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  • Oulddali (Ahmed), Bouchiba (Farid) - Non-Musulmans Et Dhimmīs Dans Le Kitāb Al-Mu Allā D'ibn Azm Al - Āhirī, M. 456-1064 (Sujet, Fidèle, Citoyen. Espace Européen, XIe-XXIe S., Peter Lang, 2014, 39-67)

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    Oulddali (Ahmed), Bouchiba (Farid)_Non-Musulmans Et Dhimmīs Dans Le Kitāb Al-Muḥallā d'Ibn Ḥazm Al-ẓāhirī, m. 456-1064 (Sujet, Fidèle, Citoyen. Espace Européen, XIe-XXIe s., Peter Lang, 2014, 39-67)

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    Oulddali (Ahmed), Bouchiba (Farid) - Non-Musulmans Et Dhimmīs Dans Le Kitāb Al-Mu Allā D'ibn Azm Al - Āhirī, M. 456-1064 (Sujet, Fidèle, Citoyen. Espace Européen, XIe-XXIe S., Peter Lang, 2014, 39-67)

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    05 DYNAMIQUES CITOYENNES EN EUROPE FOI IOI III IOI III IIe Responsable: Ginter Kuss Coma srs: ‘Dominique Avon poesia cnitove 6 Unvent du Mane, chal Cataa protesou'ciforeUnste do Nantes fated Halun mate ds conferences ch socoioge uve de Nari ‘Ganor ean ane de sorferenose an aera a Unwed None, Joon Vo trae profecaut oe phiosernie 6 verse de Nees, Foret tavart rctesexr co erctue 6 Unvented Mane ou Lot rato do contrercos dang. soorsctle a osportment {Ger onglaee i Uo J Nore Pl Morne set protease eo taton de Encare ortongprane ewer ce Nowe. Ojo ichon profes de phcsophe et drecteu du CAPH A Urs Stephani Merandoou.inganeurc des oy CAS. Iboraore 2S Senaln Rou mate do confrences en slancesObIGve+ OF Uae ‘aellaue de Ove Jorn fon prfessut drone untae Norte *Morige Wes checrout quate au PMs mane essgnerent vss nee os re lol Cin, poten sven Lomerctow de Mowcou Focus “rae: Rosner’ vg pee Conta Euopecn Unsty- Depa nar ‘ort, Boop & PETERLANG. Born Banh Buxets + Harfur om Ma * New Yon + Oxon «Wen Dominique Avon (éd.) Sujet, fidéle, citoyen Espace européen (X!@-XXle siécles) & PETERLANG. Born + Bon «Beles + Font am Man «Naw Yor » Oxford» Wen lemon ogranhiav pbb pore Deutsche Nakonaboheks ‘De Dovkaro Netenatibiaion tpatons Sate pubiedton rele “Devote Notonabsogrotor a donner DbIoFapNuer aes sont Sipenibe ay berst os holon arb. ‘unoge puts avec ade a reoau de rachaten DCE (Dypamiaues oyerna en Europe 9, programme trnce parisien Poy Sela lar. état do la cower: Oso Ser Pater Lang SA aN o753000. 182-406 Sze San ores ans2.c78 eBook 'sav2235 62% oboe (Peter Lng A Eos scontteues ternational Bema 2014 Foctvacshaso'2 CH 302 Game Sule, Frospetetang com worw ptaang som Tosatti ‘Sopot cece cers ett pa copy {evo con en deo drs ido abscare cea et ‘elo punable sn corset! onsets dois mason eon. es opokaie en potcule pours epracons rocco come Sirsiquole sockoge ate totomont sou fone chante ge en Sus Table des matiéres Into oe a vol Dominique Av08 L'Buope la crise des Chemis nnn 3 eae Mare Feng? ‘Une te en miro: In place des musulmans ans Je rot ispaniqueehrtien (XI"-XV" 86) cnr ‘Marisa BUENO et Joke TOLAN [Nonmusulmans et mms dans le itd a Mia Ton Ham a 2hrm 456/1054) Farid Bova et Aimed OviDbALt Tadividus et minors ligieuses dans les Bt méciteranéens CKvIret XVIP eles) ama CS Frangols BRIZA et Olivier GUESDON Fides et sujet, eles et citoyens les catholique anglais (CVT et XX" sieles) (Ciile VanDERPELEN et Monigue WS 103 ‘Aufkirung et Révoton ‘sur les conditions démancipation de "homme et ductoyen Alain Patrick OLIER et Matwenn ROUDAUT [Lime romanigu eta ctoyeaneté(Lamartne, Sand, Hugo)... 11 (Caroline JOLLIOT et Franck LAURENT Lesdifcués du processus de sécularisation dns Espagne du NDC site enon — 165 Faguel Sivcatz-Gancle wt le de mate De a judi en content minoraire& la itoyenneé irdienne ‘de Mendelsohn aux juge de 'afsre Rufeizen 179 ‘Moai BakiROUR oi Fridrle LINE [itilisme,ttaltarisme, democratic lect de ordre piu ge ea mor Dieu Frédéric BOVAGNE i 7 Repro surune poled a onoyance {Ger De Lica Jobn Ras) a Panic Sart ye SenVORE Devenir citayen en Boe leensde nrc ds Royse i 283 ‘Stéphanie CouDeRC-MosaNea¥et Paul Lies La coniton juridique des individu au sein dE FUnincropecoe jes chars? ns ‘inne Sophie Lan: Goto {cova conn union da momasae sds a reomaisane des pipes conte Armand LECLERC ae ~” Stren aber tye comport aon publi lean Mare R03 et Dominique 4008 a CConcusion 361 Dominique AVON Introduction Une phase de formation d'Etate-natons,globalementachevée au debut des annses 1960 dans un monde margu® par I bipoarston entre deux tcbloes ,# conduit valorisee ds elements de culture anticus aux c0- lonisations dans des socites nouvellement indépendant. De mane concomitant, espace politique européen apis forme inte pa le bias ‘Tinsutons supranatonales etl definition de socles de valeurs com- ‘mune dans des dearations, tits ou charts. Un dem-siele pus te Tes phénomenes migratcirs a mulpiestion des échanges, a diffusion immediate et permanente informations en tut point du gbe, les t= sons engestrctresGatigues et ina/supeaatiquesinvitent repenser Te earacterefige des phénoménes on impermeable des groupes commi= rua. Les débats ur es ides, sr les projets de soc et eux sur Ta place du religieux dan act sont convergent, are ls fonts. ‘A teboure des inerprenionsexclsivement cltraises, import dere connate que ce mouvertnt sinsrit dans un temps long et un espace Iaege et qu'il sex appuye sur des « centres» mobi. ‘La compétence des membres du réseau DCIE (« Dypamiquesci- toyennes») fe travel enters a cours de pls de tol anges (2010+ 2013) au sein de deux axes (toyenneés et identi; ite religions), in contontation des résultats avec ds partenaires fangais et erangers, dans le cade de collages conferences u interventions en mile scolaire ‘et arsciti, mt permis enisager une erode syathtique et collective en ‘herchant atfanchir de dex formes de praitage.D'abord cele de a felistion ds competences: déterminde en parti par les anges, 15 ‘Sécoupages disciplines, les modes inellctucls et es milieu a spe ‘aston conduit souvent penser exception sans se doner les mayen ‘ela demonter Ene calle dela modeisation de Pobet influnets, ‘onsciemment ou non, parte philosophie de his tlle profession efi ou tel refs de a question, tlle option idologiqe ou tel vr ‘euler, ds chercheurs sont parfos tents desisr ne trace et un mo ‘Bnage non pour ce qu'il one mais pour ee gus voudraent qu'il Sent, norme ou esperance. * Marie Bess to Tan islam et le jase eta volonté de permette aux msuiaas et ax jj de parcpe aux frente actives dans Ia oct, Ce sot ces tem ‘Sons, pete, qu sboussent finlemen exclusion et expulsion ‘eal et des muslmane del peninsule ay XV" et au XVI's Farid Boucia, RELMIN et Ahmed OuLDDALL, RELMIN ‘Non-musulmans et dhimmis dans le kitdb al-Muballa d'Ibn Hazm al-zahirT (m, 456/1064)" Tb Hazm' apparint & une fille andaouse dont psieurs membres Jovlrent uy role emarquable sous le clifat omeyyade, Le pus ise entre eux est sans conteste Ab Mubammad “AMT. Hazm. Note auteur, ‘mt en 384994 (Cordoue) et meur en 436/1064 (Manta Liskam) es Un pode, storie, thologien, pilose et jurist andalou, est un des ‘spe les pls ditngus de a civilistonarabo-musulmane, qu tent, & Sa manite, de difiser I doctrine Aste i ppc otter Fr Bac ede 1 Sointotnlpsin ese rpm ong sina Mae a Ab Zt Hom Hawa a a i ig, L Cl, Dara tla 1097" ued Aas he inriten tee ‘om amc Quer 985,27, op. 710; Maha A This Animate tein wok be a, mi nro {248 8p 9 sal don ee Men Smo as he ‘soot of asm Mone Car Aa Comer inc ewe io méderon Pat Mame La, [Ednpeansces ton, ppt A had © es ‘dy te tears ood ee af aie a ame Qo ‘14 oR pp. 11313 Roger Ame, fm» mete de ie, ED, 190 pp BASE; Com eRe, mom ‘Ab a ge Li Delgo Mig Pra Vier) fee ‘alin Delma Kreg cts, ‘ime: acon Tai oe tas Ate. 200 Ip 48-44. Ft Sr (Deter) fn lam bthnad Sd 000 Ter ond ane, Pak ‘Sekt 000, Vol mn earl hap ie nd Ts of ‘ene Voge Cll Ang. Mare a Stn Scie (de Iam fC hal wr conor ik, Ln, Ba 0 ‘Cami Ain. + The Bing fakin Anis Pe Bear, Rong oc Pk Vol (i) The am Sh of aw Batt De ‘lt Progress an Sere sami) Cases Ms, Han 0 Farid bocinset Abad 32082 Apes avoir passé quelques années au service politique de dient gouvercurs andlous, hn Hazm se consacre, dans une seme, & Feerture. La moguerie et ln déision don i! fait part & Penconte es _Jagaht Gites) naktes, latent certain nombre denne Pott ‘ote auteur, le temps Eat vou 'laguer a religion et plus paral: mente fgh des argues des fuga’ Pou li ereurest lie au langage’ En effet, celui et pone de vert tant que homme ne «Bane pas aves et qi maton se racines divine. Selon note aieur le langage ‘be surat devenir conveationnel (zai), hermdigue et encore moins ordrigue. Il dot re patent, manifest. L'objecif eat de valsr la ‘comprdhenson ene es humains. Ans la Parole de Dw dot xe appré- Ihende par son sah. Aine se dressel, pr exemple, conte la theorle srammaticale des « sous- ‘arth a-"Uki et Tb Sn (st Panimal ait seeié au nom du Messi, iande serait). A endrot de ses advessires il jou dun ton io- nique Diespemet conor dear sais (hah i ti ie mcent Item mag On tpn or ot Di et ‘i251 aa. ‘mun oer a mat 0, sal. Vl pp. 875 41 [norte ries acto eee bald pe dane eon ‘ma .99 pp. 388.392 ln reais pp. 3091 Mbt Vi pa 8s so Prt sours etme Orn) Pour Ibn Hazm, ia viane sacri par un ju un ern, un zoos tren, homme ot ferme, est ct, en vade mEme pou Ia grass, tant gue le nom de Dieu a & prononc. Si un jut sacfat um chameas™ (Gat) ov un eve (armada vande de ces animaux seri ite & man- fst, méme sil Torah eu intodit de s'en nour. De oe fit, oa Hazan ‘a explctement encontre de opinion de Malik ui, selon ui, cotre- ice Cora, a Suma (ration prophtique eta raison (magi), Selon ‘lotr i fat comprendre Te vere $d a souate La table seve» (Vous et permis la nourture des gens du Live et votre propre noun ‘age leur est permis) par ce qs sacifint » (md dhakow-) e¢ n00 ‘sce gis mangent (ma aka) ca ils consomment du cochon, de a ‘cyto edu san, alors qu'lya consensus (ma) surle crac ile ‘Setous cos aliments I ft vali efit que, selon le Coran et ima ‘Ls (a eigion de sim) abroge (naatha) oes les eipons pé- ‘sédentes, Par conséquent, toute personne gui suvait les eseignements ‘la Torah ou de "Evang et nglgerat le Cran serait alors consiérée afr mask (afd associations). Quant & la Suma, aout «coousannsmentonné av chapite a gk le hadith ela aux sacs de tiie (ira a-shahm) qe [les musulmans alent pis Khaya sans {ue le Prophte ne les enphe den consomner ,Enfin i préite que [asain (mag) inert (un a-muhl alba) de pense ane partie <éela gaisse d= mouton, par exemple, puss tre sacrifige sans qu autre ‘ot les autres morceau de graise ne soent eux ass saris. Ton Haz Feteroge ses contadicteurs srl cas un ju ui praqueat sa religion ‘de maniée superfcelle (mstathif) et qui mangerat de la graisse ‘ Pouraston conzommer ete graiste pulque le sacriateur se Pste- Fis ? Ou bien deva-ton se Unter afin de suive la religion des jus 1B CERGR bop yp 25 Mc cco conan dea rine deer Stes pr ra aisha ah 4 Chia op ep. 51 A cone evade camens sii ees atm 45 Soininsing Smt mon eet ad emai pointe a ie Ino Mane ine ene « Chess sal ee esha assem, Sade OS 46 Nal, V9 SS A aie ee ath tmp we «aon sttenteeatie onmandas dhin lbn Haom 3 (ein ayohicd, religion de imple (dn a-kyf) et religion de épar- ment (dv aldol). On devea également interred manger ce gu'un ji scrieait ou pécherit (ede) le samedi» Toujours dans le bt ‘vie aes adveraires au silence et au ridicule, Ibn Haz cite fous let CCompagnons" et Suivants (1, ceux dela péneation qui connate suceda cele des Compagnons) qi partagent son opinion. Allan’ &encontre du consensus (gma ) de ensemble des juss, Tn Hazm consdee list Ia consommation des bites sorties par les zroasens ans que le mariage avec les zoroarreanes. En effet, ‘haptze du ghd de som Mahal, Vauneur met suru ped gal ju, throne zoroastren Pour hice ont ous des ala db I eet, de efit, ke ah suivant: «on imposera aux zoroastries- I ya 4 ‘eux gl, pai eux, n’embrasseront pas islam. On ne consommers pas leurs socrfce ton m épusera ps leurs Femmes »*. Ce had rappoé paral-Hasanb, Muammad est qualifié de mursaP, ne peut done servi "Va Aha Ma sh, Ab DAD Als Ya Abb, staid Sra Ata Umma, Usb Stn i Umne C Msal, 9 Site gmt olga spent gm om ve mone cen sn at Fran pr eft ein s-NSEN Cage ‘ate Ab Mati she aren & Hay atin 8 Mme Mat, Se Anyi, Maue "ANd ab Rabin BAB Ln en ‘Ga Nie Ait, Hu pcan eee kare ‘Au ue Sui a Tae, Awe, aay S' Ab at SE ‘Ab Sutin, Abd tlh ot us ee ee pre Pepin Jester CE hata 58, 50 NO op et. 285 nt hl cae mare. wo mai on ‘se mage pese e separpra essen (Chana Vp 548-353 outpost mae at abt Vip $56. eat mara ne dt pete a Tomine ou ean pe ‘enn pwn Se mamas tet enone Cmca as [hele Prep esl) ds ar vel le Message De oct. ‘Benois medrese Pope Cf Wilam Mae ges ‘Tentwonsndut ania atu tem cc 1580, eee 2 ard ota Ah 8001 de reve (ugg fmarsa dans a ltloie dit musa Stn (na) et de Fargumctaton (sa). Ex on zm eter go ‘Shuts tAtmyi immo ab jet an mn made oda neni on soensen de sarfer ede mone fe nom de Dit (Suan [aso pace), Selon e deri, cla eat pose (ae aaa ai contin parce de Qua et ABO Thr. En ume, approve ei, des textes scrpries,dveloppée arin em peel de devon cern nombre de singulair a des deux mes ai. Secomprenin nae du vert 28 {Elssoume 5 prexempe le condul consider ue le pon-msaman ‘Seimpr tquemen sor gue pour Ia plupat des svar snnits, Sue pure. ppc naa dan Cora serve ore moral ‘Thong Danse domaine alimet de me, alr lacon ‘Simin dla vane un anil ei on nti cone ‘Sire ts gan major der savant depuis ois d's ST ase tet de rman comes oes tapelreten ue euro, lpeave du conte et “Gye Fn lotion do conten cede lmebhooloi emp, exe ‘Poco indle aril: Ham rave 8 cone, a se fart oration ierpetation «ites» ite ven predovaeent elitr» Jiro singuies,lappon atextet Tae, ‘ronman Von rset eso qui ee x mt. 2. Les dhimmis Dans le K al-Mual, comme dans la plpart des ats de doit miso ‘nan, Jes questions relatives aux tibtares(dhimms) n'occupet pas un ‘apt ou une pare bien determine, ells sont épapiles a milieu ‘Tettes tenes I convient, néanmons, de erférer en premier Hu la Section titant du hdd, ear cesta que se rove le pls long dévelop- foment concernant le relaons ene les musulmans et ls aeptes des Nowmeniman thn to Ham 3 sures religions. bn Hazm s'yexprime sur dient pins, parm esx ‘uel le pact de protection et sts conditions, a taxe decapitation (=a) les rappors ene les autrtés musulmanes eles dhimmis,L'exwmen préalable du conten de es pages perme de micux comprendre es utes sages dK l-Mubald ob ies question des drt tds obligations es tibtares. 21 Lepacte de dhinma ets conditions Les populations non mosulmanes qui vvaient en «tere "slam » 8 époque médivale se voyaient accorder sous cerns conditions, a + bert ect et edi de ger leurs ‘mi, un statu urarimement amis par outs ls écoles de jurisprudence ‘usulmane. Une tlle unanimité ent su fit qe, pou les juries cdhinma wouve sn fondemet dans les deux premitres sources du doit {qe sont le Coran eta Sum (tradition proptiqae). Cela i coare une legtimié incontestable aux yeux des musulmans, Le principal texte core- sigue auguel ils se rfirnt est le verset 29 de In sournte 9 (ol. Tavbay « Combate ceux ui ne eroent ni en Dieu nia Jour dere, Ui ninerdiset pas ce que Deu et Son messager oa inte et gu ne ‘rofessent pas Ia aligon de la vere, pari ce qi ot ret le Livre, jusgu' ce quis versent I capitation pa leurs propes mains, prs ste Tiles», Endépit des questions Gineuses que susie son interpretation, ‘ce vere est donng comme preveindisctable en faveur de insaration ‘fun stat parler pour les depts 6s caligions considéres comme ‘elds, D'aues peuves proviennet notamment dela Suna, Selon les sours musulmanes, de Son vivant, le Prophéte de V'slam avait en ‘effet conc des tits dep avec les habitats jus et chréens dep ‘seus localits states dns la Peninsule arabigue tele que Naga, Ayla, Dunst a-Gandal et Khaya. Ces second plant gue les non-msl- ‘mane qui tefsen de se converts pouvalent conserver leur religion ese 55 sb, Vk marl 92057 pp. 291386. 56 ome deer coston pres beers mat sie A Pexprion ‘nana pra CUR, Quant ai Ts Ca of 90. in Der tam 190 0 pp. 10 Cle Cate «Com DC as Sn gina orp ohm piri’ babies 16. 9p. 1639 rmaiteir sur leurs teres en change du verement dune te. Des gles Similaies fren appliquées aux 2ovoasiens de Bahretn” Apeés la mor du Propete de islam, les premiers calif, dis «bin ies», adopé- rent coue politique das es nouvelles provinces tombs sus [cur ato- print aus d'aues mesures pou epondre aux nécessits ies & "administration d'un tte de plus en plus vaste dot la population ai intalement,majortarement non musuimane. Ce fins jterent Jes bases dea igisltion applicable aux membres ds autres confessions. {Les auteurs des premiers traits juridiques s'insprtrent de leurs cisions our défi les droits et les obligations des dhimmis. 'Sitous es jurists s'acordent metre ladhinma, leurs positions

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