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REFLEXES

FILOSOFIA 10
AUTORAS

ISABEL BERNARDO
CATARINA VALE

> Planificaes*
Modelo de planos de aula
Planificao anual
Planificaes a mdio prazo
> Textos complementares
> Guies/Grelhas-modelo para avaliao em sala de aula*
> Sugestes de correo
Manual
Caderno do Aluno
> Critrios de correo e cotao*
Ficha de diagnstico
Fichas formativas
> Modelo de ficha de avaliao sumativa*

* Materiais disponveis, em formato editvel, em

ndice
Apresentao do projeto Reflexes 10.o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Manual conceo, estrutura e recursos disponveis. . . . . .

Caderno do Aluno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Guia do Professor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

20 Aula Digital . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Planos de Aula . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Proposta de plano de aula regular. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Proposta de plano de aula observada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11


Planicaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Planicao anual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Planicaes a mdio prazo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Textos complementares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Textos complementares. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Modelos de grelhas/guies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Oralidade em situao de debate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Problematizao e argumentao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Guio de trabalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Guio de explorao de recurso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Avaliao de ensaio losco. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Sugestes de correo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Sugestes de correo do Manual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Sugestes de correo do Caderno do Aluno . . . . . . . . . . . . . . . 103

ASA _ REFLEXES 10 o.

Avaliao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Critrios de correo e cotao da cha
de diagnstico e das chas formativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Ficha sumativa exemplo e critrios
de correo e cotao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156

Apresentao do projeto Reflexes 10.o


Reflexes 10. ano apresenta-se como um projeto que visa auxiliar tanto o trabalho do aluno como o do professor. Assenta numa conceo de didtica e de avaliao
em Filosoa que sustenta as opes tomadas tanto a nvel da explorao dos contedos
programticos como das atividades letivas e de avaliao apresentadas.

Manual conceo, estrutura e recursos disponveis


Com vista a que o Manual se apresente como um livro de apoio ao estudo do aluno,
o texto didtico/explicativo (onde se exploram os conceitos, problemas e teorias loscas) apresenta alguma extenso. Espera-se que o aluno, ao estudar autonomamente, possa ter os recursos explicativos necessrios que lhe permitam adquirir
conhecimentos, completar apontamentos recolhidos na aula, esclarecer dvidas e
realizar atividades de aprofundamento. Assim, ao longo do texto didtico/explicativo,
sempre que oportuno, esto inseridos textos/citaes de lsofos, devidamente contextualizados e explicitados.
Enquanto instrumento de trabalho para o professor, so disponibilizados vrios recursos para utilizao. Exemplo disto so os vrios textos de apoio selecionados, com
respetivos guies de anlise, que, sem descurar o rigor cientco, apresentam-se acessveis aos alunos, ainda que o seu grau de diculdade v aumentando, tendo em conta
o princpio da progressividade das aprendizagens estabelecido no Programa de Filosoa
(doravante designado como Programa).
A anlise dos contedos obedeceu s orientaes do Programa, com as especicaes que lhe foram introduzidas pelas Orientaes para efeitos de avaliao sumativa externa das aprendizagens da disciplina de Filosoa. Porm, tambm se
considerou a exequibilidade da explorao dos contedos e das atividades propostas
face ao tempo disponvel. Ainda que o professor possa ser livre de, com os contedos
disponveis, ajustar as planicaes (que esto disponveis em formato editvel em
) s suas condies especcas de trabalho, os contedos propostos no
Manual no excedem o que previsivelmente um professor trabalhar em sala de aula
com os alunos.

Textos complementares, com respetivos guies de anlise No nal de


cada tema so apresentados textos de lsofos para apoio aos contedos
abordados. Estes recursos, a utilizar pelo professor, so complementados
por outros que esto disponveis no Caderno do Aluno, no Guia do Professor
ou em
.
Atividades de reviso, aplicao e discusso Propostas de atividades
de reviso, aplicao e discusso, formuladas a partir das competncias do
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ASA _ REFLEXES 10.o

O Manual est organizado uniformemente para uma utilizao mais fcil e intuitiva.
estruturao em unidade, captulo e seco ( exceo da Unidade I que apenas
apresenta seces), acrescentam-se as seguintes rbricas:

trabalho losco: conceptualizar, problematizar e argumentar. Para todas


as atividades propostas no Manual, existem, no Guia do Professor, sugestes de correo.
Sugestes de leitura - No nal de cada seco ou de cada captulo so indicadas aos alunos sugestes de leitura constitudas por textos, disponveis
em suporte de papel e digital. Sempre que oportuno, tambm se sugere o
visionamento de lmes tematicamente ans com os contedos abordados.
Estas sugestes foram feitas tendo em conta a sua acessibilidade nas bibliotecas escolares.
Ficha de avaliao de diagnstico e chas de avaliao formativas.
O Manual apresenta ainda um conjunto de instrumentos de apoio ao estudo do
aluno:
Glossrio (disponvel em cada um dos volumes do Manual)
Presidiram construo das denies apresentadas no glossrio as seguintes preocupaes: rigor, seleo das ideias pertinentes face aos contedos a serem explorados na disciplina de Filosoa ao longo do 10. ano e
adequao ao nvel de desenvolvimento lingustico e cognitivo do aluno.
Como estudar em Filosoa?
Apndice ao Volume 1 do Manual. Este recurso visa dar ao aluno indicaes
nucleares que podem constituir a base para o sucesso das suas aprendizagens. Nestas indicaes procurou-se, para alm de orientaes que so
transversais a todas as disciplinas, focalizar elementos que estejam em
consonncia com uma metodologia de trabalho mais especicamente losca, a utilizar em sala de aula, para que o aluno interiorize conceitos instrumentais como os de conceptualizar, problematizar e argumentar.
Procurou-se ainda ter em considerao alguns dos objetivos gerais do Programa, nomeadamente os que visam permitir ao aluno adquirir hbitos de
estudo e de trabalho autnomos, o desenvolvimento de atitudes de honestidade e de rigor intelectuais, assim como vrios dos previstos no ponto C.1
e C.3 (Domnio das competncias, mtodos e instrumentos) dos objetivos
gerais do Programa.

ASA _ REFLEXES 10.o

Como elaborar um ensaio losco?


Apndice ao Volume 2 do Manual. Indica o Programa que, no nal do 11. ano
de escolaridade, o aluno deve ser capaz de elaborar pequenos textos argumentativos, centrando-os em problemas loscos sobre os quais seja
capaz de investigar e de relacionar com os contedos programticos analisados na disciplina. Estas indicaes podem subsumir-se ideia de que se
pretende que os alunos, com a devida adaptao ao seu desenvolvimento
escolar, sejam capazes de realizar pequenos ensaios loscos. Ser mais
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fcil para o aluno se, desde o 10. ano, lhe forem apresentadas, de modo claro,
as etapas que deve percorrer e a estrutura que deve ter em considerao na
elaborao de um ensaio losco. certo que a estrutura apresentada pode
ser sujeita a discusso, podendo ser complexicada, mas necessrio no
esquecer que o trabalho solicitado ao aluno tem de estar de acordo com
aquilo que ele pode alcanar. Numa lgica de progresso das aprendizagens
e de treino, com vista ao desenvolvimento de competncias cada vez mais
complexas, a interiorizao da estrutura apresentada pode transformar cada
produo escrita de maior flego num miniensaio e o professor pode, sistematicamente, orientar o aluno na aquisio e consolidao das competncias
pretendidas.
Marcador Palavras-Chave
Listagem de verbos introdutores de enunciados/questes que poder acompanhar o aluno ao longo do Manual uma vez que est inscrito num marcador.
As tabelas apresentadas com os verbos, sua explicao e exemplicao tm
por objetivo proporcionar ao aluno e ao professor uma linguagem comum, to
rigorosa quanto possvel, que permita delimitar o mbito e a extenso das respostas que o professor pretende ao questionar o aluno.
Caderno do Aluno
O Caderno do Aluno um instrumento que completa o trabalho do aluno atravs de:
Textos complementares sobre os contedos explorados no Manual, com
maior grau de aprofundamento e, em alguns casos, de complexidade. A leitura destes textos est orientada por guies de anlise.
Fichas de trabalho com atividades de reviso, aplicao e discusso. Estas
atividades esto organizadas em chas destacveis, associadas aos temas
do Manual, com espaos para resposta, o que permite ao aluno realizar as
tarefas na aula ou em casa, entregar a cha resolvida ao professor e, posteriormente, arquiv-la no dossi de disciplina aps correo.

Para alm da descrio sumria do projeto e respetiva fundamentao, o Guia do


Professor disponibiliza vrios recursos e instrumentos de trabalho, na sua maioria em
formato editvel, em
, que pretendem auxiliar o professor na sua ao docente. Assim, so apresentados:
Modelos de planos de aula para aula regular e para aula observada (decorrente do processo de avaliao a que o docente possa estar sujeito).
Planicao anual e oito planicaes a mdio prazo de acordo com a proposta de didatizao dos vrios temas do Programa.
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Guia do Professor

Textos complementares que, tal como no Caderno do Aluno, so complementares aos usados no Manual, de acordo com as temticas dos diferentes
captulos. O professor poder, em funo da heterogeneidade dos alunos
e/ou das turmas, fazer uso dos mesmos. De referir que os textos aqui presentes (e que se juntam a outros ainda existentes na plataforma
)
apresentam maior extenso e maior grau de diculdade.
Modelos de grelhas/guies para avaliao dos alunos (auto ou heteroavaliao) das atividades realizadas em contexto de sala de aula.
Sugestes de correo do Manual (dos guies de anlise dos textos e das
atividades de reviso, aplicao e discusso) bem como do Caderno do Aluno
(dos guies de anlise dos textos complementares e das chas de trabalho).
Critrios de correo e cotao da ficha de diagnstico e das fichas formativas presentes no Manual. Na aplicao dos critrios de correo so
apresentados nveis de desempenho, com atribuio no contnua de pontuao, semelhana das indicaes de correo e de classificao estabelecidos pelo GAVE para os exames nacionais. So apresentados
sempre 3 nveis, podendo o professor atribuir mais nveis de distribuio
da pontuao. Tambm pode, semelhana das indicaes emanadas
pelo GAVE, atribuir cotaes intermdias entre os nveis definidos, de
acordo com o grau de proficincia dos alunos. A pontuao mxima do
nvel 3 corresponde ao desempenho mximo, tanto no domnio dos conhecimentos e competncias filosficas como no domnio das competncias
lingusticas.
Ficha de avaliao sumativa da Unidade I, com respetiva sugesto de correo e critrios de cotao.

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uma inovadora plataforma de apoio escolar que permite ao professor


a fcil explorao do projeto Reexes utilizando as novas tecnologias. Conjuga os mltiplos contedos multimdia do Manual com diversas funcionalidades interativas, criadas para apoiar o ensino e a aprendizagem na nova sala de aula.
Apresentaes em PowerPoint Apresentaes em PowerPoint permitem
ao professor metodologias de explorao diferenciadas. Podem servir de
base a uma aula mais expositiva ou de dispositivos didticos para exerccios
de conceptualizao, problematizao e argumentao que envolvam os alunos. Por serem editveis, tambm podem ser modeladas conforme as necessidades do professor e das turmas.
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Quadros Interativos Multimdia (QIM) Alguns dos recursos apresentados em PowerPoint foram adaptados para serem trabalhados em QIM, maximizando-se as potencialidades interativas do uso destes equipamentos e
permitindo ao professor uma maior exibilizao da utilizao dos recursos.
Esquemas de contedos Esquema interativo com sintetizao dos contedos programticos, apresentando duas verses, uma para o professor e
outra para o aluno. A explorao destes esquemas faz-se atravs de uma
rede de conceitos e denies, organizada em pop-up e apresentada atravs
da desocultao de conceitos na verso do professor e por arrasto de conceitos na verso do aluno.
Contedos para impresso em acetato Disponibilizados em formato digital. O professor pode efetuar os ajustes que considerar necessrio e pode
imprimir o documento numa transparncia. Claro que, se tiver equipamentos
disponveis, pode simplesmente projetar a partir de um computador.
Animaes Explorao dos contedos programticos de forma dinmica
e interativa.
Links Sugesto de informao complementar tendo por base sites de referncia sobre as temticas abordadas no Manual que o professor poder
apresentar em sala de aula caso tenha os recursos necessrios.
Testes interativos Banco de questes interativas com correo automtica. Apresentam verso do aluno e verso do professor.
Documentos Informaes complementar para a prtica educativa em formato editvel. Neste item incluem-se os seguintes recursos:
bancos de questes para uso dos professores em sala de aula (com
cerca de 100 questes);
bibliograa (por unidade/captulo);
documentos de apoio/enquadramento dos links;
fundamentao da avaliao;
grelhas/guies de apoio avaliao em sala de aula;
guies de explorao de PowerPoint;
guies de visionamento de lmes;

planicaes a mdio prazo;


textos complementares aos textos apresentados no Manual e no Caderno do Aluno.

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modelos de planos de aula;

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Planos de aula

Estes materiais encontram-se


disponveis em formato editvel, em

Proposta de plano de aula regular

Disponibilizam-se dois modelos de planicao de aulas plano de aula regular e plano de aula observada.
A razo da diferena entre os dois planos prende-se com a necessidade de o professor apresentar, em situao
de avaliao de desempenho, um plano de aula que lhe permita enquadrar essa aula especca no conjunto mais
alargado da sua atividade, de forma a tornar mais clara a intencionalidade da sua ao e o contexto em que ela
se desenrola.
Plano de aula regular
A disponibilizao do plano de aula regular prende-se com o facto de se considerar vantajoso para qualquer docente ter uma matriz a partir da qual possa produzir documentos uniformizados que sistematizem
os elementos fundamentais de um plano de aula. Dado apresentar formato editvel em
, o professor pode efetuar os ajustes que entender necessrios para planicar uma sequncia de aulas ou redenir
algum dos seus campos. O preenchimento de parte dos campos propostos pode ser efetuado com base no
Manual (cada tema inicia com sumrio, os objetivos especcos e conceitos) e nas planicaes a mdio
prazo (onde se incluem os recursos, as atividades e as competncias especialmente visadas).
Cabealho
Este campo pode ser personalizado de acordo com os elementos identicativos da escola e do docente. A identicao da turma permite tambm a produo de um plano efetivamente ajustado realidade daquele grupo-turma, uma vez que as opes estratgicas do professor se efetuam de acordo com
essa realidade, nomeadamente ao nvel das atividades e recursos e respetivos graus de complexidade.
Nas planicaes existem recursos A e B, que permitem as combinaes efetivas que o professor considerar mais adequadas.
Sumrio
Este campo destina-se ao registo dos itens programticos que sero alvo de desenvolvimento naquela
aula, o que permite ao professor delimitar o mbito da sua ao naquele tempo letivo. Apesar de no Manual se encontrar disponvel, no incio de cada tema, um sumrio, que tem correspondncia na planicao
a mdio prazo respetiva, o professor pode modelar o sumrio por aula, nomeadamente atravs de uma
maior especicao dos contedos, se assim o entender.
Competncias visadas
Este campo possibilita o registo das competncias loscas que se pretende que os alunos adquiram/potenciem de acordo com os objetivos, atividades e recursos. Por exemplo, para o problema do livre-arbtrio, o professor deve denir se pretende que o aluno o identique, o saiba distinguir de outros problemas ou ainda se capaz de mostrar a razo da sua importncia. Pode ainda pretender desenvolver a
capacidade de utilizao dos conceitos instrumentais ou metodolgicos denidos no Programa.

Este campo possibilita a identicao dos conceitos a explorar no mbito do plano de aula. Estes podem
ser especcos (losoa, razo, argumento, ) ou transversais/gerais (emprico, dvida, teoria, ). Desejavelmente, dever reproduzir a sequncia da abordagem efetuada ao longo da aula de modo a contribuir
para o estabelecimento de articulaes entre os conceitos (semelhana, oposio, ).

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Conceitos

Objetivos especcos
Este campo permite enunciar as nalidades a atingir pelos alunos, associadas concretizao daquele
sumrio, a partir das quais o professor dene contedos/conceitos, estratgias, materiais e avaliao.
com base na formulao dos objetivos que se estabelece a articulao entre os diferentes elementos
da planicao da aula, isto , que se dene o para qu? do processo de ensino-aprendizagem. Caso tal
no acontea, a coerncia da aula pode ser ameaada. Por exemplo, existir falta de articulao se se
denir que o aluno deve ser capaz de formular o problema do livre -arbtrio e explicar em que consiste e
depois contemplar como atividade da aula apenas uma exposio oral a efetuar pelo professor. Esta
opo comprometer tambm a aquisio e desenvolvimento das competncias loscas dos alunos
denidas pelo programa da disciplina. A denio dos objetivos deve igualmente revelar-se adequada ao
grau de desenvolvimento intelectual, maturidade, ao nvel cultural e aos pr-requisitos dos alunos.
Atividades
Este campo destina-se a identicar e delimitar as estratgias com indicaes precisas acerca do
modo como o professor vai implementar o plano, por exemplo, se vai efetuar uma exposio ou uma anlise metdica de texto, exerccios de conceptualizao ou de argumentao, individualmente, a pares ou
em grande grupo e com ou sem a realizao de produes escritas.
Recursos
Este campo destina-se sequenciao dos documentos a utilizar no decurso da aula de forma articulada com as atividades, pelo que o seu registo dever ter em conta uma leitura horizontal da informao
com o campo anterior. O professor poder usar um sistema de numerao dos documentos e registar, de
forma breve, a sua tipologia (transparncia, imagem xa, PowerPoint, guio a ser explorado, texto do
Manual e respetiva localizao, grelha de registo, ).
Avaliao
Este campo destina-se a contemplar as atividades de avaliao a efetuar com os alunos e dever
fazer referncia aos tipos (formativa, sumativa, oral, escrita, ), aos instrumentos (cha de trabalho, interveno oral, participao em recursos, ) e aos critrios de avaliao adequados articulao competncias visadas com objetivos especcos a atingir (exemplo: seleciona informao pertinente para
caracterizar o conceito Y.)

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Ideias a explorar
Este campo destina-se a registar o conjunto das ideias centrais da aula, ou seja, aquelas que se pretende que cada aluno seja capaz de apresentar aps a implementao do plano de aula. As ideias a explorar devem ser possveis de atingir atravs das atividades e recursos selecionados. Podem constituir
uma smula do desenvolvimento programtico que cada plano de aula regular pretende implementar.
O registo das ideias a explorar no plano de aula facilita a orientao do trabalho oral em grande grupo,
dando sempre ao professor um guia do que se pretende atingir, nomeadamente atravs de atividades de
forte interao aluno-aluno / professor-aluno, como debates, produes escritas individuais ou a pares,
seguidas de apresentao em grande grupo, debates estruturados, entre outras.

Proposta de plano de aula regular

Escola / Agrupamento de Escolas


Professor(a) ____________________________________
Smbolo escola /
agrupamento

Departamento __________________________________
Turma 10.o ________

Aula n.o ________

Data: ____/____/ 201__

Hora: _____ - _____

Disciplina:
Filosofia 10.o ano

Sumrio:

Competncias visadas

Objetivos especficos

Atividades

Conceitos

Recursos

Avaliao

ASA _ REFLEXES 10.o

Ideias a explorar

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Proposta de plano de aula observada

Plano de aula observada


O modelo de grelha de planicao de aula observada apresenta apenas uma proposta de elementos a
contemplar e respetiva distribuio espacial.
Dado estar disponvel em formato editvel, em
, o professor em avaliao pode efetuar os
ajustes que entender necessrios, nomeadamente integrar as orientaes da respetiva escola/agrupamento.
Caso no tenha acesso a um modelo especco do seu estabelecimento de ensino, ca aqui a nossa sugesto.
Localizao da temtica a explorar no programa da disciplina
Este campo permite a localizao do tema da aula na estrutura do programa da disciplina atravs da referncia unidade e captulo respetivos, o que possibilita desde logo que o avaliador se posicione face ao programa.
Enquadramento no desenvolvimento programtico
Este campo possibilita ao professor enquadrar a sua ao daquela aula em particular no conjunto da
sua prtica letiva e no respetivo desenvolvimento programtico. Assim sendo, considera-se vantajoso
que o professor contextualize os contedos que vai explorar, articulando-os com os anteriormente lecionados. Da mesma forma, poder explicitar qual o ponto de chegada que pretende atingir com a presente
explorao temtica por forma a evidenciar o nexo causal entre as matrias em anlise.
Fundamentao das opes pedaggicas e didticas
Tambm este campo visa evidenciar a intencionalidade do professor face a um avaliador externo que
desconhece as suas prticas especcas, o contexto daquela turma e o trabalho em concreto que tem
sido desenvolvido. Neste campo o professor pode explicar as razes pelas quais est a desenvolver um
determinado contedo cientco com aquela sequncia e no outra, os motivos que o levaram a selecionar
aquele conjunto de recursos e de atividades, nomeadamente a sua articulao com as competncias especialmente visadas, entre outros aspetos.
Avaliao
No caso da aula observada, para alm dos aspetos a registar numa aula regular, o professor pode
considerar oportuno comunicar ao avaliador externo aspetos especcos dos critrios de avaliao implementados na escola.
Distribuio do tempo letivo

ASA _ REFLEXES 10.o

Este campo efetua uma previso da gesto da aula do ponto de vista do tempo. Tendo em conta as
atividades denidas, o professor prev o tempo aproximado necessrio sua implementao, desejavelmente por excesso ( prefervel prever mais 3 minutos e conseguir avanar antes disso do que o contrrio). Convm recordar que devem ser previstos tempos especcos para o lanamento e o encerramento
da aula para que seja apresentado aos alunos o que se pretende atingir assim como ser efetuada a sistematizao nal do lecionado e, eventualmente, at lanar a aula/atividade seguinte.
A explicitao dos campos competncias visadas, conceitos, objetivos especcos, atividades, recursos e ideias a explorar decorre da j efetuada na explicitao do plano de aula regular (confrontar pp. 8-9).

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Proposta de plano de aula observada


Escola / Agrupamento de Escolas
Avaliador(a)
externo(a)

Professor(a) ____________________________________
Departamento _____________________________
Smbolo escola /
agrupamento

______________

Aula n.o ______________________________

Turma 10.o ________

N.o Alunos ___________________________

Disciplina:
Filosofia 10.o ano

Data: ___/____/ 201__ Data: ______/______/ 201____________


Unidade:
Captulo:

ENQUADRAMENTO NO DESENVOLVIMENTO PROGRAMTICO:

FUNDAMENTAO DAS OPES PEDAGGICAS E DIDTICAS:

Competncias visadas

Objetivos
especficos

Atividades

Conceitos

Recursos

Avaliao

Tempo

O/A professor(a) avaliado(a):

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ASA _ REFLEXES 10.o

Ideias a explorar

PLANIFICAES
Planificao anual

ASA _ REFLEXES 10.o

Planificaes a mdio prazo

Compreender a importncia do aprender a filosofar para o desenvolvimento de um pensamento autnomo.

4. Porque se estuda filosofia?

ASA _ REFLEXES 10.o

Nota: A relao mais detalhada entre os contedos, objetivos especficos, conceitos, recursos e objetivos gerais da disciplina ser realizada nas planificaes a mdio prazo.

5.2. Contributos dos primeiros filsofos para uma atitude e questionamento


filosficos.

5.1. O nascimento da filosofia.

5. Quais foram os primeiros filsofos?

4.1. A ousadia de saber pensar por si.

3.3. Critrios para avaliar argumentos.

3.2. Teses, argumentos e contra-argumentos.

3.1. A razo filosfica como uma razo argumentativa.

Apreender as caractersticas essenciais do pensamento dos primeiros filsofos.


Destacar de que forma as interrogaes e o pensamento dos primeiros filsofos so expresso da atitude e do questionamento filosficos.

Apreender que a teoria filosfica uma posio ou perspetiva que necessita de uma fundamentao racional.
Compreender que a argumentao racional e crtica o modo segundo o qual o filsofo
procura sustentar a verdade das suas teorias.
Explicitar em que consiste uma argumentao filosfica.
Clarificar os conceitos de argumentao, tese, argumento, contra-argumento e objeo.
Enunciar critrios bsicos para avaliar argumentos.
Aplicar / operacionalizar os conceitos apreendidos.

3. Como trabalha o filsofo? O mtodo discursivo da filosofia.

2.2. As perguntas filosficas e as reas da filosofia.

2.1. As caractersticas da pergunta filosfica.

Determinar as caractersticas especficas das questes filosficas como questes no empricas, abertas e englobantes, para as quais se procuram respostas racionais e no solues.
Distinguir questes filosficas de questes no filosficas.
Identificar as principais reas (disciplinas) do perguntar filosfico e os problemas filosficos dominantes que lhe esto associados.

2. Quais so as questes da filosofia? A especificidade do questionamento


filosfico.

1.2. A filosofia como atividade conceptual e crtica.

Ano letivo:

Objetivos especficos

Turma:

Caracterizar a filosofia como uma atividade racional com duas dimenses: terica (interpretar e compreender o real, produzindo um conhecimento) e prtica (dar um sentido, uma
orientao vida humana a partir do conhecimento produzido).
Explicar a importncia da reflexo sobre conceitos na atividade filosfica.
Clarificar a atividade filosfica como uma atividade crtica.

Planificao anual

1.1. A filosofia como procura racional e interpretativa de conhecimento e de


saber.

1. O que a filosofia? Uma noo inicial.

Contedos

Escola / Agrupamento de Escolas:

Unidade I Iniciao atividade filosfica

14

Unidade II A ao humana e os valores

Contedos

Questionar a conceo de homem como ser dotado de liberdade.


Clarificar o conceito de ao livre ou livre-arbtrio e em que consiste o problema do livre-arbtrio.
Explicitar as noes de causa, de causalidade e de determinismo causal e a sua relao
com o problema do livre-arbtrio.
Clarificar em que consistem as posies compatibilista e incompatibilista.
Enunciar os argumentos que sustentam a posio compatibilista, sob a forma de determinismo moderado.
Explicitar em que consistem as condicionantes da ao humana.
Identificar objees posio compatibilista.
Mostrar porque o determinismo radical incompatibilista no que respeita ao problema do
livre-arbtrio.
Formular os argumentos e objees relativos ao determinismo radical.
Mostrar porque o libertismo incompatibilista no que respeita ao problema do livre-arbtrio.
Formular os argumentos e objees relativos ao libertismo.
Explicar porque que, para alguns autores, o problema do livre-arbtrio permanece em
aberto e porque que a resposta a este problema tem um interesse prtico.

2. Determinismo e liberdade na ao humana.

2.3. O problema do livre-arbtrio como um problema em aberto e com interesse


prtico.

2.2.3. O libertismo e a afirmao do livre-arbtrio.

2.2.2. O determinismo radical e a negao do livre-arbtrio.

2.2.1. O compatibilismo a causalidade externa da ao humana e as


condicionantes da ao humana.

2.2. Posies compatibilistas e incompatibilistas sobre o problema


do livre-arbtrio.

2.1.1. Causalidade e livre-arbtrio.

2.1. o homem livre? O problema do livre-arbtrio.

1.2. Rede conceptual da ao.


1.2.1. Acontecimentos, aes e agentes.
1.2.2. Atos conscientes e inconscientes, voluntrios e involuntrios.
1.2.3. Agente, motivo e inteno.
1.2.4. Deliberao, deciso racional e escolha.

1.1. O que caracteriza o ato especificamente humano?

Localizar a compreenso do agir humano na filosofia da ao.


Formular o problema da conceptualizao da ao humana.
Estabelecer a rede conceptual da ao, permitindo a compreenso das caractersticas especficas da ao humana.
Distinguir acontecimentos de aes.
Realar a importncia do agente, da vontade e da conscincia para a clarificao da especificidade da ao.
Caracterizar e relacionar os conceitos de agente, motivo e inteno.
Distinguir motivo de inteno.
Clarificar e relacionar os conceitos de deliberao, deciso racional e escolha.

Objetivos especficos

1. A filosofia da ao e o problema da delimitao do conceito de ao.

CAPTULO 1 - A AO HUMANA ANLISE E COMPREENSO DO AGIR

ASA _ REFLEXES 10.o

Planificao anual

15

16
Contedos

2.3.3. A tolerncia e os limites da tolerncia.


2.3.4. Interculturalismo e o dilogo intercultural.

2.3.2. Multiculturalismo, relativismo cultural e limites do relativismo


cultural.

2.3.1. O monoculturalismo e o etnocentrismo.

2.3. Globalizao e diferentes situaes face diversidade cultural.

2.2. Padres de cultura e identidade cultural.

2.1. O homem, a cultura e os valores.

2. Como podemos viver todos juntos? Valores, cultura e diversidade


cultural.

1.4.1. Subjetividade e objetividade dos juzos de valor.


1.4.2. O critrio antropolgico e a possibilidade de critrios universais.

1.4. Qual a natureza dos valores?

1.3. Juzos de facto e juzos de valor.

1.2. Diversidade, polaridade e hierarquia dos valores.

1.1. Experincia axiolgica e noo de valor.

1. Como agir? Os valores e a anlise e compreenso da experincia


valorativa.

CAPTULO 2 ANLISE E COMPREENSO DA EXPERINCIA VALORATIVA

ASA _ REFLEXES 10.o

Unidade II A ao humana e os valores

Estabelecer uma noo de cultura, compreendendo a cultura como espao de realizao


da humanidade.
Relacionar os conceitos de cultura e valor.
Exemplificar a diversidade cultural, identificando diferentes marcas culturais expressas
em diferentes padres culturais.
Definir e relacionar os conceitos de padro cultural e de identidade cultural.
Clarificar o conceito de globalizao, distinguindo diferentes formas de globalizao.
Relacionar globalizao, diversidade cultural e conflitos entre culturas.
Identificar, distinguir e caracterizar diferentes posies contemporneas face diversidade
cultural.
Definir e problematizar as posies do etnocentrismo e do monoculturalismo.
Caracterizar o multiculturalismo.
Relacionar a realidade multicultural com o relativismo cultural, enunciando as teses e os
argumentos que sustentam a posio do relativismo cultural.
Problematizar os limites do relativismo cultural.
Definir o conceito de tolerncia, distinguindo-o do de relativismo cultural.
Problematizar as possibilidades e os limites da tolerncia.
Destacar as teses e os argumentos que defendem o dilogo intercultural.
Problematizar as possibilidades e os limites do dilogo intercultural.

Estabelecer a relao entre ao e valores.


Clarificar os conceitos de axiologia, experincia axiolgica e valor, compreendendo a dimenso valorativa da experincia e da ao humanas.
Determinar diferentes categorias de valores.
Clarificar em que consiste a polarizao e a hierarquia dos valores (tbuas de valores).
Relacionar a diversidade da experincia valorativa com a diversidade de percursos da ao
humana.
Distinguir juzo de facto de juzo de valor.
Formular o problema da natureza dos valores.
Clarificar os conceitos de objetivismo e subjetivismo axiolgico e as respetivas posies
relativas natureza dos valores.
Inferir as consequncias do subjetivismo axiolgico: relativismo e a necessidade de critrios trans-subjetivos de valorao.
Problematizar a coexistncia do subjetivismo axiolgico e da existncia de cartas internacionais de direitos humanos.
Enunciar o critrio antropolgico como a base de identificao de valores universais.

Objetivos especficos

Unidade II A ao humana e os valores

Contedos

3.3. legtimo desobedecer ao Estado?


3.3.1. O ato de desobedincia civil.

3.2. Qual a razo para nos submetermos autoridade do Estado? A conceo


moderna de Estado em John Locke.
3.2.1. Os homens como seres naturalmente livres e iguais.
3.2.2. A organizao poltica como resultado de um contrato social
voluntrio.
3.2.3. A importncia da filosofia poltica de Locke.
3.2.4. Critica ideia de contrato social.

3.1. Porque necessrio o poder poltico?


3.1.1. O poder e o poder poltico.
3.1.2. A tica e o direito normas morais e normas jurdicas.
3.1.3. O Estado e o exerccio legtimo do poder poltico.

3. tica, direito e poltica.

2.2. A tica consequencialista de John Stuart Mill uma tica da utilidade


2.2.1. Caractersticas gerais da tica de Mill.
2.2.2. Os princpios da tica utilitarista: a felicidade para o maior nmero e o
princpio da imparcialidade
2.2.3. Anlise crtica da tica utilitarista de Mill.

2.1. A tica deontolgica de Kant uma tica do dever.


2.1.1. Caractersticas gerais da tica kantiana.
2.1.2. A vontade boa.
2.1.3. O imperativo categrico.
2.1.4. A dignidade do homem como fundamento do imperativo categrico.
2.1.5. Anlise crtica da tica kantiana: a dificuldade da aplicabilidade de
regras morais absolutas.
2.1.6. O legado da tica kantiana.

2. Como agir para agir moralmente? Teorias ticas da fundamentao


da ao moral.

1.2. Por que razes devemos agir moralmente? A inteno tica.


1.2.1. A universalidade do juzo tico.
1.2.2. A responsabilidade tica e a necessidade da fundamentao da moral.

1.1. Porque so necessrias normas morais? A experincia convivencial e a


necessidade da norma moral.

1. A experincia convivencial.

CAPTULO 3 DIMENSES DA AO HUMANA E DOS VALORES

ASA _ REFLEXES 10.o

Delimitar a rea de trabalho da filosofia do direito e da filosofia poltica.


Clarificar os conceitos de poder e de poder poltico.
Estabelecer a diferena entre tica (normas morais) e direito (normas jurdicas).
Clarificar o conceito de Estado.
Explicitar os aspetos centrais da teoria de Locke sobre o Estado.
Avaliar criticamente a teoria de Locke.
Delimitar o conceito de desobedincia civil e as circunstncias em que a desobedincia civil
aceitvel.

Confrontar posies filosficas distintas sobre a fundamentao da ao moral.


Clarificar de que modo responde Kant ao problema da fundamentao da moral.
Explicar porque que a tica kantiana uma tica deontolgica.
Clarificar o papel da razo na tica kantiana.
Explicitar em que consiste, segundo Kant, uma vontade boa e o imperativo categrico.
Explicar porque que, segundo Kant, a dignidade do homem o fundamento basilar do imperativo categrico.
Justificar porque o imperativo categrico um princpio moral absoluto.
Avaliar criticamente os fundamentos da tica kantiana, problematizando a possibilidade
de princpios morais absolutos.
Identificar o legado do pensamento tico kantiano: a necessidade de fundamentar a ao
moral em princpios racionais.
Explicar porque a tica de Stuart Mill uma tica utilitarista, consequencialista e hedonista.
Explicitar os princpios morais da tica utilitarista.
Avaliar criticamente a posio de Mill, identificando quais as principais objees que lhe
so dirigidos.
Apreender de que forma o utilitarismo procurou superar algumas das crticas formuladas.

Determinar a importncia da experincia convivencial para o homem, reconhecendo a necessidade de normas orientadoras da experincia convivencial.
Clarificar os conceitos de norma moral e de conscincia moral.
Explicitar os conceitos de moral e de tica.
Estabelecer a distino entre norma moral e inteno tica.
Mostrar que o juzo moral ou juzo tico implica a passagem do interesse pessoal, particular
ao juzo universal.
Clarificar o conceito de responsabilidade tica.
Justificar a necessidade de uma fundamentao da moral.

Objetivos especficos

Planificao anual

17

18
Contedos

5.3. F, razo e tolerncia.

5.2.1. A relao entre a razo e a f.


5.2.2. Argumentos a favor da existncia de Deus.

5.2. Religio, f e razo.

5.1.1. O conceito de religio.


5.1.2. Caractersticas da experincia religiosa.
5.1.3. A experincia religiosa enquanto experincia do transcendente e do
absoluto.
5.1.4. O sentido da existncia e a vivncia pessoal da religio.

5.1. A religio e o sentido da existncia a experincia da finitude e a abertura


transcendncia.

5. Anlise e compreenso da experincia religiosa.

4.3. A arte: conhecimento, produo e consumo


4.3.1. A funo cognitiva da obra de arte.
4.3.2. A industrializao da esttica na sociedade contempornea.
4.3.3. A obra de arte: objeto produzido valor no mercado.

4.2.1. O processo criativo.


4.2.2. O problema da definio da obra de arte.
4.2.3. A teoria da imitao: a arte como imitao.
4.2.4. A teoria expressivista: a arte como expresso.
4.2.5. A teoria formalista: a arte como forma.

4.2. A criao artstica e a obra de arte.

4.1.1. A esttica e a filosofia da arte.


4.1.2. A especificidade da experincia esttica.
4.1.3. As modalidades da experincia esttica.
4.1.4. A natureza do juzo esttico: o objetivismo e o subjetivismo estticos.

4.1. A experincia e o juzo estticos.

4. Anlise e compreenso da experincia esttica.

3.4.1. John Rawls e os princpios de uma sociedade justa.


3.4.2. A posio original, o vu de ignorncia e uma conceo de justia
como equidade.
3.4.3. Os princpios de justia.
3.4.4. A crtica de Nozick teoria de justia de Rawls.

3.4. Como possvel uma sociedade justa?

ASA _ REFLEXES 10.o

Unidade II A ao humana e os valores

Clarificar o conceito de religio.


Caracterizar a experincia religiosa.
Clarificar a experincia religiosa enquanto experincia do absoluto e do transcendente.
Esclarecer a relao entre o transcendente e o sentido da existncia.
Explicar porque se coloca a questo do sentido da existncia.
Articular o sentido da existncia com a vivncia pessoal da religio.
Discutir a possibilidade de a religio responder questo do sentido da existncia.
Distinguir respostas sobre a possibilidade de justificar racionalmente a existncia de Deus.
Formular diferentes argumentos relativos s provas da existncia de Deus.
Enunciar objees aos argumentos ontolgico e cosmolgico.
Delimitar o problema da relao entre povos e culturas a partir da experincia religiosa.
Analisar as bases de uma razo tolerante face s diversas vivncias religiosas.
Explorar a argumentao de John Locke sobre a tolerncia religiosa.
Levantar a problemtica dos limites da tolerncia religiosa.

Clarificar os conceitos de esttica e de filosofia da arte.


Delimitar as noes de beleza e de sublime.
Caracterizar as noes de experincia, sensibilidade e atitude estticas.
Apresentar as diferentes modalidades da experincia esttica.
Formular o problema da natureza dos juzos estticos.
Enunciar a tese e os argumentos do objetivismo esttico.
Apresentar a tese e os argumentos do subjetivismo esttico.
Clarificar o subjetivismo esttico kantiano.
Caracterizar o processo criativo.
Problematizar a noo de obra de arte.
Enunciar as teses e os argumentos das teorias da arte como imitao, como expresso e
como forma.
Formular objees s diferentes teorias da arte.
Caracterizar o cognitivismo esttico.
Identificar fenmenos de massificao de produo e consumo da experincia esttica.
Estabelecer a relao entre a arte e o valor econmico das obras de arte.

Clarificar e formular o problema da necessidade de uma sociedade justa.


Justificar porque contratualista a conceo de Rawls sobre a justia e porque defende
Rawls uma conceo de justia como equidade.
Mostrar de que forma Rawls infere os princpios de justia a partir da posio original sob
o vu de ignorncia.
Explicitar em que consiste cada um dos princpios de justia propostos por Rawls.
Avaliar criticamente a teoria da justia de Rawls.
Confrontar a teoria da justia de Rawls com objees que lhe foram dirigidas.
Enunciar a crtica de Nozick aos princpios da justia de Rawls.

Objetivos especficos

Unidade II A ao humana e os valores

Contedos

2.3. Peter Singer e a igual considerao dos interesses dos animais.


2.3.1. No provocar sofrimento aos animais.
2.3.2. O mal de matar os animais.

2.2. Tom Regan e o valor inerente dos animais.

2.1. Considerao moral por animais.

2. Responsabilidade ecolgica: podem os animais ser objeto de


considerao moral?

1.4. A obrigao de erradicar a pobreza extrema, segundo Thomas Pogge.


1.4.1. A poltica dos dividendos dos recursos naturais.

1.3. A obrigao de ajudar, segundo Peter Singer.

1.2. O problema da pobreza extrema.

1.1. Dignidade humana e direitos humanos.


1.1.1. A dignidade humana impe princpios ticos ao humana.

1. Direitos humanos e globalizao: temos obrigaes morais para com os


mais pobres?

CAPTULO 4 TEMAS/PROBLEMAS DO MUNDO CONTEMPORNEO

ASA _ REFLEXES 10.o

Delimitar o problema da considerao moral pelos animais.


Explicitar a posio de Tom Regan em relao ao valor moral dos animais.
Clarificar o conceito de especismo em Peter Singer.
Apresentar a posio de Peter Singer sobre a igual considerao dos interesses dos animais.

Estabelecer a relao entre a noo de dignidade humana e a importncia moral dos direitos humanos.
Clarificar em que consiste o problema da pobreza extrema.
Analisar a tese e os argumentos de Peter Singer que fundamentam a obrigao moral de
ajudar os mais pobres.
Explorar a tese e os argumentos de Thomas Pogge que fundamentam a obrigao moral
de erradicar a pobreza extrema.

Objetivos especficos

Planificao anual

19

Planificaes a mdio prazo

Planicaes a mdio prazo


As planicaes a mdio prazo obedecem a uma matriz mnima que pode ser adequada ao trabalho em
concreto de cada professor e ao seu contexto prossional. Desta matriz mnima fazem parte os seguintes
elementos.
Objetivos gerais do programa
Em cada uma das planicaes a mdio prazo so identicados os objetivos gerais do Programa que
so especicamente trabalhados com os alunos, em funo dos temas a ser explorados e das atividades
a ser desenvolvidas. Dado o princpio da progressividade das aprendizagens estabelecido no Programa,
e atendendo a cada tema em estudo, a formulao desses objetivos poder sofrer adaptaes por relao
ao estabelecido no Programa.
Objetivos do Projeto Educativo da Escola
Conforme j argumentado, a disciplina de Filosoa desempenha, a par com as restantes disciplinas,
um importante papel na formao dos alunos. Por isso ela pode, e deve, dar um contributo para a concretizao do Projeto Educativo de cada escola, devendo ser transparente, para a comunidade onde se
insere cada professor, de que forma o trabalho especco da Filosoa com os alunos pensado no enquadramento mais geral da comunidade educativa. Por isso, na verso editvel existe um campo, a ser
preenchido por cada grupo de professores de Filosoa responsvel pela execuo da planicao, onde
se podem registar objetivos do Projeto Educativo da Escola que podem ser alcanados com o trabalho
especco da disciplina de Filosoa.
Contedos
Na coluna dos contedos so identicados os temas e subtemas tal como so desenvolvidos no Manual. Na verso editvel, os professores podero, no entanto, efetuar as alteraes que considerarem
pertinentes. No nal de cada planicao, so elencados os conceitos nucleares explorados explicitamente e que sero alvo direto de avaliao. So ainda identicados conceitos transversais, cuja delimitao foi efetuada nas margens do Manual, com remisso para o glossrio, e cujo domnio pelo aluno
necessrio para que efetue uma utilizao rigorosa da linguagem cientca especca da losoa.
Objetivos especcos
So formulados os objetivos que, na relao com os contedos e com as competncias nucleares do
trabalho losco, os alunos devem dominar, constituindo-se, assim, como indicaes, para o aluno e
para o professor, do que deve ser ensinado, adquirido e avaliado. Seccionado, a partir da verso editvel,
o conjunto das colunas contedos e objetivos especcos, pode funcionar como matriz para as chas
de avaliao que o professor pode facultar ao aluno em papel ou usando os meios de difuso eletrnica
(por exemplo, a Plataforma Moodle, ou e-Portflio).

O maior desao e exerccio de criatividade docente pode estar na denio das atividades que melhor
se possam adequar s diferentes dinmicas de relao ensino e aprendizagem que o contexto de cada
turma cria. No entanto, as diferentes atividades a elaborar pelo docente tero sempre um referencial,
que o do trabalho especicamente losco.
Neste projeto so tambm apresentadas sugestes de atividades e sua relao com os recursos disponibilizados ao professor, nomeadamente os existentes no Manual, no Guia do Professor e em
.
Estas atividades e recursos so meras sugestes, embora estejam pertinentemente adequadas ao Manual.

20

ASA _ REFLEXES 10.o

Atividades e recursos

Sempre que oportuno, apresentam-se dois tipos de recursos possveis (A e B) que estabelecem uma
relao diferenciada entre as atividades e os recursos que o professor pode adaptar ao contexto turma.
Estes percursos so meras sugestes no estanques, dado que os recursos so combinveis de mltiplas
formas.
Avaliao

ASA _ REFLEXES 10.o

A partir de algumas das atividades propostas surgem produes do aluno, escritas ou orais, que o
professor pode avaliar formativa ou sumativamente. Considera-se, no entanto, que cabe aos professores
a denio em concreto de quais os instrumentos que devem ser utilizados, uma vez que a maior ou
menor diversicao dos instrumentos (por exemplo, a recolha e avaliao de produes escritas realizadas na aula) de avaliao depende tambm da disponibilidade do professor face gesto do nmero
de turmas, nmero de alunos por turma, nmero de nveis que leciona em cada ano letivo, outros cargos
desempenhados na escola, entre outros fatores. Por isso, no h uma coluna especca para este item,
podendo ser depois acrescentada na verso digital.

21

22

ASA _ REFLEXES 10.o

1.2. Desenvolver atitudes de curiosidade, honestidade e rigor intelectuais.

1.1. Consolidar hbitos de estudo e de trabalho autnomo.

1. Promover hbitos e atitudes fundamentais ao desenvolvimento cognitivo, pessoal


e social.

Domnio das atitudes e dos valores

2.2. Comear a desenvolver um pensamento autnomo e emancipado.

2.1. Adquirir instrumentos cognitivos, conceptuais e metodolgicos fundamentais para o


desenvolvimento do trabalho filosfico.

2. Reconhecer o contributo especfico da Filosofia para o desenvolvimento de um


pensamento informado, metdico e crtico.

1.4. Situar o nascimento da filosofia no seu contexto histrico-cultural.

1.3. Identificar as principais reas e problemas da Filosofia.

1.2. Reconhecer o trabalho filosfico como atividade interpretativa e argumentativa.

3.2. Iniciar escrita filosfica.

3.1. Analisar a problemtica sobre a qual um texto toma posio, identificando o tema/problema, as teses que defende ou as respostas que d ou que refuta.

3. Iniciar s competncias de anlise e interpretao de textos e composio filosfica.

2.5. Iniciar s atividades de identificao, formulao e confronto de teses e argumentos.

2.4. Identificar e clarificar de forma correta os conceitos nucleares relativos aos


temas/problemas propostos reflexo pelo programa.

2.3. Adquirir e utilizar de forma progressiva e correta os conceitos instrumentais e transversais da Filosofia.

2.2. Desenvolver atividades especficas de clarificao conceptual.

2.1. Reconhecer que os problemas so constitutivos e originrios do ato de filosofar.

2. Iniciar s competncias filosficas especficas de problematizao, conceptualizao e argumentao.

1.3. Dominar metodologias e tcnicas de trabalho intelectual que potenciem a qualidade


das aquisies cognitivas.

1.2. Iniciar ao conhecimento e utilizao criteriosas de fontes de informao.

1.1. Iniciar comunicao filosfica, desenvolvendo de forma progressiva as capacidades


de expresso pessoal, de comunicao e de dilogo.

1. Ampliar as competncias bsicas de discurso, informao, interpretao e


comunicao.

1. Apropriar-se progressivamente da especificidade da Filosofia.

1.1. Distinguir a racionalidade filosfica de outros tipos de racionalidade.

Domnio das competncias, mtodos e instrumentos

Objetivos gerais

Ano letivo:

Domnio cognitivo

Escola / Agrupamento de Escolas:

Planificao a Mdio Prazo 1


Unidade I Iniciao atividade filosfica

Compreender a importncia do aprender a filosofar para o de- Anlise metdica de


senvolvimento de um pensamento autnomo.
texto (exerccio de
argumentao).
Exposio, com
explorao de
apresentao em
PowerPoint
Trabalho de pesquisa
extra-aula.

PowerPoint
O nascimento
da filosofia.
Quem foram os
primeiros
filsofos? Quais
os seus
contributos?

Texto 6

O mesmo que A

O mesmo que A

Exerccio de
conceptualizao a
partir de explorao
de esquema e de
operacionalizao
com exerccios
prticos.

Anlise metdica de
texto (exerccio de
conceptualizao).

Anlise metdica de
texto (exerccio de
conceptualizao).

Introduo
expositiva.

Exerccio de
conceptualizao a
partir de anlise
metdica de
excertos de texto.

Atividades

O mesmo
que A

O mesmo
que A

Quadro
interativo
multimdia
Como
trabalha o
filsofo?

Texto 5

PowerPoint
As
disciplinas
ou reas da
filosofia

Texto 4

PowerPoint
Iniciao
atividade
filosfica
(com guio
de
explorao)

Recursos

Recursos B

Conceitos filosofia, pergunta filosfica, razo, argumentao, tese, argumento, contra-argumento, refutao e objeo, a priori, conceito, dogma/dogmtico, dvida, emprico,
racional, teoria, verdade.

5. Quais foram os primeiros filsofos? Apreender as caractersticas essenciais do pensamento dos


primeiros filsofos.
5.1. O nascimento da filosofia.
Destacar de que forma as interrogaes e o pensamento dos
5.2. Contributos dos primeiros
primeiros filsofos so expresso da atitude e do questionafilsofos para uma atitude e
mento filosficos.
questionamento filosficos.

4.1. A ousadia de saber pensar por si.

Texto 5

PowerPoint
Como
Exerccio de
trabalha o
conceptualizao a
filsofo? (com
partir de explorao de guio de
esquema e de
explorao)
operacionalizao com
exerccios prticos.

4. Porque se estuda filosofia?

3.3. Critrios para avaliar


argumentos.

3.2. Teses, argumentos e contra-argumentos.

3.1. A razo filosfica como uma


razo argumentativa.

Anlise metdica de
texto (exerccio de
conceptualizao).

Apreender que a teoria filosfica uma posio ou perspetiva


que necessita de uma fundamentao racional.
Compreender que a argumentao racional e crtica o modo
segundo o qual o filsofo procura sustentar a verdade das
suas teorias.
Explicitar em que consiste uma argumentao filosfica.
Clarificar os conceitos de argumentao, tese, argumento,
contra-argumento e objeo.
Enunciar critrios bsicos para avaliar argumentos.
Aplicar / operacionalizar os conceitos apreendidos.

Explorao expositiva.

3. Como trabalha o filsofo?


O mtodo discursivo da filosofia.

2.2. As perguntas filosficas e as


reas da filosofia.

2.1. As caractersticas da pergunta


filosfica.

Anlise metdica de
texto (exerccio
conceptualizao).

Introduo expositiva. Texto 4

Determinar as caractersticas especficas das questes filosficas como questes no empricas, abertas e englobantes,
para as quais se procuram respostas racionais e no solues.
Distinguir questes filosficas de questes no filosficas.
Identificar as principais reas (disciplinas) do perguntar filosfico e os problemas filosficos dominantes que lhe esto associados.

Texto 1
Texto 2
Texto 3

Recursos

2. Quais so as questes da
filosofia? A especificidade do
questionamento filosfico.

Atividades

Recursos A

Exerccio de
conceptualizao a
partir de anlise
metdica de texto.

Objetivos especficos

1. O que a filosofia? Uma noo inicial Caracterizar a filosofia como uma atividade racional com duas
dimenses: terica (interpretar e compreender o real, produ1.1. A filosofia como procura racional
zindo um conhecimento) e prtica (dar um sentido, uma oriene interpretativa de conhecimento
tao vida humana a partir do conhecimento produzido).
e de saber.
Explicar a importncia da reflexo sobre conceitos na ativi1.2. A filosofia como atividade
dade filosfica.
conceptual e crtica.
Clarificar a atividade filosfica como uma atividade crtica.

Contedos

ASA _ REFLEXES 10.o

Planificao a mdio prazo 1

23

24

ASA _ REFLEXES 10.o

1.3. Desenvolver atitudes de discernimento crtico perante a informao e os saberes


transmitidos.

1.2. Desenvolver atitudes de curiosidade, honestidade e rigor intelectuais.

1.1. Consolidar hbitos de estudo e de trabalho autnomo.

1. Promover hbitos e atitudes fundamentais ao desenvolvimento cognitivo, pessoal


e social.

Domnio das atitudes e dos valores

3.4. Iniciar escrita filosfica.

3.3. Iniciar redao de composies de anlise e interpretaes de textos que incidam


sobre temas, problemas, conceitos, teses e argumentos trabalhados na aula.

3.2. Analisar a problemtica sobre a qual um texto toma posio, identificando o tema/problema, as teses que defende ou as respostas que d ou que refuta.

3.1. Analisar a conceptualidade sobre a qual assenta um texto, explicitando o seu significado e as suas articulaes.

3. Iniciar s competncias de anlise e interpretao de textos e composio


filosfica.

2.6. Iniciar s atividades de identificao, formulao e confronto de teses e argumentos.

2.5. Identificar e clarificar de forma correta os conceitos nucleares relativos aos


temas/problemas propostos reflexo pelo programa.

2.4. Adquirir e utilizar de forma progressiva e correta os conceitos instrumentais e transversais da Filosofia.

2.3. Desenvolver atividades especficas de clarificao conceptual.

2.2. Questionar filosoficamente as pseudoevidncias da opinio corrente de forma a ultrapassar o nvel do senso comum na abordagem dos problemas.

2.1. Determinar e formular adequadamente os principais problemas que se colocam no


mbito dos vrios temas programticos e situ-los nas disciplinas filosficas correspondentes.

2. Iniciar s competncias filosficas especficas de problematizao, conceptualizao e argumentao.

1.3. Desenvolver prticas de exposio oral e escrita, aprendendo a apresentar de forma


metdica os resultados de consulta e de anlise metdica de texto ou as ideias prprias.

1.2. Dominar metodologias e tcnicas de trabalho intelectual que potenciem a qualidade


das aquisies cognitivas.

1.1. Iniciar comunicao filosfica, desenvolvendo de forma progressiva as capacidades


de expresso pessoal, de comunicao e de dilogo.

1. Ampliar as competncias bsicas de discurso, informao, interpretao e comunicao.

1. Apropriar-se progressivamente da especificidade da Filosofia.

1.1. Adquirir informaes seguras e relevantes para a compreenso dos problemas e dos
desafios que se colocam s sociedades contemporneas no domnio da ao.

Domnio das competncias, mtodos e instrumentos

Objetivos gerais

Ano letivo:

Domnio cognitivo

Escola / Agrupamento de Escolas:

Planificao a Mdio Prazo 2


Unidade II A ao humana e os valores | Captulo 1 A ao humana anlise e compreenso do agir

Localizar a compreenso do agir humano na filosofia da ao.


Formular o problema da conceptualizao da ao humana.
Estabelecer a rede conceptual da ao, permitindo a compreenso das caractersticas especficas da ao humana.
Distinguir acontecimentos de aes.
Realar a importncia do agente, da vontade e da conscincia
para a clarificao da especificidade da ao.
Caracterizar e relacionar os conceitos de agente, motivo e inteno.
Distinguir motivo de inteno.
Clarificar e relacionar os conceitos de deliberao, deciso racional e escolha.

1. A filosofia da ao e o problema da
delimitao do conceito de ao.

Recursos
Exerccio de
problematizao.

Atividades

Textos 3 a 5

PowerPoint
o homem
livre? So os
animais
dotados de
Exerccios de
liberdade?
conceptualizao e (com guio de
de argumentao. explorao)

Exerccios de
problematizao e
de
conceptualizao.

O mesmo que A

Esquema de
contedos
Posio
sobre o
livre-arbtrio

PowerPoint
Posio
sobre o livre-arbtrio (com
guio de
explorao)

O mesmo
que A

Explorao das
imagens do
Manual, p. 56.

Recursos

Recursos B

Exerccios de
conceptualizao
a partir da
exposio/
interrogao, com
Exerccios de
Transparncia/ base na
conceptualizao a Esquema de
explorao/
partir da exposio/ contedos
construo de
interrogao, com Rede
esquema.
base na construo conceptual da
de esquema.
ao

Animao
Conceito da
ao humana
Exerccios de
(com guio de
conceptualizao a explorao)
partir de anlise
metdica de texto. Textos 1 e 2

Exerccio de
problematizao.

Atividades

Recursos A

Conceitos ao, acontecimento, ato voluntrio e involuntrio, agente, ato consciente e inconsciente, motivo, inteno, deliberao, deciso racional, escolha, causa, causalidade,
determinismo, livre-arbtrio, compatibilismo (compatibilista), incompatibilismo (incompatibilista), determinismo moderado, determinismo radical, libertismo, raciocnio prtico, vontade

Questionar a conceo de homem como ser dotado de liberdade.


Clarificar o conceito de ao livre ou livre-arbtrio e em que con2.1. o homem livre? O problema do
siste o problema do livre-arbtrio.
livre-arbtrio.
Explicitar as noes de causa, de causalidade e de determi2.1.1. Causalidade e livre-arbtrio.
nismo causal e a sua relao com o problema do livre-arbtrio.
2.2. Posies compatibilistas e
Clarificar em que consistem as posies compatibilista e inincompatibilistas sobre o problema
compatibilista.
do livre-arbtrio.
Enunciar os argumentos que sustentam a posio compatibilista, sob a forma de determinismo moderado.
2.2.1. O compatibilismo
Explicitar em que consistem as condicionantes da ao hua causalidade externa da
mana.
ao humana e as
Identificar objees posio compatibilista.
condicionantes da ao
Mostrar porque o determinismo radical incompatibilista no
humana.
que respeita ao problema do livre-arbtrio.
2.2.2. O determinismo radical e a
Formular os argumentos e objees relativos ao determinismo
negao do livre-arbtrio.
radical.
2.2.3. O libertismo e a afirmao

Mostrar porque o libertismo incompatibilista no que respeita


do livre-arbtrio.
ao problema do livre-arbtrio.
2.3. O problema do livre-arbtrio como
Formular os argumentos e objees relativos ao libertismo.
um problema em aberto e com
Explicar porque que, para alguns autores, o problema do livreinteresse prtico.
-arbtrio permanece em aberto e porque que a resposta tem
um interesse prtico.

2. Determinismo e liberdade na ao
humana.

1.2. Rede conceptual da ao.


1.2.1 Acontecimentos, aes e
agentes.
1.2.2 Atos conscientes e
inconscientes, voluntrios e
involuntrios.
1.2.3. Agente, motivo e inteno.
1.2.4. Deliberao, deciso racional
e escolha.

1.1. O que caracteriza o ato


especificamente humano?

Objetivos especficos

Contedos

ASA _ REFLEXES 10.o

Planificao a mdio prazo 2

25

26
1.3. Dominar metodologias e tcnicas de trabalho intelectual que potenciem a qualidade
das aquisies cognitivas.

1.3. Desenvolver uma conscincia crtica e responsvel.

ASA _ REFLEXES 10.o

2.2. Desenvolver a conscincia do significado axiolgico dos direitos humanos.

2.1. Reconhecer distintos sistemas de valores e diferentes paradigmas de valorao.

2. Desenvolver um quadro coerente e fundamentado de valores.

1.5. Assumir posies pessoais, com convico e tolerncia, rompendo com a indiferena.

1.4. Desenvolver o respeito pelas convices e atitudes dos outros, descobrindo as razes
dos que pensam de modo distinto.

1.3. Desenvolver atitudes de curiosidade, honestidade e rigor intelectuais.

1.2. Desenvolver atitudes de discernimento crtico perante a informao e os saberes


transmitidos.

1.1. Consolidar hbitos de estudo e de trabalho autnomo.

1. Promover hbitos e atitudes fundamentais ao desenvolvimento cognitivo, pessoal


e social.

Domnio das atitudes e dos valores

1.2. Iniciar leitura crtica da linguagem icnica e audiovisual.

1.2. Iniciar o desenvolvimento de um pensamento autnomo e emancipado.

3.2. Iniciar escrita filosfica.

3.1. Iniciar redao de composies de anlise e interpretaes de textos que incidam


sobre temas, problemas, conceitos, teses e argumentos trabalhados na aula.

3. Iniciar s competncias de anlise e interpretao de textos e composio


filosfica.

2.6. Iniciar s atividades de identificao, formulao e confronto de teses e argumentos.

2.5. Identificar e clarificar de forma correta os conceitos nucleares relativos aos


temas/problemas propostos reflexo pelo programa.

2.4. Adquirir e utilizar de forma progressiva e correta os conceitos operatrios transversais da Filosofia.

2.3. Desenvolver atividades especficas de clarificao conceptual.

2.2. Questionar filosoficamente as pseudoevidncias da opinio corrente de forma a ultrapassar o nvel do senso comum na abordagem dos problemas.

2.1. Determinar e formular adequadamente os principais problemas que se colocam no


mbito dos vrios temas programticos.

2. Iniciar s competncias filosficas especficas de problematizao, conceptualizao e argumentao.

1.4. Desenvolver prticas de exposio oral e escrita, aprendendo a apresentar de forma


metdica os resultados de consulta e de anlise metdica de texto ou as ideias prprias.

1.1. Iniciar comunicao filosfica, desenvolvendo de forma progressiva as capacidades


de expresso pessoal, de comunicao e de dilogo.

1. Ampliar as competncias bsicas de discurso, informao, interpretao, comunicao.

1. Apropriar-se progressivamente da especificidade da Filosofia.

1.1. Adquirir informaes seguras e relevantes para a compreenso dos problemas e dos
desafios que se colocam s sociedades contemporneas nos domnios da ao e dos
valores.

Domnio das competncias, mtodos e instrumentos

Objetivos gerais

Ano letivo:

Domnio cognitivo

Escola / Agrupamento de Escolas:

Planificao a Mdio Prazo 3


Unidade II - A ao humana e os valores | Captulo 2 Anlise e compreenso da experincia valorativa

Objetivos especficos

Estabelecer uma noo de cultura, compreendendo a cultura


como espao de realizao da humanidade.
Relacionar os conceitos de cultura e valor.
Exemplificar a diversidade cultural, identificando diferentes
2.1. O homem, a cultura e os valores.
marcas culturais expressas em diferentes padres culturais.
2.2. Padres de cultura e identidade
Definir e relacionar os conceitos de padro cultural e de idencultural.
tidade cultural.
Clarificar o conceito de globalizao, distinguindo diferentes
2.3. Globalizao e diferentes
formas de globalizao.
situaes face diversidade
Relacionar globalizao, diversidade cultural e conflitos entre
cultural.
culturas.
2.3.1. O monoculturalismo e o
Identificar, distinguir e caracterizar diferentes posies conetnocentrismo.
temporneas face diversidade cultural.
2.3.2. Multiculturalismo,
relativismo cultural e limites Definir e problematizar as posies do etnocentrismo e do monoculturalismo.
do relativismo cultural.
Caracterizar o multiculturalismo.
2.3.3. A tolerncia e os limites da
Relacionar a realidade multicultural com o relativismo cultutolerncia.
ral, enunciando as teses e argumentos que sustentam a posi2.3.4. Interculturalismo e o
o do relativismo cultural.
dilogo intercultural.

2. Como podemos viver todos juntos?


Valores, cultura e diversidade
cultural.

1. Como agir? Os valores e a anlise e Estabelecer a relao entre ao e valores.


compreenso da experincia
Clarificar os conceitos de axiologia, experincia axiolgica e
valorativa.
valor, compreendendo a dimenso valorativa da experincia e
da ao humanas.
1.1. Experincia axiolgica e noo de
Determinar diferentes categorias de valores.
valor.
Clarificar em que consiste a polarizao e a hierarquia dos va1.2. Diversidade, polaridade e
lores (tbuas de valores).
hierarquia dos valores.
Relacionar a diversidade da experincia valorativa com a diversidade de percursos da ao humana.
1.3. Juzos de facto e juzos de valor.
Definir juzo de facto de juzo de valor.
1.4. Qual a natureza dos valores?
Distinguir juzo de facto de juzo de valor.
1.4.1. Subjetividade e objetividade
Formular o problema da natureza dos valores.
dos juzos de valor.
Clarificar os conceitos de objetivismo e subjetivismo axiolgico
1.4.2. O critrio antropolgico e a
e as respetivas posies relativas natureza dos valores.
possibilidade de valores
Inferir as consequncias do subjetivismo axiolgico e a necesuniversais.
sidade de critrios trans-subjetivos de valorao.
Problematizar a coexistncia do subjetivismo axiolgico e da
existncia de cartas internacionais de direitos humanos.
Enunciar o critrio antropolgico como a base de identificao
de valores universais.

Contedos

ASA _ REFLEXES 10.o

Anlise metdica
de texto
(exerccios de
conceptualizao e
problematizao).

Anlise metdica
de texto
(exerccios de
conceptualizao).

Anlise metdica
de texto.

Exerccios de
problematizao e
(exposio-interrogao).

Exerccios de
conceptualizao.

Atividades

Texto 1
Texto 2
Texto 3

Texto 1
Texto 2

Recursos

Recursos A
Recursos

Exerccios de
conceptualizao,
de
problematizao
e de
argumentao.

Texto 2
Texto 3

PowerPoint +
verso quadro
interativo
multimdia
Globalizao e
diferentes situaes
face diversidade
cultural (com guio
de explorao)

Transparncia
Globalizao
(formas)

PowerPoint
Padro de cultura,
diversidade cultural e
identidade cultural

PowerPoint
A importncia de
critrios trans-subjetivos de
valorao
(com guio de
explorao)

PowerPoint
Qual a natureza
dos valores?

Exerccios de
PowerPoint +
conceptualizao. verso quadro
interativo
Exerccios de
multimdia
problematizao Os valores e a
compreenso da
experincia
valorativa (com
guio de explorao)

Atividades

Recursos B

Planificao a mdio prazo 3

27

28
Problematizar os limites do relativismo cultural.
Definir o conceito de tolerncia, distinguindo-o do de relativismo
cultural.
Problematizar as possibilidades e limites da tolerncia.
Destacar as teses e argumentos que defendem o dilogo intercultural.
Problematizar as possibilidades e limites do dilogo intercultural.

Objetivos especficos (cont.)


Atividades
Recursos

Recursos A (cont.)
Atividades
Guio de
visionamento do
filme Gran
Torino

Recursos

Recursos B (cont.)

ASA _ REFLEXES 10.o

Conceitos axiologia, experincia axiolgica, valor, categorias de valores, polaridade e hierarquia dos valores (tbua de valores), juzo de valor/juzo de facto, critrio valorativo
(critrio axiolgico), critrio trans-subjetivo de valorao, critrio antropolgico, subjetivismo axiolgico, objetivismo axiolgico, relativismo axiolgico, cultura, identidade cultural,
padro de cultura, diversidade cultural, globalizao, monoculturalismo, etnocentrismo, multiculturalismo, relativismo cultural, tolerncia, interculturalismo e dilogo intercultural,
valor de verdade.

Contedos (cont.)

1.1. Iniciar comunicao filosfica, desenvolvendo de forma progressiva as capacidades


de expresso pessoal, de comunicao e de dilogo.

1.1. Adquirir informaes seguras e relevantes para a compreenso dos problemas e dos
desafios que se colocam s sociedades contemporneas nos domnios da ao e dos
valores.

2.2. Desenvolver uma sensibilidade tica.

2.1. Reconhecer distintos sistemas de valores e diferentes paradigmas de valorao.

2. Desenvolver um quadro coerente e fundamentado de valores.

1.3. Desenvolver o respeito pelas convices e atitudes dos outros, descobrindo as razes
dos que pensam de modo distinto.
1.4. Desenvolver atitudes de solidariedade social e participao na vida da comunidade.

1.2. Desenvolver atitudes de discernimento crtico perante a informao e os saberes


transmitidos.

1.1. Consolidar hbitos de estudo e de trabalho autnomo.

1. Promover hbitos e atitudes fundamentais ao desenvolvimento cognitivo, pessoal


e social.

Domnio das atitudes e dos valores

1.3. Desenvolver uma conscincia crtica e responsvel.

3.2. Iniciar escrita filosfica.

3.1. Desenvolver atividades de anlise e interpretaes de textos que incidam sobre temas,
problemas, conceitos, teses e argumentos trabalhados na aula.

3. Iniciar s competncias de anlise e interpretao de textos e composio


filosfica.

2.6. Desenvolver atividades de identificao, formulao e confronto de teses e argumentos.

2.5. Identificar e clarificar de forma correta os conceitos nucleares relativos aos


temas/problemas propostos reflexo pelo programa.

2.4. Adquirir e utilizar de forma progressiva e correta os conceitos operatrios-transversais da Filosofia.

2.3. Desenvolver atividades especficas de clarificao conceptual.

2.2. Questionar filosoficamente as pseudoevidncias da opinio corrente de forma a ultrapassar o nvel do senso comum na abordagem dos problemas.

2.1. Determinar e formular adequadamente os principais problemas que se colocam no


mbito dos vrios temas programticos.

2. Iniciar s competncias filosficas especficas de problematizao, conceptualizao e argumentao.

1.4. Desenvolver prticas de exposio oral e escrita, aprendendo a apresentar de forma


metdica os resultados de consulta e de anlise metdica de texto ou as ideias prprias.

1.3. Dominar metodologias e tcnicas de trabalho intelectual que potenciem a qualidade


das aquisies cognitivas.

1.2. Iniciar leitura crtica da linguagem icnica e audiovisual.

1. Ampliar as competncias bsicas de discurso, informao, interpretao, comunicao.

1. Reconhecer o contributo especfico da Filosofia para o desenvolvimento de um


pensamento informado, metdico e crtico.

1.2. Iniciar o desenvolvimento de um pensamento autnomo e emancipado.

Domnio das competncias, mtodos e instrumentos

Objetivos gerais

Ano letivo:

Domnio cognitivo

Escola / Agrupamento de Escolas:

Planificao a Mdio Prazo 4


Unidade II - A ao humana e os valores
Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores (Experincia convivencial / Teorias ticas da fundamentao da ao moral)

ASA _ REFLEXES 10.o

Planificao a mdio prazo 4

29

30
Determinar a importncia da experincia convivencial
para o homem, reconhecendo a necessidade de normas orientadoras da experincia convivencial.
Clarificar os conceitos de norma moral e de conscincia moral.
Explicitar os conceitos de moral e de tica.
Estabelecer a distino entre norma moral e inteno
tica.
Mostrar que o juzo moral ou juzo tico implica a passagem do interesse pessoal, particular ao juzo universal.
Clarificar o conceito de responsabilidade tica.
Justificar a necessidade de uma fundamentao da
moral.

Objetivos especficos
Recursos

Texto 1
Texto 2
Texto 3

PowerPoint
Porque so
necessrias normas
morais? (com guio
de explorao)

Recursos

Exerccio de
problematizao
e argumentao.

PowerPoint
Anlise critica da
tica utilitarista

PowerPoint
A tica
consequencialista de
Mill

PowerPoint
Problematizao
da tica kantiana

Animao
A experincia
convivncial

Exerccio de
conceptualizao. PowerPoint
Por que razo
devemos agir
moralmente? (com
guio de explorao)

Exerccio de
problematizao
e de
argumentao.

Atividades

Recursos B

Exerccios de
conceptualizao e Transparn- Exerccios de
de argumentao. cia/
conceptualizao
esquema de e argumentao.
Exerccios de
contedos
problematizao e Exerccio
Exerccios de
de argumentao. de
argumentao e
comparao aplicao.
Exerccios de
entre a tica
argumentao e
de Kant e a
aplicao.
de Mill.

Exerccio de
conceptualizao.

Exerccio de
Texto 1
conceptualizao e Texto 2
argumentao.
Texto 3

Atividades

Recursos A

ASA _ REFLEXES 10.o

Conceitos experincia convivencial, moral, tica, norma moral, conscincia moral, inteno tica, juzo moral/juzo tico, responsabilidade tica, tica deontolgica, vontade boa,
imperativo categrico, tica consequencialista/consequencialismo, tica utilitarista /utilitarismo, princpio da imparcialidade e princpio da felicidade.

Confrontar posies filosficas distintas sobre a fundamentao da ao moral.


Clarificar de que modo responde Kant ao problema da
fundamentao da moral.
2.1. A tica deontolgica de Kant uma tica
Explicar porque que a tica kantiana uma tica
do dever.
deontolgica.
2.1.1. Caractersticas gerais da tica
Clarificar o papel da razo na tica kantiana.
kantiana.
Explicitar em que consiste, segundo Kant, uma von2.1.2. A vontade boa.
tade boa e o imperativo categrico.
2.1.3. O imperativo categrico.
Explicar porque que, segundo Kant, a dignidade do
homem o fundamento basilar do imperativo categrico.
2.1.4. A dignidade do homem como
Justificar porque o imperativo categrico um princfundamento do imperativo
pio moral absoluto.
categrico.
2.1.5. Anlise crtica da tica kantiana: a Avaliar criticamente os fundamentos da tica kantiana, problematizando a possibilidade de princpios
dificuldade da aplicabilidade de
morais absolutos.
regras morais absolutas.
Identificar o legado do pensamento tico kantiano:
2.1.6. O legado da tica kantiana.
a necessidade de fundamentar a ao moral em prin2.2. A tica consequencialista de John Stuart
cpios racionais.
Mill uma tica da utilidade.
Explicar porque a tica de John Stuart Mill uma tica
2.2.1. Caractersticas gerais da tica de Mill.
utilitarista, consequencialista e hedonista.
2.2.2. Os princpios da tica utilitarista: a Explicitar os princpios morais da tica utilitarista.
felicidade para o maior nmero e o Avaliar criticamente a posio de Mill, identificando
princpio da imparcialidade.
quais as principais objees que lhe so dirigidas.
2.2.3. Anlise crtica da tica utilitarista Apreender de que forma o utilitarismo procurou supede Mill.
rar algumas das crticas formuladas.

2. Como agir para agir moralmente?


Teorias ticas da fundamentao da
ao moral.

1.2. Por que razes devemos agir


moralmente? A inteno tica.
1.2.1. A universalidade do juzo tico.
1.2.2. A responsabilidade tica e a
necessidade da fundamentao da
moral.

1.1. Porque so necessrias normas morais?


A experincia convivencial e a
necessidade da norma moral.

1. A experincia convivencial.

Contedos

2.2. Desenvolver a conscincia da importncia poltica dos direitos humanos.

2.1. Desenvolver uma sensibilidade tica, social e poltica.

2. Desenvolver um quadro coerente e fundamentado de valores.

1.4. Desenvolver atitudes de solidariedade social e participao na vida da comunidade.

1.3. Desenvolver o respeito pelas convices e atitudes dos outros, descobrindo as razes
dos que pensam de modo distinto.

1.2. Desenvolver atitudes de discernimento crtico perante a informao e os saberes


transmitidos.

1.1. Consolidar hbitos de estudo e de trabalho autnomo.

1. Promover hbitos e atitudes fundamentais ao desenvolvimento cognitivo, pessoal


e social.

Domnio das atitudes e dos valores

2.3. Desenvolver uma conscincia crtica e responsvel.

2.2. Iniciar o desenvolvimento de um pensamento autnomo e emancipado.

2.1. Adquirir informaes seguras e relevantes para a compreenso dos problemas e dos
desafios que se colocam s sociedades contemporneas nos domnios da ao e dos
valores.

2. Reconhecer o contributo especfico da Filosofia para o desenvolvimento de um


pensamento informado, metdico e critco.

3.2. Iniciar escrita filosfica.

3.1. Desenvolver atividades de anlise e interpretaes de textos que incidam sobre temas,
problemas, conceitos, teses e argumentos trabalhados na aula.

3. Iniciar s competncias de anlise e interpretao de textos e composio


filosfica

2.5. Desenvolver atividades de identificao, formulao e confronto de teses e argumentos.

2.4. Identificar e clarificar de forma correta os conceitos nucleares relativos aos


temas/problemas propostos reflexo pelo programa.

2.3. Adquirir e utilizar de forma progressiva e correta os conceitos operatrios-transversais da Filosofia.

2.2. Desenvolver atividades especficas de clarificao conceptual.

2.1. Determinar e formular adequadamente os principais problemas que se colocam no


mbito dos vrios temas programticos.

2. Iniciar s competncias filosficas especficas de problematizao, conceptualizao e argumentao.

1.3. Desenvolver prticas de exposio oral e escrita, aprendendo a apresentar de forma


metdica os resultados de consulta e de anlise metdica de texto ou as ideias prprias.

1.2. Dominar metodologias e tcnicas de trabalho intelectual que potenciem a qualidade


das aquisies cognitivas.

1.1. Iniciar comunicao filosfica, desenvolvendo de forma progressiva as capacidades


de expresso pessoal, de comunicao e de dilogo.

1. Ampliar as competncias bsicas de discurso, informao, interpretao, comunicao.

1.1. Identificar as principais reas e problemas da filosofia.

1. Apropriar-se progressivamente da especificidade da Filosofia.

Ano letivo:

Domnio das competncias, mtodos e instrumentos

Objetivos gerais

Planificao a Mdio Prazo 5


Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 3 Dimenso de ao humana e dos valores (tica, direito e poltica)

Domnio cognitivo

Escola / Agrupamento de Escolas:

ASA _ REFLEXES 10.o

Planificao a mdio prazo 5

31

32
Objetivos especficos

Exerccios de
conceptualizao e
de argumentao.

Exerccio de
problematizao.

Exerccios de
conceptualizao.

Atividades

Texto 1
Texto 2
Texto 3
Texto 4
Texto 5

Recursos

Recursos A

Exerccios de
argumentao.

Exerccios de
problematizao
e de
conceptualizao.

Exerccios de
conceptualizao.

Atividades

PowerPoint
Como
organizar uma
sociedade
justa?
(com guio
de explorao)

Esquema de
contedos
Teoria da
justia de
Rawls

PowerPoint
O que o
Estado?
(com guio
de explorao)

Esquema de
contedos
tica e direito /
norma moral e
norma jurdica

Recursos

Recursos B

ASA _ REFLEXES 10.o

Conceitos filosofia poltica, filosofia do direito, poder, poder poltico, direito, normas jurdicas, Estado, estado de natureza, contrato social, desobedincia civil, justia como equidade,
contrato social em Rawls, vu de ignorncia, posio original, princpios da justia.

3.1. Porque necessrio o poder poltico?


3.1.1. O poder e o poder poltico.
3.1.2. A tica e o direito normas
morais e normas jurdicas.
3.1.3. O Estado e o exerccio legtimo
do poder poltico.

Delimitar a rea de trabalho da filosofia do direito e da


filosofia poltica.
Clarificar os conceitos de poder e de poder poltico.
Estabelecer a diferena entre tica (normas morais) e
direito (normas jurdicas).
Clarificar o conceito de Estado.
Explicitar os aspetos centrais da teoria de Locke sobre o
Estado.
3.2. Qual a razo para nos submetermos
Avaliar criticamente a teoria de Locke.
autoridade do Estado? A conceo
Delimitar o conceito de desobedincia civil e as circunsmoderna de Estado em John Locke.
tncias a desobedincia civil aceitvel.
3.2.1. Os homens como seres

Clarificar e formular o problema da necessidade de uma


naturalmente livres e iguais.
sociedade justa.
3.2.2. A organizao poltica como
Justificar porque contratualista a conceo de Rawls
resultado de um contrato social
sobre a justia e porque defende Rawls uma conceo
voluntrio.
de justia como equidade.
3.2.3. A importncia da filosofia poltica
Mostrar de que forma Rawls infere os princpios de jusde Locke.
tia a partir da posio original sob o vu de ignorncia.
3.2.4. Crtica ideia de contrato social.
Explicitar em que consiste cada um dos princpios de jus3.3. legtimo desobedecer ao Estado?
tia propostos por Rawls.
3.3.1. O ato de desobedincia civil.
Confrontar a teoria da justia de Rawls com objees
que lhe foram dirigidas.
3.4. Como possvel uma sociedade justa?
Enunciar a crtica de Nozick aos princpios da justia de
3.4.1. John Rawls e os princpios de uma
Rawls.
sociedade justa.
3.4.2. A posio original, o vu
de ignorncia e uma conceo
de justia como equidade.
3.4.3. Os princpios de justia
3.4.4. A crtica de Nozick teoria
de justia de Rawls.

3. tica, direito e poltica

Contedos

2.2. Desenvolver uma sensibilidade esttica,

2.1. Adquirir o gosto e o interesse pelas diversas manifestaes culturais.

2. Desenvolver um quadro coerente e fundamentado de valores.

1.2. Desenvolver o respeito pelas convices e atitudes dos outros, descobrindo as razes
dos que pensam de modo distinto.
1.3. Assumir posies pessoais, com convico e tolerncia, rompendo com a indiferena.

1.1. Desenvolver atitudes de discernimento crtico perante a informao e os saberes


transmitidos.

1. Promover hbitos e atitudes fundamentais ao desenvolvimento cognitivo, pessoal


e social.

Domnio das atitudes e dos valores

2.2. Desenvolver um pensamento autnomo e emancipado que permite a elaborao de


snteses pessoais reflexivas abertas.

2.1. Adquirir informaes seguras e relevantes para a compreenso dos problemas e dos
desafios que se colocam s sociedades contemporneas nos domnios da ao e dos
valores.

2. Reconhecer o contributo especfico da Filosofia para o desenvolvimento de um


pensamento informado, metdico e crtico.

1.2. Reconhecer a Filosofia como um espao de reflexo interdisciplinar.

3.2. Iniciar a redao de composies de anlise e interpretaes de textos que incidam


sobre temas, problemas, conceitos, teses e argumentos trabalhados na aula.

3.1. Analisar a problemtica sobre a qual um texto toma posio, identificando o tema/problema, as teses que defende ou as respostas que d ou que refuta.

3. Iniciar s competncias de anlise e interpretao de textos e composio


filosfica.

2.6. Iniciar s atividades de identificao, formulao e confronto de teses e argumentos.

2.5. Identificar e clarificar de forma correta os conceitos nucleares relativos aos


temas/problemas propostos reflexo pelo programa.

2.4. Adquirir e utilizar de forma progressiva e correta os conceitos transversais da Filosofia.

2.3. Determinar e formular adequadamente os principais problemas que se colocam no


mbito dos vrios temas programticos.

2.2. Desenvolver atividades especficas de clarificao conceptual.

2.1. Questionar filosoficamente as pseudoevidncias da opinio corrente de forma a ultrapassar o nvel do senso comum na abordagem dos problemas.

2. Iniciar s competncias filosficas especficas de problematizao, conceptualizao e argumentao.

1.3. Desenvolver prticas de exposio oral e escrita, aprendendo a apresentar de forma


metdica os resultados de consulta e de anlise metdica de texto ou as ideias prprias.

1.2. Iniciar leitura crtica da linguagem icnica e audiovisual, tendo por base instrumentos de descodificao e anlise.

1.1. Iniciar comunicao filosfica, desenvolvendo de forma progressiva as capacidades


de expresso pessoal, de comunicao e de dilogo.

1. Ampliar as competncias bsicas de discurso, informao, interpretao e comunicao.

1. Apropriar-se progressivamente da especificidade da Filosofia.

1.1. Distinguir a racionalidade filosfica de outros tipos de racionalidade.

Domnio das competncias, mtodos e instrumentos

Domnio cognitivo

Objetivos gerais

Ano letivo:

Planificao a Mdio Prazo 6


Unidade II - A ao humana e os valores
Captulo 3 Dimenses de ao humana e de valores (Anlise e compreenso da experincia esttica)

Escola / Agrupamento de Escolas:

ASA _ REFLEXES 10.o

Planificao a mdio prazo 6

33

34
Caracterizar o cognitivismo esttico.
Identificar fenmenos de massificao de produo e consumo
da experincia esttica.
Estabelecer a relao entre a arte e o valor econmico das
obras de arte.

4.3. A arte: conhecimento, produo


e consumo.
4.3.1. A funo cognitiva da obra
de arte.
4.3.2. A industrializao
da esttica na sociedade
contempornea.
4.3.3. A obra de arte: objeto
produzido valor no
mercado.

Recursos

Exerccio de
conceptualizao e
argumentao.

Exerccio de
conceptualizao.

Exerccios de
conceptualizao.

Texto 1
Texto 2

Texto 1
Texto 2
Texto 3
Texto 4

Transparncia
A experincia
esttica
Exerccio de
O juzo
conceptualizao e esttico
problematizao.
Texto 1
Texto 2
Texto 3

Exerccio de
conceptualizao.

Atividades

Recursos A

PowerPoint
A natureza do
juzo esttico
(com guio de
explorao)

Esquema de
contedos
A experincia
e o juizo
estticos

Recursos

Exerccio de
conceptualizao e
argumentao.

Exerccio de
conceptualizao.

Texto 1
Texto 2

Exerccios de
Esquema de
conceptualizao e contedos
argumentao
A criao
artstica e a
Exerccios de
obra de arte
conceptualizao,
argumentao e
PowerPoint
problematizao
A criao
artstica e a
obra de arte
(com guio de
explorao)

Exerccios de
problematizao e
de argumentao

Exerccios de
conceptualizao

Atividades

Recursos B

ASA _ REFLEXES 10.o

Conceitos esttica, filosofia da arte, belo, beleza, sublime, experincia esttica, sensibilidade e atitude estticas, juzo esttico, objetivismo esttico, juzo de gosto, subjetivismo
esttico, criao artstica, teoria da arte como imitao, teoria da arte como expresso, teoria da arte como forma, cognitivismo esttico, massificao da experincia esttica.

Caracterizar o processo criativo.


Problematizar a noo de obra de arte.
Enunciar as teses e os argumentos das teorias da arte como
imitao, como expresso e como forma.
Formular objees s diferentes teorias da arte.

Clarificar os conceitos de esttica e de filosofia da arte.


Delimitar as noes de beleza e de sublime.
Caracterizar as noes de experincia, sensibilidade e atitude
esttica.
Apresentar as diferentes modalidades da experincia esttica.
Formular o problema da natureza dos juzos estticos.
Enunciar a tese e os argumentos do objetivismo esttico.
Apresentar a tese e os argumentos do subjetivismo esttico.
Clarificar o subjetivismo esttico kantiano.

Objetivos especficos

4.2. A criao artstica e a obra


de arte.
4.2.1. O processo criativo.
4.2.2. O problema da definio
da obra de arte.
4.2.3. A teoria da imitao:
a arte como imitao.
4.2.4. A teoria expressivista:
a arte como expresso.
4.2.5. A teoria formalista:
a arte como forma.

4.1. A experincia e o juzo estticos


4.1.1. A esttica e a filosofia
da arte.
4.1.2. A especificidade da
experincia esttica.
4.1.3. As modalidades da
experincia esttica.
4.1.4. A natureza do juzo
esttico: o objetivismo e o
subjetivismo estticos.

4. Anlise e compreenso da
experincia esttica.

Contedos

3.1. Analisar a problemtica sobre a qual um texto toma posio, identificando o tema/problema, as teses que defende ou as respostas que d ou que refuta.
3.2. Iniciar redao de composies de anlise e interpretaes de textos que incidam
sobre temas, problemas, conceitos, teses e argumentos trabalhados na aula.

2.2. Comprometer-se na compreenso crtica do outro, no respeito pelos seus sentimentos, ideias e comportamentos.

3. Iniciar s competncias de anlise e interpretao de textos e composio


filosfica.

2.6. Iniciar s atividades de identificao, formulao e confronto de teses e argumentos.

2.5. Identificar e clarificar de forma correta os conceitos nucleares relativos aos


temas/problemas propostos reflexo pelo programa.

2.4. Adquirir e utilizar de forma progressiva e correta os conceitos transversais da Filosofia.

2.3. Determinar e formular adequadamente os principais problemas que se colocam no


mbito dos vrios temas programticos.

2.2. Desenvolver atividades especficas de clarificao conceptual.

2.1. Questionar filosoficamente as pseudoevidncias da opinio corrente de forma a ultrapassar o nvel do senso comum na abordagem dos problemas.

2. Iniciar s competncias filosficas especficas de problematizao, conceptualizao e argumentao.

1.3. Desenvolver prticas de exposio oral e escrita, aprendendo a apresentar de forma


metdica os resultados de consulta e de anlise metdica de texto ou as ideias prprias.

1.2. Dominar metodologias e tcnicas de trabalho intelectual que potenciem a qualidade


das aquisies cognitivas.

2.1. Reconhecer distintos sistemas de valores e diferentes paradigmas de valorao.

2. Desenvolver um quadro coerente e fundamentado de valores.

1.3. Assumir posies pessoais, com convico e tolerncia, rompendo com a indiferena.

1.2. Desenvolver o respeito pelas convices e atitudes dos outros, descobrindo as razes
dos que pensam de modo distinto.

1.1. Desenvolver atitudes de discernimento crtico perante a informao e os saberes


transmitidos.

1. Promover hbitos e atitudes fundamentais ao desenvolvimento cognitivo, pessoal


e social.

Domnio das atitudes e dos valores

2.2. Desenvolver um pensamento autnomo e emancipado que permite a elaborao de


snteses pessoais reflexivas e abertas.

2.1. Adquirir informaes seguras e relevantes para a compreenso dos problemas e dos
desafios que se colocam s sociedades contemporneas nos domnios da ao e dos
valores.

2. Reconhecer o contributo especfico da Filosofia para o desenvolvimento de um


pensamento informado, metdico e crtico.

1.2. Reconhecer a Filosofia como um espao de reflexo interdisciplinar.

1.1. Iniciar comunicao filosfica, desenvolvendo de forma progressiva as capacidades


de expresso pessoal, de comunicao e de dilogo.

1. Ampliar as competncias bsicas de discurso, informao, interpretao e comunicao.

1. Apropriar-se progressivamente da especificidade da Filosofia.

1.1. Distinguir a racionalidade filosfica de outros tipos de racionalidade.

Domnio das competncias, mtodos e instrumentos

Domnio cognitivo

Objetivos gerais

Ano letivo:

Planificao a Mdio Prazo 7


Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores (Anlise e compreenso da experincia religiosa)

Escola / Agrupamento de Escolas:

ASA _ REFLEXES 10.o

Planificao a mdio prazo 7

35

36
Delimitar o problema da relao entre povos e culturas a partir
da experincia religiosa.
Analisar as bases de uma razo tolerante face s diversas vivncias religiosas.
Explorar a argumentao de John Locke sobre a tolerncia religiosa.
Levantar a problemtica dos limites da tolerncia religiosa.

5.3. F, razo e tolerncia.

Recursos

Exerccio de
argumentao

Exerccios de
conceptualizao e
argumentao

Exerccios de
conceptualizao

Texto 1

Texto 1
Texto 2
Texto 3

Exerccios de
Texto 1
conceptualizao e Texto 2
argumentao

Atividades

Recursos A

PowerPoint
Caractersticas
da experincia
religiosa

Esquema de
contedos
Caractersticas
da experincia
religiosa

Recursos

Exerccio de
argumentao

Texto 1

Exerccios de
Esquema de
conceptualizao e contedos
argumentao
Provas de
existncia de
Exerccios de
Deus
conceptualizao,
argumentao e
PowerPoint
problematizao
Provas de
existncia de
Deus

Exerccios de
conceptualizao

Atividades

Recursos B

ASA _ REFLEXES 10.o

Conceitos religio, crena, sagrado, profano, rituais, sentido da existncia, transcendncia, imanncia, finitude, fidesmo, tesmo, argumento ontolgico, argumento cosmolgico e
tolerncia religiosa.

Distinguir respostas sobre a possibilidade de justificar racionalmente a existncia de Deus.


Formular diferentes argumentos relativos s provas da existncia de Deus.
Enunciar objees aos argumentos ontolgico e cosmolgico.

Clarificar o conceito de religio.


Caracterizar a experincia religiosa.
Clarificar a experincia religiosa enquanto experincia do absoluto e do transcendente.
Esclarecer a relao entre o transcendente e o sentido da existncia.
Explicar porque se coloca a questo do sentido da existncia.
Articular o sentido da existncia com a vivncia pessoal da religio.
Discutir a possibilidade de a religio responder questo do
sentido da existncia.

Objetivos especficos

5.2. Religio, f e razo.


5.2.1. A relao entre a razo
e a f.
5.2.2. Argumentos a favor
da existncia de Deus.

5.1. A religio e o sentido


da existncia: a experincia
da finitude e a abertura
transcendncia.
5.1.1. O conceito de religio.
5.1.2. Caractersticas da
experincia religiosa.
5.1.3. A experincia religiosa
enquanto experincia
do transcendente
e do absoluto.
5.1.4. O sentido da existncia e a
vivncia pessoal da religio.

5. Anlise e composio da
experincia religiosa.

Contedos

2.3. Desenvolver a conscincia do significado tico e da importncia poltica dos direitos


humanos.

2.2. Assumir o exerccio da cidadania, informando-se e participando no debate dos problemas de interesse pblico, nacionais e internacionais.

2.1. Desenvolver uma sensibilidade tica, social e poltica.

2. Desenvolver um quadro coerente e fundamentado de valores.

1.4. Desenvolver atitudes de solidariedade social e de participao na vida da comunidade.

1.3. Assumir posies pessoais, com convico e tolerncia, rompendo com a indiferena.

1.2. Desenvolver o respeito pelas convices e atitudes dos outros, descobrindo as razes
dos que pensam de modo distinto.

1.1. Desenvolver atitudes de curiosidade, honestidade e rigor intelectuais.

1. Promover hbitos e atitudes fundamentais ao desenvolvimento cognitivo, pessoal


e social.

Domnio das atitudes e dos valores

1.3. Desenvolver uma conscincia crtica e responsvel que tome a seu cargo o cuidado
tico pelo futuro.

1.2. Desenvolver um pensamento autnomo e emancipado que permita a elaborao de


snteses reflexivas pessoais.

3.2. Redigir composies de anlise e de interpretao de textos que incidam sobre


temas/problemas do programa (ensaio filosfico).

3.1. Analisar a problemtica sobre a qual um texto toma posio, identificando o tema/problema, as teses que defende ou as respostas que d ou que refuta.

3. Iniciar s competncias de anlise e interpretao de textos e composio


filosfica.

2.2. Questionar filosoficamente as pseudoevidncias da opinio corrente, de forma a ultrapassar o nvel do senso comum na abordagem dos problemas.

2.1. Questionar filosoficamente as pseudoevidncias da opinio corrente, por forma a determinar e formular adequadamente os principais problemas que se colocam no mbito dos vrios temas programticos.

2. Iniciar s competncias filosficas especficas de problematizao.

1.2. Desenvolver prticas de exposio (oral e escrita) e de interveno num debate, aprendendo a apresentar de forma metdica e compreensvel as ideias prprias ou os resultados de consultas ou notas de leitura.

1.1. Dominar metodologias e tcnicas de trabalho intelectual que potenciem a qualidade


das aquisies cognitivas e assegurem a autoformao e a educao permanente.

1. Ampliar as competncias bsicas de discurso, informao, interpretao e comunicao.

1. Reconhecer o contributo especfico da Filosofia para o desenvolvimento de um


pensamento informado, metdico e crtico e para a formao de uma conscincia
atenta, sensvel e eticamente responsvel.

1.1. Adquirir informaes seguras e relevantes para a compreenso dos problemas e dos
desafios que se colocam s sociedades contemporneas nos domnios da ao e dos
valores.

Domnio das competncias, mtodos e instrumentos

Domnio cognitivo

Objetivos gerais

Ano letivo:

Planificao a Mdio Prazo 8


Unidade II A ao humana e os valores Captulo 4 Temas e problemas do mundo contemporneo

Escola / Agrupamento de Escolas:

ASA _ REFLEXES 10.o

Planificao a mdio prazo 8

37

38
Delimitar o problema da considerao moral pelos animais.
Explicitar a posio de Tom Regan em relao ao valor moral dos animais.
Clarificar o conceito de especismo em Peter Singer.
Apresentar a posio de Peter Singer sobre a igual considerao dos interesses dos animais.

Estabelecer a relao entre a noo de dignidade humana e a importncia moral dos direitos humanos.
Clarificar em que consiste o problema da pobreza extrema.
Analisar a tese e os argumentos de Peter Singer que fundamentam a obrigao moral de ajudar os mais
pobres.
Explorar a tese e os argumentos de Thomas Pogge que fundamentam a obrigao moral de erradicar a
pobreza extrema.

Objetivos especficos

ASA _ REFLEXES 10.o

Conceitos - dignidade humana, direitos humanos, pobreza, princpio da igualdade de interesses, princpio da utilidade marginal; dever positivo, dever negativo, poltica do dividendo dos
recursos naturais, considerao moral, paciente moral, valor inerente, sujeito de uma vida, especismo, igualitarismo, pessoa.

2.3. Peter Singer e a igual considerao dos interesses dos animais.


2.3.1. No provocar sofrimento nos animais.
2.3.2. O mal de matar os animais.

2.2. Tom Regan e o valor inerente dos animais.

2.1. Considerao moral por animais.

2. Responsabilidade ecolgica: podem os animais ser objeto de considerao moral?

1.4. A obrigao de erradicar a pobreza extrema, segundo Thomas Pogge.


1.4.1. A poltica dos dividendos dos recursos naturais.

1.3. A obrigao de ajudar, segundo Peter Singer.

1.2. O problema da pobreza extrema.

1.1. Dignidade humana e direitos humanos.


1.1.1. A dignidade humana impe principios ticos ao humana.

1. Direitos humanos e globalizao: temos obrigaes morais para


com os mais pobres?

4. Temas/problemas do mundo contemporneo.

Contedos

TEMA 1. Terra no Espao

ASA _ REFLEXES 10.o

Textos complementares

Textos complementares

Nesta seco so apresentados textos de apoio ao trabalho dos professores, adaptveis a vrios percursos
letivos, de acordo com o sugerido nas planicaes a mdio prazo ou tendo em considerao as adaptaes
aos planos de aula que o professor considerar adequadas.

Unidade 1 Iniciao atividade losca


Em

est presente, alm deste texto, outro tematicamente am.

Texto

Hoje em dia [] far sentido insistir em manter a Filosoa como mais uma disciplina do secundrio?
Ser apenas um vestgio do passado que os conservadores exaltam pelo seu prestgio tradicional mas
que os progressistas e as pessoas prticas devem olhar com justicada impacincia? Podero os jovens, ou melhor os adolescentes e at as crianas concluir alguma coisa daquilo que, para a sua idade,
uma grande confuso?
[] Se se quiser resumir todas as censuras contra a losoa em poucas palavras, bastam estas:
no serve para nada. Os lsofos preocupam-se em saber mais do que ningum sobre tudo o que se
possa imaginar, embora na realidade sejam apenas charlates amigos de conversa oca. Sendo assim,
quem sabe realmente o que h para saber sobre o mundo e sobre a sociedade? Na verdade, so os
cientistas, os tcnicos, os especialistas, aqueles que so capazes de dar informaes vlidas sobre a
realidade. [] Sobretudo hoje em dia que as cincias esto to avanadas e j sabemos como funciona
a maioria das coisas e como fazer funcionar outras, inventadas por cientistas aplicados.

No existe uma resposta cientca para esta pergunta porque evidentemente no nos conformaremos com respostas como vivemos no planeta Terra, vivemos num mundo em que x pessoas morrem diariamente de fome []. Numa palavra, no queremos mais informao sobre o que acontece,
mas queremos saber o que signica a informao que temos, como a devemos interpretar e como a

40

ASA _ REFLEXES 10.o

Assim, portanto, na poca atual, a poca das grandes descobertas tcnicas, no mundo do microchip
e do acelerador de partculas, no reino da Internet e da televiso digital que informaes podemos
receber da losoa? A nica resposta que nos conformaremos a dar a que provavelmente teria dado
Scrates: nenhuma. Fornecem-nos informaes as cincias da natureza, os tcnicos, os jornais, e alguns programas de televiso mas no so informaes loscas. [] Muito bem, mas ser informao aquilo que procuramos para nos entendermos melhor a ns prprios e ao que nos rodeia?
Suponhamos que recebemos uma notcia qualquer, por exemplo: um nmero x de pessoas morre diariamente de fome em todo o mundo. E ns, recebida a informao, perguntamos a algum ou a ns
prprios o que devemos pensar acerca desse acontecimento. Obteremos algumas opinies, algumas
das quais nos diro que tais mortes se devem a desajustes no ciclo macroeconmico global, outras
falaro da superpopulao do planeta, algumas gritaro contra a injusta partilha de bens entre os que
possuem e os que nada tm, ou invocaro a vontade de Deus, ou mesmo a fatalidade do destino E
no faltar uma pessoa simples e pura, como o nosso porteiro ou o homem do quiosque que nos vende
os jornais, para comentar: Em que mundo vivemos? [].

relacionar com outras informaes anteriores ou simultneas, o que implica tudo isso na considerao
geral da realidade em que vivemos, como podemos ou devemos comportar-nos na situao assim estabelecida. So exatamente estas as perguntas s quais o que vamos chamar losoa presta ateno.
Digamos que existem trs nveis diferentes de entendimento:
a) a informao que nos apresenta os factos e os mecanismos primrios do que acontece;
b) o conhecimento, que reete sobre a informao recebida, hierarquiza a sua importncia signicativa e procura princpios gerais para a ordenar;
c) a sabedoria, que liga o conhecimento com as opes vitais ou valores que podemos escolher,
tentando estabelecer como viver melhor de acordo com o que sabemos.
Julgo que a cincia se movimenta entre o nvel a) e o b) do conhecimento, enquanto a losoa atua
entre o b) e o c). De maneira que no existe informao propriamente losca, mas pode sim haver
conhecimento losco e gostaramos tambm de chegar a uma situao em que existisse a sabedoria
losca. Ser possvel conseguir isso? Sobretudo, ser possvel ensinar isso? []
Ensinar a losofar quando toda a gente parece no querer seno solues imediatas e prefabricadas, quando as perguntas que se aventuram para o insolvel se tornam to incmodas? Ponhamos
de outro modo a questo: porventura no a principal tarefa da educao, humanizar de forma plena?
Existe outra dimenso mais propriamente humana, mais necessariamente humana, que a inquietao
que desde h sculos leva a losofar? Poder a educao prescindir dela e continuar a ser humanizadora no sentido livre e antidogmtico que a sociedade democrtica em que queremos viver necessita?
Sendo assim, aceitemos que preciso tentar ensinar aos jovens a losoa, ou melhor, ensin-los
a losofar. Mas, como levar a cabo esse ensinamento, que no pode ser seno um convite a que cada
qual losofe por si prprio? E antes de mais: por onde comear?

ASA _ REFLEXES 10.o

Fernando Savater (1999). As perguntas da vida. Uma iniciao reexo losca. Lisboa: Publicaes D. Quixote, pp. 15-18 e 25.

41

Textos complementares

Unidade II A ao humana e os valores


Captulo 1 A ao humana anlise e compreenso do agir
Em

esto presentes, alm deste texto, outros relativos a este captulo.

Texto

No h dvida que o animal possui uma inteligncia, uma sensibilidade, e mesmo uma faculdade
de comunicar e no so de modo algum a razo, a afetividade ou, mesmo, a linguagem que efetivamente distinguem os seres humanos. evidente que h animais mais inteligentes, afetuosos, sociveis
e comunicativos que muitos homens. Para Rousseau o critrio encontra-se noutro lado: na liberdade
ou, como ele diz, na perfectibilidade, isto , na faculdade de se aperfeioar durante toda a vida, enquanto que o animal, guiado desde a origem e de modo seguro pela natureza, , por assim dizer, imediatamente perfeito desde a nascena. A prova? Se se observar objetivamente pode vericar-se que
o animal conduzido por um instinto infalvel, comum sua espcie, como por uma norma intangvel,
uma espcie de programa a que nunca consegue escapar. A natureza substitui inteiramente a cultura:
por isso que um pombo frente de uma bandeja cheia das melhores carnes, e um gato em cima de
um monte de frutos ou de gros morreriam de fome ainda que um e outro pudessem nutrir-se com os
alimentos desdenhados caso lhes ocorresse prov-los. A natureza estabelece-lhes cdigos, um de
granvoro, outro de carnvoro, e no (ou quase no ) possvel qualquer desvio em relao queles.
No h dvida que o pombo pode absorver uma pequena parcela de carne ou que o gato, como de vez
em quando se v no jardim, poder mordiscar uma que outra erva, mas, no m de contas, os seus programas naturais no lhes deixam, praticamente, a menor margem.

De facto, o argumento de Rousseau no deixa de ser interessante: indubitavelmente os animais


beneciam de certas aprendizagens, mas no necessitam, praticamente, de educao.

42

ASA _ REFLEXES 10.o

A situao do ser humano inversa: mesmo to pouco programado pela natureza que, ao contrrio dos animais, pode cometer excessos, beber ou fumar at morrer, porque nele, segundo a magnca frmula de Rousseau, a vontade continua a falar depois da natureza se calar. Primeira
consequncia: ao invs dos animais, os humanos estaro dotados de uma histria cultural. Enquanto
as trmitas, as abelhas ou as formigas so iguais desde h milhares de anos, as sociedades humanas
progridem, ou, pelo menos, mudam, sob o efeito de uma dupla historicidade: a do indivduo, que tem
por nome educao (da o Emlio) e a da espcie, que a poltica (e a est o Contrato social). Eis porque, aos olhos de Rousseau, e pouco mais tarde aos de Kant, a essncia do homem est na faculdade
de se aperfeioar, faculdade, escreve Rousseau, que com a ajuda das circunstncias desenvolve sucessivamente todas as outras e reside, entre ns, no s na espcie mas tambm no indivduo; enquanto o animal , com poucos meses, o que ser toda a sua vida, e a sua espcie ao m de mil anos
continua igual ao que era no primeiro desses anos

Assim, por exemplo, as jovens tartarugas, logo que saem do ovo, encontram, espontaneamente,
a direo da gua e sabem, desde logo, executar os movimentos que lhes permitem andar, nadar e sobreviver enquanto a criana tem de car no seio da famlia at uma idade que muitas vezes excede
a da maioridade! Do mesmo modo, se nos situarmos ao nvel, j no individual (educao), mas coletivo
(poltica), podemos medir, sem diculdade, o que separa as sociedades animais das sociedades humanas: de novo, obviamente, a historicidade, aquelas continuando em tudo idnticas desde as origens,
e estas no cessando, pelo contrrio, de mudar e de evoluir.
E como mostrar esta diferena (tal , no fundo, a hiptese de Rousseau) se no se postular uma
forma de liberdade, um desvio possvel em relao norma natural que guia, ponto por ponto, os animais e os probe de variar?
Segunda implicao: por ser livre, e no estar prisioneiro de qualquer cdigo natural ou histrico
determinista, que o ser humano um ser moral. Alis como que se lhe poderiam imputar boas ou
ms aes se ele no fosse, de algum modo, livre de escolher? preciso poder afastar-se do real para
o julgar bom ou mau, do mesmo modo que necessrio distanciar-se das suas pertenas naturais ou
histricas para adquirir o que normalmente chamamos esprito crtico, fora do qual no h juzo de
valor que possa pretender-se universal. O que, dentro do mesmo esprito, rearmar, alguns decnios
depois, a nossa Declarao dos Direitos do Homem: no enquanto membro de uma comunidade tnica,
religiosa, lingustica, nacional que h que respeitar o indivduo, mas enquanto ele est, pela sua liberdade, sempre para alm da sua comunidade de origem. Humanismo abstrato, como justamente lhe
chamava Claude Lefort, dado que, com efeito, nos convida a abstrair das determinaes materiais na
considerao do direito e da tica.

ASA _ REFLEXES 10.o

Luc Ferry, Jean-Didier Vincent (2003). O que o homem? Sobre os fundamentos da Biologia e da Filosoa.
Porto: Edies ASA, pp. 24-25.

43

Textos complementares

Captulo 2 Anlise e compreenso da experincia valorativa


Em

esto presentes, alm deste texto, outros relativos a este captulo.

Texto

O valer ou validade dos valores


Que h valores, no pode ser negado. A verdade que ns tomamos contacto com as coisas no
s pensando-as, como valorando-as. Atribumos na vida valor a muitas coisas, como, por exemplo,
sade, ao dinheiro, etc., e a essas coisas, assim valoradas, chamamos constantemente valores. Destes,
uns h, porm, que s tm valer, s valem, para certos indivduos e no para outros. So estes os
valores que podemos designar como individuais e subjetivos, como, por exemplo, os valores de certos
colecionadores especializados. Outros so os valores que podemos designar como subjetivos gerais.
Estes valem no apenas para indivduos determinados, mas para toda a espcie humana. Trata-se
de coisas, em suma, que so efetivamente valoradas de uma maneira positiva pelo comum das pessoas; por exemplo: os alimentos, a sade, o vesturio, etc. So valores que interessam o homem como
ser natural e que constituem, como adiante veremos, a classe dos chamados valores inferiores ou puramente sensveis.
Mas a questo que agora se discute esta: saber se, alm destes primeiros valores subjetivos (individuais ou gerais), no haver ainda outros mais altos e de uma validade objetiva ou trans-subjetiva.
Claro est que, se quisssemos com esta pergunta pr em dvida a fundamental e necessria referncia de todos os valores de um sujeito (Subjektbezogenheit), teramos, antes de mais nada, de responder negativamente. Esta referencialidade da essncia de todo o valor, como j vimos; no h
valores seno para um sujeito. Por isso que por esta expresso teremos agora de entender coisa
diversa. Ao falar aqui de validade supra-individual ou trans-subjetiva dos valores, queremos neste momento signicar uma validade ou um valor independentes das valoraes de facto feitas pelos indivduos. Isto : os valores inferiores, de que falmos, so valores, porque, de facto, os homens os
reconhecem e com base neles fazem as suas valoraes. H, porm, valores que no so valores s
por os homens os reconhecerem como tais e por valorarem as coisas luz deles, mas sim por, de
facto, os deverem reconhecer necessariamente. Ora so estes, na verdade, os valores mais altos chamados espirituais. Pertencem a um reino de validade intemporal e dirigem o seu incondicional apelo
a todos os homens, s pelo facto de estes serem homens, exigindo de todos que os reconheam vlidos. Trata-se, pois, desta vez, de uma validade objetiva e absoluta.

Esta validade dos valores contudo negada pelo relativismo axiolgico. Segundo esta doutrina,
todos os valores so relativos. Aquilo que para uns valor pode ser para outros desvalor. No h
valores objetivos nem absolutos. esta a doutrina que, antes de mais nada, temos agora de apreciar,
para lhe opormos a que sustenta a validade objetiva e absoluta dos valores espirituais. Comearemos por adotar, primeiramente, um ponto de vista crtico; em seguida, usaremos de um ponto de
vista construtivo.

44

ASA _ REFLEXES 10.o

Objetiva, porque reside na prpria essncia do valor; absoluta porque incondicional e independente
de quaisquer valoraes acidentais e particulares dos indivduos.

O relativismo axiolgico resume-se essencialmente em ceticismo, pois recusa aos juzos de valor
toda e qualquer espcie de validade objetiva. Este ceticismo acompanha o ceticismo lgico. Como este
nos ensina que nada verdade, do mesmo modo aquele nos ensina que nada , ou pode ser, objetivamente valioso. Assim como para o segundo no h verdade, para o primeiro no h valores.
Mas o ceticismo lgico enferma, como se sabe, de uma contradio nos prprios termos. Quem
arma que nada pode ser verdade, pretende j armar uma verdade, e est convencido, pelo menos,
da verdade desta sua armao; alis no faria sentido faz-la para a opor a outras doutrinas. Negando
toda a verdade, utiliza o conceito de verdade. Arma e nega, ao mesmo tempo, na mesma emisso de
voz, o conceito de verdade, e nisto est o contradizer-se a si mesmo.
Suceder o mesmo com o relativismo axiolgico? Devemos responder negativamente. De facto,
quem nega a verdade, suprime com isso a esfera do conhecimento lgico, que alis comeou por invocar, para poder estabelecer a legitimidade do seu juzo negativo. Quem nega o valor, suprime, como
evidente, a esfera dos valores, mas nem por isso suprime a esfera do conhecimento lgico, nem nega
implicitamente toda a verdade. Donde deve concluir-se que no nos achamos aqui diante da mesma
contradio que consiste em armar e negar, ao mesmo tempo, o domnio lgico.
No obstante isso, no deixam de se contradizer tambm a si mesmos os cticos da axiologia. No
desenvolvimento da sua prpria teoria no faltam, de facto, frequentemente, autnticos juzos de
valor. A verdade que eles no podem tambm abster-se de valorar, de emitir juzos de valor, e de
desmentir desta maneira a sua prpria tese.
Para dar apenas um exemplo de uma contradio em que cai esta espcie de cticos decerto no
necessria, como aquela em que cai o ceticismo lgico, mas em todo o caso muito frequente queremos referir aqui apenas o caso de Dietrich Kerler, escritor alis to sagaz. Kerler sustenta, sem dvida,
a tese do ceticismo axiolgico, ao armar que no h nem valores nem juzos de valor objetivos. E contudo do mesmo Kerler a seguinte armao: os valores da dedicao e do sacrifcio so os mais
altos de todos os valores morais. No envolve tal armao um juzo de valor para o qual o mesmo
Kerler reclama uma absoluta validade? Parece-nos indubitvel que, se algum quisesse contrariar a
validade deste seu juzo, emitindo o juzo oposto, Kerler no se daria por vencido e, pelo contrrio, no
deixaria de chamar verdadeiro ao seu juzo e falso ao do adversrio.
Reconheamos isto: o ceticismo axiolgico no encerra a mesma fundamental contradio consigo
mesmo em que naufraga o ceticismo lgico; isto inegvel. Mas isto no o coloca ao abrigo de cair,
tambm ele, por sua vez, em contradio. A verdade que tambm esta espcie de ceticismo sofre
deste mal e enferma de uma ntima contradio, embora esta seja de uma natureza diferente e no
to evidente como a do ceticismo lgico.

ASA _ REFLEXES 10.o

Johannes Hessen (2001). Filosoa dos valores. Coimbra: Almedina, pp. 80-83.

45

Textos complementares

Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores


1. A experincia convivencial
2. Como agir para agir moralmente?
Teorias ticas da fundamentao da ao moral
Em

esto presentes, alm deste texto, outros relativos a este captulo.

Texto

Subjetivamente frente s intenes que podem animar uma qualquer atividade a boa vontade
dene-se como vontade desinteressada. Devido a razes que Kant analisa metodicamente nos Fundamentos da metafsica dos costumes, h nos modernos um consenso para entender que s a ao
desinteressada pode ser declarada verdadeiramente moral. Tal o signicado da famosa distino
que Kant estabelece entre legalidade e moralidade. Posso sempre acatar uma lei (a proibio do
roubo, para usar o exemplo famoso dos Fundamentos) por interesse: na ocorrncia, por receio de
ser preso mas poder-se-iam dar outros exemplos em que o interesse seria positivo e residiria na
esperana de uma recompensa, ou at no amor de outrem e no no temor de uma punio. Do ponto
de vista que aqui nos ocupa, estas motivaes equivalem-se, na medida em que todas, de modo mais
ou menos simptico, pouco importa, so interessadas. Nestas condies, a minha ao talvez
legal (Gesetzmssig: literalmente, conforme lei), mas qualquer pessoa admitir que ela no tem
nada de especialmente virtuoso ou admirvel. Sem sequer nisso reetir, associamos a ideia de virtude
de esforo e, de algum modo, o mrito supe, para ns, uma luta da vontade contra os seus prprios
interesses, contra o egosmo. A ao moral, quanto s suas motivaes, dever, portanto, efetuar-se
por puro respeito pela lei. Compreender-se-, desde logo, que s a boa vontade possa ser efetivamente apelidada de moral: o talento, que um dom natural, no tem qualquer valor tico em si mesmo.
A prova evidente est no facto de inteligncia, de fora, de beleza e mesmo de coragem poderem ser
postas ao servio no s dos nossos interesses egostas, mas tambm do mais abominvel dos crimes.
Longe de residir no aperfeioamento de dons naturais, no cumprimento de uma funo conforme
natureza especca do homem, a virtude aparece como luta contra a naturalidade em ns, como capacidade de resistir s inclinaes da nossa natureza particular.

ASA _ REFLEXES 10.o

Luc Ferry e Jean-Didier Vincent (2003). O que o homem? Sobre os fundamentos da Biologia e da Filosoa.
Porto: Edies ASA, p. 43.

46

Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores


3. tica, direito e poltica
Em

esto presentes, alm deste texto, outros relativos a este captulo.

Texto

O objeto da justia diz respeito ao que Rawls chama a estrutura de base, que congrega as instituies sociais mais importantes, a Constituio e as primeiras estruturas econmicas, bem como
a maneira pela qual elas repartem os direitos e os deveres fundamentais e determinam a repartio
dos benefcios extrados da cooperao social (Rawls, 1987, 33). No seio desta estrutura de base, os
homens ocupam posies sociais variadas, dando-lhes perspetivas de vida diferentes e colocando-os
em posies de desigualdade. correo destas desigualdades que se deve aplicar a justia e, por
esta forma, fornecer um critrio permanente para avaliar a maneira de efetuar a distribuio dos bens
na estrutura base. Chegado a este ponto, Rawls adota a atitude terica do contratualista.
O meu objetivo apresentar uma conceo da justia que generalize e leve a um nvel
mais elevado de abstrao a teoria muito conhecida do contrato social tal como se encontra,
entre outros, em Locke, Rousseau e Kant. (Rawls, 1987, 37)

O contrato responde contudo a um objetivo diferente do perseguido pelos contratualistas anteriores. O seu emprego destina-se no a pr em evidncia um tipo legtimo de organizao poltica, mas a
denir os princpios da justia, ou seja, a identicar regras que pessoas livres e racionais, colocadas
numa posio inicial de igualdade, escolheriam para formar a sua associao. Na perspetiva rawlsiana,
pode-se considerar que a posio original corresponde ao estado de natureza na teoria clssica (em
Locke e Rosseau especialmente). Da mesma maneira que esta estranha a situaes histricas (embora por vezes os relatos dos viajantes que percorreram a Amrica ps-colombiana tenham inspirado
nela as descries) e possui no discurso contratualista um estatuto exclusivamente terico, a posio original a partir da qual Rawls articula o seu prprio discurso uma situao puramente hipottica denida de maneira a conduzir a uma certa conceo de justia. Ela implica, por outro lado,
que a determinao dos princpios da justia seja conduzida retaguarda do que ele chama o vu de
ignorncia, a m de evitar a parasitagem das escolhas efetuadas por uns e por outros em funo
das suas situaes pessoais desiguais.
De uma maneira ou de outra, devemos invalidar os efeitos das contingncias particulares
que opem os homens uns aos outros e lhes inspiram a tentao de utilizar as circunstncias
sociais e naturais em seu proveito pessoal. por isso que armo que os parceiros esto situados atrs de um vu de ignorncia. Eles no sabem como as diferentes possibilidades afe ASA _ REFLEXES 10.o

taro o seu prprio caso particular e so obrigados a julgar os princpios na base nica de
consideraes gerais. (Rawls, 1987, 168)

47

Textos complementares

Assim, cada um ignora o seu lugar na sociedade, a repartio dos trunfos naturais que lhe dizem
respeito (particularmente inteligncia e fora), a sua prpria conceo do bem, at os traos particulares da sua psicologia: a averso ao risco, a tendncia para o pessimismo ou para o otimismo. Em
compensao, o conhecimento geral da sociedade humana tido por adquirido, o que implica que cada
um esteja em condies de compreender os princpios da teoria econmica e dos negcios polticos
(do mesmo modo que, com Rosseau, o cidado deve poder assimilar racionalmente o terreno poltico
no qual intervm a vontade geral). De maneira mais global, os parceiros conhecem todos os factos
gerais que afetam a escolha dos princpios da justia. Estabelecidas estas premissas, Rawls arma
que os parceiros encarregados de estabelecer os princpios da justia, racionais por hiptese e colocados todos na mesma situao, sero convencidos pela mesma argumentao, e ningum tentar
elaborar princpios para seu benefcio. A racionalidade do comportamento deve entretanto ser objeto
de uma preciso: os indivduos so mutuamente desinteressados (mutually disinterested), ou seja,
indiferentes aos interesses dos outros.
Doravante colocados na posio original e sob a cobertura do vu de ignorncia, ou seja, ignorando
tudo da sua posio na sociedade, os homens chegaro a acordo, segundo Rawls, sobre dois princpios:
Em primeiro lugar: cada pessoa deve ter um direito igual ao sistema mais alargado de
liberdades de base iguais para todos que seja compatvel com o prprio sistema para os outros.
Em segundo lugar: as desigualdades sociais e econmicas devem estar organizadas de
maneira que, ao mesmo tempo, a) se possa razoavelmente esperar que elas sejam para
benefcio de cada um e b) elas estejam ligadas a posies e a funes abertas a todos. (Rawls,
1987, 91).

O primeiro princpio tem prioridade relativamente ao segundo e a liberdade nunca pode ser limitada
para satisfazer as suas exigncias, mas somente em nome da prpria liberdade. Esta, contudo, no
absoluta. A liberdade de conscincia, por exemplo, mesmo numa sociedade bem ordenada e com um
contexto favorvel, pode ser objeto de regulamentos razoveis. De igual modo, os limites estabelecidos
liberdade concedida s crianas justicam-se por dados naturais. Enm e sobre este ponto Rawls
regressa lgica de Rosseau estes limites devem ser aceitveis pelos que os suportam:
Os princpios da justia devem ser classicados por ordem lexical e, por consequncia,
a liberdade no se pode limitar seno em nome da prpria liberdade. H dois casos: a) uma
reduo da liberdade deve reforar o sistema total da liberdade que todos partilham, e
b) uma desigualdade deve ser aceitvel para os cidados que tm uma menor liberdade.
(Rawls, 1987, 287).

ASA _ REFLEXES 10.o

Jean-Jacques Chevalier, Yves Guchet (2004). As grandes obras polticas: de Maquiavel atualidade. Mem Martins:
Publicaes Europa Amrica, pp. 406-410 (adaptado).

48

Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores


4. Anlise e compreenso da experincia esttica
Em

esto presentes, alm destes textos, outros tematicamente ans.

Texto 1

A atitude esttica
1. Atitudes
A atitude esttica, ou a forma esttica de contemplar o mundo, geralmente contraposta atitude prtica, na qual s interessa a utilidade do objeto em questo. O verdadeiro negociante de terrenos que contempla uma paisagem s a pensar no possvel valor monetrio do que v no est a
contemplar esteticamente a paisagem. Para a contemplar dessa maneira teria de a observar por
observar, sem qualquer outra inteno teria de saborear a experincia de observar a prpria paisagem, tomando ateno aos seus detalhes, em vez de utilizar o objeto observado como um meio para
atingir um certo m.
A atitude esttica distingue-se tambm da atitude cognitiva. Os estudantes familiarizados com a
histria da arquitetura so capazes de identicar rapidamente um edifcio ou umas runas no que diz
respeito sua poca de construo e lugar de origem, ou ao seu estilo e a outros aspetos visuais. Contemplam o edifcio sobretudo para aumentar os seus conhecimentos, e no para enriquecer a sua experincia percetiva. Este tipo de habilidade pode ser til e importante, mas no est necessariamente
correlacionado com a capacidade de desfrutar a prpria experincia da contemplao do edifcio. A
capacidade analtica pode eventualmente melhorar a experincia esttica, mas pode tambm inibi-la.
Quem se interessa por arte devido a um objetivo prossional ou tcnico est particularmente sujeito
a afastar-se da contemplao esttica. Isto conduz-nos diretamente a outra distino.

ASA _ REFLEXES 10.o

A forma esttica de observar tambm diferente da forma personalizada de o fazer, na qual o


observador, em vez de contemplar o objeto esttico para captar o que este lhe oferece, considera
antes a relao desse objeto consigo prprio. Quem no d ateno a uma obra musical, usando-a
apenas como estmulo para uma fantasia pessoal, acaba por no estar a ouvir esteticamente, mesmo
que parea o contrrio.
Disto segue-se que muitos tipos de respostas aos objetos, incluindo s obras de arte, cam margem do campo da esttica. O orgulho de possuir uma obra de arte, por exemplo, pode interferir na
resposta esttica. A pessoa que reage com entusiasmo perante os seus convidados ao ouvir uma sinfonia no seu prprio equipamento estereofnico, mas que no reage interpretao da mesma sinfonia
quando a ouve atravs de um equipamento idntico na casa do seu vizinho, no est a ter uma resposta
esttica. O antiqurio ou o diretor de museu que ao escolher uma obra de arte tem que ter presentes
o seu valor histrico, fama e poca pode sentir-se parcialmente inuenciado pela apreciao do
valor esttico, mas a sua ateno desvia-se necessariamente para fatores no estticos. Do mesmo
modo, se uma pessoa aprecia uma pea de teatro ou um romance porque espera encontrar informaes

49

Textos complementares

relativas poca e ao lugar em que a obra foi escrita, est a substituir o interesse pela experincia
esttica pelo interesse em adquirir conhecimentos. Se uma pessoa aprecia favoravelmente uma determinada obra de arte por esta ser moralmente edicante ou por defender uma causa justa, est
a confundir a atitude moral com a esttica, o que tambm ocorre se a condenar por motivos morais e
no conseguir separar essa censura da apreciao esttica.
2. Relaes internas
O termo desinteressado usa-se muito para descrever a atitude esttica. O desinteresse uma
qualidade do bom juiz, que se manifesta quando este imparcial. O juiz pode estar pessoalmente envolvido num certo caso, no sentido em que estuda profundamente a sua soluo, mas ao julgar o caso
no pode estar pessoalmente envolvido, no sentido em que deve evitar que os seus sentimentos ou
simpatias pessoais o inuenciem ou afetem de qualquer forma. A imparcialidade em matrias morais
e jurdicas certamente caracteriza o chamado ponto de vista moral, mas no nada claro de que
forma temos que nos mostrar desinteressados (ou seja, imparciais) ao contemplar um quadro ou escutar um concerto. Teremos de ser imparciais como num conito entre duas partes litigantes? Julgar
imparcialmente faz sentido, mas o que signica observar ou escutar imparcialmente? Imparcial
um termo relacionado com situaes em que existe um conito entre partes litigantes, mas no parece ser um termo til quando tentamos descrever a forma esttica de contemplar as coisas.
Um modo menos confuso de descrever a experincia esttica faz-lo em termos de relaes
internas versus externas. Quando contemplamos esteticamente uma obra de arte ou a natureza,
xamo-nos apenas nas relaes internas, ou seja, no objeto esttico e nas suas propriedades, e no
na sua relao com ns prprios, nem sequer na sua relao com o artista que o criou ou com o nosso
conhecimento da cultura em que surgiu. A maior parte das obras de arte so muito complexas e exigem toda a nossa ateno. O estado esttico pressupe uma concentrao intensa e completa. preciso ter uma conscincia percetiva intensa, e tanto o objeto esttico como as suas diversas relaes
internas tm de constituir o nico foco da nossa ateno.

No poderemos compreender o importante conceito de forma na arte sem mencionar alguns dos
critrios principais que so utilizados pelos crticos e lsofos na anlise da forma esttica. Quais
sero, ento, os princpios formais a partir dos quais devemos apreciar uma obra de arte, pelo menos
no seu aspeto formal? Muitos autores ofereceram diversas sugestes a este respeito, mas o critrio
central e mais universalmente aceite o da unidade. A unidade o oposto do caos, da confuso, da
desarmonia: quando um objeto est unicado, podemos dizer que tem consistncia e no tem nada
de supruo. No entanto, h que especicar mais esta condio. Uma parede branca vazia ou uma superfcie uniformemente azul tem unidade, no sentido em que nada a interrompe. Mas apenas se deseja
a unidade nas obras de arte que tm uma grande complexidade formal. Assim, a frmula habitual a
da diversidade na unidade. O objeto unicado deve conter dentro de si um amplo nmero de diversos
elementos, onde cada um contribui em alguma medida para a total integrao do todo unicado, de
modo a que no exista confuso apesar dos elementos dspares que o integram. No objeto unicado,
todas as coisas so necessrias, e nenhuma suprua.

50

ASA _ REFLEXES 10.o

3. Valor esttico

Geralmente, ao substantivo unidade acrescenta-se o adjetivo orgnica. Como uma obra de arte
no um organismo, o termo claramente metafrico. Esta analogia baseia-se no facto de nos organismos vivos a relao entre as diversas partes ser interdependente, e no independente. Nenhuma
parte atua isolada: cada parte ou elemento colabora com os outros, de tal modo que uma mudana
num elemento torna o todo diferente. Por outras palavras, as partes relacionam-se internamente, e
no externamente. Deste modo, se numa certa obra de arte uma mancha amarela estivesse noutro
lugar, isso alteraria todo o carter da obra pictrica, e o mesmo aconteceria numa obra teatral se uma
determinada cena no estivesse precisamente onde est.
Evidentemente, a ideia de unidade uma ideia de valor. Signica, por exemplo, que numa boa melodia, pintura ou poema no se poderia mudar uma parte sem prejudicar (e no simplesmente mudar)
o todo.
Monroe C. Beardsley, John Hospers (1997). Esttica, Historia y fundamentos, Trad. e adap. de Pedro Galvo. Madrid: Edies Ctedra.
Obtido em https://sites.google.com/site/olugardaestetica/a-dimensao-estetica/a-experiencia-estetica, em 28.08.2012.

Texto 2

Um dos traos caractersticos da arte do sculo XX uma ateno constante aos objetos de uso
na poca da mercadorizao da vida e das coisas.
A nova Beleza reproduzvel, mas tambm transitria, e perecvel: deve induzir o consumidor a
uma rpida substituio, por consumpo ou desafeio, para no parar o crescimento exponencial
do circuito da produo, distribuio e consumo das mercadorias. sintomtico que nalguns grandes
museus como o MoMA de Nova Iorque e o Museu das Artes Decorativas de Paris se dediquem espaos a objetos quotidianos como mveis e acessrios de decorao.

ASA _ REFLEXES 10.o

A esta tendncia responde, com uma crtica irnica e feroz do objeto de uso, o Dadasmo e, sobretudo, o seu mais lcido expoente, Marcel Duchamp, com os seus Ready Made. Duchamp, expondo uma
roda de bicicleta ou um urinol (intitulado Fonte), denuncia de modo paradoxal a escravizao do objeto
funo: se o processo de mercadorizao que cria a Beleza dos objetos, ento qualquer objeto
comum pode ser desfuncionalizado como objeto de uso e refuncionalizado como obra de arte. Se em
Duchamp ainda esto presentes o gosto pela crtica do estado de coisas existentes, a revolta contra
o mundo das mercadorias, sem utopias nem esperanas, a aproximao ao objeto de uso da Pop Art.
Com um olhar lcido e frio, por vezes unido a um declarado cinismo, os popular artists apercebem-se
de que o artista vai perdendo o monoplio das imagens, da criao esttica e da Beleza.
O mundo das mercadorias conquistou uma capacidade inegvel de saturar com as suas imagens a
perceo do homem moderno, seja qual for a sua posio na sociedade; deste modo, foi-se reduzindo
a distino entre artista e homem comum. J no h espao para a denncia, porque a tarefa da arte
constatar que qualquer objeto, sem distino entre homens e coisas do rosto de Marilyn Monroe
caixa de feijes, da banda desenhada presena inexpressiva da multido nas paragens de autocarro ,

51

Textos complementares

ganha ou perde a sua Beleza no por aquilo que , mas pelas coordenadas sociais que determinam os
seus modos de parecer; no entanto, uma simples banana amarela, sem nenhum nexo aparecente com
o objeto que indica, pode ilustrar a capa de um dos grupos musicais mais vanguardistas, os Velvet
Underground, produzida por Andy Warhol. Dos cartazes de Lichtenstein s esculturas de Segal, at
s produes artsticas de Andy Warhol, uma Beleza serial que se expe: os objetos so extrapolados
por uma srie ou j predispostos incluso serial. Portanto, na poca da reprodutibilidade tcnica da
arte, o destino da Beleza ser a serialidade? Nem todos parecem pensar assim. Nos seus s aparentemente seriais grupos de garrafas, Morandi ultrapassa continuamente, com um pathos desconhecido
do cinismo da Pop Art, o limite da serialidade. Como num teorema, Morandi procura sem descanso o
ponto em que a Beleza de um qualquer objeto se coloca no espao, determinado-o; e, com o mesmo
movimento, o espao determina a posio do objeto, determinando o seu aparecimento. No importa
que os objetos sejam garrafas, latas, caixas, usadas e reutilizadas. Ou talvez seja precisamente este
o segredo da Beleza que Moranti procura at ao m dos seus dias: o seu surgimento, de modo inesperado, da ptina de cinza que cobre um qualquer objeto.

ASA _ REFLEXES 10.o

Umberto Eco (dir.) (2004). Histria da beleza. Algs: Difel, pp. 376-378.

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Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores


5. Anlise e compreenso da experincia religiosa
Em

esto presentes, alm destes textos, relativos a este captulo.

Texto 1

O que na histria das religies caracterstico do judaico-cristianismo a revelao de Deus como


amor, que se compromete e age na histria. Criou o mundo exclusivamente por amor. Um mundo contingente, que existe, mas podia pura e simplesmente no existir. E s um mundo contingente, histrico,
com uma origem pode estar a caminho da salvao e plenitude nal.
Tambm s um Deus pessoal pode salvar a pessoa concreta da morte denitiva. Perante a morte,
sempre possvel remeter para uma imortalidade impessoal. Mas a imortalidade impessoal, pela sua
prpria denio, a imortalidade de ningum. A conscincia da morte sempre pessoal e nica: pela
angstia, sou remetido para o eu nico que se sente ameaado pelo nada, e desse nada s o Deus pessoal, comprometido com o homem como pessoa, pode libertar e salvar. Por isso, no domnio religioso,
a distino nuclear passa pela aceitao ou no do Deus pessoal. De facto, pode ser-se simultaneamente religioso e ateu: religioso mediante o sentimento ocenico, por exemplo, ou a venerao pantesta da Natureza, e ateu, porque no se acredita em Deus enquanto pessoa.
O Deus bblico, que o Deus da aliana com homens livres, no se manifesta como Senhor, maneira
dos reis e deuses da antiguidade, nomeadamente da Babilnia e do Egito, que eram senhores dos seus
territrios e dos seus subordinados. certo que na Bblia aparece a palavra Senhor, referida a Deus.
Mas isso foi por inuncia da traduo grega, que traduziu o original hebraico Jav por Senhor (kyrios).
Assim, onde hoje lemos em portugus Eu sou o Senhor, teu Deus, devia estar, em conformidade com
o original, Eu sou Jav, teu Deus, e Jav signica Eu estarei convosco, eu sou aquele que est convosco, o que completamente diferente do Senhor dominador, que se tem de aguentar e suportar.
Por isso, Jesus, em quem se manifestou a amabilidade de Deus, nosso Salvador, e o seu amor pelos
homens, no reivindicou ttulo senhorial. Veio como aquele que serve.

ASA _ REFLEXES 10.o

Anselmo Borges (2002). Janela do (in)visvel. Lisboa: Campo de Letras, pp. 55-56.

53

Textos complementares

Texto 2

Durante a sua estadia nos Pases Baixos, Locke encontrou tempo livre para rever os rascunhos do
seu Ensaio sobre o entendimento humano, redigidos primeiramente em 1671. As reexes sobre a tolerncia [que se encontram nesta obra] remontam, sem dvida, pelo menos ao tempo do seu exlio holands; devem relacionar-se com as da Epstola. O argumento principal que, no Ensaio sobre o entendimento
humano, serve para estabelecer a ideia de tolerncia, funda-se na natureza do entendimento: A necessidade em que nos encontramos de acreditar sem conhecimento e, muitas vezes, at sobre fracos
fundamentos, no estado passageiro da ao e da cegueira em que vivemos sobre a terra, esta necessidade, digo eu, deveria tornar-nos mais cuidadosos em nos instruirmos a ns mesmos do que em obrigar
os outros a aceitar as nossas opinies A opo que deveramos tomar nesta ocasio seria ter piedade
da nossa mtua ignorncia e procurar dissip-la por todas as vias suaves e honestas de que nos podemos
lembrar para esclarecer o esprito, e no maltratar os outros como pessoas obstinadas e perversas, porque no querem deixar as suas opinies e aceitar as nossas. Pois, onde est o homem que tem provas
incontestadas da verdade de tudo o que defende ou da falsidade de tudo o que condena, ou que pode
dizer que examinou a fundo todas as suas opinies ou todas as dos outros homens?
De modo diferente do Ensaio, a Carta sobre a tolerncia no insiste demasiado no exame crtico da
certeza do conhecimento. Locke aborda aqui o problema sob o ponto de vista da sua losoa social e
poltica. Ao examinar a competncia do governo civil em matria religiosa e guiado pela sua conceo
da liberdade do juzo, essencial a todo o ser humano, toma como ponto de partida a distino, aparentemente ntida e clara, entre as funes do estado e da igreja. Segue-se da que os direitos destas duas
instituies uma referindo-se ao homem e aos seus bens no mundo, a outra salvao eterna da sua
alma esto estritamente limitados. Nenhum estado tem o direito de impor uma f religiosa; nenhuma
igreja denida como associao livre e voluntria pode perseguir os adeptos das igrejas rivais. Assim,
Locke julga ter estabelecido os fundamentos, ao mesmo tempo tericos e prticos, da tolerncia.
A tolerncia lockiana est, apesar de tudo, sujeita a vrias restries. Dela se excluem quatro categorias de pessoas: 1) As que professam um dogma oposto e contrrio sociedade humana ou aos
bons costumes necessrios para conservar a sociedade civil; 2) As que atribuem aos is, aos religiosos, aos ortodoxos, isto , a si prprias, nos assuntos civis, algum privilgio e poder de que no goza
o resto dos mortais, e que, por consequncia, se arrogam no direito de ser intolerantes para com
todos os que no partilham a sua f; 3) As que pertencem igreja em que cada um passa ipso facto
ao servio e obedincia de um soberano estrangeiro; 4) Uma vez que a existncia de Deus se considera o fundamento de toda a conduta moral, segue-se que os que negam a existncia de um poder
divino no devem, de modo algum, ser tolerados, porque os ateus destroem necessariamente a base
da permanncia da sociedade humana.

ASA _ REFLEXES 10.o

Raymond Klibansky (1996). Carta sobre a tolerncia. Lisboa: Edies 70, pp. 32-34.

54

ASA _ REFLEXES 10.o

Modelos
de Grelhas / Guies

Este material encontra-se


disponvel, em formato editvel, em

ORALIDADE EM SITUAO DE DEBATE


Modelo de grelha de observao de sala de aula

Escola

Ano letivo

Turma

Data da observao

Notas:
1. Os critrios identicados podem ser modelados consoante as situaes, nomeadamente atravs da determinao de critrios
especcos relacionados com as matrias em debate.
2. Os critrios enunciados remetem para competncias, mas o professor, consoante a situao especca, pode determinar os
contedos programticos que vo ser mobilizados em cada situao.
3. Podem avaliar-se conhecimentos trabalhados anteriormente. Por exemplo, se na situao de oralidade se est a trabalhar a
formulao do problema do livre-arbtrio, pode analisar-se se os alunos mobilizam conceitos como os de vontade, voluntrio,
agente e inteno na delimitao e no enunciado desse problema.
4. A aplicao da grelha pode ser efetuada em momentos determinados pelo professor para efetuar avaliao sumativa estruturada da oralidade. Nesse caso, se o professor entender, pode determinar ponderaes diversas para cada critrio de avaliao.
5. Consoante a nalidade da avaliao (diagnstica, formativa, sumativa), o professor pode aplicar uma escala discreta (sim/no;
possui/no possui) ou contnua (1. Muito insuciente; 2. Insuciente; 3. Suciente; 4. Bom; 5. Muito Bom, por exemplo).
6. A partir do modelo disponvel em
, o professor pode editar esta grelha.

Sabe
ouvir

Pede esclarecimentos

Respeita
a palavra
do outro

Expressa
Mobiliza
claramente
utilmente
a sua
conhecimentos
posio
j adquiridos

Sustenta a
sua posio
com
argumentos
claros

Aceita que a
sua posio
possa ser
questionada

Mantm
o fio do
pensamento
ao longo do
debate

ASA _ REFLEXES 10.o

Nome
dos
alunos

56

PROBLEMATIZAO E ARGUMENTAO
Modelo de grelha de observao de sala de aula

Escola

Ano letivo

Turma

Data da observao

Notas:
1. Os critrios identicados podem ser modelados consoante as situaes, nomeadamente atravs da determinao de critrios
especcos relacionados com as matrias em debate.
2. Os critrios enunciados remetem para competncias, mas o professor, consoante a situao especca, pode sempre determinar
os contedos programticos que vo ser mobilizados em cada situao.
3. Podem avaliar-se conhecimentos trabalhados anteriormente. Por exemplo, para que o aluno possa ensaiar a apresentao de
objees a uma tese explorada na aula ele tem de a ter assimilado/compreendido. Para que o aluno possa ensaiar a apresentao
de princpio de justia (no mbito da explorao da teoria de justia de Rawls), tem de ter assimilado a noo de justia distributiva, posio original e vu de ignorncia.
4. A aplicao da grelha pode ser efetuada em momentos determinados para efetuar a avaliao sumativa estruturada da oralidade. Nesse caso, se o professor entender, pode determinar ponderaes diversas para cada critrio de avaliao.
5. Consoante a nalidade da avaliao (diagnstica, formativa, sumativa), o professor pode aplicar uma escala discreta (sim/no;
possui/no possui) ou contnua (1. Muito insuciente; 2. Insuciente; 3. Suciente; 4. Bom; 5. Muito Bom, por exemplo).
6. A partir do modelo disponvel em
, o professor pode editar esta grelha.

Modelo 1

Nome dos
alunos

Sabe ouvir,
respeita
a palavra do
outro, pede
esclarecimentos
e mantm o fio
do pensamento
ao longo do
trabalho

Formula
problemas
filosficos

Aplica
Formula teses
conceitos
em resposta
filosficos
a problemas
na formulao
filosficos
de problemas

Formula
argumentos
que
sustentam
uma tese

Avalia uma
tese
apresentando
objees

Colabora
com empenho
nas tarefas
propostas

Formula
problemas
filosficos
a partir da
anlise
metdica de
texto

Aplica
Formula teses
conceitos
em resposta
filosficos
a problemas
na formulao
filosficos
de problemas
a partir
a partir da
da anlise
anlise
metdica de
metdica de
texto
texto

Formula
argumentos
que
sustentam
uma tese a
partir da
anlise
metdica de
texto

Avalia uma
tese
apresentando
objees a
partir da
anlise
metdica de
texto

Sabe ouvir,
respeita
Colabora
a palavra do
com empenho
outro, pede
nas tarefas
esclarecimentos
propostas
e mantm o fio do
pensamento ao
longo do trabalho

Modelo 2

ASA _ REFLEXES 10.o

Nome dos
alunos

57

Modelo de GUIO DE TRABALHO

Guio n

(Individual / de pares / de grupo)

Escola

Ano letivo

Turma

Data

Competncias especialmente visadas:

Tema (contedo da disciplina):

Objetivos especficos:

Temas (problema losco, teorias loscas, ):

Sequncia de tarefas (planicao / orientao do trabalho a desenvolver pelos alunos):

Recursos / fontes de informao:

Distribuio pelos alunos


(constituio dos grupos / pares; eventual distribuio especca de temas pelos alunos):

Critrios de avaliao:

58

ASA _ REFLEXES 10.o

Informaes adicionais (local de elaborao; orientaes; materiais a entregar ao() professor(a); calendarizao;
gesto do tempo; eventuais ponderaes nos critrios de avaliao):

Modelo de GUIO DE EXPLORAO DE RECURSO

Guio n

(Individual / de pares / de grupo)

Escola

Ano letivo

Turma

Data

Unidade:
Tema:

Objeto de observao (vdeo, lme, imagem, ):

Ficha tcnica / referncia bibliogrfica do documento (autor / realizador / produtor / cantor; entidade responsvel pela edio, data, durao):

Objetivos (de contedos):

Competncias especialmente visadas:

ASA _ REFLEXES 10.o

Atividades (sequncia e respetiva durao):

Critrios de avaliao das atividades desenvolvidas pelos alunos:

59

60

(individual / de pares / de grupo)

Escola

Ano letivo

Turma

Data

ASA _ REFLEXES 10.o

2. Utilizaste efetivamente as fontes indicadas, sem as deturpar

1. Indicaste e referenciaste com rigor as fontes utilizadas

IV Honestidade e rigor intelectuais

6. Aplicaste teses, teorias ou conceitos loscos de modo til para a tua tese

5. Utilizaste, na defesa da tua tese, teorias, teses ou conceitos loscos de autores, sem erros de interpretao

4. Confrontaste com rigor a tua tese com teses opostas ou com contra-argumentos

3. Estruturaste logicamente a argumentao, da qual a tese uma concluso razovel

2. Fundamentaste a tese com argumentos slidos

1. Identicaste e formulaste adequadamente a tese a defender, mostrando em que medida resolve o problema

III Argumentao

2. Aplicaste corretamente os conceitos na formulao dos problemas, teses, teorias e argumentos

1. Indicaste e classicaste adequadamente os conceitos nucleares da tua argumentao

II Conceptualizao

1. Formulaste o problema de forma clara e precisa, justicando o modo como o problema colocado e a sua importncia losca

I Problematizao

3. A distribuio da pontuao pelos diferentes critrios uma indicao a adaptar a cada situao especca.

M. Inf. Insuf.

2. Os critrios de avaliao dos domnios das atitudes e dos valores devero ser modulados de acordo com os temas especcos. Aqui apresentam-se apenas exemplos possveis.

indicadores de correo especcos que se devem ter em conta no modo como o problema pode / deve ser formulado.

Suf.

/ 15 pontos

/ 65 pontos

/ 30 pontos

/ 25 pontos

Bom M. Bom

tema a desenvolver. Isto , o aluno avaliado na competncia de formulao do problema losco (por exemplo, o porqu do dever de ter considerao moral com os animais), a qual s plenamente avaliada pelos

1. Os critrios de avaliao apresentados so gerais e decorrem das competncias denidas no programa. A aplicao destes critrios deve ser cruzada com os critrios de correo especcos de acordo com cada

Notas:

Guio n

AVALIAO DE ENSINO FILOSFICO

Modelo de grelha de AVALIAO DE ENSAIO FILOSFICO

61

Total:

1. Deste um suporte tico tua posio, mostrando uma conscincia de cidadania crtica, informada e
responsvel
2. Mostraste ter adquirido informaes seguras para participar no debate pblico de problemas e desaos que se
colocam s sociedades contemporneas

VII Competncias nos domnios das atitudes e valores

2. Utilizaste, de forma adequada, palavras de ligao, conectores lgicos e ndices de organizao

1. Usaste uma sintaxe e ortograa corretas e um vocabulrio preciso e com um nvel de abstrao apropriado

VI Capacidade de expresso escrita metdica e compreensvel

2. Organizaste o trabalho de modo formalmente correto (capa, ndice, aspeto grco, fontes, anexos, ...)

1. Mostraste saber recolher, selecionar, interpretar e sintetizar informao, adequando-a aos objetivos do trabalho

V Metodologias de trabalho intelectual e autnomo

ASA _ REFLEXES 10.o

M. Inf. Insuf.

Suf.

valores

/ 35 pontos

/ 15 pontos

/ 15 pontos

Bom M. Bom

fjhsdjkghajdhgkjdshgdjskhgjkdfhgjkfhgkjhdjkghdfjkghdkh

Sugestes
de correo
Manual

ASA _ REFLEXES 10.o

Caderno do aluno

dfhgfdjkhgsdfjkghjksfdhgjkfdhgjdfhjghsjkhkj

Sugestes de correo do Manual


Unidade I Iniciao atividade filosfica
1. O que a losoa? Uma noo inicial

Texto 1 Guio de anlise (p. 16)


1. Objeto de estudo da losoa:
Questes que surgem naturalmente capacidade reexiva humana e que se colocam sobre inmeros aspetos da realidade;
Ao colocar essas questes, o lsofo indaga, questiona, reete sobre ideias bsicas (conceitos como os de
tempo, nmero, linguagem) que so o fundamento do conhecimento de muitas reas de saber, o que permite alargar o conhecimento sobre o mundo.

Texto 2 Guio de anlise (p. 16)


1. A losoa como atividade reexiva e crtica:
A losoa transpe o agir e pensar por hbito para a reexo e o questionamento sobre o que dizemos,
porque o dizemos e qual a origem (fonte de autoridade) do que pensamos;
Essa transposio leva-nos a criticar, ou seja, a no aceitar sem uma reexo processos e convices que
normalmente nos limitamos a usar, indagando se os mesmos so verdadeiros, isto , se tm um fundamento para alm da nossa prpria perspetiva ou do que a situao nos parece.

2. A losoa como engenharia conceptual:


O autor obtm a concluso de que ao losofar estamos a olhar para os andaimes do nosso pensamento e
a fazer a nossa engenharia conceptual, porque estamos a reetir sobre os conceitos que constituem as
bases (os andaimes) do pensamento, atravs do qual interpretamos e conhecemos o mundo; efetuamos
essa anlise dos andaimes do nosso pensamento ao reetir sobre conceitos como conhecimento, objetividade e verdade.

Texto 3 Guio de anlise (p. 17)


1. Dimenses terico-crtica e prtica da losoa:
Dimenso terica o conjunto de questes levantado pela losoa permite pensar, interpretar, conhecer
o mundo; trata-se de uma forma crtica de pensar porque exige o exame de ideias e conceitos comuns;

ASA _ REFLEXES 10.o

Dimenso prtica as questes so fundamentais para a compreenso da existncia; permitem fundament-la em conhecimentos slidos; permitem conduzir a vida com mais segurana.

65

Sugestes de correo do Manual


Unidade I Iniciao atividade filosfica
1. O que a losoa? Uma noo inicial

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 18)


1. Dimenso terica da filosofia: Consiste em analisar reflexiva e racionalmente a realidade para construir
sobre a mesma uma interpretao que permite conhec-la e compreend-la, atribuindo um sentido
realidade.
2. Dimenso prtica da losoa: Consiste em utilizar a reexo losca, e o conhecimento produzido, para
responder a questes bsicas e fundamentais da existncia e para guiar o homem nos caminhos da vida.
3. A losoa como atividade de conceptualizao: Os lsofos pensam, reetem sobre a realidade e elaboram conhecimento sobre a realidade ao analisar e construir conceitos. Enquanto noes mentais gerais,
os conceitos funcionam como lentes a partir das quais se interpreta a realidade, condicionando tambm
a forma como se lida com esta.
4. A losoa como atividade crtica: Pensar losocamente implica pensar por si, pensar cuidadosa e racionalmente em todas as noes previamente adquiridas.
5. Noo de losoa: Forma de conhecimento que nasce da capacidade nica do homem de pensar, interpretar e compreender racionalmente a realidade, procurando dar-lhe um sentido; a busca de sentido surge
porque o homem se espanta e interroga o que est sua volta; o lsofo leva esse espanto mais longe ao
no aceitar, sem uma anlise crtica, todo o conhecimento que parece bvio e que se encontra nos conceitos
mais bsicos que usamos no dia a dia; por isso, o lsofo coloca um conjunto vasto de questes que ultrapassam em profundidade as questes da cincia. Porm, a losoa no se limita ao conhecimento terico
da realidade, tendo tambm uma dimenso prtica. Por um lado, a losoa surge como uma atividade de
anlise crtica que questiona as bases de todo o conhecimento. Por outro lado, procura, atravs dessa capacidade crtica, que cada um deve exercer com a sua razo, a capacidade de se orientar, por si prprio, na
vida.

ASA _ REFLEXES 10.o

6. Posio do aluno relativamente armao de Scrates: O aluno deve comear por claricar o sentido
da armao, aplicando os conhecimentos adquiridos. Uma vida no examinada uma vida sem a anlise
crtica, reexiva e racional prpria da losoa. Uma vida no examinada uma vida que no merece ser
vivida, isto , que cega quanto s orientaes sobre o melhor caminho a seguir, que cega quanto
forma como deve ser vivida. A anlise remete-nos para a dimenso prtica da losoa. O aluno deve depois
denir a sua posio (concorda / no concorda) e porqu.

66

Sugestes de correo do Manual


Unidade I Iniciao atividade filosfica
2. Quais so as questes da losoa? A especicidade do questionamento losco

Texto 4 Guio de anlise (p. 26)


1. Diferenas entre questes loscas e cientcas:
primeira diferena: a formulao das questes loscas reete a grande especicidade do ser humano
pensar e traduz uma preocupao do lsofo em fornecer uma viso totalizante do saber, enquanto
o cientista, dada a dinmica de produo do prprio conhecimento cientco, fornece uma viso fragmentada do saber (multiplica perspetivas e reas do conhecimento);
segunda diferena: as questes filosficas no tm solues, pois permanecem em aberto como
questes vlidas para o pensamento humano (por muitas respostas filosficas que conheamos
para a pergunta que se faz sobre o que a justia ou o que o tempo, nunca deixaremos de nos perguntar pelo tempo e pela justia); em contrapartida, as questes cientficas, uma vez encontrada a
soluo, deixam de ser um problema;
terceira diferena: para o cientista, as respostas anteriores so fundamentos a partir dos quais se constroem novos conhecimentos, sem ser necessrio percorrer de novo todos os caminhos e garantir a qualidade dos conhecimentos j estabelecidos; para o lsofo, nenhuma resposta losca anterior deve
ser tida como uma autoridade inquestionvel; mesmo que aceite a verdade de uma teoria losca, o lsofo deve reetir sobre ela de modo pessoal e justicar a sua aceitao.

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 27)


1. Caractersticas das questes loscas: Englobantes, no empricas, abertas e exigem uma reexo racional crtica e pessoal do lsofo.
2. Diferenas entre questes loscas e questes cientcas:
Ao contrrio das questes cientcas, que so questes especcas sobre aspetos empricos e delimitados da realidade, as questes loscas so no empricas. Enquanto o cientista interroga aspetos factuais da realidade, que podem ser respondidos atravs da recolha por observao sensorial de dados,
ainda que esses dados possam, depois, ser sujeitos a uma reexo terica, as questes loscas exigem
apenas uma resposta racional baseada apenas na reexo a priori da razo.

ASA _ REFLEXES 10.o

As questes cientcas tambm exigem uma reexo racional terica devidamente fundamentada segundo
mtodos de investigao. Porm, enquanto os cientistas trabalham no sentido de construir uma resposta
nica impessoal, uma soluo, as questes loscas implicam vrias respostas abertas discusso, que
cada lsofo avalia pessoalmente, segundo um mtodo racional, antes de as aceitar ou recusar.
Por m, podemos ainda referir que as questes loscas so englobantes. Por um lado, porque no incidem sobre aspetos particulares, fragmentados da realidade, mas orientam a reexo para o sentido
global do que esses conhecimentos signicam (por exemplo, o que signica para o homem o conhecimento que lhe pode ser dado pelas neurocincias). Por outro, porque a procura desse sentido remete
para o homem e para a compreenso que ele procura alcanar sobre si e sobre o mundo (o que o
homem, face aos conhecimentos que possumos hoje sobre o funcionamento do crebro humano).
Em concluso, as questes loscas distinguem-se especicamente por permitirem uma reexo no
emprica, englobante, aberta e pessoal, ainda que racional, sobre a realidade e a relao do homem com
essa realidade.

67

Sugestes de correo do Manual


Unidade I Iniciao atividade filosfica
3. Como trabalha o lsofo? O mtodo discursivo da losoa

Texto 5 Guio de anlise (p. 34)


1. Razo: Procedimento intelectual crtico que permite selecionar, organizar e discutir ideias; instrumento
intelectual que permite encontrar um ponto de vista intersubjetivo, universal.
2. Mtodo racional: Formulao, comparao e discusso de argumentos com o objetivo de encontrar a verdade, entendida como a melhor concordncia possvel entre o que pensamos e o modo como a realidade
efetivamente .

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 35)


1. A. Texto A discurso cientco; Texto B discurso losco
1. B.
a. A armao verdadeira. No texto A), os conceitos cientcos, nomeadamente do domnio da fsica, so
os de antineutrino, eletro, proto, neutro e conservao da energia; no texto B) os conceitos loscos
especcos so os de tica, juzo tico, bem e mal.
b. A armao falsa. Tanto os cientistas como os lsofos tm de denir com rigor os conceitos que
usam.
c. A armao verdadeira. Perguntas sobre a realidade so o ponto de partida de todas as reas do conhecimento humano.
d. A armao falsa. Embora cientistas e lsofos elaborem teorias com as quais procuram interpretar
e conhecer a realidade, o modo como essas teorias so fundamentadas diferente. Os cientistas explicam racionalmente a realidade, mas tm de suportar as suas teorias com dados empricos decorrentes
de uma observao cuidada e sistemtica da realidade em estudo. Os lsofos no recorrem realidade
emprica para sustentar as suas teorias, mas unicamente anlise crtica e cuidada da razo.

2. Argumentao losca: Consiste em formular uma teoria, ou tese, em resposta a um problema losco, sustentando-a com argumentos cuja fora deve ser testada racional e criticamente, por forma a vericar se a teoria consegue resistir a contra-argumentos que possam ser lanados para a refutar. O objetivo
o de alcanar uma interpretao da realidade que no seja meramente subjetiva, mas que possa ser
aceite universalmente como a forma mais verdadeira de compreender a realidade.
3. Critrios para avaliar argumentos: Se racional, e se aspira verdade, qualquer argumentao deve
estar bem fundamentada, pelo que os argumentos devem ser capazes de suportar um exame crtico, nomeadamente da relevncia e da fora dos argumentos para sustentarem a tese.

68

ASA _ REFLEXES 10.o

e. A armao falsa. Tal como os cientistas, tambm os lsofos tm de apresentar justicaes para
as teorias que defendem. Porm, os meios de prova so diferentes, sendo a argumentao o nico meio
de prova utilizado pelos lsofos.

Sugestes de correo do Manual


Unidade I Iniciao atividade filosfica
4. Porque se estuda losoa?

Texto 6 Guio de anlise (p. 40)


1. Tema analisado pelo autor no texto: O ensino da losoa.
2. Problema subjacente ao texto: O que deve o aluno aprender na aula de Filosoa?.
3. Tese de Kant: O aluno no vai aprender losoa (entenda-se teorias loscas), mas aprender como deve
aprender a losofar, isto , a pensar por si prprio se se pretende que aprenda a caminhar por si mesmo.
4. Argumentos apresentados por Kant:
1. O autor losco no deve ser considerado um modelo de pensamento, mas uma possibilidade, cujo estudo deve permitir ao aluno desenvolver uma anlise pessoal sobre o pensamento do lsofo.
2. Reetir, concluir por si, a nica coisa til ao aluno.
3. Os juzos rmes que o aluno adquiriu com o estudo da losoa devem ser entendidos como concluses
provisrias, razes a partir das quais o aluno deve poder desenvolver um sem-nmero de possibilidades
de pensamento.
5. Objees antecipadas por Kant: So duas as possveis objees antecipadas por Kant:
1. O aluno est espera de ser ensinado e no de ter de aprender a procurar por si o conhecimento.
2. Dada a juventude do aluno, as suas capacidades no esto ainda exercitadas, o que torna a aprendizagem
do losofar particularmente difcil.
6. Refutao por Kant: Uma das formas de superar as objees reside em reconhecer a diculdade que
advm da juventude do aluno e do facto de as suas expectativas poderem colidir com o que vai encontrar
na aula de Filosoa. Alm disso, Kant pensa superar os contra-argumentos, ao armar que, apesar das
diculdades, aprender a pensar, a caminhar por si, a nica coisa que ser verdadeiramente til ao aluno.

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 41)


Posio do aluno relativamente armao de Kant a nica coisa til ao aluno aprender a losofar:

ASA _ REFLEXES 10.o

O aluno deve comear por, em sntese, apresentar a posio de Kant e os argumentos que a sustentam;
conseguir distinguir com rigor aprender losoa de aprender a losofar, mobilizando conhecimentos adquiridos sobre a noo de losoa; denir com rigor a sua posio; apresentar argumentos que mostrem claramente que ou est de acordo (reexo sobre os argumentos de Kant) ou em desacordo (mostrando as
diculdades ou insucincias dos argumentos de Kant).

69

Sugestes de correo do Manual


Unidade I1 - Iniciao
Mdulo Inicial
atividade
Iniciao
filosfica
atividade filosfica

TEMA 1. Terra no Espao

5.
2.Quais
Quaisforam
so asos
questes
primeiros
dalsofos?
losoa? A especicidade do questionamento losco

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 48)


1. Nascimento da losoa: A losoa nasceu na Grcia, aproximadamente nos comeos do sculo VI a.C.
2. Pensamento mtico vs pensamento racional: O pensamento mtico responde s questes colocadas pelo
universo atravs de explicaes sobrenaturais, isto , atribui aos deuses a responsabilidade dos acontecimentos (humanos e cosmolgicos), fazendo-os depender da sua vontade. O mito ento uma histria
tradicional atravs da qual os poetas explicam a realidade. Por seu lado, o pensamento racional afasta-se
progressivamente destas explicaes e procura na razo a origem dos fenmenos, logo pretende instalar
a convico de que as coisas acontecem por razes que nada tm a ver com a vontade dos deuses, mas
que tm uma origem na natureza ou na ao do homem. O pensamento, que se quer racional, construiu
conceitos e apostou no desenvolvimento de um esprito crtico e plural. Estas explicaes correspondem,
ento, a dois tipos diferentes de atitudes intelectuais face realidade e ao modo de a interpretar e compreender.
3. Diferena entre o primeiro e o segundo nascimentos da losoa: A diferena fundamental entre o primeiro e o segundo nascimentos da losoa consiste nos seus diferentes centros de interesse. Enquanto
a losoa pr-socrtica, com exceo dos sostas, se interroga sobre o cosmos, o mundo, naquilo que o
constitui, o regula e que explica a mudana nele observvel (sendo o homem um elemento da natureza),
apresentando diferentes respostas possveis, o segundo nascimento centra no homem as suas preocupaes, nomeadamente na sua educao e na sua atividade cvica e poltica.

ASA _ REFLEXES 10.o

4. Os lsofos gregos como exemplos da atitude losca: Os lsofos gregos j formulavam questes
acerca do mundo e do homem e propunham vrias possibilidades de resposta. Os seus domnios de eleio
a natureza, o conhecimento e o homem continuam hoje a interessar reexo losca (carter intemporal). As suas teorias contriburam para a denio de um modo especco de interpelar o ser humano
e o universo e lanaram as bases de um pensamento autnomo e rigoroso, que se pretende objetivo e que
abriu caminho formao do pensamento racional, crtico, abstrato e que ousa pensar por si, para alm
de todas as autoridades.

70

Sugestes de correo do Manual


Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 1 A ao humana Anlise e compreenso do agir

1. A filosofia da ao e o problema da delimitao do conceito de ao


Texto 1 Guio de anlise (p. 64)
1. Marca distintiva do agir: S se pode considerar ao o ato voluntrio.
2. Diferenas entre o que me acontece, ato involuntrio e ao:
o que me acontece: o que ocorre sem o querer, sem a vontade interveniente do agente; pode ocorrer a
um sujeito, mas o mesmo no agente porque o ato involuntrio, inconsciente (entornar o copo);
ato involuntrio: o sujeito da ao pode estar consciente, mas o que fez no dependeu da sua vontade (deixar cair ou atirar o bilhete pela janela);
ao: depende da vontade de um agente consciente que intencionalmente pretende realizar efetivamente
a ao (atirar o revisor pela janela).

Texto 2 Guio de anlise (p. 64)


1. Caractersticas do ato voluntrio: Partindo do exemplo do movimento do brao, e problematizando o que
faz o agente efetivamente (o brao moveu-se porque o agente quis ou o brao moveu-se e o agente tem a
iluso de o ter querido mover? j que existe uma diferena entre querer mover o brao e mov-lo efetivamente), Savater caracteriza o ato voluntrio como aquele que se segue na sequncia de uma inteno
do agente; aquele que surge em resultado de uma inteno mental (querer mover o brao), de tal forma
que parece existir uma relao causal entre o querer do agente e o ato fsico realizado;
- z voluntariamente determinada coisa signica que, sem a minha autorizao, essa coisa no teria
acontecido; ao minha, o que no teria acontecido se eu no tivesse querido que acontecesse.

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 66)


1. Problema da conceptualizao da ao humana: Identicar todos os traos distintivos da ao, nomeadamente os que diferenciam o conceito de outros conceitos aparentados, como o de fazer.
2. rea da losoa que se dedica reexo sobre a especicidade da ao humana: Filosoa da ao.

ASA _ REFLEXES 10.o

3. Claricar e relacionar os conceitos de agente, motivo e inteno: O agente o sujeito da ao, aquele
a quem se pode atribuir a causa do acontecimento intencional. Motivo a razo, o porqu da inteno do
agente. Inteno o propsito, o para qu, o m da ao estabelecido pelo agente. Perguntar pela intencionalidade da ao questionar o que se pretendia atingir.
4. Distino entre acontecimentos e aes: As aes so um tipo particular de acontecimentos. So acontecimentos na medida em que possuem uma componente fsica: ocorrem no mundo e podem ser apreendidos por um observador, seja ele o sujeito que realiza a ao ou outro observador. No entanto, as aes
possuem caractersticas especcas (so voluntrias, conscientes, intencionais, motivadas e realizadas
por um agente), o que faz com que sejam apenas um conjunto especco dos acontecimentos que ocorrem
no mundo.
71

Sugestes de correo do Manual


Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 1 A ao humana Anlise e compreenso do agir

5. Claricao e relao dos conceitos de deliberao, deciso racional e escolha: Por vezes o agente
delibera (analisa os diferentes cursos de ao e os meios para os realizar), antes de tomar uma deciso
(opo por um curso de ao) que pode ser uma deciso racional (opo pelo curso de ao que apresenta
as melhores razes). A deciso termina numa escolha (realizao da ao).
6.1.
Claricar a posio do autor: Searle defende que frequente pensar-se, no domnio das teorias sobre a
ao, que todas as aes, porque dotadas de intencionalidade, so antecedidas por uma deliberao na
qual os indivduos, previamente execuo da ao, ponderam sobre a melhor forma de realizar a ao.
No entanto, defende que em muitos casos a ao realiza-se sem que haja da parte do agente um pensamento reexivo anterior.
6.2.
Explicitar a posio do aluno: O aluno deve apresentar uma posio clara a favor (sim, h aes realizadas sem reexo prvia) ou contra (no, todas as aes carecem de uma deliberao anterior sua
execuo) e apresentar elementos pertinentes exemplicativos da sua posio.
7. Elaborar um esquema sobre rede conceptual da ao: O esquema da transparncia rede conceptual
da ao pode servir de orientao para avaliao do trabalho do aluno.

2 Determinismo e liberdade na ao humana


Atividades de reviso (p. 78)
1. Noo de compatibilismo: Posio sobre o problema do livre-arbtrio que assume a forma de um determinismo moderado; posio que defende a tese que os acontecimentos so causados, mas, apesar disso,
o homem dotado de livre-arbtrio, isto , da possibilidade de fazer opes que dependem da sua vontade.
2. Objeo ao compatibilismo: Como pode a ao ser, simultaneamente, causada por fatores externos ao
agente e ser livre. A liberdade do agente pode ser ilusria, apenas por desconhecimento das causas que
determinaram a escolha.

ASA _ REFLEXES 10.o

3. Condicionantes da ao humana: Fatores externos vontade do agente que, por um lado, orientam, limitam e restringem a ao humana e, por outro, so condies de possibilidade da ao, uma vez que, sem
elas, certas expresses da ao humana no seriam possveis.

72

Sugestes de correo do Manual


Unidade II
1 -Mdulo
A ao humana
Inicial e
Iniciao
os valores
atividade filosfica

TEMA 1. Terra no Espao

Captulo
2. Quais 1so
Aasao
questes
humana
da losoa?
Anlise e
A compreenso
especicidadedo
doagir
questionamento losco

Atividades de reviso (p. 82)


1. Determinismo radical: Posio sobre o problema do livre-arbtrio segundo a qual a existncia de sequncias
causais que esto na origem dos acontecimentos no compatvel com o livre-arbtrio.
2. O determinismo radical como posio incompatibilista: Posies incompatibilistas so as que consideram que apenas uma das seguintes armaes verdadeira: ou tudo causado e o homem no livre
ou o determinismo causal existe, mas o homem livre; o determinismo radical assume a posio de que
o homem no livre, mas determinado por causas que escapam sua vontade.

Atividades de reviso (p. 85)


1. Tese libertista: O homem livre por ter a possibilidade de ser a causa, o autor das suas aes.
2. Argumentos que sustentam o libertismo:
a) Na natureza podem existir causas necessrias, que obrigam a um nico desfecho possvel do curso dos
acontecimentos, mas, na ao humana, existem causas livres, que decorrem da vontade do agente, e
que so sucientes para que a ao ocorra;
b) Por autoanlise, o agente descobre-se como tendo vrias alternativas de ao, podendo optar por uma;
c) O homem no tem uma essncia predeterminada; torna-se no que pelas escolhas que realiza.
3. Objeo ao libertismo: Ausncia de provas de que o agente efetua o autocontrolo da sua ao, de que
efetivamente ele quem determina a ao e no uma causalidade externa que desconhece.

Texto 3 Guio de anlise (p. 88)


1. Problema do livre-arbtrio tal como formulado pelo autor: Nagel coloca o problema da seguinte forma:
o livre-arbtrio consiste na possibilidade de escolha que se traduz num pode ou poderia do agente que,
num determinado momento e havendo mais do que uma possibilidade de ao, escolhe uma das possibilidades, podendo, por si prprio, escolher outra, mantendo-se todas as circunstncias. Esse pode ou livre-arbtrio distingue a ao humana de tal forma que no o atribumos a ser inanimados como o carro.

ASA _ REFLEXES 10.o

2. Posio apresentada sobre o problema do livre-arbtrio: A tese apresentada pelo autor relativamente
ao problema do livre-arbtrio a tese determinista. Pela argumentao, podemos ver que se trata do determinismo radical.

3. Argumentos que sustentam a tese do autor: Tudo na natureza obedece a leis que denem todos os acontecimentos. Quando o agente escolhe, apenas executa uma ao que j estava determinada pelos fatores
que agem sobre ele. A ideia da possibilidade de escolha resulta apenas de um processo mental do agente,
cujo desfecho j estava anteriormente denido.

73

Sugestes de correo do Manual


Unidade II
1 -Mdulo
A ao humana
Inicial e
Iniciao
os valores
atividade filosfica

Sugesto de correo

3. Como trabalha
Captulo
1 A ao
o lsofo?
humana
O Anlise
mtodo ediscursivo
compreenso
da losoa
do agir

Texto 4 Guio de anlise (p. 89)


1. Noo de liberdade: Possibilidade de construir um curso de ao para l das condicionantes que a podem
limitar, orientar, denir e at constranger. Liberdade no o mesmo que fazer tudo o que se quer, mas
poder fazer outra coisa para l daquilo que as circunstncias parecem denir como a nica situao possvel. No estar programado para agir de uma nica forma.
2.
a. Condicionante da ao: Fatores externos ao agente, que fazem parte do contexto social, cultural, histrico,
natural onde aquele est inserido e que limitam, mas tambm possibilitam a sua ao. Um dos exemplos
apresentados pelo autor o da linguagem: ela est preestabelecida (no foi o agente que a criou e a sua
utilizao enforma o universo mental do mesmo), mas ela que possibilita a comunicao do agente com
os outros.
b. Tipos de condicionantes da ao: Culturais (a lngua, hbitos, costumes, tradies, os valores, como o da
coragem); naturais (necessidade de segurana, de conforto fsico, de proteger a sua descendncia).
3.
Tese defendida face ao problema do livre-arbtrio: Compatibilismo, determinismo moderado: a ao humana realiza-se num conjunto de condies que so exteriores ao agente e que ele no controla, mas isso
no o impede de ser livre (determinismo e livre-arbtrio so compatveis).
Argumentos: Usando a comparao entre os homens e os animais no humanos, estes esto programados,
agir de forma no prevista no seu programa impossvel; nos seres humanos, para l de todas as condicionantes (que tornam a ao bastante previsvel), existe a possibilidade de agir de forma no previsvel, isto ,
de agir de forma completamente diferente do que seria expectvel face situao que o agente vive.

Texto 5 Guio de anlise (p. 91)


1.
Argumentos apresentados pelo autor: a) A existncia da liberdade uma constatao emprica para o
agente; b) Experienciar a liberdade experienciar a possibilidade, a alternativa de ao, a escolha entre
vrias razes e vrios cursos de ao; c) Essa possibilidade torna o comportamento humano imprevisvel,
ao contrrio dos restantes acontecimentos que so previsveis.

Problema do livre-arbtrio mantm-se em aberto: Ainda que estes argumentos (possibilidade e imprevisibilidade da ao) no expliquem de modo cabal de que forma o agente livre se autodetermina, a experincia indiscutvel da liberdade mantm o problema em aberto.

74

ASA _ REFLEXES 10.o

Objees ao determinismo radical: O determinismo radical defende que o livre-arbtrio uma iluso decorrente da ignorncia das verdadeiras causas da ao, mas esta posio no consegue eliminar a verdade
indiscutvel de que experienciamos a liberdade.

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Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 1 A ao humana Anlise e compreenso do agir

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 92)


1. Causa: A causa de um acontecimento a razo, a explicao pela qual o mesmo ocorre. Por exemplo, na
Terra ocorre uma sequncia de dias e de noites por causa da rotao do planeta sobre si prprio.
Causalidade: Quando falamos em causalidade falamos numa sequncia de causa-efeito, ou seja, quando
est presente um fator (a causa) o outro segue-se-lhe (o efeito).
Determinismo: Conceo segundo a qual todos os acontecimentos resultam de causas que os antecedem.
Livre-arbtrio: Liberdade da vontade, ou seja, a possibilidade de escolher agir ou no, de seguir um certo
curso de ao ou outro e no h constrangimentos externos que obriguem ou impeam o agente de realizar
o que deseja.
2. Problema do livre-arbtrio: Consiste em saber se possvel armar ao mesmo tempo que tudo o que
acontece o resultado de uma causa e a ao humana um acontecimento livre, no determinada por
causas externas ao agente.
3. Livre-arbtrio como problema loscamente relevante: um problema antropolgico toca no modo
como o homem se v a si prprio (conceo de homem) e a si no mundo. reexivo e englobante a resposta no deriva da biologia, da qumica, da psicologia ou de qualquer outra cincia em particular, mas de
uma reexo global sobre o homem, a qual no pode descurar o conhecimento que temos dessas cincias.
um problema losco relevante muitas convices e regras nos domnios da tica, da poltica e do
direito dependem da ideia de que o agente livre e pode ser responsabilizado pelas suas aes.
4. Esquema sobre as diferentes posies sobre o livre-arbtrio:

Compatibilistas
possvel afirmar
simultaneamente como
verdadeiras as proposies
os acontecimentos so causados
e o homem dotado
de livre-arbtrio

Determinismo
moderado

Tese os acontecimentos
possuem uma causa, mas
o homem dotado de
livre-arbtrio

Determinismo
radical

Tese porque o mundo


determinado, ento
o homem no dotado
de livre-arbtrio

Libertismo

Tese o homem livre


porque tem capacidade
de se determinar a si
prprio

Respostas ao
problema do
livre-arbtrio

ASA _ REFLEXES 10.o

Incompatibilistas
apenas uma das afirmaes
verdadeira: ou tudo causado
e o homem no livre ou
o determinismo causal existe,
mas o homem livre

75

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Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 1 A ao humana Anlise e compreenso do agir

5. Posies compatibilistas: Teorias que defendem a possibilidade de armar simultaneamente como verdadeiras as proposies os acontecimentos so causados e o homem dotado de livre-arbtrio.
Posies incompatibilistas: Teorias, como o determinismo radical e o libertismo, que defendem que apenas uma das armaes verdadeira: ou tudo causado e o homem no livre ou o determinismo
causal existe, mas o homem livre.
6. Compatibilismo como determinismo moderado: O compatibilismo uma posio relativa ao problema
do livre-arbtrio. Defende que os acontecimentos possuem uma causa, mas o homem dotado de livre-arbtrio. Trata-se de uma forma de determinismo moderado porque os compatibilistas no negam que muitos
dos atos humanos so determinados por causas externas ao agente, causas essas identicadas por alguns
compatibilistas como condicionantes da ao humana. Essas condicionantes nem sempre atuam como
constringentes absolutos (todo o organismo vivo precisa de uma fonte de energia seno morre), mas apenas como causas no determinantes (apesar disso, o agente pode recusar comer).
7. Determinismo radical: Posio incompatibilista sobre o problema do livre-arbtrio. Apresenta como principais
argumentos: 1. Todos os acontecimentos so o resultado de uma srie innita de causas e efeitos que tornam
os acontecimentos previsveis e que denem apenas um curso possvel no mundo. 2. O livre-arbtrio a possibilidade de, perante as mesmas circunstncias, escolher entre alternativas, criando vrios efeitos possveis.
3. A liberdade, assim entendida, uma iluso decorrente da ignorncia de quais as verdadeiras causas que
determinam a vontade e a ao.
Libertismo: Posio incompatibilista sobre o problema do livre-arbtrio. Apresenta como principais argumentos: 1. Os deterministas compreendem erradamente o conceito de causa ao reduzir a noo de causa a
causa necessria. 2. Na natureza podem existir causas necessrias, que constrangem a um nico desfecho
possvel; na ao humana existem causas livres que so sucientes para que a ao ocorra. 3. Numa anlise
a si prprio, o agente descobre-se como sujeito de deliberao, de escolha, de raciocnio prtico que pensa
nas vrias alternativas da ao. 4. As condicionantes da ao, como Jean-Paul Sartre sustenta, nada determinam partida (o homem no tem uma essncia) e aquilo que o homem resulta das escolhas livres que
faz (so a existncia e a ao livre que determinam a ao).

9. Posio do aluno sobre o excerto: Primeiro o aluno deve mostrar que compreendeu o texto distino
entre causa, no sentido constringente ou causa necessria, versus causa livre ou suciente; o constringente
no permite a liberdade (s h um desfecho possvel e escapa ao controlo do agente); a liberdade implica
processos racionais de deliberao e escolhas, assim como limitar os impulsos (possvel relao com a
argumentao de Espinosa); da admisso da existncia de liberdade decorre a possibilidade de responsabilizar o homem pelos seus atos. O aluno deve denir claramente uma posio. O aluno deve mobilizar de
modo pertinente argumentos que sustentam uma posio.
10. Objees ao libertismo a partir do determinismo radical (o aluno pode apresentar uma das objees):
1. Iluso da ideia de liberdade por falta de conhecimento sobre as causas efetivas das aes.
2. Explicao insuciente da forma como o agente autodetermina a sua vontade.

76

ASA _ REFLEXES 10.o

8. Interesse prtico do problema do livre-arbtrio para a ao humana: Toda a ao humana nos domnios
da tica, da poltica e do direito e todas as convices, teorias e regras que possumos nestes campos assentam sobre a ideia de que o agente dotado de liberdade da vontade e, portanto, pode ser responsabilizado pelas consequncias boas e ms da sua ao. S tem importncia reetir sobre o melhor caminho
e as melhores razes para guiarmos os nossos passos, se houver liberdade de escolha para o fazer.

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Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 2 Anlise e compreenso da experincia valorativa

1. Como agir? Os valores e a anlise e compreenso da experincia valorativa


Atividades de reviso (p. 106)
1. Conceito de valor: Qualidade, noo geral de bem, reconhecido como propriedade ideal que se atribui a
objetos, acontecimentos e aes; tornam a realidade desejvel, estimvel; denem aspiraes dos indivduos (justo, leal, bom, saudvel, ).
2. Importncia dos valores para a ao: Denem percursos da ao humana, explicando as suas razes e
dando-lhe intencionalidade; do uma dimenso axiolgica e normativa ao.
3. Distino entre juzo de facto e juzo de valor: Os juzos de facto descrevem a realidade; em contrapartida,
os juzos de valor avaliam e so normativos (enunciam princpios de ao); nos juzos de facto, o valor de
verdade pode ser determinado empiricamente; nos juzos de valor, o valor de verdade de difcil atribuio,
gerando-se discusso e difcil estabelecer um consenso.

Texto 1 Guio de anlise (p. 114)


1. Subjetivismo axiolgico:
Os subjetivistas axiolgicos defendem que os valores e os juzos de valor expressam preferncias, que
so apenas relativos aos indivduos, a comunidades ou sociedade (algum s defende a igualdade entre
homens e mulheres porque vive numa sociedade cuja cultura assenta na valorizao da igualdade entre
homens e mulheres; se vivesse numa comunidade com valores diferentes, teria uma preferncia axiolgica diferente).
Ora, defende Nagel, se assim , os subjetivistas axiolgicos s podem emitir juzos de valor na primeira
pessoa (eu considero a desigualdade errada) ou, quanto muito, num plural que abarca uma comunidade
(ns, da sociedade X, consideramos a desigualdade errada), de tal forma que nenhum dos seus juzos de
valor pode ter a pretenso de ser aceite como correto ou verdadeiro por outros.

2.1. Forma como Nagel encara a diversidade axiolgica sobre as desigualdades entre homens e mulheres:
a crena na igualdade de oportunidades e o desejo de diminuir as desigualdades herdadas no devem
ser encaradas apenas como a expresso dos valores de uma sociedade;

ASA _ REFLEXES 10.o

o facto de existirem sociedades onde h, e sempre houve, desigualdades entre homens e mulheres
no razo para considerar essa desigualdade como algo de bom, sem se discutir racionalmente;
a recente ideia de que homens e mulheres devem ser considerados de forma igual implica uma anlise
racional de forma a se encontrarem as razes pelas quais se deve considerar que homens e mulheres
devem ter oportunidades iguais.

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Sugestes de correo do Manual


Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 2 Anlise e compreenso da experincia valorativa

2.2. Crtica de Nagel ao subjetivismo axiolgico:


nega que uma posio axiolgica possa ser aceite s porque a expresso de uma sociedade, povo, cultura;
considera que as posies axiolgicas, subjetivas ou no, devem ser submetidas a uma anlise racional,
quer para se observar porque esto certas quer para se observar porque esto erradas; ao serem analisadas racionalmente, h necessidade de ultrapassar a mera subjetividade.

Texto 2 Guio de anlise (p. 115)


1.1. Elementos que constituem a dignidade humana, segundo Savater:
nenhum ser humano pode ser sacricado pelos outros;
cada um deve possuir os meios para exercer em autonomia os seus projetos de vida;
cada um deve ser socialmente considerado pelas suas aes e no por fatores como a raa, o sexo;
a solidariedade deve ter em conta a possibilidade de minorar o sofrimento e a dor.

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 116)


1. Noo de valor e de experincia axiolgica:
valor: Qualidade, noo geral de bem, que os indivduos e as coletividades reconhecem como propriedade
ideal e que se atribuem a objetos, acontecimentos ou aes, tornando-os desejveis, estimveis, de tal
forma que se aspiram a ter ou realizar, denindo ainda aquilo que se deseja ser (leal, justo, bom);
experincia axiolgica: Consiste em vivenciar a realidade atravs dos valores: os objetos, aes e acontecimentos no so neutros, mas vivenciados como algo de bom ou mau, prefervel ou recusvel, positivo
ou negativo.
2. Polaridade e hierarquia dos valores: A polaridade expressa a dimenso avaliativa, positiva e negativa,
como experienciamos a realidade quando a interpretamos luz dos valores (vivenciamos as coisas, acontecimentos e aes como bons ou maus, justos ou injustos, iguais ou desiguais, belos ou feios e assim sucessivamente); a hierarquia dos valores, que se expressa em tbuas de valores, consiste em considerar
que h valores mais importantes do que outros, organizando-os numa escala de importncia.
3. Juzo de valor: Proposio, formulada luz de valores, que expressa uma avaliao ou preferncia em relao a um ato, objeto ou acontecimento e cujo valor de verdade pode ser discutvel sem chegar a gerar consenso; so ainda proposies normativas, no mbito do dever ser, pois estabelecem como agir ou como avaliar.

5. Relao entre valor e ao: Os valores explicitam muitos dos motivos e das intenes do agente e estabelecem preferncias nos momentos da deliberao, deciso e escolha do agente; conhecer os valores e a
tbua de valores de um agente importante para compreender a intencionalidade da sua ao.
6. Problema da natureza dos valores: Questionar se os valores e os juzos de valor so apenas subjetivos
(relativos aos sujeitos individuais ou inseridos em comunidades) ou se so objetivos (se possuem um fundamento que ultrapasse a mera subjetividade dos agentes).

78

ASA _ REFLEXES 10.o

4. A. JV; B. JV; C. JF; D JF; E. JV.

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Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 2 Anlise e compreenso da experincia valorativa

7. Posio do aluno: O aluno tem de:


a) denir claramente a sua posio (a favor ou contra);
b) delimitar claramente os seus argumentos, tendo por base os elementos estabelecidos na aula;
c) apresentar argumentos que possam, de alguma forma, superar as objees ao subjetivismo axiolgico,
no caso de defender a tese desta posio.
8. Objees ao subjetivismo axiolgico:
1. No permite que qualquer valorao axiolgica seja considerada certa ou errada, a partir de outra tbua
de valores (mesmo as que implicam provocar dor e sofrimento nos outros).
2. No permite explicar a vida em sociedade no que respeita s aes que se orientam por valores comuns
e muito menos a possibilidade de fundamentar cartas universais de direitos assentes em valores, tais
como a liberdade, a paz, a segurana.
3. No explica porque se considera que h uma evoluo positiva na sociedade quando se alcanam valores
considerados superiores, ou seja, no explica o que podemos designar por progresso axiolgico.

ASA _ REFLEXES 10.o

9. O critrio antropolgico como base possvel do objetivismo axiolgico: O objetivismo axiolgico uma
posio sobre o problema da natureza dos valores que defende a possibilidade de existirem valores e juzos
de valor que ultrapassam a subjetividade dos indivduos e das sociedades onde esto inseridos.
Para alguns autores, o objetivismo axiolgico consiste na possibilidade de se encontrarem valores e juzos
de valor trans-subjetivos. O critrio antropolgico, que consiste em considerar que a dignidade humana
inviolvel, um referente axiolgico a partir do qual se pode encontrar um fundamento para esses valores
trans-subjetivos.

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Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 2 Anlise e compreenso da experincia valorativa

2. Como podemos viver todos juntos? Valores, cultura e diversidade cultural


Atividades de reviso (p. 123)
1. A cultura como espao de realizao da humanidade: O homem no nasce homem (ser biologicamente
aberto, indeterminado), torna-se homem (pela assimilao da cultura adquire formas de estar, agir e ser
que o assemelham aos seres humanos do grupo, ou grupos, onde est inserido); o pleno desenvolvimento
de todas as caractersticas que diferenciam o homem dos restantes seres vivos s se realiza atravs da
assimilao da cultura.
2. Relao entre padro de cultura e identidade cultural: A assimilao de padres de cultura (modelos
que determinam modos de agir que denem o certo e o errado) dene uma identidade cultural (sentimento
de integrao, de pertena a um grupo e, ao mesmo tempo, de diferenciao face a outros grupos).

Texto 3 Guio de anlise (p. 132)


1. A cultura como o que h de mais ntimo no ser humano: O homem um ser biolgico incompleto, cujo
desenvolvimento pleno s se obtm com a sua insero na cultura; a humanidade no est determinada
biologicamente, mas adquire-se culturalmente.
2. A cultura como realizao de valores: Os valores do cultura uma intencionalidade; o processo histrico
de realizao e de evoluo de uma cultura resulta da concretizao de diferentes tipos de valores.

Texto 4 Guio de anlise (p. 132)


1. Relao entre cultura e identidade cultural:
Cultura o conjunto de conquistas, usos, saberes e formas de vida que determinada coletividade humana
compartilha e pelo qual se distingue das outras.
Identidade cultural o sentimento de pertena a um grupo, aos que so prximos culturalmente, ao
mesmo tempo que se regista diferenciao face aos outros.
2. Tese e argumentos de Savater sobre o problema da diversidade cultural:
Tese as culturas podem ter modos de ser e de agir diferentes, mas nem todos os padres de cultura so
aceitveis.

ASA _ REFLEXES 10.o

Argumentos h valores, como a dignidade humana, que devem estar acima dos padres de cultura;
esses valores sustentam a emisso de juzos de valor sobre as culturas.

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Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 2 Anlise e compreenso da experincia valorativa

Texto 5 Guio de anlise (p. 134)


1. Argumentos do autor que questionam o relativismo cultural:
1. Da constatao que culturas diferentes tm solues diferentes para os mesmos problemas, no se
pode inferir que todas as diferenas culturais so igualmente aceitveis.
2. Quando o relativismo cultural promove o relativismo axiolgico deixa de ser uma boa soluo para o
problema da diversidade cultural se os padres de cultura colocarem em causa o bem-estar, a dignidade
dos seres humanos, e promoverem a desigualdade, a opresso e o sofrimento.

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 135)


1. A cultura como aperfeioamento do homem: O homem, enquanto ser biolgico, incompleto; a sua humanidade s se atinge plenamente quando integrado num grupo social onde adquire instrumentos culturais
que permitem o pleno desenvolvimento das suas potencialidades biolgicas e da sua humanidade.
2. Relao entre cultura e valores: Os valores funcionam como referenciais axiolgicos de ao, levando as
culturas a concretizar os valores, em especial os que so considerados, por cada cultura, os superiores.
3. Conceitos de cultura, padro de cultura e identidade cultural:
Cultura vasto conjunto de modos de ser, agir e pensar caractersticos de aspetos materiais (objetos,
utenslios, instrumentos) e no materiais (regras de convivncia social, de organizao social, de educao e de formao, organizaes e instituies, expresses artsticas e desportivas, valores.) que criado
pelo homem, transmitido de gerao em gerao, e que dene e diferencia grupos sociais.
Padres de cultura modelos estandardizados de agir que denem como fazer e agir, o certo e o errado.
Identidade cultural sentimento de integrao, de pertena a um grupo que , ao mesmo tempo, um
modo de diferenciao face a outros grupos sociais e a outros indivduos.
4. Problema da diversidade cultural: Consiste em saber como articular, por um lado, a ideia de que a identidade cultural fundamental para a denio daquilo que cada ser humano , e, por outro lado, a existncia de diferentes culturas e sistemas de valores, cuja convivncia exige que se pense como possvel
viver com a diversidade num mundo globalizado e como lidar com a diferena quando ela coloca em causa
valores que consideramos fundamentais.
5. Posies sobre o problema da diversidade cultural:
O monoculturalismo defende a homogeneidade cultural pela imposio de uma cultura ocial dominante,
promovendo a assimilao.

ASA _ REFLEXES 10.o

O multiculturalismo defende a coexistncia, num mesmo espao, de diferentes culturas, o que, quando
associado ao relativismo cultural, leva apenas justaposio de culturas.
O relativismo cultural defende que cada cultura tem um modo prprio de resolver as questes que se colocam ao homem e que, por isso, no h culturas boas ou ms, apenas diferentes.
O interculturalismo hoje a posio defendida para resolver o problema da diversidade cultural, em especial nas situaes em que num mesmo espao poltico coabitam vrias culturas, por vezes antagnicas.
O interculturalismo defende que possvel, atravs do dilogo intercultural e com base em critrios trans-subjetivos de valorao, conciliar a igualdade e a diferena se se procurar compreender ativamente o

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Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 2 Anlise e compreenso da experincia valorativa

outro, no apenas com base no respeito e no direito diferena, mas tambm com base no princpio de
que existem pontos comuns entre as comunidades culturais e de que existem valores e direitos universais.
6. Diferena entre tolerncia e relativismo cultural, segundo o autor:
A tolerncia consiste numa atitude ativa de respeito e aceitao do outro e da sua diversidade cultural;
a tolerncia nem sempre uma coisa boa, pois pode levar indiferena face s vrias perspetivas axiolgicas sobre o mundo, levando a tolerar (suportar) mesmo o que coloca em causa a dignidade humana; portanto, a tolerncia uma atitude boa, desde que no seja a tolerncia do intolervel, ou seja, do que coloca
em causa a dignidade humana.

ASA _ REFLEXES 10.o

O relativismo cultural defende que cada cultura tem um modo prprio de resolver as questes que se colocam ao homem e que, por isso, no boa ou m, mas apenas diferente, posio que parece promover a
tolerncia; porm, o relativismo cultural nunca uma coisa boa pela incapacidade de estabelecer referenciais axiolgicos a partir dos quais se possam emitir juzos de valor e princpios normativos de ao
quando os padres de uma cultura so lesivos da dignidade humana.

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Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

1. A experincia convivencial
Texto 1 Guio de anlise (p. 147)
1. Importncia da experincia convivencial: O homem um ser gregrio, vive em sociedade e necessita
dessa vida em sociedade; por um lado, a nossa humanidade foi-nos contagiada (tornamo-nos humanos
porque aprendemos com os outros a ser humanos) e, por outro lado, precisamos do reconhecimento social,
precisamos de nos dar a conhecer aos outros e precisamos que os outros nos olhem, ou seja, nos aprovem; por isso, argumenta o autor, o pior castigo que poderia ser inigido a um ser humano seria ignor-lo
totalmente, torn-lo socialmente invisvel.

Texto 2 Guio de anlise (p. 148)


1. Base da moral segundo T. Nagel: Considerao mais universal dos interesses dos outros face ao impacto
da ao realizada.
2. Insucincia do princpio da considerao universal dos interesses dos outros: Este princpio insuciente porque no nos diz de que forma devemos tomar em considerao o interesse mais geral, nem de
que forma podemos resolver as situaes em que o que se considera ser certo ou errado varia de cultura
para cultura ou de agente para agente.

Texto 3 Guio de anlise (p. 149)


1. Responsabilidade tica: O cuidado a ter com o outro (o paciente) que sofre o impacto das consequncias
da ao do agente, tanto mais que essas aes podem ser sentidas como prejuzos, como danos, tendo
em considerao no apenas as consequncias imediatas no espao e no tempo, mas tambm as mais
longnquas.

ASA _ REFLEXES 10.o

2. Problema levantado pelo autor: O problema levantado o de estabelecer um limite, no espao e no tempo,
do alcance das consequncias da ao do agente: At onde pode o agente ser considerado responsvel
pelos efeitos nocivos dos seus atos? (Por exemplo: At que ponto somos responsveis pelo buraco do ozono
que afeta o sul da Patagnia? At que ponto somos responsveis pelo degelo das calotas polares?)

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Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 150)


1. Experincia convivencial: Experincia de viver com os outros num espao social comum, no qual so estabelecidas interaes sociais relevantes, quer para o desenvolvimento pleno da humanidade de cada ser
humano (s nos tornamos homens pelo contacto com outros seres humanos) quer para obtermos dos outros o reconhecimento necessrio (pela aprovao ou reprovao das nossas aes).
Responsabilidade tica: Tomar em considerao os danos ou benefcios decorrentes da ao, em especial
os que podem afetar os mais frgeis; ter conscincia de que as implicaes da ao nem sempre so imediatas e locais, mas que podem estender-se no espao e no tempo.
2. A necessidade das normas para a vida social: Enquanto normas, as regras morais estabelecem padres
de ao e de comportamento que orientam os indivduos, tornando-os previsveis; assim sendo, as normas
morais so importantes na medida em que dizem aos indivduos o que fazer e como fazer, permitindo que
haja ordem no comportamento social. Enquanto regras morais, estabelecem limites ou dizem o que fazer
por relao ao impacto que as nossas aes e suas consequncias podem ter nos outros, estabelecendo
as fronteiras do errado e do certo; desta forma, as normas morais so importantes, na medida em que obrigam os indivduos a ter os outros em considerao quando agem, mantendo a coeso e a harmonia social.
Depois de estabelecidos os conceitos e o seu impacto para a vida social, o aluno deve determinar uma posio. aceitvel que o aluno exemplique com normas morais que podem ser lesivas para a sociedade
(por exemplo, normas morais que apenas tenham em considerao o interesse de alguns) ou que possam
gerar conitos entre culturas.

ASA _ REFLEXES 10.o

3. Insucincia da norma moral para a inteno tica da ao: A norma moral estabelece apenas o certo
e o errado do ponto de vista dos costumes de uma sociedade, no justica porque a ao pode ser considerada certa ou errada; a interiorizao da norma moral atravs da conscincia moral pode ser apenas externa
(por exemplo, o receio da punio social); a inteno tica da ao implica a sua justicao racional.

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Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

2. Como agir para agir moralmente? Teorias ticas da fundamentao da ao moral


2.1. A tica deontolgica de Kant uma tica do dever

Texto 1 Guio de anlise (p. 162)


1. Determinao do valor moral de uma ao, segundo Kant: Kant defende que o valor moral de uma ao
determinado pela lei a que a vontade se submete, independentemente dos efeitos (em si ou nos outros)
que possam vir a decorrer da ao (o valor moral no depende do propsito; o valor moral no depende
dos ns que se pretendem atingir).
2. Posio deontolgica: Uma tica deontolgica caracteriza-se por denir um conjunto de deveres, de obrigaes morais, que se impe vontade, independentemente das consequncias que possam advir da ao.
Como podemos observar no texto, exatamente isso que Kant aponta ao defender que o valor moral da
ao depende da lei, da obrigao moral a que se submete (nada seno a representao da lei moral em
si mesma), independentemente de qualquer efeito.
3. Imperativo categrico: A lei moral formulada por Kant, e enunciada no nal do texto, o imperativo categrico.
4. Vontade boa e imperativo categrico: De acordo com Kant, uma vontade boa encarna o ideal de moralidade e consiste na submisso racional da vontade ao dever moral. Assim, uma vontade boa aquela cujas
aes so realizadas por dever, independentemente das consequncias da ao. Para isso, a vontade tem
de se submeter a uma lei moral que racionalmente impe a si prpria como uma obrigao absoluta: o imperativo categrico. Na sua frmula, Age apenas segundo uma mxima tal que possas ao mesmo tempo
querer que ela se torne lei universal, o imperativo categrico exige que o agente delibere sobre o princpio
subjetivo da ao que pretende realizar e reita se o mesmo pode ser universalizvel. A universalizao
traduz o carter racional da deciso do agente.

Texto 2 Guio de anlise (p. 163)

ASA _ REFLEXES 10.o

1. Determinao da moralidade de uma ao, segundo Kant: O motivo que leva o agente a atuar, a saber,
a obedincia ao dever independentemente da inclinao, sentimento ou interesse do agente. Assim, se a
ao ocorreu porque o agente naturalmente inclinado para a realizao do bem, se o fez por compaixo
(movido por um sentimento) ou pelo interesse (ser socialmente reconhecido pelo outros como uma pessoa
boa), a ao perde o seu carter moral.
2. Razes para que o dever seja o nico critrio de moralidade: No que respeita s consequncias da ao,
Kant argumenta que a nica coisa que o agente pode controlar so as suas intenes (agir por dever), j
que, depois da ao realizada, os seus efeitos escapam ao seu controlo; da mesma forma, as emoes
escapam ao controlo do agente, pelo que tambm no podem ser um fundamento da ao consciente.

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Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

Texto 3 Guio de anlise (p. 164)


1. Contra-argumento posio kantiana da existncia de leis morais absolutas: Leis morais absolutas
(isto , sem que seja admitida exceo em situaes concretas especcas) podem entrar em conito, no
havendo uma sada para a resoluo do conito; por exemplo, o imperativo errado mentir pode entrar
em conito com a obrigao moral de proteger os que correm perigo de vida ao serem injustamente perseguidos; a moral kantiana no apresenta soluo para estas situaes.

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 165)


1. Vontade boa: Vontade que se submete racionalmente ao imperativo categrico, a lei moral do dever.
Imperativo categrico: Lei moral, um princpio absoluto que se impe necessariamente ao agente, mas
cuja formulao exige que seja o prprio agente a decidir o curso da sua ao ao determinar a conformidade
desta lei moral.
2. Determinao, pelo agente, da moralidade da sua ao: O agente deve identicar a mxima da ao
que pretende realizar; aferir se a mesma pode ser universalizada; agir em conformidade com a concluso
obtida.
3. Agir por dever e agir em conformidade ao dever:
Por dever o agente submete a sua ao ao imperativo categrico independentemente das suas inclinaes, sentimentos ou consequncia da ao.
Em conformidade ao dever externamente a ao pode corresponder aos cnones do considerado moralmente correto, mas no agente no esteve presente uma intencionalidade tica.
4. A dignidade humana como fundamento do imperativo categrico: A razo carece de uma justificao
para se submeter ao imperativo categrico, um fundamento cujo valor intrnseco a obrigue a respeitar
a lei moral (o imperativo categrico); o homem, por ser dotado de razo e de projetos, tem um valor intrnseco, ou seja, nunca pode ser usado como um meio para atingir um fim.

6. Dois contra-argumentos tica kantiana: As consequncias de uma ao realizada por obedincia ao


dever podem ser moralmente inaceitveis (por exemplo, indicar a um assassino onde est a vtima que
ele persegue) e princpios morais absolutos, em algumas circunstncias, podem entrar em contradio,
sem que exista um princpio moral para a ultrapassar.
7. Superao das objees tica kantiana: Para alm da correo da resposta do aluno, ser de valorizar
a sua argumentao, nomeadamente se parte efetivamente de uma compreenso das objees; para
ambas as objees pode colocar-se a hiptese de serem estabelecidos princpios que permitam modular
a aplicao da lei moral a circunstncias especcas.

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ASA _ REFLEXES 10.o

5. Legitimidade, para Kant, para realizar falsas promessas por motivos altrustas: O aluno deve identicar
as mximas da ao, aplicando as duas formulaes do imperativo categrico (por exemplo, legitimo
fazer uma promessa que podemos vir a no cumprir para salvar a vida de algum) e inferindo da possibilidade de serem ou no universalizveis; Kant recusaria a moralidade da ao, porquanto o dever impe a
lei moral independentemente das suas consequncias ( irrelevante o que se obtm ao realizar o ato) e
porque se estaria a usar um amigo como um meio para alcanar um m.

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Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

2.2. A tica consequencialista de John Stuart Mill uma tica da utilidade

Texto 1 Guio de anlise (p. 176)


1. Problema de Mill: Provar que a felicidade um dos ns da ao humana, provando, assim, a tese central
do utilitarismo tico de que a promoo da felicidade o critrio que permite aferir a moralidade das aes.
2. Tese defendida por Mill: A felicidade um dos ns da conduta humana, a partir do qual as demais coisas
so desejveis (so meios para atingir a felicidade) e, por isso, a felicidade deve ser considerada um dos
critrios da moralidade.
3. Argumento utilizado por Mill: Da mesma forma que em outras questes factuais a sua existncia s se
pode comprovar atravs da experincia, tambm a prova de que a felicidade o m (ou o nico bem desejvel como m) da ao humana se prova pela observao de que cada um age em prol da sua felicidade.
Se a felicidade um bem para cada uma das pessoas, tambm um bem para um agregado de pessoas.

Texto 2 Guio de anlise (p. 176)


1. Princpios morais que permitem determinar a bondade moral de uma ao de acordo com Mill: Princpio da utilidade ou da maior felicidade segundo o qual as aes so boas ou ms na medida em que tendem a aumentar a felicidade ou a produzir o contrrio da felicidade; princpio da imparcialidade, segundo
o qual um agente deve ser rigorosamente imparcial, tal como um espetador desinteressado e benevolente, considerando a felicidade geral to importante quanto a sua.
2. Carter hedonista da tica utilitarista de Mill: O utilitarismo de Mill considera que a felicidade, a nalidade
ltima da ao humana, consiste no prazer e na ausncia da dor.
3. Possibilidade de os agentes superarem uma posio egosta: Os agentes interiorizaro o princpio da
utilidade se:
as instituies sociais se organizarem no sentido de promoverem o bem geral harmonizando o bem individual com o interesse da sociedade;

ASA _ REFLEXES 10.o

os indivduos forem formados de tal modo que realizar o bem geral passe a ser um motivo habitual de
ao prpria.

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Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

Texto 3 Guio de anlise (p. 178)


1. Objeo ao utilitarismo: O ideal de moralidade do utilitarismo demasiado exigente ao considerar que a
ao deve ter sempre em conta os interesses da sociedade.
2. Contra-argumentao de Mill:
Os que apresentam esta objeo partem de uma interpretao errada do papel do princpio moral:
o facto de a regra nos dizer como agir para que um ato seja moralmente bom no signica que o nico
motivo da ao seja a submisso ao princpio moral; pelo contrrio, uma boa parte das nossas aes
impulsionada por outros motivos.
Ser moralmente bom, do ponto de vista utilitarista, no implica ter em conta a sociedade em geral: apenas alguns tm a possibilidade de realizar o bem em larga escala (bem pblico); a maioria dos indivduos,
nas suas aes, apenas precisa de ter em considerao indivduos concretos.

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 179)


1. Caractersticas da tica de Mill: A tica de Mill utilitarista (afere o grau de moralidade de uma ao
pela utilidade, o interesse que essa ao produz, medida pelo seu contributo para o maior aumento global
de felicidade), consequencialista (o valor moral de uma ao no resulta de uma obedincia cega a um
princpio moral absoluto a priori, mas das consequncias produzidas pela ao) e hedonista (a felicidade
que deve decorrer da ao moralmente boa avaliada com o aumento do prazer ou a diminuio da dor).
Assenta ainda na convico de que a submisso a princpios morais universais depende de uma educao
moral que leve o agente a considerar os interesses dos demais to relevantes como os seus.
2. Princpios do utilitarismo: Princpio da utilidade ou da maior felicidade que arma que as aes so boas
ou ms na medida em que tendem a aumentar a felicidade ou a produzir o contrrio da felicidade; o princpio
da imparcialidade segundo o qual a felicidade geral, e no a individual, o m ltimo da ao de todos os
agentes morais.

4. Resposta de Mill crtica de que o hedonismo do utilitarismo reduz o homem animalidade: Mill defende que qualquer homem que j tenha experimentado os prazeres superiores, e tendo possibilidade de
comparar os prazeres do esprito com os do corpo, se recusaria a agir apenas com base nos prazeres do
corpo, mesmo que fossem em maior quantidade; o aluno deve denir uma posio contra ou a favor da
tese de Mill, sendo relevante a sua justicao.

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ASA _ REFLEXES 10.o

3. Objeo ao princpio hedonista da tica de Mill e sua refutao pelo autor: Crtica segundo a qual a reduo da felicidade ao prazer reduziria o homem sua animalidade. Mill responde que o homem capaz
de dois tipos de prazeres (inferiores, que partilha com os animais, e superiores, os do esprito), sendo que,
depois de experimentar os dois, escolher os superiores, pois estes so mais valiosos, mesmo que isso
signique no conseguir satisfazer plenamente, em quantidade, os dois tipos de prazeres.

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Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

3. tica, direito e poltica

Atividades de reviso (p. 191)


1. Caracterizao da noo de Estado: Organizao poltica, legitimada legalmente, que exerce um poder
soberano sobre um povo num espao geogrco delimitado, protegendo-o e regulando-o atravs da lei
(funes legislativa, executiva e judicial) e do domnio exclusivo da violncia legtima.
2. Distino entre norma tico-moral e norma jurdica: Norma tico-moral a regra que regula a ao por
imposio social ou autoimposio do indivduo, na maior parte dos casos no escrita, e cujo incumprimento
implica uma sano social ou uma sano da conscincia moral sob a forma de remorso; norma jurdica
o preceito escrito, com carter de obrigatoriedade, cujo incumprimento punido.
3. Necessidade da norma jurdica: Posio de Aristteles a conscincia tico-moral apenas exerce a sua
fora sobre alguns; a maioria precisa da lei para obrigar ao comportamento socialmente desejvel, pelo
que preciso que o legislador acrescente a pena regra; o aluno dene a sua posio, sendo desejvel
que apresente exemplos de situaes onde a fora da lei importante para a obteno do bem comum e
exemplos onde deve ser a conscincia moral do indivduo a encontrar a razo da ao (por exemplo, no
dever caber ao Estado o estabelecimento da obrigao de contribuirmos nanceiramente para os mais
necessitados quando existe uma catstrofe).

Texto 1 Guio de anlise (p. 200)


1. Diferena entre legalidade (norma jurdica) e moralidade (norma moral): A legalidade caracteriza-se
pela exterioridade da obrigao aos indivduos; pela imposio/obrigao vinda do exterior e pela punio
ou correo fsica; a moralidade caracteriza-se pela interiorizao da norma e pela autonomia moral do
sujeito que age.

Texto 2 Guio de anlise (p. 200)

ASA _ REFLEXES 10.o

1. Estado de natureza segundo Locke: Situao na qual os indivduos vivem segundo a lei natural que estabelece que todos so iguais e livres [independentes] e que possuem direitos naturais, tais como o direito
vida, propriedade, liberdade e a se defenderem a si prprios no caso de algum colocar em causa
estes direitos.
2. Razo para passar do estado de natureza vida em comunidade (Estado), segundo Locke: No estado
de natureza os direitos de propriedade e de autodefesa so precrios, pois, embora com direito a serem
juzes nas suas causas, os homens nem sempre tm poder para se defenderem e aplicarem punies aos
infratores; por isso, os indivduos associam-se em comunidade (Estado), estabelecendo um contrato social
para protegerem os seus direitos naturais, garantido que a lei natural posta em prtica.
3. De acordo com Locke, poderes cedidos pelos indivduos no contrato social: Poderes de fazer e de executar leis (legislativo e executivo).

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Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

Texto 3 Guio de anlise (p. 201)


1. Caractersticas do ato de desobedincia civil: Infrao no violenta da lei ou de polticas governamentais
consideradas injustas com o objetivo de as mudar; violao pblica da lei para apelar ao carter injusto da
lei ou da poltica governamental; est em causa o bem comum geral e no o interesse particular.
2. Importncia do carter pblico dos atos de desobedincia civil: O carter pblico importante porque
no est em causa o bem particular daquele que viola a lei, mas um bem comum geral; s num espao pblico a legitimidade da violao da lei pode ser aceitvel, porque s quem a desobedece lei pode persuadir
outros da justeza das suas posies.

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 202)


1. Noo de poder e de poder poltico: O poder uma fora que se exerce sobre os indivduos, obrigando-os
a realizar um comportamento ou uma ao. O poder poltico a possibilidade de controlar o comportamento e as aes dos indivduos atravs de leis que probem ou obrigam determinados atos, estando os
infratores sujeitos a penas, tais como multas, perda de bens ou limitaes liberdade.
2. Origem do Estado segundo Locke: Necessidade sentida pelos homens no estado natural, perante a
ameaa integridade dos seus direitos naturais, de se organizarem em sociedade civil, mediante um contrato social, que os levou a outorgar num Estado os seus poderes legislativos e executivos.
3. Relevncia atual da teoria do Estado de Locke: Ideias fundamentais que ainda hoje servem de base
reexo sobre o Estado: a autoridade do Estado est limitada pelas funes que lhe esto atribudas; cabe
ao Estado promover o bem comum; a ao do Estado exerce-se dentro dos limites estabelecidos por leis
conhecidas; a aplicao da lei deve ser realizada de modo imparcial.
4. Caractersticas do ato de desobedincia civil: Ato pblico e poltico, no violento, contrrio lei e praticado com o objetivo de provocar uma mudana nas leis ou na poltica seguida pelo Estado.

Texto 4 Guio de anlise (p. 214)


1. Situaes de injustia: A desigualdade social e econmica na qual os indivduos nascem, da qual no so
responsveis e da qual dicilmente conseguiro sair; as desigualdades impostas com base em critrios
tais como o gnero ou a cor da pele.

ASA _ REFLEXES 10.o

2. Reformulao das questes: Das diferentes causas que podem gerar a desigualdade entre os indivduos,
quais as que devem ser combatidas? Quais os melhores mtodos para combater a desigualdade?

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Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

Texto 5 Guio de anlise (p. 215)


1. Objeto de estudo da teoria da justia de Rawls: Estrutura bsica da sociedade, a forma como as instituies sociais distribuem os direitos e os deveres fundamentais e determinam a diviso dos benefcios da
cooperao em sociedade.
2. Objetivo de Rawls com a teoria da justia: Alcanar princpios de justia obtidos atravs de um acordo
entre indivduos colocados numa posio original.
3. Posio original e vu de ignorncia:
Posio original situao hipottica, na qual os sujeitos escolhem os princpios de justia a coberto de
um vu de ignorncia.
Vu de ignorncia situao na qual ningum conhece a sua posio na sociedade, a sua situao de
classe ou estatuto social, a parte que lhe cabe na distribuio dos atributos e talentos naturais, a sua inteligncia, a sua fora, a sua conceo de bem e as suas tendncias psicolgicas.
4. Conceo de justia como equidade: Ignorando as partes a sua situao especca, ningum tende a
escolher princpios de justia parciais; todos esto em p de igualdade aquando da deciso de quais os
melhores princpios para organizar a sociedade justa.

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 216)


1. Aplicao dos princpios da justia ao texto: O texto descreve a posio daqueles que defendem que o
governo no deve interferir, nomeadamente atravs da redistribuio da riqueza, nas situaes de desigualdade social, a menos que elas resultem de uma ao errada de uma pessoa sobre outra.
Aplicao do princpio da diferena e da igualdade de oportunidades: As situaes de desigualdade s
podero ser aceites se os menos beneciados carem em melhor situao com uma distribuio desigual
da riqueza e se os que possuem menos riqueza tiverem tido igual oportunidade de acesso aos cargos e funes que geraram essa riqueza; em concluso, Rawls no concordaria com a posio descrita no texto se
ela no obedecer ao princpio enunciado; se no obedecer, dever haver lugar redistribuio de riqueza.

ASA _ REFLEXES 10.o

2. A no redistribuio de riqueza para combater as diculdades sociais: O aluno deve denir a sua tese
e apresentar os argumentos que a sustentam.

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Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

4. Anlise e compreenso da experincia esttica (Volume 2)


4.1. A experincia e os juzos estticos

Atividades de reviso (p. 15)


1. Problemtica da relao entre esttica e losoa da arte: a) alguns pensadores consideram que so
reas diferentes, porquanto a esttica tem como objeto de estudo a forma como o ser humano aprecia objetos que so considerados belos ou sublimes e como essa apreciao se expressa em sentimentos, em
conceitos ou em juzos; ora, a losoa da arte ocupa-se da reexo sobre a criao e a apreciao da obra
de arte; uma vez que nem todas as obras de arte se podem considerar belas, ento a esttica e a losoa
da arte so reas diferentes; b) outros admitem que nem todas as obras de arte so belas, mas defendem
que a losoa da arte uma parte da esttica porque ambas partilham um objeto de estudo: a experincia
esttica.
2. Caractersticas da experincia esttica: Universal, pois todos os povos e culturas produzem formas artsticas reveladoras de sensibilidade esttica; plural, dado que perceo, emoo e propriedades dos objetos cruzam-se numa pluralidade de sentimentos estticos que podem variar signicativamente;
desinteressada e contemplativa, visto que implica uma atitude de desinteresse face utilidade; o prazer
obtido e a apreciao efetuada no so um meio para alcanar um m, mas um m em si mesmo.
3. Belo e sublime: Noes estticas associadas a um sentimento desinteressado de prazer; a) belo: beleza,
prazer sentido na capacidade humana de sentir agrado em elementos visuais, tteis, sonoros, movimentos,
ideias e aes); b) sublime: sentimento provocado no homem por tudo aquilo que o ultrapassa, o atemoriza,
o exalta e o leva a querer exceder-se a si mesmo.

Texto 1 Guio de anlise (p. 19)


1. Diferena do prazer da beleza face a outras experincias humanas: no tem nenhuma utilidade (ou nalidade) sensorial ou racional: esgota-se em si mesma ( um interesse desinteressado).

Texto 2 Guio de anlise (p. 19)


1. Problema enunciado: Como justicar os juzos de gosto sem que se elimine a intuio de que os juzos
de beleza se baseiam em sentimentos subjetivos de prazer.

ASA _ REFLEXES 10.o

2. Resposta de Kant: Os juzos de gosto so subjetivos, mas aspiram universalidade porque resultam de
um jogo livre entre faculdades humanas (a imaginao e o entendimento), comuns a todos os homens,
o que permite que o prazer esttico seja partilhvel, comunicvel.
3. O objeto do juzo esttico como um propsito sem propsito: O juzo esttico desinteressado; o objeto
sobre o qual se formula o juzo esttico no tem qualquer m especco.

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Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

Texto 3 Guio de anlise (p. 20)


1. Natureza da experincia esttica segundo Beardsley: A experincia esttica resulta de caractersticas
que se encontram efetivamente na obra e que so percebidas nos objetos, e no apenas dos elementos
subjetivos envolvidos na receo da obra de arte; se a experincia esttica resultasse apenas da apreciao
subjetiva, no seria possvel determinar em que consiste uma experincia esttica adequada, nem quais
as caractersticas que nos permitem armar que estamos perante um objeto esttico, nem o valor de uma
apreciao esttica, pois todas as apreciaes seriam igualmente vlidas.
2. Caractersticas objetivas que fundamentam a experincia esttica: Intensidade, unidade e complexidade.

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 22)


1. Campo de interesse da esttica: rea da losoa que estuda a forma como o ser humano aprecia objetos
que so considerados belos ou sublimes e como essa apreciao se expressa em sentimentos, em conceitos ou em juzos.
2. Modalidades da experincia esttica: a) contemplao da natureza e de outros objetos do quotidiano:
paisagens e objetos do quotidiano podem provocar sentimentos e apresentar caractersticas que emocionam os sujeitos, levando-os a coloc-los como objetos de apreciao esttica; b) contemplao da obra
de arte: registo de cores, movimentos, ritmos e harmonia de formas, por exemplo, tem valor prprio,
o qual se esgota no ato da sua fruio, isto , no existe nem tem outro objetivo que no seja essa experincia; c) criao artstica: produo de obras originais, reveladoras de criatividade e que expressam a
perspetiva do criador.
3. Juzo esttico: Proposio na qual um sujeito expressa uma experincia esttica. Atribuio de propriedades a objetos, reveladoras da emoo e do prazer resultantes da fruio esttica de um dado objeto.
4. Posicionamento face a armao: O aluno deve comear por claricar a armao traduzindo a ideia de
que os prazeres da beleza so apenas sentidos pelo homem; apenas o homem acrescenta aos objetos elementos estticos cujo propsito est apenas na contemplao, na fruio; o aluno deve determinar e justicar a sua posio.

6. Subjetivismo esttico em Kant: Para este autor, o juzo esttico um juzo simultaneamente subjetivo e universal; subjetivo, porque um juzo de gosto sobre o belo, logo manifesta sentimentos de agrado ou desagrado
de um sujeito face a um objeto; universal, porque pretende ter uma validade que ultrapassa a apreciao subjetiva na medida em que h faculdades comuns aos seres humanos que tornam o belo comunicvel e partilhvel, ou seja, todos os seres humanos faro uma apreciao idntica (por isso, armar que algo belo no
consiste em dizer que h propriedades no objeto que levem a que todos o considerem igualmente belo; consiste
em armar que aquilo que considero belo pode ser, igualmente, considerado belo por outro ser humano).

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ASA _ REFLEXES 10.o

5. Teorias sobre a natureza do juzo esttico: O objetivismo esttico defende que os juzos estticos expressam as qualidades de um objeto e no apenas o gosto ou os sentimentos daquele que ajuza; de acordo
com Beardsley so as propriedades estticas dos objetos, tais como a intensidade, complexidade e unidade,
que fundamentam a experincia esttica; o subjetivismo esttico entende que os juzos estticos so subjetivos, isto , expressam os sentimentos do sujeito face ao objeto; as qualidades estticas do objeto no
existem intrinsecamente nele, mas na apreciao realizada pelo sujeito, o que justica a pluralidade de
juzos discordantes entre si.

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4.2. A criao artstica e a obra de arte


Texto 1 Guio de anlise (p. 34)
1. Critrio identicador de um criador: Originalidade e inovao, isto , sntese criativa original e nica,
que d origem produo de obras que, sem aquele artista, nunca teriam existido.

Texto 2 Guio de anlise (p. 35)


1. Qualidade que permite armar que estamos perante um objeto capaz de provocar emoo esttica,
segundo Tolstoi: Capacidade de o objeto artstico criar uma vivncia idntica de sentimentos entre produtor e recetor da obra de arte, a partir de acontecimentos reais ou imaginados (estabelecimento de uma
identidade emocional).

Texto 3 Guio de anlise (p. 36)


1. Critrio identicador de uma obra de arte, segundo Collingwood: Um objeto uma obra de arte quando
permite ao artista renar emoes originais, transformando-as em emoes estticas, as quais, quando
evocadas no recetor, permitem a este uma melhor compreenso dos seus sentimentos.
2. Processo de criao artstica, segundo Collingwood: Processo de explorao de emoes, o que permite
ao artista claricar sentimentos inicialmente pouco denidos, da resultando um aumento do autoconhecimento do criador (isolamento e renamento de emoes).

Texto 4 Guio de anlise (p. 36)


1. Qualidade dos objetos capaz de provocar emoo esttica, segundo Olive Bell: Serem dotados de
forma signicante, isto , de uma combinao de formas, linhas e cores cuja harmonia d origem a emoo
esttica, no necessariamente idntica em todos os espetadores.

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 38)

ASA _ REFLEXES 10.o

1. Caracterizao do processo criador:


1. Domnio de tcnicas de produo: o artista aprende, por vezes durante anos, tcnicas implicadas no uso
de diferentes materiais para os manipular da melhor forma.
2. Sistematizao da produo: o criador realiza esboos, estudos, ensaios atravs dos quais vai dando
corpo ao objeto artstico, segundo a corrente artstica a partir da qual constri a sua obra.
3. Sntese criadora nica: o artista cria objetos originais, inconfundveis, que traduzem a marca de um sujeito nico.
4. Criao de objetos com vista a uma experincia esttica: o objeto produzido tem por objetivo ser frudo,
ser contemplado e produzir prazer naquele que o observa.
2. Delimitao do problema da denio da obra de arte: Diculdade em estabelecer o que se pode considerar arte, tendo em conta a diversidade de manifestaes artsticas, a multiplicidade de correntes estticas e o uso de materiais muito diversicados e alguns impensveis at h poucos anos.

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3. Motivos que impedem que pinturas como as de Mondrian ilustrem a teoria da imitao: A justaposio
de formas geomtricas que jogam com cores, nos quadros tpicos de Mondrian, no contempla a existncia
de elementos gurativos, mais ou menos reprodutores da realidade, logo pinturas como estas afastam-se
da tese da teoria da arte como imitao.
4. Posio do aluno face armao: O aluno deve assumir uma posio e apresentar argumentos pertinentes e devidamente encadeados. Pode mobilizar a anlise crtica efetuada teoria de Tolstoi, nomeadamente que o critrio defendido por Tolstoi ser insuciente, pois:
a) nada garante que a emoo original associada produo de uma obra provoque emoo idntica no
espetador;
b) nem todas as obras de arte pretendero expressar emoes;
c) nada garante tambm que o sentimento que uma obra de arte parece expressar corresponda, de facto,
a emoes vividas aquando da sua produo.
5. Tese e argumentos da teoria da arte como forma signicante: As obras de arte so objetos que apresentam forma signicante; a arte permite agir de forma organizada sobre materiais, de forma harmoniosa,
a partir das relaes estabelecidas entre linhas, formas e cores.

ASA _ REFLEXES 10.o

6. Circularidade da posio de Bell: Denio do conceito de emoo esttica com a noo de forma signicante e denio da noo de forma signicante com a noo de emoo esttica, o que torna problemtico armar quando se est na presena de uma obra de arte.

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4.3. A arte: conhecimento, produo e consumo


Texto 1 Guio de anlise (p. 45)
1. Funo da arte para Goodman: Proporcionar conhecimento sobre as coisas; a perceo, a deteo de padres, o reconhecimento e a classicao inerentes experincia esttica so to relevantes para a aquisio de conhecimento como a atividade cientca.

Texto 2 Guio de anlise (p. 45)


1. Razes para os originais serem preferidos s boas imitaes:
a) o valor de mercado (muitas cpias do mesmo objeto podem fazer baixar o preo de mercado de um original);
b) o estatuto social proporcionado pela posse de um objeto nico.

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 46)


1. Cognitivismo esttico: Posio de Nelson Goodman sobre o valor da arte: defende que a arte possui um
valor determinado pela sua funo cognitiva; a emoo esttica proporciona conhecimento e, consequentemente, o aumento da compreenso do mundo; a obra de arte (nomeadamente as variaes sobre um
mesmo tema) permite percecionar aspetos diferenciados na realidade; a perceo da obra de arte molda,
enforma a perceo do mundo.

ASA _ REFLEXES 10.o

2. Fenmenos de produo e consumo em massa da obra de arte: Novas formas de produo e de reproduo aumentaram exponencialmente o acesso obra de arte e experincia esttica; a experincia esttica foi incorporada nos objetos do quotidiano atravs do design.

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5. Anlise e compreenso da experincia religiosa


5.1. A religio e o sentido da existncia: a experincia da finitude e a abertura
transcendncia
Atividades de reviso (p. 62)
1. Conceito de religio: Conceito difcil de delimitar, onde nem a etimologia consensual: timos mais destacados remetem para o desejo de recuperar uma ligao aos deuses, pelos quais se tem elevada considerao; implica um sistema de crenas e ideais diversicados, um conjunto de narrativas, tradies rituais
e normas prprias que denem a relao entre o que humano e o que sobrenatural.
2. Signicado da universalidade da experincia religiosa: Fenmeno global, com origens remotas associadas aos desejos de proteo e explicao do mundo; nmero muito elevado de crentes; disperso geogrca acentuada das primeiras religies.
3. Pluralidade religiosa a partir de exemplos: A experincia religiosa plural na medida em que reconhece
diferentes deuses, oraes, textos sagrados, rituais, festividades e smbolos, entre outros; o aluno deve
selecionar exemplos ilustrativos das grandes religies do mundo que atestem essa pluralidade.
4. Sagrado e profano: a) sagrado: mundo sobrenatural, ao qual no se tem acesso pela experincia quotidiana,
mundo em que se cr e que se venera; b) profano: mundo natural, isto , o plano da realidade imediata a
que corresponde o mundo da experincia sensvel.
5. Relao entre rituais e espao sagrado: Os rituais, enquanto cerimnias coletivas nas quais, atravs de
objetos, pessoas, palavras e emoes, os homens prestam culto ao transcendente, exigem que a sua celebrao acontea num espao qualitativamente superior ao espao quotidiano; a partilha coletiva da f
acontece num espao prprio, sagrado, isto , um espao consistente e signicativo, construdo pelo
homem, e que se constitui, para o homem religioso, como centro do mundo, que rompe com o espao
profano.
6. Denio de uma tica pelas religies: As religies possuem conjuntos de regras que orientam a conduta
dos indivduos e dos grupos na sua relao com o divino, com os pares e consigo mesmos, logo estes corpos
normativos denem o que se pode ou no fazer, o que desejvel ou proibido, ou seja, regulam a experincia
convivencial entre os membros das comunidades religiosas e o comportamento individual.

Texto 1 Guio de anlise (p. 68)

ASA _ REFLEXES 10.o

1. Diculdade de denio do conceito de religio: Inexistncia de uma denio universal de religio devido a diferenas acentuadas entre as vrias manifestaes religiosas (cada denio proposta no sucientemente abrangente para acolher todas as caractersticas de cada uma das religies).
2. Objees para as propostas de denio de religio sugeridas pelo autor do texto: Objeo primeira
proposta de denio: excluso de verses do Budismo; objeo segunda proposta de denio:
a) excluso de religiosos e de certas religies que no manifestem venerao ou temor face ao sagrado;
b) classicao de grupos que tratam a natureza, a nao ou a si prprios como sagrados, como religiosos;
objeo terceira proposta de denio: classicao da comunidade cientca como religiosa, uma vez
que tambm apresenta um conjunto de crenas, aes e emoes.

99

Sugestes de correo do Manual


Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

Texto 2 Guio de anlise (p. 69)


1. Posio de Tolstoi: O conhecimento racional no a resposta certa para a questo do sentido.
Transcrio 1: Ao entregar-me luz brilhante do conhecimento, s desviava os meus olhos da questo.
Por mais claros e tentadores que fossem os horizontes que se abriam perante mim, cedo compreendi que
quanto mais claro era este conhecimento, menos eu precisava dele, menos respondia minha questo.
Transcrio 2: tomei conscincia de que no podia procurar uma resposta minha questo no conhecimento racional.
Transcrio 3: em complemento ao conhecimento racional, que antes me parecera ser o nico, fui inevitavelmente levado a reconhecer um tipo diferente de conhecimento, um tipo irracional, que toda a humanidade tinha: a f, que nos d a possibilidade de viver.
2. A vantagem da f face razo segundo Tolstoi: Introduo de uma relao entre o nito e o innito.
3. Relao entre a f e a dimenso transcendente da experincia religiosa: A f, enquanto vivncia direta
e pessoal da experincia religiosa, predispe o homem para a comunho com o sagrado. A abertura transcendncia permite ao sujeito recuperar uma ligao ao divino e assim superar a nitude humana, dando
sentido sua existncia.

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 70)


1. Distino entre a losoa da religio e a religio: Enquanto a losoa da religio uma rea especca
do pensamento losco que reete sobre a dimenso religiosa da experincia humana, isto , pensa sobre
a religio e formula problemas loscos vivncia religiosa, nomeadamente os implicados na prova racional da existncia de Deus, a religio diz respeito a um sistema de crenas tidas como verdadeiras de
cuja aceitao resulta um comprometimento com o divino e o sagrado.
2. Elemento comum diversidade das religies: Sentido de dependncia em relao a uma ordem transcendente.
3. Justicao da armao: O aluno deve mostrar que a crena uma atitude do esprito que admite uma
ideia como verdadeira e o homem religioso no coloca sequer a hiptese de que ela possa ser falsa, at
porque a sua justicao para l da f totalmente prescindvel.

5. Religio enquanto resposta possvel aos problemas da nitude e do sentido: A abertura a uma realidade superior, innita e absoluta, liberta da contingncia humana, d esperana e conana ao homem
para lidar com a sua imperfeio e o seu limite e oferece-lhe um horizonte de sentido (crena numa existncia posterior, mais agradvel e compensadora das diculdades e contrariedades da vida terrena).

100

ASA _ REFLEXES 10.o

4. Claricao da armao: A experincia religiosa reete o desejo humano de ligao ao sobrenatural,


a uma ordem sobre-humana que proteja, conforte e salve o homem, permitindo-lhe por isso ir para alm
da experincia sensvel.

Sugestes de correo do Manual


Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

5.2. Religio, f e razo


TEXTO 1 Guio de anlise (p. 81)
1. Caractersticas de Deus: Deus Pessoa; omnipotente (tudo pode), omnisciente (tudo sabe); perfeitamente livre (nada de exterior a ele prprio condiciona ou determina o seu livre arbtrio).

TEXTO 2 Guio de anlise (p. 81)


1. Argumento ontolgico de Santo Anselmo: Deus um ser perfeito; a existncia faz parte da perfeio; se
Deus no existisse seria imperfeito; logo, um ser perfeito tem necessariamente de existir.
2. Crtica de Gaunilo ao argumento de Santo Anselmo: A consequncia lgica do argumento de Santo Anselmo a de que tudo o que concebemos como perfeito teria, ento, de existir; ora, a existncia, como podemos inferir pelo exemplo da ilha perfeita, no se pode extrair da perfeio.
3. Refutao de Kant ao argumento ontolgico: Vai mais longe que a refutao de Gaunilo porque explica
a razo pela qual no se pode extrair a existncia da perfeio; a perfeio de uma coisa depende das suas
propriedades; a existncia no uma qualidade que concorra para determinar que algo perfeito; saber
se uma coisa existe no decorre da denio, uma outra questo.

TEXTO 3 Guio de anlise (p. 83)


1. Argumento da existncia de Deus de acordo com o texto: A observao da realidade mostra-nos que
tudo o que acontece o efeito de uma causa; se assim , uma regresso innita impossvel, em algum
momento tem de haver uma causa que explique a sucesso de causas e efeitos (causa primeira); a causa
primeira Deus.
2. Objeo ao argumento da causa primeira: autocontraditrio, pois arma que tudo tem uma causa e
conclui que h um ser no causado que Deus.

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 84)


1. Diferena entre a posio desta e a posio testa sobre as provas da existncia de Deus:
Fidesmo a crena na existncia de Deus uma questo de f, no justicvel racionalmente;
Tesmo Deus existe e possvel encontrar argumentos racionais para demonstrar a sua existncia.

ASA _ REFLEXES 10.o

2. Conceo de Santo Anselmo como testa: Santo Anselmo um testa: possui uma noo de Deus como
ser perfeito; apresenta um argumento estritamente racional para provar a existncia de Deus.
3. O argumento ontolgico de Santo Anselmo inferncia da existncia a partir da perfeio: Deus
perfeito; Deus perfeito existe na mente como a coisa maior que pode ser pensada; assim denido, Deus
no pode existir apenas em pensamento; se existir apenas em pensamento haver algo mais perfeito por
possuir existncia; conceber algo mais perfeito que Deus impossvel; logo, Deus existe.

101

Sugestes de correo do Manual


Unidade II A ao humana e os valores
Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

4. Objeo a Santo Anselmo da perfeio no se poder inferir a existncia: A existncia no uma qualidade similar a outras qualidades que se possam atribuir a Deus; pelo contrrio, as qualidades, como a
perfeio, pressupem a existncia como algo de prvio.
5.1. Ponto de partida do argumento da causa primeira (argumento cosmolgico): Conceo do universo
como o resultado de uma sucesso contnua de causas e efeitos porque tudo o que existe tem uma causa.
5.2. Objees ideia de Deus como causa primeira:
a) armar Deus como causa primeira, causa no causada, contrariar o ponto de partida do raciocnio de
que tudo tem uma causa, sem apresentar razes justicativas slidas para que Deus seja a exceo do
princpio;
b) postular Deus como causa primeira interromper a regresso causal sem uma justicao.

5.3. F, razo e tolerncia


TEXTO 1 Guio de anlise

(p. 91)

1. Limites aos privados e s Igrejas impostos pela tolerncia segundo Locke:


a) limites aos privados: tanto o Evangelho, como a razo e a sociedade mandam que ningum seja perseguido, ou veja os seus bens destrudos, porque professa uma religio diferente, ainda que a mesma
possa ser considerada um erro;
b) limites s Igrejas: nenhuma Igreja, mesmo aquela da qual o magistrado civil faz parte, possui qualquer
poder sobre os bens civis dos indivduos; o facto de um governante ser crente no d sua religio
qualquer poder do Estado.

Atividades de reviso, aplicao e discusso (p. 92)


1.1. Base, apresentada no texto, para a tolerncia religiosa: A essncia comum a todos os homens (a humanidade que os torna iguais) que est para l de qualquer caracterstica acidental (religio, cultura, )
que os torna diferentes.

2. Posio do aluno sobre a separao entre o Estado e a religio: O aluno deve apresentar uma posio
e argumentos claros sobre a sua posio relativamente separao entre o Estado e a Igreja.

102

ASA _ REFLEXES 10.o

1.2. Posio do aluno sobre o defendido no texto: O aluno deve justicar que concorda, ou no, (com a denio clara de uma tese e de argumentos) que a pertena humanidade uma base sucinete para
superar as diferenas que so inscritas no homem a partir de caracteristcas acidentais como a religio
ou a cultura.

Sugestes de correo do Caderno do Aluno


Textos complementares
Unidade I Iniciao atividade losca

Texto 1 Guio de anlise (p. 6)


1. Atitude presente na frase S sei que nada sei: A expresso traduz uma atitude crtica, caracterstica
da losoa, porque no aceita como verdadeira nenhuma das certezas comummente aceites, nem sequer
as que so propaladas pelos peritos em determinado assunto; implica questionar, procurar o fundamento
do conhecimento; s sei que nada sei, traduzida numa atitude crtica, , antes de mais, afastar o falso, ou
pelo menos examinar a solidez do conhecimento, antes de se avanar para a construo de novo conhecimento.

Texto 2 Guio de anlise (p. 7)


1. Tema do texto: O poder da reexo racional como instrumento de libertao.
2. Problema a que o texto possa dar resposta: Porque a razo to importante?
3. Tese do autor: A razo, entendida como autorreexo crtica, um instrumento de libertao.
4. Argumentos: O uso da razo, nomeadamente da razo losca, pode ser considerado uma atividade perigosa, por colocar em causa os conhecimentos, as instrues, as orientaes que nos so transmitidos/
impostos pela autoridade, pela comunidade; pensar de acordo com a tradio, a maioria, os outros, d uma
sensao de conforto, ainda que as ideias transmitidas possam ser falsas; no entanto, ter uma razo
adormecida produz monstros, porque possvel convencer qualquer um seja do que for se no se dedicar
anlise das suas convices; pensar racionalmente pode provocar insegurana, mas tambm permite
identicar o erro, as ms prticas, substitu-las por outras melhores e encontrar melhores caminhos.

Texto 3 Guio de anlise (p. 8)

ASA _ REFLEXES 10.o

1. Os primeiros lsofos e a encarnao do pensamento racional: Pensar racionalmente signica estar


aberto crtica, possibilidade de discutir ideias para detetar o erro e encontrar ideias melhores. Discutir
criticamente consiste num encontro de ideias que se confrontam, no para expressar o domnio de umas
sobre as outras, mas para encontrar ideias mais verdadeiras em conjunto. Para Popper, Tales a expresso
dessa racionalidade, porque na escola da qual foi fundador, a escola jnica, abriu a possibilidade aos que
se lhe seguiram (Anaximandro, Anaxmenes) de discutirem abertamente as suas teorias (doutrinas) ao
ponto de as aperfeioar.

103

Ficha de trabalho 1 (p. 33)

Sugestes de correo

Unidade I Iniciao atividade losca

1. O que a losoa? Uma noo inicial


2. Quais so as questes da losoa? A especi-

cidade do questionamento losco


1. A existncia de uma dimenso prtica da loso-

a no incompatvel com o facto de a losoa


efetuar uma busca do conhecimento e do saber.
Esta procura, concretizada sob a forma de uma
anlise reexiva e racional da realidade, conduz
produo de um conhecimento que contribui
para melhor guiar o homem nos caminhos da
vida. Assim, a dimenso terica da losoa gera
um tipo de reexo (losca) que possibilita
dar resposta a questes bsicas da existncia
esta a dimenso prtica da losoa.
2. Tal como o engenheiro analisa a estrutura dos

materiais, o lsofo estuda a estrutura do pensamento. O lsofo como um engenheiro conceptual porque reete sobre conceitos, as suas
ligaes e os seus fundamentos. O lsofo analisa as fontes de autoridade, as convices e
perspetivas, a objetividade do conhecimento,
no tomando nada como denitivo e fechado, e
tudo sujeitando crtica racional.

Ficha de trabalho 2 (p. 35)

3.1. Caractersticas das questes loscas:

globais, abertas, envolvendo uma reexo


pessoal.
Caractersticas das questes no loscas:
fragmentadas, soluo nica, partem de conhecimento anterior j consolidado.
3.2. A atividade do lsofo consiste numa ree-

xo crtica e racional, de natureza no emprica; as respostas s questes da losoa


no se obtm a partir de dados recolhidos
pela experincia. Os cientistas tambm pensam racionalmente a realidade, mas as respostas s questes so empricas (a soluo encontrada atravs de dados obtidos
pela experincia).
4. Questes no loscas: questes 1., 4., 6., 9.
e 11.
Questes loscas: questes 2. (Filosoa da
cincia, epistemologia), 3. (tica ou moral, tica
prtica), 5. (Axiologia), 7. (Filosoa poltica), 8.
(Filosoa do conhecimento), 10. (Metafsica) e
12. (Filosoa da religio).

Sugestes de correo

Unidade I Iniciao atividade losca

1. 1 E; 2 G; 3 J; 4 H; 5 A; 6 B; 7 C; 8 L;

9 D; 10 F; 11 I.
2.1. Designao que abarca o conjunto dos lso-

fos que protagonizaram o primeiro nascimento


da losoa, de Tales aos fundadores do atomismo, Leucipo e Demcrito. De acordo com
o texto, estes lsofos correspondem pr-histria da losoa, a qual exclui Scrates.
2.2. possvel associar a Scrates o verdadeiro

comeo da losoa pela sua inovao metodolgica, isto , o moscardo utilizou a argumentao, como nunca outro zera at a.

104

Desde o comeo da losoa que o mtodo


losco discursivo, ou seja, baseado na
razo e no seu poder, e no na prova emprica. Na praa pblica, Scrates interpelava
os seus concidados, estimulando-os a concluir da fragilidade do conhecimento que
pensavam ter e da necessidade de conhecer
melhor conceitos como o Bem e a Justia.
2.3. O que a justia?: Filosoa poltica; Ser

a alma imortal?: Filosoa da religio;


Poder alguma vez ser certo maltratar algum?: tica; Ser possvel saber o que
certo fazer e, ainda assim, proceder de
outro modo?: tica.

ASA _ REFLEXES 10.o

5. Quais foram os primeiros lsofos?

Sugestes de correo do Caderno do Aluno


Textos complementares
Unidade II A ao humana e os valores | Captulo 1 A ao humana Anlise e compreenso do agir

Texto 1 Guio de anlise (p. 9)


Argumentos que justicam a necessidade de uma anlise losca do conceito da ao:
saber se h aes signica perguntar se h agentes; compreendermo-nos como agentes determina o modo
como nos compreendemos, compreendemos os outros e o sentido que atribumos vida;
necessrio que existam aes (acontecimentos que se possam atribuir a agentes) para que conceitos
como responsabilidade, culpa, bem e mal faam sentido;
a distino entre ao e acontecimento pode ser uma falsa distino, pelo que necessrio reetir com
rigor sobre a linha que separa uma noo da outra;
claricar com rigor o conceito de ao indispensvel para determinar se a descrio e a interpretao do
que observamos est correta e se corresponde a algo que efetivamente existe.

Texto 2 Guio de anlise (p. 10)


Armaes que correspondem a uma interpretao correta do texto: a., h., i., j., e l..

Texto 3 Guio de anlise (p. 13)


1. Problema do livre-arbtrio: Por um lado h argumentos fortes que sustentam que o Universo funciona de
modo determinado e que, portanto, no existe o livre-arbtrio; por outro, experimentamos permanentemente a existncia da liberdade da vontade.
2. Tese compatibilista: uma das respostas possveis ao problema do livre-arbtrio, que admite como verdadeiras, em simultneo, as proposies o determinismo existe e o princpio que rege os acontecimentos,
incluindo a ao humana e os seres humanos so dotados de livre-arbtrio, o que faz com que esta posio seja tambm denominada de determinismo moderado. A tese compatibilista, tal como apresentada no texto, pode sustentar a verdade das duas proposies porque considera que apenas uma parte
dos atos humanos livre; distingue causa de constrangimento: nem todas as causas foram a ao a um
nico desfecho possvel.

ASA _ REFLEXES 10.o

3. Armao correta: b.

105

Ficha de trabalho 3 (p. 37)

Sugestes de correo

Unidade II A ao humana e os valores | Captulo 1 A ao humana Anlise e compreenso do agir

1. A losoa da ao e o problema da delimitao

do conceito de ao
1. Agente, consciente, vontade, motivo, inteno,

deliberao, deciso, deciso racional e escolha.


2. 1 D; 2 A; 3 B; 4 F; 5 G; 6 C.
3. Uma ao consiste num ato de um agente, cons-

ciente e dotado de vontade, o qual, impulsionado


por um motivo, causa intencionalmente um
acontecimento, um ato visvel no mundo, do
qual pode resultar uma alterao signicativa
no curso dos acontecimentos.
4. As aes so apenas um tipo particular de acon-

da ao, a inteno um elemento fundamental


da ao porque denida pelo agente e porque
determina a natureza da ao. O mesmo ato, o
mesmo acontecimento fsico observado, pode
corresponder a aes completamente distintas,
consoante a inteno determinada pelo agente.
Ora, a inteno a expresso do seu querer, dos
seus desejos, da vontade que determina que
algo ocorra, algo que no aconteceria se no
fosse o querer do agente.
6. Deliberar consiste em analisar os prs e os con-

tras de um curso de ao e ponderar quais os


melhores meios para realizar a ao. A deliberao , assim, um raciocnio prtico, um momento em que perante vrios cursos de ao
possveis, entre vrios desejos que se podem
opor entre si, se analisa qual a melhor forma de
decidir. Ela permite ao agente ser senhor da sua
ao, porque a reexo sobre a possibilidade e
os meios da ao permitem uma deciso racional, ou seja, que o agente esteja efetivamente
consciente dos motivos da sua vontade e das intenes que pretende concretizar.

ASA _ REFLEXES 10.o

tecimentos. So acontecimentos na medida em


que possuem uma componente fsica: ocorrem
no mundo e podem ser apreendidos por um observador, quer seja o sujeito que realiza a ao
quer seja outro observador. No entanto, as aes
possuem caractersticas especcas (so voluntrias, conscientes, intencionais, motivadas e
realizadas por um agente), o que faz com que
sejam apenas um conjunto especco dos acontecimentos que ocorrem no mundo.

5. Sendo o para qu o propsito ou a nalidade

106

Ficha de trabalho 4 (p. 39)

Sugestes de correo

Unidade II A ao humana e os valores | Captulo 1 A ao humana Anlise e compreenso do agir

2. Determinismo e liberdade na ao humana

1.1. c); 1.2. b); 1.3. d).


2. O determinismo radical uma posio incom-

patibilista sobre o problema do livre-arbtrio.


Apresenta como principais argumentos:
1. Todos os acontecimentos so o resultado de
uma srie innita de causas e efeitos que tornam os acontecimentos previsveis e denem
apenas um curso possvel no mundo.
2. O livre-arbtrio a possibilidade de, perante
as mesmas circunstncias, escolher entre alternativas, criando vrios efeitos possveis.
3. A liberdade, assim entendida, uma iluso
decorrente da ignorncia de quais as verdadeiras causas que determinam a vontade e a
ao.
O libertismo uma teoria sobre o problema
do livre-arbtrio. Apresenta como principais
argumentos:
1. Os deterministas compreendem erradamente
o conceito de causa ao reduzir a noo de
causa a causa necessria.
2. Na natureza podem existir causas necessrias, que constrangem a um nico desfecho
possvel; na ao humana existem causas livres, que so sucientes para que a ao
ocorra.

4. Jean-Paul Sartre sustenta que as condicionantes da ao em nada determinam partida (o homem no tem uma essncia) e
aquilo que cada um resulta das escolhas livres que faz (so a existncia e a ao livre
que determinam a ao).
3. Um dos argumentos contra os libertistas reside

no facto de estes no conseguirem explicar


como surge exatamente esta causalidade autodeterminada pelo agente. Se o agente decide,
escolhe com base em processos mentais como
as intenes, pode colocar-se a questo de
saber se as bases fsicas do funcionamento da
mente no estaro a determinar esses processos mentais, fugindo, portanto, ao controlo do
agente.
Uma objeo ao determinismo radical a de que
a experincia emprica mostra-nos permanentemente a possibilidade de livre-arbtrio; as nossas aes dirias assentam sobre a convico
de que existem alternativas, vrios cursos de
ao possveis e que podemos escolher efetivamente um. Outra objeo ao determinismo radical a de que confunde sequncia causal com
sequncia causal necessria. Os opositores ao
determinismo radical argumentam que no
empiricamente visvel que as causas que atuam
sobre a ao humana o fazem de modo necessrio, tal como a gravidade exerce uma fora
necessria sobre a pedra.

ASA _ REFLEXES 10.o

3. Numa anlise a si prprio, o agente descobre-se como sujeito de deliberao, de escolha,


de raciocnio prtico, que pensa nas vrias alternativas da ao.

107

fxgnhjbfdsjkbnfkjdnvkjfdnvkjdsnjkvbndfsjnbvjkfsdnbkjsn

Sugestes de correo do Caderno do Aluno


Textos complementares
Unidade II A ao humana e os valores | Captulo 2 Anlise e compreenso da experincia valorativa

Texto 1 Guio de anlise (p. 14)


1. Posio do autor sobre a natureza dos valores: O autor defende que os valores tm uma natureza objetiva que se traduz do facto de terem uma realidade trans-subjetiva, isto , que est acima dos diferentes
sujeitos que emitem juzos de valor. Essa natureza objetiva dos valores a justicao pela qual a vontade
se submete aos valores.
2. Argumentos:
1. Os valores so vividos como algo de absoluto, de objetivo, como algo que supera e se impe ao sujeito
quando tem experincias valorativas tais como as de contemplao de uma obra de arte ou de uma ao
boa. Nessa altura, argumenta o autor, o sujeito vivencia o valor como algo que lhe exterior e que, portanto,
no depende apenas da sua valorao.
2. O sentimento de remorso, que sentimos sempre que nos afastamos do cumprimento do dever imposto
pelos valores, outra prova, argumenta o autor, em como os valores so objetivos e no apenas dependentes da conscincia do sujeito. Se os valores fossem meramente subjetivos, se no se impusessem ao
sujeito como algo que est para l dele (trans-subjetivo), o sujeito no sentiria remorsos quando no age
de acordo com o dever ser imposto nos valores.

Texto 2 Guio de anlise (p. 14)


1. Tolerncia: Disposio para combater, atravs da palavra e da reexo e no da violncia, pelo direito
expresso, opinio e diferena.
2. Diferena entre tolerncia e relativismo:
Tolerncia direito diferena.
Relativismo convico de que qualquer opinio vlida, tem um igual estatuto de verdade, no possibilitando a discordncia e o confronto de opinies, uma vez que todas so igualmente aceitveis. Posio
que desemboca num relativismo (subjetivismo) axiolgico (ns temos os nossos valores; eles tm os
deles).
3. Defesa de um objetivismo axiolgico:
1. nem todas as opinies podem ter o mesmo estatuto de verdade (nem todas podem ser igualmente boas
e igualmente aceitveis);
2. quando algum discorda de outra pessoa, a discusso no pode ser resolvida como uma mera apresentao de ideias diferentes mas impossveis de confrontar e de superar;

ASA _ REFLEXES 10.o

3. discordar no implica apenas dizer que penso de forma diferente, mas tambm apresentar publicamente
boas razes que sustentem uma posio;
4. da discusso deve nascer uma razo que transcenda as opinies particulares e que suporte uma melhor
verdade sobre o que certo e o que errado, ou seja, uma posio racionalmente encontrada, trans-subjetiva e que possa fundamentar uma posio.

109

Sugestes de correo

Ficha de trabalho 5 (p. 41)

Unidade II - A ao humana e os valores | Captulo 2 Anlise e compreenso da experincia valorativa

1. Como agir? Os valores e a anlise e compreenso da experincia valorativa.


1.

Valor

Categoria

Contravalor

Harmonia

Esttico

Desarmonia

Igualdade

tico

Liberdade

Valor

Categoria

Contravalor

Paz

Poltico

Guerra

Desigualdade

Beleza

Esttico

Fealdade

Poltico

Escravatura

Conforto

Vital

Desconforto

Honestidade

tico

Desonestidade

Abundncia

Econmico

Penria

Divino

Religioso

Secular

Fora

Vital

Fraqueza

2.1. Tbua de valores: Em resultado de os valores se hierarquizarem em sistemas mais ou menos orga-

nizados de preferncias, uma tbua de valores um conjunto hierarquizado de valores, adotados


pelos indivduos, comunidades e sociedades, e cujas relaes de superioridade e de subordinao
variam no espao e no tempo.
2.2. Sistemas de valorao e de intencionalidades diferentes podem gerar confronto, conito, desacordo.

Porque os valores permitem interpretar e compreender a ao humana, uma mudana na tbua de


valores que orienta os indivduos e as sociedades pode gerar incompreenso.
3.1.
Afirmao
Propriedades ideais

Aplica-se a
V

Qualidades empricas dos objetos

______

Aplicam-se a aes, objetos e


acontecimentos

V e JV

So descritivos e informativos

______

Geram disputa, desacordo


O seu valor de verdade verifica-se
empiricamente

JV
______

Afirmao
Formulam-se luz de valores
Estabelecem qualidades a que se aspira ter ou
ser
Orientam a ao humana, definindo ou
explicitando a sua intencionalidade

Aplica-se a
JV
V
V e JV

So normativos

JV

Produzem indicaes sobre como se deve


avaliar

JV

Estabelecem preferncias

3.2. Valor: Propriedades ideais que se atribuem a aes, objetos e acontecimentos e que estabelecem

qualidades que se aspira ter, realizar ou ser. Orientam a ao humana, denindo a sua intencionalidade e as suas preferncias.
Juzo de valor: Enunciados normativos, formulados luz de valores, que se aplicam a aes, objetos
e acontecimentos e que expressam preferncias e a forma como se deve avaliar. Explicitam a intencionalidade da ao humana. O seu valor de verdade est sujeito disputa e ao desacordo.

ser apenas subjetivos, pois a experincia dos valores no resulta apenas da forma como o sujeito reage,
nas suas emoes, sentimentos ou perspetivas, mas assenta na experincia de valores objetivos, absolutos, que ultrapassam a subjetividade individual, o que leva a autores como Hessen considerarem que
os valores tm um fundamento trans-subjetivo. J outros autores defendem que o fundamento trans-subjetivo dos valores est na possibilidade de uma argumentao racional que permite investigar qual
o suporte objetivo dos valores.
110

ASA _ REFLEXES 10.o

4. A posio objetivista sobre a natureza dos valores defende que os valores e os juzos de valor no podem

Ficha de trabalho 6 (p. 43)

Sugestes de correo

Unidade II - A ao humana e os valores | Captulo 2 Anlise e compreenso da experincia valorativa

2. Como podemos viver todos juntos? Valores, cultura e diversidade cultural


1.1. O homem um ser biolgico inacabado (no determinado, fechado partida pela sua herana gen-

tica), cujas potencialidades s se desenvolvem plenamente quando inserido numa cultura na qual
aprende modos de ser, estar e agir que lhe permitem desenvolver a totalidade da sua humanidade.
2.

A posio apresentada regra igual porque

Imagem A

Posio: interculturalismo. Defende que possvel conciliar a igualdade e a diferena se se procurar


compreender ativamente o outro, no apenas com base no respeito e no direito diferena mas
tambm com base no princpio de que existem pontos comuns entre as comunidades culturais e
valores e direitos universais.

Imagem B

Posio: monoculturalismo. Defende a homogeneidade cultural pela imposio de uma cultura oficial
dominante, promovendo a assimilao e integrao do diverso numa cultura nica.

Imagem C

Posio: multiculturalismo. Defende a coexistncia, num mesmo espao, de diferentes culturas, o que,
quando associado ao relativismo cultural, leva apenas justaposio de culturas.

3.
Existe uma relao entre os dois conceitos porque

Monoculturalismo e
etnocentrismo

Ao defender a integrao numa cultura nica, o monoculturalismo pode estar associado ao


etnocentrismo, posio segundo a qual os padres de cultura de uma sociedade so considerados os
modelos de referncia para avaliar e emitir juzos de valor sobre os padres das outras culturas, o que
leva a considerar que a cultura de cada um prefervel s restantes culturas. A posio etnocntrica
refora o sentimento de pertena, mas tambm est na origem de comportamentos de discriminao.

Multiculturalismo e
relativismo cultural

Ao defender a coexistncia de diferentes culturas num mesmo espao, o multiculturalismo resultou


num relativismo cultural defensor de que cada cultura vale por si e s pode ser avaliada a partir dos
seus padres de cultura. Assim, os juzos de valor sobre os comportamentos so feitos apenas a partir
do interior de cada cultura, o que leva a divises como os valores ocidentais e no ocidentais,
as identidades culturais europeias, rabes, etc.

Interculturalismo e
dilogo cultural

O interculturalismo assenta na possibilidade de coexistncia e de interpenetrao entre identidades


culturais diversas. Para isso necessrio um dilogo intercultural a partir do qual seja possvel
estabelecer critrios trans-subjetivos de valorao, ou seja, um ponto de referncia que fundamente
exatamente a partilha de valores, de princpios e de nexos em comum.

ASA _ REFLEXES 10.o

4.1. Uma sociedade multicultural no possvel se imperar o etnocentrismo, porque a diversidade eli-

minada ou oprimida quando os valores e padres de cultura se impem, sendo considerados superiores. Mas uma sociedade multicultural tambm no possvel se assentar apenas na coexistncia, na
justaposio. necessrio, portanto, que existam pontos comuns, trans-subjetivos, valores ou princpios universais aceites por todos (como a dignidade humana), que permitam a comunicao, o dilogo, a partilha. Em concluso, a diversidade s pode coexistir se assentar numa ideia de igualdade
entre todos os seres humanos (apesar das diferenas, todos partilham a humanidade), se assentar
numa base universal comum.

111

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Textos complementares
Unidade II A ao humana e os valores | Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

1. A experincia convencional
2. Como agir para agir moralmente? Teorias ticas da fundamentao da ao moral
Texto 1 Guio de anlise (p. 16)
1. Estar errado: Uma ao incorreta porque lesa os interesses dos outros ou provoca, de qualquer forma,
um dano; no caso da situao descrita no texto, o ato de roubar o livro errado porque priva os outros utilizadores da biblioteca da possibilidade de usufruir do livro e porque pode provocar a quebra de conana
entre o amigo e o seu empregador.
No estar de acordo com as regras: Uma ao pode realizar-se com as regras estabelecidas e, no entanto, estar errada, pois a regra pode ser m, injusta e ser a base para provocar dano a algum; em contrapartida, uma ao pode infringir uma regra e, no entanto, ser moralmente boa se o cumprimento da
regra provocar dano; nos exemplos dados, as leis da segregao racial so ms porque podem provocar o
dano, porque, entre outros aspetos, impedem, arbitrariamente, os indivduos de terem acesso aos mesmos
bens, a igualdade de oportunidades, etc.
2. Ato moralmente errado: Aquele cujas consequncias provocam dano nos outros.
3. Problema losco delimitado no texto: Qual a fundamentao do ato moral?, ou seja, por que razes
devemos agir de forma a ter em considerao que as nossas aes tm impacto nos outros e que esse impacto pode ser negativo. Tal como o autor pergunta no nal do texto, por que razes nos devemos preocupar em tomar as atitudes corretas quando esto em jogo os interesses dos outros, para alm dos interesses
individuais de cada um.

Texto 2 Guio de anlise (p. 17)


1. Crtica dirigida dimenso hedonista do utilitarismo: Eleger o prazer como nica nalidade da vida humana reduzir o homem animalidade, pois limitar as nalidades da vida humana apenas quilo que
comum entre os homens e os animais.
2. Diferena entre quantidade e qualidade dos prazeres:
Quantidade de prazeres signica sentir maior ou menor quantidade do mesmo prazer, podendo um prazer
sensvel ser medido em maior ou menor quantidade.

ASA _ REFLEXES 10.o

Qualidade dos prazeres signica que nem todos os prazeres so iguais, havendo prazeres considerados
qualitativamente superiores se, depois de experimentados comparativamente dois prazeres, for escolhido
o que pode provocar menor quantidade de prazer, mas for escolhido pela qualidade do prazer que provoca,
de tal forma que a quantidade se torna irrelevante.

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Textos complementares
Unidade II A ao humana e os valores | Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

3. Argumentos de Mill: Se fosse verdadeira a ideia de que o princpio da felicidade como prazer e ausncia
de dor reduz o homem animalidade, isso signicaria que o homem nada mais sentiria para alm dos
prazeres que provm da sua animalidade e, portanto, homens e animais seriam submetidos mesma regra.
A crtica ao princpio da felicidade como prazer e ausncia de dor s pode existir exatamente porque o
homem capaz de ter outras fontes de prazer e de felicidade, para alm da satisfao dos apetites sensveis, a saber, o prazer decorrente do uso das faculdades humanas superiores. Saber que o homem
capaz de outro tipo de prazeres para alm dos da animalidade saber que existem prazeres qualitativamente superiores a outros e que so escolhidos mesmo quando provocam menores quantidades de prazer.
Nenhum homem que tem a possibilidade de experienciar os prazeres superiores se reduz voluntariamente
a um maior contentamento com os prazeres inferiores (mais vale ser um Scrates insatisfeito que um tolo
satisfeito).

Texto 3 Guio de anlise (p. 19)


1. Crtica tica utilitarista: A crtica dirigida ao princpio da imparcialidade, segundo o qual, na considerao da moralidade dos atos, os nossos interesses no podem ser considerados mais relevantes que os
das restantes pessoas. Segundo os crticos do utilitarismo, obedecer aos mandamentos utilitaristas tornaria impossvel a continuao das nossas vidas como indivduos, porque implicaria, em caso de conito,
dar sempre preferncia ao bem-estar da humanidade em geral em detrimento do bem-estar e da felicidade
dos que nos esto mais prximos, nomeadamente aqueles a quem estamos ligados por laos familiares.
Ora, isso colocaria em causa as concees morais e psicolgicas mais comuns e fundamentais do modo
de vida humana.

ASA _ REFLEXES 10.o

2. Validade da crtica: Esta crtica esbarra com as respostas de Mill, segundo as quais: a) s os que exercem
cargos pblicos que devem ter em considerao o bem de todos em larga escala; b) as aes so, na
maior parte das vezes, pensadas para o benefcio de indivduos concretos e o clculo da moralidade s se
deve desviar das pessoas concretas o necessrio para garantir que as expectativas de mais algum no
esto a ser colocadas em causa. Para evitar este tipo de crtica, os princpios da moral utilitarista j deveriam conter os elementos que permitissem evitar interpretaes abusivas.

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Ficha de trabalho 7 (p. 45)

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Unidade II A ao humana e os valores | Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

1. A experincia convivencial
1. 1 C; 2 A; 3 F e B; 4 E; 5 D.
2. Uma norma uma regra, um princpio orien-

tador da ao que estabelece o que fazer e


como fazer nos mais variados campos de
atuao humana. As normas morais possuem
a especicidade de serem orientadoras da
ao relativamente ao certo e ao errado, ou
seja, ao bem e ao mal que as aes humanas
e suas consequncias provocam nos outros
homens (e animais no humanos) e no contexto social e ambiental onde vivem. Os
homens so seres gregrios, vivem com outros membros da mesma espcie. As regras
morais tornam o mundo mais humano porque
permitem desenvolver nos indivduos o cuidado, a preocupao pelos outros. Assim, as

Ficha de trabalho 8 (p. 47)

normas limitam os cursos de aes aceitveis


socialmente, mas tambm nos protegem.
O aluno deve tomar uma posio, contrapondo,
por exemplo, as vantagens da liberdade com
as da defesa do interesse mais geral.
3.1. O agente moral consciencioso (dotado de

conscincia moral) o que analisa imparcial


e racionalmente os seus interesses e os dos
outros, agindo com base em princpios
racionais de ao.
4. Na denio de agente consciencioso o autor

aproxima-se da noo de responsabilidade


tica, na medida em que o cuidado pelo outro
e o clculo das consequncias da ao, em especial do dano, implicam que se pondere at
onde (no espao e no tempo) se podem estender os efeitos da ao.

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Unidade II A ao humana e os valores | Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

2. Como agir para agir moralmente? Teorias ticas

da fundamentao da ao moral
2.1. A tica deontolgica de Kant uma tica do

dever
1. 1 B e H; 2 C e G; 3 D; 4 A, E e F.

humana como imperativo tico para aferir a


moralidade das aes justica racionalmente
a submisso da vontade lei moral; a segunda
formulao visa, assim, um maior grau de
aprofundamento na fundamentao da moral,
ou seja, na justicao da obrigao de o
agente moral realizar o ato correto.

2. Formulaes do imperativo categrico:


4. Diculdade em fazer assentar uma ao

ASA _ REFLEXES 10.o

1. Age apenas segundo uma mxima tal que


possas ao mesmo tempo querer que ela se
torne lei universal.
2. Age de tal maneira que uses a humanidade,
tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente
como m e nunca simplesmente como meio.
3. Importncia da segunda formulao do im-

perativo categrico: De acordo com a argumentao de Kant, a insero da dignidade

tica em princpios morais absolutos: Fazer


assentar a ao moral em princpios absolutos, independentemente das consequncias
da ao, pode obrigar a atos cujas consequncias, intuitivamente, no paream morais
(por exemplo, no mentir e, em consequncia,
haver um forte dano que poderamos facilmente ter evitado se mentssemos); os princpios absolutos podem entrar em contradio
sem que tenhamos critrios moralmente adequados para resolver a contradio.

115

Ficha de trabalho 9 (p. 49)

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Unidade II A ao humana e os valores | Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

2. Como agir para agir moralmente? Teorias ticas

da fundamentao da ao moral
2.2. A tica consequencialista de John Stuart

Mill uma tica da utilidade


1. Consequencialismo B, D.

tica hedonista A, F.
Utilitarismo C, E.
2.1. Passagem do texto onde Mill enuncia o prin-

cpio utilitarista: O princpio da maior felicidade, como fundamento da moralidade, defende que as aes esto certas na medida em que
tendem a promover a felicidade, erradas na
medida em que tendem a produzir o reverso da
felicidade.
2.2. Crtica ao hedonismo da tica de Mill: Os cr-

ticos defendem que a reduo da felicidade ao


prazer reduz o homem sua animalidade. Mill
responde que o homem capaz de dois tipos

Ficha de trabalho 10 (p. 51)

de prazeres (inferiores, que partilha com os


animais, e superiores, os do esprito), sendo
que, depois de experimentar os dois, escolher os superiores, pois os superiores so
mais valiosos, mesmo que isso signique no
conseguir satisfazer plenamente, em quantidade, os dois tipos de prazeres.
3. Posio de Mill sobre a legitimidade de

mentir sobre motivos altrustas: Mill


advoga a importncia dos efeitos das aes
sobre a felicidade para aferir a moralidade
de uma ao; porm, considera tambm que
a infrao a imperativos morais que so a
base da conana em sociedade um expediente e no uma utilidade; se o agente tiver
em conta a universalizao dos atos feitos
com base em tais expedientes, ver que o
ganho global, a perda da conana em sociedade, no corresponde ao princpio utilitarista do maior bem para o maior nmero.

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Unidade II A ao humana e os valores | Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

da fundamentao da ao moral (confrontar posies loscas sobre a fundamentao da ao moral)

1. tica deontolgica de Kant b., e., g., f.

tica consequencialista de Mill - a., c., d., h.


2. b. O princpio tico que determina o valor moral

da ao.
3.1. Contraste entre as posies de Kant e Mill:

1. tica kantiana, tica do dever, do imperativo


moral, cuja obedincia independente das
consequncias da ao; a intencionalidade
tica da ao encontra-se na ao por dever;
a lei moral, o imperativo categrico, aplicado ao, obrigaria, por imperativo racional
universal, o agente a pagar as suas dvidas
(cumprir uma promessa), mesmo que os
credores j no se lembrassem da promessa;
116

o imperativo impe-se como uma lei moral absoluta, independentemente de as consequncias da ao, no caso de o agente decidir no
pagar a dvida, no provocarem qualquer dano.
2. tica de Mill, tica das consequncias, do
princpio da utilidade para o maior nmero,
aferida pela maior promoo da felicidade ou
reduo da infelicidade; a execuo da ao
deveria ser antecedida pelo clculo das consequncias da ao; deste clculo poderia resultar a concluso de que no pagar a dvida,
porque no produz qualquer dano, seria prefervel, bem como car a dever, uma vez que
o montante de felicidade (por exemplo, se o
devedor estivesse em francas diculdades),
seria superior ao montante de felicidade daquele que receberia o pagamento, porque se
tinha esquecido da dvida.

ASA _ REFLEXES 10.o

2. Como agir para agir moralmente? Teorias ticas

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Textos complementares
Unidade II A ao humana e os valores | Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

3. tica, direito e poltica


Texto 1 Guio de anlise (p. 20)
1. Noo de lei e sua relao com os indivduos: Regras que governam, que se impem ao indivduo e regulam os aspetos mais diversicados da vida social; estabelecem punies em caso de infrao.
2. Razo para a obedincia lei: A obedincia lei decorre de aquele que governa possuir uma autoridade
legtima para o fazer.
3. Problema colocado ao exerccio da autoridade legal: Pode a autoridade legtima legislar e exercer o seu
poder sem limites ou existem limites, nomeadamente morais, para a autoridade legtima?
4. Limites ao poder do Estado, segundo Locke: Locke dene que o poder legislativo est limitado pelos
termos do contrato que deu origem ao Estado, ou seja, a lei deve apenas ter por objetivos a paz, a segurana
e o bem comum.

Texto 2 Guio de anlise (p. 22)


1. Crticas dirigidas ao ato de desobedincia civil:
1. A desobedincia civil no democrtica, porque implica a sobreposio da vontade de alguns (uma minoria) sobre a vontade de muitos (a maioria que elegeu os representantes que legislaram).
2. A desobedincia civil pode dar origem a uma derrapagem para a violncia ao defender a legitimidade da
violao da lei.
2. Argumentos para rebater as crticas desobedincia civil:
1. A objeo apresentada no tem em conta que os atos de desobedincia civil s podem ser considerados
como tal em situaes onde esteja em causa a luta contra leis moralmente inaceitveis.

ASA _ REFLEXES 10.o

2. A objeo apresentada assenta no chamado argumento da derrapagem segundo o qual de um mal pode
sempre surgir um mal maior. O autor refuta a objeo com o facto de a desobedincia civil no implicar
a defesa da violao da lei, por princpio e por interesse pessoal, mas apenas a violao da lei em circunstncias especcas, procurando chamar a ateno para a injustia de uma lei e preparado-se para a
punio que da decorre.

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Textos complementares
Unidade II A ao humana e os valores | Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

Texto 3 Guio de anlise (p. 23)


1. Garantes de imparcialidade na teoria da justia de Rawls: Posio original e o vu de ignorncia; cada
indivduo possui conhecimentos gerais sobre a psicologia humana e o funcionamento geral da sociedade,
mas ignora tudo o que respeita sua posio pessoal.
2. Subordinao do princpio da diferena ao princpio da liberdade igual: A distribuio da riqueza no
se pode sobrepor mais ampla gama de liberdades de que cada indivduo pode usufruir.
3. Formulao dos princpios da justia:
Princpio da liberdade igual cada um tem o mais amplo conjunto de liberdades (de expresso, de prosso, de associao, de movimentao), compatvel com o mais amplo conjunto de liberdades para todos
os outros.
Princpio da diferena deve haver distribuio de riqueza, mas aceitvel que exista desigualdade econmica se esta contribuir para uma maior quantidade de riqueza distribuvel e se resultar de um processo
onde todos tiveram as mesmas oportunidades para aceder riqueza.
4. Objeo de Nozick ao princpio da diferena: No existe razo para uma distribuio (ou redistribuio
por via dos impostos) da riqueza se a mesma resultar de meios legtimos (por exemplo, prossionais) de
obteno de riqueza; ningum deve ser privado da riqueza que produziu em prol dos que possuem menos
riqueza.

ASA _ REFLEXES 10.o

5. Objeo do autor do texto crtica de Nozick: O autor considera que racionalmente a posio de Rawls
a melhor, pois, se no existirem mecanismos de distribuio de riqueza, o fosso entre os ricos e os pobres
no para de aumentar de gerao em gerao.

118

Ficha de trabalho 11 (p. 53)

Sugestes de correo

Unidade II A ao humana e os valores | Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

3. tica, direito e poltica


1. 1 D; 2 L e M; 3 H; 4 A e F; 5 C, G e I;

6 B, E e J.
2. Necessidade do poder poltico, segundo

Aristteles: O poder poltico (ou seja, a lei e


as punies a ela associadas) necessrio
porque a normal moral apenas capaz de
exortar alguns no caminho do bem; a maioria
apenas age por receio das consequncias,
pelo que a lei do Estado necessria para os
manter no caminho da ao reta.
3.1. Estado natural, segundo Locke: Situao

tado natural sociedade civil, segundo


Locke: Apesar de os homens no estado natural serem livres, os seus direitos naturais
esto em perigo, porque a lei natural nem
sempre respeitada; a aplicao dessa lei
nem sempre imparcial; e nem todos os homens possuem a fora necessria para
punir com justia os que infringem a lei natural.
3.3. Modo como se efetua a transio do es-

tado natural para a sociedade civil, segundo Locke: Homens livres e iguais saem
do estado natural e entram na sociedade
civil ao estabelecerem um contrato social,
isto , um acordo no qual cada indivduo
prescinde de uma parte dos seus poderes e
os atribui a um governo.

ASA _ REFLEXES 10.o

na qual os homens, governados por uma lei


natural, so livres e iguais; cada um possui
direitos naturais (direito vida, liberdade,
propriedade e autodefesa), estando autorizado a punir os que, infringindo a lei natural, colocam em causa esses direitos.

3.2. Razes que explicam a passagem do es-

119

Sugestes de correo

Ficha de trabalho 12 (p. 55)

Unidade II - A ao humana e os valores | Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

3. tica, direito e poltica


1. Razes que justicam a necessidade de se

estabelecerem princpios para se organizar


uma sociedade justa: Existncia de desigualdades sociais e econmicas, decorrentes da
organizao social, que os indivduos mais
desfavorecidos dicilmente conseguiro ultrapassar; existncia de desigualdades, impostas socialmente pela aplicao de critrios
restritivos arbitrrios, tais como o gnero ou
a cor da pele.
2.1. b.
2.2. c.
2.3. a.
3. Posio original e vu de ignorncia, se-

gundo Rawls:

4. d.
5. Princpios da justia de Rawls:

O princpio da liberdade igual para todos cada


um deve possuir a maior quantidade possvel
de liberdades, de expresso, de pensamento,
de expresso, de voto, compatvel com uma
igual quantidade de liberdade para os outros.
Princpio da diferena e da igualdade de oportunidades as desigualdades econmicas s
so admissveis se beneciarem os mais desfavorecidos e se resultarem do exerccio de
funes e cargos para os quais todos tiveram
igual oportunidade de acesso.

ASA _ REFLEXES 10.o

Posio original situao de equidade e imparcialidade em que so colocados os contraentes de um contrato social com vista
denio de princpios de justia.

Vu de ignorncia situao na qual os sujeitos


colocados na posio original desconhecem o
seu lugar na sociedade, a sua posio de
classe, o seu estatuto social, as suas capacidades e caractersticas psicolgicas, assim
como as circunstncias particulares da sua
prpria sociedade, isto , desconhecem a sua
situao econmica e poltica e o nvel de civilizao e cultura.

120

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Textos complementares
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4. Anlise e compreenso da experincia esttica


Texto 1 Guio de anlise (p. 25)
1. Problema levantado por Beardsley: Quais as caractersticas ou propriedades dos objetos alvos de experincia esttica que sustentam quer a reao de prazer quer a reao emocional e que permitem distinguir
um objeto esttico de outro objeto esttico e determinar a especicidade da emoo esttica?
2. Propriedades estticas intrnsecas aos objetos: Unidade (ou falta de unidade); complexidade (ou simplicidade); intensidade (ou falta de intensidade).

Texto 2 Guio de anlise (p. 26)


1. Elemento fundamental que caracteriza a obra de arte segundo o autor do texto: A originalidade inovao; capacidade de representar uma conceo nica do mundo.
2. Argumento para a tese de que nenhuma obra pode ser radicalmente nova: Toda a arte, para que possa
ser compreendida, tem de partir de elementos conhecidos, em esforos de representao j experimentados anteriormente, para que possam ser compreendidos (se a expresso fosse radicalmente original,
ela no poderia ser entendida por ningum, por no existir uma forma de representao minimamente
similar j anteriormente conhecida).

Texto 3 Guio de anlise (p. 27)


1. Problema levantado pelo autor do texto: De que forma se pode determinar o que hoje na arte contempornea uma obra de arte quando as fronteiras do objeto artstico no param de alargar?

ASA _ REFLEXES 10.o

2. Elementos apresentados pelo autor do texto para ilustrar o apagamento da fronteira: Excluso do objeto ao ponto de restar apenas o artista; introduo de materiais nunca pensados como possveis objetos
artsticos (objetos do quotidiano) ou construo de objetos artsticos com materiais nunca antes pensados
(sebo, feltros, etc.).

121

Ficha de trabalho 13 (p. 57)

Sugestes de correo

Unidade II A ao humana e os valores | Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

4. A anlise e compreenso da experincia esttica


4.1. A experincia e os juzos estticos
1. Diferena entre esttica e losoa da arte

(segundo alguns autores): Sendo a esttica


uma rea da losoa que estuda a forma
como o ser humano aprecia objetos que so
considerados belos ou sublimes e sabendo
que, sobretudo nos nossos dias, nem todas as
obras de arte so reconhecidas como belas,
estas duas reas ou no so totalmente coincidentes (de acordo com alguns) ou so reas
loscas diferentes (de acordo com outros).
2. Elementos que mostram o carter universal e

plural da experincia esttica: 1. diversidade de


manifestaes estticas em todos os povos, culturas e pocas histricas; 2. desenvolvimento

Ficha de trabalho 14 (p. 59)

de uma sensibilidade esttica na generalidade


dos indivduos, o que lhes permite manifestar
agrado ou desagrado face a objetos diferenciados; 3. pluralidade de relaes entre as
propriedades dos objetos e as experincias
percetivas e emotivas dos sujeitos, as quais,
sobretudo se articuladas com outros fatores
tais como a intensidade da luz ou as cores
mais prximas, podem provocar experincias
diferenciadas.
3. Atitude esttica: Contemplao desinteres-

sada dos objetos, sem qualquer outra nalidade que no seja frui-los nem preocupaes
de qualquer outra ordem (de conhecimento,
tcnica ou prtica).
5. a. C; b. A; c. B; d. B; e. A; f. C; g. B.

Sugestes de correo

Unidade II A ao humana e os valores | Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

4.3. A arte: conhecimento, produo e consumo


1. a. V; b. F; c. V; d. V; e. F; f. F; g. F.
2. Contributo da obra de Marcel Duchamp A

fonte para a problemtica da denio da


obra de arte: O envio, por Duchamp, de um
urinol de porcelana branca assinado, para integrar uma mostra de arte, correspondeu
atribuio de uma nova perspetiva a um objeto
banal, que o libertou da sua funo utilitria e
o transformou em objeto de contemplao.
Somos forados a pensar o que uma obra de
arte, o que faz dela uma obra de arte.
3. Duas objees teoria da arte como imi-

tao: 1. inexistncia de critrios que permitam identicar qual a imitao mais


realista da realidade; 2. excluso de um nmero signicativo de expresses e objetos

122

artsticos por no pretenderem reproduzir a


realidade.
4. Funo atribuda por Goodman emoo

esttica: Funo cognitiva, pois as obras de


arte possibilitam o alargamento das formas
de compreenso da realidade; a linguagem
simblica dos criadores permite aos sujeitos, atravs da fruio da arte, a consciencializao de aspetos da realidade que, de
outra forma, no seriam visveis; a observao da obra de arte enforma o modo de perceber a realidade.
5. Valor econmico das obras de arte: Forma

de subsistncia dos artistas que permite assegurar a sua vida pessoal e social; associao a atividades econmicas, tais como o
negcio ligado s galerias de arte e ao comrcio deste tipo de bens, e que pode movimentar valores elevados de capital.

ASA _ REFLEXES 10.o

4.2. A criao artstica e a obra de arte

Sugestes de correo do Caderno do Aluno


Textos complementares
Unidade II A ao humana e os valores | Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

5. Anlise e compreenso da experincia religiosa


Texto 1 Guio de anlise (p. 28)
1. Tese e argumentos apresentados no texto:
a) Tese: a experincia religiosa faz parte da natureza do homem.
b) Argumentos:
1.o argumento os rituais funerrios, a sepultura, que so prticas que remontam aos alvores da humanidade, sempre estiveram relacionados com a vivncia religiosa;
2.o argumento todas as culturas, em especial as mais antigas, apresentam sinais de prticas de culto religioso;
3.o argumento o homem, enquanto ser que espera, s se compreende atravs de Deus, que representa o
apoio e a segurana que o mundo no consegue dar ao homem.

Texto 2 Guio de anlise (p. 29)


1. Caractersticas da experincia de Deus: Encontro de Deus nos objetos e nas experincias mais comuns
como experincia do transcendente; encontro do nito (homem) com o innito (Deus), encontrando o primeiro
a sua plenitude no segundo; experincia ntima, pessoal; caminho em direo ao sentido da existncia.

Texto 3 Guio de anlise (p. 29)

ASA _ REFLEXES 10.o

1. Crtica ao argumento ontolgico: Da denio de um ser no se pode inferir a sua existncia (a denio
uma questo de sentido; a existncia tem a ver com o referente determinado pela realidade); assim, da
mesma forma que no posso garantir a existncia da namorada ideal ao denir as caractersticas que a
tornariam ideal, tambm no posso garantir a existncia de Deus por o denir como um ser perfeito, acima
do qual no existe nenhuma outra perfeio.

123

Sugestes de correo

Ficha de trabalho 15
13 (p. 61)

Unidade
3 3 Dimenses
da ao
humana
e dos
valores
Unidade II
II- A
A ao
aohumana
humanaeeos
osvalores
valores| Captulo
| Captulo
Dimenses
da ao
humana
e dos
valores

5. Anlise e compreenso da experincia religiosa

2.3. a.

5.1. A religio e o sentido da existncia: a expe-

3. Claricao da armao: A contingncia

rincia da nitude e a abertura transcendncia

e a nitude do ser humano, bem como o desejo de as ultrapassar, abrem o homem


transcendncia a crena no divino e numa
existncia posterior justica a vida presente e d-lhe um sentido. A crena religiosa uma forma de resposta para a
questo do sentido de existncia.

1. 1. V; 2. V; 3. V; 4. V; 5. F; 6. V; 7. F; 8. V;

9. V; 10. V.
2.1. c.
2.2. a.

Ficha de trabalho 16 (p. 63)

Sugestes de correo

Unidade II A ao humana e os valores | Captulo 3 Dimenses da ao humana e dos valores

5.2. Religio, f e razo


5.3. F, razo e tolerncia
1. 1. F; 2. F; 3. F; 4. F; 5. V; 6. F; 7. V; 8. F;

9. V; 10. V.
2.1. d.
2.2. c.
2.3. b.
3. Posio de Locke sobre a tolerncia reli-

ASA _ REFLEXES 10.o

giosa: Locke defendeu que a perseguio

religiosa, isto , a ausncia de tolerncia


religiosa, resulta da falta de indiferenciao entre Estado e Igreja; devem ser estabelecidos limites entre a atuao de um e
de outra; o Estado pode apenas promover e
proteger os bens civis, no podendo interferir nas convices religiosas dos indivduos; as Igrejas no possuem qualquer
autoridade sobre os bens civis dos indivduos; qualquer perseguio em nome da religio est proibida, em prol desta
separao de poderes.

124

Avaliao

Critrios de correo e cotao


da ficha de diagnstico
e das fichas formativas

ASA _ REFLEXES 10.o

Ficha sumativa exemplo


e critrios de correo e cotao

126
Turma

Data

Seleo
pertinente
de informao

Exposio
escrita pessoal

Argumentativas

ASA _ REFLEXES 10.o

(15 pontos)

Grupo I 2.
Expe as razes
que o autor
utiliza para
desenvolver a
ideia que
defende.

(15 pontos)

Argumentativas

Grupo I 1.
Enuncia a ideia
que defendida
pelo autor no
primeiro
pargrafo do
texto.

Seleo
pertinente
de informao

Competncias
avaliadas

Questo /
cotao

Objetivo(s)
especfico(s)

Apreender os
argumentos
presentes num
texto, distinguindo-os da tese ou
posio.

Pergunta /
saber /
ignorncia

Conceitos

Apresentar os
Pergunta /
argumentos com que saber /
Savater sustenta
ignorncia
a sua posio.

Identificar posies Enunciar a posio


(teses, perspetivas). de Savater segundo
a qual toda a
Apreender ideias
pergunta implica
centrais num texto / um conhecimento
segmento de texto,
prvio.
distinguindo-as
dos exemplos /
argumentos.

Critrios de
avaliao

Apresenta ambos os
argumentos de
forma muito
imprecisa.

Nvel 1
3 a 5 pontos

Apresenta a posio,
mas com muitas
imprecises.

Nvel 1
3 a 5 pontos

Apresenta apenas
um argumento
OU
Apresenta as ideias
de forma imprecisa.

Nvel 2
8 a 10 pontos

Apresenta a posio,
mas de forma
incompleta ou com
imprecises.

Nvel 2
8 a 10 pontos

Argumentos de Savater:
o saber leva pergunta quando o conhecimento parece duvidoso;
sobre aquilo que no sei que existe (um
buraco maravilhoso debaixo da cama) no
posso perguntar; sobre aquilo de que j
possuo noo (a cama, os lenis) posso
fazer perguntas, querer saber mais.

Nvel 3
13 a 15 pontos

Posio de Savater: a pergunta nasce do


conhecimento e no da ignorncia.

Nvel 3
13 a 15 pontos

(as variaes de pontos dizem respeito aplicao dos critrios relativos s competncias
lingusticas; a penalizao nas cotaes, pela insuficincia nas respostas, obedece aos
descritores de nvel)

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Competncias lingusticas: escreve de modo claro, articulado e coerente, utilizando um vocabulrio com um grau de abstrao apropriado, interpreta corretamente os documentos
apresentados (a aplicar em todas as questes de resposta curta, intermdia ou longa, com variaes at aos 3 pontos; em caso de resposta nula em contedos, no h atribuio de
pontuao).

Notas:
1. Os referentes da avaliao, na tabela abaixo, utilizam terminologia tcnica especfica do trabalho filosfico. No se pretende que o aluno tenha esses conhecimentos, mas, to s
aferir as competncias que possui (ou no) e que so fundamentais para o trabalho que ir efetuar em seguida. Distinguir factos de opinies e diferentes tipos de textos so competncias
que os alunos trabalham no ensino bsico.
2. Apesar de a avaliao de diagnstico no possuir uma componente sumativa, considermos relevante a introduo de pontuaes nas questes, porquanto as mesmas permitem
uma aferio mais controlada dos resultados: a informao quantitativa permite um acrscimo de informao face aos dados qualitativos.
3. SUGESTO a partir da correo da questo II 2, o professor pode apresentar aos alunos um mapa global dos contedos a explorar ao longo do ano letivo.
4. SUGESTO a partir da correo da questo II 4, o professor pode remeter o aluno para o Apndice Como estudar em Filosofia, em particular para as metodologias de organizao
da informao no caderno dirio. Pode tambm mostrar ao aluno a relao entre a forma como os objetivos esto formulados e o modo como as tarefas de reviso e as fichas formativas
esto formuladas, mostrando a articulao/proximidade.
5. SUGESTO a partir da correo da questo II 6, o professor pode observar, com o aluno, situaes no Manual em que um termo do Glossrio est no corpo de texto e em banda.
Pode ainda remeter o aluno para o Apndice Como estudar em Filosofia, em particular para a definio de conceitos e destacar a importncia de uma definio rigorosa dos mesmos.

Escola

Critrio de correo e cotao de FICHA DE DIAGNSTICO (pp. 6-7 do Manual)

(25 pontos)

Grupo I 6.
Apresenta
razes que
justifiquem a
afirmao do
autor de que
nem tudo aquilo
que pensamos
saber possui o
mesmo grau de
certeza ou se
apresenta como
fivel.

(15 pontos)

Grupo I 5.
D exemplos
daquilo que tu
sabes e que se
encaixem
nessas trs
fontes de saber.

(15 pontos)

Grupo I 4.
Identifica quais
so as trs
possveis fontes
daquilo que
pensamos
saber.

(10 pontos)

Grupo I 3.
A partir da ideia
defendida,
o autor obtm
uma concluso.
Identifica-a.

Questo /
cotao

Escrita
articulada com
vista defesa
de uma posio

Efetuar
inferncias com
base em
informao dada
anteriormente

Reflexo
autnoma

Transferncia de
conhecimento
para outras
situaes

Seleo
pertinente de
informao

Seleo
pertinente de
informao

Conceptualizao

Seleo
pertinente de
informao

Competncias
avaliadas

Inferir
autonomamente
informao por
relao a
informao
previamente
dada.

Aplicar
informao.

Identificar
informao
central (abstrata),
separando-a
dos exemplos
(concreta).

Identificar
informao
central (abstrata),
separando-a
dos exemplos
(concreta).

Distinguir
elementos
lingusticos
indicadores
de concluso.

Critrios de
avaliao

Apresentar razes
que possam levar os
indivduos a refletir
sobre a certeza do
conhecimento que
possuem.

Identificar quais
so, segundo
Savater, trs das
fontes do
conhecimento que
possumos.

Identificar quais
so, segundo
Savater, trs das
fontes do
conhecimento que
possumos.

Identificar a
inferncia de
Savater.

Objetivo(s)
especfico(s)
Conceitos

Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Certeza

ASA _ REFLEXES 10.o

Nvel 2
5 a 7 pontos

Nvel 2
8 a 10 pontos

Nvel 1
3 a 5 pontos

Nvel 2
13 a 16 pontos
Apresenta razes
pertinentes, mas de
forma pouco
coerente e pouco
fundamentada.

Nvel 1
4 a 7 pontos
Apresenta algumas
razes pertinentes,
mas de forma
inarticulada e com
pouco rigor.

Refere exemplo(s)
corretos para duas
fontes
OU
Para duas ou trs
fontes, mas com
algumas imprecises.

Refere duas fontes


OU
Refere duas ou trs,
mas com algumas
imprecises.

Refere uma fonte


OU
Duas ou trs, mas com
muitas imprecises
OU
Identifica os exemplos.

Refere exemplo(s)
correto(s) para uma
fonte
OU
Para duas ou trs
fontes, mas com
muitas imprecises.

Nvel 2
8 a 10 pontos

Nvel 1
3 a 5 pontos

Apresenta a ideia de
Apresenta a ideia
forma muito imprecisa. com alguma
impreciso.

Nvel 1
2 a 4 pontos

Exemplos:
algumas das coisas que nos dizem nem
sempre so verdadeiras;
algum do conhecimento que adquirimos
na escola, nomeadamente cientfico,
vem a revelar-se incorreto;
por vezes os sentidos enganam-nos (o
movimento aparente do Sol).

Apresenta razes pertinentes de forma


articulada e consistente.

Nvel 3
22 a 25 pontos

O aluno tem de apresentar com correo,


pelo menos, um exemplo diferente dos do
texto para cada uma das fontes de conhecimento.

Nvel 3
13 a 15 pontos

Trs fontes do que julgamos saber:


O que nos dizem
O que estudamos
A experincia direta

Nvel 3
13 a 15 pontos

Inferncia de Savater: a dvida sobre o


que penso saber leva-me a examinar os
conhecimentos que penso ter.

Nvel 3
8 a 10 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Ficha de diagnstico

127

Escrita
articulada com
vista defesa
de uma posio

Reflexo
autnoma

Competncias
avaliadas

ASA _ REFLEXES 10.o

(10 pontos)

Grupo II 2.
Inferncia
da organizao
do Manual a partir
do ndice.

(10 pontos)

Inferncia

Grupo II 1.
Anlise
Explicita a
importncia da
Reflexo
informao contida no
marcador para a
realizao de tarefas
de avaliao.

(25 pontos)

Grupo I 7.
No ltimo pargrafo o
autor interroga-se:
At que ponto estou
certo de cada uma
dessas coisas que
sei?. Ser esta uma
questo que vale a
pena discutir?
Justifica a posio.

Questo /
cotao

Identificar
a importncia
da informao
disponibilizada
para a
compreenso
das tarefas
de avaliao
a realizar.

Identificar a
organizao
do Manual
a partir do seu
ndice.

Possuir
instrumentos
intelectuais
para a
compreenso
da estrutura e
organizao da
informao.

Discutir a
importncia
de se aferir como
se pode ter um
conhecimento
certo.

Objetivo(s)
especfico(s)

Inferir
consequncias
a partir de
informao
disponibilizada.

Assumir e
discutir uma
posio com
coerncia.

Critrios de
avaliao
Conceitos

Conhecimento
Certeza
Estrutura
Organizao

128
Nvel 2
5 a 7 pontos
Mostra compreender
a noo de ndice
enquanto organizador
da informao e
transpe essa
informao para
inferir, embora no
identifique todos os
elementos
estruturais
relevantes.

Tem dificuldades
em utilizar a noo
de ndice para entender
a estrutura /
organizao da
informao.

Expressa-se com
alguma clareza,
ficando-se ao nvel
da descrio da
informao
disponibilizada.

Nvel 2
5 a 7 pontos

O aluno assume uma


posio, mas os
argumentos
apresentados so
pouco pertinentes e
expressos ou
articulados de modo
pouco coerente.

Nvel 2
13 a 16 pontos

Nvel 1
2 a 4 pontos

Expressa-se de forma
muito pouco clara,
no identificando
totalmente a
relevncia
da informao
disponibilizada.

Nvel 1
2 a 4 pontos

No clara a posio
que o aluno assume
OU
O aluno assume uma
posio mas
fundamenta-se
de modo muito pouco
claro e de forma
incoerente.

Nvel 1
4 a 7 pontos

Infere a estrutura do Manual a partir do


ndice, mostrando compreender a noo
de ndice enquanto organizador de informao: unidades (temas gerais), captulos
(temas que concretizam os temas gerais)
e seces (explorao especfica dos contedos).

Nvel 3
8 a 10 pontos

Identifica o tipo de informao disponibilizada.


Diferencia os diferentes tipos de informao (o termo, a noo, o exemplo).
Infere a importncia da informao para
o sucesso da realizao das tarefas.

Nvel 3
8 a 10 pontos

Os argumentos apresentados para discutir a posio so claros e articulados


com coerncia.

clara a posio do aluno.

Nvel 3
22 a 25 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Competncias
avaliadas

Grupo II 5.
Mostra qual o
significado e a
importncia dos
diferentes tipos
de informao /
indicaes que
a encontras nas
(pginas 48 /
49).

(15 pontos)

Grupo II 6.
Explicar qual a
importncia do
glossrio.

(15 pontos)

Grupo II 4.
Clarifica a
importncia,
para o teu
estudo, da
informao que
se encontra no
quadro
sombreado a
azul (10 pontos)

(20 pontos)

Grupo II 3.
Funo dos
elementos das
pginas 58 / 59.

Questo /
cotao

Anlise
Reflexo

Anlise
Reflexo
Metodologias de trabalho
intelectual

Anlise
Reflexo
Metodologias de trabalho
intelectual

Metodologias de
trabalho intelectual

Objetivo(s)
especfico(s)

Expressar-se
Clarificar
com pertinncia a importncia
e coerncia.
da definio rigorosa
dos conceitos para
a assimilao
e compreenso
dos contedos.

Expressar-se
Diferenciar mltiplos
com pertinncia elementos textuais
e coerncia.
e a respetiva funo.

Expressar-se
Identificar a
com pertinncia importncia
e coerncia.
da informao
disponibilizada para
a compreenso
das matrias e a
organizao
do estudo.

Expressar-se
Diferenciar mltiplos
com pertinncia elementos grficos
e coerncia.
e textuais e a sua
funo especfica.

Critrios de
avaliao
Conceitos

Estrutura
Organizao
Funo
Organizao
Funo
Organizao
Funo
Funo

ASA _ REFLEXES 10.o

Nvel 2
8 a 10 pontos
Identifica dois dos blocos de
informao e a sua funo
OU
Escreve com algumas
imprecises
OU
Descreve, mas no infere a
funo de cada um dos
blocos de informao.

Nvel 2
8 a 10 pontos
Refere o que um glossrio
e a sua funo, mas
expressa-se com
imprecises.

Identifica um dos
blocos de informao
e sua funo
OU
Escreve com pouco
rigor e pertinncia.

Nvel 1
3 a 5 pontos
Refere apenas o que
um glossrio
OU
Expressa-se com
pouco rigor e
coerncia.

Identifica e clarifica a
funo de dois dos
elementos relevantes
OU
Escreve com imprecises.

Nvel 2
5 a 7 pontos

Identifica e clarifica a
funo de trs dos
elementos relevantes
OU
Escreve com imprecises.

Nvel 2
10 a 13 pontos

Nvel 1
3 a 5 pontos

Enuncia os diferentes
componentes da
informao sem
clarificar a sua
importncia
OU
Escreve de forma
confusa e pouco
pertinente.

Nvel 1
2 a 4 pontos

Identifica e clarifica a
funo de apenas dois
dos elementos
relevantes
OU
Escreve de forma
confusa e pouco
pertinente.

Nvel 1
4 a 6 pontos

Conjunto de termos organizados por


ordem alfabtica que so definidos e / ou
utilizados num texto.
Permitem delimitar o sentido das palavras, contribuindo para a apreenso e
compreenso dos conhecimentos.

Nvel 3
13 a 15 pontos

Atividades de reviso, aplicao e discusso: aplicar, rever, testar conhecimentos;


detetar dvidas; trabalhar em autonomia.
Ideias a reter: resumo da informao,
ideias e conceitos-chave, ajudar a reter,
a rever e a consolidar a informao.
Sugestes de leitura: aprofundar, explorar, trabalhar em autonomia.

Nvel 3
13 a 15 pontos

Sumrio: identificar os contedos; saber


que matrias esto a ser dadas e como
os tpicos se encaixam e relacionam.
Objetivos: o que h a saber. Base para a
formulao das perguntas de avaliao.
Conceitos: noes-chave cujo domnio
fundamental para a compreenso das
matrias.

Nvel 3
8 a 10 pontos

Textos explicativo e texto de filsofos.


Biografias dos filsofos: mostrar a relevncia dos pensadores, cujo pensamento se est a estudar.
Reproduo de capas dos livros: destacar fontes privilegiadas de informao
das ideias em anlise.
Diagramas: organizar e sintetizar a informao e ajudar a memria a reter a
informao.

Nvel 3
17 a 20 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Ficha de diagnstico

129

Turma

Data

ASA _ REFLEXES 10.o

(25 pontos)

Grupo I 2.
Clarifica em que
consistem as
dimenses
terica e prtica
da filosofia.

(20 pontos)

Grupo I 1.
Explica qual a
especificidade
das questes
filosficas.

Competncias
avaliadas

Conceptualizao

Questo /
cotao

Distinguir a
racionalidade
filosfica.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Desenvolver
atividades
especficas de
clarificao
conceptual.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Critrios de
avaliao

Caracterizar a
filosofia como uma
atividade racional
com duas dimenses:
terica (interpretar e
compreender o real,
produzindo um
conhecimento) e
prtica (dar um
sentido, uma
orientao vida
humana a partir
do conhecimento
produzido).

Determinar as
caractersticas
especficas das
questes filosficas
como questes no
empricas, abertas e
englobantes, para as
quais se procuram
respostas racionais e
no solues.

Objetivo(s)
especfico(s)
Conceitos

Caracteriza com
imprecises apenas
uma das dimenses
OU
Caracteriza as duas
dimenses com
muitas imprecises,
no mobilizando os
conceitos tcnicos
pertinentes.

Nvel 1
4 a 7 pontos

Identifica, sem
explicar, algumas
caractersticas das
questes filosficas.
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
4 a 6 pontos

Caracteriza com total


correo cientfica
apenas uma das
dimenses
OU
Caracteriza as duas
dimenses com
algumas imprecises,
no mobilizando a
totalidade dos
conceitos tcnicos
pertinentes.

Nvel 2
13 a 16 pontos

Identifica e explica
duas das
caractersticas das
questes filosficas
OU
Identifica e explica as
caractersticas, mas
com imprecises.

Nvel 2
10 a 13 pontos

Dimenso terica, com origem na capacidade


de reflexo humana, uma forma de conhecimento racional sobre o mundo que visa interpretar, conhecer e compreender criticamente
os aspetos mais bsicos da realidade.
Dimenso prtica, porque parte de questes
fundamentais da existncia humana e, atravs do conhecimento produzido, guia a vida,
no a deixando assente em fundamentos que
no foram previamente refletidos.

Nvel 3
22 a 25 pontos

No empricas: resposta no factual, mas


apenas racional.
Abertas: possibilidade de mltiplas solues.
Discusso racional: necessidade de discutir
as diferentes respostas possveis.
Englobantes: sentido dos saberes fragmentados; relao dos diversos saberes com o
homem.

Nvel 3
17 a 20 pontos

(as variaes de 3 pontos dizem respeito aplicao dos critrios relativos s competncias
lingusticas; a penalizao nas cotaes, pela insuficincia nas respostas, obedece aos
descritores de nvel)

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Competncias lingusticas: escreve de modo claro, articulado e coerente, utilizando um vocabulrio com um grau de abstrao apropriado, interpreta corretamente os documentos
apresentados (a aplicar em todas as questes de resposta curta, intermdia ou longa, com variaes at aos 3 pontos; em caso de resposta nula em contedos, no h atribuio de
pontuao).

Escola

Critrio de correo e cotao da FICHA FORMATIVA n. 1 (pp. 50-51 do Manual)

Questo filosfica
Filosofia

130

(25 pontos)

Grupo II 3.
Apresenta os
argumentos
com que o
autor sustenta
a sua tese.

(15 pontos)

Grupo II 2.
Enuncia a tese
que est a ser
defendida pelo
autor no texto.

(15 pontos)

Grupo II 1.
Identifica o
tema do texto.

(15 pontos)

Grupo I 4.
Indica quais as
disciplinas
filosficas que
tratam dos
problemas
apresentados.

(20 pontos)

Grupo I 3.
Define os
conceitos de
tese,
argumento,
contra-argumento e
argumentao.

Questo /
cotao

Competncias
avaliadas

Conceptualizao

Argumentao

Clarificar os
conceitos de tese,
argumento,
contra-argumento
e argumentao.

Identificar as
principais reas
(disciplinas) do
perguntar filosfico
e os problemas
filosficos
dominantes que lhe
esto associados.

Clarificar porque a
atividade filosfica
uma atividade crtica.

Adquirir
de forma
progressiva
e correta os
conceitos
instrumentais
da filosofia.

Identificar
as principais
reas
e problemas
da filosofia.

Utilizar de
forma
progressiva e
correta os
conceitos
instrumentais
da filosofia.

Analisar a
problemtica
sobre a qual
um texto toma
posio,
identificando
o tema /
problema,
as teses que
defende ou
as respostas
que d ou
que refuta.

Objetivo(s)
especfico(s)

Critrios de
avaliao
Conceitos

Tese
Argumento
Contra-argumento
Argumentao
reas da filosofia
Filosofia
Crtica
Dvida
Tese
Argumento

ASA _ REFLEXES 10.o

Indica corretamente
trs reas
OU
Indica corretamente
trs reas com alguma
impreciso.

Nvel 2
8 a 10 pontos

Indica corretamente
uma ou duas reas
OU
Indica corretamente
uma ou duas reas
com alguma
impreciso.

Nvel 1
3 a 5 pontos

Apresenta apenas um
dos argumentos ou
todos com muitas
imprecises.

Nvel 1
4 a 7 pontos

Identifica a tese, mas


apresenta-a de modo
muito impreciso.

Nvel 1
3 a 5 pontos

Nvel 3
22 a 25 pontos

Tese: antes de procurar respostas, a filosofia


deve exercer uma atividade crtica sobre as existentes.

Nvel 3
13 a 15 pontos

Tema: a importncia da atividade crtica da filosofia.

Nvel 3
13 a 15 pontos

a. Filosofia poltica
b. Esttica / filosofia da arte
c. tica
d. Axiologia

Nvel 3
15 pontos

Apresenta apenas dois A anlise prvia das respostas existentes perdos argumentos ou os
mite discuti-las.
trs com alguma
A crtica prvia permite detetar o erro, o falso
impreciso.
pensamento, a ignorncia.
O filsofo deve justificar a origem e a razo das
suas dvidas.

Nvel 2
13 a 16 pontos

Identifica a tese com


imprecises.

Nvel 2
8 a 10 pontos

Identifica o tema de
forma parcial
(exemplo, a atividade
crtica da filosofia).

Nvel 2
8 a 10 pontos

Identifica o tema de
modo impreciso.

Nvel 3
17 a 20 pontos

Clarifica corretamente Argumentao: conjunto de tese, argumentos


dois dos conceitos
e contra-argumentos.
OU
Tese: posio, perspetiva, ponto de vista, teoria
Clarifica todos os
que defende um problema filosfico.
conceitos com
Argumento: proposio que tem por objetivo
imprecises.
sustentar, suportar uma teoria.
Contra-argumento (ou objeo): proposio que
pretende mostrar que uma determinada teoria
no uma boa resposta ao problema colocado.

Nvel 2
10 a 13 pontos

Nvel 1
3 a 5 pontos

Clarifica corretamente
um dos conceitos
OU
Clarifica os conceitos
com muitas
imprecises.

Nvel 1
4 a 6 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Ficha formativa n. 1

131

Competncias
avaliadas
Compreender a
importncia do
aprender a filosofar
para o
desenvolvimento de
um pensamento
autnomo.

Utilizar de
forma
progressiva e
correta os
conceitos
instrumentais
da filosofia.

Apreender as
caractersticas
essenciais do
pensamento dos
primeiros filsofos.

Destacar de que
forma as
interrogaes e o
pensamento dos
primeiros filsofos
so expresso da
atitude e do
questionamento
filosficos.

Situar o
nascimento da
filosofia no seu
contexto
histrico-cultural.

Utilizar de
forma
progressiva e
correta os
conceitos
instrumentais
da filosofia.

Desenvolver de
forma
progressiva
as capacidades
de expresso
pessoal.

Objetivo(s)
especfico(s)

Critrios de
avaliao
Conceitos
Nvel 3
22 a 25 pontos

Nvel 2
10 pontos

Nvel 3
15 pontos

Identifica apenas um Argumentos:


dos elementos
aprender a filosofar aprender a pensar de
relevantes do texto e
modo reflexivo, crtico, racional;
relaciona-o com a tese ganha-se a capacidade de procurar prticas
OU
melhores e, com isso, guiar melhor os passos
Identifica dois, mas
no caminho da vida, controlar a direo em
relaciona-os de modo
que conseguimos caminhar (dimenso primpreciso com a tese.
tica do conhecimento filosfico; autonomia);
obtm-se liberdade.

Nvel 2
13 a 16 pontos

Nvel 2
13 a 16 pontos
Caracteriza com total
correo cientfica
apenas duas das
dimenses
OU
Caracteriza as trs
dimenses com
algumas imprecises,
no mobilizando a
totalidade dos
conceitos tcnicos
pertinentes.

Nvel 1
4 a 7 pontos
Caracteriza com total
correo cientfica
apenas uma das
dimenses
OU
Caracteriza as
dimenses com muitas
imprecises, no
mobilizando os
conceitos tcnicos
pertinentes.

Argumentos:
nova atitude intelectual caracterizada pelo
questionamento e busca racional do conhecimento;
diversidade de respostas;
produo de conceitos e categorias filosficas que permitiram pensar de modo crtico e
rigoroso a realidade e o homem.

Nvel 3
22 a 25 pontos

Assinala corretamente Assinala corretamente Afirmaes verdadeiras: b., e. e f.


uma afirmao.
duas afirmaes.

Nvel 1
5 pontos

Identifica os
argumentos, mas a
relao com a tese
muito imprecisa.

Nvel 1
4 a 7 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

ASA _ REFLEXES 10.o

Relatrio: apreciao dos resultados obtidos | aspetos a trabalhar na aula de correo | aspetos metodolgicos e competncias a trabalhar

(25 pontos)

Grupo IV 2.
Apresenta os
argumentos que
nos permitem
concluir que os
primeiros
filsofos
encarnam a
atitude
filosfica, tal
como a
concebemos
atualmente.

(15 pontos)

Grupo IV 1.
Seleciona, das
afirmaes que
se seguem, as
que so
corretas.

(25 pontos)

Grupo III 1.
Identifica, no
texto, os
argumentos
que podem
sustentar a tese
de que vale a
pena aprender a
filosofar.

Questo /
cotao

Argumentao

Conceptualizao

Argumentao

Filosofia
Crtica
Filosofia
Filosofia
Crtica
Razo
Dvida

132

Turma

Critrio de correo e cotao da FICHA FORMATIVA n. 2 (pp. 96-97 do Manual)


Data

(25 pontos)

Grupo I 2.
Relaciona os
conceitos de
agente,
motivo e
inteno.

(10 pontos)

Grupo I 1.
d. Clarifica o
conceito de
compatibilismo.

(10 pontos)

Grupo I 1.
c. Clarifica o
conceito de
causalidade.

(10 pontos)

Grupo I 1.
b. Clarifica o
conceito de
motivo.

(10 pontos)

Grupo I 1.
a. Clarifica o
conceito de
deliberao.

Competncias
avaliadas

Conceptualizao

Explicitar a
noo de
causalidade.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Relacionar os
conceitos de
agente,
motivo e
inteno.

Clarificar em
que consiste o
compatibilismo.

Caracterizar o
conceito de
motivo.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Clarificar o
conceito de
deliberao.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Critrios
Objetivo(s)
de
especfico(s)
avaliao
Conceitos

Deliberao
Motivo
Causalidade
Compatibilismo
Agente
Motivo
Inteno

Questo /
cotao
Nvel 3
8 a 10 pontos

Nvel 3
8 a 10 pontos

Nvel 3
8 a 10 pontos

Nvel 3
8 a 10 pontos

Nvel 2
13 a 16 pontos
Estabelece relao apenas
entre dois dos conceitos, com
base na clarificao dos
mesmos
OU
Estabelece a relao entre
todos os conceitos, mas com
imprecises.

Estabelece a relao,
mas sem clarificar
adequadamente os
conceitos
OU
Escreve de forma
avulsa, com muitas
imprecises.

Agente: aquele que age; que realiza o curso de ao visvel; aquele a quem se pode atribuir o ato.
Motivo: o porqu da ao; uma razo que apenas pode
ser atribuda a um agente.
Inteno: a finalidade da ao.
A inteno do agente e s ele a pode identificar; o motivo a razo (porqu) de uma inteno (o para qu).

Nvel 3
22 a 25 pontos

Clarifica o conceito, mas com Posio sobre o problema do livre-arbtrio no qual se defende
imprecises terminolgicas e que so compatveis as proposies os acontecimentos
de coerncia.
so causados e o homem dotado de livre-arbtrio.

Nvel 2
5 a 7 pontos

Clarifica o conceito, mas com Sequncia de causa e efeito, de tal forma que quando est
imprecises terminolgicas e presente um fator (a causa) decorre necessariamente o
de coerncia.
efeito (a consequncia).

Nvel 2
5 a 7 pontos

Clarifica o conceito, mas com Razo (o porqu) que leva o agente a agir.
imprecises terminolgicas e
de coerncia.

Nvel 2
5 a 7 pontos

Clarifica o conceito, mas com Anlise de diferentes cursos de ao, e dos meios para os
imprecises terminolgicas e realizar, que antecede a tomada de deciso.
de coerncia.

Nvel 2
5 a 7 pontos

Nvel 1
4 a 7 pontos

Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
2 a 4 pontos

Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
2 a 4 pontos

Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
2 a 4 pontos

Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
2 a 4 pontos

(as variaes de 3 pontos dizem respeito aplicao dos critrios relativos s competncias lingusticas;
a penalizao nas cotaes, pela insuficincia nas respostas, obedece aos descritores de nvel)

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Competncias lingusticas: escreve de modo claro, articulado e coerente, utilizando um vocabulrio com um grau de abstrao apropriado, interpreta corretamente os documentos
apresentados (a aplicar em todas as questes de resposta curta, intermdia ou longa, com variaes at aos 3 pontos; em caso de resposta nula em contedos, no h atribuio de
pontuao).

Escola

ASA _ REFLEXES 10.o

Ficha formativa n. 2

133

Competncias
avaliadas

ASA _ REFLEXES 10.o

(30 pontos)

Grupo II 3.
Com base nos
argumentos
apresentados
pelo autor no
texto, explicita
porque que o
determinismo
radical uma
posio
incompatibilista
no que respeita
ao problema do
livre-arbtrio.

(10 pontos)

Grupo II 2.
Explica quais
so, para
o autor, as
caractersticas
de um ato livre.

(15 pontos)

Grupo II 1.
Clarifica de que
forma o autor
do texto
carateriza o
conceito de ato
voluntrio.

(10 pontos)

Grupo I 3.
Enuncia o
problema do
livre-arbtrio.

Questo /
cotao

Problematizao

Conceptualizao

Conceptualizao
Argumentao

Estabelecer a
rede conceptual
da ao.

Clarificar a
noo de livre-arbtrio.

Mostrar
porque o
determinismo
radical
incompatibilista
no que respeita
ao problema do
livre-arbtrio.

Aplicar
conceitos
na anlise
de textos
filosficos.

Aplicar
conceitos
na anlise
de textos
filosficos.

Aplicar
conceitos
na anlise
de textos
filosficos.

Identificar
argumentos
filosficos
em textos.

Clarificar o
problema do
livre-arbtrio.

Objetivo(s)
especfico(s)

Formular
adequadamente os
problemas
filosficos
do
programa.

Critrios
de
avaliao
Conceitos

Livre-arbtrio
Ato voluntrio
Livre-arbtrio
Determinismo radical
Incompatibilismo
Livre-arbtrio

134
No identifica de
forma totalmente
pertinente o
argumento do texto
OU
Escreve de forma
avulsa e com
imprecises.

8 a 10 pontos

Escreve de forma
avulsa, com muitas
imprecises.

2 a 4 pontos

Escreve de forma
avulsa, com muitas
imprecises.

3 a 5 pontos

Escreve de forma
avulsa, com muitas
imprecises.

Nvel 1
2 a 4 pontos

Apenas clarifica em que


consiste o determinismo
radical mobilizando de
forma pertinente o
argumento do texto
OU
Escreve com imprecises.

15 a 20 pontos

Identifica a informao de
forma pertinente e
clarifica-a, mas com
imprecises.

5 a 7 pontos

Identifica a informao de
forma pertinente e
clarifica-a, mas com
imprecises.

8 a 10 pontos

Formula o problema com


imprecises.

Nvel 2
5 a 7 pontos

Determinismo radical: posio sobre o problema do


livre-arbtrio que nega a possibilidade do ato livre.
Argumento do texto: A doutrina determinista estabelece que se eu soubesse como esto dispostas todas
as peas do mundo agora e conhecesse exaustivamente todas as leis fsicas, poderia descrever sem
erro tudo no mundo dentro de um minuto ou dentro
de cem anos. Como eu tambm sou parte do universo,
devo estar submetido mesma determinao causal
que o resto do universo.
Posio incompatibilista: nega que se possa afirmar
em simultneo que tudo na natureza est submetido
a uma causalidade e que o homem dotado de livre-arbtrio.
O determinismo radical portanto uma posio imcompatibilista.

25 a 30 pontos

Ato livre: possibilidade de dar o sim ou no a atos que


dependem da vontade, do querer do agente. Ato cuja inteno apenas determinada pelo agente e no por
nada do que lhe externo.

8 a 10 pontos

Ato voluntrio: o que decorre da vontade do agente;


aquele que, sem o querer do agente, no teria decorrido;
aquele que encontra no agente unicamente a sua causa;
quando afirmo que o meu brao se move voluntariamente, porque eu quero, o que manifesto que poderia
tambm no o ter mexido; sem a minha autorizao,
essa coisa no teria acontecido.

13 a 15 pontos

o homem livre, isto , pode o homem iniciar um curso


de ao no constrangido por nenhuma causa externa?

Nvel 3
8 a 10 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Competncias
avaliadas
Objetivo(s)
especfico(s)
Formular
os argumentos
relativos
ao determinismo
radical.

Formular os
argumentos
relativos ao
libertismo.

Explicar porque,
para alguns
autores,
o problema
do livre-arbtrio
permanece em
aberto e a sua
resposta tem
um interesse
prtico.

Critrios
de
avaliao

Identificar
argumentos
filosficos
em textos.

Identificar
argumentos filosficos em
textos.

Identificar
e enunciar
problemas
filosficos.

Conceitos

Nvel 3
22 a 25 pontos

Nvel 2
13 a 16 pontos

Nvel 1
4 a 7 pontos

A responsabilidade moral (a possibilidade de ser assacado pelas consequncias boas ou ms de uma ao)
s pode existir se o homem for dotado de livre-arbtrio
(possibilidade de escolher entre duas ou mais alternativas genunas).

Sarte defende uma posio libertista: o homem dotado de livre-arbtrio.


Argumentos: o homem no est determinado partida;
os obstculos, condicionantes da ao, no so determinantes e s podem ser obstculos quando um agente
visa livremente um determinado curso de ao.

Identifica a posio
do autor, mas no apreende
a totalidade
da argumentao
OU
Identifica a posio e
apresenta os argumentos,
mas escreve com
imprecises.

Identifica informao
pertinente, mas
escreve de forma
avulsa e com
imprecises.

Identifica a informao
de forma pertinente e
clarifica-a, mas com
imprecises.

Nvel 3
22 a 25 pontos

Nvel 2
13 a 16 pontos

Nvel 1
4 a 7 pontos

Escreve de forma
avulsa, com muitas
imprecises.

Posio do autor: apesar do argumento do determinismo radical, h atos livres, atos que dependem apenas da inteno e do querer do agente.
A posio do autor sustentada a partir da apresentao da posio de Sartre.

Identifica a posio
do autor, mas no apreende
a totalidade
da argumentao
OU
Identifica a posio e
apresenta os argumentos,
mas escreve com
imprecises.

Identifica informao
pertinente, mas
escreve de forma
avulsa e com
imprecises.

Nvel 3
17 a 20 pontos

Nvel 2
10 a 13 pontos

Nvel 1
4 a 6 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Relatrio: apreciao dos resultados obtidos | aspetos a trabalhar na aula de correo | aspetos metodolgicos e competncias a trabalhar

Grupo II 6.
Mostra qual ,
segundo
o autor,
a consequncia
de se considerar
o determinismo
radical como
uma teoria
verdadeira
sobre o
problema do
livre-arbtrio.
(25 pontos)

(25 pontos)

Grupo II 5.
Explica como
Sartre resolve
o problema
e quais
os argumentos
que sustentam
a sua posio.

Grupo II 4.
Apresenta
os argumentos
que mostrem
se o autor a
favor ou contra
o determinismo
radical.
(20 pontos)

Questo /
cotao

Argumentao

Argumentao
Problematizao

Determinismo radical
Libertismo
Determinismo radical

ASA _ REFLEXES 10.o

Ficha formativa n. 2

135

Turma

Data

ASA _ REFLEXES 10.o

(10 pontos)

Grupo I 1.
d. Clarifica
o conceito
de subjetivismo
axiolgico.

(10 pontos)

Grupo I 1.
c. Clarifica
o conceito
de objetivismo
axiolgico.

(10 pontos)

Grupo I 1.
b. Clarifica
o conceito
de critrio
axiolgico.

(10 pontos)

Grupo I 1.
a. Clarifica
o conceito
de valor.

Competncias
avaliadas

Conceptualizao

Questo /
cotao

Clarificar
conceitos
filosficos.

Clarificar o conceito
de subjetivismo
axiolgico.

Clarificar o conceito
de objetivismo
axiolgico.

Clarificar a noo de
critrio axiolgico.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Clarificar a noo de
valor.

Objetivo(s)
especfico(s)

Clarificar
conceitos
filosficos.

Critrios de
avaliao
Conceitos

Nvel 2
5 a 7 pontos

Nvel 3
8 a 10 pontos

Nvel 2
5 a 7 pontos

Escreve com algumas


imprecises.

Nvel 2
5 a 7 pontos

Nvel 3
8 a 10 pontos

Princpio de referncia a partir do qual se estabelece um sistema de valores e a respetiva


hierarquia.

Nvel 3
8 a 10 pontos

Nvel 2
5 a 7 pontos

Nvel 3
8 a 10 pontos
Clarifica os dois itens, Clarifica corretamente Posio sobre o problema da natureza dos valores.
mas de forma avulsa apenas um dos itens
Defende que possvel enunciar juzos de valor
e com imprecises.
OU
sobre o que est certo ou errado, mas cada juzo
Escreve com
de valor apenas expressa a posio pessoal do
imprecises.
sujeito que emite o juzo ou da sociedade onde
est inserido.

Nvel 1
2 a 4 pontos

Clarifica os dois itens, Clarifica corretamente Objetivismo axiolgico uma posio sobre o
mas de forma avulsa apenas um dos itens
problema da natureza dos valores.
e com imprecises.
OU
Defende a possibilidade de existirem valores e
Escreve com
juzos de valor que ultrapassam a subjetividade
imprecises.
dos indivduos e das sociedades onde esto inseridos.

Nvel 1
2 a 4 pontos

Escreve de forma
avulsa, com muitas
imprecises.

Nvel 1
2 a 4 pontos

Clarifica os dois itens, Clarifica corretamente Qualidades, noes gerais de bem, que os indivmas de forma avulsa apenas um dos itens
duos e as coletividades reconhecem como proe com imprecises.
OU
priedades ideais.
Escreve com
Atribuem-se a objetos, acontecimentos ou aes,
imprecises.
tornando-os estimveis, de tal forma que se aspiram ter ou realizar, definindo ainda aquilo que
os indivduos desejam ser.

Nvel 1
2 a 4 pontos

(as variaes de 3 pontos dizem respeito aplicao dos critrios relativos s competncias
lingusticas; a penalizao nas cotaes, pela insuficincia nas respostas, obedece aos descritores
de nvel)

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Competncias lingusticas: escreve de modo claro, articulado e coerente, utilizando um vocabulrio com um grau de abstrao apropriado, interpreta corretamente os documentos
apresentados (a aplicar em todas as questes de resposta curta, intermdia ou longa, com variaes at aos 3 pontos; em caso de resposta nula em contedos, no h atribuio de
pontuao).

Escola

Critrio de correo e cotao da FICHA FORMATIVA n. 3 (pp. 138-139 do Manual)

Valor
Critrio
axiolgico
Objetivismo
axiolgico
Subjetivismo
axiolgico

136

(10 pontos)

Grupo II 1.
Explicita em que
consiste o
problema da
diversidade
cultural.

(10 pontos)

Grupo I 4.
Por tolerncia
a UNESCO entende:

(10 pontos)

Grupo I 3.
Por critrio
antropolgico
entende-se:

(20 pontos)

Grupo I 2.
Relaciona os
conceitos de
monoculturalismo
e etnocentrismo.

(10 pontos)

Grupo I 1.
e. Clarifica o
conceito de cultura.

Questo /
cotao

Competncias
avaliadas

Conceptualizao

Problematizao

Estabelecer a
noo de cultura.

Definir as posies
do etnocentrismo
e do
monoculturalismo.

Explicitar em que
consiste o critrio
antropolgico.

Definir o conceito
de tolerncia.

Clarificar em que
consiste o
problema da
diversidade
cultural.

Relacionar
conceitos
filosficos.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Formular
problemas
filosficos.

Objetivo(s)
especfico(s)

Clarificar
conceitos
filosficos.

Critrios
de
avaliao
Conceitos

Cultura
Etnocentrismo
Monoculturalismo
Critrio
antropolgico
Tolerncia
Diversidade cultural

ASA _ REFLEXES 10.o

Nvel 2

________________

Nvel 2

________________

Nvel 2
5 a 7 pontos

Nvel 1

________________

Nvel 1

________________

Nvel 1
2 a 4 pontos

Nvel 3
10 pontos

Nvel 3
8 a 10 pontos

Opo correta: b)

Opo correta: c)

Nvel 3
10 pontos

O monoculturalismo defende a homogeneidade


cultural pela imposio de uma cultura oficial
dominante, promovendo a assimilao.
O risco do monoculturalismo o de estar associado ao etnocentrismo, posio segundo a qual
os padres de cultura de uma sociedade so considerados os modelos de referncia para avaliar
e emitir juzos de valor sobre os padres das outras culturas.
O etnocentrismo d origem a situaes de conflito e de discriminao quando uma cultura, ao
considerar-se superior e padro de referncia, se
procura impor a outras.

Nvel 3
17 a 20 pontos

Vasto conjunto de modos de ser, agir e pensar caractersticos de uma sociedade que, a partir de modelos
estandardizados de agir padres de cultura ,
define como fazer, como agir.

Nvel 3
8 a 10 pontos

Clarifica
Problema decorrente da globalizao.
corretamente
Indaga-se como conciliar a diversidade de mlapenas um dos itens.
tiplas formas de ser, estar e agir decorrentes das
OU
vrias identidades culturais.
Escreve com
imprecises.

Clarifica
corretamente
dois itens
OU
Escreve com
imprecises, mas
estabelece a relao
entre os conceitos.

Clarifica apenas um
dos itens ou dois itens
sem que a relao
entre os conceitos seja
clara
OU
Clarifica os dois itens,
mas de forma avulsa e
com imprecises.

Clarifica os dois itens,


mas de forma avulsa e
com imprecises.

Nvel 2
10 a 13 pontos

Escreve com
algumas
imprecises.

Nvel 2
5 a 7 pontos

Nvel 1
4 a 6 pontos

Escreve de forma
avulsa, com muitas
imprecises.

Nvel 1
2 a 4 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Ficha formativa n. 3

137

Competncias
avaliadas
Definir o conceito
de identidade
cultural.

Clarificar o
problema da
diversidade
cultural.

Destacar as teses
e os argumentos
que defendem o
dilogo
intercultural.

Identificar,
distinguir e
caracterizar
diferentes
posies
contemporneas
face diversidade
cultural.

Aplicar
conceitos
filosficos na
interpretao
de textos.

Aplicar
conceitos
filosficos na
interpretao
de textos e na
formulao de
problemas
filosficos.

Identificar e
aplicar teses e
argumentos.

Assumir
posies
pessoais.

Confrontar
teses e
argumentos.

Objetivo(s)
especfico(s)

Critrios de
avaliao
Conceitos

Apresenta as diferentes
posies, sem as discutir.
A posio do aluno no
clara ou
insuficientemente
fundamentada
OU
Escreve de forma avulsa,
com muitas imprecises.

Nvel 1
5 a 10 pontos

Escreve de forma avulsa,


com muitas imprecises.

Nvel 1
5 a 10 pontos

Escreve de forma avulsa,


com muitas imprecises.

Nvel 1
4 a 6 pontos

Clarifica os dois itens,


mas de forma avulsa e
com imprecises.

Nvel 1
4 a 6 pontos

Nvel 3
25 a 30 pontos

Multiculturalismo: sobreposio / justaposio de culturas definidoras de identidades culturais distintas, o valor do ser
humano no depende da sua cultura e
superior s diferenas culturais.

Nvel 3
25 a 30 pontos

Perante a possvel indefinio das mltiplas identidades culturais, ou da diferena


cultural face aos pases / culturas de acolhimento, muitos emigrantes optam pela
adoo dos padres de cultura dominantes.

Nvel 3
17 a 20 pontos

Identidade cultural: sentimento de integrao, de pertena a um grupo.


Perguntar quem uma pessoa implica
coloc-la numa categoria a partir da sua
origem cultural (a cultura define a essncia do indivduo).

Nvel 3
17 a 20 pontos

Apresenta e discute as
Apresentao em sntese de cada uma das
posies e identifica e
posies.
fundamenta claramente Delimitao da posio do aluno atravs
a sua posio, mas
da discusso das diferentes posies.
escreve com
Identificao clara e fundamentada da
imprecises num ou em
posio do aluno.
dois conceitos.

Nvel 2
15 a 20 pontos

Escreve com algumas


imprecises.

Nvel 2
15 a 20 pontos

Escreve com algumas


imprecises.

Nvel 2
10 a 13 pontos

Clarifica corretamente
apenas um dos itens
OU
Escreve com
imprecises.

Nvel 2
10 a 13 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

ASA _ REFLEXES 10.o

Relatrio: apreciao dos resultados obtidos | aspetos a trabalhar na aula de correo | aspetos metodolgicos e competncias a trabalhar

(30 pontos)

Grupo III 4.
Indica, entre as
vrias posies que
procuram resolver o
problema da
diversidade
cultural, qual a que
consideras que
melhor o resolve.
Justifica a tua
opo.

(30 pontos)

Grupo III 3.
Explicita porque
que a autora defende
uma posio que
ultrapassa o
multiculturalismo
em direo ao
dilogo intercultural.

(20 pontos)

Grupo III 2.
Explica como que,
segundo a autora,
muitos emigrantes
vivem o problema
da diversidade
cultural.

(20 pontos)

Grupo III 1.
Clarifica o primeiro
pargrafo do texto
luz do conceito de
identidade cultural.

Questo /
cotao

Conceptualizao

Problematizao

Argumentao

Argumentao

Identidade cultural
Diversidade cultural
Multiculturalismo
Dilogo intercultural
Monoculturalismo
Multiculturalismo
Interculturalismo

138

Turma

Critrio de correo e cotao da FICHA FORMATIVA n. 4 (pp. 182-183 do Manual)


Data

(6 pontos)

Grupo I 1.
c. Clarifica o
conceito de tica.

(6 pontos)

Grupo I 1.
b. Clarifica o
conceito de
conscincia moral.

(6 pontos)

Grupo I 1.
a. Clarifica o
conceito de
norma.

Competncias
avaliadas

Conceptualizao

Desenvolver
atividades de
clarificao
conceptual.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Critrios de
avaliao

Explicitar a noo
de tica.

Clarificar o
conceito de
conscincia moral.

Clarificar o
conceito de
norma.

Objetivo(s)
especfico(s)
Conceitos

Norma
Conscincia moral
tica

Questo /
cotao

Identifica e explica
uma das
caractersticas da
conscincia moral
OU
Identifica e explica as
caractersticas, mas
com imprecises
terminolgicas e de
coerncia.

Nvel 2
3 a 4 pontos
Identifica e explica as
caractersticas, mas
com imprecises
terminolgicas e de
coerncia.

Identifica, sem
explicar, uma das
caractersticas da
noo de conscincia
moral
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
1 a 2 pontos
Refere apenas que
uma rea da filosofia
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

rea da filosofia.
Reflexo terica sobre os fundamentos
da ao moral.

Nvel 3
5 a 6 pontos

Noo, adquirida socialmente, de que


existem aes certas ou erradas de
acordo com normas morais.
Reguladora da ao ao cumprir as funes de orientao, imposio, censura
e avaliao da ao.

Nvel 3
5 a 6 pontos

Regra, princpio orientador da ao.


Determina o comportamento em sociedade, regulando a relao entre os indivduos.
Torna o comportamento e a ao previsveis.
Torna o comportamento e a ao compreensveis.

Identifica e explica
duas das
caractersticas
da norma
OU
Identifica e explica
as caractersticas,
mas com imprecises
terminolgicas e de
coerncia.

Nvel 2
3 a 4 pontos

Nvel 3
5 a 6 pontos

Nvel 2
3 a 4 pontos

Nvel 1
1 a 2 pontos

Identifica, sem
explicar,
caractersticas da
noo de norma
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
1 a 2 pontos

(as variaes de pontos dizem respeito aplicao dos critrios relativos s competncias
lingusticas; a penalizao nas cotaes, pela insuficincia nas respostas, obedece aos
descritores de nvel)

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Competncias lingusticas: escreve de modo claro, articulado e coerente, utilizando um vocabulrio com um grau de abstrao apropriado, interpreta corretamente os documentos
apresentados (a aplicar em todas as questes de resposta curta, intermdia ou longa, com variaes at aos 3 pontos; em caso de resposta nula em contedos, no h atribuio de
pontuao).

Escola

ASA _ REFLEXES 10.o

Ficha formativa n. 4

139

Aplicar
conceitos
na anlise e
interpretao
de textos.

Grupo I 4.
Explica porque
que viver
eticamente
implica desenvolvimento de
uma conscincia tica.

Identificar e
aplicar
de forma
correta
conceitos
nucleares
do programa.

Identificar e
aplicar
de forma
correta
conceitos
nucleares
do programa.

ASA _ REFLEXES 10.o

(15 pontos)

(10 pontos)

Clarificar a
noo de tica
deontolgica.

Mostrar que o
juzo moral ou
juzo tico
implica a
passagem do
interesse
pessoal,
particular ao
juzo
universal.

Reconhecer a
necessidade
de normas
para
experincia
convivencial.

Desenvolver
atividades
especficas de
clarificao
conceptual.
Explicitar a
noo de tica
consequencialista.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Critrios de Objetivo(s)
Conceitos
avaliao especfico(s)

Grupo I 3.
Clarifica o que
o autor
considera ser
viver
eticamente.

(15 pontos)

Grupo I 2.
Estabelece a
relao entre
os conceitos
de experincia
convivencial e
de norma
moral.

(6 pontos)

Grupo I 1.
e. Clarifica o
conceito de
tica consequencialista.

(6 pontos)

Grupo I 1.
d. Clarifica o
conceito
de tica
deontolgica.

Competncias
avaliadas

Conceptualizao

Questo /
cotao
tica deontolgica
tica
consequencialista
Experincia convivencial
Norma moral
Inteno tica
Responsabilidade tica

140
Nvel 3
5 a 6 pontos

5 a 6 pontos

13 a 15 pontos

8 a 10 pontos

8 a 10 pontos
Mobiliza apenas um dos
conceitos
OU
Apresenta os contedos de
modo menos claro, menos
coerente e com imprecises
na utilizao da terminologia.

Estabelece a relao entre viver


eticamente e conscincia tica
sem mobilizar expressamente
nenhum dos conceitos
OU
Escreve de forma avulsa, sem
articulao.

Conscincia tica: dar uma inteno tica


ao (submeter a ao moral a um princpio racional que determine o ato como moralmente
bom), tendo em conta uma responsabilidade
tica (ter em conta os danos ou benefcios da
ao nos outros, em particular nos mais frgeis). Viver eticamente supe a responsabilidade tica prpria de uma conscincia tica.

13 a 15 pontos

Refere os dois itens


Viver eticamente: pensar tendo em conta os
identificados, mas com
nossos interesses e os interesses dos outros;
imprecises terminolgicas e ser capaz de justificar racionalmente as aes.
de coerncia.

5 a 7 pontos

Estabelece a relao sem a


Experincia convivencial: o homem como ser
fundamentar atravs da
gregrio; necessidade do outro e da vida em
clarificao dos conceitos
comunidade para o pleno desenvolvimento do
OU
ser humano; necessidade de reconhecimento.
Apresenta os contedos de
Norma moral: regra que orienta a ao humodo menos claro, menos
mana, estabelecendo o certo e o errado.
coerente e com imprecises Relao: a norma moral necessria para rena utilizao da terminologia.
grar a vida em comunidade; o facto de ser
gregrio e de necessitar do outro no significa que a ao no precise de limites.

8 a 10 pontos

Identifica e explica as
Teoria sobre a fundamentao da ao moral.
caractersticas, mas com
O valor moral de uma ao depende das suas
imprecises terminolgicas e
consequncias.
de coerncia.

3 a 4 pontos

Identifica e explica as
Teoria sobre a fundamentao da ao moral.
caractersticas, mas com
O valor moral da ao depende da inteno
imprecises terminolgicas e
tica.
de coerncia.

Nvel 2
3 a 4 pontos

3 a 5 pontos

Refere apenas um dos


aspetos identificados
OU
Escreve de forma avulsa, sem
articulao.

2 a 4 pontos

Clarifica os conceitos, mas


sem estabelecer a relao
entre eles
OU
Escreve de forma avulsa, sem
articulao.

3 a 5 pontos

Refere uma das caractersticas


OU
Escreve de forma avulsa, sem
articulao.

1 a 2 pontos

Refere apenas que uma rea


da filosofia
OU
Escreve de forma avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
1 a 2 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

(15 pontos)

Grupo II 3.
Explicita porque
que um ato como
no mentir pode
ser, para Kant,
moralmente mau
ou ausente de
inteno tica.

(15 pontos)

Grupo II 2.
Explica o que quer
dizer o autor do
texto quando
refere que uma
das crticas tica
kantiana a de
no dizer aos
agentes como agir
em concreto.

(10 pontos)

Grupo II 1.
Clarifica em que
consiste, segundo
Kant, o imperativo
categrico.

Questo /
cotao

Competncias
avaliadas

Argumentao

Argumentao

Conceptualizao
Argumentao

Identificar e
aplicar de forma
correta conceitos
nucleares do
programa.

Explicar porque
que a tica
kantiana uma
tica deontolgica.

Avaliar
criticamente os
fundamentos da
tica kantiana,
problematizando a
possibilidade de
princpios morais
absolutos.

Aplicar objees
na interpretao
de textos.

Aplicar conceitos
na interpretao
de argumentos.

Explicitar em que
consiste o
imperativo
categrico.

Objetivo(s)
especfico(s)

Clarificar
conceitos
filosficos.

Critrios de
avaliao
Conceitos

Imperativo categrico
Imperativo categrico
Agir por dever
tica deontolgica

ASA _ REFLEXES 10.o

Nvel 2
8 a 10 pontos
Explicita o exemplo com a
devida contextualizao
terica, mas apresenta os
contedos de modo menos
claro, menos coerente e
com imprecises na
utilizao da terminologia.

Centra-se no exemplo,
sem efetuar a devida
contextualizao
terica (diferena
entre agir por dever ou
em conformidade ao
dever)
OU
Apresenta as ideias
com imprecises
significativas.

Refere apenas o carter


absoluto do imperativo
categrico, sem efetuar a
inferncia para a
dificuldade da sua
aplicao
OU
Apresenta os contedos de
modo menos claro, menos
coerente e com
imprecises na utilizao
da terminologia.

Nvel 2
8 a 10 pontos

Enuncia apenas a frmula


kantiana do imperativo
categrico
OU
Apresenta os contedos de
modo menos claro, menos
coerente e com
imprecises na utilizao
da terminologia.

Nvel 2
5 a 7 pontos

Nvel 1
3 a 5 pontos

Apresenta apenas
um exemplo
da dificuldade
de aplicao
do imperativo
categrico sem
contextualizar
teoricamente
OU
Apresenta as ideias
com imprecises
significativas.

Nvel 1
3 a 5 pontos

Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
2 a 4 pontos

Diferena entre agir por dever (obedincia lei moral, independente das
consequncias ou inclinaes do sujeito) ou agir em conformidade ao dever
(agir por interesse).
O ato de no mentir poder ser destitudo de intencionalidade tica, ou at
ser considerado moralmente mau, se
for efetuado apenas tendo em conta as
consequncias da ao para o agente.

Nvel 3
13 a 15 pontos

O imperativo categrico como princpio


moral absoluto universal que no tem
em considerao a existncia das circunstncias especficas da aplicao
da regra moral.
Perante uma situao especfica na
qual a aplicao do princpio universal
parece ser contraintuitiva, o sujeito
concreto no possui indicaes especficas de como agir, nomeadamente
quando da aplicao da lei moral parecer decorrer um mal maior.

Nvel 3
13 a 15 pontos

Lei moral que se impe necessariamente ao agente.


Determina que o agente examine a sua
ao, extraia a mxima que a regula e
afira se a mesma se pode tornar numa
lei universal.

Nvel 3
8 a 10 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Ficha formativa n. 4

141

ASA _ REFLEXES 10.o

(25 pontos)

Grupo III 2.
Enuncia as
principais
diferenas entre a
tica kantiana e a
tica de Mill.

(10 pontos)

Grupo III 1.
Mostra porque a
tica de Mill uma
tica hedonista.

(15 pontos)

Grupo II 4.
Explica em que
consiste a objeo,
dirigida tica
kantiana, presente
no ltimo
pargrafo
do texto.

Questo /
cotao

Competncias
avaliadas

Argumentao

Conceptualizao

Conceptualizao
Argumentao

Avaliar
criticamente
os fundamentos
da tica kantiana,
problematizando
a possibilidade de
princpios morais
absolutos.

Explicitar porque
a tica de Mill uma
tica hedonista.

Confrontar
posies
filosficas
distintas sobre
a fundamentao
da ao moral.

Aplicar objees
na interpretao
de textos.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Identificar e
aplicar de forma
correta conceitos
nucleares do
programa.

Identificar teses e
argumentos.

Objetivo(s)
especfico(s)

Critrios de
avaliao
Conceitos

Imperativo categrico
tica hedonista
tica deontolgica de Kant
tica utilitarista de Mill

142
Refere apenas duas
das oposies
relevantes
OU
Apresenta os
contedos de modo
menos claro, menos
coerente e com
imprecises na
utilizao da
terminologia.

Nvel 2
13 a 16 pontos

Nvel 1
4 a 7 pontos

Nvel 2
5 a 7 pontos
Escreve com
imprecises e de
forma pouco clara e
pouco coerente.

Refere apenas uma


das oposies
relevantes
OU
Apresenta ideias
corretas, mas no
articuladas de forma
coerente.

Nvel 3
13 a 15 pontos

Tipo de tica: deontolgica (Kant) / utilitarista (Mill).


Origem dos princpios ticos: razo
(Kant)/ experincia e observao (Mill).
Finalidade do ato moral: autonomia
(Kant) / felicidade global (Mill).

Nvel 3
22 a 25 pontos

tica hedonista determina que a felicidade, que deve decorrer da ao moralmente boa, avaliada como o aumento
do prazer ou a diminuio da dor.

Nvel 3
8 a 10 pontos

Explicita o exemplo
A tica kantiana no permite resolver
com a devida
situaes onde possam ocorrer conflicontextualizao
tos entre deveres que se impem de
terica, mas apresenta
modo igualmente universal.
os contedos de modo A mxima no mentir colide com a
menos claro, menos
mxima temos de proteger os nossos
coerente e com
amigos.
imprecises na
utilizao da
terminologia.

Nvel 2
8 a 10 pontos

Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
2 a 4 pontos

Centra-se no exemplo,
sem efetuar a devida
contextualizao
terica (mximas
universais podem
impor deveres que
colidem entre si)
OU
Apresenta as ideias
com imprecises
significativas.

Nvel 1
3 a 5 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Competncias
avaliadas

Avaliar
criticamente a
posio de Mill,
identificando quais
as principais
objees que se
lhe podem dirigir.

Apreender de
que forma o
utilitarismo
procurou superar
algumas das
crticas que lhe
foram dirigidas.

Aplicar objees
na interpretao
de textos.

Enunciar
argumentos.

Confrontar
argumentos e
contra-argumentos.

Explicitar os
princpios morais
da tica
utilitarista.

Objetivo(s)
especfico(s)

Clarificar
conceitos
filosficos.

Critrios de
avaliao
Conceitos

Analisa o texto no seu


enquadramento
terico, mas
apresenta os
contedos de modo
menos claro, menos
coerente e com
imprecises
na utilizao
da terminologia.

Nvel 2
8 a 10 pontos

Analisa o texto
sem efetuar o seu
enquadramento
terico
OU
Apresenta ideias
corretas, mas no
articuladas de forma
coerente.

Nvel 1
3 a 5 pontos

Apresenta os
contedos de modo
menos claro, menos
coerente e com
imprecises na
utilizao da
terminologia.

Nvel 2
8 a 10 pontos

Nvel 1
3 a 5 pontos

Apresenta ideias
corretas, mas no
articuladas de forma
coerente.

Clarifica apenas um
dos princpios
OU
Apresenta os
contedos de modo
menos claro, menos
coerente e com
imprecises na
utilizao da
terminologia.

Nvel 2
5 a 7 pontos

Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
2 a 4 pontos

Resposta de Mill: no clculo das consequncias, das aes, os agentes devem


apenas ter em conta indivduos concretos e abster-se de aes que possam ser
de tal forma exigentes que coloquem em
causa as legtimas expectativas do
agente.

Nvel 3
13 a 15 pontos

Objeo dirigida ao carter consequencialista da tica de Mill: o utilitarismo moralmente muito exigente, pois o interesse
geral exigiria um permanente sacrifcio ao
agente. Muitos dos atos quotidianos dos
agentes, que envolvem a compra de bens,
podem ser considerados suprfluos e a riqueza ser canalizada para os mais necessitados.

Nvel 3
13 a 15 pontos

Princpio da felicidade: uma ao boa


ou m consoante aumente ou diminua
a quantidade global de felicidade.
Princpio da imparcialidade: o agente
deve considerar a sua felicidade to imparcialmente como a dos outros.

Nvel 3
8 a 10 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Relatrio: apreciao dos resultados obtidos | aspetos a trabalhar na aula de correo | aspetos metodolgicos e competncias a trabalhar

(15 pontos)

Grupo III 5.
Explicita de que
forma Mill
responderia
a esta objeo.

(15 pontos)

Grupo III 4.
Clarifica qual a
crtica que
Rachels apresenta
neste texto ao
utilitarismo.

(15 pontos)

Grupo III 3.
Expe os dois
princpios ticos
que sustentam a
tica utilitarista.

Questo /
cotao

Conceptualizao

Argumentao

Argumentao

Princpio da imparcialidade
Princpio da felicidade
Consequensialismo
Consequensialismo

ASA _ REFLEXES 10.o

Ficha formativa n. 4

143

Turma

Critrio de correo e cotao da FICHA FORMATIVA n. 5 (pp. 218-219 do Manual)


Data

Competncias
avaliadas

ASA _ REFLEXES 10.o

(20 pontos)

Grupo II 2.
Explicita se
Locke estaria de
acordo com as
razes
invocadas para
se obedecer
lei.

(20 pontos)

Grupo II 1.
Enuncia as
razes
invocadas pelo
autor para que
se obedea lei.

(10 pontos)

Grupo I 2.
Analisa as
afirmaes que
se seguem e
escolhe a opo
correta.

(10 pontos)

Grupo I 1.
O poder poltico
:

Questo /
cotao

Clarificar a noo de
Estado.

Apresentar razes
que justificam a
existncia do Estado.

Explicitar os aspetos
centrais da teoria de
Locke sobre o
Estado.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Identificar e
apresentar
argumentos a
partir da
anlise de
texto.

Apresentar
teses e
argumentos.

Aplicar
conceitos
filosficos na
interpretao
de textos.

Clarificar a noo de
poder poltico.

Objetivo(s)
especfico(s)

Clarificar
conceitos
filosficos.

Critrios de
avaliao
Conceitos

Nvel 2

________________

Nvel 2
10 a 13 pontos

Nvel 1

________________

Nvel 1
4 a 6 pontos

Nvel 2
10 a 13 pontos
Expe as ideias
pertinentes, mas
escreve com algumas
imprecises.

Nvel 1
4 a 6 pontos
Expe a tese de Locke
sem efetuar a
inferncia solicitada.

Identifica os
elementos
pertinentes, mas com
algumas imprecises.

________________

________________

Identifica os
elementos
pertinentes, mas
escreve de forma
avulsa, com pouco
rigor.

Nvel 2

Nvel 1

Nvel 3
5 pontos

Teoria do contrato social de Locke: homens livres e iguais abdicam de parte do seu poder
para a outorgar num Estado que tem por funes a defesa dos direitos naturais (vida, liberdade, segurana e propriedade).
Com base neste pressuposto, o aluno deve inferir a concordncia de Locke em relao s razes para obedecer ao Estado.

Nvel 3
17 a 20 pontos

Teoria do contrato social: o Estado proporciona


proteo, segurana e a garantia legal de benefcios.

Nvel 3
17 a 20 pontos

Opo correta: IV

Opo correta: d)

Nvel 3
5 pontos

as variaes de 3 pontos dizem respeito aplicao dos critrios relativos s competncias


lingusticas; a penalizao nas cotaes, pela insuficincia nas respostas, obedece aos
descritores de nvel)

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Competncias lingusticas: escreve de modo claro, articulado e coerente, utilizando um vocabulrio com um grau de abstrao apropriado, interpreta corretamente os documentos
apresentados (a aplicar em todas as questes de resposta curta, intermdia ou longa, com variaes at aos 3 pontos; em caso de resposta nula em contedos, no h atribuio de
pontuao).

Escola

Conceptualizao

Argumentao

Argumentao
Conceptualizao

Poder
poltico
Estado
Estado
Poder poltico
Estado
Contrato social

144

(25 pontos)

Grupo III 1.
Clarifica como,
segundo Rawls,
os indivduos
devem chegar
aos princpios
de justia.

(25 pontos)

Grupo II 4.
Expe de que
forma Rawls
considera
legtima a
resoluo do
problema
levantado.

(15 pontos)

Grupo II 3.
Formula o
problema
levantado por
Rachels no
segundo
pargrafo do
texto.

Questo /
cotao

Competncias
avaliadas

Problematizao

Argumentao

Conceptualizao

Delimitar o conceito
de desobedincia
civil e as
circunstncias em
que a desobedincia
civil aceitvel.

Delimitar o conceito
de desobedincia
civil e as
circunstncias em
que a desobedincia
civil aceitvel.

Mostrar de que
forma Rawls infere
os princpios de
justia a partir da
posio original sob
o vu de
ignorncia.

Apresentar
teses e
argumentos
em resposta a
problemas
filosficos.

Clarificar
noes
filosficas.

Objetivo(s)
especfico(s)

Formular
problemas
filosficos.

Critrios de
avaliao
Conceitos

Desobedincia civil
Desobedincia civil
Posio original
Vu de ignorncia

ASA _ REFLEXES 10.o

Nvel 2
13 a 16 pontos

Nvel 1
4 a 7 pontos

Expe algumas das


ideias pertinentes e
escreve com algumas
imprecises.

Expe algumas das


ideias pertinentes e
escreve com algumas
imprecises.

Clarifica o conceito de
desobedincia civil,
mas no estabelece
em que condies
legtima.
OU
Escreve de forma
avulsa, com pouco
rigor.

Escreve de forma
avulsa, com pouco
rigor.

Nvel 2
13 a 16 pontos

Escreve com algumas


imprecises.

Nvel 2
8 a 10 pontos

Nvel 1
4 a 7 pontos

Escreve de forma
avulsa e com muitas
imprecises.

Nvel 1
3 a 5 pontos

Os membros da sociedade firmam um acordo


sobre quais so os princpios de justia; o
acordo ser realizado numa situao equitativa, a posio original, na qual os indivduos,
a coberto de um vu de ignorncia, e com conhecimentos bsicos de como funciona a sociedade, escolhem de modo imparcial os
princpios de justia.
Vu de ignorncia a posio na qual os indivduos desconhecem todos os aspetos que
dizem respeito s suas circunstncias especficas (capacidades naturais e psicolgicas,
organizao da sociedade onde vivem e estatuto social e econmico).

Nvel 3
22 a 25 pontos

Desobedincia civil: ato pblico e poltico, no


violento, contrrio lei e praticado com o objetivo de provocar uma mudana nas leis ou
na poltica seguida pelo governo.
Um ato de desobedincia civil legtimo se o
proponente do ato conseguir apelar ao sentido de justia da comunidade de modo a que
sujeitos livres e iguais entendam porque
que determinada lei injusta e porque deve
ser alterada; e se o infrator estiver disposto
a acatar as consequncias da infrao lei.

Nvel 3
22 a 25 pontos

Podem os indivduos legitimamente desobedecer ordem legtima imposta pelo Estado se o


mesmo no garantir aos indivduos os bens bsicos?

Nvel 3
13 a 15 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Ficha formativa n. 5

145

Competncias
avaliadas
Clarificar a teoria da
justia de Rawls.

Explicitar em que
consiste cada um dos
princpios de justia
propostos por Rawls.

Enunciar a crtica de
Nozick aos princpios
da justia de Rawls.

Clarificar
noes
filosficas.

Avaliar
criticamente
teses e
argumentos.

Objetivo(s)
especfico(s)

Clarificar
noes
filosficas.

Critrios de
avaliao
Conceitos

Escreve com algumas


imprecises.

Nvel 2
13 a 16 pontos

Nvel 1
4 a 7 pontos
Escreve de forma
avulsa e com muitas
imprecises.

Os princpios de justia:
o princpio da liberdade igual para todos
(cada pessoa deve ter a maior quantidade
possvel de liberdades compatvel com igual
quantidade de liberdade para os outros);
o princpio da diferena e da igualdade de
oportunidades (as desigualdades econmicas s so aceitveis se beneficiarem os mais
desfavorecidos e se resultarem do exerccio
de funes para as quais todos tiveram igual
oportunidade de acesso).

Expe algumas das


ideias pertinentes e
escreve com algumas
imprecises.

Refere apenas um dos


itens pertinentes
OU
Escreve de forma
avulsa, com pouco
rigor.

Nozick critica o princpio da diferena: argumenta que a aplicao estrutural deste princpio organizao da sociedade implica uma
interferncia contnua do Estado no direito de
propriedade dos indivduos, o que Nozick considera injusto (sempre que uma parte da sociedade aumentasse a sua riqueza por relao a
outra parte, a aplicao do princpio da diferena implicaria a reposio do equilbrio na
distribuio da riqueza, nomeadamente pela
aplicao de impostos mais altos aos que mais
possuem).

Nvel 3
22 a 25 pontos

Nvel 3
22 a 25 pontos

Organizao justa das instituies bsicas da


sociedade (todas as que condicionam a distribuio de direitos e deveres com impacto positivo ou negativo nas expectativas de vida dos
indivduos e na capacidade da sua realizao
com sucesso).

Nvel 3
13 a 15 pontos

Nvel 2
13 a 16 pontos

Escreve com algumas


imprecises.

Nvel 2
8 a 10 pontos

Nvel 1
4 a 7 pontos

Escreve de forma
avulsa, com muitas
imprecises.

Nvel 1
3 a 5 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

ASA _ REFLEXES 10.o

Relatrio: apreciao dos resultados obtidos | aspetos a trabalhar na aula de correo | aspetos metodolgicos e competncias a trabalhar

(25 pontos)

Grupo III 4.
Apresenta a
crtica que
Nozick dirige
teoria da justia
de Rawls.

(25 pontos)

Grupo III 3.
Enuncia os
princpios de
justia
estabelecidos
por Rawls.

(15 pontos)

Grupo III 2.
Indica qual ,
segundo Rawls,
o objeto da
teoria da
justia.

Questo /
cotao

Conceptualizao

Conceptualizao

Argumentao

Teoria da justia
Princpios de justia
Princpios de justia

146

Turma

Critrio de correo e cotao da FICHA FORMATIVA n. 6 (pp. 48-49 do Manual Volume 2)


Data

(8 pontos)

Grupo I 1.
c. Clarifica o
conceito de
sublime.

(8 pontos)

Grupo I 1.
b. Clarifica
o conceito
de sensibilidade
esttica.

(8 pontos)

Grupo I 1.
a. Clarifica
o conceito
de esttica.

Competncias
avaliadas

Conceptualizao

Clarificar o conceito
de sublime.

Clarificar o conceito
de sensibilidade
esttica.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Explicitar a noo de
esttica.

Objetivo(s)
especfico(s)

Clarificar
conceitos
filosficos.

Critrios de
avaliao
Conceitos

Esttica
Sensibilidade esttica
Sublime

Questo /
cotao

Nvel 2
5 a 7 pontos
Clarifica o conceito,
mas com imprecises
terminolgicas, sem
mobilizar a totalidade
da informao
pertinente.

Nvel 2
5 a 7 pontos

Nvel 1
2 a 4 pontos
Clarifica parcialmente
o conceito, com
imprecises
terminolgicas
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
2 a 4 pontos

Identifica e explica
uma
das caractersticas
da noo de sublime
OU
Identifica e explica
as caractersticas,
mas com imprecises
terminolgicas
e de coerncia.

Identifica e explica as
caractersticas, mas
com imprecises
terminolgicas e de
coerncia.

Refere apenas que


uma rea da filosofia
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Identifica, sem
explicar, uma das
caractersticas da
noo de sublime
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 2
5 a 7 pontos

Nvel 1
2 a 4 pontos

Noo esttica capaz de provocar uma emoo de prazer.


Sentimento provocado no homem por tudo
aquilo que o ultrapassa, atemoriza e exalta,
provocando um desejo de superao de si
prprio.

Nvel 3
8 a 10 pontos

Capacidade de perceber e apreciar objetos, com


agrado ou desagrado, a partir de estmulos visuais, sonoros ou tteis por eles produzidos.

Nvel 3
8 a 10 pontos

rea da filosofia: reflexo acerca da experincia esttica.


Estudo da forma como o ser humano aprecia
objetos considerados belos ou sublimes e
respetiva expresso em sentimentos, conceitos ou juzos.

Nvel 3
8 a 10 pontos

(as variaes de pontos dizem respeito aplicao dos critrios relativos s competncias
lingusticas; a penalizao nas cotaes, pela insuficincia nas respostas, obedece aos
descritores de nvel)

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Competncias lingusticas: escreve de modo claro, articulado e coerente, utilizando um vocabulrio com um grau de abstrao apropriado, interpreta corretamente os documentos
apresentados (a aplicar em todas as questes de resposta curta, intermdia ou longa, com variaes at aos 3 pontos; em caso de resposta nula em contedos, no h atribuio de
pontuao).

Escola

ASA _ REFLEXES 10.o

Ficha formativa n. 6

147

ASA _ REFLEXES 10.o

(25 pontos)

Grupo II 1.
Clarifica em que
consiste a
teoria da arte
como imitao.

(10 pontos)

Grupo I 3.
Escolhe a opo
correta.

(10 pontos)

Grupo I 2.
Determina a
opo correta.

(8 pontos)

Grupo I 1.
d. Clarifica
o conceito
de juzo esttico.

Competncias
avaliadas

Conceptualizao

Questo /
cotao

Identificar e
aplicar de
forma correta
conceitos
nucleares do
programa.

Distinguir posies
quanto natureza
dos juzos estticos.

Desenvolver
capacidades
especficas de
clarificao
conceptual.

Enunciar e
fundamentar a tese
da teoria da arte
como imitao.

Identificar a posio
de Kant face ao juzo
esttico.

Clarificar o conceito
de juzo esttico.

Objetivo(s)
especfico(s)

Clarificar
conceitos
filosficos.

Critrios de
avaliao
Conceitos

Juzo esttico
Natureza
dos juzos
estticos
Aceo
kantiana
de juzo
esttico
Arte como imitao

148
Nvel 3
8 a 10 pontos

Nvel 2
___________
________________

Nvel 2
___________
________________

Nvel 2
13 a 16 pontos
Identifica a tese da
teoria da arte como
imitao e apresenta um
dos seus argumentos
OU
Identifica e explica a
teoria da arte como
imitao, mas com
imprecises
terminolgicas e de
coerncia.

________________

Nvel 1
___________
________________

Nvel 1
4 a 7 pontos
Identifica, sem explicar,
a tese da teoria da arte
como imitao
OU
Escreve de forma avulsa,
sem articulao.

Nvel 3
22 a 25 pontos

Nvel 3
10 pontos

As obras de arte tm de ser produes


humanas que imitam a natureza ou a
ao do homem.
Uma obra de arte tem de reproduzir
algo.
Uma obra de arte tanto melhor quanto
mais fielmente reproduzir aquilo que
imita.

Alnea c.

Alnea a.

Nvel 3
10 pontos

Identifica e explica uma Afirmao / proposio na qual o sujeito


das caractersticas da
expressa uma experincia esttica.
noo de juzo esttico
Atribuio de uma propriedade a um obOU
jeto, a qual sintetiza a emoo e o praIdentifica e explica as
zer sentidos aquando da fruio esttica
caractersticas, mas com
desse objeto.
imprecises
terminolgicas e de
coerncia.

Nvel 2
5 a 7 pontos

Nvel 1
___________

Identifica, sem explicar,


uma das caractersticas
da noo de juzo
esttico
OU
Escreve de forma avulsa,
sem articulao.

Nvel 1
2 a 4 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

(25 pontos)

Grupo II 3.2.
Apresenta as duas
objees do autor do
texto em refutao
da teoria da arte
como expresso.

(25 pontos)

Grupo II 3.1.
Explica porque que
o autor do texto diz
que certos juzos
apresentados
traduzem uma
conceo de arte
como expresso.

(25 pontos)

Grupo II 2.
Expe os argumentos
que procuram refutar
a teoria da arte como
imitao.

Competncias
avaliadas

Argumentao

Questo /
cotao

Aplicar
conceitos na
anlise e
interpretao
de textos.

Aplicar
conceitos na
anlise e
interpretao
de textos.

Formular objees do
autor do texto em
refutao da teoria
da arte como
expresso.

Apresentar a tese da
teoria da arte como
expresso.

Apresentar contra-argumentos que


procuram refutar a
teoria da arte como
imitao.

Identificar e
aplicar de
forma correta
conceitos
nucleares do
programa.
Aplicar
conceitos na
anlise e
interpretao
de textos.

Objetivo(s)
especfico(s)

Critrios de
avaliao
Conceitos

Arte como imitao


Arte como expresso
Arte como expresso

ASA _ REFLEXES 10.o

Nvel 2
13 a 16 pontos
Apresenta os dois
aspetos a considerar,
mas com imprecises
terminolgicas e de
coerncia.

Nvel 2
13 a 16 pontos

Nvel 1
4 a 7 pontos
Identifica, sem
explicar, um dos
aspetos a considerar,
mas sem
enquadramento terico
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
4 a 7 pontos

Apresenta as duas
objees do autor do
texto teoria da arte
como expresso, mas
com imprecises
terminolgicas e de
coerncia.

Apresenta os contra-argumentos, mas


com imprecises e
num discurso pouco
coerente.

Apresenta uma
refutao da teoria da
arte como imitao
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Apresenta uma
objeo do autor do
texto teoria da arte
como expresso,
manifestando
dificuldades de
explicitao
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 2
13 a 16 pontos

Nvel 1
4 a 7 pontos

Existncia de obras de arte que no expressam qualquer emoo ou sentimento, pelo


contrrio, resultam de um aturado trabalho
de aperfeioamento tcnico.
Desfasamento eventual entre emoes
provocadas pela obra de arte no espetador
e aquelas eventualmente sentidas, ou no,
pelo artista.

Nvel 3
22 a 25 pontos

Livros e filmes enquanto obras de arte que


permitem ao criador expressar as suas
emoes: obras de arte enquanto extenso
emocional dos artistas.
Criao artstica possibilita consciencializao de emoes: exerccio de autoconhecimento.

Nvel 3
22 a 25 pontos

Como saber o grau de imitao da obra de


arte face ao acontecimento original?
Pode o valor artstico ser reduzido ao grau
de imitao da realidade?
Pode uma obra de arte ser considerada
menos artstica se no reproduzir a realidade?

Nvel 3
22 a 25 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Ficha formativa n. 6

149

Competncias
avaliadas

Identificar
fenmenos de
massificao da
produo e consumo
da experincia
esttica.

Identificar e
aplicar de
forma correta
conceitos
nucleares do
programa.
Desenvolver de
forma
progressiva as
capacidades de
expresso
pessoal.

Caracterizar o
cognitivismo
esttico.

Objetivo(s)
especfico(s)

Identificar e
aplicar de
forma correta
conceitos
nucleares do
programa.

Critrios de
avaliao
Conceitos
Nvel 3
22 a 25 pontos

Nvel 2
8 a 10 pontos
Aborda um dos
aspetos, mas sem
explicitar e com
imprecises
terminolgicas e de
coerncia.

No toma posio
OU
Apresenta ideias de
forma incoerente.

Desenvolvimento tecnolgico e econmico


facilitou o acesso a inmeras expresses
artsticas.
Internet disponibiliza online imensas obras
de arte a um nmero muito elevado de sujeitos.

Nvel 3
13 a 15 pontos

Identifica os dois
Diferentes manifestaes artsticas e difeaspetos abordados por
rentes obras de arte constituem um modo
Goodman, mas com
alternativo de compreenso da realidade:
imprecises
a arte tem uma funo cognitiva.
terminolgicas e de
Experincia esttica permite uma conscoerncia.
ciencializao e um alargamento do conhecimento da realidade que nenhuma outra
experincia possibilita: formao de um
outro olhar face ao mundo.

Nvel 2
13 a 16 pontos

Nvel 1
3 a 5 pontos

Identifica, sem
explicar, um dos
aspetos abordados por
Goodman
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
4 a 7 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

ASA _ REFLEXES 10.o

Relatrio: apreciao dos resultados obtidos | aspetos a trabalhar na aula de correo | aspetos metodolgicos e competncias a trabalhar

(15 pontos)

Grupo III 2.
Ests de acordo com
a afirmao A
Internet permite hoje
uma massificao da
experincia esttica?

(25 pontos)

Grupo III 1.
Explica em que
consiste, segundo
Goodman, o valor
cognitivo da
experincia esttica.

Questo /
cotao

Conceptualizao

Problematizao
Argumentao

Cognitivismo esttico
Massificao da experincia esttica

150

Turma

Critrio de correo e cotao da FICHA FORMATIVA n. 7 (pp. 94-95 do Manual)


Data

(6 pontos)

Grupo I 1.
c. Clarifica
o conceito
de fidesmo.

(6 pontos)

Grupo I 1.
b. Clarifica
o conceito
de sagrado.

(6 pontos)

Grupo I 1.
a. Clarifica
o conceito
de religio.

Competncias
avaliadas

Conceptualizao

Clarificar o conceito
de fidesmo.

Clarificar o conceito
de sagrado.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Explicitar a noo de
religio.

Objetivo(s)
especfico(s)

Clarificar
conceitos
filosficos.

Critrios de
avaliao
Conceitos

Religio
Sagrado
Fidesmo

Questo /
cotao

Identifica,
sem explicar, uma
das caractersticas
do conceito
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
1 a 2 pontos

Clarifica parcialmente o
conceito, com
imprecises
terminolgicas
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
1 a 2 pontos

Refere apenas uma


caracterstica
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
1 a 2 pontos

Nvel 3
5 a 6 pontos

Sistema de crenas, normas e rituais que


possibilitam a ligao entre o humano e o
transcendente e que pretendem dar um sentido espiritual ao mundo e existncia humana, incorporando tambm uma orientao
para a vida.
Fenmeno universal, ancestral e plural.

Nvel 3
5 a 6 pontos

Identifica e explica uma


das caractersticas
do conceito
OU
Identifica e explica
as caractersticas,
mas com imprecises
terminolgicas
e de coerncia.

Nvel 2
3 a 4 pontos

Fidesmo: crena que defende a existncia de


Deus. De acordo com o fidesmo, no possvel,
pela sua transcendncia, justificar racionalmente a existncia de Deus.

Nvel 3
5 a 6 pontos

Clarifica o conceito, mas Sagrado: mundo sobrenatural em que se cr e


com imprecises
ao qual no se tem acesso na experincia quoterminolgicas, sem
tidiana.
mobilizar a totalidade da
informao pertinente.

Nvel 2
3 a 4 pontos

Identifica e explica as
caractersticas, mas
com imprecises
terminolgicas e de
coerncia.

Nvel 2
3 a 4 pontos

(as variaes de pontos dizem respeito aplicao dos critrios relativos s competncias
lingusticas; a penalizao nas cotaes, pela insuficincia nas respostas, obedece aos descritores
de nvel)

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Competncias lingusticas: escreve de modo claro, articulado e coerente, utilizando um vocabulrio com um grau de abstrao apropriado, interpreta corretamente os documentos
apresentados (a aplicar em todas as questes de resposta curta, intermdia ou longa, com variaes at aos 3 pontos; em caso de resposta nula em contedos, no h atribuio de
pontuao).

Escola

ASA _ REFLEXES 10.o

Ficha formativa n. 7

151

Competncias
avaliadas

ASA _ REFLEXES 10.o

(20 pontos)

Grupo I 5.
Articula, num
pequeno texto,
os conceitos /
expresses
rituais,
espao
sagrado e
vivncia
coletiva da
religio.

(8 pontos)

Grupo I 4.
Escolhe a opo
correta.

(6 pontos)

Grupo I 3.
Determina a
opo correta.

(8 pontos)

Grupo I 2.
Escolhe a opo
correta.

Questo /
cotao

Conceptualizao

Conceptualizao
Argumentao

Identificar e
aplicar de
forma correta
conceitos
nucleares do
programa.

Desenvolver
capacidades
especficas de
clarificao
conceptual.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Critrios de
avaliao

Articular as noes /
expresses rituais,
espao sagrado e
vivncia coletiva da
religio.

Explicitar a dimenso
normativa da
experincia religiosa.

Conhecer aspetos
caracterizadores das
grandes religies do
mundo.

Definir o conceito de
filosofia da religio.

Objetivo(s)
especfico(s)
Conceitos

Filosofia da
religio
Grandes religies
do mundo
Religio
Rituais
Espao sagrado
Vivncia coletiva da religio

152
Nvel 2
___________

________________

Nvel 2
___________

________________

Nvel 2
___________

________________

Nvel 2
10 a 13 pontos
Apresenta, sem
articular, dois dos
aspetos solicitados
OU
Apresenta os aspetos
solicitados, com fraca
articulao e com
imprecises
terminolgicas e de
coerncia.

Nvel 1
___________

________________

Nvel 1
___________

________________

Nvel 1
___________

________________

Nvel 1
4 a 6 pontos
Apresenta, sem
articular, um conceito /
uma expresso
solicitada
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 3
17 a 20 pontos

Nvel 3
8 pontos

Nvel 3
6 pontos

Rituais: acontecimentos que pretendem reforar a ligao entre o humano e o divino;


cerimnias sucessivamente repetidas em
dados locais e em certos momentos, nas
quais, atravs de objetos, pessoas, gestos,
palavras e emoes, o homem presta culto
ordem transcendente.
Espao sagrado: espao forte, significativo e
construdo, qualitativamente diferente e superior ao espao profano.
Vivncia coletiva da religio: congregao
do homem, num mesmo espao sagrado,
com vista partilha da f, em conjunto, num
espao prprio.

Alnea a.

Alnea c.

Alnea d.

Nvel 3
8 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

(20 pontos)

Grupo I 7.
Mostra como a
vivncia pessoal
da religio no
pode prescindir
da f.

(20 pontos)

Grupo I 6.2.
Justifica a
aspirao do
homem ao
transcendente.

(15 pontos)

Grupo I 6.1.
Salienta a
dimenso
universal e
ancestral da
religio.

Questo /
cotao

Competncias
avaliadas

Conceptualizao
Argumentao

Argumentao

Conceptualizao
Argumentao

Identificar e
aplicar de
forma correta
conceitos
nucleares do
programa.

Aplicar
conceitos na
anlise e
interpretao
de textos.

Identificar e
aplicar de
forma correta
conceitos
nucleares do
programa.

Enquadrar a f na
experincia religiosa
enquanto vivncia
pessoal e no
mediada com o
divino.

Indicar motivos
pelos quais o homem
aspira a uma ordem
sobrenatural.

Salientar a dimenso
universal e ancestral
da religio.

Identificar e
aplicar de
forma correta
conceitos
nucleares do
programa.

Aplicar
conceitos na
anlise e
interpretao
de textos.

Objetivo(s)
especfico(s)

Critrios de
avaliao
Conceitos

Religio
Transcendncia
F
Vivncia pessoal da religio

ASA _ REFLEXES 10.o

Nvel 2
10 a 13 pontos
Indica dois aspetos a
considerar, mas com
imprecises e num
discurso pouco
coerente.

Nvel 2
10 a 13 pontos
Apresenta os dois
aspetos a considerar,
mas com imprecises
terminolgicas e de
coerncia.

Indica, sem explicar,


um dos aspetos a
considerar, mas sem
enquadramento
terico
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
4 a 6 pontos
Apresenta um dos
aspetos a considerar,
manifestando
dificuldades de
explicitao e
articulao
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Apresenta os dois
aspetos solicitados,
mas com imprecises
e num discurso pouco
coerente.

Nvel 2
8 a 10 pontos

Nvel 1
4 a 6 pontos

Apresenta um dos
aspetos solicitados
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
3 a 5 pontos

F: atitude de aceitao e adeso ao sagrado,


que compromete o indivduo com o divino; atitude eminentemente pessoal que envolve o
sujeito em todas as suas dimenses (agir,
querer, sentir e pensar); crena religiosa que
oferece um sentido de orientao para a conduta do sujeito.
Vivncia pessoal da religio: comunho com
o sagrado atravs de uma vivncia direta e
subjetiva com o divino, crena numa realidade absoluta, que tudo pode, que tudo sabe,
que est em todo o lado e que sumamente
boa.

Nvel 3
17 a 20 pontos

Aproximao ao sobrenatural como forma de


superao da contingncia e da finitude humanas: ultrapassagem de sentimentos de
sofrimento e confuso; forma de lidar com a
imperfeio e o carter limitado do homem.
Desejo de contacto com uma ordem diferente como meio para aumentar a segurana
e a paz.
Orientao para o absoluto: dimenso salvfica da experincia religiosa.

Nvel 3
17 a 20 pontos

Universalidade: fenmeno global, com elevado nmero de crentes e disperso geogrfica acentuada.
Carter ancestral: origens muito antigas, associadas ao desejo de proteo do homem
assim como de explicao dos fenmenos fsicos e da existncia humana.

Nvel 3
13 a 15 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Ficha formativa n. 7

153

Competncias
avaliadas

ASA _ REFLEXES 10.o

(10 pontos)

Grupo II 2.2.
Enuncia a
objeo de
Gaunilo ao
argumento
identificado.

(10 pontos)

Grupo II 2.1.
Identifica o
argumento a
favor da
existncia de
Deus aludido no
texto.

(25 pontos)

Grupo II 1.
Expe a posio
de Kierkegaard
face relao
entre a f e a
razo.

Questo /
cotao

Conceptualizao

Conceptualizao

Argumentao

Objetivo(s)
especfico(s)
Inserir a posio de
Kierkegaard na
problemtica da
relao entre a razo
e a f.

Reconhecer a
analogia com o
argumento
formulado
por Santo Anselmo.

Apresentar a objeo
de Gaunilo ao
argumento
ontolgico.

Critrios de
avaliao

Identificar e
aplicar de
forma correta
conceitos
nucleares do
programa.

Identificar e
aplicar de
forma correta
conceitos
nucleares do
programa.
Aplicar
conceitos na
anlise e
interpretao
de textos.

Aplicar
conceitos na
anlise e
interpretao
de textos.

Conceitos

Fidesmo
Argumento ontolgico
Argumento ontolgico

154
Nvel 3
22 a 25 pontos

Nvel 2
5 a 7 pontos
Explorao do
exemplo com
respetivo
enquadramento
terico, mas com
algumas imprecises
terminolgicas.

Centra-se no exemplo
da ilha e no enquadra
teoricamente a
objeo
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Identifica
corretamente o
argumento, mas com
imprecises e num
discurso pouco
coerente.

Nvel 2
5 a 7 pontos

Facto de a prova da existncia residir na perfeio: a existncia no pode ser um aspeto


da perfeio, pois abusivo concluir que algo
totalmente perfeito tenha que existir se a
existncia um aspeto da perfeio, bastaria
imaginar algo perfeito para que tal coisa
existisse.

Nvel 3
8 a 10 pontos

Argumento ontolgico.
(Deus existe, pois aquele ser maior sem o
qual nada pode ser pensado, possui todas as
perfeies possveis, logo tem de existir na realidade, pois, se no existisse, no poderia ser
aquele ser maior.)

Nvel 3
8 a 10 pontos

Fidesmo: posio sobre a existncia de Deus


Identifica os aspetos a
segundo a qual a crena religiosa no carece
considerar, mas com
de fundamentao racional.
imprecises
Kierkegaard: filsofo que assume uma positerminolgicas e num
o fidesta, pois defende: ser a f motivo sudiscurso pouco
ficiente para acreditar na existncia de Deus;
coerente.
a incompatibilidade entre a f e a razo, pois
a demonstrao racional da existncia de
Deus corresponde morte da f; a aceitao
do absoluto divino mesmo quando a razo
fornea dados que contrariem a f.

Nvel 2
13 a 16 pontos

Nvel 1
2 a 4 pontos

No identifica
corretamente o
argumento.

Nvel 1
2 a 4 pontos

Identifica, sem
explicar, um dos
aspetos a considerar
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
4 a 7 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Desenvolver
de forma
progressiva
as capacidades
de expresso
pessoal.

Identificar
e aplicar
de forma
correta
conceitos
nucleares
do programa.

Explorar a
argumentao de
John Locke sobre a
tolerncia religiosa.

Apresentar a posio
de Voltaire face s
diferentes vivncias
religiosas.

Identificar e
aplicar de
forma correta
conceitos
nucleares do
programa.

Aplicar
conceitos
na anlise e
interpretao
de textos.

Objetivo(s)
especfico(s)

Critrios de
avaliao
Conceitos
Nvel 2
10 a 13 pontos
Aborda dois dos
aspetos a considerar,
mas com imprecises
terminolgicas e de
coerncia.

Nvel 2
10 a 13 pontos
Apresenta os aspetos
a considerar, mas com
imprecises e num
discurso pouco
coerente.

Nvel 1
4 a 6 pontos
Aborda apenas o
conceito de tolerncia
religiosa.
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Nvel 1
4 a 6 pontos
Apresenta apenas um
dos aspetos a
considerar, sem
explicar
OU
Escreve de forma
avulsa, sem
articulao.

Tese: no existe oposio entre a razo e a f


relativamente aceitao de opinies religiosas diferentes.
Argumentos: separao de poderes e definio de limites de atuao.
Estado: defender os bens civis e punir os
infratores; nada tem a ver com convices
religiosas.
Igreja: no interferir nos bens civis dos indivduos se professarem uma religio diferente.

Nvel 3
17 a 20 pontos

Tolerncia religiosa: aceitao de posies


distintas acerca das questes da f.
Resposta de Voltaire: apesar de se poder considerar que os outros esto errados, a sua
opinio deve ser respeitada, nomeadamente
no que diz respeito s convices religiosas.
Reconhecimento do direito de cada um viver
de acordo com aquilo que achar melhor.

Nvel 3
17 a 20 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Relatrio: apreciao dos resultados obtidos | aspetos a trabalhar na aula de correo | aspetos metodolgicos e competncias a trabalhar

(20 pontos)

Grupo III 2.
Enuncia a tese e
os argumentos
de John Locke
em defesa da
tolerncia
religiosa.

(20 pontos)

Grupo III 1.
Explica a
resposta de
Voltaire tendo
em conta o
conceito de
tolerncia
religiosa.

Competncias
avaliadas

Conceptualizao
Argumentao

Conceptualizao
Argumentao

Questo /
cotao

Tolerncia religiosa
Tolerncia religiosa

ASA _ REFLEXES 10.o

Ficha formativa n. 7

155

Ficha sumativa 1

Grupo I
1. Seleciona a opo correta.
1.1. A losoa uma forma de conhecimento racional atravs da qual o lsofo procura dar sentido

realidade. Esta armao :


a. verdadeira, porque do trabalho do lsofo resultam ideias racionais que se constituem como um

conhecimento sobre o mundo, o qual corresponde dimenso terica da losoa;


b. falsa, porque do trabalho do lsofo no resultam teorias mas apenas orientaes prticas, logo a

losoa no tem uma dimenso terica;


c. verdadeira, porque, uma vez que o trabalho do lsofo pretende contribuir para a constituio de uma

sociedade mais justa, ele esgota-se na dimenso terica da losoa;


d. falsa, porque, uma vez que o trabalho do lsofo pretende levar o ser humano procura de solues

para a sua ao, a losoa tem fundamentalmente uma dimenso prtica.


1.2. A losoa uma atividade:
a. conceptual, porque produz e analisa conceitos;
b. emprica, porque uma das suas dimenses orienta o homem na conduo da sua vida;
c. crtica, porque no aceita, sem questionar, conceitos e respostas que parecem confortveis;
d. as alneas a. e c. so ambas verdadeiras.
1.3. Segundo o mtodo discursivo da losoa:
A. uma tese uma argumentao;
B. pensar racionalmente signica apresentar as razes que sustentam uma posio;
C. um argumento um ponto de vista acerca duma resposta possvel a um problema losco;
D. um bom argumento no pode ser inconsistente, pois se o for ser fraco, logo no convir tese que

pretenda sustentar.
a. A. e B. so verdadeiras; C. e D. so falsas.
b. B. e D. so verdadeiras; A. e C. so falsas.

2. Sabendo que no mundo existem situaes difceis, l com ateno as duas formulaes que se seguem:
A. Tem o sofrimento sentido?
B. Como curar a SIDA?
2.1. Indica a letra cujo enunciado corresponde a uma questo formulada losocamente.

3. Clarica em que consiste uma argumentao.

156

ASA _ REFLEXES 10.o

2.2. Esclarece as caractersticas que a distinguem das questes no loscas.

Grupo II
Antnio Srgio, importante ensasta portugus da primeira metade do sculo XX, defende que losofar no
aprender pensamentos mas aprender a pensar.
1. Argumenta a favor da tese defendida por este autor.

Grupo III
Texto A
Os seres vivos foram criados pelos deuses a partir da terra e do fogo. Depois da sua criao, Prometeu e
o seu irmo Epimeteu atriburam aos seres vivos as propriedades que lhes convinham, dando-lhes cascos,
asas ou habitaes subterrneas a m de que todas as espcies pudessem assegurar a sua defesa, cobrindo-os
de pelos para os proteger do frio; decidiram que alguns deles seriam presa natural de outras espcies, mas
asseguraram-lhes ao mesmo tempo a sobrevivncia tornando-os excecionalmente prolferos. Tudo isto foi
realizado por Epimeteu sob a direo do irmo, mas no m da sua obra aperceber-se-ia de que, inadvertidamente, dispensara aos animais todas as faculdades que tinha ao seu dispor, nada deixando para o homem.
Para que o homem no se extinguisse, Prometeu deu-lhe o fogo.
George Thomson (1974). Os primeiros lsofos, I. Lisboa: Editorial Estampa, pp. 27-28.

Texto B
A sabedoria popular, representada pelos ensinamentos dos poetas antigos, comea a ser encarada como
inadequada pelas mentes mais despertas: as relaes comerciais exigem novas normas de direito e de justia
como base para as trocas; o conhecimento de outros povos origina a convico de que cada povo e cada raa
representam os deuses de maneira diferente; em suma, abre-se caminho convico de que a interpretao
do Universo e da convivncia humana deve assentar em bases inteligveis e racionais.
J. M. Navarro Cordon e Tomas Calvo Martinez (1998). Histria da losoa, vol. 1. Lisboa: Edies 70, pp. 15-16 (adaptado).

1. Identica o tema de cada texto, dando um ttulo a cada um deles.


2. Caracteriza o tipo de pensamento a que se refere cada um deles, explicitando de que forma as interroga-

es e o pensamento dos primeiros lsofos so expresso da atitude e do questionamento loscos.


3. Tendo em conta quem foram os primeiros lsofos, seleciona, das armaes que se seguem, as que so

corretas.
A. Anaximandro e Anaxmenes so lsofos gregos pitagricos que consideravam que o universo era expli-

cvel por princpios matemticos.


B. Heraclito, fundador do atomismo, v no fogo o primeiro princpio e defende que toda a realidade consiste

numa substncia nica e imvel, o ser.


ASA _ REFLEXES 10.o

C. Parmnides discorda de Heraclito, pois para ele o movimento impossvel.


D. Scrates, famoso discpulo dos sostas, ensinava, na praa pblica, a arte da retrica.
E. Plato, discpulo de Scrates, fundou a Academia e apenas reconhecia a razo como o nico meio dispo-

nvel aos homens para a obteno da verdade absoluta.


F. Aristteles, ao centrar toda a sua obra nos problemas da cidade e do homem, deu continuidade mxima

de Protgoras.

157

ASA _ REFLEXES 10.o

(25 pontos)

Grupo I 2.2.
Esclarece as
caractersticas
que distinguem
as questes
filosficas das
no filosficas.

(5 pontos)

Grupo I 2.1.
Indica a
questo
filosfica.

(40 pontos)

Grupo I 1.
Seleciona a
opo correta.

Competncias
avaliadas

Conceptualizao

Questo /
cotao

Desenvolver
atividades
especficas de
clarificao
conceptual.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Desenvolver
atividades
especficas de
clarificao.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Critrios de
avaliao

Distinguir as
questes filosficas
das no filosficas.

Determinar as
caractersticas
especficas das
questes filosficas.

Distinguir questes
filosficas de
questes no
filosficas.

Clarificar porque a
atividade filosfica
uma atividade crtica.

Caracterizar a
filosofia como uma
atividade racional
com duas dimenses:
terica e prtica.

Objetivo(s)
especfico(s)
Conceitos

Filosofia
Razo
Argumentao
Questo filosfica
Questo filosfica

158
Turma

Data

Nvel 2
20 pontos

Nvel 3
40 pontos

Nvel 2
13 a 16 pontos

Nvel 1
4 a 7 pontos

Nvel 3
22 a 25 pontos

Opo correta: Letra A.

Nvel 3
5 pontos

Clarifica corretamente Englobantes: anlise global da realidade e


duas das
da relao com o homem; significado dos
caractersticas
saberes fragmentados.
OU
No empricas: respostas obtidas por
Clarifica todas as
reflexo racional e no atravs de
caractersticas com
experincias.
imprecises.
Abertas: possibilidade de respostas
diversas.
Discusso racional: necessidade de
discusso das mltiplas respostas.

__________________

__________________

Esclarece
corretamente uma ou
duas das
caractersticas
OU
Esclarece as
caractersticas com
muitas imprecises.

Nvel 2
___________

Nvel 1
___________

Assinala corretamente Assinala corretamente Opes corretas:


uma opo.
duas opes.
1.1. a); 1.2. d); 1.3. b)

Nvel 1
10 pontos

(as variaes de pontos dizem respeito aplicao dos critrios relativos s competncias
lingusticas; a penalizao nas cotaes, pela insuficincia nas respostas, obedece aos
descritores de nvel)

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Competncias lingusticas: escreve de modo claro, articulado e coerente, utilizando um vocabulrio com um grau de abstrao apropriado, interpreta corretamente os documentos
apresentados (a aplicar em todas as questes de resposta curta, intermdia ou longa, com variaes at aos 3 pontos; em caso de resposta nula em contedos, no h atribuio de
pontuao).

Escola

Critrio de correo e cotao da FICHA SUMATIVA

Ficha sumativa

(20 pontos)

Grupo III 1.
Identifica o
tema de cada
texto dando um
ttulo a cada um
deles.

(35 pontos)

Grupo II 1.
Argumenta a
favor da tese
defendida por
Antnio Srgio.

(25 pontos)

Grupo I 3.
Clarifica em que
consiste a
argumentao.

Questo /
cotao

Competncias
avaliadas

Conceptualizao

Argumentao

Conceptualizao

Compreender a
importncia do
aprender a filosofar
para o
desenvolvimento de
um pensamento
autnomo.

Utilizar de
forma
progressiva e
correta
conceitos
instrumentais
da filosofia.

Clarificar
conceitos
filosficos.
Situar o nascimento
da filosofia na Grcia
Antiga.

Explicitar em que
consiste uma
argumentao
filosfica.

Adquirir de
forma
progressiva e
correta os
conceitos
instrumentais
da filosofia.

Desenvolver de
forma
progressiva as
capacidades de
expresso
pessoal.

Objetivo(s)
especfico(s)

Critrios de
avaliao
Conceitos

Argumentao
Tese
Argumento
Contra-argumento
Filosofia
Razo
Filosofia

ASA _ REFLEXES 10.o

Apresenta trs
argumentos de forma
correta
OU
Apresenta todos os
argumentos com
imprecises.

Nvel 2
10 a 13 pontos

Apresenta dois
argumentos de forma
correta
OU
Apresenta trs
argumentos com
muitas imprecises.

Nvel 1
4 a 6 pontos

Identifica um tema de
forma correta
OU
Identifica os dois
temas com
imprecises.

Nvel 2
17 a 22 pontos

Identifica um tema
com muitas
imprecises.

Nvel 3
22 a 25 pontos

Tema do texto A: a origem do fogo de acordo


com o mito.
Tema do texto B: a emergncia do pensamento
racional.

Nvel 3
17 a 20 pontos

Tese: filosofar aprender a pensar por si prprio.


Aprender pensamentos: conhecer ideias e
teorias dos filsofos (o pensamento dos outros).
Aprender a pensar: desenvolver uma atitude
crtica face realidade, aos outros e a si prprio; aprender a questionar as diferentes fontes de autoridade, incluindo o pensamento
dos filsofos estudados; adquirir competncias reflexivas, crticas e racionais para melhor orientao na vida prtica; desenvolver
um pensamento autnomo.

Nvel 3
30 a 35 pontos

Clarifica corretamente Argumentao: conjunto de tese, argumendois dos conceitos


tos e contra-argumentos.
OU
Tese: posio, perspetiva, ponto de vista, teoClarifica todos os
ria que responde a um problema filosfico.
conceitos com
Argumento: proposio que tem por objetivo
imprecises.
sustentar, suportar uma teoria.
Contra-argumento: proposio que pretende
mostrar que uma determinada teoria no
uma boa resposta ao problema colocado.

Nvel 2
13 a 16 pontos

Nvel 1
6 a 11 pontos

Clarifica corretamente
um dos conceitos
OU
Clarifica os conceitos
com muitas
imprecises.

Nvel 1
4 a 7 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

Ficha sumativa

159

Competncias
avaliadas

Clarificar
conceitos
filosficos.

Utilizar de
forma
progressiva e
correta
conceitos
instrumentais
da filosofia.

Clarificar
conceitos
filosficos.

Critrios de
avaliao

Apreender as
caractersticas
essenciais do
pensamento dos
primeiros filsofos.

Distinguir o
pensamento mtico
do pensamento
racional.

Objetivo(s)
especfico(s)

Filosofia

Filosofia

Conceitos

_______________

Nvel 3
20 pontos

Pensamento mtico:
narrativas tradicionais dos poetas acerca dos
deuses, dos homens e do mundo, tidas como
verdadeiras;
tipo de explicao que depositava o destino do
mundo e do homem na vontade dos deuses;
atitude intelectual no racional.
Pensamento racional:
progressivo afastamento das explicaes mitolgicas;
emergncia gradual duma razo crtica;
existncia, desde o incio, de diversidade de
respostas face aos problemas;
retoma, por sucessivos pensadores, de teorias e concees j abordadas pelos primeiros filsofos gregos.

Nvel 3
25 a 30 pontos

Assinala corretamente Afirmaes corretas: C. e E.


uma afirmao.

Nvel 2
10 pontos

Apresenta quatro dos


argumentos de forma
correta.
OU
Apresenta todos os
argumentos com
alguma impreciso.

Apresenta apenas dois


dos argumentos de
forma correta.
OU
Apresenta todos os
argumentos com
muitas imprecises.

Nvel 1
___________

Nvel 2
15 a 20 pontos

Nvel 1
5 a 10 pontos

Critrios de correo / cotaes / nveis de desempenho

ASA _ REFLEXES 10.o

Relatrio: apreciao dos resultados obtidos | aspetos a trabalhar na aula de correo | aspetos metodolgicos e competncias a trabalhar

(20 pontos)

Grupo IV 1.
Seleciona as
afirmaes
corretas.

(30 pontos)

Grupo III 2.
Carateriza o
tipo de
pensamento a
que se refere
cada texto,
explicitando de
que forma as
interrogaes e
o pensamento
dos primeiros
filsofos so
expresso da
atitude e do
questionamento
filosficos.

Questo /
cotao

Conceptualizao

160