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tener una consagracin, as como nadie se vuelve experto en ciruga slo porque se
oper las anginas.
Adems, esto no funciona a la fuerza ni se da por capricho, todo est marcado en el
orculo de If, pretender cambiar esas leyes buscando excusas mediocres no hace a
los dems ms mediocres, solo hace mediocre a la persona que demuestra serlo,
cuando la verdad sale a la luz.
Es muy, pero muy importante que quienes vayan a realizar esta consagracin a un
olorisatengan a bien probar su sabidura, que pongan a uno o varios ori ate
conocedores que sirvan como aval de quien se va a consagrar como ori ate. As
mismo es importante que quienes no sepan hacer esta ceremonia no se metan a
hacerla, pues el hecho de que exista no quiere decir que cualquiera la puede hacer o
que se le deba de hacer a todo el mundo por ser olorisa. No por saberse cuatro cantos
para cada orisa ya se domina la ceremonia. Esto no es un juego y debe de tomarse
como una jerarqua de respeto anteolorisas y babalawos.
Por otro lado, este ritual tiene la misin de que el ori ate no sea daado por los odu
deerindinlogun que salen en el diario proceder cuando se realizan constantemente los
diferentes ita de erindinlogun. Adems, en nuestra tradicin tambin sirve para que los
ori ate que son hijos de algn orisa que tienen prohibido tocar la leri de los hijos de
otros orisano salgan daados por manipular y tocar esa cabeza. Porque, a manera de
ejemplo, no podemos sentarnos en una estera siendo hijos de Sango y decirle a un
consultante que no se le va a poder tocar la cabeza porque los hijos de Sango no
tocan la cabeza de los hijos de Oshun. Por supuesto, hemos visto que hay algunos
descarados irresponsables que sin ninguna potestad, sin ningn ritual que los haga
diferentes, se pasan la vida tocando cabezas de hijos de orisa que tienen prohibido
tocar porque son prohibicin en nuestra tradicin. Como siempre subrayo que el
respeto se exige expresando respeto, no se le puede aconsejar a otros lo que uno
mismo no sabe llevar.
Resumiendo, en Cuba los orisa se fusionaron, lo que quiere decir que esa fusin es de
por s "un invento cubano" (visto con buenos ojos), pero no deja de ser una creacin
afrocubana con la finalidad de mantener los linajes menos prolferos con vida y con la
idea de que todos los consagrados pudieran entrar a todas las consagraciones de
oosa. As, linajes como el de Osoosi y otros similares, que tienen pocos seguidores no
se perdieron en la isla. Una ventaja adicional fue que con esto la religin se consolid
como una religin y dej de ser una serie de rituales sectarios en donde cada quien
venera a su propia deidad. Este fue un logro muy grande.
Para quienes critican la ceremonia de ori ate y la tildan de ser un invento afrocubano,
sepan que la oosa If es un invento afrocubano, sepan que la fusin de todos los orisa,
son un invento afrocubano, sepan que el mismo ori ate, es un invento afrocubano.
con el cargo de Abore Orisha. Lo que cambia es solo el nombre, porque diferentes son
nuestras ceremonias, pero la esencia del cargo, de que existe existe.
https://www.academia.edu//Leonel_G%C3%A1mez_Osheniw%C3%B3_
*Ceremonia de Ori Ate, Invento Cubano?,del libro:Leonel Gmez
Osheniw:Enseanzas de un Amigo, un Hermano, un Maestro.