a

DINAMIGAS Y TECNICAS DE LA
ACCION NOVTOLENTA (ANV).
UNA APROXIMACION

Mario Lpez Martnez

Resumen
A partir de la reflexin sobre las implicaciones de la filosofa
de la Noviolencia, el autor profundiza en la relacin entre
fines y medios, recordando que stos ltimos se refieren a los
instrumentos, procedimientos y estrategias de accin, o sea a
como se consigue lo que se quiere en una lucha de naturaleza noviolenta. Se trata de construir un pensamiento estratgico que remarca que un determinado fin no se obtiene me-

diante cualquier medio y que, conforme a la mirada de Gandhi, esto es una cuestin de coherencia interna y no slo de
una sensibilidad moral. lncluso, estratgicamente hablando,
la noviolencia nos recuerda que toda eficacia polrtica ha de
medirse no por Io que obtendr sino por cmo se consigue.

Abstract
The author develops the relation between outcomes and

measures by taking into account the implications of the nonviolent values. Both outcomes and measures are in reference
to the methods, procedures and strategies of action. ln other
words how we can achieve what we want in a natural non-

Mario Lpez Martnez es

Doctor en historia, profesor

de Historia Contempornea,

violent struggle. lt is about constructing a strategic idea that

underlines that a certain purpose is not obtained through
measures and that in relation to the Gandhi's reasoning; it is

investigador del lnstituto de

about an internal coherence and not just a moral emotion.

laPazy los Conflictos de la

Strategically speaking, even the non-violence action reminds

Universidad de Granada,
Espaa.

us that all political efficiency should be measured not by

what it could obtain, but how it can be obtained.

@
La noviolencia, adems de poder ser califica-

valores es el respeto a la vida humana del

da como una doctrina tico-poltica, incluso

adversario, no atentar contra su vida e integri-

como una filosofa y cosmovisin del ser

dad fsica, en consecuencia no matar en una

humano con races histricas muy profundas

lucha porque aquella, la vida, es insustituible

y con ramificaciones en el mundo cientfico,

e irreparable y, al atentar contra el adversario,

social y espiritual, se podra entender como

se acaba demostrando la escasez de razones

un mtodo de intervencin en conflictos o,

que se tienen para demostrarle la dignidad

tambin, como un conjunto de instrumentos,

procedimientos y estrategias de accin,

de las posiciones en ese conflicto.

usados en una lucha -que es como en este

Otro valor, si cabe tan polrnico como el

captulo vamos a interpretarla-, en la que se

anterior, es buscar la verdad en todo conflic-

renuncia al empleo de cualquier forma de

violencia, no se pretende causar daos fsicos

to. Partir del hecho de que todos los actores

en una pugna tienen algn grado de razn y

y crueles, y no se utilizan amenazas o inti-

que existen puntos comunes que permiten

midaciones hacia el adversario.

buscar acuerdos y entendimientos que podran o solucionar o transformar el conflicto.

Asimismo, e indistintamente, tales procedi-

No es tener la verdad en propiedad y exclusi-

mientos o mtodos se pueden manejar tanto

para buscar y producir cambios significativos

vidad sino buscarla. Esto es, que el conflicto

se convierta en una oportunidad para inda-

en favor de la paz y la justicia social en los

gar sobre las razones profundas de las dife-

conflictos como para, ms simplemente,

rencias e, incluso, incompatibilidades. En

obtener algunas muy concretas conquistas

sociales, polrticas y/o econmicas. A estos

todo caso es partir del principio de falibilidad, todos somos falibles, nos podemos

efectos, este conjunto de mtodos se sirven

equivocar y sera importante que, admitiendo

de una serie de elementos altamente simbli-

esto, acturamos de tal manera que siempre

cos, sugestivos y de presin para construir

pudira mos rectifica

r.

formas de protesta muy diversas, dinmicas y

creativas que permitan sorprender y, si es
posible, persuadir, transformar y convertir

(como gustaba decir a Gandhi) al propio

ca tambin asimismo una buena actitud pro-

adversario y, lgicamente, tambin a las

causas profundas de cualquier conflicto.

cedimental para reconocer la dignidad paritaria

apuntemos otro valor ms, aquel que se

refiere al dilogo y la escucha activa, que impli-

en todo conflicto con el adversario. Es escuchar

e interpretal es dilogo interior y exterior que

La noviolencia parte de todo un conjunto de

tolere, no slo, confrontar principios y argumen-

valores y principios que el partidario o practi-

tos sino que permita conocerse mejor a los

cante de aquella debe respetar en todo

antagonistas y, de paso, reconocer lo que

conflicto o proceso de lucha. Uno de estos

pueden llegar a tener en comn y en positivo.

I
Facultad de Ciencias Humanas

Sociales UNIMINUTO

La noviolencia, adems, ofrece argumentos

es rechazada porque si se pretende conse-

para tratar de analizar y percibir los conflictos

guir un fin ser necesario usar slo algunos

con perspectiva y de manera estratgica. Uno

instrumentos bien precisos adaptados a esa

de los argumentos ms consistentes es el

obtencin y no otros, o sea, que no todo sirve

anlisis de la relacin entre medios y fines, o

y que no todo es eficaz, adems de que

sise prefiere entre mtodos, instrumentos,

puede ser inmoral, para obtener un fin. Si

herramientas y procedimientos en relacin

esto es as, se le atribuye a la relacin me-

con las metas, los fines y los objetivos que se

cuencias a las que puede conducir el uso

dios-fines una condicin relacional ineludible e insalvable, muy similar por analoga a
aquella a la que Gandhise refera de la
semilla y el rbol: de una semilla de almendro slo se puede obtener el rbol del almen-

sistemtico y prolongado de la violencia. Otro,

dro (injertos aparte) y su correspondiente

tambin, hace referencia a las interpretaciones que se deducen de la condicin humana,

fruto, las almendras.

todas aquellas por as decirlo: pruebas,

Si reflexionamos sobre lo dicho anteriormen-

manifestaciones y comprobaciones sobre la

implica argumentos antropolgicos, onto-

te nos daremos cuenta de que tal interpretacin puede ser bien polmica dado que
extender la analoga de la semilla-rbol a

lgicos, filosficos e histricos sobre la misma.

otros terrenos hara emerger profundas con-

persiguen en toda lucha o como resultado

final en un conflicto. Otro de los argumentos

importantes es aquel que estudia las conse-

naturaleza y el comportamiento humano, que

tradicciones de la accin humana como

En este escrito nos referimos, por razones de

aquellas de pretender obtener la paz median-

espacio y por tratarse de analizar los mtodos

te instrumentos de guerra ("si quieres la paz,

de accin, slo a los primeros, esto es, a

preprate para la guerrao) o muchas situacio-

cmo consigo lo que quiero o qu tipo de

nes de la vida cotidiana y laboral donde, en

relacin puede existir -desde la noviolenciaentre los medios y los fines.

muchas ocasiones, se obtienen ciertas cosas

apetecibles con medios "torcidos", por as

decirlo. Ahora bien, Gandhi insisti mucho en

Una de las cuestiones que ms se remarca,

esto, y con l muchos noviolentos, en que era

desde la noviolencia, es que un determinado

muy importante cuidar los medios para as

fin no se obtiene mediante cualquier medio;

y, as como en cada medio que se usa est

cuidar los fines. l lo vea como una cuestin

de coherencia interna y no slo con una

implcito un determinado fin, si se usan

mirada sensible a criterios morales o grados

determinados medios o se realizan ciertas

de eficacia. Y esa coherencia tena mucho

acciones slo se podrn obtener unos fines y

que ver

no otros. En consecuencia, la mxima atribui-

intrnseca de las cosas y de la relacin entre

da a Maquiavelo uel fin justifica los medios"

ellas; o, dicho de otra manera, con la relacin

-a

su modo- con la naturaleza

@
entre las partes y el todo, o con la concepcin

de la noviolencia, reflexiva y grave, se advier-

de la unidad de todo lo existente, de un hilo

ntimo y relacional entre todos los seres y sus

te que existe el gran riesgo de que la justicia

sea siempre postergada al maana y que la

acciones.

violencia "buena" sea impuesta a nuestros

semejantes como un mal menor para obtener

Sin embargo, las ideologas dominantes

aquel fin tan loable. lncluso estratgicamente

tienden a legitimar la violencia afirmando

que el fin justifica los medios, es decir, que

hablando la noviolencia nos recuerda que

toda eficacia poltica ha de medirse no por lo

que obtendr sino por cmo se consigue.

un fin justo legitima el uso de medios injus-

tos. Afirmar tal cosa, adems de lo dicho

Finalmente, puede ser paradjico que reto-

anteriormente, equivaldra a confundirse en

una contradiccin intrnsecamente perversa

memos otro argumento que podra quedar

que la noviolencia denuncia y que argumenta

soslayado alaluz de lo dicho en el prrafo

de otra manera-: es verdaderamente la impor-

anterior. Gandhi insisti muchsimo en la

tancia concedida al fin la que conduce

convertibilidad de ambos trminos: medios-

considerar cmo de valiosa es la eleccin de

los medios. Se trata, por as decirlo, de un

fines. Porque podra darse el caso que se

puedan usar los medios de la noviolencia

principio estratSico porque en el momento

para fines que no sean justos. As, la eleccin

de la accin slo somos dueos de los medios que empleamos porque stos son inme-

de los medios no es ms importante

digamos sustitutiya- que la eleccin de los

diatos y concretos pero no somos del todo

dueos (al menos de igual forma) del fin que

fines. Al contrario, resulta esencial que el fin

perseguido sea justo porque la eleccin de

perseguimos, pues ste por lo general es

los medios no reemplaza a la importante

abstracto, est lejano, est por venir, etc.;

dicho de otra manera, slo somos dueos de

eleccin de los fines. Pongamos un caso

hipottico que algo tiene de histrico: duran-

un fin a travs de la mediacin de los me-

te un tiempo los nazis y los fascistas decidie-

dios, dado que el fin se refiere a lo que ven-

ron usar mtodos de lucha no armada o al

dr, mientras que los medios se refieren al

hic et nunc, al aqu y ahora, al presente. Sin

menos aparentemente noviolenta para evitar

embargo, resulta curioso que nos ensean a

sacrificar el presente por el porvenir prefirien-

-o

ser perseguidos por los Estados democrticos. Ocultaban a travs de tales medios los

do la abstraccin de los fines a la realidad de

fines que perseguan: una sociedad y un

Estado racial,jerrquico y violento. Quiz

los medios, aceptando incluso hacer uso de

ellos fueron muy torpes para ocultar tan

unos medios que contradicen al fin que

pretendemos, rechazando su realizacin a
travs de un porvenir hipottico que no

torcidos fines pero otras formas de pensa-

pertenece a los hechos. Desde una filosofa

se esconden fines deleznables o egostas.

miento y accin no lo son tanto y detrs de

medios que pueden aparentar ser pacficos

a
Facultad de Ciencias Humanas

Sociales UNIMINUTO

Para terminar, es por eso que Gandhi no se

punto de vista ideolgico, filosfico o tico-

cans de insistir, una y otra vez, en esa nti-

polrtico, ha sido un comportamiento muy

ma relacin -coherente y convertible- entre

medios-fines.

presente en toda la historia de la humanidad.

En este sentido, un recorrido somero por esa

Pasemos ya, sin ms dilaciones, a explicar

historia nos permite encontrar muchos ejem-

cmo y de qu manera se conciben y se

plos de actuaciones, formas de pensamiento

conocen los mtodos de ANV. Primero realiza-

y de interpretacin del mundo que, hoy da,

remos una brevsima contextualizacin teri-

podramos calificarlos de noviolentos o que

co-histrica (para la poca contempornea)

tienen patrones similares a lo que hoy se

dado que se considera que tales mtodos y

denomina noviolencia. En muchos de estos

procedimientos se han venido usando en

ejemplos podemos ver cmo ha habido un

todos los tiempos y todas las sociedades

proceso de control, ilegalizacin y de des-

humanas, lgicamente en menor o mayor

legitimacin de la violencia y una bsqueda,

medida dependiendo de dnde y cundo

como consecuencia de ello, de alternativas

(aunque no ofrezca razones sobre esta ltima

concretas.

cuestin bien interesante por cierto), en todo

caso a lo que nos referimos es a los antece-

Asr, consideramos que podemos indagar

dentes ms recientes. Posteriormente hare-

sobre la noviolencia en la historia, aunque

mos referencia a algunas aportaciones de

an no podemos hacer tan claramente una

Gandhi y de algunos de sus ms directos

historia de la noviolencia, al menos con xito

conocedores sobre cmo han de conducirse

de continuidad (nos quedara rehacer y releer

los mtodos en un contexto de lucha y force-

buena parte de la literatura histrica con

jeo. Para terminar describiendo la panoplia

enfoques bien distintos a los usuales).

metodolgica de uno de los ms reputados

politlogos en este campo, como es Gene

Desde la antigedad clsica y los ejemplos

Sharp, al que le dedico buena parte de las

expuestos por Aristfanes y Lisstrata, Anti

pginas finales.

gona de Sfocles, el comportamiento de

Scrates, Epicuro y su Carta de Ia felicidad,
el estoicismo greco-romano, el senequismo,

7.- Antecedentes histrico-terrcos del arte

de la resistencia.
Podemos referirnos a que la noviolencia, al

menos en un sentido genrico, es decir,

consciente o parcialmente consciente y, por

tanto, no necesariamente motivada desde un

los Pensamientos de Marco Aurelio; el com-

portamiento de los primeros cristianos y sus

formas de resistencia y de interpretacin del
poder temporal; pasando por el mundo

medieval cristiano y un personaje como

Francisco de Ass; el mundo moderno, tanto

parte del pensamiento utpico, como los

@
esfuerzos por denunciar la guerra o limitar su

Dorothy Day, Romain Rolland, Lanza del

abyeccin. Algunas formas de protestantismo

Vasto, Vinoba Bhaave, Narayan Desai, Danilo

de las iglesias minoritarias (cuqueros, a-

Dolci, Lorenzo Milani, Aldo Capitini, Toyohito

mish, mennonitas, etc.) y sus formas comuni-

Kagawa, Albert Luthuli, Nelson Mandela,

tarias; las lecciones de Etienne De la Botie

Demond Tutu y otro largo etctera. Todos

sobre la servidumbre voluntaria,la defensa

ellos han sido, de alguna manera, fuentes de

de los indios de Bartolom de Las Casas,

inspiracin para un desarrollo ulterior de

buena parte del pensamiento de Spinoza,las

experiencias histricas de muy diverso tipo,

crticas de Jonathan Swift en Los viajes de

tales como:

Gulliver, y as un largo etctera.

a) La lucha contra la dominacin colonial o

Asimismo, el mundo oriental ha legado un
patrimonio vastsimo de interpretacin del

similar: independencia de las Trece colo-

mundo que alimenta la concepcin de la

rusa en Finlandia (1899-1-904), luchas

noviolencia, este es el caso del precepto tico

satyagrahas en Sudfrica y la lndia (1905-

de ahimsa deljainismo (asumidos por el

hinduismo y el budismo) o, incluso, el de wu-

1947), resistencia germana a la ocupacin

militar del Ruhr (7923), huelga general en

wei o no-accin (por el taosmo).

Argelia (1-961), la lucha tibetana contra

nias (1-776), resistencia a la dominacin

China (aos 70 a 90), Lituania (aos 90),

Por otra parte, la moderna concepcin de la

lntifada palestina (1987), lucha por la

noviolencia no slo se ha alimentado de

independencia de Timor Este (2000), etc.

estas fuentes doctrinales, filosficas y religiosas, sino que tambin ha bebido, en la poca

b) La lucha contra los regmenes dictatoria-

contempornea, de muchas aportaciones del

socialismo utpico y cientfico, del anarquis-

y totalitarios: colapso del golpe de

Kapp (L920), resistencia en varios pases

mo, del feminismo, del liberalismo y el de-

europeos (Holanda, Dinamarca, Suecia,

mocratismo, entre otros.

etc.) a la ocupacin nazi en los aos 1-940-

Personajes como Henry David Thoreau (al

7945, resistencia latinoamericana a las

diversas dictaduras de los aos 30 a 50,

que luego nos referiremos), John Ruskin,

revuelta popular en Checoslavia ante la

Len Tolstoi o Gandhi han sido maestros de

ocupacin sovitica (1968), revolucin

la noviolencia especfica, esto es, consciente,

iran (1978-1979),la lucha del "poder del

puebloo en Filipinas (1-986), en Birmania

intencionada, ideolgica y doctrinal. Y junto

a ellos, otros muchos como:Jane Addams,

les

A.J. Muste, Martin Luther King, Csar Chvez,

(1988)contra golpe en Rusia (1991), derribo

del presidente Suharto en lndonesia (1_998),

Petra Kelly, Aldolfo Prez Esquivel, Dom

revolucin blanda en Serbia contra el rgi-

Hlder Cmara, Chico Mendes, scar Romero,

men de Milosevich (2000), etc.

Facultad de Ciencias Humanas

Sociales UNIMINUTO

c) La reivindicacin de derechos y libertades:

propiedad de otros, sin violencia hacia las

movimiento por los derechos civiles y

personas, deben ser incluidos entre los

politicos en los Estados Unidos en los aos

mtodos de accin noviolenta. Un ejemplo de

50 y 60, campaa sarvodaya en lndia y Sri

Lanka en los aos 50, Movimiento por la

ello sera el sabotaje de baja intensidad.

democracia en China (1989), colapso de

ran tal posibilidad o, la admitiran en funcin

los regmenes comunistas (1-989), elimina-

de en qu circunstancias, con qu limitacio-

cin del Apartheid (aos 9O), etc.

nes y teniendo muy en cuenta sus posibles

Otros investisadores, sin embargo, no admiti-

repercusiones sobre las personas del grupo

A pesar de que es una teora poltica joven,

adversario. Tanto en este caso como en los

todos estos ejemplos son significativos de

otros mencionados ms arriba, el estudio

una manera metodolgica de reducir los

pormenorizado de los distintos mtodos (y su

costos humanos en el curso de una lucha. No

contexto histrico y su dimensin tica) sera,

en todos ellos se da la noviolencia especfica,

por tanto, muy clarificador e indicativo para

aquella que busca un programa creativo y

despejar tales dudas.

constructivo con el adversario pero, al menos,

son formas de accin poltica que han venido

Del mismo modo, aunque la historia de la

generando una sinergia de masas, una ac-

ANV como tal es bastante antigua y extensa

cin consciente de construccin de poder

(como hemos descrito), el estudio sistemti-

social, en trminos de cambio de mentali-

co sobre aquella es mucho ms reciente. La

dad, en la manera de gestionar los conflictos

y de abordar otras formas de reivindicacin

teora poltica de la ANV se basa en pensar y

reconocer que se puede realizar la accin

no slo frente a la violencia directa sino,

polrtica sin tener que constreir a los otros a

tambin, estructural.

usar o a soportar la violencia o, dicho de otro

modo, que la accin polrtica se puede realizar

Histricamente, por tanto, estos mtodos se

sin tener que recurrir a la violencia.

han venido identificado con las marchas de

protesta, las d emostraciones

mu

ltitud i na rias,

Dejando de lado, de manera intencionada,

las sentadas, las huelgas, los boicots, las

todo el pensamiento sobre el derecho de

huelgas de hambre, la desobediencia civil,

resistencia (y su uso) a las tiranas expresado

entre otros. En este sentido, estudiar y pro-

por las teoras y las posiciones respecto del

fundizar sobre los mtodos, su naturaleza,

tiranicidio, especialmente en la literatura

dinmica y efectos resulta fundamental para

clsica (Scrates, Platn, Aristteles, Sneca),

determinar y clarificar si una accin es, o no

en la medieval (Toms de Aquino, Guillermo

es, o puede ser calificada como de novio-

de Ockham), con los reformistas religiosos

lenta. As algunos investigadores defienden

(Lutero y Calvino) o, los ms cercanos, Juan

que los mtodos que daan o destruyen la

de Mariana y Francisco Surez, sobre la

@l
pertinencia de las acciones que evitaran los

imponer su poder social. En este sentido los

gobiernos injustos y tirnicos, me interesa

principales intelectuales, del s. XVll britnico,

destacar como punto de partida la figura de

sobre la resistencia: Locke, Sydney y Milton,

Etienne De La Botie, porque despliega de

no dejaron de seguir sosteniendo sus princi-

una manera evidente una de las piezas

pales bazas sobre el uso de la violencia.

claves de comprensin de la ANV, es decir, la

desobediencia civil. Este magistrado del

Ya, a finales del siglo XVlll, los indepen-

tribunal de Burdeos escribi un opsculo,

publicado de manera pstuma en 1576, que

dentistas de Amrica del Norte reconocieron

representa un texto fundamental en la histo-

cooperacin tenan rasgos peculiares y distin-

ria del pensamiento noviolento, el Discurso

tivos, esto es, ni pertenecan al uso de la

sobre la servidumbre voluntaria. En l De La

violencia, nitampoco al de la aquiescencia

Botie sostiene que el poder del {obernanete

poltica. De hecho existe toda una literatura

reposa sobre la obediencia de los sbditos y,

de fines de siglo XVlll y principios del siguien-

enuncia el principio de la no-cooperacin y

de la desobediencia sin armas: de hecho,

te en el que se discute y profundiza sobre las

posibilidades, lmites y potencialidades de

para

los mtodos noviolentos, algunos de estos

1,

era suficiente que el pueblo rechaza-

que muchas de sus formas de protesta y no-

ra la propia colaboracin para hacer caer un

autores son: William Lloyd Garrison, Adin

poder opresivo. Dice, Etienne: "No hace falta

Ballou y Elihu Burrit.

combatir al tirano, ni quitarlo de en medio;

basta con que el pueblo no consienta ms en

Uno de los rasgos generales en esa literatura

servirle; no se trata de sustraerle cosas, sino

de no prestarle apoyo; no hay necesidad de

que el pas se esfuerce en hacer alguna cosa

fue que la accin y los mtodos noviolentos

perseguan la persuasin moral o espiritual
de los adversarios. Asr, a principios del siglo

por el propio bien, es suficiente que no haga

XlX, muchos grupos de protesta y de accin

nada contra s mismo [...]. Es el pueblo el que

se sujeta, si corta la garganta solo y pudiendo

poltica, como los abolicionistas, las feminis-

elegir entre servidumbre

libertad, rechaza

tas o el movimiento Cartista britnico exploraron ideas similares en sus demandas y

su independencia, metiendo el cuello bajo el

yugo, aprueba su propio mal, o ms bien, al

disentimientos frente al poder del Estado o

de los grupos dominantes, no slo protesta-

contrario, se lo procura"

ban para obtener ciertas ventajas corporativas, de clase o gnero, sino que persuadan

A pesar de la originalidad de la teora de La

con sus argumentos y manifestaciones sim-

Botie, sta ejerci una escasa influencia

blicas de que las propuestas que hacan

terica sobre las formas de resistencia populares, interpretndose stas como deudoras

beneficiaran a toda la sociedad en su conjunto, a quienes gobernaban y a quienes

de grados en el uso de la violencia para

obedecan.

Facultad de Ciencias Humanas Sociales UNIMINUTO

En cualquier caso no se puede hablar de que

ms ampliado. Asr, tambin podrian ser

durante la primera mitad del siglo XIX se

considerados como mtodos noviolentos, las

hubiera sistematizado y teorizado lo suficien-

sanciones impuestas por sus partidarios

te para extraer una tecno/oSa de la ANV, los

hacia otros grupos o, bien, como la limitacin

resultados apuntaban a que ciertos grupos

ms general de la libertad de accin del

(por lo general minoritarios)seran ms

adversario.

afines a usar la persuasin, la presin e,

incluso, ciertos grados de coaccin noviolenta

Todo esto que sealamos ya se puede leer en

sobre sus opositores.

la famosa obra de Henry David Thoreau

Del mismo modo, aunque en algunos de los

(1817-1862) Sobre la desobediencia civil

(L848-49), en la que seala cmo las mino-

movimientos emancipatorios de carcter popu-

ras pueden y, en ocasiones, deben crear

lar, campesino y obrero, del siglo XIX y de parte

friccionesy presiones contra las polticas de

delsiglo XX, se dieron formas de lucha armada,

las mayoras an cuando stas estn en el

con mtodos claramente violentos que iban

gobierno. Thoreau es conocido por sus ideas

desde elterrorismo, la formacin de guerra de

sobre el deber de resistirse a un gobierno

guerrillas, los levantamientos o motines socia-

opresivo; pero no slo eso, ltambin busca-

les, etc., asimismo existieron claras muestras de

ba un mtodo para conducir ms adecuada-

todo lo contrario, de amplsimas formas de

mente los conflictos entre minoras-mayoras

lucha, forcejeo y todas las formas de tensin

(e incluso a la inversa) y las disparidades y

donde las nclases populares" o sus representan-

discrepancias entre unos actores y otros en

tes (sindicatos, partidos, movimientos, etc.)

un conflicto. Su idea de friccin y presin es

sopesaron y valoraron -muy cuidadosamente-

una manera de ver el derecho de resistencia

las negativas repercusiones de la represin

clsico -el deber de matar a un soberano

policial o militar de los Estados, asicomo explo-

cruel, de oponerse violentamente a l- de otra

raron mltiples formas de negociacin y presin

manera, esto es, desde la noviolencia pero,

sin tener que recurrir al uso de mtodos violen-

no por ello dejar de resistirse e interferir para

tos sino utilizando, de manera estratgica, sus

con ello lograr suavizar la conducta de las

armas ms importantes: la masa y el disfraz

mayoras o de un gobierno opresivo.

poltico (el anonimato, el eufemismo, el refun-

fuo, la picaresca, etc.). No entro, por supuesto,

Desde esta aparentemente simple hiptesis,

en la posible diferenciacin entre algunas de

los tericos y pensadores de la noviolencia

estas armas en la etapa pre y post industrial.

comenzaron a indagar, analizar y experimen-

tar la diversidad de mtodos que podran

Con las experiencias de lucha del siglo XIX la

distinguirse dentro de eso que hoy da se

ANV, entendida como forma de persuasin y

denomina como noviolencia. Como se ha

forcejeo, lleg al siglo XX con un significado

sealado estamos hablando de tcnicas -en

@t
plural- que engloban toda una serie meto-

les y, sobre todo, en Mohandas Gandhi, el

dolgica y sistmica de usarla de manera

cual supo sacarle un amplsimo partido a

combinada, como un arte, del que slo los

pesar de no haber podido leerle ampliamen-

preparados pueden sacar partido. Sin olvidar

que todo ello se basa en eljuego combinado

te. La amistad epistolar entre ambos, muy

corta pero muy intensa, vali toda una teora

y complejo de la relacin entre Gobernar-

posterior con el satyagraha,

Obedecer, en la comprensin profunda de las

doctrinas polticas del consentimiento y de la

Pues bien, esta idea de las mltiples y dife-

obediencia.

rentes formas de la ANV tiene su origen

histrico, ms propiamente, en los escritos de

El otro pensador importante en el trnsito de

Mohandas Gandhi, Clarence M. Case, Richard

un siglo a otro fue Len Tolstoi. Mientras

Gregg, Wilfred H. Crook, Bart de Ligt y Kris-

Thoreau era el intrprete audaz de los princi-

hnalal Shridharani, as como

pios jeffersonianos, Tolstoi era el heredero de

otros politlogos de la segunda mitad del

una tradicin perseguida dentro del cristia-

siglo XX, entre los que cabe destacar a Gene

nismo, sus lecturas y enseanzas contra el

Sharp en los Estados Unidos y Aldo Capitini

poder y la maldad estatal se basaban en una

en Europa, entre otros como Jean V. Bon-

interpretacin literal y prctica del Nuevo

durant, y los ms modernos: Theodor Ebert,

Testamento, concretamente delSermn de la

Peter Ackerman, Christopher Kruegler, etc. Si

Montaa y todas las lecciones evanglicas

bien, la literatura sobre el estudio y la investi-

subyacentes. Tolstoi dedujo que la concien-

gacin de los mtodos, a partir de los aos

cia, la responsabilidad y todos aquellos

60, se ha ampliado considerablemente,

atributos inherentes a la dignidad humana

llegando a ser un tema importante en algu-

estaban por encima de las obligaciones

nos centros de investigacin -y entre algunos

legales e imperativas del Estado sobre los

acadmicos- preocupados por la transforma-

ciudadanos. En todo su discurso hay in-

cin y resolucin de conflictos o por la investi-

mersiones perma nentes a desobedecer,

gacin para la paz.

en algunos

oponerse, resistirse, objetar, etc., frente a las

injusticias y a la maquinaria estatal. Este
Tolstoi, por lo general desconocido, es un

ensayista mordaz, incisivo e intransigente

2.- Lo esencal de Gandhi: el mtodo satya{,raha.

con la maldad que despliega toda una teora

de no resistir al mal respondiendo con mal,

presente ya en los Evangelios. Este Tolstoi de
la Ley del Amor, o del Evangelo est dentro

de nosotros, acab influyendo en grupos

rel

igiosos

norita rios, i ntelectua les y socia-

Gandhi supo articular de una manera bastan-

te coherente la investigacin y la puesta en

prctica de todo un conjunto de mtodos de
ANV a los que englob bajo el concepto de
Satyaqlraha (es decir, la fuerza y la persisten-

Facultad de Ciencias Humanas

Sociales UNIMINUTO

cia en la verdad), si bien tal idea es mucho

los cuales iluminaban algo a la autntica

ms compleja y va mucho ms all de una

verdad. Por esto desde el punto de vista

simple escenificacin o articulacin de mto-

gandhiano, el sentimiento de certeza es una

dos de protesta, persuasin o resistencia

peligrosa ilusin. As, cualquier pugna debie-

y,

por supuesto, va ms all de una simple defini-

ra ser una oportunidad teraputica para

cion funcional de qu son tales mtodos.

lanzar sobre el terreno conflictivo las frustra-

ciones y los lmites propios de cada uno de

Para Gandhi la lucha satyagraha implicaba

los adversarios, pugnan pero acaban cono-

no slo un alto grado de conocimiento tecno-

cindose mutua y propiamente. En esta

cientfico de la lucha (ahora lo diramos as

visin del conflicto consisten algunas de las

con nuestro lenguaje actual), sino una implicacin espiritual y una preparacin personal

intuiciones ms interesantes de Gandhi que

encontr en libros como el Bhagavadgita,

que trascenda el simple mtodo para com-

segn el cual, toda persona posee al mismo

prometer una forma de vida. Asimismo, en la

tiempo grados de verdad y de falsedad, a lo

que Gandhi dedujo que el conflicto era el

concepcin gandhiana no era tan importante

el resultado final o el alto grado de eficacia

del mtodo sino el propio proceso, o visto

terreno apropiado para separar falsedad de

tambin de otra manera, uno y otro, no podan estar separados por una fra pelcula o

posiciones morales por medio de la confianza, porque la clave no est en la solucin del

por una barrera donde se pudieran separar

conflicto o en el conflicto mismo, sino en los

medios y fines, sino que ambos eran inter-

que combaten, ah es donde radica la trans-

cambiables, porque para Gandhi s pesaba

mucho que los mtodos estuvieran cargados

formacin y la claridad moral, por ello era

preciso eliminar los mtodos de la mentira,

de tica. Gandhi deduca que los mtodos

las malas artes, las ofensas, porque nada de

noviolentos haba que cuidarlos escrupulosa-

ello ayudaba a aclarar, dejar puros y transpa-

mente para cuidar as los fines u objetivos, y

rentes los puntos de vista contrapuestos, sino

an ms, que ambas cosas eran una misma,

a dejar en el centro del conflicto la misma

porque satyagraha no era slo mtodo sino

violencia y la falsedad.

verdad, una oportunidad para purificar las

una manera de perfeccionamiento y bsqueda del yo social, sin causar dao y sufrimien-

De alguna manera, la clave que permite

to a los dems.

comprender la filosofa gandhiana en este

preciso punto de los mtodos est en el

Bajo la mentalidad gandhiana se entenda el

trmino conversin Lo que pretenda Gandhi

conflicto como una confrontacin profunda

era conseguir la transformacin y el cambio

no slo de intereses sino especialmente de

del adversario poltico y no la victoria sobre l

percepciones, cada pugna era por tanto una

o la derrota del mismo. Todo tipo de presin,

batalla entre dos puntos de vista diferentes,

forcejeo o resistencia haba de estar encami-

@
nada a la bsqueda de la conversin. Gan-

del mximo nivel de objetividad e impar-

dhi, adems, se interes porque su mtodo

cialidad en cada fase de la lucha, ascomo

satyagraha fuese eminentemente entend ido

orientar aquella hacia objetivos compatibles con la justicia y la tica.

como una prctica cotidiana o forma de vida

y no algo reducido exclusivamente a conquis-

tas polrticas y sociales o a la sola independencia de la lndia. De ah que, aunque siem-

d) Un empeo constructivo; el mtodo gandhiano est pensado y hecho para integrar

pre evit precisar en qu consista su mtodo

y construir con el adversario, no para

de ANV, s que se pueden precisar sus nerva-

destruirlo, as como para la realizacin de

un modelo social donde todas las partes

duras en cinco principios generales que

acaban identificando a satyagraha con

humanizacin de la lucha, y que paso sim-

se sientan integradas y participantes.

plemente a describir:

como instrumento de transformacin

Asimismo el mtodo est considerado

poltico-social que, a la vez que tiene

a) La abstencin de la violencia; lo que

objetivos, los va desarrollando al mismo

tiempo que se despliega la lucha.

implicaba la auto-privacin de lesionar,

daar o hacer sufrir al adversario, as como
seleccionar muy cuidadosamente los

e) La gradualidad de /os medios; esta condi-

mtodos a elegir para minimizar al mxi-

cin exige una adecuacin progresiva de

mo cualquiera de esas acciones.

los medios a los elementos de tensin,

forcejeo y lucha adecuados a cada situacin y circunstancia, manteniendo la

b) La disposicin al sacrificio; toda lucha

requiere ciertos niveles de compromiso,

proporcionalidad y la serenidad que no

coraje y sacrificio . Para Gandhi el valor

permitan alejarse del compromiso.

destacable estaba en el sacrificio propio

(tapasya) y no en la demanda del ajeno,

En una lnea algo diferente a la de Gandhi,

en la disposicin a sufrir como una mane-

Clarence Marsh Case, en su obra Non-Violent

ra de testimonio de la importancia de una

Coercion (7923), ya se refiri a que el mejor

lucha noble y justa por la que se est

acercamiento para comprender cmo forzar,

dispuesto a morir pero no a matar. No

presionar y constreir a un adversario a

obstante la tapasya que es, tambin, la

renuncia al inters personal y a los propios

travs de la noviolencia se fundamentaba en

deseos, no significa por el contrario la

cules pueden ser y cmo deben ser usados

adecuadamente los denominados (mtodos

pasiva

utodestruccin.

el conocimiento profundo y fundado de

de presin social,, unos procedimientos que

c) E/ respeto por la verdad: implicaba, segn

el mtodo gandhiano, el mantenimiento

-a

su

juicio- deban ser manejados en el

contexto de lo que significa el "ejercicio de la

I
Facultad de Ciencias Humanas

Sociales UNIN4INUTO

presin socal noviolenta". Asimismo, Sharp

zacin social noviolenta, la clasificacin de

argument en su obra The Politics of Non-

esas tcnicas serviran tanto al acadmico,

violent Action (1-973) que los mtodos de

presin poltica, social y econmica, tomados

como al activista, para tener un instrumento

en su conjunto y tal como l los clasific para

de medicin de resultados o posibilidades,

lgicamente dentro de los parmetros en los

su mejor comprensin, constituiran ucolecti-

que se desenvuelven las ciencias sociales

vamenteu las tcnicas de la ANV (vase el

(que no siempre son exacto reflejo de la vida

Anexo).

real). En cualquier caso, como seala la

escue/a de Sharp, la tarea de clasificar por su

Por ello, cabe sealar que, tanto Case como

matriz y amplitud cada una de las tcnicas,

Sharp, como se puede apreciar, tienen un

dentro de un mtodo, no es fcil y tampoco

anlisis ms funcional de esta cuestin. Y

exime de la obligacin de contextualizarlas

aunque ellos tambin defienden que existe

adecuadamente.

una fuerte identidad entre la ANV en su

conjunto, como mtodo, y cada uno de los

El mtodo -seala Ronald M. McCarthy que

componentes o tcnicas que la forman para

es miembro de esta escuela- se analiza estu-

obtener ciertos resultados u objetivos, no

diando cada uno de sus componentes, par-

llegan a interpretarlo como lo hicieron Gandhi

tiendo lgicamente de ciertos denominadores comunes consensuados por la comunidad

o Capitini al referirse a la noviolencia. Dicho

ocupados por entender, clarificar y optimizar

de investigacin en la noviolencia. Algunos

de estos denominadores parecen ms o

las tcnicas e instrumentos de la ANV, mien-

menos claros: a) las tcnicas de ANV deben

tras Gandhi y Capitini estn ms interesados

ser usadas dentro de un conflicto para influir

en dar coherencia a la relacin entre medios-

en el curso o en el resultado del mismo; b)

fines y al problema de la conversin del

las tcnicas no se agotan con el exclusivo uso

adversario.

de la razn, el dilogo o la persuasin en un

de otro modo, Case y Sharp estn ms pre-

contencioso; c) no tienen cabida en ellas el

Para Sharp, muy preocupado por demostrar

uso de la amenaza, la violencia hacia las

la eficacia y la utilidad de las tcnicas novio-

personas o las agresiones y lesiones fsicas,

lentas, el estudio de los instrumentos permi-

aunque bien es posible que tales acciones

puedan causar otro tipo de perturbaciones

tira analizar todo un conjunto de fenmenos

observables que pueden variar segn el
espacio, el tiempo y las circunstancias en las

emocionales o de costes econmicos a personas o grupos; d) las acciones estn cimenta-

que se dan; y, adems, permiten usar indi-

das en los efectos que puedan producir el

cadores o marcadores para comprobar los

despliegue de cdigos simblicos y comu-

resultados obtenidos. Por ejemplo, si estuvi-

nicativos sobre el adversario;y, e)tales mto-

ramos estudiando una campaa o una movili-

dos no se detienen o se agotan dentro del

@
marco legal o de los procedimientos polticos institucionalizados, sino que pueden ir
ms all.

das cuando el sistema fue ms indulgente y

se permitieron el lujo de volcarse hacia los
mtodos violentos que eran los que plenamente coincidan con su proyecto polrtico.

Precisamente en lo que al marco legal se

Entre un Gandhi y un Hitler hay diferencias

refiere, la ANV puede usarse como un instru-

tan evidentes que no admiten comparaciones

mento de poder poltico y de control del

pero, el cientfico social, no siempre tiene la

poder. Los Estados y los sistemas legales

suerte de encontrar personajes tan puros, ni

intentan manejar y limitar las maneras en los

que la ANV puede ser usada. Por ejemplo, al

situaciones o procesos que claramente se

regular las huelgas y las demostraciones, un

les. La historia nos muestra que donde existe

gobierno puede estar conservando el orden

la noviolencia existen tambin la violencia y

pblico o slo protegiendo ciertos privilegios

que muchos grupos suelen pasar de un

contra sus efectos. Sin embargo, obviamente,

un Estado no puede determinar los procedi-

campo a otro por meras razones de estrategia

mientos y, sobre todo, los efectos que pue-

lucha armada sin apoyo social o que no use

den tener los mtodos noviolentos sobre la

sociedad, que pueden traspasar, en muchas

mtodos "sin violencir pude tener los das

contados. Por ello Gandhi distingui muy

ocasiones, los lmites marcados por un orde-

bien a qu se refera cuando hablaba de

namiento legaly/o social, precisamente para

lucha noviolencia o satyagraha y cundo slo

mejorar ta I ordenam iento.

se trataba de puros mtodos

puedan delimitar en sus fronteras conceptua-

poltica para vencer en un conflicto. Una

in armasu.

Esa

precisin puede ser muy reveladora para

Esta cuestin como otras que hagan referen-

quien se dedique al anlisis de procesos o a

cia a la relacin entre el uso de estos mto-

la simple observacin de la realidad.

dos y la finalidad o filosofa que se persigue

tras la lucha, condiciona otros muchos factores del anlisis del proceso globalmente

Los mtodos de Sharp y su escuela.

considerado, as como permite emitir juicios

ms precisos desde unas ciencias sociales no

Volviendo a Sharp y analizando su menciona-

exentas de componentes ticos. Valga un

do estudio, l propone un esquema clasifica-

ejemplo histrico. Los nazis en la Alemania

de Weimar utilizaron buena parte de estos

torio basado en dos enfoques. Uno que

divide los mtodos de la ANV en tres grandes

mtodos, exentos de violencia, para evitar ser

bloques en funcin de la naturaleza de la

perseguidos, procesados y encarcelados por

participacin: a) si su expresin es funda-

el ordenamiento legal vigente, y lo hicieron

mentalmente simblica y comunicativa les

por razones tcticas, las cuales fueron olvida-

llama Mtodos de Protesta y Persuasin; b) si

su modo consiste en la retirada activa del

Facultad de Ciencias Humanas Sociales UNIMINUTO

apoyo o del consenso, o de una esperada

a) Persuasin y Protesta: Se trata de acciones

muy simblicas que expresan el desacuer-

participacin o relacin en actividades conjuntas, a ello le llama Mtodos de No-coope-

do, el rechazo o, por el contrario, el apoyo

racni y, c) si de lo que estamos hablando es

a ciertos asuntos especficos. Pueden

de una accin basada en la interposicin o el

buscar influir -directamente o indirectamente- sobre el adversario, sobre terceros

impedimento sistemtico, l les llama Mtoesquema clasificatorio consistira en subdivi-

en un conflicto. Se trata, de un primer

nivel de intervencin en el que se busca

dir y reordenar cada uno de los mtodos (l

persuadir, convencer o inducir al adversa-

lleg a contar 198, aunque hoy da se habla

rio a que rectifique o acte de cierta ma-

de algunos ms) en funcin de sus similitudes,

nera. Entre sus tipos estn las declaracio-

bien porque se traten de acciones individuales

nes formales (discursos, cartas, peticio-

o colectivas, o porque se desarrollen en escena-

nes), las formas de comunicacin a gran-

rios polticos, sociales o econmicos.

des audiencias (diarios y revistas, folletos,

dos de lntervencin noviolenta. El segundo

uso de mass media),las acciones pblicas

Sin embargo, a pesar del esfuerzo de ste y

simblicas (plegarias, destruccin de

de otros autores, no hay que olvidar -como

ya lo seal el propio Gene Sharp- que tal

bienes propios, cambio del nombre de

calles, desnudarse), las procesiones (pere-

clasificacin sirve para entender y estudiar

grinaciones, entierros teatra izados), el

mejor tales fenmenos, lo que no quiere

abandono o retirada (el silencio, la renun-

decir que se trate de un esquema o tabla

cia a los honores, volver la espalda), etc.

rgida que no permita, cuando se desarrolle

Como se puede comprobar histricamente,

cualquier anlisis de calidad sobre una

han existido muchsimas experiencias de

campaa noviolenta, que de una parte,

este tipo en las luchas de liberacin nacio-

existan fuertes interrelaciones entre los

nalfrente al colonialismo, en las luchas

mtodos y, de otra, que no siempre sea fcil

contra las dictaduras, en la defensa de los

individualizar cada uno de ellos. Lo que, en

derechos humanos, en el movimiento

la prctica, alelara a Sharp de un excesivo y

feminista, ecologista y pacifista, etc. Pero,

r-rgido funcionalismo o de

ser un mero apn-

asimismo, tambin en las relaciones

dice de la escuela del realismo poltico,

interpersonales, en el mbito domstico o

aunque no obstante se ha llevado el calificativo de el (maquiaveloo de la noviolencia.

de pequeos grupos resulta bastante

habitual usar este tipo de acciones de
manera ms o menos deliberada y al

Veamos, a continuacin con mayor dete-

nimiento, cada uno de estos grupos de

mtodos:

margen de si sus fines estn compuestos

de juicios y decisiones tico-morales.

b) Mtodos de no-colaboracin social, econmica y poltica: se trata de ms de la

retirar depsitos bancarios, negarse al pago

de tasas o contribuciones, rechazar el dinero

mitad del conjunto de 198 mtodos anali-

del opositor o adversario (por ejemplo del

zados por la escuela funcionalista de

gobierno). Es la realizacin de muchos tipos

Sharp. lmplica formas que podramos

de huelga o paros de muy diversa naturaleza

caraclerizar

-de

manera genrica- como

funcionalidad: paros de protesta, en tiempo

de resistencia, boicot o negativa. Se trata

relmpago, de bajo rendimiento, a paso

de un segundo nivel de intervencin que

lento, de producir de manera exagerada, de

implica un mayor forcejeo y esfuerzo, tanto

ser escrupulosamente reglamentistas en la

en las acciones, como en las omisiones.

elaboracin del trabajo. O el uso del hartal,

una forma de huelga general que implica no

Sharp designa, en primer trmino, los mto-

slo no trabajar sino dedicarse a la medita-

dos de no-colaboracin social, refirindose a

cin, la reflexin y la oracin. As como el

la suspensin o boicot de actividades de tipo

bloqueo econmico, esto es, asediar y cercar

social (deportivas, culturales, etc.), a las

a ciertos productos o a ciertas marcas comer-

huelgas estudiantiles, a las formas de des-

ciales. La historia de la ulucha de claseso

obediencia social (dejar de realizar aquello

entre Capital y Trabajo, los procesos de libera-

que, aunque no es disposicin dentro del

derecho positivo, forma parte de las normas

cin colonial o las campaas por el comercio

justo estn salpicadas de esta forma de

sociales), y a otras como: quedarse en casa, a

despliegue de la noviolencia en su dimensin

desaparecer colectiva o individualmente, o

de boicot econmico.

aquellas que histricamente realizaron las

mujeres en la Grecia Clsica: la huelga de

Finalmente, y en tercer lugar, se refiere a los

vientres o boicot sexual, ms conocido por la

mtodos de no-colaboracin poltica que

obra de teatro Lisstratas.

implican, entre otras cosas, el rechazo de la

autoridad: desde el retiro de la fidelidad o de

En segundo trmino se refiere a mtodos de

la obligacin poltica a una clara actuacin de

no-colaboracin econmica, siendo stos de

resistencia. En varios niveles desde el boicot

un nmero mayor porque implica un conjun-

de los rganos legislativos, de las elecciones

to de boicots o rechazos a producir, consumir

y referndurns, al rechazo a ministerios,

o distribuir ciertos productos, cosa que pue-

agencias y organismos gubernativos, institu-

de venir desde las amas de casa, los consu-

ciones educativas y culturales, fuerzas del

midores en general, los trabajadores, los

orden, etc.;todo este tipo de acciones se

productores, los proveedores, los comercian-

dieron, durante la ll Guerra Mundial, durante

tes, los distribuidores, etc.; es, tambin, la

posibilidad de practicar la austeridad en

la ocupacin nazi a Holanda, Dinamarca y

Suecia, as como la practic el Congreso

general en el consumo, como la capacidad de

Nacional lndio contra los britnicos.

t
Facultad de Ciencias Humanas

Sociales UNIMINUTO

A ello hay que aadir dentro de la no-colabo-

finalmente el ltimo conjunto de mtodos.

racin poltica las alternativas ciudadanas a

la obediencia: formas de sumisin o de

conformidad fingida, lenta o renuente, no

c) Mtodos de intervencin noviolenta: se

obediencia en ausencia de las autoridades o

trata de un nivel de participacin concentrado, profundo y sistemtico, que desarro-

de la vigilancia directa, desobediencia simu-

lla de manera muy coordinada grados de

lada o furtiva, no-cooperacin con las formas

actuacin y diseos estratgicos en una

de conscripcin, con sistemas de deportacin

lucha planteada a un nivel de escalada.

o de detencin de opositores (como fue muy

En estos mtodos se comprenden varias

habitual en Blgica y Holanda para salvar a

familias judas de las manos de los nazis). As

reas de intervencin que van desde lo

como formas mltiples de ganar tiempo,

creto y simple a lo ms complejo. Uno de

practicar evasivas, u optar por el obstruccio-

esos mtodos es la abstinencia poltica de

nismo, entre otras. A Sharp habra que aa-

ingerir alimentos, entre esa privacin

dirle, en esta parte de su metodologa, la que

habra que distinguir: el ayuno de presin

es quiz una de las maneras ms originales

moral (aquel que se hace con la intencin

de tales planteamientos pero en un sentido

bien contrario, el svejkismo, que lo tom de

de ejercer una cierta influencia moral en

los otros para conseguir un objetivo), la

la famosa e inconclusa novela, Las aventuras

huelga de hambre (el rechazo a comer con

del buen soldado Svejk del checo Haroslav

la finalidad deforzar al adversario a tomar

Hasek y la homnima obra de teatro de

ciertas decisiones pero sin intentar conmo-

Monika Zgustov. Elsvejkismo consistira en

la actuacin de la gente de abajo desde una

verle o cambiarle, sino ejerciendo cierto

grado de coercin sobre l), y el ayuno

posicin de docta ignorancia y de negro

satyagrahi o gandhiano que buscaba la

humorismo, son las aventuras de un idiota

(que no de un idiota moral) que a fuerza de

uconversinu de corazn del adversario.

obedecer escrupulosamente las rdenes de

Otro elemento importante de este nivel es la

sus superiores y de su sistema absurdo de

intervencin denominada la uaccin directao

noviolenta que implica un elenco grande de

cadena de errores, sin sentidos y horrores del

militarismo, le hacen actuar de una manera

tan deficiente y defectuosa revelando

individual a lo masivo, desde lo ms con-

actuaciones, tales como: contra procesos o

contra juicios, formas diversas de ocupacin,

desde un cida crtica- el absurdo de mu-

asa ltos, i ncu rsiones, i nvasiones, i nterposicio-

chas decisiones tomadas por los doctos

nes, obstrucciones, etc., todo ello conviene

sabios.

recordarlo de manera noviolenta, puesto que

podemos encontrar formas similares en los
mtodos de lucha armados o violentos.

fE{5r
Un caprtulo de especial atencin lo merece la

ingleses. El resultado fue, adems de un

desobediencia civil, por as decirlo la estrella

extraordinario gesto simblico: recoger sal del

mar, conseguir colapsar las estructuras judi-

que mejor se identifica con los mtodos de

intervencin noviolenta pero un arma (extremadamente peligrosao

-tal

como nos lo

recordaba Gandhi-. La desobediencia civil es

ciales y administrativas del lmperio en la

lndia, con miles de detenidos, y una seria
advertencia hacia los dominadores.

el incumplimiento pblico de una ley u orden

de la autoridad, que se hace por motivos

Luther King habl en dos ocasiones, de

tico-polticos, de manera noviolenta y en

manera altamente ilustrativa y simblica, de

donde se acepta el castigo de la ley penal

cmo entenda l la desobediencia civil en

como parte de esas motivaciones.

Carta desde la Crcel de Birminglham (1963)

y en el libro A dnde vamos, caos o comuni-

Hay que recordar que Gandhi slo realiz tres

dad? (1967). Para explicarlo, tanto a negros,

grandes campaas de desobediencia civil de

masas en lndia. En 1-919 contra las leyes

como a blancos, lo hizo ejemplificndolo con

varios elementos sencillos. t Oijo: "qu

Rowlatt que prolongaban, en tiempos de paz,

puede hacer el conductor de una ambulancia

las restricciones de las libertades decretadas

cuando lleva un herido grave de morir si se

durante la uGran Guerra del !4", en esa

encuentra, camino del hospital, con un sem-

ocasin Gandhi convoc al harfal(30 marzo),

o sea, una suspensin total de las activida-

foro en rojo?". La respuesta fue contundente:

saltrselo. Era preferible salvar la vida de ese

des en toda la lndia, sin embargo, los suce-

moribundo, esto es, estaba por encima el

sos de Amritsar (1-3 abril) donde el general

deber moral que el escrupuloso y literal

Dyer provoc una matanza de ms de 300

cumplimiento de una norma o un cdigo de

personas y un millar de heridos, hizo a Gan-

trfico. Y as vea l a la sociedad norteameri-

dhi suspender la campaa y realizar una

profunda autocrtica que denomin (un error

cana, a punto de caer en el caos que provoca-

grande como las montaas del Himalaya,. En

para ser ms precisos, en el incumplimiento

1927,la campaa reivindic el derecho a la

independencia y aument la no-cooperacin
en muchos niveles de la vida polrtico-admi-

de las leyes federales en materia de derechos

nistrativa y econmica, se boicotearon las

Volviendo a la cuestin terica, la desobe-

ropas inglesas y se abandonaron sus escue-

diencia civil, es civil por cuanto es realizada

las y universidades, se adopt la rueca (char-

por la ciudadana en el ejercicio de sus dere-

kha), elc. Y en 1-930 (12 marzo), la famosa

Marcha de Ia Salque supona, en la prctica,

chos y como interpretacin y extensin de los

desobedecer las leyes que otorgaban el

tittica con una accin militar (mtodos

armados) y tambin con una peticin incivil o

monopolio de este condimento slo a los

ban las leyes raciales y segregacionistas o,

civiles y polticos.

mismos; es una actuacin que resulta an-

Facultad de Ciencias Humanas

Sociales UNIMINUTO

incivilizada, algo que se asemeje a una locura, un delirio o una mana. Tampoco es una
desobediencia revolucionaria en el sentido

de Luther King, ninguna ley prohiba ir andando, en bicicleta o coche propio al trabajo,
pero difcilmente se aceptaba en una sociedad segregacionista que los negros pasearan

de querer que traiga un orden completamente nuevo sobre las ruinas y la destruccin del

tranquilamente por los barrios de los blancos

antiguo, ni es puro derecho de resistencia, ni

para ir a ese trabajo). Como puede verse son

desobediencia criminal (meros actos de

muchos aspectos y muy enriquecedores de

delincuencia social, robo, etc.), ni una mera

desobediencia moral puramente egosta e

cmo interpretar conceptualmente la desobe-

diencia civil.

individual sino tico-poltica. Asimismo, esa

desobediencia puede serlo

-y

lo es muy acu-

sadamente- frente a las tiranas y los sistemas

Para terminar, cabe sealar dentro del mtodo de intervencin noviolenta lo que se

en tal sentido, es muy interesante y abundan-

podra denominar Ju-iitsu poltico que vendra a significar varias cosas. La primera tiene

te), pero podra haber y existen resquicios para

que ver con el Aikido, como se sabe una

usarla en las democracias.

tcnica marcial, aunque es mucho ms que

esto y algo ms complejo, que para lo que

Podra manifestarse de una manera activa

nosotros queremos expresar aquse traduci-

(cuando hacemos algo prohibido por las

ra o consistira en aprovecharse de la mayor

leyes, cuando me monto en un tren racista y

fuerza y potencia del contrario en beneficio

me subo en un vagn prohibido para mi

propio. Aprovechar los fallos, los deslices.

Provocar errores en el adversario que le

dictatoriales y totalitarios (la literatura de Sharp,

tnia) o pasiva (cuando no hago algo ordenado por una ley, por ejemplo no acudir a la

oficina de reclutamiento cuando soy llamado). Debiera de ser ejecutada la desobedien-

obliguen a recomponer, enmendar o rectificar

sus acciones o sus polticas. Es transformar el
poder social que todo poder tiene para que

cia civil contra una ley de manera directa,

esto es, en contra de esa ley que considera-

funcione en beneficio de la noviolencia.

mos que es injusta o inmoral, aunque excep-

Pero

cionalmente podramos ejercerla de manera

indirecta (cortar una calle para protestar

tro de una campaa noviolenta: el mximo

grado de intervencin poltica. Ello comporta

contra una ley segregacionista).

los ms altos grados de desafo, la creacin

Finalmente, no todas las formas de desobe-

de instituciones sociales, judiciales, administrativas, polticas, de medios de comunica-

diencia civil tienen que caer en la ilegalidad,

aunque es cierto que existen pocos casos de

cin, culturales, etc., alternativos. lmplica

organizar la vida econmica, social y poltica

que assea (cuando el boicot a los autobuses

de Montgomery, por parte de los seguidores

en paralelo al gobierno, al poder o al grupo

que se pretende convertir. Es crear organiza-

julitsu poltico, tambin, significa den-

cones e instituciones de *doble soberaniau y

Bibliografa:

un gobierno paralelo. El iu-iitsu abre un

nuevo escenario que tiene una difcil marcha

ACKERMAN, Peter y DUVALL, Jack (2000), A

atrs pero que es posible y, en ocasiones,

recomendable poder rectificar. La ventaja a la
hora de rectificar, como la ventaja de todas

estas formas de accin poltica y de metodologas, es bien evidente: hacer poltica

sin matar.

Force More Powerfull. A Century of Non-

violent Conflict. New York, Palgrave.

y MACK, Andrew (2001-),

Guerra sin armas. La noviolencia en la defensa nacional. Madrid, Los Libros de la
BOSERUP, Anders

Catarata.
CAPlTlNl, Aldo (1-992),

Scritti sulla non-

viole nza.P erugia, Protagon.

CASE, Clarence Marsh. (1-:923), Non-violent

Coercion: A Study in Methods of Social Pre-

ssure. New York, Garland Pubs, 1972'

GARCA COTARELO, Ramn

cia

(1987), Resisten-

desobediencia civil. Madrid, Eudema.

GOODWIN, Barbara (L997), E/ uso de /as

ideas polticas. Barcelona, Pennsula.

JUERGENSMEYER, Mark (1984) Gandhi's
A Handbook of Conflict Reso/ution.
Berkely-Los Angeles-London, University of
Way.

California Press.
LA BOTIE, Etienne de (1-576) Discurso de la

servidumbre voluntaria o el ContraUno.

Madrid, Tecnos, 1-995.

tpez MARTNEZ, Mario (2001), ola noviolencia como alternativa poltica", en MUOZ,
Francisco A. (Ed.) La Paz lmperfecta. Grana-

da, Universidad de Granada, L8I-25L.

a
Facultad de Ciencias Humanas

Sociales UNIMINUTO

LPEZ MARTNEZ, Mario

(2003) "Noviolencia

NAGLER, Michael N. (2001), ls there no other

y cambio(s) social(es)", en Muoz, Fco.i

way? The Search for a Nonviolent Future.

Molina, Beatriz; Jimnez, Fco. (eds.) Actas

Berkeley, Berkeley Hills Books.

del I Congreso Hispanoamericano de Cultura

de paz

Noviolencr,a. Granada, Universidad

de Granada, pp. 81-95. fpuede consultarse

en: hllp: / /www. u gr.es/ - conghecp / pd.

Ma

o%2O Lo p ez%2O

-C . p df

(l-980) Significato della

nonviolenza. Torino. Edizioni del Movimento
PONTARA, Giuliano

Nonviolento.

SMELIN, Jacques
LPEZ MARTNEZ, Mario (dir.)

clopedia de paz

(2004a) Enci-

(1989), Sans armes face

Hitter. Paris, dton

Payot.

y conflictos. Granada, Con-

sejera Educacin y Ciencia-Editorial Universi-

RANDLE, Michael (l-998), Resistencia civit.

dad de Granada.

La ctudadana ante las arbitrariedades de

los gobiernos. Barcelona, Paids

LPEZ MARTNEZ, Mario

(2003) uNovio(1973), The Politics of Non-

lencia, poltica y ticao, en Varios Autores, E/

SHARP, Gene

poder de la fragilidad. Bogot, Kimpres, pp.

violent Action. Boston, Porter Sargent.

95-1_31_.

SHARP, Gene (2000), uNonviolent Action,, en

LPEZ MARTNEZ, Mario (2004b) "Principios

BOULDING, Elise (et alii), Encyclopedia

y argumentos de la noviolensir, efl Molina

Violence, Peace, and Conflict. London-Bos-

Rueda, Bealriz y Muoz, Francisco A. Manual

ton, Academic Press, vol. ll, pp.567-574.

de Paz y Conflictos. Granada, Consejera

Educacin y Ciencia y Ed. Universidad de
Granada, pp.303-329.
LPEZ MARTNEZ, Mario (2OO4) "Noviolencia

para generar cambios sociales", en Polis, no

9, Santiago de Chile (en prensa).

LYND, Staughton

y LYND, Alice (Eds.) (1995),

Nonviolence in America. A Documentary

History. New York, Orbis Books.
MULLER, Jean-Marie (1-983), Estrategia de la

accin no-violenta. Barcelona, Hogar del

Libro.

of