LECTIO DIVINA XXX AO DE SAN PABLO

(Invocacin al Espritu Santo)

1. LECTURA DEL TEXTO BBLICO (Rom 8,1-17)
Ya no pesa, por tanto, condenacin alguna sobre los que viven en Cristo Jess, porque la ley del Espritu
vivificador me ha liberado por medio de Cristo Jess de la ley del pecado y de la muerte. Pues lo que era
imposible para la ley, a causa de la debilidad humana, lo realiz Dios enviando a su propio Hijo con una
naturaleza semejante a la del pecado. An ms: lo hizo vctima por el pecado y conden el pecado a travs de
una naturaleza mortal, para que as, los que vivimos, no segn nuestros desordenados apetitos, sino segn el
Espritu, cumplamos los preceptos de la ley en plenitud.
Porque los que viven segn sus apetitos, a ellos subordinan sus criterios; pero los que viven segn el Espritu,
tienen criterios propios del Espritu. Ahora bien, guiarse por los criterios de los propios apetitos lleva a la
muerte; guiarse por los del Espritu conduce a la vida a la paz. Y es que los criterios que nacen de nuestros
desordenados apetitos estn enfrentados a Dios, puesto que ni se someten a su ley ni pueden someterse. As
pues, los que viven entregados a sus apetitos no pueden agradar a Dios. Pero ustedes, no viven entregados a
tales apetitos, sino que viven segn el Espritu, ya que el Espritu de Dios habita en ustedes. Y si alguno no
tiene el Espritu de Cristo, es que no pertenece a Cristo. Ahora bien, si Cristo est en ustedes, aunque el
cuerpo est muerto a causa del pecado, el espritu vive por la fuerza salvadora de Dios. Y si el Espritu de
Dios que resucit a Jess de entre los muertos habita en ustedes, el mismo que resucit a Jess de entre los
muertos har vivir sus cuerpos mortales por medio de ese Espritu suyo que habita en ustedes.
Por tanto hermanos, estamos en deuda, pero no con nuestros apetitos para vivir segn ellos. Porque si viven
segn esos apetitos, ciertamente morirn; en cambio, si mediante el Espritu dan muerte a las obras del
cuerpo, vivirn. Los que se dejan guiar por el Espritu de Dios, esos son hijos de Dios. Pues bien, ustedes no
han recibido un Espritu que los haga esclavos, para caer de nuevo en el temor, sino que han recibido un
Espritu que los hace hijos adoptivos y nos permite clamar: Abba, es decir, Padre. Ese mismo Espritu se
une al nuestro para juntos dar testimonio de que somos hijos de Dios. Y si somos hijos, tambin somos
herederos: herederos de Dios y coherederos con Cristo, siempre y cuando padezcamos con l, para ser luego
glorificados con l.
Con su Biblia en mano repasamos el texto respondiendo las siguientes preguntas:
Por qu ya no pesa condenacin sobre los que viven en Cristo Jess? v.1 Cmo realiz Dios lo que era
imposible a causa de la debilidad humana? v.3 Qu hacen los que viven segn sus propios apetitos? v.5 A
dnde lleva guiarse por los criterios de los propios apetitos? v.6a A dnde lleva guiarse por los criterios del
Espritu? v.6b Por qu estn enfrentados nuestros apetitos desordenados con Dios? v.7 Por qu algunos no
tienen el Espritu de Cristo? v.9 Cmo puede vivir el cuerpo muerto a causa del pecado? v.10 Quin har
revivir los cuerpos mortales? v.11 Por qu estamos en deuda? vv.12-13 Quines son los hijos de Dios?
v.14 Qu Espritu hemos recibido? v.15 Qu consecuencias tiene el ser hijo de Dios? v.17
Para comprender mejor el texto tengamos en cuenta lo siguiente:
La carta a los romanos tiene un estrecho parentesco con la carta a los Glatas. Trata el mismo tema, la
justificacin por la fe y no por la ley.
La carta a los romanos ha tenido un papel importante en el pensamiento cristiano. Se han hecho
numerosos estudios de teologa y exgesis a partir de esta carta.

 En la carta Pablo utiliza el ttulo de Apstol de los gentiles. Se dirige a los cristianos de Roma como
fieles venidos de la gentilidad, quienes, lejos de sentirse inferiores, se inclinan a despreciar a Israel.
Cuando Pablo escribe esta carta en el ao 58 d. C. se encuentra en el perodo ms intenso de su
actividad apostlica, se encuentra en Corinto.
En esta carta Pablo hace una reflexin sobre los destinos de Israel y de los gentiles. Podemos
decir que en esta carta se presenta de manera amplia lo esencial del mensaje Cristiano de Pablo.
2. MEDITACIN DE LA PALABRA ESCUCHADA
El discurso teolgico de Pablo en la carta a los romanos, alcanza en este captulo 8 su punto culminante.
Puede decirse que todos los temas principales de la carta de alguna manera los encontramos de forma
sintetizada en este captulo. Entre los temas importantes estn: la fuerza salvadora de Dios, la accin
liberadora de Cristo a travs de su muerte y resurreccin, el poder mortfero activado por la ley, la
permanencia de los apetitos desordenados en nuestra existencia de creyentes, la posesin de una nueva vida
como primicias de la gloria que esperamos, nuestra condicin de hijos de Dios en Cristo a quines nadie podr
arrebatar el amor eterno del Padre. Y el tema que da unidad a todo, la presencia y la accin del Espritu. En
esta carta Pablo utiliza la palabra Espritu ms que en ninguna otra, lo hace veintin veces. El Espritu es el
protagonista de este captulo, lo que en otros lugares le atribuye a Cristo o al Padre, aqu lo asigna al Espritu.
El Espritu es el que nos libera de la ley del pecado y de la muerte, el que hace posible que ya ahora vivamos
una vida nueva, el que un da har que compartamos la resurreccin de Cristo, el que al hacernos hijos de
Dios nos permite llamar a Dios Padre querido, el que acompaa y hace eficaz nuestra oracin, el que
dinamiza nuestra esperanza y la proyecta hacia un futuro de gloria. Pablo parece recordar los textos de
Jeremas y Ezequiel sobre la nueva alianza y el nuevo espritu (Jr 31,31-33; Ez 36,26-28). Es posible que
Pablo sugiera tambin la nueva vida en Cristo.
Pablo quiere entrar en dilogo directo con los interlocutores romanos. Es significativa la alternancia entre el
nosotros y el vosotros. Lo que dice le afecta a ellos pero tambin a nosotros, ya que el discurso de Pablo
se eleva por encima de situaciones contingentes y particulares, enunciando principios que valen para los
creyentes de ayer, de hoy y de siempre. Hoy lo mismo que antes la existencia cristiana sigue estando bajo el
signo de la esperanza; no hemos alcanzado la meta; tenemos que seguir caminando. Ahora como antes para
ser hijos de Dios tenemos que dejarnos guiar por el Espritu aunque implique una experiencia de dolor y
sufrimiento.
Cmo debemos entender la oposicin entre Espritu y carne? No debemos entenderlo en el sentido de la
filosofa platnica griega que distingua entre espritu, como principio inmaterial del hombre, y cuerpo, como
realidad material del ser humano. La oposicin que hace Pablo tiene un carcter dinmico y existencial. Con
el trmino carne designa todo lo que hay en el hombre de pecaminoso, de oposicin a Dios; son los apetitos
desordenados. Y con el trmino espritu, designa todo lo que hay en el hombre de apertura a lo divino, fuerza
impulsora de toda accin apostlica y principio inspirador de todo lo bueno. En este sentido espritu y carne
se encuentran en una oposicin moral. Debemos tener en cuenta que en la antropologa de Antiguo
Testamento, cuerpo significa lo que el hombre tiene de pequeo y de perecedero, y espritu todo aquello que
hace del hombre una realidad trascendente, ms all de la simple materia, partcipe del mismo ser divino.
3. COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO

Trabajar no slo por el alimento material para el sustento de nuestro cuerpo fsico, sino tambin
trabajar por el alimento espiritual que fortalezca el alma.
Iniciar un proceso de crecimiento espiritual que comienza con el anuncio del Kerigma y despus la
catequesis permanente.

Dedicar uno o varios momentos de oracin con Dios y participar de los sacramentos, para vivir en
comunin con Jess y llenarnos de su Espritu.

Hacer el propsito de quitar algn vicio o cambiar alguna conducta pecaminosa mediante la bsqueda
de encuentro con Jess

Recibir el sacramento de la reconciliacin para la purificar los pecados.

Vivir con docilidad al Espritu Santo que recibimos en nuestro bautismo.

4. ORACIN
Dios mo, qu me podr separar de tu amor?
Un examen no aprobado, una promesa rota o una palabra hiriente?
No, nada de esto!
Podr arrancarme de ti la atraccin al poder, las recompensas rpidas, las drogas?
No, nada de esto!
Si t, Seor, ests conmigo, podr triunfar contra m
una persona vengativa, una amistad falsa o alguien que est enojado conmigo?
No, nada de esto!
Podr separarme de ti la tristeza por una prdida,
el enojo por burlas recibidas o la vergenza por haber sido visto
cometiendo un pecado?
No, nada de esto!
Pase lo que pase, s que siempre ests conmigo
porque te hiciste hombre por nosotros
y venciste la desesperacin y la muerte misma con tu amor interminable.
La presencia de tu Espritu en m me convence de que nada,
absolutamente nada, me separar de tu amor.
Amn.