UNIVERSIDAD DE LA SERENA

DEPARTAMENTO DE EDUCACIN
REA DE FILOSOFA

SIGNIFICADO, TAREAS Y
DESAFOS DE LA FILOSOFA EN
LA POCA ACTUAL.

Integrantes:
Esteban lvarez Herras
Erica Araya Campos
Manuel Corts Valderrama
Carrera:
Pedagoga en Historia y Geografa
Profesor:
Jaime Montes M.
Asignatura:
Filosofa Educacional
Fecha:
18 de diciembre de 2015

Resolver la interrogante sobre qu es la filosofa pudo no ser un tema complejo si se

remonta a sus orgenes clsicos como punto de partida para una discusin concurrida y
fructfera. Sin embargo, hoy los espacios abiertos de discusin sobre filosofa son cada vez
ms escasos, efecto del desinters que las personas manifiestan hacia la filosofa. Vivimos
en el mundo del apuro, de lo concreto, de lo prctico y de lo econmico, es decir, en un
mundo acelerado que pretende avanzar sin detenerse ante lo que es y que intenciona
nuestras vidas a seguir sus directrices. Es posible que en este contexto los hombres den
valor al conocimiento que cumpla con estos requisitos, en consecuencia, solo se estima al
conocimiento que responda a un objetivo concreto y til, esto es, al conocimiento
cientfico.
Ciertamente no es posible definir con precisin qu es la filosofa, no obstante podemos
aproximarnos a ella considerando una de sus caractersticas distintivas. Segn Jaspers
(2003), no existe unanimidad acerca de sus conocimientos, busca ms bien conocer la
totalidad del ser, que es inters del hombre en cuanto hombre, y no en cuanto a sus
objetivos. De este modo, la filosofa ha perdido cabida en la cotidianeidad de los hombres
que la han desplazado practicando un profundo olvido, quien vaya en bsqueda del
conocimiento filosfico ser aquel que amante del saber se detenga a asombrarse con el
mundo, y sern pocos. Los ms buscarn poseer el conocimiento para servirse de l,
entonces el conocimiento responder a un fin utilitario.
En los tiempos actuales el hombre se inclina por el conocimiento cientfico, a partir de ello
planteamos como problemtica el desplazamiento que ha sufrido la filosofa por parte de
las nuevas generaciones que ven en la ciencia una respuesta ms satisfactoria para la
comprensin del universo. Frente a esta problemtica sostenemos como tesis que el
decaimiento de la filosofa como mvil del conocimiento y de la vida en sociedad estn
dados por el carcter utilitario que entrega la ciencia en la vida cotidiana. No obstante, y
sabiendo que el conocimiento filosfico es diferente al cientfico, es posible hacer
"utilitario" el conocimiento filosfico en la medida que se le entregan las directrices a la
persona.
Buscamos comprender por qu se produce y cmo se puede enfrentar este desplazamiento
diferenciando entre las caractersticas del pensamiento cientfico y del pensamiento
filosfico, y reconociendo la relacin que existe entre filosofa y ciencia para, finalmente,

reflexionar sobre la utilidad que la filosofa puede tener en la cotidianeidad del hombre
contemporneo.
Comprender qu es el pensamiento cientfico (o calculador) puede resultar sencillo en
cuento es el tipo de pensamiento mas practicado en la actualidad. Segn Heidegger (1994),
pensar cientficamente implica trabajar sobre circunstancias dadas calculando posibilidades
nuevas, y es propio de un pensar planificando el mundo que nos rodea, nos dice []
Ahora el mundo aparece como un objeto al que el pensamiento calculador dirige sus
ataques y a los que ya nada debe poder resistir [] 1. El hombre se relaciona con el
mundo por medio del continuo intento de la dominacin del primero sobre el segundo, por
eso el pensamiento cientfico se ha vuelto, adems, un acto espontaneo.
Debido a que pensar cientficamente implica buscar el logro de objetivos especficos no es
necesario indagar mas all de los elementos de la naturaleza que nos serian tiles para
lograrlos, as como tambin es innecesario que todas las personas busquen conocer sobre
todos los elementos de la naturaleza, Karl Jaspers se refiere a esto cuando afirma que
[] Los conocimientos cientficos versan sobre sendos objetivos especiales, saber de los
cuales no es en modo alguno necesario para todo el mundo [] 2 . Es decir, que el
pensamiento cientfico restringe tanto el grado de conocimiento del mundo (cuyo estudio
adems segmenta), como tambin a las personas que quieran conocerlo, conducindolas
segn los objetivos hacia los que apunten. De este modo, el pensamiento cientfico puede
reducirse a un tipo de pensamiento calculador, prctico, objetivo y espontneo, que
fragmenta la realidad para conocerla en cuanto le sirve, con fines utilitarios sin integrarlos y
sin detenerse a reflexionar sobre ella en cuanto es.
En contraste, el pensamiento filosfico (reflexivo o meditativo), no busca partir la realidad
para su comprensin ni clasificar la naturales en elementos que les sean tiles para el logro
de objetivos materiales. Se puede reflexionar desde lo ms prximo, lo ms cotidiano que el
hombre tenga cerca, segn Heidegger (1994) acerca de lo que nos concierne a cada uno de
nosotros aqu y hoy. Segn el pensamiento reflexivo todos podemos practicarlos sobre la
totalidad de la realidad que nos rodea, as lo afirma Jaspers cuando dice: [...] tratase en la

1 Heidegger, Martin. (1994). Serenidad. pg. 25

2 Jaspers, Karl. (2003). La Filosofa. pg. 7

filosofa de la totalidad del ser, que interesa al hombre en cuanto hombre [] 3, con la
salvedad de hacerlo a su modo y dentro de sus limitaciones (Heidegger, 1994).
El pensamiento reflexivo no es espontneo, requiere de un esfuerzo superior (Heidegger,
1994), para preguntarse sobre el ser de las cosas, requiere de entrenamiento porque no
constituye un listado planificado de acciones frente a algn objetivo material, sino que
supone una postura frente al mundo (Guiu, 2000). No persigue fines utilitarios, y eso le
otorga cierta libertad en cuanto no sirve a ningn poder, porque [] intenta mantener una
visin lmpida de las cosas como en realidad son, []4.
De este modo, el pensamiento reflexivo es libre de buscar la verdad, no pretende poseerla, y
en esta bsqueda las preguntas son ms esenciales que las respuestas (Jaspers, 2003), es una
bsqueda desinteresada (en trminos materiales), de lo que las cosas son, y obtiene de ella
la realizacin histrica del ser del hombre (Jaspers, 2003), un estado de satisfaccin y
plenitud.
Esta actitud de desentendimiento hacia el pensamiento sensato ha suscitado que ste haya
sido reemplazado por un razonamiento calculador y utilitario que busca resultados
concretos que sirvan al desarrollo de diversos saberes. La instantaneidad de los procesos es
algo que prima en el diario vivir. Comunicacin, conocimiento, entre otros son necesitados
de manera casi automtica, relegando as todo proceso reflexivo que se pudiera realizar en
la obtencin de alguna de estos elementos. Somos un mundo globalizado donde la rapidez
apremia. Entonces es menester preguntarnos cul es la cualidad de la ciencia que le
permite adaptarse a este mundo apresurado? Al respecto podemos considerar lo siguiente:
La ciencia en virtud de su objetividad es ms fcilmente comunicable, tratando de cosas que todos
tienen ms o menos al alcance de los sentidos, claro est que estableciendo abstracciones en base a
esos datos y aprovechando los resultados ya obtenidos, admitiendo una gran cantidad de supuestos,
avanza por eso en forma ms continua que la filosofa []5

Como seala el autor la ciencia es ms sencilla de comunicar entre los seres humanos y es
por ello que se adecua al dinamismo de la sociedad coetnea, pudiendo estar disponible de
3 Jaspers, Karl. (2003). La Filosofa. pg. 7
4 Guiu, Ignacio. (2000). El asombro como principio del libre saber del ser. pg. 135
5 Pantano, Ricardo. (1949). Filosofa y ciencia. pg. 1609-1610.

forma ms expedita. De igual forma la ciencia se encarga de buscar respuestas pero no de

ahondar en ellas, careciendo stas ltimas de un anlisis introspectivo. Esta falta de una
reflexin desprovee de humanidad a los aportes que realiza el mtodo cientfico. Cabe
destacar que el trabajo cientfico se aboca al manejo de instrumentos, siendo la filosofa una
labor en la cual interviene la individualidad (Pantano, 1949).
El uso de un mtodo cientfico se ha concentrado en la obtencin de resultados tangibles
que han conducido a que el ser humano se tecnifique en pro de resoluciones ms generales
y simples, este delicado proceso est cargado de una responsabilidad innegable. Con
respecto al modo en el cual se debe estar mentalizado, el siguiente autor nos indica lo
siguiente:
Pero lo que verdaderamente inquieta en esto no es que el mundo se haga totalmente y por entero
un mundo tcnico. Mucho ms inquietante resulta que el hombre no se halla preparado para esta
transformacin mundial, que todava no somos capaces de, pensando reflexivamente, llegar a un
discernimiento objetivo de lo que realmente est llegando con esta poca.6

De esta manera las personas debemos ser conscientes y reflexivas, para ello es necesaria la
utilizacin del pensamiento filosfico que permita al ser humano poder hacer uso
correctamente de los nuevos conocimientos que puede aportar la ciencia. Porque si bien la
ciencia y la filosofa tiene caminos paralelos, esto no quiere decir que deban enfrascarse en
discusiones sobre cul es el saber ms ptimo. Debemos procurar que el envolvimiento del
pensamiento calculador no acabe con nuestra capacidad de asombro, ya que es sta la base
de todo conocimiento, sea cientfico o filosfico.
Como ya hemos mencionado, la filosofa al requerir ms tiempo y dedicacin para el
anlisis de las temticas pierde favoritismo. Pero no debemos olvidar los que somos; seres
humanos complejos en un sentido espiritual, por tanto necesitamos de la meditacin:
Frente a las ciencias, que intentan dar respuestas prximas, en relacin con los principios
propios de cada ciencia, la theoria filosfica surge como el esfuerzo por encontrar las respuestas
ltimas, pues al hombre no le satisfacen las explicaciones parciales (aunque verdaderas), sino que

6 Heidegger, Martin. (1994). Serenidad. pg. 28

busca un conocimiento ltimo y radical (y slo en la correspondencia a la voz del llamamiento del
ser, en expresin de Heidegger, la disposicin es ltima). Todo hombre es por naturaleza filsofo. 7

La filosofa est presente en nosotros de manera natural, pero aun as como sociedad hemos
ido generando este vaco de conocimiento, tildndola como prctica intil que no entrega
lo que se pide en la actualidad. Desde aqu se desprende otro factor que la encierra en esta
concepcin de incapacidad utilitaria: [] el trabajo del filsofo consiste en un trabajo
intelectual, a lo sumo dialgico, donde se trata de producir desde el anlisis crtico cierta
impotencia del funcionamiento de las cosas [] se interrumpe la obviedad del
funcionamiento8, por lo tanto la filosofa, como ya se ha mencionado, no se queda plcida,
es dinmica; siempre va en busca de interrogantes que fomenten el razonamiento de nuestro
saber. Ya que la bsqueda de respuestas es en parte la esencia de la filosofa.
Es difcil conciliar dos disciplinas que la sociedad actual se ha encargado de convertir en
dos enemigos acrrimos, al menos en la imagen superficial que dan al mundo. Esto se
acenta al ver que, por ejemplo, en el sistema educativo las horas de filosofa son casi
inexistentes, mientras que las horas de ciencia y/o matemtica cubren gran parte de los
horarios de los alumnos. Pareciera que definitivamente la filosofa entr en una retirada sin
vuelta de la contingencia intelectual. No obstante, no se puede estar ms equivocada al
pensar as.
Una de las caractersticas del conocimiento filosfico es que es innato al ser, no necesita
herramientas ni instrumentos, nace con el descubrimiento por parte del ente de lo que es y
lo que puede ser. Cuando observamos un rbol, y pensamos en las miles de posibilidades
con respecto a qu pudo haber sido el rbol sino eso mismo, filosofamos en su forma ms
pura. Y es una actividad que enriquece a la persona en todos sus aspectos. Sabiendo esto,
por qu la alejamos de nuestro crecimiento personal?
Es imposible desconocer todo lo que la ciencia nos ha entregado para facilitar nuestras
vidas. Toda la revolucin tecnolgica que trajo consigo el siglo XX ha contribuido a
mejorar diversas reas de nuestra sociedad, como la salud, las telecomunicaciones, el
7 Guiu, Ignacio. (2000). El asombro como principio del libre saber del ser. pg. 132
8 Sztajnszrajber, Daro. (2013). Para qu sirve la filosofa? pg. 42

transporte, entre otros. No obstante, el mismo utilitarismo de estos avances ha creado una
barrera que ha repelido a lneas de desarrollo intelectual y personal que no pueden aportar
tanto o ms. Lo importante es lograr un equilibrio que permita que nuestro crecimiento sea
ntegro y pleno.
A su vez, la filosofa sufre injustamente de un menosprecio en la formacin universitaria
por una parte del estudiantado, al menos en pedagoga, considerndola irrelevante para su
desarrollo profesional (aunque no es a la nica que le ocurre). Qu sucede con las nuevas
generaciones? El conocimiento cientfico es el nico vlido? Sin lugar a dudas, ests
preguntas ya estn respondidas a estas alturas, no obstante, nos plantean un desafo que
debemos afrontar con ms fuerza que nunca, con el mismo impulso que tuvo la revolucin
tecnolgica, pero para retomar lo que nos llev a ser lo que somos hoy, lo que nos llev a
todo lo que hemos logrado como seres humanos, y de hecho, lo que nos ha permitido ser
seres humanos.
Si bien es complicado reintroducir la filosofa como una asignatura formal dentro del
currculum escolar, la creacin de talleres con un enfoque didctico y ldico, especialmente
para el trabajo con nios, puede resultar una gran opcin. Es difcil explicar la filosofa,
porque como ya se dijo, no es algo que se puede definir y crear una regla general a partir de
ella, sino que es una experiencia personal. Por esto mismo, actividades que introduzcan a
nios y jvenes de forma participativa a la filosofa, son una solucin viable para el
problema que planteamos.
Por otro lado, y aunque pueda parecer una contradiccin, ya que uno de los principales
elementos que coartan el lograr apreciar la realidad es la televisin, la creacin de
programas culturales como Filosofa aqu y ahora, conducido por Jos Pablo Feinmann,
seran un impulso monumental para el desarrollo de la filosofa en nuestro pas.
Las soluciones, o al menos las ideas, estn all, al alcance de nosotros. Desconectarnos de
las redes digitales y abrir un libro, reunirse con un grupo de amigos y discutir sobre
cualquier cosa, mirar por la ventana y repensar el mundo, andar en bicicleta por el parque y
entrar no en un viaje fsico, sino uno que va ms all de lo cuantificable. La filosofa est en
cada rincn de nuestras vivencias, all donde nos cuestionamos la ms mnima cosa y

buscamos el origen de los designios de los factores del Universo que pavimentan nuestro
camino.
Es momento de hacer un cambio, de darse cuenta que estamos en un camino sin retorno,
pero porque nosotros permitimos que as sea, y que si surgiera la motivacin por hacer de
nuestras vidas y las de los dems algo mejor que un constructo automatizado y rutinario, los
caminos de vuelta apareceran como las flores aparecen cada primavera, esa primavera que
vemos desde una pantalla en vez de salir a olerla, a sorprendernos de ella, a maravillarnos
de cada uno de los colores que genera, a asombrarse del todo, a asombrarse de la nada. Es
momento de las batallas internas, de buscar algo ms que un nmero, que una estadstica, es
momento de replantearse el todo y apropiarse desde lo ms profundo de nuestro ser de la
esencia de ser un ser racional, el aura que imbuye lo que la naturaleza, o quizs un dios, o
simplemente el azar, en una caprichosa jugada, nos decidi entregar. Camaradas, es
momento de filosofar.

Bibliografa

Guiu, Ignacio. (2000). El asombro como principio del libre saber del ser.

Convivium. N13. 129-147.

Heidegger, Martin. (1994). Serenidad. Revista colombiana de psicologa. N 3. 22-

28.
Jaspers, Karl. (2003). La Filosofa. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Pantano, Ricardo. (1949). Filosofa y Ciencia. Actas del Primer Congreso Nacional

de Filosofa. Tomo 3. 1609-1617.

Sztajnszrajber, Daro. (2013). Para qu sirve la filosofa? (pequeo tratado sobre la
demolicin). Editorial Planeta: Buenos Aires.