Yvon Beaudoin, o.m.

Fernand Jett, o.m.i.

(1921-2000)

Un gua sabio en un tiempo de crisis

Ottawa, 2011

Asuncin, 20013

Seor, te ofrezco la Congregacin. Que sea de verdad tuya e

instrumento de tu amor y de tu reino en el mundo! Por la Virgen

Inmaculada, tu Madre y nuestra madre, concede a todos los Oblatos la

perseverancia y la alegra en su vocacin, el celo ingenioso y la
confianza en su ministerio, un amor verdadero y muy puro a todos los
hombres que t has rescatado con tu sangre
(Notas espirituales, 8 de julio de 1978)

Cronologa
Nacimiento y bautismo: 13 de diciembre de 1921 en Sainte-Rose
de Laval
Primera comunin: 30 de mayo de 1929
Confirmacin: 10 de mayo de 1930
Toma de hbito: 1 de agosto de 1940 en Ville LaSalle
Primeros votos: 2 de agosto de 1941
Votos perpetuos: 8 de setiembre de 1944 en Ottawa
Ordenacin sacerdotal: 20 de diciembre de 1947 en la catedral de Ottawa
Superior del escolasticado Saint-Joseph dOttawa: 1 de mayo de 1965
Vicario provincial de la Provincia Saint-Joseph: 15 de junio de 1967
Vicario general: 12 de mayo de 1972
Superior general: 26 de noviembre de 1974
Regreso a Ottawa: 15 de octubre de 1986
Muerte en Ottawa: 6 de noviembre de 2000
Funerales en la catedral de Ottawa: 15 de noviembre de 2000
Entierro en el cementerio oblato de Richelieu: 21 de noviembre de 2000

Siglas
AD: Archivos Deschtelets, Ottawa.
AG: Archivos generales O.M.I., Roma.
AP: Archivos provinciales O.M.I., Richelieu.

Principales fuentes manuscritas:

Correspondance. AD: HB 2671 J58L-M
Journal. AD: HB 2672 J58B, 03-11.
Journal de voyages. AD: HB 2672 J58C, 08-56.
Notes diverses (Chapitres, conseils, etc). AD: HB 2672 J58C, 2, 4,
27, 28, 38, 39, 41, 42.
Notes spirituelles. AD: HB 2671 J58D 11, 01-10.

Captulo I

LOS AOS DE FORMACIN

(1921-1948)
La familia. La infancia en Santa Rosa. Junior en Chambly. Novicio en Ville La
Salle. Escolstico en Ottawa. Ordenacin sacerdotal
LA FAMILIA

Fernand Jett naci el 13 de diciembre de 1921 en Santa Rosa de

Laval, tercer vstago de Napolen Pablo y de Mara Bastien. Fue
bautizado el mismo da con el nombre de Jos Fernando, por el
abate Ovila Naud, vicario de la parroquia. Su to, Pedro Ludgero
Archambault fue el padrino.
Su padre, Napolen Pablo, nacido en la parroquia del Sagrado
Corazn en Montral el 23 de diciembre de 1891, se cas con
Mara Bastien el 13 de noviembre de 1916. Hacia 1918 Pablo y
Mara fueron a vivir en Santa Rosa de Laval, pueblo situado a unos
40 km.de Montral, Pablo era sastre, propietario de la casa sita en
el n. 248 del boulevard Santa Rosa. Ms tarde ser tambin regidor
y encargado de correos. Tras la muerte de su primera esposa,
contrajo segundas nupcias en 1940 con Beatriz Casgrain. Muri el
25 de abril de 1948 en el hospital Santa Juana de Arco en Montreal
a la edad de 57 aos. En el diario local se lee: Los ciudadanos de
Laval pierden a un hombre pblico que tena el sentido de los
negocios, que escuchaba el relato de los quebrantos de todos, y que
trataba de dar gusto a todos. Su jovialidad y su afabilidad daban a
todos confianza; sembr en tiempo oportuno el consejo atinado.
Durante su vida se interes siempre por las obras parroquiales, y
por las actividades de los Caballeros de Coln de los que era
miembro, como tambin era miembro de la Liga Independiente
Catlica y de otros movimientos aptos para ayudar a sus
conciudadanos (Courrier de Laval, 13-5-48).
.

Mara Bastien, madre de Fernando, naci en Santa Rosa de Laval

el 23 de octubre de 1894. Era la hija de Gustavo Rocan, llamado
Bastien, y de Dorsina Cadieux. A la muerte de su marido, su madre
volvi a casarse con Ludger Archambault. Mara Bastien muri
repentinamente el 18 de octubre de 1938, de una congestin
cerebral. En sus Notas espirituales, Fernando subraya cada ao el
aniversario de esa muerte. Escribe, por ejemplo, el 18 de octubre de
1981: Aniversario de la muerte de mam. Muri en 1938. Yo la
am mucho, como tambin a mi padre, aunque yo era bastante poco
manifestativo. Los dos fueron muy buenos. Yo los aprecio cada
vez ms y agradezco a Dios el habrmelos dado a medida que voy
experimentando lo que es la vida. Idntica reflexin el 18 de
octubre de 1997: Hoy es el aniversario de la muerte de mam... A
menudo pienso en ella, en ella y en mi padre Seguimos siendo de
la misma familiaEllos nos llevan en su oracin ante Dios, y
nosotros los llevamos en nuestro recuerdo y nuestro afecto.
El 18 de octubre de 1980, Fernando hace una interesante
reflexin sobre las cualidades y dones de sus padres y sobre su
respectiva influencia. Hace 42 aos mam mora tal da como hoy.
Era martes. Yo tena 16 aos. Ella tena 43, iba a cumplir 44 el 23
de octubre. Le he guardado siempre un profundo afecto, como
tambin a mi padre. Los dos eran de temperamento diferente: mi
padre, ms activo, ms emprendedor, buen organizador y buen
consejero, que ejerca fcilmente influencia a su alrededor: muchos
acudan a consultarle, aunque tena poca instruccin; mi madre,
ms apagada, ms discreta, menos viva y tambin ms instruida y
ms interiorizada. Los dos se entendan bien y se completaban
mutuamente. Al hacerme viejo, los aprecio cada vez ms y
reencuentro en m buena parte de ambos, aunque habitualmente
solo un aspecto aparece en cada caso. Por lo exterior, se me
identifica ms con el temperamento de mi madre; mis ocupaciones
anteriores: estudios, vida espiritual y vida intelectual, han

desarrollado este aspecto. Por lo dems siempre he sentido que

estaba tambin presente el otro temperamento, el de mi padre:
sentido de la organizacin, contactos con la otra persona en el nivel
del consejo o de la direccin espiritualy que, cuando se
presentaba la ocasin, poda triunfar en este segundo campo igual
que en el primero. Con todo, espontneamente me inclinara a
preferir el primero (Notas espir.,).
Fernando tena dos hermanos y dos hermanas. El mayor, Gastn,
nacido en Montreal el 13 de setiembre de 1918, casado con
Raimunda Vanier el 4 de setiembre de 1944, muri a los 82 aos el
20 de mayo del 2000. Era empleado civil con residencia en Quebec
y luego en Beauport. Andrs, el segundo, nacido en Santa Rosa el 4
de junio de 1920, que qued soltero, muri el 13 de mayo de 1988.
Le gustaban los estudios y sala bien en ellos. Sufra de asma y no
poda practicar deportes. Juntos, escribe Fernando, ramos
aficionados a la lectura, al teatro y al cine. Un da llegamos incluso
a soar con la msica. Formbamos un do: l aprenda el violn y
yo el piano. Estbamos muy cercanos uno a otro, anota tambin
Fernando en su Diario, pero sin muchas confidencias espirituales.
l era un hombre de fe y un buen cristiano. La hermana menor
Rjane, nacida en 25 de marzo de 1926, se cas con Mauricio
Groulx. Muri el 4 de mayo de 2002. Fernando reconoce que l y
sus hermanos la queran mucho, pero la dejaban sola y no salan
con ella ni se interesaban por sus actividades. Claudette, medio
hermana de Fernando, nacida de Pablo y de su segunda mujer
Beatriz Casgrain, naci el 20 de noviembre de 1940. Recibi
educacin cristiana con las Hermanas de la Santa Cruz y con la
Hermanas de la Congregacin de Notre-Dame. Despus, ella
prefiri manejarse por s sola en la vida. Unida a Lucien Grenet, y
luego a William, hijo de l, vivi en Amrica Latina. Sobre ella
escribe Fernando en su Diario el 26 de junio de 1978: No es
practicante Para m, es mi hermana. Rezo por ella y le tengo

mucho afecto. Los ms pobres son a menudo los ms cercanos a

nosotros
LA INFANCIA EN SANTA ROSA (1921-1935)
Fernando pas la infancia en Santa Rosa de Laval, entonces
pequeo pueblo pintoresco y tranquilo a lo largo del ro de las mil
islas, que contaba en 1921 unos 3000 habitantes, la mitad de ellos,
labradores, ocupaban los campos de alrededor. La calle principal, el
boulevard Santa Rosa, donde se hallaba la casa de los Jett, estaba
bordeada de grandes rboles verdes, sobre todo de olmos. En
verano, muchos venan de vacaciones y a descansar en el pueblo.
Los Jett llevaban una vida feliz y muy sencilla. Los padres eran
buenos catlicos, y el padre era amigo del prroco, Urgel Demers,
La familia participaba en la vida parroquial, rezaba a veces en
comn en casa y segua los ejercicios del mes de Mara. Los
seores Jett se ocupaban mucho de sus hijos. En la alimentacin,
el vestido y la educacin cristiana, les prestaban todos los cuidados
necesarios. A veces incluso, por reaccin, ocurra que los nios
decan que se los guardaba demasiado en familia, y que tal vez
habran ganado ms en espritu de iniciativa y de lucha, estando
ms mezclados con los otros. Los juegos y las diversiones se
realizaban en primer lugar entre hermanos y hermanas, y luego con
los jvenes de fuera que frecuentaban la casa. As se anudaron
buenas amistades. Fernando menciona a Marcel Claiche y a Alberto
Miron y recuerda la reflexin de un compaero: Me gustara vivir
como vosotros. Aade: He tenido unos padres buenos y muy
buenos. Cuando uno es joven, es una realidad en la que no se
piensa mucho. Uno vive en su ambiente y uno es feliz, no se
reflexiona sobre las personas responsables de la dicha que nos
rodea. Entre los deportes, le interesaba especialmente el hockey. A
menudo solo ante la radio, los sbados por la tarde, escuchaba la
difusin del partido en el foro de Montreal.

En casa no abundaba la riqueza, pero la familia era propietaria e

independiente. Se viva en una atmsfera de estabilidad, de paz y
de confianza. Entre los amigos y visitantes figuran, sobre todo en el
verano, Julieta Archambault, medio hermana de la Sra. Jett y su
hermano Romeo, junior en Chambly desde enero de 1927 y luego
padre oblato. Vena tambin una ta, Sor Santa Rosa (Alexina
Cadieux), de las Hermanas Grises de Montreal, con quien Fernando
tuvo correspondencia regular a lo largo de su vida.
En 1928, a los siete aos, Fernando empez a frecuentar la
escuela. Pas primero un ao en el curso preparatorio con las
Hermanas de la Santa Cruz. En 1929 comenz la escuela primaria
en la Academia de Santa Rosa, dirigida por los Hermanos de San
Gabriel. Entre las Hermanas como entre los Hermanos, tuvo
excelentes educadores. Tuvo algunas veces ocasin de manifestar
su gratitud. El 12 de agosto de 1978, por ejemplo, en visita a
Flanklin en Estados Unidos, en calidad de superior general, se
detuvo con las Hermanas de la Santa Cruz para saludar a sor
Germana Dupont su antigua maestra de escuela y le regal una
medalla del beato Eugenio de Mazenod. En su sexto ao, el Hno.
Raymond, a ms de sus cursos, supo hablar de la devocin a Mara
segn Luis Mara Grignon de Montfort. Durante ese perodo
Fernando experimentaba ya un amor real a la Virgen Mara y un
afecto profundo a Teresa de Lisieux. En respuesta a un cuestionario
del juniorado de Chambly antes de ingresar en l en 1935,
Fernando escribe que est en el sexto grado en la Academia de
Santa Rosa y que durante diez meses ha sido el primer alumno de
una clase de 22. En mayo de 1938 los Hermanos de San Gabriel de
la Academia de Santa Rosa celebraron el 50 aniversario de su
llegada al Canad. El P. Romeo Archambault, omi, antiguo alumno,
celebr la misa, ayudado por Fernando, entonces junior.

Fernando hizo la primera comunin el 30 de mayo de 1929 y fue

confirmado el 10 de mayo de 1930 por Mons. Georges Gauthier,
coadjutor de Montreal. Conserv de esos momentos de gracia un
recuerdo bastante vago. Escribe simplemente: Fueron momentos
hermosos, yo estaba bien preparado, pero no recuerdo haber
recibido entonces alguna gracia especial.
JUNIOR EN CHAMBLY (1935-1940)
La idea de hacerse sacerdote y oblato se present a Fernando
hacia los seis o siete aos. Conoci a los Oblatos por su to Romeo.
ste, junior en Chambly, pasaba las vacaciones de verano en Santa
Rosa. Para pincharle, Fernando deca que su primo quera ser un
padre aux plats [a los platos] y que l hara lo mismo. En el sexto
grado en la Academia Santa Rosa, su deseo de ser oblato era
conocido por su maestro, el hermano Raymond, que le habl de
Mons. Alejandro Tach y de las misiones en el norte canadiense.
Romeo pona ms su esperanza en Andrs, ms prudente y ms
tranquilo que Fernando, pero ste, durante su ltimo ao de
primaria, dijo a sus padres: El ao prximo ir a Chambly. Ellos
estaban abiertos a su vocacin. Su padre habl de ello al prroco
Demers, que tambin acogi la idea con simpata. Sin embargo,
propuso al Sr. Jett que enviara a su hijo al seminario Santa Teresa,
donde gozara de una beca. Fernando, al recibir esa propuesta del
prroco por su padre, responde: Lo s; pero si no voy a Chambly,
prefiero no hacer el curso clsico. El padre respondi: Est bien,
irs a Chambly. Para la familia, esto supona un gasto de ms.
Fernando escribi, pues, al superior del juniorado, el P. Vctor
Mara Villeneuve. ste respondi el 5 de julio de 1935: Estoy
contento al saber que usted desea ser misionero Oblato de Mara
Inmaculada. Que la Inmaculada, reina de las vocaciones, le
conceda realizar su generoso proyecto. Le pidi que obtuviera el
parecer de su confesor, y le mand informes sobre la casa, un

cuestionario y el texto de un examen. El 19 de julio el superior

anunci que el consejo del juniorado lo aceptaba en el nmero de
los nuevos alumnos. Su examen haba resultado muy bueno 81,8 %,
el segundo entre 45 concursantes. Le enviaba a la vez el programa
de las vacaciones de los juniores y la frmula del compromiso que
deban firmar los padres, y deca que aceptaba la propuesta del Sr.
Jett de pagar 125,00 $ por ao, ms 15,00 $ para libros y lavado
de ropa. Aada: Los Padres creen que usted tiene las aptitudes
requeridas para ser un buen junior. Con usted doy gracias a la
Inmaculada por esa gran gracia que ella le obtiene del Corazn de
Jess. Las puertas del juniorado y ms an las de nuestros
corazones se le abrirn de par en par el 19 de agosto, fecha del
ingreso.
Fernando fue el primero de la familia que dej el hogar. Tom
parte, del 14 al 17 de julio, en el retiro de tres das predicado por el
P. Mdric Lavoie para los aspirantes. Ah volvi a encontrar a
cierto M. Bigras de San Martn de Laval. Era alentador para m,
confa Fernando en sus recuerdos al fin del retiro. Le pregunt:
vuelves tambin a fines de agosto? No, me dijo, no es mi
lugar. Fue un primer sacrificio, lo acept.
El juniorado de Chambly haba sido fundado en 1926. Fernando
y sus colegas formaban el dcimo curso. Desde 1895 los Oblatos
dirigan el juniorado de Ottawa. La Providencia llevaba all tal
abundancia de vocaciones que a muchos, por falta de lugar, se les
negaba la entrada. Se los envi a Chambly. El 18 de octubre de
1926 Chambly acoga a los primeros 42 alumnos bajo la direccin
del P. Vctor Jodoin, ayudado por los padres Gabriel Morvan,
Adrin Lepailleur y Vctor Mara Villeneuve. Los locales se fueron
agrandando despus regularmente; el nmero de alumnos creci
cada ao hasta alcanzar la cifra de 150 en 1930, y de 325 en 1951,
tras 25 aos de existencia. Con este aumento, el juniorado ascendi

tambin hacia una madurez ms completa. La vida se volvi ms

organizada, los estudios respondieron ms a las normas de la
Universidad, las diversiones ganaron amplitud, las actividades
religiosas y misioneras estuvieron siempre en honor. La Accin
Catlica form parte integral de la vida estudiantil gracias a la
fundacin de la J.E.C., el espritu de equipo se desarroll gracias al
sistema de las patrullas en el juniorado y en la casa de verano de
Nominingue.
Uno de los rasgos caractersticos de los juniorados oblatos era el
espritu de familia. El joven se senta miembro de la casa, en su
casa. Se lo consideraba como un hermano ms joven al que los
hermanos mayores tratan de ayudar a desarrollarse. Se tena
confianza en l y se contaba con su colaboracin para sacar de l
grandes cosas. Ya integrado en la gran familia oblata, deba tomar
lo antes posible, el impulso, el dinamismo y el espritu de ella.
En Chambly, de 1935 a 1940, hubo habitualmente unos veinte
padres. Fernando conoci a 42, pues cada ao el superior peda
algunos cambios al Provincial. Algunos, sin embargo, verdaderos
pilares de la casa, permanecieron largo tiempo, como Vctor Mara
Villeneuve, superior de 1934 a 1939, Guillermo Charlebois (19311939), Valerio Ct (1930-1937), Romeo Juneau (1927-1942),
Mederico Lavoie (1933-1950) Ren Level (1931-1950), Ral
Legault (1935-1941) Lionel Mathieu (1936-1942), Didier Plaisance
(1938-1940) y Julin Quintal (1938-1955).
El ao escolar 1935-1936
El ao escolar 1935-1936 comenz el 19 de agosto con 55
nuevos entre los 154 juniores. A Fernando le gust el ambiente, la
acogida de los padres y de los hermanos, la camaradera entre los
alumnos que se trataban de usted. Le gust sobre todo la vida
intelectual y la vida de oracin. Estaba en pleno perodo de la

adolescencia. Despus de unos meses, haba adelgazado un poco

con algunos granos en la cara. Su madre iba a verlo cada mes y se
preocupaba. Deca a su marido: A lo mejor, no le gusta eso,
adelgaza y parece enfermo. Es tal vez demasiado orgulloso para
decirlo. Y sucedi que un da de semana, en diciembre de 1935,
segn cuenta Fernando en sus recuerdos de familia, -era adviento y
no tenamos derecho a recibir visitas en ese momento- el superior,
padre Villeneuve, me manda llamar. Me dice que mi padre estaba
en el locutorio y deseaba hablarme. Voy all. Mi padre me dice:
Me excuso de venir hoy. Tena una ocasin de hacerlo l nunca
tuvo automvil- y voy a ser breve: tu madre me dice que te aburres,
que acaso no te gusta estar aqu y que tal vez eres demasiado
orgulloso para decirloYo le dije que vendra a preguntrtelo.
Pinsalo unos instantes. Si quieres quedarte, dmelo y yo lo dir a
tu madre. No hablaremos ms de ello. Si en cambio prefieres volver
a casa, dmelo tambin. Puedes preparar tu valija y regresar
conmigo. Tras un momento de reflexin, dije a mi padre: No, no
tengo ninguna razn para marcharme. Prefiero quedar aqu. Puede
decrselo a mam. Ah termin la visita en el locutorio. Mi padre
me dej y yo volv a mi trabajo. Ms tarde, cuando mam muri,
tuve otra ocasin de renovarme en mi vocacin y de aceptarla como
un don del Seor.
En diciembre de 1935 Fernando tuvo otra decepcin. El Sr. Jett
pidi al superior que permitiera a su hijo ir a pasar las vacaciones
de Navidad en casa. El superior respondi: Tras haber considerado
bien el objeto de su peticin, he credo deber pedir el sacrificio de
esa hermosa visita de Fernando, esto para no suscitar envidias y
para no exponer al nio a aburrirse a la vuelta. Este sacrificio, l lo
ha aceptado con una valenta y una resignacin que le honran;
puede usted verlo por la esquelita adjunta. No hay que inquietarse,
pues, ni creer que su hijo vaya a desalentarse a causa de esa
negativa, al contrario, quedar ms afianzado en su vocacin.

Habr que felicitar a Fernando por su generosidad y no dejarle ver

que usted est apenado por nuestra decisin
Son bastante conocidos los detalles de la vida del juniorado, por
el contenido del codex historicus de la casa, que estaba muy bien
tenido. Har un resumen para el ao 1935-1936 donde todo era
nuevo y llamaba ms la atencin a Fernando, sin que se conozcan
sus impresiones, pues de ese perodo prcticamente se conservan
slo unas quince cartas del Sr. y la Sra. Jett.
Ese primer ao escolar pas rpidamente con ciertos sucesos ms
importantes: violento terremoto la noche del 1 al 2 de noviembre,
fiestas de 25 aos de sacerdocio del P. Vctor Jodoin el 14 de
octubre, y de 50 aos del P. F. X. Fafard el 4 de enero de 1936,
entrega de crucifijos a los nuevos juniores, el 23 de febrero,
inscripcin de Fernando en la milicia anglica el 22 de marzo, y la
importante inundacin del pequeo ro de San Jos del 19 al 23 de
marzo, con agua en la sala de los hornos y paro de la calefaccin,
mientras los alumnos toman los sucesos con filosofa y se divierten
paseando en chalupa por sus terrenos de juegos.
Las jornadas estaban sobre todo bien llenas con las clases y el
estudio. Como en todos los colegios clsicos de la poca, se segua
un programa de estudio casi fijo e inmutable. El objetivo del curso
era permitir al alumno adquirir una cultura general de orden
literario por el estudio de las obras de autores clsicos, de la
historia, de la geografa y de un mnimo de ciencias naturales.
El programa de las clases comprenda en Elementos latinos: ocho
horas semanales de francs, seis de latn, tres de ingls, dos de
instruccin religiosa y dos de canto, una de historia antigua, una de
historia del Canad y una de diccin. Los profesores seguan un
programa preciso y detallado. El P. Cirilo Janelle enseaba el latn,
el francs y el catecismo; el P. Donato Martineau era profesor de

ingls y de aritmtica. Fernando parece haberse dedicado a la tarea

con valenta. En una carta del 10 de diciembre de 1935 enva al Sr.
Jett las notas que como las anteriores, nos dan gran satisfaccin.
La formacin intelectual se completaba con lecturas en el
refectorio, conferencias y numerosas sesiones de canto y de
declamacin, as como con varios filmes presentados por el P. Luis
Lafleur. En 1935-1936 el Codex seala tres obras ledas en el
refectorio: Mons. Provencher y su tiempo, por D. Frmont, Mons.
Turquetil y el milagro de sus misiones por A.G. Morice, y
Orientaciones por Lionel Groulx. Entre los conferencistas figuran:
el abate Blanchard sobre el buen lenguaje, el P. Eduardo Beaudet
sobre la Baha James, el P. Alberto Lachance sobre Basutolandia,
etc. Casi cada semana, los domingos y fiestas concluan con una
velada de cantos y declamaciones. Se puede sealar en particular
una velada jecista el 27 de octubre de 1935 y una sesin de cantos
y sainetes por los alumnos de primero y segundo ao realizada en
el juniorado el 4 de enero, y al da siguiente en el orfanato de las
Hermanas Grises.
Los alumnos practicaban los deportes y otras actividades fsicas
en los campos de pelota, de tenis y en la pista de patines en
invierno. El Codex menciona el festival atltico en la pista de
patines el 7 de marzo de 1936, y el 27 los exmenes anuales de
gimnasia, de milicia y de semforo. Segn Roger Gauthier, colega
de Fernando, ste era capaz de asumir los inconvenientes de sus
ineptitudes en los juegos, participando en ellos a pesar de todo para
no aislarse. El 9 de noviembre de 1936 su madre le escribe: Se te
podr pagar un buen par de patines nuevos para tu diversin este
invierno. Otro de sus colegas escribir ms tarde que Fernando era
un buen jugador de defensa en el hockey.
Al menos una vez al mes, los alumnos salan de la propiedad
para jiras campestres, visitas a los belenes y a los sitios histricos

de la regin o incluso para ver una exposicin misionera. Tres

veces al ao van a pie al escolasticado de Richelieu, para la misa
del Espritu Santo el 17 de setiembre, para un concierto el 7 de
enero y para una pieza de teatro representada por los Hermanos
coadjutores el 19 de abril de 1936.
Los padres educadores velaban sobre todo por la formacin
espiritual con actividades religiosas, misioneras y oblatas. Entre los
tiempos fuertes anuales o mensuales figuran el retiro anual, la fiesta
impresionante del 8 de diciembre, las fiestas de Navidad y del 17
de febrero, los retiros mensuales, etc. Respecto a los tiempos
fuertes cotidianos, si podan dar lugar a cierta rutina, podan
igualmente constituir el martillo compresor de una conviccin
cristiana profunda: la misa diaria, la meditacin de la maana, la
lectura espiritual, la direccin espiritual, etc.
Con ocasin del dcimo aniversario del juniorado en 1936, el P.
V.M. Villeneuve escribe en la revista LApostolat: Los directores
del juniorado de Mara Inmaculada se aplicaron siempre a
impregnar a sus jvenes alumnos del ms puro espritu religioso,
sacerdotal y misionero. La estima de su vocacin, el gusto por el
estudio y el trabajo, el amor a la Iglesia y al Papa, la dedicacin a la
patria, la adhesin a la Congregacin y a sus obras y sobre todo una
devocin tierna y filial a la Inmaculada, su Patrona. Estas son las
virtudes que los juniores tratan de reproducir en la vida de cada
da (Lpostolat, VII, 295s).
De la Sintaxis a la Retrica (1936-1940)
Para estos aos, nos detenemos en algunos sucesos y momentos
que afectan ms la vida de Fernando. El reglamento apenas cambia
y las actividades fueron las mismas cada ao. Esos mismos gestos,
repetidos de da en da y de ao en ao, formaban parte de la vida
de los colegios y de los seminarios; es lo que expresaba con gracia
el P. J.J. Magnan, superior del seminario de Ajaccio, a Mons. de

Mazenod el 20 de marzo de 1855: Mi vida de seminarista puede

compararse a un fragmento musical, donde estn contadas todas las
medidas, as como los suspiros y cuartos de suspiro y hasta los
silencios; una nota que no ha sido prevista y que se tratara de
introducir destruira la armona; sa es la jornada del seminario: es
un trama tan cerrada que, cuando hay que intercalar un hilo o algo
que no entra en el reglamento del da y no est sealado por el
toque de campana, es un asunto grave, y la mquina puesta en
movimiento el 18 de octubre est programada hasta el 24 de junio,
esto funciona con una uniformidad desesperante.
Al final del ao escolar 1935-1936, el Sr. Jett y Gaston fueron
en auto a Chambly para acompaar a Fernando a su casa. ste
recibi del superior un Programa de vacaciones de los juniores de
dos pginas donde se le recordaba que segua siendo junior
tambin dentro de las vacaciones. Para mejor salvaguardar su
vocacin, los padres le marcan un programa al que se conformar
fielmente. Este programa trata de los deberes religiosos (misa y
comunin diaria si es posible, rezo diario del rosario, llevar el
crucifijo, meditacin, etc.) de las relaciones con el prroco, con los
padres, la familia y los bienhechores, manteniendo solo relaciones
dignas de su vocacin, y finalmente de las ocupaciones. Evitar la
ociosidad, la asistencia a los teatros y cines pblicos, se abstendr
de abusos nocivos a su salud y huir de toda prctica opuesta al
espritu cristiano y religioso, etc., por fin, se entregar a
ocupaciones dignas de un futuro sacerdote y religioso: obras
parroquiales, inters por las misiones, trabajos domsticos, lecturas
o estudios de recreo o tiles. El superior enva una copia de este
reglamento al prroco y le pide que le mande antes del regreso un
pequeo informe confidencial sobre el modo como el junior ha
observado el programa.
El 25 de agosto de 1936 los alumnos regresan al juniorado.
Fernando entra en Sintaxis y pasar a Versificacin en 1937-1938,
ltimo curso que hace solo 5 aos, omitiendo el Mtodo. El 9 de

octubre de 1936 la Sra. Jett anuncia a su hijo que se le llevar el

abrigo y que la familia est contenta de sus xitos en clase: Eres
muy trabajador. Contina el 9 de noviembre: Trabajas mucho,
pues tu boletn de notas es bueno, y el primero no est lejos del
segundo, debes tener ambicin.
Las vacaciones de Navidad de 1936 las pasa todava en el
juniorado. Segn el superior, no son pesadas para los alumnos:
Conferencias con proyecciones, sesiones, excursiones, jornadas de
estudios jecistas y sobre todo torneos de hockey. Del 17 al 24 de
abril de 1937, el P. Gilles Marchand, provincial, hace la visita
cannica. Enumera los nombres y los cargos de los 18 padres, de
los dos escolsticos y de los diez hermanos coadjutores. El 23 de
mayo, el P. Romeo Archambault es ordenado sacerdote en Sainte
Agathe. Fernando, su sobrino, no parece haber asistido, aunque el
18 de abril su madre le enva un nuevo traje para la gran
ceremonia de Romeo.
El ao escolar 1937-1938 empieza el 25 de agosto con 153
alumnos. El retiro, predicado por el P. Lorenzo Tremblay, trata del
amor de Dios. Fernando est en Versificacin. Su nombre no
aparece entonces a menudo en los archivos. En ese ao tenemos
algunas cartas de su madre, que le manda un cortaviento y
calcetines, un diccionario, un espejo y chocolate. Ella recibe las
notas y las encuentra buenas. El 10 de mayo de 1938 la ta abuela
Sor Santa Rosa, escribe: Veo con gusto que amas mucho tu
juniorado y que todo va bien en los estudios y en la salud. Constato
tambin que tu ayuno de cuaresma no te ha debilitado y que en el
hermoso da de Pascua la visita de tus padres ha sido tanto ms
alegre, cuanto ms escasas eran esas visitas.
Por primera vez los juniores van a pasar las navidades con sus
familias en 1937. Los Padres constatan que hay muchos enfermos
entre los antiguos de Chambly que estn en el noviciado y el

escolasticado. Algunos sostienen que eso no es imputable a la

regin ni a la casa, sino que depende ms bien de la seleccin de
los juniores que no ha sido bastante severa desde el punto de vista
de la salud. El agua potable tambin es defectuosa, y la vida de los
alumnos comporta muy grande tensin. Se exige mucho en las
clases y las organizaciones o actividades piden sacrificio de la parte
de muchos; en una palabra, no hay bastante esparcimiento durante
el ao. Si usted aprueba el proyecto de mandar en adelante a
vacaciones a nuestros juniores, escribe el padre Villeneuve al
provincial, sugeriramos que las vacaciones no empezasen hasta el
da siguiente de Navidad y que terminasen el 5 de enero. El tiempo
pasado con las familias ser suficiente para dar una buena
diversin, y el hecho de salir un poco ms tarde y volver un poco
antes indicar bien a los alumnos y a sus padres que el juniorado no
es un colegio. Conservaremos as un poco el espritu que haba
guiado a los fundadores del juniorado, podremos festejar la
Navidad solemnemente y acoger de nuevo a los juniores con otra
hermosa fiesta religiosa, ms propia para meterse de nuevo en el
ambiente de la casa, que un da de clase.
Al comienzo del ao escolar 1938-1939 es el padre Eugenio
Villeneuve quien predica el retiro anual del 1 al 5 de setiembre. El
Codex seala algunos sucesos ms importantes: un perodo de fro
a fines de noviembre que permite a los alumnos patinar en el ro y
tener una primera partida de hockey el 29 de noviembre; la muerte
del papa Po XI en febrero de 1939, un filme sobre la guerra de
Espaa presentado por el P. G. Sauv el 26 de febrero y una ola de
gripe a primeros de marzo. El programa escolar de Literatura
comprende 5 horas de latn, 4 de francs, 3 de griego, 2 de ingls,
de geometra, de instruccin religiosa y de canto, y 1 de historia
contempornea, de ciencias y de diccin. El P. M. Lavoie es
profesor titular de Literatura.

Un acontecimiento triste golpe a Fernando el 18 de octubre de

1938: la muerte repentina de su madre. l anota en sus recuerdos de
familia: En Chambly, mi vida segua feliz. En clase de Literatura,
[] el mirsoles 19 de octubre, me llama el Superior. Mi padre est
en el locutorio y viene a buscarme. Mam ha muerto en Santa Rosa
de una congestin cerebral, ayer tarde hacia las 7,30. Para toda la
familia fue un duelo muy penoso. Llegu al da siguiente despus
de medioda. Mam estaba ya expuesta en el saln de la casa. Se
puso en sus manos, en lugar del rosario, mi cruz de junior. Rec por
ella, pens que estaba con Dios. Lament tambin que se hubiera
ido tan de prisa. Yo habra querido decirle antes de su partida que la
amaba y que seguira unido a ella. Pero no, ella se haba marchado
sola para ir hacia Dios.
Varias veces en su Diario y en sus Notas espirituales Fernando
recuerda ese triste acontecimiento. El 18 de octubre de 1980, por
ejemplo, anota: Mam muri repentinamente [] Yo estaba en
Chambly y fui a casa. Me di cuenta entonces de la ruptura
infranqueable que significa la muerte, sobre todo la muerte sbita,
inesperada; alguien que parte para siempre sin que se le haya
podido despedir, desearle buen viaje, decirle que se le ama y
prometerle el recuerdo personal y la oracin. Uno llega a la casa y
la persona se ha ido ya y es humanamente imposible encontrarla.
En la entrevista de abril de 1995 aade al respecto: Es evidente
que esto fue como un corte en mi vida. Sobre todo el pensar que
alguien parte sin que se le haya podido hablar antes.Ya sabes, uno
reflexiona, me habra gustado decir a mi madre muchas cosas que
no pude decirle. Es cierto que eso me marc. Despus, como ao y
medio ms tarde, mi padre volvi a casarse. En este sentido, se
puede decir que el lazo familiar desapareci poco a poco.
A partir de ese momento, se conservan varias cartas del Sr. Jett
a su hijo. El 1 de noviembre escribe: Me contenta verte tan

valiente tras el terrible golpe del destino que nos ha arrebatado a la

mejor de todos nosotros. Mi consuelo es ver que todos vosotros
habis aprovechado de los buenos consejos y buenos ejemplos de
ese modelo de cristiana que era vuestra buena madre. El 10 de
noviembre anuncia que ha contratado una domstica y aade: te
aseguro, mi Fernando, que el cambio es para m algo terrible. El
23 se siente feliz viendo que su hijo est bien y siempre animado
al trabajo. Le manda un cheque para su pensin y los gastos del
dentista. El 8 de diciembre le felicita por su buena conducta y su
aplicacin al trabajo.
Las vacaciones del invierno de 1938 y las del verano de 1939
fueron al parecer poco alegres. El hogar estaba triste; su padre
sobre todo estaba muy afectado. Fernando recuerda ms tarde un
suceso acaecido durante ese verano del que no estaba orgulloso. Su
padre decidi volverse a casar. Conoci a Beatriz Casgrain natural
de Quebec. Los hijos no eran partidarios de ese casamiento por
fidelidad a su madre y porque, decan, Beatriz era una seorita de
oficina y no una mujer de casa. Durante las vacaciones el Sr. Jett
invit a la Srta. Casgrain a ir a almorzar en su casa para presentarla
a los hijos. Rjane, de 13 aos, qued en la casa, pero los tres
muchachos decidieron no estar presentes y fueron a pasearse por
la calle Dufferin y en la estacin del ferrocarril y volvieron a casa
ms tarde, cuando haba terminado la visita. Fernando cuenta esto
en sus recuerdos de familia y agrega: Mi padre fue muy prudente,
no nos dijo nada, y nosotros tampoco hablamos de ello. Con todo,
la atmsfera era bastante pesada. Ese da yo haba pensado en mi
vida, en mi porvenir, en mi vocacin. Si mi padre nos peda dejar la
casa y Chambly. Poco a poco comprend que mi vocacin era un
don de Dios, y comprend tambin que mi padre, a los 50 aos,
conoca sufrimientos que nosotros no conocamos. Regres a
Chambly.

El curso 1939-1940 empez el 27 de agosto con 160 juniores. Ya

el da 30 el P. Vctor Lelivre se present para una charla. EL P.
Eugenio Nadeau predic el retiro del 4 al 8 de setiembre. El P. Lo
Deschtelets, superior del escolasticado de Ottawa, hizo una visita
el 27 de setiembre, y el cardenal Villeneuve el 23 de noviembre. El
3 de diciembre fue la despedida del P. Vctor Mara Villeneuve,
superior, remplazado por el P. Vctor Jodoin.
El 1 de febrero los 14 retricos fueron a pasar una jornada al
noviciado de Ville Lasalle, para conocer al maestro de novicios y su
futura casa. A primeros de abril de 1940 Fernando recibi una carta
de su padre en la que anunciaba: Ahora debo decirte que me caso
el 20 de abril. Olvido todo lo pasado y solo te pido una cosa, y es
que comprendas mi postura y que actes de forma que no tenga
nada que reprocharte en adelante. Espero de ti como de los otros
respeto para la persona que, espero, ser digna de ello, sin lo cual
yo no la habra escogido.
Impresiones de conjunto sobre los aos pasados en el juniorado
En el curso de Literatura Fernando escribi que su vida segua
siendo feliz. No tuvo dificultades en los estudios. En clase fue
siempre el primero o uno de los primeros. En el bachillerato en
1940 es el primero del curso en latn y el segundo en las otras
materias, menos en griego y en composicin francesa (tercero). En
un testimonio con ocasin de la muerte de Fernando el ao 2000, el
padre Lionel Goulet dijo: En el juniorado yo admiraba su aptitud
intelectual El primero de la clase puesto que comparta a veces
con Roberto Blanger y Luis Ouellet. En media hora o tres cuartos
de hora, l haba terminado el tema de latn, la versin de griego
dedicaba tiempo a la lectura. Igual reflexin de su condiscpulo
Roger Gauthier: en el juniorado Fernando me pareca un colega
ante todo estudioso, muy fiel al deber, serio con un ribete de humor
[] Su sed intelectual no era curiosidad por saberlo todo, sino

necesidad de profundizar en lo que juzgaba importante. Por

ejemplo, en Literatura, le he visto pellizcar todos sus tiempos libres
para analizar y reducir a esquema todo un volumen del padre
Sertillanges a propsito de la cultura
Su conducta igualmente parece haber sido buena. El 7 de abril de
1940 su padre se declara feliz del buen comportamiento de su
hijo y lo felicita por su trabajo. Se cuestion alguna vez sobre su
vocacin? Algunas reflexiones en sus recuerdos de familia tal vez
lo insinan. A la muerte de su madre en octubre de 1938, pas unos
das en su casa. Escribe que iba a misa cada da y aade: all
encontr a veces a una joven a la que apreciaba, Violeta Hbert,
cuya familia era amiga de la ma y que acababa de perder a su
padre, fallecido unos das antes. Luego volv a Chambly. Despus,
cuando rehus entrar en contacto con su futura suegra en el verano
de 1939, escribe tambin: Aquel da yo haba pensado en mi vida,
en mi porvenir, en mi vocacin. Si mi padre nos peda dejar la casa
y ChamblyPoco a poco comprend que mi vocacin era un don de
Dios [] Regres a Chambly.
Si durante su curso clsico Fernando poco o nada vacil acerca
de su camino hacia el sacerdocio, ms tarde reconoce que no era
perfecto. Confiesa que era terco y da como ejemplo la respuesta
que dio a su padre antes de entrar en el juniorado: O voy a
Chambly, o si no no hago el curso clsico. Despus, anota, la
vida se encarg de limar las asperezas. Cuenta tambin otro
episodio de su vida, cuyos detalles se desconocen. Escribe
simplemente: Recuerdo, con todo, que una vez en el pasado,
durante mi juniorado, por salirme con la ma, estaba dispuesto a ser
expulsado de la casa y probablemente, como consecuencia, del
juniorado. Era una cabezonada, por supuesto. Pero cuando se tuvo
una, uno es capaz de tener otras, y es preciso vigilarse (28-11-47).

En Chambly Fernando reconoce que se ha desarrollado,

apreciando el ambiente, la vida intelectual y la vida espiritual. Al
respecto dice que una obra lo marc. Gan como premio La
imitacin de Jesucristo. Este libro anota- me ha acompaado
toda la vida. En cierto momento haba crticas contra la Imitacin;
se deca que era demasiado individualista, demasiado negativo
respecto a la vida intelectual, etc. Yo deca: no. Esta obra me dio y
me da de verdad el gusto de la vida interior y esto ha quedado as.
Ms tarde, estudiando autores espirituales como san Ignacio, vea
que la Imitacin estaba entre las obras que haban influido mucho
en l cuando era aspirante jesuita, de joven
Su inters y su amor por la Congregacin fueron madurando y lo
prepararon para el noviciado. Escribe al maestro de novicios el 1 de
abril de 1940: En el juniorado, las ocasiones de conocer la bella
Congregacin de los Oblatos no nos faltaron: lecturas oblatas, clase
de historia de la Congregacin, conferencias misioneras, ejemplo
constante de nuestros queridos profesores Y no hablo de nuestro
hermoso movimiento de la J.E.C. que constantemente ha llenado
nuestro corazn de celo apostlico y de caridad bien oblata. As, no
es extrao que me haya sentido atrado cada vez ms hacia este
ideal, durante todos mis aos de estudios en el juniorado. Antes de
su ordenacin sacerdotal en diciembre de 1947, Fernando escribi
al padre Ren Lebel, superior del juniorado, para expresarle su
agradecimiento. ste respondi: Te agradezco los benvolos
sentimientos que expresas para con tus antiguos maestros. Como t
das a entender, la semilla que ellos trataron de echar no cay en
tierra demasiado mala. En 1976 fue nombrado miembro de honor
del Equipo de los Antiguos. En esa ocasin escribi; Ciertamente
la formacin recibida en Chambly me ha brindado mucho. All he
conocido a educadores de gran calidad, que saban juntar la
dedicacin y la fidelidad religiosa a la competencia profesional.

Actitudes como aquellas nos marcan para la vida, cuando uno es

joven.
NOVICIO EN VILLE LASALLE (1940-1941)
Al comienzo de 1940 Fernando inicia las gestiones para entrar en
el noviciado. Ya el 8 de febrero responde al cuestionario que deban
llenar los aspirantes. Afirma que su salud es buena, lo mismo que la
de sus padres y que en el juniorado de Chambly es de ordinario uno
de los tres primeros de una clase de 16 alumnos. El 14 y el 27 de
marzo responden a un cuestionario parecido el prroco de Santa
Rosa y el superior del juniorado. El P. Vctor Jodoin precisa que
Fernando goza de una inteligencia muy buena, de un juicio muy
bueno y de una piedad slida e instruida. Es muy aplicado en el
estudio, tiene un carcter serio, pero le gusta divertirse en el
recreo, es bastante enrgico, parece muy recto, es buen
compaero, pero podra tener ms influencia. Su salud es buena,
pero no es elegante en su andar, su conducta es muy buena, su
reputacin excelente, es estimado por todos.
Por carta del 1 de abril Fernando hace su peticin oficial de
ingreso al noviciado. Para m, como para mis compaeros, escribe,
ha llegado el momento de dar un paso ms en la marcha hacia
nuestro ideal como oblatos y como futuros sacerdotes de nuestra
Inmaculada Madre. Por mi parte, me doy cuenta plenamente de la
importancia de esta nueva etapa en mi vida. Y veo con alegra
llegar el momento en que pueda tomar el hbito de oblato y
alcanzar as ms de cerca ese ideal entrevisto desde hace muchos
aos [] Al terminar, me atrevo a solicitar de su bondad el bolo
de una intencin en sus oraciones para que llegue yo a ser un da un
santo sacerdote, un apstol ardiente de la Santsima Virgen y de las
almas ms pobres y ms abandonadas Entra en el noviciado
Nuestra Seora de los ngeles el 28 de julio con el primer grupo de
postulantes, tras haber recibido una carta del maestro de novicios

que lo invitaba a retrasar su ingreso previsto para mediados de

julio. Una carta testimonial del vicecanciller de la dicesis de
Montreal lo haba precedido.
El noviciado de Nuestra Seora de los ngeles se hallaba desde
1866 en Ville LaSalle, frente al Salto Saint-Louis y a los rabiones
de Lachine en la ribera norte del ro San Lorenzo. Nueve padres y
ocho hermanos formaban el personal de la casa con el padre Pedro
Ppin como superior y maestro de novicios. Durante el verano
llegaron 56 novicios escolsticos, 14 novicios coadjutores y 7
postulantes. Entre los padres del personal, Fernando encontr a su
to Romeo Archambault, vicario en la parroquia San Nazario,
dirigida por los oblatos desde 1916.
Fernando no ha dejado ningn escrito sobre su ao de noviciado,
si no es un cuadernito con extractos latinos de la Imitacin de
Cristo y algunas notas tituladas A la conquista de la voluntad. La
carpeta del noviciado de Notre-Dame de los ngeles en los
archivos es tambin pobre, pero all est el Codex historicus bien
elaborado que nos da muchos detalles sobre la vida en 1940-1941.
El 1 de agosto toman el hbito con Fernando 39 compaeros. La
ceremonia es presidida por el P. Ppin con homila del P. Azaras
Mnard, superior del juniorado del Sagrado Corazn de Ottawa.
Otros postulantes tomarn el hbito el 12 de agosto y el 8 de
setiembre. Los padres Simen Beaudoin y Andrs Guay predican el
retiro anual del 8 al 15 de setiembre. Se ignora cul es el
reglamento y el nmero y contenido de los cursos o lecturas
espirituales habitualmente dadas por el maestro de novicios o sus
colaboradores. Quedan en los archivos algunos cuadernos de cursos
de liturgia, de espiritualidad, de historia de la Congregacin y
comentarios de las Reglas, compuestos antes de 1940 por diversos
padres.

Los cargos de cada uno de los padres no son conocidos, pero es

seguro que el padre Ppin, maestro de novicios experimentado,
ejerca notable influencia. Era conocido y apreciado por su
sabidura y sus conocimientos de espiritualidad. Escribi en 1954
un texto de 30 pginas titulado: Me recuerdo, repleto de mximas
juiciosas y de ocurrencias sobre el cargo de maestro de novicios.
stas son, como ejemplo, algunas de sus reflexiones: Tomarlos
como son, volverlos lo ms posible conforme a lo que deben ser,
sin atosigamiento ni precipitacin, dejando margen a los otros que
seguirn formndolos, segn sus mtodos, y haciendo de ellos
verdaderos religiosos y verdaderos sacerdotes. Atencin, entonces,
y guerra incluso a aquello que podra ser solo apariencias. Es
preciso que los jvenes se sientan amados. Atencin a aquellos que
quieran abusar, captar a aquellos que quieran escapar: dos tareas
delicadas, pero posibles. Dejarse molestar. Sin buen ejemplo no
hay formacin posible. Uno tiene que hacer lo que ensea: es el
audiovisual de los jvenes. Afianzar a los miedosos, curar a los
escrupulosos, virilizar a los sensibles, equilibrar a los extremosos,
devolver al mundo a los perpetuos vacilantes
Los novicios fueron puestos al corriente de las obras y
actividades de los Oblatos por unas treinta charlas, dos de ellas
dadas por el cardenal Villeneuve el 23 de octubre de 1940 y el 10
de febrero de 1941, otras por varios misioneros: los obispos
Bonhomme, Lajeunesse y Bellay, y los padres Esteban Bazin de la
Baha de Hudson, Jos Allard de Yukon, etc. Los padres Antimo
Desnoyers y Jos Rousseau hablaron de la situacin de los Oblatos
de Europa, el padre Juan Carlos Laframboise del seminario
universitario, el padre Lo Deschtelets del escolasticado de
Ottawa, el padre L. Gobeil del diario La Survivance, etc. Solo se
sabe de dos obras ledas en el refectorio: Esprit et vertus del P.
Eugenio Baffie y el Culto de la Regla del padre P- L.Colin, CSSR.

El Codex seala las ceremonias litrgicas de los domingos y

fiestas, los retiros de mes con la culpa, las numerosas veladas de
cantos y recitados, varias de ellas preparadas, por turno, por los
novicios provenientes de los juniorados o de los diversos colegios.
El 1 de enero de 1941 la velada fue presidida por el P. Gilles
Marchand, provincial; dur tres horas con un programa tan
edificante como jocoso. Hubo unas diez salidas, peregrinaciones o
picnics, ya a los jesuitas de Caughnawaga, ya al Monte Santa Ana,
ya a las hermanitas de la Asuncin. Dos acontecimientos ms
importantes marcaron el ao: la visita cannica del P. Desnoyers,
comenzada el 14 de diciembre de 1940, y el 25 aniversario de
ordenacin del P. Ppin con el 75 de la fundacin del noviciado de
Nuestra Seora de los ngeles, fiestas celebradas del 7 al 10 de
junio de 1941.
Despus de haber hecho un retiro del 20 al 29 de julio de 1941,
Fernando emiti sus primeros votos en la iglesia de San Nazario el
2 de agosto. Haba hecho la peticin al maestro de novicios en carta
del 1 de mayo. El 9 de julio, el P. Ppin haba mandado al
provincial un informe sobre el novicio. Lo juzgaba totalmente
digno de la oblacin: buena salud, temperamento sanguneo con
cierto aire de calma, de estatura media, de buenos modales, con el
tic de caminar sobre muelles, de buena sensibilidad, muy recto,
buen compaero, siempre ha parecido sensato, muy inteligente
uno de los mejores del grupo, excelente joven, ha hecho muy buen
trabajo de vida espiritual. El 4 de agosto Fernando y sus colegas,
nuevos profesos, dejan el noviciado: 4 para Lebret en el oeste de
Canad, 20 para Richelieu y 14, entre ellos Fernando, para el
escolasticado de Ottawa.
ESCOLASTICADO EN OTTAWA (1941-1948)
El mismo da Fernando y sus compaeros llegan a la casa de
vacaciones del escolasticado oblato de Ottawa. Esa propiedad est

a unos treinta kilmetros de Ottawa a orillas del lago McGregor, en

plenas Laurntidas. El lugar se llama La Blanche con el nombre del
ro que alimenta el lago. Para los Oblatos entonces era la quinta
Saint-Louis, en recuerdo de la casa de campo de Monseor de
Mazenod en las afueras de Marsella, y en honor del padre Luis
Soullier, tercer superior general que autoriz la adquisicin en
1894. De ao en ao, el cuidado de los directores y el trabajo de los
hermanos haban allanado el terreno, tajado rocas y construido
varios cuerpos de edificios: una capilla, la casa de los padres (el
Presbiterio), un refectorio y una sala de comunidad (la Abada),
celdas (el Monasterio, el Priorato, la Ermita) etc.
Se lee en el Codex del escolasticado el 4 de agosto: Hacia las
cinco de la tarde, el gran camin del noviciado, bajo la prudente
conduccin del hermano Sansregret, sube triunfante el camino que
lleva a la Abada. Una plena carga de alegres escolsticos recin
salidos del nido de Ville LaSalle, baja de la mquina un poco
polvorienta. Son catorce. El da siguiente, en canoa por el Mc
Gregor, van a almorzar en el hogar Santa Cecilia y a cenar en el
Beauvoir con el padre Deschtelets, superior de la comunidad. El
15 de agosto se celebra solemnemente, pues adems se festejan las
bodas de oro de vida religiosa del P. Luis Beaupr. La vspera, se
lee en el Codex, una actividad desbordante sacude a toda la
comunidad. Se quiere hacer algo hermoso, piadoso y grande. Un
viento de santo y mariano entusiasmo anima todos los corazones y
alivia las tareas, hasta las ms cansadoras La tarde del 15 de
agosto, segn la costumbre, se organiza el paseo por el lago, las
canciones y los cnticos a la Virgen escoltan a Su Excelencia
[Mons. Antoniutti, delegado apostlico]. En la oscuridad de la
noche emergen entre destellos de llamas las siluetas de las cruces
de la montaa, al mismo tiempo que flamean los contornos de la
Abada y del Castillo. Espectculo de veras encantador, que atrae a

numerosos visitantes de la cercana y nos transporta como a un pas

de ensueo.
Unas semanas de vacaciones han pasado rpidas. El 25 y 26 de
agosto todos bajan a Ottawa. Ah es donde Fernando pasar los
prximos 25 aos. La casa del escolasticado est situada en el
centro de una vasta propiedad en la parte sudeste de la ciudad, al
lado del ro Rideau. Rodeada de rboles y vegetacin, ofrece a sus
habitantes un sello de calma, soledad y tranquilidad. Abierta en
1885, se agrand en 1926 y de nuevo se agrandar en 1951. Al
comienzo del ao escolar 1941-1942 la comunidad se compone de
15 padres, 16 hermanos y 123 escolsticos, de ellos 42 en filosofa.
Las clases empiezan el 10 de setiembre. La misa del Espritu Santo
se celebra en la iglesia del Sagrado Corazn, cercana a la
universidad en la que Fernando sigue el primer curso de filosofa.
El 10 de octubre escribe a su hermano Andrs: Aqu en el
escolasticado estoy de trabajo hasta la coronilla. Los estudios son
muy interesantes, seguimos los cursos en el instituto de filosofa
de la Universidad a una media hora de camino del escolasticado. Es
un pequeo paseo que tiene sus encantos y tambin sus sinsabores.
Indica uno de stos el 8 de enero siguiente: Qu temperatura! Me
he helado la oreja yendo a la Universidad, y ni siquiera me he dado
cuenta.
Algunos acontecimientos ms importantes jalonan el ao, en
particular el nombramiento del P. Deschtelets como superior para
un segundo trienio, el 21 de noviembre, y sobre todo el centenario
de la llegada de los Oblatos al Canad. Este aniversario se celebr
el 2 de diciembre en presencia del cardenal Villeneuve, OMI y de
Mons. Olivier Maurault PSS, rector de la universidad de Montreal,
quien da el sermn hablando del oblato educador, misionero y
predicador. El 30 de enero de 1942 el superior lee una carta del P.
Desnoyers que presenta el primer nmero de la revista tudes

Oblates, preparado por el P. Mauricio Gilbert y los padres del

escolasticado; luego, el 24 de febrero, anuncia que la casa de
Richelieu ser dentro de poco el noviciado de la Provincia del
Canad; los escolsticos que estn all vendrn a Ottawa donde
todos debern apretarse en locales demasiado estrechos.
Los exmenes de filosofa de la facultad empiezan el 1 de junio.
De ese primer ao en Ottawa no se conserva ms que otra carta de
Fernando, dirigida al P. Romeo Juneau en Chambly, en la que dice:
Estamos en el trabajo y en la santidad hasta la coronilla. Este
nuevo gnero de vida me es muy agradable, no necesito decrselo.
Y en medio de esta dicha, pienso en aquellos que me han trado
aqu y por tanto en usted, querido Padre (25-10-41). En mayo
de 1942 el consejo de direccin de la casa por unanimidad llama a
Fernando a sus segundos votos temporales, que l emite el 2 de
agosto. Se le designa como uno de los mejores alumnos de su
curso, constantemente atento a su deber. Excelente impresin de
parte de todos.
El 18 de junio los escolsticos suben a La Blanche. Se lee en el
Codex: Por el trabajo concienzudo y cansador que han realizado,
han merecido bien estos pocos meses de descanso en nuestras
Laurntidas ahora ms hermosas y grandiosas que nunca, parece,
con sus verdes coqueteras y su secreta tranquilidad. Todo
comienza bien, con veladas de canciones, jiras, excursiones de
pesca y la captura de 126 libras de lochas en 25 de junio, etc. Pero
el 7 de julio hacia las cuatro y media ocurre el ms terrible
accidente que haya golpeado a la comunidad. Las aguas del Gran
Lago (San Jos), vecino del McGregor, engullen a seis escolsticos.
Una de las cuatro canoas, la Poulet, con el P. Adrien Hamel como
capitn, es volteada por un fuerte viento de tempestad. Solo el
hermano P. Francoeur es rescatado vivo por el equipaje de otra
canoa. Adrin Hamel, Antonio Lesage, Pedro Landreville, Ren

Leclaire, Enrique Ricard y Orgenes Chenier perecieron en el

naufragio. A causa de la tempestad toda bsqueda de los cuerpos se
hizo imposible aquella tarde. Los cadveres se hallaron el da
siguiente con la ayuda de los ribereos del lago. Los funerales se
celebraron el sbado 11 de julio en la iglesia del Sagrado Corazn
de Ottawa, presididos por el arzobispo Mons. Alejandro Vachon. A
pesar del sobresalto y el dolor de los hermanos, la vida retoma
pronto su curso, pero deja los corazones lastimados, sobre todo el
del superior, padre Deschtelets.
El ao escolar 1942-1943 empieza el 1 de setiembre con el retiro
anual predicado por el P. Paul Henri Barab, y contina como el
ao anterior, siempre pleno de clases, de ceremonias de oblaciones
y ordenaciones, de visitas, en especial las del cardenal Villeneuve y
del padre Vctor Lelivre que llegan cada ao una o dos veces. En
el consejo de direccin de los das 28 y 29 de mayo de 1943,
Fernando es unnimemente admitido a la tercera oblacin temporal,
pronunciada el 15 de julio, tras haber sido juzgado el mejor
alumno de su curso, verdadero intelectual, muy buen religioso,
espritu maduro, hombre de buen sentido. No hay ms que notas
buenas en toda la lnea, salvo su modo de caminar.
En La Blanche, en vacaciones, a Fernando no le gustan las
grandes excursiones en canoa o a pie. Durante el verano de 1943 es
nombrado asistente del ecnomo y encargado de preparar las
viandas a las religiosas cocineras para las comidas. Esto le obliga a
sacrificar excursiones, lo que no da la impresin de desagradarle
(P. R. Brouillet). En una carta del 11 de setiembre de 1943 el Sr.
Jett supo que su hijo haba engordado durante el verano y le
escribe: La carnicera tiene algo bueno, a juzgar por lo que veo. A
fines de julio llegan de Richelieu los nuevos escolsticos; todas las
celdas estn ocupadas, y se hace preciso montar tiendas para
acogerlos y procurarles un albergue para las noches.

El retiro anual, iniciado el 1 de setiembre es predicado por el P.

Donat Poulet. El ao escolar 1943-1944 pasa rpidamente y
Fernando obtiene un summa cum laude para la licenciatura en
Filosofa, tras haber tenido notas de ms de 90 puntos en todas las
materias durante los tres ltimos aos. El 23 de mayo de 1944 el
consejo de direccin lo admite por unanimidad a la oblacin
perpetua. Las apreciaciones son de las ms elogiosas acerca de su
salud, de su temperamento fsico y moral, de sus modales y de sus
cualidades intelectuales y morales. Sobre su carcter se subraya:
Temperamento perfectamente equilibrado. Hombre muy entero y
juicioso. Tiene tambin buen corazn. Tambin se lo conoce como
un hombre recto, probo, concienzudo. Se aprecia su consejo. Se le
puede reprochar el estar un poco aparte y no poner bastante al
servicio de la comunidad los preciosos talentos que posee. Habra
que sealar tambin que es enrgico y perseverante en su trabajo,
hasta el punto de descuidar descanso y recreos. Se hacen asimismo
algunas reflexiones sobre sus cualidades intelectuales: Uno de los
talentos sobresalientes de su clase en el curso universitario. Es un
verdadero intelectual y un estudiante muy empeado, siempre en
busca de estudios y de libros. Su juicio prctico es excelente. Ha
dado plena satisfaccin en todos los cargos que se le han confiado.
Sus colegas lo han hallado a veces distante y habran deseado que
colaborara ms ntimamente con ellos En conclusin, se aade:
El equilibrio es la nota dominante de este religioso en todos los
dominios. Es un hombre de primera seleccin que da serias
garantas para el porvenir. Se lo juzga apto para los ministerios ms
difciles de la Congregacin.
El hermano Jett toma en cuenta el hecho de que no pone
bastante al servicio de la comunidad los preciosos talentos que
posee. Durante las vacaciones de 1944, por vez primera al parecer,
interviene en el curso de una velada en La Blanche. El 2 de julio,
en la fiesta de la Confederacin, da una charla sobre El Canad

confederado, y recita un trozo del Principito de Saint-Exupry. El

14 de agosto acta en un coro hablado. El 11 de julio empieza el
retiro preparatorio para los votos perpetuos, predicado por el P.
Juan Ptrin. La ceremonia se celebra en Otawa el 8 de setiembre de
1944.
Al comienzo del ao escolar 1944-1945, Fernando entra en el
primero de teologa con 22 colegas. Sigue todava los cursos que se
dan en el seminario universitario cerca del escolasticado. Acenta
la seriedad de su vida intelectual y espiritual. Da poco tiempo a los
esparcimientos fsicos, reservndolo en lo posible para lecturas en
la biblioteca, donde se dirige habitualmente hacia los viejos
maestros espirituales (R. Gauthier). En teologa, el padre Jacques
Gervais comentaba la Suma Teolgica de Santo Toms, escribe el
P. L. Goulet, colega de Fernando. ste llegaba a la clase bien
preparado: haba estudiado previamente los artculos. Haba
resumido en fichas la argumentacin; poda hacer preguntas
pertinentesDurante el segundo o el tercer ao de teologa, como
tarea complementaria, ley las Obras completas de Bossuet, para
hacer un estudio de ellas.
En los consejos del 5 de setiembre y del 4 de noviembre,
Fernando es admitido por unanimidad, como lo ser siempre, a la
tonsura que recibe el 22 de setiembre de manos de Mons. J.E.
Limoges, obispo de Mont-Laurier, y a las dos primeras rdenes
menores, recibidas el 23 de diciembre de Mons. Alejandro Vachon.
El 20 de noviembre se comunica que el P. Leo Deschtelets es
nombrado provincial, remplazado unos das despus en el
escolasticado por el P. Silvio Ducharme. El 21 de febrero de 1945
es admitido a las dos ltimas rdenes menores, que recibe de
manos de Mons. Henri Bellau el 15 de abril.
Durante el verano de 1945, en La Blanche aparece algunas veces
en el Codex el nombre del hermano Jett. El 8 de julio en la reunin

del Crculo literario da una charla sobre El renacimiento catlico

en la literatura y el pensamiento francs contemporneo. La
reunin fue un xito en opinin de todos. Va pocas veces a
excursiones, pues se ha convertido en carpintero y trabaja por las
25 hermosas sillas inclinadas que est fabricando. En julio los
escolsticos trabajan en la construccin de una cocina. Hay que
acarrear grava. El hermano Jett ha tenido que dejar de lado por
un momento su pluma y sus libros para dirigir el equipo de los
trabajadores. Dense cuenta, anota el redactor del codex el 18 de
julio, el hermano Jett convertido en capitn -por este da- de
nuestro bull-gang [cuadrilla de toros], como dicen los obreros. A
fines de julio y principios de agosto, va como animador a una
colonia de vacaciones en Quebec. Escribe al P. Ducharme el 5 de
agosto: Los jvenes me parecen muy amables pero no a todas las
horas; cuando se trata de organizar un partido de pelota, jams he
visto a tipos tan llorones y tan poco razonables. Hay que decir que
tienen que jugar dos partidos de pelota cada da
En el ao escolar 1945-1946 Fernando hace el segundo curso de
teologa, pero tambin prepara su maestra en artes con un tema
titulado: El sujeto del acto de contemplacin natural: intellectus et
ratio segn SantoToms. El 20 de noviembre da una charla en la
Sociedad San Juan Bautista sobre la filosofa del comunismo.
Durante el verano de 1946 el nombre del hermano Jett aparece a
menudo en el codex de La Blanche. Parece tomar en cuenta las
observaciones que se le han hecho repetidamente sobre mantenerse
demasiado al margen de sus compaeros. Ya al comienzo de las
vacaciones se trasporta y se instala la cabaa de la pesquera; el
hermano Fernando con otros ayudan al hermano Grard Morin
asistente-director de las pesqueras. El 30 de junio se presenta con
dos colegas para participar en el juego del buzn de preguntas de
literatura, msica e historia. En la velada del 27 de julio lee una
poesa compuesta por l titulada Aspiraciones de un escolstico

constructor de campanarios. El 5 de agosto da una charla titulada

Estudio sobre la risa. El 13 de agosto organiza una jira a la mina
Blackburn, y el 22 preside una reunin de la Sociedad escolstica
de filosofa y teologa.
Se anotan pocos acontecimientos en el codex en 1946-1947, a no
ser la eleccin del P. Leo Deschtelets como superior general el 2
de mayo de 1947 y el nombramiento, el 21 de junio, del P. Eugenio
Gurin como provincial de la provincia de Canad, as como la
peregrinacin de la estatua de Notre-Dame du Cap al escolasticado,
el 13 de junio, con ocasin del congreso mariano de Ottawa. En
ese ao Fernando se prepara a recibir las rdenes mayores. En el
consejo de direccin, el 21 de febrero de 1947, se le admite al
subdiaconado y al diaconado tras haber redactado un informe
detallado sobre l. Se repite lo que se ha dicho los aos anteriores,
pero con algunos detalles nuevos bien reveladores. Respecto al
temperamento moral se dice: Voluntad firme y perseverante. No
carece de personalidad. Violento por temperamento, sabe bien
contenerse. Muy entregado incluso en tareas que su ndole de
intelectual est lejos de apetecer humanamente. Se ha esforzado por
tomar en cuenta las observaciones que se le han hecho. Su
influencia es muy buena. El crculo de sus relaciones podra ser
todava ms amplio. Es un meditativo y alguien que sufre por todo
lo que le parece exageracin: esto parece explicar que se muestre
naturalmente inclinado a mantenerse ms bien aparte. Lo que se
acaba de decir no quiere dar a entender que carezca de sociabilidad.
Es que, conociendo sus bellas cualidades, uno es llevado a desear
que irradie en proporcin a sus dones. Respecto a la vida
intelectual se indica: Muy fuerte en clase en el curso universitario.
Un verdadero intelectual. Un investigador, un amigo de la lectura.
Posee un hermoso caudal de cultura. Se le da mejor lo especulativo.
En sus trabajos de ndole histrica, sera inclinado a la hipercrtica
y a no ver a su personaje con todo su relieve y en la amplitud de su

realidad; se destacara tambin su juicio prctico. Escribe en forma

sobria y correcta, pero esto le exige trabajo En conclusin: Un
hombre de gran vala. Caracterizado por su equilibrio. Saldr
normalmente muy bien en los diversos ministerios de la
Congregacin, aun en los que exigen las ms bellas cualidades.
Del 1 al 6 de junio de 1947 participa en el retiro para el
subdiaconado, predicado por el P. Alejandro Faure. El 31 de mayo
confa a Mara ese retiro: Hoy, fiesta de la Mediacin universal de
Mara, vengo a confiarte, querida Mara, en este da de tu fiesta,
mi retiro preparatorio para el subdiaconado. T ests encargada de
formar a Jess en nosotros, y sabes bien que en el fondo de m
mismo, ms profundo que mi orgullo, que mis vanidades y que mis
complacencias sensibles, solo hay este deseo de conocer y amar a
Jess y de hacer que se le conozca y se le ame. Ven, pues, buena
Madre, a realizar este deseo y a hacer que esta semana por lo
menos la pase a solas con Jess, y que llegue a comprender de una
vez lo que es Jess y lo que debe ser en mi vida!. Recibe el
subdiaconado en el seminario de San Pablo el 8 de junio de manos
de Mons. William J. Smith, obispo de Pembroke.
Durante las vacaciones estivas de 1947 en La Blanche, el
redactor del codex anota que el 7 de agosto, la chalupa del P.
Onsimo Mnard y de los hermanos Jett y A. Tach vuelve con la
carga de 20 libras de lochas. El 24 de agosto Fernando da una
charla sobre Nuestro padre comn y Uno de los vuestros, ensayo
de parangn entre el joven Padre de Mazenod y el hermano Paulmile Lavalle (1899-1922). Sigue sin sentir aficin a algunas
actividades de La Blanche. Escribe, por ejemplo, el 2 de setiembre:
Ms que el ao pasado, la concepcin de las vacaciones fue una
concepcin de trabajos manuales que no siempre me parecan tan
urgentes como se deca; esto me ha fatigado un poco moralmente.
Especulativamente no he podido y no puedo hacerme mejor a ello.

Se comprende, pues tena en mente otros proyectos; haba hecho el

propsito para las vacaciones de terminar su estudio de San Juan de
la Cruz y de la Suma Teolgica y de aprender dactilografa; con
todo, aada: me dedicar con alegra a todas las tareas que se me
confen y mostrar siempre mucha caridad.
El retiro preparatorio al diaconado, que recibe de Mons. Vachon
en la catedral de Ottawa el 20 de setiembre, es predicado por el P.
Herv Pennec del 1 al 8 de setiembre. El primer da del retiro
escribe en sus Notas espirituales: Quiero confiar esta semana de
retiro al Espritu Santo; es a l, el Espritu de Jess, Espritu de
sabidura y de fortaleza, a quien voy a recibir dentro de unos das,
por manos del obispo; quiero, pues, desde ahora abrir mi alma a esa
gran visita. Desapropiarme a favor de Jess, dejarme penetrar de su
influjo, captarlo de verdad en su Evangelio y dejarme cautivar por
l, en toda mi vida, es tambin lo que yo sueo y espero. Cada da,
sirvindome de la hojita del P. Faure, pedir uno de los siete dones.
Este retiro, quiero pasarlo tambin, como todos los otros, bajo la
mirada de Mara, de Teresita y de mam
El 19 de setiembre, vspera de la ordenacin, escribe todava:
Oh Jess, maana, cuando el obispo nos imponga las manos a m
y a mis compaeros, concdenos tu Espritu en plenitud, que haga
pasar tu vida a nuestras vidas, que seamos fuertes con la fortaleza
de l y sabios con su sabidura; que l mismo venga a glorificar a
Dios en nosotros y a continuar en nosotros la obra de la redencin
del mundo. Que seamos santos diconos, llenos del Espritu Santo,
a ejemplo de san Esteban! Esta gracia, Dios mo, te la pido por
Mara Inmaculada, que es la encargada de formar en nuestras almas
a Cristo-Sacerdote, por Teresita que entr en el Carmelo para
salvar las almas y sobre todo para rezar por los sacerdotes, por
nuestras tres mams que habran anhelado tanto vernos sacerdotes,

y finalmente por nuestro venerado Fundador que posey tan

plenamente en s mismo al Espritu Santo.
El da de su ordenacin diaconal escribe al P. Silvio Ducharme
que est en un congreso de formadores en Roma y es su superior y
profesor de filosofa, para darle gracias en nombre de sus colegas.
Dice entre otras cosas: Cuanto ms nos acercamos al trmino, ms
parece que el objetivo de todo, la verdadera sabidura si usted
quiere, es todava la de San Pablo: extenderse cada da ms,
alargarse, salir de s mismo para alcanzar a Cristo, tras haber sido
alcanzados por l. Hasta el presente, la primera sabidura, la que
aprendamos antes en filosofa, no ha perjudicado, yo creo, a esta
otra sabidura; todo lo contrario. Y, querido padre Superior, tras
habernos dado la primera, ruegue a Dios que nos otorgue la
segunda.
El retiro para la ordenacin sacerdotal es predicado del 13 al 20
de diciembre. En sus Notas espirituales iniciadas con ocasin de
sus retiros en 1947 y proseguidas a lo largo de toda su vida,
Fernando precisa el 17 de diciembre el objetivo al que tiende al
hacerse sacerdote: es encontrar a Jess para darlo a los dems y,
de este modo, glorificar a Dios. Me siento dispuesto -confa- a
todas las renuncias para llegar ah. Que concretamente, en tales
circunstancias particulares, yo siga regateando mi corazn al buen
Dios, es por desgracia demasiado cierto, aun as espero firmemente
llegar poco a poco a la meta. Si Dios me llama al sacerdocio, es que
me concede y me conceder las gracias necesarias para ser un santo
sacerdote, y la santidad de los sacerdotes me parece que consiste en
vivir uno mismo de Jess para hacer vivir de l a los otros. Desde
hace bastante tiempo ya estoy haciendo esfuerzos en este sentido.
Teresita me ha ayudado mucho, y quiero agradecrselo en la
vspera de mi sacerdocio. Que ella siga con la Santsima Virgen

formando en m a Jess-Sacerdote, y que sobre todo el sbado

abran de par en par mi alma a la accin del Espritu Santo.
LA ORDENACIN SACERDOTAL
Es Mons. Vachon quien confiere el sacerdocio a Fernando en la
catedral de Ottawa el 20 de diciembre de 1947. Ese da consagra su
vida a Mara, aconsejado por su director espiritual, el P. Mauricio
Gilbert. Al regreso de la ordenacin los tres nuevos sacerdotes dan
las primeras bendiciones a la comunidad. Al final del almuerzo
festivo, el padre Jett, decano, es invitado a decir unas palabras.
Le ahoga la emocin al comienzo mismo de su alocucin, cuenta
el narrador del codex; varias veces debe interrumpir para contener
los sollozos que brotan con fuerza, pero logra leer por entero, y con
qu conviccin, su palabra de agradecimiento. El 21 celebra su
primera misa en Santa Rosa y vuelve a Ottawa el 24de diciembre 1,
donde celebra la misa de comunidad el 26 de diciembre.
Tras la ordenacin ve llegar el fin de su vida de estudiante y
comprende que durante los ltimos meses va a sobreabundar el
trabajo tanto intelectual como espiritual. El 10 de enero de 1948
traza un plan general de trabajo: Vida intelectual. De ahora hasta
el 1 de marzo, todas las tesis de la licencia en teologa. Durante
marzo y abril, terminar, si es posible, el anlisis de la Suma
Teolgica. Me gustara, al finalizar el curso darme el consuelo de
haber cumplido los principales puntos de mi programa de vida
escolstica. En mayo repasar las tesis y preparar los exmenes.
Vida espiritual: cada mes tratar de considerar un aspecto particular
del sacerdocio, una reflexin escrita, si es posible [] El misterio
de la vida escolstica es el misterio de la bsqueda de Jess. Que,
con Mara, y tras haberte encontrado ya un poco en el sacerdocio,
te encuentre ms y ms, querido Jess, durante estos pocos meses
1 El prroco de Santa Rosa contaba con l para misa de media noche, pero el superior del
escolasticado y el provincial no lo permitieron, pues todos los escolsticos deban volver
para la misa del gallo.

de mi vida escolstica. Concede esta misma gracia a todos mis

colegas, de suerte que al dejar el escolasticado, no partamos solos
para ir al mundo, sino contigo.
Con ocasin de la cuaresma, constata el 10 de febrero de 1948
que ha sufrido poco durante su vida y hace al respecto estas
consideraciones: Ruego a la Santsima Virgen que me haga
comprender durante estos das de cuaresma el gran misterio del
sufrimiento de Jess y que me asocie, segn la voluntad divina, a
ese gran misterio. A veces me inquieta un poco ver que no tengo
gran cosa que sufrir. No he estado nunca enfermo, nunca he tenido
dificultades en las clases Con todo, me digo que seguramente
acabar teniendo, tambin yo, mi lote. Muy probablemente, en mis
adentros, tendra mucha dificultad en aceptar semejante prueba. En
todo caso, no pido nada sino que se haga vuestra santa voluntad,
Dios mo, en m y en todos los que me son queridos. Quiero pasar
mi cuaresma en compaa de Mara en el silencio y en la paz.
El consejo de direccin redacta a primeros de abril el informe
para la primera obediencia. Es ms o menos idntico al que se
prepar para las rdenes mayores, muy elogioso, salvo esto: El
tono de su voz limitara su rendimiento como predicador;
comportara menos inconvenientes si fuera profesor, para lo cual
por lo dems est muy bien dotado Se ve un inconveniente serio
en que se oriente hacia la filosofa o la teologa. Pese a su gran
talento, su falta de flexibilidad y su apego a sus ideas podra
implicar riesgos El 11 de abril recibe su obediencia para la
provincia del Canad. Es el mismo superior general, el padre
Deschtelets, que est de visita en Canad, quien preside la
ceremonia y hace un vibrante discurso: Preparaos para tareas de
hombres, dice, echad fuera de vuestro corazn la pusilanimidad
[] Hay que lanzarse, correr lo ms posible a todas las tareas ms
difciles ante todo. Se es sacerdote para la miseria, para el esfuerzo.

Yo querra que cada uno contara como uno, que cumpliera una
tarea de hombre, que fuera un conductor de hombres [] Sois
sacerdotes, misioneros oblatos, es decir: audacia, fortaleza, trabajo
[] El apstol no ha avanzado nada si no ha sabido sangrar un
poco Hay que ir hasta el lmite de las propias fuerzas: si no se ha
hecho esto, no se ha hecho nada. El prefacio de nuestras santas
Reglas nos lo dice ut toti sint, usque ad apicem perfectionis, tener
disposicin, combatividad usque ad internecionem . Sed religiosos
fuertes, misioneros valientes, luchadores como san Pablo.
En febrero Fernando haba hablado de sufrimientos, y ya el 20 de
abril es llamado junto a su padre, que, aquejado de una hemorragia
cerebral y parlisis, muere el 25. Su hijo le administra la uncin de
los enfermos y oficia en la ceremonia del funeral el 29. Regresa a
Ottawa el 2 de mayo. El 1 de junio el P. Provincial, Estanislao A.
La Rochelle, le da la obediencia para el Seminario universitario. El
6 de junio, en la colacin de grados en el gimnasio de la
Universidad de Ottawa, Fernando obtiene, con la calificacin
Summa cum laude, la maestra en filosofa y la licencia en teologa.
El P. Jett ha contado pocas veces en el curso de su vida
recuerdos de su escolasticado. Una vez hace una breve alusin a La
Blanche, en una circunstancia penosa, donde parece confirmar que
no le gustaban las salidas en canoa. En un viaje por Indonesia a
fines de 1982 y comienzos de 1983. El P. Lucien Bouchard le
ofreci ir a pasar un da y una noche en el pueblo de Dayac de
Benua Tengah. Tuvo que hacer tres horas y media en piragua. Al
regreso el padre Jett resbal en un terreno fangoso y se rompi el
hmero izquierdo. Se le acompa unos das despus a consultar un
mdico en Putussibau y luego en Yakarta y tuvo que retrasar su
regreso a Roma. En esa ocasin habla el 29 de diciembre de un
territorio inmenso cubierto de bosques, sin mucha vegetacin: Eso
me recuerda mucho el Canad, anota, y el tiempo de La Blanche.

Igualmente trata poco a menudo de su vida de hermano

escolstico. En 1972, con ocasin de sus 25 aos de sacerdocio,
escribi: Los siete aos de escolasticado en Ottawa fueron
ciertamente los ms destacados. Desarrollaron en m la necesidad
de vivir en la verdad, de ser, de tratar de ser siempre verdadero
conmigo mismo, con los otros y con Dios. En una nota del 21 de
marzo de 1990 sobre los diversos perodos de su vida, escribe en la
primera lnea de cada uno: Vida feliz, salvo para Ottawa,
escolasticado 1941-1948, vida muy feliz, lecturas, cultura,
amistades, conocer y amar a Jesucristo y a Mara, estudio de
teologa y estudio literario, amor de la Congregacin

Captulo 2

PROFESOR, EDUCADOR Y SUPERIOR

(1948-1967)

Obediencias y primeras funciones (1948-1955) - Ao sabtico en Europa (19551956) - Profesor, conferenciante y formador (1956-1965) - Superior del
escolasticado (1965-1967)

Tras su formacin primera, el padre Jett pas veinte aos de su

vida en el escolasticado de San Jos de Ottawa como profesor,
formador y superior. Para poner un poco de orden en la abundante
documentacin de esos aos importantes, los dividimos en cuatro
perodos: obediencias y primeras funciones de 1948 a 1955; ao
sabtico en Europa en 1955- 1956; intensa actividad como profesor,
formador y conferenciante con los escolsticos y con religiosas, de
1956 a 1965; superior del escolasticado en 1965-1967.
OBEDIENCIAS Y PRIMERAS FUNCIONES DE 1948 A 1955
En esta primera parte, daremos para empezar una idea general de
las actividades del P. Jett siguiendo el codex del escolasticado,
luego examinaremos sus disposiciones desde el punto de vista
intelectual y espiritual, releyendo algunas pginas de sus Notas
espirituales. Entraremos despus en el detalle de algunas de sus
funciones.
La vida est hecha sobre todo de pequeos detalles cotidianos. Al
inicio de este captulo seguiremos al Padre Jett en sus cargos y
actividades de cada da. stas son tan numerosas y variadas que l
sufre y se queja de ello. Antes del fin de su escolasticado, en su
carta al P. Leo Deschtelets con vistas a la primera obediencia el P.
Jett haba escrito: Creo tener aptitudes para la enseanza, me lo
han dicho a menudo mis directores. En particular, tendra atractivo
por la enseanza de las ciencias eclesisticas en los escolasticados
o seminarios mayores, tal vez con una debilidad para el estudio de
la teologa espiritual [] Est seguro, muy amado Padre, de que
me dedicar plenamente all donde el buen Dios me enve. Aada
que no tena motivo particular para optar por quedar en Canad o
por ser enviado a las misiones extranjeras. Hemos visto que el 11

de abril de 1948 el mismo padre Deschtelets haba presidido la

ceremonia de las obediencias a los padres jvenes de Ottawa y
haba anunciado que el padre Jett quedara en la provincia de
Canad a fin de trabajar con el padre Champagne en el rea de la
misionologa. El siguiente 1 de junio el P. Estanislao A. La
Rochelle le dio la obediencia para el Seminario San Pablo. Ah se
dirigi en seguida.
Las primeras vacaciones, como las que seguirn, estn muy
cargadas. En junio el padre pasa unos das con su familia, y luego
va a hacer ministerio entre los blancos de las reservas amerindias
de Sanmaur en la Haute-Mauricie. Del 1 al 14 de julio sigue con
unos cincuenta padres jvenes los cursos de perfeccionamiento
sacerdotal. El 16 de agosto da una charla a los padres que estn de
vacaciones en el lago Poisson-Blanc sobre El espritu apostlico
en la escuela de Santa Teresa del Nio Jess y de Mara de la
Encarnacin; el 20 de agosto est en Quebec y habla a las novicias
ursulinas del viejo monasterio, hacindoles un Paralelo entre dos
almas [Teresa del Nio Jess y Mara de la Encarnacin].
Del 24 al 31 de agosto de 1948 participa en el retiro anual
predicado en el Seminario San Pablo por el P. Daniel Albers, o.m.i.
En la ocasin de este retiro, se examina sobre sus disposiciones
intelectuales y espirituales antes de empezar el ao escolar. Desde
el punto de vista intelectual, en primer lugar est contento de
poderse especializar. Siempre le gust profundizar en sus
conocimientos. Hace mencin el 24 de agosto de su vocacin
misiolgica, y escribe: Para m esta obediencia se me presenta
como una verdadera vocacin, a la cual quiero dedicarme por
entero. Guiado por Teresita y por Mara de la Encarnacin, ya veo
brillar un esplndido ideal de vida espiritual misionera, y en el
fondo, as lo creo, se es el ideal hacia el que siempre he tendido, al
menos sustancialmente. Lo alcanzar algn da? Es el secreto de

Dios. Hay un abismo entre lo que veo y lo que soy, pero no puedo
dejar de esperar, y el da en que deje de esperar tan alto, si alguna
vez me llega esa desgracia, no s lo qu ser de m Desde el
punto de vista espiritual, la orientacin general de su vida le parece
buena con una progresiva bsqueda del espritu de Jesucristo,
pero, aade, estoy demasiado replegado sobre m mismo, no
bastante confiado y expansionado, si cabe decirlo, en la vida. En el
fondo, as creo, es cuestin de temperamento y de orgullo. Falta de
sencillez; concretamente, tengo miedo de la opinin de los otros,
como si ante todo mi vida no se desplegara ante Dios, sino ante los
otros. La hermosa independencia de los santos est an muy lejos
de m. El camino de infancia, la sencillez de santa Teresa de
Lisieux me hara en esto un gran servicio.
El ao escolar 1948-1949 no ha empezado an, y ya el 11 de
setiembre el padre recibe otra obediencia, ahora para la universidad
de Ottawa. All va sin tardar. Su nombre est en el Personal oblato
de 1948-1949 con el nmero 86 de los Oblatos de la Universidad.
Este cambio se explica porque los cursos de misionologa se van a
dar en el edificio de Artes de la Universidad. Una o dos veces al
mes el padre vuelve al escolasticado para una comida. Del 18 al 23
de abril de 1949, por recomendacin del P. Jos E. Champagne, el
padre va a la Universidad Fordham en Nueva York para seguir
algunos cursos prcticos de misionologa y de antropologa.
El 15 de mayo de 1949 recibe obediencia para el escolasticado
San Jos donde ser uno de los directores espirituales de los
escolsticos y dar ms tarde cursos de espiritualidad en la facultad
de teologa. El 17 de mayo se lee en el codex : En la cena, gran
noticia vivamente aplaudida: el personal del escolasticado se
enriquece con un nuevo miembro, el R.P. Jett. El motivo de tal
obediencia se explica por la necesidad de ms padres como
directores espirituales de los escolsticos. El nmero de stos en

Ottawa alcanza entonces cimas nunca antes igualadas. l tiene ya

15 dirigidos en 1949-1950 y una veintena el ao siguiente. El 23 de
mayo, supera con notable xito el examen preliminar para el
doctorado en teologa, con especialidad en misionologa.
A fines de junio de 1949 sigue en la casa Jess Obrero de Quebec
el retiro anual predicado por el P. Anastasio Pronost, o.m.i. En sus
Notas espirituales apenas menciona su reciente obediencia y
escribe simplemente que ser profesor en el escolasticado.
Aade: Gracias, amado Jess, por estos das d recogimiento y de
oracin. Os confo el ao que empieza. Que por la intercesin de la
Santsima Virgen, de Teresita y de Mara de la Encarnacin, este
ao sirva para unirme ms a vos y para acercar a vuestro amor a
todas las almas que me sean confiadas. En julio reemplaza al
capelln del hospital de Edmunston.
El ao escolar 1949-1950 comienza el 26 de setiembre con 6
alumnos en misionologa. El P. Jett se halla sin duda en el segundo
ao, pero ya el P. Champagne lo ha tomado como su principal
colaborador: profesor encargado de cursos, secretario del Instituto y
de las Semanas de estudios misioneros, mientras que en el
escolasticado se lo ha nombrado director de la Ayuda Intelectual
Misionera (AIM) y encargado de un curso de espiritualidad en la
facultad de teologa. El 3 de junio de 1950, en la colacin de grados
en el teatro Capitol, es proclamado doctor en teologa, con
especializacin en misionologa, tras haber defendido en 1949 su
tesis titulada De la nature de la mission comme spcialisation
thologique2. El 9 de junio de 1950 predica el retiro de preparacin
al sacerdocio de 8 hermanos, y en julio remplaza al capelln de las
Hermanas de la Preciosa Sangre en Ottawa. Hace luego su retiro,
predicado por el P. Leopold Saint-Georges omi, en Cap-de-la2 Tesis publicada en 1950 con el ttulo: Quest-ce la missiologie? Ottawa, ed. de
lUniversit, 180 pp.

Madeleine del 8 al 15 de agosto. En sus Notas espirituales escribe

unas pginas en las que recuerda su deseo de santidad y reconoce
que no tiene an una verdadera devocin mariana. Despus de su
retiro que fue maravilloso, remplaza, desde el 16 de agosto al 5
de setiembre, al capelln del hospital de Nuestra Seora de la
Esperanza en Saint-Laurent. En el mes de agosto el P. Silvio
Ducharme del escolasticado debe ausentarse y pide al P. Jett que
lo remplace en las charlas a los escolsticos, lo que har al
comienzo de ao escolar 1950-1951 hablando de Mara de la
Encarnacin y sobre el tema: En la escucha de los padres Luis de
Lallemant y Juan Jos Surin. Da tambin una conferencia en la 4
Semana de estudios misioneros de Canad en Montreal, del 16 al
22 de octubre, sobre el tema Personalidad misionera de la nueva
Beata Margarita Bourgeoys.
El 28 de enero de 1951, en el retiro mensual, constata que tiene
demasiado trabajo y que de ello sufren sus ejercicios de piedad.
Redacta ese da una pgina que se asemeja a las escritas por
Eugenio de Mazenod al principio de su ministerio sacerdotal en
Aix. Escribe:Aparte [de varias faltas], creo ser bastante regular al
menos en lo exterior, pues en lo interior estoy lleno de distracciones
y de preocupaciones de todas clases. Estas distracciones y
preocupaciones provienen sobre todo del hecho de que salto de las
ocupaciones ms profanas: estudios, correccin de pruebas o de
tesis, siesta, etc., al cumplimiento de mis ejercicios de piedad, y
esto sin ninguna pausa entre las dos cosas. Acabo cumpliendo, o
casi, pero esto no es ciertamente el orden ideal. Creo que tengo
demasiado trabajo. Podra por mi cuenta dejar de lado una parte,
todo lo que no se refiere estrictamente a mis clases, a mi cargo de
secretario del Instituto de Misiologa y de las Semanas misionales,
y a mis obligaciones como director en el escolasticado; esto querra
decir todos los trabajos personales sobre Margarita Bourgeoys, por
ejemplo, Mara de la Encarnacin, nuestro venerado Fundador,

estudios y conferencias a los escolsticos sobre la espiritualidad,

algunas sesiones de confesiones fuera de casa y tal vez otras cosas
que olvido. Pero entonces tendra el mismo corazn en el trabajo?
Todos estos estudios especiales, aun sin serme estrictamente
necesarios, me sirven mucho para mis clases. Ensear sin inters y
sin ambicin, tal vez podra, pero no resistira, acabara dejndome
arrastrar a otra parte. Por estas reflexiones se ve que la desazn es
bastante profunda.
Durante el verano de 1951, del 16 al 23 de junio hace el retiro
anual predicado por el P. Len Binet omi, en la casa de Jess
Obrero, luego pasa dos meses en Boston, para seguir cursos sobre
Los indios de Amrica y La antropologa cultural general en la
Universidad Harvard. Reside en la parroquia del Sagrado Corazn
de Cambridge donde hace ministerio el domingo.
En el curso del ao 1951-1952 el codex seala el 7 de octubre las
fiestas del centenario de la llegada de los Oblatos al Canad y
luego, al inicio de 1952 enumera los cargos de los 23 padres del
escolasticado. El P. Jett es profesor y secretario del Instituto de
misionologa, encargado de un curso sobre Mara de la Encarnacin
en la facultad de teologa y de un curso de espiritualidad para las
Hermanas de Santa Juana de Arco, secretario de las Semanas de
estudios misionales de Canad, representante del Provincial en la
mesa directiva del diario Le Droit, y director de la Ayuda intelectual
misionera.
Los aos 1952-1955 aportan pocos cambios al cargo de profesor
del P. Jett. Sus vacaciones estivas siempre se reparten entre el
remplazo de capellanes de conventos, cursos de verano, charlas a
religiosas y el tiempo reservado al retiro anual. Anota el 9 de agosto
que es menos fiel que antes a sus ejercicios de piedad, y aade: Es
fsicamente imposible hacerlos todos. Por lo dems, no es eso,
pienso, lo que ms puede santificarme al presente. El gran medio de

santificacin en el momento actual sera la aceptacin ntima y muy

generosa, sin reticencia, sin queja y sin tristeza conmigo mismo, de
todas las ocupaciones que la autoridad me ha confiado. No s ya
casi lo que se quiere de m ni hacia dnde voy; me gustara
dedicarme a una sola obra y darme a ella de lleno, mientras que ah
paso de una a otra, del Derecho a la misionologa y de la
misionologa al escolasticado, sin entregarme a nada. Esto
especulativamente me parece ridculo, desventajoso para cada una
de las tres tareas y desalentador para m mismo. Cuando alguien me
habla en serio de especialidad y de especializacin, me da gana
de rer y de decirle que eso es un cuento. A veces lo dir; con
otros no lo dir por temor a causarles pena. Con todo, en el plano
sobrenatural, comprendo que ah hay para m un muy precioso
medio de renunciamiento y de santificacin []. Termina estas
reflexiones, como lo hace a menudo, con una plegaria a Mara.
Dadme, pues, la gracia, bondadosa Virgen, de aceptar de buena
gana, de una vez por todas, esta renuncia que se me pide. Que no
hable de ella a los otros, que no me lamente, que no busque que se
me compadezca, que no me contriste interiormente conmigo
mismo, que no d afuera la impresin de estar sobrecargado, sino
que lo reciba todo alegremente como si fuera una cosa muy
ordinaria, y que trabaje lo mejor que pueda en todos estos
diferentes campos
Se acostumbra luego a esta vida muy activa. El viernes santo, 16
de abril de 1954, hace unas reflexiones en sus Notas espirituales.
Se lo ve sereno y agradecido para con Dios. Escribe, entre otras
cosas: El sentimiento que domina en mi alma hoy, y desde hace
algn tiempo [] es, yo creera, el agradecimiento. Tengo la
impresin cada vez ms clara de que el Dios me da infinitamente
ms de lo que me pide. Del 15 al 20 de junio de 1855 hace el
retiro, predicado en la casa Jess Obrero por el P. N. Schaff, omi.
Anota el 20: Pronto partir para Europa. Os pido tambin, Dios

mo, que si hay almas santas en los lugares adonde vaya, me deis la
gracia de conocerlas. Sois vos quien sabe lo que podr ser ms til
para m mismo o para lo que desean mis Superiores; entonces, en el
curso de este viaje no tengis reparo en echar abajo mis planes, si
lo deseis. De antemano os prometo estar contento con todo lo que
hagis en mi vida. Quizs sea presuntuoso hablar as, pero vos
sabis, Dios mo, que en el fondo es con vos solo con quien cuento,
con vos y con los socorros de vuestra santa Madre. Tambin
Teresita me ha ayudado siempre mucho. Alimentado por la
espiritualidad de abandono al amor de Dios de santa Teresa del
Nio Jess, lo vemos ahora, tras unos aos de desazn, sereno y
feliz, dispuesto a hacer en todo la voluntad de Dios.
DETALLES SOBRE ALGUNAS ACTIVIDADES DEL P. JETT
EN 1948-1855
En 1948, como hemos visto, el P. Jett fue escogido para estudiar
en el Instituto de misionologa fundado por el P. Jos E.Champagne
el 18 de junio de ese ao, que ser aprobado por la Congregacin
de Seminarios y Universidades por rescripto del 29 de setiembre de
1950. El padre Champagne, en el primer informe que redacta sobre
el Instituto, precisa el objetivo y el espritu del mismo: En cuanto
organismo misionero, quiere ser un laboratorio de ideas y de
mtodos al servicio de las misiones. El espritu del Instituto es un
espritu de servicio a las misiones. Fernando Jett y Nol Lazare
son los dos primeros alumnos del Instituto, cuyo local estuvo
situado primero en el escolasticado, en la sala que antes serva
como locutorio para extraos en el subsuelo. El Instituto ofrece dos
series de cursos: el primero es destinado a los misioneros, y el
segundo debe apuntar a un doctorado en teologa con nfasis en
ciencia misionera. El primero que obtuvo este diploma, al fin de su
segundo curso, fue el mismo padre Jett, con una tesis sobre la
naturaleza de la misionologa, publicada en 1950 con el ttulo

Quest-ce que la missiologie ? De lunit scientifique en

missiologie.
El 28 de julio de 1948 el padre haba escrito a su hermano
Andrs: Emprendo tres aos de estudio en extremo cargados sobre
la misionologa y la etnologa, sobre todo africana. Ningn
documento nos permite afirmar que sigui los cursos durante tres
aos. El Anuario de las Facultades eclesisticas de la Universidad
de Ottawa no da los nombres de los estudiantes, pero el de 18501951 pone ya al padre Jett entre los profesores del Instituto. En
1956, a su regreso de Europa, el padre Jett cuenta por qu lo
nombr profesor el P. Champagne en 1949-1950. Escribe: La
teologa espiritual me interesaba mucho. Nuestros cursos de
espiritualidad en el escolasticado eran pobres, muy pobres, pero yo
senta un gran deseo de abismarme en ese mundo. La filosofa y la
teologa nos daban ideas sobre Dios, pero yo deseaba encontrar
personas que haban experimentado su presencia [] Despus de
un ao el P. Champagne, director del Instituto, me invit a dar algo
de enseanza sobre espiritualidad misionera, dejndome libre para
escoger el tema. Mi opcin estaba ya hecha, y as fue como en
1950-1951 di mi primer curso sobre el itinerario espiritual de Mara
de la Encarnacin, comentando su Relacin autobiogrfica de
1654. Al ao siguiente, 1951-1952, prosegu el trabajo sobre sus
cartas espirituales, para extraer la enseanza. Desde 1949
conservamos de l apuntes de cursos de teologa espiritual, pero su
nombre como profesor de teologa en la Facultad de teologa no
aparece hasta 1954-1955 en el Anuario de la Facultad.
Da tres series de cursos: introduccin, teologa misionera y
teologa apostlica. Sus notas estn siempre bien redactadas y el
contenido es rico y variado. En 1952-1953 da cursos especiales
sobre Carlos de Foucauld y Teresa del Nio Jess. Tenemos
tambin de l Ejercicios prcticos o seminarios acerca de la

espiritualidad apostlica de Mara de la Encarnacin en octubre de

1949 y, en marzo de 1950, acerca de el espritu apostlico en la
escuela de Mara de la Encarnacin. Se conservan los trabajos
escritos de los 5 estudiantes en 1949 y de los 8 estudiantes en 1950.
El Instituto de misionologa progresaba poco pese a la dedicacin
del director. Ya en 1951 el padre Jett alude a las dificultades.
Escribe el 23 de marzo: Cuanto ms lo pienso, ms tengo la
impresin de que el buen Dios, al meterme en misionologa con
todo lo que eso implica concretamente, ha querido darme una
excelente ocasin de renunciar a m mismo, a mi juicio propio, a mi
pequea vanidad y a tantas otras cosas. Los Superiores estn al
tanto de la marcha de la obra y de sus dificultades. Desean que la
obra se mantenga y se desarrolle; y para m eso quiere decir, segn
una expresin del padre Provincial: ayudar al director en todo lo
que puedo. La oposicin vena en parte de los padres de la
Facultad de teologa. El P. Champagne comprenda difcilmente el
punto de vista de stos y maniobraba contra viento y marea en
defensa de la obra de su vida. En 1953 se plantea remplazarlo por
el padre Jett como director. Ese proyecto sigue todava actual en
1955 cuando el provincial pide permiso al padre General para
enviar a Europa al P. Jett para un ao de estudio en espiritualidad.
El P. Champagne vuelve a dar vida en 1949 a las Semanas de
estudios misioneros del Canad que l vincula al Instituto de
misionologa. Haban empezado en 1934 bajo los auspicios de la
Unin Misional del Clero. El P. Lo Deschtelets, profesor en el
escolasticado de San Jos, fue el primer presidente de ellas. Se
proponan tener anualmente en una ciudad importante de Canad
sesiones por un promedio de cuatro das a fin de iluminar y
promover el celo apostlico. Estas sesiones se dirigan muy
especialmente al clero, a los seminaristas, misioneros y futuros
misioneros tanto masculinos como femeninos y a los laicos

interesados por las cuestiones misioneras [Proyecto de estatutos,

12/12/48]. Tras una larga interrupcin, las Semanas se celebran
cada ao a partir de 1949. El P. Champagne es su alma rectora y su
organizador. l cuida del programa, encuentra los ponentes y
preside las sesiones, ayudado por el P. Jett a quien nombra
Secretario de las Semanas. Tenemos de ste informes del comit
permanente, redactados en 1951 y 1953. En la Semana de Montreal
el 16 de octubre de 1950, el P. Jett habla sobre La personalidad
misionera de la nueva beata Margarita Bourgeoys, y en la de San
Jacinto, el 18 de octubre de 1951, sobre El espritu misionero.
Como miembros del Comit permanente de las Semanas, los padres
Champagne y Jett viajan varias veces al ao a las ciudades donde
se van a tener las Semanas.
La Ayuda intelectual misionera fue por ms de 30 aos una de las
organizaciones ms dinmicas y ms eficaces del escolasticado de
San Jos. Bajo la inspiracin del P. Champagne, fue fundada por
los escolsticos Henri-Paul Dionne, Jean-Louis Benot y Arthur
Brault. El P. A. Desnoyers, entonces Superior del escolasticado,
alent la Asociacin, que fue aprobada el 14 de octubre de 1932 por
Mons. G. Forbes, arzobispo de Ottawa. Segn el codex del
escolasticado (29/9/49) el padre Jett es su director; y lo seguir
siendo hasta su salida para Europa en 1955. En uno de sus informes
del 14 de diciembre de 1951, seala que la Asociacin, mantenida
por los escolsticos, tiene cuatro servicios: librera, contabilidad,
propaganda y filatelia. La Asociacin interrumpi en 1967-1968.
La Asociacin franco-canadiense de educacin del Ontario
decidi en el congreso de 1912 fundar un diario francs. El P.
Carlos Charlebois, uno de los principales animadores de la
Asociacin, es considerado como fundador del diario, cuyo nombre
Le Droit [El Derecho]- fue propuesto por el P. Arthur Joyal. Los
Oblatos fueron los principales accionistas del peridico y varios

trabajaron en l. En 1933 todos los empleos se confiaron a laicos,

pero un Oblato qued como miembro del consejo de administracin
en nombre del Provincial. A instancias del P. Ducharme, superior
del escolasticado, el P. Jett acepta ser miembro del consejo de
administracin y consejero moral ante los redactores del diario. En
carta del 23 de diciembre de 1951, Camilo LHeureux, redactor jefe
del diario, agradece al P. Ducharme por la eleccin que ha hecho al
nombrar al representante del padre Provincial. Escribe: Sin ruido
pero con seguridad el R. P. Jett est en vas de reorientar Le Droit
en su verdadera tradicin. No podra creer usted cunta alegra
siento por eso. Desde hace ocho meses encuentro regularmente al P.
Jett. Lo que admiro en l es su profundo espritu sobrenatural y
apostlico, su inteligencia clara y rpida de nuestros problemas, su
juicio slido, su asombroso dominio de s, su prudencia, su serena
inflexibilidad en los principios y, bajo apariencias tranquilas, su
firmeza. Es un gua de hombres y, si mi experiencia no me engaa,
est destinado a ocupar, con los aos, los puestos ms altos en su
Congregacin. El seor LHeureux concluye la carta diciendo que
el padre reconducir Le Droit a su verdadera tradicin de diario de
pensamiento y de defensa del carcter francs y catlico, contra
quienes se hacen de l un concepto demasiado comercial.
Durante el verano de 1952 el seor LHeureux sin duda oy decir
que se pensaba enviar al P. Jett a tener una experiencia de vida
misionera en frica. Suplica al P. Ducharme que lo deje en el
diario: Es absolutamente necesario conservar al R. P. Jett en su
puesto y que usted le d todo su apoyo [] El R. P. Jett es un
hombre de gran inteligencia. Capta rpidamente los problemas,
despeja los principios y saca las conclusiones apropiadas. Su juicio,
su prudencia y su espritu de conciliacin nos rinden inmensos
servicios. Por encima de todo yo pongo su firmeza de buena ley y
su espritu apostlico [] El R. P. Jett est en este momento
reorganizando el servicio de la informacin. Si l hubiera tenido la

entera colaboracin de los interesados, eso se habra hecho hace

tiempo. l mira al reclutamiento de un personal ms competente, a
la divisin y al control del trabajo, a la publicacin de un diario
convenientemente escrito y corregido.
El P. Jett prosigue su trabajo en el diario hasta su salida para
Europa en agosto de 1955. El 2 de mayo el P. Alberto Sanschagrin,
provincial, le escribe: Va a salir pronto para su viaje de estudio en
Europa. Con esta ocasin, el consejo provincial me ha encargado de
ofrecerle nuestro ms sincero agradecimiento por la esplndida
manera con que ha desempeado su papel de consejero moral del
diario Le Droit. Crea, muy querido padre, que no tenemos ms que
elogios que hacerle por el delicado trabajo que usted ha cumplido
respecto a ese diario oblato [] Vamos a tratar de encontrarle un
reemplazante.
AO SABTICO EN EUROPA (1855-1956)
En 1955-1956 el P. Jett hace un viaje de estudios a Europa con
el fin de entrar en contacto con los centros de estudio espiritual y de
seguir algunos cursos de espiritualidad o de liturgia. Al principio
del ao hizo el pedido al P. Deschtelets, Superior general. El 16 de
marzo de 1955, el P. La Rochelle, asistente general, asombrado,
escribe al P. Ducharme, vicario provincial: No haba sido el P.
Jett el hombre directamente preparado para encargarse pronto del
Instituto? Por qu, entonces, tomar la nueva orientacin? [] En
cuanto al interesado de que se trata, tengo plena confianza en l y
no menos en su espiritualidad. El permiso se le da el 30 de marzo.
Llegado a Pars el 19 de agosto, el padre Jett va a habitar en la
Procura de los Oblatos, 75 rue de lAssomption. Los primeros das
se siente solo y aislado. La casa le da la impresin de vieja y de
no muy limpia. El padre E. Marcotte, superior del escolasticado,
le escribe el 7 de setiembre: Cmo va nuestro parisin? Yo lo
supongo ya adaptado al viejo pas, e imagino verle deambular,
con una boina en lo alto de la cabeza, por los lugares de atraccin y
hablando con una graciosa r gutural segn la moda de la Ciudad

Luz. Espero sobre todo [] que empiece a encontrar por ah un

poco de lo que deseaba adquirir
En Pars, desde agosto de 1955 hasta el comienzo de febrero de
1956, el P. Jett es muy activo. Sigue algunos cursos en el Instituto
Catlico: los del P. Louis Bouyer, del Oratorio, en liturgia, y los del
abate Louis Cognet en espiritualidad francesa. Va a veces a la
Escuela de Altos Estudios para seguir un curso del Sr. Juan Orcibal,
especialista de Saint-Cyran y del grupo de Port-Royal. Encuentra a
varios profesores y escritores de renombre: los padres Albert Pl
OP, Robert Rouquette SJ, Bruno de Jess Mara OCD, director de
los Estudios Carmelitanos, Henri de Lubac SJ, Andr Rayez SJ, del
Dictionnaire de Spiritualit, Henri Bernard-Matre SJ, Michel
Olphe-Galliard SJ, director de la Revue d asctique et de mystique.
No siempre es bien acogido. El 14 de octubre anota en su Diario:
En el fondo estoy contento de encontrar a personas un poco
incmodas entre los jesuitas, los carmelitas y las carmelitas, pues
espontneamente me sentira inclinado a alimentar una excesiva
admiracin hacia esas santas rdenes. Siempre he sabido que en
ello haba ilusin, pero con todo, es ventajoso verificarlo con la
experiencia.
Participa en algunos congresos como el de pastoral litrgica en
Versalles, 7-9 de setiembre de 1955, la Semana de liturgia en MontCsar (Lovaina) 15-21 de julio de 1956, el congreso de catequtica
en Amberes, 31 de julio a 12 de agosto de 1956. En sus das libres
visita Pars y algunas ciudades de Francia. Le gusta sobre todo
recogerse junto a las tumbas o las reliquias de los santos o siervos
de Dios: Teresa del Nio Jess, Mons. de Mazenod, Isabel de la
Trinidad, Margarita Bourgeoys, Catalina Labour, Le Royer de La
Dauversire, etc. Se detiene en los conventos de las ursulinas en
donde busca documentacin sobre Mara de la Encarnacin, en
Tours, Pars, Run, Mons, etc. Lee mucho, prepara ya un curso de

liturgia para cuando vuelva a Ottawa, y se propone escribir una

biografa de Mara de la Encarnacin, pero, constata
el 27 de noviembre: Entre nosotros, los Oblatos, si uno logra
escribir un solo verdadero libro en su vida, tiene suerte. La accin
lo toma todo.
El padre hace con gusto un poco de ministerio, a peticin del P.
Brenger, director de la Procura. Celebra la misa por la maana en
la parroquia de la Asuncin, predica un retiro de tres das en las
Damas de la Sagrada Familia, da el 28 de julio una conferencia a
las Hermanas de Betania, cerca de Pars y predica un retiro a las
ursulinas, del 13 al 15 de agosto. Sabe tambin distraerse y
enriquecer su cultura general. Visita algunos museos, asiste a cinco
o seis conciertos, va al cine casi cada semana y unas diez veces
asiste a piezas de teatro o a peras. Hace habitualmente estas
salidas con algunos oblatos canadienses de visita en Pars y sobre
todo con el P. Mauricio Dugal, estudiante como l cuya compaa
le result agradable en Pars y en Roma.
Sus impresiones sobre la estancia en Pars son ms bien
positivas. Al principio sufri de soledad y admite que llor. Anota
el 22 de agosto de 1955: Me crea ms independiente de esta
necesidad de afecto [] Soy profundamente sensible en esto []
Amo mucho a los que amo y necesito tambin ser amado por
ellos. El 29 de diciembre anota de nuevo que se siente un poco
solo, pero aade- los beneficios de este ao de estudio en Europa
superan inmensamente para m todas las pequeas renuncias que
puede exigir. El P. Deschtelets lo vio en octubre y escribi:
Encontr en Pars al padre Jett. Pareca muy contento, muy calmo
como de costumbre. No hace ruido, pero es serio, ponderado, es un
hombre de muy grande valor. Se le aprecia ya mucho en Pars. l
mismo ha hecho varios contactos aqu y all; no pierde una ocasin
de informarse. En la Procura de los Oblatos de Pars, el P. Jett

apreci la acogida del P. Brenger y de sus colaboradores, aunque

se haya tomado a mal su ttulo de profesor en el Instituto de
misionologa. El 8 de diciembre Mons. Clabaut y el P. Brenger
hablaron contra la enseanza muy terica en los escolasticados y le
dijeron que los escolsticos aprenderan ms en seis meses
trabajando en un garaje de Camern que en un ao entero en un
instituto de misionologa.
Con el P. Dugal, del 6 al 10 de febrero, el P. Jett hace el viaje de
Pars a Roma, con parada en Turn donde hace una visita a las
tumbas de Don Bosco y de Cottolengo. Llega a Roma con nieve y
va a habitar en el Studium generale superius en Via Vittorino da
Feltre donde es superior el P. Jos Jacqmin. El 13 y el 14 de
febrero anota sus primeras impresiones sobre Italia. Desde la
llegada escribe- llama la atencin la elegancia de los trajes
oficiales italianos: oficiales del ejrcito, oficiales de las aduanas,
policas o simples soldados [] La ciudad de Roma a primera vista
est lejos de ser tan hermosa como Pars []No parece tener
grandes bulevares [] Por todas partes en la ciudad aparecen
ruinas del antiguo Imperio romano.
Sigue en la Universidad Gregoriana los cursos del P. Schmidt SJ
sobre liturgia y algunas lecciones del P. M. Flick SJ sobre los
Ejercicios espirituales de san Ignacio y la direccin espiritual de las
religiosas. En el Ateneo Angelicum asiste a algunas lecciones de
espiritualidad de los padres R. Garrigou-Lagrange y Marie-Michel
Philippon OP. En los tiempos libres, prepara el curso de liturgia que
le han pedido que enseara a su regreso en Ottawa. Con
escolsticos canadienses visita muchas iglesias cuyos interiores
encuentra muy ricos y donde abundan los recuerdos y las reliquias
de santos. Como en Pars, va alguna vez al cine y al teatro y visita
algunos museos. Hace tambin varios breves viajes en Italia.

Sus impresiones sobre Roma e Italia son buenas. Cuenta el 5 de

abril en su Diario: Al volver de la misa esta maana, hacia las
7,30, encuentro a un chavalote de unos doce aos, mofletudo y con
los muslos al aire. Llegado junto a m, se para, me hace seal con la
mano. Toma la cruz de mi fajn, la besa piadosamente, la vuelve a
su sitio y contina su camino muy contento. Comprendo que se
pueda amar a los italianos y que Dios escoja aqu a algunos para
hacer de ellos santos. Guarda un recuerdo inolvidable de la velada
del 11 de junio en la terraza del juniorado de Florencia de donde se
ve la ciudad, mientras los juniores cantaban en el patio de recreo:
Velada serena y dulce, escribe el 11 de junio. Nunca he gustado
tanto mi estancia en Italia como en aquel atardecer.

PROFESOR, FORMADOR Y CONFERENCIANTE (1956-1965)

El P. Jett volvi de Europa el 27 de agosto de 1956. Escribe el
cronista del codex del escolasticado: Paquetes de libros le han
precedido, que constituyen una parte del tesoro que el viaje a
Europa as terminado le habr procurado. En seguida recomienza
para l una vida intensa de cursos, de conferencias o retiros a las
religiosas y a los escolsticos.
Profesor
Hasta su salida de Ottawa en 1967, es profesor en la Universidad
de Ottawa y luego en la Universidad San Pablo, fundada el 1 de
julio de 1965. En el Anuario de las Facultades eclesisticas figura
siempre como profesor de introduccin a la misionologa y de
teologa misionera en el Instituto de misionologa. En el mismo
perodo es profesor agregado a la Facultad de teologa donde da un
curso titulado: Teologa espiritual. A su regreso de Europa da
durante uno o dos aos un curso de liturgia y el tratado del Verbo

Encarnado3. En 1958 es nombrado miembro del consejo de

direccin del Instituto de Pastoral donde da un curso sobre la
direccin espiritual de los adultos. De 1965 a 1967 es segundo
vicerrector de la Universidad San Pablo. Dirige unos cuantos
seminarios y tesis sobre Mara de la Encarnacin. Con estudiantes
prepara en 1958 un ndice analtico de los Escritos de Mara de la
Encarnacin y en 1965-1965 dirige un trabajo sobre el Vocabulario
mstico de la Venerable. En cuanto a tesis, dirigir en 1968, para un
doctorado en ciencias religiosas, la de Suzanne Labelle MIC: La
vie apostolique daprs Marie de lIncarnation y ms tarde la del
padre Robert Michel: Vivre dans lEsprit. Marie de lIncarnation.
l mismo publica en 1954 la obra La Voie de la Saintet daprs
Marie de lIncarnation.
El padre habla poco de su papel de profesor. El 28 de enero de
1951 escribe que trabaja dos horas diarias para sus cursos de
teologa misionera y de espiritualidad apostlica. No obstante, se
conservan algunas apreciaciones de sus antiguos alumnos: Sus
cursos eran notablemente apreciados escribe el P. R. Michel- por
razn de su contenido muy rico, de su profundidad, de su claridad y
de su referencia constante a la vida concreta (Nota necrolgica).
Sus cursos eran siempre muy bien preparados, bien
documentados, bien estructurados, claramente presentados, sin
pasin, diramos que con gran objetividad testimonia el P. Denis
Dancause el 17 de febrero de 2007. Por su parte, el P. Eugenio
Lapointe confa: He credo siempre que la teologa terica no le
interesaba. Era en la espiritualidad donde manifestaba mucho
inters y donde se senta encenderse el fuego interior, pero no en la
parte terica de esta disciplina sino ms bien en su dimensin
concreta, es decir en la espiritualidad en cuanto vivida por los
3 Se conserva el texto de este curso, 49 pginas. Tambin el texto de su curso de liturgia, 88
pp. en latn. Igualmente se conservan apuntes de los cursos de teologa espiritual, 236 pp.

espirituales y los santos (y esto a pesar del tono montono de su

palabra y de que lea su texto a la letra) (Ib.).
Conferenciante y predicador
La irradiacin del P. Jett se extiende ms all de la Universidad
y del escolasticado. Da muchas charlas y predica retiros a las
religiosas, sobre todo para responder a los ruegos de la Conferencia
Religiosa Canadiense (CRC). Esta asociacin de los Superiores
religiosos se fund en 1954 a raz del primer Congreso canadiense
de los Religiosos. En ella estaban representados los superiores
mayores de varones y mujeres pertenecientes a 187 Institutos de
vida consagrada. El fin era mantener entre los diferentes Institutos
una cordial y activa fraternidad y asegurar una cooperacin eficaz
en la consecucin de su doble objetivo: la perfeccin cristiana y la
eficacia de su apostolado. El P. Henri Charbonneau omi, secretario
permanente, invit al padre Jett a dar regularmente, de 1956 a
1966, conferencias a las Superioras y Maestras de novicias. A este
efecto, el padre Jett pasaba cada verano unos das en Quebec o en
Montreal. Examinando el codex del escolasticado, se comprueba
que para predicar o participar en reuniones de Oblatos, de 1957 a
1964, el padre se ausenta ms de 40 veces del escolasticado. Se
comprende que pueda escribir el 30 de setiembre de 1962: He
tratado de librarme de la responsabilidad de las sesiones de estudio
para maestras de novicias. Ser difcil [] Tengo una impresin de
surmenaje. El 7 de octubre siguiente su superior, el P. M. Gilbert
no le permite predicar un retiro a las postulantes de las Hermanas
del S. Corazn. Escribe: Personalmente, experimento siempre
mucha dificultad para rehusar en este campo Activismo o celo?
l anota el 17 de setiembre de 1962: Es por vos, mi Jess, es por
vuestro servicio, por lo que quiero dedicarme a ello y hacerlo con
alegra. Santa Mara, ruega por m y por las almas que tratan de
entregarse a Dios

Magister spiritus y director espiritual en el escolasticado

El 20 de julio de 1959 el P. Jett es nombrado magister spiritus y
segundo asesor del nuevo superior, el P. Gilbert. Este ttulo existe
desde 1957. En Ottawa se haba nombrado entonces, a ttulo de
experiencia por tres aos, un maestro de espritu (el P. Gilbert)
distinto del superior, P. Marcotte. Poco despus del nombramiento
del P. Jett, vistos los inconvenientes de esa experiencia, se decidi,
en el consejo de direccin del 17 de diciembre de 1959, dar al
padre Jett simplemente el ttulo de director espiritual. Se lee en el
acta de aquella sesin: El Superior es moderador de los
escolsticos con plena responsabilidad y plenos poderes para la
formacin de ellos. Es ayudado por un director espiritual que da la
mayor parte de las conferencias espirituales, incluso los
comentarios de las Reglas y que, liberado de toda otra ocupacin,
podr dedicarse ms de lleno a la direccin espiritual en el fuero
interno; sin embargo, los otros confesores podrn ser escogidos
libremente para la direccin espiritual.
De forma muy concienzuda, como siempre, el padre da as, de
1956 a 1965, la mayor parte de las conferencias espirituales.
Hemos visto que como joven padre en 1950 y 1951 ya les haba
hablado de los padres L. Lallemant y J.J. Surin, jesuitas, y que en
1952 y 1954 les haba dado algunas charlas para una introduccin a
San Juan de la Cruz y sobre Mara de la Encarnacin y la pureza de
nuestra vida. Al principio de cada ao habla de las disposiciones
que lo animan y de las que deben tener los escolsticos; anuncia al
mismo tiempo los temas que va a exponer en el ao. El 25 de
agosto de 1959, por ejemplo, expresa primero su gozo de
consagrarse por entero a la obra de la formacin oblata, aun cuando
tenga que sacrificar otras cosas en el campo de los estudios y en el
de la predicacin a religiosas. Otra de sus disposiciones consiste en
una gran confianza, y luego finalmente la franqueza. De la parte de

los escolsticos l pide el espritu de fortaleza, la confianza, la

apertura y la recepcin. Afirma que le repugnan cuatro defectos: la
falta de franqueza, la dureza de corazn, la crtica daina y la burla.
En 1959 el padre Deschtelets convoc en Roma a varios oblatos
reconocidos por sus conocimientos en espiritualidad, a fin de seguir
los Ejercicios espirituales de san Ignacio, dados del 17 de enero al
17 de febrero, por el P. Juan Laplace, especialista en esa rea. El P.
Jett participa y toma muchas notas sobre el mtodo de los
Ejercicios y sobre el contenido de cada da. Escribe el 16 de febrero
de 1959: Para m sta ha sido una experiencia de gran valor,
primero para afianzar mi propia vida espiritual [] Al mismo
tiempo, este retiro me habr de ayudar mucho para el trabajo
apostlico, especialmente en lo que concierne a la formacin en la
vida de oracin, en la direccin espiritual de las almas y en la
inteligencia del misterio de Jesucristo.
Al ao siguiente el consejo de direccin del escolasticado decide,
el 19 de enero de 1960, que los escolsticos que se preparan a los
votos perpetuos sigan un retiro de 30 das. Es el P. Jett quien lo
dirige en julio, de 1960 a 1965, en Santa Ana de la Pocatire.
Algunos escolsticos de Natick (USA) se unen al grupo y tambin
algunos de Lebret. El 30 de junio de 1964 escribe el padre:
Maana parto. Voy con alegra y confianza, pero siempre tambin
con cierta aprensin. De antemano, Dios mo, os lo ofrezco todo.
Que estos das de oracin ayuden a los ejercitantes a conoceros
ms, y tambin a conocerse Jacques Sguen, antiguo ejercitante,
escribi sobre ello: Incluso rido, pero qu profundo, ese proceso
de 30 das en la Pocatire me permiti, una vez ms, gracias a la
profunda espiritualidad y a las cualidades excepcionales de
direccin del padre Jett, abordar lo esencial y enfocar as mi
compromiso familiar, pastoral, y profesional para lo sucesivo.
Para afianzar a los hermanos que siguieron el retiro de 30 das, el P.

Jett les da, de 1962 a 1965, una conferencia mensual. Conserv el

texto completo de 16 charlas.
Durante el mismo perodo, el padre comparte de buena gana sus
conocimientos de espiritualidad con los Oblatos de la Provincia. En
diciembre de 1957, enero de 1958 y al principio de 1959, habla a
los padres del 2 noviciado en Cap-de-la-Madeleine; de 1962 a
1964 va a dar algunas conferencias a los padres del Retiro de
Mazenod en Sainte-Agathe. Predica algunos retiros de ordenacin a
los escolsticos y el retiro anual al escolasticado de Lebret en
agosto de 1963. Al iniciar el primer retiro de ordenacin, que
predica en 1959, confiesa su dicha de predicar pues es para l una
ocasin de hacer un poco de bien en el orden espiritual, y una
ocasin de fortalecerse en el fervor sacerdotal, y aade: Vosotros
no sois numerosos y, para un joven predicador que hace sus
primeras armas, hay en eso es una ventaja, estamos ms en familia;
es ms sencillo y ms comunicativo.
Como maestro de espritu o director espiritual oficial, contina
recibiendo a los escolsticos en direccin y sobre todo vindolos en
visita paternal. En su charla del 25 de agosto de 1959 confiesa:
Hay al menos un punto en el que de antemano estoy seguro de
encontrar mi dicha: es el de las visitas paternales. Habitualmente
esos contactos individuales me reposan, aun en el plano humano.
No deberis, pues, sentir reparos para aprovecharlos. Reza con
frecuencia por sus dirigidos. El 9 de febrero de 1963 hace esta
oracin: Seor Jess, os confo a todos mis dirigidos. Pronto, para
varios, ser el momento de tomar una decisin definitiva, ya sea
para la profesin perpetua, ya para el sacerdocio. Dadles la luz y la
fortaleza necesarias para que acten conforme a vuestra santa
voluntad. Concededme las gracias necesarias para dirigirlos bien,
os lo pido por nuestra Madre Inmaculada [] Por este tiempo sufro
por algunos de mis dirigidos y tengo la impresin que, desde ahora

hasta el final del ao tendr no poco que sufrir por esa parte. Que
ese sufrimiento sirva para bien de ellos. Dadme la gracia de un sano
discernimiento.
Es apreciado como director espiritual por su capacidad de
escucha y por su prudencia. Cuando viaj a Europa en 1955-1956,
el P. Deschtelets habra querido guardarlo en Roma a fin de
obtener un doctorado en una Universidad romana. El P. Marcotte,
su superior, se opuso, diciendo que el padre era ya doctor en
teologa y que, de su parte, el escolasticado tiene prisa por volver
a ver a uno de sus mejores directores de conciencia. Algunos de
sus antiguos dirigidos han hablado de su direccin: Lo que
impresiona en su modo de dirigir, confa E. Lapointe, es que era
muy poco directivo. Me dejaba hablar, me escuchaba atentamente,
pero casi no intervena, a menos que yo planteara una pregunta o
pidiera un consejo. Sin que lo dijera expresamente, era como si
dejara a sus dirigidos a la escucha del Espritu y de sus
inspiraciones. Otro dijo: Pienso que el ministerio que l prefera
era el de gua espiritual donde l tocaba de cerca la experiencia
interior de las personas [] lo que implica una mirada de fe
profunda, un discernimiento de calidad y una gran caridad, todo
enraizado en una experiencia profunda de parte del P. Jett, del
nico maestro interior, del Espritu del Seor.
Primeros desazones de los escolsticos y preocupaciones de los
directores
La guerra y la posguerra, la Revolucin tranquila (1960-1966) 4 y
el Concilio (1962-1965) transformaron profundamente la sociedad
e influyeron sobre todo en la juventud, muy diferente de las
generaciones precedentes. El P. Paul Bazinet, maestro de novicios
durante varios aos escribe en 1965: Los jvenes de hoy quieren
4 Perodo de la historia de Quebec durante el cual el Estado tom el control de las
instituciones sociales y econmicas.

ser ellos mismos, libres en su opcin, libres para evolucionar, libres

para organizar su vida. Son ms conscientes tambin de todo lo que
pasa en su entorno, ms despiertos a las necesidades de su propio
ambiente, a la responsabilidad colectiva que les atae. No vacilan
en preguntarse acerca de todo, incluso a ponerlo todo, no sin razn
valedera en su apoyo, en tela de juicio [] Los jvenes de hoy, en
suma, quieren descubrir a Dios en el hombre, por el hombre y
menos por la fe pura como antao.
De 1059 a 1965 los padres del escolasticado comienzan a
cuestionarse sobre el mtodo tradicional de formacin. Perciben sin
duda cierto malestar, poco formulado an, entre los escolsticos.
Hasta entonces, bajo el superiorato rgido del P. E. Marcotte, la
gente callaba, pero con el P. M. Gilbert cambia la mentalidad. Al
cumplimentar al Superior el 31 de diciembre de 1964, el P. Jett,
con humor y con bonita simplicidad felicit al superior por haber
escogido la va suave ms bien que la severa en el gobierno de la
casa (codex). En las reuniones del consejo de direccin hasta
entonces solo se trataba prcticamente de la admisin a los votos y
a las rdenes. A partir de 1959 se examinan a menudo puntos del
reglamento y de la formacin. Los padres hacen una primera
observacin: las salidas de la Congregacin y la rpida disminucin
del nmero de escolsticos: 187 en 1956, 166 en 1960, 115 en
1964; en 1967 solo quedarn 61. Se toman luego algunas medidas
para aligerar el reglamento de la comunidad. En 1962 y 1963 se
reduce la cantidad de oraciones en comn, de lecturas en el
comedor, de piezas de teatro a cargo de los escolsticos cada ao;
se permite una visita a la familia antes de los votos perpetuos. En
1963, tras la primera sesin conciliar, el padre Deschtelets pide a
la Congregacin que emprenda una renovacin de vida semejante a
la que constituye el Concilio para toda la Iglesia, y esto con el
mismo espritu de renovacin y de profundizacin. Para responder
a esta invitacin as como para atender a la necesidad de actualizar

nuestros mtodos de educacin, se lee en el acta del consejo el 8 de

octubre de 1963, el padre Superior haba lanzado hace unos meses
un proyecto de revisin de nuestro trabajo de formacin. A este fin,
se redactaron estudios preparatorios y ya se tuvieron numerosos
intercambios. Sin pretender llegar a una frmula definitiva, ya que
la Iglesia misma est en plena evolucin, que la reforma de la
Regla no est terminada y que una verdadera teologa de la vida
religiosa apenas est esbozada, se ve que un empeo de elucidacin
de los principios bsicos es absolutamente esencial para una
orientacin cada vez mejor de nuestra accin. El R. P. Superior
propone a la discusin tres puntos complementarios: una cierta
formulacin de los principios de base de la formacin de los
escolsticos, un inventario y una toma de conciencia comn de la
mentalidad de los escolsticos de hoy, y finalmente la orientacin
que dar a nuestra obra de formacin. Es lo que se estudi en las
reuniones del consejo del 5, el 12 y el 19 de noviembre de 1963.
Tanto y ms que sus colegas, el P. Jett sufre por la situacin. En
una conversacin con el P. Provincial el 27 de agosto de 1962
comprueba que no se ocupa bastante de los escolsticos y tiene
demasiadas actividades exteriores. En el escolasticado anota- se
tiene la impresin de un organismo cansado [] Estamos en un
perodo de transicin pero ciertamente habr que llegar a precisar
diversos puntos sobre el espritu religioso, el hbito, etc. De nuevo
escribe el 8 de diciembre: Esta maana me entrego a la alegra,
pero, al mismo tiempo, con cierta pesadez [] Pienso en la
insatisfaccin de ciertos escolsticos y en la imposibilidad de
satisfacerlos
Del 27 de noviembre al 31 de diciembre de 1984 el padre La
Rochelle hace la visita cannica de la comunidad. En su acta de
visita habla claramente de las peticiones y de las quejas de los
escolsticos. Los jvenes reclaman mucho ms que los otros

anota- al menos en privado, y cuentan con algunos ardientes

reivindicadores. Reclaman ms cambios, ms independencia, ms
igualdad con sus educadores, e incluso que stos los sigan, no
decidan nada sin consultarlos, no tengan nada que no tengan ellos.
Esto puede volverse cruel. No es el caso de todos. Pero es una
primera etapa bien caracterizada en muchos. En sus conclusiones
insiste en la formacin personal: Cada vez ms la formacin debe
ser personal pues nuestros padres Oblatos frecuentemente sern
dejados a s mismos, en un mundo pluralista, con compromisos
apostlicos variados. Pero la formacin personal, necesariamente
controlada, no es ni capricho, ni facilidad, ni afn de singularidad,
ni pretexto para la pereza Finalmente invita a dedicar una
atencin especial a los ms jvenes que son aqu los ltimos, a
menudo habituados a ser los primeros. La evolucin de la juventud,
sobre todo la quebequense, ha sido muy rpida en estos ltimos
aos. Nuestras comunidades religiosas deben tambin continuar
evolucionando. No habra que atribuir a la debilidad de la juventud
malestares que ms bien provendran de la falta de adaptacin de
nuestras instituciones.
Pocos cambios se dan antes de 1965-1967. Se hizo simplemente
una encuesta sobre la vida de los escolsticos. Se examinan las
respuestas en consejo el 5 de abril de 1964. El P. Jett, encargado
de las respuestas del sector espiritual, observa que todos son
favorables al retiro de 30 das. En cuanto a las lecturas espirituales
prosigue- hay ms reticencia, sobre todo de parte de los telogos.
Muchos de sus deseos son legtimos. Yo tratar, en la medida en
que puedo, de darles satisfaccin.

SUPERIOR DEL ESCOLASTICADO

(mayo de 1965 a junio de 1967)
El 11 de abril de 1965, en una visita a Ottawa, el provincial, P.
Laframboise, anuncia al P. Jett que ser nombrado superior del
escolasticado, sucediendo al P. Gilbert que termina su segundo
mandato. El padre anota ese da: un paso ms en el don de m
mismo. Dios se apodera de nosotros progresivamente [] En el
fondo, as espero, ser un paso ms en mi marcha hacia Cristo. Es
instalado el 1 de mayo. La noticia es anunciada en el diario Le
Droit. Unos das despus el nuevo superior recibe una carta de su
ta, Hermana Santa Rosa, que le felicita por el nombramiento:
Vuestros sbditos sern felices bajo vuestro cayado piensa- ,
pues conozco vuestra bondad [] pero, como en nuestros das el
ejercicio de la autoridad es particularmente difcil, permitidme
ofreceros la seguridad de mis pobres oraciones a fin de que el
Espritu Santo os ayude y os reserve incluso consuelos.
En una larga carta datada el 22 de mayo, el padre Deschtelets,
Superior general, le felicita y le dice entre otras cosas: Usted toma
en sus manos una magnfica comunidad. El querido P. Gilbert ha
desplegado ah todo su celo, todo su talento y todo su amor por
nuestros queridos escolsticos. Usted le sucede muy normalmente,
si se puede hablar as. Usted conoce perfectamente la vida del
escolasticado, su espritu, sus tradiciones en el mejor sentido de la
palabra, y sus ambiciones. Usted sabr, por una unin a Dios cada
vez ms ntima, encontrar las luces, los consejos, las directrices que
hagan falta para semejante comunidad. Yo siempre he soado algo
muy grande para nuestro escolasticado de san Jos. Ciertamente,
entre nuestras casas de formacin es una de las mejores, una de las
ms adaptadas, una de las que estn ms en vas de progreso []
S que en Ottawa el programa general de los estudios est en buen
camino de transformacin. Se procede con seguridad, sin saltos,
pero se somete el conjunto de los estudios a un empujn hacia
adelante, a una renovacin que sirve para el mayor bien de la
pastoral [] Usted que ha tenido la oportunidad de explorar tantos

campos de la ciencia sagrada, tratar, en pos de la Iglesia, de estar

al da en cierto modo y de adaptar todo el conjunto de los estudios
de nuestros escolsticos.
En su primera lectura espiritual, el 2 de mayo, el nuevo Superior
expone su visin y tambin la de sus sbditos. Anota el cronista del
codex: El padre nos sita as en un gran clima de confianza, de
humildad y de esperanza en Dios. Debemos aceptar con fe al
Superior que se nos da. Trabajaremos as conjuntamente. El padre
se propone reservarse dos lecturas espirituales a la semana, una
para toda la comunidad, y la otra para grupos particulares segn las
necesidades. Se conserva el bosquejo de unas treinta. A menudo se
trata de puntos concretos: el reglamento, el cigarrillo, la televisin,
las vacaciones, la regencia, etc. En 1965 comenta el acta de visita
del P. La Rochelle. Una o dos veces al ao expone temas ms
importantes. Con ocasin de la cuarta sesin del concilio, a
mediados de setiembre de 1965, habla del amor a la Iglesia y de la
importancia de la oracin de la tarde. Cita al respecto varios
extractos de cartas de Mons. de Mazenod que invitaba a los Oblatos
a reunirse con l al pie del Seor en la oracin de la tarde. En la
mente de nuestro venerado Fundador escribe- esa oracin tiene un
sentido muy peculiar y constituye, yo creo, uno de los ejercicios
ms caractersticos de nuestra vida oblata. Es como la cita familiar
del Oblato con todos sus hermanos, cada tarde, en presencia de
Cristo y a travs de Cristo presente
El 27 de setiembre habla del sacerdocio, que ser tambin el tema
de los retiros mensuales del ao. Estamos aqu subraya- durante
cinco, seis o siete aos, para construir en nosotros el ser sacerdotal,
para dejarnos impregnar y transformar por el espritu de Cristo,
maestro de verdad, sacerdote, pastor [] Ya no debe haber yo en
el sacerdote, deca el Sr. Olier, pues el yo del sacerdote debe ser
convertido en Jesucristo, que le hace decir en el altar: esto es mi
cuerpo El 7 de setiembre de 1966 hace alusin al Captulo
general. Habla de un tema que desarrollar mucho varios aos
despus: el hombre apostlico. El 16 de febrero de 1967 hace una
larga exposicin sobre el celibato del sacerdote. Trata de los
aspectos histrico, doctrinal y disciplinar. En sus lecturas
espirituales raramente habla de los problemas del escolasticado y lo
hace con mucha discrecin. El 5 de abril de 1967, por ejemplo, da

explicaciones sobre la disminucin de las vocaciones y anuncia

algunas decisiones de la comisin para el escolasticado. A menudo
felicita a los escolsticos por su comportamiento, sobre todo en su
ministerio de vacaciones.
En 1965-1967 el P. Jett disminuye el nmero de charlas y de
retiros fuera del escolasticado. Pero es el perodo de los congresos,
las comisiones y las sesiones de estudio de los Oblatos para adaptar
la Congregacin al Concilio. En dos aos el padre realiza salidas de
varios das para reuniones de los superiores de las casas de

formacin, de los superiores de escolasticados, de los

hermanos, de la revisin de las Constituciones y Reglas y de
la preparacin del Captulo, para el que el P. Jett es elegido
segundo delegado, etc.
Adaptacin de la vida del escolasticado a los cambios del mundo
Los aos 1965-1967 son los ms animados en la evolucin de la
vida en el escolasticado. Se forman varios comits y cada uno
prepara un documento. El quinto, con data del 27 de febrero de
1967, es el informe preliminar de la comisin interprovincial sobre
el escolasticado, compuesta por 14 miembros entre ellos el P. Jett,
que sin embargo no forma parte del ejecutivo. Ah se encuentra el
acta de varias reuniones desde el 14 de febrero hasta el informe del
27. Trata primero del origen del problema y hace una primera
recomendacin formulada de este modo: El superior del
escolasticado debe en primer lugar ser un animador presente en
todas las preocupaciones de los escolsticos. El informe termina
con unas recomendaciones, entre ellas sta: Considerando que
importa poner en marcha toda una pedagoga renovada, que el
superior actual, aun admitiendo lo bien fundado de tal pedagoga,
declara ser incapaz de llevarla a cabo, dado que la comisin juzga
la situacin verdaderamente urgente, la comisin recomienda el
nombramiento de un nuevo superior en el plazo ms breve
posible. Esta recomendacin sorprende. El cambio ms importante
concerna la divisin de la comunidad en pequeos equipos; eso era

lo que el P. Jett deseaba. l haba escrito ya en enero de 1961: Yo

soy profundamente sensible e impresionable, lo noto cada vez ms.
En ese aspecto la vida comn me pesa un poco. Me gusta estar solo
o con algunos amigos. Los grupos considerables me hacen sentirme
incmodo, no para dar lecturas espirituales a los escolsticos o para
ensear, sino en las reuniones de comunidad. Humanamente,
pienso, habra sido ms expansivo en una familia terrestre [] Eso
es para m un verdadero sacrificio que estoy contento de ofrecer a
Dios. No se ve tampoco en los documentos alusin alguna a su
incapacidad para realizar la pedagoga deseada, salvo lo que l
haba escrito para s mismo el 4 de febrero de 1967: Adolezco de
falta de imaginacin creadora. Por temperamento, sobre todo en un
campo como el de la formacin, prefiero las vas seguras que han
dado pruebas. No sentira siempre la urgencia de ciertas medidas de
vanguardia. Por lo dems, no tengo la impresin de ser estrecho.
Salida de Ottawa
En el escolasticado los acontecimientos se precipitan. El padre
Provincial va a Ottawa el 7 de marzo de 1967 y pone a la
comunidad al corriente del voto de la comisin. El P. Jett ser
reemplazado por otro superior. Escribe el 11 en sus Notas
espirituales: Personalmente, no tengo ninguna idea precisa sobre
el porvenir. En lo inmediato, deseo terminar el ao lo mejor
posible, por el bien de los escolsticos. Despus, ver. No pienso
poder emprender otro ao aqu. Los padres de la casa se muestran
muy simpticos.
Desde el final de mayo hasta el comienzo de julio, est en el
Oeste canadiense. Mons. Flahiff , arzobispo de Winnipeg, lo hizo
nombrar visitador apostlico de las religiosas de Notre-Dame-dela-Croix. Visita sus casas en las provincias del Oeste hasta en
Columbia Britnica, en Mackenzie, en Grouard, etc. El 6 de junio
escribe al padre A. Gigure, nuevo provincial de la Provincia de

San Jos, para decirle que es muy favorable al nombramiento del

padre Gilles Comeau como superior del escolasticado, aunque,
contrariamente a la costumbre, venga de fuera. En carta de 27 de
junio, el P. Gigure le entrega la obediencia para la casa provincial.
El P. Comeau es nombrado superior el 22 de junio 5. El 30 de julio
el P. Jett comenta as las cosas que le han sucedido: Para m,
muchas cosas han ocurrido desde el pasado mayo. Primero, por
sugerencia de S. E. Mons. Flahiff, fui nombrado por la S.C. de
religiosos visitador apostlico de las casas canadienses de la
Congregacin N. D. de la Croix. El mes de junio se consagr a esa
visita. Pero antes de que emprendiera esa visita me lleg una
obediencia: sucesor del P. Felipe Scheffer en la casa provincial, es
decir, superior y vicario provincial. Segn lo que me ha dicho el
padre Laframboise, la primera idea del P. general fue darme una
obediencia para Roma. Se debera a la sugerencia del padre
Laframboise el que me quedara en la provincia. Desde hace tres
semanas estoy instalado en Montral y trato de dedicarme lo ms
posible, sin pensar en todas esas cosas que ocurrieron. Contino
buscando a Dios como puedo, y me fo de l.
Antes de que dejara el escolasticado para ir al Oeste canadiense,
el 29 de mayo, los padres y hermanos realizaron un encuentro
fraterno para despedir al padre Jett. Lo mismo hicieron los
escolsticos al da siguiente, y el hermano Denis Grenier le expres
los sentimientos de la comunidad. Sobre su papel como superior
y sobre la decisin bastante inesperada de remplazarlo, hay pocas
apreciaciones y explicaciones, salvo la del P. Denis Dancause,
contemporneo de los sucesos, en el testimonio que dio en 2007:
Yo estaba en Roma durante ese perodo de la vida del P. Jett.
Debo confesar mi gran sorpresa ante el anuncio de la dimisin del
P. Jett como superior del escolasticado. Lo haba conocido en el
5 Codex 1967. El P. Jett preside an el consejo de direccin del escolasticado el 27 de
mayo; el P. Comeau preside el del 2 de agosto (Registro de los consejos).

cargo de maestro de espritu bajo el superiorato del P. Mauricio

Gilbert. Entonces la apreciacin unnime de los escolsticos era
cosa conocida en toda la Provincia. Cmo explicar ese cambio de
ruta? El paso por Roma del P. Emilien Lamirande, a quien yo haba
conocido bien como escolstico y durante sus aos como miembro
del personal del escolasticado, me permiti plantearle directamente
la cuestin. Qu pas? A lo que l me respondi: El padre Jett ha
sido el mejor superior que he conocido. Insistiendo sobre lo
esencial y sobre ese punto firme y sin titubeos; por lo dems, una
gran flexibilidad. Un grupito de escolsticos apoyado por algunos
padres del exterior no encontraba al P. Jett bastante al da.
Reflexiones del P. Jett sobre los sucesos de 1965-1967
Para comprender mejor las inquietudes y los sufrimientos del PJett durante ese perodo de dos aos, releamos algunas pginas de
sus Notas espirituales. Analiza el estado de su alma sobre todo con
ocasin de los retiros anuales. El 7 de noviembre de 1965, tras su
nombramiento, hace la primera alusin en sus apuntes: Mezcla de
alegras y de penas. Sentimiento de alienacin de m mismo. Ya no
me pertenezco a m; es la gran gracia del superiorato.
Del 15 al 21 de enero de 1966 hace el retiro, solo, en la granja
San Jos, donde remplaza al P. Chartrand como capelln de los
hermanos. El 15 enumera sus numerosos cargos y habla de
sobrecarga que viene menos de los trabajos del superior que de
extras: congreso de formadores, consulta de parte de religiosas,
trabajos para el provincial, etc. Observa: Al pasar a ser superior,
una cosa me ha impresionado e incluso me ha humillado un poco,
algo en lo que no haba pensado: la importancia que se da al
nombramiento. Por ejemplo, personas a las que antes no les gustaba
consultarme, sienten de golpe la necesidad de hacerlo, otros que no
pensaban en hacerme regalos, se sienten inclinados a hacrmelos,
otros para quienes yo contaba muy poco, ahora me consideran

como alguien El 16 comprueba que vive en la alegra, que en el

fondo de s mismo siempre hay alegra, una alegra que no
siempre es sensible, pero que es bien real y fundada en la verdad,
me parece. Creo en el amor de Dios para m mismo y para todos los
hombres. No puedo dudar de ese amor. Me fo, pues, de l El 19
se pregunta si Cristo ocupa en su vida un lugar semejante al de los
amigos: Hay muchas cosas que acepto o que hago por amor de l,
ms acaso que en los aos pasados. Una gracia de fortaleza va
ciertamente aneja al superiorato. Amo a Cristo, lo busco [] Debo
ser un apasionado de Cristo. En el fondo de m mismo, pienso que
lo soy; debera expresarse ms esta pasin, debera invadir mi vida
entera. Que Cristo sea para m el Ser Viviente, el gran Viviente
El 20 de enero medita sobre la Congregacin, sobre la Iglesia y
sobre Mara: Ante la evolucin y los cuestionamientos que afectan
a la Congregacin hoy, me siento llevado a ligarme ms a mi
familia religiosa. A veces me parece que se es injusto con ella y que
no se la aprecia bastante. Personalmente, estoy contento de ser
oblato, y muy agradecido tambin. Toda mi cultura humana, mi
sacerdocio, mi desarrollo espiritual y mi irradiacin apostlica me
han venido por la Congregacin. Amo a mi familia religiosa y
guardo una confianza inquebrantable en ella. A travs de ella es
como amo a la Iglesia. A sta, el Concilio me ayud a conocerla
mejor. Sufro por sus divisiones, por sus chicanas internas entre
facciones de izquierda y facciones de derecha, entre jvenes y
viejos; trato de ser paciente y no condenar demasiado aprisa, y de
dejarme ensear. Tambin amo a la Santsima Virgen y ella lo sabe
bien!. El 15 de octubre de 1966 confiesa que el ao es mucho
ms pesado que el ao pasado [] Hay en varios un clima de
vrtigo y de ilusin, y este clima lo extienden alrededor de ellos.
Los principales artfices son diconos y dirigidos mos por otra
parte. En qu estado interior de paz, de verdad, de profunda
sencillez se encontrarn cuando se presenten al sacerdocio dentro

de unas semanas? [] Todo esto me hace sufrir. Pero me fo de

Dios, estando seguro de que su Espritu y su Amor y su Sabidura
son los que estn actuando y lo utilizan todo, incluso las pasiones y
las ilusiones de los hombres, para un bien que solo l conoce.
Pasando hacia Montral el 17 de noviembre de 1966, el padre
Laframboise, provincial, le anuncia a quemarropa que se lo piensa
remplazar por el P. Leo-Paul Nobert. Si eso llega, declara, ser
para m una humillacin. Desde ahora, Seor, os pido vuestra
gracia para que pueda aceptarla de buena gana, sin amargura y sin
cerrarme en m mismo. Que ella abra mi alma a un amor ms
grande para vos y para todos los hombres! In Te Domine speravi,
non confundar in aeternum.
Del 3 al 7 de febrero de 1967 hace el retiro, solo, en Oka. En sus
notas alude a la crisis que afecta entonces a los religiosos. El 5
escribe: Siento pena viendo a tantas personas dejar el estado
religioso; de otra parte, siento todava ms viendo a tantos otros
chapotear en l o aventurarse dentro de l en la ilusin y en la
ceguera, sin saber de verdad a qu se comprometen. Enviadnos,
Seor, vuestra luz y vuestra gracia para que sepamos ver la verdad
y conformar a ella nuestra vida [] Para el ao que empieza
prosigue- qu debo hacer? Continuar viviendo con un gran deseo
de Dios, estando seguro de que, a travs de las dificultades, las
humillaciones y las cruces del momento presente, se est
cumpliendo su obra. Aceptar caminar en la fe. A menudo me
pregunto si no lo hara mejor otro a la cabeza del escolasticado.
Estoy haciendo bien todo lo que debera hacer? A esta pregunta
respondo: sustancialmente, me parece que s, aunque no todo sea
perfecto de mi parte; pero con cierto nmero de escolsticos, me
encuentro ante un muro, un muro de no receptividad. Incluso el
dilogo se ha vuelto imposible; estn definidas sus ideas sobre el
sacerdocio, sobre el estado religioso y sobre este punto no aceptan

discusin. Me identifican con una concepcin diversa de la suya y

son llevados a interpretar todo lo que digo en esa misma lnea. No
puedo, pues, ayudarlos ms que con la paciencia y la bondad!
Podra yo aceptar su concepcin del sacerdocio y del estado
religioso? En ciertos puntos, s, y me parece que lo hago; en otros
puntos, ms fundamentales, no puedo hacerlo, sera ir contra mi
propia conciencia y mi responsabilidad de superior []
Actualmente, est en funcin la comisin de estudio sobre el
escolasticado, ella har pronto recomendaciones. En ese momento,
escribir al padre provincial para decirle que sea muy libre en lo
que me concierne. Si cree que sera preferible otro superior para
recomenzarlo todo de nuevo con la puesta en marcha de las
recomendaciones, que haga el cambio y considere esta carta como
mi carta de dimisin; si al contrario prefiere de veras que yo siga en
el puesto, me quedar y no hablaremos ms de ello hasta el fin de
mi primer mandato. En todo este asunto, deseara mucho no ser
embarazoso, ni buscarme a m mismo, ni tampoco tratar de
deshacerme de una carga ms o menos agradable. Aqu tambin me
parece que sinceramente quiero lo que Dios quiere.
El 23 de febrero, en la ltima reunin de la comisin sobre el
escolasticado, le aguardaba una sorpresa bastante penosa. Uno de
los principales votos de la comisin era que se cambiara lo antes
posible al superior. La cosa me fue servida bastante rudamente,
lamenta. No s bien qu pensar. Si esto es lo que Dios desea, lo
quiero yo tambin, y muy sinceramente, me parece. Tras bastantes
vacilaciones, he empezado a escribir al padre Provincial para
decirle mi pensamiento. As es como finaliza, para el P. Jett, en
forma poco gloriosa, su carrera de profesor, de formador de
religiosas y de escolsticos, y luego de superior. La comisin
interprovincial pens que los escolsticos que hacan oposicin a su
superior no cederan y que para una renovacin de la casa convena
tener un nuevo superior. La humillacin del P. Jett, aceptada con

fe, rendir pronto sus frutos para toda la Provincia y para la

Congregacin.
Conviene terminar este captulo de la vida del padre Jett con
una de sus oraciones, como l suele hacer: Dios mo, os ofrezco
todas las personas que se me han confiado, sobre todo aqullas que
ms me hacen sufrir este ao. A todas esas personas, me parece, las
amo y deseo su felicidad. Sin embargo, no puedo prcticamente ni
contactarlas ni ayudarlas. Si estn en la ilusin, abridles los ojos. Si
soy yo el que me engao, hacdmelo conocer tambin. Solo la
verdad podr hacernos libres y darnos cumplir la obra de Dios. Al
pensar en estas personas, pienso tambin en todas las otras que vos
me habis dado y que colman mi alma de inmensa alegra. Jams
podr, Seor, daros gracias por semejante alegra. Que por vuestra
gracia esta alegra sea siempre pura, sin bsqueda de egosmo o de
sensualidad. Que sirva tambin para el progreso espiritual y la
irradiacin apostlica de esas personas. Haced que yo sea como vos
queris que sea, all donde queris y en la situacin y con los
sentimientos que queris

Captulo 3

VICARIO PROVINCIAL (1967-1972)

VICARIO GENERAL (1872-1974)
Vicario provincial: Provincia de San Jos en 1967 Superior de la casa
provincial Vicario- Comisin de la formacin y de las vocaciones Otras
actividades en 1967-1972 Informe al Captulo general de 1972 Relaciones con
el Provincial Disposiciones interiores Delegado al Captulo - Vicario general:
eleccin Primeras decisiones del consejo Actividades del Vicario general
Dimisin del P. Hanley ltimos meses como vicario

En el curriculum vitae que se le pidi tras su regreso de Roma en

octubre de 1986, a la pregunta: qu tipo de ministerio ejerce? el P.
Jett ya no responde: profesor y formador, sino: administrador y
animador. En efecto, por carta del 10 de mayo de 1967, el P. Lo
Deschtelets, superior general, haba nombrado al P. Aureliano
Gigure provincial de la provincia San Jos y al P. Fernando Jett,
primer consultor y admonitor del provincial. En sus Notas
espirituales de 1978-1980, el P. Jett reconoce que posee el
temperamento ms apagado y ms interiorizado de su madre, pero
aade que est tambin presente en l el temperamento de su padre:
sentido de la organizacin y buen consejero. Otros han reconocido
en l esos talentos, especialmente el Sr. Camilo LHeureux redactor
en jefe del peridico Le Droit. Trabajando durante ocho meses con
el padre, en 1951 lo vea como un conductor de hombres
destinado a los ms altos puestos, con los aos, en la
Congregacin.
VICARIO PROVINCIAL

Por unanimidad, el nuevo consejo provincial en la sesin del 15

de junio, nombra al P. Jett superior de la casa provincial y vicario
provincial. En carta del 21 de junio el P. Gigure le da obediencia
para la casa provincial, y el mismo da escribe al P. General para
presentarle a su vicario y exponer los motivos de esa eleccin:
religioso ejemplar, carcter equilibrado, piedad profunda y sincera,
celo reconocido, hombre que goza de una influencia considerable
en la Provincia [] Su salida del escolasticado San Jos, lejos de
disminuirlo en el espritu o la opinin de los Oblatos, lo ha realzado
en la estima general. Ha dado prueba de un desprendimiento poco
ordinario y, aunque el padre no ha hecho revelacin al respecto,
todos han sentido el inmenso sacrificio que se ha impuesto. Ser
alguien muy precioso para el Provincial. Su inteligencia profunda,
precisa, desprendida, har de l un consejero indispensable [] Su
afabilidad ser para nuestros numerosos visitantes un aporte
apreciable y necesario.
La Provincia San Jos en 1967
El P. Gigure y sus colaboradores asuman en 1967 una tarea
inmensa. Esa provincia era desde haca mucho tiempo la ms
numerosa de la Congregacin. Contaba entonces 618 padres y
hermanos y 41 comunidades; de stas 12 parroquias, 11 residencias
de capellanes y de obras, 9 casas de educacin, 3 de retiros, 2
granjas, un escolasticado, un noviciado, la casa provincial, una
procura de misiones y 24 misiones o puestos de misin entre los
amerindios. El equipo de predicadores predic 45 retiros durante la
cuaresma de 1968 y 60 en la de 1969.
La nueva Administracin provincial deba sobre todo atender al
aggiornamento de la Provincia a raz del concilio Vaticano II. El P.
Gigure escribe que se vivan entonces aos muy acaparadores y
hasta turbulentos. El Decreto conciliar Perfectae caritatis (1965)

orientaba la reflexin en tres direcciones: el retorno a las fuentes de

la vida cristiana y a la inspiracin original de los Institutos, la vida
comunitaria y finalmente la misin. Otros dos documentos:
Christus Dominus y Mutuae relationes insistan en una insercin
de los religiosos en la vida de la dicesis, aunque teniendo en
cuenta su propia identidad. Por otra parte el Captulo general de
1966 toma en seguida medidas para adaptar la Congregacin a los
decretos conciliares con las Constituciones y Reglas de 1966, la
Guide-rvision de 1968 y la Circular n 240 (19/3/ 1968) del P. Lo
Deschtelets sobre el espritu de la renovacin. Este escriba, entre
otras cosas: Tenemos fe en el Instituto que conserva toda su fuerza
interior y que, a pesar de muchas dificultades, contina
prodigndose con notable dinamismo segn su carisma y sus fines
especficos. Que nuestra fe se inspire en la del padre de Mazenod.
A principios de 1968 el P. Gigure hace una visita a Roma para
encontrar al padre Deschtelets y a la Administracin general. El 12
de febrero escribe al P. Jett: El padre General espera de nuestra
parte un reajuste y una readaptacin de todas nuestras obras. Es
ms que alentador, viniendo de la parte del Superior general. Se
siente pasar a nosotros un poco de su dinamismo y de su celo
apostlico. En marzo siguiente el mismo padre Deschtelets
escribe al Provincial: Que el Seor os asista en vuestra tarea de
rejuvenecimiento de la Provincia, a pesar de un envejecimiento o
de cierta esclerosis que siempre amenaza invadirnos. Os lo repito,
hay que refundar, dando a esta palabra el sentido ms puro y ms
sobrenatural, el ms apostlico del vocablo. Os deseo mucha
imaginacin y creatividad apostlica.
La nueva Administracin no haba aguardado estas directivas
para poner en movimiento la Provincia. Del 10 al 15 de julio de
1967 el consejo provincial haba tomado conocimiento del conjunto
de las obras y precisado las responsabilidades de cada miembro, as

como las grandes orientaciones apostlicas y religiosas. Una

preocupacin fundamental se presenta: la participacin de todos,
mediante consejos extraordinarios, congresos, sesiones especiales,
la conformacin de seis comisiones y de algunos comits. El papel
de las comisiones era ofrecer al Provincial informaciones y
recomendaciones precisas para el progreso de la Provincia en el
dominio que les tocaba. En cuanto a las orientaciones generales, se
indicaban una decena: insistir ms en el carcter religioso de la vida
de los Oblatos, definir bien la funcin de los superiores locales,
integrar mejor a los hermanos en las comunidades y en el trabajo
apostlico, planificar la administracin financiera, poner a las
comisiones al servicio de la investigacin y de la animacin,
planificacin a largo plazo de las obras, mejor utilizacin de las
personas, cooperacin cada vez ms activa en la pastoral de
conjunto de la Iglesia canadiense, etc.
Superior de la casa provincial
El P. Jett es instalado como superior el 7 de julio de 1967,
nombrado para un segundo mandato el 4 de mayo de 1970 e
instalado el 1 de octubre siguiente. Se conocen pocos detalles sobre
su funcin como superior. No se redact el Codex de la casa de
1967 a 1970. En 1968 es una comunidad de 12 padres y 16
hermanos. El 2 de setiembre de 1969 escribe el padre en sus Notas
espirituales: Como superior probablemente no me impongo
bastante. Aqu la falta de iniciativa de mi parte puede perjudicar. La
comunidad es bastante peculiar, pero aun as tiene necesidad de
direccin. Una primera cosa deber realizarse: el tener cada mes un
encuentro comunitario, en el que habr que orientarse hacia
autnticas revisiones de vida. Desde este mes deber publicar la
lista de las fechas previstas para esa reunin. Sera bueno tambin
que en el curso del ao yo me encontrase en privado con cada uno
de los padres y hermanos de la casa. Por el codex se conoce el tema

de algunas charlas. Trata de la oracin el 4 de diciembre de 1970,

de la vida comunitaria el 11 de noviembre de 1971, y el 7 de
diciembre siguiente, de la pobreza y de la pertenencia a la
Congregacin.
Vicario provincial
El P. Jett es nombrado vicario provincial el 17 de junio de 1967
y de nuevo para un segundo trienio el 4 de mayo de 1970. Sus
funciones se describen en el consejo del 10 al 15 de julio de 1967.
Estando presente el provincial, l puede encargar al vicario de las
decisiones a tomar en diversos casos particulares, cuando necesita
quedar libre para problemas generales en toda la Provincia. En
ausencia del Provincial, el vicario atiende a todas la necesidades
cotidianas, con la misma autoridad, aunque mantenindose dentro
de las orientaciones generales queridas por el Provincial. Esto es
lo que el P. Jett hace en febrero de 1969 cuando el Provincial viaja
a Roma, y en octubre-diciembre de 1970 en la ausencia del
P.Gigure, representante de la Conferencia oblata canadiense en el
consejo general extraordinario en Roma.
El P. Jett est presente en todos los consejos ordinarios y
extraordinarios de la Provincia, lo mismo que en los congresos y
las jornadas de los Superiores y de los Ecnomos. El consejo
ordinario se rene los lunes para arreglar los asuntos corrientes, los
viernes y los sbados de la primera y la tercera semana del mes
para tratar de las orientaciones y de los problemas mayores. Se
cuentan 93 de 1967 a 1972. El papel del consejo extraordinario es
asegurar el mximo de inteligencia y de prudencia en el estudio de
los problemas importantes. Se ha tenido uno cada ao en Richelieu
de 1968 a 1971. Hay habitualmente unos treinta participantes. En
1970 las Jornadas oblatas celebradas en Ottawa del 18 al 20 de
agosto han remplazado al consejo extraordinario. En esa reunin el
P. La Rochelle, que terminaba su visita cannica, dijo que haba en

la Provincia toda clase de madera: madera podrida, madera muerta

y madera seca. Afortunadamente, respondi el P. Gigure, hay
tambin madera verde con buena savia y encinas bien robustas,
ya que 300 o 350 padres y hermanos han participado en las
Jornadas oblatas. El P. Jett es presidente del comit encargado de
preparar el consejo extraordinario del 16 al 18 de abril de 1971 y de
redactar las recomendaciones que se deban someter a los
miembros del consejo, con vistas al Captulo. Se cuentan varias
jornadas de los superiores y ecnomos. En la del 25 al 27 de
octubre de 1971 el P. Jett present un informe sobre la formacin
y las vocaciones. Hay tambin cada ao consejos ampliados y
sesiones intensivas, con la presencia de padres o hermanos
invitados segn las competencias y los diversos temas a estudiar.
Las comisiones existan antes del nombramiento del P. Gigure.
Se contaban ocho. A este propsito escribe el P. Jacques Cloutier en
el boletn Au rythme de lglise el 6 de abril de 1967: Los
americanos han dado el nombre de brain storming [tormenta
cerebral] a esta bsqueda algn tanto febril que prepara las
elaboraciones definitivas. Las 8 comisiones iniciaron su trabajo,
cada una con sus ritmos. Tantos encuentros y congresos, informes y
nombramientos, dan testimonio de una vida intensa y de un
profundo deseo de servir a la Iglesia en este mundo cambiante. Esta
agitacin no tiene, pues, nada de desordenado ni de estril, como
acaso estaran tentados de creer espritus pesimistas. Las ocho
comisiones trataban de la vida comunitaria, la formacin, la
pastoral, las vocaciones, la educacin, las misiones, las
comunicaciones sociales y los asuntos econmicos. En el consejo
de julio de 1967 la nueva administracin redujo a seis las
comisiones, reagrupando formacin, educacin y vocaciones. En
setiembre de 1968 esta comisin queda solo con formacin y
vocaciones oblatas; el sector de educacin pasa a la comisin
pastoral. Daremos solo unos detalles de la comisin formacin-

educacin-vocaciones confiada por el Provincial al P. Jett con

una verdadera delegacin de poderes sobre las obras de
formacin
Comisin de la formacin y de las vocaciones
Del nombre y de las actividades de esta comisin es de lo que
ms a menudo se habla en el boletn Au rythme de lglise y en las
Nouvelles oblates. Ese es entonces el problema ms grave que
empiezan a enfrentar la Iglesia y las congregaciones religiosas. En
la Iglesia muchos sacerdotes y religiosos piden la dispensa de sus
compromisos. El P. Gigure cuenta que en su viaje a Roma en 1968
encontr al papa Pablo VI el 14 de febrero. ste, a un momento
dado, alude a las salidas en masa, por no decir a la hemorragia tanto
sacerdotal como religiosa que se produce casi por todas partes en el
mundo. Interrumpe incluso su discurso y vierte algunas lgrimas.
Lo mismo se constata en la Congregacin. Los Oblatos, que eran
7.540 en 1967 pasan a 6.516 en 1973. El P. Deschtelets que haba
visto a la Congregacin rebasar la cifra de 7.500 sufra mucho al
verla decrecer rpidamente. En la Provincia San Jos el nmero de
Oblatos pasa de 618 en 1965 a 510 en 1971. Setenta y dos oblatos
piden entonces su laicizacin. Los padres Gigure y Jett preparan
los expedientes de cada pedido. A pesar de los cambios operados en
1965-1967 los escolsticos pasan de unos sesenta en 1967-1968 a
ocho en 1972, ao en que por primera vez no entra ningn novicio
en el noviciado de Richelieu.
Esta disminucin se explica en parte por el cierre del seminario
oblato de Chambly en junio de 1967 y del seminario de Mazenod
en Ottawa en 1968, de donde provena al menos la mitad de los
novicios. La misma suerte toc a la mayora de los seminarios
menores y de los colegios de la Provincia de Qubec que
alimentaban tambin cada ao las entradas al noviciado. En un
artculo del boletn Au rythme de lEglise en 1965, el padre Juan
Guilbeault hablaba ya de la fragilidad del sistema de los juniorados
y colegios y de la rebelin del joven, pensionista en plena
adolescencia, que rechaza su medio ambiente, sobre todo si ese

medio lo encierra lo ms mnimo. El P. Guilbeault propona una

nueva frmula. Es otra cosa deca- cuando un muchacho se hace
pensionista a los 17 o 18 aos, con un grupo de nuevos amigos, a
menudo en una nueva ciudad, con un nuevo programa acadmico.
Lo que nos hace falta, a mi entender, son muchachos que lleguen a
nosotros de esta forma, con una decisin calma y personal. Esto
fue precisamente lo que se intent hacer abriendo residencias de
estudiantes, la de San Lucas en Montral y las de Ottawa en la calle
King Edward y en la calle Besserer. A ms de esas residencias, los
padres Jean-Jacques Descheneaux y Raymond Quesnel son
dedicados exclusivamente a la tarea de promover directamente las
vocaciones oblatas, y luego de animar a la Provincia y de interesar
ms a los padres y hermanos en el problema del relevo oblato.
La comisin de la formacin y de las vocaciones trabaja fuerte.
Se rene cada mes en el otoo de 1968. En un informe de la
comisin, presentado en la semana intensiva del consejo del 9 al 14
de setiembre de 1968, se lee: Este sector de las vocaciones es uno
de los ms difciles actualmente. El ambiente social en su conjunto
se encuentra receloso hacia la vocacin religiosa o sacerdotal y esto
por varios motivos, entre otros la importancia dada al sacerdocio de
los laicos en la Iglesia con el movimiento de desertizacin que lo
acompaa, sin hablar del considerable nmero de sacerdotes y
religiosos que abandonan su estado. Ms cerca de nosotros hay otro
factor que tambin ejerce cierta influencia: el estado de inquietud
que existe en varios oblatos ante la inestabilidad de las estructuras.
Residencias de estudiantes, noviciado, escolasticado, estilo de vida
religiosa, todo est en situacin de experimentacin y de bsqueda.
Que ciertos padres o hermanos de edad madura vacilen en
aconsejar a jvenes comprometerse en la va del sacerdocio o de la
vida religiosa en este momento, es bastante normal 6.
6 Circulaires provinciales, 1968, p. 230. En la casa general deca un padre, favorable a
Mons. Lefebvre: La Iglesia est enferma; cuando los padres estn enfermos, les conviene no

Se ha sembrado en vano. Las fuentes de vocaciones se han

agotado. Las residencias de estudiantes no han dado nada. En un
informe del 15 de octubre de 1971 el P. Jett propone otras
orientaciones: Que en la Provincia nos orientemos cada vez ms a
un modo de reclutamiento y de formacin personal. A no ser que
haya un viraje del todo imprevisto, los candidatos llegarn a
nosotros uno a uno, y as habr que formarlos. Que cada comunidad
local, bajo la impulsin del Provincial o de un Oblato nombrado
para ello, se interese por su propia supervivencia como por la de
toda la Provincia. Las vocaciones nos llegarn, ms que por
reclutadores oficiales, por comunidades locales vivientes y bien
integradas en su medio. Que se ponga la confianza mucho ms en
el valor personal de los aspirantes y de los responsables de la
formacin oblata que en las estructuras y las instituciones de
formacin. Ya en 1966 se peda que cada oblato se interesara en el
reclutamiento. El P. Elzar Bliveau escriba en el boletn Au
rythme de lglise : Es cada uno de los Oblatos de la Provincia
quien deber mejorar su rostro. E incluso ciertos rostros ganaran
con una ciruga plstica completa! Los jvenes no sienten apego a
las casas, ni a los muros, ni simplemente a las Constituciones.
Buscan modelos, realizaciones, concreciones, apstoles en servicio,
personas felices, Oblatos orgullosos de serlo, sacerdotes
verdaderos, sinceros, adaptados a su tiempo y a su generacin,
religiosos no encuadrados desligados de exigencias anticuadas
que paralizan su celo en vez de activarlo y de facilitarlo (n 11,
1968, p.103s).
La comisin de la formacin y de las vocaciones se interes
tambin por la formacin permanente. Siempre hubo buen nmero
de padres jvenes estudiando (26 en 1967-1968) en las
universidades de Amrica del Norte y de Europa. Con todo, leemos
en el proyecto de informe para el Captulo de 1972: Respecto a la
engendrar

formacin permanente se hace sentir una necesidad profunda.

Numerosas sesiones y cursos se ofrecen en las universidades y ya
varios oblatos se aprovechan. Algunos, sin embargo, se sienten
demasiado desorientados para emprender un reciclaje en teologa
moral o pastoral; preferirn o bien orientarse a estudios profanos o
bien quedarse en el estado en que estn. Entre los hermanos se da
tambin la necesidad, pero mucho menos profunda
La comisin de la formacin y de las vocaciones se interes
mucho por los hermanos. Hubo varios encuentros y jornadas de
estudio para ellos cada ao. El P. Jett habla con elogio de ellos
cuando hace el retiro en la granja San Jos del 18 al 21 de enero de
1966 y en un encuentro con el equipo de constructores el 4 de abril
de 1969. En 1966 escribe: Tengo mucha admiracin y afecto para
los hermanos que se prodigan aqu. Es la vida sencilla, un poco
ruda a veces, que ha debido conocer Cristo y que muchas de
nuestras familias conocen todava... En 1969 anota: Ayer tarde en
Richelieu un encuentro muy sencillo y muy abierto con los
hermanos del equipo me ha producido, puedo decir, cierta
consolacin, la consolacin de encontrar a hombres que todava son
profundamente religiosos. Me han dicho qu dificultad era para
ellos trabajar en el edificio Deschtelets, dificultad no por el trabajo
ni por las relaciones con los obreros laicos, sino dificultad de
conciencia, dificultad por construir algo tan bello y tan confortable
y tan lujoso para colegas oblatos, misioneros de los pobres. Esto
me corta la mitad de mis energas!, deca uno de ellos. Cunto ms
les gustara ir a construir algo ms modesto para gente ms pobre.
Les dije que esto era una reaccin de salud en su vida religiosa
oblata, y que deban ayudar a los otros con los que viven a abrir los
ojos sobre ello. Aad que, por lo dems, una reaccin violenta
por ejemplo rehusar trabajar en tales circunstancias- no sera lo
mejor. Las cosas estn de tal modo mezcladas: necesidades reales,
caprichos, ilusiones, exigencias que nacen de la amargura y de la

insatisfaccin El edificio Deschtelets ser el fruto de todo esto,

y ser un monumento que nos juzgar
Otras actividades del P. Jett en 1967-1972
Aun siendo Vicario provincial, el P. Jett es solicitado de
diversas formas. Es miembro de la Conferencia general de la
formacin (CGF), participa en reuniones de la Conferencia oblata
canadiense (COC), predica algunos retiros a los Oblatos y a las
religiosas, redacta informes, etc. Es invitado a participar en la
primera Conferencia general de los estudios y de la formacin en
Roma del 27 de mayo al 7 de junio de 1968. Esta reunin,
anunciada en setiembre de 1967, tiene como tema: El noviciado y
los problemas que plantea hoy. Catorce padres participan en ella,
entre ellos Roger Gauthier, director del retiro de Mazenod en
Roma, y el P. Jett, delegado de la COC. Se precisa cul debe ser la
formacin evanglica del Oblato y qu estructuras pueden ayudarla.
El P. Jett es el animador del grupo de lengua francesa.
En el consejo general, el 2 de octubre de 1969, el P. General
nombra al P. Jett miembro del comit ejecutivo de la Conferencia.
Este hace un segundo viaje a Roma para una reunin de dicho
comit del 4 al 6 de febrero de 1970 y est presente en la de
Montreal del 4 al 7 de enero de 1971. Otra reunin de la
Conferencia general se realiza en Roma del 1 al 14 de setiembre de
1971. El P. Jett acude a ttulo de miembro del ejecutivo y de
delegado de la COC. En esa reunin se hace una evaluacin de los
cambios acaecidos en la formacin desde el Captulo de 1966; se
hacen tambin ciertas recomendaciones para el Captulo de 1972 y
se sealan algunas urgencias: necesidad absoluta de una identidad
oblata suficientemente definida, necesidad de integrar ms cada vez
la formacin en toda la vida de las Provincias, necesidad de
formacin permanente, necesidad de mayor apertura a las penurias
de las Iglesias de misiones.

Tras el Captulo general de 1966, los 14 Provinciales canadienses

fundan la Conferencia oblata canadiense para poner en aplicacin
los artculos 193-199 de las Constituciones y Reglas de 1966. Ese
organismo tiene el fin de establecer relaciones de colaboracin
entre los Provinciales y de informacin con la Administracin
general. El P. Jett acompaa al P. Gigure a algunas reuniones de
la COC. Participa tambin en reuniones organizadas por la COC,
especialmente en la sesin de los formadores en Winnipeg del 9 al
11 de julio de 1971 y en la asamblea de Saskatoon, del 28 de
febrero al 3 de marzo, para preparar el Captulo. La agenda del
Vicario comprende tambin algunos retiros a los Oblatos: dos en
Richelieu en 1969 y otro en Sainte-Agathe en 1970. Al fin del retiro
de junio, el da 13, escribe: La evolucin actual de la vida
religiosa engendra muchos sufrimientos en unos y revela qu
frgiles son otros. Pide al Seor que los guarde en su amor y les
haga conocer la verdadera dicha de la vida religiosa. Redacta
varios informes: en particular, el del 25 de junio de 1968 sobre la
Universidad San Pablo y el del 15 de octubre de 1971sobre la
formacin y las vocaciones; presenta tambin el informe de la COC
al Captulo de 1972; acepta otros cargos: miembro del comit de
bsqueda y de coordinacin de la Universidad San Pablo,
responsable de la comisin de la vida comunitaria y encargado del
sector A de la Provincia (las personas, las casas y obras de la regin
de Montreal). Da tambin algunas charlas a los Oblatos en 1969.
El padre se ocupa menos de las religiosas en los aos 1967-1972.
Con todo, en agosto de 1968 participa en el Congreso de Religiosas
contemplativas tenido en Saint-Hyacinthe. En 1970 es elegido por
la Unin de las Religiosas contemplativas como su representante
ante la Conferencia Religiosa canadiense (CRC). El 15 y el 16 de
agosto de 1969 anima una jornada de estudio en el viejo monasterio
de las ursulinas de Qubec; del 15 al 21 de febrero de 1970 predica
el retiro anual a las Oblatas de Betania en Sainte-Agathe y del 30

de mayo al 5 de junio de 1971 da una serie de charlas a las

ursulinas de Loretteville.
Informe del Provincial al Captulo general de 1972
Los informes de los Provinciales a los Captulos generales
presentaban en el pasado estadsticas sobre el estado de la
Provincia: personal, casas y obras, etc. En la Circular n 246, el 17
de febrero de 1971, el P. Deschtelets peda que se mostrara la
Provincia en sus tomas de posicin respecto al aggiornamento y en
la evaluacin de sus realizaciones y de sus orientaciones frente a las
cuestiones de la vida religiosa y apostlica. En esa Circular el P.
General enviaba 49 preguntas y muchas sub-preguntas relativas a
los cinco temas principales del prximo Captulo: perspectiva
misionera, valores fundamentales oblatos, comunidad religiosa
apostlica, pobreza, formacin oblata y vocaciones. Es lo que hace
el Provincial en un informe no firmado de 12 pginas, fechado el
15 de octubre de 1971, informe sin duda preparado con el P. Jett,
reconocido por el valor y la brevedad de sus informes, quien, por
otro lado, el mismo da firma el informe sobre la formacin y las
vocaciones.
En respuesta a las preguntas sobre la vida misionera, el autor del
informe hace cuatro consideraciones: una toma de conciencia muy
viva en la Provincia, de la necesidad de una renovacin de los
objetivos y de los mtodos apostlicos; la existencia de un malestar
en el plano de las ideas como en el de la accin; la puesta en
marcha, pese a ese malestar, de varios proyectos nuevos; y
finalmente una pregunta que se plantea: la vida misionera va a
realizarse por obras oblatas o bien por oblatos que trabajan
individualmente en obras no oblatas? A la pregunta sobre los
valores fundamentales, se responde que la Provincia se percibe
como un cuerpo misionero, un grupo responsable de una accin
apostlica a favor de los pobres, pero tambin como un cuerpo

religioso. Este ltimo aspecto parece secundario entre los ms

jvenes, pero es profundo y estable en los hermanos. Entre los
padres de mediana edad, cierto nmero se sienten bastante
desamparados y no saben cmo situarse ante la evolucin actual y
los incesantes cuestionamientos del mundo contemporneo.
Algunos incluso llegan a pensar que estarn ms a gusto y sern
ms ellos mismos, como laicos cristianos, y se van. En el rea de
la comunidad religiosa, se han cumplido cambios profundos desde
hace seis aos: disminucin progresiva de las comunidades
responsables de una obra que les es propia; a raz de la disminucin
del personal que ir en aumento, cierre y venta de varias de esas
casas: seminario de Mazenod en Ottawa, seminario de Chambly,
colegio de Rouyn, casa de retiro de Ville LaSalle, granja San Jos
cerca de Ottawa, escuela secundaria de la Universidad de Ottawa,
propiedades de Ville-Marie, etc.; necesidad muy viva, sobre todo en
los jvenes, de una participacin comunitaria ms intensa y de una
encarnacin ms verdadera en el medio humano en que viven;
pluralismo en las formas de vida comunitaria y de vida de oracin;
deseo real en muchos de renovacin espiritual, pero en la prctica
uno est desamparado, no se sabe por dnde comenzar. En materia
de pobreza, la Provincia ha evolucionado mucho. Como la mayora
de las obras ya no son oblatas, muchos padres y hermanos se
vuelven asalariados; el nivel de vida ha aumentado con el del
pueblo, hay ms confort en las casas y se multiplican los
automviles.
En el sector de las vocaciones es donde la evolucin se ha hecho
sentir ms: Nuestras instituciones de formacin, antes florecientes,
han desaparecido una tras otra y las vocaciones se reducen ahora a
algunas raras unidades. El informe retoma aqu lo que el P. Jett
ha escrito en su informe sobre la formacin y las vocaciones en la
misma fecha. Ah se lee entre otras cosas: En lo que respecta a las
vocaciones, parece que de verdad ha pasado el tiempo de los

juniorados en la Provincia. El de las residencias de aspirantes

tambin, al menos por unos aos. Por otra parte, los Oblatos de la
base y las comunidades locales, aunque preocupados por el
problema, no son todava, en conjunto, tan activos como para
ocuparse del relevo oblato. Se nota, por otra parte, que las pequeas
comunidades nuevas, muy dinmicas en el barrio, ejercen un real
atractivo sobre algunos jvenes. Creemos que se impone en la
Provincia un esfuerzo especial de sensibilizacin de las
comunidades locales a favor de las vocaciones. Creemos tambin
que la vocacin oblata debe ser presentada no slo a los jvenes,
sino tambin a los adultos
Respecto a las estructuras administrativas el informe hace
algunas consideraciones muy pertinentes y actuales: Estos ltimos
aos se ha cumplido una transformacin considerable en el modo
administrativo de la Congregacin, y esto tanto a nivel de
consultacin como de tomas de decisin. En conjunto, los cambios
fueron bien acogidos por la Provincia y le han aportado reales
servicios. Sin embargo, la experiencia no dej de revelar algunas
flaquezas en ciertas orientaciones asumidas ni de manifestar la
necesidad de progresar an ms en otros puntos. Como debilidades,
se han notado las siguientes: el peligro de constituir una especie de
gobierno paralelo a travs de la institucin de los secretariados
generales, de las conferencias especiales y de las comisiones;
tambin el de multiplicar exageradamente el personal
administrativo, y los viajes y la papelera en todos los niveles.
Asimismo en el plan local, se nota que varios Superiores
experimentan dificultad en situarse respecto a su comunidad. La
carga de superior es poco deseada, hasta se vuelve difcil encontrar
a Oblatos que acepten llevarla.
Relaciones entre el P. Gigure y el P. Jett

En su testimonio sobre el P. Jett en 2007, escribe el P. Denis

Dancause: El padre haba sido, durante los primeros aos de
ministerio del P. Gigure, lo que yo dira su mentor, el que lo
haba invitado, animado y guiado en su apostolado al lado de las
comunidades religiosas canadienses. Yo saba, por el testimonio del
mismo P. Gigure, su gran admiracin por el P. Jett. El P. Gigure
explica en los Recuerdos de su provincialato por qu eligi al P.
Jett como Vicario provincial: Fui mimado, escribe, por tener en
ese primer consejo, como primeros consejeros al P. Fernando Jett
y al P. Paul-Emile Pelletier, que haban participado en el Captulo
general de 1966, ao de la redaccin de nuestras nuevas
Constituciones y Reglas. Esto me permiti entrar sin dificultad en
la renovacin de la Congregacin.
El 16 de febrero de 1971 el P. Jett es elegido segundo delegado
al Captulo general de 1972. El Provincial le escribe: Intil
decirle, usted lo sabe ya, la alegra y la dicha que siento por la
eleccin que acaba de hacer la Provincia. Vindole trabajar de muy
cerca desde hace ya tres aos, yo s el servicio que podr prestar a
la Provincia y a la Congregacin en la preparacin del Captulo.
En setiembre le agradece la fiel colaboracin que usted aporta a la
direccin de la Provincia.
El P. Jett ha hablado o escrito poco sobre su funcin de vicario
provincial. Cuando fue nombrado en 1967 recibi algunas cartas de
felicitacin, en particular la del P. Louis-Marie Parent que el 15 de
julio le escribe: S que sus principios espirituales, su optimismo
que inyecta en todas partes a su alrededor ser un estimulante
precioso para ese trabajo de readaptacin que el consejo provincial
quiere empezar, continuar y acabar en nuestra querida Provincia.
Despus de su nombramiento, el padre escribe simplemente en sus
Notas espirituales, el 2 de setiembre de 1969, ms de dos aos
despus del hecho: Como vicario provincial, trato de estar

disponible lo ms posible en manos del Provincial. Es como el

ideal del buen servidor de que habla el Evangelio. No me siento
impulsado a tomar tantas iniciativas, probablemente es mejor as.
Me entiendo bien con el P. Provincial y pienso que avanzamos en la
misma direccin, aunque hay a veces divergencias en detalles. Con
los padres y hermanos de la Provincia, las relaciones son buenas
tambin. Ganara ms tal vez visitando ms a menudo las casas. En
el sector de las vocaciones y de la formacin, deber interesarme
todava ms por los responsables: su trabajo es penoso e ingrato, y
se los juzga mal a veces. Es para m un deber ayudarlos lo ms que
puedo.
Disposiciones interiores
De 1968 a 1972 el padre Jett no menciona ms que un retiro
anual que hizo solo en la Trapa de Oka del 2 al 4 de setiembre de
1969. No obstante, escribe en ciertas ocasiones algunas lneas en
sus Notas espirituales y comunica as sus impresiones sobre los
acontecimientos y sobre sus disposiciones interiores. El 13 de
diciembre de 1967, al cumplir los 46 aos de vida, expresa su
agradecimiento a Dios por la vida recibida, por el bautismo y la
gracia de la vocacin y, aade, por los gozos del ministerio y de la
amistad y tambin por algunas cruces que he podido tener que
llevar, de las que me cuesta hablar porque me parecen poca cosa.
Habla tambin de cruces al tratar de las salidas de la Congregacin.
Anota el 20 de diciembre de 1969: De ah provienen mis mayores
cruces: defeccin de sacerdotes oblatos a los que yo mismo he
guiado hacia el sacerdocio, matrimonios infelices que yo he
bendecido, etc. El 29 de febrero de 1970 encuentra al P. Emilien
Lamirande que pide su exclaustracin y que le dice: Creo que voy
a decir la misa todava hoy Ser probablemente la ltima, nota el
P. Jett. [] No he podido retener las lgrimas. El 1 de abril de
1972 concelebra en el Carmelo de Montreal en la ceremonia de la

vigilia pascual, dentro de la cual una religiosa hace su profesin

perpetua. Hace entonces esta oracin: Concede, Seor, a mis
hermanos oblatos, a los sacerdotes y a todos los religiosos y
religiosas de la tierra, la gracia de la fidelidad. Muchos hoy
abandonan. S con qu pena lo hacen algunos. Probablemente no
era su vocacin. Otros lo hacen acaso por ligereza, por cobarda
A todos los recomiendo a tu amor. Gracias por haber dado tu vida
por m, por ellos y por todos los hombres.
A pesar de estas cruces, los sentimientos que lo animan cada vez
ms son la gratitud y la alegra. El 4 de setiembre de 1969, al final
de su retiro en Oka, anota: Acabo de confesarme. Exhortacin
sobre la confianza y la alegra. Despertarse cada maana en la
alegra. Dios nos ama ms an de lo que podemos comprender, ms
an que una buena mam ama a sus hijos. Dios quiere hacer santos
de nosotros. En una poca turbada como la nuestra, har tal vez
ms que en otras pocas. Saber hacerle confianza e ir adelante. No
sorprenderse de caer, no despecharse por ello. Que la flaqueza
flaquee es bastante normal: tenemos necesidad de ser simplificados,
humillados. Saber aceptarse simplemente, con todas las propias
miserias, y abandonarse a Dios en la confianza y la alegra. El 13
de diciembre de 1971 hace tambin esta confidencia: Cincuenta
aos hoy Quiero dar gracias al Seor por estos cincuenta aos de
gracias. Soy feliz y me parece que siempre he vivido feliz, aunque
haya habido en mi vida y siga habiendo an- horas ms duras y
ms penosas. En particular, Dios mo, quiero agradecerte por todo
el afecto que has puesto en mi vida, afecto recibido y afecto
donado. A medida que avanzo, me doy cuenta de que este afecto
estuvo en el centro de mi vida, y tambin de que fue siempre
sustancialmente puro y verdadero. Cuando hubiera podido
desviarse, volverse demasiado humano, t me has abierto los ojos,
permitiendo ciertas incomprensiones o humillaciones. Tambin por
esto te doy gracias, Seor. [] Benditos todos aqullos y aqullas

con quienes he entrado en contacto desde hace cincuenta aos, y

concede a cada uno y cada una la verdadera dicha, sa que no pasa.
En cuanto a los aos que vienen, estn en tu mano. De antemano te
los entrego todos. Si quieres tomarme hoy, o maana, o dentro de
veinte aos, ven. Tu hora ser mi hora!.
Delegado al Captulo general de 1972
Como segundo delegado de la Provincia San Jos al Captulo, el
P. Jett deja Montreal el 8 de abril con el hermano Normand
Martel, llamado por el P. General. Al da siguiente llegan a Roma.
Este 28 Captulo general tiene lugar en el escolasticado
internacional en la Pineta Sacchetti, via G. Ventura, 60. Se inici la
preparacin desde tres aos atrs. En efecto, en 1969 fue nombrada
una comisin preparatoria, bajo la direccin del P. Miguel OReilly,
procurador general ante la Santa Sede; a ella sigui, el 10 de julio
de 1971, el nombramiento del P.Luciano Castermann como
comisario. Las orientaciones del Captulo ya haban sido propuestas
en el consejo general extraordinario de octubre de 1970, resumidas
en seis temas: la perspectiva misionera, los valores fundamentales,
la vida comunitaria, la pobreza religiosa misionera, la formacin y
las estructuras de gobierno. El Captulo se desarrolla segn el
cdigo de procedimiento preparado por los padres Frederick
Sackett, Michael OReilly y John King. Este Captulo general es el
ms largo de toda la historia oblata (11 de abril a 23 de mayo) y
comprende la mayor cantidad de delegados. Dura seis semanas y
cuenta 143 capitulares: 120 miembros elegidos y 23 invitados. En
su discurso de apertura, el padre Lo Deschtelets, superior general
desde haca 25 aos, subraya la importancia del Captulo: Es
esperado dice- por millares de Oblatos a travs del mundo. Debe
responder a su expectativa en un momento especialmente difcil de
la vida de la Iglesia. Puede ser un nuevo Pentecosts, si es realizado
con una fe verdadera y con una gran conciencia apostlica El 12

de abril se forman 12 comisiones por el comit de direccin. Todas

ellas estudiarn, uno por uno, los temas del Captulo; luego harn
un informe, sometido al comit de redaccin, formado el 14 de
abril por los padres F. Jett, R. Motte, D. Forbes y F. Sackett. El P.
Jett anota el 12: Se aborda la cuestin del derecho al voto
deliberativo de los invitados al Captulo (sobre todo de los
hermanos). La discusin es ms pesada y ms difcil; lo mismo
tambin sobre la composicin de las comisiones. Se percibe
tensin, y los procedimientos resultan enojosos. Es una maana de
rodaje.
En el curso de las primeras semanas se leen los informes del P.
General, del Ecnomo general y de las Regiones. El 13 de abril en
la sptima sesin, es el turno del Canad. El P. Jett presenta la
tercera parte: lo que la Regin espera del Captulo. Dice que espera
cinco cosas: un paso adelante en la lnea del Captulo de 1966, una
visin misionera a favor del mundo de los pobres, una forma de
vida religiosa reafirmada por el Captulo, estructuras de gobierno
simplificadas y descentralizadas a favor de las Regiones y un
impulso nuevo hacia el futuro en la unidad, la confianza y la fe. El
18 se permite expresar sus expectativas a los capitulares que lo
deseen. Treinta y tres piden la palabra. Entre ellos se seala la
intervencin del P. Hennessy de la Provincia de San Pablo
(Canad). Confiesa que en su Provincia se reconoce que el modo de
vivir en religin no tiene ya sentido y no presenta ya un ideal para
el mundo: Algunos dicen que este Captulo pasar a la historia
como el ms grande de la Congregacin. Sera mejor que fuera as,
pues si no ser el ltimo. La perspectiva misionera, la comunidad
apostlica, los valores fundamentales, la pobreza: tantas verdades
pregonadas que se quedaran en metal que suena y cmbalo que
aturde si no fueran revestidas de carne y de sangre. Requieren ser
vividas.

Antes de comenzar el estudio de los temas y ante la lentitud de

los trabajos, el 21 de abril se fijan cinco prioridades entre los
trabajos del Captulo: la perspectiva misionera, las estructuras
administrativas, la eleccin del Superior general, la vida
comunitaria y el estatuto de los hermanos, y los problemas de
formacin. El 24 y 25 de abril las comisiones trabajan sobre la
perspectiva misionera. El 26 entregan sus informes al comit de
redaccin. El P. Jett nota que no hay nada de nuevo; todo se
encuentra en los diversos documentos de los ltimos aos. Los das
27, 28 y 29 de abril el comit de redaccin compone un proyecto de
texto sobre la perspectiva misionera y lo somete a los capitulares el
1 de mayo. Las reacciones son muy negativas. Se han intentado
sintetizar los informes de las comisiones y los numerosos
documentos preparados antes del Captulo, y de ello result un
documento bastante pesado, que no tiene carcter peculiar y que
carece de unidad y de verdadero dinamismo. El P. Jett concluye
sus reflexiones con estas palabras: La Santsima Virgen, ahora es
su mes, sabr sacarnos de apuro! No entusiasma el ser miembro
del comit de redaccin en el tiempo que corre!
El 2 de mayo el comit de redaccin presenta un texto sobre las
estructuras. La primera acogida es buena, pero el 4 las Regiones
examinan el texto y quedan decepcionadas. Decepcin y tensin
anota el P. Jett- hay la sensacin de que se retrocede en vez de
avanzar. El 5 de mayo se vive tambin una jornada bastante
pesada, dimisin prevista7 y aceptada por 124 placet. Esta entrar
en vigor el 8, cuando comiencen los escrutinios para la eleccin del
Superior general. El 9 de mayo, en el noveno escrutinio, sale
elegido el P. Richard Hanley, de 41 aos. Yo mismo me haba
unido a su candidatura, nota el P. Jett. Acept el cargo muy
sencillamente [] Haba mucha alegra en la sala.
7 El P. Deschtelets, de acuerdo con su consejo, haba decidido dar su dimisin tras 25 aos
de generalato, dada su edad y los cambios del mundo y de la Congregacin.

VICARIO GENERAL DEL R. P. HANLEY

El 12 de mayo, en la 61 sesin plenaria, el padre Jett es elegido
Vicario general en el primer escrutinio, con 89 votos. Esta eleccin
se realiza tras la aprobacin por el Captulo del papel del Vicario
general en el marco de las nuevas estructuras administrativas. Este
puesto le da los mismos poderes que los ejercidos por el Superior
general en la conduccin de los asuntos ordinarios, salvo los
limitados por la ley o por el mismo Superior general. Si el cargo de
Superior general resultara vacante, o si el Superior general se
volviera incapaz de ejercer su funcin, el nuevo texto estipula que
es el Vicario general quien prosigue el trmino dejado inacabado, si
ese trmino es inferior a dos aos. La eleccin del padre Jett es
acogida con calurosos aplausos, se lee en la relacin de las
Minutas del Captulo.
Cmo explicar esa cuasi unanimidad sobre el nombre del padre
Jett, quien no ha tenido ms que dos intervenciones hasta entonces
en el curso del Captulo? La primera fue para presentar una parte
del informe de la Regin de Canada; la otra, como si hubiera
presentido lo que le esperaba, para proponer una enmienda al texto
sobre el gobierno central, que no prevea ms que un Vicario y un
Asistente general. El P. Jett propuso un segundo Asistente, y su
enmienda fue aceptada por los capitulares. El P. Carlos Breault
escribi sobre esto: Durante dos meses de discusiones animadas,
no recuerdo que el P. Jett haya dicho una sola palabra. Quedaba
siempre tranquilo y silencioso [] La sola cosa que realmente
recuerdo es que el P. Hanley acept ser general a condicin de que
el P. Jett aceptara ser su Vicario. Esta afirmacin sorprende a
primera vista. El padre Hanley no conoca al padre Jett, pero
varias confidencias nos permiten comprender lo que pas.

La primera proviene del P. Gigure. Escribe en los Recuerdos

de su provincialato: El P. Jett dej el consejo, al haber sido
elegido Vicario general en el Captulo de 1972, a peticin expresa
del P. Richard Hanley, elegido Superior general. El P. Jett haba
presentado en ese Captulo de 1972 el informe de la Conferencia
oblata canadiense: lo que nos haba dado la ocasin de hacerlo
conocer por los capitulares [] El P. Hanley haba venido a verme
personalmente, expresndome su voluntad de tener a su lado a
alguien de quien pudiera fiarse y contar en cualquier circunstancia.
El padre Hanley se senta desprovisto y desguarnecido ante el cargo
de Superior general. Por su parte, el P. Jett anota en su Diario:
Jueves de la Ascensin. Da bastante difcil para mEl padre
General me dijo que deseaba tenerme como Vicario general y me
pregunt si aceptaba. Le respond que si realmente le interesaba, yo
no poda rehusar tanto por adhesin a la Congregacin como
tambin por adhesin a l. Aad que haca falta, sin embargo, que
yo fuera elegido l mismo est muy confiado, y la idea se
extiende. Varios me han hablado esta tarde, y de diversos grupos
[] En el fondo de m mismo, es un sacrificio muy muy grande.
Pienso en la reaccin de ciertas personas en Canad que se
apoyaban mucho en m. Yo estaba tambin muy enraizado en mi
ambiente. Pienso tambin en todo lo que me falta: el italiano, el
ingls, el gusto por los asuntos, la envergadura internacional y
tantas otras cosas. Por otra parte, pienso en el padre Hanley que ha
aceptado su puesto, pienso en todos nuestros misioneros que estn
exiliados casi por todas partes en el mundo, pienso en Mara de la
Encarnacin [] Pienso en el P. Deschtelets, en el P. La Rochelle
y en tantos otros. No hay mayor amor que dar la vida por los
amigos. Estar en Roma y quedar en Roma ser mi propia forma de
vivir la perspectiva misionera Aade todava tras la eleccin:
Varias veces las lgrimas me han acudido a los ojos, pero no he
llorado. Me siento con todo muy cansado. La noche pasada he

dormido mal. Pens en el padre Tempier. Su vocacin, as pienso,

es casi la ma al lado del padre General. En el fondo, estoy contento
de tener la ocasin de hacer un verdadero sacrificio
En la interview concedida en abril de1995, el padre propone otra
explicacin: Pienso que influy mucho el hecho de que yo haba
sido Vicario provincial en Montral era la nica Provincia que
tena eso hasta entonces- y luego, dado que era de Canad, despus
del P. Deschtelets, pareca bien que hubiera alguien que fuera del
mismo pas El nombramiento del P. Jett debe, pues, mucho al
P. Gigure. Cuando el padre fue nombrado Vicario general, el P.
Gigure fue uno de los primeros en medir la gran prdida que sufra
la Provincia, hasta el punto de llorar por ello. Pero, echndose
atrs, aade: pero qu ganancia para toda la Congregacin! 8
Primeras decisiones del consejo general
Los dos Asistentes son elegidos el 16 de mayo: Ren Motte,
Asistente ad omnia, y William Cagney, responsable de la misin. El
19 son elegidos los Consejeros: Patrick Hogan para frica, Albert
Schneider para Europa, John King para los Estados Unidos, Lucien
Casterman para el Canad, Luis Valbuena para Amrica Latina y
Dalston Forbes para Asia. Ya el 21 de mayo se rene el consejo en
sesin plenaria. l vuelve a nombrar a los Oficiales mayores:
Ireneo Tourigny, Secretario general, Michel Dupuich, Ecnomo
general, Anthony Hall, Asistente del ecnomo general, Michel
OReilly, Procurador ante la Santa Sede y Angelo Mitri, Postulador.
Del 25 al 31 de mayo el consejo se rene con frecuencia. El P.
Jett escribe el 26: Estoy extenuado, y el 27: Es lamentable que
debamos arreglar en unos das problemas de tal importancia: futuro
del escolasticado, porvenir y utilizacin de la Casa general, poltica
de cartera, aprobacin del presupuesto del segundo semestre
8 Testimonio del P. D. Dancause, 17/2/07.

Debemos en la prctica aceptar una situacin de hecho sobre varios

de esos puntos Pero yo me propongo informarme de verdad poco
a poco y, dentro de seis meses o un ao, ser capaz de hablar con
conocimiento de causa. Menciona ah el escolasticado internacional
y la casa general. En efecto, el Captulo general decidi vender el
escolasticado de la Pineta Sacchetti. El nuevo propietario tomar
posesin de la casa antes de finales de octubre. El P. Alejandro
Tach, superior desde hace seis aos, no fue consultado. Su
reaccin es bastante penosa y comprensible, anota el P. Jett. Todo
se hizo prcticamente sin l. Tiene la impresin de que las
decisiones se han tomado a la luz del solo factor financiero. Acepta
la situacin, pero la deplora. Esta venta crea serios problemas a la
Casa general donde, a ms de hallar vastos locales para la
biblioteca del escolasticado, hay que alojar a los diez padres del
consejo general, a los 30 miembros de la comunidad local, a los 18
padres del Studium y a los 27 padres y hermanos del escolasticado.
El 31 de mayo el P. Hanley habla a la comunidad y anuncia que los
padres que trabajan en el Vaticano o en otra parte en la ciudad (una
decena) debern abandonar la casa. Tole general, sobre todo de la
parte de los que debern cambiar de casa. Se forma entonces un
comit ad hoc del que es responsable el P. Jett. De los 11
hermanos canadienses, seis o siete piden salir tras la salida de los
padres Deschtelets y La Rochelle. El P. Jett escribe el 2 de junio:
Jornada bien llena y menos dura que ayer. La atmsfera se despeja
un poco. Parece claro que somos nosotros, los del consejo general,
quienes vamos a dejar progresivamente la casa a los que estn bien
instalados en ella. Fue lo que se hizo. Los miembros de la
administracin general conservan sus oficinas en la Casa general,
pero van a habitar, hasta 1974 en un villino, casa de alquiler cerca
de la Casa general. Los escolsticos irn a ocupar el ala del Retiro
de Mazenod, mientras que los padres estudiantes tendrn sus celdas
en el tercer piso de la casa. Tras estas primeras decisiones, todos

partieron, incluido el P. Jett que, despus de haberse encontrado

con los padres y hermanos, uno a uno, fue al Canad, del 15 de
junio al 13 de julio, para recoger sus efectos personales.
Actividades del Vicario general
Al regreso, comienzan para el P. Jett las preocupaciones y los
trabajos de su cargo, es decir la responsabilidad general de los
servicios de la Administracin general. Entre los miembros del
consejo, es l quien mora con ms frecuencia en Roma. El padre
Hanley est casi siempre ausente. Cuando acept el cargo de
Superior general, advirti a sus colegas del Captulo que sera un
Superior general viajero y que no se le encontrara muy a menudo
en Roma. En el transcurso del primer ao visit a unos 3.500
Oblatos en 30 pases; el ao siguiente entr en contacto con otros
2.000 Oblatos en 23 pases. Los padres Motte y Cagney salieron
con frecuencia, el primero encargado de la formacin y el segundo
de la misin. Buena parte del tiempo del Vicario general es
consagrado a la acogida de los Oblatos y de visitantes de paso, a la
correspondencia, a los contactos con las Congregaciones romanas y
la Unin de los Superiores generales y otras organizaciones. Con
los secretarios generales, el P. Ireneo Tourigny y luego, desde el 16
de abril de 1974, el P. Lorenzo Roy, prepara las dos reuniones
semanales del consejo ordinario y las sesiones plenarias, estudia los
informes de los Consejeros generales y analiza las consultas para el
nombramiento de los consejos provinciales.
La correspondencia y las publicaciones
El P. Jett mantuvo siempre una abundante correspondencia. Se
conservan de los aos 1972-1974, 203 cartas suyas dactilografiadas
por sus secretarios, el P. Ovila Gadouas en 1972-1973 y Federico
McWade en 1973-1974, y varios centenares de cartas escritas a
mano por l mismo. Se ocupa de las publicaciones oblatas, con la

colaboracin del Servicio de informacin dirigido por los padres

Alfredo Hubenig y Anatole Baillargeon. Desde el verano de 1972
aparecen, en siete lenguas, tres libritos en formato de edicin de
bolsillo: La perspectiva misionera, Las estructuras administrativas
y La comunidad. Este ltimo opsculo es una carta redactada por el
equipo central y pedida por el Captulo para revivificar nuestras
comunidades apostlicas.
Despus del Captulo de 1966, para remplazar AROMI, la
Agencia Romana de los Misioneros Oblatos de Mara Inmaculada,
la Administracin general empez la publicacin de dos boletines:
Informacin OMI y Documentacin OMI. Estas publicaciones
continan despus de 1972. El consejo general extraordinario
cambi de nombre para designarse sesiones plenarias del consejo,
tenidas tres veces al ao con la presencia de los Consejeros
generales. Las principales decisiones de esas sesiones se publican
en una nueva publicacin: Communiqu OMI. En 1977, el Padre
Edward Carolan, entonces archivero general, comenz la
publicacin de Acta Administrationis Generalis, en la que se
recogen los actos oficiales de la Congregacin (cartas circulares del
Superior general, cartas de obediencia, oblaciones perpetuas,
necrologa, informes para los Captulos, etc.) Hasta 1972 estos
actos se publicaban en la revista Misssions OMI (1862-1970) y
Missio OMI (1971-1972).
Las reuniones del consejo
El P. Jett es quien preside habitualmente las reuniones del
consejo ordinario que se tiene el martes y el viernes de cada
semana. Ah se trata de las obediencias, de las admisiones a los
votos y a las rdenes, de las laicizaciones, de las consultas para los
nombramientos de los consejos provinciales, de los asuntos
financieros, etc. En las sesiones plenarias, estn presentes todos los
miembros de la Administracin general para deliberar sobre los

asuntos ms importantes de la Congregacin: formular las

orientaciones y evaluar los progresos a nivel del Instituto, fijar el
nmero y la composicin de las Regiones y de las Provincias,
nombrar a los provinciales y a sus consejeros, formar comisiones
de planificacin y de investigacin, fijar las asignaciones
financieras, examinar y aprobar el informe financiero, preparar los
Captulos generales, etc. La agenda de cada sesin siempre est
cargada. En 1972-1974 se tuvieron nueve sesiones plenarias, tres
cada ao, en primavera, en otoo y en invierno. Tuvieron lugar en
Roma, menos una en Colombo (Sri Lanka,del 15 de enero al 3 de
febrero de 1973) y otra en Asuncin (Paraguay, del 27 de enero al 9
de febrero de 1974). El P. Jett pocas veces hace alusin a esas
reuniones del consejo. Pero el 21 de setiembre de 1973 escribe:
Fin de la sesin, una de las mejores desde el comienzo. El grupo
se constituye progresivamente. Ms profundidad y apertura en las
discusiones; los miembros se entregan ms y tambin se completan
ms. Los talentos y temperamentos son diversos. Poco a poco, as
confo, el equipo podr volverse muy fuerte y muy eficaz.
Los viajes
El P. Jett ha viajado poco. Ya antes de ir a Amrica Latina a
fines de 1973 confa que viajar no le gusta tanto y que muchos
problemas le aguardan. Como Vicario general, hace siete viajes. Va
dos veces a Canad en 1972: para recoger sus efectos personales,
del 15 de junio al 13 de julio, y para celebrar su 25 aniversario de
sacerdocio, del 9 de diciembre de 1972 al 3 de enero de 1973. Al
regreso, se detiene en Nueva York para participar en los funerales
del padre del Superior general. Del 10 de enero al 4 de febrero de
1973 toma parte en la sesin de Colombo, con parada y visita en
Bombay y Madras. Del 11 al 18 de marzo de 1973 visita la Procura
oblata de Pars y trata de hacer las paces entre los padres Laurent
Brenger y Roger Buliard. Del 16 al 30 de agosto toma unas breves

vacaciones en Francia (Lourdes, Talence, Lisieux, Pars, Lyon). Del

13 de diciembre de 1973 al 17 de febrero de 1974 participa en la
sesin plenaria en Asuncin y pasa algunos das en Canad, y en
Hait, Bolivia y Chile. En esa ocasin escribe: Voy ah con un gran
amor y mucha admiracin por los Oblatos que ah trabajan, un gran
amor tambin y una simpata inmensa por los pobres entre los que
trabajan. Voy para dejarme instruir e impresionar por todo lo que
ver. Al mismo tiempo, pido al Seor que me d su gracia para ser
capaz de comprender en la fe lo que ver y capaz tambin de decir,
con sencillez, franqueza y amistad lo que haya comprendido y lo
que l me inspire decir. Por fin, antes del Captulo de 1974, va a
Canad del 18 de agosto al 17 de setiembre.

Los problemas
Al despacho del Vicario general llegan regularmente noticias
buenas y malas. Entre los problemas, seala las dificultades de
Mons. Daniel Verstraete, prefecto apostlico del Oeste Transvaal, la
lentitud de las consultas para nombrar a los consejeros del P.
Francisco Martn, provincial de Espaa. En Laos, se pide la
divisin de la vice-provincia entre los italianos en el norte y los
franceses en el sur. En Chile, a raz del golpe de estado del general
Pinochet en setiembre de 1973, son expulsados tres oblatos
simpatizantes del partido socialista, otros tres abandonan por su
cuenta, y otros se preparan a salir del pas. Pero la crisis entre los
Oblatos exista desde haca unos aos. En noviembre de 1972 la
Provincia contaba 37 Oblatos, pero entre 1968 y 1972, otros 38
haban dejado el pas, de los cuales 21 salieron de la Congregacin.
En Chad Mons. G. H. Dupont, obispo de Pala desde 1964,
sostiene que en frica la materia de la Eucarista debe ser el mijo,
alimento bsico del pas. Va a Roma en julio y en setiembre de

1973 y quiere encontrar al Papa. Se le exige una previa profesin

de fe escrita sobre la materia de la Eucarista. El P. Jett considera
que eso es muy desacertado. Si hay una circunstancia en que
habra que facilitar el acceso al Papa, es cuando un obispo tiene
problemas. Mons. Dupont ve al cardenal A. Rossi y a Mons. B.
Gantin en la Congregacin para la Evangelizacin de los pueblos
y los ha encontrado muy estrechos. Mons. A. Bugnini, en la
Congregacin del Culto divino, lo acoge bien pero le dice que tal
vez razonaba demasiado como francs, pero que tena que aprender
a nadar y a saber poner un poco de agua en el vino. Mons.
Luciano Storero, Pro-nuncio Apostlico en Chad-Camern,
encuentra al P. Jett en diciembre de 1974 y le dice que la actitud
de Mons. Dupont estorba a la Iglesia. ste dar la dimisin el 28
de junio de 1975.
En la Casa general, hay algn desencuentro entre el P. Miguel
Dupuich, Ecnomo general, y sus colaboradores, los padres A. Hall
e Y. Perigny y la Srta. Marta Teresa Giroud AMI, mientras que en el
escolasticado el P. Jett nota que hay muchas insatisfacciones. l
piensa que stas vienen ante todo del personal, que proyecta su
malestar en los escolsticos y que la orientacin dada por los
responsables es demasiado crtica para ser asimilada de modo
ordenado por los escolsticos. Aade: Cuanto ms se habla del
escolasticado, menos convencido estoy de la necesidad de asegurar
su mantenimiento en las circunstancias actuales.
Pero el gran problema proviene del P. Hanley y de sus opiniones
teolgicas. Esto ocupar intensamente al P. Jett durante varios
meses en 1873 y 1974. Son conocidos los detalles, contados en un
centenar de pginas de sus Notas espirituales. Habla ya de ello al
fin de su primer ao en Roma. Escribe el 8 de abril de 1973: En
conjunto, este primer ao me parece bueno, hasta muy bueno; los
que vienen, los preveo ms pesados para llevar. Existen problemas

serios, problemas de sacerdocio, de vida religiosa, de misin

apostlica, de compromiso oblato Hasta ahora no se ha hecho
ms que tocarlos muy superficialmente, rozarlos; habr que
abordarlos un da de frente, y profundizarlos y tomar posicin. Eso
ser ms penoso. Ese da ciertamente el Seor nos dar su gracia,
como lo ha hecho hasta ahora.
Antes de dejar Roma, el P. Deschtelets le haba dicho acerca del
equipo del consejo general: Al principio es la luna de miel, pero a
la larga, con algunos, eso se vuelve bastante duro. Pero hay que
superarlo todo en la caridad. Ahora bien, bastante pronto, en el
seno del equipo, aparecen profundas divisiones respecto a la
misin de la Iglesia, a la funcin y el lugar de los ministerios, al
significado del sacerdocio, de la consagracin religiosa y del
celibato9 El P. Hanley rehsa habitualmente profundizar estas
cuestiones. Pero he aqu que el 27 de marzo de 1973 expresa
pblicamente su pensamiento en un discurso pronunciado en
Saskatoon, en la sptima conferencia anual de los sacerdotes del
Oeste canadiense. Amplios extractos del discurso se publican en
Information OMI, el 1 de mayo siguiente. El P. Jett habla de ello
por primera vez en su Diario el 19 de junio. Encuentra ese da al P.
Juan Drouart que siente cierta pena y no comparte las ideas del P.
General sobre esto: sacerdocio temporal, ordenacin de mujeres,
retorno al ministerio de sacerdotes casados. Para l [el P. Drouart]
el pensamiento del Fundador es claro: el sacerdocio es ms que una
funcin, es una vida donada por entero. Por eso fund l a los
Oblatos.
El 27 de junio el P. Jett encuentra tambin al P. Mario Nogaret.
ste le dice que en Francia, en su ambiente la reaccin es de
simpata. El 19 de agosto, en Talence, el P. Mario Bobichon y los
9 AAG, I (1972-1973) p. 278. Se trata de toda la Congregacin, pero el P. Jett habla a
menudo de la misma divisin entre los miembros del consejo general.

Oblatos deploran la aparicin del discurso en Information OMI y se

dicen muy inquietos. El P. Jett anota: es claro que se cuenta
mucho conmigo a travs de todas estas dificultades. En marzo de
1974 el P. Hanley es recibido por el P. J. Hamer, Secretario de la
Congregacin de la Doctrina de la Fe, que le dice: Siendo
Superior general, usted hace parte del gobierno de la Iglesia. Si el
Santo Padre ha tomado posicin sobre una cuestin, no puede usted
tomar una posicin contraria en pblico. Personalmente, usted
puede pensar diversamente, pero en pblico, debe evitar decirlo.
Sobre este asunto, la reaccin del consejo fue, como actitud
prctica, sostener al padre General, aunque dejando ver que, como
actitud de pensamiento, haba divergencias y que, por tanto, tal vez
habra que teener ms prudencia en adelante.
Pero el P. Hanley reincide en marzo de 1974. En una interview
concedida al diario Philippine Panorama, la relacin escrita por
una periodista empieza as: Va a casarse usted?-- El grande y
apuesto Seor reflexiona y responde con una voz firme y precisa:
S, me casar si llego a enamorarme. Los padres Jett, OReilly
y Schneider se preocupan y se proponen hablar claramente al padre
General, que est contento de partir para frica del Sur, pensando
en las reacciones que van a surgir.
Dimisin del padre Hanley
El padre General vuelve a Roma para la sesin del consejo
general que tiene lugar del 29 de abril al 17 de mayo. La sesin
comienza por tres das de retiro en Mondo migliore. El padre Jett
anota: El retiro se ha desarrollado bien. Progresivamente hemos
llegado a hablar claramente entre nosotros de los elementos
fundamentales de la vida oblata [] El dilogo fue bueno. Permiti
sobre todo expresar las divergencias profundas que podan existir
entre nosotros, especialmente respecto a cierta actitudes del padre
General.

El lunes 6 de mayo, a primera hora de la tarde, el P. Hanley entra

en el despacho del P. Jett, pide hablar con l, y le dice que est
muy desolado y que lo siente mucho, pero que ha tomado la
decisin de dar su dimisin como Superior general [] Las
razones de su decisin: 1- Cada vez ms ve que la mayora de la
Congregacin no piensa como l sobre el sacerdocio, la vida
religiosa, la beatificacin del Fundador l es incapaz de dar lo
que ellos esperan [] porque l mismo ya no cree en la vida
religiosa tradicional. La beatificacin del Fundador no le dice nada
[] 2- La segunda razn, est enamorado desde hace nueve meses
[]Me dice que probablemente yo no puedo comprender, pues hay
que vivirlo para comprender
Tras esa entrevista, en la reunin siguiente, el P. Hanley anuncia
esa decisin a los miembros del consejo. Reaccin de
consternacin. Se le dice que debe descansar, se le recuerda la
responsabilidad que ha contrado con 6.500 Oblatos, se le invita a
reexaminar su decisin. El mismo da y el siguiente, el consejo
contina su intercambio sin el P. Hanley. El padre P. Hogan,
Consejero para frica del Sur, sostiene que el primer deber de ellos
es hacer todo lo que est en sus manos para impedir esa dimisin.
Todos se sienten heridos por el hecho de que el P. Hanley ha
tomado su decisin absolutamente sin ellos, con personas del
exterior, cuando todo el asunto est en marcha desde hace ms de
un ao, mientras l no cesa de hablar de vida de equipo y de
compartir. Se llega a un acuerdo sobre esto: pedirle que reflexione
y consulte durante un mes antes de dar una respuesta definitiva.
El P. Hanley sale el sbado 18 de mayo. El consejo decide
reunirse en sesin plenaria en julio, tras haber conocido la decisin.
Todos tienen poca esperanza. El P. Jett escribe ya el 16 que un
nuevo General deber nombrarse antes de Navidad. El 14 de
junio, el P. Jett recibe del P. Hanley un sobre que contiene tres

documentos: una carta al Vicario y al consejo, otra a los Oblatos, y

otra a la Congregacin de Religiosos, con data del 11 de junio. El P.
OReilly la entrega al cardenal Arturo Tabera el 18, y el 21 recibe
una respuesta muy comprensiva y muy delicada.
La carta del P. Hanley a los Oblatos, publicada en Acta
Administrationis Generalis, lleva la fecha del 21 de junio. Escribe:
Mientras que estoy plenamente de acuerdo con la perspectiva
misionera de nuestra Congregacin como respuesta dinmica a las
necesidades de la Iglesia y del mundo hoy da, no me siento ya
capaz de conducir a la Congregacin en cuanto Instituto religioso
en la Iglesia de hoy. Respeto el apego de mis hermanos Oblatos al
valor significativo de los votos, respeto todos lo que ellos esperan
de la vida de comunidad como expresin actualmente vlida de la
vida cristiana y del apostolado. Por mi parte, al contrario, ya no soy
capaz de suscribir a esos valores fundamentales de la vida religiosa
tradicional con suficiente conviccin para conducir eficazmente,
con toda honestidad, nuestra Congregacin a travs de este perodo
histrico de renovacin de la Iglesia10. El 31 de julio el padre
Hanley solicita su laicizacin.
Decisiones del P. Jett y del consejo
El 22 de junio el padre Jett enva esa carta y la acompaa con
una carta a los Provinciales y otra a los Oblatos. No siembra pnico
y da prueba de mucho dominio de s. Se revela con su gran fe en
Dios y en la Congregacin. Aplica en esta circunstancia, nica y
trgica de la historia de la Congregacin, la recomendacin del P.
Deschtelets antes de su salida de Roma, de confirmar a sus
hermanos: Aunque a veces es muy duro para nosotros, y uno

10 Acta Administrationis Generalis, 1974-1975, p. 31-32. Al final de la carta el P. Hanley

hace esta profeca: Tengo gran confianza de que en todas partes los Oblatos sostengan
lealmente a mi sucesor, nuestro actual Vicario general, el padre Fernando Jett

mismo sufre y duda, es preciso a pesar de todo resistir y confirmar

a los otros.
Escribe a los Provinciales: Este acontecimiento es muy penoso,
pero tenemos que encarar la realidad y tratar de ayudar a nuestros
hermanos oblatos a llevar la prueba con fe, confianza y paz. Para
cada uno ser una llamada del Seor a renovar, de forma todava
ms personal y ms lcida, su propio compromiso. Pido a la
Santsima Virgen, Madre de los Oblatos, que todos lo logren.
Cuento tambin mucho con ustedes, para que, en sus Provincias,
ayuden a sus hermanos a mirar este acontecimiento con fe y a no
dejarse turbar y desanimar por l. En una situacin como sta
debemos recordar el consejo de Cristo a Pedro: Confirma fratres
tuos (Lc 22, 32). Al presente, sa es la funcin ms importante del
Provincial11. A los Oblatos aade: En el pasado nuestra familia
religiosa ha conocido otras pruebas. Siempre ha salido de ellas
purificada y ms vigorosa, ms conforme al ideal que de ella se
haba hecho nuestro Padre Fundador, que la quera pequea, pero
santa, del todo dedicada a la gloria de Dios, a la utilidad de la
Iglesia y a la salvacin de las almas. Tambin hoy, as confiamos,
nuestra fe en el Seor Jess, nuestro afecto a la Virgen Inmaculada
y nuestro amor a la Iglesia y a los pobres sern bastante fuertes para
hacernos superar la prueba y caminar hacia el futuro con una
renovada confianza.

11 Ibid. p. 36. En circunstancia parecida el Fundador haba escrito al P. C. Aubert el 26 de

setiembre de 1836: La marcha de la Providencia es un gran misterio para m. Nuestro deber
es someternos a lo que ella puede tener de rigoroso y de penoso, pero sin desconcertarnos
nunca, incluso cuando ella nos mete en los ms graves aprietos. Cuando no podemos
marchar a velas desplegadas, hay que bordear y llevar el bajel con solo algunas velas,
aunque sea con la ms pequea que se iza a lo alto del mstil y se llama juanete. Lo que yo
exijo en esas coyunturas penosas y molestas, es que toda la tripulacin obedezca en silencio
y que se me ahorren las reclamaciones que son inoportunas en los casos urgentes donde cada
uno debe hacer su maniobra como puede, en el puesto que se le ha asignado.

El 24 de junio se distribuye a las principales agencias de prensa

en Roma un comunicado. Este no satisface a la Congregacin de
Religiosos, la cual, ms tarde, quiere otro, cuando ya los peridicos
no hablan del asunto. El Padre Jett obedece, aunque dice que tal
peticin es desacertada. Ese texto es enviado a la Congregacin
de los Religiosos y a la Secretara de Estado, pero acaba por quedar
olvidado y no aparecer nunca. El consejo se rene en sesin
plenaria del 26 de junio al 1 de julio. Se decide convocar el
Captulo general para el 12 de noviembre en la Domus Mariae. El
P. Michael OReilly es nombrado Comisario. El 13 de julio se enva
a los oblatos la convocatoria para el Captulo, con los
procedimientos de eleccin para los delegados y el comunicado de
la sesin. El 4 de julio el P. Jett es recibido por el cardenal Jean
Villot, Secretario de Estado. Le ha disgustado el artculo del diario
Il Corriere della Sera, porque presenta la dimisin del padre
General como una especie de protesta contra la Iglesia de hoy.
Anuncia igualmente que el Papa aguardar a la eleccin del nuevo
Superior general para fijar la fecha de beatificacin del Fundador,
prevista ya para el domingo de las Misiones, en octubre de 1975.
Reacciones en la Congregacin
El P. Jett se preocup de las reacciones en la Congregacin y del
peligro de un aumento de salidas. Ya en la sesin plenaria de
setiembre de 1973 se haba comprobado que muchos oblatos
sufran de inseguridad y que la disminucin de padres y hermanos
era de 215 por ao, por razn de las muertes y de las salidas; la
media de stas era de una por semana.
Tras de haber anunciado la noticia de la dimisin del General a
los Oblatos de la Casa general, del escolasticado y del studium, el
padre escribe: La noticia es acogida por casi todos con calma,
aunque con pena. Algunos se dicen poco sorprendidos; uno me dijo
que es desalentador, ciertos hermanos tienen ms dificultad para

comprender que pueda suceder tal cosa. En Italia mucha sorpresa

y pena, pero tambin una postura firme. Espontneamente los
escolsticos han renovado los votos y han dicho que se haban
comprometido a seguir a Cristo y al Fundador, no a un hombre
cualquiera que sea. En Espaa, segn el padre Valbuena, unos
padres jvenes bastante progresistas, tras conocer la noticia,
presentaron, dentro de una misa en presencia de religiosas, al P.
Hanley como forzado a dar la dimisin por presin del Vaticano. Se
sintieron bien molestos cuando llegaron los documentos donde se
deca que el padre haba actuado libremente, sin ninguna presin.
En el Canad, en la Provincia San Jos, en todos, sorpresa y
consternacin; en algunos inquietud. Para unos fue un gesto
valiente un gesto proftico; para otros, una cobarda. Todos
estn sacudidos, el acontecimiento no est todava digerido. En
Francia el Padre Michel Berche escribe: La misin no exige
forzosamente la vida religiosa. Pero para nosotros oblatos no veo la
misin sin compromiso segn los consejos evanglicos, y no veo la
vida religiosa sin misin. Espero creer en ello bastante para ayudar,
con otros, a las transformaciones necesarias y as hacer nuestra vida
ms creble a nuestros propios ojos y a los ojos del mundo. En Sri
Lanka la dimisin ha creado una situacin algo embarazosa: el
choque fue profundo, y esa dimisin corre el riesgo de engendrar
cierta sospecha y prdida de confianza en los Oblatos. Y esto ser
todava ms profundo si el padre Hanley abandona la vida religiosa
y el sacerdocio.
En su entrevista con el cardenal Villot, el 4 de julio, el P. Jett
dice: Las reacciones ms profundas llegarn progresivamente. Las
preveo de tres clases: 1- Para el conjunto, me atrevo a esperar que
sea una ocasin de renovacin espiritual y de afianzamiento en los
propios compromisos; 2- para cierto nmero de oblatos, ya
laicizados interiormente, ser tal vez la ocasin de salirse; 3- para

otros, bastante ancianos e inquietos, esto podr ser la ocasin de

mayor inseguridad. Ciertamente el prximo Captulo ser muy
significativo al respecto y el prximo Superior general tendr gran
responsabilidad.
El 5 de julio llega una carta del P. Gerardo Leclair de Bolivia.
Dice que unos padres quieren ver artimaas y profetismo en el
asunto. Si supieran cmo la realidad es mucho ms simple, y
humana, y humilde, por no decir humillante, que eso! Profetismo
veo yo tambin, pero en un sentido muy diverso. Cuando el pueblo
judo se alejaba demasiado de su Dios y de su verdadera misin, era
despertado de su sueo, o de sus faltas, por grandes humillaciones.
Dios no lo abandonaba, simplemente modificaba su modo de
amarlo. Toda esta historia que estamos viviendo, me parece guiada
por Alguien mucho ms grande que nosotros. Adnde quiere
llevarnos? No lo s. Pero al menos una cosa me parece muy clara:
nuestra opcin religiosa, evanglica debe ser mucho ms radical, si
queremos ser de verdad fieles a la gracia del Fundador. Y esto no
est ni a la izquierda ni a la derecha, ni en este grupo ni en otro;
est en el fondo del corazn de cada uno.
Reflexiones personales del P. Jett sobre el P. Hanley
El padre Jett se comport con prudencia y reserva, pero sufri.
El P. Schneider, a la sazn Consejero para Europa, escribe al
respecto: Quin dir el gran sufrimiento que l vivi cuando la
salida del padre Hanley? Este acontecimiento le oblig a hacer
gestiones humillantes ante los Superiores de las Congregaciones
religiosas en Roma. Lo hizo todo en el silencio y la ofrenda para
atenuar el choque en la Congregacin. Respet siempre al padre
Hanley y reconoci que era muy amado en la Congregacin y
dentro del consejo. El P. Jett hace entonces esta plegaria: Desde
ahora, Seor, te pido por la Virgen Mara, patrona y madre de los
Oblatos, que esta prueba no abata a ninguno de los que t has

elegido; que, al contrario, nos abra los ojos a todos, y nos vuelva
ms humildes y nos afiance en tu amor y en el de los pobres.
ltimos meses como Vicario general
A su regreso a Roma, el 18 de setiembre, tras unas semanas de
reposo en Canad, el P. Jett trabaja en la preparacin del 29
Captulo general, anunciado para el 12 de noviembre. En la
convocatoria del 3 de julio deca que se trataba de un Captulo de
eleccin, pero propona, como preparacin, dos actitudes: Primero,
una reflexin seria sobre los valores fundamentales y sobre las
cualidades requeridas en el Superior general, encargado de asegurar
el desarrollo y la credibilidad de esos valores en el mundo de hoy.
La segunda actitud que se propone es la oracin. En esta breve
carta se ven algunas alusiones a la salida del P. Hanley y al
Captulo de 1972 cuyos capitulares haban juzgado demasiado
cargado el programa y ste se haba preparado sin pedir oracin.
Una evaluacin del Captulo de 1972 se hizo en 1973-1974. En
efecto, el 15 de octubre de 1973 la Administracin general envi un
cuestionario a los Provinciales. Recibi 72 respuestas, analizadas
por el mismo padre Jett, quien en marzo de 1974 hizo una sntesis
de 16 pginas, publicada en Documentation OMI del 13 de mayo
de 1974. A la primera pregunta: Cul es su apreciacin de
conjunto? se dan respuestas opuestas, desde un gran fracaso,
impresin de una frustracin, a un viraje en la vida del
Instituto, una mirada de apertura y de audacia sobre el mundo
de hoy. A la segunda pregunta acerca del aspecto ms positivo del
Captulo, se sealan sobre todo los documentos sobre La
perspectiva misionera y sobre Las estructuras administrativas, ms
sencillas, lo mismo que la eleccin del nuevo equipo, en especial
del Superior general que ha dado su aliento al Captulo. Ms
numerosas son, en cambio, las respuestas a la pregunta sobre los
aspectos negativos: falta de objetivos precisos, programa

demasiado vasto, procedimientos demasiado pesados, etc. En una

de las preguntas, se pedan sugerencias para el prximo Captulo,
que no se prevea tuviera que reunirse tan pronto. Se propuso
mejorar la preparacin, que debe abarcar tambin la oracin,
objetivos precisos, y una explicacin sobre la naturaleza de un
Captulo: asamblea legislativa o encuentro fraterno?
En la sesin plenaria del 23 de setiembre al 3 de octubre para
preparar el prximo Captulo, el consejo intenta por supuesto
aprovechar las lecciones del de 1972. Tambin la comisin
precapitular se reuni en octubre. En la primera reunin, el 11 de
octubre, el padre Vicario da la bienvenida a los miembros y dice
que deja al P. OReilly el cuidado de dirigir la preparacin tcnica y
material del Captulo. Con todo, propone las actitudes de alma y la
clase de atmsfera que deseara reinara en el Captulo: un clima de
oracin, una actitud de confianza y de libertad de expresin, plena
conciencia de los capitulares sobre la seriedad de su
responsabilidad, eficacia del desarrollo de las sesiones y claridad de
las decisiones, clima suficientemente distendido y optimista. Pero
reconoce, que, a pesar de una buena preparacin, la mayora de las
cosas que van a ocurrir dependern del Espritu de Dios y de la
libertad humana ms todava que de la comisin precapitular.
El P. Jett prepara su informe al Captulo. Trabaja en l durante
varios meses. Ya durante sus vacaciones en Canad pide a los
padres Gilles Cazabon y Henri Goudreault sus impresiones sobre
un esbozo del informe. El texto es revisado en sesin plenaria a
fines de setiembre. Uno u otro de los miembros del consejo
habran deseado que fuera un informe comn, preparado por el
equipo, nota el P. Jett. El tono tal vez habra sido diferente. Yo les
dije que sobre este punto me haba atenido a lo que dicen las
Constituciones y Reglas: El Superior general o el Vicario general
presenta un informe al Captulo, y adems, porque desde hace dos

aos y medio es la primera vez que puedo decir de verdad lo que

pienso. Por tanto, es claro, el informe solo me compromete a m.
Ese informe de 26 pginas, que describe la situacin de la
Congregacin, se distingue por su claridad y objetividad. Cnnsta
de cinco partes: 1- el personal, que ha disminuido de 538 miembros
entre 1972 y 1974. Esta parte va seguida de cuatro preguntas: Se
han evaluado las experiencias hechas en el campo de la formacin?
Las experiencias son suficientemente planificadas y controladas?
Cul es el futuro del escolasticado internacional de Roma?
Ofrece la Congregacin a sus miembros suficiente formacin
respecto a la vida y al espritu oblato? 2- La accin misionera, que
es siempre muy viva en el Instituto y ha sido reavivada por el
documento sobre La perspectiva misionera y por las medidas de
la Administracin general. Al tema sigue la exposicin de cuatro
problemas: Ideas divergentes sobre el fin de la accin misionera y
sobre la naturaleza de la evangelizacin de los pobres; Ausencia de
evaluacin seria y de planificacin en esa rea; Lugar de los
carismas personales en el Instituto; Desarrollo de las Iglesias
locales y rol de los misioneros extranjeros. 3- La vida religiosa. El
P. Jett confiesa que dar un cuadro de la vida religiosa oblata hoy
es una tarea casi imposible. Algunos Oblatos ya no creen en ella y
se van. Otros no comprenden la vida religiosa ms que en
comunidades de estilo religioso tradicional. Felizmente, la inmensa
mayora se sitan entre estos dos extremos. Aqu la exposicin va
seguida de cuatro observaciones: Evaluacin; Necesidad de un
mnimo de seguridad psicolgica y espiritual; Urgencia de un texto
definitivo de las Constituciones y Reglas; Oportunidad de la
beatificacin del Fundador. 4- El gobierno. El documento sobre las
estructuras ha sido bien recibido y el estilo de la Administracin
general ha cambiado mucho. A esta parte siguen unos comentarios:
Funciones de los miembros del consejo; Trabajo en equipo;
Animacin y liderazgo; Comunin con la vida de la Iglesia. 5- Las

finanzas. El padre Vicario termina su informe mostrando su

admiracin por todos los Oblatos que se entregan y luchan con
valenta por la autntica liberacin de los hombres y la extensin
del Reino de Jesucristo.
El padre Lorenzo Roy, Secretario general, haba aportado las
estadsticas y otros documentos y revisado los primeros esbozos del
texto. Haba dicho al padre Jett con conviccin: Padre, con este
informe, es usted quien va a ser General. Por su cuenta, el padre
Jett prevea sin duda esa eventualidad, pero esperaba que saliera
elegido el P. Marcello Zago. Con todo, anotaba el 25 de octubre:
no aparece ninguna corriente fuerte.El 5 de noviembre trabaja
intensamente en la preparacin del Captulo y dice que est muy
cansado. El 11 sale para la Domus Mariae . Termina su mandato
de Vicario sin hacer revisin de esos aos bien empleados. Dir
simplemente durante el Captulo: Personalmente, vera ms al
Vicario general como un alter ego del Superior general, que como
una especie de jefe de despacho, con poderes delegados, clavado en
Roma.

Captulo 4

SUPERIOR GENERAL (1974-1986)

El elegido de los Captulos de 1974 y 1980 El Superior general y su consejo Liderazgo del consejo general - Los medios de animacin La vida cotidiana en
Roma Las alegras y las penas La salida de Roma Evaluacin

EL ELEGIDO DE LOS CAPTULOS DE 1974 Y 1980

El Captulo general de 1974 empieza el 12 de noviembre con 100
capitulares. Tras la apertura oficial, el padre Jett, Vicario general,
declara que es el momento para la Congregacin de poner una

confianza autntica en Dios y que se debe abordar la eleccin de un

nuevo Superior general con una actitud de fidelidad al Espritu
Santo. El 14 lee su informe, que, segn l, es bien aceptado. El P.
Lorenzo Roy, entonces Secretario general, escribir ms tarde:
Recuerdo todava con emocin la reaccin del auditorio en la
Domus Mariae cuando termin. Espontneamente, la asistencia se
puso en pie y aplaudi largamente, muy largamente. Las
comisiones que luego se reunieron para estudiar el informe,
manifestaron su aprobacin masiva. Calificaron el texto como
valiente, amistoso, franco, realista, positivo, objetivo, incisivo, etc.
En la relacin de la primera comisin, sin embargo, se lee esto:
Nos ha parecido que este informe hablaba sobre todo de nuestros
problemas y no haca alusin al mundo ms que de una manera
negativa. Quizs esto se deba al hecho de que a Roma solo llegan
los problemas mientras que hay bellas experiencias de adaptacin
de la vida religiosa hoy y que hay esperanza. Idntica observacin
en la relacin de la cuarta comisin: Nuestra impresin sobre el
informe fue muy favorable y todos han expresado su profunda
apreciacin [] Solo lamentan algunos que no se haya insistido
ms en el aspecto positivo de ciertas experiencias que se dan en la
Congregacin. Para los miembros de la quinta comisin: el
informe es claro, realista sin ser pesimista, y refleja el estado actual
de la Congregacin. Seala al Captulo puntos muy claros. Denota
la valenta del Vicario general. La sptima comisin termina su
comentario diciendo: Agradecemos al padre Jett por su trabajo y
estamos contentos de haber descubierto, ms all del texto, al
hombre mismo.
Ya el 16 de noviembre se hace un primer voto de sondeo para la
eleccin del General. El padre Jett encabeza la lista, seguido de los
padres G. Cazabon, M. Zago, W. Rossel, J. Drouart, F. George, A.
Schneider, etc. Se distribuye en seguida un curriculum vitae de los

que han tenido ms votos. El segundo voto de sondeo, el da 20, da

casi el mismo resultado. Las cuatro primeras votaciones oficiales se
realizan el 23 y el 25. El nombre del padre Jett figura siempre en
cabeza, seguido del del padre George. El da 25 los padres Jett,
George y algunos ms tienen una intervencin para expresar su
reaccin ante los primeros resultados. El padre Jett lee un texto
que ya haba presentado a su consejo. Confiesa que vacila en
aceptar el cargo de Superior general porque est poco preparado
para un trabajo internacional (lmite sobre todo en el conocimiento
de las lenguas) y porque a muchos les gustara reencontrar en el
prximo General la encarnacin visible del dinamismo y de la
espontaneidad y del impulso hacia el futuro personificados en el
padre Hanley. En este aspecto, conmigo como Superior general,
tendris una imagen bastante difcil de vender. No soy un hombre
de masas, el dinamismo es det todo interior y la espontaneidad est
bastante bien controlada. Habitualmente, hace falta tiempo para
conocerme y la imagen exterior nunca es muy brillante. Aade
que, si es elegido, espera que se le d un equipo fuerte y que los
Provinciales le procuren el personal necesario para el buen
funcionamiento de los servicios de la Administracin general.
Precisa luego lo que se debe esperar de l: un lenguaje sencillo y
directo para decir las cosas como las ve, una invitacin al estudio y
al trabajo, una insistencia ms acentuada sobre los elementos
interiores de nuestra vocacin y de nuestra vida, etc. Este punto
prosigue- es para m un punto principal. Personalmente, me adhiero
con gusto a los documentos sobre La Perspectiva misionera y La
comunidad, pero me parece que falta todava el ms importante
sobre El Oblato, hombre apostlico.
Cada vez ms, entre bastidores, suena el nombre del Vicario
general. El padre Mitri, antes incierto, decide votar por el padre
Jett porque, en un perodo de dudas, este padre tiene
convicciones y una formacin teolgica que le permitiran

responder a los pseudo-telogos. El P. Drouart no le disgustara,

pero no posee una formacin teolgica capaz de responder a la
situacin. Por su parte, el padre Robert Lechat deca en pblico:
Ms bien que ir en busca de un caballo fogoso, necesitamos un
buen caballo de labor.
El 26 de noviembre, en el quinto escrutinio, es elegido el padre
Jett con 73 votos, seguido por los padres George y Zago. Los
capitulares aplauden calurosamente. El elegido dirige luego la
palabra para decir que acepta el resultado de la eleccin, para
agradecer y para repetir que cuenta con el apoyo de los capitulares
para elegir como consejeros a hombres que sepan suplir a mis
lmites y compensar por lo que me falta. Aade: Mi primer
pensamiento, como General, va hacia todos los Oblatos dispersos
en el mundo, pero sobre todo hacia aqullos que estn ms solos y
cuya situacin es ms difcil [] A ellos y a todos los dems
querra decirles que hay que resistir, por amor a los pobres, por
amor a Jesucristo, por amor a Jesucristo en los pobres.
Tras el primer escrutinio, el 24, el padre haba escrito en su
Diario: Este escrutinio me ha puesto en cabeza de la lista con 37
votos. Qu quiere el Seor? Quiero de verdad aceptar lo que me
pida, pero deber contar mucho con su gracia!. La tarde de la
eleccin aade: Fui elegido Superior general el 26 de noviembre,
en el quinto escrutinio. He aceptado por amor a la Congregacin y
por fidelidad al Seor. En el fondo de m mismo suspiro por la
tranquilidad y la paz. Pero siento que ya no me pertenezco y que
me pertenecer cada vez menos. Todo apego, toda infidelidad, por
mnima que sea, me parece incompatible con lo que Dios me pide.
Pongo en l mi confianza y le pido me ayude. Cuento tambin con
la oracin y el afecto de mis amigos. En la interview de 1995 hace
an esta confidencia: El padre Deschtelets escribi en su Diario:
Cuando fui elegido General, casi no dorm en la noche: me senta

como alguien colgado entre el cielo y la tierra [] Yo, no tuve

una impresin as! Me dije: Si lo soy, lo soy, y tratar de serlo a mi
manera. Si no lo soy as, no lo ser.
El 28 de noviembre y el 2 de diciembre son elegidos: el padre F.
George, Vicario general, y los padres Motte y Zago, Asistentes. El
nuevo General logra as el equipo fuerte que desea. Escribe en su
Diario: El padre George es elegido Vicario general. Estoy muy
contento. Podremos, as espero, hacernos verdaderamente amigos
[] El padre Motte es elegido tambin, se lo agradezco al Seor.
Es un hombre bueno, con quien es grato vivir y trabajar.
Reelegido en 1980
El Captulo general de 1980, convocado el 9 de junio de 1979,
tiene 2 objetivos precisos: elegir al Superior general y aprobar las
Constituciones y Reglas. El 16 de diciembre de 1979, bastante
antes del Captulo, el padre Jett hizo algunas reflexiones sobre su
candidatura al generalato. Para que le ayudaran a mejor discernir,
las somete a los miembros del consejo general el 2 de enero de
1980. Confiesa primero que, a causa de su estado de salud, cedera
gustosamente el puesto a otro cuya salud fuera ms robusta.
Aade: Cul es mi actitud profunda? Ciertamente, responder a la
voluntad de Dios; lo que quiere decir para m: responder al deseo
de la Congregacin. Si sta desea que yo siga en el cargo, seguir;
si ella anhela un cambio, lo aceptar muy a gusto y har todo lo que
pueda para facilitarlo. Las razones a favor de una reeleccin son:
asegurar mayor continuidad, sacar provecho del conocimiento
adquirido, afianzar el nuevo modo de gobierno, evitar causar
inseguridad, sin grave motivo, a un nmero bastante grande de
Oblatos que estn viviendo momentos difciles. Las razones en
contra son: hace ya 33 aos que la Congregacin es dirigida por
educadores canadienses franceses sin experiencia misionera; un
estilo nuevo ms creativo hara buen servicio, y un cambio apelara

ms al espritu de fe, lo cual podra ser una gracia para la

Congregacin.
En el consejo, el 27 de enero de 1980, todos le sugieren que siga
en la liza. Escribe en sus Notas espirituales: Quedar en la lista y
de antemano ofrezco ese sacrificio, si Dios me lo pide, pues ser un
sacrificio. Siento a veces que la vida se cierra, el cuerpo se vuelve
ms pesado, la resistencia fsica es menos fuerte. Antes de la
apertura oficial del Captulo, el 27 de octubre, el padre Jett, raras
veces nervioso, pasa una mala noche: Angustia profunda, lo cual
es raro, pero me sucede a veces. En esos momentos, algunos puntos
de detalle toman una importancia mayor. Con el da, las cosas
retoman su verdadera proporcin.
Desde el 5 de noviembre, tras un sondeo hecho el 4, se vota para
la eleccin del Superior general. El padre Jett es elegido en el
primer escrutinio por 104 votos. El religioso silencio que haba
reinado durante la lectura de las papeletas, fue interrumpido por el
estruendo de un largo aplauso. Tras la proclamacin oficial del
resultado de la eleccin por el padre George, el padre Jett hace una
breve alocucin para decir que acepta y para agradecer. Concluye
con estas palabras: Nos hace falta ir hacia el porvenir con
confianza y en la unidad, manteniendo los ojos bien fijos sobre
Jesucristo y sobre los pobres de hoy a los que l nos enva. En la
Iglesia somos esencialmente misioneros y estamos rodeados de
tierras de misin: el mundo obrero es tierra de misin, el mundo
de los emigrantes es tierra de misin, el mundo de los jvenes y la
familia misma se han vuelto tierras de misin. Ah estn los pobres
de mltiples rostros, cuya condicin reclama a gritos una esperanza
y una salvacin que solo Cristo puede ofrecer con plenitud. Hacia
todos stos debemos ir, sin olvidar nunca esa otra tierra de misin
que se llama la misin ad gentes, que nos ha merecido tantas
bendiciones en el pasado y que nos hace salir de nuestro pas para ir

lejos a dar testimonio de Jesucristo y ser testigos y beneficiarios

tambin de valores humanos y religiosos de los que muy a menudo
hemos quedado pobres nosotros mismos en nuestros pases
llamados de cristiandad. Durante la misma maana, el padre
Michel Courvoisier, Provincial de Francia Norte, entrega al General
una copa de cristal con esta inscripcin: A nuestro muy amado
Padre general, FJ OMI. Se trata, no de Fernando Jett, sino de
Fabre Joseph, sucesor de Mons. de Mazenod en 1961, a quien
antao haba sido donada la copa.
El 25 y 26 de noviembre, el padre Jett recibe los colaboradores
competentes que desea: los padres F. George, Vicario general, J.
Cooke y R. Motte, Asistentes. El padre Marcelo Zago, asistente
responsable de las misiones, no es reelegido. El General queda muy
contristado, y le agradece por los servicios prestados.

EL SUPERIOR GENERAL Y SU CONSEJO

Al comienzo de su superiorato, el padre Jett hace a menudo
reflexiones sobre la funcin del Superior general, sobre su manera
de gobernar, sobre los desafos a destacar y sobre las principales
orientaciones del liderazgo del consejo general.
Funcin del Superior general
En sus Notas espirituales, el 31 de diciembre de 1974 escribe:
Una frase de las Constituciones me dice mucho, y es esto, pienso,
lo que me inspirar ms en mi cargo: Padre y hermano de todos,
sabr comunicar a los suyos el amor del Evangelio vivido en medio
de los hombres en la comunidad apostlica (C. 134). En su
primera carta circular, aade: Cuando en noviembre acept la
responsabilidad de Superior general, , fue en esto sobre todo en lo
que pens, en ese amor del Evangelio que es amor de Jesucristo y

que se debe tratar de vivir en forma absoluta, sin reserva, en medio

de los hombres, sobre todo de los ms pobres, y en comunidad
apostlica[] En eso pens, y en aqul que, como primer Oblato,
lo vivi integralmente, nuestro Padre Fundador. En una interview
a la revista Apostolat, el mismo ao, precisa: Ser Superior general
hoy significa en primer lugar la responsabilidad del gobierno de
5.600 hombres que han empeado toda su vida al servicio del
Evangelio. Del Superior general estos hombres esperan un
liderazgo que sea al mismo tiempo animacin, inspiracin, ayuda
en la lectura de los signos de los tiempos, gua e intrprete en el
discernimiento de la voluntad de Dios. Este rol es hoy ms difcil
porque vivimos en un mundo en plena mutacin
Modo de gobierno
El padre Jett sabe que su responsabilidad es compartida con los
miembros del consejo general y tambin con los Provinciales. Con
los miembros del consejo la colaboracin es siempre fraternal, aun
cuando, sobre todo al principio, las opiniones aparecen divididas.
El padre anota en su Diario el 27 de setiembre de 1976: Se
contina el estudio sobre la evangelizacin para el oblato. La
discusin es franca, abierta, muy fraternal. Aun cuando hay cierto
acuerdo en la superficie, las diferencias de lenguaje, de percepcin,
de mentalidad son profundas. El proceso entre nosotros para
integrar todos esos aspectos complementarios ser probablemente
muy largo El padre Jett desea tambin colaborar con los
Provinciales. Durante el Captulo general convoc ya una reunin
entre ellos y los miembros del consejo. Quiso ese encuentro
porque, dice, en los aos que vienen, tendrn que trabajar mucho
juntos. El bien de la Congregacin, y por ella, el servicio de los
pobres, es responsabilidad de todos nosotros. Ya el 30 de mayo de
1975 el padre George escribe a los Provinciales para ponerlos al
corriente de las primeras decisiones e invitarlos a proponer

nombres para la comisin de la revisin de las Constituciones, el

comit permanente de la formacin, el congreso sobre el carisma,
etc. En la sesin sobre el liderazgo, en enero y febrero de 1979, en
la que participan 18 nuevos Provinciales y Vicarios provinciales, el
padre Jett da una importante charla, sobre Lo que yo espero de los
Provinciales. Dice entre otras cosas: En un sentido, la accin de
los Provinciales es ms importante que la del General. Vosotros
sois, en efecto, los que estis en contacto directo, inmediato con los
hombres y las obras de la Congregacin. Sin vosotros un General
no puede prcticamente hacer nada. Vosotros tenis en vuestras
manos la responsabilidad de los compromisos misioneros de
vuestra Provincia y de cada uno de sus miembros; vosotros tenis la
responsabilidad de la pastoral de las vocaciones y de la calidad de
la formacin; tenis la responsabilidad de la vida comunitaria, de la
vida de oracin, del desarrollo espiritual y humano de los miembros
de vuestra Provincia Los miembros del consejo se encuentran
cada ao con los Provinciales de una Regin, y con todos en las
sesiones intercapitulares de 1978 y de 1984.
El padre General reconoce que no solo su responsabilidad es
compartida, sino que ella es tambin limitada: Cada Oblato es un
hombre responsable, un hombre libre, lleva ante Dios el peso de sus
propias decisiones. Pero resulta que el peso de las decisiones que
debe tomar un Superior general es a menudo ms duro de llevar
porque sus decisiones comprometen a una porcin de la Iglesia .
Quiere adems que el liderazgo se ejerza menos por imposicin y
mando que por va de persuasin, de apoyo, de animacin, fundada
en la competencia y en la calidad de ser personas responsables del
gobierno En la sesin plenaria de setiembre-octubre de 1975, el
consejo consagra unos das al examen del liderazgo. Como
conclusin, se precisan algunas responsabilidades del consejo:
mejorar las relaciones entre los miembros, clarificar los objetivos,
promover y sostener las iniciativas, provocarlas incluso, desarrollar

el intercambio, el dilogo, la reflexin, con vistas a una evaluacin

lcida y regular, etc.
Algunos desafos que destacar
El padre Jett habla a menudo de la profundidad y la extensin
del cambio en que el mundo ha entrado y la Iglesia y nosotros con
l. Vivimos escribe- un perodo de transicin que ha llegado hasta
el fondo de nuestro ser; muchas certezas fueron socavadas y buen
nmero de valores en que se apoyaban nuestras vidas se pusieron
en tela de juicio En la Congregacin, nota tambin, ha habido
un corte de sus propias races y se ha perdido el sentido de la
identidad oblata. En el pasado, los Oblatos tenan una misin bien
precisa: evangelizar a los pobres en las misiones parroquiales y en
las misiones extranjeras. Hoy falta a la Congregacin una misin
comn, un desafo comn. Se tiene an como objetivo evangelizar
a los pobres, pero ya no se anuncia claramente a Jesucristo. Muchos
hacen poltica y lucha de clases. Hace alusin a Amrica Latina o
a los sacerdotes obreros en Francia. El pluralismo, que exista ya en
tiempos del Fundador, se ha desarrollado con excesiva amplitud.
Demasiados Oblatos siguen su carisma personal. Al lado de
iniciativas apostlicas verdaderamente nacidas de una deliberacin
comunitaria y fundadas sobre una misin del Instituto cuntas hay
que nacen nicamente de necesidades o deseos individuales y duran
lo que duran esas necesidades! Dnde est ah la misin?
En lo que concierne a la calidad del Oblato, el Fundador quiso
que la Congregacin fuera un cuerpo apostlico, un ejrcito selecto
en la Iglesia. Las transformaciones de los veinte ltimos aos han
sacudido la unidad de los cuerpos apostlicos como el nuestro.
Hace falta hoy rehacer esa unidad, afianzarla. Demasiados
Oblatos ya no saben quines son, qu es un Oblato: el hombre de
Jesucristo, el hombre de los pobres, el hombre de la Iglesia. Ya no
hay unanimidad sobre los valores fundamentales de la vida oblata:

celibato consagrado, carcter perpetuo de algunos compromisos,

etc. No se ha insistido bastante en la calidad del Oblato y en la
necesidad de opciones claras, tanto en el compromiso de vida,
como en la orientacin misionera. La Congregacin vale lo que
valen sus miembros [] Confieso mi decepcin y mi pena anota
an el padre- ante ciertos Oblatos, al parecer muy bien dotados,
llenos de talentos, pero que faltan de consistencia interior o que,
tras 10, 15 o 20 aos de vida oblata, an no han hecho la opcin
profunda que los entrega enteramente a Cristo y al servicio de la
Iglesia. Los valores esenciales de la vida oblata no se han
convertido en el fundamento de su vida
LIDERAZGO DEL CONSEJO GENERAL
Ya en la tercera sesin plenaria del consejo, en setiembre-octubre
de 1975, los miembros preparan una planificacin a largo plazo de
sus trabajos. Nos parece cierto, escriben, que un importante
aspecto de nuestra tarea es la bsqueda y la reflexin en las reas
decisivas que son la misin y la formacin. De cada uno de esos
campos se encarga un asistente: el P. Ren Motte, de la formacin
primera, el P. Francis George de la formacin permanente y el P.
Marcello Zago de la misin. En todas las sesiones plenarias hasta
1986, se trata de estas cuestiones, menos para tomar decisiones que
para dar orientaciones, porque con frecuencia el padre Jett
recuerda que es en las Provincias y en las Regiones donde se deben
establecer prioridades concretas en las obras y las actividades.
La misin
Cuando se habla de la misin oblata insiste en tres temas:
Jesucristo, los pobres y la Iglesia. En su informe al Captulo de
1974, tras su experiencia de dos aos en el consejo general,
comprueba que el espritu misionero est siempre muy vivo en el
Instituto y que se expresa de mltiples formas. La evangelizacin

de los pobres sigue siendo la preocupacin principal del conjunto

de los Oblatos, pero el significado que se da a la evangelizacin no
es idntico en todos. Precisa a menudo lo que hay que entender por
evangelizar. Es anunciar explcitamente a Jesucristo siempre que es
posible. Que se busquen medios nuevos, mejor adaptados, ms
eficaces para hacerlo, es normal, pero que siempre nuestra
preocupacin fundamental siga siendo sta: dar a conocer a los ms
abandonados Jesucristo y su Reino. No debemos tener miedo de
predicar a Jesucristo, y a Jesucristo crucificado, como peda el
Fundador. Para esto, todos los Oblatos deben tratar de hacerse
otros Jesucristo segn la expresin del padre de Mazenod en las
Constituciones y Reglas de 1818. Lo esencial est ah. Cuanto ms
el Oblato est centrado en Cristo y sea hombre de vida interior,
mejor misionero ser y ms capaz de ir a todas partes No hay
hombre apostlico, no puede haberlo, si ese hombre no ha hallado
primero personalmente a Cristo en su vida y no ha conocido
personalmente el amor de Cristo por l. Esa fue la experiencia
primera del padre de Mazenod. Escribe tambin: Siento como
crucial hoy esta cuestin del anuncio directo de Cristo. No se est
tentado con demasiada frecuencia de poner a Jesucristo bajo el
celemn, de creer que los hombres van a descubrirlo en nuestros
gestos, en nuestros comportamientos, en nuestros combates? Pero
cmo van a encontrarlo si no se lo nombra?.
El sentido de la palabra pobre crea menos dificultad. Los Oblatos
trabajan en todas partes junto a los pobres. En el tiempo del
Fundador, se trataba sobre todo de los pobres espirituales, de las
almas ms abandonadas; hoy se piensa ms en los pobres
materiales. En el informe al Captulo de 1974, el padre Jett habla
del mundo obrero, de los marginales, de la familia, etc. En 1984
agrega una lista de nuevos pobres: los emigrantes, los refugiados
polticos o econmicos, los jvenes, etc. Tambin se trata a menudo
de la promocin de la justicia. En la sesin de enero-febrero de

1977, el consejo inicia una reflexin sobre el tema, y en la sesin

del otoo propone un programa concreto a los Oblatos: rezar,
revisar nuestro estilo de vida a la luz de la autenticidad y de la
radicalidad del Evangelio, discutir abiertamente el presupuesto de
la comunidad, favorecer el estudio de los principales documentos
de la Iglesia sobre el tema de la justicia social, dar justo salario a
nuestros empleados laicos. Reforzando las consignas del consejo
general, las cartas y mensajes del P. Jett repiten a menudo este
tema. En 1985-1986 se habla incluso de inversin con fin social.
El padre Jett es muy sensible a uno de los aspectos del carisma
tan grato al Fundador: la Iglesia; la fidelidad de los Oblatos hacia
ella se pone en duda, sobre todo en la ocasin de la salida del padre
Hanley. Ya en 1970 el cardenal Antonio Samor, prefecto de la
Congregacin para la disciplina de los sacramentos y consejero de
la comisin para Amrica Latina, se preguntaba, hablando sobre esa
regin, por qu los Oblatos que hasta ahora parecan
profundamente adheridos a la Iglesia, se empeaban tanto en
trabajar solos en ciertos pases, lejos de los Obispos e incluso en
oposicin a ellos. Esa misma observacin hizo al padre Zago, en
Asia, el Nuncio apostlico de Bangkok. A la salida del padre
Hanley en 1974, el Papa Pablo VI no quiso fijar la fecha de la
beatificacin de Mons. de Mazenod, aunque estaba prevista,
porque, segn el padre Mitri, postulador, la Secretara de Estado del
Vaticano dudara de la lealtad, si no de la Congregacin, al menos
de la Administracin general.
En una visita a Roma durante el Captulo de 1974, el cardenal T.
Cooray OMI rehsa hablar a los capitulares, invocando este
motivo: Yo no reconozco ya la Congregacin en lo que ella ha
venido a ser. Como otras Congregaciones, parece querer vivir al
margen de la Iglesia, de los obispos, etc. En el congreso sobre el
carisma en 1976, el padre Zago observaba que varios son alrgicos

a ciertos aspectos de la vida oblata []: Iglesia, sacerdocio

ministerial y devocin a Mara. El problema se daba en el seno
mismo del consejo general. Sobre ello el padre Jett escribe el 2 de
octubre de 1976: El padre Schneider sufre a veces por ciertas
incomprensiones dentro del consejo. Esta vez hubo intercambios
muy libres sobre la evangelizacin. En algunos hay una profunda
repugnancia para emplear ciertas palabras que la historia pudo
volver ambiguas, aunque para otros esas palabras revisten una
realidad vital, v. gr.: Iglesia, algunos piensan en seguida en el
Vaticano, institucin, o tambin sacerdocio, algunos piensan en
seguida en clericalismo, etc. Esas reacciones hacen sufrir al padre
Schneider, y tambin a m por lo dems.
Esto explica por qu el padre Jett habla y escribe a menudo
sobre la Iglesia. En carta del 1 de febrero de 1976 declara: El 17
de febrero trae a la mente de todos los Oblatos las dos grandes
realidades presentes en el origen de nuestro ser: hemos nacido en el
corazn de un sacerdote que ha conocido a Jesucristo y que supo
reconocerlo en los pobres, y hemos nacido de la Iglesia que supo
discernir la vocacin divina de aquel sacerdote y autentificar su
obra [] Como Oblatos, somos esencialmente de la Iglesia, no
somos nada fuera de la Iglesia. Fue la Iglesia la que nos hizo nacer,
y fue en la comunin con la Iglesia como hemos crecido y dado
frutos, y es en ella, solamente en ella, donde tambin hoy podemos
crecer y expandirnos. En el Captulo de 1980, al discutirse
sobre las Constituciones, el padre Jett intervino el 18 de
noviembre sobre el artculo 6 diciendo: Hace falta que seamos
capaces de expresar claramente, sin reticencia, nuestra adhesin
profunda a la Iglesia, nuestra lealtad a ella y nuestra disposicin a
acoger, con fe esclarecida, su enseanza. Es esencial para nuestra
vida y, adems, es uno de los rasgos caractersticos que el Fundador
quiso darnos.

La misin ad gentes
Desde su primera circular, el 12 de enero de 1975, el padre Jett
subraya la importancia de la misin ad gentes en el carisma oblato.
Recuerda que en sus inicios la Congregacin logr su expansin
por la aceptacin de las misiones extranjeras en 1941. Diez aos
despus, el Fundador comprobaba: Abrazamos la tierra entera por
nuestros apstoles cuyo celo y dedicacin me arrancan lgrimas de
alegra y de ternura. Algunos padres lo acusaban de debilitar la
Congregacin en Francia por demasiadas fundaciones fuera. El
padre Bermond, entre otros, deca: La Congregacin es un rbol
que cubre ya gran parte de la tierra, pero su sombra no es tupida, o
tambin: No s nada de nuevo sobre el estado de la Congregacin
sino que de tiempo en tiempo se hacen fundaciones y que algunos
apostatan, dos cosas tal vez igualmente lamentables.
El padre Jett escribe en 1979: la misin ad gentes sigue siendo
una preocupacin principal del consejo y de la Congregacin. El
consejo manifiesta su inters con nuevas fundaciones, con el sostn
a los misioneros en perodos ms difciles, con visitas, etc. En 1975
se proyecta favorecer la misin ad gentes, no necesariamente para
fundar nuevas misiones, sino al menos para ayudar y sostener las
que nos estn confiadas. Pero las peticiones son frecuentes y a
veces insistentes. De 1972 a 1986 se recibieron 75 pedidos, y se
aceptaron 14. El Superior general dice que toca a cada Regin y
Provincia hacer fundaciones, pero propone criterios de aceptacin,
en particular: dos que conciernen al campo de accin (los grupos
ms abandonados y las urgencias de la Iglesia), dos que se aplican a
los ministerios (el anuncio de la palabra de Dios y una gran
flexibilidad en la eleccin de otras obras), dos que se refieren al
obrero (miembro de una comunidad y necesidad de renovacin).
Los miembros del consejo general visitan con frecuencia a los
misioneros. Lo hacen sobre todo con ocasin de las sesiones

plenarias en las Regiones, en general una por ao. Despus de cada

sesin, el Superior general deja un mensaje a los Oblatos de la
Regin, en el que expresa su admiracin por el celo de los
misioneros y da algunos consejos apropiados: lucha contra el
desprecio de los derechos humanos en frica del Sur, promocin
de la justicia en Canad, cuidado de los emigrados en Europa,
ministerio con las minoras en Estados Unidos, etc. Hace muchas
visitas y viajes. En una charla dada en la Casa general al comienzo
de su generalato, dice: Me propongo visitar las Provincias unos
seis meses al ao y estar en Roma el resto del tiempo. Para l,
este tipo de contacto con los hombres y las obras de la Provincia
es irremplazable para tener un conocimiento mejor, mucho ms
concreto, de la vida de la Congregacin. En 12 aos realiza unos
50 viajes en los cuales visita una o dos veces todas las Provincias,
menos Madagascar, Zinbabwe y Zambia. Est ausente 130 das al
ao por trmino medio, 216 en 1976 y solo 76 en 1980. Lleva un
Diario detallado de cada viaje. Se conservan 28 cuadernos. Cuenta,
entre otras cosas, diversas peripecias ms o menos agradables y
expresa sus impresiones buenas y malas sobre las personas y los
acontecimientos.
El 20 de noviembre de 1977 escribe: Emprendo estos largos
viajes siempre con cierta aprehensin, pero tambin con confianza
y amor. Voy sobre todo para alentar a mis hermanos oblatos,
compartir con ellos, rezar con ellos, ayudarlos con mi presencia,
creyendo que a travs de m Dios puede aportarles algo a fin de que
sean todava mejores misioneros y un poco ms felices. Seor, te
ofrezco todas las personas que voy a encontrar, Oblatos, sacerdotes,
religiosos, religiosas y todos los pueblos que voy a visitar. El 4 de
marzo de 1979 escribe: Cada vez ms estos viajes me pesan, pero
estn, yo creo, en el orden de la voluntad de Dios. Pueden llevarme
a Dios tanto como la tranquilidad de la casa. Pienso en el misterio
de la Visitacin de Mara. En 1978, yendo de Sens a La Fert-

sous-Jouare, es conducido por el padre Casimiro Czajka. Anota: El

viaje fue bastante cansador, porque el chofer tena tendencia a
dormirse en el volante. Es raro que yo tenga miedo en el coche,
pero confieso que por momentos no me senta seguro. Por fin,
hemos llegado vivos. En Texas el mismo ao escribe: Cuando
pienso en el pasado, en la heroicidad de los hombres que han
trabajado aqu, estoy maravillado. El trabajo actual, sigue siendo
admirable. Es todava una verdadera misin, y en un medio pobre y
bastante aislado, aun cuando las condiciones de vida son ms
confortables. Cuando su viaje a India en 1980, nota en Bangalore
el 20 de febrero: Hasta el presente, no faltan los contratiempos:
retraso de los aviones, lentitud en la aduana, ladridos de perros
hasta las 3 de la maana para mi primera noche en Madras y sin
electricidad, y aqu, electricidad y luz incluso en la noche. As es
como Dios trata a sus amigos, deca Santa Teresa de vila. Trato
de creerla!. En Bangladesh, en marzo de 1980, escribe: Para m
esta visita es como una sntesis de mis ocho aos en Roma: nuestra
primera fundacin misionera en 1973, y hoy los frutos abundantes
que ya da. Hay que ir hacia el futuro con alegra y con mucha
esperanza. En Tahit, en octubre de 1983 anota sus impresiones:
Visita rpida, pero muy reconfortante para los Oblatos y para m.
He sentido que quedaban felices con esta visita. He verificado
tambin la importancia de tales visitas, cuando un grupo est
aislado y lejos. El Arzobispo tambin pareca muy feliz e
igualmente las familias religiosas, sobre todo femeninas. Como
recepcin fue tal vez la ms clida, la ms cordial de mi generalato.
Las personas son muy afectuosas.
A la salida y al regreso de cada visita, el padre Jett reza por los
misioneros y los fieles que va a encontrar. Antes de abandonar,
escribe al Provincial o al algunos Superiores para agradecerles y
darles consejos. Damos unos ejemplos. A los padres de la Baha
James en junio de 1977: Sed siempre verdaderos hombres

apostlicos, como quera el Fundador, es decir, a la vez hombres de

oracin y de accin, hombres de Jesucristo y hombres de los
pobres. A los Oblatos de Holanda que no tienen obras comunes y
que ayudan a los prrocos, les pide que no dimitan. Que sigan
siendo hombres apostlicos en las misiones ad gentes, y dentro del
pas habr siempre lugar para Oblatos bien formados, hombres
interiores y hombres de verdad apostlicos que los Obispos
estarn contentos de emplear. A los Oblatos de Amrica Latina
escribe el 29 de setiembre de 1983: En el curso de esta semana,
tuve la dicha de ver a Oblatos llegados de diversos pases tan bien
integrados en el medio en el que trabajan. Me content de modo
especial el ver a jvenes oblatos latinoamericanos empeados con
vosotros en la evangelizacin de su pas. Termino con la reflexin
de un colega del consejo general: esperar el cielo en la tierra es una
ilusin, pero tolerar el infierno en la tierra no es cristiano. Nosotros
somos llamados a trabajar con los pueblos para que este mundo se
asemeje mucho menos al infierno y un poco ms al cielo.
De vuelta a Roma, el visitador da siempre una charla a los padres
y hermanos de la Casa general, y luego a los escolsticos y tambin
a las Hermanas de la Sagrada Familia de Sherbrooke.
La formacin
En su informe al Captulo de 1974 el padre Jett constata que la
vida religiosa en la Congregacin est en crisis desde el hbito y
la vivienda hasta el estilo de vida, el modo de pensar y las formas
de ministerio, en el significado y la prctica de los votos y de la
vida comn, etc. En todos sus escritos y sus intervenciones siempre
habla de la calidad de los Oblatos. En su informe al Captulo de
1980 hace esta reflexin: Los aos de crisis que hemos pasado nos
han hecho sentar cabeza. A menudo, desde que estoy en Roma y
conozco mejor a la Congregacin, he recordado el ideal del
Fundador, lo que ha querido que seamos: hombres interiores,

hombres apostlicos, hombres que trabajan seriamente por

hacerse santos, que renuncian enteramente a s mismos, que
miran nicamente a la gloria de Dios, al bien de la Iglesia, a la
edificacin y salvacin de las almas, hombres que conformen una
tropa de ataque, un cuerpo selecto al servicio de la Iglesia,
hombres que sean ayudas, modelos y apoyos para sus hermanos
sacerdotes. Cita a menudo algunas frases contundentes de Mons.
de Mazenod, como la que escribi al padre Tempier el 13 de
diciembre de 1815: Usted es necesario para la obra de las
misiones; le hablo ante Dios y con el corazn en la mano. Si se
tratara slo de ir a predicar mal que bien la palabra de Dios
mezclada con mucho amasijo humano, recorrer los campos con la
intencin, si quiere, de ganar almas para Dios, pero sin poner gran
empeo por ser nosotros mismos hombres interiores, hombres
verdaderamente apostlicos, creo que no sera difcil remplazarlo,
pero cree que me interesa semejante mercanca?. En 1846
escriba tambin al padre A. Vincens, maestro de novicios: No
quiero en la sociedad mechas que humean: que ardan, que caldeen,
que iluminen, o que se vayan.
Por estas reflexiones, uno se explica la insistencia del padre Jett
y de su consejo sobre la formacin primera y la permanente que, ya
en 1975, se ve como un problema serio. En una alocucin a los
escolsticos de Europa en 1979, exponiendo Lo que espero de la
formacin oblata, dice: espero hombres que tienen una real
consistencia interior y madurez humana, hombres que de verdad
han optado por Jesucristo y Jesucristo crucificado, hombres que
han comprendido y aceptado las renuncias inherentes a los tres
votos, hombres sensibles a las llamadas de los pobres y decididos a
dar la vida por ellos, en comunin ntima con la Iglesia y la
Congregacin. La eficacia de la obra apostlica se apoya,
despus de Dios, en la solidez espiritual del hombre apostlico,
escribe en una carta del 1 de febrero de 1976.

En todas las sesiones plenarias del consejo general se trata de

esta cuestin. En 1980 el padre R. Motte hace un informe al
Captulo, en el que expone la situacin de la formacin primera y
de las iniciativas tomadas: nombramiento de un comit permanente
que ha tenido cuatro sesiones, visita en 1979 de los miembros de la
Administracin general a todas las casas de formacin, apertura de
prenoviciados (cf. C 54) en sustitucin de los juniorados y los
seminarios menores, casi todos cerrados, a fin de remediar a la falta
de preparacin y de madurez de los candidatos, programa especial
de formacin de los hermanos, envo de formadores a los pases
donde abundan las vocaciones, etc. Despus de 1980, el comit
permanente se reuni tres veces y prepar y luego edit en 1984 las
Normas generales de la formacin. La Administracin general
organiz tambin tres sesiones internacionales para los formadores,
favoreciendo as los intercambios de experiencias.
Una atencin parecida se prest a la formacin permanente. En
su informe de 1980 el padre F. George escribe: La formacin
continua es un derecho para todo oblato; ella se ve tan necesaria
como la formacin primera [] La formacin continua engloba
todos los aspectos de la vida: el comportamiento, la vida espiritual,
intelectual, pastoral, misionera y profesional. Los Captulos de
1972 y 1974 pidieron que se tomaran medidas concretas a fin de
que esa formacin sea accesible en todas partes. Es lo que se llev
a cabo a nivel general, regional, provincial y local. Los proyectos
concretos sostenidos por la Administracin general fueron:
estmulos al padre J. Drouart que anima retiros y sesiones en los
noviciados y escolasticados, creacin de una red de formacin
continua, compuesta por unos cincuenta oblatos, boletn de
formacin continua, nmero especial de Documentacin OMI en
1975, sesiones especiales para formadores en 1977 y 1978, sesin
de liderazgo para Provinciales en 1979, asistencia financiera, etc.
Muchas otras iniciativas se tomaron entre 1980 y 1986.

LOS MEDIOS DE ANIMACIN DE LA CONGREGACIN

En su deseo de hacer participar a todos los Oblatos en la
renovacin espiritual y apostlica de la Congregacin, el P. Jett y
su consejo tuvieron a su favor algunos grandes acontecimientos,
como la beatificacin del Fundador, las nuevas Constituciones y
Reglas y los Captulos generales. No obstante, ellos igualmente
tomaron muchas otras iniciativas de animacin, como los congresos
sobre el carisma y sobre la evangelizacin, la publicacin de los
escritos del Fundador y de numerosas obras oblatas, etc.
La beatificacin de Mons. de Mazenod
En la historia de la Congregacin el nombre del P. Jett quedar
ligado a una importante renovacin religiosa de la Congregacin
como consecuencia de los cambios aportados por el Concilio y por
la dimisin del padre Hanley. La beatificacin del Fundador fue un
momento fuerte de su generalato y una de las fuentes principales de
su animacin espiritual. Cuando es elegido Superior general en
1974, los trabajos de la causa de beatificacin estn casi acabados.
La iniciativa haba sido tomada en 1926 por Mons. Agustn
Dontenwill, superior general y por el padre F. Estve, Postulador,
quien al punto anunci que los trabajos duraran unos cincuenta
aos. Verdadera profeca. Cincuenta aos despus del inicio del
proceso ordinario en Marsella, el Papa PabloVI declar beato en
1975 al obispo de Marsella y Fundador de los Oblatos de Mara
Inmaculada. En su informe al Captulo de 1972, el padre Angelo
Mitri, Postulador, escribe que la comisin de mdicos, reunida el
12 de abril de 1972 ha declarado que dos curaciones examinadas
son realmente y naturalmente inexplicables. En el Boletn de la
Postulacin el 23 de enero de 1973 anuncia que la beatificacin
podra darse en 1975. En la sesin plenaria del consejo general, del
3 al 21 de setiembre de 1973 se forma un comit encargado de

preparar el acontecimiento desde tanto tiempo esperado. En

mayo de 1974, el consejo general propone al Papa el 19 de octubre
de 1975, domingo de las misiones, como fecha de la beatificacin.
Tras la dimisin del padre Hanley, Pablo VI no confirma la fecha
prevista, a causa de la situacin particular de la Congregacin. Con
todo, poco despus de la eleccin del P. Jett, el 26 de noviembre
de 1974, que rpidamente se da a conocer al Papa y al cardenal
Villot, Secretario de Estado, este ltimo responde que tendr lugar
la beatificacin durante el Ao Santo, el 19 de octubre de 1975. A
partir de este momento, el padre Jett habla con frecuencia de la
beatificacin en sus charlas y cartas. En su informe al Captulo de
1974 haba escrito: Esta beatificacin, as espero, ser para todo el
Instituto fuente de una autntica renovacin espiritual y misionera.
Hoy todava el Fundador tiene algo que decir al mundo y a nosotros
que somos sus hijos. En el Comunicado de la sesin plenaria del
consejo tenido en febrero de 1975, dice tambin: La beatificacin
est ah, muy cerca. Ella nos alegra. Sin duda, lo que cuenta, no es
tanto el acontecimiento externo como la interpelacin que nos lanza
a cada uno [] El acontecimiento es una oportunidad, una gracia
por tanto, porque al hacernos remontar a las fuentes, nos hace
redescubrir el aliento inspirador de nuestra vida y de nuestra
accin.
El padre Jett se goza del inters que suscita en la Congregacin
el evento: se organizan peregrinaciones, se lanza un ao de
reflexin a fin de comprender mejor al Fundador y su carisma,
aparecen numerosos artculos en las revistas oblatas e incluso en
los diarios, etc. En todas partes se advierte una corriente de
renovacin espiritual. Se anuncia un da de oracin, de ayuno y de
penitencia para el 17 de octubre. Todo est listo para las ceremonias
del 18 al 29 de octubre. Los detalles se enumeran en Informacin
OMI, y el padre Jett consagra 10 pginas de su Diario al relato y a

las impresiones de esas fiestas. El sbado 18 por la tarde: recepcin

de cerca de 600 Oblatos en la Casa general; el domingo 19: a las 9,
30, ceremonia de beatificacin en la plaza de San Pedro, en
presencia de unos 150.000 peregrinos12; a las 13, 30 almuerzo de
familia en la Casa general (150 comensales), luego velada de
homenaje al Beato Eugenio en la sala de audiencias del Vaticano
(ms de 12.000 presencias), y recepcin oficial en la Casa general
para cardenales, superiores generales, embajadores, miembros de
las familias de Mazenod y de Boisgelin; el lunes 20 por la tarde,
misa de accin de gracias en la iglesia de Santa Mara de los
ngeles, misa celebrada por el cardenal Toms Coorey omi, y 75
concelebrantes.
Posteriormente, el padre Jett habla todava a menudo de la
beatificacin. En su informe al Captulo de 1980 dice que esta
beatificacin de Mons. de Mazenod ha suscitado un repunte de
inters por su vida y su espritu. Se le ha querido conocer ms; se
ha ido hacia l con una actitud de acogida, de disponibilidad y de
apertura. En 1982 escribe de nuevo: Desde la beatificacin han
pasado siete aos. Estos aos han permitido la maduracin de la
gracia de la beatificacin. Nuestro conocimiento del Fundador se
hace ms justo, ms objetivo; miramos ms con los ojos de la
Iglesia y menos con nuestros propios ojos. Tanto en el plano
humano como en el nivel de la fe, su personalidad alcanza una
estatura que acaso tenamos dificultad en imaginar. Es mucho ms
grande de lo que pensbamos. En sus Notas espirituales, el 1 de
agosto de 1982 aade: Mons. de Mazenod ha llevado en s valores
que no estaban ligados a su tiempo; su adhesin a Jesucristo, su
amor a la Iglesia, su preocupacin por los pobres, su llamado a la
evangelizacin, su profunda y discreta intimidad con la Virgen
12 Unos 15.000 para Mons. de Mazenod, los otros para otros tres beatos: A. Janssen y J.
Freinademetz, respectivamente fundador y misionero de la Sociedad del Verbo Divino, y M.
Teresa Ledochowska, fundadora de la Sociedad de San Pedro Claver.

Mara. Son valores que estn en el corazn de la vida cristiana y

que pueden transformar a muchos hombres todava hoy, si les son
presentados.
La revisin de las Constituciones y Reglas13
Se trata del segundo acontecimiento importante que el padre
Tach llama una de las piezas maestras del generalato del padre
Jett. El consejo general elegido en el Captulo de 1974 se da
cuenta de que esa revisin confiada a la Administracin general en
el Captulo de 1966, todava no se ha iniciado. Ahora bien, si las
estructuras y las observancias han sido aligeradas, se ha tomado
material demasiado exclusivamente del Vaticano II y no bastante
del Fundador, en lo que toca al estilo y a los textos. Adems, como
antiguo formador, el padre Jett se da cuenta de que en el trfago
eclesial resultante del Concilio, es desastroso para los jvenes y
para los formadores no contar con un texto de las Constituciones
estable. En febrero de 1975, en su primera reunin plenaria, el
consejo general, en respuesta al Captulo de 1974, crea una
comisin poscapitular para la revisin de las Constituciones y
Reglas. l nombra a los primeros miembros, al padre Alejandro
Tach como presidente, y despus al padre Pablo Sion como
secretario. El consejo general precisa luego cul es el mandato
confiado a esa comisin: organizar una reflexin del conjunto de la
Congregacin, redactar un texto que se enviar a los Oblatos y
despus ser estudiado y aprobado por el Captulo de 1980. El
padre Jett aade algunas lneas directrices, en particular mostrar
bien que el Oblato existe en la Iglesia para evangelizar a los pobres
y que est comprometido radicalmente en la vida evanglica. Sobre
esos dos polos se ha de construir el porvenir. Para llegar ah, hay

13 En este prrafo seguimos el artculo del P. Tach

Le pre Jett et la rvision des

Constitutions en Vie Oblate Life, 60 (1985) p. 435-452.

que escuchar a la vez a la Congregacin hoy, por eso la importancia

de la consulta, y al Fundador en lo que ha querido de sus hijos.
La comisin se reuni siete veces de 1975 a 1980. En la primera
reunin, del 14 al 23 de julio de 1975, se prepara un cuestionario
que se enva a la Congregacin el 13 de octubre de 1975. La
reaccin es alentadora. El padre Sion recibe muchas respuestas,
tanto individuales como de grupos, que representan a unos 1.500
Oblatos. En las dos reuniones de 1977, se examina el resultado de
la consulta y se inicia la redaccin de las dos primeras partes del
texto. Se toma en cuenta una recomendacin del consejo que, a raz
del congreso sobre el carisma, propone incluir en el texto de las
Constituciones y Reglas no solo el pensamiento del Fundador, sino
tambin su lenguaje y citas textuales. El padre Jett, que participa a
menudo en las sesiones, expresa su satisfaccin al comprobar que
el texto est bien centrado sobre Jesucristo y toma su inspiracin
del Fundador. Las partes tercera y cuarta se redactan durante las
dos reuniones de 1978. En 1979 se revisa el conjunto del texto a la
luz de los comentarios recibidos y se enva a la Congregacin para
un ltimo examen antes del Captulo.
La presentacin, el examen y la aprobacin de las Constituciones
y Reglas ocupan cuatro de las seis semanas del Captulo. El padre
Jett sigue las deliberaciones con atencin pero con discrecin, de
modo que se dejara a los capitulares toda la libertad deseada. Poco
antes del voto final, propone un breve texto sobre la oracin (Regla
33 c). Haba notado, en efecto, ya en 1975, que una de las
debilidades de la Congregacin actualmente es el poco vigor de su
vida de oracin y la poca ayuda, el poco apoyo que prestan a las
personas, en esta materia, buen nmero de comunidades locales.
El 3 de diciembre de 1980, los capitulares adoptan por unanimidad
las Constituciones y Reglas (menos un voto, para las Reglas). El
Superior general expresa su alegra en su circular del 8 de

diciembre en la que escribe, entre otras cosas: El Captulo de 1980

fue un Captulo de esperanza. Los prximos aos harn pasar a la
vida esta esperanza. Las Constituciones deben ser asimiladas,
interiorizadas. Con eso ellas sern fuente y camino de vida.
Idntica reflexin en la carta del 17 de febrero de 1981: Para
nosotros y para los que vengan tras nosotros, las Constituciones y
Reglas son ya el camino concreto del Evangelio, la manera oblata
de vivir el Evangelio hoy. En ellas y por ellas es como
encontraremos a Jesucristo y aprenderemos a amar a los hombres,
sobre todo a los pobres, como nos ha pedido nuestro Fundador
El texto definitivo, revisado por una comisin poscapitular y
aprobado por el Superior general en consejo, es transmitido a la
Congregacin de Religiosos que, tras unos meses de intercambios
con los padres M. OReilly y P. Sion, aprueba el texto el 3 de julio
de 1982. ste se imprime y distribuye a comienzos de 1983. Los
numerosos escritos del padre Jett, despus de esa fecha, estn
salpicados de extractos de la obra. Un primer comentario es
preparado por el padre Sion en Seleccin de textos relacionados
con las Constituciones y Reglas OMI, publicado en 1983. El mismo
padre Jett publicar en 1992 su obra: OMI, hombre apostlico.
Comentario de las Constituciones y Reglas oblatas de 1982.
Los Captulos generales
Entre los acontecimientos importantes en la vida de una
Congregacin se deben contar los Captulos generales. Es lo que
pensaba el padre Jett que escribe despus de 1986: He tomado
parte en los cuatro ltimos Captulos. La impresin que me queda
es sta: el Captulo general es ante todo una experiencia espiritual.
Es el lugar por excelencia de la accin del Espritu en una familia
religiosa [] El Captulo es tambin una maravillosa fiesta de
familia. Los miembros se vuelven a encontrar tras una larga
ausencia. Vienen de todos los confines del mundo, han vivido

experiencias conmovedoras, se expresan en lenguas diversas pero

todos se reconocen fcilmente porque un mismo espritu los anima.
Se asemejan a los Apstoles en torno a Jess que vuelven de su
misin y estn muy contentos de contar lo que han hecho. El
Captulo es igualmente una asamblea deliberativa, un colegio de
sabios, que evala el trabajo cumplido, precisa las orientaciones de
porvenir y escoge a los responsables que van a asegurar la
realizacin.
Tras la dimisin del P. Hanley, el Captulo de 1974 es preparado
rpidamente por la comisin precapitular presidida por el padre M.
OReilly. Tiene lugar en Roma, en la Domus Mariae, del 12 de
noviembre al 6 de diciembre. Tiene como objetivo principal la
eleccin del Superior general, el estudio de los valores oblatos
fundamentales, y el examen de las estructuras, en particular de la
representacin en los Captulos. Tras la lectura de los informes y
las elecciones, se dedicaron solo pocos das al examen de algunos
temas previstos. Los capitulares concuerdan en decir que las dos
sesiones consagradas al estudio de los valores fundamentales han
sido las cimas del Captulo. Pero hay que reconocer tambin que
la eleccin del padre General y de los Asistentes ha sido tambin
uno de sus beneficios: un equipo fuerte de padres cuya formacin
teolgica y conocimiento del Fundador permitieron adaptar la
Congregacin a los cambios que ocurran en la Iglesia, sin corte
violento con el pasado y con un espritu de apertura hacia el
presente y el porvenir.
El Captulo de 1980, compuesto por 111 capitulares se realiza en
la casa de los Hermanos de las Escuelas Cristianas en Roma, del 27
de octubre al 7 de diciembre. Es preparado por la comisin
precapitular presidida por el padre Gilles Cazabon. Es un Captulo
de eleccin en el curso del cual se debe sobre todo estudiar y
aprobar el texto de las Constituciones y Reglas preparado por una
comisin especial. En su homila de apertura, el padre Jett afirma

que el objeto del encuentro es semejante al del primer Captulo,

tenido en Aix el 24 de octubre de 1818: dar a los 5.800 Oblatos de
hoy unas Constituciones y Reglas que siguen profundamente fieles
a la inspiracin original, y que al mismo tiempo puedan hablar al
hombre moderno y responder a las necesidades del mundo actual.
Tras la lectura de los informes, durante tres semanas los capitulares
examinan y luego aprueban el texto de las Constituciones y Reglas.
El padre Jett queda satisfecho. Escribe el 16 de noviembre: El
Captulo se desarrolla bien en la oracin, la cooperacin, la
franqueza y la paz, y el 6 de diciembre aade: De los tres
Captulos en los que he participado, ste, me parece, es el ms rico
por la calidad y la intensidad del trabajo, la atmsfera de oracin y
la voluntad de cooperacin, el deseo de ir adelante en la fidelidad al
carisma oblato. Para m, este Captulo es verdaderamente la imagen
de la Congregacin, con su inmensa buena voluntad, su cuidado de
los pobres, y su espritu de dedicacin total lo que constituye
nuestra unidad profunda- pero tambin con sus tensiones y la
diversidad de sus enfoques y de sus sensibilidades. Esta diversidad,
sin embargo, es mejor asumida que hace seis u ocho aos. Se toma
con ms humor, y se puede dialogar ms, aunque las posiciones
sigan siendo diferentes.
El Captulo de 1986 se realiza tambin en la casa de los
Hermanos de las Escuelas Cristianas en Roma, del 1 de setiembre
al 3 de octubre. Es preparado por la comisin precapitular presidida
por el padre Ernest Ruch y rene a 111 capitulares. Las sesiones se
dividen en cuatro etapas: los informes, las elecciones, cuestiones
varias y el estudio del tema principal: la misin de la Congregacin
en el mundo de hoy. En la homila de apertura el padre Jett
recuerda que el Captulo es el momento por excelencia de la
efusin del Espritu sobre una familia religiosa [] El Captulo es
mucho ms que un encuentro administrativo, es un lugar de
celebracin comunitaria, un lugar de discernimiento, un lugar de
afianzamiento en el carisma recibido y en la voluntad de responder
a sus exigencias actuales. La comisin propone una innovacin:
tres das de oracin, de reflexin y de intercambio sobre el tema del
Captulo. Cada Regin se encarga de media jornada. El 13 de
setiembre el padre Marcello Zago es elegido Superior general en el
primer escrutinio. Los ltimos das del Captulo, leemos en

Informacin OMI, exigieron muchas horas de reflexin, individual,

en grupos, en comisiones y en asambleas plenarias sobre el tema
principal: la misin de los oblatos en el hoy del mundo. Es muy
alentador, dice un capitular, ver que ese esfuerzo ha producido un
comunicado que es a la vez inspirador y estimulante, ideal y
realista, lleno de esperanza y prctico. En su evaluacin el padre
Jett escribe: Con accin de gracias y con alegra termino este
Captulo. De los cuatro en que he participado, ste es el que mejor
corresponde a la imagen que se nos da en las Constituciones:
tiempo fuerte de compartir y de celebracin de nuestra vida
misionera, tiempo de conversin y de discernimiento comunitario,
experiencia de nuestra unidad y renovacin de nuestro compromiso
misionero en el hoy del mundo. Nunca he sentido tanto la unidad
de la Congregacin hasta en medio de sensibilidades y empeos
muy diversos. Una misma voluntad de fidelidad a Jesucristo y de
evangelizacin de los pobres nos animaba a todos de un continente
a otro y lo que es quiz ms nuevo- lo creamos! la desconfianza
ha desaparecido. Fue el Captulo ms fraternal, el ms abierto.
Hasta el fin, el clima fue un clima de oracin, de serenidad, de
bsqueda objetiva de lo mejor y de confianza mutua.
Importantes iniciativas de animacin
Estos grandes acontecimientos permitieron al padre Jett y a su
consejo hacer participar a todos los Oblatos en un esfuerzo de
renovacin espiritual, pero la Administracin general tom tambin
otras iniciativas importantes con el mismo objeto, como la
publicacin de los escritos del Fundador, la reunin de los
congresos sobre el carisma y sobre la evangelizacin, la fundacin
de la Asociacin de Estudios y de Investigaciones Oblatos (AEIO o
AERO), la organizacin de sesiones y el apoyo a la publicacin de
varias obras de historia y de espiritualidad oblatas.
En su Diario de los aos 1975 y 1976, el padre Jett habla con
frecuencia de la publicacin de los Escritos Oblatos. La bsqueda
de los escritos de Mons. de Mazenod haba sido comenzada por el
P: Fernando Thiry, segundo postulador, con ocasin del proceso de

la causa de beatificacin en Marsella en 1927-1929. Este padre

haba dactilografiado todo lo que haba encontrado de textos
originales o de extractos en las primeras biografas y haba logrado
formar una bella coleccin de 24 volmenes. Los cannigos Carlos
Ptrier, juez adjunto del tribunal, y Jean Grenouillet, notario,
confesaron que nunca haban recibido una coleccin de escritos
tan bien ordenados. El padre Lo Deschtelets, superior general de
1947 a 1972, haba pedido al padre P.E. Duval que continuara las
bsquedas y comenzara la publicacin, lo que l realiz con
algunos volmenes, que se juzgaron demasiado cientficos, con
demasiadas notas. En el Captulo de 1974 se trata de si se mantiene
o no la oficina de la Postulacin. El padre Jett se pronuncia con
firmeza por que se mantenga. Ve la Postulacin como encargada no
slo de las causas de beatificacin sino tambin de la animacin
espiritual de la Congregacin. Entonces es cuando escribe: Se
habla mucho del carisma del Fundador. Este carisma es transmitido
por la vida sin duda, pero tambin por escritos. Si se mira solo la
vida actual, se corre el riesgo de tener solo un conocimiento parcial
del carisma, y viceversa. Las dos fuentes son necesarias. Habra
que empearse en que toda casa de formacin oblata posea un
conjunto de los escritos principales de Mons. de Mazenod y suscite
bastante inters para que se lean. La Postulacin con los archivos
debera tener una responsabilidad en ello.
En abril de 1976 el consejo general forma un comit con vistas a
publicar los escritos del Fundador. El 11 de octubre siguiente, el
padre Yvon Beaudoin, preparado desde tiempo atrs para este
trabajo, presenta ya el manuscrito del primer volumen: las Cartas a
los Oblatos de Amrica. El padre Jett anota en su Diario: Es un
trabajo considerable y bien hecho. Lo lee en seguida y el 31 de
octubre escribe: [el Fundador] es a la vez maravilloso y muy
humano. Se sabe todo lo que piensa, es extremadamente emotivo,
juzga mucho, ama mucho, est convencido de ser el fundador, es de

su tiempo y de su ambiente [] Por lo dems, estas cartas revelan

mucho su celo apostlico, su amor a la Iglesia, la misin de los
Oblatos, el lugar de las parroquias en su ministerio, la actitud que
los Oblatos deben tener para con los Obispos. El Fundador era
tambin buen administrador y segua todo El Superior general
enva ese volumen a muchos Oblatos y a obispos. Mons. Marc
Lallier, arzobispo de Besanon y antiguo obispo de Marsella,
responde en marzo de 1978: La lectura de estas cartas es
reconfortante. Si tanta vehemencia y pugnacidad no le han
impedido ser beatificado, uno se pone a esperar para s mismo: Cur
non ego? Cada ao aparece un volumen, de 1977 a 2003. La
coleccin de los Escritos Oblatos (cartas y Diario) cuenta 22
volmenes de la primera serie y 8 de la segunda, en que se publican
biografas y escritos de los primeros colaboradores del Fundador:
H. Tempier, C. Aubert, J. Grard, el cardenal Guibert y el padre C.D. Albini.
El Captulo de 1974 se expresa claramente sobre el papel de
animacin del consejo general, animacin que debe ejercerse sobre
todo en el sector de la identidad oblata y de la formacin. Ya en su
primera sesin plenaria, del 3 al 28 de febrero de 1975, el consejo
decide organizar en Roma una especie de minicongreso sobre el
carisma oblato del que se habla mucho, y es hora de que se lo
clarifique mejor a partir de un mejor conocimiento del Fundador y
de toda la tradicin misionera oblata. Se hace la propuesta de
convocar ese encuentro en la primavera de 1976 en Roma. A ese fin
se forma un comit bajo la direccin del padre Zago. En la sesin
de otoo se envan 27 invitaciones con este aviso: no se trata
simplemente de un estudio histrico que agrupe a especialistas,
sino de una reflexin a fin de penetrar mejor el carisma del
Fundador y de ver tambin cmo traducirlo en el contexto actual.
Es una reflexin y una bsqueda en la lnea de la misin.

El Congreso se hace en Roma, del 26 de abril al 14 de mayo de

1976. Participan 30 Oblatos. Las Actas se publican en Vie Oblate
Life. Ah se da el texto de las principales exposiciones y de los
intercambios. Los participantes percibieron en el carisma 9 trazos
caractersticos o valores fundamentales: Cristo, la evangelizacin,
los pobres, la comunidad, la Iglesia, la vida religiosa, Mara, el
sacerdocio y las urgencias. El congreso termin con llamadas y
recomendaciones. El padre Jett, que est en Alemania al inicio del
congreso, enva un mensaje en el que dice: La beatificacin del
Fundador ha sido un momento de gracia que poda ser para los
Oblatos el punto de arranque de una seria renovacin de nuestra
vocacin o bien un simple perodo de euforia. Ha sido un primer
paso que ha vuelto ms presente en nuestras vidas al Fundador.
Puede ser que con este congreso veamos comenzar el segundo
paso. Es menos grandioso, ms discreto, pero igual de importante.
El padre General est presente en las reuniones de la ltima semana
y hace mencin de ello en su Diario, especialmente el 14 de mayo,
da de la clausura: Asisto a la evaluacin. En conjunto, hay
satisfaccin. Por lo dems, algunos reprochan el haber buscado
muy aprisa el consenso; no se ha permitido a las divergencias
afirmarse verdaderamente, cuando las hay, y serias (el sacerdocio,
Mara, el compromiso social). Otro hecho que retener: el muy
escaso nmero de los que conocen al Fundador, y adems aqullos
que lo conocen estn poco al corriente de la evolucin teolgica y
de la pastoral moderna. En este aspecto, ha faltado un enlace entre
los grupos. Al final dije unas palabras de conclusin, exhortando a
proseguir el trabajo. Este congreso fue un punto de partida.
Otro congreso tiene lugar en Roma del 29 de agosto al 14 de
setiembre de 1982, sobre Los Oblatos y la evangelizacin. Un
ao antes el consejo general confa su preparacin a un comit
formado por los padres M. Zago, E. Carolan y A. Kedl. Participan
55 congresistas en una atmsfera de familia y con un ritmo intenso

de estudio, de intercambio y de oracin. El tema es estudiado segn

el pensamiento y la historia oblatos. Se trata de una etapa relevante
en el conocimiento ms profundo de la identidad y el carisma
misionero oblatos. El padre Jett participa en varias reuniones. Lo
menciona en su Diario. En la homila de clausura, el 14 de
setiembre, dice que el congreso dejar huella en la Congregacin
por la seriedad de sus trabajos, la calidad de sus intercambios, la
atmsfera de fraternidad y de oracin que lo ha animado del
principio al fin. Al final de ese congreso fue cuando se fund la
Asociacin de Estudios e Investigaciones Oblatos (AERO). Ah se
compone y se vota el documento, se elige el comit ejecutivo y se
sugieren varios proyectos de trabajos como el Diccionario de los
Valores Oblatos y el Diccionario de Historia Oblata. El padre Sion
es elegido presidente de la Asociacin. Tras su muerte, el 19 de
marzo de 1983, lo remplaza el padre Robrecht Boudens.
En 1985 se realizan en Roma otras dos sesiones: el encuentro
internacional de los hermanos, del 25 de agosto al 8 de setiembre, y
el de los animadores de espiritualidad oblata, del 11 al 27 de
noviembre. En el primero toman parte 37 hermanos. Tiene por
objeto aclarar la vocacin del hermano oblato, religioso en una
Congregacin fundada para evangelizar a los pobres, profundizar la
comprensin y la estima de la vocacin de hermano y favorecer las
vocaciones a esa vocacin. Los padres Y. Beaudoin y R. Motte dan
bosquejos histricos y el padre Jett da dos charlas tituladas La
vocacin del hermano oblato ayer y hoy y Qu es lo que la
Congregacin espera del hermano hoy? El encuentro prosigue en
Aix del 9 al 13 de setiembre. La sesin para la formacin de
animadores oblatos tiene el objetivo de preparar a hombres
competentes para la animacin de retiros y encuentros de estudio
sobre la historia y la espiritualidad oblatas o sobre otros temas
relacionados con el carisma oblato. Participan 16 padres.
Encuentran muy fructuosa la sesin.

El 19 y 20 de setiembre de 1985 toman parte en la peregrinacin

a Lourdes 260 Oblatos y 3.500 miembros de la Asociacin
Misionera de Mara Inmaculada (AMMI), para testimoniar la
devocin filial de los Oblatos a Mara Inmaculada, implorar su
asistencia y dar gracias por la beatificacin del beato Eugenio en el
10 aniversario de ella. En la tarde del 19 la fiesta comienza con un
audiovisual sobre la vida del Fundador; seguidamente hubo un
encuentro fraterno de cerca de 200 Oblatos, y se realiz la
institucin cannica de la nueva residencia oblata de Lourdes,
entonces abierta a peticin de Mons. Henri Donce, obispo de
Tarbes y Lourdes. El da 20: misa por la maana, procesin con el
Santsimo en la tarde, y por la noche procesin con antorchas. El
padre Jett escribe una carta el 21 de mayo sobre la Asociacin
Misionera de Mara Inmaculada.
Durante el superiorato del padre Jett, sobre todo despus de la
beatificacin de Mons. de Mazenod, varios Oblatos, con los
alientos del Superior general y de su consejo, publican obras sobre
el Fundador, sobre la Congregacin y sobre las Constituciones y
Reglas. Sobre Eugenio de Mazenod, tenemos las obras del padre H.
Charboneau, M. Courvoisier, L.-N Boutin, A. DAddio,E. Carolan,
F. Ciardi, M. Camarda, G. Santolini, y, en 1985: Oser grand
comme le monde. E. de Mazenod, fondateur des Oblats de Marie
Immacule . Sobre la Congregacin escriben los padres H. Verkin,
I. Tourigny, J. Metzler, D. Levasseur, M. Courvoisier, y se publican
el Directorio administrativo, vademecum de un buen Provincial y
Oramos as. Sobre las Constituciones y Reglas, tenemos los libros
de los padres D. ODonnel, J. Sullivan y R. Elizondo, J. Sullivan y
R. Haslam, P. Sion, M. De Filippis. En 1980, en carta del 17 de
febrero, el padre Jett present la nueva revista Seleccin de
Estudios Oblatos, traduccin de artculos de Vie Oblate Life, por el
padre Olegario Domnguez. Desde entonces han salido ms de 90
nmeros.

VIDA COTIDIANA EN ROMA

Como Superior general el padre Jett permanece en Roma ms
de la mitad del tiempo. Al comienzo de su superiorato hace
diversas consideraciones sobre esa presencia en la Ciudad Eterna.
Escribe, por ejemplo, el 27 de junio de 1973: Uno no solo tiene
que reflexionar sobre los grandes problemas del mundo y tratar de
establecer polticas generales. La mayor parte de nuestras jornadas
est desgraciadamente ocupada por realidades bastante ordinarias y
por toda clase de cosas menudas de la vida cotidiana. Pese a todo,
sobrevivo. Prosigue el 10 de julio: Roma es un medio bastante
especial. Aqu uno se siente a la vez muy cerca y muy lejos del
mundo. Nuestras preocupaciones, nuestro corazn se ensancha
mucho y se abre a muchos sufrimientos y a muchas llamadas que
no oiramos si estuviramos en otra parte. Pero por otro lado, uno
se siente a menudo como en una jaula de cristal, ms o menos atado
o paralizado por la distancia psicolgica que separa a Roma del
resto del mundo. Esta distancia, espero, acabar por ser superada.
A una pregunta que se le hace al respecto durante el Captulo de
1974, el padre Jett responde: Es claro que hay una tensin
continua entre las responsabilidades del Superior general en Roma
y sus obligaciones para con los Oblatos en la brecha. Lo importante
es que su presencia se sienta en todas partes en la Congregacin,
incluso en Roma. La presencia del Superior general en Roma es
precisa para la eficacia del gobierno de la Congregacin y para el
ejercicio de su influencia en las reuniones intra-comunitarias de los
Superiores generales, donde no siempre se acepta la presencia de
un Asistente.
Caractersticas de su presencia
En Roma, el padre Jett es fiel, en la medida posible, a seguir el
reglamento de la casa, salvo cuando est reunido el consejo en

sesin plenaria. Primero, est presente con la comunidad en la

recitacin de Laudes, en la Misa y en el desayuno. Baja a la capilla
para el rezo de sexta y el almuerzo, se detiene en la sala de
comunidad para un caf y para conversar algunos momentos, luego
sube a su despacho, de donde baja a las 19 para el rezo de Vsperas,
la oracin, la cena y para seguir las noticias francesas en la
televisin. En el refectorio, se coloca habitualmente en cualquier
mesa libre. Habla poco, pero no es molesto para sus vecinos. En la
capilla, acepta con gusto ser el celebrante principal y hacer la
homila de las principales fiestas. El padre A. Kedl, que escribi un
artculo sobre el padre Jett en Roma, concluye con estas palabras:
Viva entre nosotros como un ermitao, con su manera y su estilo
peculiar que irradiaba un fuerte sentido de presencia en la casa.
Esto aumentaba la atmsfera de paz, de libertad y de apertura que
nosotros aprecibamos mucho y que sabamos que proceda de su
profunda vida espiritual.
Tiene siempre jornadas bien llenas: visitantes, correspondencia,
redaccin de su Diario, preparacin de charlas u homilas,
composicin de artculos, presencia en las reuniones del consejo,
etc. Escribe en sus Notas espirituales el 31 de diciembre de 1980:
Es el ltimo da del ao. Tenemos el retiro de mes. Trato de
detenerme un poco para reflexionar, siento que lo necesito mucho.
Infelizmente cada da me llega con su conjunto de problemas, de
preocupaciones y de pequeos acontecimientos. Llego a la tarde y
compruebo que no he tenido tiempo libre. Es la historia habitual de
mis jornadas. Tal vez me he vuelto yo mismo algo cmplice de
ello; he perdido la costumbre y acaso tambin el atractivo de
detenerme, Pienso mucho, pero dentro de la accin.
Los visitantes
Todos los das recibe una o ms visitas el Superior general. Se
suceden sin cesar: los miembros del consejo que acuden para las

sesiones plenarias o para su turno de presencia en Roma, padres o

hermanos con ocasin de congresos y encuentros, obispos en sus
visitas ad limina o para pedir misioneros, etc. Abriendo al azar unas
pginas de su Diario, leemos para el 16 de mayo de 1976: 8,30,
visita del P. J. Brossard; 11,15, llegada del P. A. Schneider; 15,30,
visita de los padres A. Mercure y F. George, y luego del padre I.
Tourigny a las 18,30. El 28 de abril de 1979: jornada muy cargada,
muchos visitantes: 9,00, A.Hall; 16,00, E. Fernando; 16,30, W.
Henkel: 17,30, Mons. F. Botsey, obispo en Senegal; 18,15, E.
Bouydosh; 21,15, C. Lijka, 21,30. O. Domnguez.
La correspondencia
El padre Jett escribe numerosas cartas, sobre todo a los Oblatos.
l mismo nos ofrece una lista de 10.480 cartas, de las que 4.480
han sido mecanografiadas y conservadas por sus secretarios: Ovila
Gadouas en 1972-1973, Frederick McWade en 1973-1975 Jacques
Saumure en 1975-1978, Grard Leclaire en 1978-1983, Edward
Carolan en 1983-1986. El 6 de febrero de 1977 hace esta
confidencia: La correspondencia administrativa siempre ha sido
para m, y sigue siendo una carga pesada. La correspondencia de
amistad me resulta mucho ms fcil, como tambin los trabajos de
reflexin, de investigacin, los ensayos o estudios particulares.
Tras su reeleccin en 1980, escribe el 5 de enero de 1981: Mi
correspondencia fue ms abundante que nunca. Habra querido
responder a todos, pero es imposible.
Las cartas circulares, homilas y charlas
De 1975 a 1986 el padre Jett escribe 40 cartas circulares en
viadas por Navidad, el 17 de febrero y en otras ocasiones de algn
relieve: la beatificacin en 1975, el encuentro de los Provinciales y
la muerte de Pablo VI en 1978, las Constituciones y Reglas en 1981
y 1982, el snodo de los Obispos en 1983 y la peregrinacin a

Lourdes en 1985. Sus cartas son siempre breves y espirituales.

Habitualmente, animan a los Oblatos, como las nueve cartas
dirigidas alas Regiones tras las sesiones plenarias fuera de Roma.
Escribe por entero sus homilas y sus charlas. Se conserva el texto
de 21.000 homilas, alrededor de 175 por ao, y de 650 charlas,
ms de 50 por ao. El P. Lorenzo Roy, secretario general de 1973 a
1986, escribe: El padre Jett siempre dio mucha importancia a sus
escritos. Dedicaba mucha aplicacin a la redaccin de sus textos. El
adagio scripta manent tena para l pleno significado. En muchas
circunstancias habra podido improvisar fcilmente (lo que le
sucedi algunas veces), pero si tena tiempo, prefera siempre
prepararse cuidadosamente y escriba el texto aun cuando se trataba
de muy breves intervenciones.
El Diario
Durante sus 14 aos en Roma, el padre Jett redact cuatro tipos
de Diario. Las Notas espirituales (6 cuadernos, 971 pginas), el
Diario propiamente dicho (9 cuadernos, 2916 pginas), el Diario
de los viajes (29 cuadernos, 2900 pginas) y Notas con ocasin de
los Captulos generales y de las sesiones conjuntas (9 cuadernos,
1050 pginas).
Las sesiones ordinarias y plenarias del consejo
El Superior general est siempre presente en las sesiones
ordinarias del consejo que, dos veces por semana, tratan los asuntos
corrientes. Participa tambin en las sesiones plenarias que se tienen
tres veces al ao, menos en 1986. Las sesiones plenarias, lo mismo
que las dos sesiones intercapitulares de l978 y 1984, se realizan en
Roma, excepto siete que se tienen en las Regiones. El padre L. Roy
escribe tambin al respecto: Siendo Secretario en las sesiones del
consejo general durante 13 aos, tuve oportunidad para estudiar su
actitud en las discusiones sobre los diferentes puntos del orden del

da. En general, el padre Jett era discreto, muy discreto, en el

sentido de que hablaba poco y dejaba hablar, escuchaba con
atencin todo lo que se deca. Cuando la discusin se prolongaba, o
pareca que no se saba cmo llegar a una solucin, hasta estar
dando vueltas a veces, l peda la palabra, resuma en pocas
palabras la discusin, aclaraba la situacin y propona una solucin.
Ya no haba que discutir! Los miembros del consejo parecan
asombrarse y preguntarse: cmo no habamos pensado en ello
antes? Me pareca que tena la facilidad, ms bien rara, de volver
claras las cosas complicadas. Saba analizar una situacin con
clarividencia, tena, como naturalmente, una visin exacta, clara y
lcida de las personas y de las cosas. Saba discernir con agudeza.
Y todo ello sin alarde, quiero decir sin pretensin alguna, se
expresaba siempre con un tono humilde y respetuoso-

LAS ALEGRAS Y LAS PENAS DEL SUPERIOR GENERAL

En su ltima carta enviada de Roma el 21 de mayo de 1986, le
padre Jett escribe: Los sufrimientos de un Superior general son a
menudo los de los otros, los de los compaeros que luchan por
permanecer fieles, o que no logran realizarse en comunidad, o que,
con su conducta, escandalizan a los pequeos y a los pobres []
Felizmente, no todo son sufrimientos; las alegras tampoco faltan.
Desde hace doce aos, para m, stas fueron mayores y ms
numerosas que los sufrimientos. Alegra de encontrar personas que
aman a los Oblatos y que confan en ellos, en todas partes a travs
del mundo; alegra de comprobar la admirable dedicacin, y a
veces el herosmo, de tantos y tantos hermanos, jvenes y ancianos,
padres y hermanos, de un pas a otro; alegra del compartir y del
espritu de familia; alegra de ver multiplicarse poco a poco las
vocaciones a la vida oblata; alegra tambin, y muy grande, por la
beatificacin de nuestro Fundador en 1975, y por el inters que no

ha hecho ms que crecer en torno al carisma y a la espiritualidad

oblata. Sin embargo, al leer su Diario y sus Notas espirituales, se
tiene la impresin de que los sufrimientos lo afectan ms. Veamos
algunos ejemplos.
A principios de 1975, se informa que en Bolivia algunos Oblatos
han sido maltratados y detenidos, y la estacin de radio Po XII ha
sido destruida y la iglesia de Llallagua profanada. En Espaa en
1976 aparece un serio problema. Los Oblatos estn divididos en
dos bloques con mentalidades opuestas por razones de edad y de
poltica. Para buscar un Provincial, se hizo un voto de sondeo, y los
que obtuvieron votos, rehsan ser nombrados. El 24 de mayo, se
nombra al padre Fortunato Alonso, oblato espaol que trabajaba en
Argentina. A pesar de las protestas, luego fue aceptado. El P. Jett
habla a menudo de este asunto, ya que las dificultades continan
para el nombramiento de los consejeros. Escribe varias cartas al
padre Alonso. La Procura de Misiones de Pars en 1981 llama la
atencin de la Administracin general. El padre Dubois dEnghien,
procurador desde muchos aos, ha hecho prstamos ms o menos
prudentes que no logra recuperar, y sus libros de cuentas estn mal
llevados. El padre Jett hace una visita a Pars, del 24 al 29 de junio
y luego enva al padre Nobert. De acuerdo con el padre Dubois
dEnghien, nombra como procurador al padre Paul Michalak que
vuelve del Canad y est en camino hacia Camern.
En Laos, en 1975, son expulsados por el rgimen comunista 84
Oblatos (74 padres y 10 hermanos). Son sobre todo franceses de la
Viceprovincia de Vientiane-Laos, e italianos de la Delegacin
provincial de Luang Prabang. El P. Jett comparte su sufrimiento y
va a los encuentros de orientacin de los italianos en Vermicino los
das 22 a 24 de octubre de 1975 y del 1 al 7 de marzo de 1976. Va
tambin a la reunin de los franceses en St-Walfroy del 25 al 28 de
agosto de 1975. La mayor parte desean volver a misiones fuera de

Francia y pronto son enviados. En 1978 unos 30 trabajan en sus

pases de origen, y los otros estn ya repartidos en unos diez pases:
Indonesia, Senegal, Uruguay, Hait, Camern, Tailandia, Chad,
Guayana francesa, Filipinas y Tahit. Dos laosianos quedaron en
Laos. El 25 de febrero de 1977, el padre Jett escribe al padre I.
Tourigny: Nuestros padres de Laos se reubican bien. Un grupo
est en Hait, otro en Senegal, otro en Indonesia y otro se les unir
pronto. Es muy hermoso!.
Las salidas de la Congregacin
Uno de los sufrimientos que se renueva sin cesar proviene de las
salidas de la Congregacin, de 15 a 20 al ao entre 1980 y 1986. El
padre General escribe habitualmente a los que piden la dispensa de
los votos. Deplora su decisin, pero comprende su pena. Escribe,
por ejemplo, el 12 de setiembre de 1973: Adivino por cierto tu
sufrimiento presente y el que has podido conocer en Mackenzie. En
cierto sentido, uno no se acostumbra nunca al celibato, aunque sea
consagrado, y es an ms difcil de llevar cuando uno se siente
solo, ms aislado, y cuando uno se acerca a la mitad de la vida
Y el 26 de julio de 1979 al padre Ren Roublot: Yo comprendo su
sufrimiento y su pena. Sin embargo, no es del todo claro que Dios
le pida cambiar de familia religiosa. Dondequiera que usted vaya
llevar consigo su sufrimiento. Trate ms bien de encontrar a Dios
ah donde est. Dios est entre los pucheros, deca santa Teresa de
vila.
Sin embargo, mirando al bien general, no tena miedo de tomar
medidas severas, como haca Mons. de Mazenod. Anota en 1984:
Sobre un punto me parece que, como Congregacin, no asumimos
bastante nuestras responsabilidades. Por bondad, tal vez, o por
hasto, dejamos arrastrar indefinidamente situaciones falsas que, a
la larga, no pueden menos de debilitar a la Congregacin y
menguarle credibilidad. Quiero hablar de Oblatos que, de hecho

han dejado el Instituto desde hace bastantes aos, y sin esperanza

de regreso, y sobre los cuales no osamos tomar medidas. Quiero
hablar tambin del uso quiz demasiado liberal que hacemos de los
permisos de ausencia, que efectivamente no sirven ms para
encubrir reales salidas de la Congregacin. Comprendo todo lo que
puede haber de penoso y delicado en esta materia, pero de hoy al
prximo Captulo, para bien de la Congregacin y de las personas
interesadas, deberemos, creo, con la ayuda del Procurador general
ante la Santa Sede, hacer luz sobre esas situaciones, -unas
cincuenta tal vez- y tomar las decisiones que se imponen.
Entre los sufrimientos del Superior general podran darse otros
muchos ejemplos, en especial los casos de Oblatos cuya conducta
inquieta o cuyas opiniones preocupan por su audacia o por rozar la
heterodoxia, pero la proximidad de los sucesos nos invita a la
discrecin. El padre Jett conserv siempre su sangre fra y trat
todos los casos con mucha amplitud de espritu y caridad fraterna.
LA SALIDA DE ROMA
Bastante antes del final de su mandato de Superior general, el
padre Jett se prepara para dejar Roma. El 7 de julio de 1984
empieza a poner orden en su despacho. Destruye muchas cartas
personales acumuladas durante 12 aos. Me queda todava mucho
trabajo que hacer en este campo anota- pues tena inclinacin a
guardar casi todo. Pasa lo mismo con los documentos, tengo
montones para clasificar o destruir. Contina esa limpieza sobre
todo en los primeros meses de 1986. El 1 de enero escribe: Reveo
varias carpetas de correspondencia personal. Destruyo muchas de
esas cartas. Es el gran trajn que empieza en vista de los cambios
que traer el Captulo [] Dnde estar el ao prximo por esta
fecha? Solo Dios lo sabe. Comienza un nuevo ao que traer

cambios importantes en mi vida. El Captulo me librar de mi

cargo. Eso no me molesta; tengo la impresin de que mi salud no
podra ya mantenerse por mucho tiempo. El 12 de mayo enumera
sus varias enfermedades y aade: Con la gracia de Dios, espero
asistir al Captulo y tomar luego un buen descanso. Trato tambin
de ser prudente, de no sobrepasar mis fuerzas actuales, pero es muy
difcil precisar el lmite. ste no se conoce ms que el da en que
uno lo alcanz o incluso lo rebas. Va al Canad del 12 de junio al
23 de julio. El 3 de agosto se vuele a preguntar: Adnde ir en
octubre? Me invitan en varias casas oblatas. Siento gran necesidad
de paz, de reposo, de tranquilidad, de oracin. Deseo tambin poder
reflexionar, trabajar intelectualmente. El 11 de agosto, ayudado
por el padre Lorenzo Roy, Secretario general, se traslada a otra
habitacin de la Casa general.
Durante el verano, compone su informe para el Captulo que se
avecina. Lee ese informe el 8 de setiembre, y el 13 es elegido
Superior general el padre Marcello Zago. El padre Jett queda muy
contento. Escribe en sus Notas espirituales: Cules son mis
sentimientos? Una actitud profunda de accin de gracias: la accin
del Espritu Santo me ha parecido visible hasta ahora, sobre todo en
el momento de la eleccin del padre Zago. Un sentimiento tambin
de alegra. Estoy muy contento de ver al padre Zago al frente de la
Congregacin. Sabr darle un nuevo impulso, y tambin una
presencia ms visible y ms notoria en la vida de la Iglesia. Posee
cualidades, una facilidad de relaciones pblicas y un conocimiento
de las lenguas que yo no poseo. Por lo dems, compartimos los
mismos valores fundamentales, y nuestra visin del mundo, de la
Iglesia, de la Congregacin y de su misin hoy, es substancialmente
la misma. Su presencia al frente de la Congregacin nos ayudar
tambin, as creo, a reencontrar plena credibilidad ante la Iglesia y
en especial ante la Santa Sede. Con la dimisin y la salida del padre
Hanley habamos perdido en parte la confianza de la Iglesia.

Personalmente lo he sentido con frecuencia. Ese fue uno de mis

sufrimientos. Objetivamente, tras ese abandono, yo comprenda que
la Iglesia pudiera vacilar en darnos plena confianza, en fiarse por
completo de nosotros. Ella tena razn. Ciertamente el Papa Pablo
VI senta esas cosas; probablemente eso fue lo que le movi a
decirme, tras la beatificacin de Mons. de Mazenod, y con
insistencia: Le reitero mi confianza; diga a sus hermanos que
usted tiene toda mi confianza. Para l, era verdad; dudo que lo
fuera para su entorno. Con la eleccin del padre Zago, espero que
se pase definitivamente la pgina [] Otro sentimiento que
experimento es el de un alivio de cierta libertad! El cansancio
queda an, pero las preocupaciones pronto desaparecieron. Amo a
la Congregacin, sigo amndola profundamente, pero el dirigirla ya
no me toca. Confo en Dios y en el padre Zago. Me siento
interiormente muy libre en ese punto.
El 17 de setiembre, misa de accin de gracias por la eleccin del
padre Zago en presencia de varios visitantes. El padre Herv
Carrier SJ, secretario del Pontificio Consejo de la Cultura, dice al
padre Jett: Es mejor haber sido General que serlo!. El 27 de
setiembre va a ver a su mdico, el doctor Lombardo, que le dice:
No s si es bueno para su vida espiritual el dejar de ser Superior
general, pero lo ser ciertamente para su salud. A primeros de
octubre, da las gracias a los padres y hermanos de la Casa general y
del escolasticado, a las religiosas y a los empleados. Va a
despedirse de varios personajes de Roma y del Vaticano. El 8 de
octubre, pide al padre Roy que le enve varios paquetes al Canad,
y aade: Con un grandsimo gracias por estos servicios y sobre
todo por su excelente trabajo en el secretariado durante tantos aos.
Gracias igualmente por su confianza y su amistad. El 14 de
octubre deja Roma. Toda la comunidad est presente. Hay cierta
emocin, pero contenida. Son personas a las que he amado de
verdad y que me han amado tambin. Con el padre George sobre

todo estaba cada vez ms ligado. Al saludar al padre Motte, le

aconseja que vaya a la casa de Aix, destinada a convertirse en un
centro de espiritualidad al servicio de toda la Congregacin.
EVALUACIN
En su informe al Captulo de 1986 el padre Jett hace una
evaluacin ms bien sobria de su superiorato. La disminucin del
personal oblato prosigue, pero a un ritmo que se aminora poco a
poco: disminucin de 534 de 1975 a 1980, y de 278 de 1980 a
1986. Pero el nmero de oblatos en formacin aumenta: 121
novicios en 1981, 207 en 1986; 316 escolsticos en 1981, 516 en
1986. Las salidas de padres son todava entre 15 y 20 por ao, y el
nmero de defunciones sigue siendo alrededor de 100. El nmero
de hermanos pasa a menos de mil. Es una pena. Histricamente,
en la Congregacin, los hermanos han tenido y siguen teniendo una
funcin importante, tanto para el mantenimiento de la vida religiosa
como para la irradiacin de su accin misionera. Desde el punto
de vista de la misin un nuevo impulso misionero se va afirmando
cada vez ms en la Congregacin. A pesar de los lmites y las
fragilidades actuales del Instituto, se quiere responder a los desafos
presentados a la Iglesia de hoy y se lo quiere hacer a la manera
oblata [] Este movimiento ha nacido de la vida y del Espritu,
an ms que de las nuevas Constituciones. stas han venido a
confirmarlo, no lo han creado Sobre este tema de la misin, el
padre Jett repite en su informe que queda maravillado de la
dedicacin de los padres y hermanos, de la sencillez de sus
contactos con la gente y de su amor por ella. En cuanto a la
formacin, comprueba que se ha hecho un trabajo serio y dice
que no puede menos de agradecer calurosamente a todos los que
se han dedicado a ella con valenta y competencia. En cuanto a la
vida comunitaria y a la vida de oracin, hay un real progreso; sin
embargo, se puede lamentar que nuestro estilo de vida, nuestros

hbitos, nuestro comportamiento se asemejen a los de los ricos, los

buenos ricos, los ricos virtuosos, amigos de los pobres, ms que a
los de los pobres. Finalmente, la situacin financiera es positiva,
pero se volver ms difcil en el futuro.
Al final de su informe, el padre Jett hace unas reflexiones ms
personales sobre sus colaboradores y deja un mensaje de esperanza
sobre el porvenir de la Congregacin: No puedo dejar de pensar en
todos los que me han asistido en Roma desde hace doce aos, y en
el caso de los padres Motte y OReilly, desde hace catorce aos. El
padre Francis George, en particular, fue para m como Vicario
general, de una comprensin y de un apoyo constantes [] Lo que
me ha sostenido tambin durante estos catorce aos es mi fe en la
Congregacin. Hay en ello, lo pienso mucho, una gracia de Dios.
Jams he dudado de la Congregacin, y aun hoy, a pesar de sus
lmites y sus debilidades, no puedo dudar de ella ni de los valores
de vida que lleva en s, tanto para cada uno de sus miembros, como
para todos los pobres de la tierra [] Cuando considero las
necesidades del mundo actual y pienso en el porvenir, me parece
que la Congregacin no ha hecho ms que empezar su obra. Un
inmenso campo de labor se abre ante ella, todava ms vasto y ms
difcil que en el tiempo del Fundador [] Una vocacin como la
nuestra, la de der cooperadores del Salvador, corredentores del
gnero humano siempre ser necesaria para el mundo
Despus de unos aos de receso, en una entrevista dada en 1995,
el padre Jett hace esta confidencia: He apreciado el generalato.
Confieso que me senta interiormente alegre dicindome: trabajo
por la Congregacin, hago lo que puedo, lo hago segn lo que soy;
el consejo general me aporta mucho, porque ah tenemos lazos
profundos. Y quizs ms an durante la primera etapa. En el
segundo perodo yo perciba ciertas tendencias, unos ms por la
justicia, otros por la evangelizacin en el sentido ms tradicional.

Pero era un tiempo, en el fondo, puedo decirlo, de dicha, cuando yo

era General. Y uno de los aspectos muy sealados de esa dicha, ha
sido el contacto con los Oblatos. S, un contacto que era muy a
menudo personal y en el que haba una relacin de confianza
bastante marcada. Esto me ayud a apreciar a la Congregacin
como tal vez ningn otro medio.
Se conservan varios testimonios, sobre todo de Oblatos, en que
se evala el superiorato del padre Jett. Se lo ve primero como el
salvador de la Congregacin tras la salida del padre Hanley.
Varan las expresiones, pero es idntico el fondo del pensamiento.
He aqu unos extractos: Es el hombre de la situacin, el hombre
que haca falta durante este periodo tumultuoso; Ser recordado
como el hombre enviado por la Providencia para dirigir a los
Oblatos en un tiempo muy difcil; Su calidad de jefe, de visin y
de discernimiento, se afirm cuando el navo era sacudido por la
tormenta. Fija la mirada en lo esencial, supo discernir el camino a
seguir, y devolver confianza y seguridad a la Congregacin 14.
Otros ven en l a quien ha renovado el espritu oblato por una
vuelta a las fuentes y al Fundador: Ha trabajado en promover una
renovacin interior por el retorno al pensamiento y al carisma del
Fundador; Supo guardar el rumbo y dirigir bien la Congregacin,
invitndola a repensar lo que es esencial en la vida y la misin
oblatas; La memoria del padre Jett es conservada con afecto por
los que fueron sus compaeros de vida, con gratitud y admiracin
por los que fueron testigos del rol providencial que ejerci como
Superior general, de su contribucin a la renovacin espiritual en la
Congregacin, de su inters especial por la formacin de los
jvenes Oblatos; E jerci gran influencia sobre la Congregacin
tras la salida del padre Hanley. Su calma y su serenidad han
tranquilizado a muchos Oblatos en un momento doloroso. Su
14 R. Brouillet, A. Schneider, D. Dancause, A. Michel.

conocimiento del Fundador y su enseanza sobre l han devuelto

luego el orgullo de ser Oblato y la voluntad de tender a la santidad
segn los deseos con frecuencia expresados por san Eugenio de
Mazenod15.

Captulo 5

LOS LTIMOS AOS EN OTTAWA

(1986-2000)16

15 R. Michel, C. Champagne, A. Tach, Y. Beaudoin.

16 En una nota, titulada Souvenirs con data del 21 de marzo de 1990, el P. Jett resume con
unas palabras cada perodo de su vida. Para 1986-1990 escribe : vida feliz, aceptacin de
mis lmites, amor a la S. Virgen, amistades que quedan, bsqueda de Jesucristo, quin soy
yo ? Un buen Oblato, espero. Un hombre de verdad y un buen servidor de Dios, de nuestro
Fundador

Enfermedades y mdicos Trabajos Apertura al mundo Acontecimientos

notables Reflexiones sobre la vejez y la muerte ltimas palabras Muerte y
funeral

Por carta del 15 de octubre de 1986 el padre Jett recibe del

padre Marcello Zago, Superior general, su obediencia para la
Provincia San Jos. Al da siguiente el padre H, Goudreault,
provincial, le anuncia su adscripcin oficial a la Residencia Roy
del edificio Deschtelets en Ottawa, y adjunta a su hoja de
obediencia una carta en la que dice, entre otras cosas, que va a
encontrar ah una comunidad religiosa y apostlica fervorosa y
amante de la Iglesia y de la Congregacin.
El 15 de octubre llega a Montreal, donde queda unos das, para
clasificar o destruir los papeles dejados en 1972. El 22 de octubre
es acogido en Ottawa por el padre Jean Moncion, Superior, y por
viejos amigos, los padres Hermenegildo Charbonneau y Paul-Emile
Drouin. Se encuentra con los oblatos de la comunidad Roy en la
tarde, y por la noche con los de las comunidades Duvic y
Villeneuve. A los oblatos de Villeneuve les dice: Vuelvo a ustedes
bastante semejante a lo que antes era, ni ms exuberante, ni ms
hablador. El 2 de noviembre hace esta confidencia: En Ottawa,
en mi nueva comunidad, es donde ms he sentido el corte con el
pasado: ausencia de toda responsabilidad, ambiente bastante
individualista al mismo tiempo que muy acogedor, ambiente
avejentado, confortable, con preocupaciones muy diferentes de las
preocupaciones romanas. Al mismo tiempo, vuelvo a encontrar a
buen nmero de antiguas amistades, muy fieles, entre las religiosas
y en algunas familias particulares, sin hablar de ciertos colegas
oblatos. Mi salud es regular, como en los ltimos tiempos en Roma,
a veces con una sensacin de gran fatiga y de desgaste, de debilidad
en las piernas y en el pecho.., Este tiempo de transicin, de
desarraigo y de nuevo arraigo es tambin para m una llamada a

fijar todava ms mi vida en Dios, el nico Ser que no pasa. Pienso

en ello a menudo y mucho. Todava un poco de tiempo y ser el
encuentro con l. Me fo de l y me abandono en su amor. El da
13 aade: Los hermanos son muy buenos conmigo aqu, en
Deschtelets. La adaptacin se hace bien. Mi estado de salud me
inquieta un poco. El 18 de diciembre terminar una serie de
exmenes del corazn; entonces sabr ms claramente a qu
atenerme. De antemano y del fondo del corazn acepto lo que Dios
quiere para m. El 7 de febrero de 1988 todava escribe: Cada vez
ms me siento en mi casa en mi nuevo ambiente.
Vamos a resumir en las siguientes pginas los principales
acontecimientos de la vida del padre Jett en Ottawa del 1986 al
2000, siguiendo los detalles contenidos en los cinco cuadernos de
su Diario y en los tres cuadernos de sus Notas espirituales. Lo que
primero llama la atencin al leer esos cuadernos es el cuidado
meticuloso con que seala las numerosas visitas a sus mdicos y la
variedad de sus enfermedades.
ENFERMEDADES Y MDICOS
En el curso de sus ltimos aos en Roma, no vea prcticamente
ms que a un mdico, el doctor Alfeo Lombardo, en la clnica
privada Villa Stuardo. De 1976 a 1986 le hizo unas50 visitas. En
Ottawa le atiende como mdico de familia el doctor Michel
Bouffard que lo manda a menudo a especialistas, en particular a los
doctores A. Dasgupta y J. Quvillon, cardilogos. En 1987-1989
los visita al menos 30 veces. Despus esas visitas continan casi
con el mismo ritmo. El nmero de mdicos a los que debe acudir
aumenta cada ao con la llegada de nuevas enfermedades. Quedar
sobre todo agradecido al doctor P. Brard, cirujano. Para exmenes
o internaciones frecuenta a menudo los hospitales Montfort,
Riverside, General, Cvico y el Instituto de cardiologa de la
Universidad de Ottawa.

En junio de 1986 el doctor Lombardo haba diagnosticado

insuficiencia cardaca, arterioesclerosis y un organismo ya muy
gastado, lo que explicaba los dolores en el corazn y en el pecho
cuando deba hacer un esfuerzo aun mnimamente intenso. En
Ottawa, en enero de 1987, el doctor Dasgupta lo examina y
constata que la vlvula mitral est en mala condicin, al no recibir
el corazn bastante oxgeno. El doctor sigue prescribiendo
remedios, pero habr que llegar a una operacin. Aconseja no
aceptar ningn trabajo en 1987. El enfermo obedece sin dificultad,
pues comprueba que, a pesar del reposo, su estado empeora. Se
siente de continuo fatigado, con dolores en el corazn, los tobillos
doloridos e hinchados, con noches a veces penosas.
En 1898 y 1989 el padre siente todava un constante cansancio
pero logra trabajar. En agosto de 1990 tiene dolores muy molestos
en las piernas. El doctor Bouffard verifica que un hueso est roto en
la quinta vrtebra lumbar. No se puede operar, pero se le darn
cuidados en el centro de fisioterapia del Hospital General. El padre
pasa los meses de setiembre y octubre en la enfermera oblata de la
casa de la Asuncin en la calle Nelson. Para el restablecimiento se
cuenta ms con la naturaleza que con los tratamientos. Al principio,
el padre duerme poco, se sienta con dificultad y trabaja de pie, pero
poco a poco el dolor disminuye y la vida retoma su curso normal.
En noviembre y diciembre de 1993, el corazn va mal, a raz de
un gran resfriado. El 4 de diciembre el padre Jett va a visitar al
hermano Michel Lemire en el Hospital General. Al pasar a la sala
de espera le falla el corazn, no puede avanzar. Tras ese malestar
los doctores Bouffard y Quvillon deciden operar. En el Hospital
General, del 13 al 22 de diciembre, el dentista Hubert Patenaude le
extrae tres dientes. El 30 de diciembre es operado del corazn en el
Instituto de cardiologa de la Universidad de Ottawa por el doctor
P. Bdard que cambia la vlvula mitral y realiza un pontaje en una

arteria. Por tres veces, en enero y febrero, recibe un tratamiento por

electrochoque contra la fibrilacin de la aurcula izquierda. Pierde
entonces unas treinta libras. Termina el largo relato de estos
incidentes son esta reflexin: En la sala de los cuidados intensivos,
reiter a menudo mi fe en el Seor. Pensaba en Mons. de Mazenod.
Pensaba que todo se acababa, que el mal estaba llevndome. Por
otra parte, no tena ningn sentimiento del mundo futuro; estaba
vaco enteramente vaco. De la tierra yo pasaba a esa noche. Dios
no se manifestaba, pero como el Fundador al final de su vida, yo
repeta interiormente, y acaso tambin en lo exterior, que crea en
Dios, que quera cumplir su voluntad hasta el final, que aceptaba
libremente morir, incluso sin saber a dnde iba.
Con todo, la salud del padre Jett mejora de 1994 a 1999.
Entonces habla menos de sus enfermedades, aunque cada ao
sobrevienen nuevas molestias. En febrero de 1995, el doctor J.
Smith le extirpa la vescula biliar. En febrero de 1999 pasa unos
das en el Hospital General por una gripe intestinal y una
hemorragia. Recibe una transfusin de sangre. El 11 de enero de
2000, resbala y se rompe el brazo derecho. Ser sometido a un
tratamiento de fisioterapia por el doctor Thurstov. El 20 de agosto
se le opera por una catarata en el ojo izquierdo, se traslada a la
enfermera del edificio Deschtelets a causa de intensos dolores
causados por la osteoporosis. Ese es sobre todo el mal que lo va a
llevar. Escribe el 15 de octubre: Hace unos 25 das que entraba en
la enfermera. El dolor est ah y sigue constante [] Abandono mi
vida en las manos de Dios y me confo a l para vivir y para morir.
TRABAJOS
A pesar de su lastimoso estado de salud, el padre Jett no queda
ocioso. Antes y despus de su regreso de Roma, se le piden muchos
retiros. Se lanzan sobre l como sobre una presa. Fuera del Canad

se lo pide para retiros en Tahit, en Lesoto y en frica del Sur, en

Filipinas y en Martillac (Francia). En Canad lo requieren para
retiros los Oblatos del Este y de la Provincia Grandin, el clero
diocesano de Trois-Rivires y de Amos, y los Hermanos de la
Fraternidad sacerdotal. Tambin las Hermanas Sirvientes de JessMara de Hull, las Carmelitas de Montreal, las Hermanas de la
Caridad de Ottawa, las Clarisas de Rivire-du-Loup, las Hermanas
del Santo Rosario de Rimouski, de Santa Marta, de San Jacinto, etc.
No predica, sin embargo, ms que tres retiros: a las Carmelitas de
Montreal (13-18 de diciembre de 1987), a las Trapistas de San
Romualdo (10-15 de enero de 1988) y a los sacerdotes de TroisRivires (fines de enero de 1988). Regresa cansado e incluso
agotado. Adems, con los sacerdotes de Trois-Rivires, se ha
sentido poco a gusto, poco adaptado a las expectativas del grupo.
El padre Vctor Simard, vicario provincial que lo acoge en
Montreal, le aconseja que no predique ms. l reconoce que ha sido
temerario. Escribe: Fue el adis a la predicacin. Me content
con lo que todava poda hacer, a un ritmo moderado: trabajo de
oficina y acompaamiento espiritual. Como varios trabajos me
aguardaban, me eentregu a ellos. En efecto, el P. Jett no renuncia
a trabajos menos cansadores. Acepta generosamente dar charlas,
hacer homilas y escribir algunas obras y artculos de revistas.
Da charlas varias veces en el ao a la comunidad Roy, con
ocasin de los retiros de mes. Trata varios temas, sobre todo de los
santos, de los primeros colaboradores del Fundador, de las
Constituciones y Reglas, de los Captulos generales, etc. Habla
algunas veces a los Oblatos de las comunidades Villeneuve, de la
Asuncin y a los escolsticos de la casa Emas. Acepta hablar con
ocasin de ciertas fiestas a los novicios de Arnprior (8 de
noviembre de 1987), en la iglesia del S. Corazn de Ottawa donde
se han reunido 200 Oblatos, el 8 de mayo de 1995, con ocasin de

la prxima canonizacin de Mons. de Mazenod, en la casa

provincial de Montral (14 de febrero de 1989), y en la parroquia
de Santa Bernardita (8 de diciembre de 1988), a los Superiores de
la provincia Notre-Dame du Saint-Rosaire (12 de abril de 1988 y
20 de abril de 1993), en Richelieu (22 de noviembre de 1995). Va a
hablar a las Sirvientas de Jess Mara en Hull (18 de agosto de
1987), a las Carmelitas de Montreal (11-27 de julio de 1988), a las
Hermanas de la Preciosa Sangre en San Jacinto (11 de enero de
1989), a las Ursulinas de Quebec (11 de junio de 1989), etc. Es
habitualmente apreciado por el contenido sustancial y muy
espiritual de sus charlas.
Acepta de buena gana ser el celebrante principal en la misa y dar
la homila, sobre todo en la comunidad Roy, pero tambin en otras
comunidades, con ocasin de las principales fiestas litrgicas o
fiestas oblatas (17 de febrero, 21 de mayo, 15 de agosto y 8 de
diciembre). Predica con ocasin de los jubileos de vida religiosa o
de sacerdocio de algunos colegas, y en los funerales, por ejemplo:
los del padre Mauricio Gilbert, el 10 de junio de 1989, del padre
R. Archambault el 26 de mayo de 1990, del P. A. McComber en
1993, del P. A. Maillette y del hermano Michel Lemire en 1995.
Escritos y publicaciones
Al padre Jett le gust siempre escribir. A peticin del padre
Zago, Superior general, acepta escribir un comentario de las
Constituciones y Reglas de 1982. Trabaja en ello de 1988 a 1991.
Dice con frecuencia que es penoso y lento. El 19 de octubre de
1991, puede por fin escribir: Acabo mi Comentario de las
Constituciones y Reglas oblatas. Estoy contento de haber redactado
este trabajo y estoy contento de haberlo terminado. Prestar
servicio, espero, a la Congregacin. El padre Zago escribe en la
presentacin: El presente comentario quiere ser una gua para

comprenderlas [las CC y RR], asimilarlas, y descubrir sus

exigencias y sus consecuencias. Ha sido escrito con competencia y
amor por el padre Fernando Jett, Superior general de 1974 a 1986,
que ha seguido toda la trayectoria de su formulacin y que fue el
primero en presentarlas a la Congregacin y en comentarlas.
Cuando, el 13 de setiembre de 1986 fui yo llamado a sucederle,
casi intuitivamente le ped que continuara su magisterio de gua
espiritual y le suger un comentario de las Constituciones y Reglas.
Acept la invitacin como un acto de obediencia. Se puso a la obra
con determinacin y constancia, superando las dificultades de una
salud inestable. Tras cinco aos de trabajo, ese comentario est
acabado; os lo presento como un don del padre Jett y como un
resumen de su enseanza a la Congregacin.
El padre Jett publica Cartas a los OMI en 1984, Textos y
alocuciones en 1895, y en 1993 Cartas y homilas, hechas cuando
era Superior general. Escribe para el Diccionario de los Valores
Oblatos los artculos: Jesucristo, Mazenod y Vida religiosa.
Publica diversos artculos en las revistas Vie Oblate Life, Kerigma y
Vivre. Redacta la Nota biogrfica de los padres R. Archambault, M.
Gilbert y del hermano Michel Lemire.
Por sus cualidades de escucha y de discernimiento, el padre Jett
siempre ha sido considerado como buen director o acompaante
espiritual por los escolsticos y por las religiosas. Al volver al
Canad, est contento de continuar ese apostolado. Unas diez veces
en sus Notas espirituales dice que acompaa a una quincena de
personas, pero poniendo en lista todos los nombres, resultan 32
personas: oblatos, religiosas y laicos. El 19 de diciembre de 1998
anota: Contino escribiendo y trabajando un poco, rezo aunque a
veces con grandes distracciones- estoy empeado en la direccin
espiritual de una quincena de personas. Rezo por ellas y trato de
ayudarlas. A veces esto es quizs pesado, pero cada uno y cada una

buscan de verdad a Dios. Trata de ayudar a sus dirigidos y

confiesa el 10 de octubre que recibe mucho de ciertas personas
muy fervorosas, pero, -aade- he encontrado la accin de Dios
sobre todo en Sor Edna [Dagenais] y se lo agradezco al Seor. Que
todas esas personas me ayuden a vivir bien hasta el fin!.
APERTURA AL MUNDO QUE LO RODEA
En 1995 en una charla titulada Un Superior general retirado, el
padre Jett dijo: Un Superior general retirado es un Oblato que
deja su ttulo en Roma y regresa a su Provincia tras doce aos de
ausencia. Lleva la edad, la fatiga y las alegras de su ministerio,
pero sobre todo su corazn ha cambiado. Ve a la Iglesia, al mundo
y a su Congregacin con unos ojos que antes no tena. El mundo es
ms bello, est salvado, aun cuando oculte siempre muchas
desgracias; la Iglesia es tambin ms bella, est henchida de
esperanza, ms all de todas las crticas que se pueden or contra
ella; y la Congregacin sigue llena de vida. Ha envejecido, sufre de
sus fragilidades locales, pero sigue avanzando por el camino del
Seor Jess. Acepta pasar por la cruz, por la muerte interior, para
trabajar mejor en la salvacin del mundo. Pese a su estado de
salud muy precario, y a sus trabajos, el padre Jett no queda
encerrado en s mismo. Lee mucho, especialmente obras de
espiritualidad, viaja, va algunas veces al cine y al restaurant, se
interesa por lo que ocurre en su entorno, en su familia, en la
Congregacin, la Iglesia y el mundo.
Siempre ha estado y sigue estando muy unido a su familia,
aunque ya no hay la intimidad de antao. Escribe el 23 de abril de
1999: A veces pienso en el ttulo de las Memorias de Fernand
Dumont: Relato de una emigracin. l tena conciencia de que, por
su cultura, por sus estudios, haba salido, haba emigrado muy
involuntariamente- de su ambiente familiar ms sencillo, ms
pobre, ms metido en el trabajo ordinario. ltimamente, el abate

Andrs Vezina me haca la misma observacin: el seminario mayor,

la ordenacin y la vida sacerdotal, nos alejan de nuestra familia, de
nuestro medio natural. Hay mucho de verdad en esta
comprobacin. Efectivamente, yo amo a mi familia, a mis parientes
con ms hondura que antes, pero siento y he sentido a menudo esa
ruptura social externa. El amor a los mos, ciertamente, rebasa
todos esos lmites. Dos o tres veces al ao va a Montreal para ver
a su hermano Andrs y a su hermana Rejana, y a Quebec donde
vive su hermano Gastn. Celebra la misa y hace la homila en el
funeral de Andrs el 16 de mayo de 1998, y el de Gastn, el 23 de
mayo de 1990.
Todo lo que concierne a la Congregacin le interesa siempre.
Toma parte en los principales eventos de los Oblatos del Este de
Canad: reunin de la COC en Montreal el 18 de noviembre de
1986, ordenacin episcopal de Mons. H. Goudreault en Labrador
City el 17 de junio de 1987, encuentro de 400 Oblatos con ocasin
de las fiestas del centenario del santuario de Notre-Dame du Cap el
20 y 21 de mayo de 1988, encuentro oblato del Norte y el Sur en
Montreal el 14 de mayo de 1989, jornadas oblatas en Ottawa del 19
al 21 de junio de 1989, reencuentro de los Oblatos en Ottawa
para el 150 aniversario de la llegada de los Oblatos al Canad el 17
y 18 de agosto de 1991, encuentro de los Superiores en Quebec el
20 y 21 de abril de 1993 y el 21 de noviembre de 1995, clausura del
ao de Mazenod el 21 de mayo de 1996, y sesin conjunta de la
Administracin general y de los Provinciales de Canad en Cap-dela-Madeleine los das 25-27 de setiembre de 1996, fiestas del 150
aniversario de la Iglesia de Ottawa el 6 de junio de 1997, etc.
Si para el Canad subraya las penas: el envejecimiento, la
escasez de vocaciones, etc., para el conjunto de la Congregacin,
enumera sobre todo las alegras: unos diez nuevos campos de
misin, la beatificacin del padre Jos Grard el 25 de setiembre de

1988, la canonizacin de Mons. de Mazenod el 3 de diciembre de

1995, la beatificacin del padre Jos Cebula el 13 de mayo de
2000. Se goza mucho cuando el padre F. George, que ha sido su
vicario general de 1974 a 1986, es nombrado obispo de Yakima en
Oregn el 12 de julio de 1990, arzobispo de Chicago el 8 de abril
de 1997 y cardenal el 10 de enero de 1998. Igualmente se alegra al
saber que el P. Gilles Cazabon, con quien prepar el Captulo de
1980, es nombrado obispo de Timmins el 13 de marzo de 1992 y
luego obispo de Saint-Jerme el 27 de diciembre de 1997, y
cuando su sucesor, el P. Marcello Zago, antes de acabar su segundo
mandato, el 20 de marzo de 1998 es nombrado arzobispo y
secretario de la Congregacin para la Evangelizacin de los
Pueblos.
En una intervi concedida al padre Andrs Dumont, omi, en abril
de 1995, dice: No puedo menos de pensar en lo que hay de
verdaderamente dinmico y espiritual en la Congregacin. Entre los
jvenes, por ejemplo. Prcticamente no hay jvenes en Canad,
pero si vamos fuera, pienso en el Zaire, en las Filipinas, en Polonia,
en Italia, en Amrica Latina; hay ah un movimiento de vocaciones,
y personas profundamente interesadas por el Evangelio, y por el
Evangelio presentado al mundo actual. Esto, me digo, es una gracia
de Dios, y para la Congregacin es como una cierta seguridad
interior de vida, si de veras se quiere vivir. Adems, hay Oblatos
que estn, si se puede decir, ms comprometidos en obras de la
Congregacin, hay caminos tradicionales que son a la vez muy
dinmicos y muy abiertos
El P. Jett habla con frecuencia de la situacin de la Iglesia en la
provincia de Quebec. Un punto que llama la atencin anota- es la
ignorancia religiosa en muchos y la actitud crtica que se tiene
frente a la Iglesia. El lugar de sta en el mundo quebequs y
canadiense me parece en verdad mnimo. La amistad por la Iglesia,

por su enseanza y su moral se ha reducido mucho. Ella cuenta

poco en la sociedad actual. El ao pasado un anciano to, buen
catlico, [] me deca: Vuelves al Canad en un tiempo bien
malo! La Iglesia, una funcin como la que tenas antes en Roma,
eso no cuenta mucho aqu! La atmsfera de Roma y de la Casa
general era para m es muy evidente- bien distinta. Haba ms
apertura al mundo, ms simpata por el Papa; se era ms catlico
en cierto sentido. Aqu a menudo hay muy poco inters por la
Iglesia o incluso fcilmente hay antipata. Se hacen una imagen de
Roma que es a menudo caricaturada En sus Notas espirituales
alude con frecuencia a esta situacin de la Iglesia. El 24 de
diciembre de 1991 escribe: En la vida canadiense, en Qubec, se
tiene muchas veces la impresin de que la fe no puede sino con
gran dificultad expresarse en los medios de comunicacin o en la
TV. El ambiente est de veras secularizado [] Esta mentalidad
ha penetrado parcialmente tambin en nuestras familias! Los casos
de divorcio, de separacin, de vida marital antes del matrimonio, de
ausencia de prctica religiosa se presentan en todas partes []
Por otro lado, en los contactos personales con ciertos jvenes que
piensan o han pensado en la vida religiosa, se encuentra mucha
seriedad y un gran deseo de Dios. Encuentro a veces personas as y
recibo a algunas en direccin espiritual. Por todos y por todas rezo
y los ofrezco a Dios. Qu ser para ellos la nueva evangelizacin?
El 2 de junio de 1996 escribe tambin: En la televisin acabo de
ver un programa sobre el sentimiento de culpabilidad [] He
sentido cun limitados eran el rol del sacerdote y la confianza en l
y en la Iglesia. El sacerdocio, una nobleza venida a menos, como
deca el cardenal Leger. Es verdad. Como sacerdotes, estamos ms
prximos al misterio de la cruz. Tal vez es mejor as. Vivir para
Dios y aceptar ser olvidado, desconocido. El Quebec ya no es
cristiano Ya no vivimos en cristiandad. El mundo social dej de
lado a la Iglesia y, a menudo, para las personas, la prctica religiosa

ha desaparecido. Interiormente, esto plantea la pregunta: Quin es

Jess para m? Cmo darlo a conocer y evangelizar el mundo?
[] La fe cristiana tiene una dimensin social. Debe expresarse
entre los hombres. Comprendo el sufrimiento de algunos ante la
desaparicin de la sotana y del hbito religioso, o la voluntad de
otros como la Hermanita Sor Magdalena de Jess, de que sus
religiosas lleven siempre la cruz abiertamente sobre el hbito. Estos
sentimientos sobrepasan con mucho la adaptacin o la encarnacin
en el mundo de hoy; expresan simplemente nuestra fidelidad a lo
que somos en el mundo secularizado de hoy. Entre los Oblatos, he
admirado la iniciativa de algunas provincias de Estados Unidos de
darnos una pequea cruz oblata, fcil de llevar, con ocasin de la
canonizacin de Mons. de Mazenod, y con ocasin del ltimo
Captulo general.
Reza con frecuencia por la Iglesia y por el Papa. El 18 de agosto
de 1996, por ejemplo, escribe: La salud del Papa Juan Pablo II no
es muy buena. Rezo por l y lo recomiendo al amor del Seor.
Tengo un afecto profundo por l y por el Papa Pablo VI a quien he
conocido ms. Sus vidas son entregadas a Jesucristo, a la Iglesia y
al mundo. La viven en la fidelidad y la fe, llevando los sufrimientos
del mundo y esforzndose por comunicar a ste el espritu del
Evangelio. Sus vidas siguen siendo una semilla para la Iglesia de
hoy y de maana. Escucha las noticias en la radio y la televisin y
se interesa por los principales acontecimientos del mundo. Seala,
por ejemplo, la cada del muro de Berln y la formidable
revolucin en el mundo comunista de los pueblos de la Europa
central, el comienzo de la guerra en Irak y la guerra en Kosovo y en
Serbia, el asesinato de seis jesuitas en San Salvador y un terremoto
en Turqua, etc.
ACONTECIMIENTOS NOTABLES DE SU VIDA PERSONAL

Algunos acontecimientos ms importantes jalonan la vida del P.

Jett en Ottawa. Conviene mencionar primero los retiros de mes y
los anuales. En su testimonio sobre l, escribe el padre Roger
Brouillet: Los retiros de mes eran para l tiempos importantes para
estimular la piedad. Versaban sobre temas oblatos, pero no
nicamente. Ya cuando yo era superior antes de l, me haba
sugerido llamar a conferenciantes, hombres o mujeres, de varias
comunidades para hablar de su fundador o fundadora o de sus
personas ms destacadas [] Estaba abierto a todo lo que pudiera
favorecer la piedad. Cada ao, era fiel en seguir el retiro anual de
los Oblatos de la Provincia. ste se daba a menudo en otoo, en
Sainte-Agathe o en Richelieu. En sus Notas espirituales anota
siempre el tema del retiro y el nombre de los predicadores, casi
siempre Oblatos: Sor Rita Gagn, OSU, en 1987, Gilbert Patry en
1988, Jacques Olls en 1989, Claude Mayer en 1991, Benot
Lacroix OP en 1992, Marie-Antoine Bugeaud en 1993, Denis
Dancause en 1994, Julien De Lafontaine en 1995, Benot Garceau
en 1996, Robert Michel en 1997, Yvon Saint-Arnaud en 1998 y
Flix Valle en 1999.
Cada ao resume las charlas y evala su vida espiritual. Cmo
anda mi vida desde que dej Roma?, escribe en el retiro de junio de
1987. No me aburro, pienso a menudo en Roma. Para m ese
tiempo es realmente pasado y me parece ya lejano [] Por otro
lado, no tengo la impresin de haber encontrado mi nuevo camino
o de estar situado. Antes de dejar la Casa general, tena planes,
proyectos [] Tena un programa ante m, pero desde hace ocho
meses solo he podido hacer muy poco. Me saba cansado, con un
corazn enfermo [] Dnde me encuentro? Por el momento,
estoy reducido a vivir al da en la espera de una manifestacin ms
clara de la voluntad de Dios. Que se cumpla en m su santa
voluntad hoy como maana! Me parece que soy sincero cuando
expreso este deseo. Es una especie de abandono en la fe [] En el

plano espiritual, mis disposiciones ms profundas permanecen:

confianza en Dios, paz y alegra, deseo de dar a conocer y amar a
Jesucristo [] La casa es casi como hospedera. Yo podra tambin
rezar ms. Las maanas y las tardes me parecen muy cortas,
comparadas con las de Roma. Haba olvidado la costumbre. Para el
prximo ao, deseara tener un ministerio pastoral bastante regular
[] Cmo ir hacia el porvenir? Con fe, confianza y abandono.
Dios me pide avanzar con las debilidades de mi ser y en una cierta
oscuridad. Con su gracia lo acepto y le hago de ello mi ofrenda,
El tema del retiro de 1999 es: aguardar a Dios. l escribe largo
sobre este tema: Aguardar a Dios! Yo lo aguardo hoy, lo estoy
aguardando en este mismo momento en que escribo, lo aguardar
dentro de media hora celebrando la eucarista, lo aguardar en el
almuerzo comiendo, lo aguardar durante la siestay as cada da.
Lo aguardo esforzndome por vivir en la verdad, por decir siempre
s al Espritu de Dios en m, pensando a menudo en su Hijo, el
Verbo encarnado, y hacindolo a travs de todos los santos que
viven en l
El 21 de noviembre de 1991 se subray con una ceremonia muy
sencilla el recuerdo de varios aniversarios de padres y hermanos de
la comunidad, entre ellos el del padre Jett que cumpla 50 aos de
profesin religiosa. El P. R. Brouillet, Superior, dirigi la palabra
diciendo que el jubilar era un hombre sabio y un verdadero
Oblato, un hombre de los pobres, un hombre fcilmente abordable
y siempre disponible, un hombre que da testimonio desapego
evanglico y de un estilo de vida sencillo, un hombre que es una
encarnacin del amor de Cristo! Fue el 2 de agosto de 1941
cuando haba hecho la primera oblacin. Escribe, el 29 de julio de
1991, que se prepara a ese aniversario con tres das de retiro. El
Seor me ha tomado, -anota- me ha amado, me ha guardado para
l, para la Iglesia, para la Congregacin durante estos cincuenta

aos. Quiero darle gracias y pedirle que me guarde hasta el final en

la confianza y en el amor.
El padre Jett es nombrado Superior de la comunidad Roy el 26
de noviembre de 1993. Es instalado el 6 de diciembre con su
consejo: el padre Leo Laberge y el hermano Gaston Comtois. Una
semana despus, cae enfermo, es operado del corazn y no retoma
sus funciones hasta el 5 de abril de 1994. Cumple un trmino como
Superior de esa comunidad compuesta de 18 padres y hermanos, y
es remplazado por el padre Laberge el 9 de noviembre de 1996.
Habla poco de este cargo bastante simple.
En 1997 el padre Jett celebra el 50 aniversario de ordenacin
sacerdotal, recibida el 20 de diciembre de 1947. Se prepara en el
retiro de mes, el 5 de diciembre. En sus Notas espirituales hace esta
reflexin: El mundo ha evolucionado y sigue evolucionando
profunda y muy rpidamente. Quedamos desamparados ante este
mundo. Antes, bamos hacia l como jefes, hombres que llevan un
mensaje, que estn seguros de s mismos y que son enviados para
convertir. Los hombres nos escuchaban! Hoy, ya no es as: los
hombres ya no nos escuchan; estn atrapados y hasta aplastados por
la vida y su progreso; las realidades de la fe ya no le dicen gran
cosa. Para muchos, es un mundo de ensueo que la razn no puede
aceptar. El sacerdote, el oblato, que se crea un jefe, ya no es
nada. Ha perdido su seguridad y su fuerza, y se vuelve muy
vulnerable. Sin embargo tiene la fe, se esfuerza por vivir en la
verdad, ama a los hombres y quiere ayudarlos, pero deber hacerlo
como un pobre, como un compaero de ruta con los hombres. As
hizo Cristo El 17 de diciembre prosigue: Dentro de tres das
ser mi jubileo de oro sacerdotal. Pienso en ello a menudo y
mucho. Con gozo lo celebrar: Dios me ha amado mucho y me ha
sostenido durante toda mi vida.

El 15 de noviembre, al final de un congreso de orientacin de la

Provincia Nuestra Seora del Rosario, se celebraron en Qubec los
40 aos de la Provincia y los 50 de sacerdocio del padre Jett. El
padre Denis Paquin, provincial, le dio entonces algunos regalos y
en una breve alocucin subray su amor incondicional a la
Iglesia, su adhesin indefectible a Cristo Salvador y su
testimonio constante de peregrino de la Esperanza. El 13 de
diciembre el aniversario se celebr en la casa provincial de la
Provincia de San Jos en Montral. Fue sencillo y hermoso,
anota el jubilar. En Ottawa se le festeja el 21 de diciembre. El
P.Laberge, superior, el padre Marcel Chnier y los escolsticos
organizan la celebracin litrgica. Mons. G. Cazabon hace la
homila. Estn presentes: Mons. M. Gervais, arzobispo de Ottawa,
el P. Marcello Zago, Superior general, los monseores F. George,
arzobispo de Chicago, y H. Lgar, arzobispo emrito de GrouardMcLennan, los padres Grard Laprise, consejero general, Claude
Champagne, provincial, Grard Montpetit, colega de ordenacin, y
varios otros oblatos y laicos. En la comida, Mons. Gervais, el
padre Zago y yo mismo anota el padre Jett- hemos tomado la
palabra. En ciertos momentos, me sent bastante emocionado. En
sus palabras de agradecimiento, el padre describe la gracia de Dios
en su vida y la amistad que ha encontrado en aquellos que han
colaborado con l. Concluye con estas reflexiones: Los aos que
estoy viviendo ahora [] los vivo con San Eugenio de Mazenod,
el hombre del Adviento, el hombre lleno de esperanza, el hombre
de los grandes deseos, y mi deseo, mi esperanza frente al porvenir,
es el de l: Qu inmenso campoqu santa y noble empresa!
Ensear a los hombres quin es Jesucristo!.
REFLEXIONES SOBRE LA VEJEZ Y LA MUERTE
Las palabras que recurren ms a menudo en su Diario y en las
Notas espirituales del padre Jett de 1986 a 2000 son, despus de

enfermedad y mdico, son vejez y muerte. En su retiro anual

de junio de 1987 anota el da 12: Tengo claro el sentimiento de
haber entrado en la vejez. Debo aceptar que otros (los mdicos, mis
Superiores, Dios) me cian y me conduzcan adonde de modo
espontneo no deseara ir. El 8 de noviembre siguiente, cansado y
enfermo, escribe: Tengo la impresin de arrastrar el cuerpo tras de
m. Gilbert Cesbron en 1975 escriba: La primera etapa de la vejez
es perder confianza en el propio cuerpo. La segunda, tener siempre
un poco de malestar en alguna parte. La tercera, la aguardo. He
vivido y sigo viviendo las dos primeras; estoy en la tercera. Las
notas de esta clase abundan sobre todo durante los ltimos aos.
Damos unos ejemplos: Hoy estoy en el otoo de mi vida, como
se me deca ltimamente. Es verdad y pienso en ello a menudo. El
fin est prximo y a la vez tan lejos! Es una realidad que no se
capta. Se pasa de un mundo al otro Interiormente uno resta
siempre joven y llega a este paso Pienso menos a menudo en la
muerte. Y con todo ella est tambin ah. La siento en mis piernas
que envejecen, en mis ojos que ven menos claro, en el tiempo que
pasa. Me fo de Dios Estos das [22-11-97] pensaba en la
vejez, en mi vejez. Mirando mis ltimas fotos, me di cuenta
seriamente: de 1988 a 1997 he envejecido mucho. Doy gracias a
Dios, pues ese es el camino, mi camino para ir a l Fin del ao
litrgico [de 1998] El Seor vendr. A menudo pienso en la muerte
para m, para los que amo, para los pobres, para todos los seres
humanos. En Jess todos somos uno, y en l, en Jess muerto y
resucitado, vamos a Dios. La edad me hace pensar ms en ello.
Fernando Jett habla y, podemos decir, se prepara a la muerte
desde sus 17 aos, a raz de la muerte repentina de su madre, de 43
aos, el 18 de octubre de 1938. Piensa que l morir de la misma
manera. Este pensamiento se acenta por el hecho de que su padre
muere diez aos despus, el 23 de abril de 1948, tras unos das de
enfermedad, a causa de una hemorragia cerebral. El padre Jett

siempre recuerda esos hechos cada ao en las mismas fechas. El 13

de diciembre de 1963, tras sealar el 25 aniversario de la muerte
de su madre, escribe: Hoy cumplo 42 aos. Nuestros das estn en
las manos de Dios. Le agradezco todos los que me ha dado y de
antemano le ofrezco los que vengan. Cuando l mismo quiera venir,
ser bienvenido. Cada da le digo a mi modo: Seor, ven!
Probablemente ser agarrado por la muerte como mis padres, en
medio de su trabajo el viaje hacia Dios, un viaje hecho de
improviso, en medio de otros viajes. El 19 de octubre de 1996
anota todava: Ayer era el aniversario de la muerte de mam []
Pronto me juntar con ella17
Piensa en la muerte al comprobar, a su vuelta al Canad, que sus
hermanos y su hermana envejecen. Tengo la impresin de que
pronto ser el tiempo de los duelos y las separaciones, anota ya el
8 de junio de 1986. Piensa tambin con frecuencia en la muerte con
ocasin de los funerales de 50 oblatos fallecidos en Ottawa entre
1986 y 2000. Cada vez hace reflexiones como stas: 30 de agosto
de 1987. Hemos llegado al final del verano. Dos hermanos de
Deschtelets nos han dejado para el cielo: el padre Luis Felipe
Vzina y el hermano Lo Beaudoin, dos excelentes oblatos. Estas
despedidas nos muestran que para muchos otros, y para m mismo,
no est muy lejos el fin. Que se cumpla la santa voluntad de Dios!
Su hora ser mi hora. 5 de octubre de 1997. A mi lado las filas se
enralecen. El padre Gilbert nos ha dejado para el cielo. El hermano
Roberston ha hecho lo mismo. El padre Drouart ha dejado Ottawa
para ir a Roma, muy enfermo y as es a menudo en la Provincia;
nos dejan, no para Roma sino para ir hacia Dios. En cierto sentido,
17 Al respecto, el P. D. Dancause, amigo y confidente del P. Jett, escribi en su testimonio
en 2007: Pienso que el P. Jett se ha preparado a su muerte con toda su vida. La realidad de
la muerte estaba muy presente en su vida. Me deca a menudo cuando yo era escolstico:
Pienso que voy a morir joven. Se refera a la muerte de su madre y de su padre, que
fallecieron relativamente jvenes. Este pensamiento de la muerte no tena nada de morboso.
Para l, era la hora de la verdad [] La muerte era el momento del gran encuentro con el
Seor, preparado por toda su vida.

tengo prisa de ir, y cuento mucho con su amor y su misericordia.

6 de julio de 1995. Muerte de nuestro decano, Antoni Maillette,
esta maana, hacia las 3 [] Lo encomiendo a la bondad de Dios;
estar en el cielo para celebrar con nosotros, el 3 de diciembre, la
canonizacin de nuestro Fundador, Eugenio de Mazenod. Al darle
los sacramentos ayer tarde, yo admiraba su paz, su confianza, su
abandono. Yo pensaba en nuestro Fundador, en los ltimos das de
su vida: l quera morir en la voluntad de Dios y repetrselo hasta el
final. Yo pensaba tambin en mi propia muerte. Un da va a llegar,
tal vez pronto. Que yo vaya hacia Dios con el mismo abandono, la
misma confianza, la misma paz. 18 de enero de 1997. Al
principio de la semana ha fallecido el padre Mauricio Beauchamp
[] Otro, el padre Hermenegildo Charbonneau ingres en el
Hospital General. Estos hombres estn en el final de su vida. Yo
mismo avanzo por sus huellas. En unos aos ir hacia Dios y dejar
todo en la tierra. Me ofrezco a Dios y me confo a l. Entrego todo
en las manos de Mara. Ella me acompaa desde 75 aos, ella
estar ah, conmigo hasta el fin. No tengo miedo de la muerte, pero
querra que mi corazn estuviera por completo libre, desprendido
de todo en aquel instante
Decenas de veces dice que tiene el sentimiento de que la muerte
puede llegar de un momento a otro y pide al Seor que venga:
Ven, Seor Jess, ven! Acepto el gnero de muerte que has
escogido para m, pero gurdame en tu gracia y en tu amor.
Afirma sobre todo que se prepara a ir hacia l en la confianza y la
fe. Es la expresin que usa ms a menuddo. El 25 de noviembre de
1995 habla de su compaera la muerte, y el 14 de diciembre de
1996, con ocasin de sus 75 aos, escribe: La edad me acerca a
Dios. Trato de poner todo mi ser en el deseo del encuentro con l.
Es un deseo de amor y de fe. Dios est cerca, est en m, est
conmigo, y est tambin muy lejos. Voy hacia l justamente en la
fe, sin muchos consuelos sensibles. Me siento en la confianza, en la

verdad, y as es como voy avanzando. Todo lo dems le pertenece.

Hasta el final est sereno, y afirma ante la muerte que se avecina:
Mi reaccin es fiarme de Dios. l me conoce, sabe lo que hay en
m, es mi padre. Le entrego todo y le abandono todo. Trato de ser
ms fervoroso, de ir hacia l con ms ardor, pero es siempre con
cierta debilidad o cansancio interior que me acompaa. El 15 de
octubre de 2000, en la ltima pgina de sus Notas espirituales
reitera su confianza: Hace unos 25 das, entraba en la enfermera.
El dolor est ah y sigue constante [] Abandono mi vida en las
manos de Dios y confo en l sea para vivir, sea para morir
LTIMOS MESES. MUERTE Y FUNERAL
Por la maana del 20 de setiembre de 2000, al levantarse, el P.
Jett cae y no logra alzarse. Demasiado lejos para tomar el telfono,
consigue alcanzar su almohada y una manta. Espera socorro. Hacia
las 8,30 el hermano Gastn Comtois lo encuentra en esa posicin y
lo lleva a la enfermera. El doctor Bouffard le prescribe un
calmante que no le da ningn alivio.
Al comienzo de su estancia en la enfermera, el padre circula con
un bastn y luego con un deambulador. El dolor aumenta, primero
en la pierna izquierda y despus en toda la columna lumbar y
dorsal. Un reumatlogo le confirma un diagnstico de osteoporosis
severa. Su estado se deteriora en octubre. Es incapaz de quedar
sentado sin cambiar a menudo de postura. El 19 de octubre pide al
padre Roger Brouillet que le administre el sacramento de los
enfermos. A finales de octubre deja de leer, incluso su correo, pero
circula todava un poco en silln de ruedas. El 31 de octubre, las
enfermeras se inquietan por una herida de lecho en el taln y por un
dolor intenso. Se aumenta la dosis de morfina.
A partir de ese momento, todo fue muy rpido. La morfina le
hace devolver todo lo que toma, incluso los lquidos. El 4 de

noviembre los doctores Bouffard y Labb acuden y le proponen ser

hidratado por disolucin18. El enfermo rehsa. Su hermana Rejana
llega ese da y queda con l hasta el fin. El 4 y el 5 se despide de
varias personas. El domingo 5 de noviembre, est agitado y un
poco perdido; se cree en el monasterio de la Preciosa Sangre y
habla de Mara de la Encarnacin y de sor Mara de la Redencin.
En ciertos momentos sonre, parece contento e incluso mucho ms
fuerte; su voz es como antes de la enfermedad. El da siguiente, 6
de noviembre, muy pronto, pide al hermano Poirier msica suave, y
luego un casete de Robert Level que l escucha apaciblemente
mientras las enfermeras le hacen la limpieza. A las 8,30 est en
coma. Su hermana est a su lado. Ella constata que la respiracin,
primero normal, disminuye poco a poco y se para a las 10,40.
Estaba en su ao 79. Haba permanecido dulce, paciente y fiel a s
mismo durante toda la enfermedad. Rez mucho e iba cada tarde a
rezar su rosario en la capilla.
Sus restos mortales se exponen en la sala de comunidad de la
residencia Villeneuve el lunes 13 de noviembre a partir de las 19 y
al da siguiente desde las 9. El mircoles 15, se celebra el funeral a
las 14 en la catedral de Notre-Dame de Ottawa. La concelebracin
es presidida por el padre Guillermo Steckling, Superior general. Le
asisten el cardenal Francis George, arzobispo de Chicago y Mons.
Gilles Cazabon, obispo de Saint Jrme; Mons. Marcel Gervais,
arzobispo de Ottawa, da la bienvenida a la asamblea. Le
acompaan sus dos Vicarios generales: Mons. Roger Morin y
Mons. Patrick Powers. Concelebran tambin: Mons. Paolo Romeo,
Nuncio Apostlico, y los Monseores Henri Lgar, antiguo
arzobispo de Grouaard- McLennan, Peter Sutton, arzobispo de
Keewatin-Le Pas, Douglas Crosby, obispo de Labrador City18 Al final de su testamento del 16 de febrero de 1986, haba aadido el 12 de julio de 1994:
Al final de mi vida, si no hay esperanza razonable de curacin, pido que no se utilice
ningn medio extraordinario que tenga como nico objeto prolongar mis das.

Schefferville, y los padres Grard Laprise antiguo consejero

general y Claude Champagne, provincial.
En su homila Mons. Cazabon subray dos trazos caractersticos
del difunto: la necesidad de vivir, de ser, de tratar de ser verdadero
consigo mismo, con los otros y con Dios, y la certeza de una
presencia, la presencia de Jesucristo en el centro de la soledad
inherente a la vida humana. Hizo tambin resaltar el rol del padre
Jett, Superior general en un tiempo de cambios profundos en la
Iglesia y en la Congregacin. El padre Jett ha ayudado a los
Oblatos a redefinir su identidad religiosa y misionera. Precisa: En
todas las intervenciones del padre Jett se senta vibrar al hombre
interior, profundamente adherido a Cristo Salvador y a la Iglesia.
Se perciba el testimonio de una vida ardiente totalmente dedicada
a Dios y a los otros, especialmente a los pobres que los Oblatos por
vocacin estn llamados a evangelizar.
El 16 se celebra una misa conmemorativa se celebra en la iglesia
San Pedro Apstol de Montral. El 21 de noviembre los restos son
inhumados en el cementerio oblato de Richelieu al lado de su
predecesor, el padre Deschtelets. Un centenar de cartas de psame,
entre ellas la del Santo Padre 19, son enviadas al padre Laberge,
Superior de la comunidad Roy, a las que l responde en nombre de
los Oblatos y de la familia.
Despus de haber seguido al padre Jett en el curso de su vida,
en sus actividades, sus relaciones y sus reflexiones sobre s mismo
y sobre la Congregacin, la Iglesia y el mundo, conviene disear un
retrato de conjunto de su fsico, de su temperamento, de los rasgos

19 Habindome enterado de la triste noticia de la muerte del padre Fernando Jett, el Sumo
Pontfice desea expresarle sus condolencias y la seguridad de su participacin en el duelo
que ha golpeado a su Instituto Cardenal Angelo Sodano, Secretario de Estado, Ciudad del
Vaticano, 8 de noviembre de 2000.

ms caractersticos de su personalidad y de su vida espiritual. Es lo

que intentaremos hacer en el ltimo captulo20.

Captulo 6

BOSQUEJO DEL HOMBRE

Y DE SU VIDA ESPIRITUAL
El hombre: fsico temperamento cualidades dones personalidad La vida
espiritual: querer Jesucristo conocimiento de s defectos- Progresos en la
vida espiritual Una gracia especial bsqueda de lo ms perfecto unin a
Dios en la oracin - adquisicin de las virtudes- voluntad de Dios- ejemplo de los
santos amistades espirituales- autores espirituales.

El padre Jett era un hombre discreto y reservado que no llamaba

la atencin. Tena, no obstante, una fuerte personalidad que
conviene describir brevemente al final de esta biografa. Ha sido
conocido sobre todo por su gran inters por la espiritualidad y su
rica enseanza espiritual que vivi l mismo primero. nicamente
sobre este ltimo punto intentamos dar algunas pinceladas. Al tratar
de penetrar por poco que sea en su fuero interno, vamos a citar
numerosos extractos de sus Notas espirituales. Nadie como l
puede expresar su pensamiento y sus sentimientos con tanta
precisin y matices.
EL HOMBRE
El padre Jett era de talla mediana y gozaba de buena salud. Con
todo, sufri siempre de psoriasis, y empez a hablar de enfermedad
20 No entraremos en el contenido de la enseanza
Pablo, o de sus numerosas charlas y homilas.

de sus cursos en la Universidad San

del corazn hacia 1980, en el curso de su segundo mandato como

Superior general. Sus formadores sealan todos su andar poco
elegante. El padre P. Ppin, su maestro de novicios, escribe que
parece marchar sobre resortes. El padre E. Lapointe, que le
conoci en 1953, aade: Lo vea andar en forma pesada
balancendose hacia adelante. Aunque apenas pasaba de los treinta
aos, pareca un hombre de edad. Lo llamaban el viejo. Mons.
Marcel Gervais precisa: Siendo un hombre pequeo fsicamente,
era un coloso en el plano espiritual.
Se le ha reprochado a veces que no sonrea. En el Captulo de
1974, el padre M. Rancourt, Provincial de Hait, le hizo ver que era
mejor sonrer, dicindole: Desde mi lugar le observo desde hace
tres das, y hoy por primera vez usted ha sonredo. Es mejor as.
En esa ocasin recuerda que anteriormente haba mandado fotos a
su familia. En una de ellas sonrea. Sus sobrinas se haban
disputado por aquella foto de mi to que sonre. Concluye el
relato de esa ancdota con esta reflexin: En el fondo, si sonro es
para el contento de mis amigos [] Dios quiera que yo pueda
sonrer siempre y que esa sonrisa nazca de la paz, de la alegra, de
la serenidad del interior. Sonre en la mayora de sus fotos.
Segn los formadores y los amigos de Fernando, tena un
temperamento nervioso-bilioso. Era serio, constante, bastante
enrgico, fundamentalmente apacible, tranquilo, sereno, nunca
nervioso o impaciente, nunca tenso o presionado. Era una actitud
natural, no ficticia. Sus superiores prcticamente no ven en l ms
que cualidades: muy buena inteligencia, verdadero intelectual,
voluntad bastante enrgica, firme y perseverante hombre de
cabeza y de juicio, con mucho tacto en todas sus relaciones,
piedad slida y lcida, excelente religioso, simple y sin brillo.
El equilibrio es la nota dominante de este religioso en todos los
mbitos. Es un hombre de gran vala.

Se le reconocen algunos dones especiales: el de discernimiento,

que le daba gran sabidura y haca de l un consejero apetecido;
don de discernimiento para las situaciones crticas de la Iglesia, de
la Congregacin y de la vida personal de las personas a las que
atenda espiritualmente. Buen consejero: tena la facilidad, ms
bien rara, de volver lmpidas las cosas complicadas. Saba analizar
una situacin con clarividencia, tena como naturalmente una visin
clara y lcida de las personas y de las cosas. Saba discernir con
agudeza. Y todo esto sin llamar la atencin, es decir, sin pretensin
alguna. Se expresaba siempre en un tono humilde y respetuoso.
Algunos de sus amigos sealan su sentido del humor que
desdramatizaba las situaciones y le ayudaba a no tomarse
demasiado en serio. Cuando regres al Canad tras haber
terminado sus funciones oficiales, lo encontr a veces en el edificio
Deschtelets, escribe su colega Roger Gauthier. He encontrado a un
hombre un poco diferente y ms joven de corazn, ms capaz de
hablar de s mismo, de sus experiencias, de sus proyectos para la
ltima etapa de su vida, incluso de sus enfermedades. El humor que
yo siempre haba sospechado tras la seriedad de su vida, apareca
ahora y con ms facilidad. Su espiritualidad me pareca ms
sonriente. Con todo, se dan pocos ejemplos de su humor. Segn
Suzanne Labelle, l deca de s mismo que era de una
espontaneidad bien controlada.El padre D. Dancause recuerda que
cuando las contestaciones de los escolsticos contra los formadores
y contra el P. Jett, entonces Superior, los padres jvenes pidieron
poder discutir con los padres formadores. Solo el padre Jett se
present en la reunin y dijo: Vosotros sois los hermanos mayores,
no olvidis que los padres viven todava. Todos se echaron a rer y
la reunin fue un xito.
En 1999 el padre Jett traz un retrato de s mismo. Se conoca
entonces muy bien. Reproducimos su texto, bastante elaborado:
He notado varios puntos en el curso de mi vida y estando atento a

las reacciones de los otros. En el plano intelectual, comprendo bien

las cosas, observo mucho los detalles, significan mucho para m.
Por otro lado, hablo bastante poco. En un grupo, no ser fcilmente
advertido. No soy un batallador, sino un hombre de tranquilidad y
de paz. Soy tenaz en mis convicciones [] Como actividades, yo
amaba la investigacin, la enseanza, dar conferencias. Para stas,
saba que el contenido era bueno, pero a menudo la elocuencia era
ms dbil. No soy un orador [] En el conjunto tambin, he
notado poca imaginacin y creatividad en m. La exposicin ser
clara, se inspirar en varias obras, pero crear poco de nuevo. Lo
escribo todo a mano. Esto me ayuda a precisar mi pensamiento y a
comprenderlo mejor. En el rea de la sensibilidad, sta es profunda
y firme, discreta y sobre todo interior. Los detalles me impresionan.
No olvido a los que amo. Mi corazn est abierto a todos. La
unidad en Cristo, realizada por el Cuerpo mstico y la comunin de
los santos, me alienta y me sostiene. La vida oblata y el sacerdocio
me han marcado [] Mi apostolado fue variado, ciertamente con
una tendencia ms especial al servicio de las personas, como por
ejemplo, la direccin espiritual, ms que a la direccin de grupos.
En los escritos del padre Jett y en los testimonios sobre l, tres
cualidades parecen expresar los trazos caractersticos de su
personalidad: prudente, verdadero, feliz.
Con ocasin de su ordenacin diaconal, en 1947, el hermano
Jett escribi a su superior y ex profesor de filosofa, el padre
Silvio Ducharme: Despus de habernos dado la primera sabidura,
la que aprendamos en filosofa, pida a Dios que nos conceda la
segunda, la verdadera sabidura que consiste, segn San Pablo, en
salir de s mismo para asir a Cristo, despus de haber sido asidos
por l (Fil 3, 12). En los testimonios de sus colegas, recibidos en
2000 y 2007, varios han subrayado en l la existencia de esa virtud.
El mismo padre Jett parece reconocerla en s mismo. El 21 de

mayo de 1975 escriba: Recuerdo esta tarde una reflexin que me

hizo un hippi convertido, unos das antes de mi salida de Montreal
[para Roma] l pasa por carismtico. Antes de salir aquella tarde,
se detuvo y me dijo: Tengo que decirle una cosa. Hay en usted un
don que lo caracteriza: la sabidura. Rezar para que yo la tenga
tambin. Esta reflexin me impresion. l no tiene instruccin,
apenas un quinto grado. Tiene sin embargo un sentido psicolgico
muy desarrollado, y acaso otra cosa En sus Notas espirituales,
escribe el 10 de enero de 1998: En Laudes esta maana se lea este
texto: La sabidura es el reflejo de la luz eterna [] De generacin
en generacin ella se transmite a almas santas para hacer de ellas
profetas y amigos de Dios ( Sab 6, 26-27). Este texto me gustaba.
Peda a Dios reflejar la luz eterna, ser la imagen de su bondad,
volverme cada vez ms amigo de Dios. Hay ah una gracia grande.
Tambin al pecador Dios puede concederlo. Le pido, pues, ser un
hombre de sabidura, un hombre de bondad
A menudo el padre Jett escribe que quiere ser verdadero, vivir
en la verdad. En su Diario escribe el 8 de abril de 1977: Jess dijo
a Pilatos: Yo he venido al mundo para dar testimonio de la verdad
(Jn 18, 37). En estas palabras hallo el sentido de toda mi vida: tratar
de vivir yo mismo en la verdad, y ayudar a los otros a vivir en la
verdad para que as sean libres y felices. En una intervi, en abril
de 1995, hace esta confidencia: En el escolasticado, en metafsica,
curso dado por el padre Silvio Ducharme, haba tambin el curso
sobre los trascendentales, y confieso que eso me influy mucho.
Especialmente los atributos de Dios. Dios es verdad, y si se vive en
la verdad, se vive en Dios y eso es lo que hay que procurar da a
da, vivir en la verdad. La verdad en todo lo posible consigo
mismo, con los otros, con el mundo exterior y luego con Dios. Y
eso, me ha durado toda la vida. Incluso como General, eso era el
acontecimiento ms importante en mi vida, decir las cosas como,
en el fondo, yo las vea, y en cuanto al resultado, bien! a la buena

de Dios. Que el padre Jett haya buscado ser verdadero consigo

mismo y con Dios, aparece dondequiera en sus Notas espirituales
redactadas a partir de 1947. Escruta su vida, trata de corregir sus
defectos y de crecer en el amor. Esto se ve tambin en sus
relaciones con el prjimo. l tena la valenta de decir con calma lo
que pensaba. Hay varios ejemplos en su correspondencia con los
oblatos cuando era Superior general. El 11 de febrero de 1973
escriba entre otras cosas, al padre Roger Buliard, descontento de
sus hermanos y de la Administracin general: Qu temperamento
tiene usted! Habra un medio de poner un poco de alegra ah
dentro y un poco de misericordia para las pobres personas de
Roma y para otros, que sin duda tienen sus debilidades, pero
mezcladas con algo bueno?. En su testimonio sobre el padre
Jett en 2007, el padre C. Breault, consejero general escribe al
respecto: No conozco ocasiones en que el padre Jett no haya
dicho lo que pensaba. l poda, por ejemplo, decir a un viejo obispo
que tena una mentalidad estrecha o sugerirle que diera su dimisin
por el bien de la Iglesia y de su dicesis
El padre Jett escribe a menudo que es feliz. En un texto del 21
de marzo de 1990 sobre las etapas de su vida, anota en la primera
lnea de cada etapa: vida feliz. El 20 de diciembre de 1967
confiesa que, como sacerdote desde hace 20 aos ha sido feliz y
sigue siendo profundamente feliz. En 1980, tras su reeleccin
como Superior general, reconoce que envejece y que debe
disminuir sus actividades, prever das regulares de verdadero
reposo y das de oracin, pero aade: Sigo siendo feliz,
profundamente feliz en mi vida que el Seor me regala cada da y
en el servicio que me pide con sus penas y con sus alegras. Me
siento amado por l y en la verdad, no me siento tampoco solo,
sino unido a muchas almas que, conmigo, estn en marcha hacia
Dios. Las mismas reflexiones el 11 de julio de 1998: Me siento
feliz, profundamente feliz, porque trato de vivir en la verdad, una

verdad que est ah, que yo poseo en parte, pese a mis

imperfecciones y mis negativas, y que poseo generalmente en la fe.
Creo en Jesucristo, el Verbo Encarnado. Dios me ama
VIDA ESPIRITUAL
El punto de partida de toda vida perfecta es querer: T sers
santo si t quieres, escriba Mara de la Encarnacin a su hijo el 1
de setiembre de 1643. Lo mismo enseaba san Eugenio de
Mazenod: Para ser santo, basta quererlo, tomar los medios y poner
su confianza en Dios [Cf. EE 15, 140].
Querer ser santo
Temprano en su vida, Fernando se interes por su vida espiritual.
Confiesa que desde la edad de 10 aos conoci a Santa Teresa del
Nio Jess. Ella fue como una hermana mayor a la que se quiere y
se admira, con quien uno se siente enteramente a gusto y en quien
uno deposita una confianza inquebrantable. En el juniorado de
Chambly conoci en 1838-1839 La imitacin de Cristo, de la que
hizo su libro de cabecera toda la vida. Durante sus aos de
formacin, y sobre todo con ocasin de su ordenacin sacerdotal,
habla a menudo de su deseo de perfeccin. Sin duda, conoce ya el
pensamiento de San Eugenio al respecto. ste no cesaba de repetir
a los Oblatos: Es preciso que seamos francamente santos nosotros
mismos. Santos sacerdotes, sa es nuestra riqueza.
Durante su retiro para el subdiaconado Fernando hace esta
oracin a Mara: T sabes bien que en el fondo de m mismo []
no hay ms que ese deseo de conocer y amar a Jess y de darlo a
conocer y a amar. El 11 de marzo de 1948 escribe: Deseo de una
gran santidad, de una gran unin con Jess, el sentimiento de que
todo lo terreno se nos va de las manos. Joven sacerdote, en agosto
de 1950 hace el retiro anual en Cap-de-la-Madeleine. Anota: Si
quiero ser un santo, un verdadero santo, hace falta que me ponga a

ello. Pido mucho a los otros que pongan la mira en alto, que sean
grandes santos y se decidan a ponerse a ello de veras. La mayora,
me parece, son ms generosos que yo y se entregan valientemente a
ese trabajo. Yo mismo deseo mucho la santidad, pero hay mucho
regateo interior. Titubeo con frecuencia ante tal o tal renuncia
Durante todos sus retiros anuales el padre Jett expresa ese deseo
de santidad que dice ser el mayor de sus deseos, el ms
constante, el que est siempre presente. En Roma, el martes
santo 13 de abril de 1979, habla de dos deseos que se comparten su
alma: Que en lo interior, no viva nunca ms que en compaa de
Jess, que me olvide del todo de m mismo para perderme en su
santa presencia; y que en lo externo, no acte nunca ms que para
continuar su obra redentora, olvidando todo atractivo terreno, para
pensar solo en las almas y en el precio que ellas le han costado. Le
gust de modo especial el retiro anual de noviembre de 1999,
predicado en octubre en la casa de la Asuncin en Ottawa por el
padre Flix Lavalle; se titulaba Buscar a Dios. Aqu ya no habla
de deseo de santidad, sino de espera de Dios: Con Dios, en el
fondo, mi actitud es sa. Yo s que l me aguarda y yo tambin, con
confianza y amor, lo aguardo. Tengo pocas cosas que decirle, soy
pobre y pecador, lo aguardo y tengo prisa de verlo. Lo encuentro un
poco en la vida presente, en las personas, en los sucesos, en las
cosas ordinarias, trato de vivir en la verdad, pero esto no es todava
l [] l, la Verdad entera, no est an ah. Lo busco y lo
aguardo
Jesucristo en el centro de su vida
Segn los autores espirituales, la perfeccin consiste en la unin
del alma con Dios. Para llegar a ello hay que conocer los dos
trminos: Dios y el alma. Fernando reconoce que al principio de su
marcha espiritual ha recibido dos gracias al respecto: una por la que

comenz a conocer y amar al Seor, y la otra que le permiti

conocerse mejor para mejor luchar contra sus defectos.
Respecto a Dios o a Jesucristo, Fernando hace esta confidencia el
9 de enero de 1999: Mi vida est centrada en Jesucristo. Lo he
conocido desde muy joven y lo he amado. Es un amor en la fe,
discreto, muy fuerte interiormente. Sin l, no s lo que yo sera. Ve
a Jess como una presencia, un amigo que lo ama y a quien ama.
Lo ve primero como un amigo que llena la soledad y que es fuente
de dicha. Se esfuerza por pensar en Jess al dormirse por la noche,
y por ponerse ante l desde su despertar por la maana [] Debo
ser un apasionado de Jesucristo. En el fondo de m mismo pienso
que lo soy; hara falta que esa pasin se expresara ms, que
impregnara toda mi vida. Que Cristo llegara a ser para m el Ser
Viviente, el Gran Viviente El primer domingo de cuaresma de
1978 constata que muchas personas, despistadas por nuevas
ideologas, ya no saben de quin fiarse; l anota: Ir a Jesucristo
con un alma de nio, sigue siendo el camino ms seguro. Mirar a
Jesucristo con un corazn de pobre, sin apegos ni prejuicios, y
dejarse transformar e instruir por l! Esta gracia la pido y la pedir
a la Virgen Mara a lo largo del Adviento. El 1 de mayo de 1981,
tras la lectura del evangelio de los discpulos de Emas, formula
esta plegaria: Queda conmigo, Seor, porque te necesito. Sin ti, mi
vida no tendra sentido. T fuiste mi sostn en el pasado, t eres mi
fuerza y mi alegra hoy, t sigues siendo mi esperanza para el
porvenir. Manifistate a mi alma como te diste a conocer a tus
amigos. En retiro con el consejo general, en octubre de 1884 en
Ass, se pregunta: Quin es Dios para m? Es Jesucristo
responde- es la verdad que interiormente me llama sin cesar. Lo
encuentro en todas partes y en todas partes me encuentra. Nunca he
dudado de su existencia, me parece, ni de su bondad, de su amor
por el hombre. No siempre estoy contento de m, lejos de eso!

Pero de l, me parece que nunca he estado descontento, aunque a

veces no haya comprendido y no comprenda sus caminos.
Jess es tambin un amigo. Al final de su escolasticado, el padre
Jett ve el sacerdocio como una cima que permite vivir una
amistad muy ntima y muy fuerte con Jesucristo. La amistad con
Jesucristo es un tema sobre el que insiste mucho en 1948: La
orientacin general sigue siendo la misma: bsqueda del espritu
apostlico de Jesucristo y de la intimidad con l. Quiero, con todo,
ir a ello con mucho mayor sencillez y abandono, estando mucho
ms pendiente de Jesucristo que de mi amor o falta de amor por l;
cuanto menos piense en m, ser mejor. En el retiro anual de enero
de 1966 se pregunta: Es que en mi vida ocupa Cristo un lugar
semejante al de mis amigos? Me inclinara a responder: s y no. Es
ciertamente menos sensible, quiz sobre todo este ao, desde que
soy Superior; pero por otro lado, hay muchas cosas que acepto o
que hago por amor a l, ms tal vez que los aos pasados. Una
gracia de fortaleza va ciertamente vinculada al superiorato. Yo amo
a Cristo, lo busco. El 24 de diciembre de 1981, tras su llegada al
Canad para unos das de vacacin, comprueba que est muy
apegado a sus amigos, pero reconoce que el Seor es su primero y
mayor amigo, por encima de todos los otros y todas las otras. En l
es aade- en quien quiero amar a todos los que amo, y l es a
quien quiero ver crecer en el corazn de todos. Pues solo l es
quien puede de verdad darles la salvacin.
El viernes santo de 1991 dice que deseaba ese da para recogerse
ms. Para m, Jess est en el corazn de mi vida. Me he fiado de
l. Desde hace 69 aos vivo para l, con l. l conoce mi miseria y
mis defectos, pero l sabe bien que, da a da, vivo para l y que mi
mayor deseo es ayudar a los otros a conocerlo mejor y a vivir para
l. En 1981 hace un acto de fe en Jesucristo y pide a Jess que
siempre sea su amigo: Creo en Jesucristo, creo en su amistad para

conmigo y con todos los hombres, creo en su presencia en la

Eucarista y en el valor de su sacrificio para el mundo, y esta fe
siento necesidad de decirla, de expresarla de nuevo cada da: Seor
Jesucristo, Hijo de Dios vivo, haz que yo sea siempre fiel a tus
mandamientos y jams me separe de ti[] Esta oracin conmueve
a muchos, creo. A m mismo, ella me renueva cada da. Lo que
expresa es toda mi vida y mi vocacin. Lo he jugado todo por l,
por nuestro lazo, por nuestro mutuo amor, y lo experimento cada
vez ms a medida que avanzo en edad. El 18 de enero de 1992
hace esta confidencia: En este camino [hacia la Verdad] Jess es
mi compaero cotidiano, un compaero en la fe. Tengo poco
consuelo sensible o facilidad de reflexin sobre el misterio de
Jess, pero s que l est ah y me fo de l. Deca san Agustn que
solo con el corazn se ve al Verbo, mientras que la carne se ve
tambin con los ojos. Pido a la Virgen Mara que me ayude a ver al
Verbo y que me ayude a gustarlo.
En fin, el padre Jett tiene el sentimiento de ser amado por Jess
y de amarle. Cada viernes santo medita sobre el amor de Jess
crucificado. He aqu algunas de sus reflexiones: Viernes santo de
1963: Cuando pienso en el amor de Jess, me siento superado,
incapaz de comprender hasta qu punto nos ha amado. Yo estoy
seguro de su amor; jams he tenido verdaderas dudas sobre eso,
pero no alcanzo a comprender. l me ha amado cuando yo era
pecador, ha dado su vida por m, me ha escogido para el sacerdocio,
est siempre conmigo. En cada uno de estos puntos, siento un
misterio que me supera. Viernes santo, 17 de abril de 1981: l me
am y se entreg por m. En este amor de Jess pienso a menudo.
Toda mi vida descansa sobre l. Es un amor verdadero, que no
puedo olvidar, que me acompaa sin cesar; es tambin un amor que
me saca de m mismo y me abre a los otros. No tolera el egosmo,
el acaparamiento. El Seor me ama, a m, personalmente; pero l
ama tambin a cada hombre con un amor nico y personal.

Viernes santo, 9 de abril de 1993: Estamos en el triduo pascual.

Jess me am; se entreg por m [] Hoy doy gracias a Jess, doy
gracias a Dios por tanto amor! Le pido perdn por todas mis
cobardas, mis debilidades y mis faltas, pero es sobre todo el amor
lo que campea Dios me ha amado, me ha amado con un amor
loco, y yo querra tambin amarlo en la verdad, en la fidelidad a
todas sus voluntades. Viernes santo, 21de abril de 2000: Hoy se
cumple el misterio de Jess: sufre la muerte libremente, por
fidelidad al Padre y por amor a nosotros. En este misterio, yo entro
de todo corazn por la fe y el amor. Yo amo, quiero amar, pero me
siento como rebasado por este misterio. No puedo ms que dar
gracias a Dios, y alabarlo, y dejarme amar por l en la fe.
Con frecuencia el padre expresa su amor a Jess. Las expresiones
son diversas. El 25 de diciembre de 1994, por ejemplo, escribe: A
este Hijo, Palabra de Dios, me parece que lo amo desde el fondo
del corazn, y me siento feliz de acogerlo en m hoy y cada da.
Sobre l he fundado mi vida y en l quiero amar a mi prjimo, a
todos los hombres de la tierra, para que encuentren en l dicha y
paz. Lo amo de todo corazn, pero todava con muchos repliegues
sobre m, bsquedas egostas, impurezas. Hoy, de nuevo, le doy
todo, mi vida, mis amigos, mis deseos. Que l lo tome todo y que
me haga vivir cada vez ms en la verdad. Es lo mismo que pido
para todos aqullos y aqullas a quienes amo. El 27 de enero de
1996 se pregunta: Cul es mi lazo de amistad con Dios, con
Jesucristo? Es un lazo de amor y de fe. Muy a menudo pienso en
ellos, de da y de noche. Le digo a Dios que le ofrezco todo, que
quiero vivir de su voluntad. La actitud, sin embargo, es bastante
racional, una actitud de deseos y de voluntad. Muy a menudo, ser
una actitud instintiva. El 21 de febrero de 1997 da una charla a la
comunidad sobre Jesucristo para Mons. de Mazenod. Al da
siguiente, se pregunta: Y para m mismo, en mi vida qu lugar
ocupa Jesucristo? Hay grandes deseos, pero que tal vez no se

expresan suficientemente. Amo a Cristo, le he dado y a menudo le

vuelvo a dar mi vida; l me guarda en la confianza y la paz. Su
amor, en m, es mucho ms que un simple afecto de razn. Lo amo
con mi corazn, con todo mi ser, quiero vivir para l
Conocimiento de s y lucha contra los defectos
Entre las gracias que ha recibido en el curso de su vida, el padre
Jett menciona las relativas al conocimiento de s mismo. El 9 de
junio de 1952, cuando era padre joven y haca el retiro en Cap-dela-Madeleine, escribe que hacia la mitad de su escolasticado haba
recibido dos gracias, poco distanciadas entre s: Una en marzo,
con ocasin de una relacin de amistad acaso demasiado sensible
con un compaero; la otra en el verano con ocasin de una pequea
humillacin durante una sesin en La Blanche. Exteriormente fue
bastante trivial, pero por dentro nunca me he sentido tan aplastado.
En aquellas dos circunstancias, me sent tan lleno de m mismo y
vano en la vida espiritual, que no pude dormir aquellas noches. En
mi voluntad, aceptaba la humillacin, pero al mismo tiempo senta
mucho despecho. Ms tarde supe que eso era conocerse a s mismo
experimentalmente, con un conocimiento que humilla y que puede
santificar, y por l doy gracias al buen Dios.
El reconocimiento de las propias flaquezas es el punto de partida
de todo hombre que marcha hacia Dios. A partir de esas vivencias,
Fernando comprendi y sinti hondamente que la santidad cuesta
cara [] Hay una dimisin, un desistimiento completo de s mismo
que es exigido para alcanzarla, y al cual escribe- yo no puedo
resolverme fcilmente. Queda convencido entonces de que el
estado religioso es en primer lugar un estado de tendencia a la
perfeccin, incluso antes de ser, para una u otra persona particular,
un estado de servicio profesional. En el camino de la perfeccin,
la renuncia es indispensable. Todo lo que puede hacernos morir a
nosotros mismos en la vida religiosa prosigue- debera ser

aceptado con alegra, pues con eso se cumple nuestra santificacin

y nuestra transformacin en Jesucristo.
El padre Jett se dio cuenta entonces de algunos defectos. l los
analiza con ocasin de los retiros anuales. Y toma resoluciones
sobre todo para la lucha contra esos defectos, y no para la
adquisicin de las virtudes. Era la mentalidad de su tiempo, como
la del tiempo del Fundador que haba escrito poco despus de su
experiencia del Viernes Santo: Que el Seor golpee, que corte, que
me reduzca a no querer ms que lo que l quiere, que l derribe los
numerosos obstculos que se oponen a que yo llegue a un estado
ms perfecto al que creo firmemente ser llamado [EE 14, 60]. El
padre enumera ocasionalmente varios defectos: amor propio,
envidia y celos, respeto humano, vanidad, pero sobre todo tres
defectos dominantes: egosmo, orgullo y sensibilidad.
El egosmo
El primer defecto dominante que reconoce en l es el egosmo.
Durante sus estudios, sus superiores con frecuencia le hacen notar
que ama demasiado el estudio, que se mantiene demasiado al
margen, que no pone bastante al servicio de la comunidad sus
cualidades y sus talentos. En su retiro de agosto de 1962 toma la
resolucin de renunciar al egosmo en la prctica de la vida
comn. No sobre todo por invasin en los bienes de los otros, sino
por una cierta distancia que hace que no me entregue. Vivo bastante
solo en medio de los otros. Este defecto, me parece, depende del
temperamento ms que de la vida moral. Prestar servicio de muy
buena gana, har lo que me toca, y hasta ser sacrificado, pero
respecto de una participacin espontnea, distendida, expansiva en
la vida del grupo, ser mucho ms difcil, a menos que el grupo sea
restringido y que se trate de actividades sobre todo de orden
intelectual. En el curso de su vida el padre habla sin cesar de esa
mezcla de egosmo que lo habita y de las disposiciones

naturales ms individualistas que comunitarias. Constata todava

en 1990 y 1999 que es bien egosta y se busca a s mismo, que
permanece egosta y demasiado replegado sobre s mismo.
Pide perdn y lucha contra este defecto con el don de s mismo a
los dems. El 24 de setiembre de 1978 hace largas consideraciones
sobre este tema: dar su vida por el Evangelio, dar su vida a
Jesucristo, y a Jesucristo en sus hermanos, los hombres. Esto es lo
que siempre se puso delante en mi formacin religiosa y de esto he
vivido siempre como ideal a realizar. Y esto es el amor! No hay
mayor amor que dar la vida por los que uno ama. Hoy, es otro el
vocabulario; se hablar menos de perder la vida que de dar la
vida, de crecer, de desarrollarse, de realizar la propia vida. El
objetivo es crecer to grow. En cierto sentido, es verdad, es ms
positivo. Quien pierde la vida la encontrar, y nosotros estamos
hechos para la vida, para crecer. Por lo dems, es un vocabulario
que a veces me resulta incmodo
Si l no siempre lucha con generosidad, el Seor se encarga de
ayudarle a corregirse. Ya en agosto de 1952, el joven padre est
sobrecargado de clases y de trabajos; l reconoce que hay ah para
l un muy precioso medio de renunciamiento contra el egosmo y
de santificacin. No se pertenece ya a s mismo sino a la
Congregacin y a sus superiores. Solo tengo que dejarme hacer
por ellos, como un nio confa- y aceptarlo todo de buena gana y
con ardor. Como Superior del escolasticado de San Jos, hace la
misma observacin el 15 de enero de 1966: La lucha contra el
egosmo se hace a menudo ms ntima. No me pertenezco ya, y a
veces lo siento bastante vivamente. En esas horas, me vuelvo a
entregar a Dios y a su servicio. Reelegido Superior general en
1980, escribe: En el fondo de m mismo, me parece que trato de
vivir ante Dios y de hacer lo que es verdadero. Rechazos serios y
plenamente queridos en esto, desde que estoy en Roma, no los veo

[] Mi vida est donada; no me pertenece ya, pertenece a la

Congregacin.
El orgullo
El segundo defecto dominante que reconoce en s el padre Jett
es el orgullo, al que a veces nombra: amor propio, celos y vanidad,
o tambin respeto humano. Habla de orgullo en 1947, diciendo que
se corrige al respecto, pero que se le escapan todava frecuentes
movimientos. El 2 de marzo de 1948 anota: Esta tarde, he notado
durante el recreo que pona demasiado ardor al hablar y manifestar
mis conocimientos. El defecto no es frecuente, creo, pero me
sucede a veces. No hablo quizs a menudo, pero me complazco a
menudo en lo que digo, y no me gusta la contradiccin. El siguiente
10 de abril es su director quien le pone en guardia contra el orgullo,
que debe perjudicar mucho al trabajo de Dios en su alma. Hago
ciertos esfuerzos para liberarme de este defecto, confiesa, tal vez
tengo miedo de ciertos otros medios que debera tomar y en los que
no me atrevo a pensar. Por otro lado, tengo la impresin de que
Dios me reserva algo en ese campo, y de que, cuando haya llegado
el tiempo, el medio eficaz me ser dado, por las buenas o por las
malas. Esto tambin me asusta un poco, pero de antemano, querido
Jess, lo acepto todo.
El 27 de agosto de 1948 explica en qu consiste el orgullo en l:
Estoy demasiado replegado en m mismo, no soy bastante
confiado y expansivo, si cabe decirlo, en la vida. En el fondo, as lo
creo, es cuestin de temperamento y de orgullo. Falta de sencillez;
concretamente, tengo miedo de la opinin de los otros, como si mi
vida no se realizara en primer lugar ante Dios sino ante los otros.
La bella independencia de los santos est todava bien lejos de m.
El camino de infancia, la sencillez de santa Teresa de Lisieux me
prestara en esto gran servicio. Soy tambin demasiado tenso, en
sentido peyorativo, en el trabajo de la perfeccin. Demasiado

quiero actuar, demasiado busco salir bien por mi cuenta, ah donde

tendra que contar con el buen Dios con mucho mayor abandono.
Precisa an en su retiro ignaciano de 1959: Persiste en m una
sensibilidad profunda, un orgullo real. Aceptar mis errores, mis
lmites, no me quejar exteriormente, pero, dentro de m mismo,
me sentir profundamente humillado, con frecuencia varios das,
especialmente si el error o la humillacin es exterior, a los ojos de
los otros. En eso hay orgullo, una falta de libertad y de verdad en el
fondo de m mismo.
Trata de corregirse. Escribe, por ejemplo, el 4 de setiembre de
1947: Para la humildad, a ms de tratar de aprovechar de las
humillaciones que se presenten, besar el suelo de mi celda, por la
maana y por la noche, pidiendo esa gracia a Dios. El mtodo tiene
efecto, me ha parecido; hace tomar conciencia, momentneamente,
de la propia bajeza. Sobre este punto como sobre el egosmo, el
Seor interviene. En 1967, el padre qued humillado ante toda la
Provincia, a raz de la oposicin de los escolsticos que pidieron y
obtuvieron su cambio como Superior del escolasticado, dos aos
despus de su nombramiento. l escribe a propsito el 11 de marzo
de 1967: Gracias, Seor, por la fortaleza que me dais y tambin
por la alegra. Hace unos das, celebrando la eucarista, en el
momento del prefacio, sabore cun pequeas son nuestras
humillaciones y nuestras penas humanas en parangn con la
inmensa alegra de Dios que es nuestra tambin. En el fondo, estoy
contento de sufrir [] porque si el Seor me da esta cruz, es
porque me toma en serio cuando tengo el deseo de ser suyo. El 17
de noviembre anterior haba escrito, al enterarse de que ya era
conocido su sucesor: Si eso sucede, ser para m una humillacin.
Desde ahora, Seor, pido vuestra gracia para que pueda aceptarlo
de buena gana, sin amargura, y sin cerrarme en m mismo. Que
ella abra mi alma a un mayor amor para vos y para todos los
hombres!

Esta lucha contra el orgullo fue poco visible al exterior; sus

compaeros ms bien alabaron su humildad. El padre Lionel
Goulet, su colega desde el juniorado, escribi tras su muerte: De la
humildad hizo Fernando una virtud fundamental de su vida
espiritual. Todos nosotros sabemos que l reconoca sus lmites, su
pobreza, sus flaquezas, condiciones necesarias para no tener
excesiva estima de s, para no se orgulloso. Pero la humildad es
ms que reconocer los propios lmites; es sobre todo reconocer los
propios valores como dones de Dios, como obra de Dios. El Seor
hizo en m maravillas canta Mara. Con toda sencillez, Fernando
reconoci los talentos recibidos del Seor, como Mara. Todos
hemos admirado su espritu de humilde servicio para con la
Congregacin, para con la Iglesia. El padre Grard Leclaire,
secretario particular del Superior general, escribe tambin: El
padre Jett era de una humildad natural, espontnea, como segunda
naturaleza, de ningn modo artificial. Su modestia haca de l un
hombre feliz, si pasaba inadvertido.
La sensibilidad
Desde el inicio de su ministerio, el padre Jett, conoci y dirigi
a religiosas, sobre todo contemplativas, como la Hermanas de la
Preciosa Sangre de Ottawa, las carmelitas de Montreal, las monjas
trapenses de San Romualdo, etc. En este contexto habla de su tercer
defecto dominante, que llama la sensibilidad. Lo menciona por
primera vez el 15 de noviembre de 1947: Las exigencias de la
Regla piden vigilar la mirada y no tocar a los otros. Exteriormente
esos actos son bien banales, pero el corazn puede deslizarse en
ellos por entero, y ello ms fcilmente porque se repite a s mismo
que esos actos son banales. Por mi parte, tendr que ser rgido en
este punto, con las mujeres, las religiosas y los nios. No buscar
ninguna consolacin de ese lado; de otro modo, correra el riesgo
de dejar ah mi piel y de deshonrar mi sacerdocio. Naturalmente,
por otra parte, yo amo a los nios, y la vida de las religiosas de

clausura contemplativas, siempre me ha atrado. No creo que estos

atractivos sean malos, pero deben mantenerse en el orden. En abril
de 1948 su director le pone en guardia contra esa tendencia que se
volvera peligrosa el da en que l dejara de ser fervoroso. Esto
explica la resolucin siguiente en la cuaresma de 1949: Practicar
la modestia de los ojos, de forma ms severa con las mujeres. Saber
mortificarme de verdad en este campo; se trata tal vez de un punto
de detalle, pero que me retrasa ciertamente en la vida sobrenatural.
Hay apego y prueba de ello es la dificultad misma que siento para
practicar esta resolucin.
Posteriormente, precisa a menudo que debe vigilar el apego del
corazn a sus dirigidas y a sus amigos. Escribe: Jess solo se
halla en el desprendimiento de toda persona y de toda cosa. En
1962 dice an que en el ministerio con mujeres debe mortificar su
vista y sobre todo su corazn. No se trata de afecto malo, subraya,
sino de afecto que sigue siendo humano. Amo profundamente y
deseo que se me ame profundamente. Esto a veces incluso me deja
preocupado. Esto es malo; es estar menos libre para ir a Dios.
Aade en 1966: Siento tambin mayor necesidad de estrechar la
mano de las personas a las que amo. Hay ah dos sentimientos:
hacerles ver que realmente las estimo y las amo, y tambin
experimentar la alegra de su presencia. Exteriormente, esto se
expresa a veces por un apretn de manos un poco ms clido y ms
prolongado. Ternura probablemente demasiado humana que deber
moderar.
Tras la guerra y el Concilio, surgieron cambios importantes en
las costumbres. El padre Jett escribe el 2 de setiembre de 1969:
Me acaece sentir todava ms profundamente la soledad humana y
experimentar a veces una mayor curiosidad en materia sexual. La
edad tiene algo que ver en ello, creo, lo mismo que la atmsfera de
erotismo que emana de los diarios, de los filmes, de toda la

propaganda que se extiende en una ciudad como Montreal. Noto

tambin que soy ms desenvuelto, ms libre en la expresin de mi
afecto para con las mujeres: abrazndolas, por ejemplo. En ciertos
casos, a decir verdad, no soy yo quien toma la iniciativa, la han
tomado ellas mismas. En otros casos yo mismo la he tomado. En
todos esos casos, se trata de personas a las que amo profundamente
ante Dios. Cuando la cosa hubiera podido ser equvoca, no lo he
hecho nunca. En principio fui siempre bastante severo en cuanto a
eso, y lo sigo siendo en los artculos que escribo; por lo dems, s
que se est dando una evolucin sobre este punto en la vida
religiosa y que es buena, con tal de que se mantenga dentro de
ciertos lmites. Por mi parte, trato de ser prudente, renuncio incluso
en la ocasin, y no me inquieto. Amo profundamente a todos y a
todas a quienes amo, y ellos por lo dems se dan cuenta, y pienso
que lo amo en la verdad
Tambin sobre este punto, como sobre los otros, el Seor se
encarg de ayudar al padre en sus resoluciones. La ausencia de
Canad de 1972 a 1986 lo desprendi por una larga temporada de
sus amigos y de sus dirigidos. Pese a este alejamiento, expresa su
dicha: Sigo siendo feliz, profundamente feliz en la vida que el
Seor me da cada da escribe en 1980- y en el servicio que me
pide con sus penas y sus alegras. Me siento amado por l y en la
verdad. No me siento solo tampoco, sino unido a muchas almas
que, conmigo, estn marchando hacia Dios. Esas personas son para
m una alegra y un sostn.
PROGRESO EN LA VIDA ESPIRITUAL
El padre Jett no solo luch contra sus defectos y contra los
obstculos que detienen la marcha espiritual, sino que busc lo ms
perfecto. Practic las virtudes, sobre todo la unin con Dios en la
oracin, y cumpli la voluntad de Dios; en ello fue estimulado por

el ejemplo de los santos, por sus amistades espirituales y por la

lectura de muchos autores espirituales.
Una gracia particular
Como escolstico, entre 1941 y 1947, el hermano Jett conoci
mejor sus defectos, pero tambin tuvo una experiencia de vida
unitiva con Jess. l da cuenta as de esa gracia: Haba una larga
ceremonia en la capilla de la Universidad y nosotros debamos
asistir. Para ganar tiempo, yo haba decidido hacer all mi lectura
espiritual y mi estudio de sagrada Escritura. Era una lectura de unos
tres cuartos de hora. Para simplificar y sintetizarlo todo, yo haba
llevado la Imitacin de Jesucristo y me propona leer todo el
segundo libro, que es bastante breve. Desde el comienzo, algunos
versculos del libro primero, captulo 3, sobre la unidad y la
verdadera sabidura que lo considera todo en la unidad de Dios, me
impresionaron tanto que no pude pasar adelante. Me ocuparon, por
s solos, durante toda la ceremonia y no pude leer otra cosa. Ms
tarde comprend que aquello era la verdadera contemplacin; quise
repetir, volv a leer los mismos pasajes, pero no, todo era ordinario.
Aquella gracia nunca me lleg despus. Reflexionando sobre ello,
piensa que esa gracia se le dio para afianzarlo en su vida espiritual
y darle la seguridad experimental de que existe la vida mstica. Era
tambin, segn l, un signo de que Dios los llamaba a ese gnero de
espiritualidad. Ella volver sin duda si hay mayor generosidad de
su parte.
La bsqueda de lo ms perfecto
En 1951 el padre Jett decide elegir en toda circunstancia, por
amor de Dios, lo ms perfecto. En el retiro mensual de agosto de
1954, dice que tiene prisa por seguir los ejercicios del segundo
noviciado. Me parece confa- que esos meses, cuando me toque
el turno, me ayudarn mucho a ponerme definitivamente a la
bsqueda y a la prctica de lo ms perfecto. En 1964 permite a

una segunda dirigida hacer el voto de lo ms perfecto. Se pregunta

entonces si l mismo tendra el fervor y la constancia para hacer ese
voto. Al ao siguiente, decide ms concretamente orientarse
hacia la prctica de lo ms perfecto. No habr voto, sino un
esfuerzo ms consciente y ms continuo en esta prctica. Rara vez
habla de esto despus. En 1999 hace esta confesin: Experimento
constantemente mi falta de generosidad y mi egosmo cotidiano.
Querra decir siempre s: a veces no s bien lo que sera mejor en
tal caso, y ms a menudo en pequeas cosa, no llego a hacer un
sacrificio completo y a decir plenamente s. Se lo ofrezco todo a
Dios y me abandono a l. l me conoce mejor que yo mismo. Pido
a menudo a la Virgen Mara que me ayude a darlo todo como ella
hizo.
La unin con Dios en la oracin
El padre Jett era un hombre de oracin. Desde el juniorado
tom la costumbre de asistir a misa cada maana, de hacer oracin
y de rezar el rosario. Quedaba, parece, siempre unido a Dios, a
juzgar por lo que escribe en sus Notas espirituales. Casi cada da
termina lo que ha escrito con una plegaria a Jess o a Mara. Reza
por las personas que ha encontrado durante el da. Lo hace tambin
a la salida y al regreso de sus viajes. Nos limitamos a transcribir lo
que escribi el 16 de diciembre de 1972 con ocasin del 25
aniversario de sacerdocio: Es muy raro que yo encuentre a alguien
sin rezar en mis adentros por l y desear su felicidad, y lo mismo
ocurre cuando viajo en tren o en avin o de otra forma, siempre me
siento ligado invisiblemente a las personas que encuentro[] Con
frecuencia, desde que soy sacerdote, reflexiono sobre las palabras
del Principito de Saint-Exupry, que me gustaba leer cuando era
escolstico:Te haces responsable para siempre de aquellos a los
que has domesticado es decir, de quienes han puesto en ti su
confianza, y a quienes has amado.

He aqu dos ejemplos de oraciones. Antes de partir para Asia el

16 de noviembre de 1976: Dentro de unos instantes, saldr para el
aeropuerto. De antemano, Seor Jess, te ofrezco todo lo que me
espera en el curso de este viaje: las alegras y las penas, la soledad
y la incomprensin, cuanto voy a ver de entrega, de generosidad, de
sufrimiento. Tmalo todo, Seor, y aydame a ayudar a todos los
que encuentre. Si quieres mi vida, tmala tambin. Te la doy por la
Congregacin y por todos aquellos a los que amo y que me han
amado. Oh, Mara, Madre del amor hermoso, dame la gracia de
tener las mirada y el corazn de tu Hijo a lo largo de este viaje.
Al volver del Congo el 13 de febrero de1985 reza as: Seor
Jess, te ofrezco todas las personas que voy a encontrar desde el 10
de enero, y todos los misioneros que trabajan en frica. Te ofrezco
sobre todo a los jvenes africanos que se orientan a la vida oblata.
Dales la luz para discernir bien su vocacin, la fortaleza del alma
para ser fieles a la llamada de Dios, la humildad, la confianza y la
paciencia para aceptar que se les gue. Y a aquellos que los guan o
los acompaan, dales tambin el amor, la confianza y la paciencia.
Oh Mara, Madre de los Oblatos, ruega por nosotros.
La adquisicin de las virtudes
El padre trata a menudo de la lucha contra sus defectos, pero
poco de la adquisicin de las virtudes. Con todo, hemos visto que
trabaj por adquirir la generosidad contra el egosmo, la humildad
contra el orgullo y la purificacin de sus tendencias a la sensualidad
por el renunciamiento y la mortificacin. Menciona algunas veces
las virtudes teologales. El 22 de julio de 1996 dice que vive en la
fe, la esperanza y el amor, pero se pregunta: Mi vida teologal es
bastante viva e intensa para ser fermento de las bienaventuranzas?
Ella me ayuda a conservar la paz en m mismo. En mi entorno, en
los otros qu influencia tiene? Muchas veces expresa su gratitud
a Dios que lo ama y lo ha salvado. Le da gracias por las gracias que

recibe, por las personas que el Seor ha puesto en su camino. En el

retiro de junio de 1955 hace el propsito de no quejarse nunca, sino
al contrario, de agradecer a Dios por cada evento que le parezca
menos grato o ms penoso. El 13 de diciembre de 1967 escribe:
Fiesta de Santa Luca y 46 aniversario de mi nacimiento. Quiero
hacer de l un da de gratitud por todos los bienes recibidos desde
mi ingreso en la existencia. Gratitud por lo que fueron mis padres y
mi familia, gratitud por el santo bautismo y la gracia de la
vocacin, gratitud por las alegras del ministerio y de la amistad,
gratitud tambin por las pocas cruces que he tenido que soportar y
de las que se me hace difcil hablar por lo pequeas que me
parecen. El 16 de febrero de 1986, 160 aniversario de la
aprobacin de la Congregacin por la Iglesia, da gracias a Dios
por todo el bien que existe en la Congregacin y por todos los
gozos particulares que l sabe poner a lo largo de sus aos.
La palabra alegra aparece en muchas pginas de sus Notas
espirituales. Segn san Pablo (Ga 5, 22-23), la alegra es uno de los
dones del Espritu Santo, efecto inevitable de la caridad. En su
retiro mensual de agosto de 1962 el padre dice que de forma
habitual l vive en la alegra porque siempre tiene inmensamente
ms razn para ser dichoso que desdichado. Su dicha ms ntima
es la de sentirse en la verdad, en la voluntad de Dios. Una alegra
inmensa que proviene de la certeza del amor de Dios a l y a todos
los hombres, de las fiestas del ao litrgico, que l seala cada ao,
desde Adviento a Pascua, a la Ascencin y a Pentecosts 21. Alegra
tambin de la fiesta de los santos, cuya misa celebra habitualmente.
A menudo, al levantarse, escribe como el 28 de octubre de 1962:
Tres grandes fiestas hoy: la de Cristo Rey, y las de Mara de la
Encarnacin y de Mara de la Redencin. Acabo de levantarme y ya
21 Sobreabundan las citas. En 1993, por ejemplo, escribe:

Anunciacin: Para m cada ao

es un da de gran alegra. Pascua: Mi alegra, la alegra del mundo. Pentecosts: Esta
fiesta es un da de alegra. Asuncin: Un da de gran alegra. Primer domingo de
Adviento: Un tiempo de alegra, etc.

tengo el alma llena de gozo. Gracias por este gozo, Dios mo. Que
l me lleve cada vez ms a lo ntimo de vuestro Reino, y que me d
el celo necesario para trabajar sin tregua en la extensin de ese
Reino!
La voluntad de Dios
La conformidad con la voluntad de Dios une ms directa y ms
ntimamente a Aqul que es la funte de toda perfeccin. Hacer la
voluntad de Dios es un estribillo que aparece en todas las pginas
de los escritos espirituales del padre Jett. Ya con ocasin de su
obediencia en 1948 anota: Ayer escrib mi carta al M.R.P. General
para la obediencia. Todo lo que yo quiero, querido Jess, es hacer
con vos y lo ms filialmente posible, la voluntad de Dios. Me
parece que ese consuelo supera infinitamente a todos los otros. Por
lo dems, fue el vuestro, hasta en la cruz, fue el de la Santsima
Virgen, de Teresita y de todos los santos. Que cada vez ms sea
tambin el mo, querido Jess, el nico que busque, no solo en la
recepcin de mi obediencia, sino en todos los acontecimientos de
mi pobre vida, tan poco conforme a la vuestra, pero que en el
fondo tanto quisiera asemejarse a vos. Antes de salir para un ao
de estudios en Europa en 1955, promete al Seor estar contento
escribe- con todo lo que hagis en mi vida. Es quiz presuntuoso
hablar as, pero vos sabis, Dios mo, que en el fondo con vos solo
cuento, con vos solo y con el socorro de vuestra santa Madre.
Nombrado superior del escolasticado de San Jos en 1965, pide al
Seor que haga de l un santo oblato y un buen superior. Os lo
pido anota- por la santa Virgen, mi patrona y mi madre. Dadme la
luz que me es necesaria para descubrir siempre vuestra santa
voluntad y la fuerza requerida para cumplirla fielmente. Dos aos
despus de su nombramiento, por presin de algunos escolsticos,
sus Superiores le proponen dejar el puesto. Dice en seguida que
est pronto para quedar o para dejar: Aqu tambin me parece que
sinceramente quiero lo que Dios quiere.
En 1972, es elegido Vicario general de la Congregacin. Escribe
el 21 de agosto: Aceptar este cargo, fue ciertamente el mayor
sacrificio que el Seor me haya pedido [] Pero era muy claro: yo
no poda decir que no sin ser infiel a Dios y a los valores sobre los

cuales he querido construir mi vida. En el fondo, estoy seguro, es

mejor as, porque el Seor lo ha querido y l mismo ciertamente
sabr ayudar de modo ms eficaz que yo a todas las personas que
cuenten conmigo. De nuevo, Seor Jess, os lo doy todo. Idnticas
disposiciones se dan cuando es elegido Superior general en 1974:
He aceptado anota- por amor de la Congregacin y por fidelidad
al Seor. En el fondo de m mismo, suspiro por la tranquilidad y la
paz. Pero siento que no me pertenezco ya y que me pertenecer
cada vez menos. Todo apego, toda infidelidad, por mnima que sea,
me parece incompatible con lo que Dios me pide. Me fo de l y le
pido que me ayude. Cuento tambin con la oracin y el afecto de
mis amigos. Reelegido Superior general el 5 de noviembre de
1980, se de nuevo al Seor en la confianza y la fe. Escribe: De
antemano, Seor, te ofrezco estos seis aos con sus penas, sus
sufrimientos y sus alegras. Ojal hagan avanzar tu Reino en el
mundo y acercar a ti y a tu Madre inmaculada a todos los Oblatos
del mundo!. Pide con frecuencia a Jess y a Mara que lo ayuden a
hacer siempre la voluntad de Dios, voluntad que l desea cumplir
hasta el final de su vida. Al abordar el tercer milenio, el del ao
2000 escribe el 23 de octubre de 1999- voy hacia l con los ojos
fijos en Cristo y bien decidido a continuar haciendo la voluntad de
Dios. Mi gozo ms profundo est ah. Vivo en la fe, siempre he
vivido en la fe, y ruego al Seor que me conserve siempre en la fe.
El ejemplo de los santos
El padre Jett am a los santos y estudi sus vidas. Reconoce que
los filsofos y los telogos nos dan ideas sobre Dios, pero dese
encontrar personas que tenan un contacto viviente, que haban
experimentado su presencia. En 1963 confes que haba hallado a
algunas de esas personas. Gracias, Dios mo, por haber levantado
para m una punta del velo, dndoos a conocer a m a travs del
alma de los santos. Como ellos, yo deseo llegar a conoceros ms
inmediatamente en el cara a cara de la fe. Pero soy tan cobarde en

vuestro servicio, y ese don solo puede ser otorgado a servidores

fieles y valientes. Solo quiero, Dios mo, lo que vos queris.
En 1986 dice que los santos le han ayudado a ir hacia Dios.
Nombra a Teresa de LIsieux a la que conoci desde nio, a Mara
de la Encarnacin, a los santos mrtires de Canad, a Teresa de
vila y Juan de la Cruz, al padre Foucauld y Juan Bosco, al padre
de Mazenod, Bernardita Soubirous y contina- a todos los otros a
los que tena la alegra de encontrar a lo largo del ao litrgico.
Para m, fueron y siguen siendo contemporneos, bien presentes en
mi vida. Adems todos esos santos me han ayudado a amar a los
hombres y han abierto mi corazn a toda la tierra, con su ejemplo y
su enseanza sin duda, pero todava ms con lo que me han
revelado de la naturaleza humana y de la accin de Dios en las
almas. Ellos me han hecho ver qu grandeza y qu posibilidades se
esconden en el fondo del corazn humano, bajo una apariencia a
veces bastante pobre o ingrata.
El padre Jett ha recogido y escrito artculos de revistas, ha dado
cursos y charlas sobre unos cincuenta santos, pero ha dado
preferencia a algunos, como la Virgen Mara, santa Teresa del Nio
Jess, la beata Mara de la Encarnacin, san Eugenio de Mazenod.
Ante todo, vivi una relacin privilegiada con la Virgen Mara.
Desde la infancia escribe en 1995- ella est en mi vida. Con ella
es como voy hacia Dios y como vivo mis aos. El da de su
ordenacin, el 20 de diciembre de 1947, por consejo del padre
Mauricio Gilbert, su director espiritual, consagr su vida a Mara
Inmaculada. Resumi as ese acto de consagracin: En este da de
mi ordenacin, vengo a poner mi alma y toda mi vida de sacerdote
en tus manos. Que en lo interior, siempre viva nicamente en
compaa de Jess, y que, en lo exterior, siempre acte nicamente
para continuar su obra redentora. Estos dos deseos, oh Mara, te
toca a ti realizarlos en m puesto que soy un oblato, y todo oblato,

en lo que mira a la fidelidad en su vocacin, tiene el deber y el

derecho de contar con tu maternal y omnipotente patrocinio. Cada
ao renov este acto. Vivi con Mara su vida de profesor, de
vicario provincial y general y finalmente de superior general.
Como para todos los Oblatos, Mara fue para l patrona, madre y
modelo: patrona, porque los Oblatos estn consagrados a Jess bajo
el patrocinio de Mara, madre porque ella engendra a Jess en ellos,
modelo de su fe, segn la expresin de la Constitucin 10. l vivi
en presencia de Mara. Casi en cada entrada de sus Notas
espirituales aparece el nombre de Mara en una oracin que l le
dirige, en la que se ve el amor del hijo para con su madre, a la que
quiere amar ms. En ella y por ella pasan todos sus deseos y sus
intenciones; siempre ella lo ha sostenido, alentado y ayudado. El
22 de mayo de 1988, en el pequeo santuario de Cap-de-laMadeleine consagr todava a Mara los ltimos aos de su vida:
Santa Virgen Mara, madre ma, me es dulce venir, en el atardecer
de mi vida, a consagrarte mis ltimos aos, para unirlos a los tuyos.
Acepta la ofrenda que te hago del tiempo que Dios me d todava,
de los sacrificios y penas que me aguardan, tambin de los gozos
que tenga a bien sembrar en mi camino, a fin de que todo sea
santificado por ti. Oh Madre de mi Dios, pon sobre el final de mi
vida un reflejo de la tuya, ofrcesela a Dios por m y recbeme en
tus brazos maternales a la hora de mi muerte. Te hago la misma
peticin para todos mis hermanos y hermanas que, llegados como
yo al ocaso de su vida, tienen necesidad de tu socorro
Despus de la Virgen Mara, santa Teresa del Nio Jess es la
primera santa que conoci Fernando. La conoci y la am muy
temprano en su vida: Tena yo apenas diez aos escribe- y ella
haba entrado en mi vida. Siempre estuvo ah como una hermana
mayor a la que se ama y se admira, con la que uno se siente del
iodo a gusto, y en la que uno tiene una confianza inquebrantable.

Al final del retiro anual en agosto de 1954, se ofrece al Amor

misericordioso de Jess segn el acto inspirado por santa Teresa, en
la fiesta de la Santsima Trinidad, el 9 de junio de 1895. El 30 de
setiembre de 1962 hace esta oracin a la santa: Santa Teresa de
Lisieux, t que has retornado hacia el Amor en esta tarde del 30 de
setiembre, ensame a amar como t supiste amar, y sobre todo a
dejarme amar por Dios a su modo propio. Gracias por lo que fuiste
en la tierra y por lo que eres ahora. Gracias porque te me diste a
conocer y me aceptaste, con otras almas que me son caras, en el
nmero de tus verdaderos amigos. Menciona muchas veces su
nombre en las Notas espirituales donde dice que le tiene profundo
afecto y que ella ha entrado en su vida para nunca salir
En 1995 lee una biografa de la santa, escrita por Guy Gaucher y
en agosto de 1997 ve un filme sobre ella. Escribe en esa ocasin:
Teresa ha sido siempre para m una inspiracin y una amiga.
Cuando era joven, la amaba y le rezaba muy a menudo; al
envejecer, quise conocerla mejor y estudiarla, penetrar su mensaje.
He ido a Lisieux varias veces, la he asociado a mi vida oblata y
misionera. Hoy todava sigue siendo una hermana mayor en el
camino de Dios. Que ella me d su sencillez, su confianza, su amor
a Dios y a las almas, su celo apostlico, y que me d ser una real
vctima del Amor misericordioso de Dios. Recogi y escribi
varios artculos de revistas y dio cursos y charlas sobre la santa. En
1997 seala que en el domingo de las Misiones fue declarada
doctor de la Iglesia por el papa Juan Pablo II,, y aade: Su corazn
se ensanch a toda la tierra. Ense al mundo que Dios es amor, e
invit a cada hombre y a cada mujer a tener confianza en Dios, a
entregarse a l en la sencillez del amor y del abandono.
Hacia el final de su escolasticado, el padre Jett conoci a Mara
de la Encarnacin por el Tmoignage publicado por Dom Alberto
Jamet. El contenido de la obra le interes mucho y se dijo: Si un

da debo ensear o predicar sobre la espiritualidad apostlica y

misionera, ir a sacar de Mara de la Encarnacin. En 1958
escribe: Probablemente ella es el alma ms alta y ms atractiva de
toda nuestra historia canadiense; ella puede fcilmente soportar la
comparacin tanto con una santa Teresa de vila como con una
santa Teresa de Lisieux. Basta conocerla para amarla mucho.
Personalmente, ella me conquist del todo. A Mara de la
Encarnacin le debe el Canad francs cierta visin de la vida, un
conjunto de valores humanos y espirituales que permiten crecer en
la verdad y alcanzar cierta plenitud de vida. Dios quiera que a
travs de las transformaciones actuales, esos valores subsistan y
que sean purificados y afianzados. Posteriormente ley muchas
obras de ella, visit los lugares donde ella haba vivido, dio cursos
y charlas sobre su espiritualidad, dirigi seminarios y tesis, etc.
Personalmente, ella le ense la alegra en la disponibilidad, la
libertad y la verdad en la apreciacin de las personas, la prudencia
en los cambios, la mansedumbre, la paciencia, la comprensin, la
bondad y la firmeza en la vida comn. La presencia de Mara de la
Encarnacin en su vida fue un aliento y un apoyo. Ella es camino
de vida, es transparencia de Evangelio [] Conociendo a fondo y
frecuentando a una persona as, uno guarda confianza, uno queda
calmo y sereno en medio de los cambios y de las crisis que
atraviesan la Iglesia y el mundo de hoy. Ella nos recuerda sin cesar
que Dios est en nosotros, que Dios nos ama, y que nada escapa a
los designios de su misteriosa y divina Providencia. En 1980
conoci una gran alegra: la beatificacin de Mara de la
Encarnacin, el 12 de junio. Para m escribe- es la beatificacin
de una gran amiga, que est bien viva a mi lado. Desde hace 30
aos frecuento sus escritos; ella ha entrado en mi mundo interior;
ella me ha regalado mucho para m mismo y para los otros. A travs
de ella he conocido a numerosas personas, especialmente personas
consagradas, y sobre todo, he conocido mejor a Dios, su misteriosa

presencia en nosotros y los diversos caminos de su gracia Oh

Amor, oh Pureza, oh Verdad de mi Dios, haced que yo sea uno con
vos!
Desde el principio de su formacin oblata, Fernando empez a
leer y estudiar los escritos de Mons. Eugenio de Mazenod. En
1996 confiesa que hace mucho que frecuenta al Fundador, que lo
aprecia mucho y que trata de seguirlo a su modo desde hace
cincuenta aos. Ley sus escritos con profunda piedad filial,
empendose en lo posible por penetrar en el alma de ellos y por
colocarse dentro de su pensamiento. Dijo en 1995: Para m,
Eugenio de Mazenod es el que, en cierto sentido, ha animado mi
vida. Le atrajo el don completo de su vida a Jesucristo, su
necesidad de vivir en la voluntad de Dios, su inmenso amor por la
Iglesia y por los pobres, que lo impuls a ir siempre adelante con
una increble audacia misionera. Elegido Superior general de los
Oblatos, transmiti a la Congregacin sus conocimientos y su amor
por san Eugenio. Dio sobre l numerosas conferencias, homilas,
public artculos de revistas, etc. Al respecto, escribi el 1 de
agosto de 1982: Mons. de Mazenod llev en s valores que no
estaban ligados a su tiempo: su pasin por Jesucristo, su amor a la
Iglesia, su preocupacin por los pobres, su llamada a la
evangelizacin, su profunda y discreta intimidad con la Virgen
Mara, todo esto trasciende, y con mucho, el perodo en que vivi.
Son valores que estn en el corazn de la vida cristiana y que
pueden transformar a muchos hombres tambin hoy, si les son
presentados. l mismo fue cautivado por esos valores. stos
orientaron toda su vida. Si tuvo compaeros que aceptaron seguirlo,
fue porque supo presentarles esos mismos valores y ofrecerles los
medios concretos para vivirlos. Los jvenes de hoy siguen siendo
muy sensibles a estas realidades; lo sern tambin maana y pasado
maana, pero lo que desean es la autenticidad de nuestras vidas
cuando se les habla de estas cosas. Personalmente, no puedo dudar

de la vocacin oblata, de su universalidad, de su perennidad; ella

descansa sobre elementos fundamentales de la vida cristiana y del
Evangelio [] Depositum custodi. Pido al beato Eugenio de
Mazenod que me ayude a permanecer fiel a su espritu y a
transmitir fielmente a las generaciones futuras todos los valores
humanos, espirituales, religiosos y misioneros que animaron su
vida.
El padre Jett goz mucho con la beatificacin de Mons. de
Mazenod el 19 de octubre de 1975 y con su canonizacin el 3 de
diciembre de 1995. Escribe en esta ocasin: 2 de diciembre de
1975. Maana ser la canonizacin de Eugenio de Mazenod,
nuestro Fundador y padre. Por l, mucho bien se ha realizado y
sigue realizndose en la Iglesia. l tena defectos, poda ser duro,
demasiado sensible, demasiado autoritario se menciona esto ms
hoy da- pero era un hombre muy recto que se entreg a Cristo y a
la Iglesia, y que amaba mucho a los Oblatos. Le pido y le ruego
esta tarde que me ayude y ayude a todos los Oblatos a vivir
plenamente su vocacin. 16 de diciembre: Las fiestas de nuestro
Fundador fueron muy hermosas aqu [] Estas fiestas me han
inundado en la alegra. Me siento muy feliz de que nuestro
Fundador sea un santo reconocido por la Iglesia y de que pueda
irradiar sobre toda la Iglesia. Oblatos canonizados, me gustara que
hubiera en cada uno de nuestros principales ministerios: la
predicacin de misiones, la entrega en tierras de misin, la vida de
nuestros hermanos Y yo qun soy ante el Fundador? Como l,
me esfuerzo por ir hacia Dios, por ser todo de Dios, y por amar a
Jesucristo, amar a la Iglesia, a la Virgen Mara y amar a los
jvenespero con un temperamento diferente y un ardor que no es
el suyo. Le pido que me ayude, que me abra el corazn a la anchura
del mundo y me haga dar un paso ms cada da. Que me ayude a
vivir plenamente en la verdad y en el amor!

Las amistades espirituales

En el padre Jett haba algunas tendencias ms bien paradjicas.
Cuando habla de su carcter, dice que ama la soledad. En el
trascurso de su formacin sus formadores lo hallan demasiado
encerrado, no bastante disponible. Por otra parte, se ve que tiene
necesidad de amistad. Experiment esa soledad cuando su
profesin perpetua en 1944, o al llegar a Europa en 1955. Entonces
se siente solo y aislado. Interiormente estoy triste y fcilmente
llorara si no me retuviera.
A lo largo de su vida habla de amistades espirituales y, como
hemos visto, piensa que est demasiado apegado a sus amigos y a
sus dirigidos. El problema se plante primero en febrero de 1948.
En el fondo escribe en sus Notas espirituales- es siempre el
mismo problema que recurre: el de la amistad. Los principios
generales me parecen claros y absolutos: solo la unin con Dios es
de suyo necesaria, y por tanto, toda nuestra relacin es buena o
mala en la medida en que ayuda o perjudica a esa unin con Dios.
Pero cmo debe hacerse la aplicacin de esos principios
generales? He observado mucho sobre las diversas soluciones,
ledas o escuchadas. El padre Herv Pennec, en su sermn sobre la
caridad, ha dicho que en principio esas amistades podan ser
juzgadas buenas, pero que en la prctica era mejor prescindir de
ellas; el R.P. Superior [Silvio Ducharme] en una lectura espiritual
sobre la caridad, nos haba dicho, si bien recuerdo, que la mejor
manera para nosotros de ejercer la caridad con nuestros hermanos y
de mostrarles nuestro afecto era casi nicamente el darles buen
ejemplo. Santa Teresa la grande y el Carmelo en general, me
parece, servatis servandis, ms bien favorable a las amistades;
nuestro Fundador mismo tena tales amistades. Con todo, la gran

Santa Teresa tuvo que recibir una gracia muy especial de Dios para
ser del todo libre en el campo de los afectos humanos; y nuestro
Fundador, por cuanto lo conozco, se pregunta a veces si no ama
demasiado a sus amigos. El medio para l de evitar los excesos fue
sin duda su gran amor a Dios, pero tambin su gran actividad
apostlica. En concreto qu conducta seguir? Creo que en primer
lugar hay que atenerse a los principios generales; en cuanto a optar,
incluso especulativamente, por tal o cual solucin, tengo la
impresin de que es mejor aguardar y adquirir experiencia []
Cuando se haya tenido experiencia y la sensibilidad est ms
dominada, entonces, creo que podr optar por una solucin
especulativa bien definida, e incluso, si Dios lo quiere y yo estoy en
circunstancias adecuadas, por una solucin personal definitiva.
Posteriormente, trata con frecuencia de sus amistades
espirituales, pero en 1969 se sirve de otra expresin que ha
encontrado en las Cartas a las fraternidades del padre Voillaume.
Escribe el 3 de setiembre de ese ao: El padre Voillaume pregunta:
Pastor tiene usted un rebao? Yo respondera espontneamente:
tengo dos. Uno, ms considerable y conocido de todos, al que amo
y al que me doy concienzudamente, me parece, pero en primer
lugar por misin de la Iglesia, sin que me sienta necesariamente
empeado por lazos afectivos personales. El otro, ms restringido y
prcticamente desconocido de los hombres, una especie de
rebaito que el Seor me da, uno por uno, y que yo llevo
constantemente en m como si formara parte de m mismo.
Tambin es por misin de la Iglesia, pero todava ms por gracia de
Dios. De estos amigos, recibo tal vez todava ms de lo que doy.
A menudo, en sus Notas espirituales nombra a sus amigos, entre
los cuales religiosas contemplativas a las que ama y por las que se
siente amado. El 10 de octubre de 1998 rompe y arroja las cartas
recibidas de sus dirigidas: La nica para la cual falt a esta regla

precisa- es Sor Edna Dagenais (Sor Mara de la Redencin de las

Hermanas de la Preciosa Sangre). En 1948, como joven sacerdote,
haba dirigido a Dios esta oracin, inspirada en el padre Carlos de
Condren: Que Dios me d la gracia, durante mi vida sacerdotal, de
conocer a algunos amigos que estn en contacto vivo, experimental,
con l. El padre Condren, oratoriano del siglo XVII, haba hecho
en su juventud una oracin semejante y haba sido ampliamente
escuchado. En el fondo, -escribir ms tarde- lo que yo quera era
ver la gracia actuando en los otros, encontrar santas, verdaderas
santas que dan todo con gran generosidad, en cuyas almas el buen
Dios trabaja visiblemente. En 1951 encontr a una persona as.
Edna Dagenais nacin en Ottawa el 28 de octubre de 1911. Tras
haber terminado sus estudios con las Hermanas de la Caridad, y
haber trabajado durante unos aos, entr en el monasterio de las
Hermanas de la Preciosa Sangre e hizo su profesin perpetua el 25
de noviembre de 1939. Vivi en Ottawa hasta su traslado a la
enfermera del monasterio de San Jacinto en 1991. Muri el 17 de
octubre de 2010. Haba sido por turno refitolera, lencera,
reglamentaria, adjunta a la procura, secretaria, sacristana y ropera.
En 1951 el padre Jett fue a suplir al capelln durante el verano.
Algunas religiosas, entre ella Mara de la Redencin, lo pidieron
como director espiritual. Hasta 1972 l la encuentra una vez al mes,
sin ver su cara, pues las religiosas se confiesan a travs de una
rejilla velada. Tienen correspondencia hasta el ao 2000. Pensando
que ella morira antes que l, en 1991 el padre escribi una obra
sobre ella, en la que dice: Era hipersensible y muy nerviosa,
absolutamente indefensa en la vida comn, y de un candor
desconcertante. Adase a esto el deseo de hacer la voluntad de
Dios en todo y de no rehusar ningn servicio a nadie, de dar
siempre el primer paso para pedir perdn, y se tendr todo lo que
hace falta para impacientar a muchas, para invitar a otras a abusar
de su entrega y para ponerla a ella misma en frecuentes ocasiones

de sufrir y de ser humillada. Pero viva unida al Seor y deca

tener luces sobre la Santsima Trinidad y sobre el Verbo Encarnado.
Con frecuencia habla de ella el padre en sus Notas espirituales y
dice lo que de ella ha cibido para su vida interior: El conocimiento
ms vivo que tengo de Dios y de Cristo, lo encuentro justamente en
la direccin de un alma. Hace ms de 12 aos que me ocupo de esa
alma; a travs de ella es como Dios se me ha dado a conocer. Se lo
agradezco todos los das. En ella, a travs de ella, he encontrado
al Dios viviente. Ella fue para m como un gran libro abierto, en
el que se manifest y sigue manifestndose la accin del Dios
viviente. A travs de esa persona encontr a Dios y comprend qu
verdadera es la experiencia de los santos, ms especialmente de los
msticos cristianos. Hasta el fin de su vida el padre indica su
agradecimiento a Dios por haber encontrado a Edna Dagenais;
escribe en 1999: El 30 de octubre fue para m un da de gratitud y
de alegra: aniversario de nacimiento de Sor Edna Dagenais, nacida
en 1911, y 400 aniversario del nacimiento de Mara de la
Encarnacin, la beata ursulina de Tours y de Qubec. Las dos han
influido mucho en m y estn en el corazn de mi vida. Cada una a
su modo han sido para m camino hacia Dios y camino de apertura
al amor de los hombres. Ambas a dos estn profundamente unidas a
Jesucristo y pasando por la Virgen Mara. El nombre de religin de
sor Edna era y sigue siendo Mara de la Redencin. Humanamente,
ellas son muy diferentes entre s. Mara de la Encarnacin es una
mujer superior, inteligente y socialmente bien integrada. Ha
marcado mucho la historia del Canad y ha conocido a Dios
experimentalmente de forma intensa toda su vida. Es madre del
pas. Mara de la Redencin es inteligente, socialmente mal
integrada y, en cierto sentido, muy pobre, pero en toda su vida ha
querido ver a Dios, ha vivido slo para l y lo ha captado -o se ha
dejado captar por l- de una forma tan viva, tan experimental como
su hermana mayor Mara de la Encarnacin. Ha participado en la

redencin de los hombres, de todos los hombres, sus hermanos, en

el sufrimiento, la luz y el amor. Doy gracias a Dios por haberme
dado a esas dos personas y por haberme dado la gracia de
conocerlas bien y de dejarme guiar por ellas.
Los autores espirituales
El padre Jett aliment siempre su vida espiritual y enriqueci su
enseanza con la lectura de numerosas obras de espiritualidad.
Hemos visto que la primera obra que ley, am y medit a lo largo
de su vida fue La imitacin de Jesucristo. En 1982 confiesa que lee
una pgina de ese libro cada da. Cita a menudo en sus Notas
espirituales esta frase [I, 3, 11]: Oh Dios Verdad, hazme uno
contigo en una caridad perpetua. Como escolstico, analiz toda la
Suma Teolgica de Santo Toms, ley a Bossuet, la Histoire
littraire du sentiment religieux en France de H. Bremond, una
biografa de san Juan de la Cruz y de santa Teresa de Jess, y textos
de Mara de la Encarnacin en el Tmoignage de dom Albert Jamet.
A lo largo de su vida ley numerosas obras de espiritualidad. Al
respecto, hace esta confidencia el 10 de abril de 1999:
En estos ltimos tiempos, yo lea el ltimo libro del padre Ren
Voillaume y la biografa de la hermanita Magdalena de Jess. Estas
obras me hacan tomar conciencia de cunto han influido en mi vida
espiritual algunos grupos. Personalmente, no soy inventivo, creador,
como ha sido Magdalena de Jess, pero soy muy receptivo para lo que
brindan ciertos autores, ciertos santos, que ms corresponden a mis
necesidades interiores. Hoy, por ejemplo, el padre Voillaume, Sor
Magdalena, el padre de Foucauld me ayudan a poner a Jess en el
corazn de mi vida, a abrirme mucho al amor de los otros, a amarlos
con un corazn libre y humano y no solo espiritual- a amarlos ah
donde estn, y ensearles con mi vida pobre, sencilla y muy buena,
quin es Jess. La ursulina Mara de la Encarnacin tambin influy
mucho en m. Me permiti ver a Dios en la vida de alguien y ver
cmo Dios, su Espritu, nos invita, nos elige, nos purifica y nos
conduce, en cada instante, a travs de todas las actividades de nuestra
vida, a la unin con l y a la dedicacin al servicio del prjimo. Los
Jesuitas han influido en m, especialmente el padre Luis Lallemant en

su Doctrina espiritual. Para ser por entero de Dios y trabajar

plenamente en las necesidades de los otros, hay que dar el paso , es
decir darlo todo, y son necesarias dos actitudes: la guarda del corazn,
la pureza del corazn, y la fidelidad constante a las inspiraciones del
Espritu Santo dentro de nosotros. Los Exercices de Trente Jours, el
estudio de la historia espiritual de la Compaa, la lectura de ciertos
autores jesuitas me han confirmado esa orientacin. El Carmelo y los
Carmelitas me han marcado igualmente. San Juan de la Cruz me ha
ayudado a comprender mejor la vida teologal en nosotros. Lo que nos
une a Dios son la fe, la esperanza y la caridad. Estas virtudes deben ser
purificadas para conducirnos a Dios, y esas purificaciones son de
ordinario las ms penosas en nuestras vidas. Al mismo tiempo que he
conocido el Carmelo, he estudiado a sus santas: Teresa de vila, pero
sobre todo Teresa de Lisieux, Isabel de la Trinidad, Teresa Margarita
del Corazn de Jess, Edith Stein Es un lugar donde de verdad se
busca a Dios y en el cual se acepta ser purificados para amar ms. A
estos grupos, debo aadir los Oblatos y san Eugenio de Mazenod. A
stos los he frecuentado, conocido y amado desde hace cincuenta y
sesenta aos. Su generosidad, su amor a los pobres, su fidelidad
cotidiana como he visto en las visitas a las Provincias- me han
conmovido profundamente. Encontrar a Dios sirviendo a los pobres y
vivir cada da de su voluntad, es lo que hacen la mayora de los
Oblatos, y esa es su manera de amar. A menudo me viene a la mente la
actitud de Eugenio de Mazenod antes de su muerte: Quiero morir
consciente, pues quiero hacer la voluntad de Dios hasta el final! Esa
fue su muerte de amor. Que as sea tambin la ma! Gracias, Seor,
por las gracias recibidas. Que la Virgen Mara, Mi madre, me d
vivirlas en la fidelidad, la confianza y la alegra! O Veritas Deus, fac
me unum tecum in caritate perpetua!.

A MODO DE CONCLUSIN
Con frecuencia he dejado hablar al padre Jett a lo largo de esta
biografa. Dejmosle a l mismo echar una ojeada final sobre su
vida: Hace unos das, pensando en la eleccin del consejo general,
una pregunta me vena a la mente, una pregunta de hombre de
edad. Si hubiera tenido que escoger, dentro de la vida oblata qu
orientacin, qu actividad me habra interesado ms? En el fondo,

siempre he estado disponible para cumplir la voluntad de Dios y

hacerlo con alegra. Estaba contento de estar ah donde Dios me
quera. La administracin y las responsabilidades en la vida oblata
me han brindado mucho. Me han abierto ms a las necesidades del
mundo, al conocimiento de los pobres, a la virtud y la entrega de
los Oblatos Por lo dems, si hubiera tenido que escoger,
probablemente me habra inclinado al estudio de la espiritualidad, a
profundizar la experiencia espiritual. Mi corazn estaba en eso y
ah ha quedado. Puede ser que, incluso en esta materia, el camino
de Dios haya sido ms eficaz. Es l quien me ha conducido, y se lo
agradezco. En la accin como en el estudio he encontrado a Dios y
acaso ms que si no hubiese hecho otra cosa que estudiar. Dios est
en todas partes, est en la vida de los hombres, a menudo en la de
los ms pobres, y es ah donde lo he encontrado. Hoy no puedo ms
que darle gracias y mostrarle mi pesar por no haber sido mejor, ms
dedicado para con todos los que he conocido, que han vivido
conmigo o que yo he visitado en sus pases. Con ellos, voy hacia el
Padre, y llevndolos en m, en mi oracin y en mi afecto, es como
quiero ir hacia l. O Veritas Deus, fac me unum tecum in caritate
perpetua.
Termino con unas reflexiones del padre Albert Schneider,
Consejero general para Europa de 1972 a 1980, acerca del hombre,
del oblato, y del vicario y superior general que fue el padre Jett:
El hombre
El exterior del padre Jett poda engaar a causa de cierta
reserva, de cierta timidez y de falta de espontaneidad. Dice el padre
Schneider: Tiene todos sus defectos, o ms bien sus lmites, en lo
exterior, y todas sus cualidades en lo interior. El padre Jett lo saba
y rea de este dicho. Era un hombre de corazn. Esta es la imagen
ms simple y ms rica a la vez que se puede tener de l. Sus
principales cualidades de corazn eran la sencillez, la humildad, la

calma, la serenidad, la bondad y el discernimiento, discernimiento

manifestado en sus funciones de gobierno en la Congregacin y
antes en el acompaamiento espiritual.
El oblato
Sin miedo a engaarse escribe el padre Schneider- se puede
afirmar que todo oblato que haya conocido o frecuentado al padre
Jett, ha podido percibir cun profundamente oblato, en el sentido
ms rico y exhaustivo del trmino, era su corazn [] Para l la
Congregacin no era una estructura o un cuadro, sino la gran
familia de los discpulos del padre de Mazenod, empeados en el
hermoso y difcil trabajo del anuncio del Evangelio. Tambin
mostraba su alegra y su orgullo de pertenecer a ella. Sus
numerosos viajes para encontrar a los Oblatos en sus puestos
marcaron ms profundamente todava su afecto a la Congregacin
y su admiracin por ella. De buena gana contaba el compromiso
misionero de ciertos oblatos que vivan en situaciones difciles y
hasta peligrosas. Se aliment de la espiritualidad de Mons. de
Mazenod. Estaba profundamente impregnado: amor a Cristo
Redentor y Salvador, amor a la Iglesia, obsesin por la
evangelizacin, preocupacin de los pobres, amor a todos los
Oblatos, devocin a la Inmaculada.
Personalmente, -prosigue el padre Schneider- pienso que pocos
Oblatos pero los hay- tanto en el pasado como hoy, han tenido un
conocimiento tan profundo y tan exhaustivo de la vida, de la
accin, del pensamiento, del trabajo y de los sentimientos
apostlicos de nuestro Fundador como el padre Jett. Siempre
quedaba uno admirado cuando, en el curso de la conversacin o en
las deliberaciones del consejo, o incluso para comentar un suceso,
haca referencia al Fundador, citando una frase o recordando una
ancdota. Incontestablemente ha suscitado en muchos oblatos,
sobre todo en los jvenes, un renovado inters por el Fundador y la

Congregacin. Dej a la posteridad la importante obra: OMI,

Hombre apostlico: Comentario de las Constituciones y Reglas.
El Vicario y Superior general
En el Captulo general de 1972 fue elegido vicario general.
Durante el Captulo no tuvo intervenciones que dejaran adivinar en
l a un jefe. Pero el Espritu Santo haca su labor en los espritus y
los corazones de los capitulares. Tras la eleccin del padre Hanley
-prosigue el padre Schneider- se comprendi que haca falta a su
lado un hombre de probada sabidura, con las cualidades
complementarias que supiera animar las nuevas estructuras de
animacin votadas por el Captulo [] A travs de los
acontecimientos que siguieron fue como poco a poco los Oblatos
descubrieron y comprendieron que la Congregacin tena a la
cabeza al hombre de la situacin, sobre todo a partir de 1974, como
Superior general. l asumi entonces todas sus responsabilidades.
La colaboracin era fcil con l. Consultaba mucho, pero tomaba
tiempo para llegar a la decisin final. Le gustaba encontrar a los
Oblatos en su puesto, pero, a causa de su salud, viaj menos que su
predecesor o su sucesor. Comparta, sin embargo, la inquietud y la
gran preocupacin del padre de Mazenod, de ir hasta el cabo del
mundo para anunciar la Buena Nueva de la Salvacin en Jesucristo.
No acept todas las nuevas misiones propuestas y solicitadas, pero
abri varios nuevos campos de evangelizacin, poniendo as gestos
de esperanza y de confianza en el porvenir.
Trabaj mucho en la redaccin de las nuevas Constituciones y
Reglas. Para l era esencial y vital: dotar a la Congregacin de una
regla de vida en conformidad, a la vez, con el Vaticano II y con las
exigencias religiosas y misioneras queridas por el Fundador. Estaba
en juego todo el porvenir de la Congregacin, sobre todo teniendo
en cuenta que los Oblatos que trabajaban en nuestras casas de
formacin aguardaban esa Regla de vida para que los ayudara en su

delicada y difcil responsabilidad. Prest tambin amplia

contribucin en el Congreso sobre el carisma oblato en 1976.
Sus aos al frente de la Congregacin fueron aos difciles por
todas las razones que conocemos: cuestionamiento de ciertos
valores tenidos entonces como intocables, salida de numerosos
oblatos, dimisin del padre Hanley, cuya eleccin haba suscitado
entusiasmo y confianza [] l fue el hombre de la situacin, el
hombre que haca falta durante aquel perodo atormentado.
PUBLICACIONES DEL PADRE FERNANDO JETT22
Quest-ce que la missiologie? Ottawa, 1950, 180 p.
La voie dela Saintet daprs Marie de lIncarnation, Ottawa,
1954, 220 p.
Thologie spirituelle, Ottawa, 1958, 58 p.
Escritos Oblatos. Alocuciones, cartas y homilas, Asuncin, 2002,
430 p.
(Contiene las obras: El Misionero OMI y Cartas a los OMI,
ya antes editadas en Mxico y Homilas pronunciadas durante su
funcin de Superior general).
O.M.I. Hombre apostlico. Comentario de las Constituciones y
Reglas de 1982, Asuncin
1994, 350 p.
Artculos publicados en Seleccin de Estudios Oblatos: Asuncin
(Paraguay):
--- La beatificacin de Mons. Eugenio de Mazenod n 46, p. 1-9
--- La canonizacin de Eugenio de Mazenod, n 48, p. 3-17
--- El desafo comunitario, n 44, p. 39-47
--- Ensayo acerca del carcter mariano de nuestra espiritualidad.
Devocin mariana en vida del Fundador, n 16, p. 1-31
22 Aparte de las 3 primeras obras en francs, citamos solo las obras o
artculos traducidos al castellano, mirando a la utilidad de nuestros
lectores (Nota delTraductor)

---El Oblato evangelizador, segn el carisma del b. Eugenio de

Mazenod, n 7, p. 1-13
--- La oracin del Oblato, n 44, p. 1-17
--- Problemtica de la vida comunitaria evanglica, n 12, p. 1-16
--- La sequela Christi en la vida oblata, n 6, p. 1-13
--- La vocacin del Hermano Oblato ayer y hoy, n 22, p. 23-36
Artculos publicados en Documentacin OMI, n 170-254:
--- Carisma oblato y Asociados oblatos, n 237
--- Pensar en la misin. Conversaciones con God Iwele, n 239

INDICE

Captulo 1: Los aos de formacin (1921-1948)

Captulo 2: Profesor, educador y superior (1948-1967)
Captulo 3: Vicario provincial (1967-1972)
Vicario general (1972-1974)
Captulo 4: Superior general (1974-1986)
Captulo 5: ltimos aos en Ottawa (1986-2000)
Captulo 6: Bosquejo del hombre y de su vida espiritual

Publicaciones