LO

INAPREHENSIBLE
DEL CUERPO

 El Misterio del Cuerpo

Ustedes nos
proporcionaron el Cuerpo
Polisemia del cuerpo

El Misterio del Cuerpo

Las representaciones sociales le
asignan al cuerpo simbolismos:
Nombran las diferentes partes del
cuerpo y sus funciones, depositan all
imgenes precisas y otorgan al
cuerpo una ubicacin en el cosmos y
en la ecologa.

Permite otorgarle sentido

Vincular sus enfermedades o sufrimientos
Conocer su posicin frente a la naturaleza

Las representaciones del cuerpo son

tributarios de un estado social, de una visin
del mundo y de una definicin de la persona

 La Concepcin que se
admite, encuentra su
formulacin en la
anatomofisiologa que
le permite decir al
sujeto mi cuerpo
como posesin.
Naciendo de la
emergencia y del
desarrollo del
individualismo en las

 La explosin de saberes
convierte a la
anatomofisiologa una
teora mas, denotando la
etapa del individualismo.
Rasgo significativo en las
sociedades desarrolla un
carcter plural, polifnico
de la vida colectiva y de
sus referencias.
A causa de la ausencia de
respuesta cultural el
hombre se abandona a sus
propias iniciativas, a su
soledad.
La atomizacin de los

 Por el contrario proliferan las soluciones

personales con el objetivo de cubrir las
carencias de lo simblico.
La concepcin y los avances de la medicina y
de la biotecnologa favorecen el desprecio por
la muerte pero no hacen muy atractiva la
representacin del cuerpo.
La nocin moderna de un cuerpo es un efecto

Ustedes nos
Proporcionaron el
Cuerpo

El cuerpo toma las

categoras del reino vegetal,
entrelaza su existencia con:
- Los rboles
- Los frutos
- Las plantas
La unidad de la carne y los
msculos refieren a la pulpa
de los frutos.

 La parte dura del

cuerpo, se asocia con
el tronco de la
madera.
Los riones y otras
glndulas llevan el
nombre de un fruto
de apariencia
parecida.
Los pulmones lo
asocian en forma del
rbol totmico de los
canacos.

 Los canacos no conciben al

cuerpo como una forma y
una materia aisladas del
mundo.
En el mundo y en la carne
se ponen en juego las
mismas materias primas.
Cada hombre sabe de que
rbol proviene, el rbol
simboliza la pertenencia al
grupo y hereda un lugar
especial dentro de la
naturaleza.

 La muerte no se
concibe como una
forma de
aniquilamiento sino que
marca el acceso a otra
forma de existencia ya
sea:
- en forma de un animal
- en forma de un rbol
- en forma de un espritu

 El cuerpo no es una frontera, un tomo,

sino el elemento indiscernible de un
conjunto simblico.
En ciertas regiones de Francia, la
dimensin comunitaria no ha
desaparecido por completo, en las que
an es posible encontrar la existencia
simblica del cosmos y de la naturaleza.

 La nocin de
individualismo es mas
que una tendencia
dominante que una
realidad intrnseca a
nuestras sociedades
occidentales.
Junto al
descubrimiento de si
mismo como
individuo, el hombre
su rostro, parte de su

 Si la existencia se reduce a poseer un

cuerpo, como si fuese un atributo
entonces, en efecto, la muerte carece
de sentido: no es mas que la
desaparicin de una posesin, es decir,
muy poca cosa.

Polisemia del Cuerpo

En las sociedades tradicionales el
cuerpo no es objeto de una escisin y
el hombre se confunde con el
cosmos, la naturaleza, la comunidad.
A veces una lengua sigue ocultando
races que unen el microcosmos del
cuerpo con los elementos de la
naturaleza.

 El euskara sirve como testimonio

pues tiene cinco categoras a los
elementos naturales, ordenadas de
la siguiente manera:
- La tierra
- El agua
- El aire
- La madera
- El fuego

 En las sociedades de tipo

comunitario, el cuerpo no
existe como un elemento
de individuacin ya que
el individuo no se
distingue del grupo.
A la inversa de las
sociedades occidentales,
donde el hombre esta
separado del cosmos, de
los otros y de si mismo,
hicieron de ste una

 El cuerpo de la modernidad,
marca la frontera entre un
individuo y otro.
La especifidad del vocabulario
anatmico y fisiolgico muestra
la ruptura entre el cosmos y el
cuerpo humano.
La ambigedad de cuerpo es una
consecuencia de la ambigedad
que rodea a la encarnacin del
hombre: el hecho de ser y
poseer un cuerpo.
En el universo bblico el hombre
es un cuerpo y el cuerpo no es
nunca algo diferente de l
mismo.

 La materia es una
emanacin del habla,
no est fija, muerta,
fragmentada, sin
solidaridad con las
otras formas de vida.
La palabra cuerpo
puede existir en
muchas sociedades
africanas, pero su
sentido difiere en un
lugar a otro.
La identidad personal
del africano no se
detiene en el cuerpo,
ste no lo superara

 El hombre africano tradicional est

sumergido en el cosmos, de su
universo ecolgico y todo esto est
fundamentado en su ser.
En las s. occidentales individualistas,
el cuerpo funciona como interruptor
de la energa social.
La persona est constituida por la
articulacin de diferentes planos que
incluye el cuerpo, la persona esta
compuesta por:
- Un cuerpo
- Ocho granos simblicos
- El principio de la fuerza vital
- Los ocho kikinu

a) Un cuerpo
La parte material
del hombre, su
sustancia mezcla los
cuatro elementos:
- El agua (la sangre y
los lquidos del
cuerpo)
- La tierra (el
esqueleto)
- El aire (el soplo

b) Ocho granos
Se localizan en las clavculas
Son cereales bsicos de la
nutricin de los Dogon.
Expresa la consustancin del
hombre y del grano sin el cual
no podra vivir.
Marcan a la persona en la
filiacin del grupo y arraigan el
principio ecolgico basado en
la vida de los Dogon.
Los granos componen una
especie de pndulo vital: la

c) El principio de la fuerza
vital (nama)
Est en la sangre como
una energa de
instancia.
Repartida en todos los:
Animales, Vegetales,
Seres sobrenaturales.
Puede ser
temporariamente (ser
mortal) o eternamente
(ser inmortal).
Es el resultado de la
suma de los nmas

d) Los ocho kikinu

Principios espirituales de la
persona.
Divididos en dos grupos de
cuatro cada uno gemelo
Contribuyen a disear la
psicologa de la persona, su
humor.
Localizados en diferentes
rganos del cuerpo.
El cuerpo solo existe
cuando el hombre lo
construye culturalmente.