Medievales - Num 31 - Automne 1996

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histoire
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VALES
I
N 31 - AUTOMNE
X
LA
DES
1996
MORT
GRANDS
^7 J
Revuepublie
avecleconcours
duCentre
National
duLivreetduC.N.R.S.
12:01:08 PM
^/
il/
MDIVALES
Textes Histoire
Langue
Revuesemestrielle
de Vincennes-Paris
VIII
publieparles PressesUniversitaires
avec le concoursdu CentreNationaldu Livre
et du Centrede la RechercheScientifique
fondeparFranois-J.
Orlandode Rudder,
Beaussart,BernardCerquiglini,
Claude Jean,Odile Redon
FranoisJacquesson,
Directeurde la publication: Odile REDON
Comitde rdaction
SimonneABRAHAM-THISSE
PatrickBOUCHERON
AlainBOUREAU
MoniqueBOURIN
GeneviveBHRER-THIERRY
Lada HORDYNSKY-CAILLAT
BrunoLAURIOUX
DidierLETT
LaurenceMOULINIER
Danile SANSY
Conseil scientifique
JrmeBaschet,Chiara Frugoni,Allen J. Grieco,ChristineLapostolle,
Michel Pastoureau, Danielle Rgnier-Bohler,BernardRosenberger,
Barbara Rosenwein,Simone Roux, Franoise Sabban, Thomas Szab,
ElisabethZadora-Rio
PUV, Saint-Denis,1996
: dessinde MichelPastoureau
Couverture
12:01:08 PM
MDIVALES
AUTOMNE
31
LA
DES
MORT
GRANDS
HOMMAGE
DEVISSE
JEAN
12:01:08 PM
1996
CONSIGNES AUX AUTEURS

A - Articles
ou
Les textesserontremis(en double exemplaire)dactylographis
en feuilletsde 1 800 signes (30 lignes
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sparment,les notesnumrotesen continu la suitede l'article.Les
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Notes
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d'ouvrage en italiques; tomeou volume ; lieu et date d'dition; pages.
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en italiquesou soulign; tome ou volume ; anne ; pages.
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suivi du mot dans , puis du nom de l'diteurscientifique(en petites
capitales) suivi de d. ou dir., et du titrede l'ouvrage (en italiques).
Pour les ditionsdes textesmdivaux,le prnomet le nom de
l'auteurseronten petitescapitales (sauf initiales,en capitales) ; le titre
du texte (en italiques) sera suivi du prnomet du nom de l'diteur
scientifique(en petitescapitales) suivi de d. ou dir..
B - Notes de lecture
On indiqueradans l'ordre: l'auteur,le titreen italiques(y compris
l'intgralitdes sous-titres),le lieu d'dition, la maison d'dition,la
date de publication,le nombrede pages, le nombrede planches et la
naturedes index.
12:01:08 PM
SOMMAIRE
N 31 AUTOMNE
1996
LA MORT DES GRANDS

(ve-xir sicles)
A JeanDevisse
Odile REDON
La mortdes grandsdans le premierMoyenge

StphaneLEBECQ
Spulturesecclsiastiqueset snatorialesdans la valle du Rhne

(400-600)
Ian WOOD
13
Saint-Germain-des-Prs,
premirencropoledes roisde France
PatrickPRIN
29
La mort,les funrailles
et la tombedu roi Ppinle Bref(768)
Alain DIERKENS
37
La mortde Charlesle Chauve

JanetNELSON
53
Le spulcredes pres et les anctres. Notes surle cultedes

dfunts l'ge seigneurial
MichelLAUWERS
67
Des mortstrsspciauxaux mortsordinaires

: la pastoralefunraire
clunisienne(xie-xiie
s.)
79
DominiqueIOGNA-PRAT
Chroniquede quelquesmortsannonces: les saintsabbsclunisiens
s)
(xe-xne
PatrickHENRIET
93
ESSAIS ET RECHERCHES
L'Arcadiechrtienne
de VenanceFortunat.
Un projetculturel,
spirituelet social dans la Gaule mrovingienne
AnneROLET
109
12:01:08 PM
SOMMAIRE
La pierreetla porte, unemsaventure

ignore: nouvelleapproche
de Villon
des huitainsXCV et XCVI du Testament
PierreSLAMME
129
147
Notesde lecture
Pierre Rich, Petite vie de saint Grgoire le Grand
(B. Judic); RgineLe Jan,Familleetpouvoirdansle monde
franc(G. Bhrer-Thierry); MartineOstorero, Foltrer
avec les dmons. Sabbat et chasse aux sorciers Vevey
(F. Cardini).
155
Livresreus
12:01:08 PM
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12:01:08 PM
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12:01:08 PM
Mdivales
31,automne
1996,
pp.5-6
Odile REDON
JEAN DEVISSE
JeanDevisse,n le 14 novembre1923,estdcdle mercredi17juillet

1996.Depuisplusieursannesla morttaitsa compagne,affronte,
double,
trompepar l'art du Scorpion,toujoursfamilire.Il a d enfinprendrele
aux pages qu'il n'avaitpas encorecrites,laisrenonant
tempsde mourir,
santles thsesqu'il devaitencorelire,quandles collgueset les lvessont
ailleurs,pendantles vacances. Ultimemalice.
Ni l'hommeni son uvrene tiendraient
en deux pages (ni en cent).
Est-ilncessairede rappelerl'exceptionnelparcoursde JeanDe visse : le
de l'Afriqueen 1958,aprsplude cap avec la dcouverte
changement
sieursannesd'enseignement
en Franceet de rechercheapplique l'histoiredu HautMoyenge europen? La fidlitaussi,car le choixafricain
n'a pas signifiabandon: la thsesurHincmarde Reimsa mrien Afrique
et a tpublieen 1976 ; les lvesmdivistes
n'ontpas perduleurmatre.
Il a quittl'universit
Fidlitou mmoire: il partaitsans abandonner.
de Vincennes- qui est devenueParisVIII - mais il est restprsde nous.
En histoiresa pensea relides lieux et des tempsqui semblaient
les uns
aux autrestrangers
mais qu'il soumettait
au mmeimprieuxquestionnelui ddierun ouvrageintitul
ment.Ses amisontdoncpu sansextravagance
Les assises dupouvoir. Tempsmdivaux
, territoires
, PUV, Saintafricains
Denis, 1994.
Les questionstaientposes aux crits,aux pierres, la mmoire: sur
quoi se fondel'exercicedu pouvoir? Commentune cultures'invente-t-elle
ici ou ailleurs,survit-elle
ou meurt-elle
? O finit
en un lieu,s'impose-t-elle
le Semblable,o commencel'Autre? Rponsesconstamment
remises
: trouvesdans le sel,
et archologiques
l'preuvedes enquteshistoriques
l'or et l'eau commedans les rapportsde solidaritfamilialeou tribaleou
dans les formesdu politiqueet du religieux.
: Que fairedu "MoyenAge" ? >'que Jean
J'ai relul'articleintitul
Devisse avaitcriten 1984 pourle n7 de Mdivales: MoyenAge,mode
en cause
emploi.Fortde la diversification
de ses^pointsde vue,il mettait
la pertinencede la dcoupe Moyen ge, ve-xve
sicles, mme pour
l'Europeoccidentalequi l'a fabriqueau xvnrsicle. Il dmontrait
que la
conceptiondu tempscourantd'une origineou crationversle progrsou
mdivale.
le Jugement
est plus chrtienne
et occidentaleque strictement
et
surle pointlmentaire
et capitaldes subsistances,
Ramenantl'attention
12:01:17 PM
O. REDON
de l sur les rapportsde forceentreles producteurs

et les possesseursdu
sol et sur les phases de la capitalisation,
il rappelaitque les processusde
transformation
en ce domainesontlongs,dcals,impossibles matriser
l'intrieur
d'un Moyenge . Il montrait
la permanence
en Occidentdu
modle monarchiqueimpos par le christianisme
depuis le vir sicle. Il
de supriorit
des Occidenvoyaitau xinesicle la naissancedu sentiment
taux,justifid'abordpar le choix de Dieu, puis confort
par les russites
ettayparl'ide de progrs. Sans
conomiques,
techniques,
scientifiques,
aucundoute,concluait-il,
cetteconsciencede supriorit
que riennejustifie
constitue-t-elle
notreprincipal
etpolitique,faceaux autres
problmeculturel
mondes,en cettefindu xxesicle. Constatant
que le Moyenge est le
lieu d'enracinement
la
de
dontnous
chronologique
plupartdes traditions
(les Occidentaux)vivonsencore, il appelait un effort
critique relatif
ces hritages,
selonlui pourlibrernotreanalysedu monde
indispensable
actuel.L'cho de cet appeltrouveune certainesonorit,
reludans les jours
tonnants
de la commmoration
du baptmede Clovis.
des champsde l'hisChargecontreles idesreues,balayagemagistral
toireet des tempsde l'humanit,consciencepolitique,dans une cit qui
avaitpourlui la dimensiondu monde,nordet sud. Ses amisreconnaissent
dans cet articlebrefl'hommequ'ils ont connu.Comme d'autresgrands
anctres (il assumaitce titre) il a renouvella preuveque la plus
dans les combats
exigeanteruditionloin d'empchertayel'engagement
humains.
Nous avons souhaitddier JeanDevisse ce numrode Mdivales,
qui au hasarddes dates mais non des sujetsa t pens par ses lves,
StphaneLebecq et RgineLe Jan: La mortdes grands pourla mort
d'un grand- notreami.
12:01:17 PM
Mdivales
31,automne
1996,
pp.7-11
StphaneLEBECQ
LA MORT DES GRANDS DANS LE PREMIER MOYEN GE*
La mortapprivoise: c'est ainsique PhilippeArisa qualifiles relationsque l'Occidentchristianisêntretenues

avec la mortau long de ce
qu'il appellele premierMoyenge, c'est--direune priodequi se serait
tenduedepuisles tempspalochrtiens
jusqu'au xir sicle1.Assurment
les sept tudesqu'on va lire s'inscriventdans ce cadre temporel(elles
conduisentleurlecteurdu Veau xnesicle) et spatial(leur champcouvre
globalementun espace qui va de la Francedu Nord au vaste bassin du
de Saint-Deniset de
Rhne,avec des arrtsmarqusdans les monastres
Cluny,qui, chacunen son tempset sa manire,
jourentun rleessentiel
dans l'histoiredes relationsentrele mondedes vivantset le mondedes
morts).Car pourles hommesde ce temps,commeditPatrickGeary2, les
mortsne cessaientpas de fairepartiede la communaut
humaine; la mort
un changement
de statutet nonune finen soi : les
marquaitune transition,
vivantscontinuaient
de devoiraux mortscertaines
la plusimporobligations,
tanted'entreellestantla memoria
le souvenir
, le souvenir.Et pas seulement
entretenu
liturgique
par les priresou les messesqui leurtaientoffertes,
mais aussi la prservation
du nom,de la familleet des hauts-faits
des disla morta "surtout
t le
parus. Par o l'on entrevoit
que l'artd'apprivoiser
faitdes litessociales,qu'elles fussentlaques ou ecclsiastiques.
Il n'taitpas questionpourles grandsde ce monde,ou pourceux qui
en ontperptule souvenir,
de nierles duresralitsde la maladieet de la
mort: ce sontnaturellement
les sourcesdu tempsqui ontpermis Janet
L. Nelson3,dans le remarquableexercicede dmographiehistoriquequi
ouvreson propos,de chiffrer
la prcaritde l'esprancede vie des mles
* Deuxremarques
D'une
LeJan,
avec
part,
je doisremercier
prliminaires
s'imposent.
Rgine
le prsent
numro
a tconu,
etquim'aaid rassembler
lescontributions
laquelle
qu'onlira
ci-dessous.
D'autre
cette
introduction
tait
la mort
deJean
part,
djsouspresse
quand
j'ai appris
Devisse.
Avant
auxUniversits
deParis
VIIIetParis
avait
fait
unsjour
decinq
I,Jean
d'enseigner
annes
Lille.Il ya tmon
avant
de
me
faire
l'honneur
de
son
amiti.
C'est
luinon
professeur
seulement
a
orient
ma
vie
de
travail
et
de
recherche
vers
l'histoire
du
trs
haut
qui
Moyen
ge
mais
aussi
mesyeux
surlesralits
demondes
lointains
occidental,
quia ouvert
quimesont
toujours
chers.
Jem'associe
donc
avecautant
dereconnaissance
l'hommage
quedetristesse
quela revue
Mdivales
veut
luirendre
travers
cenumro.
1. Ph.Aris,
Essaissurl'histoire
dela mort
enOccident
duMoyen
, Paris,
ge nosjours
17
en.
et
L'homme
devant
la mort
enpart.
1975, part.
, Paris,
1977,
p. ;
p.13.
2. P.J.Geary,
with
the
Dead
in
the
Middle
Ithaca-New
en
1994,
York-Londres,
Living
Ages,
part.
p.2.
theBald
3. Parailleurs
auteur
deCharles
1992
Charles
le
, Londres,
; traduction
franaise,
12:05:15 PM
S. LEBECQ
de la famillecarolingienne.
Comme le montrent
l'historienne
britannique
d'aprsles annalistesdu IXesicle,ou encorePatrickHenriet4d'aprsune
lettrecriteparles moinesdu prieurclunisiende Souvigny,le roiCharles
le Chauvecommel'abb Odilonde Clunysontmorts,l'un en 877, l'autre
en 1049, dans d'atrocessouffrances.
Souffrances
du corpsbien sr,mais
ausside l'me,mmechez ce perfectionniste
de la mortmonastique
que fut
le moineJotsald,tendit
Odilon.Notonscependantque son hagiographe,
occulterles souffrances
sur lesquelles les moinesde Souvigny,tmoins
directsdu trpasdu saintabb, s'taientattardsdans leurlettre: il fallait
offrir
aux lecteursde la Vita Odonis un modlede mortchrtienne
dans
du dmon.Odilonfaisait
glorieusement
lequell'hommede Dieu triomphait
assurment
trs
partiede ceux que PeterBrownauraitappels des dfunts
spciaux5, c'est--direde ces saintshommesqui, d'emble,c'est--dire
ds leurpassagedansl'autremonde,mritaient
de devenirdes intercesseurs
la diffrence
du plus grandnombrequi avaitbesoinde leurintercession
le salut.
pourmriter
de la morttaienten effettrslies au culte
Les pratiqueschrtiennes
des saints: ds les tempspalochrtiens
s'taitexprimle souci,d'abord
d'treenterr
ad sanctos
parmiles lites,enfindansle commundes mortels,
vnreet lieu de
ou, partirdu momento il y eutosmoseentrespulture
du
culte,apud ecclesiam.Cettepratiquene dutrienaux litesspirituelles
car, comme le rappelle Michel Lauwers6,saint
premierchristianisme,
le cultedes morts:
Augustinconsidrait
qu'il convenaitde dspatialiser
nul besoin de lieu de spultureni de tombeparticulire,
puisque,suivant
son De cura pro mortuisgerenda, c'est l'Eglise touteentirequi devait
chrtienne.
prendreen chargeles membresdcdsde la communaut
Les litessocialesdes tempspalochrtiens
n'eurentcurede cet avertissement
: digneshritires
des aristocraties
elles gardrent
dans
impriales,
la rflexion
mene
la mortcommedansla vie le soucidu paratre.
Reprenant
d'un colloque tenu Crteilen 1984 surL'inhumation
par les participants
1
privilgiedu iv au vnvsicle en Occident, Ian Wood8 attirel'attention
tantcritequ'archologique,
concernant
les
surla trsrichedocumentation,
des litessnatoriales
et ecclsiastiques,
toutesencored'origine
spultures
la
de la valle du Rhneaux ve-viesicles: contrairement
gallo-romaine,
les sarcophagestaientfaitspourtrevus et les
prescription
augustinienne,
J.L.
Nelson
annonce
unarticle
sur Carolingian
Funerals
Chauve,
Paris,
1994,
, paratre
Royal
intheearly
Middle
dans
Power
andSociety
, F.Theuws
d.,Leiden.
Ages
4. Auteur
sur
la
mort
en
Saint
Odilon
devant
la
deplusieurs
articles
particulier
monastique,
mort.
Surquelques
donnes
dusentiment
auxrsicle
,LeMoyen
,96,1990,
ge
implicites
religieux
dansl'hagiographie
desxieetxirsicles
dela mort
; Lesparoles
,dans
monastique
p.227-244
Moines
etmoniales
Actes
ducolloque
deLille,
Histoire
mdivale
etarchologie
, 6,
face la mort,
admortem
servaret.
Lascne
chez
lesermites
italiens
deamort
1993,
; et Silentium
usque
p.91-109
duxrsicle
deVcole
deRome,
modernes
,dans
, 1993.
Mlanges
franaise
Moyen
ge-Temps
etsafonction
5. Ainsi
dansLeculte
dessaints.
Sonessor
dansla chrtient
trad,
latine,
par
Lasocit
etlesacr
dansl'Antiquit
trad,
Aline
tardive,
Rousselle,
Paris,
1984,
p.95; etdans
par
Aline
173.
Rousselle,
Paris,
1985,
p.
des
le
souci
des
6. Auteur
d'une
paratre
trs
sur
La
mmoire
anctres,
thse,
prochainement,
xr-xnr
desmorts
dansVOccident
mdival
deLige,
morts.
Fonction
etusages
duculte
(diocse
sicles).
1986.
1. Edit
souscetitre
Picard,
Paris,
parY.DuvaletJ.-Ch.
trs
novateur
surTheMerovingian
Lon8. Avant
depublier
sonouvrage
(450-751),
Kingdoms
avait
consacr
une
thse
et
de
trs
nombreux
articles
l'histoire
NewYork,
IanWood
dres,
1994,
sociale
et
culturelle
de
la
Gaule
du
Sud-Est
au
des
pouvoir Burgondes.
politique,
12:05:15 PM
LAMORTDES GRANDSDANSLE PREMIER

MOYENGE
l'identification
de leuroccupant; et,contraipitaphesfaitespourpermettre
rementaux canonsritrsdes concileset autressynodes,les morts,mme
taientinhumsvtusde leursplusbeaux atours,parfoisde
ecclsiastiques,
soieriesd'Orient,et souventembaums.D'emble cependantapparutune
connatre
nouveaut: les sarcophages
chrtiens
les textes
que nousdonnent
et les dcouvertes
de Saint-Pierre-aux(celles en particulier
archologiques
de Marseille)taientplacs dans des
Liens de Genve et de Saint-Victor
glisesaux reliquesvnres.Ds la findu Veet au vr sicle,la proximit
etla puissancemdiatrice
du corpssaintou du morceaude corpssainttaient
recherches.
ait t
On ne s'tonnerapas que le modlede la spulturechrtienne
transmis
aux Barbarespar leursroisconvertis.
Un modleque chacunede
leurgnration
a peu peu complt.PatrickPrin,qui a voqu ailleurs9
la faondontClovis, imitantle modleimprialde Byzance,avait voulu
fairede la basilique des Saints-Aptres
leve par ses soins et ses dons
au-dessusde la tombede sainteGenevive Paris un vritablemausole
montreici commentl'exempledu fondateur
a t reprisparses
dynastique,
Childebert.
C'est surde vraiesou faussesreliquesde saint
fils,spcialement
Vincentde Saragosseque celui-cileva l'glise Sainte-Croix-et-Saint-Vincentde Paris,plus tardconnuesous le vocablede Saint-Germain-des-Prs,
pour en faireson vritablecaveau de famille: plusieursrois de Neustrie
allaient,aprslui,y treen effetenterrs.
Quoiquel'archologiedu sous-sol
de l'glise parisiennesoitextrmement
complexe,et qu'aucuneidentification sre de tombemrovingienne
ne soit autorise,on peut penser,par
comparaison,
que les roisdu VIeet du dbutdu vir sicley ontt inhums
habills.
Les traditions
relatives la mortde Ppin le Brefet de Charlesle
10
Chauve,respectivement
critiquesdans ce volumepar Alain Dierkens et
avec de nombreuses
nuanceslies aux circonsparJanetNelson,montrent,
tancesdu dcsde l'un etde l'autre,comment
les rituelsde la mortroyaleont
t enrichis l'poque carolingienne,
sans doutedu faitde la revalorisation
voulu
parle sacrede l'imagede la royaut.L'un et l'autreontexplicitement
en ce sens sous
treenterrs
Saint-Deniset ontmultipliles dispositions
formede gratifications
etde privilgesaccordsau monastre.
Ppinassurment,et peut-tre
Charles,ontmmevoulumourir Saint-Denis: si le vu
le fut,qui putdoncrendrele
du secondne puttreexauc,celuidu premier
la
derniersoupirdans le bnfiqueenvironnement
monastique,anticipant
pratique,plus tardfrauentecommedans le cas de Clunytudiici par
moines l'article
DominiqueIogna-Prat, qui voulaitque les lacs se fissent
mmeque
de la mort.Des traditions
tardives,maisdignesde foi,prcisent
La tombe
9. P. Prin,
deClovis
inFrancia.
Recueil
demlanges
,dansMedia
offerts
l'occasion
deson65eanniversaire
Karl-Ferdinand
Werner
,
parsesamisetcollgues
franais
destombes
mrovinP.Prin
estparailleurs
l'auteur
deLa datation
Maulvrier,
1989,
p.363-378.
avecL.-Ch.
1980
Feffer,
Mthodes,
Genve,
; et,encollaboration
giennes.
Historique,
Applications,
deLesFrancs
1987.
Paris,
, 2 vol.,
vir-xr
sicles
10.Auteur
deAbbayes
etChapitres
entre
Sambre
etMeuse
1985,
),Sigmaringen,
(
Autour
dans
delatombe
A.Dierkens
a djabord
laquestion
desspultures
royales
carolingiennes
etdes
deCharlemagne.
Considrations
surlesspultures
etlesfunrailles
dessouverains
carolingiens
lesouverain
Byzance
etenOccident
duvnr
auxesicle.
Actes
du
membres
deleur
famille
,dans
A.Dierkens
Sansterre
t.61,1991,
deBruxelles
etJ.-M.
d.,Byzantion,
colloque
(1990),
p.156-180.
saint
11. Depuis
Recherches
surlessources
relatives
Maieul
de
sathse
hagiographiques
D.Iogna-Prat
laboure
entoussensleterreau
constitu
Paris,
1988,
(954-994),
Cluny
parlematriel
12:05:15 PM
10
S. LEBECQ
avec pour
Ppinvouluttreinhum l'entrede l'gliseetfacecontreterre,
seul mobilierune croixsurlaquelle sa boucheseraitplace. Magnifiqueet
trsostentatoire
humilit! Toutplerinrentrant
dansl'glise verrait
le tombeau du roiet seraitinvit prierpourson me. Semblablemodled'inhumationante liminaecclesiae, emprunt
quelques saintspersonnages
et
quelquesvquesde Rome,seraittransmis
parPpin d'autresprincesde la
maisoncarolingienne.
Paro l'on entrevoit
souvent
que les princesservirent
de diffuseurs
parmiles grandsdes modlescrsparles litesclricales.
Dans le cas ici prsent
de Charlesle Chauve,la plusgrandenouveaut
- qui en faitremonteplus hautdans le IXesicle,peut-tre
au testament
de
- vintsans doutede la multiplication
en mmetempsque de
Charlemagne
la singularit
des dispositions
prises,parfoistrstt,pourassurerson salut
et celui de ses parents: pas tantla donation Saint-Denisde la villa de
Senlis,qui s'inscritdansunetradition
pro remedj anciennede donations
dio animae, que l'affectation
explicitede ses revenus l'clairage de
et l'assistanceaux pauvres,sans
l'glise, des banquetscommmoratifs
fondations
de prireset de messes.Ce modle-l,
compterde nombreuses
soitfait l'glise auprsde laquelleon
qui voudraitqu'un don substantiel
ou redislitspulture
et que le produitde ce don soitaffectau luminaire
tribuaux pauvres,allaits'imposerdurablement
dans l'aristocratie.
Ainsi,
commele montreMichel Lauwers,un vritablepacte lia les famillesseiventuellement
des xie-xiie
siclesaux institutions
gneuriales
ecclsiastiques,
: changede
fondesparelles,auprsdesquelleselles avaientlu spulture
servicesmultipleset solidaritspirituelleet sociale d'une partentreles
vivantset les morts,d'autrepartentreles lacs et les clercs,dans des lieux
saintsdevenusvritablescaveaux de familledans la mesureo, toujours
de saintAugustinmais l'instardes patriarches
de
contreles prescriptions
il convenaitd'treinhumin sepulcropatrmsuorum.
l'AncienTestament,
rformateurs
des xe-xiesicles ontjou un rle dterLes monastres
des morts- tablissement
de
minantdans la pratiquede commmoraison
d'abordlimitesaux moineset peu peu ouvertesaux
listesncrologiques,
accueil
de priresspcialespourles mortsainsirpertoris,
lacs,rcitations
En ce domaine,Clunys'illustraplus que les autres.Comme
de spultures.
nous le rappellent
DominiqueIogna-Pratet PatrickHenriet,c'est l'abbaye
; c'est
bourguignonne
qui instituala ftede tousles dfuntsle 2 novembre
de ses proprescoutumiers
et de sa production
elle qui, par l'intermdiaire
hagiographique,
imposa un modleclunisien de mortmonastique,de
runie;
surle ciliceet les cendreset au milieude la communaut
prfrence
et c'est elle qui, sans doute,provoqua,auprsde famillesaristocratiques
autantsoucieusesde la reconnaissancede leur identitsociale que de la
commmoration
de leursdfunts,le plus de donationsad sepulturamet
et le plus de fondations
de prireset de messes
d'lectionsde spulture,
anniversaires.
des xie-xne
Tout paratindiquerque dans les milieuxaristocratiques
au
siclescommepeut-tre
dj dans le milieude la famillecarolingienne
IXesicle,une approchecomptabledu salutdans l'au-del a commencde
Les
Il a enparticulier
crit
delagrande
ethistoriographique
abbaye
bourguignonne.
diplomatique
etculture
autour
de
dansla comptabilit
cleste
desClunisiens
del'anmil,dansReligion
morts
et
J.-Ch.
Picard
Paris
55-69.
et
D.
Iogna-Prat
l'anmil.
dir., 1990,
Royaume
p.
captienLotharingie.
12:05:15 PM
LA MORTDES GRANDSDANSLE PREMIERMOYENGE
11
d'une spulture
s'exprimer.Les grandsavaientbeau chercherle rconfort
familialedans un lieu et un milieuo s'levait la prireperptuelle,
ils
avaientbeau comptersur la solidaritde leursparentset des hommesde
multiplier
les assurancessur l'au-del. Dj la fin
prire,ils tendirent
du XIeet au dbutdu xir sicledes voix s'en murent,
tantt
qui s'levrent
au sein de la tradition
monastique(ainsi les premierscistercienset chartantt
et la pastoralefunraire,
treux),pourdnoncerles droitsd'inhumation
en dehorsd'elle et beaucoupplus violemment
(ainsi dans le mouvement
dviantde Pierrede Bruis)pourdnoncerla vanitdes offrandes,
prires,
aumneset autresmessespourles morts,ceux-cine devantcompterpour
leursalutque surles mritesdes vivantsqu'ils avaientt. Pierrele Vnrableeut beau ragir,et les Cisterciensde la deuximeou de la troisime
gnrationreveniren arrire,il est clair que, pour une partiedes lites
du dbutdu XIIesicle,la mort,dj, avaitcess d'treapprispirituelles
voise.
12:05:15 PM
Mdivales
31,automne
1996,
pp.13-27
Ian WOOD
ET SNATORIALES
ECCLSIASTIQUES
DANS LA VALLE DU RHNE (400-600)
SPULTURES
de SidoineApollinaire,
futenterrsurle bord
Apollinaris,
grand-pre
de la routequi menaitde Lyon Clermont.La famillelaissa la tombese
dlabrer un pointtelque des fossoyeurs
commencrent
unjour la dfoncer.Sidoineintervint
temps,faisantfouetter
les responsables,
et,de faon
d'crireune pitaphepourson grand-pre1.
plus constructive,
entreprenant
D'une manireplusdramatique,
Ennode,Provenalde naissancemmes'il
devintpar la suitevque de Pavie, se htad'crireune pitaphepoursa
parenteCyngialorsqueson fantmelui eut apparu2.Bien que ces deux
anecdoteslaissententendre
que les famillesn'taientpas toujoursenclines
commander
des pitaphespourleursparentsdcds,c'taientles proches
les pitaphes,ou alors les nouveauxvques et abbs
qui commandaient
surles sigespiscopauxou abbatiaux: de fait,les
pourleursprdcesseurs
une source substantielle
de l'histoirede
pitaphesd'vques constituent
sicles3.Jevoudraisdanscetarticleconsidrer
brivement
l'Eglise des ve-vie
les pitapheset les sarcophagesdes milieuxecclsiastiqueset snatoriaux,
essentiellement
mais pas exclusivement
dans la valle du Rhneaux ve-vr
sicles; puis poserla questionde savoirce qui taitplac ct du corps
- si du moinsc'taitle cas - dans les tombesdes liteslaques et ecclnotamment
un rapportde fouillesmconnuqui
siastiques,en recourant
futpubli Genveen 18934 ; enfin,tirerquelquesconclusionsgnrales
surle caractrede l'inhumation
des liteschrtiennes
dans la Gaule du sud
et du centre l'poque post-romaine.
S'il peutparatrefallacieuxd'tudier
de l'glise et de l'aristocratie
les chelonssuprieurs
snaconjointement
de SidoineApollinaire,
d'Avitusde Vienne,de
toriale,les correspondances
Ruriciusde Limogeset Ennodede Pavie suffisent
quel point
montrer
les deux groupesse confondaient
la findu Veet au dbutdu viesicle,
confusionque le tmoignagedes inscriptions
muraleset funraires
semble
1. Sidoine
1960-1970.
SurSidoine
etsongrandd.,Paris,
Apollinaire,
Ep.III12,A.Loyen
J.Harries,
Sidonius
andtheFallofRome
, Oxford,
1994,
Apollinaris
prevoir,
plusrcemment,
p.26-29.
2. Ennode,
F.Vogeld.,MGH,
CCCLXI
etCCCLXII,
Auctores
, t.VII,Berlin,
Antiquissimi
1885.
3. Voir
M.Heinzelmann,
inGallien
1976.
, Munich,
Bischofsherrschaft
4. L importance
decetexte
a trelevee
Lespremiers
Chretiens
dela
edifices
parC.Bonnet,
Madeleine
Genve,
106.
Genve,
1977,
p.
12:05:22 PM
14
I. WOOD
devoirconfirmer5.
En outreles critsde Grgoirede Tourset de Venance
Fortunatmontrent
quel pointles lites sculireset ecclsiastiquesont
continude former
un groupehomognejusqu' la findu VIesicle.
Sarcophages et pitaphes
Les sarcophagesde Gaule ont t attentivement
tudisdepuis des
annes6.Beaucoup sontdpourvusde dcoret ne nous renseignent
gure
surles individusqui y ontt inhums.D'autressontjolimentdcorset
ventuellement
des inscriptions
: dans ce cas ils constituent
sans le
portent
moindredoutedes spultures
au mondedes lites7.Dans quelappartenant
- de Civaux en Poitou,
commedans celui - exceptionnel
ques cimetires,
des sarcophagesrelativement
simples pouvaientreposer sur plusieurs
niveauxde profondeur.
Il pouvaitmmese fairequ'un sarcophageabondammentdcorftenterr8.
Mais dans la plupartdes cas, il est probable
que les sarcophagesde hautstatutsocialtaientfaitspourtrevus.Grgoire
de Toursvisitaitdlibrment
les cimetires
urbainsetles grandesbasiliques
des saintspourregarder
les tombes.Il pouvaitidentifier
la pierrede Paros
dans laquelle les plus beaux sarcophagestaienttaillset il taitcapable
au moinsen partie,leur iconographieet leurs inscriptions.
d'interprter,
Dans la cryptede saintHeliusde Lyon,il admirala tombedu saint. Dans
il futfrapppar une tombeen
de Clermont,
l'glise de Saint-Vnrandus
marbrede Paros qu'il identifiacommechrtienne
du faitdes scnes de
miraclesdu Christet des aptresqui y avaientt sculptes10; dans celle
de Saint-Cassiusde la mmecit,il notaunetombefabriquedansla mme
Il relevaaussi que le sarcophagede saintLusorde Dols taiten
pierre11.
marbrede Paros et jolimentsculpt12.A Dijon, il vit dans la tombedu
suivantles
snateurHlarius,en marbrede Parossculpt,une indication,
critres
de ce monde, du statutsocial du saint13.
Bien que les sarcophages
en questionaientdisparu,il est ais de comparerles commentaires
de Grgoireavec les exemplesqui sontparvenusjusqu' nous.
Les occupantsde nombrede sarcophagesontpu treidentifis
grce
aux inscriptions
gravessurleurcouvercleou surleursflancs.Parfoisles
Quand
inscriptions
peuventdsignerles secondsoccupantsdes tombes14.
5. Surl'identit
entre
aristocratie
etaristocratie
sculire
dansla Gaule
duve
ecclsiastique
Thehistorical
voir
E.James,
andarchaeological
context
ofthe
south-west
Gallic
sicle,
,
sarcophagi
Tardive
R.Mathisen,
Ecclesiastical
Factionalism
, 1,1993,
Antiquit
p.26.Voirplusgnralement
andReligious
in
1989.
Controversy
fifth-century
Gaul,
Washington
D.C.,
6. Voir,
tout
Tardive
: Lessarcophages
rcemment,
, 1,1993
Antiquit
d'Aquitaine.
7. N.Duval, Lanotion
desarcophage
etsonrledansl'Antiquit
tardive
Tar,Antiquit
dive
chrtiens
enProvence
, 1,1993,
,Ibid.
,
Caillet, Lessarcophages
(nr-vc
sicle)
p.34; J.-P.
p.127.
8. J.-P.
chrtiens
enProvence
,loc.cit.,
p.130.
9. Grgoire
deTours,
Liber
inGloria
61,B.Krusch
d.,MGH,
Confessorum,
Scriptores
1
Rerum
1.
1885.
(2),Hanovre,
Merovingicarum,
10.Ibid.,
34.
11.Grgoire
deTours,
Libri
etW.Levison
Decern
IV,12.B.Krusch
d.,
Historiarum,
Rerum
1.1(1),Hanovre,
1951.
MGH,
Scriptores
Merovingicarum,
12.Grgoire
deTours,
inGloria
Liber
90.
Confessorum,
13.Ibid.,
41.
14.C.Metzger,Lessarcophages
dusud-ouest
dela Gauleendehors
deleurrgion
de
Ledestin
mdival
dessarco,Antiquit
Tardive,
1,1993,
production
p.82; X.Barrali Altet,
12:05:22 PM
ET SNATORIALES
SPULTURES
ECCLSIASTIQUES
15
un sarcophagea t enterr,
son inscription
peuttredevenueillisible15.En
- on peutsupposerque cela futbeaucoupplus frd'autrescirconstances
dans le cas des sarcophagesdes candidats la saintequent,en particulier
visible.
commele sarcophagelui-mme,taitclairement
t -, l'inscription,
Grgoirede Toursrelveles inscriptions
qui taientencorelisibles son
ou de Criscentia
poque : ainsicelle de la tombede Galla Clermont16,
Paris17.Pour les plus saintsdes hommeset des femmes,les inscriptions
n'taientpas ncessairement
places surles tombeselles-mmes: au sanctaitpeintesurun panneauo
tuairede saintFrrol Vienne,l'inscription
aientt ajouGrgoirede Toursputla lire18.Il arriveque des inscriptions
tesplustard: dansla cryptede saintHlius Lyon,unelongueinscription
de pillagede la tombe19.
rappelleune tentative
Nombred'pitaphesontsurvcu,
beaucoupd'entreellesayantttranscritesetconservesdansdes uvreslittraires
pluttque surles sarcophages
ontt
mmes.L'pitaphed'Apollinariscommecelle de l'abb Abraham20
conservesdans les lettresde Sidoine,celle de Cyngiadans les travaux
d'Ennode,et on en trouveun nombreconsidrable- un livreentier- dans
la posie de VenanceFortunat.
Particulirement
intressante
pourl'histoire
des vquesde Vienneet de Lyonestune collectiond'pitaphesconserve
dans le Titulorum
GallicanorumLiber21. Bien que peu d'entreelles livrent
le nomde leurauteur,celle de l'vque HsychiusII de Viennea t comd'inscrippose parsa surMarcellaau milieudu VIesicle22.Un fragment
l'anne579 et correspondant
au texted'une des pitaphes
tion,remontant
de la collection,a t retrouvdans l'glise Saint-Pierre
de Vienne .
des fragments
de l'pitaphede SidoineApollinairede la
Clermont-Ferrand,
findu Vesicleonttrcemment
dcouverts
: jusqu'alorsle texten'en tait
connuque par une noteplace dans la marged'un manuscrit
clunisiendes
xe-xrsicles24.
dansle Titulorum
Libersont
Les inscriptions
rassembles
Gallicanorum
des morceauxversifisd'une certainelongueur,
jamais de simplesidentificationsd'une seule ligne. Nombred'inscriptions
longuessontparvenues
dans la collectionde Saint-Andr-le-Basde
jusqu' nous, en particulier
encoreest l'inscription
du sarcophagede
Vienne25.Plus impressionnante
de la mmecit; malheureusesaintLonianusdans l'glise Saint-Pierre
ment,bien que le sarcophagelui-mmedate des vr-vnesicles,l'pitaphe
enProvence
chrtiens
,
; J.-P.
,Ibid.,
p.161-162
phages
d'Aquitaine
deTours,
in
voir
Grgoire
Liber
Surlarutilisation
d'uncouvercle
decercueil,
Ibid.,
p.127-128.
Gloria
17.
Confessorum,
chrtiens
enProvence
15.J.-P.
,loc.cit.,
p.130.
deTours,
35.
16.Grgoire
Liber
inGloria
Confessorum,
103.
17,Ibid.,
sancii
2.B.Krusch
18.Grgoire
deTours,
Liber
deVirtutibus
Julini,
d.,MGH,
Scriptores
Rerum
1.1(2),Hanovre,
1885.
Merovingicarum,
19.Grgoire
deTours,
Liber
inGloria
61.
Confessorum,
Ed.VII17,2.
20.Sidoine
Apollinaire,
t.
VI
Voir
21.R.Peiper
1883,
d.,MGH,Auetores
p.183-196.
Antiquissimi,(2),Berlin,
inGallien.
M.Heinzelmann,
Bischofsherrschaft
22.Titulorum
IIIIX.
Gallicanorum
Liber,
t.VI(2),p.190,n22.
23.Ibid,
XII.R.Peiper,
Auetores
MGH,
Antiquissimi,
Deuxfragments
Clermont24.F.Prevot,
del'pitaphe
deSidoine
dcouverts
Apollinaire
Ferrand
,Antiquit
Tardive,
I, 1993,
p.223-229.
enFrance
lehaut
25.E.Chatel,
Recueil
desmonuments
Moyen
pendant
ge
gnral
sculpts
t.2,Isre,
Savoie,
Haute-Savoie,
Paris,
1981,
(iv-Xe
sicles),
p.51-100.
12:05:22 PM
16
I. WOOD
sembleavoirt ajouteau Xeou au XIesicle26.Le sarcophagelui-mme

affinits
avec celui de Francoveusd'Autunet celui
prsented'intressantes
d'Andochede Saulieu27: si c'est juste titrequ'Andocheest associ ce
surun cultequi vit
sarcophagede Saulieu,c'est un tmoignageimportant
sonimportance
crotreaux ve-vie
sicles28.Un autresarcophageremarquable
de l'gliseSaint-Pierre
de Vienneestceluide Mamertus,
vquedu vesicle
des grandesprocessionsdes Rogations.
d'originesnatorialeet instigateur
Une foisde plus cependant,
tandisque le sarcophagepeutbien tredu Ve
sembledaterdu Xe29.Bien que, par leur styleet leur
sicle, l'inscription
de Saint-Pierre
diffrent
radicalement
des beaux
dcor,les deuxsarcophages
de Provence30,
celuide Lonianusresteimpressarcophagesromainstardifs
sionnantpar ses dimensions
et parla dlicatessede sa dcorationincise31.
Voulantdpasserl'analysedes sarcophages
etde leursinscriptions
pour
mieuxcomprendre
les pratiquesfunraires
des litesdansla Gaule des Vevr
se trouveconfront
des problmesd'un autreordre.Peu
sicles,l'historien
de sarcophages
sontdansleurpositioninitiale32
; c'estpourquoileurcontexte
archologiqueest particulirement
pauvre33.Beaucoup ont t rutiliss,
peut-tre
plusd'unefois34.Il n'estdoncpas tonnant
que peu d'objetssignificatifsaientt retrouvsdans les tombesgallo-romaines
des ve-viesicles35: parconsquenton a souventconsidrque ces sarcophages
ne contenaientaucundptfunraire
de valeur36.
Commele matrielarchologiqueest pauvre,il est ncessaire,si l'on
veutentrevoir
ce qui taitplac dansles sarcophages,
de se tourner
versles
sourcescrites- en premierlieu les textesde lois,commele LiberConstitutionum
des Burgondesqui taiten vigueurdans la plus grandepartiede
la valle du Rhne au coursdu vie sicle37.Un hommepouvaitdivorcer
d'une femmesi elle s'taitrenduecoupable d'un viol de spulture38.
La
mmestipulation
, o il estfait
apparatdansla Lex RomanaBurgundionum
t.2,p.47-49.
26.E.Chatel,
Ibid.,
27.E.Chatel,
t.2,p.49.
Ibid.,
Constructing
28.VoirI.N.Wood,
cults
inearly
medieval
France
: saints
andchurches
in
andtheAuvergne
: 400-1000
,souspresse.
Burgundy
29.E.Chatel,
t.
46-47.
op.cit., 2,p.
30.Pour
la chronologie,
voir
J.-P.
chrtiens
enProvence
,loc.
DerBes134-135
la
delasrie
voir
B.Christern-Briesenick,
cit.,
;
p.
pour chronologie
aquitaine,
tand
ansdwestgallischen
seit1962
,Antiquit
Tardive,
1,1993,
; D.Cazes,
Sarkophagen
p.56-57
Lessarcophages
Sarcophages
deToulouse
etchapiteaux
de
,Ibid.,
sculpts
p.71; J.Cabanot,
marbre
enGaule
,Ibid.,
p.116.
31.E.Chatel,
Recueil
t.2,pl.XXVII.
gnral,
op.cit.,
32.N.Duval, Lanotion
desarcophage...
lesdcouvertes
,loc.cit.,
pour
excepp.30.Voir,
Lessarcotionnelles
deTrinquetaille
etpour
unsarcophage
deSaint-Victor
deMarseille,
Caillet,
en
Provence
loc.
chrtiens
130.
,
cit.,
phages
p.
33.N.Duval, Lanotion
desarcophage...
,loc.cit.,
p.31.
Lessarcophages
34.C.Metzger,
dusud-ouest
dela Gaule
,loc.cit.,
p.82; X.Barrali
Ledestin
Lessarcophages
mdival
dessarcophages
Caillet,
Altet,
,loc.cit.,
; J.-P.
p.161-162
chrtiens
enProvence
,loc.cit.,
p.127-128.
Thehistorical
andarchaeological
35.E.James,
context...
,loc.cit.,
p.26.
36.J.-P.
chrtiens
enProvence
, loc.cit.p.130,bienquesoit
deMarseille.
note
laprsence
d'une
croix
dansunsarcophage
deSaint-Victor
petite
Ethnicity
oftheBurgundians
et
37.I.N.Wood,
andtheEthnogenesis
,dansH.Wolfram
1.1,Vienne,
W.Pohld.,Typen
derEthnogenese
unter
besonderer
derBayern,
Bercksichtigung
1990,
p.61-63.
V 3,L.R.deSalind.,Leges
38.Liber
XXXI
MGH,
Constitutionum,
Burgundionum,
Leges,
voir
t.II (1),Hanovre,
1892.
Pour
lepoint
devuedelalgislation
surlevioldesspultures,
franque
Pactus
XIV
LV
IV
9-10
et
K.
A.
Eckhardt
t.
1962.
d.,MGH,
Salicae,
4,
Leges, (1),Hanovre,
Legis
12:05:22 PM
ET SNATORIALES
SPULTURES
ECCLSIASTIQUES
17
rfrence
la lgislationdu Code Thodosien39.
Cetteloi ayantt dicte
elle taitapplicable la populationgallo-romaine
de la valparConstantin,
le du Rhneaussi bien avantqu'aprsla mise en place du royaumeburgonde.Comme la violationde spultureest associe l'adultreet la
sorcellerie
parmiles causes de divorces,il estvraisemblable
que ce qui tait
visdansle LiberConstitutionum
taitavanttoutle vol destinaux pratiques
ncromanciennes.
Mais il y a dans le Code Thodosienune autreloi qui
des spulturesdans un contexteplus large: ceux qui
place la profanation
s'en rendaient
un crimesi terrible
coupablescommettaient
qu'au mmetitre
les violeurset les assassins,ils
que les sorciers,les magiciens,les adultres,
ne pouvaientespreraucunpardon Pques40.Il arrivaitcependantque la
des spulturess'inscrivtdans un contexteplus prosaqueque
profanation
Il existaitunelgislationplusgnralecontre
la pratiquede la ncromancie.
la destruction
des tombesou contrela ventede monuments
funraires
dans
le but d'en rcuprer
la chaux41.C'est sans aucundoute ces articlesde
loi que pensaitSidoineApollinairequandil fitfouetter
les profanateurs
de
la tombede son grand-pre42.
Les profanateurs
inopinsde la tombe Apollinarisd'une partet les
ncromanciens
d'autrepartreprsentent
les deux cas les plus extrmesde
violationde spultures.
Entreles deux,il y avait les simplesvoleurs.Ils
dans le Code Thodosienquand celui-cilgifrecontreceux
apparaissent
des objetsdans les tombeset les emmenaient
chez eux43.Le
qui prenaient
pillagedes tombesapparaten pleinelumiredans l'uvrede Grgoirede
Tours; l'histoirela plus explicite,qui vientdu nordde la Gaule,concerne
la familledu Franc GontranBoson : une parentede sa femmeavait t
enterre
dansuneglisede Metz,avec quantitd'or et de joyaux.Quelques
de Gontranvinrent
jours plus tard,des serviteurs
dpouillerle corps,mais
l'ide
furent
Ils s'chapprent
avec les trsors,
mais,effrays
interrompus.
de ce qui pourrait
leurarriver,
ils revinrent
placerleurbutinsurl'autelde
l'glise,prtendant
que c'taitGontranBoson qui les avaitenvoysaccomLa tombedited'Arnegonde Saint-Denispeutdonnerune
plirce forfait44.
ide de la richessede celle de la parentede GontranBoson.
Dans l'uvrede Grgoire,l'vocationdu pillagedes spultures
ne se
limitepas aux tombesfranquesdu nordde la Gaule. Il y est aussi question
d'un miraclequi s'est produitle jour o un voleuressayade pillerla tombe
de saintHlius: le saintmortagrippale criminelet ne le lcha pas avant
le lendemainmatin45.
On y lit aussi une affairede vol d'anneauxet de
colliersd'or dansunetombedejeunefilledansl'glisede Saint-Vnrandus
de Clermont46.
Si on peutavoirdes doutessurla saintetde la jeune fille,
le faitqu'elle taitenterre
dansun sarcophagedcorde scnesde miracles
XXI3,L.R.deSalind.,Leges
39.LexRomana
MGH,
,
Burgundionum,
Burgundionum,
Leges
III 16(1),T.Mommsen
t.II (1),Hanovre,
1892
1905.
Voir
aussi
; Codex
Theodosianus,
d.,Berlin,
Burial,
D.A.Bullough,
intheEarly
West
andBelief
Medieval
,dansP.Wormald
Community
inFrankish
andAnglo-Saxon
d.,IdealandReality
, Oxford,
1983,
Society
p.187.
IX
40.Codex
3
et
7.
Theodosianus,
38,
41.CodexTheodosianus
IX 17,1-5.Voiraussiles Novella
Valentiniani
, XXIII,2-5,
P.M.Meyer
adTheodosianum
1905.
novellae
d.,Leges
, Berlin,
pertinentes
Ed.III 12.
42.Sidoine
Apollinaire,
IX17,1.
43.Codex
Theodosianus,
44.Grgoire
deTours,
Decern
Libri
VIII21.
Historiarum,
deTours,
45.Grgoire
Liber
inGloria
61.
Confessorum,
46.Ibid.,
34.
12:05:22 PM
18
I.WOOD
du Christet des Aptresmontre l'videncequ'elle taitchrtienne,

ou du
moins qu'elle avait t enterre l'poque chrtienne.
De mme,bien
qu'Hlius sembleavoirt vque de Lyon au iip sicle, une poque o
les ritesfunraires
diffraient
de ce qu'ils deviendraient
peut-tre
plustard,
le rcitde Grgoiresuggreque pourlui il n'y avaitriende surprenant

Il est donc clair
ce qu'une tombe vque contntdes dptsfunraires.
galloque des objetsde valeurtaientdpossdansles tombesdes chrtiens
de vol dansla tombed'Agriromains.Plusloin,Grgoirerelateunetentative
cola et Vitalis Bologne,qui futinterrompue
quandle couvercledu sarcoen
la
du
voleur47.
Paul Diacre raconteun fait
tte
retombant,
phagecoina,
encoresurvenudansl'Italiedu VIIesicle : quandun voleur
plusmiraculeux
Pavie,
essayade pillerla tombedu roilombardRothari Monza ou peut-tre
En ralit,
saintJeanBaptistelui apparut,et il futchass de l'oratoire48.
de fouillesdes spultures
l'absencede mobilierprcieuxdans les rapports
et du hautclergdansla Gaule des ve-vie
de l'aristocratie
snatoriale
sicles
refltela frquence
du pillageet du remploides sarcophagespluttqu'une
enterrer
du mobilieravec les morts.
quelconquerpugnance
Un mobilier funrairemal connu
Il nous fautmaintenant
essayerde savoirce qui taitplac dans les
tombesdes chrtiens
On peutsupposerque le levierque le
gallo-romains.
prtreAnastasea dcouvertalors qu'il avait t enfermpar Cautinde
dans un sarcophagede la cryptede la basiliquede Saint-Cassius,
Clermont
avait t oubli l par erreur49.
On peut aussi supposerque le versement
d'un trsoren or dans la tombed'une femmeavare taitune procdure
de condamnation
rituelle50.
inhabituelle
Quand,en une occasion,Grgoire
il s'agitde colliersetd'anneaux51.
nousdonnele dtaild'un dptfunraire,
Il nousfautdonc,enverset contretout,revenirau tmoignage
des fouilles,
touttnuet faussqu'il soitdu faitdu pillageet du remploides sarcophades tmoignages,
des preuves
ges. En ralit,il existe,malgrla fragilit
dotes d'un richemobilier: c'est le cas
d'inhumations
gallo-romaines
Genve.
surtout
Marseille,et peut-tre
de SaintParmiles spulturesfouillesdans la chapelleSaint-Andr
avec un
Victorde Marseille,se trouvaitcelle d'une jeune femmeenterre
bel anneaud'orfiligran.
Ses vtements
taientde soie dcorede filsd'or52.
Plus frappant
encoreest le contenud'un sarcophagedcor de diverses
scnesBibliquesdontle sacrificed'Isaac, qui futdcouvertdans la nefde
en 1970. Y reposaitle corps d'une jeune
l'glise hautede Saint-Victor
tousde soie,compreconserv.Ses vtements,
femme,encoreparfaitement
naientunetuniquepolychrome
dcorede filsd'or,d'origineapparemment
inGloria
Rerum
47.Grgoire
deTours,
Liber
43,B.Krusch
d.,MGH,
Martyrm,
Scriptores
I (2),Hanovre,
1885.
Merovingicarum,
IV
G.
Waitz
Rerum
48.PaulDiacre,
Historia
MGH,
,
47,
ed.,
Langobardorum
Scriptores
1878.
inusum
scholarum
editi
Germanicarum
, 48,Hanovre,
separatim
IV 12.
49.Grgoire
deTours,
Decern
Libri
Historiarum,
deTours,
Liber
inGloria
50.Grgoire
, 105.
Martyrm
deTours,
Liber
inGloria
51.Grgoire
, 34.
Confessorum
52.R.Boyer
etcollaborateurs,
Vieetmort
Marseille
lafindel'Antiquit,
1987,
Marseille,
27-44.
p.
12:05:22 PM
ET SNATORIALES
SPULTURES
ECCLSIASTIQUES
19
copte,et un voilecourt(maphorium)
pos surla tte,le touttantenvelopp
dans une palla. Une croixd'or taitpose surle front.Le corpsavaitt
recouvert
sa dcomposition,
parunesubstancesansdoutedestine retarder
et la ttereposaitsurun lit de fleurs.Des bouquetsainsi qu'un flaconde
L'inhumation
a
parfumen verreavaientt dispossdans le sarcophage53.
t datede la findu Veou du dbutdu VIesicle. Il s'agissaitassurment
d'une richespulture,
pas tantdu faitde la croixd'or que du faitdes vtementsen soie de Chine.
La deuximeglise construite
dans le quartierde La Madeleinede
Genvea t datede la finvr ou du vif sicle54.Associ cettestructure
se trouvait
un sarcophagecontenant
les restesd'un clercvtude vtements
labors.Ceux-cise sontmalheureusement
pulvrissavantqu'on aitpu les
ou les dessiner; mais on a eu le tempsde constaterqu'ils
photographier
dansunetombede Saint-Pierretaientsemblables ceuxqu'on a retrouvs
s-Liensde Genve,qui onttdessinset publisparH. J.Gosse en 1893,
et qui semblent
devoirremonter
aux ve-vie
sicles55.Bien que ces vtements
se soientaussidcomposspeu aprsla fouille,la description
et les gravures
qu'en a donnesGosse restentun tmoignageunique qui mrited'tre
reconnu sa juste valeur56.
Saint-Pierre,
le corpstaitenveloppdanstroisou quatrepaisseurs
de vtements.
Le plussuperficiel,
de soie pourpre,
sansmanches,descendant
jusqu'aux genouxdu mort,a t identifi
par Gosse commeune chape.En
dessousse trouvait
unechasublede soie doubled'un tissude chanvre,elle
aussi dpourvuede manches,dcored'un galon ornde petitsoctogones
en fild'or,et d'un autregalondescendantdes paules traversla poitrine
et brodlui aussi de filsd'or. En dessousse trouvaient
deux
apparemment
tuniquesde lin,dotesde mancheset plus longuesque la chasuble,dont
s'il s'agissaitde dalmatiquesou non.
Gosse se ditincapablede dterminer
Enfina t retrouve
une bande de tissudcorqui sembleavoirt une
tole.En conclusion,Gosse estimaitque les matriauxdontavaitt faits
ces vtements
venaientde Constantinople
ou d'Alexandrie57.
Les vtementsobservspar Gosse taientnaturellement
ceux d'un
ecclsiastiquede hautrangdu Veou du VIesicle.Il n'y avaitapparemment
en termesde joaillerieou d'armes,mais la quantit
pas de dptfunraire,
observede soie et de filsd'or faitassurment
de cettespulture
unetombe
riche.On peutimaginer
des vques
qu'elle auraitsoulevla dsapprobation
en 535, qui ontcondamnl'inhumation
du clergen
rassembls Clermont
De semblablesprohibitions
ont t dictes
pallia ou en vtements58.
chrtiens
enGaule
53.Ibid.,
mridionale
tardive
ethaut
,Antiquit
; Premiers
temps
p.45-93
dit
etF.Leyge,
1986,
sicles),
Moyen
ge(iir-vme
catalogue
d'exposition
parP.A.Fvrier
Lyon,
dela
Histoire
Lesorigines
; S.Lebecq,
Paris,
1990,
(v-ic
sicle),
p.79-84
franques
p.31(Nouvelle
France
t.1); J.-P.
chrtiens
enProvence
mdivale,
,loc.cit.,
p.130.
54.C.Bonnet,
chrtiens
deLaMadeleine
Genve,
Lespremiers
difices
op.cit.,
p.92.
55.Ibid.,
p.106.
56.C'estpourquoi
ontrouvera
enannexe
lerapport
deGosse
duprsent
article.
57.H.J.Gosse,
l'tude
desdifices
deSaint-PierreContribution
quiontprcd
l'glise
s-Liens
Genve,
Saint-Pierre
ancienne
cathdrale
deGenve.
Publication
del'Association
la
pour
deSaint-Pierre,
fascicule
restauration
3,Genve,
1893,
p.35-45.
58.Concile
deClermont
de535,c.3,J.Gaudemet
etP.Basdevant
desconcid.,Lescanons
lesmrovingiens
t.1,Paris,
1989(Sources
chrtiennes
(vr-vir
sicles),
353).VoirD.Bullough,
Burial,
and
Belief
loc.
188-189.
Community , cit.,
p.
12:05:22 PM
20
I. WOOD
l'occasiondu synodediocsaind'Auxerretenuentre561 et 60559.Que de

tellesinhumations
aientt condamnesplusieursfoisen un sicle suggre
Par contre,quand Grgoirede Tours
qu'elles n'taientpas inhabituelles.
raconteque le pieux Salvius d'Albi s'est prpar la morten enfilantsa
un peu plus asctique60.
vestis
, on entrevoit
qu'il s'agissaitd'un vtement
du vif sicle,cependant,on n'avaitpas
Dans l'Angleterre
anglo-saxonne
les mmes scrupules: suivantson premierhagiographe,Cuthberta t
Et si les vtements
du saintn'ontpas survcu,
enterr
avec ses vtements61.
ceux qui ont t mis dans son cercueilau Xesicle avec un remarquable
sontparvenusjusqu' nous,au mmetitreque son
souci de reconstitution
et sa croixpectoralequi, les uns et les
autelportatif,
son peigneliturgique
brodsou non,il est
Richement
autres,faisaientpartiedu dptfunraire62.
dans lesquelsun corpstaithabilltaientchoisis
clairque les vtements
d'une faondlibre,et cela aussi biendansle cas de femmeslaquesque
les robesde soie blanche
d'ecclsiastiques.Grgoirede Toursinterprtait
commesigneque
de Clermont
Saint-Vnrandus
de la jeune filleenterre
sa morttaitsurvenuepeu aprsson baptme63.
Ajoutonsqu'il pensaitque
de l'inhula jeune filleavaittembaume- ce qui mrited'trerapproch
de Marseille64.
mationde la jeune fille Saint-Victor
seraitdangele clercenterr
Saint-Pierre
d'identifier
Toutetentative
entreautresdu faitde la dcouverted'une tombe
reusement
tendancieuse,
semblable La Madeleine.Mais la spultureest n'en pas
apparemment
doutercelle d'un contemporain
proched'Avitusde Vienneou de Maximus
la collectionde lettresdu
de Genve: c'est pourquoion peutse reporter
Peut-tre
le milieuauquel le mortappartenait65.
premierpourcomprendre
encoreest ce passagedu troisimedes grandspomespiplus intressant
ques d'Avitus,le De SententiaDei , dans lequel,relatantla parabolevangliquedu Richeet du pauvreLazare (Luc XVI 19-31),l'vque de Vienne
la findu veet
snatoriales
donneune ide de ce qu'taientles funrailles
au dbutdu VIesicle :
l'un
vintfrapper
la mortmenaante
Mais,surces entrefaites,
galement
le Riche,qui n'y avaitjamais cru.Peu de
et l'autre,pourcommencer
et sortit
victorieux
tempsaprsle Pauvrevitvenirla morttantattendue,
surles
Celuiqui avaitnagureprospr
de ses mauxet de ses douleurs.
funbre
enuncortge
cmeslevesfutportau tombeau
(stipato
funere)
en un
), et ses restesenferms
(fietibus
parles lamentations
accompagn
t.2,Paris,
J.Gaudemet
etP.Basdevant
59.Synode
d'Auxerre
d.,op.cit.,
c.13,
(561-605),
chrtiennes
1989(Sources
354).
VII
1
.
Decern
Libri
Historiarum
DETours,
60.GREGOIRE
,
IV 13,B.Colgrave
61.VitaCuthberti
Cuthbert,
d.,TwoLivesofSaint
parl'Anonyme,
andBelief
1940
voir
D.
Bullough
,loc.cit.,
Burial,
;
p.188.
Community
Cambridge,
D.Rollason
Oxford
1956
TheRelies
62.C.F.Battiscombe,
; G.Bonner,
Cuthbert,
ofSaint
toAD1200,
hiscultandhiscommunity
etC.Stancliffe
1989,
Cuthbert,
d.,Saint
Woodbridge,
C.Higgins
etA.MutheH.Granger-Taylor,
leschapitres
rdigs
parE.Coatsworth,
spcialement
sius,p.287-366.
34.
deTours,
Liber
inGloria
63.Grgoire
Confessorum,
chrtiens
enGaule
64.Premiers
mridionale,
temps
op.cit.,
p.82.
Letters
tothe
from
andletter
collections
lieuI.N.Wood,
65.Voirendernier
Antiquity
works
ofAvitus
ofVienne
Middle
: theprose
d.,TheCulture
,dansM.A.Meyer
ofChrisAges
Theaudience
inpost-Roman
ofarchitecture
I.N.Wood,
; ouencore
tendom,
Londres,
1993,
p.29-43
TheAnglo-Saxon
Gaul, dansL.A.S.ButlerenR.K.Morris,
1986,
Church,
Londres,
p.74-79
for
British
60).
(Council
Archaeology
Report
12:05:22 PM
ET SNATORIALES
SPULTURES
ECCLSIASTIQUES
21
spulcredor(auratosepulchro)dontde prcieusestentures
(pretiosa
le marbre
lanc(marmor
lintea)recouvraient
elatum)66.
Si Avitusprsenteles funrailles
de l'hommerichede la paraboledans
les termesdes funraillesaristocratiques
de son temps,les tombesgalloromainespouvaientbienavoirtdoreset couvertesde prcieusesparures.
A l'intrieur,
le corpspouvaitbienlui aussi avoirt luxueusement
vtu,si
l'on en juge par les dcouvertesde Saint-Victorde Marseilleet de SaintPierrede Genve.L'importance
des paruresprcieuses la fois l'intrieur
de la tombe(si l'on se rfre l'archologie)et l'extrieur(si l'on se
rfre Avitus,ou encoreaux descriptions
des sarcophagesdes saintsdans
l'uvrede Grgoirede Tours) indiquequelque chose d'ostentatoire
dans
les rituelsfunraires
de la Gaule du sud qui est tropsouventnglig.Que
quelques sarcophagesaientt couvertsde mtalprcieuxest galement
attestau vr sicle,dans le cas des chsses des saints67
; de tels trsors
pouvaienttreaismentemports
pardes voleurs.Un autreaspectdu rituel
qui apparatchez Avitus,et qui est videmmentabsentdu tmoignage
Si elle est frquemment
archologique,est la place de la lamentation68.
atteste l'occasionde la mortet de l'enterrement
des saints,elle peutbien
avoirt rpandueparmiles autrescatgoriesde la populationde l'poque
romainetardive.
Des funraillesostentatoires
Le statutde l'lite gallo-romaine,
qu'elle ftlaque ou ecclsiastique,
aux
ve-vie
sicles
dansles sarcophages,
donc
encore
leurcontenu
s'exprimait
et leursparures,voire l'occasion dans l'embaumement
des corps69.Les
riteschrtiens
de la mortne s'taientapparemment
pas encorepleinement
et, selon touteprobabilit,les attitudesdevantla mortde
dvelopps70,
l'normemajoritde la populationn'avaientpas t compltement
christianises. A ce proposla lgislationde ValentinienIII est particulirement
Dans le prambulede sa novellede 447 surle viol de spultures,
clairante.
:
l'empereurinterroge
Qui ignoreque les ombrespaisiblesdes mortssontperturbes
parune
audacemortelle
etqu'unehorrible
violencese dveloppesurles cendres
66.Avitus,
R.Peiper
Auetores
III,vers246-254,
d.,MGH,
, t.VI (2),
poem.
Antiquissimi
1883.
Il revient
surlethme
desfunrailles
danslepome
302-307.
Berlin,
V,vers
67.Vita
II
B.
Krusch
Rerum
t.
d.,MGH,
IV,HanoEligii,32,41,
Scriptores Merovingicarum,
Latin
Surla datation
dela VitaEligii
etcommunication
orale
en
, voirM.Banniard,
vre,1902.
Gaule
: letmoignage
dela Vita
etJ.N.Hillgarth,
Leseptime
,dansJ.Fontaine
Eligii
franque
sicle
: changements
etcontinuits
, Londres,
1992,
p.58-79.
68.Avitus,
252; V,vers
303.
III,vers
poem.
69.Grgoire
deTours,
Liber
inGloria
chrtiens
en
, 34; ouPremiers
Confessorum
temps
Gaule
mridionale,
op.cit.,
p.82.
70.F.Paxton,
Death
Voir
D.
52-55.
aussi
,Ithaca,
1990,
Bullough,Burial,
Christianizing
p.
andBelief
lestextes
avoir
tutiliss
,loc.cit.,
Community
p.192.Pour
liturgiques
quipeuvent
l'occasion
desfunrailles
dans
lahaute
valle
duRhne,
dans
largion
dumonastre
deSaint-Maurice
l'poque
voirTheBobbio
Missal
: a Gallican
E.A.Lowe
Mass-Book,
d'Agaune,
mrovingienne,
Bradshaw
indepositione
d.,TheHenry
LVIII,1920,
(Lictiones
sacerdotis),
Society,
p.160-161
p.161
(Missasacerdotis
(Missaprodefunctis),
defuncti),
prodefunctis),
p.162(Lictiones
p.162-163
163-164
ad
(Orationesdefunctum).
p.
12:05:22 PM
22
i. wood
desmorts? Des tombessontdtruites
au grand
jouret,endpitde l'interditde la religion,
uneprsomption
sacrilgeestdevenuemonnaiecourante.Aucunefinn'estdonneaux tourments
des morts,
puisqu'enplus
de leurssouffrances
ils doivent
endurer
le dmantlement
de leurpitoyable demeure.
Car Nous savons- en cela Notrefoin'estpas vaine- que
les mesqui ontt libresde leurcorpsprouvent
des sensations
et
sa sourceoriginelle.
Ce faitestattest
que l'espritclesterevient
par
les ancienslivresde sagesseet parles mystres
de la religionque Nous
vnrons
et adorons.Bien que l'espritdivinne subissepas la ncessit
de la mort,les mesaimentla demeuredes corpsqu'elle ontquitts,
et
raisonellesaiment
de leurtombe.
pourunemystrieuse
jouirde l'honneur
On garde traversles siclesun tel souci pourles tombesque Nous
voyonsles mtauxprcieuxdes montagnesinvestisen elles d'une
manire
excessivement
et d'imposants
monuments
dpensire,
rigsau
Il est certainque la sagacitdes hommes
dtriment
des patrimoines.
devraitrefuser
de tellesoprations
s'ils croyaient
prvoyants
qu'il n'y
avaitrienaprsla mort71.
discoursauraitpu viserles offrandes

Cet extraordinaire
et les monumentsfunraires
des paens,qu'ils fussentromainsou barbares; cependant
il estle produitde la courimprialequi estchrtienne
au milieudu Vesicle.
Il n'est donc guresurprenant
snatorialeet le plus haut
que l'aristocratie
clergde la valledu Rhneaientt inhumsavec beaucoupd'ostentation
au tempsd'Avitusde Vienne,mmesi le dbatentreClaudianusMamertus
et Faustusde Riez sur la naturede l'me suggrequ'une approcheplus
thologiquedu problmedu lieu de sjourde l'me aprs la mortavait
davantagecoursdansles citsdu Bassindu Rhnequ' la courimpriale72.
Qu'Ennodefutpouss composerunepitaphepourCyngiaparsonpropre
fantme
montre
de milieusnatorial
et ecclsiastiquede
que les aristocrates
Provenceet d'Italiedu Nordpartageaient
le pointde vue de Valentinien73.
Le souci social pourles mortsest naturellement
tout faitcompatibleavec
la doctrine
chrtienne
de la rsurrection
des corps: dansle Misselde Bobbio,
la lecturepourles funrailles
des prtrestaittirede l'vangilede Jean,
et renvoyait
aux mortsin monumentis14
. L'importanceaccorspcialement
de parles hommesdes ve-vie
siclesaux lieuxd'inhumation
se refltesurtoutdans le cultedes saints.En outreon doitnoterque les aristocrates
de
la Gaule des Vevr sicles se rappelaientleursmortsd'une manireassez
peu spontane: c'est une visionqui a poussEnnode crireune pitaphe
pourCyngia,de mmeque c'est un acte sacrilgequi a rappel Sidoine
taitdpourvuede touteinscription75.
Les
que la tombede son grand-pre
vivantstaienttout faitcapablesd'oublierleursdevoirsenversles morts.
Trs prochedu cercle de ClaudianusMamertus,Apollinarisde Valence,
frred'Avitusde Vienne,qui peutbienavoirt l'lve de Claudianus,fut
71.Novella
XXIII1.
Valentiniani,
72.E.L.Fortin,
Christianisme
etculture
auv sicle
1959.
philosophique
, Paris,
73.Ennode,
CCCLXI
etCCCLXIL
74.TheBobbio
Missal
: Lictiones
indepositione
lictio
sancii
secundum
sacerdotis,
aevangeli
V 24-29.
Jean
Iohannem,
p.160-161,
d'aprs
75.Sidoine,
Ep.III 12.
12:05:22 PM
SPULTURES
ET SNATORIALES
ECCLSIASTIQUES
23
perturb
par la visiond'une colomberouge-sangle jour o il ngligeade
commmorer
les funrailles
de sa sur76.
On considredepuisun certaintempsque les dptsfunraires
ne peuventtreregardscommeindicateurs
de paganismeou de christianisme,
saufdansquelquescas spcifiques77.
Ce que suggrent
les sourcesdes ve-vie
et en Occidenten gnral,
sicles,dans la valle du Rhneen particulier
c'est que d'unecertainemanireles coutumesfunraires
des litesn'avaient
de l'Empiresous Constantin
et ses
que peu changdepuisla christianisation
successeursdu IVesicle. Il y avait srement
une liturgiechrtienne
et de
nouvellestendancesdans la rhtorique
des pitaphes; il y avait aussi un
de formesd'inhumations
dveloppement
plus simples,peut-tre
plus asctiques.Mais pour l'essentielil n'y avait eu aucuneruptureavec le rituel
telque Valentinien
III l'voque danssa novellede 447 propos
ostentatoire
et telque le dvoilentles pluslgantssarcophades monuments
funraires
ges. Surtout,tandisque les thologienschrtienspercevaientles morts
commeen attente
de rsurrection
dansleurstombes,ettandisque l'empereur
avec les tombesun lien particulier,
les
pensaitque les mes entretenaient
funrailleset l'lvationdes monumentsfunrairessemblentavoir t
vcuescommedes pratiquessocialespluttque thologiques78.
Vues sous cet angle,les pratiquesfunraires
des litesgallo-romaines
des ve-viesicles ne sontgurefaciles distinguer
de celles des nouveaux
venusburgondesou francs.Le typed'objetsplacs dans une tombeou le
styleprcisde celle-ci- sarcophageou cercueil- pouvaientbien diffrer
suivantles prfrences
d'un groupe; maisle caractreostentatoire
des funraillesconcernaitn'importequel membredes lites de la Gaule romaine
tardiveaussi bienque de la Francia mrovingienne,
mmes'il se peutque
les Gallo-Romainss'y soientmoinsadonnsque les aristocrates
burgondes
ou francs.Il estparailleursimportant
de rappelerqu'unebonnepartdu faste
des funrailles
snatorialesresteinvisibleaux yeuxde l'archologue: les
lamentations
n'apparaissent
pas la fouille,etles soieries,qui peuventavoir
eu plus de valeurque les armeset les plaques-boucleset taientsrement
et par l de Chine,
plus exotiquespuisqu'ellesvenaientde Constantinople
n'ontque rarement
survcu.On a eu troptendance sous-estimer
le caractreostentatoire
donnaient leursfaonsde
que les litesgallo-romaines
mouriret d'enterrer
leursmorts,pour la pure et simpleraisonqu'ils les
ensevelissaient
dans des sarcophagesqui taienttropfacilement
pills ou
aux toffesprcieuet cause de l'importance
rutiliss,
qu'ils accordaient
ses pluttqu'aux bijouxet aux armes79.
Traduitde l'anglaispar StphaneLebecq
76.Avitus,
Ed.13-14.
Cime Burial,
77.D.Bullough,
Belief
,loc.cit.,
Community
p.189; A.Dierkens,
ând
tires
duhaut
Histoire
et
ethistoire
socit,
,dans
mrovingiens
Moyen
ge.Chronologie,
religion
Mthode.
1981(Acta
Histrica
t.IV),p.15-70;Id.,Lessurvivances
du
Bruxelles,
Bruxellensia,
: lespays
P.Perin
etL.C.Feffer
aunord
delaLoire
deDagobert
,dans
d.,LaNeustrie
paganisme
Charles
leChauve
IXe
sicles
rflexions
surl'implantation
1985,
),Rouen,
(virp.144; Id. Quelques
duchristianisme
enpaysmosan
auhaut
dans
Christianisation
et
dchristianisation
,
Moyen
Age,
duCentre
derecherches
d'Histoire
etd'histoire
des
1986,
(Publication
Angers,
religieuse
p.50-51
t.IX).
ides,
Burial,
78.D.Bullough,
andBelief
isa matter
of
,loc.cit.,
Community
p.187: Burial
indefence
orkinright,
notoftheological
.
concern
ofprivate
public
principle
79.Jeremercie
etSimon
leurs
enparticulier
sur
informations,
Stphane
Lebecq
Loseby
pour
lesfouilles
deMarseille.
12:05:22 PM
24
I. WOOD
Annexe
l'tude
desdifices
H.J.Gosse,Contribution
l'glisedeSaintquiontprcd
Lesnotesaccompagnant
le
Pierre-s-Liens
Genve
, op.cit.(note57),p.35-45.
texte
deGossesonticireproduites
(notes80-90).
Au-dessous
danslaquelle
un
desdallestaitde la terre
ondcouvrit
vgtale,
heures
del'aprs-midi,
en
tombeau
le 18octobre
1869, quatre
(...).Il futouvert
membre
duConseil
administratif
deMM.ledocteur
; Haering,
Figuire,
prsence
etdudocteur
contre-matre
Gosse.
ouvrier,
; Mornal,
; Plissier,
organiste
unelongueur
extrieure
de 2 m25 et
Ce tombeau,
en forme
d'auge,prsentait
de2 m07,unelargeur
extrieure
de0 m70etintrieure
de0 m53 la
intrieure
de0 m57 etintrieure
de0 m37 auxpieds.Il taitrecouvert
de
extrieure
tte,
versla partie
mdiane
de l'absideet
deuxdallesuniespardu mortier,
orient
dutombeau,
unelgre
inclinaison
; la partie
suprieure
correspondant
prsentait
tandis
la tte,
tait 1m70 dusolde l'gliseactuelle,
infrieure,
quela partie
0 m20plusbas.L'augeestfaite
d'unepierre
auxpieds,
setrouvait
correspondant
dont
nousneconnaissons
dansnosenvirons80.
blanchtre,
tendre,
point
d'analogue
de
ce tombeau
desornements
Extrieurement,
prsente
gomtriques,
segments
avecuninstrument
telqu'uncomvidemment
cercles,
etc.,tracs
pourla plupart
dansles tombeaux
de cette
se retrouve
frquemment
pas.Cetteornementation
Nousendonnerons
comme
etenparticulier
dansle Midide la France.
poque,
d'uneaugedcouverte
danslesfouilles
Saintl'extrmit
quej'ai faites
exemple
Pierre
de Mouillres,
Arles(...).
A sapartie
etinfrieure
sevoituneouverture
circulaire
d'environ
0 m05
mdiane
dediamtre,
incomprhensible.
quipournousestreste
de l'ouverture
dusarcophage
nousapermes
notre
tonneAumoment
grand
conserv
etprsentant
lesformes
ment
le corpsd'unecclsiastique,
parfaitement
Dansunseulpointl'on
o il futdposdanssa tombe.
qu'ilavaitau moment
del'ouverture
lesos,c'tait
la tte.Eneffet,
au moment
dusarcophage,
voyait
la figure
avaitdisparu.
Sanscette
de gravier
tant
tombs,
quelques
fragments
dela physionomie
circonstance
nousaurions
accidentelle,
punousrendre
compte
dudfunt.
si longtemps
a
desformes
d'uncadavre
inhum
Ce faitdela conservation
depuis
: l'unedanslestombeaux
de la Balme,en
tconstat
parmoi deuxreprises
Maislaconservation
deceluiquinousoccupe
etl'autre
danslecasprsent.
Savoie,
dontil taitextrieurement
d'autant
taitincomparable,
plusque le vtement
Cette
avecsa couleur,
violetintense,
vraiment
nousapparut
revtu,
magnifique.
minutes
etdisparut
alorspourfaire
coloration
subsista
place uneteinte
quelques
d'unbrun
rougefonc.
incline
surle
surle dos,la ttelgrement
Le corps,
longde lm90,taittendu
ducrne
n'tait
surl'abdomen.
Le sommet
ctdroit
etlesbrascroiss
qu'0m06
dechaussures,
touchaient
del'auge,etlespieds,
recouverts
dela partie
suprieure
nedescendaient
dugenou,
lapartie
infrieure.
Lesvtements
qu'unpeuau-dessous
taient
recouvertes
d'une
assezcartes,
laissant
lesjambesvisibles.
Celles-ci,
etmontait
au moins
toffe
noire
enlaine,serre
contre
lajambequ'elledessinait
ditdanssonHistoire
desvte ce queFr.Bock
jusqu'augenou correspondant
sous
a tdsigne
auteurs
ments
(...).Cettetoffe
liturgiques
parlesdiffrents
le nomde tibala(...).
la position
ducorpstellequenousla
avoirfaituncroquis
(...)reprsentant
Aprs
toucher
les vtements,
mais cetinstant
mmela
nousvoulmes
constations,
extrieure
ducorpsdisparut.
forme
en
noirtre
etlesvtements
taient
rduites
l'tatdepoussire
Toutes
leschairs
les vtements
dtruits.
Les tissuscomposant
que nousavonspu
grande
partie
sontcomme
excessive
etleursfibres
sontd'unefriabilit
carbonises,
conserver,
defaire,
dterminer
ultrieures
80.Danslesrecherches
je suisarriv
quej'aieul'occasion
deSaint-Remi
dtre
extraite
descarrires
avait
d'Arles,
prs
quionttuncentre
quecette
pierre
leRhne
sur
Ondevait
leur
faire
remonter
norme
destombeaux
decette
defabrication
poque.
pour
au
dupont
tout
unchargement
lesbarques,
nous
enavons
constat
Saint-Esprit
gisant
prs
puisque
devueecclsiastique,
aupoint
fond
dulitdufleuve.
L'onnedoit,
dureste,
fut,
pasoublier
queGenve
Vienne
devint
et
ce
n'est
cette
d'Arles,que
450,sousladpendance
que
quedepuis poque
jusqu'en
notre
autorit
(...).
mtropolitaine
12:05:22 PM
ET SNATORIALES
SPULTURES
ECCLSIASTIQUES
25
lesuns
aussin'est-ce
peinequenousavonsessayde lesdistinguer
qu' grande
surleursformes
etlesdtails
etd'obtenir
desdonnes
exactes
desautres
quiles
caractrisaient.
:
ou quatre,
lesunssurlesautres
Nousenavonsconstat
trois
superposs
recouvrant
lesbrasetles
extrieur
ensoieviolette
sansmanches,
1.Unvtement
dugenou.
Unourlet
0 m007delargeur,
descendait
unpeuau-dessous
mains,
ayant
nature
duvtement,
faitd'unetoffe
demme
quele reste
aprsavoirfaitle tour
la partie
mdiane
de la poitrine.
Comme
ducol,descend
perpendiculairement
etcelapour
il mesemble
vtement
quece nepeuttrequ'unechape,
liturgique,
ence sensqu'ilrecouvre
: sa forme,
la placequ'iloccupe,
lesraisons
suivantes
unrang
levdanslecostume
sacerdotal
touslesautres
: parcequela chapetient
;
et
l'origine
mme
del'glise; soitenfin
parceque la France
qu'elleremonte
de longues
annes
de l'Europe
conservrent
lescontres
pendant
septentrionales
nepeut
81.Le faitqu'ilestensoieviolette
etdupluvial
l'usagedela dalmatique
Pierre
Dia cette
nousvoyons
treallgu
comme
attribution,
lorsque
objection
deConstantinoduMont-Cassin,
direqu'Alexis,
cre,dansla chronique
empereur
fit
saintBenot
unmanteau
depourpre
dontl'abbduMont-Cassin
ple,envoya
Pallium
82.Du
dequoabbaspluviale
unpluvial.
optimum
faciens
purpureum
dansle
s'taitintroduite
bienavant,
dsle vr sicle,la couleur
reste,
pourpre
deschapesetdeschasubles
vestiaire
notamment
83,
pourla confection
liturgique,
duVesicle,
deSaint-Georges
Thessalonique,
etc'estainsique lesmosaques
violet
soit
une
habills
du
vtement
des
,
espce
phelonion,
figurentprtres
dj
dechasuble.
etdescendait
avoirdemanches
2. Unvtement
ensoiequinenousa passembl
Il tait
doubl
celaseremarque
desgenoux.
(comme
quelquefois)
jusqu'au-dessus
tous
Ungalonde0 m01 de largeur,
prsentant
paruntissuentoilede chanvre.
tiss
en
fil
ornait
le
tourducou
unornement
lescinqcentimtres
d'or,
octogone
sa partie
etdescendait
surle devant
de la poitrine
mdiane,
jusqu'la hauteur
dela ceinture
(...).
despaules,
descendait
sur
dela partie
Ungalon,
suprieure
obliquement
partant
versla partie
infneure
dusternum.
Ce galonensoie,
la poitrine
pourserejoindre
desornements
de 0 m029 etde 0 m02,prsente
de deuxlargeurs
diffrentes,
decesornements
etnousenavonspureconbrochs
enfilsd'or.Le dessin
varie,
serptent.
Deuxd'entre
euxsont
trois
natre
aumoins
lesquels
types
principaux,
le sens
ou deslettres
dontnousn'avons
descroix,
desquatrefeuilles
puprciser
Il offre
unecertaine
letroisime
(...)nousa spcialement
(...).Enrevanche,
frapp.
de Saintavecl'unde ceuxquel'onvoitsurlesgalonsde la chasuble
analogie
d'unautre
Thomas
Tournai
de Cantorbry
ct,norm(...),etse rapproche,
duveetvr
surdestoffes
de soiebrochees
ment
de ceuxquel'ona constats
Entudiant
ces
trouves
cesdernires
annes Achmin85.
sicles,
spcialement
uncompte
exactque le
on finit
dernires
toffes86,
parse rendre
parfaitement
duvase
d'unereprsentation
dessin
quinousoccupen'estquela dgnrescence
etdesraisins,
desfeuilles
d'osortunetigedepampre
sujet
eucharistique,
portant
aussi
surles vtements,
maisque l'ontrouve
si souvent
en Orient
reprsent
monuments
dans
les
religieux.
frquemment
decestoffes,
A l'appuidenotre
manire
devoirje joinsicidesdessins
prisdans
la
constater
facilement
dans
le travail
de M.Gerspach
(...),
lesquelson pourra
undvedece motif,
ensecompltant,
transformation
qui,dureste,
peut,
prendre
comme
trsremarquable.
J'endonnerai
(...) le coind'unlinexemple
loppement
deGenve,
danslequelonvoitdes
aumuse
ceulcopte,
conserv
Archologique
desrameaux
devigne
venir
d'osortent
oiseaux
boiredansle vasesacr,
chargs
dureste,
aussiauxve
l'enfant
Jsus(...).Ce sujetapparat,
de raisins,
entourant
deVaison,
ainsi la cathdrale
etVIesicles,
danslespaysquinousenvironnent,
81.C.deLinas,
Anciens
vtements
, 2esrie,
p.90.
deFleury,
82.Rohault
ImMesse
, VIII,p.4.
83.Id.VIII.p.28.
84.Id,VII,p.117.
85.Forrer,
Rmische
undgriechische
5,p.5.- Gerspach,
Seidentextilien,
XV,fig.
planche
LesTapisseries
, fig.134,143.
coptes
4.- Gerspach,
86.Forrer,
V,fig.
29,118.- Rohault
op.cit,
fig.
op.cit.,
fig.1,p.16,planche
XXVII.
deFleury,
XVI,XXV,
XXIV,
I,planches
12:05:22 PM
26
I. WOOD
Auriol,
Saint-Victor
deMarseille,
Faverie
demanche,
prsd'Aix.L'absence
le moded'ornementation,
lesorfrois
nousfaire
considrer
lestissus
d'or,doivent
dont
comme
faitpartie
d'unechasuble,
etviennent
ainsi
je viensdeparler
ayant
le plusextrieur
corroborer
tait
l'opinion
quenousavonsmise,
quele vtement
bienunpluvial.
avoirtfaitsavecdu lin,
3. Deuxtissusd'unegrande
finesse,
qui paraissent
au-dessous
du vtement
prcdent.
Reprsentent-ils
superposs,
s'aperoivent
? C'estce qu'ilnousa timpossible
deuxvtements
distincts
dedterminer.
Ils
tous
des
manches
assez
et
descendent
sur
lesjambesau
deux
prsentent
amples
Ils taient
serrs
moins0 m15plusbasquela chasuble.
autour
de la taillepar
deceinture.
Ce sontvidemment
deuxtunicelles,
mais
unebanded'toffe
servant
oud'aube,venant
riennenousindique
dedalmatique
quel'onpuisselesqualifier
deFleury,
dit: Il n'estpasais
ainsiconfirmer
deM.Rohault
lorsqu'il
l'opinion
l'origine
la tunique
intrieure
dedistinguer
l'aube,c'est--dire
quenousverrons
sansla cacherentirement87.
Jen'enai pasconstat
plustardla recouvrir
vul'tatdesfragments
maisje nepuispasdirequ'iln'enaitpasexist,
gauche,
danscettepartie.
desclavesoudesbordures
surlesmanches
duvtement
le
Si l'onavaitretrouv
onaurait
unedalmatique
rien
; maisnousn'avons
plussuperficiel,
puadmettre
surlesmanches,
etnousn'avons
constat
d'toffe
broche
remarqu
qu'unebande
etunpeu droite88,
etencore
surla partie
antrieure
dela poitrine
n'tait-elle
pas
attenante
l'toffe
(...). Cettebande,dontla largeur
sous-jacente
peutvaner,
enmoyenne
0 m06etprsente
comme
ornementation
desdessins
mesure
gomunpeusousce rapport
l'orfroi
ducolletde la chasuble
de
triques
quirappellent
A
l'une
de
ses
extrmits
se
trouve
une
de
Bayeux89.
frange
Saint-Regnobert
0 m03 de longueur.
Cettefrange
peutfairesupposer
que ce tissua faitpartie
ce nesoitpoint
D'o
d'unetole; nousn'oserions
l'affirmer,
quoique
impossible.
? La rponse
etlesanacestoffes
pourmoinepeuttredouteuse,
proviennent
avecd'autres
tissus
suffisamment
indiquent
qu'ellesont
logiesquej'ai signales
sansque l'on puissediresi ellesonttimportes
de
uneorigine
orientale,
ou d'Alexandrie.
Constantinople
il nousreste
Nousavonsindiqu
lesjambes,
quirecouvrait
plushautle vtement
d'unmorceau
decuir,
direquelques
motsdela chaussure.
Celle-ci
taitforme
detellesorte
faisant
le tour
dupiedetcoususurle bordinterne,
quecette
unique
etlescts.Cettesandale,
son
la semelle,
pointue
piceconstitue
l'empeigne
ni
n'avait
ni
contrefort
avait
t
fendue
sa
extrmit,
partie
quartier.
L'empeigne
mdiane
surunelongueur
de 0 m08,etcettefente
a tgarnie
parunmorceau
au reste
de la sandale
La sandale,
decuirrepli,
parunecouture.
lequeladhrait
mesure
0 m17.Des deuxctsde la fente
depuissonextrmit
jusqu'autalon,
de l'empeigne,
l'onconstate
deuxtrous
au passagede deuxlacets
quiservaient
etdevant
soitrtrcir
la fente,
soitrelier
la
en cuir,ayant
0 m25 de longueur
sandale
au basde la jambe90.
of Leeds, Leeds LS2 9JT,
Ian Wood, School of History,
University
RoyaumeUni
(400-600)
de l'inhumation
des liteschrCet articleveutclairerles conditions
tiennesdansle bassindu Rhneaux ve-vie
sicles.Sontmises contri-
87.Rohault
deFleury,
VII,p.71.
vul'tat
88.Jen'enaipasconstat
gauche,
mais
je nepuispasdire
qu'iln'enaitpasexist,
desfragments
danscette
partie.
DLXXVI1.
89.Rohault
deFleury,
VII,p.141,
planche
unpeudegravier
90.Nousavons
delatombe
tait
quelorsde1ouverture
signale
plushaut
aucun
tomb
surla tte
etavait
dtruit
cette
cette
raison
; c'estpour
partie
queje nepuisdonner
delacoiffure
certainement
exister.
indice
quidevait
12:05:22 PM
ET SNATORIALES
SPULTURES
ECCLSIASTIQUES
27
butionles sourcespigraphiques,
juridiques,narratives,
iconographiques et archologiques.Il ressortde leur analysequ'en dpitde la
surla liturgie
des funrailles
de sa possibleinfluence
christianisation,
et de la pratiquede l'inhumation
auprsdes corpssaintsou dans les
des lites chrtiennes
n'ont gure
glises, les coutumesfunraires
changdans la Gaule du Sud-Estentrele IVeet le VIesicle: mme
mmesouci de la perptuation
faste,mmetendance l'ostentation,
du nom et du souvenirdu dfunt,mme pratiquede la spulture
habilleet accompagned'offrandes.
luxueusement
- Saint-Victor
de Marseille- Saint-Pierre-aux-Liens
de
Inhumation
- archologie
Genve- aristocratie
Ecclesiastical and Senatorial Burials in the Rhne Valley
(400-600)
This paperproposesto throwlighton theconditionsof inhumation
and
observedby theChristian
nobilityin theRhnebasinin thefifth
sourcesincludeepigraphic,
sixthcenturies.
juridical,narContributing
and archaeologicaldocuments.Theiranalysis
rative,iconographie,
on funeshowsthatdespiteChristianization
anditspossibleinfluence
near saintlybodies or
and thepracticeof entombment
raryliturgy,
withinchurches,thefunerary
customsof theChristiannobilityhad
barelychangedin SoutheastGaul betweenthe fourthand the sixth
the
centuries
: the same feasts,the same tendenciesto ostentation,
of the name and thememoryof
same concernfortheperpetuation
adornment
ofgraves
thedeceased,thesamepracticeofthesumptuous
accompaniedby offerings.
- Saint-Victorof Marseille- Saint-Pierre-aux-Liens
of
Inhumation
- archaeology
Geneva- aristocracy
12:05:22 PM
Mdivales
31,automne
1996,
pp.29-36
PatrickPRIN
SAINT-GERMAIN-DES-PRS,
PREMIRE NCROPOLE DES ROIS DE FRANCE
En 558 Childebert
Ier,l'un des quatrefils de Clovis, fonde Paris
- plus tardappele Saint-Germainl'glise Sainte-Croix-et-Saint-Vincent
un nouveaumode
des-Prs.Cettefondation
inaugurechez les Mrovingiens
de spulture,
qui seradsormaiscelui des roisde France1.
Des funraillespaennes aux funrailleschrtiennes
Roi francmaisaussiadministrateur
de la provincede Belgiqueseconde
pourle comptede l'autoritromaineen Gaule, Childric1er(f en 481 ou
des sympathies
482), prede Clovis,touten ayantmanifest
pourl'Eglise
les relationsqu'il entretint
avec sainteGenevive2,
commeen tmoignent
taitencorepaen. Il futdonc ensevelisuivantl'usage des litesbarbares
sa tombe,dcouverte
fortuitement
Tournai
de sontemps,commele montre
en 1653 et soigneusement
Chiflet3,et diverses
publiepar Jean-Jacques
Revtude la tenued'apparatqui empruntait
trouvailles
contemporaines4.
la fois celle des officiers
romains(notamment
le paludamentum
suprieurs
et la fibulecruciforme
en or) et celle des chefsbarbares(braceleten or
massif,pe et scramasaxede parade,ainsi que des accessoiresvestimentaires dcorsd'orfvrerie
cloisonne),et accompagnde diversobjetspersonnels(restant
harnaisde son cheval),il futvraisemblade son armement,
blementdposdans une chambrefunraire
faitede madriers
et surmonte
d'un vastetumulus. la priphrie
de celui-cifurent
creusestroisfosses
dans lesquelleson enterrales chevauxde l'curieroyale,abattuspourla
d'un tel faste
circonstance5.
Childricfutle dernierroi franc bnficier
etles
1. A.Erlande-Brandenburg,
Leroiestmort.
tude
surlesfunrailles,
lesspultures
tombeaux
desroisdeFrance
1975.
, Paris,
jusqu'lafinduxursicle
2. M.Heinzelman
etJ.-C.
Lesviesanciennes
desainte
Genevive
deParis.
tudes
Poulin,
1986.
Paris,
critiques,
1.
sive
thesaurus
Tornaci
3. J.-J.
Anastasis
Childerici
Francorum
Chiflet,
regis
sepulchralis,
Nerviorum
etcommentario
1655.
illustratus,
Anvers,
effossus
Le mobilier
dela tombe
deChildric
Ier.
tat
dela
4. M.Kazanski
etP.Prin,
funraire
dePicardie,
etperspectives
,Revue
3-4,1988,
question
archologique
p.13-38.
5. R.Brulet
etal.,Lesfouilles
duquartier
Saint-Brice
Tournai.
L'environnement
funraire
2vol.,
dela spulture
deChildric,
1990et1991.
Louvain-la-Neuve,
12:05:27 PM
30
P. PRIN
funraire.
La conversionet le baptmede son filsClovisIer(vers496/499)
allaienten effetprovoquerun changement
radicaldes coutumesfunraires
de la dynastie,
dontles lieuxde spulture
seraientdsormaisindissociables
des glises.
Tours (508), Clovis pritParispour
Au lendemainde son triomphe
un mausoledynastiquequ'il difiaavec
capitaleet dcida d'y construire
Clotildesur la tombede sainteGenevive(t 502) et ddia aux Saintsen ce lieu que, devenuroi des Francs,il fut
Aptres6.C'est effectivement
le sarcophagede sainte
enterr
en 511, nonpas dans la confessionabritant
tenaceet errone,mais dans le
Genevive,commele veut une tradition
sacrariumde l'difice,c'est--diredans une annexedontla premirechanordde l'anciennegliseSainte-Genevive7
a pu reprendre
pellerayonnante
le plan, sinonmmeles fondations.
La tomberoyalen'ayantfaitl'objet
du sacrarium
d'aucunedescription
avantla disparition
, accomplieau plus
on
de l'glise Sainte-Genevive,
tardau XIesicle lorsde l'agrandissement
ne peutse livrer son proposqu' des conjectures
que les donnesarchode confirmer.
On est cependanten
pas actuellement
logiquesne permettent
droitde se demandersi le roi des Francs,dj considrde son vivant
commeunnouveauConstantin8,
ne futpas amenparsonentourage
clrical
et savant adopter,en mmetempsque d'autresusages,le modede spulc'est diredes sarcophaturequi taitalorscelui des empereurs
byzantins,
ges placs mmele sol (ou dans des arcosolia) d'une annexefunraire,
et ses successeursaux Saints-Apcommeavaientt ensevelisConstantin
tresde Constantinople9.
On auraitparla suiteperdutoutetracede la tombe
lorsdes raidsvikingsdu IXesicle,enfouiesurplace lors
de Clovis,dtruite
du sanctuaireou transfre
dans celui-ci cetteoccade l'agrandissement
sion10.
de Parisne servirent
Malgrle souhaitde Clovis, les Saints-Aptres
; seulsdeuxde ses petits-fils,
pas de mausole la dynastiemrovingienne
ensevelis.Suivantle modle
une de ses filleset Clotilde(t 544) y furent
de leur pre,au moinsdeux des fils de Clovis choisirentde placerleur
dansles glisesqu'eux-mmesavaientfondes.Le sarcophagede
spulture
de SainteIer(51 1-558),futenfouidansle sous-soldu sanctuaire
Childebert
Vincentde Paris,etceluide ClotaireIer(51 1-561)de la mme
Croix-et-Saintde Soissons11.Pour autantqu'on en puissejuger
manire Saint-Mdard
etarchologiques
12,seuleSainteparcimonieuses
pardes sourceshistoriques
devintune vritablencropoleroyale,utilise(piCroix-et-Saint-Vincent
au moinsjusqu'en 675 par les roisde Neustrie,bien qu'elle
sodiquement)
ait t en partierelayepar Saint-Denis partirde DagobertIer(628-639).
de Soissons,o futencoreinhumSigebertIer
En revanche,Saint-Mdard
Collections
6. P.Prin,
aveclacoll.deP.VelayetL.Renou,
, Paris,
mrovingiennes
ImpriduMuse
Carnavalet
d'Art
etd'Histoire
merie
1985(Catalogues
, t.II),p.148sq.
municipale,
La tombe
Recueil
demlanges
deClovis
7. P.Prin
, dansMediainFrancia.
offerts
deson65eanniversaire
Werner
l'occasion
Karl-Ferdinand
parsesamisetcollgues
franais,
Hrault,
1989,
Maulvrier,
p.363-378.
etW.LevideTours,
Libri
historiarum
estsoulign
8. Ceparallle
X,B.Krusch
parGrgoire
1936-1951
SRM
sond.,Hanovre,
, I, 1),II,31.
(MGH,
loc. cit.note
9. Cf.Prin,
7,p.366sq.
cesdiverses
10.Voir
ibid.,
hypotheses,
p.371sq.
undLangobarden
biszur
derFranken,
11. K.-H.Krger,
Angelsachsen
Knigsgrabkirchen
1971.
des8.Jahrhunderts.
Einhistorischer
Mitte
Munich,
Katalog,
12.Ibid.
12:05:27 PM
PREMIRENCROPOLE
DES ROIS
ST-GERMAIN-DES-PRS,
31
(t 575), filsde Clotaire,ne s'imposapas par la suite,sans douteen raison

furent
enterde sa situation
en Neustrie.Si plusieurssouverainsaustrasiens
n'eurent
rs Metz,leurcapitale,les autres,de mmeque les roisburgondes,
pas de lieu de spulturedynastique.C'est en ce sens que la
apparemment
de Parisoffreun
de Sainte-Croix-et-Saint-Vincent
ncropolemrovingienne
13.
intrt
documentaire
exceptionnel
De Sainte-Croix-et-Saint-Vincent Saint-Germain-des-Prs
SainteOn a longtemps
admisque l'anciennebasiliquemrovingienne
Ier(511-558/559)au
avaitt fondepar Childebert
Croix-et-Saint-Vincent
14: il auraitalors
retourde son expditionde 542 contreles Wisigoths
rapla tuniquede saintVincentde
portd'Espagnedeuxreliquesprestigieuses,
un fragde Tolde (renfermant
peut-tre
Saragosseet unecroixd'orfvrerie
relateparle Liberhistoriae
mentde bois de la VraieCroix).Cettetradition,
Francorum
15,n'esten faittayeparaucunesourcesre16.Quant Grgoire
des faits,il esten la matirefortlaconiquedansles
de Tours,contemporain
futenterr
dans
Dix livresd'histoireset indiqueseulementque Childebert
lui-mme17.
la basilique qu'il avaitconstruite
Commeon a pu tablirque le prceptede fondationde la basilique
datdu 6 dcembre558 18,n'estpas un faux,
Sainte-Croix-et-Saint-Vincent,
on
au Xesicle,d'un acte authentique,
mais seulementla copie maladroite,
peut admettre
que la basiliquefutfonde l'initiativede saintGermain
faisantpartiedu fiscd'Issy,et
(vque de Parisdepuis556), surun terrain
sentant
qu'elle n'taitpas acheve la finde 558. C'est pourquoiChildebert,
sa finapprocher,
pritsoinde fairedonationde ce fisc l'glise,afind'assude son clerg.Ceci est confirm
rerl'entretien
parla Viede Droctove(fin
du XIesicle)19dontl'auteur,Gislemar,ditavoireu connaissanced'un pride ClotaireIeren datedu 23 dcembre558 (ou 559), qui
vilged'immunit
signalaitla concidenceentrela mortde Childebertet la ddicace de la
cettemmedate saintGermain,qui avaitplac
basiliqueSaint-Vincent.
son discipleDroctove la ttede la nouvellecommunaut
monastique20,
le privilged'immufitconfirmer
parClotaireIeretparles vquesprsents
nitdontdevaitjouir la basilique Saint-Vincent(afin surtoutd'viterla
13.PRIN,
6,p.268etsq.
op.cit.note
D.Fossard,
E.Chatelet.Lamy-Las14.Cf.entre
autres
M.Vieillard-Troiekouroff,
deParis
salle Lesanciennes
suburbaines
, dansParisetle-de-France,
(ivc-xe
sicles)
glises
etarchologiques
deParis
etdeVle-de-France,
delaFdration
desSocits
Mmoires
historiques
t.XI,1960,
p.90.
1888
15.Liber
historiae
Krusch
, SRM,
26,p.284.
d.,Hanovre,
Francorum,
II),chap.
(MGH
v.301-302
et308-309,
C'est Abbon,
Lesige
deParis
d.,Paris,
(Waquet
1942),
parlesNormands
surlacroix
d'orfvrerie.
quelques
prcisions
p.88,quel'ondoit
Lesorigines
: nouvelle
deSaint-Germain-des-Prs
16.Celaa tdmontr
parJ.Drens
dessavants
surlesdeuxplusanciennes
chartes
del'abbaye
tude
1973,
, Journal
, janvier-mars
p.28-60.
29.
17.Grgoire
deTours
cit.
note
8,III,
op.
deParis
18.R.deLasteyrie,
Cartulaire
nationale,
Paris,
,1.1(528-1
180),
gnral
Imprimerie
deParis),
n2,p.3-5.
1887(Histoire
gnrale
1888{MGH,
abbatis
Krusch
19.Gislemar,
Vita
Droctroevi
SRM,
d.,Hanovre,
parisiensis,
II,12.
VII),chap.
Les
Cf.H.Atsma,
l'undesplusanciens
monastres
deParis.
20.Saint-Vincent
tant
ainsi
t.62,1976,
d'Histoire
del'glise
deFrance,
dunord
delapaule,Revue
monastres
urbains
p.173.
12:05:27 PM
32
P.PRIN
de
nomination
des abbs par les vques de Paris).On peutencoreinfrer
unedonneimportante
ce privilgeque la basiliquetaitde plancruciforme,
SaintGermainjoua ainsi un rle essentiel
pourson histoirearchitecturale.
dans la fondation
de la basiliqueSainte-Croix-et-SaintVincent.
saintGermain(t
de Childebert,
Quelques annesaprsles funrailles
576) futinhumdans un portique(porticus)du sanctuaireet de nombreux
miraclesse produisirent
surson tombeau21.
doncque le vocaOn comprend
ble de saintGermainait progressivement
remplac partirdu vifsicle
celui de saintVincentqui, nanmoins,est encoreattestjusqu'au xnesicle22.
La ncropole royale mrovingienne
La basiliquede Saint-Vincent,de mmeque les basiliquesparisiennes
des Saints-Aptres
et de Saint-Denis,futl'une des principalesncropoles
de la dynastiemrovingienne
de
et,de 558 675, elle reutles spultures
la plupartdes roisde Neustrieetd'ungrandnombrede leursproches,comme
: Childebert
l'attestent
les sourcescrites23
(t 558) et sans doutesa femme
Ultrogothe,
ChilpricIer(t 584), sa femmeFrdgonde(t 618/619)et deux,
sinontroisde leursfils(Clovis, Mroveet peut-tre
ClotaireII
Thierry),
(t 629) et sa femmeBertrude,ChildricII (t 675), Bilihildeet leur fils
Dagobert.
du monument
du HautMoyenge ne peutL'approchearchologique
tredissociede celle de la ncropolequi lui estassocie,qu'il s'agisse des
ou des innombrables
inhumations
ad
spulturesroyalesmrovingiennes
sanctosqui s'accumulrent
autourdu sanctuaireou l'intrieur.
l'poque gothique
Jusqu'auxtravauxde 1656,des gisantsremontant
marquaientdans le churde Saint-Germain-des-Prs
l'emplacementdes
de
tombesde Childebert
de ChilpricIer,de Frdgonde,
Ier, Ultrogothe,
de ChildricII, de Bilihildeet de leurfilsDagoClotaireII, de Bertrude,
du XIIesicle, on
bert24.De l'poque mrovingienne
aux transformations
semblaitdonc avoir conservle souvenir,que l'on estimaitprcis,de la
deGrgoire
etdeFortunat,
auteur
dela
21.Entmoignent
lesrcits
deTours
contemporains
s.Germani
ingloria
1885
Vita
deTours,
Liber
,
,Krusch
d.,Hanovre,
; Grgoire
(MGH
confessorum
Krusch
1920
Vita
s.Germani,
d.,Hanovre,
SRM,
I,2),88; Venance
Fortunat,
episcopi
parisiaci,
Onpeut
noter
deTours
donne
l'glise
la
SRM,
{MGH,
VII),p.372-418.
que,tandis
queGrgoire
ingloria
88; Libri
historiarum
seule
titulature
saint
Vincent
X,op.cit.note
8,
(Liber
confessorum,
s. Germani,
selimite
celledeSainte
Croix
XLII,
IV,20,VI,46,VIII,10et33),Fortunat
(Vita
confirme
la double
titulature
d'Usuard
(ixe
sicle)
cependant
primitive:
p.398).Le martyrologe
col.
dans
le
Usuardi
dans
Migne
t.
830.
Celle-ci
martyrologium, PL, CXIV,
galement tesapparat
: Lasteyrie,
dans
Coltament
d'Erminethrude
Cartulaire...,
18,n14,p.21(voir
Prin,
op.cit.note
et
lections
dition
decetacteparH.Atsma
6,p.818sq.,la dernire
mrovingiennes,
op.cit.note
J.Vezin).
22.Lasteyrie,
Cartulaire...,
18,n12,p.18; n15,p.22; n22,p.29; R.Pouop.cit.note
deSaint-Germain-des-Prs
desorigines
audbut
duxursiRecueil
deschartes
del'abbaye
pardin,
nIX,p.13etX,p.15,ence
1909(Socit
del'Histoire
deParis
etdel'le-de-France),
cle,Paris,
saint
Vincent
ds
le
vifsicle
concerne
l'association
de
la
titulature
saint
Germain
celle
de
;
qui
dela titulature
saint
Vincent
nL,p.79,LI,p.80etLU,p.82,encequiconcerne
la survivance
xr-xir
sicles.
jusqu'aux
delaquestion
dansKrger,
23.L'tat
lepluscomplet
11,p.103sq.
op.cit.note
figure
1724
Histoire
deVabbaye
deSaint-Germain
desPrez,
24.DomJ.Bouillart,
Paris,
;
royale
Germani
a pratis,
1699
del'dition
desuvres
DomT.Ruinart,
Deregali
abbatia
Sancti
( lasuite
t.
col.
1
194.
deGrgoire
deTours),
rd.
Migne,
PL, LXXI,
12:05:27 PM
PREMIRENCROPOLE
DES ROIS
ST-GERMAIN-DES-PRS,
33
dispositionprimitivedes sarcophagesroyaux.Des travauxexcutsen

du
1645-1646dans le churde l'abbatiale, l'occasionde la construction
et la dcouverte
nouveaumatre-autel,
entranrent
la rfection
du pavement
effectus
dans
En 1656 de nouveauxtravauxfurent
de plusieursspultures.
le churpour amnagerdes stalles; on crutconstaterque les spultures
dcouvertes
dix ans plusttavaientt alorsbouleversesparles ouvriers;
les gisantsgothiques)des souverains
cettefoisles tombeaux (c'est--dire
furentdplacs,ainsi que les sarcophagessous-jacentsqui
mrovingiens
et notamment
ceux de ChildricII et de
taientcenss leurcorrespondre,
Bilihilde,tandisque d'autressarcophagesde pierreet de pltretaientmis
de proau jour.Ces diversestrouvailles
n'ayantpas faitl'objet,semble-t-il,
on ne les connatque par la relationde Dom
cs-verbauxcontemporains,
Bouillait,largement
(1724), mais fortprcieusecar elle parat
postrieure
oralede tmoignages25.
reposersurla transmission
La tombe de Childric II (f 675)
Selon Dom Bouillait,le contenude plusieursdes sarcophagesouverts
en 1656 taitintactet on y observades corps enveloppsde suairesou
ou des
encorehabills(sans que l'on signaledes accessoiresvestimentaires
avaientt violes,notamobjetsmobiliers).D'autrestombes,au contraire,
mentcellesde ChildricII etde Bilihildeque l'on croyaitavoirvuesintactes
des tmoinsconfessrent
en 1645.A cettedate,en effet,
qu'ils ... avoient
vu surla ttedu Roy un grandpassementd'or en formede couronne,un
morceaude toiled'or qui lui couvroitle visage,des peronset que sa ceinture,qui paroissoitentireet d'un pouce de largeur,toitenrichied'espace
en espace de quelques boucles et ornements
d'argent...26.Or, en 1656,
considrecommeviole,coml'inventaire
prsumde la mmespulture,
portait: ... Un grandbtonde coudreet unecannefortlongue,tousdeux
de la longueurdu tombeau; une pe rompilepar la poigneet mangede
roille; la boucledu baudriercomposede troispicesde finor ; quelques
petitesplaquesd'argentfortmincesd'une figurequarre,o toitgravun
c'est direqui a deux ttes,et qui mordpar la tteet
serpentamphibne,
parla queue ; ces plaquesavoient chaqueangleou coinun petitclou pour
les attacher la ceintureou baudrier...; quelquesmorceauxde lige et de
cuir,dontses bottestoientcomposes,et un grandvase de grosverrecass
quelquesparfums...27.
par le bas du col, o restoient
ne noussemblentpas suffisants
Ces deuxtmoignages
pouraccrditer
la thsede la violationdu sarcophagede ChildricII entre1645 et 1656 et
au contenude deuxtombesdiffrentes,
l'une
paraissent
pluttcorrespondre
et l'autreintacteslorsde leurouverture.
Le commentaire
de Dom Bouillait
25.DomBouillart,
op.cit.note
prcdente,
p.251sa.
26.Ibid.,
p.252.
27.Ibid.
Aucun
desobjets
mobiliers
mentionns
n'atconserv,
bien
aient
quecestrouvailles
del'abbaye,
sansdoute
tdposes
dansle cabinet
comme
d'autres
l'existence
(dont
antiquits
deDomMontfaucon,
etreprsente
en
nousestconnue
explique
parlesouvrages
L'Antiquit
etDomMartin,
La Religion
desGaulois
tire
despluspures
t.III,pl.XXII,
1719,
Paris,
figures,
t.II,pl.44,p.350).L'unedesappliques
dcor
animalier
a t
sources
del Antiquit,
Paris,
1727,
delamonarchie
t.1,p.174.
LesMonumens
Paris,
1729,
franoise,
reproduite
parDomMontfaucon,
12:05:27 PM
34
P. PRIN
reflted'ailleursbienles incertitudes
qui existaientalorsquant l'identificationdes spultures,
dontla relationdirecteavec les gisantsn'taitpas
ChildricII le sarcophageau
toujoursvidente.On ne putainsi attribuer
richemobilierfunraire
masculinavantde dcouvrir,
du
grceau nettoyage
de la tte,l'inscription
tombeau, l'emplacement
graveCHILDR REX2*.
Les autres tombes royales
Les observations
concernant
la tombeattribue
la reineBilihildesemblentplus convaincantes
ouverte
puisqu'ilest indiscutable
que la spulture
en 1656 taittotalement
bouleverseet pille,ce qui n'taitpas le cas du
tombeauattribuen 1645 l'pouse de ChildricII : ... Bilihildeavoit
encore ses habits royauxet un coussin d'herbes odorifrantes
sous la
tte...29.
Dom Bouillaitdemeureaussi imprcisen ce qui concerneles autres
ni violations.Il est
tombesroyales,ne signalantni mobiliersfunraires
de plusieurssouverains
cependantbiencertainque les trsrichesspultures
et de leursprochesfurentvioles entre1645 et 1656, ainsi
mrovingiens
Il relate,en effet,qu'un
qu'en tmoigneDom Bernardde Montfaucon30.
religieuxde l'abbayeconfessasurson litde mortavoirngociau poidsdu
mtalprcieuxdes objetsdcouverts
dansles tombes,remettant
son suprieurun reliquat de 13 000 livresqui servit,en 1664, la construction
des orguesde l'abbatiale!
l'intrieur
de
D'autresdcouvertesanciennes,galementeffectues
l'glise, mritentencore d'tre signales,mme si leur identification
En 1643,on mitau jour deux sarcophagesde pierre
demeureconjecturale.
L'un d'entreeux
proximit
de la portedu clotre,au nordde l'difice31.
de la cuve et peinte
HILPERICUS grave l'extrieur
portaitl'inscription
l'intrieur
: son mobilierne comportait
en vermillon
qu'une petitelampe
de cuivre laquelletaitsuspendueune croixportantla reprsentation
du
videmment
la spulture
Christ.Ces donnesne suffisent

pas attribuer
en 584.
ChilpricIer,donton saitqu'il futinhum Saint-Germain-des-Prs
du
On dcouvrit
encoreen 1704,lorsde nouveauxtravaux l'emplacement
un sarcophagedontla cuve de pierreblanche,grave la tte
matre-autel,
de marbreaux
de quatrecroix,taitfermepar un couvercletectiforme
extrmits
abattues32.
Ce dernier,
aujourd'huiconservau musedu Louvre,
taitornd'imbrications
avec, en rservesurl'une des faces,un cartouche
rectangulaire
portantla reprsentation
classique du ceps de vignesortant
de l'Antiquittardiveissue
d'un vase, bel exemplede sculpturefunraire
ce
des ateliersdu sud-ouestde la Gaule. D'abord attribuau roi Caribert,
monument
futensuiteconsidrcommecelui de l'abb Morard,les argu28.DomBouillart,
od.cit.note
24,d.253.
29.Ibid..
d.252.
30.DomMontfaucon,
LesMonumens
delamonarchie
27,1.1,p.174.
franaise,
op.cit.note
24.
31.Ibid.,
p.175; DomRuinart,
op.cit.note
fut nouveau
enplace,
ce sarcophage
32.DomBouillart,
24,p.251. Laiss
op.cit.note
en1799.
C'estalors
fut
aurcent
Muse
des
exhum
dpos
d'Aussy
quelecouvercle
parLegrand
:
etenfin
auLouvre
cf.Vieillard-Troiekouroff
etal.,op.
Monuments
franais,
puis Saint-Denis
105-106.
cit.,
p.
12:05:27 PM
NCROPOLE
DES ROIS
PREMIRE
ST-GERMAIN-DES-PRS,
35
aucune
mentsallgusdansun senscommedansl'autrene pouvantapporter
de
en 1854 dans le collatralmridional
Les travauxentrepris
certitude33.
de pltremoul
de sarcophages
encoreunegrandequantit
l'gliservlrent
un dcorgravde croixmultiples
et de pierre,troisde ces derniers
portant
ces tombesse
sur leurpanneaude tte34.Comptetenude leur situation,
dans le sous-solmmede la basilique
trouvaient
trsvraisemblablement
commeaux SaintsSaint-Vincentetellesdevaientabriter,
Aptresde Paris35,
la dpouilledes grandsqui avaienteu le privilgede reposerau plus prs
des saintesreliques.
La ncropole mrovingienneextra muros
D'autrestravaux,excutsdepuisle milieudu sicledernierautourde
le vaste
ont par ailleurspermisde circonscrire
champde spulturesad sanctos, de typetout faitclassique pourParis,
rassemblesautourdu tombeaude saintGermainet sans douteaussi des
Au nord,la ncropoles'tendaitainsi
tombesroyalesmrovingiennes36.
de la ruede l'Abbaye; l'est,elle atteignait
jusqu' la riveseptentrionale
la rue de l'chaud; au sud,elle se dveloppaitau moinsjusqu'au milieu
du boulevardSaint-Germain
; l'ouest,enfin,elle a t reconnuejusqu'
l'extrmit
occidentalede la place Saint-Germain-des-Prs
(c'est--dire
de l'ancienpassage Saint-Benot).
l'emplacement
de Sainte-Croix-et-SaintCependantla ncropoleroyalemrovingienne
Vincent,qui paratdonc avoirconcidavec le churde l'actuelleglise
demeureencorefortmal connueet on ne peut
l'excutiondans l'avenirde fouilles
qu'esprer,comme Saint-Denis37,
dontle sous-soln'a pas t
mthodiquesdans les secteursdu monument
bouleverspar les travauxmodernes38.
fort
comme
onl'a
33.Cesattributions
eneffet
lafoissurlatradition,
imprcise
reposaient
duplan
deDomBouillait
dire
vu,ainsi
24), vrai
(op.cit.note
schmatique
quesurl'interprtation
ne
concidaient
ncesencequiconcernait
effectif
des
tombes
royales,
lesquelles
pas
l'emplacement
leur
sairement
aveclesgisants
censs
correspondre.
Mmoire
etnouvelles
de
de
surlesanciennes
34.A.-P.-M.
Gilbert,
rparations
l'glise
F. deGuilRevue
deSaint-Germain-des-Prs,
1854-1855,
archologique,
p.531-543;
l'abbaye
f298(BnF,
ms.n.a.fr.
t.II).Lesdessins
deParis,
Notes
surlesmonuments
6119,
hermy,
religieux
sont
depierre
orns
decroix
destrois
desarcophages
Gilbert,
multiples
reproduits,
d'aprs
panneaux
etal,op.cit.note
dans
Vieillard-Troiekouroff
14,fig.14,p.233.
cit.
note
148
35.PRIN,
6,p. sq.
op.
l'inventaire
dtaill
decestrouvailles
dansPrin,
36.Ontrouvera
6,p.278sq.
op.cit.note
Quelques
considrations
surlabasilique
deSaint-Denis
etsancropole
l'po37.P.Prin,
mdival.
etcampagnes
dansl'Occident
,dansVilles
Mlanges
Georges
Despy,
quemrovingienne
1991,
Lige,
p.599-624.
ontainsi
en1854danslecollatral
suddeSaint-Germain-des-Prs
38.Lestravaux
effectus
enplace,
cf.
d'une
zonedesarcophages
encore
misenvidence
l'existence
mrovingiens
importante
cit.
note
34.
Gilbert,
op.
12:05:27 PM
36
P. PRIN
PatrickPrin, Muse des Antiquits
Nationales,Chteau- B.P. 30,
F-78103 Saint-Germain-en-Laye
Cedex
premirencropoledes rois de France
difispar Clovis et Clotildeau lendemainde la victoirede Vouill
(507), les Saints-Aptresde Paris (devenus Sainte-Genevive)
n'eurentpas la destined'un mausoledynastique.En revanche,la
(devenueSaint-Germain-desbasiliqueSainte-Croix-et-Saint-Vincent
Ier,s'imposa
Prs), fonde la gnrationsuivantepar Childebert
commencropoleroyaleauprsde la plupartdes Neustriens
de 558
jusqu'en 675, touten tanten partierelayepar Saint-Denis partir
de Dagobert(628-639).De leurct,les roisaustrasiens
et burgondes
ne semblent
Lieu
pas avoirdisposde lieuxde spulture
dynastiques.
de spulture
des roismrovingiens,
Saint-Germain-des-Prs
privilgi
a faitl'objetd'une sriede dcouvertes
du xvnesicle
archologiques
nos jours. Il est ainsipermisd'avoirune certaineconnaissancede
la ncropoleroyaleet de son environnement.
- ncropole- Paris- Saint- Mrovingiens
Archologiefunraire
Germain-des-Prs
the First Necropolis of the Kings of
France
ErectedbyClovisandClotildasoonafterthevictory
ofVouill(507),
theSaintsrenamedSainte-Genevive)
AptresofParis(subsequently
werenotdestinedto becomea dynasticmausoleum.It was rather
the
Parisian basilica of Sainte-Croix-et-Saint-Vincent
(renamed
foundedin the followinggenerationpar
Saint-Germain-des-Prs),
Childebert
I, whichasserteditselfas theroyalnecropolisoftheNeustriansfrom558 to 675 ; Saint-Denisbecame an alternative
burial
place fromthetimeof Dagobert's reign(628-639). As fortheAustrasianand theBurgundian
kings,theydo notseemto have disposed
ofspecificdynastic
theplace
burial-grounds.
of burialfavoredby the Merovingiankings,has been the site of a
seriesof archaeologicalfindsfromthe seventeenth
centuryto our
times,thusprovidingadditionalknowledgeof the royalnecropolis
and its environment.
- necropolis- Paris- SaintFuneraryarchaeology- Merovingians
Germain-des-Prs
12:05:27 PM
Mdivales
31,automne
1996,
pp.37-51
Alain DIERKENS
LA MORT, LES FUNRAILLES ET LA TOMBE

DU ROI PPIN LE BREF (768)
Un rcenttlfilm(1993) consacrau rgnede Charlemagnede son

avnement
son couronnement
imprials'ouvresurl'vocationde la mort,
l'abbaye de Saint-Denisle 24 septembre
768, du roi Ppin le Bref1.Au
dbutde cette grandefresquetlvisuelle 2, on peut ainsi voir Ppin
procdersurcartemuraleau partagede son royaumeentreses deux fils,
Charleset Carloman,prononcer,
devantsa femmeBerthe,quelquesparoles
d'une rarepresciencepolitique,puis mourir les yeuxouverts(...), comme
il a vcu,commeun roi 3. Certes,ce film(commele livrequi en contient
le texte)ne se veutpas strictement
; MarcelJullianne reculeni
historique
devantles invraisemblances,
ni devantles anachronismes...
maison ne peut
et de
s'empcherde penserque ce que l'on saitde la mort,des funrailles
la tombede Ppin dpasse de loin en intrt(et mmeen pathosou en
et que la ralitapparatcomme
possibleseffetsvisuels)l'uvreartistique
singulirement
plus percutante
que le scnario.
Il y a prsde dix ans que StphaneLebecq me parlaitpourla premire
foisde son ide d'crireune biographiescientifique
de Ppinle Bref4; ce
1. Co-production
Path
France
LuxSpaetBetafilm.
ScTlvision,
2,France
3,RaiUno,
nario
: Jack
Jullian.
Ralisation
: Clive
Donner.
Voir
aussi
lelivre
Russel
etMarcel
tumul( roman
tueux
dufilm
oulajeunesse
dumonde,
1993.
Paris,
) tir
Charlemagne
parM.Jullian,
2. Ce n'estpasle lieuoule moment
unecritique
(ou,mieux,
pour
procder
historique
dufilm
etdulivrevritables
uneEurope
chrtienne.
Lescontre-vrits
idologique)
plaidoyers
pour
etleserreurs
abondent
les
me
semblent
bien
souvent
etnon
; arguments
politiques
pernicieux
Le Charlemagne
fonds...
VoirJ.-L.
deMarcel
Jullian
deClio
, Cahiers
Kpper,
, n120,hiver
1994,
p.89-92.
lesyeux
3. Le faitdemourir
ouverts
unroman,
vaa 1encontre
de
, belleimage
pour
l'humilit
chrtienne
alors
enexemple
letmoignage
dela
dela mort
; voir,
notamment,
propose
Vita
sancii
delamort
dePpin
Huberti,
Hubert,
premire
quasiment
contemporaine
(puisqu'
vque
deMaastricht
meurt
en727etquesaVita
estrdige
Fr.Baix,
743).Surcepoint
(Lige),
peuaprs
Saint
Hubert.
Samort,
sacanonisation,
sesreliques
dans
Etudes
sur
l'histoire
du
mosan
au
,
pays
Flix
Rousseau,
Bruxelles,
1958,
Moyen
ge.Mlanges
p.71-80.
4. Onmanque
eneffet
cruellement
d'une
bonne
surPpin.
Ilfaut
les
recourir,
biographie
pour
L.lsner,
Jahrbcher
desfrnkischen
Reiches
unter
faits,
741-768,
1871,
Knig
Pippin
Leipzig,
la priode
aucoupd'tat
de751, J.-F.
conscutive
1.1: Die
ou,pour
Bhmer,
Regesta
Imperii,
Regesten
desKaiserreiches
unter
denKarolingern
neubearbeitet
vonE.Mhlbacher
und
751-918,
J.Lechner,
sousla dir.deC.BrhletH.H.Kaminsky,
nouvelle
dition
1966.On
Hildesheim,
aussi
de
sur
les
dans
de
nombreuses
trs
abondantes
dispose
synthses Carolingiens,lesquelles
pages
sont
consacres
Ppin
P.Rich,
LesCarolingiens.
Une
; parexemple
Paris,
famille
quifitl'Europe,
1983
The
Frankish
under
the
Londres-New
; R.McKitterick,
751-987,
York,
Kingdoms
Carolingians,
12:28:45 PM
38
A. DIERKENS
livreauraitcommenc(et- je l'espre- commencera)

parle rcitde l'enterrementde Ppin,inhumface contreterresous le porchede l'glise de
l'abbaye de Saint-Denisaux destinesde laquelle prsidaitalors son ami
fortement
avec
Fulrad: le caractreofficieldes funrailles
y auraitcontrast
la volontd'humilitmarquepar Ppin lui-mmeet le contrasteaurait
encoret renforcpar le faitque l'glise abbatialetaitalors en pleins
l'initiativedu
et d'embellissements,
travauxd'agrandissements
entrepris
dfuntroi. Le scnaristeet hommede lettresn'aurait-ilpas eu intrt
?
mdiviste
prendrecontactavec l'historien
ce que l'on sait(ou
Dans ce brefarticle,j'examineraisuccessivement
croitsavoir)de la mortet de la tombede Ppin,le choix de Saint-Denis
anteliminabasila signification
d'un enterrement
commelieu de spulture,
la naturede Yaugmentum
licae et les apportsde l'archologieen la matire,
a faitconstruire
surla tombede son preet,enfin,le sort
que Charlemagne
des restesdu premierroi carolingien5.
La mort et les funraillesde Ppin le Bref
Les sourcescritesconservessontlaconiquessurla mortde Ppin;
du livreIV des Chroniquesde Frdgaireou les Annales
les Continuations
Mettenses
priores- textescrits,on le sait,dansl'entouragedirectde Ppin
ou de Charlemagneet donc bien informssur ce point- rapportent
que
dcidde se rendre
Ppin,tombmalade Saintes,avaitimmdiatement
de Tours
en passantparPoitiersetparl'abbayede Saint-Martin
Saint-Denis,
qu'il comblade largesses.Arriv Saint-Denisavec sa femmeet ses deux
de sa mort,il convoquales grands
fils,ayantprisconsciencede l'imminence
un
et leurfitapprouver
Francorum
du regnum
, tantlacs qu'ecclsiastiques,
partagedu royaumeentreCharleset Carloman6.Il dcda peu de temps
768) et,commeil l'avait
aprs,le 8 des kalendesd'octobre(24 septembre
Saint-Denispar ses deuxfils: l'entervoulu(ut ipse voluti
), il futenterr
.
rementeut lieu cummagno(ou summo)honore1
On a, par ailleurs,conservquatrechartes(donttroisen original)de
Ppin donnesen faveurde Saint-Denisen 768. Trois d'entreelles sont
datesde la veillede sa mort(le 9 des kalendesd'octobre)et la quatrime
de septembre
768 sans plus de prcision; on y lit les derniresdcisions
:
une prcisionquant sa spulture
politiquesdu souverainet,notamment,
seu etpropterlocum
donatuminperpetuum
pro animaenostraeremedium
8.
sepulturaecorporismeiad eundemsanctumlocumesse volumus
v-IXe
delaFrance
mdivale
Nouvelle
Histoire
1983
sicle,
,1.1: Lesorigines
; St.Lebecq,
franques,
actuel1992
DieKarolinger,
1990
; etc.Jetravaille
Paris,
; R.Schieffer,
Stuttgart-Berlin-Cologne,
leBref.
dePpin
frre
surlemaire
dupalais
unesynthse
lement
Carloman,
d amiti...
entmoignage
etude
a Mepnane
cette
modeste
5. raut-il
dire
Leoecq
queje deche
leBref.
rdiger
sonPpin
l'incite
etavecl'espoir
qu'elle
leBreiet
742
a
Vieux-Poitiers
entre
conclu
en
celui
ete
6. Cepartage
Ppin
quiavait
reprend
Diefrnkische
vonVieux-Poitiers
Carloman
sonfrre
(742),
; cf.H.J.Schssler,
Reichsteilung
Francia,
13,1985,
p.47-112.
1905
Br.deSimson
Annales
Mettenses
7. Voir,
enparticulier,
ed.,Hanovre-Leipzig,
priores,
libri
etContinuationes
inusum
a 768,p.55-56
SSrerum
scholarum),
quarti
(MGH,
germanicarum
J.M.Wallace-Hadrill
1960,
53,p.120-121.
d.,Londres,
Chronicorum,
chap.
Fredegarii
1.1,
MGH
etM.Tangl,
revue
J.Lechner
8. Ed.A.Dopsch,
,DDKarol.,
parE.Mhlbacher,
Vezin
Latinae
H.
Atsma
et
J.
les
DK
34-40
d.,Chartae
ou,pour originaux,
Hanovre,
1906, 25-28,
p.
12:28:45 PM
LA MORTET LES FUNRAILLES

DE PPINLE BREF
39
Le 13 janvier769, dans un acte dat d'Aix-la-Chapelleet, lui aussi,

conserven original,
mettait
le souhaitd'treinhum SaintCharlemagne
Denis o reposaitson pre (...ubi...domnus
et genitornoster Pippinusrex
et
nos
si
Domino
videtur
, sepelire- sic poursepeliri,
placuerit
requiescere
cupimus)9.Quelques annesplus tard,en 783, il fit,en outre,transfrer

Saint-Denisle corpsde sa mreBerthe,morte Choisy,pourl'y ensevelir
virisui gloriosiPipiniregis)i0.
aux ctsde Ppin(iuxtasepulchrum
De plusamplesprcisionssurla tombede Ppinsontfournies
partrois
textespostrieurs
: une lettrede Louis le Pieux Hilduin,abb de SaintDenis (vers835), un passagedu mmoireque l'abb Sugerconsacra son
administration
de Saint-Denis(1 145-1149) etuneadditiondu xnesicledans
un manuscrit
de la Chroniqued'Hugues de Fleury11.
Dans la lettredate
des environs
de 835 et surtout
consacre des critsgrecsetlatinsconservs
dansYarmarium
de l'abbaye12,
Louis parlede sonpreCharles,puisde son
grand-pre
Ppindontil voque le sacrede 754 (in regemFrancorumuncdu conditorium
tus)devantl'autelddi saintDenis ; il ajouteque le titulus
de Ppinapprendavec quellehumilit13
le roi, la finde sa vie,a ordonn
Dans le traitde
d'treenterr
anteliminabasilicaesanctorum
martyrm14.
on peutlirequ'en 1137,l'abb avaitcommencses grandstravaux
Suger15,
l'glise abbatialepar la faadeoccidentale,plus prcisment
par l'entre
en dmolissant
un appendice(augmen(ad prioremvalvarumintroitum),
tum)construit
par Charlemagne
pourun motifassez respectable: en effet
son prel'empereur(imperator)Ppins'taitfaitensevelirdevantl'entre
), non pas sur le dos mais la face contreterre
(extrain introituvalvarum
nonsupinum
), pourexpierles pchsde sonproprepreCharles
(prostratum
Martel 16.Enfin,un manuscrit
de Saint-Maur-des-Fosss
contenant
le texte
III, Dietikon-Zurich,
n602-604;
les
t.15: France
1986,
(dsormais
ChLA),
Antiquiores
p.34-50,
laconscience
delaproximit
desontrpas.
A
decesdocuments
montrent
qu'avait
Ppin
prambules
on
un
de
768
Saint-Hilaire
de
Poitiers
cesquatre
chartes
Saint-Denis,
pour
ajouteradiplmejuillet pour
dePpin
etal.d.,DK24,p.32-34)
dtre
donn
lorsduvoyage
deSaintes
(Dopsch
quia donc
Saint-Denis.
DD Karol.,
1.1(op.cit.),
DK55,p.81-82
ouAtsma-Vezin
9. Dopsch
etal.d.,MGH,
d.,
endernier
Autour
deFulrad
de
n608.
Surcetacte,
ChLA
voir,
lieu,A.Stoclet,
, t.15,p.63-65,
v
Saint-Denis
Paris-Genve,
1993,
( . 710-784),
p.93-97.
10.Annales
a
71.
Sur
A.
Le
Mettenses
ceci, Erlande-Brandenburg,
op.cit., 783,p.
priores,
surlesfunrailles,
lesspultures
etlestombeaux
desroisdeFrance
' la
roiestmort.
tude
jusqu
derFranken,
sicle,
Genve,
1975,
Knigs
grabkirchen
AngelsachfinduXIIIe
p.72ouK.H.Krger,
senundLangobarden
biszurMitte
des8.Jahrhunderts.
Einhistorisches
Munich,
1971,
Katalog,
p.182-183.
Leroiestmort,
11.K.H.Krger,
Ibid.,
p.182; A.Erlande-Brandenburg,
op.cit.,
p.71-72.
t.III),Berlin,
12.E. Dmmler
Karolini
Aevi,
1898-1899,
d.,MGH,
Ep.,t.V (= Epistolae
n
19.
p.325-327,
enrapport
avecla
13.L'insistance
surYhumilitas
dePpin
doit
videmment
tre
mise
direct
en833 Saint-Mdard
deSoissons,
Saint Louis
lePieux
puisannule
pnitence
quifut
impose
Power
voirleremarquable
article
deM.deJong,
and
Denis
le 1er
mars
834.Surcette
question,
inCarolingian
Penance
ofLouisthePious
Medieval
: thePublic
,Early
Europe,
Humility
Society
1,1992,
p.29-52.
conditorium
etante
14.C estdeliberement
latins
titulus,
queje netraduis
pasicilestermes
limina
basilicae
; j'yreviendrai
plusloin.
dela Marche
inadministratione
suagestis,
A.Lecoy
uvres
15.Suger,
Liber
derebus
d.,
la p.187
deSuger,
1867(Socit
del'histoire
deFrance,
t.29),p.151-209,
Paris,
compltes
M.Bur,Suger,
etcommentaire
dans
abbdeSaint-Denis,
desditions
25).Liste
rgent
gnral
(chap.
notamment
deFrance
, Paris,
1991,
p.320-322.
deLouisVIetautres
deMichel
BurdansSuger,
La Geste
16.Jereprends
icila traduction
valvarum
detraduire
introitus
Paris,
1994,
uvres,
prior
par grand
pasexact
p.247; je necrois
.
portail
12:28:45 PM
40
A. DIERKENS
de la Chroniquede Huguesde Fleuryajouteque Ppinfutenterr

prostrata
facie 17.
Pourquoi Saint-Denis ?
La premire
questionqui se pose est de savoirpourquoic'est SaintDenis que Ppin le Brefa souhaittreenterr.Les rponsespossibles,
abondent.On connatles liens troitsentrePpin et
complmentaires,
l'abbaye: il y futduqu18; l'abb Fulrad,premierdes chapelainsroyaux,
estun des hommesles plusprochesde lui,et cela, bienavantle coup d'Etat
de 751 19; le secondsacreroyal(celuique le pape tienneII confra Ppin
et ses deuxfils, Saint-Denis,
enjuillet754) revtpourPpinuneextraordonationsde Ppin Saint-Denis21
dinaireimportance20
; les nombreuses
un
le
Trsor
de
rvlent
attachement
Denis
l'abbaye22
pour
y comprispour
des chartesrdiges ces occaexplicitement
souligndansles prambules
il fautvidemment
sions,etc. ces arguments,
ajouterque c'est Sainten 74123,que
Denis que le prede Ppin,CharlesMartel,avaitt enterr
celui-ciavaitgalementtmoignune dvotionmarquepourDenis, Rusen cause
et qu'en 768, rarestaientceux qui mettaient
tiqueet Eleuthre24
sa politique,mmereligieuse25.
Enfin,je diraiplus loin pourquoije crois
que les travauxque Fulradfitfaire l'abbatialede Saint-Denisont t
et
ds les annes750 et qu'ils doiventbeaucoup la gnrosit
entrepris
l'appui de Ppin.
Historiae
G.Waitzd.,MGH,
17.Fragmenta
SS,t.9,Hanovre,
1851,
Fossatensis,
p.372
324: manuscrit
delafinduxirsicle).
(Bernensis
d.39,n.4.
18.Parex.A.Stoclet,
Autour
deFulrad,
op.cit.,
A.Stoclet,
19.Surtout
passim.
fondadecetarticle,
l'tude
20.Pour
nepasgrossir
inutilement
labibliographie
je renvoie
LaClausula
deunctione
: mises
aupoint
etnouvelles
mentale
d'A.J.Stoclet,
regis
hypoPippini
relire
entenant
deshypothses,
thses
fondes,
8,1980,
,Francia,
queje crois
p.1-42.
compte
Drogo
unddieKnigserhebung
deM.Becher,
23,1989,
,Frhmittelalterliche
Studien,
Pippins
p.131-153.
aunom
sont
desdonations
ou
21.Plusdutiers
deschartes
conserves
etintitules
dePpin
enfaveur
debiens
etdedroits
deSaint-Denis.
desconfirmations
ZurEntstehung
inSamt-Denis
desKnigsportals
22.K.Hoffmann,
,Zeitschrift
frKunst LeTrsor
duhaut
auxp.30-31
; D.Gaborit-Chopin,
48,1985,
Moyen
ge.
geschichte,
p.29-38,
Muse
du
deSaint-Denis
etCharles
leChauve
Paris,
,LeTrsor
d'exposition
(Catalogue
Dagobert
auxp.44-45.
Paris,
1991,
Louvre,
1991),
mars-juin
p.39-54,
Leroiest
23.K.H.Krger,
Knigsgrabkirchen,
op.cit.,
p.181; A.Erlande-Brandenburg,
mort,
op.cit.,
p.70-71.
conserve
de
Charles
Martel
est
date
de
le
24.Onrappellera
la
dernire
charte
Quierzy,
que
etqu'elle
avant
samort),
estdestine
Saint-Denis
17septembre
741(unmois
environ
porte
qu'elle
voir
deCharles
etdudernier
lessignadela femme,
; surcette
charte,
fils,
Grifn,
Swanahilde,
Titulatur
Hausmeier
I.Heidrich,
und
Urkunden
derarnulfingischen
11-12,
,Archiv
fr
Diplomatik,
DieUrkunden
I.Heidrich,
surtout
lieu,
1965-1966,
p.71-279,
p.234et242(A 12)et,endernier
zuihrer
zeitlichen
undrumlichen
d.M.undKarlMartells.
,Karl
Streuung
Beobachtungen
Pippins
1994
derFrancia,
J.Jarnut,
U.Nonn
etM.Richter
Martell
inseinerzeit,
d.,Sigmaringen,
(Beihefte
aux
31-32
37),p.23-33, p.
(avecbibliogr.
compl.).
deCharles
etle dveloppement
des
25.Surlesraisons
dela mauvaise
tardive,
rputation,
DasBildKarlMartells
inden
voir
tudes
d'U.Nonn,
surtout
le
diverses
concernant,
lgendes
vornehmlich
des8.und9.Jahrhunderts
lateinischen
Studien,
4,1970,
Quellen
inseiner
immittelalterlichen
et DasBildKarlMartells
Zeit,
,KarlMartell
Quellen
op.
p.70-137
Carolus
eversor
A.Dierkens,
monasteriorum
multorum
casprcis,
voir
Pour
cit.,
quelques
p.9-21.
?
Notes
sur
la
du
inusus
commutator
etecclesiasticarum
pecuniarum
proprios
politique
monastique
maire
dupalais
Charles
Martel
,ibid.,
p.277-294.
12:28:45 PM

DE PPINLE BREF
41
Une inhumationante limina basilicae

Si le choixde Saint-Denisne pose donc aucunedifficult
particulire,
surtout
l'endroitprcisque Ppina retenupoursa tombemritel'attention,
si l'on sait que la tombede CharlesMartelavait,elle, t place dans le
chur,prsde l'autel, du ct gauche (c'est--direau Nord)26.Si l'on
en croitLouis le Pieux qui se rfreau titulusplac surla tombede son
diraitmme
c'est Ppinlui-mmequi a souhait- l'inscription
grand-pre,
- treenterr
a ordonn (preceperit)
anteliminabasilicae.Un telemplabiensr; d'autresexemples,antcementimpliqueunevolontd'humilit,
rieurs celui-ci,le montrent
suffisance.
taitconsidr
De maniregnrale27,
le porchede l'glise,le narthex,
commel'emplacement
rservaux pnitents
ou ceux qui attendaient
une
dite.
avantd'avoir le droitd'entrerdans l'glise proprement
purification
entre
D'un pointde vue thologique,commeil existeune correspondance
l' ici-baset la topographie
de l'au-del,un enterrement
ante liminaou in
l'attentedevantles portesdu Paradis; on trouve
porticuecclesiaeprfigure
d'ailleursdes attestations
de l'glise la Jrusalem
explicitesd'assimilation
dansunegliseestsouvent
cleste.Parvoie de consquence,unenterrement
de la saintetet, mmesi des drogaconsidrcommeune prfiguration
l'inhumation
in ecclesia n'apparatds lors comme
tionssontprvues28,
ont manifest
la volont
recommandable
que si des signesincontestables
divine.
ainsi le saintd'abordenterrdans le
De nombreusesVitaemontrent
porcheou le portiqued'une gliseavantqu'un miracleou qu'une visionne
du corpsprsde l'autel;
justifieunelvationdes reliquesetunetranslation
le cas de la Vitade saintAimde Remiremont
(mortvers628 ; textede la
findu VIIesicle)29est d'autantplus intressant
que les termesutilisssont
voire
ceux
concernent
identiques
qui
Ppin. l'approchede sa
proches,
dans l'glise,
mort,le saint, s'estimantindigned'un ensevelissement
demandede prparersa spulturedevantl'entrede la basilica et rdige
lui-mmeuntitulusinsistant
surson statutde pnitent
; quelquesjoursaprs
delatombe
deCharles
Martel
Saint-Denis,
ondispose
surtout
26.Surl'emplacement
exact
dansuntexte
habituellement
connu
comme
Abbreviatio
chrod'une
mention
duxirsicle,
anonyme
Francorum
deutschen
Gesethistoriae
nicae,
(G.Waitzd.,Archiv
genealogiae
regum
frltere
11,1858,
tirs
des
etderenseignements
manu)
(1274),
chichtsforschung,
plustardifs
p.287: sinistra
deFrance
Grandes
deFrance
d.,LesGrandes
, t.2: DeClotaire
(J.Viard
Chroniques
Chroniques
sarcuel
II Ppin
: mis
dumaistre
enunriche
leBref,
autel,
Paris,
1922,
fuencost
p.236-237
a dfendu
labonne
information
surcepoint
d'alabaustre
A.Erlande-Brandenburg
(Leroiest
),dont
B.
Les
mort
71
n.
Sur
la
valeur
de
cette
voir
Grandes
et
,op.cit.,
source, Guene,
30).
Chroniques
p.
P.Norad.,t.2 : LaNation,
deFrance.
LeRoman
auxroys
demmoire,
,Leslieux
(1274-1518)
vol.1,Paris,
surtout
191-192.
1986,
189-214,
p.
p.
Inpord'A.Angenendt,
surl'article
27.Surcette
difficile
question,
je m'appuie
largement
Sacra.
EinBeispiel
vonhimmlisch-irdischer
ticu
ecclesiae
,Iconologia
,
Mythos
sepultus.
Spiegelung
Karl
Hauch
Bildkunst
und
inderReligions
und
,
fr
Sozialgeschichte
Alteuropas.
Festschrift
Dichtung
H.KelleretN.Staubach
York,
d.,Berlin-New
1994,
p.68-80.
rcente
:
J.
L'aube
du
me
contente
de
une
28.Surcepoint,
Chelini,
je
renvoyer synthse
La viereligieuse
deslacsdansl'Europe
carodela chrtient
occidentale.
Moyen
ge.Naissance
Paris,
lingienne
(750-900),
1991,
p.481-494.
estun
lie la Vita
et la Vita
29.Ladatedela Vita
Amati
Romarici)
(troitement
Adelphi
depeude
Notamment
contre
Br.Krusch
untexte
controvers.
carolingien
problme
(quienfaisait
La
deN.Gauthier,
despaysdela Moselle.
icil'argumentation
valeur),
L'vanglisation
j'accepte
entre
etMoyen
romaine
dePremire
Paris,
1980,
sicle),
ge(ur-vur
province
Belgique
Antiquit
avant
700.
XXI
et
274-276
en
la
rdaction
d'autres,place
peu
p.
qui,aprs
12:28:45 PM
42
A. DIERKENS
son enterrement
l o il l'avait ordonn(loco quo ipse preceperat),une
visionenjoint la communaut
le corpsprsde l'autel30.
de transfrer
surcet aspectd'humilitet
ArnoldAngenendt
insisteprincipalement
de pnitence; il interprte
en ce sens les spultures
attestespontificales
du dbutdu VIeaux environsde 700 dans le porcheou la sacristie(secrede Rome et voitdans l'influenceromainela raison
tarium)de Saint-Pierre
d'inhumations
in porticud'vques ou de souverainsanglo-saxonsdu vif
et du dbutdu VHPsicle31.Il est cependantvidentque la spulture
ante
: le dfuntapparatalors,
liminapeutaussi avoirune valeurde protection
en quelque sorte,commele gardienou commele portier
du sanctuaire32.
Si
l'on ajoutequ'un titulusexpliqueles raisonsde l'emplacement
de la tombe,
ncessairement
vue partoutvisiteur,
unetombeanteliminaprendvaleurde
modleet renforce
encorele rle du souveraincommegarantdu christiamoraleexemplaire.On ne peut,
nismeet commeincarnation
d'une attitude
mon sens,dissocierune rellevolontd'humilitde l'ostentation
d'une
: l'humilitappellel'admiration
et se rapthiqueou de vertuschrtiennes
procheainsid'une formed'orgueil.
Dans le mondefranc,Ppin sembleavoirt le premiersouverain
; le modleromainet les exemplesangloopterpource typede spulture
saxonsontpujouer ici un rledterminant33.
Quoi qu'il en soit,on connat
avoirt
de nombreux
exemplesde membresde la famillecarolingienne
enterrs
dans le porcheou devantle seuil de la ported'une glise, comet archologique
mencerpar Charlemagne
lui-mme.Le dossierhistorique
surtout
un
de la tombede Charlemagne
estdenseet difficile34
; il comprend
des textesrelatifs l'ouverture
de
passage de la VitaKaroli d'Eginhard35,
la tombeparOttonIII le jourde Pentectede l'an mil,le rsultat
de fouilles
indites)menesdans
archologiques(dontcertainesencorepartiellement
d'HelmutBeul'glise du palais aux xixeet xxesicles.Une dmonstration
t.4,Hanovre-Leipzig,
30.Vita
Amati
abbatis
Br.Krusch
d.,MGH,
SSRM,
1902,
Habendis,
cumessetinsancta
humilitate
enparticulier
le chap.
13,p.220: Denique
precipuus,
p.215-221,
valvas
basilicae
in
introitu
hostii
basilicae
sanctae
Mariae
se
indignum
infra
sepeliendum,
reputans
hocmodo
dicens
suum
iussit
scribens
desuper
titulum
(...).
quem
ipseedidit,
preparare
sepulcrum,
Inporticu
Surcepassage,
voir
A.Angenendt,
ecclesiae
,loc.cit.,
sepultus
p.73(avecparallles
desviiretIXe
: rgle
desaint
Passio
rt
sicles
i,etc.).
Chrodegang,
Ragnebe
Inporticu
ecclesiae
surtout
31.A.Angenendt,
,loc.cit.,
sepultus
p.71-74.
surlesspultures
duhaut
32.Danssontude
classique
pontificales
Moyen
Age(PetrusnachundTraditionsbildung,
undKaiserimitation.
DieGrablegen
derPpste,
ihre
Genese
folge
Gttingen,
la
n'hsite
despapes
morts
comme
l'accs
Michael
1989),
portiers
gardant
Borgolte
pas parler
zur
des
avec
citadelle
desaint
Pierre
Die
toten
als
Trhter
, p.75-93,
(
Burg Apostels
Ppste
abondantes
rfrences).
dans
bien
desdomaines
la
videmment
demontrer,
33.Il neserait
(parexemple
pasdifficile
leroyaume
dslemilieu
lechant,
lesinfluences
romaines
dans
l'architecture,...),
carolingien
liturgie,
dans
lesacre
de751
duviip
sicle.
Parailleurs,
ona souvent
l'influence
royal
voqu
anglo-saxonne
deCarloman,
frre
dePpin.
oudanslesoptions
religieuses
relatives
cette
dans
34.Ontrouvera
l'essentiel
desrfrences
question
bibliographiques
Autour
surlesspultures
etlesfunrailles
A.Dierkens,
delatombe
deCharlemagne.
Considrations
1
et
des
membres
de
leur
fase.
dessouverains
1991,
famille,
61,
(= Le
Byzantion,
carolingiens
A.Dierkens
duvurau Xe
sicle.
Actes
ducolloque...,
et
souverain
Byzance
etenOccident,
decetarticle
bondroit,
remises
J.-M.
Certaines
desconclusions
Sansterre
sont,
d.,p.156-180).
Carolingian
dans
Power
andSociety
inthe
Middle
enquestion
Funerals
Early
parJ.Nelson,
Royal
etsigne...
F.Theuws
paratre
d.,Leiden,
; surd'autres,
Ages,
je persiste
4e
1967
de
VitaKaroli
d.ettrad., d.,Paris, (Lesclassiques
35.Eginhard,
, L.Halphen
l'histoire
deFrance
auMoyen
31,p.86-89.
ge),
chap.
12:28:45 PM

DE PPINLE BREF
43
d'autantplusmagistrale
le rsultat
mann36,
qu'elle a tfaitesansconnatre
ses hypothses37,
a tablique
de recherches
archologiques
qui confirment
la tombede Charlemagne
avaitt construite
devantl'entredu Westwerk
de l'glise,exactement
sous l'auteldu premier
tageet entreles portes(qui
s'ouvraientversl'intrieur)
de ce massifoccidental.Charlemagne
avaitt
enterr,le jour mme de sa mort(28 janvier 814), dans un sarcophage
et une inscription
romain,sous un arc dor; un portrait
(dontEginhardet
d'autrescritsindpendants
nousdonnentle texte) compltaient
l'ensemble.
On connatbienaussi le cas Angilbert,
abb de Saint-Riquier
et genle 17 fvrier
drede Charlemagne,
mortquelquesjours aprsCharlemagne,
814. Angilbert,
avaitordonnd'treenterr,
dans
galementpar humilit,
son abbaye,antefores templi
, c'est--diresous l'autel Saint-Sauveurdu
Autourde sa tombeavaitt graveune inspremiertagedu Westwerk.
dontle texteestconserv; si l'on en croitHariulfde Saint-Riquier,
cription
le lieu de la spulture
avaitt choisi proximit
de la portede faon ce
dansl'glise sansfouleraux piedsla tombe39.
que personnene puisseentrer
Parmiles autresCarolingiensqui auraientsouhaittreenterrs
ante
foresecclesiae, on relverala volontde Louis le Pieuxde se faireinhumer
devantle porchede son abbayed'Inda/Kornelimiinster40
; il en est probablement41
de mme,en 810, pour Ppin d'Italie,fils de Charlemagne,
Saint-Znon
de Vrone42
et,en 794, pourFastrade,femmede Charlemagne,
Saint-Albande Mayence.Enfin,j'ai ditplus hautque - parla volontde
Charlemagne- la mrede Charles,Berthe,avait t inhumeen 783
Saint-Denis, ct de son mari.
Grab
desGrossen
zuAachen
Lebens36.H.Beumann,
und
Thron
Karls
,KarlderGrosse.
werk
undNachleben
, t.4 : DasNachleben
, Dsseldorf,
1967,
p.9-38.
L.
zum
Karls
Grossen
Aachener
37. Hugot,Baugeschichtliches
Grab des
52,
,
Kunstbltter,
1984,
p.13-28.
GabeszuKarls
? dans
Arbor
38.H.Hemgesberg,
desGrossen
Grabtitulus
eineVorlage
in Bonn
amoena
comis.
Bestehen
desMittellateinisches
Seminar
zum25jhrigen
Festschrift
E.Knsgen
1965-1990,
d.,Stuttgart,
1990,
p.75-80.
39.Hariulf,
Chronicon
Centulense
del'abbaye
deSaint-Riquier
,F.Lotd.,Chronique
(vsi1104),Paris,
1.4,chap.
surlardecouverte
cle1.2,chap.
aussi
32,p.264-266,
12,p.77-78
1894,
; voir
ilium
tumulatum
Tout
ultrieure
dusarcophage
adfores
ecclesiae,
fuisse. ce
quocompererai primo
devrait
tre
la lumire
desrcentes
dcouvertes
d'Honor
Bernard
dossier
repris
archologiques
fils
dont
onsaitqu'ilavait
tenterr
celleducorps
deNithard,
Angilbert
etdeBerthe,
(notamment
danslesarcophage
desonpre).
Baugeschichtliches
n.13, saDis40.L.Hugot,
,loc.cit.,
notamment,
p.22(quirenvoie
ber
diebaugeschichtliche
derehemaligen
sertation
; Id.,Kornelimnster.
Untersuchung
Entwicklung
10.Onsaitque,finalement,
Louis
fut
enterr
1968,
Benediktinerklosterkirche,
Cologne-Graz,
p.103-1
Saint-Arnoul
deMetz,
dont
desfragments
sont
encore
conservs
au
dansunsarcophage
romain,
Muse
deMetz
sur
la
dans
A.
Autour
de
la
tombe
de
delaVille
; bibliographiequestion Dierkens,
Voir
sur
les
d'interloc.
167-168
et
ce
aussi,
, cit.,
Charlemagne
passim.
point, propositions
p.162,
CaroetdeLouis
lePieux,
deJ.Nelson,
dessarcophages
deCharlemagne
prtations
symboliques
Funerals
,loc.cit.
lingian
Royal
Baugeschichtliches
suruntravail
41.L.Hugot,
,loc.cit.,
p.2,quis'appuie
queje n'aipu
icip.28.
: H.Wismann,
Karls
desGrossen
consulter
GrabundGrabmal
1933,
, Diss.,Heidelberg,
Certaines
desconclusions
devraient
assurment
tre
vrifies
avecattention.
deWismann
Vrone
et
non
Saint42.J'admets
a
bien
t
enterr
donc,
quePpin
provisoirement,
Saint-Znon
Ambroise
deMilan.
Cecasestd'autant
intressant
dupoint
devuearchitectural,
que,
plus
- unaugmentum
- queBeumann
etHugot
d'Aixetde
deVrone
unelaube
prsente
rapprochent
Baugeschichtliches
Grab
undThrone
Saint-Denis
,loc.cit.,
,loc.
(Beumann,
p.30; L.Hugot,
Deplus,
unepitaphe
dePpin
tre
sursontombeau
ona conserv
cit.,
p.21-22).
quidevait
grave
intumulo...)
Lat.MA,t.1(- Poetae
latini
aevicarolini,
Poet.
; E.Dmmler
d.,MGH,
(Hociacet
1881,
1),Berlin,
p.405.
12:28:45 PM
44
A. DIERKENS
Une inhumationface contre terre ?

On l'a vu, Sugerde Saint-Denisrapporteque Ppinfutenterr
prostratus
, face contreterre; le mmeterme(prostratafacie) se trouveaussi
dans une interpolation
d'Huguesde Fleury,additionqui soitvientdirecteou non- un tmoinoculaire
mentde Suger,soitremonte- directement
de l'ouverture
de la tombeen 1137. Il n'y a videmment
aucuneraisonde
de Sugersurce point,mmesi l'explication
mettre
en doutele tmoignage
qu'il en donne(l'expiationdes pchsde CharlesMartel)est la foisinvraisemblableet tout faitanachronique
pourle vili6sicle.Les GrandesChroniques de France font,elles aussi, mentionde la positiondu corpsface
contreterre(adenz mais elles ajoutentaux renseignements
fournispar
Sugerle faitqu'une croixavaitt pose sous la face de Ppinet que la
ainsi l'ide de prosternation.
ttese trouvait
l'Orient,renforant
Comme
ces Chroniquesontt rdigesen 1274 au plus tardet que - on le verraeutlieu en 1264,
la translation
dfinitive
des restesde Ppinversle transept
Primat
surdes obsercrois
ces
additions
de
de
Saint-Denis
reposent
je
que
de la tombeen 1264 et qu'elles doivent
vationsfaiteslors de l'ouverture
treprisesen considration
; la prsencede la croixn'a d'ailleurspu tre
remarquequ'au momentde la dpose du corps43.
tantdans
La positiondu corpsfacecontreterreestrarement
atteste44,
les textesqu' l'occasionde dcouvertes
Dans les exemples
archologiques.
srs;
que relvedouardSalin en 1952, seuls quelques-unsapparaissent
leurdatationsembleplutttardivepourdes spultures
(fin
mrovingiennes
vip sicle?) et leurinterprtation
chrtienne
restedifficile prouver.Par
ailleurs, Esslingen,prieurde Saint-Denisdepuisl'abbatiatde Fulrad,une
tombemasculine(?) du milieuou de la secondemoitidu vinesicleprsente
cettemmeposition,associe certainsobjetsau possiblecaractrechrtien45.
L'augmentum de Charlemagne
Il reste se demandero exactement
futenterrPpin (en d'autres
termes,o taitla portede l'glise en 768) et ce que futVaugmentum
que
: ensepouturez
deFrance
43.Grandes
, J.Viardd.,t.2,op.cit.,
p.258-259)
fu
Chroniques
lafaceetlechief
enl'glise
deSaint-Denis
enFrance.
ousarcou,
unecroiz
desoz
Adenz
fucouchiez
son
torn
devers
Orient.
Surla valeur
decette
source
etla faon
dont
considrait
Primat,
l'auteur,
mtier
d'historien
,voir
, n.26.
supra
44.Ilenestvidemment
demme
l'inhumation
assise
d'aucuns
Charlemapour
que
prtent
Grab
surtout
absurde
und
Thron
,loc.cit.,
version,
(cf.H.Beumann,
p.10-14),
s'expligne: cette
solium.
Otton
III
a
trouv
la
tombe
deCharlemagne
in
la
mauvaise
du
terme
quepar
comprhension
limina
letrne
deChasolioregio
souslaconstruction
ante
; Admar
, c'est--dire
quiabritait
royal
surlatraduction
desolium
sefont
l'cho
detraditions
laChronique
deNovalse,...
bannes,
reposant
dusouverain
etinventant
donc
lalgende
d'unenterrement
assissursontrne...
partrne
lestextes
etlelaboratoire
Lacivilisation
lesspultures,
45..Salin,
,
mrovingienne
d'aprs
lesGrandes
t.2 : Lesspultures
,Paris,
1952,
(lecasdePpin
Chroniques
yestcit
d'aprs
p.220-222
voir
A.
Sur
deFrance
etestinterprt
comme
celuid'unpnitent
Stoclet,
chrtien).Esslingen,
FrhdeG.Fehring,
etlerapport
desfouilles
Autour
deFulrad,
op.cit.,
p.235-239
prliminaire
unter
St.Dionysius
zuEssligen
amNeckar
mittelalterliche
Kirchenbauten
, Germania
, 44,1966,
L'abbaye
aveclatombe
dePpin
estfait
(lap.362).Lerapprochement
parA.Stoclet,
p.354-364
deClovis
Hugues
duv auXe
S.1.(GuirydeFulrad
sicle,
,L'Ile-de-France,
Capet,
carolingienne
lap.89.
1993,
en-Vexin),
p.89-91,
12:28:45 PM

DE PPINLE BREF
45
construisit
Charlemagnesur la tombede son pre. Il faut,pource faire,
aborderla questioncontroverse
de l'architecture
de Saintcarolingienne
Denis et de l'glise ditede Fulrad.La difficult
vientessentiellement
de ce
ttudisavantque des fouilles
que les textes,dj complexes,ontsurtout
archologiquessrieusesne soientmenes dans l'abbatiale par Sumner
tudesprenant
en compteles rsultats
McKnightCrosby46,
que les premires
de ces fouilles47
ontparuavantque soitditeet connueune
prliminaires
de l'abbatialerdigeen 79948,que bien des recherches
description
postrieures cettedition(1980-1981)n'ontpu tenircomptedu rapport
dfinitif
des fouilles49,
que ce rapportposthume(1987)50n'a pas encoret vritablementsoumis la critiquesaufen ce qui concernela priodemrovino l'on aboutit des rsultats
totalement
diffrents
de ceux auxgienne51,
On ne m'en voudradonc pas de m'en tenir
quels taitarrivle fouilleur...
ici aux seuls pointsdirectement
lis la tombede Ppin.
En s'en tenantaux textesqu'il connaissait(c'est--direla totalitdu
dossier l'exceptionde la Descriptiode 799), Lon Levillaina montr52
de
la faonla plus netteque les travauxde rfection
de l'glise abbatialede
Saint-Denisontcommenc une date compriseentre749 et 754 : l'glise
futprogressivement
dtruite
partirdu chur,o un autel
mrovingienne
futconsacren 754. Mais l'dificene futachevque sous Charlemagne
:
le grosuvretaitassez avancquandPpinmourutle 26 septembre
768,
l'entremmede l'glise (...) ; la conspuisqu'ildemanda treenterr
L'glise
46.Enparticulier,
l'article
deL.Levillain,
deSaintimpressionnant
carolingienne
Denis
Monumental
,Bulletin
, 71,1907,
p.211-262.
47.C'estlecasd'tudes
celledeK.H.Krger,
(comme
Knigsgrabkirchen,
historiques
op.
L'architecture
M.Vieillard-Troekouroff,
ouarchologiques
enFrance
du
cit.,
(ainsi,
p.171-189)
dans
deCharlemagne
Karl
derGrosse.
Lebenswerk
und
Nachleben
Kunst
,t.3 : Karolingische
,
temps
auxp.336-355
L'architecture
Les
Dusseldorf,
1965,
; C.Heitz,
religieuse
carolingienne.
p.336-368,
etleurs
de fouilles
de
Paris,
1980,p.22-23
; etc.),ou de premiers
formes
fonctions,
rapports
Excavations
S.McK.Crosby,
comme
intheAbbey
ofSt.-Denis
Church
1948.
TheFaade
ofFulrad'
sChurch
the
American
347-361.
De
,Proceedings
93,1949,
surcrot,
of
Philosophical
Society,
p.
lespropositions
dereconstitution
del'glise
deFulrad
diffrent
radicalement
selon
lvation)
(plan,
lesarchitectes,
historiens
d'art
ouarchologues
J.Formig,
(S.McK.Crosbv.
etc.).
48.Onpossde
deux
ditions
dutexte,
chacune
d'une
: chronologitraduction
accompagne
lapremire
tre
sortie
estcelle
depresse
d'A.Stoclet
dans
Latomus,
39,1980,
quement,
p.191-192,
immdiatement
suivie
deId., La descriptio
basilicae
Sancii
Premiers
commentaires
,
Dionysii.
desSavants,
Journal
103-117
la
seconde
est
B.
due
Eine
der
1980,
;
Bischoff, Beschreibung
p.
Basilika
vonSaint-Denis
ausdemJahre
799,Kunstchronik,
dans
34,1981,
p.97-103,
reprise Id.,
Anecdota
Jeciterai
le texte
simultanment
Stoclet
novissima,
1984,
Stuttgart,
p.212-218.
d'aprs
(Journal
desSavants
) etBischoff
(Anecdota).
49.Surtout
J.Vander
Meulen
etA.Speer,
Diefrnkische
Saint-Denis.
Knigsabtei
Ostanlage
undKult
1988(auxp.179-188,
discussion
etcomparaison
desditions
cites
Darmstadt,
geschichte,
DieAbteikirche
n.48)etW.Jacobsen,
vonSaint-Denis
alskunstgeschichtliches
Problem
supra,
dansLa Neustrie.
Lespaysau nord
dela Loire
de650 850.Colloque
international,
historique
H.Atsma
1989
der
t.
151-184.
d.,Sigmaringen,(BeihefteFrancia,
16), 2,p.
50.S.McK.Crosby,
TheRoyal
itsBeginnings
totheDeath
Abbey
ofSaint-Denis,
from
of
475-1151
1987
deFulrad
etlesfouilles
; pour
(P.Z.Blum
d.),NewHaven-Londres,
Suger,
l'glise
l'ouest
del'glise,
et293-314.
Bienvidemment,
celivre
surdetrs
nombreux
p.51-84
remplace,
lesprcdentes
deS.McK.Crosby.
points,
publications
Quelques
51.P.Prin,
considrations
surlabasilique
etsancropole
deSaint-Denis
l'po
dans
Villes
etcampagnes
auMoyen
A.Dierkens
quemrovingienne
ge.
Mlanges
Georges
Despy,
etJ.-M.
599-624.
Duvosquel
d.,Lige,
1991,
p.
L'glise
52.Jereprends
desconclusions
deL.Levillain,
ici,enlessimplifiant,
quelques-unes
mme
sije n'ignore
ontparfois
tprement
dis,loc.cit.,
carolingienne
p.220-221,
pasqu'elles
cutes
voire
totalement
refuses
etA.Speer,
Diefrnkische
(parex.J.VanderMeulen
Knigsabtei,
etpassim
Die Abteikirche,
loc.cit.,p.180).Unenouvelle
; W.Jacobsen,
op.cit.,p.172-179
lecture
deschartes
Saint-Denis
etdesMiracula
sancii
souvent
utiliss
Dionysii,
pour
parLevillain,
mesemble
nanmoins
confirmer
l'essentiel
desdductions
del'illustre
chartiste.
12:28:45 PM
46
A. DIERKENS
775 53.Levillaincroyaitcependant
crationeutlieule 24 fvrier
que l'entre
de l'glise se trouvaitau Nord,dans la basse-nef parceque, se basant
ecclesiae Sancii Dionysiique
surun passage du Libellusde consecratione
entour
Sugerrdigeaen 114454,le porchede l'accs aux portesprincipales,
de deuxtours,taitsituin anteriori
parte, ab aquiloni ; or il convientde
surla faade,du ctde l'Aquilon56,c'est--direla partiede la
traduire
faadeoccidentaleau norddu contre-chur.
Les fouillesde S. McK. Crosbyen 1948 ont,en effet,rvlque la
et
faadede l'glise de Fulradavaitconnuplusieurstapesde construction
de
un
chur
fut
occidental,
(dans
planpolygonal
y
ajout
qu'en particulier
lequel certainsontd'ailleursvouluvoir,sans aucunepreuve,une chapelle
funraire
dans laquelle Ppin aurait,en un premiertemps,voulu se faire
Au nordde ce churpartaitun couloirqui menait l'extrieur
;
enterrer)57.
Selon toute
au Sud devaittrerservaux moines58.
un passagesymtrique
apparence,c'est donc aux portesde cet accs que futenterrPpin: les
il est vrai,entrela faadede l'glise
fortdifficiles
fouillesarchologiques,
de Fulradet celle de l'avant-corpsconsacren 1140 n'ontpas permisde
reprerune tombequi auraitpu trecelui du roi Ppinou de la reineBerthe59.
il a dmont
sonclbretripleportail,
qu'en construisant
Sugerrapporte
etdonton ne saitrienarchounaugmentum
Charlemagne
qu'avaitconstruit
construite
puisquela faadegothiquea t vraisemblablement
logiquement
tait-ilun simpleporche
Cet augmentum
sur lui et son emplacement.
l'air libre? tait-ilpluttunespaceferm,
recouvrant
la tombeauparavant
dontparlent plusieursreprisesles Miracula
identifiable
avec le vestibulum
? tait-ilparfoisdsignsous le termecondisanctiDionysiicarolingiens60
61? Pour voir
Charsavoirquandexactement
torium
y
plus clair,il faudrait
: la mortde Ppinen 768 ? Au moment
lemagnefitbtircet augmentum
les restesde Bertheen 783 ? A la finde sa vie, aprs
o il fittransfrer
la discussionsur la
? C'est ici qu'intervient
avoirt couronnempereur
Descriptiode 799.
de Reicheconservdans un manuscrit
Ce textetonnant,
carolingien
nau (premierquartdu IXesicle?), est une brvedescription
(inspirede
la findu VIesicle)
celle que Grgoirede Toursa donnede Saint-Martin
et unimeannedu rgnede
de la basilica sanctiDionysii, tabliela trente
ainsiqu'une
des dimensions
doncen 799 ; on y donnesurtout
Charlemagne,
L'glise
53.L.Levillain,
,loc.cit.,
p.221.
carolingienne
voir
M.Bur,Suger
etsesditions,
54.Surcetexte
abb,
op.cit.,
p.321-322.
uvres
deSuger,
Marche
A.
Lecoydela
55.Suger,
3,p.217-218.
d.,
Libellus,
op.cit.,
chap.
L'glise
2.
et
loc.
229-231
L.Levillain,
Voir
aussi
cit.,
,
fig.
carolingienne
p.
deLouisVI,op.cit.,p.193.Cf.aussi
La geste
deM.Bur,Suger.
56.Voirla traduction
TheRoyal
S.McK.Crosby,
Abbey,
op.cit.,
p.67.
detelles
l'cho
favorable
Leroiestmort,
57.A.Erlande-Brandenburg,
op.cit.,
p.72sefait
l'anMil,Paris,
DesBarbares
Prudence
dansM.Durliat,
Contra,
1985,
p.538-539.
hypothses.
n.21.
Diefrnkische
etA.Speer,
J.VanderMeulen
op.cit.,
Knigsabtei,
p.167,
parexemple,
voir
maintenant
loc.
cit.
Excavations
: 5>.
McK.Crosby,
derouilles
58.Premier
,
rapport
Id.,TheRoyal
Abbey,
op.cit.,
p.51-73.
comme
celledePpin
unetombe
d'identifier
destentatives
dansla littrature
59.Ontrouve
aucune
decelles-ci
mais
dans
lacontre-abside
d'une
J.Formig
propos
occidentale),
(ainsi
spulture
concluante.
comme
n'apparat
L'glise
deL.Levillain,
,loc.cit.,
60.C'estl'hypothse
exacte)
carolingienne
(quejecrois
p.230.
d Aix).
30
Thron
loc.
Grab
und
H.
de Beumann,
61.C'estl'hypothse
, cit.,
p. ( propos
12:28:45 PM

DE PPINLE BREF
47
de fentres
et de portes.
numration
du nombrede colonnes,de luminaires,
A la finde la description,
sontcitsDagobert,Ppinle Bref,Charlemagne
et Carloman.
En ce qui concerneYaugmentum
, unpremier
problmevientdes dimensionsqui y sontfournies
pourla basilica : 245 piedsde long,103 piedsde
large; si l'on accepte la valeurhabituelledu pied carolingien(environ
un dificed'environ80m sur34. Or les fouillesont
33 cm), on obtiendrait
en elle-mmedevaitavoirenviron63 m de
tablique l'glise carolingienne
long.Il n'y a ds lorsque deux solutions: ou l'on acceptele piedde 33 cm
etil fautsupposerque,devantl'glisede Fulrad,s'tendaitunvasteportique
ventuellement
; ou l'on partdu rapport
Yaugmentum
longueur/
comprenant
largeur(245/103,soit 2,38) et de la longueurbien attestearchologiquedansce
mentpourle transept
(28m hors uvre),on dduitune longueur,
cas, du pied environ27 cm62et on restituela longueurde la basilica
quelque 66m,porchecompris.
In fine, je l'ai dit,la Descriptiofaitintervenir
quatresouverains.La
boiteuse63
et permetdeuxinterprtations
totaphraseest grammaticalement
lementdiffrentes.
PourBernardBischoff,
Dagobertiregiset Pippinoregi
doiventse comprendre
commedeux gnitifs
, ces
dpendantde de argento
deux derniersmotsne dsignantplus uniquement
les deuxportesmaisfaisantaussi allusionaux largessesfinancires
de Dagobertet de Ppin; ds
et Carlomandonneun terminus
lors,la mentionde Charlemagne
postquem
de l'glise, commenceaprsla mortde Ppin (post
pourla construction
mortem
suam)surordrede celui-ci( PippinaufdessenBefehlseineShne,
der Herr Karl und Karlmann,nach seinemTode diese Kircheerrichteten)M. Bref,la construction
de l'glisede Fulraddevrait,
touteentire,
tre
dated'entre768/769et 77565.PourAlain Stocletau contraire,
le membre
de phraseentreDagobertiregiset Carlomannus
doitse comprendre
comme
untitulus
ddicatoire,
placau-dessusdes portesd'argentqui venaientd'tre
dcrites; il traduitdonc Pour le roi Dagobertde bonne mmoirequi
construisit
ce monastreet pour Ppin,roi des Francs,qui (rigea) cette
et Carlomanfirent
(cetteinscription)
glise,ses filsCharles,roiet seigneur,
aprssa mortet sa demande . Dans cettehypothse,
que j'estimeplus
LaDescriptio
oil
62.C'estl'hypothse
d'A.J.Stoclet,
,loc.cit.,
p.108-109,
ingnieuse
montre
desvariations
considrables
desvaleurs
dupied
l'poque
(faut-il
carolingienne
rappeler
que,
Il
mesurait
taille
d'aprs
Charlemagne
septpieds,
quineluisemblait
pasexcessive...).
Eginhard,
ens'inspirant
deFlorent
Ulrix.
faudrait
laquestion,
notamment
desrecherches
reprendre
63.(...)habet
aliahostia
II parata
deargento
bonememoriae
(.) Dagoberto
regis
quitale
etPippino
monasterio
construxerit
regiFrancorum
persuaiussione
postmortem
quitaleecclesia
suam
sui
domnus
rex
Carolus
et
Carlomannus
104-105
Bischoff
d.,p.
;
d.,
(Stoclet
fecerunt
flii
p.215).
EineBeschreibung
Voir
64.B.Bischoff,
216
discussion
,loc.cit.,
(avec
grammaticale).
p.
dire
aussi
J.VanderMeulen
etA.Speer,
Diefrnkische
, op.cit.,
vrai,
Knigsabtei
p.182-185.
inutilement
etson
lesarguments
mesemblent
compliqus
grammaticaux
invoqus
parB. Bischoff
dutexte
interprtation
poseplusdeproblmes
qu'iln'enrsout.
Die
chronologique
fourchette
65.Cette
estainsi
sansnuances,
parW.Jacobsen,
reprise,
etarchitecture
Abteikirche
loc.
180
ou
La France
, cit.,
Archologie
parC.Heitz,
pr-romane.
p.
duivsicle
l'anMil,Paris,
oudanslesnotices
duHautMoyen
1987,
religieuse
ge,
p.132-135
danslescatalogues
LaNeustrie.
Lespaysaunord
de
l'abbatiale
qu'ila consacres
carolingienne
etL.-Ch.
Feffer
laLoire
deDagobert
Charles
leChauve
P.PRIN
d.,Rouen,
1985,
(vir-ixr
sicles),
deSaint-Denis,
du
autemps
deCharlemagne.
Moines
etpaysans
del'abbaye
p.165etUnvillage
virsicle
l'anMil,Paris,
1988,
p.50-54.
La Descriptio,
loc.cit.,p.105-106
et115-117.
Plusrcemment,
66.A.J.Stoclet,
Id.,
L'abbaye
deFulrad
,loc.cit.,
p.89-91.
carolingienne
12:28:45 PM
48
A. DIERKENS
convaincante
le titulusauraitt graven 768/769
que celle de B. Bischoff,
remaniaprsla mortde Carlomanen 771) et impliqueque
(et,peut-tre,
l'essentieldes travauxavaitt faitsous le rgnede Ppin.
Enfin,on a remarquque la Descriptione faisaitaucune allusion
et ontvoulul'expli; certainsonttrouvce silencesurprenant
Yaugmentum
une
799. Dans ce sens,ils trouvent
quer par une ralisationpostrieure
de Saintconfirmation
dans quelques versd'une inscription
carolingienne
: Charlemagne
Denis,dontils fontun titulusplac dans Yaugmentum
y est
ditoptimusaugustusCaesar, ce qui impliquerait
une rdactionaprsNol
devraittrecontemporaine
800 . Jene vois pas pourquoicetteinscription
me semblefaibleet peuttrenglig68.
de la construction
; l'argument
des hypothses
dontje viensd'esquisserles granAprsexamenattentif
des lignes,je croisque la tombede Ppina t place l'ouestde l'glise
Vouluset conus
de Fulrad,devantl'entresitueau norddu contre-chur.
par Fulradet Ppinds les annes750, les travauxavaientdj fortement
et Carlomanontdoncpu, sansdifficult,
: Charlemagne
respecprogress69
a d treconstruit
terla volontexpressede leurpre. augmentum
peu
70
de l'glisetaitacheveen 775 ; un titulus
aprs768/769 ; la construction
plac alors devantla porteprincipale(et donc,non loin de Yaugmentum)
de Saintdevaitrappelerla partprpondrante
prisedansle dveloppement
Denis parle roiDagobertetparPpinle Bref.Cet augmentum
, dontl'aspect
un
avec certitude
mais qui taitprobablement
est impossible dterminer
vestibulefermgreffdevantl'entreproprement
dite,contenaitla tombe
de Ppinet, depuis783, celle de Berthe; il devaittreornde statuesou
au moinsuneinscription
funde portraits
etcomporter
, imagines)11
(effigies
devait
rairequi rappelaitla volonthumilitasde Ppin.Cetteinscription
contenait-elle
trediffrente
de celle reprisedansla Descriptio12
; peut-tre
.
les motssub hoc conditorio13
Zur
DieAbteikirche
67.W.Jacobsen,
,loc.cit.,
quisebasesurK.Hoffmann,
p.152-153,
,loc.cit.,
Entstehung
p.30.
n.67)identifient
erronetHoffmann
68.Aupassage,
(supra
queJacobsen
je faisremarquer
tgrav
surlatombe
mentionn
avecletitulus
ment
(n.42)
quiaurait
Vepitaphium
Pippini
plushaut
en810.
ilconcerne
mort
alors
vidence
dePpin
leBref
Saint-Denis,
d'Italie,
Ppin
quedetoute
Il mesemble
vident
deL. Levillain
mentionnes
ci-dessus.
69.Voir,
leshypothses
surtout,
latombe
de
lamort
dePpin),
n'auraient
commenc
lecascontraire
(lestravaux
qu'aprs
que,dans
ne
la
mrola
de
Fulrad
n'aurait
tre
ante
reprend
pas faade
puisquefaade
Ppin
pu place limina,
de
la
future
rien
ne
encore
dterminer
et
vingienne
que
pouvait
l'emplacement
porte...
desefaire
enterrer
Sainticiquelavolont
manifeste
70.Ilfaut
parCharlemagne
rappeler
mois
lamort
dejanvier
Denis
n'tait
769,quelques
) date
aprs
pasdanssaparsregni
(qui,deplus,
avoir
tconu
au-dessus
delatombe
desonpre
desonpre.
L'augmentum
pour
pouvait
galement
abriter
sapropre
tombe.
Leslments
mriterait
unarticle
71.Laquestion
desstatues
oudesportraits
spar.
majeurs
ZurEntstehung
desKnigsportal
dediscussion
sont
fournis
,loc.cit.,
p.29-34.
parK.Hoffmann,
1
:
le
titulus
dont
La
loc.
Stoclet
72.JesuisiciplusnetquAlain
,
cit.,
( Descriptio
p. 16)
aurait
fait
surVhumilitas
dont
celui-ci
necontient
rien
surlatombe
dePpin,
ilsuppose
l'existence
voir
relatives
unsouverain
ensemble
etc.Surunautre
montre,
carolingien,
d'inscriptions
DasGrabmal
desFrommen
inMetz
Kaiser
J.A.Schmoll
,Aachener
Ludwigs
gen.Eisenwerth,
t.45,1974,
auxp.77-78.
Kunstbltter,
p.75-96,
Gabes...eine
Grab
undThron
73.H.Beumann,
; H.Hemgesberg,
, loc.cit.,p.30-31
? ,loc.cit.,
p.75-76.
Vorlage
12:28:45 PM
DE PPINLE BREF
49
La tombe de Ppin aprs Suger

Suger a ouvertla tombede Ppin, dont,selon touteapparence,il
connaissaitl'emplacementexact et la nature.On a parfoissupposqu'il
avaitrecueilliles restesdu roi et qu'il les avaitreplacsailleurs,soitdans
le narthex,
soitprsdu chur.Si l'on acceptela valeurdes renseignements
donnssurla positiondu corpsde Ppindans les GrandesChroniquesde
France (1274) , il fauten dduireque Sugera laiss la tombeintacte75
;
travesde la nef,devant
elle sembletrerestevisibledans les premires
de 1264.
l'autelddi saintHippolyte76,
jusqu'au transfert
En 1264,en effet,par la volontdu roi Louis IX, les corpsde Ppin
nonloinde ceux de
et de Berthefurent
placs dansle brasSud du transept,
Clovis II et de CharlesMartel77
; les gisantsraliss cetteoccasionsont
verbauxd'ouverture
des tombesroyalesen 1793ne
conservs78.
Les procs ceux des
treidentifis
fontaucuneallusion des restesqui pourraient
parentsde Charlemagne79.
Au termede ce rapidesurvoldu beau dossierhistorico-archologique
de la tombede Ppin le Bref Saint-Denis,il fautbien avouerque de
nonrsolues,en particulier
cellesqui touchent
nombreuses
questionsrestent
Des recherches
l'architecture
de l'abbatiale(faade,entre,augmentum).
bases tantsur une nouvellelecturecritiquedes rapportsde
ultrieures,
fouillesde S. McK. Crosbyque surun examensurplace des vestigesmis
d'tablirune bonne
au jour lors de ces fouilles,permettront
probablement
Il n'en restepas moinsque, dans
reconstitution
de l'abbatialecarolingienne.
intressante
l'tatactueldes choses,la tombede Ppinest particulirement
dans l'optiquedes liensentresouverainset Saint-Denis(c'est--direaussi
74.Voir
(etn.43).
supra
A Royal
intheReign
Tomb
ofSt.Louis
75.Danslemme
G.S.Wright,
,
sens,
Program
ZurEntstehung
desKnigsTheArt
Bulletin,
56,1974,
( lap.229)etK.Hoffmann,
p.224-243
portal
,loc.cit.,
p.30.
H.F.Delaborde
surlesouvrages
deSaint-Denis,
Chronicon
76.Rigord
d., Notice
(1196),
del'EcoledesChartes
etsurla viedeRigord,
moine
deSaint-Denis
, 45,1884,
, Bibliothque
ecclesia
ante
altare
sancti
la
:
vero
in
eadem
p.604 Pipinus sepultus
Ypoliti
quiescit
p.585-614,
se
au
centre
des
uxore
sua.L'autel
cumBerta
1237,
trouvait,
premires
jusqu'en
Saint-Hippolyte
de
Fulrad
la
de
traves
delanefdel'glise
deSuger,
unendroit
;
faade l'glise
correspondant
TheRoyal
deG.S.Wright,
voir
deS.McK.Crosby,
lesindications
Abbey,
op.cit.,
p.99et159-160,
ZurEntstehung
ARoyal
desKnigsportal
Tomb
,
,loc.cit.,
p.229etdeK.Hoffmann,
Program
deSaint-Denis
del'autel
en1237,
voir
lesAnnales
loc.cit.,
d.,
; E.Berger
p.30.Surledpacement
Annales
Sancti
adcyclos
connues
sousletitre
deChronicon
deSaint-Denis,
Dionysii
gnralement
in
desChartes,
la p.281: Hocanno,
del'Ecole
40,1879,
,Bibliothque
p.261-295,
paschales
sancti
ab
translatum
cum
Beate
Marie
,
corpus Ypolitioratorio
fuit magna
solempnitate
Purificatione
novi
Il faudrait
oratorium
insinistra
inmedio
naviecclesie
innovum
operis.
parte
quoddiufuerat
aveccequel'onsaitdecellede
dela tombe
enparallle
la question
dela prsentation
reprendre
oudecelles
des
SaintArnoul
deMetz
1165 Aix,decelledeLouislePieux
Charlemagne
aprs
notamment.
roisenterrs
Saint-Remi
deReims,
G.Waitz
77.Annales
Sancti
SS,t.13,
d.,MGH,
continuation,
1264-1292),
(troisime
Dionysii
scilicet
Martellus
: Translati
sunt
indextro
choro,
Hanovre,
1881,
(...)Karolus
reges
p.721,a1264
dans
et
sur
exact
des
tombeaux
uxor
rex.
Sur
ceci
Berta
rex, regina, Pippini,
Pippinus
l'emplacement
etG.S.Wright,
A.Erlande-Brandenburg,
Leroiestmort,
letransept
etlechur,
op.cit.,
p.81-82
A Royal
Tomb
,loc.cit.,
p.224-243.
Program
Leroiestmort,
voir
surtout
A.Erlande-Brandenburg,
78.Surcesgisants,
op.cit.,
p.128-129
et149-150
(n43et44).
Rapport
descorps
a Saint-Denis
en1793
79.DomG.Poirier,
surl'exhumation
royaux
xv-xvnr
A.Boudessouverains
duroi.L'impossible
sacralit
dans
Lesimple
sicle,
franais,
corps
71-91.
reaud.,Paris,
1988,
p.
12:28:45 PM
50
A. DIERKENS
une
de la dvotionroyale Denis)80; elle pourraitgalementpermettre
de la tombed'autresCarolingiens,
commecelle
meilleurecomprhension
de Charlemagne.
de Ppin
Mais, monsens,l'intrt
majeurd'une tudede la spulture
est de faireapparatre
un exempleprcoce(le plus ancienpourun roi des
ante limina.Il y a l un partid'humilitdonton
Francs)81d'enterrement
trouverde lointainessourcesdans la tradition
familiale
pourrait,
peut-tre,
tremis en rapportavec le
pippinide , mais qui doit plus probablement
uneobligation(qui n'existaitpas
sacrequi confreau souveraincarolingien
d'offrir
un modlechrtien
au peuplesoumis
pourles roismrovingiens)
sonpouvoir.On auraitdoncl unemarquesupplmentaire
d'un phnomne
bien connu: celui de la clricalisation
des cadresdirigeants
et de la place
du regnum
croissantede la moralechrtienne
dans la vie des gouvernants
Francorum.Je l'ai dj soulign,l'humilitde Ppin (humiliatiopersonnelldexaltatio de la fonctionroyale) prsenteun caractreostentatoire,
souligneparune inscription
puisqu'elleest explicitement
place ctde
la tombeet que l'emplacement
mmede la spulture
impliqueune prisede
consciencechez toutepersonnequi pntredansl'abbatialede Saint-Denis;
elle n'enestpas moinsrelle83,
commele rvlent
l'absencede toutmobilier
funraire( l'exceptionde la croix place sous le visage de Ppin,qui
la positiondu corps,
l'embrassedoncjusqu' la findes Temps)et,surtout,
vers l'Est en une longueproskynsedans l'attentedu Jugedu
prostern
Dernierjour84.Dans cetteoptique,la dmarchereligieusequi a prsidaux
diffrente
de celle qui a
funrailles
de Ppin85n'estpas fondamentalement
conduit,en 747, le frrede Ppin,Carloman, renoncer sa chargede
dans les ordres Rome avantde devenirmoine
mairedu palais pourentrer
au Mont-Cassin.
Saint
similaire
Ph.Depreux,
Remi
etla
80.Ondevrait
saint
unarticle
crire,
Denis,
pour
, 285,1991,
,Revue
Historique
p.235-260.
royaut
carolingienne
bien
lesacre
81.Ilenestdemme,
sr,
pour
royal.
saVita
lecasdesainte
Gertrude
deNivelles
en659)quia - rapporte
82.Onconnat
(morte
demand
enterre
seulement
dans
unmodeste
delaseconde
moiti
duvirsicleexplicitement
d'tre
misenvidence
etmode
linceul.
Cecasa t,notamment,
parB.Young,Exemple
aristocratique
E. S. C, 41,1986,
funraire
dansla Gaute
,Annales.
( la p.401,ilse
p.379-407
mrovingienne
- encitant
partageait
douard
Salin- siPpin
de
Gertrude
demande
) et,
l'esprit
d'abngation
From
Grave
toChristian
Evolution
inBurial
Tradition
and
Goods
surtout,
Epitaphs.
parB.Effros,
inMerovingian
thse
LosAngeles
of
theExpression
indite,
Society,
(University
ofSocialStatus
1994.
California),
L.Borns83.Cette
dusouverain
a tbien
tudie
unepriode
ultrieure
humilit
; voir
pour
- und
Krisen
indenherrschaftstheoMiseriae
zum
CHEUER,
Untersuchungen
Todesgedanken
regum.
et
der
ottonisch-salischen
1968
G.
Pardon
Koziol,
Zeit,
Berlin,
logischen
Begging and
Vorstellungen
inEarly
1992.
Favour.
Ritual
andPolitical
Order
Medieval
France,
Ithaca-Londres,
84.K.H.Krger,
Knigsgrabkirchen,
op.cit.,
p.496.
lestextes
conservs
85.Encequiconcerne
lesfunrailles
dites
(etsurlesquelles
proprement
ellesn'avaient
aucun
caractre
sont
totalement
onpeutsupposer
solennelles,
muets),
que,mme
desamort
etenl'absence,
fastueux.
LecasdeCharlemagne
lejourmme
notamment,
(enterrement
mesemble
l'inexistence
derituels
oudecrmonies
desonfilsetsuccesseur)
grandioses
prouver
A.Dierkens,
romains
oubyzantins.
demodles
Voir,
notamment,
inspires,
parexemple,
impriaux
Autour
loc.
et
J.
Funedelatombe
deCharlemagne
179-180
Nelson,Carolingian
, cit.,
Royal
p.
endernier
F.S.Paxton,
Christialesrituels
delamort,
rals,loc.cit.Pour
voir,
lieu,
carolingiens
1990.
Process
inEarly
Medieval
Death.
TheCreation
Ithaca-Londres,
nizing
ofa Ritual
Europe,
Knigskonversionen
im8.Jahrhundert
86.K.H.Krger,
1,
Studien,
Kings
who
Out dans
IdealandReality
surtout
; Cl.Stancliffe,
1973,
Opted
p.169-222,
p.183-200
D.Bullough
toJ.M.Wallace-Hadrill
inFrankish
andAnglo-Saxon
Studies
, P.Wormald,
Society.
etR.Collins
d.,Oxford,
1983,
p.154-176.
12:28:45 PM
DE PPINLE BREF
51
Alain Dierkens, Sminaired'Histoiredu Moyen ge, Facultde

librede Bruxelles,C.P. 175/01,50,
Universit
philosophieet lettres,
avenueFranklinD. Roosevelt,B-1050 Bruxelles
La mort,les funrailleset la tombedu roi Ppin le .Bref(768)
Dans cet article,on examinece que l'on saitde la mortde Ppinle
768 et de la tombede celui-ci Saint-Denis.On
Brefle 24 septembre
sur
surle choixde Saint-Deniscommelieu de spulture,
s'interroge
anteliminaetles apportsde l'archola signification
d'unenterrement
facecontreterre,
surles raisonsd'une inhumation
logieen la matire,
sur la nature(et la date) de Yaugmentum
que Charlemagnefit
surla tombede son pre,surle sortdes restesdu premier
construire
roi carolingien
jusqu'au troisimequartdu xviirsicle. En conclusion,on insistesurles implications
idologiquesde l'humilitostentatoire,vouluepar Ppinet miseen videncepar ses fils.
Ppinle Bref- Saint-Denis- Fulrad- Suger- Charlemagne
The Death, the Funeral, and the Tomb of King Pepin the Short
(768)
In thispaper,we examinewhatwe knowof PepintheShorts death
on September
24, 768, and of his tombat Saint-Denis.We explore
suchsubjectsas : thechoiceof Saint-Denisforhis burialplace,the
contribuof an anteliminaburialand thearchaeological
significance
tionstowardsthisquestion,thereasonswhythebodywas buriedface
whichCharlemagne
down,thenature(andthedate)oftheaugmentum
on his father'stomb,and thefateof
had orderedto be constructed
thefirstCarolingianking'sremainsup to thefirstquarterof thethirof theideoIn conclusion,we stresstheimportance
teenthcentury.
whichPepinfavored
of theostentatious
humility
logicalimplications
and whichhis sons consequently
displayed.
PepintheShort- SaintDenis - Fulrad- Suger- Charlemagne
12:28:45 PM
Mdivales
31,automne
1996,
pp.53-66
JanetL. NELSON
LA MORT DE CHARLES LE CHAUVE
Dmographie et pathologie
D'aprs les archologues,
l'esprancede vie au Moyenge taittrs
courte,se situantautourde 28 ans pour les hommes.Pour la royautet
la durede vie sembleavoirt notablement
l'aristocratie,
cependant,
plus
longue1.Charlesle Chauvemourut l'ge de 54 ans et les sourcesconcerde Carolingiens
nantles troisprcdentes
montrent
gnrations
que Charles
ce que nous appellerions
avaiteffectivement
toutesles chancesd'atteindre
l'ge mr2.Ppinle Brefvcut(probablement)
jusqu' 54 ans.Charlemagne
(probablement)
jusqu' 66, mais son frreCarlomanjusqu' 20 seulement.
Pourla gnration
vcurent
suivante,les filsde Charlemagne
jusqu'
42 ans (Ppinle Bossu), 38 ans (Charles),33 ans (Ppind'Italie)et 62 ans
(Louis) ; ceux qui avaientembrassla vie religieusejusqu' 54 ans (Drogon), plus de 40 ans (Hugues et Richbod).Un seul fils de Charlemagne
(Lothaire)est morten bas ge et la datede dcs d'un autre(Thierry)n'est
pas connue.La moyenneest de 44 ans. De toutecettedescendancemle,
seulementdeux filsprirent
de mortviolente.
les chiffres
sont
Pourla gnration
des petitsenfantsde Charlemagne,
de 20 ans(Bernard),
44 ans(Nithard),
60 ans(Ppin),
plusde 47 ans(Arnulf),
70 ans (Louis le Germanique),
67 ans (Louis, seul religieux),54 ans (Charde
aussi,deuxprirent
les). La moyenneest de 50 ans. De cettegnration
mortviolente.
Mais la descendancemle de Charlesle Chauve prsenteun tableau
33 ans (Louis), 19 ans (Chartoutautre: ses filssontmortsrespectivement
les), 27 ans (Carloman),14 ans (Lothaire),10 ans pourles deuxjumeaux
(Drogonet Ppin)et moinsd'un an pourdeux autresenfants.La moyenne
est de 14 ans. On peutdireque deux sontmorts la suitede violences.De
ses huitfils,un seul survcut
Charles.L'esprancede vie des mlescaro1. comparer
deG.Duby,
etPaysans,
vur-xr
sicles.
Premier
avecleschiffres
Guerriers
inanEarly
essor
del'conomie
1973
RuleandConflict
Medieval
, Paris,
; K.Leyser,
europenne
:
Ottonian
92-95
H.W.
Leben
im
Mittelalter
,DarmsLondres,
1979,
Goetz,
Saxony,
Society
p.49-62, ;
tadt,
1987,
p.28.
DieNachkommen
2. Pour
Karls
des
leschirtres
voir
lesdonnees
deK.F.Werner,
suivants,
Grossen
KarlderGrosse.
Lebenswerk
undNachleben
, t.4,Dsseldorf,
,dansW.Braunfels
dir.,
etId.,Structures
dumonde
sicles
1965,
(vr-xir
),
p.442sq.avectableau
gnalogique,
politiques
franc
VII.
Londres,
1979,
chap.
12:28:54 PM
54
J.L. NELSON
lingienstaitdonc trsincertaine,
davantagerduitepar les maladiesque
par les hasardsmilitaires.
Le rythme
de vie d'un roimdivaltaitpuisant.En t,quandl'activit militairetaitintense,il fallaitbeaucoupvoyager,le plus souvent
cheval,entredes tapesqui taientsouventde courtedure.Les conditions
de vie taientspartiates.
Les meilleurestechniquesde menuiserie
ne protgeaientpas contreles courantsd'air3.Il y avaitcertesdes mdecins,mais
leursavoirn'offrait
que peu de remdesefficacescontrela maladie.Pour
des raisonspolitiques,militaireset aussi religieuses,les rois carolingiens
taientsouventobligs d'aller en Italie. Les contemporains
savaientque
des
pourles Europensdu nordles sjoursprolongsen Italieprsentaient
en t. C'est sans douteen raisonde tellesinquitudes
risques,surtout
que
lesprimoresde Ppinle Brefse montrrent
si peu disposs l'accompagner
a choiside commencer
sa
quandil partiten Italieen 7564. Si Charlemagne
campagnelombardeen hivermalgrle difficilepassage des Alpes, c'est
le sige de Pavie et redoutait
peut-tre
qu'il craignaitde voirse prolonger
les consquencesd'un long sjourestival.En 836-837,aprsque Lothaire
de quitterl'Italie par son pre,une pidmiefitprirtant
eut t contraint
de noblesfrancsque la courde Louis le Pieux futplongedans le deuil5.
LothaireII mourut
en Italied'unepidmiesemblableavec ungrandnombre
de ses hommesenjuillet-aot869 ; il voyaitles cadavresde ses hommes
s'entasserpar centaines6.
Charlesle Chauvene pouvaitpas ignorerle dangerlorsqu'ils'apprta
son tour partirpourl'Italie la finde 875, bienque ce ftl'hiver(ds
le moisde mars876 il taitreparti
pourla Francia). On saitqu'il a souffert
de maladiegrave quatrereprisesdans sa vie : la premireen t 858, la
deuximeen automne874, et la troisimeet quatrimerespectivement
en
et en dcembre876. Il estpossiblequ'il aitcontract
la malaria
juillet-aot
pendantson sjouritaliende 875-876; en revancheon ignoretoutde sa
maladiede 8747. Il avaitdeux mdecinsdans son entourage; le premier,
Jeanl'Irlandais,estsignaldansles textesdu dbutde sonrgne; le second,
un JuifnommZdchias,n'apparatque versla fin8.Il est intressant
de
noterque Charles,au dbutdes annes850, attribuait
sa gurisond'un mal
de dentaigu l'intervention
divinepluttqu' la mdecine9.
La Cattedra
3. Pour
voir
M.Maccarone
Pbnisterie
duixesicle,
etal.dir.,
diS.
lignea
Pietro
inVaticano
dellaPontificia
Accademia
Romana
diArcheologia,
ser.III,Memorie
,Atti
X,
CitduVatican,
surtout
lesarticles
deN.Gabrielli,
E.Corona
etE.Holstein
The
1971,
; P.Rahtz,
Saxon
andMedieval
Palaces
atCheddar
British
Series
,Oxford,
1979,
(British
Archaeological
Reports,
374.
65),p.99-107,
4. Eginhard,
Vita
ch.6,O.Holder-Egger
Karoli,
d.,MGHSSRer.Germ.,
Hanovre,
1911,
p.8.
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Vita
Hludovici
Pii, ch.56,G.Pertzd.,MGHSSII,Berlin,
1829,
p.624.
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F.Gratetal.d,Paris,
1965(dsormais
enAB),p.156.
Bertiniani,
abrg
7. Heiric
De Miraculis
Germani
libri
sancii
Autissiodorensis
II,PL 124; AB,
D'Auxerre,
p.196-197,
206,211.
desActes
deCharles
II leChauve,
8. G.Tessier
d.,Recueil
t.l,Paris,
1944,
n75,p.213
; AB,p.216(Sedechias).
(Jean)
9. Tessier,
t.1,n182,p.484.
Recueil,
12:28:54 PM
LA MORTDE CHARLESLE CHAUVE
55
Mentalits
l'historienmoderne,Charlespeut donnerl'image d'un politicien
et c'taiten effetun aspectde son caractre.Il vivaitcepenpragmatique,
dansunefortde symboles.Son livre
dant,toutcommeses contemporains,
de prirescontenaitdes textespnitentiels
destins sa dvotionpersondevantle
nelle,et sur l'un des folioslui mmetaitreprsent
prostern
Christen croix.Le David des Psaumestaitun modleparticulirement
de l'adversit.
appropri un roi qui souffrit
beaucoupmais qui triompha
du Psautierde Charlesl'me de David taitreprsente
Sur la couverture
sous l'aspect d'un petitenfantqu'un ange tientsur les genoux . Charles
aux martyrs
et envoyammeun
s'intressait
; il commandaun martyrologe
missaire Cordouepours'informer
des martyrs
(il y euten
contemporains
effetdans l'Espagne des annes 850 une vague de perscutions
dontla
nouvelletraversa
aussittles Pyrnes)etpouracqurirdes reliqueslI. Char- parexemple,
les n'taitpas dpourvud'unecertainecuriositintellectuelle
il cherchait comprendre
le sens d'un passage obscurdu Cantiquedes
cantiques,et savoirquelles liturgiestaientutilises Ravenne C'est
aux pratiquesrituelles: il demandaen effet Hincmarde
qu'il s'intressait
en 856 quandelle
composerdes ordinsde conscration
poursa filleJudith
en 866
devintreinedes Saxonsde l'Ouest,puispoursa femmeErmentrude
(reinedepuisprsd'un quartde sicle,elle avaitrcemment
perdusix de
ses huitfils)et pourlui-mmeaussi,en 869, l'occasion de l'acquisition
de la Lotharingie.
Il instituade son proprechefdes crmoniesliturgiques,
quandil fitclbrerpar des moineset par le clergtouteune sried'anniversairesroyaux,ce qui taitsans prcdenten Occident13.
Plus qu'aucun
autreroi du Haut Moyen ge, il sut exploiterdes relationsde parents
surtoutle parrainage,
en tantque mtaphores
symboliquesou spirituelles,
du pouvoir14.
le rituelaussibienpouraccabler
Jeuneroi,il savaitdj utiliser
ses ennemisen leur montrant
la croix sur laquelle ils avaientprtles
serments
qu'ils avaientensuiterompus, que pourrallierses proprespartisansautourd'un vnement
crmoniel
commeun miracle
qu'il prsentait
- l'arrive tempspourPques 841 des regalia d'Aquitaine.La ftede
Pques taitpar dessus toutun tempsde consolidationdes liens entrele
des largessesetparla clbration
seigneuret ses hommes,parla distribution
Theexalted
10.R.Deshman,
servant
: theruler-theology
oftheprayer-book
ofCharles
the
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, t.11,1980,
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dansD.Men
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the
Frhmittelalterliche
t.
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Karls
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1982
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imReich
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Hofkultur
der religion
1993.
,Cologne,
royale
Grundlegung
14.A.Angenendt,
und
und
alsgeistliche
Kaiser,
Knige
Kaiserherrschaft
Knigstaufe.
Ppste
1984; J.M.
Province
andEmpire.
andtheCarolingians,
Patrone,
Berlin,
Smith,
Brittany
Cambridge,
118-15.
1992,
p.
12:28:54 PM
56
J.L. NELSON
de la liturgie
15.Soucieuxde prsenter
communautaire
une imagefavorable
de la royaut,
Charlesla fitillustrer
et des savants.Car plus
pardes artistes
que d'autressouverainsde son tempsil aimaitde telles reprsentations.
Parmiles motifssculptssurles plaquesd'ivoirequi dcorentson trne,se
trouveunportrait
du roicouronn,
tenantsceptreetglobe,etentourd'anges
l.Charlesse prsentait
ainsicommerexchristianisdes couronnes
portant
simus.
en 875, Charlesaffinale rituel.Il fitchanter
Lorsqu'ildevintempereur
des laudes,en son honneuret en celui de l'impratrice,
par les vques
rassemblsau conseilde Ponthion
en 876 17.D'aprs des Annalestenuespar
un Franc de l'est hostile Charles, il adopta des vturesnouvelleset
insolites: car il allait l'glise le dimancheet les jours de ftevtud'une
la tte
l'pe la ceinture,
dalmatiquequi lui tombaitaux chevilles,portant
les
d'un diadme.Car, mprisant
envelopped'un voile de soie surmont
il prfrait
les gloiresde la Grce 18.Mais Charles
coutumesdes roisfrancs,
n'avaitpas perdula tte.Dans le mmetempsil craitde lui-mmeune
autreimage,celle d'un chefdialoguantavec son peuple, devisantavec les
minoresfamilirement,
coutantleurdolances19.Jusqu'la finCharles
: autoritet consensus.
gardala matrisedes deux registres
Memento mori
ses fidles ne pas oublierque la vie
L'glise au IXesicleencourageait
estfugitive
et que la mortest toujoursprsente20.
Il se peutque Charlesait
ressassle rcitde la mortde son prerelatdans un ouvragequi lui avait
sans doutet ddi: la vie de Louis le Pieux rdigepar l'Astronome.
: il hurlait
L'empereury estcouchsursonlitde morten proie la terreur
dans sa languematernelle,
"Hutz,hutz"- commes'il voulaitchasserles
mauvaisesprits21.Trente-quatre
ansplustard,Louis le Germanique,
demifrre
de Charles, unenuit,vitenrveleurprel'empereur
Louisqui,plong
dansla plusgrandedtresse,lui adressaitces parolesen latin: "Jet'implore
de ces
parnotreSeigneurJsusChristet parla SainteTrinitde me dlivrer
22.
tourments
dontje ptispourqueje puisseenfinatteindre
la vieternelle"
Le secoursne pouvaitvenirque des priresdes moines,etLouis le Germanileur demandant
que, envoya [donc] des lettres tous les monastres...
d'urgenced'intervenir
par leurpriresauprsdu Seigneurpourlibrerune
15.Nithard,
Histoire
desfilsdeLouis
lePieux
, II,6,8,P.Lauerd.,Paris,
1926,
p.56,60;
World
voir
TheFrankish
, Londres,
1996,
J.L.Nelson,
p.85-6.
Cathedra
Petri
M.T.Gibson
etJ.L.
Nelson
Charles
the
Bald.Court
16.L.Nees,
,dans
dir.,
lap.345.
andKingdom
, Aldershot,
1990,
p.340-7,
17.AB,p.205.
1891
18.Annales
Fuldenses
,F.Kurze
d.,MGHSSRer.
Germ.,
Hanovre,
(dsormais
abrgs
enAF),p.86.
Charles
leChauve,
trad,
19.DeOrdine
Palatii
Nelson,
Paris,
, c.35.Cf.J.L.
franaise, 1994,
268-71.
p.66-70,
Medieval
20.M.McLaughlin,
with
Saints.
France,
Consorting
Prayer
fortheDeadinEarly
Ithaca
N.Y.,1994.
21.L'Astronome,
Vita
Hludovici,
op.cit.,
p.648.
22.AF,874,p.82.
12:28:54 PM
57
de cettelettretaitle conseillerde
me tourmente
23.Un des destinataires
24
Charles,Hincmararchevquede Reims , celui-lmmesans doutequi lui
avaitannoncle sortdouloureuxde son predans l'autremonde.Hincmar
n'arrtait
pas d'avertirCharlesque l'me aprsla mortse trouve nue et
sans le confort
ni la chaleurdes procheset des
seule,sansfemmeni enfant,
vassaux25.Commeson demi-frre
Louis le Germanique,
Charlesne manl'intercession
monastique.
qua pas de solliciter
ParailleursCharlesvouaitunegrandedvotion saintMartin,
le patron
Il rvrait
aussi saint
ancestraldes Francset aussiceluide sa mre,Judith26.
Germaind'Auxerre; ce futverslui que Charlesse tournapourdemander
son intercession
quandclatala crisede l'hiver858-859,puisqu'ilne pouvaitpas se rendreau sanctuaire
de saintDenis qu'il considrait
commeson
et que son prelui avaitenseign vnrer.Charleshritade lui
patron27
les services Hincmar,moine de Saint-Denis,qui le poursuivitde ses
occaconseilstoutau longde sa vie. Charlesmanifesta
en de nombreuses
sions sa dvotionpourDenis, qui taithonorcommepatrondu royaume
des Francset qui Charlesdevaitvouerun culteex officio.Mais Charles
songard.
aussisansaucundouteunedvotiontoutepersonnelle
prouvait
les reliquesdu saint
Depuis son jeune ge il avaitfaitle vu de protger
des ravagesdes Vikings,ft-ceau prixde sa vie. Plus tard,il se rendait
volontiers la tombedu saint,surtout Pques quand il le pouvait.On
comprendds lorsqu'il ait choisiSaint-Denispoursa spulture.
Car, commeun nombrecroissantde ses contemporains
lacs, Charles
et les commtenait prendreses dispositions
pourses propresfunrailles
morations.
Le 19 septembre
862,il fitdon Saint-Denisd'unevilla( Senlis
prsde Paris), pourle reposdes mesde feunotreseigneuretprel'empeetde la ntre. Les revenus
reurLouis etde notremrel'impratrice
Judith,
de cetteproprit
taientdestins l'clairagede l'glise, cinqftesoffertes la communaut,
et l'assistanceaux pauvres.Les ftescomportaient
des banquetsen commmoration
de l'anniversaire
de Charles(13 juin) ; du
jour de son sacre (6 juin) ; du jour o, en 859, il avaitreprisen mainsle
ultrieurement
royaume(15 janvier,date remplacer
parcelle de sonenterde mariagede Charleset d'Ermentrude
rement); du jour de l'anniversaire
de naissanced'Ermentrude
(27 septem(13 dcembre)et de l'anniversaire
Les
bre,date remplacerle momentvenu par celle de son enterrement).
frresdevaientrciterquotidiennement
cinq psaumesdu vivantet aprsla
mortde Charles,devantl'autel appel le Trsor, o sera notrespulture,
si Dieu le veut ( ubi sepulturam
nostrani
, si ita Deus voluerit
, disposuimus); de plusun prtredevaitclbrertouslesjoursla messepourCharles,
intheCarolingian
23.Ibid.,
voir
P.E.Dutton,
ThePolitics
, Nebraska,
ofDreaming
Empire
1994,
p.219-24.
ecclesiae
24.Flodoard,
Historia
Remensis
III,20,I.HelleretG.Waitzd.,MGHSS,13,
p.513; cf.ibid.
III,18,p.510.
25.Hincmar,
deQuierzy,
novembre
858,W.Hartmann
d.,MGHConc.
III,Hanovre,
ptre
leChauve,
E.Perelsd.,MGHEp.,VIII,Berlin,
Charles
1939,
1984,
n41,c.4 ; cf.Hincmar
n126,p.64.
n167,p.438-442
26.Tessier,
t.1,n61-63,
; t.2,
n80,p.223-226,
Recueil,
p.173-184,
n240,p.41-45,
n307,p.179-181.
n239,p.32-41,
PL
ExMiraculis
S. Germani,
27.Tessier,
t.1,n200,p.511-512
II,c.102,
; Heiric,
Recueil,
Politics
: theriseof
col.1255
andpatronage
attheAbbey
ofSt.Denis
124,
; G.Brown,
(814-898)
saint
thse
330-410.
a royal
Oxford,
1990,
patron ,
dactylographie,
p.
c. 12.
Analecta
t.2,1883,
28.Translatio
Sancti
Germani
Parisiensis,
Bollandiana,
12:28:54 PM
58
J.L. NELSON
et une lampe devaitbrlerdevantl'autel, pourque par les mritesdes

des frres,une lumirebrilleternellement
saintset les priresferventes
pour nous . L'absence de dispositionsconcernantles descendantsde
Mais aux IXe
Charles,surtout
le(s) hritier(s)
prsomptif(s),
peutsurprendre.
et Xesiclesdes dispositions
comparables cellesde Charlestaientsouvent
rtrospectives
, c'est--dire
qu'elles taientdestinesaux ascendants
pluttqu'aux descendants30.
datantdu 27 mars875, concernait
Une deuximesriede dispositions,
la mortde Charles,celle de
en premierlieu les clbrations
commmorant
ses enfantset d'autrespersonnes.Cettecharteprciseque septlampesdoiventbrler perptuit
devantl'autel de la Trinit, derrire
lequel nous
souhaitons
treensevelisaprsavoirchappaux lois humaines (postquod
nos humanissolutumlegibussepeliriobtamus).Les lampessontdestines
sa premire
femmeErmentrude,
au prede Charles, sa mre, lui-mme,
vivante
sa seconde(et prsente)femmeRichilde,et toutesa progniture
de notre
ou dcde, Boson et Guy ainsiqu' tousles autresfamiliers
chers ( relimaisonque leurgrandefidlitnousa rendusparticulirement
qui familiaresnostriquos maximafidelitatisdevotionobispropinquiores
D'autresdispositions
encoreprvoient
quinzelampespourl'claieffecit).
un banquetmensuelpourles moines,un banquetannuel
ragedu rfectoire,
la mortde Charles,de Richildeet de Boson (son frre),
pourcommmorer
enfinle vtement
etla nourriture
pourceuxde sesfamiliaresqui choisiraient
Il a peut-tre
de se retirer Saint-Denis31.
donn l'glise une antique
baignoireromaineen marbrerougequi devaitlui servirde sarcophageet
Peut-tremme
qui servitsans doutepar la suitede fontsbaptismaux32.
cettebaignoireavait-elledj servide fontsbaptismauxavantson acquisitionpar Charles; s'il en est ainsi,cet objetpourrait
renvoyer
symboliquement l'empireet la renaissance.Il est possibleque Charlesait ramen
d'Italiecet objetmagnifique,
qu'il plaa Saint-Denisau retourde sa preen 875-876.La tombe,illumirevisite Rome pourson couronnement,
devaitattirer
tousles regards.De plus sa dotationtait
mine perptuit,
si somptueuseque Charlespouvaittresrd'trecommmor
pendantde
enviable Saint-Denis.
longssicles,et de jouird'une rputation
Le contextepolitique de 877
Si le premiervoyagede Charlesen Italieen 875-876lui valutla couronneimpriale,il futen revanchedsastreuxpourle royaumede Francie
occidentalepuisqu'il provoqua(et permit)l'incursionde son demi-frre
sac la provincede Reims33.
Louis le Germanique,
dontles hommesmirent
nonseulement
L'absencede Charlesavaitdonnlieuaux critiquesviolentes,
29.Tessier,
t.2,n246,p.53-56.
Recueil,
op.cit.,
soulevs
contre
leur
30.Onsesouviendra
deCharles
s'taient
aussiquelesdeuxfilsans
en862.
pre
t.
347-350.
31.Tessier,
Recueil,
op.cit., 2,n379,
p.
Letombeau
deCharles
leChauve
Saint-Denis
32.B.deMontesquiou-Fzensac,
,Buldela Socit
deFrance,
Leroi
letin
desAntiquaires
1963,
; A.Erlande-Brandenbourg,
p.84-88
' lafin
estmort.
tude
surlesfunrailles,
lesspultures
etlestombeaux
desroisdeFrance
jusqu
duxnrsicle,
31.
Paris/Genve,
1975,
p.39avecfig.
33.AB,p.199.
12:28:54 PM
59
Si Dieu le ramne
d'Hincmar,maisaussi du peuple,selonl'archevque34.
sain et sauf,critHincmar,peut-tre
Charlesse ravisera-t-il
et reconnatrat-ilqu'il fautdonnerla priorit son royaume. Les critiquesd'Hincmar
ne furent
videmment
pas du gotde Charles,qui alla peut-tre
jusqu' le
de dloyaut.En 877, la veilledu dpartpourson deuxime
souponner
voyageen Italie,Charleschoisitd'omettrele nom d'Hincmarsur la liste
des hommesde confiancechargsd'aider et de conseillerson fils Louis
pendantsonabsence.ToutefoisCharlespritsoinde s'assurerqu'il n'y aurait
du dsastrede 875. Au moisdejuin,l'assemblede Quierzy
pas de rptition
avaitdcidde prendre
les mesuresdfensives
etles nobles
qui s'imposaient,
leurapplication,
consentirent
surtout
surle frontde l'est35. la finjuin,
emmenant
avec lui sa femme(Richilde)et une trsgrandequantitd'or,
d'argent,de chevauxet d'autresmeubles, Charlespritle cheminde l'Italie36.
Mais Charlesne pouvaitignorerles risquesqu'il prenaiten quittant
son royaume.Il pritsoin d'assurerla situationconomiquede sa femme
Richilde(qui n'taitpas, on s'en souvient,la mrede Louis), en prenant
des dispositions
pourle cas o elle lui survivrait,
sage prcaution
pourassurerl'avenird'une veuvequi n'auraitpeut-tre
mle37.Il
pas de progniture
donnaaussi des instructions
concernant
des fidlesqui pourraient
aprssa
mortchoisirde se retirer
du mondepour se consacrer sa mmoire38.
Il
avaitrecommand
avec insistance ses excuteurs
testamentaires
(eleemo, dontHincmar)de respecterles dispositionsqui avaientt prises
synarii
: les livrescontenus dans [son] trsor devaienttrepartags
auparavant
entreSaint-Denis,
le palais-glisede Compigneet son filsLouis39.Il montraitdu mordant
et unebonnedose d'ambiguten dclarant: il fautdciderquelle partiede l'empirereviendra
notrefilssi notremortadvient; et
s'il plaisait Dieu de nousdonnerun autrefils,quelle partiedoitrevenir
ce dernier.
Et si l'un de nos neveuxse montrait
digne,[nousen dciderions]
en fonctionde ce qui nous semblebon, nous ou ceux qui sontpartie
de cettedcision. Charleslaissaitdonc Louis dans une position
prenante
du peu d'affection
prcaire,et d'autresdocumentsaussi tmoignent
qu'il
de sa mfianceenverslui,et de son souci
portait son uniquefilssurvivant,
au servicede Dieu et
de le placersous surveillance
pendantqu'il partirait
de ses saints40.
D'autrespassagesencoredu capitulaire
de Quierzymontrent
que Charles avaitbonespoirde rentrer
sainet saufd'Italie,et qu'il pensaitsanscesse
sonretour.
Dans le cas o des honoresresteraient
vacantsavantsonretour,
il avaitprvudes dispositions
Ceux de ses fidlesqu'il avait
provisoires41.
laisssen Franciedevaientgarderle contactavec lui en dpchantrgulirementdes messagers chevalou pied (cursorespedites), pourle tenir
au courantde tous les vnements
dans le royaume[de
qui adviendraient
34.Hincmar,
Defide
Carlo
servanda
col.979-980.
, PL 125,
regi
35.Capitulaire
deQuierzy,
A.Boretius
d.,MGHCapit.,
II,n281,c. 15,p.359.
36.AB,p.200.
37.Capitulaire
deQuierzy,
MGHCapit.,
desfilles
de
II,n281,c.5,p.357cf.c.6,ausujet
etsurtout
saparvula
Rothild.
Charles,
fdia,
38.Ibid.,
c. 10,p.358.
39.Ibid.,
c. 12-13,
p.358-359.
40.Ibid.,
cc.12-15,
21-22,
25,32-33,
p.359-361.
41.Ibid.,
c. 8,p.358.
12:28:54 PM
60
J.L. NELSON
sachantd'expFrancia] etdontil n'auraitpas eu connaissance42.Surtout,

il les
rienceque la faussenouvellede la mortdu roi pouvaitse rpandre,
miten garde: si par malchancela nouvellede ma mortparvenaitaux
43. Plus
oreillesde nos fideles, il ne fautpas la croire[trop]facilement
rvlateur
encoreest l'ordreintim Louis de se tenirprt: quandavec
il devratreprt partirpourRome
l'aide de Dieu nous seronsde retour,
et l il devrauvrerau servicede Dieu et de ses aptresaussi longtemps
roi si Dieu le veut^. Ainsiil
qu'il sera ncessaire,et se fairecouronner
de rgnercommeempereur
en
estclairque Charlesavaitla fermeintention
Francieet d'y rsider,commel'avaitfaitson proprepre,tandisque Louis
deviendrait
roi d'Italie,et y demeurerait
commel'avaitfaitle plus souvent
Lothaire,le frrede Charles,entre820 et 83045. proposdes fonctions
du preet du fils,Charlessuggredeuxrlesmilitaires
distincts,
respectives
l'un dvoluau roi jeune et l'autreau roi vieux. Sans douteCharles
: puisque,grce
pensait-il sa proprejeunesse lorsqu'ilrecommanda
Dieu, notrefilsestun hommejeune,il ne devraitpas imposerde troplourds
commenous
services tous nos hommesfidles; il devraitau contraire,
l'avons souventfaitdans le pass, choisiravec l'aide de Dieu parmitous
d'hommesvigoureuxpourl'accompagner
nosfidelesun [petitcontingent]
etpuisil devraitattaquernosennemisparsurprise
(inimicisnostrisinsperate
rperterrere,
et les frapper
de terreur
superveniat)
parforcevirile46.Virilit
voil la techniquemilitaire
aux jeunes.Il taitsous-entendu
que
approprie
Charleslui-mmeauraitutilisdes forcesplus puissanteset les tactiques
de l'hommemr.Le tonici n'est pas vraiment
nostalgique
plus rflchies
mais un riencondescendant.
Charlessavaitpertinemment
que la politique
italienne laquelle il destinaitLouis n'taitqu'un leurre: son buten 877
n'taitque de colmaterquelquesbrches; il laissaitles vraisproblmes
son fils.
surla situation
politique
D'aprs Hincmarde Reims,Charlesse trompait
en Francie.Les renforts
qu'il attendait
pendantsa campagneitaliennene
vinrent
jamais etun groupede ses magnatesjusque-lles plusloyaux- dont
contrelui47.
uneconspiration
Boson,frrede la reineRichilde- fomentrent
le tmoignage
d'HincMais, pourdes raisonsdj voques,il fautprendre
ne mentionne
un
maravec prudence.Aucuneautresourcecontemporaine
que Charles
complot,et seul l'auteurdes Annalesde Saint-Vaastaffirme
partiten Italie contrela volontde ses hommes48.Et mmes'il y eutun
et dplaceses
complot,Hincmarde toutevidenceen exagrel'importance
motivations.
Car, commeil le laisse entendrelui-mme,les comploteurs
le ramelieude l'absencede Charlesetsouhaitaient
enpremier
s'inquitaient
de Louis (qui,
neren Francieaussiviteque possibleparcequ'ils se mfiaient
on se souvient,n'taitpas le neveude Boson). Sans les renforts
escompts,
42.Ibid.,
c.25,p.360.
43.Ibid.,
c. 11,p.358.
44.Ibid.,
c. 15,p.359.
Ludwig
Italiae
P.Godman
et
Lothar
45.J.Jarnut,
derFromme,
,dans
I,unddasRegnum
's Heir.
NewPerspectives
ontheReign
R.Collinsdir.,
Oxford,
ofLouisthePious,
Charlemagne
1990,
p.249-262.
c. 16,p.359.
46.Capitulaire
deQuierzy,
47.AB,p.216.
1909(dsormais
48.Annales
B.vonSimson
Hanovre,
Vedastini,
d.,MGHSSRer.Germ.,
enAV),p.42.
abrgs
12:28:54 PM
61
la situation
de Charlesen Italiedevenaitintenable.
La menacede l'avancede
son neveuet rivalCarlomande Bavireavaitdj contraint
Charles abanL il pritdes dispositionspourque le pape
donnerPavie pourTortone49.
viennesacrerimpratrice
Richilde- mrede la progniture
impriale venir
- , puisil l'envoyaen Maurienneparle Mont-Cenis,
o elle devaitl'attendre
avec le trsor. la mi-septembre,
Pavie- et,toujours
Carlomanentrait
se
en mmetempsqu'une conspiration
d'aprsHincmar,Charlesapprenait
contrelui. Mme s'il ne fautpas prendre la lettrele droulement
tramait
unechoseestcertaine: ds la troisime
chronologique
proposparHincmar,
semainede septembre,
Charlesdutse rsigner
quitter
la Lombardie.Le pape
uncrucifix
en ormassifoffert
taitdj reparti
enhtepourRome,emportant
de Rome.Quant Charles,il reprit son tourla
parCharles Saint-Pierre
routedu nord surles pas de Richilde. Il taitdsormaistroptardpourqu'il
ftprsent Saint-Denisle jourde la ftede son saintpatron,
le 9 octobre.
Les rites et les droits de la mort
Charlesavaittoujourssouhaittreenterr Saint-Denissi ita Deus
voluerit.Mais Dieu ne le voulutpas. Hincmarracontel'histoiredans les
:
Annalesde Saint-Bertin
butunepoudreque ZdCharles,frappde fivre(le 25 septembre),
chias,son mdecinjuif,qu'il aimaitet en qui il avaitune confiance
luiavaitdonnepourgurir
sonmal.Maisil avaitbuunpoison
excessive,
dos d'homme,il
contrelequelil n'y avaitpas d'antidote.
Transport
traversa
le col du Mont-Cenis
et arrivaen un lieuappelBrios.De l il
en Maurienne,
lui demandant
Richildequi se trouvait
envoyachercher
ce qu'elle fit.Le 6 octobre,
le onzimejouraprs
de venirle rejoindre,
avoirbu le poison,il renditl'me dansune misrable
petitehutte.Ses
versrent
l'intrieur
hommes
ouvrirent
soncorps,retirrent
les intestins,
le corpssurune
le vin et les aromatesdontils disposaient,
placrent
o il avaitdemand tre
civireet se mirent
en routepourSaint-Denis
enterr.
Mais cause de l'odeurinfecte[qui se dgageaitdu corps],ils
dansun tonneauqu'ils
ne purentallerplus loin; alorsils le placrent
et l'extrieur
etentour
avaientauparavant
enduitde poix l'intrieur
l'odeur. grand
de peaux,maistoutcela ne russissait
pas attnuer
de la province
de Lyon,
Nantua,unpetitmonastre
peineils arrivrent
et l ils ensevelirent
le corpsavec le tonneau.
Quelques lignesplus loin,Hincmarajouteque Charlessurson lit de
mortavaitconfiles regalia- la couronne,l'pe et le sceptre- la reine
Louis le Bgue50.
son beau-fils,l'hritier
pourqu'elle les transmette
maisil donneuneexplication
Le textene tirepas la moralede l'histoire,
un peu plustardif,
de l'odeurftide.Notonsqu'un chroniqueur
scientifique
l'histoire(fama)
Rginonde Prm,qui crivaitau dbutdu Xesicle,reprend
49.AB,p.215.
d'une
dans Carolingian
50.AB,p.216-217.
Jetraite
decesrituels
royal
faon
plusgnrale
Late
tothe
Middle
F.Theuws
Rituals
funerals
,dans
dir.,
Early
Ages,
ofPower
from
Leyde,
Antiquity
paratre
en1997.
12:28:54 PM
62
J.L. NELSON
et qu'il garaitles esprits

du mdecinjuifet ajouteque c'taitun imposteur
Hincmar,
peut-tre
Rginonparaphrasait
par des ruseset des sortilges51.
tous les
en ajoutantquelques touchesfantaisistes
ou, plus probablement,
la
mort
orauxrapports
de
Charles.
des tmoignages
deuxs'inspiraient
aprs
ici teint
le rationalisme
Quoi qu'il en soit,tousexprimaient
carolingien52,
l'auteur
d'antismitisme.
Un autreannalisterigoureusement
contemporain,
des Annalesde Fulda, expliquelui aussi la ncessitd'ensevelir Nantua
le cadavretropvitedcomposet nausabond:
Alors
la dysenterie
etpritdansde grandessouffrances.
(Charles)attrapa
que ses gardesdu corpsvoulaientporterle cadavreau spulcrequ'il
ils furent
forcsde l'ensevelir
dansun
Saint-Denis,
s'taitfaitprparer
cause de la terrible
monastre
en Bourgogne
puanteur
dgageparle
devenueinsupportable
cadavreputride,
pourl'arme53.
il
, lui aussi contemporain,
Quant l'auteurdes Annalesde Saint-Vaast
mentionne
le mdecinjuifde Charleset sa potion sans faireallusionau
de Charles Nantua
poison.Il n'offreaucuneexplicationde l'enterrement
et confirme
laconiquement
que le corpsde Charlesfutplac dansunespuld'tretransport
en Francie.L'annalisteajoute
turetemporaire
en attendant
eut lieu plus tard54.
toutde mmeque ce transfert
videmmentaucun espritcritique.
Ces quatresourcesne montrent
trois
Nanmoins,derrirel'histoiredu cadavre putrfique rapportent
le
d'entreelles, toutepersonneconnaissantla Vulgatepouvaitreconnatre
macabrercitde la mortd'Antiochospiphanetelle qu'elle est voque
dansle DeuximeLivredes Macchabes,IX. 8-28.Antiochos,
tyran
orgueildes Juifs,futfrappde maladiesubite,puis gravement
leux et perscuteur
bless en tombantde son char.Il devaittreportdans une litire,et il
- la putrfaction
en
vif: des verssortaient
un sortpouvantable
souffrit
l'homme
du
de
impie,et sa chairse dissolvaitdansd'atroces
grouillant corps
douleursalors qu'il taitencoreen vie ; l'odeur et la pestilenceen affliCelui
geaientl'arme(odore etiamilliusetfoetoreexercitusgravaretur).
qui, hierencore,pensaitpouvoirtoucherles toilesdu ciel tait prsent
porter cause de l'intolrable
l'hommeque personnene russissait
puanteur (... eumnemopoterai, propterintolerantiam
foetoris,
portare).Deux
des quatresourcesqui parlentdu sortdu corpsde Charlesfontcho aux
D'abord,les Annalesde Fulda : corpus...
propter
parolesde la Vulgate55.
, in Burgunfoetoremnimiumputridicadaveris, quo gravabaturexercitus
. Ce qui n'a riend'tonnant,car ce textede Francie
dia...sepelierunt...
hostile Charlestoutau
et systmatiquement
orientalese montrefortement
en revanched'en trouver
long de la dcennie870. Il est plus surprenant
Hincmar: quempro fetorenon
l'cho dans les Annalesde Saint-Bertin
valentesportare...,puisqueHincmartaitun Francde l'Ouest,familieret
F.Kurze
51.Rginon,
1890,
Chronicon,
d.,MGHSSRer.Germ.,
Hanovre,
p.113.
Wesen
Rationalismus
undGrenzen
deskarolingischen
52.VoirH.Liebeschutz,
,Archiv
t.33,1950,
fr
Kulturgeschichte,
p.17-14.
53.AF,p.90.
54.AV,p.42.
exputretudine
intollerabilis
dans
55.Peut-tre
aussi
Chronicon,
Rginon,
p.113: quiafoetor
Bue
Jetiens
remercier
sunt
illud
terrae
mandare.
baiulantes
cadaveris
Philippe
gravabat,
compulsi
de
la
mort
dans
ces
textes.
au
du
traitement
trs
ses
sujet
pour remarquessuggestives
12:28:54 PM
63
ancienconseillerde Charles.De toutevidenceles annalistesdu IXesicle

pouvaientcomptersurleurslecteurspourlireentreles ligneset saisirles
De tellesallusionsavaient
critiquesdissimulesen d'obscuresrfrences.
Charleslui-mmepar Hincmar.
dj t l'occasion adressesautrefois
On en trouvedeux exemplesdans les Annalesde Saint-Bertin
o Hincmar
ce que j'ai appelailleursle code dionyprofreses critiquesen utilisant
sien : je veux dire que par des allusions peine voiles saintDenis,
Hincmarexprimesa condamnation
de la conduiteroyale.La cl en est le
jour de la ftede saintDenis, le 9 octobre.Ainsi l'anne 869, Hincmar
attirel'attention
surle faitque Charlesavaitenvoychercher
une nouvelle
pousetroisjours peineaprsla mortde sa premirefemmeErmentrude
le 6 octobre; et encoreen 876, Hincmardtailleles momentsde la dfaite
de Charles Andernach
le 8 octobre,et noteque Richildeappritle dsastre
le 9 octobre56.
Le rcitde la mortde Charlesest un troisimeexemplede
cettecritiquecode.La datedu 6 octobretaitaussicellede la mortd'Ermentrudeen 869. La reinequi se trouvaitau chevetdu mouranttaitcelle-l
mmequ'il avaitenvoychercher
avec unehteinconvenante
huitans plus
- et d'ailleursHincmarn'avaitgurebesoin
ttjourpourjour.L'insinuation
d'treplus explicite- est la suivante: l'enterrement
de Charles Nantua,
lieu le 9 octobre,insistesur la sparationentrele roi et
qui eut peut-tre
son saintpatron.C'taitCharleslui-mmequi, parsa conduite,avaitperdu
sa chanced'treenterr Saint-Deniscommeil l'avait depuislongtemps
souhaitet soigneusement
prpar.Hincmarne ditpas que Charleseutune
deuximechance.C'est Rginonqui dcritl'exhumation
de ses ossements,
aprsquelquesannes, et l'ensevelissement,
cettefoisenfinhonorifice,
Saint-Denis57.
Hincmardonned'autresinformations
encoresur la mortde Charles.
Lui seul de tousles annalistesrvleque la reinetaitprsenteau chevet
du roi mourant
et que les regalia furent
transfrs
d'une manirecorrecte.
Ce qui signifieque la royautde Charlestranscendait
ses faiblessespersonnelleset que la fonctionsurvivait
l'homme.D'autresdtailssuivent.Les
hommesde Charles{qui cumeo erant; cf.Rginon: baiulantes; AF : satellites)firenttoutce qu'ils pouvaientpourporterson corps Saint-Denis;
surce pointles rcitsde Rginon,des Annalesde Fulda et Hincmarsont
concordants.
C'est un tmoignage
des hommesde
loquentdu dvouement
Charles leurseigneur,
et nousavonsdj eu l'occasionde remarquer
que
Charlesavaitl'artd'entretenir
ce lien58.Rienne suggreque la mortmisrablede Charlesaitnui sonprestige. Nantua,l'loge flatteur
d'un pote
orna sa tombe.Aprs son transfert
Saint-Denis,Charlesfutenterr
l'endroitmmequ'il avaitchoisi,entreles autelsdu Trsoret de la Trinit.
Il reposait,commeil en avaitfaitle projet,dans le sarcophagede marbre
furent
rouge.On peutsupposerque ses secondesfunrailles
accompagnes
de crmoniaux
labors; bien que l'existencede telsritesfunraires
soit
controverse
des indicessuggrent
pourles premiers
Carolingiens,
qu'il ont
d'un grandsite
pu exister partirdu IXesicle. Les crmoniesfunraires
History-writing
ofLouis
56.Cf.J.L.Nelson,
atthecourts
thePious
andCharles
theBald,
dansA.Scharer
etG.Scheibelreiter
imfrhen
Mittelalter
dir.,
, Vienne,
1994,
Historiographie
p.435-442.
57.Rginon,
Chronicon
, p.42.
, p.113.Cf.AV
58.J.L.
Charles
leChauve
Nelson,
, op.cit.,
p.33,241.
12:28:54 PM
64
J.L. NELSON
son pre Louis le

cultuelcommeLorsch,o Louis le Jeunefitenterrer
en 876,ou de Saint-Ambroisede Milan,o Louis II futenseveli
Germanique
Il estprobable
en 875,se conformaient
certainement
des rituelsappropris.
que Charlesn'eutpas en 877 ce qu' Eginhardappelle, proposde la mort
de Charlemagne,
le mossollemnis: la toilette
etla prparation
de la dpouille
mortelle.Mais l'histoired'Hincmarsuggreune certaineconnaissancedes
aussi bclesqu'elles aientpu tredansle cas
techniquesd'embaumement,
- les acolytes
de Charles.On ne saitpas qui eut l'ide de l'embaumement
mmele mdecinjuif- maisil s'ouvraitainsi
italiens,la reine,ou peut-tre
de nouvellesperspectives
artificielle
de la vie polipourla prolongation
funrailles
de Charlesfurent
sans douteexptiquedu roi. Les premires
dies en hte.Les Nantuaisgardrent
cependantla mmoired'une crmoniehonorable.Commenousl' avonsvu,le secondenterrement
Saint-Denis
futconduitselonles volontsde Charles.
des anniversaires
La commmoration
n'taitpas la prrogative
exclusivedes rois; les abbset les vques,ainsique l'aristocratie
laque,taient
aussi commmors.
Mais les dispositions
de Charlestaient officielles
,
attestant
une imitatioimperiiqui, dans ses derniresannes,taitdevenue
pourlui une quasi-obsession.Charlesavait faitde grandsprojetspourla
crationd'une ncropoledynastiqueen l'glise de Saint-Denis.C'est l
en 869. L aussi que furent
qu'avait t enterreson pouse Ermentrude
ensevelisses deux fils,mortsen bas ge au dbutdes annes870, annes
furent
des rapports
entre
qui justement
marquesparunecertaineambigut
le mausoleet le sige de l'Empire.Ds 869, Charlesespraitmettrela
mainsurAix-la-Chapelle
cetespoir,en 876,
; lorsqu'illui fallutabandonner
il se mit construire
Compigneun Aix des Francsde l'Ouest,un
- sa Carlopolis lui. C'est l que futenterrson
Aix de substitution
rienn'indiqueque Charles
successeurLouis le Bgue en avril879. Pourtant
aiteu l'intention
de fairede Compignele mausoledes Francsoccidentaux.
saintDenis qu'il portaune dvotionconstantetoutau
C'est au contraire
long de sa vie et l'heurede sa mort.Bien que, par la forcedes choses,
d'autreslieux aientservide spulture
royale,aux xip et xmesicles SaintDenis s'affirma
de nouveauen devenantla ncropoleroyalede France,grce
notamment
au zle de l'abb Suger,ravi d'avoir pourainsi diredans ses
; mais aussi grce au zle de Charlesle
registresun Charles empereur
Chauve, rcompensenfin longue chance, sa dvotionfidle et
ses dons somptueuxau sanctuaire,
et enfin(ce qui n'est pas
constante,
ngligeable) la prsencede ses ossements.
les obsques
AlainDierkensa suggrrcemment
que ce qui distinguait
des souverainsoccidentauxde ceux des souverainsde l'Est taitune srie
il n'y
de manques: l'ouestles ritesfunraires
n'taientpas sophistiqus,
ni de somptueux
avaitpas d'glisefaisantfonction
de spulture
dynastique,
tombeaux,pas de moyensde conserverla dpouilleroyaleni d'utilisation
des insignesroyauxdans les crmonauxfunraires59.
Quels qu'aientt
les ritesfunraires
des plusanciensCarolingiens,
c'est Charlesle Chauve
que revientle mrited'avoirlaborun rituelet dsignune gliseservant
de spultureroyale; il a probablement
aussi conu les plans de sa tombe
Letombeau
deCharlemagne
59.A.Dierkens,
enpar,Byzantion
, t.61,1991,
p.156-180,
ticulier
p.179.
12:28:54 PM
65
faitspourembaumerson corps.Les insignes

de marbre.Des efforts
furent
son successeur.Ce dernierpointa
transmis
royauxfurent
soigneusement
comprendre
comunesignification
particulire,
qui nousamnefinalement
Il y a une diffmentla mortde Charlesfutperuepar les contemporains.
de la mortde Charles,particulirement
dans le
renceentrela description
rcitd'Hincmar,et celle de la mortdu tyranbibliqueAntiochosdansle livre
des Macchabes.La putrfaction
du corps Antiochosprcdasa mort,
tandisque celle du corpsde Charlesla suivit.Les deux rcitsportentle
est un mal. Mais Antiochoset Charlesfurent
mmemessage: la tyrannie
des tyranstrsdiffrents,
dontles caractresrespectifs
marquentla diffrenceentreles Sleucidesde la Bible et les Carolingiensd'Hincmar.Les
souverainsdfispar les Macchabestaientmauvaispar dfinition;ils
ils profanaient
la ville sainte.
n'avaientaucundroit rgner Jrusalem,
il avaitreude Dieu le
n'avaitpas toujourst fautif,
Charles,au contraire,
pouvoirroyal.La passationdes insignesroyauxau filsde Charlesauthende la successionde Louis, et en mmetempssoulignait
tifiaitla lgitimit
de la fonctionroyale,distinctede son titulaire
la continuit
transcendante
nid'explicettecontinuit,
Hincmarne manquepas de souligner
temporaire.
dansYordode conscration
qu'il composepour
querle sensde sa fonction,
l'intronisation
royaledu successeurde Charlesle 8 dcembre877 ; rituel
dans les Annalesde SaintdontHincmarracontaen dtailles prliminaires
60.
Bertin
Ainsi dans le texted'Hincmarrelatantla mortde Charles,et dans le
la
contexteplus largede son uvre,est exposed'une maniredramatique
entrel'hommeet la fonction,
entrela chair
dissolutiondu lien temporaire
et le royaume,entreles deuxcorpsdu roi (Hincmarn'utilisepas encoreles
du corpsde Charlessignifie
mots,maisil a comprisle sens).La putrfaction
la chutedu tyran,la punitionlance par Dieu surun simplemortelfrapp
danssonorgueil.Mais en mmetempson peuten faireuneautre lecture
- la putrfaction
du corpspublicetdu corpspriv61.
symbolisela sparation
Les insignesroyaux(l'pe, les robes,la couronneet le sceptre)transmis

de Charles
sonfilsparles mainsde Richildeetparordreofficiel(preceptum)
du royaume.Le roi meurt,le
la continuit
surson litde mort,reprsentent
royaumeest immortel.
Traduitde l'anglaispar
et Odile Redon
Lada Hordynsky-Caillat
Ordins
Coronationis
vol.1,Philadelphie,
60.AB,p.219-221
Franciae,
; voirR.Jackson,
1995,
p.110-23.
Lesdeuxcorps
du roi
61.Cf.E.H.Kantorowicz,
, (1957)trad,
Paris,
1990;
franaise,
Medieval
Ritual
andPolitical
Order
inEarly
France
G.Koziol,
Pardon
andFavour.
,IthacaBegging
NewYork,
1992.
12:28:54 PM
66
J.L. NELSON
of History,
Janet L. Nelson, School of Humanities,Department
King's College,Strand,London,WC2R 2LS RoyaumeUni
La mortde Charles le Chauve
Charlesle Chauvemouruten 877 54 ans. Son souci de donnerune
ses dispositions
imagefavorablede la royautl'amena prendre
pour
ses propresfunrailles
et les commmorations
Saint-Denis.Mais il
mourutdans les Alpes franaises.Des chroniqueurs
contemporains
ontdcritl'tatde putrescence
et l'odeur insupportable
prmature
de son cadavre.Aprs un embaumement
manqu,les hommesde
forcs
Charles,rsolus porterson corpsjusqu' Saint-Denis,furent
de l'enterrer
Nantua.Le textedes Annalesde Saint-Bertin
faitcho
aux MacchabesII ix, o le corpspourrissant
vif Antiochospiphanedsignele sortrservau tyran.C'est ainsiqu'Hincmar,auteur
des Annales et conseillerroyal,exprimesa condamnationde la
conduitede Charles.Mais Hincmardcritaussi comment
Charlessur
son litde morttransmit
les insignesroyaux l'hritier.
Le corpsde
Charlespourrissait
: le royaumecontinuait
de vivre.
- Saint-DenisCharlesle Chauve enterrementcommmoration
insignesroyaux
The death of Charles the Bald
in therepresenCharlestheBald died at 54 in 877. Charles'interest
tationof royaltyextendedto thecarefulplanningof his own burial
and commemoration
at St. Denis. In the event,Charlesdied in a
remotespotin theFrenchAlps. Contemporary
chroniclers
described
thepremature
and unbearablestenchof Charle's corpse.
putrescence
Aftera botchedembalming,
hisfollowers,
intent
on carrying
thebody
to St. Denis,had to buryit insteadat Nantua.The AnnalsofSt.Bertin's wordingechoedII Maccabees ix, wheretherotting
bodyof the
Antiochus
fate.ThusHincstill-living
Epiphanessignalledthetyrant's
mar,authorof theAnnalsand longtimeroyalcounsellor,intimated
his own criticismof Charles.Yet Hincmaralso describedCharles'
of theroyalinsigniato his heir.Charles'own
death-bedtransmission
bodyrotted: thebodyof therealmlivedon.
- St. Denis - insignia
CharlestheBald - burial- commemoration
12:28:54 PM
Mdivales
31,automne
1996,
pp.67-78
Michel LAUWERS
LE SPULCRE
DES PRES ET LES ANCTRES .
NOTES SUR LE CULTE DES DFUNTS

L'GE SEIGNEURIAL
Le christianisme
aux croyances
trsnetteparrapport
opraunerupture
les
et aux usages qui avaientprvaludans la socitantiqueconcernant
dfunts.A Rome,en effet,les mortsne trouvaient
le repos,et les vivants
la tranquillit,
qu' la conditionque les corpsdes dfuntsfussentancrs
dansun sol,tablisen un lieude spulture
KLes vivantsavaientd'autrepart
de
de
leurs
c'est--diredes membresde leur
dfunts,
l'obligation s'occuper
les mortstaientensevelisdansuntombeaufamilial,
parent.Frquemment,
dans le spulcrede leurspres (sepulcrum
patrium).Les auteurschrtiensde l'Antiquittardive,en particulier
Augustin(t 430), qui composa
un trait surles soins dus aux morts (De cura pro mortuisgerenda)2,
le cultedes dfunts,
au contraire
dspatialiser
et subss'employrent
titueraux liensde parentcharnelleentreles vivantset les mortsdes liens
constitutifs
de la nouvellecommunaut
Pourl'vque
chrtienne.
spirituels,
et la tomben'avaientaucuneimpord'Hippone,le lieu d'ensevelissement
tance: Les fidlesne perdentrien treprivsde la spulture
commeles
infidlesne gagnentrien la recevoir3. C'est que les soinsaccordsaux
funrailles
et la spulture4,
les mortsdansle sepulcrum
l'usage d'inhumer
5
patrium ne servaienten rien le salut des mes. En outre,il revenait
1. F.deVisscher,
romains
LeDroit
destombeaux
, Milan,
1963,
p.52-60.
2. Augustin,
J.Zycha
DeCura
d.(Corpus
Ecclesiasticorum
promortuis
gerenda,
Scriptorum
=
Latinorum
dsormais
C.S.E.L.
Letrait
estrdig
vers
421-422.
Surce
, t.41),1900,
p.621-660.
trait
etlesautres
relatifs
au
:
V.
crits
culte
des
dfunts
Morts,
Saxer,
Martyrs,
d'Augustin
Reliques
enAfrique
chrtienne
auxpremiers
sicles.
Lestmoignages
deTertullien,
et
la
Cyprien
Augustin
lumire
del'archologie
Paris,
1980,
africaine,
passim.
eorum
siexhibeatur
3. ...necaliquid
obest
necaliquid,
fdelibus
negata
corporibus
sepultura
st..
. (DeCura
, IX,11,p.639).
infidelibus,
prode
4. Dsigns
souslestermes
decuratio
conditio
exsefuneris,
sepulturae,
pompa
parAugustin
dansleDe Cura,
II,4,p.626).
(notamment
quiarum
5. C'est propos
delamort
desamre
affirme
l'inutilit
de
le
rejoindre
sepulcrum
qu'Augustin
= dsor: Confessionum
liber
d.(Corpus
Christianorum.
Series
latina
IX,36,L.Verhelfen
patrium
maisC.C.Ser.lat.,t.27),1981,
153.
Les
ont
t
entre
397
et
401.
Dece
Confessions
rdiges
p.
devue,Augustin
avecunetradition
encore
Ambroise
ce
(t 397): pour
point
rompt
quereprsente
eneffet,
tombeau
doit
tre
enracin
enunlieuprcis
etliauxrelations
tout
ncessairement
dernier,
deparent
leDeAbraham,
lib.1,c. 9,80,C.Schenkl
d.(C.S.E.L.,
t.32),1897,
notamment
(voir
ainsi
funbres
d'Ambroise).
p.553-554,
quelesoraisons
12:29:00 PM
68
M. LAUWERS
en chargetousles membres
dfunts
de
l'glise, pieusemre, de prendre
la communautchrtienne,
remplaantdans cettetche les parentsdes
morts6.
PourAugustin,
seul importait
doncle salutdes mes,envisagdans
une perspective
ecclsiale.Or, il n'y avaitque troismaniresde contribuer
au salutdes dfunts
: prier,clbrerl'eucharistieet fairel'aumne leur
intention7.
Tout autreritefunraire
n'avaitaucuneraisond'tre.
antiques,les idesd'Augustins'loignaient
Rompantavec les traditions
galementdes croyanceset des pratiquesdcritesdans la Bible. Selon
l'Ancien Testament,la privationde spultureest en effetun chtiment
ne
dontles prophtesmenacentparfoisles impies.Le mourant
effroyable,
souhaitaitriend'autreque d'tre runi son peuple ou de coucher
avec ses pres. L'ensevelissement
taitle devoirpar excellencedes fils
du dfunt.Les soins accordspar Josephd'Arimathieet par les saintes
d'ailleursqu' l'poquede Jsus,
femmesau corpsdu Christdfunt
attestent
les usages anciensn'avaientpas disparu8.
allait
En dpitde la doctrinedfiniepar Augustin,dont1' autorit
au coursdu MoyenAge9,les chrtiens,
tresans cesse raffirme
pourtant
des
comme les Anciens,se soucirentbeaucoup de l'ensevelissement
misen vidence
Les archologueset les historiens
ontnotamment
dfunts.
privilgie
d'un dificereligieux
la pratiquede la spulture
, l'intrieur
ou proximit
d'un corpssaint10.
Peut-tre,
pourbeaucoup,la rsurrection
lie l'intgrit
des corpsmortsprserve
de la chairapparaissait-elle
d'ordresocial,
danset parla tomben. Sans douteaussi des considrations
des gensordinaires
sinonpolitique,motivrent
les puissants se distinguer
12.
par des ritesfunraires
plus solennelset des tombeauximposants
La memoria des Carolingiens
Entrele vir et le IXesicle,la pratiquede l'inhumation
privilgiefut
intgredans un complexerituelplus vaste,fondsurla mmoire, et
6. Augustin,
DeCura,
IV,6,p.631.
De Cura
7. Entre
autres
: Augustin,
, XVIII,
22,p.658.
art. Spulture
8. Toutes
lesrfrences
sont
donnes
, dans
scripturaires
parH.Lesetre,
col.1666-1669.
dela Bible
F.Vigouroux
Dictionnaire
1912,
, t.5/2,
Paris,
dir.,
tout
aulong
duMoyen
9. SurleFortleben
despropositions
ge,
je mepermets
augustiniennes
: La mmoire
des
demathse
dedoctorat
desanctres,
lesouci
derenvoyer
auchap,
prliminaire
mdival
deLige,
xr-xur
etusages
duculte
desmorts
dansl'Occident
morts.
Fonction
(diocse
en
1997.
dansuneversion
auxditions
Beauchesne
paratre,
remanie,
Paris,
1992,
sicles),
enAfrique
et Rome,
remontent
la
despulture
adsanctos,
10.Lespremiers
tmoignages
lesinhumations
descorps
saints
finduIIIe
moiti
dusicle
sicle.
Dansladeuxime
suivant,
auprs
matriellement
duVIe
lesmausoles
adsanctos,
semultiplient.
partir
sicle,
Puis,
quiisolent
quelques
: les
entant
funraires
tombes
d'unlieuconsacr,
tendent
disparatre
qu'difices
purement
auprs
dessaints,
etme.L'inhumation
alors
danslesglises
entrent
(Y.Duval,Auprs
corps
spultures
adsanctos
dans
etd'Occident
dunrauvirsicle
lachrtient
d'Orient
,Paris,
1988,
p.51,97-98).
duivauvnr
sicle
enOcciY.DuvaletJ.-Ch.
Picard
Cf.galement
d.,L'Inhumation
privilgie
1986.
tenu
16-18
mars
du
Paris,
dent,
1984),
(Actes colloque Crteil,
a
des
et
11.Y.Duval,
saints,
me...,
cit.,
VII,
note,
corps
op. p. qui
plusieurs
reposes,
Auprs
desescontempoetlespratiques
funraires
lecontraste
existant
entre
lesconsidrations
d'Augustin
rains.
deMedievales,
ainsi
12.Voirlesarticles
deI.WoodetdeP.Perin
danscenumero
queles
-Xe
Essaid'anthropologie
etpouvoir
dans
lemonde
deR.le Jan,
Famille
sicles).
(vir
franc
remarques
Paris,
1995,
sociale,
p.45-52.
12:29:00 PM

LE SPULCREDES PRES ET LES ANCTRES
69
entretenu
dans les abbayes13.L'Office des dfunts,
plus particulirement
ensemblede prires,
de textesscripturaires
et patristiques,
rcitde manire
dans la plupartdes communauts
ecclsiasrgulire,
parfoisquotidienne,
tiques,se diffusadans toutl'Occident.Et tandisque se prenaitl'habitude
d'organiserdes cyclesde suffrages
pourles morts,de trois,septou trente
jours, la pratiquedes messes dites prives, fondespour le salut de
dfuntsparticuliers,
s'imposapartout14.
Spcialistesdes suffrages
pourles
les moinesse virentaussichargsde distribuer
aux pauvresles aummorts,
nes que les fondateurs
destinaient
au rachatde leurspchs.Les monastres
taientdevenusdes lieux d'intercession,
d'changeet de transformation.
Des associations,rassemblant
vques et abbs, se formrent
galement,
dontles membress'engageaient,
la mortde l'un d'entreeux, clbrerla
mmoiredu dfunt,
en faisantrciterdes psautierset diredes messes spciales son intention.
Les maisonsreligieuses,du moinsles plus impordes listesde noms(celles de leursmemtantesd'entreelles,s'changrent
bres et bienfaiteurs,
vivantset mortsconfondus),que chaque institution
uitae ou libermemorialist.
Le
consignaitdans son livrede vie (liber15
monachisme
rformateur
diffusa
ces usages : la commmoraison
des frres
dcds par l'assembledes moinespermettait
aux abbayesde renforcer
leurcohsion,de tisserdes liens,d'tendreleurinfluence.
Le dveloppement
de la memoriafunraire
est le fruitd'une rencontre
entreles entreprises
du monachisme
et les
pastoralesde l'Eglise,la rforme
Les souverains
exigencesde la politiqueimpriale.
carolingiens
s'appuyaient
en effetsurun ensembled'abbayesqui leurfournissaient
un soutienmultiAuxtablissements
ecclidologiqueet spirituel.
ple,tout la foismatriel,
en
siastiquesfondsou dots par leurs soins,les souverainsrclamrent
des prirespour leur salutet pour la sauvegardedu royaume,
particulier
ainsique la clbration
de servicesanniversaires
pourles membresdfunts
de leurparent,
16.Les listesde mortsde ces monaspourleursprdcesseurs
tresrefltaient
les rseauxd'amitiet d'allianceconstitutifs
de l'Empire.
La prirepourles dfunts
fondaiten effetdes liensunissantles moines,les
vques,l'empereuret touteune clientlede fidleset d'obligs17.Ainsi,
la commmoraison
des mortsfaonnait-elle
l'glise et la socitimpriales.
Mais bientt,
commeles souverains,
de puissantslacs s'efforcrent
de
13.Aucours
desdernires
denombreux
historiens
allemands
sesont
intresss
aux
dcennies,
Memoria
diffrents
delamemoria.
im
L'tude
deO.-G.
undMemorialberlieferung
Oexle,
aspects
frheren
Mittelalter
t.10,1976,
etle volume
dit
, Frhmittelalterliche
Studien,
p.70-95,
par
K.Schmid
etJ.Wollasch,
. Dergeschichtliche
Memoria
desliturgischen
Gedenkens
im
Zeugniswert
deremonter
lefildelabibliographie.
Voir
F.S.Pax1984,
Mittelalter,
Munich,
permettront
galement
Death.
The
Creation
a
Ritual
Process
in
Medieval
Ithaca
ton,Christianizing
of
Early
Europe, 1990.
Londres,
Missa
14.A.Angenendt,
einBeitrag
zurEntstehung
derPrivatmessen
,
specialis.
Zugleich
Frhmittelalterliche
t.17,1983,
Studien,
p.153-221.
Totengedenken
15.J.Wollasch,
imReformmnchtum
R.Kottje
etH.Maurer
,dans
d.,
Monastische
Reformen
im9.und10.Jahrhundert,
Sigmaringen,
1989,
p.147-166.
En
16. 819,laNotitia
deseruitio
monasteriorum
tablit
uneliste
desmonastres
en
royaux,
trois
de services
communaut
donne
auroidonaet
,selon
distinguant
catgories
qu'une
religieuse
ousoladonasinemilitia,
ouencore
necdonanecmilitiam,
sedsolasorationes
salute
militiam,
pro
uelfliorum
eiusetstabilitate
Consuetudinum
Monasticarum,
(d.dansCorpus
imperatoris
imperii
Les
K.Hallinger
t.1,Siegburg,
Surcetexte,
voir
notamment
O.-G.
dir.,
1963,
Oexle,
p.493-499).
moines
d'Occident
etlaviepolitique
etsociale
danslehaut
Bndictine,
103,
Moyen
ge,Revue
1993,
p.264.
17.Ainsi,
dansleliber
memorialis
deReichenau,
commenc
en824,setrouvent
mentionns
lesprincipaux
deLouis
lePieux,
conseillers
tous
favorables
larforme
deBenot
Aniane
: D.Geue-
12:29:00 PM
70
M. LAUWERS
de tousles bnficesque pouvaitleurprocurer

la commmoraison
profiter
des morts.De plus en plus d'aristocrates
cherchaient
aussi treinhums
l'intrieur
des glises, proximit
des autelsetdes reliquaires: la spulture
privilgietaitassurment
gage de prestigesocial.
Le pacte seigneurial
des XIeet XIIesicles,les nouveauxdtenDans la socitseigneuriale
etcommmoratives
teursdu pouvoiradoptrent
les pratiques
funraires
inauLes nobles, les potentats
locauxrclagures l'poquecarolingienne18.
mrentpoureux, pourleursparentsdfuntset pourleurs anctres, les
des communauts
servicesliturgiques
ecclsiastiques.Clercset moinesleur
leursnomsdans des ncrologes
ontalorsassurla memoria
, consignant
19,
et les ontaccueillisdans leurscimetires.
Ainsi,une sortede pacte lia,
proposdes soins dus aux morts, les seigneurslacs et les institutions
ecclsiastiques.
Les charteset les rcitscompossdans les ateliersd'crituremonastide ce pactesocial. Prenonsdeux exemples,choisisparmi
ques tmoignent
biend'autres.Composeau milieudu xip sicle,la Chroniquede l'abbaye
de
de Waulsort(diocse de Lige) raconteque le comteEilbert,fondateur
avaitfaitprparer
chez les moines
l'abbaye au dbutdu sicle prcdent,
un vastecaveau,o il fittransporter
les corpsde ses anctres,
les hommes
noblesde sa souche, ainsique les dpouillesde son pre,de sa mre,de
son filset de son frre; la tombetaitgalementdestine accueillirsa
celle de ses procheset de ses amis20.Bien que lgendaire,
le rcit
spulture,
renvoie des pratiquesbien enracines l'abbaye: de nombreuxactesdu
cartulaire
de Waulsortconsignent,
depuisle XIesicle,les aumnesde seiaux moines,en changede leursdons,une
gneurslocaux qui rclamaient
spulture
auprsde leurs anctres au seinde la maisonreligieuse.Selon
une chartedatede 1087,retouchesinonforgeau milieudu xir sicle,
l'poque o taitcomposela Chroniqueabbatiale,le seigneurArnoulde
descendred'ilbert,avaitmmevers l'abbaye
Florennes,qui prtendait
du luminairedevantle tombeaude son
une rentedestine l'entretien
- Beobachtungen
Gebetsgedenken
Reform
zudenVerbrderungsbeziehungen
undanianische
nich,
Monastische
im9.und10.Jahrhundert...,
derAbte
imReich
desFrommen
,dans
Reformen
Ludwigs
op.cit.,
p.79-106.
a 1appui,
decequisuit,
voir
lapremiere
18.Pour
unedmonstration
documents
argumente,
desanctres,
lesouci
desmorts
ci-dessus.
Lagestion
du
demon
tude
surLammoire
, cite
partie
dans
de
Mdivales
culte
desdfunts
dansuncontexte
est
ce
numro
Cluny,
seigneurial,
voque
D.
Iogna-Prat.
par
commmorer
lesdfunts
sont
rituelles
dont
lesmoines
19.Lestechniques
disposaient
pour
etlesobituaires
Mourir
Saint-Martial.
Lacommmoration
desmorts
Lematre,
prsentes
parJ.-L.
Saint-Martial
duxrauxnrsicle
1989.
deLimoges
, Paris,
etsepulturam
ineasuorumfami20.Deinde...
Walciodorensi
ecclesiae
adhaesit
frequentendo
cum
studio
abingressu
chori
liarium
etfidelium
amicorum
maximo
preparauit.
Ipsenamque
usque
utroadaltare
turris
terram
duos
in
ea
muros
construxit
et
latitudinem
effodiens,
aperiens,
eamque
cubitorum
et
latitudinem
in
mensura
unius
et
dimidii
cubiti
ad
mensuram
duorum
composuit.
rumque
etmatre
etfilioBernero
etfratre
Ibiergonobilium
uirorum
exprosapia
suacum
corpora
ptre
inquibus
antea
ob
ea uidelicet
Bosone
iterum
sepulta,
honorifice
sepeliuit,
quaepereuma locis,
translata
suauirtute
dilectionis
etmutuae
consanguininatis
atque
dignitate
feruorem
propinquitatem
ch.31,G.Waitzd.,MGHSS,t.14,1883,
sunt
Walciodorense
, rdig
1152,
, Chronicon
peuaprs
p.520.
12:29:00 PM

71
anctre Eilbert21.
de la mmoireancestrale,
l'attaDsormais,l'entretien
chementaux pres et la spulture
devenusl'occasion
auprsdes parents,
valorisspar
d'changesentreles lacs et les ecclsiastiques,se trouvaient
l'glise.
Rdige au dbutdu XIIesicle l'abbaye de Saint-Claude,dans le
Valois estl'un des premiers
rcitshagioJura,la Viede Simonde Crpy-engraphiques clbrerla saintetd'un seigneurlac. Aprsavoirdfendupar
les armesl'intgrit
menacede son comt22,
Simons'taitretir SaintClaude,poury vivreparmiles moines.La chastetobservepar Simon,sa
conversion
la vie monastiqueconstituent
les lmentsmajeursde
Mais la Vie de Simonne tait
l'idal de saintet laque qu'il incarne23.
soucieuxdu patrimoine
ancestral
pas que celui-cifutgalementun guerrier
et du salutde son pre: le comteSimon se dsolaitdu sortde son pre,
Raoul de Crpy(t 1072), mortexcommunien raisond'une unionincestueuseet de nombreusesusurpations.
Raoul s'tait faitinhumerdans le
enlev son matre.Dplochteaude Montdidier,
qu'il avaitinjustement
rantunetelleusurpation
et craignant
pourle sortde son predansl'au-del,
Simonconsultale pape GrgoireVII, qui lui conseilla d'enlever[le corps
de son pre]du lieu qu'il avaitinjustement
ravi,puis de faireclbrerdes
messeset de multiplier
les aumnespour[le salutde] son me . Ayantfait
exhumerla dpouillepaternelle
du chteaude Montdidier,
Simonfitporter
le corpsau chteaude Crpy,berceauancestral,
dansl'glise Saint-Arnoul,
en abbayeetdonneaux Clunisiens.Simondemanda
qu'il avaittransforme
aux religieuxd'y rciterprireset messes pour le salut de son pre,et
distribuades aumnes24.
Le rcitcompospar les moinesde Saint-Claude
est confirm
par une charte,date de 1077,par laquelle Simonjustifiele
transfert
du corpsde son pre:
Moi,Simon,comteparla grcede Dieu,pourle salutde monme,mais
bienpluspourcelle de monpre,le vnrable
comteRaoul,regardant
versle futur
monpre,le susditRaoul,depuis
(...), j'ai faittransporter
21.L'acte
estdit
Leschartes
del'abbaye
deWaulsort.
tude
et
parG.Despy,
diplomatique
dition
Eilbert
est
, t.1(946-1199),
Bruxelles,
1957,
n20,p.349.Lesartifices
critique
parlesquels
A.
rattach
lafamille
desFlorennes
sont
dmonts
et
entre
Sambre
Abbayeschapitres
par Dierkens,
etMeuse
l'histoire
descampagnes
duhaut
Contribution
,
(vir-xr
sicles).
religieuse
Moyen
ge
176-186.
1985,
Sigmaringen,p.
Uneten22.Surcetaspect
desactivits
deSimon,
bienprsent
dansla Vie: P.Feuchre,
tative
deconcentration
territoriale
entre
Somme
etSeine
: la principaut
d'AmiensValois
manquee
auXIe
sicle.
tude
degographie
Laformation
,LeMoyen
,60,1954,
; M.Bur,
ge
historique
p.1-37
ducomt
deChampagne,
v.950-v.
1150
, Nancy,
1977,
p.211-217.
Gallia
D.Iogna-Prat,
III.Archevchs
23.Surla ViedeSimon:
duSud,930-1130:
de
et
de
G.
Philippart
Histoire
internationale
dela littradans
,
dir.,
Hagiographies.
Besanon Lyon
turehagiographique
et vernaculaire
en Occident
desorigines
1550
latine
, Turnhout,
1994,
p.331-332.
24.Ecceinter
tot
bellorum
tamen
condolens
iam
flagella
positus,
negotiis
impeditus,
patri
dum
adhuc
nimis
saecularibus
intentum
mundi
nouerat
uiueret,
defuncto,
quippe
quem,
cupiditatibus
castellum
locum
eiuspossessori
ui
irretitum,
grauiter
quoddam,
quosibisepulturae
praeparauerat,
Romanm
hocactutus
etuelut
detinuisse
meminerat,
esset,
surripuisse
pontificem
super
proprium
quid
uero
etquomodo
sic
subuenire
nuncium
consulit.
patri defuncto
potuisset,
per
Papa Gregorius,
qui
Hildebrandus
dietus
abeoquem
iniuste
abstulerat
locopenitus
etproanima
missarum
est,
tollendum,
Deosuppliciter
curauit.
Simon
uero
solemnia,
largitatem
offerendo,
eleemosynarumque
piemadare
: corpus
mandatum
inomnibus
scilicet
benigne
suseipiens,
quaesibiproposuerat
obtemperauit
etecclesiam
dicitur
ubitranslatum
remouens,
Castrum,
est,de
apudCrispiniacum
quaeb.Arnulfl
Recueil
desHistoriens
dela Gauleetdela
dotauit...
(DomBouquet,
faculte
largissime
propria
France
AA.SS.
, t.14,p.38; cf.aussi
8,744-751).
Sept.,
12:29:00 PM
M. LAUWERS
72
o il gisaitdepuissa mort,il y a troisans,jusqu' l'glise

Montdidier,
de SaintArnoul,qui a t fondeparlui et ses anctres
(ab antecessoribus)dansle chteaude Crpy,o il a tbaptis.Jel'ai faitplacer,
la maniredes Anciens(moreantiquorum
), ct du spulcrede ma
avecdes
etde nosanctres
mre,sa femme,
nostrorum),
(predecessorum
dansun caveaudouble(in speluncaduplici)25.
psaumeset des prires,
In speluncaduplici: rminiscence
de l'critureSainte,le caveaudouble des anctresde Simonrenvoie la spulture
des Patriarches
voque
dans la Gense.Abrahamavaitt en effetinhumavec Sara, son pouse,
dans une spulturequ'il avait acheteet prpare Hbron,in spelunca
d'Isaac et de
duplici(Gen. 25, 8-10). Ce futgalementle lieu de spulture
Rebecca (Gen. 35, 28-29),de Jacobqui, la veillede sa mort,en Egypte,
avaitdemand treenseveli avec ses pres in speluncaduplici(Gen.
49, 29-31),et pourcertainscelle de Joseph,galementmortloinde la Terre
Promise,qui avait exprimte dsird'treramenauprsdes siens (Gen.
la spulture
des Patriarches,
50, 23-25). Les passagesde l'criturerelatifs
abondamment
citsau coursdu Moyenge, permirent
aux ecclsiastiques
les soinsaccords la spulture
des dfunts
etmmel'institution
de justifier
de ncropolesfamiliales.C'est doncen rfrence
la mortet la spulture
de ces grands qu'taientpourles hommesdu Moyenge les Patriarches
d'Augustin,
les ritesfunvaloriss,malgr1' autorit
que furent
justifis,
raireset commmoratifs26.
Sepulcrumpatrium
Alorsque durantle trshautMoyenge, les famillesaristocratiques
avaientpris l'habituded'inhumerles membresde leur parentsur leurs
terres(in agrissuis, crivaitl'vque Jonasd'Orlans,t 843)27,les monastres( privs, puis impriaux
), fondsetdotsparles soinsdes memdans leur
bresde l'aristocratie,
se mirent
bientt accueilliret entretenir
enceintedes tombesfamiliales28.
Ds lors, partirdu IXesicle,mais plus
encore l'ge seigneurial,
tandisque se diffusaient
de tellespratiques,les
clercsjustifirent
la spulturedes dfuntsauprsde leurs pres ou de
leurs anctres, prsentecommeun acte religieux. Selon une rgle
tablieen 816 par le pape Lon III, les dfuntsqui n'avaientpas exprim
d'autrechoix devaienttreensevelisdans la tombede leursanctres: in
maiorumsuorumsepulcris.Lon III avaitjustificetusageen voquantles
institutionsdes pres (instittamaiorumpatrum)et l'exemple des
Patriarches
de l'criture(utpatriarcharum
exitusdocet)29.Vers 1142,dans
le Dcret,aprs avoir cit - par l'intermdiaire
de Burchardde Worms
(t 1116) - Augustin(la femmesuitson mari
(t 1025) et d'Yves de Chartres
n88,p.229-230.
durgne
dePhilippe
M.Proud.,Paris,
25.Recueil
desactes
1908,
Ier,
Laspulture
voir
M.Lauwers,
desPatriarches.
Modles
26.Surcette
scripturaires
question,
sociales
dans
Studi
Medievali.
etpratiques
auMoyen
ge, paratre
27.Jonas
Deinstitutione
laicali
D'Orlans,
, III,15,PL,t.106,col.263.
: R.LeJan,
Famille
etpouvoir...,
28.Surl'inhumation
domaniale
op.cit.,
p.47-48,
quifait
la protection
ensuite
desEigenklster,
lesReichsklster
passrent,
malgr
remarquer
qu'l'image
ladirection
etlefonctionnement
dans
l'orbite
desgroupes
deparent
quienassuraient
(p.50).
royale,
548.
29.Friedberg
d.,t.2,Leipzig,
1881,
12:29:00 PM

73
dans la mortcommedans la vie) et Grgoirele Grand(la surde saint

Benotfutinhumedans la mmetombeque son frre)30,
Gratienfaittat
des diffrents
des Patriarches
:
passagesde l'criturerelatifs la spulture
Mouranten Egypte,Josephdemanda ses frresqu'ils emportent
ses
ossementsavec eux et les placentdansle spulcrede ses pres( in sepulcro
patrmsuorum)...31.
Dans la premire
moitidu xiiesicle,Rupertde Deutz opposel'ensevelissement
des dfunts,
considrcommeune bndiction
, l'absence
de spulture,
. Autantde termesqui avaient,dans
signede maldiction
la socitseigneuriale,
une rsonnancesociale : les clercsavaienten effet
le pouvoirde faireet de dfairela mmoiredes morts,d'accueillirou de
maudireles corpsdes dfuntset de leursparents,les excluantparfoisdes
de la communaut
chrtienne32.
espaces funraires
Aprsavoirvoqu ce
roi dontle prophteJrmiedit qu'il reutla spulturede l'ne, c'est (Jer.22, 19) - une expressionfrquente,
-direaucunespulture
aux xr
et xiiesicles,dansles formules
de maldiction
et d'anathme-, Rupertcite
les saintset les grandspresou patriarches
qui se sontproccupsde la
de leurcorps, et qui ontveill treensevelis
spultureet du transfert
nonpas n'importe
o, maisdansles spulcresde leurspres(in sepulcris
patrumsuorum)33.C'est la mmepoquequ'Arnoulde Florennesaccordaittousses soinsau spulcrede son anctre Eilbert,et que Simonde
Crpyramenaitle corpsde son predans la tombeancestrale.Les chartes
qui furentalors rdigesfontparfoistatde la volontdes seigneursde
patrium)
rejoindre,
aprsleurmort,le spulcrede leurspres (sepulcrum
ou de leursanctres (antecessorum)24
.
30.ChezBurchard
deWorms
etYvesdeChartres,
lerenvoi
la spulture
desPatriarches,
ainsi
textes
etdeGrgoire,
sert
justifier
l'inhumation
despoux
danslamme
qu'aux
d'Augustin
tombe.
31. Item
in
ut
suae
uisitationis
moriens
ossasua
suos,
Ioseph,
Egypto,
rogaui
fratres tempore
secm
etinsepulcro
suorum
ea collocarent....
Si lesPatriarches
le
errent,
patrum
def
exprimrent
dsir
d'tre
runis
leurs
Gratien
citetoutefois
casquiattestent
pres,
plusieurs
qu'iln'enfut
pas
ainsi
tous.
insepulcris
L'inhumation
suorum
n'est
,conclut
Gratien,
;
pour
patrum
pasuneobligation
ilnes'agit
loi: Item,
sunt
mutare
non
licet.
Queautem
dijfinita
pasd'une
quelegibus
legibus
expressa
non
sunt
arbitrium
secuntur
humanae
uoluntatis.
Nefaisant
le
d'aucune
lieu
de
la
loi,
l'objet
spulture
estlaiss
auchoix
decelui
tre
inhum
: Ubietiam
tumulandus
sit,
legibus
quidoit
quisque
expressm
non
etideoinuoluntate
tumulandi
consistit
Decreti
c.
c.
Friedberg
est,
2a,
2,
XIII,
3,
(Gratien,
pars
q.
Lepape
IIIallait
Innocent
condamner
ceux
d.,t.1,Leipzig,
1879,
721-722).
cependant
quidlaissent
- cequiest contraire
laspulture
des anctres
lacoutume
despres
del'Ancien
Testament
- pour
(Friedberg
unlieu moins
serarepris
dans
d.,t.2,Leipzig,
1881,
549).Letout
religieux
XXVIII
: desepulturis,
lesDcrtales
dupapeGrgoire
IX(1.Ill,tit.
c. 1etc.3,Friedberg
(1234)
d.,t.2,Leipzig,
1881,
548-549).
32.Surcesquestions,
voir
L.K.Little,
Benedictine
Maledictions.
inromaLiturgical
Cursing
- Londres,
France
1993.
, Ithaca
nesque
33.Nonne
mortuis
estsepeliri,
etecontra
maledictionis
carere
parsbenedictionis
sepultura
more
asini? Sicut
dequodam
terribiliter
dictum
estprout
erat
meritus
: Sepultura
idest,
asini,
rege
Nonne
sancii
etmagni
siuepatriarchae
desepeliendis
ueletiam
nulla,
sepultura
sepelietur.
patres
suisdiligenter
etpromagno
Ulis
etnontantum
mandauerunt,
transferendis
corporibus
fuit
sepeliri,
sedinsepulcris
suorum
?(Rupert
deDeutz,
Desancta
Trinitate
etoperibus
eius
,
ubicumque
patrum
=
1.18- InDeuteronomium
R.
Haacke
Christianorum.
Continuatio
Medievalis
, I, 6,
d.,Corpus
dsormais
C.C.Cont.
t.22,Turnhout,
Mme
commentaire
dans
les
Commentario
1972,
Med.,
1020).
p.
inEuangelium
sancii
t.9,Turnhout,
Iohannis,
13,R.Haacke
d.,C.C.Cont.
Med.,
1969,
p.747-748.
34.Voir,
lesactes
de1028(rfrence
lasepultura
antecessorum
), 1062(rfparexemple,
rence
ausepulcrum
et1070(rfrence
ausepulchrum
antecessorum)
) ducartulaire,
patrium
dj
de l'abbaye
de Waulsort,
G.Despy
de l'abbaye
de Waulsort...,
d.,Leschartes
n8,
voqu,
n
n
faut-il
des
; 12,p.338; 13,p.339.Maisencore
quirenvoyaient
p.333-334
quecesclauses,
tretranscrites
sociales
aient
danslescartulaires.
pratiques
prcises,
12:29:00 PM
74
M. LAUWERS
Sepulcrum
patrium: les hommesdu MoyenAge renouaient-ils,
malgr
les recommandations
et les
d'Augustin,avec le vocabulaire,les institutions
croyancesde l'Antiquit? Certes,dansle traitqu'il rdigecontreles hrtiques partisansde Pierrede Bruys,qui niaientl'efficacitdes suffrages
pour les dfunts,l'abb de ClunyPierrele Vnrable(t 1156) cite,par
l'intermdiaire
d'Ambroise,plusieurspassagesde Ynidede Virgile,qui
illustrent
la pit filialeet l'importance,
par del la mort,des solidarits
familiales35.
Mais plus que les auteursantiqueset autantque les rcitsde
la Gense relatifs la spulturedes Patriarches,
n'est-cepas le deuxime
livredes Maccabesqui inspirales rdacteurs
des chartesetdes chroniques?
Selon ce texte(2 Mcc 12, 38-44),aprsavoirdcouvertdes objetsidoltriques surles corpsde ses soldatstusau combat,JudasMaccabe organisa
une collectepourfaireun sacrifice destin effacerle pch commis
: il s'agit du seul passage de la Vulgatequi mentionne
de
par les dfunts
manireexpliciteune prirepourles morts (v. 44). Invoqupartousles
dfenseurs
des suffrages
rcitquotidiennement
dans la
pour les dfunts,
diffus
et mmetraduit,
partir
des Xeetxr sifunraire,
liturgie
largement
des guerriers
au personnage
de JudasMaccles,en raisonde l'identification
des Maccabes faisaitrfrence
deux reprises
cabe36,le deuximelivre
au spulcredes pres 37.
L'esprit du don
L'tablissement
de ncropolesfamilialesau seindes maisonsreligieuses et l'organisation
de priresou de clbrations
liturgiques
pourles membresdcdsd'un groupede parentsupposaient
qu'au pralabledes biens
- telsqu'uneterre,
cdsaux communauts
unerenteou des droits- fussent
ecclsiastiqueschargesd'assurerla memoriades dfunts.Du reste,la
des institutions
relimajeurepartiedes actesconservsdans les cartulaires
des dons,manantdes membresde
gieusesdes XIeet xir siclesconsignent
l'aristocratie
et effectus pour le salutde l'me de leursauteurs(pro
anima) et pourla mmoirede leursanctres (pro memoriaantecessoen priorit,
rum) . Bien que les concernant
l'usage de donneret de faire
entretenir
les tombeset la mmoirede parentsdfuntsne futpas partout
rservaux seigneurs nobles ; il pouvaits'agird'une conduiteordinaire
En outre,dans certainesrgions,dontles
au sein des groupesdominants.
structures
et les institutions
davantagesurle droitque
reposaientpeut-tre
le Vnrable,
Petrobrusianos
t.10,
35.Pierre
Contra
, 250,J.Fearns
d.,C.C.Cont.
Med.,
1968,
p.148.
TheMaccabees
asExemplars
intheTenth
andEleventh
Centuries
36.J.Dunbabin,
,dans
K.WalshetD.Woodd.,TheBibleintheMedieval
World.
inMemory
Essays
ofBeryl
Smalley,
Oxford,
1985,
p.31-41.
dessoldats
:
37.Allusion
aupatrio
deJudas
Maccabe
(2Mcc5,10),et propos
sepulchro
insepulchris
uenit
cum
suisludas
utcorpora
tolleret
etcum
prostatorum
parentibus
poneret
paternis
(2Mcc12,29).
dudona fait
dans
lesdernires
deplusieurs
travaux
auxEtats38.Lapratique
annes,
l'objet,
lestudes
deC.B.Bouchard,
Miter
andCloister.
and
Unis.
Oncitera
notamment
Sword,
Nobility
andGifts
theChurch
inBurgundy
1987
Customs,
; S.D.White,
Ithaca-Londres,
(980-1198),
Kinship
Parentum
inWestern
France
toSaints.
TheLaudatio
1988;
Hill-Londres,
(1050-1150
), Chapel
TheSocialMeaning
s Property
B.H.Rosenwein,
Tobe theNeighbor
ofSaintPeter.
ofCluny'
1989.
Ithaca-Londres,
(909-1049),
12:29:00 PM

75
surla coutume,de tellespratiquesconcernrent

moinsles seigneurset les
des
C'est ainsi qu'en 1092,
communauts
princesque
plus marginales39.
pourleursmes,pourleurspreset leursmres,pourle salutde tousleurs
de la communaut
alpinede Saorge,dans la Hauteparents, les habitants
vivre sous la loi
Roya, des hommeset des femmeslibres affirmant
romaine, dontles nomsfigurent
au dbutde l'acte,cdrentune chapelle
l'abbayede Lrins,afinque les moinesy clbrassent
la mmoirede leurs
morts40.
Pratiquereligieuse,le donpro anima ou pro memoriataiten mme
tempsunepratiquesociale,dontil convientde saisirla logique.Pourcaractriserce typede transaction,
les historiens
du MoyenAge voquentfr : tel seigneurdonne
quemmentle systmedu don et du contre-don
uneterre(= don matriel)afinque les ecclsiastiquesqui en bnficient
organisentdes prirespour son salut et celui de ses parentsdfunts(=
contre-don
spirituel).
On aurareconnul une terminologie

emprunte
l'uvrede MarcelMauss41.La thorie
et en particulier
l'anthropologie,
sous-jacente l'usage de telsconcepts,selonlaquellele don obligerait

le bnficiaire,
en vertude 1' esprit de la chose donne, rpondrepar
uncontre-don,
n'estcependantgureapplicableaux ralitsmdivales.Du
reste,il n'est pas sr que cettethorie(par laquelle M. Mauss entendait
rendrecomptedes pratiquesde l'changechez les Maoris) convienne
ne pensentplusaujourd'hui
quelquesocitque ce soit.Les anthropologues
d'un don
que le don oblige rendre: la ncessitpourle bnficiaire
sociale
d'affirmer
son prestigeou de maintenir
son rangdans la hirarchie
suffit
expliquerla rcurrence
du contre-don
sans qu'il soitbesoinde postulerune obligation42.Certainsontd'autrepartfaitremarquer
que le jeu
du don et du contre-don
s'inscrittoujoursdans un ensemblecomplexede
relationssocialeset qu'il faitintervenir,
du moinsdansles socitsqu'avait
De toutceci,
tudiesM. Mauss, non pas deux, mais troispartenaires43.
retenonsque gnralement,
dans les socitssans tat,la pratiquedu don
ne se limitepas une rciprocit
simple,et qu'il importede la rapporter
de la socit.Dans l'Occident
aux structures
et aux relationsconstitutives
mdival,le don pourle salutde l'me constitual'lmentessentielde
tout la foisles communauts
ecclprocessusd'changesqui impliqurent
les dfuntset souventmmeles pauvres44.
siastiques,les donateurs,
39.L'hypothse
serait
videmment
vrifier
demanire
systmatique.
n165,
Je
40.Cartulaire
del'abbaye
deLrins
,E.DeFlammare
d.,Nice,
1885,
p.211-215.
doislaconnaissance
decetacte Laurent
Ripart.
Essaisurledon.
41.M.Mauss,
Forme
etraison
del'change
dans
lessocits
archaques
dedonetde
1950.Lesnotions
dansSociologie
etanthropologie
, rdit.,
Paris,
[1923-1924],
contre-don
onttadoptes
assez
:
historiens
dureste
desusages
divers)
pardiffrents
(quienfont
voirparexemple
O.-G.
undMemorialberlieferung...
, loc.cit.,p.87-95
;
Oexle, Memoria
changes
lasocit
duhaut
P.J.
etrelations
entre
lesvivants
etlesmorts
dans
Geary,
Moyen
ge,
Droit
etcultures
, 12,1986,
p.3-4.
etsociologie
42.A.Testart,
Desdonsetdesdieux.
religieuse
comparative,
Anthropologie
en
86.
Paris,
1993, part.
p.
L'conomie
des
socits
43.M.Sahlins,
de
d'abondance.
[1972],
primitives
ge pierre,
ge
dudon).
trad.
fr.Paris,
enpart.
ch.IV( L'esprit
1976,
:
celuid'changes
44.Auconcept
semblent
de don,certains
prfrer
anthropologues
D.deCoppet,
ilfaut
iciciter
travail
deC.Barraud,
autant
deKarlPolanyi,
l'important
quel'uvre
Desrelations
etdesmorts.
socits
vues
sousl'angle
deschanges
A.Iteanu
etR.Jamous,
,
Quatre
Textes
dansJ.-Cl.
Galeyd.,Diffrences,
hirarchie.
Louis
valeurs,
Paris,
1984,
Dumont,
offerts
K.
les
historiens
se
sont
sur
421-520.
C'est
toutefois
des
tudes
de
interrogs
Polanyi
que
p.
partir
12:29:00 PM
76
M. LAUWERS
En donnantaux maisonsreligieusesune partde leurspossessions,les

leursalutetceluide leurparent: grce
et les puissantsassuraient
seigneurs
se trans l'intervention
des moineset des clercs,leursbiens terrestres
en biens clestes, selonl'expressionutilisedansde nombreux
formaient
d'affirmer
et
actesde donation.Mais la pratiquedu don leurpermitsurtout
la mmoirede leurs
de perptuer
un statutd'exception: en faisantentretenir
anctres et en s'y associant,les donateursrappelaient
que ceux-cileur
Ils n'avaientgured'autremanire
avaientlgule pouvoirqu'ils exeraient.
le
de lgitimer
leurautorit: transmisau sein de famillesaristocratiques,
la mmoiredes anctres.
pouvoirseigneurial
supposaitque ftentretenue
elles tirrent
de la pratiquedu don
Quantaux communauts
ecclsiastiques,
commeles seuls intermdiaires
un profitd'abordmatriel; en s' affirmant
autorissentreles vivantset les morts,les seules institutions
susceptibles
de transformer
le matrielen spirituel,
et le spirituelen idologie,elles se
de l'ordre
reconnatre
unrleessentieldansla reproduction
virent
galement
se trouvaient-elles
et commmoratives
social.Ainsiles pratiquesfunraires
d'autorit.
troitement
lies aux structures
Une partiedes dons lgus aux institutions
religieusestaitdestine
aux pauvres.Un rapporttroitliait les donateursdcds et les pauvres
ou leurssubsbnficiant
de leurlargesse,qui devenaient
leursreprsentants
d'ailleursqu'aprsleurdcs,unpautituts.
rclamaient
Certainsfondateurs
vresoitperptuellement
nourriet vtuen leurnom.Commeles liensunissantles donateurs leurs anctres, la charitenversles pauvrespassait
et nourdes tablissements
religieux,qui entretenaient
par l'intermdiaire
les dmunis.En raisonde l'analogiequi existait
rissaientquotidiennement
commedes
entreles pauvreset les religieux,considrssymboliquement
pauvresmoines, pauvresdu Christ),
pauvres(les chartesles nomment
l'aumneredoublaiten quelque sorteles liens unissantles communauts
ecclsiastiques leursbienfaiteurs.
Mmoires ancestrales
Les patres, les antecessoresou encoreles predecessoresvoqusdans
les actesde la pratiquene sontjamais dfinisavec prcision,ni caractriss
des donateurs
sont
autrement.
Si le preet la mre,voireles grands-parents
renparfoisnomms,les anctres sonttoujourscollectifset anonymes,
voyant l'ensembledes membresdfuntsde la parentle.Mais comme
l'indtermination
un
l'critAnitaGuerreau-Jalabert,
n'impliquenullement
de leurrle
un appauvrissement
de la rfrence
aux parents,
affaiblissement
social45.Les patreset les antecessoresdu XIeetdu xnesiclemeparaissent
etd'change
dans
Annales
E.S.C.
: cf.lescontributions
rassembles
de rciprocit
lesconcepts
,
duMoyen
propos
29,1974,
dj: Quels
pringe,Georges
Duby
s'ydemandait
p.1309-1380.
?
Etparmi
ceux-ci
commandaient
lepartage
entre
lesconsommateurs
occupaient
quelle
place
cipes
? (p.1367).
Unepremire
fort
l'immatriel
etcependant
souvent
lesmorts,
rsidant
dans
gourmands
Pour
une
conomie
de
la
belle
tude
de
J.
me
semble
tre
ces
Chiffoleau,
rponse questions
deRome-Moyen
del'cole
Finstitution
la finduMoyen
ecclsiale
franaise
ge,Mlanges
etenpart.
modernes
, t.96,1984,
p.267.
ge-Temps
p.247-279,
Ladsignation
enlatin
etdesgroupes
deparent
desrelations
45.A.Guerreau-Jalabert,
il n'est
des
t.46-47,
mdival
1988,
,A.L.M.A.,
pascertain
quel'anonymat
p.99.Etparailleurs,
anctres
tmoigne
deprofondeur
delamemoria.
del'absence
12:29:00 PM

77
avoirparticip un systmed'autoritfondsurla coutume.Car en dpit

de l'emprisecroissantede l'glise sur les modlessociaux et malgrles
rfrences
l'ordrepublicet au droitromainqui parsment
les documents
crits,les socitsdu Moyenge sontlongtempsdemeuresdes socits
coutumires
: rgiespar des rglesde conduitenon crites,fondessur
collectifset indiffaux anctres, ncessairement
l'usage. La rfrence
du
une valeurqui s'imposait tous.La valorisation
rencis,y constituait
les Ecritures,
eut donc l'poque sei, qu'autorisaient
sepulcrum
patrium
de celui qu'il revtait Rome.
gneurialeun sens trsdiffrent
ecclsiales'est adapte,mais s'est en mmetempsefforL'institution
ce de contrler
et d'inflchir
les structures
et les normessociales.Telle fut
la versionoccidentaledu culte des anctres: pour les voquer,pour
et les
s'appuyersur eux, il futncessaired'en passerpar les institutions
ritesecclsiastiques.
assureparles clercsne conOr la memorialiturgique
cidaitque partiellement
avec la mmoiretraditionnelle,
anonymeet indiffrencie,qui portaitla coutume.Tout d'abord,dans les ncrologesdes
communauts
et au coursdes servicesliturgiques,
les dfunts
ecclsiastiques
taientnomms,
etdoncindividualiss.
D'autrepart,la vnration
qui entouraitles saintset la manireparticulirement
solennelledonttaitclbre
la mmoirede certainsdfunts,
vques,abbs ou seigneursnobles (tels
Eilbertde Florenneset Raoul de Crpy),dontles spultureset les corps
faisaientl'objet de soins particuliers,
favorisaient
l'mergencede figures
emblmatiques.
Cependant,le caractretoujoursimplicitedes notionsde
entreles difpatres, antecessoresou predecessoresfavorisales compromis
frentes
des soinsdus aux morts et entreles deuxversants,
conceptions
lac et ecclsiastique,de la classe dominante.
de Nice-Sophia-Antipolis,
Michel Lauwers, Universit
dpartement
d'Histoire,98, boulevarddouard Herriot,BP 209, F-06204 Nice
Cdex 03
Le spulcredes pres et les anctres. Notessur le cultedes
dfunts l'ge seigneurial
Bien que jugs inutilesau regardde la foi,les ritesfunraires
et la
furent
des dfunts
ecclsiale
spulture
prisen chargeparl'institution
partirde l'poque carolingienne,
et insrs,en particulier
dans un
vastecomplexerituelfondsurla mmoire. Aux XIeetXIIesicles,
la rencontre
entredes ides attestestout la fois dans la culture
antiqueet dansla Bible,des usagespropresaux socitscoutumires
et des pratiqueslies l'affirmation
des pouvoirsseigneuriaux
favorisa un vritable cultedes anctres, ainsi que la constitution
de
spulcresfamiliaux.Indissociablesde certainesformesd'changes,
les ritesfunraires
et commmoratifs
de l'ge seigneurial
tmoignent
de l'existenced'une sortede pacte social entreles deux versants,
lac et ecclsiastique,de la classe dominante.
- Cluny
Rituel- spulcre- mmoire- pouvoirseigneurial
12:29:00 PM
78
M. LAUWERS
The SepulchreoftheFathersand theAncestors.Noteson theCult
of the Dead in the Feudal Age
judgeduselessas regardsfaith,funeralritesand theburials
Although
of thedeceasedwerepartof theChurchofficeand becameincorporated,especiallysince the Carolingianperiod,in an extensiveand
. Duringthe eleventhand
complex ritualfoundedon memory
twelfth
centuries
theconverging
of ideas assertedbothin theancient
cultureand in theBible, uses particular
to customary
societies,and
practiceslinkedto theassertionof feudalpowersgave riseto a veriof familialsepultable ancestorscult, as well as theconstitution
chres.Indissociablefromsomeformsof exchange,funeraland comto theexistenceof
memorative
ritesof thefeudalage are testimonies
a kindof social covenant betweenthetwo sides- lay and ecclesiastical- of therulingclass.
Ritual- sepulchre- Memory- Feudal powers- Cluny
12:29:00 PM
Mdivales
31,automne
1996,
pp.79-91
Dominique IOGNA-PRAT
DES MORTS TRS SPCIAUX AUX MORTS ORDINAIRES

LA PASTORALE
FUNRAIRE CLUNISIENNE
(xr-xir
sicles)*
Suivantla rpartition
fonctionnelle
des tchescodifie l'poque carolingienne,il revientaux moinesde prierpourles hommesdu sicle et de
Fidle la tradition
de Benot
prendreen chargela mmoiredes dfunts1.
ds sa fondation
d'Aniane,Clunyentretient,
par le duc Guillaumed'Aquitaine(910), unrapport
privilgiavec les mortset l'Au-del2.Dans le cadre
de ce numrode Mdivalesconsacr la mortdes grands, je me prode la mortdansle cadrede l'univers
pose d'tudierle systmed'exploitation
seigneurialque constitueYEcclesia cluniacensisaux xr-xnesicles3.
* Jetiens
remercier
M.Lauwers
d'avoir
lapeine
derelire
unepremire
version
dece
pris
texte
etdel'avoir
enrichie
desesremarques
utilises
: BHL: Bibliotheca
Abrviations
critiques.
Latina.
BOC
:
Bullarium
sacri
ordinis
cluniacensis
P.
Simon
1680.
CLU
:
,
d.,Lyon,
Hagiographica
Recueil
deschartes
del'abbaye
deCluny,
A.Bernard
etA.Brueld.,6 vol.,Paris,
1876-1903
dedocuments
indits
surl'histoire
deFrance)
estcitavecrenvoi
au
(Collection
[lendela pice
tome
et lapagedans
duRecueil
le Vnrable,
l'dition
etmention
deladate].
CP: Pierre
Contra
Petrobrusianos
J.Fearns
1968
Christianorum
Continuatio
Mediaehereticos,
d.,Turnhout,
(Corpus
valis
le Vnrable,
DeMiraculis
libri
duo
1988
, 10).DM: Pierre
, D.Bouthillier
d.,Turnhout,
Christianorum
Continuatio
J.-P.
D.Bouthillier,
Paris/
Mediaevalis,
Torrell,
(Corpus
83); trad.,
1992
et
:
The
Letters
Peter
the
Venerable
G.
Constable
,
Fribourg,(Pense
Ep.
of
antiquemdivale).
1967(Harvard
Historical
Latina
accurd.,2vol.,
Studies,
(Mass.),
78).PL: Patrologia
Cambridge
rante
J.-P.
Migne.
LT: Liber
tramitis
aeviOdilonis,
P.Dinter
1980(Corpus
Consued.,Siegburg,
tudinum
Monasticarum,
10).
1. Excellente
vuecavalire
desfonctions
dumonachisme
dans
leHaut
rtude
Moyen
gedans
d'O.G.Oexle, Lesmoines
d'Occident
etla viepolitique
etsociale
dansle haut
Moyen
ge,
Revue
lesproblmes
dememoria.
Bndictine
, 1993,
p.255-272,
spc.
p.267sq.pour
2. Onremontera
lefildelabibliographie
surCluny
etlesmortsabondante
l'tude
de
depuis
W.Jorden,
Das cluniazensische
unter
dendreiersten
vornehmlich
bten
Totengedchtniswesen
Mnster
i.
1930
zur
Odound
Berno,
W.,
(910-954),
(Mnsterische
15)
Aymard
BeitrgeTheologie,
- grce
Lesmoines
etD.Iogna-Prat,
Lesmorts
J.Wollasch,
etlammoire
desmorts
dans
la comptabilit
etculture
cleste
desClunisiens
del'anMil,dansReligion
autour
del'anMil.
D.Iogna-Prat
etLotharingie,
etJ.-Ch.
Picard
1990(.Hugues
d.,Paris,
Royaume
captien
Capet
987-1987.
La France
del'anMil,1),respectivement
et55-69.
p.47-54
3. ParEcclesia
cluniacensis
convient
de
celui
d'
ordre
(terme
qu'il
d'employer
prfrence
deCluny,
avant
lesannes
onentend
lacongrgation
partir
del'abbatiat
1200),
quiseconstitue,
Odilon
sousla forme
d'uncorps
articulant
unette
: Cluny
(lemonasterium
(994-1049),
capitale
etsesmembres.
VoirD.Poeck,
DieKlster
derCluniacensis
Ecclesia,
Habilitationsschrift,
mme)
2vol.dact.,
Mnster
i.W.,1987.
12:29:05 PM
80
D. IOGNA-PRAT
Le systmeclunisien d'exploitation seigneuriale de la mort

Dans les annes 1030, Odilon, cinquime abb du monastre
au lendemain
la ftede tousles dfunts,
le 2 novembre,
(994-1049),instaure
de la Toussaint4.
Ce dcretconcerneClunyet les tablissements
dpendants.
. De fait,
Mais le prambuledu textefaitmentionde 1' Eglise universelle
la constitution
Odilonest, partir
des annes1050,progressivement
adopclunisien
latine.Ce traitd'universalisme
teparl'ensemblede la Chrtient
d'une
assez douteuse,de l'instauration
vautplus tard Odilonla paternit,
hebdomadaire
des mortsle lundi5.
commmoraison
dansun
L'institution
de la ftedes mortsn'estqu'une mesureintgre
la vie du convent,codifiedansle
vasteensemblerglementaire
organisant
Libertramitis
aevi Odilonis, deuximescoutumesdu monastre,
qui consaminutieuau servicedes dfunts6.
crentune place importante
S'y trouvent
au
sementcomptabilissles servicesassurs(prires,messes,inscription
cerclesde l'horizon
de pauvres)et dfinisles diffrents
ncrologe,entretien
mmorialde la communaut(profs; frres d'autrestablissements
etcanoniauxlis Clunyparuneassociationde prires; parents
monastiques
de bienfaiteurs
ou de grands,
des profsclunisiens; mmoiresparticulires
clunisienne
lacs et ecclsiastiques,entrsdans la fraternit
; ensemblede
la chrtient).
Huguesde Semur(1049-1109) poursuitla politiquefunraire
collectives
Il instaurede nouvellescommmoraisons
de son prdcesseur.
des dfuntsdans le calendrierclunisien7,ouvre largementla societas et
les prisesen chargede mmoiresindiet multiplie
du monastre
fraternitas
du monastre.
viduellesen faveurde grands,bienfaiteurs
de
Tout au longdu XIesicle,Clunydevientainsiun espace funraire
deuxcime Odilon,comporte
ClunyII, le monastre
premire
importance.
tires,un pourles frreset un autrepourles lacs8.Au-del,s'tendla zone
en chargeles dpouillesde
l'intrieur
de laquelleles Clunisiensprennent
accueillisau cimetire9.
On ne saitpas si cettezone,aux
lacs bienfaiteurs
en 1095 parle pape
au sacrban instaur
contoursimprcis,
correspond
et138,p.199.
4. LT126,
p.186-187
B;
Odilon,
PL142,
col.878C-879
J.Mabillon
5. Epistola
Burchardi,
d.,loge
historique
xnr
d'une
main
delafinxir-dbut
ms
BnFlat.5296C,f97(ajout
cette
lettre
dans
le
Paris,
figure
voir
Surlaquestion
delaferia
sancii
BHL6281).
lasuite
delaVita
Odilonis,
secunda,
sicle,
plac
Recueils
duPurgatoire
exempla
mridionaux
etculte
desmes
M.A.PolodeBeaulieu,
,dans
Cahiers
deFanjeaux,
etleLanguedoc,
LaPapaut
1316-1342,
26,1991,
d'Avignon
p.257-278.
D.Iognadescoutumes
clunisiennes
dans
unebrve
introduction
auproblme
6. Ontrouvera
Lescoutumes
clunisiens
comme
sources
etstatuts
Mabillon,
n.s.,
3,1992,
,Revue
Prat,
historiques
l'abbatiat
de
de
etcorrige
lescoutumes
d'HuguesSemur),
contemporaines
(pour
p.23-48,
quecomplte
ZurVerschriftlichung
unter
Abt
derklsterlichen
J.Wollasch,
Lebensgewohnheiten Hugovon
27,1993,
Studien,
Cluny
p.317-349.
Abt
enmatire
funraire
deSemur
7. Bonrsum
desinitiatives
parA.Kohnle,
d'Hugues
derFrancia,
1993(Beihefte
32),p.46sq.: commmo(1049-1109),
HugovonCluny
Sigmaringen,
lafte
delaTrinit
deCluny,
lelundi
suivant
enterrs
dans
lecimetire
desdfunts
raison
;
spciale
le31janvier.
desprofs
clunisiens
commmoraison
gnrale
tramitis
estmentionn
8. Lecimetire
deslacs
(142,
cimeterium)
parleLiber
p.206;
(populare
Lesglises
etlamaison
duchef
K.J.
d'ordre,
Conant,
200,
Cluny.
p.280; 206,
p.284).Parconjecture,
II.
Ce
cimetire
au
accol
de
situe
ce
cimetire
nord,
1968,
II,
4,
Mcon,
l'glise Cluny
disparat
pl.
nous
III; ladocumentation
avecCluny
curieusement
desplans
desarchologues
diplomatique
enseigne
sicle.
inhumer
deslacs Cluny
lafinduXIe
quel'oncontinuait
pourtant
monachi
meum
mars
943: ...et
9. CLU625(I,p.582-583),
egovitam
finiero,
corpus
ubicumque
conserv
tradant
monasterio
etineodem
Cluniense
; CLU1199(II,p.281-282,
sepulture
requirant,
.;
adjamdictum
locum
enoriginal),
avril
966: ...et
meum,
meum]
perveniate
[corpus
postdiscessum
laspulture
de
ledonateur,
actedefvrier
979dans
CLU1471(II,p.524-526),
Robert,
rgle
lequel
12:29:05 PM
DES MORTSTRSSPCIAUXAUXMORTSORDINAIRES
81
clunisienUrbainII, qui dlimiteles frontires

de la seigneurie
clunisienne
10.
Cet espace est centrsur les reliquesde Pierreet de Paul rapportesde
Rome dans les annes980 n. Les lacs demandant
treinhums Cluny
recherchent
donc la compagniedes princesdes aptres,dans l'espoird'en
La
faire,par leursdons,des obligs,bons avous le jour du Jugement12.
de Pierrefaitde Clunyun espace de rconciliation.
En
justice spirituelle
dans le secondprivilge
1024,le pape JeanXIX dfinitainsile monastre
d'exemptiondlivr Cluny:
Que le justey trouveun espaceet qu'on ne repoussepas l'injustequi
veut fairepnitence.Que l'on offreaux innocentsla charitd'une
mutuelle
etqu'onne refusepas l'espoirdu salut ceuxqui ont
fraternit
offens.
Si celuiqui estfrappd'anathme
gagnece lieupoury trouver
spulture,
y recevoirla grcedu salutou toutautrebien,qu'on ne lui
refusepas le pardonet la misricorde
attendue,
qu'on l'accueilleau
contraire
avec bienveillance
en lui accordant
le rconfort
de soinssalutaires.Il estjuste,en effet,
que dansla maisonde la bont(domuspietatis
et au pcheuren
), au justeon offrel'amourd'unesaintefraternit
de pardonon ne refusepas le mdicament
de l'indulgence
et du
qute13
salut.
La domuspietatis, antichambre
de l'Au-del offerte
aux pcheursen
est alors limite Clunymme.Mais, en 1097,
qute de rconciliation,
ce passage de la bulle de JeanXIX, en tendl'appliUrbainII, reprenant
cation l'ensemblede YEcclesia cluniacensis
14.Le singularemonasterium
devientainsiun immenseasile ecclsiastique.
Les mortsreprsentent
la pompe de l'conomie seigneurialeclunisiennepresqu'exclusivement
base sur le don. DietrichPoeck a suivi le
mouvement
des donationsfaites Clunydepuissa fondation
jusqu' la fin
de l'abbatiatd'Huguesde Semur,en 1109 . Le cartulaire
de Maieul (abb
safemme,
...ut
meam
simorta
siveinCastello
Novo,
conjugem
fuerit
Walburge,
predictam
sepeliant,
siveintalilocoproximo
exquopossibilitas
sitmonachis
illam
Cluniaco
conducere
; CLU2938(IV,
v.1040.Le Liber
conserv
enoriginal),
tramitis
la crmonie
de
(203,p.282)dcrit
p.139-140,
lacjusqu'au
L'histoire
transfert
ducorps
d'undfunt
cimetire
dumonastre.
dela pratique
de
l'enlvement
auxcimetires
crire
descorps
destins
reste
encore
on
trouvera
;
monastiques
quelques
indications
dans
C.Treffort,
Gense
ducimetire
chrtien.
tude
surVaccompacomplmentaires
dumourant,
lesfunrailles,
lacommmoration
desdfunts
etleslieux
d'inhumation
l'pognement
4 vol.dact.,
vur
xrsicle),
Thse
dedoctorat,
Loire
etRhin,
milieu
-dbut
(Entre
quecarolingienne
vol.3,p.575sq.
Universit
II,1994,
Lumire-Lyon
10.BOC,p.25.
11. Selon
tarait
livre
d Hugues
letmoignage
deuournay
a FonsdeMelgueil,
parla lettre
H.E.J.
inCluniac
Studi
Cowdrey
1049-1126,
11,1978,
d.,TwoStudies
Gregoriani,
History
13-298
(icip.116-117).
p.
12.Parexemple,
CLU1999(III,p.212),actepass
entre
993et1048
: ...facientes
nostri
eos
debitores
novimus
etinpresentiarum
saluti
etinfuturo
consulere,
corporum
judices
quosveraciter
nonambigimus
v.1021
; CLU2831(IV,p.34-35),
; CLU3350(IV,p.446-447),
foreanimarum
v.1055
aot1065.
; CLU3404(IV,p.507-510),
n558,p.1053-1054
13.H.Zimmermann,
: Obtineat
896-1046,
1984,
II,Wien,
Papsturkunden
ineo locum
necrepellatur
volens
Prebeatur
innocentibus
mutue
caritas
iustus,
poenitere
iniquus.
nec
salutis
et
Et
si
fraternitatis
negetur
offensis
spes
indulgentia
pietatis. aliquis
obligtus
cuiuscunque
anathemate
eundem
locum
siveprocorporis
seualterius
sueutilitatis
etsalutis
expetierit
sepultura
minime
a venia
etoblata
misericordia
sedoleomedicamenti
salutaris
excludatur,
fovendus
progratia,
sicest,utindomo
etiusto
dilectio
sanctae
Quiaetiustum
benigniter
colligatur.
pietatis
prebeatur
etadveniam
nonnegetur
medicamentum
etsalutis.
fraternitatis
confugienti
peccatori
indulgentie
14.BOC,p.30-31.
Laienbegrabnisse
inCluny
15.u. rOECK,
,truhmittelalterliche
tudien,
15,19l,
p.o-l/9.
12:29:05 PM
82
D. IOGNA-PRAT
entre954 et 994) enregistre

637 donations,dont72 ad sepulturam
; sous
l'abbatiatd'Odilon,le mouvement
s'amplifie: 1018 actes,704 donations
sous l'abbatiatd'Hugues
chutent
dont124 ad sepulturam
; puis les chiffres
Ces donnes
de Semur: 898 actes,654 donationsdont73 ad sepulturam.
fontclairement
la croissancedu fluxdes donations,
spcialement
apparatre
d'une activepolitique
ad sepulturam
, sous l'abbatiatd'Odilon,promoteur
funraire.
La chutenotedans le cartulaire
d'Huguesde Semurcorrespond
en bonne partie une rorientation
des flux.Le tropismeexercpar le
cimetiredes lacs du monastregagneles membresde YEcclesia cluniacensis, en 1097, quand le pape UrbainII reconnataux frresdes dpenLes ncrologesde ces tablissedancesclunisiennesle droitd'inhumer16.
les nomsdes aristocrates
donamentsenregistrent
alors,parmiles familiers,
les dispositions
teurset les actesrecopisdansles cartulaires
pieusesqui ne
peuventmanquerde leurgagnerune place dans l'Au-del.Ds les annes
se rvlenttreainsi un puissantfacteur
1060-1080,ces tchesfunraires
des abbayeset prieursrelevantde Clunydans leurenvirond'intgration
nementrgionalet un termeessentieldans les changesavec la petiteet
moyennearistocratie.
sousla forme
Les changesen contexte
funraire
sontsouventprsents
MarcelMauss, semble
du don et du contre-don.
Cettenotion,emprunte
rpondre la parolede Luc (6,38) rpte l'envi dans les actes: Date et
ainsides offrandes
de la partde fidles
dabiturvobis . Les moinesreoivent
proccupsdes finsderniresauxquelsils assurenten retourdes services
au ncroau cimetire,
inscriptions
spirituels
(prires,messes,inhumations
et tropstatiquepour
loge...). Ce cadred'analyseest la foistroprestreint
tre satisfaisant.Il prsentel'inconvnientde retenirdeux acteursde
l'change(les fidleset les moines)et d'en exclureun troisime(les paune permetpas de
le modledu don et du contre-don
vres). De surcrot,
des biensqui s'opredans la tranrendrecomptede la transformation
Le vocabulaireemploydans les actes (mutatio
saction vise funraire.
,
Les
a une colorationnettement
commutatio,
transmutatio)
eucharistique.
moines-prtres,
auxquelssontdlgusles biens,ne sontpas simplement
des transformateurs
maisaussi et surtout
des intermdiaires
indispensables,
de donner
efficacesdansle sacrificede l'autel.Il ne s'agitpas tant,en effet,
des personneset des
en vue d'une transformation
pourrecevoirque d'offrir
. Dans le cas
biens en quelquechosede mieux (in meliustransmutare)
voirA.Kohnle,
AbtHugovon
dansBOC,p.28.Surcepoint,
16.Bulledu17avril1097,
Cluny
(op.cit.n.7),p.54et301-302.
4e
et
Essaisurledon
dans
17.M.Mauss,
Paris,d.,1968,
,
SociologieAnthropologie,
p.143
mdivales
enterme
de
a parl
desredevances
M.Mauss,
G.Schreiber
ecclsiastiques
sq.Avant
Gabe/Gegengabe
dudroit
desprincipes
,censes
, Leistung/Gegenleistung
gercorrespondre
Kirchliches
(loc.cit.n.30),p.465; lanotion
de Gabe/
: G.Schreiber,
manique
Abgabenwesen
a tutilise
Dascluniazensische
clunisien
dansledomaine
TotengeparW.Jorden,
Gegengabe
duconcept
de don/contre-don
dansla
dchtniswesen
(op.cit.,n.2), p.94 sq. Surl'utilisation
A
Evidence
intheDark
ofthe
voir
P.Grierson,
Commerce
,TranAges: Critique
mdivistique,
G.
Guerriers
et
Historical
5e
sactions
the
9,1959,
Society,srie,
paysans,
of Royal
p.123-140,Duby,
Memodel'conomie
vir-xir
sicles.
Premier
essor
1973,
Paris,
europenne,
p.60sq.etO.G.Oexle,
imfrheren
Mittelalter
riaundMemorialberlieferung
Studien,
10,1976,
, Frhmittelalterliche
p.70-95.
enoriginal
: CLU3301(IV,
d'unacteconserv
18.Pour
telle
quelle,
l'expression
reprendre,
de commutation
deSemur
sousl'abbatiat
(1049-1
109); bonexemple
d'Hugues
pass
p.396-397),
et
ici
acte
de
CLU
3585
etmatrielle
dansun
1081,
(IV,p.732-734,p.732): ...dono
personnelle
12:29:05 PM
83
de l'offrande
des personnes(oblationd'enfantset conversion)le processus
comme
est simple saisir.Cela revient,
de transformation
parrgnration
disaitl'aptrePaul (II Cor. 5,17), passer avec le Christde l'homme
ancien l'hommenouveau. Plus complexeest la questionde la transforsacrede Pierre,
mationdes biens.Cds Clunyet devenantla proprit
ceux-cichangentde nature.La delegado ad altare convertit
, en effet,
les bienstemporels
(spiritualia).
(temporalia)en biensspirituels
La mort au monastre comme marqueur social
les transactions
funraires
Parunparadoxequi n'estqu'apparent,
reprde l'identitici-bas.Aux XIesentent
une modalitprivilgied'affirmation
dans une terreet,ce faixiiesicles,les pouvoirsseigneuriaux
s'enracinent
19; dans ce contexte,le monastre
des topo-lignes
sant,se dfinissent
un entre-deux
o les lacs en qutede misricorde
rcapitulent
reprsente
Les
leursallianceset leursrelationsde parents,charnelleet spirituelle20.
de Clunycontentainsiparfragments
des gestesfamiliales
actesdu chartrier
au fild'allerset retoursdes biens
couvrantsouventplusieursgnrations,
reconcdsen prcaireau donateurou
qui peuventtreretenusen usufruit,
ses hritiers,
arrachspar un parentindlicat,redonns,reconfirms...21
de Clunyserventde mmorialo nombrede
Acte par acte,les cartulaires
l'histoirede
et princires,
voientenregistre
familles,surtout
aristocratiques
de leur
leursbiens,de leurstitreset des gestesde dvotionconstitutifs
identit22.
Prenonsun exempleparmimillepossibles.Vers 1082,Geoffroy,
Saint-Denis
comtedu Perche,et sonpouseBatriceconcdentle monastre
la fondation
Cluny.Deux actesantrieurs
de Nogent-le-Rotrou
enregistrant
de Geoffroy,
de l'tablissement
homonyme
puisla confirparle grand-pre
et predu
mationde cettefondation
par Rotrou,filsdu premierGeoffroy
de Cluny.Cetensemblede troisactes
dansle cartulaire
second,sontintgrs
l'histoirede la famillecomtaledu Perchesurtroisgnpermetde retracer
fixeau moment
idaldu sacrificedes biensparlequelles puissants,
rations,
faisantleurla parolede l'aptrePaul (I Cor. 6,10), acceptentde ne rien
avoirpourtoutpossder .
A une poque (les xie-xirsicles) o l'ordre,quel qu'il soit (sacr,
omnibus
rebus
etpossessionibus
etuniversis
sivetransfundo
memet
cum
commuto
quehabere
ipsum
possum...
Elsystema
medieval
: susforestd'A.Guerreau-Jalabert,
deparentesco
19.L'expression
a laorganizacin
delespacio
conrespecto
mas(real/spiritual)
,dansRelaciones
ysudependencia
R.
Pastor
deproduccin
en
la
Edad
Media
Moderna
depoder,
1990,
,
d.,Madrid,
y
yparentesco
p.85-105.
d'une
actedejuillet
984quienregistre
ladonation
20.Parexemple
CLU1694
(II,p.718-719),
son
sonpre,
samre,
animae
delapart
d'uncertain
Sende
lenus,
lui-mme,
pour
vigne
proremedio
etmarraine
dequiiltient
lavigne
etquisont
sesparrain
oncle
etsafemme,
Odila,
(eo
homonyme
mesusceperunt).
quoddesacris
fontibus
voir
entre
lesClunisiens
etlesvoisins
desaint
21.Surla socit
Pierre,
quis'instaure
909-1049
Thesocial
s Property
B.H.Rosenwein,
TobeNeighbor
Peter.
,
Meaning
ofCluny'
ofSaint
1989.
Ithaca,
danslesactesclunisiens,
etprincire
22.Surla dfinition
d'uneconscience
aristocratique
ilreste
mener
unetude
dutype
decelle
enregistrer
lestitres
et dfinir
lespouvoirs,
attentifs
von
derBurgherrin
Deigratia
si quidest.DieUrkunden-Unterfertigung
deW.Goez, Mathilda
Canossa
Archiv
,Deutsches
, 47,1991,
p.379-394.
v.
CLU
3563
1031
23.CLU2858(IV,p.57,mention),
; CLU3517(IV,p.633-638)
;
(IV,
12:29:05 PM
84
D. IOGNA-PRAT
se spatialise,l'entredansla socitmonastique
des
princier,
seigneurial),
finsfunraires
revient
gagnerun espace "horsespace" 24poury inscrire
les signesde son identit.Le monastrereprsente
symbolipuissamment
quementl'Au-del.Commele disentcertainsactes,c'est unparvulumhabitaculumpro remedioanimae, le locusfutur
de l'me,l'endroito se confonMais
dentle prsentdes espranceset le futurde leuraccomplissement25.
on auraittortde penserque cetteanticipation
se marqueparunedissolution
Bien au contraire.
Louis Dumontet ses disciples
des signesd'appartenance.
ontmontrque, dans les socitsholistes(et la socitfodaleen est une),
entredeux
le rapportentrevivantset mortsn'est pas faitd'interaction
entitsou unitsdiffrentes
de
, mais est la manifestation
primordiale
l'ordreglobal de la socitet implicitement
de l'univers26.Dans cette
perception
globalede 1' ordre, on comprend
qu'il estessentielde rappeler
qui l'on est au momentde mourir.Les actespasss finde mortne manle titredu donateur; ce sontd'ailleursde pareils
quentdoncpas d'enregistrer
textesqui ontpermis GeorgesDuby de fairel'histoiredu titremilesdans
le Mconnais2. Ces actes assurentune mmoire un dfuntqui conserve
dans les cartouteson paisseursociale passe. Les pices enregistres
tulairesdu monastre
ontune doublefonction
de marqueur
d'identitet de
fixationmmoriale.De ce dernierpointde vue, il convientde noterque
et que les gestespieuxreprsentent
le
cartulaire
et ncrologese rpondent
Il n'est ainsi pas rarede voirles
premiertempsde la liturgiefunraire28.
donateurs
demander
tretraits avec honneur29.Pourles lacsqui meurentcommemoinesad succurrendum
, il peut s'agir du trainde mort
la mention
sollicit,celui d'un frrevoired'un abb . Plus gnralement,
leprambule
Surl'entre
Lacitation
dePaulsetrouve
dans
commun
auxtrois
actes.
de
p.698-702).
dansYEcclesia
voir
A.Kohnle,
Abt
vonCluny
Saint-Denis
deNogent-le-Rotrou
cluniacensis,
Hugo
(op.cit.n.7),p.184et315.
Quelques
24.Jemprunte
a A.Guerreau,
caracteres
de1espace
cette
expression
spcifiques
fodal
dansL'tat
oule roi.Lesfondations
dela modernit
enFrance
monarchique
europen,
A.Guerreau
N.Bulst,
R.Descimon,
d.,Paris,
1996,
(xiv-xvir
sicles),
(icip.96sq).
p.85-101
: diplme
VI de Castille-Len
25.CLU3508(IV,p.625-626)
(22-5-1077),
d'Alphonse
v.1100(V,p.100-101),
conserv
enoriginal.
Cetacte
conserv
enoriginal.
CLU3746,
galement
surleterme
locus
seconfond
offre
d'intressantes
variations
, olemonastre
Cluniacensis)
(locus
: Nam
dubio
constat
nullus
locus
venie
aniavecl'Au-del
locus)
corporis
procul
quiapostmortem
elemosinis
etceteris
misericordie
insudare
mabus
nisiillis
conceditur,
positi
operibus
quiinhocseculo
mansum
mee
et
conantur
ante
mortem
meam
remedio
animae
[mei]
[...]
quendam pro
procorporis
locoCluniacensi
itautabsque
velinquietudine
tradidi,
cujuslibet
sepultura
calumpnia
persone
post
mortem
meam
locus
inperpetuum
habeat.
prefatus
Desrelations
26.C.Barraud,
D.deCoppet,
A.Iteanu,
R.Jamous,
etdesmorts.
Quatre
socits
vues
sousl'angle
deschanges
hirdrchies.
Textes
Louis
valeurs,
,dans
Diffrences,
offerts
Dumont
Galleyd.,Paris,
, J.-C.
1984,
(icip.510).
p.421-520
2e
27.G.Duby,
Lasocit
auxxr-xir
sicles
dansla rgion
mconnaise,
Paris,d.,1971.
miles
28.Parexemple,
CLU3765(V,p.118-1
19),v.1100: EgoGrimaldus
[signum]
(queratur
inmemoriale
cotidie
missa
matutinalis
cum
nomine
dono...
hocsignum
ubicanitur
ejus),
conserv
enoriginal
: ...eotenore
etconvenientia,
utsi
29.CLU3316(IV,p.410),v.1050,
sifuerit
nosdfrt,
seniores
locinoshonorifice
tribus
obierit,
sepeliant,
quisexnobis
quiCluniaco
etDominum
nostris.
deprecentur
proanimabus
v.1100
: ...etsiinlaycali
vita
hono30.CLU3806(V,p.153-155),
delatus
Cluniaco
obiret,
etdebitum
etorationum,
etelemosinarum,
sicut
ita
rabiliter
missarum,
sepeliretur,
prounomonacho
1
:
CLU
4279
ici
180-1
181
Missam
etiam
etproeoabomnibus
;
(V,p.644-647,p.646),
persolveretur
sive
ei
et
in
suo
unam
et
antecessoribus
eius
successoribus
concesserunt,
cotidianam,
fine
proipso
KirchliVoir
G.Schreiber,
tantum
solet
abbate
Cluniacensi.
fieri
prodomno
proeofet,
quantum
anfranzsischen
ausAnlass
vonOrdalien
derSavichesAbgabenwesen
,Zeitschrift
Eigenkirchen
Kanonistische
icip.442,n.1
36,1915,
Abteilung,
gny-Stiftung
frRechtsgeschichte,
p.414-483,
Kult
undFrmmigkeit,
Mnster
dansGemeinschaften
desMittelalters.
Recht
undVerfassung.
(repris
i.W.,1948[Gesammelte
I],p.151-212).
Abhandlungen,
12:29:05 PM
85
avec honneur faitallusionaux soinsparticuliers

entourant
une mmoire
grandami
dit-il
envers
un
Ainsi
Pierre
le
Vnrable
ordinaire.
prendre
peu
Raoul de Pronne,neveudu roi
et bienfaiteur
, le comtede Vermandois,
PhilippeIer,un engagementmmorialexceptionnel(...quo raro cuilibet
offreaux
la liturgie
clunisienne
. Du commun l'exceptionnel,
conceditur)31
les nuancesde l'inscription
lacs deuxtypesde traitement
propres reflter
des corpsversle cimetiredu monastre,
sociale. Au chapitredu transfert
le Libertramitis
aevi Odilonisprvoitun rituelstandard
pour toutlac ;
du prieur,ce qui veut
mais le cas des mediocresest laiss l'apprciation
dire que sous la premiremention(aliquis laicus) se cache en faittout
un modlede
Le chapitrecontenant
bienfaiteur
de quelque importance32.
:
les
diffrents
typesd'inscriptionsprofs(monachus
ncrologedistingue
de leurstitres(roi,duc,
nostraecongre
gationis)et amis lacs porteurs
Au sommetdes mmoireslaques,trnela figurede 1' auguste
comte)33.
34.Sur ce
HenriII, ami trscherde notresocitet fraternit
empereur
HenriIII,
d'honorerl'empereur
modle,Huguesde Semurprendl'initiative
du monastre,
etAlphonseVI, tributaires
les roisde Castille-LenFerdinand
ainsique les pousesd'HenriIII et d'AlphonseVI, l'impratrice
Agnset
la reineConstance,placesdans l'illustresillagede l'impratrice
Adlade,
du Clunyde l'an Mil35.
grandebienfaitrice
Pierre le Vnrable et le rappel des solidarits constitutivesde la
socit chrtienne
Dans son De Miraculis, Pierrele Vnrablerappelle,bien des annes
plus tard,le zle d'AlphonseVI qui lui acquit,aprs son royaume
un autreroyaume- ternelon peutle croire3 . L'abb de Cluny
temporel,
insisted'autantplus surcet exemplefameuxqu' son poque (1122-1156)
le systmeclunisiend'exploitation
seigneurialede la mortest en crise.Si
en retour
unelourdecharge.
des revenus,ils reprsentent
les dfunts
assurent
JoachimWollascha calculqu'au dbutdu xir sicle le conventde Cluny
comptaitentre300 et 400 moines,mais que 10 000 prbendestaientdisLa chargeest d'autant
des dfunts37.
tribues 10 000 pauvres,substituts
v.1140.
31.CLU4070(V,p.421-422),
32.LT206,p.284-285.
ZurDatievoir
J.Wollasch,
aunecrologe,
d inscription
33.LT208,p.286; surcemodle
und
anhand
vonPersonen
undPersonengruppen
desLiber
tramitis
ausFarfa
, dansPerson
rung
D.GeueKarlSchmid
imMittelalter.
zum
, G.Althoff,
Geburstag
fnfundsechzigsten
Gemeinschaft
O.G.Oexled.,Siemaringen,
nich,
1988,
p.237-255.
34.LT207,p.285.
enfaveur
cluniacensis
35.Bernard,
Ordo
1,51,p.246; lestatut
d.,Paris,
1726,
,M.Hergott
TwoStudies
sur
VI a tdit
Cowdrey,
(loc.cit.n.11),p.159-160;
parH.E.J.
d'Alphonse
Fervoir
Ch.J.Bishko,
lessouverains
desClunisiens
envers
castillo-lonais,
l'engagement
liturgique
with
Intercession
oftheLeonese-Castilian
Alliance
I andtheOrigins
nando
ClunyetId., Liturgical
Monastic
600-1200
andPortuguese
for
theKing-Emperors
ofLen,dans
atCluny
,
History
Spanish
nII
n
VIII.
Sur
la
de
et
1984(Variorum
Adlade,
London,
figurel'impratrice intime
Reprints),
D.Iogna-Prat,
immaculati.
Recherches
desonpitaphe,
voir
Maieul
etOdilon,
auteur
desabbs
Agni
saint
Maieul
deCluny
relatives
surlessources
1988,
Paris,
(954-994),
p.368sq.
hagiographiques
autour
de
saintet
etsaintet
Lessaints
ottoniens.
Saintet
etP.Corbet,
royale
fminine
dynastique,
1986(Beihefte
derFrancia,
l'anMil
15),p.59sq.
, Sigmaringen,
36.DMI,28,p.92[trad.
p.184].
(loc.cit.n.2),p.52.
Lesmoines
desmorts
etlammoire
37.J.Wollasch,
12:29:05 PM
86
D. IOGNA-PRAT
plus lourdeque, ds les annes 1120-1130,le marchgrgorien des

restitutions
d'glises sature38et que les fluxde donationsse diversifient
avec l'apparition
de fraternits
nouvelles.Pierrele Vnrablese plaint,dans
une lettreau roi Roger de Sicile, de cettedsaffection,
alors mmeque
39.
Clunyestexploitcommele trsorpublicde la rpubliquechrtienne
Pareilledsaffection
tientpourpartie la remiseen cause,au tournant
des annes 1100,des idaux la base du systmeclunisiend'exploitation
seigneurialede la mort.C'est une poque de polmiqueautourdes spiritualia, revenuslis la gestiondu spirituel40.
Ermiteset nouveauxmoines,
- c'est--direle clergsculier
sous prtexte
de ne pas volerles prtres
la possessiond'glises,d'autels,de droitsd'inhumation
ou
-, renoncent
de dmes,contraire
la puretmonastique.
Dans ses Coutumes
, au chapitre
de la pauvret,
GuiguesIerle Chartreux
s'oppose toutepastoralefunraire.
Il refusede rentrer
dans le cerclevicieuxde l'conomiedu don : quteet
de la contemplation
; il convient,explique-t-il,
porte portedtournant
de celui qui fournit
la nourriture,
c'est--direaux
d'chapper l'arbitraire
contraintes
de l'alliance41.Quantau ncessairedevoirde misricorde
envers
les pauvres,on peuts'en acquitter
aismenten redistribuant
les surplusdans
les villagessitusen dehorsdes limites chartreuses.
courtterme,certainsdes nouveauxpursrenoncent
renonceraussi
aux spiritualia; aprs 1150, inhumations
et fondations
systmatiquement
anniversaires
ne sontainsi pas raresdans les tablissements
cisterciens42.
Pourtant
la critiquede l'conomiemonastique
du don,formule
l'occasion
de cettepolmique,est suffisamment
srieusepourque Pierrele Vnrable
s'efforcetout la fois de dfendreet d'amnagerle modleclunisien.Il
revoit la baisse les chargesdu servicefunraire,
ramenant
50 le nombre
des prbendesquotidiennes43,
et rorganise,
avec un succs mitig,l'conomieclunisienne,structurellement
la
dpendantedes dons,en stimulant
domaniale44.
production
Surle front
des idaux,Pierres'emploiede faontoutaussidtermine
justifierles solidaritsfunraires
constitutives
de la socitchrtienne
l'ge fodal.En 1152/1153,il intervient

auprsdu pape Eugne III pour
aiderle comteGuyde Domne rglerses problmes
matrimoniaux.
L'abb
de Cluny,ancienprieurde Domne,prsentecetteaffairecomme propre
et domestique ; les bienfaits
de Guyet de ses anctresenversle prieurtout la foistablissement
clunisienet ncropolefamilialedes Domneen font,aux yeux de Pierre,des ntres, des membresde la familia*5.
38.L'expression
estdeD.Barthlemy,
xr-xir
L'ordre
sicle
1990(Nou, Paris,
seigneurial
velle
Histoire
delaFrance
mdivale,
3),p.170.
39.Ep.131,I,p.330-333
(icip.332).
Monastic
40.G.Constable,
ofchurches
intheageofreform
and"spiritualia"
,
possession
dans
IImonachesimo
elariforma
ecclesiastica
Atti
della
Settimana
internazionale
(1049-1122).
quarta
distudio,
22-29
1968
1971(Miscellanea
delCentro
diStudi
Mendola,
, Milano,
medioevali,
agosto
6),p.304-331
(icip.326sq.).
41.Guigues
deChartreuse,
1984(Sources
Coutumes
Ier,
Paris,
Chrtiennes,
313),41,p.247.
42.G.Constable,
Monastic
ofchurches
{loc.cit.n.40),p.330,n.154;
possession
Lesordres
xne
J.Dubois,
au
sicle
la
curie
romaine
Revue
Bndictine
,
,78,1968,
religieux
d'aprs
(icip.284).
p.283-309
43.Statut
Consuetudinum
32,G.Constable
d.,1975(Corpus
Monasticarum,
6),p.66-67.
Lebudget
44.G.Duby,
deCluny
entre
1080
et1155,dans
Hommes
etstructures
duMoyen
, Paris/La
1973,
(icip.73sq.).
ge
Haye,
p.61-82
45.Ep.189,
estamore,
noster
etgenere,
noster
etbeneficio.
1,p.438-439
(icip.438): Noster
12:29:05 PM
87
Pareillepriseen chargedes affairesd'un aristocrate

alli de Clunyest parfaitement
rvlatrice
de l'active politiqued'inclusiondes lacs au sein de
YEcclesia cluniacensis
la plusachevese trouve
, dontl'expressionlittraire
dansle De Miraculis.Cetteuvrecentralede Pierrele Vnrablereprsente,
un tournant
dontles implidans la production
clunisienne,
hagiographique
Le De Miraculismarque,
cationsidologiquessontde premire
importance.
en effet,le passage de mortstrsspciaux(saintsabbs ou membresde
YEcclesia cluniacensis: les moinesGrard,Benot,Algerde Lige, Matthieud'Albano) des mortsordinaires,
les lacs, dontl'histoirefunraire,
du chartrier,
fournitla
jusque-l contenuedans les noticesstrotypes
matire un nouveautypede rcitsexemplaires.
L'initiativede Pierredoit
treapprcie sa juste mesure.L'intgration
de petitsrcitsmettant
en
. Dans les annes
scnedes lacs ne rpond aucunencessit littraire
1137-1200,les moinesde Marmoutier
composentainsi une collectionde
Miracles usage strictement
excluanttoutexempled'aristocrates
interne,
laques46.
tant des mortsordinaires
? On peuty
PourquoiPierres'intresse-t-il
d'une logiqueecclsialetypiquevoir,de faongnrale,la manifestation
mentclunisienne.Le monachismetraditionnel,
dontClunyest sans aucun
doutele paradigme,pense la communaut
monastiquecommeune socit
de parfaitsqui offreaux hommesdu sicle un refuge.Au coursdes XIeet
xiiesicles,l'acceptionde ce refugeestdevenuetelleque YEcclesia cluniacensisen vient se confondre,
sous la plumede Pierrele Vnrable,avec
. La communaut
allie cnobitisme
la rpubliquede l'glise chrtienne
et pratiqueoccasionnellede l'rmitisme
aux fem; un rclusoireestoffert
mes (Marcigny-sur-Loire)
de ce petitRome,voluetoutun
; et, proximit
monded'assists: pauvres,pnitents,
toutfidle
plerinset,pluslargement,
et famiet son lignageproccupsde disposerd'une mmoireindividuelle
liale.
L'intrtde Pierrele Vnrablepour les dfuntslaques est aussi
Moinede choc sachantse placeraux avant-postes
conjoncturel.
pourdfendre l'glise universellede ses adversairesextrieurs
(juifset Sarrasins)et
la purgerde ses dviants,l'abb de Cluny compose, dans les annes
1130-1140,un traitpourrpondreaux erreursde Pierrede Bruiset de ses
disciples48.Si l'on en croitPierrele Vnrable,notreseule sourceen la
rfutaient
matire,les Ptrobrusiens
cinq typesde mdiationsecclsiales:
le baptmedes enfants,sous prtexteque c'est la foi qui sauve et qu'un
conscientpourcroire; les lieux
jeune enfantne sauraittresuffisamment
consacrs,l'glise de Dieu ne consistant
pas en un assemblagede pierres
la communaut
des fidles; la Croix,
mais en une ralitplus spirituelle,
instrument
de torture
etde souffrance
du Christ; le sacrifice
objetdtestable,
funraire
danssonensemble(offrandes,
; enfin,la liturgie
prieucharistique
46.J.-Cl.
Lesrevenants.
Lesvivants
etlesmorts
dansla socit
mdivale
, Paris,
Schmitt,
1994(Bibliothque
desHistoires),
p.88-90.
sefait
47.Ep.131,1,
universelle
del'glise
(icip;332).Surlaconception
quePierre
p.330-333
L'glise
le Vnrable
voirJ.-P.
dansl'uvre
etla viedePierre
,Revue
clunisienne,
Torrell,
et558-591.
Thomiste
, 77,1977,
p.357-392
des12.Jahrhunderts
48.J.Fearns,Peter
vonBruys
unddiereligise
,Archiv
Bewegung
48,1966,
frKulturgeschichte,
p.311-355.
12:29:05 PM
88
D. IOGNA-PRAT
res,messes,aumnes),le mortne pouvantrienesprerd'autreque ce qu'il

a obtenului-mmede son vivant .
touchpar cettedernirequestion,qui troubleles
Particulirement
fidlescatholiques eux-mmes,
Pierrele Vnrablecomposeunerponse
en deux volets.Dans le ContraPetrobrusianos
, il s'attache,surla base de
dossiersscripturaires,
et hagiographiques,
dfendre
la quadrupatristiques
ple utilitde la caritas: vivantspour les vivants,mortspour les morts,
vivantspourles mortset mortspourles vivants50.
De son ct,le De Miraculis offreun rservoir
de miraclesvidents (apertamiracula)contemla doctrinemiseen formedans le ContraPetrobruporainsqui confirment
sianos et la prolongent
de considrations
de premireimportance
sur les
implications
sociologiquesde la pastoralefunraire.
L'Au-del fodalest conu l'aune de la communiondes saints.La
dans les cartulaires
clunitopiquedu donpro remedioanimaeenregistre
siensexprimetoujoursl'acte volontaire
d'un individurfr sa parentet
aux figuresalliesdansl'espoird'unejouissancefuture
incommune51.
C'est
mise en formepar Pierrele Vnrableest
pourquoila pastoralefunraire
contraignant
ancredans le rappelinsistant
du devoirde misricorde
le
fils aider son pre dfuntauquel il manqueencorebeaucouppourtre
de son frre,le filleul,de son parrainou de
sauv,le frre se proccuper
sa marraine,
le serviteur,
de son matre,le fidle,du seigneurauquel il a
prthommage,et inversement.
Au chapitredes solidaritsdes vivantspour les morts,voques au
coursde la cinquimeproposition
du ContraPetrobrusianos
, Pierresollicite
le tmoignaged'Ambroisede Milan52; le De Obitu Theodosiiet le De
luipermettent
consolationeValentiniani
de renoueravec la tradition
romaine
de pit familialeenversles anctresmise en formedans Ynide (6,
883-885 s. et 9, 446 s.). Fin connaisseurdes modalitsde christianisation
de la mort,Pierrele Vnrablesuit,grceau De cura gerendapro mortuis
le passagede la pietasfamilialeromaineaux soinsde l'glise,
d'Augustin,
mre,enversses fils,qu'elle enveloppe,mmesans
mtaphoriquement
connatreleurnom,dans sa commmoraison
gnrale53.
le HautMoyenAge systmatise
Sur ce fondspatristique,
la notionde
ou parentspirituelle54.
Pierrele Vnrableattentif
parentde substitution
distinguer
les diffrents
horizonsde la solidarit
funraire
au chapitre
offre,
livredu De Miraculis, unexcellentexemplede passaged'une
23 du premier
parent l'autre.Il s'agit de l'difiantehistoired'un chevalierdfuntqui
un prtre,
dnommtienne.Guy,chevalier
apparatde faoninsistante
49.Pierre
fait
unrsum
d'ensemble
deserreurs
desPtrobrusiens
danssalettre
introductive
autrait
: CP,4-8,p.4-5.
50.CP,211-272,
p.126-161.
animae
dudonateur,
51.Parexemple
LU821(I,p.774-776),
mars
952: donproremedio
desesparents
vivants
etmorts,
utcuncis
incommune
etdesfidles
proficiat.
52.CP,250,p.148-149.
53.DecuraIV,6 citenCP,253,p.150,1.18-21.
54.Surlesproblmes
deparent
au Moyen
auximportants
travaux
Age,onse reportera
Surlesstructures
d'A.Guerreau-Jalabert,
deparent
dans
mdivale
E.S.C.
,Annales
,
l'Europe
desrelations
etdesgroupes
deparent
enlatin
36,1981,
; Ead.,La dnomination
p.1028-1049
mdival
Latinitatis
Medii
dans
/Evi,
,Archivm
46-47,
1988,
; Ead., Laparent
p.65-108
l'Europe
propos
mdivale
etmoderne.
d'unesynthse
rcente
, L'Homme,
109,1989,
; Ead.,
p.69-92
Lesformes
de
la
dans
la
socit
mdivale
voir
aussi
ci-dessus
;
( paratre)
spirituellesparent
n.19.
12:29:05 PM
89
du chteaude Moras dans la Drme,a t bless mortdans un combat.

L'archevquede Vienne,son homonymeGuy (le futurpape CallixteII),
venurendrevisiteau mourant,
l'exhorte confesserses pchs.Le prtre
tienneestprsent.Il estle recteur
de l'glisede Manthes,dontrelveGuy
de Moras,et qui estunegliseprieuraledansla juridiction
de Cluny.Aprs
Guy, la chargede l'me du chevalierrevientdonc, par l'intermdiaire
d'Etienne, YEcclesia cluniacensis.Nous avons l un bon exemplede
clunisiennedans le rseauparoissialet de la finalitpratique
l'implication
de la pastoralefunraire
miseen formedansle De Miraculis.La confession
de Guy de Moras ne suffit
pourtant
pas, et de beaucoup.Il apparat son
pre spirituel
(parrainou simplepasteur),tienne,et lui faitpartdes
cruelstourments
dontil souffre
pourne pas avoirconfessdeuxpchs,le
viol d'un cimetire
et la perception
d'injustestaxes.Guydemande tienne
de se rendreauprsde son frrecharnel, Anselme,et de l'imploreren
son nomde restituer
sa place les chosesvoleset d'indemniser
tousceux
auxquels il a pu porterprjudice.Mais Anselme refused'obtemprer.
L'argumentqu'il meten avantpourjustifierson refusa une curieusecolorationptrobrusienne
:
l'mede monfrre? Il a joui de sesbiensaussilongtemps
Que m'importe
les injustices
qu'il a vcu.Pourquoin'a-t-ilpas rparlui-mme
qu'il a
commises? C'est son affaire
! Pourmoi,je ne veuxpas fairepnitence
pourses pchs.55
qui s'acquittedu ncessaire
Aussiest-cefinalement
le prespirituel
devoirfamilialde misricorde.
La conceptiondu devoirde misricorde
, chre Pierrele Vnrabienillustreau chapitre27 du premier
livredu De
ble,estparticulirement
Miraculis, consacr l'apparition
d'un chevalierdfunt HumbertIII, sire
de Beaujeu. Avec cet pisode,nous sortonsde la familiaau sens strictdu
c'est--dire
de la parentparle sang.Nous sortonsmmede la parent
terme,
encoreque les relationsde fidlits'y apparentent
fortcomme
spirituelle,
ici dansl'unil'enseignel'exemplairehistoiredu sirede Beaujeu.On rentre
versde la familiaseigneuriale,
embotement
de troiscercles: parentcharrseaudes fidles.
nelle,universdomestique56,
Humbert
est le filsde GuichardIII, grandchtelainqui, aprsavoirsa
vie durant tiss grandpeineriend'autreque des toilesd'araigne57,.
est venumourir Clunycommemoinead succurendum.
La suitede l'histoireprouvequ'il lui manqueencorebeaucoup.Mais son filsHumbertne
se proccupegurede ce manque.Combattant
un jour en Forez avec la
troupede ses fidles,le sirede Beaujeu perdun de ses chevaliers,
Geoffroy
d'Oingt.Deux moisplustard,le dfuntapparat un autrechevalier,Milon
d'Anse,parceque dans le sicle il lui taitli tantparl'amitique parla
fidlit58.Geoffroy
imploreMilond'intervenir
auprs Humbert
pourlui
rappelersa dette songard: il estmortpourluiet,circonstance
aggravante,
55.DMI,23,p.71,1.89-92
[trad.
p.156-1571.
56.Comme
lemontre
suivant
enscne
undomestique,
(DMI,28,p.87-92)
l'pisode
quimet
Sanche
deBurgos,
sonmatre
luirclamer
sesgages.
quiapparat
pour
57.DMI,27,p.83,1.21-22.
58.Ibid.,
p.84,1.49-50.
12:29:05 PM
90
D. IOGNA-PRAT
l'gard
pourune cause qui n' taitpas assez juste. Cetteingratitude
de ses services n'a, poursuit-il,
l'absence
de
sollicitude
d'Humd'galeque
bertenverssonpredfunt.
montre
si peu d'empressement
Averti,Humbert
de sa vie
lui apparatdirectement
que Geoffroy
tanantle dbiteur
sacrifie59.Humbert
finitpars'excuteret se faittemplier.
En conclusion,
Pierrele Vnrabledestinecettefortehistoire ceuxqui,hrtiques
ou dans
en cause l'utilitdu secoursaux dfunts- preuveque le
l'erreur,mettent
le mmeque celui du Contra
proposdu De Miraculisest trsexactement
Petrobrusianos.
Il s'en prendavec une gale vivacit deux extrmes
: la
pernicieuseerreur des hrtiqueset 1' apathie de ceux qui remettent
leur salut entirement
dans le secoursds autres60. La vritest au
milieu; il convientpoursoi-mmede faireaujourd'huile ncessaire et
de s'en remettre
aux autresdemainpourle suffisant
.
La lecturedu De Miraculisoffrel'inestimableintrtde se focaliser
indistincts
dansle ContraPetrobrusianos.
surces autres, qui demeurent
desseinofferte
en exempleaux hrtiqueset aux
L'histoire Humbert,
catholiquesdans le doute,donneune rponsed'ensemble.Ces autres
sont la foisles fidles,les amiset les parents.Il est inutilede revenirsur
la place des parentset surl'attachement
au mos maiorumdans le lointain
de la pietas romaine; il convienten revanchede bien souliprolongement
du rleattribu
aux fidlesen matirefunraire.
L'histoire
gnerl'importance
Humbertattesteque dans une socitrgulesuivantla forced'engagementrciproquedes liensde fidlit,
l'Au-delne sauraittreun tempsde
des solidarits
ou un espace dsocialis61.Ce petitrcitmontre,
rupture
au vieuxfondsde la
au contraire,
commenttel pointde doctrine,
emprunt
rflexiondes Pres,structure
des relations(les liensde fidlit)perues
laques. La caritasest une vertuseigneuriale.
prioricommestrictement
La remarquesuffira-t-elle
convaincreles historiens
du fodalismequ'au
?
MoyenAge glise et socitsontdes notionscoextensives
Dominique Iogna-Prat, Centred'tudes mdivales(UMR 5605
CNRS/Universit
de Bourgogne),3, place du Coche d'eau, F-89000
Auxerre
Des mortstrsspciaux aux mortsordinaires: la pastoralefunraire clunisienne(xr-xirsicles)
Toutau longdes xie-xiie
un
sicles,Clunyet ses dpendancesoffrent
un asile que recherchent
les
de premire
espace funraire
importance,
lacs en qutede rconciliation
et d'un bon avou - saintPierre-
etses ncrol'heurede la mort.L 'Ecclesia cluniacensis
, ses cimetires
o se mlent
d'une fraternit
logessontainsile lieude constitution
moinesetlacs eto se ralisel'intrication
de deuxaristocraties.
Cette
destination
des grandstente
tudeconsacre la pastoralefunraire
59.Ibid.,
p.85,1.97-98.
60.Ibid.,
1.140sq.
p.87,
61.Surcepoint,
J.-Cl.
Lesrevenants
en
voir
Schmitt,
{op.cit.n.46),p.220,quiseretere
leVnrable.
auDeMiraculis
dePierre
partie
12:29:05 PM
91
d'explorerles tenantset les aboutissantsdu systmeclunisien

de la mort.
seigneuriale
d'exploitation
- solidarit- pauvres
Cluny inhumation ftedes dfunts
From theVerySpecial to theOrdinaryDead: The Pastoral FuneCenturies)
raryObservancesat Cluny (Eleventh-Twelfth
theeleventhand twelfth
centuries,
Clunyand itsdepenThroughout
denciesoffered
a funerary
a havenmuch
spaceofthefirstimportance,
and a good avocatesought-after
by laymenseekingreconciliation
SaintPeter- at thehourof death.The Ecclesia cluniacensis
, withits
cemeteriesand necrologies,thusfavoredtheconstitution
of a fra wheremonksand laymenwere broughttogetherand two
ternity
aristocraties
mixed.This studytreating
of thepastoralfunerary
functionsdestinedforthegreatattempsto explorein all its aspectsthe
Clunisiansystemof seigneurialexploitation
of death.
- thepoor
inhumation
fete
for
the
deceased
Cluny
solidarity
12:29:05 PM
Mdivales
1996,
31,automne
pp.93-108
PatrickHENRIET
CHRONIQUE DE QUELQUES MORTS ANNONCES :

LES SAINTS ABBS CLUNISIENS (Xe-XIIe SICLES)
tiresde l'hagiographie
dontla rdacVoici troishistoires
clunisienne,
tiondoittresitue,selonle cas, entre1049et les annes1120.Toutestrois
dans
mettent
en scne la priremonastique.La premirenous transporte
d'un lieu o les mortsendurent
une le au largede la Sicile, proximit
Le moine Jotsald,qui rapportel'histoireau
tourments.
d'insupportables
milieudu XIesicle,racontequ'un ermitey expliquaunjour un plerinde
la rgionde Rodez que les priresclunisiennes
pouvaient,mieuxque toute
autre,sauverles mes en peine.ReprisparPierreDamienpuisparJacques
de Clunyen
de Voragine,cet pisode a beaucoupfaitpour la rputation
La deuximehistoire
unmiracleopr
matirede prirefunraire1.
rapporte
parl'abb Huguesde Semur(t 1109) lorsd'un voyage Paris.Un paralytiquenommRobertespraitbeaucoupde la visited'Hugues.De fait,penle saintbranditune chasuble
dantla messe clbre Sainte-Genevive,
ayantappartenu saintPierreet se tournaversle maladeen chantantles
: l'aptrePierre
parolesd'Actes,9, 33-34,adaptespourla circonstance
ditau paralytique
: Robert,notreseigneurJsusChristte gurit.Lve-toiet
arrangeton lit. Le malade gurit. La troisimehistoireest encorede
et se trouvedansle rcitde la mortde l'abb Odilon(t 1049).Nous
Jotsald,
qui le renvoiepar des crisde
y voyonsle dmons'approcherdu mourant,
qui prennent
la forme
contradictio
et surtout
pardes parolesimprieuses
d'un credo3.
L'histoiredu plerinde Rodez tmoigned'une volontde prouverle
de
rle minentde Clunydans le salutdes dfunts.Celle du paralytique
d'un grandabb qui s'idenParisveutmontrer
la puissancethaumaturgique
= B.H.L.
PL 142,
Latina
1.Jotsald,
Vita
Odilonis
11,13,
6281),
(Bibliotheca
Hagiographica
deVoraPL144,
col.935-937
Damien
: Vita
Odilonis
col.926-27
; Jacques
; Pierre
6282),
{B.H.L.
Lesmorts
dans
dore
II,Paris,
gine,
,T.deWyzewa
trad.,
1900,
Lgende
p.194.Cf.D.Iogna-Prat,
del'anMil.
etculture
autour
cleste
desclunisiens
del'anMil, dansReligion
la comptabilit
etJ.-Ch.
Picard
etLotharingie
d.,Paris,
1990,
, D.Iogna-Prat
(avec
p.55-56
Royaume
captien
ici-mme
deJotsald),
ainsi
traduction
dutexte
parcetauteur.
quel'tude
prsente
ofCluny
Memorials
ofabbot
2. Gilon,VitaHugonis,
I, 24,d.E.H.J.
Cowdrey,
Hugh
autres
estrepris
XI,1978,
,Studi
(1049-1109)
Gregoriani,
pardeux
hagiographes
p.72.L'pisode
XIIIe
sicle
Exordium
Conrad
d'Eberbach
au
dbut
du
mais
aussi
le
cistercien
clunisiens,
(
magnum,
par
cap.9).
: impecol.910B,puis911B.Paroles
3. Jotsald,
Vita
Odilonis
I, 14,PL142,
imprieuses
rialibus
verbis
.
12:29:14 PM
94
P. HENRIET
tifielui-mme Pierre,premierdes aptreset patronde Cluny.La mort

Odilon,enfin,est place sous le signed'une oraisoncontinuequi ouvre
les portesdu ciel et repousseles dmons.Dans les lignesqui suivent,je
d'une seule et
voudraissuggrerque nous avons l troismanifestations
de la parole.A Cluny
mmeprire,qui onten partagecommunl'efficacit
commedansbeaucoupd'autresabbayes,savoirprierc'est savoirutilisersa
prire.Or s'il estun momento la sciencede l'oraisondevientvitale,c'est
biencelui des derniersinstants.
le
du premiermillnaire,
diversindicesconfirment
Pass le tournant
de la mort4.Ds les
de Clunydans l'conomiechrtienne
rlegrandissant
des dfunts
annes1030,Odiloninstaureune ftepourla commmoration
donton saitqu'elle se rpandensuitedans toutl'Occident5.
(2 novembre),
Versla mmepoque le souvenirdes mortss'organisedansdes ncrologes
Grce JoachimWollasch
dontcelui de Cluny,disparumais reconstitu6.
et aux historiens
qui ont dbroussaillce dossiercomplexe,nous savons
ncrologiquedu Moyenge
qu'il s'agissaitde la plus grandetradition
cre par un groupe7. A ce dossiers'ajoutentles donationsconsignes
dans plusieursmilliersde chartes,donationsplus ou moinsexplicitement
pro remedioanimae 8. Clunyperfectionne
donc au XIesicle
effectues
de la socitfodale.
essentielau bon fonctionnement
un systmefunraire
le salutdes grandslaquesprochesd'elle
garantit
L'abbaye bourguignonne
de tousles chrtiens.
et,plus gnralement,
soient-ilspourcomprendre
Ces quelquesrappels,aussi indispensables
ne nousdisentrienquant la mortdes Clule rlesocial du monachisme,
nisienseux-mmes.Or si l'on veutesprersaisirune conceptiondu monde
il fautbien se demander
selon laquelle le trpasest toujoursimminent9,
leurs
comments'teignentles moinesclunisienset plus particulirement
abbs,qui sontun condensde vertusmonastiques.Quelle place la prire
misen place poursaudansle systmeliturgique
individuelle
occupe-t-elle
cette
? Seule l'hagiographie
verla societaschrtienne
permetde rpondre
dans un premiertempsles
question.Nous avons donc choiside prsenter
la mortdes abbs clunisiens:
diffrents
textesnarratifs
qui nous dcrivent
le rcitdes derniersinstantsdevienten effet,versle milieudu xr sicle,
4. Cf.note
1.
tramitis
dedefunctis
estincorpore
auLiber
5. LeStatutum
S.Odilonis
LT),P.Din(dsormais
monasticarum
terd.,dans
Consuetudinum
1980,
(CCM)X,Siegburg,
p.199.Cf.A.G.MarCorpus
enprire,
IV,Paris,
1993,
timort,
L'glise
p.133.
tadesncrologes
d'autres
effectue
laconfrontation
6. La reconstitution
a putre
grce
dercluniacensischen
F.Neiske,
D.Poeck,
J.Mehne,
blissements
clunisiens
; cf.W.D.Heim,
Synopse
2
1982.
J.
Wollasch
d., vols.,
Munich,
Necrologien,
Cahiers
Lesobituaires,
mdideCivilisation
tmoins
delavieclunisienne
7. J.Wollasch,
Totengedenken
surlesujet,
mise
au
rcente
vale
152-153
auteur,
;
, 22,1979,
point
parlemme
p.
dans
etH.Mauim9.und10.Jahrhundert
Monastische
imReformmnchtum
,R.Kottje
Reformen
rerd.,Sigmaringen,
1989,
p.147-166.
: retrace
Tobethe
8. Cf.B.Rosenwein,
Ithaca/London,
1989,
Peter,
Neighbor
ofSaint
p.35-48
KirdeG.Schreiber,
dedonation
l'tude
del'acte
lesdiffrentes
classique
depuis
interprtations
Anlass
von
Ordalien
dans
franzsischen
aus
chliches
an
, GemeinschafEigenkirchen
Abgabenwesen
1948
d.1915),
: Recht
undVerfassung
und
ten
desMittelalters
,Kult
Mnster,
Frmmigkeit,
(premire
p.151-212.
Lamort
Anciendans
dumoine
9. Cf.A.Gougaud,
Mabillon,
19,p.281-302,
,Revue
repris
deSpirituanescoutumes
claustrales,
1930,
p.87; Dictionnaire
p.69-95,
plusspcialement
Ligug,
nelmonaCultura
e Pedagogia
desfins
s.v. Mditation
dernires
,col.359sq.; C.XODO,
lit,
chesimo
Brescia,
1980,
altomedioevale,
p.161-162.
12:29:14 PM
DE QUELQUESMORTSANNONCES
CHRONIQUE
95
l'axe centraldes diffrentes

vitaerdiges Cluny.Nous pourronsensuite
dcrirela scne du transitus
et tenterd'en dgagerla cohrence10.
Mourir Cluny : coutumes et narrativit
Les sourcesqui nouspermettent
de voirmourir
les moinessontde deux
il fauten effetfaireune place
ordres: ct des rcitshagiographiques,
souventdansles moindresdtails
aux coutumiers.
Ces textes,qui dcrivent
partirdu Xesicle.Certains,les ordinaila vie du monastre,
apparaissent
exclusivement
au droulement
de l'anneliturgique11.
Les
res,s'intressent
clunisiennes( Consuetudines
antiquioresB et B1)
premirescodifications
de ce genreet n'offrent
Les
relvent
aucunedescription
de la bonnemort12.
choses changentsous l'abbatiatd'Odilon, lorsqu'estcompos dans les
annes1030 le Libertramitis
13.
du transitusmonastiqueest extrmement
Cettefois-ci,la description
dans la
soigne.Elle nous prsentequelquestempsfortsqui se retrouvent
clunisiensou non.Le chapitre
d'une
XXXII, premier
plupartdes coutumiers,
sriede textesconsacrsaux maladeset aux moribonds,
rappelleau lecteur
Suiventdes recommandations
que la mortest douce qui saitl'accepter14.
dtaillessur les lieux o doiventtremensles moinessouffrants,
les
Les clunisiensmeurent
bercs
prires rciter,les riteset les sacrements.
par la rcitationdu symbolede Nice ( Credo in unumDeum), ou, s'ils
tardent,
par celle du psautier(donec anima de corporefueritseparata)15.
S'il est horsde questiond'analyserici toutle droulement
des crmonies
dans tousles coutumiers
doit
, un pointqui se retrouve
pre etpost mortem
dans tous les sens du
cependanttresignal: la mortest communautaire
terme.Elle est en effetpublique,l'ensembledes moinesassistantcelui qui
du monastre
avec la mort.Touthabitant
part: de l une troitefamiliarit
a vu nombrede ses frresmourir
avantlui,toujoursde la mmefaon.Cette
et standardise
des derniers
instants
ne se retrouve
rptition
rgulire
gure,
en toutcas ce degr,que dans les milieuxmonastiques.
Mais la mortest
aussi commune,en ce sens qu'elle ne variepas selon la place du malade
dans la hirarchie.
Les chapitresdes coutumiers
relatifsau transitus
commencenttoujourspardes formules
tellesque de infirmis
defratre
fratribus,
des sourceshagio16,etc.On mesureainsile caractreirremplaable
infirmo
en effet,la mortdes grandsest une catgraphiques.Dans les coutumiers
10.Cequiimplique
letexte
narratif
comme
confirmation
ouillusdenepasprendre
simple
tration
d'une
delamort
dansd'autres
sources.
thologie
dveloppe
11.G.Martimort,
Les ordins
etlescrmoniaux,
ainsi
,lesordinaires
1991,
Turnhout,
source
l'historien
du
rendu
d'E.Palazzo, Lesordinaires
comme
liturgiques
pour
quelecompte
Revue
n.s.3,1992,
Surlescouturcents
Mabillon,
Moyen
ge.Apropos
p.233-240.
d'ouvrages
Coutumes
D.Iogna-Prat,
etstatuts
clunisiens
comme
sources
miers
,Ibid.,
clunisiens,
historiques
p.23-48.
F.Schmitt
12.Consuetudines
dansCCMVII/2,
d.,Siegburg,
1983,
antiquiores,
p.3-150.
ZurDatierung
13.Cf.note
5. Surla datedecomposition
duLT,J.Wollasch,
derLiber
Person
undGemeinschaft
im
Tramitis
vonFarfa
anhand
vonPersonen
undPersonengruppen
,dans
Mittelalter.
KarlSchmid
65.Geburtstag,
G.Althoff,
D.Geuenich,
O.G.Oexle,
J.Wollasch
zum
d.,Sigmaringen,
1988,
p.237-255.
14.Divina
dulcia
sunt
amara
videntur
volentibus,
nolentibus,
191/1,
opera
LT,XXXII,
p.265.
15.Ibid.,
XXXIII,
195/1,
p.273.
16.LT: 191/1,
annees
: M.Herrgott
ed.,Vetus
1060-1075)
(Ireversion,
p.264; Bernard
12:29:14 PM
96
P. HENRIET
etelle estla mme

gorienulleet nonavenue.Seule existela mortdes frres,
pourtous,car la liturgien'est pas l'affaired'un individu.Les distinctions
il estvrai,pourl'inhumation
et la liturgie
, plus
rapparaissent,
postmortem
fastueusespourles abbs que pourles simplesmoines17.Rien de tel pour
la mortstrictosensu, rigoureusement
galitaire.
:
L'hagiographie
occupedoncun espace laiss libreparles coutumiers
elle dcritcertesunemortncessairement
conforme
la coutume,maiselle
metl'accentsurl'exceptionnel
et l'admirable.La saintetest ce prix.Cet
au rcitnarratif
cart,ces ajoutsplusou moinsdiscrets la norme,confrent
son caractrespcifique.Ils sontpar l mme au curdes conceptions
monastiquesrelatives la mort.
Le corpushagiographique
clunisienfrappepar son ampleur.D'Odon
Pierrele Vnrable,unevingtaine
de vitaesontcomposesautourdes cinq
: Odon, Maieul,Odilon,Hugues
figuresmajeuresde l'histoireclunisienne
et Pierrele Vnrable18.
Or l'importance
du transitus
dans le rcitn'a pas
toujourst la mme.
La premirebiographieabbatialeclunisienneremonteau milieudu Xe
sicle, lorsqueJeande Salernerdigeune vita Odonis (vita maior)19.Le
rcitdes derniersinstantsdu saintpose un problmeque les spcialistes
n'ont pas encore totalement
rsolu.Jean,qui taitloin d'Odon lorsque
celui-cimourut
Tours,semblene pas avoircomposde transitus
ou l'avoir
faitde faonpeu satisfaisante.
En effet,les plus anciensmanuscrits
de la
vitaOdonisne donnent
pas le textede l'heureusefindu saint,texteimprim
dans la patrologielatinecommeauthentique.
Il fautpour le trouveraller
chercherune versionabrgede l'uvrede Jean(editiominor)compose
par un moine anonymecontemporain
d'Hugues, qui se dsignecomme
A la suitede cet humillimus
humillimus.
, qui s'est sans douteinspird'un
(milieudu Xe
pome aujourd'huiperdud'Hildeboldde Chalon-sur-Sane
sicle),les copistesauraientadoptcet ajouten recopiantle textede la vita
maior20.Quoi qu'il en soit,il existebien un texteantrieur
l'an mille
monastica
col.770C.
, Paris,
1726,
XXIV,
III,28,PL 149,
1080),
(annes
disciplina
p.190; Ulrich
Hors
deCluny,
Concordia
XIV,98et99,VII/3,
1984,
(ca.972),CCM,
Regularis
Siegburg,
p.141;
Abbatis
admonachos
directa
65et66,
CCM,
, (aprs
XVII,
1004),
Aelfrici
Epistula
Egneshamnenses
179
Redactio
Sancii
85
et
etc.
Emmeranni,
ccm,
XX, 86,p.255,
(xcs.),
p. ;
17.Courts
consacres
auxfunerailles
de1abbedanslescoutumes
d'Ulrich
(annes
chapitres
PL149,
col.
776
:
De
obitu
domini
abbatis
Herrgott
,etdeBernard,
d.,cap.XXV,
1080),
cap.XXXI,
abbate.
Bienvidemment,
lasparation
entre
estencore
moines
et
p.199: Desepeliendo
plusnette
lecoutumier
deVallombreuse
avant
lecorps
dudfunt
estlav
1106-1107,
(dans
laques
compos
monachus
a monacho,
laicus
a laico,
CCM
K.Hallinger
,VII/2,
d.,VIII,p.370).Encequiconcerne
lamemoria
desdfunts,
lessaints
abbs
tre
inscrits
directement
aumartyrologe,
lesmoines
peuvent
se contentant
duncrologe
tudi
lorsducolloque
de
Maieul,
(cf.le casdesaint
parF.Neiske
Valensole
de
la
le
millnaire
mort
de
Reste
enfin
le
du
Maieul,paratre).
organis
pour
problme
traitement
rserver
auxconvers,
exteriores
aux
interiores.
avoir
fratres
paroppositionfratres
Aprs
tudi
leur
caspour
Joachim
Wollasch
conclut
unequasi-galit
detraitement
Hirsau,
liturgique
lamort.
Avant
lesdiffrences
semblent
dansl'abbaye
allemande
celle-ci,
aprs
plusaccentues
que
dans
lestablissements
cequichoque
lemoine
Hirsau
etauteur
amideGuillaume
clunisiens,
Ulrich,
d'uncoutumier
sonnom
dansl'epistola
Cette
situation
confir(ils'enplaint
nuncupatoria).
portant
merait
donc
lecaractre
unitaire
de/'Ecclesia
cluniacensis.
Surceproblme
spcifiquement
complexe,
propos
J.Wollasch,
desfratres
barbati
deHirsau
G.
III
: Le
dans
DUBY,
,
Mlanges
offerts
leclerc
etleprince,
moine,
Aix-en-Provence,
1992,
p.37-48.
18.D.Iogna-Prat,
Panorama
de l'hagiographie
abbatiale
clunisienne
(v.940v.1140),dans
Manuscrits
ettravail
deshagiographes,
M.Heinzelmann
d.,(Beihagiographiques
hefte
derFrancia,
1992,
24),Sigmaringen,
p.77-118.
19.PL 133,
col.43-86
(BHL6292-96).
L'editio
20.M.L.Fini,
minor
dellaVitadiOddone
diCluny
e gliapporti
dell'
Humillimus.
12:29:14 PM
CHRONIQUE
97
la find'Odon, ce qui faitdu chapitreIII, 12 de l'ditionMigne

rapportant
le plus ancienrcitde mortabbatialeclunisienne.Le passage en question
estcourt,maisen insistant
surles solennits
du trpas,il inaugure
liturgiques
une solidetradition
: l'essencede la mortclunisienne
seraliturgique
et tous
les abbs s'offriront
en sacrifice l'imaged'Odon,tamquamvivenshostia.
Sacrificequi, il fautle prciser,n'impliquepas la souffrance21.
Les diversesvitae relatives saintMaieul n'accordentau transitus
qu'un rleencorerduitdans l'conomiedu rcit,maiselles livrentcependantquelques renseignements
fortintressants.
Syrusinsisteainsi sur le
caractrepaisiblede la mortet surla prirecontinue,deuxcaractristiques
essentiellesde tousles rcitsclunisiens22.
Notonspourtant
que lorsqu'Odilon, successeurde Maieul,rdigeau dbutdes annes 1030 une nouvelle
versiondu texte,appele supplanter
toutesles autres,il n'accordeque trs
au transitus. Avantle milieudu XIesicle,les clunisiens
peu d'importance
n'ontpas encoreinscritleurobsessionde la mortdansl'hagiographie
abbatiale. Le faitmrited'autantplus d'tre soulignque deux autresvitae,
celles-cirelatives des lacs,ontsoigneusement
dcritdes finsglorieuses:
Odon, dans la vie de Graudd'Aurillac,et surtoutOdilon,dans celle de
de la mort24.
Il
Adlade,ontinsistsurle caractretriomphal
l'impratrice
est vident la lecturede YEpitaphium
Adelheidaequ' Odilon a choisice
Maioli composetrente
ans plustard,pourproposer
texte,pluttque la vita25
un modlede transitus.
On peutdonc direqu'au milieudu XIesicle,un rpertoire
clunisien
des signeset des conditions
de la bonnemortabbatialeexiste.Il n'a cependantpas t organisde faonsystmatique,
dansune uvrelittrairement
ambitieuse.Cettesituationchange la mort Odilon (1049), qui marque
unerupture
nonpas tellement
dansla conception
des finsdernires
que dans
leurmiseen rcit.Trsviteen effet,
diversesuvresfontde cetvnement
majeurun sujetde rflexion.La plupartd'entreelles sontdues Jotsald,
un moinequi a bien connuOdilon et consacrependantplusieursannes
Testo
critico
e nuovi
orientamenti
icip.167-181.
,L'Archiginnasio
, 63-65,
1968-1970,
p.132-259,
Lercit
delamort
exalte
saint
Martin.
nepasimaginer
unepremire
rdaction
d'unmoine
Pourquoi
ensuite
deChalon-sur-Sane
? A signaler
outre
lesvitae
aussi,
tourangeau,
reprise
parHildebold
remanies
uncourt
rcit
delamort
dusaint
lecartulaire
dans
AdeCluny,
lafin
du
d'Odon,
rdig
xrsicle.
Odon
refuse
sonsuccesseur,
cequin'est
de1049
: M.Mard'ydsigner
possible
qu'partir
rier/A.
Bibliotheca
col.1618.
Cf.note
76.
Duchene,
cluniacensis,
1614,
21.Odon
meurt
vivens
hostia
lafte
delaSaint-Martin
: Vita
,lequatrime
tanquam
jouraprs
maior
PL
col.84C-D.
, 133,
22.Vita
Maioli
B.H.L
.
5
D.
Iogna-Prat
immaculati.
Recherches
sur
les
sources
d.,Agni
(
179),
relatives
saint
Maieul
deCluny,
Paris,
1988,
hagiographiques
p.280-285.
23.Odilon,
Vita
Maioli
PL 142,col.958; surla prminence
decette
{B.H.L.
5182-5183),
vitadans
laliturgie
D.Iogna-Prat,
immaculati
clunisienne,
, op.cit.,
Agni
p.34-40.
24.Odon,
Vita
sancii
Geraldi
comitis
Auriliacensis
3411),PL133,
col.691-694
; Odi(B.H.L.
domne
Adalheidae
H.Paulhart
lon,
d.,DieLebenbeschreibung
{B.H.L.
63-65),
Epitaphium
auguste
derKaiserin
Adelheid
vonAbtOdilo
vonCluny,
1962(Mitteilungen
desInstituts
Graz-Cologne,
fr
sterreichische
Geschichtsforschung
XX,2),p.42-44.
25.Analyse
deYEpitaphium
: L.Bornscheuer,
Adelheidae
Miseria
regum.
Untersuchungen
- undTotesgedenken
Krisen
indenHerrschaftstheologischen
derottonisch-saliszum
Vorstellungen
chen
etP.Corbet,
Lessaints
ottoniens.
Saintet
saintet
Zeit,
Berlin,
1968,
p.41-59,
dynastique,
etsaintet
del'anMil,Sigmaringen,
autour
:
1986,
royale
fminine
p.81-110,
spcialement
p.86-87
Unexemple
aussi
extrme
detrpas
vucomme
unejoyeuse
naissance
Dieuestexceptionnel
dans
dont
latendance
estpourtant
d'effacer
leslments
ralistes
delamort
.
mdivale,
l'hagiographie
12:29:14 PM
98
P. HENRIET
l'essentielde son effort

littraire
la mortde l'abb26.Au total,noussommes en prsencede cinq textes,dontquatrede Jotsald:
- Une lettrecritepar les moinesde Souvignypeu aprsle premier
janvier104927.
- Un planctusde transitusancii Odilonis,d Jotsald,qui, en 141
etle saintabb28.
meten scnela Raison,les fillesde Jrusalem
hexamtres,
- Ce texteestparfoisaccompagnde deuxpomesen l'honneur Odidu saint29.
lon et de Souvigny,lieu de la spulture
- Une vitasancii Odilonis, composeen 1049 ou au dbutdes annes
L'auteury reprendl'antiquetra1050,qui est encorel'uvrede Jotsald30.
Adelheiditionde l'pitaphe,dj utilisepar Odilondans son Epitaphium
dae imperatricis.
Il cite Jrmecommesa principalesourced'inspiration
une vita:
(lettre39 ad Paulam)31. Or une pitaphen'est pas exactement
touteentirecentresur la mort,elle comprenddans l'ordreun planctus,
et une
unebiographie,
uncataloguedes vertus,
un rcitdes derniers
instants
consolatio . Le textede Jotsaldsuitcet ordredans un premierlivre,avant
de rapporter
les miraclesin vitadansun secondet les miraclespostmortem
dansun troisime.
Ce plantout faitoriginaln'estpas reprisdansl'hagioIl tmoigned'un momento la vie n'est
graphieclunisienneultrieure.
, les miracles(surtoutle livreIII)
interprte
qu' la lumiredu transitus
du reste.Le rcitdes derniersinstants
pouvanttrelus indpendamment
le somdit(quatrime
partiede l'pitaphe)estincontestablement
proprement
dans
metde cetteuvre.De par sa longueur,il marqueaussi une rupture
clunisienne33.
l'hagiographie
ce qu'est la mortd'un abb cluCes uvrespermettent
d'apprhender
nisiensous diversangles.Dans l'entouragedu saint,on dclineen effetle
mais trsdiffrents
: la lettre
transitussurtroisregistres
complmentaires
des moinesde Souvignynousdonnele rcitpresquespontand'une expnous le verrons,
de faontrsralistevoire
riencequi nous est prsente,
mmeassez crue.La vitade Jotsalddfinit,
mieuxque toutesles biographies
clunisiennesexistantalors,le modlede la parfaitemortmonastique.Sa
mais
on
uvres
deJotsald
ci-dessous
26.Onneconserve
mentionnes,
quecelles
pasd'autres
tous
unelausdesanctis
etuntrait
contre
aussiluiattribuer
dessermons,
patribus
Brenger,
peut
fait
Panorama
, loc.cit.,p.90,n61.Il n'estcependant
; cf.D.Iogna-Prat,
pastout
perdus
Jotsald.
certain
dumme
qu'ils'agisse
toujours
morte
sancii
Maioli
B.H.L
.
il
existe
aussi
une
de
27.PL 142,col.888-891
6280);
(
Epistola
tre
unerponse
la
E.Sackur
Archiv
d.,Neues
16,1891,
(B.H.L.
5187),
p.180-181,
quipourrait
: cf.D.Iogna-Prat,
lettre
mortuaire
deMaieul
immaculati,
Agni
op.cit.,
p.44-46.
diOdilone
medievali
28.F.Ermini
diIotsaldo
2,1928,
,Studi
d., Il Pianto
perlamorte
ber
denTod
Trostliteratur
Consolatio.
Studien
zumittellateinischen
; cf.P.VonMoos,
p.401-405
etII,p.126-128.
undzum
Problem
derchristlichen
Trauer,
Munich,
1971,
I,p.192-198,
Vita
Odilonis
undVerse
ausFrankreich
II.ZuIotsaldi
29.E.Sackur,
ed. Handschriftliches
estunautre
Le rytmus
deeodem
aufOdilo
Archiv
15,1890,
,Neues
planctus,
ptre
p.122-126.
le
d'une
facture
moins
complexe
que premier.
Saint
devant
la mort.
Sur
Odilon
30.PL 142,col.897-940
6281); cf.P.Henriet,
{B.H.L.
Le Moyen
au XIesicle
donnes
ducomportement
ge96,1990,
implicites
religieux
quelques
p.227-244.
31.PL 142,
col.898A.
32.Cf.P.Corbet,
LesSaints
ottoniens,
op.cit.,
p.82-85.
dutexte
donne
aurcit
delamort
latotalit
33.Lecalcul
dupourcentage
accord
parrapport
: 6 %; Vita
Odonis
de
vitae
clunisiennes
: Vita
Geraldi
lesrsultats
suivants
les
(Jean
pour premires
: 4,9%;
usrajout
Maioli
: 0 ou2,5%(entenant
deYobit
a posteriori)
; Vita
Sleme)
(Syrus)
compte
%; Vita
: 19%(enne
Adelheidae
: 10,7
Odilonis
Vita
Maioli
: 2,8%; Epitaphium
(Jotsald)
(Odilon)
lelivre
soitlelivre
tenant
II,
dite,
I) ou9 %(encomptabilisant
compte
quedel'pitaphe
proprement
recueil
demiracles
invita).
12:29:14 PM
CHRONIQUE
99
vise est tout la foisecclsiologique,spirituelle

et idologique.Le plantus, enfin,noustransporte
dans le domainede la posie sacre.
Ce long pome est un beau tmoignagede la culturepotiqued'un
moineclunisiendu milieudu XIesicle . Bti surle modledu Cantique
des Cantiques,nourride Virgilede d'Horace,il proposeune reprsentation
d'abstractionspotiques
quasi thtraledu salut35.La personnification
commela Raisonou les fillesde Jrusalem
s'accompagned'une volontde
le mort,assimil l'pouse du Cantique,dans un cadreparadireprsenter
siaque non dnude sensualit.L'vnementmajeurqu'est la disparition
se
d'Odilon,dcritpar la vitad'un pointde vue hagiographico-historique,
trouveici plac dansun cadrecosmique36.
Derrireles conventions
littrairespropresau genredu planctus, c'est donc aussi,encore,la vocationuniversellede Clunyqui s'affirme.L'uvre peut dconcerter,
car sa nature
littraire
ne se prtepas undchiffrement
facile.Le planctus
profondment
et la vita n'en relventpas moins, l'vidence,d'une mmevolont: il
s'agit d'analysersous tous les anglesun vnement
perucommecapital,
et par l mme apte dfinirce qu'est le monachismeclunisien.Nous
sommesdonc en prsenced'une sortede diptyquedontles deuxpanneaux
se rpondent.
L'ensembleprouveque la spiritualit
monastiqueet plus spsouventprsente
commequelquepeudsincarne,
clunisienne,
cifiquement
est en faitpartieintgrante
d'un systmede reprsentation
du mondequi
graviteautourde la mort.
Troisquartsde sicleaprsJotsald,
le moineGilon,Raynaudde Vzede Lavardinet Huguesde Gournaycomposentplusou moins
lay,Hildebert
en mmetempsdes biographiesd'Huguesde Semur(t 1109)37.Une telle
et n'est d'ailleurspas parfaitement
claircie.On
profusion
peutsurprendre
saitcependantque les biographess'inspirent
des mmestextes,aujourd'hui
perdus,trscertainement
compossen vue de la canonisationdu saint38.
34.Surlesdeux
deM.Goullet
deconsulter
,cf.l'tude
planctus
(quim'aaimablement
permis
Planctus
: lesdeux
sontexte),
describere
lamentations
funbres
deJotsald
enl'honneur
d'Odilon
deCivilisation
deCluny
dansCahiers
mdivale
dition
etunetra, paratre
, avecunenouvelle
duction.
35.Thtralit
tre
tent
dequalifier
accentue
descniques.
pardesindications
quel'onpeut
F.Ermini
soutint
del'utilisation
duplanctus
dans
unepara-liturgie,
cequisemble
douteux.
l'hypothse
Lafonction
exacte
desdeux
n'est
claire.
Elle
ne
semble
nature
de
mme
planctus pas
pas
liturgique,
si le rytmus
deeodem
de
neumes
dans
le
manuscrit
BnF
lat.
Paris,
18304,
ptre
s'accompagne
Planctus
f128v-130r.
Surtout
describere
,loc.cit.
cela,M.Goullet,
36. Jeferai
chanceler
etforts
et
mer,
;/Quadrupdes,
terre,
aujoud'hui
montagne
bipdes
tous
encejourlaperte
d'Odilon
leur
enuneplainte
Qu'ils
reptiles,
je lesbranlerai./
dplorent
pre/
saccade
lecur,/
Etquetoutes
leslangues
leurmeurtrissent
cette
comqueleslarmes
profrent
Planctus
:/ v.6-11,M.Goullet
describere
trad.,
,loc.cit.
plainte
:
m
37.Gilon
1049-1
126,
d., Twostudiescluniac
(B.H.L.
4007)H.E.J.Cowdrey
history,
StudiGregoriani,
mort
de Vzelay
11,1978,p.45-109,
{B.H.L4008):
p.96-102;Raynaud
R.B.C.
Huygens
523-551
vie
en
vers
XXIII,1978-79,
d.,SacrisErudiri,
545-553,
(avec
p.
p.
deLavardin
PL159,col.857-894,
B.H.L4009),
mort
mort
; Hildebert
{B.H.L.
4010),
p.542-543
deGournay
col.887-890
H.E.J.
Cowdrey
; Hugues
d., Twostudies
,loc.cit.,
{B.H.L.
4012a),
mort
semble
en1120.
dbuter
p.121-139,
p.137.L'entreprise
Thecanonization
ofHugh
ofCluny
38.Cf.F.Barlow,
andtheearly
Lives
I,abbot
,AnalectaBollandiana
297-334
des
entre
lesvitae
98,1980,
;
(tableau correspondances
p.
p.330-34)
Lacanonisation
dans
A.H.Bredero,
desaint
et
celle
de
ses
devanciers
Le
,
gouvernement
Hugues
D.
de
Semur
149-171
loc.
1990,
;
Iogna-Prat,
Panorama,
cit.,
d'Hugues
Cluny,
Cluny, p.
Lors
Cluny,
Calixte
IImprise
lestextes
existant
desonpassage
deGournay,
p.97-98.
dj(Hugues
loc.cit.,p.115).Unepremire
lettre
l'abbPons,
E.H.J.
Cowdrey
vita
d.,Twostudies,
Thecanoniza: F.Barlow,
futpeut-tre
crite
chanoine
aujourd'hui
parEzelon,
ligeois
perdue
tion
,loc.cit.,
p.307-308.
12:29:14 PM
100
P. HENRIET
Les vitaedtaillant
le mieuxla mortd'Huguessontcellesde Gilonet Hildebert.Toutes deux confirment
les grandesoptionsarrtespar Jotsald:
et continuit
de la prirese combinent
un
splendeurs
liturgiques
pouroffrir
condensde perfection
monastique39.
Le corpushagiographique
clunisiense clt sous Pierrele Vnrable
(t 1156) : si la biographiede ce dernier,
rdigepar Raoul de Sully40,ne
nous intressegurepourcause d'inachvement,
ce qui l'amputedu tranDans le
sitas,nous disposonstoutde mmede deux uvresimportantes.
dans
de miraculis
, un grosrecueilde miraclesqui joue un rlefondamental
la
l'laborationde sa doctrineecclsiologique,Pierrele Vnrablerapporte
mortde diversmoines.Celle du cardinalclunisienMathieud'Albanooccupe
six chapitressurune vingtaineconsacrs la vie41.Celui qui rapportesa
finporteun titre/programme
gloloquent,de fine ipsiusmirisinsignibus
rioso42.Mathieu,qui s'taitfaitdposersur le cilice et les cendrespour
maisaussi
estinhumrevtudes habitspiscopauxet presbytraux,
mourir,
: on ne sortpas de VEcclesia cluniacensis.Avec
de la coule monastique43
la prsentation
ce grandpersonnage,
jotsaldiennedu transitusglorieuxse
trouveconfirme
mais aussi exportehorsdu monastre.Plus intressant
la mortde sa mreRaingarde,moniale
encore,Pierrerapportelonguement
Marcigny,
dansunelonguelettrequi peuttreconsidrecommeun vritabletextehagiographique44.
Raingardes'teintcommeun homme(elle est
et commeun bon moine,sur
rattacheau modlemartinien)
explicitement
le cilice et les cendres.Son transitusn'a rien envier celui des saints
treceluide toutgrandabb.Il impressionne
d'ailleurs
masculinsetpourrait
.
ad Dominum
les assistantspar son caractrecalme et glorieux: Transivit
hominis
iamexanimicorporeglorificati
Testatiquenobissuntqui affuerunt,
etquae inaliisperimit,
vidissese gloriam.Vultuseius luceclariorrenitebat,
in ipsa decoremmorsVitalisadauxit45.
Au termede cette prsentation,
quelques lmentsde conclusion
s'imposentdj :
la vie quoIo La rcitation
de priresqui, pourl'essentiel,structurent
est une conditionsine qua non de la bonnemort.Le mondeclutidienne,
aux volutionsdu modle
nisiensembletrerestsurce pointimpermable
partirdu XIesicle.Alorsque des moinesermites
de saintetperceptibles
Ellenefait
deSemur
mriterait
uneanalyse
39.Lamort
cependant
plusargumente.
d'Hugues
- ainsi
raison
d'vimises
aupoint
C'estpour
cette
lesoptions
quepour
parJotsald.
queconfirmer
neluirendons
ditoriales
dentes
contraintes
justice.
paspleinement
quenous
PL189,
Lachronologia
abbatum
. 6787),
col.15-28.
40.Vita
Petri
Venerabiiis
(B.H.L
figurant
uncourt
rcit
delamort
dans
lesannes
offre
dans
lecartulaire
AdeCluny
1190)
(achev
pourtant
ortus
f
v.
dominici
cum
: Paris,
ms.
lat.
99
Celui-ci
dePierre
17716,
BnF,
angelicis
sollempnitatem
exultantibus...
.
deillius
exitu
celebrare
spiritibus
perrexit,
angelis
Medievalis
Continuatio
41.Demiraculis
Christianorum
83,Turnd.,Corpus
,D.Bouthillier
Mort
aux
d'Albano
dansle livre
1988.Vitade Mathieu
IV-XXIII,
II, chap.
hout,
p.103-139.
XVII-XXII,
p.128-137.
chap.
42.Idem,
XXI,p.133.
chap.
de
caruerat
cilicio
suoquonumquam
a monacho
43....etsecundum
prius,
quodipseiusserat,
ethis
a fratribus
sacerdotalia
velpontificalia
vestitur.
Adduntur
hinc
monachili
cuculia
indumenta,
138.
eratornatur,
sacerdos
etpontifex
XXIII,
ibid.,
Dei,utdignum
p.
theVenerable
44.Ep.53,G.Constable
, 2vol.,
ed.,TheLetters
(Mass.),
ofPeter
Cambodge
Lamadre
dell'Istituto
Italiano
diPietro
ilVenerabile
,Bullettino
1,p.153-173
; cf.P.Lamma,
1967,
La
etP.VonMoos,Consolatio,
Evo
I,p.224-260.
1963,
, LXXV,
op.cit.,
perilMedio
p.175-188,
1135.
lettre
date
dejuillet-aot
cur
: Sedmirabitur
saint
Martin
45.Ep.53,Constable
d.,p.170.Rfrence
forte
aliquis,
etc.
mulieri
Martino
dicta
eaquaedemagno
sunt,
Quaesiquiscogitaverit
longe
impari
adaptaverim.
12:29:14 PM
CHRONIQUE
101
en sermonnant
leursouailles
passaientdu dsert la pastoraleet mouraient
commepourmarquerune dernirefoisleurvolontde rformer
la societas
les clunisiensont toujoursprivilgiun modleminemment
chrtienne,
liturgique46.
2 Si la thsed'un idal clunisieninsensibleau tempsn'a gurede
il fautcependantadmettre
sens pourl'historien,
du
que la reprsentation
transitus
estcaractrise,
pendantles deuxsicleso elle peuttreobserve,
une
par une profondecohrence.Sans doute le sentiment
d'appartenir
ecclesia modle,sentiment
au mmerythme
qui se renforce
que le poidsde
la mortdansles vitae, est-ilpourbeaucoupdanscettehomognit.
Un abb
clunisienne peutmourirdiffremment
de ses prdcesseurs.
3 La bonnemortacquiertavec les annesun poids croissantdans la
dfinition
d'une idologiepropre Cluny.Elle devientle chapitrele plus
soigndes rcits une poque o c'estjustement
l'hagiographie
qui se fait
le vhiculeprivilgides conceptionsclunisiennes.
Le modle clunisien
Que le modleclunisiensoitd'essencemonastiquene surprendra
personne.Il convientcependantd'insistersurle faitque les abbs clunisiens
ne s'cartenten riende la lignefixepar les coutumiers.
Ils ne meurent
doncjamais seuls,toutou partiedes moinesles assistantdansleursderniers
instants47
: Maieul, sans doutele saintclunisienle plus enclin la retraite
et la dvotionprive,abandonneainsila retraite
de ses derniers
moispour
Il ne s'agit pourtantpas de discourir.
s'teindreau milieudes frres48.
encoreun bon exemple: moriL'heureest la prire,et Maieul en fournit
maisceux qui collent
bond,il n'adresseplusaucuneparole son entourage
les oreilles ses lvrespeuventl'entendre
rciterquelquesversets49.
Prcisionmoinsanodinequ'il n'y parat: elle fondeen effetun choixclunisien,
en vertuduquel la communication
est peu prsexclusivement
verticale.
au mourantd'assurerpaisibleContinues,les derniresprirespermettent
sonpassageversl'au-del.Interrog
surses souffranment,insensiblement,
ne sentiraucunedouleurmaisjouir dj des bienfaits
ces, Maieul affirme
de Dieu surla terredes vivants50.
Une mmeconstancese retrouvechez
rduitpar forceau silence,marOdiloncommechez Hugues.Le premier,
La scne
46.P.Henriet,
desxie-xir
sicles
dela mort
dansl'hagiographie
,
monastique
dans
Moines
etmoniales
deLille1992),
Histoire
mdivale
etarchologie
,
(colloque
face la mort
75-86.
6,1993,
p.
demourir
enprsence
:
47.Lescoutumes
insistent
bien
surlancessit
desmoines
deBernard
eveniat
: Herrgott
l'infirmerie,
lemoribond
estassist
deplusieurs
neobitus
ejusimprovisus
famuli
entoute
hte
fois
dutexte
recommande
auxfrres
d'accourir
d.,XXIV,
chaque
que
p.191.Lasuite
enim
debet
retentit
latablette
dudcs,
carnunquam
Frater,
finire
quinibi
annonant
l'jmminence
adsint
d'Ulrich
omnes...,
ibid.,
III,29,col.771D : Sedetinnocte
famuli
qui
p.193.A rapprocher
evenire.
Surle
sunt
indomo
omnes
excubant
neobitus
ejusimprovisus
diligenter
possit
infirmorum,
La
mort
des
moines
H.
La
mort
caractre
de
la
d'aprs
quelques
public mort,Platelle,
prcieuse.
sources
desPaysBasduSud,Revue
Mabillon,
60,1982,
p.154.
cuicommitteret,
reos
sibicommissum
ialite
48.Cumque
afratribus
fuisset
percontatus
gre
gem
Iogna-Prat
dicitur...
Vita
Maioli
d.,p.283.
fuisse
(Syrus),
utaure
vixaudiri
49....eosdemque
versculos
adexspirationem
anime
apposita
repetebat
usque
ibid.,
posset
quoddicebat,
p.284.
Ps.
domini
in
terra
50....videre
bona
viventium,
26,13.
ibid.,
p.284,reprenant
12:29:14 PM
102
P. HENRIET
monnejusqu'au dernierinstant
des priresque ses prochesdevinentsurses
lvres . Dans les mmescirconstances,
Huguesremuela langue utconcinereputaretur
52.
d'une mortprTout concourtdonc donnerau lecteurle sentiment
de ritesfixsune fois pourtoutes.Mais
visible,faited'un enchanement
commel'effetd'une rhl'absenced'originalit
ne doitpas treinterprte
toriquevide de sens.Si Huguesmeurtde la mmefaonque son prdcesseur,c'est sans doutecar ses biographesontlu Jotsald.Mais c'est aussi car
d'une
lui-mmea connuOdilonet admirsa fin.Orientsparles coutumiers
d'autre
et les mortsdontils ontttmoins,
part,les rcitshagiographiques
et de simipart,les abbs clunisienstissentune chanede correspondances
litudesqui sontau curde leurpropreexprience.
sonttemporelles,
rituelleset spatiales.Elles permetCes concordances
et d'atteindre
le Christ,tout
tentde remonter
le filde l'histoireclunisienne
du monachisme
: on
au passage certainesfiguresfondatrices
en retrouvant
meurtainsipendantl'octavede la Saint-Martin,
pourla Nativit,la ftede
de Jsusou Pques53.Concidencesplus
Jeanle Baptiste,la circoncision
dans la littrature
ou moinsmiraculeusesqui, pourtrefrquentes
hagioil est
graphique,n'en relventpas moinsd'un choix: une autretradition,
aux mourants
de ne pas gcherles grandessolenvraiminoritaire,
enjoignait
nitspar leurtrpas : recommandation
qui n'a plus aucun sens ds lors
que la mortestunefte,ds lorsqu'elle estl'occasiond'uneprirecontinue
entreciel et terre.Les rites,de leurct,offrent
qui abolittoutefrontire
rassurantes.
aussila possibilitde concordances
Ainsi, partir Odilon,les
abbs se fontdposersur le cilice et les cendres: cettevieille tradition
dcritepar Sulpice Svreau dbutdu Vesicle et consigne
pnitentielle,
saintMartinde Tours55.Cerdans le Libertramitis
, renvoiedirectement
tainesrfrences
sonten revanchemoinsanciennes,mais n'en permettent
subsilentio
VitaOdilonis,
ultimae
orationis
verba
labio
rum
51....etmotu
profer,
quaedam
PL 142,col.912A.
: loquendi
deLavardin
52.G.Cowdrey
d.,p.102(Hildebert
facultaprcise
plussobrement
colles
leslvres
Lamre
dePierre
leVnrable
tem
PL159,
col.890B).
amisit,
soigneusement
garde
enmme
sansdoute
levoir
surlecrucifix
auxpieds
duChrist
pour
quiluia tapport,
reprsent
vultui
suototavirtute
etpedes
eiuslingua
: Adhibet
orisuodominicam
allembens,
ejfigiem,
temps
uncommentaire
tonnant
d.Constable,
op.cit.,
quidemanderait
corporis
imprimit,
p.170; passage
encore
trs
des
montre
l'influence
de
ce
dtaill.
Jrme,
9,2, qui
grande
Ep.108,
plus
rapprocher
Cf.P.VonMoos,Consolatio,
lespitaphes
dutemps
d'Odilon.
lettres
deJrme
II,
op.cit.,
aprs
644.
:
: Odon
: Pierre
le Vnrable
dela saint-Martin
53.Octave
; saint
; Nativit
Jean-Baptiste
: Hugues.
Pierre
le
deJsus
: Odilon
; circoncision
; Pques
(enfait
quatre
jours
aprs)
Raingarde
dePques
carc'estlemoment
meurent
vers
letemps
demoines
Vnrable
explique
quebeaucoup
Pierre
samoisson
: Demiraculis
oDieufait
deprfrence
d.,p.61.Lemme
I,20,Bouthillier
XXX
ut
etaliismultis
mourir
lejourdeNol: Hicenim
a pri
durant
trente
anspour
per annos,mihi
de
PL
col.
28B.
evenire
exorabat
Raoul
Domini
sibi
die
Nativitatis
,
Sully,
189,
revelaverat,
finem
Dieuunrpit
54.P.VonMoos,
Consolatio,
I,p.246-47.
Suger,
quidemande
pour
op.cit.,
domini
tradition
: Quicumsecircanatalem
fort
biencette
autre
nepasmourir
Nol,
reprsente
uteiuspaulisper
instanter
a domino
diem
acrius
sensisset
transitus,
differetur
postulare
urgeri,
coepit
: inquomaniexfestis
converterentur
inmaestos
nepropter
ilium
scilicet
diestransisset
donee
festi,
deSuger
deSaint-Denis
dansuvres
Guillaume
visus
esta domino
,
exaudiri,
compltes
feste
donnes
rfrences
A.Lecoy
DeLaMarche
II,p.148.
d.,Paris,
1867,
parVonMoos,
p.402.Autres
raison
l'auteur
de
on
ne
donner
Consolatio
ans
Lethme
a tpeutudi.
aprs, peut
que
Vingt-cinq
Problem
fr
eineglobale
relevantes
en1971
: eingeistesgeschichtlich
Untersuchung
quis'exclamait
undhagiographischer
Sterbeberichte
,ibid.
historiographischer
J.Fontaine
ed.(Sources
chrtiennes
Lettre
a Bassula,
55.Sulpice
Svre,
133),
p.342.LT:
sumus.
sicut
iaminmultis
sanctorum
195/1,
experti
exemplis
p.272,quiprcise
12:29:14 PM
CHRONIQUE
103
pas moinsde situerles nouveauxsaints,ds l'heurede leurmort,dansune

: Odilon,souligneson biographe,expirele mme
compagnieprestigieuse
Il sembleparailleursavoirchoisi
jourque sonamiGuillaumede Volpiano56.
de s'teindreau prieurde Souvigny,o Maieul l'avait prcdun demisicle plus tt57.
De fait,le lieu de la mortn'estpas nonplus l'effetdu hasard.Sur ce
la vitaHugonismarqueune volutionimportante.
Odon
point,cependant,
taitmort Tours: choixqui bouclaituneboucle,le saintayantd'abordt
chanoinedans cetteville,mais qui annonaitaussi un culte saintMartin
propre Cluny58.Maieul et Odilon avaientrendul'me Souvigny,un
cher
prieuroffert Bernonpar les siresde Bourbonet particulirement
aux deux hommes59.
: ils montrent
Ces choix ne sontpas indiffrents
que
jusqu'au milieudu XIesicle,les grandsabbsne ressentent
pas la ncessit
de mourir Cluny.Aucund'entreeux ne disparat l'improviste,
et tout
au contraire,
une soigneuseprparation
des derniers
Il n'y
instants.
montre,
a doncpas de hasard.Dans l'espritde ses premiers
abbs,Clunyne constitue
pas encore,en tantque lieu, un horizonindpassableici-bas.La ttede
YEcclesia cluniacensissemblemmeavoirdu mal rivaliseravec des lieux
sanctifispar des reliquesprestigieuses
: celles de saintMartin Tours,
celles de Pierreet de Paul Rome,o Maieul et Odilonvoulaientinitialementdemeurer60,
celles de Maieul, enfin, Souvigny.Certes,l'glise de
Clunyestun lieu de plerinageet possdedes reliquesprestigieuses,
parmi
lesquellesdes ossa Petriet Pauli. Ce n'est cependantqu'au dbutdu XIIe
sicle,alors que ces dernierssontdans l'abbaye depuisplus de centans,
metau pointle rcitplusou moinsmythiqu'un moine,Huguesde Gournay,
de Saint-Paul-hors-les-Murs
Cluny61.
Cettehistoire,
que de leurtranslatif)
dans une lettre l'abb Pons,doittrereplacedans un contexte
rapporte
bien prcis: toutun faisceaud'indicesmontreen effet,dans la deuxime
moitidu XIeet au dbutdu xir sicle,une volontde recentrer
surCluny
la lgitimit
Huguesest en consquencele premier
apostoliqueromaine62.
abb clunisien mourirdans son monastre,
d'un pointde vue hagiogra56.Memorans
viridomiti
illius
Willelmi
abbatis
Divionensis
ineadem
sancta
perfectissimi
Circumcisione
eadem
diecoronam
divinae
PL 142,
obitum,
remunerationis...,
quipropterea
accepit
col.911A.
57.Odilon
lestatut
deSouvigny
PL142,
minent
dans
savita
col.957.C'est
Maioli,
rappelle
ensesachant
delamort
avait
proche
qu'Odilon
quitt
Cluny.
58.Cf.LT, p.190-192.
Ulrich
col.689B : Quod
S.Martini
cumoctavis
1,43,
festivitatem
hocprocessif
a primo
locinostri
abbate
scilicet
Domino
celebramus,
Odone,
proprio,
quiTuronis
ori
und
usS.Martini
etcanonicus
eratibidem.
Surl'utilisation
desaint
Martin
alumnus,
parOdon,
St.Odo's St.Martin
B.Rosenwein,
: theusesofa model
,Journal
4,1978,
ofMedieval
History,
p.317-331.
59.F.Larroque,Souvigny,
lesorigines
duprieur
,Revue
Mabillon,
240,1970,
p.1-24.
Cf.n48.
60.Vita
Iogna-Prat
col.
Maioli,
II,16(Syrus),
d.,p.235.VitaOdilonis
(Jotsald),909(le
sertablit
saint
Rome
contra
spem).
61.Epistola
cuiusdam
addominum
Pontim
cluniacensem
abbatem
continens
debeato
quedam
etalianonnulla
relatu
Cowdrey
lieu
d., Twostudies
,loc.cit.,
Hugone
digna,
p.116-117.
Cluny
deplerinage
dsl'poque
d'Odon
: Recueil
deschartes
del'abbaye
A.Bernard-A.
deCluny,
Bruel
1876
dereliques
estdetoutes
d.,Paris,
(tome
I),n367(3juillet
928).L'acquisition
parCluny
faons
Laquestion
relativement
tardive
: B.Rosenwein
uneexplication
stimulante
dans
del'immupropose
nit
clunisienne
delaSocit
desfouilles
et
des
monuments
de
,Bulletin
archologiques
historiques
intouchable
cardirecl'Yonne
: laproprit
clunisienne
serait
trs
vite
devenue
, 12,1995,
p.1-12
tement
Pierre
suivre...
protge
parsaint
(p.6).Affaire
Lageste
62.Nombreuses
indications
dansD.Iogna-Prat,
desorigines
dansl'hagiographie
Revue
clunisienne
desxie-xirsicles
Bndictine,
102,1992,
p.135-191.
12:29:14 PM
104
P. HENRIET
Gilon,sontd'ailleurstrs
phique s'entend.Ses biographes,en particulier
conscientsde la ncessitd'ancrer Clunycettelgitimit
nouvelle: la
prochainemortde l'abb est annonce un paysanpar saintPierreen perde Cluny
sonne,et toutle dbutde la deuximepartiedcritla construction
III sur des plans rvlspar l'aptre.Ce dernierpassage, essentieldans
l'uvrede Gilon,prcdediverspisodesexaltantla fonction
salvifiquedu
lieu clunisien,lesquelssontsuivisparle rcitdes derniers
moisd'Hugues63.
La mortclunisienne
se drouledoncselonun systmede represet de
codes aismentdchiffrables
un vnement
par les moines.Que survienne
le biographedevrale rendrecomprhensible
ou l'liminer.
Le rcit
imprvu,
de Jotsaldnous offreun exempleassez tonnant
de cettetendance faire
rentrer
l'inditdansuncadrefamilier.
La comparaison
de ce transitus
exemplaireavec la lettrecritepar les moinesde Souvigny,juste aprsla mort
les choixdu biographe.
du saint,permeten effetde discerner
Un telexercice
rservequelques surprises.La lettreest tonnamment
ralisteet ne cache
ni les souffrances
ni mmel'anxitdu moribond.
Elle nousapprend,dans
un styleassez sec, qu'Odilon souffrait
de terribles
douleursau ventreet ne
pouvaitabsorberque du vin mlde miel,dontil vomissaitla plus grande
du moribond
; les auteursne nouscachentpas plus les difficults

partie64
chanterque sa craintede ne pas mriterle salut65.Enfinet surtout,
ils
dans le dtaille comportement
assez incohrent
Odilon,qui,
rapportent
sans
plac sur le cilice et les cendres,demandeaux moinesde le retenir,
doutepourchapperaux attaquesdu dmon,et s'emportelorsqu'onne le
liminesoigneusement
tous
comprendpas66.Or Jotsald,sans rieninventer,
ces dtailsralisteset tirele rcitvers une fin plus glorieuse: Odilon
etchantemieuxque jamais67.
repoussele diablepardes parolesimprieuses
En mentionnant
deux fois le combatcontrele dmon,Jotsalds'est sans
doutefaitplus ou moinsconsciemment
l'cho d'une inquitude,
nouvelle
dans les milieuxclunisiens,face l'apparitionde courantshrtiques.
Cet
pisodeappelledonc un commentaire.
En soi, la rcitation
d'un credoest normale: nousavonsvu qu'elle est
recommande
Jotsaldla rapportecependantavec un
par le Liber tramitis.
grandluxe de dtailset l'associe chaque fois la luttecontreSatan.Pour
biencomprendre
ce choix,il fautsavoirque le monachisme
clunisien,aussi
dynamiquesoit-ilen ce milieudu XIesicle,se sentalorsmenac.Depuis
l'an mil, Orlans,Monteforte
(Pimont)ou Arras,sontapparuesdiverses
hrsies68.
Dans tousles cas connus,les hrtiques
s'en prennent
uncertain
nombrede ritessacramentels,
de gestes,d'crits,d'objetsmme,qui assurentla communication
chrtienne
avec le mondecleste.Ainsi Arras,le
sacrement
du baptme,la pnitence,
l'eucharistie
et le cultedes saintssont
63.Vita
Hueonis
II,1,Cowdrey
d.,p.90-92.
(Gilon),
64.Solitus
dolor
ventris
eum
invasit
diestorquere
non
destitit
; etinvadendo
;
persexcontinuos
...non
valens
ultra
cibivelpotus
sumere,
mulsi,
quidquam
praeter
aliquid
quodetiam
postmodicum
PL 142,
monachorum
col.899A.
Silviniacensium,
projiciebat,
Epistola
65.Ibid.,
899B.
66.Quibus
illerespondens
dixit
valde
voce
:
hocdixi
890A.
dicitis,
ibid.,
aperta Nunquam
quod
Alors
etlescendres,
disait
sesmoines
Trahite
me,sansdoute
qu'Odilon,
placsurlecilice
pour
auxdmons,
sesproches
avaient
Radite
me(rasez-moi).
chapper
compris
67.Vita
PL 142,col.910-911
: imperialibus
verbis.
Odilonis,
; paroles
imprieuses
Durefus
68.Surlerenouveau
del'hrsie
l'anmille,
cf.H.Taviani,
audfi
: essai
aprs
surla psychologie
audbut
duXIe
sicle
enOccident
nat.desSoc.
,dans102eCongrs
hrtique
ethist.
a parailleurs
dcouvert
dansun
sav.,Limoges,
1977,
II,p.175-186.
philol.
GuyLobrichon
12:29:14 PM
CHRONIQUE
105
chrtienne
Orlans,on tientles critsde la tradition
pour des
rejets69.
Autant
d'affirmations
crits
sur
des
de
bte70.
qui,
mensonges
peaux
l'vidence,menacentle cultecatholiquedans ce qu'il a de plus essentiel.
Or Clunyse veut la ttede l'Eglise universelle.Sa conceptiondu christianismepasse par la croyanceque l'hommen'approchepas Dieu par la
mdiamais aussi par une sried'indispensables
seule ascse purificatrice,
N'oublionspas que Jotsald,qui raptions.Parmicelles-ci,les sacrements.
l'auteurd'une rfutation
portele credo Odilon,est vraisemblablement
la prsencerelledu
ce mmeBrengerqui contestait
perduede Brenger,
Christdans les espces71.Plus gnralement,
Clunyprie: pourles morts,
pourles vivants,pourl'obtentionde miraclesqui jouenttoujoursun rle
La rptition
de ces priresest sans
dans les vitaeclunisiennes.
important
doutela pice essentielled'un systmedanslequelles moinesne se contententpas d'couterla parolede Dieu mais l'instrumentalisent
pourlui perselon les besoins,d'accomplirdes prodigesou d'ouvrirles portes
mettre,
du credoestdonc,dansla vitaOdilonis, une vritable
du ciel. La rcitation
uneconception
du monde.A Arras,quelquesdcenperformance
qui traduit
nies plus tt,c'est aussi par un credoque l'vque Grardavaitrfutses
de foi
adversaires.
Derrirela christologie
qui s'exprimedans la profession
voirede toucherune imagedu sauveur
ou dans la volontde contempler,
fondesur le sentiment
(Raingarde),c'est une cosmologiequi s'affirme,
dans des objetset des
au sens strict,
que le divins'incarneet se manifeste,
mais elles ne
mots.Ainsis'expliquesans douteque les vitaeclunisiennes,
allusion ce que nous nommerions
sontpas les seules,fassentsi rarement
une vie spirituelle
intrieure.
Le rcitde Jotsaldest donc aussi un critsinonde combat,toutau
D'une certainefaon,il annonce
moinsde dfensedes valeursclunisiennes.
les traitsde Pierrele Vnrable,qui, au dbutdu xir sicle,tablissent
L'uvrede Pierreestavant
clairement
le caractre
diaboliquede l'hrsie72.
les milites
les juifs,les musulmans,
toutune lutte: contreles hrtiques,
les
pillards,les chrtiensnon respectueuxdu dogme et des sacrements,
n'en sontpas moinsune
dmonsenfin,qui, s'ils existenteffectivement,
clunisienne.
Un peu
sortede condensde toutce qui menacela forteresse
Odilonagit
moinsd'un sicle avantPierre,moinsconsciemment
peut-tre,
celuide la mort.
dansle mmesensen un momentqui n'estpas indiffrent,
est alors mme,dansle
La forced'une paroleauthentiquement
chrtienne
le danger,c'est--dire
de repousser
d'uneliturgie
permanente,
prolongement
lalettre
dumoine
Erbert
surdes
d'Auxerre
etantrieur
1050
manuscrit
deSaint-Germain
originaire
: Le
dela deuxime
moiti
duXIIesicle
lettre
hrtiques
prigourdins,
quel'ondatait
jusque-l
on
enAquitaine
: unelettre
d'Auxerre
clair-obscur
del'hrsie
audbut
duxrsicle
,dans
Essays
thePeaceofGod,
Th.HeadetR.Landes
1987,
d.,Waterloo
(Saint-Germain
(Ontario),
p.423-444
Heldric
danslesannes
a trform
etsondisciple
987/989).
parMaieul
dans
G.Lobrichon,
Cf.lecommentaire
avectraduction
dutexte
69.PL 142,
col.1271-1312.
xr-xv
LaReligion
deslaques
enOccident,
1994,
sicles,
Paris,
p.9-18.
1.1,p.114;
deSaint-Pre
deChartres
70.Cartulaire
del'abbaye
,M.Gurard
d.,Paris,
1840,
Essai,loc.cit
H.Taviani,
, p.178.
dans
un
clunisien
du
71.Il estfait
mention
d'untrait
deJotsald
contre
Brenger catalogue
n.s.5,1994,
XIIesicle
: Lestudes
clunisiennes
dans
tous
leurs
tats
Mabillon,
,Revue
p.243.
dumonde.
72.J.-P.
Pierre
le Vnrable
etsa vision
Sa vie,son
TorrelletD.Bouthillier,
etsurtout
lestravaux
deD.Iogna-Prat
L'homme
etledmon,
uvre.
Louvain,
1986,
p.303-342,
Lessaints
miracles
travers
lesactes
paratre
ducolloque
etleurs
ici-mme
etdans
l'hagiographie
(Paris,
ive-xve
sicles
novembre
chrtienne
etislamique.
1995).
12:29:14 PM
106
P. HENRIET
le dmon.On comprendalors que ce qui taitapparucommeconfusaux

moinesde Souvignysoitrcuprpuis transfigur
parJotsald,qui saitfort
la
biende quoi il parledans la mesureo il est,en tantqu'hagiographe,
rodeest
pointedu combat.Le verbeefficaced'une liturgieparfaitement
les dmons leurstnbreset guiderle moribond
assez fortpourrenvoyer
versla lumire.Il ditla foi,et par l-mme,il est la foi.
conformiste
car elle passe par
La mortdes Clunisiensestminemment
condil'acceptationd'un modle.On peutqualifiercelui-cide liturgique,
derrire
ce termeun ritualisme
sec et dnu
tiontoutefois
de ne pas mettre
le sjourterrestre
se prsentesous
de sens.Unifiparuneoraisoncontinue,
une formecirculairequi entranesa proprengation.En pratiquant
pour
mourirYoratioperennis
, vieuxtoposde la littrature
asctique,les moines
touteattacheavec le tempsdu monde.Entreprise
spcifiquement
rompent
monastique,dans laquelle le verbeest porteurde salut.Cetteconception
etbiblithologiques
s'appuiebiensrsurunimmensecorpusde rfrences
sa spcificit
en ne l'expliquantque par la spcuques, mais on gauchirait
c'estd'abordmettre
lationmystique.
danssondernier
souffle,
Prier,chanter
une parolesalvatrice.Les motsancrentle dogmedans la ralit; ils perdes croyances,dans un
mettent
de prouverin articulomortisla rectitude
les
mondeo l'hrsien'estjamais trsloin.Ainsidoiventtreinterprtes
de foid'Odilon,d'Hugues,et aussi de Mathieud'Albano73.Les
professions
motssontparoleefficace,acte par le verbe.La liturgiede la parolerelve
doncde l'action,une actionqui est situernonpas dansle monde,comme
maisentredeuxunivers: celuides hommeset celuides
pourla prdication,
et c'est en ce sens que la prireabbatialeen
anges.Elle vise un rsultat,
et celle des moribonds
en
vue du miracle,celle des moinespourles dfunts
la croix
vue de leursalutsontde mmenature.Jotsaldqualifiede salutifera
cetteexpression
: commentne pas rapprocher
prsente Odilon mourant
malade74? Le temps
des salutariaverbaparlesquelsle saintguritunenfant
de la mort,qui est aussi,avanttoutautre,celui de la liturgieet de la prire,
permetd'assurerle salutpar le verbe.
touten leurprtant
vie.
donc les coutumiers
L'hagiographieconfirme
un modle.Son tudepermetde comprenLes vitaeclunisiennes
proposent
dre les fondements
ecclsiologiquesd'un systmequ'il fautapprhender
d'une Ecclesia qui
dans sa globalit: le verbemonastiqueest constitutif
Plus admirablequ'imiet guidepar la prirecelle des chrtiens.
prfigure
de faon peu prssatistable,ce verbepermet la socitde fonctionner
la prire,il peutcependantapparfaisante.Sous sa formela plus courante,
: il est ainsi l'instrument
en apparencetrsdiffrents
tenir des registres
Classer
des grandesliturgiesmais aussi des gurisonset des imprcations.
ces priresen plus ou moinsnoblesparce que plus ou moinsspirituelles
seraitfairefausseroute.Toutesrelventd'une mmeconceptiondu monde
et doiventtretudiesen relationles unesaux autres.N'imaginonspas les
cette
laprofes: Demiraculis
Cf.aussi,
73.Mathieu
Albano
XX,p.132-133.
pour
poque,
Silentium
ad mortem
: P.Henriet,
Gualbert
siondefoideJean
(MGHXXX/2,
usque
p.1101)
del cole
duXIe
sicle
chezlesermites
italiens
servaret.
Lascne
delamort
,Mlanges
franaise
-Moyen
Modernes
deRome
, 105,1993,
ge- Temps
p.290-293.
74.Vita
Odilonis
II,15,col.929B.
12:29:14 PM
CHRONIQUE
107
vitaecommedes collectionshtroclites
o se ctoieraient
quelquestraits
d'une part,quelquespisodesplus ou moinsmerveilleux,
spirituels
plusou
moinspittoresques,
et donc plus ou moinsngligeables,de l'autre.Nous
sommesau contraireen prsenced'un systmecohrent,dans lequel la
paroleefficacejoue un rleessentiel: maisce verbeestpresqueexclusivementvertical,en ce sensque, s'il prenden chargela socitqui entourele
il ne s'adresseque rarement
elle.
monastre,
Les rcitsde transitus
doiventtrelus selon cettegrille.Si ceux que
l'on compose Clunyontplus d'un pointcommunavec d'autresuvres
souventmoinscomplexes,ils n'ontpourtant
riend'unihagiographiques,
versel.A la mmepoque, certainsasctesinflchissent
les
notablement
constantesrelevesdans le corpusclunisien.Tel ermitechoisitle silence,
telautreprivilgiele sermon,maisun sermonqui n'a plusriende liturgique
et trahitun desseinpastoral75.
Rien de tel Cluny.Les abbs moribonds
n'ontrien dire leursmoines.Ils peuventsimplement
prieravec eux et
leurmontrer
la voie du ciel. Il seraitassurment
nafde ne voirl qu'un
traitde spiritualit
Le souci finalde verticalit,
plus ou moinsintemporel.
le dsintrt
pour le mondevoireYEcclesia cluniacensis,peruecomme
assez fortepoursurvivre
sanssonguide76,
sontbienrvlateurs
d'uneecclL'une commel'autre
siologiequi dcouleelle-mmed'une anthropologie.
relventd'une visiondu monde,hritede l'poque carolingienne,
dontle
pouvoirde sductiondcrottoutau longdu XIIesicle.Prgnanceet limites
d'un modle.
Patrick Henriet, Universitde Paris-IV,U.F.R. d'Histoire,1, rue

F-75230ParisCedex 05
Victor-Cousin,
Chroniquede quelques mortsannonces: les saintsabbs clunisiens (xe-xirsicles)
Cluny,du milieudu Xeau milieudu xir sicle,l'hagiographie
permetd'exprimer
les grandesorientations
ecclsiologiques.La scnede
la mortdevient partir Odilon(t 1049) le passage-cldes diverses
vitae.Le modlequi nousestproposse caractrise
parle primatde
la liturgiesurtouteautreformede communication,
ce qui permetde
diffrencier
les textestudisd'autresuvreshagiographiques
pourtantcontemporaines.
- Cluny- monachisme
- abbs
Morts- hagiographie
75.Ermite
mourant
: Pierre
silencieusement
Vita
Romualdi
G.Tabacco
Damien,
(B.H.L7324),
d'Italia
: Geoffroy
dusermon
le
d.,Fonti
14,Rome,
1957,
perla Storia
p.111-113.
Importance
Vita
S.Bernardi
Tironensis
PL 172,col.1429-1438.
Gros,
(B.H.L1251),
76.C estainsi
lerefus
Odilon
denommer
unsuccesseur,
cequiest
quonpeut
interprter
La
unenouveaut
: PL 142,
col.911C,confirm
PL 149,
col.732; cf.D.Iogna-Prat,
parUlrich,
desorigines
et Coutumes
etstatuts
clunisiens
,loc.cit.,
,loc.cit.,
geste
p.169-170,
p.42.
12:29:14 PM
108
P. HENRIET
Chronicle of Several Announced Death : The Saint Abbots of
Centuries)
Cluny (Tenth-Twelfth
Fromthe mid-tenth
to themid-twelfth
allows
century,
hagiography
us to delineatethe greatecclesiologicalorientations
at Cluny.The
deathscene,fromOdilon(t 1049) onwards,becomesa keypassage
of thevariousvitae. The modelproposedto us is one wherecharactakesprecedenceoverall otherformsof commuteristically
liturgy
thetextsexaminedfromother
nication,thusenablingto differentiate
works.
yetcontemporary,
hagiographie,
- Cluny- monasticism
- abbots
Death- hagiography
12:29:14 PM
Mdivales
31,automne
1996,
pp.109-127
Anne ROLET
L'ARCADIE
CHRTIENNE
DE VENANCE FORTUNAT.
UN PROJET CULTUREL, SPIRITUEL ET SOCIAL

DANS LA GAULE MROVINGIENNE1
En observantle recueildes Posies2de Fortunat,

on ne peutmanquer
des descriptions
d'trefrappparl'clectismede cetteproduction,
mle
qui
de villas,de baptistres
et d'glises des pices rhtoriques
de louanges
l'intentiond'vques aristocratesgallo-romains,
de clercs et de leudes
coursmrovingiennes.
francs,voiremmede roiset reinesdes diffrentes
aux
S'y ajoutentdes pitaphestanttbrves l'extrme,tanttlargissant
dimensions
du genrepiquela dploration
funbre.
Les picesde spiritualit
ne manquentpas non plus, mais aux cts de ces grandesmachines
viennent
: leursujetet leurs
prendreplace de petitsbilletsde circonstance
- Radegondeet Agns- nous laissententendre
destinataires
qu'ils sontle
refletde la vie meneparFortunat
au couventde Sainte-Croix
Poitiers
difficile
de trouver
unevritable
unit
partirde 567. Il s'avreapparemment
ces pices disparates,qui pourla plupartsemblentn'avoiren commun
une tradition
trscodifie: en effet,au vr
que d'appartenir
rhtorique
sicle la cultured'expressionlatine,pourfidlequ'elle demeureaux crivainsclassiques,se formalise
l'excs sous l'gidedes grammairiens
etdes
rhteurs.
dansles manCettediversit
trouver
sonfondement
pourrait
cependant
dres de la vie tumultueuse
du pote. Ses prgrinations
incessantes,de
Ravenneaux Pyrnesen passantparla Germanie,
l'amnent ctoyerune
de personnages
: grandesfiguresfranquesde ligneroyale,tels
multiplicit
ou bien srRadegonde,pouse de Clotairedevenue
Sigebertet Brunehaut
moniale Poitiers,maisaussipersonnalits
piscopalesgauloises,telsFlix
de Nantes,Lonce de Bordeauxet Grgoirede Tours,auxquelsil consacre
de vritablescycles de pomes.Fortunatlui-mmeauraitjou le rle de
avantde
potede cour,doublsans douted'un rled'agentdiplomatique3,
magratitude
deconfrences
l'Uni1.Jetiens
exprimer
icitoute
M.Lionel
Matre
Mary,
deNanterre,
mesrecherches
antrieures
eta accept
derevoir
cetravail.
versit
quia guid
2. Nous
donnons
dans
cetarticle
notre
traduction
despomes.
Nous
le
propre
renvoyons
pour
I IV) l'dition
desPosies
deFortunat
1994.
texte
latin
Paris,
C.U.F,
(livres
parM.Reydellet,
ilfaut
Pour
lesautres
sereporter
l'dition
deF.Leo,Monumenta
Germanice
histrica,
A4,
livres,
4. 1,Berlin,
1881.
3. Voir
J.Sasel,citparM.Reydellet,
op.cit.,
p.XVII.
12:29:19 PM
110
A.ROLET
grerles affairesdu Couventde Sainte-Croix Poitiersen 567, d'entrer

vers600 au rangd'vquede Poitiers,
dansles ordresen 576, pourparvenir
sans avoirtoutefois
renonc la posie.
elle
Cependant,si la biographiejustifiela diversitde l'inspiration,
sembletreun axe de lectureinsatisfaisant
pourdcouvrirl'unitqui rgit
le lienimpliPourcomprendre
des picespotiquesapparemment
disparates.
de villas,l'vocation
citequi permetde relier,par exemple,la description
de l'activitcaritative
d'un vqueou celledu modede vie d'un noblefranc,
certainsbilletsen apparenceanodinsddis Agns ou Radegonde,tel
de la foiet
d'clairerl'interaction
hymne la croix,nousnousefforcerons
mdiade l'activitsocialedansunprojetglobalo la posieestdoublement
trice: d'une partvectricede leonsde romanit
pourun publicfrancdans
d'autrepartinstrument
une volontd'acculturation,
personnelde mise en
et du sensible,grceau motifprivilgidu jarrelationdu transcendant
de fusionentrecertainstraits
din. Ce dernier,outreson rle primordial
de la mentalitreligieuseromaineet les exigencesde la foi
permanents
chrtienne,
dveloppetoutau longdu recueilune granderichesselittraire
exemet idologique: il apparat la foiscommelieu de perfectionnement,
et intrieure,
symbolede vie et mtaphore
ple de fructification
vergtique
du Paradis.
Asctisme chrtienet motifsnaturalistes: la potique de Fortunat
Retraiteet.humilit
, les fonctionsspirituellesd'un cadre agreste
de Poitiers
d'abord
Fortunat,
prtreattach l'glise mtropolitaine
partirde 576, est promuensuiteau sige piscopalvers600, la mortdu
successeurde Marove,Platon4.Or,au seinmmede ses Posies, il semble
l'iti l'aide de ces quelquesjalons biographiques,
possiblede reconstituer,
d'unprogramme
nrairetraditionnel
d'unpropositum
asceticum
, c'est--dire
de typeasctique,selonle
s' appuyantsuruneretraite
de rforme
spirituelle
traditionnelle
termede JacquesFontaine5.Celle-ci s'inspirede la retraite
sur leurs terresou leurs domainesde plaisance des grandsaristocrates
de Cicronet Horace Prudenceet Paulin
romainspropritaires
terriens,
de Noie la findu IVesicle. Elle s'effectuedans une perspective
plus ou
moinsaccentuede retouraux valeursreligieusesarchaquesromainesattaet ses optionsmonasches la vie rurale,ractualises
parle christianisme
combineune vie humblefondesurl'exercicede tratiques.Cetteretraite
toutes
essentiellement
vauxquotidiens,
religieuse,
agrestes,et la mditation
deux scandeset soutenuespar l'criturepotique.loigne des valeurs
etla mditation
ncessaires l'acquielle favorisele recueillement
profanes,
au rle
d'une vritablesagesse,prparant
sitionde vertuset la constitution
sa posie au serviced'un
social de l'vque. Fortunatmetexplicitement
nouvelidal,en se qualifiant
lui-mme,au termede sa prface, Orpheus
nouus, Orphed'un nouveaugenre:
4. Voir
M.Reydellet,
op.cit.,
p.XXVII.
Valeurs
desgrands
etvaleurs
dansla spiritualit
chrtiennes
5. J.Fontaine,
proantiques
dans
latine
tardive
d'Ausone
tudes
surlaposie
lafin
duiv1sicle
occidental
terriens
pritaires
Prudence
1980,
, Paris,
p.267-308.
12:29:19 PM
DE VENANCEFORTUNAT
L'ARCADIECHRTIENNE
111
carcultiL'inspiration
prolifique
qui vientducur,la langue travailler,
vejusqu' prsent
seulement
viennent
aux livres
pourle gotmondain,
ternels.
Il n'estpas questiond'abandonner
une conceptiontraditionnelle
de la
De Virgile,Fortunat
posie,maispluttde luidonnerunenouvelleinflexion.
et essentielles{loci amoeniet
sauvegardequelquesvisionscaractristiques
ptres),stylisesde manire s'accorderavec le naturalisme
biblique.Ainsi,
toutun aspectde la cultureclassique,au-deld'une simplemcaniquerhchrtienne.
torique,sertle projetde spiritualit
Dans cetteperspective,
le secessusin uillam, le retrait
au domaine,
est essentiel,et Fortunat
insistedans plusieurspomessurcettervolution
interne
qui peuts'accomplirau contactde la nature.Ainsi,dans un pome
son ami Grgoirede Tours:
Ta lettreaux verssi doux,dictepartonamiti,clbrema promotion
: tu m'y as fait,de faonanodine,le prtd'un
parune voie gnreuse
domaine; la Viennetumultueuse
vientbriserses eaux surle rivage; le
de la coquebombe,contemple
batelier,
parla courseglissante
emport
les arpentscultivset entonnele chantdes rameurs.
Jete remercie,
monamidbordant
du fruit
de la pit,qui,parl, multiplies
la valeur
de ma chargecommeil convient7.
Par sa prodigalit
etparla naturemmede sondon,Grgoirecontribue
aiderFortunatdans son apprentissage
asctique.Ce secessus in uillam,
transitoire
la
dontvientde bnficier
soit,
pour
qu'il
permet
promotion
notrepote(l'accs l'vchde Poitiers)d'treappuyeparune rforme
intrieure
: le termedecenssouligne
qui en accrotla valeur(multiplicetur)
la concordancetroiteentrepromotion
sociale et vertusintrieures,
travailles dans le styleagreste.
Par ailleurs,Fortunatrvle sa fascinationvidentepour la retraite
monacaleet la rgularit
de ses humblestchesquotidiennes,
ainsique nous
le laisse entendre
une lettreadresse Radegonde:
D'un curdvou,maisdansunelanguerustique,
j'auraisfaitentendre
aux oreillesde ma mrele chantd'unefltede berger.Esclavede ses
ordrestoutau longdujour,j'puiseraismesmembres
et,l'chinplie,
ma matresse.
servirais
Mes doigtsne refuseraient
aucunetcheet,du
la mainqui rdigela prsente
missiveextrairait
les eaux
puitsprofond,
avecpromptitude,
ferait
des greffes
dans
pousserles vignes,implanterait
lesjardins,smerait,
et avecdouceur,
les lgumes.C'tait
entretiendrait,
unercompense
de brlermesmainsavec toi la cuisine,etde laverla
vaisselleaux eaux puresdu bassin8.
Le modlede cettehumilitest la monialeRadegondeelle-mme:
toiqui es douce,excellente,
raisonnable,
qui uvresavectantd'achar6. Appendice
32(fragment).
7. VIII,19,1-8.
8. Appendice
, 22,1-14.
12:29:19 PM
112
A.ROLET
nement
moisque,pourtoi,d'unemodestegrainejaillituneplantureuse
car le
son,c'est avec joie qu'en cettevie brvetu uses tes membres
Christtedonnera
le reposternel.
en sueurles repas
Lorsquetuprpares
brles
pourles surs,tesmainssonttantt
gercesparles eaux,tantt
parles flammes9.
L'humilitet ses marquesgarantissent

une adaptationimmdiateau
modlede vie promupar le couvent.Par ces tchesrustiques,et mme
la victoiresurl'orgueil.
serviles,la chairreoitles stigmates
qui attestent
Par beaucoupd'aspects,cetteretraite
asctiquevientassouvirle dsird'un
retour la vie simpleet frugaledes tempsarchaques,prochede la nature
et de Dieu, o la fatiguedu corps,qui s'est chinsurla charrue,
donnele
prixde l'abondancedes rcolteset prouvela ncessitd'un systmerigide
de valeursprservant
l'nergievitaled'une dilapidationdans des formes
vainesde distraction
et de luxe.
Le pome commeliturgie
Mais la rgularit
est aussi le principedu calendrier
du couliturgique
ventet des vnements
religieuxqui scandentle passagedu temps.Fortunat
se faitle chantre
de ces impratifs
internes
la vie de la communaut
: ftes,
Un nombreassez important
de pomesdesretraites,
jenes,anniversaires.
de Prudence.
sinentune sorteephemeris la maniredu Cathemerinon
leurinspiration
dans le simpledon de produitsnaturels
Certainstrouvent
d'une vie rustiqueet s'apparentent
des actions
qui voquentla frugalit
: Fortunat
de grceminiaturises
y chantepastoriscalamoet rusticalingua,
c'est--diresurle modeagreste,dans ses rminiscences
et virscripturaires
giliennes.L'arcadisme,touten jouant sur l'ornementet le gracieux,est
cependantaussi le signed'une mditation
religieuse,voired'une haute
. Prenant
inspiration
pourappuil'coulementreldu tempset son lotquola posie s'lvejusqu' la conqutede l'ternel
tidiende tchesrgulires,
et de la durenie.C'est ainsique Fortunat
clbrele retourde Radegonde
aprsla rclusionqu'elle s'taitimposeen vue de Pques,dansunepetite
du bonheursuffit
fairenatrela luxurianced'un prinpice o l'intensit
et perptuel,
tempsintrieur
qui condensela durerelle:
leverdans les sillons,
seulement
Quoique les grainescommencent
o je te revoisici,j'en faisla moisson.Jercoltedj les
aujourd'hui
d'aotontlieuen avril.Mme
pis,je lie les gerbesamnes.Les travaux
si les bourgeons
des pampressont peineclos,l'automnedj vient
et le poirierdispensent
leurs
pourmoi ainsique le raisin.Le pommier
ils m'apportent
aussileurs
fleurs,
parfums
exquis,etavecleurspremires
combl
fruits.
Quoiquele champne porteaucunpi, toutresplendit
tonretour10.
subitedu tempssymbolisepar l'amalgamedes traCettecontraction
:
des sicles antrieurs
vaux champtres
voque l'iconographiechrtienne
de martyrs
et de saints,en buste, l'intrieur
on trouveen effetdes portraits
9. Appendice,
28,1-10.
10.VIII,10,5-14.
12:29:19 PM
DE VENANCEFORTUNAT
L'ARCADIECHRTIENNE
113
de mdaillonsdontle cadre,ralis l'aide de feuillagespeints,porte la

foisdes feuilleset des fruits
certes,mais marquant
; couronnetriomphale,
en premierlieu l'ternit
et l'immortalit11.
La fusionabstraite
des saisons
etde leursproduits
aboutit la ngationdu temps.Or cettecampagnesacralise qui connatles dlicesd'une saisontoujoursclmenteest bienproche
de celle dontprofitele vieillardde Trentechez Virgile,o se retrouvent
simultanment
les fleurset les fruits12,
ou biende celle qui voitl'apothose
de Daphnis13: la dispositionrituelledes produitscaractrisant
chaque
du
priodede l'anne,surun autelconsacr,faithommage l'immortalit
dieu. Mais en mmetemps,le souvenirdu jardin de la fiancedans le
Cantiquedes Cantiquesn'estpas loin.Le retourde l'treaim s'y marque
aussi par une mtamorphose
de la naturetouteentire
14.Ces joies caractsous l'ombreprotectrice
de l'Arbre
risentle retourau Paradispr-adamique,
sous la protection
de Vie,joies qu'on peutgoter nouveau,selonFortunat,
d'un autrearbre,nonmoinspuissant:
Ta fertilit
te rendpuissant,doux et noblebois, lorsquetes rameaux
si nouveaux! Leurparfum
inaccoutum
ranime
ploientsous des fruits
la vie. Sous les fronles corpsdfunts,
ceux qui ontprireviennent
daisonsde cetarbre,nulne serabrlparla chaleur,ni cellede la lune
la nuit,ni celledu soleilau milieudujour.Plantau bordd'unruisseau
tonfeuillageparde
o couleuneeau vive,tudploieset faismiroiter
d'o s'panche
fleursnouvelles.Entretesbrasunevignes'estenroule,
un vinsuaveet rougecommele sang .
Dans cet hymne la vraiecroix,vritable pomede circonstance
,
puisqu'il clbre l'arrive Sainte-Croixd'une relique offertedepuis
faitrsonner
Constantinople
par l'impratrice
Sophieet JustinII, Fortunat
toutesles harmoniques
autantvirgiliennes
que scripturaires
que suggreun
tel paysage.Mais, en mmetemps,ce pomelui permetde mditersurla
naturemmede la relique: le bois de la croix,dontla vocationpremire
estcelle d'un instrument
de torture,
acquiertle pouvoir,ractualis chaque
ne connatpas
de rgnrer,
Cetteefficacit
fertiliser,
eucharistie,
gurir16.
ni l'alternance
desjours(luna nec innocte,sol neque
de limitestemporelles,
meridie)ni celle des saisonspuisquel'arbreporte la foisdes feuilles,des
fleurset des fruits.
La rclusionasctiquechrtienne
de Fortunat,
chanteen termesbucode la divinit,
semble
liqueset conuecommeune glorification
perptuelle
aux aspirations
du pote,qui, loinde concevoircommedfinitive
rpondre
sa retraite
en qualitde prtre,
au couventde Sainte-Croix
l'envisageplutt
commepropdeutique
morale la carrireecclsiastique.
etl'artchrtien
11.Voir
A.Grabar,
recherche
surleculte
desreliques
,
Martyrium,
antique
t.2,p.44-45.
Paris,
1946,
12.Gorgiques
, IV,142-143.
13.Bucoliques
, V,74-80.
despluies,
ellesontdisparu.
Surnotre
14.II,11-13,
16: Carvoil
l'hiver
c'enestfini
pass,
leroucoulement
delatourterelle
sefait
terre
lesfleurs
semontrent.
Lasaison
vient
desgaisrefrains,
exhalent
leurs
entendre
surnotre
terre.
Lefiguier
forme
sespremiers
fruits
etlesvignes
enfleurs
(LaBible
deJrusalem
, Paris,
1987).
parfum.
15.II,1,9-18.
latine
16.Voir
P.Brown,
dessaints,
sonessor,
safonction
dansla chrtient
Leculte
, Paris,
1984.
12:29:19 PM
114
A.ROLET
Le legs de la tradition: topiaire et sagesse dans la civilisation

romaine
Des lieuxprivilgis: les jardins vque
Parmiles pomesde Fortunat,
des louanges l'adressed'vquesclbrentla douceuret la beautde certainsdomainesde plaisancede Gaule,
Ces villas,parexemqualitsdontle mriterevient l'vque propritaire.
ple celle de l'vqueLoncede Bordeaux(pouxde Placidine,la petite-fille
de Sidoine Apollinaireet l'arrirepetite-fille
de l'empereurAvitus),sont
romaines.L'vch de Bordeauxfaitpartieen faitde ceux qui
typiquement
sontmonopoliss
depuisplusieursgnrations
parde grandesfamillesd'aristocratesaquitains,dontla cultureromaineest intacte17.
Le noble Lonce
avantson accessionaux chargesecclsiastiques,
s'est illustraux
lui-mme,
ctsdu roiChildebert
en Espagneen 531 18.Chez l'vque,Fortunat
loue,
- guerau mmetitreque les autresvertustraditionnelles
des aristocrates
rireset morales-, l'aptitude sauvegarderle gotpour la retraite la
mi-articampagne,en margedes affairesciviles,dans le cadremi-naturel,
ficieldu jardinromaintraditionnel.
Au pointque certainesvocationsrap la foisnaturespontaneet vritableterroir
pellentl'Arcadievirgilienne,
agricole:
Le terroir
estremplid'attraits
les champs: en lui,le
lorsqueverdoient
charmenaturel
de la campagne.
(...) En pelousessertiesde fleursverdissentles prairies.
Le suetles abordeen sifflant
doucement
; l'herbe,courbe chaquefois,roulesa chevelure
bouriffe.
Parici,dansuneautre
ses pisetunevignedenseombrage
le sol
sole,unemoissonfaitblondir
nourricier19.
Mais, par un apparentparadoxe,cettenatureprofuseinclutaussi rafetartifices
finements
d'architecture
urbains,avec desjeux d'eau etdes effets
en trompe-l'il
:
La masselevede la demeurereposesurune triplearcade; croire
qu'y accourtl'eau coloredu grandlarge.Une ondecache,ne d'un
mtalsansmlange,
fontaine
d'eau douceet
jailliten unerafrachissante
intarissable20.
La prcisiondes dtailsconcretsassureque ces descriptions
ne sont
mais l'vocationpotiquetransforme
chacunde ces paypas des fictions,
la manirede ceux
sages de jardinsen un lieu idal,un locus amoenus2X
de Virgile.Ainsi,outrela vgtationvarieet les murmures
d'une source
artificielle,
apparaissentdes bergers,comme pour parfairel'atmosphre
bucoliqueet arcadiennedes pomes:
17.Voir
inGallien
Martin
1976.
Bischofsherrschaft
Heinzelmann,
, Zrich-Munich,
18.Voir
15-16.
I, 15,9-10,
19.I,20,7-8,12-16.
20.I, 19,9-12.
21.E.R.Curtius,
Lalittrature
etleMoyen
1956
: Lepaysage
,Paris,
europenne
gelatin
idal
,p.226-247.
12:29:19 PM
DE VENANCEFORTUNAT
L'ARCADIECHRTIENNE
115
sonrepas,
Penchsurelle,le bergerqui s'allongepourfairehonneur
boitdansla retenue
sillonnede poissons22.
Cettevocationdujardinva de pairavec le gotde la crationpotique
et Fortunat
y faitallusion proposde Flix de Nantes,issu d'une grande
familled'Aquitaine,qui,touten exerantses activitspiscopales Nantes,
la campagneo il invitele pote au sein d'un
conservedes proprits
:
cadreenchanteur
il n'estpas unechargepourcelui
Lgerestle poidsde la reconnaissance,
contemqui aimecartoiqui es noble,tuinvitesma modestepersonne
etj'y chanterais
bienen ta
plerles lieuxenchanteurs
qui te retiennent
l o la Loireglacebaignetesdomainesde son flotclair.
compagnie,
l
de Cariacumdescendjusqu'au fleuve,rafrachie
L'agrableproprit
Bore
par le coursdes eaux,l par l'ombredes vignes,et le bruyant
les pinschevels2.
fouette
n'a pas que
Or l'vocationde ce paysage, idyllique au sens strict,
des rsonancespotiques.
Le retraitau domaine (secessus in uillam) : une valeur classique
En effet,la rfrencenostalgique l're archaqueet frugalequi a
du luxe Rome,et son idalisationcommevriprcdle dveloppement
latine.Qu'il suffisede
tablege d'or,constitueun toposdans la littrature
s'ils connaissaient
leurs
rappelerles regretsde Virgile: tropfortuns,
! 24ou encorele discoursde Maternusdans le Diabiens,les cultivateurs
loguedes Orateursde Tacite25.Ce tableaurustiqued'une vie antiqueo se
combinaient
le saintravailde la terreet la pit l'garddes dieuxprimitifs
demeurera
le paradigmedes vraiesvertusromaines,
du panthonlatin26
par
et de la luttepourle pouvoir,
oppositionaux vices ns de l'enrichissement
du derniersicle de la Rome rpublicaine
jusqu' l'empireaugusten,et
au-del.
de
Ce mythejustifiecommeune sourced'quilibrele comportement
leurtempsentreles affaires
urbaineset
nombreux
aristocrates
qui partagent
une retraitemditativeo ils s'extraientdes passionsquotidiennespour
de Vhybris.Snque rappellecette
rglerleursdsirset fuirla tentation
ncessitde l'alternancedes modes de vie : Mlons toutefoisles deux
choses: alternonsla solitudeet le monde27.Cettealternances'accorde
romainequi nonseulement
monoavec l'espritde l'aristocratie
parfaitement
financireet politique,mais prtendgalementse
polise la prminence
et
rserverl'excellence morale par l'exemple de vertusirrprochables
l'excellenced'une me qui sait se prserver
des assautsde la recherche
22.I, 19,13-14.
23.V,7,4-10.
24.Gorgiques
, II,458-459.
25.Dia.Or.,XII.
lesdieux
etPan,
26.Gorgiques
: Maisfortun
aussi
celui
,493-494
champtres,
quiconnat
surs
!
etlevieux
etlesnymphes
Silvain,
solitudo
etfre27.De Tranquillitate
animi
tamen
istaetalternancia
sunt,
, 17,3 : Miscenda
Lucilius
R.Waltzrevue
,Entretiens
, Paris,
1993,
,Lettres
(Trad.
Snque
quentia.
parPaulVeyne,
p.369).
12:29:19 PM
116
A.ROLET
ou philotimia.
des honneurs
MartinHeinzelmann28
rappelleque les vertus
traditionnelles
des grandeslignes,clbresdepuisles dbutsde la Rome
sont
rpublicaine
jusqu'au VIesicle en Gaule dans les loges funbres,
mettre
en relationtroiteavec unidalproprement
Il
faut
entendre
asctique.
le termed'ascse comme exercicede la vertu maisaussicomme renoncement la manirede Cicronou Snque.Dans ce genrerhtorique
de
l'loge funbre,
plus encoreque la richesseet le pouvoirconuscomme
on clbreles facultsintrieures
de continentia
etde modenatifs,
privilges
son aptitude faireun usage sage et modrdes resratiode l'aristocrate,
sourcesdontil jouiten les consacrant
la communaut
sociale,dansl'vergtismedictpar Yamorin omnes, 1' amourpourtous.
un asile idal, connotation
morale
Or, la natureoffre cetteretraite
mais aussi religieuseet sacre.Ce n'estpointune naturelointaineou exotique,mais la naturemise en uvredans les jardinsde plaisanceet son
caractreest complexe,commeon le voitencorechez Fortunat.
Commele
depuisle ir sicle avantJ.-C.,alorsque Romeest
rappellePierreGrimai29,
le jardinromains'efforcede reproduire
en pleinehellnisation,
des paysages
sacr,emplisde temples,
typiquement
grecs,au caractreessentiellement
de bois consacrs,de tombeaux,par l-mmehantspar les Dieux et les
Morts.Apparatalors,commedans les villas dcritespar Fortunat,
toute
une architecture
savantede grottes,
de rocailles,de thermes,
de xystes,de
palestres,rappelantcertesl'espritdes templeset des tombeauxd'Arcadie
mais aussi touteune topiquegrecque.Cettetradition
n'est pas seulement
littraire
et aux jardinshomriquesde Calypso et d'Alcinoos,rpondent
Acadmos,d'picure,de Glonetd'HironII en Sicile,
ceux,historiques,
celui de Cyrus Sardesdcritpar Xnophon.Et Fortunat
a consciencede
si bienque certainesde ses pages semblents'instoutecetteintertextualit,
criredans la filiationdirectede Lucrce30ou de l'vocationdes bordsde
o la beautdu cadreincite l'activit
l'Ilissos dansle Phdrede Platon31,
:
potiqueet philosophique
Etsi dj,parunheureux
unboisnonloind'icirpandsonombre
hasard,
et que susurrel'onderenouvele
d'une sourcefrache,
le voyageur
s'y
ses memheureux
de s'tendre
surce sol accueillant,
baignant
prcipite,
Il a obtenuce qu'il souhaitait,
bresdansle litde verdure.
le voilragaillardiparles dlicescombines,
la chaleur,
ici,de l'ombrequi attnue
l,
il se remmore
de l'eau qui apaisela soif.S'il en connat,
des vers,en
carl'airplusclmentl'invite ces mlodiesapaiunedictionrythme,
ou de
d'Homre,commeles Athniens,
ses,pourpeuqu'il soitfamilier
de Trajan Rome32.
Virgile,qu'on litau forum
le jardinromainva retrouver
Conscutivement
cettehellnisation,
quelque peu la signification
qu'il avait du tempsde Yhortulusarchaque,
c'est--direle potagerfamilialet sacro l'on honoraitles divinitscham28.M.Heinzelmann,
op.cit.,
p.188-190.
29.P.Grimal,
Lesjardins
romains
1969.
, Paris,
30.DeRerum
natura
, II,29-33.
31.Phdre
, 230b-c.
32.VII,8,17-26.
12:29:19 PM
DE VENANCEFORTUNAT
L'ARCADIECHRTIENNE
117
telleFlore,
incarnant
les cyclesnaturelsde fcondit,
ptreset primitives
Pomoneou Vnus.
Ainsi,la naturedans son caractreagricoles'harmoniseet fusionne
avec un paysageplus sophistiqude btiments,
de courantsd'eaux vives
de bergersarcadiensmlanttchespastoraleset lyriques.Cette
artificiels,
italiende la vie
crationcompositedevientle modleidal et proprement
au jardin,telque le clbreVirgile.L'expriencedujardinconstitranquille
o l'aristocrate
subordonne
la
tuedoncune propdeutique
au dtachement,
matrielle
l'excellencemoraleet intrieure.
profusion
Christianisationdu modle de vie mixte la fin de VAntiquit
Or ce modlede vie mixte,loin de disparatre
l'poque chrtienne,
sembleau contraire
aux nouveauxidauxdes nobles
parfaitement
rpondre
convertis la religionchrtienne.
La religiositpaennedu jardinromain
au mysticisme
chrtien.
s'acclimatesansdifficult
Certainslments bucotelsles bestiaires,
les sourceset eaux vives,les bons
liques scripturaires,
pasteurset brebisgares,les vigneset figuiersdes vangiles, la terrepromisedes Psaumes, lesjardinsdu Cantiquedes Cantiques, trouvent
des chos
si videntsdans le mondedes jardinsarcadiensqu'il devientdifficilede
entreles deux sourcesd'inspiration.
De fait,l'art chrtiense
distinguer
convertit
33 la cultureantiqueet surtout Virgile: celui-ci,centonis
des
par Proba,modle de l'pope vangliquede Juvencus,inspirateur
funraires
des catacomvisionsparadisiaquesde Prudenceet des peintures
bes,devientmmele modledu potecrypto-chrtien,
parunelecturechristiquede la quatrimeBucoliqueautoriseparLactance,puis par Augustin.
Au IVesicle,commele rappelleJacquesFontaine34,
le retrait
traditionnel surle domainede plaisancedevient,pourun Prudencede Callagurisou
un Paulinde Noie,la conditionmmed'un projetspirituel
de rforme
asctique.La vie agrestede dominusuillae, de matrede maison comporte
des impratifs
de rgularit
et d'humilitdictspar le labeuragricolemais
aussi des plagesde tempslibrerserves la prirergulire.
Un tel mode
d'existencepeutdevenirle paradigmed'une vie de typemonacal,en retrait
du monde.L'ascse du corpspar le travailde la terre,par la gestiond'un
tchesncessaires la survie,prpare
domaineet de sa petitecommunaut,
de la cultura
l'esprit la lecturedes textessaints,surle modecicronien35
animi, la culturede l'esprit. Le curest misen contactavec la divinit
ets'pancheenprirelyrique,
vritable
culturacordis36, culturedu cur.
La retraitesur les propritsde campagne,par la mditation
religieuse
etcomplmentaire
auxfoncintensequ'elle permet,
joue unrleprparatoire
l'aristocrate
tionssocialeset urbainesqu'est amen remplir
paralllement
devenuvque.
loue avec autantde chaleurchez ses correspondants
l'intrt
Si Fortunat
pourle domainede plaisance,c'est qu'en Gaule le problmede la retraite
Laconversion
duchristianisme
laculture
: la lecture
chr33.Voir
J.Fontaine,
antique
danstudes
Prutienne
del'univers
deVirgile
surlaposie
latine
tardive
d'Ausone
bucolique
dence,
op.cit.,
p.147-171.
Valeurs
34.J.Fontaine,
etvaleurs
chrtiennes...
,loc.cit.,
antiques
p.267-308.
35.Tusc.
2,5,13.
36.Voir
J.Fontaine,
Valeurs
etvaleurs
chrtiennes...
,loc.cit.,
antiques
p.255-257.
12:29:19 PM
118
A.ROLET
L'idal traditionnel
de l'vque estperuavec une acuittouteparticulire.
converti
de perfection
romaines'est parfaitement
asctiquede l'aristocratie
mais la notionmmed'ascse a
aux exigencesthiquesdu christianisme,
cependantconnu, partirde la secondemoitidu IVesicle,une radicalisatraditionnelle.
En effet,
en 35637,moutionqui l'a loignede sa dfinition
considr
raitAntoine,le plusclbrereprsentant
de l'rmtisme
oriental,
de la uitaapostolica.Ce courantorientalpoussait
commele lgitimehritier
l'extrmeles exigencesde l'asctisme,en rejetanttoutecompromission
avec la citet ses manifestation
sociales,et faisaitde la solitudeabsolueau
toutbienmatrielet de la purevie contemplative,
dsert,du renoncement
les conditions
Les vques,chargsparleurfonction
mme
de la perfection.
a prioriexclusde
de menerune vie activedansle monde, se trouvaient
cet idal de perfection.
Or,c'est Martinde Toursqui, en Gaule,conciliela
et la vie actived'un vque
retraite
monacale(au couventde Marmoutiers)
( Tours).Martin,clbrsous la plumede Sulpice-Svreen 397, propose
d'asctismeengag,qui va permettre
l'piscopat
un modleincontestable
et de la perfection
gaulois de se rclameraussi de la uita contemplatiua
asctiquequi lui est attache.Peu peu se dessinel'ide essentielleque le
couvent,ou n'importequel autrelieu de retraiteloin du tumulteet des
surles domaines
du monde- et par consquentla retraite
proccupations
maisle domaine
familiaux- peutdevenir,nonpas unerclusiondfinitive,
privilgio s'labore l'exerciceassidu de ce que Cassien38appelle les
: jene,veille,mdiinstruments
de la perfection
( instrumenta
perfectionis)
Le secesde toutesles richesses39.
tationdes critures,
dnuement,
privation
de la spiritualit
sus in uillamdevientainsi un momentfondamental
pisentreles formestraditionnelles
de l'asccopalegauloise,pointde rencontre
sous l'influence
tismearistocratique
et les nouvellesexigenceschrtiennes
oriental.
du monachisme
Les racines spirituellesd'un modle social : la symbolique
naturaliste de la charit
Dans de nombreusespices de louangeque Fortunatadresse des
vques,il est faitmentiondes activitspastoralesde l'vque, qui rejoiEn effet,
les aristraditionnelle.
sociauxde l'aristocratie
gnentles impratifs
et mobilisent,
dans la perspectocratesparvenus l'piscopatretrouvent40
et
tivede l'enseignement
bibliqueet apostolique,des aptitudesfinancires
sociales caractristiques
de la nobilitastraditionnelle.
des responsabilits
Commepatroni, ils ontla chargeconomiqueet moralede la plbeet leurs
uvrescaritativespeuventavoir une dimensionjudiciaireet politique41.
37.M.Heinzelmann,
op.cit.,
p.194.
38.Coniai.
I, 17.
omnium
meditatio
39.Ieiunia,
nuditas,
facultatum...
uigilia,
scripturarum,
priuatio
de l'Antiquit
tardive
40.Peter
Brown
montre
danssa Gense
(Pans,1983,
p.102-103)
voient
leur
Antonins
et
des
les
fonctionnaires
de
le
des
Svres, grands
l'empire
qu'aprsrgne
IIe
iif
de
entre
le
et
le
alors
mme
richesse
etleur
s'accrotre
sicle,
que
faon
prodigieuse
pouvoir
financires
descultes
desdivinits
cesgrands
aristocrates
neprennent
lescontraintes
plusencharge
lacommunaut
locale
social
lafortune
contraintes
qui,exutoire
personnelle,
prservaient
poliades,
delaphilotimia.
desassauts
ambitieux
41.Onsesouviendra
destribunaux
ouaudientiae
de1existence
episcopales
qui
piscopaux
12:29:19 PM
DE VENANCEFORTUNAT
L'ARCADIECHRTIENNE
119
traditionnel
Fortunat
d'ailleursloue les vques selonle modlerhtorique
en soulignant
la noblessede leursorigines,
du pangyrique
aristocratique,
de leurcharit.
l'excellencede leurloquenceet la prodigalit
arcadiennes
ce sontdes mtaphores
Or,de faonplusremarquable,
qui
de l'vque,
l'excellencede cettevie active.L'activitcaritative
traduisent
pourmodlele
exprimepar des imagesgorgiques,prendexplicitement
intrieures
et esthtiques,
qui l'accompajardinet toutesles perfections,
rappelleconstamment
que le modlede la vie contemgnent.Ainsi,Fortunat
locus amoenus, bon
la vie sociale.Chacundes motifs,
plativedoitinformer
un aspectde l'action de
symboliquement
pasteur,culturaagri, illustrent
littraire
la foisscrip unedoubletradition
l'vque. Tous appartiennent
et Fortunat
turaireet virgilienne
joue surcetteambivalence.
Le locus amoenus
Le motifle pluscomplexeestsansaucundouteceluidu locusamoenus
intrieure.
Le cas
refletde la perfection
o prospreune natureluxuriante,
le plus extrmeest celui du uir ipsefactusparadisus, l'hommedevenu
lui-mmeparadis, incarnpar Martin,vque de Braga en Galice, dans
une lettreen proseque Fortunatlui adressepourrecommander
Agns et
est telleque l'tretoutentierdevientun jardin
Radegonde.La perfection
habitpar le crateurlui-mme:
sacr,mi-arcadien,
mi-dnique,
un paradis,conserve,
devenului-mme
Martin,
par les liensde sa foi,
de se promener
dansles alles
les tracesdu Rdempteur,
qui estheureux
de ses
de soncurlimpideet sousl'ombragebourgeonnant
verdoyantes
ornent
ne couvrepas maisque les fruits
bonnesuvres,que le figuier
;
crateur
manifeste
ainsi,ce n'estpas pouruninstant
que le bienveillant
la moindre
sa prsence,
caril n'ya pas en sa crature
parcellequi puisse
ces batitudes,
commesduitparles
tremiseen accusation
; travers
dlicieuxd'un bocage,le matres'attache son esclave,et
parfums
l'esclave son matre42.
Le locus amoenusne se conoitpas chez Fortunatsans la figuration
de l'vque en berger.Nous le constatonspar exempledans un loge de
Grgoire,vque de Tours:
sacrs,qu'ellesse repaisQu'il mnepatreses brebisdansles pturages
les tablesintacsentdesdonsdesherbages
; qu'il protge
paradisiaques
en picespardes loupsenratesdu Christ,
qu'il ne les laissepas mettre
etquele troupeau
la bergerie,
dirigesansdfaillance
gs ; que sa vigilance
d'aucunvol ; qu'il abritedansun enclos
dontil a la chargene souffre
veillpourprotger
les agneaux la prcieusetoison,et qu'il demeure
leursommeil43.
Cetteimagereprendcertesles vocationsdes psaumes,des livresproservir
Celui-ci
mme
cerecours
lajuridiction
del'vque.
auniveau
institutionnel
confirme
peut
comme
onlevoit
danslapice
d'intercesseur
face lajustice
V,14.
royale,
42.V,I.
43.V,3,17-24.
12:29:19 PM
120
A.ROLET
: le pasteurprotecteur
ou no-testamentaires45
rassemble,nourphtiques44
dansun sens
rit,protgeson troupeau,surle modlede l'actionchristique,
la foisconcretet spirituel.
Mais ces tchesde vigilance,de soinetd'entresurles soins au
tienperptuelappartiennent
aussi au long dveloppement
livredes Gorgiques.L'emploides motifsnaturalistes
troupeaudu troisime
entrematrialit
et spirestituecetteambigutfondamentale
par Fortunat
carla qualitmoralede l'tregarantit
la qualitde ses donsconcrets.
ritualit
L'exemplaritde l'vque et sa gnrositsontfaonnespar l'asctisme
mais son excellencemorale,quoique fondesurle renoncement,
prendla
figurede la luxurianceet de l'abondance.
La culturaagri
Prochedu motifdu locus amoenus, le motifde la culturaagri, la
culturede la terre, metbienen videncele sens de l'actioncaritative
:
peinelenteet rudequi soutientson effort
par l'espoird'une rcolteabondante,car l'vque cultive ses fidles,travaillela terrede leurcur
Le butultimede la culturaagri estbienla cultura
la maniredu laboureur.
une nouvellefoi,ainsique le
cordis, la culturedes curs,leurinitiation
laissententendre
ces vers,consacrsencoreune fois Martinde Braga:
Il a semles plantesde vie dans le sillonstrileo la moissonmre
enchante
par son abondance.Une secondepluieest revenuefairedon
aux pis des prsents
de rose,
aux pis des bienfaits
d'lie, apportant
pourque la scheresse
pargneles champs.Pourque les terresaltres
aux
ne gardent
pas leurssillonsen jachre,il coule,telleune fontaine
eauxternelles
et bienfaisantes.
Surles rameauxde l'hrsie,il a greff
etse fortifie
les bourgeons
sacrsde la foietl'oliviersauvageprospre
;
l'arbustechtifet sansfeuilleconnat nouveaules beautsd'unefloLe figuier
dessch,qui,sansespoir,doit
raison,qui donnerades fruits.
dansle secret,grce l'engraisqui
finirdansl'tre,prparedes fruits
Les sarments
se gonflent
de grappes: les larcinsdes oiseaux
l'a nourri.
vont-ilsles ravager? Grce ce bon gardien,aucunen'chappeau
il a alignles cepsparsesactesd'aptre,
retournant
cuvage.En vigneron,
duchamp
la terre
de sonhoyau,taillant
les vrillesde sa serpe.Il a extirp
le raisinremplacele buisson.Du
de Dieu la lambruche
improductive,
domainedivin,il arrachel'ivraieamreet faitsurgirl'enchantement
d'unemoissonunie46.
L'actioncaritative
s'panouitdansunefigurecomplexede culture.Les
travauxde semailleset d'irrigation
voquentun amoenusager o ontaussi
revivifier
des
et de viticulture,
leurplace des tchesde greffes
qui viennent
terresou des bois improductifs.
, avec des devoirsaffecL'vque,nousl'avonsrappel,estunpatronus
tifset moraux,dictscertesparles prceptesvangliques,maisaux consocicroniennes.
En effet,
la notionclassiquede caritasdsinanceslargement
moi-mme
lereste
demesbrebis...
44.Voir
Jrmie
23,3-4: Jerassemblerai
parexemple
ouencore
Zacharie
: Comme
unpasteur
desestroupeaux...
ouzchiel
11,
34,12-13
s'occupe
Prends
d'unpasteur
sansmfiance...
15-16
l'quipement
45.Voir
Jean
; Matthieu
10,1-18
18,12-14
; Luc15,4-7.
46.V,2,23-42.
12:29:19 PM
DE VENANCEFORTUNAT
L'ARCADIECHRTIENNE
12 1
aussi une extensionpolitique

gnel'affection
pourles prochesmaiscontient
etsocialed' amourdu genrehumain, cimentde la communaut
urbaine47.
soncas personnel
de client,rappelle,toujoursparl'interFortunat,
invoquant
affective
mdiairede la culturaagri, cetteresponsabilit
de l'vque :
mritale travailde la maindu preet qu'il s'est
Puisquemonterreau
au coutredu fils.Carle pre,connupoursondoux
cultiv,
qu'il revienne
amourdu mondeentier,nousa gratifis,
son filset moi,de la mme
affection.
la foismonprepar son sentiment,
ma nourrice
par ses
il m'a distingu,
dons,monbonmatre
cultiv,
parses discours,
corrig,
et m'a enseignla vertu.Pieuxet diligent,
il a semdansles nouveaux
sillons: faiscrotre
pourmoiles grainesque tonprea rpandues48.
Ces extraitss'inspirentdes parabolesno-testamentaires
mais rejoignentaussi l'espritdans lequel Virgileexaltele labeurpaysan,que ce soit
les laboursauxquelsest consacrtoutle premierlivredes Gorgiques
, ou
la viticulture
du secondlivre49.Les finalitssontidentiques: il s'agit de
restaurer
dansleurintgrit
etparuntravailacharn( laborimproprimitive
bus) les vertusoriginellesd'avantla Chute,engendreici par la fauteadamique,l par le dcretde Jupiter.
Le travailgorgiquedevient,chez Virgilecommedans les vangiles,
le symboled'un dsirde rconciliation
avec le divinqui se ralisedans la
de fruitsou de rcoltes.C'est cetterconciliation
que clbrent
profusion
l'apothosede Daphnis50ou l'pisode du vieillardde Trente . Le travail
gorgiquedevientdonc le modlequi doitprsider touteactionsociale.
L'vque jardinier : une vocationthaumaturgique
Nous avons montrque l'utilisationpar Fortunatdu jardinet de ses
motifsbucoliquesacquiertun caractresymboliquecomplexecar elle tente
de traduire
la foisla richessed'un lieu cher l'me romaine,la perfection
intrieure
de
que l'vque peutacqurir son contactet enfinla prodigalit
l'actioncaritativeque ce dernierest en mesured'assureraprssa retraite
morale.Or la reprsentation
mmedujardincomme
conuecommerforme
locus amoenus, avec sa douceur,ses eaux,ses plantes,son caractreidyllidu paradischrtien,
que apparataussicommeuneanticipation
que l'vque
a mritparses bellesactionssociales.Cettefiliation
taitbiendansl'esprit
des cepotaphoi
Rome52,ou des repr, c'est--direles jardinsfunraires
sentations
d'orantsfoulantdes parterres
de fleursluxuriants
aux mursdes
catacombes: les mortssontpourainsidiredj dansles prairieslysennes
ou dniques53,l'vque est dj au Paradis. Le cycle du jardin se
referme
surlui-mmeet le poteest pass imperceptiblement
des prairies
terrestres
l'enclos dnique.
47.Off.
: tude
aussiH.Ptr
: Caritas
surlevocabulaire
latin
dela charit
III,100.Voir
chrtienne
1946.
, Paris,
48.III,18,3-10.
49.Gorgiques
II,265-419.
50.Bucoliques
V,56-80.
51.Gorgiques
IV,125-148.
P.Grimal,
52.Voir
op.cit.
53.Voir
A.Grabar,
op.cit.
12:29:19 PM
122
A.ROLET
Les vques aristocrates

doublent
L'enjeu idologiqueest important.
leursupriorit
financire
d'une supriorit
morale.L'exemplaritde leur
et parl-mmela metau service,
ascse modleleurgnrosit
vergtique
mais de la communaut
non des intrts
sociale. Mais comme
personnels,
le rappelleMartinHeinzelmann54,
ces vquesentendent
bienaussioccuper
les premires
commedignesrcompenses
places au Paradiseschatologique,
se faitle hrautde cetteconcepde leurprobitet de leurcharit.Fortunat
non seulementdans les pomeso la figuration
tion55,
bucoliqueanticipe
surles joies promises l'vque en rcompense
de ses bonsingulirement
nes actions56,
mais aussi par l'vocationdu Paradiscommevaste Snat,
maisqui,dansce contexte,
mtaphore
qui ne manquepas de noussurprendre,
toute
sa
:
prend
signification
la noblesseen togeprtexte
faitson
C'est alorsque, sansprcipitation,
afinde s'installer
auxplacesrserves
apparition,
parordrehirarchique,
richesd'une
auxpatriciens.
(...) Ceuxquifurent
privsde biensterrestres,
les vuxduroi,au milieudes grandsconsuls.
fortune
cleste,respectent
les snateurs
Partout,
sigesqui les distinguent
occupentles nombreux
le silencependant
et,fascins,
gardent
que le roiparle57.
chrisOn constatedoncchezFortunat
que, sous les visionsvirgiliennes
l'idalitd'un mondepotiqueclbrantla nature,
tianises,s'expriment
idolointactesdansce VIesicle,les conceptions
maisaussi,apparemment
giques de l'aristocratie
imprialeromaine.Il ne fautpas oublierque les
attendent
du poteofficielqu'il clbredes valeurs
destinaires
gallo-romains
et attestent
leur originalit
dans un
traditionnelles,
qui leur appartiennent
mondeo la culturelatinede la Gaule s'tiole sous l'influencefranque,
malgrla survivanceau Sud,jusqu'au milieudu vir sicle,d'une Gaule
romaine58.
Un modle propos l'aristocratie franque
Du bon usage du pangyrique
l'literomainescindede l'aristoSans doutene faut-ilpas se figurer
acclre.
de toutesses forces unedculturation
cratiefranqueet rsistant
nousprsente
unmouvement
inverseo l'aristocratie
Fortunat
gauloisesemou du moinsd'attrait
et de
ble exercerune formed'assimilation
culturelle,
en effet,clbrel'action
sductionsurles noblesmrovingiens.
Fortunat,
des noblesfrancs l'aide de motifsbucoliqueset leurrle social est envidict
sag,toutautantque celui des noblesgaulois,commeun vergtisme
54.M.Heinzelmann,
op.cit.p.208.
l'investissement
deschances
dans
l'au-del
55.Cette
d'uncalcul
proportionnelles
conception
mais
aussiunsigne
idoloun
danslaviesociale
n'est
d'imagination
potique,
pas purphnomne
: (...)cette
dvotion
romaine
calculatrice
dans
comme
lerappelle
J.Fontaine
jusque
antique,
gique,
dansSulpice
s'apparente
une rechute
danslejuridisme
romain
sesintrts
enfait
spirituels
Svre
Martin
, Viedesaint
, Paris,
1967-1969,
p.1417.
56.Voir
lespomes
Martin
deBraga
cits.
prcdemment
57.VIII,3,179-180
et183-186.
58.P.Riche,
ducation
etculture
dansl'Occident
mdival,
Paris,
1962,
p.256.
12:29:19 PM
DE VENANCEFORTUNAT
L'ARCADIECHRTIENNE
123
Ainsi,les
par une noblessede curinforme
par les prcepteschrtiens.
talentsoratoires
et la charitsonttoutaussi importants
dansl'une ou l'autre
des aristocraties,
et clbrsen termesidentiques.Prenonspar exempleun
franclac,mairedu palais sous Sigebert:
loge adress Gogon,aristocrate
Orphefaisaitcourirses doigtssurles cordesalignesde la lyre,qui,
faisaitentendre
sa musique; bientt,
grceaux accentsde son
frappe,
il mouvait
et les btes,charmes,
instrument,
parsa douceurles forts,
se prcipitaient
versle chantde la cithare.
(...) Ainsi,Gogon,raviparta
le voyageur
retirs.
De partout
tousviennent
douceur,
gagnetesdomaines
les unsque les autres,carta paroleles attire,
la hte,plusrapidement
les pleursdes affligs
ettu
autantque la lyred'Orphe.(...) Tu arraches
tules abreuvesde la
y plantesla joie ; parpeurqu'ils ne se desschent,
pluiede tonloquence.Ton discoursfaonnedes rayonsd'o tusersun
l'uvredes
mielnouveau,et le nectarde ta parolesi doucesupplante
abeilles59.
de Provence
et comparons-le
celui adressau patriceJovinus,
gouverneur
:
et,d'aprsson nom,de vieillesouchegallo-romaine
tespomesinscris-moi,
puisquetuas l'espritlibre,communique-moi
commeun arpentde
pirset par ta parole,par tonchant,cultive-moi
travers
de tonverbe,
terre.
mapoitrine,
pousse,je t'enprie,la charrue
pourque les sillonsque tuouvresen moisoientfcondsparta parole,
regorged'pis lourds,qu'il soitgnreux
que le champde ma poitrine
et richeen bl nouveau60.
Nous retrouvons
dans les deux pomes le motifde Yamoenusager
cultivpar une paroledmiurgique
et fcondante
qui prendpourainsidire
le relaisdu verbedivin; le uir ipsefactusparadisusn'est plus la personnification
de l'actionglobalede l'vque maisFortunat
travaill
lui-mme,
d'den.
commeuneterre,
la maniredontDieu cultiveAdamdansle Jardin
Pourprsenter
l'aristocrate
deux motifs:
franc,il combineavec originalit
les animauxet celui du miel.L'abeille, en effet,
celui d'Orphecharmant
un
et,avec le miel,entretient
participed'une essencedivinechez Virgile61
: les abeillesfigurent
les
eschatologique
rapporttroitavec la mythologie
mes des mortsaux Champslyses62,le miel entrecommecomposant
des mortset dans les
essentieldans les libationsoffertes
pourl'incantation
ritesfunraires.
Par ailleurs,Orpheincarnepar excellencela contigut
entremondedes vivantset mondedes morts,puisqu'ilest le rcepteur
priet qu'il
du divin(epoptia),dansles cultes mystres
vilgide la rvlation
La quatrimeGorgique
,
symbolisele principemmedu riteinitiatique.
le discoursde Prote,
dansl'pisodede CyrneetAristeo se faitentendre
metdj en rapportle motifdes abeilleset celui d'Orphe.Mais Fortunat
de la doublequivalencedes symbolesaprsleurchristianisajoue surtout
tion: David, le prophte la harpe,est devenuun nouvelOrphechez
59.VII,1,1-4,11-14
et17-20.
60.VII,12,111-116.
diuinae
mentis.
61.Gorgiques
IV,219: Esseapibus
partem
62.Aen.
VI,706-709.
12:29:19 PM
124
A.ROLET
commeautantde
Hilairede Poitiers,l'abeille et le miel sontinterprts
du Christ,de la parole prophtique,
du verbedivinet de la
mtaphores
Rvlation63.
En apparence,cetteutilisationde motifsgorgiquesdans l'loge de
noblesfrancset la mentionpourGogonde la possessionlonga regna, attribuent certainsnobleslacs issusde l'aristocratie
franqueun modlede vie
Il est
mixte,similaireau modlepiscopalet aristocratique
gallo-romain.
de voir dans cette
vrai que certainesdonneshistoriquespermettraient
mrovinconceptionle refletd'une ralit.D'une part,l'administration
administrative
romaine: la ciuitas
giennes'est fonduedans la structure
sous le pouvoirdes
commecirconscription
ecclsiastiquepasse directement
D'autre part,l'appartenance
au christianisme
grafionespuis des comtes64.
- Clovis se faitbaptiservers496 - creune communaut
idologiqueentre
et conqurante
des leules deux aristocraties.
Enfin,l'aristocratie
guerrire
au
des, de typemilitairesous Clovis, se mtamorphose
progressivement,
milieudu VIesicle,en aristocratie
foncire laquellele souverainconcde
des conditions
des terres.La similitude
conomiques,doubled'une apparrendpossiblele rapprochement
socialavec les
tenancereligieusecommune,
et l'adoptiond'un nouvelartde vivre65,
grandspropritaires
gallo-romains
idal de culture,de paix et d'excellencefaonnau contactde la nature.
au vir sicle,la
Cependant,ds la findu VIesicle,et plus largement
et la vritable analphabtisade l'onomastiquegermanique
gnralisation
tion des aristocraties,
montrent
assez bien dans quel sens s'est effectue
En fait,Fortunat,
dansces pices de louanges,semblefaire
l'acculturation.
du pangyrique,
tellesqu'elles sontenviappelaux vertus traditionnelles
sages dans les Pangyriqueslatinsde l'Antiquittardiveou chez Sidoine
ce genrelittraire
de la laudatio
Apollinaire.Conu commeparntique,
exhortele destinataire
se doterde certainesvaleursmorales,politiques,
en les clbrantcommedj
littraires
ou religieuses,ou les confirmer,
rvlerait
ainsiunmouvement
idologique
acquises66.La posiede Fortunat
un
la volontdu potede promouvoir
complexe.D'une partelle attesterait
de grandespersonprojetd'acculturation,
prenant
pourassise l'exemplarit
nalitspiscopalesde la Gaule touteentireet leuraptitude fairerayonner
le modleromain: Flix Nantes,Grgoire Tours,Lonce Bordeaux,
D'autrepart,elle soulignerait
l'attirance
Syagrius Autun,Avit Clermont.
de la
d'une fraction
de l'aristocratie
franquepourcettevisionchristianise
cettefractionse limitantbien entendu de petitsgroupes
romanisation,
minoritaires
autourd'individualitsmarquantes,comme Radegonde ou
Gogon.
Une acculturationexemplaire: Gogon
d'un aristocrate
franc.Un
Gogon semblemenerla vie traditionnelle
saison temps,selonune alternance
longpomenousle montrepartageant
Quelques
del'abeille
etdumiel
dusymbolisme
63.Voir
d'A.Goulon
dans
l'analyse
aspects
dans
nouvelles
De Tertullien
auxMoza: hritage
etinterprtations
l'poque
antique
patristique
J.Fontaine
, t.1,Paris,
1992,
rabes,
mlanges
offerts
p.525-536.
De l Antiquit
L.Musset,
D.Sourdel,
au monde
64.VoirR.Folz,A.Guillou,
medieval,
1992,
Paris,
p.118.
65.Ibid
. p.96.
1993.
L.Pernot,
Larhtorique
del'loge
danslemonde
66.Voir
, Paris,
grco-romain
12:29:19 PM
DE VENANCEFORTUNAT
L'ARCADIECHRTIENNE
125
la campagne
sonniresuggreparle termeaestiua, entreses proprits
et une vie de cour o il a des fonctions
politiqueset pdagogiques,telle
l'instruction
des filsde hautspersonnages :
terPrfre-t-il
ses domainesd't,ses pturages
boiss,tantt
parcourir
rassantles btesdans ses rets,tanttles achevantde sa javeline? Les
desflchesqui viennent
Ardennes
etles Vosgesretentissent-elles
frapper
mortle chevreuil,
l'lan,l'auroch? moinsqu'il ne frappele large
sansque l'ours,l'onafront
entreles cornesdu bisonrobuste,
qui s'offre
t-ilses terres,
creusant
la mort? Travaillegreetle sanglier
n'chappent
de nouveauxsillonsdansles brliset faisantgmirsous la charruele
de rester
la cour
taureau l'chinsolide? Se contente-t-il
simplement
?
l'aimentet le suivent
l'applaudissent,
royaleo ses gardesaffluent,
d'unmme
avecle douxLupuslesloisde pit,produisent-ils,
Rvise-t-il
consolerles veuves,
lan,un mielsavoureuxpourrassasierl'indigent,
de l'assistance?68
et la dtresse,
pourque le petittrouveun protecteur
celle
Cettevie mixte,nous l'avons dit,s'apparentetrsfortement
d'un aristocrate
gaulois.Gogonmnedansses domainesunevie de dominus
faisantrenatre
uillae qui travaillela terreet la fertilise,
parson savoir-faire
l o on la croyaitperdue(exustase transla fertilit
quasi-thaumaturgique
formeen noualia). Cettevie la campagneest d'abordvivifiante
pourle
la fonctionque les Romainsattricorps(uegetetsalute), conformment
leurspalestres,
buaient leursdomainesde plaisance,avec leursthermes,
de chasse69; mais elle a aussitt
leursvergers,leurschamps,leursterrains
voiremorale.Les activitsagrestesontunrle
uneefficacit
psychologique,
l'me (menteserenus),
formateur
et rgulateur,
qui apaisentet quilibrent
en la sollicitant
de faonmodremaisvidente(placidiscorrigparagit).
L'instillationde ces qualitsdans l'me prendtoutson sens lorsque
Fortunat
parlede leurmise en applicationdans la uita actiua : d'une part,
aux vertusexemplaires
la vie politiqueau palais d'un grandfonctionnaire
aussitt
qui,malgrles marquesvidentesdu pouvoiretde la force,suscitent
l'attachement
(cui schola congrediens
plaudis amoresequax),d'autrepart,
la vie sociale d'un pieuxlac, avec ses devoirsde charit(iurapietatis)et
sa consciencede la collgialit,dans laquelle n'entreaucunerivalit(cum
dulciLupo,consilioquepari). Toutesces qualitsne sontmentionnes
que
de la vie
dans la deuximepartiedu texte,commedcoulantnaturellement
rustiqueexemplairevoque dans la premirepartie.Ainsi,le partagedu
tempsentreville et campagnerevtsa fonctioninitiatique.Il rvleun
fondement
mystiqueaux valeursthiqueset sociales.Le contactavec Dieu,
et laborieux,donc
incite un certaintypede vie,contraignant
parla nature,
une ncessairehumilitmorale,que ne doiventpas troublerles vains
de la vie urbaine.La vie publiquedoittregredans l'espritde
attraits
stricteascse qui prside la vie agreste.
ducation
etculture...,
67.Voir
P.Rich,
op.cit.,
p.280-290.
68.VII,4,1-30.
Les
69.Voir
P.Grimal, jardins
romains,
op.cit.,
p.439.
12:29:19 PM
126
A.ROLET
Les enjeux d'une posie propdeutique

Fortunat
la
prouvesa fidlitaux lettreslatineset son attachement
posie de la nature,conue commele signe d'une mditation
religieuse
intenseet la conditiond'une vie asctique.Il se montresensibleau don du
domaineque lui faitGrgoire.Il se rvletreproche,intellectuellement
et
du cnacle des grandvques aristocrates
de Gaule, souvent
socialement,
terriens
et entretient
avec eux des lienspistolairessolides.Il
propritaires
ne cesse de clbrerle mode de vie des aristocrates
et leur
gallo-romains
excellencemorale.Tous ces indicesnousporteraient
confirmer
l'hypothse
d'un Fortunat
lui-mmeissu du milieuaristocratique.
Outreson nomcom70
pletcomposdes trianomina (phnomnedj devenufortrare),parmi
des VeetVIesicles,
, portparde hautspersonnages
lesquelsfigureVenantius
etsonducationlittraire
des filsde bonnefamille71,
Fortunat
caractristique
et des proccupations
caracsemblervlerdans sa posie des aspirations
monacaletemporaire,
scandepar
de ce milieu.Dans sa retraite
tristiques
uneposiereligieuseaux motifsinvariablement
arcadiens,et dansson souci
de perfection
romainqui
morale,notrepotese faitl'mulede l'aristocrate
veuts'extraire
de la vie officielle
dansla solitudeet la nature,
pourmditer,
surl'essencedu pouvoiret de la richesseet surla ncessitde la pitpour
fondamentalement
les vertusintrieures,
seuls biensprcieux.Ce
garantir
dracinitaliensembleavoirtrouvdans la matriselittraire
un anoblisse la richesseet l'influence
de notablequ'il nepossde
mentqui se substitue
pas.
il dcouvresurle sol de la Gaule mrovingienne
Mais paralllement
desjardinspiscopaux,royaux72
ou monacaux,habitspardes personnalits
chez lui des tendanpropres ractiver
d'envergure,
laquesou religieuses,
de pote
ces l'asctismearistocratique
romain,au seinmmed'unecarrire
est donc loin d'trel'appareilconvenu
d'apparat.L'Arcadie chez Fortunat
d'une culturesclrose,puisquesa posie se libreen partiede l'rudition
Elle est au contraire
le signed'un choixlittraire
et idomythologique73.
certesla volontde concilierles
logiquetout faitoriginal: elle manifeste
beautsde Virgileetcellesdes textessaints,maiselle tenteaussid'exprimer
l'essentielde l'aspirationmystiqued'une classe dominante,
qui veutcontifinancire
et politiquesurun prestigemoral.
nuerd'asseoirsa suprmatie
L'Arcadie idalisece mode de vie, et constitueun paradigmeoppos aux
subversives
forcesculturelles
qui menacentla latinit.Dans ce vr sicleo
l'attrait
d'unepuissanceinvisibleesttoutaussitentant
que la richessemat sa converrielle,Fortunat
franqueun complment
propose l'aristocratie
sion collective: l'accs individuelaux ressourcesdivines.
serait-il
intressant
Dans cetteperspective,
d'examinerla propeut-tre
notamment
celle de Grgoire
ductionlittraire
de Fortunat,
contemporaine
70.Venantius
Honorius
Clementianus
Fortunatus.
71.Voir
M.Reydellet,
op.cit.,
p.VIII.
delareine
deChildebert,
72.Voir
lepome
6
concernant
le
VI,
,pouse
Ultrogothe
jardin
roideParis
etfilsdeClovis.
chezFortunat,
dans
lesgranlararet
desrfrences
73.Onconstate
ycompris
mythologiques
noces
oupangyriques,
ddies
Sigebert
etBrunehaut
leurs
despices
officielles,
pour
pithalames
Theudechilde
(VI,3)parexemple,
(VI,1), Charibert
(VI,2), lareine
pices
quel'onopposera
etquise signalent
celles
dumme
parundploiement
genre
composes
parSidoine
Apollinaire
considrable.
mythologique
12:29:19 PM
DE VENANCEFORTUNAT
L'ARCADIECHRTIENNE
127
de Tours,ainsique les relationsentreGrgoireet Fortunat,

pourle cas o
la manifestation
d'un vritable partipiscopal qui
elles constitueraient
relise concerteet s'engage dans une dmarchevolontaired'intgration
franque.
gieuseet culturelleaccentuede l'aristocratie
Anne Rolet, 75, ruede Bourgogne,F-86000Poitiers
L'Arcadie chrtiennede Venance Fortunat.Un projet culturel,
spirituelet social dans la Gaule mrovingienne.
Dans certainesde ses posies,VenanceFortnai,pote latinde la
du VIesicle, s'attache l'vocationde loci
Gaule mrovingienne
rminiscences
et citationsscriptuamoenien conjuguant
virgiliennes
raires.Le jardin garde sa signification
classique de lieu privilgi
la mditation
offrant
l'aristocrate
uneretraite
religieuseet morale,
loinde la vie civileet politique,maisil voque aussi le modlechrse sertdes motifsarcadiens
tiende l'isolementmonastique.Fortunat
et les noblesfrancsnon
pourclbrerchez les vquesgallo-romains
leurperfection
moralede chrtiens
maisaussile rlesocial
seulement
: car,
et financier
traditionnel
impospar leurconditionaristoratique
sontrconcidepuisMartinde Tours,vie activeet vie contemplative
du locus amoelies dans la carrirede l'vque. Par l'intermdiaire
Fortunat
nusqui glorifiel'excellencede l'hommechrtien,
propose
l'aristocratiefranqueun modle d'acculturationqui reprendles
valeursfondamentales
de la romanit.
- aristocrates
- christianisme
- locusamoenus- romaAcculturation
nit
VenanceFortunat'sChristianArcadia. A Cultural,Spiritual,and
Social Project in MerovingianGaul
sixthcentury
In a certainnumberof his poems,VenanceFortunat,
LatinpoetofMerovingian
Gaul,evokesloci amoeniin an association
citations.
The gardenretains
ofVirgilianreminiscences
and scriptural
thearistocrat
as a privilegedplace,offering
its classicalsignificance
setapartfrom
a propitious
havenforreligiousand moralmeditation,
thepoliticaland civil life,butit also evokestheChristianmodelof
monasticisolation.Fortunat
uses Arcadianmotivesto celebratenot
of theGallo-Romanbishops
as Christians
onlythemoralperfection
social and financial
and theFrankishnobles,butalso thetraditional
condition: indeed,since
rolesimposeduponthembytheiraristocratic
lifehavebecome
MartinofTours,theactivelifeandthecontemplative
reconciledintheepiscopalcareer.By wayofthelocusamoenuswhich
Fortunat
offerstheFrankish
glorifiestheexcellenceof theChristian,
whichresumesthefundamental
a modelof acculturation
aristocracy
valuesof Romanity.
- locusamoenus- Roma- aristocracies
- Christianity
Acculturation
nity
12:29:19 PM
Mdivales
31,automne
1996,
pp.129-145
PierreSLAMME
LA PIERRE ET LA PORTE ,
UNE MSAVENTURE IGNORE :
NOUVELLE
APPROCHE
DES HUITAINS
XCV ET XCVI DU TESTAMENT DE VILLON
Soyonsralistes
: il n'estriende plussignificatif
son divorced'avec le sens.'
qu'untexteaffirmant
La pierre et la porte
XCV
XCVI
JehanCornu,
Item,a maistre
Autrenouveaulaiz lui vueilfaire,
subvenu
Car il m'a tousjours
A mongrantbesoinget affaire.
Pource, le jardinlui tranffaire
PierreBobignon
Que maistre
M'arenta,en faisantreffaire
le pignon.
L'uys et redrecier
990
Parfaulted'un huysg'y perdiz

Unggrezet ungmanchede houe.
Alors,huitfaucons,nonpas dix,
N'y eussentpas prinsunealoue:
L'ostelestseur,maisqu'on le cloue,
Pourenseigney misunghavet,
loue...
Qui que l'ait prins,pointne m'en
2
nuytet bas chevet!
Senglante
998
994
1002
1. U.Eco,LesLimites
del'interprtation
, Paris,
1992,
p.18.
: LeTestament
sont
extraites
de1edition
suivante
2. Toutes
lesreferences
textuelles
Vulon,
1974.
J.Rychner
etA.Henry
Droz,
d.,Genve,
12:29:24 PM
P. SLAMME
130
L'nigme
d'un prtre,
Meurtrier
FranoisVillona dj d s'enfuirune premire
devoirquitter
foisquand,fin1456,secondefuite,il critsonLais, prtendant
la trsamoureuseprisondanslaquellele maintient
unebellerebelle.L'enjeu
du Lais estludique,Villonse faitles griffes,
affte
ses pointes.Mais lorsque
cinq ans plus tard,en 1461, il annonceun autredpart,bien plus grave
celui-l,l'enjeu est autre,il s'agit du voyage sans retour: il rdigeson
Testament.
Il estdfinitivement
vaincuparles alas de la vie,n sous la mauvaise
lui a t catastrophique
et il saitqu'on ne refait
toile,Saturne.La fortune
pas sa vie au MoyenAge : la vie est tropbrve,les occasionstroprares.
S'il n'a rien lguer,il a des comptes rgler.Il joue surles deuxsensdu
verbelatintestari(n'oublionspas que Villonest,ou a t,clercet que le
franaisn'est pas encore la langue officielle): d'une part prendre
tmoin etd'autrepart exprimer
ses dernires
volonts. Les deuxparties
du textecorrespondent
grossomodo cettedoubledmarche: jusqu'au vers
les douze centsversrestants
777 il tenteune auto-justification,
traitant
des
legs et c'est presqueexactementau centredu Testamentqu'affleurecet
cueilsmantique
vritable
XCV
redout,
nigmedansl'nigme,les huitains
et XCVI.
Ds l'origineces 16 versontpos des problmesaux scribes: le huitain
XCV offre12 variantesmanuscrites
; quantau huitainXCVI - que P. Le
Gentilqualifiaitsobrement
de strophe
trangequi voqueunemsaventure
dansle manuscrit
de l'Arsenal,et dplacdans
ignore3 - il est supprim
celuide Stockholm
pourfairesuiteau XCIX. Ces deuxhuitainssontrputs,
juste titre,obscurs,sans douteparceque les systmesde brouillageet de
et les interleurplus redoutableefficacit,
codage mis en place atteignent
ce
n'ont
convaincu
:
dans
leurdiprtations
jusqu'
jour
gure
proposes
tiondu Testament
, J.Rychneret A. Henryavouent, proposdu vers1004,
se rsigner imprimer
4, et de son ct,le villonien
l'incomprhensible
I. Siciliano raille les diverseshypothsessuggresmais n'en propose
aucune5.J.Dufournetfaitpour sa partde ces deux strophesun exemple
du langage6 : si le langageest
privilgi d'quivoqueet de destruction
bienun principede classification,
une introduction
d'un ordrenaturel7,
le dtruire
c'est donc instaurer
le chaos. Et Villon va mobilisertoutesses
de la parole,toutesles ressources
qualitsde pote,tousses donsprodigieux
de son humourdvastateur,
et aussi toutela qurulencequ'il porteen lui et
hritier
de
les mettre
au servicede ce dsirde ruines.Rhtoricien
brillant,
la tradition
jongleresque8, il utilisetoutesles possibilitsdu langagepour
nous fourvoyer
: de la
encore.Il en joue avec une subtilitdconcertante
aux
salace,au sous-entendu
obscne,aux allusionsgraveleuses,
plaisanterie
files
des
de
lanentretenues,
raffinement,
ambiguts
jusqu'au
jusqu'
jeux
Face
gue se dployantdans un air rarfid'initis,voired'hermneutes.
3. P.LeGentil,
Cours
1967.
Sorbonne,
d'Agrgation,
4. LeTestament.
Villon
II,Commentaire
, p.147.
5. 1.Siciliano,
Msaventures
deMatre
t. Villon
, Fans,1973,
posthumes
p.47.
6. J.Dufournet,
surVillon
Nouvelles
recherches
, Paris,
1980,
p.51-63.
7. F.deSaussure,
delinguistique
Cours
1975,
Paris,
gnrale,
p.25.
o. J.dufournet,
op.cit.
12:29:24 PM
LA PIERREET LA PORTE, UNEMSAVENTURE

IGNORE
131
ce virtuosede l'indicible il nous fautdonc livrerici la batailledu

sens9.
Un charivari ?
l'origine,un charivari: lieu commun
, une topique(thmercurrent
davantageli au contenu)10.Puis uneexplosionde sens: le poteva librer,
dchanertoutce que cettemanifestation
contientde jeu, mais aussi de
de violence11,
de mascarade,de railleriesfroces,de
trouble,de virulence,
drision.
la foisjugementet revendication,
le charivarisanctionnait
publiquement(et cruellement
Plus
!) des faitsrelevantde la vie prive,de l'intimit.
ceux relatifs
la conjugalitet la sexualit,parexemple,
particulirement
un maricocu, ou une veuve se remariant,
ainsi le choix des
restreignant
futurs
conjoints.
Il ne fautpas assimilerce tumulte un simplevacarme: le charivari
n'avaitrien
pouvaittreviolentet durerplusieurs
jours.Cettemanifestation
d'innocentet l'glise la condamnaitcommeportantatteinteau sacrement
du mariage,commeune rsurgence
du fondpaen.Il estprobablequ'elle y
sur ses prrogatives
: le contrlede la vie
voyaitaussi un empitement
prive.Le concilede Bayeuxen 1369 prcisait,une foisencore,que partien tatde pchmortel.Et on peutcomprendre
ciper un charivarimettait
toutela chargemotionnelle
du dramedu Bal des ardents, en janvier
1393,quandle peupleappritque cettemascaradetaiten ralituncharivari
en l'honneur d'une Dame de la reinese remariant
pour la troisime
fois12.
Villonrecourt-il
la tradition
littraire
mdivale? Le thmedu charivariy est en effetfrquent
la sanet,parbiendes aspectset pripties,
glantenuit de Villonrappellecelle dcritepar Raoul Chailloude Pestain
Fauvel,crature
(morten 1337) dansle Romande Fauvel, qui nousmontre
Manifester
contrele Diadiabolique,victimed'un charivariextraordinaire.
ble ne pouvaitconstituer
un pch ! Et la nuitde Fauvelestainsigravement
maniantentreautres outils des
perturbe
par le tapaged'nergumnes
havets , et n'hsitantpas briserdes porteset jeter du bren14au
15.
visagedes passants,toutcela au milieude hurlements
La malencontreuse
de Villontmoigneelle aussi de
quipenocturne
havet et de portefracture : si la portemanque,c'est l'invasiondes
forcesdu mal,le mondese dlitedansla confusionet le vers1002 exprime
cetteangoisse:
9. G.Steiner,
Relles
, Paris,
1972,
prsences
p.6 et13.
10.P.Zumthor,
Essaidepotique
1972,
mdivale,
Paris,
p.83.
11. Quipouvait
en
viol
collectif.
dgnrer
12.F.Autrand,
Charles
VI,Paris,
1992,
p.301.
13.A.Mary,
delaposie
desorigines
LaFleur
Paris,
jusqu'lafinduxvsicle,
franaise
1951,
p.485-488.
14. Bren,
bran
: IoSon.2Partie
duson.3Rebut,
excrment
ordure,
,d'aprs
grossire
A.J.
Dictionnaire
del'ancien
milieu
duxivsicle,
Greimas,
Paris,
1980,
franais
jusqu'au
p.82.
15.Cf.Gervais
duBus,Leroman
deFauvel,
A.Lngfors
Johnson
d.,NewYork,
Reprint,
v.
679-761
de
Chaillou
de
164-167
de
1968,
Pestain,
(NdlR).
l'interpolation
p.
12:29:24 PM
P. SLAMME
132
Tostelestseur,maisqu'on le cloue [ cloue du verbe clore].

n'y aurait-il
Mais le texteditpeut-tre
plus. proposde hurlements
pas unjeu de mots? Au vers997 nousavonsla graphieuys, au verssuivant
hui, hurlement
? Au vers874
huys: la prsencedu h suggrait-elle
de La Prise d'Orange,par exemple,on peutrelever:
16
A sa voixclercommenaa huichier.
Le thmedu charivariavait toutpour sduirele pote.Cetteparade
ce dsordrede la rueparbiendes ctssacrilgeet
sauvagemal contrle,
ces victimeslivres la vinsadique(si on peutrisquercet anachronisme),
dictepopulaire,presquetoujoursdes femmes,ses motifspresquetoujours
d'ordresexuel,toutcela ne pouvaitque le fasciner. ses humiliations
hlas,des consolas'ajoutaientcelles des autres; le malheur autruioffre,
tions.
Du charivari l'meute
Bien qu'interdit
par la loi, le charivaritaitplus ou moinstolrcar
ses victimesn'en taientquittesle plus souventque pour des squelles
Son arrttaitngociable: quelquespices,quelquesmenus
psychologiques.
cadeaux.Les pouvoirspouvaientle considrer
commeun exutoire.
Mais dansces deuxhuitainsun autrechampsmantique
s'ouvre,autrementinquitant
: celui de la mortet de la violence.
Senglante
nuytet bas chevet!
Cette msaventure
ignore apparatviolenteet brutale,conforme
l'poque commeau pote.Prilleuse: les usages du tempsfaisaientretirer
le passage... bas chetraversin
et oreillersaux moribonds
pourfaciliter
vet (vers1005). CoutumeattesteparShakespearedans Timond'Athnes
,
acte IV, scne 3 :
Pluckstoutmen'spillowsfrombelowtheirheads17
, trsusitau Moyenge, a un sens trs
L'adjectifverbalsenglante
notequ'il peuttre
fort: nuit pourrie, putainde nuit! J.Dufournet
insrdans un contextede mort: mourirde sanglanterage 18.
Nuitdangereusedonc en crever. Nuitdes longscouteaux sans
doute: le manchede houe sertd'arme,toutcommele grs.C'est avec une
pierreque Villona tentavec succsd'achever,lorsde la rixede juin 1455,
sonadversaire
PhilippeSermoise.Et que penserdu havet, armede poing,
les serrures
? C'est aussi l'outilqui syminstrument
utilispourcrocheter
bolise le Diable dans les tableauxde JrmeBosch.
1967.
16.Cf.Laprise
Paris,
d'Orange,
Works
17.TheComplete
, Londres,
1978,
Shakespeare
ofWilliam
p.789.
18.J.Dufournet,
cit
57.
op. .,p.
12:29:24 PM

IGNORE
133
Poursuivant
les travauxde mise jour,de dcryptage,
de classement
des archivesrelatives cettesecondemoitidu xvesicle,mensparMarcel
Schwb et AugusteLongnon,PierreChampionnous proposedeux nuits
l'une de dcembre,l'autrede mai,qui dfautd'treromanvilloniennes,
19.
sanglantes
tiquessontrellement
Le 6 dcembre1452 , lorsd'une ftedes coliers la pierreditedu
petdu diable estencoreunefoisdplace,etunefoisencoreles incidents
avec les gardiensde l'ordredgnrent.
La maisono s'taientrfugisles
estprised'assaut; l'huis est forcet bris,on y trouvedes enseitudiants
des couteauxet des havetsensanglants.
La maignesvoles,des crochets,
entreautresla literie:
son est pille,les gardiensde l'ordre rcuprent
Villony fait-ilallusionquandil qualifiecettenuitde bas chevet ?
La tensionresteviveentreles coliers et les forcesde l'ordre: une
trentaine
de jeunes gensrestent
incarcrs.
Le 9 mai suivant,ceux-cimanide leurscamarades.Le recteur
festent
unefoisencore,exigeantla libration
est invit ngocieravec le prvt; ce dernieracceptede recevoirune
sous deuxconditions: qu'ils se rassemblent
dlgationd'tudiants
pargroupes de huitmaximum:
Alors,huitfaucons,nonpas dix (vers1000)
et qu'ils ne soientpas arms.
La ngociationsembleaboutirmais,au sortirde la maisondu prvt,
aux dlgus.Les tudiants
dsarmsfuient
la polices'en prendviolemment
etcourentse rfugier
dansles htels et les jardins alentour.
Unjeune
et htel sontvoqus aux vers994 et 1002 ;
hommeest tu. Jardin
d'un refugegalementsi l'on interprte
de la faon
la fuiteet la recherche
suivantele vers 1004 :
Qui que l'ait prins,pointde m'enloue
Le pronom le pourraitrenvoyer ostel, et prendreostel
. Notonsson emploidans la Nouvellecomplainte
se rfugier
signifier
aux vers54 et 55 :
d'Outremerde Rutebeuf,
Quantl'armeseratmisfors
Queilpartporraele osteilprendre.
en proposela traduction
J.Dufournet
que voici :
Quandvotremeen seraspare
trouver
demeure
?
O pourra-t-elle
Deux autresoccurrences
sont releverdans Guillaumede Dole :
19.P.Champion,
sa vieetsontemps,
Villon,
1984,
Paris,
p.55-66.
auxuvres
deVillon,
deVillon
20.Danssonintroduction
Lanly
pense
quela participation
auxtroubles
estplusqueprobable
(p.IV).
sont
ethotel
interchan21.P.Zumthor,
LaMesure
dumonde
, Pans,1993,
p.81. Maison
lepremier
unbtiment,
lesecond
dansl'usage
maisrenvoient
courant,
principalement
geables
etderefuge.
l'idedesjour
12:29:24 PM
134
P. SLAMME
Il n'estoitpas toz a aprendre
:
il ala ainz sonostelprendre
(v. 943-944)
Que cil chanteFromont,
ez vos valletcontrement
le degr,qui ot Tostelpris(v. 1368-1370)22
Et dans la findu vers, pointne m'en loue , le pronom en peut

en moyenfranais,
unepersonne.Se loerde : suivresonavis ,
renvoyer,
s'en rapporter
. Le sens serait: Quant celui qui s'est rfugidans
les jardins,c'taitun exemple ne pas suivre.
En outre,si l'on saitque le Bobignondu vers995 taitprocureur
(un
vers1454,on ne peutque constater
avou,de nosjours) au Parlement
qu'il
d'ambianceentreces deux nuits
y a, pourle moins,quelques similitudes
tumultueuses
et la sanglantenuit du XCVF huitain.
Villon chevalier
Si ces quelquesversn'taientqu'une simplevocationde nuitstumultueusespasses depuislongtempsleur intrtseraitassez limit.De tout
ontfaitmauvaismnage.Les auditeurs
etles rares
temps,policeettudiants
lecteursde Villonattendaient
dont
beaucoupplusque le rappeld'aventures
ils avaientt peut-tre
tmoinsou mmecomplices.Par del le contenu
frocesdu pote,ils taientconvis
anecdotique,
pardel mmeles railleries
participer
la machinerie
parodiqueourdieparVillon.La parodieestune
pratiquetextuellebien plus subversiveque la raillerieou la satirequi ne
s'en prennent
qu' un objet. La parodieparasiteun discourssoiten le
rendantdrisoire,soiten le dvoyantde son sens. Le choixd'un discours
surlequel aucunecontestation
n'est permise,s'imposedonc.
d'autorit,
- tait
L'auditoirede ce tempsqui resteencore cerneret dfinir
bien plus apteque de nos jours dcrypter
ce genrede
bien plus attentif,
discoursperverti,
souventbrouillpar mesurede prudence.La contemposon rle,la vie du textedansles mmoiresavait
ranitjouaitvidemment
aussi son importance.
Quelques annesavantla mise au pointde l'imprimerie,Villona-t-ilvcu une priodeprivilgiedurantlaquelleun textene
devaitsa surviequ' ceux qui le savaient ? Marot,le grandpotede la
des obscurits
difficiles
trouvait
suivante,
dj dansle Testament
gnration
percer- mais il est vraique Marotn'taitpas parisien.
taiten
La tonalitmajeuredes XCVe et XCVF huitainsdu Testament
toutcas annonceds le XIe huitaindu Lais :
YtierMerchant,
Item,a maistre
Auquelje me senstrestenu,
Laisse monbrancd'aciertranchant,
Et a maistre
Jehanle Cornu,
Qui esten gaigedetenu
Pourungescotseptsolz montant
;
J.Dufournet
1979.
22.Cf.J.Renart,
Guillaume
deDoleouleroman
delarose,
trad.,
Paris,
12:29:24 PM

IGNORE
135
Jeveul,selonle contenu,
!
Qu'on leurlivre...en le rachetant
L'obscnitdu registre
ne peutlaissergurede doutes: la doublesym, la foisphalliqueet scatologique,faitallusion la
boliquedu branc/bren
sodomie,allusionrenforce
par le tenu du vers 82 qui a un sens trs
:
fort; ainsi aux vers 110-111,de la ComplainteRutebeuf
Que sontmi amidevenu
Que j'avoie de si prstenu
n'hsitepas traduire
que J.Dufournet
par Qui m'taientsi intimes.
vocationdrisoirede la virilitestparailleurs
Ce branctranchant
a aussi le sensde terl'usage de , deveun legs insidieux: car trenchier
nantdonc instrument
de castration.
Si Villonmaniecommenousallonsle voirla parodie,ce n'estpas pour
autantqu'il dlaissela raillerie: Jehanle Cornuet Bobignonsontdes prnomset des patronymes
de vastesperspectives23.
Jean
Jehan,
qui lui ouvrent
c'est le prnomtraditionnel
des imbciles,des prtentieux,
des cocus. Le
Jeanqui veuten remontrer
son cur, le Gros-Jean
commedevant,
le Jeanqui ritet le Jeanqui pleure, le chiende Jeande Nivelle, le
Jeandes vignes - autantde proverbesou d'expressionsqui l'illustrent.
d'ailleurs,on le
Quant Cornu, uneexpressionpicardeet probablement
ditde l'hommebafouqui ne peutrentrer
chez lui [car il ne passe plus
sous la porte, cause des cornes,bien entendu].24D'o cetteportequ'il
fautrefaireet ce pignonqui doittreredress! (vers996 et 997). Cornu
taitau Moyen Age connotplus lourdement
encore.Le motrenvoieau
diable (rappelons-nous
le havet) la folie,et par drision l'impuissance
sexuelle.Dmonchtr,ridicule,impuissant,
cocu,Jehanle Cornun'a plus
le prochaincarnavalpourtreinstall rebourssurun ne et
qu' attendre
habituel.
treexhibde par les rues! Chtiment
Il fallaittoutde mmebeaucoupd'audace,bienque la vervesatirique
autorisecertainsexcs, pour s'en prendreavec une telle cruaut Jehan
receveurdes Aides,secrtaire
du Roi en 1454,et de plus
Cornu,financier,
ridiculede bonnevolontvolantau
le mtamorphoser
en bon samaritain,
secoursd'un pauvrejongleur.A-t-ilseulementconnuVillon? Mais notre
il persiste,le puissantpersonnage
recevraen gage
poten'estpas un ingrat,
de reconnaissance
une maison,proprit
verronsqu'il n'en estrien!)
(nous
*
d'un certainBobignon.
Maisonqui menaceruine! Bobignon, outrel'allusiontransparente

une bosse ( bign,buigne: bosse la tte) qui suggreses infortunes
un autrejeu de mots: bignerc'est s'esquiconjugales,permetpeut-tre
ver ; il est grandtempsen effetde fuircetteconstruction
qui menacede
s'crouler!
Car il m'a tousjours
subvenu
A mongrantbesoinger affaire.
23.J.Dufournet,
op.cit.,
p.51-63.
24.Ibid.
12:29:24 PM
P. SLAMME
136
Pource, le jardinlui tranffaire...

(vers992 994)
Les deuxtermes affaire et jardin ouvrentune autreperspective,
Villonquittele domainedu sarcasmeet de la railleriepourentrer
danscelui
de la parodie.
La chassetait,avec la guerre,l'activit noble parexcellence.Ces
activitscyngtiquesse traduisaient
par deux jargonstechniques,voire
celuide la Vnequelquepeu sotriques(il fallaiten exclureles manants),
rie et celui de la Fauconnerie.Nous prendrons
le mot jargon dans le
sens de langueparticulire
parledans certainsgroupes sans y ajouter
la moindreconnotation
: jargon,donc,rserv une lite.
dprciative
Nous savonsbienque Villona t,en tantque crateurmais aussi en
tantqu'homme,fascinpar les langues,les dialectes,les jargons: latiniste,
il s'intresse l'ancienfranais,au poitevinet au jobelin25(domainedans
indniable!). Commentlui,ravalparlequel il faitpreuved'une dextrit
fois au rangde caman26, n'aurait-ilpas t tentde parodierces jargons
de chasse rservs l'ordredominant
?
De plusVillonjoue au chevalier,
l'occasiontaitbelle.Noblesse,mme
l'laborationdu Testament
feinte,oblige.Il ne fautd'ailleurspas attendre
pourle moins,
pourdcelercettetentation
parodique.Deux occurrences,
dans le Lais ne laissentgurede doute.Voici la premire
:
J' ordonneprincipalement
Qu'on luybaillelegierement
Mes brayes,estantaux Trumillieres,
Pourcoyffer
plushonnestement
de MillieresCLais, v. 101-104)
S'amyeJehanne
Coiffer dansle jargonde la Vneriea le sens,en parlantdes chiens,
de : saisirle sanglierparles oreilleset de le porter terre. AinsiVillon
plus dcemment
son
lgue RobertValee ses caleonspour coiffer
amie Jeanne.
Et quandle pote,aux vers229-232,du Lais,
aux pijonsqui sonten l'essoyne
Enserrssoubztrappevoliere
lgue:
Mon miroer
bel et ydoine
Et la gracede la geolliere
Il y a l toutun travailmtaphorique
: pigeon-prisonnier
; cage-cellule
la proie
qui est vident.Une trappevoliretaitune nasse permettant
mais non de sortir.Notonspar ailleursque enserrs
d'entrer,
, c'est pris
dans les serres.
Le latinde Villontaitprobablement
fortcorrectpuisqueson compre
25.Jobelin
: auxvesicle
auxmalfaiteurs.
langage
particulier
del'ancien
26.Caman
: ultime
dchance
sociale.
Cf.F.Godefroy,
Paris,
Lexique
franais,
:
: mendiant,
.
68
:
caimandise
mendicit
Caimanderie,
; caimani
1990,
qumandeur
p.
12:29:24 PM

IGNORE 137
et compliceTabariedpose devantla justice en cettelanguele 22 juillet
1458. Le potene pouvaitpas ignorerque gele a pourorigineun mot
latincavea qui signifieaussi cage avec l'allusionlubriquequasi impoau sexe fminin.
Commeil
se : la cage , enseignede bordel,renvoyait
: panier, panierfleuri...
n'y a pas si longtemps
Dans ce champsmantique,
au premierabord,le motmiroerdtone.
Mais le lexiquede la Vneriepeutnousclairer: le miroir c'est la tache
du chevreuil.Donc : Jeleurmontre
blancheque porte,l'hiver,le derrire
est plus
moncul ou Je m'vade. Le vocabulairede la Fauconnerie27
.
fiente
laisse
l'oiseau
le
miroir
est
la
encore
que
explicite
puisque
serait: A ceux qui sontdans la merde,je leurlaisse la
L'interprtation
mienne (et pource qui estde la gracede la geolliere on peutsupposer
qu'il laisse la vertu
que Villonlui lgue son salutou plus certainement
ses
ou les faveurs de cettecharmante
compagnonsd'inforpersonne
tune).
La demeure infernale
aux
Que Jehan cornu soitvou aux Enfers,quoi de plus conforme
critures
? La bteaux deuxcornes( Apocalypse
, 13, 11), celle de la Terre,
aux flammesternelles.Le legs de
fauxprophteest destinefinalement
cet htel entourd'un jardin etque surmonte
Villonn'estpas gratuit,
un havet outildu diable ressemblefort un autrejardin,celui des
dlices peintquelque 50 annesplus tardparJ.Bosch,parodiesatanique
Il s'agit bien du mal ost,
recouvre28.
de l'den, de la Jrusalem
Portelseignor...
Qui si fistpercierle cost
Pornousosterdu malost
d'Outremer
, vers67 70)
(Rutebeuf,La Complainte
de l'Enfer.
de la demeureinfernale,
Le bordel
PuisqueJehanCornuest munid'un branc, cadeau de son ami,on
peutsupposersans tropde risquesque cet htelest un bordel.Parmiles
de la maisonde tolrance,on peut releverdans le
lmentsrvlateurs
tableaude J.Bosch,Le Fils perdu(outrel'huisbris,le pignonen ruinestrangessimilitudes)des oiseaux en cage, des pigeonssur le toit,comme
l'htelde Cornupeupld'alouettes(cf. p. 139). Et quandVillons'inquite
- que de sollicitude! - de la scuritde ses pensionnaires
en recommandant
donne
Vnerie
et/ou
Fauconnerie
27.Legrand
Larousse
d.1964,
auxentres
encyclopdique,
: M.d'Yauville,
utilises
ici.D'autres
laquasitotalit
desdfinitions
ouvrages
peuvent
complter
1981etPoilet
Trait
deFauconnerie,
deVnerie
1987
Trait
Hermann,
Paris,
, Paris,
; Schlegel,
tir,
1989.
Chasse
etlangue
dechasse
courante,
Vnerie,
Fauconnerie,
Paris,
; termes
plume
commentaires
deCh.Prost,
et
28.LeJardin
desdlices,
Muse
duPrado,
Madrid,ingnieux
1992.
etlapetite
LesChardons
tortue,
Paris,
12:29:24 PM
138
P. SLAMME
de le clore,rappelonsque c'est en cettepriodeque les bordelscommencent

tredes lieuxferms: les futures
maisonscloses29.
En ce bordeau ne tenonspas notretat et ressortons
dans ce
surce legs inhabijardin.Pourquoilguerunjardin? On peuts'interroger
tuel. Parodied'un genrepotiqueminemment
celui de la
aristocratique,
Chansoncourtoise? Le thmeen est constant: la belle est au jardin
La jeune filleest videmd'amour elle s'y promne,rvant,insatisfaite.
protge, le jardinest clos. Survientle beau chementsoigneusement
valierqui la pressebien sr d'ouvrirl'huis, symboleclair. Au jeune
hommede se montrer
convaincant
: l'issue du dbatest incertaine
mais la
cause de l'amoureuxn'est pas dsespre.Un jardin la ported'entre
brise,et nous sommesen prsenced'une chansoncourtoisea contrario.
Les jeunes fillesne seraientplus avaresde leurvertu.Quoi qu'il en soit
nous revoildans le champsmantiquedu bordel.
Ce jardintrs accueillant est visitpar des faucons,ce qui nous
orientenaturellement
versle jargonde la Fauconnerie.Au versprcdent
nous avons signal affaire
, c'est la plus ou moins grandedocilitde
l'oiseau l'affatage (au dressage).Villonfait-ilallusionironiquement

sa bonnevolont, sa docilit,quand JehanCornul'aidait? Le sens de
jardin est plus explicite, c'est la couro sontexpossles oiseauxde
vol, le matin,pour qu'ils prennentleurs bats. Donner le jardin
au grandair.
l'oiseau , c'est le mettre
Il nousvient l'espritque ces oiseauxexposspourraient
treles loininstallesderrire
leurvitrine
danscertaines
tainsauguresde ces prostitues
? Rien ne permetde reprendre
la vieille
villes. Prostituesou prostitus
antienned'un Villon soumisaux capricespdrastiquesde puissantspersonnagescommeMarchantou Cornu.On peutsupposercependantque le
milieuhomosexueldu tempstait,plus que de nos jours, fragile,secret,
menaittoutdroit(pourle menupeuple)30au
menac.Cette abomination
bcher.Milieu donc en proie touteune fauneinterlopede voyousqui en
vivait.Villona-t-iltrempdans ce genred'affaire?
Villon et l'amour
On ne saitpas tropcommentVillonconnaissaitles heurset malheurs
de ces puissants,mais il est trsbien renseign: par le bouche oreille?
Srement
(il n'a pas choisises victimesen fonctionseulementdes jeux de
a-t-ild'autressourcesqui restent
motspossiblessurleurnomou patronyme)
situation
localiser.Notonsen passantque Y. Marchantmourut
clibataire,
.
qui, au Moyenge, taitsigned'un certain empchement
d'une rivalitamoureusequi auraitrapproch
On a avancl'hypothse
Difficiled'admettre
les deuxrivauxsurle terrain
de la msentente.
qu'une
jeunefilleau Moyenge puisseavoirle choixentreuncamanetunhomme
de l'entouragedu Roi. Villon avait sans doutedes appuis,il est vrai: la
LesMarginaux
29.Cf.B.Geremek,
auxxivetxvsicles
, Paris,
1976,
parisiens
p.257et
notes
p.279.
anne
Venise
cette
30.Unedizaine
desodomites
taient
brls,
chaque
poque.
parexemple,
2.Temps
Occident
A.Burguire,
Histoire
delafamille,
mdivaux
Orient,
1986,
, Paris,
p.196.
12:29:24 PM

IGNORE 139
:
L'auberge,htel-bordel
J.Bosch,Le Voyageur
ou le Fils perdu, vers1510(dtail),
MuseBoymansVan Beuningen,
Rotterdam.
12:29:24 PM
140
P. SLAMME
lettrede rmissionqui le sauve de la potencen'a pas sauv Montignyun

complice,noblecependant.
Les vers 1001 et 1002 :
Alors,huitfaucons,nonpas dix,
N'y eussentpas prinsunealoue...31
faucons et aloue qui sont deux hapax dans
nous prsentent
l'uvre.Il peutsemblerparadoxalque le termede faucon n'apparaisse
qu'une seule fois; mais l'viterc'est viterun mauvaisjeu de mots.Et
dans un loge de
quand le pote donnela parole Robertd'Estouteville,
le
l'amourconjugal,il faitemployerpar le richeprvttoutnaturellement
Villon maintient
cependantle terme mauvis
jargonde la fauconnerie.
qui permetunjeu de motsidentiqueet aussi mauvais:
Au pointdujour,que l'esprevier
s'esbat,
Meu de plaisiret parnoblecoustume,
Bruytma mauvizet de joye s'esbat...
, vers1378 1380)
(!Testament
la sulfureuse
Mais mau/vit,
mauviz(la grive),a puisdepuislongtemps
associationde ses deuxcomposantes: dansle champsmantique
bucolique,
tel qu'il est dj
c'est un lieu communqui passe inaperu,inoffensif,
employdans Im Prise d'Orange aux vers49 52 :
Il regardacontreval
le rgn
et les rosiersplantez,
Voitl'erbefresche
La mauvisot et le mellechanter32
Villon prfredonc employerle termed'pervier bien qu'il soit
commeun oiseau de bas vol opposau faucon,oiseau
dcriten fauconnerie
de hautvol (l'expressionest reste).L'perviertaittrsestimpourson
courageet sa hardiesse,et taitsouventemploypourla chasse la caille.
la rapiditdu faucon? Ou bien
La pugnacitde cet oiseau compensait-elle
la tacheblancheque portece derniertait-elleconsidrecommeun signe
commepourle blaireau(Blaru)33ou la Marte(ou Martre)de
dprciatif,
ses amoursdues? Quoi qu'il en soitVillon-d'Estouteville
poursuitdans
: il n'y a pas l intention
la languede la fauconnerie
parodiquemaispreuve
que le poteest bon connaisseurde cettelanguetechnique:
Au pointdujour,que l'esprevier
s'esbat,
versde la ballade,Testament
, vers1378)
(premier
.
S'battrec'est tenterde s'arracher ce qui retient
Meu de plaisiret parnoblecoustume
(verssuivant)
del'oiseau:
le chant
del'alouette,
lesyeux
dutemps
voulait
31.L'usage
quel'oncrevt
devenait
plusmlodieux.
croyait-on,
1967.
32.Cf.Laprise
, Paris,
d'Orange
deSaturne.
sondyamant
33.quiillgue
(Lais, v.92),lapierre
12:29:24 PM

IGNORE 141
Faire plaisir un oiseau signifie lui permettre
de plumerune
perdrixou pourle moinsde lui donnerquelquescoupsde bec . L'alouette
pouvaitgalementservird'appt.Constatonsque nousrestonsbiendansle
domainesmantique
du jardin. Onjetaitalors la plumeau vent devant
le rapacechargde la tuer.
Et si l'on pense que c'est l'pervier- et non la grivequi s'esbat
de joie nousrestonsdans les jargonscyngtiques
: joie , jouir. En
vneriel'animaljouit quandil est admis la cure: l'pervierest autoris plumerla grivequi bruyt(crie) rejointpar son per (son gal) la
tredress la plume se ditd'un oiseaudonn
plume. En fauconnerie
en ptureau faucon,et l'on retrouve
cetteexpressionau vers721 du Testamento Villondclare:
Carj'ay misle plumailau vent...
Aux interprtations
de J.Rychner
et A. Henryon peutajoutercelle-ci:
les femmesque j'ai aimesou convoites,
je les jette d'autres. Mpris,
latinaculus) le suggreet le vers
dpit: le suffixe ail (du diminutif
suivantcorroborel'hypothse
:
Or lui suivequi a actente.
Faire suiteestun termede Vnerieau sensvidentet le verbe attendre peutaussi avoirle sens de dsirer :
N'i a empereur
ne roi
Ne seigneur,
;
qu'il esttrespasseiz
Mais attendans
i a asseiz...
, vers200)
(Rutebeuf,Le Dit de l'hypocrisie
On pourraitrisquercetteinterprtation
: aux michetonsqui en pincent, eux de jouer
C'est encoredansla posiede Rutebeuf
uneconfirque noustrouverons
mationdu fonctionnement
; faucon-chasmtaphorique
jardin-htel/bordel
seur/client
; alouette-proie/femme
(homme?) soumise34
Vostreeprevier
sunttropplusdonte
;
Que vos n'iestes,c'est veriteiz
Cat teili a, quantle geteiz,
Seurle poingaportel'aloe
vers144-14735)
d'Outremer,
(La nouvelleComplainte
Traduction
:
proposepar J.Dufournet
Vos perviers
sontbienmieuxdresss
Que vousne l'tes,parfaitement,
Car il y en a qui,lorsquevousles lchez,
Vous rapportent
l'alouettedansvotremain.
prins
peut
34.propos
duv.1001,
unealoue
avoir
lesens
,nepasomettre
que prendre
Gelcuidai
etestre
enDeucreable
.
,v.1548
rotique
Cf.LaPrise
d'Orange
d'aujourd'hui.
prendre
35.Rutebeuf,
uvres
2vol.
Pans,1977,
compltes,
12:29:24 PM
142
P. SLAMME
Villon homme de loi

Certainesvictimesde Villononttchoisiesparceque leurprnomou
cruelleset salaces.
patronyme
prtaitle flanc toutessortesde plaisanteries
Il est vraique SainctAmant au vers89 du Lais survient
fortopportunmentaprsque Villon a dplorvoirmourirles membressaints au
vers48. L'amantmeurtdoncpuceaupuisque,dansla langueecclsiastique,
membres signifie corps. Le prnomCatherine,
d'une bellerebelleet
en est catin.
cruelle,nousrappellemoinsopportunment
que le diminutif
Mais quand Bobignonrapparatdans la mascarade,au vers 995, il
n'est pas seulementl'hommebernet couardque nous savons,la petite
histoirenous apprendbien autrechose36.Il eut de srieuxdmlsavec la
de rapports
dejardinsetde maisons.
justicedu temps, propos,prcisment,
Procdurier
et avare,ce procureur
au Chteletne putviterque ses biens
fussentvendus la crie (aux enchres)en 1454. Villon montreainsi
qu'il esttrsbienrenseignsurla vie publique,entreautres,de ses victimes.
belle
; Cornu,hommede financeet d'administration,
Bobignon,procureur
occasionpournotrepotede parodierune autrelangued'autorit,
la langue
va se superposeraux
juridique.Ainsi un autresystmede significations
prcdents.
Au vers 992, l'dition Rychner-Henry
a prfr subvenu au
secourru du manuscrit
de la Bibliothquenationalede France,au nom
d'une plus granderichessede la rimeavec cornu. Soit. Car il m'a
tousjourssecourru auraitpu marquerle dbutde la parodie: secorsestun
termede droit,c'est ce qui sert la dfensejuridique.
Perduaveiz votretabar
C'est a direvotresecours
du Roi de Navarre
, vers39)
(Rutebeuf,La Complainte
a dj lgu ce dfenseur
Villon,toujourspleinde gratitude,
comptent(au vers 86 du Lais) une ardoisede huitsous . Il ironise,nous le
savonsbien. D'autantque besoin peutavoirun sens trsfort,celui de
situationcritique :
Dieu, ma forceuse en ce besoinme laisse
(Corneille, Le Cid, v. 230)
Reste savoirsi le pote,jouantsurle mot affaire, cas judiciaire,
ne renvoiepas besoin ce qui, en droit,taitune personne charge
d'avaliserune lettrede change,de la rgler au besoin.
La reconnaissance
de Villonest inpuisable: il va jusqu' transfrer
JehanCornuun jardinque lui a arentBobignon.Remarquonsen passant

que nous sommesen 1462 et que Bobignona vu ses biensconfisqusen
1456 ! Il est donc fortprobablequ'il ne possde plus ce jardin.Le pote
pousse l'ironiefortavant,car c'est sur une affaired'arrrages(montant
d'une rente,vers chancesconvenues)et de rparations
de btiments
et
de clturesque la confiscation
eut lieu.
36.P.Champion,
op.cit.,
p.55-66.
12:29:24 PM

IGNORE 143
est un
Le vocabulaire
juridiquedemandede la prcision: un transfert
un droit uneautre, etarenterc'est
acteparlequelunepersonnetransmet
donner bail ou ferme, le locataires' engageant cultiverles terres
une partiedes produitsdes bnficessurleurvente.Ce syset/oureverser
tmepermettait
aux propritaires
d'imposerbien des exigences.Dans la
languefamilire,
l'expression a faitun bail est reste.
Villonlguedonc Cornule droitde payerses chancesetde cultiver
surtout
un jardin! Cocasse, le retour la terrede ce puissantpersonnage,
quandon saiten quelle estimetaittenule vilain! D'autantque, lorsqu'on
connatl'espritretorsde MatreFranois,on peutse demanders'il n'a pas
en ttele bail complant qui imposaitla cultureet ce motcomplans
au vers 31 du Lais autorisetoutessortesd'allusionssalaces : amoureux
Villondcide:
insatisfait,
Planterme faultd'autrescomplans.
Le grondif
qui suit:
PierreBobignon
Que maistre
M'arenta,en faisantreffaire
le pignon
L'uys et redrecier
(vers995 997)
a t compriscommeayantvaleurde condition, s'il rparela porte

mmesens,toujours propos
etle pignon. Mmeconstruction
syntaxique,
du malheureux
Cornu,quandVillonlui lgue son branc:
Jeveul,selonle contenu,
!
Qu'on leurlivre...en le rachetant
{Lais,vers87 et 88)
S'il le rachte est un sens d'autantplus probableque l'pe est

dtenueen gage et que le pauvreJehanest vou rglerles ardoises.Mais
de cetteformesyntaxique
choia souligntoutesles ambiguts
J.Dufournet
sie desseinpourbrouillerles sens. Le grondifa galementune autre
Limitonset le potel'utilisenaturellement.
valeur,celle de la simultanit,
nous deux emplois:
en escripvant,
Finablement,
J'ouysla clochede Serbonne.
(Lais vers273 et 276)
aux vers98 et 101 :

Et dans le Testament
En cheminant
sanscroixne pille,
Dieu...
Me monstra
unebonneville.
Villon ne joue-t-ilpas sur cetteautrevaleur? Ce seraitalors Pierre
l'uys et
Bobignonqui, au momentde 1' arentage, auraitfait reffaire
surce que pourrait
le pignon. On peutavoirune vagueintuition
redrecier
37.J.Dufournet,
op.cit.,
p.51-63.
12:29:24 PM
144
P. SLAMME
refaire ou redresser
ce propritaire
avare et chicanier: ce sontle
montant
des chancesdues par le locataire.
L'un des sens de refaireen franaisclassique est redonnerde la
vigueur (on reposaitles chevauxpourles refaire) et 1' uisaige tait
mis
un imptsur les portesqui annonaitcelui sur les porteset fentres
en vigueur plustard.PierreBobignonaurait-il
cette
doncfaitaugmenter
taxe? Redresserle pignonsuggrepoursa partun jeu de motsplus complexe.Dresserest un termede droit,qui signifie rdigerdans les formes
(sens qui perdure: on dressecontravention
). Que peutdonc
prescrites
re-formuler
le propritaire
? Est-cele pignoriscapio, droitde certains
en gage ?
cranciersde saisirles biensde leursdbiteurset de les retenir
Ou la ventede cettemaisona-t-ellet pignorative
, c'est--direque le
la chose dans un dlai fix?
vendeurs'est rservle droitde reprendre
rel: ce procd
des traitesau propritaire
L'acqureurpayaitvidemment
le prtusuraireet taitfrde contourner
plus ou moinstolr,permettait
- en cas de relocation.Commeon le voit
quemmentutilis- prcisment
s'effectue
et l'on imaginemal
doncdansles piresconditions
ce transfert
!
le rendreplus catastrophique
ce qui pourrait
Le chaos et l'toile
M. Yourcenar,que le mystre
Touten sachant,commele remarquait
se reforme
derrirel'explicationet demeureintact38,espronsque notre
essai n'a pas t vain. Car au reversde cette frnsiedlirantedu lanlitatout faitcette vertigineuse
gage , on dcle un Villon matrisant
nie . Villonreprendun procdqu'il a dj utilis: une msaventure
personnelleinsredans une topique39.Il transposece charivarien tumultes
beaucoupplus gravesauxquelsil a sans douteparticipet durantlesquels
il a d risquersa vie.
Mais ces aveuxsontvoilspuisqu'aussittle potese drobe.De pauvrecolier rvolt,le voici chevalierpuis hommede loi ; et c'est d'une
voix presquesiennequ'il va recourir leurlangage.Derrireles masques
- et on choisitses masques- on a pu devinerla dtressede l'homme.Face
dchueet celle d'un monde
celle de son identit
uneralittraumatisante,
impitoyable
qui l'a rejet,Villonopposeun doubledni: il se veut insaisissable - dans tousles sens du terme-, dans un mondequ'il va rendre
incohrent,
inintelligible.
trslabore.La parodieimpliquela question:
Dmarchedestructrice
du langagefaitque
de dsignation
de la fonction
qui parle? La perturbation
nous ne savons plus de quoi l'on parle. Pour invaliderces systmes
de tout
: la polysmieet la fragilit
il joue sur deux registres
rfrentiels
puisque sa fonction
systmesymbolique.Systmeinstable,contradictoire
Et la finde xve
autrechoseque ce qu'il exprime40.
estde lui faireexprimer
un
sesamiset quelques
38.Lettres
Paris,
1995,
autres,
remarque
rpond
p.160.Cette
essaisurJ.Bosch.
dcon unecuisante
ross
v.657- cellede l'amoureux
39.Testament,
,allusion
probable
venue.
symbolise
larose
auMoyen
40.Parexemple,
Viergequele
geaussibien la Sainte
fminin
: lesacr
etleprofane.
pucelage
12:29:24 PM

IGNORE 145
sicleest propice ce genrede dmarche; le symbolisme
est en effetdans
une priodede dclin et laisse apparatredes signesd'usure inflationniste .
Si, commele dit Nietzsche, il fautporteren soi le chaos pourtre
unetoile43,se vouloirabsentau mondede 1' insignicapabled'enfanter
fiance n'estpas sansrisques.Cetteultimechappatoire,
cratrice
de grande
posie,n'a srement
pas rsolula situationangoissantede Villon.
PierreSlamme,8, placedu PuitsMalescot,F-77310 Boissise-le-Roi

La pierre et la porte, une msaventureignore: nouvelle
approche des huitainsXCV et XCVI du Testamentde Villon
Cettenouvelleapprochedes 45eet46ehuitains
du Testament
de Villon
se proposede suivrela doubledmarchevengeressedu pote.L'vocationd'un mondeinversde violenceet la re/cration
du Chaos face
au mondequi l'a rejet.
Villon- charivari- meute- jardind'amour- bordel- chaos
The Stone and the Doorway, an UnknownMisadventure: A
New Approach to the 45th and 46th octetsof Villon's Testament
The new approachto the45thand 46thoctetsof Villon's Testament
doublepath,evokingtheinverproposesto followthepoet'svengeful
ted worldof violenceand the re/creation
of Chaos confronting
the
Worldwhichhas rejectedit.
Villon- charivari- uprising- gardenof love - brothel- chaos
41.J.Huizinga,
LDclin
duMoyen
, Paris,
1967,
ge
p.211-223.
Musee
desUnter42.Parexemple
dans
leRetable
d Issenheim
deGrnewald
Colmar,
(1512),
10fois!
laVierge
est signifie
linden,
insichhaben,
Stern
43. Manmuss
noch
Chaos
umeinen
tanzenden
zuknnen.
,
gebaren
Alsosprach
Zarathustra
A.Krner,
Zarathustras
Vorrede
5,p.13.
, Stuttgart,
1953,
12:29:24 PM
Mdivales
31,automne
1996,
pp.147-153
NOTES DE LECTURE
PierreRich,Petiteviede saintGrgoirele Grand, Paris,Desclede Brouwer,

1995,141p.
unexercicedifficile
de prsenter
unebiographie
assezcourte
C'esttoujours
saintBernard
P. Richa dj eu l'occasionde prsenter
d'ungrandpersonnage.
entreunarticled'encydanscettecollection
des Petitesvies, intermdiaire
On sauragr l'auteurdu soucipdagogique
clopdieetunevraiebiographie.
de cetteprsentation
: unedizainede chapitres
clairement
; de nomdistingus
et des paragraphes
courts; unensemblede donnespratiques
breuxsous-titres
unchoixde quatorzeextraits
des uvresde Grtrsutiles: unechronologie,
deuxcartes,sanspargoire,unerapidemaisutileintroduction
bibliographique,
lerd'uneiconographie
originale(la statuede saintGrgoireau portailsudde
de manuscrits
des xi-xiie
siclesmalheureusement
Chartres
et septminiatures
de couverture).
en noiret blancsaufl'illustration
Le premierchapitrevoque la famillede Grgoire,son enfanceet le
contexte
papeestn vers540 dansunefamillede
historique
gnral.Le futur
romainelie l'Eglise: deuxpapes,FlixIII
la hautearistocratie
snatoriale
aris(483-492)et Agapit(535-536)en taientissus.Il fautreleverle caractre
de comprendre
de
etromainde ses origines
l'importance
qui permet
tocratique
etjuridiquedansla formation
dujeuneGrgoire.
Un autre
la culture
rhtorique
: une
de Grgoireapparatdansce chapitre
aspectessentielde la biographie
enfance Romedansles annes40 et 50 du viesicle,annesdurant
lesquelles
la Ville a t plusieursreprisesassigeet prisetanttpar les Ostrogoths,
treles malOn a du mal valuerce que pouvaient
tantt
parles Byzantins.
est
heursdu temps,le sentiment
d'un mondequi s'croule; cetteexprience
incontestablement
fondamentale
plustarddansl'uvredu pape.Aprsle court
o l'auteursitueavecjustessela formation
justinienne
rpitde la restauration
deschairesd'enseignement
Rome,
scolairede Grgoire
grce la restauration
ainsil' arrire-plan
de
les malheurs
des tempsn'ontpas cess,formant
tragique
sur
cettebiographie.
Peut-tre
d'ailleursl'auteuraurait-il
davantage
pu insister
choisisle texted'une
cet aspect.Ainsine donne-t-il
pas parmiles extraits
homliesurEzchielvoquantla finde Rome,texte,il estvrai,bienconnu.
vers
de la Ville,Grgoirese convertit
Aprsun passage la prfecture
de vie,le renoncement
la vie
574. La conversion
ici un changement
signifie
Le monachisme
oriental
s'taitdepuis
du sicleau profit
d'uneviemonastique.
Cassien(dbutduVesiacclimat
enOccidentgrceenparticulier
longtemps
surGrgoire.
On ne peutoubliernonplus
cle) qui exerceunegrandeinfluence
de Benot.Jusqu'unepoquercente,
la figureunpeu mystrieuse
Grgoire,
commeun
auteurde la vie de saintBenotdansles Dialogues, taitconsidr
On sait
c'est--dire
observant
la rglebndictine.
des premiers
bndictins,
actuelles:
maintenant
qu'il n'enestrienet P. Richsituebienles perspectives
au viesicle,commune
grandediversitde rgleset d'usages monastiques
12:29:32 PM
148
NOTESDE LECTURE
influence
de CassiensurBenotet surGrgoire,
prsence Rome,au Latran,
de moinesayantfui la destruction
du MontCassin par les Lombards(que
P. Rich situevers585). La vie monastique
est conuecommele meilleur
de Dieu. Le monachisme
de Grgoirea
moyend'accder la contemplation
une dimensionmystique.
intellectuelles,
Cependantses comptences,
juridi(nonce)
ques, sonttroputilesau pape PlageII qui le nommeapocrisiaire
o il demeure
de 579 589 environ,
li de prs la courimpConstantinople
riale.C'est ainsiqu'il entreprend
le commentaire
du livrede Job,vastecommentaire
en 35 livres,uvremajeurede l'crivainGrgoire,
sourcede mditationpourtoutle Moyenge occidental.
Les Moralia in Jobveulentaussi
manifester
unemthode
de l'Ecriture
selonles troissens,
d'exgse: la lecture
OrigneetqueGrgoire
contrilittral,
moral,mthode
allgorique,
emprunte
aux siclessuivants.
bue puissamment
transmettre
: le
(ou mmecinqsi l'on comptele neuvime
Quatrechapitres
chapitre
au pontificat,
selonunegradation
com) sontconsacrs
premier
papeeuropen
: l'vquede Rome,le mtropolitain,
le
modemaispeut-tre
tropsystmatique
partir
d'Occident,le pape. C'est qu'en effetl'activitdu pontife
patriarche
de sonentreen fonction
en 590 nousestassez bienconnuegrce la conservationpartielledu registre
de ses lettres.C'est l une sourcehistorique
de
premire
importance
qui clairede nombreux
aspectsde la findu viesicle.
ses aspirations
les plus
Grgoireest alorscapablede poursuivre
spirituelles
surle prel'ditiondes Moraliaet les commentaires
hautes,commel'attestent
mierlivredes Rois et surle Cantiquedes Cantiques,de jouerpleinement
le
rled'vqueetde prdicateur
danslesHomliessurl'EvangileetlesHomlies
surEzchiel, d'treparla forcedes chosesunadministrateur
et mmeunchef
Un petittrait,
la Rglepastorale
, rdigds le
politiquede grandeenvergure.
dbutdu pontificat,
montre
comment
un vquedoitsanscesse fairele va-etviententreles activits
et les aspirations
temporelles
spirituelles
pourpouvoir
assurerpleinement
sa fonction
de prdicateur.
Les Dialoguesenfin,rcitspittoresquesde vies de saintsitaliensdu vr siclefontle lienentreuneculture
savanteque matrise
Grgoireet une culturepopulairequ'il ne
parfaitement
mprisepas.
bienve Grgoire
L'auteurconsacreunchapitre
, expression
prophte
les passagesles
nuepourceluiqui a comment
Ezchielet toutspcialement
: la visioninitialedu charet la description
finaledu Temple.Ce
plusdifficiles
commetoutel'uvrede Grgoire,
estmarquparuneforte
commentaire,
persEvidemment
les malheurs
du tempsvoqusplushaut
pectiveeschatologique.
sont l' arrire-plan
et il n'estpas indiffrent
nonplusde
de cetteeschatologie
ce pointde vueque Grgoire
aitcomment
le livrede Job.Cependant
Grgoire
n'estni dfaitiste,
ni fataliste
: puisquela finest proche,il fautau contraire
de Rome,comme
hterla conversion
et collective,
l'intrieur
personnelle
etde diffusion
versles peuplesencorepaens.La volontde rforme
l'extrieur,
du messagechrtien
se manifeste
dansunelargevisiondu monde: de la Perse
et de l'Egyptejusqu' l'Espagneet l'Angleterre.
C'est prcisment
dans la
le
conversion
des Anglo-saxons
que Grgoireconnatson succsa posteriori
o l'on voitcomment
Cetpisodevautbienunchapitre,
Grgoire
plusfrappant.
a voulucettemissionet lui a consacrbeaucoupd'nergieet de moyens.
hisLa missionanglaise,en de de l'eschatologie,
soulveun problme
et de faontropallusive.
troprapidement
toriqueque l'auteurvoquepeut-tre
est la sourced'un
M. Reydellet
a magistralement
montr
comment
Grgoire
et go-politique
de la papautromaineprenant
grandbasculement
historique
barbares
ses distances
avec Byzancepourjouerla cartedes royaumes
occiden-
12:29:32 PM
NOTESDE LECTURE
149
se manifeste
taux.On saitqu'au vniesiclece basculement
parl'troiteassoen pleinessor.Mais
ciationde la papautromaineet d'unemonarchie
franque
a-t-il
la findu VIesicle? Jusqu'quelpointGrgoire
qu'enest-ilexactement
ses relations
difficiles
avecl'empereur
rompuavecByzancecommel'indiquent
dupatriarche
de Constansurle titre cumnique
Mauriceetla controverse
l'ascena-t-ileu consciencede favoriser
tinople? Jusqu'quel pointGrgoire
II
en soutenant
occidentaux
sionpolitiquedes royaumes
Reccared,Childebert
?
sacralit
de roisdsormais
? A-t-ilconuunecertaine
ou Ethelbert
catholiques
les textes.Dans certains
fondamentales
reprendre
Ces questions
pasobligent
romain.
ettotalement
dansl'hritage
se situepleinement
imprial
sagesGrgoire
etchrtienne
de la socitsemble
Ailleursunevisionexclusivement
religieuse
effacerles catgoriesantiques.Prenonsses relationsavec les rois francs;
mais
avec Constantinople
M. Reydelletles situedansun contextede rupture
ontt nouesparles prdon pourrait
aussireleverque de tellesrelations
les Lombards
au dsirbyzantin
de prendre
cesseursde Grgoire
pourrpondre
?
revers.Grgoireest-ilencoredanscettecontinuit
diplomatique
implicite
d'unepaix avec les Lombardset de leurconversion
La recherche
parl'interau moinspourunenouvelleconcepde la reineThodelinde
mdiaire
plaiderait
une
occidentaux.
Surce dernier
tionde l'ensembledesroyaumes
pointrelevons
de Milan n'est pas situdans le royaume
erreur(p. 58) : le mtropolitain
mmesi Grgoirel'utilisecommeintermdiaire
versThodelinde,
lombard
Gnes,en territoire
cardepuis572 les vquesde Milansontrfugis
byzantin.
un MoyenAge grgoOn noteraenfinque l'auteurvoquejustement
le Grand,malapprde Grgoire
rien pourqualifier
l'ampleurde l'influence
cie d'ailleursjusqu' des travauxrcents.Cependant,
p. 104,ce ne sontpas
les Moraliamaisle Pastoralet les Dialoguesqu'Alfredle Grandfittraduire
en vieilanglaisau ixesicle.
Dernireremarque.
L'auteurprouveune sympathie
justifieenversles
de la personnalit
de Grgoire
:
et troplongtemps
mconnus
aspectsmodernes
- P. Richconnat
biencettequalit-, unspirituel
unlettr
loigndujuridisme
de 1' inculunprcurseur
etde l'uniformit
en matire
liturgique
parexemple,
du christianisme
de Grgoiretait
en Angleterre.
Cettemodernit
turation
auteurd'un SaintGrgoireen 1928,et qui
par MgrBatiffol,
dj pressentie
Guerre
de Malinesau lendemain
de la Premire
participaaux conversations
mondiale.
BrunoJudic
sicle).Essai
RgineLe Jan,Familleet pouvoirdans le mondefranc(vir-Xe
de la Sorbonne,
sociale, Paris,Publications
1995,571 p. (Srie
d'anthropologie
HistoireAncienneet Mdivale,33).
d'tat
Toutle proposde RgineLe Jan,qui publieici sa thsede doctorat
de parentet les
en relationles structures
soutenueen 1993,est de mettre
de pouvoirdans le mondefranc,dansun cadrechronologique
structures
qui
classique. L'auteurse demandedansquelle
enserre
la priodecarolingienne
aux vir et
de parenta soutenula montede l'aristocratie
mesurele systme
l'ordrecarolingien
du ixesicle,et enfin
ou affaibli
viipsicles,s'il a confort
il a contribu
la mise en place d'un ordrenouveau dans le
comment
12:29:32 PM
150
NOTESDE LECTURE
courant
du Xesicle.Pource faire,elle envisageles fondements
du pouvoirdes
de parent
ainsique les groupements
de parent
nobiles
comme
, les mcanismes
structures
d'encadrement
et de pouvoiren questionnant
les sourcesau moyen
des outilstraditionnels
de l'anthropologie.
Ainsi,d'une sommeconsidrable
de toutesnaturesque l'auteurmatrise
d'exempleset d'informations
parfajtevoit-on
du HautMoyenge
ment,
l'imaged'unesocitaristocratique
merger
rpandues.
qui romptsouventavec les idesles pluscommunment
La premire
le groupedes nobileset leurs
partietentede mieuxdfinir
de pouvoir.Si cettenoblesseestdifficile
saisir,c'estqu'elleestun
pratiques
Elle
conceptmouvant
qui se fondedansle pass,maiss'estimedansle prsent.
estdoncle produit
de reprsentations
d'unsystme
qui s'appuiesurla mmoire
des anctres,
dontles femmes
en particulier
sontresponsbles
etdpommoire
horizontaux
et verticaux,
sitaires.
C'est aussiunvastesystme
qui
d'changes,
d'trereconnu
commenoble,parles siensetparles autres.Les familles
permet
noblessontdoncstructures
commela fidlit,
pardes relations
hirarchiques
etnon-hirarchiques
commela fraternit,
quois'ajoutel'appuidesamislibrementchoisis,aussibiendansla parent(biensouventmaternelle)
que horsde
la parent,
surla based'unerelation
sanctionne
d'changegalitaire
parYamio amiti,
citia.Ainsichaqueindividuest-ilprisdansun rseaude relations
interfrent
biensouvent.
Tousces groupements
taient
fidlit
etparent
priode rituels
de paix,commelesbanquets,
raffirms
diquement
parl'intermdiaire
et le non-respect
surla viodes engagements
pris ces occasionsdbouchait
lencequi prenait
le plussouventla formede la faide,systme
vindicatoire
qui
estfinalement
uneformengativede l'change,l'enversdu dond'amiti.
La socitaristocratique
reposaitdoncsurun systmed'changeshoriontvoulusubstituer,
mais sans y parvenir
zontaux,auquel les Carolingiens
un ordrehirarchique
vertical.Or cettevolutiona des rpercompltement,
surl'encadrement
de la socitpuisquela cohsion
cussionstrsimportantes
interne
de la socitaristocratique
reposaiten bonnepartiesurles liensentre
les nobles.Si les roiscarolingiens
toutesles solidarits
horizons'attaqurent
atteinte
talesc'est parcequ'ils estimaient

que ces relations
pouvaient
porter
- au moinspartiellement
- cette
leurautorit,
ils dtruisirent
mais,ce faisant,
de la fidlithirarchique
cohsioninterne
au profit
qui devintla principale
tantque
courroiede transmission
du pouvoirroyal.Ce systmefonctionna
disl'aristocratie
tantque les roisrestrent
y trouvason compte,c'est--dire
de richesseset de pouvoirs,
maisil acclraaussila partition
de la
pensateurs
socitaristocratique
endeuxniveauxde pouvoir: lesproceres
, dontle pouvoir
a t accrusurl'ensemblede la socit,et les autresnobiles
, qui restaient
conscients
de leurqualit,maisqui taientdsormaisprivsd'unepartiedes
de commandement
prrogatives
qui taientcellesde leursanctres.
de la parentdansle
La secondepartietudieles principes
constitutifs
HautMoyenge. Le vocabulaire
de la parent
montre
essenqu'on distingue
tiellement
un petitgroupede parentsformant
le champde la parentnondurestede la parent,
reconnue
maislointaine,
la limiteentreparents
pousable,
etnon-parents
tanttrsfloueeten variation
constante.
Si le nomestun maril ne participe
de la parent,
la transqueur important
que mdiocrement
missionde la mmoire
familiale,
parcequ'il estengnralchoisidansuncercle
La combinaison
d'lments
et maternel
limitau 3edegrde parent.
paternel
le nomde l'enfantqui taitl'expression
d'un systme
fortement
pourformer
de pleindroitaux deuxlignes,disparut
bilatralo l'enfantappartenait
prode la transmission
de nomsentiers,
suivantle modle
au profit
gressivement
des
de la familleroyale.La dnomination
devintalorsun lmentstructurant
12:29:38 PM
NOTESDE LECTURE
15 1
traduisant
la hirarchisation
de l'aristocratie
etprivilgiant
groupesde filiation,
aussila mmoire
Mais ce que reflte
cettevolution
de la dnomilignagre.
nationc'est aussiunchangement
dansla transmission
hrditaire
des droitset
des honores.A l'poquemrovingienne,
chaquefilshritedu droitde tenirun
au contraire
honor
Les Carolingiens
laissrent
, maispas de 1 honorlui-mme.
se dvelopperune certainehrditdes honores
, tendancequi se renfora
Il fautcependirecteet patrilinaire.
jusqu' aboutir un modede dvolution
dantattendre
le Xesicle pourobserverune vritablepatrimonialisation
des
honores
du coupleconjugaldans
, ce qui exprimel'importance
grandissante
l'universde la parent,
et ce qui permet
l'associationde l'pouse la gestion
des honores
.
Cettepromotion
de la conjugalit,
soutenueparl'Eglise,est le faitmaret engendre
de nouvellesformes
de stratgies
quantde l'poquecarolingienne
En effet,en s' adaptantaux transformations
matrimoniales.
de la socit,les
de plusen plussvrespourles fils,dtenteurs
furent
de
rglesmatrimoniales
la puissancefamiliale
etcontraints
de trouver
des pousesaussinoblesqu'eux:
etlgitimer
le patrimoine
le pouvoir
chaquemariageduttout la foisconforter
familial.Paralllement,
le resserrement
de la familleautourde la ligneagnadu
tiquerenditplusncessaireque jamaisl'exogamiepourassurerla scurit
- en
et les alliancesavec les autreslignages,ce qui correspondait
patrimoine
partie- aux normesimposesparl'Eglise.
La troisime
de parentont
partieexaminecommentles groupements
le principe
accdaux ralitspolitiques
en combinant
de la descendance
avec
celuide l'alliance.RgineLe Janinsistesurle faitque le coupleconjugala
de la socit,la domusnoblen'ayant
tla structure
toujours
portante
jamais
abritunefamillelargeetpolynuclaire
de typepatriarcal.
On observeen effet
estvirilocal: ds qu'un filsse marie,il y
que le modede rsidence
privilgi
a segmentation
de partage
deshritages
dunoyaude rattachement,
etle systme
ainsique la dilatatioregnitaientparfaitement
adapts ce typede rsidence.
Mais partir
du Xesiclela miseen place du systmelignager
et la patrimonialisation
du pouvoiraboutirent
ce que la maisonpaternelle
et toutYhonor
familial
aillent l'an,les cadetsrestant
vous Dieu,au clibatou la chasse
la richehritire
unedomuspropre.Bien sr,l'imporqui ptleurprocurer
tanceducoupleconjugaln'exclutpas la prsence
de lafamiliainhrente
toute
domusnoble,et constitue
en bonnepartiepar les compagnons
d'armesdu
matre,sa Gefolgschaft
, qui est un lmentessentielde son pouvoir.Enfin,
l'auteurobserveau seinducouplel'volution
duconsortium
marital
envritable
consortium
conjugal: envisagtoutd'abordcommel'associationingaledes
deuxconjoints
sousla potestasdu mari,il volueversuneforme
d'association
du
de l'pouse Yhonorde son mari,probablement
plustroite
parimitation
modleroyal.
du coupleconjugalne doitpas conduire sousToutefois,
l'importance
estimer
celledesgroupements
de parent
danslesquelsil s'insre.Au virsicle,
les groupements
sontencoredes structures
fortement
aristocratiques
cognatiques eton peutdouterqu'ils aienteu unevritable
stratgie
politique.
Progresils se transformrent
enstructures
etplusverticales,
sivement,
plushirarchises
autourd'un
s'organisent
jusqu' ce qu'au Xesicle,des groupesde filiations
Dans ce cadre,unedes clefsde la russite
des Pippinides
pouvoirterritorialis.
en un groupede filiation
futleurcapacit s'organiser
trsrapidement
patrinouvelleparceque
linaireet menerune politiqued'alliancesradicalement
longterme,
il est
conclueen dehorsde touterelation
de parent.
Cependant,
etla fermeture
du lignagecarostrictement
probableque le caractre
agnatique
12:29:38 PM
152
NOTESDE LECTURE
lingienl'ontempchde consoliderses bases familiales,

puisquela parent
l'exercicede leurpouvoir.A cet
ne pouvaitpas servirde support
cognatique
ontsu vitercetcueilen utilisant
toutesles ressources
de
gard,les Ottoniens
leurparent.
des structures
de la
On saisitdonc bien dans cettetudel'interaction
entrele systme
de parentet
parentet de cellesdu pouvoir,l'inadquation
avantle renle moded'exercicede l'autorit
jusqu' l'poquecarolingienne
forcement
verticales
de la parent
et celuide la conjugalit
aux
des structures
IXeet Xesicles.L'volutiondes typesde solidarits
sembletreau curdes
horizontales
mutations
: la luttecontretoutesles formesde solidarits
qui a
a contribu
la dstabilisation
des lienscognamarqul'poquecarolingienne
des groupements
amorcau vip
tiques.Mais l'clatement
largesethorizontaux,
et acclrau ixesicle,ne marquepas le passaged'une famillelarge une
familletroite,
commeon le croittropsouvent: il marqueun nouveaumode
d'insertion
de la familiaau seinde la parent.
GeneviveBhrer-Thierry
Martine
Ostorero, Foltreravecles dmons. Sabbatetchasseauxsorciers
Vevey(1448), Lausanne,CahiersLausannoisd'histoiremdivale,1995,
324 p.
de l'Universit
de
Depuis quelquetempsdj, un groupede chercheurs
Lausanne,menparAgostinoParavicini
Bagliani,s'est engagdansla publicationetl'tudedes documents
concernant
les premiers
pisodesde la chasse
attests
aux sorciers
dansla Suisseromande,
rgionqui apparataujourd'hui
et les plusprcocesde ce phnomne.
parmiles foyersles plusimportants
Dans cetouvrage,MartineOstorero
analyseet publietroisprocsqui se
droulrent
au coursde l'anne1448 Vevey,localitdu cantonde Vaud.Les
documentaires
rendent
tmoignages
possibleuneanalysedtailledes protagodes faits.Dans son introduction,
nistes,des accusationset du droulement
lesplusrcents
destravaux
etdcrit
l'auteursituesontravaildansla perspective
des positions
doctrinales
du xiveet
maisefficacement,
le contexte
brivement,
on
xvesicleconcernant
la sorcellerie
et le sabbat.Avec le premier
chapitre,
survenus
en 1448: Martine
Ostoentreen revanche
dansle vifdes vnements
le fonctionnement
et
reroy dcritla situation
juridiquede la Suisseromande,
la plupart
des personnages
la composition
du tribunal
et prsente
inquisitorial
au
Dans les troischapitres
dans la documentation.
suivants,
qui apparaissent
nonpas les accusations
maisles accuss.
sontprisen considration
contraire,
Il estintressant
et examins,
un seul
de noterque,surles troisprocsretenus
met une femmeen accusation
; situationpluttordinairepour une Suisse
exclusivement
romande
o la sorcellerie
n'estpas,loins'en faut,unphnomne
sont
fminin.
Dans les cinquimeet siximechapitres,
enfin,les vnements
surleurnaturerelleet sur
localet l'on s'interroge
replacsdansleurcontexte
leurconsistance
en les confrontant
avec d'autres.Le faitsaillantqui merge
avec le plus d'videnceest le lienqui existeentreles accusations
d'hrsie,
les ontconnuesdanscetteterregagneparle
tellesque les siclesprcdents
et les accusations
de sorcellerie.
valdisme,
aux yeuxdes
D'autrepart,le lienqui unitles deuxphnomnes
rsulte,
et des juristes,de la bulleSuperilliusspeculade JeanXXII en
thologiens
12:29:46 PM
NOTESDE LECTURE
153
etcroyances
1326,qui a assimil l'hrsieles pratiques
magiques,
permettant
ainside leurappliquerla procdure
normale.Dans les annes
inquisitoriale
manuelsd'inquisiteurs
suivantes
furent
(nouspensonsen
rdigsles premiers
ceux de BernardGui et de NicolasEymerich)
une
particulier
qui accordent
concernant
la
l'hrsie, cellesqui touchent
largeplace, ctdes questions
des accusations
lorsdes trois
La plupart
rencontres
magieet la superstition.
etpacteavecle dmon,infansexuelle,rencontre
procsde Vevey(promiscuit
dansle pass,contreles cathares
ticideet cannibalisme)
taientdj utilises,
partir
et les vaudois,mmesi l'insistance
avec laquelleellesreviennent
de la
secondemoitidu xvesicleest,en grandepartie,unenouveaut.
La rflexion
de MartineOstorero
touche des problmatiques
fondamentales: le rlejou parlesvicissitudes
desinstitutions
ou de l'autoinquisitoriales
ritecclsiastique
locale,en l'occurrence
l'vquede Lausanne; la naturedes
de la grilleinterprtative
avec
conceptions
dmonologiques,
qui mergent
les accusset interprtent
leursaveux; la
laquelleles inquisiteurs
interrogent
populaire
de la sorcellerie
de recueillir
la reprsentation
; la prpossibilit
sencede conflits
locaux caractres
des
politiqueset sociauxqui engendrent
aux originesde la chasse.
conflits
l'intrt
de l'ouvragede Martine
Ostorero
tientaussi sonrefus
Toutefois,
et catgorique
de rpondre
de maniredfinitive
de tellesquestions.Trop
a cherch
retrouver
uneexplication
eneffet,
souvent,
l'hostoriographie
globale
dansdesralits
la chasseauxsorcires
localesquitrouvaient
difficilement
l'accueillir.C'est pourcetteraisonque la tendance,parmiles historiens
est de menerdes recherches
des chellesplus restreintes,
d'aujourd'hui,
commeun
conscients
de la sorcellerie,
longtemps
prsent
que le phnomne
faituniqueet unitaire
pourtoutel'Europe(etgalement
pourl'Amriquepuritrsdiverses,
taine),a connuen ralitdes origines
que seulsles schmasthoutilissparles inquisiteurs
ont
logiquesetdmonologiques
pourles interprter
.
en un phnomne
gnralde normalisation
pu fondre
FrancoCardini
12:29:46 PM
Mdivales
31,automne
1996,
pp.155-157
LIVRES REUS
Archivio
diStatodi Firenze
, d.RosaliaMannoTolu, AnnaBellinazzi,Minise ambientali.
Ufficiocentrale
teroperi beniculturali
peri beniarchivistici: Fiesole,Nardini,1995(I tesoridegliarchivi).
di giustizia
Studiin occasionedel
ArrighiVannad., Ordinamenti
fiorentini.
Archivio
di Firenze.Scuoladi archivista
VII centenario
: Florence,
paleo1995.
grafiae diplomatica,
AscheriMariod.,Bucinee la vai d'AmbranelDugento.Gli ordinidei conti
Guidi, ditiondu texteparM. A. Ceppari,E. Jacona,P. Turrini: Sienne,
Il Leccio, 1995.
en histoire
mdivale: Paris,
Berlioz Jacques,Le commentaire
de documents
Seuil,1996(Mmo).
BerndtRainerd.,Andreaede SanctoVictore
Opera, t.III : Turnhout,
Brepols,
Continuado
1991(CorpusChristianorum
Mediaevalis,LUI B).
Jrme
de gorge: Grenoble,
Boileau Abb,De l'abusdesnudits
Milion,1995
(PetitecollectionAtopia).
Boudet Jean-Patrice,
Gouguenheim
L'Europe
Sylvain,VincentCatherine,
au xnrsicle: Paris,SEDES, 1995 (Regardssur
occidentalechrtienne
l'Histoire).
. Tentativi
di affermazione
I Salimbeni,
CarnianiAlessandra,
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p/n
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i/europe
des
humanistes
XIVe-XVIIe SIECLES
Rpertoiretabli par J.-F. MAILLARD,

J. KECSKEMTI et M. PORTALER
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Entretien
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Leshistoriens
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science,
patrie
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Lectures
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Genevive
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Alain
Corbellari
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Lesymbolisme
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Age
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L'exception
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Rohmer
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Roger
Dragonetti
Leslieux
duretour
COMPTES
RENDUS
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duMoyen
Christian
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Howard
etal(ds),
Bloch,
Nichols,
Stephen
Medievalism
andtheModernist
Temper
-Francesco
PioRajna
Guido
Lucchini
(d.),
Tra
Novati,
(1878-1915),
filologia
Carteggio
romanza
e mediolatina
BIBLIOGRAPHIE
Alain
Corbellari
etChristopher
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auXXesicle
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Numrosparus
1
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10
Mass-mediaet Moyenge (1982). puis

Gautierde Coinci : le textedu Miracle (1982). puis
Trajectoiresdu sens (1983)
Ordreset dsordres.tudesddies JacquesLe Goff(1983).puis
Nourritures(1983). puis^
Au paysÂrthur(1984). puis
Moyenge, mode d'emploi (1984). puis
Le souci du corps (1985). puis
Langues(1985).puis
Moyen ge et histoirepolitique. Mots, modes,symboles,strucde GeorgesDuby(1986). puis
tures.Avant-propos
11
l'cole de la lettre(1986)
12
Tous les chemins mnent Byzance. tudes ddies Michel
Mollat(1987)
13
Apprendrele Moyenge aujourd'hui (1987). puis
14
La culturesur le march(1988)
Le premierMoyenge (1988)
15
16/17Plantes,metset mots: dialoguesavec A.-G. Haudricourt(1989)
18
Espaces du Moyenge (1990)
19
Liens de famille.Vivreet choisirsa parent(1990)
20
Sagas et chroniquesdu Nord (1991)
21
L'an mil : rythmeset acteursd'une croissance(1991)
22/23Pour l'image (1992)
24
La renomme(1993)
25
La voixet l'criture(1993)
26
Savoirs d'anciens (1994)
27
Du bon usage de la souffrance(1994)
28
Le choixde la solitude( 1995)
29
L'toffeet le vtement( 1995)
30
Les dpendancesau travail(1996)
12:30:22 PM
SOMMAIRE
N 31 AUTOMNE
LA MORT
1996
DES GRANDS
JeanDevisse
Odile REDON
La mortdes grandsdans le premier

Moyenge
StphaneLEBECQ

(400-600)
Ian WOOD
13
premire
ncropoledes roisde France
PatrickPRIN
29
lesfunrailles
etla tombeduroiPpinle Bref(768)
La mort,
AlainDIERKENS
37
La mortde Charlesle Chauve

JanetL. NELSON
53
Le spulcredes pres et les anctres. Notes sur le cultedes

dfunts
l'ge seigneurial
MichelLAUWERS
67
Des mortstrsspciauxaux mortsordinaires

: la pastoralefunraire
clunisienne
s.)
(Xle-XHe
79
DominiqueIOGNA-PRAT
Chroniquede quelquesmortsannonces: les saintsabbs clunisiens
S)
(Xe-Xllc
93
PatrickHENRIET
ESSAIS ET RECHERCHES
L'Arcadiechrtienne
de VenanceFortunat.
Un projetculturel,spirituelet social dans la Gaule mrovingienne
AnneROLET
109
La pierre et la porte , une msaventureignore : nouvelle
de Villon
approchedes huitainsXCV et XCVI du Testament
PierreSLAMME
129
Notesde lecture
147
Livresreus
155
ii
I
II
I
9 782910
381349
Prix : 85 F
ISSN 0751-2708
ISBN 2-910381-34-X
12:30:22 PM

Medievales - Num 31 - Automne 1996

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Medievales - Num 31 - Automne 1996

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CONSIGNES AUX AUTEURS

LA MORT DES GRANDS

La mortdes grandsdans le premierMoyenge

Spulturesecclsiastiqueset snatorialesdans la valle du Rhne

La mortde Charlesle Chauve

Le spulcredes pres et les anctres. Notes surle cultedes

Des mortstrsspciauxaux mortsordinaires

La pierreetla porte, unemsaventure

JeanDevisse,n le 14 novembre1923,estdcdle mercredi17juillet

de l sur les rapportsde forceentreles producteurs

LA MORT DES GRANDS DANS LE PREMIER MOYEN GE*

La mortapprivoise: c'est ainsique PhilippeArisa qualifiles relationsque l'Occidentchristianis^entretenues

LAMORTDES GRANDSDANSLE PREMIER

LA MORTDES GRANDSDANSLE PREMIERMOYENGE

sembleavoirt ajouteau Xeou au XIesicle26.Le sarcophagelui-mme

du Christet des Aptresmontre l'videncequ'elle taitchrtienne,

le rcitde Grgoiresuggreque pourlui il n'y avaitriende surprenant

l'occasiondu synodediocsaind'Auxerretenuentre561 et 60559.Que de

discoursauraitpu viserles offrandes

(t 575), filsde Clotaire,ne s'imposapas par la suite,sans douteen raison

dispositionprimitivedes sarcophagesroyaux.Des travauxexcutsen

Christ.Ces donnesne suffisent

LA MORT, LES FUNRAILLES ET LA TOMBE

Un rcenttlfilm(1993) consacrau rgnede Charlemagnede son

livreauraitcommenc(et- je l'espre- commencera)

LA MORTET LES FUNRAILLES

Le 13 janvier769, dans un acte dat d'Aix-la-Chapelleet, lui aussi,

cupimus)9.Quelques annesplus tard,en 783, il fit,en outre,transfrer

de la Chroniquede Huguesde Fleuryajouteque Ppinfutenterr

LA MORTET LES FUNRAILLES

Une inhumationante limina basilicae

LA MORTET LES FUNRAILLES

Une inhumationface contre terre ?

LA MORTET LES FUNRAILLES

LA MORTET LES FUNRAILLES

La tombe de Ppin aprs Suger

Alain Dierkens, Sminaired'Histoiredu Moyen ge, Facultde

LA MORT DE CHARLES LE CHAUVE

LA MORTDE CHARLESLE CHAUVE

LA MORTDE CHARLESLE CHAUVE

et une lampe devaitbrlerdevantl'autel, pourque par les mritesdes

LA MORTDE CHARLESLE CHAUVE

sachantd'expFrancia] etdontil n'auraitpas eu connaissance42.Surtout,

LA MORTDE CHARLESLE CHAUVE

et qu'il garaitles esprits

LA MORTDE CHARLESLE CHAUVE

ancienconseillerde Charles.De toutevidenceles annalistesdu IXesicle

son pre Louis le

LA MORTDE CHARLESLE CHAUVE

faitspourembaumerson corps.Les insignes

Les insignesroyaux(l'pe, les robes,la couronneet le sceptre)transmis

DES PRES ET LES ANCTRES .

NOTES SUR LE CULTE DES DFUNTS

de tousles bnficesque pouvaitleurprocurer

o il gisaitdepuissa mort,il y a troisans,jusqu' l'glise

dans la mortcommedans la vie) et Grgoirele Grand(la surde saint

surla coutume,de tellespratiquesconcernrent

On aurareconnul une terminologie

sous-jacente l'usage de telsconcepts,selonlaquellele don obligerait

En donnantaux maisonsreligieusesune partde leurspossessions,les

avoirparticip un systmed'autoritfondsurla coutume.Car en dpit

DES MORTS TRS SPCIAUX AUX MORTS ORDINAIRES

Le systmeclunisien d'exploitation seigneuriale de la mort