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La Riqueza de Africa Es de Los Africanos. Descolonizacion, Neocolonialismo, Robos, Corrupcion y Asesinatos.
La Riqueza de Africa Es de Los Africanos. Descolonizacion, Neocolonialismo, Robos, Corrupcion y Asesinatos.
Facultad de Humanidades
Seccin de Filologa
Departamento de Filologa Clsica, Francesa, rabe y Romnica
ndice
0. RsumPg. 1-3
1. IntroduccinPg. 4-5
1.1 Justificacin del tema.... Pg. 6-9
1.2 Metodologa.. Pg. 10-11
1.3 ObjetivosPg. 12-14
2. Desarrollo
2.1 frica, respuesta a tres: precolonial, colonial y postcolonialPg. 15-18
2.2 frica una oportunidad para Europa
2.2.1 La conferencia de Berln. Pg. 19-20
2.2.2 Historia de un imperio......................................................................Pg. 20-24
2.3 Alienacin, Ngritude, la conciencia identitaria de fricaPg. 25-28
2.4 Nacionalismo, socialismo y camino a la independenciaPg. 28-30
2.4.1 RDC, Patrice Lumumba, nacionalismo e independencia.Pg. 30-36
2.5 Neocolonialismo. Colonizacin y desarrollo?.....................................Pg. 36-38
2.5.1 Panafricanismo frente a la Franafrique..Pg. 38-39
3. Conclusin. Pg. 40
4. Bibliografa. Pg. 41
5. AnexosPg. 42-52
0. Rsum
LAfrique est un continent compos par 54 pays. Au nord et au sud du Sahara
les peuples africains possdent une richesse conomique et culturelle, bien que la
plupart du continent ait t colonis par lEurope. Officiellement la rpartition de
lAfrique a eu lieu travers la Confrence de Berlin. Cette Confrence a eu lieu du 15
novembre 1884 au 16 fvrier 1885. Dans un premier lieu, cet vnement a t organis
par Bismarck, le premier chancelier de lAllemagne. Parmi les puissances qui ont
particip cet vnement on souligne : la France, lAngleterre, le Hollande, lItalie, etc.
Le but principal de la Confrence de Berlin a t dtablir des contraintes
concernant la rpartition de lAfrique. Dans ce temps-l le roi des Belges avait dj
commenc lexploitation au Congo. Lopold II a particip aussi la Confrence de
Berlin, sauf que son but tait dassurer ses intrts dans ce territoire. Le dsir principal
du roi des Belges tait de fonder le plus grand empire dont capital tait Bruxelles. Il a
essay dlargir son empire au- del du Congo. En consquence, il a voulu acheter
dautres colonies en Amrique Latine et louer le Rwanda.
Les voyages de Stanley et Livingstone ont t le dbut du Congo belge, bien que
cette dnomination ait t accepte 30 ans plus tard. En 1876 sest dvelopp la
Confrence de gographie. Cet vnement a accueilli plus de 30 assistantes en relation
avec lexploration et la conqute des territoires. La Confrence de gographie a t
reue positivement, puisque le roi Lopold II avait exprim son caractre
philanthropique qui avait atteint lapprobation de la plupart des Congolais.
Ce territoire a vcu dans la guerre des matires premires depuis larrive de
Lopold II au pays. Le roi des Belges a eu des intrts dans la RDC, puisqu il sagissait
dun territoire qui ntait pas colonis par les autres puissances europennes. Les
intrts conomiques arrivent plus tard, quand Stanley arrive la Belgique avec un
dossier des ressources. La premire ressource exploiter a t livoire malgr les cots
de production et sa destination, loin du point de vente. On pourra dire que la vritable
source conomique a t le caoutchouc, puisque la monarchie tait en dcadence quand
lexploitation du caoutchouc est arrive en sorte dpanouissement de lempire.
1. Introduccin
En los ltimos aos el inters hacia el continente vecino ha ido aumentando. Los
movimientos migratorios se han acentuado, no tanto hacia Europa, como se cree
habitualmente, sino en el interior de frica. El nmero de empresas que se instalan en
pases como Senegal o Gambia se ha incrementado, incluso el inters por las
investigaciones y las publicaciones se han acrecentado en los ltimos aos. Qu
ocurre? Sigue frica siendo el patio trasero de Europa? Sigue Europa sacando
beneficio de sus actividades en el continente?
La informacin que encontramos sobre el continente contina siendo escasa,
sobre todo, cuando se trata de temas en los que se condena la actividad de Europa en el
continente. Hasta hace poco, los estudios coloniales defendan la labor europea y pocos
eran los que se atrevan a describir la realidad. En los libros que hablan de la masacre
que comenz el rey de los belgas Lopold II en el Congo, podemos observar un
desorden de la informacin existente. Incluso en la actualidad podemos observar cmo
el caso Congo sigue quedando oculto en los medios de comunicacin monompolizados
por occidente. A diferencia de lo que supuso la colonizacin francesa en Argelia,
colonie de peuplement, el Congo fue la fuente que saci la sed de expansin para el
monarca de los belgas y la explotacin de recursos.
En las pginas siguientes haremos un breve anlisis de lo que supuso la
colonizacin francesa en frica, haciendo especial hincapi en la apropiacin del Congo
por el rey de los belgas. Empezaremos por la justificacin, la metodologa y los
objetivos del tema propuesto y en el siguiente punto nos adentraremos en el desarrollo
del trabajo. Dividiremos este punto en 5 apartados que a su vez, si fuese necesario, se
subdividirn. Empezaremos desde lo general hasta lo especfico, pues el objetivo del
trabajo es desmitificar la idea que occidente tiene de frica: un continente corrupto,
hambriento y desdichado.
En este estudio trataremos la colonizacin francfona en frica desde un punto
de vista crtico, en el que, como comprobaremos ms adelante, el papel de Francia y de
Blgica queda en entredicho. Aunque los libros de historia marcan el reparto de frica
a partir de la Conferencia de Berln, el continente se repartira desde mucho antes y los
intereses coloniales quedaron claros desde el principio. Podemos decir que el
4
sufrimiento de los africanos empez mucho antes, durante la trata de esclavos hacia
Amrica. De este sufrimiento nacern varios movimientos que buscan el
reconocimiento de la identidad africana y la denuncia del colonialismo. Al mismo
tiempo, cuestionaremos la poltica neocolonialista occidental en frica subsahariana.
Terminaremos el desarrollo del trabajo en forma de conclusin. En el siguiente
punto aadiremos la bibliografa consultada y utilizada. Para finalizar utilizaremos
anexos, para aadir informacin complementaria como soporte a la lectura del anlisis.
polifona
multiculturalidad,
Sociologa
de
las
relaciones
tener una lengua en comn con gran parte del continente, lo que nos facilita la
comunicacin y ampliacin del conocimiento.
A travs de este trabajo intento buscar el reconocimiento de frica como lo que
es. frica es un continente compuesto por 55 pases, ms de mil millones de habitantes,
una gran variedad cultural, lingstica, religiosa, e incluso econmica, social y poltica.
Desde el norte al sur y del este al oeste nos encontramos ante un continente heterogneo
y rico.
Con respeto a frica subsahariana debemos decir que esta parte del continente
siempre sufri, primero, el esclavismo de los rabes, despus la trata transatlntica,
luego la colonizacin, y ahora el capitalismo y la mundializacin. Como aqu nos
referimos exclusivamente al frica negra, se simplifica notablemente el esquema, pero
aun as nos encontramos ante una parte heterognea en la que se plantean diferentes
problemticas que se unen bajo el nombre de frica subsahariana.
A pesar de que tenemos a nuestro alcance los medios y los materiales, seguimos
rodeados de tpicos. Como escribi Ryszard Kapuscinski en su libro bano: En la
realidad, salvo por el nombre geogrfico, frica no existe1. Tendemos, por lo que
llamaramos economa del lenguaje o por ignorancia, a unificar frica como un solo
bloque en el que no existen diferencias culturales, sociales, econmicas o polticas. La
desinformacin continua en cuanto al continente vecino es una constante en Europa. A
pesar de que reconocemos su carcter generalizador, a lo largo de este trabajo, por
comodidad, utilizaremos frica,
trminos son diversos e imposibles de resumir bajo un nico nombre. Para evitar
confusiones y equivocaciones, es importante subrayar que tanto en frica, como en
Europa conviven diferentes grupos culturales, y que este trabajo tendr como objetivo
principal precisar quines fueron los colonos y las situaciones a las que se han visto
sometidas los colonizados a lo largo de toda la historia.
La periodista Anne-Ccile Robert escribi en su libro frica en auxilio de
Occidente: Nada es ms desesperante, en fin de cuentas, que ver tantos pueblos
Kapuscinski, Ryszard (1998): bano. Editorial Anagrama. Traduccin de Agata Orzeszek, Barcelona.
Robert, Anne-Ccile (2006): frica en auxilio de Occidente. Saber vivir, saber hacer. Icaria editorial,
Coleccin Antrazyt, Critas Espaola.
1.2
Metodologa
frica me ense todo. Fue mi primera Sorbona
Georges Balandier. frica en auxilio de Occidente.
10
11
1.3 Objetivos
El objetivo principal de este trabajo es desmitificar los tpicos que los medios de
comunicacin y la desinformacin nos han transmitido sobre la situacin de frica.
Aunque sea una crtica anticolonial hemos tenido siempre en cuenta dos puntos de vista:
colonizado y colonizador.
Ya sea a travs de la historia de la trata, o de la poca colonial, o incluso en la
actualidad, los africanos se sienten fuera de s mismos, es decir, sin una identidad propia
que los defina. Algunos de los activistas de los movimientos de revalorizacin de las
identidades africanas (intelectuales de las colonias francfonas en frica y en las
Antillas) se conocieron en Pars siendo estudiantes y crearon la revista Ltudiant Noir,
a travs de la cual surgi el movimiento literario de la Ngritude que insiste en la
riqueza de las culturas africanas y la revalorizacin de las identidades africanas frente a
las ideologas coloniales. Aunque no debemos negar lo que la Ngritude aport al
proceso descolonizador, no podemos olvidar que algunos autores como Senghor dieron
la espalda a las potencias colonizadoras, es decir, rechazaron en sus escritos todo lo que
provena de Europa desde su cultura, su lengua o su historia. De esta manera, y de
forma consciente o inconsciente, algunos historiadores ven a travs de los ojos de la
Ngritude y de autores como Senghor un frica uniforme de norte a sur, al fin y al cabo
este movimiento opona la metrpoli y las colonias, blanco y negro, incluso tradicin y
civilizacin.
En este punto tampoco podemos olvidarnos del movimiento Panafricanista que
busca la unidad entre la dispora africana para luchar contra lo que haba supuesto la
colonizacin. Despus de la descolonizacin, las identidades que parecan estar opuestas
entre ellas manifestaron varias formas de convivencia animadas por la dominacin
econmica y poltica que segua y sigue presente en las antiguas colonias. frica y los
africanos se han visto infravalorados por la esclavitud, la trata y la colonizacin, como
parte de la historia, que supona la superposicin de Occidente. Ante ello, debemos
preguntarnos: qu sociedad puede construirse o avanzar sin un mnimo sentimiento de
aceptacin de s misma? frica y los africanos siguen siendo vctimas, no solo de la
dominacin, sino tambin de la explotacin de recursos.
Si hiciramos de frica un nico bloque podramos decir que sigue habiendo
dominacin, aunque bien es cierto que no todos los africanos han sido vctimas,
12
[] nada de lo que dice frica es, en principio, intraducible a una lengua humana;
es necesario observar que esta pretendida inaccesibilidad no emana ni de la
dificultad intrnseca de su propsito, ni de lo que muestra y da a entender,
ni de lo que disimula. Emana del hecho de que no hay casi nunca un
discurso sobre frica producido por ella misma. 3
14
1. Desarrollo
1.1 frica, respuesta a tres: pre-colonial, colonial y post-colonial.
Para comenzar con el desarrollo del trabajo, y para liberarnos de los estereotipos
y los tpicos que inundan frica es importante comenzar preguntndonos: qu es
frica?, dnde se encuentra?, quin vive all? y quines son los africanos?, pero
tambin en este punto debemos considerar: qu es Europa y por qu se sobrepone al
continente africano?
frica es un continente compuesto, actualmente, por 54 pases, por lo tanto
remitindonos a lo que habamos expuesto con anterioridad, frica es un continente en
el que se entrelazan una gran variedad de pases, culturas, lenguas, religiones, etc., por
lo que homogeneizar como si de un pas se tratase es un error bastante comn fuera de
sus fronteras. Podramos hablar de un frica polglota, ya que se calcula que existen
entre 1800 y 2000 lenguas, religiosa, en su gran mayora: catlica, musulmana y
animista. Podramos decir, incluso, que
16
La Repblica
Democrtica del Congo (RCD) ha sido, y sigue siendo actualmente un punto clave y
estratgico, tanto para frica Central, como para Occidente. La RCD se coloca en
segundo lugar en la lista de pases ms extensos de frica, siguiendo a Argelia, por lo
que su gran extensin hace que comparta fronteras con nueve pases: Repblica del
Congo, Repblica Centroafricana, Sudn, Uganda, Ruanda, Burundi, Tanzania, Zambia,
y Angola lo que lo convierte en estrategia hacia los pases vecinos.
Encontramos una evangelizacin de misioneros catlicos en pleno siglo XVI
que dar lugar a un primer contacto de los africanos con la mentalidad europea, y con
ella la existencia del gran reino del Kongo, cuyas bases se encontraban en los grandes
imperios europeos. Podemos decir que el Congo tuvo la gran suerte de ser un territorio
en el que convivan varias identidades, cada una de ellas con una herencia vinculada a
una relacin comunitaria concreta. Esta gran variedad tnica favoreci al pas frente a la
poltica colonizadora de Lopold II, pues la comunicacin entre las distintas
comunidades estaba lejos de llegar a un consenso para manifestarse. A esto debemos
unirle las especificidades creadas por la colonia y la administracin econmica y
poltica que se impuso en el territorio.
El Congo, que descubrieron los portugueses y que vivi la evangelizacin de los
anglosajones y franceses, fue colonizado por el rey de los belgas. Los congoleos
vivieron bajo un sistema paternalista en el que nunca llegaran a alcanzar derechos
polticos, adems la proporcin de administradores europeos respecto a la poblacin era
tres veces superior que en la media del resto del frica negra.
17
A lo largo de la segunda mitad del siglo XIX las empresas europeas que se
haban trasladado al continente empezaron a perfeccionar sus expediciones
comprobando que los recursos naturales que se encontraban all seran la oportunidad de
desarrollo de Europa tras la independencia de Amrica.
Qu supuso la colonizacin? La colonizacin supuso la usurpacin de la
identidad y los recursos de los africanos. Estos hechos desembocaran en la prdida de
identidad de los congoleos lo cual dara lugar a la sumisin total al Estado paternalista.
En este caso la historia de la colonizacin estuvo marcada por la continua reclamacin
por parte de Portugal de sus derechos histricos sobre la desembocadura del Congo. A
favor del Congo, debemos decir que se sucedieron diversas revueltas que demuestran
hasta qu punto los congoleos se resistieron a la ocupacin de sus tierras, incluso se
opusieron a los europeos con las armas que ellos mismos les haban dado.
Los propsitos de Blgica en el Congo eran tales que no podan permitirse ni el
ms mnimo descarrilamiento, por lo que los tratos favorables y la libertad quedaran
restringidas a aquellos que mostraran lealtad al sistema administrativo y poltico del rey.
Como ya trataremos en los epgrafes posteriores tras el reinado de Lopold II, su
muerte, y sus descendientes, el Congo belga, actual RDC obtuvo la independencia el 30
de junio de 1960. La obtencin de la independencia y los acontecimientos que se
sucedieron despus dejan claro cmo y cules han sido y son los intereses de Europa en
el continente. Dejar al pueblo africano a su suerte, debilidad de los nuevos estados y los
consecuentes conflictos debido a la necesidad del Norte de mantener una poltica
agresiva son algunas de las consecuencias de la independencia del Congo.
18
A pesar de que en la mayora de los escritos de la Conferencia de Berln solo se magnifica el inters de
Alemania, es de importancia decir que Francia tambin particip en la organizacin de esta reunin,
adems de las potencias europeas asistentes debemos sealar tambin la presencia de Estados Unidos.
19
indgenas, misioneros y viajeros en estas tierras. Podemos decir que una cosa era la
teora y, otra bien diferente, la prctica. En otras palabras, la Conferencia de Berln no
regulariz la lucha por el continente, sino que estableci las bases para las nuevas
ocupaciones de los territorios y delimit los principios del reparto colonial de frica,
aunque sin evitar resistencias y rivalidades entre las potencias europeas. La Conferencia
de Berln ms que ayudar al asentamiento de las potencias europeas y fomentar la
convivencia de los pueblos, foment su reparto y explotacin entre las potencias sin
conflictos blicos entre ellas. Bien es cierto que el caso del Congo no estaba incluido en
la agenda de la conferencia, pero se aprovech el encuentro para que se proclamara la
neutralidad de sus territorios.
2.2.2 Historia de un imperio
Como ya habamos dicho en el punto anterior, Alemania fue una de las potencias
ms interesadas en la expansin de sus fronteras, pero no podemos olvidar la figura del
rey de Blgica, cuya actividad en frica fue mucho ms dura, atroz e inhumana, adems
su deseo expansionista era mucho mayor al del conjunto de las potencias coloniales
europeas5. Desde el principio de su reinado busc tierras ms all del pequeo pas del
que era jefe de Estado. A diferencia de los otros imperios europeos, el rey de los belgas
haba establecido las fronteras de su imperio en un nico territorio africano. Lopold II
de Blgica fue el segundo rey de los belgas, conocido tambin curiosamente como el
rey filntropo. Poco a poco ira apropindose del Congo para explotarlo como si de una
empresa se tratase. De su ocupacin son consecuencia muchos de los no resueltos
problemas del pueblo de la RDC. Nuestra aproximacin comienza con la proclamacin
del Estado Libre del Congo, frmula con la que el monarca belga logr un territorio tan
importante en el continente africano. Fue una colonia personal del rey, que ejerca su
poder a travs de una compaa privada de la que era principal accionista. Veintitrs
aos despus de su constitucin se reconoci al Congo su status internacional como
colonia, es decir, una vez que pas al control del Estado belga pas a ser considerado
como colonia.
La aventura del rey Leopold se inici con su inters por los descubrimientos de
Livingstone y Stanley. El rey de los belgas empez a recibir noticias de la existencia de
5
En este apartado desarrollaremos la historia de un imperio colonial, que a diferencia de otros fue de
propiedad directa del rey. Para ello, utilizaremos esencialmente dos libros: El fantasma del rey Leopoldo
de Adam Hochschil, y e Historia del Congo de Isidore Ndaywel Nziem.
20
21
Hochschild, Adam (1998): El fantasma del rey Leopoldo. Traduccin: Jos Luis Gil Aristu, 2002.
Barcelona, Ediciones Pennsula S.A.
10
En estos primeros encuentros, Stanley desconfiado de a quin iran dirigidas sus expediciones pidi
dinero por adelantado, ya que al fin y al cabo no saba exactamente para quin trabajaba, si para el rey de
Blgica, la Asociacin Africana Internacional, o para un organismo nuevo. Entre las riquezas que
Lopold esperaba encontrar en el Congo la primera y principal fue el marfil, ya que comerciantes
europeos y norteamericanos ya estaban comprando este material para convertirlo en cuchillos, bolas de
billar, peines, teclas de piano, broches, o incluso dientes postizos. A pesar de las largas distancias que
haba que recorrer para obtener este material y para que llegara al mercado, el negocio era bastante
rentable, ya que con un colmillo de cincuenta kilos se podan hacer miles de dientes postizos y cientos de
teclas de piano.
11
El estadounidense no se dio por vencido, y tres meses despus redact un nuevo informe. Debemos
decir que a pesar de los esfuerzos de William muri sin la oportunidad de ver al Congo como un estado
libre e independiente del imperio que el rey de los belgas haba ido creando bajo la sombra.
22
Los europeos conocan el caucho desde que Cristbal Colon lo descubri en las
Indias occidentales, aunque el auge mundial del caucho no lleg hasta 1890. El caucho
fue otra de las materias primas del Congo que provoc que los congoleos derramaran
tanta sangre como en las guerras civiles. Aunque Lopold estuviera endeudado con sus
negocios en el Congo la oportunidad de explotacin del caucho fue para l el resurgir de
su imperio personal que estaba cayendo en picado. La mayor de las oportunidades fue la
explotacin de caucho silvestre, ya que a diferencia de Latinoamrica o de la India, el
caucho fue extrado de una enredadera silvestre que no necesitaba demasiada mano de
obra para su mantenimiento, pero que, en cambio, si la necesitaba para su explotacin.
Esta explotacin iba a requerir mano de obra que iba a conseguirse a travs de redadas
que traeran consigo la quema de muchos poblados, la amputacin de manos y piernas,
e incluso el reclutamiento de mujeres para la explotacin sexual y la casi esclavitud de
los trabajadores forzados.
El desprecio de Lopold II hacia el Congo se manifest pblicamente en ocasin
de la Exposicin universal de Bruselas, en 1897, a la que se llevaron congoleos entre
los que se encontraban algunos pigmeos, an sin civilizar. Se transportaron 267
hombres, mujeres y nios como si de mercanca se tratara. En esta ocasin Lopold s
acudi a ver a los congoleos que se haban desplazado hasta all para formar parte del
zoo humano que l mismo haba organizado. Los asistentes se dedicaron a alimentar a
los congoleos y cuando le comunicaron al rey que algunos de ellos padecan
indigestin debido a la comida que el pblico les daba colocaron un cartel que
podramos traducir algo as como: a los negros los alimentar el comit organizador.
A la muerte de Lopold, la esperanza haba llegado tanto al Congo como al resto
del continente. Uno de los sueos del rey haba sido desheredar a sus tres hijas, as que
cre una fundacin con sede en Alemania y evitando tambin que futuros gobiernos
belgas no supieran seguir sus pasos dej en su testamento lo que deban hacer. Lo que
ocurrira despus sera consecuencia de la marea descolonizadora que acech frica en
los aos 60, aunque antes de esta ola descolonizadora pasaron muchos acontecimientos
que marcaran el porvenir del pas. En los primeros aos del siglo XX, el Congo no
poda seguir siendo una colonia sin metrpoli, as que el estatus de Estado Libre del
Congo paso a ser conocido con el nombre de Congo belga, eso s la administracin se
23
12
En la historia del imperio, la poblacin del Congo se redujo considerablemente. Encontramos sus
consecuencias en los trabajos forzosos a los que estuvieron sometidos, algunos de los congoleos fueron
fugitivos de la guerra que Lopold haba creado, tambin se debi a las enfermedades que los europeos
traan consigo, adems a esto se le unieron los daos causados por la explotacin del caucho, y como ya
habamos dicho a la amputacin de manos y pies. En contraposicin, el porcentaje de blancos ira
aumentando a lo largo de los aos, por ejemplo, en la administracin el porcentaje de belgas aumentara
un 50% de 1890 a 1959. Dado que la explotacin de recursos, materiales y humanos, fueron los
principales problemas durante este periodo, es importante indicar que la explotacin de recursos fue
variando a lo largo de la historia del imperio: marfil, caucho, cobre, coltn, solo son algunos de las
riquezas que Lopold y los suyos robaron en el Congo. En este contexto debemos recordar la creacin del
parque Alberto I (actualmente Parque Nacional Virunga), que hoy en da est amenazado por la
corrupcin, los conflictos, la amenaza de los ltimos gorilas de montaa y la explotacin petrolfera que
el gobierno congoleo ha estado negociando con SOCO International.
24
No podamos pasar por alto los movimientos culturales y literarios que nacieron
como respuesta a la ocupacin y sumisin ante Occidente. En primer lugar,
encontramos la trata de esclavos para satisfacer la necesidad de mano de obra en
Amrica, consecuencia del descubrimiento de Amrica y la explotacin de recursos
naturales y la plantacin de caa de azcar13. En segundo lugar, la colonizacin tanto
del continente europeo, como de las Antillas. En este segundo caso encontramos una
doble problemtica: la esclavitud que se haba sucedido con anterioridad y la
colonizacin europea, lo cual haba supuesto una doble prdida de identidad, ya que se
les haban extirpado sus races al sacarlos de sus pases, explotados en otros territorios y
colonizados por Europa en ese nuevo territorio. En tercer lugar, la colonizacin del
continente africano haba trado consigo el robo de recursos naturales a travs de un
reparto rectilneo del continente, separando a travs de las fronteras creadas un mismo
grupo cultural, y adems como en el caso de RDC la erradicacin de la identidad
cultural. A lo largo de toda su historia, frica se ha visto sacudida siempre por los
intereses y las acciones de Occidente. En ocasiones hablamos de frica como el
continente pobre y desgraciado, pero lo ms grave que ocurre en frica no es la
degeneracin moral que se asigna a los africanos, lo peor es la negacin de la
dignidad de los africanos, el pensamiento propio y la capacidad de ser uno mismo.14
Esto se explica a travs de la dominacin del Norte en el Sur, dando lugar a una
dominacin social, econmica, poltica y moral que no favorece al desarrollo del
continente. De forma general, Occidente ha rechazado y menospreciado toda cultura y
toda forma que no fuese parte de su ser, adems la accin ejercida por Occidente ha
dado lugar a la negacin del pasado, de sus logros y sus fuentes de inspiracin, las
cuales han sido reducidas a los intereses colonialistas y neocolonialistas, algunos,
13
Es cierto que en la explotacin de Amrica se haban utilizado europeos y amerindios, pero no fueron
ni suficientes, ni tiles, as que frica y los africanos fueron la fuente principal e inagotable de mano de
obra. Podemos decir que tras varios estudios se ha calculado que la mayor parte de estos esclavos
procedan del reino del Congo y adems el nmero se elevaba a unos 385.000 esclavos.
14
ALBERDI, Jokin y ALCALDE, Ana Rosa (2006): frica en el horizonte. Introduccin a la realidad
socioeconmica del frica subsahariana. Libros de la Catarata, Madrid, Casa frica. Instituto
Universitario de Desarrollo y Cooperacin, Universidad Complutense de Madrid.
25
incluso, obviaron y desecharon en sus escritos la historia y las memorias africanas por
no estar escritas, e incluso calificndolos como una sociedad dormida.
Varios y variados fueron los movimientos que nacieron de la colonizacin y la
expropiacin de frica. Entre ellos podemos subrayar la Alination de Fanon, la
Antillanit, y la Ngritude, entre otros. Fanon naci en Martinica y poco a poco ira
formando su carcter revolucionario anticolonialista y defensor de los derechos de los
africanos. Su pensamiento era el resultado de la expropiacin econmica, poltica, social
y humana nacida del colonialismo. Esta ltima, la expropiacin humana, haba
provocado el paso de la barbarie a la civilizacin, o lo que es lo mismo al blanqueo,
europeizacin e humanizacin de los africanos. Fanon afirmaba que el racismo es una
forma de discriminacin cultural creada por el hombre hacia el hombre. Esta misma
creacin respondera a los objetivos del capitalismo, ya que se explota, se somete y se
deshumaniza a los seres humanos. El racismo provocara el rechazo a la identidad
denominada barbarie y la imposicin de una nueva identidad a travs del expolio de
todo lo que les haca libres. Por su parte, Cheik Anta Diop afirma que las razas no
existen. En otras palabras, est claro que no podemos rechazar es el fenotipo, es decir, la
apariencia fsica, pero no es correcto hablar de razas, ya que esto es lo que realmente
preocupa y hace que se establezcan diferencias entre una persona y otra. El movimiento
de la ngritude, trmino que se us por primera en 1939 en la obra Cahier dun retour
au pays natale del antillano Aim Csaire, y que el senegals Lpold Sdar Senghor lo
utilizara el mismo ao en su poema Que maccompagnent kras et balafongs (Chants
dombres, 1939), fue un movimiento literario que naci en Pars, pero que podemos
decir que reuni la historia de frica y de las Antillas en su dispora. Los impulsores de
la ngritude son conscientes de su condicin, es decir, el hecho de ser negro fuera de sus
pases, o en aquel momento, de su tierra colonizada por Francia. En teora eran
considerados ciudadanos franceses en frica o en las Antillas, pero en la prctica, es
decir, una vez en la metrpoli se enfrentaron al racismo del colonizador.
Segn el anlisis de algunos historiadores podramos deducir que la ngritude
pasa por tres etapas diferentes. En primer lugar, las polticas de asimilacin que
permitieron a los africanos acceder a una educacin franco europea, a travs de la cual
los africanos convertidos accederan no solo a una educacin europea, sino tambin a
los valores, la lengua, la cultura, etc. En segundo lugar, la toma de consciencia de los
estudiantes como Senghor y Csaire, que siendo de las colonias de Francia en frica y
26
las Antillas, se trasladaran a la metrpoli para estudiar como becarios. Y por ltimo, la
utilizacin, en 1939, de la palabra ngre por Aim Csaire en la obra citada, en la que
cuenta el choque de culturas en Pars. Es importante sealar que la ngritude nace fuera
de las colonias, y que los africanos, a travs de una lengua europea van a denunciar las
consecuencias de la colonizacin y a reivindicar la bsqueda de la identidad negra
africana. Por qu utilizaron la lengua francesa para expresar el sentimiento de rechazo?
La razn principal est clara. Los escritores de este movimiento encontraron en la
lengua francesa un punto en comn entre ellos, y adems era el medio para
internacionalizar su problemtica, pues el francs es una de las lenguas ms habladas en
el mundo. A pesar de que algunos historiadores clasificaran el movimiento de la
ngritude como un movimiento racial, en el que todo lo occidental iba a ser rechazado,
Senghor expres que la ngritude no es el racismo, es todo lo contrario. La ngritude
defiende la identidad negra en un mundo intercultural, es decir, independientemente de
la raza o la procedencia. La ngritude es el simple hecho de liberacin del hombre y la
bsqueda de una identidad usurpada.
Por qu destacamos la figura de Lopold Sdar Senghor siendo varios los
impulsores del movimiento? Destacamos la figura de Senghor, pues el senegals trabaj
activamente en la lucha de la independencia de los pueblos del frica colonizada y llev
a su pas a la independencia. Quiz es un poco contradictorio el hecho de que el padre
de la independencia de Senegal, es decir, anticolonialista se haya formado,
acadmicamente hablando, en Pars. Podramos decir que el periodo de formacin en
Francia le ayud a labrar el camino hacia de la independencia de su pas y del resto del
continente. Muchos fueron los intelectuales que criticaron las ideas de la ngritude. Por
un lado, encontramos a escritores anglfonos africanos que critican el movimiento como
una denuncia fallida de lo que ha supuesto la colonizacin, y adems insistiendo en que
la ngritude es la negacin de los valores occidentales, en el seno de los cuales estos
escritores haban nacido.
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30
la independencia del Congo belga, incluso formando parte del asesinato de Patrice
Lumumba.
El Congo se haba convertido en colonia del rey Lopold II en 1908, y continu
siendo un territorio de explotacin hasta 1960 en las que subsistieron durante muchos
aos prcticas vejatorias hacia sus poblaciones. El Estado belga haba intentado
introducir un nuevo espritu revestido del humanismo civilizador. Dominar para
servir. Esta afirmacin haba sido la nica excusa de la conquista y a la vez su total
justificacin. Servir a frica quera decir civilizar, pero en este caso, para los belgas
civilizar no significaba conducir a los autctonos hasta que consiguiesen la capacidad
para gobernarse por s mismos, sino todo lo contrario hacerlos dependientes de la
monarqua belga que dominaba el Congo. Blgica consideraba que el retraso de los
negros era tal que su presencia y su dominacin sera indispensable para el pas durante
un periodo muy largo. Decenas de miles de africanos se haban trasladado a
Lopoldville, actual Kinshasa, durante la expansin econmica. El sistema econmico
belga en el Congo se tambaleaba y los inversores ya no confiaban ni invertan en
Blgica. El paternalismo europeo empezaba a ser rechazado por los congoleos en las
elecciones. Tras esta situacin haba que elaborar un nuevo sistema, pero los belgas no
mostraban ninguna prisa, precisamente cuando la descolonizacin azotaba a los
territorios belgas. El Congo y los congoleos empiezan a cambiar y una nueva clase
media empez a adquirir una nueva mentalidad, la cual estaba asociada con sus
continuas relaciones con el continente europeo. La educacin empez a igualarse, y no
todos los que tenan estudios superiores se hacan sacerdotes, algunos como Joseph
Kasa-vubu, despus de haber estudiado en varios seminarios entr en la Administracin
de Hacienda. Como l hubo otros africanos que accedieron a la Educacin Secundaria a
travs de los seminarios, y despus a diferentes servicios del Estado16. A medida que los
aos pasaban el malestar fue aumentando y empezaron a crearse sindicatos. Podemos
decir que en trminos generales siempre se vieron desigualdades entre los negros
(colonizados) y los blancos (colonos), pero a medida que fue pasando el tiempo estas
desigualdades y la sumisin fue aumentando. Un ejemplo claro fue el salario, ya que un
negro y un blanco no podan ganar lo mismo. Es necesario recalcar que frica haba
sido dividida por los europeos sin tener en cuenta los grupos tnicos, y el objetivo
16
Tanto en el Congo, como en el resto de las colonias europeas en frica, los africanos que accedan a la
Administracin pretendan alcanzar el paternalismo y estar en igualdad con los europeos, pero la
discriminacin era uno de los pasos que ni ellos, formando parte de la Administracin, podan superar.
31
principal estaba siendo dividir el Congo para crear pequeas repblicas al estilo de la
colonizacin francesa y crear disputas entre ellos.
Este cambio de mentalidad y de reaccin del pueblo congoleo se manifest
tambin en la parte belga, que se vio manifestado por primera vez en 1956 de la mano
del profesor belga Antoine Van Bilsen en su libro Plan de trente ans pour
lmancipation de lAfrique belge. En esta obra el profesor abogaba por una
independencia del Congo, pero solamente con la previa preparacin de los belgas, es
decir, los congoleos deban pasar por treinta aos de trabajo para obtener la plena y
total independencia. Frente a esta amenaza de retrasar la independencia del pas,
posterior a esta declaracin los congoleos reaccionaran solicitando la inmediata
independencia del pas. Meses despus de esta declaracin un grupo de jvenes
catlicos congoleos, entre los que se encontraba Joseph Ileo (segundo primer ministro
de la RDC tras la muerte de Patrice Lumumba), crearon un crculo cultural llamado
Conscience africaine. Estos jvenes expresaron en trminos claros el deseo de
emancipacin del pas, tanto econmica, como poltica y socialmente, as como la
reivindicacin de la libertad sindical. Para ellos, esta libertad sera un acuerdo entre los
belgas y los congoleos. Un acuerdo de igualdad en el que los europeos y los africanos
estuvieran en igualdad de condiciones, polticamente independientes de Blgica, pero
ligados a ella por lazos afectivos y econmicos. Ante el manifiesto expuesto por la
Conscience africane la Abako intervino con un contra-manifiesto llamado Estudios y
comentarios de la Abako sobre el manifiesto Conciencia Africana. En l dejaban claro
que era necesario acabar con el rgimen colonial, africanizar los cargos pblicos, acabar
con la discriminacin racial y negar toda posibilidad de una comunidad belgacongolea. En 1951 lleg al poder el rey Balduino, que viaj al Congo en junio de 1955
y declar en varias ocasiones que el verdadero problema que tena el Congo era reunir a
dos razas en un mismo Estado. Diversos fueron los discursos que proclam a favor de la
igualdad entre negros y blancos en el Congo. Esta postura provoc entre los congoleos
la credibilidad hacia un rey que deca ser libertador y esperanzador para el pueblo
congoleo, pero nada estaba ms lejos de la realidad. Cre un grupo de trabajo para
analizar los problemas del Congo en el que agrup a personalidades de diferentes
vertientes polticas, salvo a los comunistas y los nacionalistas. Las primeras elecciones
municipales tuvieron lugar en diciembre de 1957. En ellas se constituy la victoria a J.
Kasa-vubu y su partido Abako. A partir de ese momento el clima poltico en el Congo
32
33
20 de enero, por lo que terminar con el caso Lumumba era uno de los temas
principales. El asesinato qued en manos de tres fuerzas: la ONUC (Operacin de las
Naciones Unidas en el Congo) al prohibirle acceder a la radio y al cerrar el aeropuerto
para evitar que recibiera ayuda del exterior, Mobutu que dio un golpe de estado dirigido
a Lumumba, y la ONU que le haba quitado la posibilidad de recuperar bajo la va legal
sometindose a un arresto domiciliario. Bajo arresto domiciliario consigui burlar la
vigilancia de unos cuantos cascos azules. Su objetivo era llegar con su mujer Pauline, su
hijo pequeo y algunos amigos a Stenleyville, pero lo detuvieron y lo devolvieron a
Lopoldville. Durante su detencin escribi varias cartas en las que denunciaba la
situacin en la que l y sus compaeros se encontraban. Segn la legislacin una vez
detenidos tenan que pasar delante de un juez para verificar y analizar el supuesto delito,
pero nunca fueron puestos delante de un juez. Finalmente, el 17 de enero de 1961, junto
con otros compaeros Lumumba fue obligado a subirse a bordo de un DC-4 que los
llev a Elisabethville dnde fueron ejecutados esa misma noche.
No debemos olvidar que el 14 de septiembre de 1960 el coronel Joseph Mobutu
como jefe del ejrcito se hace con el control poltico del pas, y que tomara el poder
como presidente en 1965. El cambio del Congo belga en Zare tuvo lugar en octubre de
1967, ya que Mobutu consideraba que algunos elementos del pas, como su nombre,
deban de ser congoleos. Estableci un slogan conocido como las tres Z: Zaire notre
pays, Zaire notre monnaie et Zaire notre fleuve. Poco a poco Mobutu ir sentando las
bases de una dictadura caracterizada por la mala gestin, la opresin poltica y social y
terminara de labrar el camino hacia las guerras civiles que se han vivido en el pas.
Adems, Mobutu ira notando que su poder segua amenazado por los belgas, y que
haba la posibilidad de correr la misma suerte que Lumumba. Ante esta amenaza
Mobutu va a poner en marcha algunas medidas para intentar tener al pueblo congoleo
de su lado y para expulsar a los belgas que estaban an en el Congo. Una de las medidas
fue el programa al que llam Retroussons nos maches a travs del cual intentaba
incitar a los negros congoleos a tomar la gestin de algunas empresas belgas como
Cilu, Midema, Gecamines, Sokimo y Sominco. Otra de las cosas que hizo Mobutu fue
un Acuerdo bilateral con Mao Tse Tung, ex mximo dirigente del partido comunista en
China. La Primera Guerra del Congo se suceda entre 1996 y 1997. Laurent-Dsir
Kabila y sus guerrillas tomaron Kinshasa y Mobutu se exili a Marruecos. Varios
fueron los que apoyaron la llegada de Laurent-Dsir Kabila al poder, ya que eso
35
38
39
2. Conclusin
A modo de sntesis, frica es un continente que a pesar de que ha sido
colonizado y exprimido por occidente, y actualmente por China, sigue conservando lo
ms importante. frica es con continente con valores y rico culturalmente.
De ninguno de los sentidos, ni poltica, econmica, y mucho menos socialmente,
se puede tolerar que Europa siga teniendo los mandos de frica, y peor todava que no
se quiera escuchar a los africanos ante tal situacin. Proponemos un cambio de
mentalidad desde el Norte hasta el Sur, ya que hasta que occidente no cambie sus
acciones frica no ser totalmente libre. Ningn ser humano ha de pertenecer a otro, y
mucho menos para alimentar sus propios intereses.
En primer lugar, Europa debe aceptar su pasado colonial, retirar sus tropas y
dejar atrs sus intereses econmicos, pues esto es algo que Europa nunca ha aceptado.
frica es de los africanos y si alguien debe expoliar sus recursos esos son sus hijos.
De las ms grandes vergenzas que podemos encontrar es el apoyo que
occidente ha tenido de organizaciones que en la teora mantienen la paz y sobre todo la
neutralidad, pero que la prctica es bien diferente. Entre estas organizaciones
encontramos la ONU, quienes deseosos de mantener los intereses de Europa han dado la
espalda a guerras, robos, asesinatos, etc. Tambin nos encontramos con Estados Unidos,
potencia que tambin ha apoyado los intereses de Europa, pero siempre de una forma
blica y mirando sus ganancias.
frica, en su pluralidad, tiene que tener la oportunidad de ser por s misma.
Occidente debe dejar, de una vez, al continente aceptar su historia y dejar que frica
sea, pues encontramos que la corrupcin es en consecuencia el resultado de la presencia
occidental en el continente.
40
3. Bibliografa
ALBERDI, Jokin y ALCALDE, Ana Rosa (2006): frica en el horizonte. Introduccin a la
realidad socioeconmica del frica subsahariana. Lirbos de la Catarata,
Madrid, Casa frica. Instituto Universitario de Desarrollo y Cooperacin,
Universidad Complutense de Madrid.
AMIN, Samir (2004) : Lconomie de lAfrique et la mondialisation. Paris. Alternatives
Sud, Vol. 8, n3, p.33-88.
DE WITTE, Ludo (2000): El asesinato de Lumumba. Traduccin: CRTICA, S.L.,
Diagonal. Barcelona. Memoria crtica.
GONZLEZ ECHEGARAY, Carlos (1974): Historia del frica negra. Editora Nacional,
Madrid.
GRIMAL, Henri (1985): Historia de las descolonizaciones del siglo XX. Traduccin:
CELER, Servicio Tcnico de Traducciones, S.A. Madrid, IEPALA Editorial.
HOCHSCHILD, Adam (1998): El fantasma del rey Leopoldo. Traduccin: Jos Luis Gil
Aristu, 2002. Barcelona, Ediciones Pennsula S.A.
LUMUMBA, SEKOU TOURE et FERRY, Julles (2010) : Le colonialisme. ditions Points.
MBEMBE, Achile (2000): De la Poscolonie, Karthala, Pars, p.10.
NDAYWEL NZIEM, Isidore (2011): Historia del Congo. Traduccin de Elena Cabrera
Cruz. Libros de la Catarata, Madrid. Casa frica.
PESNOT, Patrick (2014): Les dessous de la Franafrique. Paris, Nouveau monde
ditions.
ROBERT, Anne-Ccile (2006): frica en auxilio de Occidente. Saber vivir, saber hacer.
Icaria editorial, Coleccin Antrazyt, Critas Espaola.
41
4. Anexos
- Cuadro orientativo, en el que hemos dividido el continente en 6 zonas indicando
el pas actual, el pas colonizador o protector y la fecha de independencia si el
pas fuera independiente.
frica del Norte
Pas
Pas colonizador/protector
Fecha de independencia
Marruecos
Espaa- Francia
Repblica Saharaui
Espaa- MauritaniaMarruecos
Argelia
Francia
Tnez
Francia
20 de marzo de 1956
Libia
Italia
24 de diciembre de 1951
Egipto
Reino Unido
Parcial: 28 de febrero de
1922
Total: 26 de agosto de 1936
frica occidental
Pas
Pas colonizador/protector
Fecha de independencia
Benn
Burkina Faso
Francia
Francia
1 de agosto de 1960
5 de agosto de 1960
Camern
1 de enero de 1960
Chad
Francia
11 de agosto de 1960
Costa de Marfil
Francia
7 de agosto 1960
Guinea Ecuatorial
Espaa
12 de octubre de 1968
Gabn
Francia
17 de agosto de 1960
Gambia
Reino Unido
18 de febrero de 1965
Ghana
Reino Unido
6 de marzo de 1957
Guinea
Francia
2 de octubre de 1958
Guinea- Bissau
Portugal
Liberia
Mal
Estados Unidos
Francia
10 de septiembre de
1974
26 de julio de 1847
22 de septiembre de 1960
42
Mauritania
Nger
Nigeria
Senegal
Sierra Leona
Togo
Francia
Francia
Reino Unido
Francia
Reino Unido
Francia
28 de noviembre de 1960
3 de agosto de 1960
1 de octubre de 1960
20 de junio de 1960
27 de abril de 1961
27 de abril de 1960
Pas
Repblica Democrtica del
Congo
Repblica del Congo
Pas colonizador/protector
Blgica
Fecha de independencia
30 de junio de 1960
Francia
15 de agosto de 1960
Repblica Centroafricana
Francia
12 de agosto de 1960
Ruanda
Blgica
1 de julio de 1962
Burundi
Blgica
1 de julio de 1962
Chad
Francia
11 de agosto de 1960
Camern
Francia
1 de enero de 1960
Gabn
Francia
17 de agosto de 1960
Guinea Ecuatorial
Espaa
12 de octubre de 1968
frica central
frica oriental
Pas
Pas colonizador/protector
Fecha de independencia
Kenia
Reino Unido
12 de diciembre de 1963
Tanzania
Reino Unido
26 de abril de 1963
Uganda
Reino Unido
26 de octubre de 1962
Yibuti
Francia
27 de junio de 1977
Eritrea
Etiopia
24 de mayo de 1993
Etiopa
Italia
Ocupacin (1936-1941)
Somalia
1 de julio de 1960
Sudn
10 de julio de 2011
43
frica austral
Pas
Pas colonizador/protector
Fecha de independencia
Angola
Portugal
11 de noviembre de 1975
Botsuana
Reino Unido
30 de septiembre de 1966
Lesoto
Reino Unido
4 de octubre de 1966
Malaui
Reino Unido
4 de julio de 1964
Mozambique
Portugal
25 de junio de 1975
*Namibia
Sudfrica
21 de marzo de 1990
Sudfrica
Reino Unido
31 de mayo de 1961
Suazilandia
Reino Unido
6 de septiembre de 1968
Zambia
Reino Unido
24 de octubre de 1964
Zimbabue
Reino Unido
18 de abril de 1980
Pas
Pas colonizador/protector
Fecha de independencia
Cabo Verde
(frica occidental)
Comoras
(frica oriental)
Madagascar
(frica austral)
Mauricio
(frica austral)
Santo Tom y Prncipe
(frica occidental)
Seychelles
(frica oriental)
Portugal
5 de julio de 1975
Francia
6 de julio de 1975
Francia
26 de junio de 1960
Reino Unido
12 de marzo de 1992
Portugal
12 de julio de 1975
Reino Unido
29 de junio de 1976
44
1885-1908
1909-1934
1934-1951
1951-1993
1993-2003
2003- actualmente
1961-1965
1965-1993
1996-1997
1997-2001
1998
2001-actualmente
2003
Joseph Kasavubu
Primer ministro: Patrice Lumumba
Joseph Moubutu
Primer ministro: Mobutu Sese Seko
Primera guerra del
Congo
Joseph Laurence Kabila
Comienzo de la
segunda guerra del
Congo
Joseph Kabila
Trmino de la segunda
guerra del Congo
45
politiques apparentes pour nous opposer les uns aux autres et retarder ainsi notre
libration du rgime colonialiste.
L'exprience dmontre que dans nos territoires africains, l'opposition que
certains lments crent au nom de la dmocratie, n'est pas souvent inspire par le souci
du bien gnral; la recherche de la gloriole et des intrts personnels en est le principal,
si pas l'unique mobile.
Lorsque nous aurons acquis l'indpendance de nos pays et que nos institutions
dmocratiques seront stabilises, c'est ce moment-l seulement que pourrait se justifier
l'existence d'un rgime politique pluraliste.
L'existence d'une opposition intelligente, dynamique et constructive est
indispensable afin d'quilibrer la vie politique et administrative du gouvernement au
pouvoir. Mais ce moment ne semble pas encore venu et ce serait desservir le pays que
de diviser aujourd'hui nos efforts.
Tous nos compatriotes doivent savoir qu'ils ne serviront pas l'intrt gnral du
pays dans des divisions ou en favorisant celles-ci, ni non plus dans la balkanisation de
nos pays en de petits tats faibles. []
Prconiser l'unit africaine et dtruire les bases mmes de cette unit, n'est pas
souhaiter l'unit africaine.
Dans la lutte que nous menons pacifiquement aujourd'hui pour la conqute de
notre indpendance, nous n'entendons pas chasser les Europens de ce continent ni nous
accaparer de leurs biens ou les brimer. Nous ne sommes pas des pirates.
Nous avons au contraire, le respect des personnes et le sens du bien d'autrui.
Notre seule dtermination -et nous voudrions que l'on nous comprenne -est
d'extirper le colonialisme et l'imprialisme de l'Afrique. Nous avons longtemps souffert
et nous voulons respirer aujourd'hui l'air de la libert. Le Crateur nous a donn cette
portion de la terre qu'est le continent africain; elle nous appartient et nous en sommes
les seuls matres. C'est notre droit de faire de ce continent un continent de la justice, du
droit et de la paix.
L'Afrique toute entire est irrsistiblement engage dans une lutte sans merci
contre le colonialisme et l'imprialisme. Nous voulons dire adieu ce rgime
d'assujettissement et d'abtardissement qui nous a fait tant de tort. Un peuple qui en
opprime un autre n'est pas un peuple civilis et chrtien.
L'Occident doit librer l'Afrique le plus rapidement possible. L'Occident doit
faire aujourd'hui son examen de conscience et reconnatre chaque territoire colonis
son droit la libert et la dignit.
Si les gouvernements colonisateurs comprennent temps nos aspirations, alors
nous pactiserons avec eux, mais s'ils s'obstinent considrer l'Afrique comme leur
possession, nous serons obligs de considrer les colonisateurs comme ennemis de notre
mancipation.
Dans ces conditions, nous leur retirerons avec regret notre amiti.
Je me fais le devoir de remercier ici publiquement tous les Europens qui n'ont
mnag aucun effort pour aider nos populations s'lever. L'humanit tout entire leur
47
Nous tendons une main fraternelle l'Occident. Quil nous donne aujourd'hui la
preuve du principe de l'galit et de l'amiti des races que ses fils nous ont toujours
enseign sur les bancs de l'cole, principe inscrit en grands caractres dans la
Dclaration Universelle des Droits de l'Homme. Les Africains doivent jouir, au mme
titre que tous les autres citoyens de la famille humaine, des liberts fondamentales
inscrites dans cette Dclaration et des droits proclams dans la Charte des Nations
unies.
La priode des monopoles des races est rvolue.
La solidarit africaine doit se concrtiser aujourd'hui dans les faits et dans les
actes. Nous devons former un bloc pour prouver au monde notre fraternit. []
L'Afrique ne sera vraiment libre et indpendante tant qu'une partie quelconque
de ce continent restera sous la domination trangre.
Je conclus mon intervention par ce vibrant appel : Africains, levons-nous !
Africains, unissons-nous !
Africains, marchons main dans la main avec ceux qui veulent nous aider pour
faire de ce beau continent un continent de la libert et de la justice. 17
17
LUMUMBA, SEKOU TOURE et FERRY, Julles (2010) : Le colonialisme. ditions Points, pp.9-17.
49
Galera fotogrfica:
Dos muchachos del distrito del Ecuador. Las manos de Mola, sentado, haban quedado
destruidas por la gangrena despus de que unos soldados se las atacaran con demasiada
fuerza. La mano derecha de Yoka, de pie, fue cortada por unos soldados que queran
que se diera por muerto18.
18
DE WITTE, Ludo (2000): El asesinato de Lumumba. Traduccin: CRTICA, S.L., Diagonal. Barcelona.
Memoria crtica.
50
Tintin au Congo es la segunda obra de la serie Les aventures de Tintin. Fue publicado
por primera vez en 1930, y en 1946 la obra fue reeditada. Aunque obtuvo numerosas
crticas debido a sus numerosas expresiones coloniales y a favor de la caza animal.
Tintin au Congo significa uno de los comics ms conocidos y ms populares entre los
jvenes, incluso hoy en da, con ms de diez millones ejemplares vendidos en todo el
mundo.
51
El emblema del pas es el heredero de la bandera azul cielo con una estrella
dorada adoptada en 1877 por la Comisin internacional de asociaciones, conferencias,
instituciones, etc., Asociacin Internacional Africana (AIA), organismo filantrpico y
cientfico creado al trmino de la Conferencia Internacional de Geografa, que se reuni
en 1876 en el Palacio de Bruselas y que marcara el inicio de la aventura de Lopold II
en frica Central. En 1960 el emblema adopt seis estrellas pequeas que simbolizaban
las seis provincias que constituan el Congo independiente. La multiplicacin del
nmero de provincias en 1964 provoc la fusin de su representacin. Se aadi una
banda roja que simbolizaba la sangre de todos aquellos que haban muerto por el Congo
durante el periodo colonial y durante la descolonizacin. Esta es la forma que prevalece
hoy, aunque debemos decir que durante el periodo del Zaire la bandera fue verde.
DE WITTE, Ludo (2000): El asesinato de Lumumba. Traduccin: CRTICA, S.L., Diagonal. Barcelona.
Memoria crtica.
52