CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD GUATEMALTECA ACTUAL

Los sucesos ocurridos durante la segunda mitad del siglo XX, desde 1954. Durante casi
todo el periodo fueron frecuentes las manifestaciones populares, de trabajadores y de
estudiantes, contra el orden establecido; y las acciones represivas terminaron,
finalmente en una situacin social de ingobernabilidad e inseguridad.

LA DELINCUENCIA DEL SIGLO XXI:

La violencia.
El narcotrfico.
La corrupcin.
La pobreza de grandes sectores.
Otro factor que complico la situacin social fue el crecimiento poblacional de Guatemala
que, de menos de tres millones de habitantes que tena en 1950, llego a superar los 10
millones en la dcada de 1990.
A pesar de todo, muchos signos de la vida diaria indica que ha habido adelanto y
desarrollo, mejoras econmicas, sociales y culturales, y que, con la llegada de la paz
interna en 1996, hay esperanza de vivir en una sociedad mejor.
En los ltimos aos del siglo XX, desde 1986, la historia de Guatemala entro a una
nueva etapa democrtica, que comprenda cierto grado de apertura poltica,
gobernantes civiles, elecciones libres y honestas, nuevos partidos polticos y otras
reformas que indican un cambio hacia un rgimen de legalidad, de mayor respeto a los
derechos humanos y libre juego poltico.
El ejrcito cumpli con entregar el poder a los civiles y, aunque durante el gobierno de
cerezo se produjeron dos intentos de golpe de estado militar, estos no tuvieron xitos.
La guerra interna no se haba detenido, pero su actividad era menor. El ejrcito tena
controlada la situacin, pero no desaparecieron los ataques de la guerrilla y las
acciones de sabotaje.

El presidente serrano contino con el proceso de paz y trato de seguir la poltica

exterior de su antecesor, pero se acrecentaron los problemas internos, las acusaciones
de corrupcin, y los enfrentamientos con los otros poderes del estado.
La firma de la paz ha abierto un camino de esperanza, que no ser fcil... Desde antes
de que se iniciara la guerra interna, Guatemala comenz a vivir un creciente
enfrentamiento ideolgico, con signos de intolerancia y fanatismo en los diferentes
bandos, lo que produjo, al final, la guerra interna, violencia, muertes, persecuciones,
etc. Sin embargo, a partir de la ltima dcada se han manifestado, entre algunos
sectores y grupos, actitudes de mayor tolerancia, orientadas a la bsqueda de
soluciones pacficas. Poco a poco esta actitud de tolerancia est ganando terreno, en
parte por la presencia de nuevas generaciones.
El pas ha completado varios aos de vida poltica ms democrtica, aunque los
obstculos que se presentan todava son difciles de superar son los siguientes:
La inseguridad.
El narcotrfico.
La delincuencia.
Linchamientos de presuntos delincuentes por comunidades que han perdido la
confianza y el respeto a las autoridades.
La pobreza.

Y la urgencia por encontrar, para ellas una vida mejor. No obstante haber logrado la
paz, ya es una conquista donde se espera que la nueva poca traiga un proceso de
reconciliacin nacional, que necesitara de todas las voluntades de los guatemaltecos.
Las circunstancias han cambiado y siguen cambiando y puede asegurarse el
surgimiento de una patria mejo, mas democrtica y justa.
Una de las ideas que plante el socilogo Rochabrn con respecto a la democracia fue
la de que hay que ser cauteloso con este tipo de ideales absolutos e universales:
Porque cuando algo se constituye en un absoluto se convierte en algo intocable, ya no
se reflexiona ms sobre ello, se lo da por sentado, y en consecuencia todo tiene que
subordinarse a l. Y como actualmente la democracia es el pensamiento nico
Rochabrn manifiesta que somos parte de una lite absolutamente hipotecada a los
discursos internacionales de los derechos humanos, de la democracia, del orden
econmico internacional. Por tal motivo, su exposicin se bas en cuestionar la
felicidad de vivir en democracia en el Per pues para l no hay nada mejor que la
democracia...pero qu nos hacemos con eso?... cmo viven eso las personas que

viven y sufren en este pas?. Tambin cuestion a la idea absoluta de una ciudadana
participativa que por el simple hecho de ser democrtica tena el valor absoluto de ser
efectiva. Ante ello deca el mencionado socilogo que los intelectuales tenemos que
guardar distancia, eso tiene riesgos, tiene costos, pero creo que es indispensable
hacerlo; tomar distancia frente a esos consensos que nos obligan a pensar de cierta
manera, a callar ciertas cosas. Esta idea era delirante para el hegemnico sentido
comn del evento y de muchos espectadores del auditorio que de antemano tenan el
pensamiento hipotecado. Muchos espectadores que es muy diferente a decir todosslo esperaban la moraleja de la noche donde toma conciencia ciudadana activara los
canales de participacin para evitar el peligroso letargo de la democracia. En cambio,
en la introduccin iconoclasta de Rochabrn a su exposicin: El peligroso letargo de la
democracia, les hizo recordar la metfora de la bella durmiente que espera un prncipe
que la despierte y se pregunt: pero es que alguna vez estuvo despierta?.
En su afn de impopularidad, Rochabrn coment el libro de Antauro Humala Ejrcito
Peruano: Milenarismo, Nacionalismo y Etnocacerismo donde felicit el trabajo
intelectual y acadmico de las premisas del texto donde se abordaba la problemtica
nacional, pero difera de sus conclusiones. Tambin diferenciaba el libro del conocido
peridico Ollanta. Por tal razn invocaba al auditorio a su lectura, es decir, planteaba
derribar el prejuicio de no leer el texto. Esta prohibicin del sentido comn la denomino
el tab autoritario porque el trasgredirlo es daino a la salud democrtica. De ah
Rochabrn agudiz su anlisis al sealar el fcil maniquesmo que se construye en el
Per donde slo existen personas democrticas y autoritarias. Los primeros son buenos
y los segundo son malos (como si fuera un Ying-Yang poltico). Tambin me pareci
acertado su anlisis cuando indic que sobre el concepto democracia existe un
conjunto de significados que desencadenan el debate; en cambio, el concepto
autoritario no es cuestin de debate porque, en s mismo, es malo. Ello, a mi parecer,
se legitima en el sentido comn porque lo que se considera malo no se explica, ni se le
entiende, slo se juzga. En consecuencia Rochabrn alentaba a transgredir las barreras
del tab autoritario. Este tab moderno actualmente es elaborado como caballito de
batalla de los idlicos demcratas que construyen una Otredad Autoritaria, la cual hay
que enfrentar desde los medios de comunicacin, la presin de la clase poltica y desde
la posicin de algunos intelectuales para el bien de la democracia. Porque de lo
contrario uno puede escenificar la figura del autoritario, intolerante, corrupto y negativo
para el Estado de Derecho: Otro Humala es Posible.