Modernismo 3 Fase

(1945-?)
Chamado de GERAO 45.
Inicia em 1945, mas no h uma data bem devida para o seu trmino.

Principais Caractersticas

Fim do Estado Novo;

Modernidade e tradio se misturam;

Experimentao esttica;

Compromisso social;

Prosa e poesia.

Principais Autores, Obras e Caractersticas

Joo Cabral De Melo Neto

Exaltao das formas perfeitas (concretista);

Engenheiro das palavras;
Crtica social;

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Morte e Vida Severina

O RETIRANTE EXPLICA AO LEITOR QUEM E A QUE VAI
O meu nome Severino,
no tenho outro de pia.
Como h muitos Severinos,
que santo de romaria,
deram ento de me chamar
Severino de Maria;
como h muitos Severinos
com mes chamadas Maria,
fiquei sendo o da Maria
do finado Zacarias.
Tecendo a Manh
Um galo sozinho no tece uma manh:
ele precisar sempre de outros galos.
De um que apanhe esse grito que ele
e o lance a outro; de um outro galo
que apanhe o grito de um galo antes
e o lance a outro; e de outros galos
que com muitos outros galos se cruzem
os fios de sol de seus gritos de galo,
para que a manh, desde uma teia tnue,
se v tecendo, entre todos os galos.
E se encorpando em tela, entre todos,
se erguendo tenda, onde entrem todos,
se entretendendo para todos, no toldo
(a manh) que plana livre de armao.
A manh, toldo de um tecido to areo
que, tecido, se eleva por si: luz balo.

Clarice Lispector

Narrativa intimista;
Narrativa psicolgica;
Epifania;
Introspeco;
Relaes cotidianas.
Trechos do livro A Hora Da Estrela

... o vazio tem o valor e a semelhana do pleno. Um meio de obter no

procurar, um meio de ter o de no pedir e somente acreditar que o silncio que
eu creio em mim resposta a meu a meu mistrio.
Se tivesse a tolice de se perguntar quem sou eu? cairia estatelada e em cheio
no cho. que quem sou eu? provoca necessidade. E como satisfazer a
necessidade? Quem se indaga incompleto.

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 Guimares Rosa

Universalismo x regional;
Serto= mente do homem;
Metafsica;
Religiosidade;
Jaguno;
Bem x mal;
Anlise psicolgica;
NEOLOGISMOS.
TRECHOS DA OBRA

"O real no est no incio nem no fim, ele se mostra pra gente no meio da
travessia..."
O senhor ache e no ache. Tudo e no ...
Passarinho que debrua o voo j est pronto.
Sou s um sertanejo, nessas altas ideias navego mal. Sou muito pobre coitado.
Inveja minha pura de uns conforme o senhor, com toda leitura e suma doutorao.
Eu careo de que o bom seja bom e o rim rum, que dum lado esteja o preto e
do outro o branco, que o feio fique bem apartado do bonito e a alegria longe da tristeza!
(...) Este mundo muito misturado...

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TREINANDO PARA O ENEM

1. (ENEM-2011)
TEXTO I
O meu nome Severino,
no tenho outro de pia.
Como h muitos Severinos,
que santo de romaria,
deram ento de me chamar
Severino de Maria;
como h muitos Severinos
com mes chamadas Maria,
fiquei sendo o da Maria
do finado Zacarias,
mas isso ainda diz pouco:
h muitos na freguesia,
por causa de um coronel
que se chamou Zacarias
e que foi o mais antigo
senhor desta sesmaria.
Como ento dizer quem fala
ora a Vossas Senhorias?
MELO NETO, J. C. Obra completa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1994 (fragmento).

TEXTO II
Joo Cabral, que j emprestara sua voz ao rio, transfere-a, aqui, ao retirante
Severino, que, como o Capibaribe, tambm segue no caminho do Recife. A
autoapresentao do personagem, na fala inicial do texto, nos mostra um Severino que,
quanto mais se define, menos se individualiza, pois seus traos biogrficos so sempre
partilhados por outros homens.
SECCHIN, A. C Joo Cabral: a poesia do menos. Rio de Janeiro: Topbooks, 1999 (fragmento).

Com base no trecho de Morte e Vida Severina (Texto I) e na anlise crtica (Texto
II), observa-se que a relao entre o texto potico e o contexto social a que ele faz
referncia aponta para um problema social expresso literariamente pela pergunta
Como ento dizer quem fala / ora a Vossas Senhorias?. A resposta pergunta
expressa no poema dada por meio da
a) descrio minuciosa dos traos biogrficos do personagem-narrador.
b) construo da figura do retirante nordestino como um homem resignado com a
sua situao.
c) representao, na figura do personagem-narrador, de outros Severinos que
compartilham sua condio.
d) apresentao do personagem-narrador como uma projeo do prprio poeta,
em sua crise existencial.
e) descrio de Severino, que, apesar de humilde, orgulha-se de ser descendente
do coronel Zacarias.

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2. (ENEM-2013)
Tudo no mundo comeou com um sim. Uma molcula disse sim a outra molcula e
nasceu a vida. Mas antes da pr-histria havia a pr-histria da pr-histria e havia o
nunca e havia o sim. Sempre houve. No sei o qu, mas sei que o universo jamais
comeou. [...]
Enquanto eu tiver perguntas e no houver resposta continuarei a escrever. Como
comear pelo incio, se as coisas acontecem antes de acontecer? Se antes da pr-prhistria j havia os monstros apocalpticos? Se esta histria no existe, passar a existir.
Pensar um ato. Sentir um fato. Os dois juntos sou eu que escrevo o que estou
escrevendo. [...] Felicidade? Nunca vi palavra mais doida, inventada pelas nordestinas
que andam por a aos montes.
Como eu irei dizer agora, esta histria ser o resultado de uma viso gradual h dois
anos e meio venho aos poucos descobrindo os porqus. viso da iminncia de. De qu?
Quem sabe se mais tarde saberei. Como que estou escrevendo na hora mesma em que
sou lido. S no inicio pelo fim que justificaria o comeo como a morte parece dizer
sobre a vida porque preciso registrar os fatos antecedentes.
LISPECTOR, C. A hora da estrela. Rio de Janeiro: Rocco, 1998 (fragmento).

A elaborao de uma voz narrativa peculiar acompanha a trajetria literria de

Clarice Lispector, culminada com a obra A hora da estrela, de 1977, ano da morte
da escritora. Nesse fragmento, nota-se essa peculiaridade porque o narrador
a) observa os acontecimentos que narra sob uma tica distante, sendo indiferente
aos fatos e s personagens.
b) relata a histria sem ter tido a preocupao de investigar os motivos que
levaram aos eventos que a compem.
c) revela-se um sujeito que reflete sobre questes existenciais e sobre a
construo do discurso.
d) admite a dificuldade de escrever uma histria em razo da complexidade para
escolher as palavras exatas.
e) prope-se a discutir questes de natureza filosfica e metafsica, incomuns na
narrativa de fico.
3. (ENEM-2011)
Quem pobre, pouco se apega, um giro-o-giro no vago dos gerais, que nem os pssaros
de rios e lagoas. O senhor v: o Z-Zim, o melhor meeiro meu aqui, risonho e habilidoso.
Pergunto: Z-Zim, por que que voc no cria galinhas-dangola, como todo o mundo
faz? Quero criar nada no... me deu resposta: Eu gosto muito de mudar... [...] Belo
um dia, ele tora. Ningum discrepa. Eu, tantas, mesmo digo. Eu dou proteo. [...] Essa
no faltou tambm minha me, quando eu era menino, no sertozinho de minha terra.
[...] Gente melhor do lugar eram todos dessa famlia Guedes, Jidio Guedes; quando
saram de l, nos trouxeram junto, minha me e eu. Ficamos existindo em territrio baixio
da Sirga, da outra banda, ali onde o de-Janeiro vai no So Francisco, o senhor sabe.
ROSA, J. G. Grande Serto: Veredas. Rio de Janeiro: Jos Olympio (fragmento).

Na passagem citada, Riobaldo expe uma situao decorrente de uma

desigualdade social tpica das reas rurais brasileiras marcadas pela concentrao
de terras e pela relao de dependncia entre agregados e fazendeiros.

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No texto, destaca-se essa relao porque o personagem-narrador

a) relata a seu interlocutor a histria de Z-Zim, demonstrando sua pouca
disposio em ajudar seus agregados, uma vez que superou essa condio graas
sua fora de trabalho.
b) descreve o processo de transformao de um meeiro espcie de agregado
em proprietrio de terra.
c) denuncia a falta de compromisso e a desocupao dos moradores, que pouco se
envolvem no trabalho da terra.
d) mostra como a condio material da vida do sertanejo dificultada pela sua
dupla condio de homem livre e, ao mesmo tempo, dependente.
e) mantm o distanciamento narrativo condizente com sua posio social, de
proprietrio de terras.
4. (ENEM-2002)
Miguilim
De repente l vinha um homem a cavalo. Eram dois. Um senhor de fora, o claro de
roupa. Miguilim saudou, pedindo a bno. O homem trouxe o cavalo c bem junto. Ele
era de culos, corado, alto, com um chapu diferente, mesmo.
Deus te abenoe, pequenino. Como teu nome?
Miguilim. Eu sou irmo do Dito.
E o seu irmo Dito o dono daqui?
No, meu senhor. O Ditinho est em glria.
O homem esbarrava o avano do cavalo, que era zelado, mantedo, formoso como
nenhum outro. Redizia:
Ah, no sabia, no. Deus o tenha em sua guarda... Mas que que h, Miguilim?
Miguilim queria ver se o homem estava mesmo sorrindo para ele, por isso que o
encarava.
Por que voc aperta os olhos assim? Voc no limpo de vista? Vamos at l. Quem
que est em tua casa?
Me, e os meninos...
Estava Me, estava tio Terez, estavam todos. O senhor alto e claro se apeou. O outro,
que vinha com ele, era um camarada.
O senhor perguntava Me muitas coisas do Miguilim. Depois perguntava a ele mesmo:
Miguilim, espia da: quantos dedos da minha mo voc est enxergando? E agora?
ROSA, Joo Guimares. Manuelzo e Miguilim. 9 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984.

Esta histria, com narrador observador em terceira pessoa, apresenta os

acontecimentos da perspectiva de Miguilim. O fato de o ponto de vista do
narrador ter Miguilim como referncia, inclusive espacial, fica explicitado em:
a) O homem trouxe o cavalo c bem junto.
b) Ele era de culos, corado, alto (...)
c) O homem esbarrava o avano do cavalo, (...)
d) Miguilim queria ver se o homem estava mesmo sorrindo para ele, (...)
e) Estava Me, estava tio Terez, estavam todos

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5. (ENEM-2007)
O acar
O branco acar que adoar meu caf
nesta manh de Ipanema
no foi produzido por mim
nem surgiu dentro do aucareiro por milagre.
Vejo-o puro
e afvel ao paladar
como beijo de moa, gua
na pele, flor
que se dissolve na boca. Mas este acar
no foi feito por mim.
Este acar veio
da mercearia da esquina e tampouco o fez o Oliveira,
[dono da mercearia.
Este acar veio
de uma usina de acar em Pernambuco
ou no Estado do Rio
e tampouco o fez o dono da usina.
Este acar era cana
e veio dos canaviais extensos
que no nascem por acaso
no regao do vale.
(...)
Em usinas escuras,
homens de vida amarga
e dura
produziram este acar
branco e puro
com que adoo meu caf esta manh em Ipanema.
Ferreira Gullar. Toda Poesia. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1980, p. 227-8.

A anttese que configura uma imagem da diviso social do trabalho na sociedade

brasileira expressa poeticamente na oposio entre a doura do branco acar e
a) o trabalho do dono da mercearia de onde veio o acar.
b) o beijo de moa, a gua na pele e a flor que se dissolve na boca.
c) o trabalho do dono do engenho em Pernambuco, onde se produz o acar.
d) a beleza dos extensos canaviais que nascem no regao do vale.
e) o trabalho dos homens de vida amarga em usinas escuras.

Gabarito
1C

2C

3D

4A

5E

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