Monografa Integradora

La representacin
de la otredad en los textos
atravesados por la
nocin memoria - historia

Prof.: Diego Minzi

Curso: 6A
Materia: Literatura II

La literatura registra el otro negado, aquel que es perseguido, que es negado

socialmente y que es diferente.
El tema central que yo eleg para la monografa es la otredad en los diferentes
textos, atravesada en algunos casos por la nocin memoria-historia, para
conocer como se representa en los distintos gneros literarios.
Primero que nada para comenzar a hablar directamente de la otredad en los
textos, cabe destacar el significado de la misma:
Otredad: Es el otro en relacin al discurso hegemnico, es decir al que
predomina.
Son las representaciones del otro diferente a un nosotros, que se va
construyendo a travs del discurso, con una finalidad u objetivo.
El problema de la otredad, a mi parecer, se origina al momento de considerar al
otro. Ya que el otro puede ser entendido como algo diferente a m, inferior a m,
superior a m, o igual a m. Sin embargo, en la Conquista de Amrica, se dio la
concepcin errnea de que el otro no es igual a m, sino que es inferior.
La otredad, que se aplicaba en este caso a los indios de Amrica, era vista
como un conjunto de brbaros incivilizados, seres salvajes que deban ser
sometidos a la religin.
El origen de la literatura latinoamericana se relaciona con la historia de sus
pases y sus habitantes.
En el siglo XVI, Espaa emprendi la conquista y colonizacin de Amrica.
En ese momento histrico se produjo el enfrentamiento de dos culturas muy
distintas entre s: la cultura europea, la del hombre blanco, que impuso su
dominio en estas tierras y sobre sus habitantes, y la cultura indgena, que
reaccion ante la llegada de maneras diversas en cada regin.
Los textos de aquella poca fueron escritos por autores espaoles o
extranjeros que acompaaban las expediciones de la conquista. En sus
orgenes, la literatura latinoamericana se compone de numerosas crnicas,
varias cartas, memorias y algunos poemas, que se destacan ms por su valor
histrico que por sus cualidades literarias.

Cuando se utiliza el trmino la otredad en el descubrimiento de Amrica se

hace para designar unos hombres y unas manifestaciones diferentes, de un
lado la visin de los indios americanos, y de otro la visin europea.
Por un lado, incorporando ya lo que seria la otredad, podemos destacar que la
mirada del hombre europeo, recae sobre el indgena de forma subestimada. El
aborigen, el nativo de estas tierras es siempre el otro, un ser desconocido y
diferente del hombre blanco, que puede ser atacado y dominado o bien,
defendido. La mayora de las veces se lo presenta como un ser salvaje que,
desde el punto de vista del hombre blanco, desconoce normas o conductas
bsicas.
En el caso de las Cartas de Relacin por Hernn Cortez, se muestra a los
europeos con cierto herosmo por sobre los indgenas, para destacar la cultura
espaola y el valor de los mismos.
Por el contrario, desde el punto de vista del indgena, del americano vemos al
otro como el europeo imperialista, el brbaro que conquista, que aniquila
culturas que impone con violencia, el hipcrita que critica y destruye lo que no
es como ellos. En este caso se lo ve como un ser superior por su fuerza y
brutalidad.
Se manifiesta lo explicado anteriormente en el cuento El Hambre 1536, donde
se aplica la otredad desde un espaol (con una mirada americanizada que
emplea el autor) hacia los mismos espaoles, con esto quiero decir que
desenmascara lo civilizado del espaol y trata al mismo como brbaro por
cometer antropofagia y hacer el intento de no morir de hambre (perdiendo el
respeto y la educacin cristiana), desmoronndose el concepto del otro
diferente, al momento en que la esencia humana los iguala a todos ante la
necesidad.
En este cuento se manifiesta la crtica de un americano (argentino, Mujica
Lainez), a travs de un personaje espaol (Baitos); es una crtica verosmil al
provenir de un personaje de la cultura espaola, apoyando y haciendo ms
fuerte su discurso.

Otro relato que apoya el punto de vista anterior, es la novela de Abel Posse El
largo atardecer del caminante, que introduce el discurso americano por parte
de un espaol, en este caso de un conquistador (Cabeza de Vaca), para
cambiar el discurso social y hacer reflexionar al lector.
Critica la hipocresa espaola, la inquisicin (que juzga a los que piensen
diferente de los catlicos), el imperialismo espaol (el europeo menosprecia
todo lo que no es como ellos), destaca que no hay un rasgo de humanidad en
los espaoles y critica la historia (la tarea del historiador, tratado como el otro,
destacando la memoria histrica).
Voy a hacer hincapi en el caso de historia-memoria, donde la memoria por un
lado suele ser subjetiva a pesar de pretender ser objetiva y que por el otro lado
siempre est afectada por quienes han vivido la experiencia de lo que trata la
misma memoria. Por otra parte la historia esta atravesada por la ficcin, es
decir el que escribe historia decide que poner o no, omitir cosas o agregar
segn lo que el piensa que pas. De esta manera hay una postura ideolgica o
una tendencia a contar condicionada por el punto de vista del autor. Podemos
introducir este tema dentro de otredad, por como se representa a los
personajes que poseen el rol de historiador o que relatan la historia de alguna
manera (Ej en el prrafo anterior).
En el caso de El largo atardecer del caminante de Abel Posse, se destaca la
memoria y se manifiesta que no hay verdad en la historia escrita:
Es evidente que don Gonzalo Fernndez de Oviedo est convencido de que
la Conquista y el Descubrimiento existen slo en la medida en que l supo
recuperar, organizar y relatar los hechos. Es el dueo de lo que se suele llamar
ahora la Historia. Lo que l no registre en su chismosa relacin, o no existi
o es falso... .1
El otro va cambiando a medida que pasa el tiempo, a medida que las
sociedades se desarrollan y avanzan, es el caso del romanticismo
hispanoamericano del Ro de la Plata, que es un movimiento literario de
1

Posse, Abel El largo atardecer del caminante, (Pg. 27). -1 ed.- Buenos Aires: Emec, 2011.

orientacin poltica, se representa a la lucha como deber para poder conformar

la patria y busca retomar los orgenes, los ideales de la revolucin de mayo. En
El Matadero, cuento romntico, podemos ver que hay dos tipos de
representacin del otro.
Primero, se representa el otro como el brbaro, el carnicero, el matasiete
en el contexto poltico de 1829 y 1852, que vendran a ser los federales, al
mando de Juan Manuel de Rosas.
Y en segundo lugar, dentro del mismo grupo tenemos el otro perteneciente a
una clase inferior, vendra a ser la multitud del matadero, compuesta
principalmente por los pobres de los suburbios que representaban los
bastiones de los federales y el poder de Juan Manuel de Rosas. La multitud
aparece como un grupo cruel y tonto que vive por el cuchillo. (En este caso se
expone el racismo que Echeverra tena hacia los negros, mestizos y mulatos
del pas).
Asimismo se representa al unitario como culto y heroico, que posee un amplio
lenguaje. Se lo expresa en el cuento como el personaje del joven unitario que
se mantiene fiel a sus creencias y estalla de rabia antes de verse humillado y
torturado.
La intencin de Echeverra (apoya a los unitarios), es mostrar al lector de qu
manera la dictadura de Rosas control a la poblacin y el discurso poltico de
Buenos Aires. Adems escogi el matadero como tema del cuento y metfora
para representar la sociedad y enfatizar la barbarie del rgimen rosista.
Echeverra crea un mundo en que la cosa ms deseada por los federales es la
carne, para hacerlos parecer canbales.
En aquel tiempo los carniceros degolladores del Matadero eran los apstoles
que propagaban a verga y pual la federacin rosina, y no es difcil imaginarse
qu federacin saldra de sus cabezas y cuchillas. " 2
La otredad dentro de la literatura gauchesca, se representa principalmente
mediante el gaucho que es . Hay una otredad que debe dejar de ser otredadgaucha para incorporarse a la Nacin; nombran al gaucho, hablan por l o en
supuesta defensa de l, pero nunca con l.
2

Echeverra, Esteban - El matadero, (Pg. 34). 1 ed. 2 reimp.- Buenos Aires: Gradifco,
2007.

En el Martn Fierro de Jos Hernndez el otro es el gaucho, que a la ida es

descripto como un ser autnomo, valiente, sacrificado, independiente, se lo ve
como a un hroe romntico. A la vuelta al haber un cambio, propone que el
gaucho debe ser ms civilizado.
Por el contrario en el Facundo: Civilizacin y Barbarie de Sarmiento, se
representa al gaucho como un brbaro, ignorante; explica que por el tipo de
paisaje y por la naturaleza argentina, no puede surgir otra cosa, ms que el
gaucho. Con civilizacin hace referencia a las personas de la ciudad, y con
barbarie a los del campo, el gaucho.
A la ida del Martn Fierro, Jos Hernndez refleja, en parte, una protesta en
contra de la poltica del presidente Sarmiento por reclutar forzosamente a los
gauchos para ir a la frontera contra el indio. Pero a la vuelta hay un cambio en
la ideologa de Hernndez ya que muestra al gaucho integrndose a la vida
institucional para dejar de ser un problema.
En las siguientes citas se manifiesta la ideologa de Hernndez en lo que
explica el gaucho. La primera prosa es la ida del Martn Fierro y muestra al
gaucho como un hombre valiente, en la segunda prosa se ve un cambio ya que
es a la vuelta y se manifiesta la adaptacin del gaucho a la civilizacin.
Soy gaucho, y entiendal
Como mi lengua lo esplica:
Para m la tierra es chica
Y pudiera ser mayor;
Ni la vbora me pica
Ni quema mi frente el sol.3
El que obedeciendo vive
Nunca tiene suerte blanda,
Mas con su soberbia agranda
3

Hernndez, Jos - Martn Fierro (Pg.) 1 ed. 2 reimp.- Caseros: Gradifco, 2007.

El rigor en que padece:

Obedezca al que obedece
Y ser geno el que manda.4
Otro texto proveniente de la literatura gauchesca es Juan Moreira de Eduardo
Gutirrez, es la historia reescrita de la vida de un gaucho real, aunque
ficcionalizado, que por un conflicto se vuelve prfugo de la ley.
La otredad en esta novela se representa a travs del gaucho excluido por la
hegemona, que esta asociado a los valores del coraje, a una palabra que se
cumple. Adems es puesto fuera de la ley, es decir, es expulsado del mundo
de la legalidad arrojndolo al territorio incierto e inaceptable de lo ilegal.
Juan Moreira no se adapta a la ley, por lo que se toma esta novela como la
continuacin de la ida del Martn Fierro. Se representa al gaucho como un
hroe romntico por no perder sus ideales y hacer justicia por mano propia.
Podemos decir que es reescrita, porque la historia oficial lo muestra como un
delincuente, violador de la ley, por el contrario la novela lo muestra como un
gaucho valiente, que lucha por sus ideales y por las injusticias que le fueron
cometidas.
En La revolucin es un sueo eterno de Andrs Rivera, tambin se encuentra
la historia reescrita, ya que se utiliza al personaje de Castelli para contar de
forma subjetiva la historia. El otro es puesto en escena, y en la propia
organizacin de la novela se nota el pensamiento latente, la serie de
transformaciones en las que no falta el autor, el personaje, el destinatario, el
contexto, el corpus literario anterior pero tambin el presente.
En La revolucin es un sueo eterno el otro al que se alude es social.
Adems, el personaje principal sufre fraccionamientos internos y proyeccin de
personalidades (Habla de l mismo en 3ra persona del singular).
En algunas partes Castelli tiene una doble identidad, que para destacar el
significado de la novela, la verdadera revolucin, el autor hace que se pierda. 5

Hernndez, Jos, Op. Cit., (Pg.)

Hgase constar, donde sea, que el acusado tiene una respuesta para esa
pregunta que ocup los das y las noches del representante de la Primera
Junta en el ejrcito del Alto Per

Y por ultimo la novela Dos veces Junio de Martn Kohan, situada dentro de la
literatura de la revolucin (al igual que la anterior), que presenta la otredad en
la instancia de la victima.
En este caso la victima, ms all del partido, se muestra como una atraccin
colectiva (es lo que todo el mundo estaba haciendo), se puede ver las vctimas
en la calle, ruidos, golpes, personas que huyen, tipos que resisten, y eso queda
tapado otra vez cuando se vuelve al circuito normal.
Por otra parte, aunque no se lo vea como otro, se representa a los militares
despojados de sensibilidad, con una mirada asptica y sistematizada; el
mdico tiene un discurso moral todo el tiempo: ''los valores estn en
decadencia'', ''las cosas hay que hacerlas bien'', ''hay que cumplir con el
deber''.
En esta novela se olvidan las relaciones y los intereses contrapuestos de los
diversos componentes de la sociedad: somos todos culpables (por accin u
omisin).
Kohan a travs de esta novela intenta criticar la cobarda e hipocresa de la
gente en cuanto a las muertes y asesinatos provocados por los militares.
La sociedad, al igual que el conscripto, trata de no mirar, no ver y no escuchar.
Dos veces junio est cerca de la memoria social en un sentido ms ligado a la
experiencia. Porque la memoria colectiva supone la incorporacin de recuerdos
que no necesariamente uno ha tenido a nivel personal. Tomar hechos de casos
de la mayora, tiene que ver con una memoria que se construye socialmente y
5

Como todos aquellos que en cierto momento de su vida cambian de camino, me di vuelta a

mirar lo que dejaba a mis espaldas. En aquella atmsfera borrosa de lluvia y de niebla todo
pareca irreal. J. D. Pern, Del poder al exilio
Mediante la cita anterior de Pern, incluida en el texto, se representa de cierto modo el punto
de vista que tiene Castelli y la prdida de identidad.
6

Rivera, Andrs La revolucin es un sueo eterno ( Pg. 24) 4 edicin Buenos Aires:

Booket, 2012

colectivamente pero que tambin toca una vivencia personal. Kohan juega con
esos recuerdos.
En conclusin creo que en cierto modo dentro de la otredad siempre hay un
nosotros, que es el testigo de lo que sucede en cada relato. Es el narrador que
trata de mostrarnos el verdadero significado de la lectura hacindonos parte de
ella.
Adems que se puede observar un tipo de otredad ideolgica cambiante, en la
mayora de los casos, donde el personaje principal comienza pensando de una
forma y termina pensando de otra, o en algunos casos se adapta a una postura
ideolgica hegemnica (Ej.: Martn Fierro).
La memoria cumple un papel importante para destacar, ya que al ser vivencias
y experiencias de personas reales tiene mucha importancia, representa lo real
y verdadero en comparacin a la historia escrita. Una persona puede
involucrarse con respecto a un suceso, o puede ignorar y ser indiferente al
mismo (Dos veces junio). La memoria de la mayora, es decir la memoria
colectiva, es lo que construye el discurso, lo que despus de todo va a ser un
referente histrico.