‫حياة النبي في القبر في ضوء الكتاب والسنة و أقوال السلف‬

‫*حياة النبياء في ضوء الكتاب والسنة*‬

‫‪ :‬المقدمة *‬
‫س ‪ .‬ما قولكم في حياة النبي ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬في قبره ؟‬
‫ج ‪ :‬عندنا وعند مشايخنا حياة حضرة الرسالة ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬حي في قبره الشريف وحياته‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ -‬دنيوية من غير تكليف وهي مختصة به ‪ -‬صلى ال علبه وسلم ‪ -‬وسائر النبياء ‪-‬‬
‫عليهم السلم ‪ -‬والشهداء كما نص على ذلك نصوص كثيرة فيقول العلمة السيوطي في رسالته أنباه ‪-‬‬
‫الذكياء بحياة النبياء حيث قال ‪ :‬قال الشيخ تقي الدين السبكي ‪ :‬حياة النبياء والشهداء في القبر كحياتهم‬
‫في الدنيا ويشهد له صلة موسى ‪ -‬عليه السلم ‪ -‬في قبره فان الصلة تستدعي جسدا حيا ‪ ,‬إلى آخر ما قال‬
‫‪ .‬فثبت بهذا أن حياته ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬دنيوية برزخية لكزنها في عالم البرزخ ‪.‬‬
‫‪ :‬وفي ما يلي بعض الدلة التي تنص على ذلك *‬

‫‪ :‬أول‪ :‬حياة النبياء في ضوء القران الكريم‬

‫ن{ " ‪1.‬‬
‫ن آِلَهًة ُيْعَبُدو َ‬
‫حَم ِ‬
‫ن الّر ْ‬
‫جَعْلَنا ِمن ُدو ِ‬
‫سِلَنا َأ َ‬
‫ك ِمن ّر ُ‬
‫سْلَنا ِمن َقْبِل َ‬
‫ن َأْر َ‬
‫سَأْل َم ْ‬
‫قال ال تعالى ‪َ} .......... :‬وا ْ‬
‫‪ ".‬سورة الزخرف‬
‫‪:‬يقول صاحب زاد الميسر في هذه الية‬
‫انه لما اسري به جمع النبياء فصلى بهم ‪ ,‬ثم قال له جبريل سل من أرسلنا قبلك‪...,‬الية‪ .‬فقال‪ :‬ل اسأل ‪ ,‬فقد‘‘‬
‫اكتفيت‬
‫روه عطاء عن ابن عباس وهذا قول سعيد بن جبير و الزهراني و ابن زيد( ‪ ,‬قالوا ‪ :‬جمع له الرسل ليلة(‬
‫أسرى به فلقيهم‬
‫‪ ).‬و أمر أن يسألهم فما شك وسأل’’ ) زاد الميسر في علم التفسير ج ‪ 7 :‬ص ‪319 :‬‬
‫سَراِئيَل{ ‪2.‬‬
‫جَعْلَناُه ُهًدى ّلَبِني ِإ ْ‬
‫ل َتُكن ِفي ِمْرَيٍة ّمن ّلَقاِئِه َو َ‬
‫ب َف َ‬
‫سى اْلِكَتا َ‬
‫قال ال تعالى ‪َ} .......... :‬وَلَقْد آَتْيَنا ُمو َ‬
‫" " سورة السجدة‬
‫‪ :‬يقول العلمة آلوسي ‪ -‬رحمه ال‪ -‬في هذه الية‬
‫‪,‬و أراد بذلك لقائه صلى ال عليه وسلم إياه ليلة السراء كما ذكر في الصحيحين وغيرهما ‘‘‬
‫ل َتُكن ِفي ِمْرَيٍة ّمن(‬
‫وروى نحو ذالك عن قتادة وجماعة من السلف( ‪...... ,‬وكان المراد في قوله تعالى‪َ{ :‬ف َ‬
‫‪ّ {.‬لَقاِئِه‬
‫على هذا وعده تعالى نبيه عليه السلم بلقاء موسى و تكون الية نازلة قبل السراء’’ )روح المعاني ج ‪21 :‬‬
‫‪).‬ص ‪138:‬‬
‫‪ :‬ويقول صاحب زاد الميسر في هذه الية‬
‫والثاني من لقاء موسى عليه السلم ليلة السراء ‪ ) .‬قاله أبو العالية مجاهد قتادة و ابن السائب (’’ ) زاد ‘‘‬
‫‪ ).‬الميسر ج ‪ 6 :‬ص ‪43 :‬‬
‫‪ :‬ويقول صاحب تفسير بحر المحيط في هذه الية‬
‫أي من لقائك موسى‪ ,‬أي في ليلة السراء ‪ ,‬أي شاهدته حقيقة و هو النبي الذي أتي التوراة وقد وصفه ‘‘‬
‫الرسول فقال‪ :‬طوال جْعد كأنه‬
‫‪ ).‬من رجال شنؤة حين رآه ليلة السراء ‪ ) ’’............... ,‬بحر المحيط ج ‪ 7 :‬ص ‪205 :‬‬
‫ن{ " سورة البقرة ‪3.‬‬
‫شُعُرو َ‬
‫حَياء َوَلِكن ّل َت ْ‬
‫ت َبْل َأ ْ‬
‫ل َأْمَوا ٌ‬
‫سبيِل ا ّ‬
‫ن ُيْقَتُل ِفي َ‬
‫" قال ال تعالى ‪َ} :‬وَل َتُقوُلوْا ِلَم ْ‬
‫ضِلِه {‪ ".‬سورة آل عمران ‪4.‬‬
‫ل ِمن َف ْ‬
‫ن ِبَما آَتاُهُم ا ّ‬
‫حي َ‬
‫ن { ‪َ } ,‬فِر ِ‬
‫عنَد َرّبِهْم ُيْرَزُقو َ‬
‫حَياء ِ‬
‫" قال ال تعالى ‪َ } :‬بْل َأ ْ‬

‫‪ :‬يقول الحافظ ابن حجر ‪ -‬رحمه ال ‪ -‬في هذه اليتين‬

‫وإذا ثبت أنهم أحياء من حيث النقل فانه يقوه من حيث النظر كون الشهداء أحياء بنص القران و النبياء‘‘‬
‫’’ أفضل من الشهداء‬
‫‪ ).‬فتح الباري ج ‪ 6 :‬ص ‪( 379 :‬‬
‫خّر ‪5.‬‬
‫سَأَتُه َفَلّما َ‬
‫ض َتْأُكُل ِمن َ‬
‫عَلى َمْوِتِه ِإّل َداّبُة اَْلْر ِ‬
‫ت َما َدّلُهْم َ‬
‫عَلْيِه اْلَمْو َ‬
‫ضْيَنا َ‬
‫قال ال تعالى ‪َ } .......... :‬فَلّما َق َ‬
‫ن‪ " { ...‬سورة سبأ‬
‫جّ‬
‫ت اْل ِ‬
‫" َتَبّيَن ِ‬
‫نستطيع الدللة على حياة النبياء ‪ -‬عليهم السلم ‪ -‬من قوله تعالى ‪ }:‬فلما خر{‪.‬لن لفظ )خر( استعمل في‘‘‬
‫‪ :‬القران الكريم للحياء‬
‫جًدا { " سورة يوسف‬
‫سّ‬
‫خّروْا َلُه ُ‬
‫" أ‪ .‬قال ال تعالى ‪َ } ......... :‬و َ‬
‫صِعًقا { " سورة العراف‬
‫سى َ‬
‫خّر مو َ‬
‫جَعَلُه َدّكا َو َ‬
‫جَبِل َ‬
‫جّلى َرّبُه ِلْل َ‬
‫" ب‪ .‬قال ال تعالى ‪َ } ....... :‬فَلّما َت َ‬
‫جُدوْا الّ ‪6.‬‬
‫سوُل َلَو َ‬
‫سَتْغَفَر َلُهُم الّر ُ‬
‫ل َوا ْ‬
‫سَتْغَفُروْا ا ّ‬
‫ك َفا ْ‬
‫جآُؤو َ‬
‫سُهْم َ‬
‫ظَلُموْا َأنُف َ‬
‫قال ال تعالى ‪َ } ........ :‬وَلْو َأّنُهْم ِإذ ّ‬
‫حيًما{ " سورة النساء‬
‫"َتّواًبا ّر ِ‬
‫‪ :‬يقول القرطبي ‪ -‬رحمه ال ‪ -‬في هذه الية‬
‫عن علي ‪ -‬رضي ال عنه ‪ -‬قال قدم أعرابي بعد ما دفنا رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬بثلثة أيام ‪‘‘,‬‬
‫فرمي بنفسه على قبر رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ -‬و حتى على رأسه من ترابه ‪ ,‬فقال‪ :‬قلت يا رسول ال فسمعنا قولك ‪ ,‬ووعيت عن ال ‪-‬‬
‫فوعينا عنك وكان فيما أنزل ال‬
‫سُهْم { الية ‪ ,‬وقد ظلمت نفسي وجئتك تستعفر لي ‪ ,‬فنودي من القبر انه قد غفر‬
‫ظَلُموْا َأنُف َ‬
‫عليك } َوَلْو َأّنُهْم ِإذ ّ‬
‫’’ لك‬
‫‪ ).‬تفسير قرطبي ج ‪ 5 :‬ص ‪( 622,625‬‬
‫‪ :‬ثانيا‪ :‬حياة النبياء في ضوء السنة النبوية‬
‫عن أنس ‪ -‬رضي ال عنه ‪ -‬قال‪ :‬قال رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪: -‬النبياء أحياء في قبورهم‘‘ ‪1.‬‬
‫‪.‬يصلون‬
‫‪ ).‬روه أبو يعلى حديث ‪ .3425‬و البزار ورجال أبي يعلى ثقات‪ .‬وصححه العلمة الحيزمي وغيره (‬
‫مجمع الزوائد ج ‪ 8 :‬ص ‪ , 211 :‬لسان الميزان ‪ :‬حسن بن قتيبة ص ‪ , 246 :‬مسند أبو يعلى ج ‪ 2 :‬حديث(‬
‫‪ , 3425 :‬فتح الباري ج ‪ 2 :‬ص‬
‫المطالب العالية ج ‪ 3 :‬ص ‪ 269 :‬حديث ‪ , 3452 :‬أحاديث صحيحة لللباني حديث ‪ , 621 :‬الجامع ‪487 ,‬‬
‫الصغير ص ‪ 124 :‬تكملة فتح الملهم‬
‫ج ‪ 5 :‬ص ‪ , 148 :‬بيهقي ‪.‬حيات النبياء‪ .‬ص ‪ , 3 :‬الحاوي للفتاوى ج ‪ 2 :‬ص ‪ , 148 :‬خصائص الكبرى‬
‫ج ‪ 2 :‬ص ‪ , 281 :‬مسند بزار‬
‫‪ ).‬ص ‪256 :‬‬
‫‪ :‬يقول العلمة جلل الدين السيوطي‬
‫حيات النبي ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬في قبره وسائر النبياء معلومة عندنا علما قطعيا ‪ ,‬كما قام عندنا من‘‘‬
‫الدلة في ذلك وتواترت )به( الخبار‬
‫‪ ).‬الدالة على ذلك ‪ ) ’’.‬الحاوي للفتاوى ‪ ,‬ج ‪ , 2 :‬ص ‪ , 147 :‬طبعة دار الكتب العلمية‬
‫‪:‬ويقول‬
‫قال البيهقي في كتاب العتقاد ‪. :‬النبياء بعد ما قبضوا ردت إليهم أرواحهم ‪ ,‬فهم أحياء عند ربهم‘‘‬
‫كالشهداء‪ , .‬وقال القرطبي في التذكرة‬
‫في حديث الصعقة نقل عن شيخه ‪ :‬الموت ليس بعدم محض ‪ ,‬انما هو انتقال من حال إلى حال ’’) الحاوي‬
‫‪ ).‬للفتاوى ‪ ,‬ج ‪ 2 :‬ص ‪149 :‬‬
‫‪:‬ويقول‬
‫قال المتكلمون المحققون من أصحابنا أن النبي ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬حي بعد وفاته’’ ) الحاوي للفتاوى ‪‘‘,‬‬
‫‪ ).‬ج ‪ 2 :‬ص ‪149 :‬‬
‫‪:‬ويقول‬
‫وقال الشيخ تقي الدين السبكي ‪ :‬حياة النبياء والشهداء في القبر كحياتهم في الدنيا ‪ ,‬ويشهد على ذلك صلة‘‘‬
‫موسى في قبره فإن الصلة‬
‫‪ ).‬تستدعي الجسد حيا ’’ ) الحاوي للفتاوى ج ‪ 2 :‬ص ‪152 :‬‬
‫‪:‬ويقول‬
‫’’ ان من جملة ما تواتر عن النبي ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬حياة النبياء في قبورهم ‘‘‬
‫‪ ).‬النظم المتناثر من الحديث المتواتر ‪ ,‬كذا في حديث البوستوي ‪ .‬ص ‪ 4 :‬طبعة مصر (‬
‫عن أبي هريرة ‪ -‬رضي ال عنه ‪ -‬قال ‪:‬قال رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬من صلى علي عند‘‘ ‪2.‬‬
‫’’ قبري سمعته ‪ ,‬ومن صلى علي نائيا أبلغته‬
‫مشكاة ‪ ,‬ص ‪ , 87:‬خصائص كبرى ج ‪ 2 :‬ص ‪ , 280 :‬كنز العمال ج ‪ 1 :‬ص ‪ 492:‬حديث ‪, 2165‬ص ‪( :‬‬
‫‪ 498:‬حديث‬
‫اتحاف السادة المتقين زبيدي ج ‪ 3 :‬ص ‪ , 281 :‬تفسير در منثور ج ‪ 5 :‬ص ‪ , 219 :‬فتح ‪2197, 2198,‬‬
‫‪ ,‬الباري ج ‪ 6:‬ص ‪488 :‬‬
‫‪ ).‬الحاوي للفتاوى ج ‪ 2 :‬ص ‪147 :‬‬
‫عن اوس بن اوس ‪ -‬رضي ال عنه ‪ -‬عن النبي ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬قال ‪ ) :‬إن من أفضل أيامكم يوم‘‘ ‪3.‬‬
‫الجمعة‬
‫فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلة فإن صلتكم معروضة علي ‪ .‬قالو ‪:‬‬
‫يارسول‬
‫ال ! كيف تعرض صلتنا عليك وقد أرمت ؟ قال ‪ :‬ان ال عز وجل قد حرم على الرض أن تأكل أجساد النبياء‬
‫عليهم‬
‫‪ ).‬السلم‬
‫سنن نسائي ج ‪ 1 :‬ص ‪ , 403 , 303 :‬مستدرك حاكم ج ‪ 4 :‬ص ‪ 560 :‬هذا الحديث صحيح بشرط (‬
‫الصحيحين ولم يخرجاه ‪ ,‬ابو داود ج ‪1:‬‬
‫ص ‪ 214 :‬باب الستغفار ‪ ,‬سنن الكبرى بيهقي ج ‪ 3 :‬ص ‪ , 249:‬دارمي ج ‪ 1 :‬ص ‪ 7 :‬باب فضل الجمعة ‪,‬‬
‫‪ ,‬مسند أحمد ج ‪ 4 :‬ص ‪8 :‬‬
‫صحيح ابن خزيمة ج ‪ 3 :‬ص ‪ 118 :‬حديث ‪ ,1733‬ابن حبان باب ذكر وفاته ودفنه ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪-‬‬
‫ص ‪ , 118 :‬الحسان بترتيب‬
‫ابن حبان ج ‪ 3 :‬ص ‪ 78 :‬حديث ‪ , 907‬كتاب الروح ابن القيم ص ‪ , 63 :‬كنز العمال ج ‪ 8:‬ص ‪ 368:‬حديث‬
‫‪ 23301‬ايضا ج ‪ 7 :‬ص ‪708 :‬‬
‫) حديث ‪ , 21037 :‬ابن أبي شيبة ج ‪ 2:‬ص ‪ , 512 :‬ابن ماجة ص ‪118 , 72 :‬‬
‫عن ابي الدرداء ‪ -‬رضي ال عنه ‪ -‬قال ‪ :‬قال رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ ) : -‬أكثروا الصلة علي ‘‘ ‪4.‬‬
‫يوم الجمعة فإنه مشهود تشهده الملئكة ‪ ,‬وان أحدا لن يصلي علي إل عرضت علي صلته حتى يفرغ منها قال‬
‫‪:‬‬
‫’’ قلت وبعد الموت ؟ قال ‪ :‬وبعد الموت إن ال حرم على الرض أن تأكل أجساد النبياء فنبي ال حي يرزق‬
‫ابن ماجة ص ‪ 118 :‬ذكر وفاته ودفنه صلى ال عليه وسلم‪ ,‬ترغيب ج ‪ 2 :‬ص ‪ , 503 :‬نيل الوطار ج ‪(3 :‬‬
‫ص ‪ , 304 :‬شرح الصدور‬
‫‪ ).‬ص ‪ 316 :‬دار الكتب العلمية ببيروت‬
‫عن ابي هريرة ‪ -‬رضي ال عنه ‪ -‬قال ‪ :‬سمعت رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬يقول ‪ :‬والذي نفس ‘‘ ‪5.‬‬
‫’’‪ .‬ابي قاسم بيده ! لينزلن عيسى ابن مريم ‪ ......‬ثم لئن قام على قبري فقال يا محمد ! لجبته‬
‫‪".‬هو في الصحبح باختصار ‪ ,‬ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح"‬
‫مسند أبو يعلى حديث ‪ 4856‬ج ‪ 11 :‬ص ‪ , 462:‬مجمع الزوائد ج ‪ 8 :‬ص ‪ , 211 :‬المطالب العالية ج ‪( 4 :‬‬
‫ص ‪ , 23 :‬باب حياته في قبره‬
‫ج ‪ 4:‬ص ‪ 349 :‬حديث ‪ , 4574 :‬الحاوي للفتاوى ج ‪ 2 :‬ص ‪ , 148 :‬خصائص كبرى ج ‪ 2 :‬ص ‪, 280 :‬‬
‫‪ ).‬روح المعاني ج ‪ 22 :‬ص ‪35 :‬‬
‫‪ :‬يقول العلمة آلوسي ‪ -‬رحمه ال‪ -‬بعد هذا الحديث‬
‫انه عيسى علبه السلم ياخذ الحكام من نبينا ‪ -‬صلى ال تعالى عليه وسلم‪ -‬شفاها بعد نزوله وهو ‪‘........‬‬
‫صلى ال عليه وسلم في قبره‬
‫وايد بحدث ابو يعلى والذي نفسي بيده لينزلن عيسى ابن مريم ثم لئن قام على قبري فقال يا محمد ! لجبته ‪, ’.‬‬
‫) ) روح المعاني ج ‪ 22:‬ص ‪35 :‬‬
‫عن أبي هريرة ‪ -‬رضي ال عنه ‪ -‬قال ‪ :‬سمعت رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬يقول ‪ :‬وصلوا علي‘‘ ‪6.‬‬
‫)فان صلتكم تبلغني أينما كنتم ’’ ) مسند أحمد ج ‪ : 2‬ص ‪ , 364‬أبو داود ج ‪ 1 :‬ص ‪280 :‬‬
‫عن انس بن مالك ‪ -‬رضي ال عنه ‪ -‬أن رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬قال ‪ :‬مررت على موسى ‘‘ ‪7.‬‬
‫’’ ليلة أسري بي عند الكثيب الحمر ‪ ,‬وهو قائم يصلي في قبره‬
‫صحيح مسلم ج ‪ 2 :‬ص ‪ 268 :‬طبعة رحيمية ديوبند ‪. ,‬مسند أحمد ج ‪ 5 :‬ص ‪ . , 365 , 362 , 59 :‬ج ‪( 3 :‬‬
‫ص ‪ , 248 , 148 :‬سنن النسائي‬
‫ج ‪ 1 :‬ص ‪ , 242 :‬كنز العمال ج ‪ 11 :‬ص ‪ , 518 :‬حديث ‪ , 32386‬الحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج ‪1 :‬‬
‫ص ‪ , 216 :‬طبعة المكتبة‬
‫‪ ).‬الثرية بباكستان‬
‫عن ابن مسعود ‪ -‬رضي ال عنه ‪ -‬قال ‪ :‬قال رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ : -‬إن ل ملئكة سياحين ‘‘ ‪8.‬‬
‫’’ في الرض يبلغوني عن أمتي السلم‬
‫نسائي ج ‪ 1 :‬ص ‪ , 189 :‬مسند أحمد ج ‪ 1 :‬ص ‪ , 441 :‬ابن أبي شيبة ج ‪ 2 :‬ص ‪ , 517 :‬مشكاة ص ‪(:‬‬
‫‪ , 86‬التداية والنهاية ج ‪ 1 :‬ص‬
‫الجامع الصغير ج ‪ 1 :‬ص ‪, 93 :‬خصائص كبرى ج ‪ 2 :‬ص ‪ , 280 :‬الحسان بترتيب ابن حبان ج ‪: 154 , :‬‬
‫‪ 3 , ).‬ص ‪ 8 :‬حديث ‪10 , 9‬‬
‫عن أبي هريرة ‪ -‬رضي ال عنه ‪ -‬قال سمعت رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬يقول ‪ :‬وصلوا علي ‘‘ ‪9 .‬‬
‫’’ فان صلتكم تبلغني حيث كنتم‬
‫مسند أحمد ج ‪ 2 :‬ص ‪ , 367 :‬أبو داود ج ‪ 1 :‬ص ‪ , 279 :‬خصائص كبرى ج ‪ 2 :‬ص ‪ , 280 :‬مشكاة(‬
‫‪ ,‬ص ‪84 :‬‬
‫‪ ).‬فتح الباري ج ‪ 6 :‬ص ‪488 :‬‬

‫‪:‬ثالثا‪ :‬آثار الصحابة في حياة النبياء‬

‫وعن عائشة ‪ -‬رضي ال عنها ‪ -‬قالت ‪ :‬كنت ادخل بيتي الذي فيه رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪1. ‘‘ -‬‬
‫واني‬
‫واضع ثوبي وأقول إنما هو زوجي وأبي فلما دفن عمر ‪ -‬رضي ال عنه ‪ -‬معهم فو ال ما دخلته ال وانا‬
‫مشدودة‬
‫’’ على ثيابي حياء من عمر‬
‫) مشكاة ص ‪(154 :‬‬
‫‪ :‬قيل في هذا الحديث في حاشية المشكاة‬
‫) حياء من عمر أوضح دليل على حياة الميت ’’ ) حاشية المشكاة ص ‪‘‘ 154 :‬‬
‫‪ :‬يقول العلمة الطيبي شارح المشكاة في هذا الحديث‬
‫)قال الطيبي فيه أن احترام الميت كاحترامه حيا ’’ )شرح الطيبي ج ‪ 3 :‬ص ‪ 418 :‬طبعة إدارة القران ‘‘‬
‫عن سعيد بن المسيب قال لم أزل اسمع الذان والقامة في قبر رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬ايام ‘‘ ‪2.‬‬
‫’’ الحرة حتى عاد الناس‬
‫) خصائص كبرى ج ‪ 2 :‬ص ‪ 281 :‬الحاوي للفتاوى ج ‪ 2 :‬ص ‪(148 :‬‬
‫‪ :‬يقول العلمة شبير احمد عثماني في هذا الحديث‬
‫أن النبي ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬حي كما تقرر وانه يصلي في قبره بأذان وإقامة’’ )فتح الملهم ج ‪ :3‬ص ‪‘‘ :‬‬
‫‪419 ).‬‬
‫‪ :‬رابعا‪ :‬المذاهب الربعة وحياة النبي ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬في القبر‬
‫‪:‬علماء الحناف *‬
‫‪ :‬يقول العلمة ابن همام المتوفى ‪ 681‬هـ ‪1.‬‬
‫تستقبل القبر بوجهك ‪ ,‬ثم تقول السلم عليك أيها النبي ورحمة ال وبركاته ‪ .....‬وذالك انه ‪ -‬عليه ‪‘‘ .....‬‬
‫‪ -‬السلم‬
‫في القبر الشريف المكرب على شقه اليمن مستقبل القبلة ‪ .....‬ثم يسال النبي الشفاعة فيقول يا رسول ال !‬
‫أسألك الشفاعة‬
‫يا رسول ال ! أسألك الشفاعة‪ .....‬وليكثر دعائه بذلك في الروضة الشريفة عقيب الصلة وعند القبر ‪ ,‬ويجتهد‬
‫في خروج‬
‫’’ الدمع ‪ ,‬فانه من أمارات القبول ‪ ,‬وينبغي أن يتصدق بشيء على جيران النبي ‪ ,‬ثم ينصرف متباكيا‬
‫) فتح القدير ج ‪ 2 :‬ص ‪ , 339 , 337 , 336 :‬أواخر الحج (‬
‫‪ :‬يقول العلمة عيني شارح البخاري الحنفي المتوفي ‪855‬هـ ‪2.‬‬
‫’’ ومذهب أهل السنة والجماعة أن في القبر حياة وموتا فل بد من ذوق الموتتين لكل احد غير النبياء ‘‘‬
‫) عمدة القاري شرح البخاري ج ‪ 7 :‬ص ‪(601 :‬‬
‫ن ‪ " . }...‬سورة غافر‬
‫حَيْيَتَنا اْثَنَتْي ِ‬
‫ن َوَأ ْ‬
‫" ويقول ‪ :‬في تفسير الية ‪َ } :‬قاُلوا َرّبَنا َأَمّتَنا اْثَنَتْي ِ‬
‫أراد بالموتتين الموت في الدنيا والموت في القبر وهما ‘‘‬
‫الموتتان المعروفتان المشهورتان فلذالك ذكرهما بالتعريف وهما الموتتان الواقعتان لكل احد غير النبياء عليه‬
‫السلم ‪ ,‬فإنهم ليموتون‬
‫’’ في قبورهم ‪ ,‬بل هم أحياء ‪ ,‬وأما سائر الخلق فإنهم يموتون ثم يحيون يوم القيامة‬
‫عمدة القاري شرح البخاري ج ‪ 8 :‬ص ‪ 185 :‬جزء ‪ ,16 :‬باب فضيلة ابي بكر على سائر الصحابة طبعة دار(‬
‫‪ ).‬الفكر ببيروت‬
‫‪ :‬ويقول‬
‫’’ من أنكر الحياة في القبر وهم المعتزلة ومن نحا نحوهم وأجاب أهل السنة عن ذلك ‘‘‬
‫‪ ).‬عمدة القاري شرح البخاري ج ‪ 8 :‬ص ‪( 601 :‬‬
‫‪ :‬يقول العلمة مل علي قاري المتوفي ‪1014‬هـ ‪3.‬‬
‫فمن المعتقد المعتمد أنه صلى ال عليه وسلم حي في قبره كسائر النبياء في قبورهم وهم أحياء عند ربهم ‘‘‬
‫وأن لرواحهم تعلقا‬
‫’’ بالعالم العلوي والسفلي كما كان في الحال الدنيوي فهم بحسب القلب عرشيون وباعتبار القالب فرشيون‬
‫‪ :‬ويقول‬
‫"أن النبياء أحياء في قبورهم فيمكن لهم سماع صلة من صلى عليهم"‬
‫‪ :‬يقول العلمة شرنبللي المتوفي ‪ 1069‬هـ ‪4.‬‬
‫ومما هو مقرر عند المحققين انه ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬حي يرزق متمتع بجميع الملذ والعبادات غير انه ‘‘‬
‫احجب عن إبصار‬
‫القاصرين عن شريف المقامات ‪ ......‬ينبغي لمن قصد زيارة النبي صلى ال عليه وسلم ان يكثر الصلة عليه‬
‫’’فانه يسمعها وتبلغ اليه‬
‫‪ ).‬مراقي الفلح ص‪ 405 :‬طبع مير محمد كراجي (‬
‫‪ :‬يقول العلمة طحطاوي المتوفي ‪ 1233‬هـ ‪5.‬‬
‫فانه يسمعها( أي إذا كانت بالقرب منه ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ ) -‬وتبلغ إليه ( أي يبلغها الملك إذا كان(‪‘‘...‬‬
‫’’ المصلي بعيدا‬
‫‪ ).‬الطحطاوي ص ‪ 405 :‬طبع مير محمد كراجي (‬
‫‪ :‬يقول العلمة ابن عابدين الشامي المتوفي ‪ 1252‬هـ ‪6.‬‬
‫فقد أفاد في الدار المنتقي انه خلف الجماع قلت ما نسب إلى المام الشعري إمام أهل السنة والجماعة من ‘‘‬
‫إنكار ثبوتها بعد الموت‬
‫فهو افتراء وبهتان والمصرح به في كتبه وكتب أصحابه خلف ما نسب إليه بعض أعدائه لن النبياء عليهم‬
‫الصلة و السلم أحياء في‬
‫’’‪ .....‬قبورهم وقد أقام النكير على افتراء ذالك ‪ ,‬المام العارف أبو القاسم القشيري‬
‫‪ ).‬سعيد كراتشي ‪ Hm‬رد المختار ج ‪ 4 :‬باب المغنم ص ‪ 151 :‬طبعة(‬
‫‪ :‬ويقول‬
‫أن المنع هنا لنتفاء الشرط وهو إما عدم وجود الوارث بصفة الوراثية كما اقتضاه الحديث وأما عدم موت ‘‘‬
‫الوارث بناء على أن‬
‫’’ النبياء أحياء في قبورهم كما ورد في الحديث‬
‫‪ ).‬رسائل بن عابدين ج ‪ 2:‬ص ‪ 202:‬طبعة سهيل اكيدمي لهور(‬
‫‪ :‬ويقول‬
‫’’ النبياء أحياء في قبورهم كما ورد في الحديث ‘‘‬
‫‪ :‬العلمة محمد عابد السندي المتوفي ‪ 1257‬هـ ‪7.‬‬
‫أما هم ) أي النبياء ( فحياتهم لشك فيها ول خلف لحد من العلماء في ذالك ‪ ........‬فهو ‪ -‬صلى ال عليه ‘‘‬
‫’’ وسلم ‪ -‬حي على الدوام‬
‫‪).‬رسالة مدنية ص ‪( 41 :‬‬
‫‪ :‬الشيخ عبد الحق محدث دهلوي المتوفي ‪ 1052‬هـ ‪8.‬‬
‫حياة النبياء متفق عليه آست ‪ ,‬هيج ك سرا دروى خلفي نيست ’’ ) أشعة اللمعات ج ‪ 1 :‬ص ‪‘‘ , 613 :‬‬
‫‪ ).‬طبعة نور كشور‬
‫‪ :‬معناه‬
‫’’ حياة النبياء مسألة متفق عليها ‪ ,‬ول يقول ) أحد من أهل العلم ( خلف ذلك ‘‘‬
‫‪ :‬فضل ال بن حسين توربشي المتوفي ‪ 630‬هـ ‪9.‬‬
‫وازون جملة آست كه بدانز كه كالبروي را زمين نخو رد وبوسيدة نشود وجون زمين ازوي شكافته شور ‘‘‬
‫كالبروي بحال خد باشد وحشر‬
‫وي وديكر أنبياء جنين باشد وحديث درست آست كه ‘ أن ال حرم على الرض أن تأكل أجساد النبياء هم‬
‫’ أحياء في قبورهم يصلون‬
‫وأول همه بغمبر ما بر خيز داز كور ’’ ) المعتمد في المعتقد‪ .‬باب ‪ 6 :‬فصل ‪ 4 :‬ص ‪ 107:‬طبعة العجاءب‬
‫‪ ).‬مدارس ‪1288‬هـ‬
‫‪ :‬معناه‬
‫من هذه الخصوصيات لك أن تعلم انه جسده ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬ل تأكله الرض ) ويوم القيامة ( حين ‘‘‬
‫تشق الرض يكون جسده‬
‫المبارك محفوظا في حالته وعلى هذا النحو يحشر النبياء ‪ -‬عليهم السلم ‪ -‬وكما جاء في الحديث الصحيح عن‬
‫‪ -‬النبي ‪ -‬صلى ال عليه وسلم‬
‫ان ال حرم على الرض أن تأكل أجساد النبياء هم أحياء في قبورهم يصلون ’ وأول من يقوم من قبره هو ‘‬
‫’’ ‪ -‬نبينا ‪ -‬صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ :‬علماء الحنابلة *‬
‫‪ :‬ابن عقيل ‪* .‬‬
‫‪ ).‬قال ابن عقبل من الحنابلة ‪ :‬هو ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬حي في قبره ’’ ) الروضة البهية ص ‪‘‘ 14 :‬‬

‫‪ :‬علماء المالكبة *‬
‫‪ :‬إمام مالك المتوفي ‪ 179‬هـ ‪1.‬‬
‫نقل عن المام مالك انه كان يكره أن يقول رجل زرت قبر النبي ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ , -‬قال ابن رشيد من ‘‘‬
‫اتباعه أن الكراهية لغلبه‬
‫الزيارة في الموتى وهو ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬أحياه ال تعالى بعد موته حياة تامة واستمرت تلك الحياة‬
‫وهي مستمرة في المستقبل وليس‬
‫هذا خاصة به ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬بل يشاركه النبياء ‪ -‬عليهم السلم ‪ -‬فهو حي بالحياة الكاملة مع‬
‫’’ الستغانة عن الغذاء الحسى الدنيوي‬
‫نور اليمان بزيارة آثار حبيب الرحمن ص ‪ 14 :‬للشيخ عبد الحليم فرنكي محلي ‪ ,‬وكذلك في وفاء الوفاء ج ‪( :‬‬
‫) ‪ 4‬ص ‪ 1373 :‬مصر‬
‫‪ :‬العلمة سمهدي المتوفي ‪ 911‬هـ ‪2 .‬‬
‫لشك في حياته ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬بعد وفاته وكذا سائر النبياء ‪ -‬عليهم الصلة والسلم ‪ -‬احياء في ‘‘‬
‫قبورهم اكمل من حياة الشهداء التي‬
‫’’ اخبر ال تعالى بها في كتابه العزيز‬
‫‪ ).‬وفاء الوفاء ج ‪ 4 :‬ص ‪ 1352 :‬طبعة دار الكتب العلمية ببيروت(‬
‫‪ :‬ويقول‬
‫وما أدلة حياة النبياء فمقتضاها حياة البدان كحالة الدنيا مع الستغناء عن الغذاء ’’ ) وفاء الوفاء ج ‪‘‘ 4 :‬‬
‫‪ ).‬ص ‪1355 :‬‬
‫‪ :‬علماء الشافعية *‬
‫‪ :‬العلمة تاج الدين السبكي المتوفي ‪ 777‬هـ ‪1.‬‬
‫عن انس قال ‪ :‬قال رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬النبياء أحياء في قبورهم يصلون ‪ ,‬فإذا ثبت أن نبينا ‘‘‬
‫‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬حي‬
‫’’ فالحي لبد من أن يكون إما عالما أو جاهل ول يجوز أن يكون النبي ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬جاهل‬
‫‪ ).‬طبقات الشافغية الكبرى ج ‪ 3 :‬ص ‪ 411 :‬طبعة دار الحياء بقاهرة (‬
‫‪ :‬ويقول‬
‫لن عندنا رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬حي يحس ويعلم وتعرض عليه اعمال المة ويبلغ الصلة ‘‘‬
‫’’ والسلم على ما بينا‬
‫‪ ).‬ج ‪ 3 :‬ص ‪(412 :‬‬
‫‪ :‬ويقول‬
‫ومن عقائدنا أن النبياء ‪ -‬عليهم السلم ‪ -‬احياء في قبورهم ‪ ,‬فأين الموت ؟ إلى أن قال‪ :‬صنف البيهقي ‪‘‘ -‬‬
‫رحمه ال ‪ -‬جزأ ‪ ,‬سمعناه في‬
‫حياة النبياء عليهم السلم في قبورهم ’ واشتد نكير الشاعرة على من نسب هذا القول الى الشيخ ’’ )طبقات‘‬
‫‪ ).‬ج ‪ 3 :‬ص ‪385 , 384 :‬‬
‫‪ :‬الحافض ابن حجر المتوفي ‪852‬هـ ‪2.‬‬
‫تمسك بهذا من انكر الحياة في القبر ‪ ,‬اجيب عن أهل السنة والحسن أن يقال أن حياته ‪ -‬صلى ال عليه ‘‘‬
‫وسلم ‪ -‬في قبره ل يعقبها موت‬
‫’’ بل يستمر حيا والنبياء أحياء في قبورهم‬
‫‪ ).‬فتح الباري ج ‪ 7 :‬ص ‪ 22 :‬طبعة مصر (‬
‫‪ :‬ويقول‬
‫وإذا ثبت أنهم أحياء من حيث النقل فانه يقوه من حيث النظر كون الشهداء أحياء بنص القرآن والنبياء ‘‘‬
‫’’ أفضل من الشهداء‬
‫‪ ).‬فتح الباري ج ‪ 7 :‬ص ‪ 488 :‬طبعة دار النشر السلمية لهور (‬

‫‪ :‬خامسا‪ :‬حياة النبياء والسلف الصالح‬

‫‪ :‬إمام عبد القادر البغدادي المتوفي ‪ 429‬هـ ‪1.‬‬
‫واجمعوا على أن الحياة شرط في العلم والقدرة والرادة والرؤية والسمع ‪ ,‬وأن من ليس بحي ل يصح أن ‘‘‬
‫يكون عالما قادرا مريدا سامعا‬
‫مبصرا ‪ ,‬وهذا خلف قول الصالحي وأتباعه من القدرية في دعواهم جواز وجود العلم والقدرة والرادة‬
‫’’ والرؤية الرادة في الميت‬
‫‪ ).‬الفرق بين الفرق ص ‪ , 337 :‬طبعة مصر (‬
‫‪ :‬إمام بيهقي المتوفي ‪ 458‬هـ ‪2.‬‬
‫’’ أن ال جل ثنائه رد إلى النبياء أرواهم فهم أحياء عند ربهم كالشهداء ‘‘‬
‫‪ ).‬حياة النبياء ص ‪ , 14 :‬وفاء الوفاء ج ‪ 2 :‬ص ‪ , 1352 :‬شرح مواهب زرقاني ج ‪ 5 :‬ص ‪( 332 :‬‬
‫‪ :‬إمام شمس الدين محمد السخاوي المتوفي ‪ 902‬هـ ‪3.‬‬
‫نحن نؤمن ونصدق بأنه ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬حي يرزق في قبره وان جسده الشريف ل تأكله الرض ’’‬
‫’’ والجماع على هذا‬
‫‪ ).‬القول البديع ص ‪, 172 :‬طبعة دار الكتب العربي (‬
‫‪ :‬العلمة عبد الوهاب شعرانيى المتوفي ‪ 973‬هـ ‪4.‬‬
‫قد صحت الحاديث انه ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬حي في قبره يصلي بأذان واقامة ’’ ) منح المنة ص ‪‘‘ , 92 :‬‬
‫‪ ).‬طبعة مصر‬
‫‪ :‬عبد ال بن محمد بن عبد الوهاب النجدي المتوفي ‪ 1206‬هـ ‪5.‬‬
‫والذي نعتقد ان رتبة نبينا ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬على مراتب المخلوقين على الطلق و انه حي في قبره ‘‘‬
‫حياة مستقرة ابلغ من حياة‬
‫’’ الشهداء المنصوص عليها في التنزيل إذ هو أفضل منهم بل ريب ‪ ,‬وانه يسمع من يسلم عليه‬
‫‪ ).‬اتحاف النبلء ص ‪ , 415 :‬طبعة كانبور (‬
‫‪ :‬العلمة قاضي الشوكاني المتوفي ‪ 1255‬هـ ‪6.‬‬
‫وقد ذهب جماعة من المحققين إلى أن رسول ال صلى ال عليه وآله وسلم حي بعد وفاته وانه يسر ‘‘‬
‫بطاعات أمته وان النبياء ل يبلون‬
‫مع أن مطلق الدراك كالعلم والسماع ثابت بسائر الموتى إلى أن قال وورد النص في كتاب اللهفي حق الشهداء‬
‫أنهم أحياء يرزقون وان الحياة‬
‫فيهم متعلقة بالجسد فكيف بالنبياء والمرسلين وقد ثبت في الحديث أن النبياء أحياء في قبورهم رواه المنذرى‬
‫وصححه البيهقي وفي صحيح‬
‫مسلم عن النبي ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬قال مررت بموسى ليلة اسري بي عند الكثيب الحمر وهو قائم يصلي‬
‫’’ في قبره‬
‫‪ ).‬نيل الوطار ج ‪ 3:‬ص ‪ 305 :‬طبعة دار الفكر ببيروت(‬
‫‪ :‬الشيخ شمس الحق عضيم أبادي المتوفي ‪ 1329‬هـ ‪7.‬‬
‫‪ ).‬أن النبياء في قبورهم أحياء ’’ ) عون المعبود ج ‪ 1 :‬ص ‪ 405 :‬طبعة نشر السنة ملتان ‘‘‬
‫‪ :‬الشيخ أبو العتيق عبد الهادي محمد صديق نجيب أبادي الحنفي ‪8 .‬‬
‫أنهم اتفقوا على حياته ‪ -‬صلى ال عليه وسلم ‪ -‬بل حياة النبياء ‪ -‬عليهم السلم ‪ -‬متفق عليها ل خلف لحد ‘‘‬
‫’’ فيها‬
‫‪ ).‬أنوار المحمود شرح أبي داود ج ‪ 1 :‬ص ‪(610 :‬‬