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SAN ALBERTO MAGNO

SOBRE EL ALMA
Traduccin, introduccin y notas de

Jorg Alejandro Tellkamp

UNSA
EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA, S.A.
PAMPLONA

r
COLECCIN DE PENSAMIENTO MEDIEVAL Y RENACENTISTA

CONSEJO EDITORIAL
DJRl:CTOR

NGEL LUIS GONZLEZ


Sl IBDIRLC"I ORl.S

M' JESS SOTO-BRUNA


JOS A. GARCA CUADRADO
Sl-.CRFIAKJ.A

M" IDOYA ZORROZA

wwv..unav.es/pensamientoclasico

N" 132
San Alberto Magno . .)'ohre el ahna

Priinera edicin: Septiembre 2012

CC 2012. Traduccin. introduci.:in y notas de JOrg Alejandro Tellkamp


Ediciones Universidad de Navarra, S.A. (EUNSA)
PlaLa de los Sauces, 1 y 2. 31010 Barain (Navarra) - E:-.paa
Telfono: +34 948 25 68 50- Fax: +34 948 25 68 54
e-mail: info@cunsa.es
ISBN' 978-84-313-2882-5
Depsito legal: NA l.612-2012

linprime:

GRAl'IC\S

Ai

/ATE.

S.L. Poi. Comarca 2. Espar_a de Galar (Navarra)

Printed in Spain - Impreso en Espaa

NDICE
67

INTRODUCCIN
Jbr?, Alejandro Telkan1p

Vida y obra de Alberto Magno ....... .

17

71
74

El De anima en la filosofa del siglo Xlll .................................................... .

21

76

El comentario al De anima de Alberto Magno ................................. .


Las digresiones: Alberto como conocedor de la tradicin aristotlica

23

La estructura temtica del comentario a De anima ..................................... .

25

a) La concepcin de "alma".
b) Teora de la percepcin
e) Los sentidos interiores

26
34
43

l2
l6

d) Teora del intelecto


La traduccin .
('onclusin ....... .

48

;9

24

'

60
61
11
SOBRE EL ALMA

13

Alherto Magno
5
IER LIBRO: SOBRE EL ALMA
'7

ER TRATADO: SOBRE EL MODO DE CONOCER EL ALMA

aptulo 1: Digresin que explica que la ciencia natural trata del ahna y cul
es su orden ........................ .
aptulo 2: Preeminencia y utilidad de la ciencia sobre el alma [402al-402a6]
aptulo 3: Sobre las preguntas que son los sujetos di.: esta ciencia y su dificultad [402a7-402a23] ..............
.................. .

63

65
68

aptulo 4: Qu es necesario indagar para investigar la definicin propia del


alma [402a23-402b8] .

71

'aptulo 5: En qu orden tiene que proceder quien investiga lo que se relaciona con Ja ciencia del altna l402b9-403a2] .
. ............... .

74

aptulo 6: Es necesario indagar si el alma rcahza algunas operaciones propias o no [403a3-403a28]

79

8
)

nditT

Captulo 7: Respecto de este tema, en qu difiere la reflexin del fisico de la


del dialctico, del matemtico, del metafisico y del mecnico? [403a29403b23] ......................................................................
SEGUNDO TRATADO: DE LAS OPINIONES DE OTROS AUTORES ACERCA DEL ALMA
Captulo 1: Sobre quienes definan al alma como motor [403b24-404b7] .....
Captulo 2: Acerca de las opiniones de quienes pensaban que el alma se define por ser cognoscitiva [404b8-404b26] ................. ................... ................
Captulo 3: Sobre la opinin que es necesario definir el alma por su carcter
motriz y por su carcter cognoscitivo. Comparacin de opiniones
[404b27-405b9]
Captulo 4: Resumen de los tres aspectos con los que los antiguos definan al
alma, a saber el motriz, el cognoscitivo y el incorpreo [405b 10-405b31].
Captulo 5: Acerca de la contradiccin de las opiniones que comnmente definan al alma por el movimiento propio [405b3I-406b14] ......................
Captulo 6: Digresin que explica las dificultades de las teoras antedichas
sobre el movimiento del alma .... ............................................................
Captulo 7: La disputa contra las opiniones de Demcrito y Platn respecto
de los movimientos del alma por medio de los cuales es movida en el
cuerpo y por los que mueve al cuerpo [406b 15-407a 1] ...........
Captulo 8: Crtica a la opinin que sostiene que el alma se entre1nczcla con
la armona del cuerpo [407b27-408a33] ......
............... ...................
Captulo 9: La solucin a la objeciones que, por 1nedio de las cosas transformables, parecen mostrar que el alma es nlovida esencial y fsicamente. En
ello se encuentra una buena demostracin para la inmortalidad del alma
intelectiva [408a34-408b3 l] ................................................
('aptulo 1O: Crtica a la opinin que dice que el alma es un nn1ero que se
mueve a s mismo [408b32-409b 17] ................. ..................
Captulo 11: Crtica a la opinin de los definan al alma a travs del conocimiento al decir que lo semejante conoce lo sen1ejante y que alma, por tanto, se constituye de los principios de todas las cosas [409b 18-41 Oa22] ....
Captulo 12: Si lo similar es conocido por lo similar. como dijo Empdocles
[410a23-41 lal5] .......... .............. .............. ........................... ................
Captulo 13: La razn de la opinin que sostiene que el alma consiste de elementos, especialmente de aire. Digresin que explica las diversas razones
adicionales a otras dos que contradicen estas opiniones [411a16-411 a26] ..
Captulo 14: Digresin que explica las razones de la teora de los antiguos
con la que decan que lo semejante se conoce por lo semejante . ..............
Captulo 15: Si el alma obra respecto de cosas diversas por medio de una sustancia y de potencias distintas o por medio de varias sustancias y varias
potencias. En este captulo se tratar si lo vegetativo, lo sensitivo y loracional son una sola sustancia en el hombre [41 1a26-4lIb13] ..................

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155

158

ndice

Captulo 16: Duda sobre lo que une a las potencias del alma: si es una esencia
comn o una sustancia real cuyas facultades del alma son partes [411b14

411 b3 I] ....

167

SEGUNDO LIBRO: LA SUSTANCIA DEL ALMA Y SUS PARTES VEGETATIVA Y SENSITIVA


PRIMER TRATADO: SOBRE LA SUSTANCIA DEL ALMA EN S

Captulo l: Sobre la intencin de este libro y sobre cmo llegar a una definicin de "alma" [4 l 2a l -4 ! 2a20] ................
............. .

171

Captulo 2: Sobre la definicin universal del alma [4 l 2a2 !-4 l 2a27]

174

Captulo 3: Explicacin de la definicin dada [412a28-413a3 j .......

176

('aptulo 4: De lo dicho se demuestra qu parte del alma es separable del


cuerpoyquno[413a4-413a!Oj.
.......................................

180

Captulo 5: Se demuestra que es adems necesario buscar otra definicin de


alma que explique la razn antes mencionada [413a 1l-4l3a 19] .....

182

Capitulo 6: La definicin de alma: en virtud de qu existe [413a20-4l3b12] ...

186

C~aptulo

7: Si cualquier facultad del alma es el altna y si existe totalmente en


la totalidad del cuerpo [413h!3-4!3b23J.
.............

189

Captulo 8: Cmo el intelecto es otro gnero de alma y es separable y cmo


es la sombra de la inteligencia, mientras que el alma sensible es la sombra
del alma racional y la vegetativa la so1nbra del alma sensitiva [4 l 3b244l3b31] ......
..........................................

191

Captulo 9: El ahna se une tnnal y no materialmente al cuerpo y ella es el


acto propio de ese cuerpo, pero no de cualquier cuerpo [413b32-414a28] ..

193

('aptulo 1O: El nmero de las potencias principales que son los principios vitales [414a29-414bl8]
..............

195

Captulo 11: Las partes que co1nponen el ahna: que la definicin de alma es
la misma que de figura [4!4b19-41Sa13] .. ..............

197

SEGUNDO TRATADO: TRATA DE LAS POTENCIAS DEL ALMA VECJETATIVA


INDIVIDUALMENTE

Captulo 1: El orden de proceder: cuntas y cules potencias tiene el ahna


vegetativa [4!5al4-4!5b6]
........................

203

('aptu lo 2: ('1no el ahna es triple causa y principio de los cuerpos de los seres vivientes [415h7-4 I 5b27] ..................

206

Captulo 3: Crtica al error de En1pdocles acerca del movi1nicnto y la causa


de la nutricin [4!5b28-4!6a8J ..........
...................

208

('aptulo 4: ('rtica de los errores de aquellos que dicen que el crecimiento y


el alimento se producen por una fuerza del fuego (416a9-416al 7 J ....

21 O

Captulo 5: Sobre el ali111ento que es el objeto de las potencias nutritiva, de


crecimiento y generacin [416al8-416b!O]
...............

213

Captulo 6: Las funciones de las facultades nutritiva y de crecimiento


[416bl 1-4!6hl4j.

216

1O

ndice

Capitulo 7: Las funciones de la potencia generativa [416b 15-416b 19] ...........


Captulo 8: Digresin sobre las cuatro facultades naturales que subyacen a las
tres facultades mencionadas .................... ....................... ...........................

218

221

Captulo 9: Comparacin de las tres facultades vegetativas entre s y con el


alma vegetativa [4 l 6b20-416b24 J ...................... ......................... .................

223

Capitulo 1O: Los dos motores del nutrimento [416b25-4 l 6b3 I J .....................

225

TERCER TRATADO: ACERCA DE LOS SENTIDOS

Captulo 1: A qu gnero de potencia pertenece la potencia sensitiva


[416b32-417a20] .............. ........................... ........................... ...................

227

Captulo 2: Sobre la distincin de los modos de las potencias pasivas en la


aprehensin [417a2 i -4l7b15] ......................... ..............................................

231

Captulo 3: La aplicacin de las distintas potencias mencionadas a las potencias sensitivas [417bl6-4 l 8a6 J ......... .............................................. ..............

234

Captulo 4: Digresin sobre los grados y el modo de la abstraccin ............... .

237

Captulo 5: De lo comnmente percibido; los sensibles esenciales y propios.


los sensibles esenciales y comunes y los sensibles accidentales [4 l 8a7418a25] ...................... ........................ .......................
Captulo 6: Digresin que explica si en los objetos sensibles existe una fuerza
motriz; acerca del doble ser del objeto sensible en la materia y en la abstraccin ......................... .

239

242

Captulo 7: De lo visible, es decir del color, y sobre cmo la visin es 1novida


por el acto del objeto luminoso [4 l 8a26-418b3]
..... ...........
('aptulo 8: Sobre la naturaleza del 1nedio transparente y sobre c1no la luz es
su acto [418b4-418bl2] ..
............................... ..............

252

Captulo 9: Crtica a la opinin de Demcrito, quien dijo que la lumbre es


una emanacin corprea [41Sbl3-4l8b17] ......
............... .

254

Captulo 1O: Digresin que explica los errores de quienes dicen que la luz es
un cuerpo indivisible ..
.................. ....................... ..............

257

249

Captulo 11: Digresin que explica la refutacin de las cuatro opiniones arriba enumeradas sobre la luz y la lumbre .
Captulo 12: Digresin que explica la verdadera teora de la luL, la lun1bre y
las lucirnagas .............. ..................
................. ....................

265

('aptulo 13: Sobre el 1nedio de la visin y de cuntas nlaneras se habla de lo


invisible: sobre los seres que niiran hacia la luz [418bl8-418b31] ......

267

262

Captulo 14: La 1nanera de ver el color en la luz y no sin lu1; sobre la cantidad de las cosas vistas y sobre la diversidad de los seres que poseen vista
[419al-419al4] .....
. . ............. .......... ....
('aptulo 15: Por qu en el espacio vaco no se puede ver; sobre la visin en
un espejo [419a15-4ia22J ...... ....... ..................

270

('aptulo 16: Sobre la visin de las cosas lu1ninosas [4 l 9a23-4 l 9b3] .

277

Capitulo 17: Sobre el odo y prin1era1nente sobre las cosas que suenan bien o
mal [419b4-4l9b17] .....................
..................

279

275

ndice

11

Captulo 18: Cmo se genera el sonido en el aire y en el agua [419b 184 l 9b24] ..

Capitulo 19: Sobre el eco. el cual es un reflejo del sonido [419b25-420a3]......
Captulo 20: Cmo el sonido llega a ser odo y qu relacin connatural guarda el odo con el sonido [419a20-420al 8] .... ......................... ......... ............
Captulo 21: Sobre las diferencias de los sonidos que slo se producen en el
sonido en acto [419a19-420b4] ....... ................................................
Capitulo 22: Cmo se produce la voz [420b5-42la6] ...................................... .
Captulo 23: Sobre el olfato; el hombre no tiene un buen olfato, pero tiene un
buen tacto y por tanto es prudente [42la7-421a25] ......................................
Captulo 24: De qu manera se perciben las diferencias de los olores en analoga con las diferencias de los sabores [42la26-421b1] .............................
Captulo 25: Cmo se relaciona el olor con el olfato y con el medio; si es una
evaporacin de humo [421b2-421b12] ..........................................................
Captulo 26: De qu manera el olfato est en los animales que respiran y en
aquellos que no respiran [421bl3-422a7] ......................................................
C_~aptulo 27: Cmo el gusto est en el medio segn su ser material [422a8422a 19] ....................................................................................
C'aptulo 28: Cmo los diferentes sabores se relacionan con el gusto y al revs [422a20-422b9] ..... ..... .............................................. ............. ................
('aptulo 29: Sobre los sabores especficamente diferentes y de qu manera se
relacionan con el gusto [422b!0-422b16] ............ ........................................
l'aptulo 30: Sobre el tacto: si es un sentido o si consiste de muchos [422bl 7422b33] .................. .....
Capitulo 31: La prueba de que la carne no es el rgano del tacto [422b34423a21]
.....................................................................

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Capitulo 32: Si el tacto requiere de un medio extrnseco [423a22-423b 16].


L'aptulo 33: Digresin que explica el altercado entre Alejandro, Temistio,
A verrocs y Avicena .........................................................................................
Captulo 34. Sobre el medio del tacto: qu es y de cuntas maneras se habla
de l [423b26-424a16] .............................. ................................................

315

320

Captulo 35: De qu manera se relaciona el tacto con los objetos tangibles


[423b26-424a16] ..................................................................

322

3 18

CUARTO TRATADO: LO QUE LOS SENTIDOS TIENEN EN COMN

Captulo 1: Todos los sentidos reciben las especies sensibles sin la materia
[424al7-424b2] ....
................. .............................. ..............
('aptulo 2: Si un ser carente de sentidos puede ser alterado por los objetos
sensibles [424b3-424b22] . .............................................................................
C_'aptulo 3: Se prueba que, debido a la naturaleza de los medios, slo existen
..........................
cinco sentidos [424b23-425a2] .. ..............
Captulo 4: De la naturaleza de los rganos se demuestra que slo existen
cinco sentidos [425a3-425a12] ...........
..............

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331

12

ndice

('aptulo 5: Partiendo de los objetos sensibles se demuestra que no falta ningn sentido [425al3-425bl 1]. ......................................... .............................
Captulo 6: Que lo comnmente percibido no puede corresponder a un sentido propio, el cual sera un sexto sentido adicional a los cinco menciona..........................
dos [425al3-425bl I] ...... ...........................
Captulo 7: Digresin que explica las cinco facultades sensibles interiores del
alma........
....................... ............................ ...................... ......................
Captulo 8: Por qu percibimos con el sentido comn que vemos, omos y
que operamos con los dems sentidos [425b 12-426a I] ................................
Captulo 9: De qu manera la facultad sensitiva y el objeto sensible son idnticos en acto y distintos segn su ser. De qu manera son correlativos y de
qu manera no [426a2-426b7] ......................................... ....................
C'aptulo 1O: Se demuestra la existencia del sentido comn, dado que compone y divide lo percibido por medio de las diferentes facultades sensitivas
[426b8-426b28] .. ...... .. ...........
Captulo 11: Aqu se explica cmo el sentido co1nn es uno e indivisible y
cmo se subdivide [426b29-427al6] ......... .....................
Captulo 12: Digresin que explica de qu manera el sentido co1nn es el cen. ..............
tro de todos los objetos sensibles ......... ...............

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TERCER LIBRO: ACERCA DE LAS FACULTADES APREHENSIVAS Y


MOTRICES INTERIORES
PRIMER TRATADO: SOBRE LAS FACULTADES SENSIBLES APREHENSIVAS DEL ALMA

Captulo 1: Digresin que explica el propsito del libro; sobre la imaginacin


Captulo 2: Digresin que explica aquello que corresponde a la estimativa......
Captulo 3: Digresin que explica la naturaleza de la fantasa ........................ .
Captulo 4: Digresin que explica que todas las facultades del alma sensitiva
son orgnicas y que obran por medio del cuerpo ............. ......................
Captulo 5: Refutacin del error de los antiguos, quienes dijeron que entender
y percibir son lo mismo [427al7-427b13] ......... ....................... ..................
Captulo 6: La imaginacin y la fantasa no son un sentido, ni son la opinin
o la estimacin [427b14-427b26] ................... ..................... ........................
Captulo 7: La imaginacin y la fantasa no son sentidos exteriores, tampoco
son opinin u opinin en conjuncin con los sentidos [427b27-428b9]
Captulo 8: Qu es verdaderamente la fantasa, en cuanto cotnnmentc se
habla de imaginacin y fantasa [428b 10-429al] ........... ......................
Capitulo 9: Sobre el origen del nombre 'fantasia' y su utilidad [429a2-429a9]
SEGUNDO TRATADO: DE LA PARTE RACIONAL DEL ALMA
Captulo 1: El propsito de este tratado y cmo el intelecto posible es pasible
e impasible [429a10-429a17] ................ .......................... ......................

357
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377

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ndice

13

('aptulo 2: De qu manera el intelecto posible es una cierta naturaleza sin


mezcla y de qu manera puede recibir todo aquello que existe [429al8429a23] ............................................................................................................

381

Captulo 3: Digresin que explica los problemas que se siguen de las teoras
sobre del intelecto posible ..............................................................................

383

Captulo 4: Digresin que explica la opinin de Alejandro y su falsedad ........


Captulo 5: Digresin que explica las opiniones de Teofrasto y Temistio y su
~~~
.
..
.
.
.
.
..
Captulo 6: Digresin que explica la.;; opiniones de Avempace y Abubacher y
su falsedad .................................................................... ..................................

387

Captulo 7: Digresin que explica la opinin de Averroes y su error................


Captulo 8: Digresin que explica la opinin de aquellos que afirmaron que
ninguna parte del alma es intelectiva y su error ............................................
Captulo 9: Digresin que explica la opinin de Avicebrn y su error ..

395

3W
393

399
401

Captulo 10: Digresin que explica las opiniones de Platn y de Gregario Niseno y sus errores
................. ........ ........................... .........................

404

Captulo 11: Digresin que explica la opinin de los filsofos latinos y su


error ..

407

Captulo 12: Digresin que explica la postura verdadera acerca de todas las
mencionadas dudas de los Peripatticos .......................... .............................

409

Captulo 13: Digresin que explica la solucin a las dos restantes cuestiones
antes mencionadas que son las ms difciles .................................................

415

Captulo 14: Digresin que muestra con diez pruebas que el intelecto es separado y sin mezcla ............. ............... ...............................................................

417

Capitulo 15: Se demuestra que el intelecto no se mezcla con el cuerpo, dado


que su impasibilidad no se parece a la impasibilidad de los sentidos
[429a24-429b9] .... ...................... ....... ................ ............... .................... ....

420

Captulo 16: Existe un solo inte\t...-cto que distingue entre los objetos sensibles
e inteligibles y entre los objetos inteligibles [429b 10-429b2 l]

423

Captulo 17: Cmo el intelecto es el sujeto de la recepcin y no lo es de la


transmutacin; cmo se entiende a s niismo y a otras cosas (429b22430a9] ........................... .....................................................................

427

Captulo 18: Sobre la naturaleza del intelecto agente; sobre la composicin


del alma [430al0-430a26] ............................................................................

431

Captulo 19: La comparal..'.in entre los intelectos posible, agente y especulativo [430al0-430a26] ............ ...............................................................

435

TERCER TRATADO: SOBRE LAS ACCIONES DEL INTELECTO POSIBLE

Captulo 1: Los modos distintos de predicar "entender lo indivisible"


[430a26-430b25] ...............................................................................

438

Captulo 2: ('ul intelecto es siempre verdadero y cul es a veces verdadero y


a veces falso y por qu. Los actos de los sentidos y del intelecto son actos
perfr:ctos y movimientos simples [430b26-43 l a8] ........
....................

443

14

ndice

Captulo 3: Un solo intelecto compone y divide los objetos inteligibles de la


misma manera que lo hace el sentido comn [431 a9-43 l a2 l] ....................
Captulo 4: La analoga entre los fantasmas y el intelecto es Ja misma que entre los objetos sensibles y la primera facultad sensitiva [43la22-432b11] ..
Captulo 5: Sobre el acto de entender los asuntos matemticos y divinos
[43lbl2-43lbl7] ..................................................
Capitulo 6: Cmo entender los entes divinos separados. Digresin sobre lo
que Alejandro dijo al respecto y su error [431b17-431b19] .......
Capitulo 7: Digresin que explica las opiniones de Temistio y Teofrasto para
resolver la cuestin mencionada
................
...............
Captulo 8: Digresin que explica la solucin de Alfarabi y de Avempace a
esta cuestin y su error......................................................................
Captulo 9: Digresin que explica cmo Avicena y Algazel resolvieron la
cuestin mencionada y las dudas que suscitan sus palabras ......................
Captulo 10: Digresin que explica la solucin falsa de algunos autores niodemos .......................................................
................... .............................
Captulo 11: Digresin que explica la causa verdadera y el modo de la unin
.......... ......
del intelecto agente con nosotros
...... ... .......
Captulo 12: Cmo el alma es de alguna manera todo cuanto existe [431 b20432al4] ............................................................................................................
Captulo 13: Digresin que explica que el alma no muere con la muerte del
cuerpo y que no existi antes del cuerpo .......................................................
Captulo 14: Digresin que explica el error de aquellos quienes dijeron que
de todas las almas slo una permanece despus de la muerte

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CUARTO TRATADO: DE LAS FACULTADES MOTRICES

Captulo 1: Cul es la parte motriz del alma [432al 5-432b 12] .........................
Captulo 2: Lo vegetativo y lo sensitivo en s no mueven respecto del lugar
[432b l 3-432b25] .................................................................. ..........................
Captulo 3: Ni el intelecto especulativo, ni el prctico, ni el apetito en si son
causas del movimiento, sino que lo son dos o tres de estas facultades simultneamente [432b26-433al3] ......... ..........................................
Captulo 4: Las diferencias entre los intelectos prctico y especulativo
[433al4] . .......... .. .......... .................................................................
('aptulo 5: Porqu los motores son de una especie y de varios sujetos
[433a l 5-433a25] .................................................
....................
Captulo 6: El intelecto que mueve es siempre recto, la fantasa y el apetito
son a veces rectos y a veces no [433a26-433b4]
...............................
Captulo 7: Todos los motores pertenecen a una especie y son numricamente
muchos. Sobre la especie y el nmero a que se reducen los 1notores
[433b5-433b22]
.....................................................................................
Captulo 8: Cmo es el movimiento progresivo, en cuanto es producido por
un motor localmente inmvil [433b22-433b30] ...........................................

477
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491
493

ndice

Captulo 9: El motor en los animales imperfectos y cuando un motor mueve a


............... .......................
otro y al revs [433b3 l-434a21] ..................
Captulo 1O: Digresin que explica las dems diferencias entre los motores
segn los Platnicos y los telogos ......... ..................................................

lS

495
498

QlJI'.'<TO TRATADO: SOBRE LA RELACIN DE LAS POTENCIAS DEL ALMA CON LOS
SERES ANIMADOS

Captulo 1: Todo ser animado tiene una parte vegetativa, mas no sensitiva,
pero los animales necesariamente tienen sentidos [434a22-434b 18) .........
C.'aptulo 2: Los sentidos, que sienten por un medio extrnseco, no son nutridos. ('"'mo sienten los sentidos a travs de un medio extrnseco [434b 19435a 1O] .. ... ....
.... ......... ........... ... .... .....
Capitulo 3: Del cuerpo animal: si es simple o compuesto [435al l-435b25].....
Capitulo 4: Digresin que explica que lo sensitivo, vegetativo y racional son
en el hombre una sola sustancia si1nple
.................

504

507
509
512

B!IlLIOGRAFA

1. Fuentes ...... .
a) Alberto Magno: ediciones
b) Traducciones de obras de Alberto Magno
e) Autores antiguos y medievales
2. Estudios ..
................ .

519
519
519
520
523

INTRODUCCIN'

l. Vida y obra de Alberto Magno'

El fraile dominico, a quien los medievales conocieron como Frater Albertus


Teutonicus, tambin se conoce como Alberto de Colonia, Alberto de Lauingen
(su ciudad natal) y, por supuesto, como Alberto Magno 3 . Se trata del nico caso
en que a un telogo y filsofo se le diera el apelativo de Mafinus, distincin
usualmente otorgada a reyes, emperadores y papas. Tambin hay referencias en
que se le dice Albertus Magus, por su supuesta propensin a los embrujos de la
alquimia4 Que tambin se le hubiese conocido como Doctor Universa/is es un
elocuente testimonio de la envergadura intelectual del dominico alemn. Aunque no existe un consenso general acerca de su ao de nacimiento. lo ms pro-

Elaborar una traduccin de un autor notoriamente difcil, incluso confuso. como Alberto Magno. hizo necesario el concurso de amigos y colegas que de alguna manera contribuyeron a que el
resultado fuese -finalmente- aceptable. Agradezco al Dr. Juan Cruz Cruz. quien. hace diez aos
en Ciudad de Mxico. me propuso este proyecto. Haber revisado partes del texto, sobre todo del
libro L fue tnrito que comparten Paloma Hemndez Rubio y Daniel Gonzlez Garca (ambos
UNAM). Luis Xavier Lpez Farjeat (Universidad Panamericana) y Richard Taylor (Marquette
University) me apoyaron, y an lo hacen. a travs de discusiones estimulantes y simplemente por
la anlistad que 1nc brindan. Pero son n1i esposa Margarita y mis hijos Lukas y Valentina quienes
le dieron sentido a esta empresa. Les debo mut:ho ms que la dedicacin de este humilde esfuerzo.
El presente trabajo. tanto la introduccin como la traduccin del De anima de Alberto Magno.
se inscribe en el proyecto Conacyt J49596-H. Asmis1no, quisiera sealar que mi participacin en
el proyecto Aquinas and the Arahs ha sido de especial importancia para asir los problemas filosficos que esta obra contiene.
Para el esbozo biogrfico me baso sobre todo en J. A. Weisheipl, "The Life and Works of St.
Albert the Great". en J. A. Weisheipl (cd.), Ahertus Magnu.\ and the Sciences. Com1nemorative
Essar.1 1980. Pontifical Institute of Medieval Studies. Toronto, 1980, pp. 13-51: y A. de Libera.
Ahert le Grand et la phi!osophie, Vrin. Pars. 1990. pp. 7-36. Vase tambin l. CraemcrRuegenberg. Alberto Maf?no, Herder. Barcelona. 1985. pp. 11-35.
Acerca de la leyenda de Alberto con10 discpulo de la magia. incluso de la n1agia negra, vase
W. P. Eckert. "Albert-Legenden". en A. Zimmermann (ed.), Alhert der Grosse, seine Zeit, sein
lVerk, seine lVirkunK. DeGruyter. Berln-New York, 1981. pp. 1-23.

Ji'lrg Alejandro Tellkamp

18

bable es que nace alrededor del ao 1200, pero hay conjeturas que dan por probables los aos entre 1192 y 1206/07'.
Siendo hijo de una familia de militares al servicio del Emperador Federico
Barbarossa. opta Alberto, sin embargo, por la carrera acadmica que le llevara
en sus aos de juventud a Padua, donde probablemente estudia medicina, lo cual
explicara su marcado inters por los fenmenos de la biologa y fisiologa. En
Semana Santa del ao 1223 recibe de manos de Jordn de Sajonia el hbito de
la Orden de los Predicadores y posteriormente inicia su noviciado, posiblemente
en Colonia, pero no parece haberlo concluido all, porque en esa poca la ciudad renana no dispona de un studium genera/e propio. A partir del ao 1228 es
lector, lo cual supone una formacin bsica en teologa. En esta poca parece
haber ledo en Colonia las Sentencias de Pedro Lombardo. Posteriormente es
lector en Hildesheim (1233), en Freiberg ( 1236), en Ratisbona por el perodo de
dos aos y en Estrasburgo. Hacia los aos 1243/44 parte hacia Pars. la capital
intelectual de la Europa latina del siglo XIII. All Alberto lee de nuevo las Sentencias, despus de haberse graduado como bacchalaureus biblicus. Durante su
estada en Pars completa su comentario al libro IV de las Sentencius.
En 1245 recibe el ttulo de magister actu regens, lo cual le permite ocupar la
ctedra de teologa que haba dejado vacante Guric de Saint-Quentin. Durante
un perodo de tres aos se dedica a sus obligaciones de catedrtico y de fraile
dominico, las cuales abarcaban las labores de leer [legere], disputar !disputare]
y predicar lpraedicare]. Aquella poca tambin coincide con una de las mltiples prohibiciones que se profirieron en la universidad de Pars contra la enseanza de las doctrinas aristotlicas; no obstante estas limitaciones, pensadores
como Rogelio Bacon o Roberto Kilwardby trabajan en Pars intensamente los
libros de filosofa natural y la metafsica de Aristteles.
Entre los aos 1248 y 1254 se encuentra Alberto de nuevo en Colonia para
establecer el primer studium genera/e de los dominicos en la provincia teutnica. All lee las obras de Dionisia y la tica Nicomquea. obra que poco antes

haba sido traducida al latn por Roberto Grosseteste. Durante ese periodo, en
que Toms de Aquino fuera su asistente, sigue profundizando sus conocimientos de la filosofa peripattica. De hecho, desde los principios de los aos 50
hasta alrededor de 1270, redacta casi todos sus comentarios a las obras de Aristteles, as como los comentarios a las obras de Dionisio y al Liher de causis
-obra que en ese entonces an fue considerada aristotlica-. En marzo de 1252
Alberto media en un conflicto entre el arzobispo de Colonia. Conrado de

Sin embargo. la nica fecha que es consistente con la cronologa de la vida de Alberto e.., una
fecha alrededor del ao 1200: cfr. J. A. Weisheipl. "The Life and Works of St. Albert the Great",

p. 16.

IntrorJui.:i.:in

19

Hochstaden y los ciudadanos de la urbe, dando con ello inicio a una larga trayectoria de mediacin en conflictos polticos.
En junio de 1254 el Captulo Provincial en Worms decide nombrar a Alberto
Provincial para la provincia de Teutonia, una regin vasta que se extenda de las
orillas del Rin hasta Riga en Letonia. Es justamente en esa poca de su funcin
como Provincial --<ue dur hasta el ao 1257- que Alberto escribe su parfrasis
al De anima. cuya traduccin castellana presentamos en el presente volumen.
En junio de 1257, estando en la corte papal en Anagni y despus de un periodo
de extensos viajes y trabajo intenso, Alberto renuncia a su cargo.
En otoo de 1257 recibe el permiso de continuar su funcin de lector en Colonia. donde realiza una serie de disputaciones sobre De animalibus de Aristteles. All contina sus labores docentes hasta junio de 1259, ao en que es llamado. junto con su antiguo estudiante Toms de Aquino, a Valcnciennes, para
elaborar una suerte de plan de estudios para los dominicos. En otoo de 1259
regresa a Colonia. solamente para recibir en enero de 1260 de manos del Papa
Alejandro IV su nombramiento como obispo de Ratisbona.
Sin mucho entusiasmo asume el nuevo cargo, pero de todas maneras lo asume con responsabilidad, reformando la dicesis y recorrindola a pie: debido a
este hecho los locales le dieron el sobrenombre de obispo con botas [episcopus
cum hottisj 6 . Durante aquel perodo trabaja en varias obras. por ejemplo en el
De animalihus y en los comentarios a la tica y los Analticos Posteriores, obra
en que tambin trabaja durante una estada en la corte papal en Viterbo de agosto 1261 a otoo de 1262. En febrero de 1263 el Papa Urbano IV le ordena predicar a favor de las Cruzadas en Alemania, Bohemia y, en general, en todas las
regiones de habla alemana.

Ya en 1264 busca eximirse de su funcin como obispo y hasta el ao 1267


encuentra albergue en el monasterio dominico de Wrzburg, donde vive su hermano Enrique. All aparentemente se dedica a varias de sus obras. adems de
predicar y leer la Biblia. En 1268, a pedido del Papa Clemente IV, viaja a Estrasburgo para resolver un conflicto entre el obispo de esa ciudad y sus ciudadanos. En el transcurso del ao de 1269 vuelve Alberto definitivamente a Colonia.
El hecho de haberse retirado de su cargo de obispo no significa, sin embargo,
que dispusiera de suficiente tiempo para dedicarse plenamente al ocio acadmico. Constantemente es requerido para consagrar iglesias, altares, monasterios
etc., de lo cual parece haberse quejado.
Acerca de los ltimos diez aos de vida de Alberto Magno existen ciertas leyendas, entre las cuales la 1ns duradera es la que l haba caJu en un t:staJu U.e
demencia senil. Contra esta conjetura, sin embargo, se puede constatar que l

Cfr. J. A. Wcishcipl. Thc Lite and Works of St. Albert thc Grcaf', p. 38.

20

Jrg Alejandro Tellkamp

mismo redacta su testamento 18 meses antes de muerte, afirmando que se encuentra "sano y cuerdo" [sanus et incolumis]'. Alberto muere en Colonia el 15
de noviembre de 1280. Es canonizado 650 aos despus de su muerte, en 1931,
por el Papa Po XI y en 1941 es declarado santo patrn de los cientficos.

Entre las numerosas obras de Alberto Magno, cabe destacar las siguientes 8 :
-De natura boni (antes de 1243)
-Summa theologiae (antes de 1246)
-De homine (c. 1246)
-Scripta super quattuor libros Sententiarum (antes de 1248)
-Super Dionysium de Caelesti Hierarchia (antes de 1248)
-Super Dionysium De divinis nominibus (1249-50)
-Physica; In IV De cae/o et mundo; De natura loci; De causis Jroprietatum elementorum (despus de 1250)

-Super Ethica (1250-52)


-Logica (despus de 1252, alrededor de 1256)
-De fato (1256)
-De vegetabilibus et plantis libri VII ( 1256-57)
-De mineralihus (antes de 1256)
-Postilla in Mattheum (1258)
-Quaestiones super De animalibus (c. 1258)
-Postilla in Lucas (c. 1260)
-De anima (c. 1260-61 )9
-Super Euclidem (1262)
-Ethica (1262-c. 1263)
-Metaphysica ( 1263-c. 1267)
-De causis et processu universitatis (despus de 1263)
-Summa de mirahili scientia Dei (despus de 1270)
-Problemata determina/a (abril 1271)

J. A. Weisheipl. '"The Lifc and Works of St. Albert thc Great", p. 45.

Vase A. de Libera, Albert le Grand et la philosophie, p. 21.


Sin embargo. de Libera piensa que esta obra fue escrita entre los aos 1254 a 1257, pero el

consenso apunta a la fecha mencionada.

Introducci6n

21

2. El De anima en la filosofa del siglo XIII


Aunque la tradicin de comentar las obras de Aristteles comienza propiamente en el mundo griego. como lo demuestran las obras de Simplicio o Temistio, son los filsofos de habla rabe, Avicena (980-1037) y Averroes (11241198). quienes condicionaron y estructuraron la comprensin que los pensadores medievales latinos tenan de los escritos aristotlicos. Averroes haba comentado la totalidad de las obras del Estagirita (exceptuando la Poltica), siendo
su Gran Comentario al De anima la piedra angular para la introduccin de los
conceptos psicolgicos al debate occidental sobre el alma y sus facultades w
Para evaluar adecuadamente el impacto del De anima en el mundo latino occidental del siglo XIII, es igualmente indispensable tomar en cuenta los libros
de filosofa natural de Avicena, entre los cuales se encuentra su Liber de anima,
cuya traduccin fue hecha por Domingo Gundisalvo entre 1152 y 1166 en Toledo". Este escrito ciertamente no es un comentario a la obra de Aristteles,
como lo fueran los comentarios de Averroes, pero definitivamente es de especial importancia para la recepcin de la psicologa aristotlica en el mundo occidental; en primer lugar porque se trata de la primera obra traducida al latn que
introduca de manera coherente la terminologa aristotlica al debate acadmico
occidental sobre el alma, y en segundo lugar, porque la interpretacin aviceniana del De anima, a diferencia de la de Averroes, tiene un fuerte influjo neoplatonizante, muy importante en muchos de los autores cristianos del siglo XIII.
En las primeras dcadas del siglo XIII, y antes de la aparicin de las traducciones latinas de los comentarios de Averroes, es decir alrededor de los aos 20
del siglo XIII. la obra de Avicena es utilizada como la principal pauta de interpretacin de la psicologa aristotlica 12 . As Juan Blund escribe a principios del
siglo XIII un pequeo tratado De anima que acusa la influencia de Avicena"-

Este co1nentario fue traducido por Miguel Escoto del rabe al latn alrededor del ao 1220:
vase H. Daiber. "Lateinische bersetLungen arabischer Tcxte zur Phi\osophie und ihre Bedeutung fr die Scholastik des Mittelaltcrs", en J. Hamesse J M. Fattori (eds.), Rencontres des Cultures dans la philosophie tndiva!e, Brepols. Louvain-la-Neuve-Cassino. 1990. p. 239.
11

G. Verbeke. science de l'me et perception sensible", en Avicena, Liber De ani1na seu Sextus De naturalibu.s. vol. l. S. van Rict (cd.), Brill, Lovaina-Leiden. 1972. p. 95.
12

Sobre la compleja historia de la psicologa aristotlica en el pensamiento del siglo XIII. vase
B. C. Bazn. "13 1h Century Commentaries on De anima: From Peter of Spain to Thomas Aquinas. en G. Fioravanti I C. Lconardi I S. Perfetti (eds.). JI commento jllosoj/co ne/l"ocridente
latino (seco!i Xll!-XV), Tlu' Philosophical Con1n1e11tar.v in the Latin West ( !3-/5th centuries) Atti
del col!oquio Firenz.e-Pi.sa, Brcpols. Turnhout, 2002, pp. 119-184.
1
'

Cfr. J. Blund. Tractatus de anirna. D. A. Callus IR. W. Hunt (eds.). Oxford University Press.
London. 1970.

22

Jrg Alejandro Te!lkarnp

Esta influencia tambin es evidente en Juan de la Rochelle (c.1200-1245) y. por


supuesto, en Alberto Magno, quien menciona al filsofo persa casi 50 veces en
su comentario al De anima.
En cuanto a Averroes, la postura de Alberto, sobre todo respecto de la naturaleza del intelecto, depende en buena medida del Gran Comentario al De ani14
ma del filsofo andaluz . Si bien Alberto no se suscribe a la teora averrosta de
la unidad del intelecto, s retoma su clasificacin de los intelectos y pondera su
afirmacin que el intelecto posible es un intelecto eterno e impasible". Debido a
su aproximacin diferenciada a Averroes se puede constatar que la clebre distincin entre un "primer averrosmo" y un 'segundo averrosmo'' es insignificante para el Doctor Universal.
Desde que se introdujera el trmino, se sola identificar al "primer averrosmo" con una supuesta autntica expresin de Averroes, la cual se encuentra sobre todo en sus teoras acerca de lo sensible, pero no en su doctrina sobre la unidad del intelecto, cuyo origen fue identificado en Siger de Brabante". El primer
impacto del as denominado "primer averrosmo", a partir de la traduccin al
latn de los escritos de Averroes en los aos 10 y 20 del siglo XIII. llev supuestamente a un trato afirmativo de las propuestas averrostas para la interpretacin
de Aristteles, sobre todo respecto de la sensibilidad. En cierta medida esto se
puede ver en los escritos annimos De anima et de potentiis eius y De potentiis
animae et obiectis "- Sin embargo, de acuerdo con esta teora, durante el as llamado "segundo averrosmo", los intrpretes del filsofo andaluz injustamente
introdujeron aquellas teoras que se convirtieron en el blanco de la crtica de
pensadores como Buenaventura y Toms de Aquino, quienes principalmente
atacaron la autonoma de la filosofa frente a teologa (Buenaventura) y la teora
acerca de la unidad del intelecto (Toms de Aquino).
A diferencia de esta imagen historiogrfica que establece una diferencia entre un averrosmo afirmativo y verdico y otro criticable y falso -imagen que

ii
Para una discusin detallada acerca de la dependencia de Alberto respecto de Avcrroes vase
E.-H. Wber. "Les emprunts majeurs a Averroes chez Albert le Grand et dans son cole". en F.
Nicwhncr /L. Sturlese (eds.), Averroismus im Mittelalter und in der Renaissance. Spur, Zrich.
1995, pp. 149-179.

15

Cfr. E.-H. Wber. "Les emprunts majeurs

a Averroes chez Albert le Grand", pp.

!55ss.

iti
Para una discusin critica del concepto de "primer averrosmo" vase B. C. Bazn. "Was
There Ever a First Averroism'?". en J. Aertsen I A. Speer (eds.). (leistesleben im 13. Jahrhundert. W. de Gruyter, Berln-Nueva York. 2000, pp. 3 lss.

1
'

D. Callus (ed.). "The Powers of the Soul. An Early Unpublished Text", Recherches de rhlologie ancienne et mdivale, 1952 ( 19), pp. 131-170. Ver. adems. R. A. Gauth ier (ed. ). ''Le trait
De anitna et de potenti eius d'un maitre des arts (vers 1225). lntroduction et tcxtc critique".
Revue des sciences philosophiques el thologiques. 1982 (66 ). pp. 3-55.

23

Introduccin

por cierto es errada- se puede constatar que ciertas teoras, como la de la unidad
del intelecto. son efectivamente de origen averrosta y que fueron atacadas porque constituan un peligro a los contenidos bsicos de la fe cristiana. An as
cabe destacar que Alberto, en el presente comentario, discuta, adopte o modifique varias tesis consideradas heterodoxas. Esto es especialmente notable en lo
referente a la teora averrosta del intelecto, la cual, para Alberto, contiene puntos de vista filosficos dignos de ser discutidos. Slo cuando concluye que Averroes niega la individualidad de las experiencias intelectivas es que le critica, lo
cual, en todo caso, no suele suceder de manera enftica, cuando se expresa de la
siguiente manera: "disentimos ligeramente de Averroes" o "coincidimos con
Averroes [... ]en todo" y otras afirmaciones afines". Y como se ver ms adelante. Alberto piensa que el intelecto posible es de una u otra manera uno slo
para todos los seres humanos y que es separable y sin mezcla, lo cual deja a
Alberto. al igual que al pensador cordobs, bajo la obligacin de justificar pensamientos y conocimientos individuales". Pero de esto se hablar ms adelante.

3. El comentario al De anima de Alberto Magno


El comentario al De anima no es, desde luego, el nico escrito de Alberto
Magno dedicado a lo que en hoy podramos llamar "psicologa filosfica". Entre las obras psicolgicas albertianas hay que destacar, adems de la presente, el
tratado Sobre el hombre (De homine). el cual es la segunda parte de la obra
teolgica Sumn1a de creaturis, adems del opsculo De natura et origine animae y el De intellecto et intellectu. La primera es una obra de sntesis de enfoque teolgico, redactada probablemente alrededor de 1246, donde Alberto discute todos los temas relacionados con la sustancia del alma, su relacin con el
cuerpo y adems de la naturaleza de las potencias sensitivas e intelectivas. El
opsculo De natura et origine animae, redactado probablemente hacia los aos
1262 o 1263. en cambio, enfatiza dos temas: la naturaleza del alma en unin con
el cuerpo y la naturaleza del alma separada del cuerpo. Estas dos obras son de
sumo inters y, de hecho, De homine tradicionalmente ha despertado ms inters que el comentario a De anima, probablemente debido a su estructura dialgica y por la manera creativa y exhaustiva en que Alberto discute sus fuentes.
Por el otro lado cabe destacar que mientras en De hOmine se percibe un marcado
inters por los aspectos teolgicos de la antropologa, el comentario a De a11i111a,
sin embargo, pone en relieve el lado filosfico de la reflexin sobre el ser hu-

11
'

Alberto Magno, De ani111a, IIL 3, l l. p. 221, 9.


Ver sobre todo E.-H. Wher. "'Le-. en1prunt..;, majeurs

a Averroe:-. chez Albert le Grand.

24

JOrg Alejandro Tellkamp

mano. Esta impresin se corrobora por las escasas alusiones a los Padres de la
Iglesia, amn de la inexistencia de referencias a la Sagrada Escritura. Pero s
hace uso extensivo de los philosophi, es decir principalmente de los filsofos
rabes, cuyos escritos l conoca muy bien de primera o de segunda mano.

De homine y el comentario al De anima constituyen un notable avance respecto de las obras que hasta aquella fecha se haban escrito sobre antropologa
filosfica. Sin embargo, en la literatura secundaria se ha justamente resaltado la
importancia del De homine, lo cual posiblemente ha llevado a que el comentario
al De anima pasara a un segundo plano. Lo cierto es que el comentario es el
resultado de una etapa de madurez del pensamiento de Alberto Magno y que,
por tanto, contiene ampliaciones y reconsideraciones respecto de planteamientos del De homine.

Las digresiones: Alberto como conocedor tle la tradicin aristotlica

No cabe duda que Alberto Magno merecidamente se hizo acreedor del sobrenombre Doctor Universa/is. Como conocedor profundo y prolfico de la tradicin aristotlica antigua y rabe, despliega un manejo creativo de sus fuentes.
Las discusiones exhaustivas y crticas con muchos de los autores de la tradicin
aristotlica no solamente saltan a la vista donde Alberto comenta a manera de
parfrasis el texto de la translatio vetus del De anima, sino sobre todo en las digresiones. las cuales constituyen, como bien observa C. Bazn, una suerte de
exposicin de ndole personal y en las que Alberto ve la ocasin para participar
en debates filosficos contemporneos con el fin de presentar una solucin propia20.
En el comentario a De anima encontramos un total de 33 digresiones, pero la
mayora, o sea 25, se concentra en el libro Ill. En ese libro Alberto retoma la
doctrina aristotlica acerca del intelecto. donde l identifica una especial necesidad de discutir y aclarar su propia postura acerca de la naturaleza del intelecto,
pero sobre todo del intelecto posible. En este tema no solamente demuestra que
es un profundo conocedor de la tradicin griega tanto pre-cristiana -principalmente Aristteles- como cristiana -por ejemplo Nemesio de Emesa. al que l
identificaba con Gregario Niseno- y rabe y juda -al-FarabT, Avempace, Abubacher, Averroes, Avicena, Avicebrn-, sino tambin de sus contemporneos,
cuyos nombres, sin embargo, nunca menciona21 . Sin pretender menospreciar los
20

Cfr. B. C. Bazn, "13 1 ~ Century Commcntaries on De a11in1a". p. 170.

21

Alberto parece referirse, entre otros, a Pedro Hispano. Guillermo <le Alvemia. David <le Di-

nant, etc.

lntrodul'C.:in

25

captulos en que se comenta ad litteram, son las digresiones, a mi manera de


ver, donde con mayor claridad se perciben los puntos de vista filosficos de
Alberto.

4, La estructura temtica del comentario a De anima


El comentario de Alberto, desde luego, se cie al texto aristotlico. Como es
sabido, ste se divide en tres libros en los que, a grandes rasgos, se discuten los
siguientes temas: en el libro I el tema principal son las posturas presocrticas
acerca del alma y las razones de su fracaso para definir adecuadamente la natu
raleza del alma. En el libro II Aristteles prosigue con una teora positiva del al
ma y posteriormente, habiendo alcanzado una definicin satisfactoria, determina
las diferentes facultades del alma. En este contexto habla en primer lugar de las
potencias sensitivas exteriores, lo cual incluye reflexiones sobre los medios de
los sentidos respectivos, y, despus, analiza las facultades sensitivas "mentales",
como son, entre otras, el sentido comn y la fantasa. Al principio del libro III la
fantasa sigue siendo uno de los temas principales que da lugar a una discusin
sobre la naturaleza del conocimiento, y esto implica una discusin sobre si la
imaginacin es una creencia o si es una opinin o si es un contenido sensitivo.
La respuesta negativa ante estas preguntas lleva a Aristteles a indagar acerca
de aquella facultad que "produce" el conocimiento cientfico, nous o intellecrus.
Por ltimo debate la relacin de las facultades del alma con el movimiento vo
luntario.
Alberto sigue y discute uno por uno los planteamientos propuestos por Aristteles. No obstante, lo que impide que el comentario se convirtiera en una mera
parfrasis es su manejo creativo, crtico y ocasionalmente contradictorio del texto aristotlico. Esto se ve al inicio del comentario. cuando Alberto opta por descartar una interpretacin derivada de la translatio vetus. para preferir una interpretacin apoyada en Averrocs". Asimismo, en las digresiones se aleja de
una parfrasis mecnica, todo lo cual indica que Alberto presenta una versin
intelectualmente independiente y. hasta cierto punto. original.

e Esto se ve por ejemplo en Alberto Magno. De a11in1a, l. 1. 4, p. 8. 59-80. donde Alberto. con
afn de akanLar una interpretacin exacta descarta la expresin <le la definicin de alma" de la
1ranslatio graec:a. e:-. decir <le la ver..,in latina de Do1ning:o Gundisalvo. para optar por la rranslatio arahica. que prohahle1ncnte corresponde a la versin latina <le Averroes del texto del /Jt'
a11i111a.

26

Jrg Alejandro Tellkamp

a) La concepcin de "alma"

En un principio constata Alberto que de la naturaleza del alma se puede hablar de dos maneras: una en cuanto que el alma se refiera al cuerpo 23 y otra en
cuanto se la considere en s misma 24 . El primer tipo de consideracin incluye reflexiones sobre el alma en cuanto es el principio de los cuerpos vivientes y de
las potencias del alma. De acuerdo con la segunda manera discute Alberto las
caractersticas intrnsecas del a1ma 25 .
En cuanto al alma en s constata Alberto que, despus de haber disertado minuciosamente las caractersticas de una sustancia -es decir una categora que no
es un accidente- "el alma es, en efecto, una sustancia, la cual es una forma no
artificial del cuerpo, sino del cuerpo fsico y no de cualquier cuerpo fsico, sino
del que por potencia habitual posee vida"". Esta definicin aclara que el alma
es aquel aspecto sustancial de un cuerpo, en virtud del cual ese cuerpo vive.
Asimismo es necesario aadir que el alma, como sustancia, es en s una sustancia simple.
La pregunta acerca de la naturaleza del alma es ampliamente discutida a lo
largo del primer libro del comentario y tambin al principio del libro segundo,
donde Alberto ofrece una caracterizacin exhaustiva del alma. En el libro primero el trasfondo de sus reflexiones son las posturas, sobre todo presocrticas,
tal como Alberto las encontr en el texto aristotlico, posturas que en su mayora se caracterizan por sostener alguna explicacin materialista del alma.
El trasfondo de su teora del alma se basa en una comprensin fundamentalmente hilemrfica de la realidad. El alma se define de esta manera como "una
sustancia segn la cual es la esencia real y la forma de la sustancia. Esta sustancia es el ser aquello que era, es decir la quididad esencial, y por semejallle caracterstica queda determinado el cuerpo. Por eso, el cuerpo pierde su nombre y
su esencia cuando de l sale el alma""- Pero, como se ver abajo, el alma tambin es caracterizada como perfeccin del cuerpo. Este punto de partida obliga a
Alberto a descartar cualquier intento de dar una explicacin materialista del
alma, la cual podra ser reducida al siguiente modelo:
Premisa l: El alma es un principio de movimiento.
Premisa 2: El movimiento es de cosas materiales.

Alberto Magno.

!Je 11at11ra el oriJ,:IU' a11i11u1c.

L pp. 3-17.

e~

Alberto Magno. De natura et orixi11c u11i111ae, 11. pp. 18-44.

:i,

Alberto Magno. De anilna, l. 1. 1, pp. 29-32.

Alberto Magno. De a11i111a. IL 1. pp. 65-82.


Alberto Magno. [Je a11i111a. IL l. 3. p. 68. 84-88. Vase tarnbin B. C. Baz;in. 3'i. Ccntury
Co1nn1entaries on Dt' ani111t1. pp. l 70ss.

Introduccin

27

Premisa 3: La relacin entre motor y lo movido es una relacin de semejanza


[omne agens agit sihi simile].
Conclusin: El alma es un principio material.
Ahora bien, para dar cuenta de la crtica albertiana a las explicaciones materialistas del alma es menester esbozar su postura acerca de la naturaleza del alma. En primer lugar, como ya se ha dicho, es importante anotar que Alberto
piense que el alma es una sustancia y no un mero accidente de un cuerpo: "Nosotros no discutimos si el alma pertenece al gnero de los accidentes, puesto que
es sabido por todos que el accidente no es una parte de la sustancia ni perfecciona la sustancia"'". En este sentido, Alberto supone que el alma, como parte
esencial del compuesto por alma y cuerpo, es una sustancia que perfecciona ese
compuesto"- Y al decir esto llega asimismo a la conclusin de que el alma tiene
que ser una forma o especie y que ella misma no puede ser un compuesto 30 Esta
explicacin de suyo ya parece ser suficiente para excluir cualquier explicacin
materialista del alma, porque el alma es una sustancia natural y es "el acto primero de un cuerpo fsico que tiene potencialmente vida'' 31 .
Un aspecto importante que ocupa Alberto es el de la relacin que el alma tiene con el cuerpo. Siguiendo a Aristteles afirma que se trata de un principio de
vida comn a todos los seres vivientes; adems piensa que de la caracterizacin
de esa relacin depende en buena medida el estatuto ontolgico del alma, es decir si se trata de una sustancia separada, si adems es inmortal o si esto no es el
caso. Pero empecemos con la relacin del alma con las funciones vegetativas.
para luego indagar acerca del problema mencionado.

De acuerdo con la clasificacin general que distingue cuatro clases de seres


vivientes, es decir plantas. animales y animales racionales, supone que a cada
clase corresponde a un principio de vida propio. Esto significa que las plantas
poseen un alma vegetativa, los animales un alma sensitiva y los seres humanos
un alma racional. Respecto del alma vegetativa afirma Alberto que "de manera
general decimos que vive lo que se alimenta. Estos seres viven con tniras a ese
fin mientras puedun recibir el alimento. Este principio vital vegetativo es el alma"". Debido a la inmersin del alma vegetativa en su materialidad. las activi-

e~

Alberto Magno. !Jt.' a11in1a. 11. 1. 1. p. 64. 23-27.

='
Alberto Magno. De anifna. 11, 1. 1. p. 66. 21 ss.: "Sed ani1na est perfectio eius quod habet vital
sic. quod acciones vital exercere potesf'.

;u Alberto Magno. De anima. ll. l. l. p. 66. 7-9: .. Constat autem. quod ctiam anima non est
compositum ex ani1na et corpore".
-'

'='

--

Alberto Magno. De anilna, 11. l. 2. p. 6 7. 38ss.


Alberto Magno. /Je anifna. 1, 2, 6. pp. 20-24.

28

Jrg Alejandro Tel\kamp

dades de las plantas quedan limitadas a la pura receptividad de los elementos


materiales y al crecimiento por medio de la alimentacin.
En cuanto al alma sensitiva sostiene que sta es superior al alma vegetativa y
que abarca todas las funciones de aqulla; adems fundamenta el carcter cognitivo de los seres en que se manifiesta: "es obvio que el alma sensitiva es cognitiva y que aprehende las especies espirituales de los objetos sensibles, y el alma
vegetativa no realiza nada de manera espiritual ni aprehende nada"". En la medida en que condiciona el conocimiento humano afirma Alberto que "el alma
sensitiva es la sombra del alma racional"". Esta expresin, que remonta al De
definitionihus de Isaac lsraeli (c.832-c.932), significa que las actividades del
alma sensitiva tengan que ser subsumidas bajo las del alma racional, de manera
que, por ejemplo, la sensacin queda racionalmente estructurada ya que los sentidos pueden captar intenciones y significados.
Por ltimo, el alma racional es considerada como el pice de las formas de
los seres vivientes y es la forma que perfecciona al ser humano. De la misma
manera cmo el alma sensitiva abarca las funciones vegetativas, el alma racional abarca tanto las vegetativas como sensitivas, debido a un principio segn el
cual, en una jerarqua de potencias, la potencia superior siempre es capaz de hacer lo que la inferior puede hacer, pero no a la inversa 35 Asimismo, por medio
del alma racional los seres racionales pueden dirigirse cognitiva y volitivamente
a ciertos objetos -tanto materiales como espirituales- entre los cuales se encuentran los objetos de la especulacin intelectiva. Ms adelante se ver que sta es la funcin que desempea el intelecto adquirido, cuya finalidad consiste en
acercar al ser humano a la felicidad.
Pero volvamos a la relacin entre el alma y el cuerpo. Qu constitucin tiene que tener un cuerpo para que sea capaz de recibir un alma? Dependiendo de
la respuesta se podr llegar a conclusiones respecto del tipo de alma que el cuerpo alberga 36 . En primer lugar constata Alberto que un cuerpo capaz de recibir un
alma tiene que poseer una determinada estructura orgnica que le permita ejercer una serie de funciones una vez haya recibido el alma. Dice Alberto: "Por
tanto, todo cuerpo que tiene la potestad habitual, por la que lleva a cabo las
acciones vitales, necesariamente es orgnico, esto es, es compuesto por la figura de los rganos y por lugares distintos" 17 Uno de los criterios que permiten
establecer las funciones de los rganos reside en su aspecto exterior, es decir su
~3

AlbertoMagno,Deanima.Il.1,5,p. 71.14-19.

14

Alberto Magno, De anima, ll. I, 8, p. 76. 60-61.

35

Alberto Magno, De anima 11. 1, 4, p. 70, 23ss: "Omnis potesta<> superior potest, quidquid potest virtus inferior, et non convertitur". Vase tambin JI, !, 1l. p. 80, 21-26.
36

Alberto Magno, De anima, ll, l. 3, p. 67. 45.

37

Alberto Magno, De anima, 11, 1, 3, p. 68, 8.

lnlroducci(m

29

figura. Otro criterio se encuentra en el principio rector que lleva al rgano a realizar sus actividades propias. Para aclarar este asunto, usa Alberto el ejemplo del
martillo, el cual realiza sus funciones propias, porque tiene una determinada figura y porque es usado de manera adecuada.
Sin embargo, para que del cuerpo viviente, que consiste de partes heterogneas, se pueda hablar como de un todo estructurado y funcional, se requiere de
un rgano central cuya labor consiste en coordinar el buen desempeo fisiolgico de las partes. Ese rgano rector es el corazn, el cual obtiene esa funcin del
alma". Para Alberto la divisin del cuerpo orgnico en partes funcionales indica
que el alma no se encuentra de la misma manera en la totalidad del cuerpo y en
cada una de sus partes: "As, el alma no existe en su totalidad en la totalidad del
cuerpo de tal manera que en cualquier parte exista en su totalidad, sino que en
cualquier parte exista de acuerdo con alguna de sus potencias"". Pero todava
hay que establecer qu es el alma en relacin con el cuerpo. Al respecto, Alberto afirma lo siguiente:
"El alma sera principalmente una sustancia y un ente por s, y el accidente
:sera un ente, poryue e:-i una dis.pos.icin verdadera. La sustancia es realn1ente
dividida en tres, como dijimos arriba: la materia, la forma y el compuesto.
Lo que de estas tres es propia y primeramente el ente corresponde a la forma. porque la materia llega a ser acto nicamente por la forma, y el compuesto tambin " 40 .
Para Alberto la pregunta principal es si podemos caracterizar al ser humano
de la misma manera, es decir si se trata de una sustancia compuesta por materia

y forma, as como lo hiciera posteriormente Toms de Aquino. para quien el ser


humano se constituye por una materia estructurada y una forma. el alma racional.
Como se ha visto, el alma necesita de un receptculo idneo, pero Alberto
piensa que la inmersin del alma en Ja materia no incide solamente en la materia, sino tambin en Ja forma. Esto implica que si la unin hilemrfica se rom-

piera, no slo dejara de existir la materia estructurada por la forma, sino que
tambin desaparecera la forma. Entonces, el alma no se puede concebir como
una forma en unin hilemrfica con el cuerpo. porque de otra manera ella dejara de existir en el momento de corromperse el cuerpo compuesto.
No obstante. el alma racional es, para Alberto, "una sola sustancia del hombre"". Si bien es cierto que l es un poco confuso al respecto -as dice, por eje'~

Alberto Magno, lJe anima. 11. l. 3. p. 68. 34-38.

'''

Alberto Magno, De anilna, Il. l. 7. p. 75. 37-42.

-11

Alberto Magno. lJe anna 11, 1. 3, p. 68. 70-76.

41

Alberto Magno. De natura et origine aninuic. l. 6. p. 14. 50.

30

Jbrg Alejandro Tellkamp

mplo, que "el alma racional es la forma del hombre""- afirma que en un sentido estricto el alma no puede ser considerada como la forma de la materia, porque de otra manera no podramos dar cuenta de la supervivencia del alma despus de la muerte. Las razones que llevan a Alberto a afirmar la supervivencia
del alma despus de la muerte son muy variadas y un recuento minucioso se encuentra en De natura et origine animae (11, 6)"- En lo esencial su argumentacin se reduce a la siguiente afirmacin: "Aquello que est separado de algo por
su operacin esencial, necesariamente se encuentra separado segn su ser y su
esencia""'. Es claro que el alma racional es de este tipo, por lo que hay que
aceptar que el alma racional es por su esencia misma un ente separado de las incidencias del cuerpo 45 :
"El gnero humano, empero, tiene en este respecto una propiedad especial,
porque [... J su alma, que le es propia, est separada y no tiene esencialmente
contacto con el cuerpo, sino que tiene contacto con el cuerpo por medio de
otra potencia" 46 .
Ahora bien, si el alma no es propiamente una forma de la materia corprea,
qu es 0 Alberto sostiene que el alma tiene que ser concebida como la perfeccin del cuerpo47 , as como el capitn de una nave es considerado como quien
conduce la nave a su perfeccin, porque es l quien hace que la nave pueda realizar sus funciones propias 48 . Es decir. sin un principio rector idneo, la nave no
sera propiamente tal, sino tan slo una cosa cualquiera con figura de nave.
Esto parece significar que el alma racional es un ente sustancialmente separado del cuerpo y que de suyo posee una caracterizacin distinta a la de los
cuerpos. Sin embargo, ella siempre remite al cuerpo, mientras el ser humano viva. Dice Alberto: "El alma sera entonces como los objetos matemticos que no
tienen un ser a menos que exista una materia sensible particular" 49 . Esta relacin
del alma con el cuerpo, no obstante, no es de suyo una parte del alma, sino que
proviene de aquella causa que gener el alma: "[El alma] proviene de una causa

Alberto Magno. De natura et origine animae, L 6, p. 14, 91-93: .. Anima rationalis est fonna
ho1nini:-.".

-1:'

Alberto Magno. De natura et origine anin1ae, Il. 6, pp. 25-29 .


.w

Alberto Magno, De natura et ori!{ine anin1ae. II. 6. p. 26, 7-9.

R. C. Dales. The Prohlen1 r~fthe Rational Soul in rhe Thirteenth Cent11ry, Brill. Leiden. 1995,
pp.91 y97.

-1'

-Jn

Alberto Magno. !Je ani111a, l. 2, 16. p. 63. l 7-22.

17

Alberto Magno. De anima, II. 1. 1. p. 66. 21 ss.

-1H

Alberto Magno.

1
-1'

Alberto Magno. De anin1a, l. 1. 7. pp. 92ss.

[)e

natura et ori[;?ille anin1ae. 11, 6, p. 27. 44:-.s.

31

Intrnduccin

primera, acercndose a la semejanza material y volcndose hacia el cuerpo, del


cual se dice que tiene movimiento propio, que conoce y que es incorpreo" 50 .
En el comentario al primer libro del De anima, Alberto discute tres tipos de
teoras sobre la naturaleza del alma. Dice que en primer lugar existen aquellos
pensadores, sobre todo antiguos, quienes ven en el alma un principio motriz. El
segundo tipo de teoras parte del supuesto de que el alma se ha de definir por ser
un principio cognoscitivo y el tercero afirma que el alma es de suyo un principio
inmaterial. Cada una de estas alternativas es analizada y rechazada.
Una primera postura de importancia es la de Demcrito, quien en la interpretacin de Alberto sostiene lo siguiente": "Lo que mueve es el calor y el fuego,
por lo que Demcrito deca que el alma e."\ un cierto fuego .v un cierto calor. Dado que este autor supuso que el principio de todo consiste de tomos[ ... ] dijo
que estos tomos, que son especies o formas y figuras redondas. constituyen al
alma"". A este argumento habra que aadirle que los tomos, que son materiales, poseen su propio principio de movimiento continuo. Lo cierto es que Alberto dedica una buena parte del comentario al primer libro del De anima a discutir
y refutar las teoras ms variopintas acerca de la naturaleza del alma y de su
relacin con el cuerpo. Estos argumentos sostienen que la definicin de "alma"
se deriva de capacidad de mover los cuerpos fsicos, lo cual a su vez se debe a
que el alma se mueve a s misma.
Alberto intenta reducir al absurdo las teoras materialistas, mostrando que stas violan el principio de no contradiccin, cuando se asume la existencia de dos
cuerpos en un solo lugar. Acaso uno de los argumentos ms interesantes que Alberto ataca de esta manera trata acerca de la pregunta si el alma se ha de concebir en trminos de sus caractersticas numricas y. por tanto, si su movimiento
es el resultado del movimiento de las unidades numricas.
Basndose en De anima, 408b32, presenta Alberto un argumento para demostrar que '"el alma no es un nmero que se mueve a s mismo"-'n. Para corroborar esto retoma la tesis de que nmero o unidad -ambos tnninos son utilizados como sinnimos- son efectivamente entes movibles y que se mueven de suyo. es decir que no dependen de una fuerza motriz cxtema 54 . Sin embargo, si
-''

Alberto Magno. De a11in1a, l. 2. 4. p. 27. 8-J 3.

Es obvio que la fuente albertiana Je los pensadores presocrticos es el

1ni~n10

Aristteles.

'~

Alberto Magno. De a11in1a, l. 2. 1. p. 17, 44s~. Acerca las teoras atomistas medievales vase
B. Pabst. Atonirheoricn des larei11i.1chc11 Mittela!tcrs. Wis~enschaftliehe Buchgesellsehaft, Darmstadt. I 994.
Alberto Magno. /Je anna. l. 2. 10. p. 44. 4-5.
'~

Hay que aadir que con 1novimiento Alberto se refiere principalmente al lo que denomina
.. 1notus sccundutn locun1". es decir n1ovinliento local. y no. con10 tambin ~e podra pensar. 1novi1niento cualitativo.

32

Jrg Alejandro Te!lkamp

dependieran de un motor externo, entonces nmero o unidad guardaran una re-

lacin esencial con otra cosa, lo cual rompera la unidad del nmero. No obstante, las unidades tienen que moverse continuamente por s mismas, segn lo establece la interpretacin albertiana de Demcrito.
Sin poder en este momento explicar las complejidades de ese texto, en el
cual se identifican los conceptos de unidad, nmero y punto, es, sin embargo,
importante destacar lo siguiente. De acuerdo con la tesis inicial, unidad y punto
tienen un movimiento local propio en virtud del cual sera necesario decir que
ambos guardan una relacin intrnseca con el mbito de lo cuantitativo, porque
en general el movimiento local de un punto A a un punto B tiene caractersticas
cuantitativas. Por tanto dice Alberto: "Del hecho que la cantidad sea mvil no se
sigue que sea grande o pequea, sino slo que sea cantidad, que por tanto es
divisible'"'. La paradoja es patente: habra que suponer que unidad y punto son,
debido a su movimiento, entes divisibles. Pero Alberto parece pensar que esta
divisibilidad presupone que un movimiento que se basa en un motor extrnseco.
Esto significara que la tesis inicial acerca del movimiento propio de los nmeros es falsa. La divisibilidad de los nmeros (puntos, unidades) y su relacin
con lo cuantitativo implica que estos tengan que poseer algn grado de materialidad". No obstante, Alberto hace una distincin un tanto curiosa entre unidades
formales y unidades materiales: "Entonces, dado que el alma no consiste de
unidades formales, sino de unidades materiales -y estas unidades no difieren de
los puntos- el alma estara constituida de unidades que son puntos" 57 .
Parece que con esta distincin intenta salvaguardar la integridad de los puntos y las unidades geomtricas (puntos formales) y, sin embargo, poder hablar
de unidades en el mbito de lo real, es decir los tomos. Pero esta interpretacin, conlleva una dificultad, porque se podra argumentar que todos los cuerpos materiales, al ser constituidos por puntos materiales, tienen que tener un alma, sobre todo si se considerara que el alma es constituido por unidades materiales. Si esto fuera as, entonces las unidades materiales de un cuerpo cualquiera seran indistinguibles de las unidades materiales constitutivas del alma. Es
obvio que esta consecuencia es indeseable, porque en las cosas materiales, como por ejemplo en las piedras, no existe evidencia alguna de la presencia de un
principio motriz. Adems es imposible constatar que estos objetos son capaces
de interactuar cognitiva y apetitivamente con el mundo material. Dice Alberto:
"Si, pues, se concede esto, es decir que los puntos, que constituyen los cuerpos, son un nmero del alma, que constituye las almas -el nmero en efecto,

-'-"

Alberto Magno. De anin1a, 1, 2. 10, p. 45. 52-54.

~"

Alberto Magno, De anna, I, 2. 10, p. 45, 66-68.

''

Alberto Magno, De anitna, L 2. 10, p. 45, 80-85.

33

Introduccin

que es el alma. consiste de puntos. que existen en el cuerpo [... ]-entonces


preguntmonos: por qu no todos los cuerpos tienen un alma, dado que todos los cuerpos tienen esos puntos que los constituyen, como sostienen aquellos autores ?" 5 x.
En este contexto Alberto desvirta el posible conflicto que se generara si las
unidades constitutivas del cuerpo pertenecieran al mismo orden, teora que l
atribuye a Demcrito, para quien supuestamente las unidades del cuerpo y del
alma pertenecen al mismo orden ontolgico 59 . Pero como ambos tipos de unidades pertenecen a tipos distintos de materialidad. entonces se puede decir que
ambos coexisten en el mismo espacio.
Pero an asumiendo al estilo neoplatnico que existen diferentes tipos de
materia y suponiendo que la materialidad de las unidades no implica su extensin, se podra pensar que existe una cantidad infinita de unidades en cada cuerpo. Si esto fuera cierto, entonces el alma de los animales tendra que ser material y tendra que contener una acumulacin infinita de puntos, por lo que no
desparecera inmediatamente con Ja muerte del cuerpo, sino que se disolvera
paulatinamente en un lapso infinito. Esta consecuencia, sin embargo, sera absurda, porque se estara afirmando Ja inmortalidad de jacto de las almas animales. En suma, surgiran demasiados problemas si se asumieran como correctas
las premisas de Jos opositores materialistas, reales o hipotticos, de Alberto.
Segn Alberto. el alma no es entonces un principio material de movimiento.
Pero para apreciar su postura con mayor profundidad, se podra mencionar un
ejemplo que apenas fue insinuado por Aristteles en el primer libro del De anima. En De anima (1, 3: 406bl5ss.) Aristteles, en relacin con el relato de un tal
Filipo, habla de una "estatua de madera de Afrodita vertiendo sobre ella plata
viva", es decir mercurio 60 . El mercurio consiste de tomos, los cuales, por definicin se mueven por s mismos continuamente. Este relato a su vez es puesto
en relacin con la teora de Demcrito acerca del movimiento continuo de los
tomos. Sin embargo. una mirada superficial del texto no revela mucho ms.
Alberto relata Jo siguiente:
"Algunos de los que definen al alma por su motricidad, dicen que ella mueve
al cuerpo en el cual est situada, dado que ella 1nis1na es movida localmente.
[Felipe] enseaba. pues, que Jos actores reunan en los pueblos a los hombres
para or los cantos a travs de las representaciones mviles de los dioses.
Debido a este espectculo los hombres se reunan y Demcrito relat que
Ddalo hahfa hecho en la antigedad una ilnagen de Minerva en nuidera,
'~

Alberto Magno, De tu1i11u1. I. 2. 10. p. 46. 3-9.

Alberto Magno. De a11i111a, I. 2. 10. p. 46. 32-64.

'""'

Aristtcle~.

Acerca del afina. T. Calvo Martne1 (trad.), Grcdos. Madrid. 1978, p. 147.

34

Jrg Alejandro Tcllkamp

que mov(a todos sus miembros de tal forma que pareca cantar por medio del
movimiento de su lengua y que pareca bailar. La causa de ese movimiento
radicaba en que al interior de la imagen se colocaron rganos de mercurio y
que al moverse estos, parecan moverse las figuras [ ... J. Los pies se encontraban parados sobre pequeas ruedas en las cuales se encontraban vasijas
cncavas y separadas por compartimentos. Cuando el mercurio descenda a
travs de los compartimentos a un arco, entonces se levantaba el arco trasero
y volva hacia la rueda. Entonces la imagen se mova de un lugar a otro, porque era necesario que se moviera a la misma parte a la que haba sido movido el rnercurio. Demcrito pensaba que la causa del movimiento animal era
parecida"(, 1
Lo interesante de este ejemplo no solamente es que Alberto pueda ilustrar su
argumento en contra de Ja teora dcmocritiana del movimiento perpetuo de los
tomos, sino que, adems, pueda decir por qu el movimiento de las mquinas
artificiales no se basa propiamente en un principio animado.
Su argumento se deja resumir de la siguiente manera:
l. Los tomos no tienen movimiento propio. Esta crtica rechaza la afirmacin sobre el movimiento propio del mercurio en la mquina.
2. El alma no es material. Alberto ya haba demostrado esta afirmacin.
3. El alma, a diferencia de la materia, s es un principio de movimiento, aunque no sea un rasgo esencial suyo.
4. Las mquinas son 1nateriales, por lo que no tienen un movimiento propio
y. por ende. no tiene un alma.
Este esbozo de la teora del alma en el comentario al De a11inu1, an sin ser
exhaustivo, demuestra que Alberto propone una doctrina hilemrfica del alma.
la cual se concibe principalmente como perfeccin del ser viviente. Esta teora
adems le permite, con base en principios aristotlicos, descartar cualquier modelo de explicacin materialista del alma. Este esbozo. por fin, da lugar a una
breve mirada hacia las funciones propias que cumple el alma; estas funciones se
dividen, como se ver a continuacin, en vegetativas, sensitivas e intelectivas
por un lado y en cognitivas y apetitivas por el otro.

h) Teora t!e la percepcin

En el co1ncntario al De anima salta a la vista el inters de Alberto de esclarecer los procesos psicolgicos y los mecanismos fisiolgicos de la percepcin.

"

Alberto Magno. De a11i11u1. l. 2. 7. p. 32. 48-70.

Introduccin

35

Como punto de partida para el presente anlisis podr servir su comentario al


De anima (424al7). All, Ja percepcin es descrita por medio de una analoga,
segn Ja cual percibir es como Ja impresin que un anillo de oro o hierro deja en
un pedazo de cera. La impresin del anillo, que corresponde a una impresin
cognitiva. no contiene su materia. sino slo su forma. En De homine Alberto
enfatiza que todos los sentidos reciben la forma de una cosa sin la materia 1<~. La
expresin: "recepcin <le la forma sin la materia" requiere, claro est. de una serie de explicaciones.
Segn Alberto es necesario distinguir dos aspectos asociados a un objeto
cognitivo" 1 . Por un lado afirma que el objeto material individual posee un ser
natural [es.1e naturael en la medida en que existe independientemente de la
mente. Por el otro lado, un objeto individual posee un ser intencional [esse intentionalel o espiritual [esse spirituafel en el alma. De acuerdo con esta caracterizacin, el objeto del conocimiento, que es material e individual, subsiste en el
alma en cuanto es una representacin significativa de ese objeto 64 . Esta representacin. Ja intentio singularis, slo puede significar un objeto particular.
cuando representa las caractersticas individuales de ste, es decir aquello que
Alberto llama los apndices de la materia [appendices materiae ]65 . Estos contienen las caractersticas cualitativas y cuantitativas del objeto captado, como lo
son el color, el movimiento, el tiempo, etc. Desde luego Alberto seala que la
materia del objeto en tanto materia no forma parte de la intencin de ese objeto,
sino slo las caractersticas fonnales e intencionales representadas en el almati 6 .

Alberto Magno. Opera On111ia tonun XXVII, 2, De lunnine. H. AnLulewic1. /J. SOdcr (cds.).
Aschcn<lorff. Mnster. 2008. p. 264: "On1nis sensus secundum quod iudicium sen~ibilium cst. est
susceptivum sensibiliun1 specierutn sine n1ateria...

h:'

Alberto Magno, De honline. p. 264. 62-63: "Aliud est singulare secundun1 essc naturac. et
'
aliud intentio singularis in anin1a.

Alberto Magno. De ani111a. 11. 3. 5. p. 102. 31-42: 'Jntentio autem vocatur id pcr quod significatur res individualiter ve! universaliler secundum diversos gradus abstractionis: et hace non dat
esse alicui nec sensui. quando est in illo, sed signum facit de re notitiam".

'.i

La idea de los appendices 11u1teriae ya se encuentra en Avicena quien empica este tnnino
para distinguir los diferentes grados de abstraccin. Cfr. Avicena. De anima. II. 2. t. l. p. 114. SH115. 62: "Ergo illan1m ab<;tractio a materia aliquando est abstractio non sine illis appcndicis ve!
aliquihus illarun1. aliquando illa est perfecta abstractio quae abstrahit intellectam rcm a materia et
ab aliis appendiciis propter materiam". Respecto de Alberto Magno. cfr. H. Anzule\vicz. "((Ab
eodem in eodem. Verstandnis und hermeneutische Funktion der Kreislauffonnel bei Albertus
Magnus'". en P. J. J. M. Bakker (ed.). Chen1ins de la pe1ue 111divale. l.'tude.1 (~ffertes Znon
Ka/11:a. Brepols. Tumhout, 2002. pp. 221-223.
h'

Alberto Magno. lJ<' honline. p. 264. 63-68: "Singulare secundum esse quod habct in natura.
e...,t a materia: sed intentio singularis in anima est ab appcndiciis materiae quae sunt praesentia

.,,

r
36

Jrg Alejandro Tcllkamp

En general se puede decir que la interpretacin albertiana de Aristteles


acerca de la recepcin de la forma sin la materia se da de acuerdo con los parmetros establecidos por Averroes. Que la postura de Alberto dependa del filsofo andaluz significa que la interpretacin de la analoga del anillo y la cera se d
en trminos de la intencionalidad de lo percibido y adems en trminos de su
significacin, es decir en cuanto que la intencin captada de un objeto tambin
implica que sta sea un signo del objeto captado.
Salta a la vista que Alberto sostiene dos teoras distintas de la inmutacin espiritual en sus dos obras psicolgicas principales67 La primera se encuentra en
De homine y la segunda en el comentario al De anima 68 Con todo en ambas
obras su exposicin sobre la inmutacin espiritual es enmarcada por un anlisis
del ser espiritual de las especies. Esto es as porque segn los principios bsicos
de la fsica aristotlica todo ser produce un efecto que le corresponde [omne
agens agit sibi simile]. De esta manera se puede concluir correctamente que el
ser espiritual produce alteraciones y efectos espirituales.
En De homine Alberto parece proponer un concepto de ser espiritual intermedio entre una comprensin materialista de ~piritus de corte estoico y una teora comprometida con las propiedades inmateriales de las especies, siendo stas,
en cuanto inmateriales, necesarias para cualquier conocimiento. Por un lado, su
teora requiere de una fsica materialista para explicar la transmutacin o inmutacin de los objetos fsicos. Por esa razn afirma que las especies sensibles son,
en cierto sentido, materiales, pese a que existan segn su ser espiritual lesse spirituale]. Por el otro lado se compromete con la teora sobre la inmaterialidad de
las especies, de manera que, por ejemplo, el color de una cosa no puede ser concebido como material, porque de lo contrario no podra explicar la adquisicin
del conocimiento perceptivo, ya que todos los objetos fsicos, sujetos a transformaciones fsicas, podran ser conocidos tan pronto sean transformados por una
forma; esto, sin embargo, no corresponde a la verdad.

materiae et apprchcnsio ipsius cum hic et nunc et caeteris conditionibus individuantibus. et illa
sunt bene in sensu. licet materia secundum esse non sit in scnsu".
~

Cfr. L. Dcwan, "St. Albert, thc Sensibles, and Spiritual Being, pp. 291-320. Vase tan1bin

N. H. Steneck, "Albert on the Psychology of Sense Perccption", en J. A. Weisheipl led.), Albertus

Magnus and the Sciences. Com111emorative Essays 1980, pp. 263-290.


~~

En su comentario al De sensu et sensato, Alberto atribuye la doctrina del esse spirituale diret:tamente a Aristteles: cfr. Alberto Magno. Opera Ornnia, vol. 9: Parvonon Natura!itun Pars Prima, A. Borgnet (ed.). Vives, Pars, 1895. p. !Ob: 'Aristoteles autem omnes has opiniones IAntiquorum] destruit, diccns visibile secundum esse spiritualc et intentionale prius effici in acre. post
in oculo, et moveri specie1n rei visae ad interius ot:uli". A pesar Je que Alberto mencione a los
Antiguos. es claro que su interpretacin se debe a A verroe:-..

37

Introduccin

La teora albertiana de la inmutacin espiritual parece ser ambigua, porque


mezcla los aspectos espirituales con propiedades fsicas. De esta manera necesita argumentos que permitan explicar la comunicacin orgnica entre las especies sensibles y los nervios y el cerebro, junto con sus respectivas facultades.
Esta comunicacin slo se alcanza cuando las especies se conciben como algo
meramente inmaterial y espiritual. Aunque parezca paradjico. esta comunicacin se logra debido a otro supuesto, segn el cual las especies poseen caractersticas corpreas. As, en De homine conjuga de manera aparentemente problemtica las propiedades espirituales de las especies sensibles con sus propiedades
materiales con el fin de aclarar las condiciones causales para la produccin del
conocimiento sensible.
As, la actualizacin de la potencia visual es resultado de un movimiento en
el cual las especies alteran el ojo 69 . Por supuesto cabe la pregunta si esta alteracin es fsica o si no lo es. De acuerdo con sus premisas derivadas de su lectura
de Averroes afirrna Alberto que la alteracin de los sentidos es tanto espiritual,
es decir inmaterial, como fsica. Para poder reconciliar ambas premisas aparentemente contradictorias-la inmaterialidad de las especies y sus propiedades corpreas- constata Alberto que las especies sensibles se componen de unidades
materiales muy sutiles. De esta forma el ser espiritual de las especies no tiene
que ser entendido en el sentido agustiniano de spiritus, el cual es sinnimo del
alma inmaterial'. En De homine los conceptos de espritu y ser espiritual preservan el significado estoico-galnico de pneuma, siendo pues su materialidad
la caracterstica predominante 71 Si esta interpretacin es correcta, obtenemos
una nocin de e.ue spirituale cuyo significado apunta tanto a procesos fsicos
como a los que son inmateriales. Por eso el ser espiritual de las especies tiene
una suerte de materialidad sin dimensiones corpreas.
Esta postura respecto de las caractersticas del ser espiritual y su causalidad
en trminos de una mayor o menor materialidad fue revisada por Alberto en el
comentario a De aninw principalmente porque vio la necesidad de unificar los
criterios causales de la percepcin. En el comentario todos los sentidos son alterados espiritualmente y no slo la visin, marginando el papel de la inmutacin
natural"- Pero, cules fueron las razones de Alberto para abandonar su postura

Alberto Magno. /)e honiine. p. 181 s.

Cfr. J. A. Tellkamp, "Espritu e inmutacin espiritual:

de~arrollos

y problemas en Toms de

A4uino", Tpicos. 1998 (15), pp. 181-210.


Alberto Magno. De hornine, p. 182: "Quando dicit Averroes. quod species visibiles sunt in
medio ut in e,,se spirituali, quod non dicitur ibi .\piritus sccundum quod spiritus est non corpus.
sccundun1 qucm 1nodu1n vocamus animam spirit1nn, sed dicitur ibi spiritus Jucidum corpus et
subtilc. quod est in~trumentum ad perfectionem virtutum animalium".
-e

Cfr. L. Dewan.

sr. Albert. the Sensible<... and Spiritual Being"', p. 305.

l
38

Jrg Alejandro Tellkamp

inicial Es posible que Alberto se percatara de la disparidad que la teora en De


homine presentaba. El intento por unificar el aparato conceptual consiste en
interpretar lo espiritual como exclusivamente inmaterial, entendindolo como el
principio general respecto de las especies en el medio transparente y en los sen
tidos. Ahora, el origen de las formas sensibles se relaciona exclusivamente con
los rasgos formales de los objetos materiales 7 J. De esta manera logra explicar la
experiencia sensitiva nicamente con base en factores formales inmateriales. es
decir espirituales, sin hacer referencia a caractersticas materiales. Las especies
sensibles se desprenden del objeto material y se multiplican a travs del medio,
sin incluir aspectos materiales 74 .
En el comentario al De anirna, Alberto no slo asigna al esse spirituale o intentionale una funcin mediadora lquoj en las facultades sensitivas, sino que
tambin piensa que las especies sensibles en el medio reflejan ciertos atributos
no-esenciales de los objetos fsicos". Es en este sentido que la forma sensible
abstrada del objeto posee un ser intencional. De nuevo: la espiritualidad de la
forma sensible y su carcter intencional son idnticos y ese carcter es a su vez
un signo del objeto particular de tal manera que transmite informacin sobre el
objeto material completo ltotam rem notificat]".
No obstante, parece que esta interpretacin del De anima es problemtica
con miras a la explicacin de los procesos de la percepcin, ya que Alberto
piensa que las especies sensibles se multiplican a travs del medio despus de
desprenderse del objeto material. En este caso, las especies en el medio poseen
un contenido intencional, lo que significa que de hecho existen atributos conno
tacionales independientes de la mente, que, de manera significativa, dan cuenta
de la cosa material. No obstante queda la duda sobre cul es la diferencia entre

n Alberto Magno. De anirna. 11. 3. 6. p. 106. 59-61: Quod autcm ulterius inducunt C'.>SC spiritualc a nulla elementorurn qualitate causari. verissimurn est, sed nos ostcndimus, unde causatur".
Cfr. L. Dewan. "St. Albert. thc Sensibles. and Spiritual Being''. p. 319: The source of spiritual
being, in general. is identified as fonn qua form.
7

~ Alberto Magno. De ani111a, 11. 3, 6, p. 107, 71-73: 'Forma <;cnsibilis multiplicat se in csse
spirituali et sufficit sibi ad hoc, sicut 01nnis forma in propria et csscntiali actione sibi sufficit'.

Estos atributos no-esenciales han sido lla1nados atributos connotacionales; vase D. N. Hassc.
A1icenna's De anima in the Latin West. The Fonnation ofa Peripateric Philo.\ophy o.fthe Sou!
! J60-1300, The Warburg lnstitute-Nino Aragno Editore, London-Turin. 2000, pp. l 32ss.
7

Alberto Magno, De anima. ll, 3, 5, p. 102. 31-42: Jntcntio autem vncatur id per quod signifih
catur res individualiter vel univcrsaliter secundum diversos gradus abstractionis; et hace non dat
esse alicui nec sensui, quando est in illo. sed signum facit de re notitiarn. Et ideo intentio non est
pars rci sicut fonna. sed potius est species totius notitiac rei; et ideo intentio, quia abstrahitur de
tolo et est significatio totius, de re praedicatur: intentio enim colorati. quae est inoculo. totam rem
notificat. sicut et intcntio, quae est in imaginatione particulari non praesente"'.

39

Introduccin

la especie sensible intencional en el medio y la especie sensible intencional en


los sentidos. Alberto no nos presenta una respuesta 77
Ahora bien, para llegar a una interpretacin ms detallada de la teora albertiana de la percepcin es necesario remontar a los elementos bsicos de la misma, es decir a la distincin aristotlica entre los objetos sensibles esenciales [per
se] y accidentales [per accidensJ. En De homine nos presenta las razones para
distinguir entre per se y per accidens "- La distincin fundamental radica en que
lo esencial y lo accidental son conceptos opuestos, es decir que lo esencial se
predica de lo que se opone a lo accidental o de lo que no existe por otro. Adems Alberto introduce la distincin de los objetos sensibles esenciales en propios lsensihilia propria! y comunes [sensihilia communia]. Tal como lo estableciera Aristteles, los primeros abarcan las cualidades sensibles (color, sonido,
etc.). mientras que los segundos refieren a las caractersticas cuantitativas de los
objetos, que pueden ser captadas por ms de un sentido (movimiento, nmero,
etc.). Al decir que ambos objetos sensibles se captan per se, afirma Alberto que
estos se dan simultneamente en el orden temporal, pero tambin en el orden
espacial, por lo que l afirma que las formas sensibles siempre son tambin for1nae situales. No obstante, los objetos sensibles comunes son posteriores a los
propios en un orden gentico, no en un orden temporal. pero al tratarse de objetos esenciales, es, por tanto, imposible captar un objeto coloreado sin al mismo tiempo captar sus rasgos cuantitativos 79 .
Alberto nombra tres condiciones para analizar los objeto-; sensibles propios
[sensihilia propria]:
l) Un objeto sensible propio tiene que corresponder exactamente a un sentido propio; por ejemplo el color slo puede ser captado por la visin'2) Ningn sentido propio yerra respecto de su objeto sensible propio. Alberto asevera esta condicin con todo rigor, es decir que siempre que el ojo capta el
color rojo, es imposible que se equivoque. El error, sin embargo, se presenta en
el segundo paso cognitivo de la composicin [con1positioJ de los datos sensoriales, por ejemplo cuando el predicado "rojo" no corresponde al objeto mate-

Cfr. L. Dewan.
~~
9
-

sr.

Albert. the Sensibles. and Spirltual Being. p. 316.

Alberto Magno. /Je /10111i11e. p. 260.


Alberto Magno. De a11i111a. JI. 3. 5. p. 103. 18-20: color inoculo non rccipitur sine 4uan1itatc

et his quae <>unt quantitati anncxa essentialiter'". En la<.. lneas 25<..<;.: '"Aliud auten1 eq sensaturn
lsc. sen:-.ibile cornn1unc ]. quod ideo per se senitiri dieitur. quia sua intentio in sensu irnpri1nitur
coniuncta sensibili proprio: et hoc c:-.t proximum subicctun1 scnsatae spcciei. quod est magnitudo.
un qua ut in subieeto proprio est on1nis qualitas sen<;ibili..,. Tambin p 104. 9s-;.: sensatu1n
propriun1 cst. quod agit primo in :-.ensu1n.
~"

Alberto Magno. /Je ho111i11e. p. 261.

40

Jrg AleJandro Tellkamp

rial captado". Esto a su vez ya requiere de actividades cognitivas ms complejas, como las de la vis aestimativa.
Alberto menciona un ejemplo para clarificar este asunto: es posible confundir un lquido de azafrn con miel, siendo ambas sustancias exteriormente muy
similares". Un examen superficial podra llevar a pensar que el azafrn es miel,
estableciendo un contenido intencional 1intentio1 errneo. Sin embargo. la esencia de ambos lquidos es distinta, pero esta diferencia slo se revela cuando se
dispone de un conocimiento previo acerca de sus respectivas esencias y esto, a
su vez, es realizado por los sentidos interiores. sobre todo por la vis aesthnativa.
La referencia perceptiva errnea es, como asegura Alberto, un fenmeno cotidiano y frecuente, pero es de importancia resaltar que el error no forma parte del
mbito de los sensibles propios, sino slo de los comunes y accidentales, dado
que el error presupone una cierta categorizacin o bien locativa o bien concep-

tuaJ8-'.
3) Con la tercera condicin Alberto establece una correspondencia estrecha
entre la potencia perceptiva y su objeto propio: toda potencia tiene que poseer la
aptitud natural de dirigirse hacia uno y slo un objeto sensible"'.
Los objetos sensibles comunes, en cambio, se i1nprimen, al igual que los sensibilia propria, realmente en los sentidos [vere sensihus imprimuntur]s 5 Esto se
debe principalmente a que estos objetos sensibles desempean un papel esencial. no accidental. en la causalidad de la percepcin"'. Queda, sin embargo, la
pregunta acerca de la diferencia entre los objetos sensibles propios y comunes.

En su caracterizacin de los objetos sensibles comunes, Alberto sigue bsicamente los lineamientos aristotlicos: se trata de aquellos rasgos de los objetos
materiales que son captados por ms de un sentido. De esta manera, por ejemplo
Alberto Magno. De hotnine. p. 261: .. Visus eni1n scn1pcr rubeum dicit rubcum: cCl1nponere autcm rubeurn cun1 hoc ~ubiccto quod est cuprum. vel cu1n hoc subiecto quod est aurum. non est
visus. sed sen sus communis 1 . ]: et circa illam compositionem et divisionctn frequcnter contingit
n1entiri: multi crediderunt cuprum esse auru1n".
~e

Alberto Magno, De anin1a. 11. 3. 5. p. 103. 65-69: in cotnpositionc tan1en scnsibiliutn magna

frequenter est deceptio. sicut quid est quod cst co!oratun1. ut utru1n croceu1n sit 1nel aut cholcra
citrina aut 11hi cst coloratum aut quid est. quod sonat, aut uhi sonat. et sic de aliis".
~'

Alberto Magno. De a11in1a, 11. 3. S. p. 103. 59ss.: Patet igitur sensum circa sensibilia propria

non errare
~

Vase Alberto Magno. De honzine. p. 26 l.

K_\

Cfr. Alberto Magno. De anin1a. ll. 3. 5. p. 103, 74s:'..

~(,

Vase Alberto Magno, De aninu1. II. 3. 5. p. 104. 2-6: ""lsta au1e1n sensata co1n1nunia dicuntur

per-se-sensata. secundum quod per se opponitur ad id quod est per accidens. et non sic. secundum
quod per se opponitur ei quod est non primo".

IntrnJuccin

41

la magnitud y el movimiento de una cosa pueden ser captados por ms de un


sentido. Se puede asimismo constatar que la magnitud es el objeto sensible comn primordial, en cuanto delimita los cuerpos naturales [magnitudo est terminus naturali.\' corporisfn. Esta delimitacin constituye el fundamento para los
dems objetos sensibles comunes como lo son la figura [figura] la cual esencialmente depende de la existencia de un objeto extenso: la figura constituye la
delimitacin especfica de un cuerpo material [terminata quantitas est figura].
Estos dos objetos sensibles, la magnitud y la figura, pueden ser captados por los
sentidos de la visin y del tacto, es decir por aquellos sentidos que, en la jerarqua de las potencia sensitivas, ocupan lugares especiales: la visin, como el
sentido cognitivamente superior. y el tacto, como el sentido cognitivamente inferior. Al mismo tiempo el tacto tiene que ser considerado como constitutivamente superior, debido a que representa la base que define toda vida animal 88 .
Siguiendo la clasificacin aristotlica, Alberto nombra adicionalmente tres
objetos sensibles comunes: nmero [numerus], movimiento [n1otus] y reposo
[quiesf"- Estos tambin dependen de la magnitud, porque slo es posible referirse al movimiento de una cosa si se trata de un objeto extenso90 . Lo mismo
aplica anlogamente a los otros objetos sensibles comunes.
En general es importante recalcar que los objetos sensibles esenciales, es decir los propios y los comunes. producen en los sentidos una representacin
exacta de la esencia o de la intencin de la cosa percibida". En otras palabras:
un objeto sensible es captado per se, cuando es la causa de lo predicado [causa
1raetlicatil. o. como se ver a continuacin, de los sensibles accidentales 92 .
Estrictamente hablando los objetos sensibles captados accidentalmente no
pertenecen a las capacidades sensitivas exteriores debido a que no existe un
vnculo causal entre el objeto fsico y la generacin de datos sensoriales complejos, como lo son los objetos sensibles accidentales. Estos no se relacionan de
manera primaria o secundaria con la impresin de las especies sensibles en los
sentidos [in sensum non imprimir nec primo nec secundo] 9 ~. As. al hablar de
sensihilia per accitlens, es obvio que son accidentales respecto de los sensihilia
~,,

Alberto Magno. De a11i111a. ll. 3, 5. p. 103. 76ss.

Alberto Magno. De a11i111a. JI. 3. S. p. 103.

Alberto Magno. De a11in1a. 11. 3. S. p. 103. 80.


'~

Alberto Magno, /Je anil11a. 11. 3. 5. p. 103. 83-87: Magnitudo autem non dividitur solu1n per
essentian1. sed etia111 quo<lan1111o<lo per motum. co quod motu:-. non habct ante et post ni:-.i per ante
et post partibus tnagnitudinis: et ideo oportet etiam 1notu1n esse sensatutn cumrnune ...

'"

Alberto Magno, /Jt' ani111a. 11. 3. 5. p. 103. 13-15: "Et tune dicimus. quod iltud est essentialc
sensibile. quod suarn proprian1 csscntiam ve! intentionen1 c~scntiae <lcpingit in sensus organo'.

'!e

Va:-.e Alberto Magno. De a11i11u1. 11. 3. 5. pp. 102-104.

~'

Cfr. Alberto Magno. !Je a11i111a, TI. 3. 5. p. 104. 14ss.


42

Jrg Alejandro Tellkamp

per se y no porque sean accidentales en el sentido de un tipo de conocimiento


disminuido. En el orden temporal, sin embargo, ambos tipos de objetos sensibles surgen simultneamente.
Lo que distingue los objetos sensibles accidentales de los esenciales es su
contenido cognitivo. Mientras que los objetos sensibles esenciales reflejan "absolutamente" las caractersticas cualitativas y cuantitativas de un objeto fsico
tal como aparece en el mundo, los accidentales representan un contenido intencional. Esto quiere decir que de esta manera el ser sensitivo puede discernir de
manera significativa lo que un determinado objeto fsico particular es. Dice
Alberto:

"Intencin se llama aquello por lo cual una cosa es significada individual o


universalmente de acuerdo con los diversos grados de abstraccin. sta no le
confiere ningn ser ni a] sentido, cuando se encuentra en sta (en la cosa individual), ni al intelecto, cuando est en aqulla (en la cosa universal), sino
que genera un signo y un conocimiento de la cosa. Por eso, la intencin se
predica de la cosa, porque es abstrada de la totalidad y es el significado de
todo. La intencin del objeto coloreado, que se encuentra en el ojo, da un
conocimiento de la cosa entera, como tambin la intencin de la imaginacin
da un conocimiento de un objeto particular ausente" 94
Al captar la intencin de una cosa particular, se produce una suerte de juicio
acerca del mismo el cual es descrito por Alberto en trminos de una teora de
los signos: las intenciones significan el objeto en su totalidad, lo cual incluye la
referencia a la esencia del mismo 9 -"i. Para ilustrar este tercer grado de abstraccin, utiliza Alberto el ejemplo aristotlico del hijo de Diares 96 En primer lugar,
ste es captado como un objeto blanco [sensibile proprium]. Slo con base en
esta aprehensin es posible captar que se trata del hijo de Diares al que corresponde la caracterstica de la blancura.
Al hablar de la adquisicin de un conocimiento sensible intencional. Alberto
lo explica por medio de su teora de los cuatro grados de abstraccin'". El primer grado de abstraccin es realizado por los sentidos exteriores y explica que
lo que se capta es la forma sensible desprovista de materia. En el segundo grado
de abstraccin la potencia imaginativa abstrae no slo de la materia para captar

<J-i

Alberto Magno. De anima 11, 3, 4. p. l 20ss .. 31-42.

Alberto Magno. Deanima.11, 3, 5. p. 104. 14-19: sed sec11nd11n1 accidens sensihile est. quod
propriain essentiam in sensum non imprimit nec prin10 ncc secundo. sed cum scnslbili proprio et

'!-'

communi accipitur. et non sine acstimatione ve! cogitatione. ~icut ~unt intcntionc,. de quibus
te11io gardu diximus. sicut quod hoc a/bum est Diariifiliu.\".
%

Cfr. Alberto Magno. De anin1a. II. 3. 5, p. 104, 18ss.

')'

Vase Alberto Magno. De a11i1na. 11. 3. 4. pp. 101-102.

Introduccin

43

la forma, sino tambin de la presencia de la materia. Estos dos primeros grados


de abstraccin todava contienen la particularidad del objeto captado. De sta se
abstrae en los dos ltimos grados de abstraccin. El tercero grado, ya descrito.
implica una suerte de juicio acerca de un objeto material, de manera que se
aprehenden sus caractersticas esenciales, pero siempre bajo el supuesto de que
el objeto aprehendido es particular. De esta particularidad abstrae finalmente el
intelecto en el cuarto grado de abstraccin; de esta manera se llega propiamente
al conocimiento de universales en los cuales se prescinde de cualquier referencia a las circunstancias particulares del objeto captado.

e) Los sentidos interiores

El tercer grado de abstraccin lleva al sujeto a conocer lo percibido bajo un


aspecto intencional. Es importante anotar que esta aprehensin intencional no
slo surge en consecuencia de la cadena causal que media entre el objeto fsico
y las potencias sensitivas, sino que tambin surge debido al concurso de las potencias sensitivas intcriorcs 9 R.
En primer lugar salta a la vista que Alberto no dispone de un concepto unvoco de sensus interior. Este concepto puede ser entendido en un sentido amplio [/urge], por un lado, y, por el otro, en un sentido estricto [stricteJ. Lo que
esto significa se puede ver en el caso del sentido interno de la fantasa [phantasia]. Entendida de manera amplia, la fantasa remite de manera general a cualquier proceso de una facultad interna, lo cual incluye las funciones de los sentidos internos imaJ?inatione1n et phantasiam et aestimationen1. Sin embargo, de
acuerdo con su significado estricto, la fantasa designa la potencia cognitiva interna que forma, agrupa y divide representaciones mentales [imagines] 99 Esta
doble caracterizacin de las potencias internas large y stricte tambin es aplicada a la memoria y a la aestimativa 100
Cabe, pues, la pregunta acerca del sentido de la distincin large y stricte de
los sentidos interiores. En su sentido amplio, el concepto de "sentido interno",
que abarca los conceptos de imaginacin y aestimativa, designa a cualquier fa-

~ Vase H. Wolfson. "The Interna! Senses in Latin. Arabic, and Hebrew Philosophic Texb",
Harvard Theological Review. 1935 (28). pp. 69-133, H. Anzulewicz, ''Ab eodem in eodem.
Versttindni~ unJ herrneneuti~>:he Funktion der Krei~lauffom1el bei Alberlu~ Magnu~ '', y N. H.
Steneck, "Albert the Great on the Classifi<.:ation and Lo<.:alization of the Interna! Senses. /sis.
1974 (65). pp. 193-211.

'i'I

irni

Vase Alberto Magno. De homine, p. 283.


Cfr. N. H. Steneck "Albert the Great on the Clas~ification", p. 202.

44

JOrg Alejandro Tellkamp

cultad mental capaz de generar o manipular representaciones mentales. En cambio. al hahlar de un sentido interno en el sentido estricto, apunta Alberto a la
funcin que cada uno de los sentidos interiores desempea. De esta manera, la
fantasa, la cual posee su ubicacin fsica en la parte frontal del cerebro, se ocupa de producir imgenes mentales de los objetos previamente percibidos, pero
actualmente ausentes; asimismo puede generar imgenes de objetos desconocidos o inexistentes, componindolos al juntar imgenes previamente vistas.

Los sentidos internos se llaman as porque se trata de facultades cognitivas


que aprehenden internamente [apprehensivus deintus], caracterizacin con la
que Alberto sigue fielmente a Avicena. Esta aprehensin interna implica que el
proceso de conocimiento correspondiente no depende de la presencia directa,
temporal y espacial de un determinado objeto percibido. Adems se trata de una
aprehensin interna, porque el correlato fisiolgico de las facultades cognitivas
internas est arraigado en el cerebro y no en la periferia de la cabeza 1 1
Son, segn Alberto, cuatro los sentidos internos: la facultad imaginativa [vis
in1aginativa], la imaginacin imaginatio1. la aestimativa y la memoria. En esta
clasificacin aparece el sentido comn, ya que l, a diferencia de los sentidos
interiores nombrados, depende de la presencia espacio-temporal de los objetos
perceptibles. Por eso Alberto lo toma en consideracin cuando especifica las
facultades que aprehenden exteriormente [apprehensivus dejoris]. A diferencia
de Toms de Aquino, Alberto no adjudica una funcin especfica a la vis cogitativa, la cual. como en el De anima de Avicena, solamente tiene la labor de indicar la racionalidad inherente a la percepcin humana, de manera que, cuando
Pedro se imagina una primera edicin de la Kritik der reinen Vernunft, tiene que
disponer de los conceptos que le permitan representar ese objeto bajo un aspecto
significativo, es decir que tiene que saber lo que los libros son en general y que
existi un filsofo importante que lo escribi, etc. Sin estos conceptos, no podra poseer una imagen mental significativa de ese objeto, sino probablemente
slo de un objeto rectangular. El sentido interno large conlleva la determinacin
de las actividades de los diferentes sentidos internos stricte 102
Cul es la descripcin de cada uno de los sentidos internos" En primer lugar
es necesario aclarar, como ya se haba insinuado, que el sentido comn [sensus
con1munis] no es uno de los sentidos internos, sino que todava pertenece al

1111

Cfr. N. H. Stencck "Albert the Grcat on thc Classification", p. 198: adems Alberto Magno,
De homine. p. 286.
wc Cfr. N. H. Steneck 'Albert the Great on thc Classification". p. 205: "Howcver. Albert clcarly

rejects the statcments of those \Vho u.se thc tenn cogitative power)) lo dc.signatc a distinct interna!
scnse. [ltl is simply another name that can be applied to the actions of onc or more of thc inten1al
scnses already mentioned".

Introduccin

45

mbito de la percepcin externa""- Esto, no obstante, no es sorprendente, considerando que la tradicin filosfica anterior a Alberto tenda a pensar que la sensacin comn no corresponde a una facultad mental interna 104.
En cuanto a la fantasa corrobora Alberto la tesis aviceniana acerca de la
existencia de dos facultades: por un lado la potencia imaginativa [vis imaginativa [ "que retiene las formas sensibles de las cosas particulares no presentes, mas
no abstrae de sus apndices materiales"''. Hay que recalcar que esta facultad
retiene las formas sensibles, no las intenciones, ya que stas pertenecen a un
grado de abstraccin distinto que corresponde a la memoria. Por el otro lado
existe la imaginacin [imaginatio] o fantasa [phantasia], cuya funcin consiste
en ser "una potencia que compone las imgenes con intenciones y las intenciones con imgenes y las imgenes con imgenes y las intenciones con intenciones"106. Con todo, la vis imaginativa y la phantasia se refieren a dos grados
distintos de abstraccin: uno meramente retentivo y el otro combinatorio que
produce representaciones mentales nuevas 107 . La memoria finalmente tiene, al
igual que la potencia imaginativa, la funcin de retener, pero realiza esta actividad bajo el aspecto de la temporalidad, es decir que representa las intenciones,
no las formas, captadas en el pasado como pertenecientes al pasado:
"Nosotros tambin de hecho observamos repetidamente que retenemos en
nosotros las intenciones obtenidas, as como se retienen las formas percibidas. Como se ha dicho, no corresponde a Ja misma potencia retener y producir. Tampoco es la misma facultad retentiva la que retiene las forrnas percibidas y las intenciones obtenidas de stas, porque la intencin y la forrna
pertenecen a grados de abstraccin distintos [ ... ]. Por eso era forzoso encontrar una facultad del alma que retenga las intenciones obtenidas por la facultad estimativa. Esta facultad la llamaron memoria"' 08 .

1111

Alberto Magno. De honline. p. 272: "Forma enim sensata apprchenditur ut res praesens. phantasma vera et imago etian1 in abscntia rei apprehenduntur. Si ergo sensus communis sensus est.
videtur quod suum sit apprehendere formam cum pracscntia rei". Sin embargo parece que Alberto
cambia de parecer en su [Je anin1a; vase Alberto Magno. De anima. 11. 4. 7, pp. !56ss. Tambin
Averrocs, De anima, ll, 63, pp. 225ss .. 53-57.
104

Vase J. A. Tellkamp. Sinne, GeRenstiinde und Sensihilia. Zur Wahrtu:h111ungslehre des ThoAquin. Bri!L Leiden. 1999. p. 246.

nu1s 1'011
10

"

ion

Alberto Magno, /Je anitna. 11. 3. 4, p. 101. 74-78.


Alberto Magno. lJe anna. llL 1. 3. p. 168, 28-31.

107

Cfr. Alberto Magno. !Je anin1a. ll. 3, 4. pp. 101-102. Esta distincin remonta a Avicena, De
anima. IL 2. t. L pp. 114-119. Vase tambin E. P. Mahoney. "Sensc, Intellect, and lmagination
in Albert. Thomas, and Siger". en N. Kretzmann et al. (eds.), The Ccunhridge Hi.'itory of lfer
Medieval Philosophy. Cambridge Univer~ity Pres~. Cambridge, 1982. p. 603.
111

AlbertoMagno,Deanirna. 11.4. 7.p. 157.65-73.

46

Jrg Alej;indro Tellkamp

Aqu de nuevo es notable el reflejo de la postura aviceniana, sobre todo en


cuanto a la diferencia entre los conceptos de "forma" e "intencin". Dice Avicena:
"La diferencia, pues, entre aprehender una forma y aprehender una intencin

es sta: la forma es aquella que es aprehendida simultneamente por el sentido interno y externo, pero el sentido externo la aprehende primero y despus
la remite al sentido interno, as como cuando la oveja aprehende la forma del
lobo, es decir su forma, afeccin y color. Pero el sentido externo de la oveja
la aprehende primero y despus el sentido interno. La intencin, en cambio,
es lo que el alma aprehende del objeto sensible. aunque no la aprehenda primero el sentido exterior, as como la oveja aprehende la intencin que tiene
del lobo, es decir que es por qu lo debe temer y rehuir, aunque esto no lo
aprehenda de ninguna manera con los sentidos. Sin embargo, lo que el sentido externo y despus el interno aprehenden primeramente del lobo, tiene
aqu propiamente el nombre de forma. No obstante, lo que aprehenden las
facultades ocultas sin los sentidos, se da en este lugar propiamente el nombre
de intencin"J0 9 .

Si bien esta distincin permite diferenciar la imaginativa de la memoria. resulta de mayor importancia la caracterizacin de la virtus aestimativa, facultad

que genera aquel conocimiento intencional de objetos particulares que designa


el conocimiento perceptivo propiamente dicho. Dado que Alberto sigue de cerca
los planteamientos filosficos de Avicena, es de utilidad presentar brevemente

la postura del filsofo persa.


Segn Avicena, la aprehensin de una forma consiste en la aprehensin de
los aspectos cualitativos y cuantitativos de un objeto material. Esta aprehensin
comienza causalmente por medio del concurso de los sentidos externos, para
luego incidir en los sentidos internos. Como se ha visto, este tipo de aprehensin corresponde a lo que Aristteles llama los sensibles esenciales. Los sentidos externos de la oveja, por ejemplo, captan estas facetas y, sin embargo, llega
a un conocimiento acerca de lo que el lobo "significa" para ella, es decir que es
peligroso. La significacin es expresada por medio del concepto de intentio.
sta remonta a un objeto sensible, pero no es captada directamente mediante la
actividad de los sentidos externos, porque no forma parte de aquellos atributos
de un objeto que suelen producir efectos fsicos en otros objetos. De esta manera se hace necesaria la actividad de los sentidos internos, que Avicena llama
"facultades ocultas", sobre todo la de la as llamada vis o virtus aestimativu, de
la que se hablar ms adelante.

HN

Avicena.LJeani111a.l.5.t.1.p.86.93-106.

Introduccin

47

Pero, qu son las intentiones'' Dag N. Hasse la ha interpretado como arributos connotacionales 110 . Esto significa que las intenciones, aunque no directa-

mente captadas por los sentidos externos, son atributos de los objetos fsicos, y
no exclusivamente de la mente. De esta manera se trata de rasgos de objetos fsicos que poseen una existencia real y, sin embargo, solamente pueden ser captados por los sentidos ocultos, o sea internos, que, por medio de procesos mentales y la aprehensin de las formas sensibles, los revelan. La razn por la que
las intenciones no son directamente captadas por los sentidos externos est en
que ellas no forman directamente parte del proceso causal como las formas sensibles (colores, sonidos, etc.). El ojo. por ejemplo, capta las formas sensibles, es
decir la extensin de las cosas, sus colores, sonidos, etc., pero no capta directamente su "significado". Este aspecto queda relegado a una instancia ulterior que
posee la capacidad de adscribir a lo captado la intencionalidad que de hecho
tiene.
La oveja, entonces, no huye del lobo, porque a manera de reflejo sienta pnico, sino porque percibe un hecho en el mundo, es decir la hostilidad que acompaa a la aprehensin de los rasgos formales del lobo (gris, grande, rpido.
etc.) 111 . El concepto de instinto es ms amplio que el del reflejo que describe la
mera relacin entre estmulo y reaccin, sobre todo porque incluye la aprehensin activa, en este caso de ]a oveja. con respecto a los aspectos generales del
objeto percibido.
En el comentario albertiano a De anima salta a la vista una fuerte dependencia conceptual de Avicena. Esto se ve no solamente donde el Doctor Universal
sigue casi al pie de la letra la clasificacin de los sentidos interiores propuesta
por Avicena y en su comprensin del concepto de intentio. sino tambin porque
prescinde de la vis cogitativa en su esquema de los sentidos interiores, siendo
ste un concepto ms bien de origen averrosta 112 Como se ha visto. la aestin1ativa cumple el papel del procesamiento racional de los datos sensitivos, funcin
que en el pensamiento de Averroes y de Toms de Aquino cumple la vis co;itativa11-'. Si bien opta por un modelo aviccniano de los sentidos interiores. no se
puede decir lo mismo del inters de Alberto Magno por el intelecto. El comentario demuestra que en buena medida recurre al Gran Comentario a De anilna
de Averroes.

1111

D.N. Hasse.Aiicenna., Deanin1a in rhe Larin Wesr. pp. 132s:-..

111

D. N. Has se. A vice1111a 's De anna in tlu: Latin West. p. l 36.

iic
111

Vase H. Wolfson ... Thc Interna! Scnscs in Latin". p. 117-120.


Alberto t>.1agno. De /unnine. p. 289: Alberto Magno. De anima. 11. 4. 7. p. 157.

48

Jtirg Alejandro Te!lkamp

d) Teora del intelecto

La influencia de lo racional en el mbito de lo sensitivo, tal como ocurre al


hablar del funcionamiento de los sentidos interiores, hace necesario indagar
acerca de los fundamentos de la racionalidad y de las capacidades intelectivas
en general. No hay duda que la teora del intelecto constituye la parte ms compleja de la gnoseologa medieval, no solamente desde el punto de vista sistemtico, sino tambin desde una perspectiva histrica. Desde luego, Alberto Magno
no es la excepcin y debido a la dificultad del tema, se presentar aqu tan slo
un esbozo somero. En varias de sus obras el Doctor Universal debate de manera
controversia! la teora del intelecto: en el comentario a De anima, en la Summa
de homine y en el De inte/lectu et intelligihili; sin embargo. en el presente estudio me centrar en el comentario.
Para la discusin medieval sobre la naturaleza y funcin del intelecto, es de
especial importancia el De anima (IIL 5), donde el Estagirita presenta la distincin entre el nous poietikos y el nous pathetikos. En aquel pasaje hace de manera escueta, para no decir enigmtica, una distincin entre ''un intelecto que es
capaz de llegar a ser todas las cosas y otro capaz de hacerlas toda>'' 1 ". Del ltimo sugiere Aristteles que se trata de un intelecto "separable, sin mezcla e impasible", y que "una vez separado es slo aquello que en realidad es y nicamente esto es inmortal y eterno" 115 . Si bien este pasaje parece generar una serie
de problemas con el hilemorfismo de alma, como forma. y cuerpo, como materia. porque es no claro cmo la forma inmortal pueda ser parte inherente de un
compuesto, estas dificultades no parecen haber jugado papel alguno en los comentaristas del siglo XIII. y, en especial, en Alberto Magno. Ms bien es notable su intento por reconciliar la propuesta problemtica de Aristteles con un
teora unificada del intelecto que d cuenta tanto de su relacin estrecha con el
cuerpo como con su carcter trascendente.

Ciertamente es imposible hablar de la teora del intelecto en la filosofa de


Alberto Magno sin recurrir a las doctrinas de varios de los ms destacados filsofos del mundo rabe. sta es la razn por la que se har breve mencin de los
planteamientos de Avicena y de Averroes, autores en los que Alberto se apoya
principalmente.

11

11

~ Aristteles, De u11in1a. 111. 5, 430al4-15. Sigo la traduccin de Toms Calvo. p. 234.


-'

Aristteles, De anna. III. 5. 430a23.

Introduccin

49

Avicena.- La teora del intelecto de Avicena, tal como Alberto la pudo haber
conocido. se encuentra en el De anima del filsofo persa' 16 . El punto de partida
es el de la distincin aristotlica entre un intelecto productivo y otro pasivo:
"Decimos que el alma humana primero entiende en potencia y despus entiende
efectivamente [lit intelligens in effectu]" 117 El intel/ectus in effectu, el cual aparentemente equivale a la nocin de intelecto agente, funge como la causa para la
recepcin de la formas inteligibles, "porque, como el sol. parece ser esencialmente efectivo" 118 Y dado que lo activo es jerrquicamente superior a lo pasivo,
resulta que el intelectus in e[fectu debe ser superior a cualquier otro tipo de intelecto.

La clasificacin de los intelectos especulativos es desglosada por Avicena en


De anima (l. 5). Brevemente, sta puede ser resumida de la siguiente manera.
En primer lugar, el filsofo persa menciona al intelecto material fintellectus
materiale.1], el cual se llama as no porque sea corruptible y constituido por la
materia, sino porque comparte un rasgo esencial de la materia prima, es decir la
potencialidad pura 119
En segundo lugar introduce la nocin de intelecto habitual [intellectus in habitu], concepto que denota aquella funcin intelectiva que accede a los primeros
principios especulativos por medio de los cuales se entienden las proposiciones
inteligibles derivadas [intelligibilia secunda]'"'. En tercer lugar hace mencin
del intelecto efectivo fintellectus in ejfectu], que se define como el intelecto que
"entiende tantas veces quiera sin el esfuerzo de adquirir [el conocimiento]" 121 .
Por ltimo habla del intelecto acomodado fintellectus accommodatus], en el
cual culmina "el gnero sensible y la especie humana"'". Aparentemente ste
tiene la funcin de dar noticia sobre la unin de las partes potenciales del intelecto, con aquellas que son activas. es decir que funge como un tipo de autoconciencia respecto de la actividad misma del intelecto 123 . Adems de presentar una

111
'

Sobre la teora del intelecto en Avicena. vase D.N. Hassc. A\icenna\ De ani1na in the U1ti11
ivest. pp. 174-223.

117

Avicena. Dt' u11in1a. V, 5. t. 2. p. 126. 29-30.

11

Aviccna.Deanin1a,V.5.t.2.p.127.37.

119

Avicena. De anin1a. l. 5, t. l. p. 96, 41-43: "Haec potentia vocatur intellcctus materiali~ ad


snilitudinem matcriac primae, quae ex se non habet aliquam formarum. sed est subiectum 01nnium formarum".
12

Avicena. De anima. l. 5. t. l. pp. 96ss .. 44-55.

~ 2 Avicena. De anlna. l. 5. t. l. p. 99. 76-77.


1

1
'

Avicena. De anima. l. 5. t. l. p. 98. 62.


Avicena. De animll. l. 5. t. 1. p. 99. 70- 74.

50

Jr.!

Alejandro Tclikamp

caracterizacin funcional de estos cuatro intelectos, Avicena intenta justificar


una suerte de jerarqua que existe entre ellos 124 :
"Entonces, [Aristteles] reflexiona e investiga ahora cmo las disposiciones
de estas facultades imperan a otras y cmo se prestan a otras, Y al encontrar
el intelecto acomodado, es ste anterior y subyace a todos los dems [intelectos] respecto del fin ltimo. Luego, el intelecto efectivo est al servicio del
intelecto habitual, y el intelecto material con su aptitud inherente est al servicio del intelecto habitual. Despus, el intelecto eficiente est al servicio de
todos" 125 .
De esta manera, para Avicena la teora de los cuatro intelectos corresponde a
cuatro momentos en el proceso del conocimiento especulativo.
Averroes.- Averroes parte del mismo supuesto que Avicena y, desde luego,
Aristteles: las funciones del intelecto se distinguen porque unas son pasivas y
otras activas, y por eso que hay que asumir la existencia de por lo menos dos tipos de funciones intelectivas, las pasivas y las activas respectivamente. Al menos en el Gran Comentario a De anitna encontramos una cantidad nada despreciable de caracterizaciones de intel/ectus. As, el filsofo cordobs menciona al
intellectus operativus, intellectus materia/is, intellectus in potentia, intellectus
in hahitu, intellectus in actu, intel!ectus agens e intellectus adeptus 126 No obstante la diversidad de trminos, no todos parecen ser de igual importancia. De
hecho parece que se pueden extraer los elementos de la teora del intelecto al
analizar el Gran Comentario a De anima (III, cap. 36), texto en el cual Averroes discute interpretaciones del intelecto distintas a las suyas y donde finalmente desarrolla su propia teora del intelecto material"'

Al comienzo de ese texto Averroes indaga acerca del intelecto material y la


pregunta si ste puede entender cosas abstractas. La respuesta a esta pregunta es
resuelta afirmativamente y, dada la naturaleza de las verdades abstractas, afirma, en contra de Alejandro de Afrodisia, que el intelecto material no es corruptible. Al igual que Avicena, opina Averroes que el intelecto material se llama

L'~ Tal con10 aclara D.N. Hasse cDas Lchrstck von den vicr Intellckten in dcr Scholastik: von
den arabischcn Qucllcn bis zu Albcrtus Magnus. Recherches de Thologie et Phi!osophie 111dit;1"(1/e.1, 1999 (66 ). p. 74) la jerarqua entre los diferentes tipos de intelectos se debe principalmente
a que Alberto nombra criterios daros. como lo son el grado de actualidad o potencialidad; esto
pennitira distinguir las diferentes funciones intelectivas.
ic'

Avicena. De a11in1a, l. 5. t. l. pp. 99s:-. .. 80-85.

icn

Cfr. D.N. Ha-;~c. A1ice1111a'.1 De anna in the Latin iVesr. pp. 23-26.

Averroes. Cn111r11entari111n Mag1111m In Aristotelis De anilna Lihros. F. Stuart Crawford (cd.),


Medieval Academy of America, CambriLlge (Mass. ). 1953. pp. 479-502.
ic

Introduccin

51

as debido a su carcter puramente receptivo y no porque su constitucin sea


material. En este sentido se parece a la materia prima, pero difiere de ella, porque el intelecto es cognitivo y la materia prima no lo es. Ahora bien, debido a
esta receptividad universal sostiene Averroes que el intelecto material no puede
ser corruptible 1"- Pero tampoco puede ser un intelecto individualizado en diferentes individuos, en los cuales ms bien se manifiesta por medio de las formas
especulativas, las cuales s son corruptibles 129 .
El intelecto agente es el otro intelecto de importancia en la teora de Averroes. De l dice Averroes que "es en primer lugar la causa agente del intelecto
material y del intelecto habitual y por eso no se une primariamente con nosotros
y por medio de l entendemos las cosas abstractas" 130 Esto pone de relieve la
relacin entre estos dos intelectos, asunto sobre el cual Averroes dice lo siguiente:
"La relacin del intelecto agente con este intelecto [material] es como la relacin de la luz con el medio transparente. Y la relacin de las formas materiales con l es como la relacin del color con el medio transparente. As
como la luL es la perfeccin del n1edio transparente, as el intelecto agente es
la perfeccin del [intelecto] material" 131
Si bien el intelecto agente, como el intelecto material, es uno slo, cumple
una funcin distinta en cuanto que "la accin propia del intelecto agente es producir los objetos entendidos [!acere intel!ecta]" 130 Y esto quiere decir que el
intelecto agente provoca que los contenidos intelectivos puedan ser entendidos
efectivamente y que puedan ser captados por el intelecto material. Si bien sera
deseable profundizar el anlisis acerca de la compleja estructura de la teora del
intelecto en el Gran Comentario de Averroes, es por el momento suficiente
destacar que en lo esencial l reduce la discusin a las partes pasiva y activa
respectivamente.

i.'.'~ Averroes. De aninu1. 111. 4. p. 383. 6-9: "lntcl\ectus materialis recipiens dcbet esse de genere
virtutun1 passivarum. et quod cun1 hoc non transmutatur apud receptionem. quia neque est corpus
neque v1rtus 111 corpore"
1

"~ Averroes. De anirna. 111. 36. p. 486, 200-202: "lntellectus materialis non copulatur nobiscum
per se et primo. sed non copulatur nobiscum nisi per suam copulationem cum formis ymaginalibus... Adems: 111. 36. p. 499. 581-585. Hay que anotar. asimismo. que cuando Alberto procede a
criticar la posicin de Avcrrocs respecto del intelecto posible. l en realidad trata del intelecto
material.
110

Averrocs, De anirna. lll. 36. p. 485. 159-162.

111

Averroes, De a11i1na. 111. 5. pp. 410ss., 689-693.

<' A verroes, lJe anitna. 111. 5, p. 489, 289~s.

52

Jrg. Alejandro Tellkamp

Alberto Magno.- Si bien Alberto analiza y discute ampliamente una multitud


de autores acerca de la naturaleza del intelecto. es claro que conoci a varios solamente de segunda mano, como es notorio en el caso de Avempace, cuyas teoras estudi por medio del Gran Comentario de Averroes. Conoci traducciones
de varios comentarios a De anima o escritos relacionados de otros autores, como de Temistio y de Alejandro de Afrodisia, pero en el fondo su punto de vista
se agudiza y toma su forma propia debido a su amplio conocimiento del De anima de Avicena y del Gran Comentario al De anima de Averroes. Sobre todo
este ltimo le presenta pautas para la interpretacin de las teoras de Temistio y
de Alejandro. Debido a que cita de manera recurrente los textos de Avicena y
Averroes, hay que considerar que estos dos autores son la fuente principal de la
teora albertiana del intelecto. al menos en el Cornentario a De aninza.
La relacin de Alberto con Averroes es de especial importancia y representa
uno de los rasgos ms complicados de su filosofa'''. Y es la teora del intelecto
el lugar ms indicado para constatar la relacin especial de estos dos pensadores. sta se debe principalmente a que el Gran Comen/ario encuentra en Alberto un lector muy favorable. Testimonio de ello son expresiones. como la referente a la separabilidad del intelecto posible y el carcter perecedero del intelecto especulativo: "Verdaderamente, Averroes en esta solucin satisface adecuadamente la duda y dice la verdad"rn.

No obstante el papel preponderante que Averroes juega para Alberto en el


desarrollo de su teora del intelecto posible, no todos los aspectos del pensamiento del andaluz cuentan con el beneplcito del Doctor Universal. Ciertamente, en su Comen/ario a De anima (Ill, 2. 7) considera Alberto que la teora averrosta acerca del doble sujeto de las especies inteligibles es correcta. Esto significa que cada especie universal ha de estar fundamentada en un determinado sujeto, es decir en la realidad extramental, en virtud de la cual esa especie puede
ser llamada verdadera. El otro sujeto de esas especies reside en el intelecto posible mismo donde la especie se convierte en una verdad conocida. Siguiendo a
Averroes constata Alberto que una de las consecuencias de la inmaterialidad y
separabilidad del intelecto posible consiste en que las especies mismas son asimismo inmateriales y, por ende, universales.
No obstante, no se muestra de acuerdo con la conclusin del cordobs de que
las propiedades de las especies apunten a un solo intelecto posible universal. La
razn principal que aduce Alberto es que de esta manera no se podra relacionar
el conocimiento de los universales con las instancias sensibles particulares y
adems no se podra explicar cmo los seres humanos individuales puedan in1
-"

Vase A. de Libera. Alhert le c;ra11d et la philosophie, p. 232: "La relation d'Albert le Grand

aAverroes est la partie la plus difficile et la plus obscurc de sa philosophic".


i_q

Alberto Magno. De anna. IIL 2, 7. p. 186. 57:-.s.

53

lntroJuccin

tervenir en el mundo sensible con base en nociones y preceptos generales. Alberto resume de la siguiente manera sus objeciones contra la postura averrosta13).
1) Es necesario que el intelecto guarde relacin con el alma sustancial entendido como la perfeccin del cuerpo viviente. As la sustancia de los seres humanos abarca sus caractersticas individuales. Y si se asume que el intelecto
posible es parte del alma intelectiva [pars ani11U1e], entonces ese intelecto no
puede ser uno solo, porque se puede constatar que diferentes seres humanos poseen un alma individual 1J6 .
2) El segundo argumento sostiene que "los principios de las cosas particulares son particulares'"- El mejor de todos los principios es la forma; consecuentemente la forma en esta cosa particular es particular. As, puesto que el alma
racional. que es mejor que el intelecto posible, es el principio de tales cosas particulares, [y] ella misma ser particular" 138
3) Adems hay que el intelecto posible ejerce una causalidad particular en
diferentes seres humanos si se acepta que "ningn motor, que es uno especfica
y numricamente, genera dos movimientos al mismo tiempo" 139 . Como los seres
humanos individuales se mueven individualmente, no pueden ser movidos por
un solo intelecto posible universal.
4) El ltimo argumento parte del supuesto de que si el intelecto posible, y
por ende el alma intelectiva, fuese uno solo, se tendra que decir que todos los
seres humanos son idnticos en cuanto a su humanidad, pero no en cuanto a su
animalidad. La consecuencia indeseable de esto sera que la especie humana
estara compuesta por algo individual y no-individual simultneamente". Estas
crticas a la postura averrosta encuentran su eco en el cuestionamiento de las
teoras de otros autores, como lo son las de Temistio. Alejandro de Afrodisia,
Avempace y Avicebrn.
Pero, cul es la teora albertiana del intelecto posible En suma considera
Alberto que "el intelecto posible no tiene mezcla, que es separado, impasible y
que no es individual [hoc aliquidl""'. No obstante "el alma racional no es el intelecto posible, sino que l es una parte suya"'". Esta postura no es. sin cmbar-

1.is
11

Vase A. de Libera, Albert le Grand et la philosophie. pp. 240ss.


Alberto Magno, De anima. lll. 2, 7. p. 187, 48-56.

1 17
-

Aristteles. Meraphysica, lll, 1. 996a 9-10.

118

Alberto Map,no. n{' flnimn. 111. 2, 7, P- 187. 57<.,~.

11

Alberto Magno. De a11i1na, lll. 2. 7. p. 187. 65ss.

i-w
141
14

Albert0Magno./Jt'a11na,III.2.7.p.187.79-91.
Alberto Magno. De anilna, llI. 2. 12. p. 192. 79-80.

~ Alberto Magno. De anima, III. 2, 12. p. 192. lnea

83.

54

JOrg Alejandro Tellkamp

go, casual. En el transcurso del tercer libro de su Comentario llega Alberto a la


conclusin de que el intelecto posible no solamente es una parte del alma -siendo parte no se identifica plenamente con ella- sino que tambin concluye que se
trata de una potencia esencialmente separada del ser humano individual.
Esta aproximacin un tanto sorprendente a la postura de Averroes, es decir
pensar que el intelecto posible tiene que ser separable, se explica, porque l no
puede ser identificado con la forma de una sustancia compuesta por materia y
forma 143 . Si fuera la forma de una sustancia compuesta. tendra que ser una forma integral de esa sustancia, as como sucede en el caso de objetos pertenecientes a clases naturales como son, por ejemplo, piedras. gatos y rboles. En el caso
de la disolucin del compuesto, no solamente dejara de existir la materia tal
como se manifiesta en l, sino tambin la forma.
Dado que en un principio no hay razones necesarias para suponer la separabilidad del intelecto, es menester recurrir a una serie de supuestos ontolgicos.

Si bien la teora albertiana sobre la naturaleza del intelecto es muy compleja,


ella se basa, sin embargo, en un razonamiento sencillo: si el intelecto posible
fuera, como afirma Aristteles, potencialmente todo y si el objeto propio del intelecto fuera una verdad universal, ni el intelecto ni su objeto podran ser formalmente determinados. Alberto aclara al respecto que "de todo esto concluye
Aristteles que el intelecto posible no es una natura/e~a especificada por la forma, porque lo que es potencialmente todo no puede ser especificado, as como
tampoco la materia prima es especificada por una forma" 144 .

El fundamento para tal afirmacin se encuentra en el supuesto de que el alma


no es propiamente una forma del cuerpo, sino que tiene que ser concebida como

una perfeccin del cuerpo animado al cual se une por medio de las facultades
naturales'". De esta manera enfatiza Alberto que el alma, siendo un principio
extrnseco. tiene que ser un alma numricamente nica para cada individuo en

que se manifiesta. En consecuencia, como la facultad intelectiva se deriva de


manera inmediata del alma, es necesario que ella comparta con el alma sus atributos esenciales, entre los cuales estn su separabilidad e inmortalidad.
Otro argumento para corroborar la tesis de que el intelecto es separado consiste en la observacin de que cualquier modificacin en los cuerpos fsicos se
manifiesta en cada una de sus propiedades. Por ende "si el intelecto posible se
corrompiera con ]a corrupcin del cuerpo, sera entonces menester que fuese

alterado por la alteracin del cuerpo" 146 Adems asevera:

141

Alberto Magno. De anirna. IIL 2. 2. pp. 178. 66-179. 80.

i.u

Alberto Magno, De anima. IIl, 2. 2, pp. l 79ss., 49-51.

145

Alberto Magno. De anirna, III. 2, 12. p. 193, 36-52.

14

Alberto Magno. De anima. l. 2. 9, p. 42. 63ss.

Introduccin

55

"Si alguien dijera acaso que el intelecto es en verdad uno de los cuerpos
compuestos. no siendo l un cuerpo, entonces al menos se seguira que es
una potencia que opera en el cuerpo como [lo hace] Ja visin en el ojo, porque toda potencia atada al cuerpo y proporcionada a l, se encuentra de tal
manera confundido con l que no puede operar sin l, porque Ja potencia
misma es el acto y es parte del cuerpo" 147
En el Comentario a De anima (III, 2, 14), presenta diez argumentos que pretenden mostrar que el intelecto posible es separado y sin mezcla 148
l)

El intelecto no se destruye con la destruccin de las facultades orgni-

cas.

2) Solamente el intelecto tiene una aprehensin de s mismo, pero ninguna


de las facultades orgnicas es capaz de llegar a un conocimiento propio.
3) El intelecto, a diferencia de las facultades orgnicas, es capaz de aprehender "todas las cualidades propias y ajenas".
4) Si las facultades orgnicas se conocieran a s mismas. necesitaran de un
principio comunicante para hacerlo. como lo son "el espritu y el calor". El intelecto. desde luego, no requiere tal principio.

5) El acto de entender intelectivo no vara de acuerdo con la intensidad del


objeto conocido, como s ocurre con las facultades orgnicas.
6)
Las facultades orgnicas tambin se encuentran en ciertos animales que,
sin embargo, no poseen un intelecto.

7) La actividad del intelecto mejora con el paso de los aos, mientras que
al mismo tiempo, aproximadamente a los sesenta aos, disminuye la actividad
de los sentidos.
8) El objeto propio del intelecto no es divisible y, por ende, tampoco lo es
el intelecto, el cual. por esa misma razn, no comparte la divisibilidad de los
cuerpos fsicos. Por esta razn es separado.
9) Solamente el intelecto puede abstraer de las caractersticas individuales
de los objetos del conocimiento, es decir que slo l puede hacer que un objeto
inteligible sea verdaderamente inteligible.
10) La inmortalidad del intelecto -teora que es. segn Alberto. de comn
consenso- implica su scparabilidad.
Habiendo. pues. demostrado que el intelecto posible es separado y habiendo
constatado que por ende se trata de una suerte de entidad que trasciende los
individuos. es necesario que Alberto solucione dos problemas irresueltos. 1) El

l-1~

Alberto Magno. !Je a11i111a, L 2. 7. p. 37. 8-14.

11

Alberto Magno. !Je a11i11u1. llL 2. 14. pp. 196-19H.

56

Jrg Akjandro Tellkamp

primero es cmo el intelecto se manifiesta en los seres humanos individuales y


cmo, sin embargo, no se entremezcla con el cuerpo. La respuesta se encuentra
por un lado en la teora de los objetos inteligibles y por el otro lado en la doctrina sobre las facultades del alma. 2) El segundo problema consiste en dar cuenta
de la relacin jerrquica entre los diferentes intelectos.
1) Para resolver el primer problema hay que enfocar los objetos inteligibles y
la manera cmo se relacionan con los objetos materiales individuales. Al respecto distingue Alberto entre los universales en cuanto a tales y los universales
en cuanto son el objeto del pensamiento de los seres humanos individuales. Dado que Alberto sostiene, al igual que Averroes 149 que los contenidos intelectivos tienen un significado netamente psicolgico, afirma que esos contenidos
solamente tienen sentido cuando se relacionan con los eventos particulares en
que se manifiestan, es decir en relacin con los fantasmas que cada individuo
uno posee. Dice Alberto:
"As entonces. lo universal como universal existe por doquier y siempre es
completamente idntico. y es idntico en todas las almas y no recibe su individuacin por el alma. Sin embargo, la ciencia de uno no es la ciencia de
otro. o lo especulado por uno no es lo especulado por otro. ya que la especulacin es realizada por un movimiento de los fantasmas. Asimi<mo. la ciencia de los universales proviene de muchos recuerdos y experiencias que son
las mismas en todos los hombres" 1.~o.
La relacin del intelecto con la individualidad de cada ser humano no solamente se establece por medio de los objetos inteligibles, sino tambin en funcin de una teora de las facultades del alma:
"Aunque digamos que el intelecto est separado. el alma, en cuanto es la perfeccin del cuerpo, se une 1a lj por medio de otras facultades naturales suyas. Por eso, aunque el intelecto en s est separado, es l una potencia unida
al cuerpo, ya que es una potencia del alma. que se une al cuerpo por medio
de ciertas potencias. Todo lo que corresponde a lo unido y lo que no corresponde a ello, en cuanto es unido, tiene, sin embargo. una conexin con lo
que establece la conexin con el cuerpo, aunque no tenga una conexin con
el cuerpo" 151
Alberto parece presentar argumentos para dos puntos de vista que son mutuamente excluyentes: por un lado necesita afirmar que el alma y. por ende, el
intelecto son entidades separadas del cuerpo. Por el otro lado tiene que explicar

l-N

Vase A. de Libera, Albert le Grllnd et la philosophic. p. 237.

1 11
'

Alberto Magno. De a11i111a. 111. 2. 13. pp. l 95s:-.. 88-4.

1 1
-'

Alberto Magno. DI:' a11inu1. 111. 2. 12. p. 193. 45-52.

Introduccin

57

cmo el alma y sus facultades se manifiestan en el mbito de lo corpreo. El


primer punto ya haba sido explicado arriba; pero para explicar el segundo es
necesario establecer una conexin entre el intelecto universal y el mbito de lo
particular. Esto sucede por medio de otra entidad, concretamente los phantasmara que cada uno de los seres humanos posee, cuando conoce algo intelectivamente.
No solamente hay que establecer una relacin de los objetos inteligibles con
las cosas particulares. sino tambin una relacin del intelecto agente, el cual
produce activamente los objetos inteligibles, con los seres humanos particulares.
En el Comentario a De anima (III, 3. 11) Alberto se muestra de acuerdo con la
postura de Averroes, partiendo del supuesto de que el intelecto agente tiene que
ser concebido como un intelecto separado. el cual. no obstante, no se identifica
con el alma.
2) El segundo problema trata de la relacin entre los diferentes intelectos y
probablemente constituye el aspecto ms espinoso de la teora albertiana del
intelecto. Apunta a la pregunta acerca del sujeto propio del intelecto, es decir la
pregunta acerca de quin o qu piensa 152 Pero tambin se relaciona con la pregunta acerca de la finalidad ltima del entender y. por ende, del ser humano. Por
razones de espacio solamente se presentar un esbozo de este complejo de preguntas 15>.
Parece curioso que Alberto considere correcta la postura de Averroes respecto de la unin del intelecto agente con los individuos y con el intelecto posible.
Esto es as. porque piensa que el intelecto es esencialmente separado y que es,
por ende. independiente de las incidencias del cuerpo. Pero esta caracterizacin
deja abierta la pregunta acerca de cmo el intelecto agente se une con los seres
humanos particulares. Para explicar esta unin, Alberto describe la funcin del
intelecto agente en los siguientes trminos:

"Son dos las funciones del intelecto agente. Una es la abstraccin de las
formas inteligibles, que no es otra cosa que hacerlas simples y universales.
La segunda es la iluminacin del intelecto posible, como en la relacin de la
luz con el medio transparente. Es necesario que la especie universal, mientras sea universal, est siempre en la luz del intelecto agente. Por eso es necesario que la especie sea recibida en la luz del intelecto agente, cuando el
intelecto posible recibe la especie. Por ende es necesario que el intelecto posible sea iluminado por el intelecto agente" 15 ..i..

1 2
'

Cfr. A. de Libera. AlhL'rr le (irand er la philosophie, p. 236.

1 1
'

Alberto Magno. De 011i1na. 111. 3. 11. pp. 221-223, 9-38. En lo que sigue me referir a este

texto.
1

-'~

Alberto Magno, De a11in1a. 111. 2, 19. p. 205. 66-75.

58

Jrg Alejandro Tellkamp

Debido a esta caracterizacin surge la pregunta acerca de cmo el intelecto


agente se manifiesta en los seres humanos particulares. Alberto constata que
esta relacin se da de tres maneras: a) como facultad y potencia del alma; b)
como causa eficiente de los objetos de la especulacin; y c) como forma. expresin de lo cual es el intelecto especulativo. La unin del intelecto con el cuerpo
requiere de una causa, porque es imposible que se d slo por la esencia del
intelecto o del cuerpo.
Hay dos modos de entender esta causa en relacin con los objetos inteligibles. Por un lado existen aquellos objetos inteligibles que son evidentes por s
mismos y que por son aprehendidos inmediatamente sin necesidad de demostraciones o aprendizajes. Por el otro lado existen aquellos objetos inteligibles que
son susceptibles de ser demostrados. Este ltimo es el mbito en que el intelecto
agente manifiesta su capacidad de producir los contenidos intelectivos, abstrayendo a manera de causa eficiente -Alberto la llama luz- de los principios subalternos o de las instancias sensibles particulares.
En este contexto parece que para Alberto es de suma importancia preservar
las caractersticas esenciales de los intelectos agente y posible, es decir que el
uno sea esencialmente activo, separado y sin mezcla, y que el otro se encuentre
en un estado de potencialidad, existiendo igualmente de manera separada y sin
mezcla. Con el fin de que las actividades del intelecto se dirijan hacia los objetos particulares bajo el aspecto de su potencialidad individual, utiliza Alberto la
nocin de intelecto especulativo. ste se define como "la forma reflejada en el
intelecto posible"'".
Pero no es suficiente introducir la nocin de intelecto especulativo. El conocimiento de las verdades especulativas y abstractas requiere de una facultad que
permita poseer estas verdades en acto sin poner en duda el carcter esencialmente procesal de los intelectos agente y posible. Este intelecto es "el intelecto
adquirido. que reposa en la simplicidad de lo entendido, [y] es inmortal y perpetuo"156. Tal intelecto no implica referencia alguna a instancias sensoriales y se
encuentra, para as decirlo, por encima de los procesos de la abstraccin y de la
memoria intelectiva del intelecto posible.
Es evidente que Alberto va ms all de lo propuesto por Averroes. es decir
que sobrepasa la distincin bsica entre el intelecto agente y material, y elabora
una teora del intelecto que abarca cuatro intelectos distintos: de esta manera se
inscribe en la tradicin iniciada por al-FarabI y continuada por Avicena 157 . Pero
1
-"

Alberto Magno. De llnil11a, 111. 2. 12. p. 194. 44.

1
'''

Alberto Magno. /Je ltni111t1. 111. 2. 12. p. 194. 61-62. Vase tan1hin A. de Libera. Alhert le
Grand et la phi!asopliie. pp. 242s'.>.
1
'"'

Vase Alfarabi ... De intellectu et intellecto". . C.ii!son (cd.). Archi1e.1 d"hi.11oire doctrino/e et

!itt1'rain: du Mo_n'11-/ige. 1929/30 (4). p. 117. 81-83: .. Intcllcctu1n uero de quo loquitur in libro de

Introduccin

59

tambin es claro que su teora del intelecto tambin se fundamenta en Averroes,


porque le atrae la nocin del doble sujeto del intelecto y, por ende, la idea de
que el intelecto es una entidad separada. Avicena, en cambio, quien utiliza el
modelo farabiano de los cuatro intelectos, ofrece un modelo jerrquico y emanacionista de los intelectos. Esta teora permite que Alberto argumente a favor
de diferentes funciones intelectivas y pueda decir cmo diferentes funciones
intelectivas se deriven de otras 158 .
En suma se puede constatar que la teora albertiana sostiene que el intelecto
se subdivide en cuatro partes funcionales: el intelecto agente [intellectus agensJ.
el intelecto posible [intellectus possibilis], el intelecto especulativo [intellectus
speculativu.,] y el intelecto adquirido [intellectus adeptus[ 159 Dice maestro alemn:
"Son cuatro las diferencias de nuestro intelecto. La primera diferencia es el
intelecto que se llama posible. La segunda es por la que el intelecto opera
universalmente: la tercera es el intelecto especulativo y la cuarta el intelecto
adquirido. El ascenso de la aptitud natural a la adquisicin se llama sutileza:
el uso libre del intelecto adquirido en acto se llama ingenio. La sutileza es
causada por el esplendor natural de la inteligencia sobre el intelecto posible:
el ingenio, en cambio, es la buena disposicin de encontrar rpidamente muchas causas" 160 .
La referencia a los intelectos agente y posible tiene matices claramente aristotlicos, mientras que el intelecto especulativo parece tener un origen ms bien
averrosta 161 Por ltimo, la nocin de intelecto adquirido proviene al parecer de
al-Farabr, pero posiblemente mediado por Averroes. Si bien no quedan claras
las razones que llevaron a Alberto a escoger este vocabulario, es importante resaltar la estructura jerrquica de los intelectos en trminos de un ascenso natural
hacia la adquisicin. Este proceso llega a su punto culminante tal como Alberto
lo expone en el Comentario a De anima (III, 3, 11 ):
"En consecuencia salta a la vista la solucin de la cuestin y de todas las dudas. Por cierto, este estado del intelecto adquirido es asombroso y ptimo.
Por medio de l, el hombre se asemeja a Dios, porque de esta manera realiza
anin1a. ipsc ponit cun1 quatuor 1nodis. Unus est intellectu~ in potencia. alius intellectus in effectu,
alius intcllcctus adcptus, alius est intelligencia agens ...
i-;~

Vase T. Bon in. ""Thc Emanativc Psychology of Albcrtus Magnus... Topoi. 2000 ( 19). p. 53.

En Ju 4uc :-.igu n1c ba~u principaln1e11te en D.N. Ha~se, "Da~ Lehrslck von Llen vii.:r lnti.:lli.:kten in der Scholastik .
i.w

1
"' Alberto Magno. De anna Ill. 3. 12. p. 187. 57-64. Vase tambin D. N. Hasse, .. Das Lehrstck von den vier Intellekten in der Scholastik". pp. 79ss.
1 1
"

D.N. Has~c. nas Lchrstck von den vier Intellekten in der Scholastik ... p. 71.

60

Jrg Alejandro Te!lkamp

cosas divinas y se hace divino a s mismo y a los otros intelectos, porque


puede captar de alguna manera todos los objetos entendidos [ ... ] Tambin
hay que saber que ste es el nico modo verdadero, por el cual todos los
hombres desean conocer por naturaleza 162 . Solamente de este modo el hombre es hombre y realiza las operaciones por cuanto son del hombre. As es:
observa a aquellos que no poseen un intelecto adquirido de esta manera; si
les hablas de algunos de Jos objetos de la contemplacin, ellos no entendern
ms que un animal, el cual siempre permanece en Ja singularidad del conocimiento"163.

5. La traduccin
Para la elaboracin de la presente traduccin se us la edicin del Comentario a De anima editada por Clemens Stroick y que corresponde al volumen VII,
2 de la Editio Co!onien.l'is de Alberto Magno. Es cierto que Ren-Antoine Gauthier sugiere que en realidad no se trata de una edicin crtica, dado que el editor
no revis, cotej y clasific adecuadamente Jos manuscritos existentes del cornentario164. Sin embargo, pese a sus deficiencias es un mejor texto que el <le las
ediciones de Borgnet o de Jammy. Y por esa razn Jo usamos como texto nico
para esta traduccin.
La pauta que gua la traduccin consiste en presentar una versin fiel al texto
latino sin obstaculizar una lectura fluida pese al lenguaje tcnico y ocasionalmente seco y repetitivo del original. Con el deseo de presentar una versin castellana que sea inteligible, se ha intentado ajustar Ja terminologa albertiana, en
la medida de lo posible, a un vocabulario filosfico contemporneo. Como texto
filosfico que es, el comentario de Alberto Magno a De anima presenta una
serie de retos terminolgicos. Pareci deseable que Ja traduccin facilitara una
comprensin contempornea de un texto filosfico medieval sin incurrir en
anacronismos terminolgicos innecesarios. El lector juzgar si el traductor
cumpli con este cometido.

162

Aristteles, Metaphysica l. 1, 980a2 l.

1 1
"

Alberto Magno. De aninu1 Ill, 3. 11. p. 222. 79-94. Vase tambin D.N. Hassc. "Das Lchrstck von den vier Intellektcn in der Scholastik'". p. 72.
IM R. A. Gauthier, "Prface". en Tomas de Aquino. Sentencia lihri de a11in1a. ()pera 011111ia ius::.11
Leonis XIII P.M. vol. XLV. l. Commissio Leonina-Vrin. Roma-Pars. 1984. p. 257*: "11 n'aurait
pas t utile d'entrer dans ces dtails sur les Mss. et les ditions du De anima d' Albert si nou~ en
possdions une diton critique. Ce nest malheureuscmcnt pas le cas. L'dition de Cologne, en
cffet, ne mrite pas ce titre"'.

lmrodun:in

61

Por ltimo cabe sealar una particularidad del texto. Para sealar aquellos
captulos que propiamente comentan el texto aristotlico del De anima, se ha
aadido, entre corchetes, los pasajes respectivos en la paginacin de Bekker.
Asimismo, en el cuerpo del texto mismo se resaltan en cursivas aquellas partes
que son citas textuales o literales de la translatio nova del De anima.

6. Conclusin
La presente traduccin es la primera que presenta esta obra albertiana en su
integridad en un idioma moderno. El libro segundo y partes del libro tercero ya
haban sido traducidos al alemn por Peter Theiss '". Asimismo existe una reducidsima seleccin de textos traducidos en la venerable antologa de textos filosficos medievales de Clemente Fernndez 166 . No obstante, la seleccin de Fernndez de algunas partes del comentario a De anima de Alberto es excesivamente fragmentaria, razn por la cual no logra generar una imagen coherente de
las propuestas filosficas de Alberto.
De esta manera, la presente traduccin pretende llenar un vaco, ya que de
las obras de Alberto Magno ninguna se ha traducido a la lengua castellana. De
esta manera se podr, ojal, contribuir a desvirtuar paulatinamente un adagio de
tienne Gilson, segn el cual Alberto Magno es ms famoso que conocido'".

11

"'
P. Theiss (trad.), Die Wahnu'hrnung.\p.1ychologie und Sinnesphysiologie des Albertus Magnus: ein Modell des Sinnes- und Hirnf11nktion aus der Zeit des Mittela!rers: mit einer herset::.ung aus De anirna. Peter Lang. Frankfurt am Main-Nueva York. 1997. No sobra decir que Theiss
slo puede ofrecer una traduccin de mediana calidad, dado que manifiesta una una comprensin
deficiente tanto del texto albcrtiano como de los problemas filosficos en l contenidos. Para una
crtica detallada al texto de Theiss vase H. Anzulcwicz. 'Misslungene mediLinhistorische Anntiherung an Albertus Magnus. Bernerkungen zu einem Albert-Buch von Peter Theiss ", Studia
Mediewist_vc::.ne. 1998 (33). pp. 51-58.

C. Femndez (ed.). /,os jl!.w~j"o.1 1nedieiales, .~eleccin de textos. 2 vols., Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid. 1996 y 1980, pp. l 71-190.
1
M

11
"
. Gilson, 'L'ilme raisonnable chez Albert le Grand", Archives d'histoire doctrinale et littraire du Mayen ge. 1943-44 (14). p. 5; citado en E. McCullough, "'St. Albert on Motion as Forma fluens and Fluxus fo011ae", en J. A. Wcisheipl (ed.). Alhertus Magnus and the Sciences.
Comn1e111orati1e Essays 1980. p. 129.

PRil\IER LIBRO
SOBRE EL AL'\IA

PRl\llR IR \T\llO

.\ohrc l'I

111odo

de conocer el

a/111a

('aptulo 1: J)igresin que expliea que la ciencia natural trata del aln1a
cul es su orden

HahiL'rHJo rc-.uclto todo aquello ljUC -.e tena que decir ;-.,obre el L't1crpo nH)\il
~ ..;ohrL' lo que -;e 111LJC\'L' con rlHJ\ inlicnto local

y hahicndo tran..,n1itido lo que al


parccLr tcna111os quL decir ... obre la-. co . . a'i 111nvihlc-. rc..,pcctn de la fonna tanto
1

-.i1nplL' co1110 n1i\ta en ~L'llLTal. -,in por C\O dejar de recordar lo que al parecer
tcnarno-., que c-.,1ahk_Lcr aL'LTca de la n1C'1cla de la:-. piedras y de Jo.., 1ninerale-..

dirijan10-. ahora la plu1na para tratar acerca de la.., naturalc;a.., dL [o.., -..ere-., anin1adt1 ..... para que en todo :--i,'.!an10.., L'l orden que hahan1o'i de-.,crito al principio de
!lllL';..,tra 1-:1\ir11' l)ado que el principio forrnal de todo -.;cr anin1adn e-, el alrna. -,e
pueden conocer lo-, -,ere-, anirnado" ;..,'l]o por 111edio del conocin1icnto Je -.,u-,
;!1111<1-.,. de l:i n1i'>111a n1ancra L'OllHl cualquier otra co'>a '>C conoce '-'llo a tr<\\0-., -,u
i'onna.: a que la f()nna e:-- el pri11cipio tanto del -.,cr corno del conocinlicntn. De
c-.,to c.., llL'L'L':--ario haLl'r una ill\L'-.,tigacilln. ante-., Je que podan10'> decir algo -.,obre lo;., Luerpo-., de lo'> :--L'rL-., a11i111;1do-.,. F\i:--ten accione" )- pa-.,ione:-- del alrna
con10 -.,entr. dorn1ir. L''>lar L'll \ i;ilia. ali111entar:-,L'. re:--pirar y 111orir: \'i\'ir. adelll<" dL' toda-., ">U:-- acLionc-., :-.i111iLtrL'" corno recordar y n1over: ha~< que conoCL'rla-., de:-.pu-.; Lk' la cicnLia dLI al111a. porque a partir de ella-.; 1H1-., diri~iren10-., L'll
111ayor ~rado a la ciLncia de lo-, CllL'rpo'> anirnado-,.
,.\unque el al111a: :-.u-.; acLionL''-': pa-.,ionc-.; no -.,c:an un cul'rpo 111(1\ il. l'l cual
L':-- el :-,ujcto de la fi!o:--ofa natural. el aln1a e:-,. :--in en1bargo. l'l principio c-.,Lncial
de tal cuerpo y pnr L'!lo en la cic'nLia natural Lon\icnl' ll\'L'"tigar :--obre ella. En
L'llanto :d :i!r11<1 \'L'~L'lali\ a y -.,cn-.,iti\ a. no hay duda al rc:--pel'to: re-.;peLto del aln1a

\'L;.t,L' 1:1 !'In,(" de .--\lhLTlo. 1il1ra quL' luL rLd:iL wd:1 un


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racional. no ob:-.tantL'. "e podr~ pen:-.ar que no e-., Lierto que ella -.,ea L'l principio

lkI cuerpo anitnado : '-LI rurrna. daJo que los principio-" tan1bin tienen opLracione" de la:... forn1a..., corpreas que -.,\o :-.e Lun1plctan a tra\'0:... del 1110\ i111iento:
la:-. operaLiori-.~..., de lo:... cuerpo:-.. a:-. L'OJTHJ la \ i:-.il')n 110 \e :-.in L'I ojo y la potcnLia

Lk' a1nbular no an1hula sin lo..., pie:... La..; fuer1.a..., del a!n1a racional. en La111hio.
obran

...,n in...,trun1ento corpl)1-co alguno. por lo que ta111bi0n obran dL 111anera

univer...,~tl re:...pecto de todo. Ll intelecto entiendL todo

y la n11t)n ra;:ona aL'L'rca

de todo: la \o\untad libre :-.e dirigire a lo que qui:-.o. L..;ta generalidad: libertad
no la tiene ninguno lk' lo:... principio...,, ni ninguna de L.1" fonna o de la:.. potencia:-.
L'Orprca..., agregada:-.
su~ potencia:... no e..;

y :-.upeditada-.,. ParcLc. puc ..... que L'I ahna racional junto L'Oll

el principio. la forrn;i o pcrfeLcil'111. quL' Jo..., griego.., \lan1aban

entelequia. de algn cuerpo u dL'


tratar del altna.

"Ll"

parte .... Por L'" no L'OITL''>ponde al f...,ico

Pero hay que sabL'r que el aln1a racion;il L':-.\<. en L'I Luerpo hun1arH1 )' L'" '>ll
perfeL'L'in en cuanto que e:-. hon1brc. En cuanto que e:... la perfcccit)n del hon1brL'.
no e_..., a~rcgada a parte alguna del hon1hrc ...... ino quC' n1~..., bien porque !ihre )
uni\'er~aln1cnte entiende y quiere. '>L' diferencia de todo-, lo-., dcn1:-. . . ere:-. con Jo...,
que con1partc la naturalc1a del gnero. '{en L'Uanto lJLIL' tal aln1a e:... la perfelcin
de un ...,cr anin1ado. atae a la in\'e . . tigacilln del fil...,ofo natural. E-., c"to lo que el
Fil...,ofo preclaro dijo en ...,u (1icu, di~tinguiendo por el gnero alguno:.. principio'> naturale-., del hon1bre ) otro~ por -.,u dil\:rcnLia, que e..., Lon:-.titutiva de la
e . . . pccie hu1nana~ l)CL' que t?I hon1brL' ticnt? en co111n con lo" dcn1:... anirnalc" la
-...en:-.acin : la concupisct:nLia debido a que con1parten el n1i1.,n10 gnero: . . in
en1hargo, ~er hon1bre L'll cuanto hon1brc provL'nt: '>t.Jln lk'i intelecto. Se llcgar~i a
un conocirnicnto n1Ljur de crno e-., e:-.to. luando trate111n:... el libro 11 de L'...,ta
cicnL'ia
Nadie dehe objLtar que tratcrnn:-. acerca dLl alrna y la L'XpliqUL'lllll'. quien tal
\el

aprehende que la oca'.->in del t:rror :-.urge, porqut? parece que toda IlUL'"tra

Liencia tiene '>LI origen en los :...entido" y que, sin c1nbargo. el aln1a) -,obre todo
L'l intclLcto nn 1.,c no:-. n1anific1.,tan por 1ncdio de nin~n . . . entido. A cau\a de L'...,tc
error alguno-., herejes ~o...,tuvieron que el al111a no existe. Pero l)io:-. glorio:-.o no:-.
dio la ra;n

y el intelecto. para yue.

volc~1do~ haLia

Jo, . . entidos. cntit:1H.lan y

L'\.anlinen, no :-.lo lo:-. objeto'> '>L'n...,iblL:-.. -.,ino larnbin a4uello que -.,e oLu!ta en
ello:... - 1.as su...,tancia..., de lo~ objeto-., :-.cn..;ibh..., :-.e ocultan L'll !o-., objeto:-. :-.cnsible-.,
:

~oll

cunocib]e..., a

:\lbcnu

f'..Lt~ll\l.

tra\~

\nhrc el u!nw. 11. 2.

Parl'L'L' ljllL' ...\lhcnu '>L'

11adn"
IL'LI.

L'll

1210 p()r

de las opcracitHlL'" dt?

1.'\)Jl[l'IlidP

CnlPni:1. X\'I. l ). p. )h. h6-h7

n1i . . 111a 111a11cra co1110 la:-. Lau-

~-10.

refiere a Da\ id de [)rn;mt

,\ll l'\L'l'\I\\)

l~t

1:

c. 12101:

;iri-.,1n1L;l1LLl; L1r

Ul'.'tl'>

\lhl'rlP

(}tturc11111/1

:\L1~nu.

lLIL'l!lll

L'lllldl'-

\ll'lll/lln1i'(/, l. -L 7

sas de Jo-, objeto-, '>CnsihlL':-. snn in-;en:-.ibles. cuando con1para1nos los ohjetO<.;
:-.en..,ihle-, con sus Lausas y no-, pcrcata1nos que las propiedades de los efecto"
:-.en'iihlt::'i 'ion opuL:-.tas a !a:-. cau"" eficiente" insensible-,". Por consiguiente.
aunquL' todo nuestro cn11ncir11icnto cun1ienza en lo:-. ohjcto:-. sen:-.ihlc<.i. todo
ayucllo quL' le suhyace 'iC atrihll)l' de alguna rnancra a lo'> objetos '>en-,ihlcs.
pero no :-.ie111prc pern1anecL' y 1cn11ina en los objetos :-.cn:-.ihle-,. -,ino que ..,e enaltece notahlcn1L'TllL' cuandn ..,e aleja de lo-, objeto-, :-.Ln..,ihle..,. A'i es el conncinlicnto de la c<1t1'ia prirncra. de Ja.., inteligencias :-.eparadas y del intelecto n1i1.,1110:
por In que sc advierte que e:-. llCL'c-,ario tratar acerca de Jo.., objetos "en-,ibles.
ra1.onar accrLa de ello-,).- entender -.us qui<lidadc.., Puc-, bien. hay que con1cn1ar
la n\c-.,tigacin sobrL' el aln1a y llegar a una ciencia nohi!sir11a de ella.
i)ado que para nosotro'-> ya e-., una ccrtc1a que cxi1.,tc una ciencia acerca del
que e ... ta ciencia L'S parte de la ciLncia natural. podc1110" fciln1cntc percatarno"' de ... u orden rL''ipecto de lo'i lihro-., -,ohre la ciencia natural'. Puc'ito que
toda l'"J1t'L't1laci()11 con1iL111a con lo-. a-.,pecto:-. con1une'->. y dado que lu-, a:-.pcctos
co1nune'i :-.onde L1'i co1.,as n1i\tas y adern;-., de las co'ias n1i\ta-., ~ anin1ada-,. 'iahL'llHl" qul' en el orden de la invl:-.tigacin e! conoci111iento de los -.erL'" ani111ado'> l'" posterinr al L'O!loci1niLnto de Ja-, Lo-.as nl\las. Las co-.a-, n1ixtas. considerada-., -.,c~n '->Ll c:-.pcciL'. han de trat;ir...,e en el libro S'ohrc lo.\ 1ninerales. por lo
que la inve_-.,tigaci<)n aLerca de los '->L'rC'i anin1ado'i es posterior a la !l\Cstigacin
..,obre la" cn-.,a-., n1ixtas. El conocirniento ...,ohre el aln1a e-. anterior al conocin1icnto <.;obre lo-., L'LIL'rpo..., anin1ado'i'). ('or-re-.,pondienten1entc. en el orden de las ciencia:-.. e ... ta ciencia C'- po,tcrior ~1 la ciencia -.obrL' los n1incr.'.1.lc-., y ;.interior a la
ciencia 'iobrt:: Jo-., cuerpo.., anin1;1do-.. ];1 cual '-L'r< tratada en h11., lihro.., .\ohre /u.,
J/a11u1., y .\ohrc lo_\ u11i111alcs.
aln1~t:

Captulo 2: Preeminencia
.t02a6]

.~

utilidad de la cicneia sobre el alma [.t02al-

(_'uando cll\fll!IO\ que toda ,fc11rir1 pertenece a lo" hie11c.\ 11u.1, ho11oruh/c.1..
porque de '-ll)O e:-. dc-.,Lable que tod;i ciencia '-'L'<I verdadera. una. '-ill L'n1bargo. e:-.

En e~tc n11l],'\to li:r\ qll<-' aLl:iJ'ar que el lc;nnino \1'1111h1/c '>L'ra 11-~idt1cid,1 pn11LipallllL'1ltc pu1

.. (1hjct i

~c11-.,ihk

. au 11qt1L'

j_~I l'L'IL'l'L'll<-'i<l <I

~1

\ l'l'L'" l:1111h i,11 -.,e u-.,ar; d\h L'rhial llll'Jl1L' L< 11110 ..,c11-.,1hk

la-., i!lk'ii)-'.L'llL-i<!'> '>l"]l<ir<ld<h dl'lllLIL':--.l!'l b i11tlUL'lll'i<1 de l<t f1]0-.,utid ;1-~ihL' L'll

-\lbL'J'hl. De l1c'-1i,i 11)-., aut<ir,-., 111<1" ,ii<id\)'> duranlL' tod;i '--.,1:1 uhra v1n et.-\\ i'-,:11a;, :t _--\\L'IT<'l'"

('un '-'"i<l Ph-.,cna,-1<.,11 .\lhcnu "'-' rL'f1crL a l;1 ubi1.;i1.Hn del J)1' 1111111111 L'Tl '-I ( ori11' '-"-' l<h uhr.i'

...le fi11h\lf<1 lldtt1r;d tk ..\r1-.,11'llck'

nus honorahle 4ue otra pnr una de do:-. cau"" o pnr du..., lau-..a.., a la vez. lJna
e.'itas causa..;, es fu certe::.a. a cuya:-. conclu:-.ione" "e llega a travl~:-. Je den10:-.t
cione:-. inquebrantah\es que proceden dl prilll'ipio" prin1ero" J verdaderos o
principios pri1ncrns y verdaderos que fonnan parte de una creencia. de n1an
que vcn10-., 4uc en las ciencia" n1atcn1ticas la aritn1tica y la geon1etra . . ohre
"na toda.., la" Jcn1:-. ciencia:-.. ()tra ciencia. no obstante. e.., respecto Je los Sl
to ..., 111ejores _r 11u., <1dnlirahlcs 111 l)ccin10.., que la:-. ciencias n1ejure .. ., ">On la:-. 1
noh\c..,. Je la nii'in1a n1anera c1no los se-re:-. incorruptibh?:-. ..;,on n1ejorcs 4ue
corruptih\c...,. M" aJ1nirahles. en can1hio. "n !a" ciencia" que contienen
cau-.,as superiorc.., 1n'i dircile" ~ rc1not<.t">. Debido a e . . ta:-. ciencia:-. todo sabil
niara\ i!\a y la.., investiga: a-., ve111os que la a . . trnnorna excede a todas !as Je1
ciencias 1naten1tica~. porque ..,u ~ujelo provienl? Je la-., 1.:osa:-. incorruptible.">.
l'UJa:-. proce.'>o . . . )' cau:-.a:-. todo . . . ...,e 111araYillan. con10 Ja..., cc!ip:-.c:-. de la luna J
:-.o\. Nadie se a:-.on1bra cuando dcci111os que toda ciencia o todo conociniient
de \o..., hienc . . . honorahlt~"- porque 1.'\i ...,ten al~una:-. ciencias que no investiga
por " 111i..,1nas. :-.ino para que nosotro:-. no..., apoycn1u ..., en ella . . con rnira:-. al
ciencia...,. con10 por cje1npll). la ci1.ncia de lo:-. problcn1as tpicu.-.,. la cit.ncia s,
lo..., in:-.tru1nentn:-. de la ciencia y en general !as l'icncia..., ret:rida" al habla. [
no son cicnlias \lrJaJcra...,. :-.in() que :-.e trata de n1odo'i de la" den1<..., cien
Re1.orde1no'> In dicho al cun1ien;,n de la / /.'iicu 11 . Y 1.l l'onocin1icnto de aqu
n10Jo:-. de . . aber no pertenece l'n realidad a \u.., hil'.ne . . honorable-.,. -.,ino 111;,i:-.
a los connliiniento:-. y hiene:-. tilc-;. ('icrtan1ente lo honorabk e..., lo que bt
1110 . . por .'> 111i.-.,111li: lo til. en ca1nhio. lo qucre1nns por otro. AJen1". lI b
e:-. el prctnio de la \ irtuu. y "obre todo de !a \ irtud que corre:-.ponde al ho
en cuanto ho111bre'' b::-.ta l'"> la \'irtud conten1plati\<.L por cjetnplo la cienc
:-.abidura. el entendin1iento. la pr'.tdcn1.ia J e! arte, 1.:un10 dice el Fil:-.ufn
libro \'l de "u fri(u 1 ~ Lo til i:-... l'll l'<.Hnbio. lu LJlll.' e-., l'Unlu un 1n . . trun1entl
el cual -.,e pretende alcan1ar algo di..,tinto a.., 11ii-.,111u.

l)chido a la:-. n1encionJda..., do\ lnu.'>a ..... una ciencia es ..,uperior a otra '
licncia 1.'\i..,lc rc:-.pccto de otra: por e:-.o dLci1no..., que dc/do u lo irccniin
de di~nidad dchln10.., l'OlOL'ar a \1 liencia del aln1u en rclucid11 con cuah1
de c:-.ta..., l'<IU . . . as. E..; un . . ujeto 1n-., noble y ad1nirah\c que el de cualquier e
. . . ohre lo.., l'Ucrpo . . . pue...,tu qut.' todo ..;ahio :-.e 1nara\ il!ar{t por la l'<.lU'-a de la 1
intc\i.:cto del aln1a J ... u.., pa-.,ionc.., y <tl'LTca de l'l)n10 e.., de alguna 1nanera lt
inte!igih\e J cn10 hace todo lo i11tcligihk. J Cl)n10 ..,e ctJ!l\ lTtc cn todo lo

Cua11dl1 A\h,__'rlll hahLt lk "liJC\\\ 1111i11t'<

1111n J.

,u.__k

1\.:hri1-,c

;i

lt1 <1l'lL1<d111l'llk' ~ll1h1Lk1

l'illl11l \lhi,__'(\l.

\lbcrtll ~lat'.11u. P/11.1i1u l.:'.. 1 !"-'tl.

P\unia. l\'. l 1. pp. l-L IX \K. ~lJ

-\ri-,t\'it.__k:--. F.1!11cu ,\'i(11111,ul1eu. l I ~3h.'::'

66

l!Js honorable que otra por una de dos cau-,a-, o por dos cau"" a la vez. lJna de
estas causas es la certe:.a. a cuyas conclusione:-. se llega a travs de den1ostraciones inquebrantables que proceden de principios prin1cro:-. ) verdaderos o de
principios prin1eros y verdaderos que fonnan parle de una creencia. de 1nanera
que ve1nos que en la-. ciLncias r11alen1:1ic;1, la arit111t5tica y la gcon1etra . . ohrcpasan a todas las derns ciencias. Otra ciencia. no obstante. e" respecto de los suje111
tos llll~jores r nu.\ u{h11iruhles . Dccirno..., LJUe las ciencias n1cjon:s 'ion las 111s
nobles. de la 111isn1a n1anera cn10 los ... eres incorruptibles son 111ejores que ln...,
corruptibles. Ms adnlirahlcs, en carnbio. son las ciencia:-. que contienen Ja..,
causa\ . . upcriorc" n1s difciles y ren1otas. l)L'bido a estas ciencias todo -.abio :-.e
1naravilla y [a.., in\cstiga: as vcn1os quL' la astronon1a excede a toda-. las dcrns
ciencias 111ate1ntica'i. porque su . . ujeto prov iL'ne de la:-. co:-.as incorruptible ..... por
cuya-; procesos y cau"" todos :-.e 1nar<.l\ illan. Lon10 las eclip:-.es de la luna ~y del
sol. >Ja<lic 'ie a:-.nrnbra cuando decirno:-. que toda ciencia o todo conocitnientn es
de lo\ bienes honnrabJe,. porque exi,-,tcn alguna" L'iencias que no investigan1os
por -, r11i-,111as. :-.ino para que no:-.otro:-. nos apoyen10:-. en ella:-. con 1niras a otras
ciencia:-., con10 por cjen1plo. la ciencia de los problen1as tpicos. la ciencia sobre
Jo._, instrun1ento:-. de la ciencia ) en general la:-. ciencias referida" al habla. (sta:-nu -..un ciencia:-. \erdadera\. sino quL "e trata de 111odos de la:-. dcrn..., ciencia ....
Recordc1110-, lo dicho al cornient-<J de la fI\ico 1' '{el conocin1ientn de aquellos
inodo:-. de "her no pertenece en realidad a los bi-::ne:-. honorables. -,inu n1~:-. bien
a lo" c<..n1ucin1iL'Ilto" y bienes tiles. ('iertan1ente lo honorable es lo que bu-.can1os por s n1isn10: lo tiL en can1bio. lo queren1os por otro. 1\den1:-.. "el honor
e:-. el pren1io de la \ irtud. y 'iobre todo de la \ irtud que corrc:-.ponde al ho1nbre
en cuanto hurnbrL; :-.ta L's la \irtud conten1plativa. por cjc111plo la cicnLia. l<i
_-,abidura, el cntcndin1icnto. la prudencia y: el arte. corno dice el lil('1sofo en el
libro \'I de ... u (ricu
Lo Ltil e .... en can1bio. lo que e-, corno un in . . trurnento. L"Oll
el cual -.e prL'tL'!l(k alLan1ar algo distinto a -.l 1ni-..,11Hi.
1

;.

[)c/Jidn a las 111encionada-.., do\' cau . . a:-.. una ciencia e-, "LlPL'rior a otra o una
ciL'nLia e\iste respecto de otra: por e:-.(J dcci1110:-. que dchidn u la 1ree111i11c11ciu
d.:. dignidad deben10-.. colocar a !a cL'llLia del 0!111a en rclocir)n con cuahuicru
de e"Li.L.., cau"" E-. un -,ujcto 111:-. nohlc:;. ad1niral1IL' que e! de cualquier ciencia
... obre lo" cuerpo-.. pue-.to LJUL' todo sabio :-.e 111araYillarc. por la cau:-.a Je la lu1 del
intelecto del alr11a: ... u:-. pa-,ione:-..: acerca dL cn10 e:-. de alguna n1anera todn lo
inteligible) cn10 hace todo lo inlcligibk )' c1110 -..e L\lnvierte en todo ln inteli-

("ua11d(1 -\lh<.'i-\(l

il<Jhl<i

lk '>Llctu 1.111/!/1'11111111. '>liL'k 1vfl'l"lr'>l' ;

1(1

aL"lu:d111LnlL' L1Hhid<.'rar1:i11H1'>

LUlllO UhJl'l1l
\lh<.'rtp :\L1~111l. /"'/111i111

L.:'. 1 IL'd.

C11lu111<1.

-\ri . . 11ll'k'>. lt/11n1 .\'1n1111ut"!1c<1. 1 l :'__)h_))

!\. 1 i. pp. 1-\.. 1.; 1.;_ 2lJ

Sobre el alm;i. l1hrn

67

gible y si es separable de Ja totalidad del a!1na (}no. crene1nos la tns cierta de


las demostraciones. pese a que se nos oculta lo que posee los principios. porque
nuestro intelecto se relaciona con10 el ojo con lo que es sun1an1ente evidente por
naturaleza. de Ja 111isn1a 1nancra con10 el ojo del n1urcilago que se relaciona con
la luz del :-.ol. Sin etnbargo. en Ja naturalc1a nada es 1ns evidente que la fuente
y el origen <le\ conocin1icnto que en nosotros es la luz de la inteligencia. E:-.ta
luz confinna el conocin1icnto de cualquier cosa: por lo tanto se ju7ga lo que :-.e
conoce cuando se descubre lo que le e:-. proporcionado ..i\:-.. el n1cdio de Ja \irtud moral. que no e:-. el n1isn10 en todos. e-; exarninado y es proporcionado al
medio que naturalinente se encuentra en cualquier cosa. Es por eso -.uficicntc
que ste corresponda a aqul. .A.s t''-> indudahlen1ente necesario 4ue la lun1hre
primera. a la que se refien: la invc:-.tigacin -.ohre lo verdadero e inteligible. \Ca
inherente a la naturaleza de lo:-. sen::-. raciona\e...,. Por e:-.o dice egrcgia111cnte
Aristtele:-. que los principio:-. nos son de alguna inanera innatos. tal co1110 la
forma es innata a la n1ateria. f)ado que el al1na da testin1nnio de s inistna. en
cualquier cosa :-.obre la que d te-;tirnonio. e:-. nccc:-.ario que la ciencia del aln1a
sea certsi111a. ha:-.ndosc en de1110 . . tracionc:-. :-.olidsin1as. F,ngaado por e:-.ta
lumbre. Platn pen-;aha que todo conocirniento inteligible e-; innato: yuc no e:-.
aprendido. :-.ino incun:-.cientetnente recordado. Pero de csto disertaren1os n1<s
adelante 1-l. A pe:-.ar dL yue, por su dignidad. la ciencia -.ohre el al1na <.:.ea prioritaria. en el orden de las doctrina-. de la:-. ciencias naturale-;. sin cn1har;o, no la
ponemos en prin1cr lugar. porque cl orden de la:-. doctrina:-. no se deri\'a de la
prioridad por dignidad. sino n1<:-. hien del orden racional en el que la e:-.pcculacin sobre lo:-. univcrsa\e:-. C\ anterior. con10 Jijin1os arriba1.~_
Dado que e-.. necesario :-.uponer que el conocin1iento -;obre el ahna tiene. debido a :-.u nohlc7a. prioridad de dignidad. no carece de utilidad. porque. con10
dice Cicern en -;u libro ,\'ohrc lo anlisrod. a lo honesto ca'ii :-.ien1pre se aaden
111
algunas utilidades. aunque ni el nun1bre ni la definicin se deriven de ella:-. . Su
utilidad principal con-.i:-.tc .\ohrc rodo en conducir a l;:i \'Crdad de rodo lo conocihle. y principaln1ente al conocin1iento de la verdad de la:-. cosa:-. 11aturoles. dado
que sta es el principio forn1al y esencial de los aninuiles: slo :-.e pueden conocer lo\ cuerpos anin1ado:-. rncdiante el conocin1iento del aln1a. J~n los cuerpo-;
animados exi:-.ten una n1e1cla de los cuerpo-; :-.in1ples a:-. con10 los cuerpo:-. :-.i1nples misn1os: as la ciencia del aln1a lleva en llin1as con:-.ecuencias al conocimiento de todo:-. los cuerpos naturale<.:.. Ella ta1nbin conduce a la verdad de todas las cosas del 111odo del que hablharno~ arriba: debido a l posee en -; no
simultnc:1111entc. -.inn separada1r1cnte la lu1 de tres nianera:-.. es decir e! cxan1en

Alberto
Sllfl/"U,

\.1a~rni.

Sohrc ,, u/111u. 111.

'-"P 1.

\f. T. Ciccrn. /)(' 111111(irio.

L"

'J.

11

''"'

](l

de la verdad. l.Jn tnodo conduce a la verdad natural. porque la parte nobilsin1a


e-. rc ... pccto de la ciencia natural. ()tro n1udo co1H..lucc a la verdad divina, porque
en esta ciencia -.e rnanificsta la parte tns noble del :-.ujcto de la ciencia divina.
En e;ta ciencia ~e evidencia que el intelecto es separado y c61no genera lo-. objetos inteligibles. "J"o<lo c:-.to lo investiga el n1etaf-.ico. aunque no lo investigue.'
en la tnedida en que c-;tas acciones son del ahna o de estas parte:-. del ahna. Se
inclina hacia alguna:-. de ella:-.. porque les asigna un n1ayor ntncro de principio:-..
con10 en la accin rnoral. a la que asigna la funcin de elegir lo debido: le a:-.igna tan1bin la recta ra1n. el propsito y n1ucha-; otra-, co."" por la.\ que las ciudades -.e rigen n1orah11entL'.

Captulo 3: Sobre las preguntas que son los sujetos de esta ciencia y su dificultad 1402a7-402a23J
.r\quello que del aln1a buscan1u1., co1101cr por den10-;tracin y LJLlL' considcrupor n1edio de signo.\. exi-;te por la n1i-;111a naturale1.a por la que se con-.tituye la naturaleLa de Jo-; cuerpo:-, ani1nado;-. ) por la n1io,;111a -,ustancia por la que
:-.ta l'\iste en cuanto a s n1i-;n1a. Es esto lo que prin1ero y principaln1entl' invl'"tigan10\ acerca del ahna. ya que uno de l'\to:-. principio-; c\i\tl' L'll el alrna, en
cuanto c..., fonna. y el otro en cuanto es una cierta -;u:-.tancia incurprea di-,tinta
de la naturalc1a del cuerpo. /)c\'fJ/ll:., .. y L'n ...,e~u1H.lo lugar. bu1.,caren10 .. ., conocer
cuahuicr (lccidcntc esencial y no accidental del aln1a
Lo-; aLcidentes accidentalc..., ;-.on casuale:-. y no tienen causa. Lo..., accidentes csl'nciales. en catnhio. son
aLcidente..., de cualquier n1anera )'' po;-.een cau...,as c . . encialn1ente detenninada:-.
por la-. que se rnanifie:-.tan y por l'\O buscaren1os conocerla-;. Los accidcntc...,
c...,enciales del ahna tienen do:-. gneni...,. :1/guno.\ ;-.on nnJio.\ de los pasiones del
a/11u1. en cuanto 4ue es investigada ;-.egn -,u sustancia 1.,in con:-.iderar al cuerpo.
c1., decir el intl'lccto. la razn y !a voluntad. (}tro., son los aLcidentes co1111111cs a
la -.ustancia y el L'Uerpo que poscL' el altna: ...,in einhargo. ;-.e encuentran en el
cuerpo. no en cuanto que c1., un cuerpo dLtenninado. sino n1-; bien /)(JflJllC el
ahna nii...,n1a existe en tal cuerpo ani111ado. que c..., el cuerpo dl' lo-. ani1nale.\.
A. den1s de aquellos accidentes existen dos gL;!ICl\Js. Existl' la pasin. que con1iena en el aln1a y se con1pleta en el cul'rpu. co1110 la \i~in_ la audicin :
cualquier potencia sensitiva y tudas las \'egetativa<..,. l~xistl' otra pa-;il)n que L'On1ienza en el cuerpo y que excede al aln1a. con10 el \Uefio y la \'igilia. que en1pic1an con la evaporacin de lo:-, alir11entos: que :-ion producida..., por la ...,olidifi-

1110.\

69

cacin y solucin de las potencias del aln1a. Busca1nos co1nprender estas dos
pasiones del aln1a para conocerlas pcrfectarncnte, puc-.to que al conocer su naturaleza y :-.u 'iUStancia. sabcn1os qu cs. Sahcn1os lo que puede reali1.ar el aln1a a
partir de -.us pa:-.ioncs y potencias 1:-:. l.a pasin propia se predica de dos n1ancras.
Una. en cuanto es n:cibida por el sujeto propio. el cual es su causa. y otra que.
debido slo a :-.u principio forn1al propio. induce la pa~in del aln1a. De una y
otra 1nancra busca1nos conocer las pa:-.ionc:--. propia" del ahna: el trrnino latino
">e ajusta al significado del griego 1athi11. J,as propiedades que todo sujeto recibe cxclusivan1cntc se \lan1an 'iie111prc y doquier pasione:-. propias de e-.e sujeto.
con10 la lnea curva y rl'cta ; los nrncro...; pan'...; e i111pare-.. Y a:-. el aln1a .;,e enc;:i,rga de lo:-. sentidos. de la in1aginacin y de la fanta:-.a, del intelecto y de otra-.
pDtcncia-.;. A:-.in1is1110 :-.L' dan actividades debido a su accin. que es propia de ..,u
fnrnu1. con10 lo es la i\u1ninacin de la luz. E:-.tas forn1as activa:-. nece~ariarnente
..,e realizan en algn st:r pasivo que le es apropiado y no en otro. porque toda
accin se n::ali1a en un :-.er pasivo. E...;to es lo que dice /\risttt:les en el libro lI
de Sohrc el afn1a. es decir que el acto de lo:-. agentes se encuentra en el paciente'". Las actividades del aln1a; 1<.1..., que le infieren una pasin :-.on. por ejen1plo.
la ai..:cil'in del color sobre la vi"in y la accin del sonido :-.obre la audicin y la
accin Je todo objeto sensible sobre Jo-. \Cntido:-. y de todo objeto inteligihle
-.ohre el intelecto. I~n e\ta ciencia sobre el aln1a habr que llegar a conc!u-.ione:-.
acerca de e-.ta-. pa:-.ionc:-. propias. porque :-.in c:-.tc conocin1iento \C ignoraran \a-,
potencia:-. del al1na.
Dado que buscan1os entt:nder de n1anera general esto:-. asuntos acerca <le\ al1na. se trata dt: los asuntos con1pleta y cnterun1cnte 111s dU/cilcs. tanto re...;pecto
del nhjeto buscado con10 re-.pecto del 1no<lo de investigacin para a/cu11:.ar 1111u
creencia firn1e y certera acerca del aln1a 111i.\111a~{I. ,4denus. tal cnn10 ...;e ha l'\tablecido en lo" t'scritos lgicos. c.risten una va y un rntodo co111unes para conocer la susto11cil1c. 1. Lo que refiere al -.cr Je la cosa se lla111a dcfinicilln: ella detennina el nito<lo de la pregunta l/lll' indaga acerca de cul es el ser de la co-.a
en el aln1a a\ con10 en 11111clu1s otras cosas. cuyas dcfinicione:-. bu-.can1os conocer. sc podr pensar que este 111todo C\ suficiente para todo objeto Je inve-.tigacin. tanto del aln1a con10 de las derns cosa\ de las (/l/C buscan10:-. una defi-

\4u1 el ll;nninu li1 -.e traduce cun 1<1 palahra '"putenua. pen1 gl'neralrncntc -.e prefcrir< tradu-

cirlo ll'>and() \u-. trrninu-. facult<id n fuer;"'


\'L"/ tradule el trniinu ;is1i1 (Cfr. :\ri-.,ttclc..,. /)e
-,e trata. en t()dn L;i-.,o. de un;i creencia reli~in-.a. -.,inn de una LTccncia ljllL'

Crcc11Li;1 l'- la traducLi\ll de /idc.1. que a -.u


u1Ji111a . ...+02;il0l.

'.'l"ti

\Up1,nc la \L'raLidad dL' aquellt1 lJllL" -.e creL'


\1 hablar lk L''>l'l"itD.., ki~ini:-.' Ahcrto '>L' rctiL'l-C prinL1paln1c11te a Ari-.,tf)tL'k'> . .-\1111/ai( il
1r11.r1'noru. XlJh2...+..,~

711

nicin c:-.t:ncial. Din que este 1110-todo e-. .'-'uricicntc por dos ra1onc:-.. La prin1cra:
dado 4uc n1ucha-. n1s cosas son accidentales LJUe su:-;tancia\c...,_ es . . . uficientc una
snla va_ con10 la que -.e en-.cila en el lihro Il de lo..., r(JJicos n:spccto del conocincnto de todo aq_ucllo que e .. ., accidcntalinentc inherente a all:!o-~. Parcct: 4uc
e:-. -.,uricicntc una "ola va para llegar a una definicin que pcnnita conocer !a"
~u...,tancia-.,) las definiciones de todo, con10 se cnscft en el libro ll de \o..; A11ll/{tico.\ Pu.\teriorc., >. Otro argu1nc-nto: dado que (fl/cren11n conocer lo que fuera
...,nhrc \o;.. arrihutns proJios. es .-.,uficientc un n1todo el cual consi.'ltc c11 fu de111ostraci(i11 de la pasin del sujeto. Por ende. por raLone_..., de .-,cn1e.ian1a parece
ljUe lk' nuevo la predicha vla y la ciencia parc-cen :-.er suficientes para llegar a !a
cicnLia_ l.jUe trata de toda.-, la-, co-,as por 1nedio de la dLfiniLin. Por con-.,iguicnte. _...,i alguien afirn1ara e"..to_ ...,erla nccc:-.ario preguntar :-.i la -,ustancia y !n que el
aln1a prupian1cntc '>011, concuerda con c:-.ta cicnciu o no. I' c...,to ..,!.:'ra 111u; difcil
de re:-.olYer.) a que aquella dcfinici()n '>C hara a traY.-, del gnero y de \ai.;; <lifi:rcncia<., que la con1poncn: y daUn que :-.e no-, ncultan el gnero y las diferi:ncia:-.
de las co-,a.., c-.,piritualc:-.. -;era 1nu: Ui!"cil llegar a la definicin del aln1a Ji:
acuerdo con la en'\ean1a de c.-,te n1todo .
se dijera que 110 e\i.,te una sol(/ cic11ci11 co111111, co1no :-.e ha cstablecidu en
L'l !ibru Il de \o-, .-\nuf(ticos ro.,tcriorc.' acerca del cnnocin1iento de "lo que c.,:
la definicin su-,tancial. ser/u 111l\ dif/ci! oc111or.\t de la consecUL'n dL' la definiLin del aln1a. porque entonce.., -,era necesario l'11co1llrar prin1ero la \'a propia Je cualquier gnero_ la cual difciln1cnte se encuentra. Y dado LJUL' ob,iainentc existe algn n1odo propio del conocinlientn de la -,u.-;tancia de cualquier
co-,a. habr 4ue inve . . tigar <11l es este 111od1 1, es decir. n bien si proceJe J1..' lo
anterior: a esto pertenece la de111os1racir11. con10 dijo ~~ipL'rate:-.. o bien..., hahr
que inYe..,tigar ...;i procede de la:-. co:-.a'\ po:-.teriorc'\. eon10 la diri.\irn. con10 dcLa
Platn: o bien. tal \t?L. "e trata de al~una otra va. 4ue por Ui\'i...,in y co1npo.-,icin rene los elen1cnto..., de la.., definicionc:-.. con10 deca 1\risttlte\c:-.. L\islc fu
)(1.1oihi/idad de 11111chus dudu.\ r 11111clios errores. lo.\ cuales hacen neccsurio i11dagur acerca de la 4uididad del aln1a. ya que cn'i~L" divcr.-,a-, tienen principio:-.
c-,encialc<.;, diverso~. a-, con10 .\1111 distintns los Jri11ciJiO.\ de fo., 111111l:'ro1, ) di:
\a-., superficie.\ pla11u.1o. Oe acucrdu con e-.,tus principios varan \a.., dcfinicionc-.
propia:-.. F,s ...,uprc1narnente 1H:cc:-.ario indagar acerca de esto:-. principio..., del alina.
que no parecen co111partir ninguna dc-.;cripci()n adecuada con otro:-. principio".
con10 ~cr cxpue-.;to en lo l.jlle sigUL donde se 1nanife-,tar que la-.; :-.ustancia..., no
cxi-,tcn ni con1plcta1nentc en un gnero con otros. ni -,on L\ltnpletan1ente :-.eparaJa-., Je\ gnero de otra:-. -,u-,tancia-,.
.)'j

-\ri -.t1'1td..:-.,.

r, 1)j (/.

\ri~\\-1tck-..

\nuli1i11 i1111en,,n1,

1()l)h10-2~
l)(1a.:'!h~

Captulo 4: Qu es necesario indagar para inYestigar la definicin propia


del alma 1402a23-402b8]
Si '-C dchc ohtcner una definicin del atina. de todas las definiciones que :-.on
con:-.tituti\'a-. de una especie. c ... necesario indagar pri1nero a c1ul gl;nero tal l'l':
;crtcnecc. !Jigo tal \'l'/. puesto que quiL< no C'- una co:-.a 4uc directan1ente se
encuentra en un gnero. L'01110 lo son el gnero o la especie o el individuo. Y tal
vc1 :-.e encuentra en el gnero con10 en un principio genrico. La potencia J lo:-.
principio-. del acto pertenecen al gnero y a aquello 4uc se encuentra en el gnero. 'y' estas 111i'in1as :-.e hallan dircctan1cntc en el gnero. dado que el principio de
algo no e-. directa1ncntc con:-.tituido bajo el rni:-.1110 gnero. sino que le es ante-

rior. La exi:-.tencia en el gnero :.:.-:-.. :-.in en1hargo. existencia bajo un gnero. corno queda 1nanific-,to por lo ei.;tahlccido en los /lredican1cnto.\_J . .A.l indagar :-.i de
cualquier n1odo ..,e encuentra en un gnero. indagan10:-. si es un i11di1iduo. que es
\11sronciu, o i.;j e;-; una cualidad o :-.i pertenece a alguna otra catcgor(a. aunque
todos concuerden que el aln1a e:- una sustancia o una cualidad 2 ~. Por c...,o no nu-.;
parece nece:-.ario que \'<l)'an10:-. a los dLrnd..., gneros. liabiendo llegado al gnero
del al1na 1ni:-.rna. nos es niene:-.tcr indagar acerca de la diferencia del aln1a. a
saber ele qu n1anera perteilL'ce a un gnero. si pertenece a lo (jl/l' csr< en uJfc11cio. cotno dijeron aquello..., que pensaron que el altna es algn tipo de hun1or. o
..., penenece a aquellas cusa:-. que en griego se ll~unan cnrclc(jllia.\. y que en latn
"e llan1an pcr(cccio11c.\ o aclos: la:-. furnia.., esenciales : perfccti\'as de Ja-. co""
naturales son acto..,. Esta-. dos allernati\'a-. contienen una gran difcrencia.
Habiendo re-.uelto cl gntro: la difcrLncia del a!n1a. ll'ndrc111os l/lll' co11.\1dcrar ..., el aln1a e:-. di\'i:-.iblc n ..., e-; indi\'i:-.ible. puL~"to que alguno:-. dijeron que
en todo" lo" cuerpo:-. el alr11a e" especfica y nu111rican1cnte una. Y' que. sin en1bargo, obra de n1anera di\er...,a en ,irtud de la di\'crsidad de lo" cuerpo:-;. ()tro:-..
corno Plat()n. dijeron. en cainbio. que ('Jl un :-.olo cuerpo exi..,tcn ,-arias a!n1a:-.
c...,pccfican1entc dif('rentc-,, L'On10 el aln1a intelectiva en el ccrehrn y el aln1a
concupi:-.cihlc o ap1_titiva en el hgado) 1_! aln1a irascible en la \'cscula biliar:
el aln1a \ita] ('11t'l1.'on.11(111: el ;iln1a gcnerati\'a en lo:-. tc-,tcu]o...,'". E\plicaron la
con...,l'.cucnLia lk' 1_'...,tti. Si "c concede que el aln1a e" divi..,ihlc. entonCL'" "cra
ncce:-.ario indagar. por (//!(; la c1)('('ie de roda.\ la.\ al1110.\ es .1i111i/ar y por qu
una :-.e divide en indi\ iduo-.; o por ljll " tnda aln1a c.., c...,pccficarncnte ...,jn1ilar.
Y -.i '-.C con1.cdicra que el u/1110 110 \'C o.\Cllll)a o la l'S/Jl'cic, entonce:-. "cra nc1.'C"'-1r10 iil\c:..l1t-'ar "C.\ al_::o que difi1_-rc de la c:-,p1_1_i1. : .., toda--. lu..., c-.,pccic-., de
:\lhL'rlP _\ Lt,c: 11u. /Ji 1rt1cdi( u111c111i1.
S(1h1c

la 11(1li1i11

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Piattl1L T11111'" r/J! )- : 11)

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72

\lhert(l \b.l!llP

alrna caen bajo uno y el n1isn1n gnero asignado o si. en este sentido. tan1bin
difieren gcnrica1ncntc. ln\'cstigar esto es necesario. puesto que alguno-. suponen 4uc todos los SL'Tcs anin1ado" pertenecen a la n1is111a especie de aln1a, :
cuando tratan del aln1a. hablan e in\'C.\tigon solon1c111c el afina /1101u11ul. Por eso
creen 4uc ~e ha C\plicado suficicntc111cntc toda el altna. ya que. con10 dicen.
toda al1na por c:-.pccic coincide con las al1na;-. hurnana'i. Se dice que en esto consisti el error de Platn. yuicn dijo yuc toda especie de aln1a existe en el cuerpo
hu1nano y que c_\istcn en el cuerpo hu111ano varias especies Je aln1a que difieren
por -.u jeto y furnia. (~sta no es la teora de Aristtclc-. y la de los Peripattico:-..
quienes n1s hien dicen que el alina hun1ana e:-. una :-.ola en cuanto a :-.u:-.taneia)
-,ujeto y que tiene pluralidad de fuer/as. poderes o potencias. Sobre c:-.to se
hablar en lo que sigue,-.
Para yuc nada de esto :-.e no:-. OL'Ulte. hay lflll' l'l'r o bien si c.risrc uno sola dc/i'11ici(11 para toda el ahna. a:-. L'On10 existe una sola dcfiniLin del gt':nero de

acuerdo con '.U'i C\pecie:-._ o hien si exi:-.ten definicione" di\ersa:-. del alrna, tal
con1n exi,ten definicionc' divcr-;as de las especies. C_'on10 nosotn..l:-. no' hahan1os preguntado -,i el al111a es un gnero de tod;.is las al111a' o no. pero especfican1entc diferente. e\ por ello nece:-.ario que tcngan10\ cuidado para no ignorar
el significado unvoco y equvoco de 'u definicin para saber. si la definicin
dada del alrna es unvoca rc"ipccto de la' tre:-. L'lase' de :-.eres ani111ados. es decir
lo:-. vegetativos, los scn,itivo') los raciona]e,_ de la 111is111u 111a11cra con10 e\.istc
una definicin de los sere' ({llJ/l({fcs o 1i1os respecto de aquello que c-,t L'Oll\cnido bajo e:-.ta definicin. O si no fuera as. existira 01ru definici(111 de c11ah11icra de las tres cla"il'\ de sere-, anin1adns. de la n1anera con10 e:-. distinta la definicin de cah({//o. de perro y de dios. a 'ahcr Jpiter u Esculapio. f)igo esto, porque el t111in10/ 1111hers({/ en cuanto uni\"Crsal o hien 110 ricnc nada de la quididad
partiLular y real del anin1al o hic11 le es /)().'>ferinr. F'to e' si111ilor en todo lo
co111111 que -,e Hcdica univer:-.aln1entc de algo. La naturale1a del anin1al. que e'
L'I principio del :-.er de este o aquel anin1aL se L'Jlcuentra en el :-.er del anirnal
n1i-,1110. es particular y no le precede ten1poraln1entc. con1n deca Platn~'. Razn: :-.i le precediera. por principio 1ni:-.n10 \()lo podran1os tener un L'Olloci111icnto de las cosa:-. particulare..,, as L'Olllo no :-.(ilo conocen1os las cosa' de la naturaleza. a 1nenos que se cono1can las causas quL' la" produjeron. La naturalc/a de la
fonna del gnero o de la diferencia. que exi,tt: en e...,ta co:-.a dt.::1110\trada segn :-;u
ser natural. e.xiste en una cosa. pero no en otra. Pt:ro co1nu nue"itro intelecto
aprehende las intencione:-, de los prinLipio:-. e-,enciale:-. de estas cosas dcn1ostrada ... que exi:-.ten en potencia y en acto.) dado que la:-. abstraL' de la n1ateria) de
los den1.., a..,pectos indi\ iduali;antes. prodLJCL' en L'lla:-. la uni\er,alidad ..;\:-.. lo

..\lbL'rltl

\L1~IHl.

Plat111. /"i1J1cu.

\o/1r[' el t1!11w, l. 1 1)

~KA

li

Sobre el alma. libro

universal es posterior. cuando se entiende con10 universal_ y no anterior, co1no


dijo Platn, porque lo universal precedera '.-.Cgn su existencia todas '.-.US n1anifestaciones particulares. Esta naturaleza ..-.in enibargo. que e-; el principio esencial de estos particulares den1ostrados. es anterior en cuanto a la causa y al entendimiento de las cosas fundadas por ella nlisn1a. pon.ue de lo contrario no
sera su causa esencial.
Que las afinnaciones expresadas son verdaderas lo atestigua la traduccin
del rabe de Aristteles. que re1a as: Y nos te11cn1os que cuidar. para no ignorar s; su de.flnicin es idl'ntica con la dejinicin d(' los seres 1i1os o si es dU('-

rente respecto de cada ser j1irientc/, es decir la dc/inicin de cahallo. de Jerro,


de hombre o de dios: el ser 1i10 o es uni1ersal o e.\ nad(/ o e.\ lo zltin10~'!. C'on10
se ha dicho. esto lo expone A\'e1Toes. La traduccin del griego. no obstante.
discrepa de sta y es. con10 pienso. defectuo-.,a. Es con10 sigue: Hohr (/l/C 1cr
entonces, puro que no se oculte, si exi.\tc o hicn 1uu1 sola dcjini<'i<in /de a/n1a/ o
bien si existe, co1110 en lo.\ (/11i111ales, una definicin para cuda cual. Para 4uc
esta traduccin concordara con la traduccin del rabe. tendra que decir: ..,i
existe una definicin del ahna corno la de anin1al o -,i es diferente en relacin
con cada cual ... En este caso -;cra clara. i)ado que encontra1nos e.;,,te error en
mayor medida en las vcr-;ione ... rn.., defectuosas del griego que en las traducciones del rabe. -,ostenen10.., por eso que exi-;te una sola definicin del gnero de
los animales. Entonce'>. si se -;ubsun1iera el anin1al segn -.u -.er haju cualquier
gnero, entonce-, variara '.-.U ser debido a las diferencias especfica'.-. afiad idas. y.
por tanto. lo que vara de c:-.ta 111ancra tendra especies distinta-., de acuerdo con
la definicin de ese ser. Aun si esto fue-.,e licrto. para nuestro prop..,ito cs. -,in
embargo. ms con\'enientc la priinera traduccin.
Y para que C"ilo se L'ntienda n1ejor. hay LJLIL' -.,ahcr que Platn dijo que a toda
cosa corresponde un triple univ1..r:-.al. Uno anterior a la cosa. que era la causa
formal de las cosa.-. dL' acuerdo con el -;cr precedente. porque poda e:-.tar separado del niisrno uni\ cr:-.al. Segundo en la co-.a. que L'ra una forn1a que le adhiere
en muchas co-;as y de n11h.:has cosa .... Platl'1n dice que este u1li\ersal e:-. esencialmente uno y existe en las naturalezas y en lns fonnas de todo ..i\ristteles con
razn dijo que es uno y que c-..encia\n1Lntc existe en n1uchas cosas '1'. El tercer
universal es posterior a la losa. que e-, la intencin u1li\ cr-;al en el aln1a. /\-.,
tambin deca que el al111a con1L11 ) uni\'er-.al era anterior a toda-. \a-, aln1a:-. )
que era Ja causa de la-; nli-.,n1as: por rnedio de ella se pueden definir: c.\isten

'

Esta es una alu~11 <11 (ir11n ("11mc111,1n" u lJc

1111111111

de A\crrue . . : fJc

1111i11111.

11cd. Cr;\\ fnrd1

p. 11. 1-5. La tradUl'l'in al lat111 de l''>C ni111c11tariu fue hecha pPr (juillcrnin de l.urw: \'L;<hl' 8.
Dod. Aristotclc'> Lati1H1~ ,en."\. Krcl/n1a1111 et <li (L'd'>.). Tl1c Cu111hridr.;r rf1'vron o! L111er .\lt'
diera! Plrilosophr. pp. 7h~~111

Alberto tv1a~!Hl. :\1er111!111icu 1cd. ( lllu11i,1. '\\"!. 1). p. 2X:'i. 1(,..,..,

\lbert(l

\1a~nn

dchido a ella. De acuerdo con esto l'Xistira una definicin unYec..,al de tudas las
aln1a-.. Pero esto no es posible. porque en la 1\1ef({//.\icu se haba declarado que
ese uni\ersal no es absolutan1cntc nada. Pero todti ser universal entendido con1n
universal o bien no es una co_...,a yuc preceda otra cosa o bien l''i un ser posterior
a la co<:ia. con1n lo e_..., la intencin univcr'.'>al que se ab-.trae de Ja..., cosa..., particulare:-..
Todo lo"' a:-.unto-. restantes. inclu_yendo los yuc no -;e han tratado aqu. :-.crn
re<:iuelto:-. en otro lugar: dccin1os que es n1cnc-.ter indagar -.i . . . c puede non1brar dc
rnanera gcncral una definicin con1n de todas las aln1a-. cn la que coincidan
un\'ocan1e11te todas la:-. tre..., cla-.es de sere:-. anirnados. e-. decir lo:-. vegeta!c:-.. !os
:-.en-.ibles y loi., racionales. o si tendren1ns ljlle inJagar acerca de una definicin
propia de cada uno de esto..., tre:-. -.ere..., anin1ado"'. Esto e-; en todo ca...,o necesario.
porque. con1u se de-.;pn:nder abajo. la definicit)n e...,tahlecida de a!n1a. que e..., la
entelequia del cuerpo fsico que tiene potencial1nente \ida. no coincide cnteran1ente con la dcfinicit)n de la-. tre'i clase..., de :-.erL':-. anin1ados. "fan1poco. de nuc\'O, exi...,te otra definicin para cuatqu.1era de c:-.tas aln1a . . . l)c esta 1nanera -.on
distintas !as definicione-. de caballo. de perro o dt. hornhre. porque e-.to..., -.ere:-. ..,e
definen por po:-.eer diferencia~ opuesta:-.. de la-. cuales una no :-.e encuentra en
otra. l,a dcfinicin de alrna respeL'tO de :-.u:-. parte:-. e .. ., conHi la defin.1cin de figura. porque a..., cotno una de las figura:-. ...,e cncucntr~l potc11cialn1entL' en otra con10 el tringulo cn L'l cuadrado-. as una de la:-. al111a'i parece estar contenida
en otr;1. con1u Ja \Cf'.elativa en Ja ...,ensiti\'a) la :-.cn . . iti\a en la racional. E:-. entonce..., enteran1entc ncce:-.ario que di...,cu1-ran1os Lon "'utile1a aLerca Je C">!O. para
que no ...,c opayue lo dicho.

Captulo 5: En qu orden tiene que proceder quim imestiga lo que se relaciona eon la ciencia del alma r402b9-403a2 I
f)c-...,pu-. dL' haber indagado acerca de todo aquel lo quL' aparentcn1cnte es ncLe:-.ario inve...,tigar rc:-.pcL'lo dLl :-.ujeto de L':-.t<.t L'enLia y dL' lo que define L'I a!n1u.
~ .1i rc">['JCclo de e:-.to ...,e concediera que L'fl un cuerpo hurnano o en otro L'Uerpu
anirnal 110 cri\tc11 n111c/Ju.\ u/1110.\. :-.i110 yue hay :-.u...,tallL'alincntc u11;1 ">ola y n1u-Llia:-. en iortc.1 potcnciale-.. L~ntoncL'-" habr que cxan1inar el orden dL' la:-. CLIL'\tione .... L'"'I decir \i c.1, 111c11c\fcr indu~tu iri111cro accrc<l dt' toda el aln1a en L'uantu
t<tl o pri111ero aLerca dL' la:-. parte..., ..\'o oh.\tu111t'. dado qut. cxi...,lc'll JllllL'ha-. parte...,.
"'er; di//ci/ dl'tcr111inur la'i difcrc1h.:ia..., dL' la'i partl'"> l'llf/'l' .\/y c11lc.\ se i11cde11
po..;c-LT 1or lltl!Ul'O/c.-u. porque lo inreritlr parccL' ...,L'lllpn_' L'.\tar encerrado en Ju
...,LlpLrior. dL' la n1i . . . n1a 111anera L'()nHi la pote...;tad lllL'IHn L'-;tj CllL'L'r-raJa en la 1na\ or <..k'I 1ni:-.n10 ~nero y de l;t n1i...,111a 1nanera L'()11H1 la putc...,tad Lk'I gobernador ti

Sobre el alma. lihrn 1

75

tribuno est cnccrraJa en la potestad del csar o e1nperador. Sin c1nbargo. en


algunos terna" e:-.ln e:-. rn-. difcil que en otros.
De nuevo se presenta la duda. si las parles del alina. es decir las potencia:-..
tienen que ser investigadas pri1nero o rn" hien las operaciones o las accione:-. Je
las potencias. es decir si prin1ero hahr que inve-.tigar el acto de enlender y sentir, que son operaciones o aLcionc:-. Je las potencias. o si habr que indagar primero las potencias i11tclcc1iru y se11si1ha. !Je 111uneru sinli!ar se 1roccde en lo
dems. Y si se constara que es necesario inve:-.tigar prilnero acerca de las operociones de las potencias. entonce..; de 1111e10 a/guiC'n dudar -, no es necesario
investigar prirnero los o)[u!slos. es decir aquellos objeto-.. respecto sobre lo:-.
cuales se realizan las operacione~ o -.i es necesario inve-.tigar prilncro las operaciones y despus los objetos. Ejen1plo: poden1os indagar si habr que investigar
los ohjetos sensible.'> antes que los sen/idos y la \Cnsacin. y los ol~icfos inreligibles antes que el in1electo y el entender o al rev-..
Estas preguntas son nccc..,arias por dos raLoncs. LJna \Ostienc que en ciertas
cosas nos es 1ns conocida la natura!c1.a del todo que de la parte Y' que nos e-.
ms evidente su potencia que su acto y que aquello sobre lu que obra. con10 '>C
afirma de los cuerpos que subyaLen a Jo.., sentidos. Nosotros. en can1bio. conocemos la naturaleza del fuego en su totalidad y por 111edio de ella adquirin1os un
conocimiento de las partes y de las operaciones y de aquel lo sohre lo que obra.
Algunas cosa-. superiores que no subyacen a los sentidos. '>e nos ocultan en
cuanto a su sustancia y sus partes. pero se nos manifiestan en cuanto a los objetos sobre lo obran. De esos objeto'> procedcn10-. a la'\ operaciones y de las operaciones a las potencias particulare:-- y postcriorn1ente llega1nos a conjeturas
respecto de la totalidad. co1no cu~tndo investigan10.., la:-. sustancias separadas:;. el
alma n1isn1a.
La segunda razn es la siguiente: dado que tarnhin en lo'\ 'ieres espirituales
existe, los cuales no son sujetos de nuestr<J\ \Cntidos, exi.:.;ten dos gneros de
potencias referidas a la'i partes. Un gnero C'i el de las potencias activas. el otro
el de las potencia'\ pasivas. La:-. polencias activas son la-.. que generan las fonnas
que son motrices. con10 el intelc-:-to activo. y las potencias que n1uevcn al corazn y los rganos del 111ovi1nicnto. La<.; potencias pa~ivas. en carnhio_ reciben las
formas. por ejcrnplo los sentido-. y el intelecto posible. Tamhin sabcn1os que
ciertas potencias activas son cau-.adas por la esencia de la forma y que esta operacin no otorga la esrecie. La operacin 1ns bien :-.e c~pecifica por la forn1a.
por lo que dcci1nos 4uc la operacin de la luz consi:-.tc en ilun1inar. Si la potencia obra en algo que le es presentado por su accin. esto tan1bin le imprin1c su
especie :y forn1a. as con10 la lu1. al ilun1inar. le da al objeto ilun1inado la especie de la lu1. El orden correcto de la teora de estas potencias cn1pie1.a por la
forma de la totalidad del agente y procede a la parte y a la operacin y a..:.. al
objeto. respecto del cual se reali1.a la operacin. En las potencias pasiva:-.. el

orden natural ~e pn:scnta a la in\cr-.a. dadn LJUL'. lo:-. ohjeto'i pasivos de suyo
carecen de la especie: 1na . . el ob.ietn ohra en ella:-. a travs dC" ..,u especie. con10
cuando \cn1os que el ojo no ticnl" ninguna especie de la visin, sino que est en
potencia rl'.:-.pccto de todo lo \ isiblc. Pero cuando ve en acto. entonces el objeto
coloreado ilun1inado inn1uta a la potencia y le in1prin1e la especie. Estos objetos
la Jcfinen por \U significado y pri111ero otorgan la e:-.pccic a la operacin y a las
potencia:-. pa:-.i\ "que existen por naturalc;_;i prc\ian1entc Jo:-. acto\ y las opcracione:-. Je la potencias. La potencia 4ue recihe la e:-.pecie es previa a la totalidad.
a-. corno e"' pri111ero el color y posterior la visin y dc:-.pu:-. el objeto vi-.to. y
-.lo entonce:-. la totalidad de la potencia -.cnsit\a. E-.to es n1anifie...,to por la
definicin que .:\risttclcs da de la visi(in. donde define la visin por 1nedio del
color. en cuanto que la visin sin duda recihc el color de acuerdo con el acto del
cuerpo lun1i11o'io ;,
l)ado que an1bo:-. gnLro:-. de potencias se encuentran en el aln1a, es necl'.:-.ariu
que la teora del alrna indague acerca de an1ba:-. \ as predicha:-.. ~o slo e:-. n1enc.-.ter inve.-,tigar e-.to . ...,no tan1hin a lo.-. accidente.-. in-.eparahle-.. lo'i cuale:-. :-.on
propios del al1na) partes de ella. /Vo so/a111c11te porcel' uno utilidad de la teora
que co110::.ca111os la \Ustancia del al111a a tr<.l\:-. de :-.us elcn1cnto:-. esenciale:-.. que
-.on su 4uididad. )i que por 1ncdio de ella cnno1.can1os la:-. cau'ia:-. de lo que de
-.uyo le acaece. es decir lo que :-.uhyacc a la-. cosas cuya:-. quididadc-. aprehcndc1no-. ..Al contraro, el conocitnicnto de aquello que de :-.uyo o(acce cn alguna
-.ustancia tiene grande:-; i1np/icacio11e.\ para el co11oci111icnto de la quididad de la
-.ustanc1a. Por cjen1plo. :-.i qucrcn1os conocer cuntos ngu/o.\ de 1111 tridn,!!,ulo
rectilneo son i,!!,llltles a lo.\ ngulo.\ rectos. e:-. ttil que cono::.ca111os tanto la quididad del sujeto con10 la quididad de la pasin. para que. por ejen1plo. co1Hi;,ca1no'.'- la quidiJad del ngulo recto y ohlicuo. el cual e" una pasiln. y la quididad de la !/nea y !a quididad del plano o _\l!fh'r/icie. que son :-.ujeto..., de la gcon1etna ('oncluiino" entonces que el tringulo. que e:-. un trgono plano n.:ctilneo. tiene tre" ngulos iguale..., a do-; ngu\o.., recto-; y no tiene 1ns.
Esto es a.-.( en n1ucha.-.. cu-.a.-.. por4uc a \Cce-. no.'iotni-; conncen1os n1ejor lo
posterior. es decir lo:-. accidente:-. de las cosa-.. Otras vecL'\, al contrario. 'ie conocen n1ejor lo..., a\pecto:-. :-.ustanciale\. que \Oll anteriorc:-.. En todo lo-; ol~ietos 1nate11utico.1,. qul'. -.un anteriorc:-. en la naturaleza y en realidad. se conocen n1ejor. y
en L'.l]o..., -.e hasan lo:-. po'iteriorc:-.. Por e-.o. el conocin1iento de csto'i objetos 111atcn1<itico:-. es ce11sin10. En ht\ ciencia:-. f-.icas frccucnte1nentc :-.e no..., ocultan la:-.
cosa:-. natural y realn1entc anteriorc:-.. y lo'i acciJente:-. nos son 1ns tnanific-.tn:-..
L:-., por e'io. n1enester que en1peccr110:-. con lo po:-.terior y que procedan1os a ln
anterior. Por e\o la:-. L'icncia-; f:-.ica:-. en algunas cosas no tienen la certeza de la:-.

Sobre el alma. libro 1

77

ciencias matemtica'\. Pero con1cn1ando con los accidentes. es necesario LJUe


estos accidentes sean por s adecuados y que nuestros sentidos. la fantasa y la
imaginacin los cono;can. puesto 4ue con estas potencias prin1ero aprehendemos a las cosas fsicas. Por eso. sien1prc 4uc h1tsl11en10_\ de n1anera apropiada)
expedita tra11sn1itir a la j(1ntos{u-" la i111agi11acirJ11 la nocin de accidente de lo
que aprehcndirnos y conocin1os. tcnJrernos que tran'in1itir la nocin de sustancia y de aquello lllfl' es algo. Razn: a tra\ s del conocin1iento de los accidente"
llegamos de in1nediato a la definicin y al conocin1iento de la sustancia. Pero
dado que procede1no-. de lo anterior a lo posterior. proccderen1os por de111ostracin. Todo principio de den1ostraci11 es con10 el tnnino 111edio Je la definicin
que especifica la quididad de la cosa. La pregunta si esta definicin ha de ser
una definicin del sujeto o de la pasin. ser resuelto n1s adelante. puesto que_
como el medio debe sl'r naturaln1ente el 1nedio de la den1ostracin y debe -.er
primero respecto de lo ptl'.;tcrior y despus respecto de lo segundo. parece que la
definicin debe ser acerca dL la pasin que se n1uestra en el -.ujeto. Y' si alguna
vez se conociera la pasin a tra\'s Je la definicin del sujeto. sera 1nenestcr
que aquella definicin no fuese del sujeto en cuanto e-. una su-.;tancia o de un
sujeto bajo el concepto cornn de sujeto. sino que "e tratase de la pasin. en
cuanto es causa y sujeto. es decir en cuanto tal pa-.;in fluye del rnisrno sujeto.
Por medio de ella se conocera de qu 111odo y por qu la pasi()n se encuentra en
el sujeto. Por ejen1plo. si se definiera el ahna con10 una sustancia intelecti\'a
absolutamente incorpllrea. 110 se cnnoccr/an sus uC<'idcntes. operacione~ y objetos. De n1anera si111ilar: si se definiera el al111a en su totalidad y no -.egn las
partes. y si ...,e diera In dLfinicin de -.u totalidad en cuanto que el ahna anirna al
cuerpo. del cual se dice quL' es la perfecci()n del cuerpo fsico que potenLialn1ente tiene vida. entonce.., no se conoceran de n1anera suficiente las pa-.iune". las
operaciones:: los objetos. porque <.,e ignoraran las pa11e:-. de Ja.., operaciones. los
accidentes .Y lo-. objetos. SL en can1hio, se dijern que el aln1a e-s el principio dt
la sensacin y del n1ovin1lento tanto en su totalidad con10 en !as pa11e-.; del cuerpo de acul'rdo con la congruencia Je los con1ponentes de cualquiera de los
mien1bros. se conoceran todas las operaciones y lo-; accidentes de las partt's :
objetos. bajo el -.upuc-.;to que la dcfinicil'1n fuese adecuada para cua!Luier parte.
como se expondr en el lihro 11-';.
En la definicin de los accidLntes. que. con10 se dijo. e'.'> el principio de la
demostracin. esto es sinlilar. Si se dieran las definiciones de la esencia Je las
pasiones por n1edio de sus aspectos forn1ales. no se estara hablando de la cau..,a
por la que los accidentes en L'Uanto accidentes tratan Je tale-.; sujetos. Por cjcn1plo: en una definicin digo que el eclip-.;e es una falta de lu;. Si en e-.tc respecto
aado el sujeto y digo: el eclipse e<... una falta de luz en la luna. la definicin no

hrtia. JI. 1.

'" " ' " 1


explicara por qu esto acontece en la luna y de qu 111ancra esto slo aplica de
suyo a la luna. Si entonces <lijera lo siguiente: el eclipse es la falta de \u_ en la
luna por la interposicin del din1etro de la tierra en lnea recta entre el sol ~ la
luna por su n1ovin1iento entre la cabc1a y la cola del drag(_'Jn que aparece en \o:-;
grados del cclipscq, entonce\, con la definicin detcnnino In que es la pasin. a
qu aplica. con 1niras a qu cst en algo y de qu tnancra aplica so\a1ncntc a lu
luna. l)ebiJo a tal definicin se sabe que Lt pasin es del sujl".tO. Por eso \e da
por cierto que pertenece a un principio de dcn1ostracin. Las pasiont-:-. del ahna
son ...,in1ilarc.'-'. Si dijera esto: la ira es un apetito contrario al Jo\or. entonce:-. dira
que \e trata <le una pasin. es decir la ira: pero no dira lo que ella 1nis1na c.;, en
cuanto accidente propio de un "ier ani1nado por t:I alrna ...,en . . . iti\'a. Si dijera que la
ira c . . un apetito contrario al dolor que proviene de la concentracin de la sangre
alrededor del coratn, afinnara lo que e..., y rc...,pccto de qu c . . . y por 4u existl'
en el corazn. Dado que una 1nolcstia e..., !a cau.-,a de la concentracin de la 'iallgrc. \o..., espritus ...,e activan para repeler la injuria recibida o iinaginada. y por
eso. debido a la pasin de la ira . ...,e produce la irritacin. Por eso. al definir al
sujeto o la pasilln. no '-C . . abe por definicin que la pasin L'S una pa:-.in propia.
L''i decir no ...,e sabe en qu y por qu C\.i:-.te. Partiendo de c . . ta dcfinicin no se
euedc conjeturur .flcili11e11te acerca de e\lO\ trn1ino:-.. es decir :-;ujcto .. ) .. pasin. Se llega a una dcfinici<)n por 111edio de los "PL'cto . . . e:-;cncia\c.., 4uc son
co1nuncs del :-.ujeto y la pasin. y son con1uncs dcbiJo a las intcncionc:-. diuhcticas: -.;ta.., :-.on \'ll/lus. porque no conJuccn a la cerlcL.a de una dc1nustracin
verdadera.

En la "t11111un1a 111edic\ al. ]1 cabt:/a:,. la ,:\l 1a tkl dra~1)11 ,., . . . refieren;\ nudn nnrtL' ~ <d n<1lh1
-.,urde \a lun<t l"L'"Pc'-ti\a111enk. C'- del..'ir se tra\<1 de la-., intcr-.,cc'-ionc" tic \;\ <)rb1ta lunar C\1\l ,j
re-:11rridn aparente del :-.nl en e! cielo t1hSL'nablc. \,a 1ntcr-.,cL'c1t11 11 1H1dt1 nonc es dtindc la lun:i
el n:currido "Piar ha'-i;t el nut1c) el nudu :-.ur L'" dondL' \; luna lu cru;a h<h.:ia el -.,ur \":,e
Huc11a,cnt11rl. Cn//(11io11c' 111 !lc.\"Ut'i/l('/"i!//. 1\'. -L p._. (L'd. DclnrnlL'I. l'\a11l l'tl!ll 1nutui a m:11-

t'rllf<i

hL'1natiLi." dun l'irculi ""i~ncntur aL'L]ll<tll\ "L'i\1c2t 4u1 L'\l ll'lT<tC cunn:ntril'll\ L't L'\l in "upcrl1,1e
cdiptiLac et cirn1\11" dcfln..'!h l\lli c-.,t LL"l'entrin1" ne....- in -.,upcrricic ccliptiL;ic 1..'\l "cd una cill'
n1cdicta" d..:Llina\ \l'f"ll" -.,cptcntrilin'"" alia \Cr...,us au-.,1ru111 <..'\ intcrfccta <l<"t]l!an-., cirL'lllll" dL'krcn\L"lll in duohth \uci" .:t figura int<.:r:-.c-:tioni" appcllatur draco quia lata ..:-.t nicdil\ et angu-.,tior \'1.'.r'>th
f1tll'\ intcr..,cctin igitur illa pcr quan1 lllll\Ctur lun;1 a \Cptc11trit1llL' \cr"u" au..,trun1 diL'itur cauJa
draL'(1ni-. rcl1qu;1 \Cro intt:T\Cdit) pcr quan1 1nn\-<-'tur luna ah au"1nl aqui\nnc" caput dran111i'
Quctlllh1 er~n luna -.,uh CL'liptiLa \1111..'a v-.,t in L'ari1, drctlPni-., n1a1urcn1 hahct \llp<"r nus ctliL~1ci;i1:1
idcn di1..iiur caput
\L'l"ll

\Hlh-.,

hac ra!tlllC in rclqu\l pu neto dic11ur Lauda 111 c:tpitc

er~u

._. ,., -.,uptr

JHh

lll <-auJa

\llWl'l<l \Lt_!:IHl

explicara por qu esto acontecl'. en la luna y: de qu 1nancra esto slo aplica de


. . . u;:o a la luna. Si entonce .. ., dijera lo siguiente: L'.I eclipse C"i la falta de luz en la
luna por la interposicin del di1netro Je Lt tierra en lnea recta entre el sol: la
luna por su n1ovi111icnto entre la cabc;ra y la cola del dragn 4uc aparece en los
grado..., del eclipse_;~. entonces. con la definicin detennino lo que es la pasin. a
qu aplica. con 1niras a qu est en ctlgo y de qu n1anera aplica solan1ente a la
!una. Debido a tal Jefinicin se sabe que la pa:-.in es Je! sujeto. Por eso "e da
por cierto que pertenece a un principio de Jc1nostracin. Las pasiones del alrna
. . . on ..,inlilare:-.. Si dijera esto: la ira e" un apetito contrario al dolor. entonce:-. dira
que :-,e trata Je una pasin. es decir la ira: pero no dira lo que ella n1isn1a e:-. en
cuanto accidente propio Je un ..,er anin1ado por el al1na sen:-.itiva. Si dijera que la
ira e..., un apetito contrario al dolor que proviene de la concentracin de la :-.angre
alrededor del corazn. afirn1arla lo 4ue e..., y respecto de qu e..., y por qu existe
en el cora1n. Dado que una n1olestia e..., la cau . . a de !a concentracin de la :-.angre. lu:-. e . . pritus :-.e activan para repeler la injuria recibida o in1aginada. y pur
eso. debido a la pasin de la ira. :-.e produce la irritaL'in. Por c:-,o. al definir al
sujeto o la pa:-.in. no se sabe por definicin que la pa ... in es una pasin propia.
es dt:cir no se 'iahe en qu y por 4u existe. Partiendo de esta definicin no se
n1ede conjcruror .Jci/111enrc acerca de e:-.to" tnnino:-.. es decir sujeto .. ) .. pasin. Se llega a una definicin por 1ncdio dL' los a<.,pcctos t.'"L'nciak..., 4uc son
con1unes del . . ujeto y la pasin. y :-,on con1uncs Jehido a la<., intcncione.., diahfcIicos: -;ta:-- :-,on 1a11as. porque no conducen a la ccrtc1a de una Jcn1ostracin
verdadera.

l:n l<t "trunu111:1 111edie\ al. la c;1hc/a) h1 cola lkl dr:1~\-lll \l' rct:n:11 ,ti nud1l 11ortc ~ ,1 nudo
"urde 1:1 luna t''-pccti\a!ncntc.

l'\

decir "e trata l!c la\ 111tcr\ccc1t111c" de la (rhi1a lunar l'\lll LI

rcnirrid(J aparente del \(11 cn el ciclti \Jb-.,cnahk. 1.a i11ti.:r-.,L'l'Cl\ll


lTUta el rel'nrrido '-olar h<Jl'ia el

1hll1l' '.'

el 11udu -.,ur

l.">

(l

Jh1d\l 1Hi1tc e-., dundc la luna

dPndc la luna lo Ln11a halia l'l \Ur \'~<1\e

Bucn:l\cntura. Co//({1io11c\ in llc.r11c11uT011. l\'. -l. p. -ti lcd. Dl'lurnK'): :-.;;un lun1111ntuia111:11
hcmatici" duu LirLuli :t\\ign.:ntur acquan" \CIl'l'I qui e"t l!.:rraL' l'Ulll'l'tll1iu1" et e~t in \11pcrl1cic
ecliptilal' et l'irn!lu" dl.'fercn-., qui L\l l'LTCtllriL"L1" ncL in \llJlL'rficie ccliptilac L"\t '>L'd una eith
1ncd1.:t:1" dcclin;it

\t:'r'-ll" ~cptcntrilinc-.,

:ilia \L'I"\ll~ <lll\lr11n1 et i11tl'rfcLta al'qtiall\ c1rcul11" defercn-

ll'lll 111 dtlllhll" l\ll'I\ Lt figura inltT\Cl'tioni" <1ppLllatur drac\i qu1:i lat:1 l'\l TllL'di(l et an~u"ti(1r \l'l"'>ll\
rille\ llllCr\CCti()

igl\Ur

illa pcr

ljll<llll llHl\dllr illll;t a

\L'J1ll'lllrtllllt' \'l'l"\lh

draL'\lll~ rcliqu \'C'fll intcr\Cl'\l(l per quani llHl\L'lllt" luna

Qu<1ndll eq!\1 luna "llh L'cliptica line;i

L'"l in

all\lrtllll

dictUr L'allda

ah aLhtrt1 aquilt1nL'\ caput drau1ni\

capitc dr<1cu11i\ n1ainrL111 haht'l \LIPL'I' Il<l'> cfficau<1111

idcu dJLitur caput hac rationc in rLliquu punctu diLitur L-autla. In L<ipitl' cr~t1 L'"1 \Uplr 1H1\ ill L'<tllda
\'L'rU a llPhi\ ..

Sohn: d alma. l1hn1 [

79

Captulo 6: Es necesario indagar si el alma realiza algunas operaciones


propias o no [403a3-403a28 J
f~ristc11, vin cn1h(ll).:o. dudas acerca de las l'asioncs del alnu1. () bien rodas
son co11111nc.\ entre \ y coniuncs al cuerpo o a lo (jl/C tiene 1111 cuerpo. o bien son

una pasin Jropiu de s n1isn1a que no tiene cone.\in con el cuerpo ni con aquello que tiene un cuerpo. 1:s necesario con1prender esto a partir de una teora

sobre el aln1a para L'Onocc-r si ella ...,e ...,epara del cuerpo o no; pero e...,ta pregunta
110

esjicil.

Para apreciar n1ejor esta cue ... tin hay que saber que una cosa e.., la con1unicacin con el cuerpo en accin nen pasin del aln1a y otra co\a es su co1nunicacin con el cuerpo. Se une al cuerpo en accin o pasin. la cual slo :--e coln1a o
se produce por 1ncdio de un in..,trun1cnto corpreo 4uc tiene una facultad agregada a -,u:-. 111icn1bnJ\. con10 al can1inar o al ver 4ue se producen por 1ncdin de
un n10\in1iento o pa...,in del cuerpo. as co1no por n1edio de la" facultade..., o.gregadas a lo:-. n1iL'Jnbro...,, de los cuales uno. por el 1110\ inliento. coln1a la operacin. el otro por la pasin. con10 cuando :--e recibe la especie del color. La cornunicacin con el ..:uerpu ..,e da por el n10\in1iento o la pasin de una parte del
cuerpo. con10 lo es entender las Lo:-.as \Cllsible:-. o 111atc1nticas: esto es as a
pesar <lL' que alguna operacin no ..,e realice por el 1110\'in1iento o la pasiln de
una parte del cuerpo, la cuaL :-.in en1bargo. no se perfecciona sin operaciln alguna. Aunque el entender no se perfecciona por el 1110\'i1niento o la pasin dL' un
1nicn1bro Lorprco. no 'iL' produce ..... in en1harglL -,in que la fantasa aprehenda
una fonna sen-,ible e i1naginabll'. ..,ta e...,tablcce la coniunicaciln con el cuerpo
en la 1ncdida en 4ue ..,u operacin no se perfecciona sin n10\'i1niento o pasin del
n1ie1nbro corpreo. que es el rgano de la fantasa. Es por eso nece-..ario que la
especie de la irnaginacicn y de la fanta'.-.a '>e produLca por el 1110\ in1icnto sen..,oria! en el e . . pritu Je] anin1al que lle\ a e'.-itas fonnas. y es necesario que las rcLiba
en una parte del cerebro. el cual es el rgano de la potencia fantstica ;.;. Por eso
dccin1os que difieren aquello que se une al cuerpo de la co1nunicacin con aquello que -,e une al cuerpo en la operaci(Jn. Fs posible. por ende. que la sustancia
incorp(rea que existe l'll l'I cuerpo co1110 acto del cuerpo tenga una participacin
en el cuerpo. E" rosible que no participe en el cuerpo. sino que partiLipc en lo
4ue participa en el cuerro. E-, tarnhin po..,ible que no participe ni de e:-.ta ni dt
aquella n1anera. sino CJUL' reali1a operaciones que no dependen del cuerpo de
ninguna n1anera. Investigar e..,tc "pecto del aln1a es niuJ necesario para !le~ar a
conocer .., el al111a est separad~1 o no cuando opera. -,ta es una de las cue\tioncs -,ohrL el alrna que ]o... ho111hrc-.. desean reso]Yer.

l)arece l'!lfo11ccs que en la 111ayor1'a de las pasiolll..'.\ y oJcrucione_\ 110 cx.i\te


accin sin el cucr10. Sin pasin ni n1ovi1nicnto del cuc1110 no
existiran lo'> ucfos de ira, confian:.u. dc_,co. ni los '.-.entiLio:-. sc11tir(a11, en genera!. f ,a ira e\ la concentracin de la sangre. aden1'> de una\..'.\ aporacin de bili:-..
l .a confianLa e" el alarga1niento del e . . pritu y Je la -.angre dc...,dc el coraLil
hacia los 1nien1bro:-. e.\teriores :(,. i)e rnancra univer\a!. la :-.en:-.acin se realiLa
por 1nedio de la recepcin de !a funna . . cnsible en el rgano scn . . itivo. ioda-.;
e-;tas operaciones se llarnan niovi111iento..., y pa:-,iones. JJarecc l)Ue la operacin
nl(fs Ho,iu y 111<is separaUa es entender. d1do que se entiende univer . . altnentl..'. lo
LJUC ah-..,nluta111ente carece de n1ateria y dl' lo" apndice..., de la 111ateria. Por tanto.
el nlovinliento de la forn1a in1prcsa en algn n1l111bro corpt1rl..'.o no perfecciona
el acto de entender. :-.ino lJUC nuis bien Ju hace el sirnple concl..'.pto r11ental -.;in !as
e . . pecificaciones dt_ lu~ar o tien1pn. :-.ien1prc conscr\'ando la n1i . . 111a del1icin.
lo cual no puede decirse de la:-. cosa\ l'orpreas. 5)i este entender en acto. que es
la operacin del intelecto po'-lihle. L'.\istiera con o 110 .\ill fu )11tas1. entonce\
e\ta operacin no podr(a c.ristir sin el cuerpo. el cual n1uc\'e y padece en la
n1i'>n1a operacin. Por tanto. el cuerpo de suy u no estara convenienterncntc
-..,cparado del al111a. Digo que el entender del intelecto po'-lible a vel'e-.., entiende
ab . . olutarnente con la fanta:-.a y otras vel'C"' no. ya que a vel-es entender se da
con la fanta-..,a. Pero. con10 el intlleeto posible aprehenJe la forn1a que pro\ iene
de la fanta . . a. es 1nenester que el 1novi1nien'.o Je la fantasa condu1ca al intelecto. Hay. no ob'>tante. alguno . . ho111hre:-. tc:-.tarudo..., que no distinguen entre lo
univer-.al y lo particular. confundiendo la dcfinicin universal con la particular:
para ello" el acto de entender pertenece a la fanta:-.a for111al. Jado que hay algo
de entendir11iento en ella. Otros pcn..,aron que lo universal difiere de lo particular. lo cual e'i.i\tC en !a fanta-..,a forn1ativa. y que entender lo-.., univer:-.alc:-.. dado
que . . urge con la fantasa. no existe sin la fanta-.a fon11ati\a. J,a fanta-..,a se prl'dica de do:-. 111anera\. Es la potencia que recibe Jo.., fanta-.;n1as. La fantasa tan1bin e-. la fonna de aquella potcnl'ia que -..,e lhu11a fantasa. y '>i entendcn1os
fantasa de e:-.la !llanera. deci111os que la operacin del intelecto ro . . iblc \e puede
realizar con o :-.in la fantasa. L)i...,tinguienUn Lie esta 111anera entre In que participa en el cuerpo)' aquello que participa en lo que participa en el cuerpo. e\'ita1110 . . el error de 1\lejandro. quien deca que todas la" a!i11as participan en el
cuerpo y que por c:-.o no ...,un :-.cparahlc..., L~l '~ /\ l'Untinuacit)n '>O:-.tcndrcrnns que
lo que participa en lo incorpreo. :-.ino en aquello que participa en el cuerpo. e...,
de -;uyo -.cparado de l y no :-.e corrotnpe ..,u..,tanlial111ente. sino accidentaln1ente.

)(u/eci111iento ni

1,piritu" aqu tiene un "1g11ificad\l clar;uncnlc L'\tuil(1-!,'.ak11iLu.

principin l"UllH1nica11k rnatcnal P t111 p1-i11L1pio

"\Hl

1:1'C-'.' 1natvriak,_

('l'T-_ A\-L'l"l\ll''.!)c1111111111. l. l~ 1cd.('ra\\l"nrd1.pp. ](1-IX

e"

dcLir ljLIL' 'C trata de u11

Sobre el alma. libn1

81

Si e:ristiera alg1111a operacin o /}(l.'lin proph1 del a/111a. excluyendo an1bn:-.


tipos de participacin. scr(a necesario q11e el aln1a fuese actualmente separada
en la operacin y que alguna ve1. se separe del cuerpo :y que exi~ta por s niisma. Si no le e:-. propia ninguna participacin. entonce:-. no sera necesario que :-.e
separase en cuanto a su ser sustancial. aun4ue tal ve1. de acuerdo con alguna
definicin se entienda que no coexiste con el cuerpo. pero que existe en el cuerpo. El alma sera entonce:-. como lo:-. objetos rnaten1ticos que no poseen ..,er a
menos que exista una n1ateria sensible particular. Tan1bin les corresponden
algunos aspecto:-. no aprehendido:-. en la n1ateria. sino captados con10 esencialmente separados. Por ejen1plo. ver 1111a /(nea recta. Las lneas rectas se dan en
muchas cosas, que no le corresponden en cuanto poseen 1natcria -;ensible. Esto
es co1no el contacto de 11110 e.'1.fera de hronce en 1111 punto de la //nea. ,)'in e111hargo. la esfera de bronce nunca la toca en un punto .'leparado en acto. sino que
la toca en unin con la n1ateria sensible. pero no en un punto. sino en una superficie. No obstante. cuando el intelecto ha captado la lnea, y no en la 111ateria de
la madera. del cobre o de otra n1ateria scnsihle. la lnea ser tocada en un :-.olo
punto por cualquier esfera. '{ lo 111i:-.n1n :-.e dir del aln1a. Si por toda ... 'iU:-. operaciones o bien ~e une con el cuerpo o hien se une con lo 4ue se une con el cuerpo, entonces :-.e podra entender con10 separada en la n1edida en que realiza la
operacin aden1:-. en la n1edida en que no es coln1ada por el n1ovi1niento de
alguna parte del cuerpo. Enlonce:-.. de acuerdo con el ser y la \'erdad de la naturaleza nunca estara separada. porque sien1pre exigira :-.u cooperacin en tanto
que participa en el cuerpo con10 lo n1ue:-.tra el ejcn1plo de la e..,fera. que se define y se entiende con10 :-.eparada: no ob:-.tante. en cuanto a :-.u ..,eres inscparahle
del cuerpo sensible. 1\ continuacin so..,tendren1os que el aln1a hun1ana reali1,a
muchas operaciones separada:-..
Aduciren1os unos cuanto'i argun1entos yuc den1uestren que el ahna reali1.a
operaciones que participan en el cuerpo. Parece cue todas !us /hl.\io11es del ahna
participan l'll el cucrH1. aunque en uno participen ni:-. que en otro. porque algunas pasiones no se realizan sin n1ovinliento corpreo. Los cuerpos o su:-. partes
can1bian debido a la alteracin f-;ica. 1\lguna~ pasiones -.e realizan sin alteracin fsica. pero no se rea\i1.an ... in la recepcin de una forn1a o de la intencin
de una fonna. que con1nn1entc se llan1a alteracin'~. Junto con el n10Yi1niento)
la alteracin del cuerpo "e realizan el deseo. el so.'licgo, el tenzor. la co1!fian::.a.
adenus del go:.o. a111or y odio. En todas e-.ta:-. pa:-.iones. el cora1n se tnue\'e por
distole y -...,tole. y el cuerN1 padece con el aln1a. f,"\to (-'.\' ttullhil'n un indicio de
la diver:-.idad de lo-. hon1hres re:-.pccto de estas pasiones. i\lguno~ no sucun1ben
a las pasiones ante peligros grande:-. y n1anifiestos. porque. debido a ... u con1plexin fra y estable. nada los l/eia a la ira. Otros no ten1c11 tale.., situaciones.

cuino quienes tienen n1ucha sangre y un cora1_n ca\ienh:. i\ 1cccs. no ohstante,


un Jh'ligro pet1u'1lo prolluce flaque::u y produce ira. cuando el cuerpo es ira-..cible y est dispue-..to para l'l!filrcccrse as{. con10 en los colricos. que tienen el
coraLn caliente )' una ... angre ligera que descit:ndc fciln1entc. Adenus se hu
11u1n1j('stado que el tc111or se produce por las disposiciones corpreas. cuando nn
exi . . te ninguna cau"ia de terror en la.\ pasiones. con10 en los hotnhres 1nelanccJlicos. que son seco.., y fros. carentes de espritu y de poco calor en el cora1_t)n.
Lo dicho pone en clide11cia que las pa-.iones ... un cierta.., naturalc;,a.., e intenciones, que en la 11utteria fsica son n1ovidas y alteradas por n10\'in1ientu y 1lteracin fh,icas. Lo-.:. sentidos, la i111aginaci(1n y las den1-.:. potencia.., aprehensiva..,
_..;ensitivas del alrna no obran sin la recepcin de las fonnas en lo.., rganos corpreo'.-i. Esta rccepLin es una cierta alteracin, aunque no sea una alteracin
f..,ica. Por eso Sl' dice de esta:-. pasione'i que ellas son tale-.:. naturalc;as. con10
Luanc\o se dice que "enfitrccer es el f/IO\'i111ien10 de ese c11er)(1, cuya sangre se
ha concentrado". Tan1bin se predica esta pa-.in de uno Jh1rtc. por ejcn1plo del
cora1n. el cual se 111uevc en la ira prin1cran1cnte .-.cgn la .-.,...;tolc. cuando se
altera, y dc..,pu-. segn !a di-.,tole. cuando clan1a por vcngan1.;:1. Tan1bin se
aplica a la H1tc11cia que e'it unida a e-.tc cuerpo o a una parte del cuerpo: por
ese perjuicio y dchidn u ese nial ha sido lle\'ada a buscar la vcnganLa. ('01110
todas estas cosa" estn en la n1atcria fsica. corre..,pondcr 111 .fi\ico rcflcxionur
sohrc el a/n1a. o hien .'>ohrc toda ({/n1a. si toda altna es de esa ndole. o hicn -.;obre el ah11a. en cuanto a :-.us opcracione.., y pa ... iones.

Captulo 7: Respecto de este tema, ;,en qu~ difiere la reflexin del fsico de
la del dialctico, del matemtico, del metafsico)' del mecnico? l403a29403b231
f.'/ .fl'\irn _\"el tlia!t;cro definen de .f(1n11u distint({ cada uno de t.'>!O.\ tenia"
quL' n:lacionan10-. con la:-. operaciones y la" pasiones del aln1a. Si indagan10-.,
acerca de lo que e.1, la iru. con la intLncin de lle~ar a una Lk'finicin, el dialctico dir l\Lle se fruta de 1111 ll/h'fito co11trurio u/ dolor o algo /hlrccido. aduciendo
la:-. intencione.., fonnale-. cotnune-. que no son vcrdadcran1ente la cau:-.a propia de
la co-.;a. -.:.ino la ... intenciones 4ue se encuentran en n1uchas cu-.a..., y en ninguna
prnpian1cntc. Por tanto la define por n1edio <le la fonna. Ja que la forn1a de suyo
e-., con1n y .-.lo se relaciona L'On una co.-.a por n1cdio de la 1natcria de cualquiLr
co-.,1. El r ... icn. !/() ohstll//!C. dice que la ira e-.:. la ("01/C('l/f/'llCir)n y el calentan1iento dL' la 'a11grc u/redl'dor dl'I 1"0f"({::r11, cnn In que ..,e rcfit>rc a la causa propia
t'fLientc. l\LIC es la conccntraL'it)n y el calentan1iento de la sangre. y a la n1ateria
propia. e-. decir la sangre del cnrazn en ehullicin. y su sujeto. c:-. decir el cora-

zn. En estos te11u1s 11110 -o sea el fsico-- se r(fiere a la 111uteria propiu y otro,
en cu111hio, se refiere a la especie e i11tencirin de la forn1a simple y comn. que
e:-. el concepto con1n de la cosa. J:s1e -el dialctico- reflexiona acerca del .'>ign(ficado o la intencin con1n de la cosa. porque no desciende a los aspecto:-.
propio:-.: aqul ---el f...,ico- considera los principios reales 4ue dan el ser a la cosa. Entonce.'> es lll'Cl'Sario 4uc e'>tos principios reales estn en alguna 111ateria
dcternlinada y propia. si es cuc 11011 de existir y tener existencia en la naturale1_a.
As. el significado de casa C'> detern1ina<lo y analizado de nianera distinta por el
dialctico y el 111ecnico. quien i111ita a la:-. co:-.a'i naturale:-., o :-.ca "el arte i111ita a
la naturale1.a '" El dialctico dice 4ue la casa es el rejitgio o el receptculo 4uc
i111pide el dailo eor el aire. es dcci1 por los cxcc:-.os deji(o) calor. y el dao por
fa /furia y el color. El n1ccnico. en ca1nbio. lhuna ca'ia a lo que de esta 1nanera
est hecho y construido de piedra.\, ladrillo.\ y 1igas. /1.lg11ien di:-.tinto a esto\
dos. no ohstante. es quien. u1rtiendo de l'Stos 111ateriales detcrn1inados. en la
definicin de la espelic . . osticne que la intencin de la casa. de la que -.e hablaba. se hosu en :-.u finalidad. esto cs. para i111pedir el dao.
Prcguntn1ono:-. entonce:-. cul de esta.\ definicionc:-. es la del .f(sico. o sea .'>i
es el f:-.ico tuie11 reflexiona acerca de la n1ateria dljando de ludo el .\ign~ficado
de/({ i11te11cirn forrnal. o si es aquel quien snlcancnte reflexiona U<'Crcu del .\ignUl"<ado. que e:-. la intencin y el concepto co1nn de la cosa, o :-.i es aquel quien
casi sostiene 0111ha.\ f)(Jsturas. No obstante. debido a la diferencia aducida entre
el 1necnico y el dialctico podenios saber. con10 dijin1os. que a veces aquello.\
disertan acerca de a111ha.\. por4ue por un lado un dcterrninado fin da origen a la
fonna inducida y. por el otro lado. la f"onna tiene :-.u origen en una n1ateria determinada en la que tiene una exi:-.tcncia real.
Investiguen10:-. :-.i podcn10 . . aceptar que el fsico hace perfcctan1cnte a111ba...,
cosas. es decir" l trata acerca de la"' detn'> forn1as en cuanto fonnas. que son
detern1inadas por la:-. pasinne.'> de la n1atcria. y :-.i . . tas. debido a :-.u nn1nbre
propio y definicin. conciernen a la n1ateria del cuerpo nH)Yil en cuanto rnvil :
si no se distinguen de ella ni por nn111bre ni por definicin. El f:-.ico reflexiona
acerca de tale-; fonna:-. en la 111eclida en que no :-.e 'ieparan. aunque . . e pueden
separar de acuerdo con otro criterio ..!\s. por ejcn1plo, cuando el fsico investiga
la carne que no se separa ni non1inal ni lgican1cnte de la 1nateria fsica. -;e trala
de un cuerpo n1utablc en cuanto es 1nutahle. Pero 'ii le pusieran el no111brc y la
especie de la carne en otra n1ateria. el non1brc . . cra equvoco y la c...,pccic de
carne en verdad nn '>era tal. :-.i11(1 ,\o por semejanza. FI 1nate111ticn. 1.'.ll can1bio, estudia la cantidad. la cual nn es una for111a 4ue :-.igue a un cuerpo rnutable
en cuanto n1utablc. sino que 1ns hicn "ligue al cuerpo en cuanto cuerpo. Pero el
fsico no estudia la cantidad de esta n1anera. sino slo porque ella no :-.e distin-

gue del cuerpo rnutahle en cuanto 1nutablt\ ya yue e-,tudia la cantidad. no con10
cantidaJ. sino porque se trata de la delintacin del tan1a11.o del creci1niento o de
la di-,1ninucin o porque es una Ji'.-iposicin hacia el 1novin1icnto local.
t) fsico. entonce-,, tra!a de todo aquello qut' es cuah11ier cuerpo //'sico en
cuanto es tnutahle a.1., y e . . tudia todas la-, operacion('.\ de tal 111atcria _,.todas su . . .
Nisirnu!s. Todo.\ C.\tos aspectos cxi"iten en un cuerpo fsico. pero 110 se /)(treccn u
ellos. es decir 4ue son cnn10 Ja-.; rorn1a:-.. la:-. opcraclone...; ~y la.-, pasiones del cuerpo fsico en cuanto que e:-. fsico ...:...,tos aspectos 111<.i:-. bien se introducen a \u . . .
cuerpos f-,ico-, por la voluntad y el arte: ella -la 1natcria-- se refiere a an1ho:-.
a:-.pectos de que habla el n1ccnico. As1 el n1ecnico ...,e \lan1a i11.,tr11ctor o arquitecto. o sea quien cnn-.;truye e.1.,tructuras ..!\s tan1hin t'I 111('llico produce la lavatiYa para el cuerpo hutnano. el alan1bi4ue e instru1nentos parecidos. El connci1niento ele las cau:-.a:-. fsicas del cuerpo hun1ano pertenece a\ n1bito del f...,icn}
no del tnJico. Pero en cuanto a !as fnnna . . : 110 su11. e..., cierto. scparahlc.\ de ht-.
cuerpos fsico ... segn su -.;er ..... ino que _...,e encuentran en ello-.; y, sin en1bargo. no
son posteriore:-. a los cuerpo-.; fsicos en cuanto son fsico:-.. porque \a.-. fonnas no
exi..:.tcn en el cuerpo f.-.ico en cuanto es n1vil. sino 4uc son conceptualn1entt'
antcriore:-, y son posteriores al cuerpo en cuanto cuerpo. Por eso :-.e \huna .. cuerpo fsico .. por u/cjll111ie11to. porque las fonna:-. :-.on ahstradas Lh_\ cuerpo fsico.
iudo cuerpo fsico es un cuerpo. pero no a la inYersa. y por eso el concepto de
cuerpo es ah . . trado del concepto de cuerpo f:-.ico. Entonce-,_ toda cosa que sigue
a un cuerpo. en cuanto es abstrado Je\ cuerpo rsico. L':-i antLrior a lo:-. principio:-.
f-.icos. Por tanto. lo:-. inve.-;ti~ar otro fil:-.ofo. llan1adu 111utc1111ico. cu) os objetos de inYestigacin -.;e encuentran todos en el cuerpo fsico. pero. no ob-;tante.
no extraen :-.u definicin de ...,te. Por tanto no :-.e aprehende la 1nateria ...,en:-.ihlc}
111t)\i1 Jebido a :-.us non1bres. -.ino slo debido a su exten:-.in intelectual. La
razn de ello con:-.iste en 4ue nada se dcfillL' por 1ncJio de aquello que le e...; posterior en \a naturaleza, sino n1s bien por n1edio de ayut\\o que le antecede en la
natura\c1.a. Y' dado 4ue todo.-. In .. ., principios de \o-, cuerpo-, n1utablcs son, en L'l
orden natural. po..;;teriore~ a lo..; principios corporale:-. entendidos ah:-.olutan1entc.
c . . necesario que ningn aspecto de cuerpo fi"sicn alguno. en t'uanto fsico. sea
aprehcnJido en su significado de cuerpo con10 cuerpo. Estos -cuerpo fsico :
cuerpo-. no obstante. no estn cn1npleta111entc separados. por4ue se aprehenden
L'll ~u . . ignificado intelectivo :-.ubyacente. el cual es la cxtcnsitn 4ue en el orden
natural antecede al CUL'J110 cuino cuerpo. !:,..., co1nn si dijra1no-. que el cuerpo en
el orden natural antetede al cuerpo f...,ico. ; ;1.-. el . . er y la -,ustancia. entre otros_
anteceden en e! orden natural al cuerpo y a la exten:-.it)n. L:\to:-. ---{.:\ ...;er y la .-.ustancia-- son de .'ill,\'O se>arudos y se unen accidentalniente a \a 1natcria corpt)rea.
que tiene extensin y rnoviniiento. dado que L'll la.-. inteligencia..., y en la:-. sustanL'ias -;cparada.-. estos accidentes. en cuanto a su ser. son realn1cntL' anteriores. '{

85

Sobre el alma. libro 1

de stos trata el 111eta//.1,ico. con10 dijin1os en el procn1io a la F/sica~ f)iji1nos


tambin muchas cosas sohre este tenia en el libro JI de la f'/.1,ila. aunque e.;.;to se
ha de determinar con certeza en la l'v!t'ta/f'si(a 11
11

Tal ve1 se podr dudar si es \erLiad lo dicho sobre la definicin del dialctico, o sea que sta se constituye nica111ente por la forn1a. ('orno la for1na es tan
slo una parte de la cosa y no "iU totalidaJ. parecera tal ve1 que no se predica de
la totalidad. de 1nanera que no podran1os decir que el hombre es el al111a. Aquellos trminos. en can1hio. que en1plea el dialctico se predican <le la totalidad.
Por ende no parecen existir fonnas sin1ples de las que se predicaran en las ciencias lgicas. sino que n1s bien parecen ser constituidas por 1nateria y acto. principalmente porque en realidad Je los con1puestos no se predica la sin1plicidad.
Potencia y acto son los principios de todo gnero. tal con10 se vio en la ffsica.
los cuales son principaln1cnte los principio.;.; de la su.;.;tancia-+~. Ade1ns. el lgico
analiza los predicados genricos y e-.pecfieos. Todas estas su'itancias pareceran
estar compuestas por potencia y acto y no slo por las forn1as e intenciones
especficas. Ade111s: toda definicin e-. con1pucsta y nada sin1ple define. porque
lo simple contiene un -.;olo aspl'cto y la definicin contiene n1uchos. Por eso. y
por razones sin1ilare-.. se podn acaso pen-.ar que lo Ji cho no es verdad. es decir
que el lgico slo indaga acerca de la fonna y la especie. Anlogan1ente. no
parece que el fsico investigue nican1ente la n1ateria. porque la 1natcria no es el
principio de conocirniento de las cosas. En el lihro 11 de la ffsica se ha dc111ostrado la necesidad de ton1ar en cuenta todas la-. causas~;.
Al responder a todos estos argun1entos deci1nos, segn .A.\'iccna. que la forma de la cosa puede ser anali1ada de dos n1aneras-l-+. Prin1ero: se investiga el
acto de la cosa y la existencia con10 partes suya: pero de esta 111anera no se predica de la cosa. Segundo: la intencin de la cosa es abstrada de la cosa)' as se
predica de la cosa, porque la intencin es de toda la cosa y no de la parte. Todo
adquiere significado bajo cualquier forn1a que exi-.;te en l. Lo n1isn10 aplica al
gnero. la especie. la difLTencia. los propio-.; y los accidentes. En la niedida en
que el significado proviene de una Je estas fonna'i, es abstrado del universal. y
la intencin es el universal un predicado de la totalidad. y este universal es la
intencin de su totalidad y por e-.;o es predicado de todo. El lgico investiga
estas intenciones de la totalidad. Algunas de estas intencione-.; son aprehendidas
como sin1plcs y otras con10 eon1pucstas. La intcncin es aprehendida a partir de
1
" ' Alberto \1af:no. P/ir.11u. l. 1..1 (ce. Colun1a. !\'. 1 l. pp. 5. 22-h. JJ.
41
Alberto !'vlapno. /'/rr1ict1. 11. l. S-lJ (ed. ('ulunia. ]\', l 1. pp. SS. (llJ.lJ.1 . .S: ;.- .l1e1111/n.11c11 cd

Colonia. XVI. 11. p. 237. 53-5(1


.;:

Alberto l\.1a~no. f'/n.11111 l. 3, 7 (cd Culnnia. !\'. l). pp . ..J.9 . .:'i..J.-50. 5S.

"'

Alberto l\.1ag:no. Phr.1ic11 11. 2. 22 lcd. Culonia. IV.

""

/\\iccna.1.ihcrdc )ri111u f/fli11oilii11. \'.) (ed. \:in Rit:t

J. pp. !JO. JS-132. 57


1. t.

2. pp. 2h5.27S

86

!a totalidad en cuanto obtiene su significado de la forn1a del gnero con10 gnero. La intencin es aprehendida de la totalidad en cuanto ohtiene su significado
bajo la fonna de diferencla. La intencin es aprehendida o abstrada de la totalidad en cuanto ohtienc :-.u :-.ignlficadn de la fonna del propio y la intencin es
aprehendida o abstrada de la totalidad en cuanto obtiene su significado de la
forn1a del accidente; todas estas intenciones '.-.on si1nple.-.. y se refieren a la totalidad. Por tanto. con10 se ha dicho. predican de la totalidad. porque -cun10 dijin1os- la totalidad se predica de n1anera pti1na cuando subyace a una forn1a
esencial o accidental. Si es esencial, puede predicar:-.e de una parte con tal que
contenga la fonna absolutan1ente y pueda predicarse en su totalidad y no "iolarnente de alguna parte. con10 lo son los accidentes. 4ue slllo e..,tn contenido.., en
una parte. Ejen1plo: debido a sus dientes se dice 4ue el etope e:-. blanco. La
fonna de la e'->pecie e:-. con1puesta. porque la Jefinicin :-.e refiere a la 4uididaJ
de la e . . pecic. Pur tanto. ella contiene varios a..,pecto .... pero no e'.-. co1npue~ta por
la 1natcria ) Ja forn1a, sino 1ns bien por el gnero y la difcn:ncia. ocupando el
gnero el lugar de la nlateria y la diferencia el lugar de la fonna. Sin emhargo.
el lugar de la n1ateria no es 111ateriaL sino que \u e'-i la fonna generaltncnte ahstrai'da. pero no dL cuak_uier 1nateria, '-ino de la n1atcria propia 4uc e:-. proporcionada a la forrna. la cual. a su vez. c.-. la diferencia. Si quisiran1os hablar en sentido estricto, <lirlan1os que la funna no e.'i abstraJa de la n1ateria. '-iino de la totalidad, porque ..,u no1nbre significa la totalidad de la tnatcria prxin1a. Es con10
hablar del significado <le\ hon1brc en cuanto 4ue es un cuerpo sen'iible anin1ado.
De esta n1anera es la 111ateria pr6.xin1a del hon1bre y lo 4ue e-. abstrado de L en
cuanto que significa esto. es la forn1a del gnero, que es '"aniina\'. i\~ '-ie aclara
cn10 la:-. intenciones cornuncs abstradas de las cosa.., . . on a vece . . ..,in1ples y a
veces con1puestas. Sin en1bargn, sien1pre predican de Ja totalidad: y cuando '->e
trata de cotnpuestos. son co1npuestos solan1ente por el gnero y Ja diferencia 3
no por la rnateria y la forrna. Su gnero e~ con10 la tHateria. la diferencia cuino
el acto. De esta 1nancra se entiende 4ue la potencia y el acto son los principio-.,
de lo" gnero:-..
,L\lguien pudr objetar que. de acuerdo con esto. s1 la potencia es el gnero)
si la potencia es el principio del gnero. entonces el gnero sera el principio del
gnero. ,.\ esto responden1os que la potencia -..in1ple no e~ un gnero. sino la
potencia relacionada con la diferencia. Si esta diferencia es intrn:-.eca. producienUo una categora suprcn1a en un .-..olo urden, entonce'.-. se producira un trrnino gencra\..,iino. porque nada es anterior a lo 4ue :-.e puede predicar unvoca1nente. Pero si la diferencia fuese extrnseca y forrnara parte de lo" predicado"
unvoco .... entonce.., se producira un gnero o una e\pecic subalterna. Por ejen1plo: si digo "..;er'. predico de n1ancra equ\oca acerca de su contenido. Si. en
can1bio. ai'iado una diferencia. que no rc<luce la tnna a una categora unvoca
... ino predicando c4uvoca1nente una forn1a anloga --con10 cuando digo "cr de
..,tryo existente-. entonces produzco un gnero. E'>tu e"i cnn10 cuando digo :-..er

Sobre el alma. l1hrn l

k7

en otro" que no e-; de :-.uyo la 1nedida del -.cr por :-.i o e:-. la dispo-.icin del ser
por s. Si dijera. e111pero, --...,er por s anirnado''. produLco un gnero o una especie subalterna. Esto e:-. sin1llar en Jo-; de111..., gnero-. accidentales. Decin1os. por
ende. que la potencia sirnple. ljUe no e-. detenninada por la diferencia que se
reduce a la analoga del -.er. es el principio del gnero y es una intencin ...,in1plc.
Lo que en el gnero de las catcgor<.t\ reduce unYocan1ente los predicado ..... -.lo
se encuentra en el gnero con10 acto en potencia y no es el principio del gnero
ni mucho n1eno\ el gnero. que bajo otra considcracin e-. la e-.pecie.
De esto se ve 1nanifie-.tan1ente que el lgico nicarncntc indaga acerca de la:-.
formas comunes de las intencione-.. ::\ la inversa, pero :-.iguicndo un argun1ento
similar. el fsico no :-.lo inUaga acerca dL la n1ateria. pero si indagara acerca de
la materia, lo hara ...,ohrc todo acerca de su forn1a fsica. Por tanto. la 1nateria. en
la medida en que recibe de la forn1a \U non1hre J definicin . ...,er el principio de
conocimiento. pero no -.cra principio esencial. E! n1ccnico. por cje111plo. no
investiga ningn leflo o piedra. a n1eno-. que adquieran la forrna de ca...,<1. porque
de otro modo la 111ateria no definira nada y no -;cra principio de conucin1iento.
Pero como el f...,ico inve-.;tiga las fonna..., que tran...,fonnan el \er. : dado quL' L'l
ser de la tran-;n1utacin proviene de la n1ateria y de aquello" "pecto:-. que se
encuentran en la n1ateria. :-.e habr;i que decir. por tanto. que el fsico in\c-.tiga la
materia. Ta1nhin in\'estiga la cau . . a. en cuanto que ella ren1itc al :-.er que tiene
en la materia: este \LT e:-. :-.lo un ...,er natural y real. ln\c...,tiga tan1bin la Lau-;a
motriz o eficiente. :-.egn la cual ..,e rTIUL'\C la n1ateria. pero tan1bin la fonna en
cuanto al ser yue tiene en la n1ateria. y finaln1ente. en Luantu que e:-- el trn1inn
del movi111iento. re...,pccto del cual ('\ 1110\ ida la n1ateria. cran1bin in\e\tiga la
materia nii...,1na. en cuanto que '-'" ...,ujcta a la furnia :-.egn el -.,er que la !'orina
tiene en la n1atcria. J)e c...,i; 111ancra ...,e haL'L' patente la solucin a lo que gL'llL'raba
las dificulta<le:-. de esta cue...,!iln. L...,tc "unto SL' C\pla~ L'Oll 111ay or detalle en In...,
escritos lgicn...,-1'.

Pero ahora tendrLn10:-- que ioflcr a la pregunta eor (jlf<; 11uc...,tra ru:rin e" anterior. Antcrionnentc dii1110\ (/lit fu\ /Jcl.\ir>1!l'.\ del u/111u 110 \011 \Cfhln1h!c.\ de fu
materia .lsico de lo' ,,crc.i (fl1in1r1do.\. tale.\ co1no el 1en1or-" el dc.,co. cu:" de
finiciones rcn1iten a la n1atcria "L'll"iblc. }' 110 \Oll con10 /u //neo r /u 'lffJ('l)i1-il'.
que por naturaleza "11 antL'riorL':-. al CLJLTpo f1\L'O -Lon10 Jijirnu...,- porque -.011
posteriores a la exten...,itn l'Ollll1 t'\ten...,1n. : no al cuerpo f...,ico en l'll<tlllll e"
cuerpo fsico.
As, para qttil'n

ifllicru dt'fcr111i11ur t1'-.,1c~unc-ntc

/u

111c

c.1 el

u/11111.

Ci

ncr

cHt-

rio, sin11iltncu111('1/fl' L'Oll lo que 110...,ntn1..., prctcndenHi\. qllL' dude dL' lo que ha~ a
que dudar, \obre todn para 111 \ e-..t it.:ir L' 1 al n1a !'t?L'la lllL'!l IL'. T L' llL' 1110" que .Jin r1111.1
atentamente en !u 11ii11ir11 de loi ni111cro.\ _li/1s(!jii.\ dlll.'-:11/)\. reproduL1cndl1
41
-

Alberto

\'lai"1H1_ \111111n,

u f'u111n,,1<1. 11.

11

todas sus teoras lflfl' e_\-1resaron al respcclo, para que e11te11da1nos correcfl1111e11tc sus (~flrn1ocio11es. Pero si alguien <le ellos oigo 110 hu cxprcsudo corrcctu111cnte. fo po11dre111os en duda y lo criticarcn1os. aunque esa opinin sea digna
de ser di...,cutida. por4ue nos ofrece una ocasin y nos enriquece:.

SFGl'NDO TRATADO

/)e las oJi11io11es de otros autores acerca del a/1na

Captulo 1: Sobre quienes definan al alma como motor [403b24-404b7]


El princiJio dl! la 1regu11ta se vislun1bra en relacin con el arte de la de1nn-;,tracin, tal con10 se ha detern1inado en los A11al/ticns Postcriorcs l!hiccunos en
el principio aquellos aspectos que en llUf."\'nr grado parecen ser congruentc'.-. con
el alma en cuanto tal, porque as se har 1nanificsto lo posterior y congruente
con otra cosa. FJ ser u11i111ado d~/iere del inaninuu/n en tanto que el aln1a opera
en l de dos ./orn1as, es decir. por el n10,ilnic11to progresivo respecto del lugar y
por los sentidos . .Algunos dicen que las plantas no po:-.een un aln1a. -.ino la parte
de una parte del aln1a. con10 se expondr en el Lihro sohre las planta.\'. Respecto de la definicin del non1bre "a\n1a. algunos piensan que el aln1a racional no
participa en otra-. aln1as. El ser ani1nado que tiene un aln1a perfecta y verdadera.
difiere del ..,cr 4uc no c.., ani111ado. porque tal alina n1ueve localn1ente )' porque
e~ :-.ensiti\a. Acoge111os estos do.\ a.'i>ectos d<!I aln1a referidos por nuestro.\ proge11ilores. yue fueron nuestro\ padres en la filosofa.
1

Alg11110.'i sostienen. sohre todo en cuanto a lo que todas las aln1a:-. tienen en
con1n y Jrin1eran1cntc respecto de lo 4uc L'st contenido sustancialn1ente en
toda aln1<.1. que el a/111a es lo l/lll' n11tele localn1ente todo el cuerpo y ..,us 1nien1bro .... Pero no con10 la naturaleza n1ucve Je una u otra n1anera. 'iino porque
mueve a n1uchas cosas de n1anera.., diver..,as. as como las plantas se n1ue\'en en
la digc-;tin. nutricin. crccin1icnto. produccin y generacin: tan1bin el a\1na
-.ensitiva "L' relaciona con n1uLha:-. cosas obvias. Esto decan quienes pen..,aban
que nada n1ueve a otra cosa .., 110 c.1 11101ido en s 1nis111a. Ju1.gaban 4ue algo nn
confiere a otra co-.a una dispo..,icin si no la posee en s n1isn1a. c.., decir si no se
di:-.pone a algo. Por e'in _juzgaban que aquello que no se n1ucve por s 111is1no. 110
puede 11101cr a otru co.'in. l)ado que el aln1a niuevc al cuerpo. cre\tron que el
a/111ll ;errcnccc a aquellas co...,as l/lft' se 11111c1c11 (/ s( nlis1nas. Dado que ellos. en
prin1era in-.,tancla. no Yieron n1s que la causa n1atcrial y corprea. "in di'iccrnir
en absoluto las causas eficiente. fonnal y final. supusieron que lo que en nu1;or
grado n1ucvc a los cuerpos es el al111a. f ,o que n1ue\c es el calor y el fuego, por
lo que f)enuicriro deca (/lfC el aln1a e\ un cierlojiu!go y 1111 cierro calor [)adn
que c-.tc autor supuso que el principio ele todo consiste de to1110.'i. que "n de
i11/i11iUl.\j/g11ra.'i. con10 dijinll).., en el libro 1 .)'ohrc la (;e11cruci11. dijo que esto'>

.-\lhcrtu \1<tglln ..\111t/11/<'!I

l'o1/t'nor11.

ll . .t. J: :\ri..,htt:lc'-.

\lhi:rtu \L1!-'.llll. !Je 1ct;c111/!i/i/1111. l. 1. 9 1l'd ..kv-,l'n l.

Anoli1ic11 11111cri11r11.

p..~-t. 1.

ll. l.t. 9Xal;-,'.

.\lbt'rtO

l)()

\b~llll

ton10:-.. (/fil' son e.\f}('ce.\ o forrnas y figura" redondas. con:-.titu:yen al alrna~ Y


con10 Ucca que el altna es un fuego o calor, pcn:-. que L:I calor natural e:-. el
instrun1entn del alina. Por eso dijo 4uc a4ucllo:-. ton1os redondo:-. con"itituycn el
jilego. el calor y el al111u . .l\quL:llo'> ton1os 'iOn co1110 )(trt/cula.\ tninsculas que
atravie-.,an el aire las cuales serenen los ruyo.\ del sol (/lll' i11gre.\O )(ir la.\ puerta.\ y las ventanas de l<l\ casa:-.. con estas afinnaciones dice l)enucrito (jlfl' todo
\Cllit'll "e constituye por 111cdio de lo.\ ele111entos de toda\' las L'O:-.a'i 11at11roles. Lo
111is1no deca. c111pero. un colega de L)e111crito. Lcucipo. cuyo:-. argun1ento..,
expusin10:-. en el libro I ,\ohre la gcncraci111. Esto" autore:-. afirn1an que aquello-., ton10:-.. quc son redondo.\ de fonna y figura. son el u/11u1. )(ir(/lfl' sohrc
todo la .figura. con10 dicen. puede /}('lll'tra!' iodo en 1111 grudo 111.ri1110, sobre
todo cuando '-U circunferencia es 1nnin1a. Para ello hay dos causas conjuntas y
:-.in1ultnea:-.. La priincra: algo que ticne contaclo puntual tie1h: un contacto 1nnirnu y una penetracin 1nxin1a. La circunfLrenLia de la esfera. vnlL'ada hacia
cualquier co:-.a. tiene contacto nican1entc en un punto. tanto en el contacto con
una superficie co1no con la circunferenci:J de una c-.,fera. 1:iguras di:-.tintas que
tienen contaL'tO en un punto ) que :-.e dan en un ngulo a~udo. pucden tarnbin
tener contacto t.'11 un costado y por C'-O no :--iL1nprL' penLtran en grado n1xin10.
La -.,egunda causa que hay que agregar: ah donde se encorva la circunferenLia.
la lnLa circular tiene una curvatura n1a)or que una lnL' reL'ta rc:-.pLcto de la
parte en contacto. por lo que "e re:-.i-.,te 111c1Hls a la penetracin. i)ado que pLn-.,aban que el al111a se encontraba en toda" la:-i partes del Luerpo. supu-.,ieron quL
ella nlis1na es i1H.li\'i-.,ihlen1ente redonda. penetrando L'll . . u totalidad. Lo redondo
e-, de "U) o inestable. porque no Je-.,igna la po:-.icin de algo respeL'tO de un punto. ya que el punto nn es lugar alguno. -.,ino que lo es la superficie. Lo redondn.
en contacto L'Oll cualquier cosa. -.,ien1prc tiene Lontacto L'n un 'iolo punto: por
eso. es caracterstiLu de l no e:-.tar en un c-.,tado pennanentc. "ino cn 1110\irnientu pcrpctuo. Pensaban quc cl aln1a e-, redonda, 1110\ i0ndn:-.e pcrpetuan1Lnte. 111
dicndu. por e . . o. 11101cr a todas Ja..., dc11f(.\ CO'-as. ('01110 dijirno ..... esto !o decan.
porque j11::.gaho11 que o...'! a/n1a es lo que (011(/11cc o Jo, lllli11u1c\ en su totalidad\
en :-.u:-. 111ien1hro~ u/ 111ori111ic1110 local.
Ellos decan que el trnlino y la dcfinici()n de la' ida -.,e dan dehido a la re"piracin. pue-.,\o 4ue, tal con1n L'" \Crdad. todo anin1al tiene un Lor..116n u uiru
1nie1nbru qu1.. po-.,ee la facultad dtl L'Ora;()n. i)ebido al 1110\ inliento dL disto!c ~
-.,stolc se e\halan lo" espritu" \'italcs. F-.,tt' tll()\rniLnto quc1nara al ani1nal. ..,
no -,e at'1adicra un C'-pritu refrit!erantl' que c.'\i-.,tL' o bien L'n el intL'rior de! cucrpo
n bien atrado dcl e\terior. Lon10 en la re-.,piraci6n. f)ecan. no obstantL'. que cn

-\lhl'rl\l
\.;;he

\\c~[l\l.

/)( C:d/C((///U/I(' <'/ ( Jl"/'l!/!flil/!(

B l'ab'-1 . .11111111!1n1ric11

\ih<..'r\O \J:L~ll\l,

l. l. s

d(1 /111e1111\1 /rc11 ,\/111()11/11 r1

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Sobre el alma. libru 1

91

el cuerpo hun1ano el espritu se produce de cualquier n1ancra por la respiracin.


y que esta~ aln1as se llan1an espritus. Decan que la vida no tiene ningn otro
auxilio celestial. por 1nedio del cual sc in1huye el aln1a. y decan que el aire
contenido en los cuerpos anin1ados cs atrado por la respiracin llevando consigo a las figuras esfricas. que a su veL in1pidc11 que stas penetren el interior.
Para que no salgan. sc da origen al lllO\'1nicntn de los a11i111ale.\ por niedio del
principio del niovin1icnto propio, porque las cosa.\ que se 1nuevcn de ~uyo nunca pueden repo.\or. con10 se ha dicho. ()icen. en efecto. que estas figuras que
entran al anin1al cuando re . . pira. in1piden que se desintegren aquellas que haban
entrado anteriorn1ente. 1Al in1piden ta1nbin las figura" que ohran sin1u/111eumente. es decir al rcali1.ar sus acciones al introducir y condcn.\ar los <.iton1o'i
redondos con el fin de que penetren y se 1nuevan <loquier. Dicen asin1i:-.n10 que
cualquier nnin1al ri1c 111ientras )ucda r('a/i::.ar c.1otus opcracionc.\.
Parece, .\i11 en1hargo. que lo que :-.e encuentra en la teora de los Pitagrico.1o
sobre el alma tiene el nli.\1110 J11dan1c111n. porque suponen que el aspecto n1otriL
es el nis sustancial del aln1a y que hay que definirla de esta rnanera. Por eso. al
establecer que los prin1eros principios son indivisibles en cuanto a su extensin.
al!{unos Pitagricos dcc/an a veces que el a/11u1 era un to1110 redondo. con10
tambin lo deca /)('111crito. I ,a causa Je tal parecer era que no podan concebir
la composicin Je la:-. cosas distinta a lo dctcnninado por la cantidad. Dado que
pretendan reducir el aln1a a estos principios. opinaban que la divisin se fonna
con los tomos. ()tro.\ /lit((~rricos postcriorc.\. no obstante. entendiendo esto
con 1nayor sutileLa, pensahan an1has cosas. porque la n1isn1a cosa indivisible no
poda ni podr ser niotri; y n1ovida ni poda ser que el n1ovin1iento de 1nuchas
cosas con una sola figura redonda tuvieran una cierta naturaleza con1n que las
movera a toda-.. ('orrectan1cnte pensaron que este niotor no era una figura. porque la figura es posterior a la naturaleza :: existe de acuerdo con la ra11i. aunque sea si1nultnea en el orden tcn1poral. En cierta 1nanera para corregir la teora
de sus padre . . antiguos. dijeron que (U11el/o l/lfC se 111Hl'\'(' por s 1nisn10 debido a
los to1nos redondos es el al1na. Tan1bin decan. en confonnidad con los antiguos. que los prin1ero:-. 1notores llH)V'idos :-.on los tornos. porque parecen nu1l"erse continuarncnte, an si iJ1octi1idad jitcrli c.rccsila. La causa para ello e:-.
fsica. dado que los ton1os son causados por lo:-. restos de los vapore\ que ascienden continuan1ente de dos 111aneras. porque. cuando :-.e elevan lo:-. vapores.
hay partcula:-. niuy pequefias que "n nicnos penetrable:-. por los ele1nento\ tc1Te.-.trc..., que otras. stas traspasan el aire. cuando las dcrns partes del vapor "e
elevan continuan1ente. l)e nianera sin1ilar. cuando lo:-. vapore-;, ascienden. -.e
separan los clL'Inentn-. tcrre\tre:-. 111s scco:-. y pennanecen en el aire. Aquellos
que conticncn cn s el calor qUL' lo:-. elcva en el lugar. hacia donde haban ...,jdo
elevados. ascienden. y por \U naturale1.a inerte. que proviene de su carcter tcncstre. de-.cienden. ,;\ vccc\ dchido al 111ovin1icnto 111isn10 "e calientan y enton-

91

ces vuelven a ascender con rnayor velocidad. As -.un los n1ovi111ientos inciert,
en el aire.
Quienes dicen lllll' el al111a es un n1otor que se 111ueve a s n1is1no. afirm;
que todas las causas mencionadas conducen a lo 111isn10. Todos estos aulor
concuerdan en que la nunilidad es lo 111s propio y 1ns sustancial del al111
que todo lo denus es nunido por el ahna y que el ahna se 1nueve por sf 1nis111
Esto es as. porque supusieron que nuda se 1nue1e de suyo. a 1nenos que est t
nuninlicnto. <le la mi'.'-.ma n1anera dicen que nada se calienta de suy.-o a n1cn1
que ya est caliente. Estos autores pen'.'-.ahan por eso que los cuerpos fsicos s(
plenos y que son continua1nente 111ovido'.'-. por las ahnas. La razn para ello
adujo en el libro VIII de la Fr,ica 5 . Pensahan que todo lo que es movido y tol
lo que mueve e-. reducido a un prin1er rnotor que se n1ueve a s misn10. Opin
ban que en las cosa'.-. que n1ueven existe. corno en la-. dcn1s causas formales
eficientes. lo que de suy'o y unvoca111e11tc refiere al efecto. En todos estos cast
la forma es idntica en la cau-.a y en el efecto '.'-.egn la definicin y Ja cspeci
Por eso pensaban que el 1novin1iento, el cual el prin1er n1otor extrae de lo que 1
n1ovido por l, existe en la forn1a del n1otor debido a su especie y <lefinici(Jn.
por tanto dijeron que es necesario que el pri1ncr n1otor sea 111ovido. Esto, t
can1bio. no C'.'-. necesario en a4uellas cosa" 4ue n1ueven por n1edio de la totalid<
de su esencia. puesto que aquella e-.encia no puede ser 111ovida por nada. Esto 1
con10 si dijran1os que el calor calienta abso\utan1ente )' que en l no hay nal
caliente ni nada que disponga a calentar. Pero se negaron a discutir esto. Pen-;
ban ta1nbin que el 111ovi1nicnto de -. rnisn10 se da nican1ente en lo'.-. seres an
n1ados. por lo que creyeron que el al1na es el prin1cr n1otor que se n1ueve a
1nisrno. Los Pitagricos pusieron los n1neros en pritncr lugar. tal con10 lo hab
hecho Platn, quien dijo que los prin1eros entes slidos y continuos '.'-.C constit1
yen por nn1cros. Esto se ve en la segunda parte del Ti1neo. Afinnaban que
aln1a e'.-. un nrncro que se n1ueve a s n1isn1or,. Esta postura de lo:-. antiguos tuv
pues. una n1uy verdadera cau'.'-.a para sus afinnacione-.;. aunque sea falsa en 1
que so-.tiene. con10 se ver en lo que -.igue.

LJe 111011era sinlilllr deca Anu.ngoras (llll' el al111a 11111e1e de '.'-.llJ'O y c-.c1
cialmente todo cuanto mueve. Ana.ngoras concordaba con lo que decfun 11
denus. o sea que el intelecto agente puro)' -.;in n1e1cla n1He1e todo lo que cxis
en la naturaleza. Esta postura es la de Anaxgoras y es 111<.is sutil que la anterio
aunque \U<;, argu1nento-. sean 1nenos slidos. Anaxgura-. nn dice que en el.f1u,
el al111a sea lo n1isn10 que el intelecto. ya que ambos estn constituidos por t(
n1os. Dado que el intelecto es la potencia que aprehende y distingue lo verdad(
ro en cuanto "'lo verdadero es la adecuacin de las cosas )' el intelecto". dil

A!herto \tlagno. l-'hr.\iu1. VIII. 2, 5 1ed. Colun1a. IV. 21. pp. )96.
Platn. Ti111eo. 31 C-32A.

-~9-:'ilJi-l.

7-1-.

ce.., vuelven a a:-.cender con 1nayor \elocidad. A..., -,on los 1110\ inliento:-. incierto:-.

en el aire.
Quit::nc:-. dicen que el oln1a es un 1notor que se 1nueve a :-. n1i:-.n10. afinnan
que toda-.; las causas n1encionadas conducen a lo 111isn10. /(idos l'Slos autorc.\
concuerdan en que la 1110\'ilidad l'.\ fo lllf..\ propio }' tn:-. sustancial del a/1110.
que todo lo denu.\ es ll/O\'/o por el a/1110 y que el aln1a se n1ucve por st 11Ii\111a.
E-,to es a...,. porque ....,upu ....,ieron 4uc nada se 1;111c1'l' de :-.uyn. a 11u'11os lflll' estf.' en
11101i111ic11to. de la n1is1na n1anera dicen que nada -,e calienta de suyo a tneno-.,
4uc ya c-.,t caliente. Estos autorL'S pensaban por eso que los cuerpo ..., fsicos -.;on
pleno:-. y 4ue -;on continua111entc n1ovido..., por la:-. aln1as. La ra1n para ello -,e
adujo en el lihro VIII de la rtsiccr~. Pensahan que todo lo qul' es n1ovido y todo
lo que n1uevc es reducido a un prin1er n1otor que -,e n1ueve a ..., 111i...,n10. Opinaban 4ue en la:-. cosas que n1ueven exi-.;te. con10 en las den1s cau\as fonnale..., y
eficiente.-,. lo que de suyo y unvocan1ente refiere al erecto. En todo:-. e..:.,tos caso"
la fonna es idntica en la cau:-.a y en el efecto ...,egn la definicin y la especie.
Por e-,o pensaban que el 111ovi1nicnto. el cual el prin1er n1otor extrae de lo 4ue e-.
rnovido por l. existe en la fonna del 1notor debido a -,u c:-.pecie y definicin. ;r
por tanto dijeron que es necesario que el prin1cr n1otor sea n1ovido. Esto. en
can1bio. no e:-. necesario en aquellas cosas que IllUL'Ven por 111edio de la totalidad
de su e-.cncia. puesto 4ue aquella e:-.encia no puc<le '.'.er 111ovida por nada. Esto es
con10 :-.i dijran1os que el calor calienta absolutan1ente y que en l no hay nada
caliente ni nada que disponga a calentar. Pero se negaron a di-;cutir e:-.to. Pen:-.aban tarnbin que el 1novin1iL'nto de .-, rnisn1n se da nican1entc en lo:-. '.'.eres anin1ados. por lo 4ue creyeron 4ue el aln1a es el pri111er 111otor que "l' n1ueve a s
n1isn1u. Lo" Pitagricos pusieron los nn1cro" en prin1L~r lugar. tal con10 lo haba
hecho Platn. quien dijo que lo:-. prin1ero:-. entes '.'.lidos y continuos se con:-.tituyen por ninero:-.. Esto se ve en la :-.egunda parte del Tin1eo. ;\finnaban 4ue el
aln1a es un nn1ero que se n1ueve a s n1i...,1110(,. E-,ta po-,tura de los antiguos tuvo.
pue:-.. una n1uy \en.ladera causa para sus afirn1acitH1e\. aun4ue ..,ea fal:-.a en lo
que .\Os tiene. con10 se ver l'll lo que sigue.

De 111a11eru sinlilar deca Ano.rgoro.\ (,IUC el afina 111ue1'l' de '.'.Uyo y e-,cncialn1entc todo cuanto n1ueve. l\naxcigoras concordaha con lo 4ue dect'a11 lo.\
dcnu.\. o sea que el inrelecto agente puro y sin n1ezcla 11111e1e todo lo que e.\i~tc
en la naturale1a. F,-;ta postura es la de ..\naxgoras y e-, n1~ls sutil que la anterior.
aunque -.;us argu1nentos :-.can 1nenos :-.liclos. Anaxgora-, 110 dice que en el.fndo
el ahna sea lo nlisn10 cuc el intelecto, ya que a1nhos estn con-;tituidos por ton1os. [)ado que el intelecto e" la potencia que aprehende :y distingue lo ven.iade
ro en cuanto 10 verdadero es la adccuacin de las cosa-, ) el intelecto. dice

..\lbcrtu '.\Lt_c'.I1ll. f'/11.1/1u. \'111. .:'.. 5 (L'tL Cohn11<1. IV. 21. pp .."i9h ..~LJ
Platn. Fi111eo. J 1C-32A.

59~.

7..J.

l)]

Sobre el alma. libru 1

Demcrito que es lerdadero todo lo que se re y :-.e :-.ienlc. Y con10 un nlisn10


objeto corresponde a la n1i:-.1na potencia. las potencias sen:-.iti\'a e intclcctiYa :-.e
realizaran de acuerdo con e:-.c ohjcto. 1\laha por c:-.o a 1-Ioinero. y dice que en
los poemas heroico:-. le:-. hace decir la verdad. donde dice que //t_;ctor yoc/a inconsciente. ya que Hctor a veces padeca de n1elancola hasta llegar al punto
del ahogo y la den1encia. CO!llO dice /\.ri-.tteles en \U lihro .5ohrc lo.\ Jrohlcmas7. As. con10 careca del uso adecuado de su:-. sentidos. careca de intelecto.
Demcrito deca por eso que l lon1ero afin11aba que el :-.entido ) el intelecto son
absolutan1ente idnticos. 1Vo se J'(_'.lcr(o al intelecto conu1 a una u!fe11cit1 que
versaba acerca de las 1enlades :-.in1plcs ahstrada:-. de las cosas n1aterialcs y de
los apndices de la 1nateria. ,fno que de,1 que son absolutan1cnte idt;nticos el
alma y <!I intelecto.

Anaxgort_n. en cun1hio. contrario a su intencin daha un /c.\tin101Iio 111eno.\


contundente para su teora. l'rcc11e11ten1entc ~e halla en sus teoras que la cau~a
de la verdad y del n1ovirnicnto se refiere buena y rcctan1ente al intelecto sin1ple.
En otra lugar confunde el sentido de -.u:-. afinnacionc-. y dict' l/lfl' el i11telec10 e.\
idntico al u/1110 ~cnsitiva. E:-.to :-.e -.;igue de :-.u:-. afirrnacione:-. donde dice que el
intelecto est en todos los a11in1alcs grandes y pet_1uci/os _r nohles. lflll' di.\ti11guen entre lo l'irt11oso. y en los innobles. que en los a:-. untos rnorale-, no di-.ciernen lo honesto. La ra;_n que Anaxgora:-. aduce e:-. la :-.iguiente: \'ea que todo
un conjunto que cae bajo una e~pecic. ahandona la naturale1a de la c-,pecie. y
que un conjunto con1pleto que cae bajo un gnero. abandona la naturale1a del
gnero. Por e:-.o pen:-.aba que Jo que se n1uevc debido a la ciencia y el conocimiento abandona al 1notor pri1ncro por n1edio del intelecto y que -,lo hay diferencia en relaci()n con el ser que tiene en esto)' en aquello. Por eso deca que L'l
sentido y el intelecto son sustancialn1ente idnticos, pero que tienen un ~er diferente y que la causa de su obnubilacin e:-. diferente. E~te autor corneti un grave error porque. aunque exista una naturaleLa anterior de la que proviene lo
posterior. tan1bin existen diferencias entre la:-. naturale1a~ adyacente:-. y entre
las esencias con:-.titutivas, porque no'iotro\ vcn10:-. que el in1efecto. que ohticne
su non1bre de la prudencia) que infonna a las potencias intelecti\a~. 110 purece
estar e11 todos los a11i111ales. Aunque todo~ los -.;eres hun1ano:-. participen en la
naturaleza intelectiva. la potencia intelecti\'a, no ohstante, ~e relaciona con el
acto en el cual no todos participan en la niisn1a proporcin. y a que \ en10-. que
alguno:-. tienen di:-.po:-.icionts n1LH.:ho~ n1cjores para entender que otro:-..
De esta n1uncra. ntc.\. todos c.''' filsofos antiguo:-. picn.,a11 que la quididad
del a/Jna por n1edio de aquello t_,ruc es 111n1ln. Dicen que el uln1a es algo 11101i-

Cfr

P~eudo

Ari\t('1kk\,

l'rohf1'111111a.

hvsin11cd. Colonia. XVI. 1 J. P- 191.

11 _10. lJ:'i.'alO-.;": \0d\ tarnbin .\lhertl) \1apno. ,.\/('fll/l

-1-_~--H1

do de n1anera 11uxinu1_ pri1ncra y n1:-. e-;cncialn1entc. siendn con~tituida. co1nn


dijin1os. por ton1ns. nn1eros o por el cntendinliento.

Captulo 2: Acerca de las op1moncs de quienes pensaban que el alma se


define por ser cognoscitiva 1404h8-404b261
(j11ien quiera que haya dicho que e! aln1a tiene que :-.er definida un el co110ci111ien10 y por la sen.\aci<11 de las cosas t/!IC e_ri.\te11. afirn1a que la potencia

cognosciti\'a cs. por a:-. decirlo. ni:-. e">cncial J' n1:-. n1otri1. que la potencia.}<!
que :-.ta 1.,igue de la esencia del al1na. LJjcron tuc el afino existe dehido a >ri11
cipios rnatcriales y agente:-. de las co-.a:-. naturales. porque no vieron otro:-. prinL'ipio-.. Pero existen di-.crepancia:-.. porque algunos dccan que esto-. Jrincipio.\
eran 11u1cho.\. y otro.\ decan que era uno solo. /:111}(;doclcs non1br ">ei"> principios: cuatro 111ateriale:-. y dus agentes. Dijo que el al1na consi.\fc de todos esto..,
o.'>f't'CtO.\ -'" que a!111u po.\ce u cado 11110 de eilo-.. El argu111ento que condujo a
e:-,to:-. sei" principios fue ..,util. Pareca que no cxi...,te ninguna potencia que pueda
producirlo todo: nada de lo que exi..,tc en acto en la naturale1a ni la n1ateria prin1a. Y' dado que sta es la propiedad que \e encontraba en la potencia cngnosciti\a del aln1a ) frecucnten1ente en el intelecto potencial. argun1entaban que la
potencia cog:no..,citiva y el intelecto potencial pertenecen a la 1nateria prin1a. tal
con10 todava hoy n1uchos -.ostiencn falsan1entc. creyendo que la 111cnte !no_\'1111
: la n1atcria -.;on idntica\~Rc..,pecto de esto adujeron un argun1ento n1\ fuerte. al decir que la potencia~
Jidad de la 1nateria e" :-.lo lin1itada por la forn1a. por lo que \C1nos LJUL' la n1ateria circunscrita por la cantidad y la opo">ici()n a otra\ co">a-. es en n1enor grado
capa1 de recibir Ja-.; fonnas qu1.: la 1nateria circun..,crita -.lo por la cantidad .
..\sin1isn10 la 111ateria no circun:-.crita por la cantidad ser capa1 de recibir l<_t\
fonna\ en rna: or gr<tdu que la 111ateria circun:-.crita por la cantidad. Esto C\ "
porque la n1ateria no tiene otra fonna que la forn1a prin1a. La fonna prima no
con">tituye la e\encia prin1cra en el orden de las CO\as naturalc\. 1.,ino la fonna de
la inteligibilidad. con10 \e dcinostrar en !a A1cra/i'.\ica'). J~-.;ta e:-.. pue-.. la potenL'ia que abarca toda-. 1<_1.., fornul\ inferiores debido a la an1plitud que la potencia
n1atcrial tiene en s n1is1na.
A.. den1:-.. una potestad natural existir en todo aquello en LJUL' e:-. una r la
por principio. ,\1a:-. la potencia para recibir fonna:-. y no retenerla\ en acto

111i_\111a

v.__;a-..1..' pur c_jcn1plu Tunl<i:-- de

--\qLlllHl. S1Tiit11111 _\flj}l'I \('IJ/1'11/lil.

la -..i1HH11rnia de ambo.., tnni1Hi-.,: "'11(l}'Ill \'L'l 111c111e111'"

:\Jbertu \L1gnt1.

\11'11111!r.1ic11

icd. Colunia. XVI. 1 1. p. 1)()_ S 11.

d 17q1

;1

L'.

dundc e:--tabkn'

95

Sobre el alm;i. libn1 !

es una cierta pote-.;tad natural que existe en la tnateria y en el alrna. Existe en


ella, entonces. el Jndan1ento de uno y el n1i...,1no principio. Este principio es
slo la n1ateria_ por tanto e-.; nece:-,ario que la tnateria prin1a lo genere en el a!Jna.
Estos argun1entos y otro..., ...:;i1nilares que ha\ta ahora han ocupado a rnuchos.
indujeron a los prin1cros filsofos a decir que el aln1a consiste de los principio'.-.
materiale:-, de la naturaleza ..Aden1s. supusieron que :-,lo existe el conucitniento
en el aln1a por la a\i111ilacin del ohjcto conocido con el sujeto que conoce. lo
cual tambin e'.-. verdadero ..Adcn1-. pensaban que otra proposicin es la \'erdadera, C\ decir que no . . e conoce nada si no es a partir Je sus propio..:; principios.
como se habla Je111ostrado al principio de la f"(sica. o sea que entender y "abcr
todas las cicnlias \C basa en los principios. 1<_1..., causas ) los elen1ento'.-i Je las
111
cosas Asun1ieron ta1nbiL;n una tercera proposicin verdadera. a saber 4ue cl
alma lo conoce todo. Forn1aron silogisn1os: quien conocc todo :-.e asc1neja con
su forn1a a los principios de todo. Nada se parece a los principios Je todo. '.-ii no
es idntico con el prin1er principio o si no procede de los prirncros principios.
Luego el alina -.cra idntica con los prin1eros principio..., y con:-.istira de esos
primen.)s principio .....
Estos son los argun1ento...:; 4ue los antiguos adujeron para decir que el aln1a es
el principio de las cosa" o que se deriva de las co-.as. Dehido a !a falta de ejercicio en el csludio_ ignorahan que la potencia cogno...,citi\'a difiere de la n1ateria.
puesto que el intelecto potencial ) las potencias cogno'.-icitivas cstn proporcionadas a lo u1li\'er ... al y a lo particular. y que -.;on rcali;_aclas en acto. La potencia
matcriaL en ca1nbio. 111cdiante !a..; cosas que .'ion hcchas y realizada" e-; proporcionada a la forrna segn . . u ser. Esto se dchc a que cn el aln1a o en el intelecto
no existc n1atLria alguna_ sino una potencia que se parece en algo a la n1ateria.
pero cn algo no :-.c le parcCL'. Igualniente. los antiguo:-. pensaban que el conocimiento nu e\i . . tc en el aln1a. a n1eno-.; por asin1ilaci6n de quien conlK'e con el
objeto conocido. Si hubic...,cn pen . . ado que esta asin1ilaci()n se produce debido a
las intenciones de las co...,as y no por sus esencias porquc la intencin de la
piedra e\iste en el aln1a. pero nu la piedra 111is1na no se hnhran equivocado.
Pero ellos ignoraban c-.to) asun1ieron que la asin1ilacin slo . . e produce por la
forma que perfecciona y otorga: y por eso fueron conducido..., al error. Pero n1s
adelante investigaren1os todo esto. Pero lo que aqu se ha e\puesto . ..;e ha dicho
para excusar a los antiguo-.. porque los argun1ento'.-i que ello:-- adujeron fueron
~utiles.

De c:-.ta n1ancra deca t-n1J(:doclc.\ que el a\n1a llLga ;1 cxi..,tir por la asin1ilacin con todo. por4uc L'On.si . . . te dL' todo . . . los principio ..... Por eso. la tierra conoce
ll fa Icrrn.) L'I l:tcr. quc quiere :-.cr airc. L'Onocc al t;/cr) e! oguo ol agua. f).:-tJo
que el fuego e:-- n1~..., c ... piritual afirn1a. pue ..... que el al rna conoLe Lnn ('1ide11cio el

.-\lhl'rt11

:\la~tl\l.

flfr11i( 11 l. 1.

1..::d. C"ulunia. ]\. ! l. pp. :\. 17-tJ.

1.

96

fiicgo f)(Jr cl .Jitcgo. Re-.pecto de los principios eficientes dice lo n1is1110. puesto

que la concordia conoce la concordia y la discordia conoce la discordia. sta e:-.


entonces la opinin de Empdocles ..;obre.:! aln1a.
De /u 1nisn1u 111oncrc1, .:-. decir respecto de la nii:-.rna causa. deca fl/otn en el
Ti111eo que el a/1110 consiste de los c/cn1c11to.\. pero cicrtan1cnte no de los nlisn10-,

que supuso F,n1h!doc/e.1_ sino de todos lo..., den1'.'-i. que . . egn JJ/at11 confonnan
Jo..., e!en1entos ~ Sostuvo lo 1nisn10 que ...,ostuvo L-111Jh:doc/c, en cuanto a la sen1ejanza del intelecto po.,ihlc con la 111ateria y en cuanto a que el conocin1iento
se produce por la asi1nilacin de quien conoce con el ohjeto conocido. y en
cuanto no 'ie conocen Ja..., cosa-. si no es partiendo de los principio..., naturales.
Deca que lo si11Ti/ar es conocido fJOr Jo sinli/ur '.Y lflfl' Ja co.\ll consiste de los
n1isn10..; principio_, que el objeto conocido. Platn cn e..;to deca la verdad. con10
'.->e ve de lo anterionnente dicho. ;\s con10 lo afirn1aha t.'11 el l/nu!o. as tan1bi-5n
lo detcr111i11ahu en -.us l(/irn1ucio11cs sohrc lo 111CU!/(sica. donde hablaba de los
pri1nerns principios de las co...,as ..A.\l dela. pues. que el a11i1no/ consi-.te de unn
fonna separada Y' de un gnero que contienc en s la especie del anin1a\. Su existencia e-., anterior a l y deca que es constituido orlo i</co de unidad y por la
/011git1td. prof/uulidad y oltit11d Jri11utrius. ()trus cosas que se encuentran en una
relacin ordenada con otro gnero '">Oll constituidos de 111a11cra si1nilar. La con1prensin de Platn de este asunto no fue irri...,oria. con10 creyeron 1nucho:-.. Ln
todas las co...,a:-. la unidad pro\' icne de la fonna. ) es n1enc<.;ter que en cualquier
gnero exista una '">ola forn1a pritnaria en cuanto a la intencin que repre-;enta el
gnero. E...,ta forn1a. reduplicada en la transicin de potencia a acto. con'">titu~c
la-. diYer...,as e"pccics en cuanto ...,e rcduplilan en los acto-. diver-.o:-,. Esta forn1a.
de que Platn pensaba con10 separada. -.e ll~una idea. que en latn corrc..;pondc a
la palabra fonna ... porque da la fonna a todo que le ..;igue. Pensaba que e\.iste
scparadarncnte. porque. debido a "us rasgos l'senciales. no depende de nada
posterior. En ningn anin1al. con10 especie o con10 individuo. pL'nnanece ha-,ta
tal punto la :-.u'itancia del scr anin1ado sen-.,ihle. porque no deriva . . u c...,encia de
C"llo. Lon10 )3 ..;e ha Jicho 1 ~ Dado que la idea es de la sustancia corprea. a:-.un1i por eso que los pri1neros principio..., del cuerpo junto con la prin1era idea
son el principio del 'ier ani1nal. El punto fluye de la unidad. la lnea de una relacitn hinaria. el tringulo de una relacin ternaria )' cl cuadrado de una relacin
Luaternaria. Puc-.to qu.: si )O .:ntiendo el prin1er indi\ i-.,ihlc. que e..., el punto y la
unidad. y -.i aden1'"> aadu que este i1H.li\'i'iihle pri1nero tiene una po-.icin en el
continuo. l'lltonces genero un punto; el punto le aade algo al lonccpto de unidad. Sic1npre que dos puntos son genrica111entc uno -.olo. del cual uno c-, el
resultado de la adicin con otro. el resultado de la adii.:in tiene '-LI principin en
1

Plat611. Tin1t'I!. 35.-\.


.\ 11 /l/"(/'

l. l . .+

Sobre el alma. lib10 1

97

algo ms sin1ple. Por esta ra1.n dice P!atrn que el punto tiene su principio en la
unidad. De acuerdo con c:-.te argun1ento. la cantidad discreta es anterior a la
cantidad continua. La lnea tiene su origen en una relacin binaria. pue..;to que el
ser de la lnea se con:-.tituyc por el flujo de un punto en el continuo. El flujo de
toda unidad y de su-. a-.pectos indivisibles ncccsarian1cntc es el flujo de un punto indivisible hacia otro punto indivisible. Y as la lnea -.e encuentra en acto
debido a dos punto:-. indivisibles los cuales tienen an1ho-.. su origen en la unidad.
as con10 la relacin binaria se perfecciona en las dos unidades. La ra;:n para
ello consiste en que la lnea se constituye por una relacin binaria. La :-.uperficic
tiene su origen en una relacin ternaria. porque tres puntos pue-.tus en acto no
pueden existir en el continuo de una lnea prin1aria y sin1ple. l)ig:o que la lnea
primaria y :-.in1ple es una lnea recta. pon.uc la curva se cornponc de diversas
partes y el crculo cst<.'1 co1npuesto por do:-. forn1as. es decir por lo con\'CXO y por
lo cncavo. con10 -.e haba dicho en la F/sica y en el libro .5ohrc el cielo y el
1nu1ulo Entonce-.. asun1iendo la existencia de tres puntos originado.., de trc-.
unidades. si y tienen una dctcrn1inada posicin en acto. no se encontraran en el
continuo de una lnea sin1plc. :-.in irnportar cunto se alargue. sino que estaran
en el continuo de una superficie. La '-'Uperficic es entonces en prin1er lugar la
continuacin de tre-. puntos en acto puc-stos en un continuo. Si pongo, en can1bio. cuatro puntos de tal forn1a 4ue el cuarto n1arque una diferencia con los tres.
entonces sera necesario que yo fije el cuarto punto en la profundidad del continuo. puesto yuc ...,i lo pusiera en un costado. no representara una diferencia con
el tercer punto )' si lo pusiera a lo largo. no representara una diferencia con el
segundo. Si no existiese ninguna continuacin de la -,uperficie. habindose . . upuesto un cuarto punto. entonces -.cra 1ncncstcr que el cuerpo fuese la continuacin de e-.tos cuatro puntos discretos. obteniendo la unidad de estos cuatro
puntos. ('01110 se ha dicho. la fonna ideal es gcnrica111ente una sola en todo.
Platn deca la verdad que todos los gneros subalternos son reducidos al gnero ms general y que su fonna reduplicada por las diferencia . . produce y con-.tituyc a todas las cosas inferiores y hay que reducir los gneros 1ns generales al
ente y a la unidad que son los principio-. de todo. Se dijo que la unidad no ai'iadc
nada al ente sl'gn su exi:-.tcncia real: por eso se dijo que la prin1cra unidad ideal
e-. e] principio J"orn1al de todo. rvta-.. SC lla111 principio Jllaterial a la e.\tensin
que fluye de la unidad debido a las din1ensioncs n1cncionadas. porque la 111atcria
fsica e-.. aquella que tiene tres dirnen:-.iones indetenninadas. co1no rnanifestan10-.
al final del lihn_) 1 de la f-1\ico 11 . De esta n1ancra dijo Platn que el principio
forn1al y rnatcrial de todas las cosas consiste de los nn1cro..., y que el conoci111iento de la co...,a . . e ba-..a L'll estos principios. Ll L'onocin1iento parte entonces de
1

'.

.\lhL'r-t() l\1a2:'no. /-'h1(11. \"111. _\. 9 1cd. Col1l1lia. IV. 2J. pp. h_,X . .'\7-(1-\.l. 11:
1111mdo.

l. 1. 2

f>c

1111)1 !'!

tales n1neros que son los principio:-. de las co..;as. Y dado que el al!na conoce
todo. es necesario que el aln1a con:-.i"ta <le los n1ncros prirnarios que son los
principios de las cosas.

Adenui.\ Platn ya lo haba den1ostrado por 1ncdio de Jo.., hbitos que perfeccionan a las potencias del aln1a. porque el intelecto. el cual representa la aprehensin de los principios. los cuales a su ve7 <.,on las quididades siinplcs de las
cosas. pcrn1anccc en su unlad y no fluye de una co:-.a a otra. l.a ciencia que es
la conclusin y el efecto de la dc111ostracin. consi:-.te neccsarian1cntc de do.\
aspectos. dado que pasa de la pennanencia en un c.xtren10 al 111edio en la aprchen'.-.in de la conclusin. A...; exi:-.tcn dos perh:cLiones suyas: una llevada a cabo
por otro y sta e:-. con10 la unidad delinlitada. o :-.ca con10 el punto que fluye
continua1ncntc en lnea recta. Por eso pern1anece :-.u flujo singularnu'Jlte en la
unidad y se desva hacia algo que estuviera por fuera del lugar de su rectitud.
Exi...;te la opillin de que hay un 1u111t'ro de la .\llfh'Jjicic. porque el n1nero del
prirner plano o superficie es ternario: la opini<)n. cuya acepcin e:-. dudosa. parte
de la unidaJ. pero no pcrn1ancce en la "in!Iularidad de la unidad. sino que :-.e
extiende hacia el te1nor de la contradicci<)1i. ya que un argurnento cie110 no
prueba la conclusin. !.os .'itntidos, puc:-.. son .\r;/idos. o sea que son corpreos.
ya que aprehenden las fonnas corprea:-.. Pero esto no lo hacen sola1nente los
"entidns exteriores. sino ta1nbin In:-. sentidos nteriore-. que aprehenden las forn1as de la-. cosas particulares que no e:-.un separada:-. de la:-. condiciones individualizantes. Toda aprehcn:-.in o acepcin del aln1a e.., u1li\crsal o particular. Si
c.:.. univer'.-.al. entonce...; e:-. con1pleja o sirnple y si e:-. cornpleja es certera pennanccicndo en la unidad o es dilatada hacia el ten1or de lo" opuc:-.to:-. que no pueden 'iCr vario .... Es necesario que todo lo que el alrna lleve a cabo sea una de
estas cuatro aprehensiones. Dado que todo conocin1iento. co1no dijin10'.-.. se da
por la sen1ejan1.a de quien conoce con el ohjeto conocido e:-. necesario que el
alrna 1nisn1a tenga una '.-.en1ejan1.a con cada una de estas cuatro aprehen:-.ione:-..
La unidad de la forrna y las relacione ..., binarias. ternarias y cuaternas son idl;ntiC(I ..., a las !.\'fJecie., idcale:-.. que :-ion los rrinci1Jio.\ de las cosas J' que pertenecen a
lo'.-. clcnu:nto., que constituyen a la:-. cosa:-. pri rnaria:-.. Es nece..,ario. por tanto. que
el aln1a sea el fundan1ento clen1cntal de estos nrneros. pon.1ue todas las cosa.\
son ju:.gada.\ y conocidas por el intelccro o por la c;encia o por la op1in n por
los .\l'lltidos. tal con10 se ha dicho. E'.-.tos nn1erns pertenecen a las jfJr111us prin1arias. a las cseccies ::--a Jo...; principios de las cosas. Platn afirn16 en el Tin1eo
que el al rna e~ con10 una naturalcLa intenncdia entre la inteligencia y la naturate7a1.'. Dado que e~ intcrn1cdia. es ncce..,ario que sea un nn1ero ideal. producido
por !a intelig-cncia en el orden la naturalc1.a. y que :-.ea anterior a !a naturaleza.
E ... tas afirn1acione" corresponden a la opinin de Platt'in.

Sobre d alm:i. lihr, J

99

Captulo 3: Sobre la opinin <JUC es necesario definir el alma por su carcter motriz y por su carcter cognoscitivo. Comparaci6n de opiniones
[404b27-405b9 J
Las opiniones antedichas n1otiYaron a alguno:-. a decir 4ue el aln1a tiene que
ser definida por su carcter 111r)tr::.. Otro" autore:-; asin1i..,1110 pensaron 4uL' el
alma tiene 4ue ser definida por -.u car<cter cognosciti\'o. rarnhin huho autores
que, al ahorcar y definir el aln1a por a111has caractersticas. decan que el al11u1
pertenece: a las cosa.'> lflle se 11111e1c11 a s( 111is1nos. Decan asimisn10. hasndose
en los arguinentos ele Platr)n. que el aln1a es un nln1ero. porque pensaban 4ue el
nmero es constitutiYn ele lo-.. principios de todas las cosas para que debido a L;I
se tuviera la potencia cngnosciti\'a de todo. Se deca que se 111ueve a " n1i-.n1a.
para que 1110\iera a los cuerpos dados los argu n1entos anterionnente n1encionados16. Con esta definicin de aln1a estuvo de acuerdo la 111ayora de los estoico"
antiguos. ya que pen'iaban que se poda probar la inn1ortalidad del aln1a. con10
expondren1os abajo 1- i\unque tcHJo" concordaban con que el aln1a consiste de
los primeros principios, di/('r(an. en Clllnhio. en do:-. puntos: ;.cu/c_, _-,011 estos
primeros principio<! '{. ;.cud11t(!.\ .\oli'.) Difieren .;,obre todo en cuanto a la opinin de algunos. C'i decir 4uc l''itl)'i principios constituyen a las co-.as corprcus.
Otros decan que csta'i co..,a:--. son incor)(5reas y que :-.e 111e::clan con esto-. principios. Lo que rc/i"erc a 0111has "e llan1a princino. Difieren tatnhin respecto de lu
cantidad de los principio:-.. porque algunos de ellos decan que es 11110 'iO]o y
otros dec(an lfllC son 1urios. ('on..,ccucnterncntc. los principio-. que ello-., asuinen
convierten uf al111a en algo corpreo o en algo incorpreo. en una co'ia o en
muchas. Que digan que lu nuturule:.u de los prin1in.'> co11.-,iste en cl 11101i111ic11to no es irra1onable. con10 "ostu\in1os arriha ~. Dado que alguno.., opinaban que
el primer 1notor incorpt)reo de todo e:-. cl jilego. decan por ende que el aln1a e"
un fuego. Es decir que respecto Je su-. partes pertenece a la clase de lo:-. cuerpos
muy sutile'>: entre todos lo.'> cle11rc11tos el fuego e" el nu.\ i11corprco y e:-.piritual
Y muere. co1no parece. a otras CO'>'O.\. ;a que 61 1nis1110 e:-. 111vil en un grado
mximo.
1

Aunque [Je111crito parta de -.upuc:--.tos fal-.os. hdh!r sin e111barg:o con conviccin sobre lo denus. porque .;u exposicin entera cau-. duda-.,. al rclatur las
razones de la\ acciones de cualquier ani111al en general. Deca lflll' el ahna y el

intelecto son idnticos-.

con10 diji1nos arriba. Y dado que el intelecto

e-; la esen-

cia primaria que en su capacidad -.upcra a todas las dcn10i-.. deca yuc esto -.e
debe a que los ttnnos redondos son eso" prin1eros principios realc" que 11111c16

Supra. cap. 1.

17

lnfra, cap. 9.

Supra, cap. 1.

Alberw

1011

r-..:Ja~1l\1

1c11. por ejen1plo. al al111a, por4ue tienen una figura 4uc. debido a sus parte.\
nllS sutiles. es 1ns noble que cualquier otra figura. Esta figura es de forn1a rcdond;1_ S'e dice tue el i11telecro y el alnH1 :-.on os. porque se trasladan con rnayor
rapide; de una cosa a otra. Se dice ta111bin que el fuego pertenec.' a la 1nisn1a
especie de rcdondeL y por e~o el aln1a es el fuego o proviene del fuego.

En cu1nhio. aunque /\na.rgorus present e-.tc asunto n1cjor que De1ncrito.


en este punto. sin cn1bargo. no hablaba convinccntc1nentc de acuerdo con la
filosofa. porque tena argu1nentos n1enos plausibles. En alguna parte paree/a
decir l/lll' el afina y e! i11tefecto .\Oll dislinto.\, con10 diji1110.\ arrihu. En otra parte .
.1oii1 en1hargo, utifi::.a a111hos tl;r111i11os co1110 .\i .fi1csen de 11110 11at11rale:.a. y. por
tanto, pen.\uha que el intelecto es el princi>io de todo. /)eci'u l/Ue entre todos la\'
L"O.'.ltS el intelecto es el principio nu.\i1110 ) 111ico Je todo y dcc{a tuc de toda.\
las cosas l/llC existen . ...,(J]o l C.\ si111J/c. sin 111e:.cla y puro. No-.otros ya haban1os afirn1ado de 4u 111anera dice ljllL' el intelecto i.::s principio. Liado 4ue en l
e\.i'ite. por cje111plo. toda la capacidad con10 en el pri111er principio n1ateria!.
Dice que es si1nple. porque no -.e ex.tiende hacia la corporeidad y a la contrariedad: y e-. sin n1ezcl:.L porque dchido a su operacin no -.e encuentra cntrclatado
con rgano corpreo alguno. "ino que pennanece -.cparado. E-.. aden1s. puro.
porque capta \as esencias pura" Je la-. co-.as y no -.u existencia en la nntteria ni
-.us apndices niaterialcs 1' 1. Pero esta po-.tura '>L' equivoca ligeran1cnte y no e\plica naJa. porque afinna que e/ conocinlie1110 y el 111n\i111ic11to parten de lo
111f.,1110. dado que a/irn1a lflll' el i11tclectu lo n11fl'\'e todo. Pero e...,to no puede -.cr
a...,L porque algo que -.,e presenta de uno )' el n1i-.1110 111odo no puede -.er 1naterial
y eficiente. La potencia cognoscitiva. -.in en1hargo, e'> n1aterial y pa-.i\'a y su"
can.tcter\ticas n1otrices son eficientes.
l;no de In-. filsofos itlicos antiguo-. de lo.\ que -.ub-.i-.tcn pocos tcsti111onio.\.
era l\1eli-.o quien npina!Hl que el ul1na se define por el 1110\i111i!'11to. puesto que
dec(u lflll' el i11111 tiene un u/111a por n1c<lio del cual atrae al hierro. f)i(Jgcnes, en
can1hio. deca. co1110 otros, que el aln1a es un cierto aire, porque decan que lo
cognitil"o y 111otri:. e-. definido por l. Decan que el aire es e/ principio de todo J
as el principio del conoci1nie11to esu en el al1na. l)ccan que C'i algo 11u1r sutil 1
as e-.tc 111is1no aire e-. el principio Je nuniniicnto en el alina por el cual e! aln1a
es n10\'ida. Hcrclito. en ca111hio. ciudadano de feso, deca 4ue e/ >rincipio de
todo es el ra>or y que por l se co11stit11rc11 todas las dcnus cosas. I-~-.te n1i-.1no
autor deca que este principio e-; en s111110 grodo incor1}(reo y n1\'il. porque

l.i\

apndice" 1natL'riak" ~e n:fieren a la~ caraLtcr"t1ca" i11di\1duak". e" dL'l'r <il'Cidentak-..

que !a" rcplT\CntaCJOllL'- n1enrak" (phu111u11111110 . .1/)('t'/CI e1L.1 !ienen de \u;-., uhe1'1". E\t\l'i apL;ndi
n:" pern1itc11 indl\ iduali1.ar la;-., reprcsLntaciunc~ u 1h1111u1111utr1. l'\ decir qlll' pcnniten di;-..t111~111r

ia~ rcpre,,,entacione" Je Juan ~ tk .lu" en la nit:dida en que arnho-. pusccn apndice;-.. niatcnak'
di,,,11nto" pC\l'

<i

,,,cr idntini" "e~1'111 la e"pccil'.

Sobr<:' <:'l

~dma.

1111

lihn> 1

sie1nprc .fluye. Deca ta1nbin que no existe ningn ente lJHe e~tuviera en conti-

nuo 1nolinlie11to. Por eso. dado 4uc el conncin1icnto se da por a.'-.in1ilacin. c."
necesario que aquello que conoce toJo sea en sun10 grado n1\ il. V por eso este
autor y 11111chos otros decan que el hurno del corazn y el vapor son el alina.
Alc111crJ11 aduca para ello una raLll sen1cja111e -alguno..:; creyeron que era J-

les. uno de los siete sahio:-.-. Aunque no hubiese dicho que el aln1a es vapor o
hun10. dect tan1bin que e" algo divino. que se mueve sien1pre 111ovindose a s
mis1na. por lo que afinnaba que el aln1a es ilunortal. porque e-. el prirner principio niotri1 y si no se 111oviera. an nada se 1novera. con10 deca. Si no -.e mueve
lo prin1ero. entonces no :-.e n1ovcra ni -.era 111ovido lo segundo. co1no se afinn
en el libro \llll de la ffsico~''. Y as ce-.ara el 1novin1iento en toda la naturaleza,
lo cual e:-. prohlc1ntico. E:-. n1enestcr. entonce'.-.. que el aln1a :-.e tnue\a :-.ien1pre.
1
Por tanto es inn1ortal. E;..te argun1cnto aparece en el .edro de Platn~ Y por
eso deca Tales que el alrna es con1parablc a los diose'.-. cele<.,tialc:-. i11111ortales
que mueven por la inteligencia. porque el n1ovir11iento es i11hcrc11tc al aln1a como en !as inteligencias inn1ortales y porque lo'-1 cuerpo." ce!e-.tialcs) los anin1ales so11 11101idns de :-.uyo. Se ve. n1l'.\. (jlfC rodos los seres di1'10.\ de '>U)'O \('
mueren co11ti11uu111c11te. co11ui el sol. la luna. las estrellas y el cielo rndn.
Alc111<!n. en can1bio. ofreca ta! filosofa sohrc el alrna. porque pen-.aba que
el alma es rnnvida por el intelecto. as con10 tan1bin rnucve al cielo. Por eso
deca que el aln1a e-. el prin1er principio de 111ovin1icnto y no puede no ser 111ovida y no puede no n1over. a-. con10 Jo-. prin1eros principio-. no pueden lnterrun1pir su movin1iento. Expusin1os los argun1entos para tal po-.tura en el ltirno lihro
de la Fsica".

Argun1cnto-. 11uh fosco.\ y an 1neno:-. eficaces -..;o:-.tuvieron quienes adujeron


los siguiente:-. supuestos. llipo. un cierto filsofo vulgar. deca que el aln1a e:-. un
humor aguudo y pens c.ue e-. roducido por el . . en1en de la generacin, porque
el semen que engendra lodo es algo /11111cdo aguado y las parte-. de las efigie-; lo
reciben rpidarnente. La ra?n de lo dicho con~i-.te en que pen-..;aba que la potencia fonnativa es retenida en la hun1edad debido a la visco-.idad de! espern1a.
el cual forma a todos los niicinbro-.. ()pinaba que la poll'ncia forn1ativa :-.e encuentra en la naturaleta hn1cda del sctnen. porque no ton1aha en cuenta cau..,as
distintas a las 1nateriales. l)eca que los rgano:-. prin1ero ronnan en '.-. al hun1or
y despu-; al hun1or scn1inal y lo que ~e encuentra radica\n1ente en1bebido en
aquellos rganos e:-. el alma del anin1al. Por c~o i111}[1gnaha a aquellos que decan que la sangre es el a/111a. diciendo que el hurnor dL:"I c...,pcrn1a 110 c.\ la .\ungre:

211

Alberto l\1agnn,

21

Parece m:'.>. bien lratar-.,c de Pl~iuin. rn!rn. 2-J.)("-.,-.,

Alberto Ytagno. /'/n1io1. \'llL -J..) 1.l'd. Cnlo11ia. IV. 21. pp.

P/11-1in1

\'111. 2 . ."i

!cJ.

('oltlIiL [\:, 21. pp.

)9(1. _-;9_)9~.

h-J.~.

7-J.

7:'i-(1)0. h

l02

dice ljlle el C.\fJt'Fnla de fa Jri111cra gc11cracir11 es el a/1110 4uc forrna todos lo"
n1ien1hrn" y se infunde en ello~. L'On10 se haha dicho anterionncnte.

()tro.\

uutorcs. en cu111hio. decan que el al1na es algo an rns l'"PL'SO que la

sungre. l\1otivados por argu111entos dbiles decan que fa scnsacir>11 e.\ en 111a_ror
~rudo

un

a~pecto

propio del ah11a. y 4UL' la

~en . . . acin

ha de definir al aln1a de la

111i.\11u1 111011cra co1110 lo deca ('ritius. J)ebido a 4ue pen:-.ahan que dchido a su

frigidez el cuerpo exange 4ucda con la sen..,acin pa"1111ada y que al volver la


~angrc vuelve la "ensacin. opinaban 4ue la potencia "lensitiva tiene su sede l'll
Ja sangre y que e . . sangre. ('on10 dicen que lo~ :-.cntido.., y el al111a \Oll lo 111isn10.
decan que el altna cs. por tanto. sangre.
Para decirlo brcvcn1cntc. uno de [u.., uutorc.\ (l/lfiguos _juzgaha que el alrna e-,
!r)(lo c/c111cnto 111c11os la ricrro. tv'adic nhjerahu que ella e" el nico elen1entn o el
ahna. a no \'t'/" (///C acaso ulguicn. con10 t,'111Jl'doc/cs. dijera (/IU' ello [la tierra]
c.'lll co111pucsru Jor uno o por todos los elen1cnto ..... Su raz(1n fue 4uc. dado que

C\.isten dos aspecto:-. en que se genera el crecin1iento de la vida - a saber el calor


: la hun1edad- ninguno de an1hos cx.i"lte en la tierra. Por tanto pocos "unian
que la tierra es un elc1nentu. n1as se deca que la hez se de~ti!a de todos lo:-. dL'rn.., elen1entos : 4ue as :-.e con1ponc de todos lo" dcn1s elen1entos. Por e"
quienes decan que el altna se con:-.tituyc por la "angre. pcn<.,ahan que las prin1cra:-. operacione"I del aln1a vegetativa y "ensitiva "e n:ali1an en la "'u1grL' o en L'I
hun1or. el cual c.., el lugar de !a :-.angre. El hun1or e~ el lti1no alin1ento de la
sangre en las \enas. donde se produce en el ahna el alin1ento del crcciniiento. de
la ~encracin y de los sentido~ sen,ibles. Pue:-.to <.1ue el e~pritu ani1nal. del cual
:-.on llevadas la.., fonna . . hacia las potencia:-. aprehcn..,iva:-. del al1na. e..,t di:-.uc!to
en la . . . angrc, "e dice que la :-.angre e:-. anterior al L'spritu. La~ operaeinnc:-. tanto
de la :-.angrc con10 del espenna se rea\i1.an en un lquido por el cual ~e forn1an
Jo.., n1ien1bro" durante la generacin o tan1hin dcsru~" de ella: y cllu . . . no pudieron ver la" cau..,a:-. fonnale:-. y eficiente:-.. Por r.:"lo decan que el aln1a e:-. el prin1r
ente hn1cdo o e! prin1cr principio de todo lo hn1edo. ('rcycron que el aln1a n
\o.., :-.crc.., ani111ados se relaciona con todo dL' cualquier n1anera. porque \U potnL'a e~ n1atcrial y porque e:-. el prin1er principio. tal con10 :-.L' haba dicho arriba''

Captulo 4: Resumen de los tres aspectos con lo., que los antiguos definan
al alma, a saber el motriz, el cognoscitirn ) el incorpreo {405b 10-405b3 l I
t111011cL'.\.

para hacer un re..,un1cn de todo cuanto lo:-. antiguos dijeron Joru


~un tres lus a:-.pectu . . que decan sustancial-

definir el a/1110. eonstatan10" que

103

Sobre el alma. lihrn 1

mente propios del alrna. es decir el nu11i111ie11ro. los senrido.\ ) lo incor}(ireo.


Nosotros ya haban1os antcriorn1ente aducido argun1cntos bueno:-; y sutiles que
llevaron a estos autores a afinnar 4ue al alina le es propio el nHJvi111iento. por
medio del cual se 111uevc a -.; 111is111a: tan1bin le son propios los sentidos. porque en el aln1a los sentidos '>C identifican con el intelecto. lla111ando sentido a
todas las potencias aprehensiva'> o cognitiva-.. Pero con c.:.;tc argu111ento decan
que lo incorp(ireo le es inherente: pensaban 4uc toda fnnna. que detennina )
perfecciona a la n1atcria ) que en la naturalc1.a '>C adhiere posteriorn1cntc a la
corporeidad. es divisihlc) corruptihle. Pensaban. con todo. que el al111a es indivisible e incorruptible y por eso decan ella por naluralLt_a es incnrprearnentcinhercnte al cuerpo. Adc111s: nada corpl)reo st: n1ueve a s nli...,n1n. tal con10 se
haba demostrado tanto en la .f,ica con10 en sohre el cielo r el 111111/l/o '~. Decan que el alina se n1uc\C a '.-. 111is111a )<por ende. decan que l''> algo incorp(irco.
Aden1~: ninguna potencia dLh:nninada por la corporeidad est en condiciones
de producir todo. dado que no puLdc producir al cuerpo. el cual ya se encuentra
en acto. El aln1a, no obstante. puede producir todo potencialinente: por tanto es
ella algo incorpreo. Hasta este punto se puede decir que cualquier cosa que
exiqe en un cuerpo. tiene de '.-.Ll)O o accidentallnente una cantidad. La" forrnas.
en ca111bio. 4ue son producidas L'n el al111a cognoscente. '>Oll si111ples . ...,n ah..,olutamente exi:-.tir con algn tipo dL' cantidad. Por tanto. el ahna no puede ..;er corprea.
Habiendo aducido l'sto' argun1cnto-. y otros sen1cjantes. decan que el alrna
por su sustancia incorp(irea C'.-. inhcn:nte : no tenan proble111a L'll afirn1ar que el
aln1a se define por la inL'orporeidad nli-.;n1~1. Pl'r<> debido a la novedad filo...,fica
de tal teora erraban 11111chos rc-.peL'to de la supue...,ta incorporcidad. pue-.;to que
decan que lo incorpreo e-.; rarn y que no es captado por el tacto ) la \ isin. l)e
esta n1ancra incidiL'ron en di\er-.os errorL'" pen:..ando que el aire) el \<-tpor son
el al111a.
F..\!O_\ trc-., argu111ento-. 111encionado..., se rt'duccn de L'Ualquier rnanera a un
principio natural. porqllL' c-.t(ls autorL's pensahan que e! aln1a al 1110\cr) conOL"LT
posee la propiedad dt? algtn pri111L'r principio. con10 "L' haha dicho arriha~'. Por
eso. l/llic11c\ dijeron que e! al111a de/Je \'Cr dl'./nidu por 111cdio del cu11oci111ic11ro.
pensahan que el aln1a pnl\ IL'ne de la rnateria prin1a ). por tanto. aquello que
supusieron ser la rnateria pri111a. lo lla111aba11 alina. Por eso dijeron que ella e:-. un
prirncr cfc111c11!0 u que e:-. aquLl pri1ner con1puesto constituido Jor lo..., prirneros
clcn1L'nto-.. flllL'-.,\o que. L'Olllll di.1in10...,_ lo prirnero que dt.tern1ina a la potencia dc
la rnatcria pri111a pertenL'L'L' a una 11a1urale1a intL'lt'cti\;: Logno...,cili\a. Tndo-.

\lhLTl\1 \Lt,_:llu. /'/n 1.i, u. \'l.

do. l. 1.

1 ll'd

ulu111a. [\' . .21. pp -H<'. h--lh . L h_~:) })1 , uciu ( r u11111

\lhertu f\.fo.'1111

1()~

n1cno:-. uno dzjeron que esto se h1rcce a la causa 111cncionada. aunque difieran
considerablc111entc al <letcnninar el c\cn1cnto subyacente yuc ellos dijeron es el
aln1a. La razn n1encionada e-. que lo siniilar es conocido Jor lo sin1ilar ya 4uc
todo conocin1icntn se da por asin1ilacin. Y porque el a/111a lo conoce iodo y el
conocin1icnto de las cosas parte de los principios de las co'ia:-;, dijeron. por tanto.
que el a\111a es constituida por los prin1cro:-. JJri11cipios de la:-. cosas.

Cada 11110 Je estos autores dijo 4uc existe una :-.ola causa de los cntc'i. que es
111atcrial. /\s tan1hin dijeron que el c/e111e11to tiene 1111 s<ilo principio. Tu1nh'11
diieron tue el u/1110 C\ una, conu1 el _/itego. el aire o cualquier otro elen1entn.
Quienes dec/an l/lll' existen \"({l"ls cau\as ) Jri11ciJio.\ n1aterialc-.. dec{({/I l/lll' el
u/1110 es 1111lti1Jlc o que en -;u prin1cra L'On1po-.icin \C L'On:-.tituyc de \'arios elen1cntos. la! con1n :-.e puede colegir fci!n1ente de ln dicho arriba . .\'nlc1111c1/fe
Anu.ngoros. no obstante. considerando al intelecto L'OlllO lo rns noble. i1n}(l.\hlc e in1naterial. deca (jl/C el intelecto en su ser no tiene //{{do en co1nn con lo-.
de11ui.\ elc1nento"' corpreos. 1\11u.rgor({s pretenda establecer dos principios y
causas, de las cuales una -.cra eficiente y la otra n1aterial. L'.n cierto autor deca
que el intelecto agente se da respecto dc tollas '" forn1a"' que tiellL' cuntenid.:t'>
en '>. di-;tinguindolas. (Jtro autor dijo que e! caos es prin1cro. respecto del cual
el intelecto forn1a J di-.tingue las cosas. !)eca que la lu1 -.ubstanciada : substanciantc de ese intelecto es el aln1a: que. por tanto. no ticnL una 1natcria co1nn con otros entes : que :--u ser e-.. por c-.n. ab-.olutan1ente i1npasiblc. pero
deca que produce las fonna-. Je sus aprchcn:--iones en aquello que enliendc. de
la 1ni:--111a n1ancra cn10 el prin1er inteleclo produce la:-. l"onnas en la:-- co~a-.. E:-.lo
lo expu<..io -.utihnentc. Por eso lo alaba Ari~t'iteles en varios luf!arcs. puc-.to que
-.in duda dijo la \crdad sobre el intelecto agcntc~ '. Sin cn1bargo. corno lo~ scrc:-anin1ado:-- alcan1,an entender y conocer nica1ncntc por 111edio del intelecto posible y del conocirniento scn~ible. expuso su punto de \i-.;ta de rnanera in~ufiLicn
te. L)odo que e! intele1_to e:-- in1natcrial: no ticn1_ nada en co111n 1_011 otra L'"
Ana_\l,t;oru.\ 1/(1 dijo, ni \'l' deduce de lo dicho l'r l;I o por otro:--, de qui? 111~t1lLT<l
el intelecto conoce la:-- co:--a:-. r de (ul co1n(1 dLtcr111inada ) di:-.tnta -.urge L'l
COllUL"illlil'lltO en J.
('adu 11110 de l'.\!O.\ ourorcs \'11/J/f.\O iuc en los Jr11ci1io.\ existen contraricdudc.\. porquL' no decan que niLan1cnlL' !a 111atcria L':-. un principio. -.ino que tu111hiL;ll decan que -.u:-- contrario-. son acti\o-.. Pnr la n1i~111a ra1n que n1enciona1110-.. dijeron (jl/C el a/1110 .\l' ronstilln e por co11frurios. No todo.\ dicen quc ha~
do:-- (011frurio.\ activo'>. -.ino que uno e:-. cl agente prin1ero. por ejen1plo. con10
dicen. el calor o el .J//o o u/go de lo 4ue perh:?lll'Cl'. a lo:-. contrario-. prin1ario-..
('011-.ecuentl'lllL'ntc tarnhin dicL'Il que cl alrna p1_'rtL11cce a aquc-lh) quL' -.upo11c11
-.l'.r el prin1er 1_untrario. PareL't' que er(!n1,icro11 1_'-.tC argurncntn debido a Jo-,
1

105

Sobre el alma. librll 1

non1hres del al1na y de su-; operaciones. A.lgunos dijeron que el alma 1nisn1a es
el calor, rorl/llt' en los seres vivientes se halla la l'ida dehido al calor natural. ::a
que el alma e~ sustancial1nentc el principio de la vida. con10 'e ver en el lihro
11 de la ciencia sobre el aln1;.r' . (Jtros. en can1bio. dicen 4ue altna esji(a. porque
piensan que a travs de la respiracin atrae el fro para regular el calor del corazn en el que se encuentra la sede de la vida.
Tiene~

que saber que los 1n.; sutiles de todos estos autores fueron quienes
definieron al aln1a corno alf.'.O incorpreo. dotado de n1ovirniento propio .Y que
tiene la capacidad de cnnocin1ientn. Atrihuyeron estas tres caractersticas al
alma simultnea Y' no separadan1ente. Por lo anterionnente dicho ya -.e ha dejado claro lo relacionado con la incorporeidad y el conocin1iento. Haban10-. n1encionado antes la rnanera cn10 hahlahan del n10\in1iento propio. Pero ha) yue
aadir que los fil6-.ofos atribuyeron estas trc-. caracter-.ticas a tres aspectos que
se encuentran en el alrna. En el aln1a exi-.te una -.en1cjanza con la luz de la causa
primera y ele -.u in1agen. Existe en ella lo que le ...,ubyace en el tercer orden. porque en cuanto al orden de la naturalc1_a la inteligencia se encuentra entre el a\n1a
y la causa priinera y en c-.tc -.entiJo el alrna -.;e encuentra en potencia. De nueYo.
en el aln1a est<i su propia fonna yue por naturale1_a es anterior a la corporeidad.
Esto lo qui-.ieron -.o-.tener n1agno" filsofos al decir que L'I alrna es anterior a la
naturaleza y que es posterior a la inteligL~ncia en el hori;_onte de la eternidad y
de la temporalidad. puesto yuc el tle1npo -.e aJhiL're a la n1utahilidad del ...,u_ieto y
de la 1nateria natural yue e-. dctenninada por la cantidad~\. La cternidaJ. en
cambio. existe en la cau-.a pri1ncra y en Ja-. inteligencias en cuanto a -.u estado
de inmutabilidad. pese a quL~ tu\ ieran un con1ienzo ten1poral debido a la creacin de la:-, inteligencias. I)ado t!ue la causa prin1era e-. el prin1er 1notor. -.aban
que lo innl\'il es consecuencia de la sustancia. sin en1bargo se 111ue\ e en todo
aquello que e.\iste por abundancia y bondad. porque l nli-.1110 procede hacia
todo que existe. As con10 -.e dice que la causa inn1vil procede hacia el ef('cto.
cuando ~urge de l un -.cr sen1cj:inte a su cau-.a en la n1edida en que puede recibirlo segn la analoga de cualquier efecto. <t\ tan1bin la inteligencia fluye de
ella [la causa in 1n\ i l]. produce y procede de lo rns un i \'er-.al a lo n1eno-. un iversal. en cuanto 4ue la inteligencia e-. ..,uperior e inferior. En tercer lugar. el
alma se 1nueve de tal rnancra en -.u totalidad referida al cuerpo. dndole a cualquier rgano algo de \ida .Y hondad. en cuanto pueda recibirla. Esto lo lla111aban
el movin1iento del alrna. por l e-., rno\ido el cuerpo: y no decan que esto cnin-

!11/ru. 11. 2. 2.
-'~

ha<h.: Jqacii. "Lihcr (k dcri11itiu11ih1h . .1 1

filll;/"/rc d11 _:'.-fnYcn .-\.!,'.c. jl)_,7:.-;.;

95()) fue

tlldil'tl \

Con~tantin(1

lil(',(lf(l

\111ch.k il'd.1 . .-ln'/1111'1 d" !111/1,1rc drl('/rtnu!c el


112-1-' l. p._:; 1.i. 2): L1111hi(-n lnfiri. L~1-i. 7 l~:1aL 1'.r:tl'l1 ll' ~)(l-~

1.k !l'lldl'lll'l;I

lll'\lj)l:i!\llil'<l. su~ (lhl"<l~ 1llL'rtlll

_\fric11H1: (fcr<1nh' ,k ('rcnHlll<I

tradt1cida-., :]

l{'ll p(l)"

1()(i

cidc con el 1novi1nicnto fsico. En la n1cdida en que dista del tercer orden. e!
aln1a es la potencia nsn1a de lo que existe y as en l'lla se produce la potencia
de conocer todo a la n1anera de la n1ateria prin1a. No obstante. en cuanto al orden tctnporal :y a la n1atcria fsica del cuerpo. respecto del cual exi~te la pcrfcccln. el ailna es incorprea. E.-.to se aplica sobre todo al alma racional. en relacin a la cual las dc1ns al1na. . . -.,on con10 sotnbras, con10 se n1anifcstar a continuacin. Esta teora pcrfcctan1cntc rene la definicin del aln1a. en cuanto ella
n1is1na pro\ienc de una causa prin1cra, accrcndosc a la :-.c1ncjanza 111atcrial )
volcndose hacia el cuerpo. del cual se Jice que tiene n10\in1iento propio. que
conoce y 4ue es incorpreo. t,stas tcor(as acerca del a/1110 han sido tro11sn1itidos por los antiguos y cuyas ra::.011cs a.\/ se discutieron: sobre esto. en cuanto a
la intcncin de la presente. se ha dicho lo suficiente.

Captulo 5: Acerca de la contradiccin de las opiniones que comnmente


definan al alma por el movimiento propio r405b3l-406h14 J
'{a que n1uchos en Ycrdad erraban considerahlen1cnte. hahr que contradecir
sus opiniones. Prin1ero hahr que con.\ierur el 1110\i111ic11to. por n1eUio del cual
dicen que el aln1a es definida. No ohjetan10...; qul: el altna sea el principio Je
tllO\ irnicnto . ...;ino que se diga que se 11111crc u.\/ 111is111u y que sta sea una caracterstica s1tsta11ciaf que fonna parte de su definicin. l-lahr 4ue con...;iderar~e
este asunto. porqul' esta opinin ~obre lo que el al1na es parece ~er 111;.i-. problcn1tica que la~ do:-. anteriores. 'fa/ 1c::. 110 sea 1011 .Jillsa la opinin que el aln1a ~ca
inherente al n10,in1icnto. as corno algo sustancial e:-. inherente en aquello dC' lo
que e" sustancia. Pero e':> i111u1sihfe que ella :-.e n1uc\ a a s tnisrna con10 n1otor.
porque L'I n1ovi1nicnto no es de :-.u esencia. Si L'I n1oviniiento fonnara parte de su
e:-.l'ncia. el aln1a no seguira e:\istiendo ...;i "><)lo fue.se con.-,tituida por el n10\'in1icnt(). El vil'nto. pnr ejcn1plo. C\ dL~finido por el n1ovin1iento del aire. : ;.;i el
intelecto ab...,trajera de e\c n10,in1iento.
no "cra viento.() es con10 la tonnenta. yue "L' Jet'ine por n1edio de\ n10Yinlicnto dl'I agua. EntonLe~ . ..., el intckcto
ab-,trajLra del n10Yinliento del agua. ~ya no "cra una torn1Lnta. Uc n1anera "imitar. ..., el aln1a -,e definiera por el 1110\ i1nientu. abstrayendo del nH1vi1nicn10 Jd
aln1a. entuncc-, ya no sera a]n1a lo cual e-.; ridculo. ('on:-.ecuentcn1ente es impo
-,ihlc definir el aln1a pnr n1cdio del 1110\ irnicnlo. 1\dc1n:-.. L'I 1noviniiento e~ el
aLtn (k algo irnperfecto y e" in1perfcLto. l'OlllO :-.e haba dcn10:-.trado en !a Fisica'. Sera entunces sunuuncnte in1pcrfccto aquello L'll que L'I 1110\ in1icnto ya no
c>.isticra -,lo con1n L'll un :-.ujeto_ -.inn que tan1biL~ll !'orn1ara parte de su c-.cncia.

:a

1()7

as L'Ol11\l el 1nnino de la dLfin1ci11 e" parte de la esencia dl'finida. El aln1a


sera. por tanto. la n1s in1perfecta de todas la;., co"" .., el n10\in1ientn fuc..,c lo
que la dcfinL.
Habiendo aducido esto-, ar~un1ento;.,. no se podr definir al aln1a por n1cdio
del n10\'i111iento. ,,\ Jo.., art'.un1cnto" que di<en que nece..,arian1L'llte todo 11101itniento es un 11101i111ic1110 propio. diji1no-.; en el lihro \'lll de l~t r/sico que e-.,\o
no es necesario. porque en cualquier orden natural el prin1er 111otor no e" n10,ido111. Esto es a-., en lo-, n1oviniiento;., de lo-, anin1ales L'il quicne-., se encuc111ra el
movin1icnto inovido y el 1110,inlicnto de ;..uyo. Ade111<i-, en el orden e;., necc;..ario
encontrar aquello que n1uc,e Je -.,uyo. El 1110\in1iento 1110\ido corre-,pondc al
corazn y el n1ovin1iento lk' -.,uyo aLaso a la rnano y al pie. Nint".n Luerpo o una
parte suya puede 1110\er"e de -.,u:o L'On1u -.,e haba <len10;..trado en la f-"(sicu;. Por
tanto, no e;.. corpreo lo quL' 1nuc\C de :-;uyo y a;.. e"i cierta1nente e! aln1a. No le
es inherente el 1110\ i1niento con~o en un ;..ujcto. dacio que aquello que tiene un
movimiento inherente cotno en un ;..ujcto. es 1110\'iJo.
Qucremo:- n1ostrar. puc:-. que e" in1po-.,ihle que el aln1a sea 1110\'ida. r.11 e/celo, todo que es 11101ido. ('.\ 11101ido en cuanto a 11110 de do.\ 111odo_\ de n10\in1iento
o por ambos: o hicn c.\ 1110\ ido por.\/ n1i-.,1110 y t-'scncialincntc o hic11 n1r ofro.
Que algo sea 111orido por otro \'C dice de dos n1anera;., as. ,A.lgo es IllO\ ido por
el movimiento Je otro. cuando e" in/1crc11tc a aquello que produce el n101inlic11to. O bien es con10 el contenido en el contL'llcdor. e.-. decir <01no (uando el l'a1i-

tn es movido por el

n1ovinlicnro de la na\ e: o hiL'll Je e_-, inherente con10 !u /)(trte en el todo. con10 cuando la n1ano es n1ovida por el 1110\'itniento del cuerpo
entero. Si ambos n10\i111icntos cst~in separados de lo que es inherente. entonLe-.,
pueden mover esencialn1cnte. Que L'l capitn en el na1/o 110 .\e 11u1c1a dchido a
un movimiento propio y e"enLial. e'> n1a11ifil'.\tn. porque al caJit11 con10 lio111hre
no le corresponde el 111ovi1niento c;.,encial a no ser que sea el rno\'i1nicnto de lo.\

pies, es decir ca1ni11ur. E:-. tos 110 son utili;ado;., cuando el capit<n SL' encuentra en
.. nave y cuando e~ movido por el n1uvin1icnto de la na' e. -.;in o 4ue 1n" hien lo"
con miras a la navcg.acin. Entonces. en c;..te n10111cntu. ! no -.,e n1uc\'e
ialmente. De acuerdo con el -.,egundn tipo de n1u,in1iento se dice 4ue e;..
'do por el movin1icnto Je otro y. c;..tando ..,cparado de c;..c 1110\inlientn. no
ser movido de ninguna n1anera. " con10 ;..on n1ovida-., la hlancura y la
'a de Scrate~ por el rnovi1niento de Scratc-.,. aunque de -,u:o jan1;..
moverse.

1y

habamos deter111inado !u.\ dos .f(1r11u1s uir la.\ lfll<' al_!!,O


accidentalmente y ahora no /lliSil;ro1110\ in,c"tit".ar si el

l'\'

111n1ido c.\c11-

11/1110

e-, 1110\ ida

Magno, Physica. VIII. 2. 6 11.:d. Ct1lo11ia. I\. 21. pp. )lJ:-;. i9 602. 70.
Magno.PhYsica. VIII. 2.-; y() ied_ C(1lo11ia. l\. 2J. pp. h02. '"1--fl(l:'\. i): ~ p1_ h!l7.

54.

1117

as con10 el trn1ino de la definicin es parte de la esencia definida. El aln1a


sera. por tanto. la n1-. in1pcrfccta de todas las cosa-,, -.i el n10Yi111icnto fuese lo

que la define.
Habiendo aducido esto" argun1cnto ..... no se podr definir al alrna por n1edio
del movin1iento. ::\ lo:-. argun1cntns 4uc dicen que necesarian1cntc todo n10\imiento e-. un 11101i111ic11to propio. diji1no'i en el lihro \llll de la f-1\ica que c-.to

no es necesario. porque en cualquier orden natural el pri1ner 1110\or no e:-- 1novida-111. Esto es a.;; en lo-., 1novin1ientos de los ani111alcs en quienes :-.e encuentra el
movimiento 1110\ ido y el 1no\'in1iento de :--U)O. ;\dctns en el orden es necesario
encontrar aquello que 111ueve de suyo. El n1ovi1nicnto tnovldo corrc...,pondc al
corazn y el n10\in1icnto de suyo aca:--.o a la 1nano y al pie. Ningn cuerpo o una
11
parte suya puede n1ovcr . . e de suyo con10 :--.e haba dc1nostrado en la f'(sica . Por
tanto, no es corprco lo LJUC 1nucvc de SU)O y a..., e:--. ciertan1cnte el aln1a. No le
es inherente el n1ovin1icntn con10 en un sujeto. dado LJUC aquello LJUe tiene un
movimiento inherente L'01110 en un -,ujcto. e:--. n1ovido.
Quercn1os 1110...,trar. pues. LJUC e-; irnposihlc que el aln1a ... ca n10\'ida. Fn <!_lecto, todo que es 11101'ido. es n1orido en cuanto a uno de dos n1odo.~ de rnovi111iento
o por an1bo'i: o hicn es n1ovido eor \( 111i . . n10 y esencialn1cnte o hicn uJr otro.
Que algo sea n1orido ror otro se dice de dos n1anera:-. as . .A.. lgo C'-' 1110\'ido por
el movin1icnto de otro. cuando e:-. i11herl!nfc a aquello que produce el nuninento. O bien es con10 el contenido en el contenedor. es decir con10 cuando l!I rapitn es 111orido por el n1ovi111iento de la nave: o bien le es inherente corno la parte en el todo. con10 cuando la inano es 1110\ ida por el 1novi1nicnto Jel cuerpo
entero. Si a111bos 1110\'iniientos estn separados de- lo que e" inherente. entonce...,
pueden 1nover escncia\111ente. Que el capiu.n en el nu1/o no se 11u1e1a dehido a
un 1nori111ic11to 1roJio y e:-.enLial. ts 111anUic-'sto. porque al capitn con10 lunnhre
no le corrc\ponde e! n1ovin1icnto esencial a no ser que sea el mo\ i1nicnto de lo.\
pies. e~ decir C(l/llinar. E"tns 110 son utili!ado..., cuando el capitn :-.e encuentra en
la nave y cuando e:-. 111ovidn por el 1110\ in1icnto Je la na\ C. :-.inn que n1s bien lo:--.
utiliza con n1ira . . a la navegacin. Entonce .... en e:--.tc n1nn1cnto. l no \C n1ue\'e
esencialn1entc. Oc acucnJo con el segundo tiro de n1ovin1iento :-.e dice 4uc es
movido por el niovi1nicnto de otro y. C\tando -.;eparadn de ese 111ovi1nicnto. no
puede ser n1ovido de ninguna n1anera. as co1no -.on 1nnvidas la blancura )' la
sabidura de Sl)crates por el nlO\ i111iento de Scrates. aunque de suyo _ian1s
podran movcr...,e.
Ya haban1os dctcrnlinado las dos j(1r111as por la.\ que algo es n10\ido esen-

cial y accidcntaln1enlL' )' ahora no r11isil:ro1110.\ investigar si el u/111a c..., n1ovida


30 Alberto Mag11u. l'/1_\'1iu1. \'llL 2.
31

(1

tcJ. C(llnnia. IV. 2). pp. )9~. 7Y-602. 70.

Alberto l\1ag1Hi. P/n1111. \'111. 2. 7 y

66-610. 54

l)

(cd. Culunia. [\. 21. pp. h02. 7-1--hO'.'i. 7'>:

pp. 607.

IOX

accidentaltnente. :-.ino n1:-. bien :-.i ''' 11101ida ('Sc11ct!n1c111e y .., el 111or1111ic1110
flllrticih1 en ella con10 en algo que forn1a parte de su dcfinicin. Ya hahamos
dcn1ostrado que en el aln1a no participa en el n10\ in1icnto. con10 lo hace el objeto a definir 4uc participa en su:-. trn1inos definitorio:-.. Falla. por tanto. la demostracin JL que el alina no :-.ea n1ovida esencialn1cntc. l\istcn cuatro c:-.pccie~ de

Si ...,e cnun1craran de acuerdo cnn los trn1inos generales. obtendran10..., la 111utacit)11 segn el lugar. la ulterarifin. el a1111u'nto y /u disnlinucirn,
aunque trc-. de ella-; pc-rtenezcan a algln gnero, con10 C\plican1os en el libro V
dl.' la ff..,fc(r;:._ Hay que conceder que si el aln1a es n1ovida. ella 1nisn1a .\Cl' 1110iida o por 11110 de e.\ ta., especies de 111ovinlie11tn o Jor 1arias o por todas. Si el
aln1a 110 l'.\ nuJrida accidcnf({/n1cntc. entonces es necesario que sea natural1nente
n1\i!: que e/ nuninlicnto le SC({ nat11ra/111e11rc inhcrenle. Por tanto, ta1nbin )\'.
1nucvc cscncialrncntc segn el lugar. porqut: todos C'-itOs 11101i111ic1110.\ .\e rcali:.un de alguna 111ancra -,egn el !11gar. Esto e-; obvio en una n1utacin segn i:I
lugar en lnea recta. porque se da de un lugar a otro. Sin1ilannentt: son ob\ iu;..d
aun1ento y la disn1inucin. porque aqu el aun1ento significa un lugar n1ayor ~la
disn1inucin un lugar n1enor. f ,o referente a la altL'racil)n fsica tan1bi11 L's ob\ io. puesto <.JUL' ella -,e reali1a slo por tnedio de la-, cualidade . . activas y pa-.\<h
que tran:-.n1utan a lo:-. cuerpo.., fsico:-.. Las cualidadc:-. activas y pa-,iva . . disuchcn
o dc'iinltan !a-. parte-, n1ateriaJe.., que la 111uevcn.) esta disolucin o dclin1itacin
no SL' da -..in el 111ovi1niento de una parte rLspLcto del lugar. Esta:-. cualidades
aCL'eden a un lugar n1enor. cuando .'>Oll delin1itada:-. y an1ba:-. :-.e rL'traen a un lugar
lllil)OL cuando son disuelta:-.. El aln1a estara circun..,crita por un lugar. as i.jUe
en un lugar habra que asignarle principio. n1edio y fin. ra16n por la cual . . era
un cuerpo. De ello resultara que ella no t:.., un n1otor prin1ero. dado que tnJo
Luerpo e-, rnovidn por otro [111ovin1iento]. c:-.cncialn1cntc di-,tintu de ste y dj,_
tintn en cuanto a e:-.encia y lugar. tal con10 ..,l'. ha dcn1ostrado en lo:-. libro:-. \'111:
\'JI de la llsicu;. [)e ello :-.e sigue que ella nP puede conocer todo. pue:-.to quccon10 ya lo hahatno:-. den10 . . trado arriba la potencia delin1itada por la L'orpurcidad no puede hacerlo todo. Se seguira entonce:-. que ella 111i:-.1na no es inc\1rpl)rea. con10 e" de -..u:o obvio. Solo este argun1ento dc:-.truira todo aquello que
define al alina. De qu n1anera el aln1a es cualquiera dL' t:sto:-. 1110\ i111icnto>
esencialc . . o accidentales. he111os expuesto en L'l libro V de la f"1\icuq.

11101i111ie1110.

_)"j el 11101ilnicnto propio, con10 dicen. e' la esencia del u/1110. as con10 el
trn1ino definitorio L'" la sustancia de lo dLfinido. e11101uc., sera necesario que el
111ovin1ientu no le sea inhcr('nfc uccidc111a/111cntc. dL' la 1ni-..n1a n1anera L'OlllO quc

Alh1..'rlll

\J~IHl. /l/111/('(/. \'.

s il'd

C\ll\llli<1J. pp. 417. 7.1---1-llJ, :-1(1

--\lbl'rlll \1a~no, /'/n liur. VII. 1. l.) \"[[[. 2, _-, (l'd. Colu11i:L ]\'. 2 ). pp _') lh, 6-:'i lX, 1-1-:: )lj'
)SS.> l-:'i92. 2(1

.--\lbl'rlll \LifOIHl, f'/n-11n1. \'. 1. 1 l l'd. Cr1]pnu1. [\". 21, pp. 40 l. q -1-04.

71

L,

Sobre el alma. libru

lllY

dijilnos que lo hlanco o una aitura de trc.\ codos se n1uc\en. ('01110 Jijin1os.
estos se 1nueven accidcntal111cntc. dado que se encuentran en ll(/lfcl/o que se
mueve escncial111cntc. lo cual c.\ un cuerpo. /Je ello no se sigue que la hlancura
o la medida de tn::-, codos se atrihuye11 e:-,encialn1L:ntc a un lugar. Sin c1nbar~o.
por eso se piensa que el uln1a /htrtic1'1a dcl n1ori111ie11to por naturale;.a) :-,u:-,tancia. No se puede decir. en ca111bio. que se n1ueve circular111ente. puesto que de
esta manera el aln1a de !os ani1naJe.., no 111overa al cuerpo .., no fuese por tal
movimiento que se 111anifiestc en ella.

Ade111s. todo In que es n1ovido por cualquier 1110\ inlientn. ta111hin puede
ser movido respecto del lugar. lndague111n'.'.. pucs. acerca del al111a. puesto que si
ella es 1Ju;1ida notura/111c11tc. entonces 1un1hh;11 .\tT n101ida l"iole11ran1e11te. y a
la inver:-,a. si es n1ovida 1"iolcnf(l/l/c11te. entonces 1an1hi(;!1 ser 111ovida 1101urufn1ente. Lo 111i.\lllo ocurre con el re}(J.\O. !:11 cualquier lugar. 110 oh.\ta11tc. en (/fil'
es n1orida fl(lfl/raln1cntc. n:pu:-,a nat11ra/111e111c: ; a c11ah11icr lugar al que es
n1orido riolc1110111c111c. ('11 ese 111i.\lllo lugar repo.\O 1iolcnta111c11tc. con10 se haba
mo::-.trado en L'l lihro \'de la :/sico ven el libro 1 de ."lohrc el ciclo r el 11111ndo '-'.
No ser.Jlicil dcter111i11ur cn qu lugares el 0/1110 e-, lllll\ ida y rLpn-.;a natural111ente y en qu lugarc:-- ('S 1110\il/a y rc)(1.\(/ 1iole111an1c111c. aln si tuvi0ran1os la libertad de conjc111rar. porque 110 se podr encontrar algo parecido.
Adt'111s. todo aquello e" 1110\ ido rc:--pecto LkI lugar lo que f..,ica111cnte e:-movido por s de l'UalquiLT n1ancra y lo que pertenece a la 111i..,111a naturale1a que
las cosas cuyo nio\i111iento "e dirige a uno y el n1isn10 lugar. S el aln1a :--e 1110riera hacia urriha. ella .\crt jitc!.f.o o pertenecera a la naturaleza del fuego: .\,
en ca111hio, :-.e 1110\ iera hacia uhojo. ella :-.era tierra o pertenecera a la naturaleza de la tierra. puesto que c\/O.\ 11101in1ic11!0.\ corrl'.\'fJ011llen a es!os cuerpo.\. De
la 1nisn1a 111011cru se siguc que algo /}('rlc11ece a la naturaleza de los elen1entos
rnedios. si se dijera que es n1ovido naturaln1ente hacia los lugares de lo:-- elen1cntos n1cdios'. Todo prin1er n1otor que "l' rnucve a s rni'illlO. \e rnue\e de acuerdn
con el 111ovir11ie11to local. corno haba1nos L". tablccido en la fisic({; El al111a c:-un prin1er 111ntnr que se n1ue\'c a -, 111i-.n10 en :--u propio orden. E:-- n1encster que
el aln1a se n1ueva a -. nlsrna con ca111bio de lugar. P11cs1n que "e dice que el
cuerpo se 11111e1c. e-. ra1.onablL que 01 n1i..,n10 se 1nueva de acuerdo cnn una e:--pecic de 11101i11Iic1110. u;r lo 111al .\ea 11101/o. cuando \e n1ue\c a :-- nli-.;1110. Si
se concede esto. entonces ({ la i111cr.\a 1u111hh;n .\crfa cierto decir (/lfC el aln1a es
mo1ida p()r u11 11101if11ic1110 que 11/fl('\'C al cucrH1. J)e esto -,e sigue ljlll' el al111a es
movida en e! cuerpo con10 ... c . . tu\ic...,c en un lugar: no corno .._ c-.tuvie...,c en

Alhcrto l'\.la_!:'nu. /'/n

1i111. \'. '

7 1cd. ('olun1a. J\". 21. pp. -J.40.

3U--l-J..~.

](): lJe ue!o

J. 3.
Albertu

\la~1Hi. /'/n1u11.

\'111. 1. 10 ild. Culo11ia. ]\. 21. pp. )(1(1. _;5_)(1!'\. 7-J.

e/ 1111111,/(1.

110

aquello Je lo que es la pcrfcccin ;~. J)ado. adcnni:-.. que el cueruJ es n1<11ido <li:
un lugar a otro. ser(a necesario que la transicil)n y el 11101inlienlo del o/1no fuc1.,en de un cuerpo a otro cuerpo. con10 si ella fuera n10\ida de un lugar a otro:
e:-,to es con10 si el aln1a o bien es transferida en su toto/idod de un lugar a otru
re:-. pecto de lo vegetativo. sensitivo y racional; o biL'n L'S al 111Cll\ tra!L\/('rido de
acuerdo con aquellas )arre.\ de las que se dice que 'iC 111ucvcn por :-. n1i-.111a1.,. Si
tran:-.tara de esta n1anera de un lugar a otro. tan1bin podra \ olvcr. "i a..., lo
deseara. al lugar del 4ue proviI10 en prin1cra in..,tancia. Por tanto podra ingresar
de 111/l'\'o al cuerpo que hah(a nu1erto por causa de la scN1ruci11 del aln1a: :--e
"L'guira de ello que los 1nisrno.., cuerN1s rl!surgir/u11 y n1oriran frecuente111enk.
lo cual e.., absurdo.

Si dijeran. en can1bio. que el n10,in1iento de cuerpo a L'LJerpo es accidental.


corno lo dijo Platn. cuando dijo que el aln1a en e...,to-.. cucTpo..., "L' Jeprin1e por la
1
constelacin de las estrella-.; '!. es decir cuando pasan de un cuerpo a otro en una
prin1cra. segunda. tercera. cte. tran-.;corporacin. entonces recha1aran la Yinlcncia del tnal 1neritorio que hubiesen lleYado en el cuerpo. con10 cuando a \'ecc..., i:I
lll1n1al es rcchu:ado riolcnf(1111c11fc por un n10Yin1iento de i1npulsin. Entone\.'"
se seguira 4uc no le sera naturaln1ente inherente el 111nvi1niento. y por e..,o 1.'l
aln1a no debera definirse por el 1110\ in1ientu. ,\/que le e.., naturalinente i11hcrc11tc cl n101i11ento con10 lo que le define. nccc.\ar111u'11!c es 1110\ ido por e..,c n1u' i1nientu ::. no /hlr 1111 1no1inlil'llfO ujcno o uccidc11ut!. J(1111)(1co Lh:cin1u-.;, ioi
ejen1plo. que lo que ('S de suyo bueno y Uf'<'ccihlc f'Or .\/ 1ni.-,1110, clchido a la
bondad y al apLtito. <..,ca apetecible por otro hien o por otra cau.\a. que le \l'~I
e\trnseca. s se concediera que el aln1a es 1110\'ida por algo e.xtrn...,Lco. entonce\
no se tratara de un n1ovin1iento de in1pulso \'iolcnto: 111;.s bien dcci1110.\ que e~
111ol/a 1or fo_\ ohjcto_\ .\c!lsihlc.\. en relacin con los cuales -.on los objetos lo~
que n1ueven y los sentidos son los 4ue padecen. porque perciben interiorn1ente
captando la especie :-.ensible. Sobre e:-.te n10\'in1icnto hablaren10-.. en el lihro 11
,\ohre el ahn(/'"
i\<lc111~1 ..... .\i el aln1a \e n1n1iero os/ 111i_\111u natural ,. sustancial111ente. entonce-.; se 111n1cr/u a.\( 111isn1a sin exceJcirn. Todo 1110\'i111ic11to genera una distantiu
L'ntre !n n1vil y la naturaleza de cualquier gnero e11 lo que se da el n1ori111if!1Uo.
En la n1edida en que concuerda con !a diYcr..,idad de los gneros o bien genera
una di-.tancia con la uhicacin o bien con la fnrrna o bien cnn la cantidad. Si 1.'l
llllJ\in1iento del aln1a estuviese en ..,u sustancia. con10 dice el ad\er<..,arin. entonce . . dehido a e...,c n10\i1nicnto el aln1a di.'>lur(a de .\11 propia sustancia en la que

!:..;;tu refiere a la definil'ln dl'l alina u1111ti pcr!cll'i,11 de u11 n1crpu qtH.' po1cncialn11._'n\e lll'llc'
\ id<L

Platln. ! i111co . .+ l D-.+2])


!11/i"o. 1L _,, 1--'

Sobre el alma, libro

111

existe y por la que le es inhcrc11tc el nlo\i rnicnto del aln1a. ...,ta sin lugar a dudas sera la con~ccuencia. u 111enn, que ...,e dijera que le e:-. inherente el nunimiento accide11ta/111e111e. Esto, no nh:-.tante. no e..., lo que ...,c nsun1e, . . ino n1s bien
que el morh11ie1110 1ro1''lll' de :-.u 1nisn1a su.\tuncia. El 1110\'i111iento esencialmente implica la di:-.tancia con lo que e:-- 1novido. porque. con10 el 111ovi111iento
es "la entelequia que exi'ite en potencia en cuanto e:--t en potencia-1 c..., ncc1..'...,ario que todo Ju que e:-. 111ovido tenga una di:--tancia con aquello en que l'S nH.ivido. Por tanto. si el n1ovirnilnto e:-- inherente al aln1a) a o,;u :-.ustancia. :--cra !ll'l'l'sario que el aln1a di:-.tara ...,u...,1ancialn1l'ntc de algLn a:-.pecto su,tancial . . uyo. Pero
esto no es cierto, ya que e!la n1i...,1na es el acto del cuerpo.
1

Todo esto se seguira ...,(ilo , se dijera que el aln1a :--e n1ueve a :-- n11s111a accidentalmente. No oh . . tante. aunqul' ...,e conlediese esto. no 'e seguira que ella
accidentalmente tu\iesc una uhical'in e:-.pacial. Je la nli...,n1a 111a11er; en yuc
otras cosas accidcntalc:-. tienen una ubicacin espacial. porque e!la no e..., parte
de algo que sustancialn1ente tenga tal ubicacin y que tenga parte..., y LJUl' la:-.
partes correlativas e:-.tn referida:-- a un lugar. El aln1a c..., una parte e...,cncial del
ser animado y no e:-. cuantitativa. Puesto que se dice 4ue la parte accidental tiene
una ubicacin. :-.e entiendc que c-.,ta parte puede c . . tar e:--encialinente en un lugar.
Dado que se dice que la blancura C'\t accidentahnente en un lugar. porqLJl' LI
cuerpo blanco se encuentra cscncialn1entl' en c...,c lugar. l''i la blancura una fnrn1a
delimitada por la blancura y una fonna cuantitativa. rc'>pel'to de la cual el lug.ar
es un accidente. El aln1a. en c;.unbio. no e'.-> Jctcr111inada por una cantidad al'Ci
dental y por eso tan1poco se encuentra de C'\ta rnanLTa en un lugar. _...,inn qul' 1....,tti
en un lugar porque no hay aln1a por fuera de la ubicacin de ..,u cuerpo. E...,to es
lo que algunos lla111arun definir por ubilaci(111. y de l'"\a rnalllTa Sl' puedt' dt'cir
que algo se encuentra aCl'idcntal111en1e en un lugar:~.
Estos ~on. puc:-.. autore..., qul' dcrnul':--tran que l'I ~tl111a no -.,e n1ue\'C en rllai.:iln
al lugar o debido a algl1n otro 1110\ in1icnto propio. Pero acaso alguien dir que ...,
no est en un sentido propio en un lugar l'<.,1..'ncial o aCl'identaln1ente. entonce:-- tal
vez debera parecer yue no e..., 1110\ ida aclidlntaln1ente en relal'in con un lugar.
sobre todo porque el 111otor de l<.1. ., co...,as inn1\ile:-- no sera niovido ni e:--cncial
ni accidenta!Jncntc. con10 "l' h<i dl'lllO\lrado l'n el libro \'!JI de Sohrc t.!I cclo _,
el mundo+-'. Pero ha; que :--ahcr que l'I a!n1a l'"i 1110\ ida accidentaln1entc por el
movimiento del cuerpo, porque "no:--ntn1" y todo lo que e..,t en 110:--utni" ...,0111os
movidos por el 1110\ i1nicnto de Ja..; co:--as rnotricc:--";_, Por 1antn. una \C/ tr;i...,Ja41

42
43

Aristtteh:s.P/n11c"11, 201:110-11

Vase tarnhin A!hcrtu

3. 4 (ed.
44

\la.o:JHl. /111! \n11c1111unu11.

d:-:

;i.2h IL'd.

lur~nLt

\::\\" !.

Alberto. Phnicu. \ 111. 2. h ll'd ( ,1lo11ia. !\. 21. PP- _"ilJ:\, 79 hll.2. 70: ~ /Je r c1c/,,
Bor~nct

IV 1. pp. '2 /(,

Aristteles. Fo){n1. 1 l .'>2l/-.-;11

:-\)lJ:1
el 11111,/".

l.

l 12

\lhcrto

\hi~1111

dado el cuerpo. es necesario que haya sido trasladada el aln1a. No existe un(l
sen1cjan1a entre los n1otorcs de las e:-.!Cras y las al111as de los anin1ales. pon..ul'
la esfera est por cncitna del centro. y por eso L'i 111otor. 4uc no e.-. el acto dl'
ninguna parte de la esfera. no 111ucve re-,pccto del lugar y no :-.e encuentra i.:11
ningn lugar. Los cuerpos de los ani1nalcs. sin en1hargo. se trasladan <le un lugar a otro ::. por tanto. las alrna"I que definitivan1t::nte existen en un lugar corpreo. "n 1110\idas accidenta\n1ente de un lugar a otro.

Captulo 6: Digresi6n que explica las dificultades de las teoras antedichas


'oh re el mo\ imiento del alma
De 4uicne-, sos tu\ ieron L'sta'i teoras. dijeron calu111nias. porque dicen que nu
e" nece . . ario que. cuando algo n1uevc una cosa n1vi!. esto a su \C7 111ucva debido al 111is1110 n1ovi1niento por el que e-., 111ovido. Lo quL' es n1ovidn segn el lugar puede n1ovcr. produciendo una alteraci1)1L co1no el -.,o! que nace o "e olulta.
Lo que e'i n1ovi<lo produciendo una alteracin. puL<le n1ovcr respecto del lugar.
" con10 la fanta...,a y la pasin concupiscihle alterada:-. por el ohjcto 4uc genera
el deleite o la afliccin. n1uevcn al anin1al por n1cdio de un 1novi111ie11to dirigido. Esto e-; a-., c-n n1ucha" otra-.; co:--as.
Otros dicen de rnancra ...,in1ilar que nn e\i-.;tcn cuatro gncTos de 1novin1ientn.
respecto de lo"I cuales algo -.;ea 1110\'ith.l. <...]no 111ucho-. 111<.~. Por eso diLcn l]Ul'
acaso no hcn10" dctnostrac\o tUL' el aln1a sea 1110\ ida cuando ...,e n1ueve.
Pero para resolver todo esto e:-- 'iul'icicntc la teora dc-.;a1Tollada en el lti1nn
libro de la f"1\icu pue..,to que en el orden dL la di.'itincin entre el n1otor slu. el
111otor 1110Yido y lo 1nnvido . . . !o. c..., necesario que el rnedio. l\Ue es un 111otur
1novido. n1ue\'a por n1cdio del nli...,n10 111ovirnit:nto por el que e:-. n1ovidn. cuando
1
se "un1c que se 111ue\e por -.; y L'" 1110\'ido por -, ). :--ta fue la postura de quicnc" dijeron que el aln1a n1ueve al ser 111ovida: parece l\llC e"tns "n "us aq;un1entos. En el Fedro adujeron esto" argu111e11tos: lo que 111ueYe pur :-. 111i . . n1u.
111ue\e ...,(i\n debido a su -.,ustancia. ~J aln1a. en Lan1hio. n1uevc por .-. 111i'in1a ).
por ende. n1uCVL' de acucn.lo con .'ill ..,lL...,tancia. Pero aquello es n1ovido. cuya
\U'itancia genera el 1110\irnicnto. Entonces. lo que 1nue\'C por.., es n1uvido. pcrli
no e..., 1110\'ido por otro dado que 111uevc pur \ n1i-.;1110. E..., por e"o n1cnester que
:-.e n1ucva a -, 111isn10.
t\Uen1s. nada da a otro lo que no tiLnc. sino que da lo que tiene. t\ lo que e~
1110\'idn el 111ntor le da rnnviniientu. por tanto tiene en s 111ovi1nientu. Lo que
e:-.t en n1uvin1icnto e:-. n10\ ido. Por tanto. todn 1no1or por..;( 111i-.n10 e ..., 1110\ido.

l l3

Sobre el alma, lihrn 1

Adems. toda fonna que est en una cosa por n1edio de olra co:-.a es e:-.encialmcnte anterior en otra cosa. o sea que es la cau:-.a por la que la fonna e\.iste
en esa cosa. Por cjen1plo. el calor que e:-.t;: en el hierro por otra causa. necc...,ariamente existe ante;.. en el fuego. el cual es la causa del calor en el hierro.
Igualmente. el 1novin1icnto ...,e encuentra en el cuerpo cnn10 en In que rccihc la
forma del 1novinlicnto de otra co;..a. E;.. entonce;.. n1cne...,tcr que exista cscnL'ialmente en algo con anterioridad con10 en una cau;..a. El al1na es as. por tanto. el
alma tiene un 111ovi1niento inherente. 1.o que tiene un 1novinlicnto inherente es
movido: por tanto. el aln1a e"' 1110\ ida en aquello que n1ucvc y n1cdiante el 1110vimiento por el que n1ucvc.
Adems. toda cau;..a de 1novi1nicnto que -.e encuentra entre el prin1er motor y
lo ltimo n1ovido. n1ueve al se1 1110\ido. E! aln1a es tal cau:-.a Je rnuvin1ien10.
por tanto n1ucve siendo n1ovida.
Adetns. el n1ovinliento e;.. ei acto del niotor y el acto de lo rno\ihlc: por tanto, as co1no el 1110\in1ienlo es :-.u ;..ujeto y c..., 1110\ ido. a..., tan1bin el rnotor . . cn.
su sujeto y ser 1110\ ido.
Adcins. cualquier cosa que rnueve por n1edio de los nn1eros annnicos. c....,t compuc....,to por un n1otor y por algo n10\ido. El aln1a_ no obstante, n1ueve por
medio de lo:-. n1nen1..., arn1nico;..: por tanto e-.;U. cornpuc..,ta de un n1otor y de un
mvil. Pero !o que e...,t co1npue-.to por un 1notor y algo n1oviJo, n1ue\c por n1edio del n1ovin1icnto: el al1na n1ue\e entonces ;..icndo 1novida. FI aln1a e...,t con1puesta por n1neros arn1nicos. co1no se haba dicho arriba-1 1'.
Estas afinnaciones y otra;.. parecidas ;..e encuentran en el redrn, donde Platn
habla de ello ocasional1nente, no utili1.ando palabras. ;..ino e\ocando el sentido.
Acerca de alguno-.; de c:-.to:-. tenia" hahlaha Macrohio en ;..u ("0111cnturio al .\1tc1/o
de Escipin y dejaba de lado otro . . tenias~. E-.;to-.; "iOll r~.ciln1ente re . . uelto . . ,,, "e
tiene en 1nente lo quL dijin1os en la .,~\ica'+~. Dijin10;.. yue lo yue ;..e n1uc\c por
medio de un 1110\'tniento C\L'nLial e" un Luerpo : que el prin1er niotor en el orden de \o<.; n1ovin1ientos e-. inn1livil y que el 1110\irniento parte de L pero que no
est en !. Por L'SO. aquello que por esencia ;..uya n1uc\e eficiente : no forn1almente, no es 1110\'ido: JL'ro Plat(1n ignoraba c;..to.1.''. Por c;..u. aunque el ahna forme parte de la prin1era cau;..a n1otri1 y de aquello hin10 1110\'ido en cuan10 a la
produccin en el ser. ser ella tan1hin un prin1er n1otor en el orden de los nioto-

39. donde Albenu e\p]i,;a lJllL' L"I al111<1. rcfiriL;lldt1...,L'

;i

Ti111co .\.+A-.\flD tiL'llL' que "l'r \ ...,;1 dc...,dL la

per\pecti\a de Jti..., clrcuh1..., nnKcr111ic(l'> q11e L'llCcrr:111 el u1...,nHl..., en "ll ltlt:ilitbd

Macrobin. In
"~

501111111111 .\'('i('io1111.

11. l .'-1 () 1cd. \V J!Ji...,). pp.

1.'.'-1~1

Alberto \1a~110. /'/n11(11, \ L 2. l.\ \'IJI. 2. (11cd. ("ulu11ia. I\. 21. p1 -J.(12.

598. 7lJ-h()2_ 7()


.i

Cfr. \L1cnib1(), /11

.\,11111111111s,1,in11l1.

11. 1--1 !cd. \Villi...,1. p. 1--11. 1.::...,...,

(1

-J.(1--J., (,_;, ~ 1p

11~

re . . corprco..., ) nn :-;e ordenar< al lti1no L'fccto 1novido en el inundo ..... inu al

Lltin10 L'll:cto 1110\'ido en el cucqJo ani1nado. l)ado yuc Platl)n dice que el fuego

c..., la cau"a del calor. lo entiende con10 una cau:-.a con1pUL'"la. El calor. no obstante. C'> la prir11cra cau...,a del calnr debido a '>ll :-.u-.tancia fonnal: !:!ualn1c111t el
aln1a e;.. la cau:--a del 1110\inliento. ciertan1t.'IllL' no Lon10 cau:-;a forn1al. ..,no efi-

ciente y. por ende. de ningn n1odo c..., 1110\'ida por aquello que 111ueve.
):' ..., !\1acrobio :-.e opone a c-.,10 diciendo que. ;-..i el cuL-rpo e-. rnovido por el
alina. entonce" L'I aln1a . . cn 1110Yida en tnayor 111edida. dado que aquello por lo
11
que cualquier cu-..a e" tal co'>~L -.crj tal en.., a en rna) or n1cdida'"' "cra ridculu.
) a que e:-.to no \L' dice de )a.., cau:-.a.., eficiente:-- ni de lo.., L'h..'c\oo.., .... ino dL' !<l que
participa en una} la 111i:-.111a fonna.
Pero e ... to ...,lo lo dicL' de lo.., nL-1111cro:-. arrn<'lnico:-. que. :-.egn Platn.

1llUl'\e

i.:n 111ayor n1edida que cualquiLT otra co\a. porqllL' -.;alta a la vi:-;ta que el aln1a ~e
cirle arrnonio:-.a111entc al cuerpo} que por n1cdio de la arn1ona sc n1uc\e el alma

que conoce la:-. L'"" que conoce. I~o..,to :-.e debe a que el aln1a :-.L' 111uc\e :--lo a

tra\L~.., dL' algo proporcionado) que L'OllOCL' por lllL'dio de alt'-u proporcionado.

!_a proporLin

.\l..'

halla prin1eran1cntL' L'll Jo-., nn1enl\.

;1:-. parece que el alma

"e L'On:-.titu:yL Je aL'Ucrdo con lo:-. nLn1cro-., ann<)nico-., } de aL'Ucrdo L'nn ello~
tii.:nc en :-. \ario" a-.,pccto-; de lo-.; cua[c.., uno e-. ;..er n1otor y el utro e:-. "cr lll(l\i-do. !)e L"-.ta n1ancra "n Jo-.; n1otores 1110\ido\. L:-.to. en ca111hio. no corri2-.,pondc a
1110\

ida" para con...,1ituir lo 111i:-.n10. 111 a n1uchas

lllra:-. que -.,()!o "n 1110\'ida". Entonce...,_

n1ui...:ha." de la\ L'"" que ;..]n "n

-.;j 1nuchas co:-.a" L'OtTe;..pondcn a la cun:--ti--

lLH.:in dL' la rni'-,ina co-.,;L


\ean !lltl\ ida-.,.

L'"

llL'CC...,arin que alguna-.; dL ella-., 111LJC\'a11 y que otra\

Pero ha) que lh:cir que el aln1a no "e cun:-.titu)e por nLn1en1" arnH.lll'll..., fnrrnak"-

-.,1110

n1<:-. bien pur aquLllo que

l..'\

JllllllLTado arnHIL'a1ncn\L'.

L'."

LIL'L'r pur

11n1cro:-. n1at1_rialL'" F-.to-. contiL'nen la prnporcin. Lon10 la propurc(J1 de la


:-.c~unda potcnLia rt:-.pccto LIL'

Ja-; parte". n?:-.pecto del -.,ujcto ) re..,peL'IO de la

pntcnL'ia que le prect:dL' en el orden natural. )e c:..ta n1ancra L'I aln1a L'Oll :--LI\
.._apacidade'>. L'UI1 "Ll"' partee.. potcnciak..,. con el L'Ucrpo y con loe.. (r_!!ano" \..'oqxrL'O" en L'Uantu "n Jo-.; "LljL'to-., de '>U:-. potcnci~h. \C encLIL'tltra

c'll

una relaci('in

proporcionada L'Oll el aln1a racional en cuanto ;..ta e-.; el recipiente de \U ilu1ni11acitl11. Fn rclaL'i(n con tal proporL'(lL L'l aln1a L'\ nH1\'ida por la inteligencia:
por la cau-.,a prin1era. no ob-"l<tnlc. a trav" de L'\IL' 1110\inlienl\1 el cut:rpn no e'
!llll\

ido. -.,ino que 111u1_'\ L' otra potencia. L'Uando la cau"a :-.upicrior 111uc,e a la

infL'rior. ~1a:-. e:-.to :-.e rea]a por 111t:dio del in1perio) 110 Lun10 ...,el a!n1a llHl\icra al L'Ucrpo. PLTO al cornpararla L'On i.:l CllL'rpo. ha) que consLt\ar que toJa.., ~u~
parte:-. 111ue\t:!l al cuerpo org<inicu J a "iU:-. nirtL'" para pcr...,Lguir lo de-.,cablc :
para huir de lo JlL'rnicio...,(L pero el aln1a no L'" 1110\ ida dL' e"ta 111ant:ra. Fn tndo,

Sobre el alma. libro

11)

estos aspectos se conserva aquella proporcin con10 se C,\pondr a lontinuacin


1
en este libnr~ Mas esta proporcin no se l'l1cuentra en los nt111cros arnH)nicos.
sino ms bien en la'i co'ias annnicarnente con1pue-.ta'i y nu1ncradas. Y "i ;tlguien dijera que lo yue es nu1nrican1ente proporcionado .'IC dLriva de la proporcin contenida en el nn1ero nun1erador y que con'iccuenten1entc fue"e con la
teora de Platn necesario que h)" principios del alrna ! otros se cnn . . titu)'an de
nmeros formale" y de la proporcin que se encuentra en ellos. decin1n" no..,o~
tros que los nrncros no son principio" realt's en cuanto que '>on nurncrados y
proporcionados. "ino que nl" bien son Lonnaturales con Lualquicr gnero que
las constituyen. Por eso la n1atcria y la fonna no cunstitu.\cn la ..,u..,tancia en
cuanto que tienen caracter . . tica:-. nu111rica") en cuanto que existen de acuerdo
con proporciones nu111ricas. "ino n1s bien en "-'uanto que "n los prinlL'HlS
principio:':. si111ples Lonnaturales dL !a su-.tancia. E'ito \C parece a los prinLipios
que constituyen la cantidad y cualquier gnero. l:stos pueden "er nurncrado" :
existen de acuerdo con proporci<Hle:-. nun1rlca ..... Respecto dt' C'ito "e cqui\ Ol'
Platn -incluso lo." "~lio" 'll' equi\'oc;1n por acLidente- pon.JUC sera una con:-,ccuencia inevitable que lo" nn1ero-. fue-,en !o:-. pri111ero-, principios reales. "i
fuera el caso que ello" constituyeran lo'i principios real e:-. que e\istcn en proporciones numricas. Lo dicho hace un instante tiLne llllll'ha in1portanLia para L1
comprensin de todo lo sif'.uicntc. donde 'il' di...,cutir !a opinin de Pl;1tl'1n.
Si alguien de no-.otro"i objt'tara lJUl' ante\ habi'an10\ concedido que el aln1a "e
mueve a s n1isn1a cuando se n1anific'>ta L'll la totalidad de! L'Uerpo. t\:-sponderemos que no le es propio 1110\cr-,c ; 'i 11li-.n1a. Por e" en \erdad. el aln1a "e
mueve as y tan1bi11 los de111'i n1otorcs L'll \irtud de ln" efectos que proYienen
de ellos an cuando pennanccen innH\ ilcs ah..,oluta111cntc. y de esta n1anera L'l
primer motor en cualquier orden induce el 1110\ inliento a lo innH)\ il. pon_Ul' L'i
movimiento es el acto del n1otor y e:-. el aLto de lo que produce el n10\ irniento y
de aquello por lo que se produce el 1110\ in1icnto y no L'on10 en aquel lu en que
est como en un sujeto: e-. el aLto de lo n1ovible corno en aquello en que e" L'Omo en un sujeto. Por eso el n1otor no es n1ovido . ...,no que la cosa nH\ il l''> rnovida cuando le e:-. lnht'rcnte L'I llHl\ in1iento. Aunque existan 111ucho." nHJdo" por
los que algo es 1110\ido por aclidente en cualquier gnero de predica1ncnto,
solamente existen. :-.in cn1hargo. tres gnero:-. de 1110\ in1iento e:-.encial. '{ pon..Jllt'
en la cantidad no e.\iste l'OtllrariL'dad. a n1eno..., que la cantidad "ea la dclin1itacin de un cuerpo fsico que puede ser perfecto o itnpcrfecto. e" por e'>o lll'CL'sario que existan do" 1110\'in1icntos en la l'atcgora de la cantidad. pero qul' L'll
cualquier gnero :-.lo l'\ista gcnricatnenll' un solo n10\in1iento. l)c e:-.ta n1anera
existen cuatro tipo-. de nH1\ l111iento que. en \is tas del aln1a. de'icartan10" por
medio de argun1entos nece-.ario:-.. tal con10 lo l'\ idencia lo antedicho. Por tantn

51

l11fr11. J. 2. 9

! In

\lbcTIO \fa:;'tl\I

ha; que conceder 11ccc:-.arian1ente que L'I n10\ irnicnto f:-.!co c1.,cncia! o accidental
no n1uc\e de ninguna rnancra propian1cntc al al1na. Oe e..,ta rnanera _-.e ex.plica la
...,o/ucin a todas las teoras inducidas a panir de la . . . opiniones de Platn.
Pero Jo que aparentL'rncntc pone en duda toda L"-.ta di-.puta es In Ljlll' 1.:11 la anfue defendido por T"ri:-.n1cgisto : dc:-.pt1t.?:-. por Scrates y ahora por
hon1hn::-. di\inos :: hechiceros. c..., decir que Jioscs incurprL'OS que llan1an <n~e
le:-. o dc111onio...,: y Ja..., alrnas dc:-.pojada-, del CLIL'rpo ;-.e 111ue\ en de un lugar a otro.
Rc:-.pcctu de la \crdad de e-.tu. hay que anotar que nosotro-. n1i-.1110:-. tcnerno)
i....'\pcricncia en n1agi~r-~. Pero de e:-.to hahan10;-. di:--putado en relacin L'Oll la
L'icncia .)'obre la naturull'::a de los diosc\ la cual e;.. una parte de la fi!o'.ofa prin1era que fue de . . arroltada por i\ri'>ttele...,''. Ra1ln: si tales ...,u.,,tancia1., fueran
1110,ida ...... L'l tnoviniicnto 1.,era co111pleta111L'ntc cqu\oco rc . . pccto del rno\'in1iento r . . ico. Tale" ;..U"i\ancias no po . . CL'l proporcione . . L'\pacialc . . por la . . que el 1110\ in1iento tuviLTa una cantidad o alf'.O cuantitati\'an1entc indi\'i..,ihlc. Por e" ni la
rncdida de su rnovinlien!o ni el rno\in1icn10 111isn10 pueden "cr L'au...,ado-, por
principio;.. f...,Jco"i. A.qu hablanHJ'-' en tnninos f1.,ico'-'. porque el al n1a e" f-,icalllL'llte inerte. en contra de aquellos tJUL' tk'can que el nH1\i111iento del alina e~
cau1.,ado por prinLipio..., que ello;.. decan f..,iLo . . afirrnando que el ahna se n1uevc
a ..., 1ni'in1a.
ti~cdad

Captulo 7: La disputa contra las opiniones de lkmcrito y l'lat6n respecto


de los n1ovin1icntos del aln1a por medio ele los cuales es n1ovida en el cuerpo
y por los 11ue mueve al cuerpo [406hl5-407alj
.. \/!.!,11110\ que tk'finen al al1na por . . u n1otricidad. dicen que ella n111crc 11/
cuerpo en el cual esr situada dado l.JLIL' ella 111i_,111d L';.. 11H1\ ida localrnL'lltc. A\
dice f)cn1crito que el 111ovinli~nto del L'llCrpo ani111ado rcali1a un 111ovin1ic1110
. . irnilar al que 111enciona rcliH'. que es un cL'rto 111ol'.'ifro o conoccJor Je l~h
co111cdia.~. l~n;..t:fiaha. n1c.\. que lo..., actore-;., reunan L'll lo" puehln . . a [o..., hon1brc~
para or [o..., L'anto-; a travs Lk' rcpn::--entacinne:-. n1\ ilcs de ]01., dio...,es. Dehido a
e;..te e;..pcc!culo lo" hon1bn:-;.. "e reunan ) J)e111crito re!at (ji/e /)!;dalo haha
hcr-/10 en !a antigedad 1t11u i1nagc11 en 11u1dera de A4incr1a que 11un/u todo\ :-.us
n1ien1bro..., de- tal forn1a que pareca cantar por 1nedio del rnovirniento de '-U len-

/.,tal'" un:1 lk [a, Lita" qu,

<1pt1~:111 I

k:- L'tlda ljll<.' l.<." en :-\lb<.'r!\l un c\pn11<.'1llc de pncticas

111ag1.__,a..,: Lfr \V. P. Fch,crL "'\Jhcrt-l.<.'gc1Hk11 ". pp. 1 ~-~:: P 1-\.ihrL, --\ltK'l1Lh .~1agnu" on Al
d1cn1\
j(),\'11.

c11 .l. .\ \\-<..1,Ji<.ipl l<..'d. 1. . \l/!cr/111 Jfu~11111 011d t/1c .\(-i/'11( ('\. Co111111c111ou1111c /-.1.1m.1

pp 1S7-2!12

\1. "f CJ<.'\.']'(ll. /)e 11ut11ru dl'o/'11//1. l. 13. ' '

Sobre el alma. libro 1

1 17

gua y que tambin pareca bailar. La cau-.a de ese 1novi111iento radicaba en qucen el interior de la i111agen :-.e fijaron t'Hganos de 111crcurio y al 1110\cr-.e c-.tos.
parecan moverse las figura'i. lo que tan1bin se hiLo con silla:-. e in1genes. Ln:-.
pies estaban parados sohrc pequcllas rueda:-. en las cuales :-.e encontrahan vasija:-.
cncavas y separadas por co111partin1cntos. ('uando el n1crcurio de-.cenda a
travs de los co1npartin1cnto'i a un arco. entonces se le\ antaha el arco tra.-.cru y
retomaba hacia la rueda. Entonce..., la in1agen se n1ova de un lugar a otro. porque era necesario que se 1noviera a la 1nisn1a parte hacia la LJUe haba sido 1110vido el mercurio. Dcnucrito pensaba que la cau-.a del n1ovin1icnto ani111al era
parecida. Dice. pues. que las esferas 111diri.,fh/e.\ se n1uc1cn en :-.. porque f)(Jr
naturaleza no son aptas para pcr111(l11cccr o rceo.\ar Jchido a una causa :-.uperior inducida. Dado que aquellas esfera-. 'iC n1ucvcn Je esta n1ancra. se co11trae11
sobres{ nlisn1as y 11u1c1c11 al c1u'rJo entero hacia la 111i:-.1na parte haLia la que"
ellas son movida~.
Este argumento se destruye fcil1ncnte. Prin1ero queren1os :-.aher de f)en1<1crito cul es la causa del rcpo-.o anin1al. cuando estos as lo quieren. l_a cau-.a Je
ello no es la esfera indivi-.ible que jan1:-. cst<. en rLposo. 1:::...., obvio que en lo:-.
animales la causa del 1110\irnicnto progrcsi\o y del reposo es la n1i.,n1a. Fs dij/cil o imposible que Dcn1crito e.\1,/il11c de qu n1ancra la esfera indi\ ...,ihlc produzca el reposo. E" cicrtan1entc difcil. si pretende que la restriccin de lo:-. tomos produce el repo~o. cuando -.e encuentran en un espacio repleto. Es irnposible, en cambio. si verdadcrarncntc quiere aplicar esta causa. Dc1ncrito dice que
estas esferas reposan en un e:-.pacio repleto y que 'ion 1110\ iJa.., en el vaco.
Hablando en trnlinos 1t11i1crs(llcs en rc-lacin con lo que evidente a lo:-. sentidos, no es esta la causa que causa el n101i111icnto progrcsi10 Je lo-. anin1ale:-. : es
casi forzoso que nada pueda estar en repo-.o. M'i bien son la libre 1ol1111tod y el
intelecto la causa de aquello que no e-. necesariarnc-ntc 1110\ido: ellos n1uC\Cll
cuando quieren y reposan cuando quieren.

De la 1nisnu1 nu111era Ti111eo tani/Jil:n hac/a conjeturas jisiolgica.\ deseando


asignar una causa natural por la que el a/1110 1nucrc o/ c11erNJ ...,ealando una
causa que mueve por necesidad: no por voluntaJ'..i_ !)ice que el cuerpo se 1nueve en aquello en lo que el u/n1a e-. n10\iJa por :-. n1i-.111a )' que ella en ..., nli"111a
es necesarian1entc n1ovida. FI cuerpo -;e n1ucve por11e el a/1110 est 11nidu con e:
como la fonna incorprea del cuerpo y est unida a l por n1edin de i;,us potencias. En can1hio. Platn dice que t":I aln1a cst constituida por 111111ero\' ar11111icos y que por n1edio de las polcncia\ es t'\'jJ<lrcla hacia la\ parte-; del cuerpo.
Platn Jla1naba estos nn1cro.., clen1cnto-. _, .. por tanto. decla que el al111a c-.t
constituida por elen1cn10-.. es dCL'ir por !os prin1eros nn1erns elernentale:-.. l:.\I
constituida a:-. por los clc111cnrn\' ntc\'to (/lfl' pcrcilh' : tiene la potencia para

1 1s

conocL'r todo lo que se co111ponc de ntn1ero-,

~1rrnnico-.. porquL'.

corno

dijirnu~

a1Tiha, a 111cno:-. que c-.tuviL'ra co1npuesta de los n111cn) .. ., pri111ordialc.-.. el ahna

nu conocera todo. porque no se encontrara c-11 potencia respecto dt". todo a nicno:-. que contuviera la arn1ona de tal rnancra quc fuera Je! tercer urden. poryue
en este ca:-.o. por el influjo de la ilutninacin percibe en el orden natural la cau~a

prin1era y las inteligencias que proceden de ella. PL'rcihc la" cosas -.ub-.iguicntc'
debido a la capacidad de su:-. potencia-. que es anterior a la fonna corprea. Debido a c..,tos nn1cros el n1u1HJ0 e111ero es ca:-.i reducido a esta capacidad. dacio

que contiene
inundo.

11101i111ic11tos que son congr11l'11tcs

con ]a-, partes principales dl'l

Dec(u Plat()n yue el dios de lo;., dio...,L's. productor de todo. hi10 prin1ero rel"taniente todo el orbe. cuando le indujo la naturaleLa del fuego. el cual tiellL' din1cnsione:-. :;.. n10\i1niento;.. recto:-., tal con10 lo dijinins en Jo;., lihros I y 11 So/ne
el ciclo y el 11111ndo "'. Dado que de;..pLH2;.. ;.,c accrca y se retrae ordenada y propnrcionadaniente cau...,ando generacin ) corrupcin. el fuego r(/hjo de j(>r1na circulor !u rcrtill1d de '.-.LIS di1ncnsione;... La ratlln para ello e-;t en yue la lnl'a
recta que proviene de una :-.ola fonna ;..in1ple, e;.. el principio de la lnea circular.
LJLIC tiene dos fonnas siendo una cncava )' la otra con\exa. l{ahicndo detenninado la figura ) el n1ovi1niento circular. 0...,tc ;..e n1anifiesta en los polo;.. del
111u11Jo en un 111ovi1niento de oriente hacia occidente retornando de occidente
hacia oriente. Por e~to no es ...,uficiente. porque no ...,e acerca ni \e retraL' de una
;..ola rnanera. :-.ino yuc ...,e origina y perece en las n1i...,n1as parle:-. de la 111i~n1a 111ancra. ,;\si'. en lugare.s di..,tintos no . . e caus.:111 n1ovin1icntos d . . . tinto ...,. Por c . . o deca
Platn que el dios. ;..erlor de ]o..., diose:-.. di,idc un crculo en dos c/rculo.\ nrdcnodos de doh!e 11uu1cru. LJno e;.. e! crculo equinoLci:..II, CU)O 1novin1iento ;..e da
re . . pectu del orbe prirnero. El ...,cgundo es el crculo de lo:-. signo:-. que tiene "ll"
propios polos rnvile:-. en n1cdio Je do-; paraleki;., ..... iendo uno el paralelo septentrional ) e! otro el n1eridional: toda:-. las e:-.tre'.la;.. :-.on n1ovidas . . obre su:-. polo-...
1.:.:-.to.., crculos estn coon.lcnaJus de do-; 111c.u1era .... poryuc el uno representa la
lonitud de todo lo generado en el orbe. y el otro la latitud. El 1novi111icnto -,obre
. . u:-. polo.., e-. Je! 111eridiano hacia el -...cptcntrin )',a la inver:-.a. entre lo:-. du'i crculo-; del sol':>ticio. El otro de csl\ crculo:-- -el crculo de lo..., ...,Jgnos- di,idc c11
,fetc los c(rcufo.\ planetario:-.. e . . decir Saturno, Jpiter, t\1arte, el Sol. Mercuriu.
\'enus ) la l .una, cuyo:--. n1ovin1ientos van del n1eridiano hacia el :--.eptcntriln
:-.ohre los polo-, del orhe de lo:-. . . igno:-.. Bien deca que c;..to:-- 1novinliento:-. :-.un lu~
principio-, de todos los 111ovinlicnto:-. de la:-. cosa .. ., natura]e...,.

Con10 dijin10" arriha. pcn . . . aha 4ue el aln1a -;e encuentra en lo.'> confines de la
eternidad y del tic111po y que sobre todo c:-.taha por encin1a del rnundo anin1adu .

..\lbcrtu \L111(). /)e 1 ill'lo e/ 111u11do. l. 1. -L y 11 ..,

Sobre el almct. l1hn1

119

en el cual la:-. aln1a:-i particularc:-i son con10 in1gcncs ' '. Por eso tan1bin deca
que et alma tiene por naturaleza una apariencia recta. porque al conocLT algo "e
esparce dircctan1ente sobre la-. c..,encias y los nn1ero:-i cnn:-.titutiYo:-. de !a:-. cu:-ias.
Esta aparienLia se refleja circulannentc ..,obre los n10\in1ie11tn:-i del al1na, porLJUC
el alma. con10 deca. co111ien1a en :-. nii"i1na conteniendo en -. toda:-. las esencia'.-.
de las cosas las cua]e..,. una vez estin1ulada-. por las cosas c\trarnentalcs. se L'OBvierten en los principios de la:-. L'iencia-.. Por eso deca Platn. dado que el al111a
procede en lnea recta hacia una co-.a extrarnentaL que en ella n1i:-.111a :-.e refleja
el conocin1iento Je la realidad. puesto que en -. 1nis1na conoce las esencia'> de lo
que existe y se acuerda de ellas. J)icc Boecio en La conso/acirJn de lo ji/o\ofiu
que "si la n1usa de Platn prncla111a la \erdad. aquello que uno aprende. en realidad lo recuerda. -.,in dar'>e cuenta~'. l)e esta n1anera. el reflejo de la lnea recta
en un crculo Lau:-.a en el aln1a la Lon1pren:-.in de la \erdad.
En lo-. ente" '>Uperiore" cx'.-.'.L'll gcnricatnente do'.-. rdenes de n10\i1niLn10-.,)
de motore<;. l!no e:-. el prirner 1110\ ido y 111ntor que e'i fijo) que c.\i:-itc sin error)
rectamente. o -.ca L'I 1110\ i111icnto diurno. ()tro es el 1110\ in1icnto de :-icgundo
orden de l<.1<., inteligencia" y se trata del 111ovin1ientl1 rc..,peLtu de la latitud Jcl
zodaco. Se dice lJUL' e:-.tL' n10\'in1icnto e" itinerante ) err<tiLo. purqUL' en l "e
presenta el di,.,tancian1iento de 111ucho:-- planeUt">. E:--to n1i,.,1110 sucede en el ahna
donde el intelecto "L' nlLJL'\C siLn1pre rL'Ctarnente y -.,in error. La fan\a-.,a :;. !a
concupiscencia, en L'an1bio, se n1ucvcn rectan1cntc o no. tal con10 :--cr< dcn10"trado ms adelante~~. Por c:--o dicc que en el alrna exi . . tcn los dn'.-. prin1ero'> crculos como en el cielo y '>U" do:-. 1110\in1iento">. ()tro autor diLe quL' e,i..,tcn "iete
movimientos. fuerten1en1e i111pre:--o'.-. por lo-. fantasn1a" y la n1olc corprL'<L. Por
eso dice que en la c-.fera de Saturno "iC puede llegar a tener una n1cn1oria larga)
en la esfera de Jpiter se da la rcrle\n racional acerca de lo probable. o :-.ea la
opinin. En la c:-.fcra de l'vtartc. L'll can1hio. "e llega a tLncr la ira:--Libilidad ) L'Il
la esfera del Sol la i]u-,tralin dL lo" ohjL'to" sL'n-.,ihlc". Fn la c:-..fera de l"v1erLurio
llegamos a estirnar lo noci\o y con\L'niLnte y en la L'"fcra de \'cnu-., adquirin10-..
la concupiscencia y L'n la e . . rera de la Luna el 1no\'i111ic11tn que n111e\e siguiLndu
la forma corprea, con10 atraer. nutrir. digL'rir. LTL'cer y procrear. Todo" c-..tos
siete movitnientos itinerante-., rcprL':--entan 1110\ i111icnto". al~uno" rlctn". al~uno-..
no rectos. pero todos son rcflc_ado'i en un crculo que Lon1ien1a y tcnnina en el
alma. Platn dice que las esptcie:-. de toda-, la-.. Lo-.,a:-i L':-itn en cl al rna y que no
se manifiestan, :-.i no son L'\citada" por la" L'"" l'\lL'riorc:-.. l)Lc;i ta111bin que
las almas de~de el principio h<1n -..ido hLchas L'n con1paracil11 l'Oll la-., c:--trclLh)

56

Supra, l. 2. ~-

'i7

Boecio. Co111n/o( irn ,fe !u/-

p.229.
58

lnfra, lll. -L h.

i/1111,/1c1.

111. 111 11 1I

l\_TL'/ ( 11\llll'/

lti:1d.1 .. \L1I. \L1dr1d.

i'Jlf7

1.

.::o

-\lhcTIO \lo~li('

que le:-. ... un cunnaturale:-.. ('uando dL..,cienden. de..,Liendcn -.obre capricornio. En


el orbe :-.e n1anifie:-.tan pri1ncran1cntc a trav'> de los n1uvi111iento:-:. recto:-.) adquiL~rcn !<.IS potencias Y 1110\ llliClltOS [101" lllCdO del descenso a los Ol"hC'i de Jo,
planeta ... Je \o.., hahlban1os. Paulatinan1cnte caen debido al pe ... u Je la canlL'. En

ella se llega a la ebriedad al lactar del pcLho el cual reprc:-.cnta la dul1ura de la


carne. Se establecen las arn1onas carnatc:-.. cuando se olvidan la:-. armona-. ~u
j)LTiores. cuya:-. 'icn1cjan1a.., y c:-.pecic:-. la.., ahna:-. L'Ontienen en i... Cuando la~
L'..,pecie:-. excitadas regresan al cuerpo. vuch en a i..u propio bien. teniendo cienLia:-. ) \ irtude:-. innata .... Entonces \uclvcn a ascender por el signo de g1nini~

hacia !a.., ei,;\rellas que :-.e cun1paran con ella:-.. ('uando c\i..,ten :-.ere:-. de n1a]o,
tnrito:-.. en una segunda tran-.corporacin :-.e convierten en n1ujere:-. y en dem~
be'itia:-.. en congruencia con :-.ui,; L'O\tun1bn:"'i. En otro lugar haban10:-. hablado
:-.nbrc llUL'"lra naturalc1a''J. l'odo e:-.to lo deca Platn. co1110 .\i el 11101;111ic1110 del

ciclo.filc.\C 1111

111ori11lic1110

del a/1110 '.'- al re\0..,.

Queriendo argun1entar L'Ontra lo anteriorrncnlL' dicho. :-.o:-.tcnen10:-. )/i111cro


yuc

110

c.\ apropiado decir que el alina

.1,co c\'/c11.\o o que -.ca una potenc"1a que

e,i,te en el cuerpo. el cual es exten:-.o. E ... to t;1111bin :-.e :-.i~ue de Jai,; afirn1aci(lf1t:~

de Platn quien dicL' quL' el aln1a_ Je acuerdo con Jo.., rHn1cro:-. annnico". \e
adapta al cuerpo. Si e:-. L'On11atural al cuerpo. '-01110 la \i:-.in al ojo o la cantidad
a la ex.ten:-.il)n, entonce-. i..cr~1 llCCL'"ario qUL' fue:-.L' L'\IL'll"a o una potcnLia e,,_
tente en algn tipo de- exten:-.in. J)igo. por c:-.o. quL' lo dicho no es corn:.'Ct(l ~
que . ..,n L'illbargo. :-.t' ha dicho. Platn. en c/'cfo. </lll'Fl<t lJllL' L'll e:-.te inundo d
ahna de rodo /ut'.\t' de esa /ndolc. a..,( con10 el al111a oca,,,ionaln1ente. e:-. dL'Lir rn
alguna;-, L""~- es l/a111udo intclcclo. por lo que deL;1 que el aln1a del n1undn r~
inteligente. La ra111 por la que Platn deca c:-.to e-:-. que el aln1a intelecti\a
co11u1

110

el a/11ut 1,c1nifi1<1 o dc.\;dcruri1a. porque el alrna :-.en:-.iti\a c.., una potcnLia

en t"I Luerpo )- el a!n1a dc:-.idLrati\a L'\ pareLida. A e:-.ta:-. aln1~i... no ..,e pUL'den
;1pliLar Ja-. propiedadL'" del crculo tk' la 111i-.n1a 111anera. porque nn recaen :-.obre
:-.1' rni:-.111a-. con10 el al1na intLkcti\a qUL' con1icn1.a en -; preguntando acerca de In
i111eligib!c y\ olviend() hacia i,;I cuando 1() L'IlCUL'ntra. r..tn1poco e:-. et alrna cum11
la f'!Til \l'!l.\ihlc la que. debido a . . u di:-.tanLia con el ciclo . ..,lo reali1a rntnirnientoi.. recto .... rl aln1a intL'leLtiva. en can1hio. e.., la irna~L'll de la eternidad~('\
en Li..:.Tta n1ancra la Lau..,a de! tic.n1po. Pnr e ... n. lo.., 1110\irniento" :-.uperiore~ ""
enL'Uentran L'll n1a:or proporLin en L'"ta al111a que en otra. porLJLlL' L'lla 111i;-,111a e'.
por a... decirlo. un L'ierto prinLipio de la naturale1a y. por L'."- L'I 1110\in1iento Ji:
la.., L(l"" prin1era;-, :-.L' d<t L'll la naturalc.1.a. ()hjctarnn.., que ..,i lo:-. n10\in1iento.., dcl
intL'IL'cto fLIL':-.L'n ;..,_ cntnnLe;-, Jo.., 1110\'irniL'llllh tiL! intcleLto "LTan Lorp(ireo:-.. SL'
... cguira que el intclL'L"lo 111i:-.111n e:-. un L'LlL'rpo

(J

una polL'llLia qUL' pLrfecLiuna '-li'

!lHJ\ i1nicnto" ..,(i]o a tra\':-. del Luerpo. pnrquc la cirLulaLi'1n L'" la fonna de! act11

-\lbL'rl\l .\]d_'il(l. /)e !1u1.11111c

il'd

("(ll1111i:1

\.\\'JI

1. 11. (Jj-.\

ll"\1111 illllllL'' :11ltlll<lL' ,l[[L dll"l'L''

lllL'ri1H LTL":tt:IL' i11 L'(1111p<irihu-. -.1cll1\, ul dil'it Pla\l1. \ L'i 111 Lu1l1urc -.i1ll LTl'<ll<lL' d 11HiltqiliL<1t:ic""

\~()

\lbertu

/\hi~1w

lJllt' les son connatur:-tle ..... (~uanJo descienden. descienden sohrc capricornio. En
el orbe . . . e n1anifiestan prirneran1ente a trav.'i de lo..., n1ovi111ientos rectos ).- adquieren las potencias y n1ovi111icntos por n1cdio del dc-;censo a los orbes de lo:-planctas de los hablban1os. Paulatinan1cnte caen debido al pcso de la carne. En
ella se llega a la ebriedad al lactar del pecho el cual representa la dulzura de la
carne. Se establecen las artnonas carnales. cuando se olvidan Ja..., annonas superiores. cuyas se1nejan;as y especies las aln1as conticnL'll en si'. (~uando las
especie:-- e.\L'itaJas regresan al cuerpo. vuelven a su propio bien. teniendo ciencias y virtudc..., innatas. Entonces vuelven a ascender por L'I signo de gnlini:-.
hacia [a..., estrellas que se con1paran con ellas. C'uando e\.istcn ...,eres de 1naJo...,
1nritos. en una st'gunda transcorporacin . . e L'onvierten en n1ujercs y en dLn1;.)...,
bestias. en congruencia Lon ..;us costun1bre ..... En otro lugar hahan1os hablado
sobre nuestra natura!ea'''. crudo esto lo deca Platc)n. co1J10 .\i el 1no1i111iento del
ciclofiicse 1111 11101i111ic11to del a/111a y al rev0s.
Queriendo argun1t'ntar contra lo antcriorn1e11te dicho. -;o:-.tenc1110..., ni111cro
que 110 c.\ apropiado d<!cir qut' el aln1a sl'a c.\"lt'll.\O o que . . . ea una potencia que
L'Xi...,te cn el cuerpo. el cual es e.\ten...,o. E. . to ta1nbin "e -;iguc> de las a!"irn1aciones
de Platn quien dice que L'l ahna. de acucrdo con los nn1eros an11nicos. :-.e
adapta al L'Uerpo. Si es connatural al cuerpo. Lon10 la visin al ojo o la cantidad
a la exten...,in. entoncL'S ..,cra necesario que fuese e\ten...,a o una potencia e.\..,_
tente en algn tipo dL' cxtl'nsin. Digo. por e...,\). que lo dicho no l'S L\)JTecto y
que ..... in en1bargo. 'ie ha Jicho. Platn. en c/l'clo. (//fcrt que en c-;te n1undo el
aln1a de todo .fitc.\c de t\'o /ndolc. as L'on10 L'I aln1a ocasiunal1nentL'. t:'i decir en
algunas co:-.as. C.\ llu111ado i111c/ccto. por lo LJLIL' deca LJUL' cl al111a del n1undo e"
inteligente. La ra1lH1 por la lJUL' Platl)n de-ca esto es que L'I aln1a intelccti\'a no('.\
co1111i el 0!1110 \e1niti10 o de_,idera1i1a. porque> el aln1a ..;ensitiva L's una potencia
en el cuerpo y el aln1a Jesidcrativa e . . pan:~Lida. A L'\ta..., a!n1as no se pueJen
aplicar las prupiedaJcs del crculo de la nlsn1a n1ani.:ra. porqUL' no recaen sobre
s n1isn1as conlt1 el aln1a intelccti\'a LJUe co1nien1a L'll 1., prLguntando acerca de lo
intt'ligiblL': \ol\ icndo hacia ..., cuando In enLuentra. ra111poco i.:-; el aln1a con10
la Iic1Ta .\c11.\ihh' la quL'. debido a . . u di..;tanci~1 con el ciLlo. slo reali1.a 1110\ irnierltn..., rectos. El al111a intelectiva. en can1hio. c . . la i1nagen de la eternidad: es
en 1.:icrta n1anera !a causa de! ticn1po. Por c . . u. In..., n10\in1iento1., . . upcriores se
c111.:ucntran en 1nayor proporci(1n en e...,ta aln1a que en otra. porque ella n1is1na cs.
por as1' Jccirlo. un L'LTlo principio dL' l.:1 naturalc1a y. por L'SU. el n1ovin1icnto Je
l~i" L'Os<.h pri1ncras st' da en la 11aturalc1a. ()bjLta111os que si los 1110,irniL'ntos del
intclL'cto fu1.....,cn ". ento!lL'CS los 1110\ in1iL'Illo..., LkI intelecto seran L'Orpreos. Se
sL'guir{a ljllL' el intelecto n1isn10 L'" un i.:uerpo o una potenLia que pLr!"ecLiuna sus
1110\ in1icn1os ...,<'J]o a tra\~s de>! cuLrpl1. porque L1 cirL:ulaL'il)n es la forn1a del acto
\lbl'r-lU \Li."no. /Jc lro111111r il'lL Culu11i,1 '\_\ \'J]1. pp. fil,, t 'tn1111 111llll<.''- ;i111111ac <Lllll' lirplh
tucrint crl'.ttac in Lnmp<iribu' '-lclli~. ut dicit Pl;11u. \ .._.in n1q1Prl' ,llt lTl'cll:ll' l'l n1ultq1]j,-:11:1<.' ..

Sobre<.'] :tima. l1h1n 1

corpreo
rante.

121

y el acto corprco pertenece a una potencia corprea de algn ser ope-

Digan1os. por tanto, que :-.i el 11clcc10 ha Je tener conlinuidad. lo cual es razonable. que tenga continuidad tal con10 la tiene su operacin que se llan1a i111clige11cia o entender. lg11a/111c111e es ra/onahle que la 1nisn1a accin del intl'/ccto.

o ~ea entender_ tenga la forn1a de ayuclla-. co-;a:-. entendida:-. que se llan1an inteligibles o e11tc11didas. porque !os acto:-.. L.'11 el orden racional. -.on pre\ ios a Ja-.,
potencia-. y lo . . ohjL.to:-. a lo:-. actll..,. ("on.'>cc11cnfl'llll'!l!c e\i:-.ten co.\as c11tc11didus.
pero 110 de fnrr11a continua ) :-.e parecen n1::-. al 111n1crn que al cnntinuo. Por
tanto. to111)(Jco el intelecto .'>cr/a ,0111111110 cun10 lo e:-. el crculo. '>ill c111hargo. e"
menester que fuese con10 ulgo l1dilisihlc o co1110 algo 11u continuo. a-; co1110

son continua:-.

la cxtcn.'>iti11; la cantidad. Si fuese el caso que el intelecto

!U\

alguna C\len:-.in continua. entonL.c.., hahra yuc preguntarle a Platn de

iera
lflll;

manero -.e puede c111c1{(ler lu c.rh'll.'>itn r11atcn1tica o al~una otra cantidad con-

tinua: o bien :-.L' entiende a:-.L~ndola en "u totalidad o bien a'.ic.'nJo :-.u" 1arre.\. '{
si la entiende a'.icndo ... u-. parte .... :-.cra de tal n1ancra yuc ;.,e aprehendieran
parte.\ indivi;.,ibte .... e;., decir ]o.., fJ!lll!O.'>

/u.'>

..,i es que es OfhJrtuno llo11u1r/os 1u1110_\,

porque partiL.ndu de ello-; dL' ninguna r11ancra llef!arno-; a una potencia. suponiendo con lo-., ad\'cr;..ario.., que lo-., punto" de ningLtlla n1anLra -.,nn parte<; que
componen la L'\lcn:-.itn. porque ello-., J lo haban c-;tahlccido-. El aln1a tan1hi11
podra a_..,ir Ja.., parte" di\'i:-.ihk" i.JLIL' -;un \L'rdadcra;., parte-; de la crte111irn.
Corno quiera que :-.e e11tiL'rHJan e'" rnodo:-.. el intelecto no e" nada r11.., que
un cierto t:1cto por el yue l<.1 e\ten-.iln. :-.obre la yue ,er ... a el intelecto. tOL'a la
extcn..,in. la cual 'iC enticrH.k' cuando a111ba'i le\tensionL.:-.1 se encuentran :-.inniltncan1e1He en los e\trL.'1110:-. dl" la\ L'"" FI intelecto. al aprehender la e\ten:-.il)n
entendida. l<.1 toca L'll un punto. dado que Jo-; puntos "n infinito-., en cualquier
C\tC!l\tn) porque :-.011 infinito:-. al tocar cualquier co..,a: por e-.,o

110 L'"'

po:-.1hle

penctrur al :-.ujL.to que toca. Se sc~uira que el intelecto nunca tcrn1in<.1r de entender algo por peque1la que fue"L.' ;.,u e.\ttn-.in. Sahen10-., que L':-.to e:-- faJ-.,o. LI
intelecto puede tocar !a:-. partL':-. e\ten:-.a.., de do.., rnanera:--: o biLn -.e trata de parte.., de alguna-. L'""' qllL' pueden cuantificar al todo corno Jo-., dicL deL'i1n;ill'"
do\ n1itadc;., o cuatro cuarto-.,_ etL. o bien no aplican a cosa alguna). por tanto.
no cuantifican L'i todo. )' .., loLar;1 al~una:-- cn;.,;1..., entendiendo -.,u l'\tL'n..,il'in. al

e11te11dcrlus

1uriu.\

tccc'>. tocara la

11/.\1110

co.\a. F:n L'a111bio . ..,i al L'lllendcr tu\ L'-

ra contacto con varia" Losa-., -<.h Lo1110 e-.,tu-. punto" infinito;., L'"l:n en 1..:ua!quiLT
cxten:--i\,ll e" Jh_cesariu que 1,,.'I intL'lL.'Lto entiL.nda que lo i11//11ito \enc Lon\<_11,,.to
con e-.,tc 1nis1no objeto ..AUllLJLIL' tu\ iera Lo11U1Ltu con parte" nun1L~rica111L'ntc
di\er ... a:-.. tod:.t... ella-. -.LTan id0ntic;_.., en la ra/n) en el inteleLto. porque tod<.h
pertenecen a una -.;ola e..,pt'L'e) f(lnlla en L'U<lnto -.on parte" de un continuo. Por
medio de llUt'"itro intL'lecto tenenHh la e\pericncia que tocio L';..to L.'" fal...,o. porqLIL'
co1111rc11dc1110.'>

que. L'll<t!ldo nuc-.tro intelecto entiende una t'\tcn-;i1n. lllll"'.trn

122

intelecto no tiene contacto con ella en la 1ncdida en que e:-. entendida slo uno
1'e~.. s, en can1bio. alguien dijera que todas las partes de una cxtcn..,in entendida pertent:ccn a un solo concepto. sera suficiente tener contacto con cualquier
parre y no sera nccc"iario que tuvicra contacto cnn otra_.., parlL'-.. porque entendera todas las partes cuando toca cualquier pa11e. lndaguen1os. entonce..,, de qu
manera es necesario que el intelecto -.ea co1110 el c/rc11lo o tan1bin de qu niancra pertenece al trhlo. es decir uni1'ersa/111en1e a alguna extcnsin. dado que sin
ser un crculo tendra fcilincntc contacto con aquella parte. Al no tener exten-.in alguna. fciln1cnte podra aprehender la e<.;pccie de la e_xtt:n-,in. lo que e;.,
a;., en realidad.
/)ero \ol\"a1110-., a las partes de la prin1era di\'isin y digan1o"i que el intelecto
no tiene contacto con la cxten-.in entendida en cuanto a sus pa11es.
;.,inu que es necesario que el intt:lecto re11ga en su totalidad conrac!o con la totalidad. Entonces, con10 la totalidad no e:-. nada adicional a ;.,us partes y en la n1cdida en que tiene contacto con algo. tiene que ser tocada en -,u:-, partes y en \a-,
partes que cnnfonnan ;.,u totalidad. Antcriorn1entc nos haban1os preguntado:
_c11l t's t'! contac!o con la parte cuando nue.-,tro intelecto. al entender circularn1cntc. tiene contacto con la totalidad de esta 1nanera.)
circular

cfa] Ve? alguien dir que llUt.'Stro intelecto JlO e;., circular ni tiene forn1a circular. ('ontra e:-.to consta qut: en \ crdad c.\ llL'ce.\ario que el intel('cfo sea tal c/rc11lo del que hahlh1Jn10;.,. /:n can1hio. ya se .'>abe que la accin) ('/ 11101i111ic11to del
intelecto co11stit11ycn la inteligencia o el entcndl'r. ('01110 dice Platn. lo inteligencia tiene cardcrer de clrculo. o :-.ca que e;., un n10\in1iento circular: e;., por
tanto necc;..ario qut: el intelecto tenga 1111 curctcr circular. l] 1110\ inliento del
c(rc11/o c.\ la circulacirn y el n1ovin1iento del illtL'ILcto la inteligt:ncia. J)e tal
n1ancra -.e relaciona el 1110\ i1niento con lo n10\ ido. cun10 lo n1vil con lo 111\'l.
Pero Platn dice qut: la inteligencia e;.. una circulacin. por lo que e-., ncce;..ario
que el intelecto :-.ca un crculo. Si -,e concediera L';.,to. sera necc~ario que la inteligL'nLia de! intelecto entienda ;..ien1pre lo 1ni-,n1u y que continuarnentc rcfle\ionc -.,ohre el nli-,1110 objeto. E-,to :-.cra 11c1('.\ario. porque se diL'C LjllL' nue;..tro intelecto ;.,e a-.crnt:ja al pern'!llO n101inlie1110 circ11/ur del ciclo. el cual sicn1prc rL'torna a lo 1ni-,1110. E-.to e.-, cier1an1e11ll' JllU) fal-.o. porquc ninguna i11tcligc11cia e"i
LirTular. Si c\i:-.tie:-.e alguna intclit:encia circular. sera necc_-,ario que fuc-.,e una
inteligencia prcrica. con10 en la;., arte;., n1ecnica;., que rac1oci11an acerca de Ja-,
ohra_-, u con10 en la inte!i~encia L'Speculati\'a. cuyo fin es la VLTdad Lonocida.
No:-.otro-. pensan10-, que toda:-. la:-. \erdades prL'tiL;-, apuntan dircctan1ente a :-.u
fin que -,c convierte en el ohjcto de l;.t"i operacionc:-.) que e:-. con-.tituido por el
arte. por cjen1plo la ca:-.a o el lt:cho ) no al rc\'-,. /,d.\ 1cnladc.\ e.\fh'c11hni1a_\
tic11c11 su 1t_;r111i110 en lu co111nc11.\(l/ r11('/011ul de la.\ dcji11icio11cs LJllL' L'Ontenen
L'll _-, n1isn1a:-. los principio"i y quL' pn_)Leden dircLtan1ente hacia la conclu:-.iti.
Jdo urgu111e1110 cierto o /Jien e:-. con1plcjo o hicn e-; inLon1plejo. r ..., C"i i11cnn1-

l2J

piejo. obtencn10;-.. por l n1i:-.111u la ciencia <le Ja:-. quidda<le;-.. de las co~as. es decir
la ciencia objetiva. es decir la dcjinicin. Si. en can1hio. fuc-.e con1plejo. adyuiriran1os la ciencia j)(>r n1edio d~ l 111isn10. dado que algo es inherente al ;-..ujcto:
se trata Je la de1110.\trocin. En !a:-. ciencias intelectivas no tcnc111os otra po-.ibiHdad. porque Jo prohahle pertenece a la opinin y no al intelecto. Toda" la:-.
den10.\!rucioncs son finita:-.. porque >orlen de un principio yue es la ra1.n yue
e<.,tablecc el por qu" /pro,rer (/!lid]. el cual e;-. e! tnnino n1edio en ella:-.. )
rie11cn un jin detcnninado al que proceden el cual e:-. o bien la co11clu.,i11 o bien
el .1ilogisn10. Si -.e concluycscn la;-. cotH.:!usione<.; lti111as. entonces la'i dcn1ostracione.-. :-.l'ran esttica:-.. Si. en ca111hio. no :-.e concluyeran. Ctltonce.-. la conclu~il)n
-.Lra obtenida por un silogi:-.n10 distinto :-.ustilu)cndo una propo.-.cin y .-.e ailadira un prcn1i.-.a 111edia d!;-..tinta y una 111aynr distinta y -.e concluira una conclu..,jn di.-.tinta. Por c~o no 1ohcn11 en ab<.;o!uto al nii~n10 tnnino en que cn1pc7.~1ron. L'n1110 :-.ucedc en la circuL1cin dl'I crculo . .).ien1Jrt aprehenden un 111cdio
di.-.linto y una pren1i-.a lrin1a Ji-.tinta y Jroced('n hacia un fin detern1inado. Lo
ltin1n l'.-. un extren10. poryuc lo ltin10 y lo C\lren10 .-.on idntico<.;. ) de e.-.tn-. ;-.e
procedL as hacia el fin. el cual \l'ra c-,ttico. La circulacirin r(/h'.ia sohrc ..,
111i~n1a en el >rinciJio l'n que cnn1en1.. Tdas la.\ definiciones reale:-. de Ja<.; que
lcnen10:-. conocirnil'nto . .\011 jinito.L porque to-. clcn1ento.-. de la definicin pLrn1aneccn en ]o<.; f!.neros prilllLTO\. ya que por fuera del ~nero prin1ero no ha)
nada unvoco que .-.L. pueda poner en una Jerinicin. Por tanto. el inteleLto no e-.
un crculo.
dado que !t1 circulacin reJrcsenta la rc\'olucin del L.rculu que
-,e 111anifie;-..ta en analoga con la revolucin del ciclo. frccuc111('111e11rc ('!l!icndl' lo nii.,1110 y llega a lo nli.-.1110 por entender lo r11i.-.n10. An cuando
l'l intelecto procede Je lo que es C\ idcntl' de suyo. no e~ evidente de -.uyo hacia
dnde procede: una y la nli-.,111'.1 L'O:..a ;-;cra evidente de ~uyu y no e\"ldcntc de
suyo y ;-.e afin11aran trn1ino:-. contradictorio.-. de lo n1is1no.
Adc111.\,

11111chu.\ 1ccc.\

Si alguien aca-.n dijera que Plaf(in no hahlaha de acuerdo con la verdad. sino
'.'ii!o n1etafrican1cnte a! asen1ejar el intelecto al 1110\irniento circular. c.-.tara
con1ctiendo un error filo.-.fico. porque contra la:.. nietfnra.-. no :-.e pueden u.-.ar
arg:un1cn10.-. ;-..upcrtluo.-.. Sin en1bar~o. ,-, e.-.ta potencia no llegara a cxi-.tir de esta
1nanera. toda\a se c;-..tara con1ctiendo este error. porque el intelecto .\e asellllju
111r.\ al repo.\o (/lfc al 11101in1iento y a11loganu.'11fc al .,i/ogisn10. Dijin1os en L'l
libro \' dl' la f-i.\ica: si refle.\iona111os acerca de aquello en que repo.-.a, ;-.e tratara de la fon11a hacia la LJLIL.' tiende todo 1110\ in1iento y la que lo pcrlCcclona.
11
dado que L'l n10\in1iento e.-. un acto in1pcrfcctor, Entender. en carnbio. no e~ un
acto itnpcrfectn. sino perfecto. y anlogan1cntc lo e~ el silogi.-.n10. Por tanto. -.c
a-.cn1cja en 111a\or 111L.dida a aquello en lo cual. por n1edio del 1110\in1icnto. c.-.

,,,

.\lbcT[ll \1a~nn. /'/n.11111. \'. 1. l rcd. Col(}11ia. l\' . .:?.). pp. -Hll. 9--J.() ..J.. 7.:?.

llL'\ ado al rcpo-..n. !'\o hay nada n1-.. pLrfcLto L'!l L'i alina que L'lltL'lldL'r en aL'tO y
rerlc\ionar pnr n1cdio dL' -..ilot:i-..1110-.. puc-..to 4LlL' c-..tu

l'.-..

111;-.. pcrfcL'to quL' la

potL'ncia intck'cti\'a J que el hbito intelccti\'o. Por L'" aquL"lla opcraci()n e-..
parte de la hicnaventuran1a) e:-. lo n1t:jor del alr11a intc:kLti\i.l que -..e deleita cnn

ln ad111irable. a lo cual no hay Lontrario. Por e\o tan1hi~n diji1no:-, en el libro\


de Ja f-i.\f('ll 4LJe l'] a]!ll<l. aJ {\:-,(.'lllar:-.L'} repo:-,ar_ :-,L' toril<! \abia) prudente''
Si alt'.uien <IL'<l\O dijera yuc L'll \'erdad L'l inteleLto L'\ uno de lo:-. L'UL'rpo:-, con1pue-.;to:-,. no :-,iL'lH.lo l un cuerpo. entonce-.. al n1cno.., :-.e "L'~uira que e-. una potencia que obra en el L'Uerpo cnn10 la \'i:-.iln en L'I ojo. porque toda potencia atada y proporL'ionada al cuLrpu. :-,e encuentra de ta! rn~HlL'ra 111e1_clada L"ll!l l que
no puede operar -..in l. porque la potenL'ia n1i'-itna e-., L'I ~IL'to y L''-i parte del L'.ucrpo_ Por end~. L'lltender no .\cr/a bienaventuran;a ni feliLidad, porque 110 -.e tratarla de algo ligero ..\ino dL' algo ca.\i \iolentadn por una ohligacin del L'llL'rpo. en
L'l cual no ..,e hallan h1-.. n.1:-,tro:-- de la hiL'navcnturan;a y l<1 fLliL'idad ..:\:-, :--LT<t el
entender..., el intelL'L'tU fue-..e una potencia atada al L'LIL'rpo. Si L'!l efecto -..u n10\'111iL'nto -intcligenL'ia y c-ntcn<lLr- l"t1L'ra L'\tern(l a la na1uralc1<1 del intclL'L'tU)

-.i pro\'nie:-,c del cuerpo en que :-.e encuentra. entonLes "l'ra trahajn:-,a una aCL"i('>n
corno \'er u or y toda-., la:-, opcraciunL'-.. que :-,t: rcali;an L'!l lo-. q;ano-.; Lorp(1rL'O\.
Scrt rruhaj(n() e.\tor a1ado u! c11cr>(I para ohrar. J1L'ro t11111)(Jto .\cr/u /l(l\ihlc

rcali1ar operaL'iones independicntL'" del cuerpo .


.A.dcn1:-,. \L'gn Platl)n. Lun10 el aln1a intcleL'ti\'a Lk.-.L'.ierH_k dL capricornio a
-.u c-..trella con1pailera) dado que tienL L'l dc...,L'O Lk' po-..eer un L'LJL'rpo. -.cra llL'Ce-.,ario. L'O!llO dice. que L'l inteleL'tO /111_\o L'll 111ayor grado de la incorpnraci()nh~
l)oru el inrclccro c.\ L'icrtarnente fll(jor 110 c.ri.\tir 1011 el cuC/'/)(1. L':-,lando unido a

l: no poder reali;ar opcTaL'ione..., separada:-.. lJLlL' L'Xi-.tir L'Oll L'I cuerpo tantn de
n1anera incorporada co1110 e-.tar entren1c1cl<1do L'Oll 0L en tanto qut: el inteleLto
no ohra ...,n -.tc. !'.:--- conlln decir e:-.to y n1ucho-.. picn-..an quL' L'\lo L'\ en L'fccto
a-.. porque e-.. tan1biL;ll ciLrto que C'l intelt'L'tt1 no L'' el acto de L'Uerpo alguno}
yue rcali1_a Ja-. opcr<h.:ione-.. i11dcpcndientc111L'lltc del cuerpo.
Plau'1n . .\ill c111INfl"!!,O. COlllL'ti 1ulc111.\ un L'rror. porqu..: :d Lkcir LjllL' el 1ieln
\l'

11u1c1c circ11/ar111cnfl' nn adujo para elln /u cult.\ll 111u11i/ic.\fll. -..obre todo por-

que pen-..aha que Cl L'ie]o tiene U!la ll'-ltllralc7a dt' fuego. Cll)O 1110\illll'lllO C'.-.
reLtu"' L...,to 110 e-.. a:-. a 111eno-. que -.e dirija hacia el crLulo hL'Lho por el dio-.; dL'
lo-.. dio:-,e-.,. FntonL't':-, :-,e 1110\'cra circularnlL'lltl'. lo que por <.,U L''.'.L'llcia no le curre-.,pondc. Segn Platn. o/ u/1110

\lht'rlu
k~.

t\la~nu.

ftllll/}(!CO

le L'OITL':-.pondc s11.\fl/l/('i<1/111c11tc ser

/>In 11,11. \'[l. 1. lJ 1ed { u!unia. I\. 21. pp. -;;-, '

.:'i:-1-.'i_~_'i_

h-1-: tunbll'll .--\ri"t<ilt'-

!'!1 \ 11( u. \ 1 L .i. 2-1- "7h 1""'-1 :-;


\lherlP

\la~ll().

Pi;i1,i11. '/"111wc111

/_)(

-1-211.

/101111111

ILd. ('(1l(l1Ji,1. .\..\.\"[J.::'_ l. 1111

(17.

::'_lJ i_\_ c!Plllk .\lhl'rlll

"i~lll' <i

125

rc:-.pecto de \U aparienL'ia 4uc por naturalcLa e:-. recta y reflejada circulanncntc. J(rn1poco -.e puede
dLLir que la cau:-.a del 1110\ in1iento del ahna seo un cuerpo. por(11e se piensa que
el 0!111a ;..e 111ue\'l'. y cau:-.a Jo.., 1110\ in1il'.ntos corprcos en 111ayor grado 4uc al
1\'\:-.. Parece entonce.., que de todo lo antedicho 1nalan1entc -.e puede afirn1ar
qUL' el al111a se 111ue\ e circulanncntc ~ que por eso 111ueva al cuerpo. ,1\dcn1..,
Platc)n 110 haha non1brado ra?n alguna ior qu(; es llll'.for decir y c.;,, 1n:-. co11gr11e11te con el dios de lo;-. diosc-. yuc el ol1na se hubie:-.e he1ho de c1.1a 111ancra.
[es dLcirl que se n1ue\'a en 1c: Je re1)(;,1,ar: tan1p(_JL'O especific la ra1.cn por qu
L'"' 1nljor que el aln1a se 1111tcra a ;.. 1ni:-.1na circu/ar111c111e en \C/ de 1110\cr;.,e de
un lugar a o\ro. Por tanto. -.,u teora carece de raLone;-.. y de C\arnen filo;.,fico.
porque e:-. propio de los filsofo.., -.,u;..tentar las ra1ones de aquello que afirrnan.
11101/a en c{rculo. sino (/fil' es 11101ida as/ acciden1u/n1enre

'.\lo obstante. la intcn(ir)n dl'. indagar sohrc c61no el aln1a llega a e\.istir debido al dios de lo<s diu-,c;.. y :-.ohrc c<'nno es en s 111isn1a. es decir si -,e encuentra en
repo-.,o o en rnoviniicnto. C.\ nu.\ nopio de otros argu111c11/o.\ quc n1cncionan10-,
1
cn la ;V/c1uf/.1,fc1/ . f)t'.\>achc1110\' ohoro l'.\fc ur~11111c11to y enfoqucn10\ las opinione-., de lo:-. f;.,co-., re:-.pccto de e-.ta.., pasione;.. del alrna y de sus cau-,a~. 1\firr11a1110:-. que tonto l'.\tu opinin co1110 la de 11111cho.\ otro:-. ril'ncn en con1n un
i11co111c11icntc: todo<s L'Oinciden en que el atn1a e-,t unida al cucrJo con10 rnutor
~ e:-. aLto -,uyo. pero 110 csruhlcccn 11ing/11 criterio respecto del cuerpo. es decir
cul c.1, la 1au.\u _,.de qu rnanL'ra cl ahna L''S 111otor y acto del c11cr10 a(Uunro.
}':-.in lugar a duda 1ur1'1c 111c t.\fo c.\ necesario. porque no cualquier agente
ohra L'n cualquier paciente y al rc\'<s. l)c n1ancra sin1i!ar no 111uc\'e cualquier
n1otor a cualquier 1116\iL sino 11or lo currl'.\'fJondcncia y proporcin entre este
a_?cnte} aquel paciente para que C.\lo uhrl' y aquello padc::.cu y (/lfC C\lo nu1c1a
r lfllt Ul/lfcl/o sea 11101ido . .!\.unquc la n1ateria y !a fonna no cstahleccn una coJTt''-'pnndencia por n1Ldio de otra fon11a o por 1nedio de una n1ateria que C<.,\LJ\ icr;1 entrL' el agentc y el p;1cicnte -la fonna no :-.e une a la n1alLTia por un n1edio-.
L'-.,\a niateria. no oh-,tanlL'. debido a !a pri\'acin apropiada existente en clla. llega
a :-.er la lll<lleria propia de l':-.a rorn1a. J)e n1anera :-.in1ilar. c.;,tc n1otor propio lk\'a
a caho e;.,e n10\'i111iento y L':-.ta pri\ acin es e:-.encia\111entc idntica a la fonna.
aunque rei.;pecto de \U C\ i-.,tencia "L'a di-.tinta. La fonna tiene en cl -.ujLto la
n1i..,n1a n1aleria. aunque -.ca e;..encialr11cnte di-,tinta. ('u\nli11an10-, la e\plicaLi(1n
de e\to-., terna-. hacia el final del libro 1 de la F1\ica 1"'. f)e rnancra :-.in1ilar decin10.., que el aln1a no -.,e une al cuerpo a travs Je un 111cdio, con10 e:-. el ca"o en
la:-. planta-.,. La parte vegetativa no e-,. en ca111hio. el n1cdio por e! que el ahna
..,cn;..iti\a se una al cuerpo. porque . .., fuese el 111edin. \C tratara de una di"posici<n n1aterial y :-.e -.,cguira llL'L'esarian1ente que ella fuc:-.c un a;..pccto aLcidental

'\lhcnu l\la20110 . ..\!ct11/r\',\/('r/ . .\!. .::'. 1 h 1cd CulPnia . .\\'l. 21. pp . .i,-.;2. l'\--l-YO. lJ-l;\lhcrtu

l\la~rl\1.

/'/111i111. l.' l"7-IX1cd. ('oloni;1. l\._ l 1.pp. 73 __ -,l-7<1.hC

req
tur

en los anin1ales: pero esto no es cierto. Deci1nos . ..,n c1nbargo. que la esencia
del aln1a sensitiva est in1nc<liatamcntc unida al cuerpo anin1al .Y que de c....ra
esencia ernanan de suyo \/arias potencias. de las cuales algunas son vegetativa~
y otras scn:-.itYas. Por tanto. lo vegetativo se c11cuentra potcncialr11cntc en ln
scn-.itvo y es corno la parte de su potencia y no le precede como una disposicin. l~n el fondo. lo n1isn10 aplica a lo vegetativo y -.ensitivo en con1paraci1n
con el atina intelectiva del ho111bre. Esto -.e dernostrar a continuacin u-.andn
.
, .
(-,h
argun1ento-. neccsanus y e1np1ncos

COI

mi

CI
la

Suponen1os que as e'i la unin de esta aln1a en general con e..,te cuerpo en
general y que no -.e da re-; pecto de otro cuerpo en general; sta es la unin de
esta aln1a individual con este cuerpo y no con otro individuo. Por tanto. si e.xi . . tiese una unin co11th1gente de alrna y cuerpo o de agente y paciente y si no
e.xistie.:.;cn dispo~iciones de uno que dctcnninascn al otro. entonces no exstir(u
la uni<n entre uno y otro. As parecieron hablar algunos -.ohre el aln1a. corno...,
el aln1a se adaptara de igual 111anera a cualquier cuerpo. C.'01nparten cit'rtan1entc
la postura rC\peto de c1110 e.\ el aln1a. e\ decir que e-. una esfera indivisible o un
nn1ero que se n1ueve a s 111isrno. Toda aln1a pertenece a la n1isn1a naturale;,a o
la nlis1na especie co1no todas tas dcn1s aln1as. No dicen nodo acerca de la naturaleza del cuetJJO que es apto 1ara recihir al alrna. es decir de qu 1nanera en
los anin1ales difiere la figura del caballo o la de este hun1bre. Tan1poco decan
nada sobre e-.ta diferencia que vc1nos en la figura y en !a ubicaci<n de los rganos y de los 111ien1bros. Ellos consideraban que la-. afinnaciones generalc-. de la:fhulas 1ilagricas son verdadera-.. Pitgora . . a'ipiraha a que lo:-. ciudadano\
cultiva'icn !a piedad J' la ju-.licia y haba confabulado que las aln1a . . . de los ciudadano-. 111alos se trasladahan de un cuerpo a otro cuerpo de peores condiciones.
de tal 111anera que el aln1a ~e n1etit>ra al <'lll'rJHJ del len o del asno. Por natur;:lc;,a esto c.., in1posible. pue-;to que no existe diver-.idad en Ja.., figuras y en Jo-.,
rganos del cuer)(J, a rnenos que sea debido a la diversidad en la-. alrnas, porque
la di\ersidad de la rnatcria se debe a la diversidad de la jrnut. Esto lo re1110.1.
por eje1nplu. en las artes 111ecnicas en las que cuall/Uiera busca sus instr11111e111os propio.\. con los que perfecciona ..,us operaciones que no pueJe perfeccionar
con otros instruinentos. f~~te es el ca-.o de los seres anirnado..., nunh5rica y especfican1ente distintos. La arquitectura. pue-.. que erige edificios. indaga acerca del
pico y el hacha) no puede con1pletar su ohra por n1edio de la flauta o el violn o
por medio de instrun1entus que pertenecen a otro a11e. A"i. pues. el alrna del
len bu:-.ca para s los 11lie1nbros del len con los que pueda perfeccionar su:-,
operacionc" y no con otros instrun1cnto ...... Luego habr que rerlexionar acerca dL'
los cuerpo-; de toda-; las aln1as para ohtener un buen conocin1iento respecto de la
di\'ersidad de las aln1as. Quien no refle.\iona acerca del al1na en cuanto que

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!11/io, l.'.ap. 15.

127

requiera dL este o aquel cuerpo. al opinar :-.obre las orrcs. hace que la orluitecrura. que ...,e ocupa Je la con:-.truccin de edificios . .\l' prorcu de instru1nento:-.
con10 /(/ /louta y la:-. hol;..as para rcaliiar la construccin de lo:-. edificios por
n1cdio de el la"i.

Captulo 8: Crtica a la opinim que sostiene que el alma se entremezcla con


la armona del cuerpo [407b27-408a33 J
Se hu di.H'lllinado otra opinin acerca del ahna que coincide en algo con la:-.
antcrionncntc n1cncionadas ) que fue 11111cho n1:-. pluu.,ihle y que no
tiene una prohahilidad 111c11or i..Jllt' algunas de las opiniones 111c11cio11odu\'. porque los argt11lll'lltos 11cro111c111c f:-.ico:-. )rl'\'a/cccn en todas las opinionc..., L'Uandn
:-.e cnrnparan lo:-. arg1111/('!lfO_\ de toda:-. la'.-. opinione:-. en general. Esto-. autores
dicen yuc los confr(lrfos t.UL' :--L' L'OrrespondetL se relacionan n1utua1nente de dns
111~llh.'r<L'>: a \CCl''> '>l' rclaLionan 111utua1nente sin las L'Ualidadc" de aquello que
e . . tablece la relacin. Por eje111plo. se !huna n1e/cla. l'Uando lo n1c1clahle se da
en lo 111cLclado. corno Jijin10-; al final Jel lihro sohrc la gc11craci1t~. 1.\ veces.
'>ll l'lnbargo. se relacionan n1utua111ente de tal 1nanera que las c"pecie:-. y las
cualidade" de los Luerpos co111plc\ionado" perduran. con10 cuando !as cosas
hornogncas corre-;ponden a la constitucin de las co."" heterogneas. por
ejcrnp!o el hue-;o, la Larnc. el ner\io y otras parte" constituti\as de la 1nano.
Estos autore:-i dec/(111 que el ~1l111a L''i or111011/a. proporcin ; te1nperan1cnto Je la
1nc1_cla y Lon1po ... iL'i6n. porque pen ... aron LJUC todas las co ... a:-i se 111c1clan ) :-,e
1
co1npont-n de acuerdo L'Oll un n1edio geo111trco. con10 Jijin10:-, en otro lugar \.
DCL'an que e:-,te 1nedio e" la ra/_n o yuc la propurcil'>n de lo" tcn1pLran1cnto" de
l~i i.:on1pn:-iicin o de la 111c/cla <.?"el aln1a. El pri111cr defcn..,or de C'>ta teora fue
[n1)(;doc/c.,_ quien \Ostu\'o lJUC no e,J..,tc en absoluto una fonna en lo:-i ente'> yuc
no tu\'ie.'>c tal aspecto de arn1D1a y deL'a que el aln1a es una ar111ona. J que el
aln1a t''> una cierta fonna. 1\unque hubic:-ie Jicho esto e:-.. no ohstante. f~cil de
rebatir. porque /o ur11111111 contiene en " ..,()lo do;-; a:-,pcctos: o bien -;e dice yue la
arn1{)11a e" el fundan1cnto 111i'>111n Lk' la proporcn por n1edio Je la cual son
cntrela1ados y co111pUL'stos las 111e1cla" y los co1111Jt1cs!o.\; o bien la annona
111i:-.111a es llarn~1J~1 n1c1_i.:la o <"0111n1c.'>ln. /J uln1a. en (a111/Jio. no C.'> 11i11g11110 de
lo.\ do.\, lo qul' :-ie ve Lcihncnte. ya que el aln1a re~tli1a operacionc-. LJUe no "e
dan de acuerdo L'Oll la:-- polL'llL'ia" de algo 111ezLlahlc o eo111pue:-itn. 1.a n1c1cla :
la co111po'>ici()n no ticnL'll la potLncia de aLti\'a111e11tc lle\ar a caho alf!O que 110
den1~is

\lhl'rt!l \L1.C:ll!l. /)r '-'.Cll!'ll<'l"l//101/(' !'/ ,111-r11r11on1.

L h.

X IL'd_ Hnr~nd )\-1.

]'ir <:jcm1]p c11 .--\lhLT!o \l:t~THl. /)! '-'.r'llc'/I( n1T1011c el cnrr1111i111c.

--1-1-+. )(' .\i'il'li


l) 2. _i\)

p.

!'I \c111u/o.

L '

IL'd.

Bor~1JL'I l.\ 1.

p.::'::'.-::'-+:

p.-+ 13.

!. h. 9 1cd_ Hur;.:11et [\ 1. 1

/)e uni11111/ih111.

L 17

IL'LL

Cnlo111a.

Xll

1.

128

-\lhc'l'I<> i\.la~ll<1

se reduLca a las n1cLcla:-. y lo:-. con1puesto:-. en gt>ncTal y en pa1iiLular. Por ende.


la n1e1.cla y el con1pue'ito obran slo respecto de una sola cosa. es decir respecto
del acto en que se encuentran las n1ezcla:-. y los con1puestos. El aln1a de todo ser.
sin cn1bargo. obra respecto dt.: 111uchas co:-.as.

el 111ori111icn10 local 11(1 c.\ ur111nic(I, porque Je otra rnanera todo'


lo:-. cuerpos nli_xtos se 111overan arn1nica111ente respecto del lugar. por lo que se
1noveran a :-; n1J-..111os. \ren1os que el 011110 scnsili10 :-.e 111ue\e en grado n1xirno
de acuerdo con el 1110\ in1lento local y. por tanto. ca:-.i lodo ... los antiguos dijeron
que el alrna -..e define por su rnotricidad. pon.iuc pen:-.aron que ht'i plantas no
tienen ahna. -..ino .. una parte del aln1n"(ll). Pcnsahan que los anin1ales. en catnhio.
tienen un al1na perfecta. C'o111il-'11c en 111oyor 111edida decir que lo salud e:-. uno
or11u111(u tue el ul111a y ge11cra/111en1e de la.\ /licr:.a.\ y potencias o disposicione'
corprrca.\. la' cua]e.., c-..tn en el Luerpo de tal 111anera que "e encuentran tnezclada'i con l o con1p111..~'ta:-. por contrario:-.. E:-.tn difundida:-. en L'.l cuerpo de
acuerdo con la L'\ten:-.in del cuerpo y re:-;pccto de los con1ponente.., cualitatiYo'
: cuantitativos un cuerpo e:-. n1-.; :-.ano que otro. E:-.te 111odu no t.'" inherente al
CUL'rpo por algLn ahna. o :-.ca que uno sea 1n-.. anin1ado que otro en cuanto a la
cualidad y la cantidad de las 111c1.cJa..,) con1puc:-.tos. pon..ue. aunque Ja.., potencias del al111a vegctatiYa y :-.cnsitiva ohren en t.'l cuerpo y no realicen operaLione-..
externa:-. una parte del cuerpo. las potencia:-. corpreas no e_\i:-.ten :-.egtn el 111odo
rncncionado. Por tanto. el hbito corprL'O c.., una faLultad o una cualidad corprea. La:-. aln1a:-. \'egetati\a ) -..en-.;itiY<t. en cu~1nto a :-.u:-. facultades. son cierta:-.
facultade:-. en el cuerpo. pero no son corprea:-.. El intelecto. sin etnhargo. no c-..
una potencia corprea ni e:-. una potl'.ncia L'!l el cuerpo. :-.ino que exi:-.te separada1nente. con10 lo haban10:-. den1o'itrado en 111uchn:-. lugare:-; en lo" libros antcriore:-. :-.oh re la r-1\icu y Sohrc el cielo y el llUl!ldo r:.\f() lo oc/aro ./cih11c111c
quien trata de llegar a las cau:-.as dc lus O/)('J"alion('\ y de los Nn'iones del a/111a.
e:-. decir a la n1anera cn10 una operacin cs vi'iuaL otra auditiva. una tercera
in1aginativa :y una cuarta intelectiva. No ob'itante. las causa" de aquella ar111onr
nu proceden. porque no poden1os decir que la visin :-.e produce por una ac11111ulacin de flen1a sohre la hili-.. del ojo y que la audicin -..ca el re..,ultado de la
acun1ulacin de bilis en la :-.angre dLl odo. E:-.lo L'" ..,irnilar en la:-. dcn1-.; arn1ona:-. de lo-.. cuerpo-.. 1nixtn.., y con1puc-..to:-.. La in1aginaci<)n no difiere de la ren1ini-..Lcncia en el \Cntido que e:-.ta tenga 111<.'i hueso:-. que carne'.>-.- al rev-,.
:\de111l.\.

011

Ade111s. no..,otro'i :-.ahcrno:-. que el aln1a no e" una annona \i lurcenrns una
di1i.\ir11 di-.;tinguiendo do.\ ur111011/as. rcfle,ionando prin1cro de 11u111eru rSp1in1a
aLcrca aquellos a-..pecto:-. que "n propio:-. de la annona. c-..to l'" para que vean10:-.

l'-.,L'Udu-.-\ri~t\,)!L'k~./J,,1/1111ri1.

l 7 1cd. \l..:yt:ri. p 1::'. 11-'

\lbt:>n(l \-L1gnu. /l/n 1i(u. l..'-. 11 1cd. ('olPrll<J. J\'. 11. pp _'i7. 20-hO, S:\; y !>e 111c/o

1. .. -l-IL'd. Btlrgnct l\'l.pp.7::'-7()

1'/

1111111do.

J2l)

Jrnpio de lo.\ e.rtensionc.\ (jlfl' tienen nuHilniento. uhicacin y lugar y para


que consideren1os la con1)(Jv)11 de la arrnona nlis1110. con1puesta por estos
a:,pectos. Dado que estas arrnonas concuerdan con tales extensiones co1npuestas de esta 11uu1era. no cs. por tanto. oportuno pensar en una n1e1cla o un con1lo

pucsto pr.tin1n. porque en tal con1po'iici6n el fuego no cxi'ite debido a un fuego


adjunto. de n1anera que no existe ningn rncdio. porque la mayor cantidad de
cualquier elernento existe con la n1ayor cantidad de otro. Por tanto. el fuego est
en cualquier lugar junto al agua y lo-. derns elen1entos. y al 1-cYs. cualquier
elen1ento con cualquier otro. Este es un significado de annnna y es el propio.
Por otra parte se dice que la arn1ona es una proporci11 que se 1nezcla con las
cosa'i y las con1ponc antes de que sean J11e::cladu.\. Es necesario que las cosas
proporcionadas sean de cualquier elernento con cualquier elemento. porque de
otra n1anera no "e forn1aran n1e1.clas ni con1puesto-., para constituir una :-,ola
cosa. Esta annona cst en cada L'O:-,a y es capa de recibir la'i n1eLclas o los
con1puesto'i de otras co\as J' no e-. en ahsoluto sin1ultnea con la-. n1eLclas y con
lo'.-. L'Olnpucstos. Por tanto, no -.e habla propia111cntc de arn1ona segn el rnoJo
antcriorn1cntc 111encionado. Sin crnhargo. es razonahle decir que ninguno de
estos dos 111odos co11s1ituyc la arrnona del aln1a. Ma.\ la n1eLcla y la con1)(Jsicir11 del cuerpo se i111'c.\li,t:a con 111ayor facilidad en relacin con la :-,en1ejan1.:a y
desen1ejan1,a de cualquier n1icn1bro. f:"xisten. p1u:s. co111,osicinnes n111y diversas
y 1111!tiplc.\ en las diver'.'->as purres del cuerpo. porque sahcn10\ ljUe en lo" huesos
existe un n1ayor grado de lo terreno. en la carne en can1bio es n1ayor el grado de
sangre. '(as en lo den1:-.. /:,'ntonccs -.e ha de invc-stig.ar a cul n1c1cla o crnnpo\'icirS11 de lo~ nlien1bros pcrrc11ecc el intelecto y a cul otra n1e1cla o con1po-.Jcin pertenece cada una de las potenLias se11.\ifi1a.\ Y a cu<I pertenecen las potencias u)('firi1as. Pero de esto no '-'L' hahlar n1<s.
se sigue de e:-,ta opinin que c., i11con\'l'llie11tc decir que el 01!110
seo la cu11sa y lu JJrnporcin de lo.\ ci<'n1c11fo.\ conten1pcrudos o 111c::clados. 1Vo
aplico. JJ!ICS. nica111entc una la 11iisn1a cau\'o Je annona a la co-.a conten1perada en Clf({!lfo c.\ ln1cso y C({rflc. f)ado que 1>\istcn muchas y di\'crsas causas de
eqc tipo de lo contcn1perado en un solo cuerpo anin1ado. frccucnternente se
sigue (/fil' nurclias ohnas l'.\"i.1tc11 en uno y el nlisn10 uerpo. Se piensa que el
a/111a es causa y que la arn10111 es de !los cuerpos] coriten1pcrado". El cuerpo
orgcinico tiene en -.us parte:-, disn1ilcs 1nuchas de esa~ annonas. Esto entonces
. . e afinna L'll contra de al_jucllos que decan que el al1na es una arrnona.
1\"o ohstante.

Pero u/guen in1-('sfi,...;uhu .:-spccia!111l.'11tl' o partir de fo nJJi11)11 de !:111u;dot,'111pl;docle.\ dice que una cierra
(h'.fi"11icirJ11 y arr11ona dt: cualquier cuerpo n1i\to se da respecto de la fonna. f)e
rlt.\ que la arn1ona sea -.obre todo del aln1a-

Cf1 t\c1nc..,1u lk F111c..,a.


.\Li~r11l. /)e !10111111c.

f)l'

1111111111

!1011111111.

2 (Cd. \'crhcl..c .\1u11d10J. pp Jo-_:; 1 \ .\lhcrto

1cd. Coln11i:1 . .\.\\ 11. 2J. p. --1-7_ .:'19-72

!30

ah pregunten1os entonce.\ si el a/11u1 es aquella proporcin o dcjinicin de lo


contc1npcrado que exista en \o_.., n1icn1bros particulares del cuerpo o si el ahna
existe en los cuerpos 111ixtos y en los 111ien1hros de tal 1ne1cla. dado que difiere
de la nleLcla y Je la proporcin. Si la n1e1.cla es de los nlicn1hros particularc~.
entonces ;..e '->eguira inevitablernente la exi . . tcncia Je 1nuchas aln1as en uno y el
niisn10 cuerpo. Si el aln1a fuera algo distinto a lo causado por la n1ezcla. E1npdocles debera por lo n1eno;.. sealar la diferencia. Aden1s . ..,i Etnpdoclcs dijera
que el alrna no es la n1i;..111a nic1.cla. sino lJUL' ni;.. bien e . . causada por ella en lo'
1nien1bro ..... entonces preguntrnonos .\ la n1c1.cla (/fil' co11c11erda con cuah11icr
niien1bro c.\ la causa del aln1a o si e . . alguna n1e1.cla e . . pecial que se da de
acuerdo con una d(/inici<;n y prupurcin. Si -.e concediera que cualquier n1e1.cl<1
concordante es la causa del aln1a. entonce;.. -.e ;..eguira de ello que en un cuerpu
existen n1uchas aln1as. Sin L'.n1bargo, ..,i exi;..te una causa e-"'pecial. entonce;.. l~in
pdocles debera . . ealarla .
.;\den1s. si se dijera que el al111a difiere de la n1eLL'la de los n1ie111bru;... entonce'\ preguntn1onos acerca del aln1a 111i;..n1~1. e;.. decir .\i ello 111is1na es 11110
causa y la proporcin de la n1ezcla causada por la nlcLcla de lo;.. 111ien1bro;.. o .\i
e.\ algo externo o/ conrcpto de arn1ona. Si al 111eno_... se dijera que el ahna es una
n1e1cla y causa conten1pcrada cau,..,ada por la annona de lo'\ 111ien1bros corpreo:-.. se ... eguira la con1po;..icin del cuerpo Je acuerdo con la naturaleza y el ;..er.
Pero c ... to no e-. conveniente. porque el aln1a padece. obra y ;..e contiene a '
n1i ... n1a. n1ientra . . que el cuerpo padece. es 1110\ido y es recto. Si se dijera. en
catnbio. LJUC c.., algo que existe por fuera del concepto de annona. entonce\ . . e
estara contradiciendo a s 111isn10. Adcn1" debera -.ei"alar qu tipo de cosa C\.

f.o opinin de LJUienes decan tale;.. cosa" tiene en -.u contra opinione-. ontc\Poca-.; e insignificantes eran las ra1one;.. que indujeron a En1p0docle-.; a ercer
que el aln1a es una arn1ona. l.Jna ra16ri. que En1pdoclcs ju1.g a ... on1hrosa. cnn:-.iste en preguntar-.;c si el olnut no e;.. la annona de carne. de hue . . o-.. entre otro .....
y de qu 111anera el aln1a llegara a au-.entar-.e en el anin1al debido a la . . u..;tracci6n rle 1lfrll<' y dc huc-.o;... Por ende. si se dijera que el al1na no existe en cualquier parte. de n1anera que c11ulq1ticr parre tu1il'ra ul111u ) suponiendo LJUe e/
al111a 110 C.\ la cscncio ni !a proporcin de la co111N1.\cirn o llU':.clo. ,cul .\cri'u
entonce . . la cau~a por la cual e;..tos n1ie1nbnJ"' ..,e co1To111)('ll. cuando cl ul1na .1c
\'C/hlr(1 y expira? Estos argun1entos no son digno.., para rL-.;oJvcr la pregunta dL'
por qu el al111a se separa por su;..traccin de carne u otra parte \ital. cuando C'dc..;truidn -.u rgano y la 111ateria propia en que exi;..te. La fonna. que es el aln1a.
no puede ser pre . . ervada: slo el al1na intelectiva. que contiene al~o que la prc\er\a 1n;.. all;: del cuerpo con10 se c.xpondr< abajo. Por tanto. la annona del
L'Uerpo que surge del aln1a. se corro111pe y se disucl\'L'. porque L'l ahna C<..llltienL'
al L'LILTpo) a ;..u n1c1,cla y. por tanto. -.u-.trado aquello que contiene. e . . necc;..<.irt(l
que se di:-.uelva la annona de la 111c1,c]a) del co1npuc . . 10.
fa\.

131

f."11 con.,ccl!cnciu 110 c.\ posihle (jl/l' el 0/1110 .\l'O 11110 or111011/o )

que pueda

11101cr.\c circular111c11te, lo cual fue den1ostrado con los argurnentos hasta ayu

aducidos. (\11110 se ha dic/10 arriba. sucede que el alrna l'.\ l!UJl"ida y que se 1111tcl'C de alguna n1anera as( 11iis11u1 accidenralnu'JTfc. El cuerpo en que ..,e encuentra
el allna. es 11101'ido y este cuerpo es nHnido por el ahna. ) a..,. al n1over'e el
Luerpo. el aln1a de alguna n1anera se n1ueve a s 111i ... n1a. porque lo que no...,
1nuevc. neccsarian1ente c..., 1nov1do por lo que se encuentra en nosotros",, Algunos dijeron que esto genera duda..., respecto del intelecto. pero esto lo di...,cutire-

111os ahajo

Captulo 9: La soluci6n a la objeciones que, por medio de las cosas transformables, parecen n1ostrar que el alma es rnoYida esencial J fsicamente.
En ello se encuentra una buena demostracin para la inmortalidad del alma intelcctirn i 408a34-408b3 l I
.\in e111hargo, alguien co111ircndcr1 con n1ayor raLn esta duda. si fuese i111-

nt/.,udo o consideror los problLn1as <.JUL' ahora ser<in pue ....,to.., a diseusi(111. De
ellos se de,prende que el n1ovi1nit'tlto propio dt'I aln1a parect' proceder Je un
rnovin1ii.:nto fsico. es decir de la alteracin y que ella se encuentra en una cosa
\l' n1ue\c localn1cntc. /)cci1110.\ l/lll' el al!nu .\e c111ristccc ..\l' ulcgru. tiene
co11fia11:u, c.\fh'ron:_a y ten1or: udcn1.\ 1ict1e ira y .\l'//Sll<"ir)n. Parece lflll' todo.\
esro.\ fLnn1eno:-. :-.e lla111an 11101i111ie11tos y dado que son inherente'.'- al aln1a )
que ...,e encuentran en el aln1a n1isn1a. entonce:-. tal vez parecera que el ulnlll C.\
11/0l'ido fJOr o/go. 'rodO\ C\tO\ fCl1J11CllO:-. SOll pasiOfl('<., O CualiJadC'\ pa...,ib]C\
prodUL'idas y re,pecto de ellas dijin10:-; en el lihrn \!JJ de la F/,a que 'e produce el ca111bio fsico .

4uc

Sin duda es i1111ccl'sario que t'.'.sta :-;ca la consecuencia de una alteracin e'.'-encial del al1na. porque c:-.tos tCn()n1eno.., no :-.e encuentran en el aln1a. sino yuc
provienen nis hicn del aln1a en el cuerpo o porque es 1110\ ida en alguna parte
del cuerpo por las pasiones scfraladas. "\hora hicn ..\i e111re otros niovirnientos.
:-.obre todo de lo olcgrt'a, el dolor y del en/c//der del intelecto ro:-.ihle. que llega
de la ignorancia a la ciencia. existen otros 111ori111ie11to.\ fsicos. entonces el 1110rin1ic1110 cn1Te...,pondera en n1ayor grado a c11alq11ier nlie1nbro que al ahna en :-;.
Pero e\tc ti/h! If' 11101i111ienrn irncede del 0/1110 de la n1isn1a n1ancra co1nn lo ira
Y el 1e111or es\;n en aqul'I cuyo cora:rin es n101ido por el aln1a a'.--1' o de otra ina-

71

lnfra. 111. 2. 17.


Albertu ~-1a~110. /'!/\ 11n1. \"11. 1. 4 1cd_ (\1loni;1. [\'. 21. pp. ))h. 51-))N. )Y.

132

nera. Cuando tiene ira. el alrna 111ue\'e al cora/n prinH.'-ro en ;[ 111ovi1nicnto de


s:.itole por una conturbacin y despus en el rnoviniiento de distole para repeler lo nocivo. Cuando tiene ten1or, entonces el al1na se rnueve continuan1ente
por l'I n1ovin1iento de sstole. Cuando el intelecto posihle e111ie11de. tal 1e; lo
hace de esto 111a11cra. es decir que no se perfecciona sin el n1ovi111iento de una
parte del cuerpo. o tal ve/ se trata de otru causa. pue'ito que teniendo un contacto con aquello que tiene un contacto con el cuerpo. no reali/a '.'.U activida<l sin el
n1ovirnientu de alguna parte del cuerpo. l~n cuanto contiene en '.'-. una fuer/a que
no tiene contacto alguno con el cuerpo. rcaliLa 'iU actividad '.'-.n 111ovir11iento
corpreo. con10 dijin1os anteriorn1entc y co1110 dircn1os. por ende. n1s adelante
en el subsiguiente lihru lll de e.-.,ta ciencia"''. De aquellas pa'.'-.ione-., que . . e lle\an
a caho con un n1ovin1iento corpreo. algunas. f}(Jr cierto. se llevan a cabo en
aquello 4ue c.\ n101ido respt!cto del lugor, porque Jo, n1ovin1icntos de s,tole )
di'itole al contraer'c y expandir-.,c '.'-.l' dan en aquello que e" n1ovido por el corazn. ()tras posiones se dan de acuerdo con una ultcracin con10 un n1ovin1icnto
que. debido al calentan1iento o al cnfriarniento de la ~angre. "e encuentra en la'
pa,1one' n11:-.n1a\.

f)ecir. pues. que ti aln1a es n1ovida por s rni'.--nla al entrur en ira. es co1110 .\
alguien dijera que el aln1a :-.e 1nueve a s 1ni,111a cua1ulo se cuhre un 1ec!io o ,\C
construye una casa. Que alguien cubra o edifique procede de un n1ovin1iento
del alnia: aquello que subyace al n1ovi111iento, e' decir !o n1ovido. es Ja n1anu o
el pie o algn otro de lo-., niiernbro-. exteriores. A.'.'-.inii:-.1110. la ira. el ten1or o la
alegra 'n rnovinliento:-. del aln1a y lo que \Ubyace a c-.1e n1ovin1iento es el
coraLn u otro n1ien1bro interior 111ovido. Por tanto. el aln1a no lo reali/a en
n1ayor tncdida que el cuerpo. porque las pasiones difieren nican1ente en cuanto
que en ella-., un rgano interno oculto es 1novido. Por L'ndc. el \ulgo crea que el
a\111a e:-. niovida en estos l1nien1bro-.1. Pensaban que en la' pasiones :-.e n1uc\cn
los micn1hros c.xteriorc:-. y. por tanto. decan que a travs de tales rganos se
n1ueve el cuerpo o el conjunto de cuerpo y alina.
No ub:-.tante. e-. :-;in duda nu~jnr decir que no "' el uln1a la c1tc con1padcce.
aprende o e11lit'1u/e ..\ino 4ue lo hace el lunnhre en su totalidad )(1r n1edio del
u/111a. porque !os 1novin1icntos y la'.-. acciones cnrre'.'.pOIH.ien propian1ente al conjunto en relacin con las potencia-., y por n1edio dl.' ]__.., potl.'ncia'i natur:.tlc:-. que a
veces son inherente:-. al ahna y a \'eces al cuerpo . ."-i'in e111hurgo. cuando digo 4uc
el hombre se n1ue\e en el al1na y a travs del al1na. no quiero decir que el 1110vinento c\ista en el aln1a o por el al111a, co1110 si el n1ovinlicnto e.ristieru en el
ahna con10 en un :-.ujcto que e-. rnovido. Mas c<.,tos 1110\'ilnicntos se llc\'an a cabo
de dos nianeras: a rece.\ se extienden de las co"'' exteriore"i l1ucia l'I ul11u1.
otras \"ece.\ proceJen de ella 11lisnu1. co1110 la . . cnsacin y con10 el 1novinlicnto

,,

f11/rr1.

TII.

17.

dL' la:-. c:-.pccies "cnsihlc:-. la:-. cuall''i :-.e extienden de la-, cosa'i cxteriorc:-. hacia el
aln1a. /,(1 rcn1inisccncia. sin cn1hurgo, y la 1ncn1oria tienen .;,u conlien1.o en el
a/1110 : proceden hucia el 1110\i1nie1110 de las eseecics -,ensihles que existen en
lo.\ r1suno.\ 'iensorialc:-. y hacia el reposo de lo:-. -,cntic\os. porque lo'i sentido-, no
i.,icn1pre \Oll 1110Yido:-. en acto.

Pero el i11tclcc10 po.'iihle. por r11edio del cual se producen toda\ las especie-,
inteli:!ihle-,. ('S 1111a cierta .\llStanciu separada y parece 110 corron1per.\c de n1odo
;1lguno tnediantc la corrupcin del cuerpo. Esto ..,c de1nuestra as: en lo antcriorn1ente dicho . . e e"tah\ccil) que el intelecto es una potencia determinada por !a
forn1a intelectual hacia el en la naturale;a. el cual es anterior a la corporei<lad~1o.
Si es nece..,ario que toda potenci;:1 por In que algo puede llegar a 'ier algo exista
en la naturale1a. e;.. nece-.;ario que llegue n existir por la fonna que da existencia
a aquella co\a natural distinta y dC"tern1inada. La \'cnJad <le esta propo-.icin -.e
L'ncue11tra en todo . . in contra<licLin y con detcnninacin. El intck:cto posible e-.
una potencia que produLe todo de acuerdo con el intelecto. con10 se dc1nostrar
Por tanto. dado que en c"ta potencia existe una
en e! libro 111 de e-.ta ciencia
forr11a que e-. la intelectualidad detern1inada y Ji\tinta. :-.e "igue que e:-. una ;..u"tancia . . eparada. porque toda cosa ;..eparada que en el gnero de la ..:;ustancia
tiellL' en ;.. n1isn1a potencia y acto. e;.. una \U:-.tancia. Ma;.. de lo anteriormente
dicho "e deri\'a que la -.ustancia 111isn1a e:-. incorprea. anterior a la e_\tcn...,in del
cuerpo y a la contrariedad natural. aunque no lo preceda en el tie1npo. Luego :-.e
argun1entn a\: nada que en la naturaleza precede a otra co . . a . .;,e corron1pe por la
co1Tupcin de aquello que lL' "i~uc. El intelecto o aln1a intelecti\'a se relacionan
de e . . ta n1anera con el cuerpo f-.;ico. por tanto es in1po"ihle que "e corron1pa
debido a la corrupcin del cuerpo r-.ico.
l-Iay que co1t-.tatar que P!atn afinnaha con e..,ta <lcn10;..tracin que Ja;.. alrna..,
eran tcn1poraln1ente anteriorc:-. a\ cuerpo y en ello le sigui Ciregorio Niseno \.
Ei..to hay que aceptarlo. pero aha_jo e\to quedar;: dcn10...,trado. Existe la pcr . . ua'>iln que se da corno con...,ecucncia de la den1ostracin. por4uc si el intelecto
po.'iible \e' L'Orron1picra con la corrupcin del cuerpo. "cra n1encster que fue~e
alterado por la a\tcracin dLI cuerpo de la n1isn1a 1nnncra en que \'en10;.. que -.e
alteran la vi\ta. el odo ;: todn" la\ facultades en las 4ue exi\te un contacto con
L'I cuerpo. Aun4uc e\te Lanihio sc d accidentaln1entc en las facultadc". "e da. en
can1bio. e"iencialn1ente en lo\ r~ano~. Si intelecto l'uc"c alterado de c-,ta tnanera. esto . . cra en el nu~ior de In.\ cusos por una dehilitacin. resultodo de una
"ustraccin por corrupcin natural con10 lo e;.. la debilidad de Jo..., ancianos. En
ellos -.e debilitan Jo.., rgano . . de !a" facultades del altna. pt'ro e-.ta debilidad no

S11en1. L 2 . .-1-

!11tr11. llL 2. 1-2


!'latn.

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2 (cd. l\1Pnl'l1ul. pp.

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Alhcnn

\1:i(!Thl

ocurre e:-.encialn1ente en la:-. facultades que obran en los rgano:-.. sino L'n lo:-.
()rganos 1nis1no:-.. con10 dijin10:-.. puesto que .\i el anciano. debido a la niedicina
u otro co1npuesto. llegara a tener un r~jo claro y puro. entonces lendri. una ri,f11 lan buena co1110 la de! jo1c11. Esta debilidad. por tanto ..... olo redunda en la
racu!tad del aln1a a tra\'\ del rgano:: de ninguna 1nancra ataile a la facultad
incorprea a la cual no pertenece rgano alguno. Tal facultad es el intelecto
po_...,ible. con10 -.e haba dcrnostrado arriha. F.l anciano no st{/ic por algo en el
al111a. sino por algo en el cuerpo en el cl!al .<ic c11cl!cn1ru el aln1a. con10 por
cjc111plo la ebriedad y otra":'.jlcncias que obnubilan la ra;,n que ;-.lo obran por
n1edio de alteracione:-. que alteran el cuerpo. con10 el espritu ani111al y el cerebro
u otra..., parte:-. de este tipo de ta-, yue el intelecto recibe las espL'cic..., inteligible-..
L:-.tu -,e parece a la cau-,a debido a ta cual algunos deliran por el desordcna111icntu y la tli-,olucin del cuerpo: en 01 -.e c1h.:uentr<.1 la fantasa por 111edio de la cual
entiende el intelecto. ('orno dijin10:-. arriba. aunque el intelecto no tuviera contacto con el cuerpo. tiene contacto con aquello que tiene contacto con el cuerpo.
Pue:-.to que el intelecto est< separado de esta n1anera. decan algunos que el intelecto es 111ovido slo accidental111ente por el 1nnvi111iento del cuerpo . .Juzgan10:-.
que esto no e;-, cierto. porque decin10:-. que el al1na intelectiva es una -,ola sustancia de la que fluyen algunas potencias que son facultade-, corprea-, [yl que
tienen contacto con el cuerpo. ()tra-, no son facultades corpreas y estn :-.eparadas. Debido a que el aln1a intelectiva est< en el cuerpo con10 algo detenninado:
definido. no :-.e trata ele algo situado en un lugar. -,ino que e:-. co1no la fonna en
su n1ateria y el n1otor en :-.u 1nnvin1iento al que 1nue\e. No hay nada por fuera di..'
lo que es 111ovido y. por tanto. e-, n1ovido por el 1110\ in1iento corpreo.
Sin en1bargo. el octo de entender del intelecto posible disnlinurc en el anciano y :-.e debilita con la 111uertc. as co1no lo hahan1os afinnado rc-,pcctu del delirio ...,enil. por 1111 cicrlo otro [a-,pectol que no es su rgano intcrnan1cntc desintegrado y debilitado. Se trata del rgano de la fantasa y de la in1aginacin. dado
yue el intelecto po-,ib\c en el acto de entender tiene contaclo con estas facultade:-.: el intelecto 111i\1110. en ca1!1hio. ('.'en -, i111h1sihlc. con10 hahan10-, 1110:-.trado
1
antcriorn1ente.-' 1~111c1lllcr en acto y u111ar. que es una pa:-.in L'oncupi ....,Lible :cuyo contrario e-, odiar. no son pu.<iionl'.'l u acciDne" del intelecto concebidas en
\ n1i-,rna:-.. Aunque no exi:-.ten :-.in el intelecto. tan1bin cxi-,1en pa-,ione\ de otras
facultades del aln1a que contienen un orden intclecti\o y que existen L'n s 1nis1nas. porque participan de alguna 111ancra del inlelecto. Por tanto pertenecen a
e-,ta:-. o aqucl/a.<i facultades :-.en-.ib\e..., que son intelectiva-. en cuanto a -,u repercu:-.in ) en cuanto contienen en s 111isn1as al intelecto. porque Je lo contrario
an1ar. odiar. confiar y otras pasione-, 111encionadas arriba. no podran -,er ordenada-, al bien y al nial 111oral. Por c\o dice i\ri . . tteles al final del libro 1 de la

/11/ru.

r.

1. 6

r
'

(rico que lo racional es de doble naturale1a. es decir e:-, esencialn1ente racional y


es lo que participa de alguna tnanera en la ra1n ~icndo con10 algo que obedece

a la ra1n quL' puede ser per:-.uadido por ella'. f'or !unto. desnufs de la corr11r1)n de csros facultade.., a cau:-.a de la corrupcin de ...,u:-, rgano .... 110 se recuerda
ni :-.e ;_una. t-11 l'.fcto. e . . ta..., pa:-.ione:-. Y' operacionc:-. 110 pertenecieron al intelecto
en -.,. .\ino que eran connr11cs al ahna y al cuerpo en cuanto que son facultades
que tienen contacto con el cuerpo. con10 .\e huh/o die/in lllterior111cntc. F./ inrelccto en :-.. sin en1horgo. C\ aca.\o oigo dirino e i111posihlc y c . . t ..,eparado del
cuerpo : . por tanto. tendra un nHH..!o de cntc-ndcr distinto y otro.:.; deleite-; que no
tienen contrario alguno. Pero de esto no podcn10..., habiar aqu. porque e-; necesaria una inYestigacin n1<:-. profunda que llevaren10:-. a caho L'n la ..\1e1aj/1,ico
L'Uando indagucn10..., acerca de LJio-;~ \/olviendo al tenia de nuestro discur...,o.
1

afirn1an1os que c.\ 11/l111jiesro que el aln1a de ningn 111odo es 1no1ida por un
111u\i111iento esencial\' r:-.ico. 1\'n ohs1un1c. si el aln1a no c.\ 111011</a en ah.\o/uto.
crltuncc..., es nutn(ficsto que tan1Joco puede 1110\er...,c u\/ 111is111u.

('aptulo 10: ('rtica a la opinin que dice que el ahna es un nn1ero que
muew a s mismo [408h32-409hl7)

Sl'

A111chas de Ja..., opinione..., ha...,ta tuu/ l'.\/JL1cs10.\ parecen irro:.011uh/c111c111c .\O.'>te11cr que el aln1a ecr!cnccc a fo, co.\ll.\ tflll' .\e 111ucrc11us(111i\'111a.\. f,"n e/cefo_ a
c.-.ta po-.,tura lc :-.i~uen propo'.'-iciune" genLraln1Lntc i111posihlc.'> que parten de
aquel!;.., ron1sicio11cs co11ri11gc11fc.'> LjllL' afinnan que L'I aln1a :-.L' n11tc1c a ...,{
r11i1.,111a. Por otra parte le ...,iguen prupo...,iLionc:-. i111po-;ihlc:-. >ropiu.\ y e...,pecialc-...,.
111c \ll/"!.;Cll

de

u//r111acio11c'

(j/U'

di1c11

tfllt'

el a/111u c.\ un 1111neru. I"<(l no:-. patTCL'

nccc . . ario repetir las propo-;ilione..., irnpo...,iblcs Lon1unc:-. que :-.iguen de la afinnaci(I\ :-.nhrc el 1110\ i111iL11to propio del aln1a. porque ya lllllL'ho '''ha diLho al l'L'Spectn''

Pero ahora -.,eilalan10:-. de qu n1ancra el aln1a no pertenece a Ja.., co...,as que- :-.L'
111uc\ell a :-- 1ni-.,111a:-.. Sin cn1haq20. prin1ero indaguen1n..., de f/I(; 111011cra e_, co111isrcnrc fllC la unidad .\ca 11101ida. PuL'~ nada e-., 1110\ idn ...,i no tiene una ubicaL'in. co1110 haban10..., den10-.trado en la l/\iru"' Si la unidad e:-. n10Yida -;cra
una unidad loLali1ada y de- L'-;ta 111anLTa :-.en'a una unidad en un c-.,pacio continuo
~ no en un e-..pacin di-..crcto. Pnr L'lldl'. !()do lo q11t' c.., 1110\ ido t'" 1110\ ido nccc . . a-

\1.1/11 rl

f. .2.

_'i

136

ria1nente por algo 4ue difiere de ello o bien slo e-.encialn1entc o hien esencia!n1ente y en cuanto al lugar, con10 haba1nos <len1ostrado en el libro VII de la
1
Fsica.~ . Tendrcn1os 4ue preguntar de l/tu! 11u111eru se puede entender que /u
unidad pue<la ser n1ovida por algo que difiere de ella o bien por sustancia ~
lugar o bien slo por sustancia. Sin en1bargo, esta unidad que e.ri.\te por sustancia y lugar. pern1anecer indi\isiblc e ilul~fere11te. Esto. no obstante, es incon1pren:-.ihlc. por4ue si se asun1iera que se 1nue\c a s 111is111a, cntonci:s sera de
su~..:o 1notri::. y 11/(hi/ y sera 1110\ida. Por lo antl'rionncntc dicho sera lll'Cesario
que difiera de -, nisn1a sustancialn1ente y que. por tanto. tendra unidad debido
a una sustancia divisible. lo cual contradice la definicin y la unidad del intelecto.

A.denui.'. entre lo-. n1aten1ticos e-; un dicho con1n que el n1ovi111iento del
/){tnto produce una //nea y 4ue el n1ori11liento de la //nea [produce] 111u1 .\11/)crficie. Sin cn1bargo. es cosa sabida de lo que dijin1os en nuestra F(\i<a que todo lo
que es n1ovido respecto del lu~ar. tiene una ubicacin. Entonce-,. corno -;upusieron c.ue la unidad es n10\'ida. \Cra necesario que l unidad 1e11ga 1111 lugor. Por
tanto sera idntica con el punto. porque la unidad indivi-.ible. que tiLnc una
ubicacin. e-, un punto. ,.\ partir de la doctrina de los n1aten1tico-. ya se -,ahe
quL' el flujo del punto produce una lnea y no un n111cro: por tanto, la unidod
11101ida que ricne una ubicacin :y que es idntica con et punto, produce por "ll
nlo\ inliento 11na /(nea: no un nLn1ero. Por c1H.lc, no dLberan decir que el aln1a
e" un nn1cro que se n1ueve a s 111isn10. sino que es una lnea o una superficie
que -,e n1ueVL' a -, nlisn1a. )'a haban aceptado que el 111111ero que lla1nahan u/111<1
1ie11e un dnde)- un lugar que tiene una JJO.\cir;n, porque fue necesario que lo
act::ptaran tiL~bido al concepto de 1110\'irnicnto que lt:: atribuan. Por tanto. necesaria1ncnte se siguen las proposiciones que se hahan aducido.

:\dcnui.\ . .\i a/g11ie11 .\ll.\frtcra la 1111idud o el nlllU'ro al n!n1cro. 1uedar/u


otra especie de 111111cros. Esto -,era as porque e-, una caracterstica de Jo-, nn1erns nun1erar un conjunto partiendo del nn1ero uno. El nn1ero e.., di-,crcto de
c<..,la n1anera: la especie del nn1ero. en ca1nbio, proviene de una n1edida que
delLTn1ina al conjunto. el cual principaln1ente deternlina la ltin1a unidad del
nn1cru. Por tanto. cuando -,e -.ustrac o afladc <.dgo. queda una cierta L'ausa del
gnero de los nlrncn)<..,. el cual es la discTeLin. No obstante. no queda la n1isrna
e<..,pecie. porque la e-,pecie se da debido a la unidad tltin1a en cuanto que lin1ita ~
detennina a! conjunto. Ln los continuo-, L'Sto no e.., as. porque no -.un cau-,ado..,
por adicin o sustraccin. -,ino 111;.s bien por la continuidad. :'\o :-.e ailade esta
continuidad por la adicin de algo, ni '\C di:-.nlinuye por la -.ustraccin de algo.
Por eso. la di\'isin de la Jrnea no produce otra L'.-.ptlie. sino solan1ente ntr;1 lnea
nun1rican1entc di:-.tinta.

'

137

Asinlisn10 existen seres ani111ados que tienen cuerpos lllll) sc1ncjantcs que no
se divt'rsifican por n1edio de los rganos de di\ersa figura -o solan1cntc un poco. pero tienen alguna di\'ersidad en sus rgano.., corpreo-.. con10 la.\ planta_\ y
algunos a11i111alcs. coino por cjc1nplo !a:-. lon1brices. :-.erpientes y anguilas-.
('uando -.on di-.,tinguidas. la-., dirisioncs \gucn tns al 111odo de la di\ isin continua de su:-. aln1a-.; que al n1odo de una diYisin discreta. porque <!I u/1110 .1,igue
/)!.!rtcnecicndo a fu 111i.\111a c.\pccie en L'Ualquicr parte de lo dilido.) esto no es
a-., con los nn1cTo...,. El altna. por tanto. debera lla111ar:-.e punto o lnea u otra
L'sp~Lie de cantidad L'Ontinua. de la cual \L' dice que es un n1ncro.
i.\l~uien aca-;o podr contradecir nuc-.tra afirrnacin yuc la unidad 1nnvida no
clificr<: del punto. El origL'll de la unidad difiere C'>encialrncntc del origen del
punto) a:-. parece yuc la unidad nunca puede convcrtir'iC en un punto. cuando
"L' a-.un1e que la unidad L'" 1110\ida o cuando -.e asutnc que no es !llO\ ida. Entonce-,, -.i no-. in1agina1nos que la 1nateria prin1a carece de toda forrna su'itancial )
acciLkntal. c:-.ta sera una -.ola e indi\ i-.ible y no tendra una parte por fuera de
otra parte. con10 -.ciialan10:-. en el libro 1 de la ff\C(I~'. Tendra una parte y otra
partL' ) otra parte de la partL' ade111<.s Lk' la parte que e:-.U :-.lo en potencia ) no
c11 acto. !\o obstantt'. Luando nos i111agina1nos -,(ilo la fonna sustancial sin parti1.ipaL'il'in en la n1ateria. ella sera ta111hin una sola sin poseer nada en co1nn L'Oll
la n1u!titud. i)ado que !a n1atL'ria e'i susceptible de recibir tanto la fon11a :-.u-,tancial con10 !a forn1a accidental. e:-. Licrto que ella -.tlo e:-. :-.usccptiblL' de rCL'ibir la
forrna aL'Cidental a trav:-. de la fonna sustancial. Si fuera :-.usceptiblc dL' rLLibir
dos fonna:-. '>Ll:-.tancialc:-.. no la:-. recibira dt: acuLrdo con una :-.ola 111atcria indi\ isible que e\:-.tiera en an1ba'-. :\,,,un1an10". pUL'S. que rL'cibc la trn1a '>U:-.tancial en
acto: e-.to nccc-.arian1L'llte di-.tinguira una inatcria Je toda'i \a'i dcnis contenida"
bajo l; llli'illla rurn1a: lo IHl di\i:-.ihlc -.cra di\iJidn. Por tanto. la forn1a partiLipada de c:-.ta rnanera que delinlita la 111ateria. e-. la causa de la unidad. La delin1i1acin de la di\er:-.idad que participa de la fonna de diYer'ios n1odo'i. e:-. la cau-.a
de la 111ultitud. ,;.\:-.. L'l origen de la unidad y del nn1c-ro 'iC t?ncuentra en la furnia. La rnateria prin1a. -,in ernbargo. recihL' el prin1er accidente que e:-. la Lantidad. '.'Jo podra recibirla de la l'orrna. porque 1~1 fonna nn puede tener. en trn1i1H1-, d1.' uhicacin. una parte agregada a otra partL'. Por tanto. !a cantidad "urge de
la 1nateria y '>Llrt;L' dL' acuerdo con su principio. L'I cual e:-. el puntn. El punto.
entnncc-.. ticnL' :-.u orit;L'll en la rnatcria:;. a-. el origen Je la unidad pro\'iene de
la furina) el origen del punto rn1\ icnL' de la rnatcria. ;.f)c qu n1anera -.,e puede
decir. L'ntonce'-. que la unidad 'iUJ1UL''>ta L'" un punto.) Hay que entender que 110
dL'CinH1-, quL' la unidad L'" un punto o que lo Lon-.,titu:;.a csencialn1cntc. '>ino que
-,u :-.uj'-'to: L'l -.ujL'lo Lk' a111ho:-. ldc la unidad)' del punto] e:-. uno "lo. porque '>L'
dice quL' la unidad'-'" 1110\ ida) porqUL' nada es 1110\ido a n1c1H1'> que tu\ iLTa un

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138

lugar. Por tanto, aunque la unidad proviniera de la fonna y el punto de la rnateria. el uno es. sin ernhargo. indivisible en cada uno de los dos, ~ se asun1e que
la unidad tuviera una uhicacin. porque el punto no es otra cosa que lo indivisible en un lugar.
\rolviendo entonce-. a nuestro te1na ta1nbin dcci1nos que se hablando del
aln1a de tal n1anera que consiste de unidades que :-.e n1uevcn a s n1ismas en
nada difh're a decir que el aln1a consiste de ctu!rlH>s pequcilos. La razn de ello
con~istc en yue <..i asu1nimos que las e.,:/eras. de las que f)enu5crito deca que son
el ahna. son indivi"libles. se tratara de puntos de 111ancra que no l/lltdar{a en
ello~ cualidad alguna. sino S(lo una cantidad genrica. Entonce~ ~cra necesario
que en ello.1., .'ie distingan e~cncialmentc el n1otor y lo que es 11101ido. tal con10
qued pla:-.n1ado anterionnente. Esto aconlecc c11 la extcnsir11 n1ovida. la cual e1.,
divisible. Del hecho que la cantidad sea rnvil no se sigue l/lfe .\ea grande o
/)('q11e1la. sino slo que sea cantidad que, por tanto. es divisihle. En el lihro V'l
de la fisico sealan1os que todo n1ovinliento es divisiblcsr,. Si se asun1e. entonce:-.. que la unidad o el punto son n1uvidos. sera necesario que cada uno tu\iera
caracter-.ticas cuantitatiYas~ de esta manera 1.,e dice que la unidad o el punto son
cuerpos pequeos. co1110 dijo Den1crito. f~s entonces necesario 4uc el n1otor :-.e
di-.tinga esencialn1ente de lo que es 1novido. Si las unidades son. por tanto, 1110\idas. es necesario que oigo esencialn1ente distinto a ellas sea lo l/lU' la.\ 1nuc1e.
S'i el aln1a :-.e definiera. enlonccs. por el hecho de esencial1nente n101cr al unin1al. el al111u :-.cra csencialn1ente algo Uistinto de la:-. unidades. Por tanto. no
sera 11101ida. sino que _,filo lo sera el n1oror. Por tanto 110 scr(o 1111 11!n1cro que
se 1n11c1c a :-. n1i~n10.
Por ende. si se dijera 4ue L'I aln1a es una unidad o un nn1ero. sera necesario
que j/1csc una unidad n1ateria! y que fuese de alguna 11u111cra. pero no ahsolutan1cnte una unidad forn1al. f.,-.\. n1cnc.\tcr, entonce:-.. 4ue ht'i unidadc-. que existen
en el aln1a. dUi"erun de otras unidade~ que e.xisten en otra-. co:-.as. La unidad
fonnal no difiere de otra unidad forn1al. con10 ta111poco difiere un nn1ero de
otro. l)il.'/ perros y die/ cahallo~ no difieren re-.pC'cto de L1 dcccn;i. sino 1ns
bien 1naterialn1ente. porque e:-.to:-. -.on perros : aqullo~ son L'ahallos. [)ado yuc
la1., unidade" ccH1:-.tituti\a1., del aln1a difieren de otras unidades constituti\a:-. de
otras cosa-.. es 1nenester que no se trate de unidadl'-. forn1ales. En cuanto a /o.,
p1111ro.\ .\olirorio.\. e~ decir aquellos que -.on aprehendido~ en s nli-,111os. ,cul
,cr(a lo di/ercnciu con la unidad que tiene un;_1 ubicacin nico. eon10 sefiala1110~ arriba'? Dado que el aln1a no con~i~tc de unidade'i forn1alc:-.. -.ino de unidades 1naterialc:-. -c-.tas unidadc-, no difieren dC" los puntos . el aln1a C'itara constituida de unidadc.,, que son puntos. Si 1.,e dijera. pues. que la:-. unidades exisrcnrc.\
en el cucr)(J y lo~ 1111110_\ que con~tituyen a lo:-. cuerpo:-. difieren de aquella\

\lherl\1 \la_'.--'.llll, />/n1icr1. \'[. 1

1
1

~
1

(<,_'d_ ( ulon1a. J\. 21. pp --lh2. (1--l-h--1-. h.1..

139

1111idadt:s

y de aquellos puntos que constituyen al a!Jna. sera necesario que cxi.\-

riescn c11 el nli.\"1110 fugar tanto estas unidades con10 aquellas. Cualquiera de tales

unidades oc1t)(1r1 el lugar de 1111 /)flllfo. porLJue ...,e asun1ira que las unidades :-.e
n1ue\cn en el al1na. [Estas unidades] tienen. por tanto. nccc...,arian1ente ubicacin
y unidades corprea:-.. ('aJa una de las dos . . . cra indivisible. teniendo ubicacin.
de lo yue se :-.eguira que la unidad est:. en el 111ismo lugar que el punto. ,Qu es
lo que i1n>idl' que dos unidades tengan una uhicacin C'll el 111is1110 lugar'! Si se
:-.uperpusiera una unidad a otra. no :-.e creara con ella otra cantidad. Esto <;cra
parecido si se superpusieran unidades i1(/1"!1itas. Por tanto. la-. unidades del ahna
)' <le! cuerpo no dificn:n. porque aquello. cuyo lugur l'S indi1i.1,ihlc y Ulft1ello que
tan1hi~n est en un ;.,olo lugar con;..tituido por punto;., indivisibles. es por la nlisrna ra;,n un punto. (\lino diji1nos. esto aplica tanto al punto que constituye al
altna cnn10 al punto que constituye al cuerpo .
.'~;se concediera esto, e;., decir que los 1n111to.'i que en el cuerpo constituyen a
lo:-. cuerpos son un 111n1ero del aln1a que constituye a las aln1as -el n1nern que
es el aln1a consiste dt' n111tos t'lll' l'xisten en l'I cuerpo. con10 ya hahan10'\ dicho- entonces preguntn1onos: i.por qu no todos los cuerpo:-. tienen un aln1a.
dado que todos los cuerpos tienen esos puntos constituti\'os. con10 sostienen
aquello-, autore-.? Ellos dicen que los puntos cxislcn c/ccti1"a111c111c en Todo.\ lo-,
cuerpos. porque a:-.unliernn que cualquier cuerpo est con-.ti1uido por punto"
i11/iniro.\.

De ello se seguira. adcn1Cs. que ningn anin1al -;e 111orira debido a la scN1raci11 del aln1a del cuerpo. sino solan1ente por la di-.olucin continua de sus
punto-.,. Por ende. el aln1a de los scrc:-. animados nunca ,1,c sc)(1rar1 del cuerpo.
porque ya hahanHl;., den1ostradn en el lihro \ 1 ! de la f-/.\ica y en nue;.,tt\l op'>L'lllo Snhrc las /(nea.\ las co.\US indi1isihlcs que /a.1, /(neas y otro..., continuos no -.e
dis11e{1e11 en ntnlo.\. aurH.uc ,\e di1'idan infinitan1entesC"". Los puntos que pennaneccn en el continuo del aln1a pcnnanecen en s 111isn1os y -,e tiene que hablar de
ellos en referencia a su posicin. Por eso. '"ii se dijera que el aln1a consi-.te de
unidades nun1ricas que con:-.tituyen al nn1ero fonnal por el cual se nun1era
cualquier cosa. entonces 'e ...,eguira que el nn1ero tiene un ahna ) que e;., un
ani1nal. lo cual e-. absurdo.
("r11110 d~ji1110.1,.

esta posicin de los que dicen que el a/111a e'> un cucr)(1 indi\ isible es in1posible o prohlen1tica. Por otra parte es propian1e111c Jrohfcnuitico
lo que sostiene Dcnucrito porque afiadic) una causa adicional dchido a la que '>e
dice que al111a -;e 11n1c1e ..\i el ah11a se sobrepone al cuerpo constituido por puntos. con10 se haba dicho. aparece un prohlcn1a en relacin a aquello" que dicen
que el aln1a es un cuer)(i sutil. e-. decir que do~ cuerpos exisrcn en el 111/.,1110

Albl'rt(i

tvta~11u~.

-l-)9. \(): \L'""-'

/'/n.1in1. \'l. l. I;:;. h (L'lL Colunia.1\-. 21. pp . .+-1-6. 9-.+.+9. 10:

ack1n;~

pp. -l-'.'17. Xh-

f.th(Tdc /111t'11 i11dn11ilnlrh111. !cd. Cok111i;1. !\". 2L PP- -l-'JS. 7 )1), 22

1-lll

lugar. f)ado que el alrna sensitiva cst en la totalidad de aquello qui.? siente y
que parcialn1entc c ..;,t en las parte." y que toda ella est en la totalidad [del cuerpo]. entonces en cualquier parte esa ahna penetrara el cuerpo anin1ado scn:-.iti\o. Sera una parlL en cualquier lugar Je la parte del cuerpo y ella estara en su
totalidad en el r11isn10 lugar del cuerpo. Por tanto. si el al1na fuera un cuerpo
sutil. ella ocupara el 1nisn10 lugar del cucqJo al 4ue anin1a y as dos cuerpo.\
l'.\fartn en el nlis1110 lugar. Esto es, sin cn1bargo. problcn1tico para l/llicnc.\
dicen que el aln1a es un n1nero tnovido o que es de unidades rnovidas. !:-] nn1ero movido. empero, tiene necesarian1cntc una ubicacin y es idntico al punto. Se sigue entonce" que el punto que es una cie11a parte Liel aln1a. e . . t en el
1nisn10 lugar que el punto que es una cierta parte del cuc11Jo. As es necesario
que en un punto locali1ado se encuentren 111ucilos punto.\ y los puntos de tnuchas cosas. ~fa! con10 se relaciona la localizacin de la parte con otra parte. as
se relaciona el todo con del todo. Por tanto. as con10 dos punto ..... de lo'i cuales
uno es del ahna y el otro del cuerpo. existen en el n1isr110 lugar, as el altna en su
totalidad. constituida por puntos locali1ado...,. estara en el n1i:-.1no lugar del cuerpo. constituido por puntos localizados. Por tanto. dos cuerpos e:-.taran en el
n1is1no lugar. Sera necc~ario conceder que el a\1na se encuentra en algn cuerpo
a n1anera de puntos que a su ve1 constituyen al cuerpo. Pero de esto se seguira
que todo cucrJo es ani1nado y que tiene un ahna. porque todo cuerpo se constitU)C por puntos o n1e11os que . . . e a . . . un1icra la existencia de algn n11u:ro <Jlll'
dijlrieru de aquellos puntos que constiru_\.cn ol cuerpo y :-.i se asun1iera orro ente
que fuese el a!Jna. Pero entonce:-. :-.e 'iCguira. con10 ya dijin1os, la ex.istencia de
do~ cuerpos en el 111isn10 lugar.
Sin en1bargo. en general es proble111tico decir que el alrna es si1nu!tnearnente un cuerpo sutil y que es un n111ero 1novido. C'oJ110 dzji111os, lo propian1ente problcn1tico se ve en De111crito y en otros autore~. Sucede que para
t'llos slo existe una causa para el n1ovin1iento del cuerpo de los sere., a11i111ados
por nledio del 111111ero n1ovido. r~sto se parece a la causa (/ifl' supuso [)etncrito.
En cuanto a la causa del 1nnvi111iento de los cuerpos de los . . eres ani1nados.
,cul es la d1fre11cia entre decir l/lll' las es/eras pelllll'!la.\ por 'ill n1ovin1iento
propio n1ue\'Cll al anirnal y decir que la.\ unidades ounu'ntadus por el lugar o, en
generul. los unidades nu1e1an a lo-. cuerpos anirnados debido a su niovin1iento".'
En u111ho.\ casos es necesario lllll' el ani111ul se 1111/C\'U en a<ucllo llllC los 1nltc1e
y a:-. no exi.,tira el n1ovimicnto voluntario en los anin1ales. ta1npoco tendran la
facultad de reposar. 'iino slo de 111overse. con10 diji111os arriba~;;.
Estas y l1/l1chas otros similares son. n1es, la.> co!l.\l'cuencias i111posihh'.\ u las
que llegan quienes piensan l'll un 1un1ern y en el n10\'i111icnto al Jccir que el
aln1a e'i un nrnero que se 111ueve a s nlisn10. l\'o l'.\ solanu'nte in1posihle (//IC la

.\11prt1. L., 7.

Snbrr el

;ilrn;1,

l1hn1

141

de o/n1a sea de este ti10. sino ta111hil11 es in1posible atrihuirle caracterstiLas nun1rica-. a los accidentes propios. es decir a las pasiones y a las propiedades naturale-.. E. . to, .\n l'111hargo, lo ve fciln1ente quien. con rnente sagaz.
intentaba .-.cilalar la.-. causa-. de la:-. /)(lsiones propias y de sus operaciones para
con ello -.eilalar las causa-. del co11ociniicnto. de lo.\ .\entidos. de lo olegri'a. de la
rristc::a) de otra.\ pasiones sin1ilares. Si el n111ero constituye-.e el aln1a. entonce-. la diversidad de los nn1eros constituira diferentes potencia-. del aln1a )
diferentes operaciones y pa-.ione:-.. ('01110 hah1111os dicho arriha buri<ndonos.
atn si a alf!uien se conceJiL~ra la libertad de pro/('ti::ar sohre tal unidad y divcT:-.id<id de \o..., nrncro:-., no le scr/aj( il i111uginur\c los n1ncro:-- en tal diversidaLl.
dl'./inicir>n

Captulo 11: Crtica a la opinin de los definan al alma a travs del conocimiento al decir que lo semejante conoce lo semejante y que alma, por
tanto. se constituye de los principios de todas las cosas i 409b 18-410a22 i
1-lohicndo relatado las trc.\ o>inionc.\ por la.\ tuc los antiguo:-. con1n1nentc
ih'.fi'11(011 el a/n1a. haba otro.\ l/ill' se accrcahan n1ucho nl(S a la definicin de
aln1a que 'iC 111/fe\'c u.\/' 1ni.\n1u. ()tro.\ 1c11saha11 l/llC e.\ 1111 cuerpo n1uy .\Hril o el
nhis incorurco entre rodos lo:-- cuerpos. Fueron tanto c-;to-. con10 aquellos quienes la definieron por 1ncdio del 111ovi1nicnto propio. Pero quienes :-.upusicrnn
4ue el alina e-. un cuerpo sutil e incorpreo, :--e di-.tinguen en tres grupo:-. ..t\.lguno:-. Jijeron que el aln1a no es un cuerpo. pero de :-.us teoras se sigui que L'fcctivan1entc lo e-.. Tan1bin huho quienc-. dijeron que el aln1a consi-.;tc de nn1cn_)',
o unidades 111ovidas. porque las unidades n1ovidas tienen un lugar y. por tanto.
'-C si~ue que estas -.;on cuerpos o que tienen caractcr:--ticas corpreas. En el ...,cgundo grupo cst<n quienes dicen que el aln1a con-.istc de esferas indi\i.:..ible:--. En
el tercer grupo cst<n quienes Lliccn que el alrna e-. una annona corprea. Ellos
no dijeron directan1entc que el aln1a sea un cuerpo. sino que e:-- una forrna corprea. 7(1do.\ esta.\ opinione-. tic11cn en -;u contra ohjecioncs pro\enientcs de la.\
dudas Y tienen proN1sicio11cs .\lrhcontrarias; ya casi lus hcn1os superado o recha1ado. Hablo de una proposiLin :--uhcontraria. cuando In-. argun1ento:-- dc:--arroltado-. "n verdadero ..... aunque la postura fuese errnea. Por tanto. por criticar ) rcchaLar apena:-- hcn10-. acaso tocado su-; teoras. a no ser que rcunan10:--.u" definicinnc . . del aln1a. pero :--in hablar de todo:-- que ...,ostu,ieron lo niisn10.
Sahcn1os que el aln1a 111ue\'c a otra cosa. pero no es n1ntri1 en el :-,entido de \er
rnovida. Saherno:-- tan1hin que e:-. incorprea, pero no c..., incorprea en e! sentido de :-.er un L'Ucrpo sutil: no e:-, un cuerpo y ta111poco una fonna corprea. 1an1hin puede conocer. pero no porque ella n1isn1a estu\'icra cornpue...,ta por principio-. cntitati\ o:-.. f.o l/llC l//{('do entonces L'S que 110-;otn1..., por lo 111eno-. co11sidcre1110.\ de l/U 111a11cru se dice l/llC el alrna C\'I con.\tituida por 111cdio de los ele-

1-1-2

Alb<'l'l\1 \f;ig1H'

111cn10.\. Algunos antiguos dijeron que el aln1a est con1puesta de todo" los elc1nento\, Jorque tiene sensacin de toJo y porque conoce cualquier ente yue le
es sirnilar. co1no dijin10~ arrih~i'~'J.
obstante. es necc.\ario que de esta postura se -;igan 111uchas l~/lr111aciones
i111posiblcs. En efecto. sostu\ieron que el alrna 1011oce lo si1nilar j)(1r lo si1nilar.
co1no si sosfll\'icran (/lfC en el al111a existen cos(I.\ sin1ilares a las cosas exteriores
que conoce . ."n c111hargo. saben1os que lo que llatnarnos elen1entos o principios
de las cosas 110 solcune111c e.ri.\IC en la naturaleLa de las co-.as. sino que. ade1ns.
existen 111ucho.\ otros principios distintos. Ms hicn existen JJrohahle1111.:111c infinitas cosas de menor potencia y con una sucesin derivada de los cletnentos. los
cuales el aln1a conoce por n1edio del conocin1iento propio que tiene de cada
uno. Entonces. an cuando el ol1na conoce y siente por 111cdio de los elen1entos.
de los cuales \e producen todas las cosas co1npuestas por los elcn1entos. (.de (/l/<;
111(f11era .\e conoce o se tiene .\e11saciri11 de algo co111n1esro por e:-;tos L'le1nentos si
se trata del dios Jpiter o del -;o\ o del ho111hre o de la carne rJ del hueso e
igualn1e111c de cual<uier otro conlJJllC\'fo? No es suficiente conocer de qu elen1entos consiste el co1npuesto para conocerlo. sino que ta1nhin es necesario
-.,aber de qu y cn10 est constituido, o sea cul es la proporcin del con1puesto
) cul es la relacin de la co1npo-;icin en esto y en aquello. L(/s cosa.\ (/l/C tienen ele111e11tos no con1poncn de cuahuier 1na11era a cualquier con1pucsto. ,\illo
por n1edio de una detern1inada relacin proporcional y una detcrmina<la co1J1H1.\ici11 que diversifica al Clllnpucsto segn el L'aso. co1110 ta111hi(;/I lo dijo F'111)(;docle.\, el hueso se con1pone de cuatro ele111cntos de tal n1anera que el hue . . o
1ni'in10 consista de tierra adaptada a los otros elen1entos en los poros a111plios.
los cuales denon1ina dif.\iones suyas. l)icc que lo" poro'i o vasos son an1plios.
porque la tierra es gruesa y solan1ente tiene cahida en los poros an1plio'i: necesita de poros n1s amplios que los den1:.is clctnentos para adaptarse. Segn E1npdocle-; la proporcin de la con1posicin es la siguiente: do.\ de ocho partes tienen tierra. cuya propiedad es la negrura, y cuatro partes de ocho pr<n"iencn de
\!u/cano o dc!jitego. el cual es una cosa blanca y caliente. con10 dijo E1npdocles. Por tanto, al prevalecer las propiedades del fuego sobre las propiedades de
la tierra. lo.\ hue.\os se hicieron hla11cos y duros. t_;na octava parte la asign al
agua y otra octa,-a parte al aire. Entonces, si cualquier otra parte tu,iera una
proporcin y cotnposicin detenninada~ sin1ilares, nece'iarian1cnte se generara
el conocirniento de cll.:1-.., asu1niendo que fuese necc ...,ario conocer la raLn por la
que es siinilar. En este caso 110 serla til decir que los e/e1ne11to.\ existan en el
a/111a a n1enos que ~e dijera que- en el aln1a exi.\len las relacione.\ proporcionales
l/llC co111ponen a la cosa y a n1enos que se asu111icra que en el alrna existe real111ente la co111posici11 de las cosas n1isn1as. Esto es necesario, porque ellos dec1

1\ 0

14-1

an que el aln1a conoce cualquier cosa que le es sinli!ar en realidad y naturaleza.


Por tanto no se dice 4uc i:I hueso conoce al ho1nbrc a 1ncno.\ que "e dijera (jlfl'
estos le sean i11hcre111cs. Sin c111hargo. es i111posihlc que todo-. los entes ...,in1ples
y con1puc-.tos estn en l'I aln1a ) no no-. 1llailc decir con argu1ncnto:-. ) silog!s1110..., c1no esto se 1nanifie"ita respecto de cualquier cosa. Por cierto. alg111
necio o de111cntc dudar 1ue en el afina se cnc11cntra la piedra o el ho111hrc ele
acuerdo con la esencia de la ricdra o del hon1brc? 1:-.,-10 ,-e parece al hicn y u/
110-/Jicn y o lo riro _r 110-1'il'o) a cualquier ofra co.\tl.
1\dc111.\. con10 el cnrc _,e predica de nnrchas n1ancra.\, la _...,ustancia o e/ i11di-

l'id110 tienen dctcrnlinudo.\ .\ig11Uicados distinro.\. otro di.\tinto la cualidad. otro.


por cierto. la contidad u otro sign~/icado rc:-.pccto de lo.\ dcnus prcdican1cnro.\.
Indagucrno:-.. entonce-. . .\i todos estos co111ponen al al11u1 o no. Que no est con1pue-.ta Je todos c:-.tos es ohlio >or el hc<"ho de que el aln1a est< con1puc:-.ta por
lo\ elcn1cntos y porque no existe elc1ncnro alguno que sea co111t11 a todos los
predica1ncntos. lndagucn1os entonce-.. si -.lo de ellos pro1ie1u:n lo:-. elen1ento.-.
de luv sustancias. Si as fuera. entonces preguntcn1os de qu 111anera .\e conoce
la l/llididad dt otro gnero y de cada co.\a que e-.t en e-.e gnero. puc-.to que
opinan tJUL' lo sin1ilar se conoce -.otarnente por lo .-.i111ilar. Entonce..; no tU\ iera
nada en s que lo hiciera sin1ilJr con aquello que exi-.tL' en otro-. gneros. Sera.
por tanto. necc-.ario decir que l'I nlrna no conoce las co\a'.-i perteneciente-. a otro
gllLTO o quc c.ri.\tcn di1ersos principios y clcn1e11to.\ de cada gnero y que el
u/1110 con.\i.\tc y se con1pone de todo:-. ello..,. Oc acuerdo con e:-.to. el aln1a Jerte11ccer/u parcialrncnte a !a c11a/idudy parcial111entc a lo <"(l!ltidud y parciahnente a
!a .\ll.\tnnciu y. <le la rni-.n1a n1ancr~1. a lo:-- denis predica111ento-.. Sera c-.encialn1enti.: y no accidental111cntc cualquier prcdican1ento. porque no hay predicacin
accidental cuando la cantidad n la cualidad -;e predican de al~o que c:--t L'011-.tituido por los principio:-- de la c<1ntidad o de la cualidad. con10 cuando se hahla de
la lnea. que es una can1ida<l. o del color. que es una cualidad. f'cro e.\ i111)(>sihlc
que e! alrna :-.ca una cantidad Puna cualidad. porque La:-.i todo-; :--upunen que e!
al1na e:-- una sustancia: e-. in1pn:-.ihle qUL' lo que e....\usta1ll1 :-.ca con-.tituido pnr
clc111c111os cua!itati\os o cua11tira1i10 .... puesto que la cantidad constituye n1Ljor
lo:-. clen1cntos cuantitati\o.-. y la cualidad los eh.::n1ento..; cualitati\'o:--. >Jo .-.e puede produLir una unidad c:-.encial a partir de lo..; clcn1ento-. -.u-.tancialc-. y :-.in1ultnean1t'ntc de In-. ele111cntn-. de lo:-. den1:-. predican1ento-.. El accidente no '-L' encuentra en la sustancia corno en una parte de -.u quididad. sino con10 cn una
di.-.pu-.;icin 4ue le puede -.er inherente o no. J:.\{(' argun1cnto r otros 1url'1ido.\
-.on problern:tico.-.) urailc11 (jl/l'llC\- dicen que a!n1a Lon:-;i:-.te de todo.\ lo;-., ente.-..

\lherl\1 \bpn(l

Captulo 12: Si lo similar es conocido por lo similar, como dijo Empdocles

i 410a23-4lla151
[..,tos autore:-, . .\ifl ('lllhargo. aceptaron esta:-, do:-, r)l\)pn..,icione._, inco111patih/cs.
Decan. t.'11 ej't!c!o. que en la naturaleza es i111posihlc l/llC lo .\cnu~j(u/le 1uule:.ca
por lo sc111ejante. :-,no que 1ns hien lo l'Ontrario :-,ic1nprc padece por lo contrario. ('on10 ellos dicen que el altna sola1ncnte conoce lo ..,i1nilar por lo :-,in1ilar.
ellos ta111hin IJl'll.\Ohun que e-; con10 una verdad objetiva que fu .\cnsucitn sea
INtdeccr algo y ta111bin 11101er algo. ('ierta111cntc toda -.cn-.acin c.., la recepcin
de una especie sen..,ible. De pasin ..,e habla ..,iguiendo la palabra griega patin".
que -.ignifica recibir. Si :-.entir c.., padecer y -.i sentir c.., captar lo .\inlilar por lo
''i111ilar. entonce.., :-.e padecera por algo que e:-. ...,itnilar. '.\Jo e...,. puc...,. itnposiblc
quL' \<...' padc1ca por lo que e-; sin1ilar. ..,ino que. al contrario. "iiLn1prc L'" asl. f)ado
(l/ll' \Urgen 111t1clut\ dt1da.\ y di/ic11/tades al decir e-.to. tal co1110 ..,uce<lc en la
teora <le Fn1pdoc]c...,. e..., decir que todo lo que ..,e conoce ..,e cnno1ca por n1cdio
de e/e111c1110.\ coru)rco.\. ki..., cualc..., son lo-; principio.., de todo. y que por ..,en1ejan1_a ..,e conoce todo cuanto :-.e conoce: Sl' 1orrohoru lo dicho !1tntu uhoru. e:-.
decir que un contrario ren1itc a otro. En efecto. "e corrohora que e"to e:-. an1biguo y que no corre..,ponde a la verdad. Algllno.\ 111ic111bros en /o, Cllt'FJNJs aninutlc.\ son ah.\olutu111c11tc terrosos y 110 sicnf('ll cusi nadu. as/ co1110 los huc.\O.\ que
no ..,ientcn ca:-.i nada. puesto qui.' ninguno de ellos :-.icnte a c.\CL'pcin de los diente" que tienen alguna nlcdiacin del tacto. Los ncr\ io:-. . .'>)n en1hargo. pc"c a
tl..'Ih:r sen:-.acin. no sil..'nten nada . ..,obrl..' todo lo:-; nLrvios grande" quL' unLn a lo:-.
huc:-.u-.. porque son 111" te1To...,osq 11 . J1s ,e/os gl..'nl..'raln1entc no :-.icntcn nada e
igual1ncntc la..., u!la ..... E-.ta-. partL'" dLberan ...,cntir algo :-,i En1p<loLlc.., dijera la
verdad. puc-.to que por n1edio de la tierra ...,cntin10.., la tierr;i. Adc111s. dado que
cada principio -.cra n1-. univcr:-.al y anterior en la 111cdida en que ..,e -.abe 1n-. de
l. de acuerdo con E111pdocle-; se seguira todo lo contrario. porque Jo-; elen1entos -.,cran lo-; principios del conoci1nicnto. Se :-,cguira 4uc por un clc111cnto en el
aln1;1 no 'it" conocf'r:1 n1;-; qHe 1111t1 ,.' q11e lt> f11e\t> "i111iL1r: '>ll t'111hnrgo_ tlf'
todo lo dcn1s sera la cau'.-.a de la ignorancill dehido a la falta de -.en1ejan1a. Por
tanto . ..,egn En1pdocle-.. culliluicr princi1io \era en 111ayor grado la cau-;a de
la ig11ora11cio que de la ciencia. y por !o tanto los elen1entos no \eran los pri111ern:-. principio.., del conoci111ientn. Scgn F111pdoc!e..., de c . . to ...,e -.igue que el
ciclo. al cual identificaba con un dio..,. -.cra lo nu.., <le:-.cnnocido. pnrquc afinn
que el ciclo ..,e cn111pone nica111entc de lo..., cinco elcn1ento..,. a . . ahcr fuego. aire.
agua. tierra y la concordia. Por tanto. con10 no c:-.t con1puc . . 1n por la di:-.cordia.
no tiene ..,e111ejan1a con la di-;cordia )' se ignora la di.\cordiu. ros scrc.\ 111orf(t!c.\

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conocen todo. porque todo c:-.t cornpuc-.to de sci:-. principio-.. e:-. decir los elcrncnto:-.. Lo:-. :-.ere.., rnortalcs c<..,!{111 con1puesto.., por los cinco c!ernentos antedicho-; y por la di ...,cordia, con10 <l'ieYcraba Etnpdoclcs.
a E1npdoclc.., por tuc; en trn1inos gencralc-. no toda.\ las co.\as tanto ..,j111plc:-. con10 con1pucstas ticne11 un o/n1a. Si el clen1ento
fue"e la cau"a del conocin1icn10 en otro con1pucsto. entonce\ -.cra niuchu 111s
cogno..,cible en " n1is1no. Entonces. segn Ernpdocles. rodos los cuerpo:-. o hicn
so11 un clc111cnto o hicn st co111po11cn por los clc111c1110.\. Si con:-.i:-.tcn de lo..; elen1cnto-... co1/.\isrc11 de 1111 elcn1c1110 o de 1urios o de todos. Parece. cnlonLe..,. que
todo..; lo'i cuerpo:-. j)frcdcn conocer un cuerpo o todo.\: parece. por tanto. que
todo.., lo:-. cuerpos tienen al n1as.
lfahr/a que Jreg11111arlc

Scgl111 En1pdnclt.'s, aqul alguien /H>dr dudar ljlll; es lo que unt) tiene unido-. lo:-. cle1ncnto:-- en el cuerpo del que Jecin1ns que e:-, ani111ado. Lo:-. clcn1entos
111i-.,n10:-.. tanto si111ple-., con10 n1ixtos. tienen (/('cti\a111c1lfc una rclacin con la
111otcriu. No e:-. conveniente que -.,e unan a la n1atcria. 'iino rns bien a la fonna.
Por tanto. cuahuier forn1a lJUC .\C rcjlcrc a lo'i serc-.. anirnados. ser la forn1a
111<.s nob!e y e-. n1ejor que sea Je..,cada por la n1ateria. Pero los que piensan LJUC
el al1na existe. dicen que nada es nuis nohle y nuis u111iguo LJUe el al1na. E..; cierta1nentc 111" noble. porque ella n1i:--n1a es divina y e:-- lo n1cjor 4ue la n1ateria
puede desear. Sin cn1bargo. es n1s antigua. puesto que ella es anterior a la definicin y a la intencin del L'reador. E:-.to aplica sobrc todo al aln1a in1electi1u. la
cual e..; una su:-.tancia divina y e.-., un ente anterior a toda corporeidad y a toJa
contrariedad cn orden natural. cnn10 -..e haba den10-..trado arriba. La ra1n de
ello reside en ljlle el a/1110 >osci' el ser nus racional. l!llS noh/c y 111s pro>io de
0111crdo con la 11at11ralc:u. E:-. L'I ser 111-.. racional. porLJUe en s n1isn1a contiene
la:-- c-.encia:-. de la:-. cosa-., de la:-. L'uales conoce cuanto L'Xi:-.tc : otorga al cuerpo
ra(in y c.xi..,tcncia. Es el 'iCr n1:-. noble. porque ella es la forn1a ltin1a en el
orden de la naturale1.a. a la cual -.e refieren Jo-., clc1ncntos y toda:-. la:-. n1c1cla:-..
co1nplexionc:-. y con1pue:--to" de elen1cnto:-.. Es lel aln1a] el :--er 111<.is propio. poryuc e" incorprea ) porque el aln1a intelectiva no es una facultad en el cuc11Jo.
"ino que e-.. :-.eparada. con:--tituti\'a de -..u propio ser. (~01110 el aln1a y :--obre todo
e! aln1a intclccti\'a L''.'. as:;. Jadn 4uc se dice tfllC lo.\ elc111cn!o.\ son a111eriorcs 11
la.1 co.\O.\ co11stifl1idas por ello" : que e:-.,a..., co ...;a:-. no pueden "er racionale:--. noblc" :;. que no pueden constituir -.,u propio :-.cr -1n-. bien reciben la di-.,tincin
entrc ra1_n. nobleza) :--cr propio del aln1a-. :-.c :--iguc qut. el aln1a) sobre todo el
alina intelecti\'a no pueden c:-.tar Lon:-.tituidas por los clcnicnto:-..
Sin e111hargo. hay que criticar a lodo.\ quienes r{/ir11u111 que el aln1a consi.1tc
los ente.., (jlll' existen
L'll la naturalc1a y de 111ancra :-.irnilar hay yue criticar a quiLne:-. dicen yuc el ahna
..,e define llll'.OI" '<1r el 11101i111ienro. porque hahloron de n1anera in-.,atisfrtLtoria
del a/111<1. ('icr!a111('1/fc 110 todo.1 fo\ serc.\ scnsifi10.1 .\Oll n101ido.\ rc..,pecto del
dr! r!lc111c111os con l'I arg11111cnto de (/l/C ella conoce y \'ienfe

,.
1

lugar, tra.1.,ladndu:-.c Je un lugar a otro. pc"c a que tal \et todos lo" -.Lrc..., con un
alma scnsiti\'a ... can n1oviJo..., por lo-. 111nvi1nicntos de dilatacin y constriccin.
E:-.te 1110\ in1icnto no falta en aquellos scrL'" que tienen el :--cntido del tacto y slo
C:-.tc e:-. ...,uficiL11li: para con..,tituir al ani1nal que tiene un al111a "Cn'iiti\ a. As. no
todo.., lo:-. sen::-. que se n1ue\'Cll a s n1i...,1110-. de acucnJo con el lugar tiLnen un
cnnocin1iento cientfico. porque ste corre_-.pondt? a yuicnc"i po-,ccn un intelecto.
i\1ucho:-. .1.,c-rc-.; LJllC no tienen ciencia ni intck.".L'IO 'iOll 1110\'idos de acucnJo con el

lugar. E:-. entonce:-. falso quL' todo :-.er anin1ado :-.ea 1110,ido rc.\f)('cfo del lugar.
Cuando el alrna e" definida por el n10\in1icnto local. "e \ohrccnticnJc que "e
trata de 111ovi1niento prog:n.::'ii\'O, poryuc e/ u/111u u11c(c 11101cr al cuerpo tnicanu'nfc Jor lll('dio de ('\fe n101i11lie11ro. ! .a altcraLin. L'n efecto. e.-, n1ov!da por
n1edio Je Ja..., cualidaJc_.., pri1neras: la cau . . a del cn:ciniiLnto y dccrccin1ientu '.'.L'
encuentra en los alin1ento:-. que se ingieren y no sola111cnte en el al1na. [)(:' nu1ncra si111i!ar. cuulq11iera yuc h1111hil;11 diga LJUL' el intelecto) los . . cntido\ Lonsi:-.tcn
de to.-, elen1cnto:-.. no :-.e refieren a toda:-. ]... aln1as. !'.-,to es nhYio. porque /o.\
plantas ){1rccc11 1irir y no parrici)(/11 del n101i11c11ro loco! ni de /u .\l'll.\ocirn.
'iOhre todo porque la :-.en-,aci6n c.., el conocinlicnto de lo" objeto:-. :-.en-,ihlc:--.
.--\unque f..,aac diga l'tl :--u Lihro de los clc111cnro.\ que las plant<.t'i tienen "ien:-.acin, l rni:--1110 tan1biL;ll dice que c:-.ta scn:-.aL'in ..,e da :-.ola1nente por rnedio del
tacto natural) que la digc...,1in de Jo.., alin1ent1)\ que no conllc\a Lonocinliento' 11 .
Si bien J-,aac no dice la \'erdad. por4ue el gu..,to no e" sln el tacto y la digestin
de lo" ali1ncnto:-.. ta1nhin dice yue la parte nutriti\a separada dL la partL' ..,cn:-.iti\ a ticnL' contacto con el ali111ento. porque lo" extrcn10 . . de la:-. raLes e..,tn arraigados en L'I alin1ento) lo atrae por n1edio L' la facultad nutriti\a) el calor que
:-.e encuentra en las races. L . . to es a.., porquc ...,n L'l apetito natural e\tO no scra
a..; y porque la.., race.., '>l' parecen a la" hoca" en la 111edida en quL' atraen el alin1cnto: e..,to lle\() a 1:--aaL a decir que la:-; plantas tiLncn do.., "L'ntido..., naturales. es
dLcir el gusto~ e! tacto. Por ende deca yue ..,entido e intelecto . . on causado\ por
Jo.., rni...,n1os elen1ento:-. y dccia que el alrna e.., dirninuta. porque pcnsarno:-. que
e\i-,tcn 111uchos a11i111ull'.\ que oseen sentido..,. pero que no tienen inteligencia.
Sin c111har<..;o. si a!g11ic11 .\(jJllrard el i11relcr10 r el sentido de tal n1anera yue
cnn..,tituyeran di:-.tinta-., orrcs de 1111a 111i ...,11ut u/111<1 y \i co11ccdi('ra11 que e:-.ta
al1na que entiende )' . . . iente. obtiene :-.u cntL'lldinliLnto y . . u '-'Cll ...,;1Li11 de los clerncntos lJLIL' la con1pone11. no obterHJran10:-. un di:-.Lur . . o ]JL'rfecto. E:-.tL' di ...,cur...,o
no trata de cualquier aln1a. porque no trata del aln1a vegetat\'a: 10111oco del
a/111a en.\// totalidad. porque no trata del llHJ\ inlicrllo !oLaL que rernilL' a la parte
dL' cualyuier al111a L[UL' tiene inteligencia ) ..,ensaci<,Jll. 7111Joco :-.L' trata de 1111r1
vr1/a u/11u1. cualquiera lJllL' -,ca. porque no hay a!111a yuc :-.ca tal ljllL' L'lla ..,o)a entiLnda) ..,icnta totaln1cntc ; no haga nada 111-,. Sin en1har~o. c:-.ta n1i:-.111a LTtica

1~7

apo_,a la opinin que (Jr/eo e\ presa en sus \'ersos. l dUo que todo aquello que
c:-.t contenido en no:-.otro-.. es decir el aire. c-.t repleto de dioses y deca yuc
son ohnas yuc e111ro11 y .\o/tn cuando respiran1os In.\ l'il'ntos jadeando. El aln1a
cJel cfiro c ...... sin c111bargo. n1s dulce que el alrna de Jos dcn1<s \'icntos. porque
clinlina !a:-. nube-. y suavi/a la brisa. Esto no lo dice de todas las alina .... con10
ta111poco lo afirn1an otro.., autores. porque 110 es pos;/J/c que las planta.\ atraigan

al alrna de esta n1ancra: ta1nhil'n hay 111uchos ani111u/e.\ que no resJiran. porque
sola111cnte respira ~KjUC! anin1al yuc put"dc an1hular) que tiene n1ucha -.ang:re.
f,.sfo

110

!t1

c11/('!ldc11

quienes(/.\/ oJinon.

Por otra partl' ;.,e critica e:--ta tcoria por ser \Uperflua. A" con10 !esto:-. autores] :--on insignificantes respecto de la teora de! alrna. a:-. :-.ta\ -;on -.uperfluas en
cuanto a Ja.., causa-. -.upUL'\tas. Dijeron que la causa del conocinliento !o es todo.
porque el aln1a con\'-ile de todos Jo.., eie1nentos y tiene toda-. la-. cualidade...; de
lo.-. cle1ncntos. Pero esto es .-.uperr!un. porque. a111u11t se conceda que el aln1a
1ucc.\orian1cn!c con . . istc de lo., elc111c1110.'i. no es necc-.ario decir que est constituida de iodos Jo-. elen1e11to:-.. ('01110 lo..., contrarios son reducidos a la pri\acin:
el hhlto a la cau-.a. conH1 dijirnos en la f"1\icL una sola Jarre dt la conrrariedad !'.\ su/icic11tt. con10 por cjcrnp!o ayuello que ex!-.te en el 1nodo de hhito
para)1r:gur y conoccr:-.c a s nrisn10 r lo opuesto que existe en el 111odo de privacin Algo parecido pode1no:-. ver. cuando por 111cdio Je la definicin genn1trica Je la lnea recta sahcn1os que e:-. recta y qu lnea e:-. oblicua. 1:1 canon.
cntonle:-.. quc significa "regla", es lo que pcrn1itc llegar a un juicio dc an1ho.,: !o
oh!icuo, dado yue e-. !a privacin de lo recto, no es ni principio o jue;. de .\l!
propio conocirnicnto ni de otra cosa que Je estuviera opue:-.ta por el n1odo del
hbito. E...;to se parece a la-. CLLtlidade" de los elen1cnto:.., tal con10 se haha cstahlccido anteriorn1entL'.
E\i..,ten, ,11 cn1hargo. cierro.\ fil<):-.ofos que dicen que e! ahna <..,e n1e-:_,1a con
todo e! universo. tanto con los ele111L:nto-. de los que pen...;aban que con1poncn el
aln1a con10 l'Oll la..., cosa..., con1puc.'\t<I"- por c!cn1ento:-.. De esta pn-.tura el filsofo
ralo. proveniente Lk~ Italia. y Jlan1ado Fn1pdoclcs. ton1 el argurncnto Je -;u<..,
opiniones al decir que todo C\'f rcJlc!o de dio.\('\', porque deca que "ilHl lo 1ni:-.rno el dio...,_ la n1ente y la rnatcria del universo. ('onrra esro hay alguna.' o/~jc
cioncs espcciale-.. L<.t prin1cra: pregunten1os si el al1na por :-.er un cle111ento :-.in1ple. e-. decir /itcgo o aire. e-. la causa que hace que el ani1nal COtH)Lca )' sienta y
prcguntn1onos por qu un cuerpo nli\to y organitado hace que el ani111al cono1ca y -.icnta. E.-.to efecti\an1cnte parece -.cr e\trailo. porque \Cha 1istn que un
cucrro 1nft:-. ...,in1ple es la causa de otro\ cuerpos y -.e debera decir que e:-. n1\
noble y IJ/('jor que e! alrna. /\lg11ien podria ra1onab!en1entc ncg11ntor a quiene-.
hablan del n1ovin1icnto, de (ji/(: 111aneru --.egn ello...,- el a!n1a que exi...,tc en lo:-.

...\lbcrt\l \L1!-'110. /'/1111iu. L.>. lJ (cJ. ("ol()r1ia. I\. 1 l. pp.

'."3.-+~-55.

t-\X

1
L'lc1ncnto:-. y que no con:--tituyc al ani111al. c..., 111cjor r 111.\ i11111ortal que lo., cleen lo.1, 011in1ale.\. los cua]e, con"'tluycn al anin1al con10 un
:-.L'r que conoce y :-.ientc.

1nc1110.\ (/llC existen

l)c la crtica a estas cue-.tionc"' se de"iprendc que son problen1<itica"' e irra1nnable:--. Pue"' decir que e/ 011i111al es fit('go o oirc C.\ .\!lfJfc111a111c11te irra:.onahlc
para lo:-- hornhn:-;_ porque esta afin11acin :--e parece a un presagio. Y decir que
no ...,e trata de 011in1a/e_, cuando les es in/Jcre11tc el oln/(f. es del todo prohlen1ticu. porque de e..:;ta 1nanera no habra diferencia entre la e_\i:--tencia del alina en
un cuerpo y decir que el cuerpo no tiene aln1a al con:-.tituir al anirnal.

Captulo 13: La razn de la opinin <1ue 'osticnc qul' el alma consiste ele
elernentos, especialmente ele aire. IJigresin que explica las diversas razones
adicionales a otras dos que contradicen estas opiniones 1411a16-411 a26 I

La n.t/(_)n de c:--ta:-. npinione:-- fue tratada parcialrnente por \ri:--ttele'"> ~ parcial1nente por no:--otro:-.. Ari;-.tteles dice que sta fue la n.t1n por la que !uucllo.\
uurures oJinuhon (/l/C el a/111u con.\i\Te d(' elen1cntu..., n1..., nobles e inn1orta!c:-.
quL' l<.h co ... as con:-.tituidas por lo:-- L'lcn1cnto;-.. pttL'" pcn;-.ahan que el rodo y lo
parre en el cuerpo sin1ple se osc111(jun a /u c.\pecic y a la fonna. l)e esto :-;e ...,iguc. :--in ernhargo. que 11ecc.\ario111c11tc digan que el u/11u1 se Jarccc en ...,u totalidad a /u c.1,pecic y que una parte del alina "ie p<1re1ca u 11110 /)(Irte. La opinin de
ellos_ en todo ca.\o. e:-- acerca de la parte y on"11uro11 quL' lo:-- ...,en:;-. anin1<.1t.Jo...,
llegan a ;-.er cuerpo" n1\tos porque (/lgo l/lll' c(111ticnc y rodea el aire es recibido
en :-.us L'Uerpo:-- por n1ediu del . . opio. Dado quL' la parte recibida en el interior e;-.
de la n1i'">n1a c...,pccie yuc aquella que pern1anL'L'e en el aire. ellos asinlis1no L'Onccden qut.. recibida en el interior. e;-.ta parte e;-. anin1ada) que anin1a al CULTpo.
Por L'On-.,iguiente dicen que el aire que pennanece en L'I L'\.terior e' anin1adn. En
"u contra dice 1\r,.,tlitele;-. que ..., el airl' e\ tendido o .fiug11u'111ado. del cual una
parte e;-.t en el interior ) el re...,tu afuera. fue;-.e .\inlilar f)(J/" c.1,pecic. entonces
tendran1n;-. la consecuencia de que el aln1a tuvie:-.e que \Cr :-.inlilar por e . . pecie
con todo el aire e\.tl.'rno o con la parte del aire que L':--t al interior. Por tanto. :-.i
el allna del airt. e\terior ful'.\L' i111nortaL e.'"> decir :--icn1prc 'i\ ificanJo )- ,-i,ifiLcu1do a todo:-- lo" ;-.ere:-. vivo:--. entonce;-. el aln1a que e\.iste en L'l aire. el cual e...,
reLihido L'll el interior. sera inn1or1al. Pero ello:-. no dijeron esto. ,;\s con10 "e
relaciona el receptor dLi aln1a Lon lo que puede recihir, a:-. '">e relaciona el aln1a
con el ahna y al re\;-. . .\in e111horgo. :-.i :--e dijera yue el airL' "L' a;-.en1cja a la c:--pecic dividiJa de esta tnanera y ;-.i ...,e dijera L[U\.' el 11/111u no t.''"> 1,'11'/(/r. c111oncc..., "e
:-.cguira 11c<e.\urian1c11rc que ninguna dL la;-. partt.?:-. del aire c ... tu\ icron en L'Ondicionc:-- de rccihir al al1na. sino que :-.olan1cntL' una parte )[1cdl' reLibir al aln1a y

.e

la otra partL' no. dado 4ue le faltara un objeto propio. Se :-.cguira. entonces. que

an1b;1... a!tcrnati\a:-. aplican a la'.-. do:-- parte": n hien el aire se parece o la parte:
anloga111cntc al aln1a o hicn ella es no se parece a la parte y el aire se parece a
la parte. Se -.t:guira que el aln1a no puede estar en cuul<uier parte de !u totulidad de! aire. Todo lo que dicen estos autores e:-. problcn1tico. LJc lo dicho su/ta
o lo 1isra que ni el conociJnien:o e.\ i11/1crcntc al ahna por el lh'<'ho de c\tar
1011stiruida por los c/c111c1110.\. ni :--c puede asun1ir. partiendo de la" razone'> que
adujeron los filsofo...,. que -.e n1uc\ajr'i/ y 1erdadcra111e111e.
Debe-; sahcr yuc rc..,pccto de

C'-.lL' tc111a

t:.\isten tres opininnc-.. de la" cualc:--

haban10:-. di...;cutido una n1uy antigua. e" decir que el aln1a exi...;tc en todo:-. los
clc111ento:-._ :-;ohre todo en ln" incnrpreo" con10 en el fuego y en el aire. dado
yue e:-.tos lelcn1ento:-.] son lo:-. que por un L'alor natural parecen anin1ar a los
cuerpo-. debido a la rcspiraLi6n y el espritu. con10 hahan10:-. dicho arriba'!_;.
Dijeron que e-.to-. elenH.:-nto" ani1na11 a lo-. cuerpo:-. con1puc-.tn-. -.lo porque en -.
n1isn10-. :-.nn anin1ados _y pen-.aron que la 111ateria que les :--ub;acc e...; algo di\'ino.
porque pen-.aron que e" increada e incorruptible. Decan que e:-. algo di\ ino.
porque ani1nah~1 a lo-.. cuerpo:-.. Por un lado los anirna al perforar y hacer \a-.. a
trav:-. del cuerpo. e-.. decir el calor. Por el otro lado. en can1hio. atraviesa la:-.
ranura-.. de lo-. cuerpos anin1ados. es decir el espi'ritu areo. Por tanto decan que
el elcrnento prinLipal al anin1ar es el aire. I~-..te fue el argun1ento de lo-.. (irficos;
de otro...;. Tan1hin pen..,aron que el espritu es el vehculo de la;-. cualidades propias del cuerpo. a-. Lon10 el rayo y la lun1hre -.011 el vehculo de Ja:-. Lualidades
propia" de los cuerpos cek-..tc:-. en el 111undo. Dado que el espritu atravie:-.a el
cuerpo. transportando la:-. cualidades propias )/ operando rnediante opcracionc:-.
naturale...;. \ita!e:-. y anin1ale-.. decan que el espritu e:-. el aln1a. Las operacione:-.
naturales -.e n1anifiestan en el hgado con10 las operacionc-. de atraccin. dige:-.tin. nutricin y c\pulsin. La;-. operacione-. vitales se 1nanifie:-.tan en el corazn
a lra\':-. del pulso de ta:-. arterias de los -.erLs vivos: las [operacione:-.1 anin1ale:-. se
rnanifie..,tan en el cerebro a trav-. de lo-. _-.cntido-.. la irnaginacin y las den1-.
npcracionc:-. ani111ales. Ei.;to le:-. indujo a pen:-.ar ljllC el e:-.pritu encerrado en la
\ i-.cosidad del -;en1cn de Joi.; serc-.; anirnado:-. obra a trav:-. de los rf!ann-.. cnrrrco" ~ 4ue forn1a a los cuerpos. Por c...;o_ dado que pen:-.ahan 4ue el e-.pritu obra
L'Olllo el altna. dijeron 4ue el esriritu e;-. el al1na. 'r' con10 el espritu de todos lo:-.
-.ere:-. anin1ados es areo. decan que cualquier ser con e:-.pritu contiene el aire
l'Hllo espritu. El aln1a no lleg;i a i.;cr aire. porque c-.t en el interior ni porque no
reciba nada del cuerpo. -.ino porque 111:-. hicn provee la refrigeracin. F:-. por
tanto necesario que el espritu haya :-.ido anterior al aln1a n al ser ani111ado.;
Jadn que tiene Ja-; 111i-,n1as caract('.rstica:-. que la especie- del aire en :-.u totalidad.
dijeron (jllL' el aire e:-. ani1nado en -.u totalidad. ...;te fue en realidad L'I ;irgurncnto

1'iO

.\lhert<>

\.lct~IH'

que cllu-.; adujeron. En contra de l c:-.crihi ('osta Ben Luca un libro para clirninar este error. ya que ese espritu es sin duda un cuerpo. pero el alina no es un
cuerpo'1-1-_ Asin1i ... 1no es el espritu un in"itrun1cnto del al1na. por n1cdio del cual
n1ucve al cuerpo todo)' el al111a no e:-. un instrun1cnto del aln1a. El espritu es un
cuerpo areo lcido. transportado por el \'apor <le los ali1ncntos o por el aliento
n1ediante el cual el alma mueve al cuerpo. E . . el vehculo <le las cualidades propia:-. por las que el a!Jna ejerce una influencia -..ohrc el cuerpo J'. en efecto. l'Olllpleta la:-. operaciones Jcl alrna. as co1no el in:-.trun1ento del artfice introduce la
fonna que el artfice tiene en su 1ncntc, pero no porque sea de hierro o n1adera.
'iinu porque es dirigido y n1ovido por el alrna. Asin1isn10 C",e L'spritu. cuando el
aln1a ln ha procesado. purificado y dirigido hacia ella. puede realizar todas las
operaciones del aln1a que el aln1a tiene en el cuerpo. Este e-.pritu es n1s abundante en el cora1n. en el puln1n y en la arteria. pero e:-. n1eno:-. abundante en
otra.., parte.., y . ...,n e1nbargo. se encuentra en toda" las partes del cuerpo. En
cuanto a la afirn1acin :-.obre la espu1nosidad que e.\iste en la sangre. en el sernen. en el ali111ento y en otras cosas hn1ec.l;.1-., dice que la espun1osidad generada se debe nican1ente al espritu encerrado en ellos. I] espritu tran-.porta Ja..,
forn1as a trav-. de las clulas del cerebro. que "n tres distintas. o sea la anterior. la inedia ~ la ltin1a. cotno se habr de establecer en el Lihrn sohre lo.\
u11in1a/es'h.

La -.egunda opinin e-. la de quienes dicen que lo-. elen1entos. por fuera del
con1pucsto. no son anin1ado-.. -;ino que. en can1bio. la con1posicin y la 111e1,c]a
de lo.., elerncntos contienen en :-. la prin1era perfeccin y c-.Lncia del altna. Llarnaban la prin1era perfeccin y esencia del a\111a inicio dL'I aln1a por el 1nodo L'll
que una forn1a distinta e-. iniciada en su n1ateria propia. cuando posee la potencia habitual pr.\.in1a a ella'Jn. l)icen que el aln1a es la perfeccin del cuerpo n1ixto y fsico. Sin ernbargo. la perfeccin de todo cuerpo f...,ico en '-i n1isn10 -.e da
de alucrdo con una potencia forn1al antes de e'itar en acto en l. El cuerpo fsico. no ob'.tante. es un cuerpo tnixlo con1pue..,to por los elen1entos. Entonces. el
aln1a segn .-.u pri111er inicio. en los elen1e1ltO'-i 111ixtos es principahnenle \egetativa y sensitiva. Por ende. lo vegetativo y lo sensitivo -.lo obra para con1pletar
sus operaciones por n1edio del cuerpo. As con10 se relaciona la operacin con
el 6rgano. as se relaciona la su-.tancia. rc . . pccto de la cual -.e realiza esta operacin. con la :-.ustancia. De esta n1anera. la sustancia se encuentra en su totalidad

'11

Co-.,ta hen l,ue<t. IJI' di//(

rl'/1/iu 11ni111uc el .111in1111. Bar~1<...h.

.\lhcrto \1agnn. De u11i11111/ih111. L

.~.

S. ILtl. l. 11111-.,bruc". 1S7S

1 (ed. Stadlcr. Av.-hcndnrff. \Hin"tcr. l l) 16-1 t)20 ). pp

1S~-192.
Con c-.,\a ub-.,cn al1t'111 Albert() tra-.,lada '>ll iuicitn de 111,o/i/io /or11111e a "li t<...ur:1 di:! aln1a. de
manera 4uc cualquier tonna "upcrior ya :-.e cncucnlra ir11llrlcl'lan1Lntc pr-..~-.,cnte en la inl'criu1 A'>1'.
la~ ptlh:nlia~ \L~cta\\a-.,

yu n1n1icnLn de n1ancra incipic11k al <ilrna raciunal.

151

en el cuerpo. as con10 tan1bin la operacin es con1plctada por n1cdio del cuerpo. Sin crnhargo. Ja sustancia 4ue le otorga el -,cr al cuerpo y que es la pc1i'eccin de! n1i:-.n10. C"i prin1crarncnte una potencia forrnal en el scrncn del cuerpo:
as parece que el alina existe en la 1ncLcla de !os elemento-.. aunque su ani1nacin no sea anterior a la rnc1,cla de lo-. elc1ncntos. E'.-.to e'.-. lo que deca un cierto
1
Alejandro. filsofo peripattico gricgo' -. Pero que c;to no puede ser cierto resulta del hecho de que el allna no es una arn1ona. como se haba dcrno-.trado
arriha'J~. Yendo rn<is all aadin1os que tan1poco es algo que -..ca la consecuencia
de una arrnona. porque. dado que la <1rn1ona se da debido a la buena proporcit'ln de los elcn1entos, algo no puede ser con ....,ecut:ncia de una annonfa en cuanto que es algo escncial1ncntc cau-.ado por la arn1ona. a no ;-.cr que se trata de
una forn1a corprea. El aln1a de ninguna n1anera e:-. la forn1a corprea. por tanto
el aln1a no se cncucntra de C"ita n1anl'.ra en una n1e1cla de elcrncnto-.. ,i\den1...,. si
el aln1a de acuerdo con ;-.u inicio y potencialidad forrnal consi;-.tiera de c!en1ento-.. sera necesario que el alina perfeccionada por la pcrfecci(in Ldtin1a consistiera de c!cn1ento;-.. porque -corno dijin10..., al final del libro 1 de la ff,ica- tal potencia se identifica escncialn1ente L'On el acto, aunque sea di;-.tinta rc;-.pecto de su
existencia. Si esto fuc;-,c \crdaderu. entonces el alrna no podra realizar las operacione..., por rucra de la;-. forn1a .. ., Lorpreas que ;-.011 consccucncia de la n1e1cla.
Toda fonna as tendra una nica operacin y as el a!Jna rL~aJizara una nica
operacin. E...,to e;-. falso.) que Jo, sere..., vegetativos. sen...,iti\O'i c intclecti\'os
rLali1.a11 n1uchas opcracioneo,; y. por ende. -,e ha dcn10...,trado que esta opinin e...,
fal"ia ..~unquc cl alrna fuese una potencia en el ...,crnen n1i.xto. se co1H:hryc que no
c_i., cau:--ada en el scrncn por los elcn1erllo;-. n1i"Xtos o por la 1nezcla. sino que rns
hicn c:-- cau;-.ada por el al111a yuc desciende hacia el scn1cn o por la inteligencia
que n1uc\e a Ja-. e;-.trella-.. cnn10 en aquella,-. cn-.a;-. que o,;e generan por 111edio de
!a putrefaCL'il'in. con10 dircn10 . . . 111<.t..., adelante. En cuanto a co,;to: cuando Jo..., . . eres
\egetativos) \Cn...,iti\'o:-. :--on pcrftcto-.. obran L1nican1cntc en el cucrpo. E;-,to no
es a;-. porque hayan sido caus<ido\ por una n1e1cla. "inu n1..., bien pon.JUC son
cualidades propia..., en L'I cucrpo que no han ;-.ido Lau"i~H.Ja;-. por el cuerpo ni por la
n1c1cla. aunque h~t) an ...,ido Lau:-.ada-. L'tl L'I nli . . 1110 ser que tiene una 111c1cla Lorprca. La ra1n c\prL".;a para c!lD \C 111anifLstar;_ n1<is adelante.

La tercera opinin e . . la de algunos de nue\tl"O\ colega . . quienes arirrnan que


la;-. alrna..., de la" plantas y de h1..., anin1alc" brutos cxi;-.ten por partiLipaLi(111''<i.
Ello;-, dijeron. l'll efecto. que lu~uH.lo L'I :--ernen es "icparado de una parte dcl L'Uerpo por L'i 'it'r que t:L'ncr~t. l<ttllbn por tllCdio lk'] aJ111a es \Cparada Ull~l rartt' dL1

A\t:rToL~.

/Ji' 1111111111. J. XX 1cd Cra\!Prdi. p 1 IX. 7' tarnhi11 :-\lhcnu

111g, u111111t1c.

\ii/!111.

r.

11. :'i (L'd ( <liun1:1. _'\[]).p . .:'.+_ /'K

2. 'K

\parc11tcn1l'llll' \lhcn(l ~e rvf1cr'- ; l{,i~<.'T'll l-L1,J1J: :1 -\llrnln .-\11!--'.lilo

\L1).'.1Hi.

nr'

11u1111'u

t'I

\llwrtu

\la~1w

al111a. Por 111edio de a4uello que e-. ..,eparado del aln1a ..,e hace y . . e genera e!
aln1a del ser generado. J)icen 4ue la .-.,efial de ello con ... i ... te en 4ue ..,e han descubierto cn1briones unido-., por cordone" al vientre. e:-.tando la arteria junto a la
arteria del \'icntrc y la \'ena junto a la \'Cna. y a.., ta1nbin en otra.., cosas. para
que el c:-.pritu y la '-iangre '.-.Can extrado:-. de la n1aLire. Segn dicen. esto no <.,cra
a.., :-.i el altna del en1brin no hubiese :-.ido trans1ntida por el alina de la 111adre.
Asirni'.-.1110. dicen que de otra n1anera no C\.i...,tira una cercana con1plcta entre
lo:-. padre-., y la prole a n1eno:-. 4uc _..,cgn dicen- algo perteneciente al al111a
hubiese :-.ido tran . . 111itido de Jo.., paJres a la prole. Pero parece a:-.on1bro:-.a la 1na11era con 4ue el alrna puede ser separada del al1na. dado que el al111a e.., indivisibll' y nada de ella puede ser separada. Por tanto. la generacin no :-.c da por4ue
el aln1a ..,ea una parte en acto. :-.ino n1..., bien ptn4ue la parte potencia! e.., el cuerpo el cual e.., un exceso de la cuarta digestin. y e'-ito no -.e da porque el alrna de
Jo.., padre ...... ea anin1ado en acto J. por e-.o. nada del aln1a es separado de..,pu'.'-. de
. . eparada [la prole]. Pero la discusin de esle tenia tiene 111ejor l'abida en el libro
111
5i'ohrc los a11i111ales. donde se trata de la gencr<.1lin de lo:-. ani111ale:-. 1' Para ello
e.., suficienle 4ue digarno:-. 4ue el :-.en1en es aquel lo de lo que pro\-iene la genlracin o al 1neno:-. de una n1ateria apropiada parecida al i,;en1en. tal co1110 \C ve en
aquello:-. serc-. generado:-. por la putrefaccin l'll una llll'/L'la cualquiera de elen1cnto:-.. Exi->ten e-.,pecie" de plantas o de anin1<de.., que -.,e generan por 111edio de
Ja..., cu<tlidade-. propias dL la . . e.-.,trella..... En efecto. en toda . . la-., coi.;a . . e.'i.terna..., a la
111e1cla de lo'.-i ele111ento-. e'i.istc. con10 rc ... ultado. la cualiJad propia del alina o
de 1~1 inteligencia. E:-.tc re:-.ultado e'.-. la f"nnna que da inicio a la L''.'IL'lll'ia del alina.
t\..., \en10-. en la:-. open.1cione..., del arte que el cincel tiene la cualidad propia de
l'Ortar la 111adera O Ja piedra en un ngulo agudo. pero ]a for111a de la ca:-.a no
genera aquello que l'Orta. lo que s -.,ucede a tra\'-. de la operacitn :;. la fonna L'I
arte que exi...;te en el intelecto pr<cticn del artfice ..A. . . decin10...; que el arte produce al arte. porque la forina del arte LjUL' e\i..,te e-n t>l al111a del artficL' pone de
111anifie:-.to lo que c . . t:1 en la 111adera o en la piedra. Ll arlL' nu e:-. una potencia en
!a piedra o la rnadera. en cuanto piedra o n1adcra, . . 1110 111;.i.., bien en cuanto [piedra o 111adera] c-.,u.n :-.ujeta\ a lo:-. i11-.1ru111e11to.., del artl' y a la trina 1ni-..,n1a LJUC'
c:-.t en la n1ente del artfice. A..., tan1hiL:ll delin10...; que todo "'l'n1en LJUL' genera:
que L'\i'.->lL' en el Yientre de algn ani111al o no. tiene l'll s nli-.,1110 la racult:id for111ati\a. Sin duda. c-.,ta facultad est L'll el '->Cllll'll 1H1 dehiJo a lo-. L'lc111entu:-.. :-.ino
que L'"'t l'll l con10 la for111a dl'l artfice que obra en la 111~Kkra. para qul' la con' iLTla en un producto. Pero ta111bin C,\i . . te Ull~l diferencia entre la facultad rorn1ati\ a en L'l sen1e11 y la tor111a produlti\a LkI ~irlL' en el a!1na. 1=.-..,1a facultad forn1ati\'a e" otorgada por el al111a u por aqul'llo que tiLne una SL'lllL'jan/.a con el
alrna. Pnl\ iLne del al111a L'Lli.IJH.io el :-.e1ncn e.., lle\adu a la 111adure1 en el cuLrpn
ani111ado: dL..,puL;.., .-.e L'.\trac del n1i.-.,111u. Pnl\ iL'!le de a4uLllo que ocupa el lu~ar
..\lh.__n11

\L1~11u.

/)"1111i111,i/i/!u.1 . .\\"l. l._;

IL"<.I.

'-;1;1dkri. pp. lillJ/-J()lJlJ

del aln1a cuando el :-.en1cn e..., llevado a la n1uJurc1. por fuera del cuerpo por la
luz

y los cuerpos cele:-.tc ..... No oh;.,tante. en el cuerpo anin1ado e;..to '>e lleva a

cabo L' do;., n1odos. En la planta:-. :-.t: hace por n1cdio de la n1aduracin de la
fruta. por<.JUL' las planta..., tienen una fucr1a gcnerati\ a di;.,per...,ada en cualquier
parte de ella:-.. por In que en cualquier parte se le adhieren las scn1illa;., n1aduras
que fL'cihcn la fucT1a fonnativa. En lo;., anin1ale:-., en can1bio. e-,to se rcaliLa por
rncdio de un n1ie1nbrn de...,ignado para la generacin. El ...,en1en. en efecto, no es
el verdadero ;.,en1en en parte alguna del cuerpo -e;., decir que pueda produLir un
ser c...,pecfican1entc ...,in1ilar producto del sen1en- a no ser 4uc n1adurado en el
1niLr11bro ordenado hacia la gencraein. e:-.to e:-.. en lo'> tC"ilculo..., o en el n1icrnhro que haLe la;., \L'l'L'"i de tL'"itculo. en el cual ;.,e ubica la facultad gcnL'rativa del
aln1a. 'l'an1bin puede producir:-.e en el cuerpo anin1ado o fuera de l. pero e...,
nccc...,ario ob;..crvar de qu n1anera "iC produce: habiendo rLflcxionado profundan1cntc acerca de e:-.to. "e rc...,uel\c toda e;..ta contradiccin de lo:-. antiguo:-..

J::, n1enc-.,1er :-.abcr que todo agente incorpreo que por lllL'dio de un in;..tru1ncnto L'orpreo in1prin1t' ;.,u c:-.peLie en una co:-.a enrprea. a \ eces ohrc de ta!
n1antTa que la c...,peciL' que in1prir11e '>Ca en n1ayor 111cdida con...,ccuenL'ia del "ujcto en L'I cual c..., in1pre...,o y que a \'CCL''> ;.,e a"ien1eje tn..., a la L';.,pccie del agente )
que otra"i \'L'ce:-. se ~i....ernejc a a111ho..., en algn aspecto. E . . to e . . a-" dehido

su

diver;..idad. porque capta ...,u in1pre...,in o la fonna que e;., tran;..n1itida. L.! n1otor
prirnero es un at.'.t:ntc L'Ot11pletan1cntL' incorp1)reo. no oh"itantc. obra en la 1nateria
que t'o11-,i:-.tc de contrario..., y que c-.,t\ cornpuc'>ta por k,..., elernento;., y cualidadL'"i
lk lo:-. Cll'lllL'lltO"i. J:: . . te lllOtOI' obra por llledio dl' llll ill'>!l"Ulllt'lltO L'OrprCO de
t'Uatro 111anera:-.. I.a prin1era e'> l:t facultad que e . . t;J en Jo..., cuerpo" L'Ch.~;.,tc ..... otra
e:-. la faLultad que e...,t~ en la lu;: que dc;.,L'icndc dL' lo'> cuerpo;., eclc'>tc...,. l .a tercera
111<.incra c..., ta del 1110\ irnicnto de lo" cuerpo'> cck...,tL'"i) la cuarta la dt' la" Lualidack..., pri1nl'r;1..., que c\i...,tcn L'll lu..., elcn1ento'>. Por tanto. en alguno..., :-.ere:-. que
til'ncn una n1e1:cla e\clu"iiva111L'lllL' n1atcr!al. s()lo ...,e induce la furrna corp(1rea .
.._onHi por L'jLn1plo en la..., piedra-; : c.'n lo'> n1ctak ..... En cierto" ...,ere...,_ en can1bio.
que "L' acercan n1<i:-. al equilibrio tkl ciclo

y que

...,l'

di;.,tancian 111ucho del c.\Cl'"

Je lo" Lontrarin . . clcnlL'lllalL'" ;.,L' n1anifiL...,ta fuerternente . . u lut corno en el aln1a


1ntckLtiva que en ...,u totalidad :-.e encuentra por fuera de la corporeidad y de la
111;1tcria Lorprea. c1in1(l diji1no:-. ,uTih<.1

1111

ran1hi0n ha; una cierta . . en1cjanza L'Oll

el agL'll!c prirnern. Por L'" dijeron L'iertos fi]...,ofo~ que la in1cligcncia LTea el
al111a. porqul" la '>cn1cjan1a atarle ...,lo a la naturalcLa intclecti\ a dL' la cau . . . a prilllL'ra. la L'Ual producL' . . u ...,tn1tjan1.a en t;il y no por tal n1ateria. Por c . . o tan1pncn
-,e diL'c.' que el ;tln1a lltLlcctiva enlL'rja de la rnateria. :-.ino rn.., hiL'll que in.~:rL'"L'
dt' <ilt:(l <...'Xtrn . . eco. d;ido tjllL' n1ngl11 ekn1L'llto tiene . . eparadanlL'llte la potenLia
d... :-.L'I' la rai'1 .._)L'lllc11tal de tal ~1l111a. 11i Jo.., clt'n1cnto..., rnix.11,.., cunjunta111e11tc.

'i .

Solan1cntc la !u; de la inteligencia agente es su ra;. a~., que a \'Cces los fil:-.ofo'.'-.
dicen que e-. la rcpcrcu...,in [res11/totio] del intelecto divino en un cuerpo fsico
que potcncialrncntc tiene vida '~. A vccc" tainbin es llan1aJa :-.01nbra del intelecto di\ ino. porque la lu1. causada por el intelecto agente en la naturalc1.a. es
opacada un poco por su inclinacil)n hacia la rnatcria del cuerpo f-.,ico 111 -'. El indicio de ello es que el alrna intelectiva investiga y aprehende .. continua J tcn1po11

raln1cntc"'. dado que el intelecto que es totalrncntc . . cparadu que contiene Ja-;

forn1as sirnplcs ) las tuididadcs de la:-. cu:-.as. no investiga. Que la parte y el


aln1a intelectiva sean causadas de esta 111ancra y que no pn)\engan de la 111ateria.
ni 4ue la 1nateria sea su raz se ha den1ostrado de la 1nisr11a 1nanera en 4ue \e ha
:-.ostenido arriba 4ue el intelecto tiene una e\.istL111.:ia anterior a la corporeidad )'
a la contrariedad na1ural y que el hbito es el intelecto que es naturalrnenlc rn:.is
antiguo que la n1ateria corprea 111 -1. Tan1bin :-.e llef<ara a e:-.to, porque :-.i el altna
estu\iesc arraigada en alguna rnateria o fuer1a corprea, tendra :-.u con1ien/J) en
la operacin por a4uella 111ateria y por la fuer1_a corprea y el aln1a intelccti\'a
no e . . tara separaJa. En el lihro 111 de esta ciencia st-11;.llaren10-. que ..,te e:-.t
<..,eparado re..,pccto Je la sustancia y respecto de la operaLin '~. El al1na intelecti\'a no puede contener ningn otro n1odo dt: produccin e\i:-.tente. a 111eno:-. L[UL'
\ttceda co1no -.e ha dicho: no puede estar arraigado L'll los ele111ento" de ninguna
n1ancra. ni podra deriYar:-.e de lo:-. elen1entos. Por C"-'O dijo .Ari:-.ltLles en el lihro
X\'I .\"ohrc lo.\ u11in10/e.\ eleganten1entc que -,llo el intLleeto puede ingre-.ar al
1
"-'L'r y proJucirlo por algo e\.trn . . ecn :: no por n1cdio de lo:-. elen1ento" 1'' '. La:-.
aln1a" \'L'gctati\'a y :-.en ... iti\ a :-.on producida\ por la n1atcria y tienen "u ra; en la
n1ateri~1. Sin en1bargo. el al111a "e f!enera por una fuerza acti\'a incorprea. e"
JLcir por el intelecto que n1ue\'e la . . c:-.trclla:-. o por la fuerza forn1ati\ a en t:l
"cn1e11 de lo" cuerpo~ ele lo\ ..,ere" anin1ado:-.. :'\l) oh:-.tante. la ra; de esta" aln1a"
no L'" una forn1a elen1ental o al~o que 'iL'a la Cl)n...,ccuenLia de la 111e1.cla de Jo...,
elcn1entn ..... "ino n1-. bien e" la forn1a in1pre..,;1 por el al111a :-.eparaJa del "cn1cn o
in1pre:-.a por el n1otor del orbe. pero prescindiendo dL lo" i11:-.trun1e1lto" corpreo:--. Jo.., cualc\ "n la lu1.. la cualidad propia. 1..I rno\ irniento LkI ciclo: de la:-.
c"trella-.: la" eualidade" elLn1enta!L:-. que tiellL'll L'll :-. la:-. fuer/a\ de! ciclo: del
a!n1a. '{ por e\o. tale\ aln1a" \Un cierta" !'acultade:-- que e\i:-.ten en e! 1,,_'uerpo. el
cual no puede rcali;ar :--U\ operacione:-. :-.in ella-.. pero ...,u ra(1 e inic1n e.., la furnia
l[llL' L'I "L'lllL'll le irnprilllL' ; la !'acuitad incorprca. 1,,_01110 <.,1, _' ha diLho. llicirnn"
11

haaL br:tL'ii. /)e d('/i11irin11ih111. 1. ' _;,_ 2)


-\lbL'l'hl \1:1~11P. /h inrc!it'( 111 t'I illft'!!il.',1!>1/1. 1r:1l:1d!l un1L,1. L:1p. S ILd. l~or~llL'\

fnlru.

1'\ 1. p.) 1)

111.2. l...J.-l)

HlL'nL'ilin de los .-..LTL''i generados por la putrefacLin y seala1nus ;-.u cau;-..a en el


lihro I\. 5i'ohrc los n1crcoros 11 '~. Todo lo dicho aqu ;-..cr e.\put::sto con n1ayor
C\actitud en cl libro .)'ohrc los ani111a/c_,_ donde ;-..l'r< nece;-..ario un tratado propio
-;ohre ta opcracilln del e-;penna ~. Pero lo dicho aqu -..e ha aducido breven1cnte
para L'lltender la-.. opiniones descrita-...
11

Captulo U: Digresin que explica las razones de la teora de los antiguos


l'On la que del'an que lo l\Cn1ejante se conoce por lo sen1cjante

A.den1i" habr que ill\L''>tgar _... lo \en1ejante es conocido por lo \e111e,iantc.


porque e\to tan1bin lo decan quienes opinaban que la definicin de al111a prn\'iene de! conocitnicnto de todo. -..te era el parecer de ca_... todos Jo_... antiguo-" ya
que. corno decan. o bien el aln1a contiene algo -..in1ilar con lo que conoce la
co'>a. o bien no lo contiene. Si contL'llC algo sin1ilar. entonce.., '>t' llega a lo proPllL'\tO por e! argun1ento. es decir que por la ;-..e111cjan;:a contenida se conoce
todo cuanto \e conoLe. Sin L'n1bargo. si Lontiene la -..en1ejan1.a de una cn..,a conoL'ida que no e.., cognitiva, entonce-; de;.,conoce que conoce la Lo;.,~1. porque no
lt'tHJrla un LTh:rio para e\a111inar l'I conocin1iento de la cosa. En efecto. cuando
bu..;ca) encuentra la co..;a. -..abe que la ha encontrado. Existe. entonce". un principin en el aln1a que la dirige hacia la in\e'itigacin. porque de otra n1anera bu;.,cara por 111edio de co..,a;., inciLrL1..,_ lo Lual nn L';., verdad. E-". pues, necc;..ario que
un principio fonnal diri_ja la in\.e;.,tigacin. es decir una sen1cjanza L'Otl la cosa.
E.., tarnbin neLe . . ario que la ..;e1nejanLa de la co..,;L por 111edio de la cual el al111a
Lnnoce. l'St~ en el al rna. Por tanto. dado lJLIL' encuentra la cosa y sabe que ;-..ta es
la L'o-..a que L'llL'Uetltra despus haber inve..,tigado. tellL' de nuevo algo que corrobore que sta ;-.ea la co\a encontrada. pon.1ue de lo contrario estara hu;-..cando
infini1a111ente. C'on tndo. e" cierto que sc trata de nuevo de una scn1ejan1.a con
una co;..a ) . por tanto. es necesario que en el al111a estn la;., 'ien1cjan1as de Ja;-.
Lo..;;:t<.,: por e-"u se conoce lo .-..irnilar por 111edio de lo sin1ilar. Entonces. nadiL
dese;. ) busca algo a 111L'IH)" que le "L'<l ;-..i111ilar y nada c.-.. rno\'do hacia algo.
corno dice Boccio. a no "LT que contu\iera una sen1eja111a LJUe la n1ueva ' 1"
.--'\-..in1i-..n10. la 111ateria o la potLncia nunca '>Oll 1110\ida;-.. hacia una fonna que en
-.,l 110 Lontit::nc una -;e111ejan1.a. La potencia cogniti\a e". crnpcro. una potenLia
rnaterial y es 111nvid;1 de alguna 111anera hacia las l'specie;-.. de la;-. cosa". E:-- neLesario que 0sta tenga una -.,enlL'jan;a L'Oll aquLlla. Entonce;-.. el a~entc -..1en1pre e-;

\ lht:rl( 1 1\-I ag1l\ 1. ,Yf crcoru. 1\ . 1. l) l L'd_ Bo1gnl'l !\'J. pp 7 19- 7 ::o
\lhcrtu l\lagn\1. J)c 1111i111ulih111. 15.

2 IL'd. St:1dlcrJ.

l.- pp

BPLYi\1. /)r h(f1do11111dih111 IL'd. \1urL"''--iii11i l. pp 1S(1 ] lJ-1.

1045-1057

n1, perfecto que el paciente y lo perfecciona debido a la pcrfeccin. Ninguna


cosa exterior es, ,n ctnhargo. 1ns nohlc que el :dn1a. Parece. pue,. quL' nin_?una
cosa e.xterior le i1nprime su e-..pecie ni la lleva al conoci1nicntn. C'uando conoce.
e' nece,ario que conozca por 1nedio de la asin1ilacin. Por tanto es nccc:-.arin
que contenga esta-. a . . i1nilacione-. y que no la<.; adquiera cxtcrnatncntc.
Toda' c . . tas teoras provicnL'll de argun1cnto-.. de Platn . .:\gu:-.tn. 8ocLio ) de
los Platnico' quicnc:-. dijeron que "la..; tnu'' de Platn rc,pccto de c:-.to declaran la ven..lad". lo que quiere decir que .. lo que cualquiera aprende. e..; recordado
del olvido" y que la ciencia y el conncitnicnto de todo :-.e encuentran naturallllL'nte en el a!n1a. pero al c-..tar ocupada por lo-; sentido:-. J por la inercia de la
carne no puede in-.tantnea1nentL' volverse hacia , para fijar el ojo de la aten1111
cin sohrc :-. 1ni:-.n1a y para ver la:-. ideas que tiene cn \ . Sin en1hargo. con
L'tnpcilo puede elc\arsl' por cnLin1a de la n1asa ck: la carnc) es c-..tin1ulada por la
c:-.pecic de la co:-.a exterior o por la audicin p<ira ver aquello 4ue SL' encuentra
en ella. As recuerda aquello 4ue contiene. Dicen e:-.to" auton:' que L''i\O e' con10
cuando 'e ha ol\'idado una co-.a por 111ucho tien1po )' de repentL' ararcce algo
que se parece a e:-.a co:-.a. Por con:-.iguicnte. al \er la co'ia. en efecto \'Uelve a la
n1en1oria lo pre\'ian1cnte olvidado: de e-.ta n1anera dicen que 'e genera la Liencia
de toda' las co-.;as. El indicio de ello e-.t en que lo-.. nirlo-,. con10 dicen. en una
pri111cra in:-.tancia no distingucn !a-. co:-;a<.;. llan1ando a todos los hon1bres radre)
a toda" la-.. n1ujere:-. n1adrc. De-.pu0" de haber sido frccucnten1cnte cstitnulados
por la visin y la audicin. cuando pueden vol\'er hacia <.; disciernen con e,fuerzo propio uno de otro. Menn. el Pitagrico. y en gLneral todos lo-.. Platnico~ y
rnucho:-. Estoico..., sicn1pre defendan C<.;ta opinin.
l~ste fue el argun1ento que lle\() a lo:-. antigun:-. a decir que lo ,i111ilar -..e conoce por lo 'in1ilar y en e-,10 todo' coincidan. Sin en1hargo. tran-..itaron por caniinn:-. divcr,os para detenninar la causa de ello. A..l a . . . ignar la cau . . . a cierto.'"> otro-.;
autores decan que el al111a con:-.iste de lo-. ele111entu,. porque pen..,aban que la
especie de todo pertenece a la e...,pecic de lo:-. clcn1ento-.; con1pue-.;tos de e:-.ta u
otra n1anera. Llna rne;cla no tiene c'pecie alguna n1' :ill: de \o qUL' con:-.i:-.te lk'
una cierta acun1ulacin de c-.pecie:-. elen1entale:-.. Otro-.. . ..;in cn1hargo. decan que
el aln1a e-.; la in1agen de la-. inteligencia:-. separada:-.) que e" la fonna plena J L[UL'
:-,e tiene un conocin1iento de la:-. cosa:-. por la:-. c:-;encia-. de la-.. co'' )' por lo qu1..
:-.Ub\acc a estas fon11a:-. 1' 1. Segln ello' no :-.e lkga a la ciencia. a no ser quc la"

1
'"

Pbtl'in . .\fcnrin. ~lCD: BlK'l'io. /)(' O!ll10!1111011c. llL 111. 11. \. l:'i (Ltl

\t'.u-.tn. n1'
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rri11i111/1'.

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XII.

L"

J:'i. 11 ~-J.. l.

:\rt<l'- ILd.1. Bihl1ulL'L'<I

\1\ll"l.'\Lliinil. p. 'JI.

dL <iU\tlJ"l'\ (n-.,tiann..,. \.1adrid.

titnh

de '(///II. Lllyo ll'\\(1 '-.L' L'llUll'lltra L'll ! lllll<.., de :\4ui11P. S11i1-r !1hr11/I.'
d1 11111.1/11'.rio1irio. H. D. Satfrey 1cd.1. Suc1'5t~ Philu..,ophiquL-E. '.'Ja1111L'laer\\. 1:riht1urtc-l.\\L1\<iin.
c..,10 ..,L"

19.'i-t. p. :'i 7.

I"L'fierc al L1/Jt'I'

'inhrc: el al1na. libru 1

fonna" adyuiriJas en el a!Jna e:-.tn dirigidas hacia las cosas. Otros autores dijeron que el aln1a es la n1atcria prin1a en la cual estn de algn n1odo todas las
fonnas. pero de 1nancra oculta 11 ~. Pero cuando a las potencias del ahna 'ie ailadc
la luz del intelecto agLnte. entonCL'S el aln1a las ve en s n1i:-.n1as. l\o oh<..,tante,
C(11110 a la n1ateria corprea no se a11ade tal resplandor de la !u1. no puede "er
\ :-.ta en -. mi"1na. -.t:1 fue la opinin de 1\naxgoras y de L'ierto<.., otro.;;; autores 1 1 '
Pero todo e<..,tu ser expue-.to niejor n1" adelante. cuando '.-le desarrolle el tratado i..;ohre el intelecto po'.-.ihle y agente' 1-'. Pero lo dicho e:-. sufiLicnte y: hahr
que saher quL' toda-. la'.-. rorinas se dan en la n1atLTia desde el principio y no por
un hhito adquirido por el que :-.e diga 4ue el alma es susceptible de recibir la
n1ateria. Por c-.o e" nccLsario que en la potencia cognosciti\ a se encuentren
toda.., lai..; fnnnas. pero no por un hhito adquirido por el cual pueda conocer e'.-.a
potencia. Por tanto. por rnedio de esta potencia habitual in1perfecta se obtiene
un conocinliento de todo, tanto en un acto distinto con10 en algo con1pleta1nente
indctern1inado. sta c.., la cau-.a requerida. porque lo in1pcrfecto. es decir algo
LJLIL' se pn:-.ec. se bu:-.ca en \irtud de estar ordenado hacia lo perfecto. Pero ayuello que en -; no tiene nada que hahitualniente lo ordene hacia lo perfecto, no
bu-.ca de n1anera alguna la perfecciln. porque no po...,ee nada que le pennita
pen.:ihirlo. En efeLto. la potencia 4uc desde el principio produce algo. lo hace
solan1ente debido a la privaci(ln yue st1h) ace al niovin1iento hacia ese algo. Y
dado que la perfeccin tiene su inicio en la niisn1a potencia, la potencia sabe
que ha encontrado lo que buscaba. L'Uando ve que aquello i,;c actualiza de 1nanera detcnninada y distinta. La e<.,pccie conocida que "e aprehende de la cosa externa n:ali;a activarncnte e'.-.ta n:duccin. [)chido a e:-.a
[el alnia] tanihin
contiene una sen1eja111a incon1plLta de a4ucllo hacia lo que e" nH1vida cuando
inve"tiga. Si tuviLse una sen1Lja111a con1plcta. ya no ill\T'-tigara nada 111<.is. '.-.no
que repo:-;ara en c-.a "en1ejanLa. A-. hay yue entender lo que dijeron los fil:-.ofo-,:. o sea que nada e-. 1110\ ido haLia otra co-.a a tneno'.-1 que h: ... ca -.in1ilar. Lo
quL' produce un conocin1iento di'.-.tinto en lo\ nirlos scr detcnninadn al principio
de nue-;tra ff\ira 11 ~.

l'"

De !o diL'hl1 e" :-.uficicntcn1c11te L'laru por qu es fal-,:o que el conocin1iento y


las '.-.en1ejan1as de toda'.-. las cosas se encuentren en no'.-.otro:-.: ".-C ha expuc:-.tn la
causa de e-,:tc error de lo:-. antiguos. Queda por detcrn1inar, si la po~ibilidad dL la
1na1cria e" idntica a la posibilidad del alnia de conocer. dado que an1bas :-.on
potencia..., rc-,:peLto de todo y e~tn en aLto respecto de nada. Peru esto no "e

,\\crroc~.

lJt

(llli111r1.

l. SS (l'd. Cra\1 fl1rd l. p l l S, 77.

\ri~t(\tck~. fJe1111i1110.

/n/ru, 111.

\lhcrtn

lll. ..J. .. l21Jh2.~ 2-1.

2-.~

~la.c:n,1,

/'/n 11r ,_l. I, h 11..d. Culu11i:1. !\". 1 ). pp. 9. SS-1-1.. 11

puede dctenninar fcil111L:ntc. a n1enos que se conozca pre\ ian1cntc la naturale1a


del intelecto posible. por lo que .'ie po . . pondr este asunto 111 '.

Captulo 15: Si el alma obra respecto de cosas diversas por medio de una
sustancia y de potencias distintas o por medio de yarias sustancias J \'arias
potencias. En este captulo se tratar si lo 'egetatirn, lo sensitivo y lo racional son una sola sustancia en el hombre i 411'126-411b13 J
Habiendo expuc..,to suficienten1entc la opinil'1n de los antiguo-,. e.., obvio crno dctenninaron la -,ustancia del aln1a. Al principio del procrnio dijin1os que no
:-;lo hay que indagar acerca de la sustancia del aln1a. sino que tan1bin es n1enestcr hacer-;e preguntas acerca de las partcs del aln1a. Por ende ta1nhin cuestionarerno.., los antiguo-. respecto de las partes del alina diciendo que ello ... reducen a cuatro partes aquellos aspecto.-., que c . . tn en el al1na con10 partes. Pen-;aban. en efecto. que todo aquello que pertenece a un gnero. es ton1ado del principio de una naturaleza nica)' que todo lo que alina tiene de cognili\a es reducido a un solo principio de conocin1iento. Pcn-,ahan que debido a este principio
el aln1a conoce ..'>ienrc r opina por rnedio del intelecto. porque cualquiera de
estos procesos. con10 dijin1os. tiene por naturale1.a un contacto con y participa
en algo cognitivo y tiene una potencia pasiva re,pecto de lo que conocc 11 -.
Ade111.L pcn..,ahan que en el aln1a existe el de.'.eo dchido a la percepcin de
una cosa adecuada o inadecuada y que dc!ihent por la ra1n que gobierna a la
voluntad y 11ni1er.\ol111enrc a rodo apetito cnn1n a las aln1as vegetativa . ..,cnsitiva y racional. ('onjeturaban que estos apetitos 'n pnH.!ucido.., por el n10\ in1ien10 del aln1a y que de esta n1ancra le e.., inherente el apetito de al'Uerdo con unn
potencia activa o forn1al. Por tanto no puede -.;er reducido a un principio cognitivo. por lo que pensaban que el apetito le es inherente !al aln1a] por diversas
naturaleza..,}: principio .....
Por C.\o. 110 oh\'ta1/lc. pensaban que 1a111hln el 11101if11l'llfo loco/ en los onin1a/es pro\iene del a/n1a y conjeturaban que entre todos los seres que se 111ue\Cll. el rns perfecto es aquel ljlle ... e n1ueve local1ncnte: el 1novi1niento apltitivo.
en carnhiu. en cuanto apetecc es in1perfccto. Por tanto juzgaban que el 1novi1niento local atae al ahna por la rnisn1a naturaleza por la qul' conoce y desea: ~
por eso dijeron que esto" tre.., aspectos ! n10\ in1icnto local. apetito y conocin1iento] infieren SCt!n la.., trc" naturaleza . . Lil'I alrna.

/11/n1. 111.

~-

S11in1. l. I, h.

:~;in

c111horgn, yendo 111<1.., all encontraron en el al111a el crccin1ienro. la ju-

rc11flul. la \'eje; y la co1T11pcit11: \e111prc \On producidos por el calor natural. el

cual e\ una fuer;a corprea. E ... to difiere de lo antedilho. Por c ... o tan1bin ju;gahan que el apetito c.., cau ... ado pnr un principio e:-.pecial.
Por tanto hahr que prcguntar... c si al a/111a en su rora!idad es inhcrcnrc el
apetito de aculTdo con una y la n1i...,n1a naturalc1a y C\cncia de cado 11110 de es'' ln1ovi111icntosj de 111anera que por ellos realicen1os todo lo antcriorn1l'ntc
n1cncionado; que lo rcalicen1os por rnedio de todo lo 111encionado, ,estas facultade" <.>on <.k' una naturalc;a y c...;cnci~l y que enrendun1ns. si11101110.\. haga11ui.\
y 1J{ule~can10.\ todo los den1.\. de 1n::incra que poda111os decir que por el ahna
\egetati\'a cntcndcn10:-- y que Jl(h n1oven1os localn1ente :;. que haccn10" otra\
L'O'ia'. y que por el intelecto lTCccn10" y LJUe no\ rno\e1no.., localincnte y que
:;entin10\ y que hacen10-. todo lo Jen1s. porque toda ... c ... ta.;, actividadc:-- "n una
~ la 111isn1~1. Habr<i qul' prcguntar:--L' "i haccn10" todo cstn dchido a una \ola e:-.enLia y potencia. o -.i sucede de tal n1anera que hacen1os lo uno y lo otro por n1edio de las parh'S o por n1edio de C\cncia:-. particularc .... Tan1hin hahr que pre~untarse :-.i hacLn10.., L''-.\o por tnedio de di\'ersa ... e ... cncia' :y potencia:-; anteriorn1entc 111encionadas. tal eon10 lo dLca Platn.
E\i-.te una po..,tura inll'nnedia: o una e'iencia ) di\'cr ... a:-- pntcnlia:-- producen
e-.,to'i efCl'to:-- n una potClll'ia) e:--Lncas di\er:-.a .... J:..,ta ltin1a \'er..,in no C'-. pnsihk-. porque una ... ola potencia nune;1 pucdL' :--er de \arias esencia .... Queda entonce-., ... 6!o la po:--tura intcnnedia. !a lual e-., que una -.,ola C\encia haga todo esto por
1ncdio de di\'cr...;as potencia" natura]c.., que 1.._'\isten en aquella c . . cncia nica. '.\Jo
oh-.,tantc. eli111inln10:-. la prinlLTa \er"iin. porque e:-. in1pn . . ihle que una :--ola
e"ellL'ia y la 111i:--n1a pot1:_neia pnldu1can rnuclH-'' efectos. ):a qut~ . . abcrnn ... que
una cosa que "L' rnanifie-..;ta de una :--ola 111anera. no e-., producida por \aria\ cau"" Sin cn1hargn .... ahc111o'i quL' el alrna haL'L' todo lo anteriorn1ente 111enLio11adt1
por e:--encia y no por '-'lidL'lllL'.
lndaguc1110". entnllL'e:-.. acerL;1 de la-., do:-. \'er..,ionc:-- restante-.,. es dlcir "i el
cf1.._'Lto "e prodUl'C por n1uLha:-- naturaleLa' ) potencia.., o por una ..,ola 11;lturale1:J
~ 111u1.._h~1" potencia-.,. Si \on \'aria:-- la:-- L'Sl'ncias que prodUCL'll lo qul' \e h;ih;1
n1cncio11ado. crltnnle..., prLguntn1onos , l'"lc acto. l'\ delir 1i1ir. corrc ... pondL' a!
aln1a dL' aCUL'rdo con ll!l<t .\rila potencia n1cncionada o dt' acuerdo con 1uriu' r'
dL' <tl'llL'rdo con !oda.\ la:-- cuatro:-- c11u111crada ... o ... i tan1bin L'OITL'"Pndc al aln1a
por rnLdio dl nl!!,lfl/(/ otru cat1.'>U. ~-u~dquiLr<t que 0...,ta \Ca.
que ... e di\ idL'
l':--cncial ) localn1cntL'. C't1nccdc11 que por 111edio de 11110 cierta parte entiende ~
que por n1edio dL' 01ro p;irtc dc.\C11. Pen...,aron que la parte co~niti\a. dehido a ... u...,
diferenL'i~i.... 'iL' l'lllucntra en el ccrL'hro. que la parte eoneupi:--cihle c-.,u en el
h,~ado ) que la parte 'egctati\'a c:--t principalnlt.'lltc l'Il Jo.., \'<l\OS sanguneo" )
t'll lo\ g1:_nitalL'" l .0Lali1aro11 la part1.._' 111otri1 en !a parte posterior del cerebrn ~
,-\/g11110.\ (//flore.'> di(cn. \in c111hurgo. (111c el a/1na l''>' di1'i.'>ihlc)

1611

.~lhcnn \1a).'1Hl

dL la nuca que dc,cicndc por la espina dor;..al, en la L'Ual tienen origen los ner-

vio..., n1otricc'i. Con10 lo hiciera el fi]{J...,nfo Dinnlsio. la vida -;e atrihuy a una de
c...,ta..., partc'i; al definir la vida dijo que la parte vegetativa e:-. un n1ovin1icnto
perteneciente al gnero nutriti,o que es con:-.ccucncia de su naturalc1.a 11 ". Otros.
corno Platn, decan que la vida se origina en otra cau'.-ia que tiene :-.u lugar en el
cora;n ) que introduce la \ida al cuerpo a travs de la:-. ancria:-. por n1cdio del

espritu. el cual transporta la vida 11 ' 1. Otros decan que en general la viJa c.\istc
en un cuerpo por 111cdio de cualquiera de las pntcncias antcrionnenll'. n1cncionada:-.. Sin cinbargo. quienes dijeron que L'I alrna l'.xislL' Jividida en \arias e:-.encia:-.
en un so!o cuerpo tenan argun1cnto'i. porquc l'Ualquicr co-,a -.cparada sc l'ncucntra alguna ve; en algn lugar y sujeto. en cuanto tiene naturale;a y e'iCnlia Jistinta .... aun cuanJu se encuentre en un slo cuerpo que la Lontiene. Ocasiunaln1ente encontra111u-. acti\i<lach:" veg:etati\as :-.in 111uvi111iento local y :-.in concupi:-.cencia. con10 en la:-. planta .... No obstante. encontran1os L'n alguno" sere-, actividaJes <.,ensitivas sin 111ovin1iento local con10 en las esponjas. las ostras y en
algunas conchas. :\veces encontran1os 1novi1nicnto local :-.in sensacin con10 en
la:-. inteligencias. en las que tan1poco existen concupiscencia. deliberacin ni
apetito. porque por naturale1.a no les hace falta ninguna de e'itas actividades.
Entonces. dado que e-.;tas !facultades] se encuentran as -.eparadas por lugar:
sujeto. parece 'icr cierto -con10 <lijin10" anterionncnte- que difieren por esencia
y naturaleza. Aden1s. puesto que las inteligencia" existen en los cuerpos respecto de las diversas diferencias ten1porales. son distinta-. por esencia y naturaleza. En el sentido ternporaL sin en1bargo. la acti\'idad \cgetati\ a y el aprovc~
chan1iento del alin1ento es anterior a la concupiscencia. la sensacin y el 111ovin1iento local. No obstante. In concupisccncia e:-. anterior al rno\ irnienlo local
que procede Jel 111ovi1niento de un lugar a otro. Estas actividades. en carnbio.
son anteriores al entender: por tanto. toJa-. e'it<l'i actividades parecen diferir por
c-.encia y naturaleLa .
..\.dern-.. cualquiera de esta_..., lfacultade_1.,] que se Clll'Uentran en di\'crso-. lconIL'Xtn'i] y en di\'er..;a..; n1e/cla..; cnrp6rea . . hu-.Lan '-LI" "LljL'll_)\. !pero] difieren ..,cgln el ser y la naturale1.a. puesto 4ue a..; co1110 -.e relaciona lo susceptihlc con lo
.-.usceptih!e. as tan1hin la perfeccin recibida de una cosa se relaliona con la
perfeccin recibida por otra cosa. (ste es el ca-.o de las aln1as arriba 1nencionadas. porque una "e encuentra cn el cercbro. otra en el hgado y una tercera tiene
"Li origen en los otro..; nH><.los de rneLcla y en la cotnpusicin de los nlien1bros.
Por tanto. festa.., aln1as 1 son distinta-. en cuanto al ser. la sustancia \ la naturale1a.

Cfr.

:\r1~1litck~. fof!/('11,

Pla1t11. Fi111co. hlJC- 711)

\-1. 10. l-1-Ka2(1-2X.

1 (,]

E-.ta-.; teoras n1encionada:-. fueron pri111cro desarrolladas por Pitgoras y slo


llcg) a aceptarse que dijera quL' \arios anirnalcs confluyen en un :...olo anin1al. de
n1ancra que el hgado es un ani1nal y asir11isn10 es e! vientre otro anitnal. siendo
el cora;_n el ani1nal principal y el cerebro ocupa el lugar de los anin1alc" ~ubli111cs y cclcstialc1.,. Pn..,tcriorn1cnte Platn corrigi C':->tc error parcialn1cnte pero no
con1plctan1cntc. f)cca que todas estas pa11c'> 'iOll sustancialrncntc distinta:-. n.'"iPL'Clo de . . u C'\i-.;tcncia y uhicacin. pero que constituyen un alrna y, por ende. un
-.,o]o anin1al. porque esto es lo que con1petc a todo aquello que anin1a. En efecto.
el ser anin1adn elche tr.::ncr un aln1a perfeLta y debe tener conocirniento, apetito.

1novi111iento y actividade..., vegetativas. Por eso deca Platn que. donde estas
parte;-, difieren. aunque ;-..can . . ustancia;-.. distintas. ;-.,]o son parte" de! a!n1:.L porque no anin1an Je acuerdo con un perfecto n1odo de anin1ar. el cual proviene :-.cgn l deca- de lo que corre;-..ponde a todo aquello en que lo anin1ado difiere
de lo inanin1ado.
l'iertos fil-,of"os latino" ...,~ucn hasta hoy e"te error_ ;-..ohre todo en cuanto a
lo vegetativo . ...,en . . iti\o y racional e". f)eci'an que en el cuerpo hun1ano existen
\arias -,u...,tancias y una sola altna. argurnentando que ,i\rist6teles pareca delir
l'n el libro X\'I ,\ohrc lo.\ u11i1110/c.\ que una cosa no puede ;-..in1ultnean1ente
\ivir y ;-..er un anin1al y ni puede \in1ultnean1ente vivir y ser un hon1hre. ()trn"
argun1entos de e\ta ndole decan que el aln1a nutritiva e:-. anterior al aln1a sensitiva. Adujeron un ejen1plo por el cual qui...,ieron convencer que varia.-.. sustancia:-..
al anin1ar_ pertenecen a una -,ola e...,encia del alrna. Dicen que varias naturale1a;-..
ilurninan al cielo y que ilunlinan en di\'ersos lugares y, "in cn1bargo . ..;us rayos y
:-.u Ju; ..;e unen en una \ola ilun1inaci6n del n1undn. por la que es 1n0Yida toda la
n1ateria de lo-.. \C-re:-. gencrahle;-., y corruptible:-.. Afinnaron lo rni:--1110 re:-.peclo de
la;-, diferente;-.. luce;-.. de las candela:-. al ilun1inar de una casa. i\.dujcron otro;-.. argun1ento\ qut? convencen ~uperficialn1cnte al \ulgo inexperto. Pero In:-. argun1entos 111:-. fuerte" que ello" parecen utili1.ar "n los que n1encionan10..; aqu.
Pre:-.entcn10-.. ahora la po...,tura de \rist6tele:-. contra todo:-. e..;to" autorc:-.. 1::-.
cierto que el hon1brc \Ca uno por naturaleLa y yue sea una \U\tancia cotnpue . . ta.
en la cuaL no oh"tantc, -..e encuentran todo" lo\ aspecto\ n1encionado-.. arriba. es
decir el intelecto, el ...,entido, el apetito, el 111ovin1iento local) el n10\in1iento de
crccin1icnto. As el a-..no e:-. uno y es un individuo por naturale;a y en l :-.e encuentran toda" la" facultade:-. ante:-. n1encionada-.. a excepcin del intelecto . .'\u
obstante. una lo...,a, es decir el individuo, no llega a ser uno debido a n1ucho-..
co111poncntc..., en cuanto ~on 111ucho-... r:~ entonce~ nele:-.ario que aquello'> con1
ponente~ c;-..tn unido:-..

Albcnn parl'l'l' rcfcril''-l' a Pl'dni Hi"p<illO IL.122hl2771 . ..\d;n lk Hud..:fil'ld {L 122!1-

127..J.:l)..J.1.R1lard(lRllfll'-IL 1212 l.:'h(lJy \1tro"

16~

\lhcr(L) .\L1g1H'

Por tanto. investif!uen1os de e-.tos autores: para producir la unidad. i.(/11(; e:-.
lo que contiene y une al aln1a. -.,i ella por natura\e;:a tiene lo corac1cri.\tica innata de :-.er diiisihlc y c.:.;tar dividida? /\/o se puede decir que lo que otorgue unidad
-.,ca un c11e1-hJ. porque un cuerpo no contiene ni une al aln1a. 'iino al rert's es el
a!na la que une! contiene al cuerJo. El indicio de ello est en que. l'Uando el
alma abandona al cuerpo debido a la rnuertc. el cuerpo de inn1ediato en1pieza a
perder -.u unin y continuidad. En efecto. expira prirnero debido al calor del
cuerpo y lleva continuan1entc a la superficie un lquido. A:-. se dcscon1pone y -.e
disuelve el cuerpo. con10 diji1nos en el libro J\i Sobre los n1ctcoro.\ 1 ~. Entonce:-..
el cuerpo y e! aln1a no se unen para producir una unidad contenida en un solo
cuerpo: ms bien la unidad contiene al cuerpo. Se unen. pues. en algo incorpreo.
Pregunt111onos. entonces. -.i e-.ta unidad L's accidlntal o si es sustancial. Si es
accidental o una forn1a accidental. entonce-. el accidente -.e unira a la 'iU:-.tancia.
J e~to e-. e.xtren1adan1ente problen1tico. porque ninf!una acurnulacin de -.ustancia-. ren1ite a los accidente'i. sino nui:-. bien toda acun1ulacin de accidentes e:-.
referida a la sustancia con10 a aquello que los une. Por e-.o a4uel accidente :-.cra
un accidente con1n o :-.era un accidente inseparable. Suponiendo que -.e tratara
de un accidente con1n. entonces las sustancias podran exi-.tir -.in 01. Supongan1os que existieran -.in aquel accidente. cnllHi-:es no habra prohlcn1a alguno.
(~uando las 'iUstancia:-. existen "in aquel accidente. entonces se trata de sustancias n1ltiples en cuanto que son rnltiple'i. Entonce-.. las sustancias tnltiples en
cuanto n1tltiples con-.tituiran una unidad en la naturale1.a. Pero e-.10 e" ininteligible. En can1bio.
fuera un accidente in-.eparahle de Ja-. :-.ustancias. entonce-.
nunca podra ser separado. E-.to e:-. 1nanific-.ta1ncntc fal-.o. porque a n1enudo
esto:-. accidentes st:: encuentran en -.ujetos diverso'.-.. Por tanto. si la unidad estu\' ic-.c en el accidente. entonces la cau-.a que produce alguna unidad -un hon1bre
o un len- sera un accidente. Lntonces el hon1bre. el len y Jo-. den1<s anin1ales
no tendran unidad su:-.tancial. -,ino accidental. lo cual es ridculo.

"

Sin en1hargo. si 'ie a-.u1niera. con10 prt>tt>ndt> Ar'ittclc--.. que In (ji/e 11ne a 1<1-,
:-.ustancias. cuando se encuentran en un solo cuerpo. es la fonna su-.tancial que
difiere Je la -.ustancia de lo-. co1npuestos. entonces se seguira que (U11telln que
la-. une c.1i en 1naYor n1edida 1111 ol11u1. porque el aln1a -.lo difiere as Je la-. den1-. fonna~ naturales. es decir que una -.ola aln1a. que e.\istl' en -.{. produce diver-.a'.-. lo-.as de las que es perfeccin. Je r11ane1a yue cualquiera de esto-. [accidente-. obre >or .\/. ('on todo. las dern<:is forn1a" naturales producen e-.cnciallllL'ntc y por s/ :-.!o un efecto. con10 el calor yuc calienta y el fro que enfra.
Preg1111tt:n1011os de nueYo acerca de lo yue produce la unidad . .c\rriha 'ie pregunt .1ii existe una sustancia dl' 111uchas /)(trfe1, nn unida" o -.i c\istc una .\olu :-.u-.-

tancia . . in1p!e . .)'uonicndo que tu\icra parte~ di\cr:-.a:-., tendra que tener algo
que la.., unificara) aCl'ITi.I de ello hary :-,e procl'dl'r(u Junta lo i11//!1ito, :-.i no -.e
pern1allCl'cra en una unidad que no tu\iera \'arias parte'.-.. Sin cn1hurgo. _.., "C
pcrn1ancciera en tal unidad. cntnnce" sera nel'esario decir que /)O.\ll'rior111c111c
..,e produ1_ca una :-,ola sustancia. l'~ decir el aln1~L sin qul' e\i~ta nada que produzca t::-.a unidad. El aln1a renc en :-. \~ira.., Je la:-. potencias arriha 111cnciona<la-..
plHLJLll' e" rnejor que :-.ca producida por la uniJad que por otra co..,n ....\den1:-.. 1~1
~ustancia unifica en n1ayor grado la.., prnpicJade:-. que cuakuicr otra co . . a que :-.e
conciba con1n po:-.terior a la :-.u..,tancia. Por en<le. Liado que tale:-. potencias son en
licrtP '>Clllido propiedadc" del aln1a. por la" cualL''- \C prepara a obrar o padecer_
c-.t~p., propicJade:-- flll!l'll lk' forlll~l illlllCJiata de la:-. propiedadL""> l'"CnCa]e._,.
Por tanto. debido a c...;ta.., tres cau-.a...; e:-- nccc:..ario dL:clr que la" propieda<le:-. se
unan directanlL'rltc a la sustanLia del aln1a. pero no por otra co-.a. Aquello que

produce unidad. dado qul"' no pUL'lk' ClH1..,i...;tir de \aria:-- parte:--. con10 :-.e ha dicho.
l'" nccc..,arianlL'lllc una unidad :-.ustancial. La . . u:-.tanLia e:-.. por ende. una sola en
1:1 cual ..,e unen toda-. aquella ..., propicdadL"-. corno propiedade.., naturale:-.. las cuak-.; tan1hin ..,e llan1an potencia.., 11alura]e..,.
J)c acuerdo cun e-.to '-'C rL:-.ponde fcil1nentc a lo que lo~ Pitag(irico:-- adujeron
a -.u fa\'oL ya que el al111a puLdc -.er in\c..,tigaJo de tre:-. n1odo:--: prin1ero cn111n
gnero: ..,egundo corno aln1a : en tercer lugar cnn10 potencia natural del aln1a.
Por cit.rto . .., -.e entcndic . . e al aln1a con10 gnero ..... cra predicable de lo:-. ... ere-.;
anin1ado.., particulare..,. e-.; decir el aln1<1 \ cgL'tati\'a ..,e predicara Je la:-. planta ..... el
aln1a -.cn-.iti\a dL lo-. anin1ale:-. : L'l aln1a racional de los sere:-- hu111anos. Sin
t'n1bargo. si ..,e L'lllcndie:--c l'On10 a!ina. entonce:-. -.e tratara de la pcrfcccil)n del
cuerpn de !o:-. ..,ere.., anin1ado.., y. por cndL'. debido a la diferencia c..,pccfica o
genrila o indi\ idual. el aln1a Lh: lo:-. :-,ere.., anin1ado" ..,cra di:-.tinto del aln1a ..,e~n la L''>JJL'cic . ..,cgLn el gnero o "egl'111 el indi\'iJuo. Y por e:--o el aln1a hun1ana
en :-.u totalidad diferira c..,pcLfica1nente dLI aln1a Je lo.., anin1a]e<.; y no e.\i:--tira
ninguna potL'llLia de un a11in1al que no difiriera especfican1cntc de !a potencia
Je otro. 1:::11 L'll'Lto. la\ i-.i)n de! hon1brc difiere c:-.pccfic::uncnte de la\ i-.in liL'l
"no. ciertallll'lltc 1H1 debido a la e:--pecil' del ohjeto \ i\ihlc. porque ..,tc puede
-.cr idntico. -.ino lkhido a la e:-.pccie dL la pupila y Je la htl'Ultad \ i~ual por la
que ..,l. reali;a la vi<.;in. E:-.to L':-. a.., en la:-- den1{.., facultade:-.. [..,n ..,e Jen1ue:--tr<1
con llCl'C:-,idad. porque a\ conH1 el aln1a en su totalidad :--e relaciona con el cuerpo en :-.u totalidad, " en las partL'\ del aln1a e.\istc una correlacic'Hl con la:-- partL'" del 1._ucrpo. El al1na en -.u totalidad e:-. c:-;pccic y fonna ) otorga al hon1brc
una cspeL'lt': dLfiniL'l)n di..,tint.:1 a la del a11l1nal. L.'-'lO -.cra lo n1isn10 en toda . . .
'-'ll\ partL'"
Ade1n:... l'" i111po..,ihle que lo quL' por e\pccie e:-. :-.u..,t~u1cia!n1ente difLTentc
pueda cau:--ar la.., potencia.., naturale:-. de una y la 111\111a c..,pccic. Entre la c..,pecL'
el hon1hrc) la liL'! ani111al L'\.i..,te una difcrcnLia '-'Ll:-.tanlial. Por tantn_ IJ.., propic-

r
l~

dadc-.. 4uc fluyen de c.-.tas sustancias -..cran c-.;pccficarncntc di:-.tintas: esto e-.
cicrtan1ente necc . . ario.
Pero n1uchos erraban al rc'ipCclo. La cau-.,a de su error consi:-.tc en pensar 4uc
los objeto:-. son idnticos y que c-..tos inducen la-. pa-..ioncs en la:-: potencia-, de lo"

anin1alcs c\pccfican1ente diferentes. '.\io obstante. lo que por constitucin induce las pa-..ionc'.-. es idntico y pertenece a la n1i:-.i11a especie respecto de la-.. facultades pa'-'i\'as. Pero debido a las facultades pasivas_ \o.., ojo-.. o !os odos de lo-.,

animales son especfican1cntc distintos. Esto . ..,n en1bargo. no c . . -..cal de una


persuasin suficiente. Puc.:..to que no'iotros \'Clllos que el calor del fuego induce
una pasin de diversa especie y gnero. con10 en la piedra. en el leo y en el
ani1nal. no por eso pertenecen esas cosas a la n1i~.i11a especie o al 111is1no gnero.
Estas pa-.iones, por cierto. son inducidas no por su congruencia o diferencia
especfica 0 genrica -estas diferencias Se dan por I;_ forrna- sino lll<S bien por
-.u contacto con la n1atcria. porque aquellas cosas yuc tienen contacto con la
1nateria ca111hiantc. ejercen acti\ idades n1utuan1ente y se altLran n1utuan1entc
respecto de uno y el n1isn10 a-.pecto acti\ o. No ohstantc. este contacto no se
produce en ahsoluto respecto de una congruencia o diferencia genrica. especfica o nun1rica de la forn1a. sino 111-. bien respecto de la n1ateria. Por tanto, el
huey percibe el 111isn10 objeto \ isible que el ho1nbre y e:-.to es as porque et ojo
del huc). as con10 el ojo de los hon1bres. est con1puesto de agua transparente y
pura que retiene !as forrnas. Pero no por eso e:-. necesario que -.ca idntico el
n1edio de la n1e1cla del ojo o que la facultad \'isual pcrtene;ca a la n1isn1a especie. De la 111is111a n1anera se e\an1ina el aln1a en cuanto e:-. al1na.

/\! respecto e\i-.ten dos argun1entos 4ue denuH.:::-.tran e-.tu eficazn1ente. El


prirnero: sahetnos que el cuerpo orgnico e:-. perfeccionado por el aln1a_ con10 se
esclarecer 1ns adelante
Nosotros ven1os una diversidad de figura:-. en todo"
lo-. rganos de anin1aJc-. especfica y gcnrican1cntc distintos. Por tanto. tan1hi11
Ja-. facultades de los anin1ales seran e:-.pecfican1ente distintas, porque una y la
111isma facultad respecto de especie y gnero exige un rgano de una -.ola figura.
por la que ejcrLa su.'i operaciones e:-.pccfica:-. y genricas. l~sto se den1uestra
tanto en las artes. que son facultades n1ecnicas. cun10 en las naturales. Los
instrun1cntos del arquitecto tienen figura:-. distinta-. a las del panadero y la:-. oreja:-. del a-.no difieren de las del hon1bre y lo:-. 6rgano-. de la planta difieren de las
de lo:-. anin1alcs. Por ende. quiLne:-. dicen que la..; faL1iitadcs de c:-.pecies distinta:-.
. . on cspecfican1ente iguales, corneten el error de los Pitagrico-.. quienes dijeron
que toda aln1a puede penetrar a cualquier cuerpo_ con10 si los flautistas fuesen
capacc:-. de adaptar los in-.,trun1entos del arquitecto para tocar la flauta. El . . egundo argun1ento parte del efecto. puesto que la facultad nutritiva del !ello convierte el alin1ento en la naturalc;a de la 111adera, y la facultad nutritiva de lo-.
1

''.

/11/iu. l l. 1. 1--'1

165

anin1ales lo con\'ierte en la carne del anitna\ y en el hnn1hre lo convierte en la


carne cspecfilan1entc hun1ana. \'a 4uc los sere . . 4uc realizan esta. . . actividades
difieren por e . . pecie y gnl'ro. e:-. necesario lJLil' la-.; facultades Jifieran por espe1.:ie :y gnero.
Ra . . te con lo dicho para refutar los errores de alguno:-. de nuestros cnil'f!."
quicne..., dijeron conocer la..., naturale1a:-.. pero ...,n duda alguna desconocan Ja...,
opinione..., y po...,tura:-. de lo:-. Per:pattico-., y se cont'orn1aron con lo.., errores de
lo . . Pitagrico:-. y de Platn.
La tercera con:-.ideracin aLcrca del aln1a la pone en n:lacin con ..,u-., potenL'ias naturalc..., que ella ejerce L'fl alJUl'llo que recihe la vida de ella re-.,pecto de -,u
potencia l'Olllpleta) del acto del aln1a. Segn esto. en el hotnbre el aln1a e" . . u-.tancial111entc una ) diver-.;a en cuanto a la..., facultadc:-. cognitiva:-.. apetitiva:-..
n1otrice-.; y \'egetati\a:-. del cuerpo. Por ende e:-. falso que la potencia vegctat\ a.
qu_: tiene unidad dehido al lugar y el :-.ujeto. est separado de l. Pero !u que la
potenci<.1 vcgctat\a L'" que con10 aln1a sl)lo "e encuentra en la-. planta:-,. difiere
:-,cgn el . . er) el lugar del al1na sen:-.iti\'a que :-.e encuentra en lo..., anirnale:-.. Por
eso "e indaga acerla de lo.., diver:-.o..., gneros dl cuerpo" que contienen el aln1a.
puc...,to que la:-. cosa:-. de furnia:-. ~cnrica y e:-.pccfican1entc Ji:...tinta..., pertenecen
a cuerpo" fnnnados gcnrila y c . . pccfican1cntc distinto:-.. Por cierto. el aln1a
\cgctatva nunca e-., parte del aln1a ...,en:-.itiv<.t. J1L'l'l) la potencia \'cgetativa puede
-.,er una partt del altna :-,cn..,it\'<.L a . . con10 la potencia . . cn:-.itiYa puede ser pat1e
Lkl aln1a intclccti\<.I. .!\.pesar de que el aln1a "ca nu1nrica:;. ..;ustancialn1cnte
una. lil'lll' di-.tinta-. potenLia:-. con10 lo haba1110:-. dicho arriha. El aln1a difiere de
la ronna en que. -.icndo t:'lla :-.ln ronna de un cuerpo natural. puede ohrar e:-.cncialn1crltL' rc . . pccto de n1ucha:-. -:osa:-. por n1cdio de \'arias potencia:-.. Pero . . u
aLcil)n Sl' ele\ a -.ohre la liniitacin de la naturale1a. porque el altna obra en la
naturalc7a y el intelt:'cto obra en l'l aln1a. L'01no dijin10:-, arriba > .!\lgunas de las
potencia:-. n1<.:-, cercana:... a e"ta:-. potenL'ia:-. :-.on naturale:-. con10 la:-. potencia-.; \Tgetati\ a ..... ,q)guna:-. -;e 1_'IL'\an an n1..., :-.ohre la naturaleza. con10 la:-. potencia:-. -,en-.,ihlc:-.: otra:-.. l'n carnhiu. :-.011 c11tcran1ente el re_...,ultado de la lu1 de la inteligencia. corno las potencia..., racionale:-.. Por e:-.o. cuando c . . ta-.; potencia..., son fonnada...,, "L' n1anifie ... tan en el cuerpo 111cdiante una diferencia letnporal. ya que cierta:-. opcracione..., vcgl'tativa:-. "e n1anifie-.;tan antes y cierta" upcracione" :-.ensitiva . .
de-.pu-.. En cuanto a la n1anifestacil'1n del '"intelecto". del cual :-.e dice que "e da
"de acut'rdo l'Oll la prudencia . ..,e re4uicrc11 experiencia y tien1po 1 ~-1. El aln1a. no
obstante. e" una unidad su...,lancia! n:-.,pccto de todas estas potencia..;. aunque no
re:-.pccto dL' cualquier potencia. porque en e! orden 1en1poral e-.; un acto prin1cro
o un acto -.cgundo. El acto prin1ero es el que puede obrar y no puede . . cr in1pc1

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l6

diJo cuando as quiera. as cn1110 cuando rcrtcxiona sohrc el hbito de la ciencia


cuando as lo quiera. Por eso dice Aristteles que no cxi-.tc un ser Yivo que sea
anin1al y que entienda respecto del acto con1plcto de los rganos 1 ~-~. El ahna
cx.i:-,te en el cui:rpo con10 artfice y no con10 acto. Que el al1na exista en el cuer-

po con10 artfice "iignifica que el al111a sea inherente en relacin a algo y no ahsolutan1entc. Esto se da dchido a las facult;.uJe'.-1 y a la rectitud Je la potencia
forn1ati\a. que e:-. Ja que forn1a Jos rganos. E:-. con10 si cntc1HJiscn1os la especie Je la casn que existe en la n1entc del arquitecto y 4uc surge de ella para

pla.-.n1arse en la rnadera y las piedras: de esta n1ancra la casa se fnrn1a ;-..in la."
n1anos del arquitecto. La figura de la casa es por eso !levada de esta 1nanera a la
existencia y se distingue de la especie fonnante de la piedra en la casa. porque
la especie que otorga Ja forn1a es sin1ple) no corresponde a ninguna figura [particular). La figura conducida a la existencia. sin en1hargo, no es si111ple. porque
dccin1os que a la especie de la casa pertenecen las piedras y la n1adcra. las cuales se convierten en la figura de Ja casa. De esta 111anera. Aristteles sugiere que
la c . . pecie del aln1iJ. que es la potencia forn1ativa. fonna y otorga <::-eniinalincnte
la figura a los rganos. Aquello que es inherente al al111a en rc!acin a algo. est
en relacin con la especie y con liJ potencia del aln1a. la cual se llan1a potencia
fonnativa. Pero slo es inherente con10 el acto y la . . . ustancia de algn cuerpo
anin1ado. cuando se trata Je un cuerpo org<.nico co111pleto. E . . ta es cntonces la
teora de Aristteles y nosotru".'. resolvin1os este asunto en nuestro tihro So/7rc lo
a11i111ales, porque en ese texto Aristl)teh:s lo e.\plic de la 111isn1a 1nanera y sus
1
cornentaristas tan1bin lo discutieron. con10 se ha dicho 1"' '. Por eso e<::- ohvio
cn10 la-. potencias del ahna llegan a ex.istir en tiernpos distintos) c1110 no lo
hacen.
Sin embargo. si dijran1os que la parte vegetativa difiere de la parte sensitiva
sustancialn1ente. porque llegan a e\istir en tie1npos diversos. con1n es e! caso
del acto del rgano. entonces sera necesario que dijran1os que la parte 1notriz
fuc-;e sustancia\1ncnte distinta de la parte sensitiva. porque la parte rnotriL se
realiza en un orden temporal di . . . tinto, con10 lo haccn lo<::- actos prin1cro y segundo. Por eso decirno~ que la parte generativa difiere de la nutritiva y de la de
crecin1iento. porque son llevada_..., al acto 111ucho tien1po de...,pus.
La objecin acerca de la diversidad de complexin de los <)rganos se basa en
la doctrina platnica. la cual es errnea. Aunque todos los 1nicmhros tuvieran
una con1ple.xin distinta. todos. sin c111hargo, son dirigidos y volcados hacia un
solo n1ien1bro. e~ decir hacia el cora16n o aquello que ton1a el lugar del cora.r6n.
Por eso, toda la diversidad del cuerpo est referida a un rgano que une a todos
los den1s. As con10 el cuerpo ...,e relaciona con ...,us partes. as la perfeccin de!

:\ri'>hlek~. /)e i.;c111'/'ilfio11(' 11111111u/111111.

:-\!heno r-..1 ag no. /)e

1111 i111a li /11.

IL 1. 7J--1-h3h

X\' l. 1. J 1 (l::d _S t ;uJ k f). PP- 1()t)j -1 09..J.

lh7

cuerpo ta111hin se relaciona con -,u:-. potencia" particulares. La sustancia del


aln1a cs. por tanto, una :-.ola. cuyo acto es la vida del corazn y . . e tnanifiesta en
lo-.. dcn1s n1ic1nhro:-. por 111cdio Je !a:-. potencia:-. particularc-.;. De esta 1nancra
dcLin10-. que todas las diver:-.as parte-., del ahna :-.e unen en un ...,o[o cuerpo por
n1cdio de algo: el al1na.

Captulo 16: Duda sobre lo que une a las potencias del alma: si es una esencia comn o una sustancia real Cll,\'as falultades del alnta son partes
. 11b14-4 JI bJ 1J
En este punto .\e >odni d11dar acerca de cul potencia en el c11crJo est en

,udu rurrc del aln1a. Habr~i que ll\C:-.tigar...,c ...,el a!111a obtiene !a potencia de
una parte putc;..tativa. la cual fuera cl1n10 una parte integral del al1na, de n1anera
que lo que una a la-., potencias partiLulare-.. ...;ca una sustancia real del aln1a. ()
acaso e'" que LualquiLr parte del <iln1a contiene la potencia de toda el aln1a) que
la-., parte>:-. -.,e iL' unan -.,()lo por n1cdil1 de una cscnLia con1ln : que en realidad
cua!quit.T parte pertenece al al111a. contL'tiicndo en

'ill

totalidad todo lo que tiene

Si olg11ic11 dijera yuc cualquiLr parte tiene -.,ln una potc-ncia particular.
co11tic11c a todo el cuerpo- en
1._ualquier /)(trtc dL -.,u pot1.:ncia ('.1fu1icra contenida uno parte del cucr110 : que
el al1na.

entonce-., -.,era nect.\(lrio que -dado que el aln1a


rcali1ara L'll L'll<t -.,u opcraci6n. E:-.to
tutalidad co111icne al L'LlL'rpn

y.

l'.\ CO/T('<'fO.

porque -.,e diLe LJLIL' el aln1a en -.,u

por L'tH.lc. clla e...;t~ cnn1puesta de potencia-., parti-

1._'ulare-., que L'Olltienen Ja, parte:-. del c111.:rpo. Si -.,e concediera C\to. iarccer/a
'-L''.;Llir-.,L' 1111a i11110.\i/iilid(/d. porque .\crt

dij(cil dL'IL'rtninar (jlfl; iurll' contiene u!

i11tclccto o tic l/lll; 111a11cr11. L-.. inclu"n difcil quL'rL'r in1ugi11or.,c luna l'L''-.PLIL'"-ta].
purquL' no...;otro:-. -.,abl'.1110:-. que toda potcncia rclaLionada con un rgano corprL'O
L'\stl'. -.,tln en relacitn C(lll lo que deterinina l;i con1plc\i(n Je lo:-. rgano". a:-.
lon10 C\i-.,tcn Jo...; ojo" L'll rLlacin C()!l lo-., Lolore:-.

y lo-.,

odo-., en relacit'in con lo:-.

-.,onido-.,. El intL'k'L"!o. L'n ca111hio. -.,c rLlaLiuna uni\cr:-.ahncntc L'Oll todo. pcrn no

In L-apta rsiLarncntL'. "ino dL L111a n1ancra ab..;olutan1L'llte de-.,pn1\ i"ta de toda


111;1tLria "L'!l'-ihle: Lnrpn:;t. El intL'lL'Clo no put.'dc '-L'.L por e-.,o. aLto de ninguna
p<trl1._'. Por L'nde. la tnt;tlidad dL' l<t'- potencia:-. dL' tuda L'I aln1;1 cnntc111da:-. L'll L'I
CULTpo no L':-..tj con1pucsta dL tak-.. potencia:-. particulare..,. de la-., cuale:-. cual4uL'ra contiene una parte dcl CllL'rpo. ('on-.,ecuetltt'lllt.'lllL' no e.\i-.,tc tal con1paraLit'1n
LiL' una par\L' del aln1a L-'Oll la:-. p<irlL'" del cuerpo. lk' 111an1.-'ra que -.,e Lon1parL'n el
c1ln1a L'Oll Ja totalidad del L'llL'rpo

y 1H1 con cualquiera de -.,u:-, parte-.; que Lontienen

u11;1 parte dLI Lucrpo. (Jue toda L'.l alrna -.,1_ L'On1pan: L"Oll todo el cuerpo l'(lJllO ,.,
lo contuYcra. -.,e

ha deino-.,trad() arriba. e.; decir quc -.,in duda tod;i aln1a que

abandona el Luerpo. L'\pir;i: 111arLhita.

Si por eso alguien dijera LjUe lo que une a esta_-. potencia-. particulares es una
esencia que ellas tienen en con1n, de tal 111odo que perteneLcan al aln1a y 4ue
respecto de cualquiera de e.-.ta\ potencias existe un alina que tiene la facultad de
reali1ar toda:-. la'.-. operaciones del aln1a. aunque una sea reali/ada en un (irgano y
otra en otro. _-.e puede argun1entar a .-,u favor que N1recc qut' tus pion/as li1c11 y
que contienen toda la facultad del aln1a vegetativa en todas -.us partes. ;\unque
slo ab-.orban el alin1ento. tienen, -.in e111hargo. en las ra111as la potencia)' facultad de absorber el alin1ento. Esto es ob\io cuando son Sl'/Jllradas )' pue..,tas en la
tierra. En e;te ca:-.o el a\in1ento es absorbido tanto por la:-. ran1a . . co1no por la
ra;. Esto es corno en lo-. anin1ale:-. conforn1ados por un;//o.\ o arruga-;: cuando
'ie parten. un1hu.\ /Nll.,l'.\ retienen el a/1110 sc11.\iti10 y 11101r;:. Esta:-. aln1as pertenecen a la nii:-.rna especie. aunque sean 1111111l;ran1cn1c di . . tintas. Parece aden1<s
quc cualquier parte tiene tan1bin la potencia gustati\'a y la potencia que capta el
ali111ento.
COllt<tClO l'Oll L'l a!nlelltO. 110 /id/Jr(ll 11i11g!11
1irohle1110. dado yue l':-.to ocurre accidcntaln1entc. Esto cicrtan1e11tc no -.e da
debido al defecto de una potencia del aln1a, la cual no tiene an1has partes. :-.inn
S'n l'lllhorgo. si 110 .\l' /O,'i!,l"O/"ll e]

dehido a la carencia de un rgano corp<'Jreu. cl cual se ha incorporado a la planta


l'Olllo conseluencia de su hon1ogeneidad. Pero por :-.u heterogeneidad no puede
adaptar-,c a cualquil'r partl' de! anirnal. Por e'>o. aunque no i/i_\'fJOll!!.,ll de lo.\ i11.\tru111c11ros (jlfl' fJFC\crren \ll 1101urale:.o. el a/nur l'Otnpletada por todas la-, potencias parece . .\in cn1horgo. estar en cualquier parte.: aquellas panes cs11ec(j/'co111e1/lc .\'111i/arc.\ son partes del alrna por rcferl'ncia o otra [partci. '{toda" !la:-.
parte:-.] se parecen al aln1a dividida. porque no habra nada adicional a la totalidad ldc Ja.., parte"] al rnis1no tie111po que una pa11c distinta que la di\ii.f1era. r\ntc.., de haber"c .\c1n1rado la totalidad [dL' las partes l. la:-. parte'.-. del ;:il1na ..,e parL'
can entre.\/. E'.-.to e" ". cuando L'I cuerpo no ha -,ido di,idido, a:-.u111iendo qlll'
jite.\ e l:'specfican1entc di1'i.\ihle en
rorol/ud. Sin L'n1bargo. lo que es di' isiblL
por c:-.pecie consiste dic una sola c:-.encia con1n. Por tanto. la di\'isin dl:'I aln1a
en partes L'-' una di\ i"in en e"pLcic-.. con10 .., se Ji\'idiera el anin1al en ho111hrc
y asno . .'\o es corno la di,isin del sujeto L'll potencia-; y propicdadc.., natura]e...,.

"

con1n cuando se di' ide el fuego en calor. hun10 y lu;) la 111an1.ana en olor. color) "abor.
Sera o:-.tensiblc111entc falso que alguien dijera que en las plantas. en Ja.., que
"e da c . . ra di\'i-.in en un grado n1ayor, no e\i-.tera un al1na. pUL'"to LJUl' en lo.\
p/01110.\ c\'identcn1ente e.\iste un principio forn1al. el cual no es una forn1a lorprca que obra respecto de s{ilo un efecto. sino que L''.-. una potencia incorprea
que. en1pero. obra en el l'Ucrpo con 1niras a efecto . . . di,cr:-.os. Se trata del a!111a
,egctativa. la cual .\C encuentra sin1ultnean1ente en los annulcs _,. c11 /u.\ p/011-

tus. !:) u/11u1 1egefl110 frecuenlL'lllente se sc1Jl1ru del 1r'11c;pio .\Cll\itho "L'g:n
e! ser. puc:-.tn que la'> planta-, no tienen sentidos. LI al111a :-.en . . it\ a .... in c111barg:o.

J(i9

no ;.;e ">Cpara dLI aln1a vegetativa. porque no cxi . . tc nudo que 111rieru .\cntido.\)
lJUI..? no tuviera un aln1a vegetativa. Esta es cntlHlCC..., la va pur la lJUC tcndni que
proseguir la in\c:-.tigacin aLcrca de la:-. partes del aln1a.

De las L'uc:.;tionc-. Jchatida;., L'll c . . tc ltin10 captulo. aunque no '-C hubic-.cn

rc:-.uelto aqu sino 111;.l:-. bien en Jo..., lihro" .'Johre los elunras y .)'ohre los a11i1110lcs. en lo;., cua]c;., :-,e trata la divcr...,idad de lo:-. cuerpos anin1ado" - y dLbido a la
bondad y -;cncillc; de la teora. dccin10;.; que se tcndr<. que ton1ar por verdadero
que el alrna L'S i.;ustancialn1L'ntc una en un solo L'tterpo y que al cuerpo '\C le
agregan algunas potencia.., 1 ~-. No e-. ncLcsario que sean agregada:-. a todo.., Jn..,
Lucrpo-.,_ ya que el aln1a que nn:-. .-,e parece al intelecto agente y que n1s se ele\' a
-.obre la naturale1a tiLne potencia..., agregada:-. a! cuerpo y tiene otra:-. unida-.. al
l'Uerpo: :-.e trata del al rna racional.
.l\nloga111cntL'. lo:-. cuerpos ani1nados a \ece:-. :-.e a:-.cn1ejan rnucho ). debido a
1;:1 fonna :-.in1plc. po-,CL'll rgano:-. con1pue'.-.to:-. siendo L'asi tan hon1ngncn;.. corno

en la;., planta'>. E'>tO'> "LTe'> pueden recuperarse cuanLin ;..e diYidcn. porque l'Ualquicr parte. co1110 un huc-,o o un lrgano. puLdc prc'>L'r\.ar '>ll naturale1a en ello-.. .
..\lguno:-. :-.eres -;e a:-.e111cjan poco. pero no absolutan1cntc. co1110 aquello.., cu:o:-.
i.:uerpo-; son con1pue:-.tn:-. en '>Ll totalidad por ciLTlo:-. crculo;., o anillo..,_ L'Olllo la'>
'>l'rpiente-... la:-. \0111hricc:-.. la:-. anguih.1-; y otro:-.. Todo:-, c:-.to:-. '>ere:-. contienen '-LI"
potencia;.. n1otricc:-. en rnayor gradn en In" ;1nillo'>. tal corno dctcrn1inar en el
libro Sohre L' 11101i11iicnto u11i111u(~~. Por eso . ...,cpar<ndoJo..., tran;.,\er'>aln1ente.
inantcnclrn en cada parll' la :-.cnsacin y el 1110\'inlicnto. No ob;.,tante. ;..i ;..e l'Orlara su cuerpo lnngitudinaln1Lntc en do;., parte:-.. ;..e cortara cualquier l'rlulo en
dos ;.,cn1icrcu[n;.,. f)ado ljllL' L''>to..., crculo;., ;..e u:-.an corno lo;.. 111ien1bro" L'OITL'"pnndiente" de la '>L'n...,aciln : del n1ovi111ie11to. cuando se ha hc1.:ho una . . eparacin de e;.,te tipo. 111oriran in...,tantncan1cnte ) quedaran innl\ ilc\. porque no
tL'JH.iran ningn rgano para rLali1ar la opLracin ;..l'n;..iti\a) n1otri1. ()tro" ;1nin1ale;., '>On tk una co1npo;.,ici11 orgnil'<l 111uy di\'ersa: :-.u:-. potencia:-. anin1ale;.,
'>lHl 111u: di\'l'r:-.a:-,. Por L'" cuando "L' '>L'paran "u" parte:-. corprea ..... n1uerc11 in'>tant<ncan1e11tc. porqul' el aln1a e\ pira y no puLdc pre...,er\ar el cuerpo. dado que
la di\cr;..idad de Jo;., lrg:ano" 1H1 ;..e encuentra cn "u totalidad en una -;ola parte. Fl
gnLro hurnano. cn1pL'ro. tL'lll' L'll e;..te re1.,pLcto una propiedad e1.,pecial. porque
L'On10 dijin10..., antl'riorn1entl'

;.,u aln1a. quL' lc c.., propia. c-;t :-.eparada: no tie-

ne l';..Cnlialn1L'lltc contacto con el Luerpo. :-.ino qut' tiene contacto con el L'llLTJ1U
pur 111edio de otra potcncia
Por esta ra1.l)11 el aln1a hurnana no C'> di\ idida por
1

'

L.i di\ i'>(ll dLl lucrpo. '>ino qul' l'-i abstrada l'Uando nn tiene en qu ohr;ir. ('on10

\lhcrtu \Lt_<CllU. fJi' r1n1111r1/ih11<. '\11.


l..:' 1cd .. k-.-.c111. pi "ih lfl~
.\lbL'i-!(1 \la'...'1111.
\11Jl'1/. L':ij).

1.1

/Je 1110111 (/111111u/111111

1-~ 1,:d. 'it;1dkn.

ll. - -J.1ni

pp.

l'\()r~11l'I

ft)~-:-\

l(l: 1:1111hiL:ll /)1 11'C:( 111hiiih111.

!'\ 1. 1. 2'J:\

1711

-.e dijo. si se dividen tas planta~ y los ani1nalc-. de cuerpos anulares. los cuales
:-.on csencial1nentc divisibles. el alma, que era nu1nricamcntc una sola en la
totalidad. por divisin llegara a ser dos al!na-.;. Ra1,n: es accidental1nentc divi:-.ible. cuando se ha dividido el cuerpo. porque el alma nu es la forma del cuerpo
llevada hacia la extensin del cuerpo. con10 la blancura u otra fonna localiLada
en el cuerpo. Por eso opinaba Platn que el alma no es divisible por accidente.
con10 cuando -.e divide la blancura. Por eso deca que en una totalidad ntegra
existan 1nuchas aln1as unida_... por una sola esencia. cuya 111ultitud se 1nanificsta
a travs de la divisin. Pero esto es incorrecto. porque no existira una esencia
por la que. partiendo de un cuerpo perfectible. llegaran a existir niucha:-. perfeccione-..) a que es ~uficiente una sola: "la naturaleLa no se deshnrda en lo supcrtluo .. 1_;11. Asin1i:-.n10. hay que decir que a la divisin del cuerpo sigue la divisin
del aln1a y yuc hay dos n1ancras de divisin por accidente. La prin1era posee la
cantidad por accidente. por la que e" dividida el a!n1a) es 111enor respecto de lo
n1enor y rnayor rc:-.pccto de lo n1ayor. Ejen1plo: Ja.., fonnas corprea-. -.on dividida-.; por accidente. con10 lo caliente. lo fro. la blancura y otros. I~s di\ ..,b[e por
accidente Jo que en -; es cuantitativan1entc indi\'i~ihlc. sin cn1hargo. C.\.i:-.tc en
distintas parte.., del cuerpo respecto de toda -.u facultad. Por tanto. despus de
dividir-.c lo:-. cuerpos particulare-. en cuanto a toda su facultad . .?:-.ta pern1ancce
en ellos de n1ancra dividida. y a:-. el aln1a e.., accidentaln1ente divi:-;ihle. E-.to e'.'i
co1no cuando . . ellalo un punto en la rnitad de una lnea. El punto e.., indi\'i..,iblc,
pero..., divido la lnea cn c..,e punto. lJUL:t..la un punto ntegro en cada lnea y exi:-.tiran dos puntos. Platn, no ohstante. ignoraha esto. En efecto. cit:rto-. autores
4ue ignoraban esto sc acercaban n1.., a las afinnacione:-. in1po-.ihles de aquello"
autorc ..... e'.'i decir que cn cada parte dividida pennanece un alrna nun1rican1ente
niLa. pero ello-; no . . ahan yue el nlisn10 nn1cro :-.e encuentra en algo que no
adn1ite una diYersidad nun1rica. En las partes di\'idida ..... :-.in e111hargo . ..,e encuentra una diver-;idad nu1nrica. Por c . . . o. lo que se -.epara de algo rc'.'ipccto de
lugar y sujeto. necesariamente difiere de . . te nun1rica111ente. La-; parte-.. di\ id idas por lugar) . . ujeto son di,ersas. por lo que no existe cn ellas un aln1a nurnrican1cntL' nica.

Tern1ina el prirner libro :-;obre el a!n1a.

SEC;UNDO LIBRO
LA Sl'STANCJA DEL AL'VIA Y SUS PARTES
VEGETATIVA Y SENSITIVA

l'Rl\HR TR \TADO
.';ohre la \l/.\f(/JJcio del a/1110 en.\(

Captulo 1: Sobre la intcnci6n de este libro y sobre cmo llegar a una definicin de ""alma" [4 l 2a l -4l2a201
flor

ende, lo </lle .\e ho di<ho -.obre el aln1a. fue tran-.111itido por fil...,ofos 011-

feriorc_\. en cuyas ohras no -,e cnLontr6 nada correcto acerca de la "Ll'>lancia del

alina o :-.u-. parte-; y. con10 aclaran:n1os, es nece:-.ario rccha1.ar toda:-- c:--ta;., teora:-..

Sin en1bargo. ro1ncnccn10.\ de 1111('\'0 con el principio lJLIL' hahan10:-. c-.tabk'Lido


arriba. para pri1ncro indagar acerca de la -,ustancia Je] aln1a) despu..., acerca de
SLh parte:-.. opLracionc-., y accidcntc;-.,. Procurcn1os de1ernli11or <Jlll; es el a/1110 en

dcfinicin con1Ln y f;...ica o "upcrficial: de;..pUL~" prcguntn10110" .\i


c.\ la nsn1a rc;..pccto dt' la e"lencia y ele la dcjlnici11 proeiu: sta no
;.,()lo C'>tahlcce qu e" t:I aln1a. sino tan1hin c;..tahlece la cau;..a por la que le C''>
inherente cualL1uiLr operacin y accidente. ('01110 dijin10;.. arriba cn el proen1io.
-.i por 111edio de 1<.1" definiciones no -.e conjcturara fciln1ente acerca de lo-; accidentes. la dialctica n1"l111a -;cra \'ana Buscando en prin1er lugar la dcfinici(1n
que "Ilo e;..tabkcc lo qut' el aln1a e ..... dccin1os que no"lotni"I no di;..cutin10;.. :--i el
alrn<t pertenece al gnero de lo;., accidente'>. puc;..to que todo'.'i '.-.aben que el accidente no e'\ parte de la su;..tancia ni la perfecciona. Sin c111bargo. el aln1a de un
-.;cr con1puc;..to por aln1a y cuerpo e..., la parte esencial y e;., la n1s nohle y 1;1 yue
perfecciona a los cuerpo..., de lo:.. ;..ere;.. anin1ado'.-.. Por tanto . . uponLrnos que el
alr11a c;..t~ contenida en la categora f!Cncral de la sustallL'ia.
Luanto a 1.,u
1itn1prc

!Jigu111os. JNll'.'i. l/llC existe un g(;/lcro de ser que e'.-. la sustancia. i\lo ohstuntc,

gnero pertenece cierto otro aspL'Cto con10 Ja nulfcria. la cual. entendida


en si" n1i.'>n1a. no('.\ un indiriduo 1..:on1puc;..ta por una su-;tancia individual. puc'.-.to
que no le da el non1bre ni e.\i;..tcnLia. ;..ino que pri111cran1entc ;..uhyacc a la ;..u...,tancia . .\'i11 e111hor!!,o. otra cn.\a entendida en el n1i"ln10 f!rlcro de -.u...,tancia "11

a e.\h'

.\11t''"'' L 1. r1

17~

\lbc'rll' l\la!-'11<'

j(;r111a y C.\pecie. rcsN!clo de la.\ cualc.\ se dice 111c una co-.a natural yo j(Jrn1adu
e.' 1111 i11di1id110. porque al fonnar )' especificar un individuo. k' da existencia)
una definicin. FI !ercer aspecto en el nlisn10 gnero es el (//IC c:-.U co1npuesto
por ('.\los dos. es decir una co-.a producida por la naturaleza. o sea aquella que la
naturale1.a n1isn1a desea. En e:-.tas cosas. /u 1nu!criu es 11110 cierra polencia que
:-.ubJace a la generacin y a la fnnna. !.a c\11ecic . .\ill c111hargo. es una enrelel/Uia. lo que en latn quiere decir acto o ;cr/cccin: constituye un -.er especfico
y "ustancial re:-. pecto del cual se dice que el hon1bre y el asno son indi\ iduo:-..
!:.,,o se da de do.\ 111a11cras, siendo una la con~ecuencia de la otra. LJno e-., en
efecto. el acto prin1ero - el ..,er-) el otro es el acto "cgundn la accin L'scncial
dcl ::;er de aquel-. E:-. con10 si dijera que la lu; del objeto lutninoso es el ser y el
acto prin1eru .\ que ilurninar es su acto esL'nLial -.;egundo. porque <?sta es su accin debido a !a difusin esencial de su fonna. ToJa esencia reali1a opL'racione:-.
propia:-. ) e-.enciales. por las que nunca es di-.n1inuida cuando es esencial. as
Lon10 la lu; no es disniinuida por la accin de ilun1inar. es decir su accin' Lln
L'jcn1plo /Hlru ello. en cuanto a los accidente". e-. la cic11('ll en el sabio. la cual le
otorga e\istencia al sabio. en cuanto :-,abe. Su accin e:-.encial. de acucrdo con la
ciencia. es con:-,iderar la:-, L'Osa:-. "abida-. y las :-,abe por rnedio de la ciencia. En
efecto. esto sucede con toda fonna natural. la cual es poseda en hbito y es el
acto pri111ero que otorga el ser a la n1ateria en Lt que est< y al cornpucsto. Dadn
que es el principio <le las acciones e:-.cnciales y naturales refLTLl" a ella. el acto
segundo no :-,e da por algo distinto a lo adquirido. En L'fecto. el sahio no adquieI"L' nada n1s por 1nL'dio de lo que sabe: pero la fonna. que L'\ la ciencia. contiene
por -. n1i-.n1a el principio de reflexin. :\s tan1bin -.ucedc con toda-.; la:-. dcn1s
fonna-. naturales y su-.;tanciales. es decir quc clL1s son por s n1i:-.n1as el principio
de su:-. operaciones c-.enciales) no por algo que se les hubie-.;c a1ladido .

.-\lguien se incon1odar;:i aca"o que digan10:-, que la sustancia sea un gnero


que L'Onticnc 111ateria y forrna. porque son lo:-. principios de la sustancia y porque
los principios del gnero no exi:-.ten en un gnero. sino qut' le -.;on anteriores. Por
e-.;o alguien se preguntar e1no dividin10~ la sustancia en tre-.; parte-.. la:-, cua!e:-.
no reciben cada una Jefinici()n y el non1hre de su..,tancia. Esta\ [accpcione:-.] no
son incon1patiblcs. Liado que las do:-. prirneras son parle de la tercera. que se
llan1a su-.tancia con1puesta. Pero corresponde a la A1cto/(,o <leternlinar e:-.to.
Sin cn1bargo. en cuanto a esta preocupacin. h:1hr que saber que lo co111n. es
decir la :-.u..,tancia que contiene estas tres -.u-.,tancia...,. e-; con1n en un -.;entido
analgico tal con10 se di-.tin~ue en L'l lihro \'de la lv/ctl~/l\ica'. Por L'~n. ..,ustan-

('Ir. Juan ck Darna,Ln: lJc/idc onhodu\1111. 2J. r_ !\1 Bt1)lacr11cd.1, Thc Jranli,catl In,lilll!l'
SI

Bona\cr1t11rL-l\'au\\Llacrt,-Schi\n111gh. '.\l'\\' Yorh.-[.('\'ai11a-l\1dl'rhnrn. )l)):'\. P-

"]111pi,,1h1le eni1n 'uh,tw1tia111 L\.pcnarn

c~~c

natural! t1pcrati1i1h_' ..

..\ll:icrto \L1_!-.'.no . .\!er111/n'.1uu VIL l. :'i (cd. ('tlloni;1. \.\'l. 21_ p _122. 1_1,~.

1-1-2. Y-1(1

173

l'ia] prin1ero corresponde a uno [al gnero! y corrc-.ponde a los den1<.:. [a la for111a y la 111atcria] debido al [gnero l.
Sustancia -.e entii..'nth: adcn1~ de dos 111odos. De acuerdo con el prin1i..'r rnudo. la sustancia -.uhyacc a lo" accidentes en cuanto es el sujeto univcr..,al di..' los
accidentes. en el cual existen los alcidentes. No la cntenderno" aqu de esta
n1anera. porque c"tc n1odo forn1a parte de la correlacin ele lo.:.. prcdicarncntos.
[)e acuerdo con el otro 111odo. -.;e aprehende la naturalc1.a de la sustanlia en
cuanto "e opone a lo-. accidentes naturales. ,!\s. ln su.-.tancia es y se dice co'.'->a
que existe por s y el accidente e-.. una co<.:.a LJUC no existe por s. ('uan<lo -.e habla
de C\ta n1anera. le suhyaccn la rnateria. la fonna y,. el con1ruesto. f)e acuerdo
con e'.'->tC 1nodo. la '.'->Ustancia e" principaln1ente una cierta fonna. por la que e\i,te
todo aquLllo qui..' c.\iste por s. El segundo n1odo se refiere a! con1pui..'-.to. el terl'Cr n1odo. no obstante. se refiere a la 1nateria. 1\s son tre-. lo-. n1odo-. por los que
la 'iu-.;tancia es di\'idida en tres. No es necc..,ario que tal di\'i-.in 'iC haga por
rncdio di..' opuestos. dado que slo representa una divisin analgica por n1edio
de la cxplicacin de los n1odo~..-, en alguno de estos e-.t contenido el trnlino
anlogo.

Ya se hace n1anific-.to crno hen1os de dividir esta -.;ustancia. Sin e111hargo.


entre ]a.., sll.\lun,iu.\ qul~ son su..,tancia" que c.xistc:n por '.'->. no /Jtlrecen exi\'rir
q1stancia<.:. con10 lo son los cuerpo\. ,1\unquc Ja, -.ustancias separada-. -..can su-,tancias con n1a_yor \'Cracidad. no es as con10 los pcrcibin10'.'->. En efecto. todo"
conocen1os por 1ncdio de los sentido-. que los cuerpos \Oll co-.as e\istentcs por
-,. Parece que los cucrposj/,cos entre lo-. cuerpo-. son 111s sustanciales que lo-.
artificiales. porque \'etllOS ljlle los CUCrpos f-.il'OS .\'(JI/ fo.\ fJl"illCiJiO.\ ele Jos L"LICrpos artificiales. En efecto. Ja fig-ura producida por el arte es accidental y no e\istira si el cuerpo fsico no la so:-:tu\'iera. Esto e\ ob\'io en la tnadera en la que se
cncuLntra la forn1a del lecho: ste st)lo i..'\istc cuando e.\iste la 1nadera ..A-.. para
t'\\tir por s el cui..'rpo artificial tiene :-:u con1ien10 en el cuerpo f . . ico. f)ado que
la fonna f_..,ica -.e dctcrn1ina con 1niras a la especie de un cui..'rpo fsico. el cuerpo
f-..ico es n1.s sustancial que L'I cuerpo artificial.
Entri..' lo" cuerpos //sito.'>. 110 olntantc. alguno"' tcni..'n \ida: otro-.; no tienen
vida y son dctern1inado:-: por otra fonna rc-.;pecto de la e-.pecic fsica. con10 Jo._,
c!en1entos o los cuerpos n1i-.to-.;. l'01110 la.-, piedras y lo"' n1etale''- segn \U gnero. Hah!tunos de 1ida resJecto del principio de nutrir. crecer y disn1inuir. porque stas son la"' actividades por las que la vida se n1anifie-.ta prin1eran1ente.
1
l"nn10 dernostraren1os n1<-. adelante- Todo cuerpo //sico que 1articiJ(1 en la 1ida
-,cr. pue\. esencialn1ente 1111u \111.1a11cia de acuenJo con el n1odo por e! cual
dijin10.., yuc /u _1,us1onliu es un co111J/1cslo.

/11/r11. cap. h

17_

,\lbc'i'lll

\\a~Jl(I

!Jado l/llC rol cuerHJ f:-.ico ticnt: \ida -el cLcrpo yuc tiene 1ido no e:-. !a vida
n1i ... n1a ni e-. la causa de la \ida- no e~ posible que el cuerpo fsico :-.ca el aln1a.
ya que el cuerpo. anin1ado y vi\o por 111edio del aln1a. no .\C c11c11cntra en otra
co:-.a distinta a l Lon1u en 1111 .H1jc10 Je acuerdo co11 el 1110Lio por el que decin10:-.
que la forn1a :-.ustancial \e encuentra en un :-.ujcto y cicrtarncntc no con10 accidente. Razn: dado 4uc C.\.iste en algo. no c\i:-.tc en ello con10 una dctcnninada
parte. ya que el aln1a es la n1ejor parte del ser cornpucsto. 1Vo ohsrantc. el cuerpo
f:--ico es .\ujcto en 111uyor grado de acuerdo con el 1nodo del yuc hahlan10:-. en el
libro I sohrc la gcneracirn, e:-. decir que la 11u/leria y hyle ;-..on el pri1ncr ;-..ujcto

de la gt:ncracin" E;-, evidente yue el aln1a no e;-. un coinpue;-..to de alina y cuerpo. E-. en/onces necesario yue el al111a sea una su;-..tancia. de la 111i.\llllt 111ant'ru
cri1no decin10.1., 4ue especie y ./or111a 'iOll la su;-..tancia del cucr110Ji'sico; ste participa por po!cncill habitual de la l'ida. e-. Jccir que fonnal111entc. por n1edio de !a
forrna. puede rl;.diLar las acciones -.cgunJas de !a \ida. l)ado que !a potencia e.1.,
doble. ha: una que es n1aterial que e.1., la que produce algo -' ;-..ta 1.. ';-., in1perfecta.
El aln1a no obtendr la perflccin del cuerpo fsico ;-..eg.n tal n10Jo de potencia.
porque tal cuerpo no tiene vida ni participa de la \'ida. aunque pueda tener vida
y participar de la vida por 1nedio ;-..i se tran;-..fonnara. a-. co1110 cualyuier 111ateria
pu1...de .-.er transforn1aJa rc;-..pecto de ;-.u fonna. Pero 1.. I aln1a e;-, la perfeccin Je
<.tt..u1...llo que tiene vida Je tal n1anera que pueda ejcr1...cr la-; accione-. de la \iJa.
Por tanto. de acuerdo con el otro llllH.io de potencia. el cuerpo 1...on1puesto tiene
\ida. el L'Ual e:-. el rnodo de la potencia fonnal. l:.;-.,to e;-, as con10 cuando decin10;-..
que el sahio rcfle\iona potencialn1ente cuando quiere y que el ignorante es incapa1. de reflexionar.
()b1cnen10;-.._ entonce-.. aquello que -;e requiere para una definicin de ahna
qul' de:-,ignc ab;-..oluta ;- univer;-.,aln1ente lo que el aln1a cs. El aln1a e-.. 1.. 11 efecto.
una -.u-.tancia, la cual es una fonna no artificial del cuerpo. sino del cuerpo f:-.ico \ no Je cualquier cueqJo f-.ilo. sino Je] que por potencia hahitual po.1.,ec
\ida.

Captulo 2: Sobre la definicin universal del alma [4 l 2a21-412a27 J


[)e lo dicho -.e pucd1... entender que el aln1a e:-. una .~ustunciu y quL' es 1111 acto.
pero no e-. cualquier acto natural_ :-,inn (/!le c.\ acto de tal .fi1rn1a 4ue el ;-.,er anin1ado pueda -.er capa de realizar sus acciOJll"-, \ ita!es. /\/o ohstunrc. de e;-..te acto

.\lhcrtu

\la~ll\\,

ne

f.;Cl/tT(///(11//' /'{ (

l)/"/"11/l{/(Jl/C L.:'..( (Cd. Burg11Ll

]\l.

p _-;7 ..

11~

k <illlL'lll

quod e-.! rnatcri<i prima. rnaxirnc quitlem pr111c1pit1111 et pnl\.i11111111 l'! pn1pnun1 -.uhjCL'llllll gcllLTatiuni-. et L'llJTuptioni-. 'Ll'L'L'J1lihik

17)

1c hah/a de dos 1na11cras. con10 se ha dicho antcrionncntc. l/11a cosa es la forn1a 4uc otorga el ser ahsolutan1cntc debido al 111odo del hbito de reposo en ...,u
:-.ujcto: es co1110 la ciencia que rcpo:-.a en el sabio. ()tra cosa, ,-in cn1/Jargo. e-. la
npcralin esencial yuc procede de tal acto. corno la accin de la vida yuc procede del aln1a. que es conu> je/ acro de/ rc/lc.rionar. que es la accin del sabio
que refle_\iona en acto. /:\ ohrio que el aln1a l':-. el acto prin1ero, de la 11/(11/cra
101110 la ciencia e:-. el acto del sabio. Lo que llan1arno:-. acto prin1ero y acto -.cgundo l'Orresponde al a!Jna. porque en el .\cnrlo en que el aln1a c.\ acto. ha! en
algunos seres un parecido con el suc!lo y en otro:-. con la iigilia. El sue1lo e:-.. l'll
etclto. el rcpo:-.o del ahna de la operacin c.\terior de los sentidos re-.pccto de la
"ensacil)n. :\'o se puede decir que el a!Jna ...,icrnpre realiLa la:-. opcracione" de Jo...,
:-.l'ntidos. l.a \igilia e:-. una cierta expansin del al111a hacia Ja..., operaciones e.\ll'riores de los :-.entido:-.. Por tanto, :-.i dijran1os 4ue el ahna es uni\er...,aln1ente alto
. . cg:undo y si ...,te fuc"e ...,u e:-.t:ncia. sera necc:-.ario que lo\ anin1ale..., dorn1ido:-. no
tu\ ieran al111a: uni\'er:-.ahnlnte sera cierto que !o..., :-.t:re~ que no rca!i1an operacione_..., del ahna no tienen aln1a. lo cual e" falso. :\vece\ pcn...,an10:-. 4ue el aln1a.
re:-.pel'lo Je lo:-. ohjt:IO'i sensible ...... \l' parece a! -.ue1lo y que otra..., \ eces \C lhf/"Ccc
a la vigilia. l.t1 i',~ilio. en l'.f('c/o. _...,e parece a lo rcjlc.rirn. la cual c..., el ejercicio
de! acto ~egundo de la cielll'ia: el -.uefio. l'll can1hio. se parece al que po.,cc la
l'iencia y 110 la u...,a en la accirn.
Pcn:-.an1os que el aln1a \Tgctati\a :-.e parece n1s a una \igilia continua. porque en cuanto a las operacionc-.; nutriti\a:-.. ella "ietnpre realiza accifHll'" \'tale...,
: nUtll' de-.;can . . a de t:lla:-. n1ientr<1..., el aln1a e'it en el cuerpo. Sien1pre trnn...,porta
el ali111cnto de un 111ien1bro a otro o lo di:-.uel\e. lo altera) lo incorpora a un
nlien1hro: por tanto. t:n cuanto a e...,te rnodo de \ida. lel al111a] ...,iernprl' rlali;_a
npcral'ione-.; \ itale...,. A.lguno" anin1ale-.; cfccti\an1entc descan...,an de la hL-.qucda
C\tcrior de a!i1ncntos. con10 por cjcn1plo Jo..., osos. las golondrinas. la~ Cf'.eila:-..
l'il'rlo..., roedorc..., y aca...,ll alguna:-. n1ujcres: otro..., "lTL'i que ticnen una digcsti(in
dbil -c:-.to..., n1i-.;n10:-. "l'rc-.; poseen un lquido n1u! vi...,co ....,o. una piel n1u! c...,pc...,;i
~ no ll'llen un cuerpo poro:-.n
Sin cn1hargo. cuando ello-.; no hu:-.can <.din1ento
en el C\tl'rior. l'i calor disuelve :ll r11isn10 tien1po el alirnento ! la hu1nedad que
-.e encuentran cerca del lut2~u de la di~c:-.ti<'Jn, altera el al!111ento. lo con\ icne) lo
tran...,porta hacia lo..., 111ien1hro:-.. E:-.to-.; ani1nali.:s :-.on n1-.; \'Oracc:-. en \ l'rano.
l'Uando _...,e encuentran un pOl'O rn;..., a f'.U"to por el calor. porqlll' el gu...,to por
nllll'll\)..., alin1ento\ l'" lausado por el fro. Por tanto, dado que" calor e-..., bajo)
no con,11n1c l'"i nada ..... ino que :-,('Jlo tran:-.fonna un puco el alin1cnto. en e..,to-.
anirnalc;-.. pcnnanccl' 111ucho del l4uido indigerido y rnucha gra:-.a que <ll'ti\'a
toda..., -.u...,\ 'ICl'ras interilH"l'" Ln e:-.to..., anin1ale:-. la" \e!la' y (l!n1..., \'a:-.os :-.e contraen n1ucho dlbido a la debilidad tkI lalor para penetrar y perforar. Por c:-.o.
l'Ul.llldo llc-f!a el fro dt"I in\icrno. '-.C cierran un poco lo..., poro..., ljlll' :-.e elll'Llt'ntran
l'll -.;u:-. cuerpo". Dado que no pu:-.l'l'll un calor 111oderado por el cual -.e pueda
l'\aporar L'I hun1n hL.1n1edo. el cal\)r \-lll'l\'c hacia 1..l lugar inllTior de la digc~tin

176

y genera en l abundante tlcn1a y obstaculi/a \a:-; va" del alin1cnto. c esta n1ancra cc...,a el apetito en \o.., a11in1alc:-. y ello;., descan-.an de la hsqueda por lo"
alirncntos cxteriorc". El lquido espeso.

...,e evapora hacia -,us cerebros. les


produce algo parecido al estado de ebriedad y so111nolencia. Por tanto yacen
inn1vilcs y a causa de la sagacidad de la naturalc1a. :--e proveen de caverna-.. El
indicio Je ello es que. despus de haber :-.alido de las ca\crnas . ...,e encuentran
dcn1acrado-.. habiendo consu1nido el lquido de su grasa. Pero c:-.to ser tratado
en el lihro .)'ohre los culinuile.'>: aqu e-, suficiente lo dichoh. Yn que bu-,can1os
una definicin uni\crsal de altna, es necesario ..,cfialar la causa antes n1enLionada del acto prin1ern en alguno" :-.ere\ )' del ach1 ..,egundo en otro:-.. lo cual ya :-;e
ha dicho.
LJUL'

PLro en cuanto a la generacin del aln1a. la cicnLia e:-. unterior a la retlcxin.


porque e\ anterior po:-.eer el hbito que usarlo en la accin y el ejercicio. '{aunque aca:-.o alguna forn1a nunca deje de realizar -.u accilln. co1no la lu; al ilun1inar. \in e1nbargo. en el orden de la generacin es anterior el acto pri111cro al acto
sef.'.undo. En el orden de la generaci<)n. la po:-.e\i<n del aln1a rc:-.pecto de las potencias \itales es anterior a la rea!i;acin <le \;.is operaciones vita!e ..... En efecto.
la Yida -la cua! c.., el vivir 111i:-.n10- L'\ la accin del a!n1a que en el cuerpo e\ en
:-. esencial y nunca es separada de s 111isn1a. co1110 diren10\ n1::-. adelante-. ('on
todo. por la va de la generacin. el al1na e.., anterior a la \'ida. Por !unto. el alrna
e\ e . . encialn1cnte acto prin1ero y no acto :-.egundo. Entonce..,. la definicin con...,tata que e/ a/111(1 l'.\ el octo pri111cro de un c!fcr>o j/sico que tiene >oll'Jll"iu/111c11tc
iidu.

Captulo 3: Explicacin de la definicin dada 1412a28--H3a3]


Puesto que haban10" Jicho que el alina no c.., el acto de cualqui('r cuerpo f111<..:-, bien :-:()]o <le aquel que la tiene pcrfPctan1cntc L'll :-.u potestad para
ejercer \a-; acciones de la vida. tencn1os que detenninar. con 1nira\ a la definicin dada. cul e:-. aquel cuerpo del que decilll\l:-. que tiene \ida de acuerdo con
esta pote-,tad ..:\ntcrionncnte. en el libro 1 di.' e'-ita ciencia. dijin1n\ que existen
dos cla\C'> de forn1a:-. naturales'. Lna e" la forn1a natural. la cual \gue en 111a:-or
grado a la naturaleza del L'Ucrpo natural. en el quL' la fonna no \e eleva \Obre el
cuerpo y '-LIS potencias: :-.te e:-. el caso de la fonna de los cuerpos arn1nican1enti..: n1ixto..., o de los que "n con-.ccuencia LiL' L'.'ia arn1ona. Tal forrna _..;e llan1a
..,ico . ..,no

\lbert11 \la..:n(\.

!11/ru. 11.' '

ne 11/l/llWlt!n11. \']]. 3. " 1cd. Stadkr1. pp. :'ih2-:'ih.'i

177

propiamente 11aturalc1_a y ella :-.<lo ohra con nlira-.; a un "olo efecto. tal con10 se
haba n1anifcstado al principio del lihro II de nuestra F1\ica(j. '(a hahan1os tratado acerca de todo-; los cuerpos tnixto'i que tienen tal fonna en la ciencia Sohrl'
las piedros y los nlincra/c., 111 Sin crnhargo. existe otra fonna que se parece en
n1ayor grado a la causa univcr-.al del prin1cr agente. 4uicn produce toda" la-.;
forn1as. sta es la esencia incorprea que rnuevc y perfecciona al cuerpo: ella
queda in1presa en toda la naturaleza. porque, debido al orden de la naturaleza.
C'>l< por encin1a de la naturalc1a de todas las forn1as corprea-.. Esta esencia se
llan1a aln1a. Dado que la potestad de obrar no proviene del cuerpo . ...,jno de la
causa prin1cra. a cuya naturaleza -.;igue. no obra -.lo rc . . pecto de un efecto. :--.ino
respecto de n1uchos: cualquil'.ra de esta.., acciones le son propias y c:--.cncialc:--.:
esta fnnna se ]\~una aln1a. Pero realiLa sus acciones e:--.cnciales en el cuerpo y en
torno al cuerpo: -;tas son acciones que no 'iC reali1aran sin los instrun1cntos
corpreos. Por tanto_ todo Lucrpo que tiene la potestad habitual por la que lleva
a cabo las acciones vitales ncccsarian1cnte es orgni,o. esto e.\. e:-- cornpuc-;to
por la figura de lo.., rgann.., y por lugares distintos. Oigo que los rganos "'n
nlien1hro-. funcionales por n1cdio de los cuales el aln1a realita la-. accione-. vitale-.;: a-.in1i'i1110 'iC induce e! espritu vital por 111edio del coraLn. la coccin de los
alirnento'. por rnedin del e-.;t1nago. la digestin por 1nedio del hgado y " en
lo-; den1<.is rgano-.. E-.to e-. ra1onablen1ente as: dado que la forn1a reali1a una
.;;ola operacin esencial. es ella sin1ple por naturaJea y surge de un cuerpo
hon1og0nco :-.in1plc) tiene una -.ola e-.;encia que existe en su totalidad) en toda'.
'-LIS partes: as es la forn1a del fuego. de la piedra o del tnetal. La fonna. '.in cn1hargo. que por su incorporeidad e-. superior a la forn1a natural y que se eleva
n1:-. -.obre la 111ateria. rroduCL' c . . cncialn1ente 111uchas cosas. Es. por tanto. necc"ario 4ue su cuerpo. en quL' L'I aln1a produce e-.;tas operaciones. sea heterogneo
y co1npuesto por rgann:-. de diversa figura y con1posicin. LJn ejen1plo para ello
se halla en toda" la:-. potencias incnrrrea:-.. El arte de la arquitectura. que es uno
solo. no con..,tru)'e la ca:-.a por 1nedio de una -.in1ple operacin. sino n1s hien
partiendo. cincelando. perforando, aplanando .... ubiendo ~y aju-.;tando. Por eso se
requieren in-.trun1cntos de figuras Jiver ... as. con10 el hacha para partir. el cincel
para cincelar. el taladro para perforar. el cepillo de carpintero para aplanar: en
toda:-. -.u-. detns acciones en1plca otro-; in-.trun1entos. Sin en1hargo. el arte rene
los instrun1ento-. en una "ola 1nano del artfice. quien lo:-. n1ucvc. A.., tan1hi0n el
aln1a. que contiene en s las potencias activas para realizar rnuchas operacione:-.
\ itales. precisa del cuerpo. L~I cual posee rgano:-- distintos por figura. rnezcla )
L'on1po:-.icin' Por n1cdio de ello-. reali1.a divcr-.as accione-.; \itale~. El al1na une
1

:-\lherlu \la110. /'/1_111r11. ll. l..:'. (cd. C.\iluni;1. [\'. l 1. pp. 77. 7 79, -~_:=;

Alberto i\L1gnu. !>e ;\fi111'r11/ih11.1 (t:d. Burt'llC! \.' 1. PP- ]-,-,


Para :\lhcrt\l la lit'ura del rt';rnn p,-rn1ih'. h<icLr int..::rcnu<i' rc:-.pccto lk '-Ll 1u11ci1n

17X

\llwrt< \b!:'.11'1

todos los rgano:-. en un :-.olo cora1.tL del cual "'--' inducen toda..., la..., accione"
\'itales. E:-.to es ciertan1enlc n1anifie:-.to en los cuerpos de los aniinale:-. y sobre
todo en el cuerpo del hon1bre. pero tan1hin se hace patente en el cuerpo de la:-.
plantas. ya que las partes de las 11l({11f<1\ son rganos que tienen funcione:-. vitalc:-. cspeciaJe..., ly] aunque ;..can :-.in1ple:-. tienen parte;., hun1og11ca..., que pertenecen
al gnero de la sin1plicidad por el que se predica ...,j111plc". En efecto. l({s hoj({\
de la'.' planta:-. tienen la funcin de cuhr;, c11tl,,.a111entc /(1 cscaru de las frutas
para que nu se dailcn por el calor o el fro. J ,a fruta tiene una cscara. que cubre
la ..,en1illa para que el n1eln cre;ca dcbidan1ente 111adurando en su recipiente.
Por cierto. lll.\ ru1'ces tienen unu .\l'lll(jan:.u funcional l'Oll lo.\ hocico.\ de los
anin1ales. porque !a funcin tanto del hocico con10 de la raL consi:-.te en utroer
el alin1ento. La n1dula de las planta:-. ocupa. por as decirlo. el lugar del cora1n. ,t\.unque cualquiera de estas partes est en s con1puesta por ele1nento.., sin1ilare<.,. esta:-. partes poseen funciones \'tales distintas.
e lo diLho ...;_lita a la\ ista que si jitero 111cnc.\tcr lllgar a una dLfinicin co1111n de ol111a. entonces el aln1a .\crlo .\'111prc el ac!o ri111ero de 1111 cuerpo 110tural orgnico. porque la definilin aplicara tanto al al1na de las planta_..., con1u
al aln1a de los anin1ales L' inclu...,o apliLara al aln1a hu111ana. al cual \'l'lllll\ obrar
en los rganos. (_'01110 el acto en todas las l'O...,,\S se di...,tingue t.'\l'lll'ialn1ente dc
aquello de In que e..., al'to. \Obre todo en Jo..., seres anin1ado...,_ en ]o'i cualt'<., se ha
seiialado que el aln1a no e:-. la fonna l'orprca. 110 c.\ >or c.\o 11ccc_\urio indagar
, el u/1na y el cucr)(J .\O!/ lo nli\1110. En cfel'to. la fonna nunca l'OinciJc en la
rnisn1a l'O;..a con la n1atcria. !u/ co1110 parel'e ...,er el ca...,o en Ja..., cosas artificiale...,.
donde la forn1a se apro_\i111a n1:-. a la n1ateria que cn otras lo:-.a:-.. C'icrta111ente no
i11\e...,tigarcn10:-. :-.i la .Ji.t;uru e..., idntica con el anillo en !u ccru. hu11NJco dudare111os jan1;_is de 11u111ero genero! si el acto e:-. id0ntico con h/lll'llo de lo flll' e'
<ll'lO. es dL'L'r la 111atcriu. !:11 e/celo. co1110 unidad rente .\C predican anall'igican11.:nte de la ...,ustancia y LkI ac'--idcnlL' de 11111clia.\ 111a11cra.\. '--'! alrna -;cra principaln1ente una :--u;..tancia} un ente por ...,: el accidente sera un L'lltl'. porque \Cra
una di:-.posicin YerdadLra. J ,a ...,ustancia ...,c divide rlal111e11IL' L'!l trl':-. a\pcclos.
l'On10 dijin10-, arriba: la rnatcria. la fon11a y el con1pue:-.to. Lo (jlfl' de esto:-. tres
aspLctos e:-. propio y pri111cn.1n1c11te el ente. corrc.\17011(/c a la fonna. porque ];_
n1at'--Tia llega a \l'r tcto nilanll'llte por la t'onna y el con1puesto tarnhin. J,a
rnatcria. por tanto. no existe con l'I fin de otorgar el ...,er. sino 111" hicn para sln
su by accr. particulari;ar 1...' indi\iduali;ar al "er que no tiene cxistencia. Por eso l'"
in1po...,ible que una furn1a \Ca 111aterial ) as l'S i;ualincntc in1po:-.ihlc que l'I aln1a
sea un cuerpo.
Ln una definicin u11i1crsnl \t' ho cxJrt'.\ll1lo lo 1uc el u/1n11 l'L e..., una SLl\tancia ,\('gln la cual cs la esencia real y la fonna son su:--tancia. r.\IO sustancia e\
.. el \Cr U/llcllo que era. L'S decir la quididad cscncial: .\l'!llljante caracter...,tica
dctt'nnina al cuerpo. Por eso. L'I cuerpo pierdL \Ll 110111brL' \ ...,u '--'"Cnlia luandll

l 79

de l sale el alrna. Esto es cn1110 .\1 dijra1nos que un ins1run1c1110 artificial es un


anin1al perfecto por naturaleza. Jor ejen1plo. que el cincel e_, un anin1al y u11
cuerpo j/sico. Entonces. aquello que es su sustancia fonnal es su ser. poryue el
SLT no difiere en ah..,o!uto de la prnpagacin de la fonna a la n1atcria subyacente.
Ta! -;er ele] cuerpo fsico c., el al111a entendida segn ;.;u dcfinicin con1n. Al
\Uponer. ) n1antenicndo la pn ... tur~t anterior. que. por ejen1plo. el Lincel sea un
cuerpo fsico y que L'l cuerpo del cincel. que es de hierro. sea separado de la
fonna del cinLeL an as 110 se alcan1ara el ser ni el non1bre de cincel. a no -.:.er
que l'(/f!/1oc(l/l/entc. y tan1poco el hiL'ITO tendra Ja esencia del hierro. />ero que
el hiCJTO todava ,\t'U hierro. estando '>L'parado de la forrna del cincel_ C'> a-,{ porLJUe. en el lenuajc cotidiano. el cincel e..., un instrurnento artificial y no natural.
1\rriha di.iin1os que lo" principio:-. de lo;.; cuerpo-.:. f-,icos que conservan en 'i Ja-.
forn1as f;-..ica;.,_ con'itituyen a lu;-.. cuerpo" artificiale-,. La fonna artificial de C'itO'>
cuerpo" C'i accidental y por e'io el .\cr y la c.1,c1uiu de c.1,fos rucrpo.\ 110 .\O// el
illllU'. rn;'> hien .'>L' trata de aquello;-.. Cl/(l"jNI.\ jtvicO.\ LjUl' ('()flfiClll'll el!.\( el j)rinci1Jin pur n1edio del cu;il son 11101ido.\ dchido al 1110\ i1niento de la \ida y por L'I
nHl\ in1icnto loLal y contienen L'll \ la facultad de rcH1sar cuando a-,1 lo dc;.,ean.
Por ende. cuando L'I aln1a '.-il' :--epara de tal cuerpo. el cuerpo an no tendra :-.L'r y
no1nhre) por c:--o el hon1hrL' 111uerto no -.:.cra un hon1bre. ni -.u carne sera \Trdaderan1cnte carne. ;.;ino n1:L'i hicn l~i corrupcin de carne hun1ana.
rs /ll'Cl'Sdrio COl/.\idcrar fa prl'.\CI/((' ajir1nacir)11 /"CSfJCC!O de las f)(IF/CS de!
cuerpo anin1aL10. y;i que si ;.;upone1nos CjllL' L'S in1po;.;ible que el ojo e:-.t -,cparado
) que .1ota 1111 u11i111a/_ c111011ccs la ii.\irn y la potencia Yisual .\erfa11 -.in duda
alguna \'ll al1nu_ porque esta polL'nLia ohra en el ojo debido a la acciln de la \ida
\k' acucnJn con la naturale;a y de acuerdo con con1plc\in del ojo 1 ~. La Yi'iin
\Cr1. cn1oncc;.,. lo Slf\'fanciu fonnal del ojo que le da al ojo e.\cncia y non1hre.
fj t'.io n1i-.n10 .. 1,i11 en1hurgo, que :-.e llarna pupila o cuerpo del ojo. es lu 111atcria
de la l'isin. Por l'ndc. sustrt_1/d({ la \'i'iin del ojo. yu srJlo H' traf({rt de un ojo
/!O/" Cl/lliiococitin_ ni :-.L' llan1ara pupila sino por cquivocacin_ co1no en el L'"
del ojo lahradn en >icdra o del o/o Ji11fodo. Que esto, no ob-,tante. suLeda l'll
111111 parte or~nic;1 del anin1al. hace necc.1oario cnlcndcr que e-,to -.:.ucede en /u
ro!ttlidad del cuerpo riiicnrt. porque son Lon1pleta1nLnte .\inlilures . .-\.\/ con10
una potLncia particular dc-l aln1a :-.l-'n;-..iti\a se rc/ociona con una parte orgnica
del cuerpo en cuanto le otorga :-.cr y c;-..encia. a;., todos lo.\ sentidos o el a!n1a
\en;.,itiva -,e rehtL'ionan co11 todo el c11crpo \'i\'iente al cuc le otorga ser y e-,cncia
de tul 111cl!1cru que .\CU un cuerpo \c1niri10. L)c lo diLho 'ialta a la\ '>li.l c1110 el
alrna e;-. el acto del cuerpo anin1ado al po'iec-r Ja-, potcnLia;., para reali1ar la'i acciones vitatc .....

\qui Albcrtu n1rnL'nla l'l lc\lti lk la 1n1111/111/,1 1c1111 d'-' JaLuhn de \-L'!lL'lia i/h 1111/11111 .+12hl:-\1
s tnirn L'-''l'l ()(1i1u, ;m1111;1I. utiqul' '-'''et, ,u, ;i11i111;i irh1u': lii,: ,rli111 ,uh,tantia .:-.,1 lll'Ul1 \L"L"t111
durn n1lit1T1L'lll. \h:t1lth ;1L1lL'lll n1atc1ia \ i"u" ,_,,"

180

Por eso. tal cuerpo 110 puede Jrc\c/11(/ir del a/1110 del que se habl. por4uc est en potencia de ta/ 11u111cra: .r en ella c-.t contenida la t'ida y con n1ayor ratn
es algo que JHJ.\ee un aln1a. Por lo que dij irnos arriba. la definicin expresada
.. teniendo vida en potencia se entiende <lL" la potencia habitual y perfecta. Tener
una potencia significa rcaliLar las accione-. vitales. E:-.to. sin cn1bargo. no se da
:-.epara<la111ente del alrna con10 si se clirninara. sino 1ns hicn en la razn que la
concihc )' que la posee. porque sin el aln1a ella nn posee ni el non1brc del cuerpo
orgnico ni una definicin. El se111en de los anin1a]e..., y los ji11tos de las plantas
no .\on tales CHer)(>.\ orgnicos y -,on slo incon1plcto .. ., en /H>fcncias y. por eso.
para ellos el alina no es una entelequia. cran1poco exi-.te en ellos un allna a no
_-.er que sea corno lo artificial en el ohjcto artificial. el cual existe por hahcr -.ido
producido y no por existir. Y a este cuerpo no le es inherente e! aln1a a no ser
que fuera en relacin con algo. co1no dijirno-, arriba
1

De lo dicho e-, obvio que lo 1igilia y la occr;n del aln1a. la cual es el ejercicio de la accin vital. es co1110 una porfl' de lo-. objeto" artificiales y de los cuerP" f-.icos y en la 1isiriJl org.nica o la visin en acto. Por eso. la vi:-.in respectn
a su accin. es decir al usarse la vi-.in. y de rnanera ...,jn1ilar la ofencio habitual
del rrgano \ isual -esto corresponde a poseer la visi<)Jl y no u_-.arla- ('S el u/111a.
porque. corno dijin10-... el aln1a es acto prin1cro y acto segundo. Sin en1hargo. el
altna no es c~tos do-. actos de tal 111ancra 4ue el acto segundo prc..,uponga al acto
prin1cro y que en1ane cscncialtncnte de ste./:"/ cuerpo. 110 ohs1u11tc. y la n1ateria
del ojo es lo que potcncialnu'ntc usa y po-,ee la vi:-.in. pero no por n1edio de una
potencia ineon1pleta ..... ino por una pote-.tad perfecta. con10 dijin10-.. Y conzo el
ojo C\t cornpuesto por/({ pupi/({ y /h'r lo 1isi11. as/ el ulllut y el cuerpo son el
anin1al con1puesto en su totalidaJ. cuya definicin y sustancia con1pleta es el
aln1a.

Captulo 4: De lo dicho se demuestra qu parte del alma es separahlc del


cuerpo y qu no f413a4-413al0]
De lo ex.presaJo en la definicin de alrna antedicha '>C resuelve fcil1nente l<l
inquietud que inve"itiga .\ c/ a/111u es seJarahlc del L'llerpo o no. En efecto. c.1
eride111e que el ahna 110 e-. univcrsalrnente seporahlc del clfero y que. de n1anera ;.;in1ilar. una parte srt,Ya no sea separable. ('iertan1entc. cualquier fortna eon10
acto de un cuerpo. que se reali1a -..lo en una parte del cuerpo. no puede realn1cntc -.er :-.eparada del cuerpo. porque _..., e"itU\ iese ...,eparada. se seguira que la
fonna ~eparada no tuviera ninguna accin vital y e:-.to e" in1posihlc . .t\s es et

S111r11.

J.

_-;

1X1

al111a \cgctati\'a de la:-- planta-.) el aln1a :--cn...,iti\ a JL los anin1alc:-.. ln electo. en


-.;tos e! aln1a tiene un doble aspecto: es ucto J es perfeccin de cierlo.\ urtc.~
del cuerpo sin los cualc-. no exi:-.tira acci()n Yital alguna. Sin el alin1ento y el
\C111cn corpn:o no se pueJc entender la accin de las partes nutriti\'a. de crcci-

rnicnto

y gcnerati\'a: por tanto c . . ta-. accione;-, no -.on :-.eparable:-. del cuerpo .

.:\:-.in1i:-.n10. la \isin. la audicin .Y gcncralrncntc Ja 'iensacin no obran sin in:-.-

trun1cntos corpreo:-. y sin forn1as corprea:-.. La in1aginacin no ...,e rcali;a -.in


extcn:-.in corpn:a. Debido a c..;to. ninguna de c:-.tas accione:-. es separada: el
<1ln1a tampoco puede :--cr :-.cparada. ya yue exi . . tc en la totalidad del cuerpo a\
con10 e\.isten las potencias en las parles del cuerpo. I't'ru /Ntru decir lo 1crdad.
nudu i111pide separar un al n1a de ulguna\ parte-.. cuando stas no son el acto de
Clll'f"JJO alguno. en el cual re~tli1an las acLioncs cun10 en un rgano. Esto se aclarar en las reflexione-. sub-,iguicnte:-. :-.obre el intelecto agente y po..,ihle y parcialn1cnte ya -.e ha re-;uclto el asunto en Ja.., pn:rni:-.as .
E:-.to adcrns no ..,()Jo e-. n1anifics10 de la parte inte!Lctiva que es -.cparada. sino ta1nhin de la totalidad del ;iln1a intelectiva que e-. -.cparada. 1.a raLn para
ello es ncce-;aria. porque. dado quL' las potencias naturales fluyen de la" partes
del alrna. es iinposihlc que de una esencia unida al cuerpo fluya una potencia
..,cparada. Pero a la inversa e:-. pn:-.iblc que de lo esencialn1ente separado fluyan
Ja.., potencia:-. que obran en el cuerpo. porqta: toda potencia :-.upi.:rior es capa1 de
llcvar a cabo lo que cualquier potencia inferior puede hacer. pero no al re\:-.. La
den10-;tracin de ello e:-.t;_ en que vc1nos que del prin1cr 111otor sin1ple. que de
todas las c:-.encia-; e-.t -.i.:parado en un grado 111xin10. fluye la facultad n1otri1
del prin1cr ser n1<lvil. ~~I no podra cornpletar -.us operacione.., :-.in el cuerpo. porque todo se n1ueve IOL'alrnente por n1edio de un cuerpo. El arte. asin1i..,1110. c-;t
-.cparado en L'Uanto :-.e encuLntra en el aln1a del artfice: tan1hl!?n l actuali1,a :-.us
potencia.., por n1edio dt' lo:-. instrun1enlo.., corpreo-;. E-; obvio que de aquello-.
-..ere-. cuya esencia e:-.t -;eparada. fluyen las potencias activa:-. hacia el cuerpo.
Pero de aquel ser que e:-.cncial rnLntc cst :-.upcditado al Luerpo y que e.., una potencia corprea. no fluye potenc:a ... cparada alguna. porque la potencia natural ~
-.u operacin siguen a la e-;cncia. Por e:-.o. la esencia entren1e1.clada con el cuerpo ..,e entrLn1cLcla nis con l que con la esencia de la que fluye.
Por eso es la potencia natural una propiedad de la esencia y tan1hin e..,t -.ujeta al principio de pa..,in )' a-.in1isn10 forn1a parte de -;u definicin. Entonces.
i.L'n10 es posible que la e..,Lncia unida al cuerpo -;ca la cau..,a de una potencia
natural :-.eparada.i
E:-.to pone L'll e\ ilk'ncia que .., el intelecto fuese una potencia separada. entonce.., ..,cra nccc ...,ario que la naturale1a) !a e-;cncia del ahna intelecti\'a estu\ ic..,en separada:-. y que tu\ iesc 1nuchas pott'ncia.., adjunta.., al cuerpo.

/11/ru. 11.'"' 1S

!X:.'.

:\lbenu .\la.c-11\l

.\de1n.\ es 1nanUicsto que el a/111u intelecti\ a o racional n1ue\e al cucr)(J )


que es su acto. us1 co1no el caeitn e:-. el acto y el rnotor de la na\'e. El capittL
pues, 111uc\'e la na\c por 111edio de la especie intelectiva_ e:-. decir por 1nedio de
la ciencia de n<.l\egar y. sin en1bargo. el capit<in no realiLa ninguna accin en la
na\ e que no sea pert'cccionada por un n1ovin1icnto e instrun1cnto corpreos, por
ejen1plo por n1edio de la vela superior. el tin1n. la vela o el ren10. El capitn_
:-.in en1bargo. e:-.t con1pleta1nente -.eparadu de la !la\'e. lgualn1ente. si el aln1a
por in1perio del intelecto n1ovicra de e:-.ta nianera a todo el cuerpo. e:-.tara esencia!Jnente "eparada de la totalidad del cuerpo. aunque contuviera nn1cha:-. potencia:-.. operacione:-. -;en\iti\'as y vegetati\'as que no se realizan sin la ayuda de lo:-.
instrun1ento:-. corpreos. Toda:-. estas afinnaciones se aclararn despus de haber
detenninado la naturaleza del aln1a intelect\'a en el libro 111 de esta ciencia 1'.
Hahlando. cntonccs, dc cicrta n1uncraji'gurudu. es decir de n1anera \Uperficial)
uni\'ersal. el a/111a se detcr111i11a \'.\e dcscrihc as{ por la definicin uni\'ersal que
slo afinna lo que e! aln1a cs.

(:aptulo 5: Se dernuestra que es adems necesario buscar otra definicin


de alma que explique la razn antes mencionada [413a l l -4l3a19]
En el proen1io dijin10-.; que las definicione:-. u1li\e-rsales que no conducen al
conoci1niento de la:-. causas de lo:-. acciJentc:-. c~encia!c:-. -.ubyaccnte-. ni a conjeturas fcil e:-. acerca de ellos. :-.on toda:-. Jialcticas y vana:-. 11'. No:-.otros ya ha
ban10\ a-.;ignado una definicin universal que snlan1ente constata lo que el aln1a
cs. pero no estarnos satisfechos con ella. porque es necesario que no slo L'Ono1can10..., lo que el al111a e:-., sino que tan1bin co1101,ca1110-; la:-. parte-; del alrna y que
dc1no'itrenll1..., la" cau . . a:-. Je los accidentes esencia\e:-. de \U:-. parte:-.. Los accidente:-. e . . enciales y las operaciones del alina se atribuyen :-.obre todo en relacin con
...,u..., parte\: por tanto e:-. necc...,ario 4uc invc:-.tigucnHi..., C\lc otro "unto para dc1110:-.trar la naturaleza y el :-.cr propio en la..., partes Je] aln1a. puesto que ya en el
proe1nio ..,efialarnos que e.\iste una definicin de aln1a di ... tinta de acuerdo con
cualquier parte Jel alrna - El aln1a no L''- definible por 1ncdio de una definicin
uni\'er:-.al 4ue corre:-.ponda a toJa-. su-. parte-.. E:-.to. "in crnhargo. surge Je la
definicin anterionnente n1encionada. en la que lo\ trn1inos de la definicin se
ton1an unvocan1ente por concepto de ahna. Pern :-.to" no "cran '-.Uficiente-. para
conocer la naturale1a del aln1a en cuanto al "cr propio de las partes. ,.\hora bien.

/11i-u. 111.
\111ru, l.
\/1/)1'!/,

~.

1S

l. . -l-.

1 X1

Jo;., trn1ino:-. no ;.,e han to1nado unvocan1entc. puesto 4uc el concepto de acto

del aln1a intelectiva no es idntico con el del aln1a sen..,iti\'a. dado que una c...,

. . cparada y la otra es una potcncia del cuerpo. El acto del cuerpo fsico scn-.itivo
larnpnL'O con1panc un solo concepto de acto con el a!n1a \'egetati\a, y a que e:-.
ob\'io que el aln1a ;..cn;..itiva es cognitiva y que aprehende las especie_..,, cspirituale:-. Lle lo-. objeto;., ;..cn:-.iblcs; el aln1a \'cgctativa no rcaliLa nada de n1ancra c:-.piritual ni aprehende nada.

Debido a c...,ta necesidad c.., n1cnester hacer repetidan1cntc una in\c..,tigacin


. . ohrc la dcfinicin de aln1a. ra l/lfe por tal \ a. trat<ndo.\C de la..., parte-.. a \ L'Ce:--,e llega a la ccrtcLa de lo que cnnccptual111ente ) por naturalc1a e:-. rns conocido. partiendo de lo que conceptual111cnte y por naturaleza es incierto. pero .\icndo cierto para nosotro:-.. f)c nuero tencn10.\ (/lfl' inle.\ligar de C\!a 11u1ncro para
\01ulcor a! aln1a por e-.ta \ a. porque el aln1a es una :-.u:-.tancia alejada de nue-;-

tru..., -,cntido:-. ) no e:-.t~ :-.ujcta a lo..., sentido...,, a rnenos que ...,ca con inira:-. a las
accioncs que "n partes ...,u ya-.. Por tanto. para no:-.otro:-. las parte:-. :-ion n1<:-. e\ identes que t.'i aln1a de sU)O. ._..., con10 "i dijran1os l/llt el concc1ro de lo dc/i11i1iri11110 srJ/o dchc .\c1lolar lo !/llC c.\ ..\ino l/lll' f<llllhil:n e:-. llCCl'...,ario que :-.c11ale !u
rau.\a por la qut le son inherente:-. lo-; aCl'idcnle:-. t:'sencia]c-;. los cua)c..., frctuentcincnte :-.e encuentran cn Ja..., partL':-. del aln1a ...Vo oh\lanfc, los cuu.\u.\ de lo,
ll:rn1i110.\ a definir. quL' hahan10:-. introducido en la:-. rcflL'\ione:-. precedente:-., .\011
(011u1 11110 con1'/11.\ii11 tk'11H1:-.trada por otro principio. L'.11 concepto que s!o de-.;i~na lo que algo c...,, c..., conocido por n1edio Je otro concepto, con10 por ejen1plo
la conclu-.;in !a que. para que ...,e cuno1c~L tiene su origen en otro principio. el
cual c:-. el trn1ino n1eJio. Fl concepto. en todo ca:-.n. que constata la relacin y la
i...:-.cncia. e:-. co1110 la dcn10:-.tralin cnnot'i<la por :-. rni:-.1na y por n1edin de ta cual
"i...' l'Otloce la conllu...,(lll. f)L' L'-;to ...,e ha hablado en el libro 11 de lo..., .4.nolrico.\
Pnstcriorc.\ '. E11 cfei...10. :-,j \l' preguntara: _qu c..., una cuadratura o un l'UaJrado
que. Cll)O laJo lll<..., largo t'" Lk' ;.;uyo idntico a otro cuadrnguh1.1 E. . to ...,e puede
definir Lk' do-, 111a11era....: una dLrinicin slo dice ab:-,oluta111entc qu e..., aquello
Ljlll' :-.u by ace a la p;i-,i()1i. otra :-.e !"l'ficrc a la cau . . a por la que le L''.'. inherente tal
pa-;in. Si s1.: definiera a...,{: el cuadrado de do:-. lado..., ortogonales iguale...,. que
l'Ollticne cuatro lnl'" "cra idl:ni'ico al l'Uadrado que tiene orru iartc 11u.\ /ur[.!u:
"l' enunli:1r(; <tb:-.olutan1e111c lo que ...,()]o -;uhyace a la pa-;i<)n Fn ca111hio. "l'
put:'de definir a...,: el cuudrudo l'.\ el lu1/la:[.!o de la 1ncdiu. L'" detir el hall;11go dt'
lct tnedi;t proportional dL' "Ll" tarltidade..., qui... Lon:-.titu)L'll t'l t'UaJraJu y dL' "(lira
parte n1;:-. l;1rg<t del cuadradu. ,,.\:-. :-.e c.\tuh/ccc 111 C!llnll de qu rnancra le L'"
1nhcrc11t1...' tal pa:-.in. i...'" dl'cir LJUl' una cuadratura iguala a otra parte dL' un luadrado n1~b larg(i

Sin en1hargo. para apreciar la coherencia de la teora. hay que intercalar una
ob-.crvacin sobre el libro V de la (ico111e1r/a 1' Ha; que -.aber. pues. yue una
cuadratura ) un cuadrado con un lado 111:-. largo -.e generan dehido a lo:-. trc:-.
lado:-. que -.on la continuacln de Ja proporcin. Estas do:-. figura:-. no pucJcn -.cr
generada-. l'Oll 111<.s o n1eno:-. din1cnsione:-.. Esto :-.e entiende a partir del lihro 11
de l:.1tc!ides: el cuadraJo cquihtcro y lo:-. ngulo-. rectos e:-.tn contenidos en una
sola lnea. ya que e-.tn con:-.tituido:-- por una y la 1nisn1a lnea que vuelve a -.
rni:--111a~ Lo que es cuantitativan1cr11e igual e:-. cau-.ado por la unidad de la cantidad. f~s obvio. no obstante. que de Jo:-. n(ltllCfOS \C diga lo ._,lf!_UClllC: si conduzco
cualquier nn1ern a s 111isn10. c:-.tablet.co un cuadrado. por cjcrnplo. de do~ por
do:-. o de cuatro por cuatro y a:-- :-.ucc-.i\a111ente. El l'Uadrado es cuantitati\'a111entc Lnico~ El cuadrngulo. :--in e111bargo. tiene una partl' 111;....; laqla y necesarian1e11te e:-- contenido por dos lnea:-. y no por rn~b. E:-.ta figura tiene. en l'fccto_ do:-.
lado:-- oput.stos iguale": dos de:-.iguail'" que :-.e tocan en lo-. ~ngulo1.,. 1-'\.i:-.tcn en
e1.,te ca1.,o do-. lados iguall:-.. pero nu111rican1entl' di-.tinto1.,: do-. lado:-. dc1.,igua1

11

k'"
,.:\-.; l'OlllO 1.,urgc la totalidad de una figura dl lado:-. iguale..., por 111ed10 de un
1.,oJo n111ern. a-. tarnhin e:-. necesario que dL dos 1un1et\)1., 1.,u1jan do:-. lnea . .
iguale-. intcrru1npida:-. por do:-- lnea-. dc:-.iguall?s. Oc e:-.ta 111anera es necc;-.ario
que el cuadr~ngulo C'it l'OnteniJo por dos lnl'<.i\. E-.10 es oh\'io en 1~11., relacitHll'...,
nurnrica:-. de Ja..., li'nca:--: do:-- y tre" por do:-. :-.on cantidadc:-. desiguale:-.: -.i lorH.lu;l'O un 1nr11ero a otro. obtengo un cuadr~ngu!o de lado" dc;-.igua]c..,. Fo,;to e:-- co1110
.., dijera: do:-. por trc:-. o tre:-. por do-... El lado n1:1-. largo e" de do-.. 111ultiplicado
por tre ..... el lado 111o,; corto e:-. dc do.-.. por do:-.. Se ha dcn1ostraJo. puc:-.. que el
cuadrado: el cuadrngulo que Lonticne una parte 111:-. larga 'ie producen a partir
de trc-.. cantidade.., y no por 111:-. o llll'llO:-..
Sien1prl' que exi'iten tres cantidadc:-. dl proporci()n l'ontinua. produlen un
cuadrado equiltcro. 1\I continuo lo lla1110 proporci)rL cuando L'n una) la 111i-.n1~1 proporcin -.e relaciona la pri111cra cantidad con la intLrn1edia y sta l'Oll !~1
IL'T"L'Cra. Re:-.pccto Je lo" 11n1cro:-. c:-.to e:-. e\ idcntc. Po11ga1110:-- lo" nrncro" 1~- h
y 3. El prin1ero e:-, el dohlc del 'iCgundo y el 1.,egundo L''i L'I dohk lkl tt'rcero.
\!lultiplique111os el ..,egundo para generar un cuadradn. e:-- decir :-.ci.., n1ultipliladu
por 'icis. ln cual e:-. 3h. l\.,1ultipliqucn10:-. ahora e! prirTllTO con el llTccro para ge-

Fullidc'.

/-./n1Jt'1/fu. \

Ln

'>lh

r,krlnci;1,

:1

l:ull1dL'' _,\lhLrtti 1H1 L''-

prupu'iLiunt:': dcfi11iciu11c' que util11<1. DL ilcLiio .. \lhcnu


,, ,k

lllll}

Li<iru :1lL'rl:1

rcd~1L't( un ...,1111L'IH<II'iu

;In-.,

Lk

la'

1:1e111L'Jl-

b GL'\1llll'lr1a. ~uill"L' ]: l"L'i<1Lilll lk .-\lh,rt11 L"\lll la ,ibr:1 lk l .u(:lidL'" \l;;1-.c P u111rnL'I"'>. ThL
uf .\lh,rt (lJl 1-.LIL'iid"-. l.k111cr1h 1lf (L'llllll.'lt".\. L'll .J .\ \\",i-.iiL'ipl {L'll.1 . .\//!crt//\

('1llllllll'lll<i!"}

\/u<,.;!111.'

r111,/ /" \",1t'l/('('.I. ( 'u111111c111,.rt1//l'C /. 11<1\'1

l.uclide ....

F/('l/l1n1r1. [[

/(J,\{). 1p . ..J."7()-..j.\)\)

ncrar un L'Uadrngulo con una parte rn:-. larga. e" decir doce 111ultiplicado por
tres. lo cual tarnbin da ~fi. Entonce:-.. un cuadrado de proporcin 111cdia es igual

a a111bo..., lado..., Je un Luadrngulo. cuyo lado n1;., largo es de extrcn10:-. proporLionado...,_ rodo e;.,to 1-c;.,ulta . ...,i a:--u1110 tres cantidadc..., de otra proporcin conti-

nua. as con10 cuando 4uiero fonna un hexgono, por ejernplo 9 x h x --1-. El prin1cr nLn1cro contiene al segundo !6) y una diferencia (3). y- ;.,in1ilarrr1entc el n111ern rncdio ( contiene al tercero !--1-l) una diferencia !2l. Por tanto. los hcx-

gono..., tienen e. . ta propnrcin.


('on'itru_yaino..., un cuadrado rnultiplicando el nn1ero rnedio con...,igo n1i...,n10.

e" decir ...,e..., 111ultiplicado por '-Ci .... lo cual. con10 antes. arroja 36. Si 111ultiplican10..., Jo..., nn1ero'.-. ex.trL'n10..., (l)

y --1-l llega1no:-. a la 111i:-.111a cantidad. e<.; decir .1i6. Lo

1ni"1110 ...,L. da en toda" la" relaci<H1L'" terciarias. con10 cuando ponen10..., 1h \ 12 x


9. rodoo,; c:-.to:-- 1nn1en)o,; tienen una proporcin Lontinua de uno a un tercio : ...,e
da tal co1110 '-L~ ha diLho anterior111entc. La ...,u111a que re-.ulta de duce n1u!tipliLado por doce e-. de 1--1---1- y la n1i'in1a cantidad re . . ult;1 de la rnultplicacin de 16 por
lllle\C} al l"L'\ ..., de nllL'VC ror J 6.

['....,oh\ io. entonces. que lo que Jefinc al cuadrado e:-. el cuadrngulu: hay LjllL'
decir quL' ...,tc e-. un cquiLtero 1)rtogonal de Luatro lado..., que igualan an1ba:-.
parte:-- de un Luadrngulo 111..., largo. Slo ...,e afirina lo que e:-.. Quien dice que
trL'" carllidadc..., de proporcil,)IJ 111cdia '>e encuentran en una pn1porci('1n continua.
afir111a la razn por la que la cuadratura l.'..., igual a la otra partL' de un cuadrado
111<.i., largo. La prin1cra definicin \('110 dice por qu la pa,in ...,e encuentra en el
-,ujcto: 'it.' trata de la L'OllL'lu:--il,Jll Lk un<.1 dcnH1...,tracin. porque la dcrnn:-.traLin
rnanifie:-.ta lJLIL' la pa:-.in e:-- inherente al . . ujl'to. !.a . . egunda dcfiniLin e..., el n1edin. que

t.''-i

el prinL'ipin de la dcn10-,tracin. Por !llL'di(l de 01 se den1ucstra que la

pai.,in est< L'n el 'iUjeto. ai., L'O!llo toda'> l;i-., t"iguras generad<.1'- pur la proporcil)n
lllL'dia Lontinuan1cnte ...,e reducen a o,; n1i...,111a...,. EnciLr-ra tanto la prin1cra corno la
lL'rcera. Su igualdad ...,e da cuando la tL'rcL'ra proporcin 'ie reducc a la pri rncra.
Fl Luadrngulo e..., una figura que ...,urge de la proporcin 111edia continua 111uhipliLada por 'i n1i:--n1a) ...,()lo e..., prnbada la tl'rccra L'llando e;., probada la prin1era.

f-::! cuadrngulo

equil~tero rLfiLTC a la parte

1n<i..., l<.irga y e'.-. el re'iultadn de la

n1u!tpliLaci11 del prilllL'r ntn1l'n\ con el tL'rccro. ,,\..., L'" eYiderltt.'. con el halla/
~u del r11cdio Lontinuo de una proporcin. que la cau . . a de la igualdad dl'l cuadrado 'ie refiere a la parte n1;..., larga del cuadr<ngulo.

E...,lo L'" a..., al definir otras L'"" i::..., !lll'lle'.-.tt'r. en efecto. que lo que l''- co1ntnrnente atribuido a una L'Osa. tal Lu1110 e'> atribuido al alrna -que e..., L'I acto
del cuerpo f...,iLo- 'L'a Lk'lll(l...,trado por :">U causa propia inherente. E...,to no -.,e
puede lugrar -.,i no ...,e ha L'nLontrado tal dcfinicin de aln1a. la L'Ual rLficre ;1 la
1..au . . a pnr la que L'I aln1a L'" L'I aLto dL'I CULTJJO. E:-.to. no ob:--tante. sera a..., ...,
ton1ran1n..., cualquiLr parte Lk'I alrna. o,;iLndo :-.ta el principio : la cau...,a de la
\ida reali1ada L'll un cuerpo f:-.ico. l'.ntonce..., ...,e llegar(; a lo propuc...,to. 1L'll-

\lhcrt<'

l\fo~nn

dranlu\ 4ue a\un1ir 4ue cualquier parte l'\encial e-.. principio ) cau . . a Je la \'ida
) 4ue

.-..e realiza en un cuerpo fsico y quL' L'" el <teto f.-.ico del cuerpo orgnico.

1\adir1111u\ que el aln1a c..., c . . encialrnentc el principio y !a cau'ia Je la vida del


ser que la realiza en un cuerpo f-.ico org<.inlco. ('oncluyan10-. Lil' 111a11l.'ra Lil:1110-.tratva que el aln1a e:-, el acto prin1ero de un cuerpo fsico orgnico. 1\s concluin1os la definicin arriba aducida por n1edio de aquello que e\tahlccc su cau-

" tal

corno lo afirn1arnos en el cjc1nplo gLon10trico.

Captulo 6: La definici6n de alma: en \'irtud de qu{ existe 1413a20-413bl21


Hahle111os cnroncc.\ del princieio co111Jrc11dic11do

\U

Jro)(sito para invc\li-

gar la definicin "en \ irtud de qu .. [proJfcr l/llidl con el fin de dctcr111i11ar :


di'icernir lo a11inu1do de lo i11a11i111odo en el n1hi10 de lo 1f10. por4ue V\'r e\
c.-.C'llL'ialn1cntc un acto del al111a en todo <1LJucllo LJLlL' tL'lle un alina. Vil'fr. en
efecto. \'C predica de 11111cha.\ 111a11cru.\, dado que L'\i\tcn rnucho..., principio..., de
vida y cuando .wlo uno csr prc.\('ntc. hahlan](n de i'ida. Se habla. pue;-.., de \ida
en relacin

1..:011

el intclccro. los .\l'll!idos, el 11101'i111icn10 r el rc10.\o local. udc-

L'll rLlalin L'Oll lo., 111n1i111ic1110.\ de 11111rici11. tTcci111ic1110 ' corr11ici11.


Decin10;-.. que le e;-. inherente la\ ida a cualquiL'r -.er que po:-.ec e"to.

llli'

Pnr c-..o .\C dice (/lfC 1a111hi<:11 !odu.\ las pftll/IU.\ \'\"Cll. porqul' pu-.eL'll l.'ll -.
lll:-.Jlla<.; tal

fJO{('l/cfo

habitual : perfecta. j)riilCf'/O dLhido

principio ,ita] crecen y .\e

~J!

CUa] \ iVL'll L'n aL'tO

y no -..e n1ue\en por la for111a de lo . . elen1entos. l\-.. 'icra L'I rno\ irnicnto d1.. lo-.. cucrpu-.. li\'iano-.. o pc:-.ado . . :
cuando algo es li\'iano. \1..' n1ue\ e hacia arriba: L'll L'a1nbio. Luando L'" pc:-.aJo. -.e
llllll'\C hacia abajo. ('.;-.te -..cra l'I C<l'ill -..i I; plant;1 ruc--.l~ tanto un L'llCrpo -..in1plc
con10 un cuerpo con1pu1..-..10. El c111.:rpo -.,irnplc po-.cc un 1110\'iiniL'lltn . . i1npl1..' y el
cuerpo L'Olllpue:-.to e-., ctin-.L'L'UellL'ia LkI 1110\ inll'lllo -..irnpk' al dor11i11arlo. L'OlllO
"L' ha dichu L'll .\ohrc el ciclo r cl 1111111(10". L! alinlL'llto _\ L'I creci111ientu o dL'lTL'l'111ientu -..un JlHJ\'lllil'nto-.. rC.\fh'110 de lugares co111rurirn. por L'.iL'lllplo hacia
arriba ) haLia abajo. hacia ad1..lante ) hal..'ia atrs. hacia ltt dLrecha : hacia la
i1quil.'rt.ia. E-..to no podra \1..'r a-..1 :-.i 1() que 11a11..'\L' no fUL'\e una f1.1rrna -..up1..'rior <t
la naturalc1a del 1..ucrpu. E-.ta f(1r111a. pu1..-.._ 1..-. 1..I alina. LI n10\ in1ic11to dL' L''ito-..
L'Llt'rpos pn1\ ient' del aln1a. l'il.'rtan1L'tll1..'. lo-.. L'lllTpo-.. no -..<'110 LTL'L'L'll h<.11..'itt arriba
/Jchido u

c.\!C

co1-ron11)('ll

y llt) haL'ia abajo ..... inn que t'n igual prop1.HLin lTt'L'l'll hacia ;1n1b1.1-. l<.11..lo:-.. IJc
n1antra gt'neral dCL'i1110-. que vive lo l/lll' .\e u/i111c111u. b\10-.. -.erl'" 1"i1c11 con 111iru., u e.,c.J/11111'llf/"il\ JJ1cdu11 rccihir el u/i111cntn. E-.IL' pri111..ipin \ it<.il \'1..'~elali\o
l.'" L' l <ti n1a.

\lbl'rt\1 .\Lt~Jl\I. f)c 1dt lo e!

1111111d11.

l. 1. '

l~'d. H11r:-:rh.'I ]\ 1. l'P

l)

1-1-

IS7

Fstc fJrinci1io tiene la po.\ihi/idad de .\cr separado de otros rc:-.pecto de lugar


-;ujcto. /)ero otro.\ principio.., vitalc:-. LJLIC 'iC 111uc\en respecto del lugar) que
'>011 'iCll:-.itivo:-. e intclccti\o:-.. 110 /J/tl'dcn ser .\cparado.\ dcl erinciJio 1e,1.;ctatiro
c11 el ~nero de los seres nu1rtale\'. En lo.-., seres inn1ortalc:-.. en efecto. con10 por
ejcn1plo en lo:-. cuerpo:-. cc]c...,tc;-. -de acuerdo con la opinin de !o:-. Pcripattico:-.la vida intclccti\a t:'it~i :-.eparada de los \L'ntido-. y de la parte nutriti\'a y \'egctati\;i. Pero estn es 11ur11~/i'csrn en In.\ :-,<!res l/lfC ricncn jcultude.\ 1cgc1ari11s -Jo..,
llarna1110:-. \egctalc-, Lon10 la-. planta:-.- pon..1uc pcn:-.an10:-. tuc 110 les c.\ inhcrenrc
otra potencia del alnut, :-.ino yuc tan sln tiene tre-; principio-. \egetati\-Os: nutricin_ crLcin1icnto) gcnerac]('ln.

l,a 1ida en L':-.to-. :-.eres que :-.(ilo 1i1'c11. -;ignifica yue les es inherente un Jrinl'ipio que llar11an1us aln1a \egctati\-~L El ani111al. no ohstante. tiene vida dchido
al pri111cr scn1ido que hace que c-l anirnal -.ca ani1nal. El prin1cr sentido e:-. el

lJLIL'. a:-.un1iendo su pre-.encia. no hace nccLsarin a_...,unlir /la existencia de) otro.:
thun1iendo la presencia de cualquiLr otro. ese prin1er sentido tiene que ser asu111ido necesaria111cnte. La ra;t)n de ello consi'-itc en que tarnhin e.\isten -.et\:'.\
q11c 110 .\C 111uc1c11 de un lugar a otro. sino que perrnanecen adherido-.. a un ...,o]o
lui;ar: si tienen un sentido. dccin1ns que .\l' trata de 011i111ulc.\ y 110 slo de .\ere.\
ri10.\. lv111cho.\ aninut!cs .\on. en c/('cfo. inn1vi]e..., respecto del lugar. corno las
c...,ponja:-. n1arina:-. y cierta .. ., ostra:-. quL~ tienen un solo .\cntido ::. \lll en1hargo. no
-.,e n1ueven re-;pccto del lugar.

..'vfu\ el Jri111er sentido dC'hido al cual e! anin1al e:-. ani111al. c., ('I facto.
Hahindulo a:-.urnido. no cs llL'Cc:-.ario que -;ca inherente otro principio. :-.ino quc
los dern..., sentidos L'\i-.;tentc-. le sean nccc...,aria111Lnte inhcrcntes. a..., co1110 (';..,el
l'" de los principios \egetali\'o) sen . . iti\o. f)cci1110.\. C'll efecto. que el pri11cijJio 1cgcfuti10 c..., tul principio \ita! y que e.., un ul111u !fl <JIU' participan toda.\ fu\
.nla11tus. Pero todo-; Jo.., anin1ale-.; tiL'llL'n a! rneno:-. el sentido de! tacto. Por c-..o et
taLto no e:-. ...,t)]o uno de Jo-; l'inco :-.entido:-. particulare:-. . ...,no que ta111bin e..., la
diferencia) la furnia que L'on-.titu)'e) que forn1a al ani111al.
.\hora hicn. Jor cul cau.\a aco111t.'re11 u111ho.\ l)l'cfo.\. es decir que lo \'l'geta.\l'U .\l'fNtrado de lo _\cnsiri10 .'.- l/ll(' el lt1cto ,\cu .'>cparado de los den1-.; .\Clllido.\. .\er discutido 111s adc/unle L'll este 1nisn10 lihro~'. Por ahora c.\ .'>u/icientc
lo dicho. es decir l/llC el al111a es el Jrincipio de todo:-. los n1ndo:-. de Yda y que
c.., -..uficicntc que .\e hayan di' idido: dcfl'rnli1u1do estos 111odo_...,: lo 1'cgctati1'0. lo
1c11sitil'o. lo i111clccti10 y /o 111otri:. rcsJl'cfo del lugar. E:-.tn-. -.lo parecen delcrn1inar al aln1a. porque ..,e trata de principio"' de \'ida que en -.,ere_..., di\ersu..., a
\L'ce-., ...,e hallan :-.cparado:-.. ,:\JguJH\..., :-.011 -.()Jo vegetativos. otros :-.on nican1entc
\egetati\os) :-.cnsiti\O\. otros \Oll adL'lll<s rnovidu:-. re...,pccto del lugar: otro-.
poseen adern:-. L'I intelcLto.
ti10

!11/ru.

L'<tp

()

~o obstante. hay que sahcr que vivir es el acto esencial del ahna 4uc -.e presupone con10 fundarnento para toda:-. su:-. opcracionc:-.. Esto es e\identc. porque
c:-.tc acto <le toda aln1a flu):e hacia el cuerpo ani1nado e influyi: al cuerpo por
n1Ldio di:! rgant) corpreo principal. es deLir por 1nedio del corazn o por 111edio de aquello que ocupa el lugar del corazn. Por tanto. vi\ir significa la e.\i:-.tcncia de los seres vivo'.-.. porque vivir slo se da debido a la vida. dado que el
al111a con10 fonna otorga el ser a aquello en que e:-. al111a. Esto :-.e puede e.\<uninar de do-. n1anera:-.. es decir en la n1cdida en que el :-.cr proviene del aln1a y en
la 1nedida en 4ue est< en L'i cuerpo. En la n1edida en que proviene de e:-.ta n1anera del aln1a. e:-. esenciahnente el acto del cuerpo. Sin ernbargo. en la rncdida en
que est< en e! cuerpo. est fonnal!nente adherida al L'Uerpo y por eso :-.e dice que
la carne ! el cuerpo viven. as con10 cualquier otra parte. porque cual4uier parte
del cuerpo que recibe ali1nento. vive. Pero no toda parte po-.ee fonnaln1ente
sen:-.acin. porque los huesos no :-.ienten y sin e1nbargo vi\en. ('on to<lo. :-.e dice
que el aln1a vive en s causaln1ente. porque e:-. la causa dt? la vida) porque vive
en :-. n1i:-.n1a. as corno .-.e dice que la lu1 ilu111ina y que es la cau\a de la lun1hrc.
Por eso -.e dice tan1bin qui: lo"' "'ere-. -.uperiorc-. \'i\'cn una\ ida n1:-. nohle. dado
que nada en ello" que "ea contrario o que participL' de rnancra diferente en la
\'ida. pro\'lene del n1otor o del 111vil. E:-.to ocuJTL' en los \ere<.; rnortale:-. en lo:-.
que hay n1ucho:-. a:-.pec10:-. contrario"' a la \ida ~i en lo:-. que la partcipacin en la
\'ida es diferente: por cjen1plo los hue:-.u-.. lo" ner\ os. la carne ) lo:-. pelos participan todo" en la\ ida por tnedio de aL'lO"i di\er:-.o-. del aln1a. ('iertan1ente el aLto
de la vida <lel alrna e:-. continuo)' otorga \eral cuLrpo v\'O, as con10 i:I acto de
la e-.encia generaln1ente est en a4uello qt1L' \'crdaderan1cnte e\.:-.te en acto: por
cjernplo. en lo que es anin1ado. vivir e:-. un aLto del aln1a. Por e:-.o es errnea la
definicin de \'ida del filsofo L)ioni..,io. quien dijo que la vida L'S .. un 1110\ l111icnto que :-.iguc al gnero <le lo que por naturalc1a :-;e nutre~_;.. No pertenece.
en efecto. slo al gnero de lo que :-.e nutre. :-.ino a toda el aln1a en un cuerpo
ani1nado: al (irgano principal. es decir al cora;n o a aquello que en todos sere-.
\ iviente:-. ocupa L'i lugar del coraLn. Dado que el aln1a e:-. pennanente. alguno:-.
decan 4uc ella e-, n1ejor al producir que al reposar. E:-;to L'S L'On10 la luz que e:-. el
acto del n1edio tra1v.;parente el cual recibe una influencia continua pro\eniente
del -.ol. cuando t:'- de da. De esta n1anera dijeron que el influjo continuo di.? la
vida procede del aln1a en e! ser \'vo. ('on esto "e quiere decir que C-" pcrn1anente
el n1ovin1iento de lo:-. in..;trun1cntos vitale" respecto de [lo-. n1ovi1niento-. de]
distole y ~:-.tole ..!\s ob-,crva1nn:-. que en la 111uerlL' dL' los rnien1bro:-. no rluyc el
e:-.pritu \ita\ hacia el corazn. Baste lo dicho -.obre la \ida. la cual e-. un acto
perrnanente <lcl aln1a en el cuerpo.

cr1

-\t-hlllek~.

Tn1/,11. \'l. 10. 1--+Ka2h-2K: l<lllliL;ll AlhLrto

Colllilia . .X.X\']). P- _:;.._1. _:;.._

\1<120110. /)(' /'('\//IT1''//>1Jt' ILd

Captulo 7: Si cualquier facultad del alma es el alma y si existe totalmente


en la totalidad del cuerpo l 413b 13-413b23]
Se pregunta si el aln1a guarda rclacin con cuahuiero de los principios antedichos. o sea si de por s csti. separada de la esl'ncia Je otras cosa1., o si c.1.,e principio es una parte del al1na que no cst C\Cllcialrncntc separado de ella. S'ifuera
1111u jJ(frte. cabe la pregunta si es \Cparahh: de su totaliJad. e'.-. decir del aln1a.
difiriendo -,lo conccptualn1entc o si es \Cparab!c por esencia y lugar de !a 1ni:-;n1a. corno deca Platn>. [)e ello hicin1os n1encin en el libro precedente. En
algunos aurore.\ l'\lo se \'l' .fci/111e11re. Jh'ro en otros surgen duda.\. Es lo -;uficientc1ncnte cn1odo cstahlcccr que el acto de los cuerpos no obra a n1cno-; que

e-.t en los cuerpo..,: -.te c.., dividido por la di\i:-;Jn de los cuerpos: unido por
1ncdio de su unin. Razn: la'i potencia-. del aln1a. en cuanto provienen del aln1a. cxi">ten nicarnente por n1edio del acto Je] cuerpo fsico lJUC tiene \ida en
potencia. Pero de e..,ta n1anera no es obvio-, en esto"> ..,eres cualljuiera de e..;ta . .
potcnL'ia.., e:-; el aln1a o.., son partes del aln1a. co1110 en las plonras lJUe se recuperan de..,pus de haberse divididas. ian1hin par('Cl' (jlfl' algunos a11iJJut!es anulares diridido.\ po..,een en cualquier parte todas la-. operacionl'" Je] aln1a . .-\s( parece que el alina puede e.ristir en cuahuicr parte de acuerdo con -.us operaciones
y potencia-.. l'.n efecto. L'on10 diji1no'." hacia e! final del !ihro anterior. cuu!tuicr
arre ricnc .\c!l\ac11 _\- 11101i111icnrn. v si tiene .\cnsaci11 e-. entonces nece . . ario
4ue ten~a placer y tri.\tc:.a. :a que \o'i ..,cntidos por placer ingieren lo adecuado
: por tri . . te/.a lo inadecuado: en an1ha.., parte-. exi'."te as el a1criro. Esto. sin en1bargo. e-. in1posihle -.in la j11ra.1./u. por4ue el 1110\irnicnto que ..,e lleYa a caho
por la ..,ensacin, es la fantasa: Jn.., anin1a]e.., no tendran apetito :-.i no fue..;c por
un n10\ in1icnto producido por Jo.., ..,cntido-..
f~ntonces. dado quL' la-. potencia-. -.e encuentran en parte-. di\'idida ..... pareLe
que tan1bin :-.e encontraban con anterioridad en la:-. parte\ unida-.. [)e e-.ta 111ancra el aln1a ..,e encontraba en L'ualljuier parte con la totalidad de -.u.., potencia:-..
Pero una y la n1i..;n1a aln1a no puede e"tar en cua!4uier parte de acuenJo con
cualquier potencia operatiYa. Sera necesario. pue ..... que se tratara de n1ucha..,
aln1a:-. ..A:-.L las potencia..; 4uc ohran en diferente-. partes de un :-.olo cuerpo no
~cran parte-, de una ..,o]a ahna. -.ino que seran de varia.., al111a .... -,tc e.., el argun1ento en que Platn ..,e apoyaba n1ucho: volvan10-. a l para preguntarnos si la-.
alrna:-. vegetati\ a) -.en:-.itiva existen toda-. en la totalidad del cuerpo o 110'1'. En
L'fecto. parece LJllL' l;i totalidad del alrna cst en la totalidad del cuerpo. porque e:-.
all donde obra. E:-. 1n-.. obra en e'-ios cuerpos en su totalidad. Por lo tanto :-.eencuentra en l en su totalidad de ta! n1ancra que ..,e encuentre en toda-. la-. par-

l'lato11. /"/111(11. 6(JC-7 l D


Plah in. . nlrn. 7S -\-S 1:-\

l ')(I

te-,. F" adcn1~i'i ohvin que cualquier facultaJ pro\'icnc 1n111cdiatan1cntc de la


c-.cncia del alrna. Por tanto. la totaliJaJ del altna. que es indivisihle. e\..,te conjunta1ncntc con Lualyuicr facultad. ~.. Ja:-. la-. facultadc-, c-.tn difundida..., en la

totalidad del cuerpo y por c:-.o c-.t totaln1cntc- en la totalidad del cuerpo. Parcc1.:

que esto \C puede contradecir. porque -.e -.,cguira que el aln1a c\i...,tc en '->LI tutalidad en el ojo: si se c\tirpara el ojo. parece que tarnhin \C C\tirpara la totalidad del alrna. lo cual no C'i cierto. rudo-.; c-.,to..., argun1cn10 ... llLvaron a Platn a
dcLir que en un -.,n]o cuerpo c.\i:-.ten varia:-. altnas.

Pero hay yuc dcLir que en un -.olo Lucrpo _..,lo C\'>IC una :-.ola aln1a: que -.u...,
faLu!tadL'" -.,un parte-. '>ll)as. a:-- L'Ulllll !a p<llL'llcia natural L':-. una partL' dL' -.,u puIL'llL'ia n:ali/ada por ella. Lu aduLidu acl.TL'a di: la di\ i:--in de la:-- planta:--) de lo:-dntrn.tli.::--. )d fue re-.ueltu ,ultc11orn1cn\L'

f)ado qttL' :--e in\e;..liga -.1 ei alrna. que

e\i-.,te en el L'Uerpn anin1ado -principal1nente en tal cuerpo tiene una scn1ejan1a


con las partes. L'OlllO en los cuerpos de la:-. pL:ntas y de !o-. ani1nale:-. anulan:-.e.\i:--te total1nente en la totalidad del cuerpo. decin10:-. Ju _-.iguiLnte: a:-- cun1u el
aln1a es una :--ola y tiene facultades con10 parle:-.. a-. ta1nbin el cut'rpo e:-. uno
:-.olo y tic'ne rgano\ co1110 partes. todo\ lo:-. L'Uale:-. L'Oncctan L'On una :--ola parle.

e-., decir el L'OraL(Jn. Por tanto hay que decir <.JLIL' L'i aln1a L'\:-.tc L'll el Lora1,n )

4ue por rnedio de l introduce :--u-. potencia-. a la totaliJad del cuerpo. /\:-. el
a!n1a no C\istc totaln1ente en la totalidad <..kI Luerpo de 111ancra que en L'llalquier
parte e\i:--ta en -.u totalidad. :--ino que en L'Ualquier parte e\i-.ta Je acuerdo con
una de :--u-. potenL'ia-.. Si esta:-- parte:-. tienen una :--en1e_janza debido a -.,u CtHnple\ in o coinpo-.icin. en c:--a-., parte-., e\i-.tir~ el aln1a por n1edio de :--us potcnL'ia-., y ;-,u-. operaciones ;-..i111ilare-.. Sin en1bar~o. -.i la e:-.enLia exi-.,tiera conjuntan1ente con cualyuiera dL su-. potencia-.. no ncce:-.arian1enlL' "L' "L'parara de -.,u
L''-encia al -.Lparar:-.L' de la potencia. porque L'" potL'nLia L'St fijada a a4uel rga110. pero no a la e:--cncia del aln1a. (:-.ta re-.idL n1;-. hiL'll en el cora;(n. el l'Ual -.e
ju/ga ('1rgano de la esencia dL! aln1a. Por endL :-.L' '-Cpara dL la e-.,cncia del cur~l
/!l

nican1entc cuando -.;e trata de una opcracin de un n1iLn1bro -.cparado y no

de una operaci(n -.,irnplc. :\nteriorn1cntL' dijin10-. que al di\ idir"L' L'I cuLrpo. L'"
necesario que el al111a -.e di\ ida accidcntal111ente Lk al_..'.Lllla 111a11era. aunque no
"L' di\'ida cuino una fonna local c:--parcida por el CLIL'rpo'\. (-.ta e:-- la IL'ora de lo-.
Pcripat0t iL'(J-..
liubo quiene;..) toda\a lo.-., hay. lJLIL' dijt.'n1n que el aln1a e:-. una totalidad en
la totalidad del cuerpo. ~o fue :-,ta. sin en1bargo. la opiniln de otro;., fil(1sofo:-..
Dijeron LJUe el aln1a no es e\trada totaln1ente L'Uando -.e L'\trae el ojo. poryue
pt.'n:-.aban que pern1aneLe en otra parte n1<:-. in1portantt' re:-.pt'Clo de las operacio!le:-. \ ita]e<-;: por e:--o. ei L'LIL'rpo anin1adl1 :-.igttt.' :--iendo anin1ado y\ i\o. :\o -.e dice.

\!lf'/"il

l. -

\11rru l.

1 (

lh

l'!I

en efeLto. que el aln1a c\l:-.tc en su totalidad en el ujo. a no ser que :-.ubyazca a la

totalidad de la potencia visual. con la que L'I aln1a rcaliLa la visin. De esta

111a-

nera conceden que el alrna puede 'iLT 'icparada totahncntL'. porque ningLn a:-.peLto -;uyo es posterior a la vi:-.il)n.
)'o. no ob-,tantc. no cntL'lHlicndo n1uchas de las opiniones n1cncionada:..,. ('reo

que hay yuc decir con lo:-, Pcripattico;.; que la totalidad del aln1a proviene de -.,u..,
potencia-.. a-.i' con10 la totalidad LILI CUL'rpo provicnL de sus rgano'>. Por c ... o. el
aln1a C\i-,tc parcialn1cntc en un r~ano y habindose separado de este rgano. el
ahna slo e-. -.;cparada parcialn1c1llc y JJLTdura en la:-. de111s potencia.., que an
obran L'll el cuerpo. Sin crnbargo. lo qLIL' unifica todas esta:-. potencias es la :-,u-.tancia del aln1a que e'iste L'n el corazn. roda-> las potencia-. del alrna c->tn
dirigida:-. al con.11611: de c-.ta n1a11era :-.e unen a la .sustancia del aln1a con10 si
e-.tu\icran dirigida:-. a ella.

" cn10 tan1bin

todos los ()rgann ... del cuerpo tienen

una cone\in con el cuerpo. sta L'" la opinin 111s inteligible y de la-. opinionc:-.
rnencionacla-.

-.e

apro\in1a n1<i:-.

la \'Crdad.

f)e c-.ta 111anL'ra :-.urge la "olucin a una cue...,tin. e:-. decir..., toda" e ... ta:-. potencia:-. pro\'icncn del al111<1 por s o :-.i son partes de una sola alrna. cuando c\i:-.IL'll

en uno y el 111isn10 cuerpo. \'o oh-.t;n1IL'. toda\'a ha;, dudas si ...,e trata de

aln1a-. o dL parte..., lk'l aln1<1 o 110: por L'lllh: habr que cxan1inar esto.

('aptulo 8: ('mo (')intelecto es otro gnero dr aln1a y es separahle y cn10


es la sorr1bra ele la inteliglncia, 111ientras que el aln1a sensihle es la sombra
del alma racional .' la ngetatirn la sombra del alma sensitirn [413b244l3h31 J

del i11rc/ccro y lo Jo!c11cia r(/!cri1'u. o -.ca L'l intelecto c:-.pcculati\o.


huy c/uridud ->i IL'I 111tclCL'to] L's L'I alr11;1 (l si e-. una partL~ lk'l aln1a. ya que el
inlt.'lt.cto_ con10 dijirno\. no L':-. el aLto de una parte del cuerpo. Por t':-.o purccc
(/fil' .'>l' rruru de otro .l!.l;llero de a/iJhl. .\()fo (; n1cde ,\('F \l'JJUrudo del cuerpo. a-.
l<l'.\fl/'(10

110

lo /ll'/"/h'l110 de lo co1.,-11Hihlc. '{a "'-' haba tnostrado que la cau"a de la noL"UITUpciln L'" la e.\i:-.tcnLia natural anterior a la corporeidad) a lu Lontraricdad:
co1no

"L' haba n1ostrado que el intelecttl e-. una -.u:-.tancia naturalinentL' ;1ntLriur a an1ba-.. Por eso tiene una L'Xi...,tcnci~1 perpetua L' incorruptiblL'
-.u~li.llll'ia tenga otra \'ida

_:.e-. ne1.:e-;ario llllC' c-.ta


dL''-Pll0 . . de la !llLIL'rtL'. Por e-.u L'" ral-.a la afirn1aci611 de

Jo..., l~pictrcos que el intLlectn PL't.L'CL' cuando perece el L'Uerpo. porque tiene "u
cornL'll/O _junto Lon el cuerpo. /\unquc .-.e L'onLediL'r<l que L'On1ienLa junto L'Oll e!

!92

cu1.:rpu, :-.in cn1bargo no recibL la cxi:-.tcncia del cuerpo o de una nle1.cla corprea. corno . . e ha dicho anteriorn1cntc_''I. Lo que no depende del cuerpo rc:-.pccto
d.: "ll e\.istencia. no necesaria1ncntc perecer con la corrupcin del cuerpo. (~01110 dijin1u-,. el gnero de aln1a es di:-.tinlo. ya que el al111a intelectiYa tiene cierta-,
potencia..., \'italcs en el cuerpo y otra" independiente-, del cuerpo: ...,e encuentra en
el .. horiLunte de la eternidad y del tien1po ... exi:-.ticndo por encin1a de la naturale1a) por dchajo de la inteligencia .. ~''.
Por e . . u dijo 1-,aac elcga11tcn1cnte que el ali11a racional ha '>ido LTeada en !a
. . n111hra de la inteligencia. queriendo decir con e:-.to que el ahna intelecti\a tni:-.rna C'>t< en la . . u1nbra de la inteligencia debidn a LJLIL' c-, el aln1a de un cuerpo
Jlll)rtal. dado que por e.-,o .'>C opaca la Ju de la inteligencia. Ta111bi11 quiere decir
que lo que la inteligencia po:-.ee en la quididad de la:-. cu"" sin1ph:s. lu tiene el
ah11a debido a una inclinacin hacia un continuo in1agi11ahle y un cuerpo 111aterialn1entc n1vil y tran...,forr11able. Por c"o enticnd.: el intelecto hu111ano con .:l
continuo : el tieinpo .. todo cuanto entiende de la~ concepcione-.; reale'> ; No
oh~tante. a:-.f co1110 el al111a hurnana e..., el re . . u!tado <.k' una inteligenLia opacada.
a-. tan1hi11 el aln1a ~Cn'>itiva e-. opacada un poco por el alina racional. Por c-.u
L'" n1:-. opacada y dificulta el conoci111iento intl.'IL'cti\o y la inve . . tigacin aLerca
de Ja \erdad de la-, co . . a:-.: ta1nbin pierde L'I di-.,cerni111iento de lo torpe y honesto. de lo \'ergon1oso ) no \ergon1.o:-.o. Esto e..., a:-. porque no P"l'L' nin~una potencia que c-.,tu\'era ligada a la carne. por lo quL' lo-, :-.ere:-. que -.,lo tienen un
al111a :-.L'll"iblc. no pueden depurar la-., L'Oncepcionc-, en \'...,ta..., de la verdad. Sin
en1hargo. el al111a \'egeta\i\'a, cuya forn1a nn '>C separa de la 111ateria. :-.e :-.u111erg1..
111:-. en el cuerpo: esta aln1a ohra sohrc la 111atcria dl la'> co..,a:-. por 111edio de Ja..,
Lualidade:-. corprca-.,. con10 por ejcn1plo digerir el ali1nento por n1cdio del calor
y de n1anera . . in1ilar realiza Ja-., den1-, operacionc:-.. El cuerpo 111.., afn ;1 e:-.ta
su . . tancia e . . el cuerpo CL'lc..,te: 1... aac lo lla111a . . 0111bra lkl altna vcgctati\a .
1

...\si queda claro cinu el ahna r<.LL'ional e" creada en la '>Oinhra de la inteligencia : cn10 e" una ciena in1agen de la eternidad que exi..;te n1" alh del
tic111po: tan1bin t.ucda claro c1110 el aln1a -.en:-.iti,a e-. la :-;n111bra del al1na racional. Por C'>U el alrna racional puedL -,epararsc y producir en :-. las concepcione". de la nii-,n1a rnanera cn10 la inteligencia la:-. in1prin1c en el aln1a racional.
El al111a \cgctati\a. no ob . . tante. exi:-.tl' en la :-.0111hr<1 del al111a ...,Ln:-.itiva: es t!-L'ncrada en ella: por e:-.o el aln1a vegetativa. conjuntaincntL' con el aln1a :-.L'll"iti\a.
l!c\ a el ali1nento adecuado hacia el rgano :-.cn:-.iti\'O y no -,lo al rgano vital.

.\upl'o. l.~-]_\

crr.
.\lbL'rl\1

[-..aal' [-..rael1. lJc dc/11ririo111!1111. P- '] _\, ~). :\L'l'rLa dL'

l;1

\L1~1H1 \L;<l~L'

_\lhcrtth \lat'-lllh . PP- -1-7""

('!1 :\!be11u

T Bo11in. ""ThL' l:n1:rn<1ti\c

P"}Lh1i)ll~: (1f

\\a~nu. /)1 1111c/ft,-111 ,., i11tt'1/11.:il1fc.

IL lr<ll<id(l

intlLIL'lll'i<I de !":tal' l"ral'li "ohrc

Lir11.._-(1. '--

IL'd_ H1ir~11<...'l

[\:1, p

!93

ya que In vegetativo es con10 un in'itru111ento del al1na senslti\'a, as corno el


alrna -,en'iitiva es con10 el instrun1cnto del alina racional al ab'itracr las forn1as.
L'itas aln1a'i de...,cicnden hacia los di\'er'>os cuerpos :y van perdiendo su nohlc;a a
rnedida que se sun1erjan n1s o n1enos en los cuerpo'>. Esto es corno in1aginarse
yue la fonna de un sello es i1npresa cn di\crsas n1atcrias ni;_b, o n1eno:-. noble:-,.
l\inguna de ella:-, tiL'llL' la forn1a tal con10 est en L'I :-.ello y . ...,n en1bargo. cualquiera de ella'> es L'I re...,u!tado del r11isn10 ...,e[\n, ...,icnJo ella n1:-, o n1enos ll'>L'Ura
"cgn la dlvcr"idad de la rnatcria.
tsta fue la ra;J)n por la que algunos dijeron que e! altna C\ nun1rican1cnte
una en la totalidad del cuerpo. rero que. sin ctnbargo. es ohstaculi1ada por la
n1ole rnatcrial que en algunos '>eres. co1no en las piedras. in1pide la reali;acin
de la..., operaciones\ itales: en algunos '>ere" realiza 1ns operacione-, \'itale:-. que
en ntro-,, ya que :-.u n1edida o,;c acerca n1s al equilibrio y -;e separa cn n1a:or
~rado de lo<.; extrcn1os contrarios. Donde :-.e producc un alejarnicnto tan grande
de los extrcn10-, contrario'>. L"Oll lo Lual con1ien1a a cnnfonnarsc el equilibrio en
!o" cuerpos cclc:-,te:-, y en Jo-, scn:o,; hun1anos. all "e reali1an todas :-,u-; operaciones. Dan el e_icn1plo del ruego. el l'Ual. intlan1ando cn un leo Lci!n1ente infla111able, ilun1ina: en un le1lo dirciln1cnte intlan1ahle se produce una lla1na roja
"cura: en otro lcllo. 'iin en1hargo. \Olan1e11te produce hu1no) en otro :-.lo calor.
F\ta pareci ser la opinin de los Estoico" n1~is antiguo:-, de la escucl<l de SLTates. tal en1110 aparece en la'> teor<1" L'scritas en 'ills libro:-..

Captulo 9: El alma 'e une formal J no materialmente al cuerpo y ella es el


acto propio de ese cuerpo, pero no de cualquier cuerpo [413b32-414a2X[

aparte del intelecto y dL las potencia-, adjunta:-.


al intelecto. con10 por ejen1plo la raLIL la voluntad deliberati\ a y electiva. C\
cl'idc111c (/llC 110 .\on _\c1uruhles del L'Uerpo. Tan1hi11 dij/eren entre .\/ co!lcL'ptualn1cnlL') por definicin: de n1anera sin1ilar difieren dLI CllL'rpo. Fs. -,in en1bargo. necesario que las potencia'> de la se11sacirJ11 y la orinirn difieran conceptualn1ente, dado que los acto'> de estas potencias son ese11cia!n1ente diferentes
con10 lo '>011 Sl'llfir y opi11ur ..)'in l'lllhar!.!JJ, esro c.\ }(1recido en cualquier otrll de
la'i potencia'> ha.\JO ohoru 111c11cio11adus.
/)e !t1.\ dcnJ(.\ /Ntrf('.\ del 0/1110.

Sin en1hargo. en alguno\ ani111alcs l'.\is1c11 las potencia'> rnencionadas. pero


solarncnte tienen al.t:uno.1: otros .\rilo !'ncn una. e'> decir la \cgetati\a
: en C\!o L'Oll\i'>te la d~/crcnt1 cntrL' los ani1nales. En efecto. por L'" dccin10:-.
que los serc" anirnado" difiLren entre s. La 1a1nu por la quc e"tn .\!lccde. -;er
ohjLto Lk' una di-,cu"in po.\tcrior, donde cxan1inarLn10'> a lo'> anin1a!L'" perfectos
ul.'J,UllO\

e i111pcrfccto:-.. ,.\.,i1n.\!IJo, c..., cvidcn\t: que olg1111os u11i1110/c.\


en ca1nhio algunos tienen uno :-.olo. o ~ca el rucio.

f)O.\Cl'll lodos

lo.\

.\c111idns.

Pero lo que hay deLir aqu L'\ que de tcHJa..., c:-ta:-- potcnci~i..... por las quL 'iC realizan las operacionc..., vitale..., y por las (/llC ii1i1110.\. 'e hahla de do' 111a11cra\'. a . .
con10 no..., rcfcri111u..., de do:-. n1ancras a aquello por lo (llfC .\ahcnun ) por lo que
sanan1os. En eft.'L'lO, a quien pregunta le dccin1os por qu sahLn10...,, dado que
"iahcn1o'i por tnedio de /u ciencia: a vece..., lo decin10\ porqut:: conoct::1no:-. dchido
al o/11u1. llahlll1110.\ de \llhcr de on1hos 111odos. lgua/lncntc le dccin10.\ al interrogado JJr (jl/(.; sunalf/O.\. puesto que sanan1os por 111ediu c:.k la .\alud y que sana1110..., el ojo o el pecho. Pero cuando dccin10:-. que conoce1no:-- /}(!/" 1ncdio de la
1ic11ciu) que sanan10:-. por 111edio de lu .\alud, nu:-. rcferin10:-. a laj(1r111u) ul ocio
prirnern _r Ju dcji11iciri11 de cienLia o c:.h: ...,,tJud c:.11 aquello que rcci/Jc la .\alud o lu
cicnciu. /J UC!O de la.._, forrna .. ., Ucff\'({\ ('.\I Cll e/ /hlCicntl', e:-. decir en el n:cipicnte quien c.\ tro11s/(1r11uu/o por 0:-.ta-.. Por ende. la exi:-.tencia que e:-. el acto de una
forn1a cualyuicra, cxi:-.tc en lo di'ipuesto y fonnado por L'c.,a runna, L"U)O acto
propio e:-. la exi:-.tcncia. la cual proviene Je la forrna n1isn1a. 'r'a que dcci1110-, lJUL'
cura1no..., el pecho) que connccn10:-. el al111a. nos referin1oc., a aquello que di-.ponL' hacia la ciencia o la . . alud en aquello en que e:-.a'> forn1ac., t::-.tn t:ll acto. Pero
tan1bin e . . neL'e:--ario qut:: lo que recibe la fonna ...,ca un a~cnte en operaLin.
Lu:;.o principio c..., la forn1a yue ohra con10 in...,trun1entn. lgualn1ente. a:-. con10
dt::cinHJ-. l/llC 1i1i1110.\ dehido al a/11u1. [dccin10:-. quel el aln1a c..., el acto. la fonna.
la ra1n dt:: la\ ida y que pcrtL'nL'Cl' al cuerpo del ser \'i\icntt:: debido a todos !o...,
principio:-. n1cncionado:-. arriba. La ra;n por la LJUL' \('llfi1110\' \' c11tc11dc111os e:-parCL'ida. LI ahna c.,era. puc ..... lo cseccic, lo ro:.r11 :;. la .Jf1r111a dL'l cuerpo y 110
sera un cuerpo, dado qul'. la lnna nunca pllL'dc :--cr 111a1crial. conHl :--e ha delllO\trado en el lihro 11 de la ./,icu (~Dado que \1/\'fa11ciu' 'le l'redica dt' trl'.\ 1111111cr11.\ ..\cg111 la di-.,tincitn r111tc11110 cierta C.\fl('Cic. una 111uteria) 11111crccro con1pt1l'"lu por e:-.to-.- t::l aln1a
:--Lra la e . . pecic: el acto, y la n1atcria del cuerpo del 'ier 011i111odo cun...,i:-.tira de
C\fn\ a . . pcctn-._ Por ende_ f'l 1111'r>t1 110 p11ede ,.1'/" 1'/ n110 rll'I ul1110 o del :-.er an1n1ado. sino que el altna e..., n1-. hit::n L'I acto del cuerpo.
r1or

que el alporque en \ erdad L'l!a


110 c.\ un c11erJo . ...,ino que es alr,.:o del c11cr10. ya que es :--u acto. Por c:-.o t:I aln1a
c.ri\lc en 1111 cuerpo dctern1inadu por a4uclln L'Oll que t:::-.t en contacto: 110 L'" quL
cualquit::r al1na l'\\uvicr;i en ('.,te o rlf/lfl: cuerpo f:--1co, co1110 .\e oprc.,1aha11 u
decir lu..., Pitag(irico:-. 11111iguo.\, c.' decir l/llC el/u 110 c.\ dctcr111i11ad(/ 1or 11udu. En
L'fL'Clo. nu...,otro:-. pc!l.\(/1110.\ que no cualLJuier alrna rccihc o 1tl(th11icr cuerpo. por
co111i11gc11tc L' indiferente que \Ca, :-.ino que -.e L'llc a "ll L'LIL'rpo propio. CiertaPor c.\o oJi11oha11 corrccta111c111e

or11ello.\ filsot...,

(jlll' jl('//\uhun

11u1 110 e.ri.\tc .\ll el cuerpo r (l//l' t~1111poco c., 1111 i"lfl'l"fJO.

111e11tc. lo que pertenece a un acto. no corre:-.ponde a cualquier nulferia . ...,inn a !~1

n1atcria propia): detern1inada. E:-.to e...,. pue\. ra:onuhle. porque los actos de lo-;
...,eres activo\ \e cncuLntran L'll lo..., rcccptorc.., propio...,. los cu:.dc..., .\e gc11cra11
11at11rul111c111c dehido al contacto con el acto y el receptor. !:.-., e,idcnrc l/lf(' el
al111a C\ 1111 cierto <l<'!O r l/l!C ('S la c.\c11cio de aquel cuerpo que JJO!c11cial111c11rc
!cnc vida.

Captulo 1O: El nn1cro de las potencias principales que son los principios

,;tale' f414a29-41.thl8]
/\hora hien. qucre111os e\a111inar la'> l}(Jfcncia.\ particuhtrc..., de las que dUinui.\
anteriorrncnlL' que \Oll cuatro y que "n lo:-. principio:-- de vida Prin1ero e:-- llL'cc:--ario reiterar lo que diji1110 ..... e..., decir que ('// ali..;uno.\ ani111ales exi..,ten toda.\
lus Nilcncia\. que e11 o/ros e\\IL'll :--lo algu1Ht..., y que en otro.\ e\i'>te sr/o una.
f)u111t11110.'> u11c11cn a la..., parte" 111" principaJc.., del al111a. es Jccir la parte
1cgl'lutiiu. lu _,c11sifi10. lo 111otri::. rt\'/}('cto del lugar y la inteleLtiva. e t':--tas
potencia:-- \ italc..., /u,, 11la11to' po...,een 111icn111c11te la l'Ct,;l'lulii.u. ()!ro.\ \l'rl'.\. en
cu111hio. con10 lo\ a11in1a]e..., )(is1'e11 c.\lo. la l)(Hcn,"io .\ensiri,a r lo OfJtiilil'u.
pue:--to que lo..., anin1ak'" LJUL' tienen SL'll:--acin tienen algtn tipo de apetito. FJ
uecrito cs. n1c.\, 1111 Licrto ilc.\co del cual se '>igucri. cun10 de una cau...,a. el iluccr
,. fo ;,-u. '/(idos lo.'> 1111i11uilc.'> tienen por lo lllL'llO'- 1111 .\Clltido: el tacto. Es decir
que afinnatno:-- que cuull11icr 011i111ol tie11c el \'Clltidn del tacto) que e'io:-- ani1nalc:-- :--iL'iltL'll lo adecuado y lo inadecuado por rncdio del tacto: cau . . a ulcgr/u ln
que corre'ipondt. a lo :--en...,iblenlL'llle apropiado: lo rristc:u atatle a lo que no c...,
-,ensihlen1entL' apropiado. c11oil11icr a11i11ut! que Iicnc alegra y tri'itc1;1. lL'lll'
ta1nhin all.\u y dc.'>co. El an'>ia no L"" pue\. otra cosa que el apetito natural dL'
lu dukL. J u;_~a que lo dulL'C e-., delci1ahle por 11aturale1a.
/\n 1u1110: toda e\igencia de rc:--taurar lo que la naturalcta tkI cuerpo ha pcrdidn. hace nece:--ario que el -.;cntido del tacto aprehenda a los olin1ento.\. E-., necc-,ario lJUe todo..., ln-., ani111a]e..., \'('(/!,'nutrido.\ por aquello que lo:-- constitu;c. L'on10
dijirno:-- en el lihro .)'ohrc fu gc11trocirJ11' Ellos con:--isten dL' color. fii"o. hu111cdud y .\l'(/Ucdud. Por ende. la :--en:--acin de lo:-- alin1L'llto..., pertenece al ..,cntido
que ...,ente Ja..., cualidade:-- } la'> diferencia..., rncncinnada:-- de lo:-- ali1nentos. 1=.l
"cntido del tacto efcctivan1cntc "ientc C\ta" diferencias_ Pnr cnn:--iguiente. c''i
ncce...,ario que todos Jo..., ani1nalc:-- tengan el :--entido del tacto. porque ello..., pierden n1ucho debido a la 'itta\'idad de "u" parte:--. E-.;to no e:-- a:--l en la:-- planta'>.

\111r11.

'-;q1

~lhcrt\\

\:L1e-:nt1.

/) 1.;i'l11Tt1/1011c ('/

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11T11/!fiu11r'

11.

17 1cd BPrc:nct l\' 1. PP-

--l--l-2--l--l-.~

]l)h

..\lhc'n'' \Lt):.'ll<

debido a ..,u dun.:1,a y a !a debilidad de su calor naturaL el cual no consun1e ca:-.i


nada en ellos: la nutricin ~lo ..,e da por divi..,in ~ penetracin. para que. una
\ez penetrada. la planta capte el alin1ento. Por e:-.o. cuando falta el alin1cnto.
todo:-. lo.., ani1na]c.., por naturalc7a tienen ha111hrL' y "it:d. dado que el alin1cnto e<;
producido :-.lo por el calor penetrante con la ayuda dige1.,ti\'a y L'a111biante de la
con1ida y de la sequedad. que ..,u..,ttuye lo perdido.
Por e1.,o el hon1hre c.\ el de-..eo de con1ida colicntc r .\eco. Sucede que lo ..,eco
no fluye hacia Jo<; n1ie111bro:-. ni c1., por " i111presu en la fonna de lo:-. 111ie111bro:-.:
por en<lc e:-. ncce:-.ario que cxi1.,ta la hun1cdad JY<1ra que se con\ icrta en un tipo de
vehculo de la coniida y la trnn1.,porte y la convierta en algo quL' puede obtener la
figura de la e1.,pLcie del 1nicn1bru yuc e.., altLrado. Sin en1hargo. "i la conlida
fue-.e hLn1eda y caliente. entonce" el calor co11-,un1ara una parte dL la hun1edad
) por eso dsn1inuira el apoyo al tran<;portar la con1ida: por ende la .\cd apetCL'Cra naturahnente una bebidaji/u r l11n1eda. El luu11hrc y- !u ,\('d \'O!/, pue<;. dos
parte1., del operito natural y <laJo que todos Jo-; anin1a]c.., tienen ha1nbre y <;ed.
tienen todo:-. los anin1ale:-. un apetito natural por aquello que le:-. nutre. es decir lo
caliente. hn1edo. fro y -;eco. l:s obvio que con rcs1cctn a estas cualidades no
existe un .\entido distinto al tacto. Por ende. todos lo-.. anin1ales tienen el 1.,entido
del tacto y un apetito natural correspondiente. ,)'i11 c111hurgo. C.\i1.,te oc1idcntol111e11te otro sentido re:-.pecto de los alin1ento:-.. porque e/ sonido) e/ color indican que el ali111ento -;e encuentra cerca o lejo..,. Por tanto. 11ing111 objeto de otro
\'Clltido nutre a exccpcin del tacto. l:::n efecto. el olor e:-. e:-.piritual y no es incorporado. con10 dijirno:-. en el libro Sohre el sentido y lo pcrcihido :~. Pero el
/111111or. que en latn -;e llan1a :-.abor -lo<; grief!" llarnahan hunH.HT:-. a lo:-. -;ahore-;- pertenece al tacto. porque el :-.ahor es ta se111.,acin pr.\in1a que a<lquicre :-.u
con1plcxin Jebido a la:-. cualidade-.. prirnera ..... \io ob-;tante. el sabor. en cuanto
sahor. no nutre. 1.,ino n1:-. bien -con10 dijin10:-.- lo hn1edo. seco. L'aliente y fro.
La ra1n ele ello con:-.i1.,te en que slo puede <;er alin1e11tado lo que puede a-.;irnilar lo ingerido. Nada puede ser asin11lado si no tiene una con1po-;icin -.;irnilar de
e!en1entu1.,: de calor, de fro, hun1cdad y de sequedad. l{aLn: toda L'Olllplc\in.
con10 dicen lo.-... n1dico1., n1.-.. de:-.tacado:-.. 111ientra:-. tt-'nga una buena con:-.titucin
natura!. apetece lo que le e:-. :-.i1nilar: lo:-. cuerpos e:-.tropcadn1.,, en can1hio. alguna.., \'ece-... apetecen algo contrario. co1no en el ca:-.o de quien e-; con . . u1nido por
la fiebre. quien apetece el agua para cxtin~uir la sed. Es oh\'O que [o.., ani111a1Ls
po..,cen nece..,arian1ente el sentido del tacto: un apetito natural por ayuello que
po:-.ce una nleLcla de cualidades tctile1.,: c-.to :-.e deniucstra rncdiantc el ejeniplo
del han1hre y la sed.
/vid.\' adelante todo

e.\IO

tendr

(jflt'

.\l'r co111Jruhado individuahncnte. Por

ahor(I es suficiente lo dicho. e:-. decir (j/lc todo-.. fo\' a11i111oll's (jl!l' poseen el .'>en-

.\llk'l"hl \la~n(1. [Jc 1c11111 el 1111111t11.

!!.

1~ 1cd

lhir~ll!.'I l.\.1.

pp. h7 7(1

197

1idn del

tienen necesaria111cntc un ll/)('fito. Td(nfa 110 se ha dicho ahicrnada acerca de lo )ntasfa. el arle prctico del intelecto y la i111agi11ucirJn, pero con ello scguircn1os 111:-. adelante. En ciertos an;,nales existe. junto
!ocio,

1a1ncntc

con Jo-.. "cntidos. un principio vital. el cual es el 111orinlicn10 r<!spccto del !ugur.

Se trata dl: anin1all'.-. cuya coniida no queda suficienten1ente preparada por la


tierra ) Luya figura L'" detenninada por la boca. ()tros anin1ales inn1\'i\es. en

can1hio. no tienen una figura delcnninada por la boca. porque las races. que
c. . tn hundida:-. en la tierra. tienen orificios se111ejantes a los de las plantas. Por
ende. '-ll alin1cnto qul:da suricil'ntcn1ente preparado por la tierra. Por eso. tales
ani111ale" no tienen un \ientre ni un lugar de evacuacin de alin1entos i111puros.
i\lgunos anin1ales ti<!lll'll. junto con las potencias n1cncionadas. el 1telccto,
1or t'.ic111p!o los \eres hun1a11os. Tal ve1 :-.urgir algn gnero de naturalc1.a n1ortal distinto o n1s nohle de 011in1u/('.\ que el de lo'i scrc-. hu1nano .... E;..,to '-'C dice.
porque alguno:-. sostienen que e.\sten cienos ani111alcs intclcctivo'i que -..on dernonios que habitan en el aire las regionc'i de la lu1: C'lto lo dijeron Jo.., PlatniL'"' quienes ciertan1ente no tuvieron ra1n. Pero aqu no qucrcn10.., decir nada al
rc..,pecto : por e..,o hahlanH1.., con re-.erva acerca de lo que aparenta '-'Cr n1s noh!e que el hornhre. Pero lo que hahre111os de c\a111inar aqu ;..on la:-. parte-. del
a!n1a. su relacin entre s)' su con1paracic)n L'Oll el aln1a.

Captulo 11: Las partes que componen el alma: que la definicin de alma es
la misma que de figura 1414hl9-415al3]

E:-. necesario '>abcr que la-.. parte.., Je aquello que c:-. e"piritual y la'i partes de
aquello que e-.. corp)reo difieren. )J yue las parte-. con1ponl."n a la co:-.a corprea
en -..u e"encia o cuantitativan1entc. Si la co111ponen en su esencia. entonces "n
con10 111ateria) fon11a o corno una 111e1cla en lo" cuerpo-.. que llan1an1u-.. nli"tos.
Si. en carnbio. la con1ponen cuantitativan1entc. entonces pertenecen a la tercera
cantidad. a la 111edia o a la cuarta: lo 1nisn10 ">Ucede con las Je1ns partL'S cuantitativa .... i\costun1bran10" llan1arla:-. integralc:-. y e:-.encialn1ente prin1cras. Dccin1os
4uc [Ja.., partes] c ... tn en lo:-. "eres e'-'pirituales. ya que los seres espirituales -..un
L'ierta" potestades y poseen las potestades con10 parte-. naturale'> yue con'>tituyen
al conjunto de su'i potestades. tal con10 se n1anifiesta en las urbanidade:-.. l'uando digo .. reino". n1c refiero a una cierta potestad con1pucsta por potestades particularc-.. Si al dLfinir "reino .. digo que el reino e:-. la 1nonarqua. por cu; a potestad "e di-..trihuycn todas las lcyc" ) lo'i llllH.los de vivir. le correspondera a la
potLncia tk' su cahc1a una cicrt<i potc'>tad particular que gobierna a la tierra.
Otra potestad es la del procnsul. por cuyo consejo y n1andato se detern1inan lo:-.
juL'i" y :-.e en1itcn Ja.., :-.cntencia'>. ()tra potestad c.., la del tribuno. otra la del

con1andante del ejrcito. otra la del L'enturin de una L'Ohorte. otra ~nn de! decano) otra Je! prefecto. 4u:n es puesto al frente para que alguno.., poco;-. -.e 111antengan en la justicia de las leye-;. AsL las diferente;-. pote.-.tade-; unidas producen
...,in1u!ti.nean1ente una cierta totalidad 4ue -.l.' lla111a rLi110. L"to ta1nbil'.11 l.'" a-.
respecto de todas las potencia-. espirituale ..... En efecto. en todas las potencia-.
sien1prc e" el ca\O que '"lo que puede la potenLia inlCrior. tan1bin lo puede la
. . upcrior". pero no a la in\'er\a "'. Por tanto. la inferior se encuentra . . ie111pre en la
-.uperior respecto de toda\ -.u-, operacione-,, pero las operacionc..., inferiore-. ..,e
ennoblecen cuando -;e encuentran en una potencia superior.
No ob\tante. e...,to ..,e parece a las poh:ncias de las cau..,as naturales. :\lguna-.
de ella.., e\i...,ten ...,ien1pre. otra;-. frecue11ten1entc) otra;-, rara.., vece-;. l'On10 dijin10-.
en el libro 11 de la f"/sica,-. ('ualquicr potcnLia que cxi...,tc raras \ece-. en algo, e-.
realizada por n1edio de aquello que cxi . . te frecuentcn1ente y por 111edio de aquello 4ue e.xi-.te sien1pre. pero no al revs. La potencia infe-rior. -.in en1hargo.
-,ien1pre tiene alguna in1potencia y defecto que no puede referir a la potencia
superior. Por e . . o decin10-; que las operacione-. de Ja.., potencia-; 1nferiore-. realiLada~ por la potencia . . uperior . . on n1..., noble.., que Ja.., reali7.adas por la potencia
inferior.
Re...,peetn ele e"t" potencia-. ha; que anotar adern~..., que "i la potencia superior nn e . . tuvie-.e en -. unida a la inferior, no -.e dira quL' toda;-. L'lla" "n un reino. "ino 111;-. hien un crnu\o de piedra-.. Por e\la ra1('1n. 111ie11tra" n1;-, -.in1ple y
...,upcrior ..,ca la potencia. 111..., univcr-.al \Cr re-.pcctu de la rcali1acin de n1ucho-. efecto~ contcnic..kJ\ bajo e;-.a potencia. En \Crdad. pue-.. dLl 1ni . . n1u 1nudo
L'\i...,tc en el aln1a la potencia\ ita] en la que e"t. contenida la potL'ncia que rcali1a toda" opcracionc-. \'italc;-.. Por e" Ja;-. potencia..., lon10 las \Cgctati\a;-. y [a..,
-.cnsitiva" -.on con10 potenLia..., naturalL'" quL' fluyen de c...,a potencia "llJJL'rior: \L'
lla111an propicdadc'>. Pero la opcracin y la potencia de la potCllL'ia inferior e"
111~1..., noble en la potencia superior que en s nii'"i111a. [)e ah que la potencia ...,ensitiva lleva a caho las operaciones vegetativa;-. de n1anera n1..., nohle que la potencia \egetativa sola. La potencia nutritiva. en efecto. que produce la carne. obra
de 111anera tns noble que aquella que produce la n1adera. Esto es siniilar en la
potencia generati\ a. Esto es aden1s sin1ilar re-.pecto de la potencia sen~iti\'a en
el aln1a intelecti\'a cuya.., operacione-;_ por participacit)n. "n todas n1s nobles.
E-.to ya hace evidente que en el hon1bre no e_\i..,tcn tres alrna..., nitre-. -;u-.tanL'ia-..
sino una sola -.ustancia n1;-. sin1ple y n1;:;-. noble que las c..k~n1-.. Por tanto tluyen
nni:-- potencia\ n1;-. noble-. de . . ta que de a4ulla; Ja.., rni:--n1a-; potencia;-. que
exi . . ten en la" co\a;-. inferiores '>011 rn..., noble-, en c...,ta potencia . . uperior que en
aquellas inferiores. E-.ra-. potencia..., no c;-.tn -.eparada .... porque de c;-.tc 111odo

\111J11. lap. -L
...\lbl'rll1 \la~1:i10. l'lr\':.icu. 11. -,

1~ l l'd. (\l]tllll<L !\'. 1l. pp. 1 1f1. S7 11 :\. KK.

\nhrc L'I ;drna. l1hn> 11

j l)l)

:--cra l'ierto lo que deca Plat)n. es decir 4ue en cualquier ..,cr anin1ado e.\iste una
cilTta coleccin de al111a-. que obra respecto de efectos di\'er'.'-.O'.'-. (~.Las potencia"
inferiores, en efecto. :--,ien1pre se unen a la:-. superiore:-- \Cgn el 111odo ya n1encionado y. por ende. las potencia:-. particulares no son partes que con1ponen
esencialrnentL al al111a. sino n1s bien detcnninan la totalidad de su potencia partilulari1.ada en \arias potL'nc1as- respecto de las operaciones vitalc...,. Ejcn1plo: el reino e..., particulari;ado por 111edio de la'.-. pote...,tades particulare-. para
prescrYar y ejercer la \'ida que -;e lh1111a \ida ci\ il. Por tanto dijeron Jo..., sahios
antiguo-. que l'I aln1a cst en el cuerpo cun10 el re; en el reino ; que el ojo e . . t
en el cuerpo con10 un prefecto con una pote-.tad adjunta.
Esto ya resulta oh\'iu. puesto que del 111is1110 JJU)(lo ya se re11dr1 u11 concc1ro
definitorio del uln1u y de lu.Jiguru. En cuanto a lus)ig11ras: no se encuentra ninguna lnea recta 11or.filcru del uiri11!!,11lo ni l.'11 lo que/(' sigu(' en la especie de la:-figura ..... En la-. alinas esto es -.i111ilar. e-. Jecir LJUC ningn al111a est por fuera de
lo vegetativo y que algunas en el orden de las aln1as '.'-.on po...,teriorcs a lo veg.etati\o. porque tienen un orden parecido al dL' las figura:-- geon10trica-.. e-. decir que
una e-. anterior y otra posterior y a..., la1nbin lo e..., el al111a. La 1n-. -.i111ple de la:-lnea-. e..., la reLta. ya que forr11a parte de una ~ola forr11a. co1no diji1110:-- repetidan1ente. La n1~i..., ~in1plc dl.' la..., figura:-. es el tring.ulo. hablando de la fon11a de la~
figura-. gco111tril'' pon.1ue tan1bin en la-. lnea..., y L'll la -;uperficie e-; una nica
forn1a. y a que "u forr11:1 no ...,e di\ ide en otra-. figura...,. porque el tri~ngulo :--nlarnente -;e di\iJe en otro~ tri~ingulo-.. l'.I L'rculo . ...,n e111bargo. -;e constituye pnr
do:-. forn1a-. -la con\e\.a) la cnca\'a- con10 dijin10' repetida111ente en el lihro
anterior'\). !\'o oh-.tante. otra..., figura-. rectilnea ..... Lon10 el tetrgono. el pentgono
) a:-. SLIL'CSi\'a111ente. -.e di\idl'tl en figura" diYer-,a-..
r11 lo\ j/gurus. entonce-.. C.\"S(C ///1(/ cierta l'.\Cllciu COlllll (/lit' corrC.\jJOlldc U
!od(/.\, por rnedio de la cual 110 "e L"OllOCL' cualquier especie Je .figuro ni L\)1110
una -,e rehtLiona con otra. E:--ta e-..encia e-, !a -,iguilnte: o bien la figura l''.'- la l'.\.ten:-.in de una lnea o de lnea:-- delir11itada:--. o bien la figura e-. la deli1nital'il)n
de la (.:antidad. -..i Cl1ncediran10-.. que la figura e..., una L'Ualidad ) no una lantidad. L-.to, puc ..... corTc...,pondt. a toda-; Ja, figura ..... f)l' L''>to. -;in en1bargo. no "L'
de-;prcnde cn10 el tri~lngulo -..egl111 . . u pote . . tad -...c cnculntra en l'I lL'tr<!:-'.ollo y L'l1
utras figura-.. Por l'lldl. por 1nediD de c:--ta..., /figur;1-.] no "e conoce perfel't<llllCllle
la naturale1.a del tringulo: rn<..., hi1.:11 e:-- llL'Ccsario L'\a111inar la dcfinicil)n propia
del tringu!o. a no '>L'r que ...,e l'\prc"L' pcrfecta111ente ta definilin de figura que.
por l'" e'" llt'L't:' .... aria y lllli\cr-.~tl Fn crL'L'lO. al definir tringulo"' digo: el tri:ngulu e" la figura prin1cra : L'len1cntal rc . . pL'Clo dL' cualquier figura rectilnea :
pnr n1edio de la L'Ual '>L' di\ itk' tod;1 figura rectilnea. Pen1 por rncdili de e-.,ta

l'l:1!u11. /1111cri.(1!)("_C])

1
definicin no se conocera el principio dL' la figura del lringulo. aunqui: -.e conociera la potencialidad del triangulo re-.peclo de otras figuras. Por tanto. en la
ciencia de las t'if!uras e" necc\ario investigar dos definiciones: una con1n y- otra
propia:: ninguna de las dos :-.cra suficicnti: sin la otra.
J::sto :-.e /hlrccc u la definicin [ro/io] de i1111a. cuya definicin co1nn corresponde a todo'i lo.\ sercv llnin1odo.\; e-. la entelequia LkI cuerpo fsico que l'll
potencia tiene \'ida. Sin ernhargo. con10 la \'ida potencial no e-. una sola en todos
ln-. ..;ere-. anin1adn-., -.ino que es di:-.tinta en -.eres di-.tinto-,. e" necesario huscar
una definicin di:-.litlla respecto de cualquier \ida potenLial distinta. r"' )(ir
ende, rid/c11/o decir que es ..;uficiente la dc/inil'i(n co111111 en l;.\ll' y en 01nn
\eres -.irnilarc'i. de lo.\ cuolc., 110 .\(' oh!cndr/a 11i11~1111a d(/i11icir11 proeiu. De
nue\'o no debernos c:-.tar satisfechos con una dcfiniLin pro)ia. sin contar con la
dcfinici6n ctin1n
aLn otra \1'/ll()a11:.u entrL' fu.\ jig11r<1.\ y la.\ a/11u1.\.
el tring11/o se c11c11c11lrl en cl tctr,~ono y en tndas la-. dcrn~i-. /ig11ru.\
(/lfC f)(Jfcncia/111c11rc :-.un con-.eLuencia del tringulo. c1-. tan1hin e'\.i:-.te el aln1a
\"cgchlli1u en el a/111u \('11siri1u y L'l al111a "il?l~siti\'a en el aln1a 1ntclccti\ i.l. El
tricngulo. pues. e:-.t en el tetr<gono potencial pero no L'xi-.tcncialrncntc. peru si
el telrgono e-. distribuido a aquello a que puede "ier di-.trihuido. L'lllonce-. puede
r1..ali1ar Ja-. opera1..ione'> del tringulo: 111-.. cuando el tetrgono e" dividido por
do-. lnea-. diagonales, se generan cuatro tringulo-.. IgualnlL'Illc. cualquier l\~ura
rectilnea e-. di\ idida en tanto" tringulos Lon10 ;ngulo-. que tiene al conducir
una lnea de Lualquier i.ngulo hacia el L'Cntro tk Ja figura. i\sin1i-;n10. cuando el
a!111a '">en-.iti\ a L'" distribuida por -,us potencia-,. puede reali1.ar Ja-; operacionL'"
\L'getati\a-. y an 111-.. Por este n1i-.n10 n1odo el alrna intclccti\a podra reali1ar
la.., open.1Lio11c" \eget<tti\as y :-.L~nsiti\'as ..,\-. co1110 1..I tringulo no -.e encuentra
1..'ll c.! tetrgono en Luantn e-. un tri;ngulo en acto. -.ino en cuanto L'S un tL'trgono, as ta111poco "e encuentra lo \egctativo, en cuanto e'> ,.L'gctati\o L'll acto. en
lo sensiti\o: n1-. bien perlL'llCCL' a lo -.1..n:-.iti\'o. que L's una pol1..'nLia -,uperior y.
por t.'nde. ejerLc de 'iU)O su pulL'111..ia rc-.,pcLtu de la putLnLia i11J"criur, Lo111u diji1110-. arriha.
('011 todo, U1J11hil'n c.r(,tc

,'\.\/ co11111

l'on esto s1..' re-.ucl\c el prohlc1na de algu1Hh. L'" dL'cir la pn:~unta :-.obre.., lo
scn:--iti\o L'St< co111pue-.to por lo \egetativu: p1)r algo adicional. Salta a la \i-.ta
que no. porque lo sen.'>it\'o es una unidad si111plL' que pertenece i.t una potencia
n1~:-- an1plia. Por e-.o. debido a su forr11;1 111;-. -,in1ple puede reali1ar de rnancra
n1s nohle la-. operaciones \egetat\a:-. que lu \L't'.L'l<tli\'o por s solo. Si e'-.tu\ic-.c
co111pue:-.to de esto: a4ucllo. ,cn10 "L'ra una forn1a -.i1np!e que perfecciona al
anin1al".1 l~'">to ta111bin -.cra a-. en el alrna intckcti\ a. En L'fLcto. 1..11 L'I j111hito dL'
Ja-. figura-. la figura del tctr~gono tan1poco L'-.t< L"Otllpuc-.t;1, '">ino que L'S -.i111ple.
pudiendo. '-.111 en1hargo. -.cr di\ id ida en tringu!os) rns figura-.,. I::sto c:-.. pues.
parccidu 1..n todas las fonna" urdL'llada-. L'Ull-.L'CL1t\a111entL' con10 !(1 -.nn !a Lau-.;i

'>llhre cI

;illllit.

lih111 []

201

prin1era y Ja causa segunda. con10 -.,e e:-.tableci respecto del -.er. Yi\ir. -.cntir:
L'ntender en el /,lhro de las cuusas-1

1
'.

C_'ualquicra de e. . . to-. c.-. ciertan1entc una

C"-.cncia '>irnplc y, no ohstante. lo con:-.iguiente :-.ien1pre tiene una potencia precedente o aquello que precede to<lo. No influye la causa segunda por nie<lio de lo
cau-.ado. a 110 ser que e.'>to sea por la cau-.alidad de lo antecedente. porque la
vida incxi..,tcntt: a nada le da vida. Lo'> -.entido:-. de un :-.er que no existe ni vive.
no e:-. causa de -.cn-.acin. /\:-., el intcleL'tn sin e.\i:-.tencia. \ida ) -.en:-.acil)n no
i...~1lliende nada en el gnLTO de lo..., ;-.ere-., n1ortale:-.. E..,to. :-.in cn1bargu. \C tendr
quC" e\arninar en !a /'vll'l!/i\ica-1 1.
Si :-.e in\e:-.tigara de dnde obtiene la fonna con...,iguicnte lia capacidad de]
aL'tuali1_ar la:-. potencias de toda-, la-. forn1a;-, precedente...,. parece nece;-.ario decir
que lo obtienic de trc.., a-.peLtoi.; de los cuale:-. el prin1ero e" el orden n1i:-.1110 de lo
Lon:-.iguiente. En efecto_ nada e:-. consecuencia. si no pro\'iene de algo prcccdcnlL' y. por c-.o. la potencia prC"cedcnte perrnanece L'n l.
E\i-.tc otra cau-.,a la que. pe"L' a -,er cun...,ecuencia del intelecto. -.in en1hargo
L'" rn-. cercana a la L'\istl'ncia de la cau-,a prin1era. El intelecto cicrtan1ente :-.e
acerca n1:-. a la cau"a prin1cra que lo" :-.cntido\: de e-.te n1odo tiene en -., \aria:-.
hondade..., y ra-.;gos nobles con los que '>L' apro\.in1a a la confonnidad Lon la Lau-

" prirnera. i)L'hido a c-.as bondades puC"dc reali/ar n1-, operacionc-, qlIL' cualquier otra L':-.encia o furnia.
1.a tercera Lausa: porque lo con'>ccuente -.icn1pre e' n1~i:-. inn1aterial. 111~1,
-,in1ple: n1<'> separado que lo preLedente. puede por c-.o realiLar tns operacinnL':-. que lo qut> le antL'Cede. ~'1e refiero. pues. a lo que L'S n1-. -.in1p!e :-.egl1n el -,er
:;. no -,egn la dcfiniLin. ya que tal \'e/ puede e\i...,tir por definicin n no. poryue
las fonna:-. preLedenlL'" caen bajo -,u definiLi(111 ;. por cso. "n cnnceptualn1cntL'
<1nterinrc:-.) rn:-; -.,irnplL':-. que ella. Se dicL' que estas tre:-. L'au-.a-, cunjunt<h :-.on
una .-.ola \'erdndera cau.-,;1. yui...'_ C.\i,tiendo Lon10 niL'<l. puede rn-. que la antCCL'dente. Si alguien ohjLtara que ta definicin y el L'Oncepto ..;on anterinrc-.: n1~i:-.
-,itnple:-. en cuanto al "L'r : la naturctlc1.a. habr que decir que C"-,to e:-. Licrto rc-.PL'l'tn de la naturalc;a conHn que 'L' encuentra L'll n1ucha.-., co-,a:-.. PL'rn no-.otro-.
no-. rLfcrirno:-. a e:-.to L'll rcl;.1Li11 ~ti :-.er 111~i:-. :-.i111ple

y anterior que e.xi:-.te de 111anL'-

ra rn;i-. -.in1plc y an\L'rior. '.\Jo dudan1os que el intelecto. en cuanto a :-.u ...,er.

"\.'.

111i-, :-.irnplc que lo-, -.cntido..,. aunque lo:-. :-.L"ntido:-- pertcrh.:-;Lan a una naturak;a
n1<s Lornn que el intelecto.
La cau-.,a de ello t'" que ninguna de c-.ta..., J"orrna:-. c:-.t con1puc-.t<1 _\ :-.in en1bargo una j)LIL'<.k' L'\tar contenida en rnucha..., rn;i:-. co-,a'> que otra. Si SL' dijera. pue:-..
que contiene en :-. Ja-. potcnLia:-. naturalc:-. y que c-.t con1pue-,ta por L'llas. deL'inH_1-, que -,()Jo L']]a c-.t<i L'Otnpue:-.ta. pero C'>lo IHl c\clu:c la ... in1plicidad di..' la

/,1/1,'1

d1 1u11111.>1. L'll ! 11nl<i' Lk :\qu11l\1 . .\'1111'!" lihn1111de,11111/1 c11n11/1u l L'd S;tlfrc;. 1. 1_ -1

\lhcrtn .\L1~'1H1 \f,111el1111( u.\ l. 2. 12 1Ld_ ( 'til,1111:1. \ \ L 21. p -F!tJ. r,_,,

fonna. Se JicL' que la recta e:-; una l'onna 111aten1tica y que la recta :-.e cncuc111ra
en n1ucha~ cosa~ debido a "us propiedades propias y sus potencias naturales y.
sin e111bargo. stas no alteran su -.in1plicidad. p~)rque "n po-.teriores a su esencia y fluyen de la n1is111a. As. son posteriore:-. a la e.'\istencia del ahna ) f!uycn
de la n1i"in1a y, por tanto. no excluyen su :-.irnplicidad.

J)c lo dicho salta a la vista que no es suficiente a:-.ignar una Lh:finicin con1n
de aln1a. a no ser que tambin a:-.ignc1no:-.. respecto de cualquiera de sus potencia-,, una definicin propia. por la que se conoZl' lo que :-.e puede atribuir a sus
potencia...,. f.-s. e11to11ce.\. necesario ,1,a/Jcr llll c.\ el u/111a de cudu .\l'I", o .\Cll qu
C.\ el a/111a del ho111hrc. (/lfl; del a11i11u1/ y l/lll; de /u J!a111u. porque -co1110 diji1110:-.- lo sc11siti10 110 e.ri1,te sin lo iegctuti10. aunque al revs. lo 1e,t;c1afi10 IHll'de .\Cr separado de lo sc1niti10. 101110 succ<lc en la.\ J/a11tll.\. Dl' 11/!C\'O . .\ill l'I
racto no hahr 11i11~111 otro scn!ido: el tac/o. sin e111hargo. c..., i,;eparable de lo:-.
dcnu.\ sentido:-.. pon_JUC c_\istcn n111cho.\ a11i111u/e\ 4uc 110 tienen 1isir11. ni audiciin. ni .\cntido del o!fto. sino :-.lo el tacto y el gu:-.to. en cuanto que ste es un
cierto tacto . .'\lg11110.\ serc'.-. po.\ec11 junto con el principio _\c11siti10 de \'ida el
1no1in1icnto local y cierto.\ otros 110 lo po:-.ecn. />or 1/1i1110. alguno:-. anin1alc...,
tienen i1uc/ecto. el cual ei,; 1111 /in ) -,e encuentra en poco:-. anl111aiL's: n1ucho:-.
otro:-. no lo tienen. En el gnero de Ju-, seres rnortalei,; slo el ho111hre lo ticllL'. a
no -.,cr quL' -,e encontrara con10 diLcn lo:-. Platt.lnico:-.- un ser intL'lcctivo n1ortal
111:-. digno que el hon1hrc. 1:11 cuahuicra de e/In.\ existir/u el i11tclcclo: tun1hil;11
le ... cran inherente:-. las dcnus potencia:-. 111cncionada..,_ pero no al revs. F11 al.'~11110.\, en cf('cfo. C\i...,ten \o/un1cntc lo:-. -,entido:; y otros tienen. junto con "t"
i111u.~i11ucirn: otnJ" tienen 111en1oria junto con L'"t" "L'ntidu-,. otro-,, LonHi lu-.,
ho111brcs. tienen. junto L'Oll lo'i antcriore..,. c\pcriL'IlL'ia) co11uci111ic11lo prctic(l.
Sin c111hurgo. rl'.\f)Cc/o del i11tell'cto t'.\fh'ctdarilo huy otra dc/inicirn. porque e:-.
:-.e parado y pertenece con 111ay or propiedad a lu-. "il.'!"C.., ...,e parado" tLJL' a ]o'i 111ortale:-.. ,\:o obstantc. l'll L'I libro 111 habr< que tratar c-.,tc terna y \Cr que: corno
e-;
Pero de lo diL'ho \C e1idc11cia cul L'" la dc/i11ici11 n1<..., ...,obrc:-.alientc de
u/1110 por la que se conoce lo l/llC le 101-rc.~N111dc.

/n/n1. IJL

sH
'/!uta de las

poll'lll'I.\

;i 'Do

rn xr.\ DO

del aln10

1cgt'tati1a

i11di1it/uol111c111c

Captulo 1: El orden de proceder: cuntas y cules potencias tiene el alma


>egctatirn 1415al4-415h61
Para cslahlcccr una -.olucin u estos /l<'nuts/. es nelesario entender prirncro
es lo rc!tlli10 u cada 11110 de lo., tc111a., 111cncionadu-.. Dado que e:-.to -;c hi1n
antcrionncnte. es n1enestcr que ahora investigucrnos .., lo sensitivo, lo intelecti-

(11

\'O )' lo vegetativo constitu; en una 'iola -;u-;tancia en Jos -.eres hun1ano-; o si -.nn

\arias. Parecera. en efecto. que -.on \arias sustancias. porque lo corruptible y ln

inlo1Tuptihlc nn pertenecen a una "ola . . ustancia. Lo intelectivo. puc.;,,. es incorruptible. In . . cn-.itivo y lo \'C!;!-L'tativo "n L'OJTuptibles y. por tantn. no e\i.,.te una
"ola -.u...,tancia para ello ....
.'\dL111~i;... no e\i:..,te una ;..ola ;..ustancia de lo separahle y de lo inseparable: por
tanto_ dado que el intelecto es separable y dado que lo sen:-.iti\'o y lo \ cgctati\ o
Jll) lo :..,on_ no e\i'-'tC una ...,o]a su;..tancia para ello'-'.
/\dcn1s_ aquello cuyos acto:-. e:..,enciale:.., -.on diferente:..,. po;..eL' e;..encias diferente:-.: pero a..., difieren e:..,tn:.., acto ... : vegetar. sentir y entender. Por tanto. lo \'egetati\'o_ lo :..,cn:..,tiv(l y lo intclccti\o no pertenecen a una ...,o\a :..,ustancia.
Ya nos hahan10..., extLn<lido '-'Obre e;..ta cue...,tin y la he111os resuelto en 1nucha:-. di:-.quisicione;..: por e"o decin10:-. ahora que e . . ta'.-. tre.., potencias pertenecen
L'Il el hon1hre a una ...,ola su...,tanci~L porque una potencia es superior a la otra: ella
produce 111s efecto;.. y po...,ee \'ario:-. principios \itah..":..., para lle\'ar a caho las npcl'<lL'ioncs de la \ida. Por ende. estas tres potencia;.. pertenecen a una "ola su;..tancia en el ho111bre. En cuanto a la afirn1acin que lo corruptible e incorruptible no
pertenecen a la 1ni...,111a :-.ustancia: e...,tu c..., cierto_ cuando In corruptible) lo inLorruptible son algo dL' acuerdo cnn una ;.;ola :..,ustancia. Sin en1hargo . ..., se dil'L'
que lo Lorruptihle ) lo incorruptibiL' L'Orresponden a una operacin. entonLe;..
nada in1pide que a111has potencia-. rluyan de la nii'in1a :-.u;..tancia_ Je la cual una
e:., corruptible y la otra incorruptible_ dado que una se Ja en unin L'On el cuerpo
) la otra no. Arriba dijin10:-. que de una sustancia separada fluye una potencia
unida y no-unida al cuerpo La c:-.encia . . upcrior. L'n efecto. por ser "llPl'rior.
ejerce una influencia "obre toda opt'racin inferior. E;.. to ...,e deri\ a de Ja.., disqui...,Lione;.. anteriorn1ente aducidas .
1

.\11 /!/'(/. 11. 1 ."i

Digan1os entonces. tal corno lo haban10..., c1npc1:ado hacer ante:-.. LJUe aquello
de lo que se tiene que oht<:ner una deterrninacin cierta de la:-. prc1ni:-.as. es necesario entender cul de ellas surge debido a un conceptn definitorio y dcspu;..
e-., rncnc..,tcr, con ba-.l' en ese concepto. dctcrn1inar /os !uihitos que !es siguen
co1no un accidente c1.,cncial de ella. Ejcn1plo: hay que c:-.tahlcLcr si el alrna e:-.
separable o si no e.-. :-.cparablc del cuerpo y aquello que snhrc\iene a la:-. potencias del a!Jna y a partir de ellas hay qul'. detcnninar cualquier otro aspecto ..)'i e.\
cohcre11tc csroh/ecer cul de cuahuicro de estas potencias se da por n1cdio di:
un concepto definitorio. entonces es necesario que tcngan1os un co11oci1nicnto
previo de la totalidad. dado 4uc las partL:-. '.'.on anteriores para nn:-.otro:-.. Por 111cdio de! 111isn1n concepto habr que detern1inar Jrc1io111enh' Jo-. acto:-. de tale:-.
potencia.-.. porque lo.\ actos '" para no:-.otros pre1io.\ u fas JJotcncio.\ respecto
de la definicin. aunque de suyo y rea!n1cnte la:-. potencia-. :-.ean a11Tcriores a lo:-.
acto:-.. Sin en1hargo. debido a /u 111is111a definicin JJrc1ian1c111c .-.e hahr (j/U'
es!ahlcccr aden1-. !o:-. objetos. porque lo-. objeto:-. son 111:-. cercano:-. a nuc-.tro
conoci111iento 4ue el acto y la potencia. Lo..; objetos son ciertan1ente aquello que
induce Ja.-. pa:-.ione.-. a !a:-. potencias)' las potencia:-. .-.on infonnadas por la especie
de lo.-. objeto:-.: por e.-.u los objeto:-. dan la especie a los actos y por n1edio de lo..,
actos otorgan la especie a la" potencias. Por esta r<.iLn habr que reflexionar
prcvian1entc acerca de lo-. objeto.-. para nosutro:-.. en segundo lugar. sobre In:-.
acto-. ) en tercer lugar. sobre la" potencia:-. para nosotro:-.. Pero anlc.\ hahr l/l!c
hahfar .\ohrc lo ,\l'llsihle e i11tcligihle y de-.pus -.obre los sentido.., y el intelecto.
No obstante. antes de todas las potencia..., pri1nero hahrd l/llC hahfar sohrc lo
r la gencracin. En todos Jo.., seres anin1ados lo \'l'gcloti10 es cicr1a1nc11!c nus conun que lo sen'.'.itivo y lo intelecti\o. Para nosotro'i lo con1ln e:-.
de alguna n1anera anterior. con10 dijirno:-. al principio de la ffsica~. Lo \ egetativo es una potc111i({ de a111crdo con /({ cuol \'i\'l'll todo.\ lo.\ scre.' anilnollos: "lis
oJcrocioncs son /u 1t!i/i::(U"i()11 del uli111c11to y la gl'ncr({cirin. La potencia veg:ctati\'a tiene en s trc..; potencia.-.: nutrici(in. crecin1icnto y generacin. Ra;n: todn
aquello 4ue es generado -debido a la esca.-.cL de la rnateria que !a genera- l''i
prin1ero in1perfecto en cuanto a . . u extensin y la facultad que lo lleva hacia una
c\ten:-.i(111 perfecta e:-. la facultad de crecin1iento. cuy o contrario e" la facultad de
di-.n1inucin que surge de una i111perfcccin Je C-" n1i.-.r11a potencia. Todo aquello yuc consi.-.tc de contrario.-.. tiene la necesidad de prc..,ervar "iLI exi:-.tencia ~
esto se alcan1a por rnedio de la facultad nutritiva. '{debido a la divinidad tiene
la necesidad de participar .-.u "-Cr en un ser esplcficarnente .-.irnilar to que se
logra por n1edio de la facultad generativa. l .a potencia vegetatiYa ncce:-.aria1nente tiene. pur tanto. tres facultadc-..
ali1nt.'11f(tci()11

205

Sin enibargo. hablaban Je Jos operaciones de esta potencia. e" decir Je generar y de utiliLar el ali1nento. porque estas dos estn dirigidas a preservar la
..,ustancia: el alin1ento es re"pecto de la tnateria. el individuo y !a generalin
respecto de la especie y la forrna. La facultad generativa. en t~fcro. se encucnrro
de alguno 11u111eru en todo.\ los seres 1hicn!e.\ naturales que no po-.een una
"li"lancia eterna. Esto-. -.eres son Jcr/ccros y no per/('cfo.\. porque lo cuantitati,arnente irnpcrfecto necesita depositar nn1cho en su sustancia. pero no puede
depositar nada en el ..,e ni en y. por e" no puede generar nillos y varones. Poder
i!.Cncrar de e.\/l' n1odo cscnct! ,. 1oriodo es producir un individuo distinto y
cspec1Tica111ente Idntico o/ (/l/C lo genera. Y producl.' algo perfecto. con10 dijin1os. pero no lo ocasiona. con10 en el caso de lo'.-. 1nonstruos ..Y produce cualquier cosa que no es generada por el azar. l'OlllO los defectos de la natura\e1a.
los cuale:-. son rnnnstruo-.. con10 diji1nos en el lihro TT de la f'1'.\ico' Existe la
gcneracin \ aria<la ) frecue11tcn1ente produce la ltin1a posibilidad de general'i(H1. con10 en Ja~ planta-.. porqul ellas generan Je s la-. race:-.. lo:-. troncos. las
ra111as y la" hoja..,. En ellas. sin cn1hargo. -.icn1pre se genera una planta di:-.tinta
tal con10 e-. por n1edio de una generacin variada. " con10 una Jla11ta produce
una Jlunta y 1111 {/11i111'-il produce un oninuil. Razn: '-;'''participan en la n1ediJa de lo po,ible del ser dhinn. que e:-. sl1npiterno. lf1do lo (/l/l' (/hra /)(I/" naturalc:.a prefiere ser perpetuo ) o/Jrur Jor 111edi(/ de esa causo. C~nn10 diji1no" en el
lihro ll de Sohre el ciclo y el nn11ulo. algunos "ere:-. participan de la ..,e1nejan1a
del ser Ji vino ..,n 111ovi1niento y otro" con 1110\iiniento-1. Alguno-. "e repiten 11un1rican1ente) otro" especfican1ente con10 dijin1os al final del libro 11 .'lohrc lo
gc11eraci11 y la co1-r11Ni<n~. ()tro'.-.. sin cn1bargo. se repiten en la nlisn1a e..,pecic. pero no nun1rica1nentc con10 los -.eres generables y corruptible:-..
iVo oh.,1011re. /(} (/l/C es la cau~a final, cuya cau.\a pr(}ducc aquello que produL'e. '.-.C dice de do.\ 111ancro.\. Por un lado. e:-. aquello cuya cau'.-.a sl'ilo produce lo
que produce respecto de e"to [el fin l. Jlor el otro lado se refiere a la eau-.a por la
que la cosa es aquello que es y -.ta es la causa fonnal. Por ello el ser perpetuo
de la causa final e" la generacin. de la n1anera con1n aquello cuya cau-.a produce una cadena conipleta de gcncracione.., y que por naturaleza no e" la con..:;ccuencia de una sola generacin . ..,ino de una cadena infinita de generacione-.. Por
e;.;o es slo producido por una causa lo que es producido por naturale1_a. La fnrn1a. no obstante, que da el '-Cr a lo generado. e~ el fin al que la naturale1.a tiende
por tnedio de un nico acto de generacin. ..,tl'. e" el fin en el que reposa el acto

\lbl1-to l'\'L1~nu. f'll'lin1. ll. .1. 3 {cJ. Col(l!lia. IY.

1_ !.u que Alhc-rto al parecer inll'lll<I dcli1

l'" que lo" llHlll\tniu\. e-., dcLir "cl''- que IHl tienen la capacidad de nprnducir'-l'. \011 en " cornplc
\U\. pero que llll apuntan <i n111~1111a pcli'L'l"l"(fl l''-pccfica. purquc de n1nn..,trllP'- nn ha;. l''-fll'l"le'-.
Albcrtu \1agno. !Je< ucln
,.\[her!\\ tvta~J\(l.

1'! 11111111/0.

l!. 1. 7 ll'd lurgnct !VL pp. 1--1-2-1--l-fi.

{)e t;l'lllT!lliol!C ('{ <'l!/Tllf!l/1!111'.

]l,

.":j. {-

(Cd. lorgnel

[\'l.

pp. -1-51---1-52

.\lhcrlt> \b.c:lltl

de un generador particular. porque la fonna le da c\:-.tenLia a lo generado. f\1rq11c los .\eres generable.\ en \ n1isn1os 110 i11cdc11 lransnrir el .\l'r dil"ino. el
cual es un ser /h'rpc!uo. dado (jl/l' ningn .\Cr corruptible puede pcrn1a11cccr
co11ti1111a111c111c. tra11\'111ite11 cuanto pueden cntn.:: \ para al 111cno-.. prc-..crvar\e en
la 1n\111a e:-.pecic. Por tanto no se preservan en tanto que son uno. sino en 1anto
unidad: nn se Jreser1an. en e,/ecto. en una unidad lltl!llL;ricu. sino con10 11nu
I11icu l'S/Jl'cic: por e1HJc. con10 dijin1n-.. antcriorn1entc. alguno'i ;..ere:-. par1iciNu1
e11 1nayor grado en el -.cr divino y otro:-. en 111c11or grado.) cada cual -..Lgn -.u
capacidad.

Captulo 2: Cmo el alma es triple causa y principio de los cuerpos de los


seres \i\ientcs lH5b7-415b27j
Con rodo. el al111a

l'.\

la

ricntcs. No oh:-.tante. causa

causa

y el ninci1io de lo.\

J principio :-.e prLdican de

c11eru1,

de lo.\ \eres 1i-

LI aln1a
e-... pue:-.. la causa) el principio del cuerpo del "L'r \ ivicnte de uc11crd(} con /(1_1
tres 111odo., e.\luhlccidos en el lihro 1I de la li.1ic(/. !::! aln1u e:-., en (/Celo. !a cau111uchas 111a11cru.\.

"

eficiente. de donde no1icnc el n101i111ic1110 del cuerpo: el/u e:-. tan1bin lo


final JNJr la lfl!C el cuerpo cxi-,1e y es lo cuusu forrnal .\icndo /u vust1111ci(1
que otnrga -.eral ('1tcrpo uni111udo.

C(lf/.\U

Que la L'au"a fnr111al sea co1110 lu _\/l.\lllncio del cuerpo anin1ado .\al!u u lo\',_
ra: lo 1idd de lrn seres 1iros es .111 ser. porque vivir l'\ L'I acto del aln1a en el
cuerpo l"xtendido. cnn10 dijinHJ\ arriba .\in c111hurg(}. lu <uu_1u !'onnal y el n'/11cipio \ita! en aquello:-. :-.ere:-. qUL' viven e.\ el o/111u. ::a que lo anin1ado difiere de
lo inanin1ado por el hLcho de \i\ir. tal co1110 :-.e e\-n1:-.o antcriorrnente~. ,,\dcnuI.
aquello 1uc l'itc 1ote11cial111c11Jr y que po:-.L'e la potencia de ejerL'LT la-. operacione-. vitale...,. e" cl .Jiuula111c11to del octn. El acto. ql!L' e-. un con1ple1ncnto. e" L'I
fundarncntn y otoq;a el -.cr a aquello que tiLnc la capacidad de reali1ar la-. opL'racione;., \'itale ..... ta! con10 :-.e ha de1110-.trado arriha en la prin1era definicin Lk'
aln1a". E-. cierto. no oh..,tante. que el acto de lo yue potencialn1ente tiene \'ida. e-.
el altna: por tanto. e:-. -..u definicin ) -.u fonna. ('011 e-.to" do:-; argun1cnto'i 'iL'
den1ue-.tra que el ahna e:-. el principio y la causa del cuerpo con10 ~u forn1a ~
-.u-.tancia .

.-\]berro \.lat:1H1. /'/111i(u. 11. 1 .2--+ {cd. ( 'ulu11ia, !\". 1J.pp. 1JX.
.\11/)/'(/

ll. l. h.

~111ru.

IL

\///)/'(/,JI. 1.

()l)

In). l 11

2117

t-.\

n1anifiesto. 111c\, l/lll'

ella existe cuanto

ella

c.\ ta111hil:11

y por cita

la causa final. la cual e:-. causa: eor

produce cuanto se produce. Asl con10 ('/


i11Ie/ccto prctico L'll el n1ccnicP es Jctcrrninado por el fin. por n1cdio del cual
tnucvc la 111ateria para introducir la fonna del arte ya que cualquier arte reali1a
'IU:-. npcracionc:-. con n1ira" a un bien- a:-. el artesano produce cuanto produce
por n1cdin del cuchillo; la obra rcali;ada es :-.u finalidad. f)c la 11iisn1a 111a11cra la

11uli1ralc:.a

C\.i:-.tl'

:-.L'

obra con 111ira:-. a un fin dctcrrninaJo al que apunta. con10 :-.e ha dc-

n1nstradn en el libro 11 de la 1:1\icaill. /\que/lo es cl_jin de la naturaleza. respecto

de lo que realiza su:-. opcracionc:-.. Pero el fin en /ns a11i111ule.'> e.\ el aln1a. LJc
11!11erdo con lo 11aturale:,ll, todos los cuerpos fsicos anin1ado" y organi1ados

c\i\tcn debido al a/111a y :-.u divLrsidaJ "e debe a la divcp.;iJad de las al111as.
Esto e . . as tanto en lo.\ a11i111ale.\ con10 en los J/anras: todo'.-. lo.\ i11.\trun1e11ro.\ de
la-.; artes tan1bi0n cxi:-.ten respecto de la finalidad del arte. ,)'i11 e111/J(frgo. tal con10
diji1110-., arriba. Ul/llcllo (/lll' produce C(f/fsuln1e111c. se Jredica de do.\ 11u111era.\: e:-.
decir (//ll' es al~o c11yu cau:-.a produce todo cuanto produce y e" la ra7()n Jor la
quL' la co-.a e-. lo que cs. Son1etirno . . anteriorn1ente a c.\an1en los cjcn1plo-.; para
L'llo 11 . En cfL'Cto. el '>L'r di\ino e-, uno y -.;u cau-;a produce cuanto produLc. pero
no L'" aquello por lo que la co-.a e-. lo que e'.-.. La forn1a e-. algo cuya causa produLc ) por la que la co:-.a e-, lo que e-.;: el aln1a tiene tal finalidaJ en el cuerpo
ani111ado. As "e ha dLn1ostrado que el aln1a e'.-. una causa final. S"i11 e111hargo. el
alr11a 111i ... n1a 10111/Jil;ll es una causa eficiente de lo (j/IC no1ie1ll' el 11101i11lie11ro de
lo" cuerpo:-. ani1nado-.. '.\Jada e\. :Jor cierto. 111ovido de suyo loLaf111c11re ..., no e:-.
1110\ido por e/ a/1110. 1~n co111hio. -.i alguien Liijera que 110 todo.\ los seres 1i1ic11tcs n.~ali1an e\fc riJo de 111ovin1ientn. diran1os que ta1nbin /u alrcruci11 ' el
crcci111ic11ro L'll el Luerpo de lo:-. :-.Lre-. vivie1lte\ .\011 111ovin1ientos que pnJ\icnen
del a/1110. !\trece (/Ul' la sc11.\aci111 e\ 11110 cierlu ultcraci!n ) nudo ricnc .\C!l.\Uci!11 ,, 110 }(isce un u/11u1 ...\.,f111i.,1110, a todo\ lo:-. seres \ i\icntc:-. corn:spondcn
crccil11ic111u r di.\111i11ucid11. ;\iud~1 (T<'1c propian1cnte .\i no se ali111c11ru propian1cnte y 11ingt11 ser \C ali111c11ra propia111ente .\i nn tiene uno parricipacitJn en el
aln1a. Donde C\\tc al lllL'llO\ un rnovin1icnto de crecin1iento. all el aln1a tiene
en la totalidad del cuerpo \ i\ ientc una participacin en el ahna. LI aln1a -..cra
l'lltonce" la cau-..a triple cau\a de lo" cuerpos ani111ado .... )'que las trc" cau-.a-.
n1c11cionada-.; coinciden en un<1 sola cosa. cnn10 se ha deinostrado en el libro 11
ch: la ffsicu.'. \:o ob-.tante. le! aln1al no puede "er la cau-;a 111atcria!. porque !a
1natcria nunca coincide en la 1nisn1a co-.;a con la" de111" Lau""

\lhcrto \1a~1H1. J1/n11111. 11. ' 1 (ed. ( ulonia. !\. 1 J. pp. l .~2. 6.'-1.'-L S
En L'l Lapitulo ;1ntcnur.

.'\lbcnll \L1.~nt1. !)/r1\i, u. ll.

22 iL'd. Culu11i:1. I\;. l ). pp. 1.\0 ..\:-\ IJ2.

:"~

Captulo 3: (~rtica al error de l~n1pdoclLs acerca del niovin1iento


sa de la nutrid<n [415b28-416a8J

la cau

al hablar del n1ovinlil'nlo de la nutricin hacia la" parte:-. y lo:-.


1nie1nbrn:-. Jcl ser que :-.e nutre. no huhl corrcctu111e11te al oiiudir a su e.\pos1cil)n que el crcci111icnto en lo.\ planra.\ se da hacia uhojo, JJOF(//I(' la fierra cae
por naturu/c:.u y porque l'l Illll\ in1il'nto hacia arriba '-.C Ja dl'hido al fuego qul'
"e 1nue\'c hacia arriba. Fueron sobrl' todo tre:-. ra1.one:-. que lle\ aron E1npdoclcs
a decir esto. La prin1era: pen-. que el 1110\ inlil'nto dl !a nutrici()n es natural J
que lo natural tiene una finalidad natural dctcrn1inada: pen-.. que arra:-..trar C''-. un
1110\'itnientu violento. con10 salta a la \ i:-.ta en el lihro \:'JI de l;1 r-1\icu 1; Por
tanto. para que no :-.e di;a que la nutricin e-. lle\'ada hacia lo:-. nlictnbro-. por
una fuer1.a Jl !o:-. n1ien1hros. dijo qu1.. l's naturahncntl' n10\ida hacia lo-. 111icn1hro:-.. por el 1110\inlicnto natural de los 1..len1entos que s1.. 1..ncuentran 111ez1..\ados
en l'l nu1ri1nento. ()tra razn: \en1oi..; que lo:-. ck:n1l'ntos pern1aneccn n1c11..lado:-.
por una accin -..uya: por e:-..o deca que rctl'nan -..us 1110\'inlicnto:-. natura\e-..
'fercera ra1n: pcnsab;i 4ue en todo :-.er anin1ado !o:-.. nli1..111bro:-. inferior1..'"i -.1..
nutren de lo recio y terre-.tre, lo:-. supcriore:-.. 1..'11 1..an1bio. :-.e nutren de lo -.util :
caliente. l)c n1anera parecida pen-.aha que 1..'n lo" anciano'-.. quicnl''- carl'cen Je
1..alor. lo:-. n1icn1bros infcriore:-. :-..e nutren n1:-. que Ju-. supl'riores y 4ue l'll lo j()\ enes. 4uiene:-. tienen n1uchn 1..alor. lo:-. n1icn1bro:-.. :-.uperiorl'-.. ...,l' nutren n1j.., que
\o.., inferion:..,. por4uc en ello" J1..hiJn al calnr el fuego s1.. coll\ i1..rtc en n1ucha
1natt'ria: d1.:spus Je n1ultiplicada. [la n1;1tlTial a:-..1..icnde 1nucho J d1..-..1..icnde poco1: ('on todo. la 111isn1a caui..;a i..;e encuentra en la:-. n1ujerl'" cu;o-. n1ien1hro...,
inferiores aun1cntan 111ucho. con10 la-. pierna-. y la:-. nalgas. pero tienen nlien1hrn:-. :-.uperiores n1s gr<iciles con10 lo'> hra;o..., y e! hon1hro. porque a! superar 1..'I
fro "ie espl'sa el nutri1nento. el cual. por -.u pesn. desciende. !\o ob...,tantc. pcn:-.aha quc cn todos los nutrin1entos don1inan el a_:;ua y la tierra y por e:-;o juLgaba
qu1.. 'ito:-. no \C n1ue\'en hacia arriba. a no -.er que -.e con\ irtieran pre\'ian1ente
en fuego o en al~n encendido
J-;111h;doc/c.\,

E:-.to-. :-.un. pue-... Jo.., argu1nentos aducido-. por 1'.n1pdocle..,. l, sin e1nhargo.
erraba Joblen1entc. Por una lado no entcndir hien el :-.ignificado J1.. aLJuello que
e-.. \llf'erior y Je aqucllo que e:-. i11j'erior. porqu1..' en lo-.. cu1..'rpo.., anin1aJos J en e!
inundo 1111 \011lo111/.\/no "urriha" y ohajo". porque l'll el inundo arriha) abajo
difieren ~ -.e oponcn -..()]o re"ipecto d1..! lugar: pero en lo-. 1..u1..rpo-.. de Jo.., :-.ere:-.
anin1ado-. difieren re:-.pecto de la figura J de lu funci('1n d1.. lo . . n1ien1hrn ..... Dcci-

-\lhcrt\\ \1a~1H1. /'/11111 "' \"ll. 1. _, l L'd. Cllhlnia. I\'. 21. p]1 _"\21. _"\lJ-."\2.~. ~=
SL' '>Ohn.:lnticndc que :\lhL'rlu h;ihl;1 de lu"
ccbd l;i n1:1tcri<1 '>L aLUllHila L'll la
dc,~1rn l11ad1 i.

LtlllLJr<l.

u1crpP"

Lk

111i,11tr;1' que

l\h a11Li~11Hi ... ~

lo~ it-l\L'llL''

L'I de lo ... _I\-)\

L'llL'' (

-.ul'kll 1L11cr un

u11 Li

t1'ira\

rn;i-.

.'119

n1os que en rodo ser anin1ado la L'abc1a e" la parte superior del cuerpo y. sin
en1bargo. \'e1nos que en los anin1alcs la cabeza se inclina hacia la tierra y no c...,t
erguida. Slo al ho111hrL' corresponde lo que ()vid in dice de dio..;. que

t1na boca sub!in1e al hon1hre dio y el ciclo

\'L'

le ordcn y a las cstrLllas levantar erguido . . u \Cn1hlantc .. 1_'.

Por tanto. :-.i en lo:-. cuerpo:-. anin1ado:-. la figura y las funcione-. se Ji-.;tinguicran de csro n1ancru arriba y abajo. entonces, dado que las racc-. Je las planta:-.
tienen una scn1cjanza funcional con los hocicos de los anin1alcs. la ra; debera
c...,tar en la panc superior de la planta y las ran1as en la parte inferior. porquL'
abajo :v .. arriba" en las plantas no seran lo 111isn10 que arriba y ahajo" en el
n1undo. Ra1n: con10 dijin1os ..\e dice que la ubicacin de estas partes en los
Luerpos de los seres anin1ados es la n1is1110 o que es d1j('rc11tl' respecto de sus
opcrucio11e.\ y no respecto th: su ubicacin en el 111undo.
A.dc11u.\, si lL' concediran1os a E111pdocles que !o superior en el inundo\ en
el cuerpo ani111adn -.,on idntico:-.. nos parecera que cualquier pa11e del nutrin1ento podra ser lle\'ada a lugares contrario:-., porque sera l\e\'adn haL'ia ahajo o
hacia arriba donde quiera que l'\tn los n1icn1hro-.. Sen1ejante 111nvln1icnto no
puede ..,cr el resultado de la fuer1.a de lo-. clen1ento .... Si. en efecto. :-.e tratara de
clen1entos :-.in1ples. tendran 111ovir11ie11tos -..i1nples: si. en can1hin. se tratara de
con1pucstos. entonces pre\'alecer'.a el n1ovin1ientn del eleincnto don1inantc en el
co111pucsto. Sera. por tanto. necc-.ario que este n1ovin1iento provenga de otra
fuerza que no -.ca elc1ncntal) que tan1poco fuera la consecuencia de una 1ne1cla
de elen1ento-.. Esta fuer1a 110..,otro-. la llan1a111os alrna. por lo que el 111ovinlicnto
iro1e11dr(o del o/nur. ,.\ no -..cr <.h, en <:/l'cto. se S('/)(1rar/a11 las parte-.. (j/IC \'011
//c1adas a lugares contrarios y prevalecera el eletnento do111inantc. Sin cn1bargo, nunca -.e SL'paran 111ientras vi\a la planta o el -..cr anin1ado. Por tanto. lo yue
la cn11ric11e nt1 es una facultad clc111ental:} a esto. tal con10 hahan1os afirn1ado,
lo llan1an1os alina.

Los argutnentos que adUCL' E1npdoc]c.., no son difciles de resolver. Seal;111


ban10-; en el libro \'11 de la f-1'.\icu que hay do-.. n1ancra-., de ser arrastrado Pri111ero. cuando !a fucr;a de aquello que arra:-.tra es algo co1npletan1ente e.\trn-.Lca
ly J arra-.,tra cuanto arrastra: este 111ovin1iento de arrastrar es violento. Segundo.
cuando aquello que arra:-.tra por n1edio de -;u fuerza genera en lo arra-.trado que
la fuLT1;1 i11nau1 en lo arra-..trado haga que -.e 111ueva hacia aquello que lo arra-..-

(h

id1(1 .

.\.lcr11111ur/o\i1 l.:-;_.; X(1. lrad. :\na Prc; \'cga.

'\lhcrtu \laf.'.JlU. f'/111/(i/. \'][,l ..~ (Ccl. Colonia.[\'. 2). pp. 52J. S-1.~: "'Fn1rtin 11111e111 c111nu!L1-. \ltlknlll'-. qui duohu" 111\idi' pcrfi,:itur . c11i111 tral'IH1 ... c111pcr h\\L' 111t1do. quod 11Hl\l'll\ 11011
1i'/!il/"/'/11r 11/1 ('{) (/lflNI rnt1\l'IL1r. 'l'd fit duplicill'r. \Lilicct 411od putc, ficn ud 1rulre11u'111 \L'I ud
u!rcr11m <t trahL'llll': L'Oll..,l<tl L'llllll. quotl f/'111 1111 aliqui' l"it rid !r<illL'lltl'nl ('/ ;d1qui-., fit ad ;iliud <I
1Lthl'll1L' ..

l
2111

tra. L'Ol110 Luando el hierro es arra:-.trado por el irn~n. Lo a:-. arra:-.trado e-. un
nH_)\ in1icnto natural. La cotnida es arra . . tra<la <le c . . ta 111ancra hacia lo:-. n1icn1bru...,. porque la fuerza de lo:-. n1icn1hro:-. c . . generada por la conlida. la cual.
obrando en el 1nicn1bro. :-.e actuali;a continuan1cntc. Por 111cdio de aquella facultad. el nutrin1cnto cs 1110\ ido hacia el n1icn1hro con10 hacia el lugar de -.u forina
: especie. l'.n ella recibe el co1nplc1ncnto de :-.u fucr1a. generada en l:'Jla n1isrna
pnr accin del ahna. la cual e:-. L'.I acto de lo:-. n1icn1bro;.,. L)ado, cntonLes. que

e:-.ta fuerza no es de lo:-. clc111cnto" . ..,no del altna -que e" el acto de lo:-. 111icn1bro:-.- e:-. obvio que e-. naturalnlL'lltc rnovida o 1111.::jor. si e-, oportuno hablar de
L'"ta n1ancra, e-. 1110\'ida a 1nodo de! aln1a lu11i111oliterl hacia lo-. n1icn1hro-. y no
por n1cdio dL' alguna fucr;a cle1ncnlaL En Luanto a la afinnacin Je E111pdnclc"
que In-. elcn1ento" pcrn1ancccn de alguna n1ani.:ra en la co111ida n1i\.ta: c:-.tn no le
iJ)

uda a corrohorar :-.U orinll, por<.jLIL' Jo-. eJc111ento:-. '.'-011 generado-. lllatcriaJ-

lllClltC y !a fuer1.a del aln1a . que a:-.inlila el alin1cnto, e-. generada fon11al111ente)
L''.'. n1otri1.
('on todo, l dice que lo 111:-. recio y tcrrc-.,trc rcpn.'-.L'lll<t L'l nutri111ento de lo-.
n1icn1hro-. inferiurL''.-i, a lo hay que decir LJUL' e-.tl) en general no e-. L"ii.:rto. LI nutrir11cnto de lo:-. 111ien1bro-. rn<s terre:-.tre-. . con10 lo-. huc_-.o-.. e:-. n1i-. terre..,tre y el
nutrin1ento de lo:-. 111icn1hro:-. n1-. acuo-.o:-. . con10 el cerebro. e:-. aLuo'->o. Lo:-. hue-

""

-.e encuentran en la..; parte" \Upcriur e inferior del cuerpo. 111icntra-. que el
Leri.:bro ..,()Jo se encuentra en la parte "uperior. Pero e-. verdad que en lo:-. ancia-

no-.; i.:n la:-. n1ujere:-. frgidas to-. 111ie111hro-. infcriore-. :-.on ali111entado:-. n1" que
Jo.., . . uperiores debido a la carencia de calor. por4ue el calor e-. L'I in:-.trun1ento
<..kI aln1a. Si ~e careciera de ese in-.trun1cnto o biLn no se re~ili;a ninguna orL'r<.tcin Jcl arte o bien rH1 -.e hace rccta111entc lo que "L' hacl'.. Pero esto no den1ue\tra 4uc el 11u1rin1cnto \ea produLido por una facultad de los elcn1ento-.. -.ino n1"
bien por una facultad dLI alrna que carece Lk' un in-.tru1nL'n\o: . porque segln
En1pJoLic-.. ningn nutri1nento debera :-.er tran-.portado haLia arriba, :-.ino slo
haLia abajo. l)e e-.ta rnancra -.,alta a la ,...,a 4uc En1pdocle:-. no diju la verdad.

Captulo 4: Crtica de los errores de aquello' que dicen que el crecimiento~


el alimento se producen por una fuerza del fuego [416a9--H6a17J
E\i'"itieron. no oh.\!Untc. alguno'.' autorc.., quienc . . dijeron que la facultad dL'
todn-.. lo\

eh'111c11to.\

no produce el u/i111c11tn . ) an<logan1ente el crccinlicntu. -..ino

que -..ln lo hacen por n1cdio de la fuer;a del ji1cgn. Para ello adujeron un argun1c11tn: entre todo-.. Jos

Clll'f'fJOS

\/o e[ fuego

\l' a/fl/IC!l!U

y ('/'('('(' por llledio de

21 1

una fucr;,a propia. Se alin1Lnta. pue;-.. en cuanto extrae de lo caliente un lquido


"util que le fortalece ) le '>U:-.tcnLt. Sin en1hargo. crece en cuanto recihe un aurncnto de "iU l'\ten:-.il)n dl'hidu a la adicin de n1ateria ineincrahle. Por c:-.o di.iL'rnn que el fuego uhra de c;-.ta" do" rnancra<.; en tudo1., fo.\ .\eres 011i11u1do.\.
'{ello;-. adujeron adcrn;-. otros do;-, argun1entos, de lo-. cuales el prin1cro l'S el
"iguiente: pen_..,ahan que el fuego no ingerido de . . aparecc por una prdida continua de -.u n1ateria. J ,a;-, parte;-. n1ateriale-. del fuego :-.iernpre :-.e de:-.prenden "cendicndo y tienden hacia lu 1.,upcrior. Entonce". cuando de:-.aparccc " continuan1cnte. :-.e hace 1h:cLsaria la rL'stitucin de lo desaparecido. Lo dc.-.aparccido
-..e re:-.taura l1nica111ente por n1edio del nutritnento. E:-. entonce:-. nece1.,ario que el
fuego ..,e nutrL'. En can1hio. :-.i alguien de ello:-. dijera que el fuego :-.e 1nueve naturalincnte hacia ahajo) que. por ende. su-.. parte:-. n1ateriale.., :-.e de:-.prenden naturaln1cnte de l. constataran que esto es i1nposible. porque nada -.e co1To111pe a :-.
nlisn10 naturahnente ni ticndL naluralnlL'ntc hacia su propia corrupcin. El fuego. :-.in en1bargo. es corron1pido) destruido por la:-. parte:-. n1ateriale-. que paulatinan1entc \C de-;prcndl'n de l. Por tanto. no las en1ite naturaln1ente. -;ino por
111edio de algn efecto L'OITuptor. El nutrinlL'lllo natural :-.cra t:ntonces tan1bin
lo que lo prc:-.er\'a) que restituye lo perdido.
El otru argun1cnto de c-..10" autorc.., fue el ..,iguicnte: dijeron que el LTL'Citnienlo -..e l!c\ a a Labo por la adiLi<'in de un cuerpo que penetra Jo.., poro.., del L'Uerpo
en creci111icnto) que nada penetra tanto L'On10 el fuego. Debido a esta cau..,~L lo
que e:-; n1uy "eco y lllll) tran-..parcntc .Y lo que contiene n1ucho-.. poro:-.. dehido a

la "cquedad. 111ue...,tra tener una gran poro:-.idad dehido a la cantidad de poru1.,.


E\ta-.. afirn1acione-... sin

c111h(J1}~

no :-.on cntcran1cntc \'crdadcra:-.. Fn l'./('cfo.

e:-. \c'rdadero qllL' c'I ali1ncnto no e:-. producido :-.in el calor del fuego. pe-ro aquel

L'alor

in:-.trun1cn1al ) no e:-. la causa eficiente prin1era. Por e:-.o L'.\ u110 cou.\u
(/(11111u y 110 fu cat1.\U principal. En el a!in1ento cierta1nentc no ohra la c:-.peL'iC'
del fuego. sino la e:-.pccie del cuerpo del "er V\O) por n1cdio de la potencia del
11/1110. corno dijin10" arriha. Por tanto no "e tran:-.forn1a en la c"peLie de fuego .
..,]no en carne y hue..,o. lo" cuales pertenecen a 1;1 e;-.pecie Je lo-.. rgano-.. del alrna. El indicio de ello c-..t~ en que el 011111e1110 del fuLgu L'\ cfl(/l/li1ofi1(1111e111c
ilin1itaJo. Solan1cnte crece cuando algo i11ci11cruhfe "e aade al fuego. PLro
tndns lo:-. :-.ere-.. a11in1ado:-. que \llh.1istc11 con figura y C\ten;-.in. tienen una e\tcn._,()n dctcnninada. en la cual -..e pre-..erva -..u fonna e..,pccfica. -\',-..e enLuentra en
\:1 r:l/l)n dt' 1nng11i111t! rc..,pccto dl' 1111 111:xin10 y 1111 rnnin10 y por f11cr:1 de lo..,
cualc-.. no "L' prL:-.crva !a c"peLie. /J crcci111icnfo tiene un f(1ni1c dchido a la C\lcn:-.in dL' lo:-. r~anos: :-.ta e:-. ..,uficientc para reali1ar las opcracione.., de la:-.
facultadc" y potencia..,. Por tanto c\i-..te un principio de crecin1iento di:-.tinto a la
potencia del ruego en lo'> 'ilTl''i anirnado'i. Esta potencia. pues. la lla111an1o'i aln1a
) ella in1pone L'..,a lin1itacin al crecirniento. En efecto. fo (j!IC 1cr1cnccc en///(/-"'"grado a fu dc/inici1i11 l';-, la fonna que constilu) e el -.cr y la dt.finicin y 110 fa
e:-.

.,
212

n1oreria. e" decir 4ue le\ aln1al no e" una facultad 111aterial o corpt)rca. con10 lo
es el calor del fuego.
()tro argun1ento con 4uc .Axicena recha1aha e:-.ta afirrnacin. con"i"tc en yuc
el fuego. cuando ...,e nutre y crece. -.olan1ente \C nutre a \ n1isn10 y \!o l crcce1'. El alina vegetativa ni se nutre a s n1i-.r11a ni crece en .., 111i:-.1na. "ino 111s
biL'll e! cuerpo [. . e nutre y crece l.

Sin e111bargo. lo" ar~un1cnto..., que estos autore" aducen -,e re . . uelven L.cil111cnte. Deci1no'.-> que el fuego no se nutre ni crece propian1cntc. Aquello que e"
tran . . ronnado en fuego. no llega a fonnar parte de l de n1anera que se ailada ~
-.e una a cualquier parte. sino que el fuego "e e . . parce por la gL'ncracin de fuego
hacia una rnateria ajena. Rc-.pecto de la afinnacin de qUL' el fuego extrae un
lquido sutil de Ja..., co"" inflan1ables y que ste alin1enta al fuego hay que decir
que no lo atrae para alin1cntar...,c. sino n1<1s bien para que en l se gcnerL' e! fuego
Lon10 ..., e-.,tuviera en su propia 111ateria. El lquido no e-. atrado. a n1cno..., que <.,e
ca]ente} .._e haga nlS '>UtiJ: por C._,U L'l J"UCf!.0 prnduce Ja ChulJcill ('ll la superficie del cuerpo que era lquido y en l produce hu1110) lo inflan1a. Si existiera un
nutrin1ento del fuLgo. debera ser arrastrado hacia todas la\ partes del ruego
ante" de inflan1ar,,,c. E-; obvio que as es propian1ente la generacin del lcgo :
no el nutri1nento. Re-.pccto de la afirrnacit)n de 4ue en el fuego ...,c produce una
prdida n1aterial hay que decir que c;..to as en el fucgn cuando "e cncuentra en
un lugar ajeno. Las partes 111aterialc:-. 111;...., parccida-.; al fuego "e de-;prcndcn.
LJUeriendo alcan;,ar -.u lugar propio, pero <..,C extinguen por el aire L'irLundantc: :
de esta 1nanera "e produce la desaparicin continua Je] fuego. No por cl!o tiende
a su propia corrupcin ..... inn que n1;:s bien ;..c pre:-.erva rncjor y se rL-.tituye en ...,u
lugar propio. lo que <..,ucedcra. si no e.xi...,tiera un in1pcdin1cnto. Por ende. por \U
naturaleLa el fuego no tiende a restaurar lo que dc-;aparcci{i: n1;.. bien por n1cdio
de la infla111acin 111ultiplica su e...,pecic en una 1nateria ajena. con10 diji1no'-.
En cuanto a la objccin de e"t" autores rc:-.pccto de lo:-. poro;.. y el \ aco. -.e1 .)'ohre la r.,:c1u'/"({(if11 y fu
1
co1T11Jci11 ''. Hctbicndo " e:\cluidn las falsa" upinionc-. : lo" crrorc" de Ju,,,
antiguos. hablarernos ahora de L'UalquiLTa de la" potencias de! alrna \e~etati\a.
queriendo establecer culcs :-.on. c1no se rLlacionan entre :-.) cun el aln1a vcgetati\ a .
f1al~unn" que acerca de e..,to no con-.;ta nada en el libro

...\\l"Llla.fJcu11i111u.ll. l (Ld.\'anR1<:\Lt. l.p l(ll-(_,'\7v..

.\lbc-nn l\Ia~nu.

/Je .!!.['/1<T11lio11c er u11T11r111111c.

L 'X (Ld Bor~lll't [\"J. pp .~X 1-.~X-L

213

Captulo 5: Sobre el alimento que es el objeto de las potencias nutritivas, de


crecimiento)' generacin [416al8-416bl0[
f)ucsro (j/fl' esta pot!'11<"ia del aln1a 4uc llan1a111os nutritiva. es 1egetuti10 en
lo:-. irH.li\iduo:-. _r gcncratfla en la:-. e'ipecie~ debido a la n1ultiplicacin de lo~
indi\'iduos. C.\ nccc.\ario que prin1ero hable111os del nutrin1e11to de acuerdo L'Ol
la IL'ora anterionnente de:-.crita. Por n1cdio de /u jilncin. que de-.,cribc la operacin di:I ali111ento. :-.e llega adcrn:-. a una dctcr111inacir!11 acerca de la\ dcnuis
po!t'ncia.\ del aln1a vcgctati\a. porque la" operaciones de crccirnicnto y gencraL'in reciben el alirnento de alguna n1anera. El alin1e11lo cs. pues. con10 un objeto
nico que antcccdt a la:-. tre\ potencias del aln1a vegetativa.

Prin1cro: en lo yuc atae al a/in1e1110 habr que preguntarse :-.i lo contrario es


alin1entado Jor lo contrario o lo -..cn1cjante por !o "e111ejantc. ,.:\lguno:-. opinan
LJUe lo contrario es ali111cntado por lo contrario. Jcro que 110 todo contrario e-..
alin1e11tado por cualyuier contrario. sino 4uc slo aquel conlrario es alirncntado
por un contrario. cuando lo.1, contrario\' no sr)lo pueden ser generados por 11110
de fo.\ do1, contrario\'. sino tan1hin cuando uno puede crecer por 1nedio Je otro.
]\:fucilo-.. -.,crL'S -.,on generado-.. por uno de t1111ho.1, contrarios, pero 110 todo-., lo:-.
contrario:-. llegan o existir a caus;i de todo" lo" l'Ontrarios. cn1110 diji1110-., en el
11
libro 1 de la f"/\'ica ' De aquello-.. -.,ere" yue :-.e generan n1utuan1cnte. no -;e dice
que ello:-. produLcan :-.u creL'irnicnto rnutuan1ente. co1no cuando fo salud -.,e genera /)(n lo enlern1cdad: no crece ni e:-. alirnentado el uno por el otro. Dado que -..e
trata de contario:-.. con10 :-.e dice ge11craln1ente. "n potencia :;. acto el uno re-..pccto del otro. porque aquello-.; "ere" 4uc pcrteneLen a un gnero de contrario-...
-..011 generados el uno por el otro. Pero no crece ni C'- ali1ncntado el uno por el
otro. a no ser que "e trate de L'OIHrario:-. entendidos en un -.,olo g~nero de ~ustan
cia. En c~te caso un -..er puede convertir-.,L' sustancialrnente en la su-..t<.tncla de
otro ser y. por tanto. uno puede alin1cntar y aun1entar al otro.
Pero aden1" hay que anotar que e"itos :-.ere" 110 se relacionan entre .1,i' del
111i.\1110 111odn. e-., decir 4ue L'ttalquiera ali1ncnte al otro. l:-..to lo -..abcn10:-. por la-..
teora:-. de los antiguo-... quienc.-.. dijeron :-.obre lo-., cuerpo:-. :-.in1plc-. que l'l uguu
a/ilncnta aljitcgo y 110 al rev0:-.. es decir que clji1ego a/i1nc11rc el aguo. :.\.unquc
el supue-..to e-.. fal-.,o. no ob:-.tantc. adujeron un argun1ento rnu:;.. \'en.ladero. Pen-..aban que nada alin1enta a otro -..i no recibe la e:-.pccie y la fonna de aquello que
a!in1enta. Pen"aban que !o lquido recibe con 111ayor facilidad de todo-. los elcn1cn10-.. prin1arios la-.. J"orn1a:-. y la:-. especie" de lo:-. cuerpo~ que le son in1pre-..o-..:
por e"o dijeron 4ue "lo lo lquido es un alirncnto. J)e c-.,te argun1ento se Ueducc
que todo alin1e11to neLe:-.arian1cnte e-.. l4uido en acto. aunque tal vc1 tenga otra
L'Ualidad en potencia. Pen:-.ahan ~hin1i-..n10 yue todo 4ue L''- alin1entado i111prinlL'

:\lhcrl11 \1a_;.'Jlll

;-,u fonna y especie en a4ucllo que lo alin1enta. NaJa puede de tal 111anera recibir
'>U fonna con10 In caliente) lo seco. porque lo caliente penetra y lo seco retien~
la agude/a que le da el calor. Por tanto dijeron 4uc :-.lo el fuego puede nutrir .
.Aunque no hayan dicho la verdad que el agua 'ica ali111ento dl'l fuego. salta a
la \ista que la cau;-,a. de la 4uc ello:-. hahlaron. e..., n1uy cierta. Partiendo de la
\'erdad que se encuentra en sus afirn1acionc...,. -,e colige que los contrarios. de Jo...,
cuales uno ali111enta y otro es alin1cntado. no :-.e relacionan n1utuan1ente de igual
n1ancra. e" Jccir 4uc cual4uiera pueJa 'ier ali111cntado por el otro y pueda aliincntar al otro. l~n efecto, et :-.er que alin1cnta en cuanto alin1enta. nccc:-.arian1cnte tiene yuc poJer recibir las fonna:-. ) la:-. c:-.pccic:-. l'll acto de aquello 4uc C.\
alin1e11taJo. Ln ca1nbiu. lo ali111cntado tiene una facultad 4ue e:-. alin1entaJa )
que pro\ icnc de la fonna del cuerpo. La facul1ad ...,e i111pri111e en su:-. n1iernbro ....
Por e:-.o precisa de un in:-.trurncnto. e:-. decir del calor natural y de otra\ facultadc..., yuc le Load;uven. pero de C'>to hahlare111os nus adelante~ 1 J,a di:-.tinein
entre lo lfllC ali111e11ta) lo que C'> alin1cntaJo en rclacic)n a los cuc1-)(J,1, inanin1ados es c..h.?...,l'Ubicrta sc)lo en rclacin a Jo_..., cuerpos _1,i111pll'.\. J)ijin10'.-.. por cjc1nplo.
que el fuego e-" aliinentado y que el agua alin1enta. t:-.to no parece ...,cr el ca:-.o en
lo'> cuerpo\ con1puestos. Por C\O lo.'> cuerpo..., eDnipuesto\ :-.e apartan de ta:-. cualidades prin1arias \Obre . . . aliente..., y. por e:-.o. no parecen :-.cr lquido:-. o :-.ccos en
acto. de n1anera que puedan c\identcn1l..'nte po'>cer la:-. propil..'dadc:-. di..' ali111entar
o '>CT alin1entada-., di..' la n1isn1a rnanera lJUC lo:-. cuLrpo.., sin1ple:...
Lo que decitno:-.. l'll can1hio, suscita la crtica. dado que algunos pen:-.aron
que el alin1cntu '>e une a lo alin1entado. pero que nada ...,e une et otra co:-.a .'>i no
tiene una :-.cn1cja111a furnia] con ella. D(jcron (jUl' el crcciniicnto o la !lltlricir511
no se dan por la rclacin de un contrario con un contrario. -.,ino de un .\cn1l'_fa11tc
con un scn1cja111c. A fa\'or de esta tc:-.is adujeron un argu111cnto :-.cgn el cunl
lodo ali111cnto e\ tra11.\j(Jr1nado y digerido por !a digc:-.tin de lo caliente y lquido: todo alin1l..'nto e:-. tran:-.forn1ado a:-.. '/"oda tr(u1s11111tacir11 o bien es Je un contrario (f un contrario. o bien e\ de un contrario en el 111cdio que relaciona un
contrario con un contrario. Por tanto. un contrario ,{Jiu e\ alin1cntado por un
contrario.
todo uli111e11tu .\11/f(' un ca111hio por n1cdio de U(f!IC!!o (jlfl' es alino al re\'\. J ,n;-, contrario". pul'S, provocan carnbio:-. 111utuu:-.. El alirncnto :-.ufre un can1bio debido a la digc...,tin: la a:-.inlil;_tl'i1)n. )'<!que toda digc'>ti1n es la cuhninacin dehido al calor natural y propio. partiendo de pa:-.ionc . . .
contrapue...,la-". tal con10 :-.e ha l'Xpuc:-.to en l'! libro!\' .)'ohrc lo.\ n1ctcoros~~. Pero
lo yuc e:-. alin1entado 110 -,ufrc un can1bio jJor 111edio del uli111c11to. <l\ co1110 tu1111oro el con:-.tructor de una ca:-.a :-.ufre un can1hio dchidn a la 111u1cria con la que
Ahora

/Jien,

111c11!ado )

/11/r11. [J. 2.

~-

..\lhcrtn :\L1g110 . .tf('/<'1!1"11. l\. )_ l-J.1cd.

Bur~11et

[\1. pp. 727-72-X

constrU)'C la casa . .'>ino rns hien es la rnateria la 4uc "iUfrc un can1bio y es transfon11ada /)(>r el co11.'>trucror con n1iras a la forn1a de la ca" .A.sL el alirnento
ta1nbin es transforrnado hacia la fonna de aquello que es alin1cntado ) no a!
n:v'-. El constructor de la ca-.a . ...,n en1bargo. -;ufre una alteracin ...,l)]o cuando
pa-.a de la inactividad a la acti\'idad. es decir de un acto prin1ero a un acto segundo. con10 cuando decin1os que el sabio se transfonna cuando reflexiona en
acto. A-. tan1bin -.e tran.-.fonna la facultad del aln1a. que se !huna nutriti\'a.
cuando del nutriente en potencia efectivan1ente produce et nutriente. /.\caso esto
nunca sea el caso, porque en estas facultades -con10 diji1nos arriba- el aln1a es
L'Il n1ay'or 111edida un acto 'iegundo que un acto prin1cro )' se a-.c1neja 111<.i..., a la
\ igilia y al suei1o. ral vez se nutre sen1pre. aunque no C'ituviera sic1nprc bu-..Lando el alin1ento en el n1undo e'<tcrior. porque algo -..icn1pre c...,t en acciln
l'L''-pecto del nutrin1ento o bien di..,olvit?ndolo n bien transfonnnJnlo o bien
atrayndolo o unindolo a h.)" 111ien1bros.
Sin e111hargn. al ...,nlucionar c-.ta cuestin e.r.\lc unu gran di/erencia. e~ decir
\i el ali111c11ro e..., lo 1lri1110 LJUL' '.C unL' a lo" nlicn1hro" o hien si e.., hu:-.cado con10
lo 1ri111ern para que a!i1nente ante-. dL' que :-.ca al!erado: a-;in1ilado o hien s :-.e

dan 0111hos ca.\o\. pue:-.to que .., pen'ian10-. acerca del alin1ento en acto. e" l lo
que puede lle\'ar a caho la operacin del ali111ento. r<.1Ln por la que e:-. 1110\ido
hacia lo" nlien1hro" y es unido a lo:-. ellos. EntonLe~. no ha) duda que lo que e-.,
a-..in1ilado en lo~ n1ien1hro..., en Llti111a in..,tancia e.., el alin1cnto. Sin etnbargo . .., "L'
acepta que el alin1ento e-.t en potencia. es decir que por su :-.ustancia puL'da
producir el nutri1nento. entonce" e:-. nutrido por !o contrario del contrario y. por
ende. en e-.te L'" lo 110 digerido es co11rrorio: lo digerido. en can1hio. -..cra
'>t111cja11rc. 1\-.. rL-.pccto de u111ho.'> ca.'>O.\ hahr l/llC decir que tanto lo conrrurio
L'" ali111cntado /)(1/" lo contrario con10 ('.'> ali111c11tudo lo .'>Cllll'.fu111c )( lo .'>c111ciuntc: por tanto es 111u111jit'.\{O (jl/t' de u111hos cU\'O.\ de alguna 111u11cra .\e /Jahla
(orrccta e 1111orrc1'/a111c111c.
('01110 sei1alan10:-. arriba. 1ucs10 tue nudo es propian1ente ili111e1uado ~i 110
e" nece"iario tf!IC el .\cr u11in1udo !cn.-..:u un 1uc1110 tfl!C es ali111c11rudo) que la potenLia del aln1a \)hre sohrc el alin1cnto y no :-.ola1ncnte dchidn a
la fuerza de lo"i elcn1en10" sin1plc'-. /~111oncl'.'>. el (l/i111e11ro del cuerpo 011i111ad(! l''>
c:-.encial \" 110 .\(/o accidenta/. Sin en1har~n. hL.., faL'UltaJe" de In:-. clcrncnto-.. -..e
atrihu:en nicatncntc co1110 accidentL'" L':-. decir en cuanto son instrun1ento:-. del
al111a ...:\-... la:-. cualidadc-. elen1erltale-.. -..011 cau"ia'.-. adjunta'.-.) no '.-.Oll Ja..., cau-..a-.

1ic11c /fil a/111u.

1.kl alin1cnto. con10 apunlan10-.. arriba'

Captulo 6: Las funciones de las facultades nutritirn


1416bll-416bl41

de crecimiento

Habiendo. puc:-,. c-.;tahlecido esto rc-,pccto del alirncnto. hahren1os de expli-

car la:-. potencia-. 1ni:-.111a..,. La potencia nutriti\ a e:-. la yuc rc:-.tahlece en el lucrpo
el nutrirncnto Jc:-,aparccido para que el indi\'iduo con:-,cr\ c :-.u c\.istencia. l .a
potencia dL crccinlicnto es la que por n1cdio del nutrin1cnto aun1enta el tan1ai1o
de lo:-. 1nicrnhro-.,. para que :-.to-. alcancen la debida longitud y extl:'n:-.in. f)c
ello -.e colige LJLIC. aunque en el n1i:-.n10 -.ujcto cxi:-.tan e/ o/in1cntu _,.la pu1c11ciu

de crcci111iento --e:-. decir lo que crece-. :-.u ser. n:spL'cto del concepto dLfinitorio.
l'.\ tanto lo uno con10 lo otro. F! ser u11in1ado. 'Jlll'.\, en cuanto tiene una cx/<:11.\i!n requiere de lo fhJ!e11cio de crcci111ic1110. pen1 -.lo :-.L' nutrL' .\i \C trata de un
indil'iduo y de 1111u s11.\U111ci(/ capa7 Je recibir la fonna ) la su-.tancia Je los
niicn1bru-.. 1~11 l'./ccto. el 1111tri111c1110 solan1cnlL' rc_\criu /u .\lf.\lllllciu r por e:-;o.
n1iLntra:-. JLIL'da n111rir.\c. se pre-.erva el indi\iduD. Pero la potencia de crCL'n1iento nn obra Jurante toda la \'ida). por c-.o. ella 1:0 prc:-.erva la :--.u-.tancia. sino que
111{\-., bien perfecciona el tarnarlo.

) de LTcci111iento. La prirncra L's la prinLipal: !a potL'ncia nutrili\'a n.:-Lih:- el


alinlL'llto ..,()lo en Luanto e" la potencia su:-.tanLial Lk' un 111iLn1bru) no en L'Uanto

La potencia Je LTeLinlienlo. en La111hio. rLcibc el al1111ento en


L'Uanto la potencia agrega el alin1ento al ta111a1lo J1._' lo" nlL'lllbro-.,) en cu~111to el
ata1lL' al ta111ao.

tan1a1lo Lk' lo:-. rnien1bro:-. agranJa los 111iLn1bro:--. debido a la adicin Jcl ali111ento.

La ...,Lgunda difcrcnL'a: la polL'llcia nutriti\a a1ladL' a la -.u:-.tancia dL Jo-.


111ic111bro" la <..,Ustancia de la con1ida en una proporLin L'quivalentc' a la" trc"
di111cn-.ionc:-- -longitud. latitud : profundidaJ- rc-.,taurando en todas en igual
propnrClll lo perdido. La potcnLia de LTcci111iento fn:Lucntcn1entt_' incrcn1cnta la
longitud : . por e..., u, L''- nccc-.ario que '-Ll calor -.,ca 111:-- inten-.o y que lo" n1ien1bru-.. L'tl que ohra. :--can 111<-'> blando" para que e"t" se L'\licndan. Esto 'IL' dLn1uc-.,tra a-.{: la longitud :-.lo "e hace 111a_yor j)llr el LTecirniL'llto de lo:-. hue:--.os:
"ll!l duro-., ) '-llo por rncdio Je un fuerte c~dor int'.re<..,a L'I nutrirnento a ello".
:\-.i1ni...,n10. no '>L' prodUL'C el L'reci111iento L'll un -.,er :--L'CO y L'lldt1rLcido. "ino 111:-.
hien en un 'IL'r hn1cdo \ flexible. Por eso oLurre L'l crecinlL'llto niL'a111ente en
la ju\entud prL'\ io al l'\Ce:--o dL la sequedad que i111pide L'i LTCci111iento. "ta e-.,
una de Ja..., cau"" por !a-., que lo-., CllLTPll" no LTL'Len "iLtnprL'. pero por la-., que "L'
nutren "icrnprL'. ('01110 Ji_iinH1". !a putenLia nutriti\ a nutrL'. aunqLIL' lo haga rc"pt_'L'l(l dL toda-. la-. din1ensio11c". pero nutrL' L'll un grado 111a:or re...,pccto del ancho. purqttL' para -.,u incrL'n1ento "L' requiere ...,{.)Jo la "i111ilaLi(n ) la adiLiln Je!
alinlL'lllo) no el aurncnto del !arnatln. a 111cno-., l[LlL' LTL'L'iL'ra por una ;1dicin Je
ali111cnto. C:-.to -.,e da frL'L'llL'ntcn11._ntc -.,llll L'll 1(1.., rnie111hrn:-. blando", e-. decir en

217

la carne y en otro'.-. n1ien1bro:-. de L':-.ta ndole. adicionaln1ente en la cxtcn..,in de


los hue:-.os. F::-.to 'iC produce por un calor dhil 1n" que por un calor fuerte.

La tercera diferencia: con10 se ha dicho. la potencia nutriti\a es la n1s dhil.


porqUL' obra por n1cdio de un in ... trun1cnto: la potencia de crccinliento es n1s
pronunciada. Entonces. co1no el calor e'.-. el in<..,trurncnto de an1bas potencia'i.
atiuel calor es dbil y slo convierte y asin1ila el alin1cnto: e-.. i:n can1bio. pronunciado aquel calor que hacc- que el alin1ento traspase lo.., nlien1bro.., duro:-. para
-.uavi1arlos al :-.un1ini'itrarle:-. un lquido nutritivo fuerte: de e'ita n1anera penetra
esos rniernbros. La cau\a de ello est en que cualquier potencia tiene una n1ayor
capacidad en la n1atcria propia que en la ajena. l~l calor e" debilitado en la n1cdida que 'iC ingiere n1" 111ateria ajena. Para que esto ..,e entienda tnejnr hay que
-.aber que para lo ingerido lo h111edo e.., necc:-.ario de do:-. n1odos. lh1 rnodo e'">.
por a1., decirlo. -.cn1inal. es deL'ir LJUL' pertenece a la su:-.tancia Je] scn1en y e.., el
-;ujeto propio del calor natural. ()tro 111odo es el .. nutrin1enta\' que e" recibido
pnr el nutrirnentu. cl cual :-.ien1pre retiene algo de la naturalc1a con la co111ida y.
por e'>u. '>cn1prL' contiene algo ajeno. Por cndi:. L'Il l el calor natural. as cun10
la hun1cdad prirnera. tiene al1n 111e110" eficacia. l'\'lientras n1:-. alin1cnto h1nedo
-.e ingierL' -'ite se atlade a la ra7 o a la \C111illa. de la que 'iurgen lo:-. n1ic1nbro:-.
h~sico" in1budo<.,- tanto rn;i:-- "e l':-.pc:-.a y \t' endurece) tanto 111<.i:-. -;e debilita el
c~dor en L'llo<.,. Por e:-.o el calur. que pri1nL'ran1ente reali;,a e"t" do-. operaciones.
e:-. decir la-. de ali111entar y de crecer, finaln1ente ... 6Jo puede rc~ili1ar una :-.ola.
que e" l;1 de nutrir). por entk'. en c.., te ca:-.o L'I crccin1iento 'iC detiene.
Respecto de e-.to ha) LJUL' a1101ar ade111:-. que el ticn1po de LTL'Cn1iento. -;cgn
C.ialcno y .i\\'ccna. coincide con el tien1po de la edad Lk' 101., niilo'.'-.~ 1 . Por la cerLana ten1poral L"Oll -.u origen. L'I cual es caliente y hl11nedo. '.'-.on caliente" y hLlllL'do:-.. Sin crnhargo. lo hLn1edo y lo caliente lleYan conjuntan1en1e a la difu:-.i6n
~ el crL'L'in1iento. J\:o oh-.tante. durante la juYcntuJ. L'Oll el transcur'.'-.o del tien1po.
la hurnedad "L' '">Cea paulatinan1cntc) :-.e endurcl'L'll 101., n1ien1hro-.. Aunque en lo:-.
_jvenc-. el calor e:-- Tll<'> pronunciado. L'll ello:-. no lo e:-. 1ns que en ]o.., nif10:--.
Para e!ln C~alcno da un L'jL'n1plo con\enientc: :-.i el L'alor de una facultad deli111i~
tada penetrara el agua : :-.i el r11is1no calor penetrara e:-.encialn1ente la 111atcria
-,eca. rn;:-. pronLJllL'iado -.L'ria el L~ilor en lo -.ceo que en lo hn1cdo. pero no -.erla
rna)..:or~'. E-;to es a:-. rc-.pcLto del calor de los ni1lo:-. : de lo" j\'ellL'" que e:-.
igual. aunque -.La 111j" pronunci~1do el de lo;.; j\ene:-. que el de lo:-. n1rlo-.. Por
l'lldc. el LTecin1iLnto de lo.., nirlo" "e da 111-. bien por la hlandura de -.u-. n1ien1hro-; ) debido a '>U durc1.a en 111e11or grado L'll lo:-. jvene". aunque el calor "L'a el
1ni ... 1110. La L'\ idL'ncia dL' ello c:-.t<. L'll tjllL' lo:-. nir1o'i de aproxirnadarncrltL' :-.iL'IL'

,.\\i<.."1.:na.

/Jc<111111111.

ll. 1 1vd. \;111 Rict1.1 l. p IO:'i. :;o ....

(i~ile1H1. /)c 1 <11111/t110111/J111.

JJ. 2 (Ld

l-:1ill111. l

1. p . .'ilJ7.

~
21S

afios en :-.u n1ayora n1iden rn-. o rneno-. la nlitad dt'I tan1ailo de un adulto. ~:-.ta
e:-. la tercera diferencia.
La cuana diferencia es re-.pecto de la finalidad de arnbo-.. El al1na y la naturaleza no son inrinita:-; y de intencione:-; indelLTrninada:-.. Por c:-.o. recibida la
extensin debida. en la cual pueda reali1.ar ">Us operacionc-;, el cuerpo no crece
n1s debido al aln1a Je crecinliento, aunque podra crecer n1s. ya que .. en la naturaleza no abunda lo :-.uperrluo. as con10 tan1poco carece de lo necesario~(>. El
fin de la potencia nutritiva consiste en pre:-.er\'ar al individuo 111ediante la re:-.titucin de lo de-;aparecido. Esto es necesario durante todo el tiLn1po y, por c-.o.
obra continua1nente durante toda la \ida. 1.u que tcndr lJLlL' Jecir-.;e aden1s
:-.obre el crecin1iento \ la nutricin. -.e in\e-.tigar en el libro I .)'ohrc la gcncrucirn y /u CO!Tll/N'f)n'-

Captulo 7: Las funciones de la potencia gcncratirn 1416bl5-416bl9]


L:no y el 111isn10 alirnento. por su facultad gL'llL'rati\<L //c111 (/ c11ho lo gc11erupero 110 genera al ser l/IU' es oli111e11tado. sino n1<s bien genera otro -.er LJUL'
e-, e . . pecfica111cnte con10 el .\l'I' a/in1cntado. Esto "L' 1..kn1ue...,tra. porque nadu .'>l'
';.!.encra u s( 111i.'>n10. Sera. pue:-.. nece:-.ario quL' lo 1ni,.i110 c\i-.,tie-.e) no e\i...,tie-.L'
-.,irnultnean1ente. En efeLto. todo lo que gent'ra e\i-.te en acto, pLro aquello que
e-., generado. no e:-. un ente en acto. Sera. por tanto. lo rni . . 1110 :: no ex i-.,tira ...,u-.,tancialrnente: por cso. as con10 -;u exi,tencia. debido al alirncnto) el crecin1iento. L'" distinta. pero siendo idntica en L'I -.ujLto. "I el alirncnto: la potencia de
creciiniento difieren de acuerdo con el fu11da111ento de :-.u definicin.
cir11.

Por L''iO c;ibe anotar que la potenLia nutriti\ u prL'...,erva al indi\'iduo p(lr n1edio
de la di-.tribucit'1n del alin1cnto hacia lo-., 1niL'1nbro". El C\cedente del alin1ento
en lo-.. 111ien1bro-.. es tran-..111itido a to:-. 111icn1hros gcnitalL's. Jo..., cuales atraen L'l
alin1L'lltl1. dt. la 111is1na n1ancra Lon10 la ventos~i atrae la 'angn:.. Lo:-. n1ic1nbro:-.
-.cnlinah.'s -.011 [o, rgano" de la L1Lultad gcner~1ti\'a. de la 111anera con10 L'l cerL'hro e:-. el rgano de la facultad anin1al) el cora1n de la facultad\ ital. La facultad generativa. que tiene 'u lugar en lo:-. 111icn1bn1' genitale'. i1npri1ne al ali1ncnto e.\cedente la facultad trn1ativa que e:-. retenida por la\ i:-.co:-.idad del :-.en1en:
cuando ..;e encuentra t'n el lugar indicado. :-.e fonna el se111en en el L'Uerpo orgn1L'\L En efecto. a<.., Lnrno la facultad nutritiva influve en la c"pccie Je lo"
n1ien1hros. n1cdiante la L'Ual tiende hacia lo-, n1ie111hro:-.. ' lo" gL'nita!e:-. le in-

\lhcn(l \L1~1H1. {)( '..;('//cu111011( cr

1orr11>//fl11!'.

!. ' IL'd

\1:1_,c1l\l. f), (/111111u/ih111. \']]]..:' . ..J. iLd. ~tadk1 1. 1. h(I:-).;.;

BL1r~11Lt J\1.

pp.

'':'\-.~."\':

:\lhL'rt11

funden una facullad forn1al\ a. por la que es fonnado e! scn1en en los 111ien1bros
di..'! cuerpo orgnico. Estl' scn1en se ...,cpara dt: todo el cuerpo. pero sobre todo del
lert:bro. l)ehido al carctcr c:-.ponjo:-.o dl' los 1nil'J11bros. el sen1en es atrado por
la fucr;,a de Jo..., tc...,tcu!u:-.) es llevado hacia lo:-. Ya:-.os se1nina]e...,: all debido a la
f<lcultad antedicha ohtilnc la fonna.
Por e...,o c..., la fuerLa generatiYa en verdad doble: una est en el . . cr que gl'lll'ra. el cual separa el sen1cn por n1edio de la atracci(in. E...,to se da de tres rnanera:--.
e:-- decir por el ca!or. el cual hace que el . . cn1en . . ca t:spurnoso y. siendo cspun10-

"-

lleYa el c...,pritu hacia la facultad fonnativa. Este espritu :--e extiende hacia
Jo.., nlien1hros genitalc:-. y por n1eJio del nli:--1110 calor con1.,urnc el lquido superrluo de! se111en para que SC' haga Ucn...,o y se llene de una .:.;uerte de grano..,, para
poder retener n1ejor la:-. facultadc:-- recibidas y poder retent:r 111ejor la figura de
lo-, 111ien1hru-., configurado:-- en l. La facultad generati\'a obra por :-. 111isn1a al
ejercer una influencia :-.obre la L.1cultad ronnativa que'-,(' C'ncuentra en el :--e111en.
"' cnn10 el arte :-.e L'ncuentra en la n1ateria tran:--fonnada por el arte. El :--en1en
ohra por n1edio del lquido que es producto Je la cotnida. co1no 1.,u 111ateria :.
ohra por n1edio de la vento...,idad que e-., su in:-;trun1cnto para extender Jo.., 111ien1bro:-- genitale-., en L'I coito:. para c.\relcr C'! :--e1nen del hornbre hacia la n1ujcr. La
\Cnto:-.idad arroja el :-.enll.'11 hacia el lugar dchido.
Ex.i'ite. en can1hio. otra facultad ~elll'rativa l'll el 1.,e111en. e-., decir la facultad
forn1ati\'a qul' tiene do..., in...,truincnto...,. do-, n1atLrias y do:-- operacione...,. En efel'to. uno dt: :-.u1., instrun1ento:-. es el calor del sen1en que contiene lastre..., racultaLk'"- de la:-- cuales una pro\ iene de la su:--tancia. en cuanto e:-. calor. E.;, ta facultad
di...,ucl\l'. haLe 111;...., . . util al '-,Cllll'll y lo tran:-.forn1a. La 'iegunda proviene de la
potencia cch:-,ti<.tl. la lual genera la vida por n1edio de la potencia de! tnotor
cele:-.tial. con10 cxpusin10-., en otro:-. texto:-- 's. La tercera facultad del aln1a: '-ll
in:-.tru1nento e..., l'l 1ni:-.1no calor)' dlbido a . . u f<.1lultad induce la fonna a lo:-. t1rgano..., del cuerpo fsico: sta e:-. una potencia que ejerce la:-. operacione..., \ita]e...,.
El e:-.pritu contiene l'on10 in1.,trun1ento el calor dl la l..''ipurna del . . en1c1i. por el
ljlll' tran...,porta -.,us ralult<.H..le:-- hacia tudas la1., partes del sen1en.
~o

obstante. h.l'i do..., lyuidos pC'rtcnC'cen a la n1ateria. en 1;.,..., que obra la n1ateria. l lk1uido. 'iin duda. e-.,u en la :--ustancia del scn1en y c..., el principal. Otro
e:-- atrado Lon el fin de 'iL'r agregado. Se trata del lquido de la "n.~Tc n1enstrual.
Ll nillo hu'ica en estl' lugar el alin1C'nto. cuando e:-. :-.eparaJo del \ientre; e"te
lquido es un suplernento agrega1..lo al lquido del '-C'lllen para que :-.ca -.,uficiente
para forn1ar lo:-. 111ien1hru:-..
1n

Exi:--tl'n. pues. do-., opC'racionc ..... Llna en la forinacit'in de los n1ien1bro~. otra
c..., atribuida a lo:-- n1iln1bro-.,_ co1no por l'jen1plo al nn1ero de lo:-- n1ien1hro ..... 'ill
urdln:. lugar. textura y 1110\ilidad :. otra" caracterstica:-. sen1ejante:-.. :-.ta:-. :-.on.
:\lb1..'rt\l

\la~nn. /J1111111111i/i/!111.

'\\'!. 1.

l.~

1cd

~t:idlL"r1.1

pp.

10;:..,~

pues. la" operaciones dL la facultad generat\a: ella. :-.in duda . ...,e rnanifiesta a
cau..,a del ali1nentn.
,1\lguno<.., autores. '.-Jlll en1bar~o. ohjctarun 4uc C'sta potencia no proviene del
alin1ento. sino de una parte en acto del ani1nal. l)icen que el ..,c1ncn es producido
por la carne por un e\.ce\O de nutri111ento. Pero el error de e\tos autorc.., -.c refuta
con cuatro argun1ento..,. Prirnero: la carne u otra parte en acto del ser anin1ado
no e-; potenciahncnte un cuerpo ani1nado. a no ser 4uc pre\ian1cn1c :-;e corrornpicra su forn1a: el setnen. en ca1nbio. es pote11cialn1ente el cuerpo entt::ro. Segundo: lo 411c es una parte en acto ..-.lo se . . extra del cuerpo con gran dolor: el
:-.enlCll. Cll ca1nbio. se separa COll placer. cf'crcero: la parte 110 se :-.epara CO!llplctarnentc Je] cuerpo por 111edio del acto: el 'ie111en. e1npcro. es :-.epara<lo co1nplctarncnte del cucrpo~' l\1arto: con nue\tros ojo.., \'en1os que las :-.i:n1illa:-. de la..,
1

planla'.-J no ..,tHl ni el tronco. ni las hojas, ni la" raLc:-.. "ino 4ue :-.nn ..,l'nlilla:-. forn1ada.., y n1adura:-.: ven10.., 4ue el sen1en de lo:-. anin1a!e" no "n la carnL' ni lo"
htK..,o:-.. :-.ino un lquido hlanco. Es. entonce:-.. falso !o que dicen: los argun1e11to-.
aducido_.., )- 1nucho_..., otro_.;, de1nuestran .'ill error. Ello .......... in en1bargo. se preguntaban L'n10 se produce la generacin unvoca para que de la planta :-.e genere una
planta y del ho1nbre un ho111hre. Pero a esto dcLi1no:-. que la generacin :-.e llan1a
cqu\oca o un\oca n.~..,pecto del prin1er ser que L'feLtivan1cntc genera. del cual
"e desprende el -.cn1en. (~:-.te otorga al :-.C"n1en la facultad fonnati\ a )' a:-. de la
planta<.;(' gcncra una planta y del hon1brc un hon1hrc y as en todo lo den1..,.
De todo lo anterionnente dicho "e colige l'On certeLa qui: ese Jrincipio :-.e
!lan1a afina nutritiva y 4ue e\ el a\111a 4uc 1ic11c la 1aJuclud lle ncser1ar.\C a ..,
1ni . . n1a y de recihir el principio resJl'cfn del cual tiene se111ljunre di.\f)(1sicir11.
Se po:-.ec esta aln1a para pre\crvar algunas de :-.u:-, dispo:-.icione:-.. aun4uc no 'ie
prc ... crvcn toda'i. ya que alguna:-. :-,e transfunnan constanten1cntc. E\.i:-.tcn otra-.
di..,po:-.icione'i que no necesitan de tal principin, dado que toda:-. :-.u:-. di:-.po..,icione" \crnprc '.-JC con..,ervan de una sola n1anera. con10 en In:-. cuerpo:-. ccl...,. y, por
csu. aquellos \ere:-. tienen facultade:-. di:-.tinta:-. a la\ n1ortales. No necesitan. por
cierto. de las facultades nutriti\a. gencrati\a y de creci1nicnto. !o cual c ...,tahlcci1nn:-. en otro !ugar;1'.

Cuand<l un;i parte L''> parte Je una t(1talidad '>ll'>l<illl'i:tl. lltJ pucdc '>L'llL-ill;uncntc -,cr -..,parad:1 -,i11

ljLll' Jc_ic Je
:-\lbertti

'>l'I"

parte adu;d de c-..a 1ut<11idad

\Li~rHi.

/)e cuelo

el 111111/d!!.

!. I,

(} ILd

Btir~ll<.'t

I\' 1. PP- 2.:; 29.

221

Captulo 8: Digresin sohre las cuatro facultades naturales que subyacen a


las tres facultades mencionadas
J)ado que el ..,ujeto e;.. uno y el 1nisn10. e;.. ncce..,ario saber cn10 la" tres facultades n1e1H.:ionada" reali1an ..,u;., operaciune..,. Ex.i..,ten. o,;in c1nbargo, \aria:-. facultades ;..uhyaccnte;., que pueden :-.cr reducida:-. a cuatro. E-.ta-. facultades "n la
atractiYa. dige;..ti\'a. c\pul;.,i\a y. anterior a est<_t;.,. la apetitiva. !.a apetili\a. en
cfL'cto. apctccL' la con1ida por 1nedio del apetito natural en cuanto e;.. una facult:id del ;1ln1a vc~ctativ;i_ Apetece dchidn ;1 la c;ircnci<1 de alin1cnto: debido al
derccto que pro\icnc dL la di-.olucin de lo que desapareci de la su:-.tancia de la
planta. Este apetito c\i'.IC junto con la sensacin en aquello:-. sere-; que tienen un
ahna -.en:-.iti\ a y Yegetativa: "t' llan1a han1bre y -;ed y pro\'iene de una :-.ensacin
de vaco.
La faLultad atracti\'a en la:-. planta:-. proYiene del calor que e\iste en la-. race-.
y en la-; den1s parte" de la planta. Su facultad consi..,te en succionar \o.., nutrien-

te:-. lquidos que tienen contacto con las races de la planta. En lns anin1ale:-.. en
1..'arnbio. :-.e da por rnedio de uno~ Yello:-. que exi-;ten a In largo del e-.tn1ago)
del intc-.tino. Pero la dif'.,e:-.tin :-.e da por rnedio del calor propio; natural que
digiere: separa lo puro de lo irnpuro y lo convierte en e;-,pccie suya tUL' es alirnentada. en L'Uanto St' trata dL' un in;..trun1ento de! aln1a.
Tarnhin tienes que -.aher que :-.on principalinL'nte tres a:-.pecto;., que a:-.i:-.tcn a
la atraccin. e.., decir la _-.en1ejan1a. la \acuidad : el calor. [La atracci(in 1 :-.e da
por sernejan;a con10 cuando el in1n atrae al hierro. Esto -.e da en el aln1a \egetati\'a. cuando el ali1nento recibe la ">en1eja111a del 1nien1bro y cuando por '.-.en1e.ian1.a ">e n1uc\ e hacia Lq. L'Olllo dijinHJ'i arriba~ 1_a vacuidad. L'll ca1nbio. -.e produce. cuando lo:-. 1nien1hro:-. se encuentran \'aco:-. y cuando en Jo.., puro:-. de Jo..,
n1ien1hro-; ;..e n1anifie..,ta una ~ran pL~rdida y con:-.un10. El calor arra\tra. porque el
Lalor natural ab:-.orbe la con1ida. a:-. Lon10 el fuego absorbe el aceite de una ln1para. Por n1edit1 de e;.. tos tre:-. 111odos :-.e realiLa la atraccin de todo ;..er que posee
una potencia nutrlti\a. En Ju-. anin1alLs l'.\i:-.tL'll adLn1'.-. Yello;., a lo largo del e:-.t(Hnago y algunos en L'l intt''.tino: con su 111ovin1iento ingieren y lle\~Ul el alilllL'Illo hacia L'I lugar de la dige;.,tin. donde e'. digerida. La potencia retentiYa
ohra de tal 1nudo que la cun1ida pcrn1ane1:La en un lugar. 1nicntra~ recibe la
transn1utaci()n debida. En e:-.to. -;in duda. cuenta con la ayuda de tre.;, operaciones y en los anin1ale:-. perfecto-. cxi:-.te una cuarta operacin especial. La prirncra
de lastre;.. es la disi1nilitud que tiene el ser alin1cntadn respecto de lo-. nlie1nhro:-.
y de la'. parte:-. diver-;a:-.. (-;ta i111pide el tran..,portc del alin1ento hacia la" parte".
El segundo a-;pecto coadyuvante e;.. la :-.equedad del ser retcnti\'O, cuyo acto de
retener ;..e robustece por la n1i-;n1;:1 -.equcdad. El tercero e:-. el fro. aunque al re"1

pecto el fro obre accidental y no c:-,encialtnentc. J)igo LJUL' el fro obra aL'Cidcntaln1ente. porque el fro contiene el nutriente L'll 'ill e:-,cncia y figura. a 110 :-,er que
-;ea di:-,ueJto y de:-,apareLL"(I C'">ta facultad. aunque a \'eCe'> lcl frul prC\"e11ga Ja
putn.:faCL'in. El fro no obra eseneial111entc rc-..pcL\o <..k' una opcracin \ita!. ">ino
que n1:-, la bien la in1pide. porque L''.'-> una cualidad n1ortificantc. En lu..., "ere . .
pcrfccto'i un a:-.pecto especial son lo:-. \'C!Ju..., tra11:-,\cr..,alc:-. de! intestino y del
e:-.tn1ago que retienen la con1ida con1prin1indola. para que 110 '-.L' n1ue\ a localn1ente.
('01110 JijinH1 . . _ lo L'alicntc y lo hquido apoyan en toda" . . us upLracio11c:-, a la
facultad digestiYa. porque lo caliente tran:-,fonna y dclinlita y lo lquido flll)L'
con facilidad hacia lo-. 111ien1bro:-.. y recibe :-,u:-.. forn1as : figura ..... Rcali1a trc:-,
operacionc-... e-. decir la alteracin de la Lonlida por n1edio de las cualidadc:-,
Clllltrapue-.ta:-... con10 dij1111os en L'l lihro l\/ Sohre /(/\ llll'f('(l/'O.\ '~. Tatnhin reali1a la 111aduraci()n que :-.e produCL' al l'\lraLr lo-.. lquidos :-,uperfluos: t'Sto '-.t' llan1a
dige..,tit)n. que L':-. la a:-,in1ilaci6n del alirnento haLia Jo:-, n1iL'n1hro:-, . .-\ Lau"a de
e-..10 :-.e dice que L'\:-.tcn cuatro tipo" dL' dige-.1i('i11. 1.a prin1cra se da de inn1ediato
en la hoca. La :-,uperficic de la boca e" contigua al c:-,t1)111ago y e:-. acti\'ada por la
transn1utacin Je la coinida. E . . 10 es oh\'io. porque el trigo 111a:-,ticado rccibL' por
n1edio de la 111asticacin la faLultad de n1adurar el conjunto dL la con1ida que no
"e encuentra en un L'.'-.\ado di-..ut:lto. ()tra opcraLin l'\:-.IL' L'tl el e-.t(n1ago. donde
lo gruc:-.o e-. "l'parado de lo fino. l~sto alguien lo l l;inH opLracin prin1cra que -..e
une a aquLlla qllL' se encuentra en la boca. l~: . . 1a L'" l;t teora ,erdadera. pue-..to
que la dige'itin conlicn/a prin1eran1ente en la hoca y cul111ina en el c . . tn1ago.
La operaL-il'111 -.cgunda "L' locali/.a en el hgado. donde la rnasa. llan1ada ti:-.ana e-.. decir un _jugo de con1ida lquida-. e:-, tran...,pllrtada haLia L'I hgado a trav0 . . de
la-.. \cna:-.. que "e 11<.unan n1e:-.araica'> ..:\!l;i la -..angre adquL're "u L'olor rojo y :-.L'
dirige hacia la:-. \'ena:-,. En el e\.tn:n10 de la:-.\ cnas. el alinlL'l1to rL'cbc la lt:rcera
digestin) se transfonna en algo blallL'O) "e scgrL'ga de L'lla una -.u-.,tanLia C'\L'e:-.ivan1ente acuo-.a que existe en la :-,angrL') por filtracin :-.e separa la orina en
alguno'i anin1alcs. En otros ani1na]e...,_ -.;in L'n1b,1rgo. quL' no la tienen !la "<1t1grc].
la orina pcrn1anece 111c1clada con Ja-.. heci.:-:-, dc>l t:-..tLTcol. 1.a L"LJ<irta digL'-.,ti()n :-..e
producL' L'll lo-. n1ien1hrn:-. particulare:-. para produLir la -.c111L'jan/a propia de lo:-.
111c1nhro'>. Sin enihargo. la . . planta:-, terre:-,tre" 110 tienL'll L'Stn1ago. por lo que !a
tierra e'i para ella-.. corno el e-..t()111ago. porque en la tit:rra debajo dL la:-, racc..., :-.L'
licua la hun1cdad 1111\ta. J,a:-. race:-. absorbtn ](JS L'ILn1e11t(1-. sutilL'\) dc . . echan
!o...; recios: por e:-,o no tienen llL'L'L'sidad de un \ iL'ntre.
!.a potencia c\pul:-.i\'a expele lo -.upcrrluo. trte . . e de algo puro n in1puro. l:.n
e"ta opcraci()n e:-. a'ii:-,tida por n1ucha-. facultadc-.. que :-,on prnLipal111cnte L'Uatro.
I.c a-.i:-,tL' L'I calor de la:-. \'as por la" que . . e produce la expul-..il)n. abriendo )

csti111ula11Jo aquello que se e.\pele. L.1111biL:n le a:-,J:-,tc oca...,ionaln1cntc el lkuido


de las\ as. en las que ... e prodUL'C la expubin. lubricando y dndulc n1ovilidad
a lo que i.;e dchc expeler. Tan1hin ayuda accidcntaln1cnte el fro: :-.tc contiene
la \ento;..idad que se produce al arrojar lo supertluo. para que no se C\ apore el
ali111ento. haL'indolo as n1~ii.; ...,()[ido y cxpelindolo con rnucha 111petu cuando
L'"' 111uy fuerte. Le a:-.istcn tan1hin L'l fro y !a sequedad de las panes por Ja..., que
di...'bc arrojar lo superfluo al contraer:-.e: entonce:-. arroja lo superfluo C\prin1i11do...,c. por a:-.1' decirlo. f)e n1anera i.;in1ilar en la \"SL'OsiJad incide L'I calor cuando
SL' separa lo ...,upcrf!uo: as el a!in1ento es fciln1cnte arrojado. l:,sto es n1anifiesto
en todas estas L.1cultade;.;, presuponiendo que L'I fno '-iOlo a:-.i'ita accidentalrnente.
E:-.to lo hace. porque i...:-.ta:-. facultades rrcCUL'lllC'lllC!lte \C perfeccionan por n1edio
de un rnovirnit.nto: alguna..., de ellas "n opl..'racione-, \ itale...,: el fro. no obstante. inn10,ili1a} 111ortifica.
F:-.tas cuatro facultade-. "n naturale:-,. porque son naturaln1Lnte reali1adas por
r11eJio de Jo..., instrun1cnto-; corp6rcoi.;. Ta1nbi11 tiene:-. que saber 4uc en toda"'
L",\a-. f<tL'Ultadcs el esp(ritu e:-. -.icn1prL' in...,tru1nento y \'chculo y quL' L'l fro in1pidL' el 1110\in1iento del espritu. Por e-;u tiene una funcin csLnci;!I en la..., operaL'ione:-- de Ja..., facultadL..,, pi...n1 IL'nc una utilidad accidental.

(:aptulo 9: t'ornparacin de lastre-, facultades vegetativas entre -, )- con el


alma 'egetatirn [-H6h20--H6h2~]
lleCe\ar)ai.;. {u ofilll('l/flfdO) (f(jl/Cflo /)(!/"/o (/lfC .\C
de n1anera efecti\a -lo (/fil' ali111c11ta C\ .\in dudo
1rin1ario} " carctct c;..cncial e~ el acto dL alin1cntar proviene del ul11u1 VL'gelati\'a por rncdio de la facultad nutriti,a. Lo LjllL' en realidad e..., ali111cntado. c..., el
i...'LlL'rpo que ticni...' aln1a y no otra L'" l'Olllo scilala1nos arriba" :\(uc/lo por lo
111c se ali111e11ru n1atL'ria!111L'lltL'. i...s el uli11u'11!0 . .!\.qu ha; qui;;' aLhcrtr que la
LtL'Ultad nutriti\'a l'"t :-.upLditada a la..., f<lL'Ulta<le..., de crecirniento y de gcnerai...'il)n. pui......,to que cualquil..'ra di..' [:..., dos di . . pnne <le la n1ateria por n1edio de \a...,
i...uatro faLultadc;.. antedicha .... La facultad nutritiva separa lo superfluo del ali111ento: lo C,\pc!e hacia los rnic111bro..., gencrati\ os. para que all sea in1pre:-io por
1nedio <le la faL'LJltad fonnati\a. La facultad de cn:cirniento. en can1hio. apoya a
la gcnerati\a. generando la L'_,tcn"in y pcrfcccionJndo la figura para que pueda
generar} por C"'O L'\ ciL'rto que L'I fin dL' C\la\ facuJtadc"' CO!l:--,.,te en ]a facultad
gencrati \et.
:.\lil.\ lrC.\ /ac1tftadl'.\ SU!/

u!i111c11ta

y lo

(//ll' ali111c11tu

/)e/ /in. c111011ce.\, por l la cosa es lo que e" -e..., decir dLbido a la forrna- recibe todo lo yue el non1brc debe dcnotninar. 1:1 jin con...,i'ite en gc11cror otra cosa
porccido a ella y cier1an1cnle :-.cra entonce:-. el a:-.pecto principal del a/1110 vegctall\a generar otra co:-.a igual a ella ). por e:-.o. la fonna :-.u:-.tancial L'll Jo..., sere\
\'egetativo..., es ...,n duda gcnero1i1u. Y por e...,o el cuerpo e\ infonnado en todas
la..., parte ..... donde el alrna vegetativa e:-. la perfeccin total del cuerpo anin1ado.
corno en Ja..., planta ..... En ellas exi . . ten generaciones distintas. porque la planta en
toda:-. las partes genera rarna'.-i. troncos. hojas. fruta'.-. y '.-.Clllillas: dondequil'ra ljUl'
'iea arrancada \'iolcntarnentc. \'Olver a crecer cualquil'ra de sus parte:-.. A'i co1110 el tacto es en el al1na sensitiva un sentido de lo particular. y as con10 :-.u
fonna sustancial tiene :-.ensacin -por ella los anin1aJe..., poseen sensacin en
cada una de sus partes-. a:-. lo es la facultad generativa en la" plantas. Por esu
pen:-.aron algunos que la facultad nutritiva y !a facultad de creciniiento son idntiLa:-.. Prin1ero poseen do:-. operaciones. cuando el calor e'i fuerlL' y !os niien1bro:-.
\Ull blando:-.. pero cuando el calor e-. n1s d:-bil ) los n1ie1nbni . . nl<\ duro\ )
\t'L'O:-.. entonce:-. tienen \lo una. No ohstante. no de:-.crihieron la \'en.ladera cau\a. Ra1n: an :-.i no :-.e asunliera que el calor ...,L" debilita) que cndureL'C al L'Uerpo, !a facultad de crecin1iento finaln1entc llegar a detcncr:-.e de acuerdo con la
naturale1a. con1u diji1no" arriba;~.

f)(ga-.e con1u :-.e diga. es ciLrto que la facultad gcnerati\'a e-. L'I fin en L:-.to-.
:-.ere ..... Por eso. de c:-.ta:-. trc:-. facultade" que obran rL".. pecto del alirnLnto. Ja prin1cra facultad natural e:-. la nutritiva. la :-.egunda la de creci1nicnto. porque la
:-.u..,tancia C\ anterior a la cantidad. La ICTCL'ra. que e:-. rL..,pecto del fin. e" la generativa que no fnnna el -.cr rnatcrial e itH.li\ iJual. -.ino que atafiL' al :-.cr Ji, ino en
la c:-.pccic ..>\causa de ella ohra cuanto ohra ...,cgn la naturale1a. Sin en1hargo.
C\ ncce\ario :-.abcr que el aln1a vegctati\a une en \ esta-. facultade . . ) que L'll
cierta n1anera e...,Ul..., difieren entre s especfican1entc respecto de lo que di\tinguc la\ plantas. Existe. pue\. un aln1a palniificante y otra o!ivificante. y a . . re:-.pecto de la\ dc111..., planta:-.. 1~1 acto de C\ta ahna e:-. la vida. con10 dijin10..., arriha-'' .
.,.\dcnn:-. hay que :-.aber que \i ...,e hiciera una con1paraciln entre la . . . aln1a'.'> \egetati\a. -.cn:-.iti\a) racional. L'lltOilCl'S \C dir(a qUL' la-, t'acuJtadC\ del al1na \'CgL'tati\a 'illll natura!c\. stas obran -.lo con base en Jo-. instn1n1ento..., de Jo-. prin1ero:-. cuerpo:-. naturales y con n1iras a conscr\'ar la naturale1a indi\'idual o ('..;pecfica. tal con10 e\'dencia lo dicho: pero el aln1a vegL'tati\'a es la perfeccin del
cuerpo orgnico con10 las dcn1s aln1a:-. ..t\:-.. aunque la facultad nutriti\'a C\t
e:-.parcida por todo el cuerpo -razn por la quL' el individuo ...,e prL'\Cr\'a en cualquier parte- ) aunque de n1anera sin1ilar la facultad dL' LTccin1iL'nto afiada cir-

.\111r11. 11, l. h

cunfercncia a to<lo:-. los -.ere-. y sohre todo una longitud y Ja facultad generativa.
c-.tas facultade\ en lo" anirnale" 111-. perfecto-. tienen, :-.in en1bargo. ubicacione..,
detern1inada:-. de las L'Ualc:-. proceden sus operacionc" hacia cl cuerpo. La facultad nutritiva :-.e ubica -.obre todo en L'l hgado. ya yuc "u calor tran..,fonna la co1nida ; la dirige hacia los 11L'n1brl1..,. La facultad generativa "e ubica en \o.., te:-.tculo-., de lo:-. rnacho-., ) de l;i-. hcn1hras. (\lino) haban1os dicho. as con10
nada e:-. nutrido propia111entL' a no ser que sea anirnado. a'i nada e-. generado
propiainente con rnira-. a la pre:-.L-rvacin dL Ja e:-.pecie -.i no e" anin1ado. ('on
todo. generar para pre-.,L'rvar la L'SPL'Cie e'i generar por n1edio de la separacin de
-. rni:-.n10. Hacia e'ito fluy L' la facultad que :-.e convierte en algo c:-.pecfican1entc
-.in1ilar. !)e C\la 111ancra Jo-; 'iercs inanin1ado.., no generan .... ino que por 111edio de
"us actos rn" bien generan -,u:-. fonna:-. en una 111ateria ajena. La causa de ello
con:-.iste en que tale:-. -.erL'" inanin1ado" no poseen algo que fue:-.e una potencia
rc..,pccto de la totalidad del ser. "ino lo que existe respecto de \U cuerpo c.\i-.te
parcialtnente en acto y no c\i-.te totaltnentc en potencia. porque e" en acto parte
~ no la potenLia de todo I; l de ninguna 111anera puede generar [el ser inanin1ado]. con10 dijin1os arriha;''.

Captulo 10: Los dos motores del nutrimento i 4 l 6b25-416b31 I


Aquello

lo que efecti\an1ente alin1enta: e:-.to es as de dos


hono. En efecto. aquello con que -.e
navega e:-. un 111otor inn1\'i\ y :-.te e" lu llhtno o una facultad que e_\i..,te en la
rnano. Sin c111hargo. el ti11u11 o gobernalle e" aquello con lo que -.e na\'cga. corno In :-.on el 111ntnr _,.lo 11101ido. porque -.tc e" cl in-.trun1cnto de la na\'egaci6n.
F-.to e'i ;1-. poryue lodo olin1c11to :icnc lo ncce.,i</ad de .\cr digerido y. por csn.
C\ 11cct',(Jrio quL' L'\ista el calor di~csti10 y que. por tanto. el calor alin1entc
cfcctivan1cntL' coino un rnntor 1110\'ido y la pntcncia del altna es con10 un n1otnr
Lnicatnente.
(/l/C

oli111c1/lo

l'.\

111uncru.\, as/ co1110 c11(1t/do .\l' 1101'(1!.d 1111

Sin cn1hargo. alguien podr objetar que el n1otor corpreo. que es un n1otor
rnovido. no es nece..,arian1cntc anterior a un n1otor innll\ il -a no -.er L]Ue se refiera a] 1110Vil11L'n\O ]ocal- COlllO se ha lllanife<.;tado e!l libro \''JII de Ja ff,\fcu'
l::n la alteraci(in no e-. necesario lJllL' el Luerpo tran-.for111ablc tenga con10 requi-,itu pre\ io algo que le lllllL'\<I y <.l:-. -.e dira que no e' nece,ario que L'\.i:-.ta un
n1otor del aln1a anterior al calllr. A. cstll hay que decir que el calor e-. llL'Cc:-.ario.
aunque en otro-. 1110\ in1il'.11to" natural,::-. no \Ca necesario. E'ita neLT..,idad "e ha

\111r11.

~ap.

\lhl'l't(I

\Li~ll\l.

f'/n-11(11_ \"Jll.

1 1 1.'d_ Colon i;1. 1\',

~ 1.

PP- h 1-1-. 1---1 h 1S, S

c\pliLado arriba. donde se1la!an10..., qut: la !\tL'r1a di... lo:-- 1...'IL'1nento:-- no puedl' 'il'!"
'.'>Uficit:nte para L'on...,cguir el ali111ento.
/Ju.\/C c111011cc.\

lo

/i'.!,11rado o superfiL'ialn1ente

dicho

occrca

del uli111cnro.

l!uhr 111c i111e\'fi'.!,ar. \ill c111hor,l!,o. acerca del alin1cnto t."11 lo (\LlL' rL''ipeLta <.!:-.u'.'>
cn11ccpto.\ propio\'. f,a definicin de nutrin1enlo. no oh'.'>tanlL'. no queda plenan1enll' e\plicad;1 con ]n..., principio..., je\plii...ado-; cnl un :-.o!o libro. ya que lu-,
1110\ in1icnto" del nutrirnento. del crLcin1iLnto) dL' la generacin. que pro\'ienen
del alin1cntu. )han ;-.ido ohjctu de ill\L''itigac]('Jn en lo:-. libro:-- .\o/irc /u <..;c11cruci111 r /u CO/TlfjJCirin;'. LI n1odo de la digc:-.ti\ll ruc ill\'C:--tigada en el libro !\'
.\o/Jrc /rn n1crcoro_\ )' all tan1hin ya . . e hahll) de lo-, n1ntorc-, uni\'t'TsalL'"~ Lo . .
n1otorc:-. particulare'i de lo;-. anirnale-, particularc:-- y ...,u..., n1ien1hro:-. partiLulare:-. . . e
11
C\pllcarn en la ciencia Sohrc lo.\ rlonfa\') .\"ohrc /us 011i111ulcs '. Sin en1hargo.
1

aCeJ"L'(l del lllltritllt'll\O llli-,1110 '-,(.'. hahlar en llll reqllt:llO lihro .\ohrc e/ l/lffrfll/('!1que e'icrihiren10-,_ f)io . . n1cdia11tc~ 1

f(}

\lhert\l \L1):.'11P.

ni g1'll1'n1110111'

,1 n>1-,-111111,11,.

l._:; IL'd

H11r_'..'tll'l

J\

1. p . .\-~:-;

\lherll\ \la_'..'111l . .\lcrcor<1. ]\. 1. j ,~ .:'.:\ IL'd 11ur~llL"I ]\ 1. pp. 7 i 1-7-1-h


\lheru1 \1:1):.'llP. /)1 u11i111u!1/11f\. J. l. 7: /Je 1c'..!,('!<1/11/1h11.'. l.

..\lhcrll\

\l;1~11n. {),

11111r1111e11111111 el

IL'd .k'"L'll l. pi

1111rnhili (ed Bur!,'llLl L\ 1_ pp :;_:i:; :;41

--1

TLRCTR TRA AllO

. \cerca de /rn

se11tHlos

c:aptulo 1: 1\ <1u gnero dc potencia pertenece la potencia sensitiva


l.:116b32-.:117a20J
!Je\'fJ/ll;.\ dl' dcrcr111i11or

(/lf('

los potencias del aln1a vcgctati\'a -.on activa-. sc-

,';Ln la" cuale-; el aln1a C\ cornrarada con la vigilia. huhfe1110.\ en t0nnino" con1u-

de iodos los se11rido.\. Rc-.pccto del acto de :-.entir. el cual e<.,, una
po1c11cia pa<.,,iva. el alrn;1 es co111parada con el suciln. dado que no sien1prc :-.e
actuali;a de acuerdo con L",ta:-. potencias. Lo cnn1n. -.in c1nhargo. e'. anterior
para nosotro-.;. r11110 se hu dicho en el lihro 1 de la ./sico 1. Lo prin1ero que ha]
que con...,idcrar "iohrL' Jo:-., sentido-. en con1n. e-. lo siguiente: dado que los -.cnti-

11e\ rl'.'>/)('Cfo

Jn:-. -.;on gcnricarncntc potencia~. iJJertcnccen ellos al g1h:ro de la~ potencias


p;1-,iva.., o al gnero de la . . potencias activa_-.? Ila_y que decir que lo.., ..,entiJo..,
pcrtenecL'n al gnero Je la.., potencia-, pa..,iva-.. porquL' e/ .\l'Jlt;do en acto acontcCl' junto con et 111ori111iento del rgano y Jodece por un objeto sen..,ihle. cuya
forn1a ohra ..,obre el rgano de la potencia -.cn-,iti\-a. roJo aquello que recibe
una fnrrna. padece un ca111hio: dado yue los -.cntido.., no ..,jenten a 1neno.., que
l"L'Cihan una fonna . . ensihle. e . . ncce-.ario que la potencia ..,en-.iti\-a e . . t en el
~ncrn de ]a.., potlncia.., pa..,iva ..... l)arcce. entonce\. (j/IC uno u!tcra<)r)n .\C do
cuando el sentido recibt: la forn1a de aquello yuc e.., percibido en acto. aunque en
un -,cntido c . . tricto no pueda llan1ar-.e altcracin. con10 sostcndren10 . . 1ns adelante~.

Algunos fi]..,ofos antiguo\ .\oslu1icron que una pasin -.e origina por la relacin dl' tu .\;11dlor con lo s11;/ar: otro" dijeron que una pa-.in se Ja LIL'an1cnte,
cuando lo contrario e;-.; alterado por lo contrario. De qu rnanLra e-,tas dos afirmacione-. sean posible:-. o in1po:-.ihles. se ha cstahlccido en el lihro 1 de Sohrt la
c;encracirn y la corrupc'n. donde c-.tahlcci1110-. lo" fundarncnto;-.; natura]e.., del
hacer) padecer-~. Ln el lihro Sohrc los Prct!ica1ncntos, en can1hio. aJujin10-.
alguno~ argun1cnto-, lgicos \ generales \'. por e ... o. no hahan1os indagado de
q~ n1ancr; lo -.in1ilar p~tdecc .pt;-r lo -,irnil<.;r o lo contrario por lo contrario_,.

Tc11c1110.., que saber yue la potencia ;-.;cn . . iti,a e:-. una potencia pa-,j\a . .;;i querc1110:-. indagar acerca de la pregunta de eor (jlll; no c.ri.\tc una .\Cll.\O<"irn de los

..\J11crtu

l\1:t,'.-'l1ll,

/'/n1iu1.

1_

l. h 1cd Culun1a. J\'. 1 L pp.

}~-\-. 2lJ-K5.

1-l-.

/11/r11. l';1p. ::

Alhcnn l\la~llll.

/)1' '..;('11crr1/10111' ('/ 1111-r11Jtioli('.

\ll1c11u l\Lt,'.-'llP. /)c

Jr111d1{ri/J1/i/i111.

\-1. 1 (l'd.

l. '.'i. -l-

IL'LI. H\ll",'.-'IH'l [\'

H(1rt'lld

1. p..'-lJ-l-

1J. pp. 111-11-l-

22S

\lhnh1

\Li~nn

1,cntidos de 111anLT<1 que L'I -.cntido <.,t.' sintit.ra a :-. n1i"n10). por lflll: el \'l'IHidu 110

-.e pcrcihc a -. n1i:-.n1u -.in un objeto -.cn:-.iblL' c.rrcrior qul.' n1Lh.~\ a la potencia
-.en:-.it\a. aunque 0sta t.':..tu\iera unido aljitcgo. a la fierra r a otro.\ c/c111e11tos
tuc 1,c 1crcihc11'. De acuerdo con Platn a cualquier pntencia -.Ln,itiv<.1 se ha
atribuido algn elen1ento que detern1ine su constituLin. a:-. L'0111n -scp:n Platn- el fuego detennina la \'-.in,. Quien di~a, pUC\, que ];. potencia sCll'-Il\'3 es
una potencia activa y que la :-.ensacin se prodUL'e debido a r<.t).n:-. L'n1anado~. no
pul.'th.' re:-.ol\er esta cuestin. l.lna potenLia act\a obra de :-.u:o y no depende de
algo L'.\trnseco ). por tanto. la potencia sensiti\'a debera percibir -.in el cstn1ulo
de algn e\terior. Si lo.-. autore-. de c.-.a C'-'Cuela afinnaran que pcrcihin10-. a! eniitir
acti\an1cntc la accin de lo:-. -.cntido:-. y no al 1_onten1plar al interior la" C'-pccics
de los objeto-. sen..,ible" [y] que no "e produce accil'in alguna del agL'nte a no ..;cr
que el objeto -.cnsible y pasl\'o estuviera prc,C"ntc, a:-. corno el fuego "lo Lalicnta cuando hay algo calcntahle presente. no re,uelvL'll L'l prohle1na. porque el
~entido es pre"ente a '-' n1isn10 y porque lo-. clernentos l{Ue cornponen a lo:- rgano~ :-.en:-.oriale:-. no faltan en los '-Cntldus. Ln cun-.eL'UL'llcia la potencia ..,en..;iti\'a debera al 111enos sentirse a :-. 111isn1a) al fuego: a la tierra .Y a tudas la:-. dcn1" L'"" l{Ue cstn sensorialn1ente presentes. pero esto' cle1nento" no "n percibido'-'. Por tanto no es viable que e'->ta cue~ti<)n sea resuelta ja111s por quien
diga que la potencia scnsiti\'a es una potencia acti\ a. No C\i:-.tc una '-'Olucil'lll
\erdadcra a esta pregunta que no sea c.\actan1entl'." sta: los \l'lltido.\ son polt.:11cias pasiva' : no .\C act11ali::.011 sin la prLsencia de un objeto sensible cxtcrillf.
Por tanto. el co111h11stih/c slu :-.e co!l.\lll/I(' en acto por n1ediu de una cspeLic que
genera la con1bu,tln LJLIL' t.''- generada en el co1nbu-.tible 111i:-.n10. Por l'\lL el
C...HllbU\tblc n1lsn10. entendido en si' sin algo lflll' genera co111h11sli11. no se cnn-.,un1ira. Si -.e con:-.unlicra actualn1L11tc sin e:-.o. sera i111pt.rati\'o qut' :-.e Lon..,urna
a ' 111i:-.1no; adcn1:-. 1...''-lll -..:ra a-.; "i los lcfio, co111puestos gcnera . . en por :-. rni'1110:-; el fuego. sin que algn fuego Jo, encendic-.e actualn1ente: pero esto l.'" in1posible. lgual1nente, la potenL'ia sen"iti\'a no puede aL'tualn1ente percibir ,n la
presencia de un objeto sensible. el cual ohra "obre !a pot.:ncia a tr;iv" de -.,u
forrna para que sea pcrLibida actual111.:ntL' .

.-\s co111n cualquier ohjeto transfonnablc l'."'-> de do" 111aneras una potencia pa"i\a. " ta1nhin :-.e pucdc hahlar dt:: laJcrccJcin de do.1. 111uncras. Si "L' atribuyera a la potencia una aecil)n anterior a :-.u actuali1acil)1i_ c:-.taran1os hahlandu de>
una f)(J/cnciu y no de un 0110. i\'-' dLci1no" que percibe quien (f(a.1,0 se cncucntr;i
dornlido : l{Uien_ aunqu: po:-.ca las dispo:-.ieioncs scnsiti\ as. tiene la potL'nci~1
"ensiti\a rc,tringida: por eso L'l -.uL'J'lo rcprC'-L'llta una n.::-.tricciln de lo:-. :-.entido ....

l.(l q11e
l'kllll'llhh

"l'

per-..:1h..: "1Jn i<l" ui<ilidadi:" pa"1\;1" ljLIL' L11rrL"p1n1lkll ;1 l.h

Lu:li1d:1dc~

dL

l1i~

Lu;it111

"inlnL el :ilrn.i_ lih1, 1 11

Por e-;ta razn la potenLia \ i:-.ual de quien duenne est{1 n1<-is alejada de su actuali7.acin que la del que c:-.t en la o-;curidad. Por tanto. as co1110 se puede decir
de do"> inane-ras que alguien 1c u ore. a:-. tan1bin se puede describir uni\'ersaln1cntc de dos 1naneras a c11ic11 tJCrcihc: o hien tener y no usar la vi-..in o tener:
no usar la audicin. o hic11 tener i11n1ediara11u'11/c la percepcin \ i"ual o auditi\ a.
L'Uando las e"pecics visiblL..., o audihlc-; e.'>t<.in actualn1entc presente..,. Oc esta
111ancra -,e dicL' que quien pL-rcihe po-,ec la potencia scn..,itiva en una clisposici()n
cornplcta. atn si no tiene la c-,pccie ..,en..,ihlc en acto. Quien a-, pcrcihc. po..,cc la
e-,pccic ..;cn;.;ihle y c"to signirica que usa '>lt potencia scn-,iti\'a ) que obra de
acuerdo con ella.
f\l analiLar la potencia scn:--iti\a nos Jrcgunra1110.\ luego si ella pertenece ;:-d
;-nero de las potencias acli\a\ o pasi\a" y .\ son lo n/_\1110 }(u/cccr r huccr. En
efecto. es claro que entre esto:-- conceptos e\iste una gran dit"en:ncia: tan1bin e"
Llaro que el nlo\'i111iento se encuentra en aquello que e-, 1110\ ido o alterado. tal
l'on10 dijin1os en el lihro 111 de la F/,icu. De ulgu110 11101/lTO se actuali:.a en lo
nlo\ ido. pero i111Jl'1j('<'fu111c111c en virtud de que .. es un acto i111per!"ecto en putencia en cuanto e-..t en potencia'". Toda:-- las L'O:--as que padecen y :-.e n1ue\ en de
rualyuier 111anera. padcLcn: -..e n1ue\'C'n dchido a un prinLipio aLti\'o. puc-,to quL
la cosa acti\a -.e encLJL'ntra en acto. Por tanto. n1over y hacer son accione.., pcrfL'cti\ "'o perfL'Ctas. (-;ta es una gran dih..--.rC'llL'ia. Por eso se L'Onstata que o/gullil.\ 1cccs la co.\U /}(l.\\'11 110 tiene una .\l'lllljan::_o con el agente_\' otras 1t'cl'.\ lo
1ic11c. porque el principio de la pasin contiene lo que le c.., contrario. Pero en la
rnedida en que pierde ~u fonna habiendo sido llc\'ada por la fonna del agente al
1r111ino de la pasin. adquiere una -,crnejan1a con el agente. Esto :--ucede cuando
\'([ Jia f'Udccido }- ha sido nlO\'ido. con10 dijitnos C'll otro lugars. [.:_;..ta diferencia
c,e e\'idencia cuando nos prcguntan1u" ..., la potencia sensiti\'a es una polL'llL'ia
pa:--i\'a o acti\'<L porqt1L' en ella L'nLontra1110:-. pasin y 111ovi111iento: a vece-, tiene
una :-.e111ejan_:a con el elc111ento acti\'o y a \'eces no. Esto sola111cntL' ocurre con
las potencias pa:--\'as.
H;1: yue con-,iderar que e-;ta teora es un 111agnfiL'O principio para negar las
nfirrnacione-, de yuicnc~ dicen yuc la" potencia:-- -,cn-,iti\'a.., e intelccti\'as son
;:icti\a:-- y no pa-,i\as. Oc hecho. ellos cuentan con alguno:-- argu1ncnto:-- a ">U fa\'OL L'Uatro dL lo-, cualc" re-;pecto de lo:-- sentidos -,on en genera! n1" efectivo">.
LI prin1cro: dicen que cuando do" co..;a-, se relacionan n1utuan1ente en e! orden
de la naturale1a de tal n1ancra 4uL uno \Ca inferior y el otro superior. entonce .....
'ii lo inferior e:-- activo re...,pLcto de todas -;u:-- potencia:-.. e:-- necesario que lo -.,upcrior :--ea ta1nh0n acti\o. porque lo "upcrior obra 111ejor 4ue lo inferior. (\)1110
aden1-, en el orden de la naturalL1a el alrna sensitiva e" superior al aln1a \C'~cta-

\lhcnn

l\ta~Ih>. />/n11cu.

JI!. 1. K !cd. Cnlu11i;1. 1\'. l 1. PP- 1h_). :'iY-1 (1K. J(I.

\lhLrto \1;1~1H1. /'/n1i<11 l. .1. 1 iL'd. C\1lo11ia. 1\'. 11 pp. -1-0. 7.1--1--1-. ~h.

tiva y el aln1a \egL'tati\'a tL'llL' niLa1nente potenLia..., activa ..... la parte sen...,iti\<l
no puede ...,no tener potCilL'a..., acti\'a\.
El ...,cgu11do argun1entu en el que \L' apoyan pri11cipal111ente . ...;o-.,tiene que ln
inferior. que e..., n1ateriaL no tienL' efecto sobre !o \ll[)L'ror. que L'S n1s forn1al.
La furnia Je las L'"" ...,en . . ible..., n1ateriale" e..., inferior al aln1a \L'nsiti\'<I. Fl objeto :-.cn...,iblc e-.;t en el cuL'rpo y e..., n1;.. forrnal que L.l..., fonna...; de lo:-. cuerpos ...,cn-.,ihle ..... Por e'>O -'>egn dicen- la..., forn1a..., corprea . . no pul'den alterar la:-. potencias del aln1a . . en'>itiva. y a..., e...; necc...,ario que la:-. potencia..., del aln1a ;.,en..,iti\a
:-,ean activa:-.) no pa:-,i\ "
TcrL'er argu1llL'lltn: pien...,an LJUL' la potencia ....;en...,iti\'a ju;ga acerca del objL'lll
;..l'n:-.ihle :-.in equ\ ocar:-,e al respecto. Ju;:gar e:-, una L'erla accii)!l pcrfect:-,i1na )
dado que ...,ta ...,e da en lo" ...,e111idus. entonce-., califican a la potencia '>ensiti\a Lk
potencia activa.
J\den1-., aducen un cuarto ar~u111ento quL partL' de la L'\peril'ncia. purqUL'
piensan que lo'.'. ojos Je ](1-., n1ujerL'" que n1en"tran infeL'tan al airL'. a . . con1u a
!u-., e"pejo..., e inclu"o a lo:-, ojo..., de quiL.ne:-, la-., nliran. Tan1bin picn:-,an que Jo-.
ojo-., de lo:-, ba:-.ili'.'.co:-, c:-.parcl.'11 un veneno. por lo que -'-,L'gtn dicL'll - una ..,LTpiente l!a1nada ba:-.ili...,co puede n1atar Lnn ;.,u 111irada. [:-,to. sL'gLn L'lln...,. -.,e pruJuct' -.,lJlo por una acLin "obre el airL' y el objeto: a-., dicen que la potencia . . en"'iti\ a e;., una potencia acti\ a. Todo..., e"t" argu1nento:-.. e1npero. :-ion fLtilc...,. puc-.,to que antcrionnentc ..,e haba probado dernn.-.,trati\ anlL'nte que la potencia "cnsiti\ a e-., pa:-,iva y no activa .
.,.\ quiL'nes a!"innan L'\lll" argun1ento..., :-,e k..., puede rc:-.ponder Lciln1entc. ,.\
quienes aducl'n en prin1cr lugar la Lon1paraLin entre lo :-.cn..,iti\o y lo \egct,1ti\O. se Je-., debe decir qui.' en verdad la forn1a ...,cn-.,ihle es 1n:-. digna que la fonna
\cgetati\ a. 1na..., el orden de esta..., fonna..., no -.,e e:-.tahlL'Ce por la aL'L'n; pa:-,iin.
porque la a!teraci()n en lu :-,en...,iti\'o no L'"' producto dLI al1na \ egctat\ a. :-.inu 1n~-.,
hicn al re\ ..,. Por e:-in. dado que la pa...,in del aln1a . . en-.iti\ a y la accin del alina
\'egLtativa tiLncn fundan1ento:-, {_li..,tinto-.,. no L'\i:-.tc un orden de acuerdo con lo"
grados naturales de lo vegetati\o y lo Sl'n-.iti\o. ~1s hiLn -.e ordenan porqllL'
dundequiera que lo \egetativo :-.e encuentre L'll lo sen:-.iti\o. lo \egetativo e-.
L'Ollll el i11.-.,\run1cnto) lo '.->t.'ll...,iti\'o e..., con10 L'l n1otor prnLipal y -.,u fonna. !::"tu
c..., obvio. porque L'll lo:-, anin1ale:-, l~i parte nutriti\a con\icrte el alirnento en carne. la cual e:-, el n1edio del tacto. el cual. a ...,u \L'/. pertL'lleL't' al al1na :-,L'll...,it\'a. L<J
parte t!L'ncrati\'a L'" 111.-. apta para forn1ar lo-. l)rgano.-. de la "L'll-.,acii)n a que 'ii
e:-;tu\'iera "cparada de la parte vcgL'tati\'a.
La afir111acin que lo inferior y 111atericil nn pucdL' obrar en In -.uperior y fnrn1a! e:-. frhola. :a quL. lo...; objeto-.; ...,cn-.,ihle:-, no acti\o-. en el aln1a. :-,ino 111j.., hiL'll
t'll \o.., rgano-., corpreo..., y en e!Ju..., "n aLtivo ..... l.o:-, ()rganos -.un anin1aJo:-,.
puryuc el n10\ i1niento ele lo" objL'to..., "L'll"ihle:-, lle~a ha-., ta el aln1a.

/\cerca dL' quienes hahlan del juicio de los :-.entidos. hay que decir que nin~una potenLia es pasi\a a tal pu111n que pueda obrar en

:-- 111i:--r11a debido a su


fnnna acti\'a e.\i-.tcntc en ella. Esto e:-- L'ierto de la potencia :-.en:-.iti\ a. que se
aLtuali1a por la forn1a -.e1t-.ihlc que cx-.,\L' en ella. razn por la que puede obrar.
a:-. cnn10 lo hace el -.ahio t.JUL' rcfle\1ona.
La afinnacin del Lltin10 argun1ento L':-. con1pleta111ente estpida. porque tal
actividad no le corresponde al ojo en cuanto contiene en -. n1i:-.n10 la potencia
-..cn">itiva. -.,ino 111-; bien en la n1cdida en que

C">

una parte del cuerpo que evapo-

ra. E" L'l \apor de.">prendido del o_jo el quL' infecta y no la potencia \'i-"uaL que ">e
cnLuentra en el ojo. Ma-, aquel vapor. por ">U carcter sutil e inci-.i\o. penetra L'll
111ayor grado lo" objetos claro:-- que lo:-. den1s cuer~" con10 por ejen1plo lo-. espejo" : los ojo:-.. que son co1110 espt.jn"> anin1ados. E-.ta l'"> la causa por la que. L'll
c-..te re-.pcctn. lo" ." ">e la">tirnan con 111;1yor facilidad que Ju... de1n:-. ()rgano'i.

C'aptulo 2: Sobre la distincin dl' los rnodos de las potencias pasivas en la


aprehensin [417a21--H7hl5]

1lahiL'lldn re:-.uelto e-,to:-. argun1cnto:-.. L'S decir que ... entir ..,e produLe :--cgLn
una potencia pa-,i\a. hay que hablar ahora de la /HJ/cncia y del acto. pue:--to que
tk an1bo"> :--<: hahla dL' do'i rnanera .... De e... to;-. tnninos qucrcn10.., ahora decir
algo de 111aneru u/i:-,n/111u )' uni\crsaL porqllL' hahlar dL' e!lo-. con certeza e-, labor
de lo-, n1ctaf:-.ico-...
eLinlo">. pue">. t.Jlle dL una potencia :-.e habla de do:-. n1ancra">.

e"

decir en

L'Uanto esti. indi-,pue-.ta o dispue:--ta por la perfecci('111 prin1era. F,11 e/celo. 110\
rcferi1110.'> u/~1111(/'> 1ccc.'> ;1 un hotnbre potenLialincnte instruidn. t.JUicn. no llb..,-

tante. no :--e enLucntra di">puc:-.to a adquirir la ciencia ~ quien

JHJ.\tc ~l)!o

una

naturale;a ordenada hacia la cic11cio. Por tanto. a:-. con10 e! ho111hrc es un anin1al que puede ">LT instruido. a:-. no:-- rcferi1110'.'- a un hon1brc que [10IL'l1Cialn1entc
1u/ic. E:--ta potcnLi<.1. que e:-. antLrior a la pcrfcccin pri1nera. o :-.ca antcrinr al

hbito. tiene do" grado:-.: puede -.er rcn1ota \) pr\.in1a. E" rL'lllOta cuando decilllll'.'- que e! 111uLhaLho -..ahL' potc11Lialn1ente ~ e" pr\i1na L'LJando tHJ.., hahlan10..,
de quien potenLialn1l.'.nlL' sahe cu;1ndn) a L'OllOL'e Jo-.. in">trun1cnto-, ) !o" prillL'pio" por tncdio lo-.. L'Ualc:-. adquiLTL' la cienci;i. El c-..tudiantc no la recibe del doctn. cuando :-.e afir111a: -.,e niL'.L' cualquier cn ... a n ninguna de la:-- dn">. EjLn1plo: L'I
tndn e" 111a: or que una parte :-.u: a y co">as iguale" re:-.pecto de lo 111i-..1110 -,011
1d11tica..,. lfaher conoLido lt.'">l<t"> propo..,ici<Hle.., C\1dcnte-, no lh.'\a de ..,uyo al
L'OrH1Lin1iento del arte. pt.TO 1..u dc-,conocin1icnto 1111pedira el Lo11oci1niL'!lto del
arte. Tan1bi11 en ht'i L'"" prctica" dcci1110-. que e! nitlo pucdL potcncialtnLnte
l'">LTihir y lkcin10-.. lJLIL'

l'"

p(ltcncial1nL'l1lL' un L'">LTitor quicn c()nncc la plun1a ~el

c..,tuchc) la con1po:-.icin dL' la tinta) de ln" den1:-. in:-;trun1ento:-. para la e"LTitura.

De otro n1odo dcci111os que alguiL'll .\ahc potencialrnente ...,_\a /hncc el hbitn
de la ciencia. porque el hbito :-.e pareLe a la potencia y al suerlo en cuanto no e:-.
acti\o. corno cuando deLin10-, que quien sahe: no reflexiona sabe potencialn1ente. l~:-.te e:-. el ca:-.o de quien po:-.ee la potenLia cornplcta dehido al acto prirnero que "e parece al :-.uello. No obstante. no('.\ !u 111i.\1nu 111odolidud por la que
c11uh11f('ru de C.\!U.\ do.\ u/ternuriras es N1\ihll' (l que exi..,ta potenciahnentc.
( 1crtun1e11re "e dice que l/11ie11 se CllL"llL'lltra en Lualquicra de lo:-. do:-. grado:-. de
potcnLia. "abe potencialn1cnte de gro111ricu ll dl' otra Licncia de acuerdo con la
pute111..ia IJUl!eriul an in1perfecta. la cual. :--L'gLn el gt:ncro, c.\ el prirner "uji.:.to
de la ciencia o de otro hbito al quL' 'IL' ordena la potencia. En can1bio. (/llicn
po..,ee la prin1era perfLccin de la potencia a n1anera de :-.ueilo. la tiene pute11cialn1cnte dL' rnanera qul' 111cda obrar de aL'Uerdo L'On el hbitu --luando lo quL'ra'" .... ien1prc y cuando no lo irnpida algo exlerior o accidLntal'' ..<\nlo1;~1111ente "L'
dice que el acto e" dl' do-, n1ancra'-. en l'Uanto -;e trata ck un acto pri1nero y r.k un
acto "egundo. tal con10 afirn1arno:-. arriba: por eso :-.e dice quL' quien ticnL' un
hhitn, :-.abe en acto' 1'.
(}uicn yo rcf!c.rio110 en acto. c:-.t~ e11 l'I 111udo de vi~ilia, rropill111c11tc \L' diLe
que .\ahe en aLto. f)e 111ic11c.\ cicrfr1111c11h' "aben del 1ri111cr n1odo. :-.e dCL' LLIL'
an1bo-, ..,il.~] :-.aben en potencia. pero de diferente n1ancra. dado qul' no tiL'lll'll l'l
hhito, :-.ino la potenLia n1a1erial e in1pLrfecta para "bLr: no "e dice que :-.ahe. a
n1cno:-. que c.\ tru11..jiir111odo /)(!/"la doctrina Y c11u11do c.~ j/cctll'JJ!en1e11te tru11\j(irn1udo de 1111 conrrorio hacia el hdhiro de la ciencia. Frccuentcn1cnte. e:-. nel'C:-.ario que quien aprende can1bic de la i~norancia haL-ia la di"P"il'in y que
carnhic de una di-;po..,icin a otra dispo:-.icin ;1ntL''- de adquirir l'I h~bito con1ple
to. l)CL'an10'-. pue:-.. que en tal grado lkga a "er un hbito dLhido a un l'Otllrario.
porque. pc"e a que la di-;posicin respecto dL' lo LJUL' e-, no l'" contraria al h~bito.
e:-. rnoraln1cnte contraria. porque :-;e .. n1ue\'e r~cilnlL'lltc. pue:-.to que el hbito e'
una cualidad pern1anentc. e:-.table e inn1vil. La ignorancia e". en can1bio. cun..,iderahlcrnentc contraria al hbito. De otra ]JL'r\ona que y a po:-.ce el hbito. no "e
dice qt_tc :--ahe de esta n1anera. :-.ino lJUL' 111<" bien "e parece al dorn1ido que !li.l
obra. f.1 )(nee el hhito de hacer y conocer la gro111rica u otra co'la. pero no e:-.
in1pu!..,adn a obrar de aL'Ucrdo con cl 111odo dL' acLin producida por L'I h;ihito.

Pur tanto. tal tran..,111utacil)n del hhito hacia la operacin no L'" en ah:-.olutn
una po.\i111 o una reccpcin. J>ero la tran:-.rnutacin que Jro1ic11c del controriu
se da de acuerdo cun la pa"i('1n : la co1Tu>cir11 del hbito o de la di..,posicin del
contrario. porque en cualquier tran..,n1utaci11 'iL' dan rnucha:-. corrupLione:-. debi.\ \ L'IT\ll'~. LJc 111111111 J 1. )) 1l'd. ( r<l\\ lunl J.
\111n1. IL l. 1

pp. 2 l .'-21.'i

do a un contrario de:-.aparecido. ('01110 diji1no:-. en el libro 111 de la '/\''<L e...,to c..,


a. . porque el 1nn\i1nicnto de tran:.,n1utaci11 e:-. una generacin de una forn1a
11
dt'-,pu:-. de una fonna. que e:-. inducida por el n10\ir11icnto La corrupcin tan1bi-n pro\ iene de una forn1a de:., pu-, de la fonna del contrario. la cual es de...,aparccc por el 111ovirnicnto. Sin cn1bargo. lo que) po...,ce un hbito no e:-. corro1npiJo por algo intrn:-.ecn. cuando llega a la accin. sino n1;:i.., hien llega a cu11scrrur el h;:ibito. ya que el hhito e" con:-.ervado por la accin. La accin ..,e a . . erneja
a tal polcncia di:-.po . . icional debido al 1nodo en que tal 1)(){('11cio di:-.po..,icional se
c11c11cntra rcs11ccro del acto. (lui('ll 1oscc /u cic11ciu. c.\1ccula11do} obrando de
acuerdo con e:-.a liencia. o bien en icnlad no c:., 1ra11.1,_'/rnhulo. o hicn si . . e hahla
de tran:-.n1utacin :-.e dir que pertenece a o/ro gL;ncro de trall.\lllithlci(n. dado
que l'll quien po-.ee la ciencia. nada desaparece o . . e genera''. El hhito :a adquirido e.., 111-.; bien confirrnadn y con...,LT\ado. dado que la c:-.pcculacin no c.., nada
rnc-, que un hbito que <.;l' induce u s/ 111i\-1J1n. Estc hbito forn1a parte de la e:-.pel'iL' de lo" e:-.tado-. ya adquirido:-. : e:-. 11cruali:.udo 1J(1r ellos. e" decir que ohra.
Esto ..,e n1anifie . . ta en el cjl'lllpln del arquitecto 4uc tiene e! hbito de con:-.truir.
l)ado que lleva el hbitl1 con..,ign. e:-. Lkcir Jirigindose a aquello que posee en
hbito. con10 por ejcn1plo el funda111ento. las piedras y la n1adcra. ordenndulu"
L' in1pul:-.ndoloc-, hacia la opcr;1cin. por l'SO no adquiere nada nuc\o. sino que
l'llllfir111a el h~lhito. L)ado. pue ..... que la tran:-.111utaein induce una rnrn1a llUL'\'a.
nu ..,e altera el hbiln. a 111cno" que c\i..,tiera otrn gnero de tran-.;111utacil)n que
dL' cualquilr 111ani.:-ra difiere dll anterior.
Por eso no C.\ correcto dc1ir (/lfC ,uien .\ahc. c111uu/o suhc <.,cgLn la nperaL'il)n. e:-. tran.\j(1r11uulo. co1110 tan1poeo e:-. co1Teeto dCl'ir que el ur111itcc10 e . .
tran:-.fonnado <'llilndo 1n11\'/r11rc L'll acto. Lo <111' .\e londucc uf ucto. lo que e"
una oper<.ll'in 4ue :-.urgL' del /1hi10. 110 .\l' /{01110 con j1n1iciu doctrina u doctri11acil)n. e" decir rccepcin de un;i doctrina ..1i110 qul' e:-- necc:-.ario que tenga una
dc110111i11ucir11 di.\ti1uu
Pl'ro e:-. 1nejor decir que se trata de posin o alteracin.
Luando "e produce una transn1utacil)n ll /htrlir de un co11oci1nie11ro IJ<!fcncial
n1<llcrial y cuando . . e rccihc lo cicncio del 11u1c.\//"o o del doctor 1uic11 la tielll' en
ocio. L:-., pue:.,. nece:--ario decir que a1nho:-. no "e tran:--fonnan llh.\o/11tu111cntc o
que . .., :-.e dijera que an1ho..., . . e tran;-.t'onnan. fue-,c neee:-.ario que un 111odo de
tra11\111111aci(11 corre:--ponda a arnho...,_ :-.ino que uno c . . tran-,fonnadn por dis110.\i1

'

\lb.,,'rt11 \lat'.!Hl. /'hr_1i(u. llL l .

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de ;il~u. rua11du

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!l1rr11a

de

\ltfll l'llll' qUL'

uc11c 1jur111a 101r /or111u1111

[_\l'- h<ih1t\h ,1ill L'"!ablc-..} p(ir 1:1nui JHl ~1\11

Dtll'lri11:1

\l'

-..u-..L"cp11hl.:-..

a La111b111-.. rq)l'lltitHh

entiende l'UllHl un l'Ulllll'i1n1L'tlltl ll'<l"ilu l'-..tn1durad11. que tnrrna p:irtc lk u11;1

23-1-

por el hbito dL' ignorancia_ COlllO dijin10-. 1 :. El otro ... e tran:--fonna porque no se encuentra de la n1i-.111a n1anera en el e-.tado de reflc\in o de
no rcflexi()n -,egn el lu/Jito posedo, sin que en l se genere algo nuevo o que
algo de lo que po~ea dc-..apan.1.ca.

ciO!I('\ eril'ufil'<l.\)

'rainbin tiene-.. que saber que todo lo dicho acLrca de esta tran . . n1ut<.1cin "l'
ha explicado_ en un i,;cntido an1plio. en rclacin al conLepto de alteracin. puestn
que en el lihro \JJ de la fisico den1ostran1os que no existe tran . . 1nutacin alguna segn el hhito o segn la dispo-.icin. El aln1a tan1poco puede -.~r n1ovida
por el intelccto
Lo que se ha dicho aqu. -.,in en1hargo. i,;e dijo a rnanera de
cjcrnplo y para L'llo e:-. :-.uficiente un ciLTto llHH.lo de transrnutacin. aunque no 'e
trate de una tran . . rnutacin \erdadcra. L:na tran-.n1utacin f1\ica Slllo se reali1a
por n1edio Je una e:-.pccic de la cualidad. o :-.ca la pasin o cualidad pa...,ihtc
Por tanto. todo cuanto :-.e ha) a -.utiln1cn!L' di:..cutido en el libro \:'JI de la fi~icu.
no contradice In dicho aqu
1

"

".

('aptulo 3: l,a aplicacin de las distintas potencias n1cncionaclas a las potencias sensitirns l 417b l 6-H8a6 J
C)uericnJo. puc;... aplicar lo antcriorn1L'lllL' dicho a la pl)lL'IlLia ;..L'll;..iti\'~L ha)
que Lonstatar que la trunsn1111u<"ir11 de !as potencia-:. -..cn-.,iti\a..., rC.\fh'cto de _\//
1ri1J/('f(/ f't'r/tccill jJ(O\'iCll(' de lUjfl('//o lfl/C !f.l'I/('/'(/. ()L' l<t'-. poh.:'llC.la-. aprchCllSi\'as. alguna" ak:anLan la prin1era perfLccin por naturalc1a ) otra:-. por L'.XPL'riencia y c:-.tudio: por naturalL;a con10 la potcnLia ...,cn . . it1\'a que . . icnte: por experiencia) ticn1po corno la potencia intelecti\'a. f)L' la ~cncracin del gLncrador
) dador de la furnia sen'iiti\'a -.c llc~a al prin1er acto de Jo.., "L'.ntido-.. por rnedio
del Lual lo-. -.cntidu-., pueden -.entir cuando quieran ) cuando ningln factor L'\tcrno "e lo'> in1pida. En efecto digo: .. cuando nin~dn factor c\ILTJHJ !o in1pida
porque alguna dispo-..icin de lo-.. 111edio-:. puede in1pcdir la '>en . . aciri_ por L'jcn1plo la ausencia de ohjcto-:. :-.cn-.,ibiL'" Por cjen1plo. quien tiene el h;bito de la
ciencia. puede reflexionar Luandu quiera; cuando nu L'\i:-.ta un f:ictor L'\tcrnn
que '-L' lo i rnpida.

]_Ch di"p(hiL'i(l]IL''- :idqu1r1da-.. V' ll<Jlll<lll j)l"l\l11\<l"-.. j)Ul"ljllL' L'\L'ill.'l'll ]; 1dqu1-..k1u11

\k

(lll.<h

d l "11( -..jL'IL11lL'"

C-..1;1 :lLi;irLion ap1111l<l :1 que


'(lli. L'll pt.lllllfll\I. '-lll(lllllllO\

lu'

\L;ri1111H1'- la1111u'- Lk 1111111111<1110. r1i1cn1/111. 111111u11u. 1110/in. L'\L

('uundo !o generado tiene la capacidad de sentir cor11pletan1ente. entonces yo


posee un hhito que lle\a lo_-.. \'Cfltidos a la perfeccin prin1cra. la cual es co1110
lo ciencia. que e.-.. el pri111er '-ll'lO en el intelecto. Se1l!ir en acto. que e\ la perfec-

cin '>egunda. e-.. cuando la" l':-.pelies sen ... ible-.. "n recibida'.-. en ln-.. -..entido:-. y e:-.
lon10 el ocro de rcjlc\ir>n que se relaciona con la ciencia. Pero en L':-.to e-,t;. la

di/'crencia. porque In r1c1ito y lo n1otri1 respecto dL' !a operacirin de !o:-. :-.entido:-.


externo, ("O!llo lo 1is;/Jlc y lo oudi/Jlc. poryuc la:-. C'>pecies .\Cll\i/lr.\ IH_) n1ue-

e_\

\t'll -..,in la pt\:'...,l'llcia de la 111ateria. Y dado yuc la pn.::..,encia de la 1nateria e:-. nele-..aria1ncnte externa. por l''>O e.., llL'ce-..,ario que lo:-. objeto:-. scn...,ible:-.. que n1ue\en a !a" potencia" :-.en-..itiva-, a :-.L'1llir en actn. -,can externo:-. a todn-.. lo:-. sentido:-..

I .a ca11.\U de ello e\. corno ya lo hah{an10:-. rncncionado. (//!(_'la u1tcncia scn1i1i1d c11 ocio se

rcluciona

<n11 los of~icto.\ >arfulorcs. La potencia -..en:-.iti\'a L'n

acto e" aquella que percihl'

y que 'il' relaciona con lo'.-. ohjcto-,

particulan.~:-.. los

cualC<., -..on individuado:-. por Ja 111atcria) ._,in CU) a pn:''.-.encia ];: for111a -,ensibJe 110
-..cra aprehendida de ninguna 111anera. /.a ciencia . ...,n en1bargo. e-.. respecto de
aquella:-. co-..a:-. que en acto -..011 unl"l'rsufe\. f~...,ta:-.. "n ab:-.tradas. no -..,olan1ente
de la pre-..i.:ncia de la 111ateria. -..ino tan1hin de todos los accidente'> de la for111a.
-..egn lo\ cuale'i la for111a e-.., indi\iduada en la 111atcria, corno lo -..on la figura. el
lu!;!ar. el tie111po y otro-.. aLcidente-.. -..in1ilare:-... ._.,ros univer...,ale:-. separados de e'>ta
n1anera .'le c11c11e11tra11 en cier10 111odo en el ofn10. porque la:-. imgene:-. c-..tn en
el aln1a y de ella-.. e:-. ab...,trado el univcr:-.al tJUt' n1ucvc ;:iJ intelecto po-;ible. Por
l'" no :-.e encuentran ab-..,oluta111ente en el al111a, 'ino de cierto n1odo. En Jo..,
ranta\lllas :-.e encuL'ntran lo.., univer...,ale..., no en cuanto actualn1ente univer...,ale-..
-.ino tan sln en cuantt1 potencia!e:-.: 'il' con\ ii.:11en en uni\cr-..ale:-. :-.in1plc..., por
1

n1edio Je la ah:-.traccin inteleLtiva. ) dado que el univer\al en el fantasn1a C<.,l<


dentro del alrna y no por fuera. no requiere de la prcsl'ncia de la n1atcria. Por
1a1110. el aln1a tiene l'I poder dL

entender co1no l/lliera. La \Cll\aci()n. en can1hio.

no tiene e! poder de 'il'ntir con10 quic-ra. porque lo que n1ucve a la potencia :-.en-.iti\ a exig.e la pre'.'>L'ncia de la n1atcria. la cual no c-..,t prc:-.crllc en el alrna. Para
pcrLibir e.\ nccc,urio el ohjc10 \t11.1ihle que 111uevc la potl'rH.:ia sen:-.ti\'a en cuanto n1ateri al n1L'ntL' presente.

ral corno hah;_irnos diLho rc'ipecto dL' la potencia 'ien:-.itiva. la cual c\igc la
pre:-.cncia de la 111ateria. a:-. ta111hi(;I/ _1c du el conocinlicnto de lrn ohiclos \ell.\i-

hlc\' en cuanto -..cnsiblc-..,. !.a L'au:-.a del l'Onocirniento y de la 'ien:-.aci('111 e" la L'<.,peLic que 111LJL'\'L' a la potencia .-..cn,iti\-a c.'n congruencia con la rnateria pre-.L'Ilte.
de la rnisn1a n1anera cnn10 la cau:-..a de la intcleccil)n es el uni\er:-.al en el fanta:-.n1a. el cual 111uc\c al intelecto. La causo. entonces. que tiene que "LT un ohjL'to sen...,iblc e\terno. :-.t' ha:-..a en Jos objeto-.. :-.en'iihle-.. particulare-.. que :-.on 111ateriall'<,

e\to..., -..on l~l" co.\n\ c.r!criorc.\. Pero con10 110 podcn10..., aj/'rn1ar lo n1i:-.n1n

236

re:--pecto de al11c/lo 4ue pertenece al intelecto. /)(/sar el c111Jo ha . . ta 4ut::. en


libros "iguicnte'>. con1prcn<lan10:-. el principio para hahlar de e"t" potencia . .
1

'.

Esto s/o lo hcn10.\ c.\lahlccido ura l/llC no.\(' /1uh/c uhso/11tun1cntc o Je una
..,uJa 111anera de a4uello que est en potencia. Pero una cusa es hablar de la potencia 111atcria! l' in1pl'rfecta. co111r1 cuando dcci1110.\ l/l!C cl n111cliacho puede .\cr
so/d({do; ofr({ cosa es Clf(/l/l/o decin1os que puede ser soldado quien tiene la
edad :--uficicnte y el hihito tnilitar. aun4uc de hecho no 'iea soldado. Con1u dijirnos. anlogu111c11tc 'iC hahla de <lo..; n1anera:-. de lo \c11siti10: e-, con10 si dijran1o'i que quiC'n tiene in1perfcccionc-., C'll :--u.., rgano" ... en . . oriale.., puede pC'rcihir. ~
L''> L'On10 . . 1 Jijran10:-. que puC'<lC' . . C'ntir perfectan1en1e con -,u.., <)rga1Hl'i :-.Ln1.,iti-

\ "
/Jchido ({ 1uc la d({crencia de esto..; a:-.pcctos potCllL'ialc:-- no C\ u:-.ualn1ent1..
110111/Jrada. es oportuno 4ue nos Jron11ncic1110.\ acerLa de Jor (/Hl; difieren de
esta 111a11era y C(i1110 difieren. para yue no :-.e picn:-.c que una potencia acti\a l'\

-.,ien1pre pcrl'Lcta. [)ado 4uc no di:-.ponen10:-. de un non1brc propio. no.., parece


1.:11 e\te conte.\to el no111brL' de oltcraci<11 y hni<in. co1110 .\i .\e
rruturu de 11on1/Jres propios. ya lJLIL' de otra n1ancra un no111bre ...,()Jo podra ser
apliLado en un sentido a1nplio. conu> dijin1os arrihu 1'!. Lo se1/.\itiro. en1pero.
est en potencia. a:-. con10 el objeto sen:-.ib!e est< en acto. 111as no e:-- el objeto
. . en:-.ible lll'>lllo. porque Ja fonna. en cuanto csl< en el objtto :-.en:-.ible. no c:-n.:Lihida en Jo,.., sentido:--. :-.]no 1.,]o su inlL'llcin. Si ftll'"L' recibida en !o:-. sentido:-...,egn el :--er que posee en la co:-.a. entonce:-. tC'ndra do:-. . . erC':-. y sera necesario
afirn1ar que el ojo a \'eLes es blanco. a \'l'Ce:-- negro y que a \ece:-. tienC' otro color. lo cual no es verdad. Lo que est en lo\ . . entido1., cnn10 ohjctn ..,C'n1.,ihlc c..,
una intencin sen:--ihle y no el objeto ..;en:--ihle n1i1.,1110. porque no le confiere a In-.,
..,cntido1., aquel 'iCr que Je Lonfiere a la co-.a c\.ternan1ente percibida.
oportuno usar

Pero tal \C/ alguiL'll objclan que. dado que la:-. c..,pccics de lo percibido no
lllUC'\C'll a \o-, '>Ctltido.., segn su :-.cr 111aterial -lo tienen en la co:-.a perceptible
cx\erna- 1.,ino rn"' bien segln !a intencin c:-.piritual recibida por Jo..., . . cntido-.. e:-.
ncce1.,ario que tengan un . . olo rnotor yue en todos Jo.., sentidos :-.ca la cau . . a de :-.u
... er e..,piritual. A:-.. lo:-- objeto'> inteligible:-- tienen un _..,o]o 111otor. el cual L'll todo:-cau:-.a la fonna . . in1ple de la inteligibilidad. Tan1poLo se puede afinnar adecuadan1ente que ];_,.., intenciune:-. . . en . . iblc.., tengan un "LT c">piritual debido a qut ..;on
recibida.., por un :--ujt::to e . . piritual. F:-. n1:-- ra1011ab1L ""tener 4uc la cau:--a de la
di\'er..,idad e.., c:-.piritual Y' que la di\'er..,Jdad del . . cr 111aterial del objeto '.-.cnsible
pro\'L'nga en nnty or 1nedida JL lo:-- 1notorc1., que de la divcr'.-.idad de lo\ sujeto-.,
porque los ~ujeto:-. no diver:-.ifican las cosas 111\'ile:-- . ..;]no n1s hien al rev .... :-.nn
la~ inlenLione..; e-.pirituale'.-. de lo:-. objeto'> 'ien:-.ihle:-- la:-: que C'fecti\'a111entc n1uc/11/ru. lll.

~-3.

237

Yen. E:-.te proble1na requiere de profunda:-. rc!lcxionc:-. )' en el :-.iguiente captulo lo


re:-.Ol\'CrCJllO'- de <ICUerdo COtl nlll'\tra-, raL'U]tadc .....

Captulo 4: Digresin sohrc los grados y el modo de la abstraccin


Ante:-. de hablar -.ohre lo-. oh_jeto.., . . cn:-.ihlc.., indiYidualc-.. es necesario que hahlernos de los objetos :-.cn'iible.., en general, porque -con10 dijin1os- lo:-. objt:to"
"on. en el orden racional. anteriore:-. a los actos )' los actu-. anteriorc" a Ja.., potencia:-.. Para no'iotro" la especulacin f-.ica uni\er:-.al e:-. anterior. pon.uc c..,to-.
uni\'ersalc" ..,e cntrcla;:an con la" co-.a:-. particulare.., que :-.on anterion.:.-.., para no..,otro-.. Por eso dche1no-. hablar prin1cro de lo-. ohjctos ..,cnsibles segn :-.u :-.ignificado corntn. Pero para ('ntenJer con n1ayor facilidad lo qul' diren10-.. L'-.cribirc1110:-. un captulo breYe sobre L'I rnodu de aprchcn..,i()n de todas Ja.., potencia..,
cogniti\'a:-.. !--"\to \er rnuy til par;1 la con1pren..,in n1;:s fcil de todo lo ..,iguit'ntc.
l)ecirno;... entonce..,. que toda aprehen..,in es !a rl'cepcin dL la furnia aprehendida. pero nn . . egLn el -.er que tiene en aquello que e" aprehendido. 'iino
"egLn su propia Intencin ) L'..,pecie hajo la cual ;.,e llega al conocin1iento :-.en . . ihlc o inteligible Je In aprehendido. E-.ta aprchen,in. hablando en tnnino;..
u1livcr;..a]c..,. tiene cuatro grados. En el grado prin1ero e inferior. la rorrna e.., ah:-.trada y \Cparada de la 111atcria. pero ni de ->u prc;.,cncia ni de "u;., apndice;... F-.to
lo hace la facultad que aprehende lo c.\terior. e . . decir la potencia . . cn:-.itiva.
El -.egundo grado e-. donde la forn1a c.., -.cparada de la 111ateria y de la prescnLia de la n1atcria. peru no de Jo;.. apndice;., de la rnatl'ria. o sea de la:-. condiciullL''> 111ateriale;.,. La potencia in1aginati\a reali1a esta aprehensin al retL'IlCr la..,
forn1a . . 'iCll:-.ihlc..., dl.' las co . . ~1.., particulares no prL':-.entc .... n1as no ah'itrac de su..,
apndice.., 111atcriale ..... 1lahlo de condicione-. y propiedades de los aprH..licL''i de
la n1ateria que contienen !a forrna del . . ujeto. en cuanto que ;..ta [la forn1a] -.e
encuentra en tal o cual 111atcria, co1no por cjcn1plo la ubicacin dl.' tale:-. nlien1hro ..... o tal color de la cara. o tal edad. o tal forn1a Je la cahe1a o tal lugar de
nacin1icnto. E-.ta;., corH.licionc..., son cicrto . . ;1spccto.., indi\'iduali;ante:-. de !a fnrn1a. qul' cxi-.,tcn en un indi\'iduo de una e . . pl'cic. pero no en otro indi\'iduo. Debido a e:-.ta aprehen...,in a n1cnudo no-. in1aginan10" al hornhre au:-.ente corno
lTespo. hlanco. anciano o jo\'cn ) con dedo.., largo<.; o corto-.. todo lo cual no
forn1a parte de l t::n cuanto ho1nhrt::. i'-: . . ta. t::nt<H1cc .... e-. !a :-.cgunda aprchcn;..in.
Ln el terL'CT grado de aprehen:-.i(Jn no a;..i1no" tanto Jo..., objeto.., -.en'iihles con10
cierta.., intencione" ljllL' no son in1prc . . a;.. L'tl lo;., 'ientido-.. Sin c1nbargo. nunca ..,e
no-. daran a conocer ;..n objeto sen . . ihlc alguno, corno lo son -.er -.ociahlc. st::r
an11go. un hanquctc delcitahlL y afabll' y su-. contrario-.. lo cual cicrtan1ente

percibin10" junto con lo:-. objeto" :-.en'>ihle:-. ). no oh"tante. ninguna de esta:-. [intenciones! -..e irnprin1c en los :-.entidn-,. f)c esta 1nanera perLihin10..., qul' esto e" el
hijo de l)in o que C'> una o\eja o un hon1brL' y que lo otro L''- un lobo o un len.
porque -..u:-. fonn..., su:-.tanciale:-. "n aprehendida" por 111cdiu de los objeto-.. -..ensihles y que no est<n separadas de L'l!os. Este grado -..e apnL\n1a 111:1" al Lonocirniento y nunca se pn:..,cnta :-.in la e'>tirnacin) Lon1paracir'in.
En el Luarto) ltin10 grado SL' aprehenden !as quididade:-. de lasco""' dc'>pojada..., Je todos los apndices 111atl'riales. Tan1poco se reciben con la-.. intencione'i
'-L'll:-.ihle'>. -,ino 111:-. bien con las intenciunc-.. -..i1nple-.. y ,...,cparadas dL' 0:-.ta'>. Esta
aprchen-..in corTc"pondc nica1nL'l1te a! intclLcto. a:-. Lon10 la inteleccin de
"hornhre ljUL' es de todo-.. !o:-. ho111bn.~'i o !a illtLleLcin de la :-.u-..tancia IL:-.-'"I.
L'nn10 con1nn1ente :-.e dice. la intcleccin dL la quidid<id un\er-..al de toda Lo.-..a
L'll cuanto e-, la quididad de !a rni-,rna) no porque 'iCa de 0:-.ta o aqulla ILosa].
L-.. propio y particular lo que se cncuLntra en una co:-.a y no en (llra y L'Uando
contiene algo n1atl'riat e indi\ iduali1;:u1tL'. En can1bio. lo conHn que '-L' cnLuentra de la nl\111a n1anera tanto en una corno en otra Lo-..a. e.-.. -..in duda univer.-..al. !o
cual '-llo e:-. captado ror el intelecto. )L' aLucrdo con esto\ grado-.. de ab..,tracLin
o -,eparacitn -..e di-;tnguir~in 1n" adelante la:-- potencia.., aprchensi\'a-...
,;\den1:::-. hay que anotar que la forn1a de la cosa) la intcnLin de la co-..a

:--011

diferente\. La ronna l'" propian1cnte lo que. al otorgar la forn1a. le confiere -..er


L'II acto a la rnatcria ;- al co111puesto por 111edio de rnatcria y fonna. Se dice que
la intencitln e'> aquello por lo que una co:-.a e:-. -,ignificada indi\ idual o univcr:-.a!n1ente de acuerdo L'Oll lo-.. di\'er-..o:-- grado:-- de ah\traLLin. E:-.ta no confierL'
ningn '>L'r ni al sentido. cuando -..e L'ncuentra en -..ta /en la Lo:--a indi\ idual]. ni
al intelecto. cuando e:-.t en aquella len la Lo_-..a u1li\er..,al 1- :--ino que gLnera un
. . igno ) un conocin1iento de la co-,a. Por e:-.o. la intenLin :-.e predica de la cu..,<1.
porque e-.. ah-..trafrla de la totalidad) L''- el '>ignificado de todo. La intLncitn del
nbjeto Loloreado que '>L' encuentra en el ojo. da un conocinlicnto de la Losa entera. con1u tan1hin la intencin de la in1aginaLin da un conocirnicnto de un objeto particular ausente. i\ri:-.t!L'le'> :--abia111ente dice L'n el

ihro rJ de -..u .)'oh re el

A/111a que e:-.to e:-. a'i porque las potencia-.. scn-,iti\'a'> corre:-.ponden a lo:-- objeto-..
particulare-... pero 110 dice que cu1TL'spo11dan a la forn1a dL' una co..,~1. :-.ino al objeto particular en :-.u totalidad. de la 111i:--r11a rnanera corno e! lltLlccto corresponde
a! uni\t.'rsa\ el cual no e-, conocitniento y e\pecie Lk' una partL'. -..ino de todo: J
en Lon:--ecuencia "L' prodUL'L' el conocin1iento de todo' Por n1edio dL la \i:-.ic'in
1

no :-,tlo \e llega al conocinliento del color, '>ino tan1hin del objeto Loloreado.
cu: a L:--pecic. en la potencia \'sual. es la e'>pecie de lo coloreado en Luanto c:-colureado y genera un juicio acerca el objeto colorL'ado en cuanto l''> Loloreado.

'r" esto e:-. a-. en la:-. derns intencionc:-. :-.in i111portar en qu grado de ab-;tntL'Cin

-..e aprehendan. Si111ilanncnte. cuando :-.e dice que -;e ab:-.trae de la n1ateria. se
c1Hiende que la n1ateria es algo particular ) yue nhtiene :-.u particularidad Je la
rnateria. (~ste [objeto particular! es el pri1ner sujeto de la fonna y debido a ella
-..uhyace a lo particular; a la naturaleza con1n de la que el intelecto abstrae de
111ancra uni\'er:-.al. Pero en lo:-. den1s grado-; de aprehen:-.in tan1bin :-.e ah:-.tracn
Ja.., fonna:-. indi\iduali1ante:-.. Tal co1110 -,e di.in al principio Je la f{,ica. a \ece-..
la naturaleza L'Olllll e:-. percibida junto con ; no separada de lo particular~~ Fn
c...,te ca-..o la ciencia tiene quL' tratar de la:-- Lo..,as particulares;. L'OlllO Ja.., potcnLia:-. -,ensiti\ a. requiere dL un oh_jcto particular. con10 haharnn-.. dicho en el L'ap1ulu anterior.

Captulo 5: De lo comnmente percibido: los sensibles esenciales y propios,


los sensibles esenciales y comunes y los sensibles accidentales [.t l 8a7.t 18a251
Habiendo. pue-,. e\a111inado e-..tu. pri111ero hay que /1ah!ar de n1anera gt::neral
acerca lo:-. ohjLto.., de c11u!t11it'f \1'1llido. porque en la C<.,peculacin lo con1n e-.,
anterior. Ln general \e ho/Jlo de lo:-. ohjc1os .\cn.\ihfcs de tres 111uncru.L de lo:-.
L'Ualt::.., :-.e dice que do.\ son /h'rcihido.\ e.\c11cia/111c11tc y uno occidc11ta/111cnrc.
(_'uando deci1110" que los :-.entido:-. pLrciben e:-.encialn1entc un objeto :-.en-.ible.
qucre1no" L'lltcndcr '"t~:-.L'Ilcialn1entL' .. lpcr sel por cuanto que el :-.ujeto e-. la cau:-.a
dL'! predicado. c-, Jccir quL' por -,u propia naturalcLa ) esencia es la cau-,a de !a
inn1utacil)n de !o:-. :-.entido-.. debido a que el objeto nlisn10 tiene e:-.encialrncnte la
capacidad dL' t!enerar un La111bio L'll lo-.. -,entido'>. Dijin10:-. que la potCllL'ia :-.ensitiva e.., en gL'neral una potencia pa-,i\a) que percibir gencraln1cntc e:-. un padecer..,.\.ntL'rionnente. en lo:-, Lihros 110!!1ra!e.\ diji1110:-. frecuenten1ente que no
Lualquier agente produce un can1bio en cualquier paciente. '>ino que e:-. nece:-.aria
una L'Ollc:\in entre la-.. naturale!<t:-. del agente propio : del paciente propio>
J)ecin10'>. entonce:-,. que aquLllo e.., esencial111ente pLrceptiblc. cuya propia e-,cn~
Lia o intencin :-.L' in1prin1L' en ei ('irgano :-.en-..orial. E:-.to:-, objeto.., :-.en-.,ihlt::.., c:-,enciale-.. -..on Jo-.. l)ado lJlll' toda:-. la:-. fonna:-. ... en:-.ible-.. :-;on fonna:-. locali1,ahle-; :
dado que accidLntaln1ente po-.cen "PL'Cto.., cuantitativo:-.. se aprecia inn1ediatan11.:ntc que cI color en el ojo no e:-. recibido ..,n lu-, a:-;pc-cto:-. cuantitati\O\ : ... in
aquello:-. "PL'L'tn:-. que e..,encialn1ente c-.,tn anc'\o:-. a la cantidad. Por t;111to. de- lo

AlbL"l'lll \1:1~111i. /'/n

11n1.

L 1. h 1cd_ C1lluni<1. [\-. l

\lhL'r\(1 \L1~Jl!1. /'/n1i. {/. l. 1.


r "1T111111111c.

l._.;;;.

--1-

1.

pp \J. :-<.:'i-1 L 11

(l'lL C"t1lo11ia. 1\. 11. pp. lJ. :-;) 1--L 11.

IL'd. Htiro.'lll't l\ 1. pp ..'1 )-+-_;9_.;;;


1

/)' '.-!l'llCl"ti!/U/I( (

'

L':-.encial111ente percibido :-.e di-.tingucn dov 111ancra:-.. Llna e-. propia y L'OtTe-.ponde a un solo sentido Je tal n1ancra que no corre:-.ponJa a otro. :.\-.. lo coloreado
en cuanto coloreado nhra en In potencia \'i:-.ual .Y en nin~Ln otro -.cntido. El sonido. en carnhio. obra en la potencia auditiva y en ningn otro sentido. Por el
otro lado e-. percibido lo que es e-.encia!n1enlL' percibido de tal 111anera que :-.u
intencin e:-. in1prc:-.a en lo:-. :-.entido:-. en conjuncin con el objeto sensible propio. ste e-. el :-.ujeto pnlxirno de !a:-. e:-.pecie-. percibida:-.. es decir la n1agnitud.
en la que se encuentran toda:-, las cualidade" . . cn:-.ible..., co1110 en un "ujeto propio.
Son do:-, Ja..., caractersticas del :-.ujeto :-.en...,ible propio. que hacen que sea 1ropio. l lno y a 1nenL'ionado e:-. 1uc 111anifiestan1ente 110 puede ...,er percibido por

otro sentido. S(llo puede percibir-.L' un objeto "iensible. cuya propiedad activa le
induce un can1hio. J)ado yue nican1ente ohra :-.obre lo:-, scntiJo-. a trav:-. dL la
intencin de su fonna propia. -.e -.igue que lo..., "L'ntido:-. no n1ede11 errar f'l">f}l'Cro de -.u-. objeto:-. -.cn"ihJe..., prupio"i.
J)e] objeto sensible propio :-.e habla Je do:-. 111aneras. l lna en cuanto :-.e encuentra en la coi.,a percibida, en la LJLIL' e...,t<. :-,egn :-.u SLT tnaterial. ()traen cuanto
:-.te e:-. recibido por el rgano "L'n:-.orial. En L'Uanto -.e L'llL'UL'ntra en la co:-.a. no
'>en1pre :-.er ju1gado. porque -con10 dircn10..., ahajo 110 e:-, <.kbido a e<;te :-.er
niatcrial que el objeto :-.en:-.ihle ejerce un can1hio en el :-,en1ido. :--ino 111~s bien por
el ser que se obtiene por ahstraccin. en la 111edida en que el :-,er prin1ero ei.,t en
el n1edio y despus en el c'1rgano sensorial. Exi:-.tcn 111ucha..., variacione'i de :-.u ser
ah...,trado tanto en el nicdio corno en el rgano_ pue:-.to que si se n1anifiesta en el
aire 11lll} hn1edo, el cual e:-. el n1edio para la\ isin_ aLaso :-.e percihir el [color]
blanco teido con algo Je rojo o an1arillo. Si la pupila se debilitara por hu111cdad
que entra al ojo, se alterar el :-.cr del color que "il..' obtiene por la abstraCL'in. cnn10 afirn1an10<; en el libro 111 Sohrc los fl..1etcoros en el trataJo snhre lo:-. arcnris~ 1 .
Ei.,to no in1plica un error de lo:-. :-.entidu-. rc:-,pecto de los objeto" sensible-. propios. pue...,to que el objeto 'icnsihle propio obtiene ta! -.er por ah:-.tracci(n, a pesar
de no tener tal '.-.t'r en e! sujeto. que C"it en l se~n su "L'r 111atcrial que IL corresponde naturaln1c1lte.
Parece. entonce ..... yuc lo-. :-.entidos 110 )'LTr<tn acerca de lo-. ohjetu-. ...,en-.ible:-propio'i. /\.\/e:-. lo 1ish11 del color. la lltdicir11 dt'I "nido y el .t:usto del .\ahor. al
cual lo:-- griego:-. llan1arnn hun1nr. dado que :-.icrnpre :-.e percibe en un n1cdio
hn1Ldo. t.) .\c11Iido del luctu /)(!.\CC 111<.\ di/('rc11cia.\ que no se reducen a un gnero propio o con1n. Sin en1bar~o. cada .\cntido di.\cl'r11c esto.\ ol~jetos scnsihlcs y no C.\ inducido al error. El error e..., rnucho rn:-. frecuente en la L'Olllposicin de In:-. objeto..., ...,cn:-.ible...,, por eje111plo. (jlll; e:-. el objeto coloreado, o :..ea ...,
aquello a111arillo e-. n1iel o bili-., o drnde L'"it el objL'lll coloreado. o t/lll; es lo
que suena o drndc ...,ucna. ) a:-- de lo:-. dc111:-. objLto-. ...,L'n...,ible:-.. L)ire111os abajo

que la cau"a de ello rc..,ide L'n que el sentido propio no conduce a scn..,acioncs
con1puLi..;ta'>. -,ino que c-,\o lll hace una potencia superior: el error e-,t su\ o. L;.,toi..; i..;on l'lltonccs loi..; ohjLto . . SL'll"ihll'.'"i propio-,.
(_'01110 diji1nos. los objeto" sensible-, con1unc" \Oll lo-, objeto-, "cnsib!c-, cu: a
csenL'ia o cuyo \t:T intencional'' e" 'erdaderan1ente in1preso en Jo.., :-.entido\.
Esto" objetos sen-;ibles son con10 la rnagnitud en que :-.e encuentran lo:-. objeto-,
'>L'll'.">iblcs. Dado que la n1agnitud rcprc..,cnta la deli111itacin del cuerpo natural :
dado que la cantidad dclinlitada es la figura. e:-; necesario que la figura sr.?a un
objeto sen-,iblc connri. El tri:lngulo n el cuadrado "n in1preso\ en el ojo al \"CT
y en el tacto al palpar. 'r'a que conoccnH1.., el nn1cro al LiiYidir un continuo.
lsahen10 .., quel la di\isin pro\'iene esencialn1ente de un continuo. Por e:-;o es
ncce..,ario que el n111ero -,ca un objeto scnsihlc con11i. La n1agnitud no es slo
di:-.tinguida por rnedio de la esencia. -,ino de alguna n1anera tan1hi0n por rnedio
del n1ovin1iento_ ya que el 1110\inliento 1H1 tiLne an1crioridad y po-.,terioridad
t1.,n1poral. a n1e1H1" qul' hubiera un anterior y posterior en la-, partes de un objeto
extenso. Por tanto es nece...,ario que el llHl\ i111icnto '-.Ca un objeto sen-,ihlL co1nn. J)ado que t0nninos opuc-;toi..; rerniten a la n1i..,r11~1 potencia. el reposo tan1hi11 i..;er un ohjcto sen..,ible con1ln. f)c e:-.ta rnancra .\nn cinco lo" ohjern.\ scn\ihlc.\ co111u11es: n1orin1ic111n. rcN1sn, 1Hn1cro. figurar 111agni111d. Pero esto..., no -.,e
llan1an con1u!ll'.'-.. porque Lualquiera de ellns es percibido de i~ual n1anera por
rudos lo\ -.,cntidos. -.,ino porque se de1nostn. que cualLJuiera de ellos es percihido
por\ ario" . . cntido" y no por uno \r/o. pue:-.to que el n10\ iniicnto. el repo"o y el
1nn1l'.ro '>011 pl'.rcibido-, por todos los .\entido.\. pero la n1a~nitud y la figura :-.oL.1n1ente por e/ facto r la \'.\i111. E-.,\(1;., ohjetos -.,en-.,ihles co111unci..; ta1nbin se
llan1an objetos scn:-.ibles esenciales. en cuanto lo e-.,encial es opue;..to a lo accidental. pero no en cuanto lo esencial se opone a lo que no es prin1ario. E:-. entonLe:-. in1posible que un objeto pa-,ivo nun1riLan11.:ntc idntico po-,ea "PL'L'lll'>
acti\'oi..; genrican1t~nte distinto;... Es cosa sabida que el color: la e.\tl'Il'>iln son
genrican1ente distinto-; y. por e:-.o. el objeto sen'.">ible propio obra prin1ordialn1ente \obre el :-.entido. l'on10 el objeto . . cn..,iblc propio til'.nc e.\ten-,il!l. figura :
todo lo dcrn:i". lo" objeto" -,cn-,ihlcs con1une.., i..;on rcL'bidoi..; a tra\'s de lo-., objeto" sen:-.ihlcs propio-,. pero no acci<lcntahncntc. Sin cnihargn. la\ intencione-,
que le -,on propias -,on in1pre-,as en lo-, l'1rganos scn..,orialL'"
/Vfa.\ el o/~jcto .\c1nihlc accidental c.\ aquel L'U) a propia L'SL'Jh:ia no e" 1n1pre..,;1
en L'I "entido. ni pri111aria ni se1.,u1H.larian1ente. sino que e:-; conocido junto con
lo:-. objetos -.,cnsihles propio-, y Lon1une-;: no se da sin e-,tirnacin : cogitacin.
L'lllno la-, ntLncione-, dL la-, quL hahlan10" re ... pectn del tercer grado de ab-,tracL'il'in. Por ejcniplo. esta cosa h/uncu c.\ el hijo de f)iares o esta co-,a negra e:--. un
anll!;O. un honibre o un anin1al o L'O!no cuando la O\'cja \'e que c-.;ta cu-,a \elluda

rojiLa e:-. un lobo y que aquella co-.,a \el luda e:-. un perro: a uno lu t::-.ti1na cuino

an1iglL al otro con10 ent:nlgo.


Oc acuerdo con c:-.ta doctrina :-.L' L'OnOL'L' l'<iciln1cntt? la di-.,tinLin entre lo-, nh-

jetn'i :-.en-.,ihlc-.,. f)L' acu1_rdo con alguno:-. autorL':-. L'',\a teora es tnuy 111ala y poco
plausible, pero para :-.cr breve'>. haren10" ca:-.o onli'io d1_ !o:-. c1Tore:-. de lo:-. autore:-.
a quiene.., e...,1udian10:-.. No se puede percibir e...,1_111_ialn1etltt' l/(/lfcllo que dl' suyo
no in1prin1e nada de la intencin de su e:-.encia en lo:-. :-.entido...,. 111a" "L' ecrcihc
occidc11rul111c11rc. porque '->Uccdc que el color hlanco e:-.t unido a la c...,cncia. Por

e:-.o, el ()rgano :-.cn:-.orial de ningund 11/lt11cru f)(tdccc u 1(111so de to! ohieto .\cn.\i-

h/c. porque la e:-.encia <.k'l hon1bre no es percc-ptible en '->U propia L''iencia. sino
que e:-. intclgihlc. sc percibe e.\e11cia/111e11te aquello que in1prin1e su" intcncionc:-. propias al sentido. Rcspccro de (;sra.\. lo:-. rganos, por :-.u con1po...,1cin pnn1aria, poseen una a1rirud nurura/.

Captulo 6: Digresin que explica .,i en los objetos sensihks existe una fuerza motriz; acerca del doble ser del objeto sensible en la materia y en la abstraccin
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