ENTRE EL ISLAM Y LA CRISTIANDAD

A) MAHOMA Y EL ISLAM
B) LA ORGANIZACIN DEL IMPERIO ISLMICO
C) LA EUROPA CAROLINGIA
EL EMIRTATO ANDALUS
A) OCUPACIN DE LA PENNSULA
B) LOS EMIRES DE LA DINASTA OMEYA DE AL-ANDALUS
C) LOS EMIRES Y EL MUNDO CRISTIANO
EL CALIFATO CORDOBS
A) LOS CALIFAS CORDOBESES DE AL-ANDALUS
B) SMBOLOS Y ORGANIZACIN DEL CALIFATO
C) PENSAMIENTO Y CULTURA CALIFAL
D) CRISIS Y DESAPARICIN DEL CALIFATO
A) MAHOMA Y EL ISLAM
LA ARABIA

PREISLAMICA

LA ARABIA

QUE SE CONSTITUIRA COMO UN PRESTIGIO FUNDAMENTAL, POR HABER

ABRIGADO LAS CONDICIONES SOCIALES QUE PERMITIERON EL SURGIMIENTO DEL ISLAM,
Y LA OBRA MISMA DEL PROFETA, ERA UN MUNDO RELATIVAMENTE HETEROGNEO ANTES
DEL ADVENIMIENTO ISLMICO.

POR

UN LADO SE DISTINGUA LA ARABIA DEL COMERCIO, SU NORTE EN CONTACTO

ANTIGUO CON SIRIA Y MESOPOTAMIA, Y SU SUR, (HOY YEMEN Y OMN, EN MANOS DE
ETOPES A VECES, Y DE SASNIDAS EN EL 622),) ORIGEN DE LAS RUTAS CARAVANERAS
QUE VINCULABAN EL NORTE CON EL TRFICO MARTIMO DEL MAR ROJO Y GOLFO
PRSICO. EN UNA DE ESTAS RUTAS (LA QUE ENLAZABA EL OESTE YEMEN CON SIRIA)
SE ENCUENTRA LA MECA,

POR OTRO, EL DESIERTO INTERIOR, PAISAJE ESENCIAL EXCEPTUADAS UNAS POCAS

CIUDADES, POBLADO POR TRIBUS BEDUINAS QUE SERN EL GRAN SOPORTE DE LA
EXPANSIN ISLMICA, Y QUE APORTARN NUMEROSOS VALORES TRADICIONALES,
AJENOS A LA REVELACIN PERO COMPATIBLES Y PERPETUADOS POR ELLA.

ESTOS

BEDUINOS FORMAN UNA SOCIEDAD TRIBAL, PATRIARCAL Y SEMINMADA, CON

LOS VNCULOS DE SANGRE COMO NICO ELEMENTO DE COHESIN POLTICA (LAS
ALIANZAS SUPRATRIBALES SON MUY INESTABLES). ESTN COMPUESTAS POR UNOS
3000 INDIVIDUOS, REPARTIDOS EN CLANES Y FAMILIAS, Y ADMITEN EL CLIENTELISMO
(MAWALI). VIVEN DE LA GANADERA, DEL TRASPORTE DE MERCANCAS Y DEL ASALTO DE
CARAVANAS. LA RUDA FORMA DE VIDA DE UN MEDIO HOSTIL DA LUGAR A LO QUE
ALGUNOS AUTORES LLAMAN EL HUMANISMO TRIBAL: VALORACIN DEL HONOR, LA
HOSPITALIDAD, LA SOLIDARIDAD FAMILIAR Y EL ESPRITU DEL GUERRERO.

CONOCEN SOMERAMENTE OTRAS RELIGIONES (HAY COMUNIDADES JUDAS EN ALGUNOS

OASIS), PERO LA SUYA ES ELEMENTAL Y PRIMITIVA: NATURALISMO, MAGIA, ESPRITUS
NEGATIVOS QUE ALTERAN EL CURSO DE LOS ACONTECIMIENTOS. SE LES SUPONE UNA
CIERTA ADMIRACIN POR LA ELOCUENCIA QUE FACILITARA SU CONVERSIN.
VIVEN

EN UN AMBIENTE BELICISTA, APOYADO EN LA LEY DEL TALIN, POTENCIADO

PROBABLEMENTE POR EL CRECIMIENTO DEMOGRFICO, QUE EL ISLAM SABR
CANALIZAR HACIA LA YIHAD.

ENTRE LAS ESCASAS CIUDADES DESTACAN MEDINA Y LA MECA. EN ESTA NACE

MAHOMA. ES UN LUGAR DE SEDENTARIZACIN PARCIAL, CONSTITUIDO EN NUDO DE
CARAVANAS, DONDE EL MERCADEO CREA RIQUEZAS IMPORTANTES, Y DONDE SE DARN
LAS PRIMERAS LUCHAS ENTRE QURAYSES (ABD SAMS: FUTUROS OMEYAS) E IBD
HASIMS (FUTUROS HACHEMES), A LOS QUE PERTENECE EL PROFETA.
MAHOMA

Y EL NACIMIENTO DEL ISLAM.

LA

DOCTRINA ISLMICA

AUNQUE

DE L SABEMOS MUCHO MS QUE DE NINGN OTRO FUNDADOR DE GRANDES

RELIGIONES, HAY QUE TOMAR CON CAUTELA LOS DATOS SOBRE SU VIDA,
TENDENCIOSAMENTE ALTERADOS POR INTERESES GRUPALES SEGN LAS ANTIGUAS
BIOGRAFAS (SIRAS).

LA

LEYENDA FIJA SU NACIMIENTO EN EL 570. LA REVELACIN, CON INTERMEDIACIN

DEL ARCNGEL GABRIEL, SE HABRA PRODUCIDO ENTRE 610-12, MIENTRAS MAHOMA,
CASADO CON SU PRIMERA ESPOSA, INTERVIENE EN SUS NEGOCIOS CARAVANEROS. LA
PROPAGACIN EN EL AMBIENTE FAMILIAR DE LO REVELADO, LE HABRA CAUSADO
ENEMISTADES CON EL CLAN DE LOS QURAYSES, QUE CONCLUIRAN CON SU EXILIO
(HGIRA) A MEDINA, EL 16.07.622, FECHA DE INICIO DE SU VIDA PBLICA Y DEL
COMIENZO DEL CALENDARIO ISLMICO.

MARTN CIFRA LA ENEMISTAD EN LA ESENCIA MISMA DE LA NUEVA RELIGIN, EN LA

QUE MAHOMA COMBINA LA REVELACIN CON LA ATENCIN DE LOS PROBLEMAS QUE
DETECTA EN SU CIUDAD: SI LA VIDA BEDUINA HABA DESARROLLADO VIRTUDES COMO
LA SOLIDARIDAD CON LOS MS DBILES (CUYA ATENCIN FUNDAMENTA LA ENTREGA AL
JEFE DEL CUARTO), ESTA SE HA PERDIDO EN LA CIUDAD, DANDO PASO AL
INDIVIDUALISMO AMBICIOSO DEL MERCADER, Y LA APETENCIA DE RIQUEZAS. CONTRA
ESTA PRDIDA REACCIONA MAHOMA, PRETENDIENDO RESTAURAR ALGUNOS DE LOS
VALORES BEDUINOS, Y ENTRE ELLOS, LA GENEROSIDAD CON LOS NECESITADOS.
EN MEDINA

CREA SU PRIMERA COMUNIDAD, EN COOPERACIN CON ALGUNAS DE LAS

RELACIONES QUE TRAE DE LA MECA, ENTRE QUIENES SE ENCUENTRAN PARTE DE SUS
SUCESORES: SU AMIGO ABU BAKR, CUYA HIJA SER LA LTIMA ESPOSA DE MAHOMA,
SU PRIMO AL, CASADO CON FTIMA, HIJA DEL PROFETA, UMAR.

ESTA

COMUNIDAD NACE YA AJUSTADA A LA NUEVA FE, Y PREPARADA PARA SU

EXPANSIN: YIHAD, QUINTO DEL BOTN PARA EL PROFETA, ELIMINACIN DE LAS
COMUNIDADES INASIMILABLES (JUDOS DE MEDINA), Y CONSEJO DE NOBLES, MUCHAS
DE LAS CUALES TIENEN SU RAZ EN LA CULTURA TRIBAL. LOS ASALTOS A LAS
CARAVANAS QUE CRUZAN A SIRIA Y MESOPOTAMIA, PARA PALIAR LAS PROPIAS
NECESIDADES ECONMICAS, JUSTIFICADOS POR LA TRADICIN Y POR TRATARSE DE
ATAQUES CONTRA INFIELES, SE CONFUNDEN CON LA GUERRA SANTA. POR UNA PARTE
SUPONEN UNA EXPANSIN DE LA FE HACIA ESTOS LUGARES, INTENTANDO RECUPERAR
LOS REINOS DE GASSANES Y LAKMES, EN LA RUTA COMERCIAL DEL EUFRATES,
PERDIDOS A MANOS PERSAS. Y POR OTRA PONEN EN PELIGRO EL COMERCIO DE LA
MECA, LO QUE LLEVA A LOS QURAYSES A PERMITIR LA VUELTA DE MAHOMA A LA
MECA, Y A CONVERTIRSE YA EN EL 628. DESDE ENTONCES, EL TEMPLO DE LA PIEDRA
NEGRA SER LUGAR SANTO CENTRAL DE PEREGRINACIN OBLIGATORIA. ESE MISMO
AO SE CONVIERTE LA EXTENSA TRIBU NMADA DE LOS HAWAZIN, Y, CON ELLO, EL
ISLAMISMO OCUPA YA TODA LA PENNSULA ARBIGA.

ACABA

DE INICIARSE LA EXPANSIN HACIA EL NORTE IRANIO, EGIPTO, Y N. DE FRICA

CUANDO MUERE EL PROFETA EN EL 632. MAHOMA NO HA RECOGIDO POR ESCRITO LAS
REVELACIONES, PERO SUS DISCPULOS LAS HAN MEMORIZADO Y PROCEDEN A ESCRIBIR
SUS PROPIAS VERSIONES, DE LAS QUE SE ACEPTA FINALMENTE LA ESCRITA POR ZAYD,
ANTIGUO LIBERTO DEL PROFETA. AL AUTOPROCLAMARSE MAHOMA LTIMO PROFETA
(SELLO DE LOS PROFETAS), LA REVELACIN SE CONSIDERA CONCLUIDA Y SE
PROCEDER A SU RECOPILACIN.

LA

FE ISLMICA, O LA SUMISIN A DIOS (QUE ES LOS QUE SIGNIFICA ISLAM), SE

APRENDE EN LOS VERSCULOS DEL CORN (QURAN), CUYAS PRIMERAS VERSIONES
APARECEN HACIA 640, Y EN SU RECITACIN, Y EN LOS DICHOS Y HECHOS DEL
PROFETA, RECOPILADOS DESPUS EN LA SUNNA O TRADICIN. OFRECE UN SISTEMA DE
SALVACIN RELATIVAMENTE SENCILLO DE CUMPLIR, Y SIN GRANDES CARGAS TICAS:
PROFESIN DE FE (AL ES EL DIOS NICO, TODOPODEROSO Y ETERNO), ORACIN
(CINCO VECES AL DA), AYUNO (DURANTE EL RAMADN), LIMOSNA, Y PEREGRINACIN A
LA MECA (UNA VEZ EN LA VIDA, SI EL FIEL PUEDE PERMITRSELO). NI SIQUIERA LA
YIHAD ES OBLIGATORIA, SINO QUE SE ENCUADRA DENTRO DEL SISTEMA ENCAUZAR LA
AGRESIVIDAD BEDUINA Y FAVORECER LA EXPANSIN DE LA FE.

CONSTITUYE

UN MONOTESMO SENCILLO, PROBABLEMENTE ATRAYENTE PARA

DESCONTENTOS DE OTRAS RELIGIONES (MONOFISITAS, MANIQUEOS), DE ORIGEN
ABRAHMICO YA QUE PROVIENE DEL GRAN PATRIARCA A TRAVS DE ISMAEL: MAHOMA
SE CONSIDERA A S MISMO SELLO DE LOS PROFETAS, ES DECIR, ESLABN LTIMO DE
UNA REVELACIN DE DIOS A LOS HOMBRES EN LA QUE HABRA SUCEDIDO A OTROS
COMO MOISS O CRISTO. DESDE ESTE PUNTO DE VISTA, ES UNA CULMINACIN DE
JUDASMO Y CRISTIANISMO.

SU

RPIDA EXPANSIN, ADEMS DE POR LOS FACTORES EXPUESTOS, PUEDE

EXPLICARSE POR EL RESPETO INICIAL A OTROS CULTOS, PERO, ST., POR LA
PROMULGACIN DEL PRINCIPIO DE IGUALDAD DE TODOS LOS CREYENTES EN LA

COMUNIDAD O UMMA, PRECEPTO QUE, JUNTO CON LA OBLIGACIN DE AYUDA MUTUA

ENTRE CREYENTES, LA PROHIBICIN DEL PRSTAMO CON INTERS, DEL AFN DE LUCRO
DESMEDIDO, ENCONTRAR SIEMPRE ENORMES PROBLEMAS PARA SU APLICACIN.

LOS

CALIFAS ORTODOXOS.

PRIMERA

EXPANSION

ABD BAKR (632-34)

UMAR (634-44)
UTMAN (644-656)
AL (656-660)
LA

SUCESIN DE UN PERSONAJE INSUSTITUIBLE COMO MAHOMA, PLANTE DESDE EL

PRINCIPIO DISPUTAS ENTRE SUS COMPAEROS DE MEDINA Y LOS QURAYSES DE LA
MECA, AGRAVADAS POR LA FIJACIN DEL TEXTO DEFINITIVO DEL CORN, AUNQUE
TODOS COINCIDIERON EN LA NECESIDAD DE MANTENER LA FE EXPRESADA EN DOS
FRENTES: UNIDAD DE LOS RABES, Y EXPANSIN DEL ISLAM.

EL

SEGUNDO DE LOS ASPECTOS FUE MS FCIL DE CUMPLIR, ST BAJO EL TALENTO

MILITAR DE UMAR. LA EXPANSIN SE DIO INICIALMENTE EN TRES FRENTES:
1. SIRIA: COMO PROLONGACIN DE LAS RAZZIAS ANTERIORES
CON APOYO DE GASSANES Y TOLERANCIA DE CRISTIANOS Y JUDOS
ANTE UN BIZANCIO AGOTADO POR LAS GUERRAS CONTRA PERSIA
JERUSALN (636) Y DAMASCO (638), CAEN Y SE CONVIERTEN EN 3 Y
2 CIUDADES SANTAS DEL ISLAM TRAS LA MECA.
EL TAURUS FUE UN LMITE SLIDO RESPECTO A BIZANCIO
2. MESOPOTAMIA:
CONQUISTA MS DURA
APOYO LAKMES Y ARISTOCRACIAS LOCALES
DESCOMPOSICIN IMPERIO SASNIDA
CIERTA INDIFERENCIA EN RESTO QUE HABAN ASISTIDO A 9
EMPERADORES EN TRES AOS
LMITE NE EN JURASN
MANTIENEN LOS CAMPAMENTOS MILITARES (FUTURAS CIUDADES) EN
LUGAR DE INSTALARSE EN LAS CIUDADES
3. EGIPTO:
SIMILAR A SIRIA
DETERIORO BIZANTINO
APOYO MONOFISITAS
INDIFERENCIA CRISTIANOS Y JUDOS
FUSTAT (CAMPAMENTO MILITAR, FUTURO CAIRO) 640
ALEJANDRA 642
CONSOLIDACIN Y EXPANSIN HACIA CIRENAICA 646

EL

FIN DELOS CALIFAS ORTODOXOS SE DA CON AL, QUE ALCANZA EL CALIFATO TRAS
UNA CONSPIRACIN CONTRA UTMAN, Y EL RECONOCIMIENTO DE LOS AMSAR, PERO NO
DE LOS OMEYAS. DERROTADO EN 660, SU IDEARIO, REFLEJADO EN LA SECESIN SI,
SER PROSEGUIDO POR SUS HIJOS HASAN Y HUSAYN.

CARACTERSTICAS

DE LA EXPANSIN

EL

XITO DE LA RPIDA EXPANSIN (QUE NO IBA ACOMPAADA DE UN PROSELITISMO

INTENSO, Y, SIN EMBARGO, PRODUCA CONVERSIONES MASIVAS) HAY QUE IMPUTARLO A
LA TRIPLE CIRCUNSTANCIA DE FATIGA DE LA POTENCIA DOMINANTE (BIZANCIO, PERSIA),
DESCONTENTO INTERIOR (MONOFISITAS, MANIQUEOS, PRESIN IMPOSITIVA QUE
NORMALMENTE LOS RABES MANTIENEN), Y SUPERIORIDAD BLICA, TANTO EN
ENTUSIASMO, COMO EN NMERO Y EXPERIENCIA, LABRADA EN SIGLOS DE PROTECCIN
MVIL DE LAS RUTAS COMERCIALES, Y MS FLEXIBLE QUE LOS EJRCITOS ESTTICOS A
LOS QUE SE ENFRENTABAN.

LA

ORGANIZACIN INICIAL FUE VARIADA, CON GRANDES DOSIS DE AUTONOMA,

FLEXIBILIDAD, E INEXPERIENCIA. LO MS IMPORTANTE ERA ASEGURAR EL TRNSITO DEL
BOTN A LA RECAUDACIN REGULAR.

INICIALMENTE

SE REPARTAN LAS TIERRAS COMO BOTN, PERO PRONTO LOS

MUSULMANES RABES DESCUBRIERON QUE MEJOR QUE CONVERTIRSE ELLOS A UNA VIDA
AGRCOLA, ERA MANTENER LAS TIERRAS EN MANOS DE SUS PROPIETARIOS Y EXIGIRLES
UN TRIBUTO (EL MISMO MS O MENOS QUE PAGABAN A OTROS SEORES ANTES DE LA
INVASIN) CON EL QUE OBTENAN BOTN Y FONDOS PARA UN EJRCITO EXPEDICIONARIO
PERMANENTE.

LA

DINASTIA

OMEYA. LA

ORGANIZACION POLITICA DEL IMPERIO

(661-750)

MUAWIYA (661-80)
ABD AL MALIK (685-705)
UMAR II (717-720)
HISAM (724-43)
EL

TRIUNFO DE MUAWIYA SOBRE AL, INSTAURA A LA DINASTA OMEYA,

PERTENECIENTE, COMO LOS ABBASSES QUE LES SUCEDERN, AL GRUPO DE LOS
QURAYSES, Y, EN ESTE SENTIDO, PRECEDIDOS POR UTMAN.

LOS

PROBLEMAS DE ORGANIZACIN DEL VASTSIMO IMPERIO, Y LA NECESIDAD DE

ASEGURAR SU SUPERVIVENCIA, LLEVARN A MUAWIYA, QUE YA HA DEMOSTRADO SU
TALENTO COMO GOBERNADOR DE SIRIA, A DESCUIDAR EL CARCTER DE MANDO
RELIGIOSO DEL CALIFATO, INTENSIFICANDO EN CAMBIO EL DE DIRIGENTE POLTICO.

EN

ESTA VOLUNTAD SE ORIGINAN TANTO LA DENOMINACIN DE MONARQUA

ISLMICA QUE ALGUNOS AUTORES DAN A LA DINASTA OMEYA, COMO PARTE DE LAS
POSTERIORES ACUSACIONES DE IMPIEDAD QUE SUFRIR.

LA

RESULTANTE ES LA CONVERSIN DEL ESTADO TEOCRTICO ISLMICO EN UN

SECULAR, EN EL QUE LA MINORA RABE CONSTITUIR LA VERDADERA CASTA
DOMINANTE SOBRE MAWLAS Y NO CREYENTES.

ESTADO

EL

SISTEMA ELEGIDO, ES CLARAMENTE EL SIRIO - BIZANTINO: CENTRALIZACIN DEL

PODER, Y AUTOCRACIA DEL CALIFA. LOS SIGNOS EXTERNOS MS DESTACABLES SERN:

RABE

COMO LENGUA OFICIAL.

ES

AQUELLA EN LA QUE SE HA DADO LA

REVELACIN. PERO ES TAMBIN LA DE LA MINORA RABE QUE LO CONTROLAR

TODO DURANTE ESTA DINASTA.

CENTRALIZACIN INCLUSO GEOGRFICA, CON NUEVA CAPITAL EN DAMASCO (EN

LUGGAR DE MEDINA)
ACUACIN DE MONEDA (DINAM DE ORO Y DIRHAM DE PLATA, SIGUIENDO LOS
MODELOS BIZANTINOS)
EMIRES (GOBERNADORES PROVINCIALES), CADES (JUECES), SIEMPRE RABES
INCORPORACIN DE NUMEROSAS FORMAS PREISLMICAS (FRUTO DE LA
PERSISTENTE PRESIN DELAS TRIBUS RABES), COMO EL CONSEJO DE NOTABLES
O LA SUCESIN MEDIANTE DESIGNACIN EN VIDA DE UNO DE SUS HIJOS.

A ABD

EL MALIK LE CORRESPONDER LA CONVERSIN DEL RABE EN LENGUA OFICIAL,

LA PRIMERA ACUACIN, Y LA REORGANIZACIN PROVINCIAL, CON LA CREACIN DE LA
FIGURA DE LOS EMIRES O GOBERNADORES, Y DE LOS CADES O JUECES.

UMAR II

Y HISAM HABRN DE ENFRENTARSE A UNA CRECIENTE CONTESTACIN CON

JARICHES Y SIES (QUE LOS OMEYAS NO CONSEGUIRN ACALLAR), Y MAWLAS, O
CONVERSOS, CON TRATAMIENTO DISCRIMINATORIO DE CLIENTES.

EL

ORIGEN SE HALLA EN LA ATENCIN ESPECIAL QUE LA DINASTA HA OTORGADO A LOS

GRUPOS DE GUERREROS RABES QUE VAN PROTAGONIZANDO LA EXPANSIN:
1, CON LA CONCESIN DEL BOTN
2, CON LA DEL TRIBUTO LOCAL
3, CON TIERRAS EN USUFRUCTO, Y,
4, CON TIERRAS EN PROPIEDAD
SU REFORMA FISCAL, HAR DEPENDER EL TRIBUTO DE LA TIERRA,
INDEPENDIENTEMENTE DE LA CONDICIN RELIGIOSA DEL PROPIETARIO.

ESTA

REFORMA, TENDENTE A LA IGUALDAD PRECONIZADA POR EL PROFETA, SUPONDR

UNA INTENSA CONTESTACIN CON ABANDONO DE TIERRAS. LAS PRIMERAS
ACUSACIONES DE IMPIEDAD A LOS OMEYAS HABAN SURGIDO YA EN SUS DOS GUERRAS
CIVILES CON LOS YEMENES (681 Y 690). LA EXPANSIN CONSEGUIR CALMAR
PARCIALMENTE EL DESCONTENTO, PERO, ESTABILIZADA AQUELLA, EL CALIFATO OMEYA
APENAS SOBREVIVIR UNOS AOS (750), SIENDO SUSTITUIDA POR LA ABBAS.

B) LA ORGANIZACIN DEL IMPERIO ISLMICO

LA DINASTA OMEYA

Y LA ORGANIZACIN POLTICA DEL IMPERIO (REFORMAS)

LA

DINASTA OMEYA ACCEDE AL PODER TRAS EL ASESINATO DE AL. ESTE ORIGEN VA A

DETERMINAR UNA CRTICA CASI CONSTANTE DE SUS ACCIONES, BAJO LA FORMA
GENRICA DE IMPIEDAD, QUE ACABARN FINALMENTE CON ELLA, DANDO LUGAR A LA
DINASTA ABBAS.

PERO

LAS CRTICAS NO SE DETUVIERON EN EL HECHO SANGRIENTO DE SU ORIGEN,

SINO QUE ACOMPAARON AL INTENSO SISTEMA DE REFORMAS AL QUE LOS OMEYAS,
CON UN IMPERIO QUE EXCEDA EN SUPERFICIE EL MAYOR QUE HUBIERAN TENIDO NUNCA
LOS ROMANOS, SE VIERON OBLIGADOS POR EVIDENTES RAZONES FCTICAS.

INICI LA REFORMA MUAWIYA (661-680), ANTIGUO GOBERNADOR DE SIRIA.

CENTRNDOLA EN CUATRO PUNTOS:
LAICIZACIN DE LAS FUNCIONES CALIFALES: POR LO INDICADO, MUAWIYA HUBO
DE CONVERTIRSE MS EN UN JEFE POLTICO, QUE EN UN DIRIGENTE RELIGIOSO,
PAPEL QUE LE OTORGABA SOBRE CUALQUIER OTRO LA SUNNA. ESTA MEDIDA YA
FUE CRITICADA, DE NUEVO POR IMPIEDAD, PUES EL DERECHO A EXIGIR
OBEDIENCIA, DEPENDA DE A CUALIDAD CALIFAL DE JEFE DE LOS CREYENTES
RABE COMO LENGUA OFICIAL. ES AQUELLA EN LA QUE SE HA DADO LA
REVELACIN. PERO ES TAMBIN LA DE LA MINORA RABE QUE LO CONTROLAR
TODO DURANTE ESTA DINASTA.
REAFIRMACIN DEL PODER AUTOCRTICO DEL CALIFA: DE ORIGEN
PROBABLEMENTE BIZANTINO, QUE ES RAZONABLE ENTENDIENDO QUE TENA QUE
REGIR UN IMPERIO MUCHO MS VASTO QUE AQUEL;
RODEARSE DE UN CONSEJO DE NOBLES: DE ORIGEN RABE (TRIBAL). LA
EXCLUSIN DE OTRAS ETNIAS, TAMBIN FUE MOTIVO DE CRTICA.
DESIGNACIN DEL SUCESOR EN VIDA: CONTRARIO A LA SUNNA Y A LA FACCIN
JAIRICH (ELECCIN). SLO LOS SIS ADMITAN DICHA POSIBILIDAD, PERO EN
BASE A LOS LAZOS DE SANGRE, SEGN LA TEORA DE LOS PARTIDARIOS DE AL.
CENTRALIZACIN: DE ORIGEN SIRIO. INCLUSO GEOGRFICA (CAPITAL EN
DAMASCO). LAS CRTICAS APARECIERON EN LAS ABANDONADAS MECA Y
MEDINA, Y EN EL IRN, CUNA DE UNA RICA EXPERIENCIA.
ABD

EN

AL

MALIK INCORPOR
LA ACUACIN DE MONEDA, IMITANDO (DINAM, DIRHAM) LOS MODELOS
BIZANTINOS.
LA GESTIN REGIONAL, CON NOMBRAMIENTO DE EMIRES (JEFES CIVILES Y
MILITARES), Y CADES (JUECES), NOMBRADOS DIRECTAMENTE POR EL
CALIFA (MS ADELANTE, LOS CADES SERAN NOMBRADOS POR EL GRAN
CAD DE BAGDAD, O POR EL EMIR MISMO). DE INDUDABLE INFLUENCIA
BIZANTINA (EXARCADOS)

NINGN CASO, ESTA SEPARACIN FUNCIONAL, CON FUNCIONARIOS ESPECFICOS,

QUE, YA AL FINAL DE LA POCA ABBAS, VAN A DAR LUGAR A LOS VISIRES, DIWAN, ETC.,
SUPUSO DIVISIN DE PODERES, CONCEPTO ABSOLUTAMENTE AJENO AL ISLAM, Y AL
CALIFATO MISMO.

UMAN II Y HISAM, HUBIERON DE HACER FRENTE A UNA PROFUNDA REFORMA FISCAL.

SU NECESIDAD SE DERIV DE DOS FACTORES:
LA DESPROPORCIONADA DISTRIBUCIN DE LA TIERRA QUE HABAN LLEVADO A
CABO LOS CALIFAS ANTERIORES, OTORGANDO A LOS PARTCIPES EN LAS
CONQUISTAS, PRIMERO EL BOTN, LUEGO LOS BENEFICIOS DE SU CONVERSIN
EN UN SISTEMA FISCAL, TERCERO, EL USUFRUCTO DE LA TIERRA, Y, CUARTO LA
PROPIEDAD DE LA MISMA.
EL SISTEMA FISCAL EXISTENTE, PARTICULARMENTE GRAVOSO PARA LOS
CONVERSOS (MAWLAS), QUE SATISFACAN UNA CAPITACIN, Y UN IMPUESTO
SOBRE LA TIERRA.
LA

REFORMA:

ELIMIN

LA CAPITACIN PARA LOS CREYENTES (MAWLAS O NO).

LO

QUE SUPUSO

CRTICAS DE LOS NO CREYENTES.

CARG

EL IMPUESTO SOBRE LA TIERRA, INDEPENDIENTEMENTE DE LA

CONDICIN RELIGIOSA DEL PROPIETARIO

RABES)

(LO

QUE SUPUSO CRTICAS DE LOS

C) LA EUROPA CAROLINGIA
FIN

DEL REINO MEROVINGIO.

DINASTA

LOS

LTIMOS MAYORDOMOS DE PALACIO Y EL CAMBIO DE

DURANTE

UN SIGLO (716-814), EL REINO FRANCO SE CONSOLIDA Y EXPANDE. EL

PACTO CAROLINGIO CON EL PAPADO, LA AMISTAD CON ANGLOS Y ASTURES, Y LA
INTERVENCIN DE FRENO AL ISLM, PRODUCEN LA IMPRESIN DE QUE EL RESURGIR
OCCIDENTAL TIENE UN CARCTER MARCADAMENTE CRISTIANO, EN EL QUE NO ES
EXTRAO INVOCAR EL TTULO IMPERIAL ALCANZADA SU CULMINACIN.

PERO

LA REALIDAD ES MS COMPLEJA. Y, DESDE LUEGO, EN NINGN CASO PUEDE

HABLARSE DE LA EXISTENCIA DE UNAS IDEAS UNITARIAS PREVIAS AL PROCESO MISMO.

LA MUERTE DE PIPINO DE HERRSTAL (716), INDUCIDA POR EL LEVANTAMIENTO

ARISTOCRTICO, CARLOS MARTEL , DESDE SU POSICIN DE MAYORDOMO DE PALACIO
PARA LAS ARISTOCRACIAS DE AUSTRASIA Y NEUSTRIA, COMIENZA UNA LABOR DE
REORGANIZACIN DEL REINO FRANCO.

LA

SITUACIN NO ES MUY BRILLANTE. AQUITANIA Y PROVENZA ACTAN CON TOTAL

INDEPENDENCIA. BVAROS, ALAMANOS Y TURINGIOS INCUMPLEN SUS PACTOS O
FIDELIDADES. Y LOS MUSULMANES PROTAGONIZAN FRECUENTES RAZZIAS EN EL SUR
(LA SEPTIMANIA VISIGODA).

MARTEL

UTILIZAR SU POTENCIAL MILITAR. EL ISLM ES DEVUELTO A LAS FRONTERAS

HISPANAS. EL MAYOR HITO DE ESTA CAMPAA ES LA VICTORIA DE POITIERS (732).
CON ESTO, AQUITANIA (CON ALGUNOS DERECHOS PARTICULARES) Y PROVENZA,
VUELVEN A SOMETERSE AL PODER FRANCO. SE ANEXIONA TURINGIA Y FRISIA, Y
EXTIENDE SU INFLUENCIA ENTRE BVAROS Y ALAMANES.

CON

ESTAS CAMPAAS, ADEMS DE POTENCIAR SU PODER, SATISFACE A LAS

BELIGERANTES ARISTOCRACIA QUE LE APOYAN, QUE SON RECOMPENSADAS CON
TIERRAS, EN SU MAYOR PARTE EXPOLIADA AL PODER ECLESISTICO, DUEOS DE
NUMEROSAS PROPIEDADES.

SIMULTNEAMENTE, EN ITALIA SE VIVE UN MOMENTO DE ESPLENDOR LOMBARDO

((LIUTPRANDO). EL INTENTO DEL EMPERADOR LEN III DE RECUPERAR CIERTOS
TRIBUTOS DE LA ITALIA BIZANTINA QUE COBRA EL PONTIFICADO, Y DE IMPONER LA
INCONOCLASTIA, LES OFRECE UNA MAGNFICA OPORTUNIDAD DE EXTENDER SU
DOMINIO. JUGANDO SUS BAZAS ALTERNATIVAMENTE EN FAVOR DEL PAPA O DEL
EMPERADOR (QUE CONSIGUE RECONQUISTAR EL EJE ROMA-RVENA), LOS LOMBARDOS
AFIANZAN SU DOMINIO EN SPOLETO Y BENEVENTO.
CUANDO GREGORIO III

PROHBA LA INCONOCLASTIA Y EXCOMULGUE AL EMPERADOR,

LOS GRIEGOS PERDERN PODER, Y HABRN DE RETIRARSE AL SUR. LOS LOMBARDOS
TOMAN RVENA Y PARTE DE LAS FORTALEZAS EN EL CAMINO HACIA ROMA. GREGORIO
SOLICITAR INFRUCTUOSAMENTE AYUDA A MARTEL, PERO ESTA COLABORACIN NO SE
PRODUCIR SINO CON LOS SUCESORES DE AMBOS (PIPINO Y ESTEBAN II), ABRIENDO
AS LAS PUERTAS A LA INTERVENCIN CAROLINGIA EN ITALIA.

A SU MUERTE (741) MARTEL DIVIDE SU REINO ENTRE SUS DOS HIJOS, PIPINO Y
CARLOMN, QUE SE VEN FORZADOS A OMBRAR UN REY MEROVINGIO (CHILDERICO III),
QUE LEGITIME SU PODER.
CARLOMN SE RETIRAR A UN MONASTERIO, EN CONDICIONES NO BIEN CONOCIDAS.
PIPINO, DUEO ENTONCES DE LA TOTALIDAD DEL REINO, CONVORAR EN SU APOYO AL
PONTIFICADO (EL DE LA ARISTOCRACIA, SIGUE TENINDOLO), PARA OBTENER LA
CORONA. CONSULTADO EL PAPA ZACARAS, SEALAR QUE EL REINO CORRESPONDE A
QUIEN LO EJERCE, ROMPIENDO AS LA NORMA DEL LINAJE.
PIPINO

ES NOMBRADO REY EN EL 751, POR UNA ASAMBLEA DE NOBLES A LA QUE

ASISTE UN DELEGADO DEL PAPA QUE LE OTORGA EL SACRUM.

LA

TOMA DE RVENA POR SEGUNDA VEZ POR EL LOMBARDO ASTOLFO (752), ES

ENTENDIDA COMO UNA AMENAZA POR EL NUEVO PAPA (ESTEBAN II), QUE SOLICITA
AYUDA A PIPINO. NO SIN ESFUERZO, ESTE CONSIGUE CONVENCER A LAS
ARISTOCRACIAS DE ROMPER SU TRADICIONAL AMISTAD CON LOS LOMBARDOS, Y, EN
UNA CORTA CAMPAA EN ITALIA (754-56), RECONQUISTAR RVENA, CONFIRMANDO
EL PROTECTORADO FRANCO SOBRE LA SANTA SEDE. EL TERRITORIO DE ESTA QUEDA

CONFIGURADO CON LA FORMA QUE MANTENDR LARGO TIEMPO:

UNIDAS POR UN CORREDOR QUE PASA POR PERUGGIA

RVENA

ROMA

EN

EL INTERIOR, PIPINO CONSEGUIR ACABAR CON LA AUTONOMA AQUITANA, E

INCORPORAR ALAMANIA. MUERE EN EL 768, DIVIDIENDO DE NUEVO EL REINO ENTRE
SUS HIJOS CARLOMN Y CARLOS, EVIDENCIANDO QUE LOS FRANCOS SIGUEN PENSANDO
EL REINO EN CLAVE DE PROPIEDAD DINSTICA DE LA CORONA, Y SIN NINGUNA IDEA DE
IMPERIO UNITARIO AN.

LA

RIVALIDAD ENTRE LOS HERMANOS ES PATENTE, Y HUBIERA RESULTADO EN

ENFRENTAMIENTOS DE NO SER POR LA PREMATURA MUERTE DE CARLOMN (771).
CARLOS QUEDAR AS DUEO DE UN REINO UNITARIO Y CONSOLIDADO, EN EXCELENTES
RELACIONES CON EL PONTIFICADO QUE, A ACAMBIO DE LA DEVOLUCIN DE ALGUNOS
DE LOS PRIVILEGIOS QUE MARTEL ARREBATARA A LA IGLESIA FRANCA, LE
PROPORCIONAR PRESTIGIO, LEGITIMIDAD, CUADROS DE INTELECTUALES E IDEARIO
POLTICO, ADEMS DE LA FUERZA EVANGELIZADORA EN LAS MISIONES QUE EL NUEVO
REY ACOMETA.

CARLOMAGNO. EXPANSION

TERRITORIAL

LA

OBRA DE CARLOMAGNO ES, POR UNA PARTE CONTINUACIN DE LAS BASES

SENTADAS POR SUS ANTECESORES, Y POR OTRA, DE LA TRADICIN MEROVINGIA. SU
CONCENTRACIN EN POCOS AOS, LE OTORGAN ENORME RELIEVE QUE LA
HISTORIOGRAFA HA TRATADO CON CARCTER SISTEMTICO, COMO SI OBEDECIERA A UN
PLAN PREMEDITADO.

PERO

LA REALIDAD ES OTRA: CADA UNA DE LAS ACTUACIONES CAROLINGIAS TUVO UN

SIGNIFICADO Y MOTIVACIN AISLADOS Y PARTICULARES, MUCHO MS RELACIONADO
CON LAS TRADICIONES CITADAS, QUE CO NINGUNA IDEA UNITARIA.

ESTAS

ACTUACIONES SE DIERON EN TRES MBITOS PRINCIPALES:

1. EXPANSIN EUROPEA. CONTINUACIN DE LA OBRA MEROVINGIA.

SAJONIA, LTIMO REDUCTO DEL PAGANISMO GERMANO, SUPUSO LA GRAN
CONQUISTA, TRAS CASI DIEZ AOS DE CAMPAAS SUCESIVAS (772-82), QUE
CULMINARON CON LA IMPLANTACIN DE UN RGIMEN DURO, PROPIO DE
CONQUISTADORES, UNIDO A UNA INTENSA EVANGELIZACIN. EN EL 803, LOS
SAJONES SON EQUIPARADOS A LOS FRANCOS, Y DESDE ENTONCES SUS
ARISTCRATAS FORMARN PARTE DE LOS CUADROS CAROLINGIOS.
BAVIERA

ES LA SEGUNDA EN IMPORTANCIA, CON UNA CAMPAA MS FCIL

DEBIDA A LA TRADICIONAL INFLUENCIA FRANCA EN EL TERRITORIO, Y AL APOYO
DE LO PROPIA ARISTOCRACIA BVARA. SU CONQUISTA SUPONE EL CONTACTO
CON LOS VAROS, Y, AUNQUE MEDIABA UNA EXTENSA TIERRA DE NADIE, LAS
CAMPAAS ENTRE EL 791 Y 796, DESTRUIRN LA ORGANIZACIN VARA Y SU
DESAPARICIN HACIA 822.

SIMULTNEAMENTE,

SE PRODUCE UN CRECIENTE COLONIZACIN FSICA DE ESTOS

TERRITORIOS Y DE LOS DE TURINGIA, ALAMANIA, Y HESSE.

2. ITALIA
CARLOMAGNO

INTERVENDR EN ITALIA A PETICIN DEL PAPA ADRIANO, ANTE LA

AMENAZA DE TOMA DE RVENA POR EL LOMBARDO DESIDERIO (A CUYA HIJA
ACABA EL REY FRANCO DE REPUDIAR COMO ESPOSA).

EL 773

TOMA PAVA Y SE ANEXIONA EL REINO LOMBARDO (AUNQUE SE

RESPETAR BASTANTE DE SU ORGANIZACIN Y COSTUMBRES), Y SPOLETO.

EL 774

ENTREGA RVENA AL PONTFICE. EN ESTAS FECHAS SE ULTIMA LA

REDACCIN DE LA FALSA DONACIN DE CONSTANTINO, Y, TRAS LA RENOVACIN
DEL PACTO DE PIPINO, LAS FUENTES ROMANAS HABLAN TAMBIN DE LA
PROMESA FRANCA DE DEVOLVER AL PAPA LA TOTALIDAD DE LA ITALIA
PENINSULAR.

LA

RUPTURA ENTRE ROMA Y BIZANCIO A PARTIR DE LA VUELTA AL CULTO DE LAS

IMGENES (CAPITULAR DE LAS IMGENES), MOTIVAR LA NECESIDAD DE QUE
LOS CAROLINGIOS PACTEN CON BIZANCIO LA NUEVA SITUACIN QUE RESULTAR
EN LA ENTREGA DE ISTRIA A LOS FRANCOS, A CAMBIO DE MANTENER BIZANCIO
EL DOMINIO SOBRE EL BENEVENTO.

3. ESTABLECIMIENTO

DE MARCAS SEGURAS

SE

ESTABLECE UN NUEVO LIMES BRITANNICUS (DESPUS DE UNA EFMERA

CONQUISTA DE LAS ISLAS) ENTRE RENNES Y TOURS.

LA

CONQUISTA DE SAJONIA PONE A LOS FRANCOS EN CONTACTO CON LOS

DANESES, QUE ESTABLECEN SU PROPIO LIMES (DANEVIRK) DEFENSIVO, AUNQUE
LAS RELACIONES NO SON PROBLEMTICAS TODAVA.

EN

EL SUR, SE PRODUCE LA CELEBRE INTERVENCIN CAROLINGIA EN HISPANIA,

A PARTIR DE LA PETICIN DE LOS GOBERNADORES MUSULMANES DE BARCELONA
Y ZARAGOZA, ALZADOS CONTRA EL EMIRATO CORDOBS, QUE CONCLUIR CON
EL DESASTRE DE RONCESVALLES (778 VASCONES?), Y QUE CAUSAR EL
DEBILITAMIENTO Y CONSIGUIENTE RECONOCIMIENTO DE AQUITANIA COMO
REINO. N.O., EN EL 801 SE OCUPA BARCELONA, Y DESDE ENTONCES LA
PARTICIPACIN EN CERDAA, URGEL Y TORTOSA SE VE REFORZADA `POR LA
COLONIZACIN DE ANTIGUOS HISPANOVISIGODOS REFUGIADOS EN AQUITANIA.

ESTAS

CONQUISTAS PONEN A LOS FRANCOS EN RELACIN CON NUEVOS PUEBLOS. A

PARTIR DEL DOMINIO DE LOS VAROS, CROATAS Y ESLOVENOS. EN EL SUR CON EL
REINO ASTUR, Y EN BRITANIA CON OFFA DE MERCIA. EN NOMBRE DE LA CRISTIANDAD,

CARLOMAGNO

LLEGAR INCLUSO A SOLICITAR AL CALIFATO ABBAS EL RESPETO A LOS

LUGARES SANTOS DE JERUSALEN.

LA

CORONACIN IMPERIAL: PRECEDENTES, CIRCUNSTANCIAS Y TRASCENDENCIA

POLTICA

EN

EL LTIMO DECENIO DEL S.VIII, CARLOMAGNO DOMINA CONSISTENTEMENTE UN

VASTO TERRITORIO QUE, POR LAS CIRCUNSTANCIAS YA COMENTADAS, COINCIDE LA
MAYOR PARTE DEL OCCIDENTE CRISTIANO.

POR

OTRA PARTE, EN ROMA, LA CIUDAD IMPERIAL POR ANTONOMASIA, EL PODER

ECLESISTICO SE HA CONSTITUIDO COMO GUARDA DEL RECUERDO DEL ANTIGUO
IMPERIO ROMANO. ES RAZONABLE QUE EN ESTAS CIRCUNSTANCIAS SE PRETENDIESE
RECUPERAR EL TTULO IMPERIAL. EL ACCESO DE IRENE, UNA MUJER, AL TRONO DE
BIZANCIO, PERMITIR DEFENDER LA TEORA DE QUE EL SILLN IMPERIAL EST VACANTE.

POR

LO DEMS, Y AUQUE ESTE ERA AJENO A LA TRADICIN GERMANA, CARLOMAGNO

VENA YA USANDO SMBOLOS DE TRADICIN IMPERIAL, TAL VEZ PARA OPONER SU PODER
AL DE BIZANCIO. LEGISLA MEDIANTE CAPITULARIA, CONVOCA CONCILIOS QUE
CONTESTAN A LOS BIZANTINOS EN LA DISPUTA DE LAS IMGENES, SE DENOMINA
SERENISIMUS Y ORTHODOXUS, O UTILIZA BULAS E PLOMO Y ORO PARA SELLAR SUS
DOCUMENTOS.

LAS

CIRCUNSTANCIAS SE PRESENTAN CON MOTIVO DE LA PETICIN DE AYUDA QUE EL

PAPA LEON III CURSA A CARLOMAGNO. ESTE SE PRESENTA EN ROMA EN EL 800,
RESUELVE LOS CONFLICTOS POLTICOS DEL PAPA EN LA CIUDAD, Y SE ACUERDA SU
CORONACIN, TERICAMENTE FUNDAMENTADA EN LA FALSA DONACIN DE
CONSTANTINO, QUE OTORGA AL PONTFICE POTESTADES IMPERIALES O, AL MENOS, LA
FACULTAD DE DESIGNAR EMPERADOR.

LA

CORONACIN SE LLEVA A CABO POR EL RITO BIZANTINO, PERO CON UNA VARIACIN
SIGNIFICATIVA. SI EN AQUEL EL ORDEN ERA ACLAMACIN DEL EMPERADOR POR EL
PUEBLO, CORONACIN POR EL PATRIARCA, Y PROSQUINESIS, AQU SE ALTERA EL ORDEN
DE LAS DOS PRIMERAS CEREMONIAS, DANDO A ENTENDER QUE EL EMPERADOR HA SIDO
CORONADO / DESIGNADO POR EL PAPA, Y POR LO TANTO, SENTANDO EL ORDEN DE
PRECEDENCIA ENTRE AMBOS PODERES.

ES

MUY DUDOSO IMPUTAR ESTA ALTERACIN A LA VOLUNTAD PAPAL. LEN III NO

PARECE HALLARSE, AGRADECIMIENTO DEBIDO APARTE, EN UNA SITUACIN MUY FUERTE
PARA ESTABLECER ESTRATEGIAS PELIGROSAS. MAS PROBABLEMENTE, AL FONDO DE
ESTA ALTERACIN EST LA FIGURA DE ALCUINO DE YORK, PRECEPTOR DE CARLOS, Y
GRAN TERICO DE LA IGLESIA EN ESTE PERIODO.

CARLOMAGNO ENTIENDE EL MENSAJE QUE, EN SU TIEMPO, NO TENDR SINO CARCTER

TERICO, PUESTO QUE L SEGUIR ACTUANDO CON TOTAL INDEPENDENCIA DE ROMA.

PERO

EN LA CORONACIN DE SU HIJO LUIS EL PIADOSO, ORDENAR QUE SE VUELVA AL

ORDEN BIZANTINO. LA PROSQUINESIS, NO VOLVER A UTILIZARSE.

EL

TTULO IMPERIAL TENDR DIVERSOS SIGNIFICADOS, SEGN EL PUNTO DE VISTA:

E S,

EN PRIMER LUGAR, UNA RESTAURACIN, Y AS LO CITAN LOS DOCUMENTOS

PONTIFICALES E IMPERIALES: RESTITUTIO IMPERII ROMANORUM. BIZANCIO NO LOA
ACEPTAR HASTA 812, Y AN ENTONCES CONSERVANDO PARA SI (MIGUEL I) EL
CARCTER ORIGINARIO ROMANO.

PARA CARLOMAGNO

ES UN IDEAL POLTICO DE UNIDAD, PERO QUE PERMITE LA

EXISTENCIA DENTRO DEL IMPERIO DE REINOS AUTNOMOS, CONSERVANDO LA
TRADICIN GERMNICA. TAMBIN EN ESTE SENTIDO GERMANO, VOLVER A DIVIDIR SU
REINO ENTRE SUS TRES HIJOS, AUNQUE OTORGANDO PRIMACA AL CENTRAL O IMPERIAL.
LA POSTERIOR MUERTE DE TODOS EXCEPTO LUIS, EVITAR LA DIVISIN. LA IGLESIA
SIMPLEMENTE APORTA EL APARATO IDEOLGICO O PROPAGANDSTICO. SI BIEN CON LUIS
EL PIADOSO A RELACIN SE INVERTIR, CARLOMAGNO ACTA SENTANDO LA CLARSIMA
INDEPENDENCIA DEL PODER CIVIL RESPECTO AL ECLESISTICO.

PARA

ESTE LTIMO, SIN EMBARGO, LA CORONACIN REPRESENTA EL LTIMO ESLABN

DE UNA CONFIGURACIN DEL IMPERIO COMO DEFENSOR DEL ORDEN CRISTIANO Y SU
DOCTRINA. MBITO IMPERIAL Y CRISTIANDAD SE CONFUNDEN, EN UNA CONCEPCIN
APOYADA EN EL AGUSTINISMO POLTICO Y LA CIUDAD DE DIOS: LA CONSTRUCCIN
DE UN ORDEN POLTICO APOYADO EN LA TICA CRISTIANA.

AMBOS

PUNTOS DE VISTA, Y LA CONSECUENCIA DEL ORDEN DE PRECEDENCIA ENTRE

PODERES, OCUPAR A LOS PENSADORES DE LOS SIGLOS VENIDEROS.

ORGANIZACIN

POLTICO-ADMINISTRATIVA DEL IMPERIO

CULMINADA

LA EXPANSIN, EL IMPERIO CAROLINGIO SE HALL CON UN VASTSIMO

TERRITORIO QUE EXCEDA CON MUCHO SUS CAPACIDADES ADMINISTRATIVAS, SOBRE
TODO SI ESTAS TENAN QUE DERIVARSE DE UN PODER CENTRAL CUYOS INSTRUMENTOS
OPERABAN EN PARTE EN SUSTRATOS NO MUY DISTINTOS DE LOS PURAMENTE BRBAROS
DE LOS PRIMEROS TIEMPOS DE LA CADA DEL IMPERIO ROMANO.

LOS

CAROLINGIOS FUERON ESENCIALMENTE GENTES DEL NORTE, QUE FIJAROS SU

CENTRO IMPERIAL ENTRE LOS ROS RIN,. MOSA Y MOSELA. DESDE ESTA POSICIN, YA
AQUITANIA O PROVENZA ERAN PERIFERIA, POR NO HABLAR DEL MUNDO
MEDITERRNEO, QUE CONSTITUA MS UN RECUERDO DE UN PASADO LEJANO QUE UN
CAMPO DE INTERS.

DE HECHO, Y SALVO LAS NECESARIAS INTERVENCIONES EN LA MARCA HISPANA Y EN

ITALIA, EL NUEVO IMPERIO PREFIRI CONSOLIDARSE HACIA EL NORTE, Y SIGUIENDO LOS
CURSOS DEL RIN Y DANUBIO (EL PRIMER INTENTO DE UNIRLOS MEDIANTE CANALES, ES
DE ESTA POCA)

ESTAS

DIFICULTADES DE GESTIN TERRITORIAL A PARTIR DE UN PODER CENTRAL,

DERIVARON EN UNA DIALCTICA CENTRO TERRITORIOS, QUE SE DECIDI EN FAVOR DE
LOS SEGUNDOS, Y QUE FUE CAUSA ESENCIAL DE LA DEFINITIVA CRISIS IMPERIAL.

N.O.,

LOS CAROLINGIOS, PESE A SU BREVEDAD (HASTA 888), FUERON MUCHO MAS

DURADEROS QUE CUALQUIER FORMA GERMNICA PRECEDENTE, Y SENTARON ALGUNOS
PRINCIPIOS DE GRAN TRASCENDENCIA EN LA FUTURA EUROPA MEDIEVAL.

1. EL

PRIMERO, FUE UNA MS PRECISA DEFINICIN DE LA FUNCIN MONRQUICA,

INTEGRANDO PRINCIPIOS GERMANOS, ROMANOS Y CRISTIANOS.
A. APOYADO EN EL BAN (PODER MILITAR, Y, CONSECUENTEMENTE, POLTICO
Y DIPLOMTICO), Y
B. EN EL MUND, O PODER JUDICIAL
C. REQUIRIENDO DE UNA CIERTA FUNCIN ECONMICA Y HACENDSTICA
(ACUACIN, REGULACIN DE MERCADOS, TRIBUTOS),
D. E INTEGRANDO UNOS DEBERES ECLESISTICOS, DE PROTECCIN DEL
CLERO, Y DE INTERVENCIN EN EL NOMBRAMIENTO DE OBISPOS.
E. PERO, SOBRE TODO, SENTANDO LAS BASES (SLO LAS BASES) PARA LA
RECUPERACIN DEL CONCEPTO ROMANO DE RES PUBLICA, A PARTIR DE
LA FORMULACIN ECLESISTICA DEL PODER IMPERIAL (OBLIGACIONES
RECPROCAS ENTRE UN EMPERADOR QUE RECIBE SU PODER DE DIOS, Y
UN PUEBLO CRISTIANO AL QUE TIENE QUE MANTENER EN PAZ Y GUIAR
HACIA SU SALVACIN). DESGRACIADAMENTE PARA EL IMPERIO, ESTE
CONCEPTO RESIDE EXCLUSIVAMENTE EN LOS CLRIGOS QUE LO INSPIRAN.
PESE A SU FORMULACIN CONCRETA (RES PBLICA CHRISTIANA) EN
TIEMPOS DE LUIS EL PIADOSO, LA SOCIEDAD ESENCIALMENTE GERMANA,
EST MUY LEJOS DE ENTENDER O INTERESARSE EN L. N.O., PASAR A
LAS MONARQUAS POSTERIORES, YA EN SU FORMA DE BIEN COMN.

2. EL

SEGUNDO FUE UNA MANERA CONCRETA DE ADMINISTRAR, QUE AUN SIENDO

EL CAROLINGIO IMPERIO ROMANO, Y DE INSPIRACIN CRISTIANA, FUE
GERMNICA EN SUS INSTRUMENTOS:
A.

EL PALATIUM CRECI EN IMPORTANCIA, EN UN SISTEMA QUE CARECA DE

CAPITAL (PESE A LA EXISTENCIA DE AQUISGRN) O QUE LA TENA
ITINERANTE, COMPUESTA POR UNA EXIGUA CORTE QUE ACOMPAABA A
CARLOS. INTEGRABA
I. UNA SERIE DE FUNCIONARIOS PRIVADOS (CAMAREROS,
MARISCALES, SENESCALES, CONDESTABLES), CON EL COME
II.

PALLATINUM AL FRENTE
UNA CANCILLERA QUE COBRAR ENORME PROTAGONISMO POR EL
INCREMENTO DE LA DOCUMENTACIN CIVIL Y ECLESISTICA
ESCRITA

III.

B.

C.

UNA

CAPILLA REAL, FORMADA POR CLRIGOS CULTOS, BAJO UN

ARCHICAPELLN, IMPORTANTES EN LABORES ADMINISTRATIVAS, Y
PARTCIPES EN EL CONSEJO PRIVADO DEL EMPERADOR.

LA

ORGANIZACIN TERRITORIAL, QUE DEBIDO A LAS DIFICULTADES DEL

PODER CENTRAL, DERIVAR GRANDES DOSIS DE AUTONOMA FUNCIONAL.
I. CONDES: REPRESENTANTES PERMANENTES DEL EMPERADOR, QUE
ENGLOBAN FUNCIONES POLTICAS, MILITARES, JUDICIALES Y
TRIBUTARIAS, RETENIENDO PARA S UNA PARTE DE ESTOS
LTIMOS. EN REALIDAD, APLICAN LA LEY IMPERIAL, PERO
GOZARON DE GRAN AUTONOMA. EL NOMBRAMIENTO Y
DEPOSICIN DE CONDES ERA LIBRE, NO HEREDITARIO, CON LAS
LIMITACIONES QUE SE DETALLAN ABAJO. EXISTAN UNAS
DOSCIENTAS DE ESTAS CIRCUNSCRIPCIONES.
II. MARQUS. EN CONDADOS PRXIMOS A LOS LIMES O MARCAS,
DONDE LA FUNCIN DEFENSIVA LO ACONSEJABA, SE INSTAURABA
UN MARQUESADO QUE ENGLOBABA VARIOS CONDADOS.
III. DUQUE: EL TTULO HACA MENCIN AL PODER SOBRE UN
TERRITORIO PREVIAMENTE AUTNOMO, A FUNCIONES DE MANDO
SUPERIOR, O SE TRATABA SLO DE UN TTULO DE PRESTIGIO. EN
PRINCIPIO, APARECEN EQUIPARADOS A LOS MARQUESES EN
ALGUNAS FUNCIONES
IV. VIZCONDE: EXISTIERON TAMBIN ESTAS DELEGACIONES DE
FUNCIN PERMANENTE. SOMETIDAS N.O., AL MBITO DE LOS
CONDES.
JUSTICIA:

EN

LA CSPIDE EXISTE UN TRIBUNAL IMPERIAL, PRESIDIDO POR EL COMES

PALATII, EN REPRESENTACIN DE CARLOS, Y QUE DECIDE SOBRE
CUESTIONES NO PREVISTAS EN LAS LEYES, O SOBRE ERRORES DE
INSTANCIAS INFERIORES.

LOS

TRIBUNALES ORDINARIOS SE CIRCUNSCRIBEN A LOS CONDADOS,

PRESIDIDOS POR EL CONDE, O LOS MISSI.
D.

EJRCITO:
LAS

DIFICULTADES MEROVINGIAS PARA MANTENER UN EJRCITO QUE

FUERA EL PUEBLO EN ARMAS, SE PROLONGAN CON LOS CAROLINGIOS.
LAS NECESIDADES DE QUE LOS HOMBRES LIBRES SE PAGASEN SU PROPIO
EQUIPO, CONSTITUA UN FRENO, PESE A LA REGLA DE UN HOMBRE POR
CADA CUATRO MANSOS, Y PESE A QUE LAS CAMPAAS SIEMPRE FUERAN
CORTAS (6 MESES MXIMO) Y SE NUTRIERAN CON GENTES PRXIMAS AL
LUGAR DE SU DESARROLLO.

ESTAS

DIFICULTADES HICIERON PROSPERAR EL SISTEMA DE VASALLAJE,

ENTENDIDO AQU COMO ENTREGA DE TIERRAS A CAMBIO DE APOYO
MILITAR.
E.

HACIENDA:
DESAPARECIERON

LOS LTIMOS VESTIGIOS DEL SISTEMA ROMANO. LA

NICA FORMA SEGURA DE OBTENCIN DE RECURSOS FUERON LAS
RENTAS PROPORCIONADAS POR SUS PROPIAS TIERRAS. NO HAY QUE
OLVIDAR QUE EN EL ASCENSO DE LOS CAROLINGIOS INFLUYO QUE FUERAN
UNA FAMILIA DE RICOS TERRATENIENTES EN UN MOMENTO EN QUE
CLODOVEO SE ENCONTRABA EN GRAN PRECARIEDAD ECONMICA.

AL MARGEN DE ESTAS RENTAS, EL RESTO DE INGRESOS FUE ALEATORIO.

INCLUSO ANTES DE QUE LOS CONDES RETUVIESEN PARA S LA TOTALIDAD
DE LAS RENTAS DE SUS TERRITORIOS, Y PESE A LA NORMA DE QUE SLO
LES CORRESPONDA UN TERCIO, LAS RECAUDACIONES CONSEGUIDAS POR
LOS MISSI, ERAN MUY VARIABLES.
F.

RENACIMIENTO

CAROLINGIO:

LA

REAGRUPACIN DE FUERZAS CULTURALES INGLESAS, HISPANAS E

ITALIANAS BAJO UN MISMO CENTRO DE PODER, HA PERMITIDO HABLAR DE
UN SIGLO DE CARLOMAGNO, COMO DE UN PRIMER RENACIMIENTO,
PARALELO AL QUE SE ESTABA VIVIENDO EN LO POLTICO Y LO
IDEOLGICO.

ES CIERTO QUE EXISTI UN DIRIGISMO CULTURAL SIMILAR AL POLTICO.

LA ADMONITIO GENERALIS DE 789, POR A QUE SE ORDENA LA
CREACIN DE ESCUELAS CATEDRALICIAS Y MONACALES, Y DIOCESANAS
DE MENOR RANGO, ES UNA PRUEBA.
PERO

ESTAS INTENCIONES CHOCARON CON EL OBSTCULO INSALVABLE

DE LA ESCASA FORMACIN DEL CLERO, Y DE SU DECIDIDA INTENCIN DE
PATRIMONIALIZAR LA CULTURA.
Y TUVIERON SIEMPRE EL FIN PRCTICO DE CONSEGUIR FORMAR CUADROS
DE GOBIERNO CIVIL Y ECLESISTICO.

DE

MODO QUE ESTE RENACIMIENTO, PESE A CONTAR CON FIGURAS DE LA

TALLA DE ALCUINO O ESCOTO, ES MS EL FIN DE UNA SERIE DE
MUTACIONES PERCEPTIBLES DESDE LA ANTIGEDAD TARDA, QUE
CRISTALIZA EN LA RECUPERACIN DEL LEGADO DE ROMA, SIN GRIEGOS,
O SIN LOS PRINCIPALES GRIEGOS, PUESTO QUE ARITTELES,
CONSIDERADO EL FILSOFO DURANTE TODA LA E.M., NO SER
RECUPERADO HASTA EL S. XII.

LO QUE ACABAR ENSENDOSE EN LOS ESTUDIOS GENERALES Y LAS

UNIVERSIDADES POSTERIORES, SER EL FRUTO DE LA ASIMILACIN DE
LAS DISCIPLINAS CLSICAS A LO QUE ALCUINO LLAMAR LOS SIETE
DONES DEL ESPRITU SANTO: EL TRIVIUM Y EL CUADRIVIUM, CON
ESPECIAL NFASIS EN EL PRIMERO, Y SIEMPRE CON EL CRISTIANISMO
COMO REFERENCIA. NO EN VANO EL MAESTRO DE ESAS UNIVERSIDADES
SE LLAMAR LECTOR: Y LO QUE LEE SON LAS SAGRADAS ESCRITURAS,
Y LOS COMENTARIOS DE LOS PADRES. EL MONOPOLIO ECLESISTICO DE
LA CULTURA NO SE REDUCE A RESTRINGIR ESTA A UNA DETERMINADA
ARISTOCRACIA, SINO A CONVERTIRLA EN FIDESMO.

3. LAS

CONSECUENCIAS DE LA ORGANIZACIN TERRITORIAL: FEUDALISMO

EL

NOMBRAMIENTO DELOS CONDES ERA LIBRE.

SALVO CASOS DE INTENSO DESGOBIERNO.

PERO

1:

SOLA SER PERMANENTE

TAMPOCO ERA HEREDITARIO, PERO LA CANTERA DONDE ELEGIR A LOS ALTOS

CARGOS (INCLUIDOS LOS TERRITORIALES) ERA LIMITADA, Y A UNOS CONDES LES
SUCEDAN OTROS MS O MENOS EMPARENTADOS.
LA

PERMANENCIA EN LOS CARGOS, LLEVABA A LOS CONDES A ADQUIRIR TIERRAS

EN EL DOMINIO DE SU CONDADO, O A ESTABLECER ALIANZAS MATRIMONIALES
CON LOS TERRATENIENTES, CON LO QUE AL PODER POLTICO, MILITAR Y
TRIBUTARIO, UNAN EL MS PERMANENTE DE SU CARCTER DE PROPIETARIOS.

MIENTRAS

EL PODER IMPERIAL FUE CAPAZ DE MANTENER SU FUERZA, ESTOS

CONDADOS, DENTRO DE UN FUERTE DESEQUILIBRIO DE PODER EXISTENTE
SIEMPRE EN FAVOR DE LAS PERIFERIAS, PERMANECIERON VINCULADOS A SUS
OBLIGACIONES PBLICAS. PERO EN CUANTO AQUEL SE TAMBALE, LOS PODERES
CONDALES ALTERNARON SUS FIDELIDADES UTILIZANDO SU PODER A SU
CONVENIENCIA.

ESTO,

UNIDO A LA POTENCIACIN DEL VASALLAJE, FUE A LO QUE LOS

HISTORIADORES (ST., DEL S. PASADO) LLAMARAN RGIMEN FEUDAL.

4. VASALLAJE:
JUNTO

AL DEBER PBLICO DE FIDELIDAD AL EMPERADOR, SE ESTABLECI OTRO

JURAMENTO DE CARCTER PRIVADO, QUE DETERMINABA OBLIGACIONES
RECPROCAS (FIDELIDAD, ST., MILITAR, PERO RESPETO DE LOS DERECHOS DEL
HOMBRE LIBRE)

LOS

ALTOS CARGOS, CONDES, PROPIETARIOS, OBISPOS, ETC., ERAN VASALLOS

DEL EMPERADOR. EXISTAN OTROS VASALLOS MENORES DE PALACIO. Y SE
RECOMENDABA AL RESTO DE HOMBRES LIBRES TOMAR SEOR.

CON

ESTO SE OBTENA UNA TUPIDA RED DE COLABORADORES IMPERIALES, Y SE

ASOCIABA AL IMPERIO DE MANERA DEFINITIVA LA FIDELIDAD DE LAS
ARISTOCRACIAS. PERO SE PONA UN NUEVO ELEMENTO DE PODER EN MANOS DE
LA NACIENTE ESTRUCTURA FEUDAL.

CARLOMAGNO FUE CONSCIENTE DE LOS RIESGOS QUE CONLLEVABA ESTA ESTRUCTURA

REGIONAL. PERO TAMPOCO TENA GRANDES ALTERNATIVAS. LOS MISSI DOMINICI, O
INSPECTORES QUE RECORRAN LOS CONDADOS POR PAREJAS, CON CAPACIDAD DE
RECOGER QUEJAS Y HACER JUSTICIA, FUERON PRONTO SUSTITUIDOS POR CONDES QUE,
AUNQUE REVISABAN TERRITORIOS AJENOS, ESTABAN VINCULADOS A LOS MISMOS POR
INTERESES DE CLASE O DE FAMILIA.
LA

CONCESIN DE INMUNITAS A ECLESISTICOS Y CIVILES, PARA HACERLES DEPENDER

DIRECTAMENTE DE LA CORONA, OTORGABA PODER CONDAL, Y ACAB EVOLUCIONANDO
HACIA LAS MISMAS FORMAS DE AUTONOMA QUE EL RESTO DE TERRITORIOS EN
CUANTO SE DEBILITO EL IMPERIO.

POR

LTIMO, EL VASALLAJE SUPONA LA CONTRAPARTIDA DE PAGO EN FORMA DE

BENEFICIA (TIERRAS), QUE, COMPLETADA LA EXPANSIN, Y RESPETNDOSE LA EXTENSA
PROPIEDAD CLERICAL (NO SE VOLVI A EXPROPIACIONES COMO LAS DE MARTEL), IBA
AGOTANDO LOS RECURSOS IMPERIALES, E INCREMENTANDO LOS CONDALES.

CON

TODO, PESE A SER UNA DE LAS CAUSAS DE LA CADA DEL IMPERIO, ESTAS
FRMULAS FUERON TB LA DE SU CONTINUIDAD EN EL TIEMPO: CUANDO EL PODER
IMPERIAL DESAPAREZCA, LA ESTRUCTURA FEUDAL, APOYADA EN REALIDADES SOCIALES
Y ECONMICAS FUERTES, BIEN ESTRUCTURADAS, Y CON DIMENSIONES TERRITORIALES
MANEJABLES, SERN EL PRIMER ESCALN PARA LA RECONSTRUCCIN.

EL EMIRATO ANDALUS
A) OCUPACIN DE LA PENNSULA
LA

OCUPACIN

AUNQUE PERVIVEN EN LA HISTORIOGRAFA REFERENCIAS A LA GUERRA CIVIL ENTRE

RODRIGO Y WITIZA Y A QUE ESTE HUBIESE LLAMADO EN SU AYUDA A TROPAS
MUSULMANAS DEL OTRO LADO DEL ESTRECHO, LA MS RECIENTE CONSIDERA LA
OCUPACIN DE LA PI FRUTO DEL LARGO PROCESO DE EXPANSIN MUSULMN QUE SE
INICIA AN EN VIDA DEL PROFETA, Y QUE, EN EL OCCIDENTE EUROPEO, SE PROLONGA
HASTA LA DERROTA DE POITIERS ANTE MARTEL EN 734.

HACIA 705

EL CALIFA A-WALID NOMBRABA A MUS BEN NUSAYR (EL MORO MUZA),

WALI O GOBERNADOR DE LA PROVINCIA DE IFRIQIYA (TNEZ). EL PRIMER INTERS DE
MUSA ES ASEGURAR SU DOMINIO EN LA PROVINCIA, CONQUISTANDO EL MAGREB (N DE
ARGELIA Y MARRUECOS), PROCESO EN EL QUE HA DE AFRONTAR LA RESISTENCIA DE
LOS BEREBERES, PERO TB DE FOCOS DE PERMANENCIA BIZANTINA. LO CONSEGUA
HACIA 710. EN ESTE XITO DEBI CONTAR LA CONTINUACIN DE LA POLTICA DE
RESPETO A LAS ELITES LOCALES QUE EL ISLAM PRACTICABA EN LO TERRITORIOS
CONQUISTADOS, QUE GARANTIZABA LA VELOCIDAD DEL DOMINIO, Y SU INMEDIATA
RENTABILIDAD, AL MANTENERSE INTACTO EL SISTEMA DE CONTROL TERRITORIAL
PREEXISTENTE.

PARALELAMENTE, EN HISPANIA EL ESTADO VISIGODO SE HA IDO DESCOMPONIENDO

(VID TEMAS ANTERIORES) Y FRAGMENTANDO EN FACCIONES QUE LUCHAN ENTRE S
(CASO CITADO ARRIBA) O, CUANDO MENOS, SE CONSIDERAN INDEPENDIENTES DEL
RESTO. AMBOS FACTORES, LA POLTICA CONCILIADORA MUSULMANA, Y LA
INDEPENDENCIA DE LOS SEORES VISIGODOS, HABRA POSIBILITADO EL PACTO CON EL
GODO D. JULIN, QUE, A CAMBIO DEL RECONOCIMIENTO DE SU POSICIN COMO SEOR
DE CEUTA, HABRA ROTO LOS LAZOS CON SU SEOR NATURAL, D. RODRIGO, Y
OFRECIDO SU CONTROL DEL ESTRECHO, EXPERIENCIA NAVAL, BARCOS Y APOYO PARA
CRUZARLO Y ENTRAR EN HISPANIA. ABELLN CITA LA EXISTENCIA DE UNA PRIMERA
EXPEDICIN DE COMPROBACIN DEL BEREBER TARIF (QUE DAR NOMBRE A TARIFA)
QUE HABRA SAQUEADO LA COSTA EL 710.
EL

TRASLADO DE UN CONTINGENTE MAYOR, DE UNOS 12.000 BEREBERES,

ENCARGADO A TARIQ BEN ZIYAD, SEOR DE TANGER, SE REALIZA ENTRE ABRIL Y JUNIO
DE 711, MIENTRAS D. RODRIGO SE HALLA SOFOCANDO UNA REVUELTA DE
CNTABROS. EL PUNTO DE DESEMBARCO ES LA LADERA DE UN PROMONTORIO QUE
TOMARA EL NOMBRE DE MONTAA DE TARIQ, YABAL TARIK, GIBRALTAR. SORPRENDE
QUE SU LENTITUD, DEBIDA A QUE SLO SE CUENTA CON LOS BARCOS DE JULIN
(ABLL), NO PERMITIERA LA ALERTA DE LA POBLACIN HISPANA. ABLL APUNTA QUE TAL
VEZ PORQUE TB ALGECIRAS FUERA DOMINIO CEUT.

DESDE

EL DESEMBARCO HASTA EL ENFRENTAMIENTO, LOS MUSULMANES REALIZAN UNA

SERIE DE ATAQUES SOBRE LAS POBLACIONES QUE ASCENDAN HACIA HISPALIS Y LA
SIERRA GRANADINA, QUE LES SIRVIERON PARA RECONOCER EL TERRENO, Y QUE
ALERTARON A D. RODRIGO. REUNIDO UN CONTINGENTE MILITAR DE UNOS 30.000
HOMBRES, EL ENFRENTAMIENTO TENDRA LUGAR EN JULIO DE 711, EN LAS
PROXIMIDADES DE UN RO QUE LA HGF MS RECIENTE CONSIDERA SER EL BARBATE.
EN LA DERROTA HABRA SIDO DECISIVA LA DEFECCIN DE LAS ALAS DEL EJRCITO
VISIGODO, CONFIADAS, EN GESTO DE RECONCILIACIN, A LOS WITIZIANOS, EN VIRTUD
DE UN PACTO DE ESTOS CON TARIQ, SIMILAR AL HABIDO CON JULIN, QUE LES
GARANTIZAR EL DOMINIO DE UNAS 3.000 ALDEAS. ESTA CONDUCTA, MS LA
INDIFERENCIA DE LA POBLACIN AUTCTONA, MUY SUPERIOR EN NMERO A LOS
OCUPANTES, INCLUSO LA SUPUESTA COLABORACIN DE LOS JUDOS, HABLA DE LA
CITADA DESCOMPOSICIN DEL ESTADO VISIGODO

PARTIR DE LA VICTORIA DE BARBATE Y DE UNA SEGUNDA EN CIJA, DONDE SE HAN

REFUGIADO LOS RESTOS DEL EJRCITO GODO, TARIQ DIVIDE AL SUYO REMITIENDO
PARTE HACIA RONDA Y DIRIGIENDO L PERSONALMENTE EL QUE SE DIRIGE A LA
CAPITAL, TOLEDO, QUE CONQUISTA CON FACILIDAD. REALIZA DESPUS DOS BREVES
INCURSIONES POR EL EBRO HASTA TARRAGONA Y POR ASTORGA HASTA LEN, PARA
REGRESAR A TOLEDO. MIENTRAS TANTO, BIEN POR HABER SIDO ADVERTIDO POR
TARIQ, O BIEN CELOSO DE SU XITO Y TEMIENDO EL MENOSCABO DE SU AUTORIDAD,
NICA LEGITIMADA POR EL CALIFA, COMO WALI DE IFRIQIYA, MUSA DECIDE SUMARSE A
LA OCUPACIN EN 712, CON OTRO CONTINGENTE DE 18.000 HOMBRES, CASI TODOS
RABES. DIVIDE TB SU EJRCITO, Y REMITE A SU HIJO ABD AL-AZIZ HACIA LEVANTE,
DONDE LOGRAR EL ACUERDO CON TEODOMIRO1 , DUQUE O SEOR DE MURCIA, QUE
LE PERMITE EL DOMINIO DE UNA VASTA REGIN QUE ALCANZA ALICANTE, MIENTRAS L
ASCIENDE HACIA TOLEDO POR LA FUTURA VA DE LA PLATA, SE UNE A TARIQ, Y AMBOS
PENETRAN EN EL VALLE DEL EBRO, ASTURIAS Y GALICIA, SIN ENCONTRAR GRANDES
RESISTENCIAS.

CUADO

SON LLAMADOS A DAMASCO, EN 714, DEJANDO A ABD AL-AZIZ COMO

GOBERNADOR DE AL-ANDALUS2, LOS MUSULMANES HAN ENTRADO YA EN CONTACTO
CON TODAS LAS REAS PENINSULARES (DECIR CONQUISTADO, ES PREMATURO), Y HAN
SENTADO LAS FRONTERAS SUSTANCIALES DE SUS DOMINIOS, QUE QUEDARN FIJADAS
CUANDO RENUNCIEN A PROLONGAR SU CONQUISTA EN LAS GALIAS, TRAS LA DERROTA
DE POITIERS. MINGUEZ SEALA QUE NO ES CASUAL QUE ESTAS COINCIDAN CON LA
DE LA HISPANIA MS ROMANIZADA. LOS MUSULMANES NO SOLO HAN UTILIZADO LA
RED DE CALZADAS ROMANAS, PARA LA PENETRACIN, SINO QUE HAN FIJADO COMO
BASES DE SUS ACUERDOS TERRITORIALES CON LAS ELITES GODAS, EL SISTEMA DE
CIUDADES HEREDADO DEL IMPERIO, Y LAS CAPITALES DE SUS TRES MARCAS
FRONTERAS INFERIOR , MEDIA Y SUPERIOR SERN TRES GRANDES URBES: MRIDA,
TOLEDO Y ZARAGOZA. Y CZ QUE EL RETROCESO MUSULMN, LEJOS DE SER
TRAUMTICO SE HA LIMITADO A CONSTATAR HASTA DONDE PODER Y BOTN
COMPENSABAN EL ESFUERZO DE CONQUISTA, Y SE DECIDE AHORA A CONDENSARSE EN
LOS LMITES GEOGRFICOS QUE LE SON RENTABLES.

LA

TRANSICIN HACIA EL EMIRATO.

ESTRUCTURA

SOCIAL Y TENSIONES

EN

LOS 41 AOS QUE TRANSCURREN DESDE LA PARTIDA DE MUS A LA

ENTRONIZACIN DE LA DINASTA OMEYA, AL-ANDALUS TENDR 21 GOBERNADORES,
CIFRA EXPRESIVA DE LAS TENSIONES INTERNAS QUE SUFRIERON LOS OCUPANTES,
FRUTO DE, A) ENEMISTADES ANCESTRALES QUE ARRASTRAN DESDE LA ARABIA
1

El pacto, probable modelo del sistema musulmn practicado con las elites locales, es el documento
diplomtico ms antiguo que se conserva del la h de al-Andalus
2
El nombre, aplicado desde 717, es de origen oscuro, probablemente derivado del que pondran los vndalos
a la Btica: Vandalicia, pero la acepcin ms admitida, de LEVI PROVENAL, le atribuye un ctter poltico.
Los autores rabes lo utilizaron siempre para referirse al territorio sometido a dominio musulmn,
independientemente de su extensin segn los momentos, y rara vez usaron el de Hispania o Spania,
prefiriendo los arabizados de los nuevos reinos que iban surgiendo: Len, Castilla, Aragn, etc.

PREISLMICA (ES EL CASO ENTRE QURAYSES, DE LA MECA, EN LOS QUE LOS AOS DE
COMERCIO GENERARON TRANSFORMACIONES SUSTANCIALES HACIA LA DIFERENCIACIN
DE CLASES, Y YEMENES, TRIBUS SEMINMADAS EN LAS QUE PERVIVEN LAS
TRADICIONES COMUNALES Y LOS PRINCIPIOS DE IGUALDAD), Y, B) DE LAS DISPUTAS
QUE CAUSAR EL REPARTO DE PROPIEDADES PENINSULARES, UNA VEZ QUE LOS
OCUPANTES DECIDAN QUEDARSE DEFINITIVAMENTE Y CONVERTIR LA POLTICA DE
EXPLOTACIN3 (SUSTANCIALMENTE, A TRAVS DE LA CAPITACIN DE LOS NO
MUSULMANES, Y DEL IMPUESTO TERRITORIAL), EN LA DE REPARTO DE PROPIEDADES.

DE MANERA COMPLEJA SE MEZCLAN CONFLICTOS DE LOS RABES ENTRE S (QURAYSES

YEMENES), DE LOS RABES CON LOS BEREBERES, POBLACIN MAYORITARIA
INICIALMENTE, DISCRIMINADA POR LA MINORA RABE; DE LOS BALADES, PROPIETARIOS
INICIALES A QUIENES NO INTERESA LA LLEGADA DE NUEVOS CONTINGENTES CON LOS
QUE REPARTIR, CON ESTOS CONTINGENTES, DE LOS QUE EL MS SIGNIFICATIVO SER EL
PERSA TRADO POR BALY EN UNO DE LOS INTENTOS CALIFALES POR RECUPERAR EL
CONTROL DE LA PI; Y, PLM, DE LOS OCUPANTES, CON DAMASCO. PARTICULARMENTE
INTENSAS SERN LA REVUELTA BEREBER A AMBOS LADOS DEL ESTRECHO, Y EL
PROBLEMA DEL ASENTAMIENTO DE LOS 7.000 SIRIOS QUE BALY TRAE PARA
SOFOCARLA, UNA VEZ QUE DECIDEN QUEDARSE.

PERO

HAY TB LA CREACIN DE UNA NUEVA ESTRUCTURACIN SOCIAL, ECONMICA,

PTCA Y RELIGIOSA, A PARTIR DE LA TRANSFORMACIN DE UNA SOCIEDAD Y ECONOMA
DE GUERRA EN OTRAS DE PAZ Y ESTABILIDAD, Y DE LA MEZCLA ENTRE OCUPANTES Y
OCUPADOS. ESTA SOCIEDAD ES COMPLEJA. LA PRIMERA DIFERENCIACIN ES ENTRE
MUSULMANES, PERTENECIENTES POR EL MERO HECHO DE SERLO, A LA UMMA O
COMUNIDAD DE CREYENTES, LO QUE LES OTORGA, TERICAMENTE IGUALDAD DE
DERECHOS, Y NO MUSULMANES, PERO PERTENECIENTES A LAS RELIGIONES DEL LIBRO
(CRISTIANOS Y JUDOS), LO QUE LES CONVIERTE EN MIEMBROS TOLERADOS Y
PROTEGIDOS DIMMES.

LA

TERICA IGUALDAD DE LA UMMA SE VE ROTA POR LOS CONFLICTOS SEALADOS, Y

DA LUGAR A LA SUBDIVISIN EN CLASES: NOBLEZA, NOTABLES Y MASA POPULAR. LA
NOBLEZA PUEDE SER DE SANGRE, DONDE IMPERAN LOS LINAJES RABES,
SUSTANCIALMENTE QURAYSES, PERO TB FUNCIONAL, COMPUESTA POR LOS ALTOS
FUNCIONARIOS ESTATALES, QUE ADEMS TENDAN A PERPETUAR LOS CARGOS
HACINDOLOS HEREDITARIOS. NO FUE, POR TANTO, UNA CLASE CERRADA. LOS
NOTABLES ERAN AQUELLOS QUE POR SU RIQUEZA, CULTURA O PRESTIGIO, ADQUIEREN
PODER EN LOS LUGARES DONDE RESIDEN: RICOS COMERCIANTES Y TERRATENIENTES,
FUNCIONARIOS MEDIOS, LETRADOS. SU GRUESO EST FORMADO POR CONVERSOS
HISPANOS (MULADES), SEGUIDO DE BEREBERES. LAS MASAS POPULARES ESTN
COMPUESTAS POR PEQUEOS ARTESANOS, VENDEDORES, JORNALEROS. CONSTITUYEN

La minora conquistadora, sustancialmente militar, recibira en principio, estipendios estatales derivados de

los tributos que pagaban los conquistados, y de las rentas de la explotacin por el Estado de las tierras
abandonadas, porque a este no le interesa su sedentarizacin. Situacin que se modifica a tenor de la decisin
de su instalacin definitiva en Espaa.

EL PROLETARIADO DE LA POCA Y SE NUTREN DE MULADES4, BEREBERES, MOZRABES

Y ALGUNOS LIBERTOS. ES LA LTIMA CAPA DE LIBRES. LOS ESCLAVOS ERAN
NUMEROSOS

LOS

DIMMES O GENTE PROTEGIDA SON LOS MOZRABES (DE MUTARAB: LOS QUE
PRETENDEN SER COMO LOS MUSULMANES), CRISTIANOS QUE SE QUEDAN A VIVIR EN
TERRITORIO MUSULMN, CONSERVANDO SU RELIGIN PERO ADAPTANDO FORMAS DE
VIDA Y LENGUA RABES. Y LOS JUDOS.

DEMOGRFICAMENTE, LOS MOZRABES SON INMENSA MAYORA. SE HABLA, PARA L

TOTAL DE LA PI, DE UNOS 6 MM DE HABITANTES, DE LOS QUE LOS JUDOS SERAN
100.000, Y ALGO MENOS LO MUSULMANES OCUPANTES EN LAS DIVERSAS OLEADAS,
HASTA EL EMIRATO CORDOBS. SE LES RESPETA, SE MANTIENEN SUS IGLESIAS Y SU
CULTO, SE PERMITE SU INTEGRACIN SOCIAL. FORMAN COMUNIDADES IMPORTANTES EN
LAS CIUDADES, DONDE MANTIENE AUTORIDADES PROPIAS: UN CONDE ENCARGADO DE
ENTREGAR LA RECAUDACIN, Y JUECES PROPIOS, PARA ASUNTOS ENTRE SI (REGIDOS
POR EL FUERO JUZGO). EN COLISIN DE DERECHOS CON MUSULMANES, EL DERECHO Y
JUEZ (CAD) SON SIEMPRE MUSULMANES. EN SU SENO MANTIENEN LAS DIFERENCIAS
SOCIALES (POTENTES, HUMILIORIS) DE POCA ROMANO VISIGODA. LA VIEJA DISPUTA
ENTRE LA ISLAMIZACIN (TESIS DE GUICHARD) O NO ISLAMIZACIN DE LA
CONTEXTURA VITAL HISPANA, EN PALABRAS DE SZ ALBORNOZ, PARECE HABER
PERDIDO VIGOR EN LA HGF MS RECIENTE.
B) LOS EMIRES DE LA DINASTA OMEYA DE AL-ANDALUS (CZ66)
ABD AL RAHMAN I (756-788)
HISAM I (788-796)
AL HAKAM (796-822)
ABD AL RAHMAN II (822-852)
MUHAMMID I (852-886)
AL MUNDHIR (886-888)
ABD ALLAH (888-912)
ABD AL RAHMAN III (912... CALIFATO)
EN 756, ABD AL RAHMAN I, NICO PRNCIPE SUPERVIVIENTE DE LA DINASTA DE LOS
OMEYAS, QUE HA PROTAGONIZADO UNA NOVELESCA HUIDA PARA EVITAR LA MATANZA
ABBAS, SE PROCLAMA EMIR EN CRDOBA. HA PASADO UN AO BUSCANDO APOYOS
EN EL S D ELA PI Y EL N DE FRICA, ST ENTRE YEMENES Y BEREBERES, EN PRINCIPIO,
CON INTENCIN DE OPONERSE AL RGIMEN DE BAGDAD, Y HA APROVECHADO LA
FRAGMENTACIN Y LAS LUCHAS INTERNAS ANDALUSES, EXACERBADAS TRAS EL
TRIUNFO ABAS EN DAMASCO EN 750. EL TTULO DE EMIR, SUGIERE LA ACEPTACIN
DEL PODER RELIGIOSO DEL CALIFA EN BAGDAD, PERO AL ESTAR EL CALIFATO EN MANOS
ABBASES EVIDENCIA EL CTTER DE VERDADERA INDEPENDENCIA DEL EMIRATO
CORDOBS. EL PROCESO NO ES NICO. LA DESCOMPOSICIN DEL CALIFATO DE
4

Cristianos convertidos

DAMASCO (EN BAGDAD

DESDE EL TRIUNFO ABBAS), Y LA DISTANCIA, PERMITE LA

INDEPENDENCIA DE LOS IDRISES EN MARRUECOS, RUSTUMES EN ARGELIA, Y AGLABES
EN TNEZ.

PZLA DISTINGUE 4 FASES.

1. LA PROTAGONIZADA POR LOS DOS PRIMEROS EMIRES, ABD AL RAHMAN
HISAM I. SE PROLONGA HASTA EL 796. ES UNA FASE DE FORMULACIN Y

Y SU HIJO,

CONSTRUCCIN POLTICA CON GRAVES DIFICULTADES QUE ACABAN CON LA VIDA DE

HISAM.
2. DESDE AL HAKAM (796-822), CARACTERIZADO POR DESRDENES Y VIOLENTAS
RESPUESTAS EMIRALES. 3. SE ABRE DESPUS UN NUEVO PROCESO DE CREATIVIDAD
ORGANIZATIVA, CON EL LARGO EMIRATO DE ABD AL RAHMAN II (822-852), Y,
4, LA DE DESCOMPOSICIN QUE SE INICIA CON MUHAMMAD I (852-866), SE
INTENSIFICA CON AL MUNDHIR Y ABD ALLAH, HASTA ALCANZAR SU BREVE CENIT CON
ABD AL RAHMAN III , QUE CONVIERTE EL EMIRATO EN CALIFATO EN 912

1. LOS

DOS PRIMEROS EMIRES SON RESPONSABLES DE LA CREACIN DE UN

VERDADERO ESTADO, INSPIRADO EN EL DE DAMASCO QUE PRECIS DE
A) LA BUSCA DE UNA AMPLIA BASE SOCIAL DE APOYO. ABD AL RAHMAN I HABA
ENCONTRADO UN CLIMA DE GUERRA CIVIL, Y HUBO DE AFRONTAR CONTINUOS
LEVANTAMIENTOS DEL WALI ANTERIOR AL-FIR, Y DE LOS BEREBERES, QUE CON ALWHALID LLEGARON A DOMINAR UNA AMPLIA ZONA ENTRE EL TAJO Y EL GUADIANA, LA
CONSTANTE AMENAZA DE REPRESALIAS ABBASES DESDE BAGDAD Y EL EXPANSIONISMO
CAROLINGIO AL N, QUE EN CONNIVENCIA CON SULEYMAN, GOBERNADOR DE
ZARAGOZA, PENETR EN LA PI (778) PARA CREAR UNA ZONA DE INFLUENCIA.
ZARAGOZA SE RESISTI A SER ENTREGADA, Y LOS ATAQUES EN SAJONIA HARAN
RETROCEDER A CARLOMAGNO (EN SU RETIRADA SE PRODUJO LA CASI MTICA BATALLA
DE RONCESVALLES, CON LA MUERTE DE ROLANDO, DUQUE DE LA MARCA DE
BRETAA.), QUE POSTERIORMENTE SE HAR CON E CONTROL DE PARTE DE GERONA,
CERDAA Y URGEL. Y LA REACCIN CRISTIANA, CONSTITUIDA PRCTICAMENTE EN
REINO ASTUR LEONS

POR

ESTE MOTIVO, SUS PRIMERAS PREOCUPACIONES FUERON ATRAERSE A PARIENTES

OMEYAS, INCLUSO A LOS QUE SE LE HABAN OPUESTO, CON UNA POLTICA DE
CLEMENCIA, Y DE REPARTO DE TIERRAS BAJO EL RGIMEN DE LA IQTA (UNA FORMA DE
ENFITUSIS, QUE ADEMS PERMITA AL ENFITEUTA RECIBIR L LA TRIBUTACIN DE SUS
TRABAJADORES DE LA QUE SLO PASABA AL ESTADO EL DIEZMO LEGAL). SEGN
PZLA, ESTA POLTICA EXIGI LA PARALELA DE CONFISCACIONES, CUYAS VCTIMAS
PPALES FUERON LOS CRISTIANOS
B) PRUDENCIA POLTICA EN MATERIA RELIGIOSA. PESE A ROMPER TODO VNCULO CON
EL CALIFATO, SUPRIMIENDO LA MENCIN DEL NOMBRE DEL CALIFA DE LA ORACIN EN
LAS MEZQUITAS, NO SE ATREVI A SUSTITUIRLO POR EL PROPIO, LIMITNDOSE A

ADOPTAR LA FICCIN DE QUE EL CALIFATO ESTABA VACANTE.

QUE ENSEGUIDA PROSPERARA EN LA PI EL MALEKISMO

PTCA

MUY ACERTADA YA

C) CONSTITUCIN DE UN POTENTE EJRCITO MERCENARIO, FORMADO EN GRAN PARTE

POR ESCLAVOS NEGROS, BEREBERES LIBRES Y ALGUNOS CRISTIANOS DE ORIGEN
HISPANO AO FRANCO, LOS LLAMADOS JURS O MUDOS. AUNQUE SABEMOS POCO DE L,
S QUE CONSTITUY UN ELEMENTO SUSTANCIAL DE FUNDAMENTACIN DEL RGIMEN. SE
LE ESTIMAN UNOS 40MIL HOMBRES
D) REPRESIN DE LA RESISTENCIA CRISTIANA, CONSTITUIDA PRCTICAMENTE EN REINO
CON ALFONSO I. SE TRATABA DE AFIRMAR EL ESTADO ISLMICO. LA TIERRA DE NADIE,
OBLIG AL EMIR A COMBATIR NO EL CENTRO ASTURIANO, SINO LOS FLANCOS ALAVS
(DONDE VENCERA) Y GALLEGO, (DEROTADO). HISAM LLEG INCLUSO A SAQUEAR
OVIEU.

CON ABD

AL RAHMAN I SE INICIA LA CONSTRUCCIN DE LA PRIMERA MEZQUITA

CORDOBESA SOBRE LA ANTIGUA CATEDRAL CRISTIANA DE SAN ESTEBAN, Y DE UNA
CIUDAD DE RECREO PERDIDA HOY, AL-RUSAFA.

LA

DUREZA DE LA REPRESIN DESENCADENADA POR SU PADRE PERMITIRA HISAM I UN

REINADO BREVE PERO PACFICO, EXCEPTUANDO LAS CONSPIRACIONES URDIDAS POR
SUS HERMANOS, EN ZARAGOZA Y MRIDA, QUE NO DESEMBOCARAN EN REVUELTAS
HASTA EL REINADO SIGUIENTE.

AL

DE HISAM CORRESPONDE EL ASCENSO DE LA CORRIENTE MALEQU,

ULTRAORTODOXA, QUE PRONTO EXCEDI EL CAMPO DE LO MERAMENTE JCO.

2. PERIODO DIFCIL EN EL QUE EMERGEN GRAN PARTE DE LOS PROBLEMAS APUTADOS

ANTES: GRAN PARTE DE L REINADO DE AL-HAKAM (796-822), SE DEDIC A SOFOCAR
LAS REVUELTAS, QUE TUVIERON DISTINTOS ORGENES.
A) LA CARENCIA DE UN SISTEMA SUCESORIO (A ABD AL RAHMAN I LE SUCEDI SU HIJO
HISAM, POR MERA DESIGNACIN) ES ORIGEN DE LAS REVUELTAS DE ABD ALLAH EN
MRIDA Y SULAYMAN EN ZARAGOZA, AMBOS HERMANOS DE HISAM. DERROTADOS
AMBOS Y EJECUTADO EL SEGUNDO, ABD ALLAH BUSC REFUGIO EN TERRITORIO DE
CARLOMAGNO Y PACT UNA VUELTA PACFICA RECIBIENDO GRAN PARTE DE LA REGIN
DE VALENCIA.
B) LA TENDENCIA A LAS REVUELTAS AUTONOMISTAS, PARTICULARMENTE TENSA EN LAS
MARCAS, COMO REACCIN ANTE CUALQUIER PODER CENTRAL QUE, CON ORIGEN EN LA
ESTRUCTURA TRIBAL DE LOS CONQUISTADORES, APUNTA AHORA Y SER UNA
CONSTANTE DURANTE TODO EL PERIODO OMEYA. LA REVUELTA TOLEDANA (JORNADA
DEL FOSO, 797) SE CITA ENTRE ESTAS.

C) UN COMPLEJO DESCONTENTO SOCIAL, ANTE LA FISCALIDAD, LA DISCRIMINACIN DE

LOS MULADES5, Y LOS ATENTADOS DEL PODER A LA ORTODOXIA RELIGIOSA, SEGN EL
ESTRICTO PUNTO DE VISTA DE LA CORRIENTE MALEK6, EN EL ORIGEN DE LA REVUELTA
DEL ARRABAL CORDOBS DE SECUNDA, CON INTENTO DE ASALTO AL PALACIO EMIRAL,
QUE SE SALD CON 300 NOBLES CRUCIFICADOS Y LA CONVERSIN DEL ARRABAL EN
TIERRA DE LABRANZA.

PARA

SOFOCAR ESTOS MOVIMIENTOS AL-HAKAM CLEBRE POR SU DUREZA REPRESIVA,

SE AYUD DE UNA RED DE ESPIONAJE Y DE UN POTENTE EJRCITO MERCENARIO, QUE
CONTRIBUY A ACENTUAR EL CTTER DICTATORIAL DEL EMIRATO.

PERO QUE NO IMPIDI LOS REVESES ANTE CAROLINGIOS, QUE TOMABAN BARCELONA
EN 801, Y ASTURIANOS, QUE, CON ALFONSO II, INFRINGAN UNA FUERTE DERROTA A
LAS TROPAS QUE HABAN ACUDIDO A EXIGIR LA MARCA DE TIERRAS ALAVESAS Y DE LO
QUE LAS FUENTES MUSULMANAS EMPEZABAN A LLAMAR AL-QILA, DE LOS CASTILLOS

(808) .
3. ABD

AL

RAHMAN II (822-852)

PARA

ALIVIAR LA TENSIN SOCIAL PROVOCADA POR LA DURA REPRESIN DE SU PADRE

Y HALLAR RESPALDO, AAR II TOMAR DOS MEDIDAS AN EN VIDA DE AQUEL: LA
EJECUCIN DEL COMES RAB, EL MOZRABE QUE DIRIGA LA GUARNICIN DE CRDOBA,
A LA QUE POPULARMENTE SE IMPUTABA LA CRUELDAD EN LA REPRESIN EN SECUNDA,
Y LA ELIMINACIN DEL MERCADO DE VINOS DEL ARRABAL DE SECUNDA, PIEDRA DE
ESCNDALO DE LOS RIGORISTAS MALEKES, A LOS QUE SE ATRAA AS, MARCANDO LA
LNEA RELIGIOSA QUE PRETENDA DAR A SU REINADO.

SE

DISTINGUEN TRES GRANDES REAS DE ACTUACIN

A) REORGANIZACIN INTERIOR. LEVI PROVENZAL SEALA QUE ES CON ABD AR II

CON QUIEN SE PRODUCE LA VERDADERA ORGANIZACIN DEL EMIRATO, SUSTITUYENDO
EL MODELO HISPANO VISIGODO Y BIZANTINO QUE HABA MANTENIDO ABD AR I, PARA
ASEGURAR LA SUMISIN Y EL TRIBUTO, POR EL ABAS. LA NUEVA ESTRUCTURA SE
ESTABLECE CON

CENTRALIZACIN

DEL APARATO PTCO ADMINISTRATIVO, CON LA CREACIN DEL

DIWAN O CONSEJO, DE ORIGEN PERSA, VERDADERO RGANO DE GOBIERNO. SE

DIVIDE EN DOS REAS, LA CANCILLERA, DEPOSITARIA DEL SELLO DE
AUTENTIFICACIN DOCUMENTAL. ESTABA COMPUESTA DE SECRETARIOS VISIRES,
5

Mulades: cristianos convertidos al Islam. Mozrabes: cristianos que viven en territorio islamizado, sin
convertirse. Mudjares: musulmanes que viven en territorio cristiano sin convertirse. Moriscos: musulmanes
conversos al cristianismo.
6
De Malik, jurista de la escuela de Medina. El malekismo responde inicialmente a la cuestin de la
unificacin del derecho musulmn, susceptible de interpretaciones incluso antagnicas, al estar apoyado en
interpretaciones diversas del Corn y Sunna, la libertad del cad, y las costumbres locales. Y lo hace
sealando la ortodoxia frente a la costumbre o la interpretacincomo fuente. Abre una tendencia al
dogmatismo ortodoxo que pronto exceder el campo de la mera prctica jca.

ENTRE LOS CUALES SE ELEGA A UN HASHIB O HAYIB, EQUIVALENTE A UN PRIMER

MINISTRO. LA SEGUNDA SECCIN ERA EL TESORO, Y ESTABA COMPUESTA POR
QAHRAMAN O INTENDENTES. TODOS LOS CARGOS ERAN REMUNERADOS.

LA REORGANIZACIN DE LA FINANCIACIN ESTATAL. CINCO VAS: QUINTO DEL

BOTN, DIEZMO CORNICO (ZEKKAT, PAGADO EN DINERO O ESPECIE POR LOS
FIELES), DOBLE IMPUESTO PERSONAL + TERRITORIAL DE LOS DIMMES.
POSTERIORMENTE, DISTINTAS GABELAS, QABALA (PESE A LAS PROTESTAS DE LOS
MALEQUES) SOBRE LA VENTA DE MERCANCAS QUE EXPLICA EL INTERS DE LAS
AUTORIDADES POR EL COMERCIO. REGALAS ESTATALES SOBRE ALGUNAS
ACTIVIDADES, COMO LA ACUACIN7 DE MONEDA Y LOS TEJIDOS SUNTUARIOS (EL
VESTIDO DE SEDA INDICABA EL RANGO SOCIAL). SE ACUARON DIRHAM DE PLATA
FELUSES DE COBRE, PERO NO SE ACUARA MONEDA DE ORO HASTA EL X.

LA MEJORA DEL SISTEMA TERRITORIAL. SE PERFECCIONA LA DIVISIN EN KURAS

(COMARCAS, MS QUE PROVINCIAS). JUNTO AL WALI O GOBERNADOR, HAY UN QAID
O JEFE MILITAR (DAR LUGAR AL TTULO DE ALCAIDE EN LAS FORTALEZAS
CRISTIANAS). EN LAS CIUDADES, ABDAR II NOMBRA AUN SHAIB AL MEDINA,
DELEGADO DIRECTO SUYO Y UN O CAD, JUEZ CUYAS SENTENCIAS SON APELABLES
ANTE EL EMIR. EL CAD DE CRDOBA HABRA SIDO EL CONSEJERO LEGAL DIRECTO
DEL EMIR.
LA

CONSOLIDACIN DE LAS TRES FRONTERAS. SON UNA SOLA, QUE SE EXTIENDE

DEL MED AL ATL, EN TRES REAS: LA SUPERIOR, EN TORNO AL EBRO (MS AL N
DEL RO, YA QUE SLO PAMPLONA Y BARCELONA QUEDAN EN MANOS CRISTIANAS)
CON CAPITAL EN ZARAGOZA; LA MEDIA, DESDE AL ALTO DUERO AL TAJO MEDIO,
CON CAPITAL EN TOLEDO; Y LA INFERIOR DESDE AQU AL ATL POR COIMBRA, CON
CAPITAL EN MRIDA. ENTRE LAS FRONTERAS MEDIA E INFERIOR Y EL REINO
CRISTIANO DE ASTURIAS, LIMITADO AN A UNA ESTRECHA FRANJA CANTBRICA,
QUEDABA UNA VASTA REGIN FRONTERIZA, TIERRA DE NADIE, QUE DESPUS
CONFORMAR EL REINO DE LEN, PERO QUE LOS EJRCITOS ASTURIANOS SON
INCAPACES DE MANTENER AN DURANTE EL EMIRATO.

COMO

RASGO ORIGINAL, COMIENZA AHORA UNA VERDADERA POLTICA EXTERIOR

ANDALUS, QUE TIENE MUCHO DE PROPAGANDSTICA, PARA REFORZAR LA POSICIN

REGIONAL EN DOS ASPECTOS: PRIMACA COMERCIAL EN EL MED. (FRENTE AL RESTO
DE ESTADOS INDEPENDIENTES, CONTANDO CON EL APOYO DE LOS RUSTUMES, CON
QUIENES CRDOBA MANTENDR UNA RELACIN MS ESTRECHA. A CAMBIO DE
PROTECCIN ANTE SUS VECINOS, APORTARN GRANO Y MERCENARIOS), Y PRIMACA
POLTICA EN LA PI, FRENTE A LOS INTENTOS DE EXPANSIN CAROLINGIOS.

DEL PRESTIGIO ALCANZADO HABLA LA EMBAJADA DEL EMPERADOR DE

CONSTANTINOPLA, TEOFILO, A CRDOBA EN EL 840, SOLICITANDO APOYO

DEL
EMIR PARA DETENER LOS AVANCES DE LOS AGLABES SOBRE LAS POSESIONES
7

Nuestra expresin ceca, proviene de la Casa de la Moneda cordobesa, dar alsikka

BIZANTINAS EN SICILIA, PARA PERMITIR A BIZANCIO CENTRARSE EN DETENER LA

EXPANSIN ABAS PERSA SOBRE SUS FRONTERAS SUR ORIENTALES. LA MISMA
PRETENSIN SE HABA BUSCADO CON LUIS EL PIADOSO. Y AUNQUE AMBAS
INFRUCTUOSAS, EXPRESA LA IMPORTANCIA POLTICA QUE EL EMIRATO ESTABA
ALCANZANDO (INMEDIATAMENTE DESPUS QUE EL EMPERADOR DE OCCIDENTE EN
LA ESCALA DIPLOMTICA DE BIZANCIO).

EST

ACREDITADA TB LA RELACIN DIPLOMTICA CON EL IMPERIO CAROLINGIO,

MEDIANTE UNA EMBAJADA ANTE LUIS EL CALVO, SOLICITANDO UN TRATADO DE PAZ,
QUE TPCO FRUCTIFIC.
B) LA PACIFICACIN INTERIOR. AUNQUE MENOS, Y DE MENOS VIRULENCIA QUE CON ALHAKAM, TB EL NUEVO EMIR SUFRE REVUELTAS INTERIORES. DICE PZLA QUE DE LOS
30 AOS DE SU REINADO, SLO 4 O 5 SE ENCUENTRAN LIBRES DE ESTAS QUE SON DE
TRES TIPOS: LAS SUCESORIAS, PROTAGONIZADAS POR GRUPOS DE PODER
DESCONTENTOS CON LA ENTRONIZACIN, Y QUE SE DAN EN LOS PRIMEROS AOS DEL
REINADO. LAS BEREBERES, PROTAGONISTAS EN RONDA Y ALGECIRAS, AUNQUE EL
DESCONTENTO BEREBER EST PRESENTE EN OTRAS. Y LAS DE LAS MARCAS, LOS
TERRITORIOS FRONTERIZOS, MS ALEJADOS, DONDE SE COALIGAN EL DESCONTENTO
ANTE LA CENTRALIZACIN, EL BEREBER, EL MOZRABE, Y HASTA EL DE TRABAJADORES
Y CAMPESINOS.
C) LA YIHADD. SIN LA PRETENSIN ANIQUILADORA QUE SOSTUVO HISAM I, PERO PARA
HACER TEMER EL PODERO MILITAR CORDOBS. ABD AR II MANTUVO UNA GUERRA
CONSTANTE CONTRA LOS CRISTIANOS, ESPECIALMENTE ASTURES, ATACANDO SUS
FLANCOS ALAVS Y GALLEGO, USANDO COMO BASES ZARAGOZA Y COIMBRA. EL
PRIMERO CON XITO Y EL SEGUNDO NO. PERO TB CONTRA LA MARCA DE BARCELONA,
DEFENDIDA POR BERNARDO DE SEPTIMANIA.

DISTINTO

CTTER TUVO LA DEFENSA ANTE LOS NORMANDOS, QUE LLEGAN ALA PI POR
PRIMERA VEZ EN EL 844. ALGUNAS FUENTES HABLAN DE 100 NAVOS DE DISTINTO
TAMAO QUE, FRACASADOS LOS INTENTOS DE DESEMBARCO EN ASTURIAS Y GALICIA,
ASOLARON PRIMERO LISBOA, Y DESPUS, REMONTANDO EL GUADALQUIVIR, SEVILLA,
DONDE PERMANECIERON ALGO MS DE UN MES HASTA SER DERROTADOS EN UN
ENFRENTAMIENTO EN CAMPO ABIERTO, EN TABLADA, GRACIAS A LA LEGADA DE TROPAS
DESDE LAS MARCAS. EL ATAQUE LLEV A AMURALLAR SEVILLA Y A CREAR LOS
ASTILLEROS Y ATARAZANAS DESDE LOS QUE SE POTENCI LA FLOTA CORDOBESA.

LA
NO

PECULIARIDAD DE LA REVUELTA MOZRABE.

EXISTEN DATOS DOCUMENTADOS QUE PERMITAN SUPONER UN ENDURECIMIENTO DE

LAS CONDICIONES DE VIDA DE LOS MOZRABES BAJO ABD AR II, COMO TAMPOCO DE
LAS DE LOS JUDOS. LOS MUSULMANES NO PERSIGUIERON NI REALIZARON
PROSELITISMO RESPECTO A LOS CREYENTES DE LAS RELIGIONES DEL LIBRO, EN
NINGUNA DE LAS REAS CONQUISTADAS. ES MS, ESTA DOCUMENTADA LA PERVIVENCIA
DEL CULTO CATLICO, Y DEL USO DE LAS SEDES EPISCOPALES, INCLUSO, LA ESPECIAL

CONCESIN DE PERMISO DE TAER LAS CAMPANAS A LAS IGLESIAS EN CRDOBA. CON

EL TIEMPO, LA NOBLEZA RURAL Y EL CAMPESINADO ACABO CONVIRTINDOSE, MIENTRAS
QUE EN LAS CIUDADES, PROBABLEMENTE PORQUE EL CULTO ERA MS FCIL, PERVIVI
EL CRISTIANISMO. LA TOLERANCIA SE EXTENDI, ADEMS A LAS INSTITUCIONES: LE
EMIRES NECESITARON Y UTILIZARON A LOS OBISPOS PARA INFLUIR EN TODO EL
TERRITORIO, LA IGLESIA SE ACOMOD, Y EL EMIR TOM EL PUESTO DEL REY VISIGODO
EN CUANTO A REQUERIRSE SU PERMISO PARA LA CONVOCATORIA DE CONCILIOS Y LA
ELECCIN DE OBISPOS.

PERO 4

RAZONES EXPLICAN LA ECLOSIN DEL MOZARABISMO EN 850 Y LA PECULIAR

FORMA DEL MARTIRIO VOLUNTARIO QUE ADOPTA A) LA CRECIENTE ORIENTALIZACIN /
ARABIZACIN DEL RGIMEN, QUE ACRECENT LA DISCRIMINACIN CON BEREBERES,
MULADES, MOZRABES Y JUDOS. DISCRIMINACIN QUE NO TIENE CTTER RELIGIOSO,
SINO TNICO: SE DA DE RABES CONTRA MUSULMANES NORTEAFRICANOS O HISPANOS
DE CUALQUIER RELIGIN, MULADES, JUDOS, O MOZRABES ; B) LA SENSACIN DE
PERDIDA DE ESPAA QUE, SEGN UNA ABUNDANTE HISTORIOGRAFA, SE COMIENZA A
SENTIR ENTRE LA POBLACIN DE ORIGEN HISPANO, CUANDO LOS MUSULMANES, SE
HALLAN YA, ALGO MS DE UN SIGLO DESPUS, IRREVERSIBLEMENTE INSTALADOS EN LA
PI. ESTE SENTIMIENTO HABRA DADO LUGAR A LA RESISTENCIA INDIGENISTA Y A UN
TRASVASE DE CRISTIANOS A LAS PROVINCIAS DEL NORTE, CONSIDERADAS LIBRES; C)
LA PECULIAR SITUACIN DE LA IGLESIA SOMETIDA AL DOMINIO ISLMICO,
CRECIENTEMENTE AISLADA DE LA LATINO OCCIDENTAL Y VINCULADA A LA CRISTIANO
ORIENTAL, TB SOMETIDA AL ISLAM, LO QUE PODRA HABER PRODUCIDO UNA
EMERGENTE SENSACIN DE PERSECUCIN; Y D) UNA REACCIN RIGORISTA CRISTUANA
ANTE LO QUE PODA INTERPRETARSE COMO UNA ACTITUD ENTREGUISTA DE LA IGLESIA
ANTE LAS AUTORIDADES ISLMICAS, AL ACEPTAR SIN MS LA CONVIVENCIA Y EL
ELEVADO NMERO DE CONVERSIONES AL ISLAM

EL

HECHO ES QUE LA EJECUCIN DE UN CLRIGO Y UN MERCADER MOZRABES POR

BLASFEMAR, HABRA DADO PIE A DOS CRISTIANOS DESTACADOS (Y MUY, MUY
FUMADOS) S. EULOGIO Y S. LVARO DE CRDOBA, PREOCUPADOS POR EL NMERO DE
CONVERSIONES DE CRISTIANOS AL ISLAM, PARA ELABORAR LA TEORA DEL MARTIRIO
VOLUNTARIO, SEGN LA CUAL BASTABA PRESENTARSE ANTE EL CAD Y BLASFEMAR,
PARA SER EJECUTADO (EN CUMPLIMIENTO DE LA LEY CORNICA). LA SANGRE DE LOS
MRTIRES PRESTARA A LOS VACILANTES LA ENERGA SUFICIENTE PARA ELUDIR LA
CONVERSIN.

11 MRTIRES VOLUNTARIOS EN DOS MESES Y LA PUBLICACIN DEL MEMORIAL DE

SANTOS DE EULOGIO, DARAN PIE A UN NMERO DE VOLUNTARIOS QUE, SEGN SZ
ALBORNOZ SUPERARA AL DE LOS ENCAUSADOS JUDAIZANTES Y LUTERANOS EN
TIEMPOS DE F II, PESE A QUEDAR CONSTREIDO A CRDOBA, PERO QUE MT INDICA
QUE DESCONOCEMOS

LAS

AUTORIDADES MUSULMANAS NO FUERON INDIFERENTES A UNA SITUACIN QUE

PODA DEGENERAR GRAVEMENTE. ABD AR II CONVOC UN CONCILIO, DE ACUERDO
CON LA IGLESIA ANDALUS, PARA EXIGIR A LOS OBISPOS UNA POSTURA CONTUNDENTE

FRENTE A LOS CRISTIANOS EXALTADOS, QUE PONAN EN PELIGRO LA CONVIVENCIA CON

EL CONJUNTO DE LOS CRISTIANOS ANDALUSES. EL CONCILIO FUE TAJANTE EN CUANTO
A LA ILICITUD DE BUSCAR VOLUNTARIAMENTE EL MARTIRIO, YA QUE AL CARECERSE DE
PERSECUCIN, SE ASIMILABA AL SUICIDIO. PERO EULOGIO Y LVARO RECOMENDARON
LA DESOBEDIENCIA PORQUE LOS PADRES CONCILIARES HABRAN ACTUADO BAJO
COERCIN.

FRACASADO

EL CONCILIO, LAS AUTORIDADES ADOPTARON MEDIDAS MS RIGUROSAS,

COMO LA DETENCIN DE LOS CABECILLAS DEL MOVIMIENTO. ENTRE ELLOS EULOGIO,
QUE, POSTERIORMENTE SERA LIBERADO Y VUELTO A DETENER, BAJO MUHAMMAD I,
QUE NO FUE TAN TOLERANTE CON EL MOVIMIENTO COMO ABD II, HASTA MORIR
ENCARCELADO. SU MUERTE ES LA DEL MOVIMIENTO, PORQUE ERA IMPOSIBLE RENOVAR
LA NMINA DE VOLUNTARIOS, PORQUE EL EMIRATO AMENAZ CON OBLIGAR A ELEGIR
ENTRE LA CONVERSIN O EL ABANDONO DE CARGOS PBLICOS, Y PORQUE LA MAYORA
MOZRABE PREFERA VIVIR COMO HASTA ENTONCES, CONVERTIRSE COMO LOS
MULADES, O EMIGRAR A ASTURIAS, EN EL PEOR DE LOS CASOS, ANTES QUE LAS
SOLUCIONES RADICALES Y MINORITARIAS DE LOS MRTIRES.

4. LA

DESCOMPOSICIN DEL EMIRATO.

DE MUHAMMAD I

AL

CALIFATO (852-925)

CONTINUADOR

DE LA OBRA DE SU PADRE, MUAHAMMAD I (852-925) SE ENFRENTA A

LOS MISMOS PROBLEMAS CON LAS MISMAS SOLUCIONES. SE APRECIA UN CIERTO
ENDURECIMIENTO AL FINAL DEL REINADO, EN LA APLICACIN DE LAS MEDIDAS.

ORDEN

INTERIOR. YA SE HA COMENTADO QUE EL FRACASO RELATIVO DE LA

MODERACIN DE SU ANTECESOR EN LA REPRESIN DEL PROBLEMA DE LOS MRTIRES,
LLEV A MUHAMMAD A ENDURECERLA. SI ESTA POLTICA SUPUSO LA DESAPARICIN
CASI INMEDIATA DEL PROBLEMA MOZRABE RADICAL, SUPUSO, POR OTRA PARTE, SU
CONEXIN CON EL SENTIMIENTO INDIGENISTA MULAD, Y AL DESARROLLO DE UN
COMPLEJO SENTIMIENTO HISPANISTA, CONTRARIO AL RGIMEN OMEYA, Y
MANIFESTADO EN TRES PROBLEMAS:

1. LA

REBELIN TOLEDANA DE 852, INMEDIATA AL ASCENSO DEL EMIR AL TRONO. A

LOS HABITUALES FOCOS DE RESISTENCIA EN LOS PROCESOS SUCESORIOS, SE SUMAN
AHORA LAS PRESIONES MOZRABES Y LA AYUDA DEL REY ORDOO I DE ASTURIAS. EL
EJRCITO COALIGADO INFRINGI DERROTAS AL OMEYA HASTA LA BATALLA DEL RO
GUADACELETE, QUE SUPUSO SU PRCTICA ANIQUILACIN. N.O., LA CIUDAD TARD 5
AOS EN RENDIRSE.

2. AUNQUE

ES DIFCIL DETERMINAR EN QU MEDIDA INFLUY EN LA DESAPARICIN DEL

MOVIMIENTO DE LOS MRTIRES, YA MUY DEBILITADO, EL HECHO ES QUE TRAS TOLEDO,
ESTE DESAPARECE. LOS PRIMEROS 6 AOS SLO HABAN REGISTRADO 14 MRTIRES
VOLUNTARIOS. LAS DIFICULTADES DE ENCONTRAR NUEVOS VOLUNTARIOS, LA EJECUCIN
DE EULOGIO EN 859, Y EL DESGASTE HABITUAL EN UN PROCESO DE ESA RADICALIDAD,
PROVOCARON EL FINAL DEL MOVIMIENTO HACIA EL 860.

3. LOS

PROBLEMAS DE AFIRMACIN DEL LA CENTRALIDAD FRENTE A LAS MARCAS, CON

ESPECIAL DIFICULTAD EN LA SUPERIOR. LA FAMILIA DE LOS BANU QUASI, MULADES AL
FRENTE DE LA MISMA, Y MUSA, SU PROPIO WALI, SE HABAN OPUESTO YA A ABD AR II.
MUHAMMAD CAMBI DE ESTRATEGIA Y LE COLMO DE HONORES Y AUTONOMA, HASTA
EL PUNTO DE QUE LLEG A DENOMINRSELE TERCER REY DE ESPAA. LA MEDIDA
QUE SUPUSO LA SUMISIN VOLUNTARIA DE MUSA, SLO PODA SER TEMPORAL, A LA
ESPERA DE UNA COYUNTURA FAVORABLE, YA QUE MUSA EXIGA PERMANENTES
INCREMENTOS DE SU AUTONOMA. LA COYUNTURA SE PRESENT TRAS LA DERROTA DE
MUSA EN LA BATALLA DE CLAVIJO, FRENTE A ORDOO I, DESENCADENADA POR LA
CONSTRUCCIN DE UNA FORTALEZA MUSULMANA EN ALBELDA, QUE ERA UN NUDO
ESTRATGICO EN LAS CONEXIONES RIOJANAS. DIEZMADAS SUS TROPAS POR LOS
CRISTIANOS, NO PUDO RESISTIR ENTONCES QUE EL EMIR LE DESPOJASE DEL PODER EN
LA MARCA.

YIHAD. AFRONTADA

CON VIGOR POR EL NUEVO EMIR, ANTE UNA SISTEMTICA POLTICA

REPOBLADORA SEGUIDA POR LOS CRISTIANOS, QUE RESULTABA AMENAZANTE PARA LA
INTEGRIDAD TERRITORIAL MUSULMANA, Y CONTRA EL APOYO CRISTIANO A LAS
REVUELTAS INTERIORES DEL EMIRATO. PERO TB ANTE LAS EXPEDICIONES CRISTIANAS
QUE HABAN LLEGADO A TOMAR TEMPORALMENTE TALAMANCA Y CORIA, CON
SITUACIN ESTRATGICA SOBRE LAS VAS QUE UNAN ZARAGOZA Y MRIDA, O SEVILLA
Y ASTORGA, RESPECTIVAMENTE.

PESE

A LAS DIFICULTADES PLANTEADAS POR LA REBELIN TOLEDANA, TRAS LA

SIGNIFICATIVA DESAPARICIN DE MUSA, M I DESENCADEN TRES GRANDES OLEADAS
DE ACEIFAS, EXPEDICIONES QUE SE HACAN EN VERANO, DE CASTIGO CONTRA LA
EXPANSIN CRISTIANA QUE SE APROXIMABA YA A BURGOS, RESULTANDO EN EL
ARRASAMIENTO DE LOS CONDADOS CASTELLANOS, MENOS EL MS ANTIGUO DE
CASTILLA, DONDE YA HA APARECIDA LO FIGURA HISTRICA DEL CONDE D. RODRIGO,
HACIENDO RETROCEDER LA FRONTERA HACIA EL NORTE Y DESBARATANDO LA LABOR
REPOBLADORA.

UN

LARGO CONVENIO DE PAZ CON CARLOS II EL CALVO, Y EL RECHAZO DEL SEGUNDO

INTENTO NORMANDO, MUCHO MENOS DEVASTADOR AUNQUE DESEMBARCARON EN
ALGECIRAS Y ORTIGELA, SON DOS CTTERES MS EN LOS QUE SE SIGUI LA POLTICA
DE SU ANTECESOR.

LA

DECADENCIA.

LOS LTIMOS AOS DEL REINADO DE MUHAMMAD Y LOS DE SUS HIJOS, AL-MUNDHIR
(886-888) Y ABD ALLAH (888-912) ESTN MARCADOS POR LAS REVUELTAS
INTERIORES. LOS BANI QUASI Y LOS MULADES DE TOLEDO REPRODUJERON LAS
REVUELTAS, PERO LAS MS SIGNIFICATIVAS SON LAS DE MRIDA, RONDA Y ALMERA.
EN MRIDA, IBN

AL CHILLIQUI (APODADO EL HIJO DEL GALLEGO, AUNQUE LO ERA DEL

ANTERIOR GOBERNADOR), SE SUBLEV EN EL 868, PROCLAMNDOSE INDEPENDIENTE,
CON EL APOYO DE MULADES Y MOZRABES. SOMETIDO EN PRINCIPIO Y OBLIGADO A

VIVIR EN CRDOBA, HUY DE ESTA CIUDAD, VOLVI A LEVANTARSE, CON AYUDA

ASTURIANA ESTA VEZ, Y A SER DERROTADO, BUSCARA REFUGIO EN LA CORTE DE
ALFONSO III, PARA VOLVER EN EL 884, HACERSE CON EL CONTROL DE LA CIUDAD DE
BADAJOZ Y SU TERRITORIO MERIDIONAL, QUE MANTENDRA INDEPENDIENTE HASTA EL
CALIFATO.

CASI

PARALELA ES LA REBELIN DE IBN HAFSUN EN BOBASTRO, QUE MANTENDRA

INDEPENDIENTE UNA AMPLIA ZONA INDEPENDIENTE EN RONDA. EL PROBLEMA LO
HEREDARA EL CALIFATO.

EN

EL 888 BEN ZENNUN SE LEVANTA EN TOLEDO, Y BEN LOPE EN ZARAGOZA. A

ESTOS TAIFAS SE HABAN UNIDO, YA EN EL REINADO DE ABD ALLAH, JAN, MURCIA Y
EL ALGARVE

C) LOS EMIRES Y EL MUNDO CRISTIANO

EN

SU INSTALACIN EN HISPANIA, LOS MUSULMANES RENUNCIAN PRONTO A LA

OCUPACIN DE LAS ZONAS MONTAOSAS DEL N, POR SU ESCASO INTERS, Y POR LA
ESCASEZ DE OCUPANTES, LIMITNDOSE A SITUAR FRENTE A ESTOS TERRITORIOS UNA
SERIE DE GUARNICIONES DE BEREBERES QUE EXIGIRAN EL PAGO DE TRIBUTOS Y
PREVENDRAN CONTRA POSIBLES ATAQUES. ES DECIR, QUE SUSTITUAN EN LA FUNCIN
A LOS SOLDADOS CAMPESINOS VISIGODOS O A LOS LIMITANEI ROMANOS. EL
ENFRENTAMIENTO DE ESTOS BEREBERES CON LOS RABES, Y SU DERROTA, LES LLEV A
ABANDONAR LAS GUARNICIONES, ABRIENDO DESDE ENTONCES UN AMPLIO ESPACIO
DESPOBLADO O CUASI DESPOBLADO EN LA CUENCA DEL DUERO, QUE PERMITI LA
FRGIL PERVIVENCIA DE LAS PRIMERAS ESTRUCTURAS DE RESISTENCIA.

EL

PRIMER FOCO DE LA MISMA (VID TEMA CORRESPONDIENTE) SE SITA EN EL

CORAZN DE LAS MONTAAS ASTURIANAS. DEL VALOR REAL Y SIMBLICO TANTO DE
COVADONGA (PROBABLEMENTE NO MS QUE UNA ESCARAMUZA) COMO DE PELAYO, EN
CUYO NIETO ALFONSO I SE UNIRN LOS LINAJES CANTABRO ASTURES CON LOS
VISIGODOS, SE HABLA EN EL CITADO TEMA.

LO

MS SIGNIFICATIVO ES QUE, A) DURANTE LOS PRELUDIOS E INICIOS DEL EMIRATO SE

PRODUCEN LOS PRIMEROS ENFRENTAMIENTOS SERIOS, PROTAGONIZADOS POR ALFONSO
I APROVECHANDO EL DEBILITAMIENTO PROVOCADO POR LA REVUELTA BEREBER.
ADEMS DE ESTRUCTURAR EL REINO, LO HABRA EXTENDIDO DE GALICIA AL ALTO
EBRO. ES DUDOSO QUE PUDIESE TRASPASAR LA CORDILLERA CANTBRICA (DE MODO
PERMANENTE); B) LA EXISTENCIA DEL CITADO DESPOBLADO, QUE HACA DIFCIL EL
AVITUALLAMIENTO, LLEVABA A MUSULMANES A ATACAR DESDE LA CABEZA DEL EBRO.
LO QUE A SU VEZ DETERMIN LA TEMPRANA IMPORTANCIA DE PAMPLONA Y LA FUTURA
CASTILLA; Y, C) QUE ALFONSO LLEV CONSIGO A ASTURIAS A LOS MOZRABES DE LAS
ZONAS ATACADAS. LA INCORPORACIN DE ESTOS GRUPOS VISIGOTIZA LA SOCIEDAD
CNTABRO ASTUR, OTORGA UN NUEVO CTTER A LA GUERRA QUE YA ES DE
RECUPERACIN DEL ESPACIO VISIGODO, DE LA ANTIGUA HISPANIA, POR OTROS

MOTIVOS, VINCULADA A LA RESTAURACIN RELIGIOSA. LA CRNICA DE ALFONSO

DAR FORMA A ESAS IDEAS, CUYA MANIFESTACIN ES LA DE RECONQUISTA

III

EL CALIFATO CORDOBS
NO SE ENVANEZCA FROST
CON LOS MIL DLARES POR VERSO
NI POR SUS CENAS CON EL PRESIDENTE,
QUE EL JOVEN AL-USBUNI, LLEGADO AYER

DE

MLAGA,

COBR CIEN DOBLAS POR UN ELOGIO

Y DURMI LUEGO CON LA REINA

HONORARIOS (FERNANDO QUIONES)

A) LOS CALIFAS CORDOBESES DE AL-ANDALUS
ABD III AL HIKAM HISAM II - ALMANZOR ABD

AL

MALIK

CON

EL CALIFATO SE INICIA LA POCA MS BRILLANTE DE AL-ANDALUS, Y ALCANZAN

LOS MUSULMANES LAS MAYORES COTAS DE CONTROL INTERIOR, DOMINIO MILITAR
SOBRE LOS CRISTIANOS, INFLUENCIA EN EL MAGREB, Y PRESTIGIO INTERNACIONAL.

EL PERIODO ES BREVE (912-1010), Y SE INICIA CON ABD AL RAHMAN III (ABDIII,

912-961), ASOCIADO AL TRONO POR SU ABUELO ABD ALLAH, DEBIDO, SEGN ARIE
A SU INTELIGENCIA Y TENACIDAD, AL QUE SUSTITUYE EN 912. A LO LARGO DE CASI
MEDIO SIGLO DE REINADO BRILLANTE, ABD III SE DEDICAR A LA PACIFICACIN
INTERIOR Y A LA RESTITUCIN DE LA AUTORIDAD REAL, CONTANDO ENTRE SUS
GRANDES XITOS LA RECUPERACIN DE SEVILLA DE MANOS DE LOS BAN HACHACH, Y
LA RENDICIN DEL REBELDE IBN HAFSN, DESCENDIENTE DE MULADES
RECONVERTIDOS AL CRISTIANISMO, FORTALECIDO DURANTE AOS EN LA SERRANA DE
RONDA.
CALIFATO. EN

ESTE PROCESO ADOPTA EL TTULO DE CALIFA EN 929. NO SE TRATA YA

DE UNA REACCIN CONTRA LOS LEJANOS ABASES, A QUIENES CRDOBA IGNORA, SINO
CONTRA LOS CERCANOS FATIMES DE IFRIQIYA, QUE PRETENDEN UNA REUNIFICACIN
ISLMICA BAJO LA BANDERA DE LOS SUCESORES DE FTIMA, HIJA DEL PROFETA, ABD
CONSIDERA QUE LAS TRIBUS DE BEREBERES DEL MAGREB, INCLUSO LA MISMA
CRDOBA, DONDE SE HA INSTALADO EL RITO MALEK, SON PERMEABLES, Y QUE EL
DOMINIO FATIM ATENTA CONTRA LAS RUTAS COMERCIALES OMEYAS, Y DECIDE
REACCIONAR, CON UN TTULO DE PRESTIGIO Y CON LA OPORTUNA INTERVENCIN
MILITAR EN EL N DE FRICA.

CUANDO

SE PROCLAMA CALIFA RASUL ALLAH Y AMIR AL-MUMININ, ES DECIR,

LUGARTENIENTE DEL PROFETA (DEL ENVIADO DE AL) Y EMIR DE LOS CREYENTES, SE
INICIA TB LA IMPLANTACIN DE UN NUEVO RGIMEN (VID INFRA)

PACIFICACIN

INTERIOR. PERO PREVIA A LA ADOPCIN DEL TTULO ABD HA LLEVADO A

CABO UNA INTENSA LABOR DE PACIFICACIN INTERIOR DE AL ANDALUS, QUE RECIBE
DIVIDIDA EN MS DE 30 PODERES INDEPENDIENTES Y REBELDES. SON HITOS LA
CONQUISTA DE SEVILLA, Y LA DERROTA DE UMAR IBN HAFSN (Y SUS HIJOS SULEYMAN
Y CHAFAR), MULADES RECONVERTIDOS AL CRISTIANISMO (ENTERRADOS SOBRE SU
ESPALDA Y CON LOS BRAZOS CRUZADOS EN EL PECHO, COMO SE DESCUBRE AL ABRIR
SUS TUMBAS PARA PROFANAR SUS RESTOS Y EXPONERLOS EN HORCAS EN CRDOBA),
QUE SE HABAN HECHO FUERTES DURANTE DCADAS EN LA SERRANA DE RONDA. LA
CAMPAA CONSUME MS DE 30 AOS, DETENIDA POR DOS TREGUAS, Y PRECEDIDA DE
UNA INTENSA LABOR DE CONQUISTA DE FORTALEZAS EN AND. ORIENTAL. LA CADA DE
BOBASTRO ES EL LTIMO ACTO.

EN 932, HA CONSEGUIDO PONER FIN A LAS SUBLEVACIONES DE BADAJOZ Y TOLEDO, Y

EN 937 A LA DE ZARAGOZA. EL SISTEMA SUELE SER EL PERDN DE LOS REBELDES SI
ACEPTAN LA SUMISIN (GENERALMENTE GARANTIZADA CON REHENES EN CRDOBA) O
LA SUSTITUCIN POR PERSONAS FIELES AL CALIFA. ES SISTEMA DE GUERRA SUELE
REPETIRSE: ARRASAMIENTO DE CAMPOS Y FUENTES DE RIQUEZA, AFIANZAMIENTO DE
LAS FORTALEZAS CON PERSONAS DE SU CONFIANZA PARA ASEGURAR LA RETAGUARDIA,
Y CERCO.
LA

SUMISIN DE LOS CRISTIANOS. LA POCA DE ANARQUA QUE PRECEDE A ABD

FAVORECE EL AFIANZAMIENTO DE LOS CRISTIANOS EN EL N Y SUS INCURSIONES HACIA
PLAZAS MUSULMANAS. ORDOO II DE LEN Y SANCHO GARCS DE NAVARRA, A LAS
QUE SE UNEN EN OCASIONES LOS EMIRES SEMI INDEPENDIENTES DE ZARAGOZA, SON
LOS PROTAGONISTAS DE ESTAS INCURSIONES, LLEGANDO A EVORA Y TUDELA,
RESPECTIVAMENTE, HASTA SER DERROTADOS EN VALDEJUNQUIERA EN 920.

CUANDO LOS CRISTIANOS LOGRAN UNIRSE (EL CASO DE ORDOO II, FNAN GZL Y
TODA) SON CAPACES DE BRILLANTES VICTORIAS (SIMANCA, 939), PERO POR LO
GENERAL, EL CALIFA LOGRA ERIGIRSE EN RBITRO DE LAS DISPUTAS ENTRE CRISTIANOS,
APOYANDO A UNOS CANDIDATOS, INCLUSO MILITARMENTE, DE MANERA QUE CONSIGUE
QUE ESTOS OLVIDEN LAS FRONTERAS MUSULMANAS MIENTRAS LUCHAN POR EL PODER.
EL FINAL DEL REINADO DE ABD Y LA MAYOR PARTE DEL DE AL HKAM, SON UNA
SUCESIN DE EMBAJADAS CRISTIANAS A CRDOBA, SOLICITANDO AYUDA PARA
MANTENER EL PODER O CONSEGUIRLO. AUNQUE LOS AUTORES MUSULMANES
EXAGERAN LA SUMISIN, ESTA EXISTI, Y SLO COMIENZA A ROMPERSE HACIA 1008,
CON LA CADA DEL CALIFATO. LAS ACEIFAS CONTRA LOS CRISTIANOS SE REALIZAN
DESDE UNA POSICIN FORTALECIDA POR EL AFIANZAMIENTO DE LA PAZ INTERIOR, DE
LAS MARCAS Y DE LA FRONTERA SUR FRENTE AL MAGREB, Y POR EL TTULO CALIFAL,
QUE PERMITE INVOCAR CON MAYOR FUERZA EL CTTER DE YIHADD DE LA LUCHA. POR
OTRA PARTE, LOS REINOS CRISTIANOS ESTN EN CRISIS. LA MINORA DE GARCA
SNCHEZ EN NAVARRA, Y LAS DOS CRISIS SUCESORIAS SUCESIVAS EN LEN, LA

ABIERTA A LA MUERTE DE FRUELA II (925) ENTRE SUS HIJOS ALFONSO IV EL MONJE

(925-32) Y RAMIRO II (931-951), Y LA QUE SE DA A LA MUERTE DE ESTE ENTRE LOS
SUYOS, ORDOO III Y SANCHO I.

LIMITACIN DE LA EXPANSIN DE IFRIQIYA. LA APARICIN DEL NUEVO PODER FATIM EN

IFRIQIYA, SUSTITUYENDO A LOS SUNNITAS, ES LA CAUSA DE LAS EXPEDICIONES
CALIFALES AL N DE FRICA. LOS FATIMES O DESCENDIENTES DE FTIMA Y AL, HIJA Y
YERNO DEL PROFETA, COMBINAN OTRA ORTODOXIA ESPIRITUAL CON SUS ASPIRACIONES
POLTICAS. LA LUCHA CONTRA OMEYAS Y ABASES EN DAMASCO Y BAGDAD LES HA
FORZADO YA A CONVERTIRSE EN UNA ORGANIZACIN SEMICLANDESTINA (LOS SHIES O
CHIES) EN CUYO SENO SE FORMAN TEORAS MESINICAS QUE ESPERAN LA LLEGADA DE
UN MAHD DESCENDIENTE DE ALI, QUE UNIFICAR NUEVAMENTE EL ISLAM. LA
PREOCUPACIN QUE CAUSAN LOS FATIMES ES TRIPLE: 1- POLTICA, POR SU CRECIENTE
INFLUENCIA SOBRE EL MAGREB, UNA ZONA DE FORMAS POLTICAS TRIBALES, DE
ESCASA ENTIDAD TERRITORIAL Y DIVERSA ADSCRIPCIN RELIGIOSA, QUE PRETENDE
CONTROLAR EL CALIFATO, PERO TB POR SU PACTO CON HAFSUN; 2- RELIGIOSA,
PORQUE SE TEME SU POSIBLE PENETRACIN EN CRDOBA DONDE IMPERA EL RITO
MALIK; Y, 3- COMERCIAL, PORQUE EL CALIFATO PRETENDE PROTEGER SU COMERCIO
CON EL DOMINO DE LAS DOS ORILLAS DEL ESTRECHO.
LAS CAMPAAS SON INCONSTANTES POR LA PRESIN CRISTIANA Y MULAD EN LA PI.
PERO TPCO LOS FATIMES CONSIGUEN SU EXPANSIN HACIA EL ATLNTICO. LOS
MAYORES XITOS DE ABD III SERN LA TOMA DE MELILLA EN 927, Y LAS DE CEUTA EN
931 Y TNGER EN 951, CIUDADES QUE FORTIFICAR POSTERIORMENTE. N.O., FUERA
DE ESTAS PLAZAS, SLO PUEDE HABLARSE DE INFLUENCIA CORDOBESA, PORQUE LAS
REVUELTAS IDRISES EN MARRUECOS Y FATIMES, SON CONSTANTES. LOS SEGUNDOS
LLEGAN A SAQUEAR ALMERA EN 955, Y A OCUPAR PARTE DEL MAGREB OCCIDENTAL
EN 958. A LA MUERTE DE ABD III LA INFLUENCIA CALIFAL ES MNIMA, PERO SIGUE
CONTROLANDO LA PUERTA DEL ESTRECHO.
RELACIONES DIPLOMTICAS. DENTRO DE SU POLTICA DE PRESTIGIO DE LA DINASTA
ABD MANTENDR CONTACTOS CON LOS CAROLINOS Y BIZANTINOS: CON LOS PRIMEROS
SE VINCULA A PACTOS QUE PERMITAN EL TRNSITO COMERCIAL POR EL MED
OCCIDENTAL. CON LOS SEGUNDOS INTENTA UN PACTO CONTRA LOS FATIMES. GRAN
PARTE DE SU CIUDAD PALACIO DE MEDINA AL-ZAHIRA, ESTA EDIFICADA CON
MATERIALES PROCEDENTES DE BIZANCIO, QUE TB SE UTILIZAN EN AMPLIACIONES DE LA
GRAN MEZQUITA CORDOBESA DE REINADOS POSTERIORES (LAS TESELAS SON
BIZANTINAS, Y, EN PARTICULAR, EL MIHRAB FUE PROBABLEMENTE REALIZADO POR
ARTISTAS DE ESA PROCEDENCIA).
AL-HAKAM II (961-976), SUCEDE A SU PADRE CUANDO CUENTA YA CON 50 AOS.
LAS FUENTES SON ESCASAS EN DATOS SOBRE EL RGIMEN INTERIOR, CENTRNDOSE EN
EL BRILLO CULTURAL CORDOBS, YA ASIMILABLE A LOS DE KAIRUAN, BAGHDAD O
BIZANCIO, EN LA AMPLIACIN DE LA MEZQUITA ALJAMA DE CRDOBA, Y EN LA POLTICA
NORTEAFRICANA DEL MONARCA.

N.O,

EL PRIMER PROBLEMA FUE EL INCUMPLIMIENTOS DEL PACTO CRISTIANO QUE NO

ENTREGAN LAS FORTALEZAS PROMETIDAS. UTILIZANDO DE NUEVO DIVISIONES
INTERNAS Y GUERRA EL CALIFA VUELVE A VENCER EN 963, REFUERZA SUS FRONTERAS
CON GORMAZ, ATIENZA Y CALAHORRA, Y HACE QUE SANCHO GARCS II Y GARCA
FERNANDEZ, HIJOS DE GARCA SANCHO Y FERNN GLZ, RESPECTIVAMENTE, MUERTOS
AMBOS EN 970, ACATEN LA AUTORIDAD CALIFAL Y TB LO HACE EL CONDE DE
BARCELONA, QUE PARECE ALEJARSE DE LA CORTE FRANCA PARA SUPEDITAR SU
INDEPENDENCIA A LA ACEPTACIN DE LA SUPERIORIDAD CALIFAL.

RESPECTO

AL MAGREB, AL-HAKAM SIGUE LA POLTICA PATERNA. SU PODER ALL ES

ESCASO YA, PERO MANTIENE TANGER Y CEUTA A LAS QUE LIBERA DEL PAGO DE
IMPUESTOS. ADEMS MANTIENE FIELES A LAS TRIBUS, MEDIANTE DE REGALOS Y
DINERO, REFUERZA LA FLOTA Y LAS FORTALEZAS ALMERIENSES. LOS FATIMES
TRASLADAN EL PESO DE SU PODER A EGIPTO TRAS LA FUNDACIN DE EL CAIRO (LA
TRIUNFADORA) EN 969, QUEDANDO EL MAGREB EN MANOS DE LOS BEREBERES
SINACHAS

HISAM II ALMANZOR (976-1002)

LA

ESCASA EDAD DE NUEVO CALIFA HISAM II (11 AOS), PERMITE QUE LAS RIENDAS
DEL PODER LAS MANEJE MUHAMMAD IBN ABI AMIR, APODADO AL MANSUR (EL
VICTORIOSOS POR AL. ALMANZOR EN LAS CRNICAS CRISTIANAS), MIEMBRO DE UNA
FAMILIA RABE DE ALGECIRAS, QUE, A PARTIR DE SLIDOS ESTUDIOS EN CRDOBA, Y
DESDE UNA ESCRIBANA AL SERVICIO DEL CAD DE CRDOBA, QUE LE INTRODUCE EN
LA CORTE, Y CONTANDO CON EL APOYO DE SUBH, LA FAVORITA VASCONA DE ALHAKAM, MADRE DEL REY, REALIZA UNA FULGURANTE CARRERA EN LA ADMINISTRACIN,
CON SU PRIMER PUESTO IMPORTANTE COMO MAYORDOMO DE LOS BIENES DE SUBH, Y
DESPUS, DIRECTOR DE LA CECA, TESORERO, CAD DE NIEBLA Y SEVILLA, MAYORDOMO
DE LOS BIENES DEL PRNCIPE, Y VISIR. SEGN ALGUNAS CRNICAS, SE CONVIERTE EN
EL INTERMEDIARIO QUE PRECISA SUBH PARA CONTROLAR LOS ASUNTOS DE GOBIERNO
QUE LE ESTABAN VEDADOS, Y ASEGURAR LA CORONA DE SU HIJO.

DESDE

LA POSICIN DE VISIR TRAICIONAR AL HAYIB, AL MUSHAFI, HACINDOLE CAER

EN DESGRACIA Y OCUPANDO SU PUESTO. PARA OBTENER EL APOYO DEL EJRCITO HA
DIRIGIDO UNA CAMPAA TRIUNFANTE A SANTIAGO DE COMPOSTELA, Y SE HA CASADO
CON LA HIJA DE GALIB GENERAL DEL EJRCITO DE LA MARCA MEDIA, AL QUE AHORA
PROMUEVE AL MANDO GENERAL DEL EJRCITO, EXCEPTUANDO LAS TROPAS DE LA
CAPITAL QUE GUARDA PARA S. DESDE ESE MOMENTO. GALIB, SUBH Y EL CALIFA SON
LOS NICOS OBSTCULOS QUE LE APARTAN DEL PODER ABSOLUTO.

LA

PRIMERA MEDIDA PARA MENOSCABARLO ES EL TRASLADO DEL APARATO

ADMINISTRATIVO A UNA NUEVA CIUDAD PALATINA, MADINAT AL ZAHIRA, AN NO
ENCONTRADA, PARA ALEJARLA DE LA ESFERA DE INFLUENCIA DE SUBH. LA SEGUNDA,
PROCLAMAR LAS ANSIAS PIADOSAS DEL CALIFA, QUE DESEABA APARTARSE EL MUNDO Y
LE DELEGABA AS EL PODER. POSTERIORMENTE, SE HAR CON EL CONTROL DEL

TESORO, AL CONTROLAR CON SU GUARDIA, DE FIDELIDAD PROBADA, EL ALCZAR

DONDE SE GUARDA, AL TIEMPO QUE ASLA TB A LA FAMILIA REAL. LA AUTORIDAD
CALIFAL SE REDUCA ENTONCES A LA ACUACIN DE MONEDA, LA INVOCACIN EN LA
ORACIN DEL VIERNES Y LOS TEJIDOS PRODUCIDOS EN LAS FBRICAS REALES.

FINALMENTE, ABRE UNA SERIE DE RUMORES SOBRE LA TRAICIN AL ESTADO DE GALIB.

LA REACCIN DE ESTE, CON NUMEROSOS PARTIDARIOS DESCONTENTOS DE LA POLTICA
AMIR, Y EL APOYO DE LEN Y NAVARRA, ES LEVANTARSE CONTRA ALMANZOR, QUE LOS
DERROTA (981).
SE

INICIA AS LA DICTADURA QUE CONDUCE, POR LA POSICIN QUE OTORGA EN EL

APARATO A SUS PROPIOS HIJOS, PESE A SU CORTA EDAD, HACIA UN CAMBIO DE
DINASTA, CONFIRMADO ESE MISMO AO POR EL NOMBRAMIENTO COMO HAYIB DE ABD
AL MALIK, AL QUE HACE ADEMS JEFE SUPREMO DEL EJRCITO.

N.O.,

EL PERIODO TUVO ASPECTOS POSITIVOS INDUDABLES PARA CRDOBA. MANTUVO

LA ESTABILIDAD Y EL PRESTIGIO GANADOS, EL NIVEL DE RIQUEZA, Y LA PAZ INTERIOR.
REALIZ NUMEROSAS OBRAS PBLICAS, ADEMS DE LA CIUDAD BRILLANTE, QUE DEBA
CONVERTIRSE EN CAPITAL DE AL-ANDALUS, Y
DE LA AMPLIACIN DE LA MEZQUITA, Y PREMI CON GENEROSIDAD A LOS BEREBERES Y
MERCENARIOS, QUE LE FUERON FIELES, EN UN MOMENTO EN QUE LA INCAPACIDAD DEL
CALIFA SUPONA UN VERDADERO VACO DE PODER.

CAMPAAS

CONTRA LOS CRISTIANOS.

ALGUNAS

CRNICAS DICEN QUE LLEGARON A SER 56, ALGUNAS DESCONOCIDAS, Y LAS

PRIMERAS DEFENSIVAS FRENTE A LOS INTENTOS DEL CONDE CASTELLANO GARCA FDZ
PARA RECUPERAR LAS FORTALEZAS DEL DUERO. PERO POSTERIORMENTE SE
CONVIRTIERON EN LA MAYOR OFENSIVA DESENCADENADA POR EL ISLAM EN ESPAA
(SZ FDZ), QUE ESTUVO A PUNTO DE COLAPSAR LAS MONARQUAS CRISTIANAS.

LA

CAMPAA DE 981 LE ENFRENTAR A LEN Y NAVARRA UNIDOS, (CASTILLA AN ES

UN CONDADO), A LOS QUE DERROTA GRAVEMENTE EN RUEDA, ESTANDO A PUNTO DE
LLEGAR A LEN. LA TREGUA ABIERTA, PERMITE A ALMANZOR ATACAR LA MARCA
HISPNICA, CONQUISTANDO BARCELONA EN 985, PERO SIN OCUPACIN DEL
CONDADO. LA BRUTALIDAD DEL ATAQUE, SIN QUE APARENTEMENTE EL CONDE BORREL
HUBIERA COMENZADO HOSTILIDAD ALGUNA, HIZO A ESTE VOLVERSE DE NUEVO HACIA
LOS FRANCOS.

PERO LAS GRANDES CAMPAAS SE DAN ENTRE 995 Y 1002. EN 997 ARRASA
SANTIAGO, RESPETANDO SLO LA TUMBA DEL APSTOL, Y CAPTURANDO CAMPANAS
PUERTAS DE LA IGLESIA QUE SON LLEVADAS A CRDOBA A HOMBROS DE CAUTIVOS
CRISTIANOS. AN EN 1002, DESTRUA S. MILLN DE LA COGOLLA, CENTRO
ESPIRITUAL DE CASTILLA Y NAVARRA
LA

DINASTA AMIR

EL RGIMEN FUNDADO POR ALMANZOR SE PROLONGA SEIS AOS MS EN LA PERSONA

DE SU HIJO ABD AL-MALIK. LEN CATALUA Y CASTILLA SE CONSIDERARON
DESLIGADAS DE CUALQUIER COMPROMISO Y DISPUESTAS A LEVANTARSE, TB EN
CRDOBA LOS DESCONTENTOS SE ANAN SOLICITANDO DE AL HIKAM II QUE RECUPERE
EL PODER. EL PROPIO CALIFA DESHIZO LOS SEGUNDOS HACIENDO LEER EN LA ALJAMA
UN DECRETO DE ENTREGA DEL PODER AL HAYIB SUCESOR DE ALMANZOR.
LA

EXPERIENCIA DE AL-MALIK COMO GENERAL, LE ORIENT A LA GUERRA. EN 1002

MISMO LANZABA ATAQUES CONTRA LEN Y GALICIA, Y EL 1003 CONTRA CATALUA.
LA FUERZA MILITAR ERA SIMILAR A LA DE ALMANZOR, PERO MALIK MORA EN 1008, Y
SU SUCESOR FUE ABD SANCHUELO, HERMANASTRO SUYO, QUE INVOCANDO EL
PARENTESCO DE SU MADRE CON EL CALIFA ANTERIOR, LOGR DE HIKAM II EL TTULO
DE SUCESOR EN EL CALIFATO, LOS QUE DESPERT NUEVAS ENEMISTADES. DURANTE
UNA ACEIFA EN 1009, RECIBI LA NOTICIA DE QUE LOS ESLAVOS Y RABES HABAN
ELEGIDO SUCESOR A AL-MAHDI, NIETO DE ABD III, EN LA VUELTA A CRDOBA SER
ASESINADO POR SUS ENEMIGOS.

B) SMBOLOS Y ORGANIZACIN DEL CALIFATO

PESE

A SU OPOSICIN Y SEPARACIN RESPECTO A BAGDAD, LOS OMEYAS

INTRODUJERON EN ESPAA UN RGIMEN POLTICO QUE PRETENDA REPRODUCIR EL
SISTEMA ABBAS. AL-ANDALUS RECIBI AS UNA IMPRONTA ORIENTAL QUE BORR LOS
USOS VISIGODOS Y LLEG A INFLUIR EN LAS MONARQUAS CRISTIANAS COLINDANTES,
ST EN MATERIA ADMINISTRATIVA Y FISCAL.

EL

PODER DEL

CALIFA

EL

TTULO CALIFAL OTORGA EL MXIMO DE PODER PERSONAL A QUIEN LO OSTENTA,

QUE ES NO SLO LDER POLTICO Y RELIGIOSO, SINO SUCESOR MISMO DEL PROFETA
LOS FUNCIONARIOS LE ESTN SOMETIDOS EN CUERPO Y ALMA, Y NO EXISTE OTRO
LMITE A SU VOLUNTAD QUE EL RESPETO AL ISLAM Y A SUS LEYES.

SUS

ACTOS SE REVISTEN DE UNA RGIDA ETIQUETA QUE PRETENDE ALEJARLE DEL

COMN DE LOS MORTALES. LA INVESTIDURA SIGUE LA TRADICIN ORIENTAL
PRESTNDOSE JURAMENTO PERSONAL DE FIDELIDAD AL SOBERANO AL ACCEDER AL
TRONO. EN LA CAPITAL LA ALTA ARISTOCRACIA REALIZA EL JURAMENTO EN PRESENCIA
DEL CALIFA EN UNA SALA DE PALACIO. EN PROVINCIAS, SON LOS ALTOS FUNCIONARIOS
LOS QUE LAS RECIBEN DE LA MASA DEL PUEBLO, EN UNA CEREMONIA QUE PODA
DURAR VARIOS DAS. EL JURAMENTO TB ERA FORMULARIO: EL QUE JURAMENTABA
SITUABA LA MANO SOBRE LA DEL BENEFICIARIO MIENTRAS DECA ALABO PENSANDO EN
TI A AL, NICO DIOS, Y RECONOZCO QUE DEMOSTRAR SUMISIN Y OBEDIENCIA....

OTROS

SMBOLOS CALIFALES SON EL TRONO, DE CUYA FORMA NO DAN IDEA LAS

FUENTES, PERO PROBABLEM NO FUERA UN ASIENTO TAN RGIDO COMO EL CRISTIANO,

PORQUE ABD III HABRA RECIBIDO AL ENVIADO DEL EMPERADOR BIZANTINO OTN,
SEMITENDIDO EN UN SOF. TB EL CETRO DE BAMB CON LA PUNTA DOBLADA.
PROBABLEMENTE, EL PARASOL, SIGNO DE REALEZA MUY ANTIGUO UTILIZADO POR
ABASES Y FATIMES, QUE SE HABRA UTILIZADO ANTES DE LA LLEGADA DE LOS
ALMOHADES. Y, ST, EL GRAN SMBOLO DE LA SOBERANA, COMO EN LOS REINOS
CRISTIANOS ES EL SELLO REAL, ANILLO DE ORO CON LA DIVISA DEL MONARCA
(GENERALMENTE, UNA INVOCACIN AL PODER OMNMODO DE AL), QUE ES
IMPRESCINDIBLE PARA LA VALIDEZ LOS DOCUMENTOS.

VIVIRA

RODEADO DE ESCLAVOS PALATINOS, DE LOS QUE ALGUNOS, CASTRADOS,

TENAN ACCESO AL HARN, DOS DIRIGAN RESPECTIVAMENTE LA GUARDIA PALATINA Y
LOS SERVICIOS DE PALACIO, CON CARGOS QUE REAPARECEN EL LOS REINOS CRISTIANOS
(DESPENSERO, CABALLERIZO, HALCONERO).

PERO ERA, ST CABEZA DEL ORDEN POLTICO Y DE TODA LA ESTRUCTURA DE GOBIERNO.

JEFE DE LA ADMN, DEL EJRCITO, JUEZ SUPREMO Y AUTORIDAD NICA, YA QUE LAS
DEMS SE EJERCAN POR DELEGACIN SUYA. COMO IMAM SUPREMO, PRESIDA LA
ORACIN DE LA MEZQUITA ALJAMA LOS VIERNES. CONCEDA AUDIENCIAS PBLICAS, AL
MENOS UNA VEZ A LA SEMANA PARA RECOGER LAS QUEJAS SOBRE SUS FUNCIONARIOS

LA

SUCESIN SE REALIZABA NOMBRANDO EN VIDA A LOS SUCESORES, ENTRE LOS

OMEYA, SIN ATENCIN ALGUNA A LA PRIMOGENITURA, QUE SI RESTAURARAN
ALMOHADES Y ALMORVIDES

LA

ADMINISTRACIN CENTRAL

IGNORAMOS QU INSTITUCIONES HISPANOVISIGODAS, MUY PROBABLEMENTE INSPIRADAS

EN BIZANCIO, ENCONTRARON Y ADOPTARON LOS PRIMEROS CONQUISTADORES
MUSULMANES. PERO EN POCA OMEYA, LOS ASUNTOS CIVILES Y FINANCIEROS
ESTUVIERON EN MANOS DE UNA ADMINISTRACIN CENTRAL DEL ESTADO, A MODO DE
DIWAN ABBAS, QUE DEPENDA DIRECTAMENTE DEL SOBERANO, O, EN SU DEFECTO DEL
GRAN VISIR O HAYIB.
EL

TITULO DE HAYIB EVOLUCIONA DESDE LA LLEGADA DE ABD I, EN LA QUE ES EL

CHAMBELN, JEFE DE LA CASA CIVIL Y, AS, GUARDIN DE LA PUERTA DEL REY, NO
PERMITIENDO OTRAS VISITAS QUE LAS CONCERTADAS. PERO YA DESDE AL-HAKAM I, SE
CONSAGRA COMO UNA ESPECIE DE PRIMER MINISTRO, SUPERIOR AL RESTO DE
VISIRATOS, ENTRE LOS QUE ES ELEGIDO, Y QUE NO SON SINO CONSEJEROS DEL
MONARCA EN TAREAS ADMINISTRATIVAS O GUBERNAMENTALES. ABD III PRESCINDI DEL
CARGO, PERO AL HAKAM II LO RESTAUR, CONFINDOSELO A AL-MUSHAFI (VID INFRA).
EL HAYIB DIRIGE ENTONCES LA CANCILLERA O SECRETARA DE ESTADO, Y SUSTITUYE AL
CALIFA EN EL EJERCICIO DEL PODER EN LO NECESARIO

PARA

ESTA SECRETARA DE ESTADO SE RECLUTABA A MUY DIVERSOS Y NUMEROSOS

FUNCIONARIOS, SIN OTRO CRITERIO QUE EL DE LA VOLUNTAD DEL REY, FORMNDOSE

CUERPOS JERARQUIZADOS A CUYO FRENTE ESTABA EL VISIR. EN TIEMPOS DE ABD III SE

DESDOBL ESTE VISIRATO, PARA HACERLO MS FUNCIONAL.
BAJO EL HAYIB, ESTABAN LOS VISIRES, NOMBRE QUE SEGN SZ FDZ, EN TIEMPOS DEL
CALIFATO, EXPRESABA UNA JERARQUA, PERO NO CONLLEVABA UN CARGO, SI BIEN,
CUANDO LO TENAN, DIRIGAN OFICINAS ESPECIALIZADAS CON NUMEROSOS
FUNCIONARIOS MENORES. LOS PUESTOS ERAN REMUNERADOS.

LA

ADMINISTRACIN PROVINCIAL

TAMPOCO ES SENCILLO RECONSTRUIR CON PRECISIN LA DIVISIN ADMINISTRATIVA.

LEVI PROVENAL ESBOZ UN PANORAMA ANTERIOR A ABD I, BASADO EN LA
CIRCUNSCRIPCIN PROVINCIAL (COMARCAL) O CORA, CUYA CAPITAL ERA UNA CIUDAD
DE CIERTA IMPORTANCIA EN LA QUE RESIDA EL WALI O GOBERNADOR. PARECE QUE
ESTA DIVISIN COINCIDE EN LA MAYORA DE LOS CASOS EN LA PREVIA CRISTIANA EN
DICESIS.

ENTRE

LOS AUTORES MUSULMANES, EL NMERO ES VARIABLE. LEVI PUDO ESTABLECER

QUE EN EL X ESTARA EN TORNO A 21 CORAS, QUE SERAN 30 SI SE INCLUYEN LAS
ZONAS FRONTERIZAS, O MARCAS. LA DIFERENCIA ENTRE AMBAS RADICA EN EL CTTER
CIVIL O MILITAR DE SU GOBERNADOR. BOSCH VIL HA SEGUIDO LA EVOLUCIN DE
LAS MARCAS EN ESPAA. EN PRINCIPIO, UN TERRITORIO SEMIDESIERTO, TIERRA DE
NADIE, ENTRE CRISTIANOS Y MUSULMANES, HASTA ADQUIRIR LA IMPORTANCIA POLTICA
QUE LES DABA SU SITUACIN DE FRONTERA, Y EN LAS QUE POSTERIORMENTE SE
INSTALARAN LOS TAIFAS. LOS CRONISTAS DEL IX CITABAN LAS TRES MARCAS QUE SE
HAN SEALADO, QUE POSTERIORMENTE PASARN A SER DOS, LA SUPERIOR, CON
CAPITAL EN ZARAGOZA, Y LA INFERIOR, CON ESTA EN TOLEDO, PRIMERO, Y
MEDINACELI, DESPUS. LAS MARCAS ERAN, ST, TIERRA DE FRONTERA, Y, PLT, DE
DEFENSA, AUNQUE QUE ESTA FUNCIN SE PERDIERA DURANTE EL PERIODO DE TAIFAS.
AQUELLOS DEDICADOS A LA GUERRA EN LAS MISMAS, TAGRI, HOMBRE DE FRONTERA
MUSULMN, O ALMOGAVAR CRISTIANO, GOZABAN DE GRAN PRESTIGIO. LA EXISTENCIA
DE LAS MARCAS EXPRESABA YA LA RENUNCIA A UN TERRITORIO DE LA PI QUE LOS
MUSULMANES NO OCUPARAN NUNCA: LA MARCA HISPNICA EN CATALUA, EL P. VACO
EN EL CENTRO, Y EL TERRITORIO AL N DEL DUERO EN EL E.

LAS

CORAS SE SUBDIVIDAN EN CLIMAS, O COMARCAS, Y ESTABAN BAJO EL PODER DEL

WALI, QUE REUNA CAPACIDADES FISCALES Y ADMINISTRATIVAS, Y CUYO NOMBRAMIENTO
DEPENDA DIRECTAMENTE DE LA VOLUNTAD DEL CALIFA, DESDE ABD III, PARA EVITAR
TENTACIONES AUTONOMISTAS, SE LES RELEVABA O CAMBIABA DE CORA
PERIDICAMENTE.

LA
EL

JUSTICIA

EJERCICIO DE LA JUSTICIA EN EL ISLAM SE REALIZA CONFORME A LAS NORMAS

REVELADAS POR AL AL PROFETA. ES DECIR, QUE EL DERECHO MUSULMN TIENE
COMO FUENTES EL CORN Y LA SUNNA, O CONJUNTO DE TRADICIONES DE LOS DICHOS,
HECHOS U OMISIONES DEL PROFETA.

EL CTTER RELIGIOSO DEL ESTE DERECHO, IMPREGNA EL DE QUIENES LO ADMINISTRAN.

POR ESO EL PRIMER RESPONSABLE DE SU APLICACIN, Y, PLM, JUEZ SUPREMO, ES EL
CALIFA, EN CUANTO QUE IMAM DE LA COMUNIDAD.
LO HABITUAL ES QUE EL CALIFA DELEGUE ESTE PODER EN OTROS JUECES O CADES
(UNO POR CORA), CONSIDERADOS TB FUNCIONARIOS RELIGIOSOS, A CUYO FRENTE SE
HALLABA EL CAD DE CRDOBA.
LOS

CADES GOZABAN DE GRAN PRESTIGIO SOCIAL. SE LES EXIGAN CUALIDADES

MORALES EXCEPCIONALES, UN PROFUNDO CONOCIMIENTO DEL DERECHO, Y PRUDENCIA.
PERO A CAMBIO ESTABAN REVESTIDOS DE UNA AUREOLA DE SANTIDAD. EL JUEZ DE
JUECES DE CRDOBA, NOMBRADO DIRECTAMENTE POR EL SOBERANO, REUNA TAL
AUTORIDAD MORAL QUE SERVA DE CENSOR DE LA ACTIVIDAD DE ESTE.

EL

CARGO NO FUE REMUNERADO, EN PRINCIPIO, LO QUE NO ERA BICE PARA

DESEMPEARLO PORQUE LA MAYORA DE LOS CADES PUDIERON VIVIR DE SUS RENTAS,.
N.O., LA SITUACIN EVOLUCIONARA, Y EN EL PERIODO NASR SI LO ESTABAN.

TAMPOCO

DEBA PERMITIR SER SUSTITUIDO EN SUS FUNCIONES, PERO LA COMPLEJIDAD

DE LOS ASUNTOS HIZO QUE DELEGARAN HABITUALMENTE PARTE DE SU CARGA DE
TRABAJO.

LA

JUSTICIA SE ADMINISTRABA EN UNA SALA DE LA MEZQUITA ALJAMA DE LA CIUDAD,

DOS VECES POR SEMANA (EXCEPTO DURANTE EL RAMADN), AUNQUE TB PODA
HACERLA EN OTRAS MENORES O EN EL PROPIO DOMICILIO DEL CAD. LA AUDIENCIA ERA
PBLICA. EL CAD ESTABA ASISTIDO POR AL MENOS DOS CONSEJEROS, UN ESCRIBANO Y
UN UJIER, Y LOS LITIGANTES SOLAN SER PRESENTADOS POR PROCURADORES, AUNQUE
NO ERA OBLIGATORIO.

EL

CAD REUNA OTRAS ATRIBUCIONES EXTRAJUDICIALES, PURAMENTE RELIGIOSAS:

ADMINISTRABA EL TESORO DE LA COMUNIDAD, ENTENDIENDO POR TAL EL FORMADO
POR LAS RENTAS DE LAS FUNDACIONES PAS, GUARDADO EN LA MEZQUITA ALJAMA, Y
DESTINADO A OBRAS DE MISERICORDIA, MANTENIMIENTO DE LAS MEZQUITAS,
MADRASAS Y HOSPITALES, PAGO DE SU PERSONAL SUBALTERNO, NO CONFUNDIBLE CON
EL TESORO PBLICO. DIRIGA LA ORACIN DE LOS VIERNES EN LA ALJAMA, EN
SUSTITUCIN DEL CALIFA, Y LA DE RUPTURA DEL RAMADN. A VECES ACTUABA COMO
ALMUECN (ALMUDANO). Y ERA EL DEFENSOR DE LA ORTODOXIA

LA
EL

HACIENDA

SISTEMA IMPOSITIVO SE APOYABA EN DOS TIPOS DE IMPUESTOS: EL ZAKAT, DIEZMO

QUE LOS CREYENTES DEBAN PAGAR ANUALMENTE Y QUE SUPONA APROXIMADAMENTE
EL 10 % (LA TASA PODA VARIAR) DE SU PATRIMONIO MUEBLE. Y LOS IMPUESTOS
PAGADOS POR LOS NO CREYENTES QUE ERAN DOS: LA CAPITACIN PERSONAL EN SIGNO
DE SU VASALLAJE Y LA CONTRIBUCIN TERRITORIAL POR LA TIERRA QUE EXPLOTASEN.

DE

AMBOS ESTABAN EXCLUIDAS ALGUNOS PATRIMONIOS (SI EL NMERO DE CABEZAS

DE GANADO O CANTIDAD DE CEREAL NO ALCANZABA UN MNIMO), Y OTROS
ALCANZABAN LA QUINTA PARTE (UVA, DTIL, ACEITE). OTROS ESTABAN
COMPLETAMENTE EXENTOS (HIGOS, FRUTA, FRUTOS SECOS). SOBRE EL ORO Y LA
PLATA, SE PAGABA EL 2,5 %.

PEOR

TOLERADOS FUERON LOS IMPUESTOS EXTRAORDINARIOS, SOBRE LOS QUE SE

RECLAM CONSTANTEMENTE LA ABOLICIN POR CARECER DE BASE JURDICA, ES DECIR,
RELIGIOSA. EL MS IMPORTANTE FUE LA ALCABALA SOBRE LA FABRICACIN Y EL
COMERCIO DE MERCANCAS.

EL

SISTEMA RECAUDATORIO ERA COMPLEJO: UNOS FUNCIONARIOS REALIZABAN PRIMERO

UNA ESTIMACIN, Y SOBRE ESE CATASTRO IMPOSITIVO ACTUABAN LOS RECAUDADORES,
QUE ERAN SUPERVISADOS POR INSPECTORES.

LOS

RECURSOS SE DISTRIBUAN EN TRES TESOROS: EL DE LA COMUNIDAD, YA CITADO,

EL PBLICO (EN POCA DE ABD III DISTRIBUIDOS EN TRES PARTIDAS: MILITAR, OBRAS
PBLICAS, Y RESERVA PARA EMERGENCIAS), Y EL PRIVADO DEL SOBERANO, CON EL QUE
SE COSTEABAN LOS GASTOS DE LA CASA REAL. AL ESTAR LOS DOS LTIMOS
DIRECTAMENTE BAJO CONTROL DEL CALIFA, ES DIFCIL DISTINGUIRLOS.

EL

PROCEDIMIENTO HACENDSTICO ESTUVO CENTRALIZADO, ORGANIZNDOSE A PARTIR

DE UN DIWAN ESPECFICO QUE REUNA A VARIOS TESOREROS, INTENDENTES, Y
CONTADORES JURADOS

EL

EJRCITO

COMPOSITIO
EL

CTTER MISMO DE CONQUISTA MILITAR DESTAC DESDE EL PRINCIPIO EL VALOR Y

PROPORCIN DEL EJRCITO EN LA SOCIEDAD OMEYA. DESDE UNA COMPOSICIN DE
BEREBERES Y RABES EN PROPORCIONES VARIABLES QUE TUVO EL QUE LLEG A LA PI,
CON APORTACIONES POSTRIORES DE OTRO TIPO, EL EJRCITO EVOLUCION HACIA
FORMAS MS COMPLEJAS, INSPIRADAS EN LAS ABBASES, DESDE LA REFORMA QUE
INICIA ABD I Y QUE PERMANECE CASI INALTERADA HASTA ALMANZOR. SE ORGANIZA EN
TORNO A TRES GRUPOS:
A) LOS SBDITOS OBLIGADOS A PRESTAR SERVICIO MILITAR. AUNQUE DESCONOCEMOS
LAS CONDICIONES EXACTAS DE RECLUTAMIENTO, EN ESTE GRUPO SE INTEGRAN LOS
OBLIGADOS A CAMBIO DE UNA CONCESIN, EN REALIDAD LAS TROPAS SIRIAS, LOS
YUNDES ENTRADOS EN AL-ANDALUS CON BALY, A LOS QUE SE HABA OTORGADO
CONCESIONES TERRITORIALES, Y SUS DESCENDIENTES, QUE CONSERVABAN EL
USUFRUCTO DE LAS CONCESIONES. CON EL TIEMPO SE IDENTIFICAN CON TODOS LOS
ANDALUCES QUE ESTN OBLIGADOS A PRESTAR SERVICIO;

B) LOS MUYAIDINES O VOLUNTARIOS DE LA FE, RECLUTADOS CON MOTIVO DE LAS

GRANDES EXPEDICIONES QUE COMBATEN EN LA YIHAD O GUERRA SANTA (NO PRESCRITA
POR EL CORN), QUE NO COBRAN SINO EL DERECHO A UNA PARTE DEL BOTN.; Y
C) UN EJRCITO PERMANENTE DE MERCENARIOS. COSTUMBRE INTRODUCIDA POR
HISAM I CON LA CREACIN DE LA GUARDIA PALATINA (LOS MUDOS), QUE LLEG A
CONTAR CON 3.000 JINETES Y OTROS TANTOS INFANTES, DIVIDIDOS EN UNIDADES DE
100 HOMBRES, ANTES DE CONVERTIRSE E INTEGRARSE PAULATINAMENTE. GUARDABAN
EL PALACIO, LOS INFANTES LAS PUERTAS Y COMUNICACIONES, Y LOS JINETES EN DOS
GUARNICIONES QUE LO FLANQUEABAN. ERAN ESCLAVOS, PERO SE FUERON
CONVIRTIENDO, E INTEGRANDO, ADQUIRIENDO LA CONDICIN DE LIBERTOS.
POSTERIORMENTE SE CRE UNA NUEVA CATEGORA DE MERCENARIOS, BEREBERES Y
SUDANESES

LA

REFORMA DE ALMANZOR (AL-MANSUR) INTENT DEBILITAR LA ESTRUCTURA TRIBAL,

FORMANDO AGRUPACIONES MIXTAS, CON O QUE CUALQUIER INTENTO DE DISIDENCIA
QUEDARA SUBYUGADO DE INMEDIATO, Y CONTUVO EL PODER DE LOS RABES FRENTE A
LOS RECIN LLEGADOS DEL MAGREB E IFRIQIYA

NMERO,

ESTRUCTURA, ARMAMENTO, PROCEDIMIENTOS DE COMBATE

ES

DIFCIL CALCULAR EL NMERO TOTAL DE SOLDADOS QUE COMPONAN EL EJRCITO

REGULAR EN TIEMPO CALIFAL, EN PARTE, DEBIDO A LAS EXAGERACIONES DE LOS
AUTORES CRISTIANOS Y MUSULMANES CONTEMPORNEOS QUE RODEAN LAS BATALLAS
DE UN CTTER LEGENDARIO. ARIE SEALA COMO CIFRA PROBABLE UNOS 30.000
HOMBRES, DE LOS QUE DOS TERCIOS SERAN JINETES.

PARECE

QUE LOS CUADROS DE EJRCITO SE ESTRUCTURABAN EN CUERPOS

COMPUESTOS A PARTIR DEL NMERO 5. AS UN GRAN CONTINGENTE DE 5.000
HOMBRES QUEDABA A LAS RDENES DE UN GENERAL. ESTE CUERPO SE DIVIDA EN 5
DE 1.000 BAJO UN COMANDANTE CADA UNO, QUE A SU VEZ SE DIVIDA EN 5 DE 200
AL MANDO DE UN CAPITN.

LANZA,

HACHA DE DOBLE FILO PARA LOS JINETES, MAZA Y PICA PARA LOS INFANTES, Y
EL ALFANJE Y LAS ESPADAS PARA AMBOS. LOS ARCOS RABES SE VEN SUSTITUIDOS
PAULATINAMENTE POR UNAS BALLESTAS TOSCAS QUE SE TENSAN CON AYUDA DE LOS
PIES. TB SE UTILIZAN COMO ARMAS DE TIRO LAS JABALINAS Y LAS HONDAS. LOS
ESCUDOS SON MUY DIVERSOS: PESADOS, REDONDOS, LAS RODELAS DE MADERA
REMACHADA CON HIERRO DE LA INFANTERA, LIGEROS, GENERALMENTE REDONDOS Y
DECORADOS, LAS ADARGAS Y BROQUELES DE LOS JINETES. SE VESTAN PIEZAS DE
CUERO O FIELTRO REVESTIDAS DE PLACAS METLICAS, SIMILARES A LAS LORIGAS
CRISTIANAS, Y COTAS DE MALLA Y CASCOS.

LAS

TCNICAS DE COMBATE SE COPIAN ENTRE AMBOS BANDOS. LOS MUSULMANES

IMPORTAN LA COSTUMBRE DE LA CARGA DE CABALLERA SEGUIDA DE BRUSCOS
REPLIEGUES, PROPIA DEL CAMPO ABIERTO, TCNICA A LA QUE LOS CRISTIANOS

LLAMARN TORNA FUYE. ALGUNOS AUTORES RELATAN LA FUERZA DE CHOQUE TPICA:

INFANTES ARRODILLADOS TRAS SUS ESCUDOS CON LAS LARGAS LANZAS APUNTADAS A
LA CARGA Y APOYADAS EN EL SUELO. DETRS SE SITAN LOS ARQUEROS, Y DETRS LA
CABALLERA. CUANDO CONCLUYE LA CARGA ENEMIGA, INFANTES Y ARQUEROS SE
ABREN A AMBOS FLANCOS, PERMITIENDO LA CARGA DE LA CABALLERA PROPIA POR EL
CENTRO.

EL

TIPO DE EXPEDICIN MS COMN EN AMBOS BANDOS FUE LA RAZZIA, UNA

INCURSIN ESTACIONAL (PRIMAVERA O COMIENZOS DEL VERANO). LA ALGARA,
CONSISTA EN UN GRUPO DE JINETES MUY REDUCIDO QUE PENETRABA EN LAS LNEAS
ENEMIGAS DEVASTANDO CUANTO PUDIERA, PERO REHUYENDO EL ENFRENTAMIENTO
MILITAR.

FUNDAMENTAL FUE EL ASEDIO. LOS ASALTANTES CERCABAN CON LA CABALLERA Y LA

INFANTERA. LOS DEFENSORES DERRIBABAN CUANTOS EDIFICIOS PUDIERAN
ENTORPECER LA DEFENSA Y TAPIABAN LAS PUERTAS DE LA MURALLA, EXCEPTUANDO
ALGUNA POR LA QUE EFECTUABAN OPERACIONES DE ACOSO O SALIDAS. PARA EL
ASALTO SE UTILIZABAN TORRES DE MADERA TRANSPORTADAS POR CARRETAS Y
ESCALAS, SE EXCAVABAN GALERAS SUBTERRNEAS, ARIETES Y ALMAJANEQUES
(CATAPULTAS)

LA

MARINA

SE

HA COMENTADO LA CONSTRUCCIN DE LA PRIMERA GRAN FLOTA OMEYA A PARTIR

DEL PRIMER ATAQUE NORMANDO CONTRA SEVILLA EN EL 844. A LA MISMA HAY QUE
AADIR LA MERCANTE, CUYA TRIPULACIN POCAS VECES ESTABA FORMADA POR
RABES, SINO POR MULADES Y MOZRABES. LA APARICIN DE ALMERA, ES OBRA DE
UN GRUPO DE ESTOS MARINEROS QUE ESCOGI LAS PROXIMIDADES DE LA TORRE VIGA
(EN RABE, MARIYA) DE PECHINA COMO BASE. ESTA AL-MARIYA SE CONVERTIRA EN EL
PUERTO MS FRECUENTADO DE AL-ANDALUS

DESDE

EL X SE CONVIRTI ADEMS EN LA GRAN BASE NAVAL OMEYA, DENTRO DE UNA

RED EN LA QUE CUENTAN, ALCOCER DO SAL, SEVILLA, ALGECIRAS, MLAGA,
ALICANTE, DENIA Y TORTOSA, TODOS CON ASTILLEROS.

IBN JALDN
DE ABD III
PARA

ESTIMA QUE LA FLOTA OMEYA PUDIO TENER UNOS

200

NAVOS EN TIEMPOS

LA DEFENSA DE LA COSTA, SUSTANCIALMENTE ANTE LOS CORSARIOS DE AMBOS

BANDOS, ESTA CONTABA CON UN SISTEMA DE ATALAYAS Y FORTIFICACIONES. EN LOS
PUNTOS MS DBILES SE REALIZARON FORTIFICACIONES (RBITAS), EN LOS QUE SE
TURNABAN LOS VOLUNTARIOS MUYAIDINES QUE HACAN PRCTICAS MILITARES,
EJERCICIOS ESPIRITUALES Y VIGILABAN LA COSTA. ESTAS RBITAS SON MUY NUMEROSAS
COMO REFLEJA LA SU ABUNDANTE TOPONIMIA REPARTIDA POR ANDALUCA. LA DEL
CABO DE GATA FUE UNO DE LOS MS CLEBRES CONVENTOS DE ESTE TIPO. EL

MONASTERIO DE LA
PENITENCIA

RBIDA

DE

PALOS

DEBE SU NOMBRE Y ORIGEN A LA RBITA DE LA

C) PENSAMIENTO Y CULTURA CALIFAL

RELIGIN. LA

GRAN AGLUTINADORA DE LA SOCIEDAD MUSULMANA, LO QUE EXPLICA EL

FERVOR DE ESTOS: RABES INTRODUCTORES, BEREBERES Y NEOMUSULMANES SE
ESFORZARON EN MANTENER EL CULTO, LA ASIDUIDAD, Y EN TRANSMITIR EL TIPO DE
VIDA QUE HABAN FIJADO LOS CONQUISTADORES.

LOS

ALFAQUIES FUERON LO PRIMEROS EN PENETRAR ELK APARATO ESTATAL PARA

INFLUIR EN EL Y DETERMINAR LA PERSECUCIN DE LA TIBIEZA RELIGIOSA. LA
HETERODOXIA SE CASTIG SIEMPRE CON SEVERIDAD.

ENSEANZA

Y BIBLIOTECAS

.....ARIE 358

D) CRISIS Y DESAPARICIN DEL CALIFATO (CZ 66)