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EN BUSCA DE
DIOS
EN
ELHOMBRED~OS
BUSCA
DE
Durante los
miles de aos
de la historia
humana, el hombre ha buscado a
Dios por muchas
sendas. El resultado ha
sido la gran diversidad
de expresin religiosa que
vemos por todo el mund<> la
variedad ilimitada del hinduis-
1990
WATCH TOWER BmLE ANO TRAer SOCIElY OF PENNSYLVANIA
Editores
WATCHTOWER BIBLE AND TRAer SOCIEIY OF NEW YORK, lNe.
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1976)
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(1966)
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del Cielo
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El Silllosmo... .fajJlI busca a Dios
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El judasmo ... en busca de Dios medial/le las Escrituras
JI /a tradicilI
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la bstlIeda?
V" regreso al Dios ve"dadero
El Dios verdadel'O.JI el J/lI/l1'O allte /lst ed
329
344
ndice de materias
Reconocimiento por rotos e ilustraciones
380
383
,'deberia C(}//lilll!(l1'
366
_ _ _ _ _ _.CAPtTULO 1_ _ _ _ __
'Por qu interesarnos en
otras religiones?
PRESCINDIENDO de dnde viva usted, lo ms seguro es que haya visto que la religin afecta la vida de millones de personas; quizs tambin la suya. En los pases donde
se practica el hinduismo es comn ver a la gente en la ceremonia llamada puja, que puede incluir ofrendas de coco,
flores y manzanas a sus dioses. Un sacerdote pone en la
frente de los creyentes una mancha de colorante rojo o
amarillo, llamada tilak. Cada ao, millones de personas tambin acuden al ro Ganges para purificarse con sus aguas.
2 En pases catlicos se ve a la gente rezando en las iglesias y catedrales con un crucifijo en la mano o un rosario entre los dedos. Los catlicos usan las cuentas del rosario para
contar los rezos que hacen en su devocin a Mara. Y no es
dificil identificar a las monjas y los curas, que se distinguen
por su ropa negra.
' En las tierras protestantes abundan las capillas y las
iglesias, y los domingos los feligreses suelen vestirse
especialmente bien y congregarse para cantar himnos y or
sermones. Sus clrigos por lo general se visten de negro y
llevan un cuello distintivo.
4 En pases islmicos o mahometanos se pueden or las
voces de los almudanos, los musulmanes que desde los alminares convocan cinco veces al da a los fieles a salat, la
1-7. Mencione manifestaciones visibles de diversas religiones del
mundo.
o raci n ritual. Para los musulmanes el Corn o Alcorn constituye sus escritos sagrados. Segn la creencia
musulmana, fue revelado por Dios, y el ngel Gabriel lo dio
al profeta Mahoma en el siglo VII E.e.
, En las calles de muchos pases budistas se ve a los monjes del budismo como seal de piedad, por lo general en tnicas que son de color azafrn, negras o rojas. Los templos
antiguos con estatuas del Buda sereno evidencian la antigedad de la fe bud ista.
6 El efecto del sintosmo, practicado principalmente en
Japn, se ve en la vida cotidiana por los santuarios de las familias y las ofrendas a los antepasados. Los japoneses o ran
libremente hasta por lo ms terrenal, incluso por xito en
los exmenes escolares.
7 Otra actividad religiosa conocida por todo el mundo es
la de personas que va n de casa en casa y a quienes se ve por
las calles con Biblias y literatura bblica. Al ve r en sus manos
El hombre e n busca d e Dios
escritor se ha llamado 'un apstata musulmn', prueba claramente que las opiniones religiosas pueden manifestarse
en escala mundial, Lideres musulmanes pidieron que se
proscribiera ese libro, y hasta que se diera muerte al autor.
Qu impulsa a la gente a reaccionar con tanta vehemencia
en asuntos religiosos?
11 Para contestar esa pregunta se necesita algn conocimiento de los antecedentes de las religiones del mundo,
Como declara Geoffrey Parrinder en World Religions-From
Andenl Hislory lo lhe Fresenl (Las religiones universales",
desde la historia antigua hasta la actualidad) : "El estudiar diferentes religiones no necesariamente implica que uno sea
infiel a su propia fe; esta, ms bien, puede ampliarse cuando
se ve cmo otros han buscado la realidad y han sido enriquecidos por su bsqueda', El conocimiento lleva a comprensin, y la comprensin a tolerar a personas cuyo punto
de vista difiere del de uno,
Porqld tnvestigar?
12 Ha pensado o dicho usted alguna vez: 'Tengo mi propia religin, Es un asunto muy personal. No lo considero
con otros'? Es verdad que la religin es un asunto muy personal", nuestros padres y parientes nos inculcan ideas religiosas o ticas casi desde que nacemos, El resultado de esto
es que por lo general seguimos los ideales religiosos de
nuestros padres y abuelos, La religin casi ha llegado a
ser un asunto de tradicin familiar. Qu resultado tiene ese
proceso? Que en muchos casos son otras personas quienes
han escogido para nosotros nuestra religin, Ha sido sencillamente un asunto de dnde hayamos nacido y cundo, 0 ,
como lo indic el historiador Amold Toynbee, el que alguien se adhiera a cierta fe suele determinarse por "el accidente geogrfico de dnde haya nacido',
11. Por qu no es incorrecto examinar otras fes?
12. Qu factores suelen determinar la religin que uno tenga?
El hombre en busca de Dios
13, 14. Por q u no es razonable suponer que Dios necesariamente apruebe la religi n en cuyo seno uno nazca?
los odian, 1... 1y su galardn ser grande, y sern hijos del Altsimo, porque l es bondadoso para con los ingratos e inicuos". (Lucas 6:27, 35.) Bajo el encabezamiento "La examinada", el Corn declara un principio similar (sura E/J:7,fCJ
"Qui z establezca Dios la amistad entre vosotros y los que
de ellos tenis por enemigos. Dios es capaz, Dios es indulgente, misericordioso".
18 Si n embargo, aunque la tolerancia y la comprensin
son necesarios, eso no significa que no import a lo que uno
18. l Por qu ilTIlx m J lo que uno crea?
13
"Tenemossuficienlc religin
comoparaod iar,pero nosuficienlc como para amarnos
unosaolros." -)onathan
Swil', (1667 1 745).
"El hombre nunca comete
el mall an completa y gozosa-
15
busca (oo.J en la existencia de un Juez y Remunerador soberano", como dice una enciclopedia, entonces de seguro la pregunta deberla ser: Satisface mi religin al Creador y Gobernante del universo? Adem~, en ese caso el Creador tendra
el derecho de establecer lo que fuera comportamiento, adoracin y doctrina aceptables, Y lo que no lo seria. Para eso,
tendria que revelar su voluntad a la humanidad, y esa revelacin tendra que ser fcilmente obtenible y accesible a
todos. Adems, sus revelaciones, aunque se suToda religin
ministraran con interdebera producir
medios de siglos, siempre
fruto de paz.
deberian ser armoniosas
Pero es asi?
y consecuentes. Esto presenta un desafio a cada
persona: el de examinar la prueba que se le presenta y determinar con certeza para s lo que es la voluntad acepta de
Dios.
26 Uno de los libros ms antiguos que afirma que ha sido
inspirado por Dios es la Biblia. Tambin es el libro de mayor
distribucin y el ms traducido de toda la historia. Casi dos
mil aos atrs uno de sus escritores dijo: "Cesen de amoldarse a este sistema de cosas; ms bien, transfrmense reha-
16
por inspiracin, debe servir como regla confiable para medir lo que es adoracin verdadera y acepta. (2 Timoteo
3:16, 17.)
27 La parte ms antigua de la Biblia precede a todos los
dems escritos religiosos del mundo. La Tor, o los primeros
cinco libros de la Biblia -la Ley que Moiss escribi por
inspiracin-, se remonta a los siglos xv y XVI a.E.e. Por contraste, los escritos hindes Rigveda (una coleccin de himnos) se completaron alrededor del ao 900 a.E.e. y no se
atribuyen a inspiracin divina. El "Canon de las tres cestas'
budista se remonta al siglo v a.Re. El Corn, del cual se alega
que fue transmitido por Dios mediante el ngel Gabriel, es
producto del siglo VII E.e. El Libro del Mormn, supuestamente dado a ]oseph Smitb en los Estados Unidos mediante un ngel llamado Moroni, es producto del siglo XIX. Si
algunas de estas obras han sido inspiradas por Dios, como
algunos aseguran, entonces lo que ofrecen como gua religiosa no debera contradecir las enseanzas de la Biblia, que
es la fuente inspirada original. Tambin deberan contestar
algunas de las preguntas que ms han intrigado a la humanidad.
g:~~~~~{~~l~~~fi~? esperarse de sus enseanzas al compa28. Mencione preguntas que exigen respuesta.
17
_ _ _ _ _ _,C APtTUW2 _ _ _ _ __
La religin...
,cmo empez?
LA
19
XVI, cuando
Martn Lutero
p ro ~
21
Muchas teorlas
8 El estudio del origen y desarrollo de la religin es un
campo comparativamente nuevo. Por siglos la gente aceptaba a grado mayor o menor la tradicin religiosa en cuyo
seno haba Il2cido y se h2bfa criado. La mayora de las personas estaban satisfeclwl ron las explicaciones que les pasaban
sus antepasados y crein que su religin era la verdad. Rara
vez haba razn para cuestionar nada, ni necesidad de investigar cmo, cundo ni por qu empez lo que conocan. De
hecho, porque los medios de transponacin y comunicacin
eran limitados, pocas personas siquiera saban que haba
otros sistemas religiosos.
9 No obstante, durante el siglo XIX ese cuadro empez a
cambiar. La teora de la evolucin cundi por los crculos
intelectuales. Eso, junto con el advenimiento de la 'investigacin cientfica, hizo que muchos pusieran en tela de juicio
los sistemas establecidos, y en eso estuvo incluida la religin.
Porque reconocieron que sera limitado lo que podran descubrir dentro de la religin existente, algunos eruditos estudiaron los restos de civilizaciones del pasado remoto o
investigaron lugares distantes del mundo donde la gente
an viva en sociedades primitivas. Trataron de aplicar a estas sociedades los mtodos de la sicologa, la sociologa, la
antropologa, y as por el estilo, con la esperanza de hallar alguna clave en cuanto a cmo haba empezado la religin y
porqu.
10 Qu resultado tuvo esto? De sbito se presentaron
muchas teoras -pareci que haba tantas teoras como investigadores-, y cada investigador contradeca al otro, y
22
cada uno se esforzaba por sobrepasar al otro en atrevimiento y originalidad. Algunos de estos investigadores llegaron a
conclusiones importantes; la obra de otros sencillamente ha
pasado al olvido. Nos educa e ilumina el tener alguna idea de
los resultados de esta investigacin. Nos ayuda a comprender mejor las actitudes religiosas de personas con quienes
tratamos.
11 El antroplogo ingls Edward Tylor (1832-1917) propuso una teora a la que comnmente se llama animismo.
Sugiri que experiencias como sueos, visiones, alucinaciones y la ausencia de vida en los cadveres hizo que la
gente primitiva concluEl advenimiento de
yera que un alma (lala investigacin
tn: anima) habitaba el
cientfica y la teora de cuerpo. Segn esta teo-
la evolucin hicieron
que muchas personas
pusieran en tela de
juicio la religin
:~:~~~
::;~~~~~
23
animaba todo; aquella creencia despert en el hombre emociones de reverencia y temor que se convirtieron en la base
de su religin primitiva. Para Marett la religin era principalmente la respuesta emocional del hombre a lo desconocido.
Su declaracin favorita era que "ms bien que pensar [en lo
religioso 1, el hombre lo danzaba'.
13 En 1890, James Frazer (1854-1941), escocs experto en
folclor antiguo, public la influyente obra The Colden Bough
(La rama dorada), y en ella afirm que la religin se haba
desarrollado de la magia. Segn Frazer, al principio el hombre trat de controlar su propia vida y su entorno mediante
imitar lo que veia que pasaba en la naturaleza. Por ejemplo,
crey que podria atraer la lluvia si rociaba agua sobre el
terreno mientras le acompaaban golpes de tambor que imitaban el sonido de truenos, o que podria causar dao a su
enemigo mediante meter alfileres en una efigie de l. Esto
llev al uso de ritos, hechizos y objetos mgicos en muchos
campos de la vida. Cuando nada surtia el efecto esperado,
entonces el hombre trataba de apaciguar a los poderes sobrenaturales o suplicaba su ayuda, en vez de tratar de controlarlos. Los ritos y conjuros se convirtieron en sacrificios y
oraciones, y as empez la religin. Segn Frazer, la religin
es "ganar el favor o la benevolencia de poderes superiores al
hombre'.
l' Hasta el famoso slcoanalista austriaco Sigmund Freud
(1856-1939), en su libro Ttem y tab, trat de explicar el origen de la religin. Fiel a su profesin, explic que la religin
ms antigua se desarroll de lo que l llam una neurosis en
cuanto a una figura paternal. Teoriz que, como suceda entre los caballos y el ganado en condicin salvaje, en la sociedad primitiva el padre dominaba al clan. Los hijos, que a la
13. Qu teora de la religin propuso James Frazer?
14, Cmo explic Sigmund Freud el origen de la religin?
24
El sicoanallsta
austriaco Slgmund
Freud atribuy
la religin
al temor a
salvajes canbales se comieron a su vctima'. Despus, por remordimiento, inventaron ritos y ceremonias como expiacin por lo que haban hecho. Segn la teora de Freud la
figura del padre lleg a ser Dios, los ritos y ceremonias llegaron a ser la religin ms antigua, y el que los hijos se comie-
15. En qu han parado la mayora de las teoras que se propusieron sobre el origen de la religin?
16. Por qu no se ha explicado cmo empez la religin a pesar
de aos de investigacin?
La religin ... cmo empez?
25
han concluido ahora que no es muy probable que se adelante mucho en resolver la incgnita del comienzo de la religin. Esto se debe, en primer lugar, a que los huesos y restos
de los pueblos del pasado remoto no nos dicen cmo pensaba aquella gente, ni lo que tema ni por qu adoraba. Cuanto se diga como resultado del estudio de estos anefactos no
pasa de ser adivinacin, aunque se base en algn conocimiento. Segundo, las prcticas religiosas de los llamados
pueblos primitivos de hoy da, como los aborgenes australianos, no son necesariamente una vara de medir confiable
en cuanto a lo que deca o pensaba la gente de tiempos antiguos. Nadie sabe de seguro si la cultura de aquellos pueblos
cambi a travs de los siglos, ni cmo, si as fue.
17 Debido a todas estas incenidumbres, el libro World Reli
gions-From Andenl Hislory lO lhe Presenl (Las religiones
universales ... desde la historia antigua hasta la actualidad)
llega a la conclusin de que "el historiador moderno de religiones sabe que es imposible llegar al origen de la religin".
Sin embargo, sobre los esfuerzos de los historiadores este libro dice: "En el pasado, demasiados tericos buscaron, no
solo describir o explicar la religin, sino eliminarla por explicaciones, pues crean que si se mostraba que sus primeras
formas se basaban en ilusiones, entonces podran socavarse
las religiones posteriores y superiores".
18 Ese ltimo comentario nos ayuda a comprender por
qu varios investigadores "cientficos" del origen de la religin no han propuesto explicaciones sostenibles. La lgica
nos dice que solo de proposiciones correctas puede llegarse
t:s
r~?i~~~~l~t;es:::n ~~r!~~~~e~~~~~~ri~~~~~~~:
busca cuando se analiza la religin?
18. a) Por qu no han podido explicar el origen de la religin
los muchos investigadores? b) Cules parecen haber sido
las verdaderas intenciones de los investigadores "cientficos" de
lareligi6n?
26
a una conclusin correcta. Si uno empieza con una proposicin errnea, no es probable que llegue a una conclusin slida. El que despus de tratar vez tras vez los investigadores
"cientficos" no hayan alcanzado una explicacin razonable
hace surgir serias dudas en cuanto a la proposicin sobre la
cual han basado sus puntos de vista. Al seguir su nocin preconcebida, en sus esfuerzos por 'eliminar por explicaciones
la religin' han tratado de eliminar por explicaciones a Dios.
19 La situacin se puede comparar con la de los astrnomos de antes del siglo XVI que de muchas maneras trataron
19. Qu principio bsico hay tras las investigaciones cientficas
de xito? Srvase ilustrar
La religin ... icmo empez?
27
elhumano,yalfinaunamentc
univcrsal o sobrchumana cuya in
tencinyvoluntadessostc ner
los ms altos valores para la vida
humana".
Dcmodoquclarcliginsatisfa
ce una neccsidad humana bsica.
talcomoe!alimcnlOsatisface
cl hambre . Sabemos que cI comer
cua lquicrcosa-prcscindicndode
si es nutritiva o no-cuandotene'
mos hambre pudiera poner fin a
laspunzadas dcl hambre: sin cm
bargo. con cI tiempo ese proccdcr
ca usaria daoa nuestra salud. Para
una vida saludable necesilamos
alimcnlosanoynutritivo. De
igual manera necesitamosalimen
toespiritualsanopJramantencr
bue na salud espiritual. Por eso
la Biblia nos dice: "No solo de pan
vivccl hombre, sino que dc toda
cxpresindelabocadcjcho\j
vivccl hombre". (Dcuteronomio
g,3.)
sistema solar. El que no se pudieran explicar los hechos mediante las muchas teoras hizo que personas pensadoras dejaran de presentar nuevas teoras y decidieran reexaminar la
proposicin original que era base de sus investigaciones. Y
eso condujo al xito.
20 El mismo principio se puede aplicar al esfuerzo por
descubrir el origen de la religin. Por el surgimiento del
atesmo y la aceptacin extensa de la teora de la evolucin,
muchas personas han dado por sentado que Dios no existe.
Fundndose en eso, les parece que pueden explicar la existencia de la religin por 10 que hay en el hombre mismo... en
sus pensamientos, sus necesidades, sus temores, sus "neurosis". Voltaire declar: "Si Dios no existiera, habra que inventarlo"; de modo que afirman que el hombre ha inventado a
Dios. (Vase el recuadro de la pgina 28.)
21 Puesto que rtinguna de las muchas teoras ha dado una
respuesta que en verdad satisfaga, no ha llegado el tiempo
de reexaminar la proposicin sobre la cual se han basado
esas investigaciones? En vez de seguir esforzndonos infructuosamente del mismo modo, no sera lgico buscar la respuesta de otra manera? Si queremos ser razonables, concordaremos en que hacer eso es tanto lgico como cientfico. Y
precisamente tenemos un ejemplo que nos puede ayudar a
ver 10 lgico de este proceder.
:~~~lfi~~~Jg;~d3~la~:~6~f~)e:A ~~an~c~~:i~~~a~
mental se refiri Voltaire?
~ ~~~;asC~~~:~~br~~fi~~g~~"l~:elf::6~? del
fracaso de
29
embargo, entre los atenienses haba muchas diferentes escuelas de pensamiento -como la de los epicreos y la de los
estoicos-, cada una con su propia idea acerca de los dioses.
Con estas diferentes ideas como base, se veneraba a muchas
deidades, y se desarrollaron diversos modos de adoracin. El
resultado fue que la ciudad estaba llena de dolos y templos
hechos por los hombres. (Hechos 17:16.)
" Alrededor del ao 50 E.C., el apstol cristiano Pablo visit Atenas y present a los atenienses un punto de vista totalmente diferente. Les dijo: "El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que hay en l, siendo, como es Este, Seor del
cielo y de la tierra, no mora en templos hechos de manos,
ni es atendido por manos humanas como si necesitara algo,
porque l mismo da a toda persona vida y aliento y todas las
cosas". (Hechos 17:24,25.)
24 En otras palabras, Pablo estaba diciendo a los atenienses que el Dios verdadero, quien "hizo el mundo y todas las
cosas que hay en l", no es producto de la imaginacin del
hombre, ni se sirve a ese Dios de las maneras que el hombre
mismo invente. La religin verdadera no es simplemente un
esfuerzo unilateral del hombre por tratar de satisfacer alguna necesidad sicolgica o ahogar algn temor. Ms bien,
puesto que el Dios verdadero es el Creador, quien dio al
hombre capacidad de pensar y facultad de razonar, lo lgico
es que l le suministrara al hombre un modo de entrar en
una relacin satisfaciente con l. Segn Pablo, eso era exactamente lo que Dios haba hecho. "Hizo de un solo hombre
toda nacin de hombres, para que moren sobre la entera superficie de la tierra, [... J para que busquen a Dios, por si buscaban a tientas y verdaderamente lo hallaban, aunque, de
23. Qu punto de vista totalmente diferente sobre Dios present
30
25. Explique el punto clave del argumento de Pablo sobre el origen de la humanidad.
31
todo, la religin se relaciona con el pensamiento, y el pensamiento est relacionado con ia capacidad humana para usar
ei lenguaje. No es que toclas las religiones de hecho se desarrollaran de una aoJa religin, sino que debera ser posible
conectar las Ideas y los conceptos con algn orgen o conjunto de Ideas religiosas comn. Hay pruebas de esto? Y si
en verdad las religiones del hombre tuvieron la misma fuente, cul pudiera ser? Cmo podemos averiguar eso?
Dlferentes,pero similares
28 Podemos conseguir la respuesta tal como los expertos
en asuntos lingistlcos consiguieron la contestacin a sus
preguntas sobre el origen del lenguaje. Al colocar los idiomas lado a lado y notar sus similitudes, el etimlogo puede
determinar la fuente de los diversos idiomas. De manera similar, si nosotros colocamos las religiones lado a lado podemos examinar sus doctrinas, leyendas, ritos, ceremonias,
instituciones, y as por el estilo, y ver si tienen en comn algn hilo subyacente de identidad y, si as es, ver a qu nos
lleva ese hilo.
29 Superficialmente las muchas religiones de hoy da parecen diferir mucho unas de otras. Sin embargo, si las despojamos de las cosas que son sencillamente adornos y aadiduras {X>steriores, o si les quitamos las distinciones que
son el resultado del clima, el Idioma, las particularidades de
su tierra nativa Yotros factores, es sorprendente cun similares resultan ser la mayora de ellas.
lO Por ejemplo, muchisimas personas pensaran que difcilmente pudiera haber dos religiones ms diferentes que la
28. Cmo podemos averiguar Si las religiones del mundo tienen
o no un origen comn?
29. A qu se pueden atribuir muchas de las diferencias que
existen enue las religiones?
30. Qu similitudes ve USted entre el catolicismo romano y
el budismo?
32
",Ladiosa
budista china
de la misericordia
con un nio
'Y Budista tibetano
con una rueda de
oraciones y
un rosario
Imagen ...
cat6licade
la Virgen con
elnio}ess
Una catlica 'Y
usando
el rosario
34
35
Hay leyendas
chinas de
una edad de oro
durante el reinado
de HuangTi
(Emperador
Amarillo) en
tiempos mticos
36
37
todas las diferentes leyendas acerca del principio del hombre. Cuando los ponemos juntos, empieza a surgir un cuadro
ms completo. De ese cuadro se desprende que Dios cre al
primer hombre y la primera mujer y los coioc en un para38. A qu conclusin podemos llegar tras el examen de tcx10s
los relatos legendarios similares sobre el principio del hombre?
39. Qu cuadro compuesto se puede sacar de los elementos
comunes a las muchas leyendas sobre el principio del hombre?
38
PERSlA
La religin ...
~'cmo
empez?
39
40
_ _ _ _ _ _,CAPITUL03 _ _ _ _ __
Hilos comunes en
la mitologa
RR
qu investigar los mitos? Acaso no son solo imaginaciones que han venido del pasado remoto? Aunque es
verdad que muchos se basan en la imaginacin, algunos
tienen races en la realidad. Un ejemplo de esto ltimo son
los mitos y leyendas de todas panes del mundo fundados
en el hecho del Diluvio universal o mundial que menciona
la Biblia.
2 Una razn para considerar los mitos es que son la base
de creencias y ritos que todava son pane de las religiones
de hoy. Por ejemplo, la creencia en un alma inmortal puede rastrearse desde los mitos antiguos asiriobabilnicos y
por la mitologa egipcia, la griega y la romana hasta la cristiandad, de cuya teologa ha llegado a ser parte fundamental. Los mitos evidencian que el hombre de la antigedad
andaba en busca de dioses, as como de significado en la
vida. En este captulo consideraremos brevemente algunos
de los temas comunes que se presentan en los mitos de las
principales culturas del mundo. Mientras repasamos estas
mitologas notaremos que la creacin, el Diluvio, dioses y
semidioses falsos, el alma inmortal y la adoracin del Sol se
presentan con regularidad como hilos comunes en la urdimbre multicolor de la mitologa. Pero por qu debera
ser as?
3 Muy frecuentemente hay un ncleo de hecho histrico, una persona o un suceso que posteriormente ha sido
41
exagerado o torcido para formar el mito. Uno de estos hechos histricos es el relato bblico de la creacin '.
La creacin: el hecho y lo imaginado
4 Abundan los mitos sobre la creacin, pero ninguno
tiene la lgica sencilla del relato bblico. (Gnesis, captulos 1, 2.) Por ejemplo, el relato de la mitologa griega parece brbaro. El primer griego que sistemticamente puso
Apolo
Asdep ios
Esc ulapio
Diosa de las a rtes, laguerray la sabidura
Para los griegos, gobernante de los titanes y
padredeZl'us. En la milologa romana,
I3mhin de la ag ricultura
Diosadt' lo que creca
Dios dcl vino, la fertilidad yc l dcst'nfre no
Cupido
Hera
Juno
Protecloradelmatrimonioylasmujcres
Para los griegos. hermana y es posa de Zeus:
paralosromanos,esposadcJpitcr
Hipnos
Plul6n,Hades
Jpiter
43
46
mitologas de todo el mundo, entre ellas la antigua Epopeya de Gilgams (G uilgamesh ), as como los mitos de China
y de los aztecas, incas y mayas. Teniendo presente lo que la
Biblia dice, consideremos ahora la mi tologa as iriobabilnica y sus referencias a un diluvio*. ( Isaas 54:9; Ezequiel
14,20; Mateo 24,37; Hebreos 11,7.)
*
47
l'
De fecha ms temprana an que el relato de la Epopeya de Gilgams es el mito sumerio que presenta a "Ziusudra, el paralelo del No de la Biblia, descrito como un rey
po y temeroso de su dios, constantemente en busca de revelaciones divinas en sueos o conjuros" (Ancient Near
Eastem Texts Relating to the Old Testament [Textos antiguos del Cercano Oriente relacionados con el Antiguo Testamento]). Segn la misma fuente, este mito "presenta, con
relacin a lo bblico, el paralelo ms estrecho y notable que
49
50
51
52
21 Tambin los egipcios tenan su idea de un alma inmortal. Antes de que el alma pudiera llegar a un lugar
de felicidad tena que ser pesada contra Maat, la diosa de la verdad y la justicia, simbolizada por la pluma de la
verdad. Anubis, el dios de cabeza de chacal, u Horus, el halcn, ayudaban en el proceso. Si el alma reciba la aprobacin de Osiris, segua adelante para disfrutar de felicidad
con los dioses. (Vase la ilustracin de la pgina 50.) Como
muchas veces sucede, aqu hallamos el hilo comn del
concepro babilnico del alma inmortal dando forma a la
religin, vida y acciones de la gente.
22 Era parte de la antigua mitologa china una creencia
en que se sobreviva a la muerte y era importante mantener contentos a los antepasados. A estos se les "conceba
como espritus vivientes y poderosos, todos muy interesados en el bienestar de sus descendientes vivos, pero con
poder para castigar si no se les complaca". Se haba de
dar toda ayuda a los difuntos, yeso inclua suministrarles
compaeros en la muerte. Por eso, "a algunos reyes de la
dinasta Shang [...] se les enterraba con de cien a trescientas
53
~~Ia;:ia:~;:a;sJ:'~'tn: ::'669,M;ubfrJld<~
Watchtower Society.)
Un dato interesante es que Utnapistim, el hroe de la Epopeya
de Gilgams, tena su barquero, Ursanabi, quien llev a Gilgams
sobre las aguas de la muerte para que hablara con el sobreviviente
del diluvio.
54
bblica.
26 Los aztecas, los incas y los mayas tambin crean en
un alma inmortal. La muerte era tan misteriosa para ellos
como lo era para otras civilizaciones. Tenan sus ceremonias y creencias como ayuda para resignarse a ella. Como
55
l&!~~e~~%~~~:~Se_l~~~~.)tribUS
56
del
fri~
del Sur.
La trada
egipcia
(desde la
izquierda ),
Borus,
Osiri,
clsis
~~~;~ ~.
~-.
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'tI
'
~;;_.
El Intihuatana [en el
recuadro], el "poste de atar
los caballos" del Sol, quizs
usado en la adoracin solar
en Machu Picchu
"~".
En Machu Picchu, Per,
los incas adoraban al Sol
34.
59
fuer te. Se esperaba que t odo soldado parti cipa ra en las fi estas
que celebraban los cumpleaos ,
das de subi da al tro no y las vict o
rias de los emperadores de ificados ", Cun pa recido es esto a
las cost umbres de los ejrcitos de
hoy , en qu e desempean u n papel
regul ar en la adoracin mi li tar
los ca pell anes, los alt ares y
las band eras!
Pero cul era el segundo rasgo
d e la vida rel igiosa del so ldado
roma no? Era adorar a los d ioses
protectores y al esprit u guard in
d e s u unidad part icular "as como
a los dioses que ha b an tra do de
sus tierras nat ivas ",
" Finalmente estaba n los cult os
individ uales, Mient ras el soldado
cu mpli era sus ob ligaciones a los
cultos o fi cia les , pod a adorar al
dios q ue qui siera, " Esto da la impres i n de un buen grado de Ii
bertad de cu ltos , pero "haba excepcio nes: las religi ones cu yas
prcticas se consideraban in human as, como la de los d ru idas , y
aquell as de las cuales se sospech aba que no eran leales al Estado, como el crist ian ismo ", (Comprese con LucaslO:1 1-25 ; 23:
1, 2; Hec hos 10:1 , 2, 22,)
Es interesa nte qu e en 1949, en
60
Plaga
Descripcin
l.'
2.'
3.'
El polvo se co nvierte en jejenes. Tol ( Thot). seor dc I; magia. no pudo ayudar a los m:tgos egi pcios
4.'
5.'
6.'
7.'
8. '
9.'
10.'
62
y el baile. Lleg a ser la reina de los muertos, que los ayudaba con una escalera para que llegaran al cielo. Como explica la New Larousse Encyclopedia 01 Mythology, se le celebraban grandes fiestas, "sobre todo en el Da del Ao Nuevo,
que e ra e l aniversario de su nacimiento. Antes del amane-
Plagas?
Representaciones de Horusel halcn, Apis el toro
( Romanos 1:21-23.) En este escenario religioso estuvieron en cautiverio como esclavos los israelitas en
el siglo XVI a.E.e. Para librarlos del agarro del terco
Faran, Jehov el Dios de Israel tuvo que enviar diez diferentes plagas contra Egipto. (xodo 7: 14- 12:36.) Aquellas
plagas equivalieron a una humillacin calculada para los
d ioses mitolgicos de Egipto. (Vase la pgina 62.)
." Pasemos ahora a los dioses de la Grecia y la Roma antiguas. Ro ma consigui muchos dioses - junto con sus virtudes y vicios- de la Grecia antigua. (Vanse las pginas 43
y 66.) Por ejemplo, Ve nus y Flora eran rameras descaradas;
Baco era un borracho y fiestero; Mercurio era un asaltante; y Apelo seduca a las mujeres. De Jpiter, el padre de los
dioses, se informa que cometi adulterio o incesto con
unas 59 mujeres! (Cmo nos recuerda esto a los ngeles rebeldes que cohabitaron con mujeres antes del Diluvio!)
Puesto que los adoradores tie nde n a reflejar la conducta de
sus dioses, sorprende acaso el que emperadores romanos
37. a) Qu clase de personalidad tenan algunos dioses roma-
tra ?
65
en mitologa Joseph Campbell: "Varios eruditos han sugerido, por lo tanto, que nunca hubo ni un Juan [el Bautizantej
ni un Jess, sino solo un dios del agua y un dios del Sol".
Pero tenemos que recordar que muchos de estos mismos
eruditos son ateos y, por lo tanto, rechazan por completo
toda creencia en Dios.
41 Sin embargo, este punto de vista escptico va contra
la evidencia histrica. Por ejemplo, el historiador judo
Josefa (c.37-c.lOO E.C.) escribi: "Algunos judos creyeron
que el ejrcito de Herodes haba perecido por la ira de
Dios, sufriendo el condigno castigo por haber muerto a
Juan, llamado el Bautista. Herodes lo hizo matar, a pesar de
ser un hombre justo". (Marcos 1:14; 6:14-29.)
41,
nismo primitivo?
librosCLIE
67
Hilos comunes
45 Este breve repaso de algunas mitologas del mundo
nos ha indicado algunos rasgos que estas tienen en comn,
muchos de los cuales se remontan a Babilonia, la cuna mesopotmica de la mayora de las rellgiones. Hay hilos
comunes, sea con referencia a los hechos de la creacin o a
relatos sobre un tiempo en que semidioses y gigantes poblaban la tierra y un diluvio destruy a los inicuos, o con
referencia a los conceptos religiosos bsicos de la adoracin del Sol y un alma inmortal.
46 Desde el punto de vista bblico podemos explicar estos hilos comunes cuando recordamos que, despus del
Diluvio, por accin de Dios la humanidad se esparci desde Babel en Mesopotamia hace ms de 4.200 aos. Aunque
aquellas personas se separaron, formando familias y tribus
con idiomas diferentes, empezaron con el mismo entendimiento bsico de la historia y los conceptos religiosos de
antes. (Gnesis 11:1-9.) A travs de los siglos este entendimiento fue torcido y adornado en cada cultura, y el resultado ha sido los muchos relatos imaginarios y las leyendas
y los mitos que han llegado hasta nosotros hoy. Estos mitos, divorciados de la verdad bblica, no pusieron a la humanidad ms cerca del Dios verdadero.
47 Sin embargo, la humnidad tambin ha expresado
sus sentimientos y pensamientos religiosos de muchas otras maneras: el espiritismo, el chamanismo, la
magia, la adoracin de antepasados, y as por el estilo. Nos
dicen estas prcticas algo sobre la bsqueda de Dios por el
hombre?
68
____________cMlruL04 ____________
En busca de
lo desconocido por
la magia
y el espiritismo
'" VARONES
T
de Atenas, contemplo que en todas las cosas ustedes parecen estar ms entregados que otros al temor a las deidades." (Hechos 17:22.) Eso fue lo que el
apstol cristiano Pablo dijo a una muchedumbre en el
Arepago, o Colina de Mane, en la antigua ciudad de Atenas, Grecia. Pablo se expres as porque antes haba notado
que "la ciudad estaba llena de dolos". (Hechos 17:16.) Qu
haba visto?
2 Indudablemente Pablo haba visto una variedad de
dioses griegos y romanos en aquella ciudad cosmopolita,
y era obvio que la vida de la gente estaba estrechamente
vinculada con la adoracin que daba a las deidades. Por
temor a que por casualidad no veneraran a alguna deidad
imponante o poderosa que pudiera airarse por ello, los atenienses hasta incluan en su adoracin a "un Dios Desconocido". (Hechos 17:23.) Aquello demostraba claramente
que teman a las deidades.
, Por supuesto, no solo los atenienses del primer siglo
1. Qu dijo Pablo a los atenienses en el Arepago? Por qu?
2. Qu demostraba que los atenienses teman a las deidades?
3. Es el temor a las deidades algo que solo tuvieron los atenienses?
En busca de lo desconocido
69
han temido a las deidades, especialmente a las desconocidas. Por miles de aos ese temor ha dominado a casi toda
la humanidad. En muchas partes del mundo casi todo aspecto de la vida de la gente est directa o indirectamente
conectado con alguna deidad o con espritus. Como hemos
visto en el captulo anterior, las mitologas de los antiguos
egipcios, griegos, romanos, chinos y otros estaban profundamente arraigadas en ideas sobre dioses y espritus, ideas
que desempeaban un papel importante en asuntos personales y nacionales. Durante la Edad Media abundaban por
toda la cristiandad cuentos sobre alquimistas, hechiceros y
brujas. Y hoy la situacin es similar.
Ritos y supersticiones de hoy
, Sea que la gente se d cuenta de ello o no, mucho de
lo que hace est ligado con prcticas o creencias supersticiosas, y algunas de estas giran en torno a deidades o espritus. Por ejemplo, sabe usted que el observar cumpleaos
viene de la astrologa, que da muchsima importancia a la
fecha exacta en que uno ha nacido? Y qu se puede decir
del pastel o bizcocho de cumpleaos? Parece que se relaciona con la diosa griega Artemisa, cuyo cumpleaos se
celebraba con tortas de forma de Luna hechas con miel
sobre las cuales se ponan velas. Adems, sabe que usar
ropa negra para los funerales era al principio una estrata-
gema para que los espritus malos que supuestamente estaban al acecho en aquellas ocasiones no se fijaran en la persona vestida de negro? Algunos africanos negros se pintan
de blanco, y en otros pases los dolientes se ponen ropa de
colores raros para que los espritus no los reconozcan.
, Adems de estas costumbres populares, por todas partes la gente tiene sus supersticiones y temores. En Occiden4. Qu costumbres populares parecen estar ligadas con deida-
des o espritus?
5. Qu supersticiones comunes co noce usted?
70
71
"san" Pedro les d la bienvenida. Personas mayores advierten a los jvenes que se ponen bien, mientras sealan a la
figura que se ve en la Luna y dicen que es "san" Miguel, que
est vigilando y poniendo por escrito lo que los jvenes
hacen.
6 Sin embargo, el creer en espritus y deidades no est
limitado a costumbres y supersticiones aparentemente
innocuas. Tanto en las sociedades primitivas como en las
modernas la gente ha recurrido a varios medios de controlar o apaciguar a los espritus que le infunden temor y ganarse el favor de los benevolentes. Por supuesto, puede ser
que primero pensemos en habitantes de las selvas y montaas distantes que consultan a mdium, curanderos y chamanes (sacerdotes de la magia) cuando estn enfermos o
afrontan dificultades. Pero tambin en ciudades grandes y
chicas la gente acude a astrlogos, pronosticadores, adivinos y echadores de la buenaventura para inquirir sobre el
futuro u orientarse al tomar decisiones imponantes. Hay
personas que aunque de nombre penenezcan a alguna religin se entregan a estas prcticas con entusiasmo. Muchas
otras han hecho del espiritismo, la magia negra y el ocultismo su religin.
7 Qu fuente u origen tienen todas estas prcticas y
supersticiones? Son solo diferentes maneras de acercarse
72
En busca de lo desconocido
73
futuro por seales y ageros, la astrologa y diversos mtodos de leer la buenaventura, Al examinar estos rasgos veremos que han desempeado un papel de importancia en
moldear el pensamiento religioso de gente de todo el mundo y a travs de los tiempos, hasta de gente que vive hoy,
Esplrltus sagrtUlos y poderes sobrenaturales
13 Para la gente del pasado remoto la,vida pareca estar
llena de misterios, Aquellas personas vean a su alrededor
sucesos inexplicables, que les causaban perplejidad, Por
ejemplo, no podan entender por qu debera suceder que
una persona completamente robusta enfermara de sbito,
o por qu el cielo a veces no daba la lluvia en su temporada,
o por qu un rbol sin hojas y aparentemente sin vida debera reverdecer y llenarse de vida durant cierto tiempo
del ao, Hasta la propia sombra de uno, el latido de su
corazn y su respiracin eran misterios,
Por la inclinacin innata del hombre hacia lo espiritual, era solo de esperarse que atribuyera estas cosas y sucesos misteriosos a algn poder sobrenatural. Sin embargo,
porque el hombre no tena la gua y el entendimiento apropiados, su mundo pronto se pobl de almas, espritus, fantasmas y demonios, Por ejemplo, los indios algonquinos de
la Amrica del Norte llaman otahchuk, que significa "su
sombra", al alma de la persona, y los malayos del sudeste de
Asia creen que a la muerte del hombre su alma escapa por
las ventanas de la nariz, Hoy el creer en espritus y almas
que han partido del cuerpo -y los esfuerzos por comunicarse con esas almas de alguna manera- es casi universal,
15 Otros objetos del ambiente natural -el Sol, la Luna,
l'
pasado?
14, 15. Por falta de entendimiento y guia, a qu, muy probablemente, atribuy el hombre lo que no xx1a explicar? (Comprese
con 1 Samuel2&3-7,)
En busca de lo desconocido
75
objetos sagrados?
76
Surge la magia
18 Establecida ya la creencia en que el mundo inanimado estaba lleno de espritus, buenos y malos, fcilmente se
pas a lo siguiente: tratar de comunicarse con los buenos
para obtener gua y bendiciones, y tratar de apaciguar a los
malos. El resultado fue la prctica de la magia, que ha florecido en casi toda nacin del pasado y el presente. (Gnesis 41:8; xodo 7:11 , 12; Deuteronomio 18:9-11, 14; Isaas 47:
12- 15; Hechos 86, 9-13; 13:6-11; 19:18, 19.)
19 En su sentido ms bsico la magia es un esfuerzo por
controlar u obligar a fuerzas naturales o sobrenaturales a
hacer lo que el hombre quiere. Porque la gente de sociedades del pasado desconoca la verdadera causa de muchos
sucesos de cada da, crea que la repeticin de ciertas palabras mgicas o conjuros, o la ejecucin de algn rito, poda
causar ciertos efectos deseados. Lo que comunic credibilidad a este tipo de magia fue que algunos ritos en realidad
producan lo que se deseaba. Por ejemplo, segn informes,
los curanderos ---esencialmente magos o hechiceros- de
18. A qu llev el creer en espritus y deidades?
19. a) Qu es la magia? b) Por qu se les hace creble a muchos
la magia?
En busca de lo desconocido
77
78
79
Algunas
personas
consultan
achamanes
y brujos
Ottastienen
sesiones espiritistas,
tablasOulJa,
bolas de cristal,
naipes o cartas
del taroco y adivinos
80
sacerdotes, que creaban versos ambiguos. Un ejemplo clsico fue la respuesta que se le dio a Creso, rey de Lidia: "Si
Creso cru za el Halis, destruir un imperio poderoso" . Result que el imperio poderoso destruido fue el de Creso mismo. Creso fue derrmado por Cira el persa cuando cru z el
la historia romana, Edward Gibbon, "la gente vea las diversas formas de adoracin comunes en el mundo romano
82
En busca de lo desconocido
83
De I astronomla a la astrologla
30 El orden del Sol, la Luna, las estrellas y los planetas
siempre ha impresionado a la gente aqu en la Tierra. En
Mesopotamia se han descubierto catlogos de los astros
que se remontan a 1800 a.E.e. Basndose en esa informacin, los babilonios pudieron predecir muchos sucesos astronmicos, como eclipses lunares, la salida y la puesta de
constelaciones, y algunos movimientos de los planetas.
Tambin los egipcios, asirios, chinos, indios, griegos, romanos y otros pueblos de la antigedad observaban el cielo y
llevaban registros detallados de sucesos astronmicos. Estos registros les servan para preparar sus calendarios y poner orden en sus actividades anuales.
31 Por sus observaciones astronmicas notaron que algunos sucesos aqu en la Tierra parecan estar sincronizados con ciertos sucesos celestiales. Por ejemplo, el cambio
de las estaciones estaba estrechamente relacionado con el
movimiento del Sol, las mareas suban y bajaban en armona con la Luna, la inundacin anual del Nilo siempre vena
despus de aparecer Sirio, la estrella ms brillante. La conclusin natural era que los cuerpos celestes desempeaban
un papel significativo en la causa de estos sucesos y otros
aqu en la Tierra. De hecho, los egipcios llamaban Traedor
del Nilo a Sirio. De la nocin de que los astros ejercan
influencia en los sucesos terrestres se pas fcilmente a la
idea de que se poda contar con los cuerpos celestes para
predecir el futuro. As, de la astronoma se deriv la astrologa. Pronto hubo reyes y emperadores que mantuvieron
en su corte astrlogos oficiales para consultar a las estrellas
acerca de importantes asuntos nacionales. Pero tambin el
pueblo comn acuda a los astros para saber su futuro personal.
30. Describa el desarrollo de la astronoma antigua.
31. Cmo se deriv de la astronoma la astrologa?
84
Es cientfica la astrologa?
Segn la as t rolog a , e l Sol. la I.una , las est r e ll as y los pl a net as
pu ed e n influir e n lo qu e su cede a qu e n la Tie r ra, y la co nfigu cacillo qu e p r esen ta n estos cu erpos ce lestes e n el mo me nt o d el
nacimi e n to d e uno d esempe a un papel e n s u vida. Sin e m ba r go, los descuhrimi e nt os ci e n t fi cos presen ta n a ese punt o de
\'ist a estos formid ab les obstc ul os:
La obra de as trnomos como
Copr nico, Ga lileo y Kcplcr ha
demos trado clara mente que
la Ti crra nocs cl ce nt rodel uni
verso. Tambin scsabc ahora que
co n frecuencia sucede que astros
qu epa recen esta r cn una conste
lacin noso n rea lm ente pa rt e de
ella. Algun os q ui zs est n en
el es paci o prorundo, mi entras
queot ros pudie ran es tarrclat i\'amentcccrca. El res ult ado es
que las propiedades zodi aca les
de las di versas constelaciones
son pura imagin acin.
Los astrlogos primi tivos no
saba n nada acerca de los pl ane
tas Urano, Neptuno y Plut n,
porque estos no fu e ron descu
bie rtoss ino hastac uaodo se io vent el telescopio. Entonces,
cmo se tra t (~on sus "in fl uencias " en las tabl as as trolg icas
trazadas siglos ant es? Ade ms,
i Porqu debera ser Mbue na"
la "influencia " de un planeta y
"mala " ladeot ro, cuando laciencia sabe a hora que lodos son hs ica mente acu mulaciones de rocas
odegases ina nim ados en via je
:
por clespacio?
Jess?
86
~e
Coprnico y Galileo, junto con el adelanto de la investigacin cientfica, ha sobrevivido hasta hoy. (Vase la pgina 85.) Para jefes de Estado as como para el hombre
corriente, sea de naciones de gran adelanto tcnico o de
aldeas remotas en pases en desarrollo, este arte misterioso,
iniciado por los babilonios, desarrollado por los griegos y
extendido ms all por los rabes, todava ejerce extensa
influencia.
36. Qu prueba hay de que la astrologa se hizo respetable?
37. Cmo ha afectado a la astrologa el adelanto de la ciencia?
89
90
91
ritismo, la magia.y la adivinacin, hemos notado que estaban estrechamente relacionados con creencias sobre almas
que salan del cuerpo y la existencia de espritus, buenos y
malos. As, fundamentalmente el creer en espritus, magia
y adivinacin se basa en una forma de politesmo que tiene
sus races en la doctrina de la inmortalidad del alma huma43. a) Qu creen muchos sobre el espiritismo, la magia y
la adivinacin? b) Qu preguntas sobre las prcticas supersticiosas tenemos que contestar?
44. Fundamentalmente, qu se puede decir sobre la base para
92
En busca de /0 desconocido
93
cuando escribi: "Pero digo que las cosas que las naciones
sacrifican, a demonios las sacrifican, y no a Dios". (1 Corintios 10:20.) S, mediante sus dioses y seores las naciones en
realidad estaban adorando a los demonios: criaturas anglicas o celestiales que se rebelaron contra el Dios verdadero
y se unieron a su caudillo, Satans el Diablo. (2 Pedro 2:4;
Judas 6; Revelacin 12:7-9.)
48 La gente suele apiadarse de personas a quienes llama
primitivas, que vivan esclavizadas a sus supersticiones y
temores. Dice que le repugnan los sacrificios sangrientos y
los ritos salvajes. Y con razn. Sin embargo, aun hoy da
omos acerca de vud, cultos satnicos, hasta de sacrificios
humanos. Aunque estas prcticas pueden ser casos extremos, de todos modos demuestran que todava est bastante
vivo el inters en el ocultismo. Esto pudiera empezar con
'diversin inocente' y curiosidad, pero frecuentemente lleva a tragedia y muerte. Cun sabio es prestar atencin a
esta advertencia que da la Biblia: "Mantengan su juicio, sean
vigilantes. Su adversario, el Diablo, anda en derredor como
len rugiente, procurando devorar a alguien"! (1 Pedro 5:8;
\saas 8:19, 20.)
49 Ya que hemos considerado cmo empez la religin,
la diversidad que haba en las mitologas antiguas y las diversas formas de! espiritismo, la magia y la supersticin,
ahora dirigiremos la atencin a religiones ms formales que son prominentes en e! mundo: e! hinduismo, el
budismo, el taosmo, el confucianismo, el sintosmo, el ju-
94
_ _ _ _ _ _,CAPITUL05 _ _ _ _ __
El hinduismo...
en busca de liberacin
"En la sociedad hind lo primero que como costumbre
religiosa hacen las personas por la maana es baarse en
95
2, 3. a) Por qu es dificil definir el hinduismo? b) Cmo explica un escritor de la India el hinduismo y el politesmo?
4. Qu abarca el trmino "hinduismo"?
El hinduismo... en busca de Uberacin
97
98
se representaba con figuras femeninas embarazadas, la mayora de ellas desnudas, con collares altos y la cabeza
cubierta. 1... 1Despus viene 'el dios va rn', 'fcilmente reconocible como prototipo del histrico Siva', sentado con las
plantas de los pies tocndose (una postura yoga), con el
rgano sexual en ereccin (lo que hace recordar el culto del
lingam Ifalo]), rodeado de animales (para representar el
rtulo que se le da a Siva de 'Seor de las Fieras'). Abundan
las representacio nes de los rganos sexuales masculino y
femenino, 1... 110 que seala al culto dellingam y la yoni de
Siva y su esposa" (Wor/d Religions-From Ancien! Hislory lO
lhe Present ILas religiones universales ... desde la historia
antigua hasta la actualidad]). Hasta el da de hoy se reverencia a Siva como el dios de la fecundidad, el dios del falo o
lingam. El toro Nandi lo lleva.
s El eruditO hind Swami Sankarananda no concuerda
con la interpretacin de Marshall, y declara que al principio
8, 9. a) Qu desacuerdo manifiesta con la teora de Marshall un
erudito hind? b) Qu alegaciones c~ oposicin se pre~ntan
sobre los objetos venerados del hindUismo y el "cristlanlsmo"?
e) Qu base ticncn los escritos sagrados del hinduismo?
99
El Templo
D01'2dode
lossikhs,
Amritsar,
Punjab,
India
El sikhJsmo, simbolizado por
tres espadas y un crculo. es la religin de ms de 17.000.000 de
quiso tomar lo mejor del hinduismo y del islam p ara formar una reIIginunida.
El turbante azul
significa una mente tan
amplia como el cido, sin
lugar para el prejuicio
El turbaoteblanco signlflca
una persona piadosa que lleva
una vida ejemplar
las piedras veneradas -algunas conocidas como SivaJinga- eran smbolos del "fuego del cielo, o el Sol Y el fuego
del Sol, los rayos" (The Rigvedic Culture 01 the Pre-Historic
ndus ILa cultura rigvdica del Indo prehistrico]). Razona
que "el culto sexual 1... ) no empez como culto religioso.
Vino despus. Es una degeneracin del original. Es la gente
quien rebaja lo ideal, por ser demasiado elevado para que
lo comprenda, y lo baja a su propio nivel". Como contestacin a la crtica occidental del hinduismo dice que, si se
102
estos escritos.
12 Otro grupo de escritos son los Puranas, o largas historias alegricas que contienen muchos mitos hindes sobre
dioses y diosas y hroes hindes. Parte de esta extensa
biblioteca hind son tambin las epopeyas de Ramayana y
Mahabarata. La primera es la historia del ' Seor Rama 1...1
el ms glorioso de todos los personajes de la literatura
sagrada", segn A. Parthasarathy. El Ramayana es uno de
los escritos ms populares entre los hindes, y es de alrededor del siglo IV a.E.e. Es la historia del hroe Rama, o Ramachandra, a quien los hindes ven como hijo, hermano y
esposo modelo. Se le considera el sptimo avatar (encarnacin) de Visn, y su nombre suele invocarse como saludo.
l' Segn Bhaktivedanta Swami Prabhupada, fundador de
la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna,
'Bhagavad-gita Iparte de la Mahabarata] es la instruccin
suprema de moralidad. Las instrucciones del Bhagavad-gita
constituyen el proceso supremo de religin y el proceso
supremo de moralidad. 1... ] La ltima instruccin del Cita es
lo ms importante de toda la moralidad y la religin: rendirse a Kr$Qa IKrisnaj" (BC).
El Bhagavad Cita (Canto Celeste), considerado por
algunos como 'la joya de la sabidura espiritual de la India",
l'
103
Unjaina
adorando a los
pies de la imagen
de 17 metros
(57 pies)
de altura
del santo
Gomateswara, en
Karnataka, India
105
\'iolt n(i:1:
persona l
!lO
lado de un ro
el
lOS
paramatman : el bp ri lll'\lundo,
puja: adoral"n
Monjasjainas
que llevan el
mukha-vastrllla,
o cobertura
__:.-ro.-....
pa1'2 la boca,
que impide que
los insectos
entren y mueran
mitologa hind.
16. a) Qu piensan del sistema de castas muchos hindes?
b) Qu dijo Gandhi sobre elsistcma dc castas?
108
109
moks:1
111
Mahatma
Gandhi
(1869-1948),
respetado
lder
hind y
maestro de
ahimsa
"La 00 violencia es el primer
artculo de mi fe. Tambin es el
ltimo artculo de mi credo."
-Mahatma Gandhi, 23 de marzo
de 1922.
Ma hatma Gandbi, famoso como
lder que abogaba por la no vIolencia mientras ayudaba a la India
a alcanzar su independencia de
Gran Bretaa -una independen-
Adoracin
de culebras,
practicada
principalmente
en Bengala.
Manasaes
la diosa de
las culebras
piodl' [:cfeaciorndunivcrso
Uno de losdiostsde l:t Trimurti
( trbd:!)
~~~~ ~[~::~h~~~:~(f::duJ:~%~1C:~;;~~;~li~:I[
Buda:G:lUtama.fundadordclhudis
mo: !os hindcs]o H'n (omo un:l ('11-
carnal'in (lr;Jtar)deVisn
Durga: tsposa o saldidt, SiVl
idcl1tifkadawl1 KaU
l'
dial
Hechos 1722-31.)
11 8
na, "representado en forma humana dormido sobre la serpiente enrollada Sesa o Ananta, fiotando sobre las aguas
csmicas con su esposa, la diosa Laksmi, que est sentada a
sus pies mientras e! dios Brahma sale de una flor de loto que
crece del ombligo de Visn" (The Encyclopedia o/ Wor/d
Faiths).
Un dcimo y futuro avatar es el de Kalki Avalara "pintado como
un magnfico joven que monta un gran caballo blanco con una
espada parecida a un meteoro que hace llover muene y destruccin
por todas panes". ~Su venida restableced. la justicia en la Tierra, y
marcar el regreso de una era de pureza e inocencia" (Religions 01
India; A Dictionary o/ Hinduism). (Comprese con Revelacin 19:
11-16.)
119
- Saltlpalha-Brahma1w.
121
Purana declara:
"Los santos, que se purifican al baarse en las aguas de
este ro, y cuya mente est dedicada a Kesava [Visn 1, obtienen liberacin final. El ro sagrado -cuando se oye de
l, se le desea, se le ve, se le toca, o uno se baa en l o le
35. Cmo explican la existencia del ro los seguidores de Visn?
122
2.4~~m!:(~=')
124
"Todo cuerpo, sin excepcin, contiene un alma individual, y el sntoma de la presencia del alma se percibe
como consciencia individual".
41. Segn la Biblia, qu distincin hay que hacer en cuanto al
alma?
42. Qu diferencia de entendimiento hay entre el hinduismo y
la Biblia en cuanto a 10 que es el alma?
125
127
que hacerse bajo el sol. Todo lo que tu mano halle que hacer, hazlo con tu mismo poder, porque no hay trabajo ni
formacin de proyectos ni conocimiento ni sabidura en
el Seol, el lugar adonde vas". (Eclesiasts 9:5, 6, 10.)
47 Por supuesto, si como dice la Biblia el hombre no tiene
un alma, sino que es un alma, entonces no hay existencia
consciente despus de la muene. No hay felicidad ni hay
sufrimiento. Todas las complicaciones ilgicas del "ms all"
desaparecen".
Rival pa .... el hinduismo
48 Este repaso necesariamente breve del hinduismo ha
mostrado que es una religin de politesmo basada en
monotesmo: la creencia en Brahmn el Ser Supremo (o
fuente o esencia suprema), simbolizado por la slaba OM
o AUM, y con muchas facetas o manifestaciones. Tambin
es una religin que ensea tolerancia y anima a mostrar
bondad a los animales.
"Por otra parte, algunos elementos de la enseanza
hind, tales como el de karma y las injusticias del sistema
de castas, junto con la idolatra y los conflictos que se ven
en los mitos, han hecho que personas pensadoras cuestionen la validez de esa fe. Una persona que dud de ella se
present en el nordeste de la India cerca del ao 560 a.E.e.
Fue Siddhana Gautama. l estableci una nueva fe que no
prosper en la India, pero floreci en otros lugares, como
lo explicar el captulo siguiente. Esa nueva fe fue el budismo .
La enseanza bblica de una resurreccin de los muertos no
tiene relacin con la doctrina de la inmortalidad del alma. Vase el
captulo 10.
48, 49. a) Como repaso, cules son algunas enseanzas hindes? b) Por qu han cuestionado algunos la validez del hinduismo? e) Quin se present con enseiianzas opuestas al pensamiento hind?
128
_ _ _ _ _ _'CAPITUL06 _ _ _ _ __
El budismo... en busca
de iluminacin
sin Dios
EL
129
"textos cannicos".
, La tradicin budista sostiene que poco despus de la
muerte de Gautama se convoc un concilio de 500 monjes
para decidir cul era la enseanza autntica de! Maestro.
Hay mucha controversia entre eruditos e historiadores budistas respecto a si en realidad se efectu o no tal concilio.
Sin embargo, e! punto importante que debemos notar es
que hasta los textos budistas reconocen que la enseanza
aceptada como autntica no se puso por escrito, sino que
fue aprendida de memoria por los discpulos. Transcurri
un espacio de tiempo considerable antes de que se escribieran los textos sagrados.
5 Segn unas crnicas de Sri Lanka de los siglos IV
y VI E.C., los ms antiguos de estos "textos cannicos' en
3. Dnde hay informacin sobre la vida del Buda?
4. Cmo se conserv al principio la enseanza autntica del
Buda?
5. Cundo se escribieron los textos en pali?
130
13 1
132
El relieve eo piedra
"Sueo de Maya",
de Gandhara,
Paquisto,
representa al futuro
Budacomo
un elefante blanco
(rodeado de
nnhato)
introducindose por
el costado derecho
de la reina Maya
para fecundarla
so ocano las aguas se hicieron dulces; [... [Ios diez mil mundos llegaron a ser una masa de guirnaldas de la mayor magnificencia posible"
10 Entonces vino el extraordinario nacimiento del Buda
9. Segn informes, qu sucesos extraordinarios tuvieron lugar
despus de anunciarse el futuro del Buda?
10. Cmo se describe el nacimiento del Buda en tex[Qs sagrados
budistas?
El budismo ... en busca de iluminacin
133
a luz
"l sali del vientre de su madre como un prediC'Jdor que
desciende de su ctedra, O un hombre que baja por una escalera, con ambas manos y ambos pies extendidos, sin
mancha de impureza del vientre de su madre. I... j"
... Asi se translite ra su nombre del palio Del snscrito la transliteracin es Siddhartha (escrito a veces ms sencillamente Siddharta)
Gautama Sin embargo, se han dado varias fechas del nacimiento:
560, 563. o 567 a.E.e. La mayora de las autoridades aceptan la fecha
de 560 o por lo menos ponen su nacimiento en el siglo VI a.E.e.
los relatos sobre la vida del Buda que se hallan en los textos
sagrados?
12, 13. a) Qu dice el relato tradicional de la vida del Buda?
b) Qu se acepta comnmente en cuanto al tiempo del nacimiento del Buda? (Comprese con Lucas 1:1-4.)
135
136
l'
137
nirvana con el fin de ayudar a otros que buscaban la iluminacin. Sea lo que sea, este suceso, la Iluminacin, es de
principal importancia para toda escuela budista.
La Iluminaci6n ... qld es?
17 Despus de haber sido iluminado y haber vencido alguna vacilacin inicial, el Buda sali a ensear a otros su
nueva verdad, su dharma. Su primer sermn, y probablemente el ms importante, lo pronunci en la ciudad de
Benars, en un parque de venados, a cinco bhiksus. .. discpulos o monjes. En ese sermn ense que, para salvarse,
uno tiene que evitar tanto el derrotero de la satisfaccin
sensual como el del ascetismo, y seguir la Va Intermedia.
Entonces uno tiene que entender y seguir las Cuatro Nobles Verdades (vase el recuadro de la pgina opuesta), que
se pueden resumir brevemente as:
1) Toda existencia es sufrimiento.
2) El sufrimiento surge del deseo o anhelo.
3) La cesacin de los deseos significa el fin del sufrimiento.
Buda dio esta indicacin a sus discpulos: "Busquen salvacin solo en la verdad; no acudas por ayuda a nadie aparte
de ti mismo". Por eso, segn el Buda la iluminacin no
proviene de Dios, sino del esfuerzo p;"rsonal por desarrollar el modo de pensar recto y las buenas p bras.
generaci n es dolorosa.
las enfermedades son dol orosas, la muerte es dolorosa.
La unin con lo desagradable
"'Esta , oh bhiksus, es la
noble verdad sobre la des
truccin del s ufrimiento .
En verdad, es la des truc cin , en la c ual no queda
pasin, de esta misma
sed; el dejar a un lado esta
sed , el deshace r se d e e lla ,
el esta r libre d e e lla, e l ya
n o tener esta sed . [_.. ]
" Esta , o h bhiks us, es la
noble verdad sobre el ca
mino que lle va a la destruccin del pesar. En
verdad, es este noble sendero ctuple; es d ecir:
puntos de vista rectos; aspiraciones rectas; h a bl a
recta; conducta recta;
m odo de v ivir r ec to ; esfu erzo r ecto ; a tencin
rect a, y contempl acin
recta".
a todas partes de la India y a Sri Lanka, Siria, Egipto y Grecia. Fue principalmente por los esfuerzos de Asoka como el
budismo se transform de una secta de la India en una
El budism o .. . en bu sca d e ilumina ci n
14 1
ASI~~ ~
CENT;AL
CHINA
CACHEMIRA
TIsET
COR EA
JAPN
'-/
SRI LANKA
_
_
_
_
_
SIGLOl a.I!.C.
SIGLOIE.C.
SIGLO I YE.C.
SIGW\'IE.C.
SIGLQVIIE.C.
143
solo para los que abandonan el mundo". El concepto mahayana bsico es que el amor y la compasin del Buda son
tan grandes que l no retendra de nadie la salvacin. Ensea que como la naturaleza del Buda est en todos nosotros, toda persona puede llegar a ser un buda (un iluminado) o un bodhisatva. La iluminacin no viene mediante
autodisciplina intensa, sino por fe en el Buda y compasin
justicia, desigualdad de
oportunidades, y sufrimien
to y contienda inte rminables".
As, pues, e n teora el bu
dismo no aboga por creer en
Dios ni en un Creador. Sin
embargo, hoy hay templos y
santuarios budistas en casi
todo pas donde se practica
el budismo, y las imge
nes y re liquias de budas y
bodhisatvas han llegado a
ser objetos a los que budistas devotos ofrecen oraciones, ofrendas y devoc in.
El Buda , quien nunca afirm ser Dios, ha llegado a
ser un dios en todo e l sentidode la palabra.
146
147
II Esas divisiones principales del budismo se subdIviden a su vez en muchos grupos o sectas. Algunos de esos
grupos son devotos de algn lder en panicular, como
Nichiren, de Japn, quien ense que solo los escritos Lotus-Sutra mahayanas contienen las verdaderas enseanzas
del Buda, y Nun Ch'in-Hai, de Taiwan, a quien siguen multitudes. En esto el budismo no difiere mucho de la cristiandad con sus muchas confesiones religiosas y sectas. En realidad es comn ver a personas que afirman ser budistas
panicipar en prcticas del taosmo, el sintosmo, la adoracin de antepasados y hasta costumbres de la cristiandad".
Todas estas sectas budistas dicen que basan sus creencias y
prcticas en las enseanzas del Buda.
Las Tres Cestas y otras escrituras budistas
" Las enseanzas atribuidas al Buda se transmitieron
oralmente y solo empezaron a escribirse siglos despus de
su muerte. Por eso, a lo ms representan lo que sus seguidores de generaciones posteriores crean que l haba dicho y hecho. Esto se complica ms por el hecho de que
para entonces el budismo se haba dividido en muchas escuelas. Por eso, diferentes textos presentan versiones muy
variadas de lo que es el budismo.
l5 Los textos budistas ms antiguos se escribieron en
pali, idioma del que se dice que est relacionado con la
lengua materna del Buda, alrededor del siglo 1 a.E.e. La escuela Theravada los acepta como los textos autnticos. Estos consisten en 31 libros organizados en tres colecciones
llamadas Tipitaka (snscrito: Tripitaka), que significa "Tres
149
El ho m b re e n busca d e Dios
151
Dios uno no se puede mofar", lo que indica que esta ley fue
puesta en funcin por su Hacedor, Jehov.
41 Adems, la Biblia nos dice que "el salario que el pecado paga es muene", y "el que ha muerto ha sido absuelto
de su pecado". Hasta en los tribunales de justicia se reconoce que nadie puede ser sometido a proceso judicial dos
veces con el riesgo de ser castigado por el mismo delito.
Entonces, por qu debera renacer una persona que ya ha
pagado por sus pecados, simplemente para sufrir de nuevo
las consecuencias de sus hechos del pasado? Tambin, si
uno no sabe por qu obras del pasado se le castiga, cmo
puede arrepentirse y mejorar? Podra llamarse justicia a
eso? Fst eso en conformidad con la misericordia, de la
cual se dice que es la cualidad ms sobresaliente del Buda?
En contraste con eso, la Biblia, despus de declarar que "el
salario que el pecado paga es muerte", pasa a decir: "Pero el
don que Dios da es vida eterna por Cristo Jess nuestro
Selor". S, promete que Dios eliminar toda la corrupcin,
el pecado y la muerte, y traer libertad y perfeccin para
toda la humanidad. (Romanos 6:7,23; 8:21; Isaas 25:8.)
42
153
154
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conocemos por experiencia que, como dijo el profeta hebreo Jeremas, "al hombre terrestre no le pertenece su camino. No pertenece al hombre que est andando siquiera
dirigir su paso"? (Jeremas 10:23.) Si nadie puede controlar
completamente sus actos ni siquiera en los asuntos sencillos de cada da, es lgico pensar que alguien pueda hallar
su salvacin eterna por s solo? (Salmo 146:3,4.)
47 Tal como no es probable que un hombre metido en
arena movediza pueda salir de ella por s solo, as toda la
humanidad est atrapada en el pecado y la muerte, y nadie puede librarse a s mismo de esta situacin. (Romanos
5: 12.) No obstante, el Buda ense que la salvacin depende nicamente de los esfuerzos de uno mismo. Su exhortacin final a sus discpulos fue "confen en s mismos y no
confen en ayuda exterior; adhiranse a la verdad como
una lmpara; busquen salvacin solo en la verdad; no acudas por ayuda a nadie aparte de ti mismo".
Iluminacin, o desilusi6n?
.. Qu efecto tiene esa doctrina? Infunde en sus creyentes verdadera fe y devocin? El libro Living Buddhism
informa que en algunos pases budistas hasta "los monjes
piensan poco en las cosas sublimes de su religin. Muchos
creen que el esforzarse por alcanzar el nirvana es totalmente irreal, y la meditacin casi nunca se practica. Aparte del
estudio poco metdico del tipitaka, tratan de ser una influencia de bien y armonia en la sociedad". De manera similar, la obra japonesa Encidopedia Universal, en un comentario sobre el reciente resurgimiento de inters en las
enseanzas budistas, dice: "Mientras ms se especializa
el estudio del budismo, ms se aparta de su propsito
48. a) Cmo describe un libro el efecco de ideas budistas complicadas como la del nirvana? b) En algunos lugares, qu resultado ha tenido el inters reciente en Las enseanzas budistas?
156
sin y la desilusin que han causado las doctrinas complicadas y los ritos gravosos del budismo como se practica
hoy. Los esfuerzos humanitarios de grupos y asociaciones
budistas en algunos pases tal vez hayan aliviado el dolor y
el sufrImiento de muchas personas. Pero como fuente de
verdadera iluminacin y liberacin para todos, ha cumplido el budismo con su promesa?
llumlnacl6n sin Dios?
" Ciertos relatos de la vida del Buda cuentan que en una
ocasin l y sus discpulos estaban en un bosque. Recogiendo un puado de hojas, l dijo a sus discpulos: "Lo que
les he enseado es comparable a las hojas que tengo en la
mano; lo que no les he enseado es comparable a la cantidad de hojas que hay en el bosque". Por supuesto, lo que se
infera era que el Buda haba enseado tan solo una parte
pequea de lo que saba. Sin embargo, hay una omisin
importante ... Gautama el Buda no dijo casi nada acerca de
Dios; tampoco afirm alguna vez que l fuera Dios. De hecho, se dice que dijo a sus discpulos: "Si hay un Dios, es
inconcebible que se interesara en mis asuntos cotidianos".
159
160
_ _ _ _ _ _CAPITUL07 _ _ _ _ __
El taosmo y
el confucianismo... en
busca del camirw del Cielo
El taosmo, el confucianismo y el budismo son las tres
principales religiones de China y el Lejano Oriente.
Sin embargo, el taosmo y el confucianismo, a diferencia del budismo, no han llegado a ser religiones
mundiales, universales, pues principalmente han permanecido en China y dondequiera que la cultura china ha ejercido alguna influencia. Aunque no hay cifras oficiales de la cantidad actual de sus seguidores
en China, el taosmo y el confucianismo, en conjunto,
han dominado la vida religiosa de casi la cuarta parte
de la poblacin del mundo durante los pasados
2.000 aos.
Taosmo y confucianismo
161
Tao... qu es?
, Para entender cmo fue que el taosmo y el confucianismo llegaron a tener tan profunda y duradera influencia
en el pueblo chino (tambin en la gente de Japn, Corea y
otras naciones de los alrededores) es necesario saber algo
del concepto fundamental chino del Tao. Esa palabra misma significa "camino, va o senda". Por extensin, tambin
puede significar "mtodo, principio o doctrina", Para los
2. a) Qu llev a las "cien escuelas" filosficas? b) Qu queda
de aquella situacin de "cien escuelas"?
des:~~e;dea
Tao;smo y conJucianismo
163
164
lao-ts,
e1fl1sofo dcl
taosmo,sobre
un bfalo
Taosmo y conJucianismo
165
csmica que es responsable del universo material. El objetivo del taosmo es buscar el Tao, dejar atrs el mundo y
entrar en unin con la naturaleza. Este concepto tambin
167
l'
168
De filosofla a religi6n
l' En sus esfuerzos por alcanzar unin con la naturaleza,
en los taostas se cre una obsesin por lo duradero de esta
y su poder de restaurarse a s misma. Teorizaron que quizs
si uno viva en armona con el Tao, o el camino de la
naturaleza, de alguna manera podra penetrar en los secretos de la naturaleza y hacerse inmune al dao fsico, a las
enfermedades y hasta a la muerte. Aunque Lao-ts nunca
dio profunda consideracin a esto, pasajes de! Tao Te King
parecan dar esa idea. Por ejemplo, e! captulo 16 dice:
"Alcanzar unin con e! Tao es eterno. Y aunque e! cuerpo
muere, el Tao nunca pasa"*.
16 Chuang-ts tambin contribuy a esas ideas. Por
ejemplo, en un dilogo de su libro Chuang'fz, un personaje mtico le pregunt a otro: "1 tienes mucha edad, y sin
embargo tienes la tez de un nio. Cmo es posible eso?".
El otro respondi: "He aprendido el Tao". En cuanto a otro
filsofo taosta, Chuang-ts escribi: "Ahora Lie-ts poda
viajar sobre e! viento. Alegremente se transportaba en la
brisa fresca por quince das antes de regresar. Entre los
mortales que alcanzan la felicidad, tal hombre es raro".
17 Relatos como estos agitaron el pensamiento de los
taoistas, que empezaron a experimentar con meditacin,
dieta y ejercicios de respiracin que supuestamente podan
a tal idea?
169
retardar el deterioro corporal y la muerte. Pronto empezaron a circular leyendas sobre inmortales que podan
volar montados sobre las nubes y aparecer y desaparecer a
voluntad, y que vivan por muchsimos aos en montaas
sagradas o islas distantes, sustentados por el roco o por
frutas mgicas. La historia china informa que en 219 a.E.e.
un emperador de la dinasta eh'in, Shi Huang-t, envi una
flota con 3.000 nios y nias para hallar la isla legendaria
de P'eng-lai, la morada de los inmortales, para que trajeran,
al regresar, la hierba de la inmortalidad. Est de ms decir
que no regresaron con el elixir, pero la tradicin dice que
poblaron las islas que llegaron a conocerse como Japn.
'8 Durante la dinasta Han (206 a.E.e.-220 E.e.), las
prcticas mgicas del taosmo alcanzaron nuevo auge. Se
deca que el emperador Wu Ti, aunque promova el confucianismo como la enseanza oficial del Estado, se senta
muy atrado a la idea taosta de la inmortalidad fsica. Le
atrajo particularmente la preparacin de 'pldoras de la
inmortalidad' mediante la alquimia. Segn el parecer taosta, la vida es el resultado de la combinacin de las fuerzas
opuestas yin y yang (fuerza femenina y fuerza masculina).
As, al fundir el plomo (oscuro, o yin) y el mercurio
(brillante, o yang), los alquimistas imitaban el proceso de la
naturaleza, y pensaban que el producto sera la pldora de la
inmonalidad. Los taostas tambin desarrollaron ejercicios
Montaas
envueltas en
la bruma, aguas
tranquilas, rboles
dmbte2ntesy
eruditos en retiro
-temas populares
en la pintura china
de palsajes- reflejan
el Ideal taosta de
vivirenarmonacoD
la naturaleza
~lJ[j~]~~i~~i~
ti
Taosmo y confucianismo
171
(1 Corintios 8:5.)
2\ Andando el tiempo el taosmo degener lentamente
hasta convertirse en un sistema de idolatra y supersticin.
Cada persona sencillamente adoraba a sus dioses y diosas
favoritos en los templos locales y les peda proteccin contra
posible dao y ayuda para conseguir fortuna terrenal. Se
contrataban los servicios de los sacerdotes para conducir
funerales; escoger lugares apropiados para tumbas, casas y
20. Cmo intent contrarrestar la influencia budista el taosmo?
21. Con el tiernJX), en qu se transform el taosmo, y cmo?
172
negocios; comunicarse con los muertos; proteger de esprituS malos y fantasmas; celebrar fiestas; y llevar a cabo Olras
ceremonias. As, lo que haba empezado como una escuela
de filosofa mstica se haba transformado en una re ligin
con una gra n mezcla de creencias sobre espritus inmortales,
fuego infernal y semidioses, ideas sacadas del pozo cenagoso
de creencias falsas de la antigua Babilonia
22
Taosmo y conjucianism o
173
ense?
23 En cuanto a Confucio, de nuevo d.irigimos la atencin
a las She Ki (Memorias histricas) de Sseu-Ma T'sien. En
contraste con las pocas palabras sobre Lao-ts, hallamos
una extensa biografa de Confucio. He aqu algunos detalles personales citados de una traduccin por el erudito
chino Un Yutang:
'Confucio naci en el pueblo de Tsou, en el condado de
Ch'angping, en el pas de Lu. [... Su madre[ oraba en
el cerro Nich'iu y como respuesta a la oracin dio a luz
a Confucio en el ao veintids del duque Hsiang de
Lu (551 a.e.). Cuando el nio naci tena una protuberancia en la cabeza, y por eso se le llam 'Ch'iu' (que significa
'cerro"). Su nombre literario fue Chungni, y su apellido
eraK'ung"*.
24 El padre de Confucio muri poco despus de nacer
este, pero su madre, aunque pobre, se las arregl para
La palabra "Confucio" es una transliteracin del chino K'un8futzu, que quiere decir "el Maestro K'ung". Los sacerdotes jesuitas que
fueron a China en el siglo XVI crearon el nombre latinizado cuando
recomendaron al papa de Roma que Confucio fuera canonizado
174
Confuao el maestro
26 Despus de eso Confucio dej a su familia y emprendi la ocupacin de maestro itinerante. Enseaba msica,
poesa, literatura, educacin cvica, tica y ciencia, o lo que
haba de ciencia en aquel tiempo. Tiene que haberse hecho
bastante famoso, pues, segn se dice, en cierra ocasin tuvo
hasta 3.000 estudiantes.
27 En Oriente se venera a Confucio principalmente
como excelente maestro. De hecho, e! epitafio de su tumba
en Kfow, provincia de Shantung, lo llama sencillamente:
"Maestro antiguo y muy santo". Un escritor occidental
describe as e! mtodo de ensear de Confucio: "Caminaba
de 'lugar en lugar acompaado de los que iban absorbiendo sus puntos de vista acerca de la vida'. Cuando e! viaje
era largo, lo haca en una carreta tirada por un buey. El paso
lento del animal permita a sus discpulos ir tras l a pie, y
es obvio que con frecuencia lo que Confucio trataba en sus
discursos se relacionaba con sucesos que tenan lugar en e!
camino". Es interesante e! hecho de que en una fecha
posterior, e independientemente, jess us un mtodo
similar.
28 No hay duda de que lo que hizo de Confucio un
maestro respetado entre los orientales fue que l mismo era
buen estudiante, especialmente de historia y tica. "La
gente se senta atrada a Confucio, no tanto porque fuera
e! hombre ms sabio de su tiempo, sino porque era el
176
5. Anales de la primavera y
el otofio (Chunt Siu), una historia
del estado natal de Confucio, Lu, que
abarca el perodo de 721 478 a.E.e.
antigua', escribi Lin Yutang. Despus de sealar que probablemente el triunfo del confucianismo sobre OIras escuelas filosficas se debi al amor de Confucio al conocimiento, Lin resumi el asunto as: "Los maestros confucianos
tenan algo especfico que ensear y los discpulos confuclanos tenan algo especfico que aprender, a saber, conocimiento histrico, mientras que las otras escuelas se vean
obligadas a expresar solo sus propias opiniones'.
",Es el Cielo quien me conoce!"
29 A pesar de su xito como maestro, Confucio no consideraba la enseanza como el trabajo de su vida. Crea que
la nica manera como sus ideas sobre tica y moralidad
podan salvar al mundo atribulado de su da era si los
gobernantes las ponan en prctica mediante emplearlo a
l o emplear a sus discpulos en sus gobiernos. Con eso
como mira, l y un grupito de sus discpulos ms ntimos
dejaron su estado natal de Lu y viajaron de estado en estado
tratando de hallar al gobernante sabio que quisiera adoptar
las ideas confucianas sobre el gobierno y el orden social.
Qu resultado tuvo esto? She Ki dice: "Finalmente sali de
Lu, se vio abandonado en Ch'i, lo echaron de Sung y Wei,
sufri necesidades entre Ch'en y Ts'ai'. Tras 14 aos de
viaje regres a Lu desilusionado, pero no quebrantado.
lO El resto de sus das los dedic a la literatura y la
enseanza. (Vase la pgina 177.) Aunque quizs lamentaba
no disfrutar de fama, dijo: "No murmuro contra el Cielo. No
refunfuo contra el hombre. Sigo mis estudios aqu en la
Tierra, y me mantengo en contacto con el Cielo arriba. Es
el Cielo quien me conoce!' . Finalmente, en el ao 479 a.E.C.,
muri a los 73 aos de edad.
178
Confucio, el sabio
preeminente de
China, es venerado
como maestro de
m01'2l1dad y tica
vida?
Taoismo y conjucianismo
IS I
El confuclanlsmo se convierte
en culto estatal
Con el surgimiento del confucianismo vino el fin del
perodo de las "cien escuelas", Los emperadores de la
dinasta Han hallaron en la enseanza confuciana de lealtad
al gobernante la frmula especfica que necesitaban para
solidificar el poder del trono, Bajo el emperador Wu Ti, de
quien ya hemos hablado con relacin al taosmo, el confucianismo fue elevado a la categora de culto estatal, Solo a
los que conocan bien los clsicos confucianos se les seleccionaba para ser funcionarios estatales, y el que quisiera
empleo con el gobierno tena que aprobar exmenes sobre
los clsicos confucianos, unos exmenes accesibles en toda
la nacin. Los ritos y rituales confudanos se convirtieron en
la religin de la casa real.
J6
37
183
38. a) Qu les ha sucedido al taosmo y el confucianismo desde 1911 ? b) No obstante, qu es cierto todava de los conceptos
bsicos de esas religiones?
39. Qu dice un informe noticiero acerca de las prcticas religiosas y supersticiosas en China?
40. Qu prcticas religiosas se ven en Taiwan?
184
'1
.. Un grupo taosta de Taiwan, llamado T'ien Tao (Camino Celestial), afirma ser una mezcla de cinco religiones universales: el taosmo, el confucianismo, el budismo, el cristianismo y el islam
41.
Taosmo y con[ucianismo
185
" Por otra parte, las tradiciones de adorar a los antepasados y a dolos, dar reverencia a fuerzas csmicas y venerar
a los espritus de la naturaleza -junto con los ritos y las
ceremonias relacionadas con estos- se han arraigado tanto
en el pensar chino que se aceptan tcitamente como la
verdad. Suele ser muy difcil hablar con un chino acerca de
un Dios o Creador personal, por lo extrao que le resulta ese
concepto. (Romanos 1:20--25.)
.. No se puede negar que la naturaleza est llena de
grandes maravillas y de sabidura, y que nosotros los
humanos tenemos las maravillosas facultades de raciocinio
y conciencia. Pero, como hemos indicado en el captulo
sobre el budismo, las maravillas que vemos en el mundo
natural han llevado a mentes razonan tes a la conclusin de
que tiene que existir un Diseador o Creador. (Vanse las
pginas 151, 152.) Establecido eso, no es lgico que debamos esforzarnos por buscar al Creador? De hecho, el Creador mismo nos invita a hacerlo: ~Levanten los ojos a lo alto
y vean. Quin ha creado estas cosas? Es Aquel que saca el
ejrcito de ellas aun por nmero, todas las cuales l llama
aun por nombre". (Isaas 40:26.) Si hacemos eso, llegaremos
a conocer no solo quin es el Creador, a saber, Jehov Dios,
sino tambin lo que l ha determinado para nuestro futuro.
" Junto con el budismo, el confucianismo y el taosmo,
que han desempeftado un papel de imponancia en la vida
_ _ _ _ _ _,CAPITUL08 _ _ _ _ __
El sintosmo...
EL
SINTOSMO (shinto) es predominantemente una religi6n japonesa. Segn la Nihon Shukyo Jiten (Enciclopedia de
religiones japonesas): "La formaci6n del sintosmo casi se
identifica con la cultura tnica japonesa, y es una cultura
religiosa que nunca se practic6 por separado de esta sociedad
tnica". Pero ahora es tan extensa la influencia japonesa
187
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Devota
sintoista
pide
favores a
los dioses
C6mo empez6?
, La designacin japonesa "shinto" para el sintosmo surgi en el siglo VI E.e. como medio de distinguir del budismo
-que estaba infiltrndose en Japn- la religin local. "Por
supuesto, 'la religin de los japoneses' 1...1exista antes de que
llegara el budismo -explica Sachiya Hiro, investigador de
religiones japonesas-, pero era una religin del subconsciente, que consista en costumbres y hbitos populares. Sin
embargo, la introduccin del budismo hizo que la gente se
diera cuenta de que aquellas costumbres populares constituan una religin japonesa, a diferencia del budismo, que era
una religin extranjera." Cmo lleg a existir esta religin
japonesa?
. Es dificil decir con exactitud cundo empez el sintosmo original, o la
"religin de los japoneses". Con el advenimiento del cultivo de tierras hmedas
para la produccin del arroz, "fue necesario tener comunidades bien organizadas y estables para cultivar la tierra
-explica la Kodansha Encyclopedia o/
Shinto,
Japan-, y se desarrollaron ritos agrco'camino de
los dioses'
189
a los dioses.
7 Gradualmente los "lugares de aterrizaje' de los dioses,
lugares purifieados temporalmente para las fiestas, adquirieron carcter ms permanente como tales. La gente construa
santuarios para los dioses benvolos, los que aparentemente
bendecan a sus adoradores. Al prineipio la gente no tallaba
lasMuecas , paralasnias,cele-
qu propsito?
194
195
Se supone que
el ondear papeles
o lino atados a
una rama de
un rbol de hoja
perenne purifica
al hombre y
los objetos, y los
mantiene seguros
17. a) Qu sig nifica kamik aze? b) Cmo se relacion e l kamikaze con creer que Japn era una nacin d ivina?
El sintoismo ... Japn bu sca a Dios
19 7
El emperador
Hiro-Hito(sobre
la plataforma) fue
adorado como
descendiente de
la diosa-Sol
199
2\ La teologa de Hirata lleg a ser la base para el movimiento de venerar al emperador, lo que llev al derribo de
los dictadores militares del rgimen feudal, los shogunes, y a
la restauracin del gobierno imperial en 1868. Establecido el
gobierno imperial, se nombr a los discpulos de Hirata para
que fueran comisionados gubernamentales de la adoracin
sintosta, y ellos promovieron un movimiento que haca del
sintosmo la religin estatal. Bajo la nueva constitucin de
aquellos das, al emperador, visto como descendiente directo
de la diosa-Sol Amaterasu Omikami, se le consideraba "sagrado e inviolable". As lleg a ser el dios supremo del sintosmo
estatal. (Salmo 146:3-5.)
200
201
202
203
204
_ _ _ _ _ _'eAPITUL09 _ _ _ _ __
diferentes maneras, todos han afectado la historia y la cultura de la humanidad. Es muy patente que los judos han
sido notables por miles de aos. La Biblia misma da testimonio de eso.
2 A diferencia de otras religiones y culturas antiguas, el
judasmo tiene sus races en la historia, no en la mitologa.
Con todo, algunos quizs pregunten: Si los judos son una
minora tan pequea -unos 18.000.000 en un mundo en
que hay ms de 5.000 millones de personas-, por qu
deberamos interesarnos en su religin, el judasmo?
Por qu debe Interesarnos el judafsmo?
3 Una razn es que la religin juda tiene races de unos
4.000 aos de antigedad, y, a grado mayor o menor, otras
religiones importantes tienen una deuda con las Escrituras
de esa religin. (Vase la pgina 220.) El cristianismo, fundado por Jess (hebreo: Yescha 'J, un judo del primer siglo,
205
Abrn
(Abrabn),
el antepasado
de los judos,
adoro a
JebovDios
casi 4.000 aos
atrs
juda hay un eslabn esencial en la bsqueda del Dios verdadero por el hombre. Segn las Esc rituras Hebreas, Abrn,
el antepasado de los judos, ya adoraba al Dios ve rdadero casi 4,000 aos atrs, Razonable es que preguntemos:
Cmo llegaron a existir los judos y su fe' (Gnesis 17:18.)
De dnde vinieron los judios?
no mbre?
206
del tiempo".)
7. Qu juramento le hizo Dios a Abrahn, y por qu?
207
lO
!~~~~!~~~ :o~;!~t~~:c~~cri:~~
personal que trataba directamente con
humanos era singular en aquel mundo
un smbolo
no bblico
de Israel y
el judasmo
13-15; Salmo 89:4, 5, 29, 3D, 36, 371Salmo 89:3, 4, 28, 29, 35,
36,NM).)
8 Para cumplir Sus promesas a Abrahn, Dios coloc los
cimientos para una nacin al establecer un pacto especial con
los descendientes de Abrahn. El pacto fue instituido mediante Moiss, el gran lder y mediador hebreo entre Dios e Israel.
Quin fue Moiss, y por qu es personaje tan importante para
los judos? El relato de xodo, en la Biblia, nos dice que Moiss
naci en Egipto (1593 a.E.e.) de padres israelitas que se
hallaban en cautiverio junto con los dems descendientes de
Israel. Moiss fue aquel "a quien conociera el Seor' para sacar
a Su pueblo a la libertad en Canan, la Tierra Prometida.
208
209
ejemplo.
210
Apesar de la ley
singular procedente
de Dios, Israel imit
la adoracin de becerros
de sus vecinos paganos
(Becerro de oro, 8iblos)
"No codiciars la casa de tu prjimo, [... ] la mujer [... [ sie rvo [... ]
sierva [ ... 1buey [... ] asno, ni cosa alguna que sea de tu prjimo.~
(hodo 20+14.)
Aunque solo los primeros cuatro mandamientos se relacionan
directamente con la creencia religiosa y la adoraci6n, los dems
mandamientos mostraron el enlace que hay entre la conducta
correcta y una relaci6n apropiada con el Creador.
l'
k:ili;i~~~~~~eb~:ri~e;r:~d~~~~~~1:~~~fe~r/d~fr~~~ ~~s~~~~
18. a) Por qu se hizo necesaria la traduccin griega Septuaginta de las Escrituras Hebreas? b) Qu aspecto de la cultura
griega afect especialmente a los judos?
213
:~~ ~~?t~~~r~;ny j~~i~;Udo el percxio en que se mezcla20. En qu situacin religiosa se hallaban los judos del primer
siglo de la era comn?
21. Qu acontecimientos afectaron drsticamente a los judos de
los primeros dos siglos de la era comn?
214
se convirti en el centro de un nuevo judasmo, un judasmo rabnico. Los sacrificios y las peregrinaciones relacionados con el templo fueron sustituidos por un estudio ms
Un escriba
udio
copiando
el texto
bebreo
comentarios sobre los comentarios, todo 10 cual, en conjunto, lleg a ser conocido como el Talmud. (Vanse las
pginas 220, 221.)
2l Qu resultado tuvieron estas diversas influencias?
Max Dimont dice en su libro jews, God and History (Los
judos, Dios y la historia) que aunque los fariseos siguieron
llevando la antorcha de la ideologa y la religin judas, "la
antorcha misma haba sido encendida por los filsofos
griegos". Aunque gran parte del Talmud era muy legalista,
sus ilustraciones y explicaciones reflejaban claramente la
influencia de la filosofa griega. Por ejemplo, conceptos
religiosos griegos -tales como el de la inmortalidad del
alma- se expresaban en trminos judos. La realidad fue
que en aquella nueva era rabnica la veneracin del Talmud
-para entonces una mezcla de filosofa legalista y filosofa
griega- se fue desarrollando entre los judos hasta que,
para la Edad Media, los judos reverenciaban ms al Talmud
que a la Biblia misma.
la devocin y la actividad diarias. Por contraste, para aproximadamente el mismo tiempo el filsofo Mases Mendelssohn, un judo alemn, ofreci otra solucin: el camino de
Haskala, o la iluminacin, que conducira a lo que hoy se
considera
hist6~icamente
25. Con el tiempo, qu hiw la Iglesia Catlica respecto a los judos en Europa?
~7~~~~~~~~~:~~I~~~~r~R~~~1~l~::~~u~~9u grandes
El judasmo .. . en busca de Dios
217
De la "tlumtnacn" al stontsmo
27 Segn Moses Mendelssohn (1729-1786), los judos seran aceptados si se apartaban de las restricciones del Talmud
y se amoldaban a la cultura occidental. En su da l lleg a
ser uno de los judos ms respetados por el mundo gentil.
Sin embargo, nuevos estallidos de antisemitismo violento en
el siglo XIX, especialmente en la Rusia "cristiana", desilusionaron a los seguidores de este movimiento, y muchos entonces enfocaron su atencin en hallar un refugio poltico
para los judos. Rechazaron la idea de un Mesas personal que
hubiera de conducir a los judos de regreso a Israel y empezaron a esforzarse por establecer un estado judo por otros
medios. Este, pues, lleg a ser el concepto del sionismo: "la
secularizacin del [... ) mesianismo judo", como lo expresa
una autoridad.
28 El asesinato de unos seis millones de judos europeos
en el holocausto inspirado por los nazis (1935-1945) dio al
sionismo su empuje final y le gan mucha simpata por todo
el mundo. El sueo sionista se realiz en 1948 cuando se
estableci el Estado de Israel, y con esto llegamos al judasmo
de nuestros das y a la pregunta: Qu creen los judos
modernos?
Hay un solo
mos
219
El Talmud
Desde el punto de vista gentil,
e1"Tanakh" o la Biblia juda es el
hasdica
judia
celebra
el sbado
doctrin~
de la re--
surreccin?
34. En contraste con el pumo de vista bblico, qu dice el
Talmud sobre el alma? Qu comentarios dan escritores posteriores?
223
224
siempre, y ste es Mi memorial para todas las generaciones(']". (xodo 3:15; Salmo 135:13.) Cul fue ese nombre y
memorial? La nota al pie de la pgina de la Tanakh, una
versin en ingls, declara: "El nombre YHWH (tradicionalmente ledo Adona "el SEFlOR") se asocia aqu con la raz
hayah 'ser"', As, pues, aqu tenemos el santo nombre de
225
!~:~S:~p~~!?~~~~~~': ~~ma
Progresivo"): Este movimiento empez en la Europa occidental a principiosdelsiglo XIX. Se basa en las
ideas de Mases Mendelssohn, un intelectual judo del siglo XVIII que
crea que los judos deban asimilar
la cultura occidental ms bien que
separarse de los gentiles. Estos judos
niegan que la Toc haya sido verdad
revelada de Dios. Consideran anticuadas las leyes judas sobre la dieta,
la pureza y el vestido. Creen en lo
que llaman una "era mesinica de
hermandad univcrsal ~. En los ltimos aos han dado unos pasos atrs
hacia el judasmo ms tradicional.
JUDAisMO CONSERVADOR, Este
229
Festividades costumbres'
La mayoriade las festividades judas se basan en la Biblia
y Cristo) hasta que con frecuencia era imposible distinguir entrc ellas. As, puede que la remocin del Tetragrmaton contribuye-
ra significativamente a los debates crisml6gicos y trinitarios posteriores que causaron dificultades en la iglesia de los primeros siglos
Sea como sea, es probable que la remocin del Te[ragrmaton haya
creado un clima [eolgico diferente del que exista durante el
perodo del Nuevo Testamento del primer siglo" (Biblical An:haeoIogy Review, marzo de 1978).
44. Qu otros efectos ha causado la supresin del nombre divino?
45. Qu base bblica hay para creer en un Mesas?
232
233
supervivencia a su fe firme en la promesa y el futuro mesInicos". Pero al surgir el judasmo moderno entre los siglos XVIll y XIX muchos judos dejaron de esperar pasivamente al Mesas. Al fin, el holocausto perpetrado por los nazis
llev a muchos a perder su paciencia y esperanza. Empezaron a ver el mensaje mesinico como un inconveniente, y
por eso lo reinterpretaron como simplemente una nueva era
de prosperidad y paz. Desde entonces, aunque hay excepciones, difcilmente se puede decir que los judos en general
estn esperando un Mesas personal.
48 Este cambio a una religin no mesinica plantea preguntas importantes. Estuvo equivocado por miles de aos el
judasmo al creer que vendra un Mesas individual? Qu
forma del judasmo ayudar a uno en su bsqueda de Dios?
Ser el judasmo antiguo con los adornos que tom de la
filosofa griega, o ser una de las formas del judasmo no
mesinico que han surgido durante los ltimos 200 aos? O
habr otra senda que conserve fielmente y con exactitud la
esperanza mesinica?
49 Tomando en cuenta estas preguntas, sugerimos que los
judos sinceros reexaminen el asunto del Mesas mediante
investigar lo que se afirma acerca de Jess de Nazaret, no
como lo ha representado la cristiandad, sino como lo presentan los escritores judos de las Escrituras Griegas. Hay una
234
_ _ _ _ _ _,CAPTULOIO _ _ _ _ __
El cristianismo... era
LA
HISTORIA de la cristiandad', con sus guerras, inquisiciones, cruzadas y su hipocresa religiosa, no ha ayudado a la
causa del cristianismo. Musulmanes devotos y otras personas
rechazan el cristianismo por causa de la corrupcin moral y la
decadencia que observan en el mundo occidental "cristiano".
Ciertamente las naciones llamadas cristianas han perdido su
235
Jess. .. qu lo acreditaba?
4 En capitulos anteriores hemos visto el papel prominente
que ha desempeado la mitologia en casi toda religin
importante del mundo. Sin embargo. cuando consideramos
el origen del judaismo en el capitulo anterior no empezamos
con un mito. sino con hechos histricos acerca de Abrahn.
sus antepasados y sus descendientes. Con relacin al cristiartismo y su fundador. Jess. tambin empezamos con un
personaje histrico. no con mitologia. (Vase la pgina 237.)
, El primer versiculo de las Escrituras Griegas Cristianas.
conocido comnmente como el Nuevo Testamento (vase la
pgina 241). dice: "El libro de la historia de Jesucristo. hijo de
David. hijo de Abrahn'. (Mateo 1:1.) Es esa una declaracin
4. En nuestro escudio. qu diferencia clara hemos notado entre el cristianismo y sus races y las religiones importantes del
mundo?
5. a) Mencione tres requisitos satisfechos por Jess que prueban
que l era la prometida "simiente" de Abrahn. b) Quines
escribieron las Escrituras Griegas Cristianas?
236
239
240
242
tsyelBuda?
14. Por qu poda decir Jess: "Yo soy el camino y la verdad y
la vida"?
244
Cumplimiento
Suceso
Gn.49:10
5301.132:11;
Isa.9:7
Miq.5:2
Naddode latrihudeJud
De la familia de David
elhijodeJes
Nacido en Beln
IS3o . 7: 14
Isa. 53:4
Sal. 69:9
enfermedades
Celoso por la casa de Jehov
Is3o. 53:1
Zac.9:9;
Noselecrey
Aclamado como rey y como
OS<:.II:1
Is3o.61:1,2
5301.118:26
Luc.4: 18-2 1
l\I 3o t .8: 16, 17
de Jehov
Isa. 28:16;
5301.118:22 ,23
Sal.41:9;
109:8
Isa. 53:8
Sal. 69:4
Isa. 50:6;
Miq. 5:1
Sal. 22:18
Isa.53: 12
Sal. 69:21
St~;'41:i:~'6
I~~/~~~;IO
Isa. 53:5 , 8,
11 , 12
Isa. 53:9
j~~id :l7;
Mat.21 :42,4;,46
Hech.3:14;4 :11; 1 Ped. 2:7
l\Iat.26:47-5 0;
)uaoI 3: 18,26-30
l\Ia1. 26:15; 27:3-10 ;
:\lar. 14:10, 11
l\Iat .26:57-68;2"7: 1,2, 11 26
l\Iat.2"7:12-14;
Mar. 14:61; 15 :4,5
Luc.23:13 -2 5;juanI5:24 , 25
l\Iat. 26:67 ;27 :26, 30;
juaol9:3
Mat .27:3S; juan 19:23, 24
l\Iat. 26:55,56; 27: 38;
Luc. 22:37
l\Ial. 27:34,4 8; l\Iar . 15 :23 , 36
27 :46; l\Iar. 15 :34
)uanI9: 33,36
1\131.
~~~t~.2r=;9duan 19:34.37 ;
Muere comosacrifido para Mat.20:28; )uan 1:29:
quitar los pecados
Rom. 3:24;4:25
Enterrado con los ricos
Mat.27: 5760;juan 19:38-42
I-: n cl sepulcro partes de tres l\Ial . 12:39,40 ; 16:2 1;
das ; e ntonces resucitado
17:23:27:64
16, 17.
247
248
249
14,1-5.)
Para una consideracin ms detallada de esta gobernacin del
Reino, vase el captulo 15.
250
26
26. De qu notable acontecimiento fueron testigos los discpulos Pedro, Sanr iago y Juan?
25!
aprobacin ante otros testigos. Los discpulos Pedro, Santiago y Juan, ex pescadores de Galilea, acompaaron a Jess a
una elevada montaa (probablemcnte el monte Hermn,
que tiene unos 2.814 metros [9.232 pies) de altura). All, ante
los ojos de ellos sucedi algo notable: "Y [Jess) fue transfigurado delante de ellos, y su rostro resplandeci como el
sol, y sus prendas de vestir exteriores se hicieron esplendorosas como la luz. Y, mire!, se les aparecieron Moiss y E1as,
que conversaban con l. [... ) Mire!, una nube brillante los
cubri con su sombra, y, mire!, una voz procedente de la
nube, que deca: 'Este es m Hijo, el amado, a quien he
aprobado; escchenle'. Al or esto, los discpulos cayeron
sobre sus rostros y tuvieron mucho miedo". (Mateo 17:1~;
Lucas 9:28-36.)
27 Esta confirmacin audible y visible procedente de
Dios fortaleci enormemente la fe de Pedro, porque despus escribi: "No, no fue siguiendo cuentos falsos [griego:
my.thois, mitos) artificiosamente tramados como les hicimos
conocer el poder y la presencia de nuestro Seor Jesucristo,
sino por haber llegado a ser testigos oculares de su magnificencia. Porque l recibi de Dios el Padre honra y gloria,
cuando palabras como estas le fueron dirigidas por la magnfica gloria: 'Este es mi hijo, mi amado, a quien yo mismo
he aprobado'. S, estas palabras las omos dirigidas desde el
cielo mientras estbamos con l en la santa montaa",
(2 Pedro 1:16-18.) Los discpulos judos Pedro, Santiago y
Juan de hecho vieron el milagro de la transfiguracin de
27. a) Qu efecto tuvo en los discpulos la transfiguracin?
b) Cmo sabemos que Jess no fue un mito?
252
25 4
255
256
257
3, 14.)
Parl'ce que para el primer siglo
la ma yora de los judos ya no pro'
nUllci:lh:11l d nomhn: revdado de
Dios. Sin embargo, hay manuscritos que prueban que los cristianos
primitivos que usaban la traduccin griega Septuaginta de las Escrituras Hebreas pudieran haber
visto el Tetragrmaton usado en
el texto griego. ComodijoGeorge
Howard, profesor de religi6n y de
hebreo, 'Cuando la Septuaginta
que la iglesia del Nuevo Testamento usaba y citaba comena la forma
hebrea del nombre divino, proba,
blemente los escritores del Nuevo
Testamento incluan el Tetragrmaton en sus citas. Pero cuando
la forma hebrea del nombre di vino
fue eliminada [posteriormente 1
para favorecer sustitutivos griegos
en la Septuaginta, tambin fue eli'
minada de las citas de la Septuagin'
ta hechas en el Nuevo Testamen'
to".
Por 10 tamo, el profesor Howard
llega a la conclusin de que los
cristianos del primer siglo deben
haber entendido clarameme textos
como el de Mateo 22044, donde jess cit de las Escrituras Hebreas a
sus enemigos. Howard dice: "u
iglesia del primer siglo probablemente lea: 'YHWH dijo a mi Se
or' ", en vczde la versi6n de ms
tarde: .. 'El Seor dijo a mi Se
or', [... 1que es tan ambigua como
imprecisa"_ (SalmollO,l.)
El hecho de que Jess us el
nombre divino tiene el testimonio
de los acusadores judos que siglos
despus de su mUCf(C dijeron que
si l haba ejecutado milagros era
. 1~E~N:"re(UN.
miento judo).
Ciertameme Jess conoca el
nombre singular de Dios. Apesar
de la tradicin juda de aquel
tiempo,Jess de seguro habra
usado el nombre. ~l no permita
que la tradicin de los hombres
venciera sobre la ley de Dios.
(Marcos 7,9-13; Juan 101 -3, 18;
Colosenses 1015, 16_)
260
_ _ _ _ _----'CAPITUWl1 _ _ _ _ __
Apostasa...
se obstruye el camino a Dios
RR
261
La seduccin de la filosof{a
El historiador Will Durant explica: "La Iglesia adopt
en la Roma precristiana [pagana] ... la estola y otras vestiduras de los sacerdotes paganos, el uso de incienso yagua
bendita en purificaciones, el encender velas y una luz
eterna delante del altar, la adoracin de los santos, la
arquitectura de la baslica, la ley romana como base para la
ley cannica, el ttulo de Ponlifex Maximus para el sumo
pontfice, y, en el siglo IV, el latn como idioma [... ] Pronto
la fuente de orden y la sede del poder en las ciudades seran
los obispos, ms bien que los prefectos romanos; los metropolitanos o arzobispos apoyaran, si acaso no reemplazaban,
a los gobernadores de las provincias; y el snodo de obispos
tomara el lugar de la asamblea provincial. La Iglesia Romana sigui en los pasos del estado romano" (The Slory oJ
Civilization: Par! m-Gaesar and Chrisl [La historia de la
civilizacin: Parte III.-Csar y Cristo]).
4. Segn el historiador Durant, cmo afect la Roma pagana a
la iglesia primitiva?
263
El tringulo
del misterio
trinitario de
la cristiandad
~~~;;:;saP~:~!/~~ ~ ~~~:~l;~~
265
Las expresiones "alma inmonal\ "infierno de fuego", "purgatorio" y "limbo" no se encuentran en ningn lugar en el hebreo ni el
griego de la Biblia. Por contraste, la palabra griega para "resurreccin" (anstasis) aparece 42 veces
ancianos servan como agencia administrativa de gobernacin para las congregaciones cristianas esparcidas por todas
partes. (Hechos 15:22, 23.)
13 Pues bien, puesto que aquel grupo gobernante en
jerusaln era el arreglo de los cristianos primitivos para la
superintendencia general de todos los cristianos, qu sistema de direccin haba en cada una de las congregaciones?
~!:se~'~~af~~t~~~~~~ ~el~~~~~~uJ~if:n!'2al~~~
ty.lpel
13. a) Qu arreglo exista para la superintendencia inmediata
de cada una de las congregaciones cristianas primitivas? b) Qu
requisitos tenan que satisfacer los ancianos de las congregaciones?
267
p edro y el papado
En Mateo 16: 18Jess di joal aps to l Pedro:
"Ahora te d igo yo: 1 eres Piedra {griego: P.lrosj, y sobre
esta roca {griego: p'ra} voy a edificar mi Iglesia, y
el poder de la muerte no la derrotar " (-'"BE). Basndose
en esto, la Iglesia Catlica alega que Jess edificsu iglesia
sobre Pcdro , dc quien dice que fue el primero de una lnea
ininterrumpida de obispos de Roma y sucesores de Pedro.
Quin Cfa la roca sea lada por do Cristo jess mismo la piedra
Jess en Mah:o 16: 18? Pedro, o
angu lar de fundamento ". (1 PeJess? El contexto muestra que
dro2 :4-8; Efesios 2:20.)
el punto que se consideraba era
Ni en las Escrituras ni en
la identificacin de Jess como
la historia hay prueba de que se
"el Mesas , el Hijo de Dios viyo",
viera a Ped ro como con pricomo cunfes/> Pedro mismo. (Mamada entre sus compaeros. l
teo 16: 16. NEE.) Es lgico, por lo
tanto. que Jess mismo fue ra t:sc no menciona esto en sus propias
cartas, y los otros tres hangefundamento rocoso s61ido de
los
- incluso el de ~larcos (apala iglesia, no Pedro. quien pusterentemente narrado por Pedro a
riormente negara a Cristo tres
Marcos)- ni siquiera mc:ncioveces. (Mat<o 26 ,33-35. 69-75.)
nan la declaracin de jess a PeCmo sahemos que Cristo es
dro. (Lucas 22:24 -2 6: Hc:chos 15:
la piedra de fundamento? Por
6-22: Glatas2:11 -1-f .)
el propio testimonio de Pedro.
~i siquit:r:t ha) pnu.:iJa ab~olu
cuaudo e~cribj: Hl.Ie~ando a el
como a una piedra vh'a, rechaza- la de que Pedro estuviera alguna
vez en Roma. (1 Pedro 5: 13. )
da, es \'crdad. por los hombres,
pero escogida, preciosa. para con Cuando Pablo visit6jerusaln ,
"Santiago y Cefas I Pedro] y Juan.
Dios. [ ... 1 Porque est contenido
los que parecan ser columnas" ,
en la Escritura: ' Miren!. \'oy a
colocar en Sin una piedra, esco- le dieron apoyo. Oe modo que en
gida, ulla piedra angular de fun- aquel tiempo Pedro era uno d('
por 10 mcnos tres columnas dl'
damento. prc:ciosa; y nadie que
la congregacin. !"io era un
ejerza fet.'n ella sufrir des il usi6n de manera alguna' ". P'".tblo,
"papa", ni se le conoca como tal
ni
CUllIO un ~o bispo " primado ;.:u
tambin , declJ.r(): "y h,lU ~it1o
edificados ~o bre l'l fundamento
jerusaln. (jlata~ l :7' 9: Hecho!'
de los apstoll'S y profet as, sk n- 28d6. ;\0. 31.)
la sobre o tros', En latn lleg a ser episcopus, yen espao l se transform en "obispo"
(abajo se muestra
su bandera)
enviadiplomticos
a los gobiernos
.. ',
.,"
. . . . 't
del mundo
270
271
272
C;'mlentos ae la crlsltarutaa
21 El punto de viraje para esta nueva religin en e!
Imperio Romano fue e! ao 313 E,C., la fecha de la supuesta
conversin del emperador Constantino al "cristianismo".
~~~cC:}Z;~~~ b~!~~~~d~~~~'i~~n~:~~~~;;O~~l~s~;aseqUa~
273
de la cristiandad. Como escribi el locutor britnico Malcolm Muggeridge en su libro The End oJChristendom (El fin
de la cristiandad): "La cristiandad empez con e! emperador
Constantino'. Sin embargo, este hombre tambin hizo este
comentario perspicaz: "Hasta se pudiera decir que Cristo
mismo aboli la cristiandad antes de que esta empezara
cuando declar que su reino no era de este mundo... una
de sus declaraciones ms trascendentales e importantes'. Y
una que ha sido extensamente pasada por alto por los
gobernantes religiosos y polticos de la cristiandad. (Juan
18:36.)
24 Con el apoyo de Constantino la religin de la cristiandad lleg a ser oficialmente la religin estatal de Roma.
Elaine Pagels, profesora de religin, explica: "Los obispos
cristianos, a quienes antes se arrestaba, atormentaba y ejecutaba, ahora eran eximidos del pago de impuestos, reciban regalos del tesorero imperial, y adquiran prestigio y
hasta influencia en la corte sus iglesias obtuvieron nueva
274
IV,
la enseanza de la Trinidad?
[el arrianismo[ una ortodoxia [trinitariaj ya aceptada. Todava no haba ninguna doctrina ortodoxa sobre el asunto que
principalmente se consideraba". Hanson sigue expresndose: "Cada bando crea que tena a su favor la autoridad de
las Escrituras. Cada uno deca que los dems se haban
apartado de lo ortodoxo y lo tradicional y lo bblico". Haba
divisin total entre las filas religiosas en cuanto a esta
cuestin teolgica. (Juan 20: 17.)
27 Constantino quera unidad en su dominio, y en
325 E.e. convoc un concilio de sus obispos en Nicea, en la
regin oriental -de habla griega- de su imperio, al otro
lado del Bsforo desde la nueva ciudad de Constantinopla.
Se dice que de 250 a 318 obispos asistieron, solo una minora
de la cantidad total, y la mayora de los que concurrieron
eran de la regin de habla griega. Ni siquiera el papa
Silvestre 1 estuvo presente*. Despus de un acalorado debate, de aquel concilio que no representaba completamente a
los implicados sali el credo niceno, tan inclinado hacia el
pensamiento trinitario. Pero no pudo resolver el argumento
doctrinal. No aclar el papel del espritu santo de Dios en la
teologa trinitaria. El debate sigui rabiando por dcadas, y
exigi ms concilios y la autoridad de diferentes emperadores y el uso del destierro para lograr a! fin conformidad. Fue
* The Oxford Dictionary of Popes (Diccionario Oxford de los papas) declara lo que sigue sobre Silvestre 1: "Aunque fue papa por
casi veintids aos durante el reinado de Constantino el Grande (306-337) -una poca de desenvolvimientos dramticos para la
iglesia-, parece que desempe un papel insignificante en los
la Trinidad?,
277
Cismas en la cristiandad
29 Otra caracterstica de la apostasa es que lleva a divisin y fragmentacin, El apstol Pablo haba profetizado,
"Yo s que despus de mi partida entrarn entre ustedes
" A Ma ra la mad re de Jess se la menciona por nombre o por
en NuevaJersey, E.U.A.
279
Sefonnaron
cruzadas "cristianas".
DO solo para librar
VIJ,
y cmo?
283
_ _ _ _ _ _'CAPTULO 12_ _ _ _ __
por sumisin
".
,EN
r-"I
EL nombre de Dios lrabe:Allah, All, e! Compasivo, el Misericordioso!" Esa es la traduccin del versculo
de! Corn citado arriba. Despus vienen las siguientes expresiones: "Alabado sea Dios, Seor de! universo, e! Compasivo, e! Misericordioso, Soberano del da del Juicio. A Ti solo
servimos y a Ti solo imploramos ayuda. Dirgenos por la va
recta, la va de los que 1 has agraciado, no de los que han
incurrido en la ira, ni de los extraviados" (El Corn, sura
1:1-7*).
2 Estas palabras forman al-Ftihah (e! "Exordio'; literalmente: "La que abre"), el primer captulo o sura del libro
sagrado musulmn, el Corn. Puesto que de cada seis personas de la poblacin del mundo ms de una es musulmana,
y los musulmanes devoros repiten estos versculos ms de
una vez en cada una de sus cinco oraciones diarias, estas
palabras tienen que estar entre las ms recitadas de la Tierra.
3 Segn una fuente, hay ms de 900.000.000 de musul "Corn" o "Alcorn" significa "Recitacin". Debe sealarse que
aleya.
1, 2. a) Con qu palabras empieza el Corn? b) Por qu son
significativas para los musulmanes esas palabras? e) En qu
idioma se escribi originalmente el Corn, y qu quiere decir
"Corn"?
3. Cun esparddo est el islam hoy da?
284
El Corn y la Biblia
"ti te ha revelado la Escritura
con la Verdad, en confirmacin
de los mensajes anteriores. l
ha revelado la Tora yel Evange
lio antes, como direccin para
los hombres, y ha revdallo el
Critcrio."-Sura3:3,4.
blial]
286
287
288
del Corn?
El rabe es
el idioma
que se exige
paralecr
elCorin
Expansin islmica
14 Mahoma fund su nueva fe en lucha contra grandes
obstculos. La gente de La Meca, aun de su misma tribu, lo
rechaz. Despus de 13 aos de persecucin y odio, l
traslad su centro de actividades hacia el norte a Yatrib,
que entonces lleg a conocerse como al-Madinat (Medina),
la ciudad del profeta. Esta emigracin o hgira (hipa)
en 622 E.e. seal un punto significativo en la historia
islmica, y posteriormente aquella fecha fue adoptada como
el punto de partida del calendario islmico'.
" Con el tiempo Mahoma prevaleci cuando La Meca se
rindi a l en enero de 630 E.e. (8 A.H.) Y Mahoma lleg a
ser su gobernante. Con las riendas del poder seglar y religioso en las manos, pudo limpiar de la Caaba las imgenes
idoltricas y establecerla como el foco de las peregrinaciones a La Meca, que continan hasta la actualidad. (Vanse las
pginas 289, 303.)
16 Pocas dcadas despus de la muerte de Mahoma en
632 E.e. el islam se haba esparcido hasta Afganistn y aun
a llinez en frica del norte. Para principios del siglo VIII la
fe cornica haba penetrado en Espaa y llegaba hasta la
frontera francesa. Como declara el profesor Ninian Smart en
su libro Background lO lhe Long Search (Antecedentes de la
Asi, el ao musulmn se da como A.H. (latn: Anno Hegirae, afio
de la huida). ms bien que A.D.CAnoo Domini, ao del Seor)oE.C
(era comn}
califa. No obstante, la cuestin de quines eran los verdaderos sucesores de Mahoma se convirti en causa de divisiones
en las filas del islam. Los musulmanes sunnes aceptan el
principio de un puesto electivo ms bien que el de descendencia del profeta. Por lo tanto, creen que los primeros tres
califas, Abu Bakr (suegro de Mahoma), Ornar (consejero del
profeta) y Otmn (yerno del profeta), fueron los sucesores
legtimos de Mahoma.
19 Objetan a esa alegacin los musulmanes chitas (shitas), quienes dicen que el verdadero liderato viene por el
17. Qu gran problema afront el islam al morir Mahoma?
293
294
295
297
299
Monogamia, o poligamia?
31 Es la poligamia lo normal entre los musulmanes?
Aunque el Corn permite la poligamia, muchos musulmanes
tienen una sola esposa. Debido a las muchas viudas que
hubo despus de costosas batallas, el Corn hizo lugar para
la poligamia: "Si temis no ser justos con los hurfanos,
casaos con las mujeres que os gusten: dos, tres o cuatro. Pero,
si temis no obrar con justicia, casaos con una sola o con
vuestras esclavas". (Sura 4:3.) Una biografa de Mahoma por
Ibn-Hishm menciona que Mahoma se cas con una viuda
acaudalada, ]adiya, que era 15 aos mayor que l. Despus
de la muerte de ella, se cas con muchas mujeres. Cuando
muri, dej nueve viudas.
32 En el islam hay otra forma de matrimonio que se llama
muta. Se define como "un contrato especial concertado
entre un hombre y una mujer mediante oferta y aceptacin
300
301
corazn de la sociedad musulmana". Estos lugares de adoracin se ven ahora por todo e! mundo. Uno de los ms
famosos de la historia es la mezquita de Crdoba, Espaa,
que por siglos fue la mayor del mundo. Su pane central la
ocupa ahora una catedral catlica.
302
La mezquita
de Crdoba fue en
un tiempo la mayor
del mundo (una catedral
catlica ocupa
ahora el centro)
2,5,6.)
~ Uno de los preceptos bsi cos del bahasmo es "q ue todas
las grandes religiones del mundo tienen origen divino , que
sus principios fundamentales
estn en completa armona".
Estas "solo difieren en los aspectos no esenciales de sus doctrinas". (2 Corintios 6: 14- 18;
1 Juan 5,19, 20.)
~ Entre las creencias bahaistas estn la unicidad de Dios, la
El santuario bahasta
en la sede mundial,
en Baila, Israel
inmortalidad del alma y la evolucin (biolgica, espirltuai y
social) de la humanidad. Por
otra parte, el bahaismo rechaza
el concepto comn de los ngeles. Tambin rechaza la Trinidad,
la enseanza hindulsta de la reencunacin, y tanto la cada humana desde su estado de perfeccin como el rescate posterior de
la humanidad mediante la sangre de Jesucristo. (Romanos
5,12; Mateo 20,28.)
6 La bermandad del bombre y
la igualdad de las mujeres son
rasgos principales del babasmo.
Los bahastas practican la monogamia. Por lo menos una vez al
da rezan una de las tres oraciones reveladas por Baba Allab.
Practican el ayuno desde la salida basta la puesta del Sol durante los 19 das del mes babasta de
'Al, que cae en marzo. (El calendario babasta consiste en
_ _ _ _ _ _ CAPITUW 13._ _ _ _ __
La Reforma...
la bsqueda cambi
de direccin
"L
lajglesia?
306
307
favor que otorgaba, la Curia esperaba un regalo como reconocimiento, y a veces el regalo determinaba el juicio que se
dictaba'.
Con el tiempo las grandes sumas de dinero que ingresaban en los cofres papales ao tras ao llevaron a mucho
abuso y corrupcin. Se ha dicho que 'ni el papa puede tocar
308
'Veo que diflcilmente podemos conseguir algo de los ministros de Cristo a no ser por dinero; en el bautismo, dinero;
en las bodas, dinero; para la confesin, dinero... no, no la
extrema uncin sin dinero! No tocan campanas sin dinero,
no se entierra a nadie en la iglesia sin dinero; de mooo que
309
suprimi con crueldad, haban despertado en la gente disgusto por los abusos del dero catlico y haban encendido
el deseo de regresar a la Biblia. Esto hall expresin en
algunos de los primeros reformadores.
Protestas de$de dentro de ltJ IglaIa
9]ohn Widef (1330?-1384), a quien suele llamarse "el
lucero del alba de la Reforma", era saoerdote catlico y
profesor de teologa en Oxford, Inglaterra. Bien al tanto de
los abusos que se cometan en la iglesia, escribi y predic
contra asuntos como la corrupcin en las rdenes monsticas, los impuestos papales, la doctrina de la transubstanciacin (el alegar que el pan Yel vino que se usan en la misa
se transforman literalmente en el cuerpo y la sangre de
Jesucristo), la confesin y el envolvimiento de la iglesia en
asuntos temporales.
10 Wiclef fue particularmente franco en cuanto al descuido de la iglesia respecto a ensear la Biblia. En cierta ocasin
declar: "Cunto quisiera que toda iglesia parroquial de este
pas tuviera una buena Biblia y buenas explicaciones del
evangelio, y que los sacerdotes las estudiaran bien, y de
veras ensearan el evangelio y los mandatos de Dios a la
gente!". Con este fin Widef, en los ltimos aos de su vida,
emprendi la tarea de traducir del latn al ingls la versin
de la Biblia conocida como la Vulgata. Con la ayuda de
310
Jan Husen
la hoguera
JohnWidef,
reformador y
traductor ingls
delaBiblia
3 11
313
reconstruccin de la baslica de San Pedro en Roma. Tambin ayudara a Alberto de Brandeburgo a reembolsar la
suma que haba conseguido prestada para pagar a la Curia
romana por el puesto de arzobispo de Maguncia. Tetzel uS
todas sus aptitudes de vendedor, y la gente afluy a l.
Lutero se indign, y us el medio ms rpido a su disposicin para expresar pblicamente lo que opinaba de todo
aquel asunto que pareca un circo: clavar en la puerta de la
20. a) Por qu fue )ohannes Tetzel a )terbog? b) Cmo reaccion Lutero a la venta de indulgencias por Tetzel?
21. Qu argumentos us Lutero contra la venta de indulgencias?
315
316
317
~~'&~~~~~~lbere'fo~~ d~U~~f:~oYdec~nJ~L~~~O?predic6?
La Reforma ... la bsqueda cambi de direccin
319
'1
nombre?
320
fonnadores. no haban hecho U1)a obra completa al renunci2r .a laS falt:!Sde-ia IgleSia atl!ai papst:i. Crean que la
iglesia cristiana debera conslstlr sOlluileIi.te eI1practlcantes
fieles de la religin que se baUlizaran, nW bien que en tooa
la gente de una comunidad o nacin. Por lo tanto, rechazaron el bautismo de infantes e insistieron en la separacin de
la Iglesia y el Estado. En secreto volvieron a bautizar a sus
compaeros de creencia, y :!S adquIrieron el nombre de
anabaptistas (ana significa "de ttuevo en griego). Estas
personas, que rehusaban ponanttnil8, prestar juramento o
aceptar puestos pblicos, fueron vistas como una amenaza
para la sociedad y fueron perseguidas tanto por los catlicos
como por los protestantes.
" Al principio los anabaptIstas vivan en grupitos esparcidos en algunas partes de Suiza, Alemania y los Paises Bajos.
Puesto que por dondequiera que iban predicaban sus creencias, su nmero aument rpidamente. Un grupito de anabaptistas, arrebatado por su fervor religioso, abandon su
pacifismo y captur la ciudad de Mnster en 1534 e intent
convenirla en una comunidad polgama llamada Nueva
Jerusaln. Aquel movimiento fue sofocado rpidamente con
321
35. a) Qu explicacin dio Divino de su doctrina de la predestinacin? b) Cmo se reflej la austeridad de esta doctrina en
otros aspectos de la enseanza de Calvino?
323
324
325
pa;!n:~q~~~~ ~~rl:o~~U~d~~:~~e~~~t~~~
~=~~~ts;::l~~~~e~~f~~ ~~Wr~~~~~esd~
None?
326
41. a) Seg n opinan algu nos eruditos, q u efeclO tuvo la Refor ma en la hiswria h umana? h) Qu preguntas nos interesan
seriamente?
Comienzo de
la apost asa
Siglo 11
Or tod oxa
Copta,
R?sa,
griega,
ru ma na
y otras
Lu teran a
C~Vinismo
Or ien tal
J3CObVOta
al
Presbiteriana
/
~\
Alemana,
sueca,
es tadounidense
y otras
Esqucmascnci llodc
Anglica na,
Episcopa l
1 1 i
g es as
~ reformadas
Metodista
Ejrcito de Salvacin
Bautista
Pentecostal
Congregacional
~'h~y,~~~~~~~P~:n~~~~f~lfS":~f~~~
328
_ _ _ _ _ _,CAPITUL014 _ _ _ _ __
La incredulidad
moderna...
'deberla continuar
la bsqueda?
"Los sera humanos ya no se Interesan en Dios romo acostumbraban h2cttlo. Cada vez lo recuerdan menos en la vida cotidiana y al tomar decisiones. [oO.] Dios ha sido reemplazado por
otros valores: los Ingresos y la productividad. Puede que en
otro tiempo se le conslde""""la ruente de significado pan toda
actividad humana, pero hoy ha sido relegado alo recndito y
oscuro de la historia. [oO.] Dios ha desaparecido de la conciencla
de los sera humanos. "-The Soorees o/ModemAlheIsm (I.:is fuen
tes del atesmo moderno).
Pocos
329
~~o ;~~t~s~~c~~~e~7st~~~~~;f~er~n;efcin!n~~s l~
siglos XVI y XVII? b) A quines se les abri la puena de actividad
franca como resultado de los esfuerzos de la Reforma por librarse
330
y Galileo presentaron un desafio directo a la doctrna geocntrica (que afirmaba que la Tierra era el centro de! universo)
de la iglesia. Adems, con e! entendimiento de las leyes
naturales que rigen el funcionamiento del mundo fisico, ya no
fue necesario atribuir a la mano de Dios o la Providencia
fenmenos que hasta en[Qnces eran misteriosos, tales como el
trueno y el relmpago, o hasta la aparicin de ciertos astros y
cometas. Tambin empez a sospecharse de los "milagros" y
de la "intervencin divina" en los asumos humanos. De
5. Qu fuerzas aceleraron el surgimiento de la incredulidad?
6. a) Qu efecto tuvo en muchas enseanzas de la iglesia el aumento del conocimiento cientfico? b) Qu hicieron
algunos de los que se consideraban al da?
33 1
ms
332
como las de 'Dios es se ncillamente la proyeccin de la imaginacin del hombre', 'La religin es el opio del pueblo' y 'Dios
est muerto' parecan novedosas y excitantes en comparacin
con los dogmas y tradiciones aburridos e ininteligibles de las
iglesias. Pareca que finalmente muchos haban hallado una
manera clara de expresar las dudas y sospechas que haban
abrigado en su interior. De buena gana se apresuraron a
aceptar aq uellas ideas como la nueva ve rdad infalible.
El transigir fatal
9 Qu hicieron las iglesias al verse bajo el ataque y escrutinio de la ciencia y la filosofa? No se declararon a favor de lo
que la Biblia ensea, sino que cedieron a la presin y transigieron hasta en artculos de fe tan fundamentales como el de
que todo ha sido creado XX Dios y la autenticidad de la Biblia.
Qu resultado tuvo esto? Las iglesias de la cristiandad empezaron a perder credibilidad, y la fe de muchas personas
decay. El que las iglesias ni siquiera se defendieran ab ri de
9. a) Qu hicieron las iglesias bajo el ataque de la ciencia
y la fil osofia? b) Qu resuhados tuvO el transigir de las iglesias?
In credulidad ... ldebe continuar fa bsqueda?
333
334
los tomos y las molculas apropilldlls se juntaran debidamente para formar tan solo una molcula protenica sencilla es
de 1 en 1011 ' , es decir, 1 seguido de 113 ceros. Ese nmero es
mayor que la cantidad total de tomos que se calculan para
todo el universo! Los matemticos consideran que cualquier
suceso que tenga una probabilidad de ocurrir de menos
de 1 en 10'" mnca sucede. Pero para la vida se necesita mucho
ms que simplemente una molcula de protena. Tan solo para
que una clula se mantenga activa se necesitan 2.000 diferentes protenas, y la probabilidad de que todas ellas se presenten
al azar es de solo 1 en 1O"'000! "A no ser que uno se deje
dominar por el prejuicio, sea debido a creencias sociales o
debido a educacin cientfica, de modo que acepte la conviccin de que la vida se origin [espontneamentej en la Tierra,
336
337
338
lo que la Biblia indica cuando declara: "Lo que puede conocerse acerca de Dios est entre ellos manifiesto, porque Dios
se lo ha puesto de manifiesto. Porque las cualidades invisibles
de l se ven claramente desde la creacin del mundo en
adelante, porque se perciben por las cosas hechas, hasta su
poder sempiterno y Divinidad". (Romanos 1:19, 20; saas
45:18; Jeremas 10:12.)
usted?
19. a) Es prueba de riue no haya diseador imeligeme el que se
339
Singularidad de la autora:
Desde s u priml'r libro, Gnesis,
hasta el ltimo, Re"elacin . la Bi
blia se: compone de 66 libros escrilOs por unos 40 I:scr itor<:s dl'
mu r di"lTSOS anll:cedenll:S soc iales. 'cdllc:lh'os r profcs ionaks
SI: escrihi dur:IIHe un perodo
queaharc 16 s iglos, desde:
15I5a.E.C. has ta 98 E.C.S inI:Ol
hargo, eI rcs u!t:ldo final I:S ulIli
bro;lrIllonioso r coherentl'. qlll
t rna el desarrollo lgico dc
un Il:nudcs!acado: la "indica'
cin lIl' Dios r dt' s u propsi to
me:diante: c:I Reino \lc:si{lI1ko
(Vi'ase l; p:lgin:12-i1.)
Exactitud histrica: Los SUCl"
sos que: se narran l'n la Bihlia
C:S{lIll'1l pkn ;; rmon:!cnnhe-
~Mit:nl r; s
conocimiemo creciente de la ciencia ha suminist rado explicaciones para muchas de estas hazaas. Es verdad que la
ciencia ha explicado hasta cierro grado muchas cosas que
antes eran un misterio. Pero el que un nio descubra cmo
funciona un reloj no prueba que el reloj no fuera diseado ni
hecho por nadie. De igual manera, el que entendamos el
maravilloso funcionamiento de muchos fenmenos del mundo fsico no prueba que no haya un diseador inteligente tras
ellos. Al contrario, mientras ms aprendemos del mundo que
nos rodea, ms prueba tenemos de que existe un Creador
340
El h ombre en busc" de D i os
20, Qu prueba hay de que no basta con creer en Dios para que
uno se sienta movido a buscarlo?
In credulidad .. , t'debe continuar la bsqueda?
34 t
342
343
_ _ _ _ _ _,CAP!ruLO 15 _ _ _ _ __
Un regreso al
Dios verdadero
"Les doy un nuevo mandamiento: que se amen unos a otros;
osi romo yo los he amado, que ustedes tambl&lse amen los unos
a los otros. En esto todos conocern que astedes son mis
dlsclpulos, si tienen amor entn: si.' (Juan IH4, 35.)
CON
parte del mundo" tal como Jess 'no fue, ni es, parte del mundo'.
(Juan 17:14, 16; Romanos 12:17-21.)
2
344
345
En la fI.:cha y a avanzada de
295 E.C, M:lximiliano dc Te'
bes!:! , hijodcun vctcranod(:"l
ejrcito romano, fue llamado
347
349
l'
l'
:~~:l
350
l'
352
reunirse las congregaciones ni se sollcitaran de la gente contribuciones mediante las publicaciones Watch Tower. Las personas que junto con Russell estudiaron profundamente la Biblia
clerical separada que hubiera sido adiestrada en algn seminario. Queran regresar a los orgenes humildes del cristianismo y
tener superintendentes o ancianos que estuvieran capacitados
espiritualmente para guiar a las congregaciones sin idea de
recibir salario ni remuneracin. (1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9.)
20 Mientras investigaban la Palabra de Dios, aquellos Estudiantes de la Biblia se interesaron mucho en las profecas de las
Escrituras Griegas Cristianas sobre "el fin del mundo' y la
"venida' de Cristo. (Mateo 24:3,Kj.) Al investigar el texto griego,
descubrieron que la "venida" de Cristo era en realidad una
"parousa o presencia invisible. Por lo tanto, Cristo haba dado
a sus discpulos informacin sobre lo que probara que l se
353
Pruebas y cambios
22 En 1916, a la edad de 64 aos, Charles Taze Russell muri
de repente mientras efectuaba una gira de predicacin por los
Estados Unidos. Qu les sucedera ahora a los Estudiantes de la
Biblia? Cesara su movimiento como si hubieran sido seguido-
res de un simple hombre? Cmo se encararan con las dificultades de la 1 Guerra Mundial (1914- 1918), una matanza en que
sucedi a
"En enero de 1917 Joseph F. Rutherford, abogado yestudiante concienzudo de la Biblia, fue electo presidente -el
segundo- de la Sociedad Watch Tower. Era de personalidad
dinmica, y nada lo intimidaba. Saba que el Reino de Dios tena
que predicarse. (Marcos 13:10.)
355
na o un animal.
~y Dios pas a dec ir: 'Produzca
la tierra almas vivientes segn sus
gneros, animal domstico y aoj
mal moviente y bestia salvaje de
~~\ ~~~i~~~i~~el;I~~I~~~a~I~~ra
homhre
dad?
Los testigos
de)ehov
se renen
regularmente
en Salones
del Reino
para estudiar
la8iblia
I~0~;f$J~Vl}~~{~t~~;.
tanto, en la Tierra tendra que haber testigos fieles que estuvieran dispuestos a testificar en cuanto a los propsitos y la
supremaca de Dios. Cmo se satisflzo esta necesidad? (Job 1:
6-12; Juan 8:44; 1 Juan 5:19, 20.)
" En julio de 1931 los Estudiantes de la Biblla celebraron una
asamblea en Columbus, Ohio, y los miles que estuvieron pre-
358
conocer a Dios
En 1931 no llegaban a SO.OOO los.Testigos, y trabajaban en
menos de 50 pases. Los sucesos de los aos treinta y cuarenta
dificultaron la predicacin. En aquellos tiempos surgieron el
fascismo y el nazismo, y estall la II Guerra Mundial. En 1942
muri J. F. Rutherford. La Sociedad Watch Tower necesitara un
liderato vigoroso que diera mayor impulso a la predicacin de
los testigos de Jehov.
lO
359
.'1 3
360
Pas
Alemania, R. F
Argentina
Australia
Brasil
Ca nad
Grecia
129.000
79000
; 1.000
Fin landia
267.000
98.000
42.000
; 7 000
18.000
7H.000
818.000
102.000
17.000
Francil
Gran Bretaa
109.000
117.000
Colomb ia
Corea
El Salvador
Espalia
E. U.A.
Filipinas
Tcst igosactn)~
24.000
10.000
9000
172.000
138.000
Japn
2';00
Lbano
Mxico
277.000
Nigeria
1.\7.000
Polonia
91.000
Portuga l
36.000
PUl'rtoRico
24.000
46.000
Sud:Hrica
Venezuela
47.000
Zambia
72.000
36 bajo proscripcin 220.000
Hungra
India
Italia
36 1
362
para programas en
ingls, espaol y francs
365
_ _ _ _ _--'CAPITULOI6 _ _ _ _ __
El Dios verdadero
y elfuturo ante usted
"En este univeno misteriOlO, ele una cosa puede estar
seguro el Hombre. tI ciertamente no es la mayor pre
sencla espiritual en el Universo. [ ... ] En cuanto a lo es'
plrltual, en el Universo hay una a--Ia mayor que
el Hombre mismo. [... ] La meta del HoIDbre es alcanzar
comunin con la presencia responsable de los fenme
nos, y buscarla con el fin de ponerse en armonia con esa
realidad espiritual absoluta. "-An Hlslorian 's Approach
lo Religion (Cmo ve la religin un historiador), por Arnold
Toynbee,
366
367
~~~r~~~~u~)n;Q~f~~~r~~~:ab~~~tfo~~r:~~~~J~~ elementos
368
representar a los elementos de los negocios, o "los comerciantes", del mundo. Sin embargo, el texto inspirado dice: "Las
aguas que viste, donde est sentada la ramera, significan
pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas". Qu otro
elemento prominente de este sistema mundial queda que
cuadre con la descripcin de una ramera simblica que
comete fornicacin con los gobernantes polticos, que negocia con los intereses comerciales y que se sienta en gloria
sobre los pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas? Es la
religin falsa en todas sus diferentes maneras de presentarse!
(Revelacin 17:15; 1S,2, 3.)
8 Esta identificacin de Babilonia la Grande queda confirmada por el hecho de que un ngel la condena por su
"prctica espiritista [por la cuall todas las naciones fueron
extraviadas". (Revelacin 18:23.) Toda forma de espiritismo es
una prctica religiosa e inspirada por demonios. (Deuteronomio 18: 10-12.) Por eso, Babilonia la Grande tiene que ser un
smbolo de una entidad religiosa. La prueba bblica muestra
que es todo el satnico impcrio mundial de la religin falsa,
religin promovida por l en la mente de los hombres para
apartar del Dios verdadero, Jehov, la atencin de la gente.
(Juan 8:44-47; 2 Corintios 11:13-15; Revelacin 21:8; 22:15.)
9 Como hemos visro por todo este libro, hay hilos comunes
que van de un lado a otro de la confusa urdimbre de las
religiones del mundo. Muchas religiones estn arraigadas en
mitologa. Casi todas estn enlazadas entre s por alguna
forma de creencia en un alma humana supuestamente inmortal que sigue viviendo despus de la muerte y pasa a un ms
all o transmigra a otra criatura. Muchas tienen como denominador comn creer en un horrible lugar de tormento y tortura llamado el infierno. Otras estn conectadas pOr
8. Qu otros hechos confirman la identificacin de Babilonia
la Grande?
9. Qu hilos comunes se encuentran en muchas religiones?
369
Para una consideracin detallada de estas profecas de Revelacin, vase ellibroApocaiipsis... se acerca su magnfica culminacin!,
publicado por Watchtower Bible and Traet Society of New York,
Ine, 1988, captulos 33-37.
10. Qu fIn se profetiza para la ramera religiosa?
11. a) Por qu condena Dios la religin falsa? b) Qu le suceder a Babilonia la Grande?
12. a) Qu debe hacer usted ahora para no ser destruido con
Babilonia? b) Qu enseanzas distinguen a la religin verdadera?
370
que Juan oy que una voz del cielo dijo: "Slganse de ella,
pueblo mo, si no quieren panicipar con ella en sus pecados,
y si no qieren recibir parte de sus plagas. Porque sus pecados
se han amontonado hasta llegar al cielo, y Dios ha recordado
sus actos de injusticia". Por lo tanto, ahora es el tiempo de
obedecer la orden del ngel de salir del imperio de la religin
falsa de Satans y unirse a la adoracin verdadera de Jehov.
(Vase la pgina 377.) (Revelacin 17:17; 18:4, 5; comprese
con Jeremas 2:34; 51:12, 13.)
Se acerca el Armaged6n
13 Revelacin declara que "'en un solo da vendrn sus
plagas: muerte y lamento y hambre, y ser quemada por
completo con fuego". Segn toda indicacin proftica que da
la Biblia, ese "un solo da" o corto tiempo de ejecucin rpida
est cerca ahora. De hecho, la destruccin de Babilonia la
Grande introducir un tiempo de "gran tribulacin" que
culminar en "la guerra del gran da de Dios el Todopoderoso [... ) Har-Magedn". Esa guerra o batalla de Armagedn
llevar a la derrota del sistema poltico de Satans y a que l
sea echado en el abismo. Vendr la aurora de un nuevo
mundo! (Revelacin 16:14-16; 18:7, 8; 21:1-4; Mateo 24:20-22.)
14 Ya est X>f cumplirse ante nuestros propios ojos otra
sobresaliente profeca bblica. El apstol Pablo profetiz y
advini: "'Ahora bien, en cuanto a los tiempos y a las sazones,
hermanos, no tienen necesidad de que se les escriba nada.
Porque ustedes mismos saben bastante bien que el da de
Jehov viene exactamente como ladrn en la noche. Cuando
los hombres estn diciendo: 'Paz y seguridad!', entonces
destruccin repentina ha de sobrevenirles instantneamente,
como el dolor de angustia a la mujer encinta; y no escaparn
de ninguna manera". (1 Tesalonicenses 5:1-3.)
13. Qu sucesos tendrn lugar pronto?
14, 15. Segn parece, qu profeca bblica est JX>f cumplirse
pronto?
El Dios verdadero y el futuro ante usted
371
" Parece que las naciones que antes tendan a ser belicosas
ya sospechar unas de otras ahora se mueven cautelosamente
hacia una situacin que les permitir declarar que hay paz y
seguridad mundial. Por lo tanto, desde otro ngulo sabemos
que el da de juicio de Jehov sobre la rellgin falsa, las
naciones y Satans su gobernante ~ cerca. (Sofonlas 2:3; 3:
8, 9; Revelacin 20:1-3.)
16 Hoy millones de personas viven la vida como si los
valores materiales fueran lo nico duradero y que valiera la
pena. Sin embargo, lo que este mundo corrupto ofrece es
superficial y transitorio. PO! eso es tan pertinente este consejo
de Juan: "No estn amando ni al mundo ni las cosas que estn
en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no
est en l; porque todo lo que hay en el mundo -el deseo de
la carne y el deseo de los ojos y la exhibicin ostentosa del
medio de vida de uno- no se origina del Padre, sino que se
origina del mundo. Adems, el mundo va pasando, y tambin
su deseo, pero el que hace la voluntad de Dios permanece
para siempre". No preferira usted permanecer para siempre?
(1 Juan 2:15-17.)
Se promete un nuevo mundo
17 Puesto que Dios va a juzgar al mundo mediante Cristo
Jess, qu suceder despus? Desde hace mucho tiempo Dios
profetiz en las Escrituras Hebreas que llevara a cabo lo que
372
5,21 -30.)
1H E n qu condici n estad la Tierra despus? Tmalmeme
contaminada?, quemada?, desprovista de vegetacin? iDe
ningu na manera! El propsito original de Jehov era que la
Tierra fuera un parque limpio, eq uilibrado , paradisaco. A
pesar de que el hombre ha abusado de la Tierra, eso todava
es posible. Pero Je hov ha prometido que l 'ca usar la ruina
de los que estn arruinando la tierra'. Una situacin que casi
lleva a la ruina del planeta ha existido solo en el siglo xx. Con
mucha ms razn, pues, debemos creer que Jehov promo
18-20. Qu cambios acontecern en esta Tierra ?
37 3
Porque "Dios, que no puede mentir, prometi antes de tiempos de larga duracin" que la humanidad seria restaurada a
su condicin original y tendria vida eterna en perfeccin. Y
la base de esta esperanza es lo que expres el apstol Pedro
375
23
que regresen de la muerte, algo que cada generacin probablemente har para la generacin anterior! All en el nuevo
mundo cada persona podr entonces decidir en medio de
23. a) Por qu es de vital importancia la resurreccin de Cristo?
b) Qu mandato dio Jess ya resucitado a sus seguidores?
24. Qu otra bendicin garantiza la resurreccin de Jess?
25. a) Qu seleccin podr hacer toda persona en el nuevo
mundo? b) Qu forma de religin habr en el nuevo mundo?
376
!~::;.~~n;~~::a~~~~~ ~:36;
Testigos predicando en
Santiago 1,27.
379
East~n History) Elt.; (2, 3) Cortesa ~ The British ~useum; (4) Mu~e du Louvre, Puls.
P~ma 64, (1) Rhodos Muscum, Gr~l;3; (2).olrmpla t.:fuscum, Grecia; (3) Kos Musaun,
Grecia . Pgma 82, (1) Academi~ .Smlca, Ta.cpel . P~gma 87, (2, 3) fotos NASA . P
gma 99, (2, 3~ C~lesa de The Brlt1sh Muscum . Pgina 100, ~2.>VIDOC (VlSUele Docu
~E~~~~~~::~~~:~~(1fi~~~~~~~!~~~~~
EswarM. K.!~2.f PigulaIl8,PorCOl~iadeBoardofTruslsof theViclOl1aan~ Albcrl
~~~~7E~:~~!;s~~~!;~1~~~~~~~~i'Vf.
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~173..
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~~~t:r~~~~;~~~r~i~~~ir~~~~i~
Ilona.! Llbrary of Medlcwe; (4) Calesia de TruslC'Cs of Tbc Bnlllih Musaun. Pgwa 335,
(1) foto NASA. Pgma337.(I)foloNASA.
~iB),~42-?:~e&ad.6:!~t ;el~'::Dos~~ICA~~
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-3006,
1742,
Krugersdorp, 1740. SUIZA: PO BoJ[ 225, 3602 Thun. URUGUAY: casrna 17030,
Csar Mayo Outirrez 2645 y Ono. Varz1, 12500 Montevideo. VENEZUELA:
Apartado 20.364, caracas, OC l020A.
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LA BSQUEDA DE DIOS
ha llevado al hombre por
miles de sendas, como lo
prueban la variedad de religiones y sectas que ex isten hoy en el mundo. Pues
bien, cmo puede encontrar
usted al Dios verdadero?
Independientemente de cul
sea su religin, este libro le
ayuda r a tomar parte
en esa bsqueda.