ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

ACUPUNTURA I
SEMINARIO 2
RESUMEN SEMINARIO 1
1.-LEY INN-YANG hombre acupuntura
salud, enfermedad
2.-CONCEPTO DE ENERGA TIPOS DE ENERGA
-Energas para el funcionamiento de los sistemas biolgicos ZHONG QI
RONG QI
WEI QI
-Energa especfica Qi especfico: viento, calor, humedad, sequedad, fro.
3.-LEY DE LOS CINCO MOVIMIENTOS (WU HING)
1.-LEY INN-YANG
El filosofo chino Lao Tse explicaba en el Tao Te King que el uno genera el dos,
el dos genera el tres, y el tres es el origen de los 10.000 seres.
El uno es el TCHI. El TCHI es la causa incausada, la energa universal
primaria. Desde el punto de vista occidental a este TCHI le podramos llamar la
singularidad inicial (dios), singularidad donde la materia se entremezclaba con la
energa en una especie de gran masa hasta que explot (teora Big Bang).
Despus se manifiesta el dos. Aparecen por un lado manifestaciones de tipo Yin,
materia, y por otro lado manifestaciones de tipo Yang, energa. Los fsicos modernos
consideran que tras la explosin del Big Bang empiezan a aparecer por un lado
partculas materiales, protones, neutrones, antiprotones, etc.; por otro lado aparecen las
manifestaciones energticas ligadas a estas partculas: la gravedad, las fuerzas
electromagnticas, la fuerza electrodbil y L.N.F. (estas dos ltimas fuerzas energticas
hacen que los ncleos de los tomos se mantengan en su sitio).
Yin es todo aquello que tiene tendencia a la inmovilidad, a la quietud, a la
materializacin, a la interiorizacin, a depositarse, a permanecer, etc.; Yang es todo
aquello que tiene tendencia a la proyeccin, a la exteriorizacin, a la accin, a moverse,
a volar, etc.
El dos da lugar al tres. La materia y la energa no estn desligadas, ya que una no
puede existir sin la otra. No hay materia sin energa, al igual que no hay energa sin
materia. El tres es el DAO, el TAO. La interrelacin, la interdependencia entre el Yin y
el Yang. El TAO es Yang (energa) que genera Yin (materia). Esta materia se consume
en generar actividades energticas. Este es el mecanismo de refuerzo entre el Yin y el
Yang. El tres es el Yin que crece hasta que ya no puede ser ms Yin, donde aparece el
germen del Yang; y, el Yang que crece hasta que ya no puede ser ms Yang, donde
aparece el germen del Yin. El TAO es la relacin de crecimiento y de decrecimiento del
Yang y del Yin. El decrecimiento del Yin conduce al Yang, mientras que el
decrecimiento del Yang conduce al Yin. Por ejemplo, a las doce del medioda ya no
puede ser ms da, ese es el momento en el que empieza a decrecer el da, apareciendo
el germen de la noche. Este concepto est profundamente impregnado en el
pensamiento chino.
El tres es el origen de los 10.000 seres. Los chinos antiguos slo saban contar
hasta 10.000. Lao Tse dice que todos los seres y todos los fenmenos del universo estn
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ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

albergados en distinta proporcin de Yang y Yin. De todos estos seres, desde el punto de
vista de la salud, nos interesa el hombre. El hombre es uno de los 10.000 seres. El
hombre es una albergado de Yang y de Yin interdependiente. El Yang del hombre es el
Qi, energa, mientras que el Yin del hombre es el Xue, sangre, materia. Por lo tanto, el
hombre es un TAO en el que la materia, la sangre, se utiliza para generar unidades
energticas, y el Qi, energa, se gasta en mantener las actividades.

Este concepto del hombre Qi-Xue es muy importante. La medicina occidental

sabe que el hombre vive gracias a que en sus reacciones qumicas hay un aporte
energtico. Este aporte energtico son electrones en movimiento que se producen en el
proceso de combustin de la glucosa. Sabemos que todas nuestras clulas tienen
mecanismos de funcionamiento elctrico. Sabemos que todas nuestras membranas
celulares tienen unas especies de antenas, las quironas, las protenas, que son capaces de
detectar cambios electromagnticos en el medio. Sabemos que nuestro corazn tiene
una actividad elctrica. Sabemos que el sistema nervioso tiene una actividad elctrica.
La medicina occidental tiende a no considerar en absoluto el Qi aunque sabe de su
existencia. La medicina occidental considera al hombre como un conjunto de sistemas
formado por rganos, que a su vez estn formados por tejidos que son conjuntos de
clulas. El hombre segn la medicina occidental es un conjunto de sistemas, la suma del
aparato digestivo, circulatorio, cardio-respiratorio, endocrino, locomotor y nervioso.
CLULA

TEJIDOS

RGANOS

SISTEMAS
MEDICINA OCCIDENTAL: HOMBRE = CONJUNTO DE SISTEMAS

ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

*SALUD-ENFERMEDAD
El objetivo de la acupuntura es promover la salud, hacer que el hombre sea sano.
En el concepto de salud y de enfermedad es muy importante el TAO, ya que el
hombre es un TAO.
La medicina occidental ha definido durante muchos aos la salud como el
bienestar fsico, psquico y social. La ONS define actualmente la salud como el
equilibrio interno que nos permite mantener un equilibrio con el medio. Esta definicin
coincide con una definicin relatada 4.000 aos antes en el NEI KING.
La M.T.Ch. que conocemos est relatada en tres grandes tratados clsicos de
acupuntura: el NEI KING, el SO OUENN, y el LING SHU. El NEI KING habla sobre
la energa y su circulacin y sobre salud y enfermedad. El SO OUENN habla de los
sntomas de las enfermedades. El LING SHU es un libro de teraputica, habla sobre el
tratamiento de las enfermedades.
Segn el NEI KING la salud es el estado de equilibrio del Yin-Yang interno que
permite una interaccin favorable con el medio. Debemos considerar que el equilibrio
Yin-Yang necesario para mantener la hemostasia del hombre con el medio ser diferente
segn el medio donde viva.
La enfermedad es el desequilibrio. La M.T.Ch. distingue dos tipos de
enfermedades: las enfermedades Yang (+) o sndrome Yang, y las enfermedades Yin (-)
o sndrome Yin. Dentro de las enfermedades Yang nos encontramos con excesos de
Yang y defectos de Yin, mientras que dentro de las enfermedades Yin nos encontramos
con excesos de Yin y defectos de Yang. Por ejemplo, en un traumatismo inmediatamente
se calienta la zona, se enrojece, se hincha, etc. Esto es una penetracin de algo que
estaba fuera del individuo, es un sndrome de calor externo, es un sndrome Yang por
exceso de Yang. Sin embargo, puede que un individuo se ponga colorado de
indignacin. En este caso hay un bloqueo de Yin de H y el Yang de H se manifiesta. Hay
una disminucin de algo interno que hace que se manifieste el desequilibrio desde el
interior. Esto sera un sndrome Yang por defecto de Yin. Por ejemplo, tras una
temporada con una escayola el individuo pierde la movilidad de la articulacin. Tras
quitar la escayola nos encontraremos la articulacin inflamada, la piel gruesa, etc. Esto
es un sndrome Yin producido por un bloqueo de Yang, de la movilidad.
Todas las enfermedades son explicables a travs de los conceptos del Yin-Yang.

2.-CONCEPTO DE ENERGA TIPOS DE ENERGA

-ZHONG QI: es la energa hereditaria. Se almacena en el R Yang, el MIGMEN.
Circula por los vasos curiosos, tambin llamados vasos reguladores o vasos
maravillosos.
El ZHONG QI es una energa muy importante que tendemos a despreciar. Es el
terreno, la ditesis, la debilidad para sufrir cierto tipos de enfermedades. El hombre
enferma por las ditesis, por los terrenos dbiles.
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ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

Hay diversas teoras sobre la energa ancestral o hereditaria. Algunas creen que
la acupuntura aplicada sobre los ZHONG QI puede agotar esta energa, aunque otras
dicen que no (caso de CEMECT). El 80% de los tratamientos de acupuntura empiezan
en el 6MC que extrae directamente energa del R Yang. 5TR, 3ID, 62V, etc. estn
directamente relacionados con el ZHONG QI. Estos puntos no pueden agotar la energa
ZHONG QI ya que si no podran provocar la muerte.
-RONG QI: es la energa nutricia. Se produce por accin conjunta del TR medio
y del TR superior (energa que sale de la tierra y el cielo). Circula por los Meridianos
Principales y alimentan el sistema.
-WEI QI: es la energa defensiva. Se forma en el TR inferior tras varios procesos
metablicos. La energa WEI PROFUNDA circula por los Meridianos Distintos y su
misin es la proteccin contra las agresiones endgenas (la mayor agresin endgena es
la psicoafectiva). La energa WEI SUPERFICIAL circula por el Meridiano TendinoMuscular y su misin es la proteccin contra las agresiones exgenas del medio externo.
Estas energas se fabrican en el TR (SAN JIAO), tres fogones. E-BP forman el
1er QI, que si asciende y se pone en contacto con lo csmico permite la formacin del
RONG en el TR superior. Si este 1er Qi desciende y sufre diversos tipos de purificacin
se forma el WEI en el TR inferior.

Estas energas son fundamentales porque hacen que el organismo funcione, pero
no son definitivas en el organismo. Estas energas fabrican el Qi biolgico.
El ejemplo de la bombilla ilustra los diferentes tipos de energa y sus funciones:
la bombilla es un sistema biolgico que da luz y calor. La electricidad necesaria para
que la bombilla funcione es el RONG QI. La ampolla de vidrio que protege el filamento
y que permite mantenerlo en armona con el medio es el WEI QI. El filamento, que es
donde est realmente el ncleo de la luz, es el ZHONG QI. La luz, lo que la bombilla
pretende obtener es el QI BIOLGICO. Este QI BIOLGICO ser viento si es
fabricado por el H-VB, ser calor si es fabricado por el C-ID, ser humedad si es
fabricado por el BP-E, ser sequedad si es fabricado por el IG-P, y ser fro si es
fabricado por la V-R. El calor que despende la bombilla es el Yang que transporta.
La M.T.Ch. considera al organismo como un conjunto de sistemas
biolgicos alimentados por RONG QI, definidos por ZHONG QI y defendidos por
WEI QI que se dedican a fabricar QI BIOLGICOS interrelacionados. Segn la
M.T.Ch. hay cinco modelos de bombilla, cinco QI BIOLGICOS, interrelacionados
entre s, no independientes. El hombre es la armnica interrelacin entre los cinco
modelos de bombilla produciendo su QI y su Yang gracias a que hay ZHONG, WEI y
RONG QI. Si falla cualquiera de estas tres energas fallar el QI BIOLGICO y el
Yang.

ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

En la siguiente ilustracin tenemos un rbol, un cubo de madera extrado del

rbol, un caballo de ajedrez tallado del cubo y una jugada de ajedrez para lograr un
jaque mate. La M.T.Ch. dice que tenemos fuera de nosotros una energa potencial
guardada en el interior de los alimentos y de las cosas. Por ejemplo, si dejamos caer un
objeto al suelo, la cada libera una energa. El sistema biolgico humano tiene la
capacidad de extraer energa de los alimentos. Cuando el hombre se come un filete
(THIN), la estructura metablica humana capta este alimento y sufre un primer proceso
metablico. El organismo tiene la capacidad de extraer del rbol, del filete, del THIN, la
parte que ms le interesa y transformarla en un THAN, la energa potencial desbrozada
de las ramas, la energa externa introducida en el sistema biolgico humano. Tras
metabolizar el filete empiezan a circular por la sangre glucosa, colesterol, sales
minerales, agua, etc. Este THAN es indispensable para la vida. Sin glucosa no hay ATP,
electrones para realizar las funciones metablicas. Los THAN son presustratos
absolutamente necesarios para la creacin de energa y para la vida, a los que hay que
dar todava una funcionalidad determinada en el interior del organismo. Estos THAN
son txicos en caso de acumularse en gran cantidad: la glucosa acumulada produce la
diabetes, el colesterol acumulado obstruye las arterias, etc. Los THAN deben ser
modificados por una segunda estructura metablica para crear QI, energa especfica,
energa biolgica, el caballo de ajedrez. Es decir, del colesterol se ha fabricado una
hormona sexual, dando una funcionalidad y un sentido biolgico especfico al THAN.
El THAN es una energa tonta. El QI en cambio sabe que misin tiene que cumplir. En
el organismo hay millones de QI BIOLGICOS diferentes que se estn formando
continuamente. La M.T.Ch. agrupa todos los QI en cinco grandes sacos: viento, calor,
humedad, sequedad y fro. Es decir, del THAN podemos tallar un caballo, un rey, una
reina, un alfil y una torre. Si este QI BIOLGICO interacta con una nueva estructura
metablica, neuro-endocrina, podemos dotarle una peculiaridad emocional. El caballo
de ajedrez puede servir si lo utilizamos con inteligencia para realizar una jugada de
jaque mate. El QI dotado de peculiaridades emocionales se denomina SHEN. El SHEN
es la energa psicoafectiva.
La primera estructura metablica, la que transforma el THIN, energa potencial,
en THAN, presustrato carente de funcionalidad, es el leador. El leador hace una
tarea de expansin, de fuerza, de proyeccin, de exteriorizacin. El leador realiza una
tarea fundamentalmente Yang no carente de Yin. El leador es el sistema visceral,
denominado FU. Para que haya cinco QI y cinco SHEN necesitamos cinco vsceras o
entraas: VB, ID, E, IG y V.
La segunda estructura metablica, la que transforma el THAN en QI
BIOLGICO, es el tallador. El tallador realiza una tarea fina y elaborada de
precisin. El tallador realiza una tarea fundamentalmente Yin no carente de Yang. Las
cinco estructuras metablicas Yin son los rganos, denominados ZANG, tesoros: H, C,
BP, P y R.

ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

Cuando los cinco Yin-Yang forman cinco TAOs la energa potencial se

transforma en QI BIOLGICO o especfico.
La tercera estructura metablica, la estructura neuro-endocrina, es el Rin
Yang.
Para que estos sistemas orgnico-viscerales funcionen son indispensables, la
determinacin ZHONG, el alimento RONG y la defensa WEI.

El hombre es una coleccin de estructuras metablicas alimentadas por RONG,

determinadas genticamente por ZHONG (determina como son los ZANG-FU) y
defendidas por WEI que sirven para transformar energas externas, energas potenciales
del medio, en energas fsico-emocionales. Es un conjunto de sistemas FU-ZANG en
interrelacin para mantener una hemostasia con el medio interno y con el medio
externo. Los FU-ZANG se dedican a fabrican QI ESPECFICO y SHEN. El QI y el
SHEN son los que nos permiten mantener la armona con el medio interno y externo.
Cada sistema biolgico ZANG-FU, que a su vez est interrelacionado con los dems
sistemas biolgicos, es capaz de fabricar un QI y un SHEN.
La importancia del RONG, del ZHONG y del WEI es administrar energa a los
ZANG-FU para que sean capaz de mantener la hemostasia con el medio a travs de la
formacin del QI y del SHEN.

*RGANOS
Y
VISCERAS.
SISTEMA ZANGFU.
Los rganos
de la M.T.Ch., los
ZANG no equivalen
a
los
rganos
occidentales
anatmicamente,
sino funcionalmente. La acupuntura francesa cambi el nombre chino a los rganos
teniendo en cuenta las funciones de los mismos. La nocin ZANG china es ms que
anatmica funcional. Los rganos tienen acciones fisiolgicas precisas pero no
localizaciones anatmicas precisas. Es posible encontrar en cada rgano occidental una
representacin de la totalidad de los rganos chinos. Es decir, en el P occidental hay una
representacin del H, BP, P, R, y C chino.
El H tiene que ver con proyeccin, movimiento, accin, consumo de energa,
exteriorizacin, etc. El H es la mxima capacidad de expansin y se asocia a la madera

ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

verde en crecimiento y al sistema muscular. El sistema muscular es el encargado de

realizar la accin, el movimiento, el consumo de energa, etc. Los franceses
denominaron a esta serie de funciones H porque es el almacn de glucgeno del cuerpo.
De hecho, una hepatitis aguda (enfermedad occidental) es un sndrome flemashumedad, una enfermedad del BP.
El BP es la fuente de la energa, el conjunto de acciones que permiten obtener la
energa que el organismo utiliza. La M.T.Ch. lo relaciona con la recoleccin, con el
momento en que la tierra da sus frutos para que el hombre viva. Los franceses
relacionaron estas funciones con el BP porque la fuente de energa humana es el
consumo de glucosa. El BP produce insulina que es imprescindible para poder quemar
la glucosa. El BP chino tiene mucho que ver con el pncreas funcional occidental y con
todos los mediadores qumicos que permiten obtener energa. El BP tiene que ver con la
capacidad metablica.
El P es el Tai Yin. El Tai Yin es como una red. Cuando hace calor los poros se
abren, y se elimina el calor mediante el sudor. Cuando hace fro el Tai Yin se cierra, se
pone la piel de gallina. El P es la piel, un mecanismo de interrelacin con la totalidad
del medio externo. El Tai Yin mantiene este contacto para defender del medio externo y
para aprovechar el medio externo inhalando el oxigeno. El Tai Yin est formado por la
glucosa del aparato respiratorio, los bronquios, etc. llegando incluso hasta la membrana
de alveolo capilar, que estarn en contacto con los vasos sanguneos. Por lo tanto, los
capilares son Tai Yin, el contacto de lo externo con lo interno.
El R es el SHAO YIN. EL SHAO YIN es el Yin ms profundo, el Yin ms Yin,
la raz del Yin. Para la M.T.Ch. es la semilla del crecimiento del Yang, los cimientos
sobre los que se va a montar el edificio energtico. El SHAO YIN es la raz, el soporte y
el apoyo del sistema energtico, la estructura del cuerpo, fundamentalmente el sistema
seo. Los huesos nos permiten tener una estructura fsica, un soporte fsico, no
energtico. El SHAO YIN tiene que ver tambin con la forma. La forma de una clula
tiene que ver con la cantidad de lquidos que tiene su citoplasma. Por lo tanto, la forma
tiene que ver con los lquidos. El R rige el sistema seo, la forma y el control de los
lquidos.

El C es el calor, el transporte, la mxima proyeccin. Estas funciones tienen que

ver con la circulacin sangunea. El C rige la circulacin.
En una clula, como en cada rgano anatmico, encontramos la representacin
de la totalidad de los rganos de la M.T.Ch. La clula esta compuesta por su membrana
celular, su ncleo (material gentico), su contacto con un capilar sanguneo (llegada de
glucosa y oxgeno), su mitocondria (estructura metablica, donde se consume la glucosa
para crear energa), y su intercomunicacin con otras clulas.
El P llega a todas las membranas celulares a travs de la rama interna del M.P
del P, mediante la que mantiene un intercambio con el medio.
El citoplasma, lquido que da forma y sostn a la clula es R. Las clulas estarn
ms o menos hidratadas dependiendo de la concentracin de lquido en el organismo.
Si, por ejemplo, aumentamos el cantidad circulante de sodio y potasio en la clula a
travs de la ingesta elevada de sal, se extraer lquido de la clula para dar respuesta a
este desequilibrio. La deshidratacin de esta clula desencadenar su deformacin. El
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ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

mal funcionamiento del R puede provocar la muerte por deshidratacin de una gran
cantidad de clulas.
La mitocondria es un rgano donde la glucosa se oxida para producir energa. Es
la fbrica de la energa, el BP.
El material gentico de la clula es el R YANG.
El vaso sanguneo que lleva Xue a la clula es el C.
El H es la proyeccin, exteriorizacin, accin, etc. La capacidad de
intercomunicacin de una clula con otras de funcin similar para agruparse y formar
un tejido est regida por el H. La quinona es una protena que hace que la clula se
adapte al medio y corresponde al H.

Las vsceras FU de la M.T.Ch., a diferencia de los rganos ZANG, tienen

localizacin anatmica que normalmente es ms amplia que la occidental. El cuerpo
humano no puede vivir sin una vscera china ya que es indispensable para la creacin
del THAN que ser transformado por los rganos en QI. El cuerpo humano puede vivir
sin vescula biliar, estmago, o vejiga. Por lo tanto, las vsceras occidentales no son los
FU. Parecido no es lo mismo.
El E es el conjunto boca, esfago, estmago y primera porcin del duodeno. Una
de las funciones del E es la de absorber. En el estmago occidental slo se absorbe el
alcohol y la vitamina B12, ya que casi el 100% de los alimentos se absorbe en la
primera porcin del duodeno.

El concepto de V china es muy similar al concepto de rin occidental, el rin

filtrante.
La VB es el rbol biliar intraheptico. Las clulas hepticas producen bilis. La
VB no es el concepto de VB occidental (saco), sino la parte del hgado occidental

ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

responsable de la sntesis de la bilis. Por lo tanto la VB es muy similar al hgado

occidental.
El IG tiene que ver con el metabolismo del agua, con el control de los lquidos.
Toda la reabsorcin del agua segn la fisiologa occidental se produce en el intestino
grueso. Es la nica funcin del IG que se puede relacionar con el intestino grueso.
La relacin del ID con el intestino delgado occidental no es conocida.
3.-LEY DE LOS CINCO MOVIMIENTOS (WU HING)
Los chinos hacen a travs de la pentacoordinacin un mecanismo de relacin
entre los cinco grandes sacos, los cinco QI ESPECFICOs.
La reaccin qumica formada por el agua + el anin superxido, catalizado en un
sentido por una enzima llamada superxido dismutasa, y, en otro sentido, por la enzima
catalasa, se transforma en dos molculas de agua oxigenada. Esta reaccin qumica tiene
gran importancia en el sistema biolgico ya que permite la eliminacin del anin
superxido del cuerpo.
El anin superxido es el principal radical libre que habita el organismo. Los
radicales libres son molculas de oxgeno con dos electrones de ms. El oxigeno se
utiliza para metabolizar y oxidar la glucosa y obtener energa a travs de los sistemas
biolgicos. En este proceso de combustin del azcar a veces se obtienen combustiones
incompletas. De estas ltimas combustiones se obtienen molculas de oxgeno
inestables elctricamente. Los radicales libres buscan deshacerse de sus electrones
sobrantes a costa de otras molculas, que se convertirn de esta forma en radicales
libres. Se producen reacciones de oxidacin en cadena que destruyen todo lo destruible
en el organismo apareciendo: dolor, inflamacin, hemorragias internas, trombosis,
infartos, enfermedades degenerativas, enfermedades pulmonares, etc. El organismo
destruye los radicales libres a travs de la citada reaccin qumica: los mezcla con
molculas de agua a travs de la accin de la enzima superxido dismutasa (SOD)
transformndola en agua oxigenada. Este proceso irreversible se produce millones de
veces en el organismo en cualquier reaccin inflamatoria. Cuando se acumulan
demasiados radicales libres y superan la capacidad metablica de reaccin se forman la
inflamaciones.
Anin superxido (radical libre)
Superxido dismutasa
2 H2O + O2 = [S.O.D.] = 2 H2O O2 = agua oxigenada.
YIN R
(SUBSTRATO)

[CATALASA]

-producir 2 H2O2
FUNCIN YANG

Qi C.
-destruir O2

Uno de los efectos biolgicos de la acupuntura consiste en aumentar localmente

la concentracin y potenciar la accin de SOD. De esta forma favorece la eliminacin
de los radicales libres. El lser, la electroterapia, la magnetoterapia, etc. tambin
aumentan esta misma accin.
La SOD es eliminada automticamente del organismo por lo que la accin de las
cpsulas, inyecciones, etc. es casi nula. La acupuntura potencia la accin de la SOD. La
vitamina E y la vitamina A, los alimentos antioxidantes potencian la accin de la SOD.
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ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

Esta reaccin qumica equivale a obtener de un sustrato (Yin, materia, R) una

funcin. La funcin fsica es fabricar agua oxigenada, mientras que la verdadera funcin
(Yang, QI, C) es la destruccin del radical libre. Podemos explicar la pentacoordinacin
a travs de esta reaccin qumica.
La pentacoordinacin consiste en transformar materia en energa. Vivir es
realizar infinidad de acciones biolgicas de sustratos materiales. Vivir es ir del Yin al
Yang, del desorden al orden. El universo, a partir de la singularidad inicial,
infinitamente caliente, empez a expandirse, a desordenarse y a enfriarse. El hombre es
un ser ordenado en un universo que tiende al desorden. El hombre puede ordenarse
porque sabe utilizar la energa que tiene disponible. El hombre se ordena desde el Yin al
Yang, del desorden al orden, a travs de sus funciones biolgicas. De esta forma, el
hombre se ordena desordenando cada vez ms el universo, extrayendo la energa del
mismo. El trayecto entre el desorden y el orden es la fase de ordenamiento, una fase
muy consumidora de energa, la fase del crecimiento del Yang. La energa que el
hombre consume para ordenar el desorden es la tierra. La repeticin de este proceso es
la vida. Para que este proceso, la funcin fisiolgica, pueda repetirse hay que reciclar
los sustratos que nos permiten el inicio del mismo. La funcin que devuelve la energa
al medio es la funcin de la catalasa, el metal. Es la fase de reposo de la tierra, momento
en que se vuelve a cargar de sustancias minerales que permitan que la semilla crezca de
nuevo para darnos el fruto que es la vida. Vivimos gracias a la repeticin de esta
pentacoordinacin.
Para la M.T.Ch. vivir es transformar el agua en fuego, la semilla en fruto, el
sustrato en energa, ordenar el desorden, hacer funciones fisiolgicas, ordenar los
sustratos gracias a una fase de proyeccin (Yang, madera), a una fuente de energa
(tierra) y a un reciclado del sistema (el metal). Estos cinco grandes arquetipos, el
desorden (agua), la fase de ordenamiento (madera), la funcin fisiolgica (fuego), la
fuente de energa (tierra) y el reciclado del sistema (metal) son los cinco grandes sacos
donde se incluye todo lo que tiene relacin con los sustratos, con las funciones
fisiolgicas, con la obtencin de la energa, etc. En esta pentacoordinacin entran los
sistemas Zang-Fu.

MOVIMIENTO ZANG- COLOR

FU
MADERA
H-VB
Verde

SABOR

TEJIDO

SENTIDO

SENTIMIENTO

cido

Msculos

Vista

-Ira,
clera
(capacidad
de
reaccin).
Nos
acerca a la alegra
y nos aleja del

SENTIMIENTO SHEN
DESAJUSTADO
-Neurosis
de SHEN
ansiedad.
HOUN
Hiperactivacin
de los sistemas
de respuesta sin

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ACUPUNTURA 1

FUEGO

C-ID

TIERRA

BP-E

METAL

P-IG

AGUA

R-V

SEMINARIO 2

miedo y la tristeza.
-S.N.Simptico.
Rojo
Amargo
S.circulatorio -Palabra
-Alegra, risa.
consciente, -Informacin de mi
verbo.
persona
en
el
-Corteza
mundo.
cerebral.
-Tacto
Amarillo Dulce
Grasa
-Gusto,
-Reflexin:
lengua.
capacidad
de
-Boca.
captacin
inconsciente de las
cosas.
Blanco
Picante,
-Piel.
-Olfato.
-Tristeza.
sabores
-Glucosa
-Nariz.
impactantes. respiratoria.
Negro
Salado
-Huesos.
-Odo
Miedo: captacin
-Tendones.
interno
del peligro.

respuesta eficaz.
Stress.
-Psicosis,
esquizofrenia.
Informaciones no
reales del mundo
y de mi persona
en el mundo.
-Neurosis
obsesiva
compulsiva.

SHEN
TAN

SHEN
YI

Neurosis
depresiva

SHEN
PO

Neurosis fbica

SHEN
ZI

Los movimientos necesitan de su color, sabor, sentimiento, etc. para su correcto

funcionamiento pero un exceso de estos estmulos destruyen los movimientos. Se
relacionan con las unidades energticas que funcionan con la ley del todo o del nada. Es
decir, si lo tengo funciona, si no lo tengo no funciona y si tengo un exceso lo bloqueo.
Los movimientos, de la misma forma necesitan de todos los sentimientos,
aunque no de los sentimientos desajustados. Un sentimiento es desajustado cuando
modifica tu vida y/o la de los dems.
Los mecanismos de interrelacin entre los cinco movimientos son precisos:
a) Ciclos fisiolgicos:
1.-Va generativa, va de produccin. Ciclo SHENG de asistencia.
Excesivo dominio. MUZI.
A travs de este ciclo sabemos que, la madera es el origen del
fuego, el fuego es el origen de la tierra, en el seno de la tierra aparece el metal, el agua
fluye del metal, y el agua hace crecer la madera.

2.-Va de control. Ciclo KE de control. Sist. hormonal. TCHENG.

Este ciclo es un bio-feedback que tiene la funcin de evitar
agotamientos y desajustes del sistema (que la madera genere mucho fuego, el fuego
mucha tierra, etc.).
La madera genera fuego, pero a su vez para evitar que el fuego
genere mucha tierra, la madera cubre la tierra; la tierra genera el metal pero enfanga el
agua; el agua genera la madera pero apaga el fuego; el fuego genera la tierra pero funde
el metal; el metal es el origen del agua pero corta la madera.

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ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

Es un sistema hormonal. El hipotlamo produce un factor de

estmulo de la hipfisis, la hipfisis un factor de estmulo de la glndula y la glndula
produce la hormona. Esta hormona es capaz de inhibir a la hipfisis y al hipotlamo. La
hormona es capaz de controlar a sus propios liberadores.
HYP
HIPFISIS
GLNDULA
HORMONA
b) Ciclos patolgicos:
3.- Ciclo de invasin del ciclo SHENG, sobreasistencia. ZIMU. La
madera muy fuerte que seca el agua. Volverse contra la madre.
4.- Ciclo de inversin del ciclo KE, usurpacin, menosprecio,
contradominio, WU. El metal normalmente controla la madera, pero una madera muy
dura puede cortar un metal muy blando. Volverse contra el abuelo.

Por ejemplo, el stress y la ansiedad son aumentos del Yang de H. Este H Yang
puede por ciclo SHENG a travs del MUZI aumentar el Yang del fuego y producir una
taquicardia o una hipertensin arterial.
El H Yang puede de la misma forma a travs del ciclo KE inhibir a la tierra y
generar una gastritis o una diarrea consecuencia del stress o de la ansiedad aguda.
El H Yang a travs del ciclo ZIMU puede invadir el agua y producir un zumbido
de odos.
El H Yang a travs del ciclo de inversin WU, si el metal es dbil, puede generar
una crisis de broncoespasmos o una urticaria por stress.
La afectacin que vaya a producir el H Yang depende del movimiento o
movimientos que estn dbiles.

12

ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

SEMINARIO 2
1.-CIRCULACIN DE LA ENERGA RONG
La energa RONG se genera en el TR SUPERIOR. Cuando el TR MEDIO (EBP) recibe los alimentos se forma el primer QI que asciende a TR SUPERIOR (P-C)
para que sea transformado en RONG. Este RONG circula por los meridianos principales
en sentido de la circulacin energtica: P, IG, E, BP, C, ID, V, R, MC, TR, VB, H. El
objetivo de esta circulacin es llevar energa a las unidades energticas ZANG-FU
(movimientos). Esta energa es indispensable para el funcionamiento de los ZANG-FU.
La energa RONG va al P-IG para que puedan formar el QI METAL. En el E-BP
se forma el QI TIERRA. En el C-ID se forma el QI FUEGO. En el R-V se forma el QI
AGUA. En la VB-H se forma el QI MADERA. La energa RONG no utilizada en la
formacin de los cinco QI ESPECFICOS vuelve a circular por los meridianos
principales.

Los meridianos principales tienen dos partes: un trayecto superficial, que circula
en un determinado sentido o en otro, y otro trayecto profundo o interno que llega a la
unidad energtica.
La va superficial de los meridianos principales conduce el RONG QI. El QI no
puede circular sin XUE, por lo que las grandes vas de conduccin del QI coinciden con
las grandes vas de conduccin del XUE (las grandes venas o arterias y los grandes
nervios). Por ejemplo, el meridiano de P coincide con la arteria radial; el meridiano MC
con el nervio medial; el C con el nervio cubital; la V con el nervio citico; BP con la
arteria femoral; E en el cuello con la arteria cartida; la VB en la cabeza con la arteria
temporal y en la pierna con el nervio poplteo externo; el DUMAI con la mdula
espinal, etc.
El trayecto superficial de los meridianos principales tiene proyecciones hacia el
exterior, los puntos de acupuntura. Estos puntos slo existen en los trayectos
superficiales. Son concentraciones extraordinarias del QI, que tambin coinciden con
concentraciones extraordinarias de XUE. Generalmente debajo de los puntos de
acupuntura hay concentraciones de capilares arteriales o venosos o de fibras nerviosas,
es decir, una mayor concentracin de lquidos. Los puntos de acupuntura presentan una
menor resistencia al paso de la corriente elctrica. Los puntos de acupuntura son
apreciables en las gammagrafas por la mayor presencia de vasos en la zona.

13

ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

Los trayectos internos de los meridianos principales, que tienen que llegar hasta
las unidades energticas, es decir, todas y cada una de las clulas, coinciden con toda la
circulacin capilar.

La energa RONG siempre circula desde el trax, lugar donde brota la energa,
hacia la punta de los dedos de las manos. De los dedos de las manos transcurre hacia la
cabeza. Desde la cabeza llega hasta la punta de los dedos de los pies. Desde aqu vuelve
a subir de nuevo al trax, cerrando el circuito.
El circuito se completa con los siguientes tres ciclos:
TRAX
TSOU DEDOS
TSOU CABEZA
SAN DEDOS
SAN
SAN MANOS
SAN
ZU
PIES
ZU
YIN
YANG
YANG
YIN
1er CICLO P
IG
E
BP
2do CICLO C
ID
V
R
3er CICLO MC
TR
VB
H
3 Yin
3 Yang
3 Yang
3 Yin
del
del
de la
de la
brazo
brazo
pierna
pierna

Los tres meridianos Yin del brazo, el P, C, y MC, van a tener un trayecto torcico
ms o menos largo y otro trayecto sobre el lado interno, la cara anterior, Yin, de los
miembros superiores.
Los tres Yang del brazo, el IG, ID y TR van a tener un trayecto sobre el lado
externo, la cara posterior, Yang, de los miembros superiores, y van a terminar en la
cabeza.

14

ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

Los tres Yang de la pierna, el E, V y VB, son los meridianos ms largos del
cuerpo. Descienden desde la cabeza medial-lateral hasta los dedos de los pies, pasando
el lado externo, posterior, Yang de los miembros inferiores.
Los tres Yin de la pierna, el BP, R y H, suben desde el lado interno, anterior, Yin
de los miembros inferiores, hasta la cabeza.
Los puntos de los meridianos principales que se encuentran en las proximidades
de una gran articulacin, es decir, cerca de las caderas y de los hombros, son los Puntos
de Partida del Meridiano Distinto (PPMD). Estos puntos nos van a permitir separar un
doble trayecto en la parte externa del meridiano principal: el trayecto en la extremidad,
y el trayecto fuera de la extremidad. Los Puntos de Partida del Meridiano Distinto
tienen conexin con los Meridianos Distintos, que son las vas que conducen la energa
WEI endgena.
Los meridianos principales se conectan en un punto con el trayecto interno, que
llevar la energa a los ZANG o a los FU segn el meridiano que sea. Un trayecto
interno nunca comienza en un PPMD. En muchos meridianos no se conoce el punto en
el que se delimita el trayecto interno del meridiano principal.

El siguiente grfico muestra como la energa RONG circula desde TR

SUPERIOR hasta la punta de los dedos de las manos, desde los dedos de las manos
hasta la cabeza, desde la cabeza hasta los dedos de los pies, y de los pies va a circular de
nuevo hasta el trax.
Aparte de un TR SUPERIOR haciendo circular RONG hay un TR INFERIOR
generando WEI. Este WEI, ya que tiene una gran tendencia a la expansin, busca una
canalizacin endgena por zonas de poca resistencia. Esta primera canalizacin interna,
los Meridianos Distintos, termina en las proximidades de las cuatro grandes
articulaciones. El punto de contacto entre la canalizacin endgena del WEI (Meridiano
Distinto) y del meridiano principal es el PPMD. El PPMD es el punto donde la energa
WEI interna conecta con la energa RONG circulante. En realidad, el PPMD es el
punto de llegada del Meridiano Distinto porque llega (y no parte) la energa WEI para
conectarse con la RONG a travs de la primera canalizacin.
La energa WEI sufre tambin un proceso de ascenso, sale del cuerpo a travs
del 20DM para llegar hasta los puntos TING, zona de poca resistencia, atrada por la
energa RONG. Se introduce nuevamente en el cuerpo a travs de los puntos TING para
canalizarse hacia dentro a travs del Meridiano Tendino-Muscular (MTM). Este MTM
empieza en el punto TING y llega hasta donde acaba el Meridiano Principal.

15

ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

El TR INFERIOR produce energa WEI que en su proceso de expansin va a

buscar una va de canalizacin rpida desde el interior hacia fuera. Esta va que siempre
termina en el PPMD, punto de muy baja resistencia del meridiano, se denomina
Meridiano Distinto. Por otro lado, esta energa WEI, ya que es muy Yang, va a ascender
hasta el 20DM, gracias al efecto chimenea (no hay un meridiano concreto). A partir de
este punto sale del cuerpo para introducirse de nuevo al encontrar otra zona de baja
resistencia, el punto TING, puntos de partida o de culminacin de los Meridianos
Principales. La energa WEI vuelve a buscar zonas de baja resistencia para circular, los
MTM, que llegarn hasta donde acaba o empieza el Meridiano Principal. A partir de
aqu la energa WEI tiene tendencia a salir del cuerpo nuevamente para comenzar el
circuito. El WEI que se utiliza en la neutralizacin de los factores exgenos es
continuamente repuesto, y el WEI que no se utiliza vuelve a circular.
El trayecto del Meridiano Distinto no se conoce en su totalidad. Es un trayecto
endgeno que tiene tres partes: la supraorgnica, la orgnica y la infraorgnica. Tambin
se sabe que tiene un contacto con el XIN BAO (MC), otro con la unidad energtica y
otro con el PPMD.

En el trayecto de las extremidades, hay un punto del Meridiano Principal que se

sita en las proximidades de las articulaciones medianas, entre la rodilla y los TING o
entre el codo y los TING: el punto HO. Entre los puntos HO y los puntos TING se
encuentran los puntos de comando de cada meridiano. Los puntos de comando nos van
a permitir actuar a distancia sobre la unidad energtica.

16

ACUPUNTURA 1

MERIDIANO
P
MC
C
ID
TR
IG
BP
H
R
V
VB
E

SEMINARIO 2

N PUNTOS
11
9
9
19
23
20
21
14
27
67
44
45

TING
11
9
9
1
1
1
1
1
1
67
44
45

LOCALIZACION MIEMBRO
1dedo externo
3 dedo externo
5 dedo externo
MANO
5 dedo interno
4 dedo interno
2 dedo externo
1 dedo interno
1 dedo externo
PIE
Planta del pie
5 dedo externo
4 dedo externo
2 dedo externo

17

ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

El verdadero nombre chino de los Meridianos Principales nos informa de la

localizacin anatmica exacta de los mismos.
Estas estructuras que asocian rganos y vsceras con la misma localizacin
energtica, se denominan planos energticos. Son los responsables del mantenimiento
del equilibrio hemosttico con el medio.
La localizacin de los planos energticos (Yang) se pueden explicar desde la
estructura fsica del organismo: el ser humano (que es Yin) es desde el exterior al
interior piel (P), tejido graso (BP), msculo (H), arterias y venas (C) y hueso (R). Los
meridianos se distribuyen energticamente conforme a la imagen anatmica del
organismo.

Los planos energticos son una especie de mecanismos que equilibran a las
energas del medio con las mismas energas exgenas. Es decir, cuando, por ejemplo, la
sequedad ha penetrado en el organismo es neutralizada con la energa contraria. Si el
calor penetra en el organismo es neutralizado con fro. Cuando la sequedad, el calor o el
fro estn en el exterior se armonizan con la proyeccin hacia el exterior de esas mismas
18

ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

energas endgenas. Los responsables de esta accin son los meridianos Yang asociados
a los meridianos Yin, que estn capacitados para el movimiento, la expansin, etc. Los
planos energticos Yang son las proyecciones energticas hacia el exterior de la energa
Yin.
Por lo tanto, los planos energticos son estructuras de equilibrio con el medio.
Los planos Yin se encargan de crear las energas para el interior del organismo. Eso s,
parte de estas energas sern proyectadas a travs de los planos Yang para mantener la
hemostasia con el medio.
El P fabrica su Qi especfico: la sequedad. Con esta sequedad alimenta la piel,
nutre la glucosa del aparato respiratorio, tiene que ver con la emocin, con el
sentimiento, etc. La sequedad tiene multitud de funciones biolgicas en el organismo.
Adems esta sequedad endgena es proyectada hacia el exterior por el Yang asociado al
P, el IG, para hacer la hemostasia con la sequedad externa.
El BP genera humedad endgena. Esta humedad sirve para nutrir la grasa, la
carne, la lengua, la boca, los labios, el sentido del gusto, etc. Esta humedad tambin es
proyectada hacia el exterior por el E para que sea armonizada la humedad externa.
EL H fabrica viento que nutre los msculos, tiene relacin con la capacidad de
respuesta, con la agresividad, con el HOUN, etc. Este viento es proyectado hacia el
exterior por la VB para que sea armonizado el viento externo.
El MC y el TR se encargan del control del fuego.
El C fabrica calor endgeno que el ID proyecta al exterior para armonizar el
calor exgeno.
El R fabrica fro endgeno que sirve para que la V haga la hemostasia con el fro
externo.

Los puntos de comando estn situados entre los TING y losHO (incluidos
tambin estos puntos) y nos permiten actuar a distancia sobre el rgano o las vscera.
Estos puntos de comando se denominan puntos SHU ANTIGUOS (son diferentes a los
shu del dorso). Los puntos SHU ANTIGUOS tienen nombre propio: TING, IONG, IU,
KING, HO. La virtud de estos puntos es representar, cada uno de ellos, a una parte de la
pentacoordinacin dentro de cada elemento de la pentacoordinacin. Por ejemplo,
dentro de la madera encontramos todos los movimientos: la madera de la madera, el
fuego de la madera, la tierra de la madera, el metal de la madera y el agua de la madera.

19

ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

En los rganos el punto TING siempre representa la madera del rgano, el IONG
siempre es el punto fuego, el IU siempre es el punto tierra, el KING siempre es el punto
metal, y el HO siempre es el punto agua.
Por el contrario, en las vsceras, el punto TING siempre equivale al metal,
siguiendo sucesivamente el IONG, IU, KING y HO.

Por ejemplo, el punto fro, agua, negro, invierno, etc. es el HO en los rganos y
el IONG en las vsceras.
El punto primavera del P es el TING; el punto rojo de R es el punto IONG; el
punto reflexin de VB es el HO; el punto picante del IG es el TING, etc.
Gracias a estos puntos podemos tratar las unidades energticas con relativa
facilidad. Por ejemplo, en un sndrome de fro de R podramos poner el punto calor de
R: el IONG de R; en un sndrome de calor de H podramos poner el punto fro de H: el
HO de H.

El punto TING de VB es el 44VB; por el contrario, el punto TING del C es el

9C. El punto rojo del P es el 10P; el punto azul marino (o negro) de VB es el 43VB; el
20

ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

punto hueso del R es el 10R; el punto hueso de ID es el 2ID; el punto neurosis obsesivo
compulsiva de H es el 3H; el punto diente de la V es el 66V; el punto ojo del E es el
43E; etc.

*LEY DEL PUNTO DOMINANTE O ESTACIONAL

El punto que se representa a s mismo dentro de la pentacoordinacin se llama
dominante o estacional. Este punto transmite energa a todos los puntos de su misma
denominacin y polaridad. Los puntos SU ANTIGUOS crean una interrelacin entre
todos los rganos y todas las vsceras que posibilita la pentacoordinacin. Cada rgano
y cada vscera tiene un punto SU ANTIGUO propio (y otros cuatro), el punto dominante
o estacional.
Los puntos estacionales tienen la virtud de traspasar su energa a los puntos que
ocupan su misma posicin en las estructuras de su misma polaridad (rganos a rganos
y vsceras a vsceras). Su funcin es alimentar a los puntos que representan la misma
energa. Es decir, el agua del agua nutre el agua de todos los rganos; y, el agua del agua
nutre el agua de todas las vsceras.
Por ejemplo, el punto dominante de H (rgano) es su punto primavera, el TING.
Este punto transmite su energa a todos los puntos TING de los MP Yin (rganos). Es
decir, todos los puntos TING de los rganos son H. El 9C es el punto H del C. Al
punturar el 9C se atraen las energas del H al C. De esta forma actuamos en el C, nunca
en el H.
El punto IONG de C es su punto dominante y transmite su energa a todos los
puntos IONG de los MP Yin. Esto quiere decir que el punto 2R (IONG ) es el punto rojo
de R, el punto C de R.
Los puntos IU de los MP Yin son BP, humedad. Si tenemos fro en la cara
interna de la rodilla (territorio del BP, H o R) debemos estimular el punto calor de estos
MP.
Los puntos KING de los rganos son sequedad (P).
Los puntos HO de los rganos son invierno, agua, R, negro, fro. Si queremos
dar fro a los rganos debemos estimular el punto HO del MP correspondiente.
El punto dominante del MP de BP, el punto IU, permite la transmisin de energa
a todos los puntos IU de los dems rganos. El punto TING del MP de BP recibe
energa del punto TING del H; el punto IONG del BP recibe energas del C; el KING
recibe energas del P; y, el HO recibe las energas del R. Si tendramos un proceso de
fro en el BP deberamos pinchar el IONG de BP (punto fuego, C) que atraer las
energas del C y por lo tanto el calor.

21

ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

Las cinco vsceras se interrelacionan con el resto de la misma forma, con la

nica diferencia que los puntos TING se sitan en otoo en vez de en primavera.
El punto dominante de VB es el IU. Este punto transmite energa a todos los
puntos IU de las vsceras.
El punto dominante de ID es el KING.
El punto dominante del E es el HO.
El punto dominante del IG es el TING.
El punto dominante de V es el IONG.
En el MP de IG, en su trayecto de los puntos comando (SU ANTIGUOS), tiene
su punto dominante en el TING. Este punto trasmite su energa a los dems puntos
TING de los MP de V, VB, ID y E. El IG recibe energas de la V a travs del punto
IONG; recibe energas de la VB a travs del punto IU; recibe energas del ID a travs
del punto KING; y, recibe energa del E a travs del punto HO.

Si por ejemplo, tenemos un paciente con un hombro congelado en el recorrido

del IG, nos conviene pinchar el punto fuego de IG, el KING de IG para que las energas
del ID predominen en el recorrido del MP de IG.
El punto dominante se distingue de los dems rodendolo con una
circunferencia. Estos puntos son el viento del viento, el calor del calor, la humedad de la
humedad, la sequedad de la sequedad y el fro del fro.
El punto anterior a un punto estacional, la madre del estacional, se denomina
punto de tonificacin. Se representa con un punto encima. Su funcin es aumentar la
fuerza de la energa RONG que entra en el rgano o la vscera. A veces los rganos o
vsceras necesitan de una mayor tonificacin para su correcto funcionamiento. En la
tonificacin no se aumenta la cantidad absoluta de RONG sino su fuerza.
El siguiente punto al estacional, el hijo del estacional, se denomina punto de
sedacin. Se representa subrayado. Su funcin es disminuir la fuerza de la energa
RONG que entra en el rgano o la vscera. En la sedacin se disminuye la fuerza de la
energa RONG para el correcto funcionamiento de la unidad energtica.
El objetivo de la tonificacin y de la sedacin es que los ZANG-FU trabajen en
las mejores condiciones.

22

ACUPUNTURA 1

SEMINARIO 2

Es recomendable estudiarse los rganos anatmicamente. Primero hay que

estudiar el nmero de puntos de cada meridiano. Despus debemos saber cuales son
los TING: los ltimos puntos en los meridianos cetrfugos (hacia el exterior) y los
primeros puntos en los meridianos centrpetos (hacia el interior). En los rganos y en
las vsceras los puntos IONG y IU son los consecutivos a los puntos TING. Es decir
dependen de si el punto TING es el primero o el ltimo del meridiano.
Los puntos HO hay que memorizarlos aprendindolos sobre codos y rodillas (5,
3, 3, 8, 10, 11; 9, 8, 10, 40, 34, 36): 5P por fuera del tendn del bceps; 3MC por dentro
del tendn del bceps; 3C a mitad de camino entre el pliegue del codo y la epitroclea;
8ID canal del cubital; 10TR fosita olecraniana; 11IG sobre el pronador redondo.

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