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- Los Irs y los Osorbos

LO IMPORTANTE DEL IRE Y OSOBBO.


DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA DE IFA.
ASPECTOS IMPORTANTES SOBRE EL IRE Y EL OSOBBO.
Muchas personas tienden a confundirse con respecto a esta importante
cuestin y es mucho ms importante estar bien claro en lo que significa cada
cosa y su implicacin posterior en la cuestin que estamos analizando o
examinando ya sea un OSODE, ITA, BAJADA, etc.
Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, lo
afortunado y no menos cierto, pero no debemos llamarnos a engaos porque
cuando el Santo en cuestin nos da IRE, es porque esta viendo el OSOBBO
alrededor de nosotros o encima de nuestro cuerpo, porque si tuvieramos la
suerte, el santo no tendra porque darnosla, luego si el santo nos la da es
porque nos hace falta o nos la merecemos y lo hace por caracter transitorio
ya que la logica de IFA no es ms que la Astrologa misma.
Pienso por todas esa cosas, que cuando al consultado se le ve OSOBBO es
porque realmente esta IRE y dicho OSOBBO se le avecina y es por lo que
tambin debemos interpretarlo a la inversa, es decir, que cuando se le ve
IRE es porque realmente esta OSOBBO y dicho IRE se le avecina. Esto da por
consecuencia, que muchas personas piensan que cuando esta IRE no es
necesario hacerse nada en cuestin y esto es un error ya que debemos
recordar que en ODDUN OGBE FUN FUNLO dice: "IRE fue el unico OSOBBO que no
hizo EBBO y por eso muri", esto esta en el camino de las 8 plantas
preferidas de OLOFIN.
Pero existe otro problema con respecto al IRE y es el siguiente, el Santo le
da un IRE al consultado en funcin de su actitud posterior a su conveniencia
con dicho consultado, entonces el IRE es algo que esta anexo y condicionado
a dicha actitud posterior, por tanto segun se cuide y se atienda el
consultado, asi sera su verdadera y futura suerte.
Con relacin al OSOBBO, ya no es preciso aclarar muchas cosas, porque se
dice OSOBBO es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar y esto
es ms comprensible porque entonces nos alerta de lo que nos puede pasar y
sobre que debemos poner ms atencin para evitar lo malo de lo que nos esta
alertando el Santo y esto me obliga a hacer enfasis en lo que tambin dice
el ODDUN OGBE FUN FUNLO y es lo siguiente: "OSOBBO es el unico IRE que hizo
EBBO y por eso es ms fuerte y duradero.
Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos OSOBBO, porque
estamos sujetos a todo lo malo que esta en el medio ambiente como intriga,
la envidia, la traicin, la tragedia, la prdida, la enfermedad y por
consiguiente la muerte porque sabemos que algun dia tendremos que partir,
porque todo lo que adquiera el don de la vida de hecho adquiere la
obligacin de morir.
Creo que es bueno aclarar que tanto el IRE como el OSOBBO son cuestiones
transitorias que ayudan al Babalawo a exponer una conversacin como recurso
de interpretar un signo, pero a la hora de tomar determinaciones, debemos
tener bien presente y de manera fundamental el analisis que trae consigo el
ODDUN TOYALE y la profeca o encabezamiento del OSODE, ya que ahi estan
encerradas las horas de la vida y el comportamiento del consultado, como
tambin las soluciones para hacerle alcanzar el IRE que tanto necesita.

RELACION DE LOS IRES.


IRE AIKU .................... Suerte de no ver la muerte.
ASHEGUN OTA ................. Suerte de vencer las dificultades.
ASHEGUN OTA KOLEIO ADIO .... " de vencer las dificultades y
enemigos.
OMA ......................... " por su inteligencia.
MOTA ARI .................... " de lotera.
OWO ......................... " de dinero.
OBALE ....................... " de alcanzar el poder.
ABITI IRINA ................. " de escapar de las trampas.
SHALE ....................... " de momento.
ILE SIWAYU .................. " de progresar.
AYE IKU ..................... " de burlar la muerte.
OLO OYE ..................... " de sabiduria.
ONIYE ....................... " de tener memoria.
LOSHOWO ..................... " de negocios, comercios, etc.
ENIRON ...................... " de ser vidente espiritual.
FISHI TIRE .................. " de estar lo mismo bien que mal.
DEDE WANTOLOKUN ............. " que viene del mar hacia la Tierra.
BETANSI ..................... " de bondad.
AYE TEBALE .................. " que esta en el aire.
NISIDENI .................... " que puede perjudicar.
ALAJERE ..................... " de estar bien lejos.
ELEYO ....................... " que viene por el dia.
EYARE ....................... " que viene por la noche.
OSHONKELATO.................. " por tener un resguardo.
ESE LOKUN ................... " de cruzar el mar.
ABILONA ..................... " de tener los caminos abiertos.
LONA IRE .................... " de obtener buenos caminos.
LALAFIA ..................... " de felicidad.
WAITOLOKUN ................. " que viene por tierra.
ONIDA ....................... " de libertad.
OMO ......................... " de tener un hijo.
AYE ......................... " de todo.
ILE UNSHINSHE ............... " de obtener un trabajo.
BAWA ILE .................... " que viene a tu casa.
SILEMU ...................... " de ser inmune al peligro.
KIRIN KIRIN ................. " de dar un viaje.
NI BUYOKO ................... " de asentamiento.
Para determinar quien trae, quien da a traves de quien se adquiere el IRE,
se utilizan las palabras ELESE (Al Pie) o NITOSI (Por), ejemplo:
ELESE
ELESE
ELESE
ELESE
NITOSI
NITOSI
NITOSI
NITOSI
NITOSI
NITOSI
NITOSI
NITOSI
NITOSI
NITOSI

ORUNMILA ..............
OSHA ..................
ORISHA ................
EGGUN .................
ORE ..................
OKUNI ................
OBINI ................
OMO ..................
ABURE ................
ORUGBO ...............
EGBON IYA ............
EGBON BABA ...........
IYA ..................
BABA .................

Al
Al
Al
Al
Por
Por
Por
Por
Por
Por
Por
Por
Por
Por

pie
pie
pie
pie

de
de
de
de

Orunmila.
algn Santo.
alguna Deidad.
algn Muerto.

un amigo.
un hombre.
una mujer.
un hijo.
un hermano.
un viejo.
una tia.
un tio.
una Madre.
un Padre.

NITOSI
NITOSI
NITOSI
NITOSI
NITOSI
NITOSI
NITOSI
NITOSI
NITOSI
NITOSI
NITOSI
NITOSI

IYA TOBI .............


BABA TOBI ............
IYA ME ...............
BABA ME ..............
AKISA ................
OMOLOGUIO ............
LOYADE EDE ...........
MERITA YAGADA ........
KOKOMI FUYE ..........
ENIMO ................
ANFANI ...............
MERILAYE .............

Por
Por
Por
Por
Por
Por
Por
Por
Por
Por
Por
Por

la Madrina.
el Padrino.
una Madrastra.
un Padrastro.
un pordiosero.
un palero.
estar en la calle.
estar en la esquina.
los animales.
el espiritismo.
un beneficio.
los cuatro vientos.

Es importante aclarar, que aunque en el OSODE se haya marcado NITOSI para


determinar quien da el IRE en caso de los humanos u otra cosa, se debe
marcar ELESE con referencia a los Santos, ejemplo:
IRE ILE SIWAYU NITOSI ORE
ELESE ORUNMILA, ELESE OSHA, etc.
Entonces cuando ya esta determinado el IRE y quien lo trae o lo da, se
pregunta Onish, que significa "Hay que hacer algo", pero que se tenga en
cuenta que solo es para los santos, ejemplo:
ONISHE
ONISHE
ONISHE
ONISHE

ORUNMILA ................
OSHA ....................
ORISHA ..................
EGGUN ...................

Hay
Hay
Hay
Hay

que
que
que
que

hacerle
hacerle
hacerle
hacerle

algo
algo
algo
algo

a Orunmila.
al Santo.
a la Deidad.
al Eggun.

Si por alguna casualidad el OSODE a la hora de preguntar es Otn, no cierra,


tambin se pregunta lo siguiente:
ONISHE ORUMALE OSHA ......Hay que hacerle algo a algun Santo.
ONISHE ORUMALE ORISHA ....Hay que hacerle algo a alguna Deidad.
ONISHE ORUMALE ORUMALE ...Hay que hacerle algo a algun Muerto.
Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especifico y a
quien hay que hacerselo.
Con relacin de los Ires, hay tambien dos palabras que se utilizan mucho y
son OYALE (seguro) y TESI (perfecto), lo seal para decir que solo se
marcan cuando el OSODE esta IRE.
Aclaratoria:
Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza mucho
a la hora de marcar en los OSODE, ITA, BAJADA, etc, cuando estos son IRE y
es lo siguiente: la palabra TIMBELAYE, esta palabra solo se debe marcar en
el caso de IRE Ashegun Ot Koleio Adi, Oyale Tesi Timbelay.
Cuando
no sea
que la
que la

se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYE en cualquier otro IRE que


lo expresado, de hecho se convertira en TIMBELORUN, que significa
persona encontrar la suerte despus de muerta, y entonces ya para
quiere.

Hay otro IRE muy importante que tambin debe conocerse y cuando debe usarse,
ya que es un IRE muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser
importante. Este IRE se llama IRE AGOGO ORUN y significa que la persona

muri porque estaba cumplida y por eso se marca solamente en rituales de


Ituto, o sea, que este IRE solo se da cuando la persona esta muerta.
RELACION DE LOS OSOBBO.
IKU .................La Muerte.
IKU SUAYO ...........La Muerte delante de la persona.
IKU ADO .............La Muerte detras de la persona.
ARUN ................Enfermedad.
ARUN ANODI ..........Enfermedad congenita.
ARUN INTIKUSARA .....Enfermedad indefinida.
ARUN NA .............Enfermedad instalada.
ARUN ENIMO ..........Enfermedad incurable.
OFO .................Prdida.
OFO AIKU ............Prdida de salud.
OFO LAITOSHU ........Prdida de todo.
OFO ONIRA ...........Prdida de libertad.
OFO NI BUYOKO .......Prdida de asiento, estabilidad.
OFO LONA ............Prdida de los caminos.
OFO NI LALAFIA ......Prdida de la felicidad.
OFO DIKUE ...........Prdida completa.
OFO DITOTO ..........Prdida de varias cosas.
OFO TALAKAO OWO .....Prdida por derroche de dinero (derroche).
OFO LONA IRORA ......Prdida por un mal camino.
TA EYE ..............Derramamiento de sangre.
OBESEBI .............Fracaso.
OBESEBI LAERI .......Fracaso por su propia cabeza.
IKU NI IKU ..........Muerte segura (Solo puede salvar Orunmila).
OFO ITIFO ...........Prdida continua.
EYO .................Tragedia, revolucin, problemas.
EYO NIWA ILE ........Problemas con o por la casa.
IA .................Mala conversacin, chisme.
ONA .................Cuero, azote.
OKIKI AKUA OSUN .....Envidia.
LONA BURUKU .........Camino malo, torcido.
Como en el caso de los IRES, que se utilizan dos palabras para determinar
quien los da y quienes los traen, en el caso de los OSOBBO tambin se
utilizan otras dos palabras que son: INTORI (A travs) y LOWO (Por manos).
CAUSAS QUE PUEDEN PRODUCIR O MOTIVAR ESTOS OSOBBO.
OTONOWA ................Por su astrologia.
KAFETI LERI ............Por su propia cabeza.
INTORI IWORO ...........Por persona religiosa.
INTORI OMOLOGU .........A travs de un palero.
INTORI OGU .............A travs de brujeras.
INTORI BAKURA ..........A travs de brujeras enterradas.
INTORI SHEKUE ..........A travs de una maldicin.
INTORI EGGUN ...........A travs de un muerto.
INTORI ERUYA ...........A travs de una guerra.
INTORI EBORA ...........A travs de hechiceras.
INTORI YBERU ...........A travs de los nervios.
INTORI ARAYE ...........A travs de los enemigos.
INTORI OSHA NIBO ...... A travs de las desobediencias al Santo.
INTORI AKARAKAMBUKA ....A travs de una prenda de palo.
INTORI OTI .............A travs de la bebida.
LOWO OKUNI .............Por mano de un hombre.
LOWO OBINI .............Por mano de una mujer.
LOWO OMO KEKE ..........Por mano de un nio.
LOWO OMODE .............Por mano de un hijo.

LOWO ADODI .............Por mano


LOWO ALAKUATA ..........Por mano
LOWO ARAE ..............Por mano
Cuando el causante de algunos de
preguntar que tipo de muerto es,
EGGUN
EGGUN
EGGUN
EGGUN
EGGUN
EGGUN
EGGUN
EGGUN
EGGUN

de un maricn.
de una tortillera.
de familiares.
estos OSOBBO, sea un muerto, se debe
y esto se pregunta de la siguiente forma:

ELEMI ........................
SHEBO ........................
ARAE .........................
ORE ..........................
BURUKU .......................
MOTILOWAO ....................
AIMA .........................
AKARAKAMBUKA .................
IKOKO NI EGGUN ...............

Gua protector.
Protector.
Familiar.
Amigo.
Malo, oscuro.
Enviado.
Pegado, recogido.
Perro de una prenda.
Que viene de una prenda.

Este asunto de determinar el tipo de muerto es muy importante ya que si se


trata de un muerto protector o familiar, no es conveniente hacer Paraldo, ni
recogimientos, sino atencin, para que en vez de hacernos dao, nos ayude.
ALGUNOS LUGARES DONDE SE PUEDEN DAR LOS IRE O LOS OSOBBO.
KOTOWA ILE ................
ILENWA ....................
ILE ALERUN ................
ILE UNSHINSHE .............
ILE LOYADE EDE ............
ILE MERITA YAGADA .........

Dentro de la casa.
Carcel, prision.
Hospital.
Centro de Trabajo.
En la calle.
En las esquinas.

ALGUNAS SOLUCIONES PARA ESTOS IRE U OSOBBO.


ORUNMILA LOWA .........Recostarse a los consejos de Orunmila.
OSHA LOWA .............Recostarse a los consejos de los Santos.
ORISHA LOWA .......... Recostarse a los consejos de las Deidades.
KABEDONA ORUNMILA .... Recibir a Orunmila.
KABEDONA OSHA ........ Recibir Santos (Determinar que Santo).
KABEDONA ORISHA ...... Recibir deidades (Determinar que deidad).
EGGUN LOWA ............Recostarse a los consejos del muerto.
ONISHE EBBO ...........Hacer Ebb.
ONISHE EBBO PARALDO ...Hacer Ebb y Paraldo a la vez.
ONISHE EBBO KASHETO ...Hacer ebb con un jio jio que muera
dentro de este (Oddun IKA FUN).
ONISHE EBBO AKUAYERO ..Hacer ebb sin animales.
ONISHE EBBO MISI MISI .Baos con EYEBALE.
ONISHE MISI MISI ......Baos sin EYEBALE.
ONISHE PARALDO ........Para espantar Iku o Eggun malo.
ONISHE SARAYEYE .......Limpiar el cuerpo (Se pregunta con que).
ONISHE OBORI ELEDA ....Rogar la cabeza (Se pregunta con que).
ONISHE KAURE ..........Rogacin.
ONISHE ADIMU ..........Presentes.
ONISHE ALA ADIMU ......Presentes que cubran la sopera.
ONISHE BEBIKAN TUTO ...Ponerle cosas frescas al Santo o al
Eggun que lo pida.
ONISHE EBBO SHIRE .....Jugar con una rogacin al pie del
Santo que lo pida.
ONISHE UNYEN ELEYEBALE .Darle de comer, Santo o Eggun que lo
pida.
ONISHE OSHA KUAKUA LERI ... Asentar Santo en la cabeza.
TRATADO SOBRE EL OSODE.

El OSODE NI IFA tiene como sabemos 3 Oddun, que son los que llamamos Oddun
Toyale y dos testigos, estos testigos son los encargados de definir el IRE y
el OSOBBO, que dicho Oddun Toyal trae consigo para la persona que se esta
consultando.
Estos Odduns reciben cada uno un nombre esoterico con un significado que
define su papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del OSODE NI
IFA, estos nombres son los siguientes:
ODDUN TOYALE IWA:
Oddun que investiga y explica el destino de la persona y a su vez representa
a la misma y sus problemas.
ODDUN OKUTA KULA:
Piedra que marca los detalles al tope, este es el que llamamos "Primer
Testigo" y como su nombre lo indica, es el que marca el detalle maximo de
Toyale y nos dice el motivo o las causas de los problemas que tiene la
persona que consulta.
ODDUN TOMALA BELANSHE:
Es el que da la noticia del tiempo y solicita el trabajo, este el el que
llamamos "Segundo Testigo", su labor es la de decidir lo que indica el
Toyale y el Primer Testigo y a su vez nos conduce al trabajo a realizar para
la solucin de los problemas.
ODDUN AMOTORUM IWA:
Se conoce con este nombre en el OSODE NI IFA, al Oddun formado por la
combinacin de la primera pata del Oddun Toyale Iw con la segunda pata
Oddun Tomala Balanshe. Este Oddun viene haciendo la funcin de Padrino del
registro u OSODE NI IFA ante la presencia de Olofin, es tambin llamado de
cierre de OSODE NI IFA. Este Oddun se emplear adems de hablar y reforzar la
conversacin del OSODE o registro, tambin para marcarle ebb complementario
a la persona que se esta registrando.
ODDUN BOYUTO AWO:
Este es el Oddun guardin y protector de un Oddun Toyale, del Oddun del Aw
o del Oddun de un ita de ikof o awofak, este Oddun es formado por la
inversin de las escrituras del Tablero y en las conchas de Okuel, es
decir, en la escritura del Oddun en un papel, los ceritos se convierte en
palitos y los palitos en ceritos, ejemplo:
BOYUTO AWO
+
O I
O I
O O
I O

TOYALE
+
I O
I O
I I
O I

De este ejemplo vemos que el protector o guardian de Ojuani Ogunda que es el


Toyal, no es otro que Iroso Okana, es decir, que es el Boyuto Aw, entonces
significa que el Boyuto Aw de Otura Sh no es otro que Ika Fn, signo que
tambien te sirve para tu defensa en el mundo, en cuanto a sus obras y
ebboses, ya que Oshe Tura solo es tu contra, aburre y si lo interpreta puede

ser tu enemigo.
Analizando e interpretando con profundidad las problemticas de este
tratado, nos daremos cuenta que cuando en un Ita bien sea de Untef, Ikof,
Awofak o Bajadas, cuando el Awmarque un ebb y Orunmila lo rechace, dicho
Aw debe fijarse bien con cuales Odduns lo rechazo y por ellos se rige para
continuar su actuacin en ese lugar, segn la advertencia que Orunmila le
seale y Us