BABA OGUNDA OWONRIN, Acciones descontroladas pueden

avergonzarnos
OgundaOwonrin, tambin llamado Ogunda`Wonrin, el
Centsimo Cuadragsimo segundo lugar en el orden
invariable de los Odu de Ornmil. Este signo nos de las
reacciones que nuestro exito o buen hacer est generando en
nuestro entorno, vecinos, compaeros, amigos, donde nos
est hablando de la envidia y los celos que este buen hacer
est ocasionando.
Si analizamos el siguiente ese vemos como en el mismo nos
indica, existen personas a nuestro alrededor que critican
nuestro xito o nuestra actitud activa y cumplidora, mientras
que ellos no hacen nada envidiando, sin embargo, lo que
estamos haciendo y convirtindose en enemigos nuestros.
Ifa tambin nos puede estar indicando que debemos
abandonar la actitud pasiva y criticona que estamos tomando,
donde Ifa nos habla que no podemos estar criticando a aquel
que hace, mientras nosotros permanecemos inactivos y
holgazaneando.
Nos habla de dejar de criticar a aquel que est cumpliendo
con sus obligaciones, solo porque nosotros no seamos
capaces o no queramos cumplir con las nuestras, pues con
esta actitud , dice Ifa que nos convertimos en enemigos y que
al final seremos castigados y sancionados.
Ole nsunnigbiolise-nsee,
see tan won nseilara a diafogun,
anikiogunwarubo
kiawon ti ilara re baa le run kuro
:amu(isa ti nponomisi)agbo,
egbaamejilaowoatieweifa li ebo .
ogbo o ru.

wonni:keregbetiobaaamunseotaonaodoniifosi,
awon ti nba o se otayooku.
Una persona perezosa duerme mientras que un trabajador
trabaja,
el trabajador termina su trabajo y otros empiezan a envidiarlo.
Esto fue adivinado para Ogun.
A quien se le pidi sacrificar para que aquellos
que lo envidien puedan ser destrudos.
Ebo: 1 olla de agua, 1 carnero, 24.000 cowries y hojas de If.
l escuch y sacrific.
Se dijo que la calabaza que hace un enemigo de la olla de
agua se romper
camino al ro, aquellos en enemistad contigo morirn.
El tratado de AfolabiaEpega, del cual he sacado este ese, nos
sugiere que en este caso debemos : marcar el
Odgndwnrn en y-rs e invocar a If as:
gndwnrn! Permita que la lucha que yo luchar sea
para mi honor, La victoria despus de la lucha es del len, la
victoria despus de la lucha es de Ar. gnd! Usted los
tir abajo luchando todo el da, por todas partes, permita que
la lucha que yo luchar sea de mi honor Ajgbuyi. Ponga el
y-rs en aceite de palma y lmalo antes de salir al lugar
de la lucha libre. O muela ipe-ele juntos (limalla de hierro) iyiekn (piel de leopardo) y pimienta de guinea, de aija con
ednr (piedra de rayo), marque el Odgndwnrn e
invoquelo como anteriormente, frtelo en la cabeza antes de
luchar.
Encantacin:
gndwnrnij
ti
ngojayikiminiyisii,
Ajgbuyinitiekn, Ajgbuyinitir, gnd! Iwo lo nda won
nijkadilojogbogbonilekile. Ij ti ngojkiminiyisii, Ajgbuyi.

En la siguiente historia de Osamaro, podemos ver nos habla

de un enemigo o grupo de enemigos que desean acabar con
nosotros, pues nos indica que no nos desean nada bueno.
Ifa nos habla que existen personas que no solo quieren o van
a intentar acabar con nosotros, sino que van a querer
desmembrarnos y enterrarnos, sea , van a querer quitarnos
todas las posibilidades de salir adelante y a dems, van a
buscar desaparecernos, pues son personas que se van a
jactar de lo hecho y se van a vanagloriar de lo conseguido.
Ifa nos habla que debemos hacer los sacrificios para evitar
que sus acciones tengan xito, nos indica que aunque en un
primer momento parezca que han vencido, debemos
aguardar, dar tiempo, fortalecernos, desarrollar esas
habilidades que pensaron sesgarnos y renaceremos con mas
fuerte y en mas lugares, haciendo no solo intiles sus
acciones, sino dejndolos en ridculo por su jactancia y
terminado alabndonos y sirviendoles
Ifa nos habla de la inconveniencia de mantener actitudes de
jactancia y vanagloriarnos por lo hecho, pues nos indica que
donde hemos credo que hemos triunfado sobre una persona,
realmente lo que hemos hecho es multiplicar sus fuerzas y sus
posibilidades.
Nos habla que no debemos actuar elementos que estn
cumpliendo su funcin, solo porque creemos que no deben
estar o porque pensamos que estorban, pues nos indica que
caeremos en una injusticia que al final pagaremos
Ada Kasha, Arinkasha, O tete de di iroko de elebo.
Adifafunornotitun, ishu ti o mo a raye she i kabinu re.
La jactancia vanagloriosa consigui al pie del rbol del iroko
antes de que el sacrificio fuera depositado all.
se era el Awo del ame, quien hizo la adivinacin para la
semilla del ame

cuando los seres humanos consiguieron un machete y

mataron el tubrculo del ame y lo cortaron en pedazos y los
enterr en la tierra.
El ame haba sido dicho hacer el sacrificio con una gallina al
forestal! esa eventualidad y para asegurar que lo fue hecho
para deshacerla resultara ser una bendicin en el fingimiento.
Ella hizo el sacrificio.
Despus de que se enterraron los pedazos de ame bajo la
tierra, ellos germinaron y crecieron.
Al final de seis meses, el ame que entr en la tierra en los
pedazos surgi como un tubrculos del ame adultos
completos y enteros,
y sus enemigos regocijaron en el futuro con ella encima de los
nios que ella trajo adelante.
Ifa nos indica, que si tenemos paciencia y hemos hecho las
cosas como el dice, aunque en un momento determinado
parezca que estamos acabados, renaceremos con ms fuerza
y con mas opciones, pudiendo asi vencer a nuestros
opositores o enemigos.
Ifa nos habla, en el siguiente ese, de un enemigo muy
poderoso e importante, el cual permanentemente nos
acobarda, amedranta e incmoda.
Ifa nos indica que dicho enemigo debe ser enfrentado, pues es
la unica manera de acabar con el o de eliminar su molestia.
Nos habla que deben actuar en conjunto, pero que de entre
ellos existe una persona de muy alto rango que podra
conseguir dicho objetivo.
Ifa tambin nos puede estar indicando que puede ser que
nuestras acciones estn generando esa sensacin y estado en
un grupo de personas, y que dicho grupo nos est viendo
como un enemigo, indicndonos que si no aclaramos esa
situacin o persistimos en la misma puede llegar el momento

en que el conjunto de personas, encuentre a alguien que nos

haga frente y nos venza.
rr dkan-kan
Babalwo erin dIf fn erin
Erin n'gbogun ja l do
Se If fn won nl do
Ibi ti erin n'gbogun jwn
Ow te erin ni n Ondodo
Ktp ktp erin ndodo
Un trfico libre calle ancho
El adivino del Elefante adivin para el elefante
El elefante estaba emprendiendo guerra en pueblo de do
Hecho If (espiritual) el trabajo para los ciudadanos de pueblo
del do
[el pueblo del do] donde el elefante emprendi guerras
incesantes
El elefante se captura hoy, aclama Ondodo (rey del do)
Nosotros estamos contentos, nosotros estamos contentos, el
Elefante est en el pueblo de do.
La historia de este ese nos habla de un pueblo aterrorizado,
constantemente, por un elefante poderoso. Ese pueblo era
do, indicndonos que los cazadores no podan hacer presa a
este Elefante, ni darle caza.
Hartos de dicha situacin fueron a buscar la consulta de Ifa,
este les indico que deban hacer un ebo con Oti y tabaco .
Cuando las personas supieron que el elefante venia al pueblo,
inmediatamente realizaron el sacrificio y colocaron en la calle
principal un tonel con Oti y el tabaco prendido.

Cuando el Elefante entro en el pueblo , se encontr con un

tonel grande que puesto en medio del camino. Dentro de este
tonel el licor estaba y perdido de tabaco. El elefante se acerco
al tonel para el examen. l olfate el tonel y descubri que
que le gust el aroma que l percibi. El elefante se estableci
al tonel. l bebi tanto del volumen preparado del tonel que l
se entorpeci. En su estado tonto, l perdi todos sus sentidos
y se cay en un sueo profundo. Las personas de do que
haban estado esperando cautelosamente por el Elefante
salieron de sus lugares de ocultos. Ellos hicieron un estudio
cuidadoso de su estado de conciencia para asegurarse que l
era verdaderamente bebido. Cuando ellos estaban satisfechos
que ellos no estaban en cualquier peligro de sus vidas del
elefante, ellos lo arrastraron al pueblo para justicia. Las
noticias del elefante, el arresto precedi a los cazadores al
pueblo. Cuando ellos llegaron all, el todo no omiti cuando
ellos empezaron cantando If, diciendo el verso que se
encuentra al comienzo.
Ifa nos habla que debemos tener cuidado si estamos penando
en ir a otro pueblo, a actuar sobre unas personas, pues nos
indica que a donde vamos nos esta esperan una trampa y que
si no somos listos y hacemos los eboses, vamos a caer en la
misma. Nos habla de evitar las bebidas alcohlicas ahi a
donde vamos, para evitar bochornos o ser atrapados.
Ifa nos habla en el siguiente ese del respeto y cuidado a la
mujer, al matrimonio, a nuestros padres y madres, asi como a
nuestras tradiciones.
Ifa nos habla que todos venimos marcados por esta
ancestralidad, por estas lneas o linajes que son nuestra
esencia, y por ello siempre debemos rendirles tributo,
agradecimiento y sentirnos siempre orgullosos de ello.
Ifa nos habla de ser siempre fieles a nuestras enseanzas,
nuestras crianzas, a lo que nos han transmitido, pues nos
indica que en el momento que abandonemos estas lneas, o

golpeemos estas enseanzas, habr llegado el final de

nuestro tiempo.
Oknsnrenre
sslgbelgbe
Alsnnrasn
NsOlwosnnilay
Alazn n rasan
NsOlwosnldewrun
wongbmle
Wnwgbyn
Wnrip sunwn
Wnfirugbndy
Wnfirundnu pon poon pon
A dfnssetsw
ytsolrorly
sseeni baba enitb ni npl
Ni won baba wsemo
tjObnrin ti wnbf
Ltipl ni wn ti m u
WndIf s I
Ni n so di yylyden
Torp baba eni, sse ni
yeni, sseeni ni
Won fi ssesl
Ayewnb n dra
Nnkaan won bjm

Ni wnw n jo ni wn n y
Wn n yin wonBabalwo
wonBabalwo n yin If
nblwonBabalwotwnw
Oknsnrenre
sslgbelgbe
Alsnnrasn
NsOlwosnnilay
Alazn n rasan
NsOlwosnlderun
wongbmle ni nwgbyn
Wnrip sunwn
Wnfirugbndy
Wnfirundnu pon poon pon
A dfnsstsolrorly
A bfnsstsolrornwrun
Baba eni
sseeni
yeni
sseeni
Or eni
sseeni
Ikineni
sseeni
ssemmlbo

Ktbrs
El ocano es la gran extensin
La Albufera tambin es la gran extensin
Alsnnirasn el Babalwo de sn en la tierra
Alazn nrsn el Babalwo de sn en el cielo
Los lderes musulmanes
Ellos previeron el fin terminal
Ellos razonaron que no es bastante bueno
Ellos sustituyeron sus barbas para el reposo del castigo
Ellos crecieron barbas pesadas que bloquean sus bocas
Adivinacin lanzada para sse, nuestra raz
El lder de todos los rituales en la tierra
sse es el progenitor que trae uno a la tierra del origen
(principio, comienzo)
La razn por qu nuestros antepasados tienen cuidado muy
bueno de sus mujeres
Ellos se dirigiran su isuue al rasguo (rascar, improvisado) de
su vida
Y consultara If
El instituto matrimonial que hoy da ha sido - en - el enredo
total
Porque el padre de uno es el sse de uno
La madre de uno tambin tiene un sse
Ellos no abandonaron a sse
Sus vidas eran buenas
Sus cosas no eran estropeadas
Ellos empezaron a bailar y regocijar entonces

Ellos estaban alabando sus Babalwos

Sus Babalwos estaban alabando If
Ellos dijeron que era exactamente como sus Babalwos
haban dicho
El ocano en la gran extensin
La Albufera tambin en la gran extensin
Alazn nrsn el Babalwo de sn en la tierra
Alazn n rasan el babalwo de sn en el cielo
Los lderes de Mosled previeron el fin terminal
Ellos razonaron esto no es bastante bueno
Ellos sustituyeron sus barbas para el reposo de castigo
Ellos crecieron barbas pesadas que bloquean sus bocas
Adivinacin lanzada para sse, nuestra raz y el lder de
todos
los rituales en la tierra
Tambin lanzo adivinacin para sseel lder todos
los rituales en el cielo
El padre de uno es el sse de uno
La madre de uno tambin es el sse de uno
El Or de uno es el sse de uno
El Ikin de uno es el sse de uno
Es que los sse de uno sacrificaran primero
Antes de sacrificar a s
Ifa nos habla de cuidar lo que decimos, de moderar nuestras
expresiones e incluso nos advierte a cuidar no usar la palabra
en contra de nuestro padre. Ifa nos habla que todos tenemos
un padre y que dicho padre a su vez tuvo un padre, y que de

esta lnea viene una carga ancestral, la cual debemos

venerar, respetar y transmitir a nuestros hijos
En la siguiente historia del libro de Osamaro, podemos ver
como Ifa nos advierte de reacciones violentas y no pensadas,
contra personas muy cercanas a nosotros, mujer, socios,etc...,
indicndonos que las mismas pueden generar mucho dao,
dao que terminaremos pagando y accin sobre la cual
esteremos avergonzados frente a grupo de personas o
sociedad.
Ifa nos habla de dos personas, matrimonio o sociedad, donde
cada uno circula por un camino diferente, uno al lado del otro,
pero que deben mantener como punto de unin la verdad y la
honestidad, pues la mentira podra distanciarlos.
Ifa nos habla que una de las partes es demasiado terco y no
escucha consejos, adems que menos precia a determinadas
personas que pueden ayudarle en esta situacin, mientras la
otra persona es mas obediente y tiene claro que siempre hay
que cumplir con los consejos que se nos dan.
Nos habla que uno de ellos, el desobediente, puede de
manera consciente o inconsciente causar un dao a la otra
parte, y que para que el mismo no sea irremediable, este
debe hacer sacrificio.
Ona kan ti yiwa. Ona kan ti ohunwa. Ikpadeonameji ni o
manje eso genge.
Una carnes del camino de un lado y una carne del camino del
otro lado.
Su interseccin era la verdad o la manera que fue esperado.
sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Ogun y su
esposa.
Ogun fue aconsejado para hacer el sacrificio con su espada y
un macho cabro para evitar dae a alguien bajo un hecho de
temple ingobernable.

Su esposa tambin fue aconsejada para hacer el sacrificio con

la ropa ella estaba llevando y un gallo para prevenir el peligro
de decapitarse por su marido.
Desde que era un sacrificio a Esu, Ogun se neg a hacerlo
porque l habitualmente mira hacia abajo en Esu.
La esposa hizo su propio sacrificio sin embargo.
Cuando Ogun estaba bebiendo el vino de la palma un da, su
esposa estaba intentando rescatar a un nio que se cay a la
tierra cuando ella tambin se resbal a la tierra e
inadvertidamente volc la calabaza de que Ogun estaba
bebiendo el vino de la palma.
Agobiado por el frenes, l entr en la rabieta y consigui su
espada para decapitar a la esposa.
Ella extra la muerte estrechamente, aunque los heridos en
la boca.
La lesin no respondi al tratamiento y llev a la exposicin
de los dientes de la mujer.
Las personas empezaron a mofarse de sobre todo con sus
dientes expuestos pronto siempre que ella fuera al mercado.
Ella retorci a menudo diciendo que ella no culp aqullos que
estaban haciendo broma de ella y que si Ogun no hubiera
infligido la lesin en ella, ella no se habra vuelto el objeto de
ridculo.
Que de nuevo es cmo este
Odu se volvi conocido como el "damikrin de Ogun" significndolo era Ogun que me hizo un objeto de ridculo."
Como vemos nos habla de que un error o accidente, va a
provocar una reaccin en esta persona que terminara con un
de la partes no solo daada , sino marcada, marca que
provocar la burla del resto de las personas.

Ifa nos habla de evitar la bebida, pues esta nos va a alterar el

sentido y en un momento determinado va a provocar
reacciones nuestras de manera desmedida, descontrolada y
poco meditadas, que traern como consecuencia actos de los
cuales mas tarde nos arrepentiremos y avergonzaremos.
Ifa nos advierte de la proximidad de un peligro, indicndonos
que si estamos en un lugar donde existen personas que estn
bebiendo alcohol, nos alejemos pues podremos sufrir un
percance.
Ifa nos habla de dejar las bebidas alcohlicas, pues las
mismas pueden provocar acciones nuestras con nuestra
pareja, de las cuales nos arrepintamos y avergoncemos.
En la siguiente historia del libro de Osamaro, Ifa nos habla del
respeto que se debe tener a Orunmila y a la nuez de palma,
como representacin.
Ifa nos habla que en un momento determinado hasta los
Irunmoles pensaron burlarse de las nueces de Palma e Ifa les
indica que aquel que se burle ser comido por Orunmila,
dando a entender que la falta de respeto a sus
representaciones, pueden provocar en Orunmila, el
desencadenamiento de acciones, gracias a su sabidura, que
terminaran con la eliminacin del propio Irunmole.
Ifa nos habla que no debemos despreciar las herramientas de
las otras personas, asi nos parezcan absurdas, insignificantes
o dbiles, pues la verdadera peligrosidad y acierto, no est en
la herramienta, sino en el manejo de la misma, por tanto nos
insta a que aprendamos a manejar las herramientas que
tenemos, y a no seguir buscando otras.
Elern moro aron orongun maja loko. Owa lomo sanda
ajegbin. Adifafunegberinaworotionbuikin le okuro.
Ifyiokpaoluwareje. Egberinaworot'onbiikin lo okuro,
Ifyiokpagbogbo won je.

Tres Awos hizo la adivinacin para las divinidades en la tierra,

cuando ellos estaban burlndose Ornmil como las nueces
de la palma no ms.
Ellos fueron advertidos que quienquiera lo llam la nuez de la
palma no ms se matara y comido por Ornmil, aun cuando
era la porcin entera de ellos.
Por eso se dice que cualquiera que desprecia Ornmil como
las nueces de la palma no ms se destruir o se aplastar.
Ogunda Owonrin , nos habla que estamos errando en la
imagen, expresin y manera en que nos mostramos y que eso
esta causndonos serios problemas, de la misma forma que
nos indica que estamos errados en las conclusiones o
apreciaciones que tenemos de las situaciones y de otras
personas y ello nos est generando guerras.
Nos habla que existen situaciones que deben ser enfrentadas
y aclaradas si queremos vencer y seguir adelante, pues sino ,
seguirn apareciendo guerritas de manera continua.