Nmero 13 (1994)

VIOLENCIA Y POLTICA EN ESPAA, Julio Arstegui, ed.

Introduccin

-Violencia, sociedad y poltica: la definicin de violencia, Julio Arstegui

-Republicanos y carlistas contra el Estado. Violencia poltica en la Espaa
finisecular, Jordi Canal
-La razn de la fuerza: una perspectiva de la violencia poltica en la Espaa de la
Restauracin, Eduardo Gonzlez Calleja
-Una revolucin dentro de otra: la lgica insurreccional en la poltica espaola,
1924-1934, Enric Ucelay-Da Cal y Susanna Tavera Garca
-Accin directa y violencia en el anarquismo espaol, Walther L. Bernecker
-Violencia etarra y etnicidad, Juan Aranzadi
-Militantes del PNV analizan la lucha armada, Michel Wieviorka
-Violencia simblica en el nacionalismo radical cataln, Enric Ucelay-Da Cal

VIOLENCIA Y POLITICA
EN ESPAA

Ayer es el da precedente inmediato a hoy en palabras de Covarrubias. Nombra al pasado reciente y es el ttulo que la Asociacin
de Historia Contempornea ha dado a la serie de publicaciones que
dedica al estudio de los acontecimientos y fenmenos ms importantes del pasado prximo. La preocupacin del hombre por determinar
su posicin sobre la superficie terrestre no se resolvi hasta que fue
capaz de conocer la distancia que le separaba del meridiano O. Fijar
nuestra posicin en el correr del tiempo requiere conocer la historia
y en particular sus captulos ms recientes. Nuestra contribucin a
este empeo se materializa en una serie de estudios, monogrficos por
que ofrecen una visin global de un problema. Como complemento
de la coleccin se ha previsto la publicacin, sin fecha determinada,
de libros individuales, como anexos de Ayer.
La Asociacin de Historia Contempornea, para respetar la diversidad de opiniones de sus miembros, renuncia a mantener una determinada lnea editorial y ofrece, en su lugar, el medio para que todas las escuelas, especialidades y metodologas tengan la oportunidad de hacer valer sus particulares puntos de vista. Cada publicacin cuenta con un editor con total libertad para elegir el tema, determinar su contenido y seleccionar sus colaboradores, sin otra limitacin que la impuesta por el formato de la serie. De este modo se
garantiza la diversidad de los contenidos y la pluralidad de los enfoques. Cada ao se dedica un volumen a comentar la actividad historiogrfica desarrollada en el ao anterior. Su distribucin est determinada de forma que una parte se dedica a comentar en captulos

separados los aspectos ms relevantes del trabajo de los historiadores

en Espaa, Europa y Estados Unidos e Iberoamrica. La mitad del
volumen se destina a informar sobre el centenar de ttulos, libros y
artculos, que el editor considera ms relevantes dentro del panorama histrico, y para una veintena de ellos se extiende hasta el comentario crtico.
Los cuatro nmeros prximos son:

Manuel Prez Ledesma

Manuel Redero San Romn
Alfonso Boti
Guadalupe Lpez Ferrer

La Historia en el 93
La transicin poltica
en Espaa
Italia, 1945-1993
Relaciones de gnero

Marcial Pons edita y distribuye Ayer en los meses de enero,

abril, junio y octubre de cada ao. Cada volumen tiene en torno a
200 pginas con un formato de 13,5 por 21 cms.
Las condiciones de suscripcin, son:
suscripcin anual:

7.100 pts.

Precios extranjero:
suscripcin anual:

8.600 pts.

JULIO AROSTEGUI, ed.

VIOLENCIA
Y POLITICA
EN ESPAA
-

Julio Arstegui
Jordi Canal
Eduardo G. Calleja
Enric Ucelay-Da Cal
Susanna Tavera
Walther L. Bernecker
Juan Aranzadi
Michel Wieviorka

MARCIAL PONS
Madrid, 1994

Nmeros publicados:
Miguel Artola, Las Cortes de Cdiz.
Borja de Riquer, La historia en el 90.
:~ Javier Tusell, El sufragio universal.
4 Francesc Bonamusa, La Huelga general.
5 .J..J. Carreras, El estado alemn (1870-1992).
6 Antonio Morales, La historia en el 91.
7 Jos M. Lpez Piero, La ciencia en la Espaa del siglo XIX.
8 .J. L. Soberanes Fernndez, El primer constitucionalismo iberoamericano
9 Germn Rueda, La desamortizacin en la Pennsula Ibrica.
10 Juan Pablo Fusi, La historia en el 92.
11 Manuel Gonzlez de Molina y Juan Martnez Alier, Historia y
ecologa.
12 Pedro Ruiz Torres, La historiografa.
1
2

La correspondencia relativa a la Asociacin de Historia Contempornea y sus publicaciones deben dirigirse a la Secretara de AHC, Departamento de Historia Contcmpornea, Universidad Autnoma de Madrid, Cantoblaneo, 28040 MADIUD.
Todas las peticiones, tanto de suscripciolles como de ejemplares sueltos, han dc dirigIrse a:
Marcial Pons
Agencia de suscripciones
Tamayo y Baus, 7
Tel. 31 9 42 54 - Fax 31 9 43 73
28004 MADHID

Asociacin de Ilistoria Contempornca.

Marcial Pons. Librero

ISBN: 84-87827-1 3-6

Depsito legal: M. 2.912-1994
Fotocomposicin e impresin: Closas-Oreoyen, S. L.
Polgono Igarsa. Paracuellos de brama (Madrid)

Indce

Introduccin
Julio Arstegui

11

Violencia, sociedad y poltica: la definicin de la violencia......

Julio Arstegui

17

Republicanos y carlistas contra el Estado. Violencia poltica en

la Espaa finisecular.
Jordi Canal

57

La razn de la fuerza: una perspectiva de la violencia poltica

en la Espaa de la Restauracin...............
Eduardo Gonzlez Calleja

85

Una revolucin dentro de otra: la lgica insurreccional en la

poltica espaola, 1924-1934............................................. 115
Enrie Ucelay-Da Cal y Susanna Tavera Garca
Accin directa y violencia en el anarquismo espaol.............
Walther L. Berneeker

147

Violencia etarra y etnicidad

Juan Aranzadi

189

Militantes del PNV analizan la lucha armada

Miehel Wieviorka

211

Violencia simblica en el nacionalismo radical cataln............

Enrie Ucelay-Da Cal

237

AYER

1~3*1994

Introduccin
Julio Arstegui

Violencia y Poltica en la Espaa del siglo xx ha mantenido una

relacin significativa, cuya virtualidad puede ampliarse, sin duda, a
todo el espacio completo de nuestra Historia contempornea desde
la Guerra de la Independencia. Si, como seal Charles Tilly, el carcter de la violencia colectiva en un momento dado es uno de los
mejores indicadores que tenemos de lo que est sucediendo en la vida
poltica de un pas 1, huelga sealar la importancia de un asunto
como ste, que no podra dejar de dar muchas pistas para la comprensin de la trayectoria poltica, ciertamente compleja, de nuestra
Edad Contempornea. Parece difcil que hoy por hoy nadie pueda decir que estamos simplemente ante uno ms de los temas acadmicos. Basta para convencerse de lo contrario con mirar en nuestro
derredor. Pero .~eria de pareja incoherencia pensar que nos encontramos en un umbral en el que es de temer un nuevo paroxismo de
violencia.
La verdad es que cualquier poca histrica ha credo que ella misma era, justamente, la ms violenta de todas 2. La violencia, en cualquiera de sus formas, est presente en todas las secuencias de la his1 TILLY, Ch., Collective Violence jn European Perspective, en 1. K. FEIERABEND,
Y otros, Anger Violence and Politics: Theories (Ind lle.~l'arch, Englewood Cliffs, N. l,
1972, p. 342.
~ CHESNAIS, l C., Histoire de la viol"llcl' en Occidl'nl de 1800 n o s jours. Pars,
1981, pp. 431 y ss.

12

Julio Arstegui

toria humana. Marx dijo de ella que era la gran partera en todos
los grandes nacimientos de la Historia. Hay quien ha sealado que
cuando cientificos autorizados declaran que nunca como hoyfue tan
serio el fenmeno de la violencia, no podemos menos que quedarnos
estupefactos :~. y en el mismo orden de cosas se ha aadido: Pero,
bueno, de qu estamos hablando? Es que hace treinta o cincuenta
aos todo era amor y fraternidad? 4. Nada ms oportuno que estos
leves toques irm:cos y, al tiempo, escpticos, Yes que, precisamente,
la desazn que el fenmeno de la violencia produce, el escndalo de
sus consecuencias y su misma generalidad, es lo que obliga a toda
clase de cautelas en el juicio y en el anlisis desde la ciencia social,
que es muy probable que en ningn tema como ste se halle ms cerca de lo que el ciudadano percibe como problema.
No es, pues, pretencioso afirmar que las manifestaciones de la violencia son un tema social y, por ende, historiogrfico, de indudable
importancia. Y que la violencia politica es una de las manifestaciones ms trascendentes de ello. Pero, parodiando en alguna manera
un dicho de Tocqueville, parece, por el contrario, que los fenmenos
que estn ms cerca son los menos evidentes. Porque de otra forma
seria dificil explicar la paradoja de que los estudios espaoles sobre
el problema de la violencia sean, sin embargo, muy escasos en la literatura cientifica producida por las diversas ciencias sociales.
Parece ocioso advertir al lector que el presente nmero de AVER
no pretende cubrir tan importante vacio. Si los estudios politolgicos, sociolgicos e histricos, o semnticos, ticos y psicolgicos sobre los fenmenos de violencia, y de violencia politica, en la Espaiia
presente no abundan s, ello no puede cambiarse de signo con un par
:\ GORDILLO, A., y TERRADES, l., Agresin, Naturaleza y Cultura, Barcelona, 197:~,

p.7.
4 GORDILLO, A., y TERRADES, 1., Agresin...
.) Esa afirmacin no pretende sugerir que en Espaa no existe literatura cientfica sobre la violencia civil. Pero s que la existente est muy por debajo de la importancia del asunto. Probablemente es preciso matizar esta afirmacin en lo que se refiere al caso de la violencia contempornea en el Pas Vasco, que cuenta ya con una
bibliografa abundante, etnolgica especialmente, pero a la que no puede por menos
que calificarse de problemtica. llay algunos nombres de autores como los de REINARES-NESTARES, ARANZADI, Muoz ALONSO o, con otro sentido, CARO BAROJA, etc., que
pueden ser citados en eite contexto. No sera tampoco impertinente observar que los
editores espaoles, los directores de colecciones, que recomiendan y traducen tantos
textos irrelevantes, no han estado tampoco en general interesados en traducir obras
esenciales sobre esta temtica producidas en el extranjero.

1ntroduccn

de centenares de pginas que, obligadamente, no son sino el resultado de exploraciones, representativas sin duda, pero en forma alguna comprensivas del panorama total del asunto al que se refioeren.
El presente nmero procede de la conjuncin de estudios de tres
tipos de investigadores: historiador, socilogo y antroplogo. Puede
decirse que los estudios sociolgicos, psicolgicos y antropolgicos son
los que mejor cubren el campo cientficos de este heterogneo y complejo fenmeno de la violencia en las relaciones humanas. Es un tema,
sin embargo, que desde el punto de vista historiogrfico est casi absolutamente virgen. Y ms an podra predicarse esta virginidad si
hubiramos de enfatizar que no se trata de hacer historias de la violencia, que no se trata de seguir la pista de los hechos violentos, sino
de explicar su origen y papel en el desenvolvimiento social.
Nuestro campo de trabajo ha sido el siglo xx espaol, que, en los
trminos historiogrficos convencionales, equivale a la fase, primero
reformista y luego de liquidacin, del rgimen de la Restauracin, inclu.yendo en este momento esa etapa, el perodo de entreguerras, de
extremada significacin en el curso del desarrollo de los grandes procesos de violencia ideolgica e instrumental que caracteriza no slo
la poltica espaola, sino toda la politica europea. Las incursiones
en el terreno de la violencia politica en la segunda mitad del siglo se
centran, a su vez, en el problema vasco y el fenmeno ETA. Somos
conscientes de que esto es slo una parte del tema.
La estructura de este nmero se basa en ocho monografas que
han sido agrupadas de forma que puedan facilitar una lectura histrica de algunos aspectos genricos y episodios concretos de un vasto tema como ste, en la medida en que ello ha sido posible. Y se basa
tambin en el intento de hacer, si no una lectura interdisciplinar en
toda regla, si de presentar trabajos que muestren formas diversas de
acceso a un complejo de fenmenos, como los que caracterizan la violencia politica. No es dudoso que la introduccin aqui de tres formas de trabajo enriquece en sentido m u y destacado nuestra visin
del problema. No estn, desde luego, todas las posibles, pero si, creemos, las ms importantes.
No me parece preciso extenderme en la ponderacin de los temas
tratados oyen la de la competencia con la que lo son. El lector juzgar. Pero debo llamar la atencin sobre la importancia de algunos
asuntos abordados aqui, como son los de la problemtica de la violencia vasca, de los que se ocupan un etnlogo.y un socilogo. La re-

14

Julio Arstegui

consideracin del tema del anarquismo y la novedad del estudio de

las manifestaciones de la violencia en ellegitimismo espaol tardio,
el carlismo entre los dos siglos. La problemtica de las formas de paramilitarismo en el nacionalismo cataln completa el panorama de
la consideracin del tema en los dos fundamentales nacionalismos en
Espaa. Dos colaboraciones ms enfocan visiones, cada una a su manera, de conjunto. Y mi colaboracin, en fin, es un intento modesto
y no s si muy conseguido de poner orden en la cuestin compleja de
la naturaleza misma de la violencia.
Seria grato y til, pero es dificil, hacer una semblanza de los colaboradores del nmero en cuya capacidad y competencia hemos
confiado para que esta primera presentacin de un conjunto de estudios en perspectiva histrica de los problemas de la violencia po[[tica en Espaa sirva, cuando menos, para concitar una mayor atencin sobre el tema y sobre la necesidad de no limitarse a descripciones superficiales de sus manifestaciones.
Bstenos decir, pues, que Michel Wieviorka es un importante renovador y un sugerente terico en un tema tan proclive a la manipulacin ideolgica como es el terrorismo 6, que ha hecho investigaciones sobre el caso espaol de un especial inters. W. Bernecker
es bien conocido por sus estudios sobre el anarquismo espaol 7.
J. Aranzadi se ha destacado en su dedicacin antropolgica a la personalidad vasca y al problema de la violencia en Euskadi 8. Tanto
Enric Ucelay como Susana Tavera han estudiado anteriormente temticas catalanas relacionadas, a su vez, con comportamientos sociales donde se implica la violencia 9. Nuestros dos ms jvenes co6 Director de Estudios en la EHESS, Pars. Su trabajo fundamental, aunque no
nico, es el estudio Societs et terrorisme, Pars, 1988. Existe una versin espaola.
Es editor de un nmero monogrfico dedicado a Violence Politique et Terrorisme
de la revista Sociologie du Trava il, Pars, XXVTll, 4/86.
7 Catedrtico de Culturas Hispnicas en la Universidad de Nrnberg. Su trabajo
fundamental es Colectividades y revolucin social. El anarquismo en la guerra civil espaola, 1936-1939, Barcelona, 1988. Sobre el tema de la violencia y la accin directa en el anarquismo BERNECKER hizo una primera aportacin en el libro de MOMMSEN y HIHSCIIFELD, Social Protest, Violence and Terror in Nineteenthand TwentiethCentury Europe, Londres, 1982, que ahora contina.
8 Profesor de Antropologa en la UNED, Madrid. Su obra ms conocida es Milenarismo vasco (Edad de Oro, etnia.y nativismo), Madrid, 1981. Es autor de algunas
conocidas contribuciones a la cuestin de la violencia vasca aparecidas en la revista
Claves de Razn Prctica, Madrid.
() UCELA y DA CAL, E., La Catalunya Populista. /matge, Cultura i Poltica en l'etapa republicana (1931-1939), Barcelona, 1982. TAVERA, S., Solidaridad Obrera.

1ntroduccn

15

laboradores son Eduardo G. CaLLeja, que dedica ahora su actividad

cientfica entera a estudios de violencia poltica 10, Y lordi Canal, investigador del carlismo de los siglos XIX y xx 11.
Un par de observaciones finales sobre el espectro concreto de
asuntos que se tratan en el volumen. La primera es la conciencia que
tenemos de que en lfaltan algunas cosas que, si se trata de dar una
visin fundamental de la violencia poltica en la Espaa del siglo xx,
deberan haber estado presentes. Una de eLLas parece especialmente
urgente para un anlisis histrico como el que aqu se pretende. Me
refiero a un planteamiento conceptual y bsico del problema de la
represin socio-poltica. Y eLLo por dos razones, cuando menos. Una,
que la represin es una de las formas ms conspicuas y repetidas que
ha adoptado en la Espaa del siglo xx la violencia poltica. Otra, que
los trabajos que se van produciendo, cada da con mayor asiduidad,
sobre episodios concretos de la poltica represiva en territorios particulares del pas, de manera especial en ese trayecto central del siglo que abarca desde 1931 hasta 1963, y que en la jerga habitual
conocemos como guerra civil y primer franquismo, presentan una
alarmante carencia de ideas y de conceptuaciones orientativas de la
investigacin, lo que amenaza seriamente con convertir un tema de
trascendental importancia para el entendimiento de nuestra historia
reciente en una mera descripcin de crueldades o en un contar muertos, cuyos nefastos efectos no es preciso destacar. Nuestro intento de
Rljer-.~e

i desfer-se d'un diari anarco-sindicalista (1915-1989), Barcelona, 1992. UCELA y Y TAVERA, Profesor de Historia Contempornea en la UAB y UCB respectivamente, trabajan actualmente en un proyecto conjunto sobre ternas cercanos a los tratados
aqu.
10 Desde su tesis doctoral I~a radicalizacin de la derecha e.~paola durante la
11 Repblica (1931-1936). Violencia Poltica, paramilitarizacin y fascistizacin en la
crisis e.~paola de los aos treinta, defendida en la Universidad Complutense, hasta
su trabajo sobre La defensa arrnada del "orden social" durante la Dictadura de Primo de Hivera (192;~-19;~O)>>, en Espaa entre dos siglo.~ (1875-1981J. Continuidad y
cambio, vn Coloquio de Segovia sobre Historia Contempornea, dirigido por MANUEL
TUN DE LARA, Madrid, 1991, pp. 61-108. GONZLEZ CALLEJA es colaborador cientfico del Centro de Estudios Histricos del CSTC.
11 Profesor de Historia Contempornea en la Universidad de Girona. A l se debe
la edicin reciente de un reading sobre la interpretacin del carlismo en los medios
acadmicos espaoles titulado El carlisme. Sis estudis fonamentals, Barcelona, L'Aven, 199;~, que contiene estudios de ARSTEGUI, TORRAS, FONTANA, AGUIRREAZKUENAGA-ORTIZ DE OHHlIO, ANGUERA y MILLN. El estudio preliminar, excelente, es del editor Jordi CANAL.

16

Julio Arstegui

que algn destacado especialista se encargara de este tratamiento

no ha tenido xito.
Resulta, por fin, muy grato agradecer a todos y cada uno de los
participantes en este volumen su colaboracin sin limitaciones para
que el resultado final como texto colectivo no desmereciera muy disonantemente de la importancia del asunto. Algunos de ellos han
reescrito sus primitivos textos sin regatear esfuerzos para la coherencia general de las aportaciones. En esta empresa cuya responsabilidad es de historiadores debe darse especialmente las gracias a nuestros colegas del campo sociolgico y antropolgico, los profesores U1ieviorka y Aranzadi. Y tambin en una empresa concebida por autctonos, procede agradecer especialmente la colaboracin de nuestros
dos colegas de fuera, Michel Wieviorka y Ulalther Bernecker, por contribuir con su reconocida competencia al entendimiento de nuestros
problemas.

Violencia, sociedad y poltica:

la definicin de la violencia
Julio Arstegui

Violen,,,, i, not really or finally a matter 01' the dlOice or deci,ion 01' the individuak It i, one more part 01'
Iri,tory'o inevitahle cou,"e.
TED IrONDERIClT: Three f..:~say,~ on VioLence,
(Palahra, atrihuida, a K. Marx.)

Existe hoy una amplia bibliografa general, difcilmente abarcable, en torno al tema genrico de la violencia en las relaciones humanas, que se acompaa y complementa, cuando no se duplica, con
la literatura producida desde enfoques especficos por las disciplinas
sociales interesadas en l -Etologa, Psicologa, Antropologa, Sociologa, y, despus, Semitica, Poltica, Polemologa, Irenologa 1, etctera-, Los tratamientos de la violencia han proliferado, a partir de
la dcada de los sesenta, esa vio!ent decade como la calific Ted Robert Gurr, en las pginas de muchos tipos de publicaciones 2. La vioI Tan pintore,co trmino aparece corno traduccin de la expre,in Peace rf.':fearch
en un hreve trahajo de GALTl!Nl;, .follAN, Conlribucin especfica de la irenologa al
esludio de la vioLencia: tipologas. En DOMENACIl, J. M.; LAIlORIT, Ir.; .loXE, A., y otroo:
/,a lJiolellciay.>u.~ caUS(U, Par" Editorial de la UNESCO, 1981, pp. 91-106. Lo ponemo, aqu "mIlO ,imple indic,lltivo de la, perspeet.ivas y desarrollo que se encuentran

a vcecs en un terna corno

el presente.

Existen puhlicaciones peridicas especializada, en el terna. Por ejemplo, The

joumal 01 Conflicl Ilesolulion, la m, antigua y prestigio,a; /Illemaliollal Terrorm,
Polilical Terrorism, f:lude,f PoLemologiques, joumal 01 Peace Ilesearch, etctera.
2

AYER U*1994

18

Julio Arstegui

lencia terrorista, en particular, no es slo un objeto de estudio, sino

que es, antes que ello, y, sobre todo en algunas de sus manifestaciones ms espectaculares, un asunto poltico de importancia, objeto de
preocupacin estratgica y de coordinacin de medios estatales defensivos y, especialmente, policiales. En el mbito anglosajn -de
Europa y Amrica-, especialmente, y menos en el francs y alemn,
la literatura sobre el tema ha proliferado de forma extraordinaria
tambin en la dcada de los ochenta :l.
Probablemente, la excepcin ms clamorosa entre los campos del
estudio social desde el que se ha abordado el fenmeno de la violencia es el historiogrfico y en cuanto a los esfuerzos de estudio en mbitos estatales o nacionales concretos, la otra excepcin no menos clamorosa es Espaa 4. Resulta paradjico, por no decir ms, que un
pas tenido tradicionalmente por espacio de eleccin de formas variadas de violencia social -desde las corridas de toros a la accin
directa del anarquismo y desde el pistolerismo al terrorismo nacionalista-, que presenta en su tejido social manifestaciones muy vivas
de actitudes de violencia poltica ayer y hoy, muestre un panorama
muy cercano a la desolacin en estudios sobre la violencia y la violencia poltica.
El incremento de la violencia social y poltica en sus diversas manifestaciones operado en los aos sesenta en todo el mundo fue, sin
duda, una derivacin directa y constatable de la primera gran crisis
global en la segunda postguerra y de las relaciones difciles entre el
mundo occidental y los espacios no-desarrollados a partir de la mi: Las rccopilaciones de conjunto no escasean. Pueden citarse como ms conocidas: WILKINSON, P., y STEWAHT, M. A., Conlemporary Researeh on Terrorm, Aberdeen University Prcss, 1988, que eonticne una "Selcetcd English Languagc Bibliographp, pp. ;)99 Y ss.; LAQlIElIH, W., y ALEXANDEH, Y., The Terrorm reader: a
Hislorieal Anlhology, Nucva York, 1987; ZIMMEHMANN, E., Poltica! Vio!enee, Crises
and Revolutions, Cambridge, 198:3; SCIIMID, ALEX P., Po!ilieal Terrorism. A Researeh

Cuide lo eoneepls, lheories, dala bases and lileralure. Wilh a Biblogmph:y, Ro.ya!
Needer!and Aeadem:y oJArls (lnd Seienees, Amsterdam, Ncw Ilolland, New Brunswick,
1984; NOHTON, A. H., YGHEENBEH(;, M., /nlern(ltiona! Terrorism: (lll wuwlaled l3ib!iogmph:y and Research (Juide, Boulder, Colorado, 1982 (fVesIVl:ew Speci(ll Sludies ill Natiolla! and /Illernatioll(l! Terrorm).
-+ Lo cual no quicre dccir, en modo alguno, que no existan estudios reseables cn
nuestro pas, pero no se trata de anlisis tericos, histricos o de conjunto, sino de estudios peculiares sobre anarquismo, tcrrorismo o cicrtas tradiciones y costumbres populares quc induyen formas variadas de violencia. Vasc lo dicho en la nota;) dc la
Introduccin de este volumen.

Violencia, sociedad y poLitica: la definicin de la violencia

19

tad del siglo. Resultado de los albores de una crisis mundial generalizada -la de los primeros aos sesenta-, del empeoramiento de las
condiciones en los pases ms desfavorecidos de Amrica del Sur, Africa y Asia, de los nuevos movimientos sociales en Europa y Amrica,
el fenmeno era tambin, desde luego, un reflejo de la guerra fra,
de la discusin de espacios de influencia a escala mundial entre las
grandes potencias de entonces. El reflejo de todo ello en la bibliografa es bien patente.
El acercamiento desde las posiciones de las ciencias sociales, incluida la Historiografa, a la problemtica de la violencia topa siempre con la real y resistente complejidad del fenmeno, que propicia
no pocas opacidades y, ms an, no pocos manipuladores tpicos en
muchos de los juicios existentes. El uso de la fuerza es el carcter
que se toma como discriminatorio, como especfico, en la creacin de
las situaciones de violencia. Y aunque esa visin es errnea, el empleo de la fuerza fsica es 10 que da lugar a procesos de tal complejidad que el problema esencial de su entendimiento es, justamente,
el de la necesidad de un enfoque extremadamente multipolar del
asunto, como racionalizacin que responda a su multipolaridad tambin como hecho social.
Si el concepto debe ser restringido en su extensin -qu es violencia es cuestin en cuyo anlisis deben hacerse intervenir slo un
nmero de variables que no impida su manejo operativo-, es evidente tambin que contiene elementos donde se entrecruzan planos
que van desde lo biolgico y 10 filosfico hasta 10 polemolgico. La
violencia contiene y responde a factores etolgicos (biolgicos), psicolgicos (mentales), psicosociales, simblico-culturales, polticos,
ticos e histricos, cuando menos. De ah que muchas disciplinas tengan algo o mucho que decir sobre ella. Y que, como fenmeno de universalidad histrica irrestringida, su anlisis historiogrfico sea inexcusable, aunque hasta ahora haya sido poco frecuente. Cualquier
perspectiva que pretenda ser excluyente ser inevitablemente unilateral. Arrancando de la violencia como elemento del comportamiento
animal, una escala ininterrumpida de posibles tratamientos, entrelazados adems, se extiende hasta los niveles semiolgicos y ticos.
La posible aproximacin histrica tiene que tener en cuenta esta
complejidad de lo violento y tiene que atender a establecer las formas de violencia y las formas en que la violencia ha estado presente,
con connotaciones negativas o positivas -sa es otra cuestin-, en

Julio Arstegui

20

los sistemas sociales histricos. Preguntas del tipo qu papel juega

la violencia en el cambio histrico? o desempea la violencia un papel especfico analizable en la conformacin de ciertos modelos sociales?, y, en un plano ms restringido, qu es la violencia en las relaciones polticas?, parecen algunas de las preguntas perfectamente
pertinentes en ese anlisis desde el punto de vista histrico.

1.

Una aproximacin a la naturaleza de la violencia

Lo primero que debe sealarse es que desde la Sociologa, Politologa o Historiografa, se han propuesto algunas precisiones de lenguaje cuya oportunidad es innegable para delimitar con exactitud de
qu hablarnos exactamente bajo el apelativo violencia. As, se ha propugnado, por una parte, el uso de la expresin violencia civil. James Rule habla de violencia civil para enfocar de forma genrica el
asunto porque, segn el autor, ello ayuda a centrar y delimitar el tratamiento s. La violencia civil representa la violencia en la sociedad
corno un componente de las relaciones sociales, pero excluye toda situacin cualitativamente definida que suponga que nos hallarnos ante
violencia planificada de forma estratgica: la situacin de guerra, por
ejemplo, o el enfrentamiento estratgico, sin guerra abierta, entre Estados o bloques de Estados, porque en ese caso nos hallarnos ya ante
lo que normalmente estudia la disciplina llamada modernamente Polemologa 6. La violencia civil se manifiesta en las relaciones sociales
internas de un sistema dado corno consecuencia de la relacin de fuerzas sociales que en ese sistema compiten.
En razn de esto ltimo, otros tericos han aadido a esta caracterizacin de civil la de interna 7. Si la caracterizacin civil excluye fenmenos corno la guerra normalizada, la de interna centra
el problema en el seno de grupos sociales delimitados -sociedades
globales o grupos particulares- y excluye el enfrentamiento entre sociedades distintas. Otra categorizacin la constituye la de violencia
;, RULE,.T., Theories of Civil Violenee, Berkeley, 1988, p. 2.

BOllTIIOllL, G., Tmil de Polemologie, ParH, 1970, pp. 6 Y HH.

FEIERABEND, T. K.; FEIERABEND, R. L., Y GUHH, T. R., Anger. Violenee, and PoliLes. Theories and llesearch, EnglcwoodH Cliff, 1972. p. 8 Y pasm.
h

VioLencia, sociedad y poltica: La definicin de La vioLencia

21

colectiva 8 a travs de la cual excluimos violencias como la criminolgica. Con todo ello, es notorio que se pretende centrar de manera adecuada una concepcin de la violencia como hecho social, que
afecta casi siempre a lo poltico, que tiene relevancia en los procesos
de transformacin y que excluye normalmente el plano de 10 interpersonal para colocarse al nivel del hecho de masas.
Pero la proliferacin de la violencia en la segunda mitad del siglo xx no es ms que un hecho relativo. Histricamente no puede demostrarse que a largo plazo haya un aumento de la violencia, sino
ms bien lo contrario. Es posible, en todo caso, hacer dos constataciones de partida: la existencia de perodos con especial presencia de
las resoluciones violentas; y el cambio observable en las ideologizaciones e instrumentaciones de la violencia.

1.1.

Las teoras

No hay una ciencia ni una disciplina de la violencia. Como

hemos sealado ya, esta caracterstica del comportamiento humano
tiene tan multipolares manifestaciones que no hay una forma operatoria de poder dar cuenta de ellas, hasta hoy, con una focalizacin
nica. No resulta fcil la descripcin completa de las manifestaciones
violentas, porque no lo es su conceptuacin unvoca. Es indudable
que la primera dificultad para el anlisis social e histrico del fenmeno de la violencia es la de formular un concepto preciso y suficiente de lo que debe entenderse por ella. Por lo pronto, una larga
disquisicin sobre las formas de definirla corre el riesgo de encerrar
en s misma todo el tratamiento del tema, tejiendo una maraa de elucubraciones de la que sea muy difcil salir mejor informados que al
entrar.
Pero, tal vez, un problema ms resistente an reside en la dificultad de fijar Los Limite..; mismos a los que un concepto de violencia
debe ceirse. Las precisiones semnticas son esenciales cuando se trata del complejo trabajo de establecer qu es violencia y qu no 10 es,
o no llega a serlo; qu debe considerarse dentro de un concepto cientficamente presentable de ella, y qu no. En el problema del trataH

HULE,

pedive, en

Th('()ries... , p. 11;
FEIEHABEND,

TILLY,

CH., Coleeetive Violenee in European Pcrs-

1. K., Y otros, Anger, Jliolence... , p. :H2.

Julio Arstegui

22

miento riguroso de esta realidad tan ligada a las ms diversas formas

de comportamiento humano parece que fijar el campo y el marco preciso de lo que entendemos por ella constituye un porcentaje decisivo
del xito de su comprensin. El acuerdo previo en trminos y conceptos parece aqu, ms que en ningn otro tema, una ineludible cuestin de principio.
El problema de encontrar una aceptable y generalmente admitida definicin de la violencia es muy probable que carezca de solucin. Por ello nos parece que, como punto de partida, es preferible
adoptar una posicin meramente convencionalista, que nos lleve a
un mnimo acuerdo, desde la propia intuicin de la experiencia inmediata, si no puede ser de otra forma, acerca de lo que hablamos.
C. A. .T. Coady, discutiendo las posiciones de Johan Galtung a las que
nos referiremos despus, ha defendido la idea de que todo intento de
caracterizar la violencia debe hacer de ella un concepto lo menos extenso posible. Esa pretensin me parece esencial si de lo que se trata
es de delimitar unas precisas fronteras de la realidad violencia, distinguindola de otros fenmenos que pueden tener analogas o concom itancias con ella en u n contexto social ampl io <).
La utilidad de las posiciones que se muestran partidarias de restringir al mximo la extensin misma del concepto, del diagnstico,
de violencia, suponiendo que ello es condicin indispensable en la
clarificacin de un hecho social que subsume bajo su nombre situaciones en extremo diversas, ha sido sealada tambin por Platt l().
Porque se da el caso de que ha llegado a hablarse arbitrariamente de
una enorme cantidad de supuestas caracterizaciones de la violencia.
As, violencia explcita o implcita, fsica o psicolgica, activa o limitativa, violencia en el sexo o en las compulsiones legales; poltica, social, ideolgica; armada o civil, de intencin y de accin, institucionalizada o coyuntural, tranquila (sic) o agresiva, etc. El aumento
indiscriminado de la extensin del trmino no hace sino debilitar su
valor descriptivo y explicativo.
Intentos de definir lo que es violencia existen, como cabe suponer, en elevado nmero. Lo que ocurre es que, como seal Hanna
COADY, C. A. J., Thc Idea 01' Violencc, en jOllrnal o! Applied PhisolophX,
1 (1986).
10 PLA'IT, Th., La violcncia eomo concepto deseriptivo y polmico, en Pensar
la Violencia, en Revi.sta Internacional de Ciencias Sociales (Pars), UNESCO, 1;~2, junio 1992 (monogrfico sobre el tcma), pp. 17:~-174.
1J

vol.

;~,

Violencia, .'Wciedad y poltica: la definicin de la violencia

Arendt, una de las reflexiones ms tristes que podran hacerse sobre
el estado presente la ciencia poltica -reflexin que puede correctamente ampliarse al conjunto de las ciencias sociales- era que nuestra terminologa no distingue entre palabras clave como poder, potencia, fortaleza -(strength)-, fuerza, autoridad y, finalmente, violencia, todas las cuales se refieren a fenmenos distintos y no existiran sin la diversidad de esos fenmenos 11. No es precisa mayor ilustracin de los problemas que estamos refiriendo.
Ciertamente, las teoras de la violencia civil enunciadas por los
clsicos se insertan en concepciones generales de la sociedad, en teoras generales sobre el sistema social, sobre el proceso poltico, sobre
el comportamiento psquico o sobre las formas de la cultura. Ello
quiere decir que la violencia presenta una peculiaridad aadida ms
a las dificultades para definirla: la de que es sobre todo una relacin, una situacin slo definible relativamente a un conjunto alto de
variables y circunstancias. Teorizaciones de la violencia existen, pues,
en el seno de todas las ciencias del comportamiento, como ya hemos
indicado al hablar de la multipolaridad del fenmeno. La consideracin de la violencia civil como producto de diversos procesos sociales
ofrece la posibilidad de contrastar teoras acerca de cundo, dnde y
en qu forma puede esperrsela 12.
Pero si los clsicos de la teora social han prestado siempre atencin al origen y explicacin de la violencia humana, no es menos cierto que en el terreno de las teoras sobre ella conviene no olvidar
una realidad como la sealada por Paul Wilkinson que ha dicho, con
entera razn, que muchas de ellas no son sino nothing more than
crude models, merely positing a possible relationships between variables 1:~. En otros casos se trata de meras proposiciones de correlatos (entre variables) presentes en el fenmeno, o listas de las condiciones ms frtiles para la aparicin de la violencia, o de posibles
situaciones de atropello y enfrentamiento. Muchos de los tericos han
olvidado totalmente, contina Wilkinson, la influencia de las diferentes ideologas, creencias y percepciones que incitan alodio entre personas y grupos, a la hostilidad, y que son claves en la instigacin de
ciertos confl ictos polticos.
11
12
1:1

JI., On Violence, Nucva York, 1969, 4:t

RULE,.l., Theories.... p.l0.
WILKINSON, P., Terrorism and The Liberal Slale, Balingstokc, 1986 (2:'), :H.
ARENDT,

24

JuLio Arstegui

Las definiciones de violencia se presentan en un continuo que va

desde las extensivas a las restrictivas 14. Para definir la violencia se
ha hecho uso de recursos que empiezan con el de acudir al diccionario. As, algn autor ha transcrito el contenido del English Oxford
Dictionary en el que la violencia aparece como el ejercicio de la fuerza fsica con vistas a inferir una lesin o un dao a las personas o a
la propiedad; la accin o conducta que es caracterizada por ella (por
la fuerza fsica)>>. Lamentablemente el Diccionario de la Lengua Espaola ni siquiera define directamente la violencia, sino que se remite a la cualidad de violento ... palabra sta cuya definicin nos deja
tan a oscuras como la anterior.
Pueden ponerse ejemplos de definiciones como la que dice que
hablamos de un acto de violencia cuando se infringe a una persona
o a varias lesiones o sufrimientos por obra de un agente que conoce
(o se debera razonablemente haber conocido) que sus acciones pueden producir tales efectos (Mackenzie). Ms convincente, pero mucho ms compleja, es la definicin dada por Yves Michaud: hay violencia cuando, en una situacin de interaccin, uno o varios actores
actan de forma directa o indirecta, masiva o dispersa, dirigiendo su
ataque contra uno o varios interlocutores en grado variable, sea en
su integridad fsica, sea en su integridad moral, en sus posesiones o
en sus participaciones simblicas y culturales 1:>. Pero la bsqueda
de estas definiciones se encuentra siempre ligada al contexto ideolgico y poltico en el que se opera; de ah que para diversas ideologas
tan importante como el exponer precisiones sobre el significado de la
violencia sea el intento de justificacin de su uso.
En definitiva, para colocarnos en una perspectiva histrica con
garantas de la menor dispersin posible es preciso prescindir, primero, de visiones tan especficas como la etolgica o la sociobiolgica 16. Se puede hacer abstraccin, por tanto, de todo el amplio cont .. GRtlNDY, K. W., y WEINSTEIN, M. A., The ldeologies of Jliolence, Columbus,
1974, p. 11;~.
t;, MICIIAllD, YVES ALAIN, La violence, Pars, 1978, p. 20, nota 16.
th En el caso de los estudios etolgicos son obras de importancia las de LORENZ,
K., hI agresin. Rl prelendido mal, Madrid, 1970. Las de LABORIT, B., L'agrc.~sivil
delourne. lnlroduclion a une biologie du comporlemenl social, Pars, 1970. Y resultan reeomendables STORH, A., IJa agresividad humana, Madrid, 1970; TINBEHGEN, N.,
La vie .wciale des animaux, Pars, 1967, y EBIBL-EIBESFELDT, l., The Biology ofPeace
and War, Londres, 1979 (versin francesa: Guerre ou paix dans L'homme, Pars, 1972)
y del mismo autor L 'homme progrnmm, Pars, 1976.

Violencia, sociedad y poltica: la definicin de la violencia

25

tenido temtico relacionado con la agresividad. Puede tambin hacerse abstraccin, al menos hasta cierto punto, del tratamiento de la
violencia como reflejo de contenidos mentales, de conciencia, es decir, de todo el apartado psicolgico. Ello incluira, tambin, la exclusin de la violencia de tipo patolgico y la violencia criminal 17. Parece poco discutible, en definitiva, que los planos de la violencia como
elemento de estructura social, de regulacin poltica y, en su caso, de
contenido simblico-cultural, son los de mxima relevancia en un
anlisis historiogrfico, que es ya por s mismo una forma peculiar
tambin de anlisis del problema, aunque poco cultivado hasta ahora. Tilly, Hobsbawn o Foucault figuran entre los autores que deben
ser recordados aqu.
Ha sido Coady quien ha distinguido entre tres tipos de definiciones de la violencia. Una amplia, otra restringida y una ms legitimista. Se trata de casi el mismo punto de vista por el que Grundy-Weinstein distinguen entre definiciones expansiva, o6servacional y estricta 18. Las definiciones amplias o expansivas tienen como modelo la
llamada estructural, cuyo mejor exponente es la de J. Galtung 19.
Este autor, adems de haber aportado diversas pautas tipolgicas
acerca de la violencia, representa la posicin que entiende que la violencia subsume un amplio espectro de injusticias y desigualdades sociales. La violencia es, pues, casi equiparable a toda situacin de do17 Pueden consultarse BERKOWITZ, L., Agression: A Social P.~ychological Ana{YNueva York, 1962. Puede verse tambin el excelente reading de CAMPBELL, A., y
GIBBS, .J. .J. (eds.), t'iolent Transactions: The limls 01 Personality, Oxford, 1986. Una
visin de conjunto en La violence. Acte.~ du Colloque de Milan, 1977. Textes runis
par, ARMANDO VERDlCILONE, Pars, 1978, 2 vols. Se trata de un congreso organizado
por el Colletivo Semiotica e Psicanalisi. Desde el punto de vista antropolgico, un excelente conjunto de trabajos en MEHKL, P. TI. (ed.), Political t'iolence and Terror. Moti/s and Motivations, Los Angeles, 1986; HIClIES, D. (ed.), The Anthropology 01 t'iolence, Oxford, 1986; MASII, P., y CAMPBELL, A. (eds.), Agression and t'iolence, Oxford,
1982, pp. 126 Y ss., Y Fox, H., The t'iolent lmagination. En MASII, P., y CAMPBELL, A.
(eds.), Agression and t'iolence, Oxford, 1982, pp. 126 Y ss.
IX COADY, The idea... , p.4, Y GRUNDY-WEINSTEIN, The ideologie.~... , pp.8 Y ss.
COADY eonsidera que esta ltima dasificacin y discusin es u.~eful, but not entire{y

si.~,

convincing.
1" GALTUNC ha expuesto sus teoras en diversos trabajos de los que cabe sealar
como ms comnmente utilizados los titulados Violence, Peace and Peace Heseardl,
en louraal 01Peace Research (Oslo), 6, 1969, pp. 167-191, el citado en nuestra nota 1
y tambin A struetural Theory 01' Agression, aparecido en la misma revista, 2, 1964,
pp. 9;)-119 Y reproducido en el libro citado de los FEIERABEND y GURH, Anger... , pp. 85
Y ss.

26

Julio Arstegui

minaclOn. La violencia como la manifestacin de la fuerza fsica es

slo una de las facetas del concepto, que incluye tambin la pobreza,
la represin y la alienacin 20. Pero posiblemente la ms sutil exposicin de una teora de tipo amplio es la de Newton Garver.
Garver ha sealado que la discusin sobre la naturaleza de la violencia va siempre estrechamente ligada a la idea de fuerza fsica; a
veces violencia y fuerza son sinnimos. Y, sin embargo, la conexin
de la violencia con la fuerza es slo superficial 21. Hay muchas formas de fuerza fsica aplicada socialmente que no pueden ser llamadas violencia: por ejemplo, el dao que el mdico nos hace al sacarnos una muela. La clave de la violencia est en la violacin de un derecho bsico de la persona. Por ello, la violencia es asimilada a la violacin, palabras cuya unicidad de origen semntico est clara. Las
clasificaciones que Garver hace de las formas de la violencia son muy
completas y complejas -personal manifiesta (overt), institucional
manifiesta, personal tranquila (quiet), institucional tranquila 22_.
La violencia manifiesta, personal o institucional, es la que muestra un asalto fsico al otro, bien sea por una sola persona o por una
masa que obecede rdenes dentro de una institucin. La violencia
tranquila es la que ejerce a travs del despojo de unas personas por
otras, bien sea a travs de medios psicolgicos, por la interdiccin de
ejercer derechos, por la negacin del acceso a opciones sociales abiertas a otros, etc. Es lo que se ha llamado el tipo de definicin expansiva y tica de la violencia. En esa definicin es clave, como vemos,
la accin de ser violados derechos.
Por el contrario, las teoras, o las definiciones, restringidas u observacionales en otro lenguaje, son aquellas que cien de forma rigurosa el contenido de la violencia a la accin directa normalmente
La tipologa compleja de eALTlJNC en Conlribucin... , pp. 96-97.
eAHVEH, N., .What Violence Is, en Nalion (Nueva York), 206, junio 1968,
pp. 819 Yss. Heeditado en MAPPES, l., y ZEHMBATY, e., Social f.;lhic.~, Moralily and Social Poliey, Nueva York, 1977. Este artculo, por lo sofisticado y lo muy discutible de
sus posiciones, ha sido reimpreso muchas veces en muchas obras.
:!:! eAHVEH habla de quiel violencia cuando se trata de acciones de compulsin de
otros sin fuerza fsica activa: privar a un hombre de su capacidad de iniciativa o privar a un grupo tnico o de otro tipo de ciertos derechos reconocidos a otros. Estas posiciones ejemplifican bien la confusi{)n a que puede llegar un uso amplio y, desde luego, abusivo del trmino violencia, cosa contra la que prevena, como hemos visto,
COADY. Tampoco eHlJNDY-WEINSTEIN se muestran partidarios de esta expansin abusiva del contenido del trmino.
:W

:!I

Violencia, .'Wciedad y poltica: la definicin de la violencia

27

mediante el uso de fuerza fsica y que acarrea la produccin de dao

personal o material. Esta posicin puede identificarse con la idea comn, usual y popular, de la violencia. Es, en efecto, la ms restrictiva de ellas, pero tiene la fundamental debilidad de tender a identificar violencia con fuerza fsica. Garver la discutir en ese sentido. En este caso, la definicin asocia determinantemente con la violencia la existencia de dao fsico. Y esa interpretacin era la ms usada en el pensamiento poltico americano de los aos sesenta y setenta 2:3. Es una definicin observacional, que atiende a los resultados
visibles de la accin y no a su origen, propsito o efecto.
Uno de los ejemplos ms conspicuos de esta forma de definir 10
tenemos en la posicin de H. L. Nieburg. El cree que la violencia puede ser definida de forma no ambigua como la ms severa y directa
forma de poder fsico ... Fuerza en accin. Su uso es una continuacin de las negociaciones o tratos comenzados por otros medios, ya
sea usada por el Estado, los grupos privados o las personas 24. La
violencia, pues, no se distingue de la fuerza. Estas definiciones no reconocen como violencia los actos psicolgicos o jurdico-polticos y
tampoco aceptan la distincin entre los actos de fuerza del poder oficial y los actos ilegales. Esa es para ellos una distincin irrelevante.
Pero esta definicin observacional a base de la accin fsica destructiva tampoco es convincente, como no 10 es la de violencia como
violacin. La explicacin observacional de violencia como la accin
fsica destructiva contra otra persona no es ms correcta que la definicin expansiva de violencia como violacin. Lo que ha hecho ha
sido estrechar el concepto hasta no admitir ms que aquellas conceptuaciones en las que interviene la fuerza fsica. Estas definiciones a
veces llevan a excusar e incluso justificar ciertos actos de violencia de
las gentes privadas y a condenar como inmorales los actos de violencia ejercidos desde instancias pblicas 2S.
Las posiciones legitimistas o estrictas son aquellas que ponen el
nfasis en la violencia como uso de la fuerza pero que no tiene una
legitimacin o sancin legal. Sera la fuerza empleada contra un orden reputado legtimo. Sera violencia, pues, segn esta visin, el uso
de la fuerza de forma ilegtima o ilegal. En este contexto suele ser ci2:l

En GRllNDY-WEINSTEIN, The ideologies... , p. 9.

2.. NIEBllRC,
2;'

H. L., Political lIiolence,

(;RUNDY- WEINSTEIN,

'Jlle

Nueva York,
ide()L()gie~~ ..., p. 11.

1969, pp. 11-12.

Julio Arstegui

28

tada la definicin de Sidney Hook, historiador y socilogo, como el

empleo ilegal de mtodos de coercin fsica para fines personales o
de grupo. Se trata de definiciones ms estrictas que las de los dos
tipos anteriores, porque no slo reducen la violencia a la fuerza fsica, sino a esta fuerza cuando es ilegtima o ilegal. Slo actos de violacin en los que se aplica fuerza fsica y en los que sta es ilegal.
Es la llamada definicin ortodoxa o definicin estrecha o estricta. En
los trminos de Hook la coercin fsica empleada por la autoridad
debidamente constituida es legtima y debera ser llamada fuerza,
mientras que el trmino violencia debera ser aplicado s()lo a los actos de coercin fsica ilegal 26. Una posicin estrechamente emparentada con la de Parsons que despus va mal.
Una idea que se asocia a sta es la de que la violencia es una
aberracin, una ruptura del curso normal de los eventos. La violencia es una manifestacin de 10 que normalmente puede esperarse
que sea un poder correctamente ejercido. La violencia no es cosa conmensurable con una situacin o con 10 que aceptamos como caracterstico de ella; es una acumulacin inusual o una cantidad exagerada de destruccin. Es la posicin tambin de E. V. Walter: dao
desmedido o exagerado infligido a los individuos en tanto en cuanto
no est prescrito socialmente un dao que vaya ms all de los lmites permitidos por el uso. La violencia ser prescrita socialmente y
definida como legtima cuando se trata de controlo castigo, de acuerdo con prcticas que nos son familiares y de forma que el dao destructivo es medido y sus lmites expuestos claramente 27.
En estas definiciones de tipo estricto, pues, la clave no es la violacin ni la fuerza fsica, como en las otras, sino las expectativas del
individuo en las relaciones interpersonales que son disturbadas por
actos de fuerza. Estas definiciones 10 que destacan en la violencia es
la ruptura, o la violacin si se quiere, pero del derecho a una expectativa estable de las relaciones personales ordenadamente establecidas. El problema est, creemos, en que se acepta la falsa perspectiva
de que las expectativas de las gentes se rompen con la entrada en escena de la violencia, cuando es realmente el conflicto el que produce
previamente ese efecto. No hay disturbacin ni actos de fuerza sino
Las opiniones de JIooK apareeen eitadas en OGLE, M. B., Publc Opinion and
Policital J)ynamic, Boston, 1950, p. 89.
27 W ALTEH, E. V., Power and Violenee, en American Poltical Science Review,
68, junio 1964, p. :l54.
2()

Violencia, .'Wciedad y poltica: la definicin de la violencia

29

sobre el concepto de una ruptura previa de una situacin con algn

grado de anomia. El problema de la violencia se origina siempre en
la carencia de otros instrumentos. Es cierto, sin embargo, que el uso
de la fuerza desde el poder oficial est dirigido al sostenimiento de
un sistema estable de expectativas, mientras que el uso de la violencia por instancias ajenas al Estado funciona por la disturbacin de
esas expectativas.

1.2.

Hacia una conceptuacin integral de la violencia

Ninguna de las concepciones de la violencia que hemos examinado, sin perjuicio de la sofisticacin y la agudeza de las proposiciones
de muchas de ellas, satisface enteramente, a nuestro ju icio, la necesidad de una conceptuacin que sea omnicomprensiva y con lmites
daros a un tiempo. Es decir, que presente una extensin del concepto y unas fronteras realmente eficaces para el anlisis social e
histrico de los problemas que el fenmeno de la violencia acarrea.
Creemos que hay un axioma esencial al que ni los diversos tipos
de teoras de la violencia, ni la consideracin histrica de sta, han
prestado la atencin debida. Y es el de que la violencia es una accin, o estado o situacin,- que se genera siempre, y se cualifica de
manera exclusiva, en el seno de un conflicto. Lo que no equivale en
modo alguno a entender que conflicto y violencia sean cosas confundibles ni lgicamente asociadas, aunque esa asociacin sea en la Historia lo ms comn. En nuestra opinin, ninguna de las especies de
teoras de la violencia que hemos mostrado pone especial nfasis en
esta cuestin y algunas de ellas, como las llamadas amplias, expansivas o estructurales, confunden enteramente una y otra de esas dos
realidades que es preciso mantener separadas.
Son, precisamente, las definiciones de la violencia de tipo expansivo, amplio o estructural las que menos atencin dedican a la distincin entre conflicto y violencia, de forma que el conflicto es para
ellas consustancialmente violento o la violencia no es sino la existencia de conflicto. Tal es la posicin paradigmtica de Johan Galtung,
que ya hemos visto, y ello constituye un error decisivo para conseguir un concepto de violencia verdaderamente discriminatorio con
respecto a otras realidades sociales que pueden tener, y tienen indudablemente, relacin con ella: la dominacin, la opresin, la injusti-

:~o

Julio Ar:;tegui

cia, la marginaclOn, para distinguirla tambin del concepto mucho

ms general de agresin y aun para establecer ntidamente la diferencia entre paz, violencia, negociacin y consenso. Tampoco es preciso insistir en que una confusin flagrante entre el conflicto y la violencia impide conceptualizar adecuadamente tambin la violencia
poltica.
Puede establecerse, sin excepcin, que cuando aparece la violencia lo es siempre y solamente como realidad inserta en el conflicto entre humanos. En el desenvolvimiento de las dimensiones sociales del
hombre, el conflicto y la violencia aparecen siempre unidos, pero con
una precedencia lgica clara entre ellos. La ligazn, el enlace, entre
ambas categoras no es en modo alguno simtrico. La violencia es
siempre una consecuencia del conflicto; pero una relacin de causa
a efecto violencia-conflicto carece de sentido porque pueden existir
conflictos en los que no hacen aparicin manifestaciones de la violencia. En efecto, la violencia no es la consecuencia necesaria del conflicto. De forma terica, puede haber conflictos sin violencia, conflictos que no alcancen la situacin de violencia, conflictos resueltos sin
violencia, en el sentido de la inexistencia de una imposicin, o, en ltimo caso, del uso de fuerza fsica, de fuerza explcita, como caracterizadoras de la violencia. Y puede haber en otros casos, por el contrario, conflictos de tan difcil resolucin que den lugar a un amplio
y duradero empleo de la violencia. La violencia, en fin, tiene, sin
duda, como manifestacin esencial el uso de esa fuerza fsica, pero
tampoco ello es su caracterstica constitutiva.
En sus trminos ms genricos, pero tambin intentando que sean
los ms exactos, nosotros entenderamos por violencia toda resolucin, o intento de resolucin, por medios no consensuados de una situacin de conflicto entre partes enfrentadas, lo que comporta esencialmente una accin de imposicin, que puede efectuarse, o no, con
presencia manifiesta de fuerza fsica. De esta forma, la violencia es
entendida como una situacin social, que tiene como mnimo un par
de actores 28, y se descarta la connotacin instrumental que confunde violencia con uso de la fuerza -que no es sino una de las connotaciones, si bien fuerte, de 10 que es el hecho violento-. La violencia es, por tanto, una forma especial y extrema de la anomia, la
23 Precisin sta que elimina la apora de empezar a hablar de violencia para hechos que permanecen en el ser del individuo aislado.

VioLencia, sociedad y poLtica: La definicin de La vioLencia

conocida caracterizacin de la ausencia de normas en un conjunto social que introdujo Durkheim en la Sociologa y que posteriormente
desarroll Merton 29. Pero una definicin de este tipo, ciertamente,
no hace sino poner las bases lgicas para una discusin ms centrada
y para una taxonoma mejor cimentada de las mltiples manifestaciones de la violencia que todas las teoras denotan. Es preciso clarificar sus trminos y hacer frente a algunas dificultades que pueden
presentarse.
Lo primero que podra aducirse en su contra, en efecto, es que
este intento de aproximacin no da cuenta del significado de la violencia cuando en situaciones que calificaramos sin ninguna duda de
violentas aparecen actores de esa misma violencia a los que se concede un status especial en la consensuacin de los medios para resolver el conflicto. En otras palabras: con una definicin como la presentada podra ser difcil dar la conceptuacin de violentas para aquellas situaciones de conflicto en las que est presente el Poder, el Estado, institucin cuya relacin con el uso de la violencia legtima
aparece incluso sacralizada.
Se trata, como sabemos, de una situacin que ciertas teoras, como
las legitimistas, resuelven de manera expeditiva: el Poder legtimo
nunca es reo de violencia, porque precisamente es el que pone los medios para la resolucin de los conflictos sociales, aunque sea con el
empleo de la fuerza, que no de la violencia :30. Sin embargo, la
virtualidad de partir de una definicin con suficiente grado de abstraccin reside en que permite resolver el problema de explicar, mediante una sola lgica, los actos violentos de tipo horizontal -o entre grupos del mismo nivel frente al Poder- y los de tipo vertical
--entre grupos ligados al Poder y grupos en oposicin a l-o En la
definicin propuesta, la violencia aparece siempre como imposicin, como resolucin sin reglas de un conflicto, sean cuales sean
los actores enfrentados en el conflicto y sea cual sea aquel de ellos
del que parte la accin de imposicin.
La violencia es tal incluso cuando su presencia obedece a la necesidad de establecer o restablecer el consenso, cuya prdida previa
2"

DURKIIEIM, K, f.,'f suicidio, Madrid, 1976, y MERTON, R. K., Teora y e.~lruclu

ra sociales, Mjico, 1970.

:IO Recurdese una posicin legitimista corno la de SIDNEY llOOK, y, en general,
todas aquellas que desde llOBBES a WEBER, creen que el Estado es el depositario legtimo de la violencia.

Julio Arstegui

fue, justamente, el origen mismo de su aparicin. Establecer el orden

por la fuerza es un especimen ms de la resolucin del conflicto mediante formas no consensuadas. No hay clases de violencia. La violencia lo es siempre independientemente de sus fines, porque fundamentalmente es ms que un hecho moral. Y este aparente crculo vicioso es uno de los ingredientes bsicos de las potentes dimensiones
simblicas que las formas de la violencia muestran.
Aunque esta definicin de partida tiene un cierto aire de familia
con las de tipo amplio o expansivo no forma parte de ellas. No creemos en la violencia estructural, aunque s en los conflictos estructurales. La violencia puede tener origen estructural slo en el sentido
de que se pretenda con ella resolver conflictos estructurales. Pero ni
la desigualdad, ni la injusticia, ni la lucha de clases son, por s mismas, episodios de violencia. La clave de la definicin es que la violencia es la imposicin coercitiva de una de las partes en conflicto sobre la otra. Ello se hace, sin duda, por medio de la fuerza, pero no
necesariamente de la fuerza fsica.
En estas condiciones la violencia puede entenderse como una parte integrante y, en algn sentido, normalizada, de las relaciones sociales. Pero la magnitud de la violencia no es histricamente constante, aunque lo sea su presencia. El proceso de la civilizacin es
el esfuerzo sistemtico del hombre, de las sociedades, por someter a
pautas reconocidas la resolucin de todo tipo de conflictos. En tal sentido, la Historia de la violencia es la de su progresiva disminucin. Y
este hecho es, justamente, el que parece corroborar toda la evidencia
emprica que poseemos.
El real problema, social e histrico, de la violencia, por no hablar
del tico, no reside en la legitimidad o no de ella. No hay legitimacin posible, en ltimo extremo, de la imposicin por la fuerza :H. La
cuestin esencial es hasta qu punto y por qu medios la imposicin
y el consenso pueden ser relacionados entre s como el resultado de
un juego de suma cero. La expansin o contencin de la coercin es
el elemento clave. Dado que las sociedades carecen de un mecanismo
perfecto de regulacin y de adaptacin constante, la presencia de la
imposicin, de la regulacin no consensuada, es decir, de la violen:1I La eonocida posicin de que la imposicin violenta est justificada para evitar males mayores tiene escasa consistencia lgica. No tenernos ningn mecanismo
que permita prever de forma indudable la llegada de esos males mayores.

Violencia, ,wciedad y poltica: la definicin de la violencia

cia, es estrechamente dependiente de esa carencia. De ah que el umbral entre la coercin y el consenso se crea encontrarlo convencionalmente en el mecanismo de la legitimacin que es, en definitiva, un
mecanismo tico, de la racionalidad tica, condicionado por la Historia y la funcionalidad de la estructura de la sociedad. La remisin
del monopolio de la violencia pblica al Estado y al poder legtimo
que 10 administra es, como se sabe, la solucin dada por la raciona.
,
T)
hdad moderna -segun Weber-' - a este problema.
Pero atendamos ahora a la clarificacin de aspectos ms literales
de esta definicin, para pasar luego, por ltimo, a establecer las tipologas que pueden deducirse y las capacidades heursticas que de
ellas quepa esperar. La definicin propuesta tiene como elemento de
partida, como condicin inicial de toda explicacin de la violencia,
la existencia del conflicto. Socio-histricamente el conflicto es un elemento de la dinmica social bien establecido y en el que no podemos
detenernos aqu de forma extensa. Los modernos clsicos de la teora del conflicto, desde Dahrendorf a Rex, y desde Coser a Lenk, han
distinguido bien entre el conflicto en s, los factores de su resolucin
y el papel en ello de la violencia. Precisamente, un clsico como Lewis Coser ha dedicado fundamentales estudios a la consideracin del
conflicto como problema en forma alguna implicado necesariamente
con la violencia, pero considerando que sta puede llegar a formar
parte de l :n. Como en el caso de otros muchos tratadistas, Coser argumenta que la violencia resuelve los conflictos cuando otros medios
menos costosos no pueden hacerlo.
John Rex, por su parte, recoge una buena gama de interpretaciones del conflicto -desde la parsoniana de la ruptura de las expectativas de rol hasta el fundamento de la lucha de clases de Marx,
pasando por el conflicto y las situaciones de mercado-- en las que
;~:.! WEBER, M., Economa y Sociedad, Mjico, 1984. Naturalmente son muchos los
pasajes de esta obra donde se abordan cuestiones referentes a la dominacin y la legitimidad. Pero WEBER nunca llega a exponer directamente una teora de la violencia.
Los pasajes ms rc1acionados con lo que decirnos son el Il1.1, Las formas de legitimidad, y IX, .Sociologa de la dominacin.
;\;\ COSER, L., Las funci()ne,~ del conflicto .wcial, Mjico, 1962. Como es sabido,
COSER habla de la funcin integradora del conflieto y de su papel corno ndice de la
estabilidad de las relaciones socialcs. Pero tambin dcdica abundante atencin a la presencia de la violencia en las relaciones sociales y especialmente de la violencia interior como forma de resolucin de un conflieto (pp. 1:n y ss. de la edicin francesa
de esta obra en Pars, 1982, la ms reciente que conozco).

Julio Arstegui

muestra que la violencia tiene un papel claro y limitado :H. Lo ms

interesante del planteamiento de Rex es su asimilacin del conflicto
a un problema de mercado~ su resolucin mediante el negocio y la
aparicin de la violencia cuando una de las partes se niega a aceptar cualquier base normativa respecto a las peticiones del otro :lS. Poder y violencia estn tambin estrechamente relacionados~ pero sin
que Poder sea sinnimo de fuerza fsica~ sino de todo un conjunto
de medios por los cuales una parte obliga a la otra a obedecer su voluntad. y~ por fin~ Rex enfoca el problema de hasta qu punto en
las sociedades modernas~ una vez presente el conflicto~ se tolera o
se prohbe la violencia :H).
Ralph Dahrendorf~ en fin~ ha expuesto una teora del conflicto
que pretenda superar tanto la unilateralidad de los planteamientos
de tradicin marxista que reducen los conflictos a los de clase~ como
la pretensin funcionalista de que las sociedades son idealmente sistemas exentos de antagonismos :17. Dahrendorf establece que todo
conflicto es antagonismo interno en la sociedad que deriva de estructuras sociales especficas~ y estab1ece~ adems~ que toda sociedad descansa sobre la coaccin que algunos de sus individuos ejercen
sobre otros :l8. Es~ pues~ un terico del conflicto que admite que existe una coercin estructura1~ pero lo que pretende mostrar~ en definitiva~ es el modelo general mediante el cual las sociedades desarolladas engendran mecanismos de resolucin del conflicto.
En este tipo de mecanismos~ en su ausencia coyuntural~ en su disfuncin o en su ruptura~ se origina~ sin duda~ la base radical en la
que se genera la violencia. Todas las sociedades histricas se dotan
de mecanismos reguladores del conflicto~ que establecen pautas, reglas, aparatos ms o menos complejos para conseguir sntesis entre
los antagonismos. La racionalizacin~ ha expuesto .J. Habermas~ es la
cancelacin de las relaciones de violencia que se han acomodado inadvertidamente en las estructuras comunicacionales y que ponen barreREX, l, f.:l conflicto .wcial. Un anlisis conceptual y terico, Madrid, 198's.
REX, J.., f.J'[ conflicto , p. 17.
:l6 REx, l, El conflicto , pp. 21 Y 48.
:n DAHRENDORF, R, llaeia una teora del eonflicto social, en ETZIONI, A. y E.
(eds.), Lo.~ cambios sociale.~. Fuentes, tipo.~ y consecuencias, Mjico, 1968, pp. 97 Yss.
El texto de DAIIRENDORF se public originalmente en The Joumal of Conflict Resolution, XI (1958), 2.
:18 DAIIRENDORF, R., Hacia una... , op. cit., pp. 98 Y 101.
:J.t

:l!)

VioLencia, .'Wciedad y poltica: La definicin de La vioLencia

ras para dirimir de modo consensual los conflictos. En el derecho y

la moral, en las configuraciones de la identidad, el avance se mide
por la intersubjetividad del entendimiento conseguida sin recurrir
a la violencia, ampliando el mbito de la accin consensual:N .
La racionalizacin de la accin no se plasma exclusivamente en
las fuerzas productivas, sino tambin, tras sufrir la mediacin de los
movimientos sociales, en formas de integracin social. El propio subsistema poltico de una sociedad no es sino un gran aparato de resolucin de conflictos. Pues bien: cuando por alguna razn estos mecanismos no funcionan, en una amplia gama de situaciones posibles,
aparece la resolucin no pautada y es a esa situacin, y especficamente a esa, a la que debe llamarse violencia.
Es cierto que la violencia implica, en una proporcin muy amplia
dentro de sus connotaciones sustanciales, la presencia de fuerza, de
coaccin fsica y explcita, de dao para personas y para elementos
materiales. Pero eso no es una cualidad consustancial, porque puede
haber imposicin de un antagonista sobre otros sin uso explcito de
la fuerza. En relacin con el uso de la fuerza fsica puede hablarse
de grados de violencia -en sentido contrario a la negacin que antes hemos hecho de que pueda hablarse de clases de violencia-o
Por ello no pueden considerarse vlidas las definiciones observacionales, para las que el uso de fuerza fsica es componente esencial del
concepto de violencia.
De otra parte, la imposicin y, en consecuencia, la violencia estn ntimamente relacionadas con la idea de Poder. Poder y Violencia han estado sistemticamente relacionados por muchos tratadistas
clsicos. Pero tampoco esa ligazn es consustancial. El Poder puede
pasar a ser, partiendo de su carcter de elemento de imposicin y violencia, elemento de consenso. Ello es un proceso histrico perceptible. Histricamente el Poder suele ser violento; puede serlo ms o menos y slo puede dejar de serlo cuando se convierte en las sociedades
modernas en un aparato consensuado. Tal consenso no es irreversible; el Poder no violento puede tambin pasar a serlo, puede pasar
a desptico. Por todo ello, tampoco son vlidas las definiciones legitimistas de la violencia, que ligan el problema al Poder y a una supuesta legitimidad permanente de l.
:1') HABERMAS,

pp.

J4-;~S.

1, La recon.~lruccin del malerial~m() h~lric(), Madrid, 1981,

:~6

1.3.

Julio Arstegui

Ambitos e ideologas de la violencia

En una perspectiva como sta no parece difcil ya, aunque sea laborioso y poco plausible aqu, emprender un intento de taxonoma
de los mbitos, las ideologas, las formas y los instrumentos en los
que la violencia se manifiesta. Bien es verdad que una empresa de
ese tipo corre el riesgo de confundir las cosas ms que aclararlas, y
se trata de un riesgo que bastantes tratadistas no han sabido sortear
enteramente. Desde Garver a Galtung, desde los tericos expansivistas a los estructurales, y desde Dollard a Gurr, desde los psicopatlogos a los tericos de la privacin relativa, se han presentado densas
clasificaciones de la violencia atendiendo a mltiples criterios o a alguna o a algunas de las variables insertas en el fenmeno. Ha sido
normal, como ya se ha dicho, que la presencia o no de fuerza fsica
sea un criterio discriminatorio esencial. Pero una taxonoma verdaderamente comprensiva no puede basarse en l.
La verdad es que una tipologa para uso del anlisis social e histrico puede y debe ser sencilla, no ambigua, con capacidad discriminatoria y con potencialidad heurstica. Desde el punto de vista del
mbito de presencia de la violencia, civil, colectiva, interna, y dada
la naturaleza misma de los conflictos sociales, slo puede decirse que
aparece en el seno de conflictos entre partes iguales (o equiparables)
o entre partes desiguales (o no equiparables). La primera puede decirse que representa la violencia social, la segunda la violencia poltica. La violencia social enfrenta a las personas, los grupos sociales,
las corporaciones o instituciones, las etnias, de tal forma que no puede decirse que haya de antemano una determinacin clara de las posibilidades y las capacidades de imposicin de alguno de los bandos,
porque puede suponerse un cierto equilibrio de potencialidades. La
violencia social incluye, y a veces en alto grado, la violencia criminal.
Pero hay otro tipo de conflictos en los que los antagonismos tiene situaciones de partida desiguales, medios desiguales y disputan sobre
el orden social, el poder, los derechos. Es la violencia que se
deriva de los conflictos entre gobernantes y gobernados, entre dominadores y dominados, entre clases. Es en la violencia poltica donde
uno de los antagonistas tiene, en principio, mejores opciones que el
otro. La violencia poltica es siempre una violencia vertical, pero
que tiene una doble direccin.

Violencia, sociedad y poltica: la definicin de la violencia

:n

En el interior de estos dos grandes mbitos sociales de la violencia pueden hacerse mltiples subdivisiones, sin duda, y desde mltiples criterios. Pero su relevancia para la investigacin socio-histrica
es muy probablemente escasa o nula. La violencia social es ms compleja, pero la poltica tiene mucho ms alcance e histricamente ms
trascendencia. La violencia poltica presenta histricamente una elevada gama de ideologizaciones y justificaciones 40, de estrategias o
formas de ejercerse, de instrumentaciones o de organizaciones ad hoc
para ejercerla. El amplio campo de la violencia poltica comprende
para muchos tericos e historiadores un elevado nmero de manifestaciones: los motines, las huelgas, las rebeliones, insurrecciones, revoluciones, las represiones, los golpes de Estado, etc. Un elevado nmero de formas de ejercerse: resistencia, lucha armada, guerrillas,
terrorismo, accin miciliana urbana, control social, persecucin policial, y para algunos o bastantes tericos pertenecen a este mismo gnero de fenmenos las guerras, los diversos gneros de guerras. Y hay
mltiples instrumentaciones: clulas, bandas, organizaciones guerrilleras, sectas, organizaciones paramilitares de partido, cuerpos policiales, ejrcitos.
Tres grandes tipologas que hasta ahora han sentado doctrina, a
las que de manera aproximada se ajustan los ms influyentes intentos de definir qu es la violencia, presentan problemas anlogos a los
de otros intentos en las ciencias sociales de teorizar fenmenos complejos y de amplia difusin. El estudio de la violencia se relaciona
siempre con los intereses de quienes la estudian y con sus puntos de
vista. A su vez, quienes la justifican o la condenan lo hacen desde el
orden poltico-legal que ellos esperan crear, defender o destruir 41.
Ninguna de estas tipologas ni las propias definiciones de la violencia
son enteramente convincentes y, por otra parte, existe el problema bsico de si los fenmenos que denominamos violentos son en realidad
describibles bajo una nica categora de violencia 42.
Es evidente que con frecuencia se olvida que el estudio de la violencia como accin ha de incluir el de la violencia continuada de lo
institucional. Eric Hobsbawn ha escrito que la gravedad de la violen..o De las que trata de forma muy completa el reiteradamente citado libro de
y WEIN8TEIN .
.. 1 GRlJNDY-WEINSTEIN, The ideologies... , p. 1:l.

GRlJNDY
..2

RlJLE,

Theories... , p. 10.

Julio Arstegui

cia y la extensin que hay que dar al trmino mismo violencia civil
son convenciones culturales 4:J. Esta tipologa triple no basta enteramente para satisfacer todas las necesidades taxonmicas, para poner
orden en las definiciones de la violencia, las posiciones sobre su etiologa y el anlisis de sus campos de aplicacin.
Estas tres grandes maneras de entender la naturaleza de la violencia han querido asimilarse a posiciones e ideologas polticas precisas. La definicin expansiva-estructural se tiene como la propia de
la gama de los reformistas de izquierda, desde la socialdemocracia al
comunismo, y tiene un distinguible precedente en las posiciones de
Marx y de Engels: la violencia est inserta en las estructuras del capitalismo, que viene chorreando sangre como ya dijo Marx en el ltimo captulo del Libro 1 de El Capital. La posicin estricta suele atribuirse a la perspectiva del reformismo poltico liberal y se ha tenido, por algunos pensadores de ese mismo matiz, claro est, como
el ms neutral polticamente de los tipos de definiciones. La definicin legitimista es atribuible sin discusin al conservadurismo de todos los tipos, desde el liberal al totalitario.
De todo este complejo panorama pueden deducirse algunos juicios que es posible que sean tiles. Primero, la inmensa riqueza de
enseanzas histricas que puede extraerse de l. Luego, la gran posibilidad de que su tratamiento, desde todo tipo de disciplinas de 10
social, genere tremendas confusiones y slo algunas pocas certezas.
Despus, la oportunidad de que en este campo florezcan todo tipo de
arbitrismos, de manipulaciones, de periodismos, de desinformaciones. Y, por fin, la necesidad de que el estudio contine profundizando cada vez ms en el conocimiento de este fenmeno esencial en la
reproduccin de las sociedades humanas y responsable de buena parte de sus problemas. As estn las cosas.

2.

Violencia y poltica

En su ms amplio sentido, la poltica es la relacin que se establece en un sistema social cuando se atiende a su componente de bsqueda de influencia o control de unos sobre las acciones de otros.
Esta dimensin poltica de 10 social es la que tiene su transcripcin
-t:

En

RULE,

Theories... , p. 11, que lo toma de

IlOBSBA WN,

E. l, Workers...

Violencia, sociedad y poltica: la definicin de la violencia

inmediata en la dinmica bipolar que Dahrendorf califica de fundamental: la de gobernantes versus gobernados 44. Si todas las consideraciones de carcter amplio de las que hemos hecho uso sobre los
contenidos cognoscitivos del trmino violencia en los comportamientos humanos los ponemos en relacin con la estricta dimensin poltica de las sociedades nos encontramos en un campo de mayor concrecin, tal vez de observacin ms fcil, pero no de inferior complejidad. El concepto de violencia poltica no est menos afectado que
todos los vecinos suyos por los problemas de definicin ya observados.
En el orden de argumentos que aqu manejamos cabe aceptar que
al hablar de violencia poltica estamos haciendo referencia a la aparicin de situaciones violentas en el curso de la resolucin de conflictos polticos. Pero con ello tropezamos con algunas cuestiones doctrinales importantes. En el contenido de ciertas concepciones de la poltica sta representa, justamente, todo el conjunto de mecanismos
que las sociedades ponen en juego para evitar la resolucin violenta
de los conflictos sociales. As, para todo el funcionalismo de Talcott
Parsons y sus seguidores, en sus diversas corrientes, siendo la poltica el mecanismo esencial de confrontacin pautada de intereses esenciales, los trminos poltica y violencia son rigurosamente contradictorios 4;;. La poltica emplea la fuerza no la violencia, sostiene Parsons.
No todas las doctrinas polticas, sin embargo, enfocan y resuelven as el problema. Los conflictivismos sociolgicos o politolgicos,
a partir cuando menos de las posiciones de Hobbes, atribuyen a la
violencia una gnesis y papel precisos en el transcurso de los conflictos. Estos conflictos en el terreno de la poltica, o cuando son vertidos a l, adquieren la manifestacin esencial de conflictos de poder
y ms especficamente de conflictos de dominacin. No toda violencia tiene la forma pura de la agresin, pero si la de tendencia a la
DAIIRENDOHF, R., I lacia una teora del conflicto social, op. cit., p. 101.
Sobre la idea funcionalista de la poltica vase una exposicin breve y til de
ARTOLA, M., Teora general de la poltica, en Revista de Occidente (Madrid), 128,
noviembre 197;~, pp. 212-2;~2. Vase tambin EASTON, D. (ed.), f;nfoques sobre teora
poltica, Buenos Aires, 1982 (;~ ..); ALMOND, G., y VEHBA, S., La cultura cvica, Madrid, 1970, y DlIVEHGEH, M., Introduccin a la Politica, Barcelona, 1978 (;~ ..). En este
contexto es naturalmente esencial el concepto de lucha poltica y su relacin con la
violencia en la poltica.
-H

-t>

40

Julio Arstegui

imposicin, al dominio de una parte sobre la otra en el conflicto,

de ah que la violencia se haya relacionado muy a menudo con el problema del Poder. Y es precisamente por esa va por donde se accede
a una parcela especial de todo el problema de la violencia: el de su
presencia en las relaciones polticas.
Pero la violencia poltica ha de ser definida de forma ms precisa
que todo esto que antecede para que sea un instrumento analtico eficaz. y una vez definida, habr que prestar atencin a las formas cambiantes de su presencia, pues ocurre que la violencia se instala en las
pautas y prcticas de la lucha por el poder a travs de dos acciones:
su ideologizacin, y su instrumentacin. La violencia ideologizada
-se construye una ideologa en la que constituye un elemento aceptado de comportamiento, tico, plausible, vlido y creador- e instrumenta(liza)da -se crean organismos para recoger, administrar,
dirigir, la violencia- es un fenmeno comn en la poltica de una
parte sustancial del siglo xx. Y aqu podemos aadir que esa cuestin es sntoma y efecto a la vez de muchos de los problemas de nuestro propio pas en esta poca, como hemos escrito ya antes en otro
lugar 46.
En el espacio que queda de este texto no nos ser posible atender
a todos los extremos que perfilaran una consideracin suficiente de
la violencia poltica como factor social y como fenmeno histrico.
No podremos cubrir el espectro completo de la caracterizacin social,
el anlisis ideolgico y el estudio de las diversas instrumentaciones
con que la violencia poltica se presenta. No podremos ir ms all de
un esbozo del primero de esos puntos. En cuanto a los otros dos, permtasenos hacer slo una breve referencia.
Las ideologizaciones de la violencia se hallan presentes en movimientos, corrientes o partidos polticos. Cabe hablar de las ideologizaciones de la violencia practicadas por grandes corrientes como el
sindicalismo revolucionario, inspirado entre otros por Georges Borel,
el anarquismo de Bakunin, el fascismo de D'Annunzio, etc. Tales
ideologizaciones presentan un doble destino: prescribir un uso poltico de la violencia y justificar tal uso. Las ideologas justificativas de
la violencia, de forma complementaria con las construcciones sobre
-tI>

ARSTECUI,

CARdA DELCADO,

pp. :309-:H4.

l, Conflicto social e ideologas de la violeneia, 1917-19:36, en

l L. (ed.), f.,'spaa. 1898-1986: estruclurasycambio, Madrid, 1984,

Violencia, sociedad y poltica: la definicin de la violencia

41

la entidad misma del fenmeno violento, se han dividido alguna vez

en expansionistas, intrnsecas, legitimistas y pluralistas 47.
Por su parte, las instrumentaciones de la violencia poltica constituyen un asunto histrico y tipolgico tambin amplio, al que antes
hemos hecho ya alguna referencia. Las formas de ejercer la violencia
poltica y las organizaciones ad hoc para ello presentan una variedad
muy alta. En cualquier caso, no hay forma de violencia poltica que
haya recibido ms atenci{m en los tiempos recientes que la del terrorismo. Desgraciadamente existen escasos trabajos serios y una amplia literatura muy comprometida polticamente --especialmente en
el mundo anglosajn, en la poca de la guerra fra- que trata la cuestin del terrorismo como una parte casi de la Polemologa 43, con militantismo belicista frente a l, pero con escaso anlisis social serio.
De estas debil idades escapan, ciertamente, trabajos como los de Marta Crenshaw 49, Paul Wilkinson y A. M. Stewart so, A. P. Schmid,
Grant Wardlaw y otros Sl. El tono general de libros conocidos de
W. Laqueur, Y. Alexander, Ruth 'Kane (titulado nada menos que
The Revolutionay Reign o/ Terror y publicado en 1991), Terrell Arnold, etc., es ajeno a la investigacin cientfica seria. La elaboracin
sociolgica de mayor inters sobre el fenmeno terrorista en los tiempos recientes nos parece que es, sin ninguna duda, la de Michel Wieviorka S2, que se mueve en un contexto intelectual bien distante del
47 Es la dasifieacin a la que se ajusta el libro de GRlINDY- WEINSTEIN. La justifieacin pluralista alude a la idea del uso de la violeneia que reconoee que los individuos y los grupos tienen derecho inalienable e ilimitado a construir su propio orden
normativo, a eualquier nivel. La justificacin de tipo anarquista se basa en esa
coneepcin.
43 Una visin de gran rigor, sin embargo, de los problemas mundiales de la violencia desde el punto de vista polemolgico en IJERMANT, D., Y BI(;O, D., Approches
Polemologiques: conjlicle el violence polique dan.~ le monde au lournanl des annes
qualre-vingl-neuj, Pars, 1991, 1:l.
4') Autora de diversos trabajos serios sobre el asunto, entre los cuales The concept 01' Revolutionary Terrorism, en Journal 01 Conjlicl Hesolulion, XVI, :l, 1972,
pp. :l8:l-:N6, cuyos materiales empricos estn extrados de la experiencia del FLN argelino en la guerra de liberaein eolonial.
;,0 WILKINSON, P., y STEWART, A. M. (eds.), Conlemporary Research on Terrorism,
Aberdeen, 1987, 627 pp.
S) Contrstese esto con un libro corno el de BlIHTON, A., Hevolulionary Violence:
The Theorie.~, Londres, 1977, que dedica en sus ciento cincuenta pginas nueve a las
teoras fascistas, el resto son todo teoras de la izquierda que empiezan en Lenin,
pasan por Trotsky y Mao y terminan en el brasileo Marighela. No habla de los terrorismos nacionalistas, del IRA y dems. El tono general de libros conocidos es se o peor.
s:! WIEVIORKA, M., Socils el Terrorme, Pars, 1988. llay versin espaola.

42

Julio Arstegui

anglosajn de la guerra fra. Ni que decir tiene que los problemas espaoles en este terreno en la historia reciente carecen de la bibliografa que merecen s;~.

2.1.

La conceptuacin general de violencia politica

El significado que se atribuye a la expresin violencia politica vara de acuerdo con el ancho campo de las creencias particulares S4.
No existe una definicin simple de la violencia poltica. Depende de
los actores que la definen, los propsitos que stos tienen, el contexto
en el que el trmino se utiliza y su relacin con el poder poltico establecido. La verdad es que la inmensa mayora de las elaboraciones
que pretenden dar cuenta no ya de lo que la violencia es, sino de
cmo nace, de las causas de su aparicin, lo que en definitiva acaban
construyendo son teoras de la violencia poltica, porque la aparicin
de la violencia se relaciona siempre, aunque no sea de forma explcita, con la existencia de conflictos de desigualdad que, como hemos sealado, son propiamente el mbito de aparicin de la violencia poI tica.
El anlisis de la violencia poltica tiene una potente raz y un no
menos importante escollo en lo que se ha llamado la cuestin hobbesiana, es decir, en la pregunta acerca del origen de la violeneia,
que se hiciera de forma tan enftica el viejo Thomas Hobbes. En la
pregunta tambin sobre los factores que intervienen en el paso de los
estados sociales de normalidad paefica a los perodos de motines,
rebeliones y guerra civil. O lo contrario. En el fondo, la cuestin se
reduce a qu caractersticas existen en las estructuras de gobierno,
en las condiciones de vida, en las pautas comunicativas, en la participacin poltica, en la solidaridad y en las ideas populares acerca de
la justicia o la injusticia que puedan explicar la irrupcin de una violencia decisoria en un momento histrico dado ss. Estas preguntas ess; Sin duda, hay obras a citar. Nos limitaremos a sealar un trabajo interesante:
PIUEL, .Tos~: LUIS, fJ terrorismo en la transicin espaola (1972-1982), Madrid, 1986.
Pueden sealarse libros sobre el asunto de ALEJANDRO MlJoz y varios de FERNANDO
REINARES que aporta tambin una breve colaboracin sobre The Dynamics o/" Terrorism During the Transition to Democracy in Spain al libro colectivo citado de WILKINSON, P., y STEWART, A. M., o. C., pp. 121-129.
s"! GRlJNDY- WEINSTEIN, The ideologies... , p. 8.
ss RULE, Theorie.s... , pp. ;~ y 4.

VioLencia, sociedad y poltica: La definicin de La vioLencia

tn presentes en los tratadistas desde Hobbes y pretenden responderlas todas las teoras de la violencia poltica. Su importancia histrica
no necesita mayor ponderacin.
Matizando, sin embargo, argumentos expuestos antes al definir
violencia, hemos de sealar que la que se da en la poltica es la especie de violencia ms alejada de la anomia, puesto que, en realidad,
se ha convertido en un instrumento, tiene constricciones bien precisas y est sujeta a ciertas normas. En consecuencia, la violencia poltica tiene un carcter ambivalente: de ruptura y de consenso, segn
la perspectiva en que nos situemos al analizarla. Algunos autores han
pretendido asimilar la violencia poltica al simple movimiento para
la subversin, para el combate del orden establecido. Para esta posicin la violencia no tiene una doble circulacin, sino que se produce siempre en un solo sentido.
Hay dos accesos posibles a la idea de violencia poltica: el conflictual y el sistmico. Los tericos de la violencia poltica son muchas veces especialistas estrictos en el tema -la escuela psicolgicafuncional-empirista americana-, cuya aproximacin es normalmente del primer tip. Pero la violencia poltica es tambin asunto obligado en cualquier teora social comprensiva, y la aproximacin desde ellas suele ser del segundo.
Mientras la sociologa, o la sociologa histrica, de la violencia de
corte americano es individualista, funcionalista, de base psicolgicoemprica y que muchas veces prescinde del problema de la real naturaleza del sistema social donde la violencia se produce, las posiciones de la sociologa europea aluden a otros registros. Dahrendorf, por ejemplo, ha explorado la significacin del conflicto entre
gobernantes y gobernados y el papel de la violencia en la discusin
del Poder. Anthony Giddens ha sealado, con gran sutileza, cmo el
proceso de la acumulacin en el Estado de la atribucin de detentador legtimo y exclusivo del uso de la violencia se opera en la sociedad capitalista en estrecha correspondencia con la atribucin a las
fuerzas sociales dominantes del poder de coaccin econmica :>6. La
sociologa francesa desde Sorel a Wieviorka y la escuela de Polemologa ha trabajado tambin sobre bases estructurales.
:,h Puede consultarse el texto de su interesante artculo Estado y Violencia, en
f)ebats, 4 (s. a.), pp. 81-90.

44

Julio Arstegui

Dado, en definitiva, que la poltica es una instancia cerradamente referible al problema del Poder y de la resolucin del conflicto y
operando con el mismo rango de conceptuaciones con que 10 hemos
hecho en el apartado anterior podramos llegar a una formulacin,
provisional al menos, de la naturaleza de la violencia poltica como

toda accin no prevista en reglas, realizada por cualquier actor individual o colectivo, dirigida a controlar el funcionamiento del sistema poltico de una sociedad o a precipitar decisiones dentro de ese
sistema. Las matizaciones y concreciones que esta primera definicin
bsica precisara no estn tampoco lejos de la lnea de las establecidas al hablar de la violencia en general.
La equiparacin de violencia poltica simplemente con las formas
de la rebelin, con la accin violencia de abajo-arriba, de la nJptura
del orden establecido por parte de los grupos sometidos frente a los
dominantes es escasamente satisfactoria y priva a cualquier teora de
la violencia, y de la violencia poltica en particular, de partes importantes de su significacin. Equiparar violencia poltica nicamente a
manifestaciones tales como terrorismo, guerrilla, formas diversas de
lucha armada, como acostumbra a hacerse con frecuencia desde ciertos enfoques S7, es, simplemente, una manipulacin con fines polticos que no puede ser seriamente aceptada.
La verdad es que casi todas las teoras de la violencia han tenido
su origen en el estudio de la accin de los grw;s-roots, de la accin
popular, ms que, desde luego, en el estudio de la violencia de los
gobiernos y los grupos poderosos. En las teoras de tinte conservador
es habitual la confusin de la violencia con la rebelin, cuya relacin
es evidente, pero no su sinonimia ss. La violencia civil adquiere histricamente un alto nmero de formas diferentes, corno ya hemos sugerido. Ataques a los gobernantes y de los gobernantes, o entre partes ajenas al poder; hechos que muestran una alta ideologizacin previa, unas acciones planificadas o explosiones sorpresivas de la furia
popular; episodios que se resuelven propiamente en la esfera de 10 poltico pero que pueden tener un origen no poltico: los conflictos de
trabajo, de vecindad, de etnia, etc. Sin embargo, la habitual referencia de ciertos socilogos de la violencia a las revoluciones en este m is;'7 Que es lo que sucede con prcticamente toda la literatura americana que no
procede de 1m; medios acadmicos y en buena parte de la que procede de stos, corno
hemos comentado lneas arriba.
;,g If'hy men rebel, de 1l0BEHT TED, GIlHH, es un buen ejemplo de ello.

Violencia, sociedad y poltica: la definicin de la violencia

45

mo plano no puede ser ms capciosa. Las revoluciones son procesos

de transformacin social y/o poltica acelerada que pueden contener
violencia~ pero que no son formas de violencia corno tampoco 10 son
los reformismos o las modernizaciones que tambin contienen violencia.
Una de las ms sugerentes teoras acerca del origen de la violencia corno producto de un conflicto de desigualdad se debe a .Tohan
Galtung, aunque l emplee sistemticamente la expresin agresin
en vez de violencia S9. Galtung empieza definiendo la agresin
corno la pulsin hacia el cambio, incluso contra la voluntad de otros
y seala que se trata de una definicin diferente de otras ms convencionales~ corno la famosa de Dollard en la que la agresin es una
secuencia de comportamiento~ cuyo objetivo-respuesta (goal-response) es el dao de la persona a la que tal comportamiento va dirigido. En todo caso es preciso reconocer~ dir Galtung, que la identificacin de agresin con hostilidad no es una imputacin reconocida
de forma general por los autores.
Es importante considerar que la agresin se tiene~ a veces~ esencialmente corno un producto de auto-afirmacin y ello tiene~ sin duda,
una relacin estrecha con los orgenes de los impulsos hacia la posesin del Poder. La agresin tiene aspectos negativos evidentes~ pero
es reconocible que constituye un potencial de energa de cambio histrico. La agresin se imbrica con los obstculos sociales que se presentan a la auto-afirmacin de alguien. La teora~ segn Galtung~ ha
de tornar en cuenta tanto la idea de frustracin corno la observacin
de que la agresin es percibida por sus actores corno la salida posible
a tal frustracin.
La teora se fundamenta en una hiptesis acerca del desequilibrio de
rango~ partiendo del hecho universal de la existencia de la estratificacin en las sociedades~ divisin del trabajo, rango y~ en consecuencia~ estabilidad. Los rangos difcilmente pueden ser abolidos corno tales. Los individuos ubicados en la parte alta de los rangos sociales
son los que mejor asumen los valores del sistema, los de abajo los
que peor. La estabilidad -idea que Galtung formaliza en funcin de
los criterios para medir el rango y las posiciones~ alta o baja~ que pue.l., A struetural Theory o/' Agression. En FEIERABEND, I. K.; FEIEH. Lo, Y ClmR, T. H., Anger... , pp. 85-97. Pese al ttulo de este trabajo, su
tema no es la agresin en el sentido etol()gico, sino propiamente la violencia.
;,l) CALTLJNG,

RABEND,

Julio

46

Ar.~tegui

den ocuparse- ha de ser puesta en relacin con el problema de en

qu parte del sistema, y por qu tipos sociales, es ms probable que
la agresin se acumule y se exprese propiamente 60. Los rangos altos del sistema social y los bajos tienen diferentes grados de estabilidad.
La respuesta hipottica a este asunto es simple: la probabilidad
mxima de la agresin se desarrollar en las posiciones sociales que
acusan un desequilibrio de rango. En el caso de individuos puede
adoptar la forma del crimen, en el de grupos la forma de la revolucin y en el sistema de naciones la forma de guerra. Pero esas formas
extremas de agresin tienen poca probabilidad de ocurrir a menos
que otros medios de reequilibracin en el rango alto hayan sido ensayados y frustrados o que la cultura en cuestin tenga prctica en
la agresin violenta 61. Es evidente, y a medida que el texto avanza
lo es ms, que Galtung est formulando en realidad una teora de la
agresin poltica y creando una notoria confusin terminolgica y
conceptual en el origen de su trabajo.
De forma ms directa pero ms limitada a lo descriptivo, Paul
Wilkinson ha definido violencia poltica, en el Estado liberal, como
la provocacin deliberada, o la amenaza de provocacin, de una lesin (injwy) fsica o un dao con fines polticos o, de forma subsidiaria, como la violencia que adviene de forma inintencionada en el
curso de severos conflictos polticos 62. La debilidad y hasta la trivialidad de esta relacin de la violencia con los fines polticos salta
a la vista. La violencia tenida por lesin fsica y su ocurrencia in intencionada son afirmaciones inutilizables. El propio Wilkinson reconoce, por los dems, que sera una mera tontera intentar construir
una teora a gran escala de todas las formas de accin poltica violenta que cubren un inmenso espectro de fenmenos. Podramos aadir sin mucha dificultad que con tales concepciones de la accin violenta la tontera gana en crudeza.
La visin histrico-sociolgica de los hermanos Tilly 6:\ y de
Charles Tilly en particular, son de un gran inters para la sociologa
GALTlJNC, 1, A structural..., p. 87.
Tras esta forma de presentar su hiptesis, el resto del trabajo de GALTlJNC se
dedica a ofrecer evidencias empricas que pretenden probar la relacin entre agresin
y desiquilibrios de rango.
62 WILKINSON, P., Jliolence... , p. :30.
6:1 TILLY, Ch.; TILLY, L., YTILLY, R., The Rebellious Cenlury (1830-1930), Mass.,
Cambridge, 1975, pp. 1-2.
6()

61

VioLencia, sociedad y poLtica: La definicin de La vioLencia

47

y la historiografa de la violencia poltica 64. El desarrollo histrico

de la violencia poltica ha sido puesto por Tilly en relacin con la propia evolucin social global de las sociedades occidentales desde la revolucin industrial, con la industrializacin y la urbanizacin. Tilly
estableci una tipologa secuencial de las formas de la violencia colectiva en el mundo contemporneo que seran la primitiva, reaccionaria y moderna. Es decir, bajo la forma de milenarismos, de reaccin contra la revolucin y de movimientos de masas urbanas modernas. Es demostrable el hecho de que el progreso y la transicin de
unas formas de violencia a otras est en conexin con industrializacin y urbanizacin. S, pero cul es esa relacin? En definitiva, industrializacin y urbanizacin afectaron el carcter y la incidencia de
la violencia colectiva de forma profunda pero indirecta. El cambio
de hbitat de las masas no favoreci la violencia, hizo que cambiaran sus formas 6;'.
Las obras de Charles Tilly ofrecen una interpretacin de la revolucin que parte de una teora de la accin cercana a la de Gurr o
Davies, pero ha reivindicado el carcter eminentemente poltico de la
accin colectiva impulsada por actores concretos, no movidos exclusivamente por vagos estados psicosociales de rebelda: la organizacin de una poblacin y su situacin poltica condicionan fuertemente su modo de accin colectiva y sta limita estrechamente las posibilidades de violencia. Cundo y por qu llega a ser violenta la accin colectiva? Tras estudiar un gran nmero de incidentes acaecidos en Europa Occidental desde 1800, Til1y concluye que la mayora
de los episodios de violencia colectiva se desarrolla desde acciones
que no son violentas en s mismas inicialmente. Que una accin acabe siendo violenta depende no tanto de la naturaleza de la actividad,
sino de otras fuerzas, en particular de cmo respondan las autoridades, ya que en la experiencia europea moderna, son las mismas fuerzas represivas las iniciadoras y ejecutantes ms coherentes de la violencia colectiva 66.
El paso o puente, tal vez, entre las posiciones ms estructurales
propugnadas por Galtung, Dahrendorf, Giddens, Tilly y otros, y las
individualistas y funcionales propias de gran parte de la sociologa
TILLY,

1. K.;

Ch., Collcetivc Violcnee in European Perspeetivc, en FEIEHABEND,

R. L., Y GlJHH, T., Anger... , pp. :H2 y ss.
Ch., Colleetive... , pp. :H8 a :351.
Ch., From MobiLizalion lo Revolution, Rcading (Mass.), 1978, p. 177.

FEIEHABEND,

(,;, TILLY,
bb

TILLY,

48

Julio Arstegui

americana lo representa la obra de Lewis Coser. La posicin de Coser tiene muchos puntos en comn con la de Parsons~ pero no deja a
sta libre de sus crticas y establece o relaciona el ejercicio de la violencia con la progresiva minimizacin del conflicto fsico a largo plazo 67. Coser ha escrito tambin sobre la violencia como mecanismo
de resolucin del conflicto: Internal violence within a social system
may be seen as a response to the failure of stablished authority to accommodate demands of new groups for a hearing. It is a danger signal as well as a means which suchs groups make the demand
heard 68.
Las funciones clsicas que Coser asigna a la violencia son las de
autoafirmacin del ser~ o seal de autorrealizacin~ sobre todo en los
grupos marginados. Esta caracterstica de la violencia puede ser funcional para individuos o grupos concretos pero no lo es para el conjunto social. La segunda funcin de la violencia es como seal de peligro, como termmetro de la desafeccin social en un determinado
medio. Los disturbios significan que les sucedern otros ms si no se
cumplen determinadas condiciones. La tercera fUn<~in es la de catlisis: la violencia de algunos llama de inmediato a un movimiento de
solidaridad en contra de su comportamiento. Produce reacciones.
Pero es difcil explicar este tipo de comportamiento desfavorable si
quienes usan la violencia no la emplean como primer recurso, sino
como extremo. Ello puede producir reacciones favorables.

2.2.

Conflictos sociales y violencia poltica: la visin funcionalisla

Es un enunciado fundamental el de que no hay violencia que no

sea en su origen violencia social y el de que sta, a su vez, es, cuando
aparece~ una consecuencia del conflicto. Los conflictos sociales de mayor entidad~ aquellos en los que la pugna se establece entre grupos 69~
1>7 COSER, L., Sorne Social Functions of Violence, en The Annals of the American Academy of Political and Social Science, ;{64, Nueva York, marzo 1966. El trabajo bsieo de COSER, L., fue su libro The Function.~ of Social Conflict, 1956. Existe
versin castellana, Las funciones del Conflicto Social, Mjieo, 1961.
I>B COSER, J"., Continuities in the Study ofSocial Conjlict, Nueva York, 1967. Este
libro contiene tambin el artculo citado en la nota anterior.
1>') A diferencia de los conflictos interpersonalcs, donde los factores psicolgieos
son ms explicativos.

VioLencia, sociedad.y poLitica: La definicin de La vioLencia

49

relacionados o no con el poder, se resuelven normalmente en la esfera de lo poltico. No tendra, pues, mucho sentido adscribir la aparicin de tal tipo de violencia a una categora especfica de conflictos polticos. Este tipo es perfectamente reductible al conflicto social.
Una orientacin importante de la investigacin sera aquella que
explorara a fondo y sistemticamente desde el punto de vista histrico la razn a que obedece el que determinados tipos de conflictos
sociales den lugar a formas tambin especficas de accin violenta y
a instrumentaciones peculiares de ella. El hecho de que determinadas ideologas de la violencia tengan en situaciones histricas ms desarrollo que otras y que la aparicin de instrumentos particulares de
accin violenta privilegie algunos de ellos no es, sin duda, indiferente
al tipo de conflicto histrico al que responden. En este orden de cosas, ciertas constantes del caso espaol, como son la presencia casi
permanente de la guerrilla, la importancia de las tesis anarquistas,
el bajo nivel de las organizaciones paramilitares de partido, parecen
obedecer a morfologas del conflicto que es preciso estudiar de cerca,
con la ayuda de interesantes conceptuaciones como las que se contienen en la extensa obra de Charles Tilly, pero particularizando los
anlisis.
La sociologa americana de la dcada de los sesenta, que podemos encuadrar de forma genrica en la amplia corriente del funcionalismo, fue, sin duda, la impulsora de un cambio sustancial y un incuestionable progreso en la consideracin del problema universal de
la violencia con los instrumentos tericos y empricos de la ciencia social. Las limitaciones de las tesis de tericos del comportamiento violento, que comienzan en Dollard y acaban en los seguidores de Ted
R. Gurr, se han destacado muchas veces, pero su obra constituye en
conjunto un captulo muy relevante de la bibliografa del tema,' bien
distinto de los planteamientos de la ciencia social europea. En el caso
americano se han producido dos niveles de estudio: el de los tericos
de la violencia propiamente dichos, agrupados en torno a la obra de
psiclogos y psiclogos sociales, y el de los tericos sociales de enfoque ms general, obligados a enfrentarse a este tema de la violencia,
como son Parsons, Ecktein o Smelser, entre otros.
R. Khan ha agrupado las teoras acerca de la etiologa de la violencia producidas en el entorno del empirismo funcionalista americano en cinco grandes elaboraciones. Son stas, la teora de la frus-

Julio

50

Ar,~tegui

tracin-cLera-agresin que desarroll John Dollard 70, la de la privacin reLativa de Ted Robert Gurr, la de la curva en J de James Davies 71, la del cambio con frustracin de los Feierabend y B. A. Nesvold y la de la modernizacin y vioLencia de Samuel Huttington 72.
Trabajando en la mayora de los casos con tcnicas estadsticas, en
buena parte estos estudios han tratado de elaborar modeLos de situaciones de violencia polftica y analizar sus factores determinantes.
Los investigadores americanos han operado comnmente a partir
del modelo frustracin/agresin, que, no obstante, ha dado lugar a
dos tipos de aproximaciones al problema: la psico-social y la estructural. En trminos generales, la violencia aparece, por tanto, segn
ese primer grupo de posiciones, cuando un sector de la poblacin percibe su situacin como intolerable, o ms bien (siguiendo a Tocqueville) cuando tiene cierta idea de 10 que objetivamente mereca y no
recibi en el transcurso de su vida. Pero si de lo que se habla es de
la violencia como efecto de estructura (ms en la lnea del pensamiento de Marx), la violencia es efecto inherente a las condiciones de
las relaciones sociales, y nos encontramos con la visin del segundo
grupo" .
Probablemente, la teora psicosociolgica que ms fortuna ha logrado entre los estudiosos del conflicto, la violencia y la revolucin
es la conocida genricamente como la de la privacin o carencia reLativa, vinculada a la hiptesis frustracin/agresin y desarrollada sobre todo por Ted Robert Gurr 74. Gurr, que ha procurado siempre
"7'~

70 El trabajo de KIIAN, RASIIEEDtlDDlN, es La violence et le dvclopment socioconomique, en La Vio!ence, RISS, Pars, UNESCO, XXX, 4, 1978, pp. 88;~-909. El
viejo trabajo de DOLLAHD, l, es el contenido en DOLLAHD, J()IIN; DOOB, LEoNAHD W.;
MILLEH, N. E.; MOWHEH, O. ll., y SEAHS, ROBEHT S., Fruslmtion and Aggres.sion, Yale,
19:n. Versin castellana, Dinmica de !a agresin, Mjico, 1976.
71 Sealemos de momento que la clebre curva en h es la seJl(~illa representacin grfica de cmo el gap, la brecha entre expectativas y gratificaciones reales que
consiguen los individuos, al hacerse cada vez ms profunda favorece la subida casi en
vertical de la posibilidad de violencia.
n La obra esencial es lltlNTINCTON, S., Poltica! Order.y changng 8ociell, New
1laven, 1968.
7:1 En la sistematizacin rpida de estas ideas debo bastante a la colaboracin del
profesor EDlJAHDO G. CALLEJA, a quien quiero mostrar mi agradecimiento explcitamente.
74 T. R., GtlHH, tiene una extensa obra dedicada alterna cuya pieza central es su
clebre y completo estudio titulado Why men rebel, Princeton, 1974 (4." reimp.). A
otros textos suyos nos referiremos tambin despus.

Violencia, sociedad y poltica: la definicin de la violencia

51

dar a su obra tanto una cierta densidad de anlisis histrico como un

completo contenido estadstico
estableci que existe una situacin
de privacin relativa cuando las expectativas de los individuos de obtener determinados valores se mantienen, en tanto que las capacidades para su obtencin se hacen ms problemticas. Esa privacin relativa es definida como la frustracin generada por la discrepancia
entre las expectativas sobre los bienes y valores a los que la poblacin cree tener derecho en justicia y las reales capacidades para obtenerlos o conservarlos, de modo que, retomando la teora de Dollard,
cuanto ms grave sea la intensidad de esta carencia, tanto mayores
sern las probabilidades en intensidad de la violencia civil o social.
Siguiendo una cierta lnea de sincretismo entre las posiciones tericas mantenidas por autores clsicos sobre el origen de la violencia
social y la exploracin emprica del fenmeno observado, un autor
como James C. Davies elabor algunas formalizaciones socio-histricas. Davies realiz a inicios de los sesenta un estudio en el que vena
a concluir que al incrementarse la distancia entre el bienestar de unas
clases comparado con el de otras, se hace inevitable el movimiento
subversivo. Davies propuso el modelo de la clebre curva en .h. En
una economa en expansin, los individuos responden a las satisfacciones de las que se benefician con una expansin de sus aspiraciones paralela al crecimiento material. Las aspiraciones o expectativas
no son reversibles, sino que crecen indefinidamente, actuando en cierto modo de motor de la expansin econmica. Por ello, es suficiente
que el desarrollo econmico se estabilice o se detenga para que una
separacin creciente aparezca entre las aspiraciones, que mantienen
su pauta de crecimiento, y las satisfacciones reales que no se incrementan al mismo ritmo. As, se produce un descontento o frustracin
tanto mayor cuanto ms se separen dichas curvas, hasta llegar al umbral de la violencia y a la posibilidad de una revolucin, que, como
dice el propio Davies, tiene ms probabilidades de producirse cuan-

7\

7" GRAIIAM, IT. D., Y GlIRR, T. R. (eds.), The Hislory 01 Violence in America: hislorical and comparative perspectives... , Nueva York, 1969. En esta obra colectiva se

contienen algunas importantes contribuciones del propio GlIRR como la titulada, A

comparative study of Civil Strife, pp. 572-625. La otra gran obra colectiva de la que
GlIHR es coeditor es la ya citada Anger, Violence and Politics, uno de los textos ms
citados por todos los tratadistas del asunto, y en la que incluye su estudio estadstico
ms completo, A causal model of Civil Strife: a comparative analysis using new indices, pp. 184-205.

52

Julio Arstegui

do a un perodo prolongado de expectativas y gratificaciones crecientes le sigue otro breve en el que se opera un brusco cambio, y en el
que el vaco entre las expectativas y las gratificaciones se ensancha
rpidamente y se vuelve intolerable 76.
La teora de la frustracin/agresin y el concepto de privaein relativa son ms aplicables a individuos, grupos compactos y subsegmentos que a grupos heterogneos o a segmentos numricamente
grandes, y son menos aplicables todava a u na sociedad en tanto que
colectividad 77. Pero la principal crtiea que se ha hecho a las teoras
basadas en la privacin relativa es la de que si bien podran explicar
el problema de la violencia vertical, el problema de lo que tales tericos llaman, con manifiesta impropiedad, revolucin, es, no obstante, incapaz de explicar los fenmenos de violencia interpersonal o intergrupal, horizontal, lo que constituye otro grupo de formas de
violencia de eonsiderable importancia -tnica, racial, religiosa,
sexual, etc.-. Las teoras de la privacin/agresin son aplicables slo
en el eampo de las rebeliones.
Ivo K. y Rosalind L. Feierabend y Betty A. Nesvold en trabajos
conjuntos han reelaborado las teoras de Gurr y Davies, haeiendo hincapi en la presencia de la violencia en los procesos de transicin de
las sociedades ms atrasadas a sociedades desarrolladas, con el consiguiente conflicto entre modernizadores y conservadores. Estos
autores insisten en que la frustracin sistemtiea es causada por el
cambio rpido en soeiedades en desarrollo. Los Feierabend y Nesvold
han relacionado la violeneia (sobre todo la poltiea) con lo que han
denominado frustracin sistemtica 78. Segn esta teora, la moder7<> D. DAVIES, JAMES, Toward a Theory 01' RevolutiOll, en American Sociological
Review, vol. XXVII, nm. 1 (febrero 1(62), pp. 5-19 (reimpreso en FEIEHABEND, Tvo
K.; L. FEIERABEND, ROSALlND, y CURR, TED H. (eds.), Anger... , pp. 67-84. Tambin

The .J.-Curve of Hising and Deelining Satisl'aetions as a cause 01' sorne Creat Hevolutions and a Contained Hebelion, en CRAIIAM, TTuclI D., y CURR, TED H. (eds.), Tite
Histof)' o/ Violence,o. c., pp. 671-709, DAVIEI\ .T. (ed.), flten Men rebel and Wlzy A
Reader on Polical Violence, Nueva York. 1970.
77 KIIAN, HASIIEEDUDDlN, La violencia'y el desarrollo econmico .y social, o. c.,
p.198.
7~ De los autores indicados: Tvo K. y L., FEIERABEND, Y NESVOLD, BETI'V A., Social Change and Political Violence: Cross-National Patterns, en CRAIIAM-GURR (eds.),
Tite H~t()fY o/ Violence... , 1969, pp. 498-509, Y Violenee in Amcrica ... , 1969,
pp. 65:3-671; FEIERABEND, T. K. Y R. L., Systemic Conditions of Politieal Aggression:
An Applieation 01' Frustration-Aggression Theory, en Journal o/ Conflict Resolution,
X, nm. :3, 1466, pp. 244-271.

Violencia, sociedad'y poltica: la definicin de la violencia

nizacin social y econmica abre una brecha respecto al desarrollo o

adaptacin de instituciones polticas adecuadas y viables. Ello conduce, como etapa casi obligada, a un proceso revolucionario, definido como un cambio domstico rpido, fundamental y violento, de
los valores dominantes y los mitos de una sociedad, de sus instituciones polticas, su estructura social, su liderato, y de la actividad y
, de su go b'lerno 79 .
l a po 1Ilca
De otra parte, la consideracin de la violencia poltica y su relacin con las estructuras sociales en la tradicin sociolgica americana ha tenido como inspirador fundamental a Talcott Parsons. La teora parsoniana se ocupa realmente ms del problema de 10 que lllama fuerza que de la violencia. El escenario de fondo de su tratamiento es, desde luego, la idea de control social 80. La definicin que
Parsons hace de fuerza como medio de control social es, sin duda,
compleja. Fuerza es, dice, el control de las situaciones humanas en
el que el ""alter" -la unidad que es objeto de la accin del "ego"est sujeto por medios fsicos para impedir que haga algo que ego no
quiere que haga, para "punirJe" por hacer algo que desde el punto
de vista de ego no debera haber hecho (lo que puede al mismo tiempo ser un intento de prevenirle de hacer cosas similares en el futuro),
o para demostrarle "simblicamente" la capacidad de ego para controlar la situacin ... 81. Parsons hace coincidir la fuerza especialmente con la intimidacin (deterrence), 10 que equivale a una definicin en negativo del control social. La fuerza es ms efectiva para
impedir comportamientos que para inducir a acciones.
Lo ms importante de esta tesis parsoniana es el anlisis de la relacin de las acciones del Poder con el uso de la fuerza. La fuerza es
el elemento esencial del control social por va poltica, aunque la fuerza no es ms que un tipo de poder; existen otras formas: el control
del motivo de los actores o el intercambio econmico son medios
para controlar la situacin de la accin. La efectividad de un sistema
de poder no es asegurada enteramente por la fuerza, sino por el crdito de los que dirigen los fines colectivos. Parsons hace uso abundantemente del smil del banquero y sus clientes; cuando se pierde

7'J 1hINTINCTON, SAMlJEL P., Political Order... , p. 264 (ed. castellana:

orden politico en las sociedades en cambio, Buenos Aires, 1972).
RO PARSONS, T., Sorne Reflections on the Place 01" Force in the Social Process,
en ECKSTEIN, JI., Internal War, Nueva York, 1964, pp.:31 y ss.
Rl PAHSONS, T., Sorne ... , p. :H.

54

JuLio

Ar.~tegui

el crdito en un sistema de poder, hay una deflaccin en el sistema,

adviene entonces la desobediencia o violencia 82.
En todo caso, la relacin que establece Parsons entre la aparicin
de actitudes de violencia y la inadecuacin, debilidad o descrdito del
sistema de poder tiene un alto inters y, en algn sentido, presenta
homologas con la posicin de Gramsci acerca de la funcin de la hegemona ideolgica del grupo dominante y las consecuencias de la
prdida de ella. Las aplicaciones al caso espaol del siglo xx no parecen difciles 8;l. Un sistema de poder pide ms compromisos y demanda ms cooperacin de la que l puede asegurarse mediante la
fuerza. La ruptura de este principio puede estar en el origen, pensamos, de la utilizacin sistemtica de la represin -una fuerza cada
vez ms descontrolada- practicada por los regmenes dictatoriales.
De otra parte, el colapso de un sistema de poder puede llegar cuando
las instancias pblicas no pueden controlar el ejercicio de la violencia por otros. La fuerza es en todo caso, dice Parsons, la ltima base
simblica de la seguridad 84. La docilidad es la regla ms que la
excepcin.
El verdadero alcance absolutamente conservador de las posiciones de Parsons, tantas veces denunciado, se muestra claro en su afirmacin de que la fuerza, distinta de la violencia, funciona para prevenir las derivaciones de la sumisin con requirimientos para mantener el orden normativo. La violencia es un ataque al orden normativo o sistema de expectativas, definicin que sera aceptable si se expresara a un nivel suficiente de generalidad y no meramente como
expresin de las acciones de quienes discuten el sistema. El orden normativo o sistema de expectativas puede ser roto desde cualquier punto del sistema y no slo por sus enemigos. Lo que decimos viene a
insistir en nuestra posicin de que la violencia significa una ruptura
de las normas existentes de resolucin del conflicto, pero tales normas pueden ser igualmente rotas por el Poder, incluso cuando han
H:! Puede observarse que son las posiciones parsonianas el origen de la atribucin
al poder del uso de la fuerza y a sus oponentes el de la violencia. Hemos visto
reflejada esta posicin en otros autores.
H: La relacin del desarrollo de las corrientes anarquistas en Espaa con el problema de la debilidad del Estado, de su ineficacia y de su puesta en exclusiva al servicio del grupo dominante ha sido destacada por autores como BOHKENAlI, PEHE GABHIEL, A. BALCELLS, y M. ALBEHT.
H4 PARSONS, T., Sorne... , p. 42.

Violencia, sociedad y poltica: la dpfinicin de la violencia

55

sido promulgadas por el mismo Poder que las rompe; situacin no

desconocida en los regmenes capitalistas de excepcin. Lo que ocurre
es que Parsons opina que el Poder hace poltica, no violencia,
con lo que es uno de los representantes ms conspicuos, y el origen
de otros pronunciamientos, en la teora legitimista de la violencia.
Frente a las teoras que consideran la violencia poltica desde el
punto de vista del mantenimiento del orden normativo hay otro conjunto de posiciones que colocan en el centro del asunto el conflicto
entre grupos. El conflicto es la fuente de la violencia para aquellos
que ponen en el origen de la violencia poltica la cuestin del conflicto entre grupos y la de la discusin del orden normativo, tales
como Nieburg y Roucek. H. L. Nieburg 8S no cree que la violencia poltica sea una desviacin de un orden social ampliamente aceptado ni
solamente una seal a las elites de que deben estar dispuestas a hacer concesiones. Sino que, ms all de ello, la violencia representa
una indicacin de que hay una bsqueda colectiva dirigida a descubrir nuevos modelos normativos. La violencia puede ser un mtodo
de ensayo-y-error de nuevas formas de resolucin del conflicto que
grupos organizados requieren y anhelan.
La sociedad se compone de un conjunto de individuos y grupos
competitivos que buscan su ventaja. La violencia puede mostrarse
como un medio para ello. Las normas sociales tienden a ser reflejo
de los grupos dominantes. La sociedad es tambin negociacin y los
dominadores estn en mejor situacin. En el corazn de la teora de
Nieburg est el concepto de negociacin como un proceso de ajuste;
la violencia forma parte de ese proceso. La violencia es el filo cortante de la integracin social 86. Las tesis de .Joseph Roucek se parecen a las de Nieburg: la fuente de la violencia es el conflicto entre
rdenes normativos 87.

TI. L., Political Violence.. , pp. 52 Y ss..

TI. L., Polilical Violence... , p. l1:t
The Soology 01 Violcnce, citado por GRlJNDY- WEINSTEIN, p. 2:~.

8;'

NIEBlJRC,

81>

NIEBlJRC,

87

Republicanos y carlistas contra

el Estado. Violencia poltica
en la Espaa finisecular
Jordi Canal

De Riego a Tejero, los golpes de Estado, pronunciamientos militares y alzamientos forman, a travs de ricas tipologas formales e
ideolgicas, saldados con el xito o el fracaso, ms o menos rotundo,
ms o menos parcial, parte privilegiada de la historia de la Espaa
contempornea. Los aos 1820, 1854, 1868, 1874, 1875, 1923,
1936 simbolizan algunos de los principales hitos de esta historia. Se
trata, evidentemente, de los xitos, ya que los fracasos integran un
segundo plano histrico, primordial, sin embargo, para los contemporneos y factible en algunos casos. El general Pava, con el golpe
de Estado de enero de 1874, dio al traste con la efmera Primera Repblica; otro militar, Martnez Campos, con un pronunciamiento cerca de Sagunto a finales del mismo ao, abri las puertas al retorno
de la monarqua de los Borbones, en la persona de Alfonso XII. La
Restauracin fue el fruto inmediato de este golpe militar, mientras
que otra asonada, protagonizada por Primo de Rivera en 1923, pondra punto final a esta experiencia. El Estado restauracionista, instaurado por la fuerza de las armas -por la vulgaridad de aquellos
sucesos, la Historia no deba precisar pormenores que carecan de
todo inters, era una de las frases que Prez Galds puso en boca
de Mariclo en el ltimo de sus Episodios Nacionales 1_, tuvo que
poner esta fuerza al servicio de su mantenimiento, de su defensa fren1 Pf:REZ GALD(~, BENITO,

Cnovas [1912], Madrid, 1980, p. 25.

58

lordi Canal

te a los ncleos derrotados en 1874 o en 1876, al finalizar la Segunda guerra carlista (1872-1876), o frente a la discontinua actuacin
anarquista, especialmente preocupante a partir de los aos noventa.
Republicanos y carlistas intentaron, desde el primer momento y
a lo largo de la primera etapa de la Restauracin hasta entrado el novecientos, derrocar al nuevo Estado, que llevaba a cabo paralelamente un proceso de monopolio y legitimacin de su particular uso de la
violencia -en el sentido que apunt Max Weber- frente a otros usos
ya ilegtimos y, en consecuencia, legal y ticamente reprimibles. Orden y desorden, en la base de la confrontacin Estado-No Estados,
caracterizaron la visin, desde un poder en vas de afianzamiento, del
conflicto poltico-social que marc los primeros lustros de la Restauracin alfonsina 2. El Ejrcito, a travs del control del orden pblico,
se convirti en el principal garante del nuevo Estado tras una larga
poca de intervencionismo en la vida pblica. Apoliticismo aparente,
ficticio retraimiento, sin embargo, ya que apareca como neutral lo
que slo era sumisin-defensa de un orden social concreto, conservador y no democrtico, flanqueada por unas elevadas dosis de represin :{. Junto a la figura del Monarca, el Ejrcito se converta en
uno de los principales pilares del Estado de la Restauracin. De ah,
asimismo, su fin. La resistencia e, incluso, los ataques frontales contra el Estado guardaron una relacin inversamente proporcional a su
propio proceso de consolidacin, que combinaba las frmulas atractivas y exclusivas, de integracin y de spoils system. En el siglo xx,
con una balanza marcadamente inclinada del lado del poder establecido, se asisti a la renovacin de las formas de violencia poltica, de
la misma manera que se transformaron las formas de la poltica, ms
generalmente. En las siguientes pginas se lleva a cabo un primer ensayo, as pues, de periodizacin e interpretacin de las modalidades
2 CL WEBER, MAX, Economa y sociedad. Esbozo de sociologa comprensiva
[1922], Mjieo, 1964; TILLY, CHARLES, Grande.~ estructuras, procesos amplios, comparaciones enormes [1984], Madrid, 1991, Y el dossier Estado y accin colectiva. En
torno a la obra de Charles Tilly , Htoria Social, nm. 15, 199:3, pp. 67-1:36.
:1 BALLB~:, MANUEL, Orden pblico y militari.~mo en la Espaa constitucional
(1812-1988), Madrid, 198:3; GONZLEZ CALLEJA, EDUARDO, La defensa armada del
"orden social" durante la Dictadura de Primo de Rivera (192:3-19:30)", en Espaa entre dos .~iglos (187.5-1981). Continuidady cambio. VII Coloquio de Htoria Contempornea de fJ'spaa, dirigido por M. Tun de Lara, Madrid, 1991, pp. 61-108; ANTN

MELLN, .lUAN, La defensa social: liberalismo y contrarrevolucin en la Espaa de fines del siglo XIX, fJ'.~tudios de Htoria Social, nm. 54-55, 1991, pp. 2:n -:306.

Republicano.,; y carlistas contra el Estado

59

y el desarrollo de la violencia poltica -en base al binomio violencia-representacin de la violencia, que permite trascender la violencia real a fin de comprender los grados de percepcin y aprehensin
sociales 4 _ por parte de republicanos y carlistas en la Espaa finisecular, desde los inicios de la Restauracin hasta el surgimiento de
modernas estrategias en los primeros aos del novecientos.

1.

Las conspiraciones cario-republicanas

En el espacio de tiempo que media entre el fracaso de la primera

experiencia republicana y la definitiva derrota de las tropas del pretendiente en los campos de batalla, importantes sectores republicanos y carlistas abandonaron Espaa en direccin a Francia, Portugal, Inglaterra, el norte de Africa o Amrica del Sur. Un par de emigraciones polticas ms para aadir a una larga retahla -desde la
etapa fernandina hasta la Guerra civil, pasando por el par de guerras
carlistas del siglo XIX-, producto de esa no menos extensa nmina
de pronunciamientos, golpes de Estado y alzamientos con que caracterizbamos la historia espaola contempornea. Los carlistas constituyeron el grupo ms numeroso, corolario del fracaso blico, acompaados por ncleos ms reducidos de republicanos, en una heterognea mescolanza en la que no faltaban desertores y fugitivos por
causas comunes. Los combatientes derrotados cruzaron la frontera
francesa desde mediados del ao 75, siendo acogidos en campos de
internamiento y atendidos mediante los subsidios estipulados por el
gobierno francs. Su situacin era precaria: se hallaban en buena medida, como confesaban tres generales de Divisin y un general de Brigada a su llegada a Tours, en l'tat de denuement le plus complet,
sin dinero, sin ropa y sin apoyo de ningn tipo s. A mediados del ao
76 el panorama se haba clarificado notablemente como consecuencia de la drstica reduccin del contingente carlista tras los indultos
ofrecidos por el gobierno de Madrid. De esta manera, si nos concentramos en un departamento francs prximo a Espaa, aunque no
fronterizo, como Haute Vienne, resulta que entre el da 20 de julio
-+ eL MIClIAllD, YVES, VioLence el poLitique, Pars, 1978.
;) Archives Nationales (Pars) [AN], F7 1269;~, Jos de Belda, Jos Bosque, Erneterio lturrncndi e Isidoro Ontivcros al Prefecto de Indre-et-Loire (Tours, 28 febrero
1876).

60

Jordi Canal

de 1875 Y el 20 de marzo del ao siguiente recibi cerca de 2.500

carlistas internados~ de los que~ en esta ltima fecha~ quedaban ya
solamente 549. Unos 1.500 se haban acogido al indulto~ mientras
que casi 400 haban eludido la vigilancia policial~ abandonando los
lmites departamentales en direccin~ seguramente~ como reconoca
en otra nota el prefecto del Tarn~ a la frontera. La mxima autoridad de Haute Vienne comunicaba al ministro del Interior~ a principios de marzo de 1876~ que el nmero de peticiones de internados
carlistas que podra llegar a recibir el cnsul espaol en Bayona para
obtener el indulto se elevaba a unas 20.000 6. Merced a los indultos
-no una amnista-~ un elevado contingente de soldados carlistas~
aunque escasos oficiales~ volvieron a Espaa. A lo largo de 1876 otras
pequeas remesas se plantearan el retorno~ apremiados por las dificultades econmicas~ el desaliento y la presin de las autoridades
francesas~ dispuestas a recortar la onerosa carga que~ para su erario~
suponan los subsidios.
Los carlistas que permanecieron en Francia compartieron exilio
con los ncleos republicanos que no haban aceptado el nuevo rgimen~ o eran directamente perseguidos. Entre ellos~ el colectivo ruizzorrillista era~ sin duda alguna~ junto con los cantonalistas~ el ms numeroso. Tambin la dcada que sigui al inicio de la Restauracin registrara~ despus de cada movimiento insurreccional fallido~ pequeas oleadas de nuevos refugiados. Francia fue~ para la mayora~ su
nuevo hogar~ sin olvidar Portugal o algunos pases del continente
americano. En Argentina~ por ejemplo~ los refugiados polticos se
unieron a una nada despreciable colonia espaola~ que haba emigrado buscando nuevas oportunidades de subsistencia o promocin.
De esta forma~ en 1898 vea la luz en Buenos Aires el peridico carlista El Legitimista Espaol, animado por Francisco de Paula 011er~
que~ desde su llegada en 1892~ se convirti en el hombre de confianza del partido en Amrica; unos aos despus~ en 1903~ se constituy la Liga Republicana Espaola en Argentina~ impulsada por Valentn Marqueta y dirigida efectivamente por el doctor Calzada 7. Volviendo a Francia~ las condiciones de vida de los refugiados no siem() AN, F7 12694, Prefecto de Haute Vienne al Ministro del Interior (Limoges, 7
y 22 marzo 1876), y Prefecto de Tarn al Ministro del Interior (Albi, 22 abril 1876).
7 Album de Honor a Francisco de P. Oller, Buenos Aires, 19:~5; DUARTE, ANGEL,
La Liga Hepublicana Espaola en la Argentina (190:l-1907): Poltica y sociabilidad,
Anuario /f,'HS (Tandil, Argentina), en prensa.

Republicanos y carlta,<; contra el Estado

61

pre fueron ptimas, ni mucho menos. Un informe del Comisario central de Tours, fechado en abril de 1876, aseguraba que entre los poco
ms de cien refugiados carlistas que todava se encontaban internados en aquella ciudad, solamente algunos soldados haban encontrado trabajo. Los enfermos y heridos vivan necesariamente de los subsidios. Los oficiales, por ltimo, no podan ni saban ocuparse, ya que
en su mayora procedan de seminarios y escuelas. La solucin pasaba, entonces, o bien por la extensin de los subsidios, o por el traslado cerca de la frontera, donde podran ser auxiliados. Seguramente
no debiramos, sin embargo, generalizar esta visin. La vida precaria que nevaban los emigrados parisinos, descrita por Estvanez en
sus memorias, o las confesiones del valenciano Prez Llach sobre
su no difcil subsistencia en Lyon, pueden servir como botn de muestra de la disparidad de situaciones vividas en el exilio s. En el departamento de los Pirineos Orientales, uno de los que ms refugiados espaoles acogi en estos momentos -en 1877, el cnsul espaol en
Perpin estimaba en unos 7.000 el nmero total de espaoles residentes en un departamento que contaba con cerca de 200.000 habitantes 9 _ , pongamos por caso, el desarrollo de la via a lo largo del
ochocientos facilit los trabajos temporales de los refugiados -la estacionalidad, sin embargo, era denunciada como un gran peligro por
las autoridades-, as como lo hicieron las industrias artesanales, ya
fuese la alpargatera y producciones auxiliares o el sector corchero.
Algunos, abandonando todo intento de volver a la arena poltica, rehicieron all una nueva vida.
Francia se convirti en el cuartel general de don Carlos y de Manuel Ruiz Zorina -otros lderes republicanos, como Salmern o Figueras, ostentaron roles progresivamente secundarios, respecto a la figura del conspirador por excelencia-, rodeados de sus respectivas
camarillas. Su presencia en Pars, junto con la destronada Isabel 11,
conformaban la trade de preocupaciones esenciales del embajador es8 AN, F71269:3, Comisario central de Tours al Prefecto de Indre-et-Loire (Tours,
18 abril 1876); EST~:vANEZ, NICOLS, Mis Memorias, Madrid, 1975, pp. 292-298, Y PI;:HEZ LLACII, FELIPE, Confesione.<; de un carlista, Valencia, 1889, pp. 66-67. PREMISLER,
SVLVIE, L'migration politique espagnole en France (1872-1876, 1894-1(12)>>, Revue C. de Caravelle, nm. 21,197:3, pp. 117-1:3S.
el Archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores (Madrid) [AMA E], 1I2868, Cnsul espaol en Perpin al Ministro de Estado (Perpin, :3 febrero 1877). Los datos
poblacionales, en Almanach National. Annuaire Officiel de la Rpublique Franr;ai,<;e
pour 1876 prsent au Prsident de la Rpublique, Pars, 1876, p. 629.

62

Jordi Canal

paol en la ciudad del Sena. Celoso diplomtico, el marqus de Molins utiliz todos los medios a su alcance para controlar y entorpecer
las maniobras de unos y otros 10. Las constantes presiones a alto nivel de las autoridades espaolas sobre las francesas, junto con las que
en favor de los exiliados desplegaban sus afines galos apelando a la
secular hospitalidad de su pas, regan los destinos de carlistas y republicanos. La ayuda de sus homlogos -los avances de otros, argumentaban, revertan en los propios- fue, as pues, fundamental.
En este sentido, los Lazerme, una familia de ricos propietarios legitimistas del Midi, podran ser emblemticos. Su adhesin al carlismo
-hasta el punto de imponer al primer hijo de .Joseph de Lazerme,
nacido en 1873, el nombre de Carlos, no Charles como su abuelo-propici una colaboracin econmica y estratgica remarcable durante la segunda carlistada y en la inmediata posguerra desde sus posesiones fronterizas, mereciendo la concesin de honores, ttulos y armas de manos del duque de Madrid 11. O bien, desde el otro extremo
del arco, resultara asimismo significativa la ayuda prestada a los republicanos espaoles por Len Gambetta. Sin embargo, a pesar de
las colaboraciones, no pudieron evitarse internamientos y controles,
ni el alejamiento en 1877 del pretendiente carlista y Ruiz Zorrilla del
territorio francs. Los evidentes manejos conspirativos de ambos, y
la peculiar y delicada situacin poltica derivada de la crisis del
16-Mai facilitaron unas ms o menos encubiertas expulsiones -con
todas las atenciones para el primero y malas formas en la del segundo--, reiteradamente solicitadas por Molins, que comportaron un parntesis en la vida parisiense de estos dos personajes. Mientras que
don Carlos aprovechaba para viajar y aumentar su ya nada despreciable fama de libertino, el jefe republicano reproduca su cuartel operativo en Ginebra. Al cabo de unos meses o unos pocos aos, Pars
volvera a convertirse en el escenario de sus operetas.
Desde los inicios de la Restauracin los gobernantes espaoles
mantuvieron una doble tctica de integracin-exclusin, con vistas a
10 ROCA DE TOCORES, ALFONSO, marqus de ALQUIBLA, Una embajada inleresante.. Apunles para la historia, 187.5-1881, Madrid, 191:3.
11 Sobre la familia Lazerme, d. LAZERME, CARLOS DE, Carlisles el lgitimle.s
(Souvenirs), Perpin, 19:37; FERRIOL, TlloMAs, Notice sur la famille de Lazerme el le
/lousllon, Prades, 1974, y McPIIEE, PETER, Social Change and Political Conflict in
Mediterranean Franee: Canet in the nineteenth century, French Hlorical Sludie.s,
vol. XII, 1981, pp. 68-97.

Republicanos y carlista.,; contra el Estado

fijar las reglas y los lmites del juego poltico. Una poltica sin masas,
avalada por las tramas caciquiles, la patrimonializacin del Estado y
un turno de partidos respetables, cuyo cuestionamiento conducira,
en los aos de entre siglos, a la primera crisis importante del sistema.
Entre 1874 y 1876 tuvo lugar una importante represin -paralela
a un meditado proceso de desarticulacin y de marginalizacin poltica de los sectores populares-, aunque selectiva, por ambos extremos del arco poltico. Si bien anarquistas y cantonalistas la padecieron con intensidad, republicanos y carlistas fueron objeto de una
persecucin limitada, que combinaba frmulas atractivas y contundentes. La poltica de puertas abiertas respecto de los sectores ms
posibilistas del carlismo y la abolicin de los fueros vascos, indultos
y persecuciones para los ex combatientes, permeabilidad del sagastismo y depuracin de los militares zorrillistas constituyeron algunas
parejas ejemplares. El partido de Cnovas del Castillo tendi un
puente hacia su derecha, que al mismo tiempo que reforzaba a los
conservadores debilitaba al carlismo, como los conflictos en relacin
a la mesticeria pusieron de manifiesto. Pidal-y la Unin Catlicafue la cabeza visible de esta nueva extrema derecha del conservadurismo espaol. Con esta erosin, ms el trasvase de masas que sufra progresivamente hacia opciones populares progresistas, el carlismo inici un irreversible proceso de marginalizacin, aunque conyunturas espordicas hicieran creer 10 contrario. Algunos sectores del republicanismo del Sexenio, al mismo tiempo, participaron en la conformacin del otro gran partido de notables del sistema restauracionista, favorecido por el abandono constante de las vas insurreccionales, y flanqueado en la periferia por el posibilismo castelarino. A
principios de los aos ochenta se haba convertido ya en una verdadera alternativa. Al fin y al cabo, la estabilidad del sistema se encontr ms amenazada en lo social -ah las medidas represivas fueron
de una gran intensidad- que en lo propiamente poltico, sin subestimar los movimientos de signo republicano y carlista, ni los diferentes intentos de atentar contra la vida de Alfonso XII, alarmantes aunque limitados.
Las reglas de exclusividad del Estado restauracionista conllevaban unos elevados niveles de inversin en seguridad. En el interior,
como en el exterior. Para la vigilancia de los principales dirigentes polticos exiliados se utilizaban los servicios -adems de los proporcionados, unas veces ms abiertamente que otras, por los comisarios de

64

Jord Canal

poltica franceses- de la polica secreta y de los confidentes. Las embajadas disponan de unos fondos especiales para este ltimo tipo de
cooperantes. Uno de los casos ms espectaculares fue, sin duda, el de
Fernando Guiral, un andaluz naturalizado norteamericano. Contratado por el embajador espaol en Washington en julio de 1876, con
motivo del viaje del pretendiente por aquellas tierras, sirvi posteriormente a los embajadores en Londres y Pars hasta enero de 1877,
cuando empez a cundir la desconfianza entre los carlistas. Entretanto, este personaje, que se haba ganado el afecto de don Carlos y
haba conseguido situarse en su crculo de confianza hasta el extremo de acompaarle en su regreso a Europa, pas un sinfn de informes a sus superiores. En marzo el marqus de Molins se lamentaba
ante el ministro de Estado espaol que con la ida del americano y
los indultos escasean los confidentes, y, ante Cnovas del Castillo,
a fines de 1877, de la falta de un confidente de signo republicano,
ya que Romero Robledo me desacredit uno malsimo que tena, y
me anunci que me enviara otro, pero no ha llegado 12. Mientras
que la Embajada velaba por el control de los refugiados parisienses,
coordinaba los trabajos en todo el territorio vecino y presionaba a las
ms altas autoridades francesas para que intensificasen el cerco, los
Consulados reproducan a escala este cuadro de funciones. En algunos casos, sin embargo, como en Hayona, Sete y Perpin, se multiplicaban con creces los esfuerzos destinados en esta direccin. La
frontera pirenaica constituy el principal flanco de inestabilidad, durante la Restauracin -juntamente con la fontera portuguesa, aunque ms episdicamente, pero no ya las costas o el ncleo gibraltareo, fundamental en anteriores emigraciones de signo liberal- como
en perodos precedentes y posteriores. Los Pirineos como lnea real y
simblica, como va de entrada y salida, conjugaban el trfico de mercancas --el contrabando fue durante siglos fundamental- y el paso
de hombres y mujeres, ya fuesen refugiados que escapaban de su pas
o combatientes que deseaban empezar o proseguir desde all su particular asalto al Estado n.
12 AMAE, Jl2868, Embajador espaol en Pars al Ministro de Estado (Pars, 12
marzo 1877); Marqus de Molins a Antonio Cnovas del Castillo (Pars, ;{ diciembre
1877), reproducida en FIGlIEROA, AGlISTfN DE, f,'pistolario de la Restauracin, Madrid,
1985, p. 14;{. La reconstruccin del episodio del confidente, a partir de AMAE, 112845,
1876-1877. Confidente americano en Pars y Washington.
1:1 Sobre los Pirineos, aunque sea para etapas anteriores y posteriores a la que
nos ocupa, el'. SMILlNS, PETER, Fronteres i identitats: la formaci d'f;spanya i Fram;a

Republicanos y carlitas contra el E.<;tado

65

Meses despus del trmino de la car1istada~ en los territorios fronterizos convivan~ segn las autoridades espaolas~ ex militares carlistas~ desertores~ cantonalistas~ republicanos progresistas y federales~
contrabandistas~ vividores y~ entre algunos otros especmenes~ prfugos. La facilidad para la organizacin de bandas~ ya fuesen republicanas~ carlistas~ sin filiacin clara o con objeto simplemente delictivo~ era~ as pues~ a los ojos de aqul1as~ evidente. Los antiguos carlistas constituan el ncleo ms peligroso~ especialmente desde un
punto de vista numrico. Bajo la afirmacin carlistas ayer~ republicanos hoy~ el marqus de Molins expresaba en enero de 1877 al presidente del Consejo de ministros francs Jules Simon~ la existencia cerca de la frontera de ex combatientes dispuestos a proferir cualquier
grito~ a tremolar cualquier bandera~ a aprovechar cualquier ocasin
de perturbar la paz pblica 14. La desorientacin que cunda en las
filas del pretendiente en los aos posblicos~ la difuminada conciencia de luchar contra un mismo enemigo aunque no por la misma causa y~ por encima de todo~ las dificultades del exilio~ impulsaron a muchos carlistas a participar en preparativos insurreccionales de signo
republicano. Los cnsules espaoles en Francia coincidan a 10 largo
de la segunda mitad de los aos setenta~ a travs de una mirada corregida por esas lentes de aumento que imponan el cargo y la situacin~ en la denuncia de esos contactos y la connivencia para alterar
el orden. Fruto de la confusin reinante~ forjse la imagen de una
conspiracin cario-republicana. En este marco~ sin embargo~ fueron
los revolucionarios los que con su batuta marcaron los ritmos de
la violencia poltica en el primer decenio restauracionista -no en balde~ Ruiz Zorrilla aparte~ fueron personajes como Estarts o Viralta
los ms temidos en medios policiales-~ mientras que los carlistas escogan~ ya desde el ao 77~ un segundo plano~ entre expectante e
impotente.
Carlos Dard~ en uno de los pocos trabajos histricos dedicados
a las conspiraciones republicanas durante la Restauracin~ distingue
a La Cerdanya, s. XVII-XIX [1989], Vic, 199:l, y los libros de EVCIIENNE, EMILlENNE, Les
Pyrne.~ de La Libert 1939-194.5. Le franchsement cLade.~tin de.~ Pyrnes pendant
La 8econde guerre mondiaLe, Pars, 198:l, y Les portes de La Libert. Le franchissement
cLandeslin de Lafronliere espagnoLe dan.~ Le.~ Pyrnes-OrientaLes de 1939 a 194.5, Toulouse, 1985.
H AMAE, H2868, Embajador espaol en Pars al Ministro de Estado (Pars, 1:l
enero 1877).

66

lordi Canal

dos etapas marcadas por una cesura en los aos 1878-1879 1;>. Subdivisin temporal que, de hecho, puede extenderse a todo el arco conspirativo tanto desde la perspectiva de la evolucin interna de las propias agrupaciones implicadas como de la cimentacin del Estado,
cuya frgil estructura inicial se haba transformado en aquellos momentos ya en un edificio salvaguardado por la burguesa conservadora y la institucin militar, por un aparente consenso poltico y la
aquiescencia de la comunidad internacional. Con el paso de los aos,
las grietas eran cada vez menos accesibles a los excluidos del sistema. En los primeros aos del rgimen canovista, con evidentes excepciones, carlistas y republicanos vivan en Espaa en medio del retraimiento y la impotencia, ya fuesen provocados por el desconcierto
derivado de una severa derrota, ya por divisiones mltiples e irreconciliables. La situacin en el exterior reflejaba dialcticamente la interna. La formacin de partidas carlistas se asoci a las fases ms
inestables de la posguerra, especialmente en Vasconia, conmocionada por la abolicin foral de 1876 y sus primeros efectos, como el sorteo de mozos del ao siguiente puso de manifiesto. El revoloteo de
los partidarios del duque de Madrid decay progresivamente, si bien
se mantuvo una larvada agitacin magnificada por las autoridades,
al mismo tiempo que la verbosidad de algunos dirigentes intent suplir una dolorosa realidad. Ni debilidad, ni impaciencia era, por
otro lado, el consejo dado por Ruiz Zorrilla a sus seguidores, que significaba no desaprovechar ninguna ocasin que se nos presente para
dar la batalla con probabilidades de xito, ni hemos de intentarla, ni
aconsejarla, cuando creamos que no hay los elementos suficientes.
De infinidad de confabulaciones de caf y agitaciones de pequeo
calado, descollaron una conspiracin en marcha a fines de 1876,
desarticulada por la polica y calificada por Cnovas como vasta y
consistente, pero de todo punto insuficiente para dar resultados serios. Como de Ruiz Zorrilla, en fin; un movimiento fracasado por
);, DARD~:, CARLOS, E.I procedimiento revolucionario y los republicanos en Espaa, durante los primeros aos de la Restauracin, Col.loqui Internacional Revoluci
i socialisme, Barcelona, 1989, pp. 49-6:t Del mismo autor, d. Los partidos republicanos en la primera etapa de la Restauracin (1875-1890)>>, en El siglo XIX en f.'spaa: doce e.~tudios, Barcelona, 1974, pp. 4:l:l-46:l, y Trayeetoria poltica de Nicols
Salmern desde 1868 a 1890, indito, 1992. Entre la abundante literatura de los contemporneos, d. PRIETO, YVILLARREAL, E.MILlo, lluiz 'Zorrilla desde.w expulsin de f;spaa ha.~ta su muerte (187.5-189.5). Recuerdo.~ polticos, Madrid, 190:l.

Republicanos y carli.<;ta.'> contra el E.'>tado

67

problemas organizativos y precariedad de recursos, que deba estallar a fines de mayo de 1877 con protagonismo civil y militar en Aragn, Catalua, el Pas Vasco y Andaluca, y, finalmente, otro ensayo
insurreccional asimismo abortado a fines de 1878 por parejas razones, aunque Garca Ladevese afirmaba que era tal el cmulo de fuerzas reunidas que pareca inevitable la victoria y que Ruiz Zorrilla
se hubiese desplazado a Gnova para embarcarse con destino a la pennsula 16. En suma, conspiraciones que, bien que fallidas, movilizaron hombres, armas, compromisos castrenses y recursos econmicos,
en el exilio como en territorio espaol, generando alarma e inestabilidad poltica y social.
Mientras que en el campo carlista el ao 79 conllev el nombramiento de Cndido Nocedal como delegado de don Carlos en Espaa, con la consiguiente apuesta por la belicosidad de las plumas en
detrimento de las armas -no cesaron, no obstante, los rumores de
desplazamientos del pretendiente a la frontera franco-espaola, de
reuniones de oficiales encabezados por Savalls en la italiana, o de participacin en iniciativas de signo republicano-, en el terreno revolucionario estallaba un anunciado conflicto entre partidarios de las
vas legal e insurreccional de acceso al poder. La primera era cada
vez menos intil-fin del retraimiento martista, organizacin del partido progresista democrtico, acceso de Sagasta al poder-, al mismo
tiempo que la lucha revolucionaria se converta poco menos que en
inviable, especialmente a medida que los aos ochenta iban transcurriendo. Sin embargo, Manuel Ruiz Zorrilla, en carta a Cristino
Martos, expresaba su inquebrantable propsito de seguir en el terreno de la accin, dispuesto a ir a la batalla en cuanto tenga medios 17.
Frase escrita a mediados de 1879, pero vlida casi para el prximo
decenio, como refrendaban tanto la estrecha vigilancia que el gobierno espaol haba dispuesto sobre el emigrado a travs de la clsica
combinacin polica-espas infiltrados y las renovadas presiones 501(, Ruiz 7-orrilia sus amigos y su.y adver.mrios [1877], Barcelona, 1885, p. 91;
Antonio Cnovas del Castillo a Manuel Duran iBas (Madrid, 28 octubre 1876), reproducida en HIQUER, BORJA DE, f.ptolari poltic de Manuel Duran iBas. Correspondencia entre 1866 i 1904, Barcelona, 1990, p. 256, YCARelA LADEVESE, ERNESTO, Memoria.Y de un emigrado, Madrid, 1892, p. :36.
17 Manuel Huiz Zorrilla a Cristino Martos (Cuelva, 17 marzo 1879), reproducida
en OUVAR-BERTRAND, HAFAEL, Espaa, len con calentura, Cuadernos de Historia
de f.'spaa, 1981, p. 41:3.

68

Jord Canal

bre el gobierno francs~ como los pronunciamientos que en 1883 y

1884 tuvieron lugar en diferentes enclaves peninsulares. A pesar de
la erosin del bloque revolucionario~ una ms cuidada coordinacin
castrense en el interior -facilitada por la Asociacin Republicana Militar~ que contaba en 1883 con unos 1.500 afiliados contabilizados a
partir del nmero 725 que ostentaba su principal impulsor~ ese hroe-traidor apodado Siffler- hizo posible la preparacin de un movimiento insurreccional que estall en agosto del 83 en Badajoz -aun
cuando los puntos comprometidos eran~ al parecer~ numerosos-~
cuyo fracaso aboc al exilio portugus a un elevado contingente de
implicados. De los mltiples compromisos en otras casernas~ solamente en Santo Domingo de la Calzada y la Seo de Urgel se materializaron. Un militar de esta ltima plaza~ emigrado hacia el norte~ el capitn Higinio Mangado~ protagoniz el pronunciamiento de abril de
1884~ igualmente fracasado~ que prevea acciones desde Francia y
Portugal~ y desde ncleos del interior. A la muerte del grupo encabezado por Mangado y al inefable do emigracin-encarcelamiento
acompa~ en esta ocasin -como en 1883~ cuando se dictaron un
gran nmero de condenas a la pena capital-~ el fusilamiento de dos
militares de la guarnicin de Santa Coloma de Farners~ desoyendo
no pocas peticiones de clemencia. El mayor activismo zorrillista y el
nerviosismo en las casernas entre los niveles inferiores del escalafn
militar~ en combinacin con las agitaciones anarquistas en Andaluca
--en relacin a los procesos de la Mano Negra-~ acabaron provocando una reaccin represiva aguda en diferentes flancos por parte
de un Estado que se crea momentneamente en peligro. Como
ocurra~ a la postre~ a fines de 1885~ a consecuencia de la muerte de
Alfonso XII.

2.

La Regencia: afianzamiento del Estado y fin del ciclo

insurreccional republicano

Alfonso XII falleci el da 25 de noviembre de 1885. Este hecho

fue el detonante de una etapa de crisis -una ms~ bien que destacable~ entre las que definen~ segn Ren Rmond~ el estado normal
de todo rgimen poltico 18_~ que no se cerrara hasta mediados del
tH

DURAND, JEAN-DoMINIQUE,

rs, 1992, p. 81.

y LADOlJS,

R~:(;IS, f..' ntrelen avec Ren Rmond,

Pa-

Republicanos y carltas contra el Estado

69

ao siguiente. La inestabilidad provocada por la desaparicin, sin

aparente posibilidad sucesiva -poco despus se conoci la preez de
Mara Cristina de Austria, que alumbr un varn en mayo del 86--,
del Monarca, uno de los sostenes bsicos del Estado de la Restauracin, iluminaba las esperanzas de cambio de unos erosionados noEstados. Sin embargo, la herida abierta en la estructura del sistema
ira cicatrizando progresivamente, hasta el punto que ste saldra incJuso reforzado del embate. Los otros puntales, desde el Ejrcito a la
alta burguesa, se movilizaron en esta direccin, enmarcando el acuerdo poltico (pacto del Pardo) entre los partidos turnantes que, adems de conducir a Sagasta a la presidencia del Gobierno, ampliaba
la base poltica del sistema al mismo tiempo que intensificaba sus propios mecanismos de exclusin controlada. La posicin internacional
-recientes todava los conflictos en relacin con las islas Carolinasresult, asimismo, decisiva. En particular, no debe infravalorarse el
apoyo prestado por el Vaticano y la jerarqua eclesistica espaola
en esta coyuntura, as como en los aos precedentes y posteriores,
frente a las aspiraciones de republicanos y --en particular- carlistas. Las palabras de Len XIII al embajador de Espaa ante la Santa
Sede, en 1901, para que las transmitiese a Mara Cristina de Austria,
no dejan lugar a dudas:
Que la Reina no olvide lo que yo vengo haciendo por ella, porque todos
los catlicos espaoles, el episcopado y el clero y las rdenes religiosas prediquen la adhesin y practiquen la obediencia, contra carltas y republicanos, al Rey y a la Reina, malquitndome por hacerlo con elementos muy poderosos de fuera y dentro de Espaa 19.

De todas formas, desde enero de 1886 las tropas fronterizas fueron

especialmente reforzadas en previsin de acciones insurreccionales y
las mximas autoridades militares de la pennsula puestas en estado
de alerta --en mayo una circular del Ministerio de la Guerra informaba a los capitanes generales sobre los rumores e indicios sobre
prximas alteraciones del orden pblico por parte de republicanos y
carlistas, instndoles a una intensa vigilancia y enrgica actua1<J Archivo General de Palacio (Madrid), C. 4/55 bis, Alejandro Pidal y Mon a
S. M. la Reina Regenta (Roma, 6 julio 19(1). Los numerosos subrayados pertenecen
al documento original.

70

Jordi Canal

ci n 20_, al mismo tiempo que las autoridades francesas intensificaron su control sobre los residentes espaoles en los departamentos meridionales. El nacimiento pstumo del futuro rey Alfonso XIII, la concesin de una limitada pero oportuna amnista y el firme comienzo
de la singladura de la Regencia (1885-1902), coadyuvaron al xito
de las medidas preventivas.
Republicanos y carlistas vean esfumarse, de esta manera, las esperanzas puestas en la muerte de Alfonso XII como desencadenante
de una etapa de profunda inestabilidad, fcilmente reconducible en
provecho propio. Slo dos das despus de la muerte del Rey, el pretendiente carlista escriba, desde su permanente exilio, a uno de sus
hombres de confianza para que calmara a los demasiado belicosos,
ya que era de sobra conocido el nimo varonil de mis indomables
Voluntarios y temo que la muerte de Alfonso d ocasin a que algunos de ellos sean extraviados por exceso de generosa impaciencia 21.
Entre estos momentos y mediados del ao siguiente, se tramaron
conspiraciones y planes insurreccionales, nunca materializados, yasimismo armas, uniformes y hombres se concentraron en la frontera
franco-espaola. Arreciaron nuevamente, como en los aos posblicos, los rumores de la presencia en aqulla de don Carlos. No obstante, el carlismo se limit a esperar el desarrollo de los acontecimientos, con la esperanza tan cara al chambordismo de ser llamados
a salvar la patria. Como esta ocasin no lleg, el duque de Madrid y
los suyos se concentraron en los graves problemas internos de la Comunin que el fallecimiento de Cndido Nocedal, tambin acaecido
en el ao 85, slo haba contribuido a agudizar. El lento proceso de
acomodacin -que no aceptacin, sin embargo- del carlismo al sistema restauracionista, participando tmidamente en el juego electoral, coexistiendo pacficamente y emprendiendo una importante reestructuracin interna, provocaron las iras de los ncleos integristas,
de gran influencia en la prensa del partido y caracterizados por su
peculiar y excluyente concepcin del catolicismo, encabezados por
Ramn Nocedal. En 1888, despus de violentas polmicas, se escin:W Servieio Histrieo Militar (Madrid), AGM 2." Seeein, 4." Divisin, leg. 125,
Anteeedentes sobre movimientos earlistas en la pennsula e islas adyaeentes, 1886, Ministro de la Guerra a los Capitanes Generales (Madrid, 12 mayo 1886).
21 Archivo Mekhor Ferrer (Sevilla), Carlos VII. Documentos reales, 1877-1909,
1885, Don Carlos al Marqus de Valde-Espina (Venecia, 27 noviembre 1885), copia.

Republicanos y carlista.,; contra el Estado

71

dieron, creando al ao siguiente el Partido Tradicionalista, de marginal existencia 22.

Desde el campo republicano se invirtieron muchas ms esperanzas y esfuerzos en la crtica coyuntura de 1885-1886. Ya en los meses que precedieron la muerte de Alfonso XII, superados en parte los
negativos efectos del fracaso del movimiento insurreccional de 1884
y de las limitadas asonadas cartageneras, los revolucionarios llevaban a cabo nuevos preparativos para derribar al poder establecido
en Madrid. Los planes de la Asociacin Republicana Militar y del entourage de Ruiz Zorrilla acabaron materializndose en un pronunciamiento en la capital encabezado por el brigadier Manuel Villacampa, significado en el Ejrcito por sus ideas republicanas. Ocurri en
septiembre de 1886. Interin, muchas idas y venidas, conversaciones
en las casernas, adquisiciones de armas en el exterior y alistamientos, y, como vena siendo corriente, muchos supuestos compromisos
entre los militares espaoles, frustrados o olvidados a la hora de la
verdad. Las autoridades espaolas estaban sobre aviso y el pronunciamiento tuvo que retrasarse hasta el da 19 de septiembre. El retraimiento de una parte importante de los comprometidos, junto con
la pasividad del elemento civil, facilitaron el aislamiento de los sublevados, la desarticulacin de las ramificaciones en provincias y el
retorno de los emigrados desde sus lugares de observacin en la frontera a los del permanente exilio. Villacampa y otros militares implicados fueron condenados a muerte. As, con un nuevo fracaso y en
medio de un creciente aislamiento, conclua el ltimo pronunciamiento republicano, que cerraba un largo ciclo insurreccional, aunque en
los aos siguientes Ruiz Zorrilla y los suyos no dejaron de conspirar
-de esta manera, a mediados del 88 el comisario especial de Cerbere informaba al prefecto de los Pirineos-Orientales que los movimientos del partido zorrillista causaban serias inquietudes al gobierno 2:3_, en una muestra ms de espasmos terminales que de vitalidad. El rompimiento de Salmern con Ruiz Zorrilla a raz de la accin de Villacampa, por la que el primero se mostr dolorosamente
CANAL, JOHDI, Carlins i integristes a la Restauraei: l'eseissi de 1888, Rede Gimaa, nm. 147, 1991, pp. 59-68.
2:! Arehives Departamentales des Pyrenes-Orientales (Perpin), Srie M,
4Mp:lO:l, Comisario especial de Cerhcre al Prefeeto de los Pirineos-Orientales (Cerhcre, 19 julio 1888).
22

vi.~la

72

Jord Canal

sorprendido 24, despus de una larga etapa de colaboracin a pesar

de algunas discrepancias en relacin con el papel del pueblo y la oportunidad de los mtodos violentos, agudiz el aislamiento e ineficacia
del zorrillismo. En todo caso, a fines de septiembre de 1886 ante la
proximidad de su ejecucin -fue, sin embargo, indultado y acab su
vida entre deportaciones y crceles, bien que algunos elementos republicanos planearon un golpe para conseguir su liberacin-, en una
de las cartas enviadas a Ruiz Zorrilla para que no quedasen desasistidos su par de ncleos familiares, Manuel Villacampa haca referencia a la desgracia que he tenido en mi empresa ""que me sali al revs que a MC" 2;'. Tras su pronunciamiento no volvera a haber otro
hasta 1923, protagonizado por Primo de Rivera, siendo ste mucho
ms alineable, tanto por el xito corno por la intencin, con el de
MC en Sagunto.
La accin de Villacampa debe situarse en una cadena de larga duracin integrada por sublevaciones liberales, desde los inicios de la
Revolucin liberal hasta la 11 Repblica, con xitos y fracasos, triunfadores y vencidos, de Riego a Prim y de Torrijos a Villacampa. El
pronunciamiento fue la modalidad por excelencia de estos movimientos insurreccionales, que los vincula directamente a una profunda implicacin militar, con los espadones progresistas a la cabeza. Si bien
el pronunciamiento de 1886 debe ser inscrito en esta larga fase de la
historia espaola, asimismo hay que considerarlo corno el cierre de
un ciclo de casi una dcada de insurrecciones frustradas en sentido
revolucionario; de los ncleos zorrillistas, ms precisamente. Su
particular asalto al Estado no pudo convertirse en una realidad. La
caracterizacin que de la utopa insurreccional -alternativa posible,
fracaso permanente e insistente repeticin- hizo Irene Castells para
la etapa de las conspiraciones de Torrijos, encaja en la de los grupos
y acciones que ahora nos ocupan 26. Con el necesario matiz de considerar la alternativa progresivamente menos posible. Menos en la
etapa 1879-1886, que concentr las ms famosas intentonas prota:!'t HODRfcUEZ SoLfs, ENRIQUE, Hi~toria del Partido republicano espaol (De sus
protagonistas, de sus tribunos, de sus hroes y de .ms mrtire.~), vol. JI, Madrid, 189:3,
p.754.
:!;, Manuel Villaeampa a Manuel Huiz Zorrilla [septiembre 1886], reprodueida en
OLIVAR-BERTRAND, HAFAEL, Espaa, len ... , p. 426.
:!() CAsn:LLs, IRENE, La utopa insurreccional delliberalmo. Torrijos y las con.~
piraciones liberaLe.~ de La dcada ominosa, Barcelona, 1989.

Republicanos .Y carlistas contra el Estado

gonizadas por una endeble superestructura, que en 1875-1878, cuando una ms amplia base republicana se encontraba unida a la inestabilidad de un rgimen en consolidacin. El ensayo de articulacin
entre los militares comprometidos nunca compens la prdida de apoyos en el interior del republicanismo. Por qu fracasaron las insurrecciones zorrillistas? Para resolver esta cuestin, el poltico y escritor federal Rodrguez Sols apunt ya en 1893 tres causas: el alejamiento sistemtico de Espaa de Manuel Ruiz Zorrilla; su empecinamiento en no poner al corriente de sus trabajos revolucionarios a
amigos y coaligados, y, en especial, su tenacidad en llevar a cabo nicamente sublevaciones militares sin intervencin del pueblo 27. Un
mea culpa desde el interior del republicanismo, individual o colectivo, que ha sobrevivido hasta las interpretaciones presentes, no debe,
sin embargo, relegar en nuestro anlisis histrico el marco en que estas sublevaciones se produjeron. La historia de los pronunciamientos
republicanos integra actores y flancos mltiples. Las anteriores debilidades de la accin revolucionaria se agudizaban, as pues, a medida que el enemigo (Estado) afianzaba sus posiciones y controlaba y reprima con acierto mayor. El fracaso del insurreccionalismo
republicano dejara encima de la mesa un par de cuestiones candentes: la viabilidad de la lucha legal y la inoperancia de las formas de
violencia poltica tradicionales.
Puntualizaciones aparte, la tercera observacin de Rodrguez Sols era de innegable trascendencia: sublevaciones militares sin intervencin del pueblo. El progresismo beba de las comunes fuentes del
liberalismo espaol por lo que se refiere a la sempiterna desconfianza en el pueblo. Las crticas vertidas contra Ruiz Zorrilla por esta actitud, ya fuese por Salmern o por los pimargallianos -Prescindiendo de que este proceder es tirnico y antiliberal, trece aos de fracasos deben haber demostrado a Ruiz Zorrilla que es adems de todo
punto estrih, sentenciaba Vera y Gonzlez 23_, fueron constantes.
Nunca se consigui, en consecuencia, la articulacin del descontento
y de las luchas populares, reducindose las esperanzas de una pronta
transformacin poltica y jugndolo todo a la carta del malestar de
determinados sectores del Ejrcito. Nicols Estvanez expona all por
'27

HODRClJEZ SOIJs,

vol.

n,

Pi y Margall y la poltica contempornea, vol.

n,

ENRIQUE,

Historia del Partido republicano,."

pp. 749-750,
'23

VERA y GONZLEZ, ENRIQm:,

Madrid, 1886, p. 966.

74

Jordi Canal

el ao 1874 en Portugal a Fernando Garrido que la Repblica solamente poda implantarse y sostenerse en Espaa a caonazos, ya
que de otra forma no la admitira ese pueblo de inquisidores. Ante
la pregunta de Garrido -Pues si el pueblo no la quiere, con qu
derecho se la hemos de imponer? -, responda contundentemente
su interlocutor: Con el derecho del sentido moral y del buen juicio
y por el deber de disipar la ignorancia y la supersticin. Con qu
derecho nos conquistaron los moros? Con el de las cimitarras de Muza
y de Tarif, que limpiaron a Espaa de la sarna goda. Apareca como
imprescindible, as pues, tal como explicaba en 1877 a Ruiz Zorrilla
el general Rafael Izquierdo -expulsado tambin de Espaa dos aos
antes-, una conspiracin enrgica, sin tregua ni descanso, de arriba a abajo, protagonizada por los militares 29. Unos apuntes de la nmina de los principales conspiradores zorrillistas resulta de una aplastante evidencia: Merelo, Lagunero, Estvanez, Izquierdo, Prieto Villarreal, Villacampa. Todos procedentes de las filas del Ejrcito espaol, que con la instauracin del rgimen restauracionista fue sometido a un proceso de purga de elementos republicanos y transformado en el garante del orden liberal y monrquico, con espritu de
cuerpo por encima de cualquier poltica. La connivencia de Ruiz
Zorrilla con elementos castrenses -de hecho, su expulsin del territorio espaol en 1875 estuvo precedida por una reunin en su casa
con altos grados militares- se mantuvo a lo largo de todo el ciclo
insurreccional, alimentada por el descontento de los grados intermedios de un Ejrcito que una peculiar historia de pronunciamientos y
guerras civiles haba convertido en profundamente descompensado y
difcilmente reformable, y por las promesas de ascensos y mejoras materiales. Pocas dcadas despus, con nuevo decorado, la historia de
, d e promOClOn
. , vol
' a repetIrse'
.
~o L
.
esas VIaS
vena
. a f uerza d e estos mIlitares fue, sin embargo, como mostr el curso de los acontecimientos, limitada, como lo fue, en conclusin, la del complejo establecido
alrededor de la figura de Ruiz Zorrilla, conspirador decimonnico por
excelencia.
:'!'I ESTEVNEZ, NICOLS, Mi.~ Memorias, p. 28:3, y Rafael Izquierdo a Manuel Ruiz
Zorrilla (Marsella, 28 abril 1877, y Camains les Bains, 1:3 junio 1877), citadas en OuVAR-BERTHAND, RAFAEL, Espaa, len ... , p. :384.
:10 CARDONA, GABRIEL, El imposible reformismo militar de la Restauracin
(1875-19:31)>>, y ALPERT, MICIIAEL, Los militares dscolos: las Juntas de Defensa y la
Dictadura de Primo de Rivera, en f,'spaa entre dos siglo.~... , pp. :35-57.

Republicanos y carltU.'; contra el Estado

75

Isidoro Bugallal, un poltico monrquico y conservador, escriba

en 1908:
En los tiempos en que viva Ruiz Zorrilla haba en Espaa un verdadero partido republicano. Hoy no hay ms que algunos republicanos sueltos,
montn de hombres que pudiramos llamar republicanos platnicos, en algunas ocasiones "enanos de la venta", que suean, unos con la Repblica de
orden y unitaria, otros con la Repblica radical, algunos con la federal, otros
con una Repblica socialista; sin faltar quien confe sus esperanzas al anarquismo crata y de accin.

y aada a continuacin:
El partido republicano est muerto en Espaa. No hablemos ya ms de l;
no hablemos, por lo menos, del que pudiramos llamar partido republicano
histrico espaol.
Desde otra ptica, Alejandro Lerroux aseguraba que, antes de empezar sus trabajos de organizacin en Catalua, all solamente haba
republicanos, pero no haba partido republicano. Finalmente, un informe confidencial de 1887 calificaba aquel momento como el de
mayor decaimiento en el campo republicano desde el 81, causado
por la profunda escisin de los diferentes partidos y agrupaciones
en que se dividen y por el desaliento que domina a los hombres de
cada fraccin o partido ;~1. Diversas eran las fracciones que se reclamaban republicanas en la Espaa finisecular, enfrentadas tanto
por cuestiones doctrinales como de procedimiento o, ms simplemente, personales. De ah las anteriores negaciones, evidentemente interesadas, a la existencia de un partido republicano. Unas estructuras
partidistas ancladas en el ochocientos y menos distantes de lo que
pueda pensarse respecto a los partidos dinsticos, unas direcciones gerontocrticas, la definitiva integracin en el marco legal de la Restauracin, una amplia base potencial y, por ltimo, la divisin entre
federales, posibilistas, progresistas -legalistas y radicales, que encabezados por el doctor Esquerdo, tendan una mano hacia las reivindicaciones obreras y optaban por un retraimiento que malabarsticamente derivaban de la experiencia zorrillista- y centralistas, carac;\) BUCALLAL, ISIDORO, N()ta.~ p()ltca.~. Antes y despus del desa.~tre, Madrid,
1908, pp. 9;~ Y96; LEHROUX, ALEJANDRO, De la lucha. Pginas, Bareelona, s. L, p. 25;~,
YArehivo Histrico Naeional (Madrid), Gobernaein, lego 6;~A, exp. 15, Informe 1887.

76

Jordi Canal

terizaban al republicanismo espaol en los aos noventa. Visin de

conjunto muy diferente, no obstante, de la que podra extraerse de
la observacin de algunos ncleos locales de activsima dinmica pblica y socializadora, como Valencia o Reus :~2. Intensa vida republicana local, en lo poltico y en lo cultural, vinculada al mismo tiempo
a todas las formas bsicas de protesta y conflicto social provocados
por los consumos, las quintas o el anticlericalismo, sin articulacin
superior en la mayor parte de las ocasiones. En todo caso, los ensayos integradores, renovadores y reorganizativos proliferaron en el
seno del republicanismo desde los aos finiseculares, alcanzando su
cenit en los primeros de la nueva centuria.

3.

Crisis finisecular e insurreccionalismo carlista

Durante el ltimo decenio del siglo XIX el estado del partido carlista, tras la delicada situacin vivida en los aos setenta y ochenta,
contrastaba con el marasmo republicano. L'organizzazione era perfetta, come nessun altro partito l'ha in Spagna, aseguraba el Nuncio
apostlico en Madrid Aristide Rinaldini a fin de caracterizar el carlismo de la dcada de los noventa, poco despus del alzamiento frustrado de 1900. La poco suspecta opinin del representante vaticano
era ampliamente compartida en los medios polticos y periodsticos,
siendo avalada a partes iguales por las realidades y las apariencias
de la reorganizacin finisecular del carlismo, tutelada por el marqus
de Cerralbo, delegado del pretendiente en Espaa (1890-1899). Las
tmidas reformas emprendidas entre los aos 1886 y 1888 fueron decididamente retomadas despus de la salida de los intransigentes de
la Comunin tradicionalista. El impulso interno recibi el estmulo
del propio proceso de afianzamiento de la Restauracin, as como de
la promulgacin de las leyes de asociacin y de sufragio universal, y,
en fin, del proceso de cambio econmico y social que se estaba viviendo en la Espaa finisecular. La ingente tarea de reestructuracin
y reorientacin del carlismo se caracteriz por una firme poltica de
atraccin y por el gradual abandono del retraimiento, combinados
con un moderado readecuamiento ideolgico -Acta de Loredn
:l2 el'. DlJARTE, AN(;EL, Po.ysibiLtes i federak Poltica i cultura repubLicanes a
Reus (1874-1899), Heus, 1992.

Republicanos y carlistas contra el Estado

77

(1897)- Y una estructura partidista renovada en aras de la operatividad y la competencia. La propaganda, en sus mltiples variantes,
pas a un primer plano y la prensa fue recompuesta con premura a
fin de subsanar los efectos de la escisin, siendo desprovista del sentido encuadrador que los nocedalistas le haban otorgado. Esta funcin correspondi a la estructura juntista del partido -junta central,
regionales, provinciales, locales y de distrito-, a las juventudes y, en
especial, a los crculos tradicionalistas, unas formas-espacio de sociabilidad poltica plurifuncionales -electoral, formacin, asistencia,
cohesin- creadas en la base del movimiento. El Pas Vasco y Navarra, por un lado, y por el otro Catalua y el Pas Valenciano configuraron las zonas en las que se consigui una mayor implantacin
de este carlismo nuevo -en palabras del periodista y poltico andaluz Julio Burell-, que consagraban nuevamente la tradicional geografa del carlismo hispnico. La estructura poltica alcanz, as pues,
un notable desarrollo en los aos centrales de la ltima dcada del
siglo XIX, sobresaliendo en el conjunto de las opciones existentes. La
coyuntura conformada por el desastre de 1898, sin embargo, puso
de manifiesto la fragilidad de sus cimientos :n.
La va poltica y pacfica por la que opt el carlismo a partir de
los aos ochenta y reforz en los noventa no ocultaba, empero, el
mantenimiento de un cierto espritu y jerarquizacin militar en el partido, junto con un verdadero culto a los antiguos combatientes, evidenciado tanto en la prensa o en las numerosas veladas organizadas
por los crculos tradicionalistas, como en la instauracin de la fiesta
de los Mrtires de la Tradicin el da 10 de marzo. Tampoco exclua,
a fin de cuentas, tmidos intentos de reorganizar el aparato militar
-tal como haba sucedido ya en 1885, aunque limitndose a los hipotticos cuadros del Ejrcito carlista en algunas provincias-, magnificados por la prensa enemiga y nunca totalmente desmentidos por
la propia del partido. Don Carlos y el ncleo dirigente sustentaban
posiciones legalistas, bien que fuera a veces con un forzado condicional. Lo recordaba a fines de 1894 el jefe del carlismo cataln: Ni
Don Carlos piensa ahora en que haya guerra en Espaa, ni los nues:\:\ CANAL, .loRm, Sociabilidade;; poltica;; en la E;;parJa de la Hc;;tauracin: el carli;;rno y los crculo;; tradicionali;;ta;; (1888-1900)>>, Hlorl Social, nm. 1,r), 199:).
pp. 29-47. La;; palabras de Hinaldini, en Archivio Scgreto Vaticano (Homa), SS, 249
(1900). fa;;c. 1, Nuncio Apo;;tlieo en Madrid a Secretario de Estado del Vaticano (Madrid, 20 noviembre 19(0), f. 75.

78

Jordi Canal

tros estn hoy en condiciones de emprender ninguna accin formal :l4. No todos los carlistas pensaban igual sobre este particular.
Jos B. Moore, por ejemplo, un destacado militar de la ltima carlistada que haba de jugar en los aos de entre siglos un papel central
en la remilitarizacin tradicionalista, se entrevist en mayo de 1894
con el duque de Madrid en Venecia para exponerle sus planes blicos
para el futuro inmediato. Don Carlos -cont poco despus su secretario el conde de Melgar al marqus de Cerralbo :~s_ calm sus ardores y le manifest Su firme voluntad de no salir, por ahora, de los
procedimientos actuales. Moore, que haba vivido exiliado hasta finales del ao 1893, public poco despus de su llegada a Barcelona
un librito de temtica militar titulado Guerra de guerrillas (1894) y
colabor de forma asidua en la prensa carlista con artculos de la misma ndole. Este libro vena a aumentar una nmina iniciada por el
Manual del voluntario carlista (1892) de Reynaldo Brea, barn de
Artagn, y continuada con la Cartilla militar para uso de cabos, sargentos.y oficiales en campaa (1896) del periodista madrileo Leoncio G. de Granda y la Tctica de Infantera (1899) de Joan Bardina
Valcarlos. Profusa e inquietantemente anunciados en la prensa y
con unos niveles de venta nada despreciables, estos textos contribuan
a mantener viva la idiosincracia belicista entre los carlistas, en especial entre los jvenes que no haban participado en las carlistadas. A
ellos iba dirigida la recomendacin de estudiar detenidamente el manual de Reynaldo Brea, ya que quizs no tarde mucho la hora en
que debern reducir a la prctica las teoras que contiene :~6. Una
retrica militarista y un imaginario colectivo repleto de hazaas blicas que no pueden ocultar el hecho que, como mnimo hasta los
aos de la crisis colonial, la organizacin militar del carlismo fue
prcticamente inexistente.
La alteracin del orden provena fundamentalmente, en los aos
que precedieron a la crtica coyuntura del fin del siglo, de las filas
de un anarquismo identificado con la accin terrorista, no ya de las
republicanas o carlistas. Aunque no debieran negligirse las formas de
violencia larvada entre 10 social y lo poltico -de la protesta ruidosa
:\-+ LL[AlJDEH], L[tlls] M. DE, De regreso, Correo Cataln (Barcelona), 2 septiembre 1894, p. 10.
:IS Musco Cerralbo (Madrid), C. IX, nm. 17, Conde de Melgar a Marqus de
Cerralbo (Venecia, ;H mayo 1894).
:l Correo Cataln (Barcelona), 11 septiembre 1892, p. 8.

Republicanos y carlista:; contra el Estado

79

al motn, pasando por la desobediencia y la agresin :~7_, ni tampoco los enfrentamientos entre unos y otros por el control de espacios
pblicos y por motivos ideolgicos o de representacin, como los tumultos de Valencia a raz de la visita del marqus de Cerralbo en
abril de 1890 podran ejemplificar. Si bien la etapa 1893-1897, con
los atentados de Palls contra Martnez Campos y de Angiolillo contra Cnovas del Castillo -un par de personajes fundamentales en la
edificacin restauracionista- como puntos extremos, concentr las
principales acciones violentas del anarquismo espaol, ya anteriormente pueden contabilizarse numerosos petardos y pequeas bombas de limitados efectos colocados a 10 largo de la segunda mitad de
los aos ochenta en Barcelona, Madrid, Bilbao, Valencia o Cdiz. Y,
evidentemente, en 1892 el asalto a Jerez, reflejo del malestar y la penetracin del anarquismo en el campo andaluz, y prlogo de referencia de la oledada de atentados de los aos siguientes. A las bombas
anarquistas contra Martnez Campos y Cnovas, contra la burguesa
barcelonesa que asista al Liceo y la procesin de Corpus siguieron,
tal como ms limitadamente haba ocurrido ya con los petardos de
los ochenta, desmesurados procesos represivos. El castillo de Montjuic -el castillo maldito de Urales- se erigi en emblema de una
historia de crceles, torturas, procesos, ejecuciones y mrtires. Propaganda por el hecho y represin policial dibujaron una espiral de
inusitada violencia, recprocamente alimentada ;~8. Entre los mltiples factores que ayudan a entenderla, en especial en los aos lgidos
de 1896-1897 - a partir de este momento y hasta 1904 se vivi un
parntesis en la accin directa anarquista-, no resulta el menos importante la desestabilizacin a la que era sometido el Estado, que si
bien no corra peligro por este motivo, si coadyuvaba a aumentar poderosamente las dificultades por las que atraves a 10 largo del ltimo lustro de la centuria, marcado por los efectos mltiples del conflicto colonial. La importante crisis estructrural del sistema de la Restauracin, en entredicho desde numerosos ngulos, estimul de nue;\7 CL CASTHO ALFN, DEMETHIO, Agitacin y orden en la Hcstauracin. Fin del
ciclo revolucionario?, Hloria Social, nm. S, 1989, pp. :37-49.
;lll CL BEHNECKEH, WALTER, L., The Stratcgies of "Direct Aetion" and Violence
in Spanish Anarchism, en MOMMSEN, WOLFcANc,.L, y I1IHSCIIFELD, GERIIARD, eds., Social Prole.~l, Violence and Terror in Nineleenlh- and Twentielh-cenlury f,'urope, Londres, 1982, pp. 88- 111, Y N(IEZ FLOHENCIO, HAFAEL, f;l lerrormo anarqula
(1888-1909), Madrid, 198;~.

80

lordi Canal

vo los deseos de emprender el asalto a un debilitado Estado. Pura ilusin, sin embargo. El verdadero asalto -que, de hecho, no fue
tal- se producira desde dentro a travs de un largo y complejo proceso readaptativo.
Los gobiernos restauracionistas y, ms generalmente, elliberalismo haban abocado a Espaa a aquella situacin. Esta era la clave
del mensaje tradicionalista, prolficamente difundido en los aos finiseculares, que apelaba a la imposibilidad de seguir con los brazos
cruzados o participando exclusivamente en el juego poltico. De ah
que el partido encabezado por el duque de Madrid empezase a concebir, despus de casi dos dcadas y de forma decidida, nuevos proyectos blicos. Iniciadas en 1897, las conspiraciones carlistas tuvieron sus momentos lgidos entre fines del ao siguiente -tras la derrota en la guerra con los Estados Unidos y la prdida de las coloniasy 1899, con unos postreros rebrotes en 1900. Fruto de los planteamientos estratgicos y, casi en la misma proporcin, de constantes indecisiones los movimientos conspirativos de fin de siglo estuvieron
plagados en un primer momento de dobles lenguajes (patriotismo espaol-intereses particulares), dobles juegos (estructura poltica-estructura militar) y dobles percepciones (ineficacia-peligro carlista).
A fines del 98, como resultado de una mayor implicacin en las tareas insurreccionales, los trminos se clarificaran poco a poco. De hecho, ya a principios de abril de aquel ao, en carta a Vzquez de Mella, don Carlos declaraba: Por no asumir ante la Historia la responsabilidad de la prdida de Cuba, he esperado y esperar hasta el extremo lmite. Cuando la vea irremisiblemente perdida, Espaa y yo
cumpliremos con nuestro deber :l9. El momento haba llegado, aunque la intencin ltima de esperar el desprestigio y desmoronamiento de la Regencia para aparecer como alternativa salvadora en medio
de un amplio consenso - a imagen de la amalgama del Sexenio democrtico- con los militares y el pueblo como polos, acabara por
frustrar todos los preparativos. La estructura militar, en base al Ejrcito Real carlista, fue claramente privilegiada en relacin con la poltica, especialmente en Vasconia y Catalua. En este ltimo territorio, unas reales rdenes de enero de 1899 apuntaban a la organi:\'1 Don Carlos a Juan Vzquez de Mella (Venecia, 2 abril 1898), reproducida en
FERREH, MELCIIOH, Historia del Tradicionalismo f,'spaol, vol. XXVlTl-Il, Sevilla, 19S9,

p.147.

Republicanos'y carlistas contra el Estado

81

zaein del Ejrcito Real de Catalua y nombraban Jefe de Estado Mayor a .Jos B. Moore. Poco despus se imprimi un reglamento militar
en Perpin -Ejrcito Real de Catalua (1899)-, que se introdujo
clandestinamente en Espaa va Figueras. Las cuatro provincias catalanas fueron convertidas en distritos militares, con un jefe de Brigada a la cabeza y cuatro batallones a su mando. Esta estructura militar acab imponindose, no sin algunos roces, sobre las juntas civiles. Sin embargo, su eficacia era muy limitada. El modelo afianzado
durante la Primera guerra carlista (18:33-1840), consistente en el surgimiento de partidas que confluyen hacia la formacin de un Ejrcito Real, se haba repetido con mayor o menor xito durante todo el
siglo XIX -el paso del primer estadio al segundo solamente volvera
a cuajar en los aos setenta-, eon la excepcin de la ortegada en
1860. Entre la dcada de los aos treinta y la de los noventa las eircunstancias haban cambiado profundamente, tanto por lo que respecta a Espaa en general como al carlismo en particular, que haba
dejado de ser una alternativa viable. A fin de cuentas, el fracaso de
la experiencia carlista finisecular result de un conjunto de inadaptaciones a esta nueva realidad, en lo militar como en lo ideolgico.
Las dobles percepciones, por ltimo, tambin confluyeron, bien
que en menor grado. El binomio formado por las conspiraciones reales y las imaginadas se mantuvo, para alarma de unos y satisfaccin
de otros. El peligro carlista segua magnificndose -el recuerdo
del pasado no era en este punto balad-, pero la distancia con la realidad se haba reducido ostensiblemente. La reorganizacin militar,
como hemos visto, era un hecho, as como lo eran la compra de armas y uniformes -el carlista vasco Tirso de Olazbal tuvo un papel
muy importante en estos asuntos-, el fletamiento de embarcaciones,
las crpticas noticias en la prensa del partido, los sospechosos viajes
de dirigentes carlistas como Cerralbo o V zquez de Mella a la frontera francesa y a Venecia, o bien el alzamiento de pequeas partidas.
Y, de forma paralela, volvan a entrar en juego el estado de alerta de
las autoridades fronterizas y de las tropas, la estrecha vigilancia de
los dirigentes carlistas -en cualquier punto de la geografa espaola, en Francia, Portugal o Italia, como testimonian detallados yabundantes informes policiales-, los confidentes, la intercepcin de
correspondencia, las suspensiones de la prensa, o bien las detenciones y confinamientos. La indecisin, junto con una estructura y apoyos limitados -los llamamientos a los militares, por ejemplo, caye-

lordi Canal

82

ron en saco roto- de unos, y la mayor eficacia de los otros acabaron

por frustrar a fines de 1899 todos los preparativos insurreccionales.
El fracaso de estos trabajos, acometidos en los momentos ms delicados e inestables que hasta entonces haba vivido el Estado restauracionista, no hizo abandonar totalmente las esperanzas de un golpe
de fuerza entre los carlistas. Desde Venecia, sin embargo, se confiaba
ms en el desarrollo de los acontecimientos espaoles, ya fuese un ingenuamente esperado colapso del sistema o iniciativas de signo anarquista o republicano, que en la propia iniciativa carlista. Segua prevaleciendo una cierta idea providencialista. Los nimos entre los carlistas decaan como consecuencia de los fracasos, la incertidumbre
-da en da esperbamos oir la voz mgica para acudir cada uno
en su lugar sealado de antemano, recordaba un personaje que por
aquellos aos haba sido nombrado sargento del Ejrcito Real 40_ y
las indecisiones, a pesar de los comunicados y alocuciones de retrica
belicista de don Carlos y los principales dirigentes. Mientras que stos seguan conspirando -as, por ejemplo, el general Moore reorganizaba lentamente los mandos de su Ejrcito y firmaba nombramientos desde su autoproclamado Cuartel General de la Frontera-, aunque con poca conviccin, algunos carlistas catalanes empezaron a preparar un levantamiento al margen de la jerarqua carlista. Salvador
Soliva era la cabeza visible, secundado por un conjunto de personajes descontentos con la pasividad impuesta, con ramificaciones claras
en Valencia, Aragn y Madrid. Incluso dirigentes como Cerralbo,
Vzquez de Mella y el propio secretario del pretendiente dieron su
apoyo a los dscolos. El conjunto formado por las divisiones en el seno
del carlismo, las prisas y el conocimiento que las autoridades tenan
de todos los movimientos carlistas hicieron imposible la intentona.
Sin embargo, el 28 de octubre de 1900 una partida carlista, al mando de Torrents y formada por unos 60 hombres, intent tomar el
cuartel del la Guardia Civil de Badalona, fracasando en el intento.
Partidas de menor importancia se levantaron en otas zonas de Catalua y el Pas Valenciano, duramente castigadas por la situacin econmica. La octubrada result un autntico fiasco. Se trataba, segn escribi Jos B. Moore en un memorial dirigido al pretendiente 41,
..o AQUINO,

Pginas

de mi vida. i Entonces! , fJ'l Radical (Reus), :30 noviembre

19:{S, p. 4.
.. 1 CANAL, JOBDI, y GONZLEZ CALLE.IA, EDUAHDO, ,,"No era la ocasit'm propicia ... ".
La conspiracin carlista de fin de siglo en un memorial a Don Carlos, Hispania,
nm. 181, 1992, pp. 70S-742.

Republicanos y carlistas contra el Estado

de un acto de insubordinacin y sedicin de algunos jefes y oficiales, que
contrariando las rdenes de V. M. intentaron arrastrar al partido a una lucha para la cual no estaba an preparado, ni era la ocasin propicia.

La intentona de Badalona provoc profundas heridas en el interior

del carlismo -destituciones, desconfianzas insalvables, cruces de
acusaciones, abandonos-, abocndolo a una profunda y anunciada
crisis que slo a mediados de la primera dcada del siglo xx empezara a dejar atrs. El marasmo carlista no tena nada que envidiar
al de los republicanos. Una crisis agudizada por la represin que
desencadenaron las autoridades, sobre aviso de los movimientos,
aprovechando la ocasin para desmantelar la estructura poltica y periodstica del partido, aparte de llevar a cabo encarcelamientos masivos y forzar la emigracin de numerosos lderes.
El ltimo intento insurreccional carlista-aunque las ltimas partidas se levantasen en 1906, en el ms profundo de los aislamientos-, haba mostrado la ineficacia de unas frmulas de violencia poltica y la progresiva secundarizacin del movimiento. El 1900 de los
carlistas tena su equivalente en el 1886 zorrillista. Asimismo, haba
puesto de manifiesto nuevamente la resistencia del Estado ante los
asaltos que desde 1875 republicanos y carlistas ensayaban. La experiencia del fracaso, como la de algunos xitos, guiara los replanteamientos de unos y otros en el novecientos. En un marco renovado,
ya que en los aos de entre siglos tuvieron lugar profundas transformaciones de lejanas o inmediatas races a todos los niveles, que los
condicionara enormemente. As pues, en el terreno de 10 poltico, los
procesos de socializacin y urbanizacin, la irrupcin de las masas y
de los nacionalismos, o la recomposicin de los sostenes del Estado
influyeron necesariamente en las formas de violencia. El anlisis de
esta compleja e interesantsima cuestin requerira, como mnimo,
otro artculo de las mismas dimensiones que el presente. Por consiguiente, nicamente se apuntan tres indicios de estos cambios, con
una brevedad que no debiera ocultar su significacin. Primeramente,
las innovaciones que conllevaban los movimientos blasquista y
lerrouxista, tanto en los niveles de socializacin de la poltica entre
amplias capas de la poblacin y en los niveles simblicos como en los
de lucha violenta por el espacio urbano, ya fuese contra catlicos, car-

84

Jordi Canal

listas o solidarios 42. En segundo lugar, la apologa de la violencia moderna que hacan pblicamente personajes como Nicols Estvanez,
procedente del viejo zorril1ismo, tendiendo una mano al anarquismo.
El artculo Pensamientos inactuales, que apareci a principios de
1906 en EL Diluvio, fue posiblemente el ms claro de los ejemplos 4:l.
Finalmente, la creacin del requet carlista entre finales de la primera dcada del siglo xx y principios de la segunda. Se trataba de una
organizacin paramilitar urbana, complementaria de la estructura
poltica del partido, con especial arraigo entre la juventud tradicionalista 44. Precisamente fueron los jvenes los principales protagonistas de la modernizacin de las modalidades de la violenta poltica, en
el rea del tradicionalismo y el republicanismo, de la misma manera
que en la de los nacionalismos. En definitiva, podra afirmarse que
los primeros aos del novecientos conformaron en Espaa una especie de laboratorio, en cuyas dependencias frmulas nuevas y viejas
eran asimiladas por viejas y nuevas opciones polticas.

-t:! ROMEHO MAUHA, JOAQUN, J~a Ro.w de Fuego. t'l obrerismo barcelons de 1899
a 1909, Barcelona, 1975; HEIC, HAMIn, BLrMquistas'y clericales. La lucha por la ciudad en la Valencia de 1900, Valencia, 1986; CULLA, JOAN B., f;l republicanisme
lerrouxista a Catalunya (1901-1928), Barcelona, 1985, y ALVAHEZ JUNCO, JOS~:, fJ f~'m
perador del Paralelo. Lerroux.r la demagogia populista, Madrid, 1990.
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La razn de la fuerza
Una perspectiva de la violencia poltica
en la Espaa de la Restauracin
Eduardo Gonzlez Calleja

A pesar de ser un fenmeno debatido desde hace largo tiempo por

la biologa, la psicologa, la filosofa y un sector importante de la ciencia social (la antropologa, la psicologa social o la sociologa poltica), la violencia ha ejercido hasta ahora en el historiador una fascinacin muy relativa: rara vez ha ocupado un lugar central en los
anlisis de una poca o de un paradigma histrico determinado. La
violencia, y muy especialmente en su manifestacin colectiva, se ha
solido estudiar corno preludio o corno eplogo de un determinado desarrollo histrico-social. En el mejor de los casos, los hechos violentos han sido vistos corno manifestaciones residuales de una situacin
de enfrentamiento, y valorados o juzgados polmicamente segn la
tendencia ideolgica del cronista. En nuestra opinin, ya no resulta
admisible esta elusin de la violencia, o su mera presentacin corno
corolario, espectacular pero marginal, de las situaciones conflictivas
que padece una sociedad. Aunque a bote pronto resulte una afirmacin chocante, la violencia habra de ser considerada hoy por los cientficos sociales (y por los historiadores en primer lugar) corno un fenmeno central de civilizacin, adscrito a la vasta constelacin de modos, usos y actitudes polticas, sociales y doctrinales de una poca 1.
Y corno tal manifestacin de cultura, en el sentido ms amplio del tr1

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1~l*1994

86

Eduardo Gonzlez Calleja

mino, debe ponerse en relacin con el grado de desarrollo poltico,

econmico, social, cientfico e ideolgico del colectivo social que la
protagoniza o del conjunto de la sociedad en la que se inscribe.
El hecho violento (choque callejero, revuelta, atentado terrorista,
sedicin, huelga insurreccional, revolucin, guerra civil, etc.), que por
su propia esencia destructiva resulta escasamente funcional y difcilmente aprehensible en un anlisis cientfico convencional, no debe
estudiarse como un hecho espordico, individual y aislado, ni como
una realidad estructural de carcter amorfo, que rena acrticamente
bajo una misma etiqueta cualesquiera de sus manifestaciones imaginables. La violencia ha de ser entendida, por el contrario, como una
actividad colectiva slo comprensible si es integrada en el lugar que
le corresponde dentro de la riqueza de las manifestaciones sociales
de un perodo histrico determinado. El objeto a observar no es el fenmeno violento per se, sino las circunstancias por las que ese hecho
ha tenido lugar, su integracin en una estrategia de poder o status y
sus previsibles consecuencias en la comunidad en que se ha producido.
El estudio detallado de la violencia, incluido el fenmeno ms concreto y especfico de la violencia en poltica, rene adems condiciones heursticas nada despreciables, ya que ofrece un nuevo punto de
vista para contemplar in toto las complejas relaciones -sobre todo
las conflictivas- de una sociedad: desde los esquemas psicolgicomentales subyacentes en los individuos y los especficos comportamientos colectivos hasta las formulaciones ideolgico-tericas, las estrategias polticas y sociales, los factores econmicos o el reflejo de
todo este universo de confrontaciones en el pensamiento, las artes y
las letras. La asimilacin, tan cercana al mito proletario formulado
por Sorel de la violencia con el caos, la anarqua, el desorden, la transgresin y la ausencia de normas o formas sociales, ha sido aceptada
en ocasiones de manera excesivamente conformista con los estudios
del fenmeno, y ha dificultado sin duda una aproximacin objetiva
al mismo. Pero la multidimensionalidad de la violencia es indicativa
de la variedad de sus valores y de sus diversas funciones sociales. De
ah que no se pueda ni se deba estudiar como un fenmeno uniforme. La violencia es, en suma, un fenmeno de causalidad mltiple
con mltiples procesos de realimentacin.

La razn de la fuerza

1.

87

Las estrategias violentas divergentes del Estado

y de los grupos sociales dominantes

Aun arriesgndonos a ofrecer una visin distorsionada y simplificadora de la realidad espaola durante la Restauracin, renunciaremos a abordar el conjunto de factores conflictivos del perodo, cuyas causas profundas (aspectos de crisis del Estado en relacin con
transformacin de estructuras socioeconmicas, las actitudes de los
intelectuales o las grandes lneas de interpretacin poltica e ideolgica de la crisis del sistema) ya han sido estudiadas en mltiples ocasiones. Obviaremos tambin los innegables factores de consenso que
existieron, ya que no nos proponemos examinar los puntos de permanencia, sino los elementos polmicos que representan ataques al
sistema monrquico y que, a la postre, resultan determinantes en su
desaparicin. Tambin dejaremos en segundo plano las manifestaciones de violencia irreflexiva y desorganizada de carcter individual
(agresiones personales, venganzas particulares) y colectivo (agitaciones campesinas aisladas, motines populares espordicos), tan numerosas como difcilmente caracterizables, que por su vaga intencionalidad no aparecan conectadas siquiera de forma tangencial con un
proyecto global de actuacin poltico-ideolgica, y que tenan una escasa influencia en el conjunto del proceso poltico. Nos limitaremos,
por tanto, a realizar una tentativa de anlisis poltico e ideolgico, sugiriendo una tipologa de las teorizaciones y las acciones violentas, y
una periodizacin bsica que ayuden a esclarecer el papel jugado por
estas manifestaciones de fuerza en la formacin de actitudes sociales
y polticas de rebelda o lealtad, en la movilizacin insurreccional o
contrarrevolucionaria de ciertas organizaciones y grupos sociales, y
en la adopcin de subculturas de la violencia. Conductas todas ellas
que amenazaron la estabilidad del sistema poltico restauracionista
desde su mismo origen.
Todos los autores que han hablado de la crisis de la Restauracin coinciden esencialmente en presentar como hitos cronolgicos
los aos 1898, 1909, 1917, 1923 y 1930-1931. Estas fechas generalmente aceptadas tambin resultan aceptables para intentar la periodizacin de la violencia poltica. Las coyunturas conflictivas abiertas en esos momentos son representativas de un desarrollo no lineal
de trnsito de una sociedad tradicional a una sociedad moderna, que

88

Eduardo Gonzlez Calleja

impuso un proceso dinmico de cambio econmico~ social y poltico~

donde resultaba inevitable la presencia de tensiones~ desequilibrios,
desajustes~ retrocesos y obstculos de muy diverso tipo. Las limitaciones y especiales caractersticas de este cambio en Espaa afectaron a la naturaleza de los conflictos polticos anejos al mismo y, por
ende~ a las respuestas subversivas de los sectores subalternos y las
correspondientes actitudes defensivas de nuestras clases propietarias.
Tras el golpe de Estado del general Pava en 1874~ los sectores
dominantes de la sociedad espaola volvieron a quedar firmemente
asentados en el poder tras un perodo de serias convulsiones polticas. Casi un ao despus~ un pronunciamiento al viejo estilo reinstalaba a los Borbones en el trono de Espaa y cerraba el proceso contrarrevolucionario abierto en el verano de 1873. Pero Sagunto marc
al naciente rgimen restauracionista con el estigma indeleble de la ilegitimidad de origen. Bien es cierto que tras un primer perodo francamente represivo (que puede fecharse hasta el primer turno liberal en 1881)~ el rgimen de la Restauracin logr una lenta desactivacin de las oposiciones extremas. Mirando a la izquierda~ la definitiva plasmacin de un posibilismo liberal sancion la defuncin de
la coalicin revolucionaria del Sexenio. A la derecha~ el carlismo perdi gran parte de su mordiente subversivo con el ralliement de la jerarqua eclesistica al sistema canovista~ la convergencia de un sector del catolicismo -los pidalistas- con el conservadurismo dinmico~ y la fuga de buena parte de sus bases hacia alternativas polticas ms modernas~ como los nacionalismos perifricos~ el obrerismo y el populismo urbanos~ etctera.
Mientras que el ritmo de las transformaciones socioeconmicas
fue lento~ los grupos sociales dominantes lograron controlar sin excesivos problemas las manifestaciones violentas~ descoordinadas y
ocasionales de los sectores subordinados. Pero~ segn los indicios de
que disponemos~ el rgimen canovista gestion de forma sumamente
ineficaz el proceso de modernizacin poltica cuando ste se hizo ms
acelerado desde fines de siglo. El poder pblico fue incapaz de satisfacer las expectativas democrticas de la poblacin (aumento de la
participacin poltica a travs de partidos modernos de masas~ demanda de mayores y mejores servicios sociales~ etc.) maximizando su
eficacia y minimizando la corrupcin y el c1ientelismo. La lite del
poder mantuvo su concepto patrimonial del Estado y reprimi las ac-

La razn de la fuerza

89

tividades polticas de aquellos ciudadanos u organizaciones que expresaban sus discrepancias con el rgimen sin por ello pretender hacerse con el poder por la fuerza 2. En consecuencia, al acentuar su
inflexibilidad ante las reivindicaciones sociopolticas de los grupos
subordinados, la oligarqua gobernante fue debilitando progresivamente el poder del Estado en lugar de afianzarlo mediante decisiones
reformistas que hubiesen consolidado el asenso social. Para reequilibrar un Estado afectado por tan grave dficit de legitimidad de origen y de ejercicio se trat de construir un slido aparato coereitivo
que cubriera la careneia de autoridad libremente aceptada con el recurso extremo al ejercicio de la fuerza. Desde sus mismos orgenes,
el entramado jurdico restauracionista otorg la exclusiva de la defensa activa del orden social conservador a especficos instrumentos
estatales (Ejreito, Guardia Civil, Polica, Administracin de Justicia), cuya misin preventiva y represiva qued perfectamente definida en el ordenamiento legal.
Pero adems de estos resortes ofieiales an escasamente espeeializados -y euyos mtodos de accin resultan tpicos de un Estado en
ocasiones brutal, pero no policaco ;{-, el rgimen de Cnovas contaba con una efieaz trama informal de control social, poltieo y econmico: el sistema caciquil, que del mbito naeional al local vertebra
una eompleja trama de influencias y eoacciones propias de un sistema de dom inacin basado en parmetros premodernos. Es cierto que
el sistema de la Restauracin no se basaba en una represin fsica
constante ni sistemtica, y que el caciquismo se fundamentaba tambin en mtodos pactistas, consensuales y socialmente desmovilizadores, como el patronazgo. Pero no debe desdearse la valoracin de
dicho tinglado caciquil como una trama de relaciones complejas, donde campaba la violeneia implcita en unos intercambios sociales fundamentados en la eoacein econmica, fsica y moral, y en la presin
subliminal o selectiva. Lo que falta an por conocer con toda exactitud es el presunto earcter estructurado y organizado de esta eoaecin, y en qu momentos y reas geogrficas comenz a declinar.
2 Sobre los lmites del proceso de modernizacin poltica de la Espaa de la Hestauracin, vase CARNERO ARBAT, TERESA, Poltica sin democracia en Espaa,
1874-192:h, Revista de Occidente, nm. 8:3, pp. 4:3-.58.
:l En ello estamos de acuerdo mn la apreciacin de CASTRO ALFIN, DEMETRIO, Agitacin y orden en la Restauracin. Fin del cielo revolucionario?, Historia Social,
nm. 5, p. 46.

90

Eduardo Gonzlez Calleja

Para intentar desentraar de forma eficaz este proceso sumamente complejo de desarme coercitivo forzado del Estado liberal proponemos una segmentacin convencional del perodo de la Restauracin en cuatro etapas no limitadas cronolgicamente con nitidez, y
en las que cohabitan diversas manifestaciones secuenciales de esta crisis del potencial coactivo del rgimen monrquico, pero que resultan
mnimamente esclarecedoras de los cambios que se van operando:
1. En un perodo que correspondera al inicial cuarto de siglo
de vida del sistema restauracionista, los conflictos de orden pblico
pud ieron ser controlados eficazmente y en exclusiva por los resortes
coactivos de poder oficial, en especial el Ejrcito, que tras haber renunciado a su tradicin intervencionista y subversiva se comport
como el guardin casi absoluto del orden social conservador, que actu en las coyunturas ms graves como colaborador o sustituto de la
autoridad civil y de sus agentes gubernativos.
2. Con la crisis de fin de siglo, y a medida que se intensificaba
el conflicto social y la capacidad de respuesta violenta de los sectores
marginados del sistema (terrorismo anarquista, primeras actuaciones
del sindicalismo revolucionario), se produjo una fase de transicin en
la que las clases poseedoras agudizaron su sensacin de inseguridad
y desproteccin, y exigieron al Estado una actuacin cada vez ms
expeditiva y menos respetuosa con las garantas legales que ellas mismas haban consolidado en el momento de toma del poder. As se entienden los primeros decretos contra el anarquismo (legislacin excepcional interrumpida momentneamente en 1908 con el fracasado
proyecto de ley antiterrorista de Maura), el uso abusivo del estado de
excepcin 4, la progresiva militarizacin del orden pblico y las extralimitaciones policiales y judiciales en procesos con intencionalidad
ejemplificadora, como los de la Mano Negra en verano de 1883, y
sobre todo el de Montjui'c de diciembre de 1896 a abril de 1897. El
sistema policial decimonnico, escasamente profesionalizado, fue
puesto a dura prueba en la primera dcada de siglo por la propaganda por el hecho, las primeras manifestaciones de accin direc.. Entre 1875 y 192:3 el tiempo transcurrido con suspensin total o parcial de garantas constitucionales asciende a ms de doce aos en todo o parte del territorio nacional. De 1896 a 1905 la media es de 6,4 meses de suspensin al ao, el doble que
la resultante para todo el perodo (:3,2 meses/ao). Las cifras son de AUBERT, PAUL,
La presse et le pouvoir en Espagne sous la Restauration (1875-192:3)>>, en Le.~ mo.yens d'information en f,'spagne, Burdeos, 1986, p. :38.

La razn de La fuerza

91

ta sindicalista (sobre todo la tctica de la huelga general) y las acciones conspirativas de grupos cratas y republicanos. Fue en ese momento~ y sobre todo tras el aldabonazo subversivo de la Semana Trgica~ cuando se detectaron en Catalua las primeras maniobras de
determinadas entidades sociales~ econmicas y administrativas para
la gestin de parcelas concretas del orden pblico con cierta autonoma respecto del Ejecutivo: la Junta de Defensa de Barcelona~ creada
en 1907 por la Diputacin y el Ayuntamiento controlados por la Lliga~ y que hasta 1910 protegi las actividades una polica paralela (la
Oficina de Investigacin Criminal)~ o el trasplante a partir de 1902
del tradicional Somatn rural al bien distinto mundo conflictivo de
la ciudad condal~ en donde alcanz su apogeo en 1917 -1918~ y desde donde se extendera a otras capitales espaolas como modelo de
guardia cvica de carcter paraestatal.
3. La Primera Guerra Mundial aceler el ritmo de las transformaciones socioeconmicas y agudiz el sentimiento reivindicativo de
los sectores subordinados en direccin a la democracia poltica o a la
revolucin social. Los sectores hegemnicos tradicionales fueron perdiendo el control absoluto de los mbitos poltico~ intelectual o econmico~ y hubieron de depurar su capacidad de respuesta mediante
la cooptacin~ la reforma o la simple represin. Pero la estrategia de
control social~ al hacerse ms extensiva y compleja~ se hizo ms difusa~ y los grupos dominantes hubieron de afrontar una concurrencia
social y poltica que distorsionaba y amenazaba gravemente su propio predominio. El proyecto global de orden pblico elaborado por
el Estado restauracionista desde el ltimo cuarto del siglo XIX se vino
abajo con estrpito tras el mltiple pero contradictorio estallido revolucionario de 1917 y la oleada de agitacin social de 1918-1920~
erosionando definitivamente la legitimidad del conjunto del rgimen.
El divorcio creciente entre sectores sociales dominantes~ proyecto
del Estado y cuerpos represivos provoc el aislamiento y la degradacin de estos ltimos~ adems de su cada hacia actitudes de rebelda
corporativa (la ms conocida es el fenmeno de las Juntas de Defensa) y su proclividad a soluciones polticas de naturaleza autoritaria s~
que conectaron con las exigencias de determinados grupos conservadores aterrorizados por la inminencia de una revolucin bolchevi;) Sobre estas cuestiones, vid. RECAHENH, AMADElIH, Desenvolupament policial i soeictat a ('Europa del scglc XIX, l/Avene, nm. 97, pp. 40-45.

92

Eduardo GonzLez CaLLp:fa

que. Alarmados por esta amenaza ms ficticia que real y por el gap
de autoridad estatal, los propios grupos sociales de orden y sus
subordinados se lanzaron personalmente a la lucha callejera, en una
movilizacin defensiva complementaria de la represin gubernamental contra los presuntos chispazos subversivos procedentes de Rusia.
Este fenmeno contrarrevolucionario, comn a toda la Europa de
posguerra, se conoce bajo el ttulo genrico de uniones cvicas: agrupaciones semioficiales de autodefensa donde las reminiscencias ideolgicas de la milicia burguesa liberal decimonnica (la defensa activa de la propiedad y de la libertad individuales y la identificacin de
los intereses de las clases propietarias con el conjunto del orden social vigente) se complementaban con principios corporativos y de
conciliacin interc1asista procedentes del catolicismo social 6, La proliferacin de estas iniciativas autnomas de defensa fueron un elemento perturbador en el enconamiento del conflicto social que contribuy a la crisis del rgimen liberal, y un suceso que en los aos
venideros abrira para ciertos sectores conservadores nuevas perspectivas de radicalizacin poltica violenta hacia el extremismo de derecha y el fascismo.
4. Pero las uniones cvicas y otros medios de accin contrarrevolucionaria ms o menos legales y tutelados por ciertas instancias
del Estado (por ejemplo, el pistolerismo del Sindicato Libre) no eran
instrumentos adecuados para dirimir una crisis de Estado cuya comh Aunque el Somatn cataln es la unin cvica ms eonocida, el fenmeno afect
a toda Espaa durante los aos de posguerra. Ver a este respecto: ANDH~:S MOHEHA,
1,1I1S DE, La defensa social contra la revolucin. fJ Somatn y .ws similares en el extranjero, Madrid, 1927; GONZLEZ CALLEJA, EDlJAHDO, De guardia rural a milicia antiobrera: la trayectoria histrica del Somatn cataln durante la Restauracin
(187S- 192;l)>>, en Actes del Congrh Internacional Catalunya i la Re.~tauraci,
187.5-1923, 1992, pp. 51-60; OTEHINO CEIWELL, AHMANDO, El Somatn Armado de
Catalua. Su historia y vicisitudes, Revista de Rstudios Histrico.~ de la Guardia Civil, nm. 9, pp.9-;l8; nm. 19, pp. 9-49; nm. 11, pp.1;n-174, y nm. 12,
pp. 121-1 S6; ]lEY IlEClIILLO, FEHNANDO DEL, Ciudadanos honrados y somatenistas. El
orden y la subversin en la Espaa de los aos veinte, Rstudio.~ de Historia Social,
nms. 42-4;l, pp. 97-1 SO, Y La defensa burguesa frente al obrerismo en Madrid. La
Unin Ciudadana (1919-192;l)>>, en BAIIAMONDE MAcHo, A., y OTERO CAHVAJAL, L. E.
(eds.), La .wciedad madrilea durante la Restauracin 1876-1931, Madrid, 1989,
vol. TI, pp. S27-S;l9. Un estudio global sobre las unione.~ cvica.~ en Espaa, integrado
en el movimiento homlogo de aleancc europeo, en GONZLEZ, E., y REY, F. DEL, La
defensa armada contra la revolucin. Las guardias cvicas en la Rspaa de entreguerras, en prensa.

!"a razn de la fuerza

plejidad iba mucho ms all de un simple problema de orden pblico. Desde diversos sectores socioprofesionales, institucionales y polticos se alent la instauracin de un rgimen de excepcin basado en
el recurso anticonstitucional al Ejrcito, cuya actitud pretoriana se
fue acrecentando y oficializando en las sucesivas crisis de 1906,
1909,1916-1917 Y 1918-1922, hasta llegar a un lgico punto de
no retorno con el pronunciamiento de septiembre de 1923 7. Entre
otras cosas, la Dictadura supuso un intento postrero de recomposicin del bloque social dominante para controlar el proceso de modernizacin socioeconmica sin la amenaza de una democratizacin
que comprometiese su hegemona. Tom cuerpo de este modo el cesarismo, tantas veces vaticinado por Cnovas como ltima posibilidad de preservacin del orden social restauracionista contra la amenaza siempre latente de una revolucin.
De este modo, el dictador super la intromisin militarista en las
cuestiones de orden pblico concediendo la gestin exclusiva del aparato policial a los jefes militares ms implicados a ese respecto en los
anteriores conflictos con el poder civil (Anido y Arlegui). De igual forma, la privatizacin parcial de las cuestiones de seguridad impulsadas por los grupos de orden trat de ser canalizada mediante la
oficializacin del Somatn y su generalizacin a toda Espaa como
institucin semipoltica de apoyo activo al rgimen y como elemento
parapolicial de auxilio a la autoridad en caso de disturbios H.

2.

Las primeras respuestas violentas de los grupos sociales

subordinados: de la Mano Negra a la Semana Trgica

Las primeras tentativas de demolicin violenta del rgimen restauracionista se haban basado en modelos decimonnicos desfasados (insurreccionalismo carlista, conspiracin militar-popular zorrillista)' centrados casi siempre en la posibilidad de un pronunciamien7

Sobre esta euestin, vase BOYD, CAROLYN P., La poltica pretoriana en el rei-

nado de Alfonso X/U, Madrid, 1990.

8 Sobre el Somatn Naeional primorriverista, ver CONZLEZ CALLEJA, EDUARDO,
La defensa armada del "orden soeial" durante la Dietadura de Primo de Rivera
(192:l-19:l0)>>, en CARdA DELcADo,.T. L. (ed.), E.~paa entre dos siglos (187.5-1931).
Continuidad y cambio, Madrid, 1991, pp. 61-108, Y MARTINEZ SE(;ARRA, ROSA MARIA,
fJ Somatn Nacional en la Dictadura de Primo de Rivera, tesis doetoral, Madrid, 1984.

94

Eduardo Gonzlez Calleja

to castrense. Mientras tanto, los sectores populares obreros y campesinos, subordinados por largo tiempo (al menos hasta el Sexenio) a
los proyectos subversivos de la pequea burguesa radical, permanecan desmovilizados o eran duramente reprimidos cuando manifestaban espontneamente su descontento a travs de formas violentas
desorganizadas. La situacin poltica de las clases trabajadoras en los
primeros aos de la Restauracin se caracteriz por su precariedad y
su divisin. Pero los sectores populares, obligados a permanecer a la
defensiva, fueron forjando una identidad propia en los sucesivos conflictos, e inciaron un lento proceso de rearme reivindicativo que dio
lugar a acciones colectivas ms organizadas y ms elaboradas ideolgicamente en pro del cambio social. La conducta de estos sectores
inferiores se caracteriz en un principio por la utilizacin de instrumentos de organizacin y de protesta violenta de carcter espontneo y primordialmente defensivo, destinados a la defensa del grupo
de trabajo y de vida tradicional (autonoma profesional, corporativa
y comunitaria) contra la imposicin de nuevas relaciones sociolaborales de tipo capitalista.
El modelo insurreccional bakuninista, que fue introducido en Espaa durante el Sexenio, y que en los aos setenta acab por nutrir
el acervo doctrinal del anarquismo, fue asumido por la Federacin
Regional Espaola de la AIT desde su ilegalizacin en enero de 1874
hasta su disolucin en febrero de 1881. La FRE propugnaba una estrategia subversiva basada en la represalia y en la rebelin en solitario o como apoyo a los republicanos, y se mostraba contraria a la
tctica de la huelga cientfica reivindicativa, que haba sido su principal instrumento tctico en 1868-1874. El enfrentamiento entre la
postura anarco-colectiva (partidaria del sindicalismo apoltico, del
movimiento de masas, de la huelga general reglamentada y de un cierto grado de centralizacin) y el anarco-comunismo de Kropotkin
(opuesto a todo tipo de organizacin y de propiedad privada, defensor del impulso revolucionario individual clandestino y del terrorismo e insurreccionalismo sistemticos) tuvo su reflejo en elI y 11 Congresos de la Federacin de Trabajadores de la Regin Espaola (Barcelona, septiembre de 1881, y Sevilla, septiembre de 1882), donde
los grupos catalanes optaron por una actitud legalista centrada en la
huelga reivindicativa, mientras que los andaluces se mostraban partidarios del combate radical contra personas e instituciones, median-

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te represalias sistemticas y una lucha violenta que acelerase la revolucin social l).
En las ciudades que iniciaban su proceso industrializador, la lucha contra estas condiciones poltico-laborales restrictivas no condujo inmediatamente a la vertebracin de una alternativa poltico-social con vocacin de masas, sino a un modo de protesta personal exasperada y descoordinada, que tuvo su adecuada plasmacin terica en
la doctrina de la propaganda por el hecho. El terrorismo anarquista
de fin de siglo es representativo de una corriente de accin obrera defensiva de alcance internacional sugerido en diversos congresos de la
AIT, pero se puede interpretar tambin como el fruto de la reaccin
de un sector del proletariado an no plenamente organizado contra
las consecuencias socioeconmicas derivadas de la aplicacin sistemtica del modelo de produccin industrial.
Al menos hasta 1898-1902, los asaltos violentos al sistema de la
Restauracin fueron de escasa relevancia subversiva. La aparicin de
la produccin industrial en cadena a fines de siglo dio lugar a la aplicacin de nuevas tcticas de organizacin y de lucha basadas en (y
dirigidas a) un mayor control obrero de las relaciones y actividades
laborales. Es la poca dorada de la accin directa, con el xito de las
primeras grandes huelgas reivindicativas, dirigidas en principio con
() Las freeuentes <Tisis de subsisteneias desembocan en Andaluda en motines del
hambre, trmino que designa una serie de complejos sociales y culturales que se encuentran a mitad de camino entre lajacquerie antigua y las huelgas de la era industrial. Estos movimientos crnicos y multiformes de protesta primitiva y espontnea
(del motn popular a la huelga organizada, pasando por otras modalidades corno el
bandolerismo, la coaccin individual, el asalto a las ciudades, la ocupacin de tierras,
la apropiacin o la quema de cosechas), enn tintes milenaristas y atisbos de accin directa, llevaban a la muchedumbre preindustrial a poner en prctica su tradicional
instinto nivelador, segn las ideas que las multitudes tenan sobre las normas y obligaciones econmicas y sociales que los distintos sectores comunitarios contraen con el
conjunto de la colectividad (TIIOMPSON, EDWARD P., Tradicin, revuelta y consciencia
de ciase, Barcelona, 1978). Los cielos violentos de carcter masivo se producen en la
regin meridional de Espaa con una regularidad casi matemtica, al ritmo de las coyunturas depresivas en la agricultura: 1857 (sublevacin del tipo carbonario en la zona
sevillana de El Arahal), 1861 (sublevaen de 10.000 campesinos dirigidos por Rafael
Prez del Alamo en Iznjar y toma de Loja en junio), 1868 (sucesos de Cdiz y Sevilla
en dieiembre, dirigidos por Fermn Salvoehea, Pal y Angulo, Prez del Alamo, cte.),
1871, 187;{, 1879, 1882 (sucesos de la Mano Negra), 1892 (ocupacin de Jerez por
varios centenares de jornaleros dirigidos por Salvochea), etc. Esta lnea de acciones
agresivas a medio camino entre la protesta espontnea y la insurreccin organizada
podra prolongarse hasta las conmociones campesinas de la Segunda Repblica.

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Eduardo Gonzlez Calleja

objetivos esencialmente reformistas, pero que poco a poco se fueron

llenando de contenido francamente subversivo y revolucionario.
La accin directa es un concepto que engloba una amplia gama
de acciones de masas: sabotaje, boicot, label, obstruccionismo, huelga, etc. Se caracterizaba por ser un medio de lucha fundamentalmente laboral, que enfrentaba directamente al trabajo contra el capital
sin la intermediacin de ninguna instancia estatal o paraestatal. El
sindicalismo revolucionario aseguraba que el tiempo de las revoluciones polticas haba pasado y desaconsejaba por completo la concertacin de alianzas con partidos polticos o la participacin en las
instituciones del Estado. La lucha contra el sistema deba realizarse
exclusivamente en el campo de la produccin, de modo que la accin
poltica se subordinase enteramente a la accin econmica. El sindicalismo apoltico se presentaba como una alternativa netamente obrera a la va colaboracionista con las instituciones burguesas seguida por la socialdemocracia 10. Por otra parte, la accin directa era
una teora y una prctica perfectamente aplicables en el mbito econmico industrial, y, por consiguiente, era contraria tanto a las acciones de terrorismo individual como a las elaboraciones bakuninianas basadas en la conspiracin y la insurreccin.
En sus diversas acepciones (paro parcial o general, reivindicativo
o insurreccional), la huelga general pareca a comienzos de siglo un
mito o idea-fuerza capaz de concitar la unanimidad subversiva del
movimiento obrero 11. Pero, en general, el nuevo hallazgo revolucionario fue acogido por un sector del proletariado espaol con el mismo entusiasmo y falta de preparacin terica que las precedentes tcticas de lucha. La descoordinacin en su ejecucin, la falta de una
doctrina subversiva clara y eficaz en su objetivo poltico, la inexistencia de una lite rectora cualificada, la debilidad de la coalicin revolucionaria por la divisin del obrerismo entre socialistas y anarquistas, las reticencias de la burguesa reformista a secundar una revolucin de contenido social y la fuerte resistencia de los sectores so10 Para el movimiento obrero reformista, las reivindicaciones deban dirigirse hacia el exterior del trabajo, pero con medios procedentes de ese mbito, como un sistema de organizacin y decisin plenamente desarrollado e institucionalizado. El socialismo propona la huelga general poltica dirigida por un poderoso sindicato y apoyada por partidos poltieos ms o menos afines.
11 Sobre esta cuestin, ver la obra clsica de SOREL, GEORGES, Reflexiones sobre
La vioLencia, Madrid, 1976.

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ciales dominantes apoyados por el Estado frustraron las primeras esperanzas depositadas en el mordiente subversivo de la huelga general.
Los fracasos cosechados por el sindicalismo revolucionario a comienzos de siglo lanzaron de nuevo a un sector de las masas trabajadoras barcelonesas hacia la accin poltica, representada esta vez
en la violenta demagogia pequeoburguesa del republicanismo
lerrouxista. Durante buena parte de la Restauracin, los sectores medios polticamente ms conscientes dudaron entre la subordinacin
al orden oligrquico restauracionista por temor a la radicalizacin popular o la renovacin de la vieja alianza del Sexenio con un movimiento obrero que, a medida que se desarrollaba, exiga un pacto subversivo en condiciones de igualdad y con unos objetivos francamente
revolucionarios. Vctima de su propia impotencia, la pequea burguesa republicana se encontraba aislada, pero era incapaz de extraer
las consecuencias polticas objetivas de este abandono de las masas.
La apuesta del republicanismo por la accin legal desde la ltima dcada del siglo no supuso en ningn momento la renuncia categrica
a una posible accin subversiva. Los llamamientos retricos del republicanismo histrico a una revolucin -incluso violenta, pero
siempre limitada a 10 poltico-- protagonizada por el pueblo humillado pero dirigida por las lites naturales de la sociedad cayeron
en el vaco.
A comienzos de siglo, ellerrouxismo ensay una nueva alternativa de accin poltica que ya no propugnaba la insurreccin callejera
a ultranza bajo la sombra de las barricadas de la Gloriosa, sino que
buscaba una recuperacin de las tradicionales bases republicanas pequeoburguesas y obreras a travs de la demagogia populista y de
unos medios de accin modernos, capaces de influir sobre unas masas populares socialmente desarraigadas y polticamente desorientadas por un proceso de industrializacin y de urbanizacin acelerados. La voluntad de proselitismo sobre las masas trabajadoras oblig
al republicanismo radical a entrar en dura concurrencia con el movimiento solidario. Ellerrouxismo nunca rechaz la posibilidad de
utilizar a sus jvenes brbaros en la violencia callejera, especialmente contra los mtines contrarios y durante las campaas electorales, recurriendo espordicamente al atentado, como el que estuvo
a punto de costar la vida a Camb en marzo de 1907. Sin menospreciar esta violencia espordica, que formaba parte de su acervo po-

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Eduardo GonzLez Calleja

ltico subcultural 12 , el republicanismo ms intransigente mantuvo

durante cierto tiempo una confusa relacin de rivalidad y de afinidad conspirativa con el anarquismo. Lerroux trat de mantener un
inestable equilibrio entre la poltica parlamentaria y un permanente
atent8mo revolucionario, constituyendo con los republicanos valencianos una escasamente operativa Federacin Revolucionaria (1901),
y proponiendo un estrambote insurreccional a los complots que
desembocaron en los atentados anarquistas contra Alfonso XIII en
Pars en mayo de 1905 y el da de su boda un ao despus u. Lerroux
cuid especialmente los contactos subversivos con un sector minoritario del Ejrcito, como lo atestiguan sus sondeos a los militares en
los aledaos de 1909 y 1917. Las relaciones con las Fuerzas Armadas se enmarcaban dentro de una pretendida maquinacin insurreccional que deba contar con la participacin activa del movimiento
obrero organizado. Pero tal alianza subversiva cvico-militar nunca
tom cuerpo, por su limitacin geogrfica a Catalua, la inconstancia del apoyo de unas masas populares que poco a poco iban creando
sus propios instrumentos de combate (anarcosindicalismo), la permanente manipulacin gubernamental dellerrouxismo para entorpecer el ascenso del movimiento catalanista y, 10 que no es menos importante, la falta de autntica voluntad y capacidad revolucionaria
de los sectores medios urbanos espaoles.
Con todo, los fugaces momentos de unin y colaboracin de las
fuerzas polticas de oposicin a la Monarqua dieron lugar a coyunturas subversivas de gran relieve, como los prolegmenos de la Semana Trgica 14. Los sucesos de julio de 1909 fueron abundantes
en consecuencias y en enseanzas para futuras rebeldas. Adems del
progresivo acercamiento de la Lliga al rgimen y la aceleracin de la
crisis del turno pacfico tras la cada en desgracia de Maura, la re12 Vase a este respecto CASTRO ALFN, DEMETRIO, Los republicanos madrileos
durante la primera fase de la Restauracin, en BAHAMONDE MAGRO, y OTERO CARVA.IAL, La sociedad... , vol. 11, p. 45.
1:1 Sobre las conspiraciones anarquistas y republieanas de inicios de siglo, ver
ALVAREZ JUNCO, JOS~:, f.:l emperador del Paralelo. Lerroux y la demagogia populta,
Madrid, 1990, pp. 29:~-:H:~.
H
El mejor estudio sobre la .Semana Trgica sigue siendo el de CONNELY
ULLMAN, .lOAN, La Semana Trgica. f.:studio sobre las causas socioeconmicas del anticlericalmo en f,,'spaa (1898-1912), Esplugues de Llobregat, 1972. Nos remitimos
a l para un anlisis ms detallado de las diversas formas de protesta violenta que convivieron en esa eoyuntura de crisis.

La razn de la fuerza

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vuelta barcelonesa tambin trajo aparejado el declive pblico del republicanismo radical. A pesar de sus frecuentes alegatos incendiarios,
Lerroux nunca consigui dotarse de un corpus terico que condujese
a la insurreccin popular y a la revolucin social. De ah su recurso
a la demagogia anticlerical como cortina de humo ideolgica para
tratar de enmascarar su falta de real mordiente revolucionario; la utilizacin de mtodos violentos anticuados (regicidio en 1904-1906,
pronunciamiento militar en 1917) que evitaran la siempre peligrosa
implicacin subversiva de las masas, y su terror ante una posible desviacin de los movimientos de protesta urbanos hacia la conmocin
social total. Ello qued demostrado con su ambigua reaccin ante la
Semana Trgica y su histrica denuncia de la sovietizacin de
los cuarteles tras la intentona anarquista en Zaragoza a inicios de
1920. Los intentos republicanos de resucitar el aejo espritu supraclasista de la insurreccin septembrina fracasaron reiteradamente por
la desconfianza mutua entre los actores y su cada vez ms profunda
divergencia en los medios y los fines revolucionarios. Ello produjo el
fraccionamiento tctico del republicanismo y su mayoritaria automarginacin de la huelga general revolucionaria de agosto de 1917.
El poco ms que anecdtico surgimiento de una sociedad secreta militar de talante republicano -la Asociacin Militar Revolucionariaen las conspiraciones contra la Dictadura, y las ms serias conexiones castrenses del complot antidinstico de 1930, son una muestra
de la terca insistencia del republicanismo histrico en otorgar a las
Fuerzas Armadas y no al pueblo el papel decisivo en el desencadenamiento de una insurreccin que acabara con la Monarqua. Por su
parte los socialistas, que desde la reimplantacin del sufragio universal haban optado por la accin poltica en solitario, distancindose
tanto del movimiento anarquista como del republicanismo pequeoburgus, fracasaron en la organizacin de una huelga general poltica a nivel nacional y reafirmaron poco despus su tradicional negativa a desencadenar un movimiento revolucionario sin garantas suficientes de xito.
Como sucedi en 1902 y volvera a suceder en 1911 y 1917, el
desarrollo de la Semana Trgica evidenci las debilidades en la
aplicacin de la teora de la huelga insurreccional y revolucionaria
por un movimiento obrero desunido en tendencias polticas y apolticas, y con objetivos muy diferentes de los de la burguesa nacionalista y de la pequea burguesa republicana. Los sucesos de 1909

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Eduardo Gonzlez Calleja

llevaron a un importante sector de trabajadores catalanes a ensayar

un nuevo bandazo tctico hacia el apoliticismo, incrementando entre
los sectores cratas la influencia del sindicalismo revolucionario francs, que se introdujo definitivamente entre 1904 (Unin Local de Sociedades Obreras de Barcelona) y 1907.
Los aos 1909-1910 fueron un importante punto de inflexin en
cuanto a los comportamientos violentos de los grupos marginados del
sistema restauracionista. La Semana Trgica marca la divisoria entre un ciclo secular de rebeliones populares urbanas y la aplicacin
sistemtica de instrumentos de protesta ms modernos como la
huelga general revolucionaria dirigida por un sindicato o un partido
bien organizado. Ello no quiere decir que desaparecieran modelos
subversivos incompletos, tradicionales aberrantes o transicionales,
como la agitacin campesina sin clara salida poltica, el terrorismo
anarquista residual sin apoyo de masas o el pistolerismo sociolaboral
como una estrategia eminentemente defensiva de un sector marginal
del movimiento cenetista. Pero la importancia de la Semana Trgica radica en que dio experiencia y ayud a transformar los comportamientos reivindicativos de las organizaciones polticas y sociales de
oposicin al sistema, que en los aos sucesivos ensayaron nuevas coaliciones y estrategias de accin subversiva.

3.

Apogeo y reflujo de la coyuntura revolucionaria (1910-1923)

Si la dcada 1900-1909 puede ser contemplada como la de la lenta capacitacin subversiva de los grupos subordinados, 1909-1918 es
el perodo donde se desencadena la ms aguda crisis poltica del rgimen liberal. Pero tambin es la etapa donde la agitacin revolucionaria, tras alcanzar su pice en 1917, experiment un claro reflujo
en los aos de la posguerra, con la desaparicin de las condiciones
objetivas en el exterior (el simblico cordn sanitario opuesto a la
expansin bolchevique) y la fragmentacin de las oposiciones internas evidenciada en la ruptura del pacto de accin UGT-CNT (noviembre 1917), el fin de la alianza republicano-socialista (1918), la
escisin tercerista en el PSOE (1919-1921) y las tensiones surgidas en el seno de la CNT a raz de la aparicin del pistolerismo entre
1919 y 1923.

La razn de La fuerza

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Tras el virtual agotamiento de los proyectos de reforma del sistema poltico personificado por Maura y Canalejas, el rgimen restauracionista camin a pasos agigantados hacia su descomposicin
definitiva. La Gran Guerra impact notablemente en la vida econmica y la propia estructura social, pero la contradiccin estall entre
una aceleracin del desarrollo socioeconmico y un estancamiento de
las condiciones laborales y polticas. Ello implic una agudizacin de
la tensin social y un paralelo fortalecimiento de las tendencias de
oposicin al sistema. Desde el estallido de la Primera Guerra Mundial, las organizaciones obreras intentaron capitalizar el descontento
social existente y las exigencias de cambio democrtico hacia una transformacin radical del sistema poltico y social. La coyuntura critica puede ser fechada sin dificultad hacia el verano de 1917. Los acontecimientos de esas semanas marcan el punto de inflexin de una etapa especialmente conflictiva, donde muy diversas fuerzas trataron de conquistar o compartir el poder por diversos medios, incluidos los potencialmente violentos, mientras que los grupos dominantes aparecan cada
vez ms divididos en la defensa de un rgimen aparentemente desasistido de su principal instrumento de coercin: el Ejrcito 1!}.
Las consecuencias ltimas de los sucesos de 1917 fueron de no
poca trascendencia. El miedo de las clases propietarias a una revolucin comunista se hizo irrefrenable desde la crisis de ese verano,
1;' Segn la intepretacin de LACOMBA, JUAN ANTONIO, La crisis espaola de 1917,
Madrid, 1970, pp. ;H7 y SS., en junio-agosto se dieron tres acciones subversivas sucesivas (la mesoertica de las Juntas Militares de Defensa, la reformista democrticoburguesa de la Asamblea de Parlamentarios y la revolucionaria obrera de agosto) que
se influyeron recprocamente, pero que al ser paralelas y en ltimo trmino antagnicas, debilitaron pero no hundieron el entramado oligrquico-caciquil. La huelga general revolucionaria de 1917 fue la primera de alcance autnticamente nacional de la
historia de Espaa, pero fracas por razones mltiples: el paro dej de ser pacfico y
en ltimo trmino se frustr por la deficiente preparacin y la confusa definicin de
sus objetivos polticos. Al rebasar las previsiones de las otras alternativas transformadoras, la huelga ayud involuntariamente a la configuracin de una coalicin contrarrevolucionaria que hizo frente a la temida profundizacin social de la subversin.
La unidad y disciplina del proletario urbano, el apoyo del campesinado y la implicacin militar (factores que se conjugaran para el triunfo de la revolucin rusa en noviembre siguiente) fueron otras tantas lagunas del agosto espaol: la CNT se lanz a
la huelga sin coordinacin con la UGT, yen ltima instancia la accin se fue al traste
por la creciente inhibicin de los socialistas. Corno consecuencia, el anarcosindicalismo acentu su lnea apoltica y antiparlamentaria, mientras que los dirigentes socialistas, alarmados por el consiguiente descenso de la afiliacin, afirmaron sus tendencias reformistas.

102

Eduardo Gonzlez Calleja

y se tradujo en la adopcin de medidas de autodefensa (uniones cvicas) y el apoyo creciente a alternativas de corte autoritario. La radicalizacin de un importante sector de las clases trabajadoras decepcionadas por el fracaso de esta tercera tentativa de huelga general
(tras la de 1909 y 1911) Y alentadas por las noticias procedentes de
Rusia y Centroeuropa pareci encontrar su cauce natural de expresin en la fugaz fascinacin que ejerci la revolucin sovitica como
el nuevo gran mito revolucionario y subversivo del proletariado. Pero
a pesar de sus nuevas reformulaciones de tradicionales aspectos subversivos como la guerrilla, la insurreccin urbana, el ejrcito revolucionario, la accin antimilitarista o la coordinacin de los impulsos
sediciosos del campo y la ciudad, la doctrina revolucionaria elaborada por el Komintern no tuvo verdadera influencia en Espaa. Ello se
debi a la extrema debilidad del movimiento comunista ortodoxo, que
se empe en actuar como vanguardia subversiva del proletariado
sin verdadero apoyo de masas, se sumi en un ultrarrevolucionarismo sectario e incurri en las actitudes blanquistas y terroristas que
el propio Lenin haba criticado, como fue el caso de la sorda lucha
librada contra los socialistas en Vizcaya y el frustrado paro armado
proclamado en Bilbao el 23 de agosto de 1923. El Partido Comunista continu aplicando a rajatabla las sucesivas estrategias dictadas
desde Mosc (insurreccionalismo a ultranza en 1920, frente nico
en 1921, frente nico por la base en 1924, frentes populares antifascistas en 1935), y tras u na oposicin a la Dictadura ms testimonial que polticamente eficaz, afront la proclamacin de la Repblica en condiciones de absoluta marginacin 16.
16 El mayor fracaso del comunismo estrib en su incapacidad para influir de forma decisiva y duradera en las grandes formaciones obreras. Tras una serie de titubeos, el socialismo rechaz el ingreso en la Internacional Comunista en abril de 1921,
y a pesar de las sucesivas escisiones sigui empleando su habitual estrategia reformista. En el campo andaluz, la crisis agraria fruto del alza de precios y del trasvase de
rentas a las zonas industriales durante la guerra coincidi con el eco de la denominada
oleada revolucionaria europea de 1917-1920, lo que condujo a un perodo de aguda
agitacin campesina mal bautizado con el apelativo de trienio bolchevique. Una vez
ms, la expresin del malestar campesino se agot en s misma, debido a la vaguedad
de los objetivos polticos y a la habitual descoordinacin con la agitacin imperante
en los centros fabriles, especialmente Barcelona, donde la huelga de La Canadiense
de febrero-marzo de 1919 fue todo un smbolo de la renovada agresividad de la CNT.
Sobre el trienio bolchevique en el campo andaluz sigue siendo de lectura obligada
la obra clsiea de BERNALDO DE QUIRS, CONSTANCIO, El espartaquismo agrario y otros
ensayos .sobre estructura econmica y social de Andaluca, Madrid, 197:3.

La razn de La fuerza

El pistoLerismo fue la manifestacin ms conocida de la violencia

sociolaboral recrudecida a inicios de los aos veinte 17. Los contenciosos socioeconmicos suscitados por la reconversin y la crisis laboral de la posguerra mundial, y el carcter de modelo o de amenaza
que cobr la revolucin bolchevique para las diversas fracciones del
proletariado y de las clases pudientes, motivaron una serie de reacciones contrapuestas que implicaron un enorme aumento de la conflictividad y de la violencia en ciudades como Barcelona, Zaragoza,
Valencia, Cdiz, La Corua o Bilbao. En la ciudad condal, el frecuente tono radical de las luchas sociales produjo la aparicin de esta
peculiar forma de accin violenta, hija esprea del espionaje en la
Gran Guerra, pero tambin marcada por la tradicin violenta del societarismo barcelons. Aunque el fenmeno pistoleril surge al socaire
de las tentativas cenetistas de organizacin y encuadramiento sindicales en un mbito urbano en acelerada crisis de crecimiento, el anarcosindicalismo posea una dinmica violenta propia y previa al mal
llamado terrorismo patronal (recordemos que los primeros grupos de accin cenetistas fueron creados en 1916), motivada en gran
parte a un estado de represin casi permanente. La radicalizacin violenta del movimiento obrero en la Barcelona de los aos veinte tiene
mucho de defensiva, y recuerda algunas actitudes de la violencia
anarquista de entresiglos, hasta el punto de poder aventurar que ambos fenmenos representan dos tcticas diversas del movimiento obrero libertario en estadios diversos de su desarrollo.
La creciente confusin entre la accin sindical y el delito comn
(el caso ms conocido es el de los atracos a entidades bancarias) acerca al pistolerismo a manifestaciones patolgicas de violencia colectiva como el bandidismo poltico y el gangsterismo, aparecidos en ncleos urbanos sometidos a fuertes tensiones sociales y a profundas
mutaciones de los comportamientos colectivos 18.
17 El pistolerismo barcelons de posguerra ha generado un ingente volumen de
publiestica de calidad muy diversa y caracterizada por un tono frecuentemente polmico. La <Tnica ms completa de la violencia en estos aos es la de LEN-IGNACIO,
JOSf~, Los aos del pistolerismo, Barcelona, 1981. Una investigacin reciente de gran
valor para determinar la amplitud real de fenmeno pistoleril es la de BALCELLS,
ALBERT, Violencia y terrorismo en la lucha de clases en Barcelona de 191:l a 192:h,
".,'studios de Hiytoria Social, nm. 42-4:l, pp. :n -79.
JI! Sobre la figura del bandido poltico (personaje marginado econmica y psicolgicamente por los nuevos comportamientos dictados por el desarrollo industrial, y
que opta por unos modos reivindicativos y de relacin emotivo-poltica con su colec-

104

Eduardo Gonzlez Calleja

Las alianzas coyunturales concertadas por los diversos actores del

juego pistoleril (CNT, Sindicato Libre, patronal, poder militar,
partidos polticos, gobernador civil, Gobierno central y el propio
rey, sin dejar en el olvido de la opinin pblica local o estatal en
determinados momentos), y sus disensiones internas, produjeron en
Barcelona una situacin sociopoltica enormemente fluida, plagada
de dramticas alternativas y generadora de trascendentales decisiones polticas para el futuro. Acosados por las reclamaciones de
mano dura de los sectores econmicos barceloneses (apoyados
por las organizaciones patronales espaolas), y cada vez ms presionados por un poder militar vido de mayor autonoma, los gobiernos de Madrid atizaron la crispacin general alterando etapas
conciliatorias con perodos francamente represivos 19. El acoso arbitrario o deliberado a que fueron sometidos los dirigentes cenetistas moderados por las autoridades oficiales y los grupos armados
que sta protega (ejemplos: deportacin a Mahn de treinta y tres
lderes sindicales y asesinato del diputado republicano Layret en
noviembre de 1920, aplicacin de la ley de fugas tras el asesinato
del inspector Espejo en enero de 1921, atentado contra Pestaa en
agosto de 1922, asesinato de Segu en marzo de 1923), pero tambin las presiones desde dentro del propio sindicato, condujeron a
una radicalizacin de las bases y a una cierta permisividad de los
responsables sindicales ante las acciones de coaccin y represalia
protagonizadas por los delegados especiales, algunos de los cuales profesionalizaron su accin pistoleril e incluso se aduearon de
la direccin de ciertos sindicatos.
tivo de origen cercanos a la delincuencia comn), vase MASSARI, ROBERTO, Marxismo
e critica del terrorismo, Roma, 1979, pp. 72-8;). El posible parangn entre pistolerismo y gangsterismo ha sido sealado por UCELA y-DA CAL, ENHlc, La CataLunya popuLista. Imatge, cuLtura i poLtica en ['etapa repubLicana (1931-1939), Barcelona, 1982,
pp. 69-70 Y78.
19 La sucesi()n de polticas opuestas, ejecutadas desde el gobierno civil, se puede
constatar desde la huelga de La Canadiense: etapas represivas con Gonzlez Rothwoss (marzo 1(19), marqus de Retortillo (abril-julio 1(19), conde de Salvatierra
(enero-mayo 1(20) y Martnez Anido (noviembre 1920-octubre 1(22). Perodos de
acercamiento a la CNT con Montas (marzo-abril 1(19), Amado (julio-diciembre
1(19), Bas (junio-noviembre 1(20), Ravents (diciembre 1922-mayo 192:{), Barber
(mayo-junio 192:{) y Portela Valladares (julio-septiembre 192:{). Vase UCELAy-DA
CAL, ENHIC, La Diputaci i la Maneomunitat, 1914-192:h, en BORlA DE RIQLJER (ed.),
Historia de La Diputad'; de BarceLona, Barcelona, 1987, vol. TI, p. 181.

La razn de la fuerza

105

Durante todo este perodo, los grupos de accin sindical y los

grupos de afinidad anarquistas (formados en gran parte por jvenes obreros emigrados sin profunda formacin ideolgica, pero espoleados por un intenso fervor revolucionario y por el apoyo moral y
material del medio milln de cotizantes que teman el hundimiento
de la CNT ante la ofensiva combinada del Gobierno, el Ejrcito y la
patronal) se ejercitaron en un juego complejo de vindictas cuyos hechos violentos ms destacados muestran la lgica implacable de la dinmica provocacin-respuesta: los asesinatos del polida Bravo Portillo en septiembre de 1919 y del ex gobernador civil conde de Salvatierra en agosto de 1920 fueron presentados como el resultado lgico de su implicacin en la labor represiva del Sindicato Unico; la
muerte de Dato en marzo de 1921 fue justificada por sus autores
corno la respuesta adecuada al gobernante que permita la utilizacin
sistemtica de la ley de fugas; por ltimo, el grupo de accin de Los
Solidarios (Durruti, Ascaso, Garda liver) asesin al ex gobernador
civil de Vizcaya Gonzlez Regueral y al cardenal Soldevilla en mayo
y junio de 1923, en respuesta por la eliminacin de Salvador Segu.
A pesar de la actitud dialogante que exhibi el gobierno de Carda
Prieto desde finales de 1922, las esperanzas de normalizacin sindical de los dirigentes cenetistas moderados se vinieron definitivamente abajo con el golpe de Primo de Rivera. La represin subsiguiente
produjo una nueva radicalizacin revolucionaria de la tendencia
anarquista, que fue asumiendo poco a poco el control de la organizacin confederal, e impuls durante la Dictadura una tctica de rebeliones en solitario que se mantendra hasta el ciclo insurrecional
de 1931-193:-3.

4.

El insurreccionalismo en el trnsito de la Dictadura

a la Repblica

El insurrcccionalismo en sus diversas manifestaciones fue un fenmeno recurrente en la crisis terminal de la Restauracin. El trnsito relativamente pacfico de la Monarqua a la Repblica, que se
percibi como fruto directo de una consulta electoral que adopt carcter plebiscitario, no debe ocultar la evidencia previa de una profunda crisis de legitimidad del sistema y de sus estructuras de dominacin social. El peligro trat de ser superado mediante el uso de la

106

Eduardo Gonzlez Calleja

fuerza desde septiembre de 1923~ pero la salida extraconstitucional

representada por la Dictadura tuvo efectos contraproducentes~ya que
legitim el uso generalizado de la fuerza para derrocar al rgimen en
los aos siguientes.
La resistencia armada a la Dictadura puede dividirse convencionalmente en varias fases. Los primeros ensayos violentos vinieron de
los grupos ms duramente reprimidos por la Dictadura desde el primer momento: anarquistas y catalanistas radicales~ que optaron primero por concertar fugazmente sus esfuerzos revolucionarios para
posteriormente integrarse a regaadientes en los ms vastos proyectos cvico-militares patrocinados hasta enero de 1930 por los constitucionalistas~ y desde entonces por los partidos republicanos. La diversidad de actitudes insurreccionales en el seno del cenetismo tuvo
mucho que ver con la sorda lucha que anarquistas y sindicalistas puros estaban librando por el control del sindicato. Esta competencia~
inaugurada oficialmente con la fundacin de la FAI en julio de 1927~
permanecera abierta durante el trnsito hacia la Repblica y tendra
su momento culminante en la disidencia treintista de 1931-1932.
Por su parte~ el catalanismo radical inici desde verano de 1923
un proceso original de paramilitarizacin poltica al hilo de la resistencia nacionalista contra las medidas represivas de la Dictadura. Los
primeros grupos de escamots fueron creados en esta poca~ al tiempo
que desde Acci Catalana se patrocinaba una Societat d'Estudis Militars y el ex coronel Macia proyectaba desde el exilio la organizacin
clandestina de un Exercit de Catalunya capaz de impulsar una insurreccin independentista a gran escala. Las relaciones con las comunidades catalanas en el exterior (sobre todo en Francia y Amrica
Latina) y con otros grupos de oposicin a la Monarqua quedaron establecidas desde poca muy temprana. En concreto~ la colaboracin
con los anarquistas se canaliz a travs de un comit de conspiracin
instalado en Pars desde 1924~ y el 8 de enero de 1925 el lder de
Estat Catala y los representantes del Comit Nacional de la CNT firmaron un pacto de Alianza Libre que estipulaba la creacin de un
Comit de Accin destinado a derrocar la Monarqua de un modo
violento; proyecto al que se unieron nacionalistas aberrianos y comunistas como Bullejos~ que patrocin la visita de Macia a Mosc de
octubre de 1925. La Libre Alianza se deshizo poco despus~ pero Estat Catala continu en contacto con lderes sindicalistas y jefes militares~ con vistas a una invasin del territorio cataln que habra de

La razn de La fuerza

107

ser el primer paso para un levantamiento popular generalizado. La

intentona de Prats de Moll de noviembre de 1926 puso en evidencia
la manipulacin provocativa a que estaba siendo sometido Macia por
parte de los servicios secretos de la Italia fascista. Pero ms all de
las identificaciones romnticas de Macia como el Masaryk cataln y
de los escamots como los nuevos camicie rosse garibaldinos en la primavera de los pueblos inaugurada por Wilson, la organizacin armada Estat Catala era el reflejo del auge de la paramilitarizacin de
las actividades polticas (fueran de signo bolchevizante, fascista o nacionalista) en la Europa de posguerra; un precedente vlido de un fenmeno que alcanzara larga fortuna en la Espaa de los aos

'JO
tremta ~ .
La segunda etapa subversiva contra la Dictadura fue dirigida por
caracterizados representantes de la vieja poltica como Romanones y
Melquades Alvarez (presidentes de ambas Cmaras clausuradas),
apoyados por los mximos prestigios de la cpula militar (Aguilera
y Weyler), y alentada presumiblemente desde el propio Palacio de
Oriente. Dicha conspiracin, que arrancaba de la poca predictatorial (la frustrada intervencin bonapartista de Aguilera en el momento lgido del debate de responsabilidades por los sucesos de Melilla) y tom vuelo en 1925, se verta en los viejos odres del sistema
turnista. La propuesta era un pronunciamiento cvico-militar pacfico de tendencia liberal, que aspiraba nicamente a hacer presin sobre el Directorio Militar, amenazando con la divisin de las Fuerzas
Armadas. Con l se pretenda devolver al rey una libertad de accin
poltica presuntamente perdida, que facilitara sus gestiones para el retorno sin traumas ni rupturas a la normalidad constitucional, al juego parlamentario y al gobierno del partido liberal. La conjura fue ampliando su cobertura poltica a republicanos, macianistas, cenetistas, etc., hasta el verano de 1926, y culmin en un convencional griy sus aetiviRes de nou al Pirineu, 19;t~; CARNER-RIBALTA, .losEP, y CONANCLA-FoNTANILLES, .losEP (eds.), Macia.
/,a seva actuaci a L'estranger, Mxico, D. F., 19;)2, vol. 1, 19;)6, vol. II; CASALS I
FREIXES, .lOAN, y AHHllFAT I ARRUFAT, RAMN, Catalunya, poble dissortat, Barcelona,
19;~;~; CREXELL I PLAYA, .lOAN, f-,'l complot de Garraf, Barcelona, 1988; FONTBERNAT,
l, La BataLLa de Prats de MoLL, Badalona, 19;~O; PERllCIIO, ARTUR, Catalunya sola
la Dictadura (Dades per a la Hist()ria), Barcelona, 19;~O, y UCELAy-DA CAL, ENRIC, fJ
nacionaLisme radical catafa i la resistencia a la Dictadura de Primo de Rivera, tesis
doctoral, Barcelona, 198;t
:!O

Sobre los prolegmenos de la paramilitarizacin de Estat Catala

dades insurreccionales, ver VIBRANT (semI. de CARDONA, DANIEL),

108

Eduardo GonzLez Calleja

to de rebelda resumible en el manido tpico decimonnico de Viva

el Rey y muera el mal Gobierno.
El fracaso de la accin del 24 de junio de 1926, que pas a la
historia con el nombre de Sanjuanada, abri el camino a una tercera
etapa conspirativa, cuyo origen est en el conflicto artillero, y cuya
vigencia podramos datar desde la fecha anterior hasta fines de 1929.
Por esa poca, el rgimen primorriverista haba roto definitivamente
los puentes con la legalidad precedente, patrocinando la expansin
nacional de la Unin Patritica y proponiendo una amplia revisin
constitucional que deba ser elaborada por una Asamblea Nacional
consultiva de carcter corporativo. En consecuencia, el retorno al statu quo ante resultaba imposible, y para seguir manteniendo una coalicin subversiva de amplio espectro (Alianza Republicana, Estat Catala, CNT, grupos anarquistas ... ), la plataforma constitucionalista
(dirigida ahora por el lder conservador Snchez Guerra desde su exilio voluntario en Pars) hubo de ampliar su alcance poltico en la direccin de una verdadera reforma poltica democrtica que salvaguardase en esencia la integridad del rgimen monrquico y del sistema socioeconmico existente: convocatoria de unas Cortes constituyentes que redefinieran el papel de la Corona y de las altas instituciones del Estado (sobre todo el Ejrcito) en u n sentido aceptable
para la cada vez ms firme oposicin republicana, que colabor activamente en el golpe. Es decir, se trataba de unos objetivos polticos
similares al programa del constitucionalismo en el ltimo ao de vida
de la Monarqua. A partir del fracaso de esta nueva propuesta insurreccional de superacin de la Dictadura con el desembarco de Snchez Guerra en Valencia y la sublevacin de los artilleros de Ciudad
Real los das 29-30 de enero de 1929, el debate constituyente se ampliaba inevitablemente a la Corona 21.
Fue 1930 el momento culminante de la crisis poltica del rgimen
restauracionista. Casi todo el pas era consciente de que se abra una
etapa nueva, y que resultaba imposible un retorno a la situacin an21 Ante el gran nmero de testimonios coetneos sobre las conspiraciones contra
la Dictadura y la Monarqua, nos contentaremos eon citar aqu los artculos reciente
de ARSTECUI, El insurreccionalismo en la crisis de la Restauracin, en CARcA DELCADO, .T. L. (ed.), f,(J crisis de la Restauracin. Rspaa, entre la primera guerra mundial.y la II Repblica, Madrid, 1986, pp. 75-100, Y de UeELAy-DA CAL, ENRIe, Les
opcions poltiques basiques de I'oposici a la Dictadura, 192:l-19:H., en f,'varist 1"(1bregas 1: el seu temp.\" Reus, 1990, pp. 51-85.

La razn de la fuerza

109

terior a 1923. La cuestin de la violencia como instrumento de accin pblica estaba en plena vigencia, pero lo que pareca menos claro era la salida posible o deseable al laberinto poltico e institucional
en que estaba sumido el pas. Las alternativas continuista o constituyente desde dentro del rgimen pronto se vieron sobrepasadas por
el compromiso revolucionario de los grupos firmantes del Pacto de
San Sebastin. Desde entonces fue cobrando cuerpo una plataforma
insurreccional republicana cuyo objetivo comn de destruccin del rgimen restauracionista no poda ocultar los diferentes puntos de vista existentes respecto a la naturaleza poltica y el alcance transformador del futuro rgimen. En ltima instancia, en el ao 1930 se estaba decidiendo tambin qu grupos sociales y polticos iban a encabezar la renovacin democrtica del sistema. De ah las reticencias y
los malos entendidos que dieron al traste con el plan insurreccional
de diciembre y, una vez proclamada la Repblica, los graves problemas para establecer un pacto que hiciera viable el rgimen recin nacido. Esta ausencia inicial de un consenso estable entre las fuerzas poltico-sociales que posibilitaron el eambio de rgimen influy no poeo
en el reenldeeimiento de la conflietividad y de la violeneia durante
la experieneia republieana.
Tras haber participado eomo eomparsa en las eonspiraciones antidietatoriales, las fuerzas republicanas tomaban ahora la iniciativa
insurreceional, pero hubieron de haeer frente desde el verano de 1930
a las arduas polmicas sobre la tetica revolueionaria a emprender.
El Comit Revolucionario Naeional presidido por Aleal Zamora intent eondueir una conspiraein republicana de matiz moderado,
euyo objetivo era lograr al menor coste posible un cambio de rgimen poltico sin precipitar la tan temida revolucin social 22. Como
en los complots constitueionalistas del lustro preeedente, el modelo
conspirativo segua siendo en eseneia el pronunciamiento de raz decimonnica, basado en una accin militar previa secundada por una
rebelin civil (previsiblemente, una huelga general revolucionaria) dirigida estrictamente por los partidos reunidos en torno al Comit Revolucionario, que eentralizara toda iniciativa poltica. Ello no poda
sino suscitar fuertes recelos entre los grupos obreros y eatalanistas,
que aceptaron las eondiciones de la coalicin insurreceional muy tar22 BEN-AMI, Sil LOMO, Los orgenes de la Segunda Repblica e.VJaola: Anatoma
de una transicin, Madrid, 1990, p.164.

110

Eduardo Gonzlez Calleja

damente y de forma progresiva. El socialismo, beneficiado por la poltica laboral de la Dictadura, tampoco se mostr muy receptivo a los
requerimientos republicanos. Pero las cosas haban cambiado: si en
1923 los republicanos estaban en crisis y los socialistas en ascenso,
a la altura de 1930 los republicanos disfrutaban de una cierta unidad de criterio y llevaban la iniciativa poltica, mientras que los socialistas iban a remolque de los acontecimientos y se encontraban divididos sobre la lnea poltica a seguir. Por todo ello, el PSOE y la
UGT no decidieron hasta fines de octubre su colaboracin en el movimiento, y ello a travs de un apoyo ambiguo y poco entusiasta a la
realizacin de una huelga general. Antes que el celo del gobierno, las
tensiones y la descoordinacin entre las diferentes corrientes de la
conspiracin antimonrquica (sobre todo la precipitacin cenetista,
pero tambin la divisin en el seno del Ejrcito, la apata socialista
y la limitada capacidad de arrastre popular del republicanismo) fueron las causantes de la frustracin del movimiento insurreccional de
noviembre-diciembre de 1930.
A inicios de 1931, republicanos y socialistas seguan conspirando
con pocas esperanzas de xito, pero los errores del gobierno y de la
Monarqua corrieron en su favor. El ambiente prerrevolucionario se
calde con la cada del gobierno Berenguer y el ofrecimiento de Snchez Guerra a los dirigentes republicanos para la formacin de un gabinete con programa constituyente (18 de febrero), el sonado juicio
al Comit Revolucionario (20-23 de marzo) y los desrdenes estudiantiles en la Facultad de San Carlos (24-25 de marzo). El error de
la vieja clase gobernante -incluido Don Alfonso-- al pretender recomponer un sistema constitucional en derribo redujo el crdito de
legitimidad del conjunto del sistema, que tampoco pudo contar con
una fidelidad a toda prueba de sus instrumentos de represin. Pero
esta debilidad del rgimen restauracionista tena como contrapartida
una incapacidad semejante de la coalicin antimonrquica para resolver a su favor el impasse poltico planteado, tanto por sus divisiones estratgicas internas como por su obcecacin en repetir los mismos fallos cometidos durante el ciclo antidictatorial a la hora de forjar un instrumento insurreccional eficaz.
Vistas estas condiciones de incapacidad mutua (que volveran a
repetirse, aunque en sentido inverso y con diferentes correlaciones de
fuerza, en julio de 1936), no resulta del todo sorprendente que la crisis tuviera una salida inesperada: el advenimiento pacfico de la Re-

La razn de la fuerza

111

pblica democrtica por un movimiento de jbilo popular tras las

elecciones mu nicipales del 12 de abril de 1931. A pesar de los testimonios aducidos por destacados prohombres del viejo rgimen, el 14
de abril no se consum un golpe de Estado, porque el Estado monrquico haba dejado sencillamente de existir. Privada de legitimidad por la rmora dictatorial y por el resultado de los comicios del
12 de abril, la Monarqua se encontraba sin poder ejecutivo de recambio tras la dimisin del gobierno Aznar, y al igual que el rey y
la clase poltica, ni los grupos sociales ms conservadores (a pesar de
gestos patticos de autoconservacin como la partida de la porra
albianista) ni las instituciones de garanta armada del rgimen
(Ejrcito, Guardia Civil y Polica) mostraron una seria voluntad de
resistencia. Tampoco se produjo el traspaso legal de poderes imprescindible para que el proceso de cambio de rgimen pueda calificarse
de transicional. La cesura con el rgimen fue lo suficientemente neta
como para poder hablar sin ambages de una revolucin, aunque sta
se redujera en un principio al mbito de lo poltico. Amedrentado por
la presin popular que se manifestaba festivamente en la calle, el Estado monrquico arroj el poder al arroyo, de donde lo recogi el Comit Revolucionario 2:~.

5.

A modo de conclusin: Continuidades y cambio

en los modos de accin poltica violenta

Durante toda la Restauracin, y sobre todo a partir de la coyuntura finisecular, la utilizacin persistente o espordica de la violencia
poltica tuvo mucho que ver con las dificultades de modernizacin
del propio sistema liberal-parlamentario, que se revel incapaz de canalizar con eficacia las aspiraciones participativas y democratizadoras de amplias capas de poblacin. El rgimen restauracionista, crecientemente deslegitimado por su ineficacia en la resolucin de los
problemas estructurales del pas, deba en buena parte su supervivencia, longevidad y relativa estabilidad, no al mantenimiento de
2;\ El anlisis ertieo ms dctallado -aunque muy matizabk'-- de los ltimos das
dc la Monarqua sigue sicndo el dc PABN, .h:s(s, y SlJREZ DE URBlNA, Sictc relatos
dc trcs das (Estudio preliminar para un libro sobre la erisis dc la Monarqua) , en
Da.~ de ayer. Historia e historiadores contemporneos, Bareelona, 1963, pp. :367-4:H.

112

Eduardo Gonzlez Calleja

unos medios de control social cada vez ms inoperantes, sino a la

inexistencia de un modelo subversivo vlido y coherente que concitase la adhesin unnime de los sectores sociales mayoritarios que se
encontraban marginados del sistema. Esta carencia no impidi la consumacin de amenazas polticas crecientemente organizadas contra
el poder.
La paradoja reside en que los instrumentos reivindicativos utilizados para precipitar un cambio poltico repentino (desde la huelga
general revolucionaria de ciertos sectores obreros a la conspiracin cvico-militar pretendida por algunos grupos pequeoburgueses republicanos) no eran los ms adecuados para la toma violenta del poder,
tanto por su condicin de procedimientos no aceptados por todos los
grupos de oposicin, como por su dudosa eficacia para debilitar al Estado y para concitar el pleno apoyo de las masas. Podramos incluso
aventurar la hiptesis de que la proliferacin de muy variados e incluso contrapuestos discursos subversivos y praxis violentas entre los
grupos marginados del sistema de la Restauracin no se debe tanto
a la proverbial rigidez expresiva del rgimen como a la inexistencia
de una autntica alternativa revolucionaria de carcter interclasista,
que estableciera las bases de un nuevo modelo modernizador, econmicamente ms radical, socialmente ms equilibrador y polticamente ms participativo.
La falta de condiciones sociales objetivas para un gran pacto revolucionario produjo la fragmentacin en diversas alternativas insurreccionales no concertadas. Es decir, las diversas expresiones violentas de las capas marginadas del sistema restauracionista fueron
una consecuencia, y no una causa, de la falta de articulacin de una
verdadera alternativa interclasista al sistema sociopoltico entonces
vigente. La ineficacia de los medios subversivos empleados por los
grupos de oposicin queda evidenciada por la permanente divisin estratgica traducida en tcticas divergentes para la conquista del poder. Los diversos sectores sociales marginados del sistema de la Restauracin nunca lograron concentrarse para emprender una accin
subversiva de masas con mnimas garantas de xito. Ni siquiera en
1930-1931, cuando tras un movimiento insurreccional mal llevado y
peor acordado (en una desintona que prefigura muchas de las fracturas poltico-sociales de la nueva alianza de poder durante la Repblica) la Monarqua cay ms por cuenta de sus propios errores que
por la violencia desplegada en su contra. Cuando el sistema vio cuar-

La razn de la fuerza

11~3

teados sus medios de control social y su legitimidad tras la Dictadubast el ejercicio libre de la democracia por parte de unas masas
deseosas de mayor participacin poltica para que la Monarqua cayera casi sin resistencia. Tras un tortuoso camino de subversin del
orden establecido~ el triunfo republicano no neg por la violencia~
sino a travs de la ceremonia simblica del sufragio universal~ de la
exigencia del sometimiento a la voluntad nacional~ que agrup a
todos los sectores marginados del sistema en un triunfo legal desde
dentro del mismo y sin especial connotacin de clases.
Es evidente que gran parte de los comportamientos de fuerza manifestados durante la Repblica fueron herencia directa del ciclo subversivo abierto durante la Dictadura. Pero tambin aparecieron tcticas de accin subversiva nuevas o apenas enunciadas en el perodo
anterior~ como el perfeccionamiento del vanguardismo bolchevique~
el armamento del pueblo~ la Alianza Obrera o el Ejrcito popular.
Con todo~ el fenmeno relativamente ms novedoso y de xito ms
fulgurante fue la paramilitarizacin de la vida poltica. La milicia del
partido~ que comenz a proliferar con diversa fortuna en gran parte
de las formaciones polticas europeas de la poca~ tena antecedentes
ms o menos remotos en Espaa (Requet carlista o escamots de Estat Catahl)~ pero obtuvo carta de naturaleza a escala continental como
derivacin lgica del fenmeno excombatiente de posguerra y como
instrumento de accin violenta estrechamente relacionado con los movimientos fascistas 24.
En definitiva~ ms que lograrse una estabilizacin duradera y la
limitacin o canalizacin de las manifestaciones de violencia poltica~
desde el 14 de abril quedaron abiertas casi todas las alternativas insurreccionales ya presentes durante la crisis de la Restauracin.

ra~

:.!-t Sntesis sobre la violencia poltica durante la Hepblica: LINZ, JUAN .T., Dalle
grande speranza alla guerra civile: JI crollo della democrazia in Spagna, en LINZ,.T. .T.;
FAHNE'ITI, P., Y LEI'SIlJS, H. /Ja cadula dei regimi democralici, Rolonia, 1981, cap. 7,
pp. :~21-4:~5, y G. PAYNE, STANLEY, Political violence during the Spanish Second Hepubljo, JournaL 01 Conlemporary Hi.slory (Londres, Newbury Park-Nueva Delhi),
vol. 25, 1990, pp. 269-288. Una aproximacin cuantitativa al problema en el trabajo
de CIBHIN, RAMIHO, Violencia poltica y crisis democrtica: Espaa en 19:~6, Revisla de Hsludios PoLilicos, nm. 6, pp. 91-11 S. Una introduccin terica sobre el fenmeno paramilitar en la Espaa de los aos treinta en RSTEClJl SNCIIEZ, JULIO, Sociedad y milicias en la Guerra Civil Espaola, 19:J6-19:39. Una reflexin metodolgica, en f,'sludios de Hisloria de Hspaa. Homenaje a Tun de Lara, Madrid, 1981,
vol. n, pp. :~07 -:~25.

Una revolucin dentro de otra:

la lgica insurreccional
en la poltica espaola,

1924-1934
Enrie Ueelay-Da Cal
Susanna Tavera Garea

El 14 de abril de 1931 ha sido convencionalmente fijado como

una formidable frontera histrica, una fecha que separa un antes y
un despus, supuestamente bien diferenciados. Sin embargo, sorprende que una cesura tan poco convincente haya sobrevivido tanto tiempo sin ser cuestionada. Los republicanos, inesperadamente triunfantes, elevaron su victoria al rango de xito moral sobre la vieja poltica. De forma implcita, una nueva era republicana empez a contar a partir del alegre y civilizado cambio de rgimen. Pero, en realidad, haba cambiado algo entre los das 12 y 14 de abril? Contrariamente al tpico, este trabajo argumentar que son definitorias las
continuidades respecto a la prctica poltica anterior a la proclamacin republicana. En particular, intentaremos probar que el estilo
conspirativo, que haba prosperado contra la Dictadura de Primo de
Rivera, conform las tentativas insurreccionales o golpistas contra la
Repblica, por lo menos hasta 1934.
La existencia de una derivacin lgica de las actitudes republicanas respecto a las experiencias polticas o institucionales anteriores
no es una idea muy original, aunque tambin es verdad que no ha
sido muy aprovechada. En general, los que han apuntado este tema
han sido los oponentes de 10 que simboliz el republicanismo, especialmente aquellos que por catlicos o por jonsistas no le tenan particulares simpatas a la monarqua o al primorriverismo. En ello seguan el discurso tradicionalista, que siempre supo que las abominaciones republicanas slo podan ser fruto del mal hacer de la dinasta

116

Enrie Ueelay-Da Cal y Susanna Tavera Garca

liberal. Sin embargo~ las corrientes que desde entonces han resultado
dominantes en la vida poltica espaola han tenido una reveladora
unanimidad. Como es natural~ durante la Guerra Civil~ las izquierdas en conjunto recogieron y reempaquetaron el tema de la unidad
republicana. Desde entonces~ han insistido en la naturaleza moral de
la ruptura del 14 de abril~ fuese la que fuese -como veremos- la
postura especfica de cada sedor izquierdista ante el parlamentarismo republicano~ pero tambin abund en la importancia del cambio
de 1931 el discurso oficial franquista~ perversamente construido en
negativo sobre el republicano~ para ser as menos deudor respecto al
monarquismo y esquivar el peligro de una restauracin. Al mismo
tiempo y para acentuar la validez de su causa~ los alfonsinos neoliberales insistieron en la importancia de la ruptura: asimismo lo hicieron todos los deudos del primorriverismo~ fuesen alfonsinos~ albianistas o falangistas.
Qu duda cabe que el sistema republicano naci obsesionado por
la Monarqua y por la Dictadura. Sin embargo~ bajo las apariencias
ms vistosas del cambio (arrancar las ptreas coronas reales de los
edificios pblicos a goplpe de martil1o)~ hubo una notable continuidad administrativa. Si bien se dio la visible ruptura del discurso simblico del Estado~ subsisti una misma visin de la prctica institucional~ que puede ser constatada claramente en el tema de la represin y del orden pblico. Sin entrar en el tema de la persistencia del
antiguo personal~ muchas opciones de la poltica del Estado -la organizacin de un sistema jurdico laboral~ la ampliacin de la instruccin pblica~ la apuesta por las carreteras en vez del ferrocarril~
el desarrollo de la energa elctrica o la confianza en los monopol ios
estatales- nacieron con la Monarqua parlamentaria~ crecieron bajo
la Dictadura~ y llegaron a parecer invenciones republicanas o~ luego~
franquistas. Adems~ los padres de la Repblica estuvieron tan imbuidos de los fallos del parlamentarismo monrquico~ que trataron
de hacer algo que fuese todo 10 contrario~ y 10 hicieron de forma tan
contrapuesta~ que la herencia~ aunque negativa~ tuvo un peso omnipresente. Formados en la desconfianza al intervencionismo frvolo de
la corona~ disearon una presidencia con pocas atribuciones. Acostumbrados al obstruccionismo del Senado~ crearon unas Cortes unicamerales. Todava bajo el recuerdo de cmo Dato acostumbraba a
prolongar las vacaciones del Parlamento~ hicieron difcil la disolucin
de la cmara. Conscientes de la penosa fragmentacin de los parti-

Una revolucin dentro de otra

117

dos constitucionales despus de 1912-1913, redibujaron una ley electoral que favoreciese las grandes mayoras parlamentarias. Preocupados por la capacidad de crear problemas manifestada por los catalanes, incorporaron la cesin de autonoma a sus principios axiomticos y fundacionales.
Si esto fue verdad en el terreno institucional e incluso en el jurdico, ms an lo fue en el de las costumbres, en el quehacer del trabajo poltico yen el trato a las amistades polticas. Hasta el golpe
de 1923, la experiencia de la clandestinidad slo haba sido propia
de los sectores ms extremistas, fuesen stos carlistas, republicanos,
obreristas o, incluso, nacionalistas radicales. Para el resto, los hbitos de relacin poltica eran, en vez de secretos, discretos. Paradjicamente, la Dictadura generaliz el funcionamiento clandestino. En
la medida en que cerr la posibilidad de movimiento en la vida poltica, toda actividad pareca ser un conspirar. Al mismo tiempo, la
relativa lenidad con que se ejerci la severidad le quit hierro al asunto e hizo que todo pareciese fcil: la dureza potencial del aparato represivo qued reducida a una apariencia de arbitrariedad, ms tragicmica e irritante que inspiradora de temor y respeto. As, dado el
poco riesgo, todo el mundo aprendi a conspirar con algo de ingenuidad y neorromanticismo. No accidentalmente, se puso de moda la
novela ligera, con tema de conspiracin antifernandina, desde Po Baroja hasta Gonzlez Ruano.
As pues, el primorriverismo impuso en la vida poltiea unas costumbres de relacin conspirativa muy retrospectivas y algo interclasistas, que iban desde los aledaos del palacio real hasta las tertulias
de suburbio. Los problemas tcticos para organizar un alzamiento
con participacin de militares y civiles llegaron naturalmente a la recuperacin de patrones de actuacin viejos, sobre todo, porque las posibilidades de operaciones eran limitadas. Adems, el recuerdo operativo trajo consigo otras reminiscencias ms ideolgicas. El resultado fue que al sector obrerista ms eercano a los vetustos esquemas
del revolucionarismo liberal, o sea, a los libertarios, le fuera cmodo,
cuando no automtico, el impulso a una relacin conspirativa con los
republicanos histricos, y, por proximidad, en Catalua tambin con
el nacionalismo ms extremista. En la medida que todos estos sectores llegaron a conectar eon dirigentes de los partidos constitucionales
y con militares, la Dictadura acab con lo que haba sido, precisamente, el gran logro del canovismo. La Restauracin haba desacre-

118

Enrie Ueelay-Da Cal y Susanna Tavera Careia

ditado el recurso interclasista a la insurreccin como medio para cambiar una situacin poltica determinada y como sustituto del juego
electoral y parlamentario. La Dictadura lo volvi a actualizar.

1.

Sucederse en la iniciativa insurreccional

Contrariamente a lo afirmado por el discurso de autolegitimacin

republicana, luego repetido por tantos otros, la Monarqua en 1931
no estaba ni podrida ni en quiebra y tampoco le faltaba un empujoncito para colapsarse. El desgaste no era institucional y s personal del monarca. El derrumbe monrquico fue el resultado de un
proceso poltico complicado, gracias al cual el primorriverismo logr
limitar el margen de maniobra de la corona, quedando el monarca
identificado con las nacientes instituciones dictatoriales ms all de
lo que l mismo haba deseado. Pero, aunque incmodo bajo el control relativo del dictador, Alfonso XIII tampoco se haba mostrado dispuesto a arriesgarse ms que muy indirectamente en las iniciativas
contrarias al nuevo rgimen, porque haba apostado ms o menos a
fondo por una intervencin transitoria para el saneamiento de la administracin y la vida pblica. En resumidas cuentas, el Rey haba
jugado sin acabar de definirse entre los detentadores militares del poder y la oposicin, y por ello llegara a ser considerado traidor tanto
por los primorriveristas ms recalcitrantes, como por los ms resueltos partidarios de la preeminencia constitucional. El problema de fondo no fue, por tanto, ni la inviabilidad de la forma del Estado ni tampoco la reconocida ineficacia de la Constitucin de 1876, ya que entre todos, de derecha a izquierda, habra en el ao 1930 un consenso
sobre la necesidad de reformarla en mayor o menor grado. Pero el
gran escollo no era slo la persona del Rey, inaceptable para muchos
sectores de la opinin poltica, sino ms an la falta de un sucesor.
En efecto, comprometida la palabra del Rey constitucional por la Dictadura, el gran problema era su herencia. Los dos primeros hijos en
la lnea sucesoria eran impresentables, por la hemofilia el primero,
por ser sordomudo el segundo. El traspaso de derechos al tercero, en
una situacin polticamente delicada, fue considerado un riesgo excesivo, lo que probablemente fue un gran error. En resumen, la cada de la Monarqua no era inevitable. Ahora bien, una vez sustituido
el rgimen alfonsino, su hundimiento inmediatamente le pareci fatal a la mirada retrospectiva.

Una revolucin dentro de otra

119

Los dilemas planteados por esta situacin hicieron que la oposicin pudiera ponerse de acuerdo sobre bases tan sencillas como la defensa de las garantas constitucionales frente a las arbitrariedades de
un rgimen de excepcin. Lo primero a entender en la dinmica clandestina de nuevas amistades y encuentros es que, con este discurso
unitario, los partidos constitucionales nunca perdieron la iniciativa
politica mientras dur la Monarqua, es decir, hasta 1931. Mientras
que las maniobras ms relevantes contra la prolongacin y el alcance
del poder dictatorial fueron planteadas desde el liberalismo, el conservadurismo o el regionalismo, la oposicin tajante por parte de libertarios, separatistas, republicanos y comunistas, aunque ms vistosa, no pas de gestos de rebelda siempre menos logrados y con menos efectividad que las gestiones de los sectores constitucionales, para
quienes la rebelin, si la utilizaban, no era ms que una baza parcial.
Para los partidos oficiales, 10 importante era la salida a largo o
corto plazo de la situacin de excepcin. Por la lgica del turno y ya
que el golpe de 1923 haba interrumpido su gobierno, los liberales esperaban recuperar el poder tras una pronta y anunciada retirada de
los militares. Al no ser as, y al consolidarse entre 1924 y 1925 un
partido oficial que no transiga con un nuevo turno, los liberales iniciaron una doble tctica de presiones polticas contra el rgimen. Buscaron apoyos en la Corte, y, a la vez, aseguraron la palabra de destacados militares, descontentos con las pretensiones del dictador o
con su poltica africana. La va insurreccional liberal se agot en
1926. Poco despus, el anuncio dictatorial de una revisin constitucional sin elecciones (ms las nuevas tensiones en el Ejrcito, al insinuarse su reforma estructural) hicieron surgir una nueva coalicin
constitucionalista de conservadores y 1iberales (con apoyos en el
Cuerpo de Artillera), cuya iniciativa, frustrada en su articulacin armada en el doble alzamiento de Ciudad Real y de Valencia en enero
de 1929, pudo, sin embargo, culminar a finales de ese mismo ao
con la presin entre bastidores que hara descender, finalmente, a Primo en enero de 1930.
Los republicanos slo adquirieron la iniciativa insurreccional en
1930, por estar entonces liberales y constitucionalistas ms atentos a
la convocatoria electoral del gobierno Berenguer. Y es que, sin duda,
los comicios eran la jugada ms importante en opinin de todos, menos en la de los ms marginales. No obstante, en la dinmica electoral los republicanos siguieron estando a la zaga de los monrquicos

120

Enrie Uecla.y-Da Cal X Susanna Tavera Garca

hasta los resultados sorpresivos de los comicios municipales de abril

de 1931. Resumiendo~ los constitucionales retuvieron la iniciativa poltica hasta el ltimo momento~ cediendo a los extraconstitucionales
tan slo el camino de la insurgencia por infructuoso. Primero~ hasta
1926~ fueron los liberales~ entre Alba en el exilio y Romanones o VilIanueva en Madrid~ los que controlaron la coordinacin de un alzamiento con participacin de Lerroux~ portavoces del Comit Nacional de la CNT y Marcelino Domingo por los republicanos catalanes.
Lo que haca decisiva esta intriga monrquica era la credibilidad liberal ante los militares~ sin la participacin de los cuales toda aventura estaba de antemano perdida~ lo que no quera decir~ claro est~
que con su intervencin la partida estuviera ganada. As~ fue marginal~ aunque con importante significado decorativo~ todo lo que hicieron los grupos anarquistas en Espaa y Francia~ los separatistas catalanes y vascos tanto en el exilio como en el interior~ y los intelectuales republicanos sueltos como Blasco Ibez o Unamuno desde Pars y Hendaya.
El fracaso en junio de 1926 -la Sanjuanada- de la primera
lnea de compromisos tejida por los liberales se combin con los importantes cambios institucionales del verano de este mismo ao (el
desplante de los artilleros o el anuncio primorriverista de la reforma
constitucional mediante la convocatoria de una Asamblea consultiva)~ hasta abrir un nuevo camino de encuentros. As naci una nueva coordinacin~ alrededor del lder conservador Snchez-Guerra~que
junt algunas corrientes liberales y conservadoras en una plataforma
constitucionalista~gestionando una nueva serie de acuerdos con republicanos~ anarcosindicalistas~ y hasta con separatistas catalanes o
grupos anarquistas. Todos ellos~ aunque con reticencias~ seguan reconociendo la primaca de la disidencia monrquica. Esta infraestructura de contactos y acuerdos sigui intacta~ dispuesta para una
nueva tentativa~ a pesar de que Snchez-Guerra~ en enero de 1929~
acabara por encabezar una rebelin casi ms cmica que el desenlace de la conspiracin liberal dos aos y medio antes. Esto mismo -la
preeminencia de los constitucionales ante los revolucionarios- daba
confianza a los conspiradores monrquicos~ ya que les permita ejercer la conminacin hacia arriba y hacia abajo. As se explica el xito
de la conspiracin de Sevilla-Cdiz a finales de 1929~ que~ con el general Goded como jefe militar~ acab por fin con el dictador. Ante el
alto generalato y la corona pudieron insinuarse todas las implicacio-

Una revolucin dentro de otra

121

ncs de un amplio compromiso antidinstico, forzando as el cambio,

y pagando a los aliados revolucionarios tan slo con promesas de normalizacin constitucional.
Por su parte, todos los sectores conspirativos ms extremos reconocieron la primaca de esta continuidad poltica, ya que por esta va
se gozaba de un acceso privilegiado a los oficiales del Ejrcito, instrumento imprescindible para todo cambio, tanto desde la izquierda
corno desde la derecha. Qu duda cabe, sin embargo, que los revolucionarios soaban con convertirse en rectores, ideando sus propias
tentativas. As, ante las propuestas unitarias de liberales y, luego, de
constituciona1istas, los extraconstitucionales asumieron su papel. Este
consista en aceptar el acuerdo general sobre fines limitados, concretados en una convocatoria de Cortes Constituyentes para que fuera
el Pueblo espaol quien decidiera su futuro. A la vez, sin embargo,
no haba inconveniente serio en trabajar para conseguir los objetivos
propios, incluso insistiendo en la va insurreccional cuando las fuerzas constitucionales la haban abandonado ya.
Los monrquicos, pues, retuvieron la iniciativa insurreccional y
poltica hasta la cada de Primo. Sin embargo, Berenguer vino a desconcertar, ya que, al tratar de pactar su propuesta gubernamental
con Camb y Gabriel Maura, le sali un gobierno quc, aunque pretenda ser tcnico, estaba ms bien escorado hacia los conservadores,
sin que, por ello, stos se sintiesen ni plenamente propietarios ni plenamente representados. El resultado fue el replanteamiento del terna
del turno, que haba sido el gran motivador de displicencias entre las
fuerzas polticas constitucionales respecto a la dinmica de la Dictadura: si el golpe haba suspendido la Constitucin, a quin le tocaba formar gobierno tras el final de la excepcin? A los liberales, contra los cuales se haba dirigido un golpe, legalmente dudoso, o, por
el contrario, a los conservadores, con lo cual se reconocera la val idez
de la intervencin? Liberales, conservadores y constitucional istas se
enzarzaron en maniobras sobre este terna. Pero el debate se concentr pronto en la cuestin, no ya slo de quin deba convocar elecciones, sino tambin del tipo de comicios a celebrar: para una legislatura normal, aunque asumiese stas reformas orgnicas, o para
Cortes Constituyentes? Y, adems, cmo convocarlos?, directamente o previo el saneamiento electoral de la administracin local? Todo
ello cubra el terna constitucional subyacente respecto a cmo deba
ser valorado el papel de la corona: era el Rey responsable del gol-

122

Enrie Ueelay-Da Cal y Su,mnna Tavera Garda

pe? Y, si lo era, cmo poda continuar en su papel de autoridad constitucional, siendo precisamente la Constitucin la que le haca Rey?
Pero el problema ms grave era, como hemos visto, que Alfonso XIII
no tena su sucesin inmediata plausible, y abrir el debate sobre los
derechos sucesorios de sus herederos era entonces harto delicado.
En resumen, todas estas cuestiones absorbieron el inters monrquico -tanto el crtico como el favorable al Rey- y permitieron que
se formase una coalicin republicana extraordinariamente amplia, capaz de afrontar tanto el seguidismo tras las iniciativas electorales de
los constitucionales, como de recuperar el insurreccionalismo republicano olvidado despus de Villacampa y Ruiz Zorilla. En 1926, la
situacin subalterna de los republicanos respecto a la dinmica insurreccional constitucional contra la Dictadura result ms bien favorable. Le permiti al republicanismo histrico (lerrouxistas y blasquistas) entenderse con los republicanos catalanes (Domingo, Companys), y ganarse al reformismo melquiadista ms inquieto, tipo Azaa, para realizar una Alianza Republicana montada en previsin
del alzamiento liberal del mismo ao. Adems, estos hbitos unitarios ayudaron a mejorar el trato con el obrerismo libertario, relacin
que se haba empobrecido en los aos heroicos de la CNT, es decir,
en la posguerra mundial. En 1929, el fracaso del segundo golpe de
Valencia pareci debilitar la dinmica unitaria republicana, al aparecer nuevas opciones de plataforma republicana, empezando por la
radical-socialista del mismo ao, y siguiendo a lo largo de 1930-1931
con procesos regionales de convergencia de izquierdas como el cataln o el gallego. As, cuando en el verano de 1930 se pudo negociar
una nueva unin, sta pareci una superplataforma de plataformas, capaz de reunir a los republicanos histricos, los nuevos -los
de la hornada de 1926 que encabezaba Azaa- y los novsimos,
como Alcal-Zamora o Miguel Maura, monrquicos hasta ayer mismo. Se podra contar adems con el apoyo de los republicanos y de
los nacionalistas catalanes, as como de anarcosindicalistas y -autntica novedad- de los socialistas. Esta coalicin, fijada en agosto
de 1930 en el famoso Pacto de San Sebastin, aspiraba a tener apoyo militar, especialmente, entre oficiales jvenes, en particular -pero
no slo--, artilleros amnistiados por Berenguer. La nueva coalicin
impuls una lnea doble de reparacin insurreccional y electoral, con
comits en Madrid y Barcelona, hipotecando al menos una parte de
la iniciativa de los partidos constitucionales, si bien no cabe subesti-

Una revolucin dentro de otra

mar la fuerza de stos, como suele ser habitual. De hecho, los republicanos haban heredado la iniciativa insurreccional de los constitucionalistas, igual que stos la haban recogido de los liberales. El fracaso del alzamiento de diciembre de 1930 cort los deseos de la coalicin de seguir por la va armada, pero, como mostr la propia arrogacin del proyecto por parte de Galn, este enfriamiento no atrajo
ms que a aquellos sectores republicanos que tenan posibilidades
electorales. El resto, todos aquellos, militares o civiles, obreristas o
tcnicos, estudiantes o periodistas, que se sentan verdaderos revolucionarios, carecan de infraestructuras adecuadas para participar
en el montaje electoral propuesto por el gobierno Aznar en febrero
de 1931. Justamente por esta falta, queran seguir adelante con el
proyecto insurreccional, primero como algo a llevar a cabo dentro del
propio marco macrorrepublicano, luego como algo a realizar por
cuenta propia, en nombre del autntico pueblo trabajador. As, Ramn Franco y sus amigos libertarios tenan el sueo de su propia revolucin, cuando Mola les cort las alas en octubre de 1930. Y, en
diciembre, el plan de Galn no fue tanto un error en las fechas fijadas por el comit madrileo, como un intento de conseguir la revolucin, independientemente de que los republicanos responsables
la quisieran o no.
No obstante, haba un lado insurreccional que mantuvo juntos a
revolucionarios y republicanos en los meses anteriores y posteriores al 14 de abril de 1931. El vnculo era la relacin entre sus planes
de cambio poltico en Espaa y la posibilidad de coordinar esta accin con una equivalente contra el rgimen militar en Portugal. Ramn Franco llev los contactos con el comit portugus en Pars. En
Madrid, Azaa consideraba plausible el apoyo financiero de Juan
March, quien, sin embargo, no vera segura la operacin. De forma
paralela, la CGT portuguesa y los grupos anarquistas lusos trataban
con la CNT y los cratas espaoles. Esta relativa confluencia iba dirigida hacia lo que sera el alzamiento militar de Madeira y las Azores, un intento revolucionario que se fue extinguiendo casi al mismo
tiempo que se proclamaba la Repblica espaola, entre el 4 de abril
y hasta el 2 de mayo. El resultado de todo este lo, en abril de 1931,
fue que el flamante poder republicano ms o menos hered la poltica exterior revolucionaria que haba acompaado la iniciativa insurreccional republicana desde el ao anterior. As, Azaa, como ministro de la Guerra, se qued con Ramn Franco como su director

124

Enric UceLay-Da CaL y Susanna Tavera Garca

general de Aeronutica, y ste le fue trayendo representantes de los

gieLListi italianos, que queran bombardear Roma, e incluso un dirigente agrario blgaro. Al mismo tiempo y ms informalmente, Franco pas moldes de granada a Abad de Santilln para un alzamiento
contra la Junta militar de Uriburu en Argentina, que en septiembre
de 1930 haba destituido al radical Irigoyen. La clave de tales contactos, sin embargo, segua siendo los republicanos portugueses, que,
a finales de agosto de 1931, intentaron acabar con la dictadura militar mediante una revuelta de aviacin, elementos militares y paisanos en Lisboa.
En la medida en que exista este terreno de complicidad poltica,
presionar a los republicanos que tan de pronto se haban encontrado
en el poder era el mayor inters del sector revolucionario, que iba desde Franco, a travs de los republicanos de extrema izquierda, futuros jabales parlamentarios y periodistas en un diario exaltado
corno La Tierra de Madrid, hasta el grupo anarquista de Durruti, Ascaso y Carca Olivero Por tanto, debe ser vista desde este punto de
mira su asuncin de la iniciativa insurreccional, que los republicanos
haban abandonado ya. La quema de conventos del 11-12 de mayo,
en Madrid y en Andaluca, fue una especie de Semana Trgica de
1909 pero al revs. Lo fue por la interaccin entre provocacin incendiaria, intriga poltica y vacilacin gubernamental. Cuando todava ardan edificios religiosos, Pablo Rada -antiguo mecnico, amigo de Franco y responsable de la comisin revoltosa formada en el
Ateneo de Madrid- fue recibido atentamente por el gobierno provisional. Era bsicamente una maniobra contra Alcal-Zamora y Maura, y contra el afianzamiento de una repblica moderada que fuera
aceptable dentro de la herencia constitucionalista. No hay que olvidar que el director general de Seguridad todava era el general Carlos Blanco, enemigo jurdico de la Dictadura, que ya ocup el mismo
cargo en el gobierno Carca Prieto de 1923. Con los madrileos hechos de mayo cay Blanco y apareci el nuevo estilo ejecutivo encarnado por Angel Calarza. La connivencia de constitucionalistas y republicanos haba supuesto que, dado el peor de los casos, el cambio
de la Monarqua a la Repblica poda ser indoloro, una alteracin de
cpula y smbolos, con una traslacin institucional intacta. Las votaciones del 12 de abril y las rituales tornas del poder del da 14 haban seguido esta pauta. El cambio real vino despus de las jornadas
de mayo.
La dinmica insurreccional simbolizada ahora por Ramn Franco y sus amigos era una confluencia de corrientes muy dispares. En

Una revolucin dentro de otra

125

la primavera de 1931, Franco acababa de ser elegido diputado en

Barcelona por la Esquerra Republicana de Catalunya, y de rechazar
el acta ganada en Sevilla, en la candidatura Republicano Revolucionaria Federalista Andaluza, junto al reformador agrnomo Pascual Carrin, el anarquista Pedro Vallina, el republicano izquierdista
Jos Antonio Balbontn, y el andalucista BIas Infante. Pero, al mismo
tiempo, Franco era un aliado no muy secreto del grupo de Los Solidarios y objeto de las atenciones del jonsista Ledesma Ramos, preeminente teorizador del fascismo en Espaa. Si para Franco y sus amigos haba una agenda revolucionaria internacional que esperaban ver
cumplida gracias a la nueva Repblica, tambin haba unos mnimos
de poltica nacional a exigir: la repblica federal, las regiones autnomas y la representacin sindical, todo un programa que en parte
se identificaba con Maci, apoyando a la CNT desde Barcelona contra la UGT y un Largo Caballero a sus anchas en el Ministerio de Trabajo. No obstante, como demostr Garda liver el primero de mayo
ante la Generalidad, con su primer ensayo de gimnasia revolucionaria, el mismo Maci tena que ser presionado para que no perdiera el rumbo.
En la base social andaluza, podan existir anhelos insurreccionales, bien enraizados en la tradicin ochocentista, de expresin antropolgica milenarista, pero esta carne de can no diriga el proceso
poltico insurrecciona!. Esta dinmica iba dirigida desde arriba, por
mucho que aprovechase la presin, atomizada localmente y ejercida
desde abajo. En consecuencia, no hay que menospreciar ni los acuerdos del doctor Vallina con BIas Infante o el esquema de Los Solidarios, capaces ahora de apostar fuerte a la alta poltica y tratando de enlazar todos ellos Barcelona y Sevilla. Su actuacin puede ser
descrita como un patrn de provocacin-respuesta, cada vez ms ampliado, que se inici a principios de mayo de 1931 (el primero de
mayo fue sonado no slo en Barcerlona, sino tambin en Sevilla y
otras capitales andaluzas). Las elecciones constituyentes, con 10 que
tuvieron de consolidacin del republicanismo mayoritario, fueron un
retroceso relativo para estas ambiciones insurreccionales. Las apetencias fueron tomando forma definitiva con el contraataque revolucionario de moti nes y huelgas en el verano de 1931: la conspiracin de
Tablada descubierta a finales de junio, la huelga de la Telefnica iniciada a principios de julio, la llamada Semana Sangrienta de Sevilla entre el 18 y el 25 de julio, la huelga de Zaragoza a primeros

126

Enrie Ueelay-Da Cal y Sw;anna Tavera Carda

de agosto, el amotinamiento de la Crcel Modelo de Barcelona entre

el 30 de agosto y el 3 de septiembre, y, finalmente, la huelga general
de Barcelona a comienzos de septiembre.
Esta dinmica culmin con la insurreccin de enero de 1932, aunque no as la interaccin de provocacin y respuesta. La actuacin
relativamente contundente de la autoridad republicana, deportando
a los inspiradores anarquistas a Guinea, produjo campaas de agitacin y protesta en el sector insurreccional y en sus voceros afines. Sin
embargo, la insistencia en una poltica de provocacin pront gener
tales tensiones en el anarcosindicalismo, que entre junio de 1931 y
marzo de 1933 se rompi la CNT en opciones tcticas encontradas.
El insurreccionalismo provocador demostr ser as un camino sin retorno para los grupos anarquistas que lo predicaban. En enero de
1933, la dureza de la provocacin, con el alzamiento libertario sobre
un eje que iba desde Catalua a Andaluca, notoriamente simbolizado por los hechos de Casas Viejas, tuvo finalmente resultados polticos: la retirada de apoyo socialista a Azaa y, por ltimo, la cada
de ste. No puede entenderse as el alzamiento anarquista de diciembre del mismo ao, centrado en Catalua, Valencia y Aragn, y comprensible desde otra perspectiva, la de presionar de nuevo, esta vez
de cara a la formacin esperada del nuevo gobierno de Lerroux, tras
la victoria del centro-derecha en las elecciones legislativas en noviembre.
Como es natural, en la medida en que los monrquicos reaccionaban tras su estupor ante el cambio de rgimen, fueron igualmente
los antiguos constitucionalistas los primeros en empezar a conspirar
de nuevo, por ser los ltimos en haberlo dejado, recuperando sus antiguos vnculos con militares afines como Goded. Ante la creciente
hostilidad de la ultraizquierda contra los republicanos y socialistas
en el poder se abri una interaccin nueva a tres bandas: entre
Lerroux, perdedor, por el momento, ante Azaa pero seguro de ser
su recambio; las diferentes facciones monrquicas que, aunque con
objetivos diversos, estaban en conjunto ansiosas de entorpecer el
acuerdo Lerroux/Gil-Robles, y de apostar, a la vez, por una opcin
Lerroux dentro del contexto general republicano, y, finalmente, los
grupos anarquistas (con la ultraizquierda republicana, su cmara de
resonancia parlamentaria y periodstica), cada vez ms dispuestos a
las presiones ms arriesgadas.

Una revolucin dentro de otra

2.

127

Los juegos dobles

Se puede resumir la dinmica de oportunidades abierta por el proceso de oposicin al primorriverismo y presentarla aprovechando uno
de los tpicos periodsticos del ao 1930, el de las Lecciones de la
Dictadura. Plantemosla, pues, en tanto en cuanto estas lecciones sobrepasaron los lmites cronolgicos de la propia Dictadura, llegando
como mnimo hasta finales de 1933, y aunque las implicaciones se
extiendan hasta 1936 e incluso hasta 1939. Sin embargo, cules son
los lmites de eficacia marcados por el entronque de tales lecciones
con la propia cultura poltica? De la misma manera que surgieron teoras del Estado y del parlamentarismo propias de la tradicin poltica espaola, ha existido una teora de la insurreccin o de la revuelta, comn a todos los sectores que ideolgicamente han apelado al
ideal de la libertad organizada? Cul podra ser? Encajan realmente las Lecciones de la Dictadura con esta nocin de la revolucin
armada? O son, por el contrario, extraordinarias? Finalmente, ms
all de las aparentes discrepancias de discurso, cules fueron los lmites prcticos de la experiencia insurreccional iniciada en los aos
veinte?
Es evidente que las conspiraciones antidictatoriales crearon un estilo caracterstico. En especial, dieron contenido a los problemas tcticos, y hasta estratgicos, de la revolucin armada contra lo que se
perciba como el ejercicio usurpador, tirnico, de la soberana. Con
todo, qu duda cabe que hay una tradicin sostenida -una subjetividad revolucionaria, si se quiere- que enmarca estas experiencias
y las vincula a todos los intentos y prcticas de rebelin que se desarrollaron en Espaa desde la Guerra de 1808-1814? Tambin es
indudable que, a pesar de los cambios o las mejoras en las comunicaciones a lo largo de ms de un siglo, la gama prctica de posibilidades de accin quedaba constreida a largo trmino por la geografa. Como sabe todo militar, en cualquier zona existen condiciones objetivas y estables que determinan la naturaleza de la lucha. Adems,
toda conspiracin insurreccional tena que contar de una manera u
otra con el hecho de la frontera, casi por antonomasia la francesa,
como base externa de apoyo y cmara de resonancia de cualquier
causa.
Hasta ahora, el alzamiento slo ha sido tratado por la historiografa espaola como algo exclusivamente militar, casi militarista.

128

Enrie Ueelay-Da Cal.y Susanna Tavera Garda

Una larga discusin ha tratado de distinguir taxonmicamente entre

golpe y pronunciamiento. Pero la revuelta ha presentado en Espaa
una problemtica, de conjuncin civil-militar., que para valorar sus
diversos matices exige un cierto enfoque de juego. La estrategia poltica de todos los sectores anticonstitucionales bajo la Restauracin
alfonsina se basaba a fin de cuentas en la esperanza de atraer al Ejrcito, o, al menos, a los militares necesarios para forzar un cambio.
Visto a la inversa, este hecho es la clave del transformismo canovista:
quien dejase de creer en la alternativa militar estaba de hecho maduro para ingresar por la izquierda en los liberales o por la derecha
en los conservadores. As, para los republicanos ruiz-zorrillistas hasta la Villacampada en 1886, o para los carlistas hasta la rebelin
abortada en 1900, su rechazo al sistema significaba que, si consideraban seriamente un alzamiento, tenan que buscar la colaboracin
con los militares. Ms adelante, en 1917, tanto los regionalistas catalanes como los obreristas tambin jugaron a fondo con la posibilidad de un hipottico apoyo en los cuarteles. Para los grupos anarquistas, este potencial encuentro fraterno con el medio armado qued sellado por el levantamiento en el cuartel del Carmen en Zaragoza el 8 y 9 de enero de 1920. Inmediatamente mitificado en medios
libertarios, este levantamiento tambin dej una huella profunda en
izquierdistas ultrarrepublicanos. A mediados de los aos noventa del
siglo XIX, la superior sabidura engelsiana del movimiento socialista
haba subrayado que los cambios tecnolgicos en el armamento hacan impensable un alzamiento urbano con barricadas. Pero la lucha
de trincheras en la Primera Guerra Mundial, con sus secciones de
asalto, ligeramente armadas, reintrodujo la moda del combatiente callejero, dispuesto a todo, en la inmediata posguerra.
En resumen, la experiencia de combatir a la Dictadura primorriverista, al estar mediatizadas las relaciones internas de la oposicin
por el mismo juego de la iniciativa monrquica, dio lugar a diferentes vivencias conspirativas. Exista un consenso genrico, pero no un
acuerdo estratgico a largo plazo. Lo reflej Maci en su frmula de
la Alianza Libre con los libertarios en enero de 1925: se prometieron ayuda y apoyo mutuo hasta el da de la victoria, quedando entonces desvinculados del compromiso y libres para tomar las decisiones oportunas. Naturalmente, y aunque no se dijese en voz alta,
las discrepancias podan ser previstas desde el principio. As, el trabajo clandestino y conspirativo contra Primo ha de ser visto como un

Una revolucin dentro de otra

129

aprendizaje que combinaba lecciones tericas, algunas muy antiguas,

con clases prcticas. Pero este aprendizaje no era conceptual, sino fruto de un hacer acumulativo, en cadena, que estableca una interaccin de los terrenos. En primer lugar, el terreno visible era la jugada
formal, la preparacin unitaria de un levantamiento de cara a su realizacin. Pero, por implicacin, exista un segundo nivel, el oculto,
que era el contexto en el que la accin se situaba polticamente, y del
que podan derivarse otras alternativas. La variedad de opciones existente tras la fachada unitaria, sus dilemas y ventajas, iba ms all de
la simple traduccin de pensamiento ideolgico en accin, corno tantas veces se ha supuesto. Para entendernos, y sin que ello represente
la asuncin de una pesada carga de teora, hablaremos de estas alternativas corno juegos.
Dicho de otra manera, entre los acuerdos formales, los actos prometidos, yel inters de cada sector que participa, existen en toda conjura unos mrgenes de maniobra: por una parte, las implicaciones armadas de cualquier accin poltica. Al mismo tiempo que los conjurados ms inexpertos iban aprendiendo o profundizando su saber,
y dada la facilidad con que sectores marginales en poltica confundan teora y prctica, los ejercicios insurreccionales podan ser ms
aparentes que sustanciales. Sin embargo, la letra con sangre entra.
Las lecciones se aprendieron tan perdurablemente que llegaron a ser
el principal o casi nico bagaje de ambiciosos activistas polticos, sin
gran experiencia anterior a la Dictadura. Salidos del obrerismo libertario o de la pequea burguesa de provincias, pueden ser ejemplificados respectivamente por el grupo anarquista Nosotros (antes de
1933, Los Solidarios), y por los izquierdistas ultrarrepublicanos,
sea corno redactores de La Terra o corno jabales en el hemiciclo.
El campo cruzado de los ejercicios insurreccionales y contexto poltico ulterior puede ser explicado corno una secuencia de seis juegos
dobles.
El primer juego doble es el del alzamiento corno chantaje.
Los conspiradores ofrecen al poder establecido la posibilidad de negociar, junto a su orientacin poltica global, ternas polticos menores. Como aval de sus autnticas intenciones, los conspiradores muestran adems de forma directa o indirecta su voluntad y capacidad de
organizar una revuelta que, por contar con presumibles posibilidades
de xito, al poder le sera, corno poco, costoso o arriesgado suprimir.
La alternativa planteada es, en resumen, presin o revolucin.

Enrie Ueelay-Da Cal y Susanna Tavera Carda

De forma implcita, la Sanjuanada liberal de 1926 y la conspiracin de Snchez-Guerra de 1929 ofrecan esta negociacin o
chantaje potencial por debajo de sus fines ostensibles. La amenaza
anunciada fue tambin la forma con que el complot andaluz de diciembre de 1929 logr acabar con la Dictadura. Goded, jefe militar
de la conjura que inclua a constitucionalistas y republicanos, habl
con el Infante don Carlos de Borbn (capitn general en Sevilla) para
que ste a su vez hiciese notar al monarca el peligro que la realizacin exitosa del alzamiento podra tener para la dinasta. Si este primer chantaje daba resultado, se podra abandonar a los incmodos
aliados republicanos y sus amigos anarcosindicalistas como, de hecho, ocurri, tras la cada de Primo, al formarse el gobierno Berenguer (con Goded como su subsecretario en el Ministerio de la Guerra,
por tanto, como ministro en funciones).
Igualmente, el complot antimonrquico de diciembre de 1930
puede ser ledo como un medio de forzar a Berenguer, quien a su vez
trataba de convencer en aquellos precisos momentos a liberales y
constitucionalistas acerca de la necesidad de participar en unas futuras elecciones. Desde esta perspectiva, es evidente que el levantamiento de Jaca consigui agotar las posibilidades polticas del gobierno Berenguer y estimul la llegada del gobierno de concentracin monrquica presidido por el almirante Aznar. Este gabinete asumi un
clculo diseado por Romanones, sobre el diseo de una reorientacin de la poltica dibujada por Camb, segn el cual se fusionaran
la derecha maurista y el regionalismo cataln. El proyecto gubernamental planteaba de nuevo la salida electoral, pero esta vez con cambios significativos: empezando desde abajo, con comicios municipales y provinciales, se obligara a los republicanos a participar en una
dinmica poltica controlada. Este proyecto llevara a una convocatoria parlamentaria con el objetivo de revisar la Constitucin, pero
nunca de abrir un proceso constituyente.
Tambin responden a esta misma lgica de presin y pretendida
correccin de la lnea gubernamental o legislativa las actividades
conspirativas de los constitucionalistas contra la Repblica en el otoo de 1931, cuando Burgos y Villanueva recuperaron la continuidad
insurreccional suspendida en 1930. Semejante es el entronque de tales contactos con los resquemores de Lerroux, excluido del gobierno
en octubre de 1931 cuando los socialistas apoyaron a Azaa en su

Una revoLucin dentro de otra

contra. En la medida en que la figura del viejo caudillo republicano

se convirti para algunos en la representacin de una tradicin constitucional sin los excesos de las Cortes Constituyentes, se puede vislumbrar un juego de presiones orientado hacia Alcal-Zamora tras
su acceso a la presidencia republicana en diciembre del mismo ao.
Igualmente y aunque situada ms all en el tiempo, la aparente voluntad de Goded, cuando ste trataba de contactar con Azaa despus de abril de 1936, recuerda con intensidad su operacin de diciembre de 1929-enero de 1930 ante el Infante don Carlos.
Pero ms an, por esta misma lgica, los alzamientos anarquistas
de 1931, 1932 y 1933, iniciados como explcitas algaradas de presin progresaron hasta llegar a ser revueltas ms o menos articuladas. El primer levantamiento, una secuencia entre julio y septiembre
de 1931, presion al Gobierno provisional de la Repblica, para forzar su orientacin legislativa de cara a las Constituyentes. El segundo, en enero de 1932, hizo lo propio con el gobierno Azaa e, indirectamente, ante las autoridades de acto de la Generalidad catalana,
para corregir su lnea poltica. El tercero, en enero de 1933, coaccion de nuevo a Azaa, para castigar su actuacin contraria a los intereses cenetistas y desfavorable a la expansin de UGT. y el cuarto,
el da de apertura de las Cortes en diciembre de 1933, una vez constituido el segundo gobierno Lerroux tras las elecciones de noviembre,
record la supuesta deuda por el absentismo electoral libertario y trat de reprender de antemano cualquier orientacin oportunista dentro de la nueva situacin republicana.
La algarada de presin subyace, as pues, en la pretensin anarquista de abrir un proceso revolucionario, y ni tan siquiera el consabido apoliticismo y su retrica, insistentemente invocada como muestra de correccin ideolgica, consiguen ocultar que en estos aos la
evolucin poltica contaba mucho en sus clculos estratgicos del movimiento libertario. Basta un seguimiento no demasiado detallado de
su prensa para comprobar la atencin que sta le dedic al desarrollo de la actualidad poltica, no slo por medio de noticias de agencia, sino tambin en editoriales, crnicas y artculos de fondo. Quedaban definitivamente atrs aquellos otros hbitos, los de principios
de siglo, segn los cuales los peridicos anarquistas proclamaban que
se limitaban a ver los toros desde la barrera para justificar su indiferencia ante la poltica y su silencio ante cualquier suceso de
actualidad.

Enrie Ueelay-Da Cal y Susanna Tavera Carda

La gimnasia revolucionaria, teorizada por Garda Oliver, siempre retuvo, bajo la apelacin al maximalismo revolucionario, el carcter de una presin poltica oculta. Si esta presin ha podido ser
ignorada por numerosos estudios es porque la insistente atencin dedicada al gran ciclo insurreccional anarquista, el de 1932-1933,
ha dejado fuera del punto de mira unos orgenes que ni tan siquiera
estn en el levantamiento del Alto Llobregat de 1932 y que, de hecho, pueden ser remontados hasta tan atrs como 1924, cuando los
sucesos de Vera de Bidasoa y las Atarazanas de Barcelona trataron
de obligar, bien a la propia Dictadura, bien a los polticos de la oposicin antiprimorriverista. Es que acaso esperaban los anarquistas
que, realmente, se levantaran las masas en el otoo de 1924 y forzar
as una autntica ruptura revolucionaria? Tan slo pretendan, por
el contrario, manifestar una presin poltica que fuera visible por
aquellos sectores del Ejrcito que, descontentos ante el curso de las
operaciones africanas y los problemas surgidos en sus relaciones con
el Rey, se oponan al dictador? Nada ms all de la propia propaganda anarquista o republicana indica que en 1932 1933 el clculo tuviera que ser diferente.
De hecho, los orgenes inmediatos de la eclosin insurreccional de
1932-1933 nos sitan en la primavera de 1931, cuando entre las motivaciones del centenar de anarquistas que en Barcelona se manifestaron violentamente con ocasin del Primero de Mayo tambin estaba la de transformarse en vigas proletarios de la recin constituida Repblica, as como de su flamante Estado cataln. Por ello,
se acercaron hasta el Palacio de la Generalidad con la intencin de
exigirle a Maci la satisfaccin de las reivindicaciones sociales locales
ms urgentes. Como es obvio, esta apelacin a las masas abra un abanico de chantajes mucho ms amplios. Sin ir ms lejos, la capacidad
de convocatoria manifestada por el anarcosindicalismo fue presa codiciada por los sectores ms extremos del republicanismo -Ramn
Franco, Jos Antonio Balbontn, Csar Falcn, Pablo Rada, Eduardo
Barriobero-- que deseaban dar cauce a sus propios chantajes polticos y parlamentarios. Con esta intencin, voceros periodsticos ultrarradicales, como La Tierra de Madrid, utilizaron los sangrientos
acontecimientos de julio en Sevilla. Un par de meses ms tarde, en
agosto-septiembre, la presin tuvo objetivos idnticos en la huelga de
Zaragoza, en el motn de la Crcel Modelo de Barcelona y en la huelga general que inmediatamente convoc la CNT local. Pero, esta vez,

Una revoLucin dentro de otra

se contaba con un respaldo sindical e~ induso~ popular ms amplio~

eficazmente trabajado por los dirigentes anarquistas a partir del descontento econmico~ lo que vena a ser una manera ms de ejercitar
la misma gimanasia revolucionaria.
El segundo juego doble responde a la idea de la revolucin
dentro de la revolucin. Un sector ms o menos extremista puede
aceptar~ con mayor o menor desgana~ un acuerdo general unitario
porque ste sera a la corta beneficioso para la propia organizacin
o plataforma. Pero el proyecto de alzamiento tendra solamente objetivos consensuados y, por tanto~ blandos. Para convertir su frustracin ante la aceptacin de unos fines genricos~ poco o nada revolucionarios~ en algo positivo~ ese mismo sector poda preparar~ simultneamente y dentro de la misma rebelin~ un segundo objetivo de
carcter maximalista, siendo conocido este ltimo slo por los afines
ms radicales. Esta era una manera de aprovechar las oportunidades
generadas por la mayor representatividad poltica de los sectores moderados comprometidos~ y~ en especial~ de conseguir el compromiso
de oficiales con mando directo en guarniciones de tropa. En principio~ este mecanismo debera servir para profundizar en la revuelta y
tomar as la iniciativa dentro de ena~ bien ampliando la intervencin
de civiles -siempre~ extremistas afines y~ por el1o~ garanta de un sentido ideolgico ms intens(}-~ bien imponiendo un cambio en el plan
de operaciones~ o bien~ por ltimo~ maniobrando con ambas cosas a
la vez.
Esta tctica de la revolucin dentro de la revolucin ha sido inmortalizada como una caracterstica comunista~ sistematizada en el
famoso argumento~ sobre la insuficiencia de la revolucin burguesa en Espaa y la necesidad imperiosa de pasar a la definitiva revolucin proletaria~ una idea que centrara el pensamiento marxista
espaol a lo largo del siglo xx. Pero~ de hecho~ el uso de un enfoque
de la revolucin dentro de la revolucin es tambin comn a los
argumentos libertarios~ a las redefiniciones republicanas de estos
aos, as como a formulaciones separatistas catalanas. As~ la tctica
de la revolucin dentro de la revolucin se revel de uso mltiple~
tan idnea para la conspiracin como para la agitacin electoral de
1930 en adelante. Con flexibilidad tal~ serva para llevar un alzamiento ms all de los fines moderados ya establecidos~ con slo cambiar con un golpe decidido la direccin del movimiento una vez iniciado. Tambin serva para prometer una red de apoyos polivalentes,

Enrie Ueelay-Da Cal y Susanna Tavera Garda

tan dispuestos a la accin civil como a la armada, pudiendo ser, adems, contempladas una y otra posibilidad como meras alternativas
de una misma lnea poltica. Con todo, la tctica era peligrosa, un
arma de doble filo, como haba demostrado, desde 1924-1925, el
juego doble de los grupos anarquistas ante el Comit Nacional de
la CNT. Los grupos siempre estuvieron dispuestos a superar los acuerdos formales de este organismo confederal y considerar esta superacin como un bien para el movimiento y la revolucin.
Insistiendo en la corriente avanzada antes de octubre de 1930 por
Ramn Franco y sus amigos de los grupos anarquistas, esto es lo que
hizo Fermn Galn en diciembre del mismo ao. Lo que deba haber
sido una operacin parcial dentro de un conjunto insurreccional ms
extenso se convirti en una fallida marcha sobre Barcelona a travs de Zaragoza y Lrida. A ella deberan haberse sumado civiles revolucionarios para, una vez llegados a la capital catalana y proclamados los objetivos mximos, desautorizar desde una posicin de
fuerza al moderado Comit republicano de Madrid, presumiblemente, con el apoyo del Comit revolucionario barcelons, que pareca estar en mejor sintona con tales objetivos.
Pero tambin puede ser caracterizada como un ejemplo de este
juego doble la Sanjurjada de agosto de 1932. Aparentemente, no
tena ms sentido que el de un golpe que enderezara la Repblica,
tal como reflejaba el manifiesto insurreccional, copiado intencionadamente por Juan Pujol del de Lerroux de diciembre de 1930. A nivel formal, era fcil suponer que poda darse una suerte de reproduccin del gobierno provisional de 1868, segn la cual SanjurjoLerroux asumiran los papeles de Prim-Serrano, se convocaran nuevas Cortes Constituyentes, se hara frente a las izquierdas y se buscara, por ltimo, una nueva frmula para la jefatura del Estado. Sin
embargo, dentro de la misma Sanjurjada, sectores monrquicos
ms duros, vinculados a la plataforma TYRE, esperaban forzar una
restauracin tradicionalista, ms en concordancia con el recuerdo
del primorriverismo.
Cuando los acuerdos no obligan puede ser considerado como
un tercer juego doble. Es el seguido por aquellos sectores radicales
que, estando bajo el paraguas protector de acuerdos suscritos por sus
propias organizaciones polticas o sindicales, sentan que la palabra
dada, o no les obligaba, o slo les obligaba en circunstancias muy concretas. En virtud del juego doble, estos sectores radicales trataron

Una revolucin dentro de otra

de desbordar el pacto unitario y planear una insurreccin desde dentro de los procesos conspirativos iniciados. Pero tambin puede entenderse esta maniobra como una variante del juego de la revolucin dentro de la revolucin.
Atendiendo a su mecnica, es evidente que el mejor ejemplo de
este doble juego est en la siempre delicada relacin existente entre los grupos anarquistas de accin y la central anarcosindicalista.
Con abusiva frecuencia, esta interaccin slo ha sido observada a travs del pretendido discurso unitario de la propaganda anarquista, sin
valorar el grado en el cual la existencia de opciones inmediatas, muy
diferenciadas, dentro del movimiento libertario podan vincularse a
corrientes polticas externas a la propia Confederacin.
En efecto, el Comit Regional de Catalua de la CNT (basado en
Matar y del cual formaba parte Peir) y, a travs de ste, el Comit
Nacional (basado en Gijn), busc en 1924-1925 el acuerdo con Maci, con reticencias mutuas acerca de la representatividad de unos y
otros. Los Comits cenetistas ansiaban una plataforma ms amplia,
a travs de los republicanos histricos, y en cuanto se les brind la
oportunidad de sumarse a la conspiracin liberal prefirieron relegar
su acuerdo con los separatistas catalanes o, como mnimo, supeditarlo a un acuerdo general. En cambio, al amparo de los pactos suscritos por la CNT, el grupo Los Solidarios de Garca Oliver, Durruti
y Ascaso, estableci su propia Alianza Revolucionaria con los macianistas. Era la respuesta al fracaso con que se haban saldado en
noviembre de 1924 los intentos anarquistas de insurreccin aislada
en Vera de Bidasoa y en el asalto al cuartel de las Atarazanas de
Barcelona. Tras la Sanjuanada, defendieron igualmente Los Solidarios la necesidad de actuar de forma menos aislada, pero sin
aceptar el oportunismo de los organismos confederales. Esta vez
lo hicieron ante la coordinadora de grupos espaoles en Francia, dominada por libertarios puristas que, precisamente, insistan en la
desconfianza respecto a los polticos. El resultado sera la participacin anarquista en la tentativa de insurreccin catalana de Prats
de Moll en noviembre de 1926. Igualmente, en 1928, el Comit de
Accin anarquista con sede en Badalona entr en tratos con Galn,
entonces bajo arresto en Montjuich. El motivo, ver si anarquistas y
militares promovan un alzamiento desde Barcelona y al margen de
los acuerdos del Comit Nacional de la CNT con Snchez-Guerra.
Peir, entonces secretario del mencionado Comit, logr frenar

Enrie Uee/ay-J)a Ca/y Swmnna Tavera GarGa

la iniciativa de los grupos, pero hasta finales de 1931 ste sera un

combate constante.
En 1931, tras la proclamacin de la Repblica, la orientacin de
los organismos confederales -ahora bajo Pestaa, pero con el apoyo
relativo de Peir desde el peridico Solidaridad Obrera- segua siendo la de asegurar acuerdos generales que de momento favoreciesen
el desarrollo sindical de la organizacin y, por tanto, a la larga, de
los principios revolucionarios. La CNT design en abril dos delegados cenetistas -uno de ellos, el propio Pestaa-, encargados de
mantener contactos entre la organizacin obrera y la Generalidad. La
situacin fue, sin embargo, desbordada por la lnea del grupo Garca
Oliver-Durruti-Ascaso y de sus aliados. Estos seguan defendiendo la
necesidad de forzar violentamente el rumbo de las cosas mediante
una alianza insurreccional de ncleos de accin anarquistas, militares, republicanos ultraizquierdistas y nacionalistas radicales como
Ramn Franco, Bias Infante, Csar Falcn o Pablo Rada. Tan cierto
como el chantaje implcito en los acontecimientos barceloneses de septiembre de 1931, es que con esos mismos acontecimientos se pretenda desbancar a la lnea oficial de la CNT. A los anarcosindicalistas
moderados no les qued otro remedio que convocar una huelga general de protesta por la actuacin de la fuerza pblica. Sin embargo,
ni la situacin ni sus implicaciones eran nuevas. Obedecan a la lgica del comportamiento sindical establecido y, con implicaciones
propias de cada entorno, se haban dado ya en la quema de conventos de mayo en Madrid y Andaluca, en la llamada Semana Trgica de julio en Sevilla y en la huelga de Zaragoza iniciada a finales
del mismo mes.
En cambio, s eran nuevas las consecuencias dentro del medio
anarcosindicalista. El llamado Manifiesto de los Treinta fue una
apelacin de los dirigentes cenetistas a los militantes de los sindicatos confederales para reducir la capacidad de accin de los grupos
que, desde agosto, se encargaban de la defensa confederal y estaban por tanto plenamente integrados en el organigrama confederal.
El manifiesto reivindic, asimismo, una lnea de actuacin anarcosindicalista propia, independiente de las acciones de otros sectores revolucionarios. La revolucin deba ser contemplada, no como un objetivo inmediato y, s, como uno a medio plazo: segn Peir en entrevista a La Tierra de Madrid, a la CNT slo le faltaban dos aos
para estar en condiciones de asumir ntegramente el poder. Dada

Una revolucin dentro de otra

la denuncia pblica que el Manifiesto de los Treinta haca del

pustchismo anarquista radical -fue publicado por Solidaridad
Obrera, pero tambin por el peridico catalanista L'Opini-, los
neobolcheviques del grupo de Los Solidarios decidieron asumir
el control de los organismos confederales y asegurar, as, el apoyo sindical a sus planes insurreccionales. Pero es obvio que, en aquellos momentos, ni los partidarios del poder sindical ni los insurreccionales
contaban con la ruptura interna que redujo la propia militancia obrera confederal en Catalua. Forzados por la situacin creada, a los
anarquistas que -como Carca Oliver- asuman da mxima oposicin a los trentistas, no les quedara ms remedio que abordar cualquier intento insurreccional desde la lgica del chantaje, como ya hemos visto antes. Otra cosa muy diferente es que, a pesar de la delicada situacin interna planteada por el retroceso de la afiliacin obrera a los sindicatos nicos, los sectores republicanos ultrarradicales y,
en particular, los jabales tuvieran que apelar siempre a la capacidad de convocatoria sindical de la CNT. Una huelga general continuaba siendo el medio ms real de sacar las masas a la calle.
Es evidente que el paso a la accin, desbordando compromisos establecidos, implica muchas otras aplicaciones de esta idea, la de que
los acuerdos siempre no obligaban. Si estas posibilidades existieron
es gracias a una relacin explcita de enfrentamiento personal y oposicin tctica. Elocuentes fueron las respuestas de Pestaa, en el Pleno cataln de agosto de 1931, defendiendo no haber querido generalizar un movimiento insurreccional que cumpliera los compromisos
establecidos con compaeros sevillanos y con republicanos extremistas en la primavera-verano del mismo ao. Pero el paso a la accin
fue tambin posible gracias a la particular naturaleza de la representatividad confederal y a la forma en que era aceptada por el conjunto del movimiento libertario. La intensidad con que la base sindical
criticaba las acciones de los organismos cenetistas y, tambin, la energa con que los responsables de stos se defendan, indican que exista un compromiso recproco, slo interrumpido, con limitaciones, en
situacin de clandestinidad. Por el contrario, este mismo compromiso se dilua en la relacin entre los organismos cenetistas y los grupos
cratas de afinidad o de accin, pudiendo anteponerse para los ltimos las relaciones personales con los compaeros y las convicciones
polticas compartidas con ellos.
El ejemplo contrario es el proporcionado por la actitud de determinadas guarniciones militares comprometidas en el complot de Sn-

Enrie Ueelayo-Da Cal yo Su.wnna Tavera Garda

chez-Guerra en enero de 1929. Estando Luis Companys en acrobtica situacin, encaramado en el muro exterior del cuartel de las Atarazanas la fra madrugada del da en que deba haberse hecho realidad el levantamiento previsto, el capitn Reinlein le manifest que
ellos no se sublevaran, siguiendo lo convenido, hasta que llegara la
correspondiente consigna de Valencia. En una situacin de indisciplina evidente, la orden no llegara en cumplimiento de la cadena de
mando militar, sino en funcin de la palabra dada, es decir, del compromiso establecido por los activistas para aquella ocasin determinada. En ese caso, la orden no llegara nunca porque, al no haberse
presentado a tiempo don Jos a la cita insurreccional en Valencia, no
se haba levantado ms guarnicin que la de Ciudad Real, sin que nadie considerase sensato emular su ejemplo. Por tanto, la impaciencia
de Companys y sus amigos revolucionarios fuera puerta no consigui
que se alzaran aquellos sectores de la guarnicin barcelonesa previamente comprometidos.
La importancia de perder, como cuarto juego doble, es el derivado de las posibilidades reales de ganar que cualquier alianza poltica tena. Salta a la vista que en la mayora de los casos ni se poda
ganar, ni tampoco se poda pretender hacerlo. En particular, para los
anarquistas y desde su propia lgica apoltica, qu era ms importante, hacer el levantamiento en solitario, puros y a sabiendas de
que no poda salir bien, o aliarse con sectores polticos que intentaran imponer al conjunto anarcosindicalista sus criterios impuros,
a cambio de unos acuerdos que tampoco podan garantizar plenamente la victoria? No sera mejor tratar con los militares que al fin
y al cabo eran unos tcnicos o, por decirlo as, unos trabajadores
de la lucha armada y que, a diferencia de otros sectores conspirativos, podan ofrecer unos resultados mucho menos politizados e incluso ms factibles? Que stas y otras semejantes no son slo cuestiones retricas lo muestra que, en definitiva, las fuerzas estatales sofocaron sin demasiadas dificultades todos los levantamientos realizados aisladamente por los anarquistas, desde Vera de Bidasoa y las
Atarazanas de Barcelona, en noviembre de 1924, hasta las revueltas
de 1931, 1932 Y 1933. Pero tampoco les fue mejor a los anarquistas
sublevndose con los polticos. Ni tan siquiera resultaron triunfantes
los intentos de lucha armada revolucionaria que implicaron a militares, con la sola y conocida excepcin del antialzamiento del 19 de julio de 1936.

Una revolucin dentro de otra

1~39

A la vista de ello, qu se pretenda realmente? La importancia

de perder fue hacindose evidente poco a poco. Con la perspectiva
de 1930 y de despus, la gran leccin de los golpes fall idos de 1926
o de 1929 en Valencia pareca ser que no slo una victoria poda reportar beneficios. Las enseanzas de la rebelin de .Jaca en diciembre de 1930 y su particular desenlace generalizaron la conviccin.
Los riesgos para los perdedores eran bajos, siempre que los rebeldes
no hubieran hecho correr la sangre y que el gobierno mantuviera un
cierto civismo. Este comportamiento fue asumido por el sistema alfonsino, ejemplificado por el trato de Sagasta a la Villacampada
en septiembre de 1886 y respetado por sus herederos bajo la Dictadura e, incluso, por la misma Repblica. Sin embargo, solan ser altos los costes para los represores. Si el gobierno era indulgente, la posibilidad de nuevas revueltas se mantena abierta. Si, en cambio, se
recurra a una dureza ejemplar, a la larga poda salir fortalecida la
posicin de los insurrectos. En adelante, el Estado carecera de una
autoridad slida y, en esa situacin, la sociedad podra, no slo exculpar la violencia de los rebeldes, sino tambin culparle a l corno
nico y autntico responsable. En efecto, con el castigo a los sediciosos de 1924 (stas fueron, prcticamente, las nicas penas de muerte
bajo el mandato de Primo), con las multas extralegales a los conjurados de 1926 y, sobre todo, con el fallido juicio militar al caudillo
rebelde Snchez-Guerra y la definitiva disolucin del Cuerpo de Artillera en 1929, la Dictadura qued retratada corno dura, pero sin
convencer tampoco a nadie de que lo fuera del todo. Una mayor contundencia represiva, por ejemplo, la justicia sumarsima impuesta a
los derrotados de .Jaca, slo sirvi para crear un ambiente de descrdito moral que envolvi no solo a Berenguer, sino tambin al propio
Rey.
As pues, perder tras alzarse poda ser ledo en el contexto de
la Repblica corno una realidad que, por aadidura, haba provocado el descrdito del poder en su sentido ms literal: ste perda toda
autoridad quedando desnudo en su propia arbitrariedad. Es obvio
que, desde esta perspectiva, el pertinaz insurreccionalismo con que
los anarquistas se enfrentaron a la Repblica pierde mucho de su apariencia suicida y contradictoria. Se entiende, tambin, que la gran indignacin libertaria explotara cuando los cabecillas de la rebelin de
enero de 1932 fueron desterrados a Guinea, ya que, dadas las reglas
del juego, sta era una respuesta abusiva. Lo mismo puede decirse

140

Enrie Ucelay-J)a Cal y Susanna Tavera Garcia

de la continuidad golpista en medios militares, especialmente a partir de la renovada toma de contacto de los constjtucionalistas Villanueva o Burgos y Mazo con el general Goded entre enero y julio
de 1932. Para las derechas, conspirar poda ser recuperar un digno
pasatiempo de caballeros romnticos. Pero, ms importante an, era
reproducir lo que haban estado haciendo, menos de un ao antes,
las nuevas autoridades republicanas. Por qu -se preguntaron entonces- el mal trato infringido a los conspiradores de la Sanjurjada, desterrndolos a Villa Cisneros, como si fueran vulgares anarquistas y, adems, condenando a muerte a un general que con su generosidad haba permitido que naciera la Repblica?
Es evidente que todos los argumentos polticos subyacentes en la
importancia de perder salieron a la luz pblica, siendo eficazmente
esgrimidos en la propaganda de unos y otros, gracias a un martin)logio poltico que, integrado por las vctimas de la represin gubernamental, llegara con idntico funcionamiento hasta ms all de los
lmites cronolgicos estrictos en que se mueve este trabajo. En junio
de 1926, la Sanjuanada se haba saldado con la imposicin de multas a los activistas implicados y con la detencin de numerosos civiles y militares. Entre estos ltimos estaba el capitn Galn, quien junto a Garca Hernndez encabezara tras su fusilamiento en diciembre
de 1930 el listado de mrtires republicanos o izquierdistas. A ellos
pueden ser aadidos, aunque con especiales resonancias en mbitos
polticos diferenciados de antemano: los campesinos muertos en Casas Viejas; los trabajadores asturianos cados en combate o fusilados
despus de la revolucin de octubre de 1934; los nacionalistas catalanes abatidos el 6 de octubre de este mismo ao, y as sucesivamente hasta incluir los muertos del antialzamiento del 19 de julio de 1936,
los de las jornadas del mayo cataln de 1937 o las vctimas de la represin franquista despus de 1939. Evidentemente, tambin existe
una heroica lista contrapuesta: el general Las Heras abatido por la
columna de Jaea; los Guardias Civiles mutilados de Castillblaneo; los
ejeeutados por las eolumnas mineras en Asturias; los eados del alzamiento del 18 de julio de 1936, o los tan mencionados asesinados de
Paracuellos.
El quinto juego doble, el de las ventajas de jugar a todo, es
el abierto por las posibilidades que se plantean al jugar de manera
simultnea a la va insurreeeional y a la poltica, eontemplando, adems, el tema de la amnista eomo vneulo entre las dos. De heeho, la

Una revolucin dentro de otra

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idea de un juego doble, a la vez electoral e insurreccional, es bastante antigua, surgida en el momento en que se pas del modelo conspirativo clandestino, tipo carbonario, al de una plataforma dirigida
con xito hacia un sufragio ampliado. Esta disyuntiva est en el fondo del gran debate fundacional del movimiento obrero -que va desde el blanquismo o Bakunin hasta el marxismo-, como lo haba estado antes en el movimiento republicano. As, por ejemplo, en julio
de 1881 el prncipe Kropotkin escriba a algunos amigos, diciendo
que nos hacen falta dos organizaciones, una abierta amplia, funcionando a la luz del da; la otra secreta de accin. De hecho, el famoso prMogo de Engels a la obra Lucha de clases en Francia, de Marx
se hizo notorio por su abandono rotundo del juego doble insurreccin-elecciones, a favor de una victoria cristiana, a travs del voto.
Sera el modelo organizativo leninista el que recuperara el juego doble militarizado a partir de la ambigua situacin poltica creada en
Rusia tras 1905, cuando se poda luchar contra la autocracia de forma directa o en el marco restringido de la Duma.
En el contexto de la Dictadura, la Sanjuanada no slo fue una
sublevacin abortada, sino tambin el ltimo paso, ya como desafo
abierto, de una serie de tentativas que haban buscado la inmediata
reaparicin poltica y gubernamental de una recuperada Unin Liberal. En tal marco, la conspiracin liberal de 1926 implicaba una
respuesta no slo a la Unin Patritica, sino tambin a la refundicin
de las fuerzas polticas representadas en el destituido gabinete Garda Prieto-Alba-Melquades Alvarez de 1923. Por su parte y bajo la
transparente excusa de celebrar el aniversario de la Primera Repblica, la creacin de la Alianza Republicana en febrero de 1926 expres la voluntad de formar una nueva Unin Republicana que diese forma coordinada a la heterogeneidad compuesta por los republicanos histricos (lerrouxistas y blasquistas), republicanos nuevos
(Azaa y sus amigos) y republicanos catalanes (Domingo y Companys), ms algn que otro fleco suelto. Asimismo, la Alianza Republicana propuso la coordinacin necesaria e impreseindible para que
los republieanos partieiparan en el golpe militar y trabajaran por su
vietoria. Ms adelante, servira para mantener unidos a Lerroux y
Azaa hasta oetubre de 1931. Por ltimo, el constitucionalismo de
Snchez-Guerra aspiraba, como embrin de un futuro partido de euadros, a construir un nuevo sistema poltico en derredor suyo y de cara
a un Parlamento venidero. En estos trminos, pudo Snchez-Guerra

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Enrie Ueelay-Da Cal y Susanna Tavera Garda

tratar con los republicanos. Como muestra de la misma lgica, los

mauristas y los regionalistas llegaran a redefinirse convergiendo, en
el paso de 1930 a 1931, en un Centro Constitucional.
Pero el ejemplo ms llamativo de ese juego doble es el acuerdo
organizativo y prctico que surgi de los abstractos trminos del famoso Pacto de San Sebastin. En agosto de 1930, republicanos histricos y nuevos, junto a novsimos como Miguel Maura y A1calZamora, flamantes radical-socialistas, nacionalistas catalanes, y (por
primera vez en estas lides) socialistas, acordaron construir no slo
una plataforma de cara a una posible convocatoria electoral de Berenguer, sino tambin una red de enlaces que, con sendos comits en
Madrid y Barcelona, preparara un futuro levantamiento. Ambas propuestas seran discutidas con la comunidad libertaria y con los amigos militares, lo que en ambos casos tendra sus ms y sus menos.
Mas para los republicanos eran dos caminos para un mismo paseo.
Por lo que respecta a las reivindicaciones de amnista como consecuencia y marco, a la vez, del activismo revolucionario, es evidente
que las posibilidades fueron limitadas durante el mandato de Primo
de Rivera. El estilo y la particular idiosincracia represora de la Dictadura consisti en una particular sucesin de mano dura, indulgencia poltica y voluntad ridiculizadora, las dos ltimas respecto a aquellos que conspiraban ms abiertamente. En efecto, la pena capital no
fue utilizada ms que en los momentos inmediatamente posteriores
al golpe de Estado de 1923 y hasta finales de 1924, siendo castigados as los autores de delitos de sangre. En cambio, no le faltaron ocasiones a Primo de Rivera de escarnecer polticamente a sus opositores despus de noviembre de 1924, especialmente cuando no se atreva a castigarlos ms duramente por su prestigio, como ocurri notablemente en 1926 y 1929.
Si fueron magras las circunstancias bajo la Dictadura de Primo
para una peticin generalizada de amnista, no fue as, en cambio,
durante el gobierno de Berenguer, quien s tuvo que hacer frente a
intensas campaas de clemencia. La primera, la iniciada por la Lliga
a favor de los implicados en el complot de Garraf, poco despus de
ser firmado el decreto de amnista de los astilleros en febrero de 1930.
El momento culminante de la campaa regionalista fue el da de Sant
Jordi en abril del mismo ao, transformndose en adelante esta festividad en una de amplias resonancias catalanistas. La segunda fue
la desatada en septiembre de 1930 cuando, en medio de una situa-

Una revoLucin dentro de otra

cin social inestable, Maci fue devuelto a la frontera francesa al da

siguiente de su llegada a Barcelona, tras regresar del exilio. Ello
ocurra despus de que resultaran infructuosas todas las presiones
para que el viejo caudillo separatista fuera incluido en la amnista de
febrero. A las peticiones en favor de Maci se unieron las que pedan
el retorno de todos los exiliados por participar en los complots antiPrimo. Fue, sin embargo, a raz del anuncio de convocatoria electoral hecho por Berenguer el ltimo da de 1930 y tras el levantamiento del estado de guerra el 24 de enero de 1931, cuando aflor el estado de opinin creado en favor de los que se oponan al rgimen y,
en especial, del comit revolucionario republicano de Madrid que permaneca en prisin por el alzam iento de Jaca y Cuatro Vientos. Sin
embargo, la demanda de amnista no se generalizara hasta marzo de
1931, poco despus de la convocatoria de elecciones municipales y
coincidiendo con la vista de los procesos al futuro gobierno provisional de la Repblica y a los militares implicados en el levantamiento
de diciembre.
La instauracin del rgimen republicano marc el retorno de los
opositores que permanecan en el exilio. Sin embargo, ni tan siquiera
el perodo constituyente borrara definitivamente las exigencias de
amnista del escenario poltico republicano, como expresin chantajista de juego doble insurreccin-poltica. A partir del mes de febrero
de 1932, izquierdistas ultrarrepublicanos y anarcosindicalistas desarrollaron una intensa campaa de protesta en favor de los anarquistas deportados a Guinea por el levantamiento de enero. Se torn
reivindicacin de amnista para los presos sociales en agosto, tras el
indulto al general Sanjurjo, pero declin poco despus al regresar los
deportados. Mientras tanto, naturalmente, los monrquicos agitaron
por la amnista de sus propios deportados. Pasado el nuevo alzamiento libertario de enero de 1933, en la primavera, la campaa izquierdista aflorara de nuevo, cuando la oposicin ultrarrepublicana a Azaa exigi la disolucin de las Cortes y la formacin de un gobierno
de concentracin republicana. La presin alcanz su momento mximo entre septiembre, tras la cada de Azaa, y noviembre del mismo
ao, es decir, hasta la celebracin de las elecciones. Luego, sera el
momento de apretar con u na nueva revuelta.
Finalmente, el sexto juego doble, el de la particular relacin establecida entre la estrategia catalana y la madrilea, exterioriza el
dualismo revolucionario planteado en base a la realidad econmica

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Enrie Ueela,y-Da Cal y Susanna TalJera Garcia

y urbana en 1923-1930. Es evidente que la dialctica Madrid-Barcelona dominaba la decisin sobre en qu punto geogrfico, y por tanto, para qu fines, se estableca el centro de cualquier revolucin. Las
dos ciudades eran perfectamente equiparables. Barcelona tena
710.:335 habitantes en 1920 y 1.060.504 en 1933, mientras que Madrid tena 750.896 y 1.014.704, respectivamente. El resto de las
grandes ciudades espaolas eran sensiblemente ms pequeas: en
1920, slo Valencia y Sevilla tenan ms de 200.000 habitantes, y solamente Zaragoza, Murcia, Bilbao o Granada sobrepasaban los
100.000. Demogrficamente, pues, el marco poltico espaol era dualista entre la capital poltica y la econmica. Lo dems slo eran provincias. Por tanto, la capital del juego doble fue siempre Barcelona.
Como coment Maurn con sarcasmo en su da, los moderados
conspiradores constitucionales contra el primorriverismo insistan en
escoger Valencia como epicentro de su revuelta: no esperaban tener
la presencia necesaria para hacerlo en Madrid y no queran arriesgarse a levantarse en Barcelona, con sus temibles obreros, o en Sevilla, con sus igualmente peligrosos jornaleros. Como est implcito en
esta observacin, alzarse en Madrid era buscar la toma del poder en
el seno del mismo Estado. En cambio, plantear un levantamiento en
Barcelona era proponer una atrevida apuesta que supona de alguna
manera la destruccin del Estado existente, no ya en su cpula,
sino en su misma organizacin administrativa. Esta estrategia catalana supona que una revolucin espaola deba ser lgicamente encabezada por los obreros en la capital econmica del Estado. Deseaba que el resto de Espaa siguiese a la direccin barcelonesa, pero si
no lo haca, se poda contemplar el desarrollo por separado de una
Catalua revolucionaria. Esencialmente, esto es lo que Fermn Galn
propuso al comit de accin anarquista de Badalona en 1928, contra
el criterio de Peir y el Comit Nacional de la CNT. Naturalmente,
nadie acab de creerse esta especulacin. Por muy tentadora que fuese, era demasiado atrevida para ser llevada a cabo sin mayores garantas. Pero era embriagadora como teora y, al hacer las delicias de
anarquistas y ultranacionalistas catalanes, permita que se soase con
realizar la audaz estrategia catalana dentro de cualquier revolucin ms moderada en sus aspiraciones.
En eonsecuencia, los complots ms radicales contra el primorriverismo o contra Berenguer siempre acariciaron la idea de montar la

Una revolucin dentro de otra

145

revolucin emparejando ciudades. En 1924, la gran conspiracin fallida de liberales, republicanos, catalanistas y libertarios planeaba
equilibrar Barcelona con Bilbao. Los anarquistas retuvieron el recuerdo en su intentona de Navarra y Barcelona ese noviembre. Valencia,
capital de alzamientos en 1926 y 1929, ya era por s misma un equilibrio. Tras la tentativa de Snchez-Guerra en 1929, se trat de reconstruir el movimiento entre Sevilla y Barcelona, puede que por inspiracin de las exposiciones del mismo ao, hasta que, finalmente, la
conspiracin se extendi por Andaluca, con un eje Sevilla-Cdiz.
Otra vez, en 1930, era manifiesta la tensin en la conjura republicana entre el comit de Madrid, buscando una operacin militarizada,
y el de Barcelona, ms escorado hacia la izquierda.
Resumiendo, mientras que Madrid representaba el cambio dentro
del Estado, Barcelona encarnaba un poder local alternativo e implicaba, por tanto, un proyecto de Estado nuevo. Tal fue el significado
en septiembre de 1923 de que la Mancomunitat respaldara la propuesta de Primo, aunque el xito en Madrid anul inmediatamente
el peculiar reformismo proviniente de la segunda ciudad. Igualmente y en funcin de la proclamacin barcelonesa y del cambio de
rgimen reconocido en Madrid, se presentaron en abril de 1931 dos
alternativas de Repblica. As, en el contexto republicano, Barcelona
comport siempre la automtica subida de la apuesta porque simbolizaba la ruptura con la continuidad administrativa. La otra capital prometa transformacin poltica directa y participativa, no largos debates parlamentarios; federalismo y no Repblica unitaria; corporativismo sindical y no Ministerio de Trabajo.
En 1931 y hasta el ao siguiente, todas las presiones insurreccionales de anarquistas y ultrarrepublicanos pretendan contar, ms que
con el apoyo del muy relativo poder autonmico cataln, con su ejemplo. Sin embargo, por mucho que insistieran republicanos y socialistas sobre el carcter alocado e irreflexivo de sus oponentes anarquistas, ultrarrepublicanos y andalucistas, es evidente que, cuando stos
prepararon sus acciones insurreccionales a principios del verano de
19~~ 1, eran conscientes de que difcilmente seran algo ms que una
mera presin. En Sevilla, ni tan siquiera exista una base nacionalista lo suficientemente amplia como para permitir alianzas laterales y
los sectores comunistas del sindicalismo sevillano exteriorizaban un
hostigamiento sistemtico de la militancia anarcosindicalista. Cabe
plantearse, por tanto, que se trataba de una imitacin de la estra-

146

Enrie Ueelay-Da Cal y Susanna 7avera Carda

tegia catalana con la diferencia evidente de que ni BIas Infante era

Maci, ni Sevilla Barcelona. Por otra parte, si se probaba a realizar
el alzamiento cataln, como en enero de 1932, tampoco estaba asegurado el xito. Todo 10 cual lleva al concepto de la analoga falsa,
importante porque en base a ella se decidieron importantes acciones
polticas que deben ser entendidas como la consecuencia de un anlisis tentativo o de un error. Es un ejemplo elocuente el clculo errneo de los nacionalistas vascos, que pensaron que su opcin, con curas y sin currculo insurreccional antiprimorriverista, era equiparable durante la Repblica a la de la Esquerra en Catalua. Simplemente, estas vanas ilusiones polticas tambin pueden ser entendidas
como otro tipo de gimnasia poltica, utilizando aqu intencionadamente una analoga simtrica respecto a la gimnasia revolucionaria de Garca liver y los anarquistas.

3.

Conclusin

El final de los juegos dobles concretos descritos aqu tuvo lugar

en 1934, por mucho que, como es natural, hay numerosos elementos
de continuidad posterior. En 1934, los socialistas se haban pasado
al insurreccionalismo, mientras que la postura del ncleo de lucha armada libertario tenda hacia la prudencia, cuando no hacia la hostilidad, ante la alianza subversiva del centro-izquierda. Cuando el cambio socialista, el ultrarrepublicanismo representado por La Tierra, y
muchos de sus portavoces ya gravitaba hacia la bolchevizacin en paralelo al dinamismo de los caballeristas. As, en octubre de 1934, se
haba girado el protagonismo de los juegos de presin o chantaje. Se
pretenda reproducir el 14 de abril en Barcelona, recomenzar corrigiendo los errores de la Constituyente, pero no lo hacan sus oponentes por la izquierda o la derecha, sino los mismos que haban llevado
el proceso de la mano.
Pero aun as, se podra seguir a los juegos en muchas direcciones. La gran diferencia era el coste. Desde el alzamiento en Zaragoza
en 1920, o el golpe de Primo de Rivera en 1923, los costes humanos
de una rebelin haban sido muy bajos. Si no haba habido muertos
no pasaba casi nada. Naturalmente, esto hizo que jugar fuese tentador. Casas Viejas ya fue un indicio de cambio, como tambin el descarrilamiento del Expreso de Valencia por los alzados en diciembre
de 1933. Pero la dureza de la revuelta en Asturias, as como su represin, marcaron una frontera y anunciaron la Guerra Civil.

Accin directa y violencia

en el anarquismo espaol
Walther L. Bernecker

En la historia espaola de los siglos XIX y XX, la conexin entre

movimiento obrero y anarquismo es notoriamente ms tangible que
en otras sociedades europeas. Hasta la Guerra Civil de 1936-1939,
el anarquismo represent en Espaa una importante fuerza revolucionaria que, en alianza con los movimientos sindicalistas, demostr
una sorprendente estabilidad organizativa. Desde el principio -cuando a comienzos de noviembre de 1868 el italiano Giuseppe Fanelli,
enviado de Bakunin, trajo a Espaa la noticia de la creacin de una
asociacin internacional de obreros- el anarquismo ibrico estuvo
concentrado, social y regionalmente, en dos reas: el sur del pas, latifundista, donde ech races el anarquismo agrario y artesano andaluz; y el relativamente industrializado nordeste peninsular, en el que
se impuso el anarcosindicalismo cataln. Esta diferenciacin social
(jornaleros-obreros industriales) y regional (Andaluca-Catalua) no
slo condujo a estudiosos a formular diversas hiptesis explicativas
sobre las causas que condujeron al nacimiento del anarquismo espaol, sino que confront al movimiento, en el transcurso de su historia, repetidamente con problemas estructurales prcticamente irresolubles. Esa diferenciacin influy tambin de modo decisivo sobre el
concepto revolucionario del anarquismo y habr sido, finalmente,
mximo responsable del fracaso del movimiento y de su hundimiento
corno fuerza social revolucionaria 1.
1 Sobre el enfrentamiento dentro del movimiento anarquista, vt~ase (de forma
ejemplar) ELOHZA, A., .la utopa anarquista bajo la segunda repblica espaola, Ma-

AYER

1:~*1994

148

WaLther L. 13emecker

Todos los autores libertarios que han analizado de forma autoertica su movimiento y su papel en los conflictos sociales en el ltimo tercio del siglo XIX y primero del xx sealan la falta de coincidencia de las diferentes alas del anarquismo en esenciales cuestiones
programticas 2. Las disputas internas del anarquismo y la falta de
consenso en cuestiones clave se pueden rastrear hasta los comienzos
del movimiento; ya en el primer Congreso~ celebrado en Barcelona~
se acept el programa de la seecin espaola de la Internacional (en
poltica anarquista~ en economa colectivista~ en religin atesta) solamente despus de varias crticas votaciones~ e incluso entonces~ de una forma slo superficial. Los desacuerdos en este Congreso
anticiparon futuras divergencias entre reformistas y activistas revolucionarios. Significativamente~ la mayora de los delegados catalanes se pronunciaron~ ya entonces~ por la formulacin ms moderna
de las mociones~ sin que en suma pudieran imponerse ;{.
La diferente composicin social y regional del movimiento anarquista espaol lleva tambin al centro de la problemtica de la accin directa y del uso de la violencia en el anarquismo ibrico. Pues
la pregunta acerca de las condiciones constituyentes (sociales~ econmicas, polticas) del anarquismo y su despliegue como movimiento
de masas revolucionario se refiere al mismo tiempo a las distintas estrategias del social ismo 1ibertario. Con todo esto~ por estrategias
debe entenderse la finalidad racional y el objetivo contenido en actos
de violencia~ sin por eso menosvalorar que precisamente en el anarquismo espaol~ junto a muestras racionales de violencia~ se propagaron con frecuencia otras irracionales.
Para los anarquistas espaoles~ del lema de la Primera Internacional -La emancipacin del proletariado debe ser obra del proletariado mismo-~ result el consecuente rechazo de todo tipo de influencia por parte de partidos y asociaciones sobre decisiones y objetivos
drid, 197:3; BRADEMAS, Sto .1., Anarco-sindicaLismo .Y revoLucin en f.'spaa
(1930-1937), Barcelona, 1974, y LORENZO, C. M., Los anarquistas espaoLe.~'y eL poder, Pars, 1972.
:.! Sobre esta problemtica, detalladamente BERNECKER, W. L., CoLectividades .Y
Revolucin Social. gL anarquismo en La guerra civiL esparloLa, 1936-1939, Barcelona,

1982.
: Vanse las memorias del participantc del Congrcso y padrc del movimicnto
anarquista en Espaa LORENZO, A., gL proletariado miLitante, 2 tornos, Toulouse, 1946;
vase adems TERMES, .1., Anarquismo y sindicaLi.~rno en f.'Spatla. La Primera InternacionaL, 1864-1881, Barcclona, 1972.

Accin directa y violencia en el anarquirno espaol

149

polticos. Esta posicin antipoltica, que se diferencia claramente

de otra apoltica '\ les impidi tambin crear una coalicin con partidos republicanos o socialistas, y constituye una de las caractersticas principales del movimiento. Para los trabajadores afiliados a la
Federacin Regional Espaola (FRE), antipoliticismo signific el rechazo de todos los partidos polticos, oposicin tambin contra las formas republicanas de gobierno y abstencionismo electoral. La discusin, surgida ya en 1870, sobre la conveniencia de esa tctica, que
dos aos ms tarde provoc la escisin del movimiento obrero espaol en una mayora antiautoritaria (bakuninistas) y una minora
autoritaria (marxistas), se resolvi para los trabajadores anarquistas, despus de la sangrienta represin de la Comuna de Pars de
1871 por un gobierno republicano, en sentido antipoltico. A partir
de ese momento estaba claro para los anarquistas que todo tipo de
poltica, independientemente de la forma de Estado, era nociva para
los trabajadores y, por tanto, deba ser rechazada s.
En lugar de acciones polticas, los anarquistas abogaban por la
accin directa o antipoltica, bajo la cual entendan la confrontacin directa de fuerzas sociales opuestas (trabajadores y capitalistas), la accin independiente del pueblo sin recurrir a los representantes parlamentarios, as como -en directa referencia a Bakuninconseguir la meta de la Revolucin Social, no mediante uso formal
y difusin de teoras resueltas, sino solamente mediante un espontneo acto de un espritu autnomo 6. Inicialmente, accin directa
no puede, por tanto, equipararse siempre con el uso de la fuerza fsica, aun cuando el sabotaje y terror siempre fueran considerados por
un ala extremista como legtimo medio en la lucha contra el capital;
bajo accin directa se agrupan tambin otras formas de accin,
.. Sobre todo, los detractores del anarquismo utilizan indistintamente los trminos antipoltico y apoltico para ridiculizar la postura anarquista. Los anarquistas, empero, nunca se vieron como apolticos; su anl1lJOliticismo se refera exclusivamente a la negacin a seguir las reglas parlamentario-burguesas. Sobre ello dctalladamente ALVAHEZ .JlINCO, .L, .la ideologa polilica del anarquismo e.~paol
(/868-/9/0), Madrid, 1976, pp. 411 Y ss., esp. pp. 416 Y ss.
:; Sin embargo, los anarquistas diferenciaban cualitativamente entre Hepblica y
Monarqua, y preferan la primcra por ser ms progresista. A pesar dc cllo, sobrc cstc
asunto no existe una nica opinin. La Hepblica de 187;~ fuc, de todas formas, evaluada positivamcnte en su proclamacin, aunquc con cierta cautela.
h BAKlININ, M., Die Heaktion in Deutschland, en BEEH, H. (ed.), Michail Bakunin: Philosophie der Tal, Kiiln, 1968, p. 77.

WaLther L. Bernecker

150

como actividades colectivas~ agitacin propagandstica y huelgas. Sobre todo~ durante la existencia de la Federacin Regional Espaola
de la Internacional (1870-1888) ~ las huelgas fueron la estrategia preferida de la organizacin obrera; con respecto a la aspirada meta final~ se consideraron stas como un mtodo revolucionario; desde el
punto de vista de la ley vigente, se consideraron como un medio legal. En 1872 un folleto anarquista deca sobre los fines de la
Internacional 7:
1." Educar socialmente a las clases trabajadoras (... ); y
2." Transformar gradualmente las condiciones econmicas de la clase
trabajadora (oo.). Levantar y mejorar cada vez ms las condiciones del trabajo y cortar los privilegios del capital, enflaquecerlo, bloquearlo, hacerlo
cada da ms dependiente y precario hasta que se rinda y desaparezca (oo.).
Esto se consigue por medio de la resistencia, con el arma legal y franca de
la hueLga (oo.).

Los fines que deban alcanzarse a travs de las huelgas no se contemplaban~ sin embargo~ como una mejora reformista de la situacin
del proletariado -mejora que hiciera que sobrara el ltimo medio
de la Revolucin Social-, sino como maximacin de la posicin inicial para el inevitable acto revolucionario, por el cual seria eliminada
la forma de estado y de economa~ y debera alcanzarse la sociedad
libre de todo gobierno. Fines como la jornada laboral de ocho horas~
mejoras salariales~ libertad de expresin y reunin~ y amnista de presos polticos encontraron as su justificacin no en s mismos~ sino
como tcticas para debilitar la posicin contraria y fortalecer la
. 8
propIa .
Las estrategias que utiliz el anarquismo espaol en sus aos heroicos <) se dejan explicar~ solamente~ desde la gnesis del movirnientoo Durante las dcadas precedentes a la creacin del sindicato anarcosindicalista Confederacin Nacional del Trabajo (CNT) --en pocas posteriores prevaleceran condiciones diferentes-~ las actividaCitado segn ALVAHEZ .TlINCO, p. 455.
en el Congreso de Barcelona (1870), la resistencia corno estrategia del
movimiento obrero fue justificada con el argumento de que con ella la clase obrera consegua una mejor posicin intelcctual y matcrial en su lucha contra el capital. V ansc las resoluciones dcl Congreso en LORENZO, A., torno 1, pp. 85-120.
<)
BOOK<:IIIN, M., The Spanish Anarchi.~ls. The Heroic Years 1868-1986, Nucva
York, 1977.
7

As,

Accin directa y violencia en el anarquismo espaol

151

des del grupo anarquista pueden diferenciarse esencialmente en tres

modelos:

1. La Federacin Regional Espaola de la Internacional procur tornar pie en el movimiento obrero. Para este fin utiliz crculos
de trabajadores ya existentes, asociaciones de campesinos, centros
culturales, etc., y acentu siempre la legalidad de sus acciones. Corno
tctica ms importante, se desarroll en los aos 1868-1874 y
1881-1884 (despus de volver a ser legalizada por el gobierno Sagasta) la huelga (pacfica).
2. Cuando, a comienzos de la Restauracin (1874), fue prohibida la Internacional y forzada a la clandestinidad, esto condujo-en
vista del fracaso de las tcticas pacficas- a la radicalizacin de una
parte del movimiento anarquista, y tuvo corno consecuencia la escisin de la FRE. En la disputa, iniciada entonces entre representantes
sindicalistas de estrategias pacficas y defensores extremistas de medidas terroristas, se impuso, sobre todo entre el proletariado agrcola
de Andaluca, una forma de accionismo que, corno propaganda por
el hecho, hizo del terrorismo un fenmeno del anarquismo. En los
aos 1880 la discusin entre anarcocolectivistas y anarcocomunistas
se centr (tambin a nivel internacional) en la conveniencia del empleo de la violencia. La decisin anarcocomunista del proletariado
agrario del sur carente de propiedad tuvo por consecuencia el empleo individual de la violencia. Los actos individuales de terrorismo
continuaron en la ltima dcada del siglo XIX y la primera del xx.
3. Desde que anarcocolectivistas y anarcocomunistas acordaron
un compromiso histricamente viable en el anarcosindicalismo, la
huelga general lleg a ser la cada vez ms clara estrategia principal
del movimiento libertario. Los postulados esenciales del anarcosindicalismo eran: el federalismo, la lucha exclusivamente sindicalista y
la accin directa 10 corno nico mtodo que culminara en la huelga general. Esta persegua -junto a las econmicas- tambin metas polticas, a travs de las cuales el Estado debera ser eliminado y
la sociedad deba organizarse de manera sindicalista. La huelga general, como forma ms eficaz de accin directa, era entendida como
un medio de lucha de clases, de la cual resultara la nueva formacin
IA~

10 Vase la cl:sica descripcin de los mtodos de accitn directa en POllCET, E.,

w!Jolage, Pars, 1910.

152

Walther L. Bernecker

de la sociedad. No se trataba, pues, de conquistar el poder poltico,

sino de eliminarlo.
Si se observan las diferentes estrategias del movimiento obrero espaol, calculadas a largo y medio plazo, as como sus ms bien irracionales formas de violencia bajo una perspectiva histrica, se plantea la pregunta de por qu se produjeron en forma tan variada 11.
En el centro de la disputa se encuentra el problema de la violencia
en sus diferentes manifestaciones. A continuacin se intentar correlacionar las distintas formas de protesta social colectiva, as como las
acciones violentas individuales, con la situacin social de los anarquistas y con los motivos de accin resultantes de esta situacin. Se
pueden atribuir los tipos de violencia a diferentes ideologas y a diferenciadas situaciones socioeconmicas de sus actores? Se puede
vincular la violencia a la tradicin intelectual y a los intereses especficos de la clase obrera? Se hablar sobre las constelaciones sociopolticas que motivaron el origen y la difusin del movimiento anarquista en Espaa y el uso de la violencia. Tambin se tratar sobre
la funcin de la contraviolencia institucional de los grupos en el poder y sus consecuencias sobre las formas anarquistas de violencia.
Este aspecto est estrechamente relacionado con la legitimacin del
uso de la violencia, segn el propio entendimiento anarquista.
Despus de que el ala anarquista de la Internacional hubiera
arraigado en Espaa, la FRE inici numerosas actividades con el objetivo de la total emancipacin de la clase obrera. El Congreso fundacional de la Federacin Regional Espaola, celebrado en Barcelona (1870), aprob una resolucin que recomendaba la huelga como
la estrategia de accin directa ms eficaz para la consecucin de
los intereses de los trabajadores. En la prensa internacionalista de
esos aos se impuso muy pronto el trmino huelga cientfica, con
el que al mismo tiempo se expresaba la problemtica de esa estrategia: una huelga local deba proclamarse, solamente, si antes se inclua el completo mecanismo de la organizacin obrera de forma
cientfica en la planificacin y organizacin. Los trmites burocrticos, desde la solicitud de una seccin local hasta la autorizacin de
la huelga por el Comit Federal, hubieran durado cerca de dos me11 Vase, con respecto a los autores de las diferentes tesis (la milenarista y la
racional), los c:omentarios de DUNCAN, M. e., Spanish Anarchism Refracted. Theme and Image in the Millenarian and Revisionist Literaturc, en JoumaL o/ Conlemporary Hislory, nlm. ;~, 1988, pp. ;~2;~-;H6.

Accin directa y vioLencia en el anarquismo espaoL

ses

Si se observa el curso legalista del rgano de direccin de la

representado mayoritariamente por catalanes~ se puede suponer que la realizacin de una huelga se haca depender de la cumplimentacin de numerosas reglas~ no -como se proclam oficialmente- para conseguir un xito contundente y asegurar el apoyo solidario de otras secciones de trabajadores~ sino porque el ala sindicalista
quera impedir las huelgas completamente. Hasta su ilegalizacin en
1874~ y nuevamente despus de su readmisin en 1881~ laFRE luchaba tambin contra las huelgas ilegales que se producan con frecuencia~ sobre todo en la Andaluca agraria. A pesar de la resistencia
del Comit Federal, en la primera fase de la Internacional~ la huelga
era la estrategia ms utilizada por el movimiento obrero. En estos casos la base trabajadora forzaba~ cada vez ms~ nuevas acciones de
huelga~ realizaba acciones de protesta poco coordinadas y mal preparadas, que en su mayora fallaron~ y dio as pretextos a las autoridades para la persecucin y represin de la Federacin Regional Espaola. Como consecuencia de la falta de xito y por el aumento de
las tensiones~ una gran parte de los trabajadores caa~ sobre todo en
los aos de ilegalidad de la Internacional (1874-1881), en la apata
de la desesperacin o -ms a menudo- en el radicalismo de acciones violentas I:J.
Entre 1868 y 1874~ el movimiento obrero organizado sigui un
curso legal; quera conseguir sus metas a travs de asociaciones~ propaganda y huelgas pacficas. Espordicamente~ incluso se opin que
la Revolucin Social poda llevarse a cabo de forma pacfica dentro
del orden constitucional y poltico existente. La prensa internacionalista de esos aos repeta constantemente el lema: paz a los hombres y guerra a las instituciones. La participacin de la Federacin
Regional Espaola en la sublevacin cantonal de 1873 no tena~ de
ningn modo~ la importancia que le atribuyeron con intencin polmica Friedrich Engels y la prensa conservadora de ese tiempo 14. Slo
la masiva represin del movimiento internacionalista por el gobierno
12.

FRE~

Vase LORENZO, pp. 106-108; comentario de TERMES, l, pp. 67-76.

Datos estadsticos sobre las huelgas de aquella fase en NE"ITLAlI, M., .la Premiere /nlernationale en A:ypagne (1868-88), 2 vols., Amsterdam, 1968.
1.. ENGELS, F., Die Bakunisten and der Arbeit. Denkschrift ijber den Aufstand
in Spanien rn Sornrner 187:3, en Marx/Engel.y Werke, vol. 18, pp. 476-49;{; sobre el
contexto general, vase la equilibrada descripcin de IIENNESSY, C. A. M., TheFederaL
RepubLic in Spain. Pi y MargaLL and lhe FederaL llepubLican Movemenl (1868-1874),
Oxford, 1962.
12
1:\

154

Walther L. Bernecker

republicano de Castelar a finales de 1873 y, al mismo tiempo, el convencimiento del fracaso de la estrategia de huelga empleada hasta entonces, condujeron a la FRE a revisar sus estrategias pacficas y pronunciarse -ms bien a disgusto-- por medidas de violencia. El excesivo uso de la violencia represiva por parte del Estado no hizo que
los trabajadores se serenasen, sino que produjo un aumento de la resistencia y contraviolencia. Pero, aun ahora, la organizacin trat de
mantener sus medios dosificados: simplemente fueron anunciadas
represalias, como contestacin a los abusos de la burguesa; el movimiento quera limitarse al uso re-activo de la violencia, y no dej
duda en sus proclamaciones de que entenda sus acciones como contraviolencia a la persecucin gubernamental y al terror institucional
de la burguesa. En esta fase, la violencia era menos estrategia y ms
bien reaccin y defensa propia. Cuando en 1881 la Internacional fue
readmitida de nuevo, esta primera fase de violencia del movimiento
obrero termin inmediatamente; adems, se haba basado ms en la
teora, es decir, en amenazas, que en sensacionalistas represalias o
actos de terror.
Despus de 1881, el grupo legalista sigui dirigiendo durante
unos aos el rumbo de la organizacin, que ahora mostraba claros
rasgos reformistas; no slo los medios a utilizar, sino tambin las metas a alcanzar, se despojaron de su revolucionario dinamismo y fueron sustituidos por un reconocimiento de la situacin existente. Respetuosamente, sus excelencias los seores ministros y los seores
gobernadores civiles fueron solicitados a actuar contra los abusos de
los representantes de las fuerzas estatales. La Revista Social, portavoz oficial de la Federacin, se opuso con toda firmeza al uso de la
violencia por los trabajadores; el Congreso de Valencia de 1883 se
expres por el cese de la solidaridad con aquellos trabajadores que
defendan una estrategia de violencia.
Sera errneo entender esta auto-percepcin de los anarquistas
como expresin de su impotencia en aquellos aos o como una respuesta anticipada a la temida ilegalizacin. Para los anarquistas espaoles, la Revolucin Social no poda producirse contra la voluntad
de la mayora del pueblo, y sta era una concepcin general, nunca
cuestionada. Exista una viva coincidencia de que la relacin entre el
fin y los medios a emplear era inseparable. Fines y medios deban
ser, por tanto, compatibles; en caso contrario, los medios destruiran

Accin directa y violencia en el anarquismo espaol

155

los fines y los reemplazaran 1:>. Las constantes llamadas a la organizacin y propaganda y el claro rechazo de medidas de violencia no
eran, pues, expresin de una resignacin impotente, sino una consciente repeticin de los principales postulados anarquistas.
El punto lgido de esta tctica legalista coincidi con la persecucin ms dura a la que se vean sometidos los anarquistas en aquellas dcadas; la represin del movimiento obrero organizado, despus
de los procesos de la Mano Negra (1883), llev a la crisis y finalmente (1888) a la disolucin de la Federacin de Trabajadores de
la Regin Espaola (FTRE). Como la tctica legalista no obtuvo resultados y haba sucumbido en un completo fiasco, en los aos de
1880 ganaron fcilmente terreno grupos de extrema izquierda, que
ya durante la ilegalidad haban realizado acciones violentas, y que
tambin ahora se pronunciaron por una radicalizacin de los mtodos de lucha. Finalmente, el ilegalismo se impuso completamente
e inici una nueva fase en la historia del movimiento obrero espaol.
Si despus de esta corta crnica de eventos se intenta analizar el
modelo ideolgico de las acciones de los grupos anarquistas, a la pregunta sobre los motivos que provocaron, por un lado, la tctica legal-sindicalista de la direccin de la FTRE de Catalua y, por otro
lado, las numerosas huelgas y levantamientos de grupos agroanarquistas de Andaluca, debe sumarse la pregunta ms general acerca
de las razones de la extraordinaria imposicin del anarquismo en Espaa. En la bibliografa de las ltimas dcadas sobre el tema se han
dado varias respuestas parciales a esta pregunta, que posibilitan un
acercamiento al complejo fenmeno anarquismo espaol. Uno de
los problemas consiste en el dficit conceptual en la investigacin del
anarquismo y en la falta de precisin terminolgica 16. En el caso espaol, los frecuentes intentos de explicar el anarquismo ibrico de forma monocausal han llevado, adems, a las ms diversas interpretaciones, que a veces se complementan, pero que tambin se excluyen.
Una de las explicaciones ms frecuentes atribuye la movilizacin
anarquista al milenarismo del movimiento. Constancio Bernaldo de
1" Respecto a la identidad entre fines y medios en el concepto de revolucin anarquista y sobre la crtica marxista, vase BERNECKEH, W. L., C()lectividade.~ y Revolucin Social. f,'l anarquismo en la guerra civil e.~paola, 1986-1989, Barcelona, 1982.
lb LSCIIE, P., Anarehismus - Versueh cincr Definition und historisehcn Typologic, en Politi~che Vierteljahresschrift, 1, 1974, pp. S:{-7:t

156

Walther L. Bernecker

Quirs 17, uno de los primeros investigadores del anarquismo, lo calific de religin secularizada, basada en una creencia apocalptica
de igualdad. Cuando en 1929 Juan Daz del Moral public su estudio
sobre el movimiento campesino en la provincia de Crdoba 1H pudo
recurrir a las teoras de Bernaldo de Quirs. La periodicidad de las
rebeliones anarquistas y las violentas pasiones que afloraron durante
las sublevaciones han llevado a Daz del Moral a una explicacin sociopsicolgica del anarquismo espaol. Parte del supuesto que el
anarquismo, como tambin otros movimientos religiosos premodernos, tiene un concepto del tiempo y de la evolucin histrica ms bien
mgico que racional-cientfico. Las rebeliones anarquistas, que se repetan en intervalos de unos diez aos (1873: sublevacin cantonalista; 1883: huelga de cosechas en la provincia de Cdiz; 1892: rebelin de Jerez de la Frontera; 1902-03: huelga general en el oeste
de Andaluca de toneleros, jornaleros y trabajadores textiles), parecan corroborar sus tesis.
Gerald Brenan se bas, en su anlisis sobre el trasfondo sociopoltico de la guerra civil espaola, en los resultados de Bernaldo de Quirs y Daz del Moral 19. El radicalismo del anarquismo andaluz responde -en opinin de Brenan- al temperamento espaol; y orgullo
17 BEHNALDO DE QlJlRS, C., El espartaquismo agrario andaluz, en Revista general de legislacin y jurisprudencia, Madrid, abril 1919 (reeditado, junto a otros es<Titos, por GAHcfA DELCADO, l L., bajo el ttulo de BEHNALDO DE QUIHS, C., El espartaquismo agrario .Y otros ensayo.~ sobre estructura econmica y social de Andalucla,
Madrid, 197:3).
18 DiAZ DEL MOHAL, l, Historia de las agitaciones campesinas andaluzas. Antecedentes para una reforma agraria, Madrid, 1929.
1'1 BHENAN, G., Die Oeschichte Spaniens. Ober die sozialen und politischen Hintergrnde des Span~chen Brgerkriege.~. ~The Spanish Labyrinth, Berln, 1978; so-

bre la interpretacin del anarquismo de BHENAN, vase BEHNEHI, M. L., The llistorical
Background: Brenan's Spanish Labyrinth., en Anarchy, 5, 1961, pp. 1:n-14:3. Tambin MAUHICE, l, f-,'l anarquismo andaluz. Campesinos y ndicalistm, 1869-1936, Barcelona, 1990, parte en su libro de la interpretacin milenarista de DiAZ DEL MOHAL,
pero, a diferencia de ste, muestra que el anarquismo se desarroll como movimiento
revolucionario en continua relacin e interaccin con su contexto social y poltico. Tendencias milenaristas pueden observarse ms bien entre las masas desarraiga<Jas de
las ciudades andaluzas, mientras que en el campo perdan importancia. MAlIHICE (en
su metodologa claramente influenciado por la escuela de los Annales) llega a tales conclusiones gracias a un detallado anlisis social del proletariado rural y de las capas marginalizadas en los centros urbanos, del tamao y de la ubicacin geogrfica de las organizaciones anarquistas, del desarrollo demogrfico y de la estructura de propiedad,
de las revueltas agrarias y de las huelgas.

Accin directa y violencia en el anarquismo espaol

157

e individualismo fueron la mejor base para una doctrina que de manera an ms extrema que el protestantismo hace a cada individuo
El anarqUlsmo~
.
, . movI.
responsa bl e d e sus h ec h os 'JO
~.
como d'mamlco
miento de masas con mpetu socialrevolucionario~dio en Espaa con
una base emocional en unas tradicionales formas de vida que slo
necesitaba ser estimulada 21. La incomparable vitalidad del anarquismo espaol deba ser atribuida a su arraigo en la mentalidad del pueblo; el encuentro de un apasionado individualismo con una no menos intensiva conciencia de comunidad se fusion en el idealismo soeialrevolucionario~ que form la hispanidad del anarquismo.
Las interpretaciones en trminos de psicologa popular~ con su romntica consideracin y mistificacin del alma espaola~ han creado
escuela~ siguiendo la labor iniciada por Gerald Brenan y despus por
Franz Borkenau 22. Para Brenan~ el xito masivo de los anarquistas
se debe a su intenso carcter idealista y religioso-moral; explica el
:W JOLL,.T., Die Anarchten, Frankfurt, 1969, p, 174; vase tambin MA'ITIIEWS,
ll., Anarchism: Spain's Enigma, en GHEEENE, N. (ed.), f_'umpean SociaLism Since
World War 1, Chicago, 1971, pp. 110-116; tambin intrpretes nacionalistas corno
WLFEL, D. J., So ist Spanien, Leipzig, 19:n, explican la tendencia de los espaoles
al anarquismo con su carcter nacional. Sobre interpretaciones en trminos de psicologa nacional, vase llEINTZ, P., Die Struktur der Spanischen Pers()nlichkeit, en
KLner Zeitschrift Ir SozioLogie und SoziaLpsychoLogie, 1, 1955, pp. 101-118, que -basndose en AM~:HICO CASTHO, La reaLidad histrica de f_'spaa- define al espaol, desde un punto de vista cultural-antropolgico, corno personalidad no alienada, en cuya
estructura general (corno una configuracin de duraderas disposiciones de comportamiento) estn incluidas las condiciones previas del personalismo espaol, con sus
frecuentemente reseados rasgos anarquistas.
21 BORHIES, A. VON, introduccin a BHENAN, G., Spanische RevoLution, Berln,
197:~, p. XI; vase tambin Der Spanische Anarchismus, en Neues HochLand, 4,
197:~, pp. :~:N-:~SO.
22 Para BOHKENAlJ, F., fJ reidero espaoL, Pars, 1971, p. 229, los anarquistas
son entre los trabajadores, los genuinos representantes de la resistencia espaola contra la europeizacin; con ello alinea a los anarquistas en la tradicin del anticomercialismo y anticapitalismo, que prim en Espaa hasta bien entrado el siglo xx. l,a resistencia contra el desarrollo capitalista se diriga contra el adelanto material que haban aleanzado los pases industrializados europeos; ponindose as tambin contra el
esquema marxista del determinismo histrico. Para los anarquistas espaoles, la burguesa no supuso una fuerza revolucionaria; en el despliegue capitalista de las fuerzas
productivas no vean una necesaria fase de desarrollo econmico; centralizacin yacumulacin no eran para ellos inevitables imperativos de la industrializacin, sino medios para reforzar y perpetuar al Estado contra el cual luchaban. Los anarquistas espaoles no aceptaron ni la inevitabilidad del desarrollo capitalista ni su fetichismo
material.

158

Walther L. Bernecker

anarquismo espaol como una hereja religiosa, que tom en serio

el contenido social del evangelio y 10 interpret como expresin de
la conciencia de clase 2:J. El hueco producido por el retroceso de la
influencia religiosa sobre los trabajadores durante el siglo XIX se rellen con el anarquismo; el nuevo mundo deba basarse, exclusivamente, en principios morales.
Brenan advirti en su estudio que la resistencia anarquista contra
las normas de la sociedad industrial liberal-capitalista deba verse de
forma complementaria a la pretensin de restablecer las condiciones
precapitalistas y agrarias, que encontraron su expresin hasta la desamortizacin del siglo XIX en el comunalismo colectivista. Los anarquistas, desde la unidad del pueblo, se oponan al poder de fuerzas
econmicas, para ellos inexplicables e incontrolables, y contra los profundos cambios jurdicos y las novedades tcnico-industriales del siglo XIX, que significaban un peligro para la existencia de muchos trabajadores sin tierra y artesanos del sur de Espaa. Eric Hobsbawm 24,
basndose en la investigacin de Brenan, seal que el anarquismo
agrario y artesano del sur de Espaa (como protesta local yendmica, espontnea y revolucionaria contra la explotacin y la presin,
por un lado, y contra las consecuencias de la nueva situacin social
y jurdica capitalista, por el otro) representaba en su primera fase un
movimiento social arcaico cuasi sin organizacin en forma de resistencia colectiva contra la irrupcin de nuevas condiciones de vida desfavorables para las masas sin propiedad. Por ello, las revueltas anarquistas de la segunda mitad del siglo XIX eran el intento de restablecer el colectivo agrario que haba desaparecido con la desamortizacin y sus consecuencias, es decir, con la supresin de los gremios
y de sus estatutos, de las hermandades, de las corporaciones yorganizaciones de ayuda mutua, de la previsin social y hospitales, de las
comunidades forestales, etc. 2S Con la irrupcin de la propiedad individual se destruyeron tambin instituciones comunitario-cooperativas y mecan ismos o reglas que regulaban la convivencia en la comu:n BRENAN, G., The Spanh Labyrinth. An Account of the Social and Political
Background ofthe Civil War, Cambridge, 1969, pp. 188-197.
2-1 llOBSBA WM, E., Sozialrebellen - Archaische Sozialbewegungen im 19. und 20.
Jahrhundert, Neuwied-Berln, 1971.
2" Sobre la tradicin agrario-colectivista en Espaa, vase especialmente COSTA,
1, Colectivismo agrario en f,:~paa, Buenos Aires, 1944.

Accin directa y violencia en el anarqumo espaol

159

nidad del pueblo 26, y estas modificaciones tuvieron por consecuencia que entre el proletariado agrario rebelde de Andaluca se asumiera la idea, tomada de la seccin espaola de la Internacional, del reparto; ello llev al surgimiento de un movimiento anarquista. En este
contexto, Hobsbawm interpreta las huelgas mesinicas, cuya nica
meta era un cambio inmediato y fundamental como movimiento de
masas milenarista (cuya ventaja consista en la espontnea unanimidad de accin, pero con la desventaja de una falta de organizacin,
estrategia, tctica y paciencia) y como postura campesino-revolucionaria que, a pesar de ser producto de condiciones modernas, no era
capaz de adaptarse a ellas.
Dado que la liberalizacin del derecho de propiedad y la implantacin de sistemas capitalistas de derecho no slo llev a una acentuacin del problema agrario, sino que tambin elimin la base existencial de muchos artesanos -en el siglo XIX Andaluca vivi un proceso de desindustrializacin, debido a que no pudo hacer frente a la
competencia del norte del pas y del extranjero--, parece claro que,
a menudo, los lderes locales de las revueltas anarquistas eran precisamente artesanos; como obreros conscientes ayudaron a propagar
las ideas anarquistas entre los jornaleros analfabetos.
Las caractersticas socio-estructurales de los participantes en el levantamiento, que se produjo en Loja (provincia de Granada) en 1861
bajo la organizacin del veterinario y herrero Ramn Prez del Alamo, ya dejan entrever la estructura social del futuro movimiento anarquista. La rebelin 27 corri a cargo principalmente de jornaleros
analfabetos y, aunque en menor medida, de peritos agrcolas; no obstante, los lderes del levantamiento eran representantes de la clase media baja, que disponan de un grado de conciencia poltica mucho mayor que la masa de trabajadores agrarios, que luchaba por su mera
supervivencia. Tanto la pertenencia de clase y la conciencia poltica
de los lderes como los diferentes intereses 28 de los participantes en
2h I1ELLWE(;E,.J., Genossenschaftliche Tradition und die Anfange des Anarchismus in Spanien, en Vierteljahresschrift fr Sozial- und Wirlschaflsgeschichte, .'">9,
1972, pp.30.'">-349,aqup.329.
27 Vase P~:HEZ DEL ALAMO, R., Apuntes .wbre dos revolucione,y andaluzas, Sevilla, 1872, nueva edicin, Madrid, 1971.
211 Mientras los lderes pretendan, principalmente, la abolicin de la Monarqua
y una democratizacin poltica, la masa de jornaleros y artesanos, que debido a la
desamortizacin corran el riesgo de una proletarizacin, daban al levantamiento un
contenido sobre todo social; para ellos era evidente que la rebelin deba tener mmo

160

Walther L. Bernecker

el levantamiento dejan reconocer la ambivalencia de lo que una dcada ms tarde sera la caracterstica del anarquismo agrcola y artesanal de Andaluca.
En oposicin a las interpretaciones milenaristas de las anteriores
investigaciones (Constancio Bernaldo de Quirs, Juan Daz del Moral, Gerald Brenan y Eric Hobsbawm, entre otros), desde hace algn
tiempo se impone una interpretacin que no ve en las mltiples huelgas anarquistas una actuacin irracional-milenarista, sino una estrategia racional del movimiento libertario. Esta nueva interpretacin es
representada principalmente por Temma Kaplan 29, que tambin
parte de las investigaciones de Hobsbawm, Brenan y del antroplogo
social Pitt-Rivers, pero cuyo inters se centra en la cuestin de bajo
qu condiciones se desarroll la ideologa y estrategia anarquista hasta llegar a ser un movimiento popular. Kaplan limita su estudio a la
provincia vincola de Cdiz; demuestra que, debido a obstculos exgenos (sobre todo de tipo econmico, comercial y fiscal), la pequea
burguesa, especializada en el comercio del jerez, y los artesanos y trabajadores especializados de la provincia, que corran el peligro de un
descenso de clase social, contrajeron en los aos 1860 una alianza populista con el proletariado agrcola; vean a su enemigo comn en el
productor latifundista de cereales, en la monarqua borbnica y el
aparato de estado centralista. El anarquismo no era, de ninguna forma, un movimiento exclusivamente de jornaleros pobres. La amenaza de prdida de autonoma, la mecanizacin de la construccin de
barriles, la drstica reduccin de la exportacin de buenos vinos de
Jerez, as como la imparable afluencia de todo tipo de mercancas, llevaron a la decadencia de los artesanos, hasta entonces independientes y acomodados. La situacin de los viticultores y de los pequeos
comerciantes empeoraba debido a la poltica fiscal del gobierno, que
de forma unilateral favoreca a la burguesa agraria latifundista y graconsecuencia un cambio de la distribucin de la propiedad existente y que llevara al
esperado reparto o a la propiedad comunitaria. Se haba pensado, principalmente, en
la tierra comunitaria afectada por la desamortizacin, dado que no se conoce ninguna
protesta contra la prodamacin de PJ:REZ DEL ALAMO, en la cual se pronunciaba por
el respeto de la propiedad privada.
:N KAPLAN, T., Origene.~ sociaLes del anarqUl:~mo en AndaLuca. CapilaLmo agrario y Lucha de clases en La provincia de Cdiz, 1868-1903, Barcelona, 1977; tambin
LIDA, C. E., Anarqumo y revoLucin en La f.:spaa deL XIX, Madrid, 1972, se opone a

la tcsis de que los anarquistas cspaoles eran milenaristas religiosos y que miembros
de sociedades secretas estaban aislados de la sociedad espaola.

Accin directa y violencia en el anarquismo espaol

161

vaba el vino con impuestos de lujo y tasas municipales especiales~ los

llamados consumos. Esta poltica afect tambin a la gran mayora
de jornaleros, debido a que, por un lado, por la reduccin del comercio~ hubo que recortar los puestos de trabajo -por lo que el endmico problema del paro aument an ms-~ y, por otro lado, los impuestos especiales sobre el vino llevaron a un aumento del coste de
vida.
Precisamente en el momento de la capitalizacin de la agricultura y del trnsito de una sociedad feudal a una sociedad burguesa~
las doctrinas anarquistas entraron en Espaa :w y establecieron una
compleja conexin entre el esfuerzo por una mayor autonoma (profesional) y la autodeterminacin en comunas libres, con el desafo
institucional de urbanizacin e industrializacin. Los anarquistas articularon el profundo malestar de la amplia masa de la poblacin en
el statu quo social, y no tenan que enfrentarse -como en muchos
otros pases- a todas las trad iciones nacionales. En Espaa el
anarquismo fue, precisamente, una expresin de tradiciones feudales
y libertarias, que eran comunes a todo el pueblo)) :H. Sin duda las teoras anarquistas de organizacin social, based on the primacy of the
local unit~ which is also~ in the Anarchist view, the natural unih :{2~
iban de acuerdo con la forma de vida espaola y la tradicin de la
patria chica)). La idea del estado federalista se uni a la idea de Revolucin Social.
La eliminacin de tradiciones cooperativas por la irrupci{m en las
tradicionales formas de vida de regiones menos evolucionadas de formas capitalistas de economa y tendencias centralistas de Estado llev, a mediados del siglo XTX, a la exigencia de descentralizacin y
autonoma administrativa. A esta forma cuasi autctona de pensa:1O Vase TToBSBAWM, SozialrebeLlen..., y LscllE, Probleme dcr Anarchismusforschung, en Inlernalionale Wis.~emchaftliche Korre.~pondenz zur Ueschichle der Arbeilerbewegung, 19120, 197:~, pp. 125-144. La condusin de LSCIIE: El anarquismo
andaluz era un movimiento de gente pobre y demostraba los intereses del pueblo con
enorme exactitud, debe modificarse, remitindose a KAPLAN (ver cita 29) ya los resultados de la investigacin socio-antropolgica, que han resaltado la discrepancia entre intereses anarquistas e intereses del pueblo. Vase Prn-RlvEHS, The People oflhe
Sierm, Londres, 1954, pp. 220-22:~.
:\ I RlJEDlGER, TI., El anarcosindicalismo en la revolucin espaola, Barcelona,

19:38, p. 44.
:\~ WOODCOCK,

aqu p.

2;~.

e.,

Anarchism in Spain, en Hislory Today, 12, 1962, pp. 22-;~2,

162

Walther L. Bernecker

miento comunalista en categoras histricas del pueblo autnomo se

sum el anarquismo como potenciador ideolgico :n. El movimiento anarquista fue la respuesta a la irrupcin de formas administrativo-burocrticas y centralistas en el pueblo, cuyo trasfondo social influy considerablemente en el movimiento. La resistencia contra prescripciones centralistas y la supresin de la autonoma comunal y profesional en el entorno del pueblo llevaron a las diferentes clases sociales a aquella alianza populista entre obreros, artesanos y pequeos comerciantes, tpica del anarquismo andaluz.
No solamente la alianza populista fue resultado de consideraciones nacionales de los habitantes del pueblo, sino tambin sus medidas colectivas. En tiempos de gran miseria el arma ms poderosa, la
huelga de cosecha, no poda ser empleada; en aquellos aos de hambre se produjeron frecuentemente actos individuales de violencia y
terror (robo, asesinato, saqueo, etc.). En buenos aos, sin embargo,
en los cuales aumentaba la demanda de cosechadores, stos tenan
mejores oportunidades de imponer sus intereses a travs de una
huelga general. La realizacin de estas oportunidades en forma de
huelgas organizadas supona una estrategia racional de accin directa, por la cual los jornaleros manifestaban su deseo de cambiar
las estructuras sociales. Las insurrecciones peridicas de los anarquistas andaluces parecen haberse producido sobre todo en tiempos de
un bienestar relativo, es decir, de buenas cosechas, cuando los trabajadores organizados podan utilizar su potencial. Seguramente muchos de estos actos de violencia estaban basados en una especfica estrategia de protesta, aunque, por otro lado, el carcter intencional de
estos actos no era su nico elemento :H.
La explicacin racional de las huelgas de trabajadores andaluces, como deliberadas estrategias de protesta social colectiva, generaliza mucho menos que la interpretacin milenarista. Incorpora
en su anlisis la base social de cada una de las acciones de protesta
e interpreta las huelgas como reflexionadas reacciones de grupos so:; Sobre la misma aparicin en el comunismo ruso, vase MIILMANN, W. E., Chiliasmus und Nativismus. Studien zur Psychologie, Soziologie und historischen Kasuistik der l1msturzbewegungen, Berln, 1964, p. :39,1').
:.. En 188:3, por ejemplo, despus de varios aos de sequa se esperaba en Jerez
una buena cosecha de cereales. De inmediato los trabajadores del campo comenzaron
a comienzos de junio (antes de la cosecha) una huelga provocando la masiva intervencin de autoridades regionales. Sobre ello, vase KAI)LAN, p. 257.

Accin directa y violencia en el anarqui.<;mo espaol

ciales claramente definibles a concretas situaciones socioeconmicas.

Sin embargo, esta explicacin tampoco puede ser generalizada; su validez deber ser demostrada por futuros estudios locales y regionales.
El hecho de que en acciones de protesta colectivas e individuales de
anarquistas andaluces se hayan conservado elementos milenaristas
est relacionado con una problemtica estructural y estratgica del
movimiento libertario, que llev, en el ltimo tercio del siglo XIX, a
la divisin del anarquismo en dos frentes ideolgicamente opuestos:
al enfrentamiento entre anarcocolectivistas y anarcocomunistas.
Desde la aparicin del movimiento anarquista en Espaa persista, junto a la estrategia legalista de la FRE, sobre todo entre el proletariado andaluz, una enraizada disposicin al uso de la violencia.
En los aos de 1870, durante la prohibicin de la Internacional, se
produjeron en sus filas violentas disputas entre los lderes catalanes,
cuya orientacin era legalista y sindicalista, y los representantes andaluces, que se pronunciaron por acciones revolucionarias ;{S; estas disputas alcanzaron su punto lgido, despus de la readmisin de
la Internacional, en una crisis de la organizacin, que se reflej, de
forma institucional, en la reestructuracin de la Federacin Regional
Espaola a la Federacin de Trabajadores de la Regin Espaola
(FTRE). El triunfo se lo llevaron claramente los representantes del
legalismo; insurrecciones revolucionarias fueron eliminadas del repertorio estratgico oficial de los anarquistas, si bien en algunas
secciones de la organizacin -sobre todo en el oeste de Andalucase mantena la tendencia a la violencia.
El rumbo legal-reformista de la direccin de la FTRE, despus
de 1881, no fue premiado de forma esperada por las autoridades,
lo que sin duda estaba relacionado con el hecho de que la propia organizacin, sobre todo en el sur, no poda imponerse. Ya desde mediados de los aos 1870, grupos de accin se pronunciaron (como
unidades de guerra) contra el dominio de la burguesa. En
1873-74, con motivo del Congreso de Ginebra, los influyentes anarquistas andaluces Farga Pellicer y Garca Vias haban visitado a
Bakunin en Suiza, y probablemente fueron alentados a usar la violencia. Tambin las noticias sobre medidas de violencia en el extranjero, as como los resultados de la discusin en el Congreso de Londres
de la dnternacional Negra, celebrado en 1881, no queda:\:, Numerosos ejemplos sobre ello en NKITLAlI, pp. ;31;~ Y ss.

164

Walther L. Bernecker

ron sin efecto en Espaa. Finalmente, los ms izquierdistas, que no

estaban de acuerdo con el rumbo oficial de apaciguamiento de la
direccin de la FTRE, fundaron a comienzos de los aos 1880 una
propia organizacin de oposicin -Los Desheredados-, que vea en
los mtodos terroristas medios legitimos en la lucha contra Estado y
capital :H,. Las continuas acciones y amenazas de violencia de estos
grupos servan al gobierno como u n pretexto ideal para la dura persecucin de todo el movimiento obrero -tambin despus de que su
organizacin fuera legalizada de nuevo--. No se hacan diferencias
entre el movimiento terrorista clandestino y las organizaciones legales de obreros -como la Unin de Trabajadores del Campo (UTC)
andaluza-o Algunos asesinatos en 1882-83 fueron la excusa para
perseguir masivamente a los trabajadores. Simplemente la lectura de
un peridico anarquista (legalmente distribuido) bastaba para ser
condenado como miembro de una banda terrorista. Cualquier
muerte no aclarada, cualquier tipo de dao, fueron automticamente
atribuidos a la FTRE o a una de sus organizaciones. Slo la reivindicacin, por parte de la organizacin obrera, de contratos colectivos
fue vista por los patrones y autoridades estatales en muchos casos
como acto revolucionario y castigado como tal.
El hambre y el desempleo del proletariado, la ciega rabia sobre
el terror institucional de autoridades locales, sobre el asesinato de presuntos cabecillas y el desencanto sobre el desarrollo sociopoltico creaban entre los trabajadores un tenso clima de violencia. El terror anarquista slo puede entenderse desde este violento contexto social del
cual surgi. Este forma parte tambin de las caracteristicas principales de una de las justificaciones anarquistas para usar la violencia,
segn la cual la sociedad burguesa misma se basa en la violencia. Todas las formas de violencia existentes en esta sociedad dependen del
principio bsico de autoridad -que es asimismo una forma de violencia-; la organizacin social del estado burgus produce odio de
:~() Esta forma de justificacin de la violencia no es caracterstica de las diferentes
tendencias en el anarquismo; en suma, la doctrina anarquista permanece escptica
frente al activo uso fsico de la violencia, lo que debe ser atribuido a su optimismo antropolgico, su creencia en la armona natural, su crtica a la violencia de la sociedad
burguesa. Desde las propias filas anarquistas se recordaba a los defensores de la violencia la importancia de la propaganda, de medios pacficos y, sobre todo, de formacin y enseanza. Vase sobre ello, LIDA, C. E., Literatura anarquista y anarquismo
literario, en Nueva Revista de FiLoLoga Hispnica, tomo XIX, nm. 2, 1970,
pp. :360-:381.

165

Accin directa y violencia en el anarquismo espaol

clases y razas, pobreza, injusticia, despotismo y, consecuentemente,

violencia. Por estas razones, la organizacin de la sociedad burguesa
se interpreta como estado de guerra, y esa situacin violenta justifica el uso de la violencia, que -dado que se utiliza bajo condiciones
de guerra- sirve nicamente como defensa. La situacin de violencia existente obliga as al uso de la contraviolencia. Las incesantes medidas de represin contra la FTRE, as como el fracaso de las estrategias de huelga, llevaran desde 1883 a la radicalizacin de la Internacional, al aumento de influencia de grupos extremistas, as como
a la aparicin de lo que ms tarde sera la fase de atentados terroristas. Los rganos de prensa internacionalista -Revista Social, El

Eco de Ravachol, El Grito del Pueblo, Acracia, La Cuestin Social,

entre otros- incitaban, cada vez ms, a actos de violencia, yen ocasiones disponan --como, por ejemplo, La Revolucin Social- de
aparatos especiales para la propaganda por el hecho. Esta consista para los anarquistas entonces en :n
propagar, con los escritos, con la palabra y con los hechos, contra la propiedad, contra el Gobierno y contra la religin; excitar el espritu de rebelin
en las masas proletarias; (... ) aprovechar todas las ocasiones, todos los acontecimientos econmicos y polticos para empujar al pueblo a atacar y apoderarse de la propiedad, a ofender la autoridad y a despreciar y violar la ley
(... ); excitar a todos a tomar de los burgueses cuanto les haga falta y ejecutar
todo aquello que les inspire el sentimiento de los derechos propios y el de justicia y solidaridad hacia los dems.

Adems del empleo fsico de la violencia, bajo propaganda por

el hecho se entendan tambin todas las formas de desobediencia civil, deserciones militares, la negativa a pagar alquileres, agresiones y
robos, etc. La discusin sobre las adecuadas estrategias del movimiento obrero fue superpuesta y agravada, a comienzos de los aos
1880, por dos tipos de problemas: por un lado, la disputa entre anarcosindicalistas y anarcocomunistas; por otro lado, la relacin de la Federacin de Trabajadores con la organizacin secreta Mano Negra.
La discusin entre anarcocolectivistas bakuninistas y anarcocomunistas kropotkinianos, comenzada ya en el Congreso jursico de
La Chaux-de-Fonds (1880), tuvo su continuacin espaola en el segundo Congreso Nacional de la FTRE en Sevilla (1882) y permiti
:n La llevolucin Social, nm. 6, citado segn

ALVAREZ JUNCO,

p. 494.

166

Walther L. Bernecker

reconocer una clara escisin del movimiento libertario en un ala ms

bien reformista-sindicalista y un ala ms bien comunalista-terroristao La direccin de la FTRE, con sede en Barcelona, compuesta en
su mayora por delegados del norte de Espaa, insista en un rumbo
colectivista para la Federacin, cuyo fin era la propiedad comn de
los medios de produccin, de comunicacin y de transporte, as como
el control sindicalista sobre las rentas del trabajo. La idea de que el
derecho a disponer sobre la riqueza producida no perteneca a la sociedad en su conjunto, sino solamente a los productores asociados en
sindicatos, agradaba particularmente a los trabajadores industriales
de Catalua, a trabajadores especializados que se haban agrupado
en sindicatos y en asociaciones profesionales, as como a campesinos
de clase media de las regiones del norte; pero encontr una vehemente oposicin por parte de numerosos jornaleros andaluces, de muchos
desempleados y de mujeres requeridas nicamente en pocas de cosechas que, segn sus tradiciones comunalistas, se orientaban en el
pueblo como unidad natural de su existencia.
Las diferencias ideolgicas entre colectivistas y comunistas repercutieron directamente sobre la estrategia del movimiento. Mientras
los colectivistas rechazaban cualquier forma de violencia fsica, pues
teman las medidas represivas gubernamentales y una nueva ilegalizacin de la Federacin, los comunistas se pronunciaron a favor de
ejercer medidas de violencia contra los grandes propietarios y otros
representantes del sistema explotador. En el Congreso se rese con
toda claridad que en Andaluca haba 30.000 desempleados, que nicamente podan perder su pobreza; 14.000 de ellos eran anarquistas.
El grupo radical que se escindi de la FTRE celebr varios Congresos de Desheredados y se asoci, posiblemente, con sociedades terroristas secretas ya existentes.
Mientras que el rechazo de mtodos terroristas se converta, pues,
en la estrategia oficial de la FTRE, los defensores andaluces del
anarcocomunismo se opusieron al curso legalista de la organizacin
y atizaban, con acciones de grupos rurales, el fuego del anarquismo
agrario. En los aos siguientes, el anarquismo del sur se separ considerablemente del movimiento obrero, degeneraba en sectarismo y
se perda en el activismo de minoras.
En contraste con la justificacin instrumental de la violencia,
que hasta cierto grado poda explicarse por la situacin social de los
anarquistas, la forma de terror individual implantada ahora estaba

Accin directa y violencia en el anarquismo espaol

167

desprendida de la situacin sociopoltica de los autores. El culto irracional de la violencia no permite ver a sta como un medio para alcanzar fines moralmente legtimos~ sino como formas de accin~ cuyo
valor se encuentra en ellas mismas. La violencia deja de ser una estrategia racional y degenera en accionismo.
En las dos dcadas siguientes a la disputa colectivista-comunista
el terror individual se propag~ junto a Andaluca~ principalmente en
Barcelona. Aqu el terrorismo anarquista de aquellos aos se convirti en prctica de individuos revolucionarios en una situacin no
revolucionaria~ vinculando en la conciencia de la poblacin los trminos terrorismo y anarquismo :{S. El inicio de esta fase violenta de
atentados anarquistas y de represin policial lo constituy el levantamiento de los jornaleros agrcolas de Jerez (1892) y las medidas gubernamentales de represin excepcionalmente fuertes. Como venganza por las ejecuciones de Jerez se produjo~ en 1893~ el atentado de
Paulino Palls contra el general Martnez Campos. Para vengar la ejecucin de Palls~ Santiago Salvador explosion dos bombas en el repleto Liceo de Barcelona. Como reaccin a estos atentados~ en 1894
y 1896 se aprobaron dos leyes para suprimir el terrorismo; adems se cre un nuevo cuerpo policial~ la temida brigada poltico-social. En 1896 un desconocido arroj una bomba sobre la procesin
del da del Corpus. Los cerca de cuatrocientos anarquistas fueron
cruelmente torturados en la prisin-fortaleza de Montjuich~ 10 que
provoc en Espaa~ y sobre todo en el extranjero~ fuertes protestas.
La ltima accin relacionada con el proceso de Montjuich fue el asesinato en 1897 del jefe de gobierno Antonio Cnovas del Castillo por
el exaltado anarquista italiano Antonio Angiolillo.
A esta pri mera fase de concentradas acciones terroristas
(1893-1897) sigui pocos aos despus una segunda fase
(1904-1906) de violencia individual no menos espectacular: el atentado de Joaqun Miguel Artal contra el jefe de gobierno Antonio Maura (1904), las bombas arrojadas por terroristas annimos en 1905
en las Ramblas de las Flores de Barcelona y el intento de asesinato
de Mateo Morral contra el rey Alfonso XIII~ el da de su boda. La intencin perseguida con estas formas de violencia predominantemente
comunicativa se puede determinar slo aproximadamente. Pueden
:~l\ Sobre esta problemtica, vase Lscm:, P., Terrorismus und Anarchismus lnternationale und historische Aspekte, en Gewerkschaftliche M()nal.~h('fle, 2, 1978,
pp. 106-116.

168

Walther L. Bernecker

haber sido signos de advertencia o de lIamada~ o~ con un sentido instrumental tambin~ castigos ejemplares de los representantes del poder (rey~ jefe de gobierno~ etc.) o de smbolos (teatro~ iglesia) del sistema. Por norma general~ el objetivo fue probablemente llamar la
atencin sobre la situacin social de las clases menos privilegiadas a
travs del uso de la violencia fsica por sus representantes. Desde la
perspectiva de los anarquistas~ la sociedad contempornea estaba injustamente estructurada; con sus acciones de protesta el anarquista
quera advertir el estado de injusticia reinante. Textos anarquistas de
aquella poca sobre la problemtica de la violencia comienzan por
eso~ frecuentemente~ con una descripcin acusatoria del statu quo social que deba ser modificado. Los anarquistas tenan totalmente claro que con la eliminacin de algunos representantes del sistema contra el cual luchaban~ ste no iba a cambiar de ninguna manera. El
objetivo de sus atentados terroristas consista ms bien en despertar
a la sociedad~ dirigir la atencin hacia la injusticia social y asestar un
duro golpe a la sociedad de bandidos.
Seguramente~ el movimiento obrero de Barcelona no respaldaba
en su totalidad estos atentados. A finales de siglo~ the anarchists concerned themselves primarily with the working-class struggle and the
creation of unions~ rather than with the throwing of bombs :l9. Joaqun Romero Maura ha caracterizado la situacin de los arrojadores
de bombas 40: The situation in which the Barcelona anarchists found
themselves at this time was almost bound to generate the kind of lunatic fringe terrorism we have seen. Without the support of the workers~ the movement was reduced to a nucleus of militant veterans
(like Herreros~ Basons~ Castellote~ Lorenzo~ Prat~ Ferrer) and a pleiad
of young unknowns~ many of them without professions~ pedantic~ jacobinical~ enamoured of intolerance~ men who preferred Nietzsche to
Tolstoy.
La lucha entre el anarquismo colectivista y el anarcocomunismo
termin~ a comienzos del siglo xx~ en un compromiso que uni al bakuninismo~ como base de la lucha de clases y de la organizacin de
:l'l ROMERO MAlIRA, J., Terrorism in Barcelona and its impact on Spanish politics
1904-1909, Pasl and Presenl, 41, 1968, pp. 1:l0-18:l, aqu p. 147. Sin embargo, a
partir del cambio de siglo y despus del fracaso de la huelga general catalana en 1902
y debido a la crisis econmica, los llamamientos a la violencia y a la propaganda por
el hecho aumentaron nuevamente en los rganos anarquistas.
..o ROMERO MAlillA, J., Terrori.~m in... , p. 152.

Accin directa .y violencia en el anarqu/;mo espaol

169

trabajadores, y al comunismo libertario, como meta final, en el sindicalismo revolucionario, cuyos principios suponan una solucin a la
discrepancia entre la prctica del ala revolucionaria y anarquista del
movimiento obrero y la necesidad de crear un rgano para acciones
colectivas 41.
En cierta manera, y utilizando la tipologa de Charles Tilly, se
puede hablar de una forma de violencia colectiva, ms bien primitiva y comunal en el caso de los anarcocomunistas, y ms bien moderna y corporativa en el de los anarcocolectivistas; y en el cambio
de la forma organizativa de violencia se puede ver el criterio de su
cambio histrico 42. En otras palabras: en la discusin entre anarcocolectivistas y anarcocomunistas se observa, claramente, la interdependencia entre cambios en los sistemas de produccin, procesos de
cualificacin de los trabajadores y sus cambiantes modos de organizacin y estrategia. Mientras que los trabajadores industriales y los
obreros agrcolas cualificados (anarcocolectivistas) ya se haban organizado sindicalmente, pudiendo ejercer as presiones colectivas mediante huelgas y perseguir una estrategia de lucha ms o menos racional, los jornaleros (anarcocomunistas) no disponan de una slida
estructura organizativa y se vean a s mismos como luchadores solitarios, cuyas nicas armas -debido a que medidas colectivas no entraban en consideracin- eran los actos de terror individuales.
El trmino violencia irracional, utilizado en la literatura para
analizar las insurrecciones agrarias de Andaluca, resulta problemtico, dado que bajo violencia irracional se entiende -al contrario
de un uso racional de la violencia como medio para akanzar determinados fines- la descarga de agresiones sin razn aparente. Ms
bien se podra operar con el trmino de violencia comunicativa,
que llama la atencin sobre un contenido que requiere reforma y que
describe, al mismo tiempo, una estrategia de llamada y amenaza.
"tI Para un amplio debate ideolgico de las diferentes posturas anarquistas en el
ltimo tereio del siglo XIX, vase ESENWEIN, G., Anarcht ldc%{{Y and the IForkingC/ass Movement in Spain, /868-1898, Berkeley (University of California Press), 1989.
El autor analiza las diseusiones poltieo-estratgieas sobre legalismo o ilegalidad, el papel de las huelgas, las rcpereusiones del debate internaeional, la pugna entre anarquistas eolectivistas y eornunistas, etetera.
"t:2 TILLY, C., Collcetive Violenee in European Perspective, en FEIEHABEND, r. K.;
FEIEHABEND, H. L., Y GliHH, T. H. (eds.). Anger, 1'{"o/ence ami Po/ies, Englewood
Cliffs/N. J.. 1972; sobre esto, v(~ase tambin WALDMANN, P., Strategien politischer Gewa/t, Stuttgart, 1977, pp. 14-18.

Walther L. Bernecker

170

Pues, a pesar de la espontaneidad y emotividad de las acciones violentas de los anarquistas andaluces, su estrategia era tambin, hasta
cierto punto, racional y ante todo selectiva. Era racional, en tanto
que tenan, como mnimo, una vaga idea de la pretendida sociedad
anrquica, y era selectiva, en tanto que atacaban, sobre todo-pero
no exclusivamente-, a personas y objetos que, segn ellos, simbolizaban, de forma especial, el sistema existente de explotacin y
.,
4'{
represlOn '.
Cuando las disputas internas de la FTRE entre anarcocolectivistas y anarcocomunistas estaban en su apogeo y la Internacional espaola pareca dividirse completamente en dos bloques enfrentados,
la unidad de la organizacin fue nuevamente puesta a prueba por los
Procesos de la Mano Negra. La Mano Negra era una organizacin secreta anarquista cuyo radio de accin era, sobre todo, las provincias
de Cdiz y Sevilla. Seguramente fue creada durante los aos de ilegalidad, despus de 1874. Pudo ser la responsable de por lo menos
una parte de las diarias acciones violentas en el sur, que aumentaban
vertiginosamente a fines de los aos 1870. Incendios, destrucciones
de cosecha, ocupacin de propiedades, huelgas, asaltos y asesinatos
estaban a la orden del da; no se divisaba el final del clima de violencia. La situacin de los jornaleros se hizo cada da ms insoportable. Las malas cosechas aumentaban el desempleo y obligaban a
muchos jornaleros a emigrar, las subidas del precio del pan dificultaban el abastecimiento de la poblacin con alimentos bsicos y produjeron mltiples casos de muerte por inanicin, ocupaciones espontneas de propiedades rurales tenan como reaccin masivas acciones
de represin por parte de la polica y aumentaban el fatal crculo vicioso violencia-contraviolencia; encarcelamientos y ejecuciones de
trabajadores, arbitrariamente capturados, au mentaron nuevamente
la tensin entre el proletariado agrcola y provocaron medidas de represalia. Tambin la Comisin Federal de la FRE llam a los trabajadores a usar la violencia, argumentando que era deber de cada revolucionario levantarse contra la injusticia y luchar por la Revolucin Social. Las Conferencias Comarcales reunidas ilegalmente se
pronunciaron en 1880 unnimemente por la lucha armada y por represalias como medidas a emplear en la lucha contra Estado y
capital 44 .
..t:l
+t

Vase WALDMANN, P., Slralegien... , p. 4;~.

Ya cn 1872, la Fcdcracin Regional amenaz con guerra civil, lucha de da-

Accin directa y vioLencia en eL anarqumo

e.~paoL

171

En 1883 --en ese ao la crisis de abastecimiento alcanz su punto lgido--, la opinin pblica fue alertada por una serie de crmenes que se atribuyeron a la Mano Negra. Las autoridades acusaron
a esta asociacin secreta de secuestradores, asesinos e incendiarios
de querer derribar al gobierno, destruir el Estado y eliminar a los propietarios aristcratas de Andaluca. La persecucin de unos cuantos
asesinatos sirvi al Estado -como otras tantas veces- de pretexto
para iniciar una nueva campaa destructiva contra la Internacional
en Andaluca. A la Mano Negra se le atribulan cerca de 50.000 afiliados; entre febrero y marzo de 1883 las crceles se llenaron con miles de trabajadores detenidos. Para las autoridades estaba claro que
la Mano Negra era parte de la Internacional (FTRE). Esta, en cambio, se apresur a desmentir cualquier conexin entre la Mano Negra
y la FTRE; incluso declar que la Mano Negra era un invento del gobierno para reprimir a la organizacin obrera en su conjunto 4S. La
rgida postura de rechazo de la FTRE se explica, por un lado, con la
pretensin de proteger a la Internacional (que actuaba legalmente)
de represalias y de una posible nueva prohibicin; por otro lado, refleja una profunda divergencia entre los intereses de los trabajadores
agrcolas del sur y los intereses de los obreros industriales de zonas
urbanas. Debido a que la Internacional se distanciaba con nfasis de
los ladrones, secuestradores y asesinos de la Mano Negra, contribuy a su derrota y desaparicin 46.
ses, guerra entre pobres y ricos en el caso de su ilegalizacin. Vase LIDA, C. E.,
p. 2SS, y LIDA, C. E., La Mano Negra (Anarquismo agrario en AndaLuca), Madrid,
1972, p. 46.
-to, Esto fue, durante muchos aos, afirmado por investigadores, tambin por WACCONER, G. A., The Black lTand Mystery: Rural Unrest and Social Violence in Southern Spain, 1881-188:h, en BEZLJCIIA, R. l, y lTEATII, D. C. (eds.), Modern fJ'uropean
SociaL Hlory. Lexington, Mass., 1972, pp. 161- 191. Despus del hallazgo de los estatutos de la Mano Negra. hoy en da no quedan dudas sobre la existencia de la organizaci()n, si bien su importancia fue seguramente exagerada por las autoridades.
-+1> No es posible determinar exadamente qu tipo de relacin exista entre la ltlano
Negra y la VrHE. LIDA, la mejor conocedora de esta materia, seala que entre el programa y los estatutos de la Mano Negra, por un lado, y el vocabulario y los objetivos
revolucionarios de la Internacional, por otro, exista una clara afinidad. Los eiitatutos
miiimos de la Mano Negra sealan esta relacin: Despus de que la Asociacin Internacional de Trabajadores fue ilegalizada por los gobiernos burgueses, impidiendo as
que la cuestin social -que debe ser solucionada- pudiese solucionarse de forma pacfica, deba convertirse en una organizacin secreta y revolucionaria, para llevar a
cabo violentamente la revoluci()n sociaJ", LIDA, p. 2SS.

172

Walther L. Bernecker

Las medidas de terror de la Mano Negra eran concebidas por sus

autores en gran medida como rplicas ala violencia estructural y
como reacciones a medidas de represin estatal. Bajo el trmino violencia estructural se entiende todo tipo de condiciones indignas de
vida y trabajo 47. La reaccin contra las medidas represivas de las autoridades indica que los anarquistas no reconocan el monopolio estatal del uso de la violencia. No cabe duda que los rganos estatales
de seguridad y la clase econmicamente dominante contribuyeron con
su comportamiento en gran medida a la aparicin y al aumento de
excesos violentos. El uso de la violencia debe interpretarse, pues,
como un' fenmeno interactivo entre los poseedores del poder y los a
l sometidos. Significativamente, la mayora de los actos terroristas
-aunque no todos- se dirigan contra los representantes del sistema poltico, y no tanto contra los poseedores capitalistas de posiciones de poder econmico (lo que poda haberse supuesto segn la proclamada meta fi nal de la Revolucin Social y de la emancipacin econmica de la clase trabajadora); los objetivos del terror anarquista
refuerzan la interpretacin de que este terror era violencia revolucionaria conscientemente opuesta a la violencia institucional. Por otro
lado, la clase social y poltlcamente dirigente, en su manera de enfrentarse al terrorismo, no analizaba los motivos y la situacin social
de los agresores de la que resultaban esos motivos; ms bien, desde
un comienzo equiparaba al anarquismo con el terrorismo, para de
este modo desacreditar y criminalizar a un fuerte movimiento social
que amenazaba el dominio de su clase. Los anarquistas eran enjuiciados no como miembros de un movimiento sociopoltico con el fin
de un cambio social, sino como locos o criminales.
Los movimientos clandestinos del sur, surgidos en los aos de
1870, pertenecan formalmente a la seccin espaola de la Internacional, pero utilizaban desde un comienzo mtodos distintos a la Comisin Federal en Barcelona. La postura radical de las secciones del
sur, que vean en el terrorismo (individual y colectivo) el nico arma
posible en la lucha contra el poder econmico del capital y el poder
poI tico del Estado -que para ellos estaba person ificado en la figura
del cacique-, deba chocar inevitablemente con los principios legalistas de organizacin de las uniones sindicales y de los trabajadores
't?

El trmino violencia e~truetural viene de GALTlING, .T., Gewalt, Frieden und

SENCIIASS, D. (ed.), Krilische PriedensJorschung, Frankfurt, 1972.

Frieden~for~chung)),en

Accin directa y violencia en el anarquismo espaol

industriales. Por su acentuacin de la individualidad y autonoma de

los trabajadores, el anarquismo fue, rpidamente, la patria espiritual
de diferentes grupos sociales; pero no consigui unir de modo convincente en una estrategia comn los diferentes intereses del proletariado industrial y agrcola surgidos como consecuencia de un desarrono desigual entre centros industriales y regiones agrarias. El dualismo entre ciudad y campo, cada vez ms destacado en el transcurso
de la formacin de un sector industrial moderno, tuvo repercusiones
devastadoras sobre la estrategia y la organizacin del movimiento
obrero. La efectiva divisin de los trabajadores anarquistas en el
terreno organizativo (clulas secretas-asociaciones pblicas de trabajadores) y estratgico (terrorismo-Iegalismo), el fracaso de la tctica
reformista de la FTRE y la masiva represin por parte de las autoridades llevaron en los aos 1880 a la decadencia y, finalmente
(1888), a la disolucin formal de la Internacional.
Para terminar con la desorganizacin de los trabajadores, influenciados por el anarquismo, un grupo de anarquistas militantes acord, en los primeros aos del nuevo siglo, crear una federacin de organizaciones de la clase trabajadora cuya meta era tanto la mejora
de la situacin objetiva de su clase como la formacin de la conciencia de clase necesaria para realizar actos revolucionarios. Despus de
que esta propuesta fuera recibida en Catalua con entusiasmo se cre
en 1907 la federacin regional Solidaridad Obrera yen 1910 la Confederacin Nacional del Trabajo. El sindicalismo era -en palabras
de G. D. H. Cole 43_ al mismo tiempo una poltica de accin directa en el presente y una visin de la sociedad en el futuro.
Los sindicalistas revolucionarios siguieron la tradicin anarquista, confiando en el espontneo movimiento de masas; vean en cada
organizacin autoritaria un obstculo para el desarrollo de una
conciencia revolucionaria. La anarconsidicalista CNT sigui rechazando consecuentemente toda influencia de partidos y asociaciones
en el proceso de decisin poltica. Su postura antipoltica era expresin de experiencias concretas del movimiento obrero con los partidos polticos y el sistema parlamentario. Tambin en su postura con
respecto a la violencia la CNT sucedi allegalismo de la Primera Internacional, y al igual que sta, la organizacin anarcosindicalista no
consigui apartar completamente de sus filas las acciones terroristas.
-tR

COLE, C. D. 11.,

SeLbstverwaung in der Industrie, Berln, 1921, p.261.

174

Walther L. Bernecker

La tensin, inherente a la estructura de sus miembros, entre el sector

industrial-progresivo y el agrario-arcaico persisti y se reflej en diferentes posturas sobre el uso de la violencia fsica.
Pero, fundamentalmente, se puede decir que los anarquistas interpretaban sus propias acciones violentas, generalmente, como derivadas de la estructura violenta y dominio del Estado. Pretendan
destruir la sociedad caracterizada por relaciones de violencia para
construir sobre sus ruinas la anarqua, libre de gobierno y dominio.
Para alcanzar este fin, moralmente justificado, pareca legtimo utilizar la violencia en una sociedad burguesa unida a travs de violencia. La violencia anarquista encontr as su principal justificacin en
el fin perseguido, un radical cambio social. A la mayora de las formas de violencia no se les poda negar un cierto componente estratgico, si bien sus actores no siempre tenan conciencia de ello. Si se
pregunta por el efecto logrado por las acciones violentas solamente
puede hablarse de xitos a corto plazo; a largo plazo su valor era mnimo. Por otro lado, en la mayora de los casos -debido a la falta
de otros medios de imposicin-, el curso de la violencia era el nico
medio con el cual los Desheredados y los Descamisados del sur rural
podan articular, aunque en definitiva infructuosamente, su descontento y sus reivindicaciones.
La historia de la CNT ya es parte de otra fase del anarquismo espaol. El desarrollo de un poderoso rival, la Unin General de Trabajadores socialista, los cambios econmicos debidos a la Primera
Guerra Mundial, as como, sobre todo, la influencia de la Revolucin
Rusa, crearon una situacin completamente diferente, que tambin
llevara a nuestras estrategias de las organizaciones obreras. La CNT
concentraba su discurso estratgico en la huelga general, que persegua metas tanto econmicas como polticas: por medio de la huelga
deba ser eliminado el Estado, y la sociedad se organizara sindicalmente. La huelga general, como forma ms eficaz de la accin directa, era interpretada como un medio de la lucha de clases, y su
resultado sera la reorganizacin de las formas sociales de vida. Estas
ideas bsicas sindicalistas deben ser entendidas como estrategias revolucionarias alternativas al socialismo internacional 49, es decir,
ante todo a la praxis reformista del socialismo internacional. Anar-tCJ RIIRICII, W., Rcvolulonaren .~yndikalismus. ";in Beitrag zur Sozialgeschichte
der A rbeiterbcwegung, Darrnstadt, 1977.

Accin directa y violencia en el anarqumo espaol

175

quistas y anarcosindicalistas concordaban en que la huelga general,

esencialmente revolucionaria, deba ser el comienzo de la Revolucin Social. Ya en el Congreso fundacional de la CNT, en 1910, los
delegados aprobaron una resolucin segn la cual la huelga general
no deba ser proclamada para conseguir reformas limitadas, sino que
deba usarse como arma para la consecucin de un nuevo orden econmico y social. El Congreso reiter el principio de la Primera Internacional, que la emancipacin de la clase trabajadora deba ser obra
de los trabajadores mismos.
Es una caracterstica de esta resolucin de la CNT -y de todas
las posteriores- que faltara en ella un anlisis de la situacin revolucionaria. Los delegados no debatieron sobre las precondiciones
sociales y econmicas necesarias para el xito de una revolucin, no
discutieron las necesidades exgenas de una exitosa estrategia revolucionaria; no se trataba, pues, de analizar la realidad social como
precondicin elemental para cualquier tipo de accin. Impulsados por
un optimismo idealista, los delegados insistieron ms bien en la necesidad de la emancipacin moral como requisito de una emancipacin econmica, proclamando al mismo tiempo una identidad
de medios y finalidades que dejaba reconocer claramente tanto la influencia del anarquismo bakuninista como la diferencia con la teora
racional marxista de la revolucin. Para Bakunin, reflexionar sobre condiciones y posibilidades de xito de una revolucin no slo era
superfluo, sino, adems, criminal, ya que obstaculiza la destruccin,
paraliza el comienzo de la revolucin, de manera que su final es
aplazado :>0.
En los primeros aos despus de la fundacin de la CNT, huelgas
sin xito, represin por parte del gobierno y diferencias en el seno de
la organizacin sindical impidieron una masiva presencia anarcosindicalista en el mundo del trabajo :>1. El curso de la CNT oscilaba en;,() BAKlJNIN, M., Die Prinzipien der Revolution, en SClfIEMANN, Th. (ed.), Michad Bakunins Sozialpoliti.scher Briefwechsel mit Alexander Herzen und Ogwjow,
Stuttgart, 1895, p. :{61 (re-edicin con una introduccin de LEIINING, A., Michael Bakunin und die Geschichlsschreibung, Berln-Oeste, 1977).
Para el desarrollo anarquista y anarcosindicalista en Catalua a comienzos del
vase ULLMANN, l C., The Tragic Week, Cambridge, 1968; ROMERO MAURA,
l, La Rosa de Fuego, Barcelona, 1975; ClJADHAT, X., Socialismo'y anarqui.smo en Catalua (1899-1911). Los orgenes de la CN7~ Madrid, 1976; para la poca durante y
despU(Ss de la Primera Guerra Mundial, MEAKEH, G. JI., La izquierda revolucionaria
C'n f,'spaa (1914-1928), Barcelona, 1978.
;,1

siglo

xx,

176

fValther L. Bernecker

tre el dogmatismo anarquista de la fraccin extremista y la lnea moderada representada por un grupo en torno a Salvador Segu S2 y Angel Pestaa~ que quera desarrollar un programa revolucionario realista~ que abogaba por tcticas acopladas a las circunstancias y que
vea en el sindicalismo un medio para acercarse a las metas lejanas:
la abolicin del Estado~ del sistema capitalista y de la propiedad particular. Expresin de la inseguridad ideolgica vacilante del anarcosindicalismo era tanto su pacto con la Unin General de Trabajadores, en 1917~ como su ingreso transitorio (1920-1922) en la Internacional Sindical Roja S:\ manteniendo al mismo tiempo los principios bakuninistas. A finales de 1922~ en la Conferencia Internacional
Sindicalista de Berln~ y definitivamente en 1923~ en su Congreso de
Zaragoza~ la CNT se adhiri a la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT) S\ cuya finalidad explcita era agudizar la lucha de
c1ases~ oponerse a todo tipo de influencias de partidos polticos sobre
los sindicatos~ combatir contra el brutal dominio de todos los gobiernos y~ finalmente~ destruir el capitalismo y el Estado ss. La AIT
rechazaba la dictadura del proletariado~ propagaba la accin directa
y revolucionaria de los oprimidos~ y haca hincapi en la condicin
de los obreros como productores~ rechazando al mismo tiempo estrictamente todo tipo de accin poltica. El anarcosindicalista Eusebio
Carb relata el cambio de parecer que tuvo lugar en aquellos aos
S2 Sobre Salvador Segu, d'r. CRUELLS, M., Salvador Segui. fJ Noi del Sucre, Barcelona, 1974.
S;l Acerca de la poderosa influencia que ejerci durante un breve perodo la revolucilln rusa sobre los anarquistas espaoles, vase MEAKEH, GEHALD 11., Spanish
Anarclw Syndicali.sm and the Rusan Revolution, 1917-1922, tesis doctoral, lJniversity 01' Southern California, 1967; d., The Revolutionmy Left in Spain, 1914-1923,
Stanford, 1974; TEHMES, l, Repereussions de la revoluei d'octubre a Catalunya,
Serra d'Or (dic. 1(67), pp. ;n-4;~, describe las repercusiones de la revolucin en Catalua. La CNT envi dos delegaciones a Rusia. Sobre la interveneilln del delegado espaol Angel Pestaa en el 11 Congreso de la Comintern (julio-agosto de 1(20), vase
Der Zweite Kongress der Kommuni.~lschen Internalonale. Protoko" der Jlerhandlungen vom 19. Juli in Petrograd und vom 23. Juli bis 7. August 1920 in Mo.~kau, llamburg, 1921, pp. 77 Y ss., 224, :>25, 660. Vase, asimismo, el decepcionado informe
que redact Pestaa a su regreso: Informe de mi estancia en la lJRSS, Madrid, 1968;
Conderaciones y juicios acerca de la Tercera Internacional (Segunda parte de la Memoria presentada al Comit de la CNT), Madrid, 19682 .
;>4 Sobre la fundacilln de la AIT, vase RocKER, R., Au.~ den Memorien eines deutschen Anarchisten, MELNIKov, M., y DUERH, JI. P. (eds.), Frand'ort, 1974, pp. ;~()4-;~21.
ss Segn "Prinzipienerklarung der lAA, en DAS, Was sind die CNT und FAI,
Barcelona, 19;~6, p. 44.

Accin directa y violencia en el anarquismo espaol

177

en el seno de la CNT y que llev a que se anulara el ingreso en la

Internacional Sindical Roja, efectuado slo poco antes, y que se realizara la adhesin a la AIT:
En 1922 habamos recibido la noticia de la existencia de la AIT [.. .].
De su Declaracin de Principios y de sus Estatutos dedujimos que la AIT se
esforzaba en continuar las grandes tradiciones de la Asociacin de Trabajadores internacional, manteniendo vivas estas tradiciones entre los trabajadores. Las ideas y los mtodos de la CNT concordaban por completo con los
de la AIT, y reconocimos que -a pesar de que estuviramos adheridos a la
Tercera lnternacional:-- nuestro lugar slo poda estar en las filas de la AIT.
Por eso, la Conferencia de Zaragoza confirm unnimemente, y casi sin debate alguno, la adhesin de la CNT a la AIT. Desde entonces, la Confederacin Nacional forma parte de la AIT, por medio de la cual est vinculada
con el proletariado revolucionario de todo el mundo. En 19:31, el Congreso
de Madrid ratific los principios adoptados por el Congreso de 1919, declarando ;'6: '"Los delegados reunidos en este Congreso expresan su opinin que
en el seno de las organizaciones obreras de todo el mundo se articula de manera cada vez ms fuerte la necesidad de una liberacin total de la humanidad de todo tipo de opresin moral, poltica y econmica; el Congreso resalta su conviccin que tal meta slo puede conseguirse por medio de la posesin comn de la tierra y de los instrumentos de trabajo y por la total eliminacin de todo tipo de organizacin estatal. En este sentido, el Congreso
declara, en pleno acuerdo con la Asociacin Internacional de Trabajadores,
que la meta de la CNT espaola slo puede ser la realizacin del comunismo
libertario" ;'7.

No todos los sindicalistas estaban tan incondicionalmente, como

lo sugiere el resumen de Carb, a favor del comunismo libertario. En
1923 la CNT se disolvi formalmente para adelantarse a una disolucin forzosa por Primo de Rivera. Durante la dictadura de ste
(192:~-1930) se haca notar, en el seno de la CNT que operaba e1andestinamente, una tendencia reformista que abogaba por una cooperacin con partidos republicanos y grupos oposiciomHes para derro-

"h El Congreso eenetista de Madrid, de 1919, fue uno de los eongresos anarcosindiealistas ms importantes. Los delegados se pronunciaron a favor de los principios
defendidos por Bakunin en la Primera Internaeional, si bien deeidieron entrar provisionalmente en la Tereera Internaeional. V('ase, al respecto, Congresos anarcosindicalislas en f_'spaa 1870-1986, Toulouse, 1977.
,,7 CAHB, EUSEBIO C., Die 1AA in Spaniell, en Geschichle der Inlernalionalen
J1r!Jeiler-lssozialion von 1921-1981; Informes de luguslin Souc/z.y y olros, Berln.
19:~ 1 (re-edicin Ilamburg, 1972, y Bremen).

178

Walther L. Bernecker

car al dictador. Por eso~ en 1927 se fund en Valencia~ en un congreso ilegal~ la Federacin Anarquista Ibrica (FAI)~ organizacin
semiclandestina que consideraba su misin velar por la pureza de la
doctrina de Bakunin e impedir que los trabajadores se deslizasen al
reformismo y a la colaboracin con los partidos o bien al comunismo
sovitico y a la doctrina de la dictadura del proletariado. Se han perdido los documentos fundacionales de la FAI~ pero existe un informe ss que resume la reunin constitutiva y que permite reconstruir~
por lo menos en sus rasgos generales~ las discusiones en la Conferencia fundacional de Valencia los das 24 y 25 de julio de 1927.
La FAI se fund como unin de la Uniao Anarquista Portuguesa (UAP) s<)~ de la Federacin Nacional de Grupos Anarquistas
(FNGA) de Espaa y la Federacin de Grupos Anarquistas de lengua espaola en Francia. Despus de 1925 haban sido disueltas todas las agrupaciones anarquistas~ al igual que la CNT. No obstante~
en la clandestinidad segua operando un Comit de Relaciones Anarquistas. Adems~ a partir del Congreso de Grupos Anarquistas de
Lyon (junio de 1925)~ exista la Federacin de Grupos Anarquistas
de lengua espaola en Francia. En 1925 tambin haba comenzado
la reorganizacin de grupos anarcosindicalistas en Espaa~ que llev
pronto a la instalacin de un Comit Nacional provisional dirigido
por Miguel .Jimnez y .Jos Llop 60. Estas organizaciones se asociaron
con la clara meta de contribuir a que el anarquismo se impusiera en
el movimiento obrero. Con respecto a la relacin entre organizaciones puramente anarquistas y la CNT sindicalista~ la Conferencia
nacional decidi:
Se entiende no ser posible la unidad de clase, que el sindicalismo, perque por ello hay que buscar la unidad anarquista. Que la organizacin obrera no slo es mejorar la clase~ que ha de labrar
la emancipacin, y como sta es posible en Acracia, debe hacerse medio tambin del anarquismo.
siguindola~ ha fracasado~ y

;'11 El informe resumido bajo el ttulo Sntesis del acta de la Conferencia regional
celebrada en Valencia en los das 24 Ji" 2.5 de julio de 1927, ha sido publicado en el
suplemento de Cuadernos de Ruedo Ibrico, El Movimiento Libertario Espaol, Pa-

rs, 1974, pp. 29:3-29;->.

;,() La Uniao Anarquista Portuguesa fue fundada en 192:3, en la Conferencia
de Alenquer. Vase MERTEN, P., Anarchismu.~ und Arbeiterkampf in Portugal, ITamburg, 1981.
O GMEZ CASAS, JUAN, Historia de la FAI, Madrid, 1977.

Accin directa y violencia en el anarquismo espaol

179

Que debe volver la organizacin obrera al anarquismo, tal como 10 estuvo antes de disolverse la Federacin Regional Espaola y crearse al margen la organizacin anarquista por grupos, procediendo a juntarse ambas organizaciones, pues el movimiento crata no slo ha de preocuparse de todos
los restantes problemas, desentendindose del econmico. Se resuelve propagar esto, y que los grupos, sus federaciones y el CN inviten a la organizacin
sindical y al comit de la CNT a la celebracin de plenos o asambleas locales, comarcales, regionales y nacionales de ambas organizaciones, proponiendo la inclusin de la organizacin de sindicatos en el movimiento anarquista
y su enlace a la organizacin de grupos, sin confundirse ni perder sus caractersticas, formando federaciones generales que sean la expresin de este amplio movimiento anarquista, con sus Consejos generales, llamados as por ser
integrados por representantes de la organizacin de sindicatos y la de grupos, cuyos consejos se dividan en comisiones de educacin, propaganda, agitacin y de l~; dems problemas que interesan por igual a ambas organ Izaclones

La F Al decid i i nterven ir en todo pronu nciam iento que surja,

procurando apartarlo de la direccin poltica y encauzar la accin popular a destruir todos los poderes y organizar libremente su vida.
Con respecto a la organizacin del pronunciamiento, los delegados
asistentes tomaron una decisin importante que ya dejaba entrever
la futura relacin con la CNT: Debe formarse un Comit de Accin por la organizacin sindical y la de grupos 62, o slo por esta ltima? Se acuerda lo primero, imitando a Catalua, y slo en donde
a la organizacin sindical no le sea posible o se niegue a hacerlo, 10
segundo. La resolucin deja ver que la FAI aspiraba, desde el principio, a una estrecha colaboracin con el sindicato, pero no a dominar la CNT, si bien se haca hincapi en que haba por qu preocuparse por el organismo reformista. En general, las mltiples afirmaciones que postulan que el movimiento de masas sindicalista tuvo
que doblegarse a la voluntad anarquista de una FAI minoritaria 6:3
han tenido demasiado poco en cuenta que la CNT no era una organizacin sindical reformista; ms bien, desde su fundacin se inscrii>1 Cie segn Cuadernos de Ruedo Ibrico, ,<El Movimiento Libertario Espaol,
Pars, 1974, p. 294.
i>~ Grupos se refera a los grupos de afinidad que eran una especie de clulas
revolucionarias.
i>:1 Acerca de la influencia de la FAJ, vase BAR CENDN, ANTONIO, La "Confederacin Nacional del Trabajo" frente a la n Hepblica, en HAMIHEZ, MANUEL (ed.),
f,'.~ludios sobre la l/Repblica f.:spaola, Madrid, 1975, pp. 219-249.

180

Walther L. Bernecker

ba dentro del sindicalismo revolucionario~ propagaba una postura

antipoltica y luchaba contra el Estado y la propiedad privada.
A pesar de esta concordancia programtica entre la CNT y la F AI~
en el anarcosindicalismo de la Segunda Repblica segua existiendo
una tendencia reformista~ y la relacin entre las dos organizaciones anarquistas era uno de los problemas fundamentales del movimiento sindicalista de aquellos aos. La relacin~ no siempre libre de
problemas entre ambas organizaciones~ fue fijada en base a la trabazn acordada en 1928~ que haba de regular la fraternal colaboracin (.los Peirats) entre la CNT y la FAI~ y que se hizo manifiesta
desde el comienzo de la guerra civil mediante la utilizacin siempre
conjunta de las iniciales CNT-FAh M.
Las consecuencias prcticas de la trabazn sobre la compleja relacin CNT-FAI abran a los fastas la posibilidad de entrar en todos
los comits de la CNT. Pero la masiva irrupcin de los fastas en las
organizaciones cenetistas no debe ser vista solamente bajo la perspectiva de una dominacin doctrinaria del anarcosindicalismo; conscientes de la comn meta final revolucionaria 6\ los fastas se consideraban mucho ms cenetistas que no anarquistas obligados a supervisar la pureza de la doctrina en una organizacin reformista. Ambas organizaciones rechazaban el Estado existente y aspiraban a una
reorganizacin de la vida social en su conjunto sobre la base del comunismo libertario~ alcanzada mediante la accin directa de los
oprimidos ()6.
El anarquismo organizado significaba para la Segunda Repblica
-si bien no formul una teora explcita para el trnsito hacia el
comunismo libertari()--~ junto a los ugetistas de izquierda~ el mayor
peligro revolucionario. Las diferentes tendencias en el seno de la CNT
se agudizaron ya a finales de la dictadura de Primo de Rivera~ es decir~ poco despus de la fundacin de la FA!. Uno de los puntos centrales de debate era la concepcin revolucionaria de los anarquistas.
El papel predominante en la revolucin no deba ser asumido - a diferencia del concepto marxista- por el proletariado industrial; ms
bien~ los anarquistas espaoles crean -basndose en Bakunin- que
M
V.Sase
res, 1964.
(.o, Vase
(,(, Vase
celona, 19;{6,

PEIHATS, .T()S~:, Los anarquislas en la cris politica espaiiola, Buenos Ai-

f;sludios generales de la FAI, Valeneia, 1927.

Prinzipienerklarung der TAA, en W.~ sind die eNT und die FA/l, Barp. 44.

Accin directa y violencia en el anarqu;mo espaol

181

un levantamiento espontneo, apoyado en campesinos proletarizados,

podra destruir el capitalismo aun antes de su pleno desarrollo.
Esta idea de la revolucin que se apoyaba en la comuna rural fue
asumida en Espaa por el influyente consejo de redaccin de la revista terica anarquista La Revista Blanca. En los frecuentes artculos sobre la planeada Revolucin Social, el pequeo municipio rural
jugaba un papel determinante. Dado que la mayora de la poblacin
espaola viva en comunas rurales, stas eran perfectamente adecuadas para la reorganizacin social sobre una base libertaria. La idea
de la revolucin de los anarquistas espaoles (ante todo andaluces)
estaba influenciada por conceptos preindustriales. El comunalismo
basado en municipios libres que apiraba a una economa de autarqua siguil) siendo, hasta la guerra civil, una idea central del ala
maximalista del anarquismo espaol. Idealizaba el entorno rural
que sera constitutivo para la localizacin de la sociedad posrevolucionaria en municipios agrarios, rechazaba cultura y sabidura
como nocivos relictos burgueses y aspiraba a reemplazar de sus puestos a las personas que ejercan funciones aparentemente irreemplazables; esto no sera ningn problema para la nueva sociedad, ya que
todos los factores vitales seran simplificados a un mnimo ()7. Si
bien parte de la CNT no haca suyo este concepto de revolucin, la
estructura agraria y de la propiedad fue determinante para la idea
anarcosindicalista de revolucin.
En la ilusin de una revolucin realizable en todo momento, dependiente nicamente de la voluntad anarquista de accin, el final
del dominio del hombre sobre el hombre se presentaba como un movimiento popular revolucionario que se levantaba moralmente contra
la injusticia imperante 68; primero, este movimiento deba destrozar
-como precondicin de una revolucin social- el Estado. Por otro
lado, no se analizaba seriamente el regulamiento del sistema capitalista; en vez de reflexionar sobre las condiciones tericas de la anarqua (imaginada como la realizacin de justicia social sin gobierno ni
dominio), crean en la posibilidad de llegar a ese estado final; no se
1>7 VISase: Qu es el comunismo libertario, en La Revta Blanca, nm. 202, 25
de enero de 19:H.
..
bl\ MA'ITICK, P., Marxismlls und die Unzulanglichkciten der Arbciterbewcgung.
Ubcr den Zusammcnhang von kapitalistischer Entwicklung und sozialer Hevollltion,
en Jahrbuch Arbeiterbewegung, torno 1, Frankfurt/M., 197:l, pp. 189-216, aqu

p.202.

WaLther L. Bernecker

182

debata seriamente el problema de cmo realizar esos planes. En el

estereotipo retrico de una revolucin realizable en cualquier momento, y en la mitificacin de la huelga general se expresaba una actitud
hiperblica en la cual se poda reconocer la fe compensatoria de los
desheredados y descamisados en tal fuerza revolucionaria de accin.
El sindicalista reformista Juan Peir hizo suyas, en 1930, las
resoluciones del Congreso fundacional de la CNT, segn las cuales el
sindicalismo revolucionario era interpretado como medio, y el anarquismo como meta final del movimiento obrero. En sus escritos,
Peir insista ante todo en la necesidad de una slida preparacin
tcnica para poder hacerse cargo de la produccin, en una suficiente formacin y preparacin para poder solucionar los problemas
econmicos, y en una buena organizacin para defender la revolucin. Si sta haba conseguido imponerse, el sindicalismo perdera
-en la fase estabilizada- la importancia y funcin que haba tenido hasta entonces; en adelante, la Comuna representara el nexo
de todos los valores individuales, morales y econmicos de la sociedad 69. El mayor peligro para hacer la revolucin con xito lo vea
Peir por un lado en el rechazo anarquista de la organizacin necesaria, y por otro en la sobrevaloracin de la espontaneidad. El escrito
de Peir signific el comienzo de un debate, que se prolong ardorosamente hasta 1936, entre las alas extremas de CNT y FAI 70. Frente
()<)

PEIR, J, Problemas del sindicalismo y del anarquismo, Toulouse, 1945,

cap. IX.
70 La controversia entre comunalistas econmicos y programticos haba comenzado ya, de hecho, en los aos veinte. Entre 1922 y 1926, ABAD DE SANTILLN intent(, desde Buenos Aires introducir en Espaa la organizacin y la ideologa de la federacin obrera anarcosindicalista argentina FORA. SANTILLN representaba en aquella poca la posicin extrema e irreconciliable de un anarquismo puro que slo quera utilizar a los sindicatos como plataforma para su agitacin y propaganda revolucionarias. A finales de los aos veinte, sobre todo a partir del advenimiento de la (Tisis
econmica mundial, desarroll su teora del anarquismo constructivo que le llev a
la vecindad ideolgica de aquellos a quienes anteriormente haba combatido con dureza, PEIR y BE8NARD. La preocupaci(m por la organizacin industrial, en tanto que
factor y condicin de triunfo de la revolucin social, motiv la aparicin durante los
aos treinta de una gran cantidad de esquemas de organizacin en los que deba inspirarse la estrueluracin econmica pos revolucionaria. Los esbozos ms significativos
son los de SANTILLN (La bancarrota del sistema econmico y poltico del capitalismo,

19;~2; fJ organismo econmico de la revolucin, 19;~6; Colaboracin .Y tolerancia o

dictadural El problema de la armona revolucionaria, 19:n), PEIR (Trayectoria de
la Confederacin Nacional del Trabajo, 1925; Plan de reorganizacin de la Confederacin Nacional del Trabajo de Espaa, 19;~ 1; Idea.~ sobre sindicalismo .y anarquis-

Accin directa: y violencia en el anarquismo espaol

a la insistencia en la praxis de los anarquistas en torno a La Revista Blanca con su fe en la posibilidad de llegar inmediatamente a
la meta final~ el funcionario francs de la AIT Pierre Besnard describa~ para la fase prerrevolucionaria~ la funcin organizativa del sindicato~ y para la fase posrevolucionaria~ el comunismo libertario
como poca de transicin y primera etapa en el camino hacia el comunismo libre. De esta manera~ el comunismo libertario asuma
una funcin comparable a la dictadura del proletariado en el
marxIsmo.
En la acalorada discusin de los siguientes aos~ el problema de
cmo realizar la Revolucin Social cobr relevancia prctica~ despus de haber sido proclamada la Segunda Repblica y de haberse
efectuado una ruptura en el seno de la CNT. Los cenetistas ms moderados haban contemplado con creciente preocupacin la influencia fasta sobre el anarcosindicalismo~ y se haban decidido~ en agosto de 1931~ a delimitar su postura -que enjuiciaban como la verdadera~ revolucionaria y sindicalista- frente a la FA!. Los dos grupos
se diferenciaban ante todo en cuanto a la estrategia y tctica de la
Revolucin Social.
Las fuerzas moderadas que -partiendo de su Manifiesto de
los Treinta- se autodenominaban treintistas reprochaban a la
FAI sobrevalorar los elementos voluntaristas~ tener esperanzas maximalistas~ ser blanquistas y usar mtodos bolchevistas 71; al contramo, 19:~ 1), BESNAHD (Los sindicatos obreros y la revolucin social, 19:~ 1; El mundo
nuevo, 19;~5), COHNELlSSEN (f,'l comunmo libertario y el rgimen de transicin, 19;~6),
PESTAA (Sindicalismo. Su organizacin.y tendencia, 19;~O; fJ sindicalismo: qu quiere ya dnde va, 19;~:~), LEVAL (Problemas econmico.~ de la revolucin social espaiola, 19:~2; fj'structuracin y funcionamiento de la sociedad comunista libertaria,
19:~6). Estas concretizaciones del programa revolucionario, que en la forma frecuentemente muy perfeccionada que adoptan no llegaron a verse realizadas tampoco durante la guerra civil, representaban la tentativa de adecuar el anarquismo a las exigencias de una sociedad industrial altamente tecnificada. La posicin de los programticos, quienes -como teman los anarquistas puros- no podan evitar las desviaciones hacia el campo poltico (PESTAA) o a las concepciones marxistas de una sociedad de transicin (COHNELlSSEN), suscit la reaccin intransigente de los <docalistas y coHlunalistas. Este ltimo grupo, que se reuna en torno al rgano anarquista
JJa llevi.~ta Blanca, iba a determinar decisivamente, con su estricto rechazo del anarquismo constructivo, la concepcin del comunismo libertario elaborada en Zaragoza.
71 El texto del Manifiesto treintista fue publicado en Barcelona el 1 de septiembre de 19:H; est reproducido en PEIHATS, J., La CJVT en la Ilevolacin f,spaola,

184

Walther L. Bernecker

rio, dirigentes de la FAI vean, tras el advenimiento de la Repblica,

el peligro de que el movimiento anarquista pudiera caer en el socialdemocratismo 72 e insistan en la importancia de la voluntad
para llevar a cabo la revolucin. A este concepto simplista, clsico
y un tanto peliculero de la revolucin (Manifiesto de los Treinta),
los crculos moderados de la CNT contraponan su concepto verdadero, nico, que consista en la unin del orden y mtodo, por un
lado, y de iniciativa individual, por el otro. Exigan una organizacin
ms eficiente, recalcaban la necesaria preparacin de la revolucin y
consideraban indispensable una base de masas. En trminos de historia social, la tctica conspirativa de los fastas se corresponda con
el subdesarrollo de la sociedad industrial en Espaa, mientras que el
concepto de los treintistas ya parta de la lucha sindical diaria con el
capitalismo industrial.
Tanto el concepto de revolucin como la praxis revolucionaria de
la CNT en los aos de la Segunda Repblica iban a depender fundamentalmente de cul de las dos concepciones se impondra finalmente. En esta polmica, cada vez ms dura, los treintistas fueron excluidos de la CNT y crearon los Sindicatos de Oposicin; si bien
esto no significaba una victoria del anarquismo puro sobre el ala
reformista del movimiento sindicalista, la influencia de la FAI s parece haber aumentado; muestra de ello son los mltiples levantamientos revolucionarios de los siguientes aos, todos ellos fracasados a
causa de mala preparacin y coordinacin. En el Congreso de Zaragoza de 1936 los exclu idos Sindicatos de Oposicin regresaron a
la CNT y contribuyeron a la elaboracin del Concepto Confederal sobre el Comunismo Libertario; no obstante, se puede apreciar claramente la influencia de la FAI tambin en esta visin idealizada de
una futura sociedad sin Estado. De qu manera el concepto revolucionario de la CNT estaba influenciado por la F Al y por la idea bakuninista de identidad entre teora y prctica, se puede apreciar en el
folleto de Isaac Puente El Comunismo Libertario, que lleg a ser u na
especie de marco orientador para la importante resolucin del Congreso de mayo de 1936: Anteponer el conocimiento a la experiencia era para este terico cenetista uno de los prejuicios esgrimidos
contra el comunismo libertario; l, en cambio, insista en la praxis:
;~ vols., Toulouse, 1951-195;~, recd. Pars, 1971, vol. 1, pp.
co-sindicalismo, pp. 250-254; eHI, El MI ,E, pp. ;~00-:~02.
72 La Tierra, Madrid, 2-IX-19:~ 1.

59-6:~, y BHADEMAS,

Anar-

Accin directa y violencia en el anarquismo espaiiol

185

Viviendo en comunismo libertario ser como aprenderemos a vivirlo. Implantndolo es como se nos mostrarn sus puntos dbiles y sus
aspectos equivocados [... ]. El comunismo libertario ser realizable en
la medida que se haga uso de la accin directa 7:~. Segn este concepto~ la solucin concreta del problema de la anarqua deba dejarse
al experimento prctico sobre el terreno de la anarqua y poda realizarse~ por tanto~ slo despus de la revolucin anarquista.
En el congreso~ de manera idealista-ingenua~ se construy un ilusorio contra-mundo constituido por una federacin de asociaciones
agrarias e industriales libres y autnomas sin que los delegados se
preocupasen por las posibilidades de realizacin de esta sociedad sin
estado~ sin propiedad privada~ sin principio de autoridad~ sin clases
y edificada sobre la base de los sindicatos y de las comunas autnomas. En comparacin con anteriores reflexiones~ empero~ subrayaron
particularmente el aspecto de las premisas subjetivas necesarias para
un levantamiento de masas coronado por el xito. La definicin de
la revolucin dada por el congreso relegaba en gran medida los elementos voluntaristas y destacaba~ en su lugar~ la larga fase de evolucin y formacin de consciencia~ lo que ya no haca depender el estallido revolucionario exclusivamente de la voluntad individual de al.
74
gunos extremistas' .
La CNT manifest en Zaragoza~ es verdad~ la opinin de que en
la Espaa del verano de 1936 estaban dadas las precondiciones para
el triunfo de una revolucin (hundimiento de la tica capitalista~
bancarrota econmica del rgimen~ fracaso de la expresin poltica
7:l PlIENTE, l., fJ Comunimw Libertario. Sus posibilidades de realizacin en f,'spaa, Valencia, 19:3:3 (re-edicin ParH, 1969), p. 8.

7-t El concepto evolucionista de la revoluci/m, as corno las concepcioneH de la

CNT acerca de la faHe constructiva de organizacin de la revolucin, contienen muchas dc las ideas sobre la organizacin social que aparecen en GlIILLAlIME, l, Ides .wr
l'organation .mciale, Chaux-de-Fonds, 1876. La influencia de GlIlLLAlIME sobre el
anarquismo y anarcosindicalismo cHpaoles, que hasta ahora no ha sido tenida en cuenta -(:uando sus obras fueron traducidas al castellano ya en 1876 por GAHcA VIAS--.
podra deberse en los aos treinta sobre todo a la actividad de traduccin e interpretacin de P. BESNAHD, el secretario general de la AIT, cuyo escrito /Jcs .~'yndicat.~ ouvriers et la rvolution sociale, traducido al castellano cn 19:30, recoga el modelo de GUILLAlIME -paralelismo entre laH aHociaciones de productores y los rganos de autogestin- influyendo sobre amplios erculoH de la CNT. En 19:35 apareci el libro de BESNAHD, El mundo nuevo, que contena un detallado proyecto de la organizacin de un
mundo nuevo, y que ejerci la mxima influencia sobre los dirigenteH anarcosindicaliHtas (MONTSENY, en conversacin con el autor el15 de agosto de 1974 en Toulouse).

186

Walther L. Bernecker

del rgimen capitalista), pero no someti a un anlisis crtico ninguna de estas tres precondiciones. La revolucin deba comenzar ms
bien como un fenmeno psicolgico, es decir, la actitud y la accin
revolucionaria deban surgir de las necesidades elementales de las masas -si bien, junto a la confianza en la espontaneidad del pueblo,
que se consideraba expresin de la autoconsciencia y la capacitacin
para la accin por propia cuenta, se conceda gran importancia a la
construccin de una organizacin como instrumento de poder-o Pero
en el congreso no se problematiz la determinacin de la relacin, en
una situacin concreta, entre el levantamiento espontneo de las masas y el desencadenamiento consciente de la revolucin por una minora organizada, quedando as en una situacin flotante e indeterminada, como en los escritos de Bakunin. Conveniente se consider
slo una alianza revolucionaria con el sindicato socialista VGT. La
CNT consideraba que el deseo candente de la clase obrera espaola
es la supresin del sistema poltico y social actual; la revolucin social creara una nueva forma de convivencia caracterizada por la
libre decisin de los trabajadores libremente reunidos 7;>.
Mucha mayor importancia que a las condiciones y decurso de la
revolucin confera el escrito doctrinal de la CNT a los primeros pilares del edificio social que habra de cobijarnos en el futuro 76. La
fase constructiva perteneca por definicin a la idea de revolucin
de los anarquistas; por eso la construccin de una sociedad libre de
dominacin, que en Zaragoza fue proyectada segn los principios del
comunismo libertario, constitua una parte integrante de la concepcin anarquista de la revolucin. La resolucin finalmente adoptada sobre el comunismo libertario -que al mismo tiempo era la
conclusin nica extrada por todas las fracciones de la sociedad posrevolucionaria- supona la victoria total, aunque a la vista de la evolucin de la CNT en la guerra civil fuese una victoria corta de los
anarquistas en su pugna con los sindicalistas 77. La meta de la revolucin anarquista es el comunismo libertario, cuyos principios so7[)

(:ongrcso de (:onstitucin de la (:N""f., r-roulouse, 1959.

Concepto Confederal del Comunmo Libertario, Lyon, 1945.

Las aetas de las sesiones del Congreso de Zaragoza (1 al 15 de mayo de 19:36)
probablemente se han perdido. Los textos publicados por PEIHATS, CNT, 1,
pp. 119-1:3:3, y reeditados en 1955 en Toulouse (informes relativos a la marcha del
congreso, intervenciones de los delegados, resoluciones) fueron tomados de Solidan'dad Obrera (ediciones del :3 al 24 de mayo de 19:36), rgano de la CNT.
7()

77

Accin directa y violencia en el anarquismo espaol

187

ciales y ticos eran lograr un sistema de distribucin de bienes nicamente limitado por las posibilidades de la economa, as como la
aportacin mxima de sus esfuerzos por parte de cada ser humano
limitada nicamente por las condiciones fsicas y morales de cada
individuo. La revolucin deba comportar la abolicin de la propiedad privada, del estado, del principio de autoridad y de las clases,
as como la socializacin de la riqueza 78. En consecuencia, las organizaciones libres de los productores deban hacerse cargo de la gestin directa de la produccin y del consumo. La nueva organizacin
de la sociedad haba de basarse en la comuna libre y el sindicato.
Dado que el ltimo exista ya y era considerado modlico en cuanto
a sus estructuras para la organizacin de la futura sociedad libre, la
resolucin doctrinal de la CNT describa en particular la funcin y
organizacin de la comuna. Pero tambin trataba de los derechos y
deberes del individuo, del sistema educativo, de la justicia, de los problemas de los llamados grupos marginales de la sociedad, as como
de la nueva organizacin de la produccin y de la abolicin de los
ejrcitos permanentes.
El idlico programa del Congreso de Zaragoza tena que dar solucin a las mltiples necesidades de una sociedad de compleja estructuracin, pero en modo alguno tomaba posicin en 10 tocante a
la diversidad de los problemas econmicos y sociales urgentes, por 10
que -como haba de ponerse de manifiesto pocos meses despustampoco cabe considerarlo como un hilo conductor para la confrontacin prctica con las cuestiones planteadas. A 10 largo de la guerra
civil no slo desapareci casi por completo la palabra comuna para
designar las unidades de produccin socialistas en beneficio de la expresin colectividad, sino que tambin la organizacin estructural
78 En la propia memoria se caracterizaba a la situacin a comienzos del verano
de 19:16 corno madura para el inicio de la revolucin social. Tambin hay autores anarcosindicalistas (SOlJCIIY, A., Anarcho-Syndikalisten iiber Biirgerkrieg und Revolution
in Spanien, Darmstadt, 1969, pp. 71 Y ss.) que sealan que la CNT estaba dispuesta
para asestar el ltimo y decisivo golpe al capitalismo y la reaccill, si bien acto seguido se aada a modo de matizacin que el movimiento obrero no estaba planeando ningn ataque. Segn F. MONTSENY, que era una dura crtica del programa de
Zaragoza, al que acusa de nebuloso, los anarquistas necesitaban an unos cuantos
aos para preparar la revol ucin (en conversaci()n con el autor el 15 de agosto de
1974 en Toulouse). CAI'DEVILA habla de un plazo de quince a veinte aos de preparacin para el comienzo de la revolucin social (en conversacin con el autor el 14 de
agosto de 1974 en Perpin).

188

JValtlte,. L. Bernecker

de las unidades de autogestin difera considerablemente del modelo

esbozado en Zaragoza. La falta de sentido de la realidad demostrada
en mayo de 1936 parece que tiene que ver sobre todo con la carencia
de una teora bien ponderada y de la sistemtica proyeccin a las unidades macrosociolgicas y macroeconmicas de unos teoremas eventualmente aplicables en el contexto de un pueblo aislado.
Pocas semanas despus del Congreso de Zaragoza comenzaba la
guerra civil; si bien en mayo de 1936 los Sindicatos de Oposicin
se reunificaron con la CNT, no obstante siguieron dominando diferencias ideolgicas en el movimiento libertario. El comienzo de la
guerra sorprendi, pues, al anarquismo y anarcosindicalismo espaoles en una fase en la que se haba restituido (superficialmente) la
unidad del movimiento, pero en la que muchas preguntas relativas a
la proyectada revolucin estaban sin decidir. Las consecuencias de estas divergencias seran funestas para el anarquismo espaol y contribuiran, en la guerra civil, a acelerar el ocaso de uno de los movimientos sociales ms importantes en la Europa moderna.

Violencia etarra y etnicidad

Juan Aranzad

Todava en nuestros montes y ciudades no estn en

la medida necesaria las unidades guerrilleras de patriotas vascos que pongan en jaque a los falangistas. Mientras que en Galicia, en Andaluca, en Extremadura y en
Toledo y otros puntos de Espaa se extiende la lucha de
guerrillas y comienza a manifestarse ms activamente la
eombatividad de las masas, en Eu.~kadi vamos todava
demaado retra.md().~.
(Declaracin del Comit Central del PC de Euskadi
en Francia, 21 de enero de 1945)

La imagen que de s mismos se han venido haciendo los etarras

y que, hasta ayer mismo, ha venido funcionando en el Pas Vasco y
fuera de l como una autntica representacin colectiva en el sentido
durkheirniano 1 les presenta como herederos de los gudaris (soldados
nacionalistas del Gobierno Vasco en la guerra civil) y continuadores
1 Una buena muestra del arraigo inconsciente de esa repre,fentacin colectiva y
su difusin internacional es el xito reciente del film de Julio Me.lem Vacas, en el que
a todos los estereotipos tnico-ruralistas sobre el Pas Vasco tradicional se aade la
subliminal sugerencia de una ininterrumpida historia de violencia que slo puede ser
evocada por el espectador como una mctfora del presente.

190

Juan Aranzadi

de los guerrilleros carlistas en supuesta lucha contra la abolicin de

la independencia foral.
Esta imagen legendaria de una continua lucha violenta de los
vascos por su independencia a 10 largo de los dos ltimos siglos es
perfectamente congruente con el Mito fundacional del particularismo
foral primero y el nacionalismo vasco despus: el Mito de un pueblo
vasco irredento, conservador desde tiempos prehistricos de su raza,
su lengua y su cultura y resistente a los sucesivos intentos de someterle realizados por los romanos, los rabes y las Monarquas espaolas de los Austrias y Borbones 2.
La mayor parte de los acercamientos a 10 que ha dado en llamarse el problema vasco, y a ETA en particular, han buscado explicaciones de carcter histrico y poltico, dando por supuesto que la
historia del pueblo vasco, su historia poltica reciente en particular,
haban de iluminar las causas del recurso de ETA a la violencia.
El peligro del historicismo es que, al fetichizar inconscientemente
el supuesto sujeto de la historia que estudia (<<el pueblo vasco en
este caso) promueve un esencialismo tnico (la supuesta existencia de
un mismo pueblo que cambia a lo largo de la historia) que incita a
:! Para una crtica de las sucesivas variantes, metamorfosis y transformaciones estrueturales de ese Mito fundacional, d. ARANZADI, .lUAN, Milenarismo vasco. Rdad de
Oro, Inia y Nativismo, Madrid, 1981.
La literatura nacionalista pseudo-histrica que ha intentado revestir con galas
cientficas los distintos componentes de esa Mitologa (los Fueros corno imposicin
a la Monarqua espaola de los antiguos usos y costumbres, el igualitarismo social
y la ausencia de feudalismo en el Pas Vasco, las guerras carlistas como guerras patriticas en defensa de la independencia foral, el nacionalismo vasco como reaccin
a la coloniza(~in espaola, etc.) es tan antigua e ingente como espuria.
Cuando, a partir de los aos sesenta, diversos historiadores -entre los que hay
que destacar por sus efedos desmitificadores a Otazu, Fernndez de Pinedo, Fernndez Albadalejo, Carda de Cortzar, Corcuera, ete.- procedieron a la documentada
demolicin cientfica de esas leyendas, el viejo esqueleto mtico busc y consigui llenarse de nueva carne legendaria sustituyendo la Historia por la Antropologa: la obra
de Barandiarn, inventor de una Cultura Vasca que debe ms a las caducas teoras de
la Escuela de Viena que al material etnogrfico que le sirve de pretexto, prolijamente
utilizada por especuladores baratos de toda laya, como Ortiz-Oss, permiti seguir
manteniendo la ficcin de una etnia radical, lingstica y culturalmente preservada desde la Prehistoria hasta hoy.
y cuando, en los aos ochenta, qued patente la inconsistencia antropolgica de
esa mitologa de recambio, no falt quien se prestara -como ZULAIKA, .losEBA, Violencia va.~cu: metfora y sacramento, Madrid, 1990-- a reivindicar su valor simblico
corno trasfondo movilizador de la violencia etarra interpretada corno accin ritual.

Violencia etarra y etnicidad

191

interpretar sus acciones polticas (el recurso a la violencia en este

caso) como determinadas por sus previas y especificas condiciones
socio-histricas.
La interpretacin que a conti nuacin se ofrece parte de dos supuestos diametralmente opuestos:

1. Frente al esencialismo tnico entiende la etnicidad como un

proceso social de construccin simblica de diferencias y semejanzas
entre grupos humanos, proceso que conlleva la seLeccin arbitraria e
incluso la invencin de un conjunto de atributos y prcticas culturales de carcter 10 bastante polismico como para que su significado
socio-simblico dependa de su uso estratgico y su interpretacin
contextual :~.
2. Frente al nfasis historicista en Las causas de la violencia, insiste en La vioLencia como causa, como centro de produccin simblica generador de etnicidad.
En su aplicacin al estudio del nacionalismo vasco y las relaciones entre violencia y etnicidad esos supuestos implican dos postulados:
1. Las Naciones y nacionalidades no son realidades naturales,
sociales o culturales pre-existentes al advenimiento del Estado Moderno y a las que ste se hubiera adaptado o debiera adaptarse,
sino que son criaturas suyas: es eL Estado Moderno eL que crea La Nacin, bien producindola deliberadamente, bien suscitndola reactivamente, y los movimientos nacionaListas en lucha contra Estados ya
constituidos no son esencialmente la expresin de alguna entidad socio-cultural previa dotada de subsistencia propia (es decir, de alguna
etnia, pueblo o nacin preexistente), sino la manifestacin de la desnuda voLuntad de institucionalizar polticamente una comunidad humana artificial y arbitrariamente delimitada, definida y configurada
por el propio movimiento nacionalista.
2. Lo que define a una etnia o puebLo no es la posesin objetiva de una serie de rasgos socio-culturales correlacionados propios
y diferenciales, sino la oposicin subjetiva a otro u otros pueblos o
colectividades: la mera diversidad no genera marca tnica, slo la
:1 cr. al respceto BARTII, F. (comp.), Los grupos tnicos,Y .w.~fronteras. La organizacin social de las diferencias culturales, Mjico, 1976, y COIIEN, A., (comp.), Urban ethnicit,Y, Londres, 1974.

192

Juan Aranzadi

oposicin convierte la diversidad en diferencia, haciendo surgir como

su correlato dialctico la identidad. La identidad de un pueblo, por
tanto, no es otra cosa que su oposicin a otros pueblos; su autoconciencia es siempre heterogentica, no nace de dentro, sino que es inducida desde fuera y necesita la otredad para conservarse. La contraposicin tnica no preserva una identidad cultural previa, sino que
la constituye, y una vez establecida, seguir habiendo etnia mientras
siga existiendo separacin, discriminacin, oposicin, al margen por
completo de los contenidos que separe. De ah que la historia de una
etnia no deba confundirse con la historia de una sociedad o de una
cultura, sino con la historia de los diversos criterios que oponen una
comunidad a otras: la historia de una etnia es la historia de las metamorfosis del mecanismo conservador de dicotomizacin tnica.
La hiptesis que a continuacin vamos a desarrollar es que desde
los aos sesenta a mediados de los ochenta el principal criterio definitorio de la etnicidad vasca es el rechazo al txakurra (a los m iembros de las Fuerzas del Orden Pblico y del Ejrcito) y que la generalizacin y radicalizacin de ese rechazo absoluto (que llega al punto extremo de la legitimacin tico-poltica de su asesinato) es un efecto simblico de las acciones violentas de ETA, cuya lucha armada
se ve as de rebote plenamente legitimada para una minora abertzale radical y cuando menos justificada, tolerada o disculpada para la
mayora de quienes se autodefinen como vascos.

1.

La etnicidad vasca antes de ETA

Lo ms cercano a un primer criterio de auto-adscripcin tnica

en el Pas Vasco es el que, sin oponerles todava el resto de los espaoles, diferencia entre los siglos XVI y XIX a los vizcanos (que pueden ser de Guipzcoa como el cervantino Sancho de Azpeitia) por su
posesin de hidalgua colectiva, polticamente plasmada en la legislacin foral y simblicamente elaborada en la mitologa de la nobleza universal 4.
A lo largo del siglo XIX y comienzos del XX, la aguda crisis de la
sociedad tradicional vasca (guerras carlistas, rpida industrializacin,
emigracin masiva) disuelve los vnculos comunitarios tradicionales
... CL

AHANZADI, JUAN,

Milenarismo vasco... Tercera Parte, Cap. 1.2.

VioLencia etarra y etnicidad

19:3

y priva de sentido a su elaboracin mitolgica foral, anulando as la

vigencia social de la hidalgua colectiva como mecanismo etnognico
y planteando una crisis de identidad colectiva como consecuencia
de la fuerte anomia social producida.
Durante el siglo XIX se van labrando una variada serie de contraposiciones (carlistas vs. liberales, euskaldunes vs. erdeldunes, catlicos vs. ateos e inmorales, fueristas vs. centralistas, defensores de la
modernidad vs. nostlgicos de una sociedad tradicional idealizada
como Edad de Oro, etc.) que no se superponen o corresponden y cuya
importancia jerrquica vara para unos y otros, por lo que no llegan
a coagular en la gnesis de una sola oposicin tnica global configuradora de una clara autoconciencia diferencial.
Su sntesis y sistematizacin ideolgica sern obra de Sabino Arana. Sabino, profeta regenerador de lo que se representa como el pueblo vasco agonizante, Mesas impulsor de una reacci{m nativista de
carcter milenarista, entresac de ese magma precedente dos rasgos
principales, la raza y la religin (un catolicismo integrista abertzalizado) como criterios dicotomizadores de la etnicidad vasca, elaborando sta simblicamente en el marco de una ideologa nacionalista
que es, en su ncleo esencial, una renovacin carismtica de la vieja
mitologa foral.
Pero el xito fundamental de Sabino radic en haber sabido dibujar la nueva etnicidad vasca catlico-racista sobre el trasfondo definitorio de una ntida figura de lo otro: la imagen maniquea del
maketo, de una Espaa compedio de vicios y maldades, encarnacin
paradigmtica del Mal Absoluto, frente a la cual resaltar farisaicamente las virtudes de 10 vasco. Supo elaborar toda una simbologa
y un ritual de nuevo cuo (desde la ikurriTla y el neologismo Euskadi
hasta un delirante santoral al servicio de la antroponimia abertzale)
capaz de suministrar fciles seales de identidad tnica a quienes no
tenan a mano los suficientes apellidos vascos como para considerarse miembros de pleno derecho de una comunidad nacionalista que
aspir desde el principio a confundirse con el pueblo vasco sin ms
y lleg en gran medida a conseguirlo.
Durante el perodo anterior a la guerra civil el contenido de la
identidad tnica vasca promocionado por el aranismo, la simbologa y el ritual peneuvistas, la oposicin al maketo, funcionaron como
ineqUVoco mecanismo etnognico, y la comunidad nacionalista no
vea seriamente impugnada su auto-identificacin con el pueblo
vasco.

194

Juan Aranzad

Pero la derrota en la guerra civil provoc la represin, dispersin

y silenciamiento de la comunidad nacionalista e impidi el funcionamiento pblico de los dispositivos socio-simblicos abertzales generadores de etnicidad.
Adems, los restos agonizantes y clandestinos de la comunidad
nacional ista se vieron confrontados, en su lento resurgir provocado
por ETA en los primeros sesenta, al desconcierto simblico provocado por varios fenmenos entrelazados: a) El abandono de la raza y
la religin como criterios ideolgicos de etnicidad y la diversificacin
ideolgica del abertzalismo, con el consiguiente desconcierto general
en cuanto al contenido de la identidad tnica vasca, definida ahora
predominante pero no exclusivamente por la posesin propia de una
lengua, el euskera, en acelerado proceso de desaparicin. b) La difuminacin de la oposicin al maketo provocada por el acercamiento
del nacionalismo etarra a la ideologa socialista y sus intentos -al
principio ms retricos que efectivos- de acercamiento a la poblacin inmigrada. c) El cuestionamiento, desde sectores que insisten en
autodefinirse como vascos, del derecho de la comunidad nacionalista
a identificarse sin ms con el pueblo vasco excluyendo del mismo a
quienes no sean abertzales.
Fue en ese problemtico contexto en el que ETA se decant por
la lucha armada: un mecanismo socio-simblico ms poderoso que
toda ideologa irrumpi en escena -La vioLencia y La muerte- imprimiendo a fuego y sangre su sello cohesivo y diferenciador sobre
los nuevos vascos.

2.

Eleccin o reaccin?

Desde los aos setenta hasta ayer mismo, una gran parte de la Comunidad Nacionalista regenerada por ETA ha vivido la violencia
etarra como un hecho quasi-naturaL, como algo que esta ah al
margen o por encima de cualquier voluntad o decisin, como un proceso inevitable generado de forma espontnea y automtica por la Sociedad Vasca, por las condiciones pasadas y presentes de la Cultura
Vasca.
Durante este prolongado perodo, an sin clausurar del todo, los
militantes de ETA se han venido concibiendo a s mismos -y han
sido considerados por quienes les apoyaban- como simples instru-

Violencia etarra y etnicidad

195

mentos de un Sujeto Histrico que les trascenda y les mova, el Pueblo Vasco: generadas por la Sociedad, impulsadas por el Pueblo, las
acciones violentas de ETA se eximan de toda responsabilidad individual, no necesitaban alegar motivo o justificacin alguna ante la
conciencia de sus agentes, aparecan como necesarias, como meros eslabones de una cadena a cuyo movimiento automtico resultaba imposible escapar. La militancia en ETA y el recurso a la lucha armada no aparecan, a ojos abertzales, como una eleccin libre, sino
como la asuncin de una misin salvfica, como la toma de conciencia y la aceptacin de un destino trgico exigido por Euskadi e impuesto por Espaa.
Sin embargo, en contra de 10 que piensa hoy da la mayora de
los nacionalistas vascos por efecto del xito ideolgico logrado por
ETA, no es cierto que la violencia etarra fuera la reaccin de una Comunidad Vasca culturalmente diferenciada frente a la represin violenta de su Identidad Nacional sofocada. Muy por el contrario, la violencia fue el grito expresivo del anhelo minoritario por alcanzar esa
diluida, vaporosa y problemtica Identidad, fue una reivindicacin
desesperada de existencia por parte de los residuos agonizantes de
una Comunidad Nacionalista en aguda crisis de supervivencia que
pugnaba por paliar su vaco y volverse tangible. No obstante, en la
medida en que el espejo de la violencia dot de una nueva imagen
regenerada y fortalecida al maltrecho y exange movimiento nacionalista, produciendo con sus efectos una nueva y poderosa Comunidad Abertzale, la realidad as gestada pudo proyectarse hacia el pasado, prestndose a comparecer como prueba a posteriori de 10 vetusto, arraigado y tradicional de la reciente invencin.
No es cierto tampoco que el franquismo no dejara a la lucha poltica otra salida que la violencia, que el recurso a sta se asemejara
entonces a la legtima defensa, o que fuera una represin especialmente intensa la responsable de que slo en el Pas Vasco cuajara
una respuesta armada. Muy por el contrario, no slo ETA empieza a
actuar en un perodo de reblandecimiento y apertura del franquismo, lo cual hace que sus primeras acciones violentas sean percibidas
como incomprensibles y desmesuradas locuras incluso en los medios polticos y familiares de la oposicin nacionalista y anti-franquista, sino que puede documentarse que, comparativamente a otras
regiones de Espaa, la represin franquista fue en el Pas Vasco, antes del nacimiento y actuacin de ETA, a la vez cuantitativamente

196

Juan Aranzadi

ms extendida y cualitativamente ms blanda y soportable, menos

mortfera y cruel. Y ambas cosas por el mismo motivo: el hecho de
que, entre los perdedores de la guerra civil, se encontraran la burguesa y la Iglesia vascas, ambas mayoritariamente nacionalistas y relativamente tolerantes con los facciosos durante la contienda. Son
las acciones de ETA y su deliberada provocacin de la represin indiscriminada las que, al convertir en real lo que no lo era, permitirn
presentar corno explicacin histrica de su surgimiento 10 que no es
sino un pattico logro poltico y propagandstico obtenido por la violencia etarra.
Violencia que fue libre y deliberadamente elegida por ETA y que
hubo de vencer muchas resistencias internas antes de llevarse a la
prctica. Con anterioridad a la percepcin naturalizada de la violencia etarra, contempornea de la institucionalizacin social de la
compleja telaraa asociativa tejida en torno a ETA, el recurso a la
lucha armada como instrumento poltico, su conveniencia o inconveniencia, su mayor o menor facilidad de aceptacin por parte del
pueblo, su legitimidad moral y eficacia poltica, fueron prolijamente
discutidas en ETA a la luz de diversas ideologas y ejemplos histricos (junto a filosionistas, fanonistas, guevaristas y maostas, hubo
tambin en la primera ETA pacifistas partidarios de emular a Ghandi) y en estrietos trminos pragmticos.
Es decir, el recurso a la violencia es asumido inicialmente por
ETA eomo una libre decisin, discutible y nada obvia, una decisin
en modo alguno impuesta, inevitable, necesaria o espontnea, una opcin a favor y en contra de la eual es preciso alegar motivos, razones,
argumentos, finalidades y previsiones.
ETA elige finalmente la violencia en el ltimo lustro de los sesenta porque su ideologa (mezcla de irredentismo sabiniano independentista, etnismo esencialista y marxismo-leninismo anti-imperialista) le lleva a representarse alucinatoriamente el Pas Vasco como
una Nacin colonizada y militarmente sometida por Espaa, que slo
mediante la insurreccin armada puede acceder a la anhelada independencia (corno Argelia, Cuba o Vietnam).
Pero ms revelador que ese delirante por qu resulta el explcito
para qu de la violencia elegida. Entre las varias finalidades tcticas y estratgicas asignadas a la lucha armada por los primeros
escritos de ETA corno escalones hacia la torna del poder y la victoria

Violencia etarra y etnicidad

197

final se cuentan las siguientes!>: a) Obligar a elegir, establecer una

frontera, un criterio de demarcacin entre abertzales y enem igos
( que todos los vascos sepan que ha llegado ya el momento de la c1asificacin en hroes y traidores). b) Hacer que ETA cotice en el mercado poltico de valores para llegar a una negociacin politica en una
posicin de fuerza (<<una violencia pegajosa, demoledora, crnica,
rentable, que nos haga cotizables). c) Provocar la represin indiscriminada sobre la poblacin civil y la consiguiente respuesta popular de solidaridad (<<obligar al enemigo a cometer mil torpezas y
barbaridades; la mayora de sus vctimas son inocentes, y el pueblo,
hasta entonces pasivo y a la expectativa, se vuelve hacia nosotros).
d) Permitir y facilitar la propaganda y la guerra psicolgica mediante la adecuada escenificacin y manipulacin dramtica de los
sentimientos provocados por la violencia (<<No puede haber terror revolucionario sin una preparacin escnica de tragedia, sin romanticismo de la muerte. El poder se toma por fascinacin ... slo la invocacin y el hecho inminente de una gran tragedia colectiva es capaz
de suscitar esa fascinacin). e) Convertir la libre eleccin de la violencia en un hecho necesario, impuesto (<<la violencia no la hemos elegido nosotros, los vascos: nos la han impuesto... Euskadi se halla en
estado de guerra contra Espaa y Francia).
Aunque la concepcin que ETA se hace de s misma y de la realidad social y cultural del Pas Vasco sea desde el principio alucinatoria y megalomanaca, aunque los mecanismos socio-simblicos responsables de los efectos de sus acciones escapen a su control y obedezcan a una lgica parcialmente autnoma, no se puede negar que,
a partir del Proceso de Burgos, ETA obtuvo un elevado grado de xito en el logro de esos objetivos tcticos asignados a la violencia.
Cuando las acciones de ETA atravesaron, con los asesinatos complementarios de Etxebarrieta y de Manzanas en 1968, la crucialfrontera de la muerte, sus efectos sociales y simblicos lograron convertir
en parcialmente real, o cuando menos verosmil, la representacin
del Pas Vasco que ETA alegaba como real idad previa provocadora
de su violencia.
;, Los fragmentos entreeomillados que figuran a eontinuaein provienen de diferentes ZuLik de los aos sesenta y del folleto La Insurreccin en f.'uskadi (1964). eL GuHln'Z .lAlIHEclIl, Ideologa X [<,strategia politica de [<,'TA, Madrid, 1981.

198

Juan Aranzadi

La condicin de posibilidad del xito propagandstico de ETA fue,

si n duda, la antes referida denegacin mayoritaria en el Pas Vasco
al Estado franquista del monopolio de la violencia legtima. Ello gener una hipersensibilidad ante la represin y la violencia estatal,
cuyo efecto fue que -aun cuando al principio la inmensa mayora
considerase las acciones violentas de ETA como locuras incomprensibles, desproporcionadas y polticamente injustificables- al verse
confrontados a una situacin crtica de dicotoma y eleccin forzada
entre los protagonistas de esas locuras y la represin franquista
desatada por ellas, la opcin de la mayora de los vascos no pudiera
ser otra que contra esta ltima.
Lejos de m sugerir que fuera la lucha armada de ETA la causa
principal de la crisis de legitimacin del Estado espaol en el Pas
Vasco. Para ello se bast y sobr la larga noche franquista. Pero no
slo ella, pues la entrega de la representacin nacional espaola en
manos del Ejrcito realizada el 18 de julio por las clases dirigentes
espaolas no fue sino el resultado final de un proceso de construccin del Estado en el que ste -en palabras de Recalde- no se afirma ni como monopolio legtimo de la violencia, ni como orden de leyes, ni como orden popular nacional 6.
La debilidad de la burguesa espaola, causante de una pronta
alianza con la nobleza desvirtuadora de su inicial liberalismo, provoc que en la construccin del modelo de Estado centralizado yoligrquico elegido, dada su propia incapacidad para obtener un consenso social amplio, jugara un papel desmesurado el Ejrcito, convertido as ms en espina dorsal que en brazo armado del Estado y
permanentemente proclive al pretorianismo en virtud de su presunta encarnacin de la esencia de la Nacin. Esta continua tutela militar del poder civil, generadora de la autoatribucin por el Ejrcito
de una especie de legitimidad propia, ha venido dificultando la consolidacin en el Estado espaol de una legitimacin racional entendida como la capacidad de un orden poltico de merecer reconocimiento (Habermas).
Agravante adicional para ello fue la falta de arraigo en Partidos
e instituciones polticas y estatales de las ideologas y prcticas liberal-democrticas (frecuentemente sustituidas por la corrupcin y el
caciquismo), as como la ausencia, con funciones de justificacin na() eL RECALDE, Jos~: RAMN, La construccin de las naciones, Madrid, 1982.

Violencia etarra y etnieidad

199

turalista del Estado, de un nacionalismo espaol moderno merecedor de tal nombre: slo el viejo patriotismo imperial-catlico, mejor
o peor aderezado con ribetes regeneracionistas, haca de soporte ideolgico del Estado, derivando con frecuencia, dada la funcin ortopdica del Ejrcito como instancia unificadora exclusiva, hacia un militarismo que vea en ste el soporte y salvaguardia de la Patria, de
su sagrada Unidad.
Ahora bien, si por una parte la profunda quiebra de legitimacin
del Estado espaol que el franquismo supone es condicin de posibilidad del nacimiento de ETA y de su recurso a la violencia, as como
tambin de la justificacin o disculpa de sta por parte de amplios
sectores del pueblo vasco, por otra parte, la accin armada de ETA
tiene como efecto principal la intensificacin de esa quiebra, su generalizacin, difusin y explicitacin, su manifestacin pblica y notoria, as como la elevacin a la categora de mecanismo de dicoto-

mizacin tnica de la denegacin al Estado del monopolio de la violencia legtima. Este segundo efecto explicara el empecinamiento
etarra durante la difcil transicin democrtica en impedir por todos
los medios la recomposicin democrtica de la legitimacin del Estado, pues tal logro -como la experiencia de estos ltimos aos ha venido a demostrar- supone la disolucin de dicho mecanismo etnognico y, con ello, el desconcierto en cuanto a las seas de identidad
tnica y la ruptura y disgregacin de la comunidad nacionalista simblicamente ligada a ETA desde los aos sesenta.
Por otra parte, no es descabellado interpretar el lugar que ETA
se asigna a s misma en la construccin de la Nacin Vasca como una
mmesis reactiva al papel desempeado por el Ejrcito en la vertebracin franquista de la Nacin Espaola. Pues, en definitiva, un anlisis de la historia de ETA 7 muestra que una definicin mnima de
la organizacin con pretensiones de validez para todas las distintas
ETAs que han existido desde 1959 hasta hoy tendra que limitarse a
dos nicos rasgos caracterizadores: la independencia de Euskadi
como objetivo final y el recurso al activismo violento. Toda su evolucin ideolgica (desde el etnismo lingstico al marxismo-leninisef.

GARMENDIA, .lOSI~ MAHA,

Historia de ETA (2 vols.), San Scbastin, 1979; GlIIdeologa ... ; IBARRA, PEDRO, La evolucin estratgica de f,'TA
(1968-1987), Donosti, 1987; HINCN, LlJCIANO, ETA (1974-1984), Barcelona, 1985;
BRlINI LlJICI, f,'TA: Historia poltica de una lucha armada, Bilbao, 1987, Y GIACOPlJCCI, GIOVANNI, Historia poltica de una lucha armada (2." parte), Tafalla, 1992.
7

HlITZ .llIHEClJl,

200

Juan Aranzadi

mo pasando por todas las variedades del marxismo y el anarquismo)

ha dejado siempre inclume su esqueleto dogmtico permanente e
inalterable: Euskadi es una Nacin, la nica patria de los vascos,
que alcanzar la independencia por la va de la violencia; el inevitable cuestionamiento de alguno de los pilares de este esqueleto dogmtico realizado desde los presupuestos tericos de alguna de las nuevas ideologas asimiladas, o desde consideraciones de carcter pragmtico-realista, ha conducido siempre a la expulsin o el abandono
de ETA.
Esta evolucin terica -cuyo efecto social ms notable ha sido,
como ya dijimos, la diversificacin ideolgica del universo abertzale,
su prdida de unanimidad, con el correlativo desconcierto en cuanto
al contenido de la identidad tnica vasca- ha tenido como uno de
sus principales aspectos diversos cambios en cuanto a la teorizacin
de la violencia, desde el guerrillerismo tercermundista en su versin
maosta, guevarista o fanonista, hasta los ms recientes clculos econmicos sobre el capital de cadveres necesario para forzar la negociacin poltica, pasando por las ms barrocas y descabelladas
maneras de articular la lucha armada con la lucha de masas, el activismo violento con la lucha de clases. Pero todas estas teorizaciones aparecen claramente como racionalizaciones a posteriori que
siempre se vedan como tema tab la puesta en cuestin, el a priori
indiscutible, de la necesidad y la eficacia de la lucha armada. La
violencia constituye el acta de nacimiento de ETA y su exclusivo y
permanente mecanismo de auto-afirmacin. ETA no es una organizacin poltica que practica la violencia, sino un grupo armado que
racionaliza politicamente sus acciones violentas. Y en los Iti mos
aos ni tan siquiera eso, pues lo que a lo largo de toda su historia ha
venido siendo un elevado grado de desajuste, un autntico foso, entre
la teorizacin guerrillera y la prctica concreta, se convirti finalmente, coincidiendo con las mximas cotas de activismo, en un paradjico silencio de la teora.
Curiosamente, hay en algunas de las ms sofisticadas teorizaciones etarras sobre la lucha armada una confusa intuicin del carcter
predominantemente simblico de sus acciones violentas: en su reiterativo intento, digno de Ssifo, por controlar las claves de una improbable semntica de las metralletas y la sangre, ETA se pregunta una
y otra vez por el significado de sus acciones armadas, discute incluso
si la unidad semntica mnima de la lucha armada es la palabra

Violencia etarra y etnicidad

201

(cada una de la acciones) o la frase (una campaa coordinada de

acciones con unidad de intencin), especula sobre el papel del entorno y el contexto en la descodificacin de sus actos por el pueblo, y
patentiza --en el propio estilo neurtico obsesivo de algunos de sus
escritos sobre el tema- la angustia provocada por la inevitable equivocidad y profunda monstruosidad de todo significante sangriento.
Los cada vez ms escasos fieles de su causa resuelven fcilmente
este problema: aun cuando inicialmente se sientan desorientados incluso sobre la autora de un crimen, slo tienen que esperar a que
Egin o el pope de turno de HB les aclare el quin, el cmo y el porqu. Humpty Dumpty nunca pudo sospechar que haba de tener tantos discpulos en Euskadi.
El problema de ETA es que, pese a su voluntarismo, no es ella la
que controla la significacin social de sus acciones 3.
Es posible interpretar la semio-lgica de la variable comunicacin establecida entre ETA y el pblico receptor de su mensaje sangriento? En lo que sigue, presentarnos una hiptesis sobre algunas
claves interpretativas de la necro-lgica etarra que intenta descubrir
al mismo tiempo el porqu de la curva ascendente y descendente del
apoyo popular que a lo largo de su historia ha tenido ETA.

3.

La frontera de la muerte y el Proceso de Burgos

Lo ocurrido en 1968 tras la muerte de Etxebarrieta, protomrtir

de ETA (a la vez primer mrtir y mrtir paradigmtico), ejemplifica
a la perfeccin tanto la sistemtica explotacin por la primera ETA
de la inferencia c(mtra Franco luego a favor de ETA, corno el quid
pro quo subyacente a la inversin de responsabilidades en la gnesis
de la violencia etarra, a su naturalizacin y a la inauguracin de
la lgica del martirio. Etxebarrieta, dirigente de ETA que jug un papel protagonista en la eleccin de la lucha armada por la V Asamblea y que no se recataba de decir que la lucha no ir en serio hasta
l\ Por significacin de las acciones de ETA entiendo, asignando a la palabra su
sentido ms laxo, el heterogneo conjunto de reacciones simblicas que suscitan: desde las respuestas emotivas y sentimentales ms o menos inconscientes y espontneas
hasta las posturas activas, explcitas y comprometidas a favor o en contra, pasando
por las actitudes ticas y los juicios polticos, tanto ntimos y privados como pblicos
y manifiestos.

202

Juan Aranzad

que haya muertos, eligi pegarle un tiro al guardia civil Pardias

cuando ste comprobaba la documentacin del coche en que viajaba,
tras lo cual fue ametrallado por el compaero de ste ltimo. La versin cannica de los hechos ad usum populi fue que la Guardia Civil haba matado a un miembro de ETA, a un patriota vasco, a un
militante anti-franquista: no slo se olvid que fue Etxebarrieta el
primero en matar (que fue ETA la que volvi a introducir deliberada
y voluntariamente la Muerte en la contienda poltica), sino que pronto se olvid hasta la existencia de su vctima, el guardia Pardias,
con lo que, convertido ya el homicida en vctima y mrtir, su sangre
pas a reclamar venganza y ETA pudo presentar el asesinato del conocido torturador Manzanas (proto-victima elegida por su significado objetivo en cuanto smbolo de la represin ejercida por un Estado policial) como una reaccin a la violencia franquista.
La liturgia de funerales-manifestaciones que sigui a la muerte
de Etxebarrieta, el crucial papel del clero abertzale en la elaboracin
y difusin de la martirio-lgica etarra, y los efectos multiplicadores de la represin indiscriminada desatada tras la muerte de Manzanas, constituyeron el ensayo general de una dinmica socio-simblica que en los aos setenta y ochenta iba a repetirse, perfeccionada
e incrementada, hasta la saciedad.
Aunque ETA como organizacin lleg diezmada y prcticamente
disuelta al Proceso de Burgos, la magistral escenificacin propagandstica que all y entonces supo orquestar supuso su autntica refundacin simblica, cuyo dilatado fruto orgnico, poltico, ideolgico y
sangriento iba a recoger en las prximas dcadas. El esqueleto dramtico de aquel Ritual en el que ETA forz al franquismo a revitalizar su criminal origen estuvo presidido por la Muerte, la Muerte
como frontera entre Franco y ETA convertidos en polos extremos, en
representantes paradigmticos, ante el pueblo ritualmente interpelado, de una oposicin irreconciliable (Nosotros/<<Ellos) que obligaba a elegir bando, a tomar partido.
El Juicio de Burgos establece y difunde una estructura simblica
primigenia que constituye la matriz originaria asignadora de sentido
a la violencia etarra para los distintos individuos y grupos del Pas
Vasco, de Espaa, e incluso de Europa. A partir de entonces -y con
distintas variaciones a lo largo del tiempo--la significacin de ETA
y sus acciones aparecer diferencialmente definida (ante los nacionalistas vascos por una parte, ante los antifranquistas por otra) a tra-

VioLencia etarra y etnicidad

vs de una doble va: por aquellos a lo que se opone (Franco) y por

aquello que suscita (la revitalizacin de la comunidad abertzale). El
mayor o menor peso de uno u otro polo, su combinacin variable y
su respectiva evolucin, determinan la variable significacin de
ETA para los distintos individuos y grupos.
Para los espaoles antifranquistas y de izquierdas (induidos los
vascos no-nacionalistas o slo tibiamente abertzales) ETA significada o representaba, principalmente, lo ms radical y consecuente de
la oposicin al fascismo, lo ms cercano a la realizacin del generalizado anhelo de matar al tirano (real o simblicamente). Desde
esta perspectiva -que permite a ETA beneficiarse de toda la simblica cristiana del tiranicidio y de toda la pica revolucionaria de la
guerra civil- lo que define el significado de sus acciones es, sobre
todo, la personalidad de sus vctimas, sus supuestas caractersticas
objetivas. Aunque desde sus orgenes ETA mata civiles inocentes (e
incluso se plantea muy pronto -sin esperar a Solaun, Pertur y Yoyes- la eliminacin de militantes traidores) sus vctimas paradigmticas, que borran de la conciencia y la memoria sus cada vez ms
frecuentes errores, son policas y militantes (Manzanas y Carrero),
es decir, metforas de Franco, metonimias del Estado militar-poli-

cial, smbolos de la ilegtima violencia fascista.

Para los vascos nacionalistas, ETA significa o representa, adems,
el testimonio ms inequvoco y radical de que Euskadi, la Patria, sigue viva e indmita. Para la Comunidad Abertzale regenerada en
torno a ETA, tan importante o ms que sus vctimas son sus mrtires: los presos de ETA, y sobre todo sus muertos, son testigos irrefutables de la realidad, la importancia, la grandeza y la bondad (la
sacralidad en suma) de la Causa Vasca. Los mrtires de ETA no slo
suscitan la adhesin tico-fidesta a su proyecto poltico (<< la Causa
de estos hombres debe ser hermosa, justa y noble, puesto que tan heroicamente luchan por ella hasta su muerte), sino que obligan a sus
familiares, amigos, vecinos, etc., que no quieran incurrir en la suprema injuria de privar a sus muertes de todo sentido y justificacin, a
creer firmemente y proclamar que aquello por lo que entregan sus vidas (Euskadi, la Cultura Vasca, la Identidad Nacional reprimida,
etc.) no es un mero fetiche ideolgico, una frgil entelequia, un vaporoso sueo, sino la ms indiscutible realidad, algo tan slido, tangible y material como la tierra que se pisa. Cada etarra preso o muerto, cada nuevo mrtir, cada nuevo mililitro de sangre abertzale derra-

204

Juan Aranzad

mada aumenta el nmero de conversos al nacionalismo~ fortalece la

fe de los creyentes tibios~ difunde la alucinacin abertzale~ materializa el sueo: incrementa en suma la densidad ontolgica de Euskadi~ amasa la Patria con cadveres~ sangre y dolor.
Que ste y no otro es el sustrato de la etnicidad vasca para el
abertzalismo radical 10 confieza sin ambages Beltza en Nacionalismo
vasco y clases sociales (Ed. Txertoa), cuando tras constatar la actual
carencia de estructuras de vivencia vasca escribe: lo que ha habido y est habiendo no es una conciencia inmediata de estar viviendo en una sociedad vasca~ sino todo un proceso de autodescubrimiento en cuanto grupo nacional~ un proceso ligado a la edificacin conceptual y vivencial de una identidad colectiva. Poco a poco~ el nacionalismo ha ido definiendo unas bases de comprensin de lo que hoy
son nuestros motivos de orgullo colectivo~ de nuestros comunes enemigos~ de formulacin de unos ideales de fraternidad nacional. Pero~
sobre todo y ante todo, las experiencias y los sufrimientos comunes
por la causa patritica han creado unas bases muy amplias de solidaridad y entendimiento mutuo... cuya significacin se agudiza debido a entrar en un contexto de actividades y persecuciones que son
el pan nuestro de cada dia.
La Causa vasca se ha vuelto sinnima de las luchas por su causa~
que no necesitan ya~ por tanto~ ser justificadas~ en cuanto medios~
por aquel Fin; muy por el contrario son ellas, convertidas ya en fin
autnomo, las que justifican su presunto Fin, la Causa misma.

3.1.

Alartirio-lgica

Tanto en la exgesis simblica de la martirio-lgica etarra como

en su arraigo y difusin popular desempea un papel crucial el clero
vasco y su particular catolicismo abertzale. Esta funcin ha sido doble: prctica y organizativa por una parte (como vivero de militantes
de ETA y de todo su complejo entorno asociativo), ideolgica y ritual
por otra.
La perdurable alianza anti-ilustrada de la Iglesia vasca con el carlismo primero y el nacionalismo despus experiment en los aos sesenta, bajo los efectos de la radicalizacin teolgico-populista posterior al Concilio Vaticano I1, una inflexin mesinico-milenarista que
puso la teologa cristiana de la muerte y el sufrimiento salvficos al

Violencia etarra'y ctnicidad

205

servicio de la martirio-lgica abertzale revolucionaria. La metamorfosis moral de la libre eleccin del asesinato poltico en sacrifico redentor~ el embellecimiento de la decisin de matar como oferta altruista de la propia vida por el bien del Pueblo~ se convirtieron pronto en el mensaje simblico nuclear difundido a travs del proceso ritual catlico-abertzale programado en torno a cada muerto de ETA.
La posterior politizacin abertzale de las fiestas profanas neotradicionales inventadas durante la transicin, as como los variados rituales propagandsticos esmeradamente programados por las
organizaciones del entorno de ETA para multiplicar el eco de sus acciones~ han girado asismismo bsicamente en torno a la figura publicitaria del etarra mrtir. No obstante~ pese a estas innovaciones desarrolladas con la democracia~ la apoteosis simblica de esa figura
ejemplar generadora de adhesiones religiosas y seguimiento prctico continu producindose en los funerales 9: el principal carburante de la reproduccin orgnica de ETA y de la mstica abertzale que
la alimenta han sido sus propios muertos~ la explotacin cristiano-revolucionaria de la lgica del martirio.

:t2.

Vctimas

Sus vctimas y sus mrtires~ el valor simblico adjudicado a unas

y otros~ ha sido el punto de partida de la doble va mayoritariamente
seguida para asignar uno u otro sentido a las acciones de ETA. De
ah que los indudables cambios registrados en su significacin para
sectores crecientes de la poblacin vasca obedezcan en buena medida
a un importante cambio en las caractersticas objetivas y en las connotaciones simblicas de sus vctimas.
Durante los largos y difciles aos de la transicin democrtica en
el Pas V asco~ ET A~ confusamente consciente de lo mucho que necesitaba al franquismo y a su violencia des-legitimada como espejo
frente al cual definirse~ puso todo su empeo en una estrategia rupturista y desestabilizadora del frgil y vacilante proyecto democrtico y autonmico: su apogeo criminal~ 242 muertos~ lo alcanz en
1978~ 1979 y 1980~ aos de aprobacin de la Constitucin y el Esl)

el'.

ARETXACA, BECOA, /~os funerales

na!;tin, 1988.

en el nacionalismo radical vasco, San Se-

206

Juan Aranzadi

tatuto, y de celebracin de las primeras elecciones democrticas. Los

residuos franquistas del Aparato Estatal, la inercia fascista de la Polica, la amenaza golpista del Ejrcito, la perduracin de las torturas,
la torpeza de una represin global y poco selectiva, la actividad criminal del CAL, etc., fueron factores que, estimulados y manipulados
por ETA, le permitieron conquistar, hasta mediados de los ochenta,
el mayor capital ideolgico y simblico de que ha gozado a 10 largo
de toda su historia: la conversin del rechazo a las Fuerzas de Orden
Pblico (hasta el punto extremo de desear, justificar o, cuando menos, disculpar y comprender su muerte) en criterio de etnicidad de
la Comunidad Abertzale.
Sin embargo, en los ltimos aos, la consolidacin de la Democracia, la legitimacin peneuvista del Estatuto de Autonoma, la formacin de la Ertzantza y, sobre todo, su participacin efectiva en la
lucha antiterrorista, al borrar o difuminar la pasada imagen ntida
del txakurra como encarnacin paradigmtica del enemigo franquista, y al volver contra ETA un nuevo polo de violencia estatal
mayoritariamente legitimada, han ido introduciendo una creciente
zona de ambigedad y oscuridad entre ETA y sus vctimas-espejo
que ha terminado por ofuscar y debilitar la funcin tnicamente discriminatoria de ese criterio demarcador.
A ello ha contribuido tambin poderosamente la creciente ampliacin del espectro ideolgico y social de las vctimas de ETA, su progresivo alejamiento del prototipo inicial (metforas de Franco, metonimias del Estado fascista), su final indefinicin simblica. Paradjicamente, este debilitamiento simblico de ETA -que ha provocado
el distanciamiento y la condena de quienes asignaban sentido a sus
acciones por la va de la significacin objetiva de sus vctimas- es
una consecuencia del aumento de sus militantes y del fortalecimiento
de la organizacin: el incremento cuantitativo del nmero de vctimas va acompaado de una ampliacin de los frentes en que interviene (Lemniz, narco-trfico, Autova, etc.), de un aumento de
los errores y de las acciones de pura supervivencia organizativa
(<<impuesto revolucionario, secuestros y asesinatos de empresarios, etc.), de una prdida inevitable en la selectividad de sus acciones, de una tendencia a la facilidad y a la disminucin de riesgos.
Es la propia ETA la que, poco a poco, pasa de considerar fundamental la culpabilidad objetiva de sus vctimas (su adecuacin al
prototipo militar-policial) a postular implcitamente la irrelevan-

Violencia etarra y etnicidad

207

cia de su inocencia, 10 cual conlleva una reversin subjetiva del significado de sus acciones, que pasan a ser definidas exclusivamente
por la identidad de su autor. La percepcin simblica de las vctimas
de ETA por parte de quienes siguen aplaudiendo o disculpando sus
crmenes atraviesa cuatro fases principales: inicialmente se juzga
la idoneidad culpable de la vctima con arreglo a criterios o signos
objetivos (profesin, uniforme, militancia poltica, conducta conocida, etc.); luego se procede afabricar la culpabilidad de la vctima como preparacin publicitaria de su ejecucin (pintadas, amenazadas, etc.: auge del asesinato de supuestos chivatos, traficantes,
traidores); ms tarde se deduce la culpabilidad de la vctima del
hecho de que ETA la haya matado (<<algo habr hecho!). Finalmente, cuando ETA acumula entre sus vctimas mujeres, ancianos y
nios que pasaban por all, la culpabilidad o inocencia de los muertos, sus concretas caractersticas, se declaran irrelevantes; slo su nmero importa: completamente des-cualificadas, las vctimas slo al-

canzan significacin en virtud de su cantidad, como indicio o muestra de la fuerza de ETA (jaleada por el espeluznante grito: i ETA,
mtalos!)

3.3.

10

Tecno-lgica

Esta des-cualificacin de las vctimas, que bloquea una de las vas

tradicionales de asignacin de sentido de las acciones de ETA, va
acompaada de una evolucin tecno-lgica que tiene importantes
efectos inhibitorios en la martirio-lgica anteriormente descrita.
La inversin de la dialctica entre medios y fines que la <dgica
de la tcnica suscita estimul, en los primeros aos de la transicin,
el quid pro quo que condujo a percibir la violencia etarra como un
hecho inevitable: puesto que nunca ETA tuvo tantos militantes, tafllO Son mltiples los sntomas de la progresiva asuncin por ETA y su entorno de
la irrelevancia de la vetima para el significado de sus acciones: los comunicados sustituyen las explicaciones por la mera contabilidad, los escrpulos que le impidieron reconocer corno propia la masacre de la calle Correo desaparecen a la hora de reivindicar la barbarie de J Jypereor, la oculta y vergonzante eliminacin de Pertur se convierte, diez aos despus, en pblica reivindicacin del asesinato de Yoyes, las acciones
indiscriminadas se multiplican y ya no hay grupo de edad, sexo, profesin, clase social
o ideologa poltica que no haya aportado su cuota al capital de cadveres acumulado
por ETA.

208

.luan Aranzadi

to dinero y tantas armas~ hubo que encontrarle un fin~ la alternativa

KAS~ a tantos medios.
Hay que dar pedales constantemente para que la bicicleta no se
pare~ deca al parecer Pakito antes de descubrir que el movimiento
perpetuo se garantiza an mejor ponindole un motor al vehculo y
accionndolo electrnicamente a distancia. Sin embargo~ el perfeccionamiento tcnico de las acciones de ETA (los coches-bomba~ los
medios electrnicos~ el control a distancia~ etc.) aumenta su eficacia
mortfera y protege la seguridad del autor~ pero tiene u n elevado precio simblico y moral: al aumentar la distancia y las mediaciones entre ejecutor y vctima no slo intensifica la descualificacin de sta y
aumenta las posibilidades de efectos no deseados~ sino que adems
incrementa el carcter despiadado~ inasumible~ de las acciones y~ sobre todo~ altera gravemente la imagen del etarra. Al disminuir el riesgo que ste corre~ ya no aparece como alguien que se juega la vida
en cada accin~ que la sacrifica por la Causa~ sino como alguien que
toma muchas vidas ajenas sin riesgo de la propia: el que antes compareca como un guerrillero romntico aparece ahora como un fro
profesional del crimen~ bajo la mscara del antiguo mrtir aparece
ahora el rostro de u n mafioso.
A los difusores de la mstica catlico-abertzale~a la exgesis cristiano-revolucionaria del mrtir altruista sacrificado por su pueblo~ le
resulta cada vez ms difcil presentar como testigos y como ejemplo a burcratas del crimen y la extorsin que~ desde un chalet con
piscina~ controlan con ordenador a profesionales del asesinato de nios con mando a distancia.
Progresivamente desactivada la martirio-lgica que daba sentido a ETA y sus acciones ante amplios sectores de la Comunidad
Abertzale~ sin muertos con los que renovar el carisma sacramental de
la Causa~ con los presos obligados por la propia ETA a seguir en prisin como excusa para seguir matando~ los nicos resortes simblicos
que en los ltimos aos han seguido vivos en el entorno etarra son la
seduccin por la fuerza~ por el poder fctico derivado de las armas~ y las mltiples metamorfosis del miedo: ambos resortes han vivido de un mito, el mito de la invencibilidad de ETA~ de la imposibilidad de acabar con ETA por va policial~ que ha empezado a resquebrajarse tras la detencin de su aguerrida cpula dirigente escondida en el hueco de la escalera junto al cubo de la basura.

fiioleneia etarra y etnicidad

209

Plenamente consciente del total fracaso poltico de ETA~ el nico

sentido que su menguado entorno asigna a sus acciones (forzar un
dilogo que la convierta en sujeto de su propio final~ lograr un cierto
grado de reconocimiento poltico~ conseguir la libertad de sus presos) descubre que~ hasta para ET A Y su pequeo reducto de fieles~

la nica significacin de la violencia actual es que rememora el perdido sentido de la violencia pasada.
Lo que, en diferente grado~ se juegan ETA, HB Y la Comunidad
Nacionalista en general en el modo como~ antes o despus~ se termine con ETA -final dialogado o final policial- es~ ni ms ni menos~
que el reconocimiento o el repudio de que en el pasado (hasta qu
fecha?) s tuvo algn sentido, justificacin y legitimidad la violencia
etarra, pues fue un efecto de la opresin nacional de Euskadi. En la
medida en que ETA ha sido el fermento regenerador del Movimiento
Nacionalista Vasco~ obligado desde los aos sesenta a definirse por
referencia a ena~ la escenificacin y representacin simblica de su
final es de una extremada trascendencia prctica e ideolgica.
Lo que~ en definitiva~ se halla en juego en ese final es si~ en el
pasado y/o todava, la violencia de ETA es slo un sntoma del problema vasco o el problema vasco mismo.

Militantes del PNV analizan

la lucha armada
Michel Wieviorka

En nuestra obra aparecida en Francia y luego en Espaa con el

ttulo El Terrorismo 1, una gran parte est consagrada al anlisis de
la violencia poltica de ETA. El estudio se basaba entonces en fuentes documentales clsicas, pero tambin en dos intervenciones sociolgicas mantenidas, una con antiguos miembros de ETA que haban
abanbonado claramente la lucha armada pero deseosos de reflexionar sobre ella, y la otra con activistas que procedan de la galaxia de
HB, y de sensibilidades rupturistas.
En su versilll completa, demasiado larga para ser publicada tal
cual, la investigacin incluy tambin otras dos intervenciones sociolgicas mantenidas con miembros del PNV, deseosos tambin ellos
de reflexionar sobre la violencia de ETA Y sobre la relacin, dolorosa, que mantienen con ella. Estas intervenciones han consistido en
reunir un primer, y luego un segundo grupo de una decena de militantes del PNV. Cada grupo se ha reunido en total unas veinte horas,
en el curso de las cuales los investigadores han lanzado los debates
e introducido las hiptesis relativas a la violencia en Euzkadi, y a la
muy particular relacin que el PNV mantiene con ella.
El texto que presentarnos da cuenta, por tanto, de esta parte de
nuestro trabajo, que hasta la fecha no ha sido publicado. Data de una
fecha concreta -la investigacin finaliz en 1987-, y sabernos bien
1

Barec!tlna, 1991.

212

Michel If'ieviorka

que, desde esa poca, el PNV y sus militantes han vivido un recorrido histrico y unas transformaciones nada despreciables. Hay que
considerar, pues, este documento como una incursin en una coyuntura determinada, como un esfuerzo de anlisis aportado por los militantes vascos que pertenecen a una formacin que se opone a la violencia de ETA, pero que, como esta organizacin, se remite a la nacin vasca.
El PNV encarna desde su creacin en 1895 2 un nacionalismo
cuya crisis engendr en varias ocasiones una fuerte radicalizacin de
los militantes, especialmente en 1932 con el nacimiento en su seno
del movimiento Jagi-Jagi, mixto de intransigencia nacionalista y de
anticapitalismo, despus en el momento del nacimiento de ETA o,
ms tarde, en los primeros aos setenta cuando EGI, su organizacin
juvenil, entr de manera masiva en ETA. Hasta la transicin democrtica el PNV ayud mucho a ETA, la mayora de las veces con discrecin, y sus dirigentes se consideraron a menudo como los padres
de estos activistas cuyos mtodos no aprobaban, pero para los cuales
sentan estima y simpata. Luego fue acusado muchas veces de apoyarse en la lucha armada para ejercer una presin eficaz sobre el Estado espaol. Al revs, se ve tachado de autonomismo por los independentistas que le consideran como un actor descafeinado cuya
hostilidad creciente a la lucha armada no es ms que la expresin del
abandono del nico objetivo que valga para una organizacin nacionalista: la consecucin de un Estado. Pero es cierto que haya que
mantener la ecuacin que asocia lucha armada e independentismo?
Sabemos ahora que lo que origina la violencia, en Euzkadi, es la preocupacin por la construccin de un movimiento vasco total, al mismo tiempo nacional, social y poltico :l. La definicin sociolgica del
modelo de accin del PNV en el que se encuentran esas tres dimensiones, con modalidades especficas y sin desembocar en la lucha armada, debera de permitirnos comprender mejor la produccin de la
violencia en Euzkadi sur.
:! Una lit(~ratura abundante trata sobre los orgenes del PNV, del primer naeionalismo y de sus ideologas. CL, sobre todo, LAHHONDE, JEAN-CLAlJDE, f,'l naciona.mw
vasco. Su origen'y su ideologa en la obra de Sabino de Arana, San Scbastin, 1977;

J" VIEH, Orgenes, ideologa'y organizacin del nacionalismo vasco

(1876-1904), Madrid, 1978; ELOHZA, ANTONIO. Ideologas del nacionalismo vasco
(1876-1987), San Sebastin, 1978.
; Para ms precisiones, d. nuestro libro fJ Terrorismo, antes citado.

COHClJEHA ATIENZA,

Militantes del PNV analizan la lucha armada

Por ltimo~ el PNV es hoy un partido de gobierno~ instalado firmemente en Vitoria~ y que administra~ adems~ numerosos municipios. Frente al poder central representa a la comunidad vasca~ yejerce una presin institucional importante. Lo que est en juego en esta
presin es la consecucin o la ampliacin de las competencias propias de las regiones vascas. Bajo este punto de vista le concierne direetamente el tratamiento poltico de la lucha armada. No es fundamental~ pues~ estudiar cmo un actor nacionalista puede ser capaz
de contribuir a la extirpacin de la violencia que se define ella misma como nacional ista?
Es por todo ello por lo que hemos constituido dos grupos de intervencin~ formados por militantes del PNV o gente allegada~ reunidos de manera muy diversificada. Son militantes de un partido
pluriclasista~ actor dirigente en Euzkadi pero actor contestatario
frente a Madrid. Hemos consagrado las tres jornadas de trabajo de
cada grupo a sesiones en las que los investigadores intervenan de
manera muy directa para introducir los elementos de anlisis que
tenan que discutir y profundizar los militantes. Este texto da cuenta del conjunto de los debates de esos grupos~ que llamaremos grupo A y grupo B.

1.

Ante la lucha armada

Para los militantes del PNV analizar la lucha armada es analizar

conductas de otros actores. Pero se trata slo~ de verdad~ de conductas ajenas?
En los dos grupos~ los ms viejos indican que no slo ayudaron
a muchos etarras, sino que tambin al menos algunos de ellos formaron parte de ETA. Todos estbamos de acuerdo~ dice Xalba~ y
Gorka precisa: los ayud a pesar de lo que nos decan nuestros dirigentes del PNV: corris el peligro de hacer caer el aparato ... Miedo a la represin? El PNV se senta tambin desbordado por ETA~
la protega prohibindose todo dilogo con ellos. Tenan miedo que
estos jvenes escapen del control de la direccin del partido?. Por
eso es por lo que eran ms bien apoyos personales y no un apoyo asumido por el Partido. A veces con un sentimiento de culpabilidad: luchaban por unos derechos~ dice Ander~ hacan lo que yo no me atreva a hacen.

214

Michel Wieviorka

Pero hoy~ se han separado las aguas de verdad?; hay oposicin

neta e irreductible a ETA? En ambos grupos se oyen voces que explican que nada es tan simple. Jon am a ETA y se pregunta si la
ama todava. Egidi comparte su indecisin y Edorta nota que resulta
difcil luchar contra aquellos con los que combatieron codo a codo~
contra la dictadura. Euxebi cuenta cmo~ hace poco~ ha facilitado
la huida de un miembro de un comando de informacin perseguido
por la polica. Gracias a m se escap y me alegro de esto. Corro el
peligro de tener seis aos de crcel! . Y precisa: stos resultan tan
cercanos~ son amistades tan ntimas. Pero~ en general~ el tono dominante es el de la hostilidad: no quieren apoyarles ya~ no les abriran la puerta~ y si uno est dispuesto eventualmente a proteger a un
etarra no es ms que por odio a la Guardia Civil~ que es la expresin
ms brutal del colonialismo espaol. Pero ahora la lucha armada ya
no es aceptable~ y la primera idea que aparece para explicarla es la
de la inversin.

1.1.

Inversin e instrumentalizacn

La teora espontnea que se desarrolla en los dos grupos se refiere por una parte a la crisis -desempleo~ problemas econmicos~ sectores cada vez ms importantes que se marginan- y por otra parte~
sobre todo~ a la imagen de una prdida de sentido. hidro considera
que existe una gangsterizacin de la lucha. A Ibon le parece que
matan sin ningn sentido~ con indiferencia~ de cualquier modo... .
Lader y Paulo y otros muchos insisten: quieren volver a la dictadura~
slo piensan en destruir~ instrumental izan a los marginados o a los
inmigrados que hacen acciones radicales para integrarse mejor en la
comunidad vasca. Lo hacen todo para que todo fracase y~ especialmente~ la toman con la estructura de produccin del pas. ETA
ha perdido sus calidades morales; hasta le acusan de favorecer el trfico de droga y de sacar provecho del mismo: si matan a traficantes
-afirma Idoia- es en tanto que rivales. Adems ha perdido sus capacidades tcnicas y militares~ impresionantes en el momento del asesinato del almirante Carrero Blanco.
Abundan ejemplos que alimentan las representaciones iniciales~
anteriores a los primeros esfuerzos de anlisis. No constituyen verdaderamente una sorpresa~ salvo en el tono adoptado~ que es ms bien

Militantes del PNJI analizan la lucha armada

215

sereno. An ms~ aqu se subraya que los procesos que transforman

a ETA en un antimovimiento vienen sobre todo del carcter ciego de
la represin y de la inexistencia de posibilidades de salida para los
jvenes que intentan relnsertarse~ que no pueden encontrar un empleo y que se zambullen otra vez cuando son detenidos y torturados de manera indiscriminada.
La imagen de una acn que se ha vuelto absurda aparece siempre acompaada de la de una instrumentalizacin que quita todo sentido a la accin de los protagonistas de la violencia y 10 reduce todo
a un juego de fuerzas exteriores al movimiento. Para Ixidro~ Euzkadi
es una regln bisagra en la que potencias extranjeras tienen inters
en crear focos de tensin~ e incluso hay un acuerdo implcito entre
las autoridades francesas y espaolas para mantener disturbios y violencia en el Pas Vasco. Para Julen es ms la Unin Sovitica la que
instrumentallza la lucha armada. Por ltimo~ son muchos los que afirman que el PSOE y el gobierno socialista son responsables de la aceleracin de la violencia. El PSOE no es presentado slo como un partido estatalista~ centralizador~ opuesto al nacionalismo vasco por su
nacionalismo espaol~ sino tambin como un partido maquiavlico.
Al oponerse a la legalizacin de HB~ el gobierno central lo transforma en una vctima. Al publicar fotos de las personas torturadas por
la Guardia Civil~ Madrid excita la opinin vasca~ debilita la contestacin y sirve los propsitos de ETA YHB. La accin de ETA es provechosa para Madrid~ que la presenta como el portavoz del nacionalismo vasco y margina de esta manera al pueblo vasco. Total~ Madrid tiene con ETA un instrumento magnfico para mantener aqu fermentos de violencia y debilitar al PNV. Es Idoia la que tiene las sospechas ms extremas; se dice convencida de que la polica ha infiltrado a ETA y controla su aparato.
El conjunto de estas representaciones pertenece a las eategoras
del discurso espontneo~ y los investigadores no las dejan desarrollarse mucho. Proponen a cada grupo los elementos de anlisis que, rpidamente, van a permitir la superacin de ese tipo de razonamiento.

1.2.

Nacin, luchas sociales .y revolucin

Simplificado al extremo el razonamiento general de los investigadores aparece el concepto de nacionalismo revolucionario: la lucha armada es obra de gente que pretende hablar, al mismo tiempo, en

216
nombre de la Nacin y de la Revolucin. El nacionalismo puro o el
marxismo-leninismo puro engendran mucha violencia. Ambos grupos aceptan de buen grado este punto de partida y se interrogan sobre la parte respectiva del nacionalismo y de las ideologas revolucionarias en ETA. Aqu se trata de una aproximacin histrica, nutrida de ejemplos que proceden a menudo de la experiencia personal
de unos y otros. Se confirma que, al principio, ETA es ante todo nacionalista y que se ha cargado de temas revolucionarios que han Hegado a ser predominantes. Aqu el marxismo-leninismo es presentado esencialmente como un producto de importacin, ajeno al pueblo
vasco y que, como dice Euxebi, ha venido a utilizar nuestro nacionalismo, a sacar provecho de nuestra frustracin nacional. Ha sido
muchas veces importado por idelogos que venan de Madrid a darnos lecciones sobre 10 que deba ser la divina revolucin vasca; que
venan en realidad porque Euzkadi era el lugar de Europa donde la
revolucin apareca ms posible. En los dos grupos se pronuncian
los nombres de Alfonso Sastre, Eva Forest o Justo de la Cuenca con
ira y desprecio. Esta infiltracin se ha realizado tambin en las crceles de Francia en las que los nacionalistas vascos se codearon mucho tiempo con militantes comunistas.
As, muy rpidamente, los dos grupos aceptan la imagen de una
ETA que integra los dos componentes principales, nacional y sociopoltico, e imaginan escenarios de poltica ficcin en los que se disociaran dichos componentes. Si los nacionalistas de ETA abandonaron la lucha armada, dice Idoia, nos reuniramos, concluye Ibon.
Lo que separa a ETA y el PNV no radica, de momento, en el nacionalismo sino en el tipo de sociedad que se quiere promover: eHos
quieren un sistema totalitario.
Para precisar su punto de vista, los investigadores presentan a
cada grupo la matriz general del movimiento vasco, como esfuerzo
para integrar en una misma lucha significaciones sociales (en referencia al movimiento obrero y a los nuevos movimientos sociales), polticas (revolucionarias y marxistas-leninistas) y nacionales. Se trata
para eHos de comprobar hasta qu punto es aceptable esta representacin, de la que depende todo el anlisis.
Los dos grupos reciben ese modelo de manera positiva. Para los
militantes del grupo A constituye la primera ocasin de leer la violencia refirindose a luchas sociales. Esta lectura se apoya en la actualidad y no en la accin obrera de los aos setenta. Existe en efecto

Militantes del PNV analizan la lucha armada

217

una accin social en ETA, pero es tan radicalizada que se vuelve negativa. Kepa y Koldo, directores de empresa los dos, dirigen el cotarro: el sindicalismo rupturista de LAB, que efectivamente comunica con ETA, mantiene reivindicaciones no negociables que, finalmente, debilitan el movimiento obrero. Es suicida, tan autodestructor
como destructor, pero puede tambin hacer doblegar a los patronos.
Cuando negociamos un convenio sabemos que la metralleta est debajo de la mesa, y el impuesto revolucionario, las amenazas, la violencia difusa, todo eso crea un ambiente emponzoado. Igual con
la lucha antinuclear: la lucha armada no ha tenido ms que una consecuencia, su debilitacin: Si se hubiera hecho un referndum despus de la muerte de Ryan y del ingeniero Pascual, los antinucleares
habran votado s a la central de Lemniz para desolidarizarse. Resulta claro, pues, para el grupo A, que existe una relacin entre accin social y accin armada, pero este lazo aparece muy deteriorado:
o conduce la accin social a su perdicin o, en la mejor hiptesis,
cuando es expresin de algo, da forma a la rabia de sectores
rad ical izados.
En el grupo B la matriz presentada por los investigadores sirve
primero para leer la historia de ETA en los aos sesenta y setenta.
Pero aqu, los militantes se resisten a ver en ETA un espacio central
de gestin de diversas significaciones. Para Idoia los obreros nunca
reconocieron a ETA como portadores del sentido de su accin, nunca
aceptaron los sindicatos que la lucha armada se ingeriese en sus reivindicaciones. ETA pudo encarnar la lucha contra la dictadura, por
las libertades y la lucha nacional, pero no constituy nunca un espacio de tratamiento de las demandas sociales. De manera ms general
pone en tela de juicio la idea de una violencia instrumental al servicio de las luchas sociales: es ETA quien instrumentaliz las luchas sociales y no lo contrario. Cuando una accin de barrio o una lucha
obrera se desarrollaba y pareca que iba a resultar algo, ETA haca
un secuestro en el momento en que todo iba a arreglarse. Los investigadores admiten una distancia efectiva entre la lucha social y la
lucha armada evocando la figura de un obrero que haba hablado de
la eleccin imposible pero necesaria entre actividades sindicales, incluso clandestinas, y la lucha en ETA. Pero, sin embargo, mantienen
la idea de un lazo simblico y, muy pronto, Pello y Julen les apoyan,
y muestran con ejemplos concretos que hubo una afinidad obrera
con ETA y que el encuentro tuvo lugar efectivamente. En la gran

218

MicheL Wieviorka

empresa Euskalduna~ por ejemplo~ la gente de las Comisiones Obreras intentaban acercarse al nacionalismo dando dinero para los presos. Es de notar que incluso para los que aceptan la idea de un acercamiento~ se concibe como aportacin exterior ms que como dinmica propia del movimiento vasco.
Idoia sigue manteniendo su punto de vista. Los obreros aceptaban la lucha armada slo bajo la condicin que no interfiriera en el
proceso obrero~ y con ella el grupo admite la imagen de ETA como
lugar central del movimiento vasco bajo Franco. Pero finalmente los
ejemplos dados por unos y otros que muestran los lazos que hubo entre accin obrera y lucha armada son lo bastante numerosos y convincentes como para obligar al grupo a matizar sus declaraciones y
reorientar su anlisis. El trabajo de ETA sobre s misma~ las tensiones internas~ las escisiones son un signo de las dificultades que tiene
esta organizacin para hacerse cargo de significaciones sociales que
se resisten mucho a toda tentativa armada.
Validan estos debates las hiptesis de los investigadores sobre la
ndole de la violencia en Euzkadi? Seguramente s. Los dos grupos~
despus de un punto de partida que reduca la lucha armada a un
proceso de inversin que daba lugar a toda clase de instrumentalizaciones~ entra en anlisis en los que la produccin de violencia resulta
de la voluntad de integrar significaciones nacionales~ polticas y sociales~ y de las dificultades crecientes de ETA para mantener este conjunto de significaciones.

1.3.

El drama de los que han abandonado la lucha armada

sin renunciar a sus significaciones principales

El grupo B~ de entrada~ acepta en gran parte el razonamiento de

los investigadores: la lucha armada ha sido el nico modo de integracin posible a un nivel de proyecto alto~ de una accin que pretenda ser nacionalista~ revolucionaria y de clase; los que la han abandonado han tenido que limitar necesariamente sus ambiciones y~ en
algunos casos lmite~ acabar con el pasotismo.
Pello nota primero que la renuncia a la violencia es posterior al
abandono de los valores de la lucha~ que compara a una bandera
partida en dos desde la poca milis-polimilis: la ikurria por una parte y el trapo rojo por otra. Pero pronto el grupo se orienta hacia una

Militantes deL PNV analizan La Lucha armada

219

interpretacin que se aparta del anlisis de los investigadores: si antiguos etarras han desertado de la lucha armada es porque no eran
verdaderamente nacionalistas. Su nacionalismo no era ms que una
botella, explica Pello, un continente para una accin que era ante
todo social y revolucionaria. No era una conviccin autntica. Se
recuerda que desde la muerte de Franco esos activistas abogaban
por un frente de clases antes que un frente nacionah y que entonces se burlaban de sus acciones tanto como aplaudan las de los milis. i Y adems se debajaban cogerL .. . Identificado con los polimilis
de ayer y Euzkadiko Ezquerra de hoy, este tipo de actor habra sido
la expresin de un marxismo ms o menos revolucionario, disfrazado
de nacionalismo para poder infiltrarse aqu. Ahora son dominados por corrientes procedentes del PC o tentados por un acercamiento al PSOE.
Se habran equivocado los investigadores? Dos intervenciones
corrigen esta interpretacin. La primera es la de Xalba, que no acepta la imagen que acaban de presentar Pello, Idoia e Ibon. Muchos en
Euzkadiko Ezquerra son nacionalistas. La nica diferencia entre
ellos y yo radica en los medios de conseguir la Nacin. Ellos consideran que es a partir de 10 social, de la lucha de clases. La segunda,
ms decisiva, es la de Patxi, guipuzcoano, que declara que en San Sebastin su nacionalismo no puede, en absoluto, ponerse en duda,
y dice que suscribe el anlisis de los investigadores. El fracaso de
esta gente es que en cada tema encuentran a ms fuertes que ellos:
al PNV en el nacionalismo, al PC en el marxismo y, en tiempos de
los polimilis, a los milis en la lucha armada.

1.4.

ETA, HE Y los movimientos de base

En el esquema elaborado por el grupo rupturista 4 despus de largos debates con los investigadores, la lucha armada est en el centro
de un sistema de luchas a las que da forma y dirige. Es el lugar de
un tratamiento general de este sistema de lucha. Contestaciones de
base definidas cada una por un espacio propio y limitado, gracias a
ETA pueden situarse en el interior de un proyecto global. Pero puede de verdad aceptarse este carcter central de la lucha armada, esta
.. eL EL Terrorismo, pp. :H 9-:l25.

220

Michel Wieviorka

imagen de relaciones armoniosas entre movimientos sectoriales y una

organizacin militar depositaria del sentido ms elevado de la accin?
Los grupos A y B admiten de buen grado el principio que funda
el razonamiento de los actores rupturistas. Aceptan fcilmente esta
idea de un lugar central, la lucha armada, que es formado por toda
clase de conflictos a los que da forma. Aceptan tambin la idea de
un lugar intermedio, HB, que organiza el tratamiento poltico de una
accin cuyo epicentro es ETA. El esquema explica bien cmo se renen todos estos grupos tan heterogneos, dice Mikel. En cambio, lo
que rechaza el grupo es la interpretacin de los actores rupturistas
respecto a la ndole de los lazos que unen a ETA y HB por una parte,
y grupos y organizaciones de base, sindicatos, gestoras proamnista,
asociaciones de barrios, etc., por otra.
Edorta afirma que HB hace la suma de grupos que se definen
cada uno por una negacin particular. Las luchas animadas por HB
y ETAno son positivas, luchas orientadas hacia un contraproyecto;
no son capaces de negociar algo concreto que est en juego. Lo que
quieren, dice Paulo a propsito del sindicato LAB, es mantener una
situacin de crisis y no lograr resultados. En los dos grupos se desarrolla la imagen de luchas de bases reducidas a conductas de crisis,
pero tambin, y sobre todo, instrumentalizadas y descompuestas por
ETA y HB. El movimiento antinuclear no les importa, dice Pello.
Han desvitalizado el movimiento antinuclear, las asociaciones de
barrios, las luchas sociales espontneas, afirma Idoia, no permiten
a ninguna lucha que se desarrolle de manera autnoma. Se considera
de manera muy amplia que se esfuerzan por tener incidencia sobre
estas luchas para debilitarlas y reunirlas mejor tomando como base
la rabia.
Hay que subrayar esta idea y precisarla. Para nuestros militantes
del PNV, la accin animada por ETA y HB no desemboca simplemente en la destruccin de las luchas de base. Mucho ms, las descompone, las cambia en conductas de crisis, en rabia. Idoia es la que
va ms lejos en este razonamiento: ETA y HB no tienen inters en
que desaparezcan esas luchas sociales, sino en recoger la clera y el
voto de los marginados. Xalba comparte su opinin: es la nica manera para ETA de minar las instituciones: la revolucin exige un pas
calcinado .
Un grupo de intervencin tiene siempre la tentacin de instalarse
en representaciones negativas de sus adversarios polticos y sociales,

Militantes del PNV analizan la lucha armada

221

y el grupo B parece a veces complacerse en anlisis que prolongan

los de los actores rupturistas, pero invirtiendo el sentido. Para l, la
lgica general de la accin de ETA y HB consiste efectivamente en
mantener este conjunto complejo de significaciones ms o menos heterogneas pero con fines revolucionarios y convirtiendo conductas
sectoriales de conflicto en conductas de crisis y en rabia generalizada.
Pero corresponde completamente este razonamiento a los hechos? A la mayora de los miembros del grupo B le es fcil oponer la
seriedad constructiva del PNV a la voluntad destructora de ETA y
HB. Sin embargo esta unanimidad va a estallar cuando Xalba y, sobre todo, Txomin describan la realidad de las luchas de base en sus
barrios.
Xalba dice que en su barrio hay muchas ocasiones. En cada una
de ellas, aunque haya slo tres miembros, siempre hay uno que es de
HB y, adems, siempre el ms capacitado. Txomin dice que le extraa el discurso dominante en el grupo; tiene que constatar que en
su barrio existe un formidable dinamismo de las organizaciones vinculadas a HB. Animan toda clase de actividades ... y los jvenes ahora estn con ellos. Dicen que todos los que tienen que protestar por
cualquier cosa pueden ir con ellos. Esa es la base del apoyo aETA.
El grupo cambia de tono: Idoia reconoce que el PNV no se implica bastante en los barrios, y otros evocan los mtodos que utilizaba HB para radicalizar las demandas sociales manteniendo una presin asamblearia frente a los municipios o a los empresarios. El grupo se estabiliza entonces en una representacin que no es incompatible con el modelo de accin dibujado unos meses antes por el grupo
de actores rupturistas con el que hemos mantenido otra intervencin
sociolgica. Es posible que la lucha armada y HB destruyan los movimientos sociales pero, sobre todo, son la expresin de la vertiente
radical de esos movimiento cuando el PNV puede, en la mejor de las
hiptesis, institucionalizar ciertas demandas y no hacerse cargo ms
que de las reivindicaciones moderadas.
Esto sugiere que el conjunto de las acciones animadas y controladas por ETA y HB se apoya en un principio de disociacin de los
movimientos sociales o polticos. Estas organizaciones se alimentan
en el lado oscuro de los actores en las reivindicaciones defensivas,
orientadas a la ruptura, cerca de las conductas de crisis. Otros actores, entre ellos el PNV, se dedican al tratamiento del lado moderado,
negociador, de los actores. La imagen de una inversin total, de con-

222

MicheL Wieviorka

ductas de pura crisis y de destruccin se ha mantenido mucho tiempo en el grupo B antes de atenuarse considerablemente para validar,
precisndolo, el modelo de accin elaborado en el seno de actores rupturistas estudiado unos meses antes.

2.

El autoanlisis del PNV

Los grupos A y B, antes de examinar cmo su partido podra contribuir a la extirpacin de la lucha armada, van a comportarse ahora
como actores de una lucha que se construye alrededor de tres ejes:
la Nacin, el Estado, la Sociedad.

2.1.

Autonoma o independencia

Militar en el PNV es afirmarse independentista o esforzarse por

salvaguardar lo conseguido -el Estatuto- e intentar ampliar las
competencias contenidas en la actual autonoma?
Las dos posturas estn presentes en cada grupo y no dejan de entrar en conflicto provocando debates muy instructivos.
A primera vista la actitud estrictamente independentista es completamente minoritaria en los grupos, como en el PNV. Casi todos
abogan por el realismo, condenan la demagogia de los que quieren
todo o nada. El tema independentista de la construccin de un Estado vasco con todos los atributos de un Estado moderno (polica, diplomacia, ejrcito, moneda, justicia, etc.) les parece utpico. Pero
basta con que surja una voz, por muy aislada que sea al principio,
para que entren en crisis las posturas autonomistas.
Las primeras reacciones cuando se critica el autonomismo empiezan recordando que el pueblo vasco tiene una personalidad histrica, nunca renunciar a su independencia. En cuanto al PNV, primero, no vot la actual Constitucin y nunca renunci a modificarla. Luego y sobre todo acept el Estatuto slo y exclusivamente porque menciona expresamente los derechos histricos de la Nacin. Ms
all de la autonoma el horizonte es la independencia, pero no es posible reivindicarla concretamente en la coyuntura actual. Es un sueo -dice Koldo- como el de ganar los 100 metros olmpicos. Euxebi e Idoia insisten en los ideales culturales o de libertad, ms impor-

Militantes del PNJI analizan la lucha armada

tantes para ellos que la construccin de un Estado propiamente dicho. Pello se vuelve escptico: Un Euzkadi libre que no sea independ iente j no ex iste! , y, de momento, no hemos consegu ido nada.
Son argumentos exagerados pero dan en el blanco, porque resulta difcil declararse satisfecho de una situacin en la que est la Guardia
Civil en todas partes, en la que la polica judicial es directamente controlada por Madrid, en la cual el porvenir del Pas aparece todava
bajo una relacin de dependencia.
Por eso es por lo que esos llamamientos a la independencia obtienen varias respuestas. Hay escapatorias, rechazo puro y simple ensueo sin fundamentos, pero que vuelven sin embargo varias veces.
,No reside la solucin en una Europa de los pueblos o de las etnias?
No se plantea mal el problema? No hay que admitir de una vez
para siempre que ningn pas es verdaderamente independiente excepto, tal vez, Estados Unidos o la Unin Sovitica, y luego abandonar esos proyectos arcaicos, ignorantes de las realidades del mundo
contemporneo? Despus de estas primeras respuestas se hace otra,
muy diferente: independentismo quiere decir lucha armada. Ahora
bien, sta arruina los logros no despreciables del posfranquismo y
adems es sntoma de una violencia que se condena claramente. Por
otra' parte esta independencia, que quieren ETA y HB, no desemboca en un rgimen totalitario, dirigido quiz por Mosc?
A pesar de todo, el principal modelo de referencia no radica en
la escapatoria ni en el rechazo humanista de la violencia. Frente al
independentismo puro y duro, la mayora de los miembros de los dos
grupos explican que hay que utilizar permanentemente las posibilidades contenidas en el Estatuto, desarrollar las instituciones y la ciudadana vasca, reforzar la participacin en la democracia interna y
seguir presionando sobre Madrid pero sin recurrir a la fuerza. Cuanto ms se construye la casa ms el gobierno central tiene que
retroceder.
El tema de la independencia, al introducirse en el debate, suscita
un conjunto de respuestas diversificadas, dominadas por la idea de
un combate democrtico por ms autonoma, frente a Madrid, y ms
ciudadana, en el interior de Euzkadi. Pero no se estabiliza ninguno
de los dos grupos, A y B, en una configuracin mayoritariamente autonomista. Lo que caracteriza la nocin de independencia es que despierta en cada uno sentimientos, al parecer ocultados por un realismo moderado pero que provocan siempre ecos favorables en contra-

224

Miche! Wieviorka

diccin con las posturas autonomistas defendidas al principio. Basta

con que Pello evoque la mencin espaol sobre el carnet de identidad o que Ander compare Euzkadi con California donde no se ve
ms que la bandera americana para que, acto seguido, en medio de
una viva confusin surjan profesiones de fe independentistas que desmienten la configuracin anterior. El nacionalismo es el elemento central del militarismo en el PNV. Eso ya 10 sabamos. Pero tenemos que
constatar en varias ocasiones la fuerza impresionante del independentismo que brota por arrebatos antes de ser domeado y ahogado
otra vez por el llamamiento a la razn.

2.2.

Nacin y democracia

El tema de la independencia se basta a s mismo y apela a un Estado vasco con el que la colectividad solucionar slo sus problemas
y conflictos internos. Pero en nuestros grupos, fuera de los brotes independentistas siempre de poca duracin, la expresin autonomista
del nacionalismo exige la referencia a un tema que le es fuertemente
asociado. El paso del independentismo al autonomismo significa que
la afcin nacional acoge preocupaciones democrticas.
En una situacin de dependencia, un partido como el PNV que
quiere al mismo tiempo luchar contra el poder central y desarrollar
una accin poltica en el seno de las instituciones propias de su comunidad tiene dificultades. Como dice Gotzon: Cuando se negocia
con Madrid est mal visto aqu y cuando se negocia con HB est mal
visto en Madrid. hidro expresa bien el problema de su partido: No
hay que cerrar la puerta del futuro, luego de la independencia, y tampoco hay que pedir demasiado, o demasiado rpido, frente al PSOE.
Hay que encontrar un equilibrio a travs del juego constitucional y
estatutario.
Para nuestros grupos, este equilibrio exige una concepcin democrtica de la accin poltica, y eso implica dos cosas: primero el PNV
tiene que ser capaz de conformarse, en Euzkadi, con las reglas del
juego democrtico; an ms, tiene que ser una fuerza decisiva, en tanto que partido de poder, para construir y desarrollar un sistema democrtico. Luego, frente a Madrid, la presin tiene que ser institucional y negarse a todo recurso, directo o indirecto, a la violencia.
Digmoslo claramente: todos los militantes de nuestros dos grupos manifiestan un sentido profundo y autntico de la democracia, y

Militantes del PNfI analizan la lucha armada

225

la mayor parte de ellos estn convencidos de que la mejor respuesta

a los que hablan de independencia pasa por el reforzamiento de la
vida poltica e institucional de Euzkadi. La Nacin para ellos no puede disociarse de un esfuerzo duradero y determinado para desarrollar instituciones representativas, mejorar la participacin popular,
favorecer la negociacin entre los actores sociales y polticos y crear
lugares de tratamiento de las demandas sociales: Cuanto ms podamos desarrollar este proyecto menos independencia pedimos. Sin
embargo, sealan dos obstculos en esta va.
El primero es interno. No basta con lograr libertades de asociacin y de expresin, con fomentar un sindicalismo negociador, con dotar al Pas de instituciones numerosas y activas para crear una sociedad fuerte y viva. La formulacin optimista de Xalba que hace la apologa de las actuales realizaciones es contestada enrgicamente por
Pello y Julen, que constatan una superpolitizacin de los actores sociales. Muchos militantes son nombrados concejales o parlamentarios,
se desconectan de la base, y muchos ya no son ms que funcionarios
que, desertando de las prcticas contestatarias de base, la abandonan al radicalismo, a la rabia o al pasotismo. Tras el vocabulario de
la democracia y de la participacin, no se ve la instalacin de un
cuasi-Estado que tiene una vocacin ms clientelista que desarrollista y modernizadora, y que para constituirse absorbe las energas militantes en detrimento de la sociedad?
Pero el problema esencial es otro. Es que a cada paso, Madrid
nos pone trabas. Cmo construir un sistema institucional, desarrollar una autntica ciudadana vasca si el poder central se opone, o se
resiste a ello? La independencia propiamente dicha no puede negociarse. Todo lo que se acerca demasiado a la independencia es inaceptable para el Estado espaol. La va escogida por el PNV es estrecha. Por ello es por 10 que -dice Idoia- no podemos descalificar completamente a los que hablan de un Estado independiente a
travs de la lucha armada. En la prctica el hecho de no ser independiente es una agona perpetua. Por eso nadie excluye que un
da tengamos que reivindicar la independencia porque resultar imposible desarrollar el Estatuto de autonoma con el Poder central.
As nuestros militantes del PNV manifiestan una fuerte determinacin, y se siente que el horizonte, para ellos, es la independencia
conseguida paso a paso. Es necesario subrayarlo, porque las luchas
de liberacin nacional en el mundo contemporneo aparecen tantas

226

Michel Wieviorka

veces como asociadas al uso de las armas que es necesario insIstIr

aqu en el carcter original de una accin que no quiere contentarse
con una autonoma y que es capaz de presionar de manera eficaz sobre el poder central sin recurrir a la fuerza armada.

2.3.

Un partido pluricLasista

Puede el PNV ser expresin de demandas sociales? Puede conseguir la integracin de temas sociales a la reivindicacin nacional y
a la accin democrtica? Muy poco, en realidad.
Claro est que se puede recordar que el partido nunca fue retrgrado en 10 social, que Sabino Arana defendi al obrero o que .Jos
Antonio Aguirre, patrn de Chocolates bilbanos fue el primero en
Espaa en acordar una participacin a sus obreros. Pero el aliento
de los movimientos sociales apenas se percibe en los dos grupos. Ello
se nota a propsito de los nuevos movimientos sociales apenas evocados y mal entendidos, pero se ve an ms claro respecto al sindicalismo obrero.
Los investigadores haban tenido algunas dificultades antes de
conseguir la participacin en el seno del grupo A de Paulo, un militante de ELSA, sindicato al que unos lazos histricos muy fuertes con
el PNV y una referencia comn a la nacin vasca no impiden afirmar claramente una autonoma efectiva. En cambio, varios directores de empresas participan en la investigacin, yel debate en que dos
de ellos, Kepa y Koldo, se oponen a Paulo es muy interesante.
El punto de partida de la discusin es la crisis econmica con la
idea, ampliamente compartida, que de su solucin depende en gran
parte el declive de la lucha armada. Estn explicando Kepa y Koldo
que los sindicatos obreros son dbiles en Euzkadi, que deberan aceptar el principio de la flexibilidad del empleo. Para ello deberan adquirir capacidades econmicas y rodearse de expertos realistas. Tambin deberan tomar conciencia de la situacin especfica del Pas, en
el que los costos salariales son superiores en un 20 a 30 por 100 al
promedio espaol. De golpe la clera de Paulo estalla. Exige que se
deje de echarles la culpa de la crisis a los sindicatos y a los trabajadores, indica que 1os directores de empresas tienen el poder, controlan el gobierno y son, pues, los principales responsables. Enumera la lista de los pactos sucesivos que su sindicato acept firmar para

Militantes del PNV analizan la lucha armada

227

la promocin del cambio poltico y la democracia sin obtener nada.

Ello nos ha debilitado y ha reforzado el sindicalismo de LAB y de los
grupos extremaizquierdistas. Koldo le contesta secamente que todo
ira mucho mejor si, al contrario de lo que dice, hubiera ms empresarios en el gobierno vasco y si los sindicatos fueran menos demagogos para atrapar afiliados. Kepa, ms conciliador, declara que la
(Tisis nos ha cado encima a todos, patronos y obreros, y que no haba querido echarles la responsabilidad de la crisis a los sindicatos.
Paulo, muy nervioso, se aferra a su opinin: Vuestro pacto social
es: trabajadores, limitad vuestas pretensiones, si no vamos a echar
a pique!. .. Las reivindicaciones obreras son moderadas y sin embargo se acusa a los sindicatos de provocacin!
El debate es muy tenso y ocupa lo esencial de una sesin de trabajo. Expresa de manera clsica un conflicto de clase en una coyuntura de crisis econmica. Claro est, desemboca en una pregunta que
no se puede evitar: Cmo un partido como el PNV, cuyos militantes
pueden definirse por un conflicto de clase, puede integrar posiciones
sociales tan contradictorias en el interior de un mismo proyecto, en
la misma accin poltica? Cmo dar razn a los unos o a los otros,
a los patronos que hablan de economa y empresa y a los sindicalistas que presentan reivindicaciones obreras? Ayer, cuando todava no
se haba instalado la democracia, la accin poltica y nacionalista poda tener la primaca, delante de la accin social. Pero hoy? En el
grupo se desarrollan dos respuestas.
La primera hace referencia a la imagen de un modelo de relaciones sociales que el PNV debera promover. Se trata de un catlogo
de frmulas que tienden todas a templar o minimizar los conflictos
laborales. Se evocan varias veces las cooperativas de produccin, numerosas en Euzkadi efectivamente, y especialmente la ms famosa,
la de Mondragn, que recibe visitantes del mundo entero, incluso de
Japn. Se habla tambin de cogestin, de participacin, de mejorar
los circuitos de informacin, se desean relaciones armoniosas conformes con la tradicin de la pequea y mediana empresa vasca en la
que patronos y obreros se tutean y frecuentan los mismos batsokis.
La segunda respuesta remite ms directamente al papel del PNV
en tanto que partido de gobierno. El aparato gubernamental, notan
Kepa y Koldo, agobia a los empresarios, no interviene bastante o intcrviene mal en matcria econmica. La legislacin, que depende de
Madrid, hace difciles los despidos y obstaculiza la modernizacin.

Michel Wieviorka

228

Un Estado vasco ms intervencionista, ms desarrollista, podra imponer la flexibilidad, planear la economa, adoptar una poltica fiscal
ms favorable a la empresa. Pero, como dice .Ton con humor: Aqu,
todo para los funcionarios, nada para la economa.
Hemos visto a nuestros dos grupos afirmar con fuerza posiciones
nacionalistas y, en lo poltico, democrticas. En 10 social parecen efectivamente estar menos cmodos. Partido pluriclasista, el PNV casi no
puede escoger' y expresar demandas sociales contestatarias y puede,
en la mejor hiptesis, buscar frmulas de paz social que, claro est,
no estn a la altura de los problemas planteados por la crisis impresionante que afecta al Pas. Partido de gobierno, el PNV es considerado como poco desarrollista y demasiado clientelista como para poder intervenir con fuerza en la vida econmica.
Resumamos nuestras observaciones. Por una parte los militantes
del PNV de nuestros grupos aceptaron analizar la violencia apoyndose en la idea de que se origina en la gestin compleja de significaciones nacionales, sociales y polticas. Por otra parte, dibujaron lo
que se puede considerar como el modelo de accin del PNV. Este partido es agitado por aspiraciones independentistas. Una preocupacin
del realismo poltico y, sobre todo, la opcin fundamental por la democracia y sus exigencias le hace desarrollar una estrategia moderada en la que se trata mucho ms de construir un conjunto institucional vasco que una sociedad. El PNV no es un actor social. Ahora nos
es posible pasar a la tercera parte de nuestro anlisis, a partir de una
representacin clara de la ndole de la violencia y de las propias orientaciones de accin del PNV, vamos a examinar su capacidad para jugar un papel activo en el declive de la lucha armada.

3.

Acabar con la violencia?

Sabemos que en nuestros dos grupos el rechazo de la lucha armada no se decide sin ciertos reparos que se relacionan con la experiencia comn, la presencia insultante y brutal de la Guardia Civil,
con las torturas y las amenazas que gravitan a causa de los poderes
fcticos. Ms all de estos reparos es cierto que el modelo de accin
dibujado excluye todo recurso a la fuerza? Se afirm muy claramente que la va estrecha elegida por el PNV consiste en asociar nacionalismo y democracia para progresar hacia el horizonte lejano de la

Militante.,; del PNfI analizan la lucha armada

229

independencia. Pero frecuentes brotes de independentismo~que estaban aislados al principio~ varias veces desestabilizaron ese modelo.
Por eso no es extrao or en el seno de estos grupos voces que no excluyen el recurso a la fuerza por el movimiento mismo del que se reclaman militantes.

3.1.

Unas declaraciones inesperadas

Varias veces~ en los dos grupos~ aflora la idea que una nueva coyuntura poltica podra provocar el apoyo~ e incluso~ una entrada en
la lucha armada. Si el Pas padeciera otra vez la dictadura muchos
lucharan codo a codo con ETA~ y si esta dictadura fuese una dictadura comunista~ Mikel se declara convencido de que la propia lucha
de ETA se transformara.
Pero hoy~ frente a un Estado de Derecho? En los dos grupos algunas palabras inesperadas encuentran un eco impresionante. En el
grupo B~ Pello~ cuyas orientaciones independentistas son conocidas~
se declara favorable a cierta concepcin de la lucha armada. Dice que
hoy apoya totalmente a ETA~ pero reconociendo fallos~ y aade si
vienen a decirme: vamos a combatir por la independencia pero~ bueno~ la nica manera de conseguirla es la lucha armada~ yo acepto plenamente en la medida en que me dicen que van a hacer acciones muy
pensadas. Ibon se junta con l: En tanto que nacionalista puro creo
que los apoyara si nos ayudaran a presionar contra Madrid y si consiguiramos algo... Yo creo que los apoyara. Pero aade sin embargo: Pero no con tiros. Estos dos militantes no aceptan las orientaciones sociopolticas de ETA pero~ en cambio~ se sienten muy cerca
de ellos en cuanto a las opciones independentistas. Euxebi nota que
ETA es una parte del pueblo vasco~ y Ander dice: tan pronto como
salgo de Euzkadi~ cuando critican a ETA~ inconscientemente~ los
defiendo.
En el grupo A no se excluye tampoco el recurso a la lucha armada. Gotzon expresa un sentimiento ampliamente compartido cuando
dice: si se cierra el camino del Estatuto tendremos que buscar otro.
Ixidro reprocha a ETA que se arrogue la representacin del pueblo~
pero no rechaza el principio de la lucha armada: si es como mtodo
por la independencia y despus de pensarla bien. En su conjunto~
este grupo mantuvo siempre una actitud hostil a la lucha armada, y

Michel Wieviorka

llegamos al final de la ltima jornada cuando Jokin toma la palabra.

Este hombre ya de edad madura casi no ha intervenido hasta ahora
en los debates del grupo. Muy tranquilo y en medio de un silencio
impresionante declara: Si la actual ETA desaparece yo soy partidario de la primera ETA~ de nuestra ETA~ de aquella famosa ETA.
Aqulla nos gustara abandonarla? Una ETA puramente nacionalista a m me gustara que siguiese existiendo. Las palabras de este
hombre de aspecto pasivo suscitan en el acto confusin~ algaraza~ risas nerviosas. Es el que arma el escndalo; l dice en voz alta lo que
otros piensan en voz baja. En vez de oponerse a l se le pide que precise su pensamiento.
Mikel: Quieres decir que no estara mal si el partido tuviese un
brazo armado?
Jokin: S.
Xanti (poco locuaz~ tambin hasta ahora): Pero se trata de ETA
con las metralletas o de la primersima ETA con su boletn Kemen
donde por primera vez pudimos leer Euzkadi Ta Askatasuna~ la ETA
idealista~ que quera preparar a la juventud culturalmente~ en la
clandestinidad? ..
Acto seguido~ Edorta interroga: Habramos conseguido lo que
hemos conseguido si no hubiera existido ETA?~ y Koldo dice que
comprende bien a Jokin. Si no tenemos nada vamos a quedarnos
sin defensa frente a Madrid?. Jokin habla otra vez y dice que en
la calle hay mucha nostalgia por la primera ETA ~ y Koldo~ de acuerdo con l~ explica por qu: cuando nuestros polticos negocian en
Madrid puede ser importante que los otros~ enfrente~ y los nuestros
tambin~ sepan que aqu hay algo detrs de nosotros~ por si acaso ...
bueno~ es una manera muy comn de plantear el problema... . Verdad~ precisa Edorta~ hace tres o cuatro aos hubo un momento en
que tenamos que tener algo preparado en tanto que organizacin
clandesti na.
As~ el independentismo casi siempre en el fondo de las conciencias de los militantes desemboca por una parte en una relacin ambigua con ETA: algunos sienten que se haya cargado tanto de temas
revolucionarios. Por otra parte anora la idea~ tantas veces rechazada
en el seno del PNV~ de un prolongamiento armado de la accin legal~
por el propio PNV o~ menos directamente~ por ETA. Pero el independentismo que brota no deja de transformarse en un nacionalismo
autolimitado~ como los llamamientos a la lucha armada provocan du-

Militante.,; del PNV analizan la lucha armada

das y confusin antes de ser absorbidos por concepciones ms moderadas de la accin.

No se trata para el PNV de pasar a la lucha armada, ni siquiera
de tolerarla de manera discreta para presionar sobre Madrid. Expresin de una potente conciencia nacional, opt por afirmarla en el
terreno de las instituciones. Tiene que oponerse a la lucha armada,
por consiguiente, aunque encarne tambin significaciones nacionales.
La opcin poltica institucional instala al PNV en un nivel en que tiene que rechazar toda tentacin de acatar por la fuerza y tiene que
colaborar en la bsqueda de los medios para acabar, de una vez para
siempre, con la lucha armada.

3.2.

Negociar

No podra el PNV, y no debera ser el centro de negociaciones

que permitieran solucionar el problema de la violencia? Es una aspiracin que atraviesa siempre el discurso de los militantes de los dos
grupos. Incitados por los investigadores, examinan esta salida de manera sistemtica. Lo que caracteriza esos debates es que derrapan,
como si fuera imposible examinar la propia negociacin, como si la
bsqueda de las soluciones a la violencia debiera pasar por otras vas.
Es 10 que muestra el trabajo del grupo A.
Para negociar es necesario que los actores concernidos quieran
participar en un proceso de discusin. Pero todos dicen que ETA no
quiere negociar y HB presenta condiciones tales que es como si la rechazara. Slo acepta una discusin a partir de la plataforma KAS.
Adems, se declaran convencidos de que al gobierno socialista tampoco le interesa negociar. En la coyuntura actual, ETA va de baja,
diezmada por el CAL, debilitada por el cambio de actitud del gobierno francs y, segn Lander, el gobierno central se da cuenta de que
ETA es dbil y se dice: redoblemos nuestros golpes y va a morir. De
todas formas, si ETA fuera fuerte tampoco querran negociar los socialistas en el poder porque resu hara demasiado costoso para ellos.
Despus de levantar este acta, el espacio de la negociacin aparece
muy limitado. Por eso es por lo que le es fcil a Cotzon explicar que
al hablar de negociacin servimos a los propsitos de ETA, y que
no hay ms que una cosa que negociar: es la interrupcin de la violencia, lo que equivale a no negociar. Y el grupo A busca otras
soluciones.

MicheL Wieviorka
Sin embargo, este grupo vuelve en varias ocasiones al tema. Una
nueva tentativa para explorar la va de la negociacin es hecha por
Edorta, que propone un clculo estratgico: puesto que es para ETA
Y HB un arma de lucha que manejan muy bien sabiendo que no van
a concluir ningn acuerdo, hay que hacer como ellos: utilizar como
un arma nosotros tambin y desenmascararlos ante el pueblo. Pero
nadie sigue estas ideas; no se ve muy bien en qu podran desembocar. Las precisa, pues, l mismo. Fuera de la negociacin el verdadero problema radica en quitarle a ETA su apoyo popular, reducirla a una banda armada como la RAF en Alemania. Para conseguir
esto hay que llevar a cabo acciones que no tienen nada que ver con
una negociacin. Otra vez se aparta el grupo de una solucin
negociada.
Lander, un parlamentario que conoce bien el problema de la reinsercin de los etarras que quieren abandonar la lucha armada hace
una tercera tentativa. Cree en la negociacin y explica que habra
que tomar los cinco puntos de KAS, uno tras otro, para demostrar
que se pueden interpretar de distintas maneras. Para l, el precio
para acabar con la violencia es el reforzamiento de HB acordndole
buena representatividad y ofrecindole una insercin institucional
clara.
Si se obtiene una tregua la relacin con HB se solucionar entre
fuerzas democrticas. Lander combina este llamamiento a la negociacin con propuestas concretas. Hay que inventar las modalidades
de una salida digna para ETA y mejorar las posibilidades de reinsercin para los etarras que pertenecen a la comunidad nacional, no hay
que ocultarlo, y deben encontrar un puesto de trabajo y vivienda. Negociar significa tambin acabar con el exilio y las crceles, los dos
caldos de cultivo de la violencia, ofreciendo una salida decente no
slo a ETA en tanto que organizacin, sino tambin a los etarras individualmente. Lander dice que las circunstancias son propicias porque ETA est en las ltimas.
Cuenta cmo, por primera vez, tres miembros de un comando,
despus de un atraco lamentable, culpables de varios asesinatos
prefirieron confesarlo todo y tener una pena de crcel muy grave para
no ser puestos en libertad y tener que enrolarse de nuevo, y sin saber en qu trminos.
El grupo escucha con atencin a Lander y est dispuesto a seguirlo, al menos en lo de la reinsercin: Es nuestra quinta columna,

Militantes del PNV analizan la lucha armada

dice Edorta, les mina, es fundamental. Todos estn de acuerdo con

l tambin cuando pide una salida digna para ETA. Pero aqu tambin se abandona en seguida el terreno de la negociacin para estudiar modalidades de acciones capaces de debilitar la lucha armada.
Gotzon afirma que si se aceptara la negociacin a partir de los cinco
puntos de la alternativa KAS sera un triunfo fenomenal para ETA.
Paulo, cuyo discurso sindical conocemos, precisa que el primer punto KAS, la emancipacin de los trabajadores, no puede negociarse
con nosotros, sino con los poderes econmicos que estn muy alejados del pueblo vasco, y el grupo vuelve a su punto de partida: ETA
no quiere negociar, y aade ahora que no hay que negociar con una
organizacin que se arroga una representatividad o una legitimidad
que no tiene.
Nunca, pues, el grupo A consigue estabilizarse en un proyecto de
negociacin con ETA y HB; siempre se orienta hacia otras actitudes
que vamos a explorar con l y con el grupo B. Esta capacidad de instalarse en una perspectiva de solucin negociada no significa, sin embargo, que la rechace, sino que sta depende mucho ms de los dirigentes del partido, de una accin en la cumbre, como se esbozara en
la primavera de 1986, que de una presin de la base.
Para estos militantes, entre los cuales algunos tienen responsabilidades no despreciables en el PNV, slo se acabar con la violencia
debilitando el apoyo popular a ETA en cada uno de sus componentes. La negociacin es un proceso estrictamente poltico; ellos quieren actuar ms arriba de las relaciones estratgicas con ETA Y HB,
Y muy lejos de toda represin policial en la que no creen mucho.

:3.3.

(,Qu hacer?

Nuestros dos grupos de intervencin han aceptado, por una parte, ver en HB y ETA lugares de gestin de significantes nacionales,
polticos y sociales, y por otra parte, han aceptado definirse tambin,
ellos mismos, como portadores de significaciones que forman parte
de las mismas categoras. Han opuesto su propia accin, institucional, a la de HB, rupturista. Ahora van a sacar fruto de estos anlisis
para definir mejor las modalidades de tratamiento de la violencia.
Se pretende nacionalista ETA? Tenemos, pues, que afirmar con
ms fuerza todava nuestro propio nacionalismo, dicen varios mili-

Michel Wieviorka

tantes. Hay que insistir mucho ms, dice Xatur, en todo lo vasco,
promover mucho ms la lengua, los deportes vascos ... , coger la antorcha del nacionalismo, ser an ms determinado enfrente de Madrid, ser ms frontal, demostrar que al abandonar la violencia se
refuerzan las aspiraciones nacionales. Sin embargo, Idoia es ms
prudente. La euskaldunizacin a ultranza constituye un peligro; el bilingismo es una buena cosa, pero este lJamamiemto a una apertura a Europa, este rechazo de una afirmacin comunitaria encerrada en s misma tiene poco peso frente a un discurso que quiere competir con ETA y debilitarla en lo que puede representar en el eje
nacional.
ETA y HB son revolucionarios? Hay que marcar en la prctica
todo lo que aportan al pueblo las instituciones nacidas del Estatuto
de autonoma, crear en todas partes espacios de relacin y de dilogo, aparecer como la garanta del desarroJJo econmico y social, acelerar la dinmica de la participacin, de la ciudadana, de la vida
democrtica, reforzar la polica vasca muy bien aceptada por el pueblo, tener una buena gestin municipal y una justicia eficaz, modernizar la economa... Es necesario tambin, vo!ens no!ens, llevar a HB
al sistema institucional, favorecer su legalizacin y quitarle de este
modo, aunque sea slo en parte, su elemento rupturista.
ETA y HB expresan demandas sociales? Hay que mostrar que,
al contrario, se las debilitan, se las conducen a callejones sin salida,
y canalizar todos esos grupos sociales en el seno de nuestro partido, lo que implica que se comprendan mejor los movimientos sociales, lo que supone estar a la escucha de la juventud, tratar de descrispar el dilogo social, especialmente en la empresa: Que ya no se
eliminen los conflictos laborales, sino que se traten de modo civilizado...
Estas declaraciones, aunque sean a menudo utpicas y demaggicas, indican una determinacin a ocupar el terreno en cada uno de
los tres ejes en que se juega la accin, con el propsito de descomponer el apoyo popular a ETA, convenciendo a los ms nacional istas, demostrando el carcter destructor de las ideologas revolucionarias y aduciendo la prueba de que existe la capacidad efectiva de favorecer el juego abierto de la vida social. Se trata, en resumidas cuentas, de romper un conglomerado afirmando una superioridad en
cada uno de sus componentes, denunciar sus contradicciones para
reducir a los protagonistas de la lucha armada a una banda militar

Militante.<; del PNV analizan la lucha armada

sin apoyo popular. El problema no es la violencia propiamente dicha; es tan slo el de los 150.000 votos que en cada eleccin le reconocen una legitimidad. Pello, Xalba y otros se dicen agotados. Piden que no se les supervalore. No son misioneros, no pueden ms si
se trata de acabar con la violencia. El partido puede, cuanto ms,
mantener en alto, con firmeza, la bandera de una accin que al construir paso a paso la casa le ir quitando todo sentido al radicalismo
y a la violencia.
Llegamos al final del trabajo de estos grupos. Al principio, el discurso espontneo de los militantes orientaba a algunos de ellos hacia
soluciones polticas, eventualmente negociadas, a la violencia.
Aceptando y utilizando las categoras esenciales de los investigadores, los grupos A y B proponen combatir la lucha armada esforzndose por descomponer 10 que amalgama. La violencia no es un problema estrictamente poltico, an menos policial, como atestigua el
fracaso de Ander, un ertzaina que pide en vano al grupo B que acepte el principio de la denuncia de los etarras. La lucha armada funciona o integra tres grandes significaciones para los militantes de los
grupos A y B, sea de debilitar -la revolucin-, sea de canalizar hacia otras formas de expresin -las demandas sociales-, sea de asumir mejor -la Nacin.
Esta investigacin no se propona un anlisis de la prctica poltica del PNV y, al confirmar nuestras hiptesis sobre la ndole de la
lucha armada en Euzkadi, nos parece que ha logrado sus propsitos.
Aadamos slo que debera ser posible utilizar estos resultados para
una lectura de la accin general del PNV y, sobre todo, para elaborar una historia de este partido, en la que los temas de independencia y de autonoma, de luchas de clases y de democracia siempre constituyeron la base de los principales debates y tensiones internas.

Violencia simblica y temtica

militarista en el nacionalismo
radical cataln *
Enrie Ueelay-Da Cal

Resulta difcil discutir la temtica militarista en el nacionalismo

cataln. El militarismo es a la vez una actitud ideolgica y una forma organizativa. El concepto suele ser utilizado en relacin a la proyeccin poltica de las fuerzas armadas del Estado, y casi no se aplica a los fenmenos de mbito paramilitar, en la sociedad civil. Sin
embargo, dentro del movimiento catalanista, la diferenciacin interna entre moderados y radicales se ha basado de manera sostenida en
la aceptacin, o no, de un lenguaje que mezcla militancia y milicia.
La tradicin del nacionalismo cataln es muy antimilitarista en cuanto se refiere al Ejrcito espaol, pero, al mismo tiempo, hay una tendencia, minoritaria pero influyente, que reivindica la ducha armada contra el dominio espaol. Esta vieja contradiccin se ha manifestado de diversas maneras dentro del discurso catalanista. Por un
lado, ha establecido dicotomas como jvenes contra viejos, o extremistas contra enchufados. Por otro, ha producido tan paradjicas
confusiones como la reiterada ambigedad entre la advocacin del
pacifisismo y la afirmacin del derecho a la autodeterminacin como
liberacin violenta. No es sorprendente, pues, que el militarismo y la
violencia hayan sido ms una representacin que una prctica.

* Agradezco a la profesora Susanna Tavera sus mltiples sugerencias acerca de

este ensayo, sin que ello signifique responsabilidad alguna sobre lo que aqu se
argumenta.
AYER

1;~*1994

Enrie Ueelay-Da Cal

No es factible describir aqu de forma narrativa las interacciones

de ideas y contenidos organizativos del catalanismo, o las de sus idealizaciones y planteamientos estratgicos, ya que por razones de espacio no pueden ser analizadas las situaciones polticas que se han sucedido en Catalua a lo largo de un siglo. Tampoco se desarrollar
un modelo global de la poltica catalana desde la relacin entre espaolismo y catalanismo. Slo se pretende una interpretacin de la
violencia como construccin ideolgica del nacionalismo cataln;
siendo la pregunta por qu, durante un siglo, el catalanismo ha dado
importancia verbal a la violencia, sin haberla ejercido.

1.

Juventud, violencia verbal y protesta

Situar los antecedentes de la opcin militarista catalanista equivale a plantear el proceso de construccin social de una identificacin nacional, siempre desde una perspectiva muy reducida. Existe,
por una parte, una experiencia histrica de la lucha armada y la insurreccin, que no es precisamente nacionalista; por otra, una joven
subcultura nacionalista radical que, como lectura unvoca, aspira a
imponerse a la genrica cultura nacional, naturalmente eclctica, informe y pasiva.
En general, la respuesta de la sociedad catalana a las formas de
lucha fue contradictoria en los siglos XIX y XX. Como es notorio, falta
una tradicin catalana de carrera militar, aunque la interrelacin entre burguesa catalana y altos cargos militares haya sido importante,
al menos hasta el Sexenio revolucionario. Es ms, la existencia de un
desarrollo econmico, digamos antiguo, as como el juego de mentalidades que la industrializacin suscit, pronto hicieron que el enganche no fuera en Catalua una salida social atractiva para los ms
pobres. En cambio, la continuidad de formas irregulares de guerrear
(partidas, milicias nacionales, Somatn), as como la experiencia popular acumulada en los conflictos civiles del XIX, aportaron un conocimiento todava vivo en 1936 (la ltima Guerra carlista estaba a
slo sesenta aos de distancia). Al mismo tiempo, esta memoria popular prctica se haba mezclado con la idealizacin selectiva de determinadas iniciativas milicianas a favor del Estado (los sitios de Gerona y Tarragona, los voluntarios de Prim, los partidarios del Xic
de la Barraqueta, los voluntarios catalanes en Cuba). Esta heren-

Jliolencia .. mblica y temtica militarista

cia contradictoria hizo que el naciente ultracatalanismo hubiera recogido poco del pasado en cuanto a formas o experiencias de combate se refiere, quedando aparte personajes ms o menos aislados que
en algn momento adquirieron reputacin por su apego al militarismo. Lo que el pasado ofreca era una confusa mezcla de referencias,
recombinadas en una retrica de lucha que parta de los esquemas
tericos del nacionalismo mayoritario y conservador, en construccin
entre los aos 1880-1920, y del que se diferenciara una postura ms
radical slo por la intensidad de su violencia simblica. As, el discurso ultracatalanista se distingui del que era propio del catalanismo mayoritario, ms por la insistencia en tpicos comunes, que por
la existencia de unos clichs especficamente radicales.
La combatividad se identific desde el principio con la juventud,
suponindose que los extremistas decan en voz alta lo que los buenos patriotas pensaban en su fuero interno y que, por su aburguesamiento, no se atrevan a exteriorizar. El desarrollo de posturas nacionalistas radicales a partir del cambio de siglo fue una expresin
de la formacin de una clientela de servicios urbanos con la cual poda contar el nacionalismo moderado. Pero las formas combativas con
que se expres este ultracatalanismo se cruzaron con el desarrollo de
los deportes de masas (excursion ismo, ftbol, baloncesto). Los deportes se convirtieron as en un terreno simultneo al de la definicin
poltica ultranacionalista, en una relacin que era a la vez positiva y
negativa, ya que si los centros deportivos fueron canteras propicias
para el proselitismo, el marco de las organizaciones deportivas tambin fue un sustituto de otros canales de identidad poltica ms
militantes.
El resultado es paradjico. Para las capas medias catalanas, desde los aos diez del siglo xx en adelante, entrar en contacto con el
nacionalismo radical en el mbito deportivo (en el excursionismo libre o en los Boy Scouts catalanes, en el ftbol o en el basquet) se convirti en un rito de paso que, ms o menos coincidente con la adolescencia, significa la primera politizacin o la primera induccin al
sistema general de valores que agrupa genricamente a los que hablan cataln. Casi todos los hombres de la amplia clase media urbana de lengua catalana lo han vivido as. Luego, en la medida que han
experimentado otros pasos rituales -el primer trabajo estable, el matrimonio o el primer hijo-- han accedido a otras definiciones polticas adultas, ms moderadas y realistas. Este proceso ha estado vin-

240

Enrie Ueelay-J)a Cal

culado al papel de Barcelona como ncleo de centralizacin activa de

la sociedad catalana desde la segunda mitad del siglo XIX. La inmigracin interna catalana se concentraba en Barcelona, facilitando la
urbanizacin creciente de las formas de vida rural, en especial a partir de los ltimos aos cincuenta, e incorporando cada vez ms las
comarcas a este tipo de mecanismo inicitieo. Se refleja as el proceso por el cual el ultracatalanismo ha evolucionado desde una condicin que era casi exclusivamente barcelonesa antes de la Guerra Civil (formado de manera predominante por inmigrados catalanes a la
gran ciudad) hasta una dinmica que, manifestada en los ltimos
aos franquistas, se convierte en expresin del resentimiento comarcal contra la macrocefalia de la capital.
El sentido transitivo, adolescente, del ultracatalanismo crea unos
vnculos complejos entre los nacionalismos radical y mayoritario.
Como son pocos los que no llegan a maduran, los nacionalistas radicales son vistos como quatre boigs, cuatro locos a los cuales se les
entiende y respeta porque les recuerdan a los dems su propia juventud. As pues, existe en el catalanismo maduro, moderado y mayoritario, una actitud indulgente hacia el ultracatalanismo, que slo se
interrumpe cuando los radicales se ponen impertinentes. Por el contrario, el nacionalismo extremista se ceba a la hora de denunciar los
errores y las traiciones del moderantismo a la sagrada causa nacional. En la prctica, ello ofrece ventajas a ambos sectores: mientras
que los moderados demuestran sin esfuerzo su carcter razonable,
til en cualquier negociacin con el Estado, los extremistas pueden
exigir, en nombre de su pureza, cualquier tipo de ayuda.
La situacin de los ultranacionalistas, polticamente organizados
en una especie de reserva privilegiada, tiene una resonancia a la
cual no pueden ni soar con aproximarse grupsculos de tamao parecido, pero de ideologa diferente. A la vez, han de contentarse con
una clientela joven, inestable y muy difcil de fijar como base permanente. Peor an, como la segregacin sexual en los deportes facilita
el sentido de male-bonding, o vnculo entre hombres, que se da en el
nacionalismo radical, el ultracatalanismo tiene un carcter especficamente masculino, respecto al cual las mujeres son personajes excepcionales, siempre gracias a heroicidades casi masculinas, pero
nunca como consecuencia de una presencia colectiva integrada. Esto
da un contenido machista a la proyeccin, incluso propagandstica,
de los grupos ultranacionalistas. El machismo sirve para reforzar el

Violencia simblica y temtica militarista

241

permanente reclutamiento adolescente y las connivencias con aquellos mayores~ que han dejado atrs idealismos ms extremistas~ pero
entienden las exaltaciones juveniles. Igualmente y en la medida en
que la sociedad catalana ha envejecido globalmente a finales del siglo XX~ este simplismo varonil ha sido capaz de atraer una proporcin creciente de viejos verdaderos~ de la llamada tercera edad; respondiendo stos a otro paso ritual~ vivido nostlgicamente~ el de la
prdida de vnculos (matrimonio o trabajo) con el conjunto de valores adultos. Mas el machismo imperante limita el acceso al mercado poltico real~ determinado por los valores colectivos que rigen la
diferenciacin social de la sexualidad.
En resumen~ el desarrollo de la sociedad civil ha tenido un carcter especial a lo largo de los siglos XIX y XX~ ya que gran parte de las
asociaciones catalanas han fomentado un sentido de identidad con
amplias repercusiones sociales. Se puede hablar~ sin redundancia~ de
una sociedad civil catalanista dentro de una ms extensa sociedad
civil catalana. El resultado es una especie de tautologa social~ en la
que una amplia gama de agrupaciones saben que forman parte de la
Nacin porque~ simplemente~ practican rituales de cariz nacionalista.
Esta nocin circular de comunidad imaginada ha permitido la formacin con el tiempo de un establishment catalanista. Este no se
identifica con la burguesa catalana~ ni mucho menos con la industrial~ y no es ni tan siquiera el de los ricos~ pero ejerce un significativo poder social en tanto orienta la sociedad civil catalanista yofrece vas de promocin interna que~ sin ser muy lujosas~ garantizan la
base social del movimiento catalanista corno conjunto. En efecto~ el
proyecto comn del catalanismo a lo largo de un siglo ha consistido
en definir la sociedad civil catalanista~ como consustancial a la sociedad catalana. Este argumento ha permitido establecer un acceso
suficientemente slido al poder poltico como para asegurar la promocin de su base mediante el patronazgo y a expensas de otras clientelas~ consideradas como no genuinamente catalanas. Naturalmente~
un proyecto de esta naturaleza ha permitido numerosas discusiones
acerca de cmo controlar la promocin y acerca de los sectores o minoras a favorecer. Este viene a ser el debate interno del catalanismo.
Pero el debate externo~ bien con el espaolismo~ bien con el obrerismo~ se sita de hecho sobre el mismo terreno. Ni siquiera hace falta
decir que las discusiones internas y externas se expresan en trminos
muy diferentes por parte de todas las partes interesadas.

Enrie Ueelay-Da Cal

242

2.

Discurso comn y sociedad civil

Como no existe una tradicin de servicio pblico o militar en la

sociedad catalana contempornea y s una especie de anti-tradicin
de la lucha armada irregular, el militarismo es un asunto que define
actitudes a favor o en contra del Estado espaol y trae consigo contenidos y consecuencias altamente simblicas. Incluso dentro del propio movimiento nacionalista, el tema militarista provoca de manera
automtica posturas diferentes.
En general, las actitudes catalanistas mayoritarias han preferido
la bsqueda de soluciones polticas al pleito nacional (el clich del
pactismo), cortejando a la vez el antimilitarismo popular (el rechazo a las quintas o la mili, el miedo a autoritarismo y golpismo, el
desprecio por el miles gloriosus). Esto se ve claro en la crisis militar
de 1905-1906, con la campaa periodstica que culmin con la quema del Cu-Cut! y la Ley de Jurisdicciones. Dentro de este discurso,
el Ejrcito espaol sera el otro, frente la laboriosa, productiva y
seria sociedad catalana. As, la civilizacin catalana era oprimida
por una barbarie castellana, triplemente onerosa por ser retrgrada, feudal y militar. Sin duda, esta idea del retraso espaol, expresado bravuconamente ante la sociedad civil catalana, ha sido uno de
los puntos ms progresistas de la oferta ideolgica del nacionalismo cataln, primero desde la Uni Catalanista (1891) y, luego, desde la Lliga Regionalista (1901). Conectaba con genuinas preocupaciones populares y obligaba a las izquierdas catalanas, bien a aceptar su pauta, bien a asumir posiciones incmodas (por ejemplo,
Lerroux) de defensa del Ejrcito como expresin del Pueblo espaol y no cataln. No es sorprendente, as pues, que el principal
terico de la Uni Catalanista, el Dr. Mart i Julia, partiera de este
mismo esquema, ya establecido por Prat de la Riba entre otros, para
argumentar que el imperialismo era la expresin de fuerzas sociales
feudales contrarias a una sociedad industrial, capaz de socializarse. De estas formulaciones se nutriran los grupos juveniles de la
Uni al crear un separatismo poltico despus de 1916. Es fcil ver
la sintona con interpretaciones parecidas de contemporneos tan significados corno Guglielmo Ferrero, Karl Liebknecht o Joseph Schumpeter. Al mismo tiempo, la queja central del catalanismo mayoritario
insista en que, gracias a los prejuicios feudales, el Estado espaol

Violencia simblica y temtica militarista

desatenda a Catalua y los catalanes tenan que suplir la insuficiencia de servicios provocada por un Estado brbaro e ineficaz. Su civilizacin urbana y asociativa demostrara que eran capaces de generar por s solos todo aquello que el poder central prometa, pero
era ineficaz de crear, sirviendo la administracin local, una vez catalan izada, en funci d'Estat. Con tal renovacin institucional, se
sentaran las bases educativas, culturales y cientficas de una sociedad especficamente catalana que, por el solo hecho de ser moderno,
sera diferente.
Ahora bien, hubo una lnea minoritaria catalanista que le dio la
vuelta a este argumento, vinculando el rechazo a I'Espanya eterna,
siempre dispuesta a aplastar a los catalanes por las armas, a una respuesta armada propia, siendo desde este punto de vista la defensa de
la funcin de Estado ms clara. Lo contrario al imperialismo sera la
lucha de liberacin nacional, ms justificada an por tratarse de la
guerra de un pueblo civilizado contra un ocupante brbaro. As se defini una corriente de nacionalismo cataln duro, que ha soado con
la separacin (o la independencia, que no es lo mismo), por medio
de un militarismo antiestatal. Este esquema ha dado pie a una identificacin continua que va desde la formacin del primer escamot (o
escuadra) a principios de los aos veinte, hasta el lema de Naci armada, naci respectada de Terra Lliure en el invierno de 1986-87.
Pero el mismo argumento puede ser ledo al revs. La metfora colonial en clave de barbarismo militar espaol y civilizacin catalana
ha podido dar como resultado lgico una no-violencia militante, que
va desde la fascinacin de Macia por la figura de Gandhi (aparte de
leerlo, lleg a prologar la edicin castellana de la biografa de Romain Rolland) hasta las campaas de Angel Colom, primero en la Crida y despus en una transmudada Esquerra Republicana. Si la desaparicin de la guerra es el ideal de toda persona civilizada, la prueba de la inferioridad espaola es su recurso a la fuerza. Cuanto ms
democrtica pretendiese ser Espaa, ms asumible debera ser para
ella la demanda catalana de autodeterminacin. El militarismo (muy
teatral y con poca trascendencia social) y la no-violencia (bastante
agresiva socialmente) vienen a ser expresiones del mismo juego de actitudes. El pblico principal de esta representacin sigue siendo el establishment catalanista. El objetivo es el control del acceso a la sociedad civil catalanista como proyecto en funci d'Estat, o sea,
plazas administrativas o puestos de trabajo reservados para una oferta monolinge en cataln.

244

Enrie Ueelay-J)a Cal

Actitudes como stas, marginales o no, se han podido mantener

sin grandes cambios a lo largo del tiempo. Una vez definidos sus parmetros ideolgicos durante los aos treinta, el catalanismo se convirti con rapidez en una construccin social de remarcable estabilidad. Ms que como ideologa formal con textos y exgetas, como conjunto de actitudes, roles y rituales en los que ha participado una parte importante de la poblacin urbana y rural hasta hoy. Esta autodefinicin ha conseguido permanecer estable porque, tras fijar sus parmetros ideolgicos iniciales, su desarrollo ha sido paulatino y seguro. Esta comunidad imaginada (uso el trmino de Benedict Anderson), aunque conscientemente construida como esquema conservador, ha tenido la suficiente flexibilidad como para recoger la antigua tradicin decimonnica de la izquierda catalana ante la cuestin
nacional (o sea, el federalismo), abrindose as] no slo a la comunidad imaginada nacional republicana, sino tambin a la reinterpretacin del obrerismo, por amalgama, es decir, mediante comunidades imaginadas explcitamente no nacmales y s sociales. La
muestra de este proceso se puede encontrar en la modificacin del
componente catlico del catalanismo, fuerte si no dominante hasta la
dictadura primorriverista y visiblemente minimizado despus, en la
autonoma republicana. Al mismo tiempo, la construccin originaria
conservadora y, por tanto, restrictiva de la comunidad imaginada
permita apelar a la pureza. O sea que el catalanismo, como comunidad imaginada nacionalista pura, exclua no slo la experimentacin social, sino tambin cualquier comunidad imaginada no
nacionalista.
Esta mecnica funciona as porque el modelo inicial es unalegitimacin histrica -incluso, historicista- del hecho diferencial
expresado en el lenguaje revolucionario liberal. La imagen de la revolucin, realizada por una sociedad moderna contra un Estado reaccionario y feudal, puede ser desarrollada en dos direcciones: fundindose con las interpretaciones revolucionarias institucionales (republicanas) y sociales (obreristas) o, por el contrario, retrayndose y tendiendo hacia un racismo cultural. Sin embargo, las imgenes que configuran este tipo de legitimacin histrica son, sobre todo, literarias,
siendo los componentes descriptivos o transmisores que las difunden
muy eclcticos (la historia popular novelada, su escenificacin dramtica, los cromos de chocolate para nios o, para los ms sofisticados, la literatura poltica o jurdica, con la divulgacin del Derecho

Violencia mblica )' temtica militarista

245

civil cataln). Esto hace que las fronteras de la comunidad imaginada resulten ambiguas y se resistan a intentos de definicin ideolgica ms rgida. Definirse sera reducir un comn denominador~ tan
lentamente construido: sera perder base y apoyo y~ por tanto, todo
intento de acentuar el explcito contenido ideolgico de la comunidad imaginada catalanista ha tendido ms a la retrica que a la concrecin~ ms a la representacin que a la accin concreta.
La tendencia retrica tiene~ pues~ una causa indirecta. La fuerza
de la sntesis poltica confeccionada con elementos de legitimacin
histrica radica en una frmula participativa, al margen de la poltica activa: vendra a ser lo que Hobsbawn y Ranger han llamado
tradiciones inventadas~ entendiendo siempre que~ si se acepta la
premisa de la sociedad de masas~ a la larga bien poco queda que
no est de una u otra forma inventado. El cemento del catalanismo
como fenmeno social~ la manera en que la base asume las ideologas~ tiene poco que ver con aquellas teorizaciones ms o menos juridicistas que caracterizan el pensamiento de sus portavoces. La adherencia es poco terica y~ por el contrario~ muy emocional, ya que
parece derivar de la relacin directa (luego real ) con la vida social~
estando el acceso afectivo compuesto por un proceso acumulativo de
rituales concntricos. El catalanismo, entendido como consumo poltico~ se vive~ por tanto~ como secuencia de mltiples conmemoraciones o actos que~ desde mediados del siglo XIX, han experimentado un
proceso de popularizacin. Estos signos de identidad incluyen no slo
el sardanismo~ los casteners~ la diada nacional del 11 de septiembre, el da de San Jorge o la simbologa de los nuevos deportes~
sino tambin el nuevo contenido patritico que se da a fiestas religiosas tradicionales~ la reforma lingstica de Fabra o la divisin comarcal de Pau Vila.
Vistos como conjunto, estos rituales configuran la manera corriente de percibir la sociedad civil catalana. Por esta misma razn~ son
la expresin del hecho diferencial que hace que los catalanes se
sientan distintos de los espaoles. Puede que una parte importante
de estos rituales de identidad sea anloga a dinmicas identificadoras en otras sociedades espaolas y es hasta posible que la secuencia
catalana forme parte de un proceso generalizado de microidentificaciones. Dicho de otra manera~ las fiestas locales corno expresin de
amor a la patria chica~ la esterilizacin de bailes o deportes populares y el papel simblico de los grupos corales~ entre otros ejemplos

246

Enrie Ueelay-Da Cal

de sociabilidad equivalente~ son hechos comunes no ya en el Pas Vasco~ sino tambin en Andaluca~ Extremadura o las Castillas. Lo que
no existe en otras partes~ al menos hasta ahora~ es la secuencia completa~ es decir~ ir desde las celebraciones del santo patronal hasta la
confianza que da el uso habitual del idioma estandarizado por la clase media de los centros urbanos.
Segn en qu y en cuntos rituales participe~ cualquier persona
queda tipificada en Catalua~ de acuerdo con una escala de patriotismo socialmente reconocida~ aunque en permanente discusin. La
asistencia a fiestas y poca cosa ms~ sera el estilo pasivo~ pero simptico~ de un inmigrante no-cataln o de un extranjero~ lo que contrasta con la negativa militante de un espaolista local. Pero sern
emblemticas de una postura ms radical la participacin en muchos
actos y~ sobre todo~ la insistencia en utilizar agresivamente aquellos
cdigos de autodefinicin que son potencialmente elsticos (negar rotundamente las provincias y slo aludir a lugares por comarcas~ por
ejemplo~ o ser un monolingista tajante en cataln). Esta escala est
grficamente representada en cataln coloquial por la designacin de
los ultracatalanistas como els de la ceba (literalmente los de la cebolla)~ combinndose la imagen de las capas con la obsesin (<<ceballut es alguien que no puede pensar en ms cosa que una cebolla)
y la estupidez (<<ceballot es un estpido).
En resumen~ todos estos rituales tienen en comn su naturaleza
participativa y definitoria. En tanto que participativa~ la implicacin
en cualquier acto de la secuencia ser normalizadora: marca una
norma de conducta nueva~ asumida por cada participante y por la colectividad~ que devuelve sta a su supuesto estado original. A su vez~
la normalizacin es definitoria por excluyente: significa no participar en otros actos de signo contrario. El hecho de que todo esto exaspere visiblemente a los espaolistas (que siempre han hablado de
cuatro intelectuales inventndose un pas) slo acenta el placer
derivado de la nueva identidad que~ en cualquier caso~ no es ni ms
ni menos flamante que la simbologa o las tradiciones inventadas
del repertorio nacional espaol. La divulgacin de la legitimacin histrica -en el fondo~ querer demostrar que el pasado es presentese realiza a travs de tradiciones inventadas que~ al ser nuevas~ dan
pie a la afirmacin de un futuro realizable [Som i serem gent catalana~ tant si s vol com si no s voh~ segn verso de Angel Guimenl
en La Santa Espina (1907)~ una conocidsima sardana~ que du-

Violencia simblica y temtica militarista

247

rante largos aos ha servido como himno nacional alternativo, desafiante pero menos truculento que Els Segadors ] 1.
Para disfrutar de un marco interpretativo que es, a la vez, sencillo, operativo y legitimador, slo falta aadir el decorado mental, y
asumir pasivamente, como verdad absoluta, la edificacin de un Pasado Nacional especfico, con maysculas (como todos los dems Pasados equivalentes), popularizado en folletines de mediados del siglo XIX por Vctor Balaguer o Antoni de Bofarull, escenificado en cataln por el dramaturgo Angel Guimera, y justificado cientficamente
por el historiador Antonio Rubi i Lluch. De hecho, hay un programa implcito -pero, adems consciente- en el patrn conceptual
del nomencltor del ensanche barcelons, una gua de calles diseada por Balaguer en 1864, corregida y aumentada posteriormente, sobre todo por los regionalistas de principios del xx. Los hroes militares contra Felipe V (Casanova, Villarroel) estn acompaados por
luchadores patriticos medievales (Conde Borrell, Conde de Urgel) y
por los arquitectos del imperio catalano-aragons (Muntaner, Lluria,
Rocafort, Roger de Flor, Conrad Llan~a, Berenguer de Entenza, Bernat de Vilamar), junto a las victorias de la llamada Guerra de Independencia (Bruch, Gerona, Tarragona -y Bailn-), todo ello cortado por las instituciones civiles (Consejo de Ciento, Cortes Catalanas -y Diputacin-), el recuerdo territorial del propio imperio
(Aragn, Mallorca, Valencia, Provenza, Roselln, Crcega, Npoles),
encontrndose todo en la Plaza de las Glorias Catalanas. Hay pocos
nombres de espritu menos marcial: slo tres autores (Balmes, Aribau, Ausias March), un pintor (Viladomat) y un msico (Granados,
que tras su muerte en la Primera Guerra Mundial reemplaza la antigua designacin de Universidad). Se dispone, por tanto, del Pasado
como de un repertorio de referencias histricas que invita a los catalanistas conscientes (derms) a la accin sin claudicaciones (<<No
afluixeu!, Via fora, catalans!, dora grillons!, etc.) 2.
1 Literalmente, somos y seremos gente catalana / tanto si quiere corno si no se
quiere (La sardana fue extrada de una opera catalana con msica de Morera, llegando a ser tan popular que fue formalmente prohibida bajo el franquismo). Vase
ALBET, M., La Santa Espina, Gran f~'nciclopedia Catalana, Barcelona, 1979, vol. 12.
2 El nomendtor oficial actual (1980) recoge errores populares, corno confundir
L1anc,:a, un pueblo ampurdans, con el vasallo siciliano de la corona aragonesa Conrad
Llanc,:a -sin acento-, hroe de la aventura de los catalanes en Oriente. Son slogans
habituales del nacionalismo radical histrico: Firmes! No aflojad [en las reivindicaciones]! A la calle [a luchar], catalanes! Fuera grilletes!.

248

E'nric {Jcelay-f)a Cal

Si se asume con literalidad el discurso genrico del catalanismo

parece inevitable la conclusin. En las palabras frecuentemente citadas del cannigo Jau me Collell, posiblemente el ms importante publicista del nacional catolicismo cataln de finales del XIX: No captem lo dret de viure, / dret que no's compra ni's ven; / poble que mereix ser lliure, / si no li donen, s'ho pren (<<Sagramentah, 1888). La
furia batalladora del poema --eco de poemas suyos anteriores, igualmente premiados en juegos florales- se disipa al final con un j Visca Iliure Catalunya/dintre el reialme espanyoh; evidentemente, Collell, notorio por su combatividad escrita, nunca pens seriamente en
la lucha fsica que l cantaba :~. Tambin es verdad que los cantos a
la Patria suelen ser sanguinarios (notoriamente, los himnos nacionales), sin que nadie espere que sean tomados literalmente.

3.

Deportes y violencia simblica

Las tradiciones inventadas, claves para la definicin de una

postura dura ultranacionalista, se concentran en los deportes organizados. El crecimiento deportivo estuvo muy ligado a la expansin
del asociacionismo cataln a lo largo del Ochocientos, tanto en sus
formas sociales (las mutuas) como en el terreno propiamente ideolgico o poltico. No es ste el sitio para matizar las idealizaciones que
el proceso inventivo ha hecho del ncleo asociativo: el crculo de
la sardana o la colla de castellers (el castell o torre humana) son
metforas facilonas, con gran propensin hacia el Kitsch, para el sentimiento de identidad subyacente a la comunidad imaginada y para
las formas de colaboracin que genera.
En cambio, la penya catalana -concebida socialmente como
encuentro en Jugar y hora fija, abierta a ms contertulios que los regulares- es una frmula que, con facilidad, se convierte en una en;1 Literalmente el poema reza: No mendiguemos el derecho a vivir / derecho que
ni se compra ni se vende / un pueblo que merece ser libre, / si no se lo dan, lo torna.
Vanse otros poemas suyos corno Montserrat o A la gent de I'any vuit. Vase PI::HEZ DE OLAClIEH, A., Rl cannigo Collell. Barcelona, 19:~:~. COLLELL en cierto sentido
form tro con sus amigos TOHHAS I BACES (La lradici calalana) y el poeta CINTO
VEHDAClIEH, clrigos corno l. Vase HEMISA, M., Rl origen.~ del calalanisme conservador La Jleu de Monlserral, 1878-1900, Vic, 1985, con un estudio preliminar dI'
.T. M: Fradera.

Violencia simblica y temtica militarta

249

tidad para fines diversos, inscribindose luego en el registro de asociaciones. Penyes deportivas se desdoblan as en grupos polticos,
o al revs. La penya es el ncleo fundamental del asociacionismo
cataln. De hecho, cualquier organizacin sociopoltica, desde un partido hasta un sindicato, ha comenzado en una penya. De ah que
la marcada tendencia del sistema poltico cataln -al menos, hasta
la monarqua parlamentaria de los aos setenta- haya tendido hacia la afiliacin indirecta, lo que a su vez ha sostenido una multitud
de ateneus, casinos, casals y centres, surgidos todos ellos de
su respectiva penya. Es interesante el contraste entre la penya y
la cuadrilla. Si bien se parece a la penya, en la cuadrilla o colla
todo es al revs: un grupo mvil, que tiene un trayecto fijo en vez de
una sede, que es un crculo cerrado, privativo y casi defensivo ante
lo que los miembros consideran ajeno. Mientras que la realidad de la
penya ayuda a entender como el ultranacionalismo se ha disuelto
siempre en el contexto de la sociedad civil catalanista, la cuadrilla,
por ejemplo, va ligada en el Pas Vasco a la pervivencia de actitudes
nacionalistas duras como el fenmeno ETA. Asimismo, en Catalua,
la colla es un grupo cerrado de hombres jvenes, potencialmente
agresivo y muy vinculado al desarrollo del ultracatalanismo. Sin embargo, la dinmica asociativa global de la sociedad catalana no deriva de la lgica de la cuadrilla, en contraste con Euskalherra, y s
de la penya, agrupacin de hombres adultos, no de adolescentes (o
de adultos manteniendo los vnculos adolescentes). La incorporacin
al mundo, a travs de las penyes, implica la participacin en la responsabilidad adulta, relegando a un segundo plano las amistades fervientes y las actitudes propias de la adolescencia.
El excursionismo fue el primer deporte en Catalua, el que gener las frmulas asociativas iniciales y, significativamente, el nico que
fue invencin propia, o sea que no fue una importacin de la moda
anglo-americana de air pLay competitivo. El excursionismo es, por
excelencia, una actividad de colla, con un discurso de autodescubrimiento, muy prximo a las preocupaciones adolescentes: hurgar
en races histricas o telricas, saliendo de la vida urbanizada para
contemplar una realidad ms real o profunda. Su contenido ideolgico es, por tanto, inmediato, como bsqueda de la revelacin nacional, y ste ser su sentido en sociedades como la alemana, donde
peg fuerte el entusiasmo por recorrer los senderos de la patria.
En Catalua, como en otros sitios, el excursionismo ha perseguido un fin militar sublimado. La primera asociacin excursionista fue

250

Enrie Ueelay-Da Cal

iniciativa de una docena de seoritos que, entusiasmados con un montaismo de combate mazziniano sin salida literal posible, formaron
la Societat x en 1876. Sin embargo, la sublimacin cambi con la
divulgacin progresiva entre los dependientes u oficinistas de las pocas agrupaciones juveniles que crecieron alrededor de la Uni Catalanista en los ltimos aos del Ochocientos, amplindose luego esta
propagacin, tras la creacin del Centre Autonomista de Dependents
del Comer({ i de la Indstria (CADCI) de Barcelona en marzo de
1903, con seccin excursionista a partir de abril. Para los trabajadores del sector de servicios, muchos de ellos originarios del campo, fadristerns que dejaban el lugar al hereu y buscaban trabajo en la
capital catalana, el redescubrimiento de sus races se una a la concienciacin nacionalista. Proliferaron los CADCI (despus de 1920,
filiales en Sabadell, Reus, Terrassa, Girona, Lleida y Manresa), y tambin se multiplicaron las asociaciones excursionistas: en 1904, 4 en
Barcelona y 4 en comarcas; en 1923, 38 Y 36 respectivamente; en
1936,156 Y 137. El CADCI fue decisivo en la popularizacin de los
deportes de lite -esqu, tenis, el mismo ftbol (sus socios fundaron
el Club Barcino y existan relaciones privilegiadas entre el Centre y
el Bar({a )-. En su local se fund el primer ncleo de boy-scouts
catalanistas -los Joves-Estels- en 1912-1913.
En la medida que el sector de servicios urbanos se concienci en
sentido nacionalista, su manejo se hizo ms difcil para la Lliga. En
principio, sta cont con su apoyo electoral, pero en 1914-1918, ya
slo lo domin a medias. Estando implcito el programa ideolgico
de combate, el excursionismo sirvi como base asociativa para la formacin de los primeros partidos separatistas: la Federaci Democratica Nacionalista (FDN, entre finales de 1918 y enero de 1919); Acci Catalana (junio de 1922), cuya ala militarista se organiz como
una Societat d'Estudis Militars; y Estat Catalil (fundado en julio
de 1922 con los restos de la fenecida FDN). Toda la experiencia y la
fama de lucha del catalanismo militante se desarroll a partir de este
mbito en los aos de la dictadura primorriverista. En resumen, la
definicin de una postura nacionalista radical fue, de entrada, la definicin de un sector sociolgico: el de servicios urbanos, centrado en
el CADCI, con un paradjico conjunto de valores ideolgicos: la afirmacin de la Catalunya-ciutat, metropolitana y civilizada, superior
a la Espaa agraria y primitiva, y, a la vez, la idealizacin del campo
cataln, de la muntanya, como zona donde se perciben, por exce-

flioLencia simbLica X temtica miLitar/;ta

251

lencia, los verdaderos valores raciales de la personalidad colectiva catalana. Es un juego doblemente paradjico, ya que apela a un racismo implcito, pero abierto, a partir de la aceptacin del idioma. Quien
hable el idioma acepta la carga simblica y es, por tanto, aceptado
sin problemas, por mucho que sus apellidos sean exticos.
Este mecanismo elstico de identificacin cuaj entre la segunda
y la tercera dcada del siglo xx, en el momento en que las tradiciones inventadas de la cultura nacionalista adquirieron solidez, forma, entidad y cuerpo social. Con la etapa populista de la Esquerra
Republicana (1931-1939), toda esta realidad qued definitivamente
sellada como cultura nacional, al cruzarse los pasatiempos ldicos de
raz popular, definidos a partir de la segunda mitad del XIX, con la
extensin popular de los deportes burgueses de reciente cuo. Entre
los primeros, destacan el movimiento sardanstico, los grupos de castellers, el movimiento coral de origen republicano y su adaptacin
catlica de finales de siglo. Entre los segundos, despuntan el excursionismo, el ms antiguo; el ftbol, de cambio de siglo; el baloncesto,
de los aos diez y con gran expansin en los veinte.
Hay que entender que ste es un proceso muy selectivo en cuanto
a las tradiciones que se inventan, se reinventan o se adaptan: la vieja
tradicin marinera popular, por ejemplo, desaparece sin dejar rastro,
y deportes burgueses que se popularizan -como la natacin, el cielismo o el esqu- nunca tendrn identificacin simblica como parte de una nueva, y supuestamente vieja, esencia patria. No es falta
de promocin, ya que el ciclismo, por ejemplo, se codific pronto con
una volta a Catalunya (1911). Al contrario, la promocin slo funcion cuando el contexto social lo favoreca. As, la celebracin libresca del da de San Jorge naci como fiesta nacional de una operacin comercial para lanzar el Da del Libro a finales de la dictadura primorriverista; coincidi en 1930 con la campaa de recatalanizacin inspirada por la Lliga desde la Diputacin barcelonesa y
se mantuvo, como acto patritico, durante la Repblica. Bajo el franquismo, fue una reivindicacin fcil del catalanismo clandestino, que
pudo llegar hasta la transicin como algo aparentemente ancestral.
Lo que define la incorporacin de cualquier actividad a la tradicin nacional reconocida es su aceptacin por las capas medias urbanas. Hasta la Guerra Civil, los trabajadores de servicios organizados en el CADeI fueron la vanguardia ideolgica del proceso, habindose establecido esta dinmica antes de la Dictadura. En la medida

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en que el regionalismo poltico (encabezado por profesionales liberales, no por industriales, como se suele decir) estaba preocupado por
el monopolio del catalanismo, codific sus actividades estableciendo
una interpretacin coherente del pasado, presente y futuro de la nacin. Para que el mensaje prendiese, deba ser difundido por la clientela pequeo burguesa y urbana de la Lliga, o sea, por los senyores
Esteve, los botiguers o pequeos comerciantes, y por los Estevets, sus dependientes.
La consolidacin paradjica de la confusin entre comunidad
imaginada y sociedad civil vino a travs de la represin primorriverista, cuando sta legitim como patriticas muchas actividades que
hasta entonces haban tenido una repercusin social escasa. Fue entonces cuando, al popularizarse y cargarse de sentido catalanista el
conjunto de rituales, stos pasaron a ser un cdigo de identificacin
a gran escala: por ejemplo, fue la clausura del campo del Bar-;a en
1925 10 que vino a dar sentido definitivo a la pugna fubtolstica entre barcelonistas y espaolistas, pudiendo vivirse a partir de entonces
todo el ciclo anual de partidos y copas, de derrotas injustas y xitos gloriosos, como una vida poltica simblica, paralela, pero tan o
ms intensa que la real, con los ecos amplificadores de su prensa especializada, sus escndalos, denuncias y cacicadas. Esta representacin simblica, simplificada y violentsima, gan fuerza bajo el franquismo y es, en el actual sistema, un referente emotivo necesario.
La relacin entre catalanismo radical juvenil y moderado adulto
tiene mucho que ver con la representacin simblica a travs de los
deportes. Los deportes populares son en muchos sentidos una interaccin entre diferentes edades masculinas. Corno observa Christopher
Lasch, el pblico en los deportes est formado, en gran medida, por
hombres que los han practicado en su juventud y han adquirido as
el sentido del juego y la capacidad para distinguir entre niveles de excelencia 4. La relacin poltica entre jvenes y adultos refleja la misma pasin que provoca un juego espectculo corno el ftbol, ms an
cuando la dimensin simblica de este deporte es tan explcitamente
poltica corno en el caso cataln. Tanto es as, que la naturaleza sobredimensionada del fenmeno hincha ha controlado a la expansin del radicalismo nacionalista. En vez de servir corno cantera para
el desarrollo de una fuerza extremista, participar en los deportes corno
-t

LASCII,

e.,

The Culture 01 Narcsm, Londres, 1979, p. 106.

Jliolencia simblica y temtica militar!;ta

25:~

espectador activo confirma la salida de la adolescencia y, al mismo

tiempo, nutre las fantasas agresivas de la identificacin ultranacionalista. As, el seguidismo deportivo refuerza indirectamente las posturas mayoritarias de la vida poltica catalana.
Resumiendo, el ultracatalanismo debe ser entendido de la manera ms sencilla, como la radicalizacin de 10 que dice, pero sin que
necesariamente 10 cumpla, el nacionalismo moderado (sea la Lliga,
la Esquerra en los aos treinta o el pujolismo actual). Esto significa que ultracatalanismo y nacionalismo moderado comparten una
misma comunidad imaginada, siendo el fenmeno reforzado por la
aparicin simultnea en la sociedad civil catalanista de organismos
para la formacin individual y colectiva que han canalizado su interaccin (el CADCf, el excursionismo popular, y el movimiento escolta de los boy-scouts catalanes por contraste con los exploradores espaoles). En la medida en que el establishment catalanista, naturalmente ms viejo y moderado, ha intentado controlar estos organismos para orientar as el conjunto de la sociedad civil, las respuestas juveniles surgidas desde el mismo catalanismo contestan esta
orientacin y, al mismo tiempo, comparten sus objetivos finales. Pero
este proceso tambin implica que el ultracatalanismo tiene un techo
de clientela social: no llega hasta los obreros y ser visto sin inters,
como algo vulgar, por los burgueses de verdad.

4.

La temtica militarista

As pues, tenemos un campo para la construccin ideolgica nacionalista catalana en el que actan elementos contradictorios. La
conflictividad en el pasado de la sociedad catalana es contemplada
como la presin del militarismo aristocrtico contra el pacifismo campesino o menestral, existiendo la posibilidad alternativa de interpretar toda insurreccin popular como una respuesta nacional. De esta
manera, el anti-imperialismo de Mart i Julia y el imperialismo utpico del Prat de la Riba maduro [La Nacionalitat Catalana (1906) J
se dan la mano, quedando justificada una posible salida armada que,
aunque entendida como irrealizable por el momento, no deja por ello
de ser legtima. Ms an, la sntesis no es posible gracias a que el ultracatalanismo, menos terico, se quedar con Mart y con Prat como
sus guas ideolgicos casi exclusivos, hasta el aadido de la marxistizacin en los aos sesenta.

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As pues, el nacionalismo cataln -como todo nacionalismo y,

probablemente, como cualquier otra corriente poltica que llega a funcionar como tradicin- se compone de afirmaciones muy ambiguas,
que asumen la existencia de posibles contradicciones internas. La
misma propensin histrica a autodefinirse en trminos de catalanismo, cubriendo as un amplio terreno que va desde regionalistas,
federalistas y autonomistas hasta independentistas, es una muestra
clara de este sentido de ambigedad que puede ser observado, igualmente, en el uso de trminos, como separatismo, ya envejecidos, o
en el de otros, como autodeterminacin, tan en boga. Aunque militarismo no sea una palabra poltica muy favorecida en el desarrollo lxico del nacionalismo cataln, es evidente que existe una voluntad clara, si bien muy minoritaria, de sostener ideolgicamente la virtud de las soluciones armadas. En el momento mismo -la segunda dcada del siglo xx- en que el ultracatalanismo fue definido como
una corriente poltica con carcter propio y como una forma distintiva de organizarse, surgi la primera ambigedad congnita: confundir la militancia ms intensa, de cuo nuevo, con la combatividad paramilitar. El problema, desde entonces hasta hoy, ha sido cmo
dar contenido prctico a lo que es sentido como una expresin retrica. Aunque sus partidarios se vean a s mismos como portavoces de
soluciones prcticas, la voluntad militarista ha sido a lo largo del
tiempo una afirmacin complicada y contradictoria, ms proyeccin
que sustancia.
La gran tesis del ultranacionalismo ha sido la necesidad de establecer una unidad nacional suficiente para que Catalua se nacionalice. Su frustracin es, sin embargo, que, en un contexto electoral, les abandona el voto til del sector sociolgico propio (y, no
digamos, el de los dems). El uso de la fuerza, la polarizacin obligatoria que comporta la lucha y la imposicin de la disciplina son,
as, impulsos poderosos hacia la militarizacin: lanzar una lucha armada verdadera sera una manera (la nica?) de superar la reiterativa trivialidad electoral. Como rezaba con optimismo el mejor cartel d~ Estat Catala durante la Guerra Civil: Ra i Fon;a, la razn
que ya se tiene y la fuerza que la impondr. Este mismo argumento,
que funciona hacia fuera, puede ser invertido y aplicado hacia dentro, hacia las propias filas ultracatalanistas. El nacionalismo radical
cataln, en cuanto a formaciones polticas-electorales, recuerda la vieja broma sobre la divisibilidad del trotskismo: all donde un trotskis-

Violencia simblica y temtica militarista

255

ta es la unanimidad~ dos trotskistas delatan la existencia de una fraccin y tres trotskistas forman una escisin obligatoria. Los debates
sobre la tctica adecuada y~ en particular~ sobre la orientacin a tomar para orientar la tctica han dividido vez tras vez toda formacin
poltica ultracatalanista. Un sector poltico minoritario y~ adems~
marcadamente inestable suea con una frmula organizativa que~
como la militarizacin~ logre por la fuerza la unidad de todos los nacionalistas en una misma lucha.
Pero las ventajas unitarias de la militarizacin tambin tienen costes~ repetidos a travs del tiempo. En primer lugar~ la preocupacin
por el militarismo confunde fcilmente tctica y estrategia: al primar
la organizacin paramilitar~ los objetivos adquieren una apariencia
inmediata que lleva a simplificaciones atractivas~ pero que resultan
ser planteamientos polticamente inoperantes (como~ de manera anloga~ la preocupacin electoral~ cuanto ms exitosa~ ms rpidamente hace olvidar aquellos fines estratgicos que parecen ms lejanos).
En segundo lugar~ la militarizacin conlleva una fuerte tendencia a
la jerarquizacin y a la autolegitimacin al definirse el sector radical
como un Ejrcito de Catalua~ combatiendo por la liberacin. No
obstante~ la fuerza del nacionalismo moderado~ capaz de lograr un
peso institucional (la Lliga con la Mancomunitat~ la Esquerra con la
Generalitat republicana~ o el pujolismo con la Generalitat monrquica)~ hace que los patriotas soldados de Catalua tiendan a ponerse a las rdenes de su Presidente~ aunque resulte ser una mala poltica.
El grado en el cual la violencia se ejercita ms en la ideologa que
en la prctica 10 da un repaso a la evolucin del pensamiento estratgico del nacionalismo radical. Las primeras insinuaciones de una
opcin militarizada~ con la Societat X en los orgenes del excursionismo asociativo~ tienen un claro regusto neo-carbonario. Se tard
casi cuarenta aos en popularizar el excursionismo entre los trabajadores del sector de servicios y entre los obreros manuales especializados que se identificaban con sus actitudes. Esta popularizacin dio
una nueva dimensin a posturas verbales de lucha~ acercando la prctica a la retrica en aquellos ncleos pequeos que se empezaban a
acostumbrar a los combates callejeros en enfrentamientos con republicanos espaolistas o con germanfilos en el momento de la Primera Guerra Mundial. El conflicto internacional difundi una imaginera beligerante por todas partes y~ en consecuencia, los modelos 01'ganizativos que resultaron excitantes fueron los de los sokols de

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checos y polacos~ los cazadores finlandeses~ los voluntarios irlandeses y~ en un sentido contrario~ la exaltacin del encuadramiento imperial britnico estilo Baden-Powell. I-la influencia de estos ejemplos
servir para distinguir a los nacionalistas militantes de los regionalistas. As~ por debajo de los rtulos de partido~ se formar la infraestructura del nacionalismo radical~ un conjunto que ha sido llamado
el complejo excursionismo -"seout"- milicia.
Sin embargo~ la experiencia central en este proceso fue la agitacin con que se pretenda enviar voluntarios catalanes a Francia~ en
imitacin de la Legin Garibaldina que los nietos del famoso revolucionario organizaron en los primeros meses de la contienda. En
Italia~ los neogaribaldini se convirtieron en el vnculo entre la experiencia de lucha armada del Ochocientos y la del nuevo nacionalismo~ tan intervencionista en la Guerra europea como en la poltica
civil. Los arditi d~annunzianos o mussolinianos no son realmente
ms que la redefinicin de los neogaribaldini, una vez trasladada su
tcnica de guerra nacional desde el escenario internacional a los enfrentamientos callejeros. Algo de esto ocurri en Barcelona en 1919~
donde se produjo~ igual que en Miln~ la confluencia de nacionalistas~ republicanos~ futuristas y extremistas socializantes diversos~ para
crear un movimiento que se pareca mucho al fascismo mussoliniano
del mismo ao. Slo hubo dos diferencias~ pero stas fueron fundamentales. Macia no tuvo el camino de la izquierda bloquead()~ como
le pas al apstata Mussolini y~ por tanto~ no tuvo que enfrentarse al
movimiento huelguista revolucionario. Para Macia s estaba vedada~
en cambi()~ la aproximacin a los militares (en este caso~ l era apstata) y a la derecha~ es decir~ lo que fue la gran salida de Mussolini.
As~ los dos movimientos simultneos divergieron~ uno para llegar
pronto al poder estatal y el otro para no ir muy lejos. Con todo~ es
importante ver cun lejos pueden llevar la representacin de la violencia y la reticencia catalanista ante su asuncin real.
La expansin asociativa de grupos excursionistas de los aos
1917-1923 nutri la base de los partidos ultranacionalistas surgidos
ante lo que se supona era la fosilizacin del regionalismo burgus.
Tambin sirvi como inspiracin de la preparacin paramilitar clandestina de los ncleos activistas que prosperaron dentro de la FDN~
de Acci Catalana o de Estat Catal~ posturas stas especialmente
exaltadas durante la agitacin nacionalista del verano en 1923. La
represin antiseparatista de la Dictadura primorriverista abri para-

Violencia mblica .y temtica militarta

257

djicamente el panorama organizativo al hacerlo totalmente clandestino. As, los fracasos de la resistencia nacionalista a Primo de Rivera
(el frustrado atentado de Bandera Negra al tren real en Garraf en
1925, la cada de la Societat d'Estudis Militars poco tiempo despus, el fiasco de la intentona de invasin y revuelta de Macia en
1 (26) no slo se convirtieron en victorias morales. Adems, abrieron
el camino al sueo de formar a la juventud combinando el clzaracter-buiLding de Baden-Powell con un contenido patritico propio, capaz de abrigar un sentido doble, cvico y militar, al menos para los
cuadros juveniles catalanistas.
Las frmulas organizativas que trajo consigo el xito de Macia en
1931 Y la creacin de un poder autnomo cataln pre-estatutario
abundaron en esta lnea, creando un espacio comn entre grupos excursionistas, movimiento scout juvenil, con milicia clandestina incorporada. Aunque se rechazase el republicanismo corno espaol y la autonoma corno insuficiente, se poda trabajar a travs de las nuevas
instituciones para fortificar la base del nacionalismo, incluso preparando la insurreccin. Por ejemplo, Josep M.a Batista i Roca, el organizador de Palestra (<<Joventut Nacional de Catalunya), no slo reclam la bendicin de Baden-Powell, sino que form un grupo secreto, Ormica (<<Organitzaci Mllitar Catalana), para la preparacin
paramilitar de su agrupacin cultural-juvenil. Quien ms quien menos hizo 10 mismo. Dencas y Badia, desde el partido gubernamental
cataln, organizaron los escamots de las Juventuts d'Esquerra Republicana-Estat Catala. Daniel Cardona, nacionalista anti-Macia,
orient una Organitzaci Militar dentro de su Nosaltres Sois!
(OMNS). La tentacin del oficialismo o la posibilidad de usar algn
aspecto del poder autonmico, se combinaron as con el planteamiento, tan tpico de los aos treinta, de organizar un frente juvenil o
un frente nacional. El oficialismo nacionalista fracas estrepitosamente en el alzamiento del 6 de octubre de 1934; pero, vistas desde
el sector ultracatalanista, estas mismas alternativas siguieron mantenindose vigentes hasta el final de la Guerra Civil. Dentro del caos
de los primeros meses de la Guerra, los ultranacionalistas aceptaban
lo que para ellos era provechoso y patritico: la creacin de un Exercit de Catalunya, que dependa de la Generalitat, la creacin de una
Escola de Guerra catalana o de agrupaciones militares especializadas, corno la Companyia d'Esqui del Regiment Pirinenc nm. 1 , o,
ya bajo mando militar republicano, el Batall de Muntanya Pirinenc vasco-cataln.

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La militarizacin que la Guerra Civil impuso a toda la sociedad

espaola, afect a los ultranacionalistas catalanes, por mucho que stos hubieran querido diferenciar su militarismo del estatal. As, no
pudo resistirse ala reivindicacin de una postura militarista la revista Quaderns de l'exili, publicada durante 1943-1947 en Mxico y
uno de los ms coherentes intentos de relanzar una plataforma catalanista, militante pero sin nostalgias por el legado republicano: sus
colaboradores incluso firmaban con la graduacin de 1936-1939. En
Catalua, los catalanistas militantes contestaron a la dura postguerra
como pudieron, trabajando con 10 poco que se poda salvar del asociacionismo excursionista y juvenil, estando abocados a pactar con
los catlicos catalanistas, los cuales podan ofrecer resguardo y proteccin eclesistica ante las pretensiones hegemnicas del falangismo.
Esta recatolizacin del nacionalismo radical, que ya era de los sectores ms catlicos del abanico republicano cataln en 1931-1939,
marca el continuismo de las formas y referencias a la tradicin ideolgica ultracatalanista.
Esta continuidad no fue puesta en duda hasta la marea de marxistizaciones que sigui al Mayo francs de 1968. De hecho, el esquema idealizado de una posible resistencia a la francesa de 1944
-con maquis o lucha callejera para culminar en un alzamiento urbano- no se diferenciaba demasiado de las proyecciones que hacan
los militaristas catalanistas antes de 1936. Se mantena vivo en los
corazones de los ms activos como la herencia espiritual de la principal organizacin nacionalista radical, el Front Nacional de Catalunya (o FNC, creado en 1939 como fusin de los mltiples sectores
descontentos con la experiencia de Estat Catala durante la Guerra Civil, opuestos al sector procomunista de este partido). Con la escisin
del FNC que cre el Partit Socialista d'Alliberament Nacional (PSAN)
en 1969, esta visin ideal heredada se mezcl de forma explosiva con
las varias modas insurreccionales del momento: el foco guevarista,
la guerrilla urbana de los tupamaros, o el tercermundismo, reflejo
de la intervencin estadounidense en Vietnam. Ante las clarividencias doctrinales que se producen de la mezcla de 10 viejo y 10 nuevo
(el smil colonial, la analoga con la opresin racial de los negros en
USA o Sudfrica, sobrepuestos a la conviccin de ser un pas unido
ante el intento de genocidio fascista y la ocupacin militar), quedaba la conviccin de que los vascos, o sea ETA, presentaban un
modelo adaptable a circunstacias catalanas. Tras los grandes cam-

/lioLenca simblica y temtica militarista

259

bios geopolticos de 1989-1991~ y ante la mayor eficacia policial franparecera que en 1992-1993 sera la dinmica de los
catalanes~ o sea~ la de la ERC independentista~ la que ofrecera una
salida al extremismo vasco.
As~ tras el juicio de Burgos (octubre-diciembre 1970)~ 10 que para
la intelligentsia catalana fue una va de agitacin y protesta equivalente a los hechos parisinos (el encierro en Montserrat a mediados
de diciembre)~ para ncleos jvenes nacionalistas~ combinados con
viejos activistas~ fue el momento de construir una nueva infraestructura de lucha armada. Se sucedieron intentos~ ms o menos interrelacionados~ entre diversas cadenas de conocidos que van desde el FAC
(Front d~ Alliberament Catalil en 1969-1972) hasta el confuso episodio del Exercit d~Al1iberament Catalil en 1978-1979 o el experimento de Terra Lliure a partir de 1979. En la medida que Terra Lliure
ya se ha quemado en 1991-1992~ se hace visible un proceso de transformacin en el discurso: la experiencia de la Crida a la Solidaritat
(fundada en 1981) Y luego~ en 1987 -1989~ el asalto al control de
ERC por dirigentes salidos de la Crida~ han permutado el razonamiento del militarismo por su contrario aparente~ el de la no-violencia~ en tono verde~ sin que ello signifique un cambio de intensidad
emotiva. La explicacin est en que la funcin de protesta adolescente~ el rechazo al establishment nacionalista~ siempre electoral~
realista y adulto~ se cumple perfectamente tanto en un discurso
simblico como en el otro. Es ms~ en escenarios favorables~ ambo~
confluyen y se mezclan~ como en la moda del Rock nacionalista cataln~ cuyo xito ha coincidido con la bajada del militarismo de Terra
Lliure. Igual que pasa en los deportes~ las letras de canciones y la agitacin emocional de los conciertos cubren la misma funcin que la
accin armada.
co-espaola~

5.

Un espacio sociolgico para interacciones generacionales

El extremismo nacionalista -volvemos a insistir en ello- queda

definido como una zona de ejercicio masculino~ donde la rara hembra que aparece es la excepcin que prueba la regla~ lo cual presenta
una limitacin clara a la expansin de la base de apoyo. El machismo es~ pues~ el primer impulso a la tentacin militarista. Este mismo
reduccionismo hace que el nacionalismo radical tenga un marcado re-

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gusto juvenil, como lmite definitivo. AS, el ultracatalanismo es una

especie de pecado de juventud, por el cual pasa gran parte de la
capa medida urbana catalana, sobre todo barcelonesa. Es casi una necesaria iniciacin poltica, abandonada con la primera madurez. Otra
vez, la excepcin confirmadora es la presencia destacada, entre tanto
adolescente, de unos cuantos viejos de corazn joven (como el mismo Macia).
Todo ello ayuda a explicar por qu el ultranacionalismo alcanza
un eco social importante, siendo tan minoritario (Molas dice acerbadamente que la escasa fuerza del separatismo cataln polticamente
organizado es la caracterstica ms constante en la historia del catalanismo) s. El extremismo nacionalista ha ejercido como definidor
de la cosmogonia catalanista contempornea y puede an hoy ejercitar el papel del censor. Al ser sta una experiencia inicitica colectiva, se establece una interaccin clara entre polticos maduros y activistas jvenes. Los primeros rechazan, pero comprenden y protegen
los ardores juveniles, ya que los pueden utilizar contra posibles enemigos, externos e internos. Los segundos denuncian las claudicaciones de sus mayores a los valores comunes, pero se benefician de la
proteccin del nacionalismo moderado.
La configuracin de un sector sociolgico nacionalista radical no
ha sido automtica; ha coincidido cronolgicamente con la consolidacin definitiva de las tradiciones inventadas que caracterizan la
cultura nacionalista catalana en el siglo xx y con su parcial conversin en cultura nacional. De hecho, se pueden ver claramente varios
ciclos generacionales en el desarrollo de las formas paramilitares. Un
primer ciclo fundacional se gest en los grupos juveniles formados alrededor de la Uni Catalanista entre 1895 y 1905 aproximadamente; inicindose en 1918-1919, al recoger el estilo neogaribaldino disfrazado bajo la imagen insurreccional irlandesa de 1916, lleg a la
intelligentsia de la Lliga hacia 1922; y floreci plenamente como
propuesta organizativa durante 1923, para desarrollarse como intentos autnomos de combate durante los primeros aos de la Dictadura de Primo de Rivera (1924-1926). Tras una breve interrupcin, se
canaliz hacia la convergencia local con otros sectores insurreccionales obreristas y republicanos, culminando en la fracasada revuelta
;, MOLAS,

T., Rl sistema de partido.~ polticos en Catalua (1981-1986), Barcelo-

na, 1974, p. 85.

VioLencia simblica y temtica militarista

261

constitucionalista de 1929 y en el alzamiento republicano, tambin

fracasado, de 1930. Ya bajo la Repblica, los partidarios de la lnea
armada nacionalista se fragmentaron en mltiples corrientes ideolgicas, opuestas entre s, y manteniendo, sin embargo, el contacto para
la realizacin de ejercicios prcticos, lo que facilit un proyecto de
unificacin. Este se encuadra en el plan de rebelin impulsado por
los separatistas (Dendls y Badia) del gobierno autnomo cataln
el 6 de octubre de 1934.
El fracaso rotundo de la Revolucin de Octubre en Catalua-en
realidad poco ms que una algarada- y el ridculo profundo que hicieron los nacionalistas cerr la lenta expansin uJtracatalanista y nev a una sucesin de experiencias, cargadas por la sensacin del anticlimax. Primero, se enfrentaron a la difcil reorganizacin de
1935-1936. Luego, sobrevino la Guerra, que desorient al militarismo catalanista porque, aunque no era su guerra, era de Jos espaoles, era el ataque devastador del espaolismo fascista, el enemigo externo, y el de la revolucin anarquista, el enemigo interno. Tras la
derrota, el verano de 1939, neg una nueva reorganizacin para vivir la clandestinidad, favorecida por la primera parte de la Segunda
Guerra Mundial, hasta la cada de Francia en mayo de 1940. EHo implicaba ayuda francesa y -ms complicado-- britnica, para sostener reseaux de espionaje. Finalmente, la cadena de decepciones y cadas ante la polica franquista, y de desilusiones con la poltica de las
democracias occidentales ante el rgimen espaol, se fue alargando hasta finales de los aos cuarenta, dejando espacio slo para alguna pequea y casi deportiva actuacin de propaganda testimonial
en los duros aos cincuenta y sesenta. Todo este ciclo de actividad
nacionalista incorpor gente nacida en los aos ochenta y noventa de
siglo XIX, junto a los nacidos en la primera dcada del nuevo siglo,
cubrindose con estas generaciones la resistencia a la dictadura de
Primo. Los nacidos en los aos diez, que se incorporaron durante la
Repblica, fueron los que nevaron adelante el sueo del combate conta el franquismo, acompaados por algunos nacidos en el primer lustro de los veinte, que son los ms jvenes que negaron a ser activos
o iniciados durante la Guerra Civil.
En los aos sesenta se inici un nuevo ciclo generacional, ahora
con una aceptacin pasiva de la mitologa catalanista, ms tomada
como verdad histrica que como proyecto en construccin. Los nuevos militantes estaban dispuestos, por tanto, a la experimentacin cr-

262

Enrie Ueelay-Da Cal

tica, con modelos polticos innovadores. Sern visibles, as pues, las

races vivas de catolicismo post-conciliar y las alusiones a la lucha anticolonial o las insinuaciones de neo-maosmo, todo ello crecientemente cruzado con la idealizacin de la experiencia vasca. Esta renovacin se dio junto al abandono del recuerdo de la tradicin federalista catalana y, en consecuencia, se pudo pasar a la reivindicacin
de la independencia explcita, sin las ambigedades autonmicas del
separatismo. Marcado por la ruptura de las viejas organizaciones
histricas y la creacin de nuevos ncleos organizados, el segundo ciclo de las formas militares nacionalistas surge de gente nacida en los
aos cuarenta, con algn que otro mentor de la generacin de la
Guerra Civil. Fue incorporando promociones hasta mediados de los
aos ochenta, generando stas una teora y una prctica de lucha armada que difieren del pasado cualitativamente.
En las nuevas promociones, sin embargo, predominaba gente formada bajo el impacto de la expansin econmica que en los aos sesenta transform la vida comarcal catalana, haciendo llegar al interior del pas la industrializacin, la urbanizacin y, con ellas, los inmigrantes de fuera de Catalua. Hasta entonces, estos efectos se haban circunscrito a Barcelona y su entorno, el rea a la cual se haba
dirigido el excedente poblacional del campo cataln tradicionalmente. Se inicia de esta manera un cambio de enfoque en el nacionalismo radical que, una vez ms, no inventa conceptos ni imgenes nuevas y slo recoge elementos del discurso comn, poniendo el acento
en aspectos hasta entonces minimizados. As, el primer terrorismo de
Terra Lliure empieza en la zona de Tarragona, devastada por un flamante e irracional complejo petroqumico. Entre finales de los setenta y los ochenta, se recogieron, por tanto, los temas y estilos de moda
juvenil. La identificacin con los guerrilleros tercermundistas fue pasando a un discreto segundo plano para ser relevado por formas nuevas de agresividad retrica, como la objecin de conciencia tica y
no religiosa, el ecologismo medioambiental o la desconfianza hacia el
centralismo barcelons, como un aadido al antiestatalismo. El antimilitarismo, centrado en el renovado odio al servicio militar obligatorio, tuvo varios efectos significativos. Derivaba de una afirmacin de derechos ante el Estado asistencial y esgrima el sentimiento
de que la exigencia de los deberes era injusta y de moralidad dudosa.
As, permiti que se canalizara el descontento juvenil hacia formas
contestatarias en las cuales el componente militarista se transmuda

Violencia simblica .y temtica militarista

en un pacifismo agresivo que confa en su superioridad moral. Esto

ha permitido, primero, la aparicin de movimientos asamblearios,
como la Crida a la Sodilaritat a principios de los ochenta, cuyo impulso ya estaba completamente agotado en 1993. En el filo de los noventa ya, estos planteamientos han logrado hacerse con un partido
residual, pero de funcionamiento parlamentario, como Esquerra Republicana de Catalunya. El paso tctico al electoralismo, ms o menos creble, no es estrictamente nuevo (slo hay que recordar el Partit Nacionalista Catalil en 1932-1933). El relativo xito electoral de
ERe en las elecciones autonmicas de 1992 y en las legislativas de
1993 no significa una expansin necesaria del nacionalismo radical
que precisa una modificacin sustancial de los mecanismos subyacentes que lo nutren, lo cual siempre es posible. En todo caso, el apego sentimental y simblico que la lucha armada sigue teniendo entre la juventud ultracatalanista (siempre recordado en conciertos de
Rock y en encuentros de ftbol o basquet) indica que, aunque se ha
dado un cambio cualitativo inmediato, el juego sociolgico de fondo
contina vigente por ahora.

6.

Conclusin

Como todo otro nacionalismo y, de hecho, como todo movimiento social, el catalanismo incorpora unos supuestos de violencia, con
frecuencia expresados retricamente. En el caso cataln, esta violencia ideolgica se sublima, mayormente, a travs de los deportes (hace
unos aos, por ejemplo, el comentarista Vzquez Montalbn aluda
al Ban;a como el sucedneo del Ejrcito de Catalua). En la medida que el desarrollo de los deportes se entrelaza con el crecimiento
o la expansin social del nacionalismo, el naciente sector extremista
asume y al mismo tiempo rechaza esta tendencia, ya tradicional, a la
sublimacin. La incapacidad de superar esta contradiccin ha revelado, a lo largo del siglo xx y hasta hoy, el carcter netamente minoritario del nacionalismo radical y su estancamiento en un mbito
social y cultural desproporcionadamente influyente, pero no por eso
capaz de expansionarse.
No se puede augurar, sin embargo, lo que significarn para el modelo aqu expuexto los elementos de cambio que se perciben a finales
del siglo xx. Hay indicadores de posibles evoluciones que exigen,

264

Enrie Ueelay-J)a Cal

como poco, prudencia. A escala internacional, el colapso del sistema

de Estados heredado de la Primera Guerra Mundial que, por primera
vez, desde el desafo nazi-fascista, pone en duda la validez de las fronteras, es un proceso curiosamente reforzado por las presiones a favor
o en contra de la unificacin europea. Ello, a su vez, puede entroncar
fcilmente con la proliferacin de nuevas formas de single-issue polilies en las sociedades de alto consumo. En Catalua, la tendencia
hacia el predominio absoluto del sector terciario, propio de las economas avanzadas, tendr que reflejarse en el ultracatalanismo, siempre tan vinculado a los servicios y ms cuando todava sigue pendiente la definicin de la redundancia administrativa del Estado de las
Autonomas en cuanto a espacios de empleo lingsticamente regidos.
Adems, el centenario modelo de comportamientos masculinos sectoriales aqu descrito podra estar a punto de experimentar cambios
significativos en base a la progresiva regresin de los valores propios
de la industrializacin, de las formas de organizacin familiar o de
la separacin de sexos que la nutra, y de la aparente crisis en los patremes de conducta asociativa (la penya y su superacin por un nuevo tipo de colla ms abierta a las mujeres).
Como reflexin terica, vale la pena remarcar el intento de interpretar determinados radicalismos, de forma sistemtica, en una interaccin de medios y edades, con implicaciones para una nocin de
sistema poltico ms all del marco institucional y electoral. Ello contradice buena parte de las suposiciones habituales sobre la naturaleza alienada de los extremismos en una sociedad de masas. Los
modelos clsicos, tipo Kornhauser, plantean una dicotoma excesivamente abstracta entre las sociedades tradicionales, con sus redes
de vnculos, y la supuesta anoma devastada del individuo masificado 6. Si bien sera fcil recurrir a explicaciones derivadas de una
hipottica pero necesaria fase de transicin , parece ms sensato
orientar la reflexin hacia una mayor riqueza de matices actitudinales. No existen hombres y mujeres de psicologa-tipo en contextos sociales absolutos, sino personas interrelacionadas por ritmos de edades, sexos y actividades; individuos que no son posedos por una ideologa u otra y que las viven, mediante imgenes, conceptualmente rudimentarias, en sus diversos medios afectivos y laborales.
(, KORNIIAlISER,

Aire!;. 1969.

W.,

Aspeclo.~

polilicos de la sociedad de

m(J.sa.~

(1959), Bucmn;