qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqw

ertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwert
yuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui
Actividad 3
opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiop
Sexo y poltica
asdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas
dfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf
ghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfgh
jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjkl
zxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx
cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv
bnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbn
mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnm
qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqw
ertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwert
yuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui
opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiop
asdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfgh
jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjkl
zxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx
cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv
Comentario a Lisstrata de Aristfanes
/01/2013

AGUSTN NIETO PAZ

NDICE
Pg.
1. SINTESIS ARGUMENTAL
2. COMENTARIO
3. BIBLIOGRAFA

3
3
4

Sexo y poltica. Comentario a Lisstrata de Aristfanes

1. Sntesis argumental
2

Harta de soportar las penosas consecuencias de la guerra entre

atenienses y espartanos, Lisstrata disea un plan, tan original
como radical, para acabar con las hostilidades de una vez por
todas. Para ello, convoca a las mujeres de los dos bandos y las
invita a tomar una decisin que ha de resultar clave para
conseguir su objetivo: declarar una huelga de sexo contra sus
maridos en tanto que no se avengan a restablecer la paz.
Simultneamente, para estrangular econmicamente el desarrollo
de la guerra, las mujeres atenienses han de hacerse fuertes en la
Acrpolis e impedirles a los hombres el acceso al tesoro de la
ciudad. El plan choca con la desconfianza de algunas de sus
conciudadanas, pero cuenta con el apoyo sin reservas de la
representante del bando espartano; con lo cual, se llevar
adelante hasta las ltimas consecuencias, que no han de ser otras
en definitiva sino la consecucin de la tan deseada paz.
2. Comentario
El ncleo de la accin dramtica se ocupa de una serie de
conflictos, y de sus respectivas resoluciones, que el plan de las
mujeres origina y que Elsa Garca Novo identifica como:
confrontacin LISSTRATA/RESTANTES MUJERES, confrontacin
MUJERES/HOMBRES y confrontacin ATENIENSES/ESPARTANOS.
Conviene destacar en primer lugar que en la idea de Lisstrata est
tanto el apoderarse de la pasin masculina en su vertiente ms
prstina: la sexual (con la intencin de ahogar su sublimacin en la
pulsin destructiva: la prctica de la guerra, ocupacin claramente
masculina), como el hacerse con el control econmico de la ciudad
(sin el cual resulta muy dificultoso continuar con el proyecto blico,
pues el monstruo de la guerra se alimenta en igual medida de las
pasiones y de los bienes humanos). Se trata pues de una toma
total del poder para, desde l, realizar un giro copernicano en la
situacin y establecer un nuevo orden social. Es una accin
revolucionaria orientada a la defensa de los intereses de la
comunidad en beneficio de todos.
Estamos delante de un enfrentamiento entre dos maneras de estar
en el mundo, dos concepciones polticas opuestas: por una parte,
la que encarna Lisstrata, que es seguida con ms o menos
entusiasmo por las mujeres de la obra; por otra, la representada
por los personajes masculinos de la obra sin excepcin. Si el
segundo pone de manifiesto el discurso dominante tradicional, el
discurso del poder, tradicionalmente masculino, basado en
principios de expansin y dominio por la coaccin del ms fuerte
sobre el ms dbil, el primero representa una transgresin a ese
discurso dominante, una propuesta alternativa y divergente
basada ms en la justicia, el sentido comn y el pragmatismo:
LISSTRATA. Igual que el hilo, cuando se nos ha enredado, lo
cogemos as (Muestra con gestos lo que est diciendo), y con
3

los husos por un lado y por otro, lo traemos a su sitio, as

tambin desenmaraaremos esta guerra, si es que nos dejan
hacer, poniendo las cosas en su sitio por medio de embajadas a
un lado y a otro.
COMISARIO. As que con lanas, hilos y husos, os creis que vais
a poner fin a unos asuntos tan terribles? Qu necias!
LISSTRATA. S, y tambin vosotros, si tuvierais una pizca de
sentido comn, segn nuestras lanas gobernarais todo.1
Lisstrata se apoya en la razn de la justicia y en la prctica
humanista (feminista podramos decir, a condicin de entender
por feminismo un movimiento liberador tanto de mujeres como de
hombres) de aprecio por la vida en paz y libertad, de respecto por
las minoras, por los dbiles, por las mujeres y los hombres que
viven honrada y pacficamente de su trabajo y que renuncian
expresa y conscientemente a la explotacin del prjimo. En ese
sentido es digno de destacar la reivindicacin del vivir campesino
que se encuentra al final de la obra y que constituye uno de los
puntos en comn, uno de los factores de concordia entre
espartanos y atenienses, junto con el deseo de vivir con sus
mujeres, el gusto por el vino, la identidad de raza y de religin, as
como la presencia de un enemigo comn: el persa.
Se trata de un discurso verdaderamente revolucionario y actual,
intemporal, que muy acertadamente est puesto por Aristfanes
en boca de una mujer, pues no se debe olvidar que en la Grecia
clsica la mujer no es sujeto de derecho fuera del mbito
domstico y vive siempre supeditada a un varn:
Escuchemos la queja de Lissitrata: Jodidsima ralea nuestra,
toda entera. No sin razn las tragedias se hacen a costa
nuestra, pues no somos nada ms que follar y parir.
Por ello, la fuerza transgresora de la propuesta se ve realzada
desde el principio por el hecho de ser expresada desde dentro de
la comunidad y por un miembro de la misma privado de capacidad
poltica. La mera eventualidad de convertir en sujeto de discurso
poltico a una mujer ya lo dota de una cierta carga de insumisin
social subversiva que va ms all de lo anecdtico. Se puede
entender una lectura en clave feminista, pero esto no debe ser
bice para percibir que lo que oculta es fundamentalmente un acto
emancipacin poltica y social que afecta a la totalidad de la
comunidad, que no est exclusivamente al servicio de un
individuo, de una minora o de sector en particular.

1 Todas las citas de Lisstrata estn sacadas de la edicin de Elsa Garca

Novo publicada en la coleccin Clsicos de Grecia y Roma de Alianza
Editorial.
4

Como se apuntaba antes, el feminismo es liberador en la medida

en que engloba a hombres y mujeres por igual; en la medida en
que sirve para liberar a todas las mujeres del dominio de los
hombres, pero tambin del de algunas mujeres; en la medida en
que contribuye a emancipar a los hombres del dominio de otros
hombres; en la medida en que libera, en definitiva, a hombres y
mujeres de las prcticas opresivas impuestas desde el poder,
tradicionalmente ejercido por varones, y de una cultura clasista
que adems asigna unos roles diferenciados a hombres y mujeres,
en los cuales a la mujer le corresponde un papel subordinado
dentro de la clase a la que pertenece.
La propuesta de Lisstrata no es la de sustituir nominalmente a los
varones para ejercer una poltica en todo semejante excepto, eso
s, en la asignacin de puestos de responsabilidad a mujeres. En
trminos actuales, no propone que haya ms banqueras, ms
mujeres en los consejos de direccin de las grandes empresas,
ms mujeres militares en el Estado Mayor del ejrcito, ms
ministras o ms jefas de Estado. No propone la paridad nominal sin
ms si ello no supone un cambio de dinmica, de lnea de
actuacin, de objetivos y de medios para conseguirlos. Claro que
tambin podemos pensar que, en la medida en que la mujer se
incorpore a esos cargos e incremente su presencia en esos
rganos, irn cambiando las cosas; pero permtasenos expresar
nuestras reservas, pues no debemos olvidar que las instituciones
crean unas dinmicas propias basadas en unos cdigos especficos
y que suele resultar ms fcil que los individuos se adapten a ellos
que stos sean modificados en un sentido opuesto al de los
propios organismos instituidos.
El proyecto de Lisstrata es revolucionario porque est cargado de
razn, de lgica, de sentido comn, de conocimiento y de amor por
los seres humanos. Desde esos presupuestos realiza adems una
llamada a la concordia, a la fraternidad, al entendimiento y a la
paz desde la libertad y la igualdad, pero sin dejar de reconocer las
diferencias de sexo y de cultura que forman parte de la naturaleza
humana, tan compleja pero tan simple al mismo tiempo.
Los seres humanos, tirios o troyanos, atenienses o espartanos,
palestinos o israeles, occidentales u orientales, presentan en su
constitucin esencial mayor afinidad de la que aparentan en sus
coyunturales avatares (en el sentido tecnolgico moderno)
condicionados por el sexo, la cultura, la religin, la ideologa, etc.
Bien es cierto que casi siempre da la impresin de que pesa ms la
corteza, el continente, la cscara de lo que el ncleo, el contenido,
el interior; pero es una falsa apariencia que a menudo se ve
reforzada por ciertas minoras a cuyos intereses sirve y responde
esa percepcin y de la cual sacan partido. Conviene, para finalizar,
aprovechar la leccin de Lisstrata, quien es capaz de obtener el
resultado perseguido gracias al buen conocimiento que tiene de la
5

naturaleza humana y que no claudica en ningn momento de sus

principios, entre los que destaca el pleno derecho a una vida
gozosa en todos los sentidos, aunque tenga que renunciar
temporalmente al placer sexual matrimonial, tan apetecido por la
mujer como por el varn.

4. Bibliografa
ARISTFANES. (2006). Las nubes. Lisstrata. Dinero. Introduccin,
traduccin y notas de Elsa Garca Novo. Madrid: Alianza Editorial.
BOWRA, C. M. (2008). Introduccin a la literatura griega. Madrid: Gredos.
GARCA NOVO, Elsa. (1991). Mujeres al poder: Una lectura de
Lissitrata. Cuadernos de Filologa clsica (Estudios griegos e
indoeuropeos), n.s. I, 43-55.
SARDN NAVARRO, Isabel Mara Sonia (2001). Rasgos de la comicidad
en el texto dramtico: Lisstrata, de Aristfanes. Castilla: Estudios de
literatura, n 26, 149-171.