Antes de la

Filosofa

MITOS
COSMOGNICOS
(Hesodo, Homero)

Intentan explicar el problema del origen y constitucin del mundo

Recurren a explicaciones antropomrficas (el mundo fue engendra
por..., los dioses fueron engendrados por..., etc.), pero el origen ltim
de todo queda sin explicar.

Nace la
Filosofa (s.
VI a.C.)

PRIMERAS
COSMOLOGAS
(lgos=razn,
cosmos= mundo)
Problemas que se
plantean:

Primeras respuestas racionales al problema del origen y de la constit

del mundo.

QU EXISTE?

Existe t n (=las cosas, el mundo):

Descubrimiento de la naturaleza (physis):
a) la physis se interpreta con un cosmos (=un todo ordenado,
equilibrado).
b) Es ingnita e imperecedera, o sea, eterna; en consecuencia:
c) Carcter cclico (circular) del tiempo: no hay ni principio
ni fin del mundo, ste se disuelve y reconstruye incesantemente (etern
retorno)
d) Tendencia a considerar la esfera como imagen del universo y a des
su origen como un vrtice o torbellino.
e) Materialismo: en este pensamiento todava no existe la distincin
material e inmaterial de una manera tajante, todo es concebido com
corpreo.

EN QU
CONSISTEN LAS
COSAS?

Las cosas se fundamentan en su arj (=raz, principio): bsqueda de

origen ltimo de las cosas.

SOLUCIONES
APORTADAS

Monismo: un nico arj como fundamento de todas las cosas. Concr

en los milesios (agua, peiron, aire) y Herclito ( fuego), abstracto en
Parmnides (el Ser).
Dualismo: opuestos abstractos, como lo par y lo impar (nmeros) en
los pitagricos.

Pluralismo: varios elementos o arjs. Empdocles: cuatro elementos

Anaxgoras: spermatas o semillas, Demcrito: tomos.
OTROS TEMAS
PLANTEADOS:
El ser humano.

Dios.

ESQUEMA I.
NATURALEZA
Y LGOS EN

Concebido como parte del mundo (un microcosmos) y semejante a l.

El alma es corprea, aunque de materia ms sutil, incluso para los que
la consideran inmortal y admiten reencarnaciones (pitagricos,
Empdocles).
Este tema aparece en algunos filsofos. Para ellos es decididamente
corpreo y, o bien se identifica con el mundo (Anaximandro) o bien
se le considera como el principio del movimiento (Anaxgoras).
Con Herclito, parece, empieza a plantearse el problema. Se distingue
claramente entre apariencia (opinin) y verdad, pero no entre, al

LA FILOSOFA
PRESOCRTICA.

El conocimiento.

menos de un modo claro, conocimiento sensible y conocimiento intelect

Tampoco existe la distincin entre sujeto y objeto del conocimiento.
Las explicaciones son muy rudimentarias, p. Ej., Lo semejante conoce
los semejante (Empdocles).