E

GRIJA PENTRU SUFLET

De acelai autor
la Editura Scriptum au mai aprut:
Cnd se ncheie jocul, totul se ntoarce n cutie
Cine este Omul acesta?
Credin i ndoial
Dumnezeu e mai aproape dect crezi
Eu, aa cum a vrea s fiu
Grija pentru suflet
O dragoste mai presus de raiune
Toi sunt normali pn ajungi s-i cunoti

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

ORTBERG, JOHN
Grija pentru suflet / John Ortberg. - Oradea: Scriptum, 2014
ISBN 978-973-1813-97-4

GRIJA PENTRU

SUFLET
Despre ngrijirea celei mai importante pri
din fiina ta

JOHN ORTBERG
Cuvnt-nainte de Dr. Henry Cloud

Editura Scriptum
Oradea

Originally published in U.S.A. under the title

Soul Keeping
by John Ortberg
ISBN 978-0-310-27596-1
Copyright 2014 by John Ortberg
Published by permission of Zondervan,
Grand Rapids, Michigan 49546, USA
Ediia n limba romn, publicat cu permisiune, sub titlul
Grija pentru suflet
de John Ortberg
2015 Editura Scriptum
str. Lpuului nr. 28, 410264 Oradea - Bihor
Tel./Fax/Robot: 0359-412.765, Tel./Robot: 0259-457.428
E-mail: scriptum@scriptum.ro
Pagina web: WWW.SCRIPTUM.RO
Toate drepturile rezervate asupra prezentei ediii n limba romn.
Prima ediie n limba romn.
Cu excepia situaiilor cnd se specific altfel, toate citatele biblice folosite sunt traducerea
D. Cornilescu.

Orice reproducere sau selecie de texte din aceast carte

este permis doar cu aprobarea n scris a Editurii Scriptum, Oradea.
ISBN 978-973-1813-97-4
Tiparul executat n U.E.

Pentru Dallas Albert Willard

(1935-2013)
O fiin spiritual nemuritoare, cu un destin venic
n marele univers al lui Dumnezeu
n zilele acelea, uriaii erau pe pmnt

CUPRINS

Cuvnt nainte de Dr. Henry Cloud............................................ 9

Prolog: ngrijitorul izvoarelor................................................... 13

Introducere: Pmnt sfnt......................................................... 17

Partea nti: Natura sufletului

Capitolul 1: Sufletul pe care nimeni nu-l cunoate.................... 29
Capitolul 2: Ce este sufletul?..................................................... 43
Capitolul 3: O lume care ne provoac sufletul........................... 57
Capitolul 4 Suflete pierdute...................................................... 71
Capitolul 5: Pcatul i sufletul................................................... 81

Partea a doua: Nevoile sufletului

Capitolul 6: Nevoia face parte din natura sufletului................... 93
Capitolul 7: Sufletul are nevoie de un ngrijitor....................... 101
Capitolul 8: Sufletul are nevoie de un punct de sprijin............ 113
Capitolul 9: Sufletul are nevoie de un viitor............................. 123
Capitolul 10: Sufletul are nevoie s fie cu Dumnezeu................ 133
Capitolul 11: Sufletul are nevoie de odihn............................... 145
Capitolul 12: Sufletul are nevoie de libertate............................. 163

Capitolul 13: Sufletul are nevoie de binecuvntare.................... 177

Capitolul 14: Sufletul are nevoie de satisfacie........................... 187
Capitolul 15: Sufletul are nevoie de mulumire......................... 197

Partea a TREIA: Sufletul restaurat

Capitolul 16: Noaptea cea neagr a sufletului............................ 209
Capitolul 17: Dimineaa............................................................ 221

Epilog................................................................................... 225

Mulumiri............................................................................. 227

CUVNT-NAINTE
de Dr. Henry Cloud
Ascultndu-l pe John Ortberg vorbind despre suflet, mia
venit n minte o situaie de pe vremea cnd eram directorul clinic
al unui spital psihiatric cretin. Participam la edina sptmnal a
personalului, pe care o numeam cu toii de informare. Miercurea
era ziua n care doctorii, psihologii asisteni, personalul terapeutic, cei
care se ocupau de terapia prin art i muzic, mpreun cu psihologii
care coordonau terapiile de grup, ne ntruneam pentru a trece n revist
tratamentul fiecrui pacient. Discutam despre rezultatele terapiilor
de grup i ale terapiilor individuale, despre progresul obinut i despre
abordarea imediat urmtoare n metode de tratament.
Ateptam cu interes momentul acesta din sptmn. Era un timp
extraordinar, n care interacionam cu un grup de profesioniti dedicai,
dispui s discute, s planifice i care erau sincer interesai de binele
celor pe care ncercau s-i ajute. Ne bucuram de succesele obinute de
anumii pacieni, de realizrile lor i de tot ce li se ntmpla bun, dar
n egal msur sufeream din pricina dificultilor i a insucceselor
lor. E un exemplu de coeziune comunitar din cele mai nltoare la
care am fost martor... oameni contribuind cu darurile lor la slujirea
altora.
Sarah i-a nvins teama! Seara trecut, n grupul de suport
familial, i-a spus mamei sale, n sfrit, c nu va accepta slujba pe care

Grija pentru suflet

10

i-a ales-o ea i c va decide singur ce cale avea s urmeze. A fost

un pas important, a spus una dintre asistente. Toi ne-am bucurat,
vznd rodul eforturilor deosebite fcute de Sarah.
Alex trece printr-o perioad foarte dificil. n sptmna aceasta
a aflat c unchiul su, care l-a inut pe linia de plutire, se mut, i se
teme c nu se va descurca fr el. Se teme c fr sprijinul lui va fi
tentat s revin la droguri i la vechii lui prieteni, a spus psihologul
su.
Susan se pregtete pentru ieirea din spital. S-a descurcat bine...
este pregtit acum s-i reia studiile postuniversitare; i-a rectigat
energia i s-a stabilizat. Cred c lucrurile au intrat pe fgaul lor n
ceea ce o privete... depresia, ca de altfel i accesele de bulimie i vom
sunt de domeniul trecutului, a zis psihologul ei. Ne-am bucurat cu
toii de evoluia ei.
Apoi, a urmat un moment pe care nu l voi uita niciodat...
Era timpul s vorbim despre Maddie i n momentul cnd s-a
pomenit numele ei, expresia fiecruia s-a schimbat, mai bine zis, lea
czut faa. De ce? Maddie era o persoan greu de suportat. i-a
dezvoltat un fel de a fi care te inea la distan, chiar i atunci cnd
prea c interacioneaz. Lsa ntotdeauna impresia c ceva nu era
n regul cu ceilali, cu lumea din jurul ei, ba chiar i cu noi, cei care
ncercam s o ajutm. Soul ei se obinuise deja cu rolul celui care nu
are niciodat dreptate.
Ne-am ntors cu toii privirea spre Graham, psihologul ei, iar eu
l-am ntrebat care era starea lui Maddie. Rspunsul lui mi-a rmas
n minte:
Ei bine... se pare c Maddie nu este nc interesat s aib o via
interioar.
Nu pot s uit cuvintele lui. Afirmaia spunea totul: Maddie nu
prezenta niciun fel de interes fa de lumea ei luntric. Atitudinile,
suferinele, capacitile i tiparele ei mentale i comportamentale,
nencrederea i teama de risc, viaa ei spiritual i, probabil mai mult
dect orice altceva, incapacitatea ei de a accepta adevrata natur a
suferinei sale, la care se aduga lipsa curajului de a cuta o soluie,
erau toate marcate de absena vieii interioare.
n consecin, eram cu toii dezamgii n privina ei, cel puin

Cuvnt-nainte
n momentul respectiv. tiam c atta timp ct nu va accepta viaa
interioar, trirea ei nu avea s se schimbe deloc. Dac n cazul
celorlali pacieni, sarcina noastr era aceea de a-i ajuta s descopere
ci, deprinderi i resurse prin care s-i accepte i s-i dezvolte
lumea interioar i interpersonal, misiunea noastr n ce o privete
pe Maddie era s i artm c i ea posed aa ceva; c nuntrul ei
exist o via care d natere vieii exterioare, de care ea se plnge
n fiecare zi. Aceasta era sarcina noastr... s o ajutm pe Maddie s
vad, s accepte i s contribuie la dezvoltarea vieii ei interioare, care
era adevrata ei via.
n Grija pentru suflet, John Ortberg se preocup de acelai aspect
n ce ne privete pe noi. Cnd citesc paginile acestea, nu pot s nu m
gndesc la ziua aceea din spital. Cuvintele lui Graham: Maddie nu
este nc interesat s aib o via interioar sunt cuvinte care, adesea,
mi se pot atribui i mie i persoanelor cu care lucrez, i aproape tuturor
celor pe care i cunosc... cel puin n anumite momente. Dei probabil
c noi nu avem o problem clinic, cum ar fi depresia sau bulimia,
avem cu toii n via probleme care eman din sufletele noastre,
din acele pri ale sufletului pe care le-am ignorat. Este specific
naturii umane: ne ignorm viaa interioar i, din aceast cauz, ne
lipsete viaa exterioar pe care ne-o dorim, fie din punct de vedere
relaional, fie funcional. Ne rtcim i avem nevoie de ajutor pentru a
ne aminti c trebuie s lucrm la viaa noastr luntric, la adevrata
noastr via... pe care Ortberg o numete sufletul nostru.
El ne amintete faptul c avem o astfel de via i c, aa cum
ne-a spus Isus, sufletul nostru este adevrata noastr via. Este acel
ceva din care eman toate celelalte. Este ceea ce Dumnezeu a insuflat
omenirii n momentul n care am devenit suflete vii.
Ortberg ns nu se rezum la a ne aminti c avem un suflet. El
i asum i rolul personalului binevoitor. El nu doar c-i spune
lui Maddie, cea din luntrul meu, c trebuie s fie preocupat de
dezvoltarea vieii interioare, ci i ofer, n acelai timp, i un ajutor
concret n determinarea acelor zone asupra crora trebuie s insiste n
aceast cltorie. n cartea de fa, John Ortberg i ndeplinete rolul
su de fapt... acela de ndrumtor spiritual.
Aadar, cartea aceasta te va ajuta nu doar s contientizezi c ai un

11

Grija pentru suflet

12

suflet, o via interioar, i s-i nelegi importana, ci, de asemenea,

i va pune la dispoziie cteva instrumente i suporturi de sprijin de
care s te apuci pe msur ce i dezvoli viaa aceasta. Te va ajuta s te
reconectezi sau, poate, s te conectezi pentru prima dat cu Cel care
i-a insuflat viaa luntric nc la nceput i care dorete, n fiecare
zi, s insufle ct mai mult via n fiecare ungher al fiinei tale. De
asemenea, cartea i va aduce aminte c sufletul tu, viaa ta interioar,
care declaneaz evenimentele exterioare, nu este o stare temporar.
Nu este un lucru asupra cruia s te concentrezi n momentele
tale de linite i nici nu este doar calea ta spiritual... o preocupare
religioas de moment. Ci, potrivit afirmaiei lui Isus Cristos, aceasta
este adevrata ta via, pe care n-ai vrea s-o pierzi nici acum i nici n
venicia viitoare.
Ortberg ne amintete c, dei trim n trup, preocupai de cariere,
familii, diferite comuniti sau slujbe, avem un suflet a crui funcie
este s integreze ntreaga noastr persoan voin, gndire i trup
ntr-o singur fiin spiritual nemuritoare, cu un destin etern n
marele univers al lui Dumnezeu. Aceasta este realitatea ultim a ceea
ce eti tu, dincolo de circumstanele sau contextul zilei de azi. Este
nepieritorul tu sine de acum, ce va deveni eternul tu sine. Acesta este
un semnal de alarm i un motiv n plus pentru a face ceea ce Maddie
din luntrul meu nu este dispus uneori s fac: ...s arate interes fa
de viaa luntric... s arate srguin i dorina de a cultiva aceast
via pe care ne-a insuflat-o Dumnezeu... adic sufletul nostru.
n timp ce citeam, i-am mulumit n sinea mea lui Ortberg, pentru
c ne-a amintit lucrul acesta i pentru cluzirea pe care ne-o ofer.
Nu tiu cum stai tu, ns eu am nevoie de cineva care, din cnd n
cnd, s o trezeasc pe Maddie din luntrul meu i s-mi aminteasc
ceea ce Creatorul acestei viei mi cere s fac, pentru ca viaa pe care
mi-a dat-o el s se mbogeasc mereu. Am nevoie i de un ghid,
care smi ndrume paii pe care trebuie s-i urmez. Ortberg ni le-a
asigurat pe amndou aceste lucruri... ne-a deteptat i ne-a cluzit.
Aadar, fii preocupat de viaa ta interioar, i Grija pentru suflet i
va fi un bun ndrumtor.

PROLOG

NGRIJITORUL IZVOARELOR

A* fost odat, undeva sus n Alpi, un sat care se ntindea pe

ambele maluri ale unui ru frumos. Rul acesta era alimentat de nite
izvoare la fel de vechi ca pmntul i la fel de adnci ca marea.
Apa lui era limpede precum cristalul. Copiii se jucau bucuroi pe
malurile lui, iar gtele i lebedele notau n apele lui. Puteai vedea
pietrele, nisipul i pstrvii care notau n adncul apei.
Undeva, departe pe munte, mult dincolo de privirile oricui,
locuia un btrn, care avea slujba de ngrijitor al izvoarelor. Fusese
angajat cu mult vreme n urm; nimeni nu-i mai amintea de vreun
altul naintea lui. Btrnul mergea pe munte de la un izvor la altul,
curndu-le de crengi, de frunzele czute sau de orice alte resturi
care puteau polua apa. Munca lui ns era greu de cuantificat.
ntr-un an, consiliul local a hotrt c ar putea folosi banii
destinai acestui scop pentru proiecte mai bune; i, oricum, nimeni
nu-l supraveghea pe btrn. Erau attea drumuri de reparat, taxe de
* Aceasta este una dintre versiunile unei povestiri pe care Peter Marshall a
spus-o ntr-una din predicile sale. n afar de aceast povestire, exist i
o carte scris n 1952, intitulat Keeper of the Stream, care vorbete despre
un om pe nume Frank Sawyer, care a lucrat la prezervarea faunei i florei
rului Avon. A murit pe ru, btrn fiind, n anul 1980.

13

Grija pentru suflet

14

ncasat i servicii de oferit, iar finanarea unui invizibil care cura

praiele devenise un lux pe care nu i-l mai puteau permite.
Btrnul i-a prsit postul, iar sus la munte izvoarele n-au mai
fost curite. Crengi mai mici i mai mari, dar nu numai, au tulburat
apele odat cristaline. Mlul i noroiul s-au adunat pe fundul prului,
iar dejeciile de la ferme au transformat o parte a curentului de ap n
nite bli cu ap sttut.
O vreme, nimeni din satul respectiv nu a remarcat schimbarea.
Dup un anumit timp ns apa a nceput s fie din ce n ce mai slcie.
Lebedele au plecat s triasc n alt parte, iar mirosul greu i-a alungat
pe copiii care se jucaser n preajma ei. Civa oameni din localitate
chiar s-au mbolnvit. Abia atunci au remarcat cu toii c frumuseea
cristalin care curgea odinioar printre malurile rului ce le traversa
localitatea dispruse. Viaa satului depindea de rul acela, iar viaa
rului depindea de ngrijitorul izvoarelor.
Consiliul localitii a fost convocat din nou i s-au gsit banii
necesari pentru ca btrnul s fie iari angajat. Izvoarele au fost din
nou curate, apele rului s-au limpezit, copiii au revenit pe malurile
lui, lebedele s-au ntors acas, iar satul i-a recptat i el vigoarea.
Viaa satului depindea de sntatea izvorului de ap.
Rul de ap este sufletul tu, iar tu eti ngrijitorul izvoarelor.

Sufletul nostru este ca un curs de ap care d vigoare, direcie i armonie

tuturor celorlalte aspecte ale vieii noastre. Cnd rul acesta este curat,
suntem n permanen viguroi i voioi n tot ceea ce facem, pentru c
atunci sufletul nostru este nrdcinat n nemrginirea lui Dumnezeu i
a mpriei Sale, i toate lucrurile din luntrul nostru sunt nviorate i
direcionate de prul acesta. n felul acesta ne armonizm cu Dumnezeu,
cu realitatea, cu restul umanitii i cu natura n totalitatea ei.
Dallas Willard
n nnoirea inimii

INTRODUCERE

PMNT SFNT

Uneori, sufletul este cernut i modelat n ocazii pe care nu

i le-ai putut imagina i n moduri la care niciodat nu te-ai ateptat.
Pentru mine, lucrul acesta s-a ntmplat n Box Canyon.
Box Canyon este un refugiu stncos, ascuns ntre Simi Valley
i San Fernando Valley, la vest de Los Angeles. Filmele ieftine cu
cowboy i serialele de televiziune western, cum ar fi Legenda clreului
singuratic, se filmau acolo. E o amestectur de case, ntre care se afl
un castel construit de un pota n anii 40, un turn de ap transformat
n locuin i o cas cu dou etaje, construit din placaj deasupra unei
foste dependine. Locuitorii zonei nu sunt din fire prea amabili cu
oficialitile de la urbanism, asupra crora, dup cum bine se tie, s-au
tras focuri de arm i crora li s-au tiat cauciucurile de la maini.
Drumuri n general neasfaltate duc la case strjuite de indicatorul
Intrarea Oprit sau, n versiunea lui local, Proprietate protejat
de legea putii. Case de trei mii de metri ptrai se nvecineaz cu
barci, n faa crora stagneaz maini i utilaje agricole ruginite. Este
cminul hipioilor, al bdranilor i nonconformitilor de tot felul,
ici i colo ivindu-se i cte un traficant de droguri, pentru ca tabloul
s fie complet. n 1948, un brbat divorat din San Francisco, care se
autointitulase Krishna Venta, a pus bazele aa-numitei comuniti
WKFL (Wisdom, Knowledge, Faith, and Love), care avea la intrare

17

Grija pentru suflet

18

inscripia: Tu care intri aici, te afli pe pmnt sfnt. Omul respectiv

pretindea c are 244.000 de ani i c este Isus Cristos. A murit ns,
mpreun cu ali nou membri ai comunitii respective, atunci
cnd doi soi, geloi din pricina ateniilor necuviincioase acordate
nevestelor lor, au aruncat o bomb n incinta WKFL.*
Box Canyon avusese nc doi ceteni mai mult sau mai puin
faimoi. Unul dintre ei a fost ntemeietorul unui cult i ucigaul n
serie Charles Manson, iar cellalt a fost scriitorul i intelectualul
Dallas Willard. Cei doi reprezint extremele sufletului uman. Dallas a
fost profesor de filosofie la University of Southern California (USC),
iar pe vremea cnd am ajuns eu s-l vizitez era la pensie. M-am dus la
el acas pentru prima dat ntr-o dup-amiaz sufocant de august,
n urm cu mai bine de douzeci de ani. Citisem o carte scris de el,
care m-a impresionat mai mult dect oricare alta pn atunci. Eram
tnr pastor la vremea aceea ntr-o mic biseric din Simi Valley,
California, i am fost surprins s aflu c Dallas locuia la doar civa
kilometri distan. I-am scris s-i spun ct de mult a nsemnat cartea
lui pentru mine i, spre surprinderea mea, mi-a rspuns, invitndum
s-i fac o vizit.
Motivul pentru care m-am dus s-l vd era, n mare msur, faptul
c (n mica mea lume) omul acesta era o celebritate i credeam c dac
puteam face parte din anturajul unei persoane att de importante,
puin faim s-ar putea prinde i de mine. i probabil c m putea
ajuta s am i eu mai mult succes.
Nu tiam pe atunci ceea ce aveam s nv peste muli ani, anume
c omul acesta era un vindector de suflete. Nu tiam c locuina
lui, aezat n acel canion mic i ntortocheat, era un fel de spital
spiritual. Cu mult timp n urm, oamenii obinuiau s vorbeasc
despre mentorii lor ca despre nite oameni crora li s-a ncredinat
misiunea de a ngriji sufletele. Anumite cuvinte mai vechi, cum ar
fi cel de ngrijitor, provin din aceast expresie. Dallas a fost primul
ngrijitor de suflete pe care l-am cunoscut, dei acesta nu era un titlu
* Am fost de multe ori n Box Canyon; anumite detalii istorice le-am
preluat de la Tracey Kaplan, Once-Remote Box Canyon Being Pried
Open, Los Angeles Times (19 martie, 1989).

Sufletul pe care nimeni nu-l cunoate

conferit de USC. M-am gndit c a putea s nv cte ceva despre
suflet de la un om ca Dallas, dei nc nu tiam ct de flmnd i
nsetat era sufletul meu. tiam numai c atunci cnd Dallas se uita n
deprtare, ca i cum ar fi vzut ceva ce eu nu puteam s vd, i cnd
vorbea despre buntatea lui Dumnezeu, mi venea s plng.
nainte de prima mea vizit, tot ce tiam despre Dallas era c
predase filosofie la University of Southern California i c a scris
despre subiecte cum ar fi disciplinele spirituale. Mi l-am imaginat
ca pe un episcop de pe Coasta de Est, fumtor de pip i butor de
coniac, i purtnd sacouri pepit cu cotiere din piele.
Nici pe departe.
Am gsit casa unde locuia. Era o cas mic, n spatele unui gard de
scnduri albe. n urm cu cincizeci de ani, cnd o cumprase, se afla
pe marginea unui lac, ns lacul secase cu mult timp n urm. Acum
oferea o privelite larg asupra smogului din San Fernando Valley.
nuntru, mobila era puin, veche i ieftin. Casa, asemenea
minii lui Dallas, era umplut n majoritate cu cri. n fereastra
sufrageriei se afla o unitate de aer condiionat, care fusese instalat n
urm cu vreo patruzeci de ani i care huruia ca un motor de avion, aa
c atunci cnd instalaia funciona trebuia s strigi ca s te faci auzit,
fapt care, din fericire, nu se ntmpla prea des. A spune c Dallas i
soia lui, Jane, nu erau materialiti era ca i cum ai spune c papa
nu prea are ntlniri romantice. Dallas mi-a povestit odat despre
un muncitor din construcii, cu care obinuia s se ntlneasc i s
abordeze probleme legate de suflet. (Imaginea unui betonist trudit
care poart discuii lungi despre Dumnezeu i suflet cu un filosof
erudit era una interesant.) Prima dat cnd muncitorul a vzut casa
lui Dallas, s-a dus acas i i-a spus soiei: Drag, am ntlnit pe
cineva care locuiete n condiii mai srccioase dect noi. Cred c
Dallas a luat-o ca pe un compliment.
Eram uor emoionat, cnd am btut la u, ns Dallas era o
persoan n preajma creia nu aveai de ce s rmi tensionat.
Bine ai venit, frate John, mi-a zis el, i imediat m-am simit
acceptat ntr-un cerc restrns de care prea c aparin deja. M-a
invitat nuntru i mi-a oferit un pahar cu ceai i ghea. Apoi s-a
aezat n scaunul lui preferat, n faa unei canapele vechi.

19

Grija pentru suflet

20

Dallas era mai zdravn dect mi-l imaginasem. Aflasem c n

timpul facultii a jucat ca nainta n echipa de baschet. Avea prul
ondulat i de un gri n culoarea oelului. Purta ochelari, iar hainele lui
mi sugerau c nelesese pe deplin i cu mult timp n urm vorbele
lui Isus: Nu v ngrijorai de ceea ce vei mbrca. Cnd Dallas a
ntlnit-o pe viitoarea lui soie, Jane, ntr-o mic coal religioas
numit Tennessee Temple, femeia a observat c el nu purta osete i
se gndi c ar putea fi un rebel. Ea nu tia c, de fapt, Dallas nu i le
putea permite.
Felul lui de-a fi se fcea remarcat prin dou aspecte: Vorbirea lui
crea oarecum impresia preciziei englezeti, o trstur pe care toi
filosofii par s o aib, dar purta, n acelai timp, i amprenta dealurilor
din Missouri. Pe diagrama gndire/simire, Dallas era aproape un
gnditor pur. Erau ns momente cnd, n vorbire sau n rugciune,
vocea lui prindea o nuan tumultoas, care sugera prezena unei
inimi gata s explodeze din pricina unei minuni nevzute.
A doua caracteristic remarcabil a lui era felul degajat n care se
mica. Odat, cineva, fcnd referire la el, a spus: Mi-ar plcea i mie
s triesc n acelai fus orar. M gndesc totui c, dac i-ar fi luat
casa foc, ar fi ieit repede din ea, ns dincolo de aceste cazuri extreme,
trsturile feei i micrile trupului preau s spun c nu avea unde s
se grbeasc i c nu exist nimic att de important, nct s-l ngrijoreze.
Muli ani mai trziu, dup ce m-am mutat la Chicago i am intrat
ntr-o perioad foarte aglomerat de slujire, l-am sunat pe Dallas
sl ntreb ce trebuia s fac pentru a rmne totui sntos din punct
de vedere spiritual. n timp ce-i vorbeam, mi-l imaginam stnd n
camera aceea. A urmat o pauz lung Dallas fcea adesea pauze
lungi n vorbire apoi a zis ncet:
Trebuie s elimini fr mil graba din viaa ta.
Mi-am notat imediat lucrul acesta. Majoritatea oamenilor iau
notie cnd vorbesc cu Dallas. Am vzut-o chiar i pe soia lui lund
notie, ceea ce soia mea rareori face cnd ascult ce spun eu.
n regul, Dallas, i-am rspuns. Am reinut lucrul acesta. Ce
alte nestemate spirituale mai ai pentru mine? Nu am prea mult timp
la dispoziie i a vrea s nv de la tine toat nelepciunea spiritual
de care sunt capabil.