Medievales - Num 29 - Automne 1995

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histoire
VALES
N 29 - AUTOMNE
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1995
L'TOFFE
ET
LE
sS
VTEMENT
Revuepublie
avecleconcours
duCentre
National
duLivreetduC.N.R.S.
11:32:29 AM
11/
MDIVALES
Textes Histoire
Langue
Revue semestrielle
de Vincennes-Paris
VIII
publieparles PressesUniversitaires
avec le concoursdu CentreNationaldu Livre
et du Centrede la RechercheScientifique
Orlandode Rudder,
fondeparFranois-J.
Beaussart,BernardCerquiglini,
ClaudeJean,Odile Redon
FranoisJacquesson,
Directeurde la publication: Odile REDON
Comitde rdaction
SimonneABRAHAM-THISSE
PatrickBOUCHERON
AlainBOUREAU
MoniqueBOURIN
GeneviveBHRER-THIERRY
Lada HORD YNSKY-C AILLAT
BrunoLAURIOUX
DidierLETT
LaurenceMOULINIER
Danile SANSY
Conseil scientifique
JrmeBaschet,Chiara Frugoni,Allen J. Grieco,ChristineLapostolle,
Michel Pastoureau, Danielle Rgnier-Bohler,BernardRosenberger,
Barbara Rosenwein,Simone Roux, Franoise Sabban, Thomas Szabo,
ElisabethZadora-Rio
PUV, Saint-Denis,1995
: dessinde MichelPastoureau
Couverture
11:32:29 AM
MDIVALES
29
AUTOMNE
L'TOFFE
ET
LE
VTEMENT
11:32:29 AM
1995
CONSIGNES AUX AUTEURS

A - Articles
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Notes
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scientifique(en petitescapitales) suivi de d. ou dir.
B - Notes de lecture
On indiqueradans l'ordre : l'auteur, le titreen italiques (y comle lieu d'dition,la maison d'dition,
pris l'intgralitdes sous-titres),
la date de publication,le nombre de pages, le nombre de planches
et la nature des index.
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N 29 AUTOMNE
SOMMAIRE
L'TOFFE
ET
LE
1995
VTEMENT
Pratiques et symboliquesvestimentaires
Michel PASTOUREAU
Quand les Pathelin achtentdu drap

Bruno ROY
La lettreet l'toffe.tude sur les lettresdans le dispositifvestimentaire la fin du Moyen ge

Jean-PierreJOURDAN
23
Jsus teinturier.Histoire symbolique et sociale d'un mtier

rprouv
47
Michel PASTOUREAU
Histoire du costume: l'objet introuvable
Odile BLANC
65
Suffilellode Montalto, voleur, ou le strip-teasecontraintde la

comtesse d'Artois
Nouvelle de Giovanni SERCAMBI prsentepar Odile
REDON
83
Compter et nommerl'toffe Florence au Trecento (1343)

Laurence GRARD-MARCHANT
87
La dispute pour la culotte. Variations littraireset iconographiques d'un thme profane (xiiie-xviesicle)
Pierre BUREAU
105
ESSAIS ET RECHERCHES
Occulta cordis. Contrle de soi et confessionau Moyen ge,
I. Formes du silence
Peter VON MOOS
11:32:29 AM
131
SOMMAIRE
141
Notes de lecture
Commynes, Mmoires (V. Jout) ; Robert Jacob,
Images de la Justice.Essai sur l'iconographiejudiciaire
du Moyen ge l'ge classique (G. Grout Grautoff) ; Jean-Marie Martin, Italies Normandes
(xe~xiiesicles) (L. Feller) ; Xudeus e conversos na
Historia (J.-P. Barraqu) ; Paul Mommaers, Hadewijch d'Anvers (L. Moulinier) ; Modelli di santit e
modelli di comportamento(S. Houdard) ; Gabrielle
Dmians D'Archimbaud (dir.), L'oppidum de SaintBlaise du Ve au viiesicle (C. Raynaud).
Livres reus
156
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Mdivales
29, automne
1995,pp.5-7
Michel PASTOUREAU
PRATIQUES ET SYMBOLIQUES
VESTIMENTAIRES
Dans beaucoup de socits,l'universdu tissu est celui qui mle

le plus troitement
les problmestechniqueset matrielsaux problmes idologiques et symboliques.C'est pourquoi l'toffeet le vtementconstituent
toujourspour l'historienet pour l'anthropologuedes
lieux de recherchepluridisciplinaire.
Cela est particulirement
vrai des
socits chrtiennesdu Moyen ge occidental: elles ne connaissent
pour vritable industrie que celle du drap et elles articulentautour
des signes et des pratiquesvestimentaires
la plupart de leurs taxinomies sociales. La prsentelivraisonde Mdivales souhaiteraitdonner un aperu de la diversitde ces problmes,mme si, en raison
de quelques dfections,l'accent a finalementplus t mis sur l'imaginaireet les systmesde reprsentation
que sur les contraintestechces difniques ou les donnes archologiques.Sparertrop nettement
auraitdu restet anachroniqueet malfrentsterrainsd'investigation
venu : l'imaginairefait toujours partie de la ralit.
Dans le vtementmdival,en effet,tout est signifiant: les tissus (matire,texture,provenance,dcor), les pices et les formes,les
couleurs (qualit des colorants,solidit,luminosit,tons et nuances),
le travailde coupe et d'assemblage,les dimensions,les accessoireset,
bien sr, la faon de porterle vtement.Il s'agit d'exprimerpar des
signes conventionnels,toujours fortementcods, un certainnombre
de valeurs et d'en assurerles contrlescorrespondants.Chacun doit
porterle vtementde son tat et de son rang. Se vtirplus richement
ou plus pauvrementqu'il n'est d'usage dans la classe ou dans le milieu
auquel on appartient est un pch d'orgueil ou une marque de
dchance ; c'est en outre une transgression
de l'ordre social et donc
une cause de scandale. Partout la fonctiontaxinomiquedu vtement
prime sa fonctionutilitaire.Bien avant d'aider se protgercontre
les effetsdu climat (on s'habille peu prs de la mme faon tout
au long de l'anne et d'un bout l'autre de la Chrtientoccidentale) ou s'adapter telle ou telle activitmatrielle,le vtementdit
qui l'on est, en soulignantl'appartenance un groupe (familial,poli-
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M. PASTOUREAU
tique, domestique,professionnel,militaire,religieux,ethnique,culturel) et en signalantsouventla position,le rang ou la dignitau sein

de ce groupe. Le vtementmdivalest une ralitinstitutionnelle
et
normativeet non pas une ralit individuelle,qu'elle soit affective,
esthtique,ludique, psychologiqueou phnomnologique;On ne porte
pas les vtementsque l'on aime, on porte ceux que Ton doit porter.
sont nombreuseset conPar l mme,les moralesvestimentaires
traignantes.Elles ont longtempst le faitdes thologienset des hommes d'glise (l'habit monastiqueen est l'exemplele plus ancien),avant
d'trerepriseset renouvelesjpar
les autoritslaques partirdes xiie-xiiie
sicles.A la findu Moyenge, les lois somptuaireset les dcretsvestimentairesprolifrent
partout,spcialementdans les villes.Ces lois, qui
sous des formesdiversesperdureront
parfoisjusqu'au xviiiesicle(ainsi
Venise, Zurich ou Nuremberg),ont une triplefonction.Tout
d'abord conomique : limiterdans toutesles classes et catgoriessociales les dpenses concernantle vtementet ses accessoires (ainsi que
d'autresobjets, notammentla vaisselle)car ce sont des investissements
une traditionchrEnsuiteune fonctionmorale: maintenir
improductifs.
tiennede dcence et de temprance; en ce sens, ces lois et dcretsse
au grandcourantmoralisateur
rattachent
qui traversetoutle Moyenge
se feral'hritire.Enfin,et surfinissantet dontla Rformeprotestante
un ordresocial
tout,une fonctionidologique: instaurer
par le vtement
fait de classifications,de hirarchies,de barrireset de sgrgations.
de la socit
Il estdommageque pendantsi longtempsles historiens
au vtement
et aux pratiquesvestimenmdivalese soientpeu intresss
taires.Ils ont abandonnces domaines la petitehistoire et aux travaux d'amateurs,ou bien se sont contentsd'une tude archologique
sous un angle
des formesdu costume,tude envisagesuccessivement
romantique,esthtiqueet positiviste.Or ce n'est videmmentpas cela
; le vtementn'a riend'anecdoqui est en jeu dans le faitvestimentaire
ni
encore
moins
de
d'esthtique: c'est un vritable
romantique,
tique
systmesocial. Heureusement,depuis une ou deux gnrations,sous
l'influencede l'anthropologie,de la sociologieet de la smiologie(pensons ici l'ouvragepionnierde Roland Barthes,Le systmede la mode,
publi en 1967), quelques historiensdu Moyen ge et de l'poque
moderneont entreprisdes enqutesnouvelles,considrantle vtement
commeun objet d'histoire partentireet les pratiquesvestimentaires
et transdocumentaire.
comme un terrainpleinementtransdisciplinaire
Plusieurstravauxindividuelsou collectifsont dj vu le jour. Souhaisuiviespar les
tons que les pistesainsi ouvertessoientfructueusement
recherchesen cours ou venir.L'cart resteen effetimmenseentrela
richessedu sujet et les trop rarestudes dont nous disposons.
dans la socitvritablel'estencoreplus
Ce qui estvraidu vtement
dans la sociticonographique.Ici, plus que partoutailleurs,le costume
de classification.Dans les images,
est supportde signeset instrument
et les codes sonttoujoursplusaccentus,plussysten effet,les attributs
11:32:37 AM
VESTIMENTAIRES
PRATIQUESET SYMBOLIQUES
matiques,plus redondantsque dans la ralit.Plus que jamais il faut

savoir qui l'on a affaireet ne pas confondreun aptreavec un simple
prophte,un saintavec son bourreau,un roi avec son vassal, un matre
avec son apprentiou bien un vque avec un abb et encoremoins un
prlatavec un simpleclerc. Mais ici deux axes s'entrecroisent
qui obligentl'image fairepreuvede souplesse et de subtilitdans ses codes
et dans ses procds : un axe social et un axe moral. Il fautnon seulementdistinguerles personnagesbien ns de ceux qui se situentplus bas
dans l'chelle sociale, mais il faut aussi mettreen valeur ceux qui, du
pointde vue thique,sontprisen bonne partet ceux qui, un titreou
un autre, sont dvalorissou dvalorisants.Il y a des nobles et des
vilainset il y a des bons et des mchants.Or ces deux axes ne se recouloin s'en faut : il existede mauvais rois ou
vrentpas ncessairement,
de mauvaisprinces,commeil existedes artisansvertueuxet des domestiquesexemplaires; il existedes empereurspaenscruelset sanguinaires
et des serfsmisrableset gnreux; il existedes chevaliersflonset des
roturiersremplisde courageou de noblesse.L'image doit diretoutcela
et le dire avec nuance. Comme elle doit aussi soulignerl'appartenance
de tel personnage tel ou tel groupe,les intentionsqui l'animentdans
telleou tellescne,les relationsqu'il entretient
avec les autrespersonnages de l'image, voireavec ceux qui prennentplace dans l'image prcdenteou dans l'image suivante.Pour ce faire,le vtement- avec ses
formes,ses couleurs,son dcor,ses insigneset ses accessoires- esttoujours un attributprivilgi.Il obit des codes dontcertainssontrcurrents traversdiffrentes
catgoriesd'imageset de documents,dans une
chronologieet une gographielarges,et d'autres plus spcifiques tel
ou tel document,telleou telleuvred'art, tel ou tel artisteou atelier.
Dans l'image, le vtementest toujoursporteurde significations
fortes.
C'est pourquoi, ici aussi, il est dommageque les travauxsoientsi
peu nombreux.Non seulementnous manquons, pour l'ensemble de
et d'instruments
l'Europe occidentale,de rpertoires
gnrauxqui nous
aideraient reconnatre,
classeret interprter
diffrents
typesde vteet d'tudesde dtail.
ments,maisnous manquonsaussi de monographies
Bon nombred'historiensde l'artne souponnentpas la richessed'informationsqu'ils pourraientretirer
de l'analysedes vtements
misen scne
dans une uvred'art ou dans un ensembled'images. D'autres n'accordent l'iconographiequ'un rle accessoireet prfrent,
encoreet toujours, se consacrer des taches juges plus nobles : l'tude du style
sou(qu'est-ce que le style?) et la biographiedes artistes(transforme
venten hagiographie).Ils onttort.Pour les poques anciennes,l'iconographieest toujoursla branchela plus fructueusede l'histoirede l'art,
parce que c'est celle qui faitpleinementde cettedisciplinedifficileet
souventmaltraite,une authentiquesciencehistorique.
cole pratiquedes hautes tudes, IVe section
45-47, rue des coles
F-75005 Paris
11:32:37 AM
Mdivales
1995,pp.9-22
29, automne
Bruno ROY
QUAND LES PATHELIN ACHTENT DU DRAP
Soit un avocat crve-la-faim

qui se vante d'acheterdu tissu un
drapiernaf, sans bourse dlier1.Soit aussi, selon une hypothsequi
veut rendrecompte des originesde la Farce de Matre Pathelin2, un
contextequivoque o acheteuret vendeursont impliqus dans une
relation deux niveaux. Le rle de chacun se double en effetd'une
rfrence un personnagede la cour d'Anjou au milieu du XVesicle. Derrirel'avocat de l'intriguese cache un avocat historique,
et derrirele drapier,un franciscainnon moins rel. L'avocat et son
double sont tous deux au chmage, mais pour des raisons inverses:
le premierparce que paresseuxet tricheur(c'est ce que lui reproche
sa femme); son vis--vis rel serait un haut fonctionnaireayant
renonc son ancienneclientlejuridiquepour se consacrer ses foncEn face de cet avocat quivoque, le drapier,
tions administratives3.
qui porte le nom de Guillaume Josseaume, nous renvoie un
homonymequi vivait cettepoque prs d'Angers. C'tait un franciscain clbre, qui le roi Ren avait confi la directiondu nouveau couvent de La Baumette4.
Lors de la crationdu Pathelincettequivocitse rehaussaitd'un
troisimecran, au moins quant au personnagede l'avocat. J'ai suggr que Triboulet,le fou du roi Ren d'Anjou, avait tenu ce rle5.
Comme son mtierfaisaitde lui un personnageen perptuellereprsentation,sa prsence sur scne apportait une plus-value thtrale.
Rsumons : en toute hypothse, Matre Pierre assume aux yeux
des spectateursune tripleidentit: 1) l'avocat de l'intrigue,2) le haut
La FarcedeMatre
Pierre
1. Cf.J.Dufournet,
Pathelin
(d.ettr.),Paris,1986.
cettehypothse
dansdeuxarticles
: B. Roy, Triboulet,
2. J'aiexpos
Josseaume
et Pathelin
la courde Rend'Anjou, Le Moyen
, n 7, 1980,pp.7-55
franais
: LMF]; B. Roy, La Farcede maistre
Pathelin
et sa cration
[ci-dessous
abrg
d'histoire
duthtre
la courde Rend'Anjou
, Revue
, t.43,1990,pp.43-52[ci-dessous
: RHT'.
abrg
treMePierre
3. Ce personnage
du roipourla ville
Guiot,le lieutenant
pourrait
Cf. RHT, citsupra
, pp.50-51.
d'Angers.
4. LMF; pp.27-36: RHT, p. 45.
5. LMF; pp.24-26; RHT, pp.44-45.
11:32:42 AM
10
B. ROY
fonctionnairedu roi Ren, 3) le fou Triboulet,comdien perptuel.

Voil pour le ct Pathelin; ct Josseaume,l'identitest double :
1) le drapier, 2) son homonymele franciscain6.
Est-cetropdemanderau textede Pathelinque de le lire ces deux
niveaux? Jene le croispas. Cettefarcea dj subi victorieusement
plusieurstestsd'ambigut7,et rienn'empchequ'elle en subissed'autres.
La scne du marchandagedu drap, ce haut-lieudu thtrecomique
mdival,mrited'treconfronteavec des documentshistoriquesproo le Pathelinauraittcr Angers,
venantd'Anjou. Dans l'hypothse
une telleconfrontation
a valeurde contre-expertise.
Deux contributions
importantessont notredisposition: la thsede FranoisePiponnier,
qui tudiele rle social des vtements la cour de Ren d'Anjou8, et
la monographiede MichelLe Men surle drapierJacquetdu Boyle,qui
tenaitboutique Angersdurantles annes 14409.
1. La pice s'ouvre sur une querelle de mnage. Excde par la
pauvret dans laquelle la maintientson mari, Guillemettese plaint
de l'tat lamentablede ses vtements(v. 30-31) : Nos habits sont
plus mincesque de l'tamine! L'tamine, tissu lger10et de mauvaise qualit, servait, la cour d'Anjou, dcouper les patrons11.
Gurlkamette
ne pouvait trouvermeilleurexemplepour illustrersa pitre condition.,
Elle se met ensuite accabler son mari et lui reprochesa rputation de fourberie,qui explique selon elle la dsertionde la clientle.
de Guillaume
Josseaume
6. LMF,pp.30-31( Chronologie
).
et M. Rousse,Surla Farcede Matre
Pierre
7. Cf. J.Dufournet
Pathelin
,
de Pambigut
Paris,1986,pp.35-58( La recherche
).
et viesociale.La courd Anjouxive-xve
Costume
8. F. Piponnier,
Parissiecles,
1970[ci-dessous
: PIP.] ; voiraussidu mme
La Haye,Mouton,
auteur,
abrg
mdivaux
ESC, t. 22, 1967,
, Annales
anciens,
principalement
proposde textiles
pp.864-880.
de Jacquet
du Boyle,marchand
9. M. Le Men, La comptabilit
d'Angers
etdocuments
Univ.de Nantes,
, Nantes,
, dansEnqutes
1971,pp.11-51.
(1441-1449)
voirId., Les campagnes
la findu Moyen
Pourle contexte
angevines
gnral,
ge,
destissus,
desvtements
Pourlesidentifications
etdesfour1982,pp.406-419.
Nantes,
V.
Glossaire
du
utilisons
:
et
de
la
nous
RenaisGay,
rures,
archologiqueMoyen
ge
:
sance,Paris,t. 1, 1887,t. 2 revuet ditpar H. Stein,1928[ci-dessous
abrg
de l'argenterie
desroisde France
, Paris,1851,
Comptes
Gay]; L. Dout-D'Arcq,
: Dout-d'Arcq]
) [ci-dessous
;
abrg
pp.345-408( Tabledes motstechniques
au Moyen
La draperie
dansla Flandre
G. Espinas,
franaise
ge,Paris,1923,2 vol.;
au Moyenge.La draperie
desPays-Bas
H. Laurent,Uncommerce
d'exportation
etdanslespaysmditerranens
enFrance
Paris,1935; G. de Poerck,
(xue-xve
sicle),
etenArtois.
etterminologie,
enFlandre
3 vol.,
mdivale
La draperie
Technique
Bruges,
la terminologie
: de Poerck]; K. Zangger,Contribution
1951[ci-dessous
abrg
1945[ci-dessous
: Zangger]
enancien
destissus
Zurich,
; E.R. Lundfranais,
abrg
termes
de la modefminine
au Moyen
quist,La modeetsonvocabulaire.
Quelques
1950[ci-dessous
: Lundsmantique,
Gteborg,
abrg
ge,suivisde leurvolution
desfourrures
la finduMoyen
en Occident
quist]; R. Delort,Le commerce
ge,
Rome,1978.
: Zangger,pp.58-9 ( tissulgerde laine ou de coton) ;
10.tamine
L. Dout-d'Arcq,
op. cit.,p. 374.
11.Cf. PIP., p. 388.
11:32:42 AM
QUANDLES PATHELINACHTENTDU DRAP
11
Mais Pathelin tient bon, et s'efforce de dtournerl'attention sur

d'autres personnes(v. 54-61) :
-
Pathelin: Personne ne s'y connat aussi bien que moi en

plaidoirie.
Guillemette: Grand Dieu ! dites plutt la tromperie! du
moins en avez-vous la rputation.
Pathelin: Non ! les vrais trompeurs,ce sont ces gens vtus
de camelos et de camocas, qui se prtendentavocats, mais
qui en ralit ne le sont pas12.
Le camelot est un tissu trs luxueux,importd'Asie ; on le cite

avec les soieries13; quant au camocas, c'est aussi une
habituellement
toffede grandevaleur, que les textesmettentpresque galitavec
le drap d'or14. La rplique de Pathelin est droutante: qui donc
veut-il se comparer? En effet,quels avocats se payeraientle luxe
d'tre aussi richementhabills? et pourquoi ces gens se prtendentils avocats s'ils ne le sont pas vraiment?
La rponse cetteincongruit
se trouvedans la mentiondu camelot par Pathelin; c'est ici prcismentque le spectateurva pntrer
dans le second sens de la rplique. la cour d'Anjou, le camelot
tait rserven prioritau roi, la reine et la familleprincire,
ou des visiteursde marque15.Cependant, un autre personnagey
avait droit,le fou Triboulet.Celui-cireuten 1447 une robe en camelot de plusieurscouleurs,double en drap vertd'Angleterre(voir ciaprs, Appendice). Comme l'a fait remarquerF. Piponnier,la qualit de cette robe mettaitTribouletau sommetde la hirarchievestimentaire, galit avec le roi Ren lui-mme16.Mais la garde-robe
de Triboulet ne se limitaitpas ce vtement,loin de l. Pour les
annes 1440-1450,annes de son floruit, on relve dans les archives
des mentionsde plusieursautres habits d'un luxe extrme:
- une robe de gris fourre de martres (voir Appendice,
28.10.47) ;
- une robe en satin cramoisi imitant le drap d'or, fourre
d'agneau (8.11.47) ;
12.Texteoriginal
: Il n'ya nulqui se cond.,p. 52): Pathelin
(Dufournet
- Guillemette
/ si haultenadvocacon.
: M'aistDieu! maisentrompacon,
gnoisse
/ au mainsenavezvousle los.- Pathelin
: Si ontceulxquide camelos
/ sontves/ qu'ilzdientqu'i sontadvocas,/ maispourtantne le sontilz
tuset de camocas,
mye.
13. Camelot
: GayI, pp.262-265
; Zangger,pp.38-40; PIP., p. 381; F. Piponnier, propos...
, loc. cit.,pp.872-873
; Lundquist,
pp.89-103.
14. Camocas
: Dout-djArcq,
; GayI, pp.265-267
; Zangger,
pp.355-356
propos...
, loc. cit.,p. 871.
pp.40-41; F. Piponnier,
15.Cf. PIP., pp.166,190-191
; p. 180(les enfants
(le roi); p. 176(la reine)
232(la princesse
de Calabre)
de la
; pp.192-193,
; p. 209(donsauxcuyers
royaux)
courou aux gentilshommes
venusen visite).
16. PIP., p. 237.
11:32:42 AM
12
B. ROY
- un caban fourrd'agneau (12.2.48) ;

- une robe longue en damas, fourrede queues de genettes,et
deux pourpointsde futaine(2.9.52 et 18.3.52) ;
- une robe noire fourre d'agneau, et un chaperon fourr
(20.3.53) ;
- une robe noire et un chaperon (4.4.53) ; etc.
Pour comprendrele passage cit du Pathelin, il faut se reporter
la cour d'Anjou lors de la premirereprsentation
de la pice, c'est-direune dizaine d'annes aprs l'acquisitionde cetterobe en camelot. Selon mon hypothse,Triboulet-acteury tientle rle de Pathelin ; il porte probablementcetterobe prcieusesous son habit d'avoJosseaumeporteune tunicat, de la mmefaon que son interlocuteur
que de franciscainsous son habit de commerant17.
Quand il parle
des gens vtus de camelot, qui peut-il dsignerd'autre que... luimme ? Ainsi entendue,la rplique enfreintvolontairementla logique du sens littralpour donner accs une valeur mta-textuelle,
qui cadre bien avec la smiologiepathelinienne; en effet,du dbut
la fin de la pice, le spectateursera maintenudans une sorte de
va-et-viententrethtreet ralit,entresens littralet double sens.
Pathelin ne droge ici son rle d'avocat que pour mieux mettreen
scne sa personne du Triboulet. Il transformeen objet comique sa
ces richeshabits dont le comblait le roi Ren
marque vestimentaire,
et qui composaientune partie de son identit la cour. La trame
comique y gagne en densit, aussi vrai qu'un fou de cour est par
mtierun matre en trompacion(v. 56) 18.
2. Quand les deux poux se prennent rveraux vtementsdont
ils auraientenvie,l'vocationdes couleurset des tissusn'est pas innocente ; elle annonce en quelque sorte les deux niveaux de l'action
(v. 75-6 et 90-1) :
-
Pathelin: Quel couleurvous sembleplus belle / d'ung gris?

vert? ou d'une brunette? / ou d'autre?19 (...).
Pathelin: J'acheteray ou gris ou vert, / et pour ung
17. Cf. LMF, pp.35-36.

et la marotte.
Histoire
des
18. Surles fousde cour,voirM. Lever,Le sceptre
trsrapide).
Fousde Cour
, Paris,1983.PourTriboulet,
(mention
pp.126-128
des editions
modernes
:
19. Je mcarteici de la ponctuation
(J.Dufournet
; R.H.Holbrook
: d'unggrisvert
d'unggrisvertou d'unebrunete
? d'ungdrap
latine
la traduction
duPathelin
faiteau dbutdu xviesi? ) poursuivre
de Brucelle
esttibicolor? Numluteus
? / Sinperseus
? Velliui: Quisgratus
cle(v. 109-110)
revtir
dus? (W.Frunzd.,Zurich,
1977,p. 130).Le tissugrispouvait
plusieurs
du texte
estmieux
observe
dontle vert(cf.PIP., p. 390); maisla logique
nuances,
tantdeuxtoffes
diffrentes
: Pathelin
le griset le vertcomme
va
si on considre
ou grisou vert
. Ces deux
sa rplique
au v. 90 : J'acheteray
d'ailleurs
expliciter
: nienvertniengris
uncouple,
danslesexpressions
toffes
formaient
populaires
deslocutions
Dictionnaire
enmoyen
(G. Di Stefano,
fran( = pasdutout,nullement)
1993,p. 885b).
ais,Montral,
11:32:42 AM
13
21
blanchet20,Guillemette,/ me faulttrois quartiersde brunette
/ ou une aulne.
Dans le combat que vont se livrerPathelinet Josseaume,le gris
et le vertont valeur emblmatique. la cour d'Anjou, le verttait
associ la folie et l'exotisme22.Quant au gris23et accessoirement
au brun,ils pouvaient^voquer l'habit de saint Franois, qu'on appelait aussi au Moyen ge saint Gris 24. En s'aidant de prcisions
gestuelles,le comdienqui jouait Pathelinpouvait facilementfournir
aux spectateursla cl de ces doublets chromatiques.
3. La scne du marchandagedu drap a t souventcommente,
mais presque exclusivement
en fonctiondes systmesmontaires,car
on pensaity trouverdes argumentspour la localisationet la datation
de la pice25.Pourtant,au plan de l'action dramatique,les jeux sur
le drap ont priorit.Ce sont les hsitations,et finalementle choix
de Pathelin,qui constituentle principalressortcomique de la scne.
Avant de jeter son dvolu sur un tissu en particulier,Pathelin
va d'abord se montrerintresspar deux pices d'toffe.La premire
n'offre pas de particularitsspciales (v. 190-2) :
-
Pathelin: Cestuycy est il tainten laine ? / Il est fortcome

ung cordoen26.
20. Blanchet
: vtement
de dessous
; cf.C. Enlart,Manueld'archologie
franlestemps
, t. 3, p. 73( c'estuneblouse
aisedepuis
mrovingiens
jusqu'la Renaissance
blanche
ou camisole
de manches
et de colfourre,
plusou moinslongue,
pourvue
let) ; ibid.
Ontrouve
ce vtement
associ
la foliedanslescomptes
, pp.100,107-108.
du roiJean(Dout-d'Arcq,
doublepourmaisp. 223: pourla faondu blanchet
treJehanle Fol,45s. ). ne pas confondre
avecle tissude ce nom(cf.infra
,
note43).
21. Brunette
: Zangger,p. 27,s.v.Brun( le drapbrunde valeur
taitla brunette
dela signification
de "drapfin",gnralement
brunfonc,
) ; p. 29( Endehors
le motbrunete
a d garder
son sensprimitif
d'unecertaine
nuancede la couleur
brune
).
22. Vert
: PIP., p. 237( Le vert,couleur
relativement
rare,doittrerattach
ce costume
de bouffon
caruncabande mme
fourr
couleur,
noir,comd'agneau
couleurs"
estconfirme
pltela robede "diverses
pourl'hiver
). Cetteobservation
proposde la couleur
utilise
archives,
parles mmes
pourles deuxMaures(AN
f33v; cf.LM750: deuxcannes
etdemye
de blancpourdoubler
les
P133414/l,
robesvertes
pourlesdits
petizMores). Surle vert,voirM. Pastoureau, Formes
du dsordre
et couleurs
: le jauneet le vert, Mdivales
, n 4, 1983,pp.62-73;
et la marotte...
M. Lever,Le sceptre
, op. cit.,pp.57-60.
23. Gris: Zangger,pp.62-63; PIP. 390.
24. Le terme
lesfranciscains
; cf.F. Godegrisa aussitemploy
pourqualifier
de l'ancienne
froy,Dictionnaire
, Paris,1881-1902,
IX, 727b.Sur
langue
franaise
l'habitdesfranciscains,
voirM. Pastoureau: Du bleuau noir.thiques
et prati la findu Moyenge, Mdivales
, n 14, 1988,p. 18. Il se
quesde la couleur
soitemploye
icien redoublement
de la couleur
et qu'elle
peutque la brunete
grise,
visel'habitque les franciscains
et portent
encore.
portaient
25. Pouruncommentaire
de faonnovatrice
lesmanuels
rcent,
quifaitintervenir
mdivaux
de conversation,
voirS. Collingwood,Commercial
Relations
in French
Farce
dedoctorat,
London
ofWestern
, thse
Ontario,
1993,312p.
(Canada),
University
26. Cordoen
(= cuir): GayI, pp.427-428.
11:32:42 AM
14
B. ROY
-
Le drapier: C'est ung tres bon drap de Rouen.
la cour d'Anjou, les achats de draps en provenancede Rouen

tenaientla premireplace, et de loin27; le drapier angevin Jacquet
du Boyle, quant lui, s'approvisionnaitsurtout Saint-L, mais en
second lieu Rouen28. Imaginons que, chez le drapier de notre
farce,l'tal ait comportplusieurspices de draps de Rouen, du genre
courant, de ceux qu'un commerantmettait l'entre de sa boutique. Pathelinn'en vantepas la beaut mais la solidit( solide comme
du cuir ), et prend un air avantageuxpour formulerune question
d'allure technique29.
4. Le second chantillonn'est pas dsignspcifiquement
; on sait
seulementque Pathelin aimeraits'en faire deux cottes (v. 208-212) :
-
Pathelin: Quel drap est cecy?(...)/ Il m'en faultavoir une

cotte, / bref, et a ma femmede mesme.
- Le drapier: Certes, drap est chier comme cresme.
La cotte tait le vtementde tous les jours, le vtementde travail port par toutes les classes de la socit30.Pathelin commence
ici penser aux vtementsqu'il aimerait se procurer. C'est ce
moment que le drapier l'avertit qu'il devra dbourser de l'argent.
L'expression chiercomme cresme voque sans doute, au sens littral, le prix de la crme par rapport celui du lait31.Mais si le
drapierest aussi un religieux,on ne peut s'empcherde penserque
l'expression s'interprteraaussi par rapport au saint chrme,cette
matiresacreet coteuseentretoutes,qui se composaitd'huile d'olive
et de baume. Au Moyen ge, le baume taitsi cherque certainsvques imposaientune taxe aux curs de leur diocse pour en dfrayer
le cot. Du VIesicle la findu Moyen ge, les concilesdurents'lever contre cette pratique abusive32.
27. Cf. PIP., p. 109,et tableau
3, p. 331.
28. M. Le Mene, La comptabilit...
, loc. cit.,pp.42-43.
en laine taitunedestroisfaonsde teindre
29. La teinture
lesdraps: on
enlaine
, enfil, ou endrap.Cf.G. Espinas,
teignait
op. cit.,II, p. 271; de Poerck,
II, pp. 191-192.
: GayI, pp.449-451
30. Cotte
; Lundquist,
p. 15; PIP.,p. 385.- La cottehardie(v.453): Dout-d'Arcq,
avoir
p. 365( sortede robe manches
quel'onsemble
.
portde prfrence
poursortir
3:1.Cf.G. Di Stefano,op. cit.,p. 217b(l'expression
se trouve
entre
autres
chez
E. Deschamps).
32. Le droitcanonique
soitconfectionn
avecdu
quele saintchrme
prescrivait
baumede Jude
rarequ'onne retrouve
, substance
aujourd'hui
qu'encertaines
partir
du xviesicle,la dcouverte
de l'Arabie
Saoudite.
du baumedes
rgions
Indes, ou baumedu Prou, permit
de contourner
cettedifficult.
Cf. P. Ber Chrme
de thologie
nard,Article
, dansDictionnaire
, Paris,t. 2/2,
catholique
Chrme
de
1923,pp.2395-2414
; P. Bayart,Article
, dansR. Naz,Dictionnaire
droitcanonique
, Paris,t. 3, 1942,col.701-2.
11:32:42 AM
15
5. Le troisimetissu qui va intresserPathelin, celui qu'il vouchez lui, c'est le pers cler que lui
dra rapporterfrauduleusement
tend le drapier (v. 22-30) :
- Le drapier: Voulez-vous de ce pers cler cy ?
- Pathelin: Avant ! Combien me coustera / la premiere
aulne ?
Le perstaitune varitde drap de couleurbleu fonc,bien atteste dans les comptes mdivaux33.Les textes font mentionde plusieursvarits,selon la provenance(pers de Louvain, de Malines, de
Mintivilliers,de Rouen, d'Ypres, etc.) ou selon les nuances de coloris : pers azur, brun, celestrin, couleur de ciel, cler, cleret,
encre, noir, etc.34.
L'empressementde Pathelin accepter le pers cler suggr
par le drapiera quelque chose de suspect. Pourquoi en effetparmi
des centainesd'toffespossibleschoisit-ilprcisment
celle-l,et encore
sur une simplesuggestiondu marchand? Ici encore on subodore une
drive smantique,porte par un nouveau jeu de mots. Le pers
cler , homophonede pere clerc, nous ramneversle monde religieux auquel appartenaitJosseaume.Dans l'ordre franciscain,comme
dans les autres ordres mendiants,les termesd'adresse obissaient
des rglesprcises.Par une modestievoulue,les membresde ces ordres
ne s'appelaient pas autrementque frre, l'exception du suprieur d'une communaut,qui cumulait les titresde frre et de
pre . Tout se passe donc commesi Josseaume,en tendant Pathelin une pice de pre clerc , le forait accepterun simulacrede
son identitde religieux.Grce ce tour de passe-passe, le comique
se hausse d'un degr. L'auteur ritrerad'ailleurs sa trouvaillecomique plus loin dans la farce,lors de la scne du faux dlire. En effet,
dans la tiradeen latin qui clt la longue sriedes jargons d'un Pathelin prtendument
malade, le termede pre revient,bien en vidence (v. 957-9) : Et bona dies sit vobis, / magisteramantissime,
/ paterreverendissime
! Je rappelleque le franciscainGuillaumeJosseaume occupait le poste de suprieurdu couventde La Baumette35,
et qu' ce titreil avait droit au titrede pre .
6. Comme on peut l'entrevoir,ces jeux du Pathelin sur le thme
du drap mriteraient
un commentaireplus complet; arrtonsici nos
observationspour revenirau tout dbut de la scne du marchandage,
au momento Pathelin amorce sa conversationavec le drapier.
33. Pers: GayII, pp.228-229
; Zangger,pp.78-80; de PoerckII, p. 149;
PIP., p. 396.
34. Perscler: Zangger,pp.78-80; cf.de PoerckII, p. 149( Que touspers,
clersou bruns,
soienttoustainsde waide(= gude)sansautre
quelxqu'ilssoient,
chose) ; Doutd'Arcq,p. 8 ( Corsetet houcede perscler,four,
le corsset,
de
menuvair).
d'archives
35. LA/F,
sa prsence
La Bauquimentionne
pp.31-33.Dansle texte
il estaussiappel magister
.
mette,
11:32:42 AM
16
B. ROY
Dans son tude sur Jacquet du Boyle, M. Le Men a constat

que, comme la plupart des marchandsmdivaux36,ce drapiervendait gnralement crdit.Pour l'anne 1443, sur 242 clients,seulement 63 payrentcomptant; parmi les clientsrestants,101 achetrent crditet 14 donnrentdes arrhes37.La garantiedonne par
d'ordre personnel: caution d'un males clientstait habituellement
tre, d'une matresse,ou d'un bourgeois qui avait introduitle client.
D'une faon gnrale,Jacquetdu Boyle n'exigeaitd'un clientle paiement comptantque lorsqu'il ne le connaissaitpas. Prvenus de ces
usages, il nous est plus facile de comprendrela stratgieutilisepar
l'avocat pour obtenirdu drap sans payer.En cherchant se fairepasser pour un vieil ami du pre de Josseaume,il compte s'assurerune
solide marge de crdit. Ce calcul n'tait pas faux, puisque Pathelin
le drap chez lui, moyennantune simpleprorapporteraeffectivement
messe de paiementen cus d'or et une invitation dgusterde l'oie.
Tout en reconnaissantla pertinenced'une telletactiquede la part
de Pathelin,on peut s'tonnerde l'ampleurdmesurede cet loge
du pre dans l'conomie de la farce. Par six fois l'avocat ramne
ce sujet (v. 118-128,130-135,140-159,165-179,184-5,323-5) ; le drapier a beau s'efforcerde l'en distraire,Pathelinrevientinlassablement
la charge. D'un point de vue littraire,il est justifi de penser,
comme l'ont faitplusieurscommentateurs,
que cinquante-sixversconsacrs cet unique procd, dans une farce qui autrementest d'une
sobritexemplaire,c'est beaucoup trop. Pourtant,l'insistancesur ce
procd comique n'est lourde que si on s'en tient au sens littral;
pour peu qu'on se situe au second niveau, on se trouveraau seuil
d'une nouvelleveine comique. En effet,le pre que vante Pathelin n'est nul autre que... saint Franois d'Assise, saint Gris , le
prespiritueldu franciscainJosseaume.Commentcelui-cine lui auraitil pas ressembl mieulx que gote d'eaue (v. 169-170)?
Il y avait dans les allusions saint Franois une source intarissable d'quivoques, que l'auteur du Pathelin pouvait exploiter
volont sans aucun risque de lourdeur. Une exgse dtaille de
1' loge du pre en feraitressortirla richesse; nous nous y attaquerons dans un autre cadre. Contentons-nousde signaleren termi pathelinien,un fait que ni
nant, propos du franciscanisme
l'auteur de la farce,ni ses contemporains,ne pouvaientignorer.Saint
Franois tait en son temps le fils du plus riche marchandde draps
d'Assise, il avait exercle mtierde drapierau dbut de sa carrire,
et il tait considr au Moyen ge comme le patron des marchands38.L'ide d'amalgamer un tel saint avec le drapierfourbeet
36. Le crdit
resteunedesgrandes
loisdu commerce
mdival.
Le compte
de
du Boylene faitque confirmer
unevrit
et maintes
connue
foisatteste
Jacquet
, loc. cit.,p. 34).
(M. Le Men, La comptabilit...
37. M. Le Men,ibid.,pp.32-33.
38. Cf.A. Vauchez, Les stigmates
de saintFranois
et leursdtracteurs
dans
lesderniers
sicles
du Moyen
etd'histoire.
colefrange, Mlanges
d'archologie
11:32:42 AM
17
naf de l'intrigueavait quelque chose de gnial, qui donne une ide

des talents de l'auteur du Pathelin.
Appendice : Les vtementset accessoires de Triboulet39
10 g
[4.8.1447] pour une barrete40roge audit Triboulet
AN, P133414/l, f 22v (LM 743 ; VALUER 31)
[30.9.47] pour .xlix. paulmes de camelot41de diverse couleur,
pour une robe pour Triboulet,a raisonde .v. g le paulme. 20 f 5 g
pour deux cannes de drap d'Angleterrevert42,pour doubler ladite
roube
5 f
1 f 9 g
pour la faon de ladite robe
AN, P133414/l, f 69v (LM 747)
[28.10.47] pour .vij. paulmes de grispour une robe pour Tribou5 f 3 g
let, a raison de six florinsla < canne>
pour .vj. paulmes de blanchet43pour doubler ladite robe... 12 g
22 g
pour faczon de ladite robe
pour quatre costez de martres44
pour parfairela fourreurede ladite
robe de Triboulet, et pour .iij. doz de martrespour faire le collet
et les manches et parfairele giet45d'icelle robe
3 f 6 g
AN, P133414/l, f 30v-31r (LM 749 ; VALLIER 31)
[8.11.47] pour ung cent de menu ver46pour fourrerune robe de
satin cramoisi figuren manierede drap d'or pour Triboulet. 4 f
aisede Rome,t. 80, 1968,p. 613; R.C.Trexler,NakedBeforetheFather.The
Renunciation
di
, NewYork,1989; A. Barbero, La rinuncia
ofFrancis
ofAssisi
Francesco
all'eredit
, Studimedievali
, t. 31, 1990,pp.837-850.
paterna
39. Sigles
: [AN]Paris,Archives
Nationales
Archives
desBouches; [BR]Marseille,
du-Rhne
descomptes
et mmoriaux
du
; [LM]A. Lecoyde La Marche,Extraits
l'histoire
des artsau xv<sicle,Paris,1873; [VALLIER]
roiRen
, pourservir
G. Valuer, Iconographie
du roiRenetde sa famille
, Mmoires
numismatique
de l'Acadmiedes sciences,arts et belles-lettres
d'Aix, t. 12-13,1882-1885
;
du roiRen
3 vol.Cette
, Paris,1908-1910,
[AA]G. Arnaultd'Agnel,Les comptes
listeometlesmentions
dechaussures
sont
trs
nombreuses
dans
les
comme
, qui
archives,
dansLMF, p. 14.
je l'ai signal
40. GayI, pp.240-241
exclusivement
masculine
dansles
; PIP., p. 377( coiffure
du bonnet
suscita
l'admiration
des
comptes
d'Anjou,de la famille
). Cettebarrette
bohmiens
en 1466: cf.A. Lecoyde La Marche,Le
quivisitrent
Angers
seigneurs
roiRen
, t. 2, 1875,p. 151.
41. Camelot
: cf.supra
, note13.
42. Vert
: cf.supra
, note22.
43. Blanchet
: GayI, p. 160; Zangger,
pp.21-23; de PoerckI, pp.205-207,
II,
, loc. cit.,p. 34 ( le
pp.20-21; PIP., p. 378; M. Le Men, La comptabilit...
blanchet
etle georget
sontexclusivement
doubler
leschausses,
lesjaquetemploys
teset les manches
de pourpoint
, n. 20.
). Cf.supra
44. Martres
: GayII, p. 120; PIP., p. 393.
45. Giet: Godefroy,
retroussis
d'unerobe,
ibid.,IV,277a( lacet,filet,
bordure,
d'o estrestle surjet
).
46. Ungcent= centpeaux.Le vair: GayII, pp.437-438
; R. Delort,op. cit.,
du Nord).
changeant
p. 42 ( L'cureuil
11:32:42 AM
18
B. ROY
pour ung manteau et demy47d'aigneaux blans pour parfairela four4 f

reure de ladite robe
AN, P133414/l, f 32v (LM 750)
[12.2.48] fourreured'ung caban48d'aigneaux noirs pour Tribou1 f
let
AN, P133414/l, f 20v (LM 758 ; VALUER 32)
[14.11.48] pour une paire de chausses49noires garnies de blanc
2 f
et deux paires de chaussons50pour Triboulet
AN, P133414/2,f 70r (LM 765 ; VALLIER 32)
[16.5.51] pour drap noir et faon de deux paires de chaussesgarnies de blanc jucques soubz le genoil pour Antoinedu Tillay et pour
Triboulet
50 s.
BR, B2479, f 26r (VALLIER 34)
de layne pour mec[20.7.51] pour achat de certainessaintures51
tre a une j acquette52 de frize53pour Triboulet
15 s.
BR, B2479, f 40v (VALLIER 34)
[8.1.52] pour qurirchausses, chemisez54et autres choses neces4 . 2 s. 6 d.
sairez audit Triboulet
[15.1.52] pour unes paires de chausses et une paire d'escafi32 s. 6 d.
gnons55pour Triboulet
[18.1.52] pour faon d'une chaesne pour Triboulet,pesant .iiij.
115 s.
marcs d'argent
BR, B2479, f 55r (AA 862 ; VALLIER 35)
[18.3.52] pour fustaine,estoffeset faon d'un pourpointpour Tri27 s. 6 d.
boulet
47. Manteau
: PIP., p. 393( on appelait
aussimanteau
la quantit
de fourrure
etparextension
unmanteau,
unequantit
donne
defourrure
ncessaire
pourfourrer
).
largesmanches
et capuchon
48. Caban: GayI, pp.240-241
( manteau
) ;
PIP., p. 380.
du costume
: GayI, pp.351-354
masculin
couvrant
le
49,..Chausses
( la partie
aux pieds) ; PIP., p. 383.
de la ceinture
corps*
: GayI, p. 355( ce qui sert couvrir
le bas du pied,et qu'on
50. Chaussons
metdansles souliers
sousles chausses
).
: GayI, pp.291-294
du costume
civil) ; PIP.,
51. Ceinture
( unepiceoblige
p. 382.
52. Jaquette
: GayII, pp.53-54( vetement
descendant
jusquaux genouxou
mmeun peuplusbas) ; PIP., p. 389.
53. Frise: GayI, p. 745( toffe
velueet frise
d'unct) ; PIP., p. 389.
: GayI, pp.359-361.
54. Chemises
: GayI, p. 658 ( chaussure
basseen drap.(...) C'taitune
55. Escafignons
souslesbas-de-chausses
ou danslesbottes
port
) ; PIP., p. 381.
espcedechausson
11:32:42 AM
19
[31.8.52] tant pour avoir fourr de queues de jannette56une

robe longue de damas57tann58pour Triboulet,au jour de ses nop7 .
ces, que pour les bors et faons
BR, B2479, f 60r (AA 3391 ; VALLIER 35)
[2.9.52] pour ung pourpoint59de fustaine60noire pour Tribou27 s. 6 1.
let
BR, B2479, f 61v-62r (VALLIER 35-36)
[6.9.52] pour ung fillet d'or pour les espousailles de Tribou27 s. 6 d.
let
BR, B2479, f 62r (AA 865 ; AA 3392 ; VALLIER 36)
[16.9.52] Pour deux pairesde gans61pour leditTriboulet. 2 s. 6 d.
BR, B2479, f 63r (AA 3395 ; VALLIER 36)
[30.9.52] pour une paire de chausses pour Triboulet le jour de
30 s.
ses nopces
[20.3.53] pour avoir fourrd'aigneaux noirsune robe noire pour
Triboulet (...). Et est entren laditte robe deux manteaux et demi,
a raison de .xlv. s. le manteau, qui valient en somme .cxij. s. vj.
d., et pour la faon, .vij. s. .vj. d. - Pour avoir fourr ung
chapperon62pour ledit Triboulet celluy jour, ou il est entr quatre
peaux de Bougie63a raison de .vij. s. .vj. d. la piece, valient en
7 . 12 s. 6 d.
somme .xxx. s. et pour faon .ij. s. .vj. d
BR, B2479, f 85v (VALLIER 37-38)
[27.3.53] pour une paire de chaussespour Triboulet,garniestoutes
de blanc
30 s.
BR, B2479, f 87r-r (AA 3406 ; VALLIER 38)
56. Jannettes
: GayI, p. 771 ( la genette
commune
est grise
(= genettes)
mirouette
ettavele
de noir; l'autre,
etrare,a le poilnoiretluiquiestl'excellente
un satinou pannede velours
noir) ; R. Delort,op. cit.,p. 24.
santcomme
57. Damas: GayI, pp.535-538
de ramages,
ou
( drapde soie dessins
figures
animaux
) ; PIP., p. 386.
58. Tann: Zangger,pp.104-105( brun,de la couleurdu tan) ; de
PoerckII, p. 194; PIP., p. 399.
59. Pourpoint
: GayII, pp.273-274
; PIP., p. 396.
60. Fustaine
: GayI, pp.750-751
de filde coton,d'origine
orientale.
( toffe
doubler
servaient
desvtements,
on confectionet,desautres,
(...) Lesplussimples
naitdespourpoints,
deschasubles,
desbannires
etdescouvertures
delivres
) ; Zangger,pp.61-62; PIP., p. 389.
61. Gants: GayI, pp.758-760.
62. Chaperon
: GayI, pp.330-334
et la
; PIP., p. 383; M. Lever,Le sceptre
marotte
, op. cit.,pp.47-51.
63. Peauxde Bougie: R. Delort, op. cit.,pp.88-89( designe
primitivement
de Bougie.
dsigner
du royaume
touslesfinsagneaux
ibri(...) il envient
l'agneau
mditerranen.
La couleur
de cespeauxestsouques(...) puistousceuxdu monde
comme
tantnoire.(...) Le bougiese caractrise
ventprcise
autantparsa finesse
du "breitschwanz"
et de l'astrakan
que parsonclatnoiret est(...) l'quivalent
actuels
).
11:32:42 AM
20
B. ROY
[4.4.53] .iiij. aulnes de noir pour robe et chaperonpour Tribou7 . 10 s.

net, a cinquante solz l'aulne
[8.4.53] .iij. aulnes de noir pour robe et chapperonpour Tribou7 . 10 s.
let, a cinquante s. l'aune
A Triboulet,pour lui faire un escapouchin64,.iij. aulnes de noix a
.XXX.s. l'aulne
4 . 10 s.
BR, B2479, f 92v-93r (AA 2817 ; VALLIER 38)
[3.5.53] pour tondaigede deux aulnes et demie de grispour Tri3 s. 1 d.
boulet (...), a .XV. d. l'aulne
pour autre tontured'une aulne de violet, et une aulne de blanchet
2s. 6d.
pour le variet dudit Triboulet
trois aulnes et ung quartier de noir pour une robe pour Triboulet
4s. 2d.
RR, B2479, f 102v-103r(VALLIER 39)
[21.5.53] sept quartiersde noir pour faireune robe Triboulet,
a .xlv. s. l'aulne
78 s. 9 d.
.ij. aulnes de doubleure noire pour doubler la robe dudit Triboulet,
a .xiij. s. .ix. d. l'aulne
27 s. 6 d.
BR, B2479, f 99v (AA. 2825 ; VALLIER 38)
[15.10.53] pour l'argentet pour la faon de quatre sonnettesfaictes par le commandementdudit seigneurpour Triboulet. 27 s. 6 d.
BR, B2479, f 106r (AA 879 ; VALLIER 39)
[1.1.54] pour faon d'une robe longue pour Triboulet.. 10 s.
12 s. 6 d.
pour faon d'un scapouchin pour ledit Triboulet
BR, B2479, f 122v (AA 1358 : VALLIER 39)
[6.56] pour chemisesqu'elle [JehanneBiardelle]a bailliees pour
12 s. 6 d.
Triboulet
Angers, Bibl. munie. 1064 (= BN, n.a.fr. 894, n 61)
[1.57] A Triboulet, pour deux chemises que luy avons donnes
15 s.
Angers, Bibl. munie. 1064 (= BN, n.a.fr. 894, n 292)
[17.8.79] troyscannes et demye de drap que le roy a fait dlivrer,pour faire une robbe pour lui et une pour Triboullet,a raison
26 f 3 g
de .vij. f .vj. g la canne
BR, B2487, f 19r (AA 2005 ; VALLIER 40, 42)
[25.8.79] Aux tondeurs,pour avoir tondu troyscannes et demye
de drap pour le baillif et Triboullet
6g
BR, B2487, f 13v (AA 2009 ; VALLIER 39-40)
tantt
unvtement,
64. Escapouchin
: PIP., p. 381( dsigne
tantt
unepartie
notrecapuchon
moderne
de celui-ci,
).
11:32:42 AM
21
[12.8.79] pour payer une paire de chausses qui ont est achap2 f 4 g
tees pour Triboulet audit Martigue
BR, B2512, p. 109 (AA 3497)
[23.10.79] pour deux chapeaulx, l'un pour Triboulletet l'autre
pour ung des paiges
7g
BR, B2488, f 14v (AA 3505 ; VALLIER 40, 43)
[6.11.79] A Triboullet,leditjour, une canne et .vj. paulmes dudit
gris, que le roy lui a fait dlivrerpour faireune cappe65. 13 f 6 g
BR, B2488, f 24r (AA 3506 ; VALLIER 40, 43)
[25.6.80] pour une canne quatre paulmes gris blanc de Rouen
pour faire une robbe a Triboullet,par le commandementdu roy, a
.X. f la canne, remis a .viij. f
12 f
[29.10.81] Item pour Triboulet,une paulme .vj. cannes gris de
Rouen obscur pour lui faire robe gaucourte66au dessus du soullier,
a .X. f la canne
12 f 6 g
pour .vj. paulmeset demygrisRouen a fairerobbe a chevaucheraudit
6 f 5 g
Triboulet, a .x. f la canne, remis a .viij. f
pour deux cannes rouge viconte67pour lui faire manteau a cappe, a
11 f
.vj. f .vj. g la canne
pour .vj. paulmes et demydamas noir pour luy faire ung pourpoint
a l'italienne, a .xvj. g la paulme
8 f 8 g
Dpartementd'tudes franaises
Universitde Montral
C.P. 6128, succursale centrale
Montral (Qubec) H3C 3J7
CANADA
65. Chape: GayI, pp.320-322

; PIP., p. 382( dansle costume
civil,ellefaisaitpartiedes robesde plusieurs
garnements
).
66. Robegaucourte
: GayII, p. 304(citeecomme
habitroyal,en carlate
eten
velours).
67. Rougeviconte
: couleur
nonidentifie.
11:32:42 AM
22
B. ROY
Bruno Roy, Quand les Pathelin achtentdu drap
Cettetude examineles passages concernantles tissuset les vtementsdans la Farce de Matre Pathelin. Base sur l'hypothse
d'une origineangevinede la farce,elle analyse les archivesconcernantles vtementsde Triboulet,le fou du roi Ren d'Anjou,
prsum auteur et acteur de cette farce.
Farce - Pathelin - drapiers- vtements- Triboulet
When the Pathelins purchased cloth
This studyis a commentaryof the passages concerningclothes
and fabricsin the Farce de Matre Pathelin. It assumes thatthe
farce has been writtenin Angers, at the court of king Ren,
on the clothesof Triboulet,Ren's
and accordinglyconcentrates
fool, as author and player in the farce.
French farce - Pathelin - drapers - clothes - Triboulet
11:32:42 AM
Mdivales
1995,pp.23-46
29, automne
Jean-PierreJOURDAN
LA LETTRE ET L'TOFFE
TUDE SUR LES LETTRES DANS LE DISPOSITIF
VESTIMENTAIRE LA FIN DU MOYEN GE1
La lettreoccupe une place importantedans le dispositifvestimentaire. Elle est un des motifsles plus frquemmentreprsents,avec
les campannes, les larmes, les feuillages.La relation des Entres et
des Pas en porte tmoignage.
Lors de l'Entre du roi Charles VII dans Paris, le 31 aot 1461,
le duc de Bourgogne estoithabilld'un richepaletotde veloursnoir
ouvr de orfaverieet au senestre,les avoit de brodure fait de deux
EE coupls ensemble,lesquels estoientgarnisde gros bailais, dyamans
et grosses perles... il estoitmont sur ung coursierblanc houchi de
satin figurnoir, broud de fusilzet de EE coupls . Dans la suite
du Prince, plusieurs seigneurs portaient des lettres en parement.
Antoine Btard de Bourgognetait accompagn de vingt-cinqchevaliers et cuyers tous d'une parure,houchisde damas violet, bord
de drap blanc decopp, sur leurs sallades chacun une bannerole de
blanc et violet a la devise de mondit seigneurd'une N et d'une C
d'or . Antoinede Croy comte de Porcien et Philippe de Hornes seigneur de Gaesbeke avaient des houssuresde velours noir brods a
grosseslectresd'or chargesde campannes; le comte de Boucquam
seigneurde la Vere avait une couvertede velours cramoisybord
de lectresd'or , Philippede Lalaing, une houssure de veloursnoir
a grosses lectresd'or a sa devise 2.
Comme tout motifou figurechargeantl'toffeou le parement,
la lettreest minemment
Son graphismeornementalne sausignifiante.
ni expliquersa frquencedans le
rait justifierseul sa reprsentation,
vtementd'apparat (houssures, parements,ceintures...). La valeur
1. De nombreuses
tudes
onttconsacres
auxvtements
au Moyenge,,
voir
et tatde la question
du vtement
,
bibliographie
parO. Blanc, Historiographie
etsymbolique
dansLe vtement
vestimentaires
au Moyen
, archologie
(Histoire
ge),
du Lopardd'or,Paris,1989,pp.7-34.
Cahiers
2. Paris,BNF,ms.fr.5739,f247/252v,
cf. J.du Clercq,Mmoires
, F. de
Reiffenberg
d., Bruxelles,
1823,t. 3, liv.IV, chap.XXIX,XXXII.
11:32:50 AM
24
J.-P.JOURDAN
esthtiquede la lettrene doit pas occulterla totalitde son champ

smantique,ni le rduire une fonctionpurementdcorative.La lettre compose avec la deviseun chiffresecret.Dans le vtementd'apparat o chaque motif est un signe, quel(s) sens revt la lettre?
Pour rpondre cettequestion, il nous faut tudierla reprsentationdes lettres,les motifsqui lui sont associs et les enchanements
du sens, rechercherparmi les valeursde la lettreune cohrencefonctionnelleentre le signifiantet son signifi.
La reprsentationdes lettres
L'image de la lettreest signe ; en tant que signe graphique, sa
est multiple,faisantvarierla configurationdes lettres
reprsentation
en nombre et en forme.
La configurationdes lettres: la lettreunique et sa duplication
Parmi les lettresfiguresisolment,certainesle sont plus frquemment, ainsi le A, PY, le M, le L, le C, le K, ou encore le R qui
peuventtre accords l'initialed'un prnom3; d'autres,tellesle E,
A figure
3. Lettres
: A - La lettre
surde nombreux
uniques
objets: - Mordantsde demi-ceints
etattaches
dansC. Enlart,Manueld'archologie
(illustr.
franetbarbacanes
ibid.p. 242,
, Paris,1927,t. 3, p. 291,fig.309); - agrafes
aise
(illustr.
d'Adolfde Clves,Rumillies,
coll.desPrinces
de
(cf.Portrait
fig.258); - bonnet
du mobilier
l'Inventaire
de Charles
V,J.Labarted.,Paris,
Croy)...Voirgalement
a unpetite
ou
1879,p. 296,n. 2795: untrspetitsignet
pendant
d'argent
chayne
desjoyauxde la couronne,
esttaillungA. et YInventaire
dansChoixde pices
relatives
au rgnede CharlesVI, L. Dout d'Arcqd., Paris,1863,t. 2,
indites
surdesobjetsayantapparapparat
frquemment
p. 356,n. 538...K - Ce chiffre
du mobilier
de CharlesV, op. cit.,p. 83,n. 519:
tenu Charles
V, cf.Inventaire
ungbalaycarren uneverge
ou il a ungK ; ibid.p. 88,n. 580: deuxsignets
a unechesne
d'or...a ungK environn
defleurs
delys. voiraussi,pp.61-307,
pendans
L - VoirYInventaire
de l'orfvrerie
et des
pp.69-384,
pp.91-603,
pp.300-2843...
:
, H. Moranvilld.,Paris,1903-1906,
joyauxde LouisI Duc d'Anjou
pp.582-3561
uneceinture
d'orsemee
duIonedequatre
vinsquatre
faites
demenues
garnie
coquilles
etla boucleet le mordant
sontd'oret la boucleestplate,surlaquelle
a une
perles,
L hachie
autour
et y a unIonecrochet
estsemblable
et le boutest
; et le mordant
d'unefleur
de lis. VoiraussiYInventaire
de l'HtelSaintPol, dansChoixdepices
de cheval,de veluiauvermeil
ouvrde
indites,
op. cit.t. 2, p. 397: un harnois
etlescarrefours
d'ungrozboullon
decuivre
dor
broderie,
cosses,
genestes
plateslev
etunrouleau
a uneL d'asurparmy
ou il estescript
: En amendant
. M - Illustr.
dansC. Enlart,Manueld'archologie,
de
op. cit.,t. 3, p. 281,fig.296(4) (Boucles
d'ormaille)...
VoirYInventaire
du mobilier
de
ceintures),
p. 245,fig.263(Agrafe
: ungpetitbouton
CharlesV,op. cit.,pp.233-2108
et
pendant
quiestd'unsaphir
sontlesarmesde Bourbon
d'uncostetde l'autreuneM. ; YInventaire
desbiens,
le Hardi Marguerite
meubles...
de Flandre
Dehais, Chanoine
que laissePhilippe
nesd.,dansDocuments
etextraits
divers
concernant
l'histoire
de l'artdansla Flanet le Hainautavantle xvesicle,Lille,1886,t. 2, p. 867: unelongue
dre,l'Artois
chainture
de perles
a petischapiaux,
uneM d'orou milieu,
lesII bousd'ora I neu
; YInventaire
desbijoux
environn
deperles
etjoyaux...
del'Htel
desDucsetDuchesetde leurssuccesseurs,
sesde Bourgogne
Arch.Dp. du Nord,Inventaire
sommaire
,
11:32:50 AM
LA LETTREET L'TOFFE
25
le S, le G supposentune autre utilisationdu sens que confirmel'itration de la lettre(fig. I)4. Celle-ci se limitele plus souvent une
simple duplication.
Fig. 1 - Ceinture la Salutationangliquegarniede G branlants

(Muse de Cluny,Cl. 17696).
La lettreunique peut tre duplique, soit l'identique, la lettre
tant redouble, soit reflteen opposition,la lettreduplique tant
en quelque manireddoublede son contraire ou complment
qui l'adosse ou l'affronte.La position adosse des lettresse reconnat dans le chiffrede deux EE inscritsdans une couronne christique, figurantsur une tapisserieaux armes de Jacquelinede Luxembourg et de Philippe de Croy, conserveau Chteau de Langeais ;
elle se reconnatencore sur une bannirede Charles le Tmraireau
chiffreCC, conserveau Muse de Berne, sur un manuscritdu Livre
des propritsdes choses au chiffrede JJ la devise d'un bourdon
et d'une charpe de plerin5... La position affrontedes lettresest
desComptes
de LilleB. 3495: une
J.Finotd.,Lille,1895,t. 8, p. 169,Chambre
de noiret garny
M d'ortourne
semede petite. s. esmaillis
que sert troussoire
.
deuxmoyennes
branlans
dediamant
etdessoubz
au milieu
d'ungrozescuchn
perles
Y - VoirVInventaire
du mobilier
de CharlesV, op. cit.p. 38,n. 119: un petit
a dixperles
. Nombre
etautour
d'ora unY gregeois
ou mylieu
fermail
d'objets
ayant
ungpetit
Y au chiffre
desesarmes
:
Jeanne
deBourbon
la reine
portent
appartenu
pp.201-1696,
pp.202-1706...
pp.196-1645,
pp. 198-1661,
pp.195-1631,
pp. 191-1593,
duMoyen
V. Gay,Glossaire
Voirgalement
,
geetde la Renaissance
archologique
couvertes
de drapnoir
t. 2, p. 340: douzesellesde haquenees
Paris,1887-1928,
de draprouge,blancet vert...de la faczonde
de rondes
decouppeures
decouppees
en quoyil
a gransficheures
et suriceulxharnois
harnoiz
d'Escoceou d'Engleterre
ibid.p. 483: un Y gregeois
d'unsaphirassisen un
entailli
y a un Y gregeois
JehanDosme.
anneld'orqui futdonna monseigneur
parmessire
duA, du L, duK ou duM, le G peuttre couronn
4. l'image
, cf.Invende Philippe
de Clves, J.Finotd.,
la succession
concernant
taires
etpicesdiverses
des Comptes
de Lille,
t. 8, pp.428-429
Arch.Dp. du Nord,Inventaire
(Chambre
Mittelalters
Grtel
deshohenundspten
B. 3664); illustr.
dansI. Fingerlin,
, DeutsCl. 14858.La lettre
etMusede Cluny,
cherKunstverlag,
1971,p. 105,fig.309/311
Cl. 23301: fermail
dela Vierge
G estassocie
la Salutation
ajour,
(Musede Cluny,
deG branlants),
la devise
amou la Salutation
Cl. 17696: ceinture
anglique
garnie
reuse(Musede Cluny,Cl. 23302: fermail
ajour la devise AMOR).
ms.645/315,
5. Paris,BNF,ms.fr.9140,f 120v,169,galement
Chantilly,
f 1.
f 1 et 647/317,
11:32:50 AM
26
J.-P.JOURDAN
figurepar le chiffrede Philippele Bon de EE coupls ensemble...

L'affrontementou l'adossement des lettresn'est pas systmatique;
un manuscritde YInstructiond'un jeune Prince au chiffrede Charles le Tmrairefigureles deux CC affronts6.Les lettresdupliques
sont frquemment
reprsentessur l'toffe.Lors des ftesdu Pas de
l'Arbre d'or tenu Brugesen juillet 1468, Baudouin Btard de Bourgogne portait deux W coupls ensembletenans a un bastn dessus
et un autre dessoubz , Philippe de Croy, seigneurde Renty,avait
pour parement deux Y Y gregeoisa grans lettresd'or , Antoinede
Woodville comte de Scales portait deux EE accolez ensemble,
Pierre de Bourbon, seigneurde Carency, deux Os en brodure de
fin or . Jean Hallwin seigneur de Bellenghen,Jean seigneur de
Hames, Antoine d'Estres seigneurde Boulant et le vicomtede Furnes taientvtus de journades a ung Y devant et derrierede brodure d'or 7.
Le redoublementou ddoublementde la lettresuggreune dualit symbolique8,qui se reconnatdans le couplage des chiffres.
Les lettrescouples
Les lettressont le plus souvent lies par des nuds, lacs, ou
rubans. Accoles , accouples , enlaces , elles figurentpar
leur comportement amoureux l'union de deux chiffresen un seul
monogramme.Symbole d'une parfaiteosmose, le chiffreport par
Jean de Trasgnies,au Pas du Perronfe tenu Brugesen avril 1463,
tait d'une S et une L en lettresd'or l'une dedens l'aultre 9.
Cependant le couplage de deux lettrespar des liens ne signifiepas
ncessairementl'union de deux noms, une lettrepouvant avoir plusieursvaleurs ou fonctions; certainesunions de lettressont symboliques, ainsi le couplage du A et du E, ou celui des lettresinitiales
de devises10.
Un mmecouple de lettrespeut trerptplusieursfois. L'inven6. VoirParis,Arsenal,
ms.5104,f5, 14,51. La position
affronte
ou adosse
deslettres
doublefigures
en hraldique.
voqueles emblmes
7. OlivierdeLa Marche,Mmoires
, H. BeauneetJ.d'ARBAUMONT
d.,Paris,
1888,t.4, p. 122.
8. Les inventaires
mobiliers
desPrinces
mentionnent
de nombreuses
lettres
douKK : Inventaire
bles: - Chiffre
du mobilier
de CharlesV, op. cit.,pp.70-395,
137-1064,
143-1092,
199-1667,
257-2367,
293-2747,
293-2748,
346-3367,
352-3442,
369-3585...
Inventaire
desjoyauxde la couronne
353-3447,
354-3452,
, dansChoixde
- Chiffre
LL : Inventaire
338-392...
du
337-389,
picesindites,
op. cit.,pp.286-15,
- Chiffre
mobilier
de Charles
MM: ibid.pp.31-66,
V,op. cit.,pp.72-414...
111-807,
- Chiffre
- Chiffre
209-1801...
OO : ibid.pp.245-2264...
SS : ibid.pp.224-1993...
Voirgalement
du mobilier
l'Inventaire
du Conntable
de SaintPol en 1476
, J.Gauthierd.,Bulletin
du Comit
desTravaux
etScientifiques
archologique
,
Historiques
AA: art.34,225,290,297,298,299- Chiffre
EE : art.
1885,pp.24-57,Chiffre
23, 26, 60, 287,288.
9. Pas duPerron
en 1463parle chevalier
de Lalaing,
fetenu Bruges
Philippe
F. Brassartd., Douai,1874,p. 75.
10. Voirinfran. 51; BM Cart.Harl.Antiq.83 Hl (1510).
11:32:50 AM
LA LETTREET L'TOFFE
27
taire de l'orfvrerieet des joyaux de Louis I d'Anjou mentionneun

demi ceint d'or et de perles ouvr de trente-deuxLM appliqus sur
un tissu fait d'une bisetted'or bordee des deux costez de soie azuree en laquelle il a XXXII clous dont les uns sont fait a elles et les
autres a ames . Un autre demi ceint de perles fait elles et
ames est garni d'une demie couronned'or eslevee a quatre fueilles de noux verdes, couchi sur ledit champ... ouquel demi ceint a
en tout XVIII lettreset XVIII couronnesn.
Lettres triples
Les lettressont parfois figuresen association triple,les lettres
ou figuresisolment,
pouvant tre incluses en un cryptogramme12
tel le chiffreportpar Jean de Compays, seigneurde Thorain au Pas
de l'Arbre Charlemagne, qui furenttrois lettresqui firenten mot
AUF 13ou la divise D K A seme sur une houssurede velours
cramoisibord d'or, portepar Jacques de Luxembourgseigneurde
Richebourgau Pas du Perron fa14.Plus rarement,le chiffretriple
rsultede l'association d'une lettreunique et de lettrescouples15.
Lettres quadruples
Les chiffresquadruples sont galementrares16.Ils rsultentle
de l'association ou de la duplicationde lettrescouplus frquemment
ples, tel le chiffre brod de lettresgregeoisesa manierede LL et
11.Inventaire
de l'orfvrerie
et desjoyauxde LouisI Duc d'Anjou,op. cit.,
YInventaire
584-3656.
mobilier
de la Duchesse
Voirgalement
d'Orlans
pp.583-3565,
desComptes
de Blois),L. de Laborded.,dansLes Ducsde Bourgogne,
(Chambre
le xv sicle,Paris,1849,t. 3,
les artset l'industrie
tudesurles lettres,
pendant
V. Gay,Glossaire
; voirgalement
archologique,
op. cit.,t. 1, p. 412
pp.423-7139
16 W) et t. 2, p. 313(lettres
16 SS) : colliers
la devise A ma vie.
(lettres
12.Cryptogramme
de : - Mariede Clves: (L M Y) ? Devise riensne m'est
plus, Paris,BNF,ms.fr.25528,f 1 etMs.fr.20026,f Av,(cf.L. de Laborde,
Les Ducsde Bourgogne
: unechesne
d'ortorsea quatredou, t. 3, pp.378-6949
et de troislectres
a la devisede madite
de troischantepleure
Dame).
bles,garnie
- Ysabelle
: (E L A) ? Devise vousseul, Paris,
de Lalainget Pierre
de Haynin
unsecond
chiffre
ctdeslettres
ms.1185(lecryptogramme
Arsenal,
compose
PY)
- Philippe
MuseroyaldesBeauxArts(reprod.
de Croy: (L Q P) ? Portrait,
Anvers,
Juillet
dansLa Toisond'or,cinqsiclesd'Artet d'Histoire,
1962,H. PauBruges,
n'espoir
deBourbon
: C H S, Devise
nepeur,
wels,catalogue,
p. 129,46)- Charles
BNF Ms. Grec,f 8, 159.
13.O. de La Marche,Mmoires,
op. cit.t. 1, p. 309.Ce Pas futtenu Dijon
en juillet1443.
14.Pas du Perron
fe, d. F. Brassart,op. cit.,p. 73.
E + AT. L'Inventaire
mobilier
du Connetable
15. Br.B. 9392,f 71vChiffre
RRI et SSE, op. cit.p. 39, art.153et 159.
de SaintPol mentionne
les chiffres
desComptes
de
16. L'Inventaire
du Duc etde la Duchesse
d'Orlans
(Chambre
: Quatrelettres
de dyamant
c'estassavoirSLRM d. L. de
Blois)mentionne
tudesurles lettres,
les artset l'industrie
Laborde,Les Ducsde Bourgogne.
pent. 3, pp.433-7175.
Voirgalement
YInventaire
dantle xvesicle,Paris,1849-1852,
CC et AA, /2361: CC
de Charles
le Tmraire,
ibid.t. 2 /2353: chiffres
mobilier
et YY, /2296: PP et MM.
11:32:50 AM
28
J.-P.JOURDAN
YY enchainneesd'une chane tenanta une serureeslevee que portait Frdricde Framessan au Pas de la Dame Sauvaige17.
Lettres multiples
La rptitiondu motifde la lettremanifesteune chargedu sens.
Certaines lettressont plus frquemmentrptes,ainsi en est-il des
lettresA et Y (fig. 2)18. Lors des ftes du Pas de l'Arbre d'or,
Antoine de Hallwin seigneurde la Capelle tait mont sur un cheval
houssi de velours noir et broud de feullagesde fil d'or umbre
de grans Y ; de mme, Jacques de Luxembourgfaisait porterune
houssure de velours noir chargide chiffres...et de Y blancs 19.
L'itrationmultiplesuggreune abondance, une fconditde la
lettre.Souvent mles au dcor vgtal,les lettresde l'alphabet sont
parfois semes en nombre sur le champ d'une toffe, ainsi
l'a.b.c.d... en brodured'or sem sur une houssurede veloursbleu
que Philippe de Croy faisaitporterau Pas de l'Arbre d'or20.L'ensemencementpar la lettreporteen germela puissancedu mot, du nom,
du chiffre.
L'esthtique des lettres,polygraphie,calligraphie,motifsassocis
Appliques,brodesou peintes,les lettresajoutent,par leurvaleur
dcorative,au chatoiementdes toffes.La recherchede l'esthtique
approfonditle secretdes chiffresen multipliantles signesgraphiques
et en compliquant l'ornementationdes lettres.
La polygraphie
La polygraphiemultiplieles possibilitscombinatoiresdu sens21.
L'identificationde la lettreest parfoiscompliquepar la diversitdes
17.Le Pas de la Damesauvaige
d'untournoy
tenu GandparClaude
, Traicti
de Vauldray,
de l'Aigle,
l'an 1469,dansTraict
de la forme
etdeviscomme
seigneur
onfaictles tournois
, B. Prostd., Paris,1878,p. 80.
18. Lettres
: A - Voirillustr.
Paris,BNF,ms. fr.343,f7 (cotte
multiples
l'intrieur
d'unegaufrure
d'armes
semede A inscrits
; Paris,BNF,ms.
losange)
fr.875,f 92 (coiffe
rsille
perle,
gansede A) ; Paris,BNF,ms.fr.5091,f22
Y - La lettre
semsde A couronns
surunegaufrure
carrele)...
(jaqueethoussure
Y estfrquemment
cf.Ytatdesjoyauxdonns
la reineIsabellelors
reprsente,
et rclams
de sonarrive
enAngleterre
, dansChoix
par la Franceen l'anne1400
de picesindites
de perlesa Y gregeois
d'or
, op. cit.t. 2, p. 276: unesainture
etYInventaire
eta pierres
desbiens...
etle bousa perles
leHardi
quelaissePhilippe
Marguerite
deFlandre
Documents
etextraits,
t.2, p. 898:
, d.Chanoine
Dehaisnes,
uncorset
. Voirillustr.
couvert
de drapd'orrougea Y etoiseaux
tenant
rainssiaux
Arsenal
ms.5070,f 34v(robesemed'Y). Onvoquera
aussibiensr,la tapisserie
et FY inscrit
danssa mandorle
de l'Apocalypse
(chteau
d'Angers).
19.Olivierde La Marche,Mmoires,
op. cit.t. 4, p. 126.
20. Ibid.t.4, p. 129.
21. Voir titre
le cryptographe
duLivredesEchecsamoureux
: Paris,
d'exemple
d'Antoine
etdeMaried'Ailly
BNF,ms.fr.9197: a(r)(e)m(fr) ctduchiffre
(AM).
11:32:50 AM
29
LA LETTREET L'TOFFE
perle,gansede A (Paris,BNF, ms.fr.875,f 92).

Fig. 2 - Coiffe rsille
11:32:50 AM
30
J.-P.JOURDAN
caractresd'criture.Aux caractreslatins,grecs,gothiques,aux lettres de forme ou aux cadeaux , s'ajoutent les lettres moresques et sarrasinoises, les lettresutopiques, fantastiqueset tout
un alphabet de l'imaginaire22.
L'auteur anonymedu manuscritParis,
BNF, fr. 5677 recense 48 sortes d'alphabets, et donne parfois pour
une mme lettreplusieursgraphes23.Le graphe de la lettres'enrichit
et se complique de sa calligraphie.
La calligraphiede la lettre
L'enchevtrement
des lacs, rubans,branches,volutesou ramilles
envahitparfoisla lettre,en devientla substance,en sorteque le contour de la lettrefinitpar se dissoudredans sa calligraphie.La calligraphieinvite,en sublimantla lettre, la dcouverteet la rflexion
du sens24.
Le dessin des lettres,leur dispositionsuggrentdes analogies ou
quivoques de formes.La formequivoque peut tre une autre lettre, un personnage,un animal, un objet... Ainsi le fusil voque le
B25, l'enlacementde deux S figureun nud, le fermailpouse la
formedu O, la boucle de ceintureou le demi fermailcelle du E ou
du M26. La lettreM peut tre figurepar l'imbricationde deux O
(ou cercles) ou par celle de deux A...
Le signe graphique s'enrichitencore des motifs qui lui sont
associs.
Les motifsassocis
Les motifsles plus frquemment
associs la lettrepeuventtre
rpartisen trois groupes principaux:
et lettres
lettres
figurent
22. De nombreuses
de sarrazins
dans
moresques
V et de LouisI d'Anjou.Ces lettres
de Charles
lesinventaires
mobiliers
sontle plus
souvent
surundcorfeuillag,
cf.Inventaire
du mobilier
de Charles
V,op.
figures
cit.pp.347-3369,
3382...Inventaire
de l'orf3371,3372,3374,3375,pp.348-3381,
vrerie
etdesjoyauxde LouisI d'Anjou
, H. Moranvill,Bibl.de l'coledesCharLa fonction
de ces lettres
tait-elle
restreinte
leurseule
tes,62, 1901,p. 214-215.
ou admettait-elle
? (infran. 61).
d'autres
valeurs
calligraphie
23. Paris,BNF,ms.fr.5677,25 folios.
24. Surla calligraphie
de la lettre
voirnotamment
: J.J.G.
Alexander,La lettreorne
1979; P. Dumon,
ditde Mariede Bourgo, Lausanne,
L'alphabet
gothique
1972; B. Volpe, Florilegium
: Alphabets
in Medieval
', Bruxelles,
gne
alphabeticum
andPaleography,
toAlfred
Fairbanks
, dansCalligraphy
,
manuscripts
Essays
presented
1965; C. Hulnde Loo, La vignette
O. Osleyd.,Londres,
chezlesenlumineurs
de la classedesBeaux-Arts
1939.VoirParis,Arse, Bulletin
, 21,Bruxelles,
gantois
fortproche
de celuide Mariede Bourgogne),
lettres
rubannal,ms.3659(alphabet
nes: Paris,BNF,ms.fr.17001(Composition
littraire
ethistorique
de JeanMilot).
25. Cl. Portrait
de Marguerite
d York,Museedu Louvre,
RF. 1938.17
; Geofl'artetscience
de la deueet vraye
, Champfleury
auquelestcontenu
froyTory
prodeslettres
Paris,1529,J.W.Zolliffe,M.A. Screech,D. Littrd.,
portion
attiques,
Londres,
1970,tierslivref Oii.
dansI. Fingerlin,
deshohenundspten
26. Illustr.
Grtel
Mittelalters,
op. cit.,
p. 222,fig.336.
11:32:50 AM
LA LETTREET L'TOFFE
31
Le lien et son attache: Les lettressont le plus souvent figures

runies par des liens (lacs, cordons, cordelires, gets, nuds,
rubans...). Certainsliens affectentune dispositiontrflevoquant la
fleurde lys, d'autres se dveloppenten une circonvolutiond'entrelacs ; des houppes ou des glands en garnissentles extrmits,rappelant que le lien est Amours 27. Le lien lie la lettredurablement,
ou plus justementest li la lettre.La lettreen effetcrit le lien,
elle a pouvoir de lier ; ce titre,elle figurefrquemment
sur les ceintures, demi ceints,chanes, colliers... qu'elle identifiepar le chiffre
et rend de la sorte mmorable.Le soin extrmeport leur dcoration tmoignede leurvaleur affective et symbolique.Souventremis
titrede prsent,ils engagentet relient.Symbole d'une solidarit
relle sociale et politique,le nud fixele lien, aussi est-ilparfois
port sur l'toffeet son attache. Les inventairesmobiliersfontmention de ceintureset de demi ceints faits nuds . L'inventairede
l'orfvrerieet des joyaux de Louis I d'Anjou mentionnedeux ceintures de soie, de fil d'or et d'argent,l'une trecien quarr, sem de
nouz de perles, l'autre faite nous de perles comme de ceinture
de cordelier...a XIII neuz de perles. L'inventairedes biensque laisse
Philippe le Hardi Margueritede Flandres mentionne une chainture d'or sur I noir tissu, faite aneles tenantune perle et de neus,
au bout pendant une flourde geneste28. Le nud est aussi figur
sur l'toffe: lors des joutes du Pas du Perronfa, Philippede Lalaing
avoit une couvertede velours noir, brode de satin violet sem de
neufx fais de fil d'or et de soie blanche 29.
Le motifvgtal: le lien peut encore prendrel'apparence d'un
entrelacsvgtal. Les feuilles,rinceaux,ramilles... enlacentparfoisla
lettre,rendantmanifestele rapport consubstantielentre la lettreet
le bois. La structureligneusede la lettrepermetde la ligaturer,de
l'coter ; l'cotage de la lettresuggrepar analogie un renforcement du sens. Ramenantle multiple l'un, l'cotage fortifie la
lettre30.Sa naturevgtalepermetde l'associer aux fleurs.Certaines
lettressont fleuries, semes ou cueillies parmi les fleurs31.Lors
27. Il arrive
dulacsoitlaisselibre(cf.Paris,BNF,
parfois
qu'unedesextrmits
ms.fr.227,f 1, 39, 128...et Paris,BNF,ms.fr.1974,f 1) allusion
possible
l'absence.
28. Cf. Inventaire
de l'orfvrerie
et desjoyauxde LouisI d'Anjou,op. cit.
3564etYInventaire
desbiens...
le Hardi
pp.583-3653,
, d.cit.t. 2,
quelaissePhilippe
dansC. Enlart,Manueld'archologie,
p. 867.Illustr.
op. cit.,t. 3, p. 285,fig.301
(devise AMO), p. 291,fig.309et I. Fingerlin,
op. cit.,p. 137,fig.225,p. 185,
comme
emblme
fig.311.VoiraussiParis,BNF,ms.fr.343,f4. Le nudestinstitu
du SaintEsprit
de l'ordre
au droitdsirou du nud crparLouisd'Anjouen
1352(devise Se DieuPlaist), et de l'ordre
du Lac d'Amours
(devise FERT).
29. Cf. Pas du Perron
fe,op. cit.d. F. Brassart,p. 69.
30. Y a-t-ilun sensimplicite
du bois
(social,politique
?), on saitque l'cotage
renforce
la matresse
branche
enlaguant
lesjets.L'estoc,frquemment
associ la
souche(stock)a aussivaleurde ligne gnalogique.
31. Cf.Heures
deMarguerite
d'Orlans
, Paris,BNF,ms.lat.1156B, f 135(perdansla marge,
cueillant
ou liantdeslettres
semant,
sonnages
parmiles fleurs).
11:32:50 AM
J.-P.JOURDAN
32
des ftesde Chlons, Jean de Hangest, seigneurde Genlis, avait fait

housserson premiercheval de parement de veloux bleu a gros chardons de brodeure et grandes lettresd'or enlacees a sa devise 32.
Aux ftesdu Pas de l'Arbre d'or, Louis de Luxembourgfaisaitporter une houssure de brodure d'or hault esleve de grandes feulles
entresemes
de lettreset larmesd'argentde brodure,ayantsur la coinune
grosse fleurd'or faicte l'aiguille ; l'une des houssuresde
gne
parement d'Antoine de Luxembourg, comte de Roussy, figurait:
ung grantpot de violiersen lectreset tout de brodured'or, d'argent
et de soye, sem aussi de larmes33.
des lettresest frquemLe motif amoureux. La reprsentation
mentassocie des motifsdont le symbolisme amoureux est clairementattest; certainsobjets ont, de par leur symbolique,une nature
pyrique ou aqueuse :
-
flamme,fusil,
...
rchauffoir
larme, perle,
...
chantepleure
bton, bourdon,
estoc.. .
pot, coquille34,
corbeille, panier35. . .
Certains motifs procdent d'un symbolisme plus complexe

(licorne, cerf36...)qui leur confreune valeur christique.
La valeur des lettres
La multiplicationdes signes graphiques,leur enrichissement
par
le
la calligraphie,l'association de motifssurchargent
l'ornementation,
signifiantde la lettre.Le complexe du signifiantrenvoie un complexe du signifi.Le signifides lettresprocde d'une sdimentation
IV comte
de Gaston
lieuenjuin1445,G. Leseur,Histoire
32. Ces fteseurent
de Foix, H. Courteaultd., Paris,1893,t. 1, p. 178.
33. Olivierde La Marche,Mmoires,
op. cit.,t.4, p. 132.
de la coquille
etdu bourdon
estd'unusagecourant
et
34. L'quivoque
rotique
(cf.Rondeaux
de Charles
d'Orlans
du plerin
amant
renvoie
l'image
, Posies
,
ms.5108,pP. Champion
Paris,Arsenal,
d.,Paris,1923,t.2, 77,p. 333); illustr.
: motif
de la coquille
etdu btonassoinitiale
de chaqueEptre
tresd'Ovide: (lettre
ci la lettre
E).
associau mot TANT (devisede Rend'Anjou)se reconnat
35. Ce motif
de Belmont,
de Jehan
dansle Livred'Heures
Paris,BNF,ms.n.a.l.3210,f 34v,
formant
le mot
I.F. (initiales
de Jehan
et de Franoise)
leslettres
le paniercontient
unebranche
cote.Certains
motifs
IF dontle bois estsuspendu

chappent
NIE et
leve associauxlettres
telceluid'une barbacane
touteclassification,
adopteparAntoine
Btardde Bourgogne.
la devise nulne s'y frotte
du
A etE sontfrquemment
associes
la licorne,
cf.Inventaire
36. Leslettres
le Livred'Heures
deSaintPol,op.cit.,art.287.Voirgalement
duConntable
mobilier
f96v,128,132,
Bodl.Library,
ms.Douce219/220,
deNassau
, Oxford,
d'Engelbert
de ce Prince,
d'undrapbleusemde E
housse
au chiffre
unelicorne
159,figurant
AE figure
surlestapisseries
ditesde la chasse
d'or.On saitque le monogramme
de NewYork.
la licorne
au MusedesClotres
11:32:50 AM
LA LETTREET L'TOFFE
33
d'emplois et de sens utilisantleurs propritsmorales, didactiques,

christiques,cosmologiques et mantiques.
La lettre peut tre investie d'une fonction morale ou
didactique37.Selon le Rational des officesdivins, les lettrescomposant le mot Alleluja doivent se lire : ai, ie, iu, ya . Se fondant
sur l'exgsedonne par saintAugustindans son Exposicion, l'auteur
du Rational claire le sens de cettelecture: ai c'est sauve, ie c'est
moy, iu c'est foi, ya c'est sire... ce qui signifieet vault autant a dire
comme, sire sauve moy 38. La lettreen effetcontientun autre sens
que le sens apparent; sa naturedouble faciliteles jeux d'quivoques,
utilisantla valeur phontique,graphiqueou d'initiale. Selon Li abecs par ekivoche, la lettreA exprimele commencement,
B permetde
dsignerle Bien, li C senefiele fust de la Croix, D qui de Doucour fu plains signifieDieu, le E figureEve : et li lls ki est
amont/noteli dolour ki el mont/parle more de la pume vint... 39.
La vritdes lettresest rvler,leur lectureest une exgse.
Certaineslettresont une valeurchristiqueainsi le M et l'Y. Douzime lettredes alphabetslatin et grec, la lettreM marque, l'intersection de ces deux alphabets, le centrede la srie des lettres.Cette
En outre,
position mdiane ou axiale est frquemment
reprsente40.
selon Li abec, sa forme(trois jambages en une seule lettre)figure
cele personne/quidevintune et troisensoune/leSaint Espri, le Fils,
le Pere . Le M, qui des lettresest dame et gemme, signifieencore
Marie, Mere douce 41. Le symbolismede la lettreY, nourrides
et no-platoniciennes,
est des plus ferinterprtations
pythagoriciennes
tiles. Identifiepar sa formeau Christ en croix, elle est le chiffre
divin.Cettelettre,prciseLi abec, est si parfaite/qu'entout l'abec
n'a si fait/parcesti est Jhesu nomm/quitout partout est renomms/... Et sachis bien ke li Jui apeloient Jhesupar Y 42. En tant
37. L'usagedidactique
de la lettre
estconstant
et se retrouve
dansles Croix
de parDieu (cf.Paris,BNF,ms.Rotschild
IV,4, 145(320)s.l. n.d.dbutxviesisontgalement
utilises
dansles blasons
Nouveau
cle).Leslettres
, cf.A. Jubinal,
de contes
recueil
desxui,xivetxvesicles,
, ditsetfabliaux
Paris,1842,II, p. 290n.
et P. Meyer,Romania
, 1882,XI, pp.571-79,1991,XL, d. 77.
38. Paris,Arsenal,
ms.2001,f118,copieauxchiffre
etdevise
d'Antoine
Btard
de Bourgogne.
39. Li abecesparekivoche
etli significations
deslettres
, A. Langfors
d.,Huon
le roide Cambrai,
lettres
ontunevaleur
ainsi
Paris,1925,pp.2-3.Certaines
ngative,
le Q, le R, le T.
40. Cf.M brodau centre
d'unenapped'autelfigurant
unalphabet
latindispos
enunrseau
delosanges
SstWestphalia,
dansTheHandSainte-Marie,
(glise
reprod.
bookof mediaeval
andDevices
, byH. Shaw,Londres,
Alphabets
1856,pl. 6). M figur
surla branche
mdiane
etmatresse
d'unarbre
unalphabet
de23lettres
portant
Heilsanne
LehreundPredig
(JohannGeilervonKayserbsberg,
, Ulm,J.Zainer,
d'unecouronne
fleurdelise
ensyest (BNF
la devise
1490).Chiffre
yMysurmont
ms.fr.1999,f lv).
41. Li abeces
, op. cit.,v. 175/180,
p. 6.
42. Li abecs,op. cit.,v. 371/376,
p. 13. Surles interprtations
pythagoricien La lettre
nes: M.A. Dimier,
de Pythagore
et les Hagiographes
du Moyenge,
Le Moyenge,t. 60, 1954,pp.403-418
H.
;
Silvestre, Nouveaux
tmoignages
mdivaux
surla Littera
, Le Moyenge,t. 63, 1957,pp.55-57.
Pythagorae
11:32:50 AM
34
J.-P.JOURDAN
qu'il symbolisele Fils , PY peut treassoci la lettreP qui reprsente le Pre et au A qui signifiele Saint Esprit43.
Les lettrespeuventgalementsignifierdes qualits marialesdont
elles portentl'initiale: Beaut, Bont, Clart, Courtoisie, Douceur,
Dbonnairet44...
Certaines lettres,on le voit, rayonnentle sacr ; leur affinit
symboliquedispose la rflexiondu mystrede l'amour divin. Cette
relation au sacr se reconnat dans la liturgiede la ddicace des
glises45.Selon le Rational des officesdivins, l'vque escripten
cendre ou sabln de la pointe de sa croce, le signe de la crois ou
pavementde l'eglise et puis tout l'a,b,c, en latin et en grec en poignantde l'un angle de l'eglisea l'oppositebis et a manierede crois.
Ce rite de conscration est fait en la signifiancedu tytremis sur
le chiefde Jesu Christen croiz et ce signifioitl'union de l'eglise des
latins et des greiois en la foy catholique... L'escripturede l'a,b, c,
representele sainte Escripturedu viel et du nouvel Testament. Elle
reprsentegalementles articlesde la foi car elle est escriptesur
le pavement,c'est a dire sur le fondementde le foy 46. Cette divinisation de la lettres'enracine dans la divinationpar la lettre.
La lettreest investiede propritscosmologiques,magiques,apotropaques.Moyen de la connaissanceuniverselle,la lettreest en relation avec les astres et les signes qu'ils gouvernent47.
Selon l'auteur du Livre des 9 anciensjuges de astrologie, la plante Mars gouverneles lettrese, k, r ; Vnus : c, m, t ; Mercure:
b, n, o ; le chef du dragon : la lettrey ; la queue du dragon : le z ;
Saturne: g, h, p ; Jupiter: f, i, q ; le Soleil : d, i, s ; et la Lune :
a, o, X. Cette table est d'un usage complexe: et donques quant le
seigneurde orientuse de la seignorie,l'en doit concueillirles lettres
de la mansion de la lune en laquelle mansion est tel planete qui use
de seignourie,et les adiousteraus lettresdu signe ou est et decourt
mars... aprs l'en doit garderle lieu du cercleou est tel planetesigni43. Cf.Grammatica
Aldi.AldiManutii
Romani
Intitutionum
, cit
grammaticarum
Namesof theAlphabet,
Studies
and
parE.S. Sheldon,TheOrigin
of theEnglish
UniandLiterature
ofHarvard
NotesinPhilology
, pub.Modern
Department
Language
Boston,1892,pp.79-81.
versity,
Dame, Paris,BNF,ms.fr.837,f 170; L'a.b.c.Plantefolie
44. L'a.b.c.Nostre
,
Paris,BNF,ms.fr.837,f 186.
23 lettres
latinet greccomportant
se croisaient
a la lettre
M.
45. Les alphabets
ddicatoire
: Paris,BNFms.lat.8886,f362(pontiVoirillustr.
tracde l'alphabet
Les
ficaldu xvesicle)et Paris,BNF,Rs.Vlins
725,t. 1, f XXX(JeanFroissart,
de France
, 1493).
Cronicques
46. Paris,BNF,ms.fr.176,f 17v-19.
F. Dornseiff,
estfort
voirnotamment
Das Alpha47. Cettespculation
ancienne,
2ed.Selonla tradition
les7 voyelles
undMagie
betinMystik
, Leipzig,
1975,
gnostique,
et sonten harmonie
avecles7 notesde
sontgouvernes
parles7 plantes
grecques
cf.C.E. Ruelle,E. Poire, Le chantgnostico-magique
des
la gamme
heptacorde,
7 voyelles
lusau Congrs
internat,
d'Hist,compare
, 8e
, dansMmoires
grecques
1901.
sect.hist,musicale
, Paris,1900,Solesmes,
11:32:50 AM
LA LETTREET L'TOFFE
35
fcateuret la propremaison ou il est, et aussi les lettresde sa tripplicit adiouster aus lettresdu seigneurde orient48.
Les lettressont galementen affinitavec le Zodiaque. Selon le
Livre de clergiede Gautierde Metz la srie ordonnedes douze premires lettresde l'alphabet (A-M) correspondaux douze signes du
Zodiaque49. La lettreA est gouvernepar la lune ; ainsi se comprend son troite association la perle, aux reprsentations
mariales50.Couple au E, le chiffreest gouvernpar le soleil. Le
traitBNF fr. 2485 donne ce chiffre,premierd'une srie de seize
nombres,neuf attributs(un mont,trois arbres,deux pierresprcieuses, deux poissons, une plante aromatique)51.Selon le trait BNF
fr. 2079, ce chiffreest le second des vingt-huit nombressolaires
(le premiertant FERT)52. La valeur cosmologique des lettresAE,
frquemment
reprsentesdans l'iconographie,permetde dsignerle
Hros amoureux53.Il existeentrele A et le E une affinitsubstantielle,une osmose symbolique.Ces deux lettressont parfois figures
adosses, le A enveloppantle E. Ce chiffreemblmatiquefutadopt
par certainsPrinces des Maisons de France et de Luxembourg: il
figuresur un livre d'Heures ayant appartenu Charles de France,
duc de Berry54,
se reconnatsur le feuilletd'un pome compos la
louange de CharlesVIII, associ l'image du roi triomphantet une
pe laure55,ainsi que dans l'abcdaire de Claude de France (fille
ane de Louis XII et de Anne de Bretagne)56.Au Pas de l'Arbre
ms.2872,f 232-235v.
Curieusement
cettetablede corres48. Paris,Arsenal,
i eto
leslettres
1 et u ; leslettres
et signes/23
lettres)
(9 plantes
excepte
pondances
ontunedoubleseigneurie.
ms.3516,f 172.Ce champde l'sotrisme
a donnlieu
49. Paris,Arsenal,
Outre
lesmanuscrits
de nombreuses
Paris,Arsenal,
3516,2872,1129,voir
spculations.
alphabet
: Arsenal,
1036etle curieux
ms.2891,
Arsenal
le manuscrit
astrologique
f287.Lescorrespondances
aussiauxnombres,
cf.Arsenal,
ms.
zodiacales
s'tendent
1129,f 99v.
l'arbre
couronn
de 15A), Petrus
coll.
50. Vierge
sec (buisson
Christus,
- Annonciation
au chiffre
NewBornemisza,
(pavement
A),Chicago,
Thyssen
Lugano,
dansLe siclede la miniature
le
ms.39, f lv (reprod.
berry
Library,
flamande,
le Bon, Bruxelles,
rsille
borde
mcnat
dePhilippe
1959,pl.46),- Coiffe
perle,
A etperleoblongue
: Portrait
d'Adolf
de A (Paris,BNF,ms.fr.875,f92),Lettre
coll.des Princes
de Croy.
de Clves,Rumillies,
AE estconstante.
solaire
duchiffre
Voir
51. BNF,ms.fr.2485,f 18.La valeur
: TableofChymicall
andPhilosophical
dansTheLast
la tabledesplantes
Charecters,
Willand Testament
, Londres,
1670,BM, C.76.a.22, L4/B1.
of BasileValentine
52. BNF,ms.fr.2079,f 20v.Existe-t-il
unecorrespondance
entre
symbolique
et la devisede la Maisonde Savoie?
ce nombre
- Jason
ms.5072,f 130v,
53. - Renaud
deMontauban
, Paris,Arsenal,
, Paris,
- Olivier
de Jason),
de Castille
ms.5067,f 89v,105,130(Histoire
, Paris,
Arsenal,
ms.fr.12574,f 49,97, 100.Ce chiffre
surlesjarretires
Arsenal,
figure
galement
Lesdemandes
lesresponces
d'Amours
duGendarme
, Arsenal
amoureux,
avecques
8 B.L. 30646,f 1.
Collection
54. New York,The Cloisters
(reprod.Ch.Sterling,La peinture
Paris
mdivale
, 1300-1500
, t. 2, Paris,1990,p. 202,fig.193).
55. BNF,ms.fr.2228,f 1, vers la louangede Charles
VIII, parBenart.
J.P.Harthan,L'ged'ordesLivres
56. Cambridge
ms.159,f 1, 12(reprod.
d'Heures
, Paris-Bruxelles,
1977,pp.134-135).
11:32:50 AM
36
J.-P.JOURDAN
d'or, Antoine de Luxembourg,comte de Roussy et de Brienneentra

en la lice par de ce chiffre,son cheval houssi de damas blanc
traillide fil d'or, sem de AE partouten brodure..., son quatrime
cheval de parementtait houss de brodured'or entirement
toute
faicte de gaufrurequarele comme machonnerie,entresemede larmes d'argentet de fenestre deux testesde dames et une d'homme,
et seme de AE 57. Les lettresA et E apparaissentfrquemment
dans l'inventairemobilierde Louis de Luxembourg(pre d'Antoine,
comte de Roussy) ; toutefoisces lettresne sont pas couples mais
dupliques et ne se trouventjamais runiessur une mme toffe58.
Ces deux lettressont galementfiguressur les tapisseriesdites de
la chasse la licorne conservesau Muse des Clotresde NewYork. Leur symbolismesolaire semble faire ici cho au symbolisme
lunaire de la licorne.
La valeurspculativedes lettress'enrichitencorede leur proprit
des
mantique. Les lettresservaienten oniromancie l'interprtation
songes. Un manuscritde la Bibliothqued'Est Modne nous a conserv cet usage : Se tu veus ton songe esprover,pren un livre et
diras In nomine Patris et Filii et Spiritussancti Amen, par la premiere letre que tu troverasau commencementde la premierepage,
si troverassignifiancede ton songe : A senefieboneur et bone joie,
B grant seignourie,C avillementde cors... 59. Les lettrespeuvent
valeurs numriquesselon des
galementtre investiesde diffrentes
tableaux de correspondancesarithmomantiques.Les combinaisons
sont multiples; les tablesde correspondances
numarithmomantiques
riques varientselon l'objet divinatoire,de mme que la composition
des lettresformantle nom ou le mot (nom de baptme, nom marital, nom de la personneaime, recherche...mot en franais,en latin,
dclinselon le cas...). Le nombreobtenupar additiondes lettrescomposant un nom ou un mot formele radical partirduquel opre
l'onomantie60.
de calculer la plante et le
Des tables de nativit permettent
signe de l'ascendant par relationentrele nombreet la lettrecomposant le nom61.
Moyen de divination,la lettrepeut galementtrecharged'une
57. Olivierde La Marche,Mmoires
, op. cit.,t.4, p. 132.
du mobilier
du Conntable
de SaintPol,op. cit.,pp.24-57,
58. Inventaire
art.23,
26, 34, 60, 225,287,288,290,297/299.
59. Cf. ms.XII. C7, f 24b,Bibliothque
: citparA. Langd'Est,Modne
, op. cit.,introp.v.
fors,Huonle roide Cambrai
60. Cf.Tableaux
enannexe.
Voirgalement
lestablesnomantiques
etleursclefs,
dansla Gomancie
deGrard
deCrmone,
traduite
deSalerne,
astronomique
parlesieur
Paris,1691,pp.225et sq.
61. Paris,Arsenal
combinatoires
dela lettre
etdunom2872,f400v.Cesmodes
dansla tradition
de l'Islam,l'invocation
brerappellent
de
(ou Da'wah)parleslettres
Voircestablesde correspondances
dansTh.P. Hughes,A Dictionary
l'alphabet.
of
Islam
lestraits
d'IbnKhaldun
, Dehli,rd.1988,p. 73-78; voirgalement
(Lesprooccultes
des
lettres
de
et
d'Ibn
connaissance
des
l'alphabet)
Washiyr
(La
prits
alpha-
11:32:50 AM
LA LETTREET L'TOFFE
37
valeur apotropaque,elle protgeou permetde conjurerle sort : ainsi

le T prservecontrele feu de saint Antoine, la lettreS entourant
un lys nomme et invoque la protectionde Notre Dame de Liesse62...
La polygraphieet la polysmiede la lettresont les plus srs
garants de son secret. La multiplicationdes signifiantset des signiinfinis.Le
fis trame des rseaux de correspondancesvirtuellement
chiffrese noue dans ce maillage complexe du sens.
Le chiffredu secret,devises, rbus et monogrammes
La lettreet le (ou les) motif(s),qui lui sont associs peuvententrer
en compositionavec le sens de la devise,ainsi la lettrepeut trel'initiale de la devise :
- A jamais (Philippe de Clves)
- A mon attente (Charles VIII)
- A mon premier63
- L vault mieulx (Fouquet d'Agoult)
- Y me tarde (Philippe le Hardi)...
Utilisantsa valeurhomophone(L = aile, elle... M = aime,ame...),
la lettrepeut formerun rbus. JeanJouveneldes Ursinsrapporteque,
durantle sigede Compigneen 1414,le Dauphin faisaitportersur un
tendart tout batu or un K, un cygneet un L. Selon cet auteur
la cause estoitpource qu'il y avoitune damoisellemoultbelleen l'hostel de la Reyne,fillede messireGuillaumede Cassinel, laquelle vulgairementon nommoitla Cassinelle64. Pierre de Bourbon seigneurde
Carencyportaitsurson cu, lorsdu Pas de l'Arbred'or, deux os d'or
fin, dont l'un estoitun O d'une lettreet l'aultre,l'os d'un cheval
qui est sa devise 65. Tout aussi nigmatique,la genetteattache la
lettreI figurantsurun manuscritdu Cas des nobles hommesetfemmes
de Boccace traduitpar Laurent de Premierfait66.
La solution d'un rbus se complique encore des diffrentes
prononciationsde la lettre:
La Magiearabetraditionnelle
S. Matton,Paris,1977,
, introd.
bets)trad,franaise,
notamment
desseptplantes,
PseudoMadjriti
chap.V : Les alphabets
pp. 176-195,
Surl'influence
de la divination
Picatrix.
arabe
arabe,voirT. Fahd,La divination
,
Inventaire
de la littrature
arabe, dans
Leiden,1966et L. Massignon,
hermtique
J.Festugire,
La rvlation
d'Herms
, vol.1, Paris,1944.
Trismgiste
62. Certaines
decesenseignes
sontconserves
au MusedeCluny,
Cl. 15260,
18099,
18100.
63. Paris,BNF,ms.fr.2230,Devisenonidentifie.
Cettedevise
renforce
la valeur
A qu'elleassocieau chiffre
initial
de la sriedesnombres.
initiale
de la lettre
Le sens
AI. Lettre
A figure
enest rapprocher
duchiffre
initiale
du Dieud'Amours,
la lettre
dansde nombreuses
devises
encore A monseuldsir, desDames
; on voquera
la licorne
(Musede Cluny).
desUrsins,Histoire
64. JeanJouvenel
de CharlesVI, d. Michaud,Poujoulat,Paris,1836,coll. lresrie,t. 2, p. 496.
, t. 3, p. 18.
66. BNFms.fr.227,f 1, 39v,128...etdernier
folio.Manuscrit
ayantappartenu Jeanne
de France.
incluant
(VoirBNFms.fr.1600,f 1,20,23...rbuspicard
A et Y).
les lettres
11:32:50 AM
38
J.-P.JOURDAN
- L'Y (i grec) peut aussi se prononcerWI, UI, bien que selon

Fauteur de 1'abecs par ekivoche : maintes gens l'apelent
FIUS 67
- La lettreH peut aussi se dire HA
- Le X : IEUS ou IUS
- Le G : GOIE ou GEAI
- Le M : AME ...
Chaque monogrammeaffirmele mystrede l'tre qu'il identifie
sans pour autantle nommer.Mme apparent,le sens du chiffren'est
jamais expliqu. Jean de Haynin rapportequ'au Pas de l'Arbre d'or
faisaitporterune housJeande Luxembourg,seigneurde Sottenghien,
sure noire brode d'or atout II grans lettreung J et unne L 68.
de ce chiffreaux
On ne sauraitrduireassurmentla signification
seules initialesdu nom. Cet IL qui nomme reste identifier.De
mme, si la valeur du L port par Fouquet d'Agoult lors du Pas
de la Bergiere(L vaut mieux) se donne la lecture,l'initialedu nom
ou du mot est inconnue, tout comme le sens de la devise69.
Par ailleurs, un seigneurpeut avoir plusieurschiffres:
- Jacques de Luxembourg: Y Y, DKA...
- Antoine Btard de Bourgogne: NC, NIE...
- Louis de Bruges : LM, LA...
- Charles de Bourbon : CA, CHS...
On sait que Ren d'Anjou avait pour chiffreles lettresRI et RY,
Philippe le Bon, les lettresEE et PY, Charles le Tmraire: CC,
CM...
En outreune mmelettre(ou couple de lettres)pouvait treporte par plusieursseigneurs: ainsi le chiffrede deux EE. Philippe le
Bon portaitces lettres couples, AntoineWoodvillecomtede Scales les portait accolez ensemble70, Pierre de Brz portait ces
EE briss71... L'inventaire mobilier de Louis de Luxembourg
mentionneplusieurs articles sems de EE et de houppes. Le livre
d'Heures aux armes d'Engelbertcomte de Nassau, figuregalement
le chiffrede deux EE, l'un d'or sur champ d'azur, l'autre d'argent
sur champ de sable. Le chiffreRI se retrouve,associ la fleurde
lys, sur divers objets mobiliersappartenantau roi Charles V72. Le
de la lettreY :
67. Li abecs
, op. cit.,v. 378,p. 13. Sur la prononciation
Namesof theLetters
E.S. Sheldon,TheOrigin
of theAlphabet,
op.
of theEnglish
cit.,pp.66-87.
D.D. Brouwers
de Jeansirede Hayninet de Louvignies,
68. Mmoires
d.,
Lige,1905,t. 2, p. 45.
uvrescompltes
du
d. Comtede Quatrebarbes,
69. Le Pas de la Bergire,
enjuin1449.
roiRend'Anjou
1844,t. 2, p. 73.Ce Pas futtenu Tarascn
, Angers,
op. cit.,t. 3, p. 172.
de GastonIV, op. cit.,t. 1, p. 148.
71. G. Lesueur,Histoire
de CharlesV, J.Labarte d., pp.31-68,
du mobilier
72. Cf. Inventaire
enlaquelle
a IIIIxxVI doux
d'orassisesurungtissuvermeil
pp.34-89: uneseinture
etenl'autre
l'una uneR etunI etunglysou mylieu
de deuxfaons
c'estassavoir
.
de celledevise
a unefleurde lyset estla boucleet le mordant
11:32:50 AM
LA LETTREET L'TOFFE
39
Fig. 3 - CombatentreNoironet Maulgis,Renautde Montauban

(Paris,Arsenal,ms. 5072, f 323 v).
chiffrePY figuresur une chambrede cendal vermeilbrod tout en
tour de lis , la devise de Philippe le Hardi, une aigle et I lion
qui tient I P et I Y 73...
Certainschiffrespeuventgalementavoir t emprunts, un
seigneur pouvant, pour marque d'honneur ou pour affirmerson
alliance,porterle chiffred'un autreseigneur.Ainsi, au Pas de l'Arbre
Charlemagne,Jean de Compays seigneurde Thorain et les six cuyers
de sa suite firentarmesen semblableshoussures, de cendal blanc
sem (de) lettres qui furentd'or 74. Lors des ftes du Pas de
73. Chanoine
Documents
etextraits,
Dehaisnes,
op. cit.,t. 2, p. 907.La valeur
de ce chiffre
enesprance
inefchristique
peutsuggrer
pource Prince
d'Y, l'amour
fabledu Prepourle Fils.
, op. cit.,t. 1, p. 309.
11:32:50 AM
40
J.-P.JOURDAN
l'Arbre d'or, Louis de Luxembourgcomte de Saint-Pol, Jacques de

Luxembourgseigneurde Richebourg,Jeande Luxembourgseigneurde
Jacquesde Luxembourgseigneurde Fiennestaient vesSottenghien,
tus de palietos de satin bleu , au chiffredu marquis de Ferrare,
EM en brodured'or, capronceaux rebracsde veloursnoir 75.
L'objectivit et la relativitdes tmoignagesdoivent galement
inviter une identification
prudentedu chiffreet de son motif,partant de l'intentionmanifeste.
Selon Jean de Haynin, le marquis de Ferrare faisait porteren
cinquimeparementune houssurecharge de un croisantenflanb
revers,la VIe de velours gris seme de rescaufoirsd'argent reverss 76. Rtablissantle sens de ces motifs,les Mmoires d'Olivier de
La Marche affirmentque cette houssuretait chargide reschauffoirs d'argent demie dorure gectans flambe en hault 77.
On le voit, la lettreseule ne permetpas d'apprhenderle sens
d'un chiffrepar la seule valeur initialed'un nom, d'un mot, d'une
devise. On ne saurait non plus prtendreidentifierla ou les valeurs
dterminantle choix d'un chiffre,ni reconnatredans la mode des
lettresla part d'imitationou d'adhsion personnelleau secretd'une
lettre.Lors des joutes tenues Gand en dcembre1445, Jacques de
Lalaing faisaitporterla lettreK qui est une lettrehors du nombre
des aultres sur une houssure de drap damas gris, broud de gros
estocz jectans flammede feu 78. Ses pages, vtus de mme, taient
montssur des chevaux couvertsde veloursnoir charg d'orfavrerie dore et blanche, moult richement; et avoient lesditz chevaulx
champfrainsd'argent dont yssoit une longue corne tenant au front
manierede licorne, et furenticelles tortivesd'or et d'argent79.
Si le textedu chiffrenous chappe,son contexte,par contre,nous
est connu. La rptitionde certainslmentsassocis, le jeu des relations imagines, la constance des rapports symboliquespermettent
d'approcher certainsenchanementsdu sens.
Le faitque certainsseigneurspuissentporterune mme lettreou
emprunterle chiffrede leur parementsuggreque l'efficacedu sens
n'est pas dans tous les cas celui d'une identitdu nom, mais plutt
d'une appartenancecollective.La lettreprend valeur d'emblme. Le
port d'une lettreemblmatiqueprend un sens social et politique que
compltentdevises, motifset couleurs. Sans qu'il y ait transmission
hrditaire du chiffre,certaines Maisons princiresmarquent
cependantleur prfrencepour une lettre,ainsi la Maison de Bourbon pour la lettreY. Cette lettrefiguresur de nombreuxobjets ayant
appartenu Jehannede Bourbon ; elle se reconnat,couple la let75. Ibid.t. 4, p. 137.
Mmoires
76. Jeansirede Haynin,
, op. cit.t. 2, p. 55.
op. cit.,t.4, p. 137.
Renautde
78. Ibid.yt. 2, p. 101.Cf. fig.3, CombatentreNoironet Maulgis,
ms.5072,f 323v.
Montauban
, Paris,Arsenal,
79. Ibid.
11:32:50 AM
LA LETTREET L'TOFFE
41
tre C, sur un portraitd'Isabelle de Bourbon80; duplique et double

du chiffreYA, elle est reprsenteentreles armes de France et de
Bourbon dans l'ditionde La nefdes Dames vertueuses
, ouvragecompos par SymphorienChampieret ddi Anne de France duchesse
de Bourbon81.La prfrenced'une lettreimpliquait-elleune prsance ? Y avait-il, dfaut d'une lettresouveraine,un gouvernement des lettreset, parmi elles, des lettres nobles 82 ?
Amour des lettreset lettresd'Amour
Nou dans le rseau multiplede ses correspondancesgraphiques,
phontiques,spculativesou sotriques,le sens de la lettrervleune
cohrencefonctionnelle
fondesur la reprsentation
de l'unique et du
duel, du manifestet du latent.
La lettre,nous le savons, est un symboledouble dans sa reprsentationet son langage. Les quivoques de formeset de sens expriment
cettedualitentrele signifiantet son signifi.La duplicationde la lettre est plus qu'un simple souci d'ornementation.En redoublantou
ddoublant la lettre,la duplicationajoute une charge symbolique.
La duplicationen formesidentiquesmanifestela nature gmellaire d'une lettre,d'un chiffre.La duplicationen formesinversessuggre, dans le refletinversdu double, l'ambivalencefondamentalede
de la diffrenceet de l'idenl'opposition et de la complmentarit,
tit. Affrontes,adosses ou accoles, les lettressont le plus souvent
couples par un lien. Le couplage les runiten un seul chiffre,manileur unitfondamentale.Le lien par
festant,au-del de la diffrence,
la lettreajoute la valeur figurativeune valeur politique. La ligature
symboliquedes lettresrappelle que la lettrea pouvoir de lier durablement.Le lien et son attachesont ainsi chargsd'une valeursymbolique. Le nud, parfoisassoci la lettre,ajoute au lien, le renforce,
le rend stable. Symbole d'une solidaritrelle, il noue en quelque
manire le lien social et politique.
Le signifide la lettredbordeson signifiant.La valeurde la lettre transcendel'immdiatphontiquevoqu par le graphe. Jouant
d'quivoques, entrel'apparentet le cach, le manifestet le latent,le
dessin de la lettredissimuleet rvle. Son grapheest chargd'immanence,sa calligraphiepeut recouvrirune autreforme,un personnage...
La valeurd'une lettrepeut s'exprimerpar plusieursgraphes.La multiplicitet la mutabilitdes signessont autant d'approches (de reflets)
de l'unique et de l'immuabledans la lettre.La lettredont la formeest
commehabiteexprimeun mystrede la prsence.Ce mystreest aussi
celui du nom que la lettreidentifieet qu'on ne peut pourtantnommer.
80. Gand,Musedes Beaux-Arts.
81. La nefdesDamesvertueuses
, Lyon,1503,
Paris,BNF,Rs.Vlins
1972,f6v.
noble ne se limite
82. Le choixd'unelettre
pas auxfamilles
princires
; cf.
G par J.Molinet,Balladede l'a.b.c., d. P. Champion,
lection
de la lettre
Picesjoyeuses
du xvesicle, Revuede Philologie
etde littrature
franaise
, XXI,
1907,pp. 161-196.
11:32:50 AM
42
J.-P.JOURDAN
La lettreest une icne mdiatrice.Fondementscripturaire,

la lettre
est supportde spculationou de mditation,moyende la connaissance.
Par son pouvoird'vocation,ellemanifeste
le sacr,en sorteque les chiffresde l'Amour humainse refltent
d'un Amour divin. La couronne
christiqueentoureparfoisla lettrequ'elle sanctifieen l'approchantde
la face de Dieu83. Chacune des lettresqui compose les mots d'Amour
(a.m.e., a. m.y., a.i.m.e., ...) est une leon d'Amour.
L'Amour estau curdes lettres,l'me du chiffre.
Cet Amournoble
que la lettrefigureet dissimulese doiten effetd'tresecrettouten tant
public ; minemment
politique,il unitet relie.Amour gouvernela letd'Amour par la lettrefixedurablementles liens
tre,et ce gouvernement
qu'il critet qu'il noue.
L'Amour des lettrescache dans sa calligraphie,parmiles fleurs,les
larmeset les feuillages,des lettresd'Amour.
Aulteribe
F-63130 Sermentizon
AnnexeI
Tableauxd'onomantie
ms.2872,f397v
Paris,Arsenal,
Vieou1mort
dumariage
panre...
lenomdumariparsoyquilifudonne
oubatesme,
etdevezpanre
toutes
leslettres
chascune
dessus
etadiuster
quiysontetcompter
parlecompte
quiestescript
enungetpuisdiviser
le compte
de toutes
par28.
123456789
abcdef
ghi
4
20
2
12
22
14
10
24
6
kl
s
mnopqr
20
24
2
8
13
X
z
u
t
y
ms.2872,f400v
Paris,Arsenal,
Tabledesnativictes
la planete
etle signedechascun.
pourtrouver
24
1
3
28
25
3
3
6
abcdef
gh
21
23
14
26
15
9
21
25
m
n
i
kl
o
p
q
9
16
16
3
12
9
X
z
r
s
t
u
Paris,BNF,ms.fr.1355,f 173
Quantvoldres
savoirla nature
de la jouvence
d'aulcun
ou le samblance
de son
le nomde luyet le nomde sa
et le moisouquelil devramorir,
adventure
prendes
mereet le nomde l'a.b.c. parchela.b.c. que vousveeschidesoubz.

t
abcdefghiklmnopqrs
1 2 20 4 5 24 3 20 10 13 2 13 22 13 2 20 21 20 4
u X y z
22 17 10 7
auchiffre
auxarmes
83. Cf.Couronne
desCroyLuxemEE,Champfleury
christique
deLangeais
auchiffre
duChteau
M(Arsenal
ms.
; couronne
christique
tapisserie
bourg,
duchiffre
EE dansla fleur
La FleurdesHistoires)
de
; Incarnation
5087,f 144v,
mariai
d'tienne
Muse
Ms.
Chevalier,
chardon,
(Heures
Cond,
Chantilly,
tapisdetrne
de l'Y dansla mandorle,
de PApocalypse
Tapisserie
71).Figuration
d'Angers...
11:32:50 AM
LA LETTREET L'TOFFE
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11:32:50 AM
46
J.-P.JOURDAN
Jean-PierreJourdan, La lettreet l'toffe
La lettreest un symboledouble dans sa reprsentation
et son lancettedualit
gage. Les quivoques de formeset de sensexpriment
et son signifi.La duplicationde la lettreestplus
entrele signifiant
En redoublantou ddoublant
qu'un simplesouci d'ornementation.
la lettre,cetteduplicationajoute une chargesymbolique.Le signifi
des lettresprocded'une sdimentation
d'emploiutilisantleurspropritsmorales,didactiques,christiques,cosmologiqueset mantiques. La lettredont la formeest comme habite exprimeun
mystrede la prsence.Ce mystreest aussi celui du nom que la
lettreidentifiet qu'on ne peut pourtantnommer.L'Amour est
au cur des lettres,l'me du chiffre.
Lettre- Chiffre- Symbolique- Textile
Jean-PierreJourdan, The letterand the Fabric
The letteris a double symbolin its representation
and in its language. The ambiguityof formsand meaningsexpressesthisdualitybetweenthe signifiedand its signifier.The duplicationof the
letteris not merelyornamental.Doubling or redoublingtheletter
to its symbolicimport.The signification
of
givesmore intensity
the lettersderivesfromthemoral,didactic,religious,cosmological or manticpropertiestheywereendowedwith.The letterwhose
of presence.The
formis as if inhabited expressesa mystery
is also containedin the name whichthe letteridentifies
mystery
but whichcannotbe designated: Amour (love) is at theheart
of the letters,the me (soul) of the cipher.
Letter- Cipher - Symbol - Textiles
11:32:50 AM
Mdivales
29, automne
1995,pp.47-63
Michel PASTOUREAU
JSUS TEINTURIER
HISTOIRE SYMBOLIQUE ET SOCIALE
D'UN MTIER RPROUV
Parmi les diffrentes

versionsdes vangilesapocryphesqui nous
contentl'enfance de Jsus,plusieursaccordentune place importante
ses tentativespour apprendreun mtier.Elles nous expliquentcommentMarie et Josephsouhaitentfaireentrerchez un matrecet enfant
peu ordinaire,qui parfoisleur donne bien du souci. Malheureusement
les checs succdentaux checs. Le jeune Jsus n'est pas fait pour
la conditiond'lve, ni pour celle d'apprenti; et cela ni chez le matre d'cole, ni chez le scribe,ni chez le forgeron,ni chez le cuisinier,
ni mmechez son pre le charpentier.
Quel que soit le corps de mtier,
il se montreinapte au travail,commetdes maladresses,se livre des
factieset place son matredu momentdans une position difficile.
En gnral,toutefois,cela ne dure gure : grce un ou deux miracles, Jsusrtablitbienttune situationcompromise,accompliten un
instantles tches qu'on lui demandait,puis se transformeen bienfaiteur et, ce faisant, tonne, attireet convertit.
Un pisode de ces annes d'apprentissage semble avoir, plus
que les autres, marqu les hommes de la fin du Moyen ge : l'histoirede Jsuschez le teinturier.
Nous en avons conservplusieursversions latines et vernaculaires(notammentanglo-normandes),hrites
des anciens vangilesarabes et armniensde l'Enfance compils aux
premierssicles du Christianisme1.Ces diffrentesversions ont en
outreengendr, partirdu XIIesicle,une iconographieprenantplace
sur des supportsvaris : miniatures,bien sr, mais aussi, carreaux
de cramique, vitraux,retables2.
duNouveau
la pluscommode
auxtextes
1. L'introduction
Testament,
apocryphes
dansle Supplment
au Dictionnaire
de l'Enfance,
se trouve
notamment
auxvangiles
duNouveau
t. I, Paris,1928,col.481-487
de la Biblede F. Vigouroux,
{Apocryphes
Testament
parMgrAmman).
de I artChretien
2. L. Rau,Iconographie
, t. II/2,Pans,1957,p. 288,se trompe
n'a donnnaissance
de Jsus
chezle teinturier
enaffirmant
qu' unseul
quel'pisode
conde PedroGarciade Benabarre,
aujourd'hui
(unretable
tmoignage
iconographique
Lestmoignaservdansl'glise
de Ainsa,prsde Lrida,enCatalogne).
paroissiale
11:32:55 AM
48
M. PASTOUREAU
Le teinturierde Tibriade
Malgr quelques diffrences,les textes,pour la plupart indits,
articulentcette histoireautour de la mme trame. Je la rsume ici
d'aprs un manuscritlatin de la Biblioteca Ambrosiana Milan3 et
un manuscrit anglo-normand de la Bibliothque Bodlienne
Oxford4,tous deux copis au dbut du XIVesicle.
Jsus,g de huit ans, est plac en apprentissagechez un teinturier de Tibriade. Son matre,nomm Isral, lui montreles cuves
teintureet lui enseigneles particularitsde chaque couleur. Puis il
lui remetplusieurstoffessomptueusesapportespar de richespatriciens et lui explique commentchacune doit tre teinted'une couleur
spcifique.Aprs lui avoir confice travail,Isral part dans les bourgades alentourfairela collectede nouveauxvtements teindre.Pendant ce temps, Jsus, oubliant les consignesde son matreet press
de retrouverses parents,plonge toutesles toffesdans la mme cuve
revient
et rentrechez lui. C'tait une cuve d'indigo. Quand le teinturier
le lendemain,toutesles toffessont uniformment
bleues. Il entredans
une violentefureur,grondeJsus,se proclamedshonordevanttoute
la ville. Jsus lui dit alors : Ne t'inquitepas, Matre, je vais rendre chaque toffela couleurqui doit trela sienne. Il les replonge
alors toutes dans la cuve d'indigo puis les ressortune par une, chacune dote de la couleur souhaite.
Dans quelques versions,Jsusn'a mmepas besoin de replonger
les toffesdans la cuve pour leur redonnerles teintesqu'elles doivent avoir. Dans d'autres, le miracle s'opre devant une foule de
curieux, qui se mettent louer Dieu et reconnatreen Jsus son
fils. Dans d'autres encore, Jsus n'est pas entr chez le teinturier
comme apprentimais en vritablechenapan.C'est en cachettequ'avec
ses camarades de jeu il a pntrdans la boutique et par une sorte
de mauvaise plaisanteriequ'il a plong dans une cuve les toffeset
couleurs.Mais
les vtementsqui attendaientd'treteintsde diffrentes
il rparerapidementson mfaitet donne chaque toffela plus solide
et la plus belle couleur qui se puisse voir.
En lui-mme,cet pisode chez le teinturierne diffregure des
nombreux
etprennent
varis
ensontrelativement
placesurdessupports
gesau contraire
desvangiles
de l'enfance
du
gnrale
(voirplusloinla note4). Surl'iconographie
rcentes
dansE. Kirschbaum
der
desinformations
on trouvera
d.,Lexikon
Christ,
enBrisgau,
christlichen
, tomeIII, Fribourg
1971,col.39-85(LebenJesu).
Ikonographie
3. Ms. L. 58 sup.,f 12 et 12v.
Ce manuscrit,
etredate
4. Ms. SeidenSupra38,i 25-27v.
quisemble
pouvoir
miniatures
consacres
l'enfance
desannes1315-1325,
uncyclede soixante
comporte
du Sauveur,
jusqu'auxnocesde Cana. VoirL.F. Sandler,
depuisl'Annonciation
Gothic
1986,tomeII, pp.62-63.D'unemanire
), Londres,
(1285-1385
Manuscripts
gndu Christ
connat
unegrande
de l'enfance
rale,l'iconographie
voguedansl'Angleterre
du xivesicle.Voirdeuxexemples
dansle catalogue
de l'expomoiti
de la premire
ArtinPlantagenet
1200-1400
sition
, Londres,
RoyalAcaEngland,
AgeofChivalry.
et n 217,pp.283-284.
demyof Arts,1987,n 203,pp.277-278
11:32:55 AM
JSUSTEINTURIER
49
autres miraclesoprs par Jsus pendant sa petiteenfance,soit lors

de la fuiteen gypte,soit une fois de retour Nazareth. Les vangiles canoniques n'en soufflentmot, mais les vangilesapocryphessont
prolixes leur sujet. Il s'agit pour les seconds de comblerles silences
des premiers,de satisfairela curiositdes fidles et de frapperles
espritsau moyende mirabilia.Mais souvent,l'anecdote l'emportesur
la parabole, et il est difficilede tirerde ces rcitsun quelconque enseignementpastoralou thologique.D'o leur exclusiondu corpus canonique et la mfianceextrmeavec laquelle les Pres de l'glise les
ont toujours regards. Certains y ont mme vu une littraturede
nature hrtique.
Ces textesapocryphessont pourtantfortanciens. Ceux auxquels
la traditiona finipar donnerle nom & vangiles de l'Enfance (vangile du pseudo-Thomas, vangile arabe, vangile armnien,Protovangile de Jacques) semblentdater, dans leurs plus anciennes versions, des IIe et IIIe sicles5. Ils ont laiss des traces profondes et
durables dans toute la culturechrtienneet doivent tre considrs
comme des documentsd'histoire part entire.Ils ont en outre une
fortedimensionanthropologique,qui mriteraitde retenirdavantage
l'attentiondes chercheurs6.
L'pisode de Jsus chez le teinturierde Tibriade est instructif
plusieursgards. Il nous rappelle d'abord comment,aux yeux du
Christianismemdival,Jsusn'a pas seulementpouvoir sur les tres
vivantsmais aussi sur la matire,et notammentici sur la plus rebelle
d'entretoutes: la matirecolorante.Pour les hommesdu Moyen ge,
changerla nature des couleurs est peut-treun miracle encore plus
singulierque de gurirun malade ou de ressusciterun mort, parce
que changerla couleur d'une chose est presque toujours une opration qui relvede la ruse,du dguisementou de la magie,et qui donc
est le fait du Diable ou de ses suppts. Que ce soit Jsus qui opre
ce miracle nous fait pntrerdans le domaine de l'extraordinaire.
Par l mme, cet pisode nous rapppelleaussi combien les activits de teintureont toujours suscit la mfiance,la peur, l'inquitude ou l'admiration.tre teinturiern'est en rien un mtiercomme
5. On utilisera
encore
avecprofit
la vieille
dition
de C. Tischendorf,
Evangelia apocrypha
en franais
moderne
de P. Pee, 2ed.,Leipzig,
1876,et la traduction
de l'enfance).
Unenouvelle
ters,vangiles
, Paris,1914(t.II : L 'vangile
apocryphes
dition
desdiffrentes
versions
latines
seraittoutefois
bienvenue.
Pourlestraditions
enlangues
onauratoujours
recours
l'ouvrage
vernaculaires,
classique,
quoiquevieilli
surde nombreux
de R. Reinsch,
Die Pseudo-Evangelien
vonJesuundMaria
points,
inderromanischen
Kindheit
undgermanischen
Literatur
au
, Halle,1879.En annexe
tomede sonLexiqueroman
a publidesextraits
premier
(Paris,1838),F. Raynouard
de la version
desvangiles
de Penfance,
notamment
de Jsus
chez
provenale
l'pisode
le teinturier.
6. Outrel'article
de synthse
mentionn
la note1, on consultera
: H. Hen
lichen
1924; M.R.James,
TheApocrynecke,Neutestament
, Tbingen,
Apocryphen
1950; F. Amiot,
La Bibleapocryphe.
, Oxford,
phalNewTestament
vangiles
apocryphes, Paris,1952.
11:32:55 AM
50
M. PASTOUREAU
un autre. Comme le forgeronet commel'alchimiste,le teinturier

transformela matire,la faitpasserd'un tat dans un autre,changel'ordre
des choses voulu par le Crateuren captant,per artificium
, les forces de la nature. Comme le forgeronet comme l'alchimiste,il semble possderl'art d'obtenir,par des procdsjugs inquitantset malfiques, des rsultatsqui sont inaccessiblesau commundes mortelset
trangers l'interventiondivine, la seule lgitimeet efficace7.
De Joseph Renart
Plusieurshistoiresclbresmettenten valeur ce caractretrouble
ou malfaisantde la teintureet des hommesqui la pratiquent. commencerpar un passage de la Gense, maintesfois glos par les Pres
et qui en est comme la mtaphoresanglante.Il s'agit, dans l'histoire
de Josephet de ses frres,de l'pisode au cours duquel ces derniers,
voulant fairecroire leur pre Jacob que son plus jeune fils- qu'ils
hassentparce qu'il est le prfret parce qu'il a eu deux songes prdisant qu'il s'lveraitau-dessus deux - a t dvor par une bte
froce (Gen. XXXVIII, 12-35). Aprs avoir essay de le tuer en le
jetant dans une citerne,puis l'avoir vendu comme esclave des marchands ismalites se rendant en gypte, ils conserventsa tunique
- une tunique raye d'un trs grand prix que Jacob avait fait spcialementfairepour son filsbien aim - et la trempentdans le sang
d'un bouc. Tuleruntautem tunicamejus et in sanguinemhaedi, quem
occiderant,tinxerunt
, dit la Vulgate8.Le bain dans le sang de l'animal est ici assimil un bain de teinture,et l'emploi du verbe tingere (teindre)l o des verbescomme mergere,immergere(plonger)
ou imbuere(imbiber)auraientsuffi,soulignepleinementce caractre
flon, diabolique et mortifreque peuventavoir les activitsde teinture. De fait, la ruse sinistredes frresrussitparfaitement
: Jabob
reconnatdans ce vtementrougi de sang la tunique de son fils prfr et, le croyantmort, s'arrache les cheveux, dchire ses propres
vtementset entame un deuil de longue dure.
Pour les Pres de l'glise, Joseph est la prfiguredu Messie :
, critdj Tertullienau dbut du IIIesiJosephin Christum
figuratur
cle. Jetdans la citerne,il annonce la mise au tombeau ; vendu par
ses frres,il prditla trahisonde Judas et les trentedeniers.Sa tuniest compare la chair du Sauque, que ses frresensanglantrent,
veur, que ses bourreauxflagellrent,couvrirentde sang et mirent
mort: NudaveruntJosephfratressui tunicapolymita,Judaei Chris1. Il estdommage
clbre
et alchique M. liade,danssonouvrage
Forgerons
sesenqutes
Paris,1977(2ed. anglaise,
mistes,
Chicago,1976),n'aitpas prolong
et sesrflexions
versle mondedesteinturiers.
Les problmes
soulque cesderniers
ventparrapport
la matire
et la socit
sontvoisins
de ceuxqueposent
lesforgeronset les alchimistes.
8. Gen.XXXVII,31.
11:32:55 AM
JSUSTEINTURIER
51
tumexspoliaverunt
tunicacorporali.Les gloses sur ce passage de l'histoire de Joseph sont nombreuses9et ont laiss une iconographie
abondante montrantla transformation
de la tunique raye (ou multicolore, c'est--dire ici somptueuse) en une tunique sanglante et
monochrome10.
Une autre histoire,profane celle-ci mais presque aussi clbre,
souligne ce lien entrela teintureet la tromperie.Il s'agit d'un pisode compil vers 1179-1180et ajout vers la fin du XIIesicle la
brancheI du Roman de Renart, au cours duquel le goupil, toujours
en qute de nourritureet de mauvaises actions, cherche se dguiser
pour mieux tromperses ennemiset chapper aux poursuitesque le
roi Noble a engages contre lui aprs le sige infructueuxde
Maupertuis11.Renart pntreainsi dans l'officined'un teinturieret
tombe accidentellementdans une cuve de teinturejaune. Furieux,
l'artisan menace de le tuermais Renartlui explique qu'il est lui aussi
teinturieret qu'il va lui enseignerune techniquenouvelle dans l'art
de teinturerie,
une technique trsen vogue Paris et qui consiste
mler de la cendre au colorant. Le vilain, intrigu,aide l'animal
sortir,mais sitt hors de la cuve celui-ci se moque de lui, avoue
mais le flicitepour la qualit de sa prpaqu'il n'est pas teinturier,
ration qui de roux l'a fait jaune et donc rendu mconnaissable:
Ta teintureest molt bien prenanz:
Jaunez en sui, et toz luisanz 12.
Ainsi dguis, Renart peut continuersa route et ses mfaitsen
toute impunit.RencontrantYsengrin,il se fait passer pour un jongleur breton. Puis, aid du loup, il drobe une vielle et regagne sa
demeureo sa femmeHermeline,le croyantmort,s'apprte pouser en secondesnoces un neveu du blaireau,Poncet. Toujours mconnaissablesous sa livrejaune, le goupil se proposede jouer de la vielle
au cours de la crmonienuptiale; ce qui lui donne l'occasion de
trompertout le monde, de perturberles noces, de punirsa prtendue
veuve et de se vengerde Poncet en le faisantmettre mort par les
mtins d'un paysan13.
Les critiquesmodernesont cherch expliquerla symboliquede
la couleur jaune dans cet pisode de Renartteinturierpuis jongleur.
Ils se sont quelque peu fourvoysen y dcelantles traces d'une lointaine origineorientale- un conte indien,le Pantchantantra
, plusieurs
9. commencer
dsle premier
siclede notre
parcellesde Philond'Alexandrie
foisreprises
et commentes
re,maintes
parles Presde l'glise.
10.VoirL. Rau,op. cit.,t. II/l,pp.156-171
etE. Kirschbaum,
op. cit.,t. II,
col.423-434.
11. A. Micha, Notesurla datede la branche
Ib du Romande Renart
,
Romania,
t. 92, 1971,p. 261(propose
comme
datation
: 1179-1180).
12. E. Martind., Strasbourg,
br.
vers
2313-2314.
1882, I,
13.Ibid.br. I, vers2321-3212.
11:32:55 AM
52
M. PASTOUREAU
fois remani et transmis l'Occident par l'Islam14 - ou bien une

allusion la couleur hraldique du royaume d'Angleterre.La mise
en scne d'un jongleur breton ne pouvait, aux dires de certains
rudits,fortpeu au courantde la significationdes couleursen hraldique mdivale,que l'associer la couleurjaune (qui marqueraitses
originesinsulaires!), ou bien s'expliqueraitpar la compositionde cette
sous-branche- l'une des plus vivantesdu Roman, truculentecomme
un fabliau - dans le royaumeanglo-normand,vers la fin du rgne
d'Henri II Plantegent.Pareilleshypothsesne rsistent
pas l'analyse.
Non seulementle jaune n'est en rien la couleur hraldiqueou emblmatique du royaumed'Angleterre(c'est bien videmmentle rouge),
mais il est patentque cettecouleurest ici choisiepour mettreen valeur
la ruse du goupil. C'est du restecettemmecouleurqui prendraplace
sur l'cu de Renart lors de son duel judiciaire contreYsengrin,duel
cont par la branche VI du Roman. Dans la symboliquemdivale
des couleurs, le jaune - comme du restele roux, sa formesuperlative - est presque toujours associ au mensonge, la ruse et la
flonie15.Trois vices qui sont la nature mme de Renart et que sa
transformation
passagre en faux teinturiermet pleinementen exergue. Tout teinturierest un tricheur,mais un faux teinturiertriche
encore plus que les autres. Le vice ici devienten quelque sorte exponentiel.
Dans une branche plus tardive,la branche XIII, probablement
mise en formevers 1240, le goupil, de plus en plus diabolique, se
teintnon plus en jaune mais en noir. Se faisantappeler Chufflet,il
trompetout le monde, vole un baiser la louve Hersent,trahitson
compliceRousseau avec qui il s'taitaventurdans un poulailler,berne
les chiens, puis finitpar se faire prendre.Condamn tre enferm
dans un sac et jet l'eau, il ne doit son salut qu' son cousin Grimbert le blaireau16.
Ici encore, la couleur apparat comme un dguisement,une falsification,une substance diabolique qui permetaux animaux - et
donc aux hommes - de se faire passer pour ce qu'ils ne sont pas
et de commettreimpunmenttoutessortesde mfaits.Vices constammentdnoncs par les prlatset les thologiensqui, tout au long du
Moyen ge (et mme bien au-del), voient dans les couleurs trop
richesou trop sduisantesdes parurestrompeuseset un luxe inutile.
Fraus et vanitas colorum! Opinion que semble relayerl'tymologie
mdivaledu mot color : pour la plupartdes auteurs- mais pas pour
nachStil,Aufl>au,
Branche
des Romande Renart
14.U. Leo,Die erste
Quel1917; U.T. Holmes, A Possible
I
lenundEinfluss
SourceforBranch
, Gttingen,
Review
oftheRomande Renart
, Romanic
, t. 17,1926,pp. 143-146
; R. Bossuat,
Le Romande Renart
, Paris,1971,p. 41.
: Formes
de renvoyer
ici deuxde mesarticles
et cou15.On mepermettra
: le jauneavecle vert, Mdivales
leursdu dsordre
, 4, 1983,pp.62-73,et Tous
sontroux, Le Genrehumain
les gauchers
, t. 16-17,1988,pp.343-354.
XIII (Renart
le Noir).
16. E. Martined., Strasbourg,
1885,tomeII, branche
11:32:55 AM
JSUSTEINTURIER
53
Isidore17- ce mot doit tre rattach la familledu verbe celare,

cacher. La couleur c'est ce qui cache, ce qui habille, ce qui dissimule
pour mieux tromper18.
Un mtierbien document
La mfiancelongtempssuscitepar les mtiersde la teinturerie
mriteraitelle aussi de retenirdavantage l'attentiondes historienset
des anthropologues.Dans l'Occidentmdivalcettemfiances'exprime
aussi bien dans le domaine des lgendeset de l'imaginaireque dans
la socit vritable.Et les sources, critesou figures,qui permettraientd'tudier pourquoi et commentces mtierssont des mtiers
plus ou moins rprouvs,ne manquent pas19.
Les teinturiersmdivaux,en effet,ont laiss beaucoup de traces dans les documents. cela plusieursraisons, la principaletenant
la place importanteque leur activitoccupe dans la vie conomique. L'industrietextile,on le sait, est la grande industriemotricede
l'Occident mdival, et toutes les villes drapiressont des villes o
les teinturiers
sont nombreuxet puissants.Or les conflitsy sont frquents qui les opposent d'autres corps de mtiers,notammentaux
drapiers,aux tisserandset aux tanneurs.Partout, l'extrmedivision
du travail et les rglementsprofessionnelsrigidesrserventaux teinturiersle monopole des pratiques de teinture.Mais les tisserandset
les drapiers,qui n'ont pas le droit de teindre,le font quand mme.
D'o des litiges, des procs, et donc des archives, souvent riches
d'informationspour l'historiendes couleurs.On y apprendpar exemple qu'au Moyen ge on teint presque toujours le drap, trs rarement le fil.
Parfois, comme Paris au XIIIesicle, les tisserandsobtiennent
des autoritsmunicipalesou seigneurialesle droitde teindredans une
couleur nouvellementmise la mode ou bien partird'une matire
17. Pluttquede rattacher
le motcolor la famille
du verbecelare
de
, Isidore
Svilleprfre
le relier
celledu motcalor.Pourlui,la couleur
estunelumire
et
: Coloresdictisuntquodcaloreignisvelsole
unechaleur
avantd'treunematire
, livre
XIX,chap.17, 1).
(Etymologiae
perficiuntur
18. Surcettemauvaise
de la couleur,
lessicles,
quia travers
je renrputation
voie mesdeuxtudes
: L'gliseetla couleur
desorigines
la Rforme
, Bibliode l'coledeschartes
et la cou, t. 147,1989,pp.203-230
; et La Rforme
thque
leur, Bulletin
de la Socitd'histoire
du Protestantisme
, t. 138, 1992,
franais
pp.325-342.
19. Danssontude Mtiers
licites
etmtiers
illicites
dansl'Occident
mdival
,
dansle recueil
PourunautreMoyen
republie
ge, Paris,1977,pp.91-107,
Jacques
Le Goffmentionne
lesteinturiers
lesmtiers
etinterdits
auxclercs
vils,mpriss
parmi
comme
du restesurbon
(p. 93). Sureuxpsele taboude la saletet de l'impuret,
- ceuxque danslesvillesdrapires
nombre
d'ouvriers
du textile
desxiveet
agites
xvesicles
onqualifie
d' ongles
bleus. En revanche,
Werner
dans
Danckert,
parfois
sonbelouvrage
Unehrliche
Leute.Die verfemten
etMunich,
, Berne
1963,n'en
Berufe
faitaucunemention.
11:32:55 AM
54
M. PASTOUREAU
colorantejusque l peu ou pas utilise.Ce privilgede la nouveaut,

qui permetde contournerstatutset rglements,et qui souventnous
montrele corps de mtierdes tisserandscomme bien moins conservateur (en ce domaine) que celui des teinturiers,
provoque naturellement la colre de ces derniers. Paris, la reine Blanche de Castille
autorisa vers 1230 les tisserands teindreen bleu dans deux de leurs
officinesen utilisantexclusivement
la gude. Cette mesure,qui rpondait une demande nouvellede la clientlepour cettecouleur, autrefois dlaisse et dsormaisrecherche- nous sommesalors en pleine
rvolutionbleue - provoqua un conflitvenimeuxentreteinturiers,tisserands,autoritroyaleet autoritsmunicipalespendantplus
d'un sicle20.
Avec les tanneurs- autresartisanssuspects,parce qu'ils travaillent partirde cadavres d'animaux - les conflitsne portentpas sur
le tissu mais sur l'eau de la rivire.Teinturierset tanneursen ont
un besoin vital pour exercerleur mtier.Mais il faut que ce soit une
eau propre. Or quand les premiersl'ont souille, les seconds ne peuvent plus s'en servirpour laisser macrerleurs peaux. Inversement,
lorsque ces derniersrejettent la rivireles eaux sales du tannage,
les teinturiersne peuventplus passer derrireeux. D'o, ici encore,
des discordes, des procs, et donc des documentsd'archives.
propos de cettemme eau de la rivire,des querellessemblables - et souventviolentes- opposentles teinturiers
entreeux. Dans
sont stricchaque ville drapire,en effet,les mtiersde la teinturerie
tementcompartiments
selon les matirestextiles(laine, soie) et selon
les couleursou groupesde couleurs.Les rglements
interdisent
de teindre une toffeou d'oprerdans une gammede couleurspour laquelle
on n'a pas licence. Pour la laine, par exemple,si l'on est teinturier
de rouge, on ne peut pas teindreen bleu et vice versa. En revanche,
les teinturiers
de bleu peuventparfoisprendreen chargeles tons verts
et les tons noirs, et les teinturiersde rouge, la gamme des jaunes.
Si donc, dans une ville donne, les teinturiersde rouge sont passs
les premiers,les eaux de la rivireserontfortement
rougieset les teinturiersde bleu ne pourrontplus s'en serviravant un certaintemps.
D'o des conflitsperptuelset des rancunesqui traversentles sicles.
Parfois, comme Rouen au dbut du xvie sicle, les autoritsmunicipales tententd'tablirun horaired'accs la rivireque l'on inverse
20. Ce privilge
accord
auxtisserands
estnotamment
parla reineBlanche
repris
d'tienne
Boileau(1268): Quiconques
esttoisserans
a Paris,
parle Livredesmtiers
il ne puettaindre
a sa maisonde toutes
couleurs
forsque de gaide; msde gaide
ne puetil taindre
forsque en II mesons.
Quarla roineBlanche,
qui Diexabsoille,
otroiaqueli mestiers
destoissarans
es quexl'enpeustovrer
de
peustavoirII hostex
(Le livredes mtiers
mestiers
de tainturerie
et de toissanderie
d'tienne
Boileau
,
R. de Lespinasse
et F. Bonnardot
d.,Paris,1879,pp.95-96,article
XIX). - Sur
la modenouvelle
destonsbleusdansl'toffe
et le vtement
la findu xiieet au
dbutde xmesicle,
enattendant
unetudeplusapprofondie,
moncourt
je renvoie,
Et puisvintle bleu, Europe
article
, n 654,oct. 1983,pp.43-50.
11:32:55 AM
JSUSTEINTURIER
55
ou modifiechaque semaine,afin que tour tour chacun puisse bnficierdes eaux propres21.
Dans certainesvilles d'Allemagneet d'Italie, la spcialisationest
pousse plus loin encore : pour une mme couleur, on distingueles
teinturiers
d'aprs l'unique matirecolorantequ'ils ont le droitd'utiliser. Nuremberget Milan, par exemple,aux XIVeet XVesicles,
on spare parmiles teinturiers
de rouge ceux qui emploientla garance
( warantia, razza, blatta), matirevgtaleproduiteabondammenten
Occidentet d'un prixraisonnable,de ceux qui utilisentle kerms(cocciuti, granum, kernesinum),matire animale importe prix d'or
d'Europe orientaleou du Proche-Orient.Ils ne sont pas soumis aux
mmes taxes ni aux mmes contrles,n'ont pas recours aux mmes
techniques ni aux mmes mordants, ne visent pas la mme
clientle22.Dans d'autres villes d'Allemagne (Lbeck, Erfurt,Cologne, Augsbourg),on distingue,pour les tons rouges et pour les tons
ordinaires(Frber) des teinturiers
de luxe (Schnbleus, les teinturiers
frber). Ces derniersemploientdes matiresnobles et savent faire
les couleursdans les fibresde l'toffe.Ce sont
pntrerprofondment
des tinctorescujus colores optimi atque durabiles sunt13.
Cette troitespcialisationdes activitsde teinturen'tonnegure
l'historiendes couleurs.Elle doit en effettrerapprochede cetteaversion pour les mlanges,hritede la culturebiblique, qui imprgne
toutela sensibilitmdivale.Ses rpercussions
sont nombreuses,aussi
bien dans les domaines idologique et symboliqueque dans la civilisation matrielle24.
Mler, brouiller,fusionner,amalgamer,sont souventconsidrscomme des oprationsinfernalesparce qu'elles enfreignent l'ordre et la nature des choses voulus par le Crateur. Tous
ceux qui sont conduits les pratiquerde par leur tches profession21. Jeremercie
M. DenisHue qui m'a communiqu
cetteinformation
tiredu
Y 16dela Bibliothque
manuscrit
de Rouen: le 11dcembre
municipale
1515,lesautoritsmunicipales
tablissent
un horaire
d'accsauxeauxpropres
de la Seinepour
les teinturiers
de gude(bleu)et ceuxde garance
(rouge).
22. Grceauxtravaux,
anciens
etnombreux,
surl'histoire
de l'industrie
portant
etdu commerce
desdraps,lesmatires
tinctoriales
utilises
dansl'Occident
mdival
sontaujourd'hui
relativement
bienconnues.
Les teinturiers,
en revanche,
restent
des
sous-tudis
auxmarchands-drapiers
ou mmeaux tissepersonnages
(contrairement
leurconsacrer
unouvrage
partentire.
Outre
rands).
J'espre
pouvoir
prochainement
leurspcialisation
etparmatires
lesteinturiers
se distinguent
parcouleurs
colorantes,
linet,en Italie,coton)et parles
parle textile
qu'ilstraitent
(laineou soie,parfois
de mordanage
: teinturiers
de bouillon
procds
qu'ilsutilisent
, qui mordancent
de gude ou de bleu, qui nemordancent
etteinturiers
fortement,
pas ou trs
nellastoriadell'umanit
1968;
peu.Voir: F. Brunello,L'artedellatintura
, Vicence,
E.E. Ploss,EinBuchvonaltenFarben.Technologie
derTextilfarben
imMittelalter
,
6ed.,Munich,
1989; etpourlesteintures
: G. de Prck,La draperie
mdivale
en
Flandre
et en Artois.Technique
et terminologie
, Bruges,
1951,t. I, pp.150-198.
23. R. Scholz,AusderGeschichte
desFarbstoffhandels
imMittelatter
, Munich,
Geschichte
und
1929,p. 2 etpassim; F. Wielandt,Das Konstanzer
Leinengewerbe.
Organisation
, Constance,
1950,pp.122-129.
24. M. Pastoureau,L'toffe
du Diable.Unehistoire
des rayures
et des tissus
, Paris,1991,pp.9-15.
rays
11:32:55 AM
56
M. PASTOUREAU
nelies veillentla crainteou la suspicion, parce qu'ils semblenttricher avec la matire.Eux-mmes,du reste,hsitent se livrer certaines oprations,comme le mlangede deux couleurs pour en obtenir une troisime.On juxtapose, on superpose mais on ne mlange
pas. Avant le XVesicle, par exemple,aucun recueilde recettespour
fabriquerdes couleurs,que ce soit dans le domaine de la teintureou
dans celui de la peinture,ne nous explique que pour fabriquerdu
vert il faille mlangerdu bleu et du jaune. Les tons vertss'obtiennent autrement,soit partirde pigmentset de colorants naturellement verts(terresvertes,malachite,vert-de-gris,
nerprun,aulne, jus
de poireau), soit en faisant subir des colorants bleus ou noirs un
certainnombrede traitements
qui ne sont pas de l'ordre du mlange.
Au reste,pour les hommesdu Moyen ge, qui ignorenttout du spectre et de la classificationspectraledes couleurs, le bleu et le jaune
sont deux couleurs qui n'ont pas le mme statut,qui ne se situent
pas sur les mmes axes ni sur les mmes chelles de valeurs : elles
ne peuvent donc pas avoir un palier intermdiairequi serait la
couleur verte25.Et chez les teinturiers,
les cuves de bleu et les cuves
de jaune ne se trouventpas dans les mmes officines; il est donc
difficilede les mlangerou de plongersuccessivement
un mme drap
dans les deux cuves pour le teindreen vert.
Une professionsuspecte
Un autre fait de sensibilit,sur lequel les mtiersde la teinturerie attirentl'attentiondu chercheur,concernela densitet la saturation des couleurs.L'tude des procdstechniques,du cot des matires coloranteset du prestigehirarchiquedes diffrents
draps montre
au moinsautantsur la denque les systmesde valeursse construisent
sit et la luminositdes couleurs que sur leur colorationproprement
dite. Une belle couleur,une couleurchreet valorisantec'est une couleur dense, vive, lumineuse,qui pntreprofondmentdans les fibres
du tissu et qui rsisteaux effetsdcolorantsdu soleil, de la lessive
et du temps. Ces systmesde valeurs,qui donnentpriorit la densit sur la nuance et la tonalit, se retrouventdans bien d'autres
domaines o la couleur est concerne: les faitsde lexique, les proccupations morales, les enjeux artistiques,les lois contrele luxe. J'y
ai plusieurs fois fait allusion ailleurs et n'y revienspas ici26. Mais
chez le teinturierdu Moyen ge et sa clientle,comme chez le pein25. R. Scholz,op. cit.,pp.2-3,confirme
de recueil
qu'iln'a jamaisrencontr
allemand
de recettes
destines
auxteinturiers
qui expliquerait
que pourfairedu vert
il faillemlanger
ou superposer
du bleuet du jaune.Surcettequestion,
voiraussi
M. Pastoureau,Couleurs,
tudesd'histoire
et d'anthropologie
symboles.
images,
,
Paris,1989,pp.16-18.
26. Ibid.,pp.24-39et Id. Du bleuau noir.Ethiques
et pratiques
de la couleur la findu Moyenge, Mdivales
, 14, 1988,pp.9-22.
11:32:55 AM
JSUSTEINTURIER
57
tre et son public, il est vraimentpermisde se demandersi - contrairement

notreperceptionmodernedes couleurs- un rouge satur
n'est pas peru comme plus proche d'un bleu satur que d'un rouge
dsatur. Priorit l'axe de saturationsur celui de coloration.
Cette exigencede la couleur dense, de la couleur qui tient(color
stabilis),est recommandepar tous les recueilsde recettesdestinsaux
teinturiers.
L'opration essentielleen cettematireest le mordanage,
c'est--direle recours une substance intermdiaire(tartre,alun,
chaux, vinaigre,urine)qui a pour fonctionde faireentrercettematire
vivante,rebelleet dynamiquequ'est la couleur,dans ce matriaupaisible et matrisqu'est le tissu. Chaque textile,chaque colorantexige
tel ou tel mordant.Chaque atelierpossde en outre ses habitudeset
ses secrets.Le savoir faires'y transmetpar la bouche et par l'oreille
plus que par la plumeet le parchemin.Du reste,les recueilsde recettes
crites,qui nous ont t conservsen assez grand nombre pour la
fin du Moyen ge, sont des documentsdroutants.Les conseils pratiques y voisinentavec les considrationssymboliques,les mentions
de quantitet de proportionsont trsimprciseset les tempsde cuisson, de dcoctionou de macration,rarementindiqus. Comme souvent au Moyen ge, le rituelsemble plus importantque le rsultat.
D'une maniregnrale,tous les rceptaires,
qu'ils s'adressentaux teinturiers,aux peintres,aux mdecins,aux cuisiniersou aux alchimistes, se prsentent
davantagecommedes textesallgoriquesque comme
des ouvrages pratiques. Ils possdenten commun un lexique rcurrent (notammentles verbes) et mriteraientd'tre tudis ensemble
comme un genre littrairepropre.
Cela dit, la teinturerie
mdivalesait treperformante,
bien plus
que la teinturerie
antique (mme si elle a perdu le secretde la pourpre vritable).En outre, elle fait des progrsau fil des sicles, principalementdans les gammes des bleus, des jaunes et des noirs. Seul
le vert continue de faire problme27.Mais pour aucune couleur ni
pour aucun colorant,elle ne sait obtenir coup sr une nuance choisie
l'avance. Elle sait s'en rapprocher,y parvenirparfois,mais ne peut
affirmeravec certitudeavant la fin des oprationsqu'il y aura russite. Pour ce faire,il faudra attendrele xviiie sicle et le dveloppement de la chimie industrielleet des colorants de synthse.Savoir
fabriqueravec certitudeune nuance de couleur choisie l'avance sur
un nuancierconsitueraun tournantessentielqui, partirdes annes
les rapportsque
1760-1780,transformera
rapidementet profondment
l'homme occidental entretientavec la couleur.
Avant cette date, les teinturiersrestentdes hommes mystrieux
et inquitants,d'autant plus craintsqu'ils sont turbulents,
querelleurs,
27. Malgrles immenses
faitsdansla chimie
descolorants
partir
du
progrs
xvme
desverts
textiles
rested'actualit
toutau longde l'poque
sicle,le problme
moderne
et mmede l'poquecontemporaine.
C'estdansla gamme
desverts,
tant
en peinture
le plusde difficult
qu'enteinture,
que l'on a encoreet toujours
pour
et surtout
fixer
la couleur.
fabriquer,
reproduire
11:32:55 AM
58
M. PASTOUREAU
procdurierset secrets.De plus ils sont sales, portentdes vtements

maculs, ont les ongles, le visage et les cheveuxsouills. Jusque dans
leur apparence ils transgressent
l'ordre social ; barbouillsdes pieds
la tte, ils ressemblentparfois des histrionssortis des cuves de
l'enfer.Au dbut du XIIIesicle,Jean de Garlande,grammairien
polygraphe qui enseigna Toulouse puis Paris, a compil un Dictionarius dans lequel il dcritavec humources teinturiers
aux onglespeints,
mprissdes jolies femmes; moins de possder de lourdes espces
sonnantes et trbuchantes,ils ont du mal trouverune pouse :
Tinctorespannorum tinguntin rubea majore, gaudone et sandice. Qua de causa habent unguespietos ; quorum autem sunt
quidam rubei, quidam negri, quidam blodii. Et ideo contempnuntura mulieribusformosis, nisi gratia numismatisaccipiantur2%.
Certainsteinturiers,
en effet,peuventfairefortune.Mais ils resteronttoujours des artisans,mprisspar la classe des marchands,
laquelle ils n'auront jamais accs. Pour l'idologie mdivale, ce
sont deux mondes diffrents,
solidementcloisonns. Les artisanstravaillentde leurs mains, pas les marchandsqui dans toutes les villes
- et plus encore dans les villes d'industrietextile- cherchentconstamment se distinguerdes besoigneors,vilains et gens meschaniques . D'o ce mprisconstantdes marchands-drapiers
pour les tisD'o aussi la longue dpendancede ces derserandset les teinturiers.
niersenversles picierset les apothicairesqui les approvisionnenten
il est difdrogueset en matirescolorantes.Quand on est teinturier,
ficilede s'leverdans la hirarchiesociale. Au reste,jusqu'au XIIIesicle, dans plusieursvilles d'Occident, notammenten Allemagneet en
Italie, cetteactivitest parfoisle faitd'artisansjuifs,qui la mfiance
ou au mpris que suscite leur profession ajoutent la marginalit
religieuse29.Cette situationse retrouvedans les pays d'Islam, o la
teinturerie
est une occupationpeu valorisante,souventlaisseaux juifs.
Sur ces discriminations
s'est peut-treaussi
socio-professionnelles
greffeune ide trsanciennequi veut que toutesles activitsen relation avec le fil, l'toffeou le vtementsoient par essence des activiPour les hommes du Moyen ge se place videmts fminines30.
ment ici le modle d've filant,symboledu travail fmininaprs la
28. A Volume
Ce
, T. Wrightd., Londres,
1857,pp. 120-138.
of vocabularies
dansl'abondante
uneuvrede jeunesse
de Jeande
texte,
probablement
production
a peut-tre
tcompil
vers1218-1220.
VoirA. SaianietG. Vecchi,Studi
Garlande,
su Giovanni
di Garlandia,
2 vol.
Rome,1956-1963,
29. A. Schaube,Handelsgeschichte
derromanischen
Vlker
desMittelmeergebiets
et Berlin,
biszumEndederKreuzzge
, Munich
1906,p. 585.
30. Voir,parmiunebibliographie
le beaulivrede Jacques
abondante,
Bril,Oridesproductions
De la toileetdufil, Paris,1984,spciatextiles.
ginesetsymbolismes
lement
pp.63-71.
11:32:55 AM
JSUSTEINTURIER
59
Chute. Il est possible que pour cettesocit fortement

misogyne,qui
voit souvent dans la femmeun tre infrieur,ce modle ait contribu dvaloriserles professionslies au textile.Dans le domaine des
teintures,une traditionencore atteste l'poque carolingiennevoulait que seules les femmes,parce qu'elles taientimpureset quelque
; les hommespassaientpour
peu sorcires,sachentteindreefficacement
malhabiles ou pour portermalchance dans les procds mis en uvre pour ce faire.La Vita de saintCiaran, vque irlandaisdu VIesicle, nous raconteainsi commentlorsqu'il tait enfant,sa mre le faisait sortirde la maison chaque fois qu'elle devait teindreune toffe
ou un vtement; la prsencedu garon auprs d'elle aurait pu faire
tournerla teinture31.
Mutations lexicales et dvaluationssociales
en partiece regardsuspicieuxou
Les faitsde lexique confirment
mprisantque les socits occidentales ont longtempsport sur le
mtierde teinturier.En latin classique, il existedeux mots pour dsignercetteprofession: tinctoret infector.Tous deux surviventen latin
mdival,bien que le second soit dsormaisplus rare que le premier.
Au fil des sicles,en effet,infector- directement
issu du verbe inficere, imprgner,recouvrir,teindre- se charge d'une connotation
dvalorisanteet dsigne non plus le matreartisan mais ses ouvriers
les plus humbles, ceux qui nettoientles cuves et vacuent les eaux
putrides; puis, devenutrop pjoratif,le mot finitpar disparatre.Le
verbe inficerelui-mmene signifieplus seulementteindremais aussi
,
altrer,souiller, corrompre; et son participepass passif, infectus
prendle sens de puant,malade, contagieux.Quant au substantifinfectionqui en latinclassiquene dsignaitque la teinture,il exprimedsormais l'ide de souillure, d'ordure, de puanteur, voire de maladie
(d'abord de l'me puis du corps). Les auteurschrtiensont beau jeu
de rapprochertoute cette famillelexicale du mot infernum
, l'enfer.
L'atmosphresale et nausabonde qui rgnedans l'atelier du teinturier (infectorium),ainsi que la prsencede cuves et de chaudireset
les mystrieuses
oprationsqui s'y droulent,tout cela suffitpour faire
de ce lieu une antichambrede l'enfer.
Cette volutionsmantique,qui soulignele rejet grandissantdes
activitsde teinture,laisse des traces dans les langues romanes. En
franais,le mot infectureapparat ds la fin du XIIesicle et dsigne
la fois la teintureet l'ordure. Son doublet infectionest attestau
sicle suivantavec les mmes significations
; il ne se spcialise dans
le sens de maladie qu' l'poque moderne.Quant l'adjectif infect
,
dont les plus anciennesmentionssemblentdaterdu dbut du XIVesi31. W.Stokes,Livesof theSaintsfromtheBookof Lismore
, Oxford,
1890,
de m'avoircommuniqu
cetterfrence.
. Jeremercie
Laurence
Bobis-Sahel
pp.266-267
11:32:55 AM
60
M. PASTOUREAU
cle, il qualifie d'abord tout ce qui a une odeur ou un got ignoble,

puis prend le sens de putride,malade, contagieux32.
Le verbe teindrelui-mmen'est pas pargn. Dj en latin classique tait mise en avant la parent entre tingere(teindre),fingere
(faonner,sculpter,crer) et pingere (peindre)33.Chez les Pres de
l'glise, l'emploi liturgiquede tingereen fait un verbe valorisantet
valoris : il dsignel'action de plongerdans les eaux du baptme et,
par extension,le fait de baptiser. Mais par la suite le couple tinpeut trepris en mauvaisepart : fingerece n'est plus seugere/fingere
lementcrerou faonneravec art, c'est aussi farder,inventerfaussement,mentir; et tingere
, peut-trepar attractionphonique, se charge
parfoisde la mme ide : maquiller,dissimuler,tricher.Cette parent
entre les deux verbes se retrouveen franais: de teindre feindre
la distanceest courteet se place sous le signede la fraudeet du mensonge. Les chroniqueurs des XIVe et XVesicles emploient ainsi
l'expression teindresa couleur propos de quelqu'un qui ne dit
pas ce qu'il pense, qui dissimule ses intentionsou qui change
d'avis34.
Dans les languesgermaniques,de telsjeux de mots ne sont gure
possibles. Cependant,en anglais, l'homonymieentreto dye (teindre)
et to die (mourir)- deux verbesque l'orthographeconfondsouvent
jusqu'au XVIIIesicle - semble ouvrirau champ smantiquedu premier des perspectivesinquitantes.
Le vocabulaire confirmedonc ce que laissententendreles lgendes, les taxinomiessociales et les documentsd'archives: la teinturerie, dans les systmesde valeurs mdivaux,est une activitrproudes rapportstroitsd'un ct avec la
ve, qui passe pour entretenir
salet et l'ordure,de l'autre avec la fraudeet la tromperie.D'o sans
doute cette mticulositextrmeavec laquelle les textesrglementaires organisentla profession.Partout sont prciss,avec une minutie
remarquable,non seulementles droitset les devoirsde chaque catles jours chms,les horairesde travail,les lieux
gorie de teinturiers,
d'implantationdans la ville, le nombredes ouvrierset des apprentis,
la dure de l'apprentissage,la qualit des jurs, mais aussi et surtout
les couleurs et les toffesconcernes,les matirescolorantesautorises et celles qui sont interdites,les mordants qui doivent tre
employs,les conditionsd'approvisionnementpour chacun des produits utilisset les relationsavec d'autres corps de mtiersou avec
les teinturiersdes villes voisines.
et interdictions
sont frCertes,toutesces prcisions,prescriptions
32. A. Ernoutet A. Meillet,Dictionnaire
de la languelatine
,
tymologique
4ed.,Paris,1979,p. 212,etDictionnaire
de la langue
A. Rey
historique
franaise,
dir.,Paris,1992,tomeI, p. 1022.
33. Voirpar exemple
les remarques
de Varron,De lingualatina
, livreVI,
chap.96.
34. G. di Stefano,
deslocutions
Dictionnaire
enmoyen
, Montral,
1991,
franais
p. 203.
11:32:55 AM
JSUSTEINTURIER
61
quentes dans ce typede textes.On les retrouvepour bon nombrede

mtiersjusqu'en plein XVIIIesicle. Mais pour les teinturiers,
elles semblent plus nombreuseset plus contraignantesencore, comme s'il fallait absolumentcontrlerde tous cts leurs activitsinquitanteset
surtout,est instructive.Elle
pernicieuses.La lecturedes interdictions,
attestel'extrmedivisiondu travail,l'troitessedes spcialisations,en
mme temps qu'elle souligne la fraude la plus frquente,consistant
fairepasser pour solide et durableune couleurqui ne l'est pas, soit
parce que le mordanagea t insuffisant,soit, plus frquemment,
parce que l'on a trichsur les matirescolorantesen utilisantdes produits bon marchau lieu de produitsplus chers (que l'on fait nanmoinspayerau client): orseilleau lieu de garance(tons rouges),brsil
au lieu de kerms(tons rouges pour tissusde luxe), baies diversesau
lieu de gude (tons bleus), gaude au lieu de safran(tons jaunes), noir
de chaudire au lieu de noix de galle (tons noirs).
Saint noir et Christ blanc
Il seraitfaux de croireque les teinturiers
d'Occident,srs de leur
rle indispensabledans l'industrieet le commercedes draps, n'aient
pas cherch corrigercette image ngativeque donnaientd'eux les
textesrglementaires
et les traditionslgendaires.Bien au contraire,
ils ont multipliles gestespermettantde valoriserleur profession.
commencerpar le patronageet la commande. Souvent richeset puissammentorganiss,regroupsen confrries,
ils ont beaucoup faitpour
mettreen scne leur saint patron : Maurice. D'origine copte, celui-ci
est selon la traditionle chef d'une lgion romainerecruteen Hautegypte; mais tant chrtien,il refusede sacrifieraux dieux paens
et subit le martyreavec tous ses soldats dans la rgion d'Agaune en
Valais, vers la fin du IIIe sicle, sous l'empereurMaximien.
Maurice est la fois le patron des chevalierset celui des teinturiers. Ces dernierssont fiersde le rappeleret de faire connatreson
histoirepar la peinture,par le vitrail,par des spectacleset des processions de toutes sortes, et mme par l'hraldique. Dans de nombreusesvilles,le corps des mtiersde la teinturerie
a pour figurehraldique une image de saint Maurice. Dans de nombreusesvilles galement,comme Paris ds la fin du XIVesicle, statutset rglements
interdisent
aux maistrestaincturiers,
suivantles ancienprofessionnels
nes bonnes et louables coustumes,de teniret avoir leurs ouvrouers
et boutiques ouvertesle jour et feste de sainct Maurice 35.
C'est videmmentla peau noire du saint, splendideet indlbile,
qui les pousse, ds le XIIIesicle, en faire leur saint patron. Dans
l'image et l'imaginaire,Maurice devait du restecettecouleur de peau
moins ses originesafricainesqu' son nom : pour la socit mdi35. Paris,Arch.nat.Y 6 /5,f 98.
11:32:55 AM
62
M. PASTOUREAU
vale, qui cherchedans les mots la vritdes tres et des choses, le

passage de Mauritius maurusest un passage oblig. De bonne heure,
Maurice l'gyptienest donc devenu un maure36.
Mais les teinturiers
ne se placent pas seulementsous la bannire
de saint Maurice. Celle du Christ leur est encore plus chre. Dans
l'histoiredu Sauveur, ils retiennentun momentparticulirement
glorieux: celui de la Transfiguration,
lorsque le Christressuscitse montreune dernirefois ses disciplesPierre,Jacques et Jean,peu avant
son Ascension. Entour de Mose et d'lie, il leur apparat non plus
dans ses habitsterrestres
mais dans toutesa gloire, le visage devenu
brillantcomme le soleil et les vtementsblancs comme la neige 37.
Les teinturiers
ont voulu voir dans ces mutationsde couleursune justificationde leurs activitset se sont frquemment
placs sous la protectionou sous le patronagede ce Christde la Transfiguration.Ils
n'ont pas attenduque cetteftesoit range,en 1457, au nombredes
ftesuniversellesde l'glise romaine pour la clbrer; ds le milieu
du XIIIesicle, ils commandentdes retablesou bien font reprsenter
des mystresmontrantle Christtransfigur
vtu de blanc et le visage
peint en jaune38.
Toutefois, le mcnat des teinturiersne s'est pas limit cette
image glorieusedu Christ.Parfois, c'est le Jsusde la petiteenfance
qu'ils dcidentde mettreen scne en faisant connatre,notamment
par le vitrail,l'pisode de l'apprentissagechez le teinturierde Tibriade. Bien que transmispar des textesnon canoniques, cet pisode
est plus expliciteque le thmede la Transfiguration
et se greffeplus
directementsur leur profession.Plusieurs gloses sont possibles, certes, mais l'essentielest de rappelerque dans son enfancele Seigneur
a t teinturier- d'o l'immensehonneurqui rejaillitsur ceux qui
le sont aprs lui - et que ce mtierbien tortdprcilui a permis
de faire des miracles.On oublie alors l'interprtation
ironique avance par quelques Pres et thologienset qui semble comme une condamnationde cetteprofession: quelle vanit pour un artisanque de
prtendresavoir changerla couleur des choses ! ce pouvoir extraordinaire appartient Dieu seul, qui l'exerce comme il l'entend et le
dlgue qui lui plat.
cole pratique des hautes tudes, IVe section
45-47, rue des coles
F-75005 Paris
36. Surle personnage
etla lgende
de saintMaurice
: J.DvissetM. Mollat,
L 'image
du noirdansl'artoccidental.
Despremiers
sicles
chrtiens
auxgrandes
dcouvertes
etG. Suckale-Redlefsen,
DerheiMauritius.
, Fribourg,
1979,t. I, pp.149-204,
1987.
, Zrichet Houston,
ligeMohr.TheblackSaintMaurice
37. Mat.XVII, 1-13; MarcIX, 1-12; Luc IX, 28-36.
38. . Mle, L'artreligieux
du xiiesicleen France
, Paris,1922,pp.93-96;
L. Rau,op. cit.,tomeII/2,pp.574-578.
11:32:55 AM
JSUSTEINTURIER
63
Michel Pastoureau, Jsus teinturier.Histoire symboliqueet

sociale d'un mtierrprouv.
Une lgendeancienne,transmisepar plusieursvangilesapocryphes de l'enfance du Christ,raconte commentle jeune Jsus,
plac en apprentissagechez un artisanteinturier,sme le trouble et le dsordreen dsobissant son matreet en se montrantincapable d'apprendreune telle profession.Toutefois,un
ou deux miracleslui suffisentpour rtablirla situationet susciter l'admirationde son entourage.
L'tude de cettelgendepermetd'attirerl'attentionsur le mtier
de teinturier,
longtempsmal considr,sinon rprouv,dans les
socitsoccidentales.Parce qu'ils changentla couleurdes draps,
la matire,parce qu'ils semblentse
parce qu'ils transforment
- comme les
livrer des oprationsdiaboliques, les teinturiers
forgerons- suscitentmfianceet peur. En outre, dans les villes drapires,ils sont en conflitpermanentavec d'autres corps
de mtieret avec une partiede la population,qui leur reproche
d'empuantirl'air et de salir les eaux de la rivire.Enfin, on
leur fait griefd'enfreindrefrquemmentles rglementset de
tromperla clientleen faisantpasser pour denses et solides des
couleurslgreset instables.Tant en latin que dans les langues
vernaculaires,il y a synonymieentre teindreet feindre.
Jsus - Mtier - Teinture- Couleur - Fraude
Michel Pastoureau,
Jesus the Dyer
An old legend,transmitted
by severalApocryphalGospels treatingof Christ'schildhood,tells how the youngJesus,placed as
an apprenticeto a dyer,spreads troubleand disorderby disobeyinghis masterand provinghimselfincapableof learningsuch
a profession.However,by performing
a fewmiracles,Jesusbrings
the situationback to normaland arouses the admirationof his
entourage.The studyof thislegendbringsattentionto the craft
of the dyer,long looked upon withdisapproval,if not withcondemnation,in westernsocieties. Because theychange the color
of fabrics,because theytransformmaterial,and because they
seem to engage in diabolical operations,the dyers - like the
blacksmiths- gave rise to distrustand fear. Moreover,in the
textiletowns,theywerein constantconflictwithothertradesas
well as withpart of the population,whichaccused themof contaminatingthe air and soilingthe riverwaters.Lastly,theywere
suspectedof frequently
breakingthe rules and cheatingthe customersby workingwith inferiorand unstable dyes in place of
fast and solid colors. In Latin as well as in the vernacularlanbetweentingereandfingere(by a play
guages,thereis synonymity
on words in English, one could say that to dye means to lie).
Jesus - Craft - Dyer - Color - Fraud
11:32:55 AM
Mdivales
29, automne
1995,pp.65-82
Odile BLANC
HISTOIRE DU COSTUME : L'OBJET INTROUVABLE
S'agissant du textile,du costume ou de la mode, la production

ditoriale,toutescatgoriesconfondueset l'heureo la lecturepasse
pour une activiten voie de disparition,est vritablement
impressionnante. Dernier en date, un Livre de la soie 1 qui se prsentecomme
un panorama mondial - une tapisserie dit l'auteur - des usages et manipulationsde cettefibred'exception.On y trouveen effet
un tat completdes connaissancesactuelles sur le sujet, assorti d'un
lexique des termestechniques,d'une bibliographieet de conseils aux
collectionneurs.Toutefois,cet ouvrageest absolumentviergede toute
note, dont le but, comme l'on sait, est de faireconnatreet par consquentde rendreaccessiblesau lecteurles sourcesutilises,au moyen
d'un complmentd'informationqui donne la publicationson caractre scientifique. En l'occurrence,cet apparat critiqueet transformce travail en ouvrage de rfrence.Au lieu de cela, le lecteur
prouveune certainelassitude relireles mmesrcitsde fondations,
privsqui plus est de rfrences,et voir des images dont il ignore
le lieu de conservationet parfois la provenance. Voici un beau
livre comme il en existe dj, qui fait regretterune fois de plus
l'absence de travaux vritablementnovateurs et critiques dans un
domaine finalementpeu exploit.
L'article de Lisa Monnas, publi dans le trs techniqueBulletin
du CentreInternationald'tudes des TextilesAnciens2, ne bnficie
pas du mme habillage ditorial.Il s'interrogesur la provenancede
l'toffed'un vtementclbre,conservau Muse des Tissus de Lyon
et attribu Charles de Blois, hros malheureuxde la guerrede succession de Bretagneet tu la bataille d'Auray en 1364. Sur ce vtement trs controvers,revendiquencore, en 1951, comme une relique bretonne,on n'apprend rien de nouveau. L'auteur, limitantson
1. P. Scott,TheBookofSilk, Londres,
1993,traduit
(fort
mal)en franais
par
Patricia
Juraver
de l'Imprimerie
Nationale.
pourles ditions
2. L. Monnas, TheClothofGoldofthePourpoint
oftheBlessed
Charles
de
Blois: a pannus
tartaricus
? , Bulletin
du CIETA, n 70,1992,pp.116-129,
avecune
Vial.
analyse
technique
parGabriel
11:33:01 AM
66
O. BLANC
intrtau seul tissu,rappellesimplementles faitsconnus tels que

les a rassemblsLouis de Farcy dans une tude publie au dbut de
ce sicle3 et reproduiteici ou l, sans aucun regard critiqueni lment nouveau4.
Ces exemples, malheureusementnon exhaustifs,tmoignenten
Attipremierlieu de la rsistancetenace au travailpluridisciplinaire.
tude sidrantesi l'on songe qu'un travail sur la soie, par exemple,
ncessitedes connaissanceshistoriques,techniqueset linguistiquestrs
vastes, compte tenu de la multiplicitdes sources et des civilisations
concernespar un tel sujet. De mme,il semblealler de soi que l'tude
de l'toffed'un vtementsoit prsentecomme complmentaired'un
travail sur le vtementlui-mmeou/et sur ce type de vtementsen
gnral. En second lieu, ils attestentdu succs jamais dmentid'une
histoiredu costumequ'il fautbien qualifierd'archaque,eu gard aux
travaux qui ont tent d'en reformulerles approches5.
Force nous est de constater,aujourd'hui,combiencettediscipline
identifieconnaissanceet perception,au pointde se mfierde tout discours sur l'objet, immdiatementsuspect de dguiserla ralit.
Franoise Piponnier,lors d'un colloque internationalsur la culture
matrielle6, dfinitainsi troitement,
par limination,le champ de
l'histoiredu costume. Ce sont tout d'abord la littrature
pique ou
la fictionromanesque dont on craintqu'elles ne dcrivent, partirde dtailsvrais, mais hors de leur contexteet de leurs proportions
rels, une situationpurementimaginaireo se donnent libre cours
rverieset phantasmescollectifs[...] Tout aussi suspectsde partialit
sont les textessatiriquesou moralisateurs[...] On n'utiliserapas non
les documentsnarratifs[qui] partagentles
plus ici systmatiquement
dfautsdes texteslittraires tout en demeurant utiles car les descriptionsdes manifestationspubliques [...] y sont prciseset dtailles . Il convientenfinde se mfierdes reprsentations
figures,tou. En dfinitive,c'est tout le
jours plus ou moins strotypes
domaine de la reprsentation,
qui recle la maniredont les contem3. L. de Farcy,Le pourpoint
de Charles
de Blois
J.Chappe,Le
, collection
s.d.(1907?). Cettetudea t nouveau
en 1911 Angers,
Mans,Banderitter,
publie
chezGrassin,
sansles illustrations.
4. Il yenaurapeut-tre
dansla monographie
Watts
surl'armure
queKaren
prpare
conserve
dansleTrsor
dela cathdrale
deChartres,
trsproche
duvtement
deLyon.
passionnant
Pourmapart,je travaille
ence moment
surlespicesde ce dossier
et sursa longuetradition
historiographique.
5. Pionnier
du genreen Franceet toujours
stimulant
une
pourqui entreprend
rflexion
srieuse
surle sujet,lestravaux
de RolandBarthes,
finalement
peucitset
encore
moins
suivis
: Histoire
etsociologie
duvtement.
observations
mthoQuelques
ESC, 1957,pp. 430-441.
de la mode
, Annales
Id., Le systme
dologiques
, Paris,
1967.J'avaispropos,
dansle premier
numro
desCahiers
du Lopardd'or(1989),
unbilanhistoriographique
desdiffrentes
duphnomne
approches
vestimentaire,
qu'il
conviendrait
de mettre
jour.
Le costume
6. F. Piponnier,
nobiliaire
dansla Francedu bas MoyenAge,
dansAdelige
Sachkultur
desSptmittelalters
22-25septembre
, Krems,
1980,pp.343-363
Akademie
derWissenschaften,
(sterreichische
Philosophisch-Historische
Klasse).
11:33:01 AM
HISTOIREDU COSTUME
67
porains ont objectiv leur rapportau paratre,qui se trouve cart.

Ainsi prsente,l'histoiredu costume reste attache un projet de
restitutiondu pass, traversla reconstitution
des objets d'un vestiaire dont la matrialit,comme j'aimerais le montrerici au vu de
quelques exemples,est par nature insaisissable.
L'illusion descriptive
Parmi la masse de documentsconcernspar le phnomnevestimentaire,l'inventaireoccupe une place de choix. Il permeten effet,
en un lieu et pour une priode donns, de connatreles commandes
en matirede vtementsd'une maison princireou d'un milieule plus
souventais. Nombre de travauxont t consacrsau dpouillement
de compteset d'inventaires,afin de mettreen videnceles choix vestimentaireset les gots d'une socit7.
Le textede l'inventaireconsignepar critles caractristiques
d'un
ralis pour une occasion prcise. Ainsi, le duc
objet effectivement
de BourgognePhilippe le Hardi, pour paroistreavec honneur
l'entre Paris de la nouvelle reine de France Isabelle de Bavire,
se fit faire:
un pourpointde veluau vermeilgarni de plusieurspieces
d'or fruesen estampes en guise de losanges et quarrs. Il y
avoit au demi corps de ce pourpointen haut quarante brebis
et quarante cygnesde perles; chaque brebisavoit une sonnette
pendue au col, et chaque cygneen tenaitune au bec. Ce pourfleursd'or esmaillesde rouge clair.
pointavoit soixante-dix-huit
Un autre pourpointde veluau vermeiltout de brodurele demi
corps en haut estoitcouvertde perles. Il y avoit quarantesoleils
d'or ce pourpointet quarante-sixfleursd'or esmaillesde bleu,
et en chacune fleur une clochetted'or en faon de marguerite8.
Le responsablede la garde-robenumreencoredeux autrespourpoints de velours,pareillementorns de perles et de pierresprcieuses, que le duc se fit faire pour la mme occasion.
Le textede l'inventaireprocde une descriptionminutieusede
l'objet - les motifs des broderies, la couleur des pierres et de
l'toffe- dans le desseinavou d'identifier
les pices qui
prcisment
relventd'une responsabilitparticulire,celle du valet de chambre
qui est aussi, dans ce cas, orfvre,d'o sans doute la prcisiondes
7. Dernirement,
le livred'Agns
Vtir
leprince.Tissusetcouleurs
Pageintitul
la courde Savoie(1427-1447),
1993(Cahiers
lausannois
d'histoire
mdiLausanne,
vale8).
8. CitdansItinraires
dePhilippe
le Hardietde JeansansPeur
, ducsde Bour), E. Petitd., Paris,1888,p. 530.
gogne(1363-1419
11:33:01 AM
68
O. BLANC
termesemploys.Clairementrdig,comme c'est ici le cas, il permet

d'valuerla valeurmarchande,et peut s'avrertrsutilelorsqu'ils'agit
de reconnatreune pice vole. Tout entierdvou l'extrioritde
ce qu'il recense,l'inventairelivre a priori une matrialitque l'histoire du costume,soucieuse de distinguerdes formeset d'en dcrire
l'volution, a toujours valorise.
Dans bien des cas cependant,le dtailne nuierait-ilpas la comprhensionde l'ensemble? Reconnaissonsen effet,dans cet exemple,
que si les broderies,perleset pierresprcieusesont aujourd'hui, peu
ou prou, la mme acception qu'au XIVesicle, le pourpointqui les
supporte a gagn en opacit. Or ce vtement,videmmentfamilier
aux contemporains
du rdacteur,est simplement
donn dans son appellation spcifique.Seules ses caractristiquestechniqueset plastiques,
qui le qualifientd'une manireplus circonstancieet l'authentifient
aux yeux de son propritaire,ncessitentune descriptionparticulire.
De sorte que, dans ce cas prcis, l'ornementationdu vtementnous
demeurefamilirealors qu'il nous est difficilede visualisercelui-ci.
Par ailleurs,nous ignoronstout de la maniredont taientports ces vtements.Tous sont associs la mme crmonie,l'entre
de la reine Paris. Sont-ilsrservs des momentsparticuliers,ou
bien le duc en use-t-il son gr, dans une dmonstrationostentatoire
de sa richessecomme de son lgance? Avec quelles autres pices
sont-ilsports? Quelle place occupent-ils
dans l'chellede valeuresthtique du paratrecurial ? L'inventairene nous permetpas de rpondre ces questions. C'est dire si la ralit laquelle nous sommes
cependant confrontsnous demeureinconnue.
L'opacit de la terminologiecontemporainequi rsultede la lecture des inventairesnous met ainsi en garde contrel'illusion descriptive. L'inventairene dcritque pour rendreperceptible,et singulier,
un objet connu des contemporains.
Cettedescriptionportedonc moins
sur la naturede l'objet que sur ses particularits.Nous qui sommes
d'un autre temps, commentpourrions-nousprtendreconnatreun
objet au vu de quelques-unesde ses dclinaisonsornementales,qui
ne constituenten aucun cas ses propritsintrinsques? Les broderies de perles, l'vidence,ne sont pas rservesaux pourpoints.En
revanche,le fait que ces vtementspuissentbnficierdes matriaux
les plus prcieuxindiquela faveurdont ils jouissaientauprsde l'oncle
du roi de France Charles VI. Dans bien des cas, l'ensembledes pratiques rglementant
l'usage d'un vtementouvre ainsi des perspectives plus clairantesque la seule restitutiond'une chose dont la comprhensionest bien souvent problmatique.
L'illusion nominale
Pour autant, l'inventaireprsenteun intrtsmantiqueindniable, qu'il partageavec bien d'autres documentscrits.Mais les mots
11:33:01 AM
HISTOIREDU COSTUME
69
donns aux choses engendrent

souventune polysmiedroutante.C'est
ainsi qu'en consultantdiversdictionnaireset histoiresdu costumequi
font aujourd'hui autorit,on aura quelque difficult comprendre
quel vtementil convient d'appeler pourpoint, compte tenu de la
varit des vtementsmasculins une certainepoque.
Au cours du XIVesicle en effet,de nombreuxdocumentsconservsattestentd'un engouementnouveau, gnralis l'ensemblede
l'Europe, pour des vtementsde typemilitaire,courts,troitset rembourrs au niveau du buste, ports comme des vtementsde dessus
part entireet revendiquscomme tels par les plus grandsseigneurs
jusqu'au dbut du XVesicle9. Ces habits courtsreoiventcependant
des appellations diversesdont l'usage n'est pas toujours clairement
dfini.
Viollet-le-Duc,que l'on peut bon droit considrercomme le
pre de l'histoire du costume10,date le pourpoint de la fin du
XIIIesicle, mais considrequ'il n'accde l'existence- et par consquent l'histoire- que lorsqu'il est un vtementlgant, port
par les jeunes gens aiss du XVesicle. De fait, les quatre reprsentations figuresqui lui serventd'exemples pour tayerson point de
vue appartiennenttoutes la seconde moiti du sicle, de sorte que
ce vtementest invitablementassoci, dans l'esprit du lecteur,
l'habit court masculin de cette priode. On remarque toutefoisdes
diffrencessensiblesqui tiennentcompte, de toute vidence,du statut social du porteur: le pourpoint la carrureaccentueet aux larges manches du jeune gentilhommeest bien loign de celui, beaucoup plus prs du corps et manches troites,des gens de petit
tat 11.
Jules Quicherat, dont le manuel est galementsouvent sollicit
de nos jours, dfinitle pourpointcomme une sorte de justaucorps
rembourr 12,appel parfoisgipon. Ce vtementcourt et troit,que
le rembourragedu buste dsigne plutt comme une pice militaire,
se porte sous un jaque ou une jaquette, vtementgalementcourt et
troit. L'auteur met l'accent, juste titre,sur un changementprofond des habitudes vestimentaires
( une rvolutionradicale ), qui
substitue l'ancienne superpositionde deux vtementslongs, la cotte
et le surcot, la nouvellecombinaisonpourpoint/jaque. Cependant,il
ne distinguepas clairementces deux pices, qui paraissentfortsemblables la lecturede son propos. On peut juste supposer, sans en
avoir la confirmation,que le jaque est dpourvu de rembourrage.
9. La meilleure
miseau pointsurcestransformations
estaujourd'hui
l'ouvrage,
malheureusement
de StellaMaryNewton,Fashionin theage of the
peucourant,
BlackPrince
1982.
, Woodbridge,
10.E. Viollet-Le-Duc,
Dictionnaire
du mobilier
raisonn
de l'poque
franais
la Renaissance
, vol.3 et4 : Vtements,
carolingienne
bijouxde corps,objetsde toilette
, Paris,1872-1873.
11.Ibid.yvol.4, p. 112,fig.1 et 4.
12.J.Quicherat,
ducostume
Histoire
enFrance
lestemps
lesplusreculs
depuis
sicle,Paris,1875.
jusqu'la findu xviii*
11:33:01 AM
70
O. BLANC
La publication,en 1929,d'une tudeconsacreaux vtements

por13apporte des claircists par Jeanned'Arc lors de son arrestation
sementsattendusau sujet du pourpoint.Dans cet ouvragequi dtaille
et en donne le patron, le pourpoint,
toutes les pices vestimentaires
du moins dans les annes 1425-1430,est ce vtementcourt et troit
port directementsur la chemise.C'est donc le premiervtementde
dessus proprementparler, la chemise tant longtempsconsidre
comme un vtementde dessous faisantpartiedu linge. Il est caractris par un fortrembourragedu buste au moyende plusieurspaisseurs piques ensemble,suivantun procd identique celui utilis
pour les couvertures matelasses, qui lui donne son nom. Une
variantetrsrpandue,que l'on peut observeraujourd'hui sur l'exemplaire conserv Lyon, consistedans la prcisionde l'ajustementdes
manches au moyen d'emmanchurestrs chancres14. Ce vtement
est encore appel gipon, doublet, jupe 15.
Aujourd'hui cetteopinion est largementpartage,mais une certaine confusionrgne encore quant l'usage du jaque et/ou de la
jaquette. FranoisePiponnier,reprenantune dfinitionplus ancienne,
dfinitle jaque comme un vtementcourt et ajust, la fois civil
et militaire,en vogue sous Charles VI et Charles VII. La jaquette
ne s'en loigne que par sa longueur16.Franois Boucher, quant
lui, distinguenettement
jaque et jaquette. Le premierest un vtement
militairecourant aux XIVeet XVesicles, tel qu'on en voit dans le
manuscritdes Grandes Chroniquesde France ralis pour Charles V
vers 1375. La seconde est un vtementcivil, driv du prcdent
et port essentiellement
par les paysans, qui il valut le surnomde
11
Jacques .
Il est possible qu'au termede cetteenqute,le lecteurait encore
des doutes quant la naturedu pourpoint,et ne soit qu'incompltement satisfait l'ide qu'un vtementpuisse changerde formetout
en conservantson appellation premire,ou au contrairesubir des
modificationslinguistiquessans que sa configurationen soit structurellementaffecte18.On peut tre galementsurprispar l'utilisation
sonarmure
Jeanne
13.A. Harmand,
d'Arc,ses costumes,
, Paris,1929.
de Lyonestactuellement
datde
14. Il fautcependant
quele pourpoint
signaler
desannes1380que de l'anne
la findu xivesicle,et sansdouteest-il
plusproche
dcrit
de Blois(1364),alorsquele pourpoint
de la mortde Charles
parA. Harmand
du demi-sicle.
de 1430.Celafaitundcalage,
estsituautour
problmatique,
proche
Du Cange,un vetement
comme
le dcrit
terme
15.Ce dernier
longet
designe,
n'estpeutla longueur
infrieure.
Comme
onle suggrera
ci-aprs,
ampledanssa partie
l'opinion
contrairement
essentielle
dupourpoint,
trepasla caractristique
rpandue
en la matire.
siecles
et viesociale.La courd Anjouxiv-xve
Costume
16.F. Piponnier,
, ParisLa Haye,1970.
de l Antiquit
a nosjours,
en Occident
du costume
17. F. Boucher,Histoire
manidonnesansrfrence
Paris,1965.Cetteassertion,
contemporaine,
appartient
festement
l'auteur.
du cos sonHistoire
dansl'introduction
faiteparF. Boucher
18. Constatation
de questionnement
tume
mthodologique.
, maisprive
11:33:01 AM
HISTOIREDU COSTUME
71
du modle de l'volution des espces appliqu au phnomnevestimentaire,comme si le vtement,fabriqupar l'homme, subissaitune

sorte de loi gntiquepropre19.Il est enfincurieux que les auteurs
se soient si peu proccups d'identifierprcismentles amateurs de
pourpoints,tout en reconnaissantl'importancedu statutdu porteur
pour l'usage vestimentaireproprementdit.
Consultera-t-onles spcialistesde la langue franaise,et en premierlieu Du Cange ? Premiresurprise: il n'y a pas d'article pourpoint dans le Glossariumad scriptoresmedi et infimlatinitatis.
On trouvecependantd'autres termesse rfrantau mme genrevestimentaire,et les textescits, allant du XIe au xvie sicles, soulignent
l'volutionlinguistiquede cettepice principaledu veseffectivement
tiaire masculin jusqu' l'poque moderne.
cit depuis le XIIesiGambisonest le termele plus frquemment
cle environ. Il dsigne un vtementfait de laine feutre,fortement
rembourret piqu de faon protgerle corps des blessures de
l'armure comme des coups extrieurs. C'est donc un vtement
militaire20,
port sous la cuirasse,qui est donn comme synonymede
pourpointdans des textesbien postrieurs.Les statutsdes armoiers
de Paris, pour l'anne 1296, parlentencorede cot& coustepointiers
tes gamboises. Le termese rfredonc un rembourragede l'toffe
davantage qu' une formevestimentaire
particulire,ce qui explique
sans doute sa longvit.
Un autre termeapparat plus tardivement
pour dsignerun vtementcourtet troit,svrement
mais dont
jug par les texteslgislatifs
l'usage, militaireou civil,n'est pas clairementdfini.Il s'agit du gipo
ou gipon, synonymede porpoent qui est employcourammentdans
les langues franaiseset anglaises la fin du Moyen Age. Au plus
fortde la guerrede Cent ans, l'impact de ce termen'est gure surcetteappellationqui passera la postrit.
prenant,et c'est finalement
La lecturede Du Cange montreainsi que l'unanimitautourd'un
terme,tardifqui plus est et attestdans deux langues,ne sauraitfaire
oublier les synonymeset varianteslocales redcouvertespar la frquentation des textescontemporains.Elle met aussi en vidence la
caractristiqueessentiellede ce genre vestimentaire,
qui rside dans
une dispositionparticulirede l'toffe,pouvantconcernerdes formes
diverses, comme en tmoignentles termes de cotte gamboise ou
encore houppelande gamboise21. On en conclura que le pourpoint
19. Dcrire
lesmodifications
despicesvestimentaires
danslesmmes
termes
que
l'volution
desespces
de toutevidence,
danslesouvrages
de vulgarisation.
s'impose,
Ainsiconstate-t-on
deschangements,
la mesure
etd'encomplutt
qued'en-prendre
les conditions.
prendre
20. AuquelViollet-le-Duc
consacre
unlongarticle
dansle vol.5 de son
galement
Dictionnaire
au costume
militaire
et auxarmes,
, rserv
pp. 437 sq.
21. La houppelande
estunvtement
longetplutt
ample,trsenvoguechezles
hommes
autour
de 1400.Certaines
d'entre
ellespossdent
en
(maisaussilesfemmes),
au-dessus
de la partie
infrieure
du*
effet,
corpsvase,unbusterembourr
identique
celuidespourpoints.
11:33:01 AM
72
O. BLANC
est un vtementpoint parmi d'autres, dont la fortune,jamais

dmentiedurantl'poque moderne,trouveson originedans son adoption comme vtementlgant, au cours du XIVesicle.
L'tude de la terminologie,de ses emplois et de ses occurrences
dans des textesvaris, permetainsi d'valuer la richessesmantique
d'une chose, souventrvlatrice
de sa place dans le systmede valeurs
et l'imaginaired'une socit. Ce travail, long et parfois fastidieux,
est essentiel la pratique de l'histoire du costume qui, au vu de
l'exempleprcdent,observerale mmeprudentreculvis--visdes instrumentsde travailque sont dictionnaires
et histoiresdu costume.Ces
prcieuxouvrages,qui restituentavant tout leur proprepratique des
traditionslinguistiques22,
doiventsubir la mme lecturecritiqueque
les nombreusessources qu'ils sollicitent.
Quant aux textes contemporainscits dans ces ouvrages, leur
diversit,si l'on exceptela catgoriedes inventaireset des texteslgislatifs,a fait reculerplus d'un historiendu costume sous le prtexte
d'une drivationpossible vers 1'idalisation, le rve , le strotype, perus comme autant d'obstacles la perceptiondu vtement rel 23. Les textes littraires, notamment,entretiennent
une formetenace de suspicion,et l'on voit courammentadmise l'opinion selon laquelle le rel prsentdans ces textesest en quelque sorte
parasit, moins objectif que celui des inventaires,par exemple.
On y rencontrecependantle mme vocabulaire et on voit mal comment l'intentionnalit
inhrenteau texte serait une gne dans le cas
d'un auteur littraire et non dans celui d'un notaire.
La lgislationsomptuairea suscitet susciteencorede nombreux
travaux apportantun clairage nouveau sur l'histoiredes phnomalors que les conciles, qui reprsentent
nes vestimentaires24,
un corpus du mme ordre concernantcette catgorietrs vaste et au fond
peu connue que sont les clercs,n'ont pas bnficidu mme engouement de la part des historiensdu costume25.
JDe mme la prdication, qui sait si bien, la fin du Moyen ge, user d'anecdotes
du motpourpoint
22. Ainsila fortune
, tabliedepuisle xixesicleet familire
n'estpasdutoutatteste
dustyle
l'poquede Du Cange.
auxamateurs
troubadour,
estaujourd'hui
deslexiques
De mmele mothnin
mdivaux,
, inconnu
passdans
descoiffures
fminines
de forme
pourdsigner
conique.
l'usagecourant
Le costume
nobiliaire...
23. F. Piponnier,
, loc. cit.
de Liselotte
derdeuts24. Parexemple,
Eisenbart,
l'ouvrage
Kleiderordnungen
desdeutschen
1350und1700.EinBeitrag
chenStdtezwischen
zurKulturgeschichte
1962.N. Bulst, ZumProblem
stdtlischer
undterritorialer
, Gttingen,
Brgertums
- undLuxusgesetzgebung
inDeutschland
Aufwands
,
Kleider-,
(13.-18.
Jahrhundert)
et gensede l'tatmoderne,
A. Gouronet
du pouvoirlgislatif
dansRenaissance
A. Rigaudire
de la Socit
d'histoire
d.,Montpellier,
1988,pp.29-57(Publications
desanciens
du droitet desinstitutions
paysde droitcrit,III). D. OwenHughes,
Sumptuary
inRenaissance
andSettLawandSocialRelations
Italy, dansDisputes
intheWest
lements
: LawandHumanRelations
, J.Bossyd.,Cambridge,
1986,pp.
3-59.
du clerg
de L. Trichet,Le costume
25. L'ouvrage
, Paris,1986,est ce titre
biendcevant.
11:33:01 AM
HISTOIREDU COSTUME
73
connues et raillerles modes contemporaines,gagnerait tre davantage tudie de ce point de vue. Plus ignorsencore, car de forme
plus diversifieet n'ayant pas fait l'objet de vritablecorpus dit,
les textesqui relventde la didactique mondaine,de la satiremorale
ou politique, des ars amandi, de la fictionou de la posie, tous ces
miroirs,doctrineset dbats anonymesqu'un Charles-VictorLanglois
avait pris pour base de son tude sur La vie en France au Moyen
ge26, auraient beaucoup apprendre l'historiendes phnomnes
27.
vestimentaires
Il est en effetpossiblede concevoirdes genresdiscursifsdiffrents
sans pour autantles rendrehermtiques
les uns aux autres,en leurattribuant une note de fiabilitdterminepar l'ide que l'on se fait
aujourd'hui de la teneuren vritd'un faittransmis.Ces documents,
un discourssur les attitudesvestiqui ont en communde transmettre
mentairesde leurscontemporains,
d'un
appellentmoinsla transposition
rel dont ils seraientle refletplus ou moins dform,qu'ils n'exigent
une pratiquemettanten videncela maniredont les hommesobjectiventleurrapportau vtementet l'apparenceen gnral: une archologie, en somme, plus proche de celle labore par Michel Foucault.
Cette approcheme sembleparticulirement
indique lorsqu'on aborde
le phnomnevestimentaire
de la fin du Moyen ge et de la Renaissance, qui envahitle champ du discourset de la reprsentation
prcisment parce qu'il se constitue, cette date, comme une catgoriedu
savoir ou du moins comme un objet de rflexion part entire.Ds
lors, n'est-ilpas plus urgentde donnerune foispour toutes ces documentsncessairementdiversle statutde texte, et de les lire ?
L'illusion narrative
Il est une catgoriede textes,pourtantestampillsdu qualificatif
de littraire, qui a toujours eu la faveur des historiensdu costume. Ce sont les chroniques,qui se multiplienten Europe la fin
du Moyen ge et relatentavec plus ou moins de dtails les vnementslocaux, la vie de tous les jours, tmoignantd'une volontnouvelle de dcrirele proche et le quotidien. Le changementvestimentairedu XIVesicle nous est connu, de longuedate, par l'intermdiaire
de ces documentsqui ont donn lieu, depuis le xvnie sicle, des
Toutes les tudes consacres
projetsditoriauxde grandeenvergure28.
26. 2 vol.,Paris-Genve,
rdition
en 1981,avecuneprface
de Jacques
Le Goff,
de 1926.
de Tdition
originale
27. Surce genre
de texte
cf.la miseau pointcollective
La littrature
,
didactique
etsatirique
1968(Grundriss
derRomanischen
Literaturen
des
, Heidelberg,
allgorique
Mittelalters
vol.6).
28. Ce sont,parmi
lesplusconnus,
lesRerum
ltalicarum
collects
Scriptores
par
lesMonumenta
Germaniae
Histrica
Rerum
Bohemicarum
Muratori,
, les Scriptores
,
Austriacarum,
lesFontesrerum
la Socitde l'Histoire
de France
la
, EarlyEnglish
TexteSociety
etc.
,
11:33:01 AM
74
O. BLANC
au vestiairede cette poque se rfrentsouventaux mmes extraits,

sans toutefoisen proposer une analyse vritablementcritique.
Or, la quinzaine de chroniques29relatantles nouvelles modes
masculineset fmininesde la fin du Moyen ge ne constituentpas,
loin s'en faut, la totalitde la productionhistoriquecontemporaine.
Cela signifieque le phnomnevestimentaire
que Franois Boucher
nommait,aprs d'autres, une rvolution30 n'occupe pas tous les
esprits, la diffrence,
par exemple,de la Peste Noire et de ses rcurrencesendmiques.Une enqutesur les chroniquesnationaleset urbaines permetainsi de relativiserl'impact du changementvestimentaire
:
tous les auteurs dsirantfaire uvre historiquen'ont pas jug bon,
la postritles variationsdes modes, ou
sembk>t-il,de transmettre
l'ont faitde faon laconique, sans leur accorderle moindrecommentaire. Souverainmpris l'gard des apparences? Il n'est pas sr que
les auteursplus disertsdans ce domaine aient eu de meilleuresdispositions,et l'on seraitbien en peine de trouverune quelconque apologie des nouveautsdans les chroniquesrelatantles modificationsdu
vtir du xive sicle. Il n'est pas sans intrtde s'arrterun instant
sur les intentionsdes auteurs,et d'observercommentle vestimentaire,
devenu <vnement, s'intgreau rcit historique.
Les textesqui ont juste titreattirl'attentiondes historiensdu
costumene se contententpas de signalerou de dcrireun fait. vrai
dire, la teneurproprementdescriptivede leurs critss'efface souvent
vestimenau profitd'une vritablemise en scne des comportements
inscritsdans une histoiredes murs
tairesde leurscontemporains,
avant la lettreet sollicitantle jugement- plutt dsapprobateurdu lecteur.C'est ainsi que les textesles plus souventcits,tenuspour
le
les tmoignagesles plus intressants,rapportentsystmatiquement
un vnementvenantbouleverserl'ordre
changementvestimentaire
social traditionnel.
Florence, l'adoption de modes nouvellesconcide avec l'arrive au pouvoir, en 1342, de Gautierde Brienne,chevalier-mercenaire
soutenupar le peuple et servantalors la France - d'o l'originefranaise attribueaux nouveaux habits31.Pour le chroniqueurrapportant ces faits, le changementvestimentaireest emblmatiqued'une
priode politiquementtrouble,dominepar la volontpopulaire qui
s'est donn pour chefun tranger.Adopterles modes nouvelles,c'est
illgitimeet tratmoignersa sympathie l'gard de ce gouvernement
nationales
ou urbaines
dans
29. Il s'agitdeschroniques
publies
pourla plupart
servide base ma thse(inci-dessus
collections
lesgrandes
mentionnes,
qui ont^
la finduMoyen
videmment
ge.Jeneprtends
dite)surlesusagesvestimentaires
desxiveet xvesiclesdanssa totalit.
l'historiographie
pas matriser
de nouveaux
de vue,n a finalement
30. Dansunarticle
points
qui,sanssusciter
: Lesconditions
de l'apparition
du costume
qu'ilmritait
critique
paseu la fortune
de travaux
Cldu xivesicle, dansRecueils
versle milieu
courtenFrance
offerts
del'coledesChartes
etDocuments
Mmoires
visBrunei.
, nXII,
publis
parla Socit
1951,pp. 183-192.
31. GiovanniVillani,Cronica
, Florence,
1823,t. 7, pp. 5ss.
11:33:01 AM
HISTOIREDU COSTUME
75
hir par consquentsa patrie.A contrario,le vtementtraditionneldes

selon un procddmagogiquebien
Florentins,inventspontanment,
connu, devientle fer de lance d'une spcificitnationale.
Rome, une chroniqueanonyme,considreelle aussi comme
une source majeure32,rapporteles mmes faitsaux mmes causes et
au mme moment.Il s'agit dans ce cas de l'pisode rvolutionnaire
de 1347 au cours duquel est port au pouvoir Cola di Rienzo, fils
d'un aubergisteet d'une blanchisseuse,qui instauraun gouvernement
populairevivementcritiqupar l'auteurde ce rcit.L encore,le vtement mythiquedes anctresest brandi comme l'tendardde la paix
civile, alors que les modes nouvellessont la dmonstrationactualise
de la discorde.
En France,les chroniquesissuesde l'officineroyalede Saint-Denis
rendent responsables des dfaites franaises face aux Anglais les
nobles, davantage proccupsd'lgance que prompts dfendrela
patrie. Jean de Venette,prieurdu couvent des Carmes de la place
Maubert Paris et continuateurde la chroniquelatine de Guillaume
de Nangis, met ainsi en parallle les expditionscouronnesde succs du roi d'Angleterresur le continentavec les transformations
vestimentairesd'une classe noble dgnre33.Le passage des Grandes
Chroniquesde France relatifaux modes nouvellesse trouvejuste aprs
le rcitde la bataille de Crcy. Pour l'auteur, la droutedes troupes
franaisesen 1346 provientde l'orgueil dmesurde la fleurde la
chevaleriefranaise, dont les dsordresvestimentaires
sont la dmonstration
34.
vestimentaire
est moins
Ailleurs,cettediabolisationdu changement
le supportd'une idologie politique que celui, plus ancien, d'un discours eschatologique.Ainsi l'abb du monastrebndictinde SaintMartinde Tournai,Gillesle Muisi, se souvientde l'anne 1349 comme
d'une priode de grands bouleversements
: la guerrefranco-anglaise
bien sr, mais aussi des flambesd'antismitisme,des rumoresen
Orient,en Hongrie, en Allemagneet en Brabant, des processionsde
flagellants,des pidmies pesteuses et des catastrophes naturelles
inexpliques35.C'est dans ce contextedramatiquequ'apparaissentles
mutationsvestimentaires,
annonciatricesde la fin des temps.
En Angleterre,le continuateurdes chroniques de Westminster
pour les annes 1346 1367, Johnof Reading,dcritles mmestransformations vestimentairespour l'anne 136536. Il voque tout
d'abord une pidmiede peste qui dcima hommeset btes, puis un
32. Vitadi Cola di Rienzo
Italic
, L. Muratorid.,dansAntiquitates
, t. III,
col.307-309.
Onconsultera
aussila nouvelle
dition
parG. Porta,Anonimo
Romano,
Cronica
, Milan,1981,ch. 9.
33. Chronique
latinede Guillaume
de Nangis,
aveclescontinuations
de 1300
1368
, H. Graudd.,2 vol.,Paris,1843.
34. Les Grandes
de France
, J.Viardd., 10vol.,Paris,1920-1953.
Chroniques
35. Gilles Le Muisi,Annales
, H. Lemaitre
d., Paris,1906.
36. Johnof Reading,Chronicon
, J. Tait d., Manchester,
1914,p. 167.
11:33:01 AM
76
O. BLANC
vent violentqui mit en pices le monastrede Reading et les villages

aux alentours,enfinune apparitiondu diable en personne.Toutes ces
calamitstrouventleur source dans la frivolitdes Anglais,qui adoptrentdes modes trangreset des vtementsvaris.
Pour ces deux derniersauteurs, il est clair que le dsordre du
est le point d'orgue, vient
monde, dont le changementvestimentaire
sanctionnerles pchs des hommes. La transformation
des apparences, dans ces textesrdigspar des hommesd'glise, est la sempiternelle mtaphoredes malheursdu temps.
Ces quelques exemplesont t souventcits pour dater les transautour de 1340. Or, la date laquelle les
formationsvestimentaires
auteurs rapportentles vnementsdcritsest diffrented'un texte
l'autre, eux-mmescrivant des dates loignes. Giovanni Villani
donne l'anne 1342 commepointde dpartdes modes nouvellesvenues
de France, mais le mercenairejug responsablede cette importation
n'a servidans les armesdu roi de France qu'entre 1346 et 1356, date
laquelle il est tu la bataille de Poitiers.L'Anonimo Romano situe
les faitsautour de 1347, mais Stella Mary Newtonpense raisonnablementqu'il critune dizaine d'annes aprs les vnementsdcrits.Gilles le Muisi est octognaireet aveugle lorsqu'il commence dicterses
Annales peu avant 1350, pour les terminerenvirontroisans plus tard.
Johnof Reading, qui poursuitla rdactiondes Chroniquesde Westminster partirde 1346 et jusqu'en 1367, peut treconsidrcomme
un tmoindes faitsrapports.Toutefoisles transformations
vestimentairesqu'il dcrit,semblables celles que notentles historiensanglais
ou franaispour des poques antrieures,
sontramenes l'anne 1365.
Pour tre prciseset dtailles, ces descriptionsn'en ont pas
moins un ancragetemporelpluttflou, qui portevidemmentla trace
du projet historiquequi les motivent.Sans parlerdes variantesrgionales qui ne sont sans doute pas ngligeables,la complexitdes relations entrele tempsde l'vnementet sa mise en crit,autrementdit
en objet historique,n'a pas t suffisamment
sa transformation
prise
en compte par les historiensdu costume. En outre les sources des
auteurs sont loin d'tre uniformes: tmoignage direct, souvenir
- mais la mmoirea ses faiblesseset ses raccourcis- , rcit d'un
tiersou poursuited'un travailengagantrieurement
par d'autrespersonnes, la chronologiede ces textes n'est pas sans intrtdans la
mesure o l'on apprhendeainsi une parole contemporainequi est
du monde. En dpit
aussi, l'instarde tout discours,reconstruction
de leurs diffrences,ces textes partagentdonc la mme attitude
qui apparat toujours de la
l'gard du comportementvestimentaire,
mme faon : comme un symptme,celui du monde perdu des anctres et celui d'un monde nouveau dont il faut prendrela mesure.
L'criturede l'histoire l'uvre dans ces rcits,composs et rdigs
vesdcrits,se proccupepeu des transformations
aprs les vnements
des dates
timentairesproprementdites,qui peuventdonc intervenir
diffrentessans pour autant perturberle sens de l'Histoire.
11:33:01 AM
HISTOIREDU COSTUME
77
Au demeurant,quel objet vestimentaire

nous prsentela chronique ? Remarquonstout d'abord que les auteursvoquent davantage
des silhouettes,des attitudeset des ports, que des pices proprement parler, dont ils ignorentparfois l'appellation.
La raret des termesspcifiquespour dsignerles lmentsdu
vtir est trs nette chez les auteurs crivanten latin, qui prfrent
employerdes termesgnriquestels que vtementcourt ou robe
courte au lieu de pourpoint, par exemple.En revanche,la chronique criteen langue vulgaireutiliseplus volontiersles termesappropris employspar les contemporains.Le vocabulaire de ces textes
est d'une grande richessepour l'historien,d'autant que les auteurs,
la diffrencedes rdacteursd'inventaires,emploientrarementun
termespcifiquesans l'assortirde prcisions.Ainsi, Johnof Reading
livreune vritabledescriptiondu paltok, dans lequel on reconnatun
pourpoint37.
Parfois, le vtementlui-mmen'est pas nomm, car le changementaffectedavantageles pices mobiles que sont les chaussures,la
ceinture,le couvrechef,les manches. L'volution des modes masculines, aux xive et xve sicles, est ainsi marque par l'endroitdu corps
o porterla ceinture,l'inclinaisondonne au couvrechef,la forme
et le port des manches,lieu privilgide la nouveaut,le degrd'ajustementdu vtementau corps ainsi que, dans une moindremesure,
sa longueur. C'est ainsi que les lmentsd'un vestiaireancien peuvent nous apparatre identiques,alors que leur appellation indique
Autant dire qu'on
qu'ils taientperuscomme des pices diffrentes.
ne saurait considrerdes objets, qui se drobenttoujours la mise
en criture,mais plutt des rseaux subtilsde relations,des sympathies et des incompatibilitsde port, qui rvlent coup sr, chez
le porteurde vtement,sa matrisedes apparencesou son ignorance.
L'illusion figurative
L'histoiredu costumea toujoursconfrontau tmoignage des
Face une
critsconservsles reprsentations
figurescontemporaines.
parole crite devenue parfois opaque, l'image propose une vue de
1'objet-vtementqui semble immdiatement
accessible, non mdiatise par le langage et s'adressant directement,par-del les sicles,
l'il du spectateur.Souvent,l'image est ainsi sollicitepour illustrer
et confirmerun propos, lui donner corps.
isolable en effetdu corps
S'agissant du vtement,difficilement
et des gestesdu porteur,la reprsentation
figureest essentielle.N'estil pas cependantdsolant, une poque o l'iconographieest devede recherches,
de la voir rduite ce rle subalnue un vasteterritoire
37. Maisil pense unvtement
dcrits
porten 1365,etnonauxvtements
par
les Italiens
pourles annes1340.
11:33:01 AM
78
O. BLANC
terne? Faut-il se rjouir de l'accumulationdes images, si l'on constate dans le mme tempsque la constitutionde rpertoiresne contribue que pour une faible part au renouvellementdes questions
historiques?
Ainsi les publicationsconcernantle textileou l'habillement,mme
quand elles prennentpour objet les reprsentations
figures,se bornenttrop souvent un recensementde la chose textilevue dans telle
ou telle peinture,sans s'interrogersur la maniredont l'image capte
cette chose38. De la mme manireque l'inventaire,promu au statutde super-texte
, a pu devenirl'talon de l'objectivitd'un document crit, l'image n'est sollicite que pour sa capacit rendre
visuelle,immdiate,la formed'un objet dont la connaissancedemeure
ailleurs: dans le texte. trange dichotomiequi conduit privilgier
les imagesde la findu Moyen ge, o les realia envahissentle champ
de la reprsentationet serventd'alibi une passion antiquaire de
l'objet.
Or, est-ilencore besoin de le prciser,la peintureou la miniane sont pas
ture,mais aussi, plus proche de nous, la photographie39,
des instantansde la vie quotidienneque nous recevrionsdans une
espce d'innocence a-thorique.Ce sont des tableaux, autrementdit
des ensembles orns selon la convenance^, des compositions
dont l'ordre, pour tre immdiatement
prsent la vue, n'en exige
pas moins une connaissance l'preuve du temps. L'opacit de la
peintureest en ceci comparable celle d'un textedont la voix nous
l'uest jamais loigne.Chercheret comprendrele vestimentaire
vre dans l'image comme dans le texteexige de travaillersur la reprsentation,et non sur un rel jamais disparu. Cela ne va donc pas
sans risques.
Nombred'historiensdu costumeont viteadmis, par exemple,que
les vtementsprsentsdans les uvresd'art leur sont contemporains,
en vertu de l'assertion courante qui dnie l'image mdivale tout
effet de distanciation.Les acteurs des scnes bibliques sont ainsi
actualiss, vtus comme les spectateursauxquels ces images sont
destines.
C'est aller un peu vite en faisantfi de certainsmodles de reprsentationsqui, la fin du Moyen ge, sont suffisamment
prouvs
pour attirernotreattention.Que les bourreauxdu Christsoientinvariablementreprsentsdans les vtementscourtsdes artisansmcaniques, craquants de toutes parts et gnralementbariols, n'est rien
moinsqu'anodin quant l'image de ce vtementtellequ'elle s'expose,
une certainedate, dans les manuscritsenluminsexcutspour les
38. Par exemplel'ouvraged'Elisabeth
Birbari,Dress in ItalianPainting
1975.
Londres,
(1460-1500),
de mode,quinesaurait
treconfon39. Jepenseici,biensr,a la photographie
charge
de re-prsenter.
dueavecle vtement
qu'ellea prcisment
d Alberti
citeeparM. Baxandall,L ildu Quattrocento
40. Selonla definition
,
tr.fr.,Paris,1985(d. or. 1972).
11:33:01 AM
HISTOIREDU COSTUME
79
princes. Au XVesicle en effet,le pourpoint41est redevenuun vtement de dessous, qu'on ne saurait arborerque dans des circonstances particulires,essentiellement
la guerre,dans l'exerciced'un service curial ou d'un travail physique. Il renvoie donc davantage au
monde dprcidu travailet de la domesticit,quand bien mme elle
s'exerce la cour. Pourtant,les grands seigneursdu XVeet du xvie
sicles continuentde se faire faire des pourpointspar leur tailleur.
Simplementle port de ce vtementa chang,il n'est plus l'objet d'un
engouementexclusifdont les chroniques nous ont dcrit l'impact.
L'image est donc prcieusepour nous faireprendreconsciencedu port
et des attitudesvestimentaires,
et pas seulementd'une pice de l'habillementqui n'apparat jamais seule, ni pour elle-mme.Les prcieux
autourde 1400, ne sont gurevisiblesqu'
pourpointsdes inventaires,
l'encolureou aux emmanchures,de sortequ'il est difficile,au vu des
seules images, d'en apprcierla matrialit.
L'effetde distanciationdes imagesmdivalesest volontiershorizontal : social avant tout, parfois gographique(les deux tant souvent mls), plus rarement historique. Ce que l'on appellerait
aujourd'hui l'effetcouleur locale - qui ne va pas de soi, loin
s'en faut - est en ce sens introuvable.Pour autant,tous les personvtus. La Vierge, les prophtes,et
nages ne sont pas uniformment
tous les personnagesrelevantd'une surnaturesont ainsi vtus de linges ariens, blancs ou monochromes,dont la formepeu dfinieet
extrmement
mouvanten'appartientqu' eux. Et dans les nombreuses traductionsfranaisesde Tite Live commandeset abondamment
illustrespour les princesdu xve sicle,les anciens Romains reoivent
des vtures exotiques qui semblent premirevue trangresau
vestiairecontemporain.En ralit,le mode d'association des pices
est fortsemblable,et si ces derniresincluentun certainmerveilleux
commun aux rcitsdes voyageurs,on aurait tort de les voir comme
des vtementsdans lesquels se donnentlibrecours rverieset phantasmes collectifs42. L'image procde toujours un subtil bricolage
des apparencesqui n'est pas sans intrtau regarddes pratiquesvestimentairescontemporaines.
Il importeenfinde garderprsent l'espritcombien ces manuscritsillustrs,livresde commandeset objets de contratsprcis,nous
montrentdavantage des habitudespicturalesen matirede costume
que des vtementsrellementports. Supposer que le peintres'inspiraitde ce qu'il avait sous les yeux,y mlantici ou l un peu de fantaisie , c'est prteraux uvres mdivalesun naturalismeparfaitement anachronique, et faire peu de cas du rel qu'elles donnent
voir : non pas une tranchede vie , ni un point de vue , mais
la reprsentation
d'un ordre social o la diversit,pour tre pensa41. Qu'ilne fautpas confondre
avecla robecourte
alorstrsen vogueparmi
la jeunesse.
42. F. Piponnier,
loc. cit.
11:33:01 AM
80
O. BLANC
ble, est ramene un ordreculturelfamilier.Ds lors, la varitdes

est une vritablemtaphoredu corps social qui
usages vestimentaires
occupe alors la rflexionpolitique. Il s'agit bien de prendrela mesure
des diffrences,et les corps vtus que l'on observe dans les manuscritsdu XVesicle sont en dfinitiveen nombrelimit,car ils visua fonctionnels (les habits courts du
lisent des ports vestimentaires
courtisan,la robe longue et ample du sage, etc.). L'occurrence des
mmes vtements,dans ces images, attestedu succs d'une convention picturalecomme de l'image du monde partagepar les commanditairesprinciersde ces livres43.
L'illusion matrielle
L' objet-vtementest ainsi toujours pris en chargepar une parole
ou un usage qui lui donne son sens tout en le privantde sa matrialit. cet gard, les restesvestimentaires
qui ont chapp la destructiondu temps,picesentiresou plus frquemment
sont
fragments,
la trace bien relle, mais souvent illisible,de son existence.De fait
ces traces sont peu sollicitespar l'histoiredu costume, alors mme
qu'elle en appelle la rsurrection.Il est vrai que pour la priode ici
envisage,peu de vtementsprofanesont t conservs,et l'parpillementmusographiquedes fragmentstextilesne facilitepas la tche
des chercheurs.L'histoire du costume dispose donc, avec les textes
et les images contemporains,d'un matriau plus solidementconstitu, et nanmoinsparadoxal puisque sa qute demeure le vtement
et non ses reprsentations.
Plus importantque l'invitable disparit des sources, il faut
s'interrogersur le fait que l'tude des pices textilesest l'affaire de
techniciens,la plupart archologues ou spcialistestextiles,et non
d'historiensproprementdits. Or, s'il est relativementfacile d'tablir
les composantestechniquesvoire les conditionsde fabricationd'un
objet-vtement,il est plus malais, au vu de ces donnes, d'en proposer une datation. Quant l'usage de cet objet, son environnement culturelet sa porte historique,ne relevantpas du domaine
technique proprementparler, ils sont renvoysaux historiens,ou
bien la traditionhistoriquealors en vogue.
C'est ainsi que le pourpointattribu Charles de Blois, pice
singuliredont on possde peu d'exemplairespour la mme priode,
a fait l'objet de travauxtechniquesrcentssans susciterde nouvelles
recherchesde typehistoriqueou mthodologique.En 1987, la restaurationde cettepice a donn lieu l'tablissementd'un dossiertechnique qui analyse l'toffemais se pose peu de questions quant la
43. Le portrait
estsansdoutel'imagequi captele mieuxdeseffets
de l'toffe
desapparences,
toutcomme
leschoixdu personnage
etla composition
Or,
reprsent.
l'attention
ducostume.
ontpeuretenu
deshistoriens
cesimages
Serait-ce
que
prcises
?
le ralisme
estici partropnigmatique
11:33:01 AM
HISTOIREDU COSTUME
81
formevestimentaire
elle-mme,domaine de l'histoiredu costume. En
199244de nouvellespropositionssont faitesquant la provenancede
l'toffe,sans que celle du vtementlui-mmesoit aborde. Elle n'a
pourtantjamais fait l'objet d'une rechercheassidue, et l'on admet
encoreaujourd'hui sans la moindrecritiquela thsede Louis de Farcy
selon laquelle ce vtement,qui a appartenu Charles de Blois, provientdu couventdes Carmes d'Angers sans que l'on sache comment
il y est arriv. En outre, si l'histoiredu pourpointest bien connue
depuis la fin du XVIIIesicle, on en perd la trace pour l'poque antrieure.Autrementdit, nous connaissonsaujourd'hui cet objet jusqu'
la moindrefibre,sans tre capables de dire dans quel milieu il a t
fabriqu ni commentil est parvenu jusqu' nous. La connaissance
techniquede ce vtement,disproportionne
par rapport sa mconnaissancehistorique,est d'un moindresecours l'gard du projettraditionnelde l'histoiredu costume.
Cet exemple,sans doute non unique, rvle les disparitscriantes entreles disciplineset les mfaitsd'une atomisationde la recherche dans un domaine o, compte tenu de la diversitdes matriaux
rencontrs,une collaboration entre les chercheurssemble la seule
garantie d'une approche cohrente.
Surtout,il montre quel pointl'objet-vtement,qui a fondcette
disciplinequ'est l'histoiredu costume,demeureen dfinitiveintrouvable mme lorsque sa trace matrielleest sous nos yeux. C'est dire
si un vtement,ds lors qu'il n'est plus port ni pris en charge par
un discours,autrementdit objet d'une reprsentation,
cesse de signifierautre chose qu'une pice d'toffedont seule l'analyse technique,
en effet,peut rendrecompte. Ce constatdevraitnous amener rflchir,d'une part, sur notreactuellemanie de la reconstitution,
qu'elle
opre dans la musologiecomme dans le cinma, dont l'efficacitest
pour le moins problmatique.D'autre part,cettefascinationconstante
voire ce ftichismede l'objet, alors mme qu'il demeure insaisissales enjeux d'une histoire
ble, montrel'urgencequ'il y a reformuler
du costumedont l'appellationvieilliene peut l'videncetmoigner.
La mthode,en la matire,ne consisterait-elle
pas, au lieu d'amasser
les reliquesd'une ralitmythique, s'ouvrirau contraire l'imaginaire transmispar les reprsentations,
quitte dployerce que Michel
Foucault nommait l'espace d'une dispersion ?
Muse des Tissus de Lyon
34, rue de la Charit
F-69002 Lyon
44. Cf. L. Monnas,loc. cit.
11:33:01 AM
82
O. BLANC
Odile Blanc, Histoire du costume: l'objet introuvable
Cet article propose un examen critique des mthodes et des
objets de l'histoiredu costumeafin d'en renouvelerles perspectives. Depuis le manuel de Viollet-le-Duc,les sourcesprivilgies
de cettedisciplinedemeurentles inventairesde garde-robeet les
dans une moindremesureles chrouvresd'art contemporaines,
niques, les textesrelevantdu domaine littrairetant toujours
suspectsde trahirla ralit.Or, les images contemporainesne
sont pas une photographiedu rel ni les chroniques un rcit
documentaire,tout comme la richeterminologiedes inventaires
ne se prsentepas sous la formed'un dictionnaire.Voue la
l'histoiredu costumese privedes moyensde comreconstitution,
prendrel'imaginaire l'uvre dans ces documents.La mise
l'cart des texteslittrairesest ici significative.En laissant de
ct le mode discursifdes diffrents
propos sur le vtement(leur
statutde texte),on ignorela faon dont les contemporainsrendaient compte de leur rapportau paratreet, par consquent,
les enjeux qui s'y investissent.
- HistorioHistoire du costume - Phnomne vestimentaire
Fin
du
Mthodologie
Moyen ge
graphie
Odile Blanc, Historyof Costume : The UndiscoveredObject
This articleproposes a criticalexaminationof the methodsused
and the objects treatedby the historyof costume,with a view
to exploringnew perspectives.Since Viollet-le-Duc'smanual, the
main sources for this disciplinehave been inventoriesof wardrobes and contemporary
worksof art, and in a lessermeasure
chronicles,while literarytexts have always been suspected of
betrayingreality.Contemporaryimages, however,are not photographsof reality,nor are chroniclesdocumentaryaccounts,
and as for the richterminology
of the inventories,
it is not presentedin the formof a dictionary.The historyof costume,by
also deprivesitselfof a means
limitingitselfto reconstitution,
of understandingthe imaginativespiritat work in these documents. The disregardof literarytexts is, here, significant.By
passing over the discursivemode of the differentwritingson
attire(by refusingthemtheirstatus as texts),one ignoreshow
contemporarypeople perceivedand expressedtheirrelationto
appearance, and consequently,the concerns that were there
involved.
Historyof costume- Phenomenonof dress - Historiography
- Methodology- Late Middle Ages
11:33:01 AM
Mdivales
1995,pp.83-86
29, automne
Nouvelle de Giovanni SERCAMBI
prsentepar Odile REDON
DE MONTALTO, VOLEUR
OU LE STRIP-TEASE
SUFFILELLO
CONTRAINT DE LA COMTESSE D'ARTOIS*
L'an 1350,au tempsdu grandPardonde Rome,non loin de Romeen

un chteaunommMontalto,un malandrin
homicide
de mchante
condition,
nommSuffilello,
commandait
une bande de vingtmalfaiteurs,
voleurset
la route.Les personnes
homicides
qui contrlait
qui passaientsans bonneet
et ses compagnons,
forteescortetaientdvalisespar Suffilello
qui les conde la montagne
et de l les jetaienten bas.
duisaienten hautd'un gouffre
Ainsipassaitleurvie.
Le Pardonavaitdj commenc
depuisun certaintemps,beaucoupde
plerinsvenantde diverslieuxs'taientrendus Rome et de jour en jour
franbeaucoupd'autresarrivaient,
quand,au moisde mai,un gentilhomme
ais nommle comted'Artois,avec sa trsjeunefemmeappeledameBlanche,arrivaavec environdouzehommes chevalau chteaude Montaltoo
le malandrin
Suffilello
avecses compagnons.
se trouvait
Voyantque le comte
il pensa qu'il taittemps
et ses genstaientarrivs un passagedifficile,
et ils se mirent
aussitten embuscade.Quandle comtearriva
de les prendre
au passagecritiqueavec sa femmeet ses gens,les malandrins
ils
surgirent,
assaillirent
lance en main le comteet ses compagnonset en touchrent
plusieurs.
La femmedu comte,voyantle comteassailliet plusieursde leursgens
ne savaitque faire.SurvintSuffilello,
le chefdes malandrins
;
dsaronns,
de la poignede la lance il frappadame Blancheau ct, si fortqu'il la
fittomberde cheval.Il la pritpar le braset la conduisit
en hautde la monet
tagne,disant sa bandede tuerles hommesou de les faireprisonniers
de volerles chevauxet les quipements.
combattaient
le comteet les siensse dfenLes malandrins
gaillardement,
avec le peu d'armesqu'ils avaient.Le comtersista
daientvigoureusement
* Texteoriginal
dansGiovanni
Novelle
2 volumes,
Sercambi,
, d. G. Simicropi,
Bari1972,nouvelle
Notons
84,vol. 1, pp. 366-369.
d'Artois,
qu'uneautrecomtesse
de la nouvelle
estl'hrone
dansuneautrehistoire
de
88, pp. 384-387,
innomme,
La nouvelle
icitraduite
estsignale
banditisme.
des
Delort,Le commerce
parRobert
en Occident
la findu Moyenge, 2 volumes,
Rome,Befar1978,vol.
fourrures
1, p. 373.
11:33:06 AM
84
O. REDON
au mieuxmais,voyantles siensmal partis,plus de la moitidj pris,les

autresprsde l'tre,il dcidade fuircar il se sentaitassursurson cheval.
Il dit aux siens: Sauvez-vous
son chevalil se dirigeavers
! peronnant
un pays qui se trouvait un millede distance; il cheminapoury arriver
et il y trouvaune troupede cavalierset de gensde pieds,qui taientvenus
de ce passageafind'viteraux plerins
et aux autres
pourassurerla scurit
de se fairetuerou volerpar Suffilello
ou par d'autres.Il vit la troupeet
racontace qui lui taitarriv; aussittle capitainefitarmerses troupes.
Tandisque le comtemarchaitet que les troupess'armaient,
Suffilello
avaitconduitla comtesseBlancheau sommetdu mont,en hautde ce gouffred'o il avaitl'habitudede jeterles personnes
qu'il avaitdvalises,afin
plusjamais parlerd'eux. Quand il l'eut conduitel, il
que l'on n'entendt
vit qu'elle portaitun beau manteau( palandra) et il lui dit:
Femme,
enlvecemanteau
carje veuxqu'unedemesservantes
enprofite
.
La femmepar peurretirale manteauet restavtued'une belle cotte
( gamurra
) laquelleelle avait suspenduune boursequi contenait300
francsd'or. Suffilello
y mitla main,il pritles piceset les mitdans son
escarcelleet il dit:
Retirecettecottecar je la veuxaussi pour ma servante
.
La comtessedit:
Par Dieu et par saintPierre,vous ne voudrezpas que j'aille nue et
sans cotte.
Le malandrin
avait tropenviede l'avoir; il dit:
Si tu ne l'enlvespas, je te tue !
en pleurant
La comtesse
enlevala cotteet ellerestavtued'un trsbeau
dit:
pelissonde dos de vair. sa vue, le malandrin
Ceci me sera fortutilepour me couvrirla nuitdans les bois .
Et il dit:
Enlvetoutde suitece pelissoncar je le veuxpour moi.
La comtesse,qui ne peut faireautrement,
dit:
Jete priepar Dieu et par saintPierrede me laisserau moinsa puisque tu as eu toutle reste,pourque je n'aillepas en chemise,ce qui ne convientpas une femme.
malandrin
le lui fitretirer
sous la menace.
L'orgueilleux
restavtued'unechemisetrsfine(souslaquelle
La comtesse
tremblante
on devinaitses chairstantla chemisetaitfineet blanche); et lui, ne voulant pas la perdre,dit:
Retirecettechemisecar je la veuxpour moi.
La comtesse
lui diten pleurant
genouxet les brasen croix:
amrement,
Je te priede ne pas contraindre
la comtessed'Artois allernue en
et par notreDieu et par saintPierre,je te promets
de te parpaystranger
donnertoutce que tu m'as fait.
Sans pitile malandrin
lui dit:
As-tucomprisce que je te dis ? Retireaussittcettechemiseet rflchis: quand tu l'auras enleve,je te jetteraiaussitten bas de ce gouffre
et jamais plus tu n'aurasbesoinde chemiseni de vtements
.
La comtesseavaitbienentendu
et se rappelala parolede Dieu : Aidetoi, le ciel t'aidera. Ayantrepriscourage,elle dit:
Puisquetu as dcidde mejeterainsi,je vois que je n'ai plusbesoin
de la chemiseni d'un autrevtement
; je vais donc l'enleversans attendre,
maisje te prieau moinsde ne pas chercher
contempler
ma hontetantque
je ne seraipas dvtue.
11:33:06 AM
DE LA COMTESSE
LE STRIP-TEASE
85
Le malandrin
dit:
Cela je veuxbien,car je ne cherchepas voirta hontemaisje veux
.
fairemes affaires
Il se tournaversle gouffre
et la comtesse,quand elle le vittourn,le
Ce
frappadans les reinsavec ses mainset le fittomberau bas du gouffre.
avaitprsde 500 bras de profondeur
(env. 285 m), sans rienpour
gouffre
Suffilello
arrterla chute: le malandrin
s'y fracassa.La femmeloue Dieu
vivantson marile comted'Artois,puisqu'elle
et le priede lui faireretrouver
a tu le tratre.
Tandisque la comtesseagissaitainsiavec le malandrin,
le capitainede
l'endroito l'escortedu comteavaitun bon
la troupeet le comtevinrent
rsist.Peu avantle retourdu comte,les siensavaienttpris,mais
moment
les brigandsn'avaientpas encorequittles lieux; aux gens du comteils
monterla cte. Quand le capiavaientli les mainset ils commenaient
les malandrins
taineet le comtearrivrent,
furent
touspriset ceuxqui taient
dlis.Ne voyantpas leurchef,c'est--dire
enchans
furent
le capiSuffilello,
taineleurdemandace qu'il en taitde lui. Ils dirent:
Nous ne savonspas, maisnousl'avonsvu qui montaitsurla montagne avec une dame.
Le capitaineet le comteaussittmontrent
surla montagne
pourtrouverle chefdes malandrins
le chef
; le comtepriaitDieu de russir prendre
aussi bien qu'il avait prisles autreset de retrouver
la comtesse.
au trot,ils arrivrent
au borddu gouffre,
Chevauchant
o ils trouvrentla comtessequi taiten chemiseet cherchait
se vtir.Quand elle eut
contla nouvelle,le capitainefitpendreles maladrins
en prsence
du comte.
Le comtequi se voitvengdit au capitaineque le chefdes malandrins
avaitpris sa femme300 francsd'or et qu'il les avaitmisdans son escarcelle; il le priait,en remerciement
du servicerendu,de les prendre
et de les
garderpourlui, et il ajoutaitque, s'il passaitdans son pays,il lui feraitde
beauxcadeaux.Le capitaine,qui gardaitle dsirde pendrele chefde ceux
Ils trouvrent
Suffiqu'il avaitpendus,envoyades gensau fonddu gouffre.
lelloavecplusde cinquante
personnes
qu'il avaittues.Il futconduitau gibet
et l penduau milieudes autres.Le capitainetrouvales 300 francs,alla prs
du comte,l'accompagnasur ces terreset le recommanda
Dieu.
Le comteet la comtessearrivrent
Rome,la comtessese confessadu
du malandrin
et futpleinement
absoute.Ils retournrent
meurtre
dans leur
du bon temps.
pays et l ils prirent
Traduitde l'italienpar Odile REDON
L'pisode se passe sur une route de Maremme entreToscane et

Latium, une aire connue au Moyen ge pour les difficultsde communicationtenantau reliefet au climat et pour l'inscuritdes vastes espaces vides d'hommes. Les voyageurs,en particulierles plerins
qui approchaientde Rome, connaissaientle danger. Inutile de chercher le fait divers qui pourraittre l'originede la nouvelle que
vous venez de lire : l'agression de voyageursfortuns la traverse
d'un bois tait un risque normalementencouru et affront.
Mais le ton du rcit frappe.
11:33:06 AM
86
O. REDON
Le Lucquois Giovanni Sercambi a conu son recueilde nouvelles dans la dernireanne du XIVesicle, quand il a dj pass la
cinquantaine.Sa position politique est assure Lucques, o il souet par la plume,la seigneuriedes
tient,dans l'exercicedes institutions
Guinigi; il a dj crit la premirepartie de sa Chronique de Lucques, commenceen 1368.
Le cadre qu'il donne ses nouvelles,sur le modle du Decameron de Boccace, les place sous le signe du voyage,puisque la compale narrateurse dplace en Italie, de
gnie qui coute quotidiennement
ville en ville, pour fuir la peste de 1374.
L'aventuredu comteet de la comtessed'Artoispourraittrevraie
et le ton du rcittientrellementdu fait divers,totalementdnu de
dramatisationet d'affects: le comte cherchel'efficacitdans la fuite
sans chercherl'exploit chevaleresquequi le sacrifieraitpour sauver la
vie et l'honneurde sa femme; la comtesseBlanche tentede dfendre
sa vturesans effarouchement
excessif,en invoquant la convenance
plus que la vertu; le bandit vole avant de tuer car il ne veut rien
gaspiller,il ne montreaucun signed'moi devantle jeune corps fminin que par dpouillementsuccessifil approche. Au terme,la femme
a gard l'ultime vtementet la vie ; l'or vol est rcupret force
reste la loi.
La courbe narrativeatteintson sommetdans l'affrontement
duel
entrele bandit et la femme,o la violence clate dans les mots qui
menacentet dclassent.La dnudationen formed'inventaire,donne
sens chaque pice du vtement,prestigeet richessedu manteau et
de la cotte, confortintimedu pelisson de gris]. Avant l'explosion de la nuditla forces'inverse,ressaisiepar la noblesseet le droit,
envoyant la mort qui menaait de mort. La comtesse en chemise
a dfendu son corps, sa vie, sa caste.
Dpartementd'histoire
Universitde Paris VIII
2, rue de la Libert
F-93526 Saint-Denis Cedex 02
1. Le nomde gris estdonnau dos de vairqui estgrisbleut,

la diffrencedu ventre
qui est blancet dit menuvair, voirR. Delort, op. cit.ad
indicem.
11:33:06 AM
Mdivales
1995,pp.87-104
29, automne
Laurence GRARD-MARCHANT
COMPTER ET NOMMER L'TOFFE

FLORENCE AU TRECENTO (1343)
La Prammatica del vestireest un manuscritflorentintout la

fois fameuxet ignor.Ce titre,dsormaistraditionnel,
dsigneun enregistrementnotarial dcrivantle trousseausoumis une taxe spciale
l'automne 1345, descriptionqui occupe les troisquarts d'un volume
actuellementconserv l'Archivio di Stato de Florence1. Le terme
de Prammaticaest d'ailleurs une gnralisationquelque peu abusive.
Nous avons choisi de le conserver,malgrson inexactitudejuridique :
ce n'est pas la loi laquelle on pourraits'attendrequi se trouveen
effetici consigne,bien que les notairesy fassentrfrence,mais son
application: sur plus de 300 feuilletsse succdent, raison de 2
15 par page, des listes de garde-robesavec mentionpour chacune
d'elles de l'identitdu dtenteur(presque toujours une femme),de
son lien familial,de son quartierou pluttde sa paroisse, puis quelde guirlandeset garnitures
de coiffures,elles aussi
ques enregistrements
estimes de luxe , enregistreset marques du sceau de Florence
de la mme faon que les vtements.Ces feuilletsconstituent19
cahiers, l'origineindpendants,chacun de 12 24 pages ; ils sont
relis deux autrescahiersplus pais, o sont enregistrsdes procs
concernantla parure, et d'autres dispositionsqui relventcette fois
de la lgislationsomptuaireconcernantles banquets et les pompes
funbres.C'est une premiretude du dbut du manuscritque nous
nous borneronsici, autour du thmedu costume: soit les cinq premiers cahiers dans l'ordre o ils se prsententactuellement(folio 1
89) rdigspar le notaireBartolo filsde Ser Bene di Bruno di Vespignano(folio 1 86 v). Cettepremirelecturedevraitprparer,nous
l'esprons, la publicationde l'ensemble du volume - ou au moins
1. Dsormais
ASF.Le manuscrit
estactuellement
classsousla cote: Giuabrg
di nullit
117.Sonlatin,trsinfluenc
dicedegtiappelti
parla languevernacuaire,
il estd'usage,
destermes
nonpasau nominatif
comme
citer
unepartie
nousa conduite
: nousnesavonspasencore,
maisauxcas o le motapparat
parexemple
pourbrunicomment
dcliner
uneforme
ou d'unmasculin,
aussi
chisis'il s'agitd'unfminin
bus,etc.
bus,ou encorecompassi
qu'orsi
peurgulire
11:33:11 AM
88
L. GRARD-MARCHANT
de la plus grosse partie, concernantle vtementet la ralisation

d'autres tudes en cooprationavec les historiensd'histoiresociale2.
Tous les rsultatsprsentsici sont partiels,il s'agit pour nous cette
tape d'achever de saisir le manuscritet de mettreau point des grilles de lecturesefficaceset cohrentespour traiterl'informationconcernantl'toffe.
Le courageux E. Rodocanachi fit un travail de pionnier,puisque, dans l'appendice de La femme italienne3 publi en 1907, il
reproduisitquelques extraitsde la Prammatica: le prambuledu premiernotaireBartolo qui explique la procduredu plombagedes vtements(permettantde reconnatreultrieurement
les fraudeusesqui se
sont soustraites la taxe) au tout dbut du manuscrit; ensuite un
se prsentantcomme un
peu plus d'une trentained'enregistrements,
textecontinu,puis ailleursquelques autresfragments.En faitil s'agit
d'une suite de sondages ponctuels(quelquefoiseux-mmesincomplets
et avec quelques interpolations)effectusdans les 40 premiersfeuillets condenssen 2 pages. Le lecteurpouvait se faireune bonne ide
du type de documentconcern,mais cause de cette slectioninavoue, la garde-robede chacune des femmescites semblaitse limiter deux ou troisitemsau maximumet un certainnombrede motifs
textilesse trouvaitgalementsimplifi.
Paolo d'Ancona4 en 1906 publiait de son ct - cette fois
l'identique - les 7 premiersfeuillets: soit quelque 2 % du manuscrit; il en faisait une prsentationsuccincte,enthousiasteet intelligente,invitantses lecteurs poursuivrel'tude en insistantsur le faisceau d'intrtsimpliqus: histoiredu tissu, des familles,des quartiers, des revenus,bref, une mine.
Il semble qu'il n'ait pas t entendu,mais c'est son dition
qu'ont pu se rfrer d'excellents auteurs comme Rosita LeviPisetzky5dans le champ de l'histoiredu costume,elle-mmerestant
juste titrela rfrencemagistralepour les historiensd'art. Le caractre rptitifdu document,l'criturequelquefois bcle des notaires,
leurs abrviationset, depuis l'inondation de l'Arno en 1966, l'tat
assez pitoyabledu volume remisun long momentavec les irrcuprables, ses nombreusespages dlaves ont d dcouragerplus d'une
curiosit.Mais de nouvellestechniquessont apparues : la lampe de
Wood permetde lire aux ultra-violetsdes traces d'crituredcolore
et laisse esprerainsi la rcuprationde plus de 95 % du texte. Sa
saisie en cours sur ordinateurpermettrade multiplierles analyses et
2. Cetterecherche
doittreeffectue
au coursde l'anne1995-1996,
la Villa
I Tatti,que je tiensici remercier.
3. E. Rodocanachi,
La femme
italienne
l'poquede la Renaissance
, sa vieprisociale
et Appendice,
ve et mondaine
, son influence
, Paris,1907,pp. 127-129,
pp.345-349.
Le vestiaeiieaonnejiorentine
nelsecoloXIv, rerouse,
4. r . D'Ancona,
yu,
dallaMiscellanea
nuzialeFerrari-Tonioli).
(Estratto
delCostume
inItalia
5. R. Levi-Pisetzky,
Storia
, Milan,1966,5 t.,t. II., pp.94,
95, 105,109,113.
11:33:11 AM
COMPTERET NOMMERL'TOFFE
89
de rendreplus facile, plus rapide6, un travail qui paraissait l'origine trop long et dsesprant.
Pour l'historiend'art ou celui des textiles,l'une des richessesdu
texteconsiste- outrela longueurremarquablede cetteliste - dans
le fait que plusieursnotairesont t employs7,utilisantdes expressions diffrentes
la mme toffe,
pour renvoyervraisemblablement
l'on
identifier.
Les
notaires
avaient cerque
espre toujours pouvoir
tainementaussi le souci d'liminertoute contestationultrieure.D'o
leur trs remarquableprcision,bien plus prolixe que les inventaires
de l'Europe septentrionalese rfrantbrivementau Drap de Dapmas de Lucque 8.
La garde-robe,premireshypothseset premiersrsultats
Les femmes et les notaires
Une premiretude des 1034 enregistrements
du notaireBartolo
permet dj d'observer deux phnomnes jusqu'ici non reprs:
de nombreusesidenl'ampleurde certainesgarde-robeset la rcurrence
tits. Enregistreau cours d'une mme sance, la garde-robe de
Domina Taddea, pouse de Vita Marchi, comprend 13 items. Cinq
autres femmesseulementont fait plomber 12 vtementsd'un coup.
Mais le recordd'items sembledtenupar Domina Ghessa, pouse de
Pinuccio di GiannottoGuidalotti,cite cinq reprises:avec dj six
items la premirefois, soit, addition faite, quatorze pices dont six
des tuniques)et une
guarnachie(surcottesqui s'avrentcorrespondre
cotte ; avec en outre deux manteaux,le second tant de samit vermillon, assorti sa guarnache.
La garde-robetaxable connat cependantdes variationsconsid6. Jevoudrais
remercier
icil'ensemble
du personnel
de l'ASFpoursa gentillesse
etsa diligence.
Jevoudrais
remercier
la fondation
J.-P.Getty
dontla bourse
galement
derecherche
m'apermis
decommencer
l'tude
dumanuscrit,
M. M. Paspost-doctorale
toureau
ritrs
chaleureusement
dansdescirconstances
difpoursesencouragements
MmeC. Klapisch-Zuber
nombreux
concernant
le dchiffreficiles,
poursesconseils
mentde l'onomastique,
ainsique lesformules
traditionnelles
Florence
le
indiquant
statut
de la terminologie
enfin
social,J.-Cl.Maire-Vigueur
pource quirelve
juridique,
l'ensemble
du personnel
de la bibliothque
de l'coleFranaise
de Romeet celledu
Kunsthistorisches
Institut
Florence,
Anne-Marie
Turcan-Verkerk
etMmeO. Redon,
concernant
la miseen forme
de cetarticle.
pourdessuggestions
7. Ceux-ci
se mettent
au travail
simultanment
et la prsence
de quatrenotaires
devtements
semble
chacun
d'unquartier
pourleslistes
indiquer
qu'ilsdoivent
s'occuper
conformment
au retour
la quadripartition
de la citdciden aot1343.
Seidendamaste
8. Ci. M. Braun-Ronsdorf,
, Ciba-Rundschau
, 120,1955; sur
la terminologie
bienimprcise
desdraps enAnjou,Provence
et Bourgogne
aprs
La consommation
desdrapsde lainedansquelques
milieux
1350,cf.F. Piponnier,
la findu Moyen
e consumo
deipannidi lananeisecoli
franais
ge, Produzione
XI1-XV11I
Internazionale
di StoriaEconomica
, a curadi MarcoSpallanzani,Istituto
Francesco
aussidesindications
sur
Datini,Florence,
1976,pp.423-434,
quicomporte
les soieries.
11:33:11 AM
90
L. GRARD-MARCHANT
rabies quant au nombrede pices, suggrantdes diffrencesde fortune, mais aussi des typesde choix bien distinctspour certainesfemmes : des gots et des couleurson ne discutepas. Ainsi, Domina Lisa
pouse de Lando di Segna aubergistene semblepossderqu'une guarnache taxable (et mi-partie)mais trois capuchons qui le sont galementet mme,une fois, une femmeest nommepour la simplepossession d'une guirlande9. En revanche Domina Tona, pouse de
Francesco di Giovenco de' Medici, apparat une premirefois pour
trois articlesle 31 octobre 1343, puis le 3 novembre,pour un complmentde deux pices suggrantcette fois le rested'une garde-robe
d'apparence moins excentrique,mais sans doute tout aussi luxueuse :
pour une guarnache et une tunique de samit vermillon,soit la tenue
d'apparat convenue de la patricienne,vtementqui rapparat trs
rgulirement.
En ce qui concerne l'estimation conduire des investissements
familiauxconcernantla parure,indiquonsdj par exemplele cas de
la fille Niccholosa de la dame Ghessa Guidalotti prcite,dont le
trousseauest dcompt part comme il est d'usage tout au long du
manuscrit; accompagnantou non sa mre, elle apparat trois fois.
La familleGuidalottirevienttrssouventdans le manuscrit; c'est un
triodont il s'agit le 3 novembre: immdiatement
aprs Domina Tessa
et sa fille Niccholosa, vient une cousine Nella, pour une seule tunimais
que mi-partie,aux dcor et couleurscependantbien individualiss
sans rapportchromatiqueavec la vturedes deux autres femmesou
avec le reste de la famille.En revanche, partirdes sept premires
pages publies par P. d'Ancona, Diane Owen Hugues10 avait pu
remarquerdj des rptitionspeut-tresignificatives
pour des dames
et demoisellesAlbizi. C'est exactementle type de recherchesque la
saisie du manuscritva permettred'entreprendresystmatiquement.
Des matireset des tissages: traquer le luxe ou ses signes
En ce qui concerne les toffes,le notaire semble se reporter
deux grandes catgoriesassez hirarchises: les panni et les drappi.
Les drappi sont apparemmentbeaucoup plus luxueux,prsentant
gnralementdes dcors luxuriants,souventintroduitspar la formulerilevati (rehausss,orns, damasss11)in campo (sur fond de telle cou9. (f 84r1, 997): soitle numro
du feuillet
rectoou verso,(le manuscrit
n'a
tfoliot
surnotre
demande
le numro
quetoutrcemment
parl'Archivio),
d'apparition
dansla pagede chaqueenregistrement
(de 1 jusqu'ventuellement
15),puis
le numro
dansla listeprisedanssonensemble.
Plusieurs
indexonomasd'apparition
de retrouver
facilement
lesfemmes
cites
icicomme
tiquesenprparation
permettront
exemple.
10.Cf.D. OwenHughes, Sumptuary
LawandSocialRelations
inRenaissance
andSettlements,
Law andHumanRelations
in theWest
Italy, dansDisputes
, d.
J. Bossy,Cambridge,
1986,pp. 69-87.
11.Cf.Franois
d'Alberti
deVilleneuve,
Le Grand
Dictionnaire
Franais-Italien
surlesdictionnaires
de l'Acadmie
etde l'Acadmie
de la Crusca
compos
,
franaise,
11:33:11 AM
91
leur). Les panni peuventtre de soie, de soie dite serge,ou encore

de laine. Ils sont unis, ou avec des dcors modestes,souventgomtriques.Sans spcificationde matireparticulire,ils s'accompagnent
d'une doublure de soie, d'un ruban prcieux,ou sont juxtaposs
un tissu plus prcieuxpour formerun mi-parti,comme nous allons
la prcision
le voir plus loin. Aux drappi manque systmatiquement
de la matire,sans doute parce qu'elle aurait paru redondanteau
notaire. Leur dcor enlve tout doute, et nous avons traduitdrappi
par le termede damas, pour bien les distinguerdes panni, pour lesquels nous avons gard le termetraditionnelde draps. Le termetechnique et modernede lampas12est toutefoisce qui conviendraitpeuttre le mieux ces drappi, plutt que l'habituel damas bien connu
du grand public. Pour les drappi utilissen doublures,quand ils sont
unis ou simplementvergets,nous avons prfrconserverpour le
momentle termegnriquede soieries, ainsi qu'exceptionnellement
lorsqu'ilssont utilisspour des cottes,tout en tantaussi simplesdans
leur dcor ; ceux, nombreux,qui portentdes motifston sur ton,
l'appellation ancienne de diaprs conviendraitsans doute trs bien.
Les samits(catasciamitiet sciamiti)se trouventincriminsconforet leursimplepossessionsuffit
mment de nombreuses
lois somptuaires,
pour que le notaireles fiche.Le termemmede samita dj faitcouler
beaucoup d'encre dans le pass13,et ces tissusd'habitude pais, tisles trames,prennentici quelques caractristiques
sages qui multiplient
: la plupartdes samitsdcritspar le premiernotaire
assez dconcertantes
sontd'une seule couleur,sans indicationde dcor ni de matire.Il faut
donc en conclurequ'il va de soi qu'ils sont en soie, selon une proportion dont le notairene tientpas compte14,et que l'effetde textureparici GDFI) rilevato
, donne,parmiles senspossibles,
Naples,1835,2 vol. (abrg
relev,
enrichi/....
. S. Battaglia
/damass/.../,
orn,brod,
remarquable
distingu,
erad'undrappod'oro
citedansFattidi Cesare(findu xiiiesicle),239: Vestita
a vedere
. {Fattidi Cesare
a rilevate
, a curadi L. Banchi,Bolomeravigliose
figure,
dellalinguaitaliana
dizionario
, Turin,1961.
gne1863.)Cf. S. Battaglia,Grande
des13.,
12.Tellequeparex.l'utilisent
Tietzel,Italienische
Seidengewebe
Brigitte
Band1),
desDeutschen
Textilmuseums
14. und15. Jahrhunderts
Krefeld,
(Kataloge
1984; Barbara
Museum
derStadtKln
, EuroMarkowsky,
Kunstgewerbe
Cologne,
des 13.-18.Jahrunderts
, Cologne,1976.
paischeSeidengewebe
surlestoffes
Recherches
de soie,d'oretd'argent
13. Cf.Francisque-Michel,
de la soie,
le Moyen
ge,2 vol.,Paris,1852et 1854; E. Parist,Histoire
pendant
Pouruneanalyse
ethistoriParis,1865,deuxime
technologique
partie,
pp. 383-384.
berdietechnisde leurvolution,
cf.B. Tietzel,op. cit.,le chapitre
que rcente
des 13. und14. Jahrhunderts
deritalienischen
Seidenweberei
chenVoraussetzungen
,
surleurtexture
actuelle
de cestissus
fonde
mdivaux,
pp.54-75.Pourla dfinition
Ancien
detrame
lisensergs
International
duTextile
basede flotts
, cf.Centre
dertextilen
Deutsch,
Franzsisch,
Italienisch,
Techniken,
Englisch,
(CIETA),Vokabular
Schwedisch
, Lyon,1971,Vocabulaire
franais,
Lyon,s.d.
Spanisch,
destextures
Cf.leschan14. Principalement
desoie,lessamits
ontsouvent
mles.
estcependant
enlin,par
subsistants
filsdetrame
d'oretdesoie,dontla chane
tillons
Maureen
Fennell
Mazzaoui
dansB. Tietzel,op.cit.Surcestoffes
htrognes,
exemple
maisil s'agitde couvertures
ou de
desmlanges
soieetcotonpourlessamits,
indique
intheLatter
Middle
Cotton
dais.Cf.M. FennellMazzaoui,TheItalian
Industry
Ages,
NewYork,etc.,1981,Appendice
1100-1600
Londres,
II, p. 166.
, Cambridge,
11:33:11 AM
92
L. GRARD-MARCHANT
ticulier ce type de tissage ainsi que leur belle couleur les rendent
attrayants.Bien que prcieux,Pun d'eux est pourtantappel pannus
sciamitus.Les guarnachesavec leurstuniquesassortiesde couleurvermeil (vermilii)paraissentconstituerune sorte de garde-robede base.
Leur rouge est quelquefoisdit sanguini. Beaucoup plus rares,certains
samits sont de couleur pourpre, un autre est jaune, un autre bleu
velout employ pour des rubans ou un mi-parti,quelques autres
velouts.Utilissdans des combinaisonsmi-partiesou cartelesfigurent des samits verts. Quelques samits sont rays.
Au contraireles catasciamiti(qui sont parfoisd'ailleurs complts par le termede drappi) dsignentpresque toujours une toffe
dcor gomtrique.On sait qu'il est impossibledans ce type de tissage d'obtenir un trac net pour un dtail. Voil peut-treune des
explicationsconcrtesde leur dsaffectionprogressive.La terminologie, bien claire en ce qui concernela clbre division des veloutiers
et des tisserandsde samit Venise en 1347, est ici encore trs fluctuante,et l'expressionde sciamitipillosi, pelucheux,revientplusieurs
fois chez le deuximenotaire. Vellutisemble toujours associ sciamiti, une exceptionprs chez le notaireBartolo, bien que l'expression sciamitivellutiresterare. L'un de ces samits velouts 15semble confirmerl'existencede veloursrays avant 1350, conformment
la dmonstrationrcentede Lisa Monnas portantsur la premire
moiti du Trecento16. Ici le manuscritindique sans doute que ces
veloursraysdevaienttre Florencel'un des comblesdu luxe. Queltrsrares,sont parfaitement
ques enregistrements,
sibyllinset on peut
se demander ce que la dame ou la demoiselle tait contrainte
dclarer17,mais sans doute est-ilsous-entenduque le vtementest de
soie.
D'autres soieriessont dsignestrsprobablementpar les termes
de sorianus, tarteres
eus, saracinatus
, brucatus, tissu broch de soie18.
Les comptagesprcisde l'emploide ces termesdans le manuscrit,avec
leur localisation(doublure,etc.), leur typede dcor, permettront
sans
doute ici de dissiper l'ambigut. Les tartaires des inventaires
papaux des annes 1343 1361 sont de soie. Dans la premirepartie
de la Prammaticade 1343, au premierexamen, les tartaires semblent corrls des effetsde rayurequasi systmatiquement.
Tarterescuset saracinatusindiquentici probablementplus un typede dcor
qu'une origine- il faut probablemententendre la tartare, la
sarrasine, de mme pour sorianus, la syrienne. Le termede
15. Pourtouscesexemples,
cf.(64v10,722),(72r2, 918),(4v6, 5r 1,29).
16. Cf. L. Monnas, Developments
in Figured
Velvet
in Italyduring
Weaving
theXlVthCentury,
Bulletin
du CIETA, n. 63-64,1986,I et II.
17.Niccholosa,
habetunamtunicham
, populiS. Lorenzo,
filiaLapidePrato
panni
acurini
(15r4, 126).
18.Cf. P. Sella, Glossario
latinoitaliano,
StatodellaChiesa,Veneto,
Abruzzi
ici conventionnellement
latinoemiliano
(abrg
GLI), et Glossario
(GLE),Cittdel
1944
et
Suria
ainsi
Vaticano,
1937, pannus, , etc.,
, o Suriaestutilis
qu' bombex
pourdu coton.
11:33:11 AM
93
serg (sargiatus)concernantla soie est une des surprisesdu manuscrit.

La laine est peu cite en tant que telle, mais elle est certainement prsentederrireles mischiiet mescholati.Ce sont des toffes
apprcies pour leur chromatismeml, marbr19.Quelquefois le
nom de la couleur dominanten'est mme pas indiqu. Ces lainages
entrentdans la compositionde nombreuxvtementsmi-partispour
un des deux cts. Uagnellinusest galementprsentune fois20pour
un montageavec du romagnolus.Mais d'autrestissussemblentmlangs dans leur matireet reviennentde temps en temps. Ce sont des
toffesla plupart du temps rayes ou carreaux,avec par exemple
soie dans un sens et laine dans l'autre21,indiques souvent par le
termede trafilatus.La vigilancedu notaire les noterparat extrme.
Enfin la laine est indique pour les rubans et les applications22.Il
n'est pas impensableque le notairesouponne des remplacementsde
ce type d'ornementationsur une robe ou un manteau et prenne ses
prcautions.La suite dira s'il est au contrairetout simplementtatillon, aubaine pour le lecteurmoderne.
Nous n'avons rencontr
qu'une foisle termede cotognino(coton),
qui plus est pour un drappus inattendu,changeant,utilispour doubler un manteau23; bambaggio (coton) pour un pannus rilevatus24.
Le sindone, toile lgre25,est rare et sa matiren'est jamais indidesmescli
etdesmescolati
cf.H. Hos19.Surlesprix Florence
etenToscane
Il commercio
nelBassoMedioevo.
dellalanae il
L'artedellaLanainFirenze
HiNO,
1980; surla dfinition
neisecoliX1II-XV
de
mercato
deipannifiorentini
, Florence,
taitconstitu
de filsde laineteints
de diffrencestissuscf.p. 128: le mescolato
(aprsla filature).
Surlesmescolati
tescouleurs,
, drapsde lainedu
queTonmlait
inthe
Woollen
Nordde qualit
Id., TheRiseoftheFlorentine
Industry
suprieure,
inMedieval
Fourteenth
dansClothandClothing
Century,
Europe,
Essaysinmemory
E. M. Carus-Wilson
Londres-Melbourne
, N. B. HarteetK. B. Ponting,
ofProfessor
1983,pp. 184-204,
pp.185,197.
ou modeste
de Vagnolino
20. (42r4, 417).Surla qualitmoyenne
, cf.H. Hoscomme
loc.cit.,pp. 192,193,etsursonemploi
la saia
HiNO,
pourdestoffes
lgres
encore
ou le stametto
du romagnuolo
, cf.C.
, p. 199.Surle caractre
plusvulgaire
italiano
Battisti,G. Alessio,Dizionario
, Florence,
1957,5 vol.(abrg
etimologico
ici: Battisti) romagnuolo
: XIII-XIVsec.,/.../pannogrosso
conventionnellement
V s'ensertpouremballer
. Clment
da contadini
ses
fattoall'usodellaRomagna
cf.GLI malecta.
Ce qui estdoncincrimin
ici,c'estbienle cousu,le
manuscrits,
d'toffes
montage
htrognes.
du trafilato
21. Parexemple
que men(70v4, 811).Le prixmodeste
(lainage)
tionneH. Hoshino,loc. cit.p. 200(tableau11.6)semblerait
pluttindiquer
qu'il
d'toffe.
s'agitd'uneautrecatgorie
22. N 843,parexemple.
23. N 26. A moinsqu'ilnes'agissenonpasd'unematire,
maisd'unecouleur
de Francesco
Datini Prato la finduTreau senso semble
l'employer
l'entreprise
dellavitaeconomica
medievale
Datini
cento.Cf.F. Melis,Aspetti
(Studinell'archivio
figure
di Prato),Sienneet Florence,
1962,p. 569: cotognino
parmiles coloris
verde
verde
comme
bruno,
dor,monachino,
pelodi leone,alazzato,
cupo,sbiedato,
sambucato
, etc.pourles drapsde laine( pannidi lana).
24. Cf. n455.
25. Cf. P. Sella, GLI, sub voce.
11:33:11 AM
L. GRARD-MARCHANT
94
que ; il sertde doublure deux manteauxet d'toffetravaillepour

des robes qualifies de giubbe26. Le taccolino, tissu grossierde lin
ou de chanvre27,a mme pu entrerdans la compositiond'une guarnache mi-partie.Ces derniersexemples montrentqu' partird'une
matirepremireinitialementmodeste,le travail du tailleur,ou plutt son rsultat,entreen ligne de compte. Des calculs seraient conduire sur le cot d'une tunique ou d'un surcot mi-parti: il est sr
que ce principepermetaux femmesd'arborerdes vtementsprcieux,
la mode et au moindreprix. La bigarrurepermetd'accrotrele luxe
au moindrecot. Reste estimers'il s'agit d'une pratiquetrsminoritaireou rpandue. Cette bigarruren'opre pas forcment partir
des tons saturssi aims au Moyen ge ; son but n'est pas ncessairementle bariolage le plus cru comme le laissentensuitetrop facilemententendreles critiquesmprisantesde l'ge classique. Esthtiquement,le got pour le gomtrique(avec ses empruntscertainsau dessin hraldique), l'opposition de textures,l'harmoniedes couleurs, la
recherched'un ton dlicatparaissenttrsimportants.Ici se pose donc
tout le problme des incrustations.
Du cousu et du tiss
Le mi-parti
diffrente.
Il associe souventdeux toffesde qualit compltement
Il est si prsentet sous toutes formesd'accords grammaticauxque
le dcompten'a pu encore tre entreprispar items,mais un premier
sembledonnerune proportionplus
calcul grossierpar enregistrement
prochede la moitique du tiers.Si l'on garde l'espritque plusieurs
ont t ncessairespour puiserla garde-robede cerenregistrements
taines dames ou de leurs filles,la proportionde femmesportantdu
mi-partipour au moins un de leurs vtementsest certainementtrs
leve. Les sept premirespages publies par P. d'Ancona le montraientd'ailleurs dj nettement.
Accholle
Deux armoiriescontigussont dites accoles en franais,et on
retrouvele mme terme dans l'italien accholle ; il s'agit peut-tre
d'orientationdu tissu, plutt que d'un sens possible concernantle
rien voir ici avec l'ide d'une
dcollet.Accholle n'a certainement
encoluremontante(cf. accolato en italien moderne): le premier
avec la notionde mi-parti,comme s'il
notairel'emploie gnralement
s'agissaitde prciserla qualit de ce dernier,et l'hypothsed'un dcolnous
let asymtriqueseraitabsurdepour l'poque. Une confirmation
26. Cf. n 787.
27. Cf. P. Sella, GLI tacculinus.
11:33:11 AM
95
en est donne par le faitque pour le notaireles capuches elles-mmes

peuventtrefaitesd'toffesaccholle. Le mot apparatcommeadverbe,
jamais commeun adjectifaccordable,de la mme faon que l'expression alla schisa ou allaschisa.
Nous ne savons pas encore s'il s'agit d'toffescousues par une
couturecomplexeavec son impact dcoratifpropre,ou s'il s'agit de
disposer les pices de tissu en formantun losange, ou une portion
de losange, avec les typesd'effetqui en hraldique s'appellentvtu,
emmanch, chausses.
Les quarts
Nous aurions bien souhaitvoir dans l'expressionin quarteriole
quartierhraldique, mais il s'agit plutt d'chiquet de vastes proportions,dcoratifou avantageux,ou les deux. Deux toffes,et mme
quelquefois trois ont donc t cousues pour formerun cartel,qui
contrast(rouge/vert,uni/polychrome)
ou tout
peut treextrmement
en nuances (cru et brun) ; ces toffespeuventtre arbores par la
mme femme.Quelquefoisn'est mentionnequ'une seule incrustation
d'un quart, ou un effetqui se rapproche de celui d'un cartel28.
Autres incrustations
Ont pu trecousus des rubans, des toiles,des lettres,des feuilles, et mme des bandes, sous le terme de virgis.
Le vergatonon de siricho
Trois catgoriestechniquesd'effetsde rayuressemblentsuggres:
la premirerelveraitdu vero vergatocomme on dit Lucques ; ce
sont tous les typesde rays, mais dont la matiretextileest homogne. Puis, comme nous venons de le voir, les rayurescousues
(vergae sutae), ou encore poses (suprapositae)que le notairedistingue des rubans (nastri). Enfin les tissusmixteso ont pu tre passs
des fils d'une autre matire29.
Les rubans
Bien souvent,avec son systmed'abrviations,le notairene fait
pas la diffrenceentrel'toffeet le vtement,et l'on ne sait pas si
un adjectifcourtdoit se lire au masculinou au fminin.Mais cette
question n'est sans doute pas importantepour un grand nombre de
cas ; ainsi la guarnacchia est souvent dite dimezzata ou dimecata,
au fminin,la tunica qui lui est assortiequalifie de panni dimezzati
28. N 59 pourle rouge/vert,
brun/cru
; pourun quartn 101,110,etc.,les
n 197,etc.
effets
d'cartels
n 295,333,418,713,726,787,
29. Pourtouscesexemples,
cf.,entreautres,
827,843,938,970.
11:33:11 AM
96
L. GRARD-MARCHANT
ut supra, au masculin. D'o parfoiscertainesdifficultspour savoir

si la couleur indique se rapporteau drap ou au vtement,et le problme se pose surtoutpour les rubans : s'agit-il d'un dcor partiel
ou non30? Une solution cependant laquelle nous pensons de plus
en plus est de voir dans un grand nombred'entre eux - quand ne
sont mentionnsni une qualit d'toffe,ni une couleur spciale, ni
les termesde sutus, suprapositus, mais qu'au contrairel'expression
nastrat(-a,-us) s'accompagne de virgisdont la couleur est bien prcise - une variation du vergatus.
R. Levi-Pisetzkyremarquaitl'insistancede la loi somptuairede
1355 contre les rubans d'or et d'argent31et ajoutait qu' l'poque
ils taientpluttrares. La Prammaticade 1343 en dcritdj un certain nombre32.Ce sont donc des pices rapportes qui vont tre
explicitementinterditesquinze ans plus tard33.
Ornementscousus ou ornementstisss? Breloque et mercerie
En dehors du termede brucato qui renvoie certainement un
type de tissage prcis - le brochage de soie, comme nous l'avons
vu plus haut - reviennentassez frquemmentdes bruchiset brocchis qui nous ont laisse un long momentperplexe. Un des sens de
brocco au XIVesicle est celui d'un germe,ou encore du bouton de
la fleur d'olivier. Aprs l'vocation des calderuge34 champtres,le
premiernotairepouvait fortbien ici aussi introduireun termebotanique pour dsignerun autrelmentfloraldans un dcor textilecomplexe. Bruco peut s'crire aussi broco en italien l'poque.
Bruco pour criquetou chenilleparat ici peu probable, broco
pour pichet galement.Mais puisque ces brocchisapparaissentaussi
associs avec sive, faut-ilentendreun ou numratifou explicatif?
{brocchis sive mandorlis [n. 594], brocchis sive schacchis [n. 601],
punctis sive brocchis [n. 887]). Dans le second cas, trs possible, il
s'agiraitalors de prcisernon pas une techniquede tissage,mais bien
un lmentde dcor, dont la formeest suffisamment
indcise pour
faire penser une fois une amande, une autre fois une sorte de
carreaux.Dans le premiercas au contraire,il pourraity avoir un dcor
cousu aprs le tissage, comme pour les sonaglis et troctolis35, ou
30. N 51, 101,260,383,438,461,775parmiles exemples
les plusclairs.
31. Cf.R. Levi-Pisetzky,
dela Leggesuntuaria
op.cit.,p. 83etnote301.Le texte
diFirenze
l'anno1355e volgarizzata
nel1356da SerAndrea
Lancia
fattadalcomune
a curadi P. Fanfani,
ma
Florence,
1851,parudansL'Etruria
, estmalheureusement
introuvable
souscette
forme.
Onpeutsereporter
E. Rodoconnaissance
actuellement
dansl'Appendice
deLa femme
italienne
, op. cit.
canachi,quil'a reproduit
32. N 898et 918,parexemple.
33. R. Levi-Pisetzki,
intresss
op. cit., p. 83,ajoute: Leshommes
parle tisavoirquelqueindulgence
tisss,
pourlesmotifs
pas pource qui tait
sagepouvaient
unajoutinutile,
brod- quileurparaissait
etuneperte
de temps
pourlesfemmes.
surla flore.
34. Voirplusloin,le paragraphe
n 741,semble
35. DominaFrancescha,
uxorCorsidomini
ainsimler
Americi,
de
clochettes,
petites
toupies,
petits
grelots
(?) en forme
pourunede sesguarnaches
11:33:11 AM
97
mme au besoin nou au tissupendantsa confection,si l'on se rfre

la notionde boucle que peut impliquerle terme(et qui donne ensuite
l'ide de brocheret de brocart).Une fois est mentionnun tissu brucato pourvu de brocchis. P. Sella lui-mmeest assez ambigu sur ce
point et renvoie pour une soierie broche de 1401, comportantdes
brochis magnis, un dcor petitsclous, donc un travail plutt de
ferronnerie
ou de menuiserie.Un textedu dbut du Quattrocentosuggre des petitsanneaux de fils cousus36.L'ide de quelque chose qui
dpasse, en relief,se retrouvedans toutes les acceptionsde ces brocchi. Mme s'il ne s'agit que de passementerieet du besoin d'arrter les fils la fin du tissage par un nud qui devientornemental
depuis la plus haute antiquit, l'italien du Trecento devait facilementassocierles connotationsde germination,
de denticules,de relief.
On peut compareravec notretermefranaisde paillette,qui au contraire drive de la balle de bl, de la tige sche37.
Le dcor textile
Des couleurs
En attendantd'aborder ultrieurement
la question de leur appariementet de leur frquencepar l'tude quantitative,numrons-les
brivement: le rouge est prsentsous les termesde rubeus, ruber,
scarlattus,scarlattinus(dont l'association avec des motifsou avec le
termecampo indique qu'il s'agit bien ici de la couleur et non d'une
, ainsi
dsignationgnriquede drap), scarlattinusminutus,vermilius
qu 'afiamatus (flamboyantou enflamm,ardent),sanguinus,cardinalescus, porporus et porporinus, violatus, pagonazus (violet fonc),
colore rossidoy incarnatus,pili leonis (poil de lion, rousstre: et proche donc de rubeus), rossellinus(id.), rancius (orange). Du ct des
soufflets
. Le faitquele vtement
soitditdivisaus
penser
conduirait
qu'ils'agit
pattern
formant
. Vu la forme
desobjetsindiqus,
il
d'unerpartition
rgulire,
bien
d'un
dcor
notre
et
d'un
motif
tiss.
s'agit
postiche
avis, pas
36. Cf.G. da Uzzano,La pratica
dellamercatura
e di altre
, dansDelladecima
diFirenze,
e mercatura
deifiorentini
al Comune
e dellamoneta
imposte
fino
gravezze
: Teliquattro
al secoloXVI, d. G. F. Pagnini,Lisbonne-Lucques,
di
1766,1-125
liresetteinnove, citparS. Batd'ariento
da piccolo
broccati
brocco,
domaschino,
Piccolonodo(o anello)di filo
3, aveccetteexplication:
taglia au mot brocco
di alcunitessuti
tantipiccolirilievi
.
(a es. il broccato)
percuila superficie
presenta
maiscette
foisavecunetrame
fris
finalement
estproche
dece typed'effet,
Le velours
donne: piendi brocchi,
Cf.GDFI, broccuto
, et
pleinde nuds
rgulire.
: pienodi brocchi,
si chiamano
ricci: boucles
.
broccato
/..../,e neldrappo
37. Surce motfranais
utilis
en passementerie
de paillette
(1398)cf.Dictionnairehistorique
de la LangueFranaise
sousla direction
d'AlainRey,Paris,1992,
: du latintardif,
2 vol.,au mot passer
"traverser"
, qui nousrenvoie
probablement
trafillati,
manuscrit.
D'autrepart,Levi-Pisetzki,
, etc.,dansnotre
perfilad
ornements
, petits
queles coppelle
op.cit.yp. 84,note302,indique
postiches,
peuvent
faitsde fil,et indique
uncorpsde mtier
trejustement
Venise,
mais
spcialis
unedateplustardive
(1377).
11:33:11 AM
98
L. GRARD-MARCHANT
jaunes et des beiges : giallus, gialletus(petitjaune)38, giallus rancius

(jaune-orang),garofanatus,beretinus, bigius, ceneregnuolus,cennamatus, chammellinus,
chamellinusrealisou regalis,bigiusbrunus,brunus. Pour les bleus : azzuro sous toutes les graphiespossibles, cilestrinus,cilestrus,sambucatus39,sbiadatus, turchinus.Pour les verts:
viridis
, viridischiarus(vertclair), viridisbrunus,viridisnoveltus.Enfin
des nuances d'une dlicatesseextrme: nous avons dj cit incarnatus (incarnat), et cennamatus (cannelle), garofanatus (girofle40);
ajoutons floris peschi (fleur de pcher), usignuolus(rossignol) pour
les roses ples et foncs et nous pouvons ds maintenantnoter des
associations tout en finesse,frquentes: ainsi ce mi-parti de drap
carlate et de soie couleur de girofleau dcor de compas blancs et
jaunes et vermillon,vergetde soie jaune et blanche horizontalement. Ou encorece drap rehauss,sur champrougesang, de petits
oiseaux et compas jaunes nombreux,doubl de drap carreauxaux
couleursbleutre,vermillon,cannelleet blanche41. Les blancs ajoutent certainement cette subtilit: nous trouvonsainsi des toffes
blanches qualifiessimplementde drappi vergatialbi qui serventfrquemmentpour les doublures(surtoutpour la soierieappele soriano),
en parallle avec des tissus vergspolychromesdont chaque composante est strictement
recense. Il faut trs certainementimaginerles
premiresavec un effetde rayureobtenu simplementpar la texture,
le damassage. Le blanc est aussi un fond qui sertassez souventpour
les toffes dcor trsprcieux,comme par exemplece drap fond
blanc rehaussde rinceauxet de raisinsrouges qui semble premire
vue assez rpandu. Enfin, il est question d'cru avec Yalbetto.
Deux fils semblentavoir t utilisssans que la soierie soit dite
changeante: par exemplepour une guarnachede soie sergede vermillon et de canelle42.Les cangiantisont frquentsdans les doublures. Sans rentrerici dans les dtails, outre nigriset brunis (qui est
sans doute plutt rare), revienttrs souventla catgoriedu cupis 43,
du sombre,indtermine
en face de toutesles couleurset nuances qui
sont, elles, nombreuses.
: /.../quitiresurle jaune,unpeujaune,tirant
38. Cf.GDFI, gialletto
surle roux.
39. La teinture
obtenue
partir
desbaiesdusureau
bleu-gristre
(sambucus)
depuis
la prhistoire,
cf.F. Brunello,L'ArtedellaTintura
nellastoria
dell'umanit
, Vicence,
1968,p. 158.
40. Garofanatus
ventuellement
l'illet,
enitalien
pourrait
renvoyer
garofanata
au xiv%cf.Battisti,op. cit.,subvoce
satisfaisant
nipourla cou, maisce neserait
leur(lesillets
treaussibienblancsque rouges
et rosesou encorepourpeuvent
de l'adjectif
se construit
comme
sambucapres),nipourla formation
quivisiblement
tus(etsambucato
en italien),
sursambucus.
41. N 766et 64.
n 64, 759,766.
42. Entreautres,
43. On retrouve
aussice terme
chezDatini,cf. Melis,op. cit.
gnrique
11:33:11 AM
99
Des ors et argents

Ils avaient jusqu'ici compltementchapp et posent plusieurs
types de problme. Les ors apparaissentassez subitement,pour un
nombrerestreintd'lganteset pour des rubans , dans le dernier
quart du texte du premiernotaire: il y a donc l une question de
ressources,de fortune,de choix galementde la part de ces femmes;
de leurs apparitionsdans le manuscritles constitue
le resserrement
en un groupe un peu part, dont les modalitsd'apparitionet donc
de procduredans le manuscritseraient tudier. Les argents,une
fois dcompts, seront peut-treun peu plus diffus.
Un autre problmeest constitupar la question du brochage, si
l'on entendcette fois par ce termele fait d'adjoindre l'toffedes
fils prsentantde l'or ou de l'argentselon l'acception modernecourante. Rares sont les lampas non brochsactuellementconservsdans
les trsorsdes gliseset les muses. Ce sont pourtantici majoritairementdes toffes motifsidentiquesou comparablesaux chantillons
brochs subsistantsque le notairenous fait entrevoir,mais pour lesquels semblentn'avoir t utilissni or ni argent,comme ce fut le
cas au contraireavec les brocatellesdeux sicles plus tard. Or il est
fortpeu probable que le notairesi soigneuxait omis par endroitsde
dtaillerl'or ou l'argent.Il nous sembledonc qu'il fautproposerdeux
typesde production partirde motifssemblables: une trsluxueuse,
et que l'on retrouvedans les inventaires
papaux ou dans ceux des glises, une autre un peu plus modeste dont se contententces femmes.
Si quelques chantillonstextilessubsistantactuellement,brochsmais
o une couleur a t remplacepar une autre, attestentune certaine
libertd'emploi de la couleur,le double traitement
d'un mme motif,
avec brochageet sans brochage,sera peut-tredifficile,voire malheureusementimpossible retrouverdans les collections.
Des motifs
La flore
Sa nomenclatureest tonnanteet refltebien les tempsnouveaux.
C'est un mlangede motifstraditionnelssi ce n'est dans le tissu, du
moins dans l'histoirede l'ornementation(pampres,rinceaux,raisins,
lys), auxquels s'ajoutent des motifsfamiliers.Le notairetentede les
appliquer des textilesdont le dcor s'oriente vers un naturalisme
qui ne se drobe pas moins une identificationprcise et codifie:
ainsi ces calderugedont il nous a fallu un certaintemps pour comprendrequ'il s'agit de la fleurde sneon, mauvaise herbe de nos
campagnes aussi bien en France qu'en Italie. Son capitule formde
fleuronset entour de bractes a une silhouettequi ressembletout
fait celle des autres composes, comme la fleurde chardon par
11:33:11 AM
100
L. GRARD-MARCHANT
exemple,bien que la fleurde sneonsoit de dimensionbien modeste

par rapport celles - majestueuseset monumentales- du chardon
ou de l'artichaut,qui vont orner si souvent les tissus du XVesicle
en agrandissantencore leurs modles rels. Sont prsentesbien sr
les roses et les rosettes,les pommesde pin (bien que rares), les feuilles trs nombreuses,ainsi que les trfles,les arbres, les rosiers,les
chnes, les glands, les aulx, des palmes, enfin,sous le nom de caffloris, peut-tredes tissus fleurettes44.
Le bestiaire
On retrouvefacilementla fantaisieet la richessedu dtail propres aux toffesde cette poque dans la faon dont le notaire en
rehaussedu bec,
parle : des oiseaux (avec la couleur ventuellement
des ailes, ou des pattes), des coquilles, des oies, des chiens, des
renards,des lions, des faces et des ttesde lion, des paons, des cerfs
(qui dsignentsans doute les gazelles), des sirnes,des dragons,ventuellementenchans,des papillons,des griffons(qui renvoientau besou issu de Byzance), des licornes,
tiairefantastiqued'Extrme-Orient,
des lopards et des ttes de lopard, des livres,de petitssangliers,
des ours, des hirondelles,des rossignolsainsi que de petitspages, des
homoncules45.
Les tres inanimset les motifsgomtriques
On trouve46des toiles(trs frquentes),des btonnets,des chanes, des couronnes,des lettres,des cus, des cordelettes,des cimiers,
des crocettes, des motifsen petits sous47, ronds (besants), des
points (trs frquents),des ds, des soleils, des lunes, des mandorles,
des perles, des mouchetages,des rubans, des nuds, des entrelacs,
des petitspavillons,des tentes,des chtelets,des nuages, des rochers,
44. Gnralement
l'ablatif
soit: pampanis,
lilis
uvis,uvellinis,
vitibus,
,
pluriel
, foliis,
bus,quercubus,
rosis,rosettis,
(sic),arbori
ghiangiglettis,
pinis
foglis,
trafoglis
desbrocchis),
dibus,rosais,aglis( quoiil fautpeut-tre
ajouter
caffloris,
cafloris,
florettis,
floribus.
florellinis,
anse45. Ucellis,
ucellinis
nicchiis,
(avibuschezle deuxime
notaire),
conchigliis,
testibus
leonibus,
visibus,
ribus,canibus,
capitibus,
(sic)leoniset leonum,
vulpibus,
draconibus
cerviarum,
cervis,
serenis,
draconibus,
incatenatis,
cerviorum,
farfallis,
griet leoncornibus,
testibus
leocornibus
leopardis,
leopardis,
pagonibus,
fonibus,
lepibus
schoiattolis
etscoaitolis,
rondinibus,
orsibus,
usignuolis,
(sic),porcellininis,
pagiuolis,
viriolis.
46. Stellis,
coronibus
coronis,
stilis,catenis,
litteris,
scudis,cordi(sic),licteris,
denaiati
, addanaiato,
dadis,
crucibus,
denariis,
pallis,pallotolis,
punctis,
glis,cimieris,
nodisSalomonis,
moschettis,
nastris,
nodis,
nodellis,
lunis,
mandorlis,
margheritis,
padinuvolis
mer, rocchis,
montibus,
monticellis,
trabacchis,
castelluccys,
sagettis,
glionibus,
dentellis.
latis,merlis,
scudis,dentibus,
toscane
de danario
. Cf. aussi adde47. Danaio, cf. Battisti: forme
dal
araldico
naiato: (besant).
, dansVocabolario
Sparsodi bisonti
ufficiale
seguito
di vociAraldiche
Francesi
tradotte
in italiano
Dizionarietto
percuradi A. Manno,
Rome,1907,p. 73.
11:33:11 AM
101
des monts,des flches,enfindes crneaux. Les ds nous conduisent

en fait aux carreaux.
La prsenceinsistantede compas 48 nous a conduiteprogressivement abandonnerl'ide qu'il puisse s'agir d'une figuredu type
de celle que l'on rencontreen hraldique,et qui alterneraitavec des
ou tout autre motifcomme on le pensaitjusqu' prsent49.
fleurettes
demi-maillesogiL'hypothsequ'il s'agisse d'un dcor structurant
vales est bien plus satisfaisante: c'est dans, ou autour de celles-ci,
que viennentsouventse disposerds cettepoque des dcors adventices, pour remplacerles anciens compartimentagesen cercles. Les
comparaisons,compassibussive crocettis[n. 795], compassibus dicti
coloris sive floribus [n. 392] trafoglissive compassibus[n. 945], compassibus sive portis [n. 839] nous semblentapporterla preuveque le
notaire ttonne pour nommerdes lmentsqui serventd'armature
linaire au dcor50,armatureelle-mmeplus ou moins nourrie de
raffinements
annexes qui prolongentle foisonnementd'lmentsde
toutes sortes. L'existence d'incrustationsen formede compas mentionnesgalementpar le notairenous parat pouvoir confirmerqu'il
s'agit bien d'une formegnriquede demi-mandorle51.
Enfin, si les deux termesdivisatus et dimezzatus dsignenten
hraldique le mi-partiet se retrouventsous cette acception dans la
plupart des textesitaliens52,il semble ncessaireici de bien les distinguer.Dimezzatusest bien conforme cetteide d'un vtementdont
les deux partiescousues sont dcritessuccessivement.Mais divisatus
- aprs les premirespages plus floues
ici renvoiesystmatiquement
o le notaire se contentede parler de panni simplementdivisati la descriptiond'un dcor, trs vraisemblablement
registreshorizontaux superposs.
Nous avons laiss de ct pour cet articleles recoupementsico48. Compassibus
chezle premier
etcompassis
chezle second.Le barbanotaire,
rismedu premier
se retrouve
dansles inventaires
papaux.
49. E. Rodocanachi,
pensait
des orneop. cit.,p. 348,pources compas
ments
en forme
de triangles
. R. Levi-Pisetzky,
op. cit.,p. 95, citeles compas
comme
desmotifs
du mmeregistre
: nmenogaia
quelesoiseauxou lesrosettes
quella[cotta]di DominaGuerriera
conuccellini,
e altrefigure.
rose,compassi
50. GDFI donnela traduction
de compartiment
. Du
possible
pour compasso
au dictionnaire
DellaCrusca,indique
aussice sensen
Cange,qui renvoie
galement
italien
mediae
et infimae
latinitatis
; cf.Du Cange,Glossarium
, Paris,1842, comduMoyen
passus.Cf.aussiV. Gay,Glossaire
archologique
,
geetde la Renaissance
: courbe
trace
au compas,
Paris,1887,2 vol.,au mot compas
lobe,cercleou
de cercledcrivant
toutou partiedu contour
d'unobjetcurviligne
.
segment
51. Par exemple,
n 685.
52. Cf.P. Sella, GLI etGLE,subvocibus.
Pour divisato
Porta
, Giuseppe
soitenfranais
donneennote: variegato
: bariol,
cf.G. Villani,Nuova
bigarr,
Cronica
d.,G. Porta,Parme,
1991,vol.III (libriXII-XIII),p. 531,note30 (il s'agit
de l'anne1347et de l'ambassade
de Florence
au roide Hongrie)
: Ciasenvoye
cunodi dettiambasciadori
delcomune
si vestir
di robadi scarlatto
a tre
perordine
di vaio.E ciascuno
federate
condueo trecompagni
vestiti
tutti
insieme
guernimenti
d'unpannodivisato
moltoapparente
. P. Sella, GLI, ne mentionne
que l'acceptiondrive
de l'hraldique
: partito
di diversi
colori.
11:33:11 AM
102
L. GRARD-M
ARCHANT
nographiqueset les possibilitsde mises en rapportdes patterns

dcritsdans le manuscritavec les fragments
textilessubsistants- lescomme
quels pourrontprendreplace dans des publicationsultrieures,
nous l'esprons. Nous avons essay de prsenterquelques types de
mais surtoutl'intrtdu manuscrit.Les suggestionsseront
difficults,
les bienvenues.
Appendice
Garde-robede Domina Taddea Marchi (f 8r 4, 8v 1, n 61) :
Domina Taddea uxor ViteMarchi, populi S . Laur(entii), h(abe)t [1]
una(m) guarnacchia(m)dimezzata(m)ex una p(ar)te pan(n)i scharlatti
et ex al(ia) p(ar)te panni scharlattiniaspinapescie cu(m) stellis albis
et cu(m) co(m)passibus albis et cu(m) pu(n)ctis violatis in ip(s)is
co(m)pas(si)b(us) de siricho [2] Item una(m) tunicha(m)e(i)u(s)dem
pan(n)i et dimezzatiut s(upra) [3] Item una(m) guarnacchia(m)dimezzata(m) ex una p(ar)te pan(n)i scharlattiniet ex al(ia) p(ar)te pan(n)i
schaccat(i) in ca(m)po colo(r)is sanguignicum virgisde siricho albis
(f8v) [4] Item
p(er) longu(m)et p(er) tra(n)sv(er)s(um)
giallisvermiliis
unam tunicha(m)e(i)u(s)dem dimezzatiet panni ut s(upra) [5] Item
h(abe)t unam guarnacchiamdimecata(m)ex una p(ar)tepan(n)i scharlattini,et ex al(ia) p(ar)te pan(n)i scharlattinianugolati nigrifoderat(am)de drappo albo vergat(o)p(er) tra(n)sv(er)s(um)[6] Item unam
tunichame(i)u(s)dem dimezzatiet pan(n)i ut s(upra) [7] Item una(m)
guarnacchiampanni cen(n)amaticum virgisde siricho albis vermiliis
et giallisp(er) long(um) et p(er) tra(n)sversum
foderat(am) de drappo
schacchato cum schacchis albis et sanguinis [8] Item una(m) guarnachiampan(n)i scacchatinicu(m) virgisalbis sanguiniset viridibusp(er)
longu(m) et p(er) tra(n)sv(er)s(um)[9] Item una(m) chotta(m)drappi
rilevatiin ca(m)po cholo(r)issanguignicu(m) uccellinisalbis vermiliis
et viridib(us)cu(m) stellisvermiliiset cu(m) multisdiv(er)siscompassib(us) de div(er)siscolorib(us)[10] Item una(m) chottamdrappischacchati cum virgisgiallisp(er) tra(n)svers(u)met cum schacchis vermiliis garofanatiset gialliset albis [11] Item unam chottama[do]gata(m)
drappi vermil(ii)et virid(is) [12] Item unu(m) capputeu(m) dimezzatu(m) ex una p(ar)te pan(n)i scharlattiniet ex al(ia) p(ar)te pan(n)i
acurrinicu(m) stellisgialliset cu(m) pu(n)ctisvermil(iis)in ip(s)is stellis et compassib(us)giallis et albis in siricho [13] Item unu(m) capputeu(m)pan(n)i acurinicu(m) stellisgiallis cu(m) pu(n)ctis vermil(iis)
in ip(s)is stellis et compassib(us) giallis et albis in siricho.
Dame Taddea, pouse de Vita Marchi,paroissede Saint-Laurent,
possde :
[1] Une guarnache mi-partie,de drap carlate [uni] d'un ct,
et de l'autre chevronsavec des toilesblancheset des compas blancs
et des points violets dans ces compas, en soie [2] Item une tunique
11:33:11 AM
103
du mme drap, et mi-partiede la mme faon [3] Item une guarnache mi-partied'un ct de drap carlate, de l'autre de drap carreaux au champ rouge sang, avec des rayuresde soie blanchesjaunes
et rouge vermillonen long et en large [f 8v] [4] Item une tunique
du mme mi-partiet du mmedrap [5] Item une guarnachemi-partie,
de drap carlate d'un ct, de l'autre ct de drap carlate ennuag
de noir, double de soierie blanche raye transversalement
[6] Item
une tunique du mme mi-partiet du mme drap [7] Item une guarnache de drap canelle avec des rayuresde soie blanches, rouge vermillon et jaunes, en long et en large, double de soierie carreaux
blancs et rouge sang [8] Item une guarnache de drap menus carreaux avec des rayuresblanches,rouge sang, et vertes,en long et en
large [9] Itemune cottede damas rehauss,au champcouleurde sang,
avec des petitsoiseaux blancs, vermillonet verts,avec des toilesvermillon et de nombreuxcompas de taille et de couleurs diverses[10]
Item une cotte de drap chiquet rayuresjaunes transversaleset
carreaux vermillon,girofle,jaunes et blancs. [11] Item une cotte
bandes larges de soierievermillonet verte[12] Item un chaperonmiparti de drap d'carlate menu d'un ct, et de l'autre de drap azur
menu avec des toiles jaunes points vermillon,et des compas jaunes et blancs, en soie [13] Item un chaperon de drap d'azur menu
avec des toiles jaunes, points vermillonet des compas jaunes et
blancs en soie.
Villa I Tatti
Via di Vincigliata26
1-50135 Firenze
11:33:11 AM
104
L. GRARD-MARCHANT
Laurence Grard-Marchant,
Florence au Trecento (1343)
Compter et nommerl'toffe
notarialde 1343,connu sous le nom de PramUn enregistrement

matica del Vestireet dont la saisie informatiseest en cours,
fournitdj, au terme de l'tude de son premierquart, des
informationssur les garde-robesindividuellestaxes comme
luxueuses, mais aussi sur les tissus et les matiresutilises,la
composition des tuniques et des guarnaches en mi-parti,les
applicationsde rubansvarisou prcieux(or, argent),les motifs
textileset leurs chromatismes.Les tissus qui prdominentsont
les soieries,mais les lainagessont galementdtaills,sans doute
parce qu'ils comportentdes filsde soie passs, des incrustations,
ou bien qu'ils se trouventjuxtaposs des tissusde soie. A ct
des samits sont aussi mentionnsdes velours.
Textile- Costume- Trecento- Florence- Lois somptuaires
Laurence Grard-Marchant, Countingand NaminghFabrics
in Florence in the Trecento (1343)
A notarial record of 1343 known as the Prammatica del Vestire, whose computerizedtranscriptionis now in process, has
already yieldedinformationnot only on the bulk of individual
wardrobesjudged as luxuriousand taxed,but also on the fabrics
and materialsused, the prevailingtexturesof tunicsand particolored surcoats,the possible applicationsof differentribbons
(includingpreciousones of gold and silver),and textilepatterns
and hues. The fabricslistedare predominantly
silks, but woollens are also detailed,probablybecause theywere stitchedwith
or combinedwithsilk.
silk threads,adorned withincrustations,
Next to the samites, velvetsare also mentioned.
Textiles- Costume- Trecento- Florence- Sumptuarylaws
11:33:11 AM
Mdivales
29, automne
1995,pp.105-129
Pierre BUREAU
LA DISPUTE POUR LA CULOTTE :

VARIATIONS LITTRAIRES ET ICONOGRAPHIQUES
D'UN THME PROFANE
(XIIP-XVI* SICLE)
O la femmegouverneportant la bannire
et les brayes avec, le tout y va derrire
(proverbe flamand).
Retracerl'histoired'une expressionimage et cocasse partirde
documentscritsou figursncessitequelques remarquesprliminaires d'ordre mthodologique.Le premiercueil viterest la tentation, trop souventrpandue,d'isoler un thmeprofanesans prendre
en compte le contextedans lequel il s'exprime. Le second est de se
cantonner voir dans les misricordesde stalles et les marges des
manuscritsdes figurespurementburlesques.
Il convientde dpasser ce type d'approche afin de mesurerla
dimensionanthropologiqueque soulve une simple expressionpopulaire. Pour ce faire, sans tomberdans le pige de l'analyse analogique et cumulative,il est plus appropride dresser,en premierlieu,
un corpus ouvert des diffrentes
occurrencesd'une locution proverbiale que chacun connatet utiliseencore aujourd'hui, en s'attachant
faireremonter la surfacece que les textesnous ont laiss comme
tmoignagescritsd'une culturequi tait avant tout orale. C'est
la croise du texteet de l'image que le clivage entrela cultureclricale et laque prendtoutesa signification.
Analyserl'irruptiondu profane au cur du sacr est une nouvelle faon d'apprhenderle concept de marginalit.
Ainsi, le thmede la disputepour la culotte permetde poser
des questions qui touchentles sphres
de faon transdocumentaire
domestiques,culturelleset sociales. Se querellerpour savoirqui portera la culotte dans le mnageest l'une des formesde la luttepour
11:33:17 AM
106
P. BUREAU
le pouvoir dans la socit du XVesicle. Les rapportsd'autorit qui

traversla luttepour un vtementsymboliquectoient
se manifestent
ds le XIIIe sicle d'autres rapportsde force caractreludique prenant place dans un contextesacr. Ceci soulve le prodigieuxparadoxe de la prsencede ces scnes profanes,trangres la religion
- au sens tymologiquedu terme,profanus, hors du temple - ,
en plein cur de l'glise ou dans les
qui s'exprimentmarginalement
marginaliad'un psautier.
Sources littrairesd'une expressionfamilire
Ds les premirestudes du sicle pass sur les thmesprofanes
de stalles,un fabliautaitsystmatiquement
dans les misricordes
plac
en regard de la scne de la dispute pour la culotte. Il est vrai
que le fabliau intitulSire Hain et Dame Anieuse se prtait mer du vieiladage tenantlieu de proverbe: Disveille l'illustration
moi qui tient la maison : homme ou femme. Je te dirai qui porte
la culotte. Au-del de cette simple juxtaposition,il est dsormais
ncessairede fairele pointsur ce fabliaupicardd'Hues Piaucele, compos au. XIIIesicle,en le replaant,d'une part,dans le contextegnral des fabliaux et, d'autre part, en l'analysant de faon dtaille.
Entirementconsacr un duel factieuxentre mari et femme
pour la possession des braies symboliquespermettantde dterminer
qui sera le matredans le mnage, ce fabliau pose de faon embldu vtementau sein de ce genre
matiquela questionde la signification
d'lments
folkloriques.
littraire,imprgn
les fabliauxsont
Pour qui s'intresseau symbolisme
vestimentaire,
un rservoiret un riche tmoin d'histoire anthropologique. Les
fabliauxregorgentd'histoiresde vtementvols, mis en gage ou perdus aux jeux de ds. Il en est mme o le vtementapparat comme
une vritablemtaphorespculairedu texte,l'indice d'une rflexion
sur le textelui-mme1.Plus raressont ceux dans lesquels le vtement
est une source de conflitdont ils constituentl'intrigue part entire.
Sire Hain et Dame Anieuse appartient ce derniergroupe.
l'un portantle titre
Ce rcitest conservdans deux manuscrits2,
desfabliaux
mautailli
1. Cf.H. Bloch, Le mantel
, t. 14,1983,pp.
, Potiques
dansId., TheScandaloftheFabliaux
1986,pp. 22-58.Sur
, Chicago,
181-198,
repris
derenvoyer
dutexte,
comme
la peauetlevtement
je mepermets
spculaire
mtaphore
Sens
de la peaudansle RomanduRenart.
P. Bureau, Lesvaleurs
mtaphoriques
C'estdansle cadred'unethse
etfonction
, n 22-23,1992,pp. 143-148.
, Mdivales
unerflexion
Schmitt
consacre
deJean-Claude
l'EHESSsousla direction
prpare
du Moyen
etl'imaginaire
travers
vestimentaire
l'image
pluslargesurle symbolisme
contribution.
etla prsente
cetarticle
sicle)que s'inscrivent
(xiie-xme
gecentral
l'autre
iciestceluide Paris(BNF,ms.fr.837,f49b-51b)
utilis
2. Le manuscrit
estcelui
partir
Le texte
Berlin.
tantconserv
duquelnousavonstravaill
critique
des
tablipar W. Noomenet N. Van Den Boogard,Nouveaurecueilcomplet
en: NRCF],Assen,1984,t. II, pp.3-26.La bibliographie
abrg
[dsormais
fabliaux
deslettres
estcellemise jourdansleDictionnaire
surce fabliau
la plusrcente
fran Hue Piaucele).
aises,le Moyenge,Paris,1992,p. 688(noticerelative
11:33:17 AM
LA DISPUTEPOURLA CULOTTE
107
De Sire Hain et de Dame Anieuse, l'autre celui de La Batalle d'un

Prodome et de sa Fame. L'auteur est mentionndans les deux cas
soit sous la forme Hues Piaucele soit sous celle de Peaucele .
Les auteursdes fabliauxsont souventfriandsde jeux de mots et l'on
peut cet gard avancer l'hypothseque le nom mme du compositeur de ce fabliau n'est pas sans lien avec le sujet abord dans celuici. A priori, quel rapportpeut-ily avoir entrele nom d'un auteur
et le contenu d'un fabliau consacr entirementau vtement? Une
courte parenthsesur une pratique ayant cours au XIIIesicle en
matireiconographiqueclairera notre propos.
On rencontredans le domaine de la sigillographiece que l'on
appelle un sceau parlant, c'est--direun sceau qui voque par le
dessin d'une figurele nom ou les activitsdu sigillant.Ainsi, un lac
s'appelantGuillaumeHarenc ou un clerc,Nicolas Gorpil,scellentd'un
harengou d'un renarden plein champ le sceau qu'ils utilisentpour
valider un acte. la lumiredes sceaux normandsde paysans qui
avaientsouventrecours ce principe,il est possible de subodorerque
nous sommesen prsenced'un vritable fabliau parlant. Le nom
de l'auteur Piaucele ou Peaucele s'apparente en ancien franaisaux
petitepeau
substantifs peaucel ou peaucele qui signifiaient
au XIIIesicle. Ds la fin du XIIesicle, l'adjectif peaucelu dsignaitcelui qui n'a que la peau sur les os . Ce rapprochement
apparat fond la lecturedu fabliau lui-mmeet d'autres rcitsque nous
rencontrerons
ultrieurement
dans lesquels la peau et le vtementsont
inextricablement
lis.
Au plus fortde la dispute,le narrateurvoque le corps et le vtement des deux lutteurscouvertsde sang et ne manque pas dans son
pilogue de conclure que si votre femmea l'insolence de vouloir
porterla culotte(...), agissez comme Sire Hain en usa avec Anieuse,
qui le mprisaitde son mieuxjusqu'au jour o il russit lui frotter
os et chine. Sauver son vtement,c'est d'une certainefaon sauver sa peau. Sauver ses braies revient sauver son individualitmasculine au prix d'une lutte froce avec une femme qui cherche
s'approprierle vtementmasculin.
Avant d'en venir au texte lui-mme,un bref rsum permettra
de prsenterle contenu de ce fabliau : Sire Hain et Dame Anieuse
formentun couple qui se querellecontinuellement.
Afin de savoir une
fois pour toutes qui est le matredans la maison, Sire Hain propose
sa femmed'engagerune lutteen dposant au milieude la cour ses
propresbraies. l'issue du combat, celui qui s'en emparerapourra
tre considrcomme celui qui porte la culotte et la question du
rsolue. Deux voisins,
gouvernementdu mnage sera dfinitivement
Simon et sa femmeAupis, jouent le rle de tmoins au fil de ce
vritableduel. Aprs une bataillerudementmene,Sire Hain parvient
se saisirdes braies symboliques,et Anieusese dclarantvaincuepromet son poux qu'elle lui sera dsormais soumise.
Ce n'est pas un hasard si le narrateursouligne,ds les premiers
11:33:17 AM
108
P. BUREAU
vers, l'activit professionnellede son hros. Sire Hain sait de quoi

il parle en matirevestimentaire
car il exerce le mtierde tailleuret
sait parfaitementraccommoderles cottelleset les manteaux:
Sire Hains savoit bon mestier,
Quar il savoit bien rafetier
les coteles et les mantiaus (v. 7-9).
Sa femmeavait la particularitde ne jamais satisfaireses dsirs
et se plaisait le contrarierde tout son pouvoir en lui prparantdes
mets dont elle savait par avance qu'ils lui dplairaient.C'est ainsi
qu'aprs s'tre querell propos d'un achat de poissons, Sire Hain
dcide d'engager un combat dont l'enjeu sera ses propres braies :
Le matin, sanz contredire,
Voudrai mes braies deschaucier
Et en mi nostre cort couchier;
Et qui conquerre les porra
Par bone reson mousterra
Qu'il ert sire et dame du nostre (v. 102-107).
La bataille est engage et se dcompose en troisphases principales. Dans un premiertemps, Dame Anieuse frappe son poux avant
mme que le signal n'ait t donn par l'arbitre Simon. Sire Hain
riposteet un changede coups de plus en plus violentss'ensuit. Puis,
la femmeparvient se saisir des braies par la ceinturemais le vtementest rapidementmis en lambeaux car Sire Hain, de son ct, le
lui arrache en tirantsur les jambes :
Hastivementles cort sesir
Si les lieve par le braioel,
Et li vilains par le tijuel
Les empoigne par mout grant ire.
Li uns sache, li autres tire,
La toile desrontet despiece,
Par la cort en gist mainte piece.
Par vive force jus les metent,
A la meslee se remetent (v. 210-218).
Des invectivesaccompagnentles coups. Dame Anieuse redouble
d'ardeur,et c'est au momento le combatsembletourneren sa faveur
que celui-ci prend une tournuredcisive. En dernierlieu, Sire Hain
donne l'estocade son adversairequi, forcede reculer,trbucheet
tombe la renversedans une corbeilledont il lui est impossiblede
sortir.Sire Hain saute alors sur les braies, il les saisit et les enfile:
A tant vers les braies s'en cort,
Si les prist et si les chaua (v. 326-327).
11:33:17 AM
LA DISPUTEPOUR LA CULOTTE
109
Ce n'est pas sans maugrerque Dame Anieuse consent devant

ses voisins treaux ordresde son baron et se conduirecomme une
honntefemme.Sire Hain, Simon et Aupis, en riant,concluentla
paix et tirentde son panier Dame Anieuse bien mal en point et fatigue. Le narrateurachve son fabliauen attirantl'attentionde la partie masculinede l'auditoirepour laquelle celui-cidoit servird'exemple.
L'originalit de ce fabliau provientdu fait qu'il dveloppe de
faon exhaustiveune expressionque nous n'avons rencontresous une
formeallusive que dans un autre fabliau et un dit. Il aura fallu pas
moins de 414 vers pour que le narrateurbrode une histoire partir
de l'expressionimage porterla culotte. Par ailleurs,l'importance
accorde au dialogue et aux rpliquesvhmentesentrela femmeet
son mari donnent ce fabliau une tonalitjoviale qui ne doit pas
pour autant nous faire oublier, sous couvertde parodie, l'existence
relle de combats judiciaires entre poux dont on retrouvela trace
dans des textesplus tardifs.On sait notammentqu'en Allemagne,au
xve sicle, le duel judiciaire tait admis par les autorits lgales
comme un moyen de rglerles diffrendsentre mari et femme3.
L'image du mari nigaud, domin par son pouse est, contrairementau fabliau prcdent,celle que l'on rencontrele plus frquemment dans ce genre littraire.Il en va ainsi des Qatre Sohais saint
Martin4. L'auteur anonymede ce fabliau relate l'histoired'un vilain
normand qui vouait une dvotion particulire saint Martin. Afin
de le rcompenserde sa fidlit,le saintlui demandede formulerquatre souhaits.Le vilainabandonnesa herseet se prcipitechez lui pour
annoncer la bonne nouvelle sa femme.Mais celle-ci lui reproche,
ds son arrive,d'avoir laiss son travail sous prtexteque le temps
s'est un peu assombriet le couvred'invectivesavant mme qu'il n'ait
ouvert la bouche :
Sa fame, qui chauoit les braies,
Li a dit : 4'Vilains, mal jor aies !
As tu ja si tost laisi ovre
por lo tans qui un po se covre ?
Il n'ert disnersjusqu' cinc lives !
Est ce por engraissierles gifes" ? (v. 35-40).
Un cas semblable se retrouvedans le dit de dame Jouenne5.
C'est partird'une remarqueinnocentedu mari qu'est dclenche
une avalanche d'injures. Comme dans Sire Hain , le conflit clate
autour d'une question alimentaire.Quand le mari demande son
3. Cf. ce sujetT. Wright,
Histoire
de la caricature
et du grotesque
dansla
littrature
et dansl'art
, Paris,1866,pp. 117-119.
4. NRCF,op. cit.,1988,t. IV, pp. 191-216.
v (lremoiti
5. BNF,ms.fr.24432,f412-414
du xivesicle).Cf. A. Langindite
du fabliau
du Prtondu
fors, le ditde dameJouenne
, version
, Romania, t. 45, 1918-19,
pp. 99-107.
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110
P. BUREAU
pouse des pois, son plat favori,elle lui donne de la pure de la veille
allonge avec de l'eau. Le ton monte et la femmedessertle couvert
si rapidementque le repas est rpandu terre.Le mari pense alors
qu'il faut tre fou pour la laisser prendrel'habitude de le maltraiter
de la sorte :
Fol sui quant l'ai laissie amordre
Au premiera moi mestrier (v. 158-159).
Puis, il estime que pour l'avoir ainsi tromp elle devrait tre
pendue :
A male hart soit el pendue
Et li et toute sa baniere6.
Elle portera la baniere.
Je cuit qu'el portera les braies (v. 162-165).
Ce quoi la femmerpond que bien que ce soit lui qui porte
les braies, au sens littral,c'est elle qui les portera,au sens figur,
ainsi que la ceinturequi les accompagne :
- Voire, mau gre que tu en aies
Et les braies et le braiel (v. 166-167).
Le parallle que l'homme tablitentrele fait de porterla bannire et de porterla culotte fera au xviie sicle l'objet d'une
gravuresur cuivre,anonyme,dans laquelle figureune femmebrandissant l'tendard de la rvolte,orn d'une main, tandis qu' ses
cts un homme rduit l'obissance est en train de filer7. La
secondeoccurrencedu terme baniere dans le dit de dame Jouenne
,
a le sens d'un vritabletendard,d'un drapeau symbolisantle seigneur la guerrequi conduit sa troupe.
Le motiffolkloriquedes braies disputescirculaitdans toutesles
couches de la socit. Les ecclsiastiquesvont remployerl'ide de
la femme dominatriceen rinjectantdans leurs sermons des rcits
exemplairesdestins rveiller et toucheren plein cur les lacs
peu enclins couter de longs discours thologiques.
maisdoittre
estceluide corpsde mtier
6. Le senscourant
, confrrie
au vers163au sensde parent
.
spcifiquement
compris
dessexes(xve-xix<
7. Cf. L. Beaumont-Maillet,
La guerre
lesalbums
sicles),
de la Bibliothque
du Cabinet
desEstampes
Nationale
, Paris,1984,p. 15 (gravure
etaccompagne
duproverbe
flamand
dite
chezJoosde Bosscher
misenexergue
du
prsent
article).
11:33:17 AM
111
Un sermon prch Paris en 1272

La littratureexemplairedes prdicateursdu xnie sicle fournit
des informationsprcieusesrelatives la culturedes lacs. Le prdicateur,en effet,se trouve contraintpar les ncessitsde sa pdagogie "exemplaire" s'immiscerdans les rseauxmultiplesde la narrativitorale - notammentfolklorique- pour y puiser des rcits
et les rintroduiresous forme exempla 8 dans ses sermons. Le
tour de force des prdicateursqui s'adressaientau peuple , dans
l'enceinte^du sacr, est d'avoir trouv un moyen subtil pour attirer
l'attentiondes fidlesen maillantleur sermons d'anecdotes plaisantes, puises de prfrencedans leur expriencequotidienne,pour
stimulerdes auditoiresports la morositou la somnolenceaprs
une journe de rude travail9.
JeannineHorowitzet Sophia Menache dmontenttous les mcanismes du rire provoqu par les exempla des prdicateurs.Le soin
convainapport dans cette dmonstrationse rvleparticulirement
cant pour comprendreles usages de l'humour et du riredans la prdicationmdivale.Le rireest avant toute chose un appareil rhtorique performant(...) destin crerun espritde complicitentreles
rcepteurset les metteursdu rire 10.Le prdicateuren se mettant
au mme niveau que son auditoireparvenait jouer sur les cordes
sensiblesde celui-cipar un exercicede manipulationdont l'instrument
taitle rire.Ce stimulushumoristique, affermipar l'antifminisme
clrical et la misogynieambiantedes lacs, facilitaitla tche du prdicateurqui ridiculisaithabilementles vices fmininsen rveillantles
instinctsgrgairesde la partie masculine des fidles. Que la femme
ait t la cible des prdicateurspour dnoncer la fois sa ruse, sa
sa dsobissance,et pire
vaniten matirede coquetterievestimentaire,
attesteune profondemfiance l'gard de la
encore son infidlit11,
gent fminine,tant du ct des clercs que du ct des lacs.
C'est dans ce contextequ'il faut imaginerle matreGuillaume
de Montreuilprchant Paris en 1272, le jour de la Toussaint,devant
sur un mode
une assemblede fidlespeu disciplins.Pour stigmatiser
et de querelledes femmes,Guilhumoristiquel'espritde contradiction
laume de Montreuilintroduitdans son sermonVexemplumsuivant:
Le monde, s'crie l'orateur, n'est plus ce qu'il tait.
Jadis,l'pouse tait fidle son poux et paisible auprs de lui
de J.Berliozsurlesexemdeslettres
8. Dictionnaire
op. cit.,notice
franaises,
pla, p. 438.
en chaire.Le riredansl'glise
9. J. Horowitzet S. Menache, L'humour
et socit
mdivale
1994,p. 67.
, n 28, Genve,
, Histoire
10.Ibid.,p. 68.
11. Ibid.,pp. 216-226.
11:33:17 AM
112
P. BUREAU
comme une brebis; aujourd'hui ce sont des lionnes. Bien plus,
elles veulentporterla culotte (voluntportare brachas) 12.
En vantantles mursdu tempspass pour mieuxcondamnercelles du temps prsent,Guillaume de Montreuils'en prend l'infidlitdes pouses. On voit d'ici les ractionssuscitesdans l'gliseauprs
de la partie masculinede l'auditoire qui devait bruyammentapprouver les propos du matre!
La complicitqui s'instaureentreGuillaume de Montreuilet les
fidlesmontre quel point les contactsentrela cultureecclsiastique (plutt que savante) et la culturefolklorique (plutt que
populaire)13pouvaient s'tablir sous la formed'changes entredeux
pas, comme on a trop tendance
ples culturelsqui ne correspondaient
le dire, des universclos. Les lmentsconsignspar crit dans
entre
les exempla sont les tmoinsde surfacesde recouvrement
culturecriteet cultureorale : l'glise accueilleet consignepar crit
des lmentsfolkloriques,la plupart du temps soit pour les dnoncer, soit pour les normaliser(les "christianiser").Lorsque nous voyons
les clercs utiliserdes traditionset des thmesnarratifsfolkloriques
en exempla porteursd'un discoursmoral ecclpour les transformer
siastique, il s'agit bien d'une "christianisation"d'lmentsfolkloriques 14.
L'infidlitdes pouses dnoncepar Guillaumede Montreuilest
une faon d'attirerl'attentiondes lacs sur l'un des pchs fminins
en le canalisant par le rire. Ainsi, l'intgrationd'lments folkloriques dans le sermon du prdicateurrendait celui-ci la tche plus
aise pour faire passer un enseignementsalutaire et moralisateur.
entre les deux culturesest manifestecar, de
L'interpntration
mme que les marginaliades manuscritstaientplaces la priphrie du texte, les exempla taient appendus au sermon et pouvaient
avoir comme fonctionessentiellede dirigerl'attentiondu rcepteur
sur le contenu du discours principal15.Toutefois, si la connexion
a tpublipourla premire
12. BNF,ms.lat. 16481,f 109.Cetexemplum
de la France
littraire
foisdansl'Histoire
, t. XXVI,Paris,1873,p. 406,puisparA.
au Moyen
Lecoyde la Marche,La chaire
franaise
ge,Paris,1886,p. 435et,en
en chaire
dernier
, loc. cit.,
lieu,dansJ. Horowitzet S. Menache, L'humour
p. 228.
cesdeuxconcepts
sontmieuxadapts
13. D'un pointde vueterminologique,
entre
lesdeuxcultures
cf.l'article
novateur
de M.
Surle clivage
la ralit
historique.
culture
mentalits.
Notespourune
Lauwers, "Religion
folklorique,
populaire",
du Moyenge, Revued'histoire
culturelle
, 82, 1987,
ecclsiastique
anthropologie
cf.p. 231et P.
relative
la religion
Pourla bibliographie
populaire
pp.221-258.
dansVolksreli ZurErforschung
derVolksreligion
derGeschichte
Dinzelbacher,
etR. Bauer,Paderborn,
Mittelalter
, d. P. Dinzelbacher
gionimhohenundspten
Zrich,1990,p. 15-19.
Munich,
Vienne,
14. M. Lauwers,loc. cit.,p. 247.
as a Sourceof GothicMarginal
Illumi15. Cf. L. M. C. Randall, Exempla
nation
39, 1957,pp. 97-107.
, TheArtBulletin,
11:33:17 AM
113
entre Yexemplumet le sermonest en gnral clairementapparente,

la relationdes figuresmarginalesavec le texten'est pas aussi systmatique, mais peut tre, certainesoccasions, l'indice d'un rapport
rciproque.
Avant d'en venir au vtementdisput dans les misricordesde
de croyancespopulairesdu XVesistalles,un dtourpar un rpertoire
cle intitulLes Evangiles des Quenouilles permettrade guider progressivementnos pas vers l'enceinte du sacr.
Les pouvoirs symboliquesdu vtementdans l'imaginairepopulaire
C'est au cours de six veilles successivesqu'un homme aurait
retranscritscrupuleusementles propos tenus par un groupe de
fileuses16.Compos en Picardie, dans la seconde moiti du XVesicle, ce recueil,dont il existedeux versions,l'une excutevers 1470,
l'autre postrieurement,
contienttout un rservoirde savoirs fminins
qui se prsententsous la formede simples aphorismesou de prescriptions suivre17.Les recettes fmininesdestines garantirla
prospritde la fermectoientles pratiquesde dvotionspopulaires
lies la vie quotidiennede la famille,aux relationsentrel'pouse
et son mari.
Parmi les croyancesmentionnesdans les vangilesdes Quenouilles, nombreusessont celles o sont invoqus la peau et le vtement
comme fonctionprotectrice.Ainsi, on trouve ple-mleles conseils
suivants: en donnant un hommepartanten guerreune coiffede
naissance ( la petite peau du ventrede sa mre) on le rendra
invulnrable; en tranantsa ceintureou son tablierderriresoi ,
il sera possible de se garantirdu loup-garou19; et enfin pour se
protgerdu lutin, vtir sa chemise au devant derrire20.
Cette puissance symboliquedvolue au vtementretiendratout
notreattentiondans un cas qui concerneles problparticulirement
mes susceptiblesde survenirau sein du couple :
Se une femmeveultestreau dessus que son mari ne la batte,
il faultprendretoutesses chemises,et quant le cur list la passion le vendredi,les mettredessoubz l'autel, et lui faire vestir
le dimenceensuivant; sachiez que tant qu'il aura vestue ceste
chemise, il sera a sa femmedoulz et courtois21.
desQuenouilles,
16.Cf.M. Jeay,Les vangiles
Paris,1985; etplusrcemment
etle clerc.Unetudedesvangiles
desQuenouilles
A. Paupert,Lesfileuses
, ParisGenve,1990.
: ms.C., Chantilly,
ici estla premire
version
Muse
17. Le manuscrit
utilis
Cond,654.
18. F 56 v.
19. F 16 v.
20. F 16.
21. F 47 v.
11:33:17 AM
114
P. BUREAU
Dans la versionremanie,il est mme prcis que les chemises

doivent tre places sur la pierrede l'autel desoubz les nappes .
Nous sommes ici en prsence d'une croyance qui nous fournitun
de la puissancemagique
exemplecaractristiquede dtournement
attache un rite chrtien22.Anne Paupert a particulirement
bien
analys la pratiquesymboliquedes objets cachs sous l'autel qui confrait ceux-ci des vertusmerveilleusespar le contact avec l'autel
d'abord, consacr et contenantde prcieusesreliques; et surtoutpar
la vertu encore plus sacre de la messe dite sur ces objets, l'insu
du prtre23. Ainsi, par un glissementmtonymique,les oraisons
solennellesclbressur l'autel ce jour-l imprgnentla chemise du
mari et transmettent
subtilement celle-ciun pouvoir qui dteintlittralementsur sa peau. Bien qu'il ne s'agisse pas de braies propre
mentparler,la femmeparvientpar cettepratique magico-religieuse
remdieraux querelles du mnage en s'immisantsubrepticement
au cur mme de l'glise.
Si les prdicateursavaient des ficelles, comme nous l'avons
vu, pour s'introduiredans la vie quotidiennedes lacs, ces derniers
disposaientaussi d'astuces pour prlever la religionune petitepart
de sacr.
L'irruptiondu profaneau cur du sacr : misricordeset marginalia
Il est rvlateurde constaterque l'aire gographiquecouvertepar
l'ensemblede ces rcitscorrespond,essentiellement,
celle des difices clbres pour leurs misricordesde stalles, particulirement
prsentes en Picardie, Normandie,Flandre et Belgique. Petite console,
sculpte le plus frquemmentde scnes profaneset place en saillie
sous le sige abattantd'une stalle d'glise, la misricordeavait pour
fonctionde soulager la positiondebout des clercsdurantles interminables officesdivins en leur permettantde prendreappui sur cette
pice de bois, tout en ayant l'air d'tre debout. Les huchiersqui
taientles auteurs de ces sculpturesnous ont transmisun ensemble
considrablede thmespropres la vie quotidiennedes lacs, leurs
croyances, leurs savoirs et leurs manires,parfois,de tourneren
drisionla religionen se plaantvolontairement,
mais paradoxalement,
dans le chur mme de l'glise.
L disputepour la culotte est l'un des thmesfavorisretenu
par les huchiers.L'une des plus clbres de ces reprsentationsest
celle qui prend place dans l'ensemble des misricordesde la cathdrale de Rouen (fig. 1). L'excution des stalles fut confie en 1457
PhilippotViart,matrehuchierrouennais,auprsduquel travaillaient
22. A. Paupert,op. cit.,p. 192.
23. Pourla bibliographie
ce sujet,cf.M. Jeay,op. cit.,p. 173,etsurla comtellequecellequiconsistait
tremper
avecd'autres
dansunbnicroyances,
paraison
d'unmarijaloux,cf.A. Paupert,op. cit.,p. 193.
tierla chemise
11:33:17 AM
115
Fig. 1 - Rouen,cathdraleNotre-Dame,1457-1469.
16 compagnonshuchiers,dont plusieursFlamands. Le travaildbuta
le 30 septembre1457 et fut achev en 1469. Le commanditaireprincipal des stallestait le cardinal-vqueGuillaumed'Estouteville. Les
au nombrede 86, occupentsur deux rangsla partieinfmisricordes,
rieure du chur. Si celle qui nous intresse a souvent t
elle a systmatiquement
t coupe de son contexte.Ce
reproduite24,
que nous souhaiterionsrevaloriserici c'est prcismentl'ide selon
laquelle la misricordede la disputepour la culotte s'inscritdans
un vritableprogrammeiconographique.Grce aux relevseffectus
au XIXesicle par HyacintheLanglois, il nous est possible d'avoir une
vision fidle de la rpartitiondes misricordesde stalles de la
cathdrale25qui ont t remontesaprs les bombardementsde la
Seconde Guerremondiale. La dispute pour la culotte reprsente
un homme et une femme,diamtralement
opposs, en train de tirer
vivement,chacun de leur ct, sur un vtement.Le dessinqu'en avait
effectuHyacintheLanglois faitressortirun dtail qui apparat difficilementsur la misricordeaujourd'hui : l'homme tientdans sa main
droiteun couteau. Est-cel un moyende signifier
que l'hommeaurait
et religion
au
et J.-D.Lajoux,Artprofane
24. Cf. Cl. Gaignebet
populaire
,
Moyen
ge, Paris,1985,p. 48 ; D. etH. Kraus,Le mondecachdesmisricordes
Paris,1986,p. 65.
de Rouen
25. E. H. Langlois,Les stallesde la cathdrale
, Rouen,1838.
11:33:17 AM
116
P. BUREAU
t prt mettreen lambeaux l'objet du litige,plutt que de cder

et de s'en dessaisirau profitde la femmequi s'en emparerait? Toujours est-ilque le sens gnralde la scne est celui d'une svrerivalit entre les deux poux pour savoir qui portera la culotte.
Ce qui est significatif,
c'est la place de cettemisricordepar rapport celles qui l'encadrent.En effet,la disputepour la culotte
se situe prcisment la charnirede deux groupes de misricordes:
d'une part, dans la partieinfrieuredu schma qui suit, une srie de
misricordesrelativesau travail du drap, au vtement,au costume,
et d'autre part, dans la partie suprieure,un ensembleplus spcifiquement li au thme de la lutte26.
SANCTUAIRE
I*
lutte
A
lutte
~~
""
"""
- -* 4
N33
depatins
marchand
9
(essayage)
+-
N83
:joueurs
depannoy
chaussures
lutte
A
:cordonnier
N81
=
(essayage)
*-- - N80
:cordonnier
**
-^
- -H/F
lutte
-vt. -*
> chaussures chaussures
_
vetement
*
drapiers
N9
:laid'Aristote
femme
N10:
homme
domin
une
par
Nll
:Dispute
/braies
N12
:fabricants
depatins
N13
:2fabricants
depatins
N14
:2lanneurs
dedraps
:2pinceurs
N15
dedraps
N71
:tondeurs
dedraps
etfemme)
(homme
lacultte^nT^^Î
deladispute
""^pac^^^riisricorde
pour
des
stalles
deRouen)
leprogramme
iconographique
droitede la disputepour la culotte (n 11), un hommeest
prsent quatre pattesen trainde se fairecraserles mains par une
femme(n 10). La misricordesuivante(n 9) reprendl'histoiredu
philosophe Aristote qui reprochaitau roi Alexandre de laisser les
devoirsde son gouvernement
pour s'abandonneraux joies de l'amour.
Mais Aristotesuccombelui-mme la beaut d'une belle dame et en
celleadopteparHyacinthe
26. La numrotation
renvoie
Langlois.
11:33:17 AM
117
oublie sa sagesse au point de se fairechevaucherpar la femme,sell

comme un palefroi. L'homme domin par la dame n'est mme plus
en mesurede lutter.Un peu plus haut, dans la rangeinfrieurecette
fois, on retrouveune scne de lutte caractreludique : la pannoy (n 83), jeu qui consistait dsquilibrerson adversaire,chacun tirantde son ct sur une barre. La disputepour la culotte
se situe, par consquent, la jonction des figurationslies au textile
et de celles relatives la lutte. En un mot, elle est la cheville qui
donne tout son sens cette rpartitionmthodiquementtablie.
Parmi les 86 misricordesde Rouen, nombreusessont celles qui
reprennent des scnes grotesques situes l'extrieur de la
cathdrale27. ct des tres hybrides,nous avons trouv dans un
bas-reliefdu Portail de la Calende, excut la fin du xine sicle,
une scne de luttetoute particulire: alors que deux hommesse disputentun vtement,un troisimes'empare d'une longue toffesusCe genrede querellepour des drapendue une barre horizontale28.
peries n'aura sans doute pas chapp aux regards des huchiersdu
XVesicle qui connaissaientparfaitementla haute rputationdont
jouissait la corporationdes drapiers de Rouen cette poque.
Ds le XIIIesicle, la corporationdes tondeursde draps offrit
la cathdraleles deux verriresconsacres au cycle de l'histoirede
Joseph. Ces vitraux sont prcismentceux qui comportentle plus
d'pisodes relatifsau vtementdont Josephest dpouill par ses frres, et qui, prsentensanglant Jacob, est renduclbregalement
par l'pisode au cours duquel le fils de ce dernierparvient chapper - au sens tymologiquedu terme- la femmede Putiphar,
en ne lui laissant entreles mains que sa propre tunique. travers
six mdaillons,le vtementrapparatet constituele fil conducteur
d'une narrationimprgned'un fortsymbolisme.C'est d'ailleurs le
seul vitrail de la cathdrale qui attache une telle importanceaux
aspects symboliquesdu vtement.En marge de la verrire,dans le
registreinfrieur,la corporationdonatriceest reprsenteen pleine
activit,tondant les draps l'aide de forces.
Les huchiersont repris,deux siclesplus tard, les mtiersdu textile et ont figurnotammentdans une misricordeun homme et une
femmequi se partagentle travail de la tonte des draps (n 71). Ici,
le calme rgneentreles deux sexes et, par un habile jeu de miroirs,
se tissentdes rapports, la fois avec le vitrail de Joseph et avec
l'image inversedu couple qui se chamaille pour un vtement.
Bien plus au sud de la France,en Aveyron,c'est d'une touteautre
manireque la question des braies disputesa t aborde. La collabrite en son chur
giale Notre-Dame de Villefranche-de-Rouergue
27. Cf. M. Camille,Imageon theEdge.TheMargins
Art, Lonof Medieval
le parallle
entre
lesgrotesques
du Portail
des
dres,1992,pp.85-94(l'auteur
souligne
Libraires
et les misricordes
de la mmecathdrale).
28. Scnereproduite
dansJ. Adeline,Sculptures
et symboliques
,
grotesques
Rouen,1879,fig.53.
11:33:17 AM
118
P. BUREAU
Fig. 2 - Villefranche-de-Rouergue,
collgialeNotre-Dame,1473-1487.
un groupede stallesralisesen 1473 sous la directiondu matred'oeuvre Andr Sulpice29. Quand on dcouvre pour la premirefois la
misricordede la disputepour la culotte ce qui frappe,d'emble,
c'est la position des corps : l'homme et la femmesont assis face
face, et non pas debout comme dans les autres cas. La plante des
pieds de l'pouse est cale contrecelle de son mari, chacun s'efforant de tirer soi des braiespercesde deux trous(fig.2). Cettereprsentationatypique a pour modle le jeu de la pannoy , dj prsent Rouen et dans bien d'autres groupes de misricordesde
stalles30.Les adversairesassis se faisaientface, tenanttous les deux
une barre, un bton, et c'est celui qui parvenait dstabiliserl'autre
qui l'emportait.Un tel rapportde forceest quivalent ce que l'on
appelle aujourd'hui le bras-de-fer31. En flamand,ce jeu est voqu par le terme de stygerspel32, en langue d'oc, il est appel
lou tiro-carr, c'est--dire le tire-char, rappelant ainsi que
surcetensemble
estcellede G. Ber29. La publication
la plusrcente
de stalles
de Villefranche-de-Rouergue
desmisricordes
de l collgiale
nard, Le carnaval
,
P. Grard
dansMlanges
, Toulouse,1992,
Midi-Pyrnens
offerts
Historiques
pp.45-57,35 fie.
of Medieval
Children
andtheirElders,
30. Cf. E. C. Block, ThePastimes
Annual
Romance
Languages
, 1991,vol. II, pp. 30-44.
31. Cf. D. et H. Kraus,op. cit.,p. 85.
Le genresatirique
et licencieux
dansla
32. Cf. L. Maeterlinck,
, fantastique
destalles
et wallonne.
Lesmisricordes
, artetfolklorey
Paris,1910,
flamande
sculpture
p. 197.
11:33:17 AM
119
chacun des adversairestait pour l'autre comme un char qu'il lui

fallait tirer33.
de Beauvais,1492-1500
au muse
Fig. 3 - Abbayede Saint-Lucien
(conserve
nationaldu Moyenge - Thermesde Cluny).
Bien que le termede pannoy ne soit pas attesten ancien
franais comme substantif,il provienttrs probablementdu verbe
pannoyer ou panoier qui dsigne l'action consistant brandir, manier ou agiterun bton34. Le sens gnral de ce jeu est
celui d'un rapportde force.En comparantla misricordede l'abbaye
de Saint-Lucien de Beauvais (fig. 3) celle de Villefranche-deRouergue,on constateque la positionsimilairedes corps symtriquementreprsentsest accentuepar la forme en querre des deux
lutteursqui se fontface. la lumirede cettecomparaison, la dispute pour la culotte de la collgialeNotre-Damerevtle sens d'une
luttepour le pouvoir caractreludique. Le but de ce type de confrontation
est d'clairerd'un jour nouveau, la foisles relationsentretenues par les misricordesentreelles dans le contextedu sacr, et
celles des marginaliaavec les sculpturesprofanes.
Un sicle plus tt, le jeu de la pannoy fait irruptiondans
proposune stallede Saint-Bertrand-de-Comminges.
33. L. Pressouyre,
Notre
ancien
artreligieux
fut-il
anticlrial
? , Revuede Comminges,
t. 83,1970,p. 151.
34. F. Godefroy,
de l'ancienne
Dictionnaire
, Paris,1888,t. V,
langue
franaise
p. 723.
11:33:17 AM
120
P. BUREAU
. Enlumin par Jean de Grise,

les marges du Roman d'Alexandre1*5
ce manuscritflamand permet de reconsidrerla question du rle
symboliquedes images marginalessur laquelle nous reviendronsen
abordant d'autres scnes de luttesdans les misricordeset les marginalia. La misricordeest une vritablemarge dans l'glise au mme
titreque les marginalia des manuscritsle sont en regard du texte
de ces deux modes
qu'elles accompagnentet c'est par la confrontation
d'expressionmarginauxque peut natreune meilleureconnaissancede
l'imaginairedes huchiers.
Le jeu de la pannoy et la disputepour la culotte se combinent, au xvie sicle, dans les stalles du chur de la collgiale
d'Hoogstraetenen Campine. Ce groupe de misricordesfut excut
entre 1531 et 1548 par AlbrechtGelmers,un imagierde la localit,
sur la commandedu comtede Lalaing, seigneurd'Hoogstraeten.L'originalitde cet ensembleest due la prsence,comme Rouen, de
tondeursde laine et d'une varianteinditede la culottedispute.
ct de la scne dsormaisclassique de la lutteentreles poux apparaissentdeux femmeschevelesqui se querellentpour savoir laquelle
des deux remporterale pantalon qu'un homme brandit,au second
plan, par une fentre.Alors que l'une des femmesest terrasse,l'autre
la maintientpar les cheveux et la frappe vigoureusementavec un
battoir36.C'est partir du xvie sicle que les reprsentationsde
combats de femmespour la culotteconnurentun vif succs grce
la diffusiondes gravuressur bois et des estampes37.Mais, ds la
seconde moiti du XVesicle, un nouveau thmeiconographiquefait
son apparition.C'est en quelque sorteune rponsedonne la question que pose la disputepour la culotte : une femmevictorieuse,
enfilantd'une main la culottedont elle vientd'entreren possession,
forcede l'autre son mari fileren lui administrantde grands coups
de quenouille. Condamn aux travauxfminins,l'homme tiententre
ses mains un dvidoir. Le monde ainsi renversest reprsentdans
deux misricordesespagnoles38ainsi que dans une gravurede l'artiste
flamand Israhel van Meckenem en 148039.
35. Romand'Alexandre
, enlumin
Flandre,
1338-1344,
Oxford,
parJeandeGrise,
ms.Bodley
dansle fac-simil
Bodleian
de M. R.
264,f 100.Cf.reproduction
Library,
1933.
, Oxford,
James,TheRomance
of Alexander
etreligion
36. Cf.reproductions
dansArtprofane
au Moyen
populaire
Age, op.
cit.,p. 49.
la guerre
dessexes,op. cit.,fig.13et 55,ainsi
37. Cf. L. Beaumont-Mallet,
Weitoutunarticle
: S. Metken,
suivant
la question
quel'auteur
quia consacr
danscatai.expo.BunteBilderamBienenhaus
berstreit
umeineMnnerhose
Malereinaus Slowenien
, Munich,
1991,p. 67-77.
38. Cf.I. MateoGomez,Temas
enla escultura
Las silleras
profanos
espaola.
de coro, Madrid,1979,fig.277-278
et p. 293(misricordes
de Len,1467-1488).
39. Reproduit
dansTheulustrated
Bartsch.
German
andNetherlandish
Masters
andsixteenth
centuries
, d. M. Wolff,NewYork,1985,vol.23,p.
of thefifteenth
98. Jeremercie,
D. Alexandre-Bidon
de m'avoir
l'existence
d'une
parailleurs,
signal
scnesemblable
dansla marge
du Misselde Jurajde Topusko,
conserv
dansle trsorde la cathdrale
de Zagreb,
et datde la toutefindu xvesicle.
11:33:17 AM
121
ca 1350
franco-flamand,
Fig. 4 - Les Vuxdu Paon, Jacquesde Longuyon,
(The PierpontMorganLibrary,ms. Glazier24, f 6 v)
11:33:17 AM
122
P. BUREAU
Le mari domin par son pouse est un thmequi a prvaludans

les margesdes manuscritsenlumins.Le manuscritfranco-flamand
des
Vux du Paon40, ralis vers 1350, comportede nombreusesmarginalia, parmilesquellesfigureun hommefaiblequi cherche reprendre possession des braies dont la femmes'est empare (fig. 4). En
s'attachantau textede ce folio, on s'aperoitque la figuremarginale
est une image inversede l'amour courtois. L'ide dveloppe dans
le texte est celle bien connue de la fin'amor : la femmeest l'objet
d'un dsir perptuellementinassouvi. L'homme tente par tous les
moyensde conqurirla dame toujoursinaccessible.Sa raisonest domine par le charme de la belle dont il fait l'loge, tout en reconnaissant qu'elle le gouverneet le fait souffrir:
Quant je voi a loisir la gorge qui blanchoie
Le vis et le menton des cheveaus crespe et bloie
De la belle par cui fine amours mi maistroie
Je sui si tres mues ke n'est rien ke je voie
Rien ne voi rien ne sene ne riens ne sentiroie
S'en tel point devant li tot mon vivantestoie (fol. 6v).
Dans le mme contexte,au folio 78, c'est un singe qui honore
avec rvrencedes braies suspenduesau-dessusde lui41.D'une faon
gnrale,les margesde ce manuscritfontcart par rapportau pome
courtoisqui est son sujet principal.Qui plus est, elles tablissentun
rapportcomplexeentrele texteet les miniaturesde batailles chevaleresques qui jalonnent le manuscrit.La lutte est au cur des Vux
du Paon , tant sur le plan de l'amour que sur celui des joutes intestines du Roman d'Alexandre.
Le monde l'envers est aussi voqu par la petitefigured'une
femmequi jaillit hors du textedes Heures de Jeanned'vreux (fig.5).
Jean Pucelle, l'auteur des miniatureset des margesde ces Heures ralises vers 1325-1328,a ml aux images de la Passion des scnes
empruntes la vie quotidienne et aux jeux42. Il est frappantde
constaterque, dans un recueilde dvotionrenfermant
les priresde
l'officedivin,l'enlumineurait pris soin de piquer la curiositdu destinataireen insrantdans les margesdes lmentspuiss dans la culture des lacs. Ainsi, la femmeayant conquis les braies symboliques
ctoie des scnes de jeux tel que celui de la main chaude 43. Les
marges n'ont pas pour fonctionde divertirl'attentiondu rcepteur
40. Surce manuscrit,
cf.J. Plummer,
S. Glazier
Manuscripts
fromtheWilliam
collection
des VuxduPaonestuneinterpola, NewYork,1959,p. 21 (le manuscrit
tionde la troisime
branche
du Romand'Alexandre).
41. Cf. L. M. C. Randall,Imagesin theMargins
, Berof Gothic
Manuscripts
keley- Los Angeles,
1966,fie.537.
42. Cf. K. Morand,JeanPucelle
, Oxford,
1962,pp. 13-16et 41-42.
43. Cf. L. M. C. Randall, Gamesand thePassionin Pucelle'sHoursof
Jeanne
d'Evreux
, Speculum
, 47, 1972,pp. 246-257.
11:33:17 AM
123
, enluminpar JeanPucelle,
Fig. 5 - Heuresde Jeanned'vreux
New York,The Cloisters,ms. 54.1. 2, f 202)
(Paris, ca 1325-1328,
mais, bien au contraire,de partirdu vcu des lacs pour mieuxremontervers les miniaturesde la Passion. Par un effetd'analogie, les marges ont une fonctioncatalytique: elles dclenchentchez le lecteurune
raction par le sourire qui permetd'ouvrir les yeux de celui-ci sur
la Vie du Seigneuren la comparant son propre vcu.
Or, ce qui ne doit pas nous chapper en comparant les textes
et les documentsfigursrelatifsau thmeprofanede la disputepour
la culotte, c'est l'ide capitale selon laquelle les auteursde ces uvres sont avant tout des hommes. Ce sont eux qui nous font partager leur vision du monde et ce sont les mmes qui nous parlentdes
femmesen termesde rivalit.Ne serait-cepas parce que la lutte est
d'abord une histoired'hommes ?
C'est de ce ct qu'il convientde se tournerafinde mieuxcomprendreles modlesqui ont pu treutilisspour exprimerla valeursymbolique de la lutteimpliquepar d'autresformesde rivalitsvestimentaires.
Le vtement,instrumentde la rivalitentre deux lutteurs
Pour pntrerplus avant dans l'imaginairedes huchiers,il est
ncessairede confronterles misricordesde stalles et les marges des
Le danger serait de vouloir systmatiser
une dmarche
manuscrits44.
English
Misericords
oftheThirteenth
andFourteenth
44. Cf.Ch. Grssinger,
Journal
Centuries
andtheirRelationship
to Manuscript
Illuminations
of theWarInstitutes
enJWCI],vol.38,1975,pp.97-108.
[dsormais
abrg
burgandCourtauld
11:33:17 AM
124
P. BUREAU
de la sorte. Mais lorsque l'opportunitse prsente,il faut la saisir

car c'est par ce typede confrontation
qu'il est possible de mieuxpercevoir les enjeux symboliquesdu vtementen revenant l'archtype
de la luttedans l'iconographiemdivale.L'tude pionnirede Michael
Camille est cet gardriched'enseignements.
Elle ouvrela ported'une
nouvelle approche des genresmarginaux.C'est en dcloisonnantles
tudes consacres aux marginaliaet aux misricordesque la recherche de la significationde chacune peut s'avrer fructueuse45.
Dans cetteoptique, l'examen d'un cas concretde luttemasculine
permetde montrerque la disputepour la culotte a pu treinfluence par un modle primitif.Au XIIIesicle, la figurationla plus classique et la plus rpandue de la lutte entredeux hommes se caractrise par la position symtriquedu corps des lutteurs: torsesnus, les
braies releves,ils s'empoignentmutuellement
par la tailleet se livrent
un corps corps sans merci46.
cathdrale,1340-1360.
Fig. 6 - Gloucester
(Angleterre),
Outre-Manche,un lmentnouveau s'introduitdans la lutte. Il
s'agit d'une charpe entortilleautour du cou des lutteurs.Par cet
ajout, cette vritablegreffeen regard des scnes de lutte classique,
la significationde celle-cise voit modifie.Ainsi, dans la cathdrale
de Gloucester47,au xive sicle, une misricordeprsentele cas de
45. Cf. M. Camille,op. cit.pp. 93-97.
46. Nouspensons
notamment
au dessin
ducarnet
de Villard
de Honnecourt
(BNF,
ms.fr.19093,f 14 v), datde la premire
moiti
du xmesicle.
47. J.Farley,TheMisericords
Cathedral
, Gloucester,
1981,fig.57.
ofGloucester
11:33:17 AM
125
deux hommes qui luttenten tirantvivementsur une sorte de linge

enlaantla partiesuprieurede leurs corps (fig. 6). La pice de vtement est-elle l'instrumentou l'objet de la lutte? Les hommes
s'emparerde l'toffede leur adversaireou, plus simcherchent-ils
plement, dsquilibrercelui-cicomme dans le cas de la pannoy
o le bton n'est qu'un instrument
entreles deux joueurs ? C'est plutt pour cetteseconde interprtation
que nous opterionscar une misricordede Barcelone, date de 1380, figurela mme scne avec des
lutteursassis, les pieds accols, mesurantleur force au moyen d'une
longue charpe48.Quelques annes plus tt, on rencontredans la
marge d'un psautier du diocse de Norwich (fig. 7) 49 une scne de
lutteparfaitement
similaire celle de la cathdralede Gloucester.Le
haut des braies est enroul autour du bassin, le bas tant relev et
maintenupar de finscordons pour le lutteurde droite. L'originalit
de cette reprsentation
est due la prsenced'une rivalitvestimentaire s'exprimantdans un contextediffrent.Le Psautier Ormesby
prsenteau folio 109 une reprisedu Psaume 80. Le texteest encadr
, diocsede Norwich,
Fig. 7 - Psautierd'Ormesby
finxme-dbut
xivesicle(Oxford,BodleianLibrary,ms. Douce 366,
Psaume80, f 109)
48. Cf. I. MateoGomez,op. cit.,p. 319.Jeremercie
ElaineBlockde m'avoir
la prsence
delutteurs
debouts
avecunetoffe
autour
de leurscous,enGrandesignal
dansunemisricorde
de la cathdrale
Bretagne,
d'Ely,datede 1339-1341.
49. Cf. L. F. Sandler,Gothic
NewYork,vol.5, 1986,
1285-1385,
Manuscripts,
pp. 49-51,noticen 43.
11:33:17 AM
126
P. BUREAU
par une guirlandearborescentesur laquelle ont t placs diverspersonnage hybrides.Dans la partiesuprieuredu folio figureune scne
de combat entredeux hybrides,l'un est arm d'une pe et d'un bouclier orn d'un masque. Dans une totale symtrie,la scne infrieure
reprendle thmedu combat. Les toffesenlaantle cou des lutteurs
sont de la mme couleur que celle des braies. Au milieu du folio,
le dbut du Psaume 80 faitl'objet d'une miniaturequi transposeiconographiquementles premiersversetsde celui-ci:
Criez de joie pour Dieu notre force,
acclamez le Dieu de Jacob.
Ouvrez le concert,frappez le tambourin,
la douce harpe ainsi que la lyre;
sonnez du cor au mois nouveau,
la pleine lune, au jour de notre fte (versets2-4).
Ainsi clbre,la ftedes Tentes commmorele sjour au dsert
et la Loi reue au Sinai. Elle rappelle au peuple de Yahv que c'est
grce Lui que celui-ci est parvenu sortirdu pays d'gypte et
ne pas devenirles serviteursde ses adversaires.Dans le folio suivant,
Yahv fait prcismentmentionde ses propres ennemis:
Ah ! Si mon peuple m'coutait,
si dans mes voies marchaitIsral,
en un instantj 'abatierais ses adversaires
et contre ses oppresseurstourneraisma main.
Les ennemisde Yahv l'aduleraient,
et leur temps serait jamais rvolu (versets 14-16).
Or, la gauche des lutteurs,l'enlumineurde la margea pris soin
de reprsenterun petit tre hybridequi tend sa main, l'index lev,
vers le texte,comme pour dirigernos yeux sur le contenudu Psaume
80. Si, frquemment,
le rapportentrela margeet le textedu manuscritpeut s'avrerarbitraire,ici, il est bien au contrairel'indice d'une
volontdterminede mettreen relationun thmeprofane,emprunt
au quotidiendes lacs, et un textesacr comportantdes lmentslis
au combat, la lutte de Yahv contre ses oppresseurs50.
Dans le Psautier de la reine Mary5' compos en Angleterre
dans les annes 1310-1320,le contexteiconographiquefournitde prcieuses informations.Les lutteursqui s'treignentmutuellementpar
une charpe sont encadrs, de chaque ct, par des spectateurs.La
50. Surl'interprtation
desimages
cf.S.K. Davenport,
symbolique
marginales,
Illustrations
inthemargins
direct
andoblique
ofanAlexander
Romance
at Oxford
,
dmontre
l'existence
d'unecorrespondance
JWCI
, vol.34, 1971,pp. 83-95(l'auteur
trsforte
entre
la drision
descombats
etlesscnes
detournois
etdebatailles
marginaux
du Romand'Alexandre).
51. Cf. L. F. Sandler,op. cit.,pp. 64-66,noticen 56.
11:33:17 AM
127
particularitde ce combat rside dans le fait que l'un des hommes

assistant la luttetientdans sa main une longue percheau sommet
de laquelle trne un coq. Le volatile est l'enjeu du combat, le prix
remporter
(fig. 8). Celui qui l'obtiendrasera nomm Roi des poules alors que le perdant sera le Roi dpouill , celui qui aura
perdu sa pole , sa poille , c'est--diresa poule, son coq.
ca 1310-1320(Londres,
Fig. 8 - Psautierde la reineMary, Angleterre,
BritishLibrary,ms. Royal 2. B. VII, f 160 v)
Claude Gaignebeta dj analys de faon dtaille la coutume
des combats rituelsde coqs en priode de Carnaval. Les jeunes gens
se runissaientchaque anne le jour du JeudiGras et apportaientchacun leur coq. l'issue du combat des coqs, le propritairede l'animal vainqueurtait nomm Roi des coles , Roi des enfants,
et dfilait triomphalementsur une perche, portant une couronne,
revtu d'une chape et accompagn par ses condisciplesqui l'acclamaient. En revanchele Roi de l'anne prcdentesuit piteusementle
cortge, dpouill de ses vtements,et il porte le titre de Roi
dpouill avec calemboursur Roi des-pouilles, des poules 52.
Ce rituela faitl'objet de tout un dveloppementiconographiquedans
les marges du Roman d'Alexandre53. Toutefois, le Psautier de la
reineMary ne met pas en scne ce typede combat de coqs. L'animal
est simplementprsentcomme ce que l'on peut gagner ou perdre
52. Cl. Gaignebet,
op. cit.,p. 170.
Surle Jeudi53. Cf. Cl. Gaignebet,
Jeudiot
d'Ile-de, Bulletin
folklorique
France
, n 2-3,1968,pp. 35-44et n 5, 1969,pp. 105-108.
11:33:17 AM
128
P. BUREAU
dans une telle comptition.C'est peut-trel l'originede l'expression

argotique utilisepar les joueurs de cartes qui, partirdu XVIIesicle, dsignaientpar le terme poule (de l'anglais pool) l'enjeu
dpos au dbut de la partie,c'est--direla somme constituepar le
total des mises qui revientau gagnant.
Si la mise mort d'un coq donnait au nouvel lu un privilge
royal,il en allait de mmeen 1496 pour un rituelfolkloriquemconnu
que l'on retrouvedans les registresde comptes de la ville de Laon.
De vritablesbeuveriestaientorganiseschaque anne pour dsigner
un nouveau roi : Les habitantsde la ville de Laon se runissaient
quelques jours aprs Nol et nommaientun chef,un "Roi des braies"
pour prsiderleur fteclbrele 13 janvier. Ce monarque avait un
conntable et une cour de circonstance.Pour illustrerson rgne de
troisjours et en rappelerl'gayantsouvenir,le "Roi des Braies" faisait frapperune monnaie en plomb, portantd'un ct des braies, de
l'autre une croix charged'une fleurde lis en abme. Autour de ces
braies et de cette croix on lit : "Roi des braies" 54. l'issue de
cettepartiede plaisir,le roi de l'anne prcdentetaitnomm Roi
des mauvaises braies , Roi d-bray, c'est--direRoi dpouill
de ses anciennesbraies. Le terme dbraill ne fait son apparition
qu'au XVIesicle. Son utilisationdans le cas prsentest nouveau
forge partird'un jeu de mots. C'est encore une fois par le calembour que le vtementprend toute sa dimensionsymbolique.
Une histoiredes mentalitset des sensibilitsdes hommeset des
femmesde l'Occident mdival au XVesicle ne peut s'crire qu'en
croisant toutes les donnes que nous avons rencontres.Fabliaux,
exempla, misricordes,marginaliaet pratiquesfolkloriquesse recoupent et donnentaux historiensd'aujourd'hui une meilleurevision de
l'imaginairedes huchiers.C'est en se plongeantde la sorte dans la
culturedes lacs que les sculpturesprofanesde la dispute pour la
culotte prennenttoute leur valeur symbolique.
Notre but a t d'apprhenderd'une faon nouvelle les misricordes de stalles en montrantque le dveloppementd'images marginales se droule l'intrieurd'un genremarginallui-mme.La misricorde est une image au carr . C'est la raison pour laquelle il
est dsormais ncessaired'analyser ces images de faon anthropologique et sociale, et non plus comme un simplesystmestylistique.Le
burlesque n'est pas gratuit,il engendrepar le rire et le sourireune
entrela culturedes
meilleureconnaissancedes rapportssocio-culturels
lacs et la culturedes clercs au Moyen ge.
Le mot de la fin sera destinaux femmesde notreproprequotidien. Aujourd'hui,si l'expression porterla culotte est un peu vieillie, il suffitque nous levions les yeux en dambulant dans la ville
desbraies
de la Socit
de
54. M. Matton, La royaut
, Bulletin
acadmique
Laon, vol. IX, 1859,pp.247-251.
11:33:17 AM
129
pour nous apercevoirqu'elle est d'actualit. Par le port du vtement

emblmatiquede notre socit - le jean - la femmea reconquis
une libertsymboliquequi lui tait auparavantnie, en rotisantson
corps. Dsormais, en revtantcetteseconde peau, nous serionstent
de dire que le sexe fmininest de nos jours bien culott...
ArchivesNationales Caran
60, rue des Francs-Bourgeois
F-75003 Paris
Pierre Bureau, La dispute pour la culotte. Variationslittraireset iconographiquesd'un thmeprofane(xiiie-xviesicle)

L'analyse du thme profane de la dispute pour la culotte
ncessitede croiserles documentscritset les documentsfigurs. Toute la porte symboliquedu vtementdisput entreles
poux prend pleinementsa significationen confrontantles
fabliaux, les croyancespopulaires et les misricordes,les marginalia des manuscrits.A la croise du texte et de l'image, il
est possible d'apprhenderd'une faon nouvelle les rapports
socio-culturelsdes lacs et des clercs. Le vtementest l'instrumentd'un rapportde forceentrepoux, qui s'inscritlui-mme
dans un contextesacr o les fidlesont leur mot dire sur
la question pineuse de la lutte pour le pouvoir.
Profane - Symbolique - Text - Image - Culotte
Pierre Bureau, The disputefor the breeches. Literaryand
Iconographie Variations on a Profane Theme (13th-16th
centuries)
For an analysis of the profanethemeof the dispute for the
breeches, a study of both writtenand figurativedocuments
is necessary.Only whenfabliaux,popularbeliefs,exempla, misericord carvings,and the marginaliaof manuscriptshave been
broughtinto comparisondoes the symbolicimportof the garmentforwhichhusbandand wifecontendtake on its fullsignificance. As text and image cross, new light is thrownon the
socioculturalrelationsbetweenlaymenand clerics.The garment
in the power strugglebetweenthe husis seen as an instrument
band and wife,a strugglewhichis itselfplaced in a sacred context where the faithfulalso have the possibilityof expressing
their opinion on the thornyquestion of prerogatives.
Profane - Symbol - Text - Image - Breeches
11:33:17 AM
Mdivales
29, automne
1995,pp.131-140
Peter VON MOOS
OCCULTA CORDIS.
CONTRLE DE SOI ET CONFESSION AU MOYEN GE
I. FORMES DU SILENCE
Au cours de recherchessur le dialogue et la conversationau

Moyen ge1 dont les sources ont t surtoutles traitsde thologie
morale et les livresde bonnes manires,une constatationparadoxale
s'est impose. D'une part, les rgles de comportementapparaissent
comme minemment
antidiscursives,
prsupposentla suprioritabsolue du silence sur le verbe et ne visent qu' disciplinerle langage,
conu moins comme instrumentde communicationque comme risque de trahison et de perte de soi. D'autre part, l'ouverturevers
l'autre, la sincrit,l'expressivitdu Moi sont des valeursincontestables et tout aussi recommandes.L'tude qui suit s'essaie trouver
la logique intrieurequi pourraitfaire le pont entreces deux ples,
entre le contrle de soi et la confession.
Depuis le dbut du Moyen ge, nous pouvons distinguerdeux
modles de silencenormatif: celui de l'ascse monastiqueet celui de
la prudencestratgiqueprisedans l'aristocratielaque et clricale.Ces
deux modles de comportements'opposent diamtralement l'idal
antique de l'humanit et de son synonyme l'urbanit, cette
culturede convivialitspontane,gratuiteet dsintresse,
qui rgnait
par exempledans les entretienscicroniensde Tusculum, et qui n'est
pas encoreteintedans ceux du jeune Augustinet de ses amis de Cassiciacum. Elle rapparatraaprs une longue clipse chez Ptrarque.
Dialogische
imMittelalter
1. Il s'agitduprojet
Interaktion
dansle cadre
, dirig
231 Mnster
du Sonderforschungsbereich
latinau
; cf.P. vonMoos, Le dialogue
ESC, 44, 1989,pp.993-1028
Schriftlichkeit
; Id., Zwischen
Moyen
ge, Annales
imlateinischen
undMndlichkeit
: Dialogische
Interaktion
Hochmittelalter
, Frhmittelalterliche
Studien
derDialogforschung.
Die
, 25, 1991,pp.300-314
; Id., Aspekte
arsarengandi
des 13.Jahrhuderts
als SchulederKommunikation
italienische
, dans
imMittelalter
Wissensliteratur
undinderFrhen
etN. R. Wolf
Neuzeit
, H. Brunner
des SFB226,vol.13,Wiesbaden,
d., Schriften
1993,pp.67-90.
11:33:22 AM
132
P. VONMOOS
Il est d'ailleurs curieux de noter que le premierthoriciende cette

cultureraffinede la causerie btons rompus en a t en mme
tempsle dernier: au IVesicle, le rhtoricienJulesVictor,s'inspirant
de Cicron, crivitses chapitressur la conversationet la lettreprive
en prenantsoin de distinguerles formesdu discoursassociatif,donc
essentiellement a-rhtorique, de toute composition oratoire
prmdite2.Il tait le seul aborder cette formede discours avant
les Castiglione, Sigonius ou Guazzo aux XVe et XVIesicles. La
chouettede Minervese lve tard : la thoriede ce qui va de soi s'panouit quand la pratique ne va plus de soi.
Peu aprs Jules Victor,dans cette priode de transitionqu'ric
Dodds a appele l'ge de l'anxit3, on voit s'tablir des couventsde plus en plus semblables des abris ou des refugescontre
la crise ambiantede l'Empire romain,qui ont pour longtempsimprgn le monachismeet la religionpar leur programmeessentiellement
asctique. Le commandementdu silence y fait partie d'une mthode
de mortificationglobale, visant surtout dshabituerles moines de
leurs stylesde vie antrieurs, les dgoterdu luxe d'une civilisation
conviviale qui soignait mme des futilits comme l'lgance et
l'humourde la conversation.L'applicationde cettenouvellediscipline
se substituaitau but premierd'ducation religieuseou mystique4.
Ds le dbut cependant,son radicalismea t l'objet de critiques,tant
paennesque chrtiennes,
reprochantaux moinesleurisolement inhumain ou sauvage, leur gosmeinsolentet leur pure virtuositasctique. Dans ces exercicesd'endurcissement,le silence peut en effet
devenirun but en soi. L'ascse, ayant pris la relve du martyredes
premierssicles, portait le nom mtaphoriquede martyrequotidien ; elle manifestaitune volont analogue d'accomplir des
records d'abngationhroque5.Le silencen'y a donc pas ncessairementle caractreinitiatiquequ'il a dans d'autres religions,qui
exigentle sacrificede la langue en prsencede l'arcane. Dpourvu
de contenu et de mystre,il peut se suffire lui-mmeen tant que
d'un accomplissepreuve d'une brillantetechniquede mortification,
ment quasi sportif.
Un deuximetype de silence, qu'il vaut mieux appeler stratgique que profane,a, malgrson originearistocratique,pntrl'thique de toutesles couches sociales cultivesdu Moyen ge. Il est dj
l'objet du manuel scolairedes Disticha Catonis qui, depuis l'Antiquit
tardive,a t la base de toute ducation lmentaire,le livre le plus
rpandu du Moyen ge aprs la Bible, bien que curieusementrebelle
2. Rhetores
latiniminores
, C. Halmd., Leipzig,1868,pp.446-447.
in an AgeofAnxiety
3. E. R. Dodds,PaganandChristians
1965.
, Cambridge,
imFrhmittelalter
4. Cf.Mnchtum
undGesellschaft
, F. Prinzd.,(Wegeder
450-460.
1976,pp.151-160,
Forschung
312),Darmstadt,
derMeta5. Cf. G. Bauer,Claustrum
zurGeschichte
animae,Untersuchungen
Fink1973,pp.70-83.
, Munich,
phervomHerzenals Kloster
11:33:22 AM
OCCULTA CORDIS
133
tout effortde rvisionou de rinterprtation

chrtiennes6.
Les Disticha, comme tant d'autres textes didactiques qui en dpendentlivresde proverbes,institutions
pour novices, disciplines pour tudiants, miroirsde prince et introductions la vie de cour, etc. ne font que dclinerune seule rgle: l'homme doit se tenirsur ses
gardesdevantautrui,surtoutquand il ouvrela bouche. Car il est dangereuxde laisser les mots s'chapper de leur forteresse.En parlant,
l'on risque de donner prise l'adversaireet de subir des retoursde
boomerang. Le silence aussi est donc d'une importancecentrale
dans cettetradition.Mais ce n'est pas un silencevide, pratiqu pour
de soi ou la virtuositreligieuse, c'est un silence
l'accomplissement
dissimulantun contenu. Ce qu'il fallaitcacher, dans l'optique de ces
manuels de conduite sociale, c'tait le Moi intime,cet tre vulnrable, dsarm, nu et perdu, expos aux intempriesde la jungle
humaine. Sa dfense,sa cape qui le rend invisible,s'appelle l'honneur, la dignitou la bonne renomme(honestas, honor, dignitas,
fama). Ds la primeenfancel'homme doit apprendrel'art de se faire
valoir, en se moulant dans un rle, dans une persona respectable.Il
ne peut commettrede pire fauteque de se confiertrop vite autrui.
La mfianceest surtoutrecommande l'gard des femmeset des
faux amis, qui, une fois franchile seuil de la forteresseintrieure,
y font fonctionde cheval de Troie. Rester sur ses gardes, regarder
deux fois avant d'approcherl'autre, savoir dissimuleret simuleren
connaissance de ses propres faiblesses,ce sont les maximes les plus
souvent rptesdans cette littraturepdagogique, qui ne se tarira
pas, comme on sait, au seuil des tempsmodernes,mais connatraune
belle postritdans les innombrablestraitsde l'homme de cour
critssurtoutpar des Jsuites.C'est en effetun phnomnede la
trs longue dure . Par leurs accents paranoaques, ces manuels se
rattachent cette angoisse de l'Antiquit tardive qui est galement
la base du modle asctique de la fuitedu monde. Dans ces documentsd'ducation lmentairedu Moyen ge, il n'y a pas trace de
cetteconceptionmoderneou post-rousseauiste
qui passe pour simplement chrtienne,et qui est l'amour du prochain conu comme confiance en autrui. La guerrey reste la mre de toute chose, comme
la ruse est la mre de toute sagesse.
Les deux enseignements,
celui de l'ascse monastiqueet celui de
la prudence mondaine, tout diffrentsqu'ils sont, ont en commun
l'idal de l'homme entirement
contrl,qui bride sa langue et qui,
selon un strotyperpandu, se distingueessentiellement
de l'enfant
et de la femme,de ces tres spontans,babillards et incapables de
retenue.Toute la pdagogie mdivale,tant religieuseque profane,
exalte le silencecomme tel ou comme arrire-fond
d'une parole prudente. Ce n'est pas par hasard si une abondante littrature
est voue
6. Cf. R. Hazelton, The Christianization
of Cato, MedievalStudies
, 19,
1957,pp. 157-173.
11:33:22 AM
134
P. VONMOOS
spcialementaux pchs de la langue , dont Caria Casagrande et

Silvana Vecchio ont fait la synthse7.Le silence est devenu le fondementde toute vertusociale, comme le dit un des premiersvers (I,
v. 3), l'un des plus souventcits,des Disticha Catonis : Virtutem
primam esse puta compescerelinguam, Pense que la premirevertu
consiste matriserla langue !
Or du poids normatifdu silence dpendentnos questions sur le
secret: on peut en dduirequ'au Moyen ge le seuil de la hontesparant la sphredu priv et du public a d se situer un niveau bien
plus lev qu'aujourd'hui, o chacun peut mettreses expriencesintimes la dispositiondu voyeurismegnral.Du moins cet gard, la
thsede NorbertElias sur le processusde la civilisation - se dveloppantde la libertmdivale la pudibonderieet au self-control
moderne- devraittresrieusement
reconsidre,
parce qu'Elias commence son tude au XIVesicle, poque dj prmoderne beaucoup
d'gards, et nglige quasi totalementle millnaireprcdent8.On
pourraitau contrairerisquerl'hypothseque le Moyen ge a connu
une formetouteparticulire
de contrainte
et mmede violence,qui consistait manipulerle secretde l'homme singulier,sa propreidentit,
son talon d'Achille. Les stratgiesde prcautionet d'autodfenseque
recommandentnos manuelsde biensanceont toutespour objectifde
protgerle Moi contrele dangerd'tredmasqu et ridiculis.Le clbre exemplede PierreAblard montrebien quel pointun simpleacte
de vengeanceprivepouvait anantirla persona, confondrela respectabilitd'un hommepublic. Sa castrationa d vivementet longtemps
impressionner
l'opiniondu Moyenge, d'une faonqui dpasse de loin
le faitdiverslui-mme,commele symbolede la chuted'un hrosdans
l'ignominie.Aussi, dans YHistoria calamitatum(qu'elle soit authentique ou non), cette histoireprend-elleles couleurs d'un traumatisme
insupportablecaus par la honte de la mise nu du Moi intime.Ce
dommage moral est expressmentressenticomme incomparablement
plus douloureuxque le dommagephysique.L'pisode permetd'ailleurs
entreles deux formesde protectiondu Moi,
un curieuxrapprochement
l'une monastique,l'autresociale, puisque, selon cettehistoire,Ablard
est par la suiteentrdans le couventde Saint-Denis,non pour des raisons religieuses,mais pour y cacher sa honte9.
ed eticadella
dellalingua,
7. C. Casagrandeet S. Vecchio,/peccati
Disciplina
medioevale
, Rome,1987.
parolanellacultura
1977;
derZivilisation
stw158-9,
8. Cf.N. Elias,DerProzess
, 2 vol.,Francfort,
1988; P. Gleichmann
vomZivilisationsprozess
H. P. Duerr,DerMythos
, Francfort,
1977; R. Brandt,
Elias'ProzessZivilisation
zu Norbert
, Francfort,
d.,Materialien
von Oeffentlichkeit
und NichtEnklaven-Exklaven
, Zur literarischen
Darstellung
Ce problme
a tbeauimMittelalter
, Munich,
1993,pp. 117-126.
Oeffentlichkeit
etla vieprive
au Moyen
sur La viepublique
lorsd'uncolloque
ge
coupdiscut
inMitte/ Oeffentlichkeit
undNicht-Oeffentlichkeit
etau dbutdesTempsModernes
avecGertMelville
en novembre
1994
Neuzeit
lalterundfrher
, quej'ai organis
en 1996.
Bad-Homburg
et dontles actesfranco-allemands
paratront
9. Cf. M. McLaughlin, Abelardas Autobiographer
, Speculum
, 42, 1967,
imeuropisDas Individuum
surtout
pp.474sq. ; A. J.Gurjewitsch,
pp.463-488,
chenMittelalter
, Munich,
1994,pp.171-183.
11:33:22 AM
OCCULTACORDIS
135
Il y a plusieurscheminsconduisant la comprhensionhistorique du secret de l'identitdu Moi, si prcieux et menac. Je n'en

choisis qu'un, celui indiqu par le titrede cet article.Occulta cordis,
arcana cordis, secreta cordis sont des termestablis de la littrature
de l'me
patristiqueet mdivalepour dsignerla non-transparence
pour autrui. Ils se rfrenttous l'ide biblique que Dieu seul peut
voir l'intrieurde l'homme,selon le mot du Livre de la Sagesse, 1.6 :
Dieu est le sondeur des coeurset le scrutateurdes reins10. Ablard rsumesuccinctement
ce principeen disant11: Pour Dieu seul
les curs et les penses sont manifestes, principe premirevue
anti-psychologique.Il met l'accent soit sur un secretque personnene
doit connatre,parce qu'il ne regardeque Dieu, soit sur un mystre
que personnene peut connatre,puisque Dieu seul en a la cl. D'un
ct l'exgseportesur le pch de curiositet interditd'ouvrirtmrairement
ce que Dieu a cach aux yeuxdes hommes.L'me de l'autre
fait partiede ces rgionsdfendues l'exploration,comme la magie
ou l'astrologie,o l'on n'entreque par transgression.Elle est donc
tabou. De l'autre ct, si l'me n'est visibleque pour Dieu, les anges
et les saints,certainssignesnanmoinsla rendentpartiellement
dchiffrableou lisibleaux hommes.Tous les esprits,selon leur degrd'intella reconstruire,
donc lui rendreune transligence,peuventl'interprter,
parence relativeen bien ou en mal. Le matrele plus astucieux, le
ou de la conjecplus promptet zl dans cet art de l'interprtation
ture psychologique,c'est l'ange dchu, Satan, bien que lui non plus
n'ait pas un accs direct la vision du cur et reste donc confin
des moyens de duperie hermneutique.
Or, le cur est galementla scne et l'acteur principal d'une
psychomachie de puissances: il peut devenirle templedu SaintEsprit ou le bouge des dmons, sans tre pour autant un simple
Son secret, ou plutt
rcipient,jouet passif de forces trangres12.
son mystrele plus profond,se trouve dans la destinationternelle
de l'me que, Dieu except,personnene peut prvoir,et dont chacun est nanmoins personnellement
responsable. Aaron Gourevitch
s'est servi de la formulede l'individu ineffable pour dmontrer
que le Moyen ge ne disposait pas encore d'un concept pour dsigner l'entit personnelle13.C'est l'exagrationd'une ide juste : le
centrede l'unicitindividuellepasse pour cach, mais non pour inexistant. Il dpasse l'entendementhumain; il est indicible,et ceci prcisment cause de son caractre eschatologiquementdramatique.
Formulons-ledans les termesde la doctrineaugustiniennede la pr10.[Deus] examinator
scrutator
renum.- Cf. L. J.Friedman,
cordium,
Occultacordis
, Romance
, 11, 1957,pp.103-119.
Philology
11. Sic et non,B. B. Boyer,R. McKeond., Chicago/Londres,
1976,p. 91,
1.45 : soliDeo cordaet cogitationes
pate(a)nt.
12.Cf. G. Bauer,op. cit.,pp.70-83.
13.A. J.Gurjewitsch,
Das Weltbild
des mittelalterlichen
Menschen
, Munich,
1982,pp.327-330
; cf.aussiId., Das Individuum...,
op. cit.,ch.III.
11:33:22 AM
136
P. VON MOOS
destination,dont Kurt Flasch vient de faire une pntranteanalyse

14: l'me
dans son livre La logique de la terreur
singulire de
l'hommese dbat et s'angoissesa vie durantdans ce forintrieur,
dsireux sans certitudeaucune d'appartenir la Cit de Dieu
qu'habitentles trs rares lus, sachant que la masse damne du
commun des mortelsfait partie de la cit du diable et ira avec
lui peuplerl'Enfer.Mais l'hommene sait pas et n'a pas mmele droit
de savoir qui, concrtement,dans cette cit mixte de la vie sur
terre,appartient l'un ou l'autre camp. Dans cettedoctrinerigoureuse, qui a t plusieursfois allge au cours de sa survie mdivale, on trouve peut-trele pivot de la thoriedes obscuritsdu
cur , qui est avant tout une psychologiedu salut. Elle ne se borne
cependantpas la seule problmatiquede la prdestination,mais la
dpasse dans plusieurs directionspratiques, mme en dehors du
domaine religieux.
Le secretdu cur est inconnaissable,mais partiellementlisible.
La doctrinedes occulta cordis fait donc partiedu modle gnralde
l'explicationsymboliquedu monde, qui fait correspondreles choses
intrieureset inabordables et les signes extrieurset manifestes.
L'homme extrieur n'est pas seulementle corps, mais tout ce qui
des indices, des ombres,
apparat aux autres; il donne interprter
des voiles, des miroirs,des fragments,
par lesquels on accde indirectement et partiellement l'homme intrieur, qui en serait la
lumire,la nudit,le noyau, le Tout d'une ralitinaccessibleen tant
que telle. L 'exteriorhomo est le signifiantde Yinteriorhomo, dont
la psychinvisibleformele signifi.Si la relationentreces deux entits
ne manque pas d'une certainetransparencehermneutique,le degr
de cettetransparenceest restune questionlonguementdbattuedans
la littrature
thologiqueet philosophique: il y avait des rponsesoptimistesmettantl'accent sur l'unit et la simultanitdes mouvements
et des rponsespessimistesconpsychiqueset des ractionsextrieures,
cevant le corps avant tout comme l'obscuritde l'me, obscuritqui
peut tre si totale, comme dit Vincentde Beauvais15,que l'me ne
s'y reconnatmme plus elle-mme.Mais je passe sur cettequestion,
qui touche l'immensediscussiondu Moyen ge noplatoniciensur
les relationsde l'me et du corps, pour souleverquelques consquences pratiquesde la thoriedes occulta cordis dont je viens d'esquisser le fond commun.
Une conclusionlittrairea dj t tirede cettevalorisationdu
secretpersonnel.Par une sortede respectantipsychologique,par une
sainte horreurde la transgression
qui consisterait s'arrogerle privilge divin de la connaissancede l'me, les crivainsmdivaux,surtout les conteurset les historiens,se montrentla plupart du temps
von397,
vonHippo,Die Gnadenlehre
14.Logikdes Schreckens
, Augustinus
enee,1990.
May
15. Speculum
naturale,
Douai,1624,26. 70.
11:33:22 AM
137
OCCULTACORDIS
rticents dcrireles phnomnespsychiques; ils les donnent entendre de faon strotype,simple et rudimentaire,pour ne pas dire
leur place des manifestations
extrieures,
primitive,en reprsentant
des comportements,des gestes, bref, des actes symboliques16.Dans
notre contexte, une autre observation me semble plus pertinente
encore : la distance intersubjective,la mfiance envers le dialogue
spontan,dont nous avons parl, s'explique par la crainteque suscitait le langage du corps comme expressioninvolontaireet comme
indice plus ou moins dchiffrablede l'me. Richard de Saint-Victor
: Le mouvementdu cur sort immdiatement
et
le dit clairement17
sans contradictionpar le mouvementdu corps. De mme, dans les
manuels enseignantla prudence,lit-ontrs souvent,particulirement
dans l'introduction,qu'il n'est pas donn l'homme de cacher toutes ses penses,parce que, par le corps par son organele plus subtil,
ety
des signescompromettants
la langue, il en met invitablement
; c'est
pourquoi les prceptesrunisdans ces livressont surtoutdestins
aguerrirle corps et la langue dans l'exercice de la contenance.
On pourraits'tonnerd'un aspect paradoxal de cettelittrature
:
la grandepopularitdont jouissentles maximesstociennessur l'apathie s'oppose autant de sentencesantistociennesnonant la puissance invinciblede la passion. Mais les unes et les autres serventle
mme objectifd'autoprotectionen inculquantl'impassibilitextrieure
et en avertissantdes dangersintrieurset de la permabilitdu corps.
Cette autoprotectionpeut mme prendreun caractreapotropique,
puisque c'est par les signes du corps que, mieux qu'aucun ennemi
humain,le diable sait pntrerdans le chteau fortdu Moi, courammentappel Varx mentis.C'est la morale qui dtermineles rglesdu
maintien.Comme le corps est autant une voie de sortiequ'une voie
d'entre,il doit tre gard dans les deux sens : il doit viterd'exposer le cur, mais aussi de l'influencerpar ses gestes,qui, tout innocentsqu'ils paraissent,peuventprparerle pch. Le moine,par exemple, qui jette des regardsavides sur une femme,ou celui qui, affam,
lve les yeuxau ciel pour savoirl'heuresolaire,invitentle mal entrer
sous formede luxureou de gloutonnerie.De mme, un visage plissant ou rougissantpeut devenirun aveu involontaire,et amener la
condamnationpar le tribunal; selon le droit romain et la rhtorique
mdivale ce signe passait d'ailleurs pour une vritablepreuve:
c'taitune des preuvesdites inartificielles
, efficacespar elles-mmes
sans le recoursde l'art de l'orateur18.Les paroles peuventtromper;
le corps ne ment jamais.
radicaledu corps et de l'me,
L'interdpendance
psychosomatique
dont se chargeaitla mdecineet la philosophiemorale,taitdonc une
loc. cit.,pp.113-115.
16.Cf. L. J.Friedman,
maior
17.Benjamin
, PL 196,col.97.
derliterarischen
Handbuch
Rhetorik
18.Cf.H. Lausberg,
, vol.1, Munich,
1960,
358sqq.
11:33:22 AM
138
P. VONMOOS
sourcede risquesincalculables.Selon la doctrinedes passions,l'amour

et la colre, pour des raisons physiologiques,ne peuventtre cachs
moins de possder des forces hroques et surhumaines: doctrine
soucieuse
particulirement
inquitantepour une mentalitfoncirement
Pautoprotection.
de fortifier
De toutefaon,les manuelsde biensance
tchaientde remdier cette tare de la naturehumaine par l'enseignementde diversestechniquesde dissimulationet de camouflage.
ne cesse de rpterqu'il est plus difficilede dominer
Cette littrature
l'me que la parole. La maxime n'est d'ailleurs qu'une varianteun
peu trivialede la thoriescolastique des primi motus, des premiers
mouvementsirrsistiblesdes affects,selon laquelle les suggestions
du diable ne peuventtre repousses; l'homme n'en est donc pas
responsable,pourvu qu'il refused'y consentirpar la suite19.Ce principe, qui jouait un peu, au Moyen ge, le rle de notre inconscient actuel, suscitaitde longs dbats sur la nature de ces suggestats affectifsprimaitions diaboli, sur la dlimitationdes diffrents
res, comme les fantaisieset pollutionsnocturnes des moines20,la
et donc sans pch, l'apport
sexualitjuvnile considreirrpressible
invitabledu plaisir dans le cot matrimonialmalgr la seule intenet - A. Boureau vientde l'tudier- les mfaits
tion de procrer21
des somnambules durant leurs promenades en dehors de l'unit
psychosomatique normale22.La formule juridique necessitas non
habet legem, pour ce qui est ncessaireil n'y a pas de loi , s'appliquait la morale et devenaitainsi l'objet de dbats fortsubtils sur
les limitesde la responsabilit.Car s'il tait vident,malgrl'opinion
stocienne,que l'homme ne rsistepas au premierassaut de la passion, personnede l'autre ct ne doutait de la force de Vintellectus
ou de la volont d'en pouvoir rationnellement
repousseret dominer
les mouvementsultrieurs.Michel Foucault, en parlant de l'ascse
monastique,a bien dcritce volontarismeen disant23: Tout le travail du moine sur lui-mmeconsiste ne jamais laisser engager sa
volont dans ce mouvementqui va du corps l'me et de l'me au
corps et sur lequel la volont peut avoir prise, pour le favoriserou
undLiebesdarstellung
inder
19.Cf.R. Schnell,Causaamoris,
Liebeskonzeption
Literatur
mittelalterlichen
1978,pp.413-430.
, Berne/Munich,
des Mittelalters
20. Cf. P. Browe,Beitrge
zur Sexualethik
, Breslau,1932,
pp.80-90.
et savoirmdical
Sexualit
au Moyen
21. Cf. D. Jacquartet C. Thomasset,
, Paris,1981,
; J.-L.Flandrin,Le sexeet l'Occident
ge,Paris,1985,pp.208-220
Essaisurl'ordre
L'amourdu censeur,
, Paris,
dogmatique
; P. Legendre,
pp.279-282
1978,pp. 157-163.
du corps: l'mergence
du somnambule
de l'autonomie
22. La redcouverte
/Discourses
I : I discorsi
deicorpi
, Turnof theBody
sicle), Micrologus
(xiie-xive
Unelaboration
hout,1993,pp.27-42; Pierrede JeanOliviet le semi-dormeur.
Revuede Psychanalyse
inconsciente
de l'activit
mdivale
, Nouvelle
, 48, 1993,
del'inconscient
Uneconstruction
au Moyen
; Satanetle dormeur.
ge,
pp.231-238
Terrains
, 14, 1991-1993,
pp.41-61.
occidentales
23. Le combatde la chastet
, dansSexualits
, Ph.Ariset
A. Bjind., Communications
, 35, 1982,p. 35.
11:33:22 AM
OCCULTA CORDIS
139
pour l'arrter, traversle mouvementde la pense. Il ne faut donc

de la disciplinede l'me
pas s'tonnersi certainsmatresplus rigoristes
et du corps sont alls jusqu' recommanderdes recettescontre des
ractionsphysiologiquesque nous trouverionsinvolontaires,comme
certainstics - le froncement
des sourcils,le tremblement
des lvres,
le croisementdes jambes, le balancementdes pieds, etc. - , et mme
contreles gestesaccompagnantle rve du dormeur.Du beau livrede
J.-Cl. Schmitt sur la raison des gestes24on pourrait, dans notre
cadre, tirerla conclusionque rienn'a t plus suspectpour le Moyen
ge que la spontanit,qui est devenue, bien plus tard, une valeur
minenteet un signede sant psychique.Le modle stociende l'ataraxie, il est vrai, a bien t rejetcomme phnomnepsychique,mais
semble avoir t insensiblementtranspos de l'homme intrieur
l'homme extrieur.
Des vues synthtiques tires d'un champ de recherche
spcifique25,telles que celles que je viens de proposer,risquenttoujours de rduirela complexitd'une poque aussi contradictoireque
le Moyen ge ; pour attnuerce risque,je vais les ngligerprovisoirement,ou pluttles mettreen symtrieavec d'autres vues synthtiques qui leur semblentopposes. J'viteraiainsi le reprochefait une
certaine histoiredes mentalits accuse de prfrerl'unit monolithiquede pense et de sentimentd'une poque la pluralitde ses
systmesde croyance26.Il est vrai que le concept des occulta cordis
constituaitun modle de comportement
dominpar le contrlede soi,
qu'il justifiaitle paratresocial, le mimtismedcent,et mmeun certain manque de sincrit.Mais le reversde la mdaille est tout aussi
: commeon sait, aucune civilisationn'a, autantque la civisignificatif
lisation chrtienne,contribu dvelopperle sens de l'introspection
et de l'auto-analyse.Saint Augustinpasse juste titrepour le fondateur du genre autobiographique,et l'ouvrage monumentalde Georg
Misch27sur l'autobiographieprouve suffisamment
que le Moyen ge
n'a jamais cess, mme dans ses premierssicles plus silencieux cet
gard, de produiredes tmoignagesindividuelssouvent dramatiques
de ce qui s'appelait alors la confessiodans un sens trslarge. partir du XIIesicle, selon l'heureuse expression du Pre Chenu28,
24. Paris,1990.
25. Les rsultats
en seront
prochainement
publisdansun livresurles formes
d'interaction
selonla littrature
du Moyenge.
didactique
26. Cf.G. Lloyd,Pourenfinir
aveclesmentalits
all, Paris,1993,quiexagre
cettetendance
ensuite
la critiquer.
Ce genre
de polmigrement
pourmieux
pouvoir
tre la modesurtout
endehors
de la France
quesemble
; cf.aussiL. Raphal,Die
Annales
- Geschichtsschreibung
ErbenvonBlochundFebvre.
und nouvelle
histoire in Frankreich
1945-1980
1994.
, Stuttgart,
27. G. Misch, Geschichte
der Autobiographie
, 8 vol., Francfort
(1907)3
1949-1969
; cf.Die Autobiographie
, G. Niggld. (WegederForschung
565),Darmstadt,1989.
28. M.-D.Chenu,L'veilde la conscience
dansla civilisation
mdivale
, Mon1969.
tral/Paris,
11:33:22 AM
140
P. VON MOOS
l'veil de la conscience pritson essor et les formeset genreslittraires les plus diversvinrentconfirmerque l'expressiondes propres
expriencessubjectivesde chacun tait devenueun vritableidal culturel.Il n'est pas besoin de l'illustrerune fois de plus. Ce dveloppement peut tre considr comme la prhistoiredu subjectivisme
intimisteromantimoderne,et l'on peut se demandersi la littrature
vu
le
sans
une tradition
auraient
ou
la
jamais
jour
psychanalyse
que
auto-analytiquesi enracinedans notre pass culturel.Il faut donc
galementenvisagerle secretde l'identitindividuellesous l'angle de
ce modle apparemmentcontraire,et peserla relationparticulire
qu'il
y avait entrela volont de manifesteret celle d'occulter le Moi ; il
faut voir les deux faces de la mdaille.
( suivre)
11:33:22 AM
Mdivales
29, automne
1995,pp.141-155
NOTES DE LECTURE
de PhilippeContamine,Paris,ImpriMmoires
, Prsentation
Commynes,
merieNationale(collectionActeursde l'Histoire),1994,490 p.
ou les reprints
d'uvresde l'hisVoiciquelquetempsque les rditions
mettant
la disposition
de toutesles
mdivalese multiplient,
toriographie
en librairie
boursesdes textesqui n'taient
et, pourcertains,
plusdisponibles
difficilement
accessiblesen bibliothque.La fin du xive et le dbut du
XVesicleont t bien servis,avec, pour ne donnerque deux exemplesle
du Relid'un bourgeois
de Paris, par ColetteBeauneet la Chronique
Journal
, par BernardGuene,auxquelsil fautajouterl'entregieuxde Saint-Denis
prisedes ditionsParadigme.
les Mmoiresde
Dans ce contexte
ditorial,
prsente
PhilippeContamine
ctde la Viede Louis VI de Suger,ce texteprend
Philippede Commynes.
sa placedans la collection Acteursde l'Histoire, qui rassempleinement
ble les grandesuvreshistoriques
composespar des hommesqui furent,
de leurtemps,maisacteurs
de la viepolitique.
tmoins
nonseulement
Commyde cette
nes,dontles tempsfortsde la vie sontvoqusdansla prsentation
Conseilleret chambellan
de
dition,futbien la foispolitiqueet historien.
commeun de ses intiLouisXI, il estsignalpardes sourcescontemporaines
ne l'voquentpas, c'estbienainsique Franmeset, mmesi les chroniques
le prsente
son matre,le duc de Milan. Les vicissituois de Petrasancta
nousle rapdu seigneur
des du patrimoine
PhilippeContamine
d'Argenton,
pelle,sontles tmoinsde cettevie politique.Perdanttoutaprsson ralliedu duc de Bourgogne,
ment Louix XI, alorsqu'il taitvassalet officier
son patrimoine
et amplifieconsidrablement
reconstitue
; dons,
Commynes
terres,offices,cadeaux,pensionss'accumulent.
Aprsla mortde Louis XI,
le partidu duc d'Orlans,s'opposant Anneet Pierrede Beauchoisissant
perdson crdit,sa libertpourvingtmoiset enfinune parjeu, Commynes
tie de ses biens.
ne se faithistorien
qu'aprssa disgrce,mais les restesde
Commynes
maisaussiValreMaximeen fran: JeanMansel,Froissart,
sa bibliothque
Historien
et polide son intrt
ais,tmoignent
pourles uvreshistoriques.
promis un richeavenirchez
tique,il inauguraun nouveaugenrehistorique
en dtermina
de l'Histoire: les Mmoires.Commynes
les
ces acteurs-auteurs
autantpar ses silencesque
grandeslignes: en prenantparti,en s'exprimant
ses actions.Mais plusqu'au genre,la prsenpar ce qu'il crit,en justifiant
tationde PhillippeContamines'attacheaux lieuxcommunsde Commynes
le fondscommunde
dontil est rappelque, pour certains,ils constituent
la littrature
politiquedu Moyenge.
Le manuscrit
d'auteur,s'il a jamais exist,est perdu,et le texteprl'ditionde Bernardde Mandrotde 1901,l'une des meilsentici reproduit
11:33:35 AM
142
NOTESDE LECTURE
la nicede Commynes,
leures,base sur le bon manuscrit
qui appartint
Annede Polygnac.Il comprend
les six premiers
livresdes Mmoires
, comde Vienne,AngeloCato,mdecin
et astroposs la demandede l'archevque
crireen latinunehistoire
du roi.Ne s'intloguede LouixXI, qui souhaitait
les livres
grantpas au projetinitial,maiscompossdansles annes1495-1498,
VII et VIII, relatant
de CharlesVIII en Italie,n'ontpas tajoul'expdition
ts au textetablipar l'diteur.
Les notesqui accompagnent
le textedes Mmoires
, dgagesde toute
sontde vritables
aides la lecture
rudition
de l'uvre.Ellesclaiformelle,
rent, proposd'un pointprcisou d'unmot,de nombreux
aspectsde l'uvre
de Commynes
: les relationsmatres-serviteurs,
les questionsmilitaires
qui,
ici commechezde nombreux
historiens
et chroniqueurs
du Moyenge,occumaisn'assumant
Chevalier,
pentuneplaceessentielle.
pas de grandcommanse montreun bon observateur
des dveloppements
du
dement,Commynes
gnieet de l'artillerie.
L'argenttientgalementune place non ngligeabledans l'uvrede
notationssur la vie socioCommynesqui comprendd'intressantes
conomique; l'argentque le roi peutversersous formede pensions,celui
les sujetslui fournir,
les princesmobique les marchands
peuventlui prter,
liser.L'vocationdes moyensde gouvernement
est d'autantplus prcieuse
nourride chiffres
qu'elle s'accompagned'un souci d'exactitude
prcis,puiss dans une excellente
mmoire
et dans des papierspersonnels.
La priseen
maisons,lienspercomptede certainsde ces moyens: mariages,hritages,
de ses prdcesseurs.
En relevant
sonnels,rapproche
Commynes
l'analyseet
d'autresressorts
de la viepolitique(amour,haine,vengeance,
l'exposconcret
la finjustifie
ruse,malice,subtilit...)et constatant
que, pourCommynes,
du seigneur
les moyens,les lecteurs
en on fait,au moinsdepuis
d'Argenton
un Machiavelfranais.
Sainte-Beuve,
Ces moyenssontaux mainsdu prince,dontse dgageun vritable
portrait: sage, gouvernant
et sans cruaut,il a
par conseil,avec modration
en particulier
recours des spcialistes,
aux ambassadeurs,
aux
prfrables
entregouvernants,
et il saitsduireses peuples.Sans faire
rencontres
directes
idaliset affadi,Commynes
de Louis XI un portrait
le prsente
commela
dontle duc de Bourgogne,
facepositivede ce portrait
Charlesle Tmraire
est le ple ngatif.Mais qu'ils soientgrandsou humbles,c'est finalement
des Mmoires
Dieu, premier
, qui dcidedu destindes
peut-tre,
personnage,
hommes.
et les notessontcompltes
La prsentation
par un glossairequi reprend
de nosjoursou dontle sensa tpar tropmodifi
plusde 300motsinusits
mentiondepuisla findu XVesicle.Une listede quelque360personnages,
nspar Commynes,
s'attachesurtout
signaler
les relations
matres-serviteurs
si frquentes
dans la vie politiquedu XVesicle.Elle
et les mortsviolentes,
les datesdes rgneset les principaux
officeset charges
mentionne
galement
des lieuxmontrel'tenduegopolitique
de l'intrt
du
occups.L'inventaire
des
l'orthographe
contemporaine
seigneurd'Argentontout en rtablissant
introduits
noms. La reprisedes titresdes chapitres
par l'diteurdu milieu
du XVIesicle,Denis Sauvage,s'inscritdans le mmeespritd'aide la lecture.
- qui n'estpas systmatique
Mais la situation
et pas toujoursutiledes lieuxdans les grandsensembles
on aurait
gographiques
contemporains,
une localisationfondesurles diffrentes
fodale,religographies,
prfr
du XVesicle.Et on peutregretter
gieuse,administrative,
que ces annexes,
11:33:35 AM
NOTESDE LECTURE
143
n'aientpas t compltes
plus utiles l'honntehommequ'au chercheur,
par des index.
Le succsdes Mmoiresne s'est pas dmentidepuis1524,date de la
dition.Rdit de nombreuses
premire
reprises,traduitet tudi(une
sommaire
donneles principales
et les plusrcentes
bibliographie
rfrences),
le textede Philippede Commynes
estbienagrable reliredansla bellefacturede l'Imprimerie
Nationale.
ValrieJout
RobertJacob, Imagesde la Justice.Essai sur l'iconographie

judiciairedu
, Paris,Le Lopardd'Or, 1994,256 p., 129ill.
Moyenge l'ge classique
et XXXII pl.
Le divorcequi existeaujourd'huientrele droit,sciencedes textespar
et l'imageest peut-tre
l'originedu manqued'intrtque les
excellence,
historiens
du droitet les historiens
de l'art ont portaux imagesdu droit
et de la justice.Hormisles tudesallemandes
inspires
par la Rechtsarchomanuscrits
enlumins
du Miroirdes Saxons
logieet portantsurles intrigants
des tudeshistoriques
surl'iconographie
), la bibliographie
(Sachsenspiegel
jurirestreinte.
dique est extrmement
Avecce livre,RobertJacobnousoffreun essaihistorique
qui ouvreune
trsrichesur les imagesde la justiceen France,en Allemaproblmatique
la priodemdivale,
maisprolongeant
son
gneet aux Pays-Bas.Privilgiant
tudejusqu' l'ge classique,l'auteurretracel'volutiondu rapportentrela
Justiceet les imagesque celle-ciproduitet projetted'elle-mme.
Il montre
comment
ce paratre
ou cach,constitue
unedes composantes
, manifeste
essentielles
de son fonctionnement.
Au xnesicle,le processusde rationalisation
du droitimposeaux systmesjuridiqueseuropensune ncessit
de lgitimation
contretoupressante
tesles rsistances
que celui-ciprovoque.Le droitestdoncall la rencontre
de l'imagequ'il a utiliseen la multipliant
et en la chargeant
de sensproprement
juridiques.
Il ne s'agitpas seulement
avec minutieles
pour R. Jacobd'interroger
documents
dansleursdiverssupports
immdiats.
produits
par cetterencontre,
Mais, partirde cetteanalyse,il chercheaussi tisserdes liensentreeux
afinde mieuxcomprendre
leursfonctions
et les rapports
qu'ils entretiennent
avec la Justice.Plus encore,il faitapparatre
comment
le contenude sens
et de formede ces imagesse constitue
en hritage
travers
qui se reproduit
En somme,l'auteurdvoilela faondontces imagesde la Justice
l'histoire.
fontsystme
des informations
surles
, touten nousapportant
prcieuses
ordresjuridiquesqu'elles fontapparatre.
documents
Elle
L'analysetientcomptede trsnombreux
iconographiques.
ou des gravures
portesurdes enluminures
d'ouvragesjuridiquescomme,par
les quatremanuscrits
conservs
du Sachsenspiegel
dontl'auteurproexemple,
novatrice
enlumins
d'ori; maisaussisurd'autrescoutumiers
poseunelecture
gine franaise(Coutumierd'Artoisou Coutumesdu Beauvaisis),sur des
manuelsde procdure
et des exemplaires
de droitromainet de droitcanon
miniatures
illustrant
(surtoutdu Dcretde Gratien
) ; ainsique surcertaines
des texteslittraires
(commele Romande Renart); de mme,le corpusint-
11:33:35 AM
144
NOTESDE LECTURE
et des sculptures
ralisespourdcorerles lieuxo s'exerce
graldes peintures
la Justiceet, enfin,quelquessceauxde juridiction.
R. Jacobinclutdansson analysela conception
mmedes Palais de Justiceen tantque lieuxprivilgis
o celle-cis'institue
et se donne voiraux
en Francesur
justiciables
(il avaitd'ailleursdj publiune tudepionnire
l'volutionde l'architecture
judiciaire: R. Jacob et N. Marchal, Jalons
de l'architecture
pourune histoire
judiciaire, dansLa Justiceen ses Temples. RegardssurVarchitecture
judiciaireen France
, Association
franaise
pour
l'histoirede la justice,Paris-Poitiers,
Brissaud,1992,pp. 23-68).
L'auteurnousfaitdoncdcouvrir
partirdes XIIeet xmesicomment,
et symbolique,
ce qu'il appelle une
cles,se meten placede faonmatrielle
des imagesde la Justice l'chelleeuropenne
sorted'archtype
(p. 18).
Plus que d'archtype,
nousprfrerions
parlerde rseaude reprsentations,
ce qui permetnotamment
de rendrecomptede la multiplicit
des sourceset
des variantesque celles-cipeuventprsenter.
Ce systme
repose,selonl'auteur,sur la fixationd'un doubleaxe qui
organisela scnejuridiqueet permetde dvoilerle statutde la Justicedans
l'ordresocial. Verticalement
cetaxis mundireliela justiceterrestre
la justicedivine(d'o les peintures
de crucifixions,
en France,et de jugements
derniers,en Allemagne,qui taientplaces sur le mur principaldes salles
l'exercicede la justicese concentre
surla perd'audience).Horizontalement,
sonnedu juge. La placede celui-ci, l'intersection
de l'horizontal
et du verCe qui d'ailleurslui pertical,donne l'actionde jugertoutesa lgitimit.
metde passerdu simplearbitrage
d'une ngociation
entredeux opposants
l'exerciced'une actiondontle principerelvedu divin.
R. Jacobinsistesurle caractre
thtral
de l'ensemble
Paralllement,
que
constituent
le Palais de Jusimageset lieuxde justice: l'poquemdivale
ticereprsente
bienunesortede microcosme
deuxtages.L'tageinfrieur,
infernal
et terrestre,
mlegeleset diverses
activits
tandisque
commerciales,
l'tagesuprieur,
est
plus prochedu ciel mais nanmoinsencoreterrestre,
occuppar la salle d'audience.C'est l qu'est disposela scnejudiciaire,
se fonde
organiseautourdu juge. La miseen scnede la Justiceterrestre
ainsi l'intersection
des deuxperspectives
horizontale
et verticalede l'axe,
dessinespar les regardscroissdes plaideurs,du juge et de Dieu.
La rfrence
au jugecommepointconvergent
dansla disposition
du rituel
judiciaireestconstante
pendantla priodemdivale. partirde lui s'organise toutprocs.Dans le chapitre Procrer,dbattre,
juger, l'historien
du droitet juristedvoileavec la plus grandeprcisionle systme
dontil
nousparle.En parcourant
les phasesdu procs travers
la miniature,
il suit
aussiles tapeschronologiques
du dveloppement
de l'iconographie
et du droit.
Il laboreunevritable
de l'imagejuridiquetellequ'on la retrouve
typologie
dansles manuscrits
enlumins
marchedu procs,con(citation,
consultation,
de la preuvedans ses diffrents
frontation,
reprsentations
types,jugement,
excution).
la place qui est la sienne,le juge s'exposedoublement
au regarddes
hommeset celuide Dieu. Aussi,en cas de fauxou de mauvaisjugement,
la culpabilit
du jugeestd'autantplusgrave.De l, le foisonnement
des reprsentations
de jugescondamns
aux pirespeines,qui onttcommandes
par
les juridictions
elles-mmes
la findu Moyenge. Et l'auteur
municipales
de montrer
commentla Justices'habitueainsi s'emparerdes imagesqui
la condamnent,
son propreprocselle
justement
parcequ'en se soumettant
nourritsa vitalitet trouvesa justification
ultime.
11:34:19 AM
NOTESDE LECTURE
145
AinsiR. Jacobdmasqueun certaindphasageentrela logiqueinterne

de l'imageet cellede la procdure
surqui devientde plusen plusabstraite,
tout en Franceo la rceptiondu droitromano-canonique
est prcoce.
en constituant
des formessymboliques
L'imagerpond l'abstraction
pour
le procs: d'o par exempleles nombreuses
d'ordareprsenter
figurations
lies la findu Moyenge,alorsque ces formesde preuve irrationnelle
,
condamnes
par l'Egliseau concilede LatranIV en 1215,ne sontpluspratiques depuislongtemps.
abstraite
commebase solide
Finalement,
ayantpos sa propreexistence
de sa justification
se voileaux regardsdu justiciable.Avec
sociale,la Justice
le dbutde l'ge classique,ellese dbarrasse
de son apparatvisuel,divorant
ainside l'imagemdivale
qu'elleremplace
par sa reprsentation
allgorique.
La desseJustice,
convertie
en reinedes autresvertusmdivales,
envahitles villesde l'Europeluthrienne.
d'attributs
L'allgories'investit
symbo l'abstraitet soulignent
son inaccessibilit.
liquesqui ne fontque renvoyer
Ainsile bandeauqui lui cacheles yeux,apparuversla findu XVesicle,dont
l'auteurremarque
la filiation
avec les reprsentations
mdivapertinemment
les de la Synagogue,
institution
elle aussiiconophobe.Commesi le bandeau
apparaissaitpour fairecransur la Justice,brisantainsi le jeu de regards
du ritueljuridiqueantrieur.
Dans le mmemouvement,
le palais mdival
se transforme
lui aussien Templesymtrique
de la Justice.En adoptantles
traitsde l'architecture
Difficiled'accs
antiquele palais devientmonument.
de la
pour les justiciables,imposant,le templese spare consciemment
de la villeen dlimitant
vie quotidienne
un espacepropredans la structure
urbaine.
De cettefaon,la Justicede l'ge classiquene se donneplus voir.
Elle se cachederrire
de sensprl'allgorieet le monument
qui, dpourvus
au videsacralis
.
cis, renvoient
plutt l'abstrait, l'impntrable,
La multiplicit
de sourceset de sujetsabordsdansce livrese justifient
dansun champd'tudesaussipeu balisque l'iconographie
amplement
juricommeun premier
essai,R. Jacobfaitremardique. Dans ce qu'il prsente
fructifier
la richesse
et l'abondancede ces documents
quablement
historiques.
Ses problmatiques
ouvrentautantde nouvellespistespour des
suggestives
futures.
recherches
Gout Grautoff
Gwendollyn
Jean-Marie
Martin, ItaliesNormandes
(xe-xiie
sicles),Paris,Hachette,collectionLa Vie Quotidienne,
Civilisations
et socits,1994,407 p., 16 pl. h.t.
concernant
l'Italie normandea, depuisune vingtaine
L'historiographie
considrables
d'annes,faitdes progrs
auxquelsJ.-M.Martinn'estpas tranclaireet vigoureuse
des
, unesynthse
ger.Il propose,avecItaliesNormandes
principaux
acquis.
L'Italie mridionale
est,au Xesicle,un payscompliqu,politiquement
voisinent
: Lombardsde
morcel,o plusieurspeupleset troiscivilisations
Grecsdes Pouilleset de Calabre,Musulmans
de Sicile.
Capoueet de Bnvent,
Les guerriers
de toutl'ouestde la Franceau dbutdu XIesiqui arrivent
chefsle sont,
cle, et que l'on appelleNormandsparceque leursprincipaux
viennent
ici fairechevalerie
des prouesses,
maisaussi
, c'est--dire
accomplir
s'enrichir.
La conqutes'accomplitdans une atmosphre
de confusion,
en
11:34:25 AM
146
NOTESDE LECTURE
ordredispers,au hasardd'occasionsoffertes
que les chefsde ces bandes
de guerriers
efficaces
onttoujourssu saisir.C'est,au sensprosingulirement
pre, une aventure.
Les bandesqui y prennent
des ensembles
assez peu strucpartforment
peinedes liensvassaliques.Il fautattendre,
en fait,
turs,que consolident
l'unification
des annes1130pour que RogerII imposeun systmefodal
l'ensemblede la socitmridionale.
vritablement
qui structure
Jusque-l,
les rgionsd'anciennedomination
et la Sicile
byzantine
(Italiepninsulaire)
sonttrspeu rceptives
ces institutions,
contramusulmane,
parfaitement
avec l'habitudequ'ellesontde l'tat. En ce sens,il n'y a pas, ici,
dictoires
de fodalitd'importation.
Dans la secondemoitidu XIIesicle,les structuresfodalesne sontemployes
que dansla mesureo ellespeuventconsoliderl'tat de RogerII, fondpourtantsur des contradictions
insurmontaune fodalitstrictement
bles. La volontrogrienne
hirarchise
d'intgrer
et des institutions
et savantesque celleshrites
des
publiquesaussiarticules
Musulmanset des Byzantins
dbouchesur un checpolitiqueet social que
de la findu XIIesicle.
soulignela conqutegermanique
La conqutemilitaire
a entran
la gnralisation
de la seigneurie,
bouleversant
de la sortetousles cadresde l'Italiemridionale.
Dans les rgions
les plusttconquises,la miseen valeurdes terrescontinuecependant
d'tre
fondesurle contratagraire,et ce, l'intrieur
mmedes seigneuries,
dont
le caractre
arbitraire
seuleest,de ce fait,limit.Dans les zonesmatrises
mentau xnesicle,commela Capitanateou les Abruzzes,un rgimebeaucoup plus oppressifet strictest mis en place.
Le nouveaupouvoirseigneurial
estsymbolis
de chpar la construction
la prisede possessiondu territoire,
et
teaux,qui marquentphysiquement
du paysageurbainet rural: il y a des mottes
entranent
un bouleversement
fodalesen Pouilleet en Calabreds le XIesicle,et le pouvoirnormandest
en ville,par l'rectiond'une forteresse,
d'ailleurstrsmal supmatrialis,
portepar la population.
Les Normandsconstituent
une socitmilitaire.
La guerrefodaleest,
avec eux,endmiqueet normale.Elle entretient
et accrotla confusion
politique.Des annes1080jusquevers1130,l'Italiedu Sud estunezone de turbulencespermanentes,
o les instances
de rgulation
des conflitssontpartiinefficaces.
La guerreprivene prendfinqu' partirdes annes
culirement
1130,lorsqueles Hautevillesontmilitairement
capablesd'imposerdes solutionsde pacification.
Ils disposentalorsgalement
d'une armature
intellectuellequi, avec une thoriede l'tat,leurfournit
les moyensd'une dfini: la notionde lse-majest
tionde la violenceillgitime
et quelqueslments
ds 1140dans la lgislation
de droitromainintroduits
normande
jouentici
un rle important.
connatunevritable
L'encadrement
renaissance,
religieux
que la reconsdu rseaudes diocses,mis mal par la guerregothique,l'invasion
titution
et la pestejustinienne,
lombarde,
souligne.Alorsque l'vqueestune figure
absentede l'Italiemridionale
duranttoutle haut Moyenge, on compte
150sigespiscopauxau xnesicle.L'vque*cependant,
n'estpas un perde la vie socialeou conomique
la ttedrun
du royaume.
sonnageminent
et son prestige
estlimit.Le recrudiocsetroppetit,il estsouvent
besogneux
et intellectuellement
tementdu groupeest socialement
terne.L'encadrement
et reposesurlesglisesseigneuriales,
pastoralestcomplexe
aprsavoirdpendu
du rseaudes glisesprives.Les moines,enfin,trsprsents
dans la cura
animarum
dans la formation
des
, ne jouentpourtant
pas un rleimportant
11:34:25 AM
NOTESDE LECTURE
147
litesintellectuelles,
contrairement
ce qui se passe dans le Latium.Il est
ainsincessaire
de recruter
les vques l'extrieur
de la rgion,et jusqu'en
France.
La vie de cour est marquepar une singularit
fascinante
: les souverainsnormands
maisjuxtaposent
les lments
les
n'oprent
pas de synthse,
en un systme
Ils multiplient
plusdisparates
qui ne trouvepas sa cohrence.
les signesde prestige
en empruntant
aux diverses
traditions
et prdisponibles
sentes.Le palais,avec son dcorsomptueux,
sa complexeactivitpolitique
et culturelle,
ses partiset ses intrigues,
sonharemet sontiraz,rassemble
toutes
les influences
auxquellesest soumisce pouvoir,et toutesses contradictions.
Ellesentranent,
commeen 1161,des conjurations,
doublesde violentes
rvoltes brutalement
rprimes.
l'essorconomique
de l'Italiemridionale
est
troubl,
Malgrce contexte
: la chronologie
estclassiqueet identique celledu restede
impressionnant
l'Occident.Elle est celle des grandsdfrichements,
que l'Italie mridionale
mridional
l'poa, elleaussi,connus: il n'y a pas de sous-dveloppement
que normande.
Les structures
de l'habitat,toutd'abord,ne sontpas encorefixes.La
et de concentration
des hommesse poursuitdu Xe
phase de regroupement
au XIIesicle,et entranedes reclassements
et des ajustements
permanents,
c'est--dire
des dsertions
de villages,et des restructurations
de finages.Au
rseaudes castra
, clos, s'ajouteceluides casalia, habitatsouverts,placsen
situationdpendante
l'gardd'un village-matre.
l'intrieur
de ces tala conditionpaysannetend se dgraderau XIIesicle,et la
blissements,
libertindividuelle,
selonsa dfinition
mdivale(droitde quitterle village,
droitdu mariage,droitdes substitutions)
voitson champse restreindre.
Le
travailforcrapparatau xnesicle,surtoutdans le Nord de la rgion.
mridionale
estriche,et les productions
sontextrmement
L'agriculture
varies.Les techniques
restent,
cependant
jusqu'au xniesicle,trstraditionnelles(rotation
raretde
biennale,absencelogiquede cralesde printemps,
la colturapromiscua
). Le secteurde pointeest constitu
par l'arboriculture.
Le chtaignier
est frquemment
cultiv.L'olivier,peu abondanten Campanie,est l'aise en Pouille.Le mriermmeapparatau XIesicle.Et commentne pas voquerla palmeraiede Palerme,qui prospre
jusqu'auxguerres sarrasines
II ?
de Frdric
L'un des problmes
majeursde cet espaceagraireest celuide la matrisede l'eau, auquel aucunesolutionnouvelleou satisfaisante
n'est alors
des drainages,
apporte.Les consquences
ngatives
largement
imprvisibles,
sont relles(prolifration
des criquets).Les dboisements
tropimportants
entranent
une acclration
de l'alluvionnement
et la modification
du cours
de certainsfleuves.L'irrigation
existemais elle est peu dveloppe.
estl'unedes faiblesses
L'artisanat
de cetteconomie.Certes,l'Italiemridionaleest capablede rpondre ses besoinscourants,mais les capitaux,
au XIIesicle,ne se dirigent
Les
pas versles activitsde transformation.
de ressources
dtenteurs
s'orientent
versla fermedes revenusde
financires
l une sourcede profitplus sre.Ce faibledveloppement
l'tat,trouvant
est rapprocher
du caractre
triqude la plupartdes villesmridionales.
l'exception
de Napleset de Palerme,peu d'agglomrations
mritent,
par
la naturede leursactivits
et leurcapacit les diversifier,
d'treconsidres
commede vritables
les attributs
forcits,mmesi beaucoupen dtiennent
mels: march,enceinte,
ne sontque
sigepiscopal.Ces villes,frquemment,
des agrovilles,
promises une stagnation
qui ne devientpourtantune vi-
11:34:25 AM
148
NOTESDE LECTURE
en placed'autresstructures
dencequ' l'poqueangevine,
lorsquese mettent
et l'levagetranshumant.
conomiques,
reposantsur le latifondo
L'ouvragede J.-M.Martinest une russite.Tous les grandsproblmes
sonttour tourabordset traits,
la lumire
normande
posspar l'aventure
et d'une connaissance
des tudesles plus rcentes
profondedes sources.Le
livrea ainsi le mrite,qui n'est pas mince,de rendreaismentaccessibles
des faitset des problmes
peu frposspar des sourceset unebibliographie
une tude
franais.Avoirralissurce problme
quentespar les historiens
d'une lectureagraaccessibleet, de surcrot,
aussi richeet bieninforme,
l'utilit.
ble, est un servicedonttous reconnatront
LaurentFeller
de RibadaXudeuse conversosna Historia.Actesdu congrsinternational
via 14-17octobre1991,2 volumes,I Mentalidadeset Culture
, 381 pages,
II Sociedadee inquisicin
, 436 pages. DeputacionOurense,La editorialde
1994.Les articles
sontrdigs
en anglais,
la HistoriaSantiagode Compostella,
castillan,franaiset portugais.
Les actesde ce congrssonttrsrichestantpar la varitdes particique
pantsvenusd'Espagne,de Francemaisaussid'Isralou des tats-Unis,
(37). Leur naturea t orientepar les
par le nombredes communications
avaientassignsau congrs: l'analysedes imathmesque les organisateurs
collectives
attaches la questionjuive,la visionnon
ges et des mentalits
maisgalement
du pointde vue des juifs
du pointde vue chrtien
seulement
et enfinl'analysedes mentalits
eux-mmes
ou des convertis
antismites,
ou qu'elles acceptentla coexistence.
qu'elles poussent la discrimination
consacraux reprsentations.
Les
Le premier
tomeest plusprcisment
viennent
les premires.
JoseMaria Monsalvo
des chrtiens
reprsentations
de la mentalit
duraAntontudiel'imaginaire
antijuive
qui estun strotype
suivantles groupessociaux.Carlos
ble mais avec des modalitsdiffrentes
entrejuifset chrtiens
en
aux relationsd'altrit
Barrosprteson attention
et tolrancese rsoutau
Galiceet montreque le conflitentreantijudasme
dansuneplusgrandemesurequ'il n'estaccepthabiprofitde cettedernire
des convertis.
Les communicants
Viennent
ensuiteles problmes
tuellement.
la mentalit
des conversosinstallsen Italie,considrs
israliens
explorent
commejuifsen Espagneet commeEspagnolsen Italie.MoisesOrfalivorabbiceuxqui sontconsidrs
convertis,
par la littrature
que les vritables
en tudiant
les uvresde littrature
polniquecommeapostatsou rengats,
et les excsde leursactivits.
SimonSchwarzfuchs,
miquequ'ilsontproduites
des rabbinsle retourdes convertis
quant lui, tudie partirdes sentences
dansde vritables
comau judasmelorsqu'ilsse retrouvent
aprsl'expulsion
aux ritesjudaquesen Espagneet
munauts
juives.CharlesAmiels'intresse
la dnonciation
les ditsde foiqui visent encourager
au Portugal travers
chezles convertis.
iconodes pratiqueshrtiques
Quantaux reprsentations
ni ralisteni strotype
des juifsdans
il n'y a de reprsentation
graphiques,
mdivales.
les diffrentes
iconographies
Est
sur des pratiquesculturelles
D'autresarticlesinsistent
particulires.
ainsi analysela visiondu juif que possdentles intellectuels
juifs forms
visionqui n'a rien voiravec
de la Castillemdivale,
dans les universits
de l'hbreu traversles priresdans les familles
la ralit,la transmission
11:34:25 AM
NOTESDE LECTURE
149
converses
et d'autresaspectsde la culture
converse
au xviesicle.CarlosCarretetudieenfinune formepartiellede messianisme
apparuechez les juifs
cordouans.
MauriceKriegelrevientsur l'expulsionet montreles limitesde l'interentreles conversions
forceset l'expulsion
prtation
qui voitune cohrence
finalepuiscomparele nouvelantismitisme
espagnoldirigcontreles Espamdivalen gnral.Un articlepermetde mesurer
gnolset l'antismitisme
le rle politiquedes communauts
: la communaut
de Molina de Aragon
psede toutson poidspourfairepasserla villede la domination
trastamare,
dontellecraintles reprsailles,
dansle royaume
d'Aragonjug plustolrant.
Le deuximetome est davantagetournvers les questionssocioet se trouveorganissuivantune logiquegographique.
David
conomiques
Romanoprsente
une synthse
de la situation
des communauts
des paysde
la couronne
la documentation
la plusfournie.
Julio
d'Aragonqui ontconserv
ValdeonBaruquese consacre des recherches
sur l'antismitisme
castillan,
sa naissanceen tantque mouvement
social et ses relationsavec le pouvoir
trastamare.
D'autrescommunications
des synthses
proposent
pourtoutela
ou s'attachent
une priodisation
entrepoque forale(xi-xiiesipninsule
xivesicles)poque de crise(milieuxiveet
cles),poque dore(xme-milieu
xvesicles).FerranGarciacritsurles juifsdansles payscatalanset analyse
leurrle dans le repeuplement
et dans l'animationconomique.
Certaines
tudesontun caractre
Cellesurles conplusmonographique.
vertissvillans
troisans aprsl'expulsion
desjuifsd'Avila
; unecomparaison
et de Burgosen insistant
surla perteprogressive
du pouvoirconomique
par
les juifset les motivations
des violencesurbainesenverseux ;
conomiques
la prsentation
dtaillede diverses
communauts
en Aragon(Epila),au Porou en Galice.La participation
des juifsaux
tugal(Porto,Braga,Guimares)
administrations
faitl'objetd'uneanalyseoriginale,
alorsque leur
seigneuriales
aux diverses
administrations
participation
royalesestbienconnueet a jusque-l
retenul'attention
des historiens.
Une tudeest menesur les dnonciateurs
et les dnoncsau xviesicle Porto.
Une sried'articlesestcentresurles convertis,
dontsontprsentes
les
au Portugalet qui dveloppent
une doublepersonpratiquescryptojudaques
nalitbase surla doubleidentit
chrtienne
et juive. Les critres
de puret
de sangont retenul'attention,
avec tous les dtournements
que les preuves
L'tuded'un banquier l'poquede PhilippeIV permetd'analysupposent.
serles relations
Une tudeprcisele rlede
monarchie-inquisition-puissants.
deuxconvertis
dans la conqutedes Canarieso ils se sentent
plusen scuritque dans la pninsule.
Le lecteurtrouveraenfinquelquesbiographies
: Alonsode Cartagena,
anciendoyende la cathdrale
de Santiago,filsde rabbin; AntonioEnriquez
de l'inquisition
lui-mme
une famille
Gomez,violentcritique
qui appartient
; JosefOrabuena,rabbinprincipal
pourchasse
pendantquatregnrations
desjuifsde Navarre,
conseiller
du roi,mdecin
d'Afri; JacobRoti,originaire
alorsqu'il reprsente
le royaumede Fez.
que du Nordqui aide les convertis
Ces deuxvolumesforment
un ensembletrsdensequi ne peutqu'intressermdivistes
et modernistes.
Il mledes tudesde synthse
des monographiesprciseset abordela plusgrandepartiedes thmesde l'historiographie spcialisedans cettequestion.
Jean-Pierre
Barraqu
11:34:31 AM
150
NOTESDE LECTURE
Paul Mommaers,Hadewijchd'Anvers
, adaptdu nerlandais
par Camille
Jordens,Paris, Le Cerf,1994, 148p.
Le gotde notrefinde siclepourles femmes
du Moyenge confine
les travers,
la passionet en prendapparemment
si Ton en juge par l'aveuglementet la prcipitation
qui semblentavoir prsid la publicationde
Hadewijchd'Anvers,tout
l'ouvrageconsacrpar le prePaul Mommaers
adapt du nerlandais.
rcemment
Faire profiter
le publicfrancophone
d'un commentaire
des critsd'une mystique
du XIIIesicletait
brabanonne
donton ignoreprespourtantun projetlouable: cettebguinevisionnaire
nous livre
que tout- ne v. 1200(?), mortev. 1260? Seul un manuscrit
son nom et une indicationgographique, BienheureuseHadewijch
d'Anvers - a en effetlaiss,critesen languevulgaire,des Visions,une
trentaine
de Lettreset une uvrepotiqueimportante,
o se ctoientPomes strophiques
et Pomes rimesplates.L'Amour,personnifi
(Minne),
y estchantsousses diffrents
aspectset Hadewijchapparat la foiscomme
la pionnire
de la posielyriquenerlandaise
et la premire
avoirpratiqu
le genrede la minnelyriek
(le lyrisme
courtois)mystique.Des traductions,
et compltes,
de ces critstaientdj disponibles
en franais1
et
partielles
diffrents
de la spiritualit,
notamment
fmiouvragesportantsurl'histoire
de bellespages Hadewijch,aux
nine,n'avaientpas manqude consacrer
de sa penseet sa conceptionde l'union Dieu2. Toutefois
subtilits
l'essentiel
des tudesrelatives
Hadewijchrestaitl'apanagedes Pays-Baset
un livrequi lui ftentirement
consacr,comparablepar exemple celui,
Porte(autremystique,
paru en 1993,de MarieBerthosur Marguerite
que
la doctrinedu pur amourdans laquelleelle persvramenaau bcheren
1310) 3, manquaittoujoursen France.Trop de dfauts,donttous ne sont
d'ailleurspas mettreau comptede l'auteur,empchent
malheureusement
du rsultat
de l'entreprise.
D'un pointde vue strictement
que l'on se flicite
toutd'abord,les coquillesqui truffent
cettepublication
matriel,
agacentvite
Maried'Oigues
le lecteur,qui doit dbusquerMaried'Oigniesderrire
Marguerite
Portederrire
de Porte (p. 42), Gr(p. 40), Marguerite
Grgoire
X (p. 44), etc.,ou s'attendpresque voirsurgir
goireIX derrire
le Mnlasd'Offenbach
lorsque l'homme des bguinesestappel leure
- qui certesse prsente
commeune adappoux (p. 45) ! La traduction
tation - ne paratpas avoirfaitl'objet d'une relecture
et
plus attentive,
(p. 40) pour trilogie
entreautres trichotomie
l'on doitsouffrir
, affai (p. 56) pour destinarisme (p. 55) pour hyper-activit
, rcepteurs
(p. 29, 64, etc.) pour institution
taires, institut
, ou accepterque
Hadewijchn'a pas non plus pass de doctorat (p. 63), que le terme
touteune familled'homonymes
"mystique"et ses drivs constituent

(p. 87), que la lumirejaillisse[...] sous la formedes tnbres
dionysiennes (p. 83), etc. Sans doutele lecteurparvient-il
oprerle rtablissement
ncessaire
face unephrasecomme le Commentaire
de Guillaume
de Saint (p. 94), maiscomment
ne pas rester
Thierry
rpondci et l la punition
1. Principalement
d'Anvers.
Pomesdesbguines
parJ.-B.Porion,Hadewijch
,
du moyen-nerlandais,
traduits
Paris,1954(reprint
1985).
2. Notamment
le chapitre
dans
7, d aux soinsde Georgette
pinay-Burgard,
E. Zum-Brunn,
Femmes
G. pinay-Burgard,
troubadours
de Dieu, Turnhout,
Brela traduction
de quelquespomeschoisis.
pols,1988,o figure
galement
3. M. Bertho,Le Miroir
des messimples
et ananties
de Marguerite
.
Porte
Unevieblessed'amour
1993.
, Paris,Larousse,
11:34:36 AM
NOTESDE LECTURE
151
en lisantla sentence
suivante proposdes mystiques
: Ds qu'on
perplexe
les appelle"mystiques"ellesdisparaissent
dansle brouillard
de la prtendue
surnature
ou dans les mandresobscursd'un naturalisme
troit (p. 87) ?
Tout se passe de faitcommesi, pour tenterde rendrecomptede la complexitd'une pensesi richeet si audacieusepour son poque, le prsent
ouvragene savaitquel ton ni quel registre
adopter(ce qui est trsnetdans
le contraste
entrela modestiede l'avertissement
liminaire
et l'assurancede
la page96, o les idesd'autresspcialistes
de HadewijchtelsDom Porion
sonttoutbonnement
taxesd' lucubrations
) pourla plusgrandeconfusion du lecteur.Or, si touteentreprise
de vulgarisation
est indniablement
un travailfortdlicat,est-ilpourautantlgitime
d'assnerau publiccontrevrits
ou gnralisations
surles hommes
rductrices
du MoyenAge sansprendre la peinede les citerde premire
main,ce qui conduit des assertions
tellesque les penseurs
mdivaux
ne se souciaient
pourle moinsdiscutables
ce qui relvedu naturelet du surnaturel
(p. 73),
pas encorede dlimiter
les gensdu Moyenge se fondaient
surla physique
hellnistique
antique
(p. 74), ou encore l'uvrede saintBernard[est]dpourvuede solidefon (p. 84) ? On tombeainsi d'approximations
dementintellectuel
et d'affirmationssurprenantes
de navet- Robertde Sorbon,n en 1201et mort
en 1274,seraitainsiun thologien
de la findu xnesicle (p. 38), et Platon et Plotinseraientapparemment
de la mmepoque d'aprsla note23
de la p. 73 ; en outre les moinesne sontpas des troubadours
(p. 28),
mmela problmatique
estconnuedes bguines
(p. 37), dans
thologique
- des mariagesd'amourtaient
la ralit- et jusque dans la littrature
(n. 39 p. 46), les textessontun vhiculeverbalqui n'est pas
frquents
(p. 65), etc. - en ellipseset formules
immdiat
alambiques loisir: on
seraitainsi heureuxd'apprendre
en quoi consistele rapporthistorique
p. 76 ; il faudrait
avoirdj lu la page30 poursaisir
que nousrelevons
l'affirmation
de la p. 21 ( bguine n'estni un sobriquetni un surnomde
tendresse
la pensed'cri) ; on se rjouitde lireque Hadewijch connaissait
ou que deuxpassages
vainspar rapportauxquelselleprendses distances
de ses Lettresbauchent
un dbat (p. 79) maison attenden vaindes noms
estcertainement
en faute,et l'on ne comprcis,etc.L encore,la traduction
la pluscourante,par jouir,
prendpas par exempleen quoi la traduction
du termeghebruken
chez Hadewijchpourdsignerle dsir, ne
, rcurrent
rendpas justice la connotation
sexuelledu terme (p. 10) ; de mme,commentreconnatre
trentepagesde distanceune citationmise mal lorsde
sa premire
occurrence
au risquede dnaturer
le sensdu texte?
gravement
Un des raresrepresdonton disposepoursituerHadewijchchronologiquementesten effetune Listede Parfaits qui suitla XIVevision,et parmi
une bguine(sans douteAleydis)qui auraitt conlesquelsestmentionne
damne mort cause de son juste amourpar un certain meesterRobbaert ; or, si ce Robbaertestcorrectement
identifi,
p. 44, commeRobert
le Bougre,inquisiteur
diaayantsvien Flandreentre1235et 1238,comment
ble a-t-onpu laisserfigurer
suivante
: "MatreRobbaert",
p. 17 l'normit
"une bguinemassacre
poursa ferveur
occupela vingt-neuvime
mystique",
place dans la liste. Cette Robbaerts'avre tre... le fameuxRobertle
Bougre ?
Il est tempsde clrenotreproprelisteet de conclure.On l'aura com prsenter
en dtailaux
pris,si cet ouvragea le mrited'trele premier
lecteursfranaisles uvresde Hadewijchdans touteleurcomplexit,
et si
l'auteurjouit incontestablement
d'une familiarit
enviableavec la pensede
11:34:36 AM
152
NOTESDE LECTURE
de ses connaissances
ne se faitpas sansmal pour
la bguine,la transmission
du genredans l'Hexagone,cettemonographie
le lecteur; bienque premire
de recourir
des tudesplus
ne dispensedoncpas pourautantde continuer
ponctuelles.
LaurenceMoulinier
Modellidi santite modellidi comportamento

, GiuliaBarone, MarinaCaf& Sellier(colfiero, FrancescoScorza Barcellona d., Turin,Rosenberg
lectionsacro/santo
), 1994,434 p.
dansson ouvrageLa Socitet le sacrdansl'AntiPeterBrowncrivait
1985)que si l'imagedu sainthomme
(trad.fr.Des travaux/Seuil,
quittardive
son imagedoittretudiecomme
estun produitde la socitqui l'entoure,
un miroir,
destin nousfairevoirce qu'estcethommemoyen,pourlequel
et d'idal de vie.
elle est laboreet tenduecommeun modlede sduction
C'est dans ce va-et-vient
complexeque se situentles auteursde cet ouvrage
et aux comportements
consacraux modlesde saintet
collectif
qu'ils suscitentdans le tissusocial. La rflexion
que proposentles auteursne souffre
d'articles.Il s'agit
que produittropsouventla collection
pas de l'clatement
de reprer chaque foiset, on le verra,sur des chantillons
au contraire
divers,le problme
pos par la notionde modlede saintetet par
pourtant
lui faitsubir.Le volumea prisle risquede
les dphasagesque sa rception
trsvaste,puisquecelles-ci
un arc temporel
runirdes tudesqui couvrent
histose divisent
en troispoques, chaquefoismarquespar une fracture
rique: en s'ouvrantsur l'Antiquittardiveet le Moyenge, l'ouvragese
de la monarchie
en voquantla questiondepuisl'tablissement
ponpoursuit
l'clatement
et se referme
de la Chrtient,
surl'ge de la Rforme
tificale
et ses Martyrs
de la
franaise
qui suitla Rvolution
jusqu' la Restauration
et cultuLibert.Sur une quinzainede sicleset surdes airesgographiques
rellesdiverses,l'ouvragepoursuit,dans ses objetset ses questions,l'ambitionde la collectionsacro/santodirigepar Sofia BoeschGajano d'ouvrir
les outilsde l'histoiresocialeet
un espace une rflexion
qui appliquerait
Conscientsde
aux formesles plus diversesde la vie religieuse1.
culturelle
l'occasionde trarevenir
surun terrain
dj arpentpar d'autreshistoriens
vauxclbres(P. Brown,A. Vauchez,etc.),les auteursontchoiside reprendes questions
les plusconnuespourleurdondrede manire
obliquecertaines
ou des hypothses
nerun nouvelclairageet revoir,rviserdes conclusions
C'est le cas, par exemple,de la saintetfminine
et particudj formules.
articles
ontchoisi
de l'imagede la veuveet de la viergeque plusieurs
lirement
comme
: F.E. Concolinos'attaqueainsi la questionde la chastet
de traiter
modled'exceptiondestinaux femmesentrele IVeet le Vesiclepar Jean
et Jrme
et au rlequ'il joue dansun processusd'homologaChrysostome
aristocratie
sociale.La veuve
des vertus l'exceptionnelle
tionde l'exception
de la perbiensrsouventdans ce livreet attestent
et la viergereviennent
dontla vie pieuse,sainte,devratrouver,
de femmes
manencede ces figures
sacrie spazidellasantit
1. VoirLuoghi
, d. S. BoeschetL. Sacraffia,Rosenberg& Sellier,1990.
11:34:40 AM
NOTESDE LECTURE
153
la diffrence
des hommes,un cheminplus complexedans les espacesque
la vie socialeleurlaisseen renonant
celle-cipar la virginit
pralablement
consacreou par le choixultrieur
du veuvagedfinitif.
K. Coopers'interdu modlede la virginit
rogeainsisur la capacit exemplaritas
prsent
dansla PassiosanctaeAnastasiae
aux mulierculae
et aux matronae
de la Rome
du Vesicle.Car le modlejoue toujoursplusieurs
rles,il est la foisintet pose alorsla questionde son efficacit,
grdans un discoursprntique
maisaussi oprateur
de modlisation
des traitsmarqusd'une cultureconstruitecommeun espacesmiotique,
et c'estson rleidologique,voirepolitiquequ'il s'agitaussid'clairer(C. Frova,M. Vincent-Cassy
; M. Caffiero).
L'articlede S. Cabibbo consacraux veuvesdans l'glise de la ContreRformeest de ce pointde vue trssuggestif,
puisqu'ilmontrecomment
du topospatristique
une normejuridiqueet
s'oprela relecture
pourdfinir
institutionnelle
des comportements
sociaux
qui se donnele soucide diffrencier
et des rglesde vie modlisateurs
du code de civilitde la culturetridentine.
Si le modlede la muliervirilisqui a su vaincreles faiblessesdues son
sexeoccupeunelargeplacedansce recueil,
la repentie,
mais
Marie-Madeleine,
aussila pcheresse,
esttudiepar C. Velay-Vallantin
qui claireles avatars
de cettegrandefigurede la saintetfminine
Mardepuisson invention
seilleau xmesiclejusqu'auxdispositifs
du Refugemarseillais
disciplinaires
la findu xviiesicle,et la transformation
de son rleapostoliqueet pascal dans celuide la putainrepentie
et bonnemre du xixesicle.Citons
encoreune Thrseinhabituelle,
moinsmystique
que missionnaire
(J. Bilinde la Griseldade Boccace(R. Morabito),le rlede Zita,
koff),la relecture
servante
idalede l'universfamilialpost-tridentin
(R. Sarti).Les hommesne
sontpas oublisdans cet ouvragequi problmatise
l'aide de deux exemdans la reprsentation
des rapportsde l'glise
ples le rledu saintmilitaire
et du pouvoirpolitique l'poquemrovingienne
et carolingienne
(A. Barbero), et qui distingueles fonctionsde Yotium(R. Lizzi) et de Yascesis
en videncele travailrhtorique
d'la(C. Leyser)avec deuxarticlesmettant
borationde modles partirde matrices
rhtoriques
pralables.Car la saintetestaffairede rcits,de lettres,
de sermons: d'autrescontributions
abordentde frontla fabriquedes modles,le pouvoirde ces fablessurles existencescommunes.Les vies de saintscriventdes rles dont les individus
s'emparent
pour les dtourner
parfois,obligeantces mmesmodles,dans
un renversement
se transformer
leurtour.Mais les vies de
vertigineux,
saintsfontrveraussi. Peut-tre
n'est-iljamais question,commele suggre
J. Dalarun,que d' imitation
dans ce jeu alternde miroirs,
allgorique
parceque sans rver,on meurtaussi, mmedans un monastre...
SophieHoudard
G. Dmians d'Archimbaud(dir.): L'oppidumde Saint-Biaisedu Veau
VIIesicle,Documentsd'Archologie
Franaise,n 45, 1994,264 p. ill.
Site emblmatique
du patrimoine
provenal,l'oppidumde Saint-Biaise
a texplordurantprsde 30 ans par H. Rolland.Ce plateaucalcairedominantles tangsen retrait
du Golfede Fos, mi-chemin
entreArleset Marun sitecl pourla matrise
seille,constitualongtemps
politiqueet conomiainsiqu'en tmoignent
helque de la basseProvence,
l'ampleurde l'enceinte
lnistiqueet la densitde son occupation.Abandonnaprs la conqute
11:34:40 AM
154
NOTESDE LECTURE
la finde l'Antiquit
romaine,le plateauconnatde nouvellesinstallations
puis au Moyenge.
ces roccupations
tardivesque G. d'Archimbaud
et
Ce sontprcisment
MdivaleMditerranenne
se sontattachs
le Laboratoired'Archologie
et en tentantde prciserl'organisation
la chronologie
clairer,en affinant
de l'habitat.De cettedoubleorientation
dcoulel'organisaet les fonctions
tion de l'ouvrageen deux voletsd'ingaleampleur,l'analysedes lments
son apport
de chronologie
occupantl'essentielde l'ouvrageet constituant
le premier
occupeincontestablement
planavecles quelmajeur.La cramique
dcouverts
dans les diffrents
sondages,analysspar
ques 85 000 fragments
de la question.La massede l'chantillon,
la finesse
les meilleurs
spcialistes
toutautantque l'acuitde l'analyseperdes observations
stratigraphiques,
de sensibles
mises jour concernant
la chromettent
aux auteursde proposer
mditerranenne.
nologiedes cramiquesrgionalesou cellesd'importation
et la qualitde son dition,l'tudeprend
de la documentation
Par la richesse
de Mditerrane
de rfrence
l'gal
occidentale,
rangparmiles ensembles
des fouillesde la Bourse Marseilleou de cellesde Carthage.
remercier
S'il fallaits'en tenir ces apports,il faudrait
l'quipede publiet
cationde nous livrerun si prcieuxoutilpour la datationdes mobiliers
aux derniers
siclesde l'Antiquit.Mais ce
l'tudede la culturematrielle
l'intrtdes vestigesd'habitatet, plus encore,l'insertion
de
seraitngliger
du sitedans la problmatique
du peuplement
en basse Prola roccupation
vencedu Veau xivesicle.De l'aveu mmede G. d'Archimbaud,
l'enseignementdes sondagesdemeurebien limiten regardde ce que l'on seraiten
les structures
d'habitatet le statut
droitd'exigerdu sitepour comprendre
On sentbien plusieursreprises
le regretde n'avoirpu
de l'tablissement.
au-delde ces sondagesd'valuation.
C'est
et tendre
l'exploration
poursuivre
surles grandshabitatsqui,
bienl le problmede la recherche
programme
de moyensmatriels
et humains la hauteur
en France,disposerarement
des fouilleurs
des exigences
de la fouille.On partagedonc la frustration
de
estin'avoirdgagaucundificecompletet d'en trerduits de prudentes
de l'habitatet sur son insertion
dans le rseau
mationssur l'organisation
entrevues
que d'informations
d'occupationdu sol. Et pourtant,
potentielles
la mutationdes cadresde vie la charnire
de
concernant
Saint-Biaise,
finissante
et du premier
Moyenge ! Dans un cadrequi, malgr
l'Antiquit
des emprunts
l'ossatureurbainehellnistique,
ruralis,
apparatlargement
la prsenced'un artisanatdu mtal,et plusencorel'abondancede produits
de fortloin,traduisent
la vitalitde l'conomie-monde
mditerraimports
des
nenne,pointmoribonde
jusqu' l'oredu vnesicle.Malgrla modestie
- c'en est une, de toutevidu quotidien,l'agglomration
amnagements
les lignesde force- n'apparat
dence,maison voudraitmieuxen percevoir
en riencoupe du mondeet sembledisposerde confortables
revenuslui
taouvrantla voie du march.Revenusagraires? En effet,les nombreux
au pied du siteattestent
de
blissements
par F. Trment
disperssdcouverts
du finage1.Exploitation
la densitde l'exploitation
des salines? Les textes
l'voquentds le Vesicledans la vie d'Hilaired'Arles,qui visitaitses salines chaquedimanche.Positionprivilgie
commercial
? C'est
pourle transit
des voies terrestres,
une vidence,au carrefour

lagunaireset maritimes.
de l'occupation
dusol etvolution
despaysages
1. F. Trment,
Histoire
dansle
destangs
de Saint-Blaise
thsede doctorat,
secteur
Aix-en-Provence,
(B. du Rhne),
1994.
11:34:45 AM
NOTESDE LECTURE
155
travers
les vicissitudes
de l'habitat,
on croitaussipressentir
les effets
de l'arrive des Francset de leursluttesinternes
pourle contrlede la rgion,dans
les annes570. C'est ensuitele dclin,lentmaisirrversible,
jusqu' la dsertion du site dans les premires
dcenniesdu VIIesicle. Dans ses origines
commedans sa brivet,
la roccupation
de Saint-Biaise
pose une nouvelle
foisla questiondu perchement
de l'habitat,
thmercurrent
de l'histoire
rurale
l'vidence,il fautdissocierle perchement
mditerranenne.
tardoantique
du phnomne
d'incastellamento
mdival,deuxphnomnes
sparspar un
hiatusde plusieurssicleset de natureprofondment
distincte.
Ce perchementapparatdsormais
plusrestreint
qu'on ne l'a longtemps
pens,les prosralisespar F. Trment
autourde Yoppidummettant
pectionssystmatiques
l'accentsur la densitde l'habitatdispers,fermes,hameauxou modestes
de plaine,qu'il reste fouiller
le fonctionagglomrations
pourcomprendre
nementde l'conomieruraleen ces tempsde mutation.
au Xesicleune glise
Aprsune longuevacance,les textesmentionnent
maiscelle-ci
estmalidentifie
et l'on ignoresi elledemeure
isole
Saint-Pierre,
ou au contraires'insredans une nouvelle(?) bourgade.Puis c'est au
xmesiclela crationdu CastrumVtus
, villagecastraiphmre
qui disparatavantla findu xivesicle.Sur ces derniers
avatars,la fouillen'a livr
aucuneinformation,
des niveauxsuperficiels,
ou
par suitedu remaniement
causede la localisation
des sondages.On se prendainsi regretpeut-tre
en suspens,que l'entreprise
en soit
ter,en regarddes questionsdemeures
reste une baucheaussi prometteuse.
Claude Raynaud
11:34:45 AM
Mdivales
29, automne
1995,pp.156-157
LIVRES REUS
George Beech, Yves Chauvin, Georges Pon, Le conventum(vers

1030). Un prcurseuraquitain des premirespopes : Genve,
Droz, 1995.
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Schiave,ribaldie signoria Siena nel Rinascimento
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11:50:35 AM
LIVRESREUS
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11:50:35 AM
Publications
a
de la Sorbonne
&
MS^SSSKSH^^m
Laurence MOULINIER
LE MANUSCRIT
PERD U A STRASBO
URG
Enqute sur l'uvre scientifique de Hildegarde
Connue de longue date pour ses visions, l'abbesse

allemande Hildegarde de Bingen s'essaya avec autant de
succs la musiqueet la mdecine.
Les crits scientifiquesqu'elle conut et rdigea se
confondent-ils rellement avec ceux qui nous sont
parvenus?
140 F
288 pages
Distribution CID - 131, bd Saint-Michel - 75005 Paris
11:50:41 AM
GUILLAUME
PELHISSON
CHRONIQUE
~Ur'
h
1229-
O
M
Texte dit, traduit et annot par Jean DUVERNOY
P
H
rr'
S*
f
1244
^la
Guillaume
undominicain
vers1260,
deToulouse,
sessouvenirs
desannes
Pelhisson,
voque,
quiont
suivi
letrait
depaix
de1229entre
etleroideFrance.
lecomte
deToulouse
LesFrres
encore
comptent
de
saint
de
Toulouse
un
des
est
leurs
leur
confrre
Roland
plusieurs
; l'vque
;
compagnons Dominique
deCrmone
etc'est
la nouvelle
aussi
undominicain
a
universit,
enseigne
thologie
queleLgat
surlescoupables
d'hrsie.
Leprieur
etlesFrres
anciens
activement.
La
d'enquter
charg
yparticipent
Ville
etsesconsuls
voudraient
soitenfin
les"hrtiques",
tourne,
quela pagedel'hrsie
puisque
c'est--dire
lesparfaits
Cathares
etlesYaudois
onttbannis,
deprofession,
cequisatisfait
auxclauses
dutrait.
Leconflit
se droule
Ductdominicain,
ce sont
desprches
partapes
progressives.
desxcutions
descitations
depersonnalits
consulaires.
Ducttoulousain,
des
agressifs,
sommaires,
desprocs
endiffamation,
etpour
desinterdits
desdominicains.
Letout
est
dmarches,
finir,
l'expulsion
narr
suruntonexagrment
mais
les
concrets
et
la
dtails
du
rcit
soutiennent
dramatique,
rapidit
l'intrt,
lachronique
setermine
del'Inquisition
etlaliste
despersonnages
de
parlavictoire
importants
ville
etdelargion
a condamns
lendemain
delaprise
deMontsgur.
Elle
estsuivie
qu'elle
jusqu'au
d'unbref
d untmoin
lasuite
dePelhisson
divers
dans
manuscrits.
rcit,
oculaire,
quel'ontrouve
Cesont
lesdboires
del'inquisiteur
Arnaud
malmen
Albi,
en1234,
alors
Cathala,
parla foule
qu'il
voulait
une
exhumation.
procder
16 X24- 136pages
75015 Paris
20-22rueSait-Amaiid
EDITIONS
remettre
: CNRS
NOM
ADRESSE
CODE
POSTAL
PAYS
ISBN I"
05130-4
PRENOM
VILLE
TITRE
Guillaume
Pelhisson
(1229-1244)
Chroniques
32FF
: France
27FF-Etranger
Port
ouvrage
par
bancaire C.C.P.
FF Chque
de
mon
rglement
Ci-joint
deCNRS
EDITIONS
l'ordre
:
SIGNATURE
Date
I Qt || P.U.~|| Total
230 FF
^ra's
^ ôr*
TOTAL.............................
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Numrosparus
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10
Mass-mediaet MoyenAge. (1982). puis

Gautierde Coinci : le textedu Miracle. (1982). puis
Trajectoiresdu sens. (1983)
Ordreset dsordres.tudesddies JacquesLe Goff.(1983).puis
Nourritures.(1983). puis^
Au pays d'Arthur.(1984). puis
MoyenAge,mode d'emploi.(1984). puis
Le souci du corps.(1985). puis
Langues. (1985). puis
Moyen Age et histoirepolitique. Mots, modes,symboles,structures.Avant-propos
de GeorgesDuby.(1986). puis
A l'cole de la lettre.(1986)
11
12
Tous les cheminsmnent Byzance. tudes ddies Michel
Mollat.(1987)
13
Apprendrele MoyenAge aujourd'hui.puis
14
La culturesur le march.(1988)
15
Le premierMoyenAge. (1988)
16/17Plantes, mets et mots : dialogues avec A. -G. Haudricourt.
(1989)
18
Espaces du MoyenAge. (1990)
19
Liens de famille.Vivreet choisirsa parent.(1990)
20
Sagas et chroniquesdu Nord. (1991)
21
L'an mil : rythmeset acteursd'une croissance.(1991)
22/23Pour l'image.(1992)
24
La renomme.(1993)
25
La voixet l'criture.(1993)
26
Savoirs d'anciens.(1994)
27
Du bon usage de la souffrance.
(1994)
28
Le choixde la solitude.(1995)
11:50:41 AM
SOMMAIRE
N 29 AUTOMNE
L'TOFFE
1995
ET LE VTEMENT
vestimentaires
Pratiqueset symboliques
MichelPASTOUREAU
du drap
Quandles Pathelinachtent
BrunoROY
La lettreet l'toffe.tudesurles lettresdans le dispositif

vestimentaire la findu Moyenge
Jean-Pierre
JOURDAN
23
Jsusteinturier.
Histoiresymboliqueet socialed'un mtierrprouv
MichelPASTOUREAU
47
Histoiredu costume: l'objetintrouvable

Odile BLANC
..
65
Suffilellode Montalto,voleur,ou le strip-tease

contraint
de la comtessed'Artois
Nouvellede Giovanni
SERCAMBIprsente
parOdileREDON ....
83
Compteret nommerl'toffe Florenceau Trecento(1343)

LaurenceGRARD-MARCHANT
87
La disputepour la culotte. Variationslittraireset iconograsicles)

phiquesd'un thmeprofane(xilie-xvie
PierreBUREAU
105
ESSAIS ET RECHERCHES
Occulta cordis. Contrlede soi et confessionau Moyen ge, I.
Formesdu silence
PeterVON MOOS
131
Notesde lecture
141
Livresreus
156
ii
m
I)
I I
9 782910 381264
w:,sf
ISSN 0751-2708
ISBN 2-910381-26-9
11:50:41 AM

Medievales - Num 29 - Automne 1995

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Medievales - Num 29 - Automne 1995

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lAT

CONSIGNES AUX AUTEURS

Quand les Pathelin achtentdu drap

La lettreet l'toffe.tude sur les lettresdans le dispositifvestimentaire la fin du Moyen ge

Jsus teinturier.Histoire symbolique et sociale d'un mtier

Suffilellode Montalto, voleur, ou le strip-teasecontraintde la

Compter et nommerl'toffe Florence au Trecento (1343)

Dans beaucoup de socits,l'universdu tissu est celui qui mle

tique, domestique,professionnel,militaire,religieux,ethnique,culturel) et en signalantsouventla position,le rang ou la dignitau sein

matiques,plus redondantsque dans la ralit.Plus que jamais il faut

QUAND LES PATHELIN ACHTENT DU DRAP

Soit un avocat crve-la-faim

fonctionnairedu roi Ren, 3) le fou Triboulet,comdien perptuel.

QUANDLES PATHELINACHTENTDU DRAP

Mais Pathelin tient bon, et s'efforce de dtournerl'attention sur

Pathelin: Personne ne s'y connat aussi bien que moi en

Le camelot est un tissu trs luxueux,importd'Asie ; on le cite

- un caban fourrd'agneau (12.2.48) ;

Pathelin: Quel couleurvous sembleplus belle / d'ung gris?

17. Cf. LMF, pp.35-36.

QUANDLES PATHELINACHTENTDU DRAP

Pathelin: Cestuycy est il tainten laine ? / Il est fortcome

Le drapier: C'est ung tres bon drap de Rouen.

la cour d'Anjou, les achats de draps en provenancede Rouen

Pathelin: Quel drap est cecy?(...)/ Il m'en faultavoir une

QUANDLES PATHELINACHTENTDU DRAP

Dans son tude sur Jacquet du Boyle, M. Le Men a constat

QUANDLES PATHELINACHTENTDU DRAP

naf de l'intrigueavait quelque chose de gnial, qui donne une ide

pour ung manteau et demy47d'aigneaux blans pour parfairela four4 f

QUANDLES PATHELINACHTENTDU DRAP

[31.8.52] tant pour avoir fourr de queues de jannette56une

[4.4.53] .iiij. aulnes de noir pour robe et chaperonpour Tribou7 . 10 s.

QUANDLES PATHELINACHTENTDU DRAP

65. Chape: GayI, pp.320-322

esthtiquede la lettrene doit pas occulterla totalitde son champ

Fig. 1 - Ceinture la Salutationangliquegarniede G branlants

figurepar le chiffrede Philippele Bon de EE coupls ensemble...

taire de l'orfvrerieet des joyaux de Louis I d'Anjou mentionneun

perle,gansede A (Paris,BNF, ms.fr.875,f 92).

Le lien et son attache: Les lettressont le plus souvent figures

des ftesde Chlons, Jean de Hangest, seigneurde Genlis, avait fait

Certains motifs procdent d'un symbolisme plus complexe

IF dontle bois estsuspendu

d'emplois et de sens utilisantleurs propritsmorales, didactiques,

d'or, Antoine de Luxembourg,comte de Roussy et de Brienneentra

valeur apotropaque,elle protgeou permetde conjurerle sort : ainsi

- L'Y (i grec) peut aussi se prononcerWI, UI, bien que selon

Fig. 3 - CombatentreNoironet Maulgis,Renautde Montauban

l'Arbre d'or, Louis de Luxembourgcomte de Saint-Pol, Jacques de

tre C, sur un portraitd'Isabelle de Bourbon80; duplique et double

La lettreest une icne mdiatrice.Fondementscripturaire,

mereet le nomde l'a.b.c. parchela.b.c. que vousveeschidesoubz.

r- - ' rg^-1- ' T-I MrHyo-Hnvi-HnhONM

*-.!>- -< c/5

Parmi les diffrentes

autres miraclesoprs par Jsus pendant sa petiteenfance,soit lors

un autre. Comme le forgeronet commel'alchimiste,le teinturier

fois remani et transmis l'Occident par l'Islam14 - ou bien une

Isidore17- ce mot doit tre rattach la familledu verbe celare,

colorantejusque l peu ou pas utilise.Ce privilgede la nouveaut,

tre et son public, il est vraimentpermisde se demandersi - contrairement

procdurierset secrets.De plus ils sont sales, portentdes vtements

Chute. Il est possible que pour cettesocit fortement