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Lasvasdelnoroeste:haciaunaperspectivasistmica

deunamacrorreginindgenaamericana
CarloBonglioli
ArturoGutirrez
MaraEugeniaOlavarra
Elpropsitoqueanimlarealizacindeestaobraesimpulsar,desdeunaperspectiva
sistmicaeinterdisciplinaria,lainvestigacinylareexinhistrico-antropolgicasobrediferentessistemassimblicosdeunmacrocomplejoculturalqueabarca
distintosgrupostnicos,lamayorpartedeloscualesseencuentrandistribuidos
eneseantiguocorredordeinterconexincomercialyculturalque,pasandopor
elnoroestemexicano,vadesdeelsuroestedeEstadosUnidosaloccidenteyalAltiplanoCentraldeMxico.
Comopartedelttuloelegido,eltrminovaesdoblementeevocativo.Por
unlado,enlosplanoslingstico,etnohistricooarqueolgico,recuerdaunasvas
concretas,esdecir,lasantiguasrutaslarutayutonahua,larutadelmaz,la
rutadeCbolaquealenlazarseentredeterminadosterritoriosfavorecieronde
distintasmanerasyconintensidaddiferenteelenlacedirectooindirectoentrelas
culturasqueloshabitaron.Porotraparte,evocaunasvasanalticasplanteadas
pordistintosantroplogos.Alrespecto,pensamosquelasforjadasenLavade
lasmscaras(Lvi-Strauss1981)constituyenunodelosreferentesterico-metodolgicosmsimportantesparaquienespresentamosestelibroyparalosque
pretendenanalizarladifusindeciertastemticasentrminosdeperspectiva
sistmica.Sobreambospuntosregresaremosenbreve.
Culnoroeste
Ennumerososestudios,eldenominadonoroestecoincide,enlamayoradelos
casos,conlosestadosmexicanosdeSonora,Sinaloa,ChihuahuayDurango;en
otroscasos,esteterritorioincluyealdenominadosuroestedeEstadosUnidos
(principalmenteNuevoMxicoyArizona).Enestevolumennonosinteresadelimitarconnesaspectoconsideradoproblemticoparamuchosautores;todo

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locontrario.Paranosotros,estazonaslovieneaserunreferentegeogrcoy
culturalquecarecedefronterasclaramentedenidasyquesecaracteriza,sobre
todo,porsusconexionesconotrasregiones.Enestesentido,debemosconsideraralnoroestemexicanocomounterritorio puente entre puentes, o bien un
corredorentreotroscorredoresqueendistintaspocasycondiferentesgradose
impactohamantenidounpermanentedilogoconotrasregiones,enparticular
aqullascomnmentedenominadasGranNayarysuroestedeEstadosUnidos.
Vistoenestaperspectiva,elnoroesteencualquieradesusdenominacionesdeja
deserasunecosistemaounreaculturaldeterminadaparaconvertirseenuno
ovariossistemasculturalescuyasfronterasseexpandenycontraen,nosloen
virtuddelosmovimientosdelahistoriasino,ysobretodo,enrelacinconlas
temticasconsideradas.
Laperspectivasistmica
SegnStarobinski(apudCaruso1969:10),
ensuformulacinmsgeneralelestructuralismonoesotracosaqueunaatentadisposicin
atenerencuentalainterdependenciaylainteraccindelaspartesdentrodeltodo.Deah
vienesuvalidezuniversal,quelohaceaplicablealalingstica,alaeconoma,alaesttica,
etctera;deahvienetambinlanecesidaddeprecisarelprogramadelanlisisestructural,
medianteladenicin,paracadadisciplinacuandonoparacadaobjetoparticular,deun
mtodoespeccoydeunahermenuticaecaz.

Pensamosqueenestadenicin,dondeeltrminosistemavieneasereltododentrodelcualserelacionanlaspartes,aStarobinskilefaltprecisarelcarcter
depertinenciadeestetodoydelasrelacionesquealloperan,dadoqueeltodo
entendidocomototalidad,porserunameratautologa,enlosanlisiscientcosllevaatodaspartesyalavezaningnlado.Porelcontrario,aquhablamos
deuntodoantropolgicoehistricocomplejo,multifactico,quealternafasesde
turbulenciayestabilidad,quesediferenciaeneltiempoyenelespacio,ycuyo
anlisispuedeabordarsedesdedistintasperspectivas.Enetnologa,ysobretodo
enlingsticacienciaenlaquelaprimeraencontrelestmulopararenovarse
demaneraconsistente,loqueseprivilegiaeselanlisissincrnico.Unapropuestaimportanteenestesentidoeslaqueformullalingsticaestructuralal
reducirlavariedaddelhablaalconjuntolimitadoyestabledereglasquecaracterizaatodalengua.Alrespecto,esconocidalarelacinjerarquizadaplanteada
porSaussure(1985)yretomadaporBarthes(1971)entreestosdosaspectosdel
lenguaje humano: la langue es la que manda; la parole, obedece; la langue es
estructurante;laparole,estructurada;lalangueeslaexpresininconscienteya

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largoplazodeuncontratosocialentreloshablantes;laparoleessuexpresin
conscienteymomentnea.Anlogamente,laetnologatrabajaestosconceptos
conelanlisisdelasculturas,alindagar,conlasherramientasmetodolgicas
quelesonpropias,camposcomolaeconoma,lapoltica,lareligin,laesttica,
elparentesco,buscandoreducirlaampliavariedaddesusmanifestacionesaun
nmerorestringidodemodelosynormasestructurantesqueoperanenelinterior
delossistemasanalizados.
UnadelasenseanzasdeLavadelasmscarasapuntajustamenteenesta
direccinalarmarqueunamscara,aligualqueunmitouotrosobjetosde
anlisis,nopuedeserinterpretadaensmismasinoporloquerepresentadentro
delgrupodetransformacionesculturaleinterculturaldelqueformaparte.
Nosinclinamosapensarqueocurrealgomuyparecido,yengranescala,con
loquenosproponemosinvestigarenesteproyecto.Cadamito,danza,rito,prctica
teraputicayotrosobjetosanalizadosson,enalgnniveldelainterpretacin,
latransformacinparadigmticadeotrosmitos,danzas,ritos,vecinosolejanos,
pasadosopresentes,actualesovirtuales.Nocabedudaqueesteplanteamiento,legtimodesdenuestraperspectivaenelplanoterico,presentanopocasdicultades
deconceptualizacinyderealizacinenelplanoprctico,porlacomplejidady
multiplicidaddecampos,niveles,rubrosycdigosqueconformannuestrogran
objetodeestudio.Entrminosideales,untepalcate,aligualqueuncuerpopintado
ounadanzacircular,tambindebenpoderanalizarseenestaperspectiva.Lafaltade
datos,escierto,puedecomplicarelanlisis,perounenfoqueorientadohacia
estetipodeproblemticaspuederevertirsenoslosobreelanlisisdelosdatos
existentes,sinotambinsobrelabsquedadelosfaltantes.Siasumimosesta
premisa,tendremosqueaceptarotra:dadoquehaypistasparaplantearcomparacionesyanidadesentrezonasalejadas,debemosconsiderarqueloscontextos
msconocidospuedenayudarnosaconoceraspectosmsquetotalidadesde
aquellosmenosconocidosdeloscualessesuponequesonunatransformacin
conmayorgradodecoherenciasistmica.Diremos,entrminosgenerales,queel
tipodemetalenguajequetratandeevidenciarlosanlisisdeestaclasenosremite
auncampodeposiblespermutacionesycombinacionesdeformasexpresivasy
contenidostemticosbsicosque,porsupuesto,puedencomplejizarseosimplicarsedeacuerdoconelnivelenquellevamoselanlisis.
Estetipodeenfoquepermitealosetnlogosencontrarunordenestructural
subyacenteenlaextremavariedaddelosestudiosdecaso.Demaneraanloga,las
cienciashistricaspuedentambinbuscarlaexistenciaderdenesyestructuras
profundasenelampliomarcodelacontecerepisdico.Elbenecioresultantede
lacolaboracinentreestosdoscamposcientcosesquelosmodelosconstruidos

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porlaetnologaylalingsticaapartirdelestudiodecontextoscontemporneosseenriquecernsiseextiendenaltiempohistricodeformaregresiva.Otra
ventajaparalascienciashistricasesquepuedenutilizarestosmodelosparaplantearhiptesispertinentesencontextosdondelacarenciadedatosvuelvedifcil
cualquierintentointerpretativo.
Porotraparte,esevidentequeladiferenciaentrelasestructuras,porunlado,
ylavidacotidianaylosacontecimientoshistricos,porotro,requiereuntipoderespuestasque,aprimeravista,elanlisisestructuralnopareceabordar.Nosreferimos
alanlisisdelosprocesos,paracuyacomprensinnosloesnecesariopreguntarse
culesrasgosestructuralesperduran(yenvirtuddequpropiedades),sino,ysobre
todo,quesloquecambiayporqu.Ennuestraopinin,estosplanteamientos,
msqueirreconciliables,soncomplementarios,yaquelarelacinentrelaspartes
queconformanelsistemapuedencaracterizarse,porunlado,envirtuddelaspropiedadeslgicasdesuestructura,yporotro,porlosjuegosdefuerza,lasrupturasy
transformacionesgenealgicasquetambinlesoninherentes.Dichoconpalabras
deWachtel(1973[1966]:58):Paradenirunacontecimientonoessucientela
descripcin[delascausasquelohacen]comprensible[eirrepetible];esprecisorelacionarloconlasestructurasyparadarlesastassusentidoltimoesprecisovolverlas
asumergirenelujohistrico.Enamboscasos,setratadedeambular,analtica
ycomplementariamente,entredospolosycondiferentesnivelesintermediosde
complejidadyabstraccin.
Loqueestamosplanteandopues,paranuestroproyecto,esunterrenode
colaboracinenelqueinspiradosenautorescomoLvi-Strauss(1964[1962]),
Braudel(1958),Wachtel(1976),Zuidema(1964),Preuss(1955)yotrosse
sugierealascienciashistricasyantropolgicasdelNoroesteanalizarelpasadoa
partirdeaquellaspremisassincrnicasqueconducenalaelaboracindemodeloscompartidos,yelpresentecomoresultadodeprocesosparticularesenlosque
siempresecombinanelordendelaestructuraconlanaturalezaimpredecibledel
acontecimiento.Laperspectivasistmicaeinterdisciplinariaalaquehacemos
referenciaencuentraenestepuntounplanteamientoimportantequeimplica,
adems,lacomparacinintercultural,yaque,sinella,nilaconstruccindel
modeloalcanzarasuplenitud,nilaexplicacindelosprocesosmostraracul
eselgradodeespecicidadqueloscaracteriza.

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Lasvasdelaarqueologa,delahistoriadelarte,delahistoria
ydelalingstica
Sabemos,graciasalaarqueologa,lahistoriadelarteylalingstica,queenlapoca
prehispnicaloscaminosdelnoroestefueronlargamentetransitadospermitiendo
intercambiosdebienesentresociedadesdiferentementeorganizadasentornoalcultivo
yotrasformasdesubsistencia.Loscontactosentreestospueblosgenerarontambin
movimientosengranescaladesmbolos,ideasyesquemasconceptualessobreloscualessustentaronsuideologaycosmovisin.Hacercomparacionesentregruposdel
noroesteyelOccidentemexicanoyaquellosdelsuroestedeEstadosUnidosenuna
perspectivasistmicaimplicainvestigarnoslolasconexionespoltico-econmicas
quemantuvieronestospueblosylasrutasporlasquesecomunicaron,sinotambin
losprocesosdereelaboracindelasideasqueviajabanporestoscaminos.Peroal
emprenderestasinvestigacionesdebemosestarconscientes,comotambinlo
indicabanKirchhoffyKroeberenunartculo(yunarespuesta)importantede
1954,quelasideasdisponendeunalibertadquelespermitetrascenderlasconstriccionesdeunmedioambienteespeccoodeunadeterminadaorganizacin
social.Dichoconotraspalabras,lasestructurassimblicasnopuedenanalizarse
comounmeroreejodeestructurassocialesyeconmicas.Claro,dialogancon
ellas,perotambinlastrascienden.
Laarqueologahaindicadolaexistenciadedosvasdecontactoo,sisepreere,doscorredoresculturales.ElllamadocaminoaCbolaunaelvalledeMxico
ylareginpueblo,pasandoporlacuencadelLerma-Santiagoyluegolaregin
costeradeNayarit,SinaloaySonora.Sefueconsolidandoapartirdelsigloixysegua
vigentealallegadadelosespaoles.Elotro,anterior,pasabaporlaSierraMadre
Occidentalytuvosuaugeduranteelprimermilenio.As,durantesiglossefue
generando,condistintasdinmicas,intensidadeimpacto,unarelacincontinua
entrevastasregionesalolargodeestosdoscorredores.Losvarioscentrosdeintegracinydifusinregionalqueallorecieronpasaronporprocesosdesimbiosis
socialycultural,quesonobjetodeundebatequehavenidocreciendodesdelos
aoscuarentadelsigloxx.Apuntamos,dentrodelmarcodenuestroproyecto,
quesonvariaslasrepresentacionesmaterialesencontradasenestoscorredoresque
permitenapreciarunadifusindeelementossimblicosenescalapanregional;
noobstante,laarqueologahapreferidoconcentrarsemsenelanlisisdeloque
hacedistintoelGranNoroesteolaGranChichimecaqueenunanlisisdela
continuidadconMesoamrica.Sinrestarlesimportanciaalasdiferencias,pensamosqueprecisamenteenestembitosepuedenencontrarespaciosabiertospara
nuevasreexiones.

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Gracias a las aportaciones de la arqueologa y la historia del arte nos es


permitido inferir desplazamientos de poblaciones y de cosmovisiones entre
regiones.Lasdudassurgencuandonospreguntamosculesfueronlosgrupos
quesedesplazaronyconquimpacto.Estasdudassondespejadas,enparte,por
lahistoria(olaetnohistoria).Enlosprimerostiempos,losespaolesprestaron
particularintersaunadelasdosvasladeCbolamencionadasarriba.Varios
exploradores,frailesymilitaresnoticaronque,diseminadosporestaruta,exista
unrosariodepueblosagrcolasquemantenancontactoscomercialespormedio
deunareddecaminosqueinterconectabanvastasregiones.Algunosdeestosexploradoresdejarondocumentosimportantessobrelaritualidadylacosmovisin
deestosgrupostnicos.Elconocimientodealgunoselementosqueconformaban
estecorpussimbliconosllevaareexionarsobrelaexistenciadeestructurasde
largaduracinenloscampostemticosmencionados.Paralalingsticadeberan
resultarsignicativaslaspartesenqueaparecentraduccionesdelenguaindgenaal
latn.Graciasastaspodranrastrearsequizsaquellosconceptosquepermanecen,
porejemplo,enlalexicologaceremonialdelaslenguasactuales.Porotraparte,es
muyimportantesubrayarquejustamentelahistorianosinformasobrelosprocesos
deevangelizacindeestospueblos,locualimplicunareelaboracinconstantey
masivatantodeloselementosprehispnicoscomodelosmismoselementoscatlicosenelcontextosocialyculturaldelaconquista,ascomoenlapocacolonial.
Lamaneraenquelasdosrdenesmisionerasfranciscanosyjesuitasoperaron
enelnoroestehasidoabordadapormuchosautores(vanse,porejemplo,Spicer
1962,Gerhard1982,Gonzlez1993,yMerrill1993y1995).Estosestudiosnos
hanmostrado,entreotrascosas,cmo,enlosdistintosprocesosdeimposiciny
resistenciacultural,sefuerongenerandoformassincrticasespeccasyalavez
compartidasentrevariosgrupostnicosdeestaregin.Unanlisisdetenidode
estasformasnospodrrevelar,enprimerlugar,culessonlaspropiedadespormedio
delascualesoperlarefuncionalizacinsimblicadeloselementoshispnicosy
prehispnicosy,ensegundolugar,culhasidolapreponderanciadeunosyotros
en trminos regionales, ya que sta vara, por ejemplo, entre coras, huicholes,
tarahumaras,yaquis,mayos,hopisypueblos.Sinembargo,esteacercamientoal
sincretismonodebeentendersecomosisetrataradedossistemasdiferentesel
cristianoyelautctonosino,alcontrario,laasimilacindeunaestructurapor
otragenerotroresultado,lasreligionesindgenastalcomoseconocen.
Lalingsticahaatendidoeldebatede las interconexiones culturales de
maneradistintaaladelaarqueologaylahistoria,brindandoimportantesalternativasparaconocerlosmovimientospoblacionalesdelosgruposindgenasdel
noroestedentrodeldenominadocorredorlingsticoyutoazteca.SegnValias

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(1988),eluniversolxicodecadalenguaestfuertementeestructurado,ysu
anlisispermiteinferirmodelosdeinterdependenciaentrelosgruposalolargodel
tiempo.Dentrodeestemarco,cabemencionarlaaportacindeJaneHill(1999),
quien,apartirdelanlisissobreellxicoqueacompaaalcomplejoagrcoladelos
yutoaztecas,inereque,debidoaunamigracindegruposmesoamericanoshacia
elnoroeste,laagriculturallevconsigotrminoslingsticosparaclasicardichos
productos(losarquelogosdiranqueestosprstamospanregionalesdeproductossongeneradoresdeideologa).Enotroestudio,estamismaautorapropone
queelconceptodeordelmundoentrelosgruposdelenguayutoaztecapuede
interpretarsecomounsmbolocosmolgicoasociadocondeidadesfemeninas,la
tierra,laslluvias,lafertilidad,obienconunpoloconceptualopuestoasociado
conelfuegoylomasculino.Enlogeneral,Hillplanteaunorigenyutoazteca(de
marcaprotosurea)deestesistemalexicolgico(unainnovacincompartida,
diraValias),queposteriormentesehabraramicadohaciadiferenteszonas
decontacto.Estahiptesis,planteadaenrazndequeelsistemasepresenta
conmayorfuerzaycoherencia(yaseaencantos,rezosodanzas)entrelosgrupos
yutoaztecas,puedeconvalidarsemedianteunanlisiscombinadodeloscomponenteslxicosconsudistribucingeogrca.
Lavadelaetnologa
Elprimersimoantecedentedelenfoqueque,enparte,queremosadoptarseremontaacasi110aosatrs.EnlaExposicinHistrico-Americana,celebradaen
elinviernode1892enMadrid,Fewkes(1893)presentunaconferenciatitulada
ACentralAmericanCeremonywhichSuggeststheSnakeDanceoftheTusayanVillagers,enlacualproponacompararlaceremoniaAtamalqualiztli,practicadaporlos
antiguosmexicas,conotradelosmokiohopisdenominadaSnakeDance.Fewkes
argumentquelosconceptoscentralesdelasceremoniasconsideradasayudabana
entendercmolasreligionesdeestosgruposdistantestantoeneltiempocomo
enelespaciopertenecanaunmismosistemareligioso.AFewkeslepreocupabano
poderencontrarrepresentacionesrelacionadasconelsimbolismodelasreligiones
mencionadasentreotrosgruposdelnoroeste.Asegurqueeldaenquesecontara
conlassucientesetnografassobrelosprocesosrituales,seguramentesepodra
haceruntrabajocomparativosobresusreligiones.
Pese a estas lagunas, Seler (1901), clebre historiador y fundador de la
americansticaantigua,intentcompararlacosmovisindelosantiguosnahuas
conladeloshuicholescontemporneos.Parasuspropsitosseapoyencdices
mexicasyenlosdatosetnogrcosobtenidos(en1892)porelexploradornoruego

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LumholtzconloshuicholesdeJalisco.Sinembargo,ensuanlisisnopudoirms
alldevagasdemostraciones,dadoquenocontabaconelmaterialetnogrco
necesarioparareconstruirelsistema.
UnalumnodeSeler,Preuss,avanzdemaneramuyimportanteenesta
direccinalobtenerunaetnografadeprimeramanosobrecoras,huicholesy
mexicanerosquelesfaltasuspredecesores.Apoyadoenella,analizlarelacin
entreciclosrituales,ciclosdelanaturaleza,cambiosestacionalesymovimientos
peridicosdelosastros(vaseJureguiyNeurath1998).Susestudioslollevaran
aunentendimientomuchomsampliodelasculturasdelMxicoantiguo.Su
propuestadequeelanlisisdelconjuntodeestosgrupospermitelacomprensin
decadaunadelasvariantesculturalespropuestaaplicadaalosritualesdelasiembra,lacosechayeltostadodelmaz,puedeconsiderarsecomoprecursoradelo
queLvi-Straussvendraaproponervariasdcadasdespus.Otraaportacinclave
deestegranamericanistaesqueparaentenderlasculturasantiguassetieneque
partirdelpresenteetnogrcoyascomprenderelpasadohistrico.Guiadopor
esteplanteamientollegareformularimportanteshiptesissobrelaconcepcin
mexicadelsimbolismolunarintegrndoloaunsistemamayor.
Frenteaestostrabajos,nospreguntamosporqunoseextendi,porejemplo,la
comparacinalostarahumaras,yaqueeneseentoncesLumholtzhabaproporcionadodatosetnogrcossobresucosmologa(aunquenotanbuenoscomolosde
Preussparaloscoras).Porquentrabajossucesivos(vanseZingg1939,Parsons
1939yotros)noseavanzenelcampodelosanlisiscomparadosconlamisma
relevanciabrindadaporestosautores?Huboqueesperarhastalosaosochenta
ynoventadelsigloxxparaqueeltemacomparativovolvieraadespertarinters.
SeraAlfredoLpezAustinquien,enlasobrasLosmitosdeltlacuache(1989)y
TamoanchanyTlalocan(1994),postularanuevamentelapertinenciadeenlazarlos
datoshistricosdelpasadomesoamericanoconaquellosproporcionadosporlas
culturascontemporneasparaapuntar,pesealpasodelcatolicismo,lapersistencia
dencleosdurosenelpensamientocosmognicodelospueblosmesoamericanos.
TantoesteautorcomoGraulich(1990)armanquelamitologamesoamericana,
apesardeladiversidaddelenguasypueblos,esfundamentalmenteuna,yquese
reeresiempreaunahistoriacomn.
Enloquerespectaalospueblosdelenguacahtaypimana,noexisteninvestigacionesetnolgicastempranas;noobstante,estudioscontemporneosen
lascomunidadesmayos,yaquisyppagosconunaperspectivaafnalaaqu
esbozadasientanlasbasesetnogrcasquepermitenidenticarcmolossistemas
mtico-ritualesdeestospueblosrespondenaunalgicacomn.TrabajosrepresentativossonlosdeCrumrine(1973y1974)sobremitosycicloceremonialmayos,

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obienlosdeOlavarra(1989,1992y1999),quienalpresentarunaetnografadel
cicloritual,unanlisismitolgicoyunainterpretacindelsistemacosmolgicoy
deactoresritualesllegaaarmarqueelcasoyaquisesituaracomounmomento
msdelconjuntodetransformacionesmesoamericano.Omsbien,comoilustracin
deunadelasposibilidadesquedichomodelohaceposible(1999:194).Eneste
sentido,ambasinvestigacionespartendelreconocimientodequelossistemasreligiososcahtas,apesardeparecerlosmscristianizadosdelrea,constituyende
factopropuestasoriginales.Larelacindelasreligionescahtasfrentealuniverso
alquesirvendeentradaeldelasculturasnorteasessealada,adems,por
Bahr(enprensa),alencontrarensusmitologasconvergenciasconstruidassobrelacombinacindeantiguoselementoscompartidososecuenciasnarrativas
comunes,yporGalinier(1997),quienalanalizareldiscursoritualysimblico
tohonooodhamabrenuevasinterrogantesalrededordelareelaboracinsincrtica
propiadelareginapartirdelaguradeMontezuma/SanFrancisco,centralen
lascosmovisionesdeestospueblosseptentrionales.
Enloconcernientealostarahumaras,Bonglioli(1991,1995,1996)seal,
enunainvestigacinsobredosritualesdancsticoselbailarfariseoyelbailar
matachn,cmoenellossecombinancuatrodistintossubsistemas,tresdelos
cuales(deorigenmediterrneo)estnexpresadoseneltemadelaPasindeCristo
yenlaarmaduradelasdanzasencuestin,yotro(declaraprocedenciaamerindia),
enlatransgresincmico-sexual,caractersticadelosjudos-fariseos.Segnelautor,
lacomprensindelavariantetarahumaraslopuedellevarseacaboconplenitudsi
esanalizadadentrodelmacrosistemaculturaltaracahta,coracholypueblodel
queformaparte.
Aportesfundamentalessobreestostemashansidolasrecientesinvestigaciones
emprendidasporelSeminariodeantropologaehistoriadelGranNayar(fundadoen1996),alqueledebemoslaobtencindeabundantesdatosetnogrcos
ynuevasinterpretacionesdecorteantropolgicoehistricosobreeloccidente
indgenamexicano,ascomolaimportanterevaloracindelaobradePreuss.
Ensusanlisis(Alvarado1994,Kindl1997,Neurath1998,Gutirrez1998,
Juregui1999,Magria1999)destacalaimportanciadelaluchacsmicacomo
principioorganizadordeuncorpusritualymitolgicocompartidoentrecoras,huicholes,tepehuanesymexicanerosconotrospueblosmesoamericanos.En
estetenor,Gutirrez(2000),alanalizardemanerasistmicaperegrinacionesen
lasculturascora-huichol-hopi,proponequeexisten,enmayoromenormedida,
elementosasociadosconlatransgresincmico-sexual,ejemplicadosmediante
smbolosdecortecristianoamalgamadosconelementosasociadosconlalucha
csmica,creandoasunnicosistemaderepresentaciones.

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Deestamanera,sepuedesealarquelasreligionesindgenascontemporneasdelnoroesteabrevandeunconjuntodecorrientesqueconuyenenuna
tradicinmsamplia,comolapuebloolamesoamericana;porloqueunmayor
acercamientoalfenmenodelsincretismo(Bez-Jorge1998)revelarqueno
bastaentenderlocomounaapropiacindeelementosreadecuadosalasituacin
decontactoculturalocomomecanismoestabilizador,sinocomounmecanismo
creativoquerefuncionalizaloselementossobrebasesestructuralescomunes.
Eldilogoquesequiereinstaurarentrenuestrapropuestaylasanteriores
vaenestadireccin(y,enparticular,endireccinnoroesteysuroestedeEstados
Unidos).Unodelosejesconductoresdeesteproyectoseapoyaenlaideadequeel
simbolismodelaluchacsmicacruzadistintossistemasrepresentativos.Eltema
generalquelocaracterizaesladerrotadelosseresdelinframundoporNuestro
Padre,elSol,dandopasoalavidayaluniversoentantoentidadescognoscibles.
Cadaparteseasociaconciertascaractersticasconceptualesqueseoponenrecprocamente.Porunlado,lanochesevinculaaloeste,alinframundo,alaguaya
latemporadadelluvias,yenalgunoscasosalareproduccin,alcaosyalaluna;
porotrolado,eldasecoligaconeleste,conlodearriba,latemporadadesecas,
laluz,elsol,elorden.Enmediodeestasdosentidadesestelcentrovinculado
simblicamenteconlascaractersticasdelosdospolos,lugarendondehabitan
loshumanosyelfuego,puntodeconvergenciadelasdosfuerzascreadorasdel
universo.Deelloderivatambinunmodelobasadoenlaalternanciaunin/
disyuncin/equilibriodeloscontrarios,dondeelinerno,elparasoylavida
sinn,Tamoanchan,Tollan,TlalocanyAztlansefundenyarticulanenunnico
sistemaquenoesnicristiano,nipueblo,nimesoamericano,o,sisepreere,las
trescosasalmismotiempoconcretadasendiferentesvariantesculturales.
Enlospueblosdelmacrocomplejoconsiderado,elmodelodelaluchacsmica
serevelacomounsistemacapazdeintegrarvariossubsistemas.Estosepercibeen
laarticulacindesucalendarioagrcolaconsucalendarioceremonial,ascomo
ensuconcepcindeestadosyfuerzascsmicas(divinas,naturalesyhumanas).
Pensamos,amaneradehiptesis,quelosprincipiosquelesubyacenoperande
maneratransversalendistintossistemassimblicos,cadaunocaracterizadopor
suspropiasmodalidadesexpresivasoralidad,gestos,formasplsticas,grcas,
musicalesydecontenido.Losritualescontienen,deformacondensada,loque
laspalabrasmticasdicendemaneraefmerayloqueelarteyeljuegosugieren
pormediodeformas,ritmosyosada.Encadasubsistemaseaadenyrestanse
transformanelementosalsistemaglobal,yencadapocaycadacomplejoculturaltambin.Lasguerrasylosintercambios,laevangelizacinyelmestizajey
hoyendalaglobalizacinalimentanelcrisoldelareelaboracinsimblicacon

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elementosprocedentesdedistintastradiciones(judeocristiana,rabe,medieval,
mesoamericana,puebloyotrasms).As,elanlisisdelosprocesoshistricosy
semiticosnotienecomopropsitoprincipalreconocerlas;estoltimopuede
ser,entodocaso,elpuntodepartidaparallegaracomprenderlosmecanismos
contextualesdesureelaboracin.
Debedehaberquedadoclaro,delosargumentosmencionadosantes,quelas
vasdelnoroestepuedensermuyvariadas,yalgunasmstransitadasqueotras,claro
est.Aquellasporlascualesabogamosvanenelsentidodelainterdisciplinariedad
ydelacomparacinsistmica.Sabemosquenosomoslosnicosenproponereste
enfoque.Loquehayquepropiciaresentoncesunareexinsobreterrenoscompartidos,yesenestadireccinquevalaobraqueaqupresentamos.

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