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371.33
E59
Inclui bibliografia.
ISBN 978-85-8067-034-9
SUMRIO
INCIO DE CONVERSA
Aristteles Berino.............................................................................................................................
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INCIO DE CONVERSA
Antes de tudo, importante dizer que este um trabalho do Grupo de Pesquisa
Estudos Culturais em Educao e Arte. Todos os seus artigos foram escritos por integrantes
do grupo ou autores que fazem parte das nossas redes de contato, correspondncias e trocas.
Ensino e Pedagogia da Imagem uma coletnea de artigos, resultado de diversas
pesquisas, que tem o ensino e o uso pedaggico das imagens como interesse de
problematizao e investigao.
A reunio de artigos reflete uma variedade de temas conexos ao eixo proposto. Uma
proposta de publicao que se consolidou em torno de atividades acadmicas sistemticas,
comprometidas com a formao de professores e as prticas de ensino. So trabalhos
desenvolvidos por docentes e discentes de duas universidades (UFRRJ e UERJ) e trs cursos
de licenciatura: Pedagogia/UFRRJ (Aristteles Berino, Isabel Cristina Navega, Luriam da
Silva, Monique Silva, Talita Cardoso e Thayn Marracho), Pedagogia/UERJ (Conceio
Soares, Aline Caetano e Rebeca Brando Rosa), Artes Visuais/UERJ (Aldo Victorio Filho,
Viviane Mello, Denise Esprito Santo e Kzia Pimentel), alm do CTUR, o Colgio Tcnico
da UFRRJ, com a formao de professores de Artes, no PIBID (Gilliatt Giudice).
A multiplicidade de suportes para usos de imagens, diante de novas tecnologias
eletrnicas e digitais , alm da prpria composio imagtica do corpo no estgio avanado
do capitalismo, como uma caracterstica cultural do nosso tempo, nos permite falar de uma
pedagogia da imagem. As imagens so pedagogizadas, porque so usadas para transmitir
valores, sentidos, ideologias, impresses, vises etc. As imagens so, portanto, formativas.
Apesar do alcance das imagens na contemporaneidade, determinada herana
iluminista, centrada nas letras, na escritura, no texto, ainda embaraa a recepo e produo
das imagens nas escolas, vistas, geralmente, como ilustraes. Raramente so vistas na sua
alteridade de expresso, comunicao e formao/educao. Mesmo no campo restrito das
artes, ainda h a restrio das belas artes, que procuram reprimir a pluralidade das imagens.
assim que as imagens realizadas pelas classes populares ou pelas juventudes so
consideradas sem a mesma importncia das produes autenticadas, outorgadas.
Os textos aqui apresentados pretendem contribuir para uma concepo contempornea
do ensino, da formao de professores, propondo a pedagogia da imagem tambm como
questo para o currculo, a didtica, a prtica de ensino, a relao escola-comunidade, entre
outras relaes pertinentes. Uma abordagem que considera ainda que as pedagogias da
imagem so tessituras que acontecem dentro e fora das escolas, com fios que cobrem toda a
vida social, convidando a um pensamento e a uma prtica educativa que no v mais a escola
como uma entidade separada da existncia no seu conjunto, nem desconsidera as capacidades
do ensino escolar como elemento importante da formao humana.
O livro foi concebido em duas partes. A primeira delas vai se dedicar pluralidade dos
usos do audiovisual na educao e na escola, por parte dos seus sujeitos a imagem em
movimento. A segunda parte remete presena dinmica das imagens, presente nas prticas
culturais em diferentes suportes e espaos formativos (culturais, sociais, virtuais) diversos
o movimento da imagem.
Sobretudo, a proposta do livro a considerao do ensino como arte e do humano
como beleza. Destacar a existncia como esttica e a formao, o ensino, como plstica.
Propor a discusso em torno da pedagogia da imagem amplificar nossas referncias para o
ensino e para a nossa viso do humano. O humano como personagem privilegiado da vida,
porque criador de formas, sentidos e prazeres tambm atravs de imagens.
Aristteles Berino
(Organizador)
PARTE 1
A IMAGEM EM MOVIMENTO
Aristteles Berino
da natureza da ao docente e discente, a doura e a alegria,
o puro divertimento e deleite para a alma.
Comenius (2011, p. 12)
Iniciei minhas pesquisas com imagens nas escolas, quando lecionava na rede
municipal do Rio de Janeiro, na Escola Municipal Uruguai. Cursava o doutorado em
educao na UFF e queria fotografar espaos do cotidiano: o prdio e os seus lugares, onde
alunos e professores compartilhavam a jornada de estudo e trabalho. Mas, sobretudo, queria
fotografar o espao do que gosto de chamar vida nas escolas 1. Pretendia fazer algumas
imagens focando esses espaos, mas sem a presena das pessoas. Queria me deter nesses
lugares, mas ausente dos seus frequentadores. Achei que assim eu poderia ver alguma coisa,
que no tumulto do seu pblico deixa tudo sem a nitidez que eu planejava capturar
solitariamente. Mas o cotidiano mesmo no se prev to bem.
Quando, silenciosamente, iniciei algumas fotos dos lugares sem as pessoas, logo as
pessoas apareceram. Inicialmente meus alunos, depois os demais, todo mundo queria ser
fotografado. E logo vi que no havia propriamente, pelo menos ali, espao sem pessoas. O
que queria para repousar meu olhar e apontar a cmera no existia seno como vida, vida
nas escolas. verdade que s vezes nossos alunos passam por algum canto e ali deixam em
traos, formas e cores suas vidas: um rabisco na carteira, um escrito na parede, coisas assim.
Mas os lugares so sempre resignificados pelas pessoas. Ento, mesmo para fotografar os
espaos vazios, seria necessrio lidar com a figurao dos vivos.
Terminei o doutorado e mais adiante ingressei na UFRRJ, no campus recm-criado,
em Nova Iguau. Mudanas que no me afastaram completamente do cotidiano escolar.
Prossegui com o meu interesse de pesquisar a vida nas escolas, com registros fotogrficos, no
CTUR, Colgio Tcnico da UFRRJ, que fica em Seropdica, Baixada Fluminense. Perodo de
mudanas na minha vida pessoal, mas acompanhada de significativas transformaes tambm
nos cotidianos das escolas, e exatamente no aspecto que aqui tenho destacado: a produo de
imagens. No tenho mais a mquina que utilizei para fotografar, quando lecionava na
1
educao bsica. Foi substituda por outra, melhor. Mas a principal alterao foi ainda outra.
Nem a mais atual das mquinas digitais exerce o mesmo poder de atrao nas mos de um
professor. Por qu?
Simplesmente porque, agora, as mquinas digitais no esto apenas melhores, elas
custam muito menos e tambm os jovens estudantes fotografam e filmam!2 Nos ltimos
anos, na esfera do consumo, dos usos prticos e cotidianos dos objetos, quem antes era,
sobretudo, retratado nas imagens, passam a ser tambm seu produtor, realizador e
distribuidor. A popularizao das mquinas digitais passou o equipamento de mos: do
professor para o aluno. E at das mos para o ouvido: a miniaturizao levou ainda mquina
fotogrfica para o celular. E filmar deixou tambm de ser um privilgio. A pesquisa com
imagens, no cotidiano das escolas, d um giro. Agora a fonte destes registros no
principalmente institucional, nem est de posse exclusiva das figuras de autoridade escolar.
Quando iniciei a minha aproximao do CTUR, para conhecer suas imagens
fotogrficas, fui at o Centro de Memria da UFRRJ, para descobrir o que tinham como
registros do Colgio. O que consegui foram algumas imagens (fotografias digitalizadas) do
prdio em diferentes perodos e de momentos solenes na escola (assinaturas, personalidades)
ou de participao dos seus alunos fora do colgio (desfile cvico). Mas, depois de cinco anos,
essa aventura atrs das imagens mudou o rumo da caminhada. possvel procurar os prprios
alunos e com eles conhecer imagens do colgio que eles fizeram. Ou mesmo, partir para o
mundo virtual e na web encontrar o que muitos alunos, mas tambm professores e at
publicaes institucionais, esto disponibilizando.
Aqui o disponibilizando vem entre aspas, porque no se trata exatamente de
informao ou de material colocado na web para eventuais interessados. No se trata tambm,
especialmente, de uma produo de fontes para conhecimento, pesquisa ou mesmo recordao
e exibio pessoal, familiar, entre amigos. O carter da projeo flmica aqui outro, prprio
de um tempo, de uma poca, que possui caractersticas prprias quando falamos de imagens.
A mesma roda tecnolgica que faz os equipamentos passarem de mo em mo, quando antes
ficavam sob a posse de personagens mais exclusivos (o profissional, o adulto, o professor),
faz girar tambm as subjetividades nos usos das mquinas. Se as fotografias so documentos,
so antes de tudo, documentos de identidade 3.
2
Como afirma o cineasta Cac Diegues (2012), o mundo se alfabetiza audiovisualmente, filma-se de todas as
maneiras, em todos os cantos do planeta.
Aqui estou me apropriando de outro ttulo de um livro: Documentos de identidade, de Tomaz Tadeu da Silva.
(1999)
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II Identidades juvenis
Depois de conhecer as imagens que o Centro de Memria possua sobre o CTUR (isso
foi em 2007, preciso atualizar minhas informaes sobre o acervo a respeito da escola),
comecei a fotografar no colgio. No era a mesma coisa de fotografar meus alunos ou outros
estudantes da escola, tal como fiz muitas vezes na E M Uruguai. No era da mesma forma
porque no havia a mesma familiaridade, o cotidiano de algum modo compartilhado. Foi
durante as frias escolares e resolvi comear por suas imagens, nas paredes e carteiras
escolares. Eles ainda no apareceriam nas fotografias, mas era mais aquela pretenso vaga de
fotografar os lugares. Queria agora fotografar suas presenas no cotidiano escolar, suas
vidas impressas nas superfcies. Extenses de suas existncias, as identidades decalcadas no
corpo da escola.
Mais adiante, com bolsistas de iniciao cientfica participando do contato com os
alunos do colgio, tive acesso a fotografias que os jovens estudantes do colgio estavam
realizando, quando registravam vrios momentos das suas presenas ali. Assim fotografias
realizadas por professores, que tambm registravam aspectos dos seus cotidianos no colgio.
E mais recentemente comecei a conhecer os vdeos que alunos do colgio postam no
YouTube e um deles ser de particular interesse aqui neste artigo, chama-se Pra mim o
CTUR
...
est
disponvel
no
seguinte
endereo:
Partindo, ento, de uma proposta de realizao feita por professores, Pra mim o
CTUR ..., com aproximadamente dez minutos, filme de um coletivo de alunos4 para
responder a um pedido institucionalizado. Carter que pode ser, aqui e ali, identificado na
produo. Mas nada disso importa muito para a sua apreciao. Principalmente, seu carter
maior a dedicao esttica e celebratria da vida na escola. Esse o ponto que gostaria de
destacar aqui, a respeito do cotidiano, que a pesquisa das suas imagens pode proporcionar:
essas imagens so fontes (manancial, nascente) para pensamentos e prticas que devem
decorrer da recorrente investigao a respeito das possibilidades da educao escolar e das,
menos procuradas, capacidades juvenis de alegria, paixo e amizade no cho da escola.
O audiovisual uma colagem de inmeras fotografias e alguns pequenos filmes, com
uma apresentao que feita ao som de canes pop. Nele aparecem, sobretudo, os alunos do
colgio, mas tambm professores e outras pessoas que ali trabalham. O filme tem incio com
um texto, sobre imagens, que diz: CTUR/ Escola... /um espao de DIVERSIDADE!. A
seguir, outra mensagem, de um professor, ser inserida tambm. Mas o texto inicial que ser
mesmo indicativo do que pretendido realizar com o filme: dizer, com imagens, como a
escola. A pretenso parece ter um resultado simples, porque no existe nada de
extraordinrio nas imagens mostradas. Mas penso que no. O filme, feito de imagens
ordinrias, tem uma trama incomum, que colide com a forma recorrente de representao dos
jovens e a respeito da vida nas escolas.
O fato de ser um filme produzido para responder a uma solicitao de professores, ou
seja, do colgio, provoca uma viso, um ponto de vista, dos alunos sobre a existncia deles na
instituio. Deste ngulo, trata-se de um filme de identidades juvenis. Identidades
contagiadas, como apenas poderiam ser. Fala dos alunos, fala dos professores, tudo junto e
misturado. Mas uma mistura temperada pela alteridade das imagens. No existe confuso
quanto ao olhar peculiar dos jovens alunos do colgio na produo do filme. Na montagem,
escolha das fotografias e filmagens que tecem a narrativa do audiovisual, seus autores
desenham uma imagem de suas existncias juvenis na escola, sobretudo, atravs de uma
realizao esttica que demonstra a fora do comum e da coletividade nas identidades juvenis.
Um olhar vago do filme poderia enxergar apenas uma sucesso de imagens iguais,
afinal, h uma sequncia de retratos e gravaes em que aparecem somente os jovens da
escola e finalmente, outros personagens. No entanto, o olhar de quem procura saber o que
4
Tamara Salustiano, Julia Barra, Aline Andrade, Gabriela Konkel, Lucas Ferraz, Yago Cardoso e Mariana
Sampaio, so os autores, com apoio da turma.
14
um filme pode nos contar com suas imagens precisa explorar seus caminhos (e descaminhos),
o que conduz especularmente ( de espetacularmente), ampliando nossa compreenso daquilo
mesmo que mostrado. Geralmente as cenas so vistas como uma cpia da realidade, no
caso de documentrios, ou encenao de uma fabulao, no caso da fico. Contudo, os
fotogramas tm outra realidade, eles no reproduzem, mas projetam. Eles se estendem para
fora da tela, porque so feitos para quem assiste sua exibio.
Assim, um filme no transposio de imagens para uma tela, mas criao que
acontece sobre a superfcie em que visto. A elaborao maior de um filme a que acontece
no encontro entre quem mostra e quem v, quando a imagem, de fato, se realiza. No h
realidade da imagem sem a sua realizao nesse encontro. Ento, vejamos: os jovens
aparecem, sempre em grupos, na sala de aula, em outros diferentes espaos da escola, em
atividades externas, com uniforme escolar, com roupas de passeio, provando a beca que vo
utilizar na formatura, participando de atividades escolares, conversando, brincando, com
professores, com educadores que atuam na direo do colgio e outros profissionais da
escola. Essas so as presenas dos jovens no CTUR, que apresentam as imagens do
audiovisual. com elas que dizem, imageticamente, o que o colgio.
A vida em comum na escola o fluxo, como a corrente de um rio, que nos conduz do
incio ao fim do filme. No que a escola vive assim toda hora, todo dia. a imagem
desejante. E desejam, artisticamente, esteticamente. No o desejo ntimo, privado, da
recompensa escolar pelo resultado alcanado e a posterior carreira profissional de sucesso.
Nem so como as imagens de viagem, com o destaque de pessoas, que posam para mostrar,
fascinadas, onde esto. Tampouco imagens cintilantes de indivduos que do relevo aos seus
feitos, como as fotografias de triunfo narcsico. No, aqui o filme outro. o filme de
existncias que se intensificam com as possibilidades nascentes do instante coletivo:
ultrapassar o recanto do trabalho escolar (nota, comportamento, ateno...) em favor dos
corpos solidrios e plurais.
O Pr mim o CTUR ..., o colgio que seus alunos veem, o colgio que miram e
fabulam, um desenho que pode ser apresentado atravs de cenas recortadas e coladas, tiradas
das fotografias e filmagens feitas, montadas para o audiovisual criado. No uma filmagem
documental da vida nas escolas. No deve ser assistindo assim. O que encontramos quando
assistimos o filme uma produo da fantasia. Como tal, resultado das vivncias, mas
tambm das possibilidades (mas das virtuais impossibilidades tambm...) do amanh. Filme
da vontade de verem acontecer o que apresentam como imagens. So imagens do que foi feito
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Mas se o filme montado com imagens extradas da vida dos seus produtores (aqueles
que fizeram as fotografias e as filmagens, alm das pessoas que aparecem para as cmeras),
por que o carter apenas virtual das imagens? Porque o filme montado. Diferente de ver
as imagens separadamente, o que nos daria o retrato de um episdio que seria visto na sua
especificidade, no vdeo Pr mim o CTUR ..., a especificidade da cada fotografia ou
filmagem ressignificada diante da disposio com que so expostas. A montagem tece a
imagem de que o colgio visto como um lugar que est alm do que j foi vivenciado,
quando temos representado, atravs de uma narrativa que multiplica os momentos de alegria e
fortalecimento dos personagens da escola. O efeito simples: as imagens de alegria
transbordam, excitando sua continuao, fora do filme, nas escolas.
Vamos retornar epgrafe que abre o texto: da natureza da ao docente e discente,
a doura e a alegria, o puro divertimento e deleite para a alma afirma Comenius, um dos
criadores do pensamento pedaggico na aurora da modernidade. A correspondncia entre a
sugesto pedaggica de Comenius e o filme muito grande. Pr mim o CTUR ...
corresponde a um elevado pensamento educacional, embora, muito distante da prtica
institucional recorrente nas escolas. essa distncia entre o pensamento pedaggigo do
filme, feito de imagens, e as realidades encontradas nas escolas que mobilizam o espectador
que se sentir instigado a rever aquelas cenas, por exemplo, com outros alunos, em outras
escolas e ainda na universidade, em cursos de formao de professores.
Com certeza, as cenas de doura e alegria, protagonizadas por docentes e discentes,
vistas no filme, acontecem, com intensidades variadas, em todas as escolas. Lecionei em
vrias escolas pblicas na cidade do Rio de Janeiro. Nelas, a alegria dos jovens nunca faltou.
Inclusive, praticamente todos gostavam de ir escola. Muitos tentavam no assistir a aula...
Mas isso outra histria. De estar na escola, alegres, com os outros colegas, isso fato. A
questo a ausncia da alegria como princpio educativo. A alegria invasora nos programas
escolares. vista com desconfiana ou desinteresse. A quietude e a ateno figuram como
imagens genuinamente pedaggicas, enquanto a alegria , na melhor das hipteses, uma
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imagem residual, que deve vir como recompensa. No admitida na sua integridade e
vitalidade.
Pr mim o CTUR ... exibe o que muitas vezes recalcado: a alegria dos alunos.
Com a importante ressalva, mais uma vez: no se trata de um agenciamento fugidio, reativo
ou dispersivo. Alegria como acontecimento solidrio, afirmativo de coletividades e da
existncia, plural, social. Essa deveria ser a matria prima de toda prtica pedaggica:
interesse pela escola, interesse pela vida, indissociveis. Imagens do cotidiano escolar, feitas
por alunos, so seguras em nos mostrar como podem ser participativos em relaes propcias
consagrao de suas vidas. Jovens em crescimento, em iluminao, vidos pelo
envolvimento social e pela partilha do existir. Na passagem final do filme, j com imagens em
movimento, h uma sequncia de imagens muito significativa, clmax da criao do
audiovisual.
Cinco jovens que estavam escondidos, atrs de plantas que esto diante do prdio da
escola, levantam-se e exibem cartazes. A cmera se aproxima para lermos o que est escrito:
Para/ Mim,/o /CTUR/.... Ento, uma fabular montagem continua com o texto, da seguinte
forma: Outros personagens da escola recebem cartazes que so entregues. Ou seja, cartazes
so passados de mo em mo. Mas existe um engenho cinematogrfico de especial efeito
imagtico. Em cada quadro assistimos uma dessas pessoas recebendo o cartaz de outra. Mas
apenas o personagem principal visto, recebendo um cartaz, que passado para outra pessoa.
Nunca vemos as pessoas nas duas extremidades do quadro, ou seja, a pessoa que entrega e a
que recebe o cartaz. H a sugesto (o ensaio de uma iluso) de que trata-se de uma corrente,
com todos os personagens alinhados para receber e passar o cartaz. Mas no o que acontece.
Com a mudana de quadro percebemos que o ambiente da imagem outro, no h
uma sequncia fsica. Ela virtual. Realidade produzida imageticamente, atravs da
montagem do audiovisual. E mais: o cartaz recebido nunca contm as palavras-mensagens
anteriores. Ento, a sequncia , ao mesmo tempo, uma continuidade da corrente de pessoas,
mas alternando os espaos da escola e o contedo do cartaz, produzindo um singular efeito de
passagem do texto sobre o que o CTUR, que atravessa os lugares e produz uma escrita que
desenvolve a significao do colgio: Para/ Mim,/o /CTUR/... /TUDO! /Eterno/ Tudo de
Bom! /Lugar de fazer amigos verdadeiros /Famlia /Tudo que eu tenho devo ao CTUR/
Mato/739 /Liberdade /Dedicao e compromisso/ Oportunidade de aprender/Ousar etc. E
aqui o jogo do poder vira tambm. Como?
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Referncias Bibliogrficas:
COMENIUS, Jan Amos. A escola da infncia. So Paulo: Unesp, 2011.
DIEGUES, Cac. Arte e cultura em Cannes. Disponvel em
<http://sergyovitro.blogspot.com.br/2012/05/arte-e-cultura-em-cannes-caca-diegues.html>.
Acesso em maio 2012.
McLAREN, Peter. A vida as escolas: uma introduo pedagogia crtica nos fundamentos da
educao. 2 ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997.
SILVA, Tomaz Tadeu da. Documentos de identidade: uma introduo s teorias do
currculo. Belo Horizonte: Autntica, 1999
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nos perdemos, nos confundimos, nos dispersamos. Impe-se, ento, para ns, arrebatados por
turbilhes de signos, a necessidade de, minimamente, atribuir e compartilhar sentidos que nos
permitam conviver, viver com os outros, e produzir o comum na diferena, a partir da
cooperao, colaborao e comunicao, como propem Hardt e Negri (2005). E essa nos
parece ser, nas circunstncias da contemporaneidade, uma questo atual e central para a
educao implicada na emancipao dos sujeitos, enquanto possibilidade de interrogar seus
prprios projetos de subjetivao e de participao poltica.
Rincn (2002), pensando o audiovisual como uma estratgia fundamental na relao
dos sujeitos com o mundo e com a vida na sociedade contempornea, nos indica a noo de
sensibilidade como a chave para a compreenso das formas audiovisuais e das redes de
significaes culturais de nossos tempos. A sensibilidade, como via de expresso do homem
ordinrio, no remete ao sujeito culto e competente conforme a racionalidade hegemnica,
mas implica outro modelo para compreender as dinmicas da vida social. Um modelo que,
segundo ele, se interessa pelo movimento, que reivindica novos espaos e relaes e que
configura um novo regime de reconhecimento e imaginao.
A sensibilidade, nessa perspectiva, pensada a partir das formas subalternas de
inscrever a vida na contemporaneidade: gnero, raa, etnia, sexualidade, juventude, futebol,
carnaval, msica, ecologia, entre outras. As sensibilidades, assim, operam como estratgias
para imaginar o diferente em meio ao fluxo catico e barroso de imagens. A imagem funciona
como uma maneira de pensar e narrar a existncia. Nesse contexto, o audiovisual se configura
como uma possibilidade de fabular o mundo atravs do cinema, da televiso e o vdeo.
Concordando com as consideraes apresentadas pelos autores citados e a ttulo de
exemplificao das mltiplas possibilidades que os usos dessas tecnologias abrem s prticas
educativas, discutiremos, a seguir, fragmentos do projeto de pesquisa extenso "O uso de
artefatos culturais por docentes e discentes na tessitura de conhecimentos e significaes nos
cotidianos escolares desenvolvido, em 2010, por uma equipe do Laboratrio Educao e
Imagem, vinculado Faculdade de Educao e ao Programa de Ps-Graduao em Educao
(PROPED) da Universidade do Rio de Janeiro (UERJ). Esse projeto possibilitou a realizao
de trs vdeos, produzidos em conjunto por professores, pesquisadores e estudantes da
universidade e por professores, pesquisadores e estudantes de uma escola pblica de ensino
fundamental na cidade do Rio de Janeiro. Essa experincia possibilitou a todos, estudantes e
professores em formao ou em exerccio, condies para apropriao e uso das tecnologias e
linguagens das mdias audiovisuais, resultando na produo e difuso de contedos em novos
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e criativos formatos. A anlise do processo e dos produtos nos possibilitou, ainda, pensar os
modos singulares pelos quais alunos e professores usam as tecnologias, aprendendo uns com
os outros, para criar, mediar e comunicar conhecimentos, buscando o protagonismo e a
autoria coletiva. Essas anlises nos indicam ainda com a produo audiovisual em conjunto
por alunos e professores criou condies de maior aproximao e constituiu em um espao
para tencionar e negociar alguns termos das relaes entre uns e outros, entre uns e outros e as
tecnologias e entre uns e outros e os saberes demandados pelas disciplinas curriculares.
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diferentes usos, tanto por alunos como por professores, bem como por uns e outros juntos,
implicam entrelaamentos de conhecimentos criados em vrios contextos da vida de cada um
(entretenimento, famlia, religio, consumo cultural, etc.), bem como trocas variadas e nos
dois sentidos, ou seja, alunos aprendem com professores (especialmente o que se refere aos
contedos a serem tratados) e professores aprendem com alunos (principalmente o que se
refere manipulao dos equipamentos e expressividade em linguagens audiovisuais).
Com essa compreenso, consideramos que o principal diferencial deste projeto em
relao aos outros j desenvolvidos, no s pelas equipes do Laboratrio, mas tambm por
outros pesquisadores, est no fato da produo dos vdeos ter sido desenvolvida por alunos e
professores juntos e no apenas por alunos ou apenas por professores, como acontece na
maioria das vezes. Isso permitiu que nossas anlises se voltassem para os modos pelos quais
novas relaes vo se estabelecendo nas escolas com os usos dos variados artefatos culturais.
Nesse caso especificamente, podemos vivenciar a constante reelaborao das relaes que,
mediadas pelos usos das tecnologias e pelas aprendizagens conjuntas que esses usos
implicam, foram, pouco a pouco, tornando-se menos hierrquicas, mais horizontais. Nesses
processos foram se formando parcerias que acabaram se estendendo, como pudemos observar,
para outros contextos cotidianos da escola. Da mesma forma, as relaes entre professores e
estudantes do curso de Pedagogia participantes do projeto tambm se estreitaram,
configurando-se parcerias e trocas variadas nos dois sentidos.
Ainda em referncia s aproximaes, trocas e produo coletiva de conhecimentos,
vale ressaltar que o projeto possibilitou tambm uma parceria entre a universidade e a escola,
uma troca e um enredamento de saberes, fazeres, e significaes. Uma possibilidade de pensar
conjuntamente s prticas educativas, de fazer emergir as tantas histrias que, de outro modo,
no so contadas sobre as escolas e sobre os processos curriculares e pedaggicos que so
criados em seus cotidianos.
Participar desse projeto e analisar os processos engendrados durante a produo dos
vdeos nos permitiu vivenciar e investigar as negociaes, s vezes consensuais, s vezes
conflituosas, forjadas em diversas etapas necessrias construo vdeografica de uma histria e
que dizem respeito construo dos personagens em conexo com os modos de representao dos
sujeitos. Como os professores apresentam/representam os alunos e como querem ser
24
sociedade do espetculo, que a tudo buscam ofuscar, preciso enxergar os lampejos dos vagalumes. preciso enxergar seus gestos, suas manifestaes, suas imagens intermitentes, seus
intervalos de aparies, que instituem a criatividade e a criao como formas de resistncia e
sentido.
Referncias Bibliogrficas:
ALVES, Nilda; PASSOS, Mailsa; SGARBI, Paulo (Orgs.). Muros e Redes: conversas sobre
escola e cultura. Porto: Profedies, 2006.
BHABHA, Homi K. O local da cultura. Belo Horizonte: Ed-UFMG, 1998.
CERTEAU, Michel. de. A inveno do cotidiano - artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 1994.
DIDI-HUBERMAN, Georges. A sobrevivncia dos vaga-lumes. Belo Horizonte: Ed.UFMG,
2011.
GONALVES, Marco Antonio; HEAD, Scott (org.). Devires imagticos: a etnografia, o
outro e suas imagens. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2009.
HARDT, Michael & NEGRI, Antonio. Multido: guerra e democracia na era do Imprio.
Rio de Janeiro: Record, 2005.
RANCIRE, Jacques. A partilha do sensvel: esttica e poltica. 2 ed. So Paulo: Ed. 34,
2009.
RINCN, Omar. Televisin, video y subjetividad. Bogot: Grupo Editorial Norma.
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Porm, toda essa enrgica participao dos indivduos, em seu meio, nem sempre foi
ativa. Ela s se tornou possvel por conta de toda a diversidade existente na sociedade, que
emergia na existncia de fenmenos, ou problemas, que requeriam a cooperao de todos para
solucion-los (Pontual; Ireland, 2006, p. 21); fazendo com que as contradies que
explicavam e justificavam as lutas tradicionais dos indivduos comeassem a ser
transfiguradas, com o passar do tempo, no correr da histria humana.
A partir dos anos 60, diversos campos de atuao social comearam a divergir entre si.
O resultado culminou no aparecimento de correntes lideradas por distintos integrantes da
sociedade: desde intelectuais comprometidos, ativistas, personalidades e estruturas de
mediaes, como diversas organizaes e igrejas, partidos polticos, movimentos populares e
o que mais tarde, em meados de 1990, passariam a se chamar de ONGs (Pontual; Ireland,
2006, p. 46).
No Brasil, as primeiras investigaes a respeito do movimento de Educao Popular, e
suas aes de desenvolvimento e transformao social, emergem atravs dos iderios de
Paulo Freire, h aproximados quarenta anos, por intermdio de suas itinerantes anlises,
propostas e enfoques expostos ao largo de suas experincias realizadas e direcionadas s
classes populares. A resistncia, a perpetuao e sua militncia ajudaram a repensar e a
promover questionamentos acerca das atuais democracias e realidades sociais.
Freire, um dos mais notveis pensadores da Educao brasileira e mundial,
fundamentava que a formao do indivduo s ser definitivamente efetiva quando as prticas
educativas privilegiarem a participao espontnea dos sujeitos. Isso independente das
circunstncias em que eles estejam localizados, j que suas vises e interpretaes de mundo
esto em perptuo, e contnuo, processo de ressignificao.
A Educao Popular, para Paulo Freire, parte do princpio de que o fator
preponderante para a obteno dos resultados desejveis deve-se, em qualquer conjuntura ou
hiptese, considerar o aprendizado democrtico; devendo relacion-lo s situaes cotidianas
e reais, que so vivenciadas pelo educando ao redor de seu ambiente fsico, histrico, social e
cultural.
Este tipo de educao, ento, volta-se para a conscientizao, para a mobilizao e
para a libertao das classes populares. Ideologia esta que no admite a manipulao dos seres
humanos, tampouco de seus anseios, na luta e busca por uma sociedade mais justa, digna e
igualitria para todos os que, nela, esto imersos, acreditando na liberdade e no na opresso;
na criao, na criticidade, que se faz diferente de paradigmas.
Assim, o homem, ser de relaes e no s de contatos, no apenas est no mundo, mas
com o mundo. Estar com o mundo resulta de sua abertura realidade, que o faz ser o ente de
relaes que (Freire, 1967, p. 39). Evidenciando que as prticas educacionais devem estar,
28
Sua ideologia resultou no desejo de despertar o interesse pelo cinema amador dos
jovens que povoam as esferas da Vila Kennedy, rotulada como, ento, rea de risco: escrevi
29
o projeto pensando nas questes que a gente estava vivendo. No convvio com a violncia que
estava predominando, eu queria muito fazer algo para mostrar ao morador que a gente tem
valores e podemos mostr-los para ns e para as outras pessoas.
Alm do supracitado, o projeto tentou tambm, segundo o idealizador, propiciar a
criao audiovisual dos moradores dessa localidade, por intermdio de oficinas que
viabilizassem e fomentassem essa iniciativa. Tudo isso com a inteno de se desenvolver a
cultura cinematogrfica neste ambiente e integr-la aos seus contextos e realidades,
utilizando-a como ferramenta que conectasse a Educao Popular.
Ademais, o Curta Vila Kennedy favoreceu a discusso a respeito das grandes
produes audiovisuais dirigidas e gravadas nas grandes comunidades populares do Rio de
Janeiro, suas efetivas criaes, e a importncia delas como cerne da cultura mundializada na
atualidade (Ramos, 2004, p. 11); j que a linguagem cinematogrfica dialoga com questes
inerentes ao dia a dia dos indivduos, e lhes confere novas possibilidades de ver, encarar e
interpretar as situaes de seu cotidiano.
A projeo do festival e sua abordagem educativa foi integralmente voltada para a
populao: desde a preocupao em trazer pessoas que pudessem falar das suas experincias
com cinema, auxiliar na edio dos vdeos amadores produzidos pelos moradores da Vila
Kennedy, at convid-los para conhecerem um dos poucos espaos de educao alternativa do
bairro, que o Teatro Mrio Lago, lugar que, para muitos, foi a origem das primeiras
experincias com o cinema.
Para atrair o pblico da localidade ao espao destinado para a exibio dos curtas, j
que este tido como mal localizado, os produtores do festival estipularam, ento, trs
modalidades de produo que, segundo os envolvidos, poderiam ser utilizadas como forma
entretenimento: a mostra no competitiva, a mostra competitiva e a mostra intitulada como
Eu curto a Vila Kennedy?.
A primeira mostra consistiu-se na exibio dos filmes produzidos por cineastas
convidados ou disponibilizados por diversas organizaes que foram parceiras do projeto; a
segunda, contou com a exibio dos filmes enviados por seus idealizadores com intuito de
participar, competitivamente, desta parte do festival que premiaria aos que produzissem curtas
amadores e de tema livre; e, a terceira, premiaria aos filmes ambientados na Vila Kennedy, no
tocante a sua histria, populao, geografia, a vida cotidiana dos moradores, os problemas e o
cotidiano local, etc.
30
31
Outro ponto importante que chama a ateno para o filme, e traz tona o debate sobre
a significao da Educao Popular, provm da fala, impressionante, da aluna Ilza da
Conceio. Ela possibilita a interferncia dos espectadores, principalmente dos jovens, no
modo como pensam a Educao e o processo de ensino-aprendizagem, ao dizer que nunca
tarde para aprender e para aprender no tem idade.
Pela identificao, o espectador pode se deixar conduzir pelo sentido da narrativa,
enquanto atribui significados a ela (Duarte et alli 2004. p. 45). Isso possvel pela troca de
experincias entre os espectadores e moradores-atores do filme, o que possibilita a
interpretao e a contextualizao do emaranhado de informaes transpassadas atravs das
narrativas, associando-as s prticas existentes na contemporaneidade. Como, por exemplo,
visvel no relato da aluna Maria Jos Lopes, que na sua infncia no pode ir escola e
apanhou porque foi escondida, j que, segundo seu pai: mulher no precisava aprender a ler.
Aprender a ler para qu, para escrever carta para namorado?.
As experincias de cada componente do vdeo so bem tocantes e sensibilizadoras.
Elas resgatam valores, incorporam a diversidade social Educao Popular, pois propiciam a
participao dos sujeitos na tomada de decises, alm de proporcionar ganhos sociais atravs
das relaes que se estabelecem na interao do indivduo com o meio, neste caso, do
espectador com os protagonistas dos filmes e seu espao fsico e geogrfico.
Ainda nessa perspectiva, v-se, com a experincia da aluna Elza Maria, um relato
capaz de mobilizar boa parte da populao. Ela que, por razes diversas, no pode frequentar
o colegiado na fase regular, diz que, ainda hoje, existem pessoas que a questionam se ela, na
idade atual, ainda tem algo a aprender. Ciente do seu papel social, Elza contrape dizendo:
eu ainda tenho muita coisa a aprender ainda, ou seja, a Educao sendo utilizada, nesse
contexto, como elemento de superao.
33
III Concluso
O cinema entra na sua vida como um dos elementos que compem a sua
relao com o mundo, o cinema no determina completamente essa relao.
Alm disso, contrariamente a muitas teses, diante do cinema, o espectador
no necessariamente passivo [...]. No ato de ver e assimilar um filme, o
pblico transforma-o, interpreta-o, em funo de suas vivncias,
inquietaes, aspiraes, etc. (Bernadet, 1980, p. 166).
O cinema, como uma das artes dominantes (Bernadet, 1980, p. 132) na sociedade e
suas diversas formas de narrativas e linguagens, possibilita produzir sentido e construir
valores na sua interao com o espectador, alm de resgatar elementos e expresses culturais
interligadas s ideologias democrticas da Educao em seu campo Popular e relacionar-se,
tambm, aos outros campos da sociedade civil.
Como se pode perceber, a Educao Popular, como concepo educativa, est
conectada s inmeras aes e prticas que compem a histria cultural do ser humano. Suas
medidas socioeducativas atribuem o papel de protagonista populao, no tocante
disseminao do conhecimento e da permanncia ativa de seus participantes na construo do
poder poltico de suas camadas.
Por isso a arte cinematogrfica, e a valorizao de produes autorais criadas em
espaos populares, como, por exemplo, o filme Histrias de Vida, estabelece uma relao
significativa, porque vincula, resgata e pe em voga os aspectos polticos e socioculturais do
local. E, medida que o pblico assiste s produes cinematogrficas, principalmente s que
esto diretamente relacionadas ao seu convvio, novas projees sociais de realidade so
recriadas, porque os espectadores se reconhecem, e se redefinem mutuamente, atravs das
experincias alheias.
Assim, percebe-se que, projetos culturais como o 1 Festival de Curtas-metragens da
Vila Kennedy, possibilita o estreitamento entre Cinema e Educao Popular. No dilogo entre
os elementos do filme, orientaes, sugestes e explicitaes, a arte flmica indica a entrada
da vida cotidiano dos personagens , tambm, vida cotidiana de seus espectadores, fazendo
com que estes se reconheam naqueles, por meio do coletivo ao qual fazem parte, e atuem
democraticamente, atravs das contnuas intervenes na sociedade.
35
Referncias Bibliogrficas:
BRANDO, C. R. A educao popular na escola cidad. Petrpolis: Vozes, 2002.
BERNADET, J. C. O que cinema. So Paulo: Brasiliense, 1980.
DUARTE, R.; LABRUNNE, M.G.; ALVES, D.; LIMA. E.; ALVES, C.; LEITE, C. Produo
de Sentido e construo de valores na experincia com cinema. In: SETTON, M.G.J. (Org.).
A cultura da Mdia na Escola. So Paulo: Annablume, 2004.
FREIRE, P. Pedagogia do Oprimido. 17ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
______. 1967. Educao como prtica de liberdade. 14ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra.
PONTUAL, P.; IRELAND, T. (Org.). Educao Popular na Amrica Latina: dilogos e
perspectivas. Braslia: Ministrio da Educao/ UNESCO, 2006.
RAMOS, J.M.O. Cinema, televiso e publicidade: cultura popular de massa no Brasil nos
anos 1970-1980. So Paulo: Annablume, 2004.
SETTON, M.G.J. Cinema: instrumento reflexivo e pedaggico. In: SETTON, M.G.J. (Org.).
A cultura da Mdia na Escola. So Paulo: Annablume, 2004.
36
Em busca das falas escolares, onde os sujeitos se expressam, produzem suas ideias e
percorrem as mltiplas diversidades culturais no/do ambiente social, busco neste trabalho
refletir sobre as influncias miditicas e expresses juvenis que fulguram o espao social, bem
como um dilogo entre as prticas educacionais desenvolvidas frente educao sexual.
Problematizamos neste captulo o trabalho escolar mediante a discusso das
sexualidades a partir das variadas pedagogias em circulao5 que reproduzem as mltiplas
caractersticas identitrias em produes miditicas. Analisamos especificamente trs vdeos
produzidos pela Organizao No Governamental (ONG) Pathfinder do Brasil para o
Ministrio da Educao (MEC), composto por histrias que fazem parte do espao escolar,
histrias estas que apresentam as mltiplas transformaes e traz a pluralidade que, como dito
por Guacira Lopes Louro (2010: 42) novas identidades culturais obrigam a reconhecer que a
cultura, longe de ser homognea e monoltica, , de fato, complexa, mltipla, desarmonizada,
descontnua.
Aqui me aproprio da fala de Silvana Goellner (2010) discursando sobre a construo do corpo, como aquele
que representa suas caractersticas sem normas fixadas, inconstante, que se expressa e expresso; Caractersticas
presentes em msicas, cinema, imagens, livros, etc.
Referente ao desenvolvimento do trabalho pedaggico no ambiente escolar a partir da incluso dos parmetros
curriculares nacionais.
38
de ns, seja pelo que exibem ou pelo que ocultam. O discurso proferido pelo Governo traz
aspectos importantes em questo informao do tema, porm esta mesma informao que se
inicia em um discurso global e igualitrio, no produzida em uma mudana social sob a
reflexo ao debate contemporneo da diversidade.
Diante da diversidade cultural que compe o espao contemporneo e cerca o
cotidiano escolar, em consonncia as variadas ferramentas miditicas e tecnolgicas que
participam do movimento proferido, articulamos discusso a apresentao dos vdeos
produzidos para o Ministrio da Educao (MEC), intitulados: Torpedo, Probabilidade e
Encontrando Bianca. Nestes vdeos encontramos trs distintas histrias que do subsdios para
a discusso no meio escolar sobre o tema transversal. O que ser descrito, a seguir, se funda
nas caractersticas originais dos vdeos analisados, seguida por dilogos em educao sexual
nas bases educacionais brasileiras.
As imagens utilizadas neste trabalho, se caracteriza a partir da captura de imagens do vdeo disponibilizado no
Youtube, atravs do mtodo de Print Screen e finalizao da imagem em programa editorial de imagem
Photoscape, com a proposta de produzir diferentes percepes, questionamentos e reflexes sobre a discusso
em educao sexual no ambiente escolar.
8
39
Encontrando Bianca9
Jos Ricardo narra sua histria, contando os sonhos dos familiares, principalmente de
seu pai que gostaria de v-lo jogador de futebol, mas havia problemas com piadas sobre os
erros que cometia nos jogos; relata do preconceito sofrido quando pintou as unhas de
vermelho pela primeira vez, inventando desculpas para no ir escola. Logo em seguida, Jos
Ricardo no encontrava sentido em continuar vivendo com roupas e cabelo de menino,
mudando completamente e passando por fases difceis, como o preconceito dentro e fora da
escola, e ainda dentro de casa, seus pais passaram um ano sem falar com Bianca (nome
adotado em homenagem a sua atriz favorita). Bianca relata sua experincia dentro do espao
escolar, da falta de reconhecimento da diversidade pelos profissionais, pela violncia
promulgada por outros alunos.
Apresenta a tradio social, que legitima padres de normalidade e demoniza a
diversidade que faz parte da sociedade. Mas, traz em sua histria outras relaes, as quais
apoia e d foras a lutar por um espao sem fronteiras.
40
Vdeo Torpedo10
Esse vdeo traz a histria de Ana e Vam; tudo acontece em uma festa onde tiram fotos
delas juntas e na semana seguinte as imagens so propagadas dentro da escola. Sem saber o
que fazer, elas conversam sobre a atitude a tomar, se continuam juntas e como agem para
enfrentar o pr-julgamento que as espera. Tomando assim a deciso de continuar seu
relacionamento e enfrentar todos os desafios sociais que surgir.
10
41
Referncias Bibliogrficas:
43
CENAS DE CURRCULO:
O CINEMA NA SALA DE AULA E AS CULTURAS JUVENIS
comunicao o fluxo de imagens ganhou maior velocidade, de modo que, a escola no pode
mais ser indiferente s questes relacionadas s visualidades.
As tecnologias de informao e comunicao hoje so pautas recorrentes nas
pesquisas e polticas voltadas para educao, assim como, no aparelho miditico de um modo
geral. Essas tecnologias so responsveis pela modificao da vida em aspectos diversos,
onde a chamada sociedade da informao encontra-se atada ao sistema econmico validando
suas premissas e o conhecimento, por sua vez, convertido em bem de consumo. Deste cenrio
surgem os novos meios de ao e interao sociais e a globalizao econmica e cultural do
mundo ps-capitalista tem encontrado forte apoio em diferentes formas de linguagem,
sobretudo nas multimdias. Partindo destes fatos, escola, instituio responsvel pela
formao cientfica (assim legitimada), estaria reservado o papel de subsidiar aos estudantes
condies necessrias para a reflexo sobre a informao e sua crescente difuso nos
diferentes espaos, sendo possvel, que estes a analisem crtica e autonomamente,
convertendo-a em conhecimento.
com o cinema Uma pesquisa para os jovens/com os jovens, sua metodologia consistiu na
exibio de sesses combinadas de filmes com professores e alunos do Ensino Mdio na
disciplina de arte. Os filmes (atravs da mdia DVD) foram previamente selecionados,
respeitando classificao etria e apresentaram questes sobre raa, gnero e pertencimentos.
Pelo motivo de estas questes ligadas a raa, gnero e pertencimentos serem infalveis a
problematizao e compreenso das identidades e culturas juvenis, devem ser abordadas no
currculo como parte de um dilogo com a contemporaneidade e a presentificao da escola;
questes que configuram prticas sociais valorativas da educao.
O cinema nos PCNs exposto como uma modalidade de arte que resulta dos avanos
tecnolgicos e transformaes estticas que surgem atravs da modernidade, assim como a
fotografia, a televiso, a computao, dentre outros. As configuraes culturais existentes
atualmente fazem do cinema instrumento educativo responsvel por criar novos aspectos a
fatores importantes na educao, como a expresso e a comunicao. Elementos de grande
importncia nas instituies escolares que por sua vez, buscam novas possibilidades
pedaggicas existentes nas artes visuais, contemplando diferentes compreenses das
estruturas de formao discente que se encontram rodeadas por dinmicas de infinidades de
imagens existentes na contemporaneidade. Portanto, ao utilizar os elementos da linguagem
visual como ferramenta indispensvel ao aproveitamento do contato e reconhecimento das
propriedades de expresso, assim como, construo de materiais de suporte nos
procedimentos educativos, enriquecendo as fontes que contemplam a vivncia do educando e
suas visualidades, o docente estar construindo uma prtica participativa que o leva a tecer e
desencadear as estruturas do saber descrito nos currculos.
48
A educao anseia por mtodos que promovam o interesse dos educandos, desta
forma, a escola busca configurar o fortalecimento curricular em cotidianos que por diversas
vezes so enredados por conceitos como fracasso e evaso, que acabam caracterizando a
escola como um espao inerme para superar tais termos. Os jovens, ao dialogarem com as
tecnologias, nos apresentam formas pelas quais se veem e articulam seus pensamentos e assim
promovem formas de integrao poltica e social atravs dos mais variados artefatos
tecnolgicos.
(1999:21). Desta atitude reacionria e criativa surgem as fugas e desvios aos mecanismos do
poder, que apesar de serem limitadoras, no finalizam a existncia.
A concepo de currculo praticado explicita o quanto a prescrio que define a
programao das escolas se d em uma instncia afastada da realidade. E justamente na
flexibilidade do cotidiano escolar que o cdigo curricular reinventado e dele surge uma
gama de possibilidades que traduzem a receptividade dos praticantes que sempre faro dele
algo antagnico a reproduo ideolgica, no rara, atribuda a escola.
Referncias Bibliogrficas:
BRASIL. Ministrio da Educao e do Desporto. Secretaria do ensino fundamental.
Parmetros Curriculares Nacionais. Braslia, 1997. v.: Arte Sries Iniciais
_____. Ministrio da Educao e do Desporto. Secretaria do ensino fundamental. Parmetros
Curriculares Nacionais. Braslia, 1997. v.: Pluralidade Cultural e Orientao Sexual Sries
Iniciais
CANEVACCI, Massimo. Culturas eXtremas: mutaes juvenis nos corpos das metrpoles.
Rio de Janeiro: DP&A, 2005.
Chariots of fire. Hugh Hudson. 20th Century Fox Home Entertainment,1981.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios prtica educativa. 12 ed.
So Paulo: Paz e Terra, 1999.
ROSSI, Maria Helena Wagner. Imagens que falam: leitura da arte na escola. Porto Alegre:
Mediao, 2009.
SILVA, Tomaz Tadeu da. Documentos de identidade: uma introduo s teorias do
currculo. Belo Horizonte: Autntica, 1999.
51
PARTE 2
O MOVIMENTO DA IMAGEM
indisfarvel assimetria entre o repertrio da cultura outorgada e a abertura para o que lhe
diverso. Encontramos, em muitas propostas pedaggicas, atividades nas quais aparentemente
h abertura para saberes e experincias extracurriculares, entretanto logo se percebe que se
trata de ciladas para a apreenso da ateno dos estudantes com o intuito de criar
oportunidades para reiterar os saberes oficiais programados no currculo formal. O que
evidencia a fragilidade da percepo pedaggica dos autores e aplicadores dessas formulaes
na interlocuo com os jovens estudantes.
Pensamos que ler o mundo e produzi-lo, como ainda cabe vida escolar, depender da
pavimentao de um percurso especfico, e to estimulante quanto desafiador, com condies
favorveis aos aprendizes, o que implica no contnuo esforo em considerar suas tramas
culturais e os mltiplos aspectos que os diferenciam nos seus coletivos, espaos e tempos de
aprendizagem. Cada estudante guarda uma rede mpar de referncias, afetos e
atravessamentos, parte da qual se conecta com os seus microcoletivos escolares, parte se lhes
contrasta e grande parte se ressignifica na efervescncia dessas esferas. Da mesma maneira, e
nunca demais reiterar, que o coletivo de cada turma singular e se autoforma ao sabor das
conexes da autopoiesis de seus sujeitos, que, por sua vez, resultam de todos os fluxos
anteriormente apontados e potencializados em cada participao coletiva.
Considerada a noo, aqui fundamental, da diferena, encaminhamos a reflexo
sobre a organizao curricular buscando explorar alguns aspectos que lhes so centrais.
Ainda que no vigore explicitamente nos programas e propostas curriculares a
tributao radical a valores e conhecimentos distantes dos cotidianos juvenis, no senso
comum circulante entre os profissionais da educao ainda se destaca a crena em
determinado padro de civilidade e de validade cultural. Mesmo sem domnio aprofundado
dos contedos valorizados, raramente os professores deixam de advogar as suas assimilaes
pelas suas turmas, raramente reconhecem potencialidades epistmicas no que marginal ou
oposto aos contedos oficiais. Portanto, observamos a competio desleal entre as atividades
escolares no campo das imagens, vocacionadamente a disciplina de Artes Visuais, e as fontes
imagticas que assediam os mundos juvenis. A ideia de que o caminho mais correto para se
conhecer o que de melhor foi criado ao longo dos tempos em termos de imagens visuais a
histria da arte ocidental norteia a concepo pedaggica hegemnica que, no raro, se
estende s outras linguagens poticas como a msica, as artes cnicas, a dana e etc.. Com a
inteno de se mostrar politicamente correta algumas propostas curriculares concedem s
produes ditas populares algum espao em suas atividades, contudo, na maioria das vezes o
56
fazem de forma a ratificar a hierarquia entre acervos da erudio e os que lhes so perifricos.
Os resultados quase sempre so apresentaes redutrias e abordagens superficiais. Meio a
essa visada o ensino das Artes Visuais se arrisca a perder a ateno dos estudantes na
medida em que, como j afirmamos, sofre a concorrncia desleal de um mundo vibrante de
visualidades e imagens que fazem qualquer obra de arte mal apresentada desbotar e
desaparecer diante da pregnncia visual do mundo juvenil.
Observamos que se educao formal compete o desenvolvimento das capacidades
de ateno, memorizao, gestuais e demais habilidades corporais (segundo os PCNs, uma
das finalidades do ensino da arte) somos convocados ao alargamento da compreenso das
capacidades listadas e a considerar que de onde supostamente no haveria a dedicao
ateno ou a demanda de seu desenvolvimento, h, contudo, a vigncia de seleo na qual
outros assuntos seriam privilegiados pelo olhar que se quer atrair, pelo olhar que escapa da
paisagem curricular oficial. Pensar no que olharia o olhar indiferente s atividades escolares
uma indispensvel chave de leitura para a decodificao do cenrio escolar, muitas e
frequentes vezes, apontado pelos prprios docentes como desestimulante e problemtico.
Trata-se de uma importante pergunta cujas possibilidades de respostas facilitaro a urgente
reavaliao das prticas tradicionalmente empregadas em formulaes pedaggicas, por sua
vez, frequentemente distantes das produes imagticas que configuram as culturas visuais
infanto-juvenis e em torno das quais importantes dilogos e criaes de sentido desabrocham
para alm da captao da escola oficial. Poderamos arriscar que as tais capacidades a serem
desenvolvidas pelos alunos ateno, memria, habilidades corporais dependeriam, para
seu melhor desenvolvimento produtivo, dos professores, na medida em que defendemos que o
ensino deve ser encarado como uma rede de aes que envolvem tanto o estudante quanto o
professor, afirmao gasta na repetio e pouco aplicada na ao, e que significa, sobretudo,
que o desenvolvimento da ateno do aluno depende da reformulao da ateno da escola,
das polticas que a orientam e finalmente na efetiva incluso do professor no processo de
ensino e aprendizagem compatvel com a atualidade. Talvez aqui se trate da decantada
formao continuada, atualizada pela descontinuidade e ruptura com o que fora validado na
formao basal que contrasta, drasticamente, com a atualidade do mundo, como insinuam os
distanciamentos, abandonos e demais afastamentos dos jovens e crianas das salas de aula.
Seguindo a apreciao dos objetivos elencados nos PCNs, nos deparamos com as
elaboraes e apresentaes teatrais, musicais e danas variadas modos importantes de
apreenso e ressignificao do mundo. Para esta finalidade, francamente constatvel, que
57
corpo com os espaos nos quais transita e opera so fundamentais para que este corpo seja um
aspecto privilegiado na formao humana compatvel com a atualidade. S no pensamento
mais recente o corpo compreendido indispensvel nos atos de leitura e poetizao da vida,
diferentemente de como o projeto educacional moderno parecia crer, quando afirmava a
separao entre o corpo e a mente. Hoje, vital e inevitvel entend-lo, bem como valorizar a
sua participao, como amlgama insofismvel do que se pensou razo e sensibilidade. Por
outro lado, ler, representar e comunicar no se reduziria apenas em decodificar ou decifrar
conjuntos de signos. Na medida em que a partir do corpo que se tem, formado e refinado
pelas experincias culturais e coletivas, que se d a coocriao de sentidos, portanto, a
elaborao de respostas s interrogaes da vida, seja a favor ou contra as expectativas dos
programas educacionais. Convm ponderar que o ato da leitura convoca o que potencialmente
sabido e movimentado no interior dos territrios de cada jovem e de sua fisicalidade. Corpo,
pele, olhar, e demais sentidos participam desse complexo ato. Cada autor de um ato potico
ou leitura de mundo e de coisas , a um s tempo, sabedor e criador. Sabe e pensa por meio da
movimentao e recurso s redes que lhe so alcanveis e, por meio destas, realiza sua
produo de (re) apropriaes textuais. Palavras e imagens se entrecruzam e formulam as
bases do entendimento, sempre criativo, da vida e do mundo.
No menos importantes so, portanto, as imagens que compem o panorama de
interlocuo com os corpos que se comea a produzir. A formao humana , certamente, a
formao do corpo, do corpo ampliado em contraposio s ampliaes, contraditoriamente
redutoras, que o mercado e a comunicao massiva impressa, televisionada ou virtual operam.
A ampliao, por sua vez, que cabe Educao, a dos sentidos e da valorizao da
fisicalidade como referncia da diferena e da singularidade modular que compem qualquer
coletivo. , ento, necessrio considerar as imagens corporais que so oferecidas e ou
impostas ao pblico estudantil. Se esses aspectos so considerados na reelaborao curricular,
consequentemente os outros objetivos favorveis formao que se precisa para enfrentar os
desafios da cidade e da vida sero atingidos com certa segurana e produo positiva em
consonncia com a atualidade. Ou seja, uma formao humana, realizada como esteio
democracia.
filosfica, entendida como explorao e criao aguda de sentidos em plena consonncia com
os mundos aos quais pertencemos e, sobretudo, os mundos oferecidos pelos jovens estudantes
nem sempre evidentes, nem sempre ostensivos, mas, sempre fontes de novas epistemes e
pistas decisivas para uma produo escolar em franca sintonia com a atualidade. Sejam esses
mundos os mais virtuais os mais concretos, envolvendo sempre os campos das visualidades
aos seus anlogos campos da invisibilidade.
Referncias Bibliogrficas:
BRASIL. Ministrio da Educao e do Desporto. Parmetros Curriculares Nacionais para
o Ensino Mdio. Braslia: Mec, 2000. Disponvel em
<http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/blegais.pdf>. Acessado em 16/05/2012.
VYGOTSKY, Lev Semenovitch. Pensamento e linguagem. So Paulo: Martins Fontes,
2008.
62
Para aqueles que costumam transitar pelos espaos de cultura e arte da cidade, digo
museus, teatros, galerias, centros culturais etc., no chega a causar mais estranheza nos dias
atuais o espocar dos flashes disparados pelas cmeras digitais dos frequentadores destes
lugares, conviver harmoniosamente com a figura espectral de um observador atento, cujo
olhar mesmo que de sobrevoo, evoca ainda um modo todo especial de apreenso do objeto
artstico, sua fruio, mediao e juzo esttico. A intensificao da presena dos dispositivos
mecnicos de captura da imagem e suas consequncias para o aparecimento dos novos modos
de reprodutibilidade tcnica da arte, permitiram conjecturar acerca do alcance que a arte
passaria a ter com a sua reproduo serial, algo j entrevisto por Walter Benjamim em texto
bastante conhecido11. Isto seguramente passou a definir e modelar o estatuto da arte e o perfil
dos espectadores vivendo num mundo sob o emblema da cultura da imagem. As imagens das
culturas ganham neste caso valor indito acionam outros modos de reconhecimento e de
pertencimento, onde muitas vezes o objeto original foi subtrado. E talvez seja por isso que a
etiqueta dos museus e espaos expositivos pea ao frequentador uma pequena sutileza ao
disparar seus instantneos que cuide para que os mesmos no emitam os raios luminosos que
geralmente ofuscam o olhar de quem est ao lado e so tambm considerados nocivos para os
aspectos de durabilidade da obra. Quanto s imagens propriamente ditas e aos direitos
autorais que incidem sobre as mesmas, a infinidade de produtos e de mercadorias
disponibilizados pela indstria da cultura, j reembolsou significativamente os donatrios
destes museus e ao Estado, em geral reconhecido como o grande mantenedor destes espaos
culturais.
Por que trago aqui para uma breve digresso a situao dos mecanismos de apreenso
e reproduo da imagem como tema para um ensaio que se prope tratar de arte, educao,
fluxos estticos e frequncias culturais? Talvez por identificar nessas relaes de mediao
com a arte e com seus objetos exponenciais, um novo paradigma que deveria nortear no
11
. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. Primeira verso. In: Magia e
tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. SP: Brasiliense, 1994 (Obras escolhidas; v.
somente a compreenso dos perfis comportamentais que a meu ver vo se tornando cada vez
mais hegemnicos em relao aos modos de pertencimento ao mundo da cultura. Numa outra
ponta interessaria tambm pensar como isto interfere diretamente nos sentidos de uma
educao esttica e como a escola lida com o avano das culturas visuais, seu apelo miditico,
frente aos saberes tradicionalmente institudos, ao mesmo tempo em que no ignora certa
transformao nos padres de ateno e na experincia propriamente dita. Se para Walter
Benjamin o valor de obra de arte nica sofre abalo com o aprimoramento dos meios de
reproduo tcnica da imagem, faz perder sua auraticidade, para o espectador comum o fato
de querer levar para casa uma imagem-lembrana que poder ser postada em suas redes
sociais ou incorporada aos seus dispositivos mveis sentimentais, no implica
necessariamente numa perda de contato com o objeto. Talvez a at se descortine um
movimento contrrio, isto , de intensificao com a presena do mesmo, pelas vias da
negatividade no podemos deixar de considerar, ou na transfigurao do objeto por aquilo que
o reconhece mesmo na sua ausncia, isto , sua imagem.
A esta primeira conjuno se ligariam outras mais. O fetiche da imagem cria novos
processos de subjetivao, isto me parece claro. E o resultado aparente disto a emergncia
destas subjetividades porosas que so entrevistas nos corpos das metrpoles; corpos que
surgem acoplados a terminais que inauguram extenses mecnicas e artificiais a subsidiar
novos modos de apreenso, percepo e cognio. Bastaria para isso lembrarmos como a
cincia vem manipulando com maior eficincia a fisiologia humana ao anunciar a
possibilidade de operaes cerebrais complexas cada vez mais exteriores ao prprio corpo.
Estudos com clulas-tronco, braos e pernas mecnicos comandados por chips eletrnicos,
jogos e simuladores virtuais empregados para diferentes fins; enfim inmeras operaes que
prescindem de um corpo mais e mais integrado s tecnologias de comando distncia, algo
que nos faz pensar nos estgios avanados do humano que acabariam por engendrar uma ideia
de ps-humano nas sociedades contemporneas.
Recapitulando: as transformaes de um estado de recepo esttica, que antigamente
era mais definido com o grau de ateno que se exigia do espectador diante de um objeto
artstico, impem novas remodelaes com os incontveis dispositivos que passamos a contar
em nosso mundo contemporneo; estes ressignificariam a prpria pertena ao universo
comunal da arte e da cultura. Em outras palavras, como a reprodutibilidade tcnica da imagem
faz surgir novos dispositivos que passam a configurar-se assim de um modo indito ao longo
de todo o sculo XX?
64
Para uma melhor abordagem do conceito de dispositivo, escolho para norte os sentidos
que o termo viria a conhecer no pensamento foucaultiano. Dispositivo viria ocupar, segundo a
leitura que fez de Foucault o filsofo italiano Giorgio Agamben12, o lugar daqueles Universais
que compem a viso hegeliana, tais como o Estado, a Soberania, a Lei, o Poder. Foucault
tratar dispositivo como as tecnologias de poder com as quais cotidianamente acessamos a
vida no real, que vo ganhando novas roupagens atravs das normatizaes societais tais
como: discursos, instituies, edifcios, leis, medidas de polcia, proposies filosficas, etc.
Assim, nas palavras de Foucault:
Disse que o dispositivo tem natureza essencialmente estratgica, que se trata... de
uma certa manipulao de relao de foras, de uma interveno racional e combinada
das relaes de fora, seja para orient-las em certa direo, seja para bloque-las ou
para fix-las e utiliz-las... o dispositivo : um conjunto de estratgias de relaes de
fora que condicionam certos tipos de saber e por ele so condicionados13
AGAMBEN, Giorgio. O que um dispositivo? In: O que o contemporneo e outros ensaios. Chapec:
Argos, 2009.
13
IB. p. 28
14
AGAMBEN, Giorgio. Op. Cit. p. 38
65
condicionam novos modos relacionais com a arte pareceu-nos relevante, pelo valor de
positividade que estes mesmos dispositivos poderiam engendrar. Teramos que considerar os
usos pedaggicos que fazemos do universo das culturas visuais, para que os mesmo pudessem
vir a se tornar alvo de uma apropriao crtica no meramente fetichista, de aproximao com
os temas, fundamentos, proposies e materiais que a arte apresenta e, sobretudo, se
pudessem considerar o encanto necessrio produo e fruio das imagens. Mas, cumpre
dizer tambm que a apropriao destes mecanismos nunca deixaria de enfatizar os conflitos a
existentes entre seres viventes e os elementos histricos, sobre os processos de subjetivao
acoplados que disseminam outras sensibilidades. Trata-se, neste caso, ainda com Foucault, de
investigar os modos concretos em que as positividades (ou os dispositivos) agem nas
relaes, nos mecanismos e nos [jogos] de poder.15
Sob a luz dos panoramas curriculares no campo do ensino da arte, o que consiste
exatamente o abalo da tradicional viso de um estudo da arte pautado exclusivamente pela
histria oficial e por sua iconografia, ao menos daquela histria chancelada pelos livros que
so adotados nas escolas e conquistam, portanto, o professor de arte? O que acontece quando
o objeto em presena, neste caso, quando nos dirigimos aos museus e operamos uma relao
direta com o espao expositivo e com as obras de arte, torna-se uma mirade de imagens,
sempre atravessadas pelas vivncias daqueles frequentadores, neste caso, crianas e jovens em
idade de escolarizao, que a despeito de uma dada orientao pedaggica criam suas prprias
imagens e produzem suas prprias leituras da arte em conformidade com os desejos e
aspectos subjetivos do momento. O que tudo isto pode enformar sobre um novo paradigma
no campo dos estudos sobre visualidade e mais especificamente, no campo da educao e do
ensino da arte?
Ainda colada aos sentidos dados por Foucault para o termo dispositivo, diria que a
nossa estratgia em relao aos procedimentos que devemos adotar diante de um mundo
povoado por inmeros dispositivos, tipos celulares, computadores, netbooks, Iphones,
Gadgets, culos 3D, enfim bugingangas de toda ordem, no poder ser jamais simples. Ao
contrrio, ela dever se pautar firme e inviolvel tal como a sentinela que se mantm diante do
seu posto. Espera-se do professor de arte que possa conduzir com seus alunos uma reflexo
bastante esclarecedora sobre estes mecanismos presentes em nosso cotidiano, que se mostram
nem to inocentes assim, mecanismos inventados e disponibilizados numa escala global sem
parmetros, que no fundo consolidam a aventura financista do capitalismo transnacional. Mas,
15
IB. p. 33
66
caberia neste caso nos apropriarmos destes mesmos dispositivos com o fim de, segundo
Agamben, liberar o que foi capturado e separado por meio dos dispositivos e restitu-los a
um possvel uso comum.16
Para isso, ele se servir tambm de um dispositivo, ou melhor, de um
contradispositivo, visando pensar modos de subjetivao mais resistentes ao que ele chama de
processos de dessubjetivao que atravessam sem o menor abalo os indivduos nas sociedades
contemporneas. A este contradispositivo ele dar o nome de profanao. A profanao aqui
entendida com os sentidos de resistncia, buscando oferecer caminhos mais inteligentes para a
apropriao destes novos dispositivos que no resvalem para certo deslumbramento cego,
mas que ao contrrio, que tratem de amalgamar nossos encantos at mesmo para com esse
mundo das tecnologias, para que os dispositivos sejam encarados mais por suas
potencialidades do que por seu poder de descompresso.
Referncias Bibliogrficas:
AGAMBEN, Giorgio. O que um dispositivo? In: O que o contemporneo e outros
ensaios. Chapec: Argos, 2009.
BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. Primeira
verso. In: Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios: ensaios sobre literatura e histria da
cultura. So Paulo: Brasiliense, 1994 (Obras escolhidas; v. 1).
16
67
A escola tambm como espaos de alternncias, como lugares dos desejos, dos
devaneios mais ntimos, com seu prprio tempo, diverso do tempo das velocidades externas,
da lgica das relaes econmicas que se irradia para todos os aspectos da vida. A partir da
experincia de uma oficina extracurricular junto a alunos do ensino mdio, tratamos da ideia
do viver o desenho ou a pintura como ato constitutivo de realidades, como pensamento que
comea a existir ao se fazer. Esperamos com essa vivncia poder contribuir para futuros
debates onde se pretenda pensar sobre lugares de criao de outros possveis.
Como o cotidiano da escola surge como lugar privilegiado, enquanto instituio das
mais poderosas, para a reproduo de ideias, representaes e imagens? Ao mesmo tempo,
como esse cotidiano, potencialmente, surge como lugar de criao e contestao dessas
reprodues? Ainda, dentro do universo escolar, qual a relevncia daqueles espaos que
esto fora dos espaos/tempos regulares da sala de aula?
a partir dessas indagaes que surge o presente trabalho. Aqui intencionamos
aprimorar nossa percepo dos cotidianos, que contemplam, talvez com mais intensidade posto que estamos lidando com desejos -, aquelas vivncias, trocas e experincias que vo
alm dos espaos/tempos regulares das salas de aula. A necessidade de voltarmos nosso olhar
para essa dimenso do universo escolar acompanha a importncia da escola se voltar com
maior ateno e dedicao para uma das dimenses privilegiadas da criao humana que a
realizao esttica. E mais, ateno e dedicao ao pensar essas realizaes, pensar a criao
de espaos para essas manifestaes, como algo que transcenda a viso de simples atividades
ldicas e recreativas. Essa viso poderia ser vista com mais gravidade. no recreio, por
exemplo, que os desejos explodem. Porque no pensar o recreio como espao dos mais
significativos para o pensamento? No recreio a escola se recolhe, assim como na hora da
17
Uma verso desse texto tem a previso de ser apresentada no Seminrio Nacional de Pesquisa em Arte e
Cultura Visual a ser realizado nos dias 04, 05 e 06 de junho de 2012.
sada, e a que a escola tambm acontece com viva intensidade. Sendo assim, propomos aqui
o pensar esses espaos tambm como espaos de criao de outros possveis. Pensar outros
espaos tambm como espaos para manifestaes artsticas, para o acontecimento de um
cineclube, uma oficina de msica, de teatro ou de desenho e pintura. Foi com tais
questionamentos que decidimos aproveitar janelas e tempos vagos como espaos para a
criao de oficinas de desenho e pintura, oferecidas para aqueles que tivessem vontade de se
envolver com a iniciativa, e que em um futuro prximo possamos estender essa iniciativa para
outras expresses e manifestaes artsticas como a criao de cineclubes, grupos de teatro, de
dana, de msica, de cinema ou animao por exemplo.
O ato de desenhar, de pintar, como fora de organizao e estruturao do mundo, se
apresenta ou pelo menos poderia se apresentar - como perene preocupao nos processos de
aprendizagem/ensino que se ocupem desse universo. Voltamos nossas atenes para o ato do
desenho e da pintura, como potncias transformadoras do ser e da realidade que o envolve,
atravessa e transcende. Essas manifestaes artsticas, assim como qualquer outra
manifestao artstica e qualquer outra rea do conhecimento, possuem em comum a busca de
sentido, de materializao e da criao de realidades possveis:
Degas via na pintura uma disciplina toda especial, mistrios, um esoterismo tcnico, e
no lhe desagradava um vocabulrio do qual a prtica, suas necessidades e as
reflexes que ela engendra so as nicas a oferecer a chave que afastasse o profano
e, de forma singular, o indiscreto das letras. (...) A linguagem no pas das artes
turvada com toda uma metafsica que se mescla de maneira muito ntima s puras
noes da prtica. Enquanto estas so claras e estveis por si mesmas, e designam
propriedades e procedimentos sensveis e comunicveis, a parte metafsica deriva do
sentimento, de diversas aproximaes imemoriais, da moda e da contramoda, e gera
um tipo de debate que nada pode resolver. Existem muitas palavras como que
encarregadas da transmisso do vago, de poca para poca. (Valery, 2008, p. 167-169)
71
prevista na grade curricular dos cursos tcnicos do colgio, a disponibilidade de tempo vago
se torna um artigo de luxo. A participao, assim como o xito da proposta inicial, foi
possvel principalmente graas ao enorme desejo de participao e realizao por parte dos
alunos e professores envolvidos, motivao que levaria os alunos do colgio a continuarem
suas investigaes em torno do universo visual a partir dos estudos do desenho e da pintura.
As dificuldades tambm seriam intensificadas devido falta de expectativas dos alunos no
que tange a tais atividades, limitaes impostas pela falta de oportunidades que privilegiem
investigaes sobre o universo do desenho e da pintura.
***
***
Um dos problemas recorrentes no que se refere construo de currculos na rea de
Artes poderia se referir a alguns equvocos quanto produo artstica. Esta, enquanto
processo de apreenso do conhecimento, enquanto rea do conhecimento transcende a viso
redutora de simples atividades ldicas, ou mera reproduo mecnica de aspectos do real
concreto ou de exemplos e moldes. No caso da nossa abordagem, voltada para aspectos da
visualidade e do imaginrio juvenil, consideramos que a capacidade de relacionar-se
artisticamente e criativamente com a vida no privilgio de alguns especialistas dotados,
mas uma possibilidade de todas as pessoas normais, a quem a natureza favoreceu com um
par de olhos. Considerando que as formas e cores possuem propriedades anmicas
poderosas, destacamos a importncia do fazer artstico na construo desses saberes:
Temos negligenciado o dom de compreender as coisas atravs dos nossos sentidos.
(...) Nossos olhos foram reduzidos a instrumentos para identificar e medir; da
sofrermos uma carncia de ideias exprimveis em imagens e de uma capacidade de
descobrir significado no que vemos. (...) A capacidade inata para entender atravs dos
olhos est adormecida e deve ser despertada. E a melhor maneira manusear lpis,
pincis, escalpelos e talvez cmeras. (Arnheim, 2000).
74
A longa citao acima foi extrada de um conto escrito por uma aluna da 2 srie do
ensino mdio para o livro Razes Literrias, organizado pela equipe de Lngua Portuguesa e
Literatura do Colgio Tcnico da UFRRJ. Essas palavras trazem muito das inquietaes
presentes na contemporaneidade. E a juventude, como estado especial, no deixaria de sentir
intensamente essas inquietaes.
Pela imaginao, graas s sutilezas da funo do irreal, reingressamos no mundo da
confiana, no mundo do ser confiante, no prprio mundo do devaneio.(...) O
conhecimento do mundo real exigiria investigaes complexas. Os mundos sonhados,
os mundos do devaneio diurno, em boa viglia, pertencem uma fenomenologia
elementar. (Bachelard, 2009, p. 14)
Por mais que queiram, por mais que se esforcem semelhantes homens, atarefados dia e
noite nos escritrios ou na indstria poltica, no podem ter o repouso de esprito, o
cio mental necessrio contemplao desinteressada e meditao carinhosa das
altas coisas. Limitam-se a pousar sobre elas um olhar ligeiro e apressado, e a
preocupao de manter os empregos e fazer render os cartrios, tirar-lhes- o sossego
de esprito para apreciar as grandes manifestaes da inteligncia humana e da
natureza (Barreto 1998: 71).
Essa moda est acabando. Mas o benefcio permanece. Ainda existem almas para as
quais o amor o contato de duas poesias, a fuso de dois devaneios. (...) Os devaneios
de duas almas solitrias preparam a doura de amar. Um realista da paixo ver a
apenas frmulas evanescentes. Mas no menos verdade que as grandes paixes se
preparam em grandes devaneios. Mutilamos a realidade do amor quando a separamos
de toda a sua irrealidade. (Bachelard, 2009, p. 08)
Bachelard fala de moda, mas desconfiamos que seja algo mais. Moda nos faz pensar
em algo passageiro, o que no procede quando falamos de sonho, criao, o ato de escrever,
de desenhar. As ideias sobrevivem por conta daqueles que acreditam, colocam sua fora vital
nelas, em sua permanncia, desdobramento e reproduo. A ideia que tratamos em particular
neste ensaio a ideia do desenho, no a ideia a priori, mas a ideia do viver o desenho, como
ato constitutivo, como prxis, como pensamento que comea a existir ao se fazer, sintetizando
vivncias passadas em uma nova vivncia, um pensamento visual criador de possveis.
Gostaramos de deslocar o entendimento da escrita que fazemos aqui, por exemplo, para a
escrita das imagens. Pensadas criativamente, coletivamente participadas, aproveitando os
espaos escolares, no apenas aqueles destinados ao desenvolvimento dos currculos
institudos, mas principalmente os espaos dos desejos, das vontades, como eficazes
alternativas s reprodues das relaes de produo que regem o mundo contemporneo.
77
Referncias Bibliogrficas:
ARNHEIM, Rudolf. Arte & Percepo Visual: Uma Psicologia da Viso Criadora. Rio de
Janeiro: Pioneira, 2000.
BARRETO, Lima. Os Bruzundangas. Rio de Janeiro: tica, 1998.
BACHELARD, Gaston. A Potica do Devaneio. So Paulo: Martins Fontes, 2009.
CANEVACCI, Massimo. Culturas eXtremas. Rio de Janeiro: DP&A 2005.
MENDES, Madalena Rodrigues. In: Ana Lcia (et al) (Org.). Razes Literrias. Rio de
Janeiro: Talagara, 2011.
SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao: do pensamento nico conscincia
universal. Rio de Janeiro: Record, 2008.
VALERY, Paul. Degas, Dana e Desenho. So Paulo: Cosacnaify, 2008.
78
18
Este texto um trecho da monografia Imagens e narrativas dos movimentos estudantis: espaotempos de
tessitura de currculo e formao, da mesma autora, orientada pela Prof. Dr. Nilda Alves, com algumas
modificaes, e um dos resultados da pesquisa a qual relacionada.
19
Neste trabalho, volto-me apenas para as imagens em P&B para analisar os movimentos estudantis.
quartel de uma das foras armadas, pois a UERJ no havia ainda instalaes prprias para
atividades esportivas.
As protagonistas saltam aos olhos, e, por isso, numa primeira anlise, passa quase
despercebida a forte presena de militares na foto. Para alm da plateia, a presena de
militares marcante tambm no prdio, em cada sacada deste, como uma posio estratgica
de visualizao de todo o campo frente, o que facilita a observao e o controle sensao
frequente relativa ao contexto histrico-social retratado. Tal imagem emblemtica devido a
alguns fatores considerados adiante.
A segunda imagem traz a comemorao dos estudantes nas dependncias da
Universidade, em 1987, pela permisso do uso de bermudas. A terceira fotografia a de um
protesto estudantil reivindicando papel higinico para os banheiros da UERJ. Tais imagens,
apesar de apresentarem estudantes em momentos de protestos, os mostram ligados a
reivindicaes de carter funcional, ou seja, no politizadas. Alm disso, retratam-se protestos
de carter permissivo, j que uma mostra a comemorao por uma reivindicao j atendida e
a outra, um protesto com a participao simptica do Reitor daquele perodo Charley Fayal
de Lira.
Kossoy (1999) chama de realidade interior o que uma fotografia traz consigo, visto
que a situao, o momento histrico, as pessoas retratadas, dentre tantos elementos, possuem
diversos contextos e aspectos que a revelao fotogrfica no capaz de explicitar; o autor
ainda afirma que
quando apreciamos determinadas fotografias nos vemos, quase sem perceber,
mergulhando no seu contedo e imaginando a trama dos fatos e as circunstncias que
envolveram o assunto ou a prpria representao (documento fotogrfico) no contexto
em que foi produzido: trata-se de um exerccio mental de reconstituio quase que
intuitivo (1999:132).
Assim, realizei uma pesquisa, acerca das fotografias sobre as quais me debrucei, com
diferentes aes metodolgicas,20 mas que tambm contaram com a minha intuio neste
processo, tecida com minhas redes de saberes-fazeres e significaes; percorri portanto um
20
Entre outras aes, destacam-se: (i) a pesquisa dos momentos histricos fotografados, (ii) a realizao de
entrevistas com diversos colaboradores (professores e funcionrios da universidade contemporneos poca
do registro), (iii) a realizao de pesquisas em acervos institucionais e pblicos (Biblioteca Nacional e o ncleo
de Memria Institucional e Disseminao de Informaes da UERJ).
80
que, atravs de conversas, pudessem ajudar a pensar acerca dos movimentos estudantis
fotografados e, principalmente, os no fotografados. Neste sentido que a pesquisa com este
acervo foi acontecendo. Dois dos professores que entrevistamos Antonio Braga Coscareli e
Jos Bessa nos alertaram: bvio que muitas coisas que iam de encontro ao sistema no
esto presentes nessas fotografias, por serem oficiais.
Vale tambm lembrar que Martins alerta que a pesquisa com fotografia permeada
pela interao de vrios fatores influenciados pelo momento de produo da fotografia, pelo
seu produtor, por quem ou pelo que foi fotografado e sua autorrepresentao, por quem a
contempla e, principalmente, pela contemporaneidade desta contemplao, pelas redes de
saberes-fazeres e pelas significaes de quem as contempla, bem como pelas circunstncias
desta (2008:11-12). O campo das narrativas, portanto, repleto de tenses geradas por
diversos fatores. Assim, as narrativas e as conversas que tive com estes colaboradores foram
embasadas por estas preocupaes, no que tange aos usos e apropriaes que estes
colaboradores fizeram deste acervo.
Assim, embora o contexto vigente retratado neste acervo revele ausncias (Martins,
2008) daqueles estudantes que militaram de forma contundente pela mudana do sistema de
exceo, bem como pelas reivindicaes estudantis histricas, este acervo oficial um
espao-tempo estratgico, com muitos movimentos invisveis a olho nu. Foi preciso, como
Kossoy (1999) aponta, mergulhar nos contextos fotografados para compreend-los, seja
atravs de pesquisa em acervos institucionais, seja atravs de conversas com os praticantes
que vivenciaram este contexto.
21
Fuso das siglas MEC Ministrio da Educao e USAID United States Agency for International
Development.
82
extino de algumas disciplinas (Latim, Filosofia, Educao Poltica) e, por outro, a incluso
da disciplina Ordem Cvica e a reduo de carga horria na disciplina de Histria.
Alm disso, o incentivo dado ao esporte, influncia originria de universidades
americanas, tinha como principal objetivo dispersar supostas aglomeraes estudantis e
desmobilizar seus movimentos. Mais do que uma proposta curricular, a primeira imagem
narrada deste texto dialoga com uma proposta de segurana implantada pela ditadura civilmilitar nas universidades de todo pas, sendo obrigatrio cursar, pelo menos, dois semestres
de Educao Fsica independentemente da faculdade escolhida pelo estudante.
O seguinte trecho da tese de Mancebo (1996) acerca da histria da UERJ afirma a
implementao desta poltica na reforma universitria:
Na reunio de instalao do Grupo de Trabalho da Reforma Universitria, o Reitor
Joo Lyra Filho apresentou um documento seguido de um anteprojeto de Lei, visando
colaborar com os trabalhos. A anlise deste texto, reproduzido no Catlogo Geral da
UEG22 de 1971, p. 219-226, mostra a influncia das concepes do Reitor da UEG no
documento final do grupo, cabendo destaque aos seguintes aspectos: [...] A
preocupao em resolver e conter os conflitos governamentais com os estudantes,
para o que propunha a reformulao do sistema de vestibular e o incentivo aos
esportes (1996: 210).
Atrelada a estas questes, uma anlise pertinente acerca da histria da UERJ diz
respeito estrutura arquitetnica de seu principal campus, o Maracan. Com a construo
iniciada em 1969, auge da ditadura militar e com o AI-5 j implementado, impossvel
pensar sua estrutura isenta da influncia daquele governo. Escolano e Frago (2001) autores
que se dedicaram nesta obra a analisar arquiteturas escolares afirmam que o espao jamais
neutro: em vez disso carrega, em sua configurao como territrio e lugar, signos, smbolos
e vestgios da condio e das relaes sociais de e entre aqueles que habitam (2001:64).
As pistas passam por aspectos banais, mas a estrutura arquitetnica deste campus
reflete a ideologia do governo daquele perodo. As portas das salas de aula, por exemplo,
possuem janelas para que todas as aulas possam ser vigiadas; alm disso, as vozes de todas as
salas vazam para as demais, pois todo o prdio conta com um sistema de corredores, acima
22
Segundo Mancebo (1996), a UERJ surgiu com o nome de Universidade do Distrito Federal (UDF), passa a se
chamar em 1958 Universidade do Rio de Janeiro, Universidade do Estado da Guanabara (UEG) em 1961 e
Universidade do Estado do Rio de Janeiro em 1975.
83
das salas, onde possvel caminhar para qualquer parte sem ser visto. Alm disso, vale
destacar a significao das construes imponentes do perodo ditatorial, que representaram a
imponncia do Estado, o progresso, mas, especialmente no que diz respeito arquitetura
escolar, a simbologia de formao de mo-de-obra qualificada to necessria ao pas.
Escolano e Frago (2001) afirmam que a posio central geograficamente e a arquitetura
escolar, e eu acrescentaria tambm a universitria, projetaria seu exemplo e influncia geral
sobre toda a sociedade, como um edifcio estrategicamente situado e dotado de uma
inteligncia invisvel que informaria culturalmente o meio humano-social que o rodeia
(2001:33). Tais autores, portanto, permitem-me inferir que as tessituras de significaes
tambm foram articuladas com esse tipo de concretude, que o prdio do campus Maracan
da UERJ.
Os prdios verticais, associados implementao do sistema de crditos para a
concluso dos cursos universitrios e da segmentao por semestres dos fluxogramas visavam
as desaglomeraes de pessoas. Esses prdios do nfase ainda s salas de aulas, que no
eram entendidas no s como smbolo da formao de mo-de-obra especializada necessria e
exigida naquele perodo, mas tambm como o espao legtimo do saber. A inexistncia de
restaurante universitrio na planta original do campus tambm marcante, j que, apesar do
grande investimento na construo do campus, uma das preocupaes era justamente que as
pessoas no pudessem se reunir, dificultando, assim, possibilidades de mobilizaes
contrrias ao sistema vigente, o que fundamenta a ausncia do restaurante universitrio.23
Com isso, compreendo que a arquitetura escolar e universitria uma dimenso material do
currculo (Alves, 1998a) tecido sob, sendo tecida a partir de determinadas influncias
histricas, sociais e polticas, as quais, por sua vez, interferem nas tessituras curriculares.
O restaurante universitrio que funciona atualmente na UERJ foi inaugurado em 2011, na gesto do Reitor
Ricardo Vieiralves.
84
Assim essa autora nos chama ateno para o modo de ver hegemnico, que no
capaz de perceber aquilo que no de sua compreenso e entendimento. E mais: sugere os
diversos espaostempos de aprender-ensinar na formao de professores, entendendo os
movimentos sociais como um deles e sua importncia enquanto prtica-poltica. Desta
forma, concebvel pensar em contextos de formao de professores nos movimentos
estudantis, uma vez que, independente de currculo oficial, existe um currculo executado que
os prprios praticantes (Certeau, 1994) vo tecendo conforme sua experincia de vida, seus
saberes, sua cultura e significao.
Entendendo os movimentos estudantis tambm como um dos diversos movimentos
sociais que dialogo com Gohn (2002), quando enumera alguns aspectos quanto formao
que esses movimentos proporcionam ao indivduo, entre os quais se destacam: (i) a
organizao poltica, que d aos praticantes a noo da estrutura da mquina administrativa e
da burocracia em que o Estado e a sociedade esto entrelaados, bem como noes de
legislaes, direitos e deveres; (ii) a cultura poltica, na qual possvel fortalecer os
movimentos sociais a partir da experincia poltica vivenciada pelos praticantes, das
articulaes e do desenvolvimento de estratgias polticas; e (iii) o conhecimento histricosocial dos partidos polticos, sindicatos e demais instituies representativas adquirido pelos
praticantes no cotidiano destes contextos.
Gohn (2002) tambm aponta a dimenso espacial-temporal que os movimentos
sociais tambm possuem, j que estabelecem um dilogo entre saberes cientficos e populares.
Neste sentido, afirma que a educao no se resume escola, educao formal, escolar. H
85
24
Essa autora auxilia a compreender o modo de aprender-ensinar nos movimentos sociais, mas expressa uma
dicotomia quando usa as expresses espaos formais e espaos no-formais de ensino. Meu objetivo
justamente mostrar que os espaotempos de aprender-ensinar so mltiplos, articulados e relacionados entre
si, portanto, no coerente separ-los, mas sim aglutin-los.
86
importncia de se trabalhar no coletivo, contribuindo assim para uma formao mais crtica,
mesmo estando em instituies autoritrias e tradicionais.
Estamos sempre em busca de uma educao como prtica emancipatria, que supere
essa ideologia do individualismo disseminada na sociedade, ajudando assim a formar pessoas
crticas e participativas. Ento, participar nesses movimentos contribui para a experimentao
dos sentimentos da solidariedade, da cooperao, da generosidade, da democracia e,
principalmente, para a conscientizao de que importante participar desses espaotempos,
pois somente na coletividade possvel encontrar as sadas para as questes que enfrentamos
cotidianamente. Logo, a formao contnua, acontecendo nos mltiplos espaos-tempos
sociais nos quais estejam inseridos os estudantes e, no caso dos movimentos sociais, espaos
de trocas e circulao de saberes e informao. Portanto, assumir os saberes tecidos
nos/dos/com os movimentos estudantis possui bastante relevncia para afirmar o espao
escolar tambm como um espao legtimo de prticas-polticas no s para os estudantes, mas
para toda a comunidade envolvida.
Referncias Bibliogrficas:
ALVES, Nilda. Dois fotgrafos e imagens de crianas e seus professores as possibilidades
de contribuio de fotografias e narrativas na compreenso de espaostempos de processos
curriculares. In: OLIVEIRA, Ins Barbosa de (org). Narrativas: outros conhecimentos,
outras formas de expresso. Petrpolis: DPetAlii, 2010a.
___________. Memrias Imagticas da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
algumas questes curriculares sobre o acervo fotogrfico da UERJ (2008-2011) Projeto
de pesquisa financiamentos: CNPq, FAPERJ, UERJ. Rio de Janeiro: 2008.
___________. O espao escolar e suas marcas - o espao como dimenso material do
currculo. Rio de Janeiro: DP& A, 1998a.
___________. Redes educativas dentrofora das escolas, exemplificadas pela formao
de professores. In: XV Encontro Nacional de Didtica e Prtica de Ensino. Abr, 2010b, Belo
Horizonte.
___________. Trajetrias e redes na formao de professores. Rio de Janeiro: DP&A,
1998b.
BAUER, C.; FERNANDES, M. D. E.; GOHN, M. da G.. Editorial Educao e movimentos
sociais: uma relao forjada na prtica. In: E17 Eccos: revista cientfica. Educao e
87
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1999.
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano - artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 1994.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil Plats. vol. 1. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1992.
ESCOLANO, Agustn; FRAGO, Antonio Viao. Currculo, espao e subjetividade: a
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PAIS, Jos Machado. Vida cotidiana: enigmas e revelaes. So Paulo: Cortez, 2003.
88
CIBERCULTURA:
UMA CONVERSA SOBRE IMAGENS JUVENIS NO CIBERESPAO
Thayn Marracho
Objetivamos nesse trabalho analisar as as produes dos jovens nas redes sociais
digitais
elucidando
sua
relevncia
nas
suas
realidades
juvenis.
Consideraremos
II Das juventudes
Jovem, no vai chegar tarde
A sociedade est pronta para ligar o alarme
(...)
Pergunta pro espelho
Afinal, quem voc?
Jovem, a grande novidade
Jovem - Cazuza
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III Da Pesquisa
cibercultura
juvenil.
Tal
projeto
segue
em
Rio de Janeiro, o CTUR. Localizado na Baixada Fluminense do Estado do Rio de Janeiro, tal
colgio oferece o ensino mdio concomitantemente com cursos tcnicos, consistindo assim
em uma carga horria extensa, e consequentemente vivncias diferenciadas a esses jovens.
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Metodologicamente
os
procedimentos
seguidos
no
projeto
consistem
no
acompanhamento e anlise das produes dos alunos nas redes sociais digitais. Parte da
confeco da pesquisa tambm conta com encontros, conversas e entrevistas com os alunos e
professores objetivando conhecer as redes sociais que os mesmos usam, para quais
finalidades, principalmente levando em considerao suas produes imagticas.
Aps o perodo de levantamento bibliogrfico, iniciamos a anlise das redes sociais
digitais que os alunos do CTUR fazem uso. O principal material de analise foi o Blog e a
pgina no facebook25 da turma do primeiro ano de tcnico em Agroecologia do Colgio
Tcnico da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Realizamos tambm uma entrevista26
com a representante dessa turma.
Sobre o blog, visualizamos muitas postagens que contemplam o cotidiano escolar
diferenciado desses jovens e suas relaes estabelecidas ao longo dos seus cotidianos.
Fotografias sobre suas atividades so postadas com frequncia, junto aos relatos de
experincias, acontecimentos, futuros encontros, vdeos, letras de msicas entre outros. No
existe uma regularidade de postagens do blog, nem to pouco elas seguem uma pauta temtica
regular.
J a pgina do facebook apresenta uma interao maior, tendo em vista que todos
podem publicar na pgina. Fotos e vdeos tambm so postados. Por possuir um carter
menos unilateral, se comparado com o blog, a grande diferena dessa pgina o espao mais
frtil para as postagens dos integrantes da turma. Na entrevista realizada com a representante,
questionei a aluna Gabriella Gomes sobre o objetivo da criao do blog, e ela informa que a
ideia surgiu em funo da convivncia que a turma possui, e tambm com o objetivo de trocar
informaes e de relatar suas experincias no colgio, inclusive com outros alunos e futuros
estudantes.
Posteriormente questiono sobre uma postagem na qual a turma orienta os visitantes
para chegar ao Colgio Tcnico da Rural. Mesmo sendo localizado em Seropdica, na
Baixada Fluminense, tal colgio atende a um pblico situado tambm na Zona Oeste do Rio
de Janeiro.
25
26
A entrevista com a aluna Gabriella da Silva Gomes, estudante do primeiro ano da turma de Agroecologia foi
realizada via facebook no dia 27 de novembro de 2011. Parte da entrevista foi publicada no jornal eletrnico
Jovens e Juventudes: http://lab-eduimagem.pro.br/jornais/jovens/atual/encontros_pg1.html.
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Com isso, ela informa que nessa postagem, comentaram solicitando informaes
relativas locomoo e transporte para o colgio. Ainda na entrevista, questiono se h uma
pauta a ser seguida para as postagens que so feitas no blog. Gabriella informa que isso
acontece sempre que eles possuem alguma ideia ou quando desejam informar ou comentar
sobre determinado acontecimento. Pergunto tambm se a turma utiliza outras redes sociais, e
Gabriella responde que sim afirmando que o uso destas so de extrema importncia, e que so
atravs dessas redes sociais onde os demais alunos enviam listas de exerccios, por exemplo,
solicitam ajuda para determinada disciplina. Gabriella informa tambm que os professores
costumam enviar trabalhos para o e-mail da turma.
Quanto nova relao dos saberes permeados pelas infinitas ferramentas do
ciberespao, Lvy (1999, p. 181)afirma:
Aprendizagens permanentes e personalizadas atravs de navegao, orientao dos
estudantes em um espao do saber flutuante e destonalizado, aprendizagens
cooperativas, inteligncia coletiva no centro de comunidades virtuais,
desregulamentao parcial dos modos de reconhecimento dos saberes, gerenciamento
dinmico das competncias em tempo real... esses processos sociais atualizam a nova
relao com o saber.
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IV Entrelaando os saberes
Criar meu web
site Fazer minha home-page
Com quantos gigabytes
Se faz uma jangada
Um barco que veleja
(...)
Eu quero entrar na rede
Promover um debate
Juntar via Internet
Um grupo de tietes de Connecticut
Gilberto Gil Pela internet
facilidades,
como
rpida
isso, a apropriao desses artefatos para o auxilio nas questes relacionadas aos estudos,
caracterizam a utilizao dessas ferramentas como aliadas as formas escolares de
aprendizagem, porm entendendo que a capacidade das mesmas vai muito alm. Lvy diz que
os trs princpios eu orientaram o crescimento do ciberespao foram a interconexo, a criao
de comunidades virtuais e a inteligncia coletiva (1999, p.129).
Com isso Lvy (1999, p. 29) diz que quanto mais os processos de inteligncia coletiva
so desenvolvidos:
Melhor a apropriao, por indivduos e por grupos, das alteraes tcnicas e menores
so os efeitos de excluso ou destruio humana resultantes da acelerao do
movimento tecnossocial. O ciberespao, dispositivo de comunicao interativo e
comunitrio, apresenta-se justamente como um dos instrumentos privilegiados da
inteligncia coletiva.
no
mbito
da
internet,
visando
dos
seus
pertencimentos
Referncias Bibliogrficas:
LVY, Pierre. Cibercultura. So Paulo. Editora 34, 1999.
CATANI, Afrnio Mendes; GILIOLI, Renato de Souza Porto. Culturas Juvenis: Mltiplos
olhares. Coleo Paradidticos. So Paulo: Ed. UNESP, 2008.
FILHO, Joo Freire. Reinvenes da resistncia juvenil Os estudos culturais e as
micropolticas do cotidiano. Rio de Janeiro: Mauad X, 2007.
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SOBRE OS AUTORES
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x
Ao Transformadora na Prtica de Docncia: a
cincia e o ldico na articulao entre o ensino,
pesquisa e extenso
tericas
tericos
Crtica: