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Honorables Magistrados
CORTE CONSTITUCIONAL DE LA REPBLICA DE COLOMBIA
Palacio de Justicia
Bogot D.C.
I. JUSTIFICACIN
Ntese que el texto de la sentencia define claramente que la separacin entre Religiones y
Estado es funcional, es decir, est centrada en lo propio de lo religioso, mas no en las
relaciones de cordialidad, de respeto, de honor y de cooperacin mutua en pro del bien
comn, cosa que contrara por completo la demanda de las voces del laicismo radical:
separacin radical y absoluta, es decir, en la que no exista ninguna clase de comunicacin
entre Religiones y Estado.
Por su parte la Sentencia C-766 de 2010 declara que el Estado no puede ni siquiera
realizar ninguna clase de accin que propenda a la promocin de todas las expresiones
religiosas, como sigue:
3
YONG, Samuel. Elementos para el estudio de la Constitucin Poltica de Colombia. Bogot: UNIMINUTO
2009, pp. 23-26.
4
SCHULTZ, Charles. Fundamentos Legales de las Libertades de Conciencia,de Culto y de Religin en
Colombia. Ponencia en el marco del Seminario sobre Libertad Religiosa, organizado por la Confederacin de
Libertad Religiosa, Conciencia y Culto CONFELIREC y la Red Transforma Colombia. Bogot, Embajada de
Paz, 15 de julio de 2010.
5
BASTIDA, Freijedo y Varios. Teora general de los derechos fundnmentales en la Constitucin espaola de
1978. Madrid: Tecnos, p. 21.
6
YONG, Samuel. Op. Cit., p. 26.
5
As pues, las normas objeto de este manifiesto de objecin de conciencia son tanto
inconstitucionales como inaplicables, por lo cual no pueden ser acatadas en la praxis de
las ramas ejecutiva, legislativa, judicial, de los entes de control y del ministerio pblico.
Se esgrime con insistencia una apologa del estado laico, pero lo que en realidad est
sucediendo es que se est imponiendo mediante actos de violencia, bien sea simblica, de
hecho o por vas jurdicas, un estado ateo que sataniza y criminaliza el hecho religioso en
7
Op.Cit., p., 26.
6
general. Ha quedado demostrado estos aos que la praxis del estado laico en ningn
momento ha sido garante de los derechos derivados de las libertades religiosas, de
conciencia y de culto, sino que por el contrario: reprime, censura, restringe y viola dichas
libertades; y de paso desconoce deliberadamente el hecho religioso como elemento
esencial de la identidad nacional colombiana.
Hay que pensarse una tercera va, un modelo de estado que ni sea confesional ni mucho
menos laico. La Sentencia C-817 de 2011 debe ser derogada cuanto antes para darle paso
a un modelo de estado aconfesional incluyente, en el cual se protega la posicin del
Estado Colombiano de no matricularse con ninguna iglesia o confesin religiosa como
credo oficial, pero que al mismo tiempo involucra a todas las expresiones de
espiritualidad y salvaguarda los derechos del atesmo y del agnosticismo moderados,
ideologas que buscan la Verdad mediante el raciocinio, la investigacin cientfica y el sano
y objetivo ejercicio de la dialctica sin necesidad alguna de ofender a las religiones ni
descalificar al hecho religioso mediante stiras burlescas y descalificativos subjetivos, sino
todo lo contrario, reconcerle como elemento esencial de la vida humana tanto individual
como colectiva, e imprescindible para el arminioso ordenamiento de los pueblos y las
civilizaciones. Un estado que asegure no slo la libertad religiosa sino la igualdad y la
inclusin religiosa, garatizando la participacin de todos los credos en los espacios de
todos los entes pblicos y no slo privilegiando el monopolio de los mismos por parte de
una sola institucin religiosa.
A. FUNDAMENTACIN BBLICA
a los nazareos vino para beber y le exigieron a los profetas callarse rugi el len:
quin no temer? Habl el Seor: Quin podr dejar de proferizar? (Ams 2,6-9;12 y
3,8).
B. FUNDAMENTACIN TALMDICA
Cualquiera que sea capaz de advertir reprochando a los miembros de su casa por
incumplimiento y no lo hace, es castigado y considerado culpable de los pecados que
estos cometan; por no advertir a la gente de su ciudad, es castigado por los pecados de la
gente de su ciudad. Por no advertir al mundo entero, es castigado por los pecados de
todo el mundo. (Shabat 54b).
Aquel que tiene la capacidad de protestar y no lo hace, al producirse el pecado por su
falta se le imputa a el. (Yerushalaim Shabat cap.5).
Mientras la advertencia exista y surta efecto, el bien podr imponerse, y el mal
abandonar el mundo. (Tamid, 28a)
An los perfectamente justos son considerados responsables por los pecados de su
generacin por no reprochar a los perversos. (Midrash Tanjuma Mishpatim).
Es el deber de todo Judo protestar contra los pecadores. Aqul que tiene la habilidad de
protestar y no lo hace, es considerado culpable por ese pecado. (Rema Yore Deah
334:48).
La razn por la cual muri la gente en la guerra civil fue: que Dios dijo "Por Mi honor no
han protestado, pero por el honor de mortales s protestan!" (Sanedrn 103b).
Aquel que no se opone a quienes persisten en sus malos caminos, es castigado por todos
los pecados de ellos. Es mas, transgrede el mandamiento negativo "No llevars su
pecado" Es obligatorio para toda persona temerosa de Dios y que ama al Ser Supremo,
pura de corazn, estimular el celo (Sha'arei Teshuva, Sha'ar 3:59).
C. FUNDAMENTACIN CORNICA
Entre las generaciones que os precedieron, por qu no hubo gentes virtuosas que se
opusieran a la corrupcin en la tierra, salvo unos pocos que Nosotros salvamos, mientras
que los impos persistan en el lujo en que vivan y se hacan culpables? (Quran Hud
11:116).
Dios ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos. Y prohbe la
obscenidad, lo censurable y la opresin. As os exhorta para que reflexionis (Corn
Quran An-Nahl 16:90).
Por cierto que enviamos a nuestros Mensajeros con las pruebas evidentes e hicimos
descender con ellos el Libro y la balanza de la justicia para que los hombres sean
equitativos (Quran Al-Hadid 57:25).
D. FUNDAMENTACIN FILOFSICA:
San Agustn asever: lex injusta, non est lex. Esta mxima fue definida posteriormente
por Santo Toms de Aquino en los siguientes trminos:
Si verdaderamente en algn punto [la ley positiva] resulta discordante con la ley
natural, ya no ser ley sino una corrupcin [corruptio] de la ley8.
Toda ley se ordena al bien comn de los hombres y en esa medida tiene fuerza y
carcter de ley, y en la medida en que se aparta de ese fin carece de fuerza
obligatoria9
Las leyes injustas son ms violencia que leyes [] y por eso no obligan en el foro
de la conciencia11.
Por su parte el Papa Juan Pablo II ofreci un marco explicativo ms amplio acerca del
ejercicio de la objecin de conciencia frente a leyes injustas:
8
AQUINO, Toms. Suma Teolgica I-II, q. 95, a. 2 c.
9
AQUINO, Toms. Op. Cit., q. 96, a. 6 c.
10
Op. Cit., I-II, q. 92, a.1, ad. 4.
11
Op. Cit., I-II, q. 96, a. 4, c.
10
Los hombres han de ser gobernados por DIOS, o de otra manera quedarn dominados
por tiranos (William Penn, fundador de la provincia de Pennsylvania, Estados Unidos).
Cuando una ley es injusta, lo correcto es desobedecerla (Mahatma Gandhi, poltico y
liberador de la India).
Quien ve el mal y no protesta, ayuda a hacer el mal (Martin Luther King, pastor y poltico
estadounidense).
Permitir una injusticia significa abrir el camino a todas las que siguen (Willy Brandt,
poltico alemn).
Un hombre no puede reducir la gloria de Dios al negarse a adorarlo, lo mismo que un
luntico no puede apagar el sol al rayar la palabra, obscuridad en las paredes de su
celda (C.S. Lewis, escritor britnico y autor de la saga Las Crnicas de Narnia).
12
Juan Pablo II. Carta encclica Evangelium Vitae, n. 74.
13
VANGUARDIA. 5 de diciembre de 2012. Hunden proyecto de libertad religiosa. Recuperado de
http://www.vanguardia.com/actualidad/colombia/186211-hunden-proyecto-de-libertad-religiosa
11
comunidad catlica de rito tridentino celebraran su acto de culto sin ser molestados, tal
como lo ordena la Ley 133 de 1994, Artculo 6 inciso b14.
* 2014. Enero-Diciembre. Miles de fieles de la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo
Internacional fueron sistemticamente agredidos en diversas ciudades y municipios de
Colombia, mediante agresiones fsicas, verbales y psicolgicas, amenazas de muerte,
panfletos, comentarios en redes sociales, plantones frente a sus templos (impidiendo a
los fieles la participacin pacfica en sus actos de culto) y profanacin de los mismos, y
campaas difamadoras a travs de los medios de comunicacin, en retaliacin al
escndalo en el que se vio envuelta su lder general Mara Luisa Piraquive. La Fiscala
General de la Nacin se neg a dar el debido curso a las miles de denuncias radicadas
por los feligreses por delitos asociados a la discriminacin religiosa. En enero de 2014 un
grupo de radicales ateos incitaron a una confrontacin fsica con los fieles del templo
central en el barrio Ferias, en Bogot, lo que oblig la intervencin de la Polica para
evitar un mayor problema15. En junio de 2015 la Asociacin Mirasmo Internacional
inform al Cabildo Interreligioso de Colombia que un equipo del CTI de la Fiscala
irrumpi en un templo de esta congregacin en Bogot cuando apenas estaban
terminando de celebrar su acto de culto. El caso de la Iglesia de Dios Ministerial de
Jesucristo Internacional fue llevado ante el Relator de Derechos Humanos de las
Naciones Unidas ante la negativa del Estado Colombiano de hacer justicia a favor de las
personas afectadas16.
Es importante explicar que todas las entidades religiosas en Colombia tienen, por
disposicin legal, autonoma e independencia para determinar quines pueden ser sus
ministros de culto, y qu cualidades y condiciones deben cumplir para ejercer como tales
(Ley 133 de 1994, Art. 7 numerales c. y d.). No se trat, por tanto de un caso de
discriminacin al interior de la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional como
falsamente se inform en su momento, ya que de ser as el Estado debera sancionar a
todas las dems entidades religiosas presentes en Colombia por no permitir que ingresen
a su cuerpo clerical las mujeres u otras personas con caractersticas diferentes a las que
sus estatutos y doctrinas religiosas sealan de requisitos sine quan no para ejercer como
ministros de culto. La intromisin del poder pblico y de ciertos profesionales de la
comunicacin malintencionados en los asuntos estatutarios internos de las entidades
religiosas, constituye una grave violacin a las libertades religiosas, de conciencia y de
culto.
* 2014. Enero. Un grupo de radicales laicistas exigi, luego del escndalo Piraquive, que
el Estado Colombiano tipifique como delito la captacin de dinero por parte de las
entidades religiosas por concepto de diezmos u ofrendas. Esta exigencia atenta contra el
derecho universal al tributo sagrado existente en las iglesias y confesiones de fe, y
criminaliza el derecho de los ministros de culto a vivir de los servicios propios de su
dignidad clerical.
14
REVISTA SEMANA. 15 de diciembre de 2013. Protestas en la iglesia donde asiste el procurador.
Recuperado de http://www.semana.com/nacion/articulo/protestas-en-la-iglesia-del-procurador/368599-3
(consultado el 23 de octubre de 2015).
15
PUBLIMETRO COLOMBIA. 17 de enero de 2014. Plantn contra iglesia del Mira por escndalo Piraquive.
Recuperado de http://www.publimetro.co/lo-ultimo/planton-contra-iglesia-del-mira-por-escandalo-
piraquive/lmknaq!iiMmzwqw1A3BI/ (consultado el 23 de octubre de 2015).
16
AMI Asociacin Mirasmo Internacional. 2015. La libertad religiosa en Colombia, un derecho que pas a
ser un privilegio, en el foro Derechos Humanos en Colombia: dilogo sobre la Resolucin 6/18 de 2011, en
el marco de la 28 Sesin del Consejo de Derechos Humanos de la Organizacin de las Naciones Unidas,
marzo 15, Palacio de las Naciones, en Ginebra, Suiza.
12
* 2014. Diciembre. Bogot. La Iglesia Catlica an mantiene una pugna con el Estado
Colombiano por el uso no-sagrado que se le ha dado al Museo Santa Clara en la capital
colombiana. Aunque el antiguo convento de las religiosas Clarisas est administrado
actualmente por el Ministerio de Cultura, el museo contina siendo para la Iglesia Catlica
un templo por cuanto no ha sido desacralizado segn las normas establecidas por el
Cdigo de Derecho Cannico, y se le record al Estado Colombiano que su
compromiso fue destinar el recinto exclusivamente para la exposicin del tesoro histrico
religioso de la Nacin. El incidente de la polmica exposicin Mujeres en Custodia de la
artista Mara Eugenia Trujillo, caus que la Iglesia Catlica protestara y censurara la
exposicin de las obras de la artista dentro de este lugar, adems de manifestar su
rechazo al uso irrespetuoso de un smbolo sagrado para los catlicos como lo son las
custodias sacramentales. Se ratific adems que, mientras el Museo Santa Clara no sea
desacralizado formalmente y de acuerdo con las normas religiosas y ritos establecidos
para ello, es deber de la Iglesia Catlica velar por la santidad del recinto y prevenir
cualquier tipo de profanacin. En respuesta, la entidad religiosa fue acusada por los
medios de comunicacin y el laicismo radical de violar la libertad de expresin
(Constitucin Poltica Nacional, Art. 20 y 71).
Con respecto al debido respeto que merecen los smbolos sagrados de las religiones, la
Corte Constitucional a travs del magistrado Mauricio Gonzlez, ha optado por proteger la
libertad de expresin por encima de la libertad de culto, de tal manera que toda
profanacin o agresin contra las religiones suscitada en el marco de una produccin
artstica, es vlida y cuenta con la proteccin del poder pblico 17. En este caso qued
manifiesto que el Estado Colombiano, a travs del poder judicial y en nombre del estado
laico, es artfice de atropellos contra el debido respeto a los smbolos sagrados de
cualquier credo, que es uno de los derechos derivados de la libertad religiosa.
* 2015. Febrero. La Alcalda de Barranquilla, sin sustento en acto legislativo alguno
expedido por el Congreso de la Repblicsa, restringi el derecho de la Iglesia Catlica de
realizar una procesin en va pblica cobrndole un impuesto por el uso de una va
pblica, argumentando que Colombia es un estado laico18. Es la primera vez que se le
restringe a la ciudadana su derecho constitucional a la movilizacin y manifestacin
pacfica religiosa que proclama la Constitucin Nacional en su artculo 37.
La doble moral del poder pblico en la aplicacin del estado laico queda expuesta en este
caso: no se le grava con este impuesto a quienes se movilizan por las vas y plazas
pblicas para manifestarse por razones polticas movilizaciones y manifestaciones que,
en muchos casos, terminan con actos de valdalismo, en los que se destruye tanto bienes
pblicos como privados , pero s se le impone a los creyentes un impuesto para ejercer
su derecho constitucional a la movilizacin pacfica de acuerdo con sus propias creencias
y normas religiosas.
* 2015. Febrero. El Tribunal Administrativo de Santander orden cambiarle el nombre a
una escultura de Jess de Nazareth que se convertira en el monumento ms grande
17
EL ESPECTADOR. 24 de septiembre de 2015. Libertad de expresin o libertad de culto? La Corte
Constitucional decide. Recuperado de http://www.elespectador.com/noticias/judicial/libertad-de-expresion-o-
libertad-de-culto-corte-constit-articulo-588375 (consultado el 30 de septiembre de 2015).
18
NOTICIAS RCN. 15 de abril de 2015. Polmica en Barranquilla por cobro a procesiones. Recuperado de
http://www.noticiasrcn.com/nacional-regiones-caribe/polemica-barranquilla-cobro-procesiones (consultado el
8 de octubre de 2015).
13
del pas bautizada por el artista Juan Jos Cobos con el ttulo de El Santsimo, por
considerar que representa a una sola religin y que no es plural con todas las creencias 19.
Una vez ms, la doble moral con que el poder pblico aplica la praxis del estado laico en
Colombia queda al descubierto: por un lado defiende la libertad de expresin cuando sta
se ejerce para ridiculizar, insultar, denigrar, descalificar u hostigar a las religiones; pero en
cambio censura la libertad de expresin artstica cuando se trata de la manifestacin de
los sentimientos religiosos de los colombianos (Ley 133 de 1994, Art. 2). Es exactamente
lo mismo que ocurri en el Concejo de Bogot cuando laicistas radicales exigieron
sancionar al cabildante Marco Fidel Ramrez por solicitar la aprobacin por parte del
Distrito Capital de la celebracin del festival de msica artstica religiosa Gospel al
Parque; los denunciantes argumentaron que, como Colombia es un estado laico, no
pueden destinar fondos pblicos para ninguna clase de actividades que tengan relacin
alguna con lo religioso.
* 2015. Febrero, Bogot. En un justo reclamo a las directivas de la Institucin Educativa
Distrital Gabriel Meja Betancourt para que dos menores de edad ateas no fueran
obligadas a asistir a clases de Religin ni a participar, practicar o estar presentes en
ningn tipo de actos de culto (Constitucin Poltica Nacional, Art. 68; Ley 133 de 1994,
Art. 6 numeral e.), el abogado Germn Rincn Perfetti interpuso una accin de tutela ante
el Ministerio de Educacin Nacional exigiendo en sus pretensiones llevar a cabo las
acciones pertinentes para que nunca ms se vuelva a incluir dentro del currculo
acadmico de colegios en el pas, la clase de religin [] para que expida una
reglamentacin y el deber de hacerla pblica en medios de comunicacin en la cual
ningn profesor o profesora al iniciar clases o dentro de ellas, invite a orar, o realizar ritos
o alabanzas a favor ninguna religin 20. Esta pretensin atenta contra el derecho de la
poblacin mayoritariamente religiosa, de recibir esta formacin en los establecimientos
educativos de Colombia, y que forma parte de las materias de obligatoria enseanza en el
plan de estudios de todos los colegios, pblicos y privados, del pas (Ley General de
Educacin 115 de 1994, Art. 23 numeral 6, y Art. 24; Decreto 4500 de 2006, Art. 2; Ley de
Libertad Religiosa 133 de 1994, Art. 6 numeral g.).
* 2015. Junio, Bogot. El Cabildo Interreligioso de Colombia ha recibido decenas de
denuncias provenientes de diversas regiones del pas, en las cuales los representantes
legales de las diversas iglesias sealan que, a pesar de ostentar una personera jurdica
emitida por el Ministerio del Interior, la celebracin de casamientos por parte de sus
ministros no son reconocidos por el poder pblico como matrimonios vlidos legalmente
ante el Estado Colombiano, y muy en especial por los notarios, quienes han respondido a
los afectados que en este pas slo los matrimonios catlicos romanos tienen efectos
civiles por efectos de la Ley 20 de 1974 (Concordato entre el Estado Colombiano y el
Estado Ciudad del Vaticano). Esta conducta viola el derecho de las parejas de contraer
nupcias y fundar familias conforme las normas y doctrinas de sus respectivas confesiones
de fe e iglesias, derecho derivado de la libertad religiosa tal como lo expone la Ley 133 de
1994, Art. 6 numeral d.
19
EL TIEMPO. 4 de febrero de 2015. Ordenan cambiar el nombre del monumento El Santsimo.
Recuperado de http://www.eltiempo.com/colombia/otras-ciudades/ordenan-cambiar-el-nombre-del-
monumento-el-santisimo-/15194356 (consultado el 21 de agosto de 2015).
20
RINCN, Germn. Febrero 2015. Accin de tutela a favor de dos menores de edad del Colegio Distrital
Gabriel Betancourt Meja; radicada ante el Tribunal Superior de Bogot con copia a la Secretara Distrital de
Educacin y el Ministerio de Educacin Nacional.
14
Por causa de esta situacin, las iglesias catlicas no-romanas estn solicitando al
Ministerio del Interior que se celebre de conformidad con el artculo 15 del Estatuto
Legislativo de Libertad Religiosa, un Convenio de Derecho Pblico Interno que garantice
a plenitud los efectos civiles de los matrimonios celebrados por estas iglesias, entre otros
aspectos del orden sacramental.
lado los fieles del santuario exigen a las autoridades civiles que les respete su derecho
legal a celebrar actos pblicos y colectivos de culto sin ser molestados, tal como lo
establece la Ley 133 de 1994 Art. 6 numeral b., y sealan que la prohibicin del Instituto
de Recreacin y Deporte es una agresin directa contra los derechos derivados de las
libertades religiosas, de conciencia y de culto.
Por otro lado, la praxis del estado laico est causando el peligroso levantamiento violento
de movimientos religiosos ultra-conservadores especialmente al interior del Cristianismo,
que an sigue siendo la religin mayoritaria de los colombianos , en los cuales ya se ha
identificado una predicacin de contenidos semnticos explcitamente fascistas.
Existe, por tanto, el peligro latente de que algunos de ellos, especialmente los ms
fundamentalistas, en cualquier momento puedan causar una reaccin violenta en
Colombia, en respuesta al impacto socio-moral producido por la praxis del estado laico.
Esto ya sucedi en abril de 2013, cuando a pesar de que los medios de comunicacin
informaron que las protestas a favor y en contra del matrimonio igualitario en la Plaza de
Bolvar en Bogot se desarrollaron supuestamente en un clima de relativa paz, la
Asociacin de Ateos y Agnsticos de Bogot denunci que varios de sus miembros e
integrantes de la Comunidad LGBTI fueron agredidos por fundamentalistas cristianos; la
situacin se agrav con la presencia de neonazis en la plaza, tal como lo denunci la
entonces concejal y hoy Representante a la Cmara por Bogot, Dra. Anglica Lozano:
25
RINCN, Juan Carlos. 14 de octubre de 2015. Policas contra el aborto, en El Espectador. Recuperado de
http://www.elespectador.com/noticias/nacional/policias-contra-el-aborto-articulo-592766 (consultado el 20 de
octubre de 2015).
16
La reaccin violenta contra manifestantes ateos por parte de algunos fieles catlicos
asistentes a la misa del Padre Chucho celebrada en octubre de 2015 en el barrio Castilla
es un signo que debera convertirse en una alerta roja en todos los organismos, equipos de
trabajo y entes del Estado Colombiano, porque es el despertar simblico de una nueva
violencia que, si no se detiene ahora que se est a tiempo y que se cuentan con recursos
legales y jurdicos vigentes (tales como la Ley Antidiscriminacin 1482 de 2011) y se vela
por su aplicacin, se convertir en una bola de nieve que inevitablemente se saldr de
control.
De no derogarse el modelo de estado laico expuesto por las Sentencias C-350 de 1994,
C-766 de 2010 y C-817 de 2011 de la CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA y se
reemplace por un modelo aconfesional incluyente en sintona con el Prembulo de la
Carta Magna, la Ley 133 de 1994 Artculo 2, y el Estado Social de Derecho y la prevalencia
del inters general por sobre el inters particular proclamados en la Constitucin Nacional
Artculo 1, nos veremos como espectadores en el futuro de posibles escenarios de
imposicin de un estado ateo y anti-religioso que agravar an ms la situacin de
persecucin y criminalizacin a las Religiones bajo las siguientes situaciones que podran
suscitarse:
26
LOZANO, Anglica. 20 de abril de 2013. Desde las dos orillas. Recuperado de
http://angelicalozano.com/?p=3457 (consultado el 26 de octubre de 2015).
17
sacramentales cultuales (ej: kip, jiyb, camndula, tasbk), memoriales (libros sagrados
de bolsillo, anillos de matrimonios religiosos), identitarios (Estrellas de David, cricifijos,
medallas, menor, palabra OHM, Yin-Yang), bendicionales o de proteccin (escapulario,
hilo rojo, dije de Buda, hamsa, medalla de San Benito, etc.) mientras se desempee como
tal, argumentando vigencia del estado laico.
Habiendo desarrollado una amplia exposicin de los argumentos por los cuales justifico mi
voluntad de declararme objetor de conciencia contra el modelo de estado laico, ante el
Estado Colombiano, me permito sintetizar a continuacin los puntos esenciales de esta
declaracin:
1. Manifiesto que el modelo de estado laico establecido por las Sentencias C-350 de
1994, C-766 de 2010 y C-817 de 2011 de la CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA,
contradice al Prembulo de la Carta Magna y a la Ley 133 de 1994 Artculo 2, y que es
imposible de ser acatado porque es inconstitucional e inaplicable.
2. Declaro que las sentencias del alto tribunal en mencin, criminalizan el ejercicio de la
objecin de conciencia contra el modelo de estado laico expuesto en las mismas.
dignidad y rectitud, centrado en DIOS como garante absoluto de los principios y valores
ticos y morales universales que regulan toda coexistencia y convivencia humana.
4. Manifiesto que es mi obligacin fundamental obedecer a DIOS antes que a los hombres,
y que acatar el modelo de estado laico expuesto por las Sentencias C-350 de 1994, C-
766 de 2010 y C-817 de 2011 de la CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA,
constituye un acto explcito y grave de desobediencia al Ser Supremo, razn por la cual no
puedo reconocer ni obedecer dichas normas establecidas por el alto tribunal.
Todo hombre, por lo tanto, es libre para obrar de conformidad con su conciencia
mientras con ello no incurra en conductas injustas, ni falte a la buena fe o a la
solidaridad social, ni rompa las condiciones pblicas de seguridad, tranquilidad,
moralidad y salubridad que permitan, a la vez, el normal funcionamiento de las
instituciones y el pacfico ejercicio de las libertades, ni destruya el conjunto de cosas
necesarias para que un pueblo viva bien. No es lcito ni admisible invocar un juicio
moral de la razn para hacer dao a otro, para ir ms all de los linderos normales
20
JURAMENTO
Manifiesto bajo gravedad del juramento que a la fecha no he presentado ante la CORTE
CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA ni ante ningn otro tribunal, accin de tutela respecto
de la proteccin de los derechos expuestos y con fundamento en los mismos hechos, as
como tampoco he puesto en conocimiento del presente manifiesto hasta la fecha a ningn
juzgado u organismo de control e investigacin del poder judicial.
NOTIFICACIONES
Doctora LORENA ROS CULLAR, Directora Grupo de Asuntos Religiosos, Ministerio del
Interior.
27
MADRID-MALO GARIZABAL, Mario. El derecho a la Objecin de Conciencia. 2. Edicin. Bogot: Librera
Ediciones del Profesional, 2003, p. 9. Citado por CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA. Sentencia T-
332 de 2004.
21
Seor JOS MIGUEL VIVANCO, director de la Divisin de las Amricas de Human Rights
Watch.
CORRESPONDENCIA