r-vT

T
JI

JL

r.
JLJ

langue

fi

Tes
histoire

li

VALES

N 32 - PRINTEMPS

1997

VOIX

/r4
ET

SIGNES

Revuepublie
avecleconcours
duCentre
National
duLivreetduC.N.R.S.
f

12:57:35 PM

111
JO*;

MDIVALES
Textes Histoire
Langue
Revue semestrielle
VIII
de Vincennes-Paris
publieparles PressesUniversitaires
avec le concoursdu CentreNationaldu Livre
et du Centrede la RechercheScientifique
fondeparFranois-J.
Orlandode Rudder,
Beaussart,BernardCerquiglini,
FranoisJacquesson,Claude Jean,Odile Redon
Directeurde la publication: Odile REDON
Rdacteuren chef: BrunoLAURIOUX
Comitde rdaction
SimonneABRAHAM-THISSE
PatrickBOUCHERON
AlainBOUREAU
MoniqueBOURIN
GeneviveBHRER-THIERRY
Lada HORDYNSKY-CAILLAT
DidierLETT
LaurenceMOULINIER
Danile SANSY
Conseil scientifique
JrmeBaschet,HenriBresc,ChiaraFrugoni,Allen J. Grieco,Christiane
Christine
Klapisch-Zuber,
Lapostolle,JacquesLe Goff,MichelPastoureau,
Danielle Rgnier-Bohler,BernardRosenberger,Barbara Rosenwein,
Simone Roux, Franoise Sabban, Thomas Szabo, Chris Wickham,
ElisabethZadora-Rio
PUV, Saint-Denis,1997
: dessinde MichelPastoureau
Couverture

12:57:35 PM

MDIVALES

32

PRINTEMPS

ET

VOIX

NOUVELLES
DU

XIIIe

SIGNES

MUSIQUES
AU

XVe

SICLE

12:57:35 PM

1997

CONSIGNES

AUX AUTEURS

A - Articles
ou
Les textesserontremis(en double exemplaire)dactylographis
en feuilletsde 1 800 signes (30 lignes
imprimsen double interligne,
60 signes)surformat21 x 29,7cm. Le texteet les notesserontprsents
en continu la suitede l'article.Les artiles notesnumrotes
sparment,
cles (notes comprises)ne dpasserontpas 45 000 signes (y comprisles
blancs),saufconsignesspcifiquesdu responsabledu numro.Les disquettes serontfourniesdans un secondtemps.
Normesde prsentation
Les motset les citationsen latinserontprsentsen italiquesou souLes illustraentreguillemets.
ligns.Les citations(horsle latin)figureront
et
part,en clichpositifnoiret blanc,numrotes
tionsserontprsentes
Le nombredes illustrations
avec une lgendedactylographie.
par article
ne dpasserapas 5. Les dessinsau traitsontles bienvenus.
Notes
on respectera
les norDans les noteset les rfrences
bibliographiques,
mes suivantes: initialedu prnomde l'auteuren capitale,suividu nomde
l'auteuren petitescapitales(saufl'initialeen capitale); titred'ouvrageen
italiques; tomeou volume; lieu et dated'dition; pages.
directement
Pourles articlesde revue: titrede l'articleentreguillemets,
suivi,aprsunevirgule(sans dans ni in),du titrede la revueen italiques
ou soulign; tomeou volume; anne; pages.
Pourles articlesinclusdansdes ouvragescollectifs(actesde colloques,
mais le titrede l'articleest suividu mot
mlanges...),mmeprsentation
dans, puis du nom de l'diteurscientifique
(en petitescapitales)suivi
de d. ou dir., et du titrede l'ouvrage(en italiques).
Pourles ditionsdes textesmdivaux,le prnomet le nomde l'auteur
seronten petitescapitales(saufinitiales,en capitales); le titredu texte(en
(en petites
italiques)serasuividu prnometdu nomde l'diteurscientifique
capitales)suivide d. ou dir..
B - Notesde lecture
On indiqueradans l'ordre: l'auteur,le titreen italiques(y compris
le lieu d'dition,la maisond'dition,la datede
des sous-titres),
l'intgralit
le nombrede pages, le nombrede plancheset la naturedes
publication,
index.

12:57:35 PM

SOMMAIRE

NOUVELLES

N 32 PRINTEMPS

1997

VOIX ET SIGNES
MUSIQUES DU XIIIe AU XVe SICLE

Nouvelles musiques du xiir au xv sicle

Olivier MATTONI

Du symboleau signe : remarquessur la parententreArs nova

et nominalisme
tienneANHEIM

Penser la musique au xnr sicle

Olivier CULLIN

21

Notationmensuralisteet autressytmesde mesureau xivesicle

Anna Maria BUSSE BERGER

31

Subtilitest affairede raison

Marielle POPIN

47

La musique du prince: figureset thmesmusicaux dans l'imaginairede cour au XVesicle

NicolettaGUIDOB ALDI

59

Orientationdiscographique
Olivier CULLIN

77

ESSAIS ET RECHERCHES
dans l'Assise du xnr siFranoiseet Claire. Masculin/Fminin
cle
Jacques DALARUN

83

La reprsentation
de l'animal par Marco Polo
Jean-ClaudeFAUCON

97

Le mythede Thse pendantle Moyen ge latin(500-1 150)

AndrPEYRONIE

119

Notes de lecture

135

12:57:35 PM

SOMMAIRE
PhilippeContamine,De Jeanned'Arc aux guerresd'Italie. Figures, images et problmesdu xv sicle (Olivier
Mattoni) ; Anne-MarieHelvtius, Abbayes, vques
et laques, unepolitiquedu pouvoiren Hainaut au Moyen
ge (vir-xrsicle) (Michle Gaillard); Mario Sensi,
Storia di Bizzoche tra Umbriae Marche (Ccile Caby) ;
Agostino Paravicini Bagliani, La cour des papes au
xiiiesicle (lisabeth Gonzalez) ; Adalbert MisUn ordre hospitalierau MoyenAge, les chaCHLEWSKi,
noinesrguliersde Saint-Antoineen-Viennois(Daniel Le
Blvec) ; Dante Alighieri, La Comdie. Enfer, traduction de Jean-CharlesVegliante(AntonioPrete).

Livres reus

150

Index des nos26 31 (1994-1996)

153

12:57:35 PM

/';-=09

)(8*=-0/']

12:57:35 PM

/';-=09

)(8*=-0/']

12:57:35 PM

/';-=09

)(8*=-0/']

12:57:35 PM

/';-=09

)(8*=-0/']

12:57:35 PM

/';-=09

)(8*=-0/']

12:57:35 PM

/';-=09

)(8*=-0/']

12:57:35 PM

/';-=09

)(8*=-0/']

12:57:35 PM

Mdivales
32,printemps
1997,
pp.5-8
Olivier MATTONI

NOUVELLES

MUSIQUES

DU XIIIe AU XVe SICLE*

Et musiqueestunescience
Qui vuetqu'onrieetchanteetdance.
Curen'a de merencolie
Ne d'hommequi merencolie
A chosequi ne puetvaloir,
Eins mettelzgensen nonchaloir.
Partout
ou elle est,joie y porte;
Les desconfortez
reconforte,
Et ns seulement
de l'or
Faitelle les gensresjor.
Guillaumede Machaut1
Au Moyen ge, la musique taitdivise entremusique thorique
et musique pratique.La premire,qui taitenseignedans le cadre du
quadrivium avec l'arithmtique,la gomtrieet l'astronomie,tait
l'affairedu musicus, la seconde, partieintgrantede la liturgie,celle
du cantor.Ces deux mondesparfoisinterfraient,
mais la distancetait
souventgrandeentrele chanteur (cantor),dontle savoir s'appuyait
sur la ralisationconcrte,et le musicien (musicus),dontla pense
la comprhension,
non seulementdes lois interspculativepermettait
nes du discoursmusical,mais aussi des lois caches de l'univers2. Au
xiir sicle,c'est la facultdes Artsqui devientle lieu de l'apprentissage
thoriquede la science musicale3et c'est surtoutdans cet espace privilgi qu'est l'Universitque se produisentles grandes volutions
* Ce numro
a tprpar
encollaboration
avecOlivier
Cullin.
1. Prologue
de Machaut
, dansuvresde Guillaume
, E. Hoepffner
d.,1.1,
Paris,1908,p.9.
2. La formule
estde MarcelPrsdanssonavant-propos
L'enseignement
de la
au Moyen
de l'ARIMM,
, Actesdupremier
musique
Ageet la Renaissance
colloque
1987,p.9.
Royaumont,
3. M.Huglo, L'enseignement
de la musique
l'universit
de Parisau Moyen
de la musique
au Moyen
Age, dansL'enseignement
Ageet la Renaissance,
op.cit.,
p.73-79.

12:57:52 PM

O. MATTONI

musicales des xme-xve

sicles dont les textesici rassemblsentendent
rendrecompte.
L'une des volutionsqui marquentl'histoirede la pense occidentale au XIIIesicle est une rationalisationdu savoir sous l'effetnotammentde la redcouvertede la pense d'Aristote.Le rapportau temps
se veutplus rigoureuxet ce souci de prcision,que l'on notedans tous
les domaines,se retrouvedans le discoursmusical, comme l'attestent
le contenuet la formedes traitsde musique du xinesicle, certainsde
ces traitstantde vritables professionsde foi rationalistes4. Olivier Cullin nous rappelle ainsi que, dans leur souci constantd'organiserune rationalit, ces ouvragesse caractrisent
par le recours un
certes
et
toujoursreposantsur les
langage plus technique,scolastique
autorits(Boce, Isidorede Sville), mais sacrifiantdsormais la prcision scientifique.Ils sont,selon sa formule, le versanttrsconcret
d'une pense dont l'abstractionmthodiquese met au service d'une
pratique(...), une thorie la mesure de cet art assez neuf qu'est la
polyphoniemesure,la mensuratamusica . Et l se trouvesans doute
l'une des innovationsessentiellesde cettepoque, rvlatricesde cette
rationalisationdu temps musical, savoir le passage de la musica
la musica mensurabilis5
. On sait que ce sontles innoimmensurabilis
entre
vationsen matirede notationet de mensurationqui dfinissent,
autres,Yars nova6. Dans son article,Anna Maria Busse Bergerdcrit
commentle systmede notationmesure,adoptau dbutdu xivesicle
et fondsurune hirarchiede notesaux valeursdcomposablesen deux
ou trois,prsentebiendes similitudesavec le systmeromainde mesure.
cetteinfluence
Mais elle remarqueaussi,afinde mieuxfairecomprendre
ou cetteanalogie,que les grandsthoriciensdu tempstaient,sinondes
mathmaticienseux-mmes(Jean de Murs), du moins profondment
influencspar les autresdisciplinesmathmatiquesdu quadrivium.
Reste que les nouvellestechniquesde composition,si elles ontpu
trejuges en leurtemps subtiles, comme nous le rappelleMarielle
Popin, s'loignaientdes rgles parfaitesde la composition.Car prcision ne signifiepas perfectionpour les contempteursde Yars nova.
Ainsi Jean de Lige, l'un des adversairesles plus acharnsde 1' art
nouveau , dnonce,dans son Speculummusic, la gnralisationdes

estde
de Moravie.
de Musicade Jrme
4. Commele Tractatus
L'expression
lecteur
de Moravie,
de Moravie.
Jrme
de Jrme
Meyerdans Lecture(s)
Christian
inteldansle milieu
de la musique
Unthoricien
deMoravie.
deBoce, dansJrme
du xme
lectuel
sicle,M.Hugloet M.Prs(sousla dir.de),Actesdu colloquede
l'ARIMMde Royaumont
(1989),Paris,1992,p.61. VoiraussiA.Boureau,Jrme
duxnrsicle, ibid.,p.43-53.
dominicaine
etla rationalisation
deMoravie
estdcrite
mesure
5. La notation
fois,vers1240,parJeande
pourla premire
vers1260,dans
deCologne,
musica
danssonDe mensurabili
Garlande
, puisparFrancon
mensurabilis.
sonArscantus
Ars
dutrait
dePhilippe
deVitry,
autitre
arsnovaestemprunte
6. L'expression
novanotandi
(vers1321-1322).

12:57:52 PM

NOUVELLESMUSIQUESDU XIIIeAU XVeSICLE

brvesbinaires7.En cela, il rejointla condamnationdu pape JeanXXII,

en 1324, dans la dcrtaleDocta Sanctorum
, dontil reprendd'ailleurs
une plus grandecomcertainesaccusations.C'est qu'en permettant
plexitpolyphonique, Yars nova rendait la parole sacre,le Verbe,
de moins en moins comprhensible (tienneAnheim).
Mais plus profondment,
le problme essentiel que trahitcette
oppositionn'est-ilpas celui de la capacit d'un mode de pense recevoir et inclureles innovationsdu milieu de l'universit? En effet,en
en questionles rgles fixes de la musique qui relventde
remettant
l'harmonieprtabliepar Dieu , les compositeurset les thoriciensdu
xivesicle fontfinalement
mergerune nouvelleconceptiondu monde.
ce titre,Yars nova dpasse le seul cadre de la musiquecommel'avait
dj not, en son temps,douard Perroy8.Ainsi que l'crit tienne
Anheim,la musiquedu xivesicle prendplace dans un mouvementplus
vaste d'volutiondes savoirsqui, l'image du nominalisme,aboutit
concevoir un signedtachdu symbole, soit une manired'carter
les prtentions
de la thologie rgenterles savoirs.
Si les innovationsdu xivesicle se traduisentdonc par une plus
grande libert dans le domaine du discours et de l'criture,elles
s'accompagnentaussi d'une plus grandelibertpourles musicienseuxmmes,accueillis dsormaisen grandnombredans les cours royaleset
princires.Les tenantsde Yars nova ont souventt de grandscompositeurs(Philippede Vitry,Guillaumede Machaut).Rien d'tonnantalors
ce qu'on les retrouveau servicedes princes.
Car la musique est devenue un enjeu la fin du Moyen ge.
D'abord elle est un lmentimportant
de l'ducationnoble. Si, comme
nous le ditNicolettaGuidobaldi,la musiqueest une composanteessentiellede la formation
du princeen Italie au xvesicle, il en est de mme,
par exemple, la cour de Bourgogne.Charles le Tmraire, l'instar
d'Isabelle d'Est Ferrare,jouait de la harpe,et on sait qu'il composa
plusieurschanssonsbien faicteset bien notees au dire d'Olivier de
la Marche9.Mais la musique est aussi un signe de pouvoir.Le prince,
une belle chaqui accueille musicienset potes sa cour et entretient
pelle, est un mcne. La musique dit alors son pouvoiret son prestige,
elle lui apportequilibreet harmonie,en devenant une cl de l'interprtationdu monde (NicolettaGuidobaldi).

7. La division
d'unenotes'appelle
mensuration.
Le rythme
estditparfait
quandla
noteestdivise
entrois
l'estendeux.
parties,
imparfait
lorsqu'elle
Le point
8. douard
devuede l'historien
Perroy,
, dansL'Arsnova,colloque
international
tenu Wgimont,
19-24septembre
7955,Lige,1959,p.261-269
; repris
danstudes
d'histoire
mdivale
Publications
de la Sorbonne,
, Paris,
1979,p.21-29.
9. CitparJ.Marix,Histoire
dela musique
etdesmusiciens
de la courdeBourd<>Philippe
le Bon(1420-1467
1939,p. 18-19.
), Strasbourg,
gognesousle rgne

12:57:52 PM

O. MATTONI

Pour la terminologiemusicale du Moyen Age, on se reporteraaux

ouvragesde rfrenceci-dessous.
GrardLe Vot, Vocabulairede la musiquemdivale, Paris,Minerve,
1993.
Dictionnairede la musique, F. Michel, F. Lesure et V. Ddorov d.,
3 vol., Paris, Fasquelle, 1958-1961.
M. Honegger (sous la dir.de), Dictionnairede la musique, Paris,Bordas, 1986.
TheNew GroveDictionnaryofMusic and Musicians, S. Sadie d., Londres,MacMillan Publishers,1981.

12:57:52 PM

Mdivales
1997,
32,printemps
pp.9-19
tienneANHEIM

AU SIGNE : REMARQUES SUR LA PARENT

ENTRE ARS NOVA ET NOMINALISME

DU SYMBOLE

Nous pouvonsconsidrerVArsnova comme l'une des formeso

s'exprimeune tendancefondamentalede la civilisationoccidentaleau
xivesicle. Elle est bien plus qu'une notationnouvelle1, concluait
douardPerroyen 1956, l'issue d'un colloque fondateur surVArs
nova. Dans cette mme communication,il largissaitl'horizon de ce
courantmusical toutle contexteconomique,social et intellectueldu
xivesicle, rapprochantpour la premirefois VArs nova des mouvementsphilosophiquesqu'on regroupesous le nom de nominalisme,en
rfrence leurpositiondans la querelledes universauxet leur souci
d'analyse logique du langage.En cela, il a t suivipar JacquesLe Goff
et, plus rcemment,Eugenio Randi2. Dans l'ensemble, ce rapproche: le
mentrelevaitcependantplus de l'intuitionque de la dmonstration
problmede la comparaisonentremouvementmusical et courantde
pense resteentierou presque.
De primeabord se prsentela voie ouvertepar Erwin Panofsky
dans Architecturegothiqueet pense scolastique, avec la perspective
d'une comparaisonessentiellement
formelle.Par exemple,le hoquetest
une formed'crituremusicalechreaux musiciensde cettegnration:
il s'agit de fairealternerdeux voix, de faon n'obtenirqu'une seule
ligne mlodique. une voix mlodique ne corresponddonc plus forcment une voix relle. Le langage sonore est fragment,son unit
reposantdans la mise bout boutde ces notesqui sonttoutesnettement
distinctes,et en cela irrductiblement
singulires.Or cettefragmentationest aussi celle qui rsultede la positiond'Ockham dans la querelle
des universaux: radicalement,Ockham n'accepte comme rels que les
singuliers.Le hoquet est en ce sens une image merveilleusement
parlantede l'clatementdu mondeen singulierssans liens essentielsentre
Le point
1. E. Perroy,
devuedel'historien
de Wgimont,
, dansLescolloques
l'Arsnova
1955, Paris,1959,p.268.
, 19-24septembre
2. J.Le Goff,
Lexnrsicle
, Vapogedela Chrtient
,Paris,
1982,
p. 121; L. BianchietE. Randi,Vrits
dissonantes
, Fribourg,
1993,p. 198-209.

12:58:01 PM

10

. ANHEIM

eux, puisque les notesne sontplus l'enchanementnatureld'une mme

personnechantantune mlodie.
Ainsi,il est possible de dvelopperdes analogies entremusiqueet
philosophie.Pourtant,faireconciderl'crituremusicale de l'Ars nova
et les aspects formelsde la philosophienominalisterisque de relever
si l'on
plus de l'exercice de styleque de la dmarchedmonstrative,
s'en tient l'analogie. Le problmen'est pas tantde montrer
une parent
des formes- tout faitpossible au demeurant- que de trouverune
base solide et concrte,autorisantle rapprochement
de la musique et
de la philosophie.
Une parent dans la dmarche thorique
Quelques faitspeuventfournirun noyau de dpart.Les principaux
thoriciens,Philippede Vitry,Jeande Murs pour la musique,Buridan
et Guillaumed'Ockham pour la philosophie,appartiennent
la mme
gnrationintellectuelle.Ils sontns entre1285 et 1300, commencent
produirevers 1315, et deviennentdans les annes 1320 des figures
de proue du monde intellectuelet universitaire.C'est cette poque
l'hostilitde la
que le nominalismecomme YArs nova rencontrent
L'intervention
est
loin
d'tre
anodine
: c'est au
papaut.
pontificale
contrairele tmoinde dbatsimportants
au sujetdes deux mouvements.
En 1324 ou 1325, JeanXXII publie la dcrtaleDocta Sanctorum3,qui
condamnele nouveau courantmusical ; en 1324, Ockhamest convoqu
Avignon,o cinquanteet une de ses thses sontcensuresen 13264.
La cohrencedu milieu social et culturelo se dveloppentces
thoriesrenforcele parallle chronologique: musicienset philosophes
sont des clercs de l'Universit,qui ont reu la mme formationintellectuelle.Le philosopheJeanBuridanet le musicienJeande Mursenseiau cercle
gnenten mmetemps l'Universitde Paris,et appartiennent
navarrais.Les deux courantssontns dans des milieuxtrssemblables,
et leursprincipauxthoriciensont laiss un nombreimportant
d'crits,
surtoutdes traitsuniversitaires.
Ces traitsreprsentent
peut-trele matriaule plus riche pour
Les quelques lmentsfournisparEugenioRandi5
notrerapprochement.
et le travailralis par Alain Boureau sur saintThomas et Jrmede
Moravie6,pour la findu xnr sicle, ouvrentprcismentcetteperspective. En effet,les traitsformentun ensemble homognede sources,
et
IurisCanonici
communes
3. Extravagantes
, d.E. L. Richter
III,tit.I, Corpus
E. Friedberg,
1922,col.1255-1257.
Leipzig,
in Avignon
zu demgegenWilhelm
Ockham
4. J.Koch, NeueAktenstcke
ancienne
et mdivale
de Thologie
Prozess
, VII (1935),
, Recherches
gefhrten
etVIII(1936),p.79-93etp. 168-197.
p.353-380,
dissonantes
5. L. BianchietE. Randi,Vrits
, Fribourg,
1993,p.206.
etla rationalisation
dominicaine
duxnrsiedeMoravie
6. A.Boureau, Jerome
1989, Paris,1992,p.43-53.
deMoravie,
deRoyaumont
de , dansJrme
Colloque

12:58:01 PM

11

DU SYMBOLEAU SIGNE

dans la mesureo ils sontcomposs, la mme poque, dans le mme

espritscolastique.L'tude de leur vocabulaire,des concepts,des rfrences,montredes pointsde contactentrephilosophieet musique,qui
justifientde prolongerla comparaison.
La rflexionsurle statutdu signe est l'un de ces pointsde contact
entreArs nova et nominalisme.Au dbutdu xivesicle, prvautgnralementla conceptionhritede saintAugustin: le signe est assimil
au symbole,au sens o il est li par essence ce quoi il renvoie.En
dernierlieu, toutsigne-symbolese rattache l'ordredu mondeet donc
Dieu, garantde la stabilitdu sens. Le signe reoitainsi une importance mtaphysiquetrsgrande: il est une parcelle et un tmoignage
de 1' harmonieprtablie voulue par Dieu, et qui rgitle monde de
touteternit.C'est cettethoriedu signe,fruitd'une visiondu monde
trslargementdominante cettepoque, que sont confrontsJeande
Murs aussi bien qu' Ockham. Or, pour le musiciencomme pour le phide pense sonttrsdiffrents,
les rponses
losophe,si les cheminements
lies.
apportessemblenttroitement
Dans la Notitia artis musicae1, son premiergrandtrait,dat de
1321, Jeande Murs se livre des considrationssur la naturedu signe
musical, tandisque la formulationla plus nettedu tournantockhamiste8 au sujet du signe se trouvedans la Somme de logique9, en
1323. La rflexionde Jean de Murs ne s'organise pas de la mme
manireque celle d'Ockham. Logicien, le franciscainpose au dbutde
son travail une dfinitiondu signe, sur laquelle il appuie ensuite sa
construction.Chez Jean de Murs, c'est la prsentationdes concepts
musicauxqui introduit
en son tempsla questiondu signe : commenons
par nous y arrterun instant.
criture musicale et thorie du signe
Au neuvimechapitrede la deuximepartie(musica practica) de
la Notitiaartis musicae, l'auteurprsentele nouveau systmede notationde YArs nova. C'est cetteformalisation
de l'crituremusicale qui
reprsentela vritablenouveautde YArs nova, et autourde laquelle
se dveloppe le dbat.Jeanaborde la questiondu rythmeet de sa notation.La musique,explique-t-il,
peuts'crireavec deux typesde rythme:
si l'unitde base est constituepar deux temps,le rythme
est ditbinaire,
et on l'appelle ternaires'il repose surdes unitsdcomposablesen trois
seul le ternairetaitprsentdans les traits,
temps.Traditionnellement,
et taittenupour ce que JeanXXII appelle dans sa bulle le rythme
7. JeanDe Murs,Notitia
artismusicae
Institute
of
, d. U. Michels,American
deMusica
end.CSMparla
, 1972,p.9-108(abrge
Musicology,
Corpus
Scriptorum
suite).
8. J.Biard,Logique
etthorie
dusigneau xivsicle
, Paris,1989,p.20.
9. Guillaume
Somme
de logique
latinettraduction
deJ.Biard,
D'Ockham,
, texte
1993.
Mauvezin,

12:58:01 PM

12

. ANHEIM

correctde la musique. La conceptionaugustiniennedu monde tait

clairement l'uvre : le ternairetaitla matrialisation
musicale de la
Trinit,donc de la perfection.Mais justement,YArs nova introduitl
une nouveaut: partirde Jeande Murs et de Philippede Vitry10,
les
thoricienscodifientla possibilitde noter galitbinaireet ternaire.
La notationen binaireest appele par les musiciensmode imparfait, et celle en ternaire,mode parfait, ce qui trahitl aussi
l'empriseencorefortede la conceptionsymbolique.On atteintalors les
limitesde l'adaptationdes nouveautsmusicales au cadre de pense
de justifierles nouveauxrythmes
traditionnel.
Les musicienstentent
par
une notationdite imparfaite,alors que dans la perspectiveaugustinienne,un signe ne peut tredit imparfait. En effetil est aussi et
surtoutun symbole: il manifestel'essence, par dfinitionparfaite,de
la chose. Cette difficult,non pas musicale mais spculative,c'est-direthorique,pousse alors Jeande Murs prcisersa conceptiondu
signe musical - comme pour se justifier: la diversitdes figures
ne pose
[c'est--direl'existencedes notations"parfaite"et "imparfaite"]
pas de problmes(...) n. Il lui reste expliquerpourquoi: c'est au
coursde ce dveloppementen troistapesque Jeande Mursdoitrompre
avec la perspectivedominante.
Il commencepar fairela distinctionentrela matrialitde la note,
la chose
et le contenuauquel elle renvoie: la figureest le signifiant,
musicale [le son] le signifi 12.Ainsi,il y a deuxformae agrges 13
l'une l'autre dans la note musicale. Il est alors possible d'agir sur
l'une sans que l'autre soit affecte,de modifierle signumsans attenter
: Jeande Murs prcise ensuiteque le lien
l'essence du significatum
de significationqui unitla note criteet le son est ad placitumsignificativa, c'est--dire conventionnel.La notion d'arbitrairedu signe
: la note criterenvoieau son seulementpar
apparatprogressivement
institution.
Aprs ces pralables s'opre le dplacementessentielde la question: c'est donc le signifiqui est parfaitou imparfait,et non la
figure14. L'attentionse dplace vers le son - la figuredevenantun
limit un rle prapur renvoi,sans autrecontenu,un signe arbitraire
tique,qui n'a rien voir avec l'essence sonore.La note critese situe
Ce qui peuttreparfait
donc en-dehorsde l'oppositionparfait/imparfait.
la
entmoigne
comme
de ce dernier
10. Maisl'apport
poseproblme,
thorique
de Vitry,
ce qui
Philippe
Arsnova
du trait
controverse
surl'authenticit
, attribu
oftheXIVth
Treatise
cf.S. Fuller, A Phantom
l'cart,
quenouslelaissions
explique
? TheArsnova, TheJournal
IV, 1985-1986,
p.23-50,etId.,
ofMusicology,
century
dela musique
DidPhilippe
Arsnova? , dansL'enseignement
a treatise
write
deVitry
1985, Royaumont,
au Moyen
1987,
colloquede Royaumont
Ageet la Renaissance,
p.29-31.
artismusicae
11. JeandeMurs,Notitia
, II,9,d.CSM,p.91 : Necobstat
flgurae
diversitas.
est, resmusicalis
12. Ibid.
, p.92 : Figuraautem
significatum.
signum
s ambounum
13. Ibid.
, p.91 : fadente
peraggregationem.
etimperficitur,
non
14. Ibid.,p.92: estautem
id,quodperficitur
figura.
significatio

12:58:01 PM

DU SYMBOLEAU SIGNE

13

ou imparfait,c'est la signification
la chose elle-mme,c'est--direle
son rythm.
Enfin,de l'analyse du signe comme unit,la rflexionde Jeande
Murs se porteversles relationsentreles signes. partirde ce nouveau
statutdu signe musical,il tireune nouvellemanired'envisagerle langage musical :
Par consquent,
toutcommeles chosesditespar le langagene
et toutcommece ne sontpas les mots
dpendent
pas de la grammaire,
la construction
du discours,
maisles relations
entreleurs
qui dterminent
modesde signifier
leschoses; de mme,il n'ya aucunerelation
musicale
de figure
figure
lesnotes],c'estau contraire
de la relation
[entre
parfaite
etimparfaite
entreles sonsque la consonance
le faitque les
[c'est--dire
notesaillentensemble]musicaletireson origine.En effet,ce qui est
ou diminuparla figurece n'estpas la figure,
maisbienle
augment
sonqui estsignifi
parle nomde la figure.
Les signesontperduleurimportanceindividuelle.Dans cettevision
un systme,arbitraire
et diacritique- c'est--dire
novatrice,ils forment
que les signesne prennentsens que dans leursrelations.Le seul contenu
des signesest un contenudiffrentiel,
il leur suffitd'tredistingusles
uns des autres.C'est ce qui permet Jeande Murs d'affirmer
que des
des sons doiventtre trouvs
signes mieux adapts la transcription
par les musiciens16. Pour lui, il n'y a aucun lien musical entreune
figure,c'est--direune note,et une autrefigure.Il n'y a ainsi aucune
relation horizontale entreles signes reprsentssur la portemusicale : le signemusicalse trouvefinalement
bien vid de toutesubstance.
Les deux premirestapes concernentla natureindividuelledu
Chez
signe et consacrentla ruptureavec la conceptiontraditionnelle.
saintThomas, dans la ligne d'Aristoteet de saintAugustin,le signe
et la chose sontlis essentiellement
; altrerl'un revient altrerl'autre.
et sa justification
de la convention,
Dsormais,le signetiresa perfection
et se contentede renvoyer un signifi: il joue toujoursparfaitement
son rle. Emerge alors un monde de signes,dbarrasssde leur poids
mtaphysiquesymbolique.
Jeande Murs a rompuavec la traditionaugustinienne; lors de la
troisimetape,il s'loigne aussi de l'hritagegrecde Platonet d'Aristote.Dans la perspectiveantique,l'ordredu discourscompos de symboles est en correspondancedirecteavec l'ordre de la ralit.C'est le
principedu logos, qui unifiediscours et rel, et dans lequel les mots
sontdes symboleslis directement
aux choses. Dsormais,utiliserdes
signes- motsou notes- ne veutplus direarticulerla ralitdu monde.
15.Ibid.,p.92: undesicutvoxad vocem
nondependet
grammatice
nequecausai
sedmodorum
rerum
sicfgurae
adfiguram
constructionem,
nulla
significandi
proportio,
estproportio
sedexproportione
rerum
musicalium
musicalis,
etimperperfectioneque
earundem
causatur
consonantia
musicalis.
Namfigura
nonminuitur
fectione
perfiguram
necaugetur,
sedresfigur
ae nomine
designata.
16. Ibid.,p.74 : signaconvenientiora
vocibus
debent
a musicis
inveniri.
signandis

12:58:01 PM

14

. ANHEIM

Les signesne sontque des supports,seul le son faitrfrence.La forme

du rel ne se trouvepas dans la porteelle-mme.
La consquence fondamentalequ'en tireJeande Murs, c'est que
la consonance,le faitque deux notes sonnentjuste ensemble,ne vient
que des choses17,c'est--diredes sons eux-mmeset de la faon dont
on les entend.C'est parce que l'oreille entendcertainesnotesconsonner
avec d'autresque des rapprochements
sontpossibles. Alors que pourla
science du xivesicle, la matrialitdu rel est rarementl'objet premier
de proccupation,l'approche de Jeande Murs revtainsi un caractre
quasi-empirique.La notecritene dfinitpas par elle-mmeson rapport
avec les autresnotes: les faitsimposentde telles relations,qui ensuite
sontreprsentesconventionnellement.
Mais c'est ce dplacementfondamentalpour la thoriemusicale
qui rencontrel'hostilitde l'glise. Pour JeanXXII, la notationnouvelle est doublementcondamnable.D'une part,elle permetune plus
grandecomplexitpolyphonique,ce qui a pour consquence de rendre
le texte chant,c'est--direla parole sacre, le Verbe, de moins en
moinscomprhensible.
D'autre part,elle remeten cause les rglesfixes
l'harmonieprtablieparDieu. Alors
de la musique,qui appartiennent
9
que le pape, dans sa dcrtale,reproche 1 Ars nova d'utiliserune
des sons, qui
nouvellenotationqui n'a pas lieu d'tre,pourreprsenter
leur
courte
dure
ils
brisent
ces
mlodies

de
notes cour(
coup
par
tes ) ou leur consonance peu habituelle( ils mconnaissentles tons
qu'ils ne saventpas distinguer), n'ont pas davantagelieu d'tre,Jean
de Murs explique dans son traitque l'importantn'est pas dans les
signes qui sont conventionnels,mais dans les relationsdes sons entre
eux, sans autreconsidrationmtaphysique.Cela certesn'invalidepas
la positionde JeanXXII sur la dislocationdu texteliturgiquepar la
nouvelle musique. En revanche,cela sape la lgitimitdes critiques
la conception
contreles innovationsdes musiciens,attaquantfinalement
d'un systmemusicalde notationset de consonancesfigde touteternitdans une perfection
garantiepar Dieu. La conceptionde JeanXXII,
qui veut protger l'intgritdu chant contretoute nouveaut,est
battueen brche.
Ces considrationss'inscriventdans l'importantdbatautourde la
musiquequi occupe la dcennie 1320-1330,et auquel prennentpartles
: Paris,Jacques
autoritsreligieusesmais aussi le mondeuniversitaire
de Lige critdans ces mmes annes le SpeculumMusicae, qui est
une critiquede YArs nova. Dans ce contexte,l'apportde Jeande Murs
contribue donnerdes bases spculativesau nouveau systme.
La conclusionde Jeande Murs est trsnette: il n'est donc pas
questionde figures[de notes]mais de choses 18.Les prcisionssurle
vientaussideschoses
: pourlui,la consonance
17. Ce quidiffre
d'Augustin
dontonpeutse contenter.
maiselleestreproduite
danslessymboles,
l'origine,
18. Jeande Murs,Notitia
artismusicae
, II, 9, d. CSM,p.92 : nondefiguris
sedde rebus.
igitur
fitquaestio,

12:58:01 PM

DU SYMBOLEAU SIGNE

15

statutdu signenejustifient
pas seulementl'existencethoriquedu mode
imparfait
: elles s'appliquent l'ensembledes nouveautsd'criture
du dbutdu xivesicle. Les techniquesmusicales de YArs nova, qui ne
sont pas proprement
parlernouvelles mais qui prolongentcelles du
xiir sicle, reoiventainsi leur formulation
et leur organisationthoriques : voil la vritablenouveaut.Jeande Murs cherche s'affranchir
de l'omniprsenceaugustinienneen fondantthoriquementun signe
musicalautonome,ncessaireau dveloppementdes techniquesde composition. Le pas franchiest norme; il tmoigne,face la thocosmologie dominante,de l'mergence progressived'une nouvelle
conceptiondu monde,dontle nominalismeest une autrefacette.
Jean de Murs la lumire du tournant ockhamiste
Guillaumed'Ockham proposedans sa Sommede logique une analyse du langage qui ncessiteelle aussi une nouvelle rflexionsur le
terme(vox) considr comme signe. Ockham cherche comprendre
commentles termes,c'est--direles units de base du langage, renvoientaux choses ; il lui fautdonc prciserle statutdu signe et de la
ds le chapitre1 de la premirepartiede la Somme de
signification,
Dans
logique.
Logique et thoriedu signe au xiv sicle 19,Jol Biard
faitde ce passage une analyse dtaille,que l'on peut suivreici.
Le signe faitdans ce textel'objet d'une double dfinition,autour
d'un noyau commun.Dans la premire,il est, d'une part,le renvoi
d'une chose une autre,d'autrepart,il provoquel'engendrement
d'une
connaissance: on entendpar signe toutce qui, tantapprhend,fait
connatrequelque chose d'autre,bien qu'il ne conduise pas l'esprit
la premireconnaissancede ce quelque chose 20. Ockham paratproche de la conceptionaugustiniennecontenuedans la dfinitiondu De
doctrinaChristiana: un signe est en effetune chose qui, en plus de
l'impressionqu'elle produitsurles sens,faitvenird'elle-mmequelque
chose d'autre la pense 21,mais il cartela distinctionaugustinienne
entresensibleet intelligible.Il en rsultequ'un conceptintellectuelpeut
treconsidrcomme un signe. Faire du mot crit,aussi bien que du
concept,des signes,ouvre une perspectiveessentielle: l'un et l'autre
et du ct du signifine restentplus que
passentdu ct du signifiant,
les choses, qui prennentds lors la place la plus importante.
C'est exactementce phnomnequi est l'uvre chez Jean de
Murs et qu'illustresa conclusion, il n'est donc pas questionde figures
19.J.Biard,Logique
etthorie
dusigneau xivsicle
, Paris,1989,p.54-59.
20. Guillaume
Somme
de logique
deJ.Biard,Maud'Ockham,
, I, 1, traduction
vezin,1993,p.7.
21. SaintAugustin,
De doctrina
Christiana
desaintAugustin,
Biblio, inuvres
vol.11,trad.
G.Combes
etJ.Farges,II, I, 1,p.238: signum
est
thque
augustinienne,
respraeter
aliudaliquidexsefaciensincognitionem
sensibus,
speciem,
quamingerii
venire.

12:58:01 PM

16

. ANHEIM

[de notes] mais de choses . Les signes, sensibles ou intelligibles,ne

sont que des renvois,et l'attentionse dplace vers les choses ellesmmes. Chez Ockham aussi semblentpoindreles conditionsde dveloppementd'une formed'empirisme.
Pourtant,ce n'est pas ce typede signe qui intresseOckham dans
la Sommede logique. Il prcisele sens du signe auquel il s'attachedans
son travail: on comprendd'une autremanirele signecommece qui
faitvenirquelque chose la connaissance et est destinpar nature
supposerpour cettechose [c'est--dire se substituer elle] dans une
proposition22.Au noyaucommuns'ajoute une nouvelleprcisiontandis qu'un lmentdisparat,la restriction
sur le typede connaissance
procurepar le signe. Ce dernierne pouvait auparavantdonnerune
connaissancepremirede quelque chose : il taitpens comme commmoratif
, il rappelaitla chose, il taitencore symbole.
Dans cettenouvelle dfinitionlabore par Ockham,les signesne
une presont plus seulementdes rappels.Ils produisentvritablement
mireintellection,
une signification.
Ainsi la notede musiquecritene
rappelle pas un son que l'espritconnatdj, mais le faitconnatre
celui qui sait lire la musique - mme s'il ignoraitce son auparavant.
Tout se passe comme si Guillaumed'Ockham cartait,au momento
il cherche cernerle signe qui intressele logicien, ce qui pourrait
encoremonnayerla conceptionsymboliquedu signeet son arrire-plan
cosmo-thologique23.Or ce signe qui intressele logicien,c'est aussi
celui dont parle le musicien.Le travaild'vacuation de l'aspect symbolique, pour librer le signe et en faciliterl'utilisationet l'tude
comme pur renvoi vers l'intellectionpremired'une chose, rappelle
celui de Jeande Murs.
Celui-ci poursuivaitson travailpar une rflexionsur les relations
entreles signes au sein de l'crituremusicale, en les comparantavec
de la phrase.Cette tape prendd'autant
les mots dans la construction
plus de sens en regarddu texted'Ockham, qui adjoint sa nouvelle
dfinitiondu signe un autrelment,concernantprcismentle signe
avec d'autressignesdans
nonplus isolment,mais dans son articulation
du discours voque
un ensemblelogique, rappelant la construction
par Jeande Murs.
Chez Ockham,la questionapparatds YExpositiosur le Perihermeneias. Il montreque l'importantest de considrerle signe dans le
discours,c'est--dire l'intrieurd'un rseau. Le rapportentrele signe
et la chose peut tredsign comme un rapportde substitution
, ou
de substituabilit
24,l'un tenantla place de l'autre dans le discours.
Chez Ockham, cette positionse traduitpar l'importanceaccorde au
conceptde suppositio, propritdu signe l'intrieurd'une proposition,
delogique,
22. Guillaume
Somme
d'Ockham,
signum
op.cit.,p.7 :Aliter
accipitur
etnatum
estproiliosupponere
veltali
venire
facitincognitionem
proilioquodaliquid
addiinpropositione.
etthorie
dusigneau xivsicle
23. J.Biard,Logique
, Paris,1989,p.58.
24. Ibid.,p.70.

12:58:01 PM

DU SYMBOLEAU SIGNE

17

c'est--diremis en relationavec les autressignes.L'analyse du discours

doit donc tenircomptede cettenouvelle conceptiondu terme(vox), de
la mme faon que le discoursmusical doit trecomprischez Jeande
Murs comme un systmede figures tenantlieu des sons.
Les dmarchessont parallles: face aux difficultsposes par la
conceptionsymboliquehrited'Augustin,Ockham redfinitpour les
besoins de son entrepriselogique un signe dpouill de son ontologie,
qui est tout faitcomparableau signe musical tel que l'expose Jeande
Murs. Ockham montreles consquences de sa nouvelle thoriedans
l'analyse du discourset du rapportentrele termeet la chose, tandisque
Jeande Murs dveloppe sa nouvelle vision du signe musical par une
nouvelle vision des relationsentreles notes, et du rapportentreles
figureset les sons.
Selon Jol Biard, cette nouvelle thorieest un lmentessentiel
pour la philosophied'Ockham dans la mesure o elle est rellement
fondatrice: Guillaumefondetoutesa logique surune smiologie25.
Ce mouvementest parentde celui de Jean de Murs, qui propose une
sortede smiologie musicale. C'est le signe lui-mme,distingude
toutrenvoisymbolique,non seulementau sens o le symbolecontienune motivationinterne,mais plus largementau
draitimmdiatement
sensde "la conceptionsymboliquedu signe".Un nouvelobjetestconstitu, dfiniet prsent: le signe comme substitut26.Cette phrase de
JolBiard au sujet d'Ockham dsigne galementla transformation
qui
YArs nova. Le
touchela musique avec les traitsthoriquesprsentant
de nouvelles perspectivespour
nominalismeet ses enjeux fournissent
n'est
:
le
cette
dernire
qu'une illustrationde la
signe
comprendre
conjonctiondes deux courants.
Vers une plus grande autonomie des savoirs
Ainsi, le lien qui unit YArs nova au nominalismeest bien plus
qu'analogique. Si la musique et la philosophie semblenten troite
parent,c'est qu'elles sontd'un certainpointde vue rvlatricesd'une
mme volution.C'est dans ce contextequ'il fautfinalementreplacer
les condamnationsde JeanXXII. Ce ne sont pas seulementdes actes
ponctuelsde ractiondu pape, face la dispositiond'espritd'une poque qui s'illustreraitaussi bien dans la formede la musique que dans
celle des traitsphilosophiques.
Ces condamnationssont l'aboutissementd'une lutteengage par
l'glise ds le xiir sicle pour empcherdes innovations- en musique
comme en philosophie- qui vont l' encontrede sa liturgieet de sa
cosmologie,alors mme que ces innovationssontde plus en plus solidementtayesd'un pointde vue spculatif.La rflexionsurla question
25. Ibid.,p. 18.
26. Ibid.
, p.73.

12:58:01 PM

18

. ANHEIM

du signe dans les annes 1320 est au centrede ce conflit.Le nominalismeet l'Ars nova dveloppentau mmemomentdes dmarchesparallles, pour concevoirun signe dtach du symbole,contrela tradition
augustinienne.
La parentformelleentrephilosophieet musique passe au second
plan, derrirecetteconjonction,qui claire un dense faisceau de problmes. Ainsi, le nominalisme,dans sa nouveautradicale,n'apparat
pas comme un mouvementisol, mais prend place dans l'volution
intellectuelledes diffrents
domainesdu savoirau xivesicle. En corollaire,plus qu'une cole musicale vraimentnouvelle,YArs nova semble
tresurtoutune phase de formalisation
de l'crituremusicale,qui organise tous les apportstechniquesdu xiir sicle autourd'une nouvelle
conceptionthoriquede la musique.
Une telle conjonctionne concerne pas seulementl'histoiredes
ides, mais aussi l'histoiredes hommesqui les produisent.Le lien entre
Ars nova et nominalismedonneune ide du climatintellectuel l'Universit,ainsi que des contactset des permabilitsentreles diverses
branchesdu savoir : ce n'est pas un hasardsi c'est dans le mmemilieu
des matresd'Oxfordet de Paris que se dveloppentces mouvements.
Enfin,la parententrele mouvementmusical et le courantphilosophique s'inscritdans une volutionplus gnrale.Dgager le signe
du symboleest aussi une manired'carterles prtentions
de la thologie rgenterles savoirs,et d'obtenirune libertthorique,porteuse
de bien des fruitsen pratique.Logiciens et musicienstententde circonscriredes objets qui leurs sontpropres,pour en user leurguise. Il
ne s'agit pas pour autantd'une lacisationou d'une dsacralisationde
ces disciplines: la musiquerestefondamentalement
religieuse,de mme
que la pense d'Ockham est toutentireconditionnepar la Rvlation.
Le tempsde l'indpendance l'gard de la sphrethologiqueet religieuse n'est pas encore venu.
Musique et philosophie- un peu la faonde la politique travers
le DefensorPacis de Marsile de Padoue et de Jeande Jandun,critiquant
les prtentions
temporellesde la papaut la mmepoque - cherchent
d'abord obtenirune relativeautonomie l'intrieurdu champ du
savoir.La fameusecontroversesurla double vrit,et la condamnation
la mmemutaprononcepar tienneTempieren 1277 appartiennent
tion: c'est l'poque o les philosophes,pour se prserverdes empitementsde la thologie,abritentleurpointde vue derrirel'expression
loquens ut naturalis - philosophiquement
parlant. Jeande Murs
ne montrerien d'autre, lorsqu'il tentepar ses crits de produireun
discoursnonplus entirement
subordonn la thologie,mais qui pourraitse prtendreloquens ut musicalis.

27. L. BianchietE. Randi,Vrits

dissonantes
, Fribourg,
1993,p.45.

12:58:01 PM

DU SYMBOLEAU SIGNE

19

tienne Anheim,cole Normale Suprieurede Fontenay-SaintCloud, 31, avenue Lombari,F-92266 Fontenay-aux-Roses

Du symbole au signe : remarques sur la parent entre Ars
nova et nominalisme
Cet articlecherche trouverun fondement l'hypothsed'une
parent,dans la premiremoitidu xivesicle, entreun courant
musical,YArs nova, et les doctrinesphilosophiquesrassembles
sous le nomde nominalisme.L'tude comparedes critsde Jean
de Murs et de Guillaumed'Ockham permetd'aller au-del de la
comparaisonformelle.Sur une question essentielle,le statutdu
signe (le mot pour Ockham, la note pour Jean de Murs), la
rflexionsemble s'orienterdans la mme direction.En effet,
contrele pape JeanXXII (1316-1334) dfendantune vision du
monde augustinienne,la formulationockhamiste d'un signe
dlest de son poids symboliqueparattrouverun cho dans la
justificationde la nouvelle crituremusicale que donne Jeande
Murs.
Ars nova - nominalisme- crituremusicale - signe - symbole
From Symbol to Sign : On the Relationship BetweenArs nova
and Nominalism
This paper attemptsto providea basis forthe hypothesiswhich
relatesthe new mode of musical practicewhich appeared in the
earlyfourteenth
century,knownas theArs nova, to the philosophical doctrinesassembled underthe name of nominalism.The
comparativestudyof thewritingsof Jeande Murs and of William
of Ockham leads to an understandingwhich goes beyond the
merelyformalcomparison.Reflectionon an essentialquestionthe statusof the sign (the word forOckham,thenote forJeande
Murs) - orientsthe studyin the same direction.In oppositionto
Pope JohnXXII' s (1316-1334) defenseof theAugustininvision
of theworld,Ockham's formulation
of a sign devoid of symbolic
meaningdoes indeed findan echo in Jeande Murs' justification
of the new mensuralnotation.
Ars nova - nominalism- musical notation- sign - symbol

12:58:01 PM

Mdivales
32,printemps
1997,
pp.21-30
Olivier CULLIN

PENSER LA MUSIQUE AU XIIIe SICLE

Dans son ouvrage Le problme esthtiquechez saint Thomas

Aquin , UmbertoEco crit:
Quant la proportio
en tantque normevisant des oprations
on diraque le Moyenge, dfautd'en thoriser
pratiques,
l'adaptabise manifeste
nouveau
lit,lui prtevie.Chaquefoisque la proportion
comme"unitdansla diversit",
commeapta coadunatiodiversorum
,
ou sousquelqueautrehabillage,
il estncessaire
d'enconfronter
toujours
la formulation
avec la ralisation
thorique
pratique laquelleelle se
ou seraitsusceptible
de se rfrer
rfre,
pourdes raisonsde contemporanit.
Et nousverrons
alorsque le discoursa toujourstrait quelque
chosedontla structure
concrte
alorsmmeque
bougeprogressivement
la dfinition
estdemeure
la mmex.
philosophique
La notionde proportioest bien vivanteau xiip sicle et ses diffrentesmodalitspeuventtreramenes troiscritres: modus, species
et ordo. Ils sont tenuspour des attributsdu Bien et du Beau, critres
de la perfectionqui formentselon Eco les conditionspralables et
conscutivesde la Forme2. Il suffitde relireles traitspourcomprendre ce qui unitet distingue la fois les modi significandide ce terme
si complexe de proportio, la fois principemystiquesymbolique,
rgle technique, rythmeobjectif ou encore critreformeldu
Beau. Dans les traitsmusicaux,la proportiovoisine avec la prise en
comptedes innovationstechniqueset les catgoriesmanipulesdepuis
saintAugustinet Boce. C'est prcisment ces traitset ce voisinage
1. Umberto
chezsaintThomas
Eco,Le problme
Paris,
PUF,
esthtique
d'Aquin,
1993,p.96-97.
2. Ibid.,p.59,n.1 : De fait,
modus
etmensura
devien, speciesetordo,
pondus
nent
desprdicats
dela ralit
formelle
le beau,le bien,se fondent
surla
; la perfection,
forme
ce quelquechosedevrapossder
et,pourquequelquechosesoitbonetparfait,
toutes
ces caractristiques
la forme
etluisontconscutives
: la forme
quiprsident
unedtermination
selonle modus
etproportion,
(selonmensura
prsuppose
parconsellesituel'existant
dansleslimites
d'unespecies(selonundosaged'lments
quent),
etdoncselonle numerus)
etentantqu'acteelleoriente
constitutifs,
parle biaisd'une
inclination
enpondus
Yordoconvenable
.
, versunefinquiluisoitpropre,
particulire

12:58:09 PM

22

O. CULLIN

que nous voudrionsnous intresseren tudiantcommentle processus

d'analogie selon lequel la scolastiquedevientune pense de la musique
repose sur troisaxes problmatiquesmajeurs: la langue et le vocabuet les procds de construction.
laire,les procds de documentation,
Une langue et un vocabulaire
L'Universitdu xmesicle porteune extrmeattentionau langage.
traversla grammairespculativeet l'usage des nominalesdu xip au
xivesicle,les scolastiquespoursuivent,
pardeux sicles de spculations
sur les termeset leur propritainsi que d'tude de la signification,
l'inventiond'une philosophiedu langage engage par Ablard.
Chargsde concevoirun vocabulairepourdcrireles formesmusicales et leur fonctionnement,
les thoriciensde la musique n'inventent
le
du
latin
que dcalque
scolastique,dcalque qui est loin d'treneutre.
La transposition
la musique d'un vocabulaireconnotphilosophiqueatteintla conceptionmmeque l'on se faitde
mentet thologiquement
la musique. On peut, titred'exemple, observerles subtilitsde ce
vocabulairedans l'emploi du motorganum traversl'usage qu'en font
l'auteuranonymedu traitde Saint-Emmeram(De musica mensurata,
125, 5-7) et Jeande Garlande (De mensurabilimusica I, 1).
Ce dernierdfinitainsi Vorganum:
nuncest
Habitode ipsaplana musica,quae immensurabilis
dicitur,
, quae organumquantumad nos
praesensintendode ipsa mensurabili
diciturad omnemmensurabilem
generaliter
proutorganum
appellator,
musicam2'.
Et l'Anonymede Saint-Emmeram:
Facta superiusmentione
de organoin generaliproutestgenusad
omnescantuum
speciesgeneraleseu etiamradicale4.
On noteral'ambigutdu motorganumdsignant la foisle genre
(genus),c'est--direl'ensemblede la musiquemesureet l'espce (species), soit une partiede cettemusiquemesure. partirde ce point,les
thoricienstententde circonscrireavec davantagede prcisionle mot
organum: qualificatifs,locutions adverbiales, explications viennent
complteret dlimiterla notionjusqu'ici quivoque.
Ainsi pour Jeande Garlande (Ibid., XII, 1-3) :
De organo
: generaliter
etspecialiter.
dicitur
multipliciter
Organum
ci-dessous
etesttraduit
estsuivitoutau longdel'article
3. Ce texte
intgralement
la note20.
engeneral
4. On a taitmention
puisquil estungenre
plushautde 1organum
.
ou mme
toute
espcedechants
adapt
indispensable

12:58:09 PM

PENSERLA MUSIQUEAUXIIIeSICLE

23

dictumest superius; nuncautemdicendum

est de ipso in
generaliter
inspecialidicitur
: autperse autperalio5.
speciali.Organum
dupliciter
Pour l'Anonymede Saint-Emmeram(127, 22-24) :
alio.

Notandum
diciturmultipliciter,
autper se, aut cum
quod organum

On reconnatla mme volontde dgagerle sens propredes mots,

d'tablirune dfinition,
de fabriquerdes abstractions,
ce qui, l'oppos
du formalismeexcessif auquel on la rduittrop souvent,montre,en
revanche,dans cettelanguescolastiqueune belle vivacitcratrice.Langue d'cole, le latinscolastiquedoit donc obir certainsimpratifs
finspdagogiques,primautde l'utilitsurla beaut,de l'efficacitsur
l'motion- voire une relativeimpersonnalit6.
Langue techniquesoumise la disciplinequ'elle sert,la langue scolastique sacrifie la prcision scientifique: dmontrer,conceptualiser,dfinir et classer,
rechercherla concision et la prcision.Elle constituedonc
construire,
un outillagelivrantdes structures
de raisonnement,
un mode de penser,
un vocabulairedescriptifet prescriptif
en adquationavec le projetde
fondement
et de lgitimation
qui sous-tendla nouvellethoriemusicale.
FritzReckow , puis JeremyYudkin8ont tudi en dtail un passage du De mensurabilimusica de Jeande Garlande9.L'tude approfondiedu champlexical de cet extraitnourride grammaireet de logique
10
peutexpliquerle conceptde copula et ses modi significandi.Il s'agit
5. Organum
a plusieurs
sens: gnrique
etspcifique.
De Yorganum
engnral
nousavonsparlplushaut,
maintenant
il fautparler
dusensspcifique.
De Yorganum
onparlededeuxmanires
: ouensoiouenrelation
avecautre
chose.
spcifiquement
6. M.D. Chenu,
Introduction
Vtude
desaintThomas
5ed.,
,Paris,
Vrin,
d'Aquin
1993,p.92.
Copula, dansHandwrterbuch
7. Fritz
dermusikalischen
TerminoloReckow,
FranzSteiner,
1971.
gie, Wiesbaden,
8. Jeremy
Notre-Dame
: A Study
a New
Yudkin,
Theory
ofTerminology
Including
Translation
IV,PhD,1982,Stanford
oftheMusicTreatise
ofAnonymous
University,
UMI,1993.
9. Jeande Garlande,De mensurabili
musica
dicen, XII,1-9: Dictodediscantu
dumestde copula,quaemeltum
valetad discantum,
quiadiscantus
nunquam
perfecte
scitur
nisimediante
esseid,quodestinter
discantum
et
copula.Undecopuladicitur
Aliomododicitur
recto
modoaequipolorganum.
copula: copulaestid,quodprofertur
lenteunisono.
Aliomododicitur
: copulaestid,ubicumque
fitmultitudo
punctorum.
uthicsumitur,
tractuum.
Etistaparsdividitur
in
Functus,
est,ubicumque
fitmultitudo
duoaequalia.Undeprima
dicitur
secunda
vero
etutraque
antecedens,
pars
consequens,
multitudinem
tractuum.
Undetractus
parscontinet
fit,ubicumque
fitmultitudo
specierum
utunisoni
auttonisecundum
numerum
ordinatum
ordine
debito.
Ethaecsujfiunivoce,
ciantad (copulam
zumArchiv
) : d. ErichReimer,
,
Beihefte
frMusikwissenschaft
vol.11-12,
FranzSteiner,
1972.
Wiesbaden,
10. Copulaestunterme
dela logique
mdivale
trsutilis
l'Univertechnique
le verbedansuneproposition
etPierre
sit,danstroissens: pourdcrire
(cf.Ablard
; comme
(deuxpropositions
d'Espagne)
proposition
copulative
jointes
paruneconjonctionde coordination)
unsubstantif
au moyen
d'unadjectif
; pourdcrire
(ce quiliele
sujetetl'attribut).

12:58:09 PM

24

O. CULLIN

bien de dfinirle lien entrece qui est pens et ce qui est dsign par
des mots.La terminologieutilise( copula, valet, aequipollente, multitudo, aequalia, antecedens, consequens, specierum,univoce) incarne
l'appel d'une pense et d'un contextedans cetteinvitation l'analyse
du discourset de l'argumentation.
Sans rduirele dbat entrela forme
et le fond,la lectureattentivedes traitsmontrecommentdans une
philosophieportantune scrupuleuseattentionaux mots et o les lois
du langage sonttenuesde correspondreaux lois de la pense, le mme
lan guide celle qui crit et celle qui note en musique.
Des procds de documentation
Un des lmentsles plus caractristiquesde la scolastique est le
recoursaux auctores. Les thoriciensde la musique n'chappentpas
cette rgle et l'on se doit de soulignerle lien manifestequi prvaut
entrele traitde Saint-Emmeramet celui de Jean de Garlande. Ce
derniermentionnela rfrenceaux autorits ainsi :
et licentiatur
ab auctoribus
et inveEt hoc benepermittitur
primis
11
niturin organoinpluribuslocisetpraecipuein motellis...
Dans l'Anonymede Saint-Emmeram( propos du dchantet des
consonances):
estet licentiatum
ab actoHic ostendit
actor, quomodopermissum
discordantias
ribusprimis,intercoloresmsicossive concordantias
habeaseminare
, ad hocutconcordantia
quelibetdulcioretcompetentior
tur12
.
Ce que l'un admet et autorisepar les premiersauteurs ou ce
dmontrecomme cela est admis et autorispar les prel'autre
que
miersauteurs constitueune parfaiteillustrationdu rle de Yauctoriet justifierla dmarchedu thoriauthentifier
tas : appuyer,certifier,
cien. Cependant,ces deux citationsne sont pas quivalentes: l'une
emploie le termeauctoribus, l'autre,celui de actoribusn.On peut tablir une hirarchieentre ces trois notions auctor, actor et autor.
admis
etautoris
11. JeandeGarlande,op.cit.,XI,15: Etilestgalement
par
lieuxetparticuliredansYorganum
enplusieurs
etonle trouve
lespremires
autorits
.
ment
danslesmotets
comment
dmontre
de Saint-Emmeram,
12. Anonyme
120,29-32: Ici,l'auteur
ou
lescolores
auteurs
delancer
desclatsparmi
il estautoris
etadmisparlespremiers
concordance
afinquetoute
danslesconcordances,
desdiscordances
paraisse
plusdouce
(Heinrich
Mensuraltraktat
et plusconvenable
Sowa,d.,Einanonymer
glossierter
vol.9, Kassel,Brenreiter,
Studien
zurMusikwissenschaft,
1279, Knigsberger
1930).
:
d'Evrard
de Bthune
13. Le Graecismus
(ca 1212)tablit
djcettedistinction
astab agendo.
Actorab autentim,
nomen
auctorab augendo
est,
trahit,
quodgrecum
d. loh.E. Wrobel,Corpus
nascitur
autor.Cf.Eberhardi
Bethuniensis
Graecismus,
medii
1887.
aevi,I, Bratislava,
grammaticorum

12:58:09 PM

PENSERLA MUSIQUEAUXIIIeSICLE

25

Celle-ci a t faite par M. D. Chenu : actor, c'est l'auteur d'un

ouvrage,selon le sens de aliquid agere ; auctor,c'est celui qui, grce
une reconnaissanceofficielle,civile, scolaire,ecclsiastique,voit son
avis, sa pense, sa doctrineauthentiques,au point qu'ils doiventtre
accueillis avec respectet accepts avec docilit: l'ide d'origine,se
jointl'ide d'autorit,de dignit; le motprendainsi la couleurjuridique
de toutle systmede vocabulairequi, ds l'Antiquit,s'taitdvelopp
autourdu concept auctoritas.Autor(ou author)renvoieexplicitement
l'pithteautenticusI4.
Le principede Vauctoritasne se rduitpas pour autant une sujtionservileactor-auctor.La dpendanceest,au contraire,temprepar
la diversitavec laquelle la source apparatdans le texte.Cits, nomms, paraphrass,pills, adapts,imits,les auctores sont aussi largementdforms15.Cet acte d'interprtation
et d'xgse si particulierest
Vimitatio
, ce que M. D. Chenu explique en crivant: Exponerereverenter: il ne fautpas se faired'illusion sur ce pieux euphmisme: il
s'agit de retouchesefficaces,de redressementsvisibles, de discrets
coups de pouce 16.
L encore,l'Anonymede Saint-Emmeramet le traitde Jeande
Garlande clairent leur manirece processus imitadoainsi que la
notion auctoritastelle qu'elle peuttrecomprisechez les thoriciens
de la musique. Jeande Garlandecrit:
Habitode ipsaplanamusica(...) ad omnem
mensurabilem
musicam.
Undeorganumet est speciestotiusmensurabilis
musicaeet est genus
diversimode
tamen
estergo,quod
, proutdictumestsuperius.Sciendum
ipsiusorganigeneraliter
acceptitressuntspecies,scilicetdiscantus,
de quibusdicendum
estper ordinem.
copulaet organum,
Dans l'Anonymede Saint-Emmeram:
Cuius mensurabilis
musicetria suntgenera,scilicetdiscantus,
Et est aliud organum,
copulaet organum.
quod idemest quod musica
mensurabilis
etproutitasumitur
estgenusgeneralead triagenerasupralocisdebitissussequitur[1
.
dicta,de quibusper ordinem
Ce qui passe pour une simple reformulation
s'avre en effetun
parfaitexemple de Vimitatio.Le termegenera remplaceles species de
Jean de Garlande et l'Anonymede Saint-EmmeramdcritVorganum
commeun genus generale. Mais, au fondementde ce jeu d'une intel14. M.D. Chenu,
op.cit.,p. 109,n.1.
Questions
15. Lawrence
ofgenre
inmedieval
treatises
onmusic
Gushee,
, dans
derMusik
inEinzeldarstellungen
Lichtenhahn
, vol.1,d.WulfArlt,Ernst
Gattungen
andHans(Esch,Berne,
Franck,
1973,p.365-433.
16. M.D. Chenu,
op.cit.,p. 122.
17. Etilya trois
demusique
c'est--dire
lediscantus
mesure,
, la copula
genres
etVorganum.
Etil ya unautre
la musique
etqui,
, quiestidentique
organum
mesure,
incluant
lestrois
dontl'expossuivra
prisence sens,estle genre
susdits,
gnral
genres

ensonlieuparordre.

12:58:09 PM

26

O. CULLIN

ligence au travail pourreprendreles termesde M. D. Chenu,il y a la

lecture,acte dans lequel rsidaitl'ensemble du savoir pour Hugues de
Saint-Victor.Celui-ci invitele thologien construire une sortede
cathdraledu sens, des sens et de leur circulation18. Il critencore:
Le mode de lectureconsiste diviser. La division procde par la
partition,lorsque nous tablissons des distinctions,l o les choses
taientmlanges. Nous divisons par la recherche,quand ce qui tait
cach, nous le dcouvrons 19.La lecturedes crituresSaintes ou des
et
auctoresexige la mise en place de toutun processusd'interprtation
de glose, depuis le sens littral(ad verba) jusqu'au sens allgorique
(per res). Par un exercicede division,de dcoupagesd'unitsdistinctes,
l'exgse mdivale dispose ses propresgrilleset ses propresjalons.
Le souci d'exhaustivitdes thoricienssacrifie ces lois de la division,
de la dfinitionet de l'argumentationsur lesquelles se fondentnon
seulementles exercices scolaires de la lectio, de la quaestio et de la
musicale.
disputado,mais aussi la logique de la construction
Des procds de construction
Dans le chapitreI du De mensurabilimusica, Jean de Garlande
expose ce qui peut treconsidrcomme un modle d'utilisationdes
la distinctionet la divique sontla dfinition,
procdsde construction
sion. Nous avons commentle dbutde ce passage, le voici maintenant
en entier:
estperordiHabitode ipsaplana musica(...) de quibusdicendum
sonantiasecundum
cantuum
nem.Discantusestaliquorumdiversorum
sui aequipollentiam.
Sed quia in
modumet secundumaequipollentis
maneriessivemodus
discantuconsistit
huiusmodi
, in primisvidendum
est, quidsitmodussivemaneries
, etde speciebusipsiusmodisivemanemaneriei
ac specierum
eiuspluraalia videbimus.
rieietgratiahuiusmodi
videliManerieseiusappellatur
, quidquidmensurationes
temporis,
Suntergosexspeciesipsiusmaneriei,
cetperlongasetbreves
, concurrit.
id est
tresveroultramensurabiles,
mensurabiles,
quarumtresdicuntur
mensurabiles
se habentes.Iste verodicuntur
ultrarectammensuram
,
et sexta.Iste veroultramensurabiles
scilicetprima
, scilicet
, secunda
20
tertia
, quartaet quinta .
dusens,
dusavoir
enseptlivres
18. La didactique
,dansLesmachines
fragments
etNicoThomas
deSaintdeHugues
mdivale
d'unesmiologie
Victor,
, textes
d'Aquin
1987.
d.desCendres,
traduits
etprsents
lasdeLyre,
parYvesDelegue,Paris,
19.Ibid.,p.74.
il est
maintenant
20. Aprsavoirparlduplain-chant,
quel'onditnonmesur,
le
mesure
la musique
d'aborder
, puisque
organum
queselonnousl'onnomme
temps
AinsiYorganum
la musique
toute
motorganum
engnral
quiestmesure.
s'applique
etaussiungenre
demultiple
sorte
la musique
mesure
est la foisuneespcedetoute
Il faut
dans
celaa tditplushaut.
doncsavoir
comme
quedecetorganum
(polyphonie)
ilya trois
lediscantus
sonacception
, la copulaetVorgaespces: c'est--dire
gnrale,
estl'assonance
deplusieurs
chants
divers
ilfaut
dansl'ordre.
Le dchant
dont
num,
parler

12:58:09 PM

PENSERLA MUSIQUEAU XIIIeSICLE

27

L'influencede la pense scolastiquesurle discoursthoriqueparat

assez claire : chaque genre de musique mesureest dfinipar une
division en espces , et chaque espce fait l'objet d'une nouvelle
subdivision.Ainsi la musica mensurabilisou organumest divise en
trois espces : le discantus, la copula et Vorganum.Le discantusse
divise lui-mmeen six maneries (c'est--direles modes rythmiques)
donttroissontdits rensurabiles(1, 2 et 6) et troisultramensurabiles
(3, 4 et 5). Cettedistinctionen genus et species rappelleimplicitement
le dbutde l'ouverturede la Potique d'Aristote21.
D'une manireplus
la
division
du
trait
en
de
gnrale,
chapitresprocde la mmeattention.
Ainsi, chez Jeande Garlande,dans le passage dj cit ( sciendumest
ergo... de quibus dicendumest per ordinem)ou dans l'Anonyme de
Saint-Emmeram
:
In quintode discantu,
et illudin duo membra
dividitur
in quorum
de discantu,
insecundospecialiter
de copula,
primoagitactorsimpliciter
nisisolummodo
in
, nec ab eo differt
que estmembrum
ipsiusdiscantus
figmentando22.
La quaestio et la disputatiose retrouvent
galementdans les rfutationsraisonneset argumentescomme celle que l'on remarquedans
le traitde Saint-Emmeram.L'auteur utilisepour critiquerle traitde
Lambertusdes formulescomme quaeriturutrum(la questionest que),
videturquod (il semble que), sed contra (mais d'un autrect), respondemusdicentes(nous rpondonsen disant),ad primum(en premier
lieu), ad secundum(en second lieu), sciendumest (il fautsavoir que)
et l'usage particulierde l'oppositiondialectiquedes positionsadverses
et leur rconciliationqui constituedepuis le Sic & non d'Ablard le
fondement
mmede la disputatio.C'est particulirement
probantquand
on lit,dans ce trait,l'expos concernantla notationet les ligatures.
Travail scolaire par excellence, l'exgse scolastique, et par
suivant
unmodeetselonl'quipollence
de sa propre
Maiscomme
enun
quipollence.
teldchant
se dfinit
la manire
ou le mode(rythmique),
il fautd'abord
voirquelestle
moderythmique
ou la manire,
et nousverrons
autres
plusieurs
espcesde ce mode
ou manire
etde la grced'unetellemanire
etde sesespces.
Onappelle
rythmique
manire
tout
ce quiconcourt
la mesure
dutemps,
c'est--dire
(oumoderythmique)
par
etparbrves.
Il ya doncsixespces
dece mode,
donttrois
sontditesmesures,
longues
maistrois
horsmesure,
c'est--dire
setrouvant
au-del
delajustemesure.
Cellesquisont
ditesmesures
sontla premire,
la seconde
etla sixime.
Cellesquisonthorsmesure

sontla troisime,
la quatrime
etla cinquime.
21. Aristote,
etnotesparRoselyne
Dupont-Roc
etJeanLallot,
, trad,
Potique
de Tzvetan
de l'art
Todorov,
Paris,Seuil,1980,chap.l: Nousallonstraiter
prface
enlui-mme,
desesespces,
considres
chacune
danssa finalit
dela
potique
propre,
dontil fautcomposer
leshistoires
si l'onveutquela posiesoitrussie,
enoutre
faon
dunombre
etdela nature
desparties
etgalement
detoutes
lesautres
quila constituent,
de la mme
recherche
.
questions
quirelvent
22. Anonyme
de Saint-Emmeram,
dudchant,
ilest
11,20-23: Cinquimement
divisendeuxparties,
dontla premire
renvoie
au dchant
et la seconde
simplement
la copula
dudchant
dontellenediffre
enriensauf
, quiestunepartie
spcifiquement

parlescsures.

12:58:09 PM

28

O. CULLIN

voie de consquence, le discours thoriqueet musical se prsentent

comme une analyse objective du textedont on pourraitrsumerainsi
les diversestapes :
- dterminer,
par une analyse logique, l'ordreet l'agencementdu
texteet les enchanementsde pense ;
- viterla paraphraseen respectantles rgles d'interprtation
et
: littera,sensus, sententia;
les niveaux de signification
- dfiniret classer dans des catgoriesles mots et les concepts;
- passer de Vexpositio la quaestio.
On reconnatl la formestrotypedes traitsde musique dont
de
le vocabulaire,les techniquesde commentaire,de documentation,
constructionet d'argumentationrejoignentfinalementles proccupations fondamentalesdes scolastiques, leur souci constantd'organiser
une rationalit.Malgr le lourd appareil conceptuelqui est le sien, la
scolastiquene tendqu' clairerpar la raisonl'intelligibilitque la foi
porteen elle. La foi en qute d'intelligence selon les proprestermes
de saint Anselme ne justifiepas un verbalismequi pourraitparatre
excessif. Jean de Salisburyn'avertissait-ilpas ses collgues que la
logique, elle seule, demeureexsangue et strile ? Ainsi, les traits
et d'un langage scolasmusicaux,en dpit d'un mode de construction
tique, ne sont pas les produitsd'un jargon, mais le versanttrs
concretd'une pense dont l'abstractionmthodiquese met au service
d'une pratique.La notionde proportiovoque en prambulepeuttre
ici rinvestie.Elle renvoie,bien sr, la triadesapientiale{sed omnia
in mensura, et numero,et pondere disposuisti,Livre de la Sagesse, 11,
21) laquelle saintAugustinavait ajout ces troisautresconceptsfondamentaux: a quo est omnismodus, omnisspecies, omnisordo ; a quo
est mensura, numerus
, pondus {La Cit de Dieu , 5, 11). Evoquant le
discantus,Jeande Garlandenote que pour la voix de teneuret pour la
voix de dchant,troislmentsdoiventtreretenus: sonus, ordinario,
modusdontil donneles quivalentssuivants: modus,numerus,concortel
dantia23.L'Anonyme de Saint-Emmeram
reprendle premiergroupe
24
quel mais modifiele second en ordinatio,numerus,concordantia . Il
en donne l'explicationsuivante:
In modoet in ordinesuntidem,nisi in hoc quod ordoad omnes
modussolummodo
se extendit,
et equipollentias
modorum
convenientias
ad se ipsum25.
Quant au traitAnonymeIV, il modifielui-aussiles conceptspour
davantagede significationconcrte:
23. Jeande Garlande,op.cit.,XI,7 etXI,9.
de Saint-Emmeram,
24. Anonyme
122,30-33.
s applique
ontle meme
25. Ibid.,123,3-6: Modeetordre
sens,saufque1ordre
desmodesalorsquele modenes'applique
etquipollences
lesconcordances
toutes
.
qu' lui-mme

12:58:09 PM

PENSERLA MUSIQUEAU XIIIeSICLE

29

Et notandum
:
est,quod triasemperhaberedebetisin memoria
sonumvelproportionem
concordantiam
et tempuset quantum
;
temporis26.
Le termeconcordantiaest plus proprementmusical. Il ne figure
pas parmi les concepts du Livre de la Sagesse mais il dsigne, tout
comme son contrairediscordantia, une division du termegnrique
consonantia.C'est bien ce que Jeande Garlandeveutexpliquerquand
il crit: consonantiarumquaedam dicunturconcordantiae quaedam
. Or le termede consonantiarelve bien, lui, des catdiscordantiae21
goriesmdivalesdu Beau et du Bon tellesqu'elles sontrapportespar
saintThomas d'Aquin.
Prouvantl'efficienced'un enseignement,
d'une mthode,et d'une
philosophie,les thoriciensde la musiqueontdonc recoursau mode de
penser dominantau xinesicle - la scolastique - crant ainsi, par
d'un domaine connu sur un
analogie et par applicationde la structure
domaine moins connu et que l'on cherche matriser, une thorie
la mesurede cet artassez neufqu'est la polyphoniemesure,la mensurata musica. Par ailleurs,ces traitstmoignent leur manirede
l'volution de la productionmusicale et de ses modes d'laboration.
Dans la rflexionsur les innovationsrythmiques,
la mlodie,l'harmonie, les intervalles,se profileune pense du sonore dj inaugureau
xir sicle28 comme matire manipuler,modeler, exprimenter,
laquelle la prcisioncroissantede la notationdonneratoutesa dimension. Cette dualitentrele faireet le savoir,entrel'ordre spculatifet
pratiqueest renforcevoire sublime dans ces traitspar le fait que
c'est le praticienqui, par son exprience,conoit,proposeet thorise...
en raison.

26. Anonyme
la mmoire
IV,74,21-22: Il fautnoter
quevousdevezgarder
trois
notions
: le sonouproportion,
la concordance
etletemps
oula quantit
detemps
.
27. Jeande Garlande,IX,2 : Certaines
desconsonances
sontditesconcordandiscordances
.
ces,d'autres
28. Olivier
auxirsicle: entre
thorie
etpratique
Cullin, La polyphonie
,Revue
deMusicologie,
81-1,1995,p.25-36.

12:58:09 PM

30

O. CULLIN
Olivier CuLLiN, Universit Franois-Rabelais, Dpartement
Musique et Musicologie, 17, rue des Ursulines,F-37000 Tours
Penser la musique au xnr sicle
Dans les traitsmusicauxdu xiif sicle, la proportiovoisineentre
la prise en compte des innovationstechniquessuscites par la
musica mensurata et les catgories traditionnellesmanipules
depuis saintAugustinet Boce. En tudiantces traits- princiet le De
palement,YAnonymeIV, YAnonymede Saint-Emmeram
mensurabilimusica de Jeande Garlande- dans le contexteuniversitaire,le prsentarticlevise cernerles processusd'analogie
selon lesquels la scolastiquedevientune pense de la musique
traverstroisorientationsprincipales: la langue et le vocabulaire
les procdsde construcutiliss,les procdsde documentation,
tion.
Scolastique- thoriemusicale- xiip sicle - esthtiquemdivale
The Concept of Music in the ThirteenthCentury
In thirteenth-century
musical treatises,proportio bordersboth
the
technical
innovations
upon
arisingfromthemusicamensurata
and the traditionalcategoriesin use since Saint Augustineand
Boethius. This paper,followinga university-connected
studyof
thesetreatises- particularly
AnonymousIV, Anonymousof SaintEmmeramand De mensurabilimusica by Jean de Garlande -,
endeavorsto tracetheanalogical processeswhichled fromscholasticismto musical thoughtby way of threemain orientations
:
languageand vocabulary,documentary
procedures,and constructive procedures.
Scholasticism- musical theory- thirteenth
century- medieval
aesthetics

12:58:09 PM

Mdivales
32,printemps
1997,
pp.31-46
Anna Maria Busse Berger

NOTATION MENSURALISTE

ET AUTRES SYSTMES

DE MESURE AU XIVe SICLE1

Au dbut du xivesicle les compositeurset les thoricienslaborrentun systmede notationmusicale permettant

d'indiquerla valeur
relativedes diffrentes
dures de notes. Au xiip sicle dj les thoriciens et les compositeursfaisaientune distinctionentreles diffrentes
figuresde notes,mais le systmene futpleinementdvelopp qu'au
on commena utiliser
dbut du sicle suivant.Plus spcifiquement,
des signes au dbutdes morceauxpour indiquercommentdevait tre
dures de notes. Nous nous
dcompose chacune des cinq diffrentes
proposonsd'explorerici la relationventuellede ce systmeet deuces
signes avec d'autresdispositifset systmesde mesureau Moyen ge.
Notation et proportion
Je voudraiscommencerpar expliquerla musique mesureet son
la base de notresystmede notationactuelle
quivalentcontemporain.
se trouveune chanede valeursde notedcroissantes,chaque notepouvanttredivise en deux parties.Une rondeest divise en deux blanches, une blanche en deux noires, une noire en deux croches (voir
figurela). Pour obtenirune division ternaire,il fautajouterun point
aprs la note comme en 6/8(voir figurelb), ou crirele chiffre3 pour
indiquerdes triolets(voir figurele). Ainsi la significationrythmique
de la note ne dpend pas de son contexteni de la mesure,elle est
toujoursdote d'une valeurfixe et binaire.
La notationmesureest elle aussi fondesurune chanede valeurs
de notes dcroissantes(voir figure2), mais contrairement
au systme
de notationmoderne,elle permetla dcompositiondes notes en deux
ou en trois parties.La division de la note est appele mensuration.
est parfaite;
Lorsque la noteest divise en troispartiesla mensuration
1. Pourunediscussion
dtaille
voirAnnaMariaBusseBerger,
Mensuration
and
andEvolution
1993.
, Oxford,
Proportion
Signs: Origins

12:58:15 PM

32

A. M. BUSSEBERGER

En cetteposlorsqu'elle est divise en deux parties,elle est imparfaite.

sibilitd'obtenirdes divisionsternairesaussi bien que binairesrside
sans doute la diffrencefondamentaleentrenotresystmemoderneet
le systmemensuraliste.Si vous voyez, par exemple,une semi-brve,
il vous sera impossiblede savoirsi elle est binaireou ternairesans avoir
d'abord regardles notesqui prcdentet qui suiventainsi que le signe
de mensuration.
Au dbut du xivesicle les musiciens et les thoriciensfranais
avec leurssignesappropris.
introduisirent
troisniveauxde mensuration
1) La division de la longue en brves est appele modus . On
l'indiquait par des signes varis. Comme ces derniersne concernent
gure notresujet,je ne m'y attarderaipas.
2) La divisionde la brve en semi-brvesest appele tempus.Le
tempusparfaitest indiqu par un cercle, le tempusimparfaitpar un
demi-cercle(voir figures3a et b)3.
3) La divisionde la semi-brveen minimesest appele prolation;
la prolationparfaiteou majeure est indique par troispointsdans un
cercle, l'imparfaiteou mineurepar deux points.Ces prolationsfurent
dcritespourla premirefois dans un traitattribu Philippede Vitry
(voirfigures4a-d)4. En 1482, l'anne de publicationde la Musica practica de Ramos de Pareja, ces signestaientpasss de mode,et un point
indiquaitla majeure,l'absence de pointla mineure5.
les compositeursde la findu
En plus des signes de mensuration,
xivesicle utilisaientdes signes de proportion.Une proportion,bien
qu'elle ressemble notreindicationde mesure,n'est pas une fraction
mais la comparaisonde deux chiffresentreeux. Une proportionsesquiltera est indiquepar 3/2,et signifiesimplementque troisminimes
ou semi-brvessontconfrontes deux, autrementdit,quand les trois
notes sont compares aux deux notes,chacune des troisperd un tiers
couranteest la sesquitertia
de sa valeur.Une autreproportion
, o quatre
notes sont renduesgales trois,chaque note perdantun quartde sa
valeur.Cette proportionest indique par 4/3 ou un c invers(o).
En bref,dans YArs nova franais(c'est--direla musiquedu dbut
du xivesicle) nous avons un systmeo les notes ont cinq valeursde
base, dont quatre (la maxime, la longue, la brve et la semi-brve)
peuventtredcomposeschacuneen deux ou troisparties.Il en rsulte
mineurs.
etlesmodes
lesmodes
2. Lesthoriciens
majeurs
distinguent
plustardifs
et
la valeur
denotela pluslongue,
la division
dela maxime,
concerne
Le modemajeur
dans
et mineur
desmodesmajeur
Jetraite
de la longue.
la division
le modemineur
Mensuration
andProportion
Signs,
op.cit.,chap.1.
se trouve
dans1anonyme
3. La plusancienne
Compendium
thorique
explication
d.Gilbert
duxivesicle,
musicae
tamveteris
Reaney,
Corpus
quamnovaeartisdudbut
traits
voir
de musica30,Neuhausen-Stuttgart,
1982,p.40. Pourd'autres
scriptorum
BusseBerger,op.cit.,p. 12-13.
demusica
meduaevi,ed.b. DECOUSSE4. Omni
desideranti
notitiam,
criptorum
vol.3,Paris,1864-1876,
MAKER,
p.33,voirBusseBerger,op.cit.p.27-8.
derInter5. Musicapractica
1482,ed.Johannes
Wolf,Publikationen
, Bologne,
Beihefte
nationalen
2,Leipzig,
1901,p.82.
Musikgesellschaft,

12:58:15 PM

NOTATION
MENSUR
ALISTEET AUTRESSYSTMESDE MESURE 33
que, non seulementchaque valeur de note est une fractionde la note
suivanteplus longue, mais qu'elle est fractionne son tour.Ds le
dpart,la brve est considrepar beaucoup de thoricienscomme la
valeurcentrale,et la valeurdes autresnotescommerelative la brve:
les longues et les maximes comme des multiplications
de la brve et
des semi-brves,les minimescomme des divisions de la brve. Les
minimesdu rythme
imparfait,
prolationmineure,sontindiquescomme
un quartde la brve et non pas comme un huitimede la longue. De
mme,les minimesdu rythme
parfait,prolationmajeure,sontindiques
comme un neuvimede la brve et non pas un vingt-septime
de la
longue.Toutes les valeursde notessontdivisiblespar deux ou par trois.
La brve occupe une positionencore plus dominantedans le systme italien du xivesicle (voir figure5). Dans le tempusperfectum
secundumdivisionemduodenariam, la brve,fractionnepar niveaux,
estd'aborddiviseen troissemibrevesmaiores, dontchacuneestensuite
divise en deux semibrevesminores, et ces dernires leur toursont
divises chacune en deux semibrevesminimae6.On obtientainsi des
fractionsduodcimales,autrementdit des fractionsavec un dnominateurde douze, et des valeurs de notes qui sont encore divisibles par
deux ou par trois.
Les systmesfranaiset italienontdonc deux caractristiques
communes: premirement,
ils relventd'une mthodeo chaque valeurde
noteest soitun multiplede la notesuivanteplus courte,soitun diviseur
de la note suivanteplus longue ; deuximement,
une valeurde noteest
toujoursdivisible en deux ou troisparties.On peut s'tonnerque les
musicienset thoriciensdu dbutdu xivesicle se soientlimits des
divisionsen deux ou troisparties l'exclusion de toutautredivision
de la valeurde notes,commecelle en cinq ou en septparties,qui existe
dans d'autres cultures musicales7. Mais il peut sembler tout aussi
curieuxqu'ils ne se soientpas limits la seule divisionen deux parties,
commedans notresystmede notationmoderne.Nous allons voirmaintenantla relationentrela notationmusicale et les autressystmesde
mesureau xivesicle.
Chiffresindo-arabes et fractionsromaines
Bien que LeonardoFibonacci ait dmontrds 1202, dans le Liber
abaci 8,la supriorit
de la mthodede calcul utilisantles chiffresindoarabessurcelle des chiffres
romains,il faudraattendrelongtempsencore
avantque les chiffres
ditsarabes ne deviennentd'un usage courant,tant
6. VoirF. Alberto
im14.und15.Jahrhundert
Gallo, DieNotationslehre
, dans
Die mittelalterliche
LehrevonderMehrstimmigkeit,
Geschichte
derMusiktheorie
, 5,d.
Frieder
Zaminer,
Darmstadt,
1984,p.311-13.
Indien
7. Voir,parexemple,
Musiklexikon
,Riemann
, Sachteil,
1967,
Mayence,
p.896.
8. Ed.B. Boncompagni,
1857.
Rome,

12:58:15 PM

34

A. M. BUSSEBERGER

ils rencontrrent
une oppositiontenace. La plus clbre tentativede
blocage futconduitepar l'Arte del Cambio, l'association des banquiers florentins,
qui, en 1299, essaya d'interdirel'usage des chiffres
indo-arabesen comptabilit,interdiction
qui futritreau moinstrois
foisjusqu'en 13169. AlexanderMurrayajustementfaitremarquerque
cettedisposition,au lieu de signalerque personnen'utilisaitles chiffres
indo-arabes, prouve au contraire que beaucoup les employaient.
C'taient bien sr les banquiers qui rdigeaientles statuts,mais ils
taientcontrlspar des reprsentants
de la discipline ecclsiastique 10 qui s'opposaient l'emploi des chiffresindo-arabestoutsimplementparce qu'ils ne les comprenaient
pas. De mme,les universits
italienneslivrrent
bataillecontreles chiffresindo-arabes,et particulirementcontreleur emploi par les stationarii- les vendeurset diteurs
de livres-, exigeantl'utilisationde lettrespluttque de chiffres(cyffras). S'il est vrai que le traitd'algorithmede Giovanni Sacrobosco,
rdigdans la premiremoitidu xiip sicle, taitconnudes thoriciens
forms l'universitcomme Jeande Murs et Prosdocimusde Beldamandis,tousdeux mathmaticiens
qui employaientuniquementles chiffresindo-arabes,ce n'taitprobablement
pas le cas du musicienmoyen
au xivesicle. Tout porte croireque, lorsqueles musicienset les thoricienspensaientmesure,il pensaienten termesde chiffreset de systmesde mesureromains.
D'un intrtparticulier
pournotretudesontles fractionsromaines
drivesdes systmesdes monnaieset des poids et mesures.L'historien
des mathmatiquesD. E. Smith observe: Du temps des Grecs
jusqu'au xvip sicle les auteursd'arithmtiquethoriqueappliquaient
aux fractionsun ensemblede termeset d'ides qui paratinutilement
compliqu aux mathmaticiensde nos jours n. La caractristiquela
plus frappantedes fractionset des systmesde mesureromainsest le
fait que les fractionstaienttoujoursduodcimales,le dnominateur
tantdouze. L'unit romainela plus grande,Vas ou libra,tait l'origine une pice en cuivredivise en douze unciae. La livreanglaise,il
n'y a pas si longtemps,taitencore quivalente Vas ou libra : d'ailla livreanglaise toutcomme la lira italienne
leursle signe reprsentant
est une abrviationdu motlibra. Le mot once , ounce en anglais,
vientuncia et en est l'quivalent.Plus tard,le mme systmea servi
au pied ) est divis
pourmesurerla longueur: unpes (correspondant
en douze unciae, d'o vient1' inch (pouce) anglais. Non seulement
mais elles peuvent
la plupartdes subdivisionsde Vas sontdes fractions,
leurtourtredivises.Un quadrans par exemplevauttrois-douzimes
de Vas, mais contienten mme tempstrois unciae. Uuncia prsente
Reasonand
surce sujetvoirAlexander
dtaille
9. Pourunediscussion
Murray,
intheMiddle
1978,p. 169-71.
, Oxford,
Society
Ages
10.Ibid.,p. 171.
New
11. D. E. Smith,
Boston/New
York,1923-5,
History
ofMathematics,
rimpr.
le mot"proportion"
taitcouramment
York,1951
employ
j,II,p.479.D'aprsSmith,
.
au Moyen
Ageet la Renaissance
pour"fraction"

12:58:15 PM

ET AUTRESSYSTMESDE MESURE 35
MENSURALISTE
NOTATION
cetteparticularit
que non seulementelle vautun douzimede Vas (voir
figure6), mais qu'elle est en outre subdivise; on a donc un demi
appel semuncia, un tiers appel duella, un quart appel sicilicus ou
sicel, un siximeappel sextula, un huitimeappel dragmaet un vingtquatrimeappel scrupulum.Enfinle scrupule, son tour,taitfractionnen un demi,un quart,un sixime et un huitime.
Notons que toutesces subdivisionssontdes multiplesde deux ou
de trois.Les Romains prfraient
compteren utilisantces fractions
l'exclusion de toutesles autres.Des fractionscontenantles chiffres5,
7 et 11 pouvaienttre arrondiesau nombreentierle plus proche ou
construitesartificiellement
par l'addition ou la soustractiond'une des
fractionsdonnesplus haut.Jepense qu'on ne contredirapas l'historien
de mathmatiquesKarl Menningerquand il affirmeque : l'introductiondes chiffreshindouset de la mthoded'crireles fractions[qui lui
est associe] a dlivr les mathmaticiensmdivaux d'un cauchemar 12.
Si l'origineles fractionsromainesservaientpourles unitsmontaireset les mesuresde distance,on commena trs tt les utiliser
et les appliquer tout.La mesuredu temps,chroindpendamment
naca , tait elle aussi lie au systmeromaindes poids et mesureset
13.Ici aussi les fracsouventconsidreen associationavec des fractions
tionsduodcimalessontcourantes: l'anne, appele libra - qui est un
autretermepour dsignerVas 14-, est divise en douze mois, et ces
dernierssont leurtourdivissenjours,puis en heures15.Notonsqu'une
des subdivisionsde la hora taitle momentum
, et que ce derniertait
dcompos en douze unciae.
Plusieurshistoriensont critau suiet de la relationentreles divisionsdu tempset les fractionsromaines . Troispointssignificatifs
pour
le systme
notretude ressortent
de leurs observations.Premirement,
des fractionsromaineset la chronaca onten communun certainnombre
avec Vas, Vuncia et
de termes: la libra est employe indiffremment
le quadrans. L'historiendes mathmatiquesGottfried
Friedleina trouv
en outredes exemples o les termesscrupuluset sicilicus sontutiliss
pour dsignerdes divisionsdu temps17.Deuximement,les deux systmesutilisentdes divisionsduodcimales: la libra est diviseen douze
12. KarlMenninger,
Number
Words
andNumber
, trad.angl.PaulBroSymbols
neer,
Mass.,1969,p.159.
Cambridge,
13. Gottfried
Die Zahlzeichen
unddas elementare
Rechnen
derGrieFriedlein,
chenundRmer
unddeschristlichen
1869(rimpr.
Abendlandes,
Wiesbaden,
Erlangen,
1968),p.60-62.
14. Ibid.,p.61.
15. Pourunetude
dtaille
surlachronaca,
cf.F. K.Ginzel,
Handbuch
dermathematischen
undtechnischen
: Das Zeitrechnungswesen
derVlker,
Chronologie
Leipzig,
1914,III,p.97.
Die Zahlzeichen,
16. Friedlein,
op.cit.,p.60-62etGuyBeaujouan,L'enseiduQuadri
vium,dansLa scuolanell'Occidente
latino
dell'alto
medioevo,
gnement
Spolte,1972,p.722.
17. Friedlein,
Die Zahlzeichen,
60.
op.cit.,p.

12:58:15 PM

36

A. M. BUSSEBERGER

mois, le momentumen douze unciae. Ainsi, dans les deux systmes

Vuncia est un douzime de l'unitsuprieure.Enfin,troisimement,
les
deux systmessuiventun ordrehirarchiquedes valeursde fractionnement,o chaque fractiondevientle pointde dpartde nouvelles subdivisions. Beaucoup d'auteurs mdivaux parlaientdes divisions du
tempsen les associantaux fractionsromaines18.La divisiondu temps,
son tour,a influencles dnominationsdonnes aux divisions des
fractionsromaines.Le traitanonymeGeometriadu xir sicle attribu
Boce emploie les termespuncta,minutaet momentapourdcrireles
19.
fractions
Le systmedes fractionsduodcimalesa t en usage pendanttout
le Moyen ge. Au xvr sicle, on publiaitencoredes livressurles poids
et mesuresromains20.En 1487, le traitMusices opusculum21du thoricienitaliende musique Nicol Burzio comportaitune sectionsur les
poids et mesuresromains.Il est donc probable que les musiciensdu
xivesicle, lorsqu'ils mesuraient,pensaient en termes de fractions
romaines. Et seulementun trs petit nombre d'entre eux, ceux qui
avaientfrquentles universitsou les coles de commercesitaliennes,
taitcapable de calculer l'aide de chiffresarabes.
Signes de mesure et de musique
Les symbolesqui reprsentent
les fractionsont aussi une grande
importance.Notons que ces signes se rfraient
uniquementaux fractions et non pas aux unitsde chronaca. D'un intrtparticuliersont
les signesdes fractionsde Vuncia, qui sontles seuls figurersurl'abaque romain. Vuncia est reprsentepar un cercle (ou par un signe
la barre: I ou /). La semunciaou fractiond'un demi est une
alternatif,
figureressemblantau demi-cerclequi apparatsurles plus anciensabaques grecs(qui sontapparents l'abaque romain)22sous la formed'un
demi-cercletournvers la droiteou sous d'autres formesanalogues
(voir figure7). La lettreC ne pouvaittreutilisepar les Romainspour
dj le nombre100 (cenindiquerla semiunciapuisqu'elle reprsentait
tum).Toutefois,le signe pour un demi ressembleau signe original: le
plus souventun C soulign d'un trait.Dans beaucoup de manuscrits
mdivaux tardifs,par exemple des uvres de Gerbertd'Aurillac
De temporum
ratione
18. Voirnotamment
, dansBedaeoperade temporibus
, d.
W.Jones,
Charles
1943,p. 182-186.
Cambridge,
d.G.Friedlein,
19. Cf.De institutione
1867,p.425-426.
arithmetica,
Leipzig,
etrimprim
en
Porzioa tpublien 1500 Venise,
20. Le livrede Leonardo
Raraarithmetica,
1514 Florence,
Boston,
puisen1520et1530 Ble,cf.D. E. Smith,
1908,p.70-71.
ouFlorum
libellus
21. Musices
, Bologne,
1487,d.Giuseppe
Massera,
opusculum
remerHistoriae
Musicae
Cultores
, Biblioteca
1975,livre
28,Florence,
3, 19.Jevoudrais
dem'avoirsignal
ciericiBonnie
Blackburn
ce passage.
22. J.M.Pullan,TheHistory
NewYork,1969,
oftheAbacus,
p.24-26etGottfried
Die Zahlzeichen,
Friedlein,
op.cit.,tables15et 17.

12:58:15 PM

ET AUTRESSYSTMESDE MESURE 37
NOTATION
MENSURAOSTE
(940-1003) 23,ce signeprendla formed'un demi-cercleavec une boucle.
Tous les abaques romainset mdivauxutilisentle o pour indiquerle
quart.
Ces signes prsententune similitudevidenteavec les signes de
mensuration
: le cercle correspondau tempusparfait,le demi-cercleau
tempusimparfait.Le C inverscorrespond la proportionde sesquitertia, dontchaque valeur de note est diminued'un quart.Toutefois,
cetteressemblancene veut pas dire que les signes de mensurationont
pour seule origine les signes utiliss pour les fractions : comme le
cercle symboliseune figureparfaite,il taitle choix idal pourindiquer
le rythmeparfait.En outre,le cercle et le demi-cercletaientutiliss
en astrologiepourreprsenter
la nouvellelune et la pleine lune,comme
l'taient aussi le C invers pour le premierquartieret le C pour le
dernierquartierde la lune24.Ici nous avons peut-treune correspondance avec la chronaca.
Plus significatifencore est le fait que les signes renvoientaux
la brveet Vuncia sonttoutesles deux
mmesconcepts.Premirement
au centrede leur systmerespectif.Elles peuventtremultipliespour
produiredes valeurs plus grandeset divises en valeurs plus petites.
Gerbertd'Aurillacpar exemplejuxtapose des multiplications
de Vuncia
en asses et des divisionsde la mme uncia en scrupules25.De mme,
depuis le xivejusqu'au dbutdu xviesicle, un grandnombrede thoriciensde musique multipliela brve pour crerles modes mineuret
majeuret divise la brve pour la prolation.La dure de la brve reste
inchange,tandis que les valeurs de notes varientselon la mensuration26.
Deuximement,dans les deux systmesla valeur fractionneest
divise son touret devientsource d'autresfractions.Cela donne une
chane de valeursdcroissantes,dontchaque valeurpeut trefractionne : en musique la maxime,la longue, la brve, la semi-brveet la
minime,dans le systmeromainVas, Vuncia, le scrupulumet le calcus.
Le pointessentielne rsidepas dans le faitque toutesles divisionssont
identiques,mais que les deux systmessontorganissd'une faoncomparableet hirarchique.Le calcus et la minimeontune place ambigu;
en effet,considrscomme l'unit la plus petite27,ils peuventnanmoins trediviss.
les deux systmesontpourbases des divisionspar
Troisimement,
deux, par trois,et par leurs multiples,c'est--direqu'ils sont le plus
23. uvres
de Gerbert
, d.A.Olleris,Clermont-Ferrand,
1866,p.343-8,393-6,
583,584.
24. Calendar
Museum
for1588; HansHofer's
, British
(Acalendar
fortheIlliterate
Heirs,
1584).
Augsburg,
25. uvres
de Gerbert,
p.343-8,393-6,585,584.
26. Cf.BusseBerger,op.cit.,chap.3.
27. Voirparexemple
IsidoredeSville,Etymologiae,
d.W.M.Lindsay,
2 vol.,
Oxford,
1911,16.25.8.

12:58:15 PM

38

A. M. BUSSEBERGER

vrai du systmeitalien
souventduodcimaux.Ceci est particulirement
duodcimal.
qui est entirement
Quatrimement,les deux systmesemploientune terminologie
semblable: les semi-brvesavec une hampedirigeversle hautou vers
le bas sont appeles dragmas, toutcomme un huitimede Yuncia est
appel dragma. Les musiciensmdivauxont sans doute empruntce
au systmemensuratermeau systmedes fractionspour le transfrer
liste.Il est vrai d'autrepartque les dragmas en musiquepeuventavoir
suivantqu'elles sont crochuesou non mais
diffrentes
significations,
aussi suivantle compositeur,la mensurationou la priode. Mais je
intresss
pense qu'en faitles musiciensn'taientpas particulirement
reproduirela relationexacte entrela dragmaet Yuncia, et que, plutt,
sachantque la dragmataitl'une des subdivisionsde Yuncia, ils l'adoptrentsans hsitationcomme une des subdivisionsde la brve.
Bien qu'aucun signe particuliern'ait t associ la mesuredu
temps,une tude des traitssur la chronaca apporteune explication
des signes employs pour indiquerles prolationsmajeures. Isidore28,
Bde et la plupartdes auteursplus tardifsappelaientl'unit de temps
et
la plus courteatomus,un termesans doute emprunt Aristote29
MartianusCapella, pour qui Yatomustaitindivisible:
La dureprimaire
estcellequi,commel'atome,n'admetniparties
et la monadeen
ni unitsde division,commele pointen gomtrie
30.
et autonome
un genrede natureunitaire
c'est--dire,
arithmtique,
Bde note que beaucoup d'auteurs n'taientpas d'accord sur la
de l'unitde tempsla plus courte: ils l'appelaienttantt
dnomination
momentum
, tanttpunctumou atomus31.L'auteur du traitdu XIesicle Geometriaattribu Boce dfinitle punctumcomme l'unit gomtriquela plus courte: Mais le commencementde la mesure est
. Le punctumest ce qui ne peut pas tredivis 32.La
appele punctum
dfinitionvientbien entendudes lmentsd'Euclide : Un pointest
ce qui n'est pas divisible33.
Tout ceci peut tremis en relationavec les originesdes signes de
la prolationmajeure.Au xivesicle la minimade la prolationmajeure
la valeur de note la plus courte.
officiellement
et mineurereprsentait
Par exemple,l'auteurdes Quatuorprincipaliamusicae place la minime
28. Isidorede Sville,Etymologiae,
13,2.3.
etR.K.Gaye,Oxford,
29. Physica
1930,p.263.
, 8.8,traduit
parR.P. Hardie
reci30. Primum
est,quodinmoreatominecpartesnecmomenta
igiur
tempus
id estsingularis
inarithmeticis
utestingeometricis
sionisadmittet,
monas,
punctum,
et
MartianusCapella,De nuptiis
contenta.
ac se ipsanatura
Philologiae
quaedam
Mercurii
9. 971,d.James
1983,p.374.
Willis,Leipzig,
ratione
atomm
vocant
nunc
nunc
31. ...nunc
,
momentum,
(De temporum
punctum,
d.Jones,
p. 184).
est, cuiusparsnulla
vocatur.
Punctum
mensurae
autem
32. Principium
punctum
est, d.Gottfried
Friedlein,
Leipzig,
p.373-374.
NewYork,
traduit
BooksofEuclid's
33. TheThirteen
Heath,
Elements,
parThomas
1956,p. 155.

12:58:15 PM

NOTATION
MENSUR
ALISTEET AUTRESSYSTMESDE MESURE 39
au commencementdu systme: Le tempusn'est pas continu,mais
discret; la tteen est la minima34. D'autres thoriciensdu xivesicle
considrentaussi la minimacomme le commencement
de la mesuredu
de la mesurede
temps,de mmeque le punctumest le commencement
l'espace. Il n'est donc pas tonnantque les thoricienset les compositeursdu xivesicle aientchoisi le punctum
, l'unit gomtriquela plus
la minima, la valeur de note la plus courte:
courte,pour reprsenter
troispointsreprsentaient
troisminimesde la prolationmajeure,deux
points deux minimes de la prolation mineure. Des thoriciensdu
xivesicle comme Philippede Vitryet Jeande Murs taientaussi des
mathmaticiens
et connaissaientbien ces traits.Ce sonteux trsprobablementqui ont choisi le punctum
, c'est--direla plus petiteunit
gomtrique,pour indiquerla plus petiteunit de valeur de note, la
minime.
Les traitsthoriquesdu xivesicle ne fontpas mentiondu systme
de fractionsromain,mais cinq thoricienscitentla mesuredu temps.
L'auteur des Quatuorprincipalia discerneun parallle entreles divisions de tempuset les divisionsmathmatiquesen minuteset en secondes35.Jacquesde Lige faitmentionde la divisiondu tempsen annus,
36
mensis, dies, quadrans,hora, momentum,
uncia, atomus et ajoute que
ces termescorrespondentaux diffrentes
valeurs de notes, mais malheureusementil n'indique pas lesquelles. Dans une versionlargie du
Tractatuscantus mensurabiliscontenuedans le manuscritLucca 359,
Prosdocimuscomparele cercle du tempusperfectumau zodiaque, qui
correspond une anne et est divis en douze parties(mois). De mme,
l'auteurd'un traitanonymed'Europe centraledatantd'environ 1400
crit:
Le signede tempus
estuncerclecommececi . Car on ditcouramment
"parle cerclede l'anne",le cercledu moisou de la semaine.
De telsexpressions
ou proverbes
donnent
entendre
que le tempusest
rondetpourcetteraisonla rotondit
ou cercleestunsigneappropri
au
tempus31.
L'auteur du traitestimaitque le cercle convenaitparce qu'il tait
associ la mesuredu tempset parce qu'il taitun signe de perfection.
34. Tempus...
nonestcontinuum
seddiscretum,
cujuscaputestminima...,
Scriptorumdemusica
medii
voi.4, Paris,1864-76,
aevi,d.E. deCoussemaker,
p.275.
35. Ibid, p.275.
36. Speculum
d. RogerBragard,Corpusscriptorum
de musica
musicae,
, 3,
Rome,1973,livre
7,p.85.
37. Estautem
per
circulus
uthic . Namdicitur
communiter
signum
temporis
circulum
anni, circulus
mensis
velebdomadae.
Ex talilocutione
velproverbia
comperituresserotundum
etideocongruenter
rotunditas
velcirculus
estsignum
dans
temporis,
Profaciliinformatione
ms312,f210v-212v,
d.
, Kremsmnster,
Stiftsbibliothek,
A.Kellner,dans EinMensuraltraktat
ausderZeitum1400, Anzeiger
dersterreichischen
Akademie
derWissenschaften.
Klasse
,94,1957,
Philosophisch-historische
p.81.
Jeremercie
Bonnie
Blackburn
de m'avoir
ce passage.
signal

12:58:15 PM

40

A. M. BUSSEBERGER

La descriptionla plus dtaillenous vientd'un traitdu milieudu

xivesicle rdigpar le thoricienitalienGiovanniVerulo d'Anagni :
Ainsile tempsest divisen annes,en mois,en semaines,en
unciaeet atomi.Mais
, horae,puncti,momenta,
jours,en quadrantes
Yatomusestindivisible...
Il estditque le jourestdivisen quatrequaLe quadransa sixhorae.De l'heurenaissent
drantesprincipaux.
quatre
a douzeunciae.U unciaa cinquante-quatre
atomi.
puncta.Le punctum
Et il fautnoterque c'est de Yunciaque le musicienobtient
le justeet
n'estni majeurni mineurmaismoyenet
, qui toutefois
tempus
parfait
en gnral la formed'uncarr(c'est--dire
d'unebrve)...
correspond
Et
Et ce tempsestdivisen troisparties, la semblancede la Trinit.
aux tempsplus
ce tempusest appelcourt,car il est courtparrapport
aux autresdivisionsde tempsplus
longs.Et il doittrelongparrapport
de prolation
38.
petitesainsiqu'aux [divisions]
pluspetites
Pour Giovanni le tempusest l'quivalent de Yuncia et tous deux
sontsignalspar un cercle (bien qu'il ne fasse pas mentiondes signes
de mensuration).
Dans la discussion de Giovanni sur le systmemensuralisteles
fractionsduodcimales tiennentune place prminente.Il classe les
valeurs de notes selon deux critres: d'abord elles sont maior,minor
ou minima, ensuiteelles sont parfaitesou imparfaites(voir figure8).
On se trouvedonc en prsencede fractionsduodcimalescomme dans
le systmeromain.
Dans la deuximepartiede son trait,Giovanni discute les mensurationsemployesdans la pratiquemusicale,mais il n'inclutpas dans
la notationla divisionde la brveen douze et en huitparties.En d'autres
termes,il faitla distinctionentrela thorieet la pratique,d'abord parce
qu'il pense que la notationde tous les signes de mensurationpourrait
porter confusion cause du tropgrandnombrede figuresde notes,
et ensuite,lorsque Giovannicritson trait,les thoriciensde musique
italiens ont dj calqu leur mthodesur le modle franais,qui ne
de base. Les divisionsde la brve
comporteque les quatremensurations
tamen
hebdmaDividitur
38. De divisione
menses,
tempus
perannum,
temporis.
unciaeetatomos.
Atomus
veroindivihoras,
momenta,
das,dies,quadrantes,
punctos,
dividitur
dies.Quaestquodinquattuor
sibilisest...Dicendum
quadrantes
principales
Punctus
habetmomenta
dranshabethorassex.De horanascuntur
punctaquattuor.
54.Etestnotandum
atomus
uncias
duodecim.
Unciahabet
decern.
Momentum
habet
quod
etperfectum,
tamen
rectum
ab istaunciamusicus
nequemaiusneque
accipittempus
Et istud
informaquadrangulari...
consistit
sedmediocriter,
minus
quodprincipaliter
Etdicitur
medie
trinitatis.
intrespartessimilitudinem
dividitur
tempus
perfecte
tempus
Licetsitlongum
aliorum
etbreveestrespectu
dicitur
breve,
superiorum.
quodtempus
minorum
etminimarum
aliorum
divisionum
(Liberde
prolationum
respectu
temporum
de musica
musica
Hammond,
, 27, Rome,1977,
, d. Frederick
Corpusscriptorum
p.28-29).
considre
la valeur
relative
de
comme
d'autres
39. Johannes,
thoriciens,
beaucoup
cf.BusseBerger,Mensuration
andProportion
la brvecomme
unsignede tempus,
Signs,
op.cit.,p.59.

12:58:15 PM

NOTATION
ET AUTRESSYSTMESDE MESURE 41
MENSURAOSTE
en douze et en huitpartiesne sontds lors plus gureutilisesdans la
pratiquemusicale40.
Giovanniest un des raresthoriciens avoir tudila musique en
relationavec d'autresdisciplinesmathmatiques
du quadrivium41
. C'est
prcismentson intrtpourles mathmatiques
qui l'a conduit fournir
une base thoriqueau systmemensuralisteen le liant la divisiondu
tempset aussi, par ce biais, au systmedes fractionsromaines.Mme
si le systmede la mesure du temps et le systmemensuralistene
s'accordaientpas dans tous les dtails,il lui semblaitimportant
de trouver l'originede la notationdu xivesicle et les raisonsde son fonctionnementparticulier.Pour ce faire,il lui tait ncessaire de dcrirela
divisionen douze et en huitparties,sans quoi il n'auraitpas pu tablir
un parallle avec la divisiondu temps.Si Yuncia taitl'quivalent de
la brvedu tempusparfait,il taitncessaired'inclurela divisionde la
brveen douze minimes,puisque Yuncia taittoujoursdivise en douze
parties.
En somme,les particularits
du systmemensuraliste
n'ontde sens
que lorsque nous les plaons dans le contextedes autressystmesde
mesuresdu xivesicle. Le systmedes fractionsromainet celui de la
notationmesurerelventdes mmes prmissesconceptuelles: le systmehirarchiquede valeursdcomposables; la valeurcentrale,Yuncia
pour les fractionset la brve pour la musique,qui peut tremultiplie
pourobtenirdes valeursplus grandesou divise en valeursplus petites;
le systmemensuralisteitalienet celui des fractionsromainesdontles
valeurs sont divisibles par douze, et le systmemensuralistefranais
dontles valeurssontdivisiblespar deux ou par trois.D'autre part,j'ai
suggrque les signes de mensurationont pour origineles symboles
associs aux fractionsromaines.Enfin,je pense que le punctumtait
associ la prolationparce que le pointtaitconsidr
rgulirement
comme la plus petiteunitde l'espace et par certainscomme la plus
courteunitde mesuredu temps,et reprsentait
donc un choix normal
pour signalerla valeurofficiellela plus courte.
La questionqui se pose est la suivante: est-ce que les thoriciens
du xivesicle adoptrentdlibrmentle systmedes fractionsromaines ? En y rflchissant,
il fautgarder l'espritqu' l'poque mesurer
voulait toutnaturellement
dire utiliserdes fractionsduodcimales,ou
des fractionsdivisantle touten deux ou en troisparties.On peut donc
penserque le systmemensuralisten'a pas t consciemmentmodel
surle systmeromainde mesures.Plus vraisemblablement,
la similitude
entreles deux systmesest lie la conceptionde la mesurequi dominait alors.
Traduitde l'amricainpar
Lada Hordynsky-Caillat
et Odile Redon
40. Cf.BusseBerger,
Mensuration
andProportion
Signs,
op.cit.,p.47 sq.
41. F. Alberto
Gallo, Die Notationslehre
, loc.cit.,p.322.

12:58:15 PM

42

A. M. BUSSEBERGER

. j j
. j j
= n
j
j
la
:
Division
notation
binaire,
contemporaine
Figure

J.
J. .
JT3J73
8
lb
:
Division
ternaire
de
la
mesure
6/8,notation
Figure
contemporaine

n
Maxima

rh
i
|JT]
notation
contemporaine
Figurele : Triolets,

Semibrevis
Brevis
Longa
mesure
Figure2 : Valeursde note,notation

c =
3b
:
Figure Tempusimperfectum

o =
Figure3a : Tempusperfectum
O

iii
iii
ili
prolatiomaior
Figure4a : Tempusperfectum,
G

iii
iii
, prolatiomaior
Figure4b : Tempusimperfectum
c

iii
iii
, prolatiominor
Figure4c : Tempusperfectum
G

Minima

ii
4d
:
, prolatiominor
Figure Tempusimperfectum

12:58:15 PM

NOTATION
MENSURAOSTE
ET AUTRESSYSTMESDE MESURE 43
secundumdivisionemduodenariam= y
(a) tempusperfectum
I
J_
3

I
JL
3

I
_L
3

_ _3_
3

/'
/'
X'
-L
JL
_L
JL
J_
_L
6
6
6
6
6
6
/'
/'
/'
/'
/'
/'

12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12

_ 6_
6
=11
12

secundumytalicos= y
(b) tempusimperfectum
I
_L
3

I
J_
3

_ i_
3

/'
/X
j_
j_
j_
JL
6
6
6
6
/'
/'
/'
/'
ililii
12 12 12 12 12 12 12 12

_
6
_ S_
12

secundumdivisionemnonariam= y
( c) tempusperfectum
'
JL
3

I
_L
3

/K
999999999

1
J_
3

_ 3_
3

/K
~9

secundumgallicos = y
(d) tempusimperfectum
I
J_
3
/K
9
9

_ 2_
3

3
9

/K.
9
9

_ 6_
9

italien
Figure5 : Systmede notation

12:58:15 PM

44

A. M. BUSSEBERGER
I as ou libra
11
12
10
12
j2 quadrans
12
1 12 -

T
1 unca
i
y semuncia
y duella
4 sicilicus
-g-sextula
-g-dragma
= I scrupulum
2
3
1
T
j
6
-g- =

I calcus

romaines
Figure6 : Fractions

12:58:15 PM

ET AUTRESSYSTMESDE MESURE 45
NOTATION
MENSURAOSTE

Figure7 : Abaqueromain

maior
minor
minima

perfecta
12
9
6

imperfecta
8
6
4

mensuraliste
de GiovanniVerulod'Anagni
Figure8 : Le systme

12:58:15 PM

46

A. M. BUSSEBERGER
Anna Maria BUSSE BERGER, University of California,
Departmentof Music, Davis, CA 95616, tats-Unis
Notation mensuraliste et autres systmes de mesure au
xivesicle
Au dbutdu xivesicle, des compositeurset des thoricienslaborrentun systmede notation mesure et la dotrentde
signes appropris.Cette notationrepose sur le systmedes fractions romaines(en usage pendanttoutle Moyen ge) et sur la
mthodemdivale de mesurerle temps.En effet,les deux systmes renvoientaux mmes concepts: ils ont en communune
valeur centralemultiplieen valeurs plus grandeset divise en
valeurs plus petites; un systmehirarchiquedes valeurs dont
chacune est divise en deux ou en troisparties; et enfin- et ceci
la notationitalienne- une valeur
s'applique plus particulirement
centraledivisibleen douze unitsplus petites.Quant aux signes
ils proviennentdes symbolesassocis aux fracde mensuration,
tionsromaines.
Notationmusicale(1300-1400) - thoriemusicale- systmemensuraliste- histoirede l'arithmtique- fractionsromaines
The RelationshipBetween Mensural Notationand Other Measuring Systems in the Fourteenth Century
In theearlyfourteenth
centurycomposersand theoristsdeveloped
a mensuralsystemwithappropriatesigns. This systemgrew out
of the systemof Roman fractions(which was used throughout
the Middle Ages) and medieval ways of reckoningtime. Both
systemssharethesame conceptualpremisses: first,a centralvalue
multipliedintolargervalues and dividedintosmallerones ; secondly,a hierarchicalsystemof values,each of whichis dividedinto
two or threeparts; and thirdly(and this applies particularlyto
theItaliannotationalsystem),thedivisibilityof thecentralvalue
into smallerunits.Moreover,the mensurationsigns derivefrom
the symbolsassociated withRoman fractions.
Music notation(1300-1400) - music theory- mensuralsystem- Roman fractions
historyof arithmetic

12:58:15 PM

Mdivales
32,printemps
1997,
pp.47-57
Marielle POPIN

SUBTILIT

EST AFFAIRE DE RAISON

La naissance d'un motest peut-treplus intressante

que son volution,dans la mesureo il marqueraune dcennie,voire mme plusieursgnrations.C'est le cas de subtilit, donton a dcritrcemmentl'irruptionau xir sicle, sous sa formelatineet franaise1.Comme
l'a expos JacquelineCerquiglini,il dsignealors une catgoriede pense, amenant ractualiserun message en le glosant.Ds le xmesicle,
il s'est rpandudans les traitsmusicaux, mais c'est le compilateur
Jacquesde Lige, l'aube du xivesicle, qui est le plus caractristique
cet gard ; il l'a introduit
dans son Speculummusicae si frquemment
et si spontanment
lui seul tmoignerde la diffusion
qu'il suffirait
du terme,au momentprcis o s'oprait le grand tournantqu'il est
convenud'appeler,en musique,Vars nova2.
La diffusiondu terme dans les traits musicaux
Ars nova subtiliorest quam antiqua, la nouvelletechniquede composition est plus subtile que l'ancienne. Le propos est prt aux
modernes,les novi, qui prtendentavoir l'exclusivit de la subtilit.
Seulement,commenteJacques de Lige, ce qu'ils dsignentsous ce
termeest trsloign de la perfection: Subtilitn'impliquepas dans
tous les cas perfection,
et une plus grandesubtilitn'impliquepas non
une
plus
plus grandeperfection3. Perfectionest prendrechez lui trs
concrtement
: elle concernepar exemple les valeurs de notes,longue
, et brve parfaitepar nature.La subtilit
que l'on peut imperfecter
a conduitles novi gnraliserles brvesbinaires(imparfaites),
imperfectiontolrable,prcisel'auteur,si elle n'taitqu'envisage surle plan
Unenginsi soutil
1. J.Cerquiglini,
de Machaut
etl'criture
au
, Guillaume
XIVsicle,Paris,1985.
2. JacobiLeodiensis
musicae
Institute
of
, R.Bragardd.,American
Speculum
1973(Corpus
deMusica3).
Musicology,
Scriptorum
3. Nonenim
omnis
subtilitas
etmaior
subtilitas
maiorem
arguii
perfectionem
permusicae,
(Speculum
fectionem
op.cit.,L. VII,p.87).

12:58:20 PM

48

M. POPIN

thorique(speculativesolum)mais qui envahit,en ralit,toutela praenim ad praxim

tique , c'est--direla composition: Imperfectionem
nimis extendunt.Elle s'tend ainsi aux rythmeset aux mesures. La
car on quittebien le domaine de la spculationpour celui de
partition,
la transcription,
est un rvlateur,d'une modernitavide de plaire,
dans la pratique
entranepar l'importancede la matire transgresser
les rgles thoriques.
Jacquesde Lige juge ncessairede dfinirle conceptencorepeu
rpandude subtilitaset d'en analyserles consquences:
Pourcertains
le nouvelartde composer
estplusparfait
peut-tre,
Plus subtil
que l'ancien,parcequ'il paratplus subtilet plus difficile.
eten a ajoutbeauunchampplusvastede notions
parcequ'il embrasse
de notes,de modes,et de mesures(on qualifie,en effet,
coupen termes
un champpluslargede connaisde "subtile"la capacit apprhender
et mesurer,
commecela est
aussi chanter
sances); maisplusdifficile
4.
vrifi
dansles compositions
des modernes
Le mots'est cartdu sens ancien,impos par Quintiliendans son
classementdes troisdiscours,subtile, grande etfloridum
, o le genre
subtil visait instruirepluttqu' plaire ou mouvoir.
Dans le chapitresuivant qui traitespcialementde la subtilit
entreles anciens et les modernes,et
comme critrede diffrenciation

la
rudit
des uns et des autres,on s'attendrait
voie
de
contraire,
par
plus de prcision.C'est l'inversequi se produit: oubliantson propos,
l'auteurse laisse emportercontreles jeunes contestataires
qui taxentun
les
ont
de
facilement
ceux
prcds grossiretet de stuqui
peu trop
pidit5.Suivent ple-mle toutesles accusations qui serontprofres
dans la fameusedcrtalede 1324 du pape JeanXXII, concernantles
valeursde notes,les consonances,la mesure,la scansion du texte,les
modes d'glise et les genresabandonnsau profitdu motet.
On comprendque les modernessont moins ignorantsque sacril la tradition.Ils ne sontpas exactementdes
dans
leurindiffrence
ges,
une matirelaisse
: ils ne brlentpas, ils transforment
rvolutionnaires
et parfoisavec bonheur,de l'aveu
inachevedans les traitsfranconiens,
mme de Jacques de Lige. Mais l'oprationimplique de passer trop
souvent par-dessusles anciennes lois, qui ne sont plus l que pour
mmoire,et de rsoudredes problmesnouveaux de division et de
rythmiqueun peu au hasard,au risque de se perdreet de toutperdre,
Guillaume de Machaut :
comme le rappelle spirituellement
esseperfeciorem
artem
modernam
4. Videtur
quia
quamsitvtus
forsan
aliquibus
etmulta
etdifficilior.
subtilior
Subtilior,
super
quiaad plurase extendit
ipsavidetur
autem
dicitur
etmensuris
inmodis
utpatetinnotulis,
illamaddit,
(subtile
quodestmagis
modernorum
videtur
inoperibus
adplura).Quodautem
difficilior
attingens
penetrativum
etmensurandi
inmodocantandi
(ibid.).
etignorantes
illoscantores
5. Reputant
idiotas,
rudes,
insipientes
aliquimoderni
(ibid.p.88).

12:58:20 PM

SUBTILITEST AFFAIREDE RAISON

49

Il y estgramaire,
logique,
Geometrie,
arismetique,
Et puismusiqueet retorique
Et la soutiveastronomie.
Adjoustery veuilarquemie
,
Qui estuneouevremoultsoutive
Mais il n'i a ne fonsne rive,
Car maintqui s'en sontentremis
Ontperduce qu'il y ontmis.6
amoureuse
, v. 2079-2086)
(La Fonteinne
ParadoxalementJacques de Lige, qui est considr comme un
ancien,rejointGuillaumed'Ockham lorsque celui-ci dnonce la multiplicationgratuitedes distinctionset des signes7.La subtilitest donc
une affairede raison,et partantune cl pour Yars nova, car dans le
domaine de la musica practica comme dans celui de la musica speculativa, la raison commandaitd'amliorer l'ancienne thoriemise en
ensuitepar Franco dans
place au dbutdu xiip sicle et perfectionne
le passage d'un systmecod de ligatures,celui des modes rythmiques,
une notationsans ambigutdes mmes ligaturesdonnantimmdiatementla valeur rythmiquede chaque note. Cette premiremutation
franconienne,
qui constituaitune vritablervolutionsmiologique,est
dcritedans le traitle plus important
de Yars antiqua, appel communmentAnonyme4. Dans ce trait, plusieursreprises,reviennent
prcismentles motssubtilitet subtils.
La premireoccurrenceapparatdans un contextedifficile.On vient
d'voquer les anciens,et plus prcismentProtin,qui abrgea le
Magnus Liber, le grandantiphonairepolyphoniquede Notre-Damede
Paris. C'est alors qu'est glisse la remarque: Mais ce n'est pas le
momentde parlerde la subtilitde Yorganum9. Dans ce contexte,la
subtilits'applique bien l'art de chantersystmatiquement,
l'aide
du code modal, les binariae et les ternariaedes voix organales(BL et
LBL), de faon bien ajusterles consonances,ce que d'autres la
mmepoque, en Angleterre
ou en Espagne,ne savaientpas faire.D'o
l'amphibologiequ'on peutsupposerderrireabbreviare: narrare, c'est-diretranscrire,
et en mme tempsbreviare,abrgeren chantantpar
brves, partirde symbolessignalantla prsencede ces brves dans

6. Guillaumede Machaut,La Fonteinne

amoureuse
, E. Hoepffner
d.,Paris,
1921(Socit
desanciens
textes
franais),
p.217.
7. Pluralitas
nonestponenda
sinenecessitate
La philosophie
du
(. Brhier,
Moyen
ge.Paris,1937,rd.1971,p.353).
8. F. Reckow,
DerMusiktraktat
desAnonymus
4, Wiesbaden,
1967(Beihefte
zum
Archiv
frMusikwissenschaft
IV).
9. Etfuitinusuusquead tempus
Perotini
eundem...
Sed
Magni,
quiabbreviavit
hocnon(est)dicendum
de subtilitate
(ibid.p.46).
organi

12:58:20 PM

50

M. POPIN

un systmed'opposition10: Toute ligaturese caractrisepar la propritet la perfection (c'est--direla brivetet la longueur)11.

Plus loin il est traitminutieusement
des consonancescorrespondant dans Vorganum ces brves et ces longues et de la faon de
faireconcorderles voix organales,dans une vritablealchimiesonore,
dfinie: Ainsi un compositeursubtilpourraitpourarithmtiquement
suivre,s'il voulait,par sries de troisnotes,en conservantle principe
de dpart (rgissantla srie)12.
: Il y a de bons
Et puis toujoursdans le domainecontrapunctique
compositeursqui n'observentpas les rglesque nous venonsde donner
et mettent
des dissonances la place des consonances; c'est la subtilit
des signes,des notes et des sons qu'ils reprsentent,
qui le permet13.
La remarquese trouveconfirmepar WalterOdington,dans les mmes
termes: On peutsubtilement
introduire
des dissonancesarithmtiquementdfiniescomme telles, au pointqu'elles sonnentaussi agrablementque des consonances 14.Cette faon de corrigerintellectuellementles dissonancesnaturellesn'est pas sans voquer,beaucoup plus
mentalement
d'une sepde Rameau, soustrayant
tard,le raisonnement
timediminue enharmonique le commaqu'il saitlui manquernatuselon son systmede calcul).
rellement(naturellement
On retrouveen cho, chez les commentateurs
contemporains,le
mme termede colores pour qualifierle subtilmlange des consonances et des dissonances15.Le dveloppements'largitprogressivementautourde cetteconsidrationesthtiqueessentielle,pour aboutir
la conclusion: On peut avoir parfoisdes compositionsassez longues, "colores" (embellies)par des dissonancescommepar les concordances 16.
concurremment
Subtilitaset color s'introduisent
pour signifierun
vnementharmoniqueexceptionnel,justifipourtantpar les rgles et
satisfaisant.Au xivesicle, chez les novi, ce genrede
esthtiquement
coloration n'est pas toujoursrgl par les lois du contrepoint,
mais
un
et
aboutit
introduit
souvent
provocation,
gratuitement,
par
plus
rsultatque Jacques de Lige juge dsagrable pour l'oreille. plusieursreprises,en effet,il revientsurles aspectsngatifsd'une pratique
en
eratfactapersignamaterialia
10. Sedabreviado
{ibid.p.50).D'o Yincipit,
: Gaudent
brevitate
moderni.
traits
dutemps
sorte
denombreux
emblmatique,
quelque
etperfectione
11. Omnis
posita(est)(ibid.p.45).
figura
ligatacumproprietate
continuare
triajuxtaordinem
12. Etsicquilibet
subtilis
, si voluerit
,poterit
singula
(ibid.p.73).
supradictum
cantuum
etfactores
boniorganistae
13. Suntquidam
, quinonregulariter
juxta
velconcordantialococoncordantiae
discordantias
considerationem
praedictam
ponunt
sivenotarum
etsonorum
subtilitatem
rum
(ibid.
, ethocperquandam
ponimus
punctorum
p.78).
subtilitate
hominum
vocestarnen
nonreperiantur
14. Et si innumeris
consone,
inmixturam
suavem
(ibid.).
ipsosducunt
de St-Emmeran,
FAnonyme
15. Jeande Garlande,
etc.,citsparRecOdington,
kow,p.78.
meloratione
colorisvelpulcritudinis
16.Itemsuntquandoque
longaeplurimae
sivenon(ibid.p.88).
concordantes
diae,sivefuerint

12:58:20 PM

SUBTILITEST AFFAIREDE RAISON

51

controuve,chez ces inepticantatoresqui salissentle dchant coup

de dissonances (maculam discordiae). Une fois de plus, on ne peut
resterinsensible son loquence :
Quelle incongruit
! Ces "colorations"
dplaces,sansjustificationrationnelle
! Quel abus, quelle grossiret,
quelle bestialit,
qui
consiste prendre
l'ne pourl'homme,la chvrepourle lion,le mouton
et dissopourle poisson,le serpent
pourle saumon.Non,concordance
nancesontdeuxralitsbiendistinctes,
ne peuventtreconfondues
qui
.
l'une avec l'autre 11
Bestialit digne de Fauvel, qui fait renverserla rgle de Gui
d'Arezzo prescrivantd' organiser (harmoniser)avec modration:
La musiques'loigne de la naturelorsqu'enchantantou en dchantant
sans retenue,dans de subtilessuperpositions,on multiplieinutilement
les notes 18.
La subtilitest dfinieici par Jacques de Lige dans l'abondance
des ramifications
de voix bruyan(arteriarum),en clairla multiplication
tes indcentes l'glise, mais galement la limitedu praticable.Subtilset difficiles chantercomme mesurer,ces dchantssontinacceptablesper artemet de surcrotinchantablesper usum.
Le problmeest rexpos au chapitresuivant:
On rduitla composition

musicale,qui estd'abord"pratique",
la subtilit
de la spculation,
en confondant
et
prcisment
spculation
quoi bontantde subtilit
ralisation.
inutile la pratique
?
thorique
retrouver
l'authenticit
et la grandeur
de la musique
Appliquons-nous
et de cellesqui l'enri; faisonsle trides lois qui la fondent
spculative
chissentsubtilement,
et gardons-nous
de fairesortirla pratiquede ses
19
limites .
Ce n'est donc pas au niveau de la thorieque les novi s'opposent
aux antiqui, mais au niveaude la pratiquedu contrepoint,
dans la mesure
o la spculationa oubli son rle et autorisl'exprimentation
anarchique. Nous comprenonsaujourd'huique le vrai problmese situait
dans la rencontrede la traditionspculativeet de l'intuitioncratrice,
pointde vue toutefoistranger la pense mdivale; fautede pouvoir
17. O incongruum
! O malacoloratio,irrationabilis
excusado!O
proverbium
utasinussumatur
abusus,
bestialitas,
magnus
magnaruditas,
magna
prohomine,
capra
! Sic enimconcordiae
a discordiis
disproleone,ovispropisce,serpens
prosalmone
tinctae
suntutnullatenus
unasitalia (Speculum
musicae,
op.cit..p.23).
18. Quaedam
a natura
lascivecantaivel
remota,
(harmonia)
quandoquisnimis
subtilitate
discantai,
vocesmultiplicai
arteriarum,
organizans
quadamsuperfluitate
(ibid.).
19.Artem
enim,
est,ad subtilitatem
quaevereetprincipaliter
practica
quandam
etspeculationem
reducunt
etspeculationem
inter
se confundunt.
Etquid
sicquepraxim
valetsubtilitas
ubiperit
? Utinam
utilitas
studerent
innobili
musica
verespeculativa,
ibi
sefundarent,
ibise subtiliarent
etmusicam
nonextralimites
suostraherent
!
practicm
(ibid.p.25).

12:58:20 PM

52

M. POPIN

le dbat la surface
analysercetterelation,les thoriciensmaintenaient
des choses.
Si l'on en reste ce niveau descriptif,on constatebien que la
subtilits'tait faitedifficultet avait dvelopp une vritablemaladie
de l'esprit: elle poussaitle raisonnement
beaucoup troploin en puisant
la multiplicitdes possibles. Le relev minutieuxet exhaustifdes cas
de figure,dans les traitsde Yars antiqua, contenaitd'ailleurs les gerIl taitimpossible un compositeurde respecter
mes de la destruction.
lui paraissaientvitedritoutesles rgles; par consquent,les interdits
soires. Il lui fallaitse rallier un ordrenouveau.
C'est bien cettesituationqu'on peroit, la findu xivesicle, chez
Philippede Caserta :
Alorsque les matresanciensavaientunebonneintelligence
de
en grossatisfaisante,
ce donttmoignent
les motets
la musique,situation
In tribum
RexCarole, etc.,leurssuccesseurs
que nonabhorruit,
cepenontrenoncaux techniques
anciennes
de compodant,prisde subtilit,
commedansAptacaro ; si bien
sitionetintroduit
unsystme
plussubtil,
le pointauquel
aprseux,et qui constatons
que pournousqui arrivons
et les subtilits
les ancienstaientparvenus
auxquelleson s'est attach
la tradition,
on s'est employ
ensuite,il est clairqu'en abandonnant
de faonque les modernes
les imperdes travaux
corrigent
plussubtils,
fections
des anciens20.
Philippede Caserta,dans une perspectivetrsdynamiqueet gnreuse, encourage donc les modernes amliorerla thoriemusicale,
l'chelle des valeursde notes (la plus longue comme la plus petite)et
les quatreprolations (le jeu des mesuresbinaireset ternaires),de
faon faireconciderla spculationet la pratique.L'exemple qu'il
proposepour illustrerce devenir,le motetApta caro, de facturerelati une organisation
est soumisformellement
vementtraditionnelle,
rigoureuse tout faitoriginale,qu'on dsigne sous le nom d'isorythmieet
de l'uvre. Les deux autresmotets
qui conditionnetoutel'architecture
Rex
Carole et Tribumque non abhorlui
sont
l'auteur,
qui
opposs par
ruit,ne relventpas de cette technique.C'est donc l'isorythmiequi
reprsentepour Philippe de Caserta la nouvelle subtilit,celle qu'on
une date plus tardiveencore, dans les
retrouveimmanquablement,
motetsdu manuscritde Turin21.
la chanson n'est pas en reste: de la
En termesde rationalisation,
licet
musicalem
nostri
20. Quoniam...
habuerunt,
priusintellectum
antiqui
Magisti
In
videlicet
hocsatisgrossomodo
, sicutadhucpatetinmotetis
ipsorum
Magistrorum,
tribum
; tamen
, etRexCarole,ac inaliismotetis
ipsipostmodum
quenonabhorruit
ut
etartem
subtiliorem
ordinaverunt,
magissubtiliter
relinquerunt,
primm
comparantes
etintelligentes
venientes
queprimus
Aptacaro; sicnossuccessive
patetinistomoteto
subtilitates
suntconsecuti
deinde
, uthoc
perstudium
majores
magisti
ipsirelinquerunt,
relictum
est,persuccessores
(E. DECousreformetur
imperfectum
quodperantecessores
de musicamediiaeviIII, Paris,1869,reprint
Hildesheim,
1963,
SEMAKER,
Scriptores
p. 118).
21. Turin,
Bibi.naz.,ms.J.II.9.

12:58:20 PM

SUBTILITEST AFFAIREDE RAISON

53

mme faon que l'allgorie propose une lecture subtile du texte,le

canon dissimulederrireun rbus l'organisationrationnellede la
polyphonie.La subtilitramneainsi, la findu xivesicle, grce la
cettesimplicitqu'impliquait l'originele terme,assomathmatique,
cie finesse,got et beaut. Il se trouveque la littrature
va dans le
mme sens.
La subtilitchez les potes
Dans le Romande Fauvel, JacquelineCerquiglinia relevces vers
surprenants,
appliqus aux adorateursdu cheval roux :
Bourjoisde bourset de cits
Torchent
. (v. 45-46)
pargranssubtilits
Nous y ajouteronsdeux exemplespris l'interpolationdu manuscritE22. Tout d'abord la conclusionde l'vocation de l'le de la Cit :
Et,parnoblesubtilit
,
L'un des bousde I' isle au travers
Le palais,si coml'en va vers
tientde bonneguise... (v. 140-143)
Occident,
Le termefaitrfrence l'art des maons. Dans un autrepassage,
il s'agit des charpentiers,
qui ont construitle mt d'o descendentla
Jean
Vierge,
l'vangliste,les saintset les aptres:
Le trefsi fugentet poli
Et de si tresrichefaon
Qu'en toutle sieclen'a maon,
Paintrene charpentier
tantsage
Qui du trefle seutifovrage
Postne selistdiviser. (v. 904-909)
Perfectionet soliditcaractrisent
ces deux prouessesde l'art. En
revanche,dans le second livre,le motest mis dans la bouche de Fauvel
ou de Charnalitsa complice,et pris l'envers,puisque associ dans
un cas barat, dans l'autre malicieusement, ce qui n'a pas lieu
d'tonnerde la partdes deux personnages:
Son corpsaimeet bienle coutive,
En delizcharnelzententive,
En ses plaisancesmoultsoutive
Et en baratageet vive... (v. 1405-1408)
Faitme suysi soutivement
22. BnF,ms.fr.146.Les rfrences
sontcellesde l'dition
d'A.Lngfors,
Le
Roman
de Fauvel
desanciens
textes
, Paris,1914-1919
(Socit
franais).

12:58:20 PM

54

M. POPIN
Et si malicieusement
Que les degrezay mescontez
(v. 1695-1698)
Du grantesttou suymontez...

Le passage se rattache une nouvelle vocation d'trille-Fauvel.

Ainsi,qu'on la prenne l'endroitou l'envers,la subtilitest synonyme
de russiteet de perfection. Torcherpar granssubtilitez quivaut
bien torcher,mais doucement.Subtilit,perfection,sagesse (science),
beaut et douceursontvoques simultanment
dans les mmespages,
comme elles le sontdans les traitsde contrepoint.
Pierre-YvesBadel ouvrecettedirection,lorsqu'ilcitechez les commentateurs
du Roman de la Rose, les loges accords la subtilitde
l'uvreen mmetempsqu' celle de son auteur23.
Il introduit
l'appui
de ces citationsun passage de VAnticlaudianusd'Alain de Lille, qui
sertparfaitement
notrepropos : L'lve percevraavec plaisirle sens
de l'uvre,il en recevraavec profitl'enseignementmoral,la subtilit
.
de l'allgorie aiguiserason raisonnement
La leon de perfections'applique toutparticulirement
Pygmalion, l'artistesubtilpar excellence. Elle a d'ailleurs t retenuepar les
potes chansonniersau tournantdu xivesicle :
Pygmalion
qui moultsubtilzestoit
25
D'entaillier
bien,partrsdoulcemaistrie...
Chez Guillaume de Machaut, ne s'en tenirqu' la Fonteinne
amoureuse, la premireoccurrence,applique cettefois Narcisse,cor:
respond cetteinterprtation
Car sus un grantpilerd'ivoire
Estoitassise,ou l'istoire
De Narcisusfuentaillie
(v. 1307-1310)
Et si soutieument
esmaillie...
Dans un portrait,la subtilitest un des caractresde la femme
idale :
Or parleza li, bellefille,
Car vousestesassez soutille
,
Et si estessage et discrete,
(v. 2187-2190)
Bele,douce,simpleet secrete...

de la Roseau xivsicle
1980.
23. P.-Y.Badel,Le Roman
, Genve,
moralis
insdulcebit
sensus
suavitas
24. Inhocoperelitteralis
auditum,
puerilem
subtilitas
acuetintellecimbuet
acutior
tructio
sensum,
allegorie
perfectum
proficientes
um{ibid.p. 139).
25. TheCypriotFrench
Torino
Nazionale
, Biblioteca
oftheManuscript
Repertory
R. H.Hoppin
Institute
ofMusicology,
J.11.9,
1960-1963
Mensud.,American
(Corpus
rabilis
Musicae21),balladen39.

12:58:20 PM

SUBTILITEST AFFAIREDE RAISON

55

Dans le rpertoirelyriquede la finde Yars nova, les emplois du

mot convergent:
Les poetesqui furent
tantsoubiz
Mirentleurs( ) et touteleurestudie
A biensavoirles amourexdeliz
De Libefrois,
la fontayne
jolie. 26
Contretousles maulz...
Pourvivresubtilement
,
27
L'hommese peutparson sensgarder.
C'est bienraysonque chansmeloudieux
et touzautresdelis
Qui la se tienent
D'armonniequi tantsontprecieux,
Et bonssouvenirs
tantplaisantset sobtills.28
Un motetrsumeenfinles emploisdu mot,au propreet au figur:
Tanta soutillepointure
la tresgentille
pointure
(peinture)
ma damejolie
que sa manieremere
trembler
me feten ardure
quantje remirsa faiture...
Prinset souefacole
parsoupirslacie
soutilpense
prenant
que la valorestdouble...29
La polysmien'est donc pas aussi grandeque le laisseraitsupposer
la varitdes exemplesrelevsici. On pourraitrsumerainsi les qualits
appliques aux mots subtil :
et unique
multiple
vari
et uniforme
d'o color
et univoque
complexe
d'o difficile
le toutconvergeantsur beaut et sagesse (science).
26. French
SecularCompositions
W.Apeld.,AmeoftheFourteenth
Century,
ricanInstitute
ofMusicology,
1970-1972
Musicae53),ballade
(CorpusMensurabilis
n159.
27. Hoppin,
op.cit.,balladen42.
28. Apel,od.cit.,balladen111.
29. Polyphonic
Musicof theFourteenth
V, d. F. Harrison,Monaco
Century
(1965),n12.

12:58:20 PM

56

M. POPIN

Dans l'application qu'on peut en faire pour Yars nova, il parat

ncessairede retenirl'acceptionessentiellequi concernel'volutionde
la thoriemusicale vers une ractualisation,favorisantdans le maquis
des proportionset des signes une plus grandelogique, pour une plus
grandeefficacitpratique.Les complicationsstylistiquesde certaines
pices manires (essentiellementdans le clbre manuscritde
d'un dsquilibresubstituant
les surprisesde
rsulteraient
Chantilly)30
toula spculationaux certitudesde la pratique.Elles ne reprsentent
tefoisqu'un aspect limitde l'art musical du xivesicle finissant,la
contrefaoninhrente toute dmarcherationnelle; ainsi faudrait-il
d'un Marchet sa juste place prcismentl'art contrefayt
remettre
tus de Padoue, puisque les 166 chansons subtilementraisonnables
du manuscritde Turin constituentdj elles seules un corpus trs
dans l'ensembledu rpertoire
lyrique,qui ne dpasse gure
reprsentatif
au totalles 500 pices. Il tmoignede la permanencede la ratio dans
la compositionmusicaleprofane,o l'inventionrestetoujourscanalise
forpar l'arithmtiquedu solfgeet s'impose de surcrotune structure
melle secrte,visible l'il, mais difficilement
perue par l'oreille :
canons en tousgenres,rbussolfgiques,figuresde rhisorythmie,
torique systmatiquescomme l'hmiole (une mesure ternairesimple
isole dans une mesure binaire compose pour soulignerun mot ou
signalerun contenu,et dsigne par la couleurrouge). Cette structure
qui relve toujoursde la mathmatiquecombatparadoxalement,sur le
plan formel,les excs favorisspar le nombre,la pluralit,la multiplicit et la diminution.

ms.564(ancien1047).
MuseCond,
30. Chantilly,

12:58:20 PM

SUBTILITEST AFFAIREDE RAISON

57

Marielle Popin, Universitdes Sciences Humaines,14, rue Descartes,67000 Strasbourg

Subtilit est affairede raison
Les tudes de P.-Y. Badel et de J.Cerquiglini ont soulign
l'importanceau xivesicle du concept de subtilit. Dans le
domainede la thoriemusicale,le termelatins'est impos ds le
XIIIesicle, avec la mise en place du systmefranconien.Mais
c'est dans le Speculummusicae de Jacques de Lige qu'il est le
les techniquesde comutilis,pourstigmatiser
plus frquemment
positiongnralisesavec Yars nova, qui opposentla musica speculativa la musicapractica. On a tentici un relev des occurrences latines dans les traits et franaises dans la chanson
polyphonique,un relev qui permetted'apprcier le champ
smantiquede la subtilit.
Subtilit- ars nova - ars antiqua - musica practica - musica
speculativa

Subtilityis a Matter of Reason

Studies by P.-Y. Badel and J.Cerquigliniconcerningthe fourteenthcenturyfocus on the concept of subtility. The word
cenappearedin Latin musical treatisesas earlyas thethirteenth
tury,fromFranco to Jacobus Leodiensis. It was however most
used in Speculummusicae, to stigmatizethenew techfrequently
niques of thears nova, opposingmusica speculativaand musica
practica. We have tried,by pointingout the occurrencesof the
word- in Latin in thetreatisesand in Frenchin polyphonicsong
-, to definethe semanticfieldof subtility.
Subtility- ars nova - ars antiqua - musica practica - musica
speculativa

12:58:20 PM

Mdivales
32,printemps
1997,
pp.59-75
NicolettaGUIDOBALDI

LA MUSIQUE DU PRINCE :
FIGURES ET THMES MUSICAUX
DANS L'IMAGINAIRE

DE COUR AU XVe SICLE*

Au xvesicle, la reprsentation
de la musique - qui avait toujours
jou un rle considrabledans l'imaginairecourtois- prendune place
dans les dcorationsdes palais seigneuriaux
de plus en plus importante
italiens. La musique, qui rythme tous les momentsquotidienset
exceptionnelsde la vie de cour - naissances et noces, arrivesd'htes
trangers,victoireset alliances - est partieintgrantede son image'
Qu'il s'agisse de descriptionslouangeuses que la cour donne d'ellemme,ou de reprsentations
potiques et figurativesproduitespar ces
mmesmilieux,les instruments
et d'autresdtailsmusicauxy apparaissent comme autantd'lmentsd'identification
: des objets qui tmoides
du
ainsi
de
sa
gnent
gots seigneur
que
splendeur,et qui sontsouvent chargs de fortes valeurs symboliques. C'est pourquoi les
dcorationsitaliennesdu xvesicle nous offrent
un panoramaparticulirementintressant
des habitudesmusicalesde l'poque, touten refltantdes modificationsremarquables la fois dans l'organisationinstitutionnelleet dans les conceptionsmusicales des diversescours.
Dans les chteauxde l'Italie du Nord,la traditionnelle
association
est bien matrialisepar des cycles dcoratifs
noblesse/musique/danse
du dbutdu xvesicle, o les thmesmusicaux se mlentaux images
de la vie de la cour,nous fournissant
ainsi une richedocumentation
sur
les plaisirset les gots de celle-ci. Dans la salle du Tournoi Castel
Roncolo, prs de Bolzano, quatre chevalierset quatre dames dansent
en se donnantla main,suivispar deuxjoueurs de luthet de vielle,selon
le schma de la danse enchanetypiquedu xivesicle. Ce schma est
remplac,un peu plus tard,par des danses de couple, qui apparaissent
dans les dcorationsdes chteaux du Haut-Adige. Rappelons, entre
* Jetiens
remercier
Olivier
Cullin
etMichel
etGenevive
Noiray
pourleurlecture
dutexte
etpourleursprcieuses
critique
suggestions.
1. F. A.Gallo,Musicanelcastello.
oratori
nellecorti
italiane
dal
Trovatori,
libri,
XIIIal XVsecolo,Bologne,
1992.

12:58:28 PM

60

N. GUIDOBALDI

autre,la scne de danse solennellefigurantdans le cycle des Mois, au

chteau de Buonconsiglio Trente.Dans Le Mois de juin, tandisque
les paysans se consacrent leursactivits,les dames et les gentilshommes dansenten plein air,au son des trompettes,
bombardeset nacaires2
(Fig. 1).

1. Attr. Venceslao,Le Moisde Juin(dtail).Trente.

CastellodelBuonConsiglio.Torredell'Aquila.
Ce typede reprsentation
tmoigned'une conceptiono la musique
et la danse constituent,
avec les jeux, la chasse et les tournois,un aspect
incontournablede l'apparat des nobles nourrisdes idaux chevaleresques3. Mais ds le milieu du xve sicle, et plus encore vers sa fin,les
en fonction
images musicales se chargentde valeurs supplmentaires,
et les idaux
des changementsqui vonts'oprerdans le fonctionnement
2. Pourunetude
surlesreprsentations
dedanseauxxiveetxvesicles
d'ensemble
cf.M.Padovan, La danzaallecortiitaliane
delXV secolo: artefigurativa
e fonti
storiche
etartedeldanzare.
Ebreoda Pesaroe la danzanelle
, dansMesura
Guglielmo
cortiitaliane
delXVsecolo
M.Padovan,Pesaro,
1987,
, d.P. Castelli,M.Mingardi,
de Montede dansede cour,danslesfresques
duchteau
p.61-76; d'autres
exemples
chiaro
etdela Residenza
Neuderhaus
(Bolzano),
ysontreproduits
(Lichtenberg)
d'Asiago
respectivement
p.76,fig.18etp.91,fig.28.
3. Parmi
lesnombreux
dedcorations
d'intrieur
desscnes
exemples
comprenant
onpeutrappeler
dela viedecour,
aussilesfresques
duPalazzoZoppi Cassine
; uncas
trsintressant
etinsolites
dtails
musicaux
au chteau
d'Issose trouve
poursesriches
musicale
in Valle
gne,en Valled'Aoste: surce pointcf.E. Lagnier,Iconografia
d'Aosta
, Rome,1988,p.91-114.

12:58:28 PM

LA MUSIQUEDU PRINCE

61

des cours italiennes.Au xvesicle la vie musicale des cours italiennes

se structure
traversla spcialisationdes lieux, des musicienset des
musicaux
diverses4.
rpertoires
adaptsen fonctionde leursdestinations
La crationdes chapelles musicales grce au mcnatdes christianissimi principiest reconnuepar JohannesTinctorisparmi les lments
de cettenouvellepoque5. La quantitet la qualit des
caractristiques
activitsmusicales de la cour illustrentla magnificencedu seigneur,
tandis qu'au rapide dveloppementdu mcnat musical correspond,
l'affirmationprofessionnelledes musiciens6. Sous
symtriquement,
l'influencede l'humanisme,le postulatessentielde la culturemusicale
scolastique- selon laquelle la connaissancedu musicustaitsuprieure
l'habiletpratiquedu cantor- se trouvecompltement
renvers: les
musicienssontlous, levs mme au rangde mythe,en vertude leurs
capacitsd'excutants,renouantavec le lustrede l'Antiquitretrouve.
L'idal dj poursuivipar les humanistesdes annes 1430, c'est--dire
le retour la Grce classique, o chaque homme libre pratiquaitla
musique,se traduitdans la diffusiond'habitudesempruntes l'Antiquit(le concert lorsdes banquets,le chantaccompagnet la danse)
et en gnral,dans la rvaluationdes cts pratiques de la musique7. Dsormais ceux-ci sont estimsnon seulementcomme agrables loisirs,mais encore comme des activitsnobles en elles-mmes,
dignes des philosopheset des hommesd'tat.
L'ide selon laquelle la musique taitune composanteessentielle
de la formation
du princeest l'une des bases thoriquesde la pdagogie
des
humaniste,et ce titreelle joue un rle centraldans la structure
cours italiennesau xvesicle. Rappelons l'importanceattribue la
4. Cf.L. Lockwood,
MusicinRenaissance
1984;
Ferrara,
1400-1505,
Oxford,
A.W.Atlas,Musicat theAragonese
CourtofNaples,Cambridge,
1985; E. Welch,
Sight,
SoundandCeremony
intheChapelofGaleazzoMariaSforza
, EarlyMusic
ofMusicandMusicians
12,1993,p. 149-187
; cf.aussiI. Fenlon, TheStatus
History,
in theEarlyItalianRenaissance
des voixet des instruments
la
, dansLe Concert
Actesdu XXXIVe
d'tudesHumanistes,
Renaissance,
Tours,
ColloqueInternational
CESR,1991,Paris,1994,p.57-70.
5. Cf.l'introduction
auProportionale
musices
Naplesetddi
(ca. 1476),rdig
Ferrante
: Johannes
d. A.Seay,American
Tinctoris,
d'Aragon
Operatheoretica,
Institute
ofMusicology
descha(CSM22),vol.IIa, 1978,p.9-11 : 10.Surla diffusion
danslescours
North
del'ItalieduNordcf.W.F. Prizer,
Italian
pellesmusicales
Courts,
1460-1540
d.I. Fenlon,
, dansManandMusic.Fromthe1470stothe16thcentury,
Londres,
1989,p. 133-155.
effets
6. Parmi
numrs
lesvingt
dela musique
danssonComplexus
effectuum
musices
MusicaperiTinctoris
faitfigurer,
audix-neuvime
(ca. 1472),Johannes
rang,
: cf.Johannes
tosinea glorificai
Tinctoris,
Operatheoretica,
op.cit.,vol.II, 1975,
: 176-177.
p. 163-177
7. Surces thmes
cf.N.Pirrotta, MusicandCultural
in 15thTendencies
century
Italy, Journal
XIX,1966,p. 127-61
oftheAmerican
;
Musicological
Society,
andRenewal
in Italy: 1300-1600,
dansStudien
Id.,Novelty
inder
zurTradition
Musik.KurtvonFischerzum60. Geburtstag,
d. H.H.Eggebrecht
et M.Ltolf,
entre
Munich,
1973,p.49-63.Pourunervaluation
l'humanisme
globaledesrelations
etlesdivers
de la viemusicale
enItalieau xvesicle,cf.G.Cattin, Il Quataspects
trocento
, dansLetteratura
Italiana,
Torino,
1986,vol.6(Teatro
, Musica,Tradizione
deiclassici),
: 266-277.
p.265-318

12:58:28 PM

62

N. GUIDOBALDI

musique par Guarino Veronese, prcepteurde Lionel d'Est8, et par

Vittorinoda Feltre,fondateurde la Ca' Gioiosa Mantoue.Dans cette
cole, des nobles tels que Carlo Gonzaga et Federico da Montefeltro
furentlevs dans le culte de la grcit, forms l'tude de la
rhtoriqueet de l'histoire,du latin,de la philosophieet de la musique.
Vittorinoda Feltre,lui-mmehabilejoueur de lirada braccio, payait
des matresqui enseignaientaux lves jouer et chanteren improvisant9.Ferdinandd'Aragon Naples taitrputpour ses dons de chanteuret d'instrumentiste
; la comptencede Laurentde Mdicis est bien
connue,et mme le pape Pie II aimaitcouteret pratiquerla musique.
La ncessitpour le princed'avoir des connaissancesen musique,afin
d'y trouvernon seulementune agrablercrationmais aussi une foncdonna lieu, au
tion ducatricepour la responsabilitdu gouvernement
cours du sicle, une considrableproductionlittraire.Alors que les
rflexionssurl'importancede l'ducationmusicaleprincirefontl'objet
de traitsmorauxet politiques,la comptencemusicale du seigneur,et
notammentsa capacit de pratiquerle chant all'antica , va bientt
devenirun topos de la posie clbrativede l'poque10.
trouventprcisCes thmes,cadrs dans un ensemble figuratif,
mentleuraccomplissementdans les dcorationsdes palais princiers.Ce
n'est pas un hasard si partirdu milieu du xvesicle, et plus encore
dans les annes 1470 et suivantes,la musique devientla protagoniste
majeure de projetsdcoratifscompexes o elle se prsentecomme la
du prince.Dans
marquevisibleet reconnaissabledu bon gouvernement
ce contexte,une place particulireest consacre au studiolo, qui
assume dans le palais italienune valeur symboliqueessentielle.
Dans cette petite pice rserve o le prince se retirepour ses
momentsde lectureet de mditationsontrassemblsdes objetsprcieux
et rares,des instruments
d'tude,des livres.Les murssontornsd'imales valeurs dans lesquelles la cour se reconnat11.
ges qui synthtisent
Le plus ancienexemplede studiolo, ralispourLionel d'Est dans
etde ses
musicales
de Guarino
desconceptions
8. Surlesfondements
thoriques
christianus
),
lves,cf.F.A.Gallo, Musicanelcastello,
op. cit.,chap.3 (Orpheus
p.95-140:95-100.
etmusicale
surla production
et ses effets
9. Surl'colede Vittorino
artistique
MusicandLearning
intheEarlyItalian
Renaissance
cf.P. O. Kristeller,
,
italienne,
dans
andLetters
dansStudies
inRenaissance
, Rome,1956,p.451-470,
reproduit
Thought
:
andtheArts.Collected
Princeton,
1990,p. 142-162
Id.,Renaissance
Essays,
Thought
da Feltre
153-154
; cf.aussiC. Gallico, MusicanellaCa' Giocosa, dansVittorino
arti
e la sua scuola: Umanesimo,
Florence,
1981,
, d. N.Giannetto,
pedagogia,
du Matre
les biographies
deslvesde Vittorino
Les uvres
(y compris
p. 189-198.
sontdiFrancesco
Francesco
diCastiglione,
crites
Prendilacqua)
parSassolodaPrato,
d.E. Garin,Florence,
1958.
tesdansII pensiero
dell'Umanesimo,
pedagogico
la tonction
duchant
danslescoursitaliennes,
de cesthemes
10. Surla diffusion
cf.
desjeunesnobles,
musicale
etl'ducation
humanistes
danslesmilieux
accompagn
deiVisconti),
F.A.Gallo,Musicanelcastello,
p.76-78,
op.cit.,chap.2 (La biblioteca
etchap.3,p.95-140.
Die
Studiolo.
du studiolo
humaniste
11. Surla tradition
, ct.W.Liebenwein,
biszum1600,Berlin,
1977.
undseineEntwicklung
einesRaumtyps
Entstehung

12:58:28 PM

LA MUSIQUEDU PRINCE

63

le chteaude Belfiore Ferrare,contenaitune srie de peinturesreprsentantles Muses (d'aprs un projetde GuarinoVeronese) et des marqueteries,malheureusement
perdues12.Angelo Decembrio,dans sa Politicilitteraria
, suggraitd'insrerun luth,parmiles objets susceptibles
d'ornerle lieu d'tudes, ct d'un instrument
pour fairedes horoscoMais c'est dans le plus ancien exemple
pes ou une sphrearmillaire13.
de studiolo conserv,dans le Palais ducal d'Urbino, qu'on trouve
une superbetransposition
des idaux musicauxde la cour,au
figurative
pointque cettecration,fruitd'un programmeiconographiquelabor,
devient le modle auquel toutes les ralisationssuccessives vont se
rfrer
14.
Cette pice, situe au cur de l'appartementducal, est orne de
marqueterieset vingt-huit
portraitsd'hommes illustres: potes, philosophes, auteursanciens et modernesavec lesquels le duc entreidalementen relation15.
Le mur,divis en troisbandes, reprsentedes placardset des tagrescontenantdes objetsqui pourraientse trouverdans
un studio : des instruments
de musique et des pages notes, des
livres,des instruments
astronomiqueset gomtriquestmoignentdes
intrts
en lumiresa splenpresquesans limitesdu duc, touten mettant
deur16(Fig. 2). L'ensemble de la dcorationtraduiten images le thme
de l'loge de Federico,parfaitmusicienet gouvernant
platonicienqu'on
retrouvedans les pomes,les textes,et les ddicaces mmesqui lui sont
adresss par les humanistesde l'Italie entire17.Le passage du texte
aux images permetnombrede variationset d'inventionsfiguratives,
12. Surle projet
de Guarino
et surses sources,
cf.M.Baxandall,Guarino,
Pisanello
andManuelChrysoloras
andCourtauld
Institutes
, Journal
,
oftheWarburg
de Belfiore
Surle studiolo
lorsd'unincendie
au
XXVII,1965,p. 183-204.
(dtruit
xvirsicle),cf.Le musee ilprincipe.
Artedi cortenelRinascimento
, d.A.Di
padano
A.MottolaMolfino,
M.Natale,A.Zanni,Modne,
Lorenzo,
1991,2 voi.
13. Ce passagede la troisime
desdialogues
De politialitteraria
partie
d'Angelo
Decembrio
estcitentre
autres
Pisanello
andManuel
parM.Baxandall, Guarino,
Chrysoloras
, loc.cit.,p. 196.
14. Cf.L. Cheles, Topoi'e 'serioludere'
nellostudiolo
diUrbino
,dansFedericodiMontefeltro.
Lo StatoLeArti
La Cultura
, d.G.Cerboni
Baiardi,G.Chittolini,
P. Florini,3 vol.,Rome,1986,vol.Le Arti
di Urbino.
, p.269-286
; Id.,Lo Studiolo
di unmicrocosmo
, Modne,
Iconografa
1991,p.49,n.4 (d.revuede The
principesco
Studiolo
di Urbino
: an Iconographie
Investigation,
Wiesbaden,
1986).
15. Surlesportraits
(quatorze
des Uomini
Illustri
encore
surplace,quatorze
au
cf.J.Lavalleye,Le Palaisducald'Urbin
de
Louvre),
(LesPrimitifs
flamands.
Corpus
lapeinture
desanciens
au xvsicle,VII),Bruxelles,
PaysBasMridionaux
1964,p.85;
L. Cheles,Lo Studiolo
di Urbino,
op.cit.,p.37-54.
16. Cf.A.Chastel, Lesmarqueteries
entrompe-l'il
des"Studioli"
d'Urbin
et
de Gubbio
I Maestri
, ArtetDcoration,
della
XVI,1950,p. 13-17; M.Ferretti,
,Storia
dell'arte,
Torino,
1982,vol.XI,p.517-24et577-82; L. Cheles,Lo
prospettiva
Studiolo,
a Urbino
e nelducato
e gli
op.cit.,p.80; cf.aussiP. L. Bagatin, Le tarsie
Pieroe lecorti
d.P. Dal
,dansPieroe Urbino.
apporti
pierfrancescani
rinascimentali,
Poggetto,
Venise,1992,p.349-360.
17. Surla constitution
dumythe
au sensplatonicien
duduc musicien
duterme
etseseffets
dansl'laboration
duprogramme
duStudiolo
d'Urbino
cf.
iconographique
N.Guidobaldi,
La musica
diFederico.
e suoniallacorte
di Urbino,
Immagini
Florence,
1995.

12:58:28 PM

64

N. GUIDOBALDI

avec un got particulierpour les superpositionsde sens : l'Harmonie

suprieureet invisible,sur laquelle se base le rgne de Federico, se
rflchitdans la musique qui retentit
rellement sa cour18.

2. Urbino.Palais Ducal. Studiolo.Marqueteries.

Vue d'ensemblede la paroi
Nord.
Les instruments
et les musiques,lmentsd'un parcoursclbratif
complexe,renvoienten mme tempsles images les plus significatives
de la musique de cour et les gots du duc. Les activitsmusicales
d'Urbino,selon la descriptionsuccintequ'on trouvedans un rglement
pour le personnel,faisaientappel des chanteursvous l'excution
de messes et de vprespourla chapelle, des musiciensaptes chanter
sotto voce et cum dolceza et jouer du luthet de la cithareaussi
bien que qualche altroinstrumento
che piacesse al signore, et des
pifariet suonatori qui devaientaccompagnerle duc dans ses sorties
et ses chevauches19.Dans les marqueteriesdu studiolo tous ces
diffrents
niveaux de la vie musicale sont voqus : on y retrouveles
du
images chantaccompagnparle luthou la lirada braccio (Fig. 3),
des instruments
prcieux et des pifari, et mme de la polyphonie
mensuraliste.Sur les marqueteriesqui reprsentent
des manuscritssans
18. Surl'utilisation,
dansces marqueteries,
de surprenants
etverjeuxfiguratifs
baux,cf.L. Cheles, Topoi'e 'serioludere'
...,op.cit.,p.269-286
; Id.,Lo Studiolo,
op.cit.yp.79-80.
19. Cf.Ordine
etOffici
decasadelo Illustrissimo
ducade Urbino
, manussignor
critBiblioteca
Urbinate
Latino1248,col.2, ditparG.Ermini,
Vaticana,
Apostolica
Ordini
etOffitij
cillacorte
delSerenissimo
Ducad'Urbino
,Urbino,
1932,p.64-66.
Signor
Pourunetudesurce texte,
cf.B. Peruzzi, Lavorare
: "Ordine
a corte
et Officij".
e funzionari
al servizio
delDucad'Urbino
Domestici,
familiari,
, dansFedecortigiani
ricodiMontefeltro,
, p.225-296.
op.cit.,vol.Lo Stato

12:58:28 PM

LA MUSIQUEDU PRINCE

65

Dtailde la paroiSud.
3. Urbino.Palais Ducal. Studiolo.Marqueteries.
doute prsents Urbino, sont reproduitesdeux compositionsdirecteun moteten l'honmentlies la glorification
du duc, respectivement
neur de Federico da Montefeltro,Bella gerit musasque colit, connu
uniquementgrce cettereprsentation
(Fig. 4), et la chansonfranaise
trsrpandueJ'ay pris amours20. Les instruments,
reprsentsavec un
der
Musikalische
Noten
cf.W.Scherliess,
20. Surcesmusiques
aufKunstwerken
biszumAnfang
des17.Jahrhunderts
italienischen
Renaissance
1972,2 vol.,
, Hambourg,

12:58:28 PM

66

N. GUIDOBALDI

soin extrme,sont tals orgueilleusement,

et nous restituent
l'image
de ces objets dj admirspar les contemporains.Dans la prfacede
son traitsur le parfaitcourtisan,ddi au fils de Federico da Montefeltro,Guidobaldo,Baldassare Castiglioneles cite dans le cataloguedes
merveillesde cettecour, ct des tapisseriesde soie, des vases d'argent
et des bas-reliefsanciens21.Le bien-fonddu mythedes instrumenti
e d'ogni sorte est sous nos yeux, dans ces figuresqui
perfettissimi
de l'existenced'instruments
tmoignent
beaucoup plus laborsque les
anciens
plus
exemplairesprservs.
La reprsentation
de la lira da braccio est l'une des premires
attestationsde cet instrument
dont aucun spcimen n'a survcu: un
instrumentd'origine populaire, mais anobli par l'interprtation
humanistequi le considraitcomme la derniresurvivancede la lyre
grecque22.L'orgue portatifqui apparatsur la paroi Sud constituela
de ce typed'instrument,
plus anciennereprsentation
typiquede l'Italie
du centre et du Nord. Il peut tre compar avec l'exemplaire
(aujourd'huiau muse Correr Venise) construitpar Lorenzo da Pavia
selon le type de l'orgue l'antique , trs renomm,que le mme
Lorenzo avaitralispourIsabelle d'Est23.Ornde la devise des Montefeltroet sign par Ivhani Castelano (un constructeur
dj au service de Laurentde Mdicis) l'orgue d'Urbino a des tuyauxen cartonpte,produisantun son faibleparticulirement
indiqu pour les excutions de chambre prises par les princeshumanistes(Fig. 5)24. De
vol.I,p.58-60etvol.II,p. 120-122
; vol.I,p.56-58etvol.II,p. 115-119.
respectivement
Surcetteversion
deJ'ayprisamours
inRenais, cf.G.Reese, Musical
Compositions
sanceIntarsia
andRenaissance
Studies
, dansMedieval
, d.J.Lievsay,
Durham,
1968,
undDarstellende
MusikinderitalienisTheatergesang
p.74-97: 76-80; W.Osthoff,
chenRenaissance,
1969,2 vol.,I, p.33-38; II, p.34-37.Cf.aussiJ.Haar,
Tutzing,
Musicas a VisualLanguage
intheVisualArts
: Views
theOutside.
, Meaning
from
A Centennial
Commemoration
(1892-1968
), d.I. Lavin,Princeton,
ofErwin
Panofsky
avecl'exaltation
deFederico
: 212-211.
Surlesliensdecesmusiques
1995,p.265-284
La musica
di Federico,
da Montefeltro,
cf.N.Guidobaldi,
op.cit.,chap.3.
Il librodelCorte
dB. Maier,Turin,
1964
21. Cf.BaldassarCastiglione,
giano,
(ClassiciItaliani),
p.82.
d'Urbino,
entre
la lirada braccio
d'une
22. Pourunecomparaison
tmoignant
decetinstrument,
etd'autres
dans
exemplaires
reprsents
premire
tapedel'volution
L'importanza
delle
de la finduxvesicle,cf.E. Winternitz,
despeintures
italiennes
musicali
e il lorosimbolismo,
tarsie
1983,
Turin,
, dansGlistrumenti
quattrocentesche
B. La lirada braccio
etId., Appendice
, ibidem,
p.38 etillustrations,
p.263-275.
Le portatif
italienne
de la
et le positif
dansla tradition
23. Cf.O. Mischiati,
desAlpes
facture
La Brigue,
1849,Nice,1987(Cahiers
L'orgueLingiardi
d'orgues,
da Pavia,"Master
Maritimes,
1),p.31-36; W.F. Prizer, Isabellad'EstandLorenzo
Cf.aussiR.Silva, StruMaker"
Instrument
,EarlyMusicHistory,
2, 1982,p.87-127.
d.
nelRinascimento
musicali
"allagrecae all'antica"
menti
, dansL'usodeiclassici,
: 367-368.
nell'arte
italiana
dell'antico
S. Settis(.Memoria
, I), Turin,
1984,p.363-372
delRinascimento
inRoma,
24. Cr.Lunelli,L arteorganarla
Florence,
ly5,p. /;
au xvsicle,Paris-Londres,
E. Muntz,
Lescollections
desMdicis
1888,p.58.Pourde
surCastellano,
la marqueterie
Urbin
etla tradition
desorgues
plusamples
remarques
cf.P. Donati, 1470-1490
: organi
dicartone
deiprincipi
encarton-pte,
,
neglistudioli
dansLa musica
a Firenze
al tempo
diLorenzo
il Magnifico,
d.P. Gargiulo,
Florence,
: 276-278.
1993,p.275-280

12:58:28 PM

67

LA MUSIQUEDU PRINCE

Dtailde la paroiOuest.
4. Urbino.PalaisDucal. Studiolo.Marqueteries.

12:58:28 PM

68

N. GUIDOBALDI

5. Urbino.PalaisDucal. Studiolo.Marqueteries.
Dtailde la paroiSud.

12:58:28 PM

LA MUSIQUEDU PRINCE

69

mme,le clavicordereprsentsur la paroi principaledu studiolo

avec ses proportions
considrableset ses quarante-septtouches,atteste
l'existence,dans le palais d'Urbino,d'un instrument
beaucoup plus labor et imposantque le plus ancien reprsentant
connu, datable de
153725.
Cette prdominancedes figuresmusicales se retrouveaussi dans
la dcorationde l'autre studiolo de Federico, Gubbio26,o les
instrumentsreprsentssont encore plus nombreux (Fig. 6)27. De
manireaussi prcisequ'inattendue,ces imagesnous confirment
le clbre passage du biographeVespasiano da Bisticci, propos des prdilectionsdu duc :
Della musicas'era dilettato
benissimo
del canto
assai,e intendeva
e del suono,e avevauna degnacappelladi musica,doveeranomusici
e avevaparecchigiovaniche facevanocantoe tenore.
intendentissimi,
Nonerainstrumento
chela sua Signorianonavesseincasa,e dilettavasi
assaidel suono,e avevaincasa suonatori
di pistrumenti
;
perfettissimi
dilettavasi
sottilichegrossi; trombe
e strumenti
pi strumenti
grossi
nonse ne dilettava
sottiligli piacevano
molto,ma organie istrumenti
assai.28
La dcorationdu studiolo d'Urbino,commeon l'a dit,futconsidre comme un modle absolu pour les ralisationssuivantes,notammenten ce qui concernela transpositiondu thmedu princemusicien en imageset l'utilisationde musiqueset d'instruments
relspour
dfinirdes parcoursclbratifs.Ces lmentssontvidemmentprsents
Gubbio, achev quelques annes plus tardpour le mme Federico,
mais aussi Mantoue dans le studiolo d'Isabelle d'Est. L'importance de la musique dans la formationdu princehumanistene pourrait
treplus clairementdmontreque par ce studiolo, l'amnagement
duquel la marquiseconsacra presque toutesa vie.
Les activitsde la commanditaireraffineet exigeante qu'tait
Isabelle d'Est sontbien connues; Ferrare,sa cour natale,elle avait
L'importanza
25. E. Winternitz,
delletarsie
quattrocentesche
, loc.cit..p.38.
ThePrivate
26. Surle studiolo
deGubbio,
cf.P. Remington,
ofFederico
Study
da Montefeltro.
A Masterpiece
ofXVthCentury
, Bulletin
trompe-l'oeil
oftheMetroMuseum
daMontefeltro's
XXXVI,1941,p.3-13; C. Clough, Federico
politan
ofArt,
Private
inhisDucalpalaceofGubbio
, Apollo,
LXXVII,1967,p.280-87; Id.,
Study
Lo Studiolo
diGubbio
, dansFederico,
, p.287-300
; L. Cheles,
op.cit.,vol.LeArti
Lo Studiolo,
op.cit.,p.27-35,cf.aussila fiched'O.RaggiodansPieroe Urbino,
op.
Surle contenu
musical
duprogramme
enrelation
avec
cit.,p.361-365.
iconographique
Unmicrocosmo
celuid'Urbino,
cf.N.Guidobaldi,
musicale
nelcastello
diGubbio
,
dansTrent'
annidi ricerche
Studiinonoredi F. A.Gallo, d.P. Dalla
musicologiche.
VecchiaetD. Restani,
Rome,1996,p.413-427.
27. E. Winternitz,
delle tarsiequattrocentesche,
loc. cit.,
L'importanza
nelloStudiolo
di Gubbio
p.36-41; Id., La scienzadelQuattrocento
, dansGlistrumenti
musicali
e il lorosimbolismo,
op.cit.,p.42-53.
28. Vespasiano
da Bisticci, Comentario
dellavitadelsignore
duca
Federico,
dansLe Vite,d. A.Greco,Florence,
2 vol.,1970-1976,
:
d'Urbino,
I, p.355-416
383-384.

12:58:28 PM

70

N. GUIDOBALDI

6. Gubbio.PalaisDucal. Studiolo.Marqueteries.
Dtailde la paroiSud-Ouest.

12:58:28 PM

71

LA MUSIQUEDU PRINCE

reu du chanteuret compositeurJohannesMartiniune ducationmusicale accomplie : elle jouait de la lira da braccio et du luthainsi que
des claviers.Aprs son mariageavec GianfrancescoGonzaga, en 1490,
elle s'entourad'une cour brillanted'hommes de lettres,d'artisteset de
musiciens,faisantde Mantoue l'un des centresculturelsles plus actifs
d'Italie29.Sa correspondancervleses intrtsmusicauxet son activit
de mcne musical,puisqu'elle fitvenir Mantouede nouveauxmusiciens touten encourageantle dveloppementde nouvellesformesmusicales30.
Les intrtset la comptencemusicale d'Isabelle exercrentune
influenceconsidrablesurle programmedu studiolo, surlequel elle
commena rflchiraussittaprs son arrive Mantoue. Dans sa
versionfinale,aprs le dmnagementen 1519 la Corte Vecchia, le
studiolo, outrediversobjets d'art disposs sur des tagreset dans
de petitesarmoires,comprenaitsepttableaux: VnusetMars etMinerve
chassant les Vices du Jardinde la Vertude Mantegna (ca. 1497), le
Combatde Voluptet de Chastetdu Prugin,Le Rgne de Cornusde
Mantegna-Costa,VAllgorie de la Cour d'Isabelle (ca. 1505-6) de
Lorenzo Costa, et YAllgorie des Vices et VAllgorie des Vertusde
Corrge31.Dans ce studiolo - qui peut tre considrcomme un
aboutissementde la traditionhumanistecommence Ferrareenviron
soixanteans plus tt- la musique (visible et invisible)fournitles lmentsprimordiauxde 1' Inventione aussi bien que de 1' Istoria
(ces deux termesdsignant, l'poque, le contenudu programmeet la
formede la reprsentation
La musiquese rvleen effettre
figure32).
la cl d'une interprtation
du
globale
projetdj clairementnonc ds
les premiresralisationsde Mantegna,et notammentdans son Vnus
et Mars. Ce tableau,o Mars et Vnus dominentun royaumeharmonieux symbolispar les Muses dansantau son de la lyre d'Apollon,
29. Cf.W.F. Prizer,Courtly
Pastimes
: TheFrottole
Cara, Ann
ofMarchetto
MusicandPatronage
inSixteenth-Century
Mantua
Arbor,
1980,
,Camp.1-33; I. Fenlon,
2 vol.,1980-82,
vol.I, p. 15-22; W.F. Prizer, Isabellad'EsteandLucrezia
bridge,
as Patrons
ofMusic: TheFrottola
atMantua
andFerrara
, Journal
Borgia
oftheAmericanMusicological
Society
, XXXVII,1985,o. 1-33.
30. Cf.C. Brown-A.
M.Lorenzoni,
Isabellad'EsteandLorenzo
daPavia: Documents
in Renaissance
Mantua
, Genve,1982;
fortheHistory
ofArtand Culture
W.F. Prizer, Isabellad'EsteandLorenzo...
, loc.cit.; I. Fenlon, TheStatusof
MusicandMusicians
andGeneration
: Patterns
of
, loc.cit.,p.61-63; Id., Gender
MusicPatronage
theEste,1471-1539
e il suomece, dansLa cortediFerrara
among
natismo
d. L. W.Petersenet D. Quarta,Copenhagen-Ferrare,
1441-1598,
1990,
etlesnombreuses
rfrences
cites.
p.213-232,
bibliographiques
31. Pourleprojet
et
despeintures
iconographique
global pourl'analyse
(aujourd'hui
conserves
au Louvre),
ofIsabella
cf.E. Verheyen,
ThePaintings
inthe Studiolo
d'Esteat Mantua
d'Isabelled'Este
sousla
, NewYork,1971; Le Studiolo
, catalogue,
direction
deSylvie
dudpartement
desPeintures,
Bguin,
Paris,1975(LesDossiers
10).
32. Cf.E. Verheyen,
ThePaintings
inthe Studiolo
, op. cit.,p.22-29; pour
unetudedescollections
d'Isabelle
etdecespeintures
enrelation
avecsesconceptions
de la musique,
cf.I. Fenlon, Isabellad'Estee i suoicontemporanei.
Musicae mecenatismo
le corti
dell'Italia
settentrionale
Clesioe il suotempo,
, dansBernardo
presso
d.P. Prodi,1987,p.
36; Id., Gender
andGeneration
, loc.cit.,p.221-225.

12:58:28 PM

72

N. GUIDOBALDI

7. LorenzoCosta,Allgoriede la courd'Isabelled'Est: (dtail).Paris,Louvre.

12:58:28 PM

LA MUSIQUEDU PRINCE

73

exalte l'harmoniecosmique ralise la cour de Mantoue, o les arts

et notammentla musique sont florissants,sous la protectiond'Isabelle
et de GianfrancescoGonzaga, dignesreprsentants
mortelsdes dieux33.

8. Mantoue.CorteNuova.Grotta
. ImpresadellePause.
On peut dceler dans les peinturesdu studiolo de nombreuses
rfrencesaux orientationsprincipalesdes initiativesmusicales d'Isa l'antique nourrisbelle : chantaccompagn,danse, reprsentation
sent les principauxdtails musicaux dans le Rgne de Cornuset dans
YAllgorie de la cour d'Isabelle (Fig. 7)34. D'autres rfrences sa
musicaux se retrouventdans deux marpassion pour les instruments
une vihuelada
queteriesde la Grotta, reprsentant
respectivement
mano , une lira da braccio , deux instruments
vent,et un clavicorde,une harpeet un luth.Dans un troisimeretableapparatun extrait
musical : le canon d'Ockeghem Prenez sur moi, qui dans ce contexte,
33. Surlessignifications
musicales
deMarsetVnus
),
(aussiappelle Parnasse
TheSources
Lehmann-K.
andMeaning
ParofMantegna's
Lehmann,
cPh.Williams
nassus
,dansSamothracian
, Princeton,
oftheRevival
oftheAntique
Reflections.
Aspects
1973,p.57-178.
desinstruments
dans1Allegorie
de la
34. En particulier
sur1nteret
representes
La sopravvivenza
courd'Isabelle
dell'antica
cetrae l'evoluzione
, cf.E. Winternitz,
dellacitla, dansGlistrumenti
: 256; Id., Instruments
musicali...,
op.cit.,p.250-262
demusique
chezFilippino
etLorenzo
Costa, dansLes
tranges
Lippi,PierodiCosimo
, d.J.Jacquot,
Paris,1956,p.379-395.
ftesde la Renaissance

12:58:28 PM

74

N. GUIDOBALDI

idalise de Mantoue,revtune forte

en relationavec la reprsentation
valeuremblmatique .
Mais la synthsedes significationsque la musique revtpour la
trsmusicienneIsabelle se trouvedans la figure, premirevue nigmatique,qui ornele plafondde la Grotta, la clbre Impresadelle
Pause : une cl d'alto, suivie par des signes indiquantles mesureset
les silences (Fig. 8)36.Cette devise chrieentretoutes- brodejusque
sur ses vtementsd'apparat- claire bien la valeurde la musiquepour
d'un milieu qui reconnaissaitdans la
Isabelle, exquise reprsentante
du monde.
musique une cl privilgiepour l'interprtation

andGenecf.I. Fenlon, Gender

sisouvent
35. Surcesmarqueteries,
reproduites,
cites.Surle canon
et les rfrences
ration
, loc. cit., p.224-225,
bibliographiques
loc. cit.,p.81-85,et J.Haar,
cf.G.Reese,MusicalCompositions,
d'Ockeghem
sa claire
etfig.11-12,
Musicas VisualLanguage
, loc.cit.,p.277-279
quisouligne
d'Urbino.
avecle modle
relation
36. Surcette
,loc.
Compositions...
parG.Reese, Musical
image,
djreproduite
andGeneration
..., loc. cit.,p.224; et J.Haar,
cit.,pl.II, cf.I. Fenlon, Gender
uneinterpretfig.13,quipropose
Musicas VisualLanguage
, loc.cit.,p.279-280,
etemblmes
motti
d'Isabelle.
aveclesautres
tation
decettedeviseenrelation

12:58:28 PM

LA MUSIQUEDU PRINCE

75

Nicoletta Guidobaldi, Universit Franois-Rabelais, Centre

d'tudes Suprieuresde la Renaissance,BP 1328, 59, rue Nricault-Destouches,F-37013 Tours
La musique du prince : figureset thmesmusicaux dans l'imaginaire de cour au xvesicle
Au xvesicle, la reprsentation
de la musique- qui avait toujours
jou un rle considrabledans l'imaginairecourtois- prendune
place de plus en plus importantedans la dcorationdes palais
seigneuriauxitaliens.L'article proposeun excursussurces dcorations,qui rfltentles pratiquesmusicales ainsi que les changementsmarquantstouchant la fois l'organisationinstitutionnelle et les conceptionsmusicalesde l'poque. On passe donc des
fresquesdu dbut du sicle, o les thmesmusicaux se mlent
aux images de la vie de la cour,aux dcorationsdes palais humanistes,o la musique est prsentecomme la marque visible du
bon gouvernement
du prince.C'est notammentdans le Studiolo
d'Urbino que le thmedu prince musicien est transposen
images, dans le cadre d'un complexe programmeiconographique ; le modle d'Urbino restebien reconnaissabledans les successives interprtations
de Gubbio et de Mantoue.
Iconographiemusicale Quattrocento- cours italiennes- mcnat musical - humanisme
The Music of the Prince : Musical Figures and Themes in the
Courtly Imagery of the FifteenthCentury
In the fifteenth
of music - whichhad
century,the representation
role in courtlyimagery- acquires an
always played an important
increasinglyimportant
place in the decorationof Italian princely
This
palaces.
paper proposesan explorationof thesedecorations,
which reflectthe musical practices as well as the outstanding
changes both in the institutional
organizationand in the musical
conceptionsof the times.
Startingwith the frescoes of the early fifteenth
century,where
musical themesmingle with illustrationsof the courtlylife, we
move on to thedecorationsof thepalaces of thehumanists,where
music is presentedas thevisible markof thegood government
of
the prince.It is notablyin the Studiolo at Urbinothatthe theme
of the musicianprince is fullydepicted,withina framework
of a complex iconographieprogram.The Urbinomodel is apparentin the subsequentinterpretations
of Gubbio and Mantua.
Musical iconography- Quattrocento- Italiancourts- patronsof
music - Humanism

12:58:28 PM

Mdivales
1997,
32,printemps
pp.77-81
Olivier CULLIN

ORIENTATION

DISCOGRAPHIQUE

La monodie liturgique
Chantgrgorien
Parmiles enregistrements
de l'AbbayeSaint-Pierre
de SolesmestousdisponibleschezStudioMusical(SM), on distinguera
La nuitde Nol, dir.Dom
JeanClaire / SM 12 15 98 et Nol: la messede minuit
et dujour, dir.
Dom JeanClaire /SM 12 13 30 (enregistrements
situant
le chantdansle
contexte
de l'office).
intgral
Veritasmea, DominiqueVellard - Emmanuel
Bonnardot/STIL 2106 (chant
avec tropeset prosespourcertaines
grgorien
pices).
Les tonsde la musique
, EnsembleGilles Binchois- DominiqueVellard /
HCD 8827 (trspdagogiquepuisquecet enregistrement
contient
deux
de picesde diffrents
doncuneapproexemples
genresparmodes.Permet
che facilede la modalit).
Veau et le baptme
Deschamps
, EnsembleVenanceFortunat- Anne-Marie
/ ED 13060 (rpertoire
du manuscrit
des XIIIeet
d'Arras,polyphonies
xivesicles).
Chant cistercien
/SM 122176.
, Les Ambrosiniens
Vpreset compliesde saintBernard
Chantcistercien
, EnsembleOrganum- MarcelPrs /HMC 901392.
Chantdes votescisterciennes
Des, Ens. Venance Fortunat- Anne-Marie
champs/ED 13006.
Autresrpertoiresliturgiqueslatins
Messede saintMarcel, Ens. Organum- MarcelPrs /HMC 901382(chant
de l'Eglisede Rome).
Chantmozarabe
, Ens. Organum- MarcelPrs / HMC 901519(chantde la
cathdrale
de Tolde,xvesicle).
Chantde l'glisede Milan, Ens. Organum- MarcelPrs /HMC 901295.
Chantde la Cathdrale
de Benevento
, Ens. Organum- MarcelPrs /HMC
901476.

12:58:39 PM

78

O. CULLIN

Tropes & Squences

Voirci-dessusles enregistrements
par DominiqueVellard et ci-dessousles
enregistrements
parI'EnsembleDiscantus.
A featheron thebreathof God, Gothic Voices / CDA 66039 (squenceset
Hildegarde
de Bingen).
hymnes
Chantsde Vextase,Sequentia/DHM 05472775552 (antiennes,
squenceset
de Bingen).
rpons Hildegarde
d'HildeVoiceoftheBlood, Sequentia/DHM 05472773462 (compositions
gardede Bingen).
de Binviriditas
Schroeder/CSM 0006 (Hildegarde
O nobilissima
, Catherine
gen).
Le drame liturgique
, Ens. VenanceFortunat/ SM 63 (le premier
QuemQuaeritis
jeu connu).
Les miraclesde SaintNicolas, Ens. Venance Fortunat/ED 13013(drames
du XIIes. de Fleurysi Loire).
Le jeu desplerins
, Ens. Organum- MarcelPrs /HMC 901347(xirs.).
Deschamps/ ED 13052(Jeu
Daniel, Ens. Venance Fortunat- Anne-Marie
de Daniel,dbutxiirs.).
Le mystre
de la Passion, Ens. Organum- MarcelPrs / HMC 901323.24
CarminaBurana, xiiies.).
(Dramedu manuscrit
Deschamps/ SM 62
Les troisMarie, Ens. Venance Fortunat- Anne-Marie
xives.).
franco-latin
du manuscrit
d'OrignySainte-Benoite,
(jeu liturgique
La polyphonie organale xe-xirsicles
Ens. Gilles Binchois- DominiqueVelLespremires
polyphonies
franaises,
lard /VirginVeritas5 451352 (organaettropesduxr s.,colede Chartres).
Deschamps/ED
Fulbertde Chartres
, Ens. VenanceFortunat- Anne-Marie
du rpons
partir
chartraine
du xr s. t compositions
13036(Polyphonie
Stirpslesse de Fulbert).
Polyphonieaquitainedu xirsicle, Ens. Organum- MarcelPrs / HMC
de Limoges,xirs., extraitdes matinesde
901134 (cole Saint-Martial
Nol).
Bonnardot/RD 77196(comNovacantica, DominiqueVellard - Emmanuel
et
de l'cole Saint-Martial
etpolyphoniques
latinesmonodiques
positions
du Nordde la France,XIIes.).
des cathdrales
conduits
Lesne / OPS 30-143(chantgrgorien,
Eva mater
, Discantus- Brigitte
polyphoniesdes xr et xnesicles).
de
Lesne / OPS 30-102(Saint-Martial
Campusstellae, Discantus- Brigitte
xirsicle).
Limoges/ SaintJacquesde Compostelle,
Le grand livrede Saint Jacques de Compostelle
, Ens. Venance Fortudu
des polyphonies
Deschamps/ED 13023(intgrale
nat - Anne-Marie
xirsicle).
CodexCalixtinus,
xnesiDonnershne
(VoxIbericaI), Sequentia/RD 77189 (CodexCalixtinus,
cle).
4 /HMU 907156.
MiraclesofSantiago,Anonymous

12:58:39 PM

ORIENTATION
DISCOGRAPHIQUE

79

L'cole Notre-Dame de Paris

cole Notre-Dame
, messedu jour de Nol, Ens. Organum- MarcelPrs /
HMA 1901148(Lonin).
cole Notre-Dame,
messede la Nativit
de la Vierge
, Ens. Organum- Marcel
Prs /HMC 901538(organaet conduitsde Loninet Protin).
cole Notre-Dame
de Paris 1163-1245
, Ens. Gilles Binchois- Dominique
Vellard /HCD 8611 (monodies
etpolyphonies,
motets
organa, conduits,
de l'cole Notre-Dame).
et rayonnement
cole de Notre-Dame
de Paris, permanence
, Ens. Gilles Binchois- DominiqueVellard / HCD 9349 (monodieset polyphonies
de
des manuscrits
de Las Huelgas,Florenceet Montpellier).
Protin,
Protin
de l'uvrede Protin).
, TheHilliard Ensemble/ECM 1385(intgrale
, Sequentia / RD 77035 (conduits,
lais, squenceset
Philippele Chancelier
rondellus
de l'Ecole de Notre-Dame).
Las Huelgas, Huelgas Ens. - Paul van Nevel /SK 53341.
CodexLas Huelgas, Sequentia/DHM 772382.
Le motet au xiir sicle
Love's Illusion
4 /HMU 907109(motetsdu manuscrit
de Mont, Anonymous
pellier).
Les escholiersde Paris, Ens. Gilles Binchois- DominiqueVellard / HCD
9245 (motets,
chansonset estampies).
TheMarriageof Heavenand Hell, Gothic Voices / CDA 66423 (motetset
monodiesde trouvres).
Troubadours et Trouvres jusqu'au xiir sicle
Le troubadour
GuiraudRiquier
, Ens. Perceval - GuyRobert/ARN 68315.
Manuscrit
du Roi, Ens. Perceval - GuyRobert/ARN 68225(troubadours
et
milieuxiirsicle).
trouvres,
Bella Domna, Sinfonye- StevieWishart/CDA 66283 (troubadours).
Troubadours
et trouvres
, GrardLe Vot / SM 122175.
TheSweetLookand theLovingManner
, Synfonye- StevieWishart/ CDA
66625 (troubadours
et chansonsde femme).
AveEva, Discantus- Brigitte
Lesne / OPS 30134 (chansonsde femme,
xiiexiiiesicle).
Trouvres
la courde Mariede Champagne
, Ens. VenanceFortunat- AnneMarieDeschamps/ED 13045.
Gautierde Coincy: Les miraclesde Nostre-Dame,
Alla Francesca / OPS
30146 (chansonmariale,finxirsicle).
La chambredes dames, Ens. Dibolus in musica/DMP 942IC (chansonset
de trouvres,
xir-xiiie
polyphonies
sicles).
Trouvres
, Ens. Sequentia / RD 77155 (chansoncourtoisexir-xiir
sicles,
contient
les rondeaux
d'Adamde la Halle).
polyphoniques
Adamde la Halle : lejeu de RobinetMarion, Ens. Perceval - GuyRobert/
ARN 68162.

12:58:39 PM

80

O. CULLIN

La chansond'ami, Ens. Perceval - GuyRobert/ARN 68290 (chansons

xiieet xiipsicles).
de femme,
Jehande Lescurel: Fontainede grace, Ens.Gilles Binchos- DominiqueVelLARD/VirginVeritasVC 5 450662.
L 'Ars nova et le xivesicle franais
Le romande Fauvel, Ens. ClemencicConsort/HMC 190994.
Musique sacre
Messede Tournai
, Ens. Organum- MarcelPrs /HMC 901353.
Barcelona
Missa Tournai-Missa
, Pro CantioneAntique/DHM GD 77195.
Bonnardot/OPS 30 130.
BarcelonaMass, Obsidienne- Emmanuel
Frenchsacredmusicofthe14thcentury
, Schola Discantus- KevinMoll /
de la chapellepontificale
LEMS 8012 (rpertoire
d'Avignon).
des
, The Orlando Consort/MET CD 1008(Rpertoire
Popesandantipopes
courspontificales
d'Avignonet de Rome,1317-1417).
Theserviceof Venusand Mars, GothicVoices /CDA 66238(de Philippede
Vitry Richardde Loqueville).
Philippe de Vitry
et chansons
, motets
, Sequentia/RD 77095.
Philippede Vitry
The
Ars
Nova
Orlando Consort/Amon-RaSAR
de
and
the
,
Vitry
Philippe
49.
Guillaumede Machaut
Messe de Notre-Dame
, Ens. Gilles Binchois- DominiqueVellard / HCD
8931.
Themirror
ballades,ronofNarcissus,GothicVoices /CDA 66087(virelais,
deauxet motets).
Le vrayremded'Amour
, Ens. Gilles Binchois- DominiqueVellard /HCD
virelaiset motets).
8825 (ballades,rondeaux,
Remdede Fortune
, Ens.ProjectArs Nova /NA 068CD (MusiqueduRemde
de Fortune).
Guillaumede Machautet le codexFaenza, Ens. Tre Fontane/MU 244882.
de
TheStudyof Love,Gothic Voices / CD A 66619 (Machautet anonymes
Yars subtilior
).
The medievalromantics
, Gothic Voices / CDA 66463 (chansonset motets,
1340-1440: Machaut,Solage,Senlches,Dufay).
et
Lancasterand Valois, Gothic Voices / CDA 66588 (chansonsfranaises
Cor:
1350-1420
Cesaris,
Machaut,
Solage,
Pycard,
Sturgeon,
anglaises
dier,Fonteyns).
Manuscritde Chantilly
ArsMagisSubtiliter
, Ens. Project Ars Nova /NA 021 CD.
CodexChantilly
, Ens. Organum- MarcelPrs /HMC 901252.

12:58:39 PM

ORIENTATION
DISCOGRAPHIQUE

81

JohannesCiconia
Ciconia, Ens. Project Ars Nova /NA 048CD.
Homageto Johannes
balJohannes
Ciconia, Ens. Alla Francesca & Alta /OPS 30 101 (motets,
late,virelais,madrigaux).
L'Italie au xiv sicle
core, Ens. Lucidarium/ED 13051(musiquesau temps
Dante,Lo mioservente
de Dante).
Landiniand ItalianArsNova, Ens. Alla Francesca /OPS 60 9206 (Landini,
Ghirardello
da Firenze,Lorenzoda Firenze).
A Songfor Francesca, Gothic Voices / CDA 66286 (Landini,Andreasda
Johannes
da Florentia,
Florentia,
Dufay,Loqueville).
O tucharasciena, La Reverdie/ArcanaA 29.
D'amorcantando
etballatevni, Ens. Micrologus/OPS 30 141 (madrigaux
tiens).
Ars subtilisYtalica, Ens. Mala Punica / ArcanaA 21 (polyphonie
de style
en Italie,1380-1410).
franais
D'amor ragionando
, Ens. Mala Punica/ArcanaA 22 ( ballate italiennes,
1380-1415).
En attendant
, Ens. Mala Punica/ArcanaA 23.

12:58:39 PM

Mdivales
1997,
32,printemps
pp.83-95
JacquesDALARUN

FRANOIS ET CLAIRE.
MASCULIN/FMININ DANS L'ASSISE DU XIIIe SICLE

Pour en finiravec l'image doucereuse de Franois d'Assise que

son biographeofficiel,le ministregnralBonaventure,avait mise en
place dans les annes 1260, il fallut,il y a de cela cent ans presque
exactement,les audaces salutairesde Paul Sabatier,granddnicheurde
sources et inventeurde la question franciscaine1.C'est le travail
accumul durantl'anne d'un autrecentenaire,le huitimede la naissance de Claire d'Assise en 11942, qui permetaujourd'huide rendre
plus exactementjustice cettefemmequi se disait la petiteplante
de Franois, mais dont la force d'me et la singularitn'ont rien
envier celles de son pre spirituel.
On s'est complu voiren eux un petitcouple d'amantsmystiques,
Romo et Juliettede la saintet.On n'a pas hsit faired'elle l'cho
affaiblide la voix de son matre.C'tait d'un ct tomberdans le pige
de l'hagiographiefranciscaineofficielle,conu prcismentpour dsamorcerl'originalitdrangeantede deux exprienceshorsdu commun.
C'tait de l'autre prendrepour argentcomptantl'image que Claire fut
contraintede donnerd'elle-mme pour se mnagerl'espace exigu de
la fidlitinflexible ses choix indits.
Les choses ont chang. Mthodologiquement,
les historienset les
historiennes- et je pense en particulier,pour le domaine franciscain,
aux travauxde GiovanniMiccoli3 et de Chiara Frugoni4- ont heureusementrenonc combinerentreelles des sourcesdisparatespourtenter
de recrerune vritfactuellede compromis; ils ontappris considrer
chaque textecomme fragmentde la vritparticulirequ'un homme,
1. J.Dalarun,La Malavventura
di Francesco
d'Assisi.
Perunusostorico
delle
e ricerche,
, Milan(Fonti
10),1996,p. 15-39.
leggende
francescane
2. Citons
lescolloques
de FaraSabina,
de Montral,
de
d'Assise,
pourmmoire
de Manduria...
Paris,
3. G.Miccoli,Francesco
d'Assisi.
Realte memoria
di un'esperienza
cristiana
,
1991.
Turin,
4. C. Frugoni,
Francesco
e l'invenzione
dellestimmate.
Unastoria
perparolee
e Giotto
1993.
, Turin,
immagini
finoa Bonaventura

12:59:47 PM

84

J.DALARUN

qu'une femmevoulurentdlivrerd'eux-mmes,ou comme bribede la

ou de sa dissidence
vritque les tmoins,la mmoired'une institution
crurentpercevoirdans le destinqu'ils voulaientperptuer,magnifier,
vnrer leur manire.Les historienset les historiennesse sont mis
aussi guetterl'cho de la voix des femmes,pour s'tre aperus,tardivementpourd'aucuns,qu'elles fontpourmoitil'histoiredes socits
humaines.
Dmlons donc soigneusementce que Franoisdit de Claire et ce
que Claire dit de Franois, ce qu'ils disent plus largementl'un des
femmeset l'autre des hommes,ce qu'ils dlivrentainsi de leur reprsentationde l'autre sexe, mais ce qui se dvoile aussi en chacun d'eux
comme une identitassume de genre,pour mieux mesurerau totalce
qui les lie comme ce qui les distingue.
Franois et les femmes
lire les critsde Franois5,relativementabondantspourtantet
deux de ses frres,
o l'on trouvedes lettresadressesnominalement
Lon et Antoine6,la premiresurpriseestde taille : Claire n'y estjamais
cite. S'arrterl et ne prterfoi qu' ce silence seraitde mauvaise
mthode.Il n'est pas exclu que des billetsde Franoisaientt gars.
Mais les sursde Claire, les pauvresdames de Saint-Damien,ne sont
guremieux traites: quelques lignes,prtesseulementau pre spirituel et incluses dans la Rgle de Claire, les concernent7et un pome
en ombriend'une authenticitdiscute,YAuditepoverelle, leur aurait
t adress8. Les lgendes les plus anciennes et les plus fiables qui
contentla vie de Franoisne sontgureplus prolixes: surquelque six
cents de nos pages imprimes,les rcits composs par Thomas de
Celano - Vitaprima, Vitasecunda, Traitdes miracles-, les souvenirs
recueillispar les compagnons- Anonymede Prouse,Lgendedes trois
compagnonset Lgende de Prouse - n'voquentqu' troisreprisesla
vierged'Assise9.
cette trange retenue? Par les dates tout
Comment interprter
d'abord. Franois nat en 1182, se dpouille de toutet se convertiten
1206, meurten 1226, est canonis en 1228. Claire nat en 1194, entre
en religionen 1212 pour se trouvertrs rapidementrecluse Saintcrits
d'Assise.
SaintFranois
Franois,
relatives
5. Pourlessources
Documents,
et D. Vorreux,Paris,1981(dsormais
etpremires
, d. T. Desbonnets
biographies
aussiauxmeilenSaintFranois
; volume
d'Assise)
quirenvoie
indispensable
abrg
un
J.Dalarun,Francesco,
Pourla bibliographie,
latines.
des sources
leuresditions
d'Assisi
di Francesco
e nelleleggende
Donnae donnenegliscritti
, Rome,
passaggio.
etfminit
: unpassage.Femmes
d'Assise
fr.Franois
1994(I libridi Viella,2) ; trad.
etleslgendes
danslescrits
Arles,1997.
franciscaines,
et 151-153.
d'Assise
6. SaintFranois
, p. 134-136
7. SaintFranois
d'Assise,
p.99-100.
8. SaintFranois
d'Assise,
p. 171.
294et991-992.
d'Assise
9. SaintFranois
, p.205-206,

12:59:47 PM

ET CLAIRE
FRANOIS

85

Damien,meurten 1253 et est canoniseen 1255. Il est dj remarquable

que la Vita prima, ds 1228, ait clbr par la plume de Thomas de
Celano les vertusd'une jeune femmede trente-quatre
ans, parfaitement
en vie. Au fond,Claire partagequelques jours la vie de Franois,reste
une quinzaine d'annes en relationavec lui vivant,puis se remmore
pendantvingt-septans les enseignementsd'un mort,saintde surcrot.
Ou encore,autrepointde vue pouraboutir un mmeconstat: en 1226
et nous en teniraux sourcesconserves,Franoisn'avait critun mot
ni Claire, ni de Claire ; elle n'avait alors critun mot ni lui, ni sur
lui.
A l'gard des femmesplus gnralement,
les diversesstratesde la
culturedu Poverello le poussaientsur des voies contradictoires.
Il faut
s'armerde patiencepour tenterde les saisir,d'en dmlerl'cheveau
et de les ordonnerchronologiquement,
au traversde ses critscomme
au traversdes lgendes qui lui furentconsacres,sans prtendrevenir
boutde toutesles incohrencesqu'un espritputrecler- les hommes
clatenten contradictions
ds qu'il s'agit des femmes-, sans dissimuler
que nombred'entreelles peuventaussi reflter,
plus que la pense de
Franois, l'entrechocdes multiplesfacettesque chacun des tmoins
devenushagiographesfuttentde privilgierpour rendrecomptesans
doute de l'exprience du fondateur,mais pour flattergalement sa
mmoiredans le sens des inclinationspartisanes,voire des intrtsde
l'heure.
Les souvenirsde ses rves chevaleresques- et qui sontaussi ceux
d'un snob en qute de promotionsociale - plaaientau premierrang
des solidaritset des affections
du filsdu marchandd'Assise l'escouade
de ses frres; de cela, VAnonymede Prouse et la Lgende des trois
compagnonsont gard le souvenirle plus vif: une trouped'hommes,
souds, qui metfilleset mresen moi et en fuite10.
Les vestigesde la culturecourtoisedu jongleurde Dieu11,dontla
mais en accord
Lgende de Prouse se faitle plus fidleconservatoire,
de fond avec les crits propreset les Vies rdiges par Thomas de
Celano, l'incitaient honorerde plus loin la femme, en fairesa dame
pour mieux clbrer,selon les rgles du <<Modle courtois mises en
videncepar GeorgesDuby12,l'amour de son Seigneur: ainsi la Vierge
pauvreest-elleau curde sa dvotion,suivie de ses rpliquesterrestres
que sontles pauvresdames de Saint-Damien13.Le fminintaitencore
valorispar Franoisen des allgoriesmorales,telle dame Pauvret14,
ferventhommagerendu la seigneuriede l'extrmednuement.
Sur le modle courtoisvenaiten effets'enterl'vangile, dont la
10. SaintFranois
d'Assise
, p.762et832.
11. SaintFranois
d'Assise
, p.926.
12. G.Duby, Le modle
courtois
desfemmes
enOccident
, dir.
,dansHistoire
G.Dubyet M.Perrot,II. Le MoyenAge,dir.C. Klapisch-Zuber,
Paris,1991,
p.261-276.
13. SaintFranois
d'Assise
, p. 150-151,
158,100et 171.
14. SaintFranois
d'Assise
, p. 148-149.

12:59:47 PM

86

J.DALARUN

dcouverteavait t pour l'Assisiate rvlationfulgurante,

comme le
remmoreencore le Testamentau soir de sa vie15.Les grandesfigures
fmininesvangliques ne sont donc pas ngliges: Marie bien sr;
mais plus encore Madeleine, la pcheresserepentie,tendrement
aime
par le Christ16,et dont Franois trouvele refletdans la noble veuve
romaineJacquelinede Settesoli.Ici, la Lgende de Prouse et le Trait
en une scne d'une puissante
des miracles concordentpour affirmer,
intensitdramatique,le privilged'amour dontla veuve de Rome,
bien plus que la vierge d'Assise, bnficiade la partdu Poverello et
jusqu' l'article de la mort17.Mais est-ce en raison de sa prdilection
qu'il appelle cettefemme frreJacqueline, comme si, dcidment,
ses plus fortesaffectionsne pouvaientallerqu' un frre, un homme?
moins que les compagnons,consignantleurs souvenirs vingtans
de la mortdu Frre,n'aient pu supporterce lien de prdilectiondu
fondateuravec une femme,au point de devoir dissimulerson sexe,
commecelui d'une autrePlagie, sous la buredu religieux,qui estompe
les genres?
les corps et dissoutfictivement
Littraturecourtoise et enseignementde l'vangile ouvraient
encoreau pnitentd'Assise des perspectivesplus originales.L'vangile
lui montrait
la voie des premiersdevenusdernierset des derniersdevenus premiers,des riches choisissantla pauvretpour accder des
richessesplus enviables,des majeursfaitsmineurspour se grandirde
comme l'exerleur abaissement,des chefs acceptantle gouvernement
cice d'une servitudesalutaire.Les crits regorgentde ce vertigede
monde l'envers18.C'tait tenterde suivre au plus prs les pas du
Trs-Hautqui se fitLe Trs-Bas, pour reprendrele titrede l'admirable
livrede ChristianBobin 19. Franois,qui natcontemporaindes romans
de Broul et de Chrtiende Troyes,qui chanteen franaispourclbrer
la louange de Dieu ou simplementdonnerlibre cours sa joie20,qui
compareses frres,nous dit encore la Lgende de Prouse, aux preux
de Charlemagne21,
qui meurtau tempsde la rdactionde la Queste del
saint Graal, Franoisentendit-il
par ailleursconterl'histoirede Tristan
qui, travestien lpreux,en mendiant- deux figures combienchres
au Poverello -, n'hsita pas se fairechevaucherau Mal Pas par sa
dame22? Scandale ! Car derrirele motif littraire,affleurant la
conscience,il y a l un discours peine voil surles posturesrotiques,
tel celui que dvoile Paul Veyne pour la Rome antique23.
d'Assise
15. SaintFranois
, p.94.
autres
Alienor
16. u. Duby,Damesdu xirsiecle,1.Heloise,
, Iseutetquelques
,
Paris,1995,p.39-72.
et984-986.
17. SaintFranois
d'Assise,
p.528-530
18. SaintFranois
d'Assise,
p.43,50,58...
19. C. Bobin,Le Trs-Bas,
Pans,1992.
831...
20. SaintFranois
d'Assise,
p.202,332,432,761,813,824-825,
21. SaintFranois
d'Assise,
p.954.
ed.E. Muret,Pans,1974,p. 120-121.
de Tristan,
22. Broul,Le roman
La famille
romain
etl'amour
souslehaut-Empire
23. P. Veyne,
,Annales
ESC,
33,1978,p.35-61.

12:59:47 PM

FRANOISET CLAIRE

87

Il y a, dans l'uvre du nouveau fou d'Assise, la netteamorce

d'un mouvementde fminisation
; et ce n'est plus la Lgende de
P rouse qui le dvoile, ce sont VAnonymede P rouse et la Lgende
des troiscompagnonsqui reprennent
l'initiative,en fidlestmoinsde
ce systmeo les escouades d'hommes, ici religieuses,ailleurs guerrires,mettentles femmesen fuiteet ne s'aiment qu'entre mles.
l'image de l'me pcheresse- que la Madeleine symbolisaitbien souventdans les critsdes Pres, mais pour parlerde la partfmininequi
est en touthommeet qui est prcismentson me, pcheressede surcrot24-, Franois fait la femmepour accder la rdemption.Pour
imiteraussi, sur un mode mineurvidemment,ce Dieu qui n'avait pas
hsit se fairehomme,il se faitfemme: Mulier haec erat Franciscus,
est contraint,
bien marri,d'expliciterle pauvreThomas de Celano dans
la Vita secunda25,pour livrerla clef d'une parabole dj conte dans
YAnonymede P rouseet la Lgende des troiscompagnonset,en amont,
en un exemplumd'Eudes de Cheriton26.
Cette femmeest une mreet c'est mreen effetque se faitFranois : pauvrefemmeau dsertenceintedu roi,ou mrepoule assemblant
tous ses petitssous ses ailes pour mieux les transmettre
la protection
de notremrel'glise27.Car la diffrence
de la figurepaternelledont
PierreBernardoneavait toutfait,il est vrai, pour favoriserune interde la mreprtation jamais crasante,c'est le doux gouvernement
et en son italienmaternel,commel'a remarquablement
montrCristiana
Garzena28, governare pourFranois,c'est aussi servir,pourvoiraux
besoins des autres,comme la mre gouverne les enfants,comme
sur notremre la terre[...] nous soutientet nous gouverne dans
le Cantiquedes cratures29-, c'est le gouvernement
materneldonc qui
lui fournitla rponse la question qui le tourmente,depuis qu'il a
comprisqu'il ne pouvaitrefuserde prendreen chargela communaut
que Dieu avait faitcrotreautourde lui : commentpasserDe Vintuition
l'institution
, selon le titreexpressifde ThophileDesbonnets30,commentgouvernersans dominer,commentdirigersans craser,comment
accepterla chargeen refusantce qui est pour lui, rappelleJacques Le
Goff,plus que touthassable,le pouvoir31? Aussi, lorsquele Poverello
parle du fmininou crit ses frresles plus chers,Lon en l'occur-

24. G.Duby,Dames,op.cit.,I, p.60-72.

25. SaintFranois
d'Assise,
p.336.
26. SaintFranois
d'Assise,
p.776,844et336,note2.
27. SaintFranois
d'Assise,
p.342et854-855.
28. C. Garzena, Terra
e servitium
nel Can. Humilitas
manet
fldelis
ticodifrateSole, Florence,
1997.
29. SaintFrancois
d'Assise,
p. 170.
30. T. Desbonnets,
De l'intuition
l'institution.
Lesfranciscains,
Paris,1983.
31. J.Le Goff, Le vocabulaire
des catgories
socialeschez saintFranois
d'Assiseet ses biographes
du xiirsicle, dansOrdreset classes,d. D. Rocheet
C. E. Labrousse,
Paris-La
Haye,1973,p.93-123.

12:59:47 PM

88

J.DALARUN

rence, comme une mre32, est-il loin, trs loin de s'adresser aux
femmesrelles.
La plus rcentestratede sa culture,celle laquelle il avait d
prcismentse frotter
pourchafauderle cadrejuridiquede sa fraternit
celle
peu peu mue en ordre,taitla culturemonastiquetraditionnelle,
de la Rgle bndictine,farciede tous les pisodes que colportaientces
Vies des Pres du dsertdontVAnonymede Prouse et la Lgende des
troiscompagnonsnous disentincidemmentque les frresavaientfait
leur lectureet leur sujet de mditationen chapitre33.
La leon en tait
simpleet brutale: mfiancedes femmes,pour qui veut gouvernerune
communautd'hommes. Il faut dployerune patience d'archologue
pourdcouvrir,sous les versionssuccessivesde la Rgle de Franois34,
remontant
le cours des ans de la bullata la non bullata, les vestiges
d'un temps bni et refoulo frreset surs mineurs,ceux-l dont
parlaitJacquesde Vitryen 121635,vivaientla mme errance,menaient
la mmequte.Les femmesavaientt bien vitecases, Saint-Damien
ou ailleurs,inoffensives,
transformes
en dames lointaines,exclues de
la fraternit.
Lorsque, contreson gr nous dit la Vitasecunda, Franois
se dcide aller prcheraux sursde Claire qui se languissentde son
verbe vivifiant,il entresans un mot devant leur assemble, sans un
regardnon plus, traceun cercle de cendreentreelles et lui, se rpand
le restesurla tte,entonnele Miserereet sort,les laissantstupfaites36.
Passe la mortde Franois,seuls quelques compagnonsdes premiersjours - Ange,Lon, Genivre,Philippele Long, lie - gardaient,
commeun jardin secret,la nostalgiedu tempso frreset surs,hommes et femmes,n'taientqu'un mmeesprit,battaientd'un mmecur.
Claire et les hommes
Claire aussi gardaiten elle le souvenirde cette aube. Dans ses
crits37,
beaucoup moinsabondantspourtantque ceux de Franois,elle
cite de nombreusesfois son pre spirituel; treizereprisesau moins
si l'on s'en tientaux uvres d'attributioncertaine,en repoussantce
Testamento le nom de Franoisrevient tortet travers,en un usage
quasi jaculatoire38,mais dontWernerMaleczek vientd'indiquer,dfid'Assise
32. SaintFranois
, p. 135.
Assise
33. SaintFranois
, p.780et850.
d'Assise
34. SaintFranois
, p.67-68et91-92.
d'Assise
35. SaintFranois
, p. 1323.
d'Assise
36. SaintFrancois
, d.497-498.
Documents
Claire,
SainteClaired'Assise.
relatives
37. Pourlessources
, biogratextes
et
textes
de chroniqueurs,
lgislatifs
phie,crits,
procsetbullede canonisation,
SainteClaire).Pourla bibliogratables
Paris,1983(dsormais
, d.D. Vorreux,
abrg
nel
delleciarisse
e gliuomini
, dansChiarae la diffusione
phie,J.Dalarun, Chiara
secoloXIII, Manduria,
1997.
38. SainteClaire
, p. 111-117.

12:59:47 PM

ET CLAIRE
FRANOIS

89

nitivement
Il ne faudraitpas pour autant
semble-t-il,l' inauthenticit39.
abandonnerl'image du couple mystiquepour accrditercelle de la
Quand on y regardebien,
vierge dlaisse rvantau bel indiffrent.
Claire utilisele nom de Franoisavec discernement
; mieux,avec habilet.
Dans la troisimedes lettresqu'elle adresse vers 1238 Agns de
Prague,fille du roi de Bohme convertie la mme vie religieusequi
prvalait Saint-Damien,Claire cite deux fois Franois, coup sur
coup40.Elle n'avait eu jusque-l, ni dans cettemissiveni dans les deux
prcdentes,nul besoin d'utiliserl'autoritde l'Assisiate pour guider
cettefille de roi dans les progrsde sa vie spirituelle.Elle s'en rfre
lui uniquementpour lucider une question qui touche aux jours de
ftedans lesquels il est licite d'adoucir le jene svre que les surs
s'imposaient, Assise comme Prague.Est-ce un hasardsi cetteptre
surgitpeu de temps aprs que GrgoireIX eut voulu appliquer aux
monastresde l'ordre de Saint-Damienla normedrastiquedes jenes
cisterciens41
? voquerFranois,c'est fairecontrepoids l'autoritpontificale,pour mieux affirmer
l'originalitde Claire.
Dans sa Rgle, criteaux derniresannes de sa vie et approuve
in extremispar InnocentIV en 1253, la vierged'Assise invoque massivementson pre spirituel,mais en deux seuls endroitsprcis: dans
le premierchapitre,pour lui attribuermodestementcette formede
vie qu'elle rdige pourtantbel et bien42; dans le sixime chapitre,
pour martelerle choix de pauvretqui, par rapport touteautreforme
de vie monastiquefminine,constituaitalors l'originalitabsolue du
monastrede Saint-Damien,y comprispar rapport l'ordre du mme
nom43.L encore,l'abbesse n'avait pas prouv le besoin de recourir
Franois pour dfinirtous les dtails de la vie monastiquede ses
surs.Elle l'appelle la rescousse quand le dangervientde Rome.
La papautn'avaitpas mnagson soutien l'expriencede Claire.
Elle avait cherch en tendrele modle d'abord en Italie centrale,
un ordrede Saint-Damien au sein duquel
puis au-del, constituant
le monastrede Saint-Damienmmen'avait de cesse d'affirmer
sa diffrence; confusionde titrestrsprobablementvoulue par le cardinal
Hugolin,futurGrgoireIX, mais qui cependantabusa durablementles
historiensjusqu' ce que Maria Pia Alberzonifasse toutelumiresur
la distinctionrelle derrirela confusioncre et entretenue44.
De GrgoireIX InnocentIV en effet,le souci des pontifesavait
t de ramenerau plus prs de la Rgle bndictinetraditionnelle
ces
39. W.Maleczek,Das Privilegium
Innocenz'
III. unddas Testapaupertatis
ment
derKlaravonAssisi.berlegungen
Echtheit
zurFrageihrer
, Rome,1995.
40. SainteClaire
, p. 131.
41. SantaChiarad'Assisi.
Scritti
e documenti
etM.Bartoli,
, d.G.G.Zoppetti
SantaChiara).
Assise-Padoue-Vicence,
1994,p.407-409(dsormais
abrg
42. SainteClaire
, p.92-93.
43. SainteClaire
, p.99-100.
44. M.P. Alberzoni,
Chiarae ilpapato
, Milan,1995.

12:59:47 PM

90

J.DALARUN

communautsde filles et de femmes,issues en majoritde milieux

et de les couper, tantque faire se pouvait,des frres
aristocratiques,
de ce doux
mineurs,dontcertainsdsiraient coup sr la perptuation
commercequi leurrappelaitles premierstempsde leurconversion,mais
dont d'autres commenaient srieusementrenclercontrece soin et
cettesollicitudepourles femmesreclusesqui les distrayaient,
pensaientils, de tchesbien plus mritoires.Lcher les pauvresdames, le Testamentdu fondateuret la pauvretabsolue, c'est toutun dans la bulle
Quo elongati que GrgoireIX dut rdigeren 1230 en rponse la
demanded'une fractionde l'ordre masculin45.
Face ces effortsde normalisation,
pour sauvegarderl'exceptionnalitde Saint-Damien,Claire utilisedans sa Rgle la mmoirede Franois, d'un Franoisdevenuentretempssaintindiscutable.Cela ne veut
pas dire qu'elle dformeson message ; bien au contraire.Mais elle
s'abritederrireles paroles du mortpour mieux dfendrece qu'elle a
de son exempleet qu'elle s'est fait
retenucomme le noyau irrductible
confirmerle 17 septembre1228 par GrgoireIX dans un texteconnu
sous le nomde Privilgede pauvret: le dnuementvolontaire,la trs
hautepauvret46 ; cetteformede pauvretmritoireet qui est bien un
privilge,puisque seuls les riches,hommesou femmes,peuventen effet
s'y convertir.L'abbesse attribuesa formede vie Franois,elle y
insreles citationsde proposqu'elle prtendque le saintleurcrivit,
elle et ses surs47,elle est prte l'rigeren fondateur- ce que la
traditions'empresserade retenir- d'un ordrefminindontil s'tait,
vrai dire, assez peu souci, pour faire passer ce fait inou : qu'une
femme,pour la premirefois, rdige la Rgle sous laquelle devraient
vivreses surs.
Le cardinalRaynaldle 16 septembre1252,puis le pape InnocentIV
le 9 aot 1253 crurentapprouver,ou feignirent
d'approuver,la forme
Ils consacraienten faitl'audace
de vie de Franoispourles femmes48.
de la petiteplante. Dix ans plus tard,Urbain IV usait d'un mme
mais rebours: donnant tous les monastresqui s'inspisubterfuge,
raientde Saint-Damienle nom d' ordrede sainte Claire , il en profitaitpour rcrirela Rgle fminine sa faon49.Il faudraen fait
la
attendrenotresicle pour que la majoritdes clarissesredcouvrent
Rgle de cettefemmedontelle portaientle nom.
Dans le procs de canonisationde Claire, qui se tint l'automne
1253 et dontune versionitaliennedu xvesicle a t parbonheurconserve, la sur Philippa relate une trangevision de la candidate aux

45. SantaChiara
, p.401-402.
46. SainteClaire
, p.88-89.
47. SainteClaire
, p. 100.
48. SainteClaire
, p.91-92.
49. SainteClaire,p.300-329.

12:59:47 PM

ET CLAIRE
FRANOIS

91

avant
autels50,surlaquelle AndrVauchez attirajustementl'attention51
dtaille52.Claire se
que Marco Bartolin'en proposeune interprtation
voit portant Franois une cuvetteet une serviettepour se laver et
s'essuyer les mains. Elle montevers lui une trs haute chelle, mais
sans effort.Elle arrive hauteurde Franois,qui sortune mamelle de
son sein et lui dit : Viens, reois et suce ; ce qu'elle fait.Franois
l'invite recommenceret ce qu'elle gotaitainsi taitd'une douceur
dlectable.Le ttinde Franoisrestaalors dans la bouche de Claire et
il lui parutd'un or si brillantqu'elle s'y voyait,comme en un miroir.
Un tel pisode - que l'auteur de la lgende, probablementatterr,se
garderabien de reproduire- se prte d'inpuisables lectures.Qu'il
failley voirl'expressionsymboliquede la paternitspirituellede Fransans doute.
ois, conte sur le mode de la maternitqu'il affectionnait,
S 'appuyantsurune lettreadresseen 1238 Agns de Praguepar GrgoireIX, Alfonso Marini suggre d'y lire aussi l'opposition entrela
nourriture
solide que la papaut dispensaitaux sursdans ses efforts
de lgislationnormalisatrice
et le doux lait des fluidesenseignements
originelsde Franois53.
On a galementrelev que la vive rve d'un mort,qui lui prpare
le cheminvers la batitudede l'Au-del. Annonanten 1253 le dcs
de Claire par une lettreencyclique,les sursde Saint-Damienqualifient
de paranymphe la mortqui permet l'me de rejoindreson cleste
poux54. Trs fidle paranymphe : c'est ainsi que la Lgende de
Claire dfinitaussi Franois,qui devaitintroduire
la jeune vierge son
divinpoux55.
L'me surdontla vierged'Assise appelle l'union n'est videmmentpas celle de Franois. Il n'est que le hraut,l'ambassadeurd'un
Roi qui est Roi de pauvret.La rigueuret l'inventivitqui permettent
Claire de toutramenerau Christ,en une prodigieusereductioad unum,
forcentl'admiration.Les tmoinsdu procs- et ce sonten majoritdes
surs,qui viventpour certainesdepuis plus de quaranteans sous son
troiteinfluence- ne disentjamais qu'elle communie: elle communie
au corps du Christ56.Lorsque, dans la mmejourne,elle a la joie de
recevoirl'eucharistieet d'avoir la visite d'InnocentIV, elle se rjouit
d'avoir reule Christet d'avoir vu son vicaire57.Elle guritles malades
50. SainteClaire
comme
de ceuxcitsci-dessous
, p. 179.Le fait,
beaucoup
qui
aussirapparatre
dansla Lgende
de Claire
dansplusieurs
, figure
peuvent
tmoignages.
Nousneciterons
engnral
qu'unedesoccurrences.
51. A.Vauchez,Claired'Assise,dansHistoire
dessaintset de la saintet
chrtienne
durenouveau
1054-1274
, VI.Autemps
, dir.A.Vauchez,
Paris,
vanglique,
1986,p. 109.
52. M.Bartoli,Chiarad'Assisi,
Rome,1989,p. 181-198.
53. A.Marini, Chiarae Agnesedi Boemia, dansChiarae la diffusione...,
op.cit.
54. SainteClaire
, p. 149.
55. SainteClaire
, p.34.
56. SainteClaire
, p. 169.
57. SainteClaire
, p. 178.

12:59:47 PM

92

J.DALARUN

d'un signe de croix, en disant la priredu Seigneur,c'est--direle

Pater noster, qui, notons-le,n'est pas pourelle la priredu Pre,mais
celle du Fils58.Fidle l'espritde Franois,qui enseignaitde vivredu
travailde ses mains,elle filepourfabriquernon pas des pices d'toffe
quelconques,mais des corporaux,que viendrontdonc toucherle corps
du Christ59.
Par rapportaux mystiquesqui se multiplieront
aux gnrationssuivantes, Claire n'est pas l'amante extasie du Seigneur,elle est son
pouse, royale et quotidienne,l'assistantde la Nativit la Croix,
cettePassion qu'elle remmoresans cesse60.
Limiterle discoursde Claire surles hommes Franoiset au Christ
rducteur.Rptons-le: cetterduction,
pourraitparatresingulirement
volontaire,est sienne. La Lgende de Claire ne cache pas cependant
que l'abbesse du monastre matriellementinfime qu'tait SaintDamien futen relationavec quatre souverainspontifes: InnocentIII,
GrgoireIX, InnocentIV et AlexandreIV qui la canonisa61.Claire cite
une fois frrelie dans sa correspondance Agns de Prague62.Elle
prendsoin,dans sa Rgle, d'entourerson tablissementreligieuxd'une
hirarchiede frresmineurs: cardinal protecteur,visiteur,chapelain,
frreslais63.
Le procs de canonisationvoque la proximitquotidiennedes
des moniales reclufrresquteursqui devaientmendierla nourriture
ses64.Il nous relateaussi ce fait,tristement
des pesanteurs
significatif
de rles que dictentles images de genre,jusqu'en
et de la rpartition
ce milieu de charitrciproque: Claire, s'apercevantque l'huile manque au monastre,prie un des frresd'aller en quter.Il rpondqu'elle
n'a qu' laver le vase elle-mme,ce qu'elle faitbien srde ses propres
mains65.Goujateriedrisoire,sans doute,mais qui entreen rsonance
avec ce que l'on devine,dans le procs encoreou dans la Lgende, des
hommesde la famillede Claire,chevaliersdontla colrepeutse dchacontreles fillesrtives leur pouvoirabsolu66,en des
nerbrutalement
scnes d'une violencequi rappellecelle de tantde faitscontspar Georantrieurs67.
ges Duby pour les deux sicles directement
rvlateurest ailleurs: dans le faitque
Mais le plus profondment
Claire pas une fois ne classe ni ne juge ces hommes,mme lorsqu'un
conflit elle les oppose, comme on comprendque ce futle cas plu58. SainteClaire
, p. 175.
59. SainteClaire
, p. 163.
60. SainteClaire
, p. 179.
61. SainteClaire
, p.42,53,60-61,63-64,67-68,29-30et76-77.
62. SainteClaire
, p. 127.
63. SainteClaire,p. 106-107.
64. SainteClaire
, p. 175.
65. SainteClaire,
p. 164.
66. SainteClaire,
p.223,36-37et51-52.
Le mariage
dansla France
lafemme
etleprtre.
67. G.Duby,Le chevalier,
fodale,Paris,1981.

12:59:47 PM

ET CLAIRE
FRANOIS

93

sieursreprisesavec GrgoireIX68,mmelorsqu'ils menacentphysiquementle monastreet les surs,comme ce futle cas en 1240 avec les
troupessarrasinesde FrdricII et l'anne suivanteavec celles de Vital
d'Aversa69; qu'elle ne semble avoir au fondaucune conceptionparticulire du masculin,du fmininnon plus d'ailleurs, malgrce pluriel
ses surs,quand Franois
qui, en ses crits,la soude indissolublement
ne ddaigne pas pour son compte de laisser libre champ son ego ;
qu'elle ne ressentedonc ni le besoin ni l'envie de s'appliquer elleou un second degrd'lumme, un premierdegrde constatation,
cubrationsspirituellescomplexes, l'image de son genre,ou celle du
genrede l'autre qu'elle ignore; qu'elle ignoreen effettoutecatgorie
reue et touteffortde catgorisation,idologique, sociale, sexuelle.
Rien d'autre que des personnes, rfres une Personne, la
seconde, qui toutespeut les inclure.Voici l'essentiel du discours de
Claire, trssemblable,il est vrai, celui que cardinauxet papes, en un
troublant
jeu de miroir,ne cessentde lui adresser,ou de lui rflchir70.
Masculin/Fminin
Franois d'Assise est certainementl'un des acteursmajeurs des
rvolutionsmentalesqui firentnotreculturece qu'elle est. L'audace de
celui que la Lgende de Prouse appelle un nouveau fou dans le
monde71est extrmeet son jeu sur les catgories,des classes comme
des sexes, n'est pas la moindrede ses originalits.Comme au tempso
il se mettaitnu devant l'vque d'Assise, Franois attiretoujoursles
regards,occupe la scne toutentire.
Claire, enferme dix-huitans derrireles murs du monastre
est
jouxtantla petiteglise de Saint-Damienpour n'en jamais ressortir,
infiniment
plus discrteet les pesanteursdu tempslui concdaientinfinimentmoins d'espace pour aller au bout de son propos. Les sources
qui conserventsa mmoirelaissent en bien des aspects plus profond
son mystre.Elles consententcependantd'en entrevoirassez pour lui
reconnatre
une singularitmoins voyante,mais toutaussi radicaleque
celle de Franois. Dans ces maniressi diverses de vivre les mmes
exigences,on hsiteencore dire quelle futla partde chacune de ces
personnalitsd'exception,quel futle poids des contraintesspcifiques
que ce tempsfaisaitpeser sur chaque sexe - en clair, des contraintes
dmesuresqui pesaientsurles femmes-, quel futle rle des identits
culturellesfminineet masculine,des images affrontes
des genresque
ces mmes contraintesavaient contribues forger, moins que la
principaledes contraintesn'ait t ces images mmes.
68. SainteClaire
, p.27 et60-61.
69. SainteClaire
, p. 172et 177-178.
70. SainteClaire
. n.88-89.91-92et244-250.
71. SaintFranois
d'Assise,
p.996.

12:59:47 PM

94

J.DALARUN

On a critrcemmentque Claire et Franois se rclamentl'un

l'autre parce que, dans leur change, Claire est rellementdevenue
femme "fminineet masculine", tandis que Franois est rellement
devenuhomme"masculinet fminin". Rien ne me semblesonnerplus
faux que cette anthropologie changiste, qui restebien masculine
quand elle prtenddpasser les catgoriessexuelles en les renvoyant
ainsi dos dos. Les travauxde CarolineWalkerBynumontmontrque
l'identitculturellefminine,tellequ'elle s'affirmeau Moyen ge central,n'tait ni le symtrique,ni l'inverse de ce que ce mme Moyen
ge entendaitpar masculin72.
Entrela masculinit de Franoiset la fminit de Claire, il
a
n'y non plus, m'a-t-ilsembl,nulle symtrie.Lui surmonteles clivages des catgories,sociales, culturelles,sexuelles,en les inflchissant,
en les mettantsens dessus dessous. Elle les ignore;
en les subvertissant,
non que, fille de chevalierde moyennenoblesse urbaine,en rapport
constantavec cardinauxet papes, elle n'en connaisse sans doute les
rigiditset les codes. Mais en chaque individuet en son initiateurau
la transparencedu Christ.Ainsi
premierchef,elle voit immdiatement
la pauvretde Franoiset celle de Claire, celle-ci fillede celle-l pourn'ont-ellespas la mme saveur. Pour lui, la pautanthistoriquement,
aux statuts
vretest un cheminvers Dieu qui passe par l'identification
des plus misrablesdes cratures.Pour Claire, son choix de pauvret
directe la natureprofondedu Christ,
est simplementune participation
qui est la pauvret.Quand le mariest pauvre,la femmene possde rien,
voil tout. Et quoi bon aller se contorsionnerdans des inversions
mtaphoriquesdes genres,quand on a la double chance d'appartenirde
naissance au sexe le plus mpris,mais qui permetl'union immdiate
l'Epoux du Cantique des cantiques et au Fils de la Vierge ?
Dans fminin,y a rien, disaitJean-Pierre
Laud en une clbre
rplique de Masculin/Fmininde Jean-Luc Godard. Claire d'Assise
semble annoncerl'aphorismeavec plus de sept sicles d'avance. Un
rienqui est le contrairedu vide. Rien qui encombre,rienqui fassecran,
qui voile l'autre.Le fmininde Claire est un rienqui n'est le contraire
de rien.Ddaignantles catgoriesdans quoi les mles se complaisent
et immdiatet
et au mieuxse dbattentet s'enlisent,il est transparence
entrel'individuel et l'universel,entrel'individu et l'univers. Claire,
critDamien Vorreux,au cur dsencombr73.

72. C. W.Bynum,
ofFood
Significance
HolyFeastandHolyFast.TheReligious
etfestins
1987; trad.fr.Jenes
Women
toMedieval
, Berkeley-Los
Angeles-Londres,
sacrs
, Paris,1994.
Introduction
L'artchezlesclarisses
73. D. Vorreux,
,dansBeautetpauvret.
etD. Rigaux,
deFrance
Paris,1994,p. 15.
, dir.J.Charles-Gaffiot

12:59:47 PM

ET CLAIRE
FRANOIS

95

Jacques Dalarun, cole Franaisede Rome, Piazza Farnese67,

1-00186 Roma
Franois et Claire. Masculin/Fminindans l'Assise du xnr sicle
Franois et Claire n'ont nullementconstituun couple symtrique. Le Poverello n'a jamais formulun projetspcifiquepour
les monialesde Saint-Damien.En fidlit l'Evangile, il cherche
un projetdestin l'humanitdans son ensemble.Sa culturecourtoise le pousse en revanche s'adresser des allgoriesfminines
(Marie, l'glise, la Pauvret,la Terre)qui rsumentl'essentielde
ses valeursde prdilection; et s'il lui arrivede fairela femme,
c'est pour indiquerquel doit tre un gouvernementqui se situe
aux antipodesdu pouvoir.Claire, de son ct, ne se rfrepas de
manire intempestive Franois, mais uniquement lorsque
l'essence de ses choixreligieuxest remiseen cause par la papaut.
Pour le reste,touterelationpasse par son rapportau Christ.Pour
Franois,il n'y a que des treshumains,classs dans des catPour
goriessexuelles,sociales,culturellesqu'il s'agit de subvertir.
Claire, il n'y a que des Christs,tous uns et tous uniques.
Franoisd'Assise - Claire d'Assise - Franciscains- hagiographie
- masculin-fminin
Francis and Clare. Masculine/Feminine in Thirteenth-CenturyAssisi
Francisand Clare did not forma symmetrical
couple ; the Poverello never formulateda specific project for the nuns of Saint
Damien. Faithfulto the Gospel, Francis soughta guideline for
promptedhimhowehumanityas a whole. His courtlyupbringing
ver to invokefeminineallegories(as Mary,theChurch,Poverty,
the Earth)whichrepresentedthe values he deemed most important; and ifhe happenedto act like a woman , itwas to convey
in directoppositionto one wieltheidea of a formof government
dingpower.Clare, forherpart,did nothave constantor untimely
recourse to Francis, but only when her fundamentalreligious
optionswere called intoquestionby thepapacy. For therest,she
saw all relationshipin referenceto Christ.For Francis,mankind
consistedof humanbeingsclassed accordingto sexual, social and
culturalcategories in need of redirection.For Clare, mankind
consistedof Christs,all one and all unique.
Francis of Assisi - Clare of Assisi - Franciscans- hagiography
- gender

12:59:47 PM

Mdivales
32,printemps
1997,
pp.97-117
Jean-ClaudeFAUCON

LA REPRSENTATION

DE L'ANIMAL PAR MARCO POLO

Dans l'attentede la nouvelle dition des manuscritsfranaisde

Marco Polo, ditionactuellementen chantier1,
toutetudesur son rcit
se heurteinvitablement
un obstacle initiald'importance,qui est le
des varianteset des versions
choix du textede rfrence.La multiplicit
de cetteuvre,transposede surcroten de nombreuseslangues,accrot
fortementl'habituelle mouvance des textes mdivaux. Sans doute
est-cel une preuvede l'immensesuccs obtenuds sa parutionpar Le
devisementdu monde2,appel parfoisle Livre des Merveilles3 et en
italienII Milione4.
entretenusur l'authenticitdu rcitde
Le doute est rgulirement
Marco Polo, et le rcentlivre d'une historienneanglaise est venu le
rappeler5.Toutefois,les critiquesne portant,en dehors de probables
exagrations,que sur des omissions et non sur des mensonges,il
n'y a toujourspas lieu de voir dans le livrede Marco Polo autrechose
que des tmoignages.
Le manuscritParis, BnF, fr. 1116 est jug comme le plus ancien,
et c'est a priorisur lui que devraits'appuyer toute tude. Mais tout
laissantsupposerque d'autres versionsplus tardivesproviennentgalementdes Polo, et l'dition de ce manuscrittantau demeurantquac'est le textede la versionfranaisedite de Thisimentintrouvable6,
dePhilippe
Mnard.
1. dition
prpare
parl'URA1153,sousla direction
: Ci cornant
la lolrique
de
2. Ms.Paris,
en franco-italien
BnF,fr.1116,rdig
cestlivrequiestappellle devisement
doumonde.
de Mandelestextes
3. Titredumanuscrit
BnF,fr.2810,quicontient
galement
etdeRiccoldo
daMonte
diCroce,
traduit
leLong Ypres.
deJohn
ville,
Hayton
parJean
peutenfaittreattribu
toutrcitcontenant
des
Ce nomde livredesmerveilles
Il s'applique
ainsiauxOtiaimperialia
deGervais
deTilbury.
mirabilia
exotiques.
4. Nomhabituellement
d'unrcit
comme
interprt
qualifiant
ironique
pratiquant
il s'agirait
d'unsurnom
distinctif
donn la famille
; enfait,
Polo,
plutt
l'exagration
encore
envigueur
dansla toponymie
vnitienne
soitparcequeleur
(CortedeiMilioni),
aeuls'appelait
achetla maison
desVilioni.
soitparcequ'ilsavaient
Ces
Emilione,
au demeurant
nenoussemblent
la premire
tre
interprtations
pass'exclure,
pouvant
unedformation
de la seconde
sousl'effet
decesextraordinaires
anecdotes.
plaisante
5. Frances
& Warburg,
1995.
Wood,DidMarcoPologo toChina?,Seeker
6. Il s'agitdel'dition
tablie
en1929pourl'Institut
deGographie,
parBenedetto

13:01:31 PM

98

J.-C.FAUCON

bault de Cpoy que nous utiliseronsici. Plus aismentaccessible7,ce

texteoffreaussi l'avantage d'treissu d'un manuscritdonn Thibault
de Cpoy par Marco Polo lui-mmeen 1307, et d'avoir t excut
avec le plus grandsoin, puisqu'on le trouve,illustrpar 84 miniatures
d'une remarquablefinesse,dans la bibliothquedu duc Jeande Berry.
Le miniaturistede ce manuscrita magnifiquementperu, tout
comme ses contemporains,l'intrtdes rcits de Marco Polo, o le
merveilleuxprendcorps d'une faon toutenouvelle. Ces mondeslointains, relgus aux frontiresdu monstrueuxpar Vimago mundi en
vigueur,relevaienten effetd'une gographietraitecomme fabuleuse
jusque surles globes et les mappemondes.Le devisementdu mondepar
contre,enracinela merveille,c'est--diretoutce qui tonneet qu'on
ne parvientpas s'expliquer,sur des segmentsd'itinrairesbien rels,
ceux des caravanes et de cette route d'o proviennentla soie et les
pices si dsirs. S'il excite parfoisun imaginairedj tout structur
collective,il confreau fabuleuxun statut
par une vieille fantasmagorie
nouveau : celui d'un monde autre,obissant des coutumes autres,
offrantsoudain une altritau rel familier,non sans recouperparfois
de vieilles lgendes.L'extraordinairecuriositde Marco Polo pour les
croyances,les cultes, les pratiqueset les mursne pouvait que faire
vibrerun public occidental.
Un aspectparticulier
nous paratrvlateurde cettenouvelleapproche de l'espace oriental,c'est la reprsentation
de l'animal telle que
Marco Polo, Vnitien mongolis par 25 annes passes dans
chrtiens
l'empiredu grandKhan,l'a construite
pourses contemporains
et occidentaux.
L'animal dans le rcit
Toute vocation de ce monde des limites ne pouvait en effet
viterl'animal, la fois sourceet instrument
de rflexion. la connaissance pratiquedu monde animal que donne la chasse aux hommesdu
Moyen Age, s'ajoutait en effetune dimensionsymbolique: l'animal
appartientprofondment un univers de signes rvlantl'homme,
depuis ses comportements
jusqu' sa destine. Le Moyen ge lui
confrevolontiersune significationreligieuseou morale,particulirement dveloppe dans les bestiaires o des animaux mythiquesse
mlentaux animauxrels,sans toutefoisqu'une distinctionpuisse tre
tablie entreles deux ds lors que les animauxrels ne fontpas partie
familier.La licorneou le griffonne peuventgure
de l'environnement
tremis en doute plus que le lion ou le crocodile,tous englobs sans
doute dans une interrogation
secrte,induitepar les varianteset les
numrots.
Le seulque nousayonspu lirese trouve
au
publieen 600exemplaires
descartes
de la Bibliothque
nationale
deFrance.
dpartement
7. Edition
M.G.Pauthier,
Paris,
Firmin-Didot,
1865,2 vol.

13:01:31 PM

LA REPRSENTATION
DE L'ANIMALPARMARCOPOLO

99

contradictions
des rcitscolports.Il devait donc existersur ce point
une double et sourdeattentedans le publicdes rcitsde voyages : d'une
sans cesse renouveleet surprenante,
sur
part,celle d'une information,
les mursde peuples lointainset mal localiss ; mais d'autre part,en
ce qui concernedes animaux la natureou aux comportements
connus
des quelques donnes prcipar ou-dire,l'attented'une confirmation
ses, et relativementlimites,admises et transmisesdepuis bien longtempspar la cultureordinaire.
Si Marco Polo introduit
les animauxdans son champd'observation,
il le faitconformment
sa techniquenarrativeet descriptive,fonde
principalementsur la digressionet l'amplificationau sein de notices
d'informations
rgionales,en quelque sorte.L'impressiongnrale la
lecturedu Devisementdu mondeestpluttcelle d'un discoursen libert,
o le dtail,l'anecdotiqueprendrgulirement
d'une libreconversation,
le pas surle gnralou le compterenduglobal. Elle correspondau fond
aux conditionsde la rdactionde l'uvre,qui furentcelles de prisesde
notes d'un rcit oral. Si l'apport stylistiquede Rusticiende Pise, le
rdacteur8,perce dans certainspassages, comme les articulationsdu
rcit ou les scnes de bataille, on ne saurait la plupartdu temps le
du rcitmme de Marco Polo.
distinguervritablement
vrai dire,la digressionest si frquenteque le propos principal
se rduitle plus souvent un cadre topographique,les habituels et si
ont..., si vous dirai encore..., et si y a... , suffisant introduire
la plupartdes notations,animaliresou autres.
Toutefois,nousremarquerons
que l'animal n'estjamais l'objet d'un
discoursinitial.Il n'arrivetoujours,malgrun dsordreapparentd aux
reprisesthmatiquesfrquentes,qu'aprs les lieux et les hommes.Le
plus souventc'est par un lien logique qu'il se relie aux propos prcdents.
le rcitanimalierpermetde soulignerl'abonServantd'illustration,
dance des ressources.Ainsi, prs du Caramoram,i.e. le Fleuve Jaune:
Sus ce flunse faitmoultde marchandise
pource que enla contree
a gingembre
assez, et soie en abondance.Il y a si grantmultitude
d'oiseauxque c'est merveilles
; l'en y auroitbientroisfesanspourun
9.
grosvenesiend'argent
Ainsi le royaumede Maabar :
province
moultplanteureuse
de touteschosesde vivres; etvivent
de char,et de riset de laitet de suceman(ssame).Il ontolifansassez
nonpas qu'il naissent
maisviennent
en leurcontree,
des islesde l'autre
en leurpays.Et
Inde.Mais bienontgirofles
(girafes)assez qui naissent
misesen causede cettetradition
8. Les rcentes
issuedu prologue,
qui faitde
MarcoPolounprisonnier
desGnois
Rusticien
racontant
dePise( RustaPisan dans
la version
de Thibault
de Cpoy)sessouvenirs
nenoussemblent
d'Orient,
pasencore,
suffisamment
pourintressantes
qu'ellessoient,
probantes
pourtreretenues.
9. Chap.LXXI.

13:01:31 PM

100

J.-C.FAUCON
si ontours,luparset lyonsassez,et maintautresbestesmoultestranges.
Et si ontasnessauvagesassez ; etsi ontgelinesles plusbellesdu monde
a veoir,et maintesautresmanieresd'oiseaux.Et si ontostrucesassez,
d'unasne.Et si ontassezpapegaus(perroquets
)
qui sontunpoumendre
moultbeaux,et singeset mennons(espce de chat) moultestranges
assez.

Puis viennentles cits et chteaux.Il est clair que l'numration,

touten s'inscrivantdans Tailrythmepar un assez trsrcurrent,
leurs de l'imaginaireoccidental,soutientprincipalement
une approche
conomique,celle d'un illustremarchandde Venise :
Et si y a moultde marchans,
; caril s'y faitmoultgrant
poursuit-il
marchandise.
Et si y faiton moultbeauxbouguerans
et autresdrapsde
coton.
Dans une perspectivede causalit,un rcitanalogue dgagerales
liens entreanimal et activitsartisanalesou marchandes:
- influencebnfiquedans le domainede la parfumerie,
par exem:
ple
En cestecontree,
treuvel'en le meilleurmugliasdu monde; et
il naist.Il onten cestecontree
vousdiraicomment
unemaniere
de beste
sauvagequi estcommeunegasele,et a le poilde cerfmoultgroset les
piez commegasele,et la queue,maiselle n'a nulleselles.Mais elle a
quatredens,deuxdessoubset deuxdessus,qui sontlonguesbientrois
et vontdeuxen sus et deuxen jus. Et estmoult
dois,et sontsoutilles,
bellebeste.Et se treuvele mugliasen cestemaniere,
car quantil l'ont
au nombril,
entrele cuiret la char,uneempostume
prise,si li treuvent
de saneque il taillent
avec toutle cuiret l'en traient
fors.Et celuisane
si estle mugliaide quoyvientsi grant
qui estdedenscele empostume,
oudeur.Et en a en cestecontreemoultgrantquantit
de ces bestes.
- influencenfastelorsquel'animal entravela librecirculationdes
hommeset des marchandises:
il y a tantde lyonsque nulhomsne puetdormir
de nuithorsde
sa maison.Et encorequantl'en vaitpar nuitsus ce flun,se l'en ne
s'esloignebiende la rive,si vontles lyonsa vousjusquesau vessiau,et
Et se ne fustuneaideque les hommes
ceusqu'il puentatraper.
menjuent
cheminer
ont,nus ne porroit
par cesteprovincepourla grantquantit
des lyonsqu'il y a, qui sontmoultgranset moultfiers.
Ces lions sontd'autantplus un obstacleaux changesque ce peuple
mritedes loges pour son artde fabriquerdes dras d'ecorce d'arbre
moultbiaus a vestirl'est , et utilisepourcommercer la monnoiede
chartains (c'est--dire le papier-monnaie),totalementinconnue en
Occident.
Autremode d'introduction
de l'animal : pourcomplterun tableau,

13:01:31 PM

LA REPRSENTATION
DE L'ANIMALPARMARCOPOLO

101

une description,quand la prsencede l'animal ajoute par sa natureou

sa fonctionun traitsupplmentaire
au rcitprincipal.
Ainsi la rsidenced't de Khoubila Khan, beau palais de marbre
pleinde fontaines,a ses chambres toutespaintesa or dedens,a ymages
et a figuresde bestes et d'oiseaus, et d'arbreset de fleursde pluseurs
manieressi bien et si sotilmentque c'est un dlit et une merveillea
veoir. Tout naturellement,
le parc alentourest remplide btes sauvages de toutessortes.L'animal rel confirmepar son existencela magnificenceannoncepar l'animal figur.En outre,dans l'universimprial
o religieuxet astrologuessont omniprsents,
certainsanimaux partiun haras
cipent la fonctionmagique du pouvoir.Khoubila entretient
de 10 000 jumentsblanches,dontle lait doit trerpandusur le sol le
28 aot de chaque anne, par les astrenomienset les ydolastres...,si
que il puissentsauverlui et ses enfanset ses fameset ses biens,et touz
ceus de son pais, et bestes et chevaus et bls et toutesautreschoses .
L'addition la plus importante la descriptionde la cour mongole
est videmmentla scne de chasse. De mme que la cour est perueen
comparaisonimpliciteavec les cours occidentales,la chasse du grand
Khan prendtoutson intrtdans ses cartsavec le premierdes divertissementsdu monde fodal. Dans ce palais sur lequel les enchanteurs
empchentla pluie de tomberdurantle sjourdu Khan,et o Khoubila
venir vers lui, flottantdans l'air, des
voit, par leurs enchantements,
vin
de
toutes
coupes
pleineschaque foisqu'il dsireboire,on ne s'tonnera pas de voir ce seigneurchasser avec un lopard dress,assis sur
la croupe de son cheval10.
Le dpartpour la chasse du grandKhan est la mesuredu faste
du palais et de la vie de cour. Install dans une belle chambrede
fust dresse sus quatreolifans,qui est toutecouvertede draps a or
batuz,et dehorsest couvertede cuir de lyons, Khoubila lche un de
ses douze gerfautschaque fois que ses baronslui crient: Sire, grues
passent! . Le soir,il trouve tendusses paveillons,et ceux de ses fils,
et de ses barons,et de ses amies, et des leur qui bien sont dix mille
beaus et riches. Chacune de ces salles de toile est garniede peaux de
lions,d'hermineou de zibeline.Leur descriptionferaitplird'envie cet
empereurd'Allemagne que JeanRenart,dans son Roman de la Rose,
met en scne dans une situationanalogue11.Mais peut-trel'criture
est-elleici plus redevable Rusticiende Pise, l'auteurde romanscourmetparticulitois,qu' Marco Polo. Pourtantle traitque le narrateur
rementen videncen'a riende romanesque: c'est la parfaiteorganisation de la chasse, o chaque oiseau porte la patte une plaquetteau
nom de son propritaire,
et o un baron,toujoursbien en vue avec son
est
de
collecter
tous les objets perduspar des chasgonfanon, charg
10. Chap.LXXIV.
11. Cf.JeanRenart,Roman
de la Rose, d. F. Lecoy,Paris,Champion,
1979,
oup.47,vers1522-1539.
Lionetlopard
p.8,vers218-241,
ysontenoutre
prsents
par
Conrad
uncuau lionrampant
contremont
d'oretd'azur,
etqu'il
l'image,
puisque
porte
estplushardiz
d'unliepart
(v.70-72).

13:01:31 PM

102

J.-C.FAUCON

seurs et retrouvspar d'autres. En ceste manierene se puet perdre

nulle chose qui ne soit trouveeet rendue. L'implicite nous ferait-il
donc admettreque l'art de la fauconneriese droulaitalors en Europe
dans une aimableconfusion? C'est aussi, sans qu'il soitbesoinde sanctions,une stricteobservancede la rglementation
qui interditde mars
octobrela chasse au livre,au cerf,au chevreuilet la biche sur les
terresdu grand Khan, et l'interdictiond'oiseler vingtjournes de
distancede son domaine de chasse.
L'introductionde l'animal dans le rcitparticipedonc pleinement
au procd de compositiondominantdans l'uvre, c'est--direune
libertde parole revendiquequi laisse les souvenirss'organiserdans
un cadre gographiquefragmentaire,
selon un schma narratif
trssimple (lieux, hommes,murs,religion,animaux...) et librementsuivi.
Toutefois,il arrivesouventqu'un dtail s'amplifieet accde au statut
d'anecdote,de rcitcourt,toutsimplementparce que Marco Polo s'est
souvenu de ses premierstonnementsd'Occidental chez les Mongols.
A la diffrence
de ses prdcesseurs,comme Giovannidi Pian Carpino
ou Guillaumede Rubrouck,le jeune Marco n'taitpas son arriveen
Mongolie un dignitaireecclsiastiquechargd'une missionpapale. Si
ceux-l relatentles faitset gestesdes Mongols, c'est surtout des fins
socio-politiques(peut-ons'entendreavec eux contreles musulmans?)
et religieuses(peut-onles convertir?). Ils n'accordentpas de place aux
animaux.Marco Polo en fait,lui, un lmentd'observationet surtout
une source de rflexion.
L'animal polien entre le rel et la merveille
La grande originalitde Marco Polo, dans sa perceptiond'un
monde reu comme fabuleuxpar la plupartdes Europens,est de ne
comme
pas chercher le lire traversles grillesde l'thiquechrtienne,
le firententreautres,Rubroukou Pian Carpino.Ce faisant,il amne le
lecteur mettreimplicitement
en regarddeux systmeset ouvrirun
double sens. Rejetanta priorila traditionclricale,il
questionnement
distinguegalementen permanencele vu et l'entendudire,et se mfie
constamment
des bourdeset fables. Malgrtout,ses relationsdcoulentd'un sens aigu de la merveille,comprisecommetoutobjet d'observationpropre tonnerle voyageurpar la beaut du spectacle( merveille a veoir...) ou par la frayeurde la vision ( si sonthideuses).
Il exclut par contre toute interprtation
qui lierait la merveilleaux
croyancesou aux lgendes. propos des enchanteursdu Tibet,il tient
ces tonnantspropos :
Encoresachiezque il ontles meilleurs
enchanteurs
etlesmeilleurs
astronomiens
; caril fontlesgreigneurs
qui soiententoutesces provinces
enchantemenz
et les greigneurs
toutparartdyabolique,
merveilles,
que
c'est merveilles
a veoiret a or.Pource ne le vousconterai
pas en ce

13:01:31 PM

LA REPRSENTATION
DE L'ANIMALPARMARCOPOLO

103

nostre
livre; carmoults'en merveilleroient
la gent,etneseroitpasbonne
honneur
.
Que veut-ilexactementdire par bonne honneur ? Est-ce l'honntetmorale? Ses critreset rfrencesn'tantjamais religieux,ce
n'est sans doute pas la craintede faireadmirerdes supptsdu diable,
car il connatbien les limiteset les toursde ces enchanteurs,dont il
parle souvent.On sent pluttune prudenced'auteur: connaissantla
valeurde son rcit,il ne veutpas le rabaisserpar des bourdes,car il ne
faitpas confianceau public occidentaldont il semble apprhenderla
crdulit.Nous assistons donc une double dmarchede la part de
Marco Polo : d'une part,il revtdes couleursde la merveillel'animal,
sinonfamilier,du moinsrelet bien connudes Europens; d'autrepart,
il dpouille de son merveilleuxl'animal fabuleux,qu'il s'attache
dmythiser.
Procds narratifs
L'animal rel, tout d'abord, c'est bien sr l'animal domestique,
familieraux Europens,mais aussi la bte exotique comme le lion ou
l'lphant,connuedepuislongtempspar les nombreuxrcitsdes croiss
et des plerins,ou observe dans les mnageriesdes princes,comme
on en trouvaitpar exemple Paris dans le faubourgSaint-Paul(un peu
plus tardCharlesV feraconstruireune cage aux lions dans les jardins
de l'Htel Saint-Paul),ou dans les petitesmnageriesambulantesqui
accompagnaientles grandesfoires.C'est sans doute l que Villard de
Honnecourta observles lions qu'il dessine,en signalantpar deux fois
qu'il l'a faitd'aprs nature: et sacis bien qu'il fucontrefaisal vif 12.
Cet animal subitchez Marco Polo diversprocdsnarratifs
qui lui font
:
irradierl'tranget.Ces procds sont principalement
Io. L'hyperbole; dans la quantitd'abord: Moult de est le
le plus frquentde l'vocation animale : moultde girodterminant
fles, moult d'olifans (CLXXXVI). Les nombres sont souvent
amplifis: le seigneuraux 10 000 juments lve aussi 200 gerfauts.
Quand les Tatarsonttu ou mis en fuitepresquetous les lphantsdes
Birmans,ils en capturentencore plus de 200. Zanzibar, Il y naist
moult d'olifans et tant que c'est merveille a veoir, tant en y a
(CLXXXVI). Et parfoisla quantitn'est plus mesurable,pour la pche
au nord d'Aden par exemple : (Ils) en prennenttantque c'est mer12. Carnetde Villard
de Honnecourt
, xmsicle,intr.et comm.A.ErlandeR.Pernoud,
R.Bechmann,
lems.BnFfr.19093,
J.Gimpel,
Brandebourg,
Paris,
d'aprs
il
d'ailleurs
unecurieuse
scnededressage
laquelle
Stock,1986,pl.46 et47.Il dcrit
a manifestement
assist.
Maistoutcomme
sondessin al vif donne
au lionunvisage
bienhumain,
sontmoignage
bienlogique
: pourfaire
prteau lionunraisonnement
donta li lionsgrant
obirle lion,le dompteur
batleschiens,
doutance...
[et]serefraint
soncorage...
. Malgr
la sret
de sonregard,
Villard
deHonnecourt
donclui
introduit
aussiFanthropomorphize
danssondessin
comme
danssesobservations.

13:01:31 PM

104

J.-C.FAUCON

veilles. Il ont aussi moult d'autres poissons grans et bons et a grant

marchi....
Les rapportsde grandeurbouleversentparfoisnos rfrencesdu
monde animal connu : Encore ont moutons grans comme asnes
(XXXV). Les Tibtains ont chiens mastins grans comme asnes
volans que nuls
(CXV). Les fauconsen Perse sontsi desmesurement
oiseaux ne leurpueteschapper (XX). Il y a aussi faisansmoultgrans
qui sontbien deux tansplus granzque les nostreset ontla plumelongue
bien dix paumes. Autresoisiaus y a assez de maintesmanieresqui ont
moultbelles plumes de diversescouleurs.
Enumrationet dnombrement
traduisent
aussi la varitdes espces et des couleurs:
L'en treuvecinq manieres
de gruesen ces contrees,
qui sontde
cestemaniere.
La premiere
maniere
esttoutenoirecommecorbeletsont
moultgrandes; l'autremaniereest touteblanche,les elles ontmoult
belles,carsurlesellesontoisellesronsde couleurd'or,etsontgreigneurs
assez.La tiercemaniere
sontdes nostres.
que nullesdes autresmanieres
La quartemanieresontpetites,
et ontaus oreillespenneslongues,pendansvermeils
et noirsmoultbeaus.La quintemanieresonttoutesgrises
et le chiefvermeilet noiret bienfait,et sontmoultgrandes
.
2. L'anthropomorphisme
dans le comportement
animal, qui sert
d'ordinaired'instrument
la satirehumaine,est ici utiliscomme facteurde merveille.Les lphantsde combatpar exempleontdes murs
bien tranges.Ils ne valent la chargeque sous l'effetde l'alcool :
Et quantil veulentmenerl'olifanten bataille,si leurdonnent
de
leurvinassez a boire,si que il sontdemiyvre.Et ce fontil que,quant
il a beu,si devientplusfieret plusorgueilleus
et en vautmieuxen la
bataille.
En amour,l'lphantest encore plus tonnant:
Une chosevous diraides olifans.Sachiezquantle masleveult
gsira la femelle,si fontune grantfosseen terre; et se metl'olifante
enversededenscelle fosse,et l'olifantmontedessus,si commefait
l'hommea la femme.Et c'est pource qu'elle a naturemoultenversle
ventre
.
On peut se demandersi Marco Polo avait bien observl'accouplementdes lphants.Toujours est-ilque cettereprsentation
des amours
avait
encore
cours
en
France
au
xviif
sicle.
La valeur
lphantesques
de ce tmoignagen'est pas ici l'important.La merveilles'impose en
d'autrestermes: s'il est habituellement
inquitantde voir des humains
des
l'inverse
l'est bien davantage.Les
animaux,
adopter comportements
rcitsde la guerrede Cent Ans nous rapportent
rgulirement
qu'avant
chaque bataille il y a ncessairementune distributionde vin et de

13:01:31 PM

LA REPRSENTATION
DE L'ANIMALPARMARCOPOLO

105

soupe en vin aux soudoyers13.Les lphantsfontdonc figureici

d'acteursdu combat,et non de simples monturescomme les chevaux.
de leurs relations sexuelles, il
Quant au caractre anthropomorphe
sur
un
les
frontires
entrel'animalitet l'humanit
estompe
pointcapital
de faon bien plus troublanteque les amours bestiales de certains
humains.Il est clair que la traditionintroduite
par Marco Polo ne vient

Aristote
la
femelle
et
carte
les jambes, et le mle
(
pas
s'accroupit
monte sur elle pour la saillir), encore moins de Pline (livreX) :
l'accouplementse faitcroupe croupe chez les lphants,les chameaux [etc.],qui ontles partiesgnitalestournesvers l'arrire (quibus aversa genitalia). Isidore de Sville ne dit pas autrechose : aversi
cunt14.
Sans avoir la figurede l'homme sauvage et encoremoins les supposs rapportsavec la femmeque la traditionorale accordaitaux ours,
l'lphantsemble donc de primeabord releverd'une mythologiecomparable15.Mais toutaussittMarco Polo tentede nous rassureren nous
que nullebeste .
prvenantque les olifansontplus grantentendement
Notreimaginationest ds lors arrte,l'lphantne se ferapas homme.
Marco Polo ne lui accorde mmepas la pudeurdontla traditionremontait Pline (VIII, 13) et qui poussaitles lphants ne s'accoupler que
dans le secret,ni la chastetque l'on retrouveradans le Physiologus,
et sa suite chez Hildegardede Bingen16.
3. Le drglementde la nature,soit par le mode d'alimentation:
de poisson ;
ainsi dans une cit soumise Aden, le btail se nourrit-il
soit par l'anomalie physique,simple systmede descriptionmais qui
n'est pas sans voquerles signesdiaboliquesbien connusdans le monde
rural: sachiez que touz leurmoutonsn'ontnullesoreilles 17.D'autres
moutons,en Perse, ont la queue si grantet si grosse que poise bien
trentelivres (XXXV).
4. Le topos de la dvoration,crateurcertaind'un effetde peur.
C'est le procdutilispour dcrire,sans toutefoisle nommer,le croest d'ailleurs tonnante.Le nom de
codile. Cette non-dnomination
cocatris ou cocadrile ( crocodiluspour les clercs) taitsuffisamt.1,
notre
dition
deLa chanson
deduGuesclin
13. Voirparexemple
, Toulouse,
etlaisseDCCLXII.
1991,vers12418-19
14.Etymologiae,
livre
XII,d.J.Andr,
Paris,BellesLettres,
1986,2, 16.
: Et quantl'oursfetsa besoigne
15. GastonPhbusmmes'y laisseprendre

ilzfont
a guised'omme
touzestenduz
l'unsurl'autre
etdefemme,
avequesla ourse,
dela chasse,
d.G.Tilander,
Karlshamn,
1971,p.85,8-16).PlineL'Ancien
(Livre
dj
cetteparticularit
: Ursi...,humanitus
irenacei
stantes
ambointerse
strati,
signalait
BellesLettres,
coitus
hiemis
necuulgari
initio,
Paris,
(d.Ernout,
1952).Eorum
conplexi
sedambobus
cubantibus
more,
(note,
quadripedum
conplexisque...
op.cit.,VIII,126).
Uneencyclopdiste
16. VoirL. Moulinier,
sansprcdent
? Le cas de HildedeBingen
medievale
1994; voir
, inL'enciclopedismo
, d.M.Picone,Ravenne,
garde
Polymorphisme
: lesmythes
aussiS. Lefvre,
etmtamorphose
de lajiaissance
dans
lesBestiaires
etbestiaire
au Moyen
ras, dansMtamorphose
fantastique
ge, tudes
sembles
Paris,1985,p.215-246.
parL. Harf-Lancner,
17. Chap.CLXXXIX.
Notons
: il ontmoutonz
quele ms.BnF,fr.116enrajoute
neslespertuis
desoreiles
.
qe neontorilles,

13:01:31 PM

106

J.-C.FAUCON

mentconnu pour que Marco Polo ne cherchepas le dissimulersous

l'appellationde couleuvre. BrunettoLatini l'avait, quelques annes
plus tt,assez bien dcritdans son Livre dou Trsor.Il taitloin d'ailleurs d'tre le seul. Pline l'avait faitbien avant lui (VIII, 89) et mme
Isidore de Sville dresse un portraitassez prcis du corcodrillus(ou
crocodillus). La bte tait somme toute trs familiredes livres au
XIIIesicle. Il est vraique ce nom de cocatris pouvaitaussi renvoyer
une bte monstrueuseassez peu dfinie,puisque en anglais cockatrice dsigne le basilic. Sans doute Marco Polo visait-ilun trslarge
certes
public,qu'il jugea bon de troublerparune descriptioninquitante,
la mesurede cet animal :
En cesteprovince
naissent
etse treuvent
lescouleuvres
etlesgrans
serpensqui sontsi desmesurs
que cil qui les voiten a grantpaour.Et
ceusqui m'oentdires'en devroient
si sonthideuses.Et vous
merveillier,
diraicomment
elles sontgranset grosses.Or sachiezcertainement
que
il en y a de tellesqui sontlongues.X. pas, et tellepluset tellemains.
Et sontsi biengrossescommeunegrossebotequi vaillele montant
de
six paumes.Et si ontdeuxjambesdevant,presde la teste,qu'il n'ont
nulpi que un onglefaitcommeonglede fauconsou de lyon.Le chief
a moultgros,et les yeuxsontplusgrantque ungrantpain.La bouchea
si grantque bienengloutiroit
unhommeentier.Et sontsi hideuseset si
laideset si fieres,qu'il n'y a hommene bestequi ne les doubteet qui
ne les crieine.
La techniquedescriptiveutilise ici par Marco Polo est la plus
habituelleau Moyen ge, celle qui, segmentantl'animal inconnuen
lments analogiques d'autant d'lments connus, cre facilement
l'impressiondu monstrueux18.
fondesurle traditionnel
5. La valeurthrapeutique,
systmeanadissimulssur
logique. De ce crocodile,tu grce des ferstranchants
ses lieux de passage, les hommes
traient
le fieldu ventre
etle vendent
moultchier.Carsachiezque
l'en en faitmoultgrantmedecine.
Car si unepersonne
estoitmorsed'un
chienerragiet l'en lui en donneun pou a boire,tantcommeseroitle
il seroitguerizde maintenant.
Et encorequantune
poisd'unpetitdenier,
damenepuetenfanter
se l'enluiendonneunautreautelpoyssi enfantera
de maintenant.
Encore,qui auroitaucunemaladie,si commeroigneou
enbrief
autrepievrechose,et l'en meistunpoi susde cel fiel,il gariroit
terme; si que,pource, estil vendusi chier.
Le pouvoirdu fiel de crocodile est la mesurede l'horreurqu'il
inspire.Seule l'incarnationdu mal sous la formed'un horribleserpent
pattespeutvenir boutd'un des plus affreuxobjets de peur: la rage.
18. Cf.G.Lascaut,LesMonstres
dansVart
occidental
,Paris,
1973,p.220: Pour
unanimal
il fautle dmonter
dcrire
chacune
d'elles
inconnu,
pice piceetrapporter
untredjconnu
ncessairement
unmonstre
; cettemthode
produit
pourle lecteur
.
composite

13:01:31 PM

DE L'ANIMALPARMARCOPOLO
LA REPRSENTATION

107

Seule la bte capable d'engloutirun homme entier peut permettre

refuspar la nature.Enfin,seule la beste craintepar
l'enfantement
tous les tres vivantspeut fournirla fantasmatiquepanace. Le mal
absolu est vaincu par le monstrueuxabsolu. CertesMarco Polo faitici
une relationfidle,conforme la pense magiquefonctionnant
par anaet si constanteau Moyen ge. Mais l'exemlogies et correspondances,
ple rapportest extrmeet propre merveiller 19.
En ralit,cetteabondanced'intensifset de superlatifstraduitsurtoutune sorted'excitationde Marco Polo devantde nouvellesralits
et son dsir de la fairepartagerpar les Occidentaux.Derriretous ces
traitsd'nonciation,on s'aperoitsouventque ses descriptionssonttrs
prcises.Ainsi celle des zbus :
(les buefs)sontmoultgransettouzblanscommenoif.Le pi ont
petitet plain...Il ontles cornescourteset grosses,nonagus.Entreles
espaulesontuneboce rondeet hautebiendeuxpaumes.Il sontla plus
si se couchent
bellechosea veoirdu monde.Et quantil les chargent,
etpuisse lieventavecleurchargequi estmoultgrant,
commele charnel,
caril sontmoultfortbestes (XXXV).
L'objet de sa communicationest double : dpeindrele plus exactementce qu'il voit, en usant d'un systmeanalogique accessible, et
tout la fois persuaderson public que l'altritn'est pas toujours
diaboliser: Il sontla plus belle chose a veoir du monde.
Marco Polo
Si la peintureanimales'attachesurtoutaux diffrences,
sait aussi, plus rarement,signalerles conformits.Mais aprs tantde
lions noirs(CLXXXVI), de fauconsrouges(XXXIV), de gruesde toutes les couleurs(LXXIII), de serpents pattes,de chiensgrandscomme
des nes, etc.,n'est-ilpas merveilleuxd'apprendreque les perdrixglinottessont identiquesaux ntres? Et en ce plain a une generation
d'oiseaux qui s'appellentfrancoln,qui sontcomperesaux autresfrancolins du monde,car il sont noir et blanc mell, et les piez et le bec
ont vermeil (XXXV). un certaindegr d'tranget,l'identiqueest
source de merveille.Mais le paradoxe n'est qu'apparent.L'lment de
de mesure
a aussi sa fonction: il sertd'talon,d'instrument
conformit
aux cartsde la nature.Il sertaussi de garant l'authenticitdu rcit.
Il bloque l'imaginaireau momento celui-ci tendrait se librer.
Animauxmonstrueux
Mais cet imaginairemdival est galementpeupl de traditions
tratologiquesfortanciennes remontantpour la plupartau Physiolounmdicaducrocodile
tirera
au xvrsiclelorsqu'on
19. Il eniradiffremment
desyeux.
contre
lessuffusions
etcataractes
ment
Crocodilee,
pourlesyeux: nomm
la face.Sonfielestboncontre
leslentilles,
taches
etbourgeons
Il guarist
quiviennent
clarifie
la vee (Ambroise
s yeux,
s yeux; le sang,appliqu
lescataractes,
appliqu
etProdiges
1971,XXXIIII,83-87).
, d.J.Card,Genve,
Par,Des Monstres

13:01:31 PM

108

J.-C.FAUCON

gus20,au pointqu'il semble impossiblede dfinirla limiteentreimaginaireet connaissanceautrement

qu'en opposantla tradition l'observation ou, dfaut,au tmoignagecertainet vrifiable.Or si Marco
Polo opre toujourspour son comptecettedistinction(cf. le Prologue:
Messires Marc Pol raconte[ces grandismesmerveilles]pour ce que
il les vit.Mais auques y a de choses que il ne vitpas ; mais il 1'entendi
d'hommescertainspar vrit.Et pource mtronsles choses veues pour
veues, et les entenduespour entendues,a ce que nostrelivre soit droit
et vritables,sanz nulle mensonge), il maintienttoutefoiscet effetde
surprisequi l'avait conduit pousserjusqu' un certaindegrde merveille l'animal rel,et par exemple transformer
le crocodileen serpent
touten bloquantle merveilleuxpar des dtailsrationnels,
monstrueux,
des comparaisonsconcrteset une techniquede chasse approprie.Mais
avec la licorne,la salamandreou le griffon,Marco Polo inverse le
processus. Il les a bien vus, leur existenceest confirme,mais ils ne
sontpas du toutce que l'on croit.
A Sumatra,nous dit-il,les habitants
ontoliphansassez et unicornes
aussiqui ne sontgairesgrandes
d'un oliphant
; et ontle poil autelcommebufleet les pis commeoliet ontunecorneenmyle front,
blanche,moultgrosse; etne font
phant,
nul mal de la corne,mais de la langue,car elles ontla languemoult
espineusede gransespineset longues; et si ontla testeautellecomme
de sanglier
etportent
la testeenclineeversterre.
Elles demeutousjours
rentvoulentiers
entourlacs et plantains.
C'est une moultlaide bestea
veoir,et n'estpas tellecommenousdisonsde a qu'elle se prentau
.
girond'unepucellevierge.Ainsesttoutle contraire
Ds le dbutde la description,
la ruptureest consomme.Les pieds
l'effetqu'auraitpu causer la
d'lphantet le poil de buffleprviennent
seule vocationde l'unicorne.Marco Polo ne laisse ici aucune place
l'illusion. La langue pineuse,la ttede sanglier,le biotopelacustreet
non sylvestre,toutdtruitle riche systmemythiquede la bte la
corneblancheenmyle front. In fine, il va de soi qu'elle ne se capture
pas l'aide d'une pucelle. Tout le contraire renvoiemanifestement
aux pratiquesde chasse les plus violentes.Mais l'unicorneexistebien,
Marco Polo l'a vue et observe21.
La salamandre est introduiteavec la mme brutalit.Parlant
d'exploitationsminires,il poursuiten ces termes: Et sachiez bien
qu'en ceste dite montaignese treuveune vaine de laquelle se faitla
salemandre. Voil donc le public soudainementdtournde l'extrac20. Le Naturaliste
au IIeou IIIesicle Alexandrie,
, texte
greccompos
quia
faitl'objetdeplusieurs
traductions
latines
partir
duVesicle.Pierre
deBeauvais
traduira
le Physiologus,
dulatinenfranais,
au dbut
duxiipsicle.
21. Certes
ilexiste,
aulgendaire
habituel
dela licorne,
unetradition
paralllement
dumonocros
monstrueux
le Lucidarius
avecla
(cf.parexemple
), quiinterfre
parfois
Maisil s'agittoujours
d'unanimalfabuleux,
Voir
mi-cheval,
premire.
mi-lphant.
Cl.Lecouteux,
LesMonstres
dansla pensemdivale
PU Sorbonne,
1993.
, Paris,

13:01:31 PM

DE L'ANIMALPARMARCOPOLO
LA REPRSENTATION

109

tiondes matirespremires,dcouvranten finde phrase,par inversion

devenaitce qu'on
calcule du sujet,que le produitminiertransform
le
un
animal.
rvlation
tre
Cette
qui oppose rel au discours
croyait
habituel,mriteexplication:
car sachiezde voirque salemandre
n'estpas beste,sicommeon
Il est voirs
et orrezcomment.
disten no pais,maisest vainede terre,
il n'estnulbestenenulanimalqui peust
que chascunsetque,parnature,
vivrededensle feu,pource que chascunanimalestfaizdes quatreelemens.
l' encontredes
On noteradj que ce prambuleva directement
thses en cours fondes sur l'autorit.Il s'oppose d'un ct saint
Augustinqui utilisaitla salamandrecomme preuve de la vie possible
dans les flammesinfernales,et donc de la souffrancecorporelleternelle, comme il se rfraitau phnix pour faireadmettrela vraisemdes corps ; de l'autre,au principede la parit
blance de la rsurrection
des quatrelments,issu d'Aristote,principequi admettaitla vie animale dans le feu puisqu'elle existe sur terre,dans l'eau et dans l'air.
Isidore affirmequ'elle tientson nom
Dans ses tymologiesfantaisistes,
. 4, 36). Vivant dans un lmentpur,ce
de sa rsistanceau feu ( Etym
tritons'tait chargd'une symboliquemystiqueet alchimique.
C'est au contraireau nom de ces quatre lmentset d'un solide
ralismeque Marco Polo nie la prtenduevertude la salamandre.Mais
il poursuit:
Or avoieje, Je,MarcPoi, un compaignon
turcqui avoita nom
et estoitmoultsages.Et contale ditTurca MessireMarcPol22
Surficar
il avoitdemouren cesteterretroisans,pourle grantKaan,
comment
Et distque l'en fait
de ces salemandres
pourle seigneur.
pourfairetraire
et treuvel'en unevaine.Et se prentcele vaine
caveren cellemontaigne
et treuvel'en dedenscommefilesde laine,et puis les
et s'esmenuise,
meton sechier.Et quantelle estseiche,si s'en istdedensgranzmortiers
si commefilz
etdemeure
de fer,etpuisla fontlaveretvettoutela terre,
de laine.Et le faitl'en fileretenfaitl'en touailles.Etquant
qui samblent
dedens
maisil les mettent
ellessontfaites,si ne sontpas bienblanches,
si estblanchecommenoif.Et toutefois
le feu.Et quantelle en esttraite,
blanche.Ainsi
orde,si la metl'en devantle feu,si devient
qu'elledevient
Et ceus meismesde ceste
nonautrement.
estla vritde la salemandre,
ce seroit
le conterent
encestemaniere.
Carqui le diroitautrement
contree
bourdeet fable.Et sachiezque a Rommeen a unetouailleque le grant
le saint
Kaanenvoiaa l'Apostoillepourmoultbeaupresent,
pourmettre
suairede JhesuCristdedens.
Ainsi, nous l'avons compris,ce que nous prenionsdepuis l'Anti22. Ce passage
dela premire
la troisime
estunindice
dela mdiation
personne
unetranscription
directe
dansundiscours
Au
de Rusticien
de Pise,quiinsre
rapport.
ce trait
se retrouve
danslesromans
de chevalerie
enprose,
tels
demeurant,
stylistique
dePise.
Rusticien
qu'encrivit

13:01:31 PM

110

J.-CFAUCON

quitpourun animalcapable de vivredans le feun'est autreque l'abestos,qu'on appelleraau xvr sicle amiante (ce qui signified'ailleurs
pur,incorruptible
) et donton peuttisserles fils.Certes,Marco Polo
cite ici le tmoignaged'un Turc, il ne l'a pas vu lui-mme.Mais ce
Turc n'est pas n'importequi : c'est le directeurdes minesde Khoubila
Khan ! En outre,il a interrogles gens provenantde ce pays et tous
les tmoignagesconcordent.La preuvetangibleen est apporteparcette
toile ramenepour le pape, sans doute par son oncle et son pre lors
de leur premierretour.D'o la vigueurde ses affirmations
: il en va
donc ainsi, non autrement...
et qui le diroitautrement
ce seroitbourde
et fable. Ici encore,Marco Polo ne nie pas l'existencede la salamandre,mais il en change radicalementla nature.Il la faitpasser du merveilleux au concret,de l'tre fabuleuxau produitindustriel.Il est vrai
que le fil d'amiante pouvait au Moyen ge portermtonymiquement
le nom de salamandre, car il passaitpourprovenirdes poils de cette
bte23.Ainsi dans le Roman Alexandre, on apprend que la tente
d'Alexandreen est toutentiretisse :
Del poil fud'unebestequi salemandre
ot nom.
Pline parlaitdj d'un lin incombustible (XIX, 19), nommpar
les Grecs asbestinon, qui resplenditau feu ( splendescitigni). Il ne le
rattachait aucune lgende,touten prcisanttoutefoisqu'il vientd'un
dserttorrideet qu'il pousse au milieu d'horriblesserpents.La confusion n'est plus trsloin. Par son tmoignageprcis,Marco Polo rtablit
donc une vritque certainsimportateurs
avaientpeut-treintrt ne
pas proclamer.
Le griffon
est un animaltropclbredans les traditions
populaires
et littraires
pour ne pas avoir veill la curiositde Marco Polo. Il n'a
lui-mmerien observ de ressemblant ce quadrupdehybride,aigle
pour la tte,les ailes et les serres,et lion pour le corps. Ces monstres
ails dontparle Hrodote,Pline l'Ancien les tenaitpourfabulosos (X,
136), mais la suite d'Isidore de Sville leur existence tait bien
admise : omniparte corporisleones sunt; alis etfacie aquilis similes
en taitle principalvecteur,de la chanson
(XII, 2, 17). La littrature
de geste (un griffondans Aspremontenlve le cheval de Richier) au
roman: dans Perlesvaus (xiip s.), Lancelot affronte
dans le Chasteldes
Gripes des monstresqui ont viaires d'omes e bes d'oiseaus e iels
d'orlestes et dens de chiens e oreiles d'ane e piez de lion e coe de
serpent24.Les rcits n'en manquentpas en Orient.Marco Polo se
montreici pleinde prudenceet se contentede rapporter
des tmoignages
en provenancede Madagascar, introduitspar des il dient si rcur23. Seloncertaines
traditions
lasalamandre
muedanslefeuetyconfecmdivales,
tionne
avecsespoilsuntissuqu'ontrouve
ensuite
danslescendres.
24. VoirPerlesvaus
2 vol.,Chicago,1932,t.1
, d. W.Nitzeet T. A.Jenkins,
(Texte).

13:01:31 PM

LA REPRESENTATION
DE L'ANIMALPARMARCOPOLO

111

rentsque la confiancequ'il leuraccordeestmanifestement

moinsgrande
qu'envers le rcitprcdentdu Turc Surficar.
Et si dientque en ces autresislesqui sonta midi,que les nefsn'y
peuventalerpourpaourde nonpooirretorner
pourla courancede la
ventl'en les oiseauxGrifqui y aperenten certaines
mer,que la treu
saisonsde l'an. Mais il dientque il ontautrefaonque nousne disons.
Et ceus qui ontestla et les ontveusconterent
auditmessireMarcPol
que il sontde telfaoncommel'aigle; maisil sontgrantet desmesur,
car il dientque leuresles cuevrent
bien.XXX. pas et que leurpennes
et sontlonguesbien.XII. pas. Et est si fortque il prentun
cueuvrent
olifansa ses pis et le portemoulthaut,et puisle laissecheoiret ainsi
le tue,et descentsus lui et en menjuea sa voulent.
Et l'appellentles
genzde ces isles "Rue" et n'a autrenom.Pourquoije ne say se il ont
autresmanieres
d'oiseauxaussigrans,ou se il sontles oiseauxGrif.
Marco Polo se garde donc bien d'affirmerque ces oiseaux sont
identifiablesaux griffons,
et il laisse les indicationsde mesure et de
puissance l'intrieurdu discours rapport.Toutefoisune chose lui
parat certaine: le griffonn'est autre chose qu'un oiseau de grande
taille :
Maisje vousdi bienque il n'ontpas la formefaitede demilyon
commenousdisons,et demioisiau.Mais moultsontde grantfaonet
ressamblent
a aigletoutdroit.
Cet oiseau Roc est d'ailleurs bien connu en Orientdes amateurs
de contes arabes et surtoutdes Mille et une Nuits, puisque nous en
trouvonsun rcit clbre dans le second voyage de Sindbad le
Marin25 et des vocationsdans l'Histoire du troisimeCalender
ainsi que dans l'Histoire d'Aladdin . Ibn Battuta lui-mme, au
xivesicle,racontedans des termestrsvoisinscommentil futle tmoin,
dans l'Ocan indien,d'une apparitionde l'oiseau Rokkh, que les
marinsprirent
au loin pourune montagne26.
Son existencerellea d'ailleurs t souvent discute depuis la dcouverte Madagascar, d'un
grandoiseau fossile,prochede l'autruche,baptis Aepyornis. Marco
Polo nous paratdonc l encore plus soucieux d'identifierune espce
rareque de propagerdes rcitsfabuleux.
Son souci de dmystification
se manifesteparticulirement
pro25. LesMilleetuneNuits
1960: SecondVoyage
, trad.
Galland,
Paris,Garnier,
deSindbad
le Marin
dutroisime
Calender
, t.1,p. 185-186
; Histoire
, t.1,p. 142;
Histoire
d'Aladdin
Il a tsignal
,t.2,p.349-350.
( Le manuscrit
parGolenischeff
1115del'Ermitage
de Travaux
la philologie
et l'archo, Recueil
relatifs
imprial
c'estunsignereprsentant
,XXVII,1905,p.75)quedansl'criture
logie,
hiroglyphique,
Sindbad
unoiseauquinotele son[rh].Article
citparCl.F. Brunon,
avant
Sindbad
,
dansLesMilleetuneNuits,
contes
sansfrontire,
Toulouse,
1994,p. 110.Reste savoir
dusigneou dumythe,
l'autre.
lequel,
prcde
26. Ibn Battuta, Voyages
, trad.S. Yerasimos,
Pans,Maspro,1982,t.III,
p.346-347.

13:01:31 PM

112

J.-C.FAUCON

pos de ces petitstresexhibs Ceylan et prsentscommeune espce

extraordinaire
d'humainsvivantdans une rgiondes Indes.
Et si vous di que ceulxqui aportent
les petishommeset dient
carilz nele sontmie; ainssont
qu'ilz sontd'Inde,c'estgrantmensonge,
ilz en uvrent.
singespetisqui sonten cesteisle,etvousdiraycomment
Il a en cesteisle une manierede singesqui sontmoultpetitet ontle
et les poillenttous,fors
visageautelcommeunhomme.Si les prennent
Puisles laissentsechier
qu'il leurlaissentdupoila la barbeetau poinil27.
et les appareillent
de saffren
et d'autreschoses,si que il samblequ'ilz
soienthommes.Et ce n'estune vrit,car en touteYnde,ne en autre
paysplussauvaige,ne furent
oncquestelzhommesveus.
Devant cettesupercheriede montreurde foire,Marco Polo aurait
pu prendrele registrede la satireou de la moquerie.C'est la dnonciationqui l'emporte( c'est grantmensonge, ce n'est une vrit,
oncques... veus ).
On noteraque Khoubila Khan partageaitla curiositde Marco
Polo pour les ralitslointaines,et c'est d'ailleurs l, nous le savons,
l'originede la profondeamitiqui lia les deux hommessi longtemps.
Ainsi propos des oiseaux Roc :
Le grant
Kaanenvoyaences montaignes
poursavoirde ces diverce. ... (Ilz) conterent
au grant
sits,si que ceus qui y alerentconterent
Kaanmoultd'estranges
choses,etde ces oiseauxaussi.Et si li aporterent
deuxdes densde sengliers,
dontchascuneestoitsi grantqu'elle pesoit
plusde. XIIII. livres; si que le senglier
qui avoiteu telzdensavoitest
moultgrantet moultdesmesur
; car il distrent
qu'il en y avoitde si
assez et asnessauvagranscommeunsgrantbugle.Il ontaussigirofles
a veoirque c'est
ges. Et si onttantde bestessauvageset si estranges
merveilles
.
Nous avons l quasimentune mission scientifique,probablement
inspirepar Marco Polo28.
On remarqueraque le bestiairefantastiquede Marco Polo n'est
finalement
constituque des rapprochements
que le hasardde ses observations l'a conduit oprer avec les fantasmagoriesoccidentales.Il
n'voque mme pas le phnix29ni le basilic, le dragon,la sirne,etc.,
si prsentsdans les traitsmdivaux.Il ne prtenddonc pas faireuvre
didactique,mais une simplerelationde choses vues.
En lieu de ngation,Marco Polo pratiquedonc une subversionde
la croyance,qu'il vide de sa substance.Dissociant avec forcele rcit
et l'objet, il transforme
l'histoirejusqu'alors reue pour vraie, c'est-dire le mythe,en histoirefausse, c'est--direla fable. Aprs Marco
pubis.
27. poinil,
penil: dulat.pop.*pectiniculum,
XVI o le jeuneMarcoPolocritique
28. Lirele chapitre
les messagers
qui ne
savent
rapporter
quel'objetde leurmission.
29. Au xvirsicleencore,
Etienne
danssonEssaidesMerveilles
Binet,
, traitera
duphnix
au mme
titre
quedupaon.

13:01:31 PM

LA REPRSENTATION
DE L'ANIMALPARMARCOPOLO

113

Polo, on peuttoujourscroire la salamandreet la licorne,mais comme

des animauxfabuleuxsans le moindreancragedans le rel. Le mythe
Il en va de ces animauxcomme du fameux
est vid de sa signification.
il a exist, mais le PrtreJean tait un
du
Prtre
Jean
:
oui
royaume
chef mongol,qui a t tu dans un combat contreGengis Khan. Ce
royaumemythiquepeutds lors disparatreavec ses illusionsdes cartes
de la Terrequi le figuraient
quelque parten Asie, des Indes l'thiopie.
de l'espace gographiquetoutautant
Marco Polo oprela dmythisation
que de ses images animalires.
Marco Polo et l'horizon d'attente du public occidental
Dans ces conditionson pourraitpenserque le Devisementdu monde
n'a pu que dcevoir un public form une toute autre approche du
monde.
Tout le lgendaireanimalissu de l'Antiquitse perptueau Moyen
aux sciences de la Nature.Il vise seuge mais n'a aucune prtention
lement donnerun sens religieuxet moral cetteNature.L'animal est
peru avant toutcomme signifiantallgoriqued'un sens spirituelou
moral30. Les Bestiaires mdivaux31relventinvariablementd'une
lecturedu mondeemprunte l'exgse biblique,et rduisentl'animal
un simpleexercicede style32.Le symbolismeanimalpermetde dgager des signes divins. Le griffon,par exemple, par sa double nature
terrestre
(lion) et cleste (aigle) signifiedans son ple positifla double
naturehumaineet divine du Christ,et dans son ple ngatifla cruaut
et la perfidiedu dmon. La licorne,phallus spirituel,devientle Verbe
de Dieu s'incarnantdans la Vierge Marie, et grce la blancheurde sa
robe, et en corrlationavec la traditioncourtoise,la pureten action
moralisent
surles treshumains.Si les compilationsencyclopdiques33
beaucoup moins, elles reproduisentvolontiersles mmes traditions
qui fontpartiede l'arsenal didactiquemdimythiqueset fantastiques,
val.
Or, loin de dcevoir,le livre de Marco Polo connutun extraordi dansLe
littraires
de l'animal
de M.Zink, Reprsentations
30. Cf.l'article
de TouUniversit
au Moyen
monde
animaletsesreprsentations
sicles),
Age(xr-xv
louse-le
1985.
Mirail,
deThaon,
Pierre
deBeauvais,
ceuxdePhilippe
31. Voir, la suiteduPhysiologus,
d'amour
de
ou mmele Bestiaire
Gervais
de Tilbury...
le Clerc,Gervaise,
Guillaume
etditspar
MarcoPolo.Cf.extraits
traduits
tousantrieurs
Richard
de Fournival,
duMoyen
Bestiaires
G.Bianciotto,
ge,Paris,Stock,1992(rd.).
Bestiaire
32. J.Voisenet,
chrtien,
Toulouse,
1994,p. 128.
de Beauvais,Barthlmy
cellesde Brunetto
33. Notamment
Latini,Vincent
tousantrieurs
Thomas
deCantimpr...
(etsa traduction
gal'Anglais
parCorbechon),
remontant
Isidore
de Sville,
etau-del
unetradition
lement
MarcoPolo,etsuivant
voirF. Me Culloch,Medieval
LatinandFrench
Aristote.
Surcesuvres
Bestiaries,
undPoeCarolina
Press,1960,etH. R.Jauss, Rezeption
ChapelHill,Univ.ofNorth
desMittelalters,
desPhysiologus
derromanischen
Literaturen
,dansGrundriss
tisierung
ett.2,p.219-230.
VI,Heidelberg,
1968,t.1,p. 170-181,

13:01:31 PM

114

J.-C.FAUCON

nairesuccs duranttoutle xiveet le xvesicle. Il ouvraiten effet,pour

la premirefois un trslarge public, un espace jusqu'alors clos, et
qui n'tait peru que de manirelgendaireou allgorique,mme si
l'observationdirectes'ajoutait l'approche livresque avec Albertle
Granddans son De animalibus, ou au sicle prcdentavec Hildegarde
de Bingen, qui consacraitaux animaux quatre livres de sa Physica34.
Cet espace devientralit,mais ralitautre,rejoignantparfoisle mundus inversusquand la gracieuse licorne se rvle tre un hybridede
buffleet de sanglier.L'attentionporteaux animaux,parlaquelle Marco
Polo rvle d'ailleurs indirectement
les questionsque se posaientcertainsde ses contemporains,
confirmecettetransformation.
La merveille
n'est pas morte,loin de l, elle est prsente toutesles pages de son
livre.Mais elle n'est plus l o on l'attend.L'impact ne pouvaitmanquer de force,et Marco Polo en a conscience lorsqu'il dnonce les
bourdes et les fables. Le vrai merveille,l'affabulationest inutile.
D'autres mondesexistentd'o le voyageurcurieuxpeutrapporter
ses
Yves Badel a
contemporainsle rel de leur imaginairecollectif.Pierrebien montrque ce livre est une rponse aux questionsque l'Occidentalse pose tant proposde l'Occident que de l'Orient,et que l'objet
ces questions35.Une de ces questions
[pournous] est bien de retrouver
nous sembletreun sourddsirde clarificationdans la brumeusetypologie animale.
Certes le champ de l'exprimentationest loin de s'ouvrir la
rflexionsur la nature.Le tangiblese pare encoredu fabuleux,simplementparce qu'il appartientencore ces novissetset estrangeschoses que le jeune Marco se plaisait dcouvriret raconter Khoubila
Khan. L'animal lointainse situeencore quelque partentrele rel et la
merveille,mais il quittela ralitsubjective,au profitd'un systmede
comparaison,dans lequel l'imaginationpourraencore s'exercer.Ainsi
dans une le du golfe du Bengale :
si vousdi que tuitli hommede cesteislede Angamanain
ontchief
commechiens; etdens,etyeuxaussi,cartuitsemblent
de visaigeschiens
mastins
assez,et sontmoultcruelzgens,carilz
grans.Ilz ontespiceries
tousceulxqu'ils peuentprendre,
menguent
puisqu'ilz ne sontde leurs
deviss(diffgens.Ilz viventde rizet de charet de lait,et si ontfruit
rents)des ntres36.
Il est noterqu'un voyageurarabe,Soleyman37quatresicles avant
Marco Polo, avait observque les visages et les yeux des habitantsde
et que trenteans aprsMarco Polo,
cettele avaientun aspecteffrayant,
Theanimal
voirP. Aiken,
ofAlberd'Albert
leGrand,
34. Surlessources
history
tus Magnusand Thomasof Cantimpr
, Speculum
, vol.XXII, nr.2, aprii1947,
voirL. Moulinier,
deBingen,
loc.cit.
; surcellesdeHildegarde
p.205-225
selonMarco
Polo,Revue
desSciences
humai35. P.-Y. Badel,Lirelamerveille
nes, n3, 1981,Moyen
, p. 15.
geflamboyant
36. Chap.CLXVII.
37. CiteparM.G.Pauthier,
op.cit.,t.2, p.580,note.

13:01:31 PM

LA REPRSENTATION
DE L'ANIMALPARMARCOPOLO

115

Oderic de Pordenoney signale des gens ttede chiens. Ses allusions

des masques de buf,et bien plus tard les rcitsde Cook sur des
peuples portantdes masques d'animaux, pourraientfournirune autre
explication leurinquitantprofil.Toujours est-ilque ces hommesqui
ressemblent des chiens deviendrontdans une miniaturede
l'extraordinairemanuscritfr. 2810 de la Bibliothque nationale de
France (fol. 76) des cynocphalesgotantdes pices ! La mtaphorese
faitmonstre.Un monstreou un animal mythiquene disparatpas d'un
traitde plume. Deux sicles aprs Marco Polo, la licorneenvahirales
devantl'normeongle de griffon
tapisserieset les plerinsfrissonneront
du trsorde Saint-Sernin,ou du pied entierde griffon la SainteChapelle. Mme AmbroisePar viendra innocemmentrecenserdes
tresde rve et, simultanment,
poser les bases d'une techniqueexprimentale38.
Avec le rcitde Marco Polo, toutefois,l'apprhensiondu monde
a commenc changer,et le succs de l'uvreprouveque l'attentedes
lecteursa sans doute t surprise,mais n'a pas t due. Pour mieux
assurerla perceptionde ce monde autre,notammentsous son aspect
cde du terrain une reprsentation
animalier,l'imaginaireprconstruit
celle de la diversit.
solliciteparune nouvellerhtorique,
constamment
Un nouveaurel,multiple,trange(au sens ancienet modernedu terme)
s'installe,qui n'est pas sans obir une bauche de la thoriedes climats: le buf bosse, par exemple, a le pi petitet piain,et ce avient
pour le lieu qui est chaut39. L'espace rel et l'espace mythiquese
la diversitdu vivantbranle,par ses aspects phnomdiffrencient,
naux et non plus moraux,l'anthropocentrisme
thologiquedominant.
Comme les observationsde Marco Polo, trsrarementcritiques40sur
les coutumesles plus inoues, sont presque toujoursdnues de jugementmoral,l'animal va mme s'insrerdans une thologiestupfiante,
dont voici l'origine Ceylan :
celle de la rincarnation,
et quantle perevitmortcelluyqu'il amoitmieulxque soymeismes,a pouqu'il ne devenoitfolde douleur; etfistfairea sa semblance
unymaged'oretde pierres
; etla faisoitaourerpartousceulx
precieuses
tousqu'il estoitdieux.Etencorele dientilz.Et dient
dupays.Et disoient
il morut
encorequ'il moru84 fois.La premiere
etpuisresuscita
homme,
;
et puisdevintbeuf.Et beufmorutet devintcheval.Et ainsidientqu'il
moru84 fois; et a chascuned'unemanierede beste.Et a la derreniere
foismourut
et devintdieux,selonce qu'ilz dient.Et le tiennent
pourle
plusgrantdieuque ilz aient.Et si commeilz dientfufaitepourcestuy
la premiere
orentoncques; si que depuissont
ydoleque les ydolastres
descendues
de cestuytoutesles autresydoles; etce fuen l'islede Seilan
en Ynde41.
38. Ambroise
monstres
etprodiges
Club
Par,Animaux,
, d.C. Grgory,
Paris,
dulivre,1954,p.XXVI.
39. Chap.XXXV.
40. Seulesexceptions
: quelques
casdecruaut
anthropophagique.
41. Chap.CLXVIII.

13:01:31 PM

116

J.-C.FAUCON

Comme on le voit,l'animal est partieintgrante

du mondeextraordinairede Marco Polo, au mme titreque les hommes,les murs,les
villes ou les productions.La techniquedescriptive,le mode d'insertion,
l'importancethmatique,ne distinguenten rien l'animal des autres
domainesabords.Mais la diffrence
des nombreuxtextesmdivaux
les
le
Devisement
du
monden'a jamais la dimension
animaux,
voquant
moralisantedes Bestiaires,ni l'approche livresquedes encyclopdies,
ni l'intentiondidactiquedes relationsde mission.
La merveillechez Marco Polo fonctionne un toutautreniveau :
Or vous ay contde ceste generationde
le plaisirdu rcitinformatif.
gens , dit-il propos des hommes ttescanines, pour ce que bien
faita conteren notrelivre (CLXVII). la libertstructurelle
impose
sans doutepar les conditionsde la mise en crit,s'ajoute donc chez lui
le gotmanifestede conter,de soumettre
le fildu rcitau seul sentiment
de ce qui lui parat apte provoqueret maintenirl'intrtde ses
contemporains.S'y ajoute galementl'art de la surprisepar l'inversion
du merveilleux.En dcouvrantla merveillequand il ne l'attendgure,
mais en ne la trouvantplus quand il l'attend,le public est pris contrepied.
Ce faisant,Marco Polo pose implicitement
un regardcritiquesur
la socit occidentale.Cet Orientfabuleuxqui faitrverses contemporainsest rempli,par ses hommes,ses animauxet ses institutions,
d'un
autrerel, qui non seulementfonctionneselon une logique propreque
Marco Polo respecteen permanence,mais qui leur sertde miroir.La
de la mtempsycose,
la dmythification
de vieilleset savannon-critique
tes bourdes surla salamandreou la licorne,le silence surles monstresattendus,toutcela contribue engagerla rflexion,non plus des
seuls clercs mais d'un immensepublic, vers une approcherelativiste
des civilisations.
Sans doute ces mirabilia l' emportent-elles
encore sur la volont
d'objectivisationde la connaissance.Mais elles ne s'en sparentpas.
On pourraitsans doute lier l'influencede Marco Polo ces cartesgographiquesnouvelles qui vont fairefigurerdes animaux sur la reprsentationde l'Afrique ou de l'Asie. Il ne s'agit plus des monstreset
de manuscrits.
Dans le magnifiqueAtlascatachimresdes enlumineurs
lan42compos Majorque au xivesicle et qui intgrepourla premire
fois la Chine dans le monde connu, l'illustrations'inspireprincipalede miniatures
de quelques
mentdu rcitde Marco Polo, et probablement
manuscrits,comme le souligne Mireille Pastoureau.On voit des lphants,des dromadairesmontsou pousss, deux caravanes,des chevaux,des dauphinsescortantdes pcheursde perles,des gruesattaquant
de molt
des hommes,et dans des les deux grandsrapaces,reprsentant
bons grifaltset falcons. L'animal s'est pli la gographiephysique
et humaine.Ce n'est qu'au-del de Sumatra,c'est--diredes confinsdu
monde visitpar Marco Polo, que figurela sirne.
42. Cf.M.Pastoureau,
VoiesOcanes,
Paris,
Hervas,
1990,p. 17-25.

13:01:31 PM

LA REPRSENTATION
DE L'ANIMALPARMARCOPOLO

117

Jean-Claude Faucon, Universitde Toulouse II, Dpartement

de Littrature,
5, alle Antonio-Machado,F-31058 Toulouse
La reprsentationde l'animal par Marco Polo
Si Marco Polo a omis d evoquer le the ou les petitspieds des
Chinoises,il ne pouvaitviterde parler ses contemporainsdes
animaux d'Extrme-Orient.
Les Europens,si amateursde bestiaires,s'attendaient trouverdans un pareil rcitl'animal exotique et merveilleuxqu'ils croyaientconnatre.Marco Polo en
introduit
donc un grandnombre,mais prendses lecteurs contrepied. Loin du bestiairechrtienet de son symbolismemoral,il
les habileurprsentedes scnes de chasse vcues et dmythifie
tuels monstres,tout en parant de merveilledes animaux bien
connus.L'imaginaireanimaliercde du terrain un rel trange
et multiple.
- ima- reprsentation
Animaux- Marco Polo - Extrme-Orient
ginaire
The Representationof the Animal by Marco Polo
If Marco Polo failed to mentiontea or the tinyfeetof Chinese
women,he could not avoid tellinghis contemporariesabout the
animals of the Far East. The Europeans, so fond of bestiaries,
expectedto findin such a narrativethe sortof exotic and marvellous animalstheyhad heardabout.Marco Polo mentionsmany
of them,but he also takes his readersby surprise.Far fromthe
image of theChristianbestiaryand its moralsymbolism,he describesrealhuntingscenes and shattersthemythof theusual monsters,while at the same timeendowingwithwonderfamiliaranimals. Thus the imageryof animals gives way to a manifoldand
strangereality.
- imagery
Animals- Marco Polo - Far East - representation

13:01:31 PM

Mdivales
32,printemps
1997,
pp.119-133
AndrPEYRONIE

LE MYTHE DE THSE PENDANT LE MOYEN GE LATIN

(500-1150)

Un certainnombrede travauxse sontintresss la survivancede

la mythologiegrco-latineau Moyen Age, mais ce sont des travaux
d'ensembleet portantsurtoutsurles littratures
en langue vulgaire.
Nous voudrions,dans les pages qui suivent,dcrire,sur un exemple
garticulier,commentcette mythologiea t prsentedans le Moyen
Age latin. Que devientle mythede Thse, pendantla haute poque
mais quand le latin
mdivale,aprsque l'empireromains'est effondr,
resteencore la grandelangue de l'criture? Qu'en est-ild'Ariane, du
Minotaureet du labyrintheavant l'affirmation
des littratures
nationales ? Nous nous proposonsd'examiner successivementici : les commentairesdes uvres latines classiques qui touchent ce mythe,les
et images
compilationsdes clercsqui l'voquentet enfinles illustrations
qui lui sontlies.
Commentaires
Prsence des potes latins
Virgile,Ovide et, un moindredegr,Stace sontles auteurslatins
les mieux connusdu Moyen Age. L'on sait,d'aprs les cataloguesdes
bibliothqueset les contenus des enseignements,qu'ils n'ont cess
d'tre recopis, tudis, comments. Bien qu'il s'agisse d'auteurs
paens,Virgiled'abord,puis partirdu xnesicle Ovide, sontdes autoritsque l'on cite et qui permettent
d'aborderun trsgrandnombrede
sujets: histoire,mythologie,morale. Ils sont,l'un puis l'autre,traits
comme des philosophes,considrscomme des sages. C'est la raison
d'ailleurs pour laquelle il importeratant, la fin du Moyen ge, de
mettreleurs uvresen conformitavec le dogme. Or il se trouveque
c'est dans l'uvre de ces potes; au chantVI de Vnide, au livreVIII
des Mtamorphoses
, et aussi dans les deux dernierschantsde la Thbade, que l'histoirede Thse, du Minotaure,d'Ariane, du labyrinthe

13:00:02 PM

120

A. PEYRONIE

et de Ddale, a t Rome le mieux raconte.Ainsi, la transmission

de ces grandstextess'tantfaitepratiquement
sans rupturede continuit
l'histoire
de
Thse
a
depuis l'Antiquit,
pu tre connue directement
des clercs,mme dans le haut Moyen ge. Nous n'insisteronspas ici
sur ce phnomned'ailleurs connu, nous voudrionsseulementmettre
l'accent surun pointparticulier: le rle trsimportant
que jouent dans
ce domaine les gloses aux textesantiques.
Les scolies
Nous prendronsle seul exemplede Servius.Ses commentaires
qui,
depuis le quatrimesicle, accompagnentles manuscritsvirgilienstouchentdes domainestrsdivers: langue,histoire,hermneutique.
Dans
le champ mythologique,certainesapportentune information
considrable. Servius sait beaucoup de choses et n'hsitepas les dire.Ainsi,
au chantIII de Vnide, prend-ilprtexted'un vers o il est question
de Neptunegen pour racontertoutel'histoired'ge et de son
fils. Il ignore qu'Ege est, selon YOdysse, la ville merveilleuseo
Posidon a lu domicileet qu'elle n'a aucun rapportavec le roi d'Athnes. Mais, pour tre sans objet, sa note n'en est pas moins,en ce qui
concernele roi ge et son fils Thse, bien informe.Elle tablitla
parentet explique en particulierle dtail des voiles noires ou blanches1. Plus significati
vementencore,lorsque, au dbutdu chantVI, il
est questionde la fuitede Ddale loin de Crte et que toutel'histoire
du labyrintheest voque rtrospectivement
et assez allusivement,la
scolie de Servius au vers 14 se dveloppe sur plus de deux pages. On
aimeraitles citerintgralement
pour donnerune ide de l'ampleur et
de la prcisiondu rcit.L'histoirey est remisedans l'ordre chronologique et, suivanten cela une suggestionancienne,Servius commencepar rappelercommentle Soleil avaitrvl Vulcain les amours
clandestinesde Vnus et de Mars et de quelle faon le dieu forgeron,
pourfairevoir tousces amoursadultres,avait emprisonnles amants
dans un filetde sa fabrication.C'est ainsi que Vnus, ulcre,dcida
de se vengerd'Hlios en inspirant toutesa descendancedes amours
inavouables,que Pasiphabrlad'amourpourle taureauetqu'elle s'unit
lui :
etenferme
parl'artde Ddaledansunevacheenboisenveloppe
de la peau d'unetrsbellegnisse,elle couchaavec le taureau2.
Serviusvoque ensuitele succs athltiqued'Androge Athnes
et son assassinatqui entranale versementd'un tribut Minos. Puis il
racontel'histoirede Thse en Crte:
1. nide
de Servius
, III,74.Voirl'dition
parGeorgThilo: Servii
grammatici
inVergili
carmina
B. G.Teubner,
entrois
tomes
commentarii,
quiferuntur
(1881,
Leipzig,
1884et 1887),t.1,p.74.
2. Ibid.,t.2,p.6.

13:00:02 PM

LE MYTHEDE THSEPENDANTLE MOYENGELATIN

121

minent
autanten vertuqu'en beaut,aimparArianela filledu
roi.Surle conseilde Ddale,il dirigeases pas dansle labyrinthe
grce
un fil et, aprsavoirtu le Minotaure,
avec Arianequ'il enleva,il
s'enfuit
en ravisseur
3.
Il terminepar l'envol d'Icare et de Ddale et l'atterrissagede ce
dernieren Sardaigne.De tempsen temps,il signale une source : ut
dicit Sallustius. Ailleurs il donne, la manire de Plutarque,des
variantes: alii dicunt, ou ut quidam tradunt. Trs souvent,il
propose une interprtation
compltementralistedes vnements:
Taurusque Pasiphaaimaet avecqui elle couchadansla maison
de Ddale futen effetun secrtaire
de Minoset c'est parcequ'elle eut
desjumeaux,l'unde Minos,l'autrede Taurus,que l'on ditqu'elleaccoucha du Minotaure
4.
Dans le mme esprit,c'est la reinequi permitensuite Ddale de
s'chapper aprs avoir corrompuses gardienset, quand Virgile parle
du rmigede ses ailes, c'est que les voiles sontaux naviresce que les
ailes sontaux oiseaux. Ces lecturesprolongentla traditionvhmriste
et en mmetempsprparent,
par l'arbitrairede leursymbolisme,la voie
aux lecturesallgoriqueset moralisantesdu quatorzimesicle. Mais
de ces rductionsralistes,nous avons ici un des rcits
indpendamment
les plus completset les plus systmatiquesdontle Moyen ge ait dispos. Plus ou moinsrecopiesd'un manuscrit l'autre,ces gloses font
l'officed'un modernedictionnairede mythologie.Boccace au xivesicle citerafrquemment
Servius et plus tardencore les frresEstienne,
dans leursdiversmanuels,le mentionneront
couramment.Il est en tout
cas indispensablede prendreen compte le considrablecomplment
d'information
si l'on veutvaluercorrecteque ces scolies fournissent
ment la connaissance que les clercs mdivaux pouvaient avoir du
monde antique.
Compilations
Mentionscursives
Divers auteurspolygraphesjouent un rle dcisifdans la transmission du mythegrec. Ainsi le mythographe
Fulgence (que l'on a longconfondu
avec
son
temps
homonyme,l'vque d'Afriqueadversairede
l'hrsie arienne),constitue-t-il,
vers la fin du Vesicle, un jalon trs
important.Mais si, dans ses Mythologiarumlibri tres, il voque bien
Pasipha et Phdre(dans le chapitreconsacr l'adultre),il ne s'intresse pas autrementau mythequi nous occupe5. En revanche dans
3. Ibid.,t.2,p.6.
4. Ibid.,t.2,p.7.
5. Mythologiarum
libritres
, Ble,1535.

13:00:02 PM

122

A. PEYRONIE

l'opuscule Super Thebaidenattributour touraux deux Fulgence et

qui est probablementun apocrypheplus tardif,l'auteurqui s'applique
interprter
la Thbade de Stace, donnevidemment,
allgoriquement
la fin,toutesa place au roi d'Athnes.Il va mme,pourconfirmer
sa
visionde l'histoire,jusqu' proposerune curieusetymologie, la fois
grecque et latine,du nom de Thse :
par Thse,c'est--dire
par un dieu; Theseustantpourtheossuus .
Par-dell'approximationphilologique,au moinsperoit-onle presdu
tige personnage.
Le plus connu de ces compilateursmdivaux est sans conteste
Isidorede Sville qui mouruten 636 et dontl'uvreruditeexera une
trsgrandeinfluencesurtoutle Moyen ge. Il ne parle pas de Thse,
mais indirectement,
deux ou trois fois dans son grand uvre,de sa
lgende. Ainsi, classant les divers types de monstres,il voque une
premirefois le Minotaure,au chapitre3 ( De portentis) du 1Ie livre
de ses tymologies.Il distingueen effet,entreautrescatgories,celle
due un changementpartielde forme:
ainsiceuxqui ontunvisagede lionou de chien,ou bienunette
ou un corpsde taureau,
le Minotaure
issu
comme, ce qu'on rapporte,
de Pasiphaet que les Grecsappellent
7.
: htromorphes
Puis, dans la deuximepartiede son chapitre,notreencyclopdiste
passe la descriptionde ces monstres:
Et aussi le Minotaure,
cettebtedontla fableditqu'elle tenait
sonnomdu taureauet de l'hommeet taitenferme
dansle labyrinthe.
De l ce que ditOvide: "un homme moititaureauet un taureau
moitihomme" 8.
Cette vocationest curieuseet va avoir de grandesconsquences,
nous le verrons,sur les reprsentations
picturalesque l'poque se fera
du fils de Pasipha. Dans notrepremirecitationd'Isidore, la prsentationalternativeest en effetimprcise: (...) ou bien une tteou un
sa sourcedans
corps de taureau. Cetteincertitude
prendcertainement
la formuled'Ovide prsentedans la seconde citation: un homme
moiti taureauet un taureau moiti homme. Il est probable aussi
qu'Isidore connatl'expressionqu'emploie Virgile: mixtumquegenus
prolesque biformis ( progniturede sang ml, fils double
6. S. FulgentiiEpiscopisuper Thebaiden
, d. RudolfusHelm, Leipzig.
B. G.Teubner,
1888,p. 186.
7. Etymologiarum
siveoriginum
librixx,livre11,3, 8, dansPatrologiae
cursus
J.-P.
Migned.,Paris,
t.82,col.420.
completus,
8. Ibid.,livre11,3,38.

13:00:02 PM

LE MYTHEDE THSEPENDANTLE MOYENGELATIN

123

forme)9, mais elle est aussi imprcise.Sa source principaled'informationesttrscertainement

constitueparles seuls textescritsd'Ovide
et de Virgileet l'on ne peut absolumentpas supposerqu'Isidore ait vu
trsarchaques de Minotaure tted'homme qu'a
les reprsentations
connues,semble-t-il,la Grce du vir sicle. L'on pourraitmme imaginerqu'il n'a pas vu non plus d'image classique, grecqueou romaine,
du monstrede Crte. La formulecurieusementalternatived'Isidore
s'explique par l'ambigutdes vers classiques et plus spcialementde
celui d'Ovide (que vont reprendre sa suite glossateurset compilateurs). Elle laisse en effetcomplte l'indcision quant la partie
humainedu monstreet sa partieanimale. Tout se passe en toutcas
comme si l'rudit svillan mettait profitl'ambigutd'Ovide pour
rester,lui aussi, dans l'ambigut.Celle-ci s'accorde probablement sa
volontde trouverau Minotaureune place dans sa galeriede monstres
son dsir de le situerdans la mme catgorie
et rpondcertainement
Si
l'on
ne connatpas les reprsentations
le
Centaure.
antiques,les
que
le sentimentqu'il y a entreeux une analogie.
noms mmes renforcent
Dans la passion taxinomiquequi animeIsidore,le Minotauresera donc
,
rangdans la mme catgorieque le Centaureet dans les tymologies
ils constitueront
le dbutd'une sriede monstresmi-hommesmi-btes,
sans autreprcision,compltepar l'onocentaure(moiti ne, moiti
homme) et l' hippocentaure(galementun mixted'homme et de cheval)10.L'imaginairese complat,on le sait, l'ordreet aux belles classifications.
du
Une^des raisons en tout cas pour lesquelles les miniaturistes
la
tradi
l'inverse
de
vont,
presque toujours,reprsenter,
Moyen ge
tion,un Minotaure corps de taureauet buste d'homme,est coup
leurlaissentle libre
srcelle-l : Isidorede Sville et ses continuateurs
choix. Resteraitvidemment savoir pourquoi ces artistesprennent,
pour la tte,l'option homme, pluttque l'option bte . Est-ce
le moindre?
qu'entredeux maux,ou entredeux monstres,ils prfrent
Est-ce
Le Moyen ge pourtantne pratiquegurece genrede restriction.
l'attractiondu Centaure? L'explication est admissible,mais elle n'est
inverCurieusementen effet,cettereprsentation
pas du toutsuffisante.
se par rapport la traditionresteradominantejusqu'au xvesicle, et
l'on en trouverades tracesbeaucoup plus tardencore.Les mdivistes
auraient-ilsune hypothse?
Chez Isidore,on le voit, le Minotauresemble vivreune vie nouvelle, une vie de monstreparmiles monstres,indpendantde la fable
grecque,librde son mythed'origine.Mais cela ne veutpas dire que
l'auteurdes tymologiesignorele restede l'histoireet,dans la suitede
l'ouvrage, l'on pourra constaterqu'il en connat les principauxlments.Ainsi, au livreXV, Isidore prsentedivers typesde btiments
publics,comme le gymnase,la citadelle,le cirque,le thtre,l'amphiM.Rat,Paris,
9. nide
1955.
, VI,25,trad.
Garnier,
10. Etymologiae
, 11,3,39,op.cit., col.424.

13:00:02 PM

124

A. PEYRONIE

thtre.Son 36e paragrapheest consacrau labyrinthe

qu'il dfinitavec
soin :
Le labyrinthe
commecelui
estundificeauxparoisenchevtres,
construit
futenferm
et o,si l'on
parDdale en Crte,o le Minotaure
entrait
sansun filde lin,on ne parvenait
la sortien.
pas trouver
Il prciseencoreque, lorsque les portessontouvertes,l'on entend
de terriblesroulementsde tonnerre,qu'aprs avoir descendu au-del
d'une centainede marches,l'on rencontred'trangesstatueset simulacres et des passages compliqus dans les tnbres; puis il numre,
en suivantPline l'Ancien, les quatre labyrinthesles plus connus de
l'antiquit.Au livreXVIII encore (chap. 13), voquant les fables qui
apparurent l'poque de la pr-minence
juive, il revientsur l'histoire
du Minotaureet du labyrinthe,
mais cettefois,il se borne recopier,
la lettre,saintAugustin:
parceque la bteauraittenferme
dansle labyrinthe,
lieud'erre 12.
mentinextricable
d'o, unefoisentr,on ne pouvaitsortir
Quelques lignes plus loin, il mentionneDdale et son fils Icare et
c'est un jalon importantdans la transmissionde l'histoireconnexe de
Ddale et d'Icare . C'est aussi une preuvesupplmentaire,
s'il le fallait,
les
du
lui
sont
connus.
que
personnages mythe
Un des continuateurs
les plus actifsd'Isidore de Sville est le bndictinallemand,abb de Fulda, Raban Maur. Dans son De rerumnaturis (intitulencoreDe universo), sorted'encyclopdiecompose autour
de 844, l'abb se contente,comme il le faitsouvent,de plagierIsidore.
Dans le chapitrequ'il consacre lui-aussi aux monstres( De portends ), il voque tous ceux qui rsultentd'une transformation
partielle,
forgele termede Minocentaure, puis recopie simplementIsidore :
PorroMinocentaurum
nomensumpsisse
ex tauroethomine: qualembestiamdicuntfabulosein Labyrintho
inclusum
fuisse.De qua (sic)
Ovidius: "Semibovemque
bovem" 14.
virum,
semivirumque
L'ambigutquant la moitihumaineet la moitianimale,on le
voit,demeure(et l'attractiondu Centaurese confirmedans ce nom de
il
Minocentaure).Plus loin, dans le livreXIV ddi aux architectures,
consacreson chapitre12 en principe l'amphithtre
( De amphitheatro). En faitil va, nouveau et la lettre,recopierIsidore,en regrou11.Ibid.,15,2, 36,col.539.
12.Ibid.,18,13,col.570.
onpourra
la trsbellethsede
de Ddaleetd'Icare,
consulter
13. Surle mythe
du mythe
dansla culture
Michle
Dancourt: DdaleetIcare, situation
,
europenne
ParisIII, 1993.
14. RabanMaur,De universo,
livre
cursus
VII,chap.7. (Patrologiae
completus,
enPL],t.111,col.196).Pourla citation
d'Isidore
etsa traop.cit.[dsormais
abrg
voirnote8.
duction,

13:00:02 PM

LE MYTHEDE THSEPENDANTLE MOYENGELATIN

125

pantles paragraphes35 et 36 de ce dernier,et rpter,surune quinzaine

de lignes,la premiredescriptiondu labyrinthe
que nous avons cite15.
Entreleurtravailde copisteet leur activitde compilateur,les moines,
on le sait,ne fontpas toujoursla diffrence.
Il ne faitdonc pas de doute que le mytheest connu des clercs du
haut Moyen ge, mais gardons-nousde majorercette connaissance.
Pour en marquerla limite,nous citeronsun pome d'Aldhelm de Malmesburyqui fourniraun lmentd'apprciationsur le degr de familiaritde l'poque avec la mythologieclassique. Lorsque l'vque de
Sherbornerelance,dans la seconde moiti du vif sicle, la mode des
pomes-nigmes,il en compose un dontle mot est le Minotaure:
Jesuis,visageet corps,doublede forme,
de moi-mme
dissemblable.J'ai des cornes; le restede moncorpsest celui d'un homme
horrible.
Clbre travers
les campagnes
de Gnosse,btardn d'unpre
on m'appelled'unnomqui tientde l'hommeetde la bte 16.
incertain,
Du pointde vue potique,saufpeut-tre
le premiervers,l'ensemble
peutparatrebien plat.Du pointde vue du jeu, mmeen tenantcompte
de ce que la conceptionmdivalede la devinetten'est pas la ntre,les
indicationssont si nombreusesque nous sommes ici beaucoup plus
que d'une nigme.Mais
prochesd'une description,ou d'une dfiniton,
du pointde vue de l'histoiredu mythe,cettenigmeest significative.
Elle prouve que, pour les lecteursd'Aldhelm, identifierle Minotaure
n'allait pas de soi. Les motsderrirelesquels le Minotaureest cens se
cacher s'efforcent
par tous les moyensde le rvlerbien plus qu'ils ne
le dissimulent.Visiblementson nom n'est pas dans tous les espritset
il faut aider l'y faire surgir.Ce pome-nigmepourtantest jeu de
lettrset l'on doit donc admettreque mme les savants lecteurs
Adhelmne sontpas tous grandsconnaisseursen mythologiegrecque.
L'on doit aussi noterque, depuis Servius,nous n'avons rencontr
le mythede Thse que sous un mode trspartiel,sous une formequi
ne dpassaitgure l'allusion tel ou tel de ses lmentset singulirementau Minotaure.Il appartient une autre famille de mythogral'ensemble
phes, sinon une autregnration,de tendre reconstituer
de l'histoire.
Vers un rcitcomplet
C'est probablementchez les MythographiVaticani que l'histoire
de Thse est, pour la premirefois depuis Servius, reprisedans sa
continuit,dans son autonomieaussi et dans un dveloppementbeaucoup plus tendu.Malheureusement,il est trs difficilede dater ces
,7.Le premierde ces mythotextes,autrement
que de faonhypothtique
15.Ibid.,livre
XIV,chap.12.(PL,t.111,col.387-388).
16. Enigme
28dansl'dition
deJames
Hall Pitman,
TheRiddles
New
ofAldhelm,
1925.
Haven-London-Oxford,
17. G.H.Bode,leurpremier
estimait
texte
datait
duxcou
diteur,
quele premier

13:00:02 PM

126

A. PEYRONIE

graphes,( situerentrele vir et le XIesicles), recopie exactement,sur

plus de trentelignes ( 44), la longue note de Servius Virgile dont
nous avons parl (et o il est question- on ne l'a assurmentpas oubli
- de la haine de Vnus, de l'amour de Pasipha, de Thse potens
virtuteatque forma, de Ddale et d'Icare s'enfuyantversla Sardaigne
le mme
( tamsibi quam filioalis impositis). Le texteest strictement
jusque dans ses explicationsevhmristes,selon lesquelles Pasipha
accoucha de jumeaux, l'un de Minos, l'autrede Taurus,de sortequ'on
parla d'un Minotaure18.Plus loin cependant(46), le mythographe
compltel'informationdonne par Servius en voquant le re-mariage
de Thse avec Phdreet l'amour de celle-ci pour Hippolyte.Lorsque
Phdrese plaintdu harclement dontelle a t la victimede la part
de son beau-fils,c'est son pre humain,ge, que Thse s'adresse
gour obtenirvengeance. Ncessairementplus modeste que Posidon,
ge envoie surle rivageun phoque (phocam),qui effraietoutde mme
suffisamment
les chevaux pour provoquerl'accident. Mais Diane heureusementsensible la chastet Hippolytele ramnera la vie avec
l'aide d'Esculape19.
Le second mythographe
quant lui (xe ou XIesicle... si du moins
il n'a pas prcd le premier)a aussi sous les yeux la note de Servius
( moinsbien srque ce ne soit simplementle textedu premiermythographe). propos de Vnus et d'Androge ( 121 et 122), puis de
Thse ( 124), il commenceen effetpar recopierl'un ou l'autre,mais
cheminfaisantson rcits'accrot, propos d'Ariane, d'un dveloppementapparemment
et fortprcisdans son
originaldans sa formulation
Il est d'abord question de l'action initialede la fille de
information.
Minos au bnficede Thse :
craignant,
il soiten
quant elle,qu'aprsavoirtule Minotaure
et complexedu labyrinpartieincapablede dmlerle cheminmultiple
de l'ouvrage,d'aider,d'une
the,elle suppliaDdale, le constructeur
manireou d'uneautre,Thse20.
Puis est voqu le sortd'Ariane aprs que Thse, sortivainqueur
de l'preuve,l'eut enleve :
[Ariane]qu'il abandonna
surl'le de Naxos,
endormie,
cependant,
consacre Bacchus,et qui, quandBacchusl'pousa,Vulcainoffrit
xrsicle,
luitait
d'unsicleenviron
etqu'ilyavaitchance
que
postrieur
quele second
Scriptores
rerum
latini
letroisime
ftduxirsicle.Voirsonintroduction
mythicarum
1
En
K.
O.
Elliott
et
J.
P.
Elder
834.
tresRomaenuper
revanche,
, Cellis,
pensent
reperti
sicle(voir: A critical
Edition
of
vcutau virou au vme
quele premier
mythographe
Association
theVatican
,
, Transactions
oftheAmerican
Philological
Mythographers
de
lui,remarque
R.M.Krill,
vol.78,1947,p. 189-207).
quant
qu'iln'ya pasvraiment
aitvcuaprsle premier
( TheVatican
Mythoquele second
mythographe
preuve
PlaceinAncient
. Manuscripta,
: Their
XXIII,1979,
Mythography
p. 173-177).
graphers
18. Bode,op.cit.Premier
, p. 15-16.
43, VenusetPasipha
Mythographe,
etHippolytus
19. Ibid., 46, Theseus
, p. 17.
20. Bode,op.cit.SecondMythographe,
, p. 116-117.
124, Theseus

13:00:02 PM

LE MYTHEDE THSEPENDANTLE MOYENGELATIN

127

unecouronne
parses septflambeaux
que le dieuplaa au
remarquable
ciel commel'emblmede sonpouse21.
Depuis Nonnos de Panopolis au cinquime sicle et jusqu'
Lorenzo de Mdicis au quinzime,c'est, notreconnaissance,la seule
fois que cette squence du mythese trouveraconte(mise partune
allusion la couronnechez Dante). Aprs ces prcisionsremarquables,
le rcit reprendaux paragraphessuivants avec le suicide d'Ege et
l'envol de Ddale et d'Icare ( 125), l'histoiredu Minotaure( 126),
rare- de Sciron ( 127), enfin nouveau celle de
celle - extrmement
Thse, mais lie cette fois Phdre et Hippolyte( 128) ; dans ce
se contentede recopier
derniercas d'ailleurs le second mythographe
son prdcesseur22.
en revanche(sans douteau xnesiDans le troisimemythographe
cle), il n'est pas questionde Thse, ni des autrespersonnagesde son
propos du raptd'Hlne23.
mythe,sauf,cursivement,
du Vatican,le mythede Thse appa partirde ces mythographes
rat,dans un certainnombrede textessavants,quelquefois seulement
mentionn,mais quelquefois aussi plus longuementracontou mme
Dans plusieursouvragesde mlangesdu xiesicle, il est siminterprt.
commepourjustifierou expliquerles dessinsde labyrinthe
cit,
plement
Dans le Commentairesur les sixpremiers
que comportele manuscrit24.
montr
livresde VEnide en revanche(dontFrancineMora a rcemment
toutel'importancepour la rceptionde Virgile au xnesicle), l'auteur
du textede VEneide qui vont trepartimle diversesinterprtations
culirementprsentespournotremythe25.
Ainsi, proposde Ddale et
du templed'Apollon (voqus au livreV), il conjointlecturevhmristeet allgorique.Plus loin, en ce qui concerneThse et Pirithoiiset
leur descenteaux enfers(livreVI, 392-394), il s'inspirecurieusement
des Noces de Mercureet de Philologie, montagepico-romanesquede
MartianusCapella (ve sicle) qui mettaiten scne sous formeallgorique les conditionsd'acquisitiondu savoir(et dontcertainescopies comIl suggreque Thse reprsente
portaientun dessin de labyrinthe26).
la science et Pirithoiisl'loquence et que tous les deux associs veulent
21. Ibid., 124,p. 117.
nouveau,
Aegeus
22. Ibid., 125-128,
, Scyron
, Theseus
, Taurus
p. 117-118.
23. Bode,op.cit.Troisime
3, 8,p. 164.
Mythographe,
24. Voirparexemple
le manuscrit
lat.12999,fol.1,de la Bibliothque
nationale
deFrance,
oule manuscrit
Clm.14731,
fol.82,dela Staatsbibliothek
deMunich,
reproduits
dansHermann
undDeutungen,
5000Jahre
, Erscheinungsformen
Kern,Labyrinthe
einesUrbilds
italienne
: Labirinti
1981.
, 1981,p. 178.dition
, Milan,Feltrinelli,
25. VoirFrancine
V Enidemdivale
et la naissance
du
Mora-Lebrun,
roman
habituellement
ce Commen, Paris,
PUF,1994,enparticulier
p. 123.Onattribuait
taire Bernard
maisil pourrait
bientrede Bernard
de Chartres.
Jedois
Silvestre,
Francine
dontje la remercie
trsvivement,
la
Mora,parmide multiples
suggestions
etl'accsau texte
connaissance
dece Commentaire.
26. Voir, la Bibliothque
le manuscrit
du xirsicle
d'Avranches,
Municipale
dansKern,op.cit.,p. 140.
(Cod.240,f.8 v)reproduit

13:00:02 PM

128

A. PEYRONIE

enleverProserpine,c'est--direla lune,parcequ'ils souhaitentconnatre

le cerclede la lune et les autressphresclestes27.Beaucoup plus sobrement,la douzaine de lignes que le chanoine Lambert(du chapitrede
Saint-Omer)consacre,en 1121, dans son Liber Floridus l'histoirequi
nous occupe sontorientesvers le seul rappel des faits mythologiques. On y apprendque Pasipha, aprs qu'elle coucha (concubuit)
avec le taureau,conut et leva le Minotaure semivirumet semibovem et que, surl'ordrede Minos, Ddale construisit
un labyrinthe
en
formede cave avec une maison par-dessus.Puis apparatla seconde
composantede l'histoire,le motifathnien:
Les Athniens
ayanttvaincusparMinosle roide Crte,il est
dcidqu'ils lui donneront
tousles troisans un tribut
de
permettant
enpture
fournir
au Minotaure
lescorpsde deuxfoisseptjeunesgens28.
Le rcitse terminepar une vocationde la colre de Minos contre
Ddale et du moyenemploypar ce dernierpour chapper l'emprisonnement.Mais l'ouvragedu chanoinevautsurtoutpar les illustrations
qui l'accompagnentet il n'est pas le seul dans ce cas.
Images
Miniatures
On sait sans doutequ'un certainnombrede manuscritsmdivaux
sontornsde dessins de labyrinthes.
Dans le trsbeau et trscomplet
de labyrinthes,
Herlivre-cataloguequ'il a consacraux reprsentations
mann Kern fournit,pour la priode qui nous occupe, une trentaine
d'exemples29.Dans le brillantlivre qu'elle a consacr l'ide du
au Moyen ge, Penelope Reed Doob estime que, pour
labyrinthe
l'ensemble de la priode mdivale, on trouve une soixantainede
manuscritscomportantun dessin de labyrinthe30.
Bien que cettefigure
ne constituepas, proprement
parler,l'objet de cettetude,il nous faut
examinerces dessinspourvoirau moinsdans quelle mesureet de quelle
manireils illustrentl'histoirede Thse. Leur liaison au mythede
27. TheCommentary
onthefirst
sixbooksoftheAeneid
attriofVirgil
Commonly
toBernardus
etE. F. Jones,
buted
ed.J.W.Jones
Silvestris,
Lincoln-London,
University
ofNebraska
aussiunetymologie
dunomdeThse
Press,1977,p.88.Ony trouvera
etdeceluidePirithos
celleduSuperThebaiden
: dicitur
enimTheseus
comparable
deusbonus: Theosenimdeus,eubonum
veroquasicicuitionum
deusdici(...)Peritous
tur: perienimcircum,
deus.
theos,
Errorinextricabilis,
dutexte
Form
28. Transcription
Haubrichs,
parWolfgang
inmittelalterlichen
derLabyrinthabbildung
Handschriften
undFunktion
, dansChristel
MeieretRuberg
dutexte
Uwe,TextundBildung.
Wiesbaden,
1980,p.89.Reproduction
n161-162-163.
dansHermann
Kern,op.cit.,illustrations
n150 196enparticulier).
29. Kern,op.cit.,p. 125-182
(reproductions
30. TheIdeaoftheLabyrinth
theMiddle
fromClassical
Antiquity
through
Ages,
IthacaandLondon,
Cornell
Press,1990.
University

13:00:02 PM

LE MYTHEDE THSEPENDANTLE MOYENGELATIN

129

Thse n'est pas en effetconstante.Ainsi, dans un manuscritdes tymologies copi au monastrede Saint-Sbastienau XIesicle, c'est au
milieudu chapitreconsacr Pques (sans rapportdonc avec le mythe
grec,mais en liaison sans douteavec une ide de mortet de renaissance)
qu'est trac un trs beau labyrinthede 17,2 cm de diamtredont le
dessin anticipesur celui de la cathdralede Chartres31.
Penelope Reed
Doob note que, dans seize manuscritssur les soixante concernspar
cetteillustration,
le dessin de labyrinthese trouveau dbutou la fin
du texte.Peut-tredoit-ony voirune sortede symbolemarquantl'entre
ou la sortiedu livre,le signe de l'incipitou de l'explicitdu texte.Dans
de nombreuxmanuscritscependant,c'est le passage concernantl'histoirede Thse et du Minotaurequi se trouveillustrd'un dessin de
et ce labyrinthe
est souventcompltpar une reprsentation
labyrinthe
de l'un ou des deux protagonistesdu combat (une dizaine de fois sur
donnes par H. Kern).
les trentepremiresreproductions
Ainsi, en regarddes lignes que Raban Maur consacre Thse
dans son De rerumnaturis, troismanuscritsretenuspar H. Kern montrentdes labyrinthescirculairesavec, l'entre,Thse, l'pe leve
dans la main droite.Dans le dernierexemple, un moine qui tientun
bton remplaceThse, tantil est bon quelquefois de se sentirhrodu Liber Floridus fournies
que32.De mme,dans les troisillustrations
par Kern, le texteque nous avons prsentci-dessus n'occupe que le
de la page et le titrede ce cinquimechapitrese confond
tiersinfrieur
avec celui de la trsbelle miniaturequi l'accompagne :
La maisonde Ddale danslaquellele roiMinosinstallale Minotaure33.
Quand apparatle Minotaure,il est presquetoujoursfigur,comme
nous l'avons annonc,par un taureau tted'homme et cela constitue
du monstre.
un pointproblmatiquedans l'histoirede la reprsentation
Au centrede l'espace concentrique,on le voit en effetavec un busteet
une tte d'homme,une tte toutde mme orne de cornes (ce qui le
faitparentdu diable). Arm d'une pe, le regardvaguementamus
(dans l'exemple 163 surtout),il semble attendreson adversairesans
agressivitexcessive. Ces minotauresmdivauxinverssne sontpas,
il fautl'admettre,bien effrayants.
C'est qu'on n'intervertit
pas la moiti
bte et la moitihommesans que changeaussi la dimensionimaginaire
et la portede l'image. Avec un busteet une tted'homme greffssur
un corpsde taureau,ce n'est plus tout faitl'horreurd'un hommedont
la partiela plus noble - la tte- se soumet la bte,c'est au contraire
une bte domine, coiffe, et peut-trematrise par une tte
d'homme.Certesl'animal est prsent,mais au lieu d'un hommequi se
31. Kern,op.cit.,n155(etParis,Bibliothque
nationale
de France,
Ms.nouv.
acq.lat.2169,fol.17r).
32. Ibid.,n158-160.
33. Ibid.,n161-163.

13:00:02 PM

130

A.PEYRONIE

bestialise,on a l une bte qui s'humanise. Pour faire apparatrele

Minotaure plus redoutable,on le pourvoitbien, dans d'autres cas,
d'armes, pe et quelquefois heaume et bouclier34,mais ces attributs
ne fonten ralitque renforcer
le processusd'humanisationdu monstre.
il tenden effet se rapprocherde la commuMuni de ces instruments,
naut humaine, voire de celle des chevaliers et, s'il tente encore
la peurqu'il susciten'est plus du toutcelle d'un monstrum
d'effrayer,
horrendum
.
Cathdrales
Si le mythetendsa prsence traversles enluminuresdes manuscrits,il la manifesteaussi en des lieux d'accs beaucoup plus gnral
que les livres: les glises chrtiennes.Le labyrinthey apparatquelquefois aussi, on le sait, sous formede mosaque, de dallage, ou de
dessin grav.Mis partle trsancien cas du labyrinthe
d'Al Hasnam/
Orlansville qui ressortit l'poque romaine,ces labyrinthesd'glise
sont pour l'essentiel italiens(datantdes onzime et douzime sicles)
et franais(pluttdouzime et treizimesicles). En prenanten compte
ceux qui ont t dtruitset considranttoutesles poques, H. Kern en
reproduitune trentaine.Ils ont pu mettreun vaste public en contact,
sans doute,mais indniableavec le mytheet tmoignent
approximatif
donc de sa prsenceculturellelatente.Nous voudrionsmontrer
qu'indon ne peut nier qu'ils aient
pendammentde touteautre signification,
t, dans l'esprit de leurs crateurs,lis l'histoirede Thse et de
Ddale.
En Italie ces labyrinthesne sont pas trs grandset ils semblent
assez souventavoir reprsenten leur centreun combatavec le Minotaure.Malheureusement,
si leur traceest souventreprable,ces minotauromachiesne sontpas toujoursbien conserves.Ainsi, San Michele
en mosaque
Maggiore de Pavie, se trouventles restesd'un labyrinthe
muraleque l'on peut daterde la premiremoitidu xir sicle et que
de reconstituer
dans sa totalit35.
plusieursdessins anciens permettent
Au centrede ce labyrinthe
circulairede 3,25 m de diamtrese trouvait
un Minotaure buste d'homme foulantun corps dcapit,attaqupar
Thse. Autourde ces personnages,dans le rond central,on pouvait
lire : Theseus intravitmonstrumquebiformenecavit (Thse entra
et tua le monstre la double forme).Dans la cathdralede Crmoneet
contrairement
ce que l'on a dit (et crit),il n'y a pas de labyrinthe,
seulementune mosaque du dbut du xip sicle que l'on peut voir,
sous la sacristie.Elle reprsente
le faceaujourd'huiencore,semble-t-il,
-face d'un homme ttede cheval armd'une pe et d'un bouclier,
dsign par une inscriptioncomme un centaure,et d'une crature
corps d'homme (mais avec une queue) et tted'homme (mais avec
34. Ibid.,n154.
35. Ibid.
, n239-41.

13:00:02 PM

LE MYTHEDE THSEPENDANTLE MOYENGELATIN

13 1

des cornes et de grandesoreilles)36.Aucune inscriptionne permetde

savoirexactementce que reprsentait
cettedeuximefiguredans l'esprit
de l'artisanet de ses contemporains.Nous avons semble-t-ilaffaire
un hybride la manired'Isidore de Sville, peut-trele Minotaure
lui-mme,ou Thse minotaurisluttantavec un centaure,ou le diable
toutsimplement. Lucques, sur un pilier du porche de la cathdrale
Saint-Martin,est grav, probablementdepuis la fin du xiiesicle, un
petitlabyrinthecirculairede seulement50 cm de diamtreau centre
duquel tait probablement reprsente une minotauromachie
aujourd'huiefface. droite,on peut lire une inscriptionqui, convenablementrecompose,laisse apparatretroishexamtreslatinsrimant
entreeux :
C'est ici le labyrinthe
que Ddale le Crtoisdifia
unefoisentrne putsortir
D'o personne
Si ce n'estThse,grce l'aide du fild'Ariane.
C'est le cas o la liaison avec le mythegrec est la plus explicitementdveloppe. Dans la seule glise allemande o il y eut un labyrinthe, Saint-Sverinde Cologne, la pierre centrale,actuellement
conserveau muse archipiscopalde la ville, montreun personnage
une craturecornue.Bien que le visage de
munid'une pe combattant
cettecraturesoit effac,il est trsprobablequ'il s'agissait du Minotaure(ou de l'un de ses quivalents) . On pense que ce pavementavait
de l'glise (soit vers
d trepos quelque tempsaprs la construction
le milieu du xir sicle) ; il y est en toutcas restjusqu'en 1840.
En France les labyrinthes
apparaissentaux xneet xiip sicles et ce
de pavement.Il y en eut environune dousontsurtoutdes labyrinthes
zaine. Parmi ceux qui ont t conservs,les plus beaux se trouvent
Chartres( peu prs circulaireet de 12,60 m de diamtre)et SaintQuentin(dans la basilique, un octogone de 11,60 m de diamtre).
On pouvaiten voir aussi de remarquables Amiens,o il a t dtruit
et Reims (les MonumentsHistoriquesfranaisse
puis reconstruit,
serventdepuisplusieursannesdu schmade ce derniercomme logo
surleurspancarteset UmbertoEco s'en est inspirpour le plan de son
difice, bibliothque-labyrinthe,
du Nom de la rose3*).Sur la pierre
centralede celui de Chartresune scne tait reprsente,aujourd'hui
invisible.Un historiendu sicle derniera tentde montrerqu'il s'agissaitd'une Minotauromachie39.
Sa reconstitution
n'est pas compltement
convaincanteet ce seraiten Francele seul cas reprable.Mais les labyrinthesd'glise franaisontau moinsun lien indiscutableavec la mytho36. Ibid.,n227.
37. Ibid.,n231.
38. U.Eco,Il nome
dellarosa, Milano,
1980.Lenomdela rose
,
Fabbri-Bompiani,
trad.
J.-N.
Schifano,
Paris,
Grasset,
1982,p.326.
dela cathdrale
deChartres
39. Marcel-Joseph
Bulteau,Monographie
, Chartres,
1887-92
(3 vol.),vol.3,p.43-54.CitparH. Kern,op.cit.p.202.

13:00:02 PM

A. PEYRONIE

132

logie grecque,c'est ce nom de maison Dedalu(s) , par lequel on les

l'originedsigns.Dans deux cas d'ailleursces labya, probablement,
rinthesd'glise semblentlis au thme de l'architectureet donc de
Ddale pre de l'architecture. Amiens, quatre personnagestaient
reprsentsdans le centre(entreles bras d'une croix) : l'vque qui
de la cathdraleet les troisarchitectes.
tait l'originede la construction
Reims,un personnagetaitreprsentdans le centreet quatreautres
dans les angles,et sous un dessin de la findu xvr sicle il est indiqu:
C'est le dedalus qui est dedans la nef et les personnagesqui sont
dedans reprsentent
les architectes40. Quel que soit le sens de ces
labyrinthesd'glise, ils sont comparablesaux labyrinthesdes manuscritset leur lien avec le mythegrec n'est pas discutable.Comme les
de manuscritsd'ailleurs,ceux des glises doiventtrereplalabyrinthes
cs dans leur perspectivehistorique.Il s'agit l d'une captation, des
finschrtiennes,
d'un symbolepaen.
Si nous voulionsfairele bilan de ce qui s'est probablement
produit
pendantle Moyen ge latinen ce qui concernele mythede Thse, il
nous faudraitd'abord redireque ce mytheest partiellement
connu par
les grandspotes de Rome : Virgile,Ovide, Stace, et traversles scoliastes qui glosentleurs vers,en particulierServius. Paralllement,ce
mytheest transmispar des compilateurs,polygraphes la manire
le savoirde l'poque. Le
mdivale,qui dans diversouvragesdiffusent
premieret le plus importantde ces clercs,Isidore de Sville, dans les
, faitentrerle Minotauredans une catcatalogues de ses Etymologies
gorie consacre aux hybrides.Il y devientun monstreparmid'autres,
une figuretratologique ttede taureauet corps d'homme,ou inversement.On retiendraque cette alternativeva durablementinfluencer
l'iconographiemdivaledu minotaure.Dans cettepremirepoque la
connaissance du mytheest indubitable,mais elle n'est pas vraiment
couranteet le rapportau mythese trouvegravementdnaturpar une
disparitiondu rcitmythique,une dispersionde ses lmentsen mythmes pars. Dans un second temps,avec les MythographiVaticani, des
le mytheen rcit
rsumsde l'histoirerapparaissent,
qui reconstituent
autonomeet relativement
prcis. Certes,peu de choses sont dites des
nombreusesaventuresde Thse qui prennentplace avant le moment
crtois(et la mmechose seraitvraiepourDdale), mais il est question
de l'abandon d'Ariane et de sa consolationpar Bacchus Naxos au
moins une fois,et l'pisode de Phdreet d'Hippolyteest couramment
voqu. La pr-minencede l'pisode centraldu labyrinthese trouve
cependantrenforce,ds Raban Maur, par les enluminuresdes manuscritset par les motifsdcoratifsdes cathdralesqui, en liaison plus ou
les images de
moins perceptibleavec le mythede Thse, multiplient
labyrinthe.Au total et sur cet exemple, l'impressions'impose que le
mythegrec n'est tout de mme pas trs familieraux clercs du haut
40. Kern,op.cit.,n247.

13:00:02 PM

LE MYTHEDE THSEPENDANTLE MOYENGELATIN

133

Moyen ge. Il apparatpluttcomme une curiositet se trouvetrait

avec un curieuxmlange de respectet de dsinvolture: respectpour
l'anciennetdes auteurs,dsinvolturedans la faond'intgrerle mythe
dans les cadres de la pense mdivale. Si celle-ci englobe sans peine
certainslmentsdu mythe,elle ne croitvisiblementpas avoirbeaucoup
apprendrede lui.

Andr Peyronie, Dpartementde Lettresmodernes,Universit

de Nantes,Cheminde la Censive-du-Tertre,
BP 81227, F-44312
Nantes Cedex 3
Le mythede Thse pendant le Moyen ge Latin (500-1150)
Cet articleproposed'tudierle mythede Thse la hautepoque
mdivaleet de le mettreen perspectivepar rapport la suitede
son histoire.Il en dcritla prsencedans les scolies aux potes
latins,analyse les mentionsqui en sontfaitesdans diversescomqu'on en trouvedans les manuspilationset tudieles illustrations
critset les pavements(ou les murs)des glises. Si la connaissance
du mytheest indubitable,il n'apparatsous formede rcitqu'avec
les MythographiVaticani. Les illustrationsrenforcentla prminence de l'pisode central du labyrinthe.Au respect pour
l'anciennet des auteurs se superpose une grande libertdans
l'adaptationdu mythe,libertspcifiquede l'tatd'espritde cette
poque.
Labyrinthe- latinit- Minotaure- mythe- Thse
The Myth of Theseus During the Latin Middle Ages
(500-1150)
This paper proposes an analysis of the mythof Theseus in the
it gave rise
Early Middle Ages and a studyof the interpretations
to. The mythwas mentionedin the scholia of theLatin poets and
of it are also
appeared in various compilations,and illustrations
to be foundin manuscriptsand on churchpavementsor walls.
account
Althoughthestorywas knownat thetime,thefirstwritten
of it may be foundin the MythographiVaticani.In the illustrationsof the myth,special attentionwas given to the centralepisode of the labyrinth.
The new adaptationshows respectforthe
ancientauthors,but also a novel spiritof libertycharacteristic
of
the mentalityof the times.
Labyrinth- Latinity- Minotaur- myth- Theseus

13:00:02 PM

Mdivales
32,printemps
1997,
pp.135-149
NOTES DE LECTURE

De Jeanned'Arcaux guerresd'Italie.Figures
, imageset
PhilippeContamine,
du xv sicle, Orlans-Caen,
1994,228 p., ill.
problmes
Paradigme,
Aprsnousavoirdonn,en 1992,un richerecueild'articlesconsacrau
thmedespouvoirs
enFranceauxxiveetxvesicles' PhilippeContamine
nous
offreaujourd'huiun nouveauvolumed'tudesprincipalement
centrsur le
ce n'est
de Jeanne
d'Arc.Commeil l'critdanssonintroduction,
personnage
ni capriceni prtexte
reliant
que de voiren Jeanned'Arc (...) le fildirecteur
entreeux les textesrunisdansle prsent
ouvrage. Jeanned'Arc, figurela
la mieuxdocumente
etla plusimportante
duxvesicle permet
pluspopulaire,
d'voquerpeuou proutousles aspectsde sonpoque. Et c'estbien
en effet
de nombreux
de la Franceau coursdu xvesiclequi sont
aspectsde l'histoire
ici abords: la guerrenaturellement,
maisaussile sentiment
la pit,
national,
le pouvoirroyal.Par ailleurs,Ph.Contamine
se livre deuxdveloppements
: l'unse composed'unetudede la manire
dontShakespeare
originaux
voque
la guerrede CentAns dans son HenryVI - et l'auteurde s'interroger
pour
savoirsi le mode d'approcheauquel eut recoursle dramaturge
anglaisest
- ; le secondestconstitu
conforme
la vrithistorique
d'uneprsentation
de JulesQuicherat,
diteurscientifique
dans les annes1840 des procsde
condamnation
et de rhabilitation
de Jeanned'Arc,occasionpourPh.Contaminede rappeler
de la tcheaccomplieparle clbrerudit,
charl'importance
tistede formation
et rationaliste
de bonnecompagnie
, ainsique le contexte
danslequelsonuvrefutexcute.
Surles quinzearticlesrassembls
dansce volume,quatresonttotalement
indits; les onze autresontt publisentre1979 et 1990.Accompagn
de
malheureusement
en noiret blanc (reproductions
de
quelquesillustrations
miniatures
etde vitraux,
dessins)etd'unindex,l'ouvragepermet
photographies,
de saisirla forceet la cohrence
de la pensede sonauteur.
La toilede fondde l'pisodede Jeanned'Arcest le conflitanglaiset la
doublemonarchie
ne du traitde Troyes.Ph.Contamine
revient
surces deux
d'abordsurla modernit
de la guerrede CentAns.Il
pointsen s'interrogeant
s'attache
ainsi montrer
comment
l'on estpassd'unconflit
fodal uneguerre
entreAnglaiset Franais,ce qui le conduitensuite poserle problme
de la
naissancedu sentiment
national: la guerre
durant
la secondemoitidu xivesicle a-t-ellecontribu
la naissancede la nationFrance, pourreprendre
le
titredu livrede ColetteBeaune,ou bien- c'est pluttl'opinionde l'auteurn'existait-il
pas dj une certaineide de la France, la Francecommepersonne,la Francede SaintLouis, que la guerreauraitrenduepluscohrente,
plusforte? Quoi qu'il en soit,au tempsde Jeanned'Arc,l'ide selonlaquelle
1. Des pouvoirs
enFrance1300-1500,
de l'coleNormale
Paris,Presses
Sup1992.
rieure,

13:00:07 PM

136

NOTESDE LECTURE

les Anglais,qui ontenvahile pays,doivent

tre boutshorsde France, selon
fameusede Jeannedanssa lettreau roid'Angleterre
du 22 mars
l'expression
D'o le sentiment
Char1429,estlargement
partage.
que la guerre
que livrent
les VII et les Franaisaux Anglaisestuneguerre
juste,puisqueles thoriciens
de l'poqueconsidraient
qu'uneguerretaitjustequandsa cause taitjuste.
Or,il n'taitpas envisageable
qu'un Anglaispuissedevenirroides Franais.
Refouler
les Anglaisdevenait
doncuneuvresalutaire,
nonseulement
pourle
maisaussi,commele disaitRobertCiboule,pourla chrtient
peuplefranais
carla Franceenguerre
taitunesourced'offenses
contre
Dieu etcontre
entire,
le peuplechrtien.
Dans ce contexte,
les prophties
de Jeanned'Arceurent
un
choparticulier
et uneporteexceptionnelle.
Aprsavoirmontr
que le cas de
Jeannedevaittreanalysdansuncadrepluslarge,celuides prophties
fmininesen Occidentauxxiveetxvesicles,Ph.Contamine
insistesurle faitqu'on
ne rencontre
de la Francedu Moyenge
pas d'autreexempledansl'histoire
o uneprophtie
aittdirectement
l'originede dcisionspolitiques
et militairesimportantes.
Ce qui renvoieau problmedes rapports
entreJeanneet
CharlesVII, et au-delde la personne
du roi,entreJeanneet le milieude la
Mytheet histoire
cour.Surce point,l'articleintitul
: Jeanned'Arc,1429
meten lumirele doubleretentissement
qu'eut l'actionde la Pucelle.Pour
Jeanned'Arc taitune prophtesse
en
l'opinionpopulaire,
qui accomplissait
ses prophties.
Pourles membres
de l'entourage
personne
royal,l'imagetait
diffrente.
Afinde ne pas se laisserdborder
les
incontrle,
paruneferveur
unelittrature
visant limiter
la portedu message
prochesdu roifavorisrent
de Jeanneet la confiner
dansunrled'auxiliaire
militaire.
Fortlogiquement,
Ph.Contamine
de la Pucelle.De
pose alorsla questionde la valeurmilitaire
son analyse,il ressortque Jeannene futjamais un authentique
capitainede
l'armeroyale,d'o sonexclusion
desconseilsde guerre.
Quant sa conception
de la guerrede sige,elle taitdes plus simples,voiredes plus expditives.
Ainsila primaut
contraste
sinqu'elle accordait l'lan et l'enthousiasme
avec la mthode
et celle
gulirement
enseigneparles manuelsd'artmilitaire
appliqueparles grandschefsde guerrede l'poque.
Si la gloirehumainede Jeanned'Arc doit beaucoup la libration
au sacrede Chard'Orlans,elle doitaussibeaucoup,et peut-tre
davantage,
les VII Reims.Ph.Contamine
la fillede
rappelle ce sujetquelleconception
Lorraine
avaitdu mystre
du sacre,uneconception
avec
populaire
qui tranchait
celle de nombreux
thoriciens
politiquesde l'poque.Mais il expliqueaussi
comment
avecceux
aprsle sacre,ses projetsse sontvitervlsincompatibles
d'unebonnepartiedes conseillers
de CharlesVII. Alorsque la Pucelleprnait
avec Philippele Bon,
l'attaquede Pariset jugeaitinutileun rapprochement
du roipoussaitau contraire
CharlesVII unerconciliation
avec
l'entourage
le ducde Bourgogne.
Danscetteperspective,
vouloirs'attaquer
Pariss'avrait
choseprilleuse.
L'checde la tentative
de la prisede la capitaleen septembre
1429annoncela finprochaine
de l'aventure
johannique.
Si les autresarticlesrassembls
dans ce volumene sontpas consacrs
Jeanned'Arc,ils renvoient
directement
nanmoins
son poque ou la
Surtout,ils permettent
priodeimmdiatement
postrieure.
d'apprcierla
mthodeContamine
partird'un texteou d'un petit
, savoircomment,
l'auteurrussit
dgagerdeuxou troisquestions
souvent
corpusde documents,
essentielles.
Ainsien est-ilpourl'articletudiant
le programme
iconographique
de la reprsentation
despairsde France l'occasiondu sacredesroisau xvesicle. Ph.Contamine
en margede la ralit,s'taitmisen
comment,
y montre
destin
place,avantle milieudu xvesicle,un programme
iconographique

13:00:07 PM

NOTESDE LECTURE

137

du sacresansle reproduire
vraiment.
Ainsien est-ilencore
voquerle mystre
pourles deux tudesconsacres la pitde Charlesd'Orlansou pourla
sirede Torcyetde Blainvilleetgrandmatre
de Jeand'Estouteville,
biographie
de France.Quant l'vocationde la campagnemilitaire
effecdes arbaltriers
elle estl'occasionde rappeler
tuedansle MilanaisparLouisde La Trmoille,
taitencoretrsfortement
ancrdansles
que vers1500,l'idalchevaleresque
mentalits
nobiliaires.
homoAu total,le livrede Ph.Contamine
constitue
unrecueilde travaux
des plus agrables,permetde saisir
dontla lecture,
gneet de grandintrt,
de l'histoire
contraste
de la Franceau xvesicle.
quelquesaspectsimportants
OlivierMattoni

Anne-Marie
Helvtius, Abbayes,vqueset laques, unepolitiquedupouvoir
sicle), Bruxelles,
CrditCommunal,
en Hainautau MoyenAge ( vir-xr
1994,
367 p.
de sa thsede doctorat
Dans ce livre, versionquelquepeu remanie
avec
Helvtiuss'efforce,
Anne-Marie
Librede Bruxelles),
de 1991(Universit
comment
les terres
succs,de montrer
d'glise,dansl'ancienpagusde Hainaut
desmonastres
(cartep. 41),appartenant
presquetousfonds l'poquemrodu princeterritorial,
ontt,aux xe-xie
sicles,soumises l'autorit
vingienne,
en valeurcette
laqueset des avoueries.Pourmettre
parle biaisdes abbatiats
: les fondations
l'auteura choisiunplanchronologique
volution,
d'abbayes
en premire
aux tempsmrovingiens
carolingienpartie, les scularisations
en troiterritoriale
nes en deuximeet enfin, du comt la principaut
l'auteurconsacreunchade chacunede ces parties,
simepartie.A l'intrieur
pitre l'tudede chaqueabbayeet un dernierchapitre des lmentsde
vidansles thsesfranaises,
. Ce typede plan,inhabituel
prsente
synthse
et la rflexion
et de proles volutions
l'inconvnient
de fragmenter
demment
du tempsla
le dernier
tantla plupart
redites,
chapitre
voquerde nombreuses
misen videncedansles
et des informations
des arguments
thmatique
reprise
il permet
de fournir
au
consacrs chacunedes abbayes; cependant,
chapitres
de l'auteuret rendcet
les tapesde la rflexion
en toutetransparence,
lecteur,
Au premier
abord,les
ouvragetout faitutilisablepar d'autreschercheurs.
maisle lecteurs'aperoitbien
arbitraires,
paraissent
coupureschronologiques
de ces abbayes
rellesdansle statut
desdiffrences
vitequ'ellescorrespondent
avecle pouvoir; en faitce plann'a pas tchoisia priori
etdansleurrelations
de la recherche
de l'auteur.
maisestbienl'aboutissement
Helvtiusse livredonc un examen
Abbayepar abbaye,Anne-Marie
encauselesinterprtations
anciendessources,
n'hsitant
pas remettre
critique
et se livrant
avec unerarematrise
la critique
nes commeles plusrcentes
Les premires
des texteshagiographiques
et celle des actesdiplomatiques.
et Saint-Pierre
l'abbayedoublede Notre-Dame
pagesde ce livre,concernant
:
de Mns,sontun modled'utilisation
des texteshagiographiques
tempre
la
sanstomber
dansl'hypercriticisme,
l'auteursaitavec undoigtqui emporte
conviction
mettre
envidenceles informations
rellesetimportantes
que donne
de
la VitaAldegundis
fondatrice
primasurla familledes deuxsurs,Waudru,
fondatrice
de Maubeuge(voiraussien annexele dossier
Mns,etAldegonde,
des saintsde Maubeuge,Mns,Maroilleset Saint-Ghislain
).
hagiographique

13:00:07 PM

138

NOTESDE LECTURE

l'aristocratie
Elle peutainsimontrer
neustrienne
que cettefamilleappartenait
de Mns se fitsurun domaineappartenant
au fiscmroet que la fondation
critevers900,on auraitpu
vingienalorsqu'aux diresde la vitaWaldetrudis
cettefondation
commeunermitage
et noncommeunmonastre
bien
imaginer
du soutienfamilialetde l'appuide la royaut
neustrienne.
organisbnficiant
Au vipsicle,prcisel'auteur,le sitede Mns taitloin d'treun dsert:
une glise Mns mme,les
l'existenced'un domaineroyal,avec peut-tre
nombreux
cimetires
retrouvs
dansla rgion,
la dcouverte
d'un
mrovingiens
surle territoire
trsor
montaire
de Mnssontautantd'lments
plaidanten la
faveurd'uneoccupation
du sol dj bientablie. L'tudede la fondation
des
autresabbayeshainuyres
(Maubeuge,Haumont,
Crespin,Maroilles,Lobbes)
montrequ'il est tempsde faireun sort la vocationrmitique
des saints
: ce ne sontpas desermites
mrovingiens
qui sont l'originede ces fondations,
maisdes hommeset des femmesdansles meilleurs
termesavec leurfamille,
bnficiant
du soutiende l'aristocratie
locale voirede la royaut.
Mmedans
le cas de la fondation
de CrespinparunLandelinchassde Lobbesparla prise
dupouvoirdes Pippinides
vers687/689,
la situation
se rtablit
trsvitepuisque
la nouvelleabbayebnficied'un don de ClovisIII vers690/695.Quant
elleapparat
biencommele typede YEigenkloster,
fond
l'abbayede Maroilles,
vers650/660.Jeme permets
d'mettre
parun richelac,Humbert,
cependant
quelquesdoutessurle qualificatif
d'abbayesdoublesaccol ex abruptoaux
ce qui laissesupabbayesde Mnset de Maubeugeds le titredes chapitres,
etde femmes
parit;
poserde primeabordunefondation
composed'hommes
maisAnne-Marie
Helvtiusn'estpas dupede ces qualificatifs
la
emprunts
tradition
: proposde Maubeuge,elle reconnat
historiographique
que les
hommesy taientbeaucoupmoinsnombreux
que les femmeset ne jouaient
le monastre
tantavanttoutprsent
commeunmonasqu'unrlesecondaire,
trede moniales (p. 61). Quant Mns,l'auteurprciseen note(n. 76,p. 54)
mention
de l'existence
d'unecommunaut
d'hommessousle
que la premire
de saintPierre Mnsne dateque de la findu xr sicle... ; je me
patronage
demandes'il ne fautpas trepluscatgorique
etmettre
en doutel'existence
de
cettecommunaut
masculine
ds les dbutsdu monastre
: puisqu'Anne-Marie
Helvtius
dmontre
l'existence
d'unegliseddie saintMartinsurle fisco
futconstruite
l'abbaye,ne peut-onsupposerqu'aux premiers
tempsdu moins
desservant
cettegliseontpusuffire
auxbesoinsspirituels
desmonialesprtres
masculine
ne se formant
ensuiteque progressivement
les,la communaut
pour
assurerle serviceliturgique
eteffectuer
de la communaut
unebonnepartdu
enfin
travailmanuel (p. 70), comme Maubeuge? Ne faudrait-il
pas rompre
reliavec la tradition
qui veutqu'on appelleabbayedoubletouttablissement
d'hommesaux ctsde celle des femmes
gieuxo il y a unecommunaut
ne
sont
construites

ce qui estle cas de toutesles abbayesde femmes

qui
pas
aux communauts
d'hommes-, pourle rserver
d'unecommunaut
proximit
ce qui s'avreassezraresurle conticonuescommedoublesds leurorigine,
nent?
de synthse
de cettepremire
Les lments
VII) permettent
partie(chapitre
haide mettre
en videncele contextepolitiquedu mouvement
monastique
- les roismrovinexclusivement
aristocratique
nuyer: c'est un mouvement
pas dansles sources- auquelprennent
part
giensn'apparaissent
pratiquement
clansaristocratiques,
ceuxd'videncelisauxPippinides,
comme
les diffrents
la famillede Waudruet d'Aldegonde,
ou ceuxqui leurfurent
opposs,d'o la
de Landelinen 687/689; aprscettedate,les Pippinides
disgrceprovisoire
de l'ensembledes monastres
de la rgion; leurpouvoir
le contrle
prennent

13:00:13 PM

NOTESDE LECTURE

139

ne sera nouveaucontest
imbrique dansles annes715/718.Cetteextrme
dansla politiquearistocratique
n'a sansdoute
cationdes abbayeshainuyres
vocations
: dansla vie monasreligieuses
pas empchl'closionde vritables
tique,l'influence
majeureestsansdoutecellede la rglede saintBenot,mais
l'auteur justetitreparlede regulamixta
, ce qui ne renvoiepas un subtil
mais l'application
parchaque
dosageentreles rglesde Benotet Colomban,
diversetde coutumes
chaque
abbou abbessed'unergled'emprunts
propres
mmesi la VitaAldegundis
tablissement
domine,
; dansce domainela diversit
irlandaise.
les liensentreAldegonde
etNivellesetla probableinfluence
montre
en videncel'voEnfincettepremire
approchepermet l'auteurde mettre
: dansla vitaprimardigeau dbutdu
lutiondes modleshagiographiques
viipsicle,l'accentest mis surla noblesse Aldegonde,surson instruction,
entantqu'abbesse,surses visionsetses miracles
sursonautorit
(particularits
tandisque dansla vitasecunda, Aldede l'hagiographie
irlandaise),
frquentes
et que
commela fondatrice
du monastre
essentiellement
gondeestprsente

commeunefaiblefemme,
du Xesiclela montrent
les viesrdiges partir
critevers900.
l'imagede sa surWaudrudanssa biographie
estla plus
consacreauxscularisations
La secondepartie,
carolingiennes,
courtecar,en Hainautcommeailleurs,les sourcessontrarespourles viipet
c'est--direla nomination
IXesicles. Les scularisations,
par le souverain
d'unepartiedes biensen
d'abbslaques la ttedes abbayesou la donation
: Mnsla menseconventuelle,
effectues
sontloind'trepartout
bnfice,
qui
des moinesde celuide l'abb
a gnralement
pourbutde sparerle patrimoine
vitade Waudru,
avantle Xesicletandisque la premire
laque,n'estpasatteste
PourMaubeuge,
rdigevers900 faitencorela partbelle l'idalmonastique.
Aldedu premier
testament
A.-M.Helvtiusse livre unenouvelledatation
daterla premire
versionde l'podontelleparvient
gonde,unfauxmanifeste
ds cettepoquede la
et qui prouvedonc l'tablissement
que carolingienne
Crespin,
ad usussororum.
menseconventuelle
parunacteque l'auteurestime
la demande Adalbertus
restitue
en 855 desbiensau monastre
vrai,Lothaire
en
l'abblaquede Crespin.Les sourcessontplusabondantes
qui taitpeut-tre
l'existence
ce qui concerneMaroillesgrce une sried'actesqui prouvent
et d'un abb laque ds avant870. Enfin,l'auteur
d'une menseconventuelle
Saintconcernant
d'une faonnouvelledes actes diplomatiques
interprte
tabliparSainttait l'origineunprieur
Saulve,dmontrant
que Saint-Saulve
Martinde Tourssurunepartiedu fiscde Valenciennes
qui avaittdonne
l'abbayeparCharlesMartel; ensuitele prieurtaitdevenuaussiuneabbaye
en 914 parl'abbayetourangelle
pourrcuprer
royaled'o unevainetentative
enprcaire.
Enfinl'auteurdmontre
avecvigueur
l'absence
sonbienetle donner
de fondement
de la tradition
attribuant
un certaincomteWibertla fondation
d'uneabbayebndictine
Liessiesds764 : selonle rcitd'Hermann
de Tourde
a tle faitd'Adede Roucyvers1146.Dans sonchapitre
nai,cettefondation
Anne-Marie
de l'absence
Helvtiusose une nouvelleinterprtation
synthse,
dutrait
constate
de certaines
de Meersenen 870 :
abbayesdansl'numration
enHainaut,
seuleMnsnefigure
au
estbienatteste
pas alorsque sonexistence
IXesicle.Elle supposeque l'abbayea pu cesserd'treroyaleet qu'elle a t
donneparle souverain
entouteproprit
unpuissant
ellemontre
laque.Enfin,
encoreson indpendance
les limitesde l'application
des
d'espriten suggrant
dcisionsd'Aix-la-Chapelle
de 816-817: la sparation
n'estpas encoreclaire
la findu IXesicle entreYordo monasticus
et Yordo canonicorum
; certains
moinespeuventdifficilement
choisircarchaquemonastre
a encoresa propre
de chanoirgle.On a doncencoredes abbayescanonialesetdes monastres

13:00:13 PM

140

NOTESDE LECTURE

matrielle
les habitants
de l'abbaye
nes : en effet
pourdes raisonsde scurit
etsontdoncassimils deschanoines
choisissent
de garderleursbienspropres
maiscontinuent
d'obir unabbqui a reul'abbayeduroi.
maisaussila
La troisime
partieest sansaucundoutela plusnovatrice,
les
suivrepourle lecteurqui ne connatrait
plusdifficile
qu'imparfaitement
donnespolitiques
de cettepriode.L encore,l'auteurn'hsitepas reprendre
dansle dtaille dossierde chacunedes abbayes,montrant
comment
la famille
desRgnier,
comtesde Hainaut,
tablitsoncontrle
surces abbayeshainuyres
et en fondemmeunenouvelle,Saint-Ghislain,
creparGislebert
en 928 et
dontle premier
abb futGrardde Brogne; au Xesicle,toutesles abbayes
l'exceptionde Maroillesqui devientpiscopalevers920, font
hainuyres,
dsormais
III
partiede Yhonorcomtalqui, la suitede la rvoltede Rgnier
en 958 contreOttonpasseau nouveaucomteGodefroi
de Florennes,
pourreveniraux Rgnierversl'an mil; maisles unset les autresse proccupent
peude
rforme
ets'intressent
surtout
auxinstitutions
canoniales
monastique
plusfaciles diriger
; la findu Xesicle,seulesparmiles communauts
d'hommes,
Lobbeset Saint-Ghislain
restent
tandisque les communauts
de
monastiques,
femmes
ne semblent
la rgle. la suitede la cration
plusstrictement
respecter
de la marchede Valenciennes,
Mnsdevientla capitaledu comtde Hainaut
etl'abbayefondeparWaudruestdsormais
troitement
contrle
parles coml'abbesse.
tes,eux-mmes
abbs,qui en nomment
Au XIesicle,toutchange: les comtesdoiventcompteravec le nouvel
vque de Cambrai,Grardde Florennesqui, li d'amitiavec Richardde
Saintles communauts
de son dioVanne,s'efforcede rformer
religieuses
cse ; il sollicitepource fairel'accorddes dtenteurs
des abbayeset remplace
les chanoinespar des moinesou bienrtablit
l'observancestricteparmiles
moines.Il rforme
ainsiSaint-Ghislain,
et le petitprieur
Lobbes,Hautmont
dansles abbayesdtenues
V.
d'Haspresmaisil ne peutintervenir
parRgnier
Sous la pressionde la rforme
les comtesse voientobligs
grgorienne,
de renoncer
au titred'abbet se contenter
de celuid'avous,maisils n'entendentpas abandonner
les droitssurles abbayesjadis confres
par l'autorit
selonles circonstances
de l'acquisition
:
royale; ces droitssontdiffrents
Mns,les comtessontchezeuxet on ne peroitaucuneintervention
royaleou
o les moinesluttrent
piscopale, Saint-Ghislain
pourle statutd'abbaye
sonttendues,
ailleurslesrelations
royaleetontl'appuidesvques,lesrelations
sontpaisibles,le comteRgnier
V acceptant
mmela rforme
de Maubeuge.Il
fautattendre
la findu siclepourvoirles comtesintervenir
en faveurde la
rforme
: introduction
descoutumes
de Cluny Crespinetconcession
de SaintSaulve ClunysousBaudouinIII.
il auraitttroplongde dtailler
toutel'argumentaPourtousces dossiers,
de bon aloi,
tionde l'auteurqui faitpreuvedanstousles cas d'unerudition
ou s'en dtacher
avecvigueur
sachantutiliser
les travaux
prcdents
quandelle
montrant
bienl'aspectfluctuant
du vocabulaire
l'estimencessaireet surtout
de chanoines,
desavousquiont
mdivalence domaine: il y a desmonastres
les mmespouvoirsque des abbslaques,mmesi l'Eglisevoudrait
qu'ils en
et des rformaaientmoins,des monialesqui viventcommedes chanoinesses
desabbslaques
l'influence
teursqui,commeGrardde Brogne,saventutiliser
les moines,nonparcequ'ils sont
ou, commeGrardde Cambrai,favorisent
meilleurs
maisparcequ'ilspermettent
d'liminer
que les chanoines
plusfacileunmondepleinde contraste
o pitet
mentles abbslaques.Toutcela forme
intrts
matriels
se rejoignent
; on n'a ds lorsqu'unregret,
que l'auteurn'ait
les sourceshagiographiques
pas davantageutilisdans leur contenu-mme

13:00:13 PM

NOTESDE LECTURE

14 1

si bienpourtenter
de cerner
avecdavantage
de profondeur
l'tat
qu'ellematrise
desdiffrents
etnotamment
desreligieux
eux-mmes.
d'esprit
protagonistes
MichleGaillard

MarioSensi,Storiedi bizzochetraUmbriae Marche, Rome,Edizionidi Storia

e Letteratura,
Raccoltadi Studie Testi,192),XVII,
1995(Storiae Letteratura.
511 p.
des bizzoche
Le volumeprsent
, les
infatigable
parMarioSensi,traqueur
de l'Italiecentrale,
ans,estcomposde douze
depuispresquequarante
bguines
des contributions
antrieures
dontneufreprennent
(articlesou comchapitres
indits
munications)
publiesentre1977et 1994etdonttroissont,enrevanche,
des
4, 5 et9). Le toutestdotd'untripleindexetd'uninventaire
(les chapitres
sourcesqui rendent
ce recueiltrsprcieux.On s'expliqued'autantmoinsle
des annexes
la publication
choixde renvoyer
originalepourla consultation
le chapitre
6 ( Il patrimonio
monastico
etdestableauxillustrant
documentaires
di S. Mariadi Vallegloriaa Spello, p. 209-236).
desdpouillements
effectus
Ces Mlangessontle rsultat
parMarioSensi
dansles archivesde la ValleSpoletanaet des Marchesmridionales
(et dont
dansles notesetles ditions
de documents)
la recherche
on mesurel'ampleur
des communauts
de bizzochenesdansces rgionsd'unevocationrmitique
modlesproposspar la
et ayantensuiteconfludans l'un des diffrents
MarioSensiproposedonc,
papaut,sanstoutefois
perdreleursspcificits.
travers
une enquteexhaustive
dans une rgionhomogne(celle de l'ancien
duchde Spolte),de trouver
le filconducteur
qui relieles multiples
expriences fminines
du xiveau xvrsicleet leursrapports
complexesavec l'institution.
recluse,
Le prambuleet les deux premierschapitres( Incarcerate
une sorte
p. 3-30 et La monacazionedelle recluse,p. 31-70) constituent
d'introduction
nettement
Le
suivants,
gnraleaux chapitres
monographiques.
mouvement
fminin
troisformes
pnitentiel,
prenden Italiecentrale
principales : la viecnobitique
avecclture
la viermitique
urbaine
ou semimodre,
conduite
la vie bguinale
vivanten communauts
urbaine,
pardes femmes
A mi-chemin
indomibus
entreviereligieuse
etvielaque,lespnitents
propriis.
enpartie la lgislation
Pourcetteraisonfurent
labores
chappent
canonique.
diffrentes
solutionsinstitutionnelles,
adoptesde plusou moinsbon grpar
les groupesde bizzoche
uneforme
ces communauts
, afinde donner
rgulire
horscadre.Dansces premiers
monognraux,
chapitres
puisdansles chapitres
l'auteursoulignele rlefondamental
du cardinalUgographiques
qui suivent,
linoContidi Segni,commelgaten Toscaneet Lombardie(1217-1219)puis
commepape avec le nomde Grgoire
IX (1227-1241),dansla rgulation
des
mouvements
selonuneformavitaedfiniepar lui-mme,
religieuxfminins
celle de l'ordrede San Damianoditpar la suitedes Clarisses.Les vques
ensuitele relaisde la papautdansla monacazione
des communauts
prennent
de pnitents
unedes rglesapprouves
: d'abordcelle
auxquellesils imposent
de saintBenotpuis celle de saintAugustin.
Ce processusde rgularisation
la veille
n'puisetoutefois
pas le mouvement
pnitentiel,
qui reprend
vigueur
du concilede LyonII soussa formebizzocaleavec,notamment,
le soutiendes
cardinaux
GiacomoColonnaet NapoleoneOrsini.En outre,l'institutionnalisa-

13:00:19 PM

142

NOTESDE LECTURE

tiondesgroupements
de bizzoche
etleurabsorption
, leurrgularisation
partielle
dansles Tiers-ordres
ni le passaged'une
mendiants
au xivesiclen'excluent
celuide San Damiano),ni des
rgle l'autre,ou d'un ordre l'autre(surtout
de Mariede Marseille,Les paupereevan(les servites
expriences
originales
gelichede San Ginesio,les apostolichedes Marches,etc.),pas plusqu'elles
n'abolissent
touterfrence
auxorigines
noninstitutionnelles
de la communaut
(les sursde SantaMariadel Paradiso Spellone continuent-elles
pas possderdes bienspersonnels
alorsque leurcommunaut
estintgre
l'ordrede
San Damianodepuis1325?).
Les chapitres
suivants
sontautantde petitesmonographies
faisant
le point
surdes expriences
et richeprcisesqui,grce uneprsentation
pointilliste
mentillustre,
viennent
illustrer
ou nuancer
ce schmagnral.On retrouve
les
mmesacteurs.
Le cardinal
IX quiimpose
Ugolinodevenuparla suiteGrgoire
la formavitaede San Damianoaux bizzochede San Paolo de Spolteou
cellesdu diocsed'Ascoli(l'exemplede SantaMariadi Cerrosurle Monte
Polo confi l'abbayecistercienne
de Fiastraestuneexception).
Les vques
commeBartolomeo
Accorombani
vquede Spolte(1236-1271)trsattentif
au mouvement
bizzocalede son diocse,l'vque d'Ascoli qui, en 1273,
les ermites
de Sant'AngeloVoltorino
surle Monte
exemptede sa juridiction
Polo et les autorise mendier,
ou Giovannivquede Spello(1303-1308)qui
affilie
le bizzocaggio
de SantaMariadelParadiso l'ordredamianite.
Et surtout
ces femmes
de vivreen communaut
leurvocationvanglique.
qui choisissent
D'autrespistesde rflexion
s'ouvrentgalementde la confrontation
de ces
: Yinurbamento
dessitesdescommunauts
fminines
parcours
monographiques
troitement
li l'imposition
d'uneclturesvre(les bizzocheabandonnent
la
Thbadede Montelucodominant
la villede Spolte,celles de S. Mariadel
Paradisosurle MontSubasiose transfrent
prsdes mursde Spelloau milieu
du xivesicle,celles de S. Margherita
fondprsde Bevagnase dplacent
des mursde la petiteville la findes annes1350); l'importance
l'intrieur
de certains
sitescommelieude vie rmitique
et en particulier
les siteslevs
et de confins(MontePolo la frontire
entreMarcheset Abruzzes,Monte
SubasioentreSpello et Collepino,Montelucodominant
Spolte); enfinles
relationsentreles diffrentes
formesdu mouvement
fminin
et
pnitentiel
d'autresformes
de vie religieuse
animesou ayanttanimespardes idaux
en particulier
la pauvret.
communs,
Cela dit,au furet mesurequ'il parcourt
les diffrents
de ce
chapitres
recueiletqu'il visitel'un aprsl'autreles minuscules
communauts
fminines
le lecteur
esta et l assailliparunesensation
de tropprsentes
parl'auteur,
la perception
globaledes problmes,
pleindocumentaire
qui lui renddifficile
tantle particulier
du document
prendparfoisle dessussurl'articuspcifique
exhaustive
lationlogiquede l'argumentation.
C'estla ranonde la connaissance
et de sa gnrosit
la faire
qu'a MarioSensides archivesde l'Italiecentrale
C'est sansdouteuntravers
qu'uneintroduction
globaleauraitpu attpartager.
nuer,mieuxque les deuxpremiers
chapitres
qui, n'ayantpas t crits cet
cettefonction.
Cela aurait,
en outre,
ne peuvent
effet,
pas remplir
parfaitement
le choixde la successiondes chapitres
tl'occasiond'expliciter
qui n'estpas
et la redcouverte
des
surl'observance
toujourstrsclair: les deuxchapitres
(finxive-xve
sicles)ne pouvaient-ils
pas clorele volume? Mais nous
origines
sommesbienconscients
parque ces dfauts(toutcommecertains
rptitions,
entierreprismotpour
un paragraphe
foisfastidieuses
quandelles concernent
motdansdeuxchapitres)
sontimputables
la naturede l'ouvrage unrecueil
d'articles- naturequi faitdansle mmetempsla qualitdu volume,vritable

13:00:19 PM

NOTESDE LECTURE

143

mined'informations
etde pistes parcourir
et approfondir
pourmieuxconnatreles diffrentes
facettes
du mouvement
fminin
en Italiecentrale,
pnitentiel
troplongtemps
clipsparle mouvement
bguinalnord-europen.
CcileCaby

ParaviciniBagliani,La courdespapesau xursicle, Paris,Hachette

Agostino
(collection La vie quotidienne
), 1995,314 p.
Un an aprsla parution
II corpodelpapa, rcemment
traduit
en franais
Paravicini
auxditions
du Seuil,Agostino
Baglianinouslivreaveccetouvrage,
en franais,
la premire
existante
ce jour surla
synthse
rdigdirectement
accescourdes papesau xursicle.Mais l'auteurne se contente
pas de rendre
siblesdes donnesjusqu'alorsparsesdansdes articlesrdigsle plussouvent
en languetrangre.
Cettetudeabordegalementle sujetsous des angles
Paravicini
couretnonCurie,Agostino
nouveaux.
Dans le choixmmedu titre,
danssa totalit
etde sortir
le phnomne
Baglianimarquesa volontd'tudier
du sujet.Cela lui permet
ainside placer
d'unevisionpurement
institutionnelle
avecles autresgrandes
cours
ce milieusocialdansuneperspective
comparatiste
et de releverponcde l'poque,royalesaussibienque princires,
souveraines
la conclusion
tuellement
ressemblances
et diffrences
que,si
pouren arriver
la spcificit
de la courdes papesesttoutde
les similitudes
sontnombreuses,
commeles autres,sa
mmemanifeste.
Pas plusque le papen'estunsouverain

avec une autrecour souveraine

totalement
cour ne peut se confondre
(p. 270).
Un tel travailn'auraitpas t possiblesi les sourcessurla papautne
III
s'taientrvlesplus nombreuses partirdu pontificatd'Innocent
est,avec celuide BonifaceVIII
(1 198-1216).Or,il se trouveque ce pontificat
de la priodetudie,l'undesplusriches
(1294-1303),situ l'autreextrmit
X qui vit
en matire
d'innovations
(n'oublionscependant
pas celuide Grgoire
la naissancedu conclaveen 1274).Pourl'auteur,toutle xursicle est une
(p. 267). On comprend
ds lorsqu'Agostino
prioded'unegrandeoriginalit
Paravicini
de distinguer
ce qui relvedes traBaglianiaitpoursouciconstant
innovation.
ditionsde ce qui esten revanche
Ainsi,c'est au dbutdu xiifsicleque s'amorceunedoublemobilitde
l'intrieur
la rsidence
et en dehorsde Rome.
papale: spatialeet temporelle,
Au sein de la ville,l'alternance
entrepalais du Latranet palais du Vatican,
au XIIIe.
Le Latrana pourlui anciennet
et
amorceau XIIesicle,estrenforce
scurit
etconfort.
Pourl'heure,le Vatican
; le Vatican,nouveaut,
symbolisme
n'estpas encorersidenceprincipale
(il fautattendre
pourcela le xvesicle).
Alorsque l'un et l'autrepalaisservent
de rsidence
d'hiver, en t,le souverainpontife
et sa cour^parcraintede la malariaromaine,
partent
pourune
des huit dix citsde l'tatpontifical
du faitde leur
qui ontleurprfrence
climatfavorable(Viterbe,Anagni,Orvieto,pourne citerque les troisplus
Phnomne
trsimportant
frquentes).
quantitativement
(plusde la moitidu
siclepass horsde Rome),cettemobilitseralourdede consquences
: en
faisantaccepterl'ide que l o se trouvele pape,l se trouveRome (ubi
l'installation
Avignon,
d'autantque,lorsde ces
papa, ibiRoma),elleprpare
c'est la courentire,
hommeset structures,
dplacements,
qui se dplace.
Parmiles membres
de la caravanepontificale
qui s'branleainsichaque
les familiers
du pape,ceux qui appartiennent
sa familia.
anne,se trouvent

13:00:25 PM

144

NOTESDE LECTURE

le termepar cour ou
AgostinoParaviciniBaglianiproposede traduire
entourage
. l'instardu pape, chaque cardinal,chaque grandprlat(le
le vice-chancelier,
les chapelains,
etc.)de la Curieromaineposcamerlingue,
sde sa propre
familia.Celle du pape compteprsde deuxcentspersonnes.
Fontpartiede
Plus restreintes
sontles autres,maistoutaussihirarchises.
cesfamiliaenonseulement
les personnes
danssa vie
qui aidentleurseigneur
maisaussicellesqui l'aidentdansses activits
quotidienne,
judiciaires,
politi (p. 270). Pourrgirl'ensemble,
ques et diplomatiques
quatregrandsoffices
: cuisines,paneterie,
cellerieet marchalerie,
conomiques
chargsnotamment
de la distribution
desrations.
Carsi les curialistes
sontlogsetnourris
auxfrais
de la papaut,ils ne peroivent
de salaireque lorsdes dplacements
de la cour.
La rmunration
sousformed'argentne se mettra
en placequ'avec la priode
avignonnaise.
Pourautant,
la circulation
de l'argentn'estpas inexistante
la courdes
papes,bienau contraire.
AgostinoParaviciniBaglianimetainsien vidence
uneforte
circulation
montaire
des services instaur
qui dcouledu systme
au milieudu xiifsicle.Toutepersonne
parles souverains
pontifes
qui se rend
la courdes papespouraudience,confirmation
d'lectionou poursuite
d'un
descadeaux,nonseulement
au pape,maisgalement
procs,se doitde prsenter
aux membres
influents
de la Curie, ceux qui pourraient
tredes aidesprcieusespourfairepasserplusfacilement
unerequte.Toutest alorsquestion
d'intuition
et de bonneinformation
le rseauinfluent,
n'oublierper(trouver
sonne...)car,et le paradoxemrited'trerelevpourunecouro toutest si
minutieusement
il fautdonner.
Mais il
rgl,rienne prcise qui,ni combien,
fautdonner,
etl'on voitainside grandsprlats- telJeanPeckham,
archevque
- engagerde considrables
de Canterbury
sommesd'argentpourobtenirce
et,une foissatisfaits
(ce qui n'estpas toujoursle
qu'ils sontvenuschercher
toutjustetenirla ttehors
cas), pouvoir,commele ditPeckhamlui-mme,
de l'eau (p. 126)...quandils ne croulent
pas sousle poidsdes dettestelGuillaumede Rikle,abbde Saint-Trond.
Si ces donssontconsidrs
commelgitimesen courde Rome,ils suscitent
critiqueset polmiquesau sein de la
Chrtient
de la Curieromaine
qui dnonce,
grandsprlatsentte,l'admiration
de l'or et de l'argent.
symboles
pourAlbinet Ruffin,
Cetterichesse,
voirece luxe,se manifestent
de faonclatante
la table
des papestoutcomme cellesdes grandsprlatsqui accueillent
l'une et les
autresles membres
de leurfamiliarespective
et rivalisent
en matire
de faste.
C'est grce l'une des raressourcescomptables
sa disposition,
un compte
de l'Aumnerie
de juin 1285 mai 1286,qu'Agostino
pourl'annes'tendant
Paravicini
reconstituer
le rgimealimentaire
descurialistes.
Baglianiparvient
Il apparatque leurnourriture
estricheet varie,le corpset les soinsqui lui
sontapportstantalorsune des proccupations
de la courdes
principales
de la vie esten effet la modeau xiifsicle,
papes.Si l'ide de prolongation
elle se trouveexacerbe la courpontificale.
C'est ainsiqu'au dbutde ce
sicles'imposela prsencergulire
aux ctsdu pape d'un mdecinattitr.
mdecindu pape, JeanCastellomata,
Le premier
attestaux ctsd'InnocentIII, est issu de la fameusecole de mdecinede Salerne.Car nombreux
de
sontles mdecinsparmiles savants(philosophes,
juristes,astronomes...)
centreintellectuel
et
renomme
internationale
que la courdes papes,vritable
a su attirer
elle et intgrer
de la Curie.La
scientifique,
parmiles membres
connuegrce
bonifacienne,
bibliothque
premire
bibliothque
pontificale
l'inventaire
du trsorde 1295,et dontla prcieusecollectionde manuscrits
grecsn'eutpas d'galeavantla Renaissance,
comporte
galement
d'importants

13:00:25 PM

NOTESDE LECTURE

145

au sein
ouvragesmdicaux.Mais si la sciencemdicaleestalorstrsprsente
de la courdes papes,on n'hsitepas nonplus recourir
l'alchimiequi n'a
de sciencemaudite.
la longvit
Bref,toutestfaitpourassurer
pas encorestatut
maximale
ceuxquifontpartiede la courpontificale.
Et,de fait,ony vitvieux,
mmesi la mortfinitpar faucherles plus gs, et cela aussi s'inscritdans
l'espacequotidien.
Car les rituelsde la mortappartiennent
un vasteensemblede riteset
fortement
la viede la courpontificale,
au rythme
d'un
symboles
qui imprgnent
calendrier
extrmement
etrituel,
associantcrmonies
riche, la foisliturgique
anciennes(ex. : la grandelitaniede la Saint-Marc)
et crmonies
nouvelles
en 1208 par Innocent
III et qui
(ex. : la processionde la Veronicainstitue
donnalieu au jubilde 1300).Mais si le rituelest omniprsent
la courdes
papes,il change,il volueau grde la signification
qu'on entendlui donner.
De mmepourles symboles
dontusele pape.Il enva ainside sonchevalblanc.
Attest
depuisdes sicles,celui-ciprendau xiipsicleunedimension
symbonotamment
causeduconflit
avecl'empereur.
liquede plusenplusimportante,
Le conflit
de sa forcedansla secondemoitidu sicle,le chevalblanc
perdant
estalorsrinterprt
dansle sensde l'innocencede la chair.
Nombreux
sontles riteset symboles
ainsidcrits
parl'auteur,
qui conclut
X qu'estla
parceuxassocis la mort(ex. : l'espacerituelcrparGrgoire
neuvaine).Leurtudeestrenduepossiblegrceauxtestaments
en
cardinalices,
grandnombre
pourle xnrsicle.S'y trouvenotamment
stipulle lieude spulturedsir.Mais,du faitde leursdplacements
les testateurs
frquents,
peuvent
tresurpris
choisi.Se pose alorsle problme
du
parla mortloinde l'endroit
Ce n'estque dpecet bouillique leurcorps,dontil ne resteplus
transport.
ds lorsque les ossements,
seradansce cas transport.
Surce point,les cardinauxne sontcependant
Certains
se rvlent
favorables
la divipas unanimes.
siondu corpsalorsque d'autress'y opposent.
BonifaceVIII tranchera
danssa
dcrtale
du 27 septembre
1299: jugeantla pratiquedu dpcement
des cadavresabominable,
il l'interdit.
Les sourcesconsultes
d'archivesde
parl'auteur(souventdes documents
maind'un intrt
tout faitremarquable)
lui ontpermisde dresser
premire
untableaubeaucoupplusvivantet prcisqu'il n'estgnralement
possiblede
le fairepourlescourslaquescontemporaines.
La multiplicit
de dtailsconcrets
faitainsisurgir
devantnousunevie de couret sontiquette.
On peutds lors
l'absencede synthse
en finde chaquechapitre
regretter
qui auraitpermisde
mieuxmettre
en videncece que voulaitdmontrer
l'auteur.Unetellesynthse
se trouvecependant
dansla conclusion
de l'ouvragedontelle metd'autantplus
en valeurles grandeslignesdirectrices
et les principaux
intrts.
lizabethGonzalez

Adalbert
Unordrehospitalier
au Moyenge, leschanoines
Mischlewski,
rguliersde SaintAntoine
Pressesuniversitaires
de Greno-en-Viennois,
Grenoble,
ble,1995,216 p. + 32 p. h.t.,indexdesnomsde lieuxetdesnomsde personnes.
En 1976, AdalbertMischlewskipubliait Colognele livrequi allait
internationaux
de l'histoire
de
l'imposercommel'un des meilleurs
spcialistes
l'ordredes Antonins
: Grundzge
derGeschichte
desAntoniterordens.
Le succs de son ouvrage,maisaussila place que les Antonins
ontoccupedansla

13:01:17 PM

146

NOTESDE LECTURE

Francemdivale,
avec la
ftentreprise,
justifiaient
qu'une ditionfranaise
mise jourindispensable.
C'est aujourd'hui
chosefaite.Les historiens
des ordresreligieux,
ceuxde
ceuxdu Dauphin,disposent
prsent
de la synthse
mdivale,
l'hospitalit
encoresurle sujet,dansunetudeparfaitement
jourgrce
qui leurmanquait
l'adjonction
de nouveauxchapitres,
enrichie
d'unebibliographie
abondante,
d'unecartographie
de grandequalit,de picesjustificatives
inditeset d'une
illustration
en couleurricheet pertinente.
C'est dansle grandlanreligieux
du XIesicleque l'auteur, justetitre,
situela naissancede l'ordre, La Motte-aux-Bois,
modestelocalitsitue
entreGrenobleet Valence.Commenombrede groupesde lacs
mi-chemin
adonnsalors l'assistanceaux malades,les premiers
Antonins
ne constituent
d'abordqu'une simplefraternit
hospitalire,
spcialisedans les soinsaux
se pressent
victimes
de l'ergotisme
Les ardents
en effetnomgangrneux.
breux,dansl'espoird'une gurisonmiraculeuse,
auprsdes reliquesde saint
Antoineermite
transfres
d'Orienten ce lieu- devenu
qui onttrcemment
- et dont
partir
de 1083 La Motte-SaintAntoine
Antoine
, puis Saintla gardeet l'organisation
du culteontt confiesaux moinesbndictins
de
L'efficacit
des soinsdispensspar les frresen matirethraMontmajour.
universelle
et suscitela
peutiqueet cliniqueleurvauttrsviteunerenomme
cration
de filialesbienau-deldes frontires
du Dauphin,puisquedisperses
du Danemark
l'Andalousieet de l'Ecosse Chypre.Fortsde ces succs,les
de la fraternit
ne vontavoirde cesse de se librerde la tutelle
responsables
des Bndictins.
Grce l'appuide la papaut,les Antonins
franchissent
les
nonsansdifficult
lentement,
tapes,jalonnesde privilges,
qui les conduisent
versl'acquisition
d'unepersonnalit
juridiqueautonome,
marquepar
parfois,
leurtransformation
En 1232,les frresproen ordrede chanoinesrguliers.
noncent
leursvuxde religion
la rglede saintAugus; en 1247,ils adoptent
tin; en 1297,SaintAntoineestrigen abbaye,rattach
l'hpital,
et l'ordre
La cohabitation
avecles Bndictins,
devenueimpossible,
obtient
l'exemption.
toutefoisle paiementd'une pensionannuellede
prendfin, moyennant
1 300 livres l'abb et au chapitre
de Montmajour.
les deux
L'excutiondu contrainefutpas exemptede difficults
pendant
de nouvelles
derniers
siclesdu MoyenAge,en dpitd'unessorremarquable,
de la protection
renouvele
etdesfaveurs
des Dauphins,
fondations,
pontificale
de l'Ordre
au coursde ce que l'auteurappelle la priodede splendeur
des abbs, la fortepersonnalit
et aux qualits
(1297-1378).Les initiatives
au coursde la priodede la papautd'Aviexceptionnelles,
qui se succdrent
les effets
gnon(Poncede Layrac,GuillaumeMitte,PierreLobet),retardrent
le Schismeet se prolonger
d'unecrisequi devaitclaterau grandjourpendant
toujours
pendantune bonnepartiedu xiirsicle.Un quilibreinstitutionnel
entrel'abbayechefd'ordreet les dpenfragileentreles abbset le chapitre,
de plus en plus
de gestionconomiqueet financire
dances,des problmes
membres
de l'ordrese rendirent
morauxdontcertains
les relchements
criants,
- provoqurent
avecMontmajour
le conflit
permanent
coupables- sanscompter
en 1478: l'abb Jean
salutaire
un sursaut
rformateur
finalement
qui intervint
de nouveauxstatuts
fitapprouver
gnraletpromulguer
parle chapitre
Jouguet
Mais il fallutattendre
et constitutions
antrieurs.
tousles rglements
refondant
la querelleavecl'abbayede Montmajour,
teinte
1502pourvoirdfinitivement
aux Bndictins,
ces derniers
renonabandonnant
les Antonins
quatreprieurs
antde leurct toutequtesous les auspicesde saintAntoine.
l'volution
vnementielle
Cettevastefresque,
prcise,fouille,
privilgie

13:01:17 PM

147

NOTESDE LECTURE

en fairegrief l'auteur,
Peut-onvraiment
globaleet les aspectsinstitutionnels.
en un volume,d'entrer
voireimpossible,
dansla mesureo il taitdifficile,
? On
intrieure
des diversesmaisonsantoniennes
dansles dtailsde l'histoire
des qutes,
et les itinraires
le mcanisme
auraitcertesaimmieuxconnatre
thaux plerins
ou les mthodes
revtues
rserve
les formes
parl'hospitalit
les ardents
laborespourgurir
, tant Saint-Antoine
que dans
rapeutiques
Il sembleen effet
danstoutela chrtient.
les hpitaux
qu'en dpitdes
rpartis
reli l'histoire
de biendes instituts
crises,des abuset des drives,inhrents
la
ne fontpas exception,
gieuxdu Moyenge,et en ce domaineles Antonins
fidlitaux idauxdu tempsdes originesn'aitjamais t renie,commeen
dont
l'accueiljamaisen dfautrservaux dvotsde saintAntoine,
tmoigne
l'un des lieuxde pleontfaitdu sanctuaire
les fluxininterrompus
dauphinois
rinagemajeursde l'Occident.
sansdoute
surla socitmriterait
L'influence
exerceparles Antonins
l'ordrepeut
uneapprocheplusfine.L'attrait
prouvparles noblesintgrant
de gagnerde
d'entreeux,par la possibilit
certess'expliquer,
pourcertains
unevocal'influence
. On nepeutcependant
exclure,
parmileursmotivations,
tionsincrede servicedu prochaincomparable celle qui animaitd'autres
intde l'vangileet les poussait,
pourl'assouvir,
adeptesde l'enseignement
charitable.
grerunefraternit
du travail
de la versionfranaise
On noteraavecintrt
que la publication
caractris
s'insredansuncontexte
Mischlewski
Adalbert
historiographique
enparticulier
consacres
auxAntonins,
parunerelle relance desrecherches
leuressoren
dansle Sud-Est: un articledes Cahiersde Fanjeauxa prsent
Languedoc; unercentethsed'cole des Chartes,due Yves Kinossian,a
antoniennes
des diocsesde Vienneet de Grenobleet
tudiles dpendances
thsed'tatsurla vie religieuseen
Pierrette
Paravy,dans sa monumentale
consacrde substantiels
Dauphin la findu Moyenge, leura galement
voirla
se poursuit,
Ainsipeut-onesprer,si le mouvement
dveloppements.
aux pays^germanophones,
le retard
Francerattraper
qu'elle a pris,parrapport
d'uneinstitution
dansla connaissance
qui a tenu,au Moyenge,uneplacede
et aux exclus.
plandansl'assistanceaux malheureux
premier
DanielLe Blvec

Dante Alighieri,LmComdie.Enfer
, traduction
franaisede Jean-Charles
nationale,1996.
Paris,Imprimerie
Vegliante,
la posieest,commeon sait,un dfiou, mieux,un vraihasard.
Traduire
dans
l'ombrede l'original,
contraint
de rester
On esteneffet
presquetoujours
les margestroitesd'une expriencedrive,dans la pleurprcaired'une
ni l'imitation.
Si en outrela
ni la comparaison,
rptition
qui ne prtend
unesacralitclassique,alorsl'actede traduire
a atteint
posieque l'on traduit
sertau moins tendre
nepeutque se cacherderrire
l'alibidu service: traduire
l'aire de la lisibilit.
Mais d'autrepartla languemmen'est-ellepas ce qui
? Comle plusprcisment
un classique,ce qu'il a de plusinalinable
dfinit
de formeet de
mentpeut-onretirer
un classiquesa langue,ses inventions
dansuneautrelanguesignifie
le priverde sonme,de sa
style? Le transfrer
il fauttraduire.
Et pourtant
Parce que traduire
est un exercice
respiration.
danssa propre
de l'autre,d'hospitalit
Transfrer
d'approche
qui luiestofferte.

13:01:17 PM

148

NOTESDE LECTURE

et singulire
langueun classique,si dmesure
que soitl'nergielinguistique
et potiquede ce classique,signifieentrer
dansl'exprience
de l'uvreplus
qu'aucuneexgsene sauraitle faire.Jean-Charles
Vegliante,
poteet spcialistede littrature
a os entreprendre
la traduction
de Danteen langue
italienne,
Pourle moment
il a achevYEnfer.L'dition,graphiquement
trs
franaise.
des classiquesde l'Imprimerie
natiosoigne,estsortiedansla bellecollection
nale.
Parlant
de cettetraduction,
avec uneconvention,
je voudraisrompre
prescellede comparer
avec les traductions
dans
que uneobligation,
qui prcdent,
le cas particulier
celle,classique,de Pzardet la plus rcentede Jacqueline
Risset.Chaquefoisque je pense l'histoiredes traductions
de Dante,il me
vient l'espritque Baudelaire,
luiaussipoted'unEnfer
, unEnferde la moderfoisdansunetraduction
enprosed'un
nit,lutDantepourla premire
franaise
certain
PierAngeloFiorentino,
de 1840; plustardseulement
il connutcellede
Lamennais.
Pourluila vritable
mdiation
futcellede Delacroix, traducteur de Dante,dansles scnesde la Comdiepeintesau Luxembourg.
dchiffreur
Chaquetraduction
rpond des raisonsde style, des conventions
potiques,
des choixd'criture
ou parodie).Touteexprience
de traduc(ou rcriture,
mme.Parler
tion,parchance,est sontourunique,commel'uvreoriginale
de la traduction
de Vegliante
enpartant
dupointd'observation
nonde la langue
dutraducteur
maisde la languemmede l'original,
la langueitalienne
franaise
et celle de Dante,peutsemblerune anamorphose
; maisce point
distrayante
d'observation
me permet,
devantcetEnferfranais,
de vrifier
unephrasede
Leopardisurl'actede traduire.
de Virgile, laquelleil s'taitappliqu
Leopardi, proposde la traduction
trsjeune,rendant
en trsclassiquesendcasyllabes
italiensle secondlivrede
Ynide,ditque le soucidu traducteur,
sonpremier
devrait
tre de
objectif,
faireparlerVirgiledansun italienvirgilien
. On pourrait
adaptercetobjectif
et direle souci de faireparlerDantedansunfranais
dantesque. L'adjectif
- de timbre,
de style,de ton- qui constitue
l'identit
dsignela singularit
d'un classique,son nergie.Ce qui de cettesingularit
n'estrductible
ni au
sensni la lettrepeutrsister
dansuneautrelangue,et danscettersistance
l'antinomie
entrefidlit
etlibert
n'a pas sa place.Traduire
en ce cas voudrait
certesdirechanger(vertere
les structures
et les formes
, trans-ducere)
linguisdireaussien
tiques,les remplacer
parcellesd'uneautrelangue,maisvoudrait
mmetempslaisserintactes
restaurer,
(ou reconstruire,
aprsle naufrage
qu'est
toutetraduction)
les conditions
de reconnaissance,
c'est--dire
le style.Et le
aussile ton,la voix.La traduction
de Vegliantese meutdans
stylecomprend
la voix dantesque,
ou celle que tantde
cet espace; elle cherche prserver
lecteurs
etd'interprtations
ontidentifie
ou construite
commetelle: cadences
du verset du tercet,
et timbres
chellesde sonorit,
de monteet descente,
souffles,
cris,mouvements
sifflements,
qui vontdu largo l'adagioet au fordouceursimprovises,
ou
tissimo,
asprits,
interruptions,
loquencesfreines
mimtismes
et chromatismes
de ton,et silencesbiensr.
dployes,
LireYEnferdansce franais,
en gardant
l'espritles accents,les volutes
de la languedantesque,
rvlecombiencettetraduction
estprochedu curet
du secretde l'original.Une proximit
qui est adquation ce qu'on pourrait
noncommeformedu
linguistique
appeler1' esprit de Dante: l'invention
diremaiscommematire
mmede la connaissance,
de la descensioet
rythme
de la peregrinado.
Lirela traduction
de Vegliante,
c'est entendre
la voixd'un
thtre
unthtre
o la Comdiea tdposeet se trouvereprise
et
intrieur,
rcite,nonpas surune scnemaisen pleinair,dansunecampagnetoscane

13:02:36 PM

NOTESDE LECTURE

149

du sublimeetde sa ngation
ou provenale.
Les registres
divers,les gradations
sontreports
dansl'autrelangue,marqusde certainssignes
expressionniste,
conserver
l'auramdivale
(Ytaille,au lieud'Italieparexemple)qui devraient
l'auradu pomesacr sansclatsd'abssansle codelinguistique
mdival,
notreendcasyllabe
en un versqui en
traiteloquence.Le choixde convertir
pousela mesureet souventaussi la cadence,les pauses,les accents,sans
transformer
le versitalienen un des versclassiquesde la tramcaniquement
ditionfranaise
ou l'alexandrin),
a uneffetsingulier
: il donne
(le dcasyllabe
du relief la narrati
vit,dploiela dictionen unrcitqui s'lveversles tons
hautsou s'abaissedansle gouffre
de la cruaut.La languedu chantV et celle
les variations
des registres
des Malebolgesuiventrespectivement
dantesques,
: Hellequin,
mmesi dans le secondcas les nomsdes diablessonttraduits
Cirat-les-dentsCanaillas,Barbbouriff,
Libycoq,Dragonnard,
Foulegrive,
croches,etc.
Il s'agitd'unenarration
le schmamtrique
du tercet
qui,touten rompant
qui tend l'pope, son
dantesque,tientl'quilibreentreun mouvement
nergievocative,et un mouvement
qui tend la prose, sa dictionplane,
de Veglianteune aventure
proche.Ce difficile
quilibrefaitde la traduction
russie,une
prcieusedans l'odyssedantesqueet, commetoutetraduction
unvraipote, disaitLeopardi.
exgse. Nul s'il n'estpotene peuttraduire
AntonioPrete

13:02:36 PM

Mdivales
32,printemps
1997,
pp.150-152
LIVRES REUS

Vombred'Avicenne.
La mdecinearabe au tempsdes califes
, Cataloguede
du 18novembre
1996au 2 mars1997: Paris-Gand,
prsente
l'exposition
Institut
du MondeArabe-Snoeck-Ducaju
& Zoon, 1996.
ArrignonJean-Pierre,
MerdrignacBernard,
TreffortCcile,Christianisme
etchrtients
en Occidenteten Orient(dbutvir-milieu
xrsicle): Paris,
Ophrys,1997.
Aurell Martin,
La noblesseen Occident(v-xv sicle): Paris,Armand
Colin,
1996(coll. Cursus).
AuzpyMarie-France,
Kaplan Michel,Martin-HisardBernadette,
La chrtientorientaledu dbutdu viirsicle au milieudu xrsicle: Paris,
SEDES, 1996.
Balestracci Duccio,Medioevoitalianoe medievistica
. Notedidattiche
sulle
attualitendenze
della storiografa
: Rome,Il Calamo,1996(Paginedella
memoria
3).
Barton JulieS., MewsConstant
theod.,HildegardofBingenandgendered
tradition
: MonashUniversity,
1995.
logyinjudeo-christian
BaschetJrme
etSchmittJean-Claude
etusagesdes
dir.,L'image.Fonctions
imagesdans l'Occidentmdival: Paris,Le Lopardd'Or, 1996.
Blanchard Jold.,Reprsentation
la finduMoyenge,
, pouvoiretroyaut
de PhilippeContamine,
Actesdu colloqueorganis
postface
parl'Universitdu Maineles 25 et 26 mars1994: Paris,Picard,1995.
BonneyRicharddir.,Systmes
etfinances
conomiques
publiques: Paris,PUF,
des Ides,coll.Les origines
de l'tatmoderne
1996(Librairie
Europenne
en Europe).
BremerBuono Donatella,La mistica: Pise,ETS, 1996(La letteratura
tedesca
medievale,
VII).
Bresc Henridir.,Figuresde l'esclaveau Moyengeetdansle mondemoderne
les 27 et28 octobre1992parle Centre
(Actesde la Tablerondeorganise
de l'Universit
de ParisX Nanterre)
: Paris,
d'Histoire
socialeetculturelle
1996.
L'Harmattan,
Le Men Michel,La Francedu XIeau xv sicle.PopuCarpentierElisabeth,
lation,socit,conomie: Paris,PUF, 1996(coll. Thmis).
ColemanJanetdir.,L'individudans la thorie
politiqueet dans la pratique:
des Ides,coll. Les originesde
Paris,PUF, 1996 (LibrairieEuropenne
l'tatmoderne
en Europe).
Colardelle Micheld.,L'Hommeet la natureau MoyenAge.Paloenvironnementdes socitsoccidentales
, Actes du VeCongrsinternational
mdivale(Grenoble): Paris,Errance,1996 (Archologie
d'Archologie
aujourd'hui).
au travail la finduxv sicle: RobertGaguin:
Unhistorien
Collard Franck,
Genve,Droz, 1996.
Les
ContaminePhilippeetMattoniOlivierdir.,La Francedesprincipauts.
xiv etxv sicles.ActesducolloquetenuauxArchichambres
descomptes,
vesdpartementales
de l'Allier, MoulinsYzeure,les6, 7 et8 avril1995:

13:02:44 PM

LIVRESREUS

151

ministre
de
Paris,d. Comitpourl'histoire
conomiqueet financire,
l'Economieet des Finances,1996.
De GiorgioMichela,Klapisch-ZuberChristiane
:
dir.,Storiadel matrimonio
Rome/Bari,
Laterza,1996(Storiadelledonnein Italia).
Delumeau Jean-Pierre,
Arezzo,espace et socits715-1230
, 2 vol.: Rome,
cole franaise
de Rome,1996(coll. de l'cole franaise
de Rome219).
DemurgerAlain,L'Occidentmdival,xiir-xvsicle: Paris,Hachette,1995
(Les Fondamentaux
62).
sicle:
Ducellier Alain,Chrtiens
d'Orientet Islamau MoyenAge. vir-XVe
Paris,ArmandColin,1996(coll. U).
Ducellier Alain,Kaplan Michel,Byzanceiv-xvsicle: Paris,Hachette,
1997
(Les Fondamentaux
79).
de potiersmdivaux
enBreFichetde ClairefontaineFranoisdir.,Ateliers
d'Archolotagne: Paris,Maisondes Sciencesde l'Homme(Documents
55).
gie franaise
:
FlandrinJean-Louis,
MontanariMassimodir.,Histoirede l'alimentation
Paris,Fayard,1996.
L' Occident
v-xursicles: Paris,Hachette,
FossierRobert,
mdival,
1995(Les
Fondamentaux
42).
GaliniHenrietZadora-Riolisabeth
du cimetire
chrtien.
dir.,Archologie
1eroctobre1994,
Actesdu 2ecolloqueAERCHEA,Orlans,29 septembreGDR94 du CNRS : Tours,FERACF,La Simarre,1996(11esupplment
la RevueArchologique
du Centrede la France).
Gauvard Claude,La Franceau MoyenAge du v au xv sicle: Paris,PUF,
1996(coll. Premier
Cycle).
Gioacchinoda Fiore, Introduzione
, Kurt-Victor
all'Apocalisse
Selge d. :
Rome,Viella,1995.
Golinelli Paolo, Il Papa contadino.CelestinoV e il suo tempo: Florence,
Camunia,1996.
HainesMargaret,
RiccettiLuciod.,Opera.Carattere
e ruolodellefabbriche
cittadine
, Attidella Tavola Rotonda
,
fino all'iniziodell'Et Moderna
Villai Tatti
, Firenze
, 3 aprile1991: Florence,Olschki,1996.
HildegardisBingensis,Liberdivinorum
, d. AlbertDerolez,Peter
operum
Dronke: Turnhout,
Continuado
Brepols,1996 (CorpusChristianorum
MedievalisXCII).
Jacquart Danielle,Micheau Franoise,La mdecinearabe et l'Occident
mdival: Paris,Maisonneuve
et Larose,1996(rd.).
JolyMarie-Hlne,
GervereauLaurent,
Museset collections
d'Histoireen
France.Guide: Paris,Associationinternationale
des musesd'Histoire,
1996.
La recherche
surle MoyenAge l'aube du XXIe
sicle, Cahiersde Civilisation
Mdivale
, 39, 1996.
Lecouteux Claude, L'allemanddu Moyenge: Turnhout,
Brepols,1996
(L'atelierdu mdiviste,
3).
Le JanRgine,Histoirede la France: originesetpremieressor, 480-1180:
1996(CarrHistoire31).
Paris,Hachette,
Lerner RobertE., Refrigerio
dei santi.Gioacchinoda Fiore e l'escatologia
medievale
: Rome,Viella,1995.
Lorans lisabeth,
Le Lochoisdu hautMoyenge au xirsicle. Territoires
,
habitatsetpaysages: Tours,Publications
de l'Universit
de Tours,1996.
Luisi Riccardo,Scudidi pietra.I castellie l'artedella guerratraMedievoe
Rinascimento
: Rome/Bari,
Laterza,1996(GrandiOpere).

13:02:44 PM

152

LIVRESREUS

Maier Eva, Trente

ans avec le diable.Unenouvellechasseaux sorcierssurla
Rivieralmanique(1477-1484): Lausanne,1996 (Cahiers"
Lausannois
d'Histoiremdivale17).
Martin Herv,Mentalits
xr-xvsicle: Paris,PUF, 1996 (Noumdivales,
velleClio).
Menjot Denis,Les Espagnesmdivales
, 409-1474: Paris,Hachette,1996
(CarrHistoire32).
Petti Balbi Giovanna,Mercantie nationesnelleFiandre: i Genovesiin et
: Pise,ETS, 1996(PiccolaBibliotecaGISEM 7).
bassomedievale
Pena Bocos Esther,
La Atribucin
Social del Espacio en la CastillaAltomedieval.UnaNuevaAproximacin
al Feudalismo
Peninsular
: Salamanque,
Universidad
de Cantabria,
1995.
PipnBrigitte,
Le Chartrier
de VAbbaye-aux-Bois
(1202-1341): Paris,cole
des Chartes,1996(Mmoireset Documents
de l'cole des Chartes46).
ReinhardWolfgang
de l'taten
dir.,Les litesdu pouvoiret la construction
des Ides,coll.Les oriEurope: Paris,PUF, 1996(Librairie
Europenne
en Europe).
ginesde l'tatmoderne
RichPierre,Charlemagne
racont
1996(coll.
par PierreRich: Paris,Perrin,
Un historien
raconte...
).
Rouillard Philippe,
Histoirede la pnitence
des origines nosjours: Paris,
Cerf,1996.
'
'
RusconiRobertod.,Storiae figuredell'Apocalisse
fra 500 e 600. Attidel
4 Congressointernazionale
di studigioachimiti.
San Giovanniin Fiore,
14-17settembre
1994: Rome,Viella,1996(Centrointernazionale
di studi
San Giovanniin Fiore.Operedi Gioacchinoda Fiore: Testi
gioachimiti
e strumenti,
7).
Salvatori Enrica,La popolazionepisananelDuecento.Il pattodi alleanzadi
Pisa conSiena, Pistoiae Poggibonsi
del 1228 : Pise,ETS, 1994(Piccola
BibliotecaGISEM 5).
Scully D. Eleanor,Scully Terence,EarlyFrenchCookery.
Sources
, History
,
: AnnArbor,The University
OriginalRecipesand ModernAdaptations
of MichiganPress,1995.
Soldatini Simonetta
d., L'ArchivioStoricoComunaledi Massa Marittima
,
prsentation
parMarioAscherietPaola Benigni: Sienne,Il Leccio,1996.
StrobinoSandrine,
accuse
Franoisesauvedesflammes? Une Valaisienne
de sorcellerie
au xv sicle: Lausanne,1996 (CahiersLausannoisd'Histoiremdivale18).
entreLoire
Touati Franois-Olivier,
Archives
de la lpre.Atlasdes lproseries
et Marneau Moyenge: Paris,CTHS, 1996 (Mmoireset Documents,
sectiond'Histoiremdivaleet Philologie7).
du xiv au xvrsicle.Originalit
et
Tricard Jean,Les campagneslimousines
de la Sorbonne,
rurale: Paris,Publications
limitesd'une reconstruction
1996.
Van denNeste velyne,Tournois
,joutes, pas d'armesdansles villesde Flan:
dre la findu Moyenge ( 1300-1486
j, prfacede MichelPastoureau
Paris,cole des Chartes,1996 (Mmoireset Documentsde l'cole des
Chartes
47).
au
du xirsicle: Paris,Cerf,1996(Initiations
VergerJacques,
La renaissance
Moyenge).
ou le travaildu deuil: Paris,GalliVovelle Michel,Les mesdu Purgatoire
mard,1996.

13:02:44 PM

INDEX DES Nos26 31 - 1994 1996

Thmes des numros

26 (printemps1994) : Savoirs anciens. La destine mdivale des
textesscientifiqueslatinsde VAntiquit.
27 (automne 1994) : Du bon usage de la souffrance.
28 (printemps1995) : Le choix de la solitude. Parcours rmitiques
dans les pays Occident.
29 (automne 1995) : L'toffeet le vtement.
30 (printemps1996) : Les dpendancesau travail.
31 (automne 1996) : La mortdes grands (v-xir sicles). Hommage
Jean Devisse.
Articles parus
Arnoux Mathieu,Un Vnitienau Mont-Saint-Michel
: Anastase, moine,
ermiteet confesseur(f vers 1085), 28 (1995), p. 55-78.
Autissier Anne,Le sang des flagellants,27 (1994), p. 51-58.
Bghin Ccile, Entre ombre et lumire: quelques aspects du travail
des femmes Montpellier(1293-1408), 30 (1996), p. 45-54.
Berend Nora,La subversioninvisible: la disparitionde Voblationirrvocable des enfantsdans le droitcanon, 26 (1994), p. 123-136.
Bernardi Philippe,Relationsfamilialeset rapportsprofessionnelschez
les artisans du btimenten Provence la fin du Moyen Age, 30
(1996), p. 55-68.
Blanc Odile, Histoire du costume: l'objet introuvable,29 (1995),
p. 65-82.
Boesch Gajano Sofia, Terreurset tourments.
Formes rmitismeen
Italie centraleentrele xir et le xnrsicle, 28 (1995), p. 11-23.
Boesch Gajano Sofia, Cab y Ccile, Redon Odile, Bibliographie[sur
l'rmitisme],28 (1995), p. 113-117.
Boucheron Patrick,De la cruaut commeprincipede gouvernement.
Les princes sclrats de la Renaissance italienneau miroirdu
romantisme
franais, 27 (1994), p. 95-105.
Braunstein Philippe,La peine des hommesest-elleobjet histoire?,
30 (1996), p. 9-12.
Bureau Pierre,La disputepour la culotte : variationslittraireset
iconographiquesd'un thmeprofane (xur-xvrsicle), 29 (1995),
p. 105-129.
Caby Ccile, Ermitismeet inurbamento dans l'ordre camaldule
la fin du Moyenge, 28 (1995), p. 79-92.
Cardon Dominique,Arachnligote: lafileuse du Moyengeface au
drapier,30 (1996), p. 13-22.

13:02:50 PM

154

INDEXDES Nos26 31 - 1994 1996

Clouzot Martine,Souffriren musique, 27 (1994), p. 25-36.

Di Domenico Stphane,Entrele dsir de la montagneet les appels du
village : Franco d'Assergi, ermitedu Gran Sasso (xiirsicle), 28
(1995), p. 41-53.
Dierkens Alain, La mort
, les funrailleset la tombedu roi Ppin le
31
(1996), p. 37-51.
Bref(768),
El Kenz David, L'hommede douleurprotestantau tempsdes guerres
de religion, 27 (1994), p. 59-66.
Franceschi Franco,Les enfantsau travaildans Vindustrietextileflorentinedes XIV et xv sicles, 30 (1996), p. 69-82.
Furi Antoni,Entre la complmentarit
et la dpendance: rle conomiqueet travaildes femmeset des enfantsdans le monderural
valencienau bas MoyenAge, 30 (1996), p. 23-34.
Gaulin Jean-Louis,Agronomieantique et laborationmdivale: de
Palladius aux Prceptescisterciensd'conomie rurale, 26 (1994),
p. 59-84.
Grard-Marchant Laurence,Compteret nommerVtoffe Florence
au Trecento(1343), 29 (1995), p. 87-104.
Gernez Lucie, Reliques et images de saint Galgano Sienne (xnrXVsicle), 28 (1995), p. 93-112.
Groebner Valentin,La ville et le corps. La perceptiondu corps bless
Nuremberg la fin du xv sicle, 27 (1994), p. 61-1A.
Halna-Klein lisabeth,Sur les traces du lynx, 28 (1995), p. 119-128.
Henriet Patrick,Chroniquede quelques mortsannonces: les saints
abbs clunisiens(xe-xirsicles), 31 (1996), p. 93-108.
Iogna-Prat Dominique,Des mortstrsspciaux aux mortsordinaires:
la pastorale funraire clunisienne (xie-xue
sicles), 31 (1996),
p. 79-91.
Jacquart Danielle, Vestiges romains dans la science mdivale,26
(1994), p. 5-16.
La lettreet l'toffe.tude sur les lettresdans le
Jourdan Jean-Pierre,
vestimentaire
la findu Moyenge, 29 (1995), p. 23-46.
dispositif
Kiening Christian,Rhtoriquede la perte.L'exemple de la mortd'Isabelle de Bourbon (1465), 27 (1994), p. 15-24.
Laurioux Bruno, Cuisiner l'Antique: Apicius au Moyen Age, 26
(1994), p. 17-38.
Lauwers Michel, Le spulcre des pres et les anctres. Notes
sur le culte des dfunts l'ge seigneurial,31 (1996), p. 67-78.
Lebecq Stphane,La mortdes grandsdans le premierMoyenAge, 3 1
(1996), p. 7-11.
Luisi Ricardo,Du chteau-fort la forteresse: une brve histoirede
l'architecturemilitaireitaliennedu xr au XVIe
sicle, 26 (1994),
p. 103-121.
Mattke Christiane,Vergeset disciplinedans l'iconographiede l'enseignement,21 (1994), p. 107-120.
Michaud Francine,Exploitsou profiteurs? Les apprentismarseillais
avant la Peste noire,30 (1996), p. 83-96.

13:02:50 PM

INDEXDES Nos26 31- 1994 1996

155

Mora Francine, Virgile le magicien et l'nide des Chartrains

, 26
(1994), p. 39-57.
Nelson JanetL., La mortde Charles le Chauve, 31 (1996), p. 53-66.
Nicoud Marilyn, Che manza fichi, semina rogna : problmes
d'identificationd'une dermatose au Moyen ge, 26 (1994),
p. 85-101.
Paris Robert,Les Ciompi : cardeurs,foulons,btards ?, 30 (1996),
p. 109-115.
Pastoureau Michel, Jsus teinturier.Histoire symboliqueet sociale
d'un mtierrprouv, 29 (1995), p. 47-63.
Pastoureau Michel, Pratiques et symboliques vestimentaires
, 29
(1995), p. 5-7.
Prin Patrick,Saint-Germain-des-Prs,
premirencropoledes rois de
France, 31 (1996), p. 29-36.
Redon Odile, Jean Devisse, 30 (1996), p. 5-6.
Redon Odile, Parcours rmitiques
, 28 (1995), p. 5-9.
Redon Odile, Sujfilellode Montalto,voleur, ou le strip-teasecontraint
de la comtesse d'Artois (nouvelle de Giovanni Sercambi), 29
(1995), p. 83-86.
Rolet Anne, L'Arcadie chrtiennede Venance Fortunat. Un projet
culturel,spirituelet social dans la Gaule mrovingienne
, 31 (1996),
p. 109-127.
Roux Simone,Bornes et limitesdans Paris la fin du MoyenAge, 28
(1995), p. 129-137.
Roy Bruno,Quand les Pathelinachtentdu drap, 29 (1995), p. 9-22.
Santschi Catherine,La solitudedes ermites.Enqute en milieualpin,
28 (1995), p. 25-40.
Schuster Beate, L'imaginaire de la prostitutionet la socit urbaine
en Allemagne(xnr-xvrsicles), 27 (1994), p. 75-93.
Slamme Pierre, La pierre et la porte , une msaventureignore:
nouvelleapprochedes huitainsXCV et XCVI du Testamentde Villon, 31 (1996), p. 129-145.
Simon-MuscheidKatharina,Indispensableet cach. Le travail quotidien des enfantsau bas MoyenAge et la Renaissance, 30 (1996),
p. 97-107.
Stella Alessandro,Les dpendancesau travail, 30 (1996), p. 5-7.
Stella Alessandro,Travail,famille et maison : formeset raisons du
, 30 (1996), p. 35-44.
placementdans les socits traditionnelles
Von Moos Peter, Occulta cordis. Contrle de soi et confessionau
Moyenge : I. Formesdu silence,29 (1995), p. 131-140 ; //. Formes de la confession
, 30 (1996), p. 117-137.
Wood Ian, Spulturesecclsiastiqueset snatorialesdans la valle du
Rhne (400-600), 31 (1996), p. 13-27.
Zombory-Nagy Piroska,Les larmes du Christdans l'exgse mdivale, 27 (1994), p. 37-49.
Zombory-NagyPiroskaet Frandon Vronique(en collaborationavec
El Kenz David et Grsslin Matthias),Pour une histoirede la

13:02:50 PM

156

INDEXDES Nos26 31- 1994 1996

, usages, 27 (1994),
souffrance: expressions, reprsentations
p. 5-14.

Livres recenss (le nom du recenseurfigureentreparenthses)

Agrimi Jole et Crisciani Chiara, Les Consilia mdicaux, 30 (1996),
p. 141-142 (MarilynNicoud).
Arnoux Mathieu,Mineurs, frons et matresde forge : tude sur la
productionduferdans la Normandiedu MoyenAge, xr-xv sicles,
28 (1995), p. 143-145 (LaurentFeller).
Audoin-Rouzeau Frdrique,Hommeset animauxen Europe de Vpoque antique aux tempsmodernes.Corpus de donnes archozoo, 30 (1996), p. 147-150 (Bruno Laurioux).
logiques et historiques
Aurell Martin,Les noces du comte,mariage et pouvoir en Catalogne
(785-1213), 30 (1996), p. 150-152 (Didier Lett).
Barone Giulia, Caffiero Marina, Scorza Barcellona Francesco,
Modelli di santit e modelli di comportamento
, 29 (1995),
p. 152-153 (Sophie Houdard).
Barthlemy Dominique,La socit dans le comtde Vendmede Van
mil au XIVsicle, 27 (1994), p. 141-146 (MartinAurell).
Baschet Jrme,Les justices de Vau-del. Les reprsentationsde
Venferen France et en Italie (xir-xvesicle), 27 (1994), p. 136-139
(Agns Rogeret).
Berlioz Jacques dir.,L'atelier du mdiviste,1 : Identifiersources et
citations, 27 (1994), p. 139-140 (Bruno Laurioux).^
Berlioz Jacques d., Moines et religieuxau Moyen Age, 30 (1996),
p. 152-153 (Michle Gaillard).
au Moyen
Boureau Alain,L'vnementsans fin.Rcitet christianisme
ge, 26 (1994), p. 143-144 (Marie-AnnePolo de Beaulieu).
Bulst Neithard,Die franzsischenGeneralstndevon 1468 und 1484,
zu denDelegierten, 27 (1994),
ProsopographischeUntersuchungen
p. 131-132 (BernardChevalier).
Carocci Sandro, Baroni di Roma. Dominazioni signorilie lignaggi
aristocratici nel Duecento e nel primo Trecento, 30 (1996),
p. 139-141 (PatrickBoucheron).
Cassagnes-Brouquet Sophie, Les couleurs de la norme et de la
dviance.Les fresquesd'AmbrogioLorenzettiau Palazzo Pubblico
de Sienne, 26 (1994), p. 144-145 (Odile Redon).
Chrtien de Troyes, uvres compltes, d. Daniel Poirion et alii, 27
(1994), p. 150-152 (Laurence Moulinier).
Colardelle Michel et Verdel ric dir.,Les habitatsdu lac de Paladru
La formationd'un terroirau
(Isre) dans leur environnement.
xr sicle, 28 (1995), p. 150-153 (Georges Cornet).
Commynes, Mmoires, prs. Philippe Contamine, 29 (1995),
p. 141-143 (Valrie Jouet).
Comprendreet matriserla natureau Moyenge. Mlanges d'histoire

13:02:50 PM

INDEXDES Nos26 31- 1994 1996

157

des sciencesofferts
GuyBeaujouan, 30 (1996), p. 142-144 (Georges Comet).
Dmians D'Archimbaud Gabrielle dir.,L'oppidum de Saint-Biaise du
v au virsicle, 29 (1995), p. 153-155 (Claude Raynaud).
Dinzelbacher Peterd., Sachwrterbuchder Medivistik
, 26 (1994),
p. 141 (Genevive Bhrer-Thierry).
ducations, apprentissages
, initiation au Moyen ge, 27 (1994),
. p. 127-131 (Didier Lett).
Frugoni Chiara, Francesco e l'invenzionedelle stimmate.Una storia
per parole e immaginifino a Bonaventurae Giotto, 28 (1995),
p. 147-150 (Alain Boureau).
Fixot Michel et Zadora-Rio lisabeth,L'environnement
des glises et
la topographiereligieusedes campagnes mdivales, 30 (1996),
p. 145-147 (Ccile Treffort).
Hedeman Anne D., The Royal Image : Illustrationsof the Grandes
Chroniquesde France ( 1274-1422), 26 (1994), p. 145-146 (BrigitteBuettner).
Jacob Robert,Images de la Justice.Essai sur l'iconographiejudiciaire
du MoyenAge l'ge classique, 29 (1995), p. 143-145 (Gwendolen Gout Grautoff).
Jean Gobi, Dialogue avec unfantme, d. Marie-Anne Polo de Beaulieu, 27 (1994), p.149-150 (Didier Lett).
Jeux, sportset divertissements
au MoyenAge et l'ge classique, 28
(1995), p. 145-147 (Didier Boisseuil).
Le Jan Rgine,Famille et pouvoir dans le mondefranc ( vir-xesicle),
31 (1996), p. 149-152 (Genevive Bhrer-Thierry).
Krynen Jacques, L'Empire du roi. Ides et croyancespolitiques en
France, xur-XVe
sicles, 28 (1995), p. 153-154 (Philippe Bue).
Lambert Carole dir.,Du manuscrit la table. Essais sur la cuisineau
MoyenAge et rpertoiredes manuscritsmdivauxcontenantdes
recettesculinaires, 27 (1994), p. 133-136 (Franoise Sabban).
Lieutaghi Pierre,Jardin des savoirs, jardin d'histoire, 26 (1994),
p. 148-149 (Laurence Moulinier).
Martin Jean-Marie,Italies Normandes (xe-xirsicles), 29 (1995),
p. 145-148 (LaurentFeller).
MommaersPaul, Hadewijchd'Anvers,29 (1995), p. 150-152 (Laurence
Moulinier).
Mortet Victoret Deschamps Paul d., Recueil de textesrelatifs l'histoirede l'architectureet la conditiondes architectesen France
au Moyenge, xr-xnrsicles, 30 (1996), p. 153-155 (PatrickBoucheron).
Ostorero Martine, Foltreravec les dmons. Sabbat et chasse aux
sorciers Vevey (1448), 31 (1996), p. 152-153 (Franco Cardini).
Polo de Beaulieu Marie-Anned., La Scala coeli de Jean Gobi, 26
(1994), p. 142-143 (Claude Cazal).
Rich Pierre, Petite vie de saint Grgoire le Grand, 31 (1996),
p. 147-149 (Bruno Judie).

13:02:50 PM

158

INDEXDES Nos26 31- 1994 1996

Savonarole, Sermons, critspolitiquesetpices du procs, trad.,prs,

et annot.Jean-LouisFournel etJean-ClaudeZancarini, 27 (1994),
p. 125-127 (PatrickBoucheron).
Schmitt Jean-Claude,Les revenants.Les vivantset les mortsdans la
socit mdivale, 27 (1994), p. 147-149 (Didier Lett).
Terroine Anne,Un bourgeoisparisiendu xnrsicle : Geoffroy
de Saint
Laurent, 26 (1994), p. 146-148 (Monique Bourin).
Van Balberghe Emile,Les manuscritsmdivauxde Vabbaye de Parc ,
27 (1994), p. 153-154 (Bruno Laurioux).
V oiSENET(Jacques),Bestiairechrtien.L'imagerie animaledes auteurs
du Haut Moyen ge (v-xr sicle), 30 (1996), p. 147-150 (Bruno
Laurioux).
Xudeus e conversos na Historia, 29 (1995), p. 148-149 (Jean-Pierre
Barraqu).

13:02:50 PM

GEOFFROY

~UT'
5

DE VENDME
UVRES

O
[
- <

Edit et traduitpar Genevive GIORDANENGO

Collection
"Sourcesd'histoire
mdivale"

DJ

)
f

215lettres,
deGeoffroy,
abb
deLaTrinit
deVendme
annote
ettraduite,
des
sermons
ettraits
de
L'dition,
etplus
nuance
nelecroyait.
Grce
l'utilisation
1093
a1132,
facilite
d'une
uvre
riche
qu'on
l'approche
plus
l'ordre
des
on
suit
de
manire
et
deux
manuscrits
de
rtablir
des
textes,
prcise
permettent chronologique
qui
La
lamise
delarforme
del'Eglise
VII.
concrte
l'volution
d'une
tourne
vers
enuvre
aprs
pense
Grgoire
delasaisir,
dupape
aumoindre
des
dans
le
surtout
diversi
des
moines,
permet
correspondants
cdsiastiques,
la
chrtient.
Une
du
et

l'chelle
de
identification
des
cadre
d'une
de
ses
diocse,
abbaye, dpendances,
met
envidence
une
recherche
constante
d'autorits
etsurtout
sources
pour
scripturaires,
canoniques
patristiques
deVendme.
necesse
les
etles
actions
del'nergique
abb
une
crits
tayer
qui
idologie
d'imprgner
16X24-608pages

NOM..
POSTAI
CODE
PAYS.,-.
ISBN
05401-Xj

EDITIONS
rue
Paris
7501$
remettre
<NR$
20-22
Saint-moftd
ft;
.PRENOM
fltli.,
.

TITRE
deVendme.
uvres
Geoffroy

-Etranger
Port
:France
27FF
32FF
par
ouvrage
FF Chque
mori
fe
bancaireC.CP.
O-jont
rglement
l'ordre
deCNRS
EDITIONS
SONATORE;
Dole.

T
Qt| P.U.[pfot
S 640FF ,f,irrir
Frais
dePort
TOTAL
MSMMMMMMtMtMMMMt

13:03:04 PM

 NOS LECTEURS
Si la revue Mdivales vous parat
digne d'intrt,soutenez-la en vous abonnant
ou en renouvelantvotre abonnement.
Bulletin d'abonnement retourner :
UniversitParis VIII
PUV. Publication Mdivales
2, rue de la Libert
93526 Saint-Denis Cedex 02
Je souscrisun abonnement deux numrosde Mdivales
n 32, n 33 - 1997
France: 135 F + port36 F
171 F
179 F
Etranger: 135 F + port44 F
Je souscrisun abonnement quatre numrosde Mdivales
n 32, n 33 - 1997
n 34, n 35 - 1998
France : 250 F + port72 F
322 F
:
250
F
+
88
F
338
F
Etranger
port
Je souhaiterecevoirles numrossuivants:
Prix au numro:
- jusqu'au n 21 : 60 F (+ port18 F) ; n 16-17 : 110 F (+ port
20 F) ; n 22-23 : 130 F (+ port20 F)
- partirdu n 24 : 80 F (+ port 18 F)
- n 27-31 : 85 F (+ port 18 F)
- n 32 : 90 F (+ port 18 F)
Rglementpar chque uniquement l'ordre:
Rgisseurdes RecettesPUV Paris8/MED (CCP Paris9 150 59 K)
Nom

Prnom

Adresse
Code postal
Date :

Ville
Signature:

Achev
S.A.- 14110
Cond-sur-Noireau
d'imprimer
parCorlet,
Imprimeur,
-Dpt
NQ
: 19559
: juillet
1997- Imprim
enC.E.E.
d'Imprimeur
lgal

13:03:04 PM

MDIVALES
Textes Histoire
Langue
Abonnements:
Universit
ParisVIII - PUV Mdivales- 2, ruede la Libert
93526 Saint-DenisCedex 02
Tl. 33-1-4940 67 88 - Fax 33-1-4940 67 53
Distribution:
- 75005 Paris
CID - 131,boulevardSaint-Michel
Tl. 33-1-4354 47 15 - Fax 33-1-4354 80 73
Diffusion:
AFPU-Diffusion- PUL - BP 199 - 59654 Villeneuve-d'AscqCedex Tl. et Fax 33-20 91 03 95
Numrosparus
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10

Mass-mediaet Moyen ge (1982). puis

Gautierde Coinci : le textedu Miracle (1982). puis
Trajectoiresdu sens (1983)
Ordreset dsordres.tudesddies JacquesLe Goff(1983).puis
Nourritures(1983). puis^
Au pays^d'Arthur(1984). puis
Moyen ge, mode d'emploi (1984). puis
Le souci du corps (1985). puis
Languesci 985). puis
Moyen ge et histoirepolitique. Mots, modes,symboles,structures.Avant-propos
de GeorgesDuby (1986). puis
11
l'cole de la lettre(1986)
12
Tous les chemins mnent Byzance. tudes ddies Michel
Mollat(1987)
13
Apprendrele Moyen ge aujourd'hui (1987). puis
14
La culturesur le march(1988)
15
Le premierMoyen ge (1988)
16/17Plantes,metset mots : dialoguesavec A.-G. Haudricourt(1989)
18
Espaces du Moyen ge (1990)
19
Liens de famille.Vivre et choisirsa parent(1990)
20
Sagas et chroniquesdu Nord (1991)
21
L'an mil : rythmeset acteursd'une croissance(1991)
22/23Pour l'image (1992)
24
La renomme(1993)
25
La voix et l'criture(1993)
26
Savoirs d'anciens (1994)
27
Du bon usage de la souffrance(1994)
28
Le choixde la solitude(1995)
29
L'toffeet le vtement(1995)
30
Les dpendancesau travail(1996)
31
La mortdes grands(1996)

13:03:04 PM

SOMMAIRE

N 32 PRINTEMPS

1997

VOIX ET SIGNES
NOUVELLES MUSIQUES DU XIIIe AU XVe SICLE
Nouvellesmusiquesdu XIIIeau XVesicle
OlivierMATTONI

Du symboleau signe : remarquessur la parententreArs nova et

nominalisme
tienneANHEIM

Penserla musiqueau XIIIesicle

OlivierCULLIN

21

Notationmensuraliste
et autressystmesde mesureau XIVesicle
AnnaMariaBUSSE BERGER

31

Subtilit
estaffaire
de raison
MariellePOPIN

47

La musiquedu prince: figureset thmesmusicauxdans l'imaginaire

de courau XVesicle
NicolettaGUIDOBALDI
59
Orientation
discographique
OlivierCULLIN

77

ESSAIS ET RECHERCHES
dans l'Assise du XIIIesicle
Franoiset Claire.Masculin/Fminin
DALARUN
Jacques

83

La reprsentation
de l'animalparMarcoPolo
Jean-Claude
FAUCON

97

Le mythede Thsependantle Moyenge latin(500-1150)

AndrPEYRONIE

119

Notesde lecture

135

Livresreus

150

Indexdes nos26 31 (1994-1996)

153

llllllllllllllllllll
Il IMII II
II II
9 782910
381 974

ISSN 0751 2708

ISBN 2-910381-97-8

13:03:04 PM