Iglesia Apostlica y proftica

Libertad en Cristo Mrida

tica Bblica

El libro de Jueces

Integrantes:

Katherine Gutirrez
Diolanda Franco
Profesora: Pastora Patricia Cspedes

Noviembre-2015

El libro de los Jueces

Libro del AT, el segundo del grupo en la Biblia hebrea se llaman Los Profetas (Nevi`im).
Autor y Fecha. Las diferentes historias que aparecen en el libro posiblemente circulaban
de manera separada y en forma oral por mucho tiempo. Uno o varios compiladores las
pusieron juntas, Samuel fue el autor, pero otros consideran que l o los compiladores fueron
los mismos que formaron los libros de Josu, reyes y crnicas, posiblemente en tiempos del
exilio. Por lo tanto, es difcil establecer la fecha de composicin.
Contexto histrico. Presentan a los Jueces o Libertadores que salvaron al pueblo de la
esclavizacin, despus de liberarlos los gobernaron. En tiempos de los Jueces, Israel est
completamente desorganizada, sus instituciones estn an sin definir y numerosas potencias
la amenazan. Como esta intervencin est librada solamente al arbitrio de la Divinidad, los
jueces aparecen y desaparecen a intervalos irregulares de la historia hebrea. Ningn juez
lleg a ser jefe supremo porque su funcin no es lograr la unidad sino solventar un
problema puntual: la unificacin definitiva habr de esperar a los Reyes. El contexto
histrico en el que se desarrolla este libro abarca el tiempo desde la muerte de Josu hasta
la monarqua, durante el cual el pueblo de Israel vive en Canan.
Caractersticas. Se trata de una obra histrica que sirve de puente para enlazar las pocas
de Moiss y Josu, con las de David y Salomn. No debe entenderse que relata la vida de
personas que se ocupaban de asuntos legales o judiciales. Se comprende mejor el ttulo del
libro usando las palabras de jueces 2:16 (Y Jehov levant jueces que los librasen de mano
de los que les despojaban). La funcin judicial de estos salvadores o libertadores que
Dios enviaba, era secundaria. Lo primordial consista en librar a Israel de sus enemigos. El

trmino juez no se aplica a ninguno de los personajes del libro, pero si se dice de ellos
que juzgaron.
Es importante reconocer que los diferentes jueces o shofetim y sus respectivas historias
desenvuelven sus actividades en ambientes geogrficamente limitados, las opresiones de las
cuales se habla eran el resultado de las agresiones de alguna nacin vecina una o varias de
las tribus.
Desarrollo. El libro comienza a relatar los esfuerzos de los israelitas para conquistar la
tierra despus de la muerte de Josu. La historia recapitula las luchas llevadas por las
diversas tribus, sealando el hecho de que algunas de ellas no destruyeron por completo a
los habitantes de Canan (Jue 1:1-36).
En una teofana, Dios llama la atencin a Israel por haber hecho pacto con las naciones. Se
narra cmo, despus de la muerte de Josu vino una generacin, que no conoca a Jehov,
ni la obra que l haba hecho por Israel (Jue 2:10). Se hace un resumen a grandes rasgos de
lo que pasara a continuacin: la apostasa de Israel, la opresin de los enemigos. La
liberacin por va de un juez, y el retorno, como un crculo vicioso, al mismo
comportamiento (jue 2:1-23; 3:1-7).
Los Jueces que gobernaron Israel son 12:
1. Otoniel: (Jue 3:8-11) Una de las opresiones de Cusan-risataim rey de Mesopotamia.
Dios levanto a Otoniel como libertador.
2. Aod: (Jue 3:12-29) Los moabitas, al mando de Egln oprimieron a Israel. Jehov
les levanto un libertador, a Aod hijo de Gera. ste mata a Egln con un largo pual
y luego se pone al frente de los efraimitas, y derrot a los moabitas
3. Samgar: (Jue 3:31) Fue utilizado por Dios para liberar a Israel de la amenaza
filistea
4. Dbora (Y Barac): (Jue 4-5) Jabn rey de Hazor, extendi su influencia sobre
Israel. El capitn de ejrcito se llamaba ssara gobernaba en aquel tiempo a Israel
una mujer, Dbora. Est llama a Barac de la tribu de Neftal. Juntos atacan a Ssara
que es derrotado, al huir Ssara, es muerto por una mujer llamada Jael, se destruye el
podero de Jabn. Dbora emite un cntico en el cual celebra la victoria.

5. Geden: (Jue 6-8) Israel vuelve a pecar y ahora el opresor son los madianitas. Dios
enva un profeta que reprende al pueblo. El ngel de Jehov aparece a Geden y le
encomienda liberar al pueblo. Geden vence a los amalecitas con un reducido
nmero de soldados. Los Israelitas ofrecen a Geden hacerlo rey pero este rehsa
(Jehov seorear sobre vosotros)
6. Tola: (Jue 10:1-2) Despus de Abimelec Tola varn de Isacar, juzg a Israel
veintitrs aos
7. Jair: (Jue 10:3-5) Juzg a Israel veintids aos, desde la regin de Galaad.
8. Jeft: (Jue 10:6-12:7) Tras un nuevo periodo de cada, Israel estaba bajo la opresin
de los amonitas. Para dirigir una guerra contra ellos fue elegido Jeft quien los
derrota. Hace, sin embargo, la ofrenda de su hija por la victoria. Los efraimitas se
pelean con Jeft por no haberle dado participacin en la guerra, pero son derrotados
tambin.
9. Ibzn: (Jue 12:8-10) Este personaje era de Beln, juzga a Israel siete aos.
10. Eln: (Jue 12:11-12) Fue un zabulonita que Juzg a Israel diez aos.
11. Abdn: (Jue 12:13-15) Personaje de Piratn en Efran, juzg a Israel unos ocho
aos.
12. Sansn: (Jue 13-16) Este lder era de la tribu de Dan, su conflicto es mayormente
con los filisteos. Es engaado por dalila y muere en el templo de dagn,
derribndolo al presionar sobre sus columnas principales.

Temas histricos y teolgicos

Jueces es temtico en lugar de cronolgico. Entre sus temas principales encontramos el
poder de Dios y la misericordia de pacto mostrada en la liberacin de los israelitas de las
consecuencias de sus fracasos, los cuales sufrieron por causa de su pecado (2:18-19; 21:25).
En siete perodos de pecado a salvacin, Dios compasivamente libr a su pueblo en todas
las reas geogrficas de heredades pertenecientes a las tribus, las cuales l haba dado
antes travs de Josu (Jos 13-22). La apostasa cubra toda la tierra, como se indica por el
hecho de que cada rea est especficamente definida: sur (3:7-31); norte (4:-5:31); central
(6:1-12:15); y occidental (13:1-16:31). S poder para rescatar fielmente brilla a la luz del
oscuro trasfondo de terrible concesin humana y algunas veces giros horribles de pecado,
como el resumen final (Jue 17-21). El ltimo versculo (21:25) resume el relato: "En estos
das no haba rey en Israel; cada uno haca lo que bien le pareca"

Vista Panormica de Jueces

La Biblia hebrea, como tambin todas las versiones antiguas, llaman a este libro
Jueces. En la cultura hebrea, un juez no slo era una figura judicial sino tambin un
lder en muchas otras reas, inclusive en el ejrcito y en puestos administrativos; por tanto,
un trmino ms descriptivo para el libro sera libertadores o salvadores. En este libro se
encuentran algunos de los acontecimientos ms emocionantes y dramticos de las
Escrituras.
El perodo histrico de los jueces se extiende desde Josu y los ancianos hasta el
reinado de Sal. Despus de la muerte de Josu (1390 a.C.) los ancianos continuaron
gobernando por cerca de 15 aos, lo que da la fecha de alrededor del ao 1375 a.C. como el
principio del perodo de los jueces. Puesto que Sal lleg a ser rey el ao 1050 a.C., esto da
un perodo no mayor de 325 aos de administracin bajo los jueces.
Los detalles que fueron escogidos para ser incluidos en este libro demuestran una
filosofa especfica de ese perodo histrico, que puede resumirse en cuatro etapas:
1) Pecado. Este se describe en palabras tales como: Y los hijos de Israel hicieron lo
que era malo a la vista del Seor.
2) Esclavitud. La Biblia dice acerca del Seor, que El los entreg en las manos de
[tal enemigo]. A menudo la esclavitud se define an ms: y los hijos de Israel sirvieron
a[el nombre del enemigo] poraos y se dice el nmero de aos.
3) Splica. Y cuando los hijos de Israel clamaron al Seor, Esta etapa a menudo
es ampliada y explicada.
4) Liberacin. Esto se refiere slo a la liberacin poltica y militar. Esta etapa describe
el llamamiento de un juez para que libere al pueblo: El Seor levant un libertador para
ellos y luego se da el nombre del libertador.
Despus de la introduccin (1:13:6), la parte principal del libro presenta trece jueces,
de los cuales seis (o siete si Dbora y Barac se cuentan separadamente) son los ms
importantes y otros seis son secundarios (3:716:31). Los jueces importantes se listan en el
cuadro siguiente.

Los siete jueces secundarios estn intercalados entre ellos, y son: Samgar, el juez de la
aguijada (entre Aod y Dbora); Tola, juez de Isacar (entre Geden y Jeft); Jair, juez de
Galaad (despus de Tola, entre Geden y Jeft); Ibzn, juez de Beln (entre Jeft y Sansn);
Eln, juez de Zabuln (despus de Ibzn, entre Jeft y Sansn); Abdn, juez familiar
(despus de Eln, entre Jeft y Sansn).
El libro de los Jueces concluye con dos narrativas que demuestra la inmoralidad de esos
tiempos (17:121:25). La primera, implica la migracin de los hijos de Dan y Micaa y sus
dolos (17:118:31). La segunda, habla de la casi total destruccin de la tribu de Benjamn
por las otras tribus israelitas y del intento de encontrar esposas para los 600 benjamitas que
fueron perdonados (19:121:25).
Debido a que no haba rey un lder espiritual fuerte cada uno haca lo que era correcto a
sus propios ojos (17:6; 18:1; 19:1; 21:25). La leccin que el libro de los Jueces tiene para
los cristianos de la actualidad es que una saludable responsabilidad en la vida personal
ayuda a mantenerse correctamente en la senda espiritual.
Todo el libro intenta ser una demostracin teolgica de que la infidelidad a Dios ha sido la
causa de todos los males de Israel. Pero l es misericordioso, y compensa con la llegada de
los jueces la impiedad del pueblo. Cuando el hebreo peca y por lo tanto cae esclavo, Dios le
enva un libertador. Pero tiempo despus ese hebreo caa nuevamente en las malas acciones,
con lo que se repeta el ciclo y se haca necesario otro caudillo libertador. Yahv no reniega
del Pacto con Su pueblo ni le vuelve la espalda jams. Dios es fiel.
Sin embargo, permite que las situaciones conflictivas se susciten, porque el pueblo ha de
probar su fidelidad. Este rasgo emparienta a Jueces con el libro del profeta Oseas.

Aod

Aod
(hebreo, : Ehud) fue el segundo Juez de Israel. Con la ayuda de Jehov, Aod liber a los
israelitas de Egln, rey de Moab, y despus de ese da la tierra tuvo paz durante ochenta
aos (1188-1107 a. C.) Su historia se narra en la Biblia en el Libro de los Jueces captulo 3:
versculos 12-30.
Contexto bblico
Despus de la muerte de Otoniel, el primer juez de Israel, los hijos de Israel volvieron a
hacer lo malo ante los ojos de Jehov y l fortaleci a Egln, rey de Moab, contra los
israelitas. Egln luego se uni a los hijos de Amn y Amalec, y vino e hiri a Israel y se
apoder de la Ciudad de las Palmeras. Y los israelitas sirvieron a Egln, durante dieciocho
aos.
Los israelitas clamaron a Jehov, y l les dio un libertador: Aod benjamita, hijo de Gera,
que era zurdo. Y los hijos de Israel enviaron con l un presente a Egln rey de Moab. Aod
se haba hecho un pual de dos filos y de un codo de largo, y se lo ci debajo de sus
vestidos en su lado derecho. Y le dio el presente a Egln, y era Egln hombre muy grueso.

Despus de que Egln recibi el presente, Aod despidi a la gente que lo trajo, pero l
volvi desde los dolos que estn en Gilgal, y le dijo al rey: "Rey, una palabra secreta tengo
que decirte", y l dijo: "Calla", y salieron de delante de l todos los que con l estaban. Aod
luego se acerc a Egln, que estaba sentado en su sala de verano, y dijo: "Tengo palabra de
Dios para ti". Y Egln se levant, y tom Aod su pual con su mano izquierda y lo meti en
el vientre de Egln. Y la empuadura del pual entr tambin tras la hoja, y la gordura de
Egln cubri la hoja, porque no sac el pual de su vientre; y sali el estircol. Y Aod sali
al pasillo y cerr las puertas de la sala y las asegur con el cerrojo.
Cuando Aod escap, los siervos de Egln llegaron a las puertas de la sala de verano y
viendo que estaban cerradas pensaron que el rey estaba en reposo. Despus de esperar hasta
que se confundieron tomaron la llave y abrieron las puertas y vieron que su seor estaba
muerto en el suelo. Aod se escap y l junto con los israelitas mataron a 10,000 hombres
moabitas.

Geden
En

esta

oportunidad, quiero presentar algunos datos generales y relevantes de Geden, uno de los jueces
del pueblo de Israel.
GEDEN

DATOS GENERALES:
Geden significa cortante.
Tambin recibi el nombre de Jerobaal que quiere decir Que Baal Contienda, pues Geden
derribo el altar de Baal y corto la imagen de acera.
Su ocupacin:
fue campesino, guerrero y juez.
Familiares:
Hijo de Jos, de la familia de Abiezer, de la tribu de Manass. Lugar donde Viva: Ofra, Valle de
Jezreel, manantial de Harod. (Jue. 6:11)
Descendencia:
Tuvo numerosas esposas y 70 hijos, entre ellos el nefasto Abimelec.
Muerte de Geden:
Muri a una edad avanzada y fue sepultado en el sepulcro de su padre Jos, en Ofra de los
abiezeritas.
Sus puntos fuertes y sus logros:
Fue quinto juez de Israel por 40 aos (Jueces 8:28) Derroto al ejrcito madianita. Fue un hombre
de fe; crey que Dios iba a dar la victoria al pelear contra los madianitas con tan solo 300 hombres.
Debilidades y errores:
No dejo que Dios actuara en l. (Jueces 8:22-23) Recogi el oro madianita e hizo un smbolo que
llego a ser objeto de adoracin para los israelitas. No pudo mantener al pueblo de Dios en sus
caminos; pues despus de que muri el pueblo regreso a la idolatra.

Lecciones que nos da sobre su vida:

Dios nos llama en medio de nuestra obediencia y segn nuestra fidelidad nos da mayor
responsabilidad. Dios nos utiliza a pesar de nuestras limitaciones y fracasos. Si no nos
mantenemos firmes en la fe, aunque hayamos tenido un gran progreso espiritual tendemos a caer

fcilmente en elpecado.Dios nos llama sin mirar nuestro tamao o nuestra situacin econmica,
sino mira nuestro corazn y nuestra obediencia.
BREVE HISTORIA DE GEDEON
La Biblia nos ensea varios personajes sobre como Dios los gui en su vida y como los uso, un
ejemplo es Geden como Dios tomo la direccin de su vida. Geden tena una visin limitada pues
cuando Dios lo llamo se sinti inferior pues le respondi diciendo que era el menor y que su familia
y que era una familia pobre. (Jueces 6:15 y 16). Pero Dios saba que era un hombre inteligente,
esforzado y valiente. En la Biblia no se le menciona mucho pero se dice que fue uno de los
grandes personajes del Antiguo Testamento. Su historia se lee en Jueces en sus captulos 6 al 8.
Geden mientras sacuda el trigo en el lagar, para esconderlo de los madianitas, el ngel de
Jehov lo llamo para que librara a su pueblo (Jue. 6:12-24), Geden ofreci sacrificio y esa misma
noche derribo el altar de Baal, que perteneca a su padre, y edifico un altar a Jehov al cual llamo
Jehov-Salom (Jue. 6:25-27). Los habitantes de la ciudad exigieron la muerte de Geden, pero su
padre argumento que Baal mismo debera defender su causa, si era dios.
Geden convoco a los hombres de Manases, de Aser, de Zabuln y de Neftal (Jue. 6:35), ms sin
embargo Geden dudo acerca de responder al llamado, hasta que quedo confirmado por el doble
milagro del velln de lana (Jue.6:36-40). Fue obediente a Dios y redujo el nmero de su ejrcito de
32,000 hombres a 300 a fin de que la gloria de la victoria no fuera atribuida al hombre, sino a Dios.
Despus de haberse juntado los de Israel, de Neftal, de Aser y de todo Manases, siguieron a los
madianitas, Geden tambin envi mensajeros a todo el monte de Efran, para que descendieran
al encuentro de los madianitas y tomaran los vados de Bet-bara y del jordn antes que ellos
llegaran; y juntos todos los hombres de Efran, tomaron los vados de Bet-bara y del jordn, y
tomaron prisioneros a los dos prncipes de los madianitas, Oreb y Zeeb; luego le dieron muerte a
Oreb en la pea de Oreb y a Zeeb lo mataron en el lagar, despus persiguieron a los madianitas y
trajeron la cabeza de Oreb y Zeeb a Geden al otro lado del jordn. (Jue. 7:4-25). Y Geden
tambin persigui a Zeba y Zalmuna, reyes de Madian los cuales estaban en Carcor, despus de
haberlos tomado como prisioneros Geden les dio muerte (Jue.8:4-21).
Los israelitas quisieron ofrecer la corona a Geden, pero el la rechazo, dicindoles que Jehov era
el rey de Israel (Jue. 8:22). Entonces, Geden hizo un efod con los pendientes de oro de los
madianitas, y lo puso en su ciudad que era Ofra, en el lugar que Jehov se le haba aparecido y
donde le haba ordenado hacer un altar a Jehov para ofrecer un holocausto. Y todo Israel se
prostituyo tras de ese efod; y fue de tropiezo a Geden y a su casa.

RESUMEN

Geden era el sexto juez. En su poca, el pueblo de Dios estaba oprimido por los
madianitas y los amalecitas. 135,000 tropas enemigos entraron a la tierra para destruirla. El
pueblo de Dios estaba oprimido y empobrecido. Clam al Seor por liberacin.
Geden no era ms que un hombre comn. l dijo que su familia estaba pobre en y l era el
menor en la casa de su padre. Un da, un ngel de Dios le apareci cuando se esconda de
los madianitas y estaba trillando trigo. El ngel dijo: "Jehov est contigo, varn esforzado
y valiente. . . v con es tu fuerza, y salvars a Israel de la o de los madianitas".
Geden no lo crey. l dijo: "Si Jehov est con nosotros, por qu nos ha sobrevenido
todo esto? Y dnde estn todas sus maravillas, que nuestros padres nos han contado . . ."
Geden quera una "seal" de Dios. Estaba pronto a obedecer a Dios, pero l necesitaba
algo palpable. Las Escrituras ensean que Dios conoce nuestro origen y se recuerde que
somos polvo. Dios nos hizo! No espera que ciegamente sigamos cualesquiera
instrucciones. l entiende nuestra necesidad de confirmacin. Por eso, dio a Geden una
serie de seales. Eso milagros convencieron totalmente a Geden que Dios le llamaba a
asolar a los madianitas.
La primera seal era un fuego milagroso que sala de una pea. Esto se describe en Jueces
6:21-24.
La segunda y tercera seales tuvieron que ver con un velln de lana. Al principio Geden
pidi a Dios que haga hmida la lana con el roci, y la tierra alrededor de ella estaba seca.
Entonces pidi a Dios que haga el milagro al revs haciendo seca la lana y hmida la tierra.
Dios concedi la peticin de Geden. (Vase Jueces 6:36-40)
La cuarta seal se relacion con un sueo que Dios dio a un soldado madianita. Dios cont
a Geden que si an tuviera miedo de entrar en la batalla, debiera infiltrar el campamento
del enemigo en secreto. Cuando Geden hizo eso, escuch a los soldados que describan un
sueo. Interpretaron que el sueo significaba que iban a ser vencidos por Geden. (Vase
Jueces 7:9-15)

Dios puede discernir los pensamientos y los propsitos de nuestros corazones. No puede ser
engaado. l saba que Geden quera obedecer, y por eso Dios le concedi la evidencia. Si
Ud. sincermente quiere obedecer a Dios, l le dar a Ud. tambin, la evidencia!
Sin embargo, Geden pudo reunir solamente 32,000 soldados para la batalla. Como ya
hemos dicho, los madianitas y los amalecitas tuvieron 135,000 tropas. Aunque los israelitas
eran menos, Dios dijo que los que tenan miedo deberan regresar a sus hogares. 22,000
tropas dejaron el ejrcito.
Dios vio los 10,000 soldados que se quedaron y dijo a Geden que an eran muchos. Si
vencieran al enemigo bajo esas circunstancias pensaran que hubieran ganado la victoria
por su propia fuerza.
Dios dijo a Geden que llevara esos hombres al agua para beber. Los que bebieron
poniendo sus manos a la boca, llegaran a formar el ejrcito de Dios. Haba solamente 300
hombres en ese ejrcito.
Geden dividi su ejrcito pequeo en tres grupos. Cada soldado fue dado una trompeta, y
un cntaro con un antorcha encendida adentro. En la madrugada, infiltraron al campamento
del enemigo. En la hora de cambiar las guardias, tocaron sus trompetas y sacaron sus
antorchas. El campamento estaba tan lleno de confusin que los madianitas comenzaron a
matarse el uno al otro. Esa noche 120,000 soldados enemigos murieron y Geden gan una
victoria grande. Sin embargo, Geden saba que la gloria por la victoria perteneci a Dios.