EL HOMBRE DUPLICADO / Incompleto

Por. Daniel Friaco Domnguez V.

Psicologa 4510

Antes de empezar a construir prrafos parecidos a la torre de Babel,

donde en lugar de llegar a Dios se nos da otro fin como deseo del hombre.
Dentro de la antigedad griega conceban al fin del alma cuando regresara a su
creador. Las formas de gobierno en ese entonces, se dividan en dos clases:
los griegos comunes y los racionales. Estos eran siempre pocos respecto a los
primeros. No obstante, la enseanza que se imparta en la Academia o el Liceo
era tenida no como acumulacin de conocimientos, que con el paso de ciertas
ctedras se obtendra ttulo/certificacin de que obtuvo tantos crditos. No. El
conocimiento buscado de principio por los griegos-filsofos, seguido por
personajes como Descartes, Hume, Kant, Spinoza, Sartre, Nietzsche, Foucault,
entre otros discpulos de estos mencionados y faltos por nombrar, era el medio
para llegar a una entelequia. Un saber tenido y no tenido como forma de vida.
Del conocimiento se forjaban proyectos para con los dems. Es decir, la misma
filosofa no estaba sujeta a licencias como hoy da, no era un cmulo de teoras
que arrastraban para ser repetidas y repetidas las varias veces necesarias
quien sabe si necesarias- con el fin nico de que estudiantes memoricen y el
docente cumpla con sus horas para ser remunerado a la mitad del mes.
El mismo Sartre, sea loable hacer referencia a este hombre francs
porque siempre estuvo en contra de que la filosofa, o lo que se tuvo como a
bien desde la gnesis de ella, se quedase en las aulas de las escuelas en vez
de salir a las calles. Bueno, este filsofo entablaba conversaciones con
cualquier persona que se encontraba por la va pblica. No de balde se tuvo el
mayo francs. Siguiendo el hilo conductual, es meritorio dar a conocer que para
estos tiempos ya se estaba transformando la va del conocimiento: de ser un
medio pasa a ser un fin. Ergo, sin lugar a duda que este sujeto y dems
compaas hicieron impacto en las plazas pblicas tratando temas como: la
enseanza, la Filosofa, la conciencia, el ser humano, entre otras que
buscaban conmover a las estructuras del poder y por ende a la sociedad.

Parte del entramado que se va teniendo en El hombre duplicado, y que

al mismo tiempo se puede reflexionar el ttulo de esta obra de Saramago,
podemos interpretar a Tertuliano Mximo Afonso como uno de los tantos
individuos que pudiesen existir sobre la faz de la tierra. Pero no como uno de
tantos, sino que a partir de ser un hombre comn y corriente viene dotado de
grandes ideales y concepciones universales. Como es bien sabido, este sujeto
pertenece a la enseanza de Historia. Dentro de sus limitaciones, pasa por un
momento de depresin que es observada por un colega. Acepta nuestro
sujeto que algo pasa en s mismo, y por ello mismo su actitud actual ha ido
empeorando. Seguido, cuando los profesores entran a reunin con el director
de la secundaria, Tertuliano Mximo Afonso aporta su punto de vista sobre
cmo debiera darse Historia lo cuenta el narrador, parece que siempre dice
lo mismo y por ello los dems lo toman a broma y con poco respeto. Sobre este
punto quisiera detenerme. Tal parece que es uno contra todos, hecho que hace
confirmar la sentencia es cuando el director le pide que ya no vuelva a
comentar Mximo Afonso. Este le interpela y le expone su concepcin. El
director al fin de cuentas se convence y pide lo contrario que al principio. Es
este el momento en donde nos podemos dar cuenta cmo es el ambiente en la
escuela y cmo es la relacin de nuestro profesor respecto a sus colegas.
En los soliloquios que de repente tiene Tertuliano con el sentido comn
se nota cmo uno a otro trata de persuadir. Si nos preguntamos qu es el
sentido comn? Podremos evocar que es lo que se tiene a bien dentro de un
grupo o sociedad comn. Pero si retomamos a otros autores, cuyos nombres
no quiero mencionar, diran que este es:
una ficcin ms, un tipo de discurso que pretende que todos los seres
hablantes concibamos una nica realidad posible para todos y que todos
estemos sometidos, al tal hablante que emplea ese sofisma con el nico afn
de autoafirmarse autorreferenciandose.1

Mismos autores, o autor, dice en otras y pocas palabras: el sentido comn es la

tirana de la ignorancia. Sobre esto se encontraba Mximo, una constante
1 He suprimido los autores por un solo y nico sentido: quien est
interesado en la frase, que busque. De quien no sea su intencin, que siga
en el sentido comn.

importancia por no dejarse llevar por cosas banales, o igual, a partir de cosas
banales se ocupaba en analizar e interpretar un sentido subjetivo. Por eso
mismo tena una concepcin de cmo ensear la Historia, y sobre todo, an as
se segua cuestionando. Pudiera ver en este personaje una actitud de vida y no
de intelectual. Este puede tener los conocimientos y vaciarlos cuantas veces
quiera, a veces suelen ser como las fuentes que adornan las grandes ciudades:
todo lo que sale vuelve a entrar Qu novedad hay de ellas? En cambio, tener
una actitud de vida (forma del filsofo) y sobre ella ejercer una praxis es un
testimonio, un mnimo cambio sometido al efecto mariposa, uno diferente, al
cabo uno contra los dems.
Hasta dnde queremos llegar con esta pequea reflexin? Hombre duplicado,
se me permita hacer esta hermenutica, es la copia de la copia de la ad
infinitum. Nada de cita, todo se repite, nada de piensa, slo se acta.
Duplicamos lo que otros del pasado han hecho-dicho por sobre sus pasados.
Quiz sea como Nietzsche refiere al utilizar el nombre de Zaratustra: el hombre
es un disfraz que cubre a un mono. Mi apuesta sera: el hombre es plagio del
hombre. Se toma del otro los atuendos para revestirse de l, mostrarse ante
los dems como nico e irrepetible, ponindose caretas, donde nada es ms
preocupante de que las diversas maneras de estar locos2 es el sentido comn
de todos; al fin y al cabo, si todos lo hacen, por qu no seguir hacindolo?
Llegando a nuestra conclusin, Tertuliano Mximo Afonso puede ser un
personaje de bastante incomodidad para los que buscan la aprobacin de
todos, o por otro lado puede ser un ejemplo (al fin y al cabo terminaramos en
copia del ejemplo, a diferencia que ser una copia con cartuchos nuevos) de ir
siempre con iniciativas, propuestas y sentidos re-pensados.
En el mbito de la universidad, cuantas copias no hay desde los estudiantes
hasta los profesores teniendo tantos como pocos, importa en demasa que
las copias sean conscientes de lo que son y no slo servirse del grafito para
presentarse como originales.

2 Frase tomada de Gustavo Dessal.

Aclaro: no termin de leer el libro.