LA VIOLENCIA FUNDAMENTAL

SOMBRAS
DIL
ORIGlll

JEAN BERGERET

El inagota le Edipo

FONDO DE CULTURA ECONOMICA

MXICO - MADRID - BUENOS AIRES
,

PRIMERA EDICIN EN FRANCS, 1984

PRIMERA EDICIN EN F.SPAOL, 1990
TTIJLO ORIGINAL: LA VJOLF.NCE FONDAMFNI'ALE. L'JNEPUISABLE (El)JPE

TRADUCCIN: CARLOS PADRN Y SOLEDAD F.SCASSI

o B()RDN;, PARS, 1984
D.R

1990 FONDO DE CULTURA ECONMICA, S. A DE C. V.

AV. DE lA UNIVERSIDAD, 975. 03100 MXICO D.F.

FONDO DE CULTURA ECONMICA, SUCURSAL PARA ESPAA

VA DE LOS POBLADOS (EDIF. INDUBUILDING-GOICO,

4.0

- 15). 28033 MADRID

DISEO DE lA COLECCIN: LEO GARCA NAVARRO

ILUSTRACIN DE CUBITA: J.

INGR.F.S,

EDIPO DESCTFRANDO EL ENIGMA DE LA ESFINGE (DETALLE)

I.S.B.N.: 84-375--0304-3
DEPSITO LEGAL: M. 46907-1990
-

IMPRF.SO EN ESPANA
EDICIONES GRFICAS ORTEGA AV. DE VAL.DEI.APARRA. 35

28100 ALCOBENDAS (MADRID)

INTRODUCCIN

<<Me pern1ito pensar que si el psicoanlisis no tuviera en su ac..

tivo ms que el descubrimiento de la represin del complejo
de Edipo, eso bastara para situarlo entre las ms nuevas y pre..
ciosas adquisiciones del gnero humano>>.

S. FREUD, Compendio de Psicoanlisis, 1938

me he sorprendid<;l reflexionando sobre esta

frase que Freud escribi poco antes de su muerte y cuyo conte...
nido manifiesto no plantea, desde luego, ningn problema para
un psicoanalista; sin embargo, el condicional acompaado de la
restriccin no . .. ms que debe tambin hacernos investigar cu...
les pueden ser los diversos sentidos latentes de tal frase.
lQuerra decirnos Freud que los descubrimientos psicoanalti...
cos se refieren tambin a terrenos quevan much . ms all de los
.
problemas ligados a las nociones de complej o de.Edipo o de re...
presin, por lo tanto de sexualidad? O para ser todava ms pre...
cisos, tendra el psicoanlisis el mrito de atraer nuestra aten...
cin sobre problemas situados en el ms ac histrico anterior
a la eficacia de la problemtica imaginaria genital? Parece que,
como es frecuente a lo largo de _ toa la obra de Freud, el pre...
consciente freudiano, admirable coordinador. asoeiativo, nos
transmite un mensaje evidente, advirtindonos de la necesidad
de proseguir nuestro esfuerzo elaborativo en direccin de otros
desarrollos interrumpidos en una etapa todava imprecisa.
Por desgracia, el Compendio de Psicoanlisis permanecer
definitivamente inacabado . . . lo mismo que la obra genial que
se encarga de resumir . . . Ahora bien, como lo subraya J. Stra...
chey, Freud haba desplegado en esa ltima obra un espritu de
sntesis y una lucidez notables. Lo que Freud ha querido decir...
no no puede limitarse a lo que ya era irrebatible en 1938, es de...
cir, al papel representado en la psicognesis por el complejo de
CoN FRECUENCIA

Edipo y la represin de las representaciones de este complejo.

Pero, por otro lado, lcmo tratar de descubrir el mensaje la...
tente sin dejarnos desbordar por nuestra propia imaginacin y
per111aneciendo fieles al pensamiento freudiano? Me parece que
la tcnica psicoanaltica clsica constituir, como siempre, el
nico hilo conductor posible en nuestro esfuerzo por llegar al
lenguaje del preconsciente freudiano; ese permanente hilo con...
ductor psicoanaltico es el hilo asociativo. Me esforzar, pues,
por avanzar en las hiptesis que tratar de confirn1ar o de invali...
dar a lo largo de esta obra, partiendo de dos fuentes asociativas:
por una parte, haciendo resaltar numerosas pinceladas inexplo...
tadas e incluso a veces inesperadas y simplemente esbozadas a
lo largo de la obra de Freud; por otra, aproximndome a puntos
de vista complementarios que Freud pudo emitir sobre temas
imprevistos e importantes, pero de forma fragmentaria, en va
rias obras escritas ya sea en la misma poca, ya sea en pocas di...
ferentes. La misma tcnica ser utilizada a propsito del Edipo
rey de Sfocles y del mito al cual se refiere la obra. De esta forina
aparecer mi metodologa y la extender tambin, desde luego,
a trabajos de autores postfreudianos.
En cuanto a mis hiptesis de partida, las situar en cuatro
.
niveles:
1) El desarrollo ar111nico tanto narcisstico como genital
de una persona no puede alcanzar su cima ms que si la integra...
cin y la organizacin de las diferentes etapas de la psicognesis
han podido esbozarse correctamente durante la infancia y es...
tructurarse en la etapa terminal de la crisis de adolescenci, bajo
el primado de lo genital y del modelo relacional triangular lla;
mado edpico. Se trata, dicho de otra forma, en ese caso (y slo
en ese caso), de un modo definitivo de estructuracin de la per...
sonalidad de tipo neurtico. Yo limitara por lo tanto el uso de
ese trmino a un modo estructural general que englobara cierta...
mente las eventualidades mridas llamadas <<neurticas>>, pero
sin reducir a los azares mrbido_s el conjunto de los modelos
neurticos de funcionamiento mental.
2) Si, como ha mostrado Freud, el complejo de Edipo se
afianza como universal e interroga efectivamente a todos los hi...
jos de los hombres, las condiciones en que a veces se desarrolla
la infancia o la adolescencia no per111iten a cada ser humano res...
ponder de forma semejante a las solicitaciones edpicas y, en
8

consecuencia, integrar y organizar los.diferentes componentes

psquicos individuales bajo el primado de lo genital y de la eco...
noma edpica.
Sera enojoso reducir al solo modelo neurtico las posibili...
dades psicogenticas del conjunto de _la humanidad. No sera
muy acertado, ni desde el punto de vista de la teora ni desde el
punto de vista de la cura, considerar una organizacin depresiva
como un caso particular de evolucin neurtica o aproximarse a
una estructura psictica como si se tratara de una simple forn1a,
incluso extremadamente grave, de los azares edpicos.
3) El modelo edpico puede ser ciertamente considerado,
sin por ello devaluarlo, como un modelo esencialmente econ...
mico de integracin de los diferentes componentes psquicos de
una personalidad ms que como un modelo dinmico, en el
sentido estricto del trn1ino. No disminuye la importancia de la
libido la insistencia sobre el sentido , la vectorizacin que la libido
imprime a la energa psquica, mucho ms que sobre una energa
propia que estara en situacin de desplegarse para luchar con...
tra una energa antagonista y sincrnica, cualquiera. que .sea el
nombre dado a esa otra forn1a de energa.
4) Mejor que tratar de tirar del periodo autnticamente .
edpico como de una piel-de zapa para descubrir elementos del
Edipo cada vez ms precoces y cada vez menos sexuados, mejor
que encarnizarse en definir aspectos violentos primitivos que
continuaran estando justificados nicamente por el deseo in...
cestuoso, parece preferible considerar ms directamente las
consecuencias del concepto freudiano del apuntalamiento para
hacer comprensible la articulacin telescpica de la libido sobre
una violencia vital profunda, por una parte, con el fin de utilizar
as el dinamismo fundamental de esa violencia y, por otra, de
proporcionarle una finalidad, unas zonas corporales ergenas
especficas y un objeto.
Los dos primeros niveles de hiptesis los he dearrollado
ampliamente desde 1970 en mis trabajos; en mis libros prece...
dentes y en mis otras publicaciones. Desde 1978 he prpuesto,
adems, en numerosas ocasiones y diferentes artculos, reflexio
nes que se refieren a los dos ltimos niveles de hiptesis que
acabo de formular aqu. El presente volumen constituyeel des.
arrollo y la sntesis de los razonamientos sobre los que se apoya,
segn entiendo, una verificacin de mis ltimas hiptesis ; se
.

'

trata de considerar as las consecuencias tericas y prcticas que

parece posible extraer de ellas;
Es interesante observar que en el XXXII Congreso de la Aso
ciacin Psicoanaltica Internacional (Helsinki, 1981), M. Laufer
present en sesin plenaria una comunicacin en que afirn1aba
que el complejo de Edipo no podra ser puesto en actividad
hasta que se alcanzase un cierto modo de relacin objetal; es el
complejo de Edipo a fin de cuentas el que organiza lq. vida mental futura del individuo pero slo despus de la pubertad y ha
cia el fin del periodo de adolescencia ser posible conocer con
certeza el grado de eficacia a que ha llegado la organizacin e
pica. El autor hace notar que nunca se. precisa bastante lo que
.
entendemo s por relaciones preedpicas y que en clnica se con
funde peligrosamente lo que pertenece de un lado al apres
coup* y del otro a la experiencia realmente vivida en el pasado.
La tesis sostenida por M. Laufer es que conviene distinguir los
fantasmas secundarios de aquellos que aparecen como autnti
camente primarios.
La finalidad de mi investigacin ser precisar la naturaleza
de las representaciones y de los escenarios imaginarios que se si
tan en el origen de las formaciones fantasmticas ms pr'ecoces
encontradas en un ser humano y, probablemente, como Freud
supone, en todo ser viviente. Entramo's de esta forma en el te
rreno de la violencia precursora, en mi opinin, y no antago
nista, del amor.
Parece ahora necesario proponer una definicin de mi tema
y una justificacin de mi ttulo.
A veces se me reprocha haber elegido el tr111ino <<violen
cia>> porque no ofrece una garanta suficientemente amplia de
neutralidad energtica; se entiende ese trn1ino como dema
siado marcado por una connotacin de agresin, incluso de vio
lacin sexual. Al parecer, se hubiera preferido que utilizara una
expresin que se limitara a traducir ms claramente la idea de
una energa de base an indiferenciada. C omprendo esa preo
cupacin, pero creo necesario marcar bien las exigencias domi
nadoras de la fuerza que creo evocar de esta forma y para ello
.

'

Aunque este trmino psicoanaltico se traduce al castellano como <<con poste

rioridad>>, la diferencia de sentido est en que <<apres..coup>> es un sustantivo y <<con
posterioridad>> una forma adjetivada. Conservamos el trmino francs por su mayor
-aproximacin al texto original. [N. de T.]
*

10

. desarrollar mi manera de comprender las diferencias radicales

que existen entre la violencia fundamental y la' agresividad. A
propsito de esto, conviene observar que en francs el singular
<<Violencia>> conserva el sentido de una disposicin mental has...
tante general, mientras que el plural <<las violencias>>. corres
ponde, en cambio, a actividades de comportamiento agresivas,
propiamente hablando, que no han podido ser integradas en el
nivel de las mentalizaciones y que ponen en discusin tanto los
objetos que padecen las violencias como los sujetos que las ejer
cen. Cuando hablamos de <<mujeres maltratadas>> o de <<nios .
mrtires>>, lo mismo que en <<pegan a un nio>>*, nos interesa
mos mucho ms por las vivencias del objeto de las violencias
que por las disposiciones mentales propias del agresor.
Yo califico la violencia de que hablo como <<fundamental>>
porque pienso que toca a los fundamentos (en el sentido etimo ...
lgico: fu1idamentum**) de toda estructura de la personalidad,
sea cual sea dicha estructura. En cuanto al trmino violencia no
es ms que la traduccin del latn violentia, derivado del verbo
violo, cuyo sentido sexual sigue siendo muy accesorio y cuyo
primer ejemplo, citado con frecuencia en los lxicos, resulta ser
fortuitamente una frase de Cicern: violare vitam patris.1 No se
trata en este caso de una violencia sexual sino de los orgenes de
una verdadera lucha por la vida. Por otra parte el verbo latino
violo procede del radical griego antiguo f3z, que ha dado lugar
tanto al sustantivo {Jza (la violencia) como al sustantivo {Jzo, (la
.vida). La violencia de la que aqu se trata corresponde por lo
tanto etimolgicamente (es decir, en la lengua fundamental del
inconsciente colectivo de nuestra cultura) a una fuerza vital pre
sente desde el origen de la vida y cuyas vicisitudes intentar se
guir. Observemos, en fin, que una violencia as es citada en la
Iliada como atributo de personajes mticos' que han tenido que
. librar combates vitales, como Heracles o Etocles (el propio
hijo de Edipo).
Para ilustrar mis palabras, querra dar un ejemplo de mi do...
ble trayectoria metodolgica volviendo al contexto de la frase
En francs <<n bat un enfant>> corresponde a la traduccin del trabajo de
Freud. [N. de T.]
En el sentido arquitectnico y etimolgico. En francs el trmino fondation se
utiliza tambin como cimientos. [N. de T.]
1 Atentar contra la vida de su padre.
*

**

11

de Freud que ha situado como epgrafe a esta .i ntroduccin.

Tenemas derecho a sorprendemos, si leemos el Compendio
de psicoanlisis, al ver a Freud recordar, todava en 1 938, su
conviccin de que Shakespeare no era el padre de las obras que
llevan su nombre y, como en una novela familiar completa
mente tpica, la paternidad <<real>> la vemos atribuida a un noble
(el conde Edward de Oxford) que Freu presenta, adems,
como venido a menos. . .
Ms adelante me extender sobre <<el asunto Shakespeare>>
al cual se refieren seis textos de Freud. Sealemos nicamente.la
incomodidad de J. Strachey cuando tuvo que traducir al ingls
el <<Estudio autobiogrfico>> de 1925, en el que Freud cuestio...
naba por primera vez la legitimidad de una paternidad tan cara a
los britnicos. J. Strachey haba advertido claramente en Freud
una violencia parricida que corra el riesgo de despertar inopor...
tunamente en sus compatriotas el espectro abiertamente vio
lento de Cromwell. . .
En efecto, inmediatamente despus del pasaje en que se
hace alusin a Shakespeare encontramos la cita de una frase sa...
cada del Neveu Rameau de Diderot y trasladada en francs en el
texto como los otros dos pasajes de su obra en que Freud cita
ntegramente el mismo texto (Introduccin al psicoanlisis de
1 9 1 6, y <<La opinin de la Facultad sobre el proceso Halsmann>>
de 1 93 1 ). Ese texto dice: <<Si le petit sauvage tait abandonn a
lui...meme, qu'il conservat toute son imbcillit et qu'il runit au
peu de raison de l'enfant au berceau, la violence des passions de
l'homme de 30 ans, il tordrait le cou 2 a son pere et coucherait
.
avec sa mere>>.*
Dos observaciones procede formular a propsito de la cita
de Diderot. En primer lugar anotamos que Freud considera
muy claramente al nio como un <<pequeo salvaje>> que, sin la
induccin edpica parental, no lograra integrar su violencia ini...
cial en el seno de una pulsin libidinal que condujese a una vec...
torizaci6n bajo el primado de lo genital. El texto no tiene equ...

En dos de los textos originales de Freud est empleada la p alabra col y en el ter..
cero (tomado de Go ethe) se transcribe cou [<<cuello>>]. lDe qu col podra tratarse?
* <<Si el pequeo salvaj e estuviera ab andonado a s mismo, conservase toda su im..
becilidad y uniese a la escasa razn del nio de cuna la violencia de las p asiones de un
hombres de 30 aos, retorcera el cuello a su p adre y se acostara con su m adre.>>
[N. de T.]

12

- voco: se trata (y Freud ha citado tres veces ntegramente dicho

pasaje) de retorcerle el cuello al padre y de acostarse con la ma
dre, no de retorcerle el cuello al padre para acostarse con la ma
dre. Hay relacin de coordinacin y no de subordinacin. Esta
distincin me parece de capital importancia y ser recordada a
lo largo de todo el desarrollo de mis argumentos.
Por otra parte, conviene proceder a una observacin asocia
tiva: el mismo texto de Diderot se cita a propsito del caso de
Philippe Halsmann, parricida condenado en lnnsbruck en 1 929
y absuelto por el tribunal de apelacin de Viena en 1930, des
pus de un peritaje psicolgico realizado por el profesor Kupka,
que solicit la opinin de Freud. Ahora bien, parece verdadera
mente sorprendente ver a Freud invocar <<el complejo de
Edipo>> para explicar el gesto asesino del acusado sin hacer nin
guna alusin a la madre o al incesto. Podramos . considerar, por
lo tanto, que para Freud se trat de la alusin a lo que yo consi
dero como el primer tiempo de la verdadera historia de Edipo,
el de la violencia no integrada todava en el seno de la vectoriza
cin libidinal. Adems, en ese breve trabajo sobre el caso Hals
mann se alude a una obra mucho ms conocida: <<Dostoievski y
el parricidio>> ( 1928), en la que Freud slo se interesa por los as
pectos violentos y no por los aspectos genitales, incluso cuando
compara las tres formas de parricidio descritas en el drama de
Sfocles, en Hamlet y en Dostoievski. Freud insiste a prposito
de ello en la reversibilidad de la idea de la muerte: muerte del
padre o muerte de s mismo.
En el contexto del Compendio, Freud se interesa en el fun
damento filogentico; nos recuerda que, a la edad de dos o tres
aos, el nio entra en una fase de excitacin sexual dirigida ha-
cia el padre de sexo opuesto y estima que de ello se deriva una
rivalidad con respecto al padre del mismo sexo; pero, antes de
ese periodo, Freud slo describe un sentimiento de ternura por
parte del nio con respecto a su madre. Incluso si el nio no ha
sido objeto de cuidados matemos muy tiernos, dice Freud, su-
cede que ulterior111ente la ternura con respecto a la madre es
an ms fuerte. lCmo comprender esa sorprendente actitud
sin pensar en una formacin reactiva contra sentimientos de
violencia con respecto a la madre? Tanto ms cuanto que, en el
mismo prrafo, Freud precisa que, de todas forn1as, aun cuando
el beb haya sido cuidado muy afectuosamente, siempre esti-

13

mar que fue maltratado por la madre. Al leer el texto con aten
cin percibimos, por lo tanto, que en el nivel de la relacin pre
coz entre madre e hijo, Freud vislumbra una violencia inelucta
ble y recproca subyacente cuyo destino lgico es la integracin en el marco de los movimientos de ternura. Freud se toma buen
cuidado en advertirnos (Obra Completa, BN, t. IX, p. 3414) que
partes importantes de los aportes filogenticos que obran con
ms fuerza en la primera infancia no son conocidas todava.
Freud precisa (OC, BN, t. IX, p. 3405) que esos aconteci
mientos de los primeros aos consisten tanto en violencias ejer
cidas por el adulto como en actividades seductoras. Si tales in
fluencias son demasiado intensas y resisen a la integracin se
xual, Freud muestra que la neurotizacin lgica de lossistemas
de pensamiento no puede producirse y nos adentramos en vas
perversas o psicticas. A propsito de ello seala de entrada
(OC, BN, t. IX, p. 3403) que la referencia edpica de su punto de
vista se limita al estudio de las estructuras neurticas y que, en el
caso de las estructuras psicticas (OC, BN, t. IX, p. 3415), el uni...
verso pulsional se halla in.vadido por brotes violentos que hacen
imposible na pacificacin de las relaciones con los objetos ex...
ternos.
Freud reconoce (OC, BN, t. IX; p. 3404) no haber podido
estudiar lo bastante cerca los factores precoces ligados a pavores
demasiado intensos no integrados en una problemtica genital y
reactivados por nuevas situaciones violentas vividas posterior...
mente. Ningn ser humano se puede ahorrar la violencia de las
condiciones traumatizantes exteriores, reconoce Freud, que se
plantea muy claramente la cuestin (OC, BN, t. IX, p. 3405) de
la exclusividad del papel representado por las pulsiones sexuales
en la aparicin de las alteraciones mrbidas. Una vez ms se de...
clara incapaz de pronunciarse.
Todo ello representa por parte de Freud, en el balance final
de su vida, muchas matizaciones y muchas reservas referentes a
aquello que se sita psicognicamente por enima delEdipo ge...
nital y que no ha sido nunca destacado por los psicoanalistas; es
como si el Edipo clsico, puesto en evidencia por Freud, consti
tuyese para el psicoanalista una especie de fetiche que le permite,
como lo recuerda Freud, siempre en el Compendio (OC, BN,
t. IX, p. 34 1 6), <<escapar as al miedo a la castracin>> por medio
de una-especie de conjuro ligado a su denuncia, de la misma for'

14

ma que la antigua inquisicin denunciaba la presencia de las fuer...

zas demoniacas por todos lados. Sin embargo, en los ltimos p...
rrafos de su testamento, Freud nos puso en guardia (OC, BN,
t. IX, p. 3416) contra la tendencia a creer que el fetichismo slo
concierne a los dems. . . Nos advirti que ciertas situaciones vi...
vidas en la primersima infancia, situaciones de origen tanto ex...
terior como interior, son negadas por una parte de nuestras per...
cepciones. De ello resulta para todos nosotros la coexistencia de
dos actitudes contradictorias destinadas a separar el Yo de la rea...
lidades ms molestas. Creo que podemos preguntarnos si esos
procesos precoces son todos de naturaleza verdaderamente ge...
nital. Al final de su vida Freud no parece estar completamente
seguro de ello. La ltima lnea escrita por Freud en el Compendio
aparece como un mensaje de modestia: <<Nuestras percepciones
.
conscientes no nos permiten conocer mas que una parte muy pe...
quea de todos esos procesos>>.
Mis hiptesis siguen siendo hiptesis; estn destinadas a fa...
vorecer nuevas reflexiones, nuevas investigaciones. Para m no
se trata de poner en entredicho la posicin de Freud al situar el
complejo de Edipo en la cima de los diferentes organizadores
del psiquisqio humano. Me parece esencial, en efecto, que el
primado de lo sexual edpico consiga dar lo ms completamente
posible un sentido al conjunto de las actividades del individuo.
La aventura edpica sigue siendo la nica garanta para el psi...
quismo de la eficacia de los mecanismos de ligazn que consti...
tuyen tambin, correlativamente con el Edipo, el nudo de la me...
tapsicologa freudiana. Es lo genital edpico lo que liga, sin duda
alguna, todas las energas. Pero, lqu es lo que pasa cuando esta
ligazn, bajo el primado del Edipo, no puede efectuarse? O
bien, planteado de manera simple, lqu sucede, antes de que se
efecte estructuralmente?
Tales son las cuestiones que la clnica me condujo a plan...
tearme con regularidad. Estamos. tentados de utilizar tambien
nuestra certidumbre del rol capital del Edipo, con fines defensi...
vos, incluso fetichistas de ocultacin de otro terreno, ms ar...
caico y an ms temible, desde un cierto punto de vista, que la
sexualidad.
No tenemos ningn inters en convertir en fetiche al mismo
Freud en el interior de un caparazn, aunque sea declarado <<ge...
nital>>.
'

'

15

Me parece necesario considerar bajo una nueva luz aquello

que sucede antes de la puesta en juego de la triangulacin ed-
pica, o bien cuando dicha triangulacin se halla entorpecida.
Esta investigacin me parece tanto ms necesaria cuanto que la
evolucin social contempornea con su atmsfera edpica
ahora algo rarificada, hace aparecer a la luz cada vez ms clara-
mente fundamentos violentos no integrados bajo el primado d
lo genital, y que amenazan con arrastrar hacia fines puramente
agresivos poco o mucho del potencial genital humano.

16

PRIMERA pARTE

l.

EDIPO ANTES DE SFOCLES

FREUD FUE SEGUIDO ampliamente por el conjunto de los psicoaoa...

listas cuando propuso considerar el tema del incesto y sus con...

secuencias como el elemento fundamental y universal del mito
de Edipo. Los helenistas y los mitlogos no mantienen. siempre
esta op1n1on.
El carcter universal reconocido al mito de Edipo se debera
mucho menos a la universalidad de la represin del incesto su...
puestainente expresada en el mito, que al particular logro de la
articulacin de los diferentes mitemas presentados, que se refie...
ren en su conjunto (mucho ms que en sus detalles) a las radica...
les distinciones entre los dioses y los hombres. Todos los auto...
res estn de acuerdo en reconocer la importancia de los org...
nes lejanos y mltiples del mito, as como el inters de los lazos
de filiacin atribuidos a Edipo. El trabajo de sntesis realizado
por D. Anzieu en 1 966 sigue siendo a ese respecto de los ms
demostrativos.
A partir.de ese estudio de D. Anzieu podemos consderar
que, desde el punto de vista protoedpico, en los textos ms anti...
guos siempre es posible advertir:
1) Una doble corriente de sentimientos que reina entre los
padres y los hijos, una corriente de amor y de violencia.
2) La funcin estructurante de esas dos corrientes de amor y
de violencia.
3) Una concepcin del hijo que hace de ste a la vez un hijo
querido y un monstruo, es decir, un objeto en el cual se hallan
'

19

condensados al mismo tiempo deseos voluptuosos y angustias

que ataen a la vida.
El gnero de relaciones entre hijos y padres, o entre hom...
bres y divinidades que predomina en esta mitologa preedpica
est marcado de forma muy evidente por la violencia bajo todas
sus for111as, constituyendo el crimen slo una farma particular
de expresin de la violencia relacional subyacente. Se trata
tanto de violencia (que puede llegar hasta la muerte) ejercida
sobre el padre por el hijo como sobre el hijo por el padre, sobre
el padre por la hija y sobre la hija por el padre, sobre la madre
por el hijo o la hija como sobre el hijo por la madre. Por el con...
trario, se hacen pocas alusiones a escenas de crmenes efectua...
dos por la madre sobre la hija. Se ha observado que era por
completo excepcional, antes de la aparicin del mito de Edipo
propiamente dicho, encontrar alusiones a situaciones en que la
violencia y el crimen se presentan como concomitantes al in...
cesto.
,
Por lo tanto, podramos concebir la for111a arcaica que toma
el mito como la manera de expresar una situacin de violencia
humana primitiva y universal, bajo sus aspectos ms elementa...
les y ms brutales ; la <<falta>> sexual slo intervendra secun...
dariamente para intentar dar un sentido imaginario ms
elaborado a la violencia primera, al mismo tiempo que le pro...
porcionara una lgica social al hacer defendible el proceso de la
violencia bajo la cobertura de las excusas que siempre se canee...
den a una pasin amorosa. 1 La teora freudiana del ap untala...
miento aparecera de esta forn1a como dispuesta actualmente
para dar cuenta de la integracin de las ms precoces represen...
taciones imaginarias violentas en el seno de una economa geni...
tal ms compleja, al situar en el papel de organizador la posicin
triangular llamada <<edpica>> antes de la elaboracin de la cual
no podra existir una fantasa incestuosa verdaderamente cons...
tituida con su economa propia. Conocemos, por otra parte, la
frecuencia de las utilizaciones abusivas de la nocin de regresin.
Desde un punto de vista estrictamente histrico, parece difcil
concebir la for111a ms primitiva tomada por el mito (es decir,

No sera conveniente, en es as dos primeras eventualidades, atribuir a los anti

guos griegos sentimientos y con flictos que p ertenecen a un momento de nuestra cul
tura, por ej emplo, la forma en que la sexualidad (y en particular el inces to ) era vivida
en Viena en 1900.

20

aquella en que la violencia aparecera sola en primer plano den

tro de lo imaginario) como una regresin defensiva realizada
con posterioridad a partir de una problemtica incestuosa.
D. van der Sterren hace alusin a las investigaciones que
efectu con M. Mackensie y Van der Noordaa y que pusieron
en evidencia ms de treinta analogas entre el mito edpico
griego y el fin trgico de la dcimo octava dinasta que se refiere
igualmente a <<Tebas>> (pero en Egipto) bajo el reinado de Ech
natn ( 1 375 a 1358 a. c.), despus de que el faran hubiera eli
minado todas las huellas de su filiacin en una especie de lucha
a muerte contra la imagen del padre; este ltimo punto fue
abordado ya por K. Abraham en 1 9 1 2.
N. Nicolaidis se ha esforzado en comprender la progresivi
dad segn la cual el aparato psquico colectivo de un pueblo ela
bora poco a poco una representacin mitolgica. Es posible.
aproximar dicho punto de vista a los trabajos consagrados pot
D. Anzieu, R. Kaes y sus colaboradores a los problemas que se
refieren al aparato psquico grupal.
Hasta Esquilo, Esquilo incluido, el mito edpico y sus va
riantes no comprenden en lo esencial ms que la lucha entre dos
personajes. Todo parece pern1itido entonces dentro del universo imaginario relacional salvo el crimen cometido entre
padres por una parte e hijos por la otra y, esencialmente, el co
metido por los hijos contra los padres. El mismo Eurpides, que
escribi poco despus de Sfocles, nos presenta an un
<<Edipo>> muy conforme a la versin anterior del mito. Con
viene observar que, en la tragedia de Sfocles, si el descubri
miento del parricidio va a la par con el del incesto, no ha sido
siempre as en las forn1as ms antiguas adoptadas por el mito de
Edipo. En un cierto nmero de versiones sabemos que existen
dos personajes distintos: por una parte Yocasta, esposa de
Layo, y, por otra parte, un personaje (con nombres variables)
que habra sido la esposa de Edipo. lDebemos ver en ello slo
una simple escisin defensiva?
Es necesario tener en cuenta tambin el hecho de que si el
trmino incesto no figura en los diccionarios de griego antiguo,
no es por pudor del autor o editor sino porque el tr111ino gene
ral no exista en la antigedad griega. El incesto realizado con la
madre poda ciertamente llamarse 17r:poi(a; pero de una
for111a general se hablaba de avoao' avvovaa, es decir, de

21

unin no autorizada por los dioses a los humanos, lo que viene

a decir que el incesto estaba reservado a los dioses, que se tra
taba de un acto azo,, es decir, <<sagrado>>. Sin embargo, con
mucha frecuencia: para expresar el incesto se proceda, como el
mismo Edipo cuando se acusa en la obra de Sfocles del delito
cometido, a utilizar una perfrasis vv<po, wv f<pvv rro (vv.
1 .35 7-58), es decir, <<el esposo de aquella de quien yo na>>.
Desde luego, podramos estimar que la representacin del
incesto es simplemnte inexpresable en razn de una represin
ligada a la reprobacin. Los helenistas no parecen ser de esta
opinin; ms bien consideran el incesto, entre los griegos, como
excesos del amor, una for111a de hubris del amor reservada,
como todos los excesos, a los dioses y excluida del derecho de
los humanos, de la misma forn1a que el <<Rey Sol>> gozaba en
Versalles, en su Olimpo terrestre, de 1-a capacidad de proceder
muy abiertamente a actos por los que el pueblo era sancionado
con severidad.
En los antecedentes atribuidos a Edipo por los griegos en
contramos varios linajes de personajes que entran en lucha los
unos con los otros por razones aparentemente diversas, pero
por un solo motivo profundo: la conquista del poder. El incesto
adquiere poca importancia en todas esas acciones violentas, lo
que coincide con la tesis de M. Delcourt.
D. Anzieu relata (a partir de la Thogonie d'Hesiode) las cle...
bres proezas de Cronos, que emascula a su padre Urano (lo que
da origen a las Erinias, diosas de la venganza), del mismo Cro
nos devorando a continuacin a sus hijos (para no ser muerto
por ellos), o bien entregndolos a la bestias salvajes; despus las
de Zeus (ltimo hijo de Cronos), que finalmente matar a su
compaera Metis, embarazada, por temor de ser muerto por el
nio que debe nacer, renunciar a desposar a Thetis por miedo
al nio que eventualmente nacer, y despus se casar con Pe- .
leas (el hijo de ambos, Aquiles, est destinado a ser muerto preventivamente por un mortal). Por otra parte, de la unin de
Zeus y de Hera nace Ares, dios de la violencia, el cual slo en...
gendrar personajes violentos (gigantes, cclopes, amazonas,
Orin) . Del adulterio de Zeus y Afrodita nacer, adems de
Eros y Anteros, el dios del miedo (Deimos) y el del terror (Pho...
bos) y una hija, Harmona, uno de cuyos descendientes ser el
mismo Edipo, consecuencia de la unin de Harmona y Cadmo.

22

Los problemas evocados se refieren principalmente a cues-

tiones de descendencia.
Hera habra dado vida tambin, sin la ayuda de Zeus y de
forrna
partenogentica, a un hijo, Hefaistos, quien sera arro-
jado por Zeus al mar, de donde habra salido definitivamente
cojo (como Edipo) pero, a continuacin, engendrara_ una des,
cendencia que, con Teseo, reinar sobre Atenas encontrando
all la violencia que conocemos. Sfocles, por otra parte, pre-
senta a Teseo como testigo de la muerte de Edipo en Colonna.
Ya se trate, pues, de los orgenes atenienses o de los orgenes
tebanos, encontramos un lugar esencial ocupado por una vio-
lencia vital en el linaje del parentesco, sin escndalo incestuoso
simultneo ni culpabilidad genital. A. Green ha insistido, por
otra parte, sobre un cierto nmero de paralelismos que existen
entre el mito de Edipo y el de Teseo: en particular el peligro
(re)presentado por el nacimiento de un nio, el alejamiento de
ese nio, el parricidio, la maldicin ejercida con respecto al nio
(Polinices o Hiplito), las violentas proezas dirigidas contra
personajes simblicos. Cierta versin de la genealoga de los
Labdacidas se revela plena de inters y se representa as, segn J.
Schmidt:

ZEUS -10
EPATOS .. MENFIS
LIBIA .. POSEIDN
AGENOR -TELEFASA
CADMO .. HARMONA
NISTEIS .. POLIDORO.
LABDACO
LAYO .. YOCASTA
EDIPO

Desde luego todo empieza por Zeus, y Edipo sera nieto de

Labdaco (quien fuera muerto por las Bacantes y dara nombre a
esta familia), el mismo nieto de Cadqio, fundador de la ciudad
griega de Tebas, donde se desarrolla todo el final del drama de
Edipo. Cadmo es conocido por haber venci4o a un cierto n-
m ro de monstruos; l mismo est representado en las antiguas
cermicas griegas bajo la forma de un genio alado con cuerpo d
dragn y cabeza humana, qu anuncia la Esfinge. Por otra parte,
Cadmo es el hijo de Agenor, considerado como herr11ano del
rey de Egipto Belos.
23

As pues, tanto por la representacin animal como por el

parentesco geogrfico, podramos encontrar tina doble aproxi...
macin entre las Tebas de Egipto y de Grecia y las Esfinges de
Egipto y de Grecia.
De esta f or111
podramos
a
contemplar tambin Edipo ante la
Esfinge como afrontndo una representacin ancestral de ori...
gen paterno. Dentro de la leyenda todas las tradiciones pueden
ser comprendidas como uniendo sus sentidos y no como apor...
tando simples contradicciones.
Por otra parte, es preciso corisiderar el lugar que ocupan las
Erinias en la mitologa griega. Las Erinias representan una vio...
lencia de origen divino destinada a vengar muy especialmente
las acciones parenticidas. 2 La tradicin segn la cual las Erinias
de Clitemnestra volvieron loco a Orestes se constituy muy
pronto en Grecia. Podemos considerar que lo mismo sucedi
con la necesidad de vengar a Layo. Pero conviene no perder de
vista que en Grecia la expiacin ms corriente poda obtenerse
por medio del sacrificio animal; slo en casos muy serios se exi...
ga una sancin ms severa como la automutilacin; el hecho de
que Edipo se vea obligado a saltarse los ojos puede ser conside...
rado bajo este aspecto.* En fin, en los casos extremadamente
graves el culpable era conducido hasta el suicidio; de esta for111a
podemos comprender el suicidio de Yocasta puesto que, final...
mente, le son imputadas varias faltas muy graves.
Las Erinias eran representadas con cabeza de perro, alas de
murcilago y cabellos poblados de serpientes. Podemos ver en
ello algunas semejanzas con ciertas representaciones de la .
Esfinge, a la que Edipo encuentra inmediatamente despus de
haber dado muerte a Layo. Las Erinias tienen por funcin
escuchar las quejas que se refieren a las intenciones violentas de...
mostradas por los jvenes con respecto a sus mayores y particu...
lar111 ente
por los hijos con respecto a sus padres. A veces son
descritas como mujeres vieja encargadas de castigar el crimen
persiguiendo a los culpables de forma implacable, sin tregua ni
respiro.
.

Pr efiero emplear este trmino en un sentido genrico, para limitar el trmino

<<parricidio>> a su sentido especfico centrado sobre la representacin p aterna.
* Traducimos <<se crever les yeux>> por <<saltarse los ojos>> p ara po der m antener el
doble sentido de <<cegarse>> y <<Ser evidente>> (s alta a la vista ' CTetJe les -yeux).
[N. del T.]
..

24

Aunque el nombre de las Erinias no se cita en el mito de

Edipo, el tema se repite en la violencia ejercida bajo la forma
de la peste, cuando se exige el castigo de Edipo por el asesina
to de Layo, puesto que tan solo esta falta es citada en el tercer
orculo. En cuanto al suicidio de Yocasta, nada
pern1ite
recono
cer su causa principal: les el incesto, o simplemente la tentativa
de infanticidio que sucedi al nacimiento de Edipo , u otras
razones aun, en particular la desmesura de sus ambiciones
humanas?
M. Delcourt, en su estudio CEdipe ou la lgende du conqu...
rant, divide el mito de Edipo en cinco mitemas: el mitema del
nio abandonado, el mitema del asesinato del padre, el mitema
de la victoria sobre la Esfinge, el mitema del matrimonio con la
. princesa y el mitema de la unin con la madre.
El primer mitema, el del nio abandonado, para el psicoanlisis aparece como asociable a una fantasa de infanticidio.
Como recuerda D. An
' zieu, el padre que da origen al abanQ.ono
est condenado a muerte por el simple hecho de la eventual su
pervivencia del hijo. Aqu volvemos a encontrar la ley de <<el
uno o el otro>>, especie de prueba ordlica necesaria para el reconocimiento y la supervivencia del hijo. El mitema del nio abandonado, por lo tanto, parece llevar consigo no solamente una
representacin del infanticidio en que la violencia asesina est
hbilmente atenuada, sino igualmente una evocacin, mucho
ms sutil todava, de un <<parenticidio>> de retorno ineluctable y
cuyo horror no debe aparecer directamente.
El segundo mitema, el del asesinato del padre, se encuentra
en gran nmero de situa_ ciones en que figura una lucha entre el
padre y el hijo: muy a menudo se trata, con toda evidencia, de
una alusin a una lucha tradicional entre el rey viejo y el joven
pretendiente.
El tercer mitema se refiere a la victoria sobre la Esfinge. El ac
ceso al poder gracias a la eliminacin violenta de un monstruo
aparece repetido numerosas veces en las leyendas: D. Anzieu
recuerda los famosos ejemplos de Zeus, de Perseo, de Heracles,
de Jasn o de Teseo.
M. Delcourt muestra que los demonios griegos tienen esen
cialmente forn1as femeninas y persiguen siempre a los hombres.
Son seres hembras que se aproximan a un hombre y lo cubren,
visin que el mundo latino no poda soportar y contra la que se

'

25

ha defen dido operando una vuelta de la posicin respectiva de

los sexos en la demiologa. En_ el mundo latino (y en Freud) el
falismo es masculino. Ahora bien, los textos que se refieren al
episodio de la Esfinge son todos bastante discretos sobre el
sexo del monstruo que encontr Edipo en el camino de Tebas.
M. Delcourt nos muestra que las representaciones estn, por el
contrario, desprovistas de censura y nos presenta, como anexo
de su obra, una larga serie de reproducciones de fragmentos de
vasos, de dibujos o de estatuillas que representan a la Esfinge en
posicin de dominio genital y flico a la vez sobre un hombre jo-
ven, para hacerse re...generar por l. lEs sta la condicin para la
supervivencia de la Esfinge? lAcaso no se trata de un ser flico
ante todo?
El cuarto mitema, el del matrimonio con la princesa aparece
ligado completamente al episodio del encuentro con la Esfinge.
En efecto, es Yocasta quien de hecho, como la Esfinge, posee el
dominio sobre el hombre como sobre la ciudad, dentro de una
concepcin matriarcal de la transmisin del poder. El dominio
del poder por el hombre depende por lo tanto de la toma de po
sesin de la princesa y no es posible separar el uno del otro esos
dos dominios que son entendidos, lo mismo que el episodio de
la Esfinge, dentro de un clima violento en que ni el odio ni el
amor representan prcticamente papel alguno ; se trata lo de
una conquista violenta que puede finalizar en crmenes, pero no
son esos crmenes los que son buscados; esas acciones violentas
no ocasionan, por lo dems, ninguna culpabilidad en el con-
texto primitivo.
En cuanto al quinto y ltimo mitema, el de la unin con la
madre, tampoco puede .separarse de los mitemas precedentes,
puesto que el personaje de Yocasta puede comprenderse como
una condensacin de las representaciones de la Esfinge, de la
princesa y de la madre a la vez.
M. Delcourt recusa la explic;acin psicoanaltica de los cle
bres versos:
.

Muchos mortales han compartido

ya en sus sueos el lecho de su madre;
pero no dar importancia a eso hace la
. vida ms fcilmente soportable.

(Edipo
26

rey,

vv.

981-983)

Sin embargo declara estar de acuerdo con una interpreta...

cin, que se refiere igualmente a los contenidos onricos, reali...
zada por Artemidoro de Efeso en el siglo II d. C. y que considera
el sueo de incesto con la madre como un signo d rivalidad
con el padre.
Las referencias rituales que se refieren al incesto cometido
entre la madre y el hijo se relacionan a menudo con la violencia
dominadora que antecede a la conquista del poder .(logrado o
no), mucho ms que con una falta sexual que se tratara de ex...
piar debido a la reprobacin de que efectivamente es objeto
dentro de la tradicin.
Por otra parte, en el curso de los siglos vemos aparecer nue...
vos episodios aadidos a la versin habitual de la leyenda de
Edipo. Algunos episodios han sido objeto de atencin para los
psicoanalistas: el dt1 la pederastia (unin entre Layo y Crisipo o
incluso, tal vez, entre Edipo y Crisipo y a la vez la rivalidad entre
Layo y Edipo con este motivo) ; otros episodios han interesado
menos (o aterrado ms) a los investigadores; se han menospre...
ciado por ejemplo, sistemticamente, las versiones Lque hubie...
ran dejado entender que el asesinato de Y ocasta fue obra del
mismo Edipo.
D. Anzieu ha mostrado que cada elemento de la leyenda de
Edipo corresponde a uno de los. aspectos fantasmticos del
complejo que constituye el pivote de la concepcin psicoanal...
tica de lo imaginario humano. El primer mitema, el del aban...
dono, correspondera a la angustia persecutoria kleiniana; el
.
segundo mitema, el que se refiere al asesinato del padre, corres...
pondera al fantasma parricida clsico de . acceso a la madre
flica; el tercer miterna, el de la victoria sobre la Esfinge, evo...
cara la escena primitiva al mismo tiempo.que una imagen flica
de la madre de la que el adolescente escapa. El cuarto mitema, el
del matrimonio con la princesa, correspondera a la evocacin
de la madurez genital y de la interaccin de los deseos de los par...
tenaires sexuales.* El quinto mitema, el de la unin con la ma...
dre, evocara no solamente el incesto sino la superacin de la
culpabilidad ligada a l.
,

Hemos preferido dejar el trmino <<partenaire>> porque no existe en castellano

un trmino que pertenezca al campo semntico del juego y que permita al mismo
tiempo los desarrollos de aliado y oponente dejando la posibilidad del acto comn y
que, al mismo tiempo, no tenga connotaciones negativas. [N. de T.]
*

27

El inters de la posicin tomada por D. Anzieu reside en el

hecho de que el autor aproxima el rito, el mito y el cuento de la
elaboracin imaginaria encontrados alrededor de la evocacin
del mito de Edipo y de la unin igualmente operable entre los
diversos elementos que constituyen dicho mito y que siguen
siendo de la incumbencia respectiva de lo imaginario, de lo sim...
blico y de lo real.
De un orden completamente distinto son las reservas for... .
muladas por A. Green, que no puede estar de acuerdo con la
posicin tan restrictiva afirmada a lo largo de su trabajo por M
Delcourt frente al papel desempeado por el incesto en el Edipo
rey de Sfocles, posicin que ella resume bastante brutalmente
...
con la frase: <<Toda la pieza est centrada sobre la idea del parri
cidio. El incesto es descubierto por aadidura; religiosamente
hablando no representa ningn papel en la obra>>.3 A. Green es...
tima que parricidio e incesto estn unidos; esta unin es cierta
pero no absoluta; si est claro que el incesto supone el parrici...
dio, el parricidio inicial en s no puede ser reducido a una teleo...
loga incestuosa. <<Despus de haber matado a su padre se cas
con su madre>> no puede ser reducido a <<mat a- su padre para
casarse con su madre>>.
La bibliografa psicoanaltica tiene tendencia a identificar
demasiado flico y genital. En su trabajo, A. Green estima que la
potencia es un hecho comn a la realeza y a la sexualidad. Esta
asimilacin slo es posible en razn de la ambigedad del tr...
mino <<potencia>>. La potencia real es ante todo una potencia f....
lica de naturaleza narcisista; se trata de la lucha por la conquista
del poder sobre la que insiste M. Delcourt. Si los <<reyes>> de la
historia (o los de otras colectividades) tienen tanta necesidad de
. afir111asu
r derecho a la posesin sexual, esa necesidad signa en s
(lo mismo que la necesidad de poseer tierras, vasallos o diversos
derechos) el nivel flico del contenido imaginario subyacente;
aqu es donde se manifiesta la necesidad de la lucha como con....
secuencia de lo imaginario violento que subyace en toda actitud
flico...narcisista.
No se tratara, como teme justamente A. Green a propsito
de las interpretaciones chthonianas, de excluir lo sexual ni de
contentarnos con incluir lo sexual en una problemtica ms am-:

CEdipe ou la lgende du conqurant,

p.

28

73.

plia que desnaturalice la problemtica genital. No se trata de

ocultar la realidad universal de la angustia de castracin, pero
parece necesario mostrar cmo la problemtica arcaica violenta
est integrada obligatoriamente en la problemtica genital, ya
que la segunda no puede manifestarse, segn la vectorizacin de
su propio imaginario, ms que apuntalndose dinmicamente
sobre la primera.

. 29

II.

POSICIN DE SFOCLES

.
ENCONTRAMOS en la vida de Sfocles muchas concordancias con
el dra.ma de Edipo; en ello se encuentra comprendido negativa...
mente el hecho de que sus ltimos momentos no pudieran ser
iluminados por la ternura de una Antgona puesto que no tena
ninguna hija. Su muerte fue seguida por el completo declinar de
Atenas. Sabemos que Sfocles vivi durante la casi totalidad
del siglo V a. C. Su obra sucede a la de Esquilo y precede a la de
Eurpides.
Esquilo consagr tres de sus obras a la historia de los Labda...
ciclas: Layo, Edipo y Los siete contra Tebas. Los nicos fragmen...
tos importantes de esta triloga que han llegado hasta nosotros .
se refieren a la ltima de esas tres obras; Esquilo insiste sobre
una especie de <<pecado original>> cuyos efectos arrastraran de
generacin en generacin la desgracia de la raza culpable.
Sfocles por su parte present la triloga en torno a las des...
gracias de la familia de Edipo. En el orden cronolgico se trata
de sus tres tragedias: Antgona, Edipo rey y Edipo en Colonna.
Antgona trata de la maldicin que pesa sobre los cuatro hi...
jos de Edipo y de Yocasta: Etocles, Polinices, Antgona e Is...
mene. Como en la versin de Esquilo, se trata de describir las
consecuencias del pecado de los padres. Pero sta <<falta>>, en S...
focles, se refiere ms bien a la maldicin pronunciada por Edipo
mismo cuando est a la bsqueda del asesino de Layo que a una
falta sexual cometida por los padres. Mientras que el mismo
tema se encuentra en Los siete contra Tebas de Esquilo y en las
.

30

Fenicias de Eurpides, la forma en que Sfocles concibe esa mal...

dicin sigue siendo muy diferente. Antgona est centrada a la
vez sobre la violencia y el mantenimiento de la herencia familiar.
Todo se juega en principio con la vida y con la muerte, en una
especie de ballet fnebre interpretado por los principales perso...
najes. Slo el coro canta los poderes milagrosos de Eros capaces
de sacar a los humanos de la violencia destructora en direccin
de una violencia creadora, y Sfocles, joven todava, termina su
obra con una llamada a la prudencia:
Las palabras altivas, que las gentes orgullosas pagan
con grandes desdichas, les ensean, pero solamente cuando
llegan a viejos, a ser prudentes.
(vv.

1.349-1.352)

En Antgona encontramos cuatro cadveres; y aun Creonte

hubiera querido morir. Es necesario, por otra parte, observar
que el personaje de Creonte, tal como est presentado en Ant
gona, muestra haber integrado mucho menos su violencia que
en Edipo rey ; aqu juega su suerte en una competicin con los
descendientes de Edipo, todava no ha demostrado la <<pruden...
cia>> (incluida en la cronologa biogrfica de Sfocles) de con...
tentarse con las ventajas de un segundo papel (Edipo rey,
pp. 583 s).
La ltima de las tres tragedias que Sfocles consagra a los
Labdacidas, Edipo en Colonna, est centrada en la muerte de
Edipo, muerte rodeada de misterio, como toda la vida del h...
roe, por lo dems. Esta es la pieza escrita por Sfocles en el
curso de su vejez. El tema es el de la maldicin de que han sido
objeto los Labdacidas; sin embargo, no aparecen como culpa...
bles de los hechos en los que se han visto mezclados; todo ha
sido decidido antes por fuerzas exteriores que se imponen a
ellos; su violencia espontnea no es voluntaria, est in&crita en
su destino. Es preciso observar, sin embargo, que en Edipo en
Colonna est claramente expresado qe los padres de Edipo (se
trata, desde luego, de los dos padres) estaban al corriente del
orculo que destinaba a Edipo al parenticidio y que, en conse...
cuencia, los dos haban deseado voluntariamente su muerte.
Pienso que no se le ha concedido a este punto toda la importan...
cia que convena; volver sobre este hecho a continuacin. En
Edipo en Colonna se trata de nuevo la cuestin de la lucha por el
,

31

poder en Tebas y, lo mismo que en Antgona, Creonte no esta

descrito desde un ngulo muy simptico. Pero en ello encontra...
mos tambin la huella de la rivalidad existente entre Edipo y sus
hijos. Sfocles insiste as en el principio de una violencia que
reina en los conflictos entre las generaciones, como en el seno
de los conflictos entre hermanos. Las ltimas disposiciones de
Edipo constituyen una especie de traicin a Tebas, su patria,
puesto que confa a Teseo el secreto que har invencible a Ate...
nas en sus diferencias con Tebas: conservar su cuerpo. No po...
demos concebir una mayor violencia pstuma, parenticida, fra...
tricida e infanticida a la vez.
Edipo rey es la tragedia de la edad madura de Sfocles,
cuando el autor ha llegado al apogeo de su talento. La obra est
considerada en la hora actual como una de las ms importantes
del teatro de la Antigedad, pero esta opinin no constituye
una posicin reciente, puesto que es una de las obras sobre la
que Aristteles habia ya atrado especialmente la atencin de
sus contemporneos. E4ipo rey parece haber sido escrito y re...
presentado alrededor del 420 a. C. eh el clima de violencia y de
tensin que sucedi a la peste que asol a Atenas hacia el 430.
En el mundo griego como en el mundo de la Edad Media, la
<<peste>> era vivida como una maldicin divina que slo un sacri...
ficio entre los griegos (despus un milagro entre los cristianos)
poda conjurar. Desde el principio de la obra, la violencia de las
escenas conocidas en Atenas durante la epidemia puede ser
evocada sin reaccin desfavorable por parte del pblico, puesto
que la epidemia est extinguida ahora, pero puede restituirse un
clima afectivo de horror a cuenta de la peste y ligado en realidad
al desarrollo del drama edpico cuyos ecos son tambin el des...
tino comn de los espectadores.
No obstante, podemos preguntarnos si es esta proximidad
histrica de las desgracias que afligieron a la ciudad o bien, ms
profundamente, la proximidad afectiva de la situacin edpica
la que, mal recibida por el pblico, detern1in la eleccin de
aquel que sera reconocido como el mejor autor; en efecto, el
premio no fue otorgado ese ao a Sfocles, sino a Esquilo por
su triloga, presentada por su sobrino Filocles.1 Lo que conoce...
1

Es preciso tambin reconocer que Sfocles no haba terminado en esa fecha su

propia triloga.

32

mos de los temas de Esquilo nos muestra que se trataba de la

puesta en escena no de un conflicto de generaciones sino de una
falta inicial cuyos efectos desgraciados seran repetidos simple...
mente de generacin en generacin.*
Al desarrollar su idea alrededor de los conflictos entre gene...
raciones, Sfocles evoca la idea de la rivalidad que hay entre hi...
jos y padres, entre jvenes y viejos, entre dbiles y poderosos,
as como entre los hombres y los dioses. Los hombres son acu...
sados por los dioses de desmesura y castigados por esa falta
desde el momento en que creen poder beneficiarse de un dere...
cho o un placer reservados a los residentes del Olimpo. J. Rud...
hart en particular ha insistido mucho sobre la importancia de la
desmesura en la clera de los dioses.
Pienso que de esta forma se puede comprender la aproxi...
macin efectuada por Sfocles entre la violencia de los orculos
de Tebas y la violencia ejercida por los padres de Edipo con res ...
pecto a su hijo. La violencia del hijo no hace ms que responder
como un eco a la violencia de los padres, como consecuencia de
lo que los etlogos llaman la epignesis interactiva (siendo las
dos actitudes concomitantes y articuladas) y no slo como con
secuencia de una sucesin en el tiempo de las dos actitudes,
constituyendo la segunda una reaccin de la primera. En ese
mismo momento aparecen las funciones imaginarias que, en los
padres y en los hijos, ponen en escena las amenazas de muerte.
Tambin al mismo tiempo los hombres crean representaciones
divinas que les prohben la desmesura; esas representaciones
son vividas como amenazadoras desde que alcanzan el nivel de
la desmesura. Edipo, por el parricidio, por el incesto, por la vic
toria sobre la Esfinge, pens verdaderamente poderse igualar a
los dioses; ese error es imperdonable.
Parece posible hacer varias lecturas superpuestas de Edipo
rey. Cada una de ellas completa la otra y le confiere otro sentido
aun, en lugar de contradecirla.

Falta en el sentido de pecado y no en el sentido de ausencia.. [N. de T.]

33

III.

PRIMERA LECTURA DE EDIPO REY: EL

DISCURSO MANIFIESTO

UNA PRIMERA LECTURA de

Edipo rey limitada a tomar en cuenta el

contenido manifiesto, en el orden en que ste se nos propone,
es bastante simple.
En el momento en que la obra comienza, se nos dice que un
azote misterioso se abate sobre Tebas. Los hombres, los anima...
les, las plantas son abatidos por un mal que ataca la transmisin
de la vida. Los notables y la multitud imploran a Edipo, su sobe...
rano, que los proteja una vez ms contra las fuerzas hostiles que
desbordan a los humanos, lo mismo que ya los haba liberado
de la Esfinge. Pero Edipo no ha esperado las splicas de sus con...
ciudadanos para actuar. Ha enviado a un mensajero a consultar
el orculo de Delfos. Ese mensajero es Creonte, el hermano de
Yocasta. A su vuelta Creonte anuncia la peticin de Apolo de
que se vengue el asesinato de Layo y se expulse a sus asesinos de
la ciudad. Edipo trata de esclarecer las circunstancias que han
rodeado el asesinato de Layo, ordena proseguir las averiguacio...
nes sobre este asunto y promete el castigo sin misericordia del
culpable.
En el registro manifiesto, losmomentos en que se expresa el
coro no constituyen ms que una unin, un descanso para el es...
pectador inmerso en la violencia de las escenas de accin que
enfrentan a los protagonistas principales del drama. Es la m...
sica de la expresin del coro la que se percibe con claridad, mu ...
cho ms que las palabras, bastante vagas, pronunciadas real...
mente.
34

Edipo ha decidido consultar al adivino Tiresias; ste duda

en hablar, luego, tocado en lo ms vivo por la c6lera y las pravo...
caciones de Edipo, designa al mismo Edipo como el nico cu}...
pable de las desgracias a las que se ve arrastrada la ciudad. Ante
nuevas acusaciones de Edipo, Tiresias proclama, sin llevar ms
lejos la aproximacin, que el hombre que ha matado a Layo es
el mismo hijo de ste, que ese hijo ser ciego, desposedo y
errante, que es tebano aunque se le crea extranjero y que se ha
encerrado en una unin incestuosa con su propia madre. Edipo
sospecha que Tiresias se ha aliado con Creonte para intentar
eliminarlo del poder. Creonte y Edipo se enfrentan y Yocasta
los separa y trata de tranquilizar a Edipo. Edipo no puede ser el
hijo de Layo porque Layo, sabiendo por el orculo que su hijo
lo matara, elimin a ese hijo hacindolo abandonar con los pies
atados en el monte Citern. Sin embargo, Edipo no est tran...
quilo porque un borracho le haba afirmado anteriormente que
l no era el hijo de Polibio y Merope, los soberanos de Corinto
que lo haban criado. Un mensajero de Corinto llega precisa...
mente para anunciar la muerte de Polibio sobrevenida en cir...
cunstancias completamente naturales. Este es un instante de
tregua para Edipo y Yocasta. Pero el mismo mensajero vuelve a
cuestionarlo todo al confirmar que Merope y Polibio slo eran
los padres adoptivos de Edipo; l mismo recibi a Edipo antao
de un pastor tebano que encontr en la montaa. El antiguo
servidor de Layo entra entonces en escena. Sucede que es l, a la
vez, el ltimo testigo de la muerte de Layo y el pastor que en...
treg a Edipo nio al servidor de Polibio para salvarle la vida.
Despus de algunas reticencias, el antiguo esclavo corintio reco...
noce los hechos. La terrible verdad no puede ya ser contestada.
El crimen y el incesto son patentes y Y ocasta se ahorca; Edipo
se ciega y se exilia.
Tal es el contenido manifiesto del drama bajo la forma en
que se cree que los espectadores atenienses tomaron conciencia
de l, bajo la forma tambin en que su resumen se nos presenta
en los escritos modernos. lPuede contentarse la escucha psicoa...
naltica con esta aproximacin tan superficial a un contenido
latente tan rico?
,

35

IV. SEGUNDA LECTURA DE EDIPO REY:

LA BSQUEDA DEL DISCURSO LATENTE

oportuno reconsiderar una a una las etapas su....

cesivas que componen el entramado del drama tratando de ha....
llar las asociaciones evidentes y aquellas que lo son menos, pero
que son localizables en los fallos encontrados para percibir el
sentido, entre las oscuridades del texto o en sus contradic....
c1ones.
ME HA PARECIDO

Primera etapa

Para explicar la epidemia que asola a la ciudad, el sacerdote de

Zeus, presente en la primera escena, evoca una fuerza divina
malfica que se habra abatido sobre Tebas. Designa a esta divi...
nidad rrvp<ppo; ve; (v. 2 7), lo que ha sido traducido por al....
gunos helenistas bajo la forma de una <<diosa porta....fuego>>.
Sera, pues, de entrada, un personaje femenino el acusado por el
sacerdote. Ciertamente, es preciso tener en cuenta el hecho de
que en Grecia todos los personajes demoniacos eran considera....
dos femeninos. Ahora bien, el texto no lo dice explcitamente,
puesto que el masculino ve; slo corresponde a una divini
dad masculina. Sin embargo, como psicoanalista, me parece
difcil no tener en cuenta esta inflexin del sentido de dicho tr....
mino, de la que han sido autores espontneamente los helenis...
tas no analistas; por otra parte, el masculino ve; con frecuen
cia se reviste del sentido muy general de divinidad, de potencia
36

mal determinada que se teme y a quien se reza. Buscndole a

esta apelacin un sentido escondido, y ms directamente en re
lacin con los personajes verdaderamente cuestionados en el
drama (unidad de tiempo, de lugar y de accin) , podemos pen
sar desde luego en Edipo el tirano pero ms sutilmente an en la
misma Yocasta, personaje femenino central del drama que ejer
ci el poder en Tebas durante el periodo mencionado, respon
diendo a la vez a la antorcha y a la ruina y de quien el propio
Edipo recibi el poder y la maldicin al mismo tiempo.
Los notables y la multitud imploran a Edipo, su soberano,
que los salve una vez ms de las fuerzas hostiles que los avasa
llan, lo mismo que haba logrado ya librarlos de la Esfinge, ese
temible ser femenino. La idea de un poder violento, femenino de
preferencia, que amenaza a los individuos y contra el cual slo
podemos defendemos por medio de la violencia pende a lo
largo de la obra. En todo su teatro, incluida Antgona, Sfocles .
no confiere mucha ternura a los personajes femeninos y las
uniones no son nunca muy felices.
Edipo ha manifestado el deseo de conocer los orgenes del re
ciente azote, como siempre ha manifestado el deseo de conocer
sus propios orgenes. Por lo tanto se dirige al orculo, aunque
las sentencias de Delfos no le han sido favorables hasta ahora.
La continuidad manifiesta en la consulta del mismo orculo
en el curso de la tragedia puede sin duda ser entendida por el
psicoanalista como la comprobacin de una misma cadena aso
ciativa en relacin con los anclajes ms profundos de las fan
tasas primarias. En ese tercer orculo se va a tratar, como en el
primero y en el segundo, de la relacin de parentesco y de la vio
lencia ineluctablemente inherente a esta relacin. En el primer
orculo se anuncia la necesidad de una lucha entre el hijo y los
padres, que no podrn coexistir; uno de los dos trminos -debe .
desaparecer; es el nio el que se ve condenado preventiva
mente. En el segundo orculo, como el nio finalmente no ha
muerto, son por fuerza sus padres los que ahora estn amenaza
dos por l. En el momento del tercer orculo, uno de los prqge
nitores, el padre, ha sido ya eliminado; queda la madre, objeto .
pero tambin sujeto del incesto y cuyo poder y vida podran sin
duda ser salvados an, pero, la qu precio? El de una nueva
operacin infanticida mejor-montada y que, esta vez, quiz con
servara una posibilidad de xito.
37

El her111 ano representa siempre una duplicacin de la her...

mana. Edipo decide voluntariamente dar una oportunidad a
Yocasta al declarar que debe aceptar como verdad lo que anun...
ciar Creonte. Cuando por fin llega Creonte, Edipo no puede
hacer otra cosa que observar cunto regocijo demuestra. El sa...
cerdote mismo es encargado por Sfocles de precisarnos que el
autor presenta a Creonte entrando en escena con la frente
adornada con una corona. Efectivamente, Creonte se declara
muy satisfecho de lo que dice haber sabido y que <<si se toma un
camino mejor (lpor quin?), incluso los hechos ms enojosos
podrn traer la felicidad (la quin)>> (vv. 87 ...88).
Esta entrada en materia no logra tranquilizar a Edipo
(v. 90) . Creonte trata de llevarse a Edipo aparte, pero ste re...
hsa separarse del pblico y Creonte anuncia ante la multitud
que Apolo exige que sea arrojada de Tebas la mancha que in...
fecta al pas y que no dejen instaurarse una situacin que se ha
convertido en irremediable. Se trata de castigar a los asesinos
del rey Layo. El plural es formal ( r:ov, ar:ovr:a,: v. 107). No es
la nica vez que en el texto de Edipo rey encontramos una anti...
nomia en el empleo del plural y del singular para dar cuenta, en
dos lugares diferentes de la obra, del mismo hecho. El psicoana...
lista no puede ver en ello un simple azar.
Todo el mundo sabe, los atenienses de entonces como no...
sotros mismos, y mucho antes de haber ledo la versin de Sfo...
eles, que Layo fue muerto por Edipo y que Edipo iba solo. lPor
qu, entonces, este plural? Sfocles quiere sugerirnos, sin decir
ms sobre ello, que ese crimen pudo haber sido poltico y que,
como en todo crimen poltico, hubo un brazo evidente, el de
Edipo, pero quiz hubo tambin un cmplice, alguien que al
menos saba y a quien el crimen beneficiaba, tal vez incluso un
instigador no menos latente . . . lo mismo que algunos historia...
dores contemporneos suponen que Mara de Mdicis saba
que se preparaba un atentado contra Enrique IV y que, secun...
dariamente, ella obtendra un beneficio para su hijo y para ella
misma.
Creonte, que prepara la perdicin de Edipo, lquiere en rea...
lidad salvar a Y ocasta o contribuir a su eliminacin? r:ov,
ar:ovi-a, en el verso 107 parece unir a Edipo y Yocasta en el
asesinato de Layo lo mismo que r:ov, r:exvr:a, une en el verso
1 . 1 76 a Layo y a Yocasta en la decisin de matar a Edipo. Por

38

otra parte, la consonancia parece aproximar las dos expresio ...

nes.1
Creonte reitera, en el verso 1 22, la afirmacin segn la cual
Layo habra sido vctima de varios asesinos, presentados ahora
como pertenecientes a una banda organizada. Esta informacin
la habra obtenido del nic;:o testigo superviviente. Creonte
miente, puesto que el testigo mismo no ha podido dar esta ver-
sin errnea de los hechos a los que ha asistido. lQu inters
habra tenido en dar falsos informes en una poca en que nadie
estaba inquieto?
Pero si Creonte miente sobre la materialidad de los hechos,
lno entrega, sin embargo, una verdad ms profunda cuando ha
bla de una asociacin de asesinos? Edipo llega inmediatamente
para defender mi tesis personal al estimar que un golpe tal mon
tado en comn slo ha podido tener origen en palacio y ser pa-
gado a precio de oro (Ev apypw: v 1 24). Esta expresin
vuelve de nuevo a la boca de Edipo de forma parecida, en el
verso 54 1 , cuando se trata de acusar a Creonte de querer con
quistar el poder gracias al dinero de la prevaricacin (xpfJa
{Jv) a falta de suficiente apoyo popular.
Pero, por el momento, slo se trata de una intriga salida del
mismo palacio y Creonte no puede negar que ha corrido ese ru-
mor. Edipo desea saber por qu no se ha seguido la averigua-
cin. La causa sera la intervencin de la Esfinge y la atencin en
el dilogo se desva al mismo tiempo hacia un enemigo exterior
y hacia una figura ms imprecisa, aunque aproximable a algunas
representaciones de Yocasta.
Y en ese instante, los versos 1 39 al 1 4 1 toman un sentido
muy particular:
.

Sea quien sea el asesino,

puede querer algn da darme un golpe parecido.
Cuando defiendo a Layo, es a m mism<? a quien sirvo .

Es posible prever en efecto que quienes se beneficiaron con

la muerte de Layo (aparte Edipo mismo) puedan eliminar tam
bin a Edipo para conservar el poder.
La <<mancha>> de que se trata no puede ser reducida a los ac.

La transposicin en caracteres latinos nos da: taus autoentas

39

tous tekontas.

tos del nivel manifiesto; no puede despus de todo estar cen...

trada sobre el incesto, atae en un nivel ms profundo a las in...
tenciones violentas y a aquellos a quienes beneficia la violencia.
Una de las primeras manchas violentas a las que sera posible
volver a referirse lacaso no es el abandono de Edipo en el
Citern?
Segunda etapa

Edipo se declara ajeno a los problemas planteados por el tercer

orculo y por el crimen, puesto que se presenta como extran...
jero en la ciudad. Es a los tebanos a los que eso atae; a ellos les
corresponde advertir a Edipo y ayudarle a descubrir al culpable;
no podemos poner en duda el aspecto pattico de la llamada
que Edipo dirige al coro cuando pide que se le libere de la pre...
sencia del o de los asesinos ya que, precisa (249-25 1), <<si esos
asesinos se encontrasen en su palacio>>, la maldicin que l pro...
nuncia a su respecto recaera sobre l. Y para acentuar an ms
el gesto Edipo recuerda que est en posesin del poder de Layo,
de su lecho, de su mujer. Este impulso alcanza su paroxismo
cuando anuncia que va a luchar por Layo (y ya no contra l)
<<como si hubiera sido [su] padre>> (v. 264). El Corifeo no quiere
.
yerse mezclado ms intensamente en este malvado asunto que
atae a las gentes de palacio, a los que han recibido el poder, los
jefes de la ciudad, pero tambin a los dioses de los que se dicen
tan cercanos. Se decide,,por lo tanto, dirigirse al adivino Tire...
sas. El mismo Edipo ya haba pensado en ello, pero nuestra sor...
presa ser grande cuando sepamos que ha convocado a Tiresias
siguiendo los consejos de Creonte. En el verso 289 siente, a pe...
sar de todo, una cierta inquietud al comprobar que Tiresias se
retrasa, lo mismo que se mostr inquieto (vv. 73 ...76) con el re...
traso de Creonte.
Una de las primeras frases de Tiresias (v. 3 2 1 ) insina que
su propia suerte estara en juego si procediera a la revelacin de
unos hechos que querra haber olvidado y, por otra parte, qu.e
esa suerte est ligada a la de Edipo. De ah su obstinacin en el
mutismo. Ante los reproches de Edipo, Tiresias vuelve sobre
un hecho importante ya sealado en los versos 249... 25 1 : <<no
sabes ver quin vive en tu casa>>. lEs una alusin a Creonte?, la
40

Yocasta?, la los dos? Esta pregunta es muy importante, pero no

se ha tenido en cuenta. De los reproches Edipo pasa a la provo...
cacin, al acusar directamente a Tiresias de haber participado
en la preparacin del crimen. Tiresias ni siquiera se defiende. Se
contenta con acusar a Edipo de la realizacin solitaria del asesi...
nato (v. 349) . Pero ante los ultrajes a los que se entrega Edipo,
Tiresias va ahora ms lejos y, por primera vez en la obra, Sfo...
eles hace aparecer una alusin, aunque discreta, al incesto: <<vi...
ves en un comercio infame con los que te son ms allegados>>.
No podemos negar que esta rplica hace entrar la tragedia en su
tercera parte, la del conflicto manifiestamente genital, pero
lcmo rehusar ver en ella, tambin, una acusacin de complici...
dad en la violencia cometida contra Layo por Yocasta y Edipo?
Los trminos atribuidos a Tiresias pueden entenderse en los
dos registros y sta es, desde luego, una marca bastante cons...
tante del talento de Sfocles, y tambin de la profundidad de su
pensamiento.
La tensin aumenta todava ms por este motivo entre
Edipo y Tiresias, que se acusan mutuamente con vigor, lo
mismo que sucede en el curso de las escenas de confrontaciones
violentas orquestadas por un juez de instruccin eficaz. Sfo...
eles se presenta aqu como un magistrado muy hbil pero tam...
bin muy discreto. Edipo acusa a Tiresias de complicidad con
Creonte, y Tiresias denuncia la monstruosidad de la alianza lle...
vada a cabo entre Edipo y Y oasta. El secretario...espectador
slo tiene que tomar nota de las declaraciones.
Sfocles, maliciosamente, hace que Edipo le plantee una
pregunta muy embarazosa a Tiresias:
.

Porque, iea!, dime, len qu momento fuiste t un adivino infali...

[ ble?

(v. 390)
es decir, lcuando no comprendas los enigmas de la Esfinge, o
bien ahora que presumes de saberlo todo? iNo eres ms que un
cmplice de Creonte! La acusacin es planteada una vez ms.
Como un juez de instruccin que no quiere dejar interferir
en los problemas o, si se prefiere, como un preconsciente atento
a los intereses sociales representados por la segunda censura, el
Corifeo se interpone para evitar que el tema se extienda en di...
41

reccin a zonas inoportunas. Y Tiresias conduce a Edipo a los

problemas de sus orgenes. Ahora ya no se trata de aquella que
viva en su morada, sino de aquella a quien pertenece la morada
en que l vive (v. 4 15), no se . trata slo de denunciar el incesto;
Tiresias recuerda sobre todo el primer orculo y la violencia del
rechazo de que Edipo ha sido objeto por parte de sus dos pa
dres. De nuevo Edipo va a verse expuesto, abandonado en la
impotencia y la soledad, como en el Citern. Eso es todo lo que
habr ganado Edipo.
El espectador, por lo dems, no podr sorprenderse de la
acusacin formulada por Edipo, porque conoce ya la tragedia
Antgona y la discusin que enfrenta a Tiresias y Creonte (v.
1.048 y siguientes). Creonte denuncia all a Tiresias como su
cmplice hasta entonces por dinero ; y Tiresias por su parte de
nuncia las pasadas malas acciones de Creonte.
Por otra parte, al or a Tiresias evocar el apoyo que le prodi
gaban sus padres, Edipo se sobresalta por una segunda razn
muy fcil de comprender: Conocera por lo tanto Tiresias a sus
verdaderos padres? Quines son? Tiresias se guarda muy mucho de responder claramente a esta pregunta; recobra sus ni
mos y esquiva la trampa limitndose a proferir sentencias muy
ambiguas.
.

Tercera etapa

El coro trata de precisar la situacin. Su conclusin es doble: es

posible, a la vez, no considerar culpable a Edipo y creer a los dio
ses que denuncian las circunstancias en que se ha desarrollado
el asesinato de Layo.
Creonte, advertido (lpor quin si no por Yocasta?) de las
sospechas de que es objeto, corta la palabra a Edipo con el pre
texto de su derecho de respuesta pero no aporta, sin embargo,
pruebas de su inocencia. Desde lugo ha sido l quien ha lan
zado a la palestra a Tiresias en este asunto, pero Creonte nunca
hubiera tratado de tomar l mismo el poder; un segundo papel,
es decir vivir como un rey sin ser rey, bastara a sus ambiciones.
Pero ante la violencia de las palabras de Edipo, vemos que
Creonte a su vez, como antes Tiresias, va a pronunciar bajo el
efecto de la clera palabras decisivas y reveladoras: <<Tebas es
42

ma tanto como tuya>> (v. 630). La violencia de la rivalidad ha

estallado : el problema se plantea sobre la supervivencia del ti...
rano, el dominio del poder, sobre un verdadero reflejo de con-servacin: o Edipo o Creonte.
De nuevo nos encontramos muy cerca de una de las verda-
des fundamentales del drama, una de aquellas de las que no
conviene hablar en trn1inos tan explcitos. Sfocles, que nos da
esta indicacin, inmediatamente hace intervenir en primer lugar
al Corifeo, luego a Yocasta, para tratar, en el plano manifiesto,
de arreglar las cosas. Se trata, en el registro latente, de conducir
el debate nicamente a las dimensiones del tercer orculo, aquel
que se refiere <<al inters superior de la ciudad>>, y todos los que
se han interesado en la gestin poltica (en cualquier tiempo
que haya sido) saben todo lo que puede encubrir en tanto que
motivaciones personales profundas, de orden flico-narcisista y
no genital, la necesidad de ampararse en tal pretexto por realista
que sea, por lo dems.
En la intervencin de Yocasta para responder a las inquietu-
des de Edipo, Sfocles se encarga de situar inexactitudes tan
sorprendentes que no podemos menos que dudar de la sinceri...
dad de la reina sobre los otros puntos de su relato en lo que se
refiere a los acontecimientos pasados. En primer lugar declara
que slo Layo estaba advertido, por el orculo inicial, de la ame-
naza de morir a manos del hijo que iba a nacer. En el verso 7 1 3,
la presunta vctima es designada por el acusativo masculino
singular (arv) , mientras que en el verso 1 . 1 76 se trata de un
acusativo plural (ro' rex<?vra,) que engloba los riesgos que
Yocasta corra tambin y que ella niega en ese momento para o
tener que justificar una violencia defensiva por su parte. Yo-
casta acusa a Layo de haber hecho abandonar a su hijo, mien-
tras que a continuacin nos enteramos (v. 1 . 1 73) de que es la
misma Y ocasta la autora de esa iniciativa violenta con finalidad
autoconservadora.

Cuarta etapa .

El coro aparece derrotado tanto por el encadenamiento de las

violencias en el drama que se desarrolla ante sus ojos como por
43

la poca atencin que prestan las autoridades del pas a las sen...
tencias divinas. iYa no hay respeto por nada! (v. 9 10).
La cuarta etapa del drama se presenta, en efecto, como la
que contiene ms violencia vital en el registro manifiesto y en el
registro latente. La noticia de la muerte de Polibio, aquel va...
liente rey que educ a Edipo como hijo suyo, es acogida con ge...
neral alegra. Tan slo Edipo se siente satisfecho a medias, no
tanto por amor filial sino en funcin de que su madre vive to...
dava:
Todo estara muy bien
si mi madre no estuviera viva
(vv. 985/986)
,

Este es el momento en que Yocasta, que representa incon...

testablemente el personaje ms importante del drama, pronun...
cia los clebres versos:
No temas la unin con tu madre; muchos humanos han ya com
partido en sueos la cama de su madre; dndole menos impor
. tancia a esas cosas es como se soporta mejor la vida.
(vv. 980/983)

Dicho de otra farma, Yocasta se expresa aqu como un psi...

coanalista cuando recuerda que lo imaginario incestuoso cons...
tituye una inscripcin simblica fundamental comn a todos
los humanos: el sueo, el teatro, la vida, la eleccin del parte...
naire para cada uno, comportan obligatoriamente tales fan...
tasas, pero toda angustia no puede reducirse a ese aspecto geni...
tal absolutamente evidente y cuyo resplandor no debe eclipsar,
por lo tanto, los basamentos violentos fundamentales sobre los
cuales la escenificacin fantasmtica genital debe obligatoria...
mente apuntalarse.
Por medio de Yocasta (que est bien situada para hacerlo),
Sfocles quiere decirnos que la lucha por el poder y por la
supervivencia, la voluntad de poder y la voluntad de supervi...
venca (antes que toda elaboracin genital) comienza entre la
madre y el hijo en el nacimiento y constituye el elemento ms
arcaico en que se apoya ese aspecto tan temible de sus relacio...
nes.
44

Edipo precisa, por lo tanto, que todo ira bien si su madre

no estuviera todava viva (vv. 985.-986) y unos versos ms ade...
lante, vuelve a expresar el miedo que le causa la supervivencia
de su madre (v. 988).
Igualmente podemos considerar que la conjuncin de la
violencia, de la pulsin de dominio (Bemiichtigungstrieb2) y del
deseo incestuoso se sita en la actitud seductora de la madre
misma con respecto a su hijo, actitud sentida por el hijo como
una espantosa agresin si no se acompaa inmediatamente con
elementos de para.-excitacin suficientemente eficaces.
Esta forma de miedo a la madre, a la violencia de la madre, la
relacionan a menudo los psicoanalistas con el modo en que el
nio proyecta sobre la madre sus propias representaciones ima...
ginarias de l. Tal actitud proyectiva existe sin duda, pero nopuede por s sola explicar la totalidad del temor al incesto; existe
adems, y con mucha frecuencia, una actitud provocadora ma...
nifestada realmente por la madre.
Y esto forma parte ciertamente del pecado original temido
por la humanidad. Si la Virgen cristiana est protegida a priori
de toda vivencia sexual por el dogma de la inmaculada concep...
cin, ello implica en primer lugar que no tendr que sentir ni
que expresar ninguna fantasa incestuosa con respecto a su hijo.
A propsito de esto, durante un coloquio, M. Fain expres una
hiptesis bastante curiosa referente a la famosa escena de la ten...
tacin de Cristo por Satans, que desde lo alto de la montaa le
propona la dominacin material del mundo (escena que se des...
arrolla sin que se conozcan las palabras) ; esta escena podra co...
rresponder, segn M. Fain, a una provocacin imaginada por
Satans para restablecer entre la virgen y su hijo los lazos genita...
les (por lo tanto violentos, en primer lugar) comunes a los hu...
manos y que seran el comienzo de la lucha por el xito o el fra...
caso, por la vida y por la muerte.
En lo que respecta al nivel de las transcripciones la.rentes del
discurso manifiesto, Yocasta aparece a travs del texto de Sfo...
eles precisamente como la antivirgen; como la que conoce,
desde el comienzo del drama, todas las verdades, como la que
ha llevado a cabo (igual que en el pacto propuesto por Satans)
todas las violencias posibles, al mismo tiempo asesinas (hacia el
2

Cfr. B. Grunberger, 1960.

45

hijo pero tambin hacia el padre) y sexuales (hacia el padre y

despus hacia el hijo).
No queda ninguna duda, en efecto, si consideramos palabra
por palabra el texto de Sfocles, de que Yocasta conoca la ver-
dad, las mltilpes verdades, aquellas que nosotros vamos cono-
ciendo slo muy progresivamente.
En los momentos esenciales para la toma de conciencia por
Edipo de esa verdad, aquellos en que el pastor corintio co-
mienza a revelar el origen del drama, Yocasta calla. Todo lo ms,
trata tres veces, pero dbilmente, de impedir el curso de la reve-
lacin. En cuanto al episodio final en que el pastor tebano
aporta los ltimos elementos del rompecabezas se desarrolla en
ausencia de Yocasta quien, estimando que todo est ya perdido,
ha abandonado definitivamente la escena.
El hecho de que Yocasta no haya esperado siquiera las reve-
laciones del pastor tebano para desaparecer rubrica su perfecto
onocimiento previo de los hechos y por lo tanto su participa-
cin, a un cierto nivel, en los crmenes que se le reprochan slo a
Edipo. Las ltimas palabras de Yocasta han sido :
Yo s lo que digo.

(v. 1.064)
.

Ojal no sepas nunca quin eres.

(v.

1.068)

Yo te llamo desgraciado. . .
Jams te llamar de otra manera. (vv. 1 .07 1 ... 1.072)
'

Dejar de lado aqu, para desarrollarlo en mi anlisis cron-logico, el posible sentido oculto de las revelaciones de los pasto-
res.
Observemos simplemente, en este momento del desarrollo,
las interpretaciones que se pueden anticipar a propsito de las
exclamaciones del coro:
De esta forma la cmara nupcil ha visto al hijo
entrar despus del padre en el mismo puerto terrible.
(vv. 1 .209.. 1 . 2 1 0)

Como si esa cmara no fuera solamente la del amor, sino

tambin la de la violencia y la muerte a la que sern condenados
fatalmente los dos partenaires flicos de Yocasta.
46

<<El tiempo que todo lo ve ha visto finalmente claro . . . con

dena el himeneo que no tiene nada de himen>>, distincin per
fectamente clara por parte de Sfocles (vv. 1 . 2 1 3-1.2 14) entre
los elementos genitales evidentes y los elementos violentos fun
damentales que subyacen en el drama.
. Despus de haber hablado de Edipo en tercera persona en
los dos primeros perodos de la primera antistrofa, el coro pro
sigue dirigindose a Edipo en segunda persona. Termina la se
gunda antistrofa hablando en primera persona, como el mismo
Edipo dirigindose a su madre: <<por ti antes haba encontrado
la vida, y por ti hoy cierro para siempre los ojos>> (vv. 1 .2201.22 1 ), uniendo as las desgracias que rodearon el nacimiento
de Edipo con el momento en que se cegar a s mismo.
Para dejarnos dentro de una cierta incertidumbre sobre las
circunstancias de la muerte de Yocasta, Sfocles, aun propo...
nindonos por medio de la voz de un mensajero una versin
clsica y suicidaria, hace decir contradictoriamente en el mismo
instante y al mismo mensajero que l mismo ignora como pereci
ella (v. 1.25 1 ) . El psicoanalista no puede por menos que ser sen...
sible a tales contradicciones; slo puede desear investigar su
sentido. Sfocles nos ha dado suficientes pruebas del predomi...
nio de su arte para que est absolutamente fuera de lugar consi...
derar que puede tratarse de frases banales, sin importancia y
mucho menos de un error. Con toda seguridad Sfocles se em...
pea en rendir homenaje a la tradicin, a las creencias del pue...
blo, a su imaginario colectivo. Conoce tanto como un psicoana...
lista la necesidad de defensas destinadas a hacer represent:able
lo imaginario inconsciente sin demasiada culpabilidad ni angus ...
tia. Respeta, pues, en su propia expresin manifiesta, la for111a
defensiva tomada por las representaciones propaladas por la
leyenda. Sin embargo, no por ello cree Sfocles en la veracidad
de las formulaciones legendarias. Por medio de pequeos to...
ques de apariencia anodina, inesperados y a veces inslitos, in...
siste en decir a quienes quieran orlo, que l propone otras ver...
siones, otras interpretaciones de los hechos. Los psicoanalistas
mejor que nadie estn habituados a ese gnero de acomodos de
las palabras.
Ciertamente, Edipo se acusa del mal que ha podido causar,
pero su primera palabra al cegarse se refiere al hecho de que ya
no podr ver el mal que ha padecido (v. 1. 271). Y para invalidar
47

generqsamente la acusacin que acaba de hacer, afirma, tam...

bin con orgullo, que la mano que lo ha golpeado es slo suya (v.
1 .330). Confiesa sin embargo ser hijo de padres impos y (forn1a
pasiva, por lo tanto no culpable) haber tenido hijos de la madre
de quien haba nacido (vv. 1 .350.-1.361). Es ciertamente un cri...
minal de hecho, pero tambin hijo de criminales (v. 1 .397). La
acusacin es netamente pro.ferida entonces en plural (fJ!TJP r:
oz nar:1Jp) : <<mi padre y mi madre, cuando estaban vivos,
haban designado el Citern como mi tumba. Morir por obra
de los mismos que queran mi muerte>> (vv. 1 .452.-1 .454).

48

V. TERCERA LECTURA DE EDIPO REY:

EL RESTABLECIMIENTO DE LA CRONOLOGA

Tooo CONDUCE, en el drama de Sfocles, al primer orculo y a lo

que se represent, en funcin de ello, en el Citern, en el punto
de partida del drama. Ahora bien, este episodio del Citern
slo est representado velado y revivido en un flash--back muy
tardo y muy discreto que hace esta escena evocable sin dema-
siado choque afectivo para el espectador. Las terribles verdades
slo pueden aparecer poco a poco y en la medida en que las me...
dias tintas per111iten no insistir demasiado sobre su particular
crueldad. La violencia fundamental que existe entre los padres y
el hijo sigue siendo mucho ms molesta de evocar que la repre-
sentacin incestuosa evidente en el tema mismo del drama que
los espectadores vienen a ver representar. Las fantasas ms pri...
mitivas y ms violentas no sern nunca despertadas impruden...
. temente por medio de una evocacin directa.
El episodio del Citern (con el papel capital de Yocasta en
dicho asunto) constituye el elemento ms fundamental del
drama. Sfocles, aun evocndolo sin cesar, no lo pondr nunca
directamente en escena. El papel representado por Yocasta en
el episodio del Citern en la tragedia de Sfocles puede equipa-
rarse con el primer papel representado por la Arlesiana (a quien
no se ver nunca en escena) en el drama escrito por A. Daudet.
Y esto nos conduce a considerar un paralelismo entre la violen-
cia manifiesta atribuida a la Arlesiana por Daudet y la violencia
ms secreta de que es acusada Yo casta por Sfocles. Me ha
parecido interesante proceder a descifrar la escenificacin de
49

Sfocles como lo haramos con un sueo. Ahora bien, para des...

cifrar un sueo, una etapa importante debe consagrarse al resta...
blecimiento del orden lgico de las diferentes situaciones que se
encuentran evocadas en el apres.-coup, e intentar con ello desci...
frar el contenido latente de los mensajes fundamentales sucesi...
vamente emitidos. He tratado, por. lo tanto, de restablecer aqu
la cronologa lgica de la historia de Edipo tal y como est ex...
presada en Edipo rey. Ya no se trata de descomponer la obra en
una sucesin de etapas siguiendo con ello el orden de las esce...
nas concebido por Sfocles, como lo propuse en el momento
de mi segunda lectura; ahora quisiera restablecer, a partir del
texto de Sfocles y en su orden natural, los diferentes episodios
de la leyenda evocados por l en Edipo rey, limitndome a lo que
ha mencionado en el registro manifiesto o en el registro ms la...
tente. Por mi parte, he credo posible clasificar en 1 O episodios
los principales hechos a los que hace alusin Sfocles.
Primer episodio

El primer episodio se refiere al nacimiento de Edipo en Tebas y

al orculo inicial que ha desencadenado todo el drama. El des ...
tino de Edipo es monstruoso de entrada, como el de todos los
nios del mundo en la fantasa parental.
Poco importan las razones que se hayan evocado en las ver...
siones anteriores del mito; Sfocles no ha credo necesario dar
otro sentido al pensamiento expresado por el orculo en
cuanto al temor de los padres por su propia vida. Sfocles no
hace mencin de una de las razones de la clera de los dioses
con respecto a Layo: haber seducido y raptado a Crisipo, hijo
de Plope. Freud, que se atiene al Edipo rey de Sfocles, no hace
alusin a ese otro aspecto del mito ms complejo todava, as...
pecto en el cual se han interesado diversos autores recientes.
En nuestra poca, por otra parte, se falsea con bastante fre...
cuencia el sentido del primer orculo. Se pretende hacer creer
que dicho orculo anunciaba que el hijo de Yocasta y de Layo
matara a su padre y se casara con su madre. No solamente no
se encuentra nunca este doble dato en las versiones ms anti...
guas del primer orculo sino que el mismo Sfocles, al que se re
fieren de hecho todos los psicoanalistas cuandq no precisan su
50

fuente de referencia, nunca dijo, ni siquiera sugiri, que tal dua- .

lidad de finalidades pudiera estar contenida en la sentencia inicial. Por lo tanto se ha aadido pura y simplemente al primer
orculo una segunda proposicin: <<se casar con su madre>>, por
anticipacin y sin tomarse el trabajo de leer las traducciones
ms habituales.
Mi segunda observacin se referir a otro nivel, precisa
mente el de las traducciones. Quisiera atraer ms especialmente
la atencin sobre la dificultad de traducir el primer orculo, en
funcin de todos los posibles sentidos del verso 1 . 1 76 de Edipo
rey: xre vefv vzv roiJ; rekvra; tjv A-yo;.
Ciertamente, muchos traductores han respetado el plural
empleado por Sfocles (roiJ; rekvra;) y con mucha frecuen
cia se ha traducido ese verso por: <<Un da, se deca, l matara a
sus padres>>, o bien <<Segn se dice, deba matar a sus padrs>>.
Ahora bien, la costumbre actual es hacer decir al primer orculo
que Edipo deba matar (solamente) a su padre.
Podramos, en primer lugar, rebatir la traduccin ms habi
tual de t}v A,yo; ya que no parece tratarse de un <<se dice>> sino
de la sentencia misma, puesto que .Ayo; corresponde tanto a
una sentencia, una revelacin divina, una orden, una razn di
vina, como de una forma ms general a una simple frase. Pero
este punto no es el ms importante, tanto ms cuanto que el
psicoanalista considera que el <<se dice>> superyoico es siempre
una sentencia pronunciada por un dios.-padre. Por el contrario,
existe una laguna mucho ms grande en la totalidad de las tra...
ducciones. Esa laguna fue sealada por primera vez, creo yo, por
D. van der Sterren en 1974. La importancia y el inters de ese
verso se sitan en su doble sentido evidente cuando se miran las
cosas de cerca, doble sentido que, en general, encontramos en
los orculos y, tambin en general, en los sueos . . .
Yo traducira ese verso rigurosamente palabra por palabra
as: <<tener la intencin de matar, l, los padres, tal era la senten-Cla>>.
La gramtica griega, en efecto, no pern1ite dilucidar quin
ser el autor o la vctima de la violencia asesina ya que, por tra
tarse de una proposicin infinitiva que utiliza el doble acusa-
tivo, es imposible determinar quin corresponde al sujeto del
verbo matar, como tampoco podemos saber quin corres...
ponde al complemento de objeto
directo;
los
dos
trminos
de
la
.

51

proposicin se encuentran lgicamente empleados en acusa...

tivo. Tanto i-ov, i-ekvra, (los padres) como vzv (l, es decir
Edipo) pueden ser entendidos en uno u otro de los papeles de
sujeto o de complemento de objeto directo.
Potencialmente cabe tanto que el nio trate de matar a sus
padres, como los padres de dar muerte al hijo.1
Otro detalle gramatical del verso 1 . 1 76 aparece como im...
portante y creo que ningn autor ha sealado antes este hecho:
el verbo krevefv (matar) se utiliza aqu a la vez en infinitivo fu...
tura, forn1aque corresponde en griego antiguo al infinitivo con...
siderado como absoluto y al empleo llamado <<de intencin>>.
Lo que se busca es, entonces, hacer saber de esta for111a que se
1

En una interesantsima y muy minuciosa crtica que consagra a la obra de D. van

der Sterren, Y. Bres se muestra muy severo con respecto a las diferentes hiptesis
planteadas por el autor holands. Y. Bres estima en particular que el plural f'OV' f'e
kvf'a' podra designar slo al padre. Se tratara, pues, de un plural genrico que
designa de for111a muy global el personaje genitor. Esta reserva, aun siendo gramatical
mente posible, no parece fundarse en un uso muy frecuente ni corresponder al estilo
empleado habitualmente por Sfocles, cuya lengua aparece al contrario, como
adrede, muy precisa.
Pero Y. Bres parece querer introducir esta reserva en el marco de oposicin a las
hiptesis de D. van der Sterren referentes al matricidio. Y. Bres se sita en un terreno
slido al recomendar limitarse a una lectura bastante directa del texto de Sfocles des
confiando de interpretaciones aventuradas. Parece considerar sin embargo que un es..
tudio verdaderamente psicoanaltico de Edipo rey debera contentarse con confor
marse con la posicin de Freud, que ve en la obra una ilustracin del deseo universal
de parricidio y de incesto. Otra aproximacin correra el riesgo de apoyarse en un
contrasentido.
En principio es cierto, en el plano objetivo, que el sentido que acabo de dar al
verso 1.176 lo confirman los versos 1. 173-1.1 74, que precisan la identidad del primer
culpable como veremos en el episodio siguiente. Por otra parte, pienso que en su estu
dio D. van der Sterren se manifiesta menos <<psicoanalista>> que el mismo Freud.
Ciertamente los psicoanalistas no pueden deducir cualquier cosa de un texto, como
tampoco del discurso de un paciente, pero Freud nos ha enseado que la escucha psi
coanaltica debe permitirnos dejar ir muy lejos nuestras cadenas asociativas, dejndo
nos guiar por los ms pequeos indicios odos. Freud estima que nuestro objetivo
debe ser unir entre ellos esos indicios para impulsar nuevas hiptesis de trabajo sin ce
sar, incluso si las ms recientes hiptesis vienen a contradecir aparentemente las prece
dentes. Los niveles de escucha y de elaboracin no son necesariamente los mismos.
Una paradoja no es una contradiccin. La misma frase oda puede comportar un pri
mer sentido, despus su complemento aparentemente contradictorio, luego, a conti
nuacin, otro sentido de un orden diferente y ms inesperado an, etc. En el proceso
primario al que sin csar debemos referirnos, la lgica asociativa no se entorpece con
contradicciones, ni con lmites de tiempo ni de lugar. El psicoanalista no tiene dere
cho al error pero, contrariamente al experimentalista, tiene derecho a todos los decur
sos asociativos; sta es su metodologa propia. .

52

trata de una puesta en accin universal que concierne lo imagi...

nario individual tal y como sucede en las fantasas primitivas, de
las que hablar en la segunda parte de mi obra, y como sucede
en los sueos tpicos, como lo mostr Freud en La interpreta,
cin de los sueos, en particular en lo que se refiere a los sueos
de muerte de los padres.
El primer orculo no hace an ninguna alusin ni directa ni
indirecta al incesto. Slo el segundo orculo aborda ese tema. El
primer orculo slo se refiere a la intencin y a la violencia. En l
no se trata de amor ni tampoco de odio, sino al contrario, esen...
cialmente de la simple ley del sobrevivir y del devenir por com...
pleto primarios: l o ellos, ellos o l; en el sentido del cdigo in...
formtico propio de los ordenadores es cero o uno, nada o la
unidad; la unidad no puede existir ms que si hay un cero
(nada) enfrente. No nos ocupamos del cero (nada), no pode...
mos tener ningn amor ni ningn odio contra lo que es (an)
considerado slo como cero, como nada.
Entraremos ms tarde en el periodo que sucede a la elabora...
cin triangular (llamada <<edpica>> por los psicoanalistas), en la
dialctica de los <<subconjuntos desdibujados>> en que no se
trata solamente de la nica bipolaridad cero...uno, al haber alean...
zado cada trn1ino un estado de variabilidad por el hecho de la
ambisexualidad original. Pero no estamos an ms que en los
primeros momentos de la vida.
Es importante insistir sobre el hecho de que el primer or...
culo se refiere a la violencia ejercida por los dos padres a la vez y
el episodio siguiente nos confirmar esta realidad fantasmtica.
Yo defiendo la importancia del contenido del primer or...
culo y creo en su aspecto fundamental en todo el drama, no
slo porque se trata dl orculo inicial, el del nacimiento, sino
porque el verso que lo relata fielmente se sita (lo mismo que el
verso 1 . 1 7 3 del que hablar ms adelante) en el ltimo cuarto
de la obra. El efecto teatral buscado no puede referirse ms que
a lo que aparece como el problema eencial para el sentido
oculto de la obra, aquel que no conviene, como en una buena
novela policaca, llevar inmediatamente a conocimiento del p...
blico (aunque aparece cronolgicamente como lo previo al
drama), ya que si no el espectador no tendra ningn inters en
el desarrollo de una intriga cuya clave ya conocera.
.
53

Segurido episodio

El episodio que aparece cronolgicamente como en segunda

posicin en la versin de la leyenda recogida por Sfocles
puede ser considerado como la consecuencia lgica del orculo
inicial. Se trata del episodio del Citern: Edipo debe ser muerto
para evitar que mate a sus padres.
Incluso si aceptamos la restriccin aportada por Y. Bres a la
hiptesis de D. var der Sterren referente al sentido del verso
1 . 176, no podramos impedir que en trminos de lgica mate
mtica el teorema complementario recproco se enuncie as: si
sus padres no matan a Edipo, es l quien los matar.
En el conjunto de los comentarios que han seguido a la im
portancia dada por Freud a la situacin evocada en Edipo rey, se
ha discutido y se discute an la preposicin que se debe utilizar
para unir los dos crmenes a que se refiere el drama. lEs preciso
entender: Edipo ha matado a su padre y desposado a su madre?
lO bien: Edipo ha matado a su padre para desposar a su madre?
Este problema es el objeto de un debate en el que es mucho lo
que esta en Juego.
Sin embargo, no asistimos a ningn debate, a ninguna discu
sin sobre un hecho que parece deducirse perfectamente del
episodio del Citern; en efecto, parece admitido universal
mente que es Layo el que confa Edipo a su pastor para abando
narlo en la montaa. Sin embargo, Sfocles se ha esforzado
(como en el verso 1 . 1 76) en cuidar, tambin con ese propsito,
un efecto retardado, por lo tanto muy importante para el descu
brimiento del culpable, aunque se trate de la primersima tenta....
tiva de crimen. Con ese propsito tambin es posible, en primer
lugar, implicar al espectador en falsas pistas y despus, al final de
la obra, revelarle la verdad y por lo tanto su error inicial. Cmo
es que en el caso de Edipo rey, en que Sfocles se toma una
cierta libertad frente a la forma clsica de la leyenda, la opinin
del pblico (incluso el ms versado psicoanalticamente en la
actualidad) pueda asistir hasta el fin de la representacin sin ha
ber aceptado (o incluso rechazado) la solucin de la intriga tal y
como Sfocles nos la propone tan claramente sin embargo en
los versos 1 . 17 3-1 . 1 74, es decir, al final de la obra: es la misma
Yocasta la que le ha entregado el nio al servidor?
<<lCon qu intencin?>> La respuesta no deja ninguna duda:
I

54

; vaA,<Jaaz vzv. Todos los traductores estn de acuerdo :

<<Para que yo lo matara.>>
Y Edipo exclama:
lLa propia madre del nio? lCmo lleg a ser tan cruel?
-Tena miedo de un orculo de los dioses.

El servidor entonces, como justificacin, relata el texto del

primer orculo (verso 1 . 1 7 6 que ya he mencionado detallada
mente). Como no puede concebir que nadie haya escuchado ni
ledo hasta el final el texto de Sfocles, el psicoanalista est obli
gado a plantearse unas preguntas sobre esta universal escotomi
zacin auditiva o visual.
Y. Bres nos recuerda que el infanticidio era banal en Grecia;
. E. Badinter nos muestra que tambin era corriente en pocas
ms recientes en Francia. Sin embargo, como lo propone Y.
Bres, es posible distinguir lo que pertenece al deseo vivido
como un deseo y lo que pertenece al registro del deseo reali
zado.
Ante el silencio general observado a propsito del verso
1 . 1 73, podramos concluir que Sfocles fue demasiado lejos al
poner en evidencia el fundamento violento de la leyenda y que,
ni siquiera en nuestra poca llamada <<de progreso de las men
tes>>, podemos aceptar la actuacin de un deseo tan inaceptable
por una parte y, por otra parte, bajo una forn1a que deja apare
cer, bajo la cobertura de la sentencia de los dioses, el aspecto no
dominable e ineluctable de la realizacin final de la necesidad
instintual violenta. Pero tambin podramos pensar que Sfo
cles se ha atenido con ello a una justa medida y que saba muy
juiciosamente hasta dnde convena llegar... En efecto, el espec
tador es capaz de or o de leer el texto de tales escenas sin dejar
la sala o sin cerrar el libro, porque perrnanece en ademn de recibir el mensaje que traduce una verdad fantasmtica primera
universal y es capaz al mismo tiempo de ensordecerse o de ce
garse mentalmente, despus de elogiar los mritos del autor en
la medida en que no ha sido obligado a percibir ese mensaje de
forr11a demasiado consciente.
Con frecuencia se han destacado los lazos simblicos que
unan al Citern con las representaciones maternas (Yocasta).
El coro, en el verso 1 .092, califica al Citern de <<madre>> y de

55

<<nodriza>> d Edipo. En el verso 1 .45 1 y siguientes, Edipo pide

volver al Citern, que segn l fue considerado como su tumba
por la voluntad de su padre y de su madre.2 Con frecuencia se ha
interpretado ese pasaje como una necesidad para Edipo de
cumplir la voluntad de la madre, de volver a la madre... Pero
tambin es preciso verificar, como ya lo hemos observado, que
en el verso 1 .092 el trn1ino griego empleado por Sfocles sin
ninguna ambigedad (at:p) (mater) para simbolizar el Cite-
rn se encuentra con frecuencia traducido, paradjicamente,
por <<padre>>. Aqu tambin parece evidente la escotomizacin
defensiva. El hecho de que el Citern sea, tanto en griego como
en francs o en castellano, del gnero masculino, no parece una
explicacin psicoanalticamente suficiente, aunque s parezca
vlida en un cierto nivel de lgica.
G. Bonnet, en su estudio del lugar en que Freud sita los
problemas ligados a la exhibicin, aporta elementos interesan-
tes para la comprensin de los diferentes registros del episodio
del abandono en el monte Citern. El episodio del Citern
puede ser entendido, en efecto, como una construccin onrica,
anloga a los relatos de los sueos de desnudez y de muerte de
los que Freud nos ha hablado ampliamente. Por otra parte, el
principal sueo de exhibicin citado por Freud se encuentra li
gado a 1a muerte de su padre y su estudio concuerda con mu-
chas dificultades (cardiacas e intelectuales) vividas por Freud en
la misma poca.
En el suo de desnudez relatado en mayo de 1 897, Freud
se ve atacado de parlisis, como clavado en el suelo (podramos
decir con los pies atados, como Edipo) y describe la presencia
de una mujer. Ms tarde habla de su antigua sirviente (el pastor
de Edipo) y de su madre (Yocasta). El 15 de octubre, se trata de
Edipo mismo, de Hamlet y de la Abuela de Grillparzer (adver
tencia sobre mujeres amenazadoras) ; Freud aborda siempre por
medio de pequeas pinceladas el problema de la madre amena
zadora.
En Sfocles el infanticidio decidido por el padre se destaca
en primer lugar. Esa violencia infanticida es rpidamente atri
buida a la rivalidad genital en la interpretaciones que dan los
2

sta es una prueba complementaria de lo oportuno de la interpretacin rigurosa

del plural en el vero 1. 176.

56

psicoanalistas y, en ese sentido, parece ms tolerable a la censura del pblico y del inconscieQte. Pero, sin embargo, el infanti
cidio de origen materno est, a pesar de todo, clara aunque
tardamente evocado en Sfocles. Despus de haber intentado
hacer recaer toda la responsabilidad sobre el padre, la misma
Yocasta es denunciada por el servidor al que ella, personal
mente, haba ordenado dar muerte al nio.

Tercer episodio

Al estar mi bsqueda centrada, en un primer tiempo, sobre los

fundamentos imaginarios violentos contenidos en el mito de
Edipo y, en particular, en el drama de Sfocles, no he credo
oportuno insistir sobre los desarrollos imaginarios genitales
coexistentes que no quiero en absoluto impugnar, pero que no
entra en mi propsito discutir aqu.
El tercer episodio corresponde al periodo de la infancia y
del comienzo de la adolescencia de Edipo pasado en Corinto
entre Polibio y Merope.
Este episodio puede ser entendido como una transforma
cin de la vivencia dramtica en pensamientos latentes, bajo la
for111a de una especie de novela familiar anloga a la novela fami
liar de la que Freud ha hablado con bastante frecuencia y de la
que ms adelante examinaremos algunos aspectos. Esa transfor111acin en pensamientos latentes estara destinada a despla...
zar la situacin traumatizante, a evitarla en el nivel de las viven...
cas, as como a escindir la relacin familiar en padres <<buenos>>
y <<malos>>.
La fijacin sobre el contenido manifiesto pern1ite conservar
por un tiempo una buena relacin con dos <<buenos>> padres
adoptivos, ideales y reales,* tomados, adems (dentro de un
error <<ventajoso>>), por los padres verdaderos. Con esos blan
cos parentales, ideales y sin conflictos, la violencia puede des
aparecer del campo representativo; slo la ternura encuentra li
bertad de expresin. Sin embargo, cuando se repite atenta
mente la lectura de algunos versos de Edipo en que Sfocles
hace alusin a las relaciones afectivas supuestamente existentes
.

En el sentido de realeza y no de realidad. [N. de T.]

57

entre el hroe y sus padres adoptivos (vv. 960 al 1 .025) no pa

rece que el investimiento de la ternura sea muy profundo y que
la violencia fundamental haya podido verse sustancialmente in
tegrada en el seno de la relacin familiar de ese momento. Pa
rece haberse tratado ms bien, al amparo de la <<novela fami
liar>>, de una cobertura contra la violencia mucho ms que de
una elaboracin afectiva positiva de la violencia. Nos encon
traramos, pues, ms bien dentro de la neutralizacin afectiva
propia de las situaciones de latencia, que dentro de un verda
dero estado llamado edpico desde Freud, por lo tanto elabora
tivo dentro de una vectorizacin ertica.

Cuarto episodio

Es entonces cuando estalla lo que podramos considerar como

una crisis de adolescencia que vuelve a plantear el tan crucial
problema de las identificaciones y de la identidad, en el sentido
en que lo entiende E. Erikson. Este relmpago celeste estalla en
un cielo muy sereno, lo mismo que el fragor del trueno que
introduce sbitamente el cuarto movimiento de la Sinfona pas-
toral.
La fiesta iba como una seda, pero de pronto surge un borra
cho que altera la alegra general. In vino veritas.3 La revelacin
servir de nuevo orculo. El apstrofe del borracho denuncia
en realidad la inanidad de la novela familiar. Es preciso ver de
frente su verdad: lde quin es hijo Edipo?, lquin es l, el nio-
prncipe, hijo de rey, el que hasta ahora todo lo ha logrado en ra
zn de la herencia de la que se ha podido beneficiar pasiva
mente? Es l el que debe saber lo que quiere, lo que es, y en pri
mer lugar saber si quiere saber lo que es, a fin de poder asumir, l
solo, lo que sabr que es.
Por primera vez Edipo .mismo va a dirigirse al orculo. Se
trata de la segunda consulta que se refiere a l, del segundo
orculo, por lo tanto, y solamente ese segundo orculo, en el
encadenamiento del relato al que se atiene Sfocles, es el que
'

Podramos tratar de comprender, por otra parte, qu papel eventual ha podido

representar Dionisos en este asunto, l, el dios deforme <<nacido dos veces>>, salido del
muslo de Zeus, clebre por el episodio de las orgas a que se entregaba en el monte Ci
cern con las mujeres de Tebas y por su victoria sobre el rey de Tebas, Penteo.

58

por primera vez va a genitalizar claramente el problema: Edipo

es reconocido como el que debe <<unirse a la madre>> y <<conver
tirse (futuro optativo) en el asesino del padre que lo ha engen
drado>>

(vv 791-793).
.

A propsito de estos dos versos conviene hacer dos obser

vaciones. En primer lugar, el oque une esas dos observaciones
no tiene nunca sentido correlativo en griego. Por lo tanto no po...
demos decir que el orculo, en la versin de Sfocles, anunciaba
a Edipo que matara a su padre para desposar a su madre. Por
otra parte, se tiene la costumbre de citar el contenido del or
culo en el sentido inverso en que Sfocles lo expresa. El primer
trmino se refiere a la unin con la madre y el segundo al asesi...
nato del padre. Es totalmente cierto que en una tal enumera
cin de delitos, sobre todo en el teatro, el efecto debe presen
tarse como progresivo y que el ltimo delito citado es el que est
considerado lgicamente como el ms reprobado por el super
yo sociocultural de la poca. El empleo de las partculas evy o
va por lo dems en el mismo sentido, ya que tales conjunciones
de coordinacin tienen como mnimo un papel de unin (sin
ms) y con frecuencia son utilizadas (adems) para marcar una
progresin, con lo cual o toma entonces el sentido de <<to
dava>>, <<incluso>>.
Si Sfocles hubiera querido una causa o una consecuencia,
tena todo un surtido de otras preposiciones a su disposicin
( or], pa, yp, ka, yap, r:ozyap, r:ozyapow r:ozyapr:oz, etc.).
La eleccin de Sfocles no se ha realizado sin una razn pro
funda.

Quinto episodio
Se trata aqu de evocar la fantasa parricida que se desarrolla en
Fcida, en la unin (y no en el cruce) del camino que viene de
Daulis con el camino que va de Tebas.a Delfos

(vv 733-734).
.

lPodemos preguntarnos qu viene a representar aqu el camino

de Daulis? lAcaso evocar el pas en que ningn pjaro osa hacer
su nido, en recuerdo de las dobles nupcias sangrientas de Teseo
con Procn y Filomele? D. van der Sterren ha insistido mucho
sobre el simbolismo pubiano de esa unin de los tres caminos e

Y. Bres ha impugnado esa interpretacin.

59

Es cierto que al ser pronunciada la segunda sentencia, la ex...

presin de la fantasa parricida se refiere a la realizacin de los
dos primeros orculos a la vez, es decir, al aspecto parricida de
uno y otro orculo, y al aspecto de rivalidad genital del se...
gundo. Se trata de eliminar tanto al padre rival en el registro de
la violencia primaria como al padre genital (rival en tanto que
esposo de la madre). Y en los dos casos, la violencia aparece
como bilateral.
En fin, podemos observar que Sfocles transmite con preci...
sin la versin de un combate que haba sido desencadenado
por el padre (v. 800 y s.) :
El viejo trata de rechazar al joven
para apartarlo de su camino ...

ste es uno de los dos sentidos del verso 1 . 1 76 y de las fantasas

violentas fundamentales en general. Es preciso que uno u otro
desaparezcan del camino. Ahora bien, ninguno de los dos pro...
tagonistas, ni Layo ni Edipo, sienten ninguna duda, ningn
odio, ningn amor. Se trata de una reaccin muy elemental, del
orden de los procesos primarios: hay que conservar el sitio, el
nico sitio posible, todo ese sitio, en seguida, no importa cmo,
::.
a cualquier precio.
Esa fantasa es bilateral. Parece olvidarse con mucha fre...
cuencia y limitarla a lo imaginario del nio. Ahora bien, como
Sfocles lo expresa muy claramente, esa fantasa existe en el
hijo porque existe primero en el padre. No se puede realizar una
elaboracin fantasmtica verdaderamente edpica si el padre se
presenta como demasiado permisivo, como demasiado incon...
sistente; es necesario que se oponga, que se cruce en el camino
para que el nio <<edpico>> llegue a vencer sus antiguos compor-
tamientos de dependencia, vuelta secundaria de la violencia pri...
mitiva. Los padres de los que no se logra triunfar preparan hijos
cuya violencia no habra podido ser integrada en una victoria
negociada con la mujer; son eternos sujetos en rebelda. Pero
los padres que no se oponen dejan a los hijos sin posibilidad de
utilizacin de su potencial relacional violento ; stos son con fre...
cuencia depresivos inestructurables y finalmente no pueden
volver su violencia ms que contra ellos mismos. lEs esto lo me...
jor para los individuos y para la sociedad? Ciertamente, habr
60

que tener en cuenta esta hiptesis en nuestras reflexiones a pro-psito de las toxicomanas o de las estrepitosas tropelas come
tidas por bandas de jvenes sin estructurar.

Sexto episodio

Llegamos al episodio de la Esfinge. B. Grunberger mostr hace

mucho tiempo el inters que tiene el restablecimiento del g-
nero femenino del monstruo. Yo mismo me dediqu en 1 97 1 a
sacar a la luz la posible aproximacin entre el personaje de la Es
finge y el de Yocasta. En una conferencia pronunciada en 1 968
y repetida en Eros y Anteras, M. Fain realiza igualmente una
aproximacin bastante particular entre la Esfinge y Yocasta. Se
gn l, la Esfinge podra corresponder a la parte hembra de Yo-
casta expulsada en el momento del nacimiento de Edipo y que
se rene con l; la contra-violencia en el estado hembra precisa
mente sera actuada en el nivel de las pruebas ordlicas destina
das a seleccionar los nios que perteneceran verdaderamente al
mismo Totem. Esta violencia, por lo tanto, estara en complici
dad con un cierto atavismo; la idea ha sido desarrollada en La
nuit, le jour, donde D. Braunschweig y M. Fain han llegado
incluso hasta a hablar de la represin primaria de la pulsin
vaginal.
Esta concepcin de la economa fsica de la Esfinge podra
parecer que no traduce el carcter ante-genital de mi hiptesis
sobre la violencia primaria puesto que, para D. Braunschweig y
M. Fain, tal violencia correspondera a un retraimiento secunda..
rio de los investimientos libidinales, lo mismo que a una reac
cin defensiva propia de la hembra amenazada a travs de sus
pequeos. Pero es fcil concebir que el aspecto secundario del
fenmeno tuviera que ver con el despertar, con la reactivacin
de factores instintuales ligados a la proteccin narcisstica y apa
recera muy precozmente cuando la madre estaba todava en los
primeros momentos de su propia existencia de nia.
Parece que la representacin del matricidio constituye la
ms abominable, la ms innombrable de las fantasas; sabemos
que no se encuentra nunca citada por Freud; pero ni siquiera en
tiempos de Sfocles, en que muchas cosas violentas podan ser
evocadas, abundan las alusiones a lo imaginario matricida.
61

Desde el punto de vista del simple vocabulario contempo-

rneo, podemos considerar que tales pensamientos siguen
siendo tambin innombrables, puesto que en la prensa actual,
bajo el ttulo (en letras grandes) <<Un hijo mata a su madre>>, lee-
mos a continuacin como primer subttulo: el parricida ha sido
detenido. Esta sutilizacin de la madre por el padre como
vctima del hijo no parece plantearnos ningn problema; nos
referimos, por medio de una racionalizacin que parece evi-
dente, al hecho de que, por una parte, el tr111ino pamcida cu-
brira el asesinato de uno y otro de los padres y al hecho de que,
por otra parte, el trmino matricida es muy poco utilizado, aun-
que haya aparecido en la lengua francesa en el siglo XV, es decir,
mucho ms tardamente que el trn1ino parricida. Podemos
pensar que es justatnente por la fuerte represin cultural de tal
representacin por lo que la palabra designada para mencionar
el asesinato de la madre ha seguido siendo prcticamente inusi-
tada.
Sfocles tropez con la misma prohibicin cultural. Y sin
embargo (como hemos podido ver a lo largo de su obra), se em-
peaba a la vez en expresar todas las etapas del mito, tal y como
las conceba y a no tropezar directamente con la censura, tanto
individual como colectiva, que se pone automticamente del
lado de los espectadores. El procedimiento empleado por Sfo-
cles para advertir de las dificultades de expresin en un clima
marcado por tales antagonismos es muy corriente en el teatro:
se trata de la escisin entre dos figuraciones. Numerosos son los
autores (Shakespeare o Musset, por ejemplo) que se han refe-
rido a ello. Los autores kleinianos, por otra parte, nos han mos-
trado que esa actitud separadora n su consideracin descrip-
tiva era universal y propia del lenguaje humano. Por lo tanto,
Sfocles ha seguido simplemente el modo habitual a los huma-
nos para expresar, de una forma aceptable gracias a la escisin,
la violencia de la intencin matricida contenida en el mito ed-
pico. Una parte de la representacin matricida est contenida
en este sexto episodio. Edipo se ve en l enfrentado con la ima-
gen felina--femenina y flica de la madre. Triunfar sobre ella por
medio de la desaparicin, la reduccin a la nada del adversario.
Numerosos son los autores que han mostrado todas las
aproximaciones posibles entre la Esfinge y Yocasta. Podemos
aadir a ello la evidencia relacional subrayada en el gnero de las
62

preguntas planteadas por la Esfinge sobre la naturaleza de los la...

zos existentes entre ella misma y Edipo. La otra mitad de la evo...
cacin del matricidio se sita al final del drama, en el noveno
episodio, del que hablar ms adelante; se trata de la escena en
que se evoca el <<suicidio>> de Yocasta.
En esta primera parte de la representacin matricida, en el
sexto episodio, nos encontramos en el centro del dinamismo
violento fundamental, y no agresivo, y an menos en un dina...
mismo que tome en.c uenta la dimensin incestuosa. La Esfinge
no siente ningn odio por Edipo, no ms que por los otros ni...
os a los que ha dado muerte antes de encontrarlo. Por su parte,
Edipo no siente ningn odio por la Esfinge. Lo que est en
juego en las preguntas que la Esfinge plantea, lo que est en
juego en el dilogo con Edipo, es que es imposible que los per
sonajes de la escena, uno y otro, puedan sobrevivir a su encuen...
tro. El uno o el otro debe desaparecer tras la confrontacin. Es
ella o l, l o ella.
Y en ese mismo momento surge como inseparable la fan

tasa infanticida, puesto que el riesgo utilizado como argumento

en la dinmica imaginaria interacciona! recproca es siempre bi
lateral. De nuevo nos encontramos con el leit motif que im...
pregna todo el' drama, el del primer orculo, el orculo funda

mental: dentro de lo imaginario, no hay lugar para los padres y

para el hijo a la vez.
Diversos procedimientos fantasmticos van a tratar de ro..
dear ese obstculo; uno de esos procedimientos lo constituye
<<la novela familiar>>. El famoso precepto <<El hombre dejar a su
padre y a su madre y se unir a su mujer)> representa una doble
ventaja: la de conjurar el riesgo de matricidio/infanticidio al
desplazar sobre otra mujer la fantasa violenta fundamental y la
de tratar de integrar (si hay devolucin de un eco imaginario po...
sitivo) el dinamismo violento eri el seno del dinamismo genital
(llamado <<edpico>> simplemente por los psicoanalistas). In...
cluso podramos decir que el aspecto ms dramtico expresado
por el mito de Edipo es la demostracin del aspecto defensivo
(y vano, finalmente, en el caso del hroe tebano) de la tentacin
de la escisin; es la vuelta, a pesar de todo, al primitivo instinto
violento fundamental. El Edipo del mito expresara en suma el
fracaso del <<Edipo>> freudiano, al encontrarse de nuevo visible...
mente reunidas la madre y la partenaire sin escisin, ni confu...
63

sin, ni represin posible. La falta sexual dara un sentido ms

elaborado y ms socializado al todo, al incluir los dobles lazos
erticos y violentos, establecidos paralelamente tambin con el
padre.
Tambin podemos ver en la aventura descrita en Edipo rey
una caricatura de los azares edpicos (en el sentido freudiano)
que se refieren a las trayectorias afectivas y relacionales del mu
chacho: escisin de la imago femenina entre la madre y la es
posa, por lo tanto, matrimonio exogmico. Despus, en fun
cin de los fracasos ms o menos importantes de esa escisin,
asistimos a una reunificacin de los dos elementos escindidos,
de donde la lucha conyugal por el dominio, la famosa <<crisis
masculina de los cuarenta>>, el divorcio, a veces incluso el cri
men llamado <<pasionab>, o incluso el suicidio. Lo mismo sucede
con la trayectoria femenina frente a la suerte reservada a la
imago masculina, aunque las cosas no pueden sr consideradas
simplemente como simtricas de los albures de la posicin ima
ginaria masculina.

Sptimo episodio

Las escenas que siguieron a la victoria sobre la Esfinge, es decir,

la_ llegada de Edipo a Tebas, su acceso al trono y al lecho real, no
plantean ningn problema de representatividad. Se trata del
clsico triunfo del hroe recompensado por la ciudad. Los mi...
tlogos se han expresado ampliamente sobre ese tema y el psi...
coanalista no tiene nada que aadir a sus palabras.
Podramos prguntarnos, sin embargo, por qu el ttulo de
la tragedia de Sfocles es en realidad Ozzrrov' rvpavvo' que
tenemos costumbre de traducir por Edipo rey aunque no se
trate de Ozzrrov' {JaozA,ev'
l Qu diferencia existe entre un rvpavvo, (Tyrannos) y un
{Jaoz).,ev' (Basileus) ? El primero. no es forzosamente un <<ti...
rano>> en el sentido peyorativo que tiene el trmino en caste...
llano; el Turannos posee todos los atributos legtimos del poder
pero no lo detenta por va hereditaria, contrariamente al
Basileus.
En el caso c;le Edipo, Sfocles tiene la precaucin de insistir
sobre el hecho de que el pueblo tebano ha elegido por s mismo
64

a Edipo como <<rey>>. El drama de Edipo co _mporta, pues, esa

irona de la suerte que hace de Edipo jefe de Estado elegido sola-mente en el plano manifiesto, un jefe de Estado hereditario por
razones que (salvo Yocasta, tal vez) todo el mundo ignora (y el
primero Edipo) antes del fin de la obra.
Fiel a una posicin que supone que ninguna de las aparen
tes incoherencias del texto s fortuita, supongo que Sfocles ha
tratado de mostrar la trgica irona de la suerte de un hroe re
presentado como alguien que alcanz la omnipotencia absoluta
doblemente (por voto y por herenci) en el momento en que,
precisamente, va a perder todo poder sobre los otros y sobre s
mismo.
Pero tambin podemos preguntamos si ese <<Edipo omni-
potente>> no puede aproximarse tambin a ese otro tirano do-
mstico del que con tanta frecuencia hablamos, siguiendo al
mismo Freud, bajo la apelacin paralela de his majesty the baby,
situndose a la vez el despotismo de que tratamos en el orden
instintual (violencia fundamental) y pulsional (erotismo inces-
tuoso ), apuntalndose el segundo despotismo sobre el primero.
La ambivalencia latente de Sfocles con respecto a su hroe
y a todos sus personajes en la obra no parece presentar dudas.
Finalmente, al precio de la escotomizacin (no ver ms) y de un
segundo alejamiento de su ciudad, Edipo habr podido elimi-
nar a sus dos padres, conservando la vida y una gloria que, va
Colonna y el amor de sus hijas, le conducir a reunirse con los
dioses, dentro de esa especie de ascensin mgica habitual-
mente reservada a stos.
Lo propio de Edipo es haber llevado desde su nacimiento,
desde el Citern, una existencia de hroe; haber rozado de
for111a constante la hubris (la desmesura) y haber franqueado,
varias veces, el lmite de las actividades reservadas a los dioses.
Sfocles nos expresa esa opinin en el verso 873 en que el coro,
en el centro de un stasimon (vv. 863 al 910) consagrado por en
tero a los lmites atribuibles a las pulsiones humanas, muestra lo
que es la desmesura en la forn1a de vivir la violencia primitiva,
sin ninguna limitacin, sin ninguna mediacin, sin ninguna inte
gracin verdaderamente relacional. El incesto aparece en gran
medida como una simple desmesura amorosa, lgica entre los
dioses, impensable para los humanos. A. Green piensa que
Edipo habra cometido incesto tres veces: una vez con la Es-

65

finge, otra con Yocasta y otra, en fin, con Antgona; sta sera
verdaderamente la desmesura dentro de la desmesura. Slo la
muerte de Edipo comportar una <<desmesura>> autorizada por
los dioses; en efecto, incluso la for111a que reviste la muerte de
Edipo corresponde a uno de los modos que tienen los dioses de
alejarse despus de una estancia en la tierra.

Octavo episodio

Se trata de la primera parte de la historia que encontramos ver

daderamente vivida y representada directamente en la obra, es
decir, el episodio de la peste y de sus consecuencias. La mayor
parte del texto slo se refiere a ese problema: la peste, sus con-
secuencias y, sobre todo, sus orgenes.
Se ha discutido mucho el sentido que debe darse a esa
peste. El sustantivo 1oz; (v. 28) sirve en griego para designar
todo azote contagioso, como an en la Edad Media se denomi
naba <<peste>> a toda epidemia de origen mal definido y contra la
que la ciencia del momento se hallaba impotente.
Edipo rey se sita alrededor del ao 4 20 a. C . , es decir, una
decena de aos despus de la gran peste que hizo estragos en
Atenas en el 430. No mucho tiempo despus, para que el espec
tador recuerde los hechos, pero s lo bastante-:cpara que pueda
entender la alusin dentro de una secundarizacin imaginaria.
Amigo de Pericles, Sfocles asisti a los reveses que padeci
aqul, reveses contemporneos de la epidemia de peste durante
la que Pericles, acusado, tuvo que dimitir de sus funciones y no
fue rehabilitado hasta el momento de su muerte. lCmo no
proceder a una aproximacin entre la peste que haca estragos
en Atenas en el 430 y la <<peste>> citada en Edipo rey por una
parte, y entre los personajes de Pericles y Edipo por otra parte,
dada la forma en que, finalmente, fueron tratados por la ciudad
que tanto les deba?
La <<peste>> aparece en la obra como un sntoma mdico,
como el signo manifiesto de la enfermedad que se extiende
poco a poco por la ciudad. Como lo haramos en medicina psi-
cosomtica, se trata de buscar cul puede ser el sentido de ese
sntoma y a qu transformacin econmica de un imaginario no
negociable puede corresponder la peste.
66

En primer lugar conviene, una vez ms, escuchar el relato

del enfermo, es decir, seguir el texto desde muy cerca: el sacer
dote describe el sntoma como una esterilidad que alcanza por
igual a las plantas, los animales y los hombres. Es la fecundacin
la que ha cesado. La muerte va a extenderse por la ciudad no
simplemente matando las plantas o los seres vivos, sino impi
dindoles reproducirse. .
Por supuesto hay que interpretar el sntoma como el castigo
ejercido con respecto a la relacin incestuosa, cuyas consecuen
cias segundas slo podrn ser estriles. Es una interpretacin
que no podr rehusarse ni minimizarse; lpero es la nica inter
pretacin lgica dada la multiplicidad de los estratos en que se
superponen las diferentes interpretaciones econmicamente
posibles?
No podemos evitar considerar tambin el sntoma peste, en
tanto que esterilidad, dentro de la lnea asociativa ms profunda
y ms poderosa del mito de Edipo, la del primer orculo: contra
la muerte que obligatoriamente resultar de la lucha primaria
entre padres e hijos, la finta ms elemental sera dejar de tener
hijos. Por otra parte, algunas versiones del mito dicen que Yo-
casta y Layo no deban tener hijos. La peste sera ya, desde los
primeros versos, la expresin de la fantasa profunda sobre la
que descansa toda la obra, la de la violencia fundamental no integrada dentro de una erotizacin legitimable.
El episodio de la peste corresponde, en varios niveles, a la
anamnesis del pasivo oculto, al retorno de lo reprimido, primi
tivo y secundario; las representaciones liberadas, por haber sido
desplazadas, no alcanzan slo lo genital sino toda la violencia
subyacente, violencia sobre la que lo genital se haba apunta
lado psicogenticamente y de la que haba tratado de despren
derse en vano. Se trata de analizar el sentido de la peste como se
analizara un sntoma en psicosomtica y tambin como se in
vestigara el contenido latente de un sueo, dedicndose a sea
lar con la mayor precisin posible los diferentes niveles de ela
boracin del sntoma o del sueo.

Noveno episodio

Poco a poco llegamos al descubrimiento de los orgenes de la

forn1acin del sntoma, de la elaboracin del sueo. La tradi67

cin va a considerar a Edipo como un monstruo por haber ase...

sinado a su padre y fecundado a su madre. La tradicin hace
como si ignorara que Edipo jams tuvo conocimiento de su ver...
dadera identidad y, por lo tanto, de la identidad de los persona...
jes con los que se hall enfretado tanto en el camino de Tebas
como en el lecho real. Adems, en el primer caso es Layo quien
lo provoca y, en la segunda circunstancia, la misma ciudad
quien lo introduce en el lecho de Yocasta. El parricidio y el in...
cesto no constituyen el origen primero del drama. La fuente ms
profunda y ms primitiva del drama se encuentra en el primer
orculo y en la actitud de violencia preventiva ejercida por los
padres contra Edipo, que no habra debido nacer y que no de...
hera vivir; por esto es por lo que se le condujo a morir en el
Citern.
El parricidio corresponde al castigo del padre que, una se...
gunda vez, se haba opuesto al derecho a la vida de su hijo. El
noveno epi.sodio, el del descubrimiento de la identidad de
Edipo, slo puede ter111inar con el castigo de Yocasta. Sfocles,
en efecto, hbilmente, nos deja suponer, por medio de algunos
toquecitos, que Yocasta conoca la verdad, como todo precons...
ciente materno lo conoce todo de st1s hijos. Por ello debe ser
castigada. Este noveno episodio termina con la muerte de Y o...
casta. En el pensamiento de Sfocles lse trata realmente de un
suicidio? Nada es menos cierto.
El irrepresentable matricidio parece, en Edipo rey, haber
sido escindido en dos ep.isodios: el sexto, en que Edipo pone fin
a la existencia de la Esfinge, madre flica y devoradora, y el no...
veno, en que se muestra que pudo eliminar a la madre genital
por s mismo. Ahora bien, para Eurpides, Yocasta, que es ma
dre antes que esposa, no se mat. El matricidio realizado por el
hijo (y sus consecuencias) se encuentra claramente presente en
la Orestiada de Esquilo, lo tnismo que en la evocacin de la his
toria de Electra por Sfocles o por Eurpides. Segn lo que ade
ms podemos saber, en un fragmento de las Fenicias (datada en
el 407, por lo tanto poco despus de Edipo rey) Eurpides con...
cibe que Edipo hubiera matado a su madre. Parece, pues, que el
autor reconsidera de for111a ms directa una tradicin verbal a la
que Sfocles slo se haba referido discretamente, dejando al es...
pectador recorrer el resto del camino imaginario. Cuatro siglos
ms tarde, en la versin de Sneca (versin tan <<realista>> y muy
68

<<comportamentalista>>) el asesinato de Y ocasta fue realizado

por Edipo mismo directamente;
Podemos pensar, pues, que este noveno episodio termina
con el asesinato de Y ocasta camuflado de suicidio. Algunos au...
tores as lo piensan y acentan la forn1a sutil empleada por S
focles para condensar la violencia y el amor dentro de una evo
cacin velada del ltimo encuentro brutal y mortal entre el hijo
y la madre. Ese ltimo encuentro estar representado en la des
cripcin que hace Sfocles de la forma en que Edipo traspasa
con su espada las puertas de Yocasta.
Esto es, en efecto, todo lo que nos revela el autor con res
pecto a la muerte de Y ocasta. En cuanto al resto, no sabemos
nada: <<Cmo pereci, lo ignoro>> (v. 1 .25 1) dice exactamente el
mensajero y el proyector es situado inmediatamente sobre la
violencia de Edipo mientras suplica a los que le rodean que le
proporcionen un arma (lpara hacer qu?) y le indiquen dnde
se encuentra Yocasta (vv. 1 .255-1 .257). Sfocles nos describe a
Edipo como:
precipitndose sobre los dos batientes de la puerta
cuyo cerrojo hace ceder y saltar la falleba,
precipitndose enmedio de la pieza.
(vv. 1 .260-62)

El ltimo trmino (arey17) comporta una notable ambige

dad ya que puede designar cualquier espacio cerrado, como una
habitacin o un mausoleo; pero el espacio cerrado que se halla
en asociacin directa con las violeritas intenciones de Edipo
conduce a una evocacin ms genital y violenta . al mismo
ntimamente
tiempo. El amor y la muerte aparecen
mezclados
y
.
su base fundamentalmente comn y fundamentalmente violenta no parece ofrecer ninguna duda . dentro de la intensidad
emocional de esta escena.
La muerte de Yocasta en el noveno episodio pude ser en
tendida como una duplicacin de la muerte de la Esfinge; en el
sexto episodio, que sea Edipo el que mata a la Esfinge o sea la
Esfinge la que se ve reducida por Edipo al suicidio poco importa
desde el punto de vista for111a l; es dentro del marco de la rela
cin, no genital sino violenta y exacerbada entre Edipo y la Es
finge, donde se dirime esta muerte obligatoria para el uno y la

69

otra de los dos personajes que se enfrentan. Lo mismo sucede

en el noveno episodio; poco importa la forma prctica de la
muerte. Desde ese punto de vista, Sfocles nos deja en la incer
tidumbre y en la libertad imaginaria del doble sentido : en el
fondo Edipo tern1ina siendo el agente de la muerte de Yocasta.
La alusin al ahorcamiento de Yocasta en Edipo rey slo
puede recordarnos el ahorcamiento de Antgona y todo el halo
de ambigedad que rodea esa muerte; lo mismo que en Ant
gona Creonte es acusado por Tiresias de haber matado a Ant
gona, en Edipo rey una escucha latente del texto lleva a acusar a
Edipo de la conducta asesina. Si en este noveno episodio la
muerte de Yocasta toma un giro claramente genital, la provoca
cin es obra de la misma Yocasta. Como en el episodio del pa
rricidio, Edipo es un agente inocente de la acccin; la iniciativa
de la accin no puede incumbirle. La parte que le corresponde
en el matricidio y que Sfocles nos deja suponer como posible
(aunque sutilmente incierta desde el punto de vista manifiesto)
no se basa, yendo al fondo del contenido imaginario evocado,
ms que en la violencia denunciada en el primer orculo.

Dcimo episodio

Sfocles se contenta con continuar aqu la tradicin mtica en lo

que representa de genial en cuanto al conocimiento de los pro
cesos imaginarios; las investigaciones psicosomticas contem-
porneas nos han enseado que cuando la represin no consi
gue asegurar mentalmente la defnsa necesaria con respecto al
retorno de las representaciones insoportables, el aparato
psquico se orienta hacia otras farmas de defensa en direccin
de las manifestaciones corporales o comportamentales.
Es en ese doble registro en el que Edipo, no pudiendo ya lu
char ahora contra la expresin de la verdad, se ciega fsicamente
y pone as un trmino, formal al menos, a su deseo de ver, de sa
ber. Podemos considerar, adems, que ese cegamiento efec....
tuado por medio de las hebillas de oro que sujetaban los vesti
dos de Yocasta quiere dejarnos suponer que Yocasta estaba
desvestida en ese momento y quiere mostrarnos el papel repre
sentado precisamente por la misma Yocasta en la ceguera afec
tiva con que se ve afectado Edipo desde el principio del drama.
70

La naturaleza de las precisiones que Sfocles nos proporciona

sobre algunos detalles hay que ponerla en paralelo y en asocia
cin con la imprecisin en que nos deja sobre hechos esenciales .
No conocemos muy bien las circunstancias de la muerte de
Yocasta, pero la descripcin del furor de Edipo (como el hecho
de que se haya saltado los ojos con las hebillas de Yocasta)
puede hacernos evocar mentalmente un ltimo nfrentamiento
recproco entre la madre y el hijo, al causar Edipo la muerte de
Yocasta y al causar Yocasta la ceguera de Edipo, ahora en el sen
tido propio del trmino. Es preciso saber tambin que, para
Eurpides, no es Edipo el que se ciega a s mismo; el acto es reali
zado por unos criados excitados por Creonte (hermano de Yo
casta). Y de esta forma volvemos a caer en el crculo violento fa
miliar pero expresado mucho ms directamente.
R. Pignarre ha mostrado que se'supone que Edipo no ha he
cho nada de lo que cree haber hecho; que sus mritos, lo mismo
que sus defectos, lo conducen a su perdicin; que esas <<faltas>>
no son tanto la causa de sus desgracias como su simple instru
mento. Sfocles sabe economizar las acciones en provecho de la
riqueza del dilogo, de sus mltiples sentidos superpuestos,
como sucede en un sueo. La fuerza evocadora va al unsono
con la sobriedad de la accin directamente representada.
Se comprende el sentido de la severa crtica que el mismo
Sfocles diriga a su antecesor Esquilo:
Hace lo necesario
sin saber lo que hace.

En cuanto a s mismo, Sfocles sabe lo que hace y hace lo

menos posible: se contenta con hacer que hable su texto en va
rios niveles a la vez. La denegacin foclizada por Edipo y desti
nada a disculpar a Yocasta puede, como toda denegacin, ser
entendida tambin como una afirmacin acentuada: Sfocles
hace clamar a Edipo: <<jNinguna otra mano que la ma ha gol
peado!>>, que es preciso relacionar inmediatamente con esta
apelacin al Corifeo:
ahrrame lecciones y consejos;
no me digas que lo que he hecho no era lo mejor que poda hacer.
(vv. 1.3 70-1.3 7 1 )

71

y ms adelante la afirn1acin de que el <<doble camino>>, el <<Valle

escondido>>, la oscuridad del <<bosque de encinas>> (vv. 1 .3981 .399) corresponde a esta doble situacin de violencia:
Soy un criminal, nacido de criminales.
(v.

1.397)

No haba otra alternativa, hijo o padres deban morir. Sfo

cles no puede ser ms claro: <<Hay cosas que no es menos ver.
gonzoso evocar que hacen> (v. 1.409).
En su rabia negadora, Edipo nos parece que ha ido dema
siado lejos. Cuando el autor hace a su hroe afirmar tan enrgi
camente que le corresponde a l solo soportar todos los
castigos (vv. 1.414-1.415), podemos sospechar que Sfocles
nos dirige un mensaje ms sutil y ms ambiguo. Lo mismo su
cede cuando se reintroduce el personaje del <<buen>> Creonte (v
1 .422). Al presentarse como <<el ms malvado de los malvados>>
frente a un Creonte considerado como <<el mejor de los hom
bres>> (v. 1 .433), Edipo es poco creble. Y cuando Creonte pro
pone justificarse yendo de nuevo a consultar al orculo (v.
1.442) , la medida de lo que puede ser aceptado sin plantearnos
preguntas sobre el sentido latente del texto se ve claramente so
brepasada. . .
Un pasaje parece particularmente severo (vv. 1 .449-1 .450)
(a menos que atraiga la irona . . . ) : Edipo se dirige a Creonte
para pedirle que se ocupe de su hern1ana . . . sobre todo no de
sus hijos. . . , en rigor, de sus hijas (de las que sabemos a la vez el
afecto que Edipo recibir a continuacin y la suerte que les re
servar Creonte) . Y el <<generoso>> Creonte har venir precisa
mente a las dos hijas cerca de Edipo para, inmediatamente, pri
var de ellas al desgraciado con una ltima y terrible rplica en la
que Sfocles nos revela, muy directamente esta vez, la violencia
"
competitiva del personaje:
iNo puedes pretender ser siempre el Amo,
tu vida no habr sido slo un triunfo!

(vv. 1.522-1 .523)

Slo podemos contestar que aqu el velo se rompe y que
por fin encontramos el lazo asociativo con el texto de Antgona,
72

ya conocido del pblico ateniense. Los ltimos versos de Edipo

rey nos ponen en guardia con cierta solemnidad contra la inge-
nuidad de creer que una vida puede ser feliz antes de estar segu-
ros de que no terminar en la desgracia. lEs de Pericles de quien
habla Sfocles aqu? . . . lo de s mismo, cuya desgraciada vejez
precedi tan de cerca los desastres de su ciudad?
Diversas versiones de la muerte de Edipo han sido propues-
tas, incluso por el mismo Sfocles. Ninguna de ellas hace alu-
sin a una muerte de Edipo sobrevenida ipso--facto como cas
tigo de los crmenes de que se le acusa. En la primera versin de
Sfocles, es decir, en Antgona, Edipo muere en la misma Tebas,
apartado pero no proscrito. En la segunda versin, Edipo rey,
Sfocles no es muy claro ; Edipo pronuncia sus adioses a los
suyos y parece marchar al exili, pero Creonte no parece estar
de acuerdo y hace que Edipo vuelva a entrar en palacio. Edipo
en Colonna se sita, en fin, como una prolongacin y una expli-
cacin de Edipo rey : en dicha obra vemos muy claramente a
Edipo exiliado y muy claramente opuesto a Creonte, que
quiere mantenerle prisionero pero presente en la rbita tebana,
es decir, bajo su dependencia. Con este fin, lo que domina an
es la lucha por el poder, el dominio y la supervivencia. Y, final-
mente, en Edipo en Colonna, lo que va a cerrar la historia de
Edipo es una muerte en for111a de apoteosis, de naturaleza ver
daderamente excepcional y casi divina.
En la Odisea, Edipo muere mucho tiempo despus de Yo
casta, no sin haber maldecido a sus hijos. Es preciso esperar
hasta Eurpides para ver a Edipo abdicar en sus hijos pero, in
mediatamente despus, querellarse contra ellos. Para Esquilo,
como para Homero o Sfocles, los hermanos no se enfrentan a
muerte hasta despus de la muerte de Edipo. Las formas varan
pero, ante el fracaso de la elaboracin amorosa, la accin vuelve
siempre a la violencia de la lucha por la vida.

73

VI.

EDIPO EN COLONNA

PoDEMos CONSIDERAR que Edipo en Colonna contina y completa

Edipo rey no slo en razn de la cronologa de los hechos relata

dos sino en razn tambin de las fechas en que estas dos obras
fueron escritas. En efecto, en Edipo en Colonna volvemos a en...
contrar expresado de forn1a bastante manifiesta un discurso
que en Edipo rey, escrito algunos aos antes, encontramos ms
situado en el registro latente. Ese mensaje se refiere esencial...
mente a la violencia: el parricidio, la lucha entre el padre y los hijos, la lucha entre hermanos, la lucha entre cuados; siempre la
lucha por el poder y, fundamentalmente, la lucha por la supervi...
vencia, la lucha entre generaciones, la clera de los dioses con
respecto a los hombres.
Pero lqu falta han cometido los hombres? lCul ha sido la
falta de Edipo? y la de Layo? y la de Labdaco? Siempre la hu-
bris, la desmesura. Este aspecto <<cuantitativo>>, esta exageracin
de los derechos que se arrogan algunos humanos parece mucho
ms desagradable a los dioses que el aspecto <<cualitativo>> de tal
o cual acto, por poco recomendable que ese acto pueda ser en s
mismo. Nos encontramos muy cerca de esa nocin psicodin...
mica de las aberraciones mentales consecutivas al desborda...
miento de un quantum de afectos intolerables para el Superyo,
que suscitan la maldicin del Yo. En el drama de Edipo no se
trata slo del exceso pulsional libidinal sino, sobre todo, de un
desbordamiento del instinto violento fundamental todava mu...
cho ms indiferenciado. El fracaso de la libidinizacin aumenta
.

74

automticamente la fuerza del estallido violento de los conflic-

tos entre generaciones (entre padres e hijos) y de los conflictos
entre seres de diferentes naturalezas, es decir, entre los dioses y
.
los hombres.
La severidad de los orculos divinos, de las sentencias divi
nas, aparece directamente relacionada con los ultrajes cometi-
dos por la familia de los Labdacidas, que va a extinguirse con
Edipo, y as se apacigua la clera divina en el momento de la
muerte del ltimo representante del linaje maldito. Cierta...
mente, como lectores del siglo XX, nos equivocaramos si
diramos demasiado crdito a la importancia del parricidio o
del incesto, en lugar de comprender la <<falta>> del hombre, a se-
mejanza del mito judeocristiano del <<pecado original>>, ante
todo como un pecado de orgullo cometido por el hombre que
en su desmesura se cree 6ipaz de acceder por s mismo a las ven-
tajas y a los derechos reservados a las divinidades. La violencia
ejercida contra los otros humanos slo es culpable si constituye
una violencia, una lucha por el poder, ejercida en igualdad con
los dioses; entonces se interpreta como una competicin con
esos dioses y, consecuentemente, como una violencia contra
ellos, pues les resulta inadmisible ver cmo el hombre vuelve
hacia ellos su violencia fundamental de dominio.
Y. Bres y J. P. V ernant insisten los dos sobre la aparicin
ms directa de aspectos violentos mutuos y generalizados en
Edipo en Colonna; en dicha obra Edipo desempea verdadera-
mente el papel del chivo expiatorio, del pharmakos.
J. P. Vemant muestra cmo, en el lugar de Eros, aparecen
las tres nociones mucho ms arcaicas de Philia, de Hubris y de
Phtonos.
Pht(h)onos viene del radical <p8 z, que significa ,disminuir, des...
truir. El Phtonos es la rivalidad que puede conducir a la elimina...
cin. La Hubris es la violencia personificada, llevada al estado de
desmesura, de poder divino (de poder instintual, por tanto). El
trmino deriva de (n:ep) (hiper), que indica que este poder so ...
brepasa toda medida en su expresin, pero tambin, desde el
punto de vista de la economa psquica, que sobrepasa toda po...
sibilidad de contencin humana consciente y voluntaria. En los
autores griegos, la Hubris aparece referida tanto a la violencia en
general como a las violencias ejercidas sobre una mujer o sobre
un nio, lo que parece muy claro en el caso de Edipo (el Cite-75

rn, la Esfinge, Yocasta, los hijos de Edipo) y no puede confun

dirse con la violencia que se desprende de la dinmica ertica.
Esta distincin aparece tambin en la diferencia de sentido en
tre Eros y Philia, ya que el ltimo tr111ino conlleva una relacin
de amistad, de confianza, de benevolencia, de similitud de inte
reses, sin erotizacin. En fin, es preciso observar que, cuando
podemos traducir Philia por <<amor>>, en griego se trata exclusi
vamente del amor al poder y al inters.
El trn1ino Hubris vuelve en dos ocasiones a la boca del coro
en el verso 873 de Edipo rey. El coro expone muy claramente la
naturaleza de esta desmesura en la violencia que perder a
Edipo: Edipo ha luchado esencialn1ente por l, por su propia
identidad, por su propia supervivencia. Si alguna de sus luchas
han servido tanto a la ciudad, slo ha sido por conjuncin acci
dental. Ahora parece que la lucha de Edipo ya no se puede con
cordar con las luchas que debe llevar a cabo la ciudad. La violen
cia de Edipo es esencial y personal, la violencia colectiva alcanza
intereses que sobrepasan el punto de vista de la simple supervi
vencia y alcanzan elaboraciones imaginarias ms complejas,
llega hasta los dioses y los inquieta. Sfocles seala en ese pasaje
el momento en que los caminos se separan: por un lado, la
violencia fundamental instintual; por el otro, la for111a en que la
sociedad de los hombres es conducida a tratar sus diferentes ni...
veles de pulsiones con la ayuda de mecanismos adaptativos y
defensivos, aunque no se tenga en cuenta aqu el papel repre
sentado por la integracin libidinal de la dinmica violenta. La
totalidad de un stasimon (vv. 863-9 10) est consagrada al re...
cuerdo que hace el coro de las leyes de la censura superyoica
considerada como de esencia divina y a los peligros en que incu
rren aquellos que no han podido hacer entrar en su modo de
funcionamiento mental esta dimensin integradora <<razona...
ble>>.
La tragedia vivida por el hroe de Edipo rey est marcada
con esta carencia. Por el contrario, Edipo en Colonna termina
con la apoteosis del mismo hroe que ha podido sobrepasar la
desmesura de la nica violencia narcisstica primaria, la Hubris,
en beneficio de una ternura relacional humana, de una Philia,
dirigida hacia sus hijas o hacia Teseo, aun conservando una ri
validad (discretamente perceptible como erotizada) con res
pecto a Creonte o los hijos, como referencia a las representacio76

nes femeninas (Yocasta y sus hijas) que aportan la dimensin de

la triangulacin.
Edipo en Colonna constituye en la vida del hroe tebano el
periodo de la secundarizacin posible, de la integracin en una
dinmica de ternura de los datos instintuales contradictorios
.
que le han agitado siempre, pero con una necesidad fatal enton...
ces de negociacin inmediata y sin restriccin. En Colonna,
Edipo es capaz de vivir tendencias contradictorias, representa...
ciones antagonistas: Erinias/Eumnides, Desgracia/Fataldad,
Vergenza/Gloria, Odio/Ternura. No est ya, como en Tebas,
en el simple registro de la desmesura tirnica, no pudiendo en...
contrar como contrapartida ms que los celos y la clera di...
vina . . . Lo que debate con los atenienses exgenos es la culpabili...
dad y en ese nuevo registro la discusin, la justificacin, tanto
como el sacrificio ritual no sangriento llegan a ser posibles. Los
dioses se sienten menos ultrajados.
El mismo conflicto fundamental que ha opuesto en la som...
bra a Edipo con sus padres y con los dioses lo opone, en fin, cla
ramente con sus hijos; el mismo sentimiento tierno que l no ha
podido vivir serenamente con su madre lo puede manifestar
legtimamente con respecto a sus hijas. Son las diferentes rela
ciones establecidas entre Edipo por una parte y sus hijos e hijas
por la otra las que hacen intervenir hbilmente la toma en consi
deracin por Sfocles de la diferencia entre los sexos y las que
permiten la representacin de una triangulacin que ya no cos
tar la vida al padre; son los hijos los que perecern.
Sfocles tena entonces una edad muy avanzada y la escena
ha vuelto a Colonna, donde naci . . . todos los casos d figura
retrica han sido contemplados ya, el crculo se ha cerrado . . . el
ciclo edpico y sofocleano ha ter111inado.

77

SEGUNDA PARTE

-l

a vio encia

VII.

DE SOFOCLES A FREUD

NoPODEMOSLIMITAR las referencias que conciernen a la represen...

tacin literaria del mito de Edipo slo a la tragedia de Sfocles.
En efecto, existen otras numerosas obras que ponen en escena
el drama de Edipo; algunas son bastante conocidas; Freud no
poda ignorarlas todas. Sin embargo, pas directamente de la
evocacin de Edipo rey a la de Hamlet. No consider til refe...
rirse a versiones anteriores a Sfocles. No habla nunca del epi...
sodio que parece apasionar a tantos analistas contemporneos
y que se habra referido ms especialmente a la anterior con...
ducta homosexual de Layo.
Freud no se ha preocupado con la diversidad de los proble...
mas planteados por el mito de Edipo; se ha servido sobre todo
de la escenificacin realizada por Sfocles para ilustrar una
parte de sus concepciones tericas, la parte ms importante en
su opinin, la que se refiere a las relaciones triangulares y genita...
les del nio, llamadas desde entonces <<edpicas>>. No se le puede
rebatir a Freud ese derecho.
Por otra parte, es preciso reconocer que la eleccin de la
obra de Sfocles y luego del Hamlet de Shakespeare como ejem...
plos de dramas familiares bastante tpicos, se explica no slo
porque estos dos autores son de los ms conocidos, sino tam
bin porque son realmente dramaturgos de primera calidad al
haberse preocupado por presentar las grandes pasiones y los
grandes conflictos humanos bajo una forma verdaderamente
universal. Edipo rey y Hamlet forn1an parte de todos los progra81

mas escolares y figuran habitualmente tambin en todos los fes

tivales. Todos los directores de escena que .buscan la celebridad
tratan de que sus nombres figuren al lado de Edipo rey o de

Hamlet. El Edipo de Sneca, de Corneille o de V oltaire, la Th-

baide de Racine no pueden, ciertamente, pretender un xito tan
deslumbrante.
Sneca se inspir fielmente en Edipo rey. Los episodios prin-
cipales son idnticos, pero el primer orculo no es evocado con
su doble sentido. La violencia est directamente expresada
como no integrada, como no integrable. El deseo sexual no
aparece en ningn momento, ni siquiera bajo la forma de alguna
especie de ternura. Parece que Sneca haya aprehendido perfec-
tamente y acentuado muy claramente el doble movimiento
imaginario primitivo infanticidio/parenticidio sutilmente evo
cado por Sfocles. El tema del instinto violento fundamental
vuelve a lo largo de toda la obra, en particular en el momento en
que Yocasta provoca a Edipo y le incita a matarla.
La Thbaide de Stace constituye un poema de la violencia.
Es por ello por lo que esta obra nos interesa. La ausencia de re
ferencia a los sentimientos de ternura amorosa va a la par, aqu,
con la insistencia puesta en los daos causados por la violenta
maldicin que ha marcado hasta el fin el destino del linaje de los
Labdacidas.
L. Constans public en 1887 bajo el ttulo de Le Roman de

Thebes cinco manuscritos (tres textos de origen francs, dos

textos de origeni ngls) redactados entre 1288 y 1428 y consa
grados al drama de Edipo. A travs de las diferentes versiones
de esa novela ncontramos un clima de violencia y de maldicio
nes centradas esencialmente en una lucha entre padres e hijos.
En 1580 R. Garnier escribi en 2.740 versos una Antigone
cuyo argumento evoca las aventuras de Edipo hijo de Layo y de
Yocasta. La obra misma est centrada en una serie de aconteci
mientos conformes con la leyenda clsica y donde la violencia
domina las otras evocaciones.
La Antigone de Rotrou (escrita en 1640) es conocida sobre
todo por haber inspirado muy ampliamente a Racine. La obra
en s misma se inspir a la vez en la Antgona de Sfocles, en las

Fenicias de Eurpides (en su mayor parte) y en la Tebaida de S

neca. Se trata de un drama de la fatalidad por la muerte de Layo
y de Edipo, mientras que Y ocasta sale de escena sin morir den-82

tro de un movimiento de violencia con respecto a los hijos.

En el momento en que escribe su Edipo, Corneille tiene cin
cuenta y tres aos y acaba de sufrir un fracaso sentimental con
Madame du Pare, estrella de la cqmpaa de Moliere, de veinti
trs aos de edad. Para ella escribi su Edipo; le destinaba el pa
pel de Yocasta. Moliere tena treinta y siete aos; les Teseo? Se
comprende, pues, las sensibles modificaciones aportadas al ar
gumento al introducir una aventura amorosa (y en un mo
mento dado presentada como incestuosa) entre Teseo, rey de la
ciudad vecina, y Dirc, hija de Y ocasta y Layo. El desplaza
miento parece hecho con habilidad: Eros es introducido en el
drama pero no siempre entre Edipo y Yocasta. Podemos decir
que la <<desexualizacin del incesto>> es una actitud bastante
constante sean los que sean sus autores.
1

La Thbaide de Racine es la obra de los comienzos de un autor que slo tiene veinticinco aos. Fue escrita a peticin de
Moliere y de Boileau. El xito fue inferior al de la obra de Cor
neille. Si bien est centrada dentro del clima de violencia con
que a lo largo de toda la Thbaide se relata la historia de Edipo,
la nocin de incesto no comporta en Racine, como en la mayor
parte de los autores que han tratado el mismo tema, ms que
una connotacin violenta y ninguna coloracin ertica. La obra
de Racine termina en una verdadera carnicera, una serie de
muertes violentas que se refieren a la exterminacin progresiva
y con frecuencia recproca de los personajes. El origen de la tra-
gedia no est aqu descrito como de naturaleza genital; se
atribuye a una lucha implacable por la vida que opone a los
humanos.
El Edipo de V oltaire es tambin una obra de comienzo de
carrera literaria, en referencia y en oposicin a la obra de Cor-
neille. Yocasta adquiere en V oltaire un status genital (<<en mi
obra slo tiene treinta y cinco aos, dice Voltaire, mientras que
para Sfocles o Corneille tiene sesenta>>); pero el poder de se...
duccin de Yocasta est destinado a un personaje sobreaa-
dido y no a Edipo.
La rpida ojeada a que acabo de proceder nos muestra la va-
riedad de interpretaciones del mito de Edipo que han sido posi-
bles a lo largo de los siglos: Un mito antiguo no debe intentar
comprenderse segn el modo de sentir y de pensar de nuestra
poca. A veces se le ha negado a Edipo el derecho de poseer un
83

<<caracter>> propio. Incluso se le ha reprochado el derecho a te...

ner un inconsciente. J. Starobinski confiere a Edipo el papel capi

tal de representar nuestros propios deseos... Edipo sera de al...

guna for111a la representacin de nuestros <<pecados capitales>>,
la representacin directa de las pasiones humanas y no un per...
sonaje destinado a figurar como un ser humano preso de los

conflictos engendrados por las pasiones. Parece que la pasin

ms fundamental representada por el personaje de Edipo es in...

contestablemente la violencia, bajo un aspecto universal.
Un mito es un relato imaginario encargado de representar,
de for111a alegrica, la generalidad de tal o cual situacin afee...
tiva. El mito es el encargado de integrar datos. simblicos uni...

versales en el seno de lo imaginario colectivo. Pern1ite de esta

forma a los humanos recuperar un lazo menos angustioso con

lo real, situarse en su tiempo de una forma slidamente estable...
cicla, por medio de una continuidad expresable, tanto en el pa...
sado como en el futuro*. Si el mito tiene el poder de tranquilizar
es porque reafirma al hombre en su pertenencia a la permanen...
cia de lo real.
Por otra parte, una tragedia no debe dar cuenta del mito en
s mismo, sino realizar un ejercicio literario en torno al mito. El
mito est hecho para replantearnos preguntas sobre nosotros
mismos, para hacernos pensar, para hacernos asociar. El mito
hace retroceder los lmites de lo representable al ofrecer zonas
de oscuridad que corresponden a lo que slo puede ser dicho
mticamente y, de esta forma, como lo muestra A. Green, el
mito dice de ello mucho ms de lo que nosotros decimos de l;
desde el punto de vista imaginario el mito no puede ser confun..
dido con el fantasma; ms bien se trata de un protofantasma, en
el sentido de W. R. Bion; el mito se sita en el nivel de lo prehis...
trico, de lo ahistrico, 1 de lo parahistrico.
La franja oscura del mito, en Sfocles, es de orden genital;
en Freud, es la violencia la que permanece oculta por medio de
su integracin global en el seno de la vectorizacin libidinal.
Esas dos zonas de oscuridad han sido necesarias, cada una en su
poca, como reaccin a los movimientos socioculturales domi
nantes; algunas representaciones deban ser reprimidas y otras
*

El autor juega con la polisemia de las palabras <<len>> (lazo)

dernado). [N. de T.]

1

Cfr. C. Lvi Strauss (1962).

84

<<relie>> (encua..

representaciones podan no slo ser investidas normalmente,

sino que se encontraran adems sobreinvestidas, como conse....
cuencia de escotomizaciones impuestas por la economa estruc....
tural que dominaba en la sociocultura de la poca.
Como obra de arte, el mito se presta a muchas interpreta....
ciones. Aunque no se trata en absoluto de un espejo sino de un
psicodrama ms complicado, cada uno puede reconocerse en
l, encontrarse en l, en un nivel u otro de interpretacin de los
movimientos relacionales evocados.
Podemos pensar que Freud ha sobrevalorado visiblemente
el aspecto incestuoso del mito de Edipo, mientras que los auto..
res anteriores haban sobrevalorado por el contrario el parrici....
dio y la lucha entre generaciones. Ahora bien, lno est el fondo
del mito constituido por la consideracin de una violencia so ..
bre la cual se apuntalan todas las otras actividades humanas
ms elaboradas? Hemos demostrado que el mito no poda cons..
tituirse en el seno de una sociedad que permaneciera demasiado
primitiva an; la elaboracin del mito necesita ciertas adquisi....
ciones, una cierta integracin sociocultural de las necesidades
pulsionales y de sus represiones, gracias a las secundarizaciones
defensivas operadas. En sus escenificaciones imaginarias parti,

culares de un registro simblico universal, el mito aparece como

la for111a de expresarse propia de una sociedad dada. Ms all de
sus aspectos profundos del todo polivalentes, el mito lleva obli...
gatoriamente la huella de las estructuras de la sociedad y, a cam..
bio, uno de sus fines consiste en legitimar las instituciones socia..
les del momento.
Sin duda podemos per111itirnos preguntamos si la crisis que
atraviesa actualmente nuestra civilizacin en su conjunto (y no
slo tal o cual tipo de sociedad occidental) no corresponde, en....
tre otras dificultades encontradas, a una insuficiencia de las ca...
pacidades de elaboracin imaginaria individuales o colectivas
de tipo mtico.
Los aspectos del mito de Edipo que prevalecan anterior..
mente y que he tratado de poner de reliev.e, han sido lenta..
mente rados por los siglos de secundarizaciones propuestas
por la civilizacin judeocristiana. Freud ha vuelto a espolear un
aspecto particular de lo imaginario edpico: el incesto.2
2

A ese aspecto es al que con ms frecuencia se reduce nuestra concepcin del

complejo de Edipo.

85

Parece que esa estimulacin no alcanza ms que parcial-

mente a una parte de nuestras psicognesis conterpporneas in-
capaces de acceder globalmente a un nivel tal de integracin
pulsional. lAcaso no somos ya capaces en la hora actual de
construir nuevos, <<buenos>> mitos inductores de la integracin
y de la evacuacin mental de nuestra hubris original? lAcaso
Freud ha apuntado demasiado alto para una civilizacin que en
cuentra cada vez ms dificultades de mentalizacin? Acaso K.
Marx ha apuntado demasiado alto para un mundo que con-
serva la alucinacin negativa de una mejor integracin imagina-
ria de sus inscripciones simblicas?
lEs preciso, pues, esperar nuevos mitos? O bien, dicho ms
sencillamente, los antiguos mitos no son universales y eternos?
El mito de Edipo, en particular? No vamos a ver revalorizado,
en un momento u otro de los movimientos de nuestra sociocul-
tura, algn aspecto reactualizado de la globalidad edpica?
Hay muchas sugerencias en el mito de Edipo que no son
buenas para vivir pero que siempre lo sern para pensar (y no
slo el incesto) , a condicin de verse des ..significadas (primero)
en el seno de un protofantasma mtico concebido en tanto que
el ms grande comn mltiplo de las necesidades y de las capa
cidades imaginarias de los seres humanos del momento.
La crisis que atraviesa actualmente nuestra civilizacin
podra compararse quiz con la que atraves Atenas en la poca
de la muerte de Pericles. El mito de Edipo se ha demostrado ca...
paz de traducir la universalidad de los dramas incestuosos que

se er1contraban en el primer plano de lo imaginario conflictual

del occidental de fines del siglo XIX. Una relectura ms
conforme a lo esencial de los datos imaginarios de la poca de
Sfocles, es decir, una vuelta a colocar en primer plano la pro...
blemtica imaginaria violenta expresada en el mito, parece de
tal naturaleza que nos permite situar el drama contra el que cho
can los preconscientes contemporneos; se tratara de las difi...
cultades encontradas por el hombre de todos los tiempos para
integrar su violencia natural en el seno de una problemtica er...
tica, nica capaz de conducir lo imaginario a la vectorizacin
creadora deseable para todo adulto pero que, sin embargo, no
podra llevarse a cabo sin el apuntalamiento dinmico realizado
sobre la violencia fundamental.

86

VIII.

FREUD, HAMLET Y LA ORESTIADA

NosETRATA para m de impugnar las lecturas hechas por nume

rosos psicoanalistas de la <<trgica historia del prncipe de Dina
marca>> tal como fue presentada por Shakespeare; propongo
una lectura ms que puede aadirse perfectamente a las otras,
articularse con las otras lecturas lo mismo que, en general, no
concibo la violencia fundamental ms que como uno de los en
granajes que componen los mecanismos edpicos considerados
en su conjunto, conjunto que no puede limitarse al incesto, a la
rivalidad genital y a la castracin. El mito de Edipo, y todava
ms claramente la leyenda de Hamlet, se apuntalan sobre la vio
lencia primitiva y traducen las dificultades de su integracin.

La cara escondida de Edipo

Al estudiar las diferentes formas en que Freud ha utilizado el
mito de Edipo para explicar la evolucin de sus concepciones
del universo relacional libidinal, me he visto obligado a sealar
en varias ocasiones las alusiones hechas por Freud a la historia
de Hamlet, en asociacin con ciertos pasajes del drama de Sfo
cles y, a fin de cuentas, con el propio mito de Edipo.
A travs de toda la obra de Freud he enumerado treinta re
ferencias al drama de Shakespeare. Algunas de esas referencias
comportan un desarrollo ms o menos largo sobre el drama de

Hamlet. Seis de ellas dan pie a una discusin que se refiere a la

persona de Shakespeare. Pero la mayor parte de las referencias

87

al drama de Hamlet no constituyen ms que una alusin presentada en contrapunto de una evocacin de Edipo rey, que conserva en la frase el puesto central.
Tenemas derecho a interrogarnos sobre esta constante pro
ximidad en la obra de Freud de las referencias a uno u otro de
los dos trgicos relatos escritos en momentos muy diferentes de
la historia del mundo occidental, pero que han tenido desde su
primera representacin un xito ininterrumpido y, sin ninguna
duda, raramente igualado.
Si se tratara de una simple relacin de semejanza, Freud
habra elegido una u otra de las situaciones, sin tener necesidad
de citar a la vez tan frecuentemente y con muy desigual impor
tancia en el desarrollo, una y otra las dos aventuras.
A la hora de descomponer los mecanismos subyacentes en

Hamlet Freud mostr mucho menos empeo que al hacerlo con

algunos componentes conflictivos de Edipo rey. Sin embargo,
no ha cesado de repetir las alusiones a una historia que est pre
sente a lo largo de toda su obra, desde 1897 a 1938, de manera a
la vez constante y difusa, tras el mito de Edipo, como un as
pecto an sin esclarecer de la esfera mental humana que, por lo
dems, describe con bastante claridad.
Freud se ha contentado, en las varias explicaciones del
drama de Shakespeare que nos ha propuesto, con interesarse en
los paralelos que existen entre las vivencias <<incestuosas>> que
encuentra en Hamlet y el trasfondo incestuoso que l ha desta
cado como el elemento ms importante de Edipo rey. Nunca se
ha dedicado a revelar los conflictos ms especficos sobre los
que parece evidente que Shakespeare, sin embargo, ha centrado
su drama.
La evocacin de Hamlet, pues, aparece naturalmente como
una escenificacin complementaria de una reduccin operada
.

sobre las bases profundas del personaje de Edipo. Freud intenta

evacuar por medio de la irona esta inevitable toma de concien
cia. Confiesa que l mismo ira de buena gana a ver lo que su-
ceda en E!sinor si el pastor Pfister lograse <<persuadir al prncipe
Hamlet en persona de que diera una conferencia en la que reco-
nociese haber sufrido el complejo de Edipo, cosa que tanta
gente no quiere creer>>.1 La habilidad de Freud es grande. Ante
1

Carta a O. Pfister del 16 de febrero de 1919, en

Gallimard, 1966, p. 185.

88

Correspondencia,

tr. fr., Pars,

la evidencia de las reacciones de <<tanta gente>> que no quiere reducir la historia de Hamlet a una explicacin exclusivamente incestuosa, Freud acusa a <<esa gente>> de negar que Hamlet haya
sufrido tambin el <<Complejo de Edipo>> (en el sentido limitativo freudiano), mientras que lo que con mayor frecuencia ha
ocurrido es que la gente se ha contentado con considerar que no
haba sufrido ms que de eso.
Pero Freud a pesar de todo juega con ventaja al aadir que
nunca se podr lograr que Hamlet confiese que para l todo se
reduce a la problemtica incestuosa. Por lo tanto Freud prefiere
no hacer el viaje que lo aproximara al drama profundo: no
quiere ir a Elsinor al <<Congreso mundial sobre la nueva educa
cin>>. Ir a Elsinor sera aproximarse demasiado a las inquietantes representaciones de la historia de Hamlet, que preceden psi
cogenticamente a la ptoblemtica incestuosa. Ir a Elsinor sera
sin duda para Freud <<ir a Canossa>>, al aceptar la anterioridad de
otra problemtica, mucho ms orstica. Por otra parte, nos dice
que su hija Ana tampoco desea ir a ese congreso; la identifica-cin con lfigenia no la tienta en absoluto.
J_. Starobinski estima que Hamlet se presenta como una
<<sombra proyectada>> del Edipo, que el sentido de Hamlet se

completa en y por Edipo.Parece considerar, en efecto, que Hamlet

representa mucho ms claramente que Edipo rey lo imaginario
violento pregenital. Por ello es por lo que Freud habra tenido
tanta necesidad de multiplicar las referencias al drama de Sha
kespeare. Simples referencias, simples asociaciones por lo de...
ms, sin ir ms lejos. . . y, finalmente, en un salto que pasa por
encima de toda interpretacin, llega a negar la paternidad de
Shakespeare sobre una obra que, decididamente, plantea deli...
cadas problemas. . .
En la carta del 15 de octubre de 1897, Freud empieza por re-
cordar que ha encontrado en s mismo <<sentimientos de amor
hacia su madre y de celos hacia su padre>>. Despus, en el p-
rrafo siguiente, supone <<que un suceso real ha empujado a Sha-
kespeare a escribir su drama y que su propio inconsciente le ha
permitido comprender el inconsciente de su hroe>>.
La violencia se reconoce de tal forrna en el personaje de
Hamlet que arrastra a Freud a declarar que el prncipe <<no duda
un segundo en matar a Laertes>>, lo que, en el plano manifiesto,
constituye un error puesto que Hamlet, como Edipo en el mo--

89

mento del asesinato de Layo, no tena ninguna intencin homi

cida consciente con respecto a Laertes. Pero ly en su incons
ciente? Pero ly Freud? Didn't he?

<<Ser o no nacer?>>*
El psicoanlisis se ha dedicado a hacer tomar conciencia a los
adultos de que la resolucin de la crisis de la adolescencia con
llevaba automticamente una amnesia referente a todo lo que
haba estado en juego conflictualmente en el curso de la adoles
cencia, de la latencia y del periodo edpico. lPero hemos ido lo
bastante lejos al remontar el tiempo? lHemos tomado en consi
deracin suficientemente la amnesia que se refiere a las repre
sentaciones y las angustias de la primera etapa de la infancia,
aquellas que no han podido ser todava elaboradas genital
mente?
Para el (gran) pblico, Hamlet es ante todo el espectro, el
verso famoso (to be or not to be) y la escena de los enterradores.
Esto no tiene nada de incestuoso, de amoroso, ni de culpable
para el hroe, de <<edpico>> en una palabra, en el sentido preciso
en el que Freud ha focalizado las aventuras del hroe de
Sfocles.
Si Edipo rey puede ser comprendido como la representacin
del destino incestuoso, es preciso en verdad hacer muchos
esfuerzos para, ante todo, no ver en Hamlet la figuracin de la
violencia y de una desesperacin nacida de la incapacidad de ne
gociar esa violencia en razn de un contexto epigentico preci
samente del todo impropio para la integracin imaginaria, de
un modo genital, de los elementos libidinales forzosamente pre
sentes en Hamlet como en todo muchacho. Falto de una induc
cin interacciona! suficiente, el prncipe Hamlet no ha podido
organizar su imaginario bajo el primado de lo genital como el
prncipe Edipo, ni sublimar los contenidos imaginarios genita
les como lo ha realizado el Principito de St-Exupry. Hamlet no
tiene otro recurso que la desesperacin; no sabe qu hacer con
su violencia natural; la vuelve en todas las direcciones tanto

Se trata de un juego de palabras del autor que podramos traducir, alterando la

ortografa, como

<<ser

o no nasen>. [N. de

T.]

90

1
1

contra los dems como contra s mismo. Ninguna vctima pro

piciatoria es capaz de resolver la crisis violenta y el drama ter
mina con una hecatombe de la que slo quedan exentos los ex
tranjeros. 2 <<Reniego todo pensamiento que no sea de sangre>>
exclama Hamlet

(IV, 4)

al final de un monlogo consagrado

por entero a la expresin de la violencia.

La frase pronunciada por Hamlet sobre la tumba de Ofelia:
<<Hay en m algo peligroso>> podra, en rigor, ser interpretada en
un doble registro, pero no podemos negarle su sentido vio
lento.
M. Fain, en sus reflexiones sobre la diacrona y la estructura,
ha mostrado cmo puede jugar una decepcin llegada de la
coyuntura, ante un fracaso de la sublimacin de la homosexua
lidad ligada a la presencia de un adulto (<<perverso>>) que ame
naza al nio. De ello deduce la necesidad de revisar las nociones
de las posiciones llamadas <<directas>> o <<invertidas>> del con...
flicto edpico. Conviene tener en cuenta las condiciones en que
puede sobrevenir el fracaso social, dentro de un clima de efrac
cin afectiva que opera una fijacin en un cierto monofasismo
edpico, es.decir, en mi opinin, en el tiempo del primer orculo
de Apolo.
Con Hamlet nos encontramos dentro de la misma proble
mtica que en el verso

1.176 de Edipo rey. No hay lugar para la

antigua y para la nueva generacin a la vez; para que los padres

sobrevivan es preciso dar muerte al hijo,3 o bien que los padres
mueran para que el hijo pueda sobrevivir (este es el caso de
Edipo o de Orestes, Hamlet, a fin de cuentas, ni siquiera lo con
sigue). La escenificacin en segundo grado que organiza Hamlet
en el acto II

(II, 2) est por s misma enteramente centrada en la

violencia.
Una forma todava ms precoz de fantasma violento nos
permitira aproximarnos al primer orculo de Apolo y a la pro...
hibicin de concebir hijos hecha a Layo y a Y ocasta bajo pena de

muerte. Por lo tanto podramos leer <<to be or not to be (born)?>>,

o sea <<lSer o no ser nacido?>>, es decir, <<lser o no nacer?>>. Tam
bin podra comprenderse as la famosa pregunta, lo que puede
hacer decir a Hamlet

<<Podra acusarme de tales cosas

(111, 1):

El mismo Horacio anuncia que va a suicidarse.

Cfr. los gritos de la reina

(111, 4)

y las palabras de Claudio

91

(IV, 2).

que habra sido mejor que mi madre no me hubierahecho na...

cer>> (That it were better my mother had not borne me).
Es interesante comprobar que despus de todo un desarro...
llo destinado a resaltar los aspectos <<edpicos>> del dram. a de
Shakespeare, E. Jones encuentre como punto comn a todas las
leyendas relacionadas con la historia de Hamlet la escenifica-
cin de una lucha entre el padre y el hijo: <<el padre intenta des...
embarazarse de ese heredero indeseable desde su nacimiento>>
mientras que el hijo intenta escapar del peligro y vengarse.4 Y la
obra de E. J onas termina con una frase por dems significativa al
considerar que la obra maestra de Shakespeare osa afrontar el

ms grave problema y el conflicto ms inte!l-So que haya ocupado

nunca la mente del hombre.5 lHa sido esta intuicin la que ha
vuelto a Freud tan prudente?
A cuenta del personaje de Hamlet se ha escrito enorme-
mente. Todava en nuestra poca se han emitido y continan
emitindose las ms variadas hiptesis que creen fundarse so...
bre tal o cual parte del texto, sobre tal o cual aspecto del perso...
naje. Una opinin bastante extendida actualmente hace coinci...
dir elementos de violencia en la vida de Shakespeare con el mo...
mento en que, no contentndose ya con el plagio de un texto
anterior escrito en parte por Kyd, Shakespeare hubiera rees..
crito completamente la historia de Hamlet bajo su form.a defin..
tiva publicada en 1602. Es til saber que en todas las anteriores
versiones del drama se trataba de una lucha entre un hombre jo-
ven y una imagen paterna ms o menos desplazada.
Shakespeare no deja de recordar la ineluctabilidad de la vio...
lencia. La pone en escena sin cesar: en Enrique VI vemos repre..
sentar sucesivamente un hijo que acaba de matar a su padre,
despus un padre que ha matado a su hijo. Anteriorn1ente es el
rey Juan quien hace dar muerte al joven rey Arturo, o Ricardo

111 quien hace ejecutar a los hijos de Eduardo. Recordemos tam...

bin los infanticidios y el parricidio puesto en escena en Titus

Andronicus, las luchas entre generaciones evocadas en El rey

Lear y, sobre todo, la muerte de Julio Csar.
Lo que Hamlet ha jurado al espectro no es slo vengarle
sino tambin acordarse y dar testimonio. El espectro representa
4 E. Jones, Hamlet et CEdipe, 1949,
5 lbid., p. 159.

pp.

92

131,132.

en Hamlet u11 papel anlogo al del Orculo de Apolo en Edipo

rey; recuerda las verdades que hasta entonces han estado oct1l
tas. Y, sobre todo, de lo que trata Hamlet es de ese primer or
culo, del que esencialmente hace aflorar la violencia primera. La
presentacin que opera la leyenda nrdica es hbil: Hamlet, al
contrario que Edipo, no mata a su padre. No puede desear la
muerte de su to ms que cuando haya sido capaz de demostrar
su falta. Precisa justificar su violencia. Como he mostrado ya a
propsito del combate entre Layo y Edipo, es preciso que sea la
imagen paterna, la generacin antigua, la que se oponga, si no
no hubiera habido jams un Edipo. El Edipo slo puede sobre
venir apuntalndose en la violencia fundamental, en la lucha
ineluctable e indispensable entre las generaciones, en el plano
de la simple supervivencia primaria.
La tendencia a la eliminacin de las representaciones pater
e11tre los hroes,6 conduce tal vez a Freud a eli
confirn1ada
nas
minar tambin a Shakespeare en tanto que padre de sus obras,
en tanto que genitor de pensamientos latentes reactivados en
Freud en esos momentos,como vemos en las notas aadidas a
su elaboracin principal anterior. Freud ha llegado con ello a
adherirse a una hiptesis insensata, poco corriente ya en aquella
poca y que negaba la paternidad de Shakespeare sobre los es
critos publicados bajo ese nombre. La duda expresada por
Freud en cuanto a la identidad del autor de Hamlet no puede ser
considerada como un error o una emocin propia de los aos
de juventud y de incertidumbre.
Aunque nosotros tengamos ahora conocimiento de esta
postura desde la lectura de la Interpretacin de los sueos , cuyo

1898... 1899, no es preciso recalcar que

Freud slo aadi como nota, y slo en 1930, el texto que se re
manuscrito se remonta a

fiere a la persona de Shakespeare. 7 Esa nota se encuentra en la

parte dedicada al sueo de muerte de personas queridas, entre
los sueos tpicos, poco antes de hacer alusin al egosmo del
.

nio y al sueo en que un nio pequeo cuenta que, sobre

todo, no es l el desconocido que se come al grande. Podemos
sorprendernos de la forma en que Freud analiza ese sueo, al to
mar al pie de la letra verdaderamente, de forma contraria a lo
6 Cfr. Les Orphelin.s menent..ils le monde? A.
7 S. E. IV, 266 n.

93

Haynal y col. , 1978.

que para l era habitual, la defensa denegadora del joven soa.

dor de aspecto inocente. En la pgina precedente, Freud nos re
lata que ha sabido por G. Brandes que Shakespeare haba es
crito Hamlet inmediatamente despus de la muerte de su padre.

Y, en la nota que nos interesa, no se preocupa por explicar la

contradiccin del mantenimiento de esa postura anterior
cuando seala: <<Mientras tanto he dejado de creer que el autor
de la obra de Shakespeare fue el hombre de Stratford>>. Ahora
bien, en su texto de

1900,8 Freud declara poder comprender, a

partir del personaje de Hamlet, <<las tendencias ms profundas

del alma>> de Shakespeare.
En el texto de su alocucin preparada para la entrega del
<<premio Goethe>> (leda el 28 de agosto de 1930 por su hija
Ana) Freud, despus de evocar el drama de Ifigenia,9 la cam-

paa de Francia, el catolicismo, y las dificultades encontradas

por los bigrafos, no duda en cuestionar la identidad del autor
de las comedias, de las tragedias y de los sonetos atribuidos a
Shakespeare. Freud se adhiere a las hiptesis que consideraban
que debemos esas obras al talento de un aristcrata dclass,

10

Edouard de V ere, conde de Oxford. Freud intenta explicar por

qu las investigaciones biogrficas tienen tal importancia para

nosotros (ipara l?). Habla de imgenes de padres, de maestros

cuyas personalidades deben ser tan admirables como sus obras
para nosotros, aunque nuestros sentimientos estn obligatoria
mente impregnados de ambivalencia.
lCules son, pues, esas investigaciones biogrficas de las que
habla Freud con tanta ambigedad? lSe trata de las raices pul
sionales ms profundas que unen a padres e hijos? En efecto,
Freud termina con esos dos versos en que Mefistfeles hace alu...
sin a los secretos que no conviene en absoluto revelar:

Das Beste, was

du wissen Kannst,
Darfst du den Buben doch nicht sagen.

11

lSe tratara de sus propias ambigedades de estado civil?

En su carta del 25 de marzo de

1934 a James Branson, Freud

lbid.

9 Es su hija la que lee el texto.

lO

En francs en el texto.

11

<<Lo mejor que puedas saber, sin embargo, no conviene decirlo a los nios pe

queos>>.

Fausto,

acto I, escena

4.

94

evoca El rey Lear y luego Hamlet. Reconsidera la tesis que se re...

fiere a Edouard de V ere para hablar de la hija no casada de este
ltimo, Suzan, que correspondera al personaje de Cordelia en

El rey Lear (lAna, para Freud?) y para hacer notar que en esta
obra no se cuestiona nunca a la madre.
Despus evoca al triste padre que fue Lord Oxford desde el
punto de vista de los negocios: <<no hizo nunca por sus hijos lo
que era su deber>>.
En Mi vida y el psicoanlisis encontramos desarrollos intere...
santes a ese respecto. 12 Despus de haberse extendido desde

1927

(fecha de aparicin de ese trabajo) sobre las complejas re...

laciones mantenidas con los franceses, Freud menciona a

Edipo, despus a Hamlet y, en

1935,

aade una nota13 en que

reconsidera la tesis de J. F. Looney referente a Edouard de V e

re, 14 inmediatamente despus de haber relacionado de nuevo la
muerte del padre de Shakespeare con la redaccin del drama de
Hamlet, sin inquietarse por la contradiccin otra vez repetida
entre esas dos proposiciones.
En el Compendio de psicoanlisis, en fin, Freud repite las
mismas suposiciones, en una nota al final de la segunda parte

(OC, BN, t. IX, p. 3409, nota 1517); el nombre de Shakespeare

no sera ms que un pseudnimo tras el que se escondera un
gran desconocido, probablemente Edouard de Vere que duran...
te su infancia tambin perdi un padre querido y admirado y se
habra alejado totalmente de su madre vualta a casar.
Con ocasin de todas estas interrogaciones y dudas sobre la
identidad de Shakespeare encontramos algunos puntos comu...
nes: la ausencia de las representaciones incestuosas habituales
en Freud (es decir, del modelo hijo-madre), la ausencia de re...
presentacin materna, la consideracin subyacente de una rela...
cin equvoca hija-padre, y la relacin con la muerte del padre.
En la Interpretacin de los su eos ,Freud nos presenta Hamlet
como el drama de la <<relacin del hijo con sus padres>>, lo
mismo que Macbeth descansara sobre el tema de <<la ausencia
del hijo>>. En los dos casos no se precisa en absoluto el cante...
nido <<edpico>> en el sentido incestuoso dentro de lo imaginario
1 2 Cfr. captulo VI.
13 Nota no reproducida en la edicin francesa.
14 Shakespeare identiti, Nueva York, Duell Shoane, 1920,
95

vol. 11.

subyacente; se tratara, pues, de un registro relacional mucho

ms primitivo. Freud nos dice adems en ese pasaje que se ha
dedicado a <<la capa ms profunda de los movimientos que in..
tervienen en el alma del poeta en el momento del acto creadon>.
Basta remplazar <<poeta>> por <<padre de la obra>>, en tanto
que autor del acto creador, para que nos encontremos comple...
tamente en el centro de mis hiptesis de base. El padre es aquel
.que puede, en la primera fantasa, dar la vida pero tambin qui...
tarla. Un estudio atento de la cronologa de las ediciones de la
Interpretacin de los sueos nos muestra, a propsito de ese pa...
saje sobre los <<sueos tpicos>> (por lo tanto, familiares) que el
primer texto se refera slo a Edipo rey y al incesto. Luego Freud
aade como nota, en una segunda etapa,el largo pasaje sobre
Hamlet al que acabo de hacer alusin. Se refiere a <<la capa ms
profunda>> de la relacin del nio con sus padres. Freud parece
efectivamente haber entrevisto en esa poca la violenta infraes...
tructura del Edipo genital. Este punto de vista le parece tan im...
portante que a partir de

1914 incorporar dicha nota

al texto

mismo de la obra. Pero este descubrimiento preconsciente no

parece ni explotable ni integrable totalmente. Nunca fue des..
arrollado.
En una obra que plantea problemas apasionantes a prop..
sito de Shakespeare y de Hamlet,1 5 A. Green evoca el senti...
miento inconsciente en Ham[et, lo no dicho del discurso de
Hamlet, como del discurso de Shakespeare, refirindose a <<fal...
tas>> que habran podido ser cometidas tanto por el personaje
presentado como Hamlet padre como por la madre de Hamlet,
de la que podra sospecharse haber concebido a Hamlet dentro
de un comercio adulterino con Claudia, anterior a la muerte de
Hamlet padre (de ah el reproche de incesto en la obra). Las hi...
ptesis planteadas por A. Green nos interrogan muy pertinen...
temente sobre los secretos de la obra de Shakespeare y sobre los
secretos del mismo autor. Pero A. Green no ha querido tocar el

secreto que los psicoanalistas pretenden guardar sobre los secre

tos de Freud, sobre lo que se refiere a su personal novela fami...
liar, es decir, sus ensoaciones inconscientes relativas a las con...
diciones de su propio nacimiento, a la vida afectiva de su propio
padre y de su propia madre. <<Toda tragedia
1 5 A.

Green,

Hamlet et Hamlet, 1982.

96

dice Green

no

es sino el recubrimiento de un secreto y la elaboracin de una

estructura que le sirve de pantalla.>>
El espectro de Shakespeare, como el espectro del rey padre
que se apareci al prncipe Hamlet, puede ser molesto en la me ...
dida de su capacidad para despertar elementos todava mal inte...
grados de la violencia primitiva que rein anteriormente entre
padres (padre y madre) e hijos y que Freud tena dificultad para
precisar entre los fundatnentos biolgicos, afectivos y socales
sobre los que debe apuntalarse el Edipo clsico.

La Orestiada, cara oculta de Hamlet

.

de
vista freudiano en
E. Jones, aun defendiendo el punto
cuanto a lo esencial de la situacin triangular en el drama de
Hamlet, ha avanzado a pesar de todo un poco ms las fuentes
del simple Edipo negativo al consagrarle un corto captulo al
tema del matricidio, pero sin hacer referencias a la Orestiada.
No podemos por menos que interrogarnos al comprobar la
misma escotomizacin de la Orestiada a lo largo de todos los es ...
critos de Freud, mientras que tantas obras literarias, mucho ms
modestas, son citadas en asociacin con el mito de Edipo o con
la historia de Hamlet. Es preciso esperar a l,os ltimos momen-
tos de la vida de Freud para que, en Moiss y el monotesmo, y en
las ltimas pginas de la obra, la represin significativa se en ...
cuentre por fin levantada y bajo una forn1a muy prudente,
puesto que la Orestiada slo es citada desde un ngulo sociol...
gico.
Desde luego, parece lgico considerar que la Orestiada va
mucho ms lejos que la historia de Hamlet. Dentro de lo imagi...
nario freudiano podramos decir que la Orestiada constituye el
aspecto todava parcialmente oculto de Hamlet.
Despus del tan conocido trabajo de M. Klein sobre la Ores...
tiada es, sobre todo, a A. Green a quien le corresponde el m..
rito de desarrollar las relaciones que existen entre el mito de
Edipo y la Orestiada y el de tratar de profundizar en la proble...

mtica particularmnete arcaica evocada a propsito de la histo...

ria de los Atridas. En la Orestiada como en Hamlet no existe re..
lacin incestuosa directamente mencionada entre la madre y el
hijo. En los dos casos el joven se opone a los antiguos, reina un
'

97

clima de violencia, de venganza; de crimen y de autodefensa. Lo

mismo que en Hamlet el drama es claramente endogmico y, sin
embargo, en l no encontramos ninguna representacin inces...
tuosa, aunque no se ahorre ninguna hostilidad de expresin.
A. Green insiste sobre el sueo de Clitemnestra, que Eur
pides silencia y que es tratado de for1na diferente por Esquilo y
Sfocles; el primero de estos autores se limita al duelo a muerte
entre padre e hijo (representado el hijo por una serpiente y pre
sentando la madre un pecho sangrante-sanguinario), mientras
que el segundo se expresa de forma mucho ms velada, simb
lica; en Sfocles se trata de una representacin paterna sexuali
zada. Comprendemos que Freud se interese ms por Sfocles
que por Esquilo. A. Green se pregunta si Orestes no consti
tuira un modelo represntativo complementario del complejo de
Edipo, ilustrando la Orestiada una situacin que ira mucho ms
all de una simple inversin del complejo de Edipo; Sfocles nos
permite considerar una edipianizacin de la Orestiada ; por otra
parte, la Esfinge se correspondera con Clitemnestra (uno de los
dos protagonistas debe morir para que viva el otro).
Como ha sealado A. Green, la Orestiada constituye una
forma naciente de la dialctica triangular, pero permanece tribu
taria del modo de relacin dual. En efecto, en el nacimiento slo
existen dos fuerzas en presencia, dos fuerzas de vida que se opo
nen, la de los padres sea el que sea el sexo (definido a continua
cin) y la del hijo, por lo tanto, dos fuerzas de vida contradicto
rias e incompatibles en el registro del fantasma primitivo.
Orestes expresa esa incompatibilidad de forma muy clara y muy
brutal; a pesar de las palabras que van en el sentido de la deses
peracin de Hamlet: <<ique yo la mate o que yo muera!>>, la ac
cin se limita a una u otra de las soluciones.
La historia de los Atridas no comporta ni incesto ni castigo,
lo que confirma en lo esencial la tesis freudiana al asociar in
cesto, culpabilidad y castracin. Esta historia se detiene prcti
camente en la edipianizacin (para emplear el trn1ino de A.
Green), pero empieza en lo infinito de los tiempos con el asesi
nato de los hijos efectuado por los padres (Plope muerto por
su padre Tntalo, despus Atreo, hijo de Plope, despedazando
a sus sobrinos, mientras que Agamenn, hijo de Atreo, mata a
los hijos de Tieste y sacrifica a su propia hija Ifigenia), o el asesi
nato de los padres (Egisto, hijo de Tieste, mata a su tjo Atreo y,
98

por supuesto, Orestes mata a Clitemnestra, su madre, lo mismo

que a Egisto, representacin del padre peligroso) . Lo mismo su
cede con los
hern1anos
entre s (no slo entre los hijos de P
lope, los gemelos Atreo y Tieste, sino tambin entre los nietos
de Plope, Agamenn y Egisto, que luchan por el poder, hasta
que finalmente el segundo mata al primero antes de ser muerto
por el hijo de aqul) .
Detrs de todo ello nada de Eros sino, al contrario, las Eri
nias, diosas de la violencia, representaciones directas por com
pleto del instinto primitivo de supervivencia. Eros slo aparece
en el momento en que, por evolucin edpica, las Erinias se
convierten en las Eumnides. El amor ha triunfado sobre la vio
lencia.
M. Klein, que ha consagrado un captulo importante de
Our Adult World a reflexiones sobre la Orestiada, se ha intere
sado especialmente en los aspectos violentos del drama y en el
papel que en l representa la hubris.16 Destaca tambin clara
mente la funcin desempeada por las Erinias en la escenifica
cin de Esquilo. Para ello, el autor presenta hbilmente a los es
pectadores, bajo la forma exteriorizada de las Erinias, una reali-
dad interior comn a todos los humanos, un verdadero instinto
primitivo violento. La transfor111acin final de las Erinias en Eu
mnides me parece que, desde luego, advierte oportunamente
de la integracin de la violencia primitiva en el seno de las puls1ones amorosas.
La forrna en que Freud ha salpicado sin cesar sus reflexiones
sobre la problemtica edpica con simples alusiones a la historia
de Hamlet, nos permite suponer que senta la necesidad ms o
menos clara de sealarnos que todava quedaba algo que decir,
sin que l pudiera llegar ms lejos.
El drama de Shakespeare, en efecto, aparece como una es
pecie de <<compromiso-sntoma>> que condensa la no-realiza
cin del incesto edpico y la violencia primitiva de la Orestiada
cuya evocacin slo aparece en Freud cuando termina su obra
con la apoteosis del Moiss.
Moiss y el monotesmo constituye la ltima afirmacin del
profundo dualismo de Freud. Aqu se trata de defender la hip
tesis de la existencia de dos Moiss, de dos religiones primitivas,

16 Reflexiones sobre la Orestiada, 1963.

99

la de Y ahv y la de Atn; se trata de contemplar dos etapas den

tro del enfrentamiento de esas dos problemticas, la de Yahv
esencialmente violenta y la de Atn impregnada de verdad, de
justicia y de amor. Tambin se trata de considerar dos entidades
tnicas que primero se fusionan antes de salir de Egipto, des...
pus de dos pueblos que han c0nstituido una nacin; luego se
trata de dos <<testamentos>> cuyos promotores, Moiss y Jess,
fueron asesinados los dos.
Sentimos revivir el paralelo de las dos dinastas de los Atri
das y de los Labdacidas, o, en el seno de la dinasta de los Atri
das, de los dos linajes de Atreo y de Tieste.
La nocin del asesinato del padre, del asesinato de Moiss,
est situada en paralelo con el <<pecado original>> cristiano del se
gundo linaje, el del hijo muerto a su vez. Como la Orestiada, el
judasmo se refiere al asesinato del padre, mientras que el catoli
cismo nos acercara a Edipo con la eliminacin del hijo que
haba credo poder ocupar el lugar del padre.
El Moiss de Freud est marcado por la historia de un hijo
sin padre, pero hijo de un padre todopoderoso, prncipe y au
sente. Moiss, Layo, Hamlet padre y Agamenn son asesinados
por un lado; Hamlet y Jess por el otro.
El drama de Shakespeare asegura la unin entre las dos re
presentaciones violentas. Freud haba recibido en su juventud,
lo mismo que Shakespeare, una formacin catlica bastante se
ria bajo una for111a muy investida afectivamente. Aunque esto
no haya tenido nada que ver en el asunto, lo que ello destie, en
fin, en cuanto a problemtica arcaica violenta, ha valido a Freud
al final de su obra la violencia de las acusaciones infanticidas que
lo expulsaban de la comunidad juda, a la par que denunciaba
<<su amargo odio a los judos>> 17 que lo consideraban <<uno de los
ms fanticos cristianos>>. 18
Hamlet aparece como un resurgimiento de lo violento ors
tico no-dicho del Edipo tal y como vuelve finalmente en Moiss
y el monotesmo donde el apuntalamiento de la problemtica li
bidinal sobre la problemtica violenta aparece, quiz por pri
mera vez, expresado en palabras con bastante claridad.
17 T. W. Rosmarin, The Hebrew Moses, An Answer to S. Freud, Nueva York, Je
wish Book, 1939.
18 A. S. Yahuda, <<S. Freud on Moses and his Toral>>, en Memorabilia and lmpres
sion, Nueva York, A. Arow, 1946.
100

Que este resurgimiento se haya producido slo poco antes

de la muerte de Freud puede hacer que nos planteemos un
cierto nmero de preguntas sobre la naturaleza de los factores
que unan, dentro de lo imaginario freudiano, la Orestiada y la
Edipiada y, ms simplemente todava, las dos etapas del mito de
Edipo.

10 1

IX.

FREUD DESCUBRE EL EDIPO

CIERTAMENTE no es slo por azar por lo que la primera de las car...

tas de Freud elegidas por su hijo Ernst para ser publicadas en
1960, antes que otras trescientas catorce, en el grueso volumen
titulado Correspondencia, se refiere al Edipo rey de Sfocles. Es
la nica carta d,e juventud que se halla citada en la recopilacin.
Data del 16 de junio de 1873. Freud tiene diecisiete aos; acaba
de pasar las pruebas escritas del examen final de la escolaridad
secundaria que entonces corresponda en Viena al bachillerato
francs. La cart.a est dirigida a Emile Fluss, amigo de la niez de
Freud. Freud habla en ella en particular de la versin griega: se
trata de <<treinta y tres versos de Edipo rey >> Freud conoca <<ese
,

pasaje>> (lqu <<pasaje>>?) y ha sido el nico que ha obtenido la

nota de <<bien>>.
Freud pide a su amigo Fluss que le desee <<objetivos ms ele...
vados>>. . . obtener mejores xitos. . . <<concurrentes ms fuertes>>.
Concluye diciendo que esta prueba le ha sido agradable y acon...
seja a Fluss conservar preciosamente las cartas que le escribe,
hacer con ellas un paquete, guardarlas bien. <<Nunca se sabe>>,
dice Freud. . . No puede dejar de sorprendernos la riqueza aso...
ciativa de ese primer contacto con Edipo rey en su sentido de
<<lucha por la vida>>.
Escuchemos, en efecto, esta carta como un todo, como un
sueo; entonces nos es posible entender ese texto como un ver...
dadero <<orcul,o>> freudiano, anlogo al primer orculo pronun...
102

ciado por Apolo ...febo muy al comienzo de la aventura edpica.1

La eleccin de su profesin va a fluir muy paulatinamente de la
forma en que sabr tratar tales conocimientos universales, a pe...
sar de la inevitable angustia que lo embarga esperando sobrepa...
sar por medio de esa eleccin a sus pares y eliminar a sus rivales ,
sobrepasar y eliminar al padre. Sobre la Acrpolis, en 1904, ese
problema todava no estar resuelto.
Esta carta de juventud de Freud constituye un verdadero
orculo, una obertura de gran pera, un <<popurr>> que contiene
todos los temas de una larga sinfona. . . inacabada, sin em..
bargo... la de la vida y la obra de un genio, pero tambin la de un
hombre.

Edipo

en

Pars

No se ha recalcado con frecuencia que el segundo encuentro co...

nacido entre Freud y el texto de Sfocles se sita en Francia du..
rante el invierno de 1885... 1886. Los nicos documentos que
poseemos actualmente de la estancia de Freud en Pars, en la ca...
lle Le Goff, no son muy explcitos sobre la vida que ste llev en
la capital francesa. 2 Sabemos que Freud se aburra y como le
gustaba mucho el teatro, pasaba numerosas veladas en las prin...
cipales salas parisinas, clebres entonces. Fue en Pars donde
Freud asisti por primera vez a una representacin de Edipo rey
en la Comdie Franaise. Esta velada le caus una profunda im...
.
pres1on.
,

Es por ello sorprendente que Freud nunca vuelva a hablar

de la representacin parisina de Edipo rey y que adems, diga no
conocer bien el texto de Sfocles.
Por otra parte, los autores no han rectificado nunca la <<alte...
racin de memoria>> de Freud a propsito del nombre dado a su
primer caso clnico. La obra de V. Sardou, interpretada por
Sarah Bernhardt, que Freud vio en el teatro de la Puerta de
St. Martn, se titulaba Tho--Dora y V. Sardou tena, por lo de..
ms, en su inmenso repertorio el ttulo mismo dee Dora y el de Fe--

1 Phoi.bos : el que ilumina; Phobos el que aterroriza.

:

Puede que algn da se publiquen documentos muy importantes sobre este pe..

riodo.

103

dora; en aquella poca declaraba que tena en preparacin obras

tituladas Thermidora, Ecnadora y Torreadora.
Mientras que en sus alusiones a Edipo rey fue ms breve,
Freud se extiende ampliamente sobre los detalles de Thodora.
Describe a una mujer echada sobre un divn (cortesana/
madre/Dora), despus una nodriza <<que parece gozar de la
vida>> jugando con un tigre,3 yendo a encontrar a su amante a es
condidas; Freud se perr11ite manifestar una emocin sensual al
relatar cmo Thodora-Sarah se dedica a engatusar, implorar, es-trechar, apretarse contra su partenaire, mover sus miembros, jugando hasta con la menor de sus articulaciones. Pero anula inme
diatamente esa imaginaria emocin pot medio de un dolor de
cabeza y .el recuerdo de la mala localidad que ocupaba durante
la representacin.
Sin embargo, es al mito de Edipo al que Freud se refiere para
traducir el estado afectivo que lo une a Francia y a Pars, ciudad
a la que compara con una especie de <<Esfinge gigantesca y pim
pante que devora a los extranjeros incapaces de resolver sus
enigmas>>. iQu metamorfosis para explicar su miedo a la lucha
entre los sexos! Y es a Minna a la que se dirige de esta forina.4

El complejo de Edipo
Es clsico, siguiendo a J. Strachey, situar el descubrimiento del
<<complejo de Edipo>> por Freud en la carta dirigida a W. Fliess
el 15 de octubre de 1897. Desde mltiples puntos de vista
Edipo rey constituye una ganga que Freud, buscando entre sus
recuerdos de colegial (y en sus recuerdos parisinos tambin) no
poda dejar pasar, tanto ms cuanto que el contexto gerr11nico
de aquella poca (como ha recordado Y. Bres) se encontraba
muy sensibilizado por ese gnero de resurgimiento helenstico.
La carta del 16 de mayo anuncia por primera vez la pasin de su
hija mayor, Matilde, por la literatura griega. Freud no toma en
cuenta el recuerdo de adolescencia que retoma en direccin del
consciente.
Por otra parte, esta percepcin del verano de 1897 corresponda al abandono de la cobertura asegurada por la <<escena de
1

Cfr. La esfinge de Femand Knopff, museo de Bruselas.

4 Carta del 3 de diciembre de 1885.

104

la seduccin>> y a la aparicin, gracias al autoanlisis, del doble

sentido violento, parenticida e infanticida a la vez, contenido en
el drama de Sfocles. El 3 1 de mayo de 1897, Freud, en el
Manuscrito N, anuncia su proyecto de tratar de explicar la na..
turaleza de los fantasmas subyacentes en la novela familiar, en
particular en las familias <<ilegtimas>>, como en el caso en que el
sujeto se cree un extrao en medio de aquellos que son verda...
deramente los suyos, lo que anuncia ya la situacin descrita en
Edipo rey.
El 3 1 de mayo expone a Fliess que ha soado con su hija
Matilde convertida en Hella, ya que la nia ha dado pruebas de
una verdadera pasin <<por la mitologa y la Grecia antigua>> y
<<considera naturalmente a todos los helenos como hroes>>.
Freud concluye, provisionalmente, sin saber todava a dnde va
a conducirlo aquello, que <<ese sueo muestra evidentemente la
realizacin de (su) deseo, es decir, el de comprobar que es el pa...
dre, desde luego, el promotor de la neurosis>>. En la misma fecha
del 31 de mayo, en el Manuscrito N, la alusin a Edipo se pre...
cisa bajo el aspecto de la descripcin de un deseo de muerte de
los padres, dicho de otra for111a, slo bajo el aspecto de la vio
lencia, y Freud precisa que esta violencia amenaza tanto a la ma
dre como al padre y que las pulsiones emanan de los fantasmas
.
mas antiguos.
La carta del 21 de septiembre de 1897 es muy larga. Freud y
'

su familia acaban de volver de vacaciones. Una pgina se ha

vuelto la de la <<neurtica>>. Acusar al padre de perversin era
un pensamiento insensato. Los movimientos violentos experi
mentados por el hijo con respecto a sus padres no tienen rela...
cin con ninguna <<realidad>>. Se tratara ms bien de una <<pre...
disposicin hereditaria>>.5 Por primera vez cita a Hamlet (que,
habitualmente, sigue a las referencias a Edipo rey y aqu las pre...
cede): <<To be in readiness>> escribe Freud. Estar dispuesto... la
qu? El final de la carta lleva la terrible mencin: <<Rebeca, qu...
tate el vestido, ya no ests prometida>>
Decididamente las mujeres del padre, Rebeca o su propia
madre, con frecuencia las habr vivido desnudas y nosotros sa...
hemos que, en Freud, esta representacin, est ligada al cadver
sobre la mesa de diseccin.
5 OC, BN, t. IX, p. 3579.

105

El 2 2 de diciembre de 1897, o sea tres das antes de la fiesta

de Navidad, Freud dice estar de buen humor. En ese momento
entra en la economa de la violencia y de la carencia: alcohol,
morfina, tabaco,6 y las otras dependencias (entre las que se
cuenta, ms tarde, la pasin por el juego7) son consideradas
como sustitutos de la nica gran necesidad primitiva violenta
que l une en ese m.omento a las compulsiones masturbatorias.
La carta tern1ina con una postdata que nos lleva al tren de Bres..
lau y a los fantasmas violentos asociados con l.
En la primavera de 1898, Freud repite sus referencias a
Edipo rey;8 afirma no conocer suficientemente dicha leyenda y
dudar sobre la eleccin de las obras que podan ayudarlo en su
estudio.
El 20 de junio de 1878 Freud enva a Fliess el ensayo que le
haba prometido sobre La mujer juez, que constituye la primera
aplicacin del psicoanlisis a una obra literaria. En l se hace alu ...
sin a la <<novela familiar>> (problema ya mencionado en mayo
de 1 897 en el Manuscrito N). Es cierto que Freud trata de expli ..
car proyectivamente lo que ha descubierto en su autoanlisis: si
el nio no es el hijo de sus padres, no tiene por qu hacerse re...
proches cuando experimenta sentimientos de violencia contra
ellos ni reprochar a sus padres si descubre en ellos una violencia
dirigida contra l. <<El temor del ataque dice Freud aparece
dentro de esta historia>> . La violencia no est nunca ausente en
las forrnaciones fantasmticas infantiles; existen sueos de
deseo de la muerte del padre y una hostilidad hacia la madre; el
relato corresponde a las novelas de venganza y de revancha.
Esas alusiones a la lucha por la supervivencia entre las gene...
raciones reaparecen de forn1a completamente clara en la carta
del 9 de diciembre de 1 899, donde habla de la vergenza de ha...
her deseado la muerte de los padres (aqu se trata de los dos pa...
dres y no slo del padre <<edpico>>) y de haber sentido un deseo
de venganza a su respecto. lVenganza de qu? Ningn elemento
del contexto hace alusin a la situacin genital triangular. Freud
habla de un <<rincn del psiquismo realmente desconocido>> e

6 Recordemos que en las cartas escritas en Pars en 1885-1886, Freud menciona

su uso de la cocana para combatir sus angustias.
7 Cfr. <<Dostoievski y el parricidio>>, 1928.

8 Carta del 15 de marzo de 1898.

106

interrumpe su carta precisamente en esta fase. Podemos supo....

ner, por lo tanto, que aqu se trata de la violencia primaria de la
que Freud no llega a hablar.
En este momento entramos al periodo de Die Traumdeu
tung; la memoria que sucedi a la tormenta del otoo de 1897
ha tern1inado;9 Freud ha emprendido una de sus grandes etapas
de productividad.

La gran poca
Sabemos que entre 1896 y 1898 Freud tuvo muchas dudas so ....
bre qu sentido dar a las primeras formaciones mentales del
nio. <<La herencia y la etiologa de las neurosis>>, escrito al
mismo tiempo que el artculo publicado en alemn y titulado
<<Nuevas observaciones sobre las psiconeurosis de defensa>>,
ilustra las dificultades encontradas por Freud para justificar los
elementos primitivos violentos y la rpida recuperacin libidi....
nal de esos elementos violentos, y tambin para explicar que
esos elementos conflictivos han nacido de los avatares relacio....
nales primitivamente establecidos entre el nio y su entorno,
sin salir por tanto del terreno de los imaginarios pertenecientes
a una u otra de esas partes interlocutoras.
La gran poca, la belle poque para Freud, como para los de....
ms aspectos de la vida pblica de aquel tiempo, se situar alre....
dedor del ao 1900; es el ao de la publicacin de Die Traum
deutung. En el captulo V, en medio del subcaptulo consagrado
al sueo de la muerte de un ser querido, entre el conjunto de los
sueos tpicos, Freud se interesa en las dobles reacciones de ter....
nura y de odio que muy pronto aparecen entre padres e hijos y
luego se extiende ampliamente sobre el mito de Edipo. Declara
su xito <<completo y universal>> y se refiere directamente a la in...
terpretacin de Sfocles. El enunciado de la accin empieza por
un error: segn Freud el orculo de Apolo anunciaba que
Edipo matara a su padre (y no a sus padres). Despus Freud
muestra que la obra no constituye ms que una revelacin pro...
gresiva de verdades ocultas hasta entonces igual que sucede en
9 <<Moratoria>> en el sentido de E. Erikson en sus trabajos sobre la <<crisis de iden
tidad>>.

107

el curso de un anlisis. Edipo rey dice Freud, constituye una tra...

gedia del destino que opone la omnipotencia divina a los vanos
esfuerzos del hombre; ningn autor moderno ha conseguido
conmover tanto al espectador. Esta diferencia sera debida a la
naturaleza del material utilizado. Y la nica comparacin lle...
.
vada a cabo por Freud es con el Ai eule de Grillparzer.
,

Freud estima que la emocin creada por el texto de Sfocles

proviene de la similitud de las maldiciones que han rodeado
nuestro propio nacimiento tanto como el de Edipo y en ese mo..
mento comete un segundo error al situar como contenida en el
orculo inicial la doble obligacin de matar al padre y desposar a

la madre.
Segn Freud, todos tratamos de apartar los ojos de esas re..
presentaciones de nuestra infancia que hieren la moral y precisa,
en una nota aadida en 19 14, que es la primera vez que hace re..
ferencia en ese sentido al complejo de Edipo, lo que desencaden
despus muchas reacciones de oposicin.
Prosigue comparando el mito de Edipo con una especie de
sueo arcaico que figura la perturbacin de las relaciones exis
tentes entre padres e hijos y que l, de entrada, sita en el marco
de los primeros impulsos sexuales. Paradjicamente, Freud de...
clara que <<esto est demostrado de forma indudable por el
texto mismo de la tragedia de Sfocles>> y comete una tergiver...
sacin del argumento con ese propsito al citar slo las palabras
dirigidas tardamente por Yocasta a Edipo, en un momento en
que an no se trataba de emocin sexual a nivel del primer
orculo.
Ciertamente, Freud tiene desde luego razn al mostrar
cmo el sueo de incesto completa el sueo de asesinato del pa...
dre. Con ese propsito nos devuelve al cuento de Andersen,
Los vestidos nuevos del Emperador, y a los sueos de desnudez en
tanto que sueos de exhibicin, sueos en el curso de cuyo es...
tudio haba recordado su antiguo afecto por Nanie, la vieja
criada. (lQu edad tena, pues, Yocasta en el momento en que
el drama llega a su fin?)
En ese preciso momento es cuando Freud cambia de tema y
pasa a la historia de Hamlet, cuyas races declara idnticas pero
donde estima que los fantasmas incestuosos permanecen repri...
midas. En efecto, para Freud se trata de intentar explicar por
medio de simples exhibiciones la verdadera aversin que reco...

108

nace como vivida por Hamlet con respecto a la sexualidad y

que l une al carcter que prest a Hamlet la muerte precoz de
un hijo de Shakespeare llamado Hamnet, lo mismo que para
Macbeth no se trata absolutamente de tener hijos. Ahora bien,
ante esas evidentes alusiones al infanticidio, Freud slo men...
ciona las pulsiones parricidas. Lo que Freud llama el egosmo del
.

hijo parece corresponder precisamente a la dialctica primaria

<<uno o nada>>, <<yo o l>>, <<yo o nada>>, lo que implica tanto en el
hijo un fantasma parenticida como en los padres un fantasma
infanticida. En ese nivel tan elemental de la epignesis imagina...
ria interaccional, la produccin fantasmtica violenta slo
puede funcionar en los dos sentidos de la comunicacin inter...
personal.
En 1905, una alusin directa al mito de Edipo figura a conti...
nuacin en el caso de Dora. Se trata de la doble corriente epige...
ntica de intercambios afectivos y representativos existentes
entre padres e hijos, pero ,esa corriente es considerada aqu por
Freud solamente en el registro de la excitacin sexual; toda alu...
sin a la violencia est excluida en una observacin acerca de
una paciente en la que precisamente aparecen muchos elemen...
tos de violencia narcisstica primitiva con bastante claridad. El
sentimiento de que ha sido verdaderamente maltratada y que
su nica posibilidad de supervivencia consiste en maltratar a los
dems domina en Dora, y mucho, sobre las construcciones ima...
ginarias del registro verdaderamente genital. Por lo dems, toda
su vida (que conocemos mucho mejor ahora gracias a numero...
sos trabajos, entre los cuales est el de S. Marcus de 1976) da
testimonio de la especificidad de ese tipo de dificultades econ...
micas; si es posible hablar de histeria en Dora, es ante todo bajo
el ngulo de las carencias de la integracin genital, de las dificul...
tades de histerizacin de su potencial violento primitivo.
Otra obra de la gran poca de elaboracin de los fundamen...
tos de la teora psicoanaltica, igualmente publicada en 1 905, los
Tres ensayos sobre la teora de la sexualidad, debera lgicamente
comportar referencias edpicas. Ahora bien, la edicin de 1 905
se limita a examinar la rivalidad (violenta) entre miembros de la
fratra y despus el origen de los hijos. Esta ltima preocupacin
la relaciona Freud con el enigma de la Esfinge y no con los or...
culos de Apolo. Pero es la nota 28, aadida en 1920 a propsito
de las perversiones, la que comporta una alusin directa al com...
.

109

plejo de Edipo, lo mismo que una nota de 1924 (nota 72) que
trata de lo imaginario de la pubertad y de la latencia, as como la
nota 73 que recuerda el pasaje de La interpretacin de los sueos
en que se discute la fatalidad del destino edpico.
En 1908, en su artculo titulado <<Las teoras sexuales infan...
riles>>, Freud muestra la importancia del contenido de los mitos
y de los cuentos y recuerda el sentido que da al enigma de la Es...
finge: lde dnde vienen los nios? Seala tambin el aspecto
perturbador, violento por lo tanto, representado por todo naci...

miento. Y a propsito de la leyenda de la cigea, cuando inves...

tiga la base ms profunda de lo que constituye el complejo nu...
clear de lo imaginario neurtico, Freud parece insistir sobre una
hiptesis violenta que opondra el cuerpo de la madre al cuerpo
del hijo.
Cuando Freud nos habla de la visin del nio que confiere
un <<pene>> a la madre (en 1923, en su <<Complemento a la teora
de la organizacin genital infantil>>, hablar de <<falo>>) tiene el
cuidado de decirnos que la distincin entre los sexos (por lo
tanto la sexualidad, del latn secare, cortar) no est todava esta...
blecida. Ese <<pene>> no tiene, pues, todava un sentido genital
edpico diferenciado. Se trata adems de un falo que conlleva la
rivalidad con los dos padres, tanto la madre como el padre; por
otra parte, lo que nos precisa Freud a propsito del fantasma
primitivo que supone que los nios son expulsados por la ma...
dre en el momento en que nacen lo mismo que <<excrementos,
heces>>, nos conduce adems a una violencia relacional en el
seno de la cual un recin nacido se ve amenazado por sus dos
padres, rivales narcisstico...flicos; la madre aparece en el mismo
nivel que el padre dentro de esta rivalidad. Aqu nos encontra...
mos en el primer acto del mito de Edipo, pero no todava en su
punto triangulado culminante.
En <<Juanito>> Freud ha focalizado exclusivamente su inters
en el aspecto incestuoso y al mismo tiempo, e incluso en dos
ocasiones de su observacin, ha presentado al nio como <<un
gracioso Edipito>> nada malo. Freud no ha intentado explicar,
segn dinamismos ms arcaicos que la rivalidad incestuosa se...
cundaria, la gran cantidad de violencia primitiva que vemos no
integrada a la evolucin libidinal en lo imaginario de Juanito,
con respecto a su padre, pero tambin con respecto a su madre.
Freud no ha tratado tampoco de advertirnos de los signos evi...

1 10

dentes de terror infantil pregenital mal integrado que embarga-

ban al niito al evocar imgenes parentales arcaicas.10 Es por
completo lgico encontrar la misma suposicin latente en el
artculo de 1909 <<La novela familiar del neurtico>>. Freud hace
alusin a una rivalidad primaria entre padres e hijos que hace
necesario la escisin y el desplazamiento fantasmtico sobre
otros padres convertidos en <<buenos del todo>> en la medida en
que ya no amenazan al nio puesto que se contentan con edu-
carlo y as ya no se plantea con ellos el espinoso problema de
una radical rivalidad primera reinvestida secundariamente en el
seno de las dos corrientes de la rivalidad edpica positiva y nega
tiva.
En 1909, Freud efecta su viaje a los Estados Unidos en
compaa de C. G. Jung. Pronuncia una serie de conferencias en
la Universidad de W orcester cuyo texto redacta en el curso de
los meses siguientes y publica en 191O con el ttulo de Cinco lec
ciones sobre el psicoanlisis. A lo largo de esas cinco conferencias
slo menciona una vez el mito de Edipo, en la cuarta leccin, y
lo hace para mostrar que se encuentran tanto sentimientos de
hostilidad como de ternura en el origen del complejo central de
cualquier neurosis. Tambin se mencionan los fantasmas infan-
tiles de lucha que precederan las consideraciones imaginarias
genitales.
En 191O, un nuevo viaje de Freud reviste cierta importan-
ca. Despus de las vacaciones de agosto en los Pases Bajos,
pasa por Pars en direccin a Italia y desde all a Sicilia, que visita
con Ferenczi. Su estancia en Pars fue breve; Freud habla poco
de ella; ningn autor francs trata de ponerse en contacto con
l, cuando los grupos psicoanalticos florecen un poco por todo
el mundo en aquella poca, incluso en Rusia. A pesar de todo,
podemos observar que es con ocasin de ese nuevo contacto
con Pars, ciudad en que vio representar Edipo rey, cuando em-
pieza a escribir el primero de los tres captulos de su <<Contribu-
cin a la psicologa amorosa>>. Pero en l menciona muy poco el
mito de Edipo; en las primeras pginas Freud, a propsito del
odio del padre, alude a la situacin edpica; por otra parte, en
ese trabajo se plantea la necesidad de reparar por medio del
lO

Cfr. J. Bergeret, Les phobies des grands animaux, Sminaire S. P. P.,

1983 {tra.
bajo dedicado a las vivencias violentas de Juanito en Gmunden), en R. F. P., 1983.
111

amor los ataques fantasmticos anteriores de que han sido vcti...

mas las imgenes parentales; desde luego se trata sobre todo
aqu de representaciones maternas.
D. Anzieu muestra que ese periodo constituye la <<gran
poca>> de los trabajos mitolgicos en la historia del psicoanli...
sis:11 Sueos y mitos de K. Abraham, Hamlet y Edipo de E. Jones,
Principio de placer y principio de realidad en el mito de Edipo de S.
Ferenczi. Al mismo tiempo, Freud crea Imago, cuyo primer n...
mero (1912) contiene varios trabajos referentes a la mitologa.
Confa a O. Rank la tarea de aadir un captulo sobre <<Sueo y
mito>> a su cuarta edicin de La interpretacin de los sueos
(1914); las publicaciones de Freud hacen numerosas referen...
cas a la mitologa: <<Grande es la Diana de Efeso>> (1911), y en
1913 otras tres contribuciones: <<La presencia en los sueos de
material procedente de los cuentos de hadas>>, <<El tema de los
tres cofrecillos>> y, por fin, el prefacio al trabajo de Bourke Los ri
tos escatolgicos de todas las naciones. Durante los aos siguien...
tes ese inters disminuir, exceptuando los artculos <<La cabeza
de Medusa>> (1922) y <<La conquista del fuego por Prometeo>>
(1932) . Desde 1914 es preciso observar, con D. Anzieu,un no...
dicho bastante caracterstico, puesto que el artculo <<Sobre el
narcisismo>> lleva a cabo la proeza bastante significativa de no
comportar ninguna alusin directa al mito de Narciso.
Con frecuencia nos hemos preguntado por qu Freud no
haba podido seguir aJung si no en el sentido que ste dio a sus
teoras, al menos en el inters con que se refiri a la mitologa
griega, en aquel ao de 1913, y por qu Freud se orient hacia
civilizaciones ms lejanas y m primitivas en que el animal ad...
quira una particular importancia. Ciertamente, el anlisis de
Juanito le haba abierto algunas vas desde el punto de vista ma...
nifiesto, pero es sin duda el contenido latente tan violento con
respecto a los dos padres detrs de la represetacin animal lo
que retuvo la atencin de Freud. El captulo cuarto de Totem y
tab parece completamente caracterstico en cuanto a ese tema
y nos sentimos muy cercanos a ciertas posiciones expresadas re...
cientemente por R. Girard.
Totem y tab representa en efecto una toma en considera...
cin muy clara no slo de la posicin parricida sino de la oposi...
,

11

D. Anzieu en <<Freud et la mythologie>>, N. R. P. nm. 1, 1970.

1 12

cin <<a muerte>> que exista entre el padre y el hijo en la <<socie

dad primitiva>>, es decir, desde el punto de vista psicolgico, en
los fantasmas ms primitivos del nio, puesto que para Freud
toda <<prehistoria>> corresponde ante todo a una <<prehistoria>>
personal psicogentica. Cuando escribi Totem y tab Freud se
inspir en la obra, reciente entonces, deJ. Frazer, Totemism and
Exogamy (1910) y en la obra de Darwin, ms antigua, The Des
cent of Man (1871) . Esas dos obras consideran el asesinato del
padre de forn1a independiente del incesto y de esta manera,
Freud tuvo ocasin de no unir obligatoriamente el parricidio a
la finalidad incestuosa. En ciertos pasajes del texto se ha podido
creer que iba a concebir ms claramente una diacrona entre las
dos partes del mito edpico, una articulacin y no una correla
cin premeditada entre el primero y el segundo orculo.
Y o creo que, de hecho, a partir de esta poca se constituy
el gran tab psicoanaltico, aquel que no convendra tocar ja-
ms: el tab del tab del incesto. Sera tambin importante tratar
de comprender contra qu representacin violenta ms funda-
mental ese tab del tab asegura una defensa tanto ms eficaz
cuantoq ue el tab del incesto constituye en s mismo, en tanto
que valor conceptual, una roca completamente legtima y com
pletamente inatacable. Sin perder de vista el problema del in-
cesto que, por lo tanto, no deja de reafirmar como central,
Freud, en T otem y tab, desarrolla ms particularmente las ra;
ces violentas de la elaboracin edpica y el sentido de los ritos
destinados a proteger la vida contra los fantasmas violentos
ms primitivos. Termina su obra recordando el papel represen
tado por el hroe en la tragedia griega, as como las condiciones
en que se establecen las representaciones que dan lugar al nac-
miento de las religiones, a la moral, a la organizacin social y a
las realizaciones artsticas. Peto en todo ello no se incluye la
imago materna. Ninguna Yocasta en el universo del T otem y de
los Tabes descrito por Freud.
Aquel mismo ao Freud trata los mismos problemas en
<<Los materiales de los cuentos de hadas en los sueos>> as
como, desde luego, en <<El tema de los tres cofrecillos>> en el que
estudia muy explcitamente el dilema de la violencia entre la
vida y la muerte. Slo en 1910, en el primer artculo de su
<<Contribucin a la psicologa amorosa>> (el que est consagrado
a <<Un tipo particular de eleccin objetal en el hombre>>) habla
113

Freud por primera vez de forma muy explcita de <<complejo de

Edipo>>.
Ahora bien, inmediatamente vemos aparecer detrs del
complejo de Edipo el concepto, por otra parte poco utilizado
por Freud y tomado deJung, de complejo parental. Toda idea de
<<complejo>> supone una dualidad de sentimientos, de actitudes.
Ahora bien, Freud no nos habla ms que de la formacin reac...
tiva secundaria de ternura, de reparacin, con respecto a imge..
nes parentales, que originan el fantasma de proteger a los padres
de un peligro que amenaza su vida. lDe quin vendra, pues, esta
amenaza sino del hijo mismo? Parece realmente muy significa
tivo ver a Freud emitir la idea de un complejo parental en el
mismo texto en que da al <<complejo de Edipo>> su apelacin de
finitiva y constatar que Freud escamotea inmediatamente lo
que puede tener de especfico y de violento ese concepto de
<<complejo parental>>. No volver a hablar de ello nunca. El com
plejo de I;dipo lo habr eclipsado todo bajo la forma de su elabo
racin genital terminal.
En 1914, en <<El Moiss de Miguel ngel>>, Freud trata de
justificar por medio de la interpretacin psicoanaltica la reduc
cin del violento tema de Hamlet a lo esencial del tema de
Edipo; pero no puede apartarse del doble sentimiento de emo
cin violenta y de calma restablecida a la vez, que atribuye a la es
tatua de Moiss. En el ltimo captulo de su Contribucin a la
historia del movimiento psicoanaltico (1914) Freud acusa aJung
<<de eliminar lo que hay de chocante en los complejos familia...
res>> y de haber remplazado la libido por una nocin abstracta
que reduce el complejo de Edipo a una significacin simblica.
Es fcil comprender la posicin de Freud, pero no es imposible
concebir, sin caer en la dificultad en que desemboca la concep...
cin de Jung, que la situacin edpica se apoya sobre una sita...
cin no concomitante sino ms arcaica, en que el padre debe en
contrarse, efectivamente, en posicin de vctima potencial de
un crimen necesario no solamente para la emancipacin del hijo
sino para su simple supervivencia. La <<tarea vital>> no se
opondra, pues, a la libido sino que, por el contrario, le prepa
rara bases energticas y conflictuales.
<<Duelo y melancola>> ( 1915-1917) corresponde a una ela
boracin con posterioridad del contenido de la carta dirigida a
Fliess el 3 1 de mayo de 1897 (Manuscrito N), en la que anali114

zaba el deseo de dar muerte a los padres que existe en el nio.

Tales disposiciones instintuales no dejarn de ser reactivadas en
el momento de la muerte real de un padre o de una madre.
La segunda parte de <<Algunos tipos de caracteres... >> (1916)
est consagrada <<a los que fracasan ante el xito>>. Freud men...
ciona aqu la tragedia de Macbeth, en la que Shakespeare pone
en escena, con muy hbiles rodeos, un drama por completo pa...
ralelo al que se menciona en Edipo rey; en efecto, parece tratarse
primero de un infanticidio bajo la fortna del asesinato de Dun...
can cuyo sentido parece precisado por medio de una duplica...
cin representativa, la del asesinato del joven Siward, y se trata,
en fin, de forma por completo evidente, de un parricidio bajo la
forma del asesinato del mismo Macbeth por Macduff; y para
que el sentido tan primitivo de dicha violencia sea evocado y es...
condido a la vez, esos crmenes evidentes se acompaan no slo
de la muerte de Lady Macbeth, sino de lo regresivo previo que
Freud no ha dejado de hacernos observar comportando la de-
sexualizacin (el trmino se encuentra en el texto mismo) de la
reina (acto I, escena V) devuelta al estado de madre arcaica que
ya no tiene nada bueno y ante todo temible.
Luego, una vez ms, cuando se trata de violencia primera
vemos que se cita el nombre de Rbbeca a propsito de la Re-
becca de Ibsen, de la que no se sabe quin ha matado al padre
real y cuyo padre adoptivo muere; esta Rbbeca decide despojar
a la mujer q1ie le corta el paso y no se para ante ningn escrpulo;
despus se las compone para cuestionar el matrimonio de sus
huspedes y finalmente ser excluida, para disimular las conse
cuencias de una relacin ilcita con el padre. Sin embargo, la es...
posa se suicida. Rbbeca se convertir en la segunda esposa; pero
Rbbeca no puede gozar de su xito. Aqu se trata de la evocacin
de una realidad, que conocemos desde hace algunos aos, refe...
rente a las sucesivas esposas de Jacob Freud.
En el captulo <<Rasgos arcaicos e infantilismo del sueo>> de
la Introduccin al psicoanlisis (1916), Freud se extiende amplia
e impetuosamente sobre la universalidad y el sentido profunda...
mente genital del complejo de Edipo. Pero progresivamente se
preocupa por interesarse en las ms arcaicas vivencias del nio y
en los fantasmas de muerte que circulan entre ste y sus padres.
Una frase me parece de capital importancia para la compren...
sin de la trayectoria imaginaria del nio tal y como la concibe
115

Freud: <<en realidad, es el egosmo el que le ensea a amar>>.

Aqu parece tratarse, desde luego, de la articulacin de la dia..
crona, del apuntalamiento del amor edpico sobre la violencia
primitiva, tal como yo lo contemplo. Freud no muestra, en
efecto, que <<todas las veces que alguien nos plantea dificultades
en el camino de la vida>>, lo imaginario <<se muestra dispuesto a
suprimir a ese alguien, sea el padre, la madre, un hermano o una
hermana, un esposo o una esposa. Esta maldad de la maturaleza
prosigue nos haba sorprendido y no estbamos
humana
dispuestos a admitirla sin reservas>>.
Al final de la reflexin consagrada al caso de <<El hombre de
los lobos>> ( cuya redaccin es contempornea de los trabajos
precedentes) , Freud confirma el mismo punto de vista de la
existencia de varios niveles de esquemas filognicos aportados
por el nio en el nacimiento y que constituyen organizadores de
las vivencias sucesivamente encontradas. Dichos esquemas
constituiran precipitados de la historia de la civilizacin humana.
Por lo tanto no seran simplemente libidinales. El complejo de
Edipo es mencionado simplemente como uno de ellos y el ejem...
plo mejor conocido. No parece ser considerado en absoluto
como el nico esquema a tener en cuenta, tanto ms cuanto
que, algunas lneas ms adelante, Freud emite la famosa hipte...
sis ( sobre la que volver ampliamente ms adelante) de un ins...
tinto primitivo animal, que no tendra, desde luego, nada de
edpico.
Como lo expresa S. Leclaire en el ttulo de su propia obra,
esperaramos que Freud llevara su brill,ante demostracin de lo
imaginario infantil ( <<Pegan a un nio>>, 1919) hasta el fantasma
arcaico en que el nio se pregunta si finalmente va a ser muerto
por la imagen parental impresionante con la que brutalmente se
ve puesto en contacto, en los primersimos momentos de su
vida. Los motivos que le hacen volver contra s mismo la violen...
ca primitivamente dirigida hacia los objetos amenazadores son
analizados, en el nio ya ms crecido, bajo el ngulo del maso...
quismo por una parte, es decir despus de la secundarizacin e
integracin de fragmentos libidinales y, por otra parte, dentro
de una teleologa reactivada por las diferencias anteriores con
Fliess y Adler. Sin embargo, Freud en este artculo, como en To
tem y tab, se haba aproximado al contenido fantasmtico vio...
lento primitivo del primer orculo de Apolo.
...

116

La violencia y la muerte

El ao 1920 debuta con la publicacin de <<Ms all del princi...

pio de placer>>. Poco se dice de Edipo en este escrito que pre...
senta una tercera teora de las pulsiones de la que el mismo
Freud declara que <<no puede aspirar a la misma certeza que las
dos primeras>>. En efecto, Freud parece dudar mucho sobre la
naturaleza y el origen de los movimientos violentos primitivos
que ha encontrado en cada momento en la escucha de sus casos
clnicos. En 1920 se une a la opinin de K. Abraham sobre la
existencia de pensamientos violentos precoces dirigidos contra
el objeto y omite recordar que anteriormente se haba opuesto a
tales hiptesis cuando dijo que los movimientos violentos con
respecto al objeto slo empezaban ms tarde en el nio, en el
curso de la fase anal nicamente. En 1920 Freud admite la pre...
sencia de una tendencia muy precoz centrada en la destruccin
del objeto (OC, BN, t. VII, p. 25 35) . Dicha tendencia estara se...
parada de los instintos de conservacin del Y o y dirigida hacia el
objeto.
El principio de este trabajo est consagrado a las posibles
causas de tales empujes violentos; se tratara de reacciones con...
tra una angustia, un pavor ante una vivencia de peligro exterior
que constituira una amenaza para la vida del sujeto. Freud ha...
bla de las dificultades sentidas en las relaciones con los padres y
la fratra. Menciona tambin la situacin vivida en las <<neurosis
traumticas>>. El clebre juego de la bobina puede tambin (acle...
ms de todas las interpretaciones de que ha sido objeto ya)
verse considerado como una de las primeras escenificaciones
del nio, elaborada secundariamente en el registro ldico, de la
pulsin de dominio sobre el objeto, en respuesta a las vivencias
amenazadoras de las que el sujeto se considera a s mismo el
blanco. Una lectura literal de lo que Freud nos presenta de las
teoras de W eismann o de Hering nos permitira deducir, por
una parte, que las primeras consecuencias directas de la pro...
creacin se. traduciran en un movimiento esencialmente vio...
lento y, por otra parte, que es la integracin de la violencia en el
seno del movimiento de sexualizacin lo que permitira asegu...
rar dentro de lo imaginario relacional una posibilidad de super...
vivencia tanto para el sujeto como para el objeto.
En el curso del ao siguiente ( 1921) Freud publica <<Psico..
117

loga colectiva y anlisis del YO>>, ttulo ya por s solo bastante

paradjico; en efecto, Freud trabaja en dos direcciones aparen...
temente contradictorias. Se trata de proseguir a la vez las refle...
xiones emprendidas en <<Ms all del principio de placer>> y de
volver hasta la poca del dilogo con Charcot pasando por las
hiptesis emitidas en Totem y tab, <<Introduccin al narci...
sismo>> y <<Duelo y melancola>>.
Slo se hace explcitamente referencia al Edipo en las <<Con...
sideraciones complementarias>> aadidas al final de la primera
parte del manuscrito. En ese lugar Freud, que toma el ejemplo
del nio en edad edpica, nos pide que consideremos tambin, a
ese nivel, <<los sentimientos hostiles que tienen una estructura
ms complicada>>. No deja de ser interesante que en medio de
tan gran esfuerzo de sntesis sobre el conjunto de su obra, Freud
slo haga esa referencia en sus <<Consideraciones complementa..
rias>> y, adems de una nota (OC, BN, t. VII, p. 2606, nota 1600)
a ese complemento. La dificultad y la necesidad de sealar ese as...
pecto violento de la relacin objetal primitiva aparecen conjun...
tamente en el modo de expresin utilizado por el autor.
Freud termina su trabajo con un estudio de los deseos pri-
mitivos presentes en cada individuo de suprimir a todos los que
se le oponen: <<Matar al mandarn>> parece bastante evocador
del fantasma subyacente. Freud estima que no queda <<ninguna
duda en cuanto a la frecuencia y la significacin de los deseos de
muerte inconsciente>>. Y, entre los posibles ejemplos elige uno
que me parece muy significativo: <<despus de que uno de los
dos muera, vendr a vivir a Pars>>. Pars, lno es la.segunda etapa,
la genitalizacin, Edipo rey en la Comdie Fran\:aise? A estos
franceses, ligados a la elaboracin genital de la violencia primi...
tiva, Freud los tiene slidamente presentes y, a la vez, a buena
distancia del consciente. El menor posible de los contactos di...
rectos, el prefacio dirigido a R. de Saussure en febrero de 1922,
es demostrativo por completo de ese doble lazo con las repre..
sentaciones francesas.
El ao 1923 nos aporta con El Y o y el Ello una disertacin
sobre las dos variedades de pulsiones retenidas por Freud.
Fuera de la pulsin de muerte a la que claramente denomina
por esta apelacin, Freud habla a otro nivel del odio. Si es fcil,
dice, reconocer a Eros a pesar de sus mltiples vueltas, es mu...
cho ms complicado detectar las raices de la pulsin de muerte.
.

118

El odio se comprende como un sentimiento q_ue abre camino a

la pulsin de muerte. Ahora bien, en este texto se expresa muy
claramente que el odio precede al amor. La dialctica que aqu se
contempla entre odio y amor ser objeto de una reflexin que
propondr en el captulo consagrado al estudio de las pulsiones
primitivas. El <<Breve resumen de psicoanlisis>> apareci pri...
mero en ingls bajo el atractivo ttulo de <<Explorando los rinco...
nes escondidos del pensamiento>> (1923) . En l se trata de la ar...
ticulacin que existe entre el complejo de Edipo ( genital) y las
tendencias biolgicas fundamentales12 con todas las consecuen...
cias que recuerda Freud en la elaboracin de instituciones socia...
les, ticas o religiosas.
Tambin en 1923 publica Freud un artculo titulado <<La or..
ganizacin genital infantil>>, destinado a ser intercalado en la
teora de la sexualidad. Freud aporta precisiones sobre lo que l
entiende por <<organizacin pregenital>>, oponiendo el primado
del falo al primado de lo genital; para l el complejo de castra...
cin slo puede fundarse sobre un estado previo e indispensa...
ble de primado del falo. Este artculo, muy importante y poco
citado, culmina dentro de un sentido nuevo por completo,
como hemos visto anteriormente, el trabajo de 1908 sobre <<Las
teoras sexuales infantiles>>. De lo que ahora se va a tratar, antes
de que intervenga la genitalizacin edpica y las fantasas de in...
cesto y de castracin, es de la rivalidad flico...narcisista.
Freud era miembro del comit de redaccin de [...,a Revista
Juda editada en Ginebra, en francs. En 1924 escribi un breve
artculo titulado <<Las resistencias al psicoanlisis>> que fue pu...
blicado en 1925 por dicha revista. En l se habla de la violencia y
tambin de Charcot. Parece que en ese artculo Freud haya ele...
gido, de forma no fortuita, expresar en francs y desde un lugar
neutro y perifrico ( una comunidad israelita ginebrina) pr...
ximo y diferente a la vez, las ambigedades experimentadas en..
tre l mismo y los franceses.
El mismo ao 1924, el ltimo captulo de Mi vida y el psi
coanlisis se abre con un largo prrafo preliminar que menciona
la forma en que Freud se representa sus relaciones con los fran...
ceses.
Advertimos claramente, en el plano manifiesto, que Freud
12

S. E.

XIX, p.

208.
119

ha soportado mal la liquidacin por Francia, despus de 1918,

de la empresa imperial austriaca. Pero lo reproches latentes se
encuentran todava ms centrados en el clima de hipocresa cul...
tural ya denunciado en La Revista luda. Los franceses son vivi...
dos como verdugos de la libertad de la expresin directa de los
deseos sexuales manifestados en la cultura germnica. Segn
Freud, los franceses acusan al teatro y a la literatura gerr11nica
de una cierta rudeza, de una cierta grosera. El <<buen sentido>> y
el <<buen gusto>> francs se oponen al <<genio teutnico>> en la
forr11a de tratar las cosas sexuales. Pero una cierta forn1a de refe
rirse a esta oposicin y el uso de ciertos trminos nos permiten
pensar que Freud hace un poco suyo el punto de vista presen
tado aqu como opinin de los franceses. Freud parece un poco
incmodo con esa llamada rudeza germnica; forzando un poco
el trazo podramos preguntarnos si, en cierto modo, Freud no
habra sufrido al no sentirse aceptado por los franceses dentro
de una similitud de <<buen gusto>> cultural, cuando l mismo
haba llegado a Pars con las disposiciones culturales positivas
de que hablbamos anteriormente.
La alusin a Edipo rey, que Freud vio en Pars por primera
vez, es lgica en dicha autobiografa. Freud reconoce all, lo que
es raro, la ambigedad del complejo en el modo en que a veces
lo ha presentado; insiste en la lucha entre el padre y el hijo y la
asocia con el tema desarrollado en Hamlet, donde el conflicto
entre las generaciones es muy evidente, y ms adelante la asocia
tambin con el Totem y el animal fobgeno sobre los cuales se
encuentra desplazada la rivalidad con el padre. Sera el animal
fobgeno de Freud un animal francs? Existira un <<mal fran
cs>> ligado a una representacin de <<padre primitivo, tambin
temido y odiado, venerado y deseado>>, a la vez objeto de de
safo y de nostalgia por parte del hijo? Ciertamente no sin razo
nes afectivas, profundas y recprocas, han existido siempre en
tre Francia y Freud tantas cosas no dichas, que se siguen repitien
do en los retrasos para publicar en francs la obra completa de
Freud.
En Inhibicin, sntoma y angustia, Freud intenta salir del
marco genitalmente secundarizado del Edipo, antes amplia
mente analizado, para volver a la relacin violenta que exista
entre J uanito y sus padres, tanto la madre como el padre, puesto
120

que sabemos que las representaciones de la boca del caballo se

refieren tambin a la madre. Freud efecta la aproximacin con
el mito de Cronos. Seala una segunda fuerza de angustia, ms
regresiva que la angustia de castracin, la llama angustia ante un
peligro real y parece desde luego que ese peligro <<exista en el
acto del nacimiento>>, que sea un <<peligro objetivo (sic) para la
conservacin de la vida (OC, BN, t. VIII, p.- 2861) y aqu Freud
se refiere al trabajo de O. Rank sobre el traumatismo del nac...
miento para hacer una crtica y considerar (en una especie de mo...
vimiento de vuelta aquende el alcance de la hiptesis que adelan...
ta en la pgina precedente) que la angustia originaria slo puede
sobrevenir en la separacin de la madre. Sin embargo, algunas
pginas ms adelante (OC, BN, t. VIII, p. 2871) Freud defiende a
O. Rank contra los que le aproximan a A. Adler y aceptan la idea
de que existe una situacin de peligro primitivamente ansigena
sobre la que, ulteriormente, se apuntalara (segn el grado de in...
tegracin de la primera) la angustia secundaria de castracin. Y,
al final del addemdum B, Freud habla de las angustias enigmticas
de los primeros das de la vida. Considera que, en los bebs, los
peligros interiores y exteriores convergen y que tal vez existe en
el hombre una preparacin congnita para los peligros reales.
En Psicoanlisis y medicina, escrito un ao ms tarde, Freud
comprende que se puedan abrigar dudas sobre la hiptesis de
una violencia innata que se reducira al horror nativo al incesto y,
sin embargo, unas pginas ms adelante, cita el verso de Schi...
ller: <<si fuera prudente, no sera>> ( Guillermo Tell) y muestra que
antes de que los sentimientos de ternura hayan podido consti...
tuirse en blanco objetal, <<la hostilidad y la venganza>> existen en
estado subyacente. En el artculo <<Psicoanlisis>>, redactado el
mismo ao para la Encyclopoedia Britannica, volvemos a encon...
trar en Freud la misma necesidad de defenderse contra la acusa...
cin de reduccin a la esfera edpica (genital para l, por lo
tanto) del conjunto de los movimientos instintuales primitivos.
Pero en mayo de 1928, en el estudio sobre Dostoiesvki, es
desde luego una forma no genitalizada de asesinato del padre la
que se menciona de nuevo como representacin pulsional pri...
mitiva, como eco del miedo a la ferocidad del padre arcaico.
Todo el trabajo pone en primera lnea una rivalidad radical en...
tre el padre y el hijo en la que, en suma, se hace poca referencia a
la madre. Y, finalmente, la relacin que Freud establece entre
121

Edipo rey, Hamlet y Los hermanos Karamazov aporta, en ltima

instancia, una concepcin del parricidio bastante poco habitual
en Freud bajo una forma tan precisa.
En 1930 aparece El malestar en la cultura, obra de una gran
ambicin que vuelve a plantear una parte de las reflexiones en
las que Freud no ha podido profundizar lo suficiente en El por-
venir de una ilusin. Freud comienza por recordar que la necesi
dad de proteccin por medio de las representaciones paternas
arcaicas no puede comprenderse sin tomar en cuenta simult
neamente un temor completamente primitivo a la violencia de
esas mismas imgenes parentales. Seguidamente habla de los
datos instintivos violentos que no concibe ya como nicamente
reactivos en ese momento de su comceptualizacin. Por debajo
del adulto organizado bajo el primado de la libido y de sus con
secuencias sociales secundarizadas, distingue una tendencia a la
violencia, una <<hostilidad primaria>>, una violencia espontnea,
un estado inicial de <<bestia salvaje>> que (le) hace perder toda
consideracin hacia los suyos. Aqu ya no estamos dentro de vi
vencias econmicamente edpicas del registro del segundo or
culo, sino con toda claridad dentro del registro del primer or...
culo de Apolo: <<l o yo>>.
Nada podemos cambiar, dice Freud, de la naturaleza pro...
funda de esta actitud primera, incluso si se cambian los instru
mentos sociales que justifican o favorecen su puesta en obra, <<el
rasgo indestructible de la naturaleza humana siempre le se
guir>>. Esa frase me parece de capital importancia; no se la en
cuentra nunca citada; sin embargo, la conviccin de Freud en
cuanto a la causa de los conflictos sociales proviene ms de la no
integracin de la violencia fundamental individual que de la no
integracin social manifiesta en ciertos grupos, simples testigos
manifiestos de la carencia precedente a nivel de los individuos.
Por tanto, esto no exime a la sociedad de responsabilidades
frente a tal carencia pluri-individual.
El estudio de Freud a propsito del peritaje en el caso Hals
mann, realizado en 1931, representa otra ocasin para que
Freud reflexione sobre la violencia primitiva13 que precede al

13

Sin duda se podra discutir el derecho de traducir por <<violencia>>

no por

<<agresividad>> el vocablo freudiano en muchos de sus desarrollos. Pero pienso que as

me atengo a una distincin til, puesto que Freud considera que toda <<agresividad>>

122

Edipo y ste hace una aproximacin con la novela de Dos..

toiesvki Los herrrianos Karamazov, pero sin aportar nuevos ele...
mentas de explicacin de aquello que se desarrolla al nivel de
las primeras pulsiones parricidas.
En la cuarta de sus Nuevas Conferencias, publicadas en
193 2, Freud prosigue los trabajos de Abraham de 1924 sobre
los aspectos agresivos an no integrados en la libido en el mo...
mento del estadio anal. Olvidando las reservas que en su mo...
mento formul, contrarias a las hiptesis emitidas por Abra...
ham en cuanto a la extensin de dicha agresividad no ligada al
estadio oral, Freud desarrolla ahora por cuenta propia la exis..
tencia de una subdivisin semejante en el estadio oral entre movi...
mientas de ternura y movimientos violentos hacia el objeto. En
la Conferencia siguiente, Freud muestra la existencia en la nia
de la misma violencia dirigida hacia el objeto que la que siempre
ha descrito en el nio con respecto al padre primitivo. Dicha
violencia se expresa tanto con respecto a la madre como con
respecto al padre.
Y existen tambin en sentido inverso no slo bajo la forma
del temor al padre del que Freud habla sin cesar, sino tambin
bajo la forma de un miedo a ser igualmente muerto por la madre:
<<De esta forma podemos verificar que el temor de ser asesinado
o envenenado data de la poca preedpica y se relaciona con la
madre>> (OC, BN, t. VIII, p. 3 169) .
De 1934 a 193 8, durante esos aos tan turbios, Freud se
consagra a Moiss y el monotesmo. Cita all (OC, BN, t. IX, p.
3288) el caso de un muchachito que no puede acceder a la clsica
vivencia edpica de rivalidad genital con el padre y que, por el
contrario, regresa a partir de lo imaginario sexual hacia un odio
feroz y un sentimiento de rebelda contra su padre que no conserva
ya nada del clsico registro del Edipo freudiano. Y, a partir de sus
reflexiones sobre la sustitucin simblica, Freud se interroga so...
bre la posibilidad de una herencia arcaica del ser humano inscrita
tanto en la vivencia de los individuos como en la de los pueblos
y cuya huella tambin se encontrara en el instinto de los anima-
les; el asesinato del padre arcaico, el asesinato de Moiss y el ase-comporta una parte libidinal. Para m la <<violenci.a>> est exenta de ello. Por otra parte
yo no he situado nunca en cursiva ni entre comillas los pasajes en que empleo el tr;
mino <<violencia>> para evitar cualquier contusin en rigurosa cita de los textos freu;
dianos.

123

sinato de Cristo entraran en el marco de esta herencia violenta

arcaica.
En fin, en el Compendio de psicoanlisis, la ltima obra, ina-
cabada, es donde aparecen numerosas alusiones al periodo
preedpico. En ellas se trata de las relaciones entre violencia y
amor, pero la sombra del instinto de muerte planea con sus as-
pectas autodestructores, aunque Freud, en una nota del cap-
tulo III, considere una violencia sin placer (y probablemente sin
odio objetal). La eventualidad de un fundamento filogentico
instintual es aludida de nuevo y, tambin en una nota en el cap-
tulo VII, dicha filognesis se refiere a la lucha entre el padre y el
hijo, pero el fantasma es rpidamente referido por Freud hacia
una ptica de rivalidad sexual.
Sin embargo, en varias ocasiones (OC, BN, t. IX, pp. 3406-3409) , Freud no establece una correlacin absoluta entre la
muerte del padre y el incesto. Pero aqu, todava, dado que se ro-
za el tema de las races arcaicas de la implacabilidad del destino de
Edipo, es decir, el primer orculo, Freud pasa de Edipo a Hamlet.
De nuevo se trata de un <<peligro filogentico>> que pesa sobre el
narcisismo primitivo del recin nacido.
Freud se pregunta si la etiologa de algunas alteraciones no
es ms compleja de lo que hasta entonces ha considerado. El l-
timo captulo plantea el problema de la naturaleza de las relacio-
nes primitivas con el mundo exterior y Freud considera a prop...
sito de esto dos registros. Uno sera el registro libidinal, desde
luego, pero y el otro?
Como contrapartida a la actitud bastante brutal que a veces
toma ante aquellos que pretenden edulcorar lo esencial de sus
concepciones econmicas tocante a los avatares de la libido,
Freud conservar siempre una cierta modestia, un cierto sufr-
miento intelectual, una duda, una vacilacin sobre la forma de
concebir las bases profundas del apuntalamiento libidinal.
Hasta su muerte Freud habr experimentado esa duda.

124

X.

LA NOCION DE FANTASMAS PRIMARIOS*

de su artculo de 1907, <<Actos obsesivos y prcticos

religiosas>>, Freud alude a la existencia de representaciones ins...
tintuales primitivas, de naturaleza no sexual, por lo tanto dife...
rentes de las escenificaciones encontradas en los estados neur...
ticos. . Las huellas de esas representaciones instintuales seran
objeto de una vigorosa represin por parte de las religiones,
mientras que sus manifestaciones se veran proyectadas simul...
tneamente sobre las actividades permitidas a la divinidad e in...
cluso valorizadas en ella de forma compensatoria. Freud cita en...
tonces aquella frase, violenta por dems, puesta en la boca del
Seor en el Deuteronomio: <<Ma es la venganza>>.
Esto nos sita muy cerca de la violencia atribuida a la ler1gita
fundamental ( comn a la divinidad y al ms primitivo incons...
ciente humano) de la que se habla en el informe del caso del pre...
sidente Schreber. Ahora bien, Freud termina precisamente su
apndice de 1912 al caso del presidente Schreber estimando
que, a partir de un estudio particularmente avanzado de la re..
gresin ontogentica, debe ser posible llegar a un conocimiento
de lo que existe de antropolgico, de filogentico, en todo
individuo.
Las ltimas frases de los trabajos treudianos son siempre
muy importantes por la apertura que realizan hacia hiptesis e
investigaciones dispuestas a germinar en la mente de Freud,
AL FINAL

Fantasmes primaires

en el original. lN. de T.]

125

incluso si dichas investigaciones no se desarrollaran a continua

cin. Pienso que los psicoanalistas no se han interesado lo bas..
tante en el sentido evidente de esa ltima frase del caso del
presidente Schreber. En efecto, para Freud no se tratara de hacer
alusin simplemente a sus investigaciones sobre los tres fantas..
mas llamados clsicamente <<originarios>>, todos los cuales se re..
fieren a contenidos esencialmente genitales. El texto de dicha
ltima frase indica claramente que no se trata solamente de in-
tentar reconocer en las producciones imaginarias o sintomti..
cas <<al nio con todas las particularidades que caracterizan su
modo de pensar y su vida afectiva>> (es decir, el modelo genital,
triangular, edpico y neurtico) ; en la mente de Freud se trata
ahora sin ninguna duda para el lector, de llegar a un estudio que
permita <<encontrar, adems, el hombre primitivo, salvaje, tal
como aparece a la luz de las investigaciones arqueolgicas y et-
nogrficas>>.

La lengua fundamental

El apndice al caso del presidente Schreber fue escrito (como lo

indica el autor al principio de este anexo a su texto inicial) para
mostrar que, al escribir este ensayo, Freud se <<limit voluntaria-
mente a un mnimun de interpretaciones>> y para expresar la
conviccin de <<que todo lector familiarizado con el psicoanli-
sis habr aprehendido, segn el material expuesto, ms de lo
que en l se dice expresamente>>. Freud, por lo tanto, no pareca
muy satisfecho de lo que haba escrito, muy exacto sin embargo,
a propsito del funcionamiento imaginario del presidente
Schreber. Conservaba, en efecto, el sentimiento de tener algo
que aadir a lo que acababa de descubrir en los mecanismos de
persecucin, de erotomana y de delirio de celo,s del sujeto de su
estudio. Se interroga sobre las razones de la tendencia que se
manifiesta en algunos pacientes a desplegar una energa consi-
derable para <<defenderse contra una sexualizacin de sus inves-
timientos instintuales sociales>>. Piensa que a ese nivel existe al-
gn <<punto dbil en su evolucin>> que se refiere al narcisismo
primitivo y que la naturaleza de esta <<predisposicin patgena>>
debera poder ser profundizada.
Freud se sorprende de ver a algunos sujetos agotar su
126

energa afectiva en la contradiccin que existe entre <<l me odia,

yo le odio>> y <<l me ama, yo le amo>> tal y como la ha encon-
trado en el delirio de persecucin, la erotomana, el delirio de
celos o an en el delirio de grandezas. La respuesta que Freud se
da permite un largo y brillantsimo desarrollo de los avatares
econmicos de la eleccin de objeto homosexual. Pero por veri-
ficable que sea esta hiptesis en numerosas situaciones clnicas,
no parece que Freud est completamente persuadido de haber
alcanzado la verdadera finalidad de su investigacin, puesto que
considera que ciertas regresiones se caracterizan por el camino
que los investimientos pulsionales deben <<recorrer para volver
de la homosexualidad sublimada al narcisismo>>, y adems
Freud no est tal vez muy satisfecho de emplear aqu el trmino
<<narcisismo>> tal y como lo define en otras ocasiones, puesto
que propone en este lugar el trmino Narcismo. En ese mo-
mento tal vez no existe ms que una divergencia semntica y eu
fnica entre los trminos utilizados; podemos pensar que las re-
presentaciones de cosas divergan entonces en la mente de
Freud.
Podemos preguntarnos si ese <<Narcismo>> no aludira a un
primer estado, anterior y diferente del autoerotismo, en rela-
cin con el famoso <<asesinato del alma>>, fantasma violento fun-
damental cuyo sentido Freud declara incmodo determinar, en
razn de las ocultaciones impuestas al texto de las Memorias.1
La relacin con las representaciones del padre del <<Dios supe-
rior>> (que Freud asocia despus, por analoga, con el sol) , pa-
rece situar el fantasma persecutorio de que se trata ac de un
universo relacional ya organizado bajo el primado de lo genital,
incluso si lo simblico genital se encuentra obligatoriamente
presente desde el origen (pero an inactivado) en todo
individuo.
Podemos preguntarnos si las dificultades de articulacin en-tre las posiciones <<l me odia, yo le odio>> y <<l me ama, yo le
amo>> no corresponderan, tambin, a un cierto agotamiento del
pensamiento de los psicoanalistas en la focalizacin sobre la
oposicin manifiesta entre las proposiciones. En efecto, es posi-
ble suponer la coexistencia de dos niveles muy diferentes; el ni...
vel ms profundo correspondera a un <<narcismo>> ms primi-1

Prsident Schreber, 1911.

127

tivo, a una fundamental rivalidad <<l o yo>> que recuperara en

su beneficio, en el caso de las evoluciones psicticas, las inscfip...
ciones libidinales en lugar de constituir lgicamente con ellas
(en las evoluciones neurticas clsicas) el necesario apuntala...
miento dinmico, autoertico, narcisstico, y despus horno..
sexual.
La <<lengua fundamental>> a la que Freud alt1de sera ms
bien una lengua donde no habra todava ni amor ni odio, sino
una simple imposibilidad imaginaria de supervivencia para dos.
<<El asesinato del alma>> no correspondera (antes incluso de
que una representacin de la globalidad corporal e individual
est plenamente realizada) a un fantasn1a de amenaza para <<el
alma>> en prini.er lugar, es decir, para el potencial imaginario in...
dividual original, es decir, a una amenaza que atentara, en lo
imaginario parental y exterior, lo mismo que en el despertar,
como eco de lo imaginario propio del nio, al ms elemental de ..
recho a la vida?

Freud y el fantasma

A propsito del sentido que da Freud al fantasma, habr que re..

ferirse a una forma particular de la lengua fundamental, es decir,
a la lengua de Sfocles: el verbo <pavr(w (que significa <<mos
trarse>>, <<aparecer>>) ha dado origen a dos sustantivos cercanos
pero de sentidos diferentes, <pavraaa (Phantasia) y <pav-
raaa (Phantasma);el primero corresponde a la accin de figu..
rarse una representacin por medio de la pura imaginacin y el
segundo corresponde a una imagen ofrecida a la mente por un
objeto exterior. Encontramos en la posicin freudiana la misma
hiptesis del doble origen, interior y exterior, de toda elabora ...
cin fantasmtica. En efecto, Freud no ha comprendido nunca
el fantasma como una expresin imaginaria de origen pura...
mente pulsional, pero tampoco lo ha considerado nunca como
una simple deformacin de recuerdos que provienen de ele...
mentas de la realidad objetal. En La interpretacin de los sueos,
denomina <<realidad psquica>> al resultado de esos dos linajes de
factores en que se apoyan la figurabilidad y la continuidad aso...
ciativa, tanto sobre los deseos nacidos de las pulsiones como so...
bre las producciones imaginarias que escenifican dichos deseos.
128

Freud ha descrito sucesivamente en 1895 fantasmas cons...

cientes, en 1897 fantasmas inconscientes, en 1900 fantasmas
preconscientes y en 1905 fantasmas primitivos. Pero esas dis ...
tinciones tpicas no han correspondido nunca en su mente a un
tabicamiento econmico de ninguna clase entre esas diferentes
categoras de funciones imaginarias. Por el contrario, Freud ha
insistido sobre la continuidad real, sobre los lazos existentes en ...
tre las diferentes formas de una misma actividad mental de con...
junto, modulada por la totalidad de las inscripciones simblicas
innatas, as como por las experiencias procedentes de la vida
corporal, comportamental y afectiva del sujeto.
En los Tres ensayos Freud insiste sobre la continuidad de los
mecanismos as como de los contenidos utilizados por el per..
verso, el psictico o el histrico. En el fantasma, como en toda
formacin de compromiso, Freud postula que coexisten en la
base la expresin de un deseo y las operaciones defensivas liga ..
das a ese deseo. <<Pegan a un nio>> parece una ilustracin total ..
mente acertada de la prudencia y de los matices freudianos a
propsito de un fantasma donde se encuentra representada una
evidente cantidad de violencia primaria.
La fantasmatizacin puede, pues, definirse en Freud tanto
desde el punto de vista dinmico (el fantasma resulta de la esce-
nificacin de una necesidad pulsional), como desde un punto
de vista econmico (se trata de tener en cuenta conflictos sub ..
yacentes, esfuerzos de regulacin de estos conflictos y fracasos
anteriores de dicha regulacin), en fin, as como desde las coor-
denadas tpicas observables en el continuo pasaje del uno al
otro de los diferentes sistemas psquicos, en el curso de las suce-
sivas y relativas operaciones de investimientos, de desinvesti-
mientos y de contrainvestimientos ordenadas por las exigencias
econom1cas.
Los mismos principios debern encontrarse en la idea que
podemos hacernos de los fantasmas primarios a los que , sobre
todo, ha hecho alusin Freud en los Tres ensayos ( 1905), en los
<<Fantasmas histricos y sus relaciones con la bisexualidad>>
( 1908), en <<Los dos principios del funcionamiento psquico>>
( 19 1 1), en <<Un caso de paranoia que contradice la teora psi..
coanaltica de esta enfermedad>> ( 19 15), el mismo ao en su
artculo <<El inconsciente>>, en la Introduccin al psicoanlisis
(19 17) y, por ltimo, en <<El hombre de los lobos>> ( 19 18).
'

129

Lo inconsciente originario

Tenemos derecho a preguntarnos por qu Freud insisti tanto

sobre la posibilidad del origen filognico de los fantasmas llama...
dos <<originarios>>, cuando no tena el hbito de apegarse a datos
sospechosos de estar en relacin con una problemtica meta...
fsica.
La razn ms lgica de la insistencia que muestra Freud en
mantener la hiptesis del origen filogentico de ciertos fantas...
mas puede comprenderse como de orden esencialmente metap...
sicolgico y en particular tpico. La existencia de la represin, en
el sentido habitual del trmino (es decir, de la represin secun ...
daria), necesita la existencia de una represin primaria u origina,
ria que se refiere a representaciones que nunca habran sido
conscientes. En efecto, para la teora psicoanaltica la represin
propiamente dicha (es decir, secundaria) funciona segn el
principio de la bomba aspirante e impelente:* la represin pro...
piamente dicha no puede producirse ms que, por una parte,
bajo la doble accin de la presin represora ejercida de forma
conjunta por las instancias represoras (Superyo interiorizado y
una parte del Yo convertida en su aliado) y, por otra parte, de la
aspiracin ejercida por las representaciones que se han mante...
nido inconscientes por la represin primaria y que de esta
forma aseguran un slido anclaje arcaico de las cadenas asociati...
vas a lo largo de las cuales va a poder producirse la represin se...
cundaria para amueblar el inconsciente propiamente dicho, o
inconscinte secundario. El inconsciente propiamente dicho no
puede existir, desde el punto de vista psicoanaltico, sin el reco ...
nocimiento de un inconsciente primario.
Las representaciones que constituyen el polo de atraccin
de las represiones ulteriores no pueden ser reducidas a las re ...
presentaciones reprimidas que hayan sido simplemente objeto
de una represin secundaria anterior, ya que podramos pre...
guntarnos entonces cul sera en origen, al menos para las pri
meras de ellas, el polo atractivo indispensable. Las nociones de
represin originaria y de inconsciente primario son, por lo
* Juego de palabras intraducible: la bomba conocida en fsica como aspirante/
impelente, en francs se con,oce como <<aspirante et refoulante>>. La polisemia del
verbo refouler (reprimir) existe en francs pero no en castellano. [N. de T.]
130

tanto, inseparables del principio mismo de represin, elemento

de base de toda la teora psicoanaltica. Por otra parte, es evi-
dente que las representaciones que han sido objeto de la repre-
sin primaria no van a permanecer inactivas en el seno del in-
consciente originario; siguiendo el principio mismo segn el
cual funciona todo inconsciente, esas representaciones van a in-
tentar volver de nuevo hacia la conciencia. Esta capacidad pa-
rece excluida para las representaciones inconscientes primarias
en estado bruto; dichas representaciones, por lo tanto, van a
tratar de realizar combinaciones apuntalando el juego de las re-presentaciones mas recientemente inconscientes para encon-trar una salida figurable hacia la superficie consciente, a lo largo
de cadenas asociativas homlogas de esos elementos reprimi-
dos ms recientes.
Es en su vuelta hacia el consciente cuando se organizan unas
escenificaciones imaginarias que se encuentran en los sueos o
que constituyen los fantasmas inconscientes, preconscientes y
conscientes. Pero los verdaderos fantasmas primitivos no apa-
recen nunca como tales en la superficie y no corresponden a es-
cenas vividas realmente por el sujeto aunque estn presentes en
todos los seres humanos, <<colmando, con la ayuda de la verdad
prehistrica, las lagunas de la verdad individual>>. Cual sera,
pues, esta <<verdad prehistrica>> cuyas dificultades de evoca-
cin hemos visto detrs de los relatos que nos han sido hechos
de los dramas vividos por Edipo, Hamlet u Orestes?
.

Fantasmas originarios y fantasmas primarios

Como muy precisamente han recordado J. Laplanche y J. B.

Pontalis, las escenificaciones fantasmticas que llamamos <<fan-
tasmas imaginarios>> podran corresponder tanto a las formacio-
nes fantasmticas que se refieren al secreto de los orgenes del
sujeto como a las formaciones imaginarias que estaran ya pre-
sentes en el sujeto desde su origen, es decir, incluso antes de su
nacimiento. Segn el desarrollo de tal o cual aspecto de sus in-
vestigaciones, nos damos cuenta fcilmente de que Freud ha
sostenido una u otra de esas dos hiptesis. La prin1era hiptesis
no parece levantar muchas objeciones; la segunda irrita con n1u-
cha frecuencia la epidermis psicoanaltica, muy sensible a toda
pigmentacin que se temera suponer irracional.
131

J. Laplanche y J. B. Pontalis se han dedicado, en su trabajo

de reflexin extraordinariamente documentado de 1964, a dis...
tinguir lo que podra estar constituido, desde el punto de vista
de Freud, sea a partir de escenas realmente vividas, sea a partir
de huellas filogenticas, sea tambin a partir de reconstituciones
imaginarias retroactivas. En efecto, es preciso sealar que, des ...
pus de haber abandonado la teora de la seduccin, su <<neuro...
tica>>, Freud ha dado una gran importancia a las regresiones. En
<<El hombre de los lobos>>, por ejemplo, en 19 18, Freud llega a
suponer de nuevo que el sujeto ha podido ser testigo, siendo
nio, de una relacin sexual real entre los padres, cuando la
teora de la <<neurotica>> haba sido ya abandonada haca dieci...
siete aos, pero insiste en ese momento en la necesidad de los
dos tiempos previos a toda elaboracin imaginaria, aunque haya
rechazado veinte aos at1s la teora de los fantasmas retroacti...
vos (Zurckphantasieren) de C. G. Jung. Es preciso reconocer
(como he indicado ms arriba) que mientras tanto Freud haba
concebido la hiptesis de un inconsciente primario que com...
prende contenidos representativos de origen filogentico y que
constituye verdaderos ncleos de anclaje del inconsciente se...
cundario.
J. Laplanche y J. B. Pontalis muestran cunto se dedic
Freud a advertir la necesidad de encontrar la roca del aconteci...
miento sin dejar de fundar sin embargo la estructura del fan...
tasma sobre otra cosa que el solo acontecimiento. Todo fan ...
tasma originario partira, pues, de lo que podra ser considerado
como un <<ms ac>> cuya localizacin es previa a la vivencia indi...
vidual y de lo que ya podra encontrarse organizado en tanto
que imaginario personal. El fantasma originario, pues, no
podra constituir una estructura imaginaria reductible a los da...
tos individuales. En su comunicacin de 19 15, <<Un caso de pa...
ranoia en contradiccin con la teora psicoanaltica>>, Freud de...
clara que llama <<fantasmas originarios>> a las formaciones fan...
tasmticas sobre la observacin del comercio sexual de los padres,
la seduccin y la castracin, as como otras formaciones que no
precisa ms (OC, BN, t. VI, p. 20 14).J. Laplanche y J. B. Pontalis
han mostrado que los tres fantasmas as mencionados figuran es...
cenas que representan los orgenes del sujeto: la escena primitiva
ilustrara el origen propiamente dicho del sujeto; la escena de la
seduccin ilustrara el origen de la sexualidad; la problemtica
132

imaginaria que se refiere a la castracin ilustrara el origen de la

diferencia entre los sexos.
Pero parece menos fcil precisar a partir de los trabajos de
Freud si esos tres fantasmas estn presentes desde el origen del
individuo y si son verdaderamente los tres nicos (e incluso
verdaderos) primeros fantasmas que pueden existir desde el
origen en el individuo. En otros trminos, lpodemos considerar
la hiptesis de la existencia de fantasmas verdaderamente pri..
marias diferentes de los llamados fantasmas originarios clsicos?
Al final de su imponente trabajo, J. Laplanche y J. B. Pontalis pa
recen slo muy parcialmente satisfechos y se preguntan si no
convendr ir todava ms lejos de lo que ellos han podido con
seguir por medio de una rigurosa escucha de los propsitos
freudianos. Desgraciadamente llegan a dudar de que la metodo
loga psicoanaltica pueda autorizar explicaciones complemen
tarias y proponen entonces interrogar la metodologa filosfica.
Aunque convencido de la eficacia de una aproximacin
pluridisciplinaria autnticamente concebida, por tratarse de
una materia que roza tan fcilmente el registro metafsico,
pienso que conviene seguir siendo prudente en el dilogo sobre
estos temas con los especialistas de otras disciplinas, ya que no
es cierto que los mismos trminos abarquen los mismos datos
en unos y otros. P1or otra parte, pienso que tenemos derecho a
esperar todava mucho de las investigaciones puramente psi
coanalticas complementarias en el terreno de los eventuales
fantasmas primarios.

Engaos y verdades inl.aginarios

El artculo de sntesis <<Sobre los recuerdos encubridores>> fue

precedido de varias alusiones a este problema: por una parte, en
el Manuscrito M (carta a Fliess del 25 de julio de 1897) se trata
de la coexistencia en lo imaginario inconsciente de componen
tes vividas y de componentes solamente <<escuchadas>>;
lpodran corresponder estas ltimas a las fantasas primitivas
innatas? Por otra parte, en la carta del 3 de enero de 1899, Freud
precisa que en los fantasmas ms primitivos el empuje libidinal
slo estara presente en germen (lo que parece corresponder,
desde luego, a mis hiptesis) y que l supone la existencia de
133

otro factor al que concede una importancia ms general y que

considera como perteneciente a un estadio muy anterior a lo
que l concibe como el <<fantasma>> en el sentido clsico del tr...
mino.
En su artculo <<Sobre los recuerdos encubridores>>, en
1899, Freud observa que <<Cuando preguntamos a nuestra me
moria lo que son las impresiones bajo cuyo efecto nos vemos
abocados a permanecer hasta el fin de nuestra vida, la memoria
no nos entrega nada, o bien un nmero relativamente restrin...
gido de recuerdos que permanecen dispersos y cuyo valor es,
con frecuencia, equvoco o enigmtico>>. (OC, BN, t. 1, p. 330).
Freud se sorprende al ver cmo el sujeto olvida a menudo un he...
cho importante mientras conserva el recuerdo de cualquier cosa
de menos valor. Freud se apoya en los trabajos de V. y C. Henri,
publicados en 1897 en tAnne Psychologique, para aceptar la
idea de que la reproduccin de las vivencias antiguas se efecta
segn una cadena continua de recuerdos. El fantasma elaborado
en un nivel consciente no coincide con la primera escenificacin
que se encuentra en el origen de la cadena asociativa; el fantasma
consciente no hace ms que apuntalarse sobre todas esas prime ...
ras escenificaciones que, justamente, se ven reprimidas en su as...
pecto significativo. Las primersimas fijaciones representativas se
referiran a vergenzas, odios y traumatismos reprimidos y en se
gi.1ida desplazados hacia escenas evocables que se desarrollaran
muy ulteriormente, y que slo se consideraran como pertene ...
cientes a la primera infancia mucho tiempo despus.
Freud piensa que esas falsificaciones del recuerdo son ten...
denciosas y estn al servicio de la represin y de la sustitucin
de impresiones ms desagradables, y concluye que las escenifica...
ciones conscientes que se refieren a nuestra infancia consti...
tuyen reconstrucciones de recuerdos que se refieren a nuestra
infancia, ms que ve1daderas huellas de nuestra infancia.
Freud publica en 1909 los dos clebres casos de <<Juanito>> y
de <<El hombre de las ratas>>; en los dos casos se ocupa, er1 una
nota, de las primeras formaciones imaginarias del nio. En <<Jua ...
nito>> (OC, BN, t. IV, p. 1366, nota 755), Freud considera que
conviene restringir la escenificacin del Edipo genital a las excita ...
cienes y los efectos que estn en relacin con una problemtica
que sea, verdaderamente, de esa misma naturaleza. Esta proble...
mt1ca se constituira muy progresivamente, en el seno de lo que

134

nosotros llamaramos ahora <<la epignesis familiar>>. Curiosa

mente, desde hace algunos aos apenas nos referimos ya a <<El
hombre de las ratas>>; lser esto en razn de la evidente aproxi
macin biogrfica encontrada en las notas del <<lnforme>> de las
sesiones entre numerosas observaciones atribuidas al paciente y
los mismos jalones que sabemos haber contado tanto en la infan
cia de Freud? Ahora bien, en medio de una larga nota (OC, BN, t.
IV, p. 1466, nota 850) que forma parte de la edicin original,
Freud precisa que los fantasmas que se refieren a la infancia son
forjados apres-coup por los sujetos que, de esta forma, sexualizan
2
sus recuerdos; <<es decir dice Freud que unen elementos bana
les a su actividad sexual y extienden hasta ellos su inters sexual,
siguiendo probablemente las huellas de contextos verdadera
mente existentes>>.
Como hace con frecuencia cuando se trata de temas impor
tantes, a propsito de los cuales Freud se siente dividido entre
las dificultades de desarrollo y la preocupacin por un rigor
cientfico que no le permite eludir un punto que considera can
dente, vemos que, al final del texto de <<El hombre de las ratas>>
(lo mismo que har nueve aos ms tarde con el texto de <<El
hombre de los lobos>>), Freud menciona la posibilidad de una
verdadera alternativa a la problemtica libidinal. Invita <<a otros
investigadores>> a estudiar unas races relacionales en absoluto
libidinales y muy diferentes de lo que l describe a propsito del
proceso de genitalizcin de tipo histrico.
Para Freud se trata de tres tipos de recuerdos: los que han
sido mencionados por los padres, aquellos de que no le han ha
blado nunca y, por fin, construcciones fantasmticas cuyo sen
tido no percibe de entrada y que evo1can escenas de los primeros
tiempos de la vida.
Hecho curioso, Freud relaciona, por ejemplo, la famosa es
cena de los dientes de len con recuerdos amorosos de su ado
lescencia. Sin embargo, la aproximacin con el to deber con
ducir a Freud a pensar en Creonte, en Claudia o en Egisto3
tanto como en su to Joseph y a preguntarse si no existe un fan
tasma ms primitivo subyacente en relacin con la muerte del
padre. No parece conceder importancia a la alusin a la cats2
3

Subrayado por Freud en el texto.

Egisto es, por analoga, el hijo del to (Tieste} de Agamenn.
135

trofe ligada al padre y, por otra parte, sabemos que la expresin

de humor macabro <<chupar los dientes de len por la raz>>*
comporta variantes en la mayor parte de las lenguas.4
Freud se preocupa de precisarnos que la escena de infancia
no sirve completamente de pantalla al fantasma y que slo se
apuntala en l. No parece tener ninguna duda aqu de que el fan...
tasma ms profundo, sobre el que se apoya la escenificacin
consciente, est constituido por un contenido violento funda..
mental. Aqu, paradjicamente, la represin de la sexualizacin
del recuerdo se hace menos necesaria que la represin de la re..
presentacin violenta que ha asegurado el soporte del apuntala...
miento de lo genital.
La idea de un fantasma particular que se refiere a una verda ..
dera novela familiar aparece muy pronto en la obra de Freud.
Habla de ello a Fliess desde 1897 (cartas de 24 de enero y 25 de
mayo). En ese momento se trata de una formacin imaginaria
que sera propia de los paranoicos. En ello podemos ver el ex ..
tremo arcasmo que segn Freud marcaba el origen de esta esce...
nificacin. El ao siguiente (carta del 9 de junio de 1898), ex...
tiende a otras categoras estructurales la posibilidad de tales fan...
tasmas que slo en los sujetos psicticos llegaran a ser cons...
cientes.
En el prefacio a la 1obra de O. Rank, Der Mythus von der ge..
burt des Halden, Freud menciona la actividad imaginaria parti
cular que denomina <<sueo diurno>> destinada a la realizacin
de los deseos, y en particular a corregir las condiciones relacio
nales en las que el sujeto no se ha sentido a gusto. Una tarea

En Francia se emplea esta expresin para indicar que alguien ha muerto.

[N. de T.]

4 El diente de len, que se llama Lowenzahn en alemn y en ingls dandelion (deri..

vados los dos, uno en el sentido y el otro en el sonido, del francs <<dent de lion>>), es
una planta salvaje bastante particular, por una parte, porque es muy buscada tanto
por la poblacin rural como por la poblacin ciudadana, que la consumen en diferen-
tes formas valorizadas en la gastronoma familiar (lo que es raro tratndose de una
planta salvaje), por otra parte, porque se nutre por medio de una raz muy larga que
hunde sus radculas absorbentes muy profundamente en el subsuelo (el reino de los
muertos). Los que cogen las hojas con fines culinarios se guardan mucho de arrancar la
raz de la planta; por el contrario, respetan dicha raz y se limitan a seccionar el tallo a
ras del suelo, para que pueda haber nuevas recolecciones, lo mismo que haca Freud,
en familia, con sus recogidas de setas. Toda la problemtica relacional que existe entre
fantasmas secundarios y fantasmas primarios podra verse representada de esta
forma.

136

particular de esta actividad fantasmtica es, para Freud, tratar

de desembarazarse de los dos padres (y no slo del padre rival
edpico); se trata tambin de remplazar esos padres preedpicos
por otros padres dotados de cualidades flicas tranquilizadoras
y que no amenazan en absoluto al sujeto.
En su concepcin de la novela familiar, Freud considera dos
estadios, el segundo de los cuales slo aparece como escenifica-
cin de una rivalidad genital para que el primero siga siendo pu-
ramente asexual, puramente violento por lo tanto. Aqu se
trata, desde luego, de otras formaciones fantasmticas diferen-
tes de la escena primitiva, la seduccin o la castracin, las cuales
forman parte de los fantasmas originarios segn dice Freud en
su artculo <<Un caso de paranoia...>>
A partir de las descripciones freudianas de la novela familiar
podemos preguntarnos si no existe una forma nueva de com-
prender Edipo rey por una parte, y Hamlet o la Orestiada por
otra. En efecto, en esas dos ltimas y trgicas aventuras podra
considerarse que los partenaires actuales de _la madre5 estn all
para representar las imgenes paternas perseguidoras y que los
padres muertos (Hamlet padre, o Agamenn) se encuentran en
posicin de <<padres reales>> en razn de su exclusin de la even-
tualidad de una relacin violenta con el hijo. Esto sera, pues,
como si Shakespeare o Esquilo hubieran utilizado el hbil
vuelco de la situacin imaginaria propuesta por la leyenda para
hacer esa situacin ms fcilmente figurable gracias a la escisin
objeta! realizada, mientras que, en Sfocles, la ambigedad per-
siste, lo que podra haber influido en Freud al elegir entre los
tres modelos simblicos que las escenificaciones arcaicas le
ofrecan.
La misma problemtica se encuentra en <<Las teoras sexua-
les infantiles>> de 1908, donde Freud nos muestra que, desde su
punto de vista, las primeras construcciones imaginarias sexua-
les del nio con1ienzan por apuntalarse en primer lugar sobre
fantasmas de violencia, de rivalidad flica con el objeto, dentro
de una necesidad de dominar al otro por la fuerza. Lo que Freud
denomina las falsas teoras sexuales infantiles prin1itivas no se re-
fiere, en efecto, ms que a una lucha entre los pequeos y los
grandes, entre los fuertes y los dbiles; del lado de los adultos,
5

Cfr. las hiptesis presentadas por A. Green, op. cit.

137

de los grandes y de los fuertes, los individuos masculinos o fe-

meninos todava se confunden; en cuanto a los nios, a los pe...
queos y a los dbiles, son concebidos (en los dos sentidos del
trmino) dentro de una problemtica sdico...anal que es posible
representarse sin vergenza. Esto prepara, para Freud, la con..
cepcin sdica del coito dentro de la elaboracin imaginaria del
nio, lo mismo que los fantasmas de lucha de sexos y todas las
representaciones violentas de la relacin sexual que van a prece...
der la progresiva elaboracin libidinal de esa relacin entre los
grandes. El apuntalamiento de la libidinizacin sobre la violen...
cia anal se completa en la descripcin freudiana por medio de
un apuntalamiento paralelo sobre la violencia uretral.

El polifasismo imaginario

En su captulo sobre los <<puntos espinosos>> planteados en

Moiss y el monotesmo, Freud alude a una predisposicin innata
para la representacin fantasmtica, anloga a una predisposi...
cin pulsional. Nada de lo que nos dice entonces Freud a pro ...
psito de esta herencia arcaica, sobre la cual se extiende un
poco, nos permite suponer que quiera hablar con ello de repre...
sentaciones sexuales y, como con <<El hombre de los lobos>>,
aproxima este dato hereditario a los datos hereditarios violen...
tos encontrados en los animales.
Podemos ver, pues, en esta posicin de Freud al final de su
vida, una invitacin a tomar en cuenta la existencia de dos eta..
pas en la formacin del universo imaginario personal, lo mismo
que en la constitucin del universo pulsional.
Las posiciones freudianas no permiten suponer una onto ...
gnesis lineal de lo imaginario, ontognesis puramente progre...
siva y continua. Desde 1896 Freud estima que el funciona...
miento psquico se organiza por etapas sucesivas, siendo los
materiales registrados sometidos, por etapas, a progresivas
reinscripciones y a reorganizaciones discontinuas.6 Esta idea de
que siguiendo los <<estratos sucesivos de lo adquirido indivi...
dualmente>> se llega a <<los vestigios de aquello que el hombre ha
fo
heredado>> se encuentra de rma ciertamente no fortuita en la
6

Carta 1Jel 6 de diciembre de 1896.

138

frase que termina la observacin de <<El hombre de los lobos>> en

el momento en que Freud evoca la existencia de fantasmas del
todo primitivos.
En un primer tiempo, por sexualizados que estn, los ele...
mentas de la realidad ambiental registrados no pueden ser per ...
cibidos de entrada por el nio, ni recibidos en su imaginario a
un nivel inmediatamente genital. Esos datos slo pueden ser in...
tegrados dentro de una problemtica imaginaria genital des ...
pus de la constitucin de una dialctica edpica. Una tercera
etapa hace entrar en juego a continuacin la represin, que eli...
mina las representaciones que de esta forma han llegado a ser
sexualmente molestas para el Superyo.
Esos mecanismos se ,describen de forma precisa en la obser...
vacin de <<El hombre de los lobos>>, donde Freud muestra que
solamente a la edad de cuatro aos puede darse un sentido
genital a una escena cuya primera interpretacin se limitaba a la
violencia. No se podra ilustrar de forma ms clara la secunda...
riedad de los fantasmas clsicamente considerados como origi
narios puesto que las escenificaciones imaginarias expresadas
por <<El hombre de los lobos>> se referan a la vez, justamente, a
la seduccin, a la escena primitiva y a la castracin, mientras
que, por otro lado, apareca de forma constante en una filigrana
latente, una fantasmtica esencialmente violenta.
Freud estima que no cualquier parte de lo imaginario puede
ser objeto de un apres-coup, sino slo lo que no ha podido ser
primitivamente integrado en el seno de lo imaginario represen...
table, o dicho de otra forma, lo que justifica para Freud la apela...
cin de elemento traumtico. Ya he mencionado ampliamente
este problema a propsito del bloqueo de latencia observado
en la psicognesis particular de las economas del tipo de los es-
tados lmites. Pero en las evoluciones de tipo lgicamente genital
y neurtico es la sexualizacin secundaria la que va a permitir
una nueva elaboracin del elemento traumtico arcaico, dn...
dole un sentido nuevo, y el bifasismo de la evolucin genital
normal va a favorecer un cierto polifasismo todava ms com
plejo, e inevitable, en la constitucin del conjunto del arcoiris
1mag1nar10.

139

Naturaleza del fantasma primario

Lo que acabamos de exponer conduce, pues, a pensar que los

fantasmas originarios clsicos (seduccin escena primitiva
castracin) no pueden ser considerados ms que como forma...
ciones fantasmticas relativamente tardas, secundarias y cons ...
tituidas posteriormente al periodo del que pretenden dar
cuenta. Aparecen como fantasmas que tratan de hacer referen...
cia al origen de los seres humanos como lo han mostrado J. La...
planche y J. B. Pontalis, y se trata esencialmente del origen de
fantasmas sexuales (conscientes, preconscientes o inconscien ...
tes), lo que en absoluto reducira la utilidad de nuestras invest...
gaciones en direccin de una problemtica imaginaria real ...
mente ms primitiva y todava no sexual. Mi hiptesis personal
va en el sentido de una problemtica imaginaria inicial pura...
mente violenta en primer lugar y en absoluto elaborada libidi...
nalmente, ni siquiera agresiva. El objeto no tendra all, por otra
parte, ms que un lugar todava no especfico. Como muestra
D. Lagache, toda fantasmatizacin primaria es preobjetal mien...
tras que el fantasma secundario se presenta siempre como post...
objeta!.
M. Laufer (198 1) ha tenido el mrito de insistir enrgica ...
mente sobre la distincin que es necesario realizar entre fantas-
mas secundarios y fantasmas primarios, es decir, entre un
imaginario edpico y un imaginario mucho ms arcaico, ya que
las experiencias imaginarias adquiridas a nivel arcaico son fun...
damentales para la vida imaginaria genital ulterior. Podemos
concebir, por otra parte, los tres fantasmas clsicamente llama...
dos originarios bajo un ngulo intrnsecamente violento, tal y
como seran recibidos en origen por el infante: no siendo primi-
tivamente perceptible la escena primitiva ms que bajo la forn1a
de una lucha violenta entre los padres antes de recibir su sen-
tido genital, siendo percibida lgicamente la seduccin en sus
primeras percepciones como esencialmente violenta (<<Pegan a
un nio>>), antes incluso de todos los cambios de sentido que ya
conocemos y encontrndose que la castracin primera figura en
origen como el riesgo de infanticidio unido secundariamente a
la castracin genital por medio del compromiso de la circunci-SlOn.
Me parece necesario, en ese registro una vez mas, no
.

'

140

confundir regresin representativa e imaginario primario, ni

siquiera justificando esta confusin bajo el pretexto por comple...
to fundado de que en la clnica del adulto no podemos separar
los dos niveles en el seno de una reconstruccin representativa
realizada forzosamente apres... coup. Cuando hablamos, en
particular, de escena primitiva y estimamos que esta escena re ...
viste precozmente un aspecto traumtico, porque las estructu...
ras del nio no pueden captar esta escena en su dimensin geni
tal, continuamos en general acentuando an el aspecto genital
de esta escena razonando como adultos secundarizados; esti...
mamos, en efecto, que es el aspecto genital demasiado precoz de
esta escena lo que constituye en s mismo el factor traumtico
por el momento. Tal concepcin es sincrnica y globalmente
genitalocntrica. Mi hiptesis es diferente: toda relacin sexual,
por su misma ontognesis, comporta en el adulto una integra...
cin de la violencia primitiva pregenital en el seno de una elabo...
racin genital progresiva y secundariamente realizada. Esta
hiptesis descansa sobre una representacin diacrnica de la
ontognesis imaginaria. Seran, pues, los elementos violentos
(sobre los cuales se han apuntalado ontognicamente los ele ...
mentes genitales elaborativos en los padres) los nicos que
seran activos en lo imaginario precoz del nio y constituiran
esencialmente en su condicin de elementos individualmente y
autnticamente violentos,el factor traumtico precoz desenca
denado por la evocacin, realizada por lo imaginario global pa
rental, de la escena primitiva.
El mismo razonamiento puede proponerse en lo que se re...
fiere a los fantasmas de seduccin o de castracin: la seduccin
genital en el seno de lo imaginario del adulto no tiene que cons ...
tituir regresivamente un factor traumtico; los elementos vio...
lentos que se ponen en juego en el nio en la percepcin trau
mtica de lo imaginario seductor del adulto no constituyen una
deformacin regresiva de los elementos genitales; estos elemen
tos violentos existen en estado original y autntico en el seno de
lo imaginario del adulto como elementos de base sobre los que
se han apuntalado, integrndolos, los elementos elaborativos
genitales; son, pues, los elementos de base verdaderamente vio...
lentos del fantasma seductor del adulto los que activan los ele...
mentes violentos de lo imaginario receptivo del nio. Lo
mismo sucede con el fantasma originario de castracin. El sacri ...
141

ficio de Edipo en el Citern realizado por la madre, como los de

lfigenia o de Isaac realizados por los padres, slo se justifica por
la violencia necesaria para la supervivencia (sin odio, ni amor) .
Todo fantasma de castracin genital se apoya sobre un primer
fantasma de infanticidio del que integra y elabora genitalmente
el contenido secundariamente, en el seno de la progresiva in
trincacin operada por el establecimiento del primado de la
problemtica edpica. Podemos considerar, sin duda, que la cir
cuncisin ritual constituye tambin, adems de los otros senti
dos que se le conocen, un compromiso evacuador, realizado
mediante una actuacin a la vez comportamental y somtica,
entre la realizacin real prohibida y la realizacin mental necesa
ria de las dos operaciones imaginarias referentes la una a la vio
lencia infanticida y la otra a la eliminacin del sexo.
La violencia primera tendra una existencia diacrnica es
pecfica y no debera ser confundida con la agresividad regre
siva, que conduce, posteriormente, a la toma en consideracin
genital de los elementos erticos bajo el primado de la violencia,
dentro de una alianza secundaria que sera abusivamente consi
derada solamente como <<pregenital apres coup>>. Este ltimo
movimiento existe desde luego de forma corriente en el adulto,
pero no debe ser confundido con lo que es la violencia primitiva
intercambiada en las primersimas interacciones imaginarias es
pontneas entre los padres y el nio. Es cierto que en la prctica
coexisten siempre dos movimientos, uno progresivo que tiende
a integrar y elaborar cantidades cada vez mayores de contenidos
imaginrios violentos en el seno de la problemtica genital, y el
otro regresivo que tiende a conducir bajo la forma de maso
quismo o de sadismo una parte de la erotizacin hacia la violen
cia, dentro de una aleacin agresiva que no puede ser simple
mente considerada como <<violenta>> en el sentido reservado
aqu a ese trmino (ni amor, ni odio). Pero lo que ms importa
es medir la relacin de las fuerzas progresivas y regresivas obli
gatoriamente presentes y la naturaleza de la eleccin que va a es...
tablecerse, como lo concibe P. Marty cuando habla de la <<ca
dena central evolutiva>> de la personalidad.
No podemos considerar lo <<pregenital>> en trminos de
pura regresin a partir de lo genital ya elaborado, o simple...
mente en trminos de Edipo negativo o de contra ...Edipo. Es ne ...
cesario no ocultar el orden real de las sucesivas elaboraciones
..

142

imaginarias. Las primeras partes de las curas de numerosos pa...

cientes me han parecido evolucionar mucho ms rpidamente
hacia la etapa de la posible interpretacin de una transferencia
realmente edpica a partir del momento en que he pensado en..
contrarme con ms claridad con el descifrado previo de lo
imaginario violento fundamental, sobre el que se haban ope...
rada fijaciones arcaicas que no permitan el apuntalamiento
integrativo bajo el primado de lo libidinal y de sus propios ava...
tares, mucho mejor conocidos de los psicoanalistas y tan nece...
sarios de analizar, pero dentro de una nueva concepcin de la
articulacin de lo pregenital con lo genital. Estos problemas han
sido mencionados a propsito de la ponencia de S. Lebovici
(1979) sobre la forma de analizar la transferencia y la contra-
transferencia para autorizar una mejor integracin neurtica del
contenido brutal del Edipo primario.
En el curso de la primera parte de esta obra hemos visto que
el fantasma ms primitivo (de la misma forma en que est ex...
presado en el doble acusativo del verso 1.176 de Edipo rey) al...
canza tanto la escenificacin parenticida como la escenificacin
infanticida; a esto es a lo que, por otra parte, se ha referido S.
Isaacs a propsito del doble fantasma devorar/ser devorado. Los
paidopsiquiatras, desde hace mucho tiempo, se han sorpren-
dido por las reacciones de violencia (no agresiva) manifestadas
recprocamente por la madre y por el nio. Cualquier madre y
cualquier nio, sea ct1al sea su estructura propia, pueden ver
que tales empujes de su imaginario profundo desencadenan la
angustia de que la violencia de lo imaginario subyacente pueda
alcanzar el comportamiento. La eficacia o la no eficacia precoz
del sistema de parexcitaciones maternas representa evidente-
mente un gran papel en tales efracciones del fantasma violento
primitivo. Pero, segn mi hiptesis, debemos suponer conjun-
tamente que tambin puede faltar un grado suficiente de excita#'
cin libidinal bastante precoz por parte de lo imaginario ma...
terno (desde que la madre ha vuelto a ser la amante del padre
del nio) para que la integracin de la violencia pueda realizarse
de forma conveniente en el seno de la elaboracin edpica pro...
gresiva. M. Fain mencion esta eventualidad en el congreso de
Barcelona (1980) al mostrar que la violencia residual era tanto
ms difcil de integrar cuando en algunos sujetos el fantasni.a
originario genital se encontraba mal constituido; en consecuen...
.
.

143

cia, toda la problemtica tierna post.-edpica se ve afectada por

ello.
Tambin podemos ver un paso hacia el comportamiento, o
hacia lo somtico, del fantasma violento profundo infanticida/
matricida, en el sentido latente del famoso dilema planteado
por la obstetricia antigua, bajo coberturas antao racionaliza...
das: <<lHay que salvar a la madre o al nio?>> (es decir, <<la quin
hay que matar, a la madre o al nio?>>), en un momento en que
lo imaginario inductor de todo el entorno era desde luego el de
la madre y el del padre, y no el de la amante y el del amante.
Los fantasmas llamados <<originarios>> clsicos se presen...
taran, pues, por muchas razones, como verdaderos recuerdos y
como recuerdos encubridores a la vez. Las teoras sexuales freu...
dianas parecen de esta forma por completo pertinentes y por
completo operatorias en el sentido de la reflexin a que se acaba
de proceder; pero sin embargo corren el riesgo de ser utilizadas
de forma demasiado rpida, demasiado superficial y finalmente
defensiva contra la toma de conciencia de un imaginario hbil...
mente excluido de representatividad en el adulto, gracias a la
elaboracin genital cuando sta funciona convenientemente y
consigue recuperar, por medio de su apuntalamiento sobre ella,
todo lo que ha podido existir antes de esta elaboracin edpica.
En la prctica clnica, cuando la elaboracin imaginaria ed...
pica no ha podido operar un apuntalamiento satisfactorio, no
nos es posible, sin correr el riesgo de llegar a <<anlisis intermina...
bles>>, proceder slo a un anlisis de los evidentes conflictos ed-
picos relatados por el sujeto; no podemos cerrar los ojos ante
una problemtica imaginaria violenta, no integrada y capaz, en
todo momento, o de aparecer dentro de una fantasmtica (in...
cluso un delirio) de tipo persecutorio, o ms habitualmente in...
vestirse en una vivencia corporal o comportamental. De todas
formas un camino equivocado perturba los procesos de genita...
lizacin imaginaria.
Al final de su artculo <<El inconsciente>>, en 1915, Freud ad...
vierte de la existencia de una estructura atvica que constituye
un ncleo del inconsciente al que vendr a aadirse todo el de...
sarrollo infantil. Este <<ncleo del inconsciente>> parece corres...
ponder desde luego al concepto freudiano de <<inconsciente pri...
mario>> al que yo aluda anteriormente y que me parece que
constituye tina de las bases ms slidas de mis propias hiptesis.
144

La misma alusin hace Freud en los ltimos prrafos de la

observacin de <<El hombre de los lobos>>, aadidos en 1918. El
ncleo del inconsciente correspondera al patrimonio innato
comn a los seres humanos, y obrara lo mismo que obra el sa...
ber instintivo de los animales. Esta actividad mental primitiva
estara destinada, segn Freud, <<a ser destronada y recubierta a
continuacin por la razn humana, cuando la razn humana se
haya adquirido>>. Esta adquisicin de la razn sera, pues, con...
tempornea de la resolucin del Edipo, por lo tanto, de la ela...
boracin operada por la genitalidad.
Habra, pues, que profundizar todava en nuestras invest...
gaciones para establecer un paralelo eventual entre el paso de
los fantasmas primarios puramente violentos a los fantasmas
secundarios genitales (entre ellos los fantasmas llamados <<origi...
narios>>) por una parte y, por otra, el paso de los procesos pri...
marias a los procesos secundarios.

Gnesis del fantasma primario

El fantasma arcaico estara organizado, segn la hiptesis de J.
Laplanche y J. B. Pontalis, en dos tiempos; el primer tiempo no
correspondera ni a una escena vivida ni a una percepcin di...
recta, sino a la aprehensin por el nio de un deseo existente
entre los padres y del fantasma que escenifica ese deseo. El re...
sultado de esta aprehensin compleja hara aparecer en el psi...
quismo una especie de elemento extrao imposible de asimilar
directamente y que podramos considerar como engarzado en
un enclave que lo mantendra aislado en el interior del psi...
quismo del sujeto. Para estos autores se tratara de un ncleo
que ellos califican de <<simblico...presimblico>> encastrado en el
seno de las forn1aciones mentales propias del sujeto. El segundo
tiempo de la formacin del fantasma arcaico estara marcado
por una recuperacin de ese ncleo por el sujeto por su propia
cuenta y, entonces solamente, dicho ncleo se incluira en el
proceso de simbolizacin. Es posible comprender, por lo tanto,
que el significante posee de esta forma una anterioridad con re...
lacin a la eficacia del significado.
Los problemas planteados a propsito de la gnesis del fan...
tasma primario se hallan en relacin directa con los problemas
145

que suscita la gnesis de la expresin simblica; toda herencia fi

logentica acarrea automticamente no slo la hiptesis de un
inconsciente primario sino tambin la hiptesis, mucho ms re
batida, de un inconsciente colectivo. Desde hace mucho tiempo
M. Klein ha mostrado la importancia de la formacin del
smbolo en el desarrollo de lo imaginario infantil y S. Isaacs ha
vertido luz sobre el papel desempeado por el proceso de sim
bolizacin en la elaboracin imaginaria, al hacer entrar progresi
vamente cantidades cada vez mayores del entorno dentro de es
cenificaciones fantasmticas cada vez ms organizadas bajo el
primado de lo genital. M. Fain recuerda que toda la organiza
cin simblica proviene de lo1s fantasmas arcaicos; para l es la
vuelta a la posicin de amante lo que desencadena el paso de los
fantasmas primitivos a una verdadera organizacin simblica
genital. Podramos decir, sin duda, que de esta forma es como el
nio pequeo pasa de la economa violenta primitiva a una his
terizacin que se realiza con unas calidades a la vez de integra
cin, de relacin y de creatividad propias de la economa geni
tal. Es la elaboracin y la integracin del fantasma violento por
lo imaginario libidinal lo que abre el camino a la simbolizacin
triangular edpica, sin la cual la estructuracin de forma neur
tica familiar a los psicoanalistas no llegara realmente a constitu1rse.
La conclusin de tales reflexiones nos conduce a postular la
existencia de una preestructura inaccesible por va directa para el
sujeto (y que escapa, desde luego, a sus iniciativas conscientes)
la cual constituira el elemento hereditario que gracias al aporte
del fantasma parental se vuelve operatorio. No podemos por
menos que aproximar a ese punto de vista los resultados de las
investigaciones emprendidas en el marco de las teoras de la co-
municacin, en particular los trabajos realizados en torno al
concepto de <<epignesis interactiva>>. 7 Esos trabajos van en sen
tido contrario de la posicin antigua que consideraba al nio en
el momento de nacer como una simple tabula rasa; la totalidad
de los componentes de la estructura imaginaria no puede venir
ms que del exterior. Los primeros momentos de la vida del
nio estn marcados, en efecto, desde el nacimiento, por un
juego recproco de elementos estructurales internos innatos

Cfr. J. Cosnier, 1980

b.

146

por una parte, con modelos exteriores ambientales y, en parti...

cular, maternos, por la otra. La observacin permite comprobar
en el beb una cierta competencia relacional innata que lo hace
capaz de registrar de forma por completo precoz algunas de las
numerosas informaciones que el entorno le transmite. Tal per
cepcin precoz sera desde luego capaz de provocar en el beb
algunas de las actividades psquicas, de una forma ciertamente
particular, que son inmediatamente captadas e interpretadas
por la madre, la que, a su vez, va a responder a ellas determi
nando nuevas respuestas en el beb, y as sucesivamente.
El fantasma podra as ser concebido en su origen como un
instrumento de comunicacin, de expresin del pensamiento,
que articula el pasado (ontogentico y filogentico) con la vi
vencia presente. Esto implica una gramtica fantasmtica (con
los tres aspectos sintctico, semntico y pragmtico) en la que
las lneas universales estaran preprogramadas; por lo tanto, el
nio estara preparado desde su nacimiento para acoger y domi
nar fantasmatizaciones primarias gracias a una aptitud prefan
tasmtica biolgica de orden filogentico. El psiquismo del nio
de pocos das estara presto para percibir, cribar e incluso, en
cierta medida, interpretar algunos mensajes fantasmticos del
adulto. La operacin de <<cribado>> se hara en funcin de una in
capacidad para recibir dos representaciones sin1ultneas contra
dictorias y de la necesidad de la elaboracin progresiva, corres...
pondiendo sin duda el conjunto a los <<dos tiempos>> descritos
habitualmente.
La funcin comn a todas las escenificaciones de la elabora
cin fantasmtica sigue siendo, desde luego, la funcin simb
lica. El papel del fantasma no puede limitarse a una accin re...
presentativa; el fantasma alcanza una meta comunicativa; se
trata no slo de representarse una relacin con el objeto sino de
obrar en lo imaginario sobre ese objeto, de significarle un men-
saje, y de actuar fantasmticamente sobre esa representacin.
Lo fantasmtico primario consistira en un juego recproco de
estructuras y de modelos de los que naceran estructuras cada
vez ms complejas. Lo imaginario violento podra ser conside
rado como prefuncional y generador de estructuras edpicas ul
teriores por medio del aporte sobre la dinmica violenta de mo
delos ambientales cada vez ms elaborados.
Tales concepciones, a la vez onto y filogenticas, parecen es...
147

tar totaltnente de acuerdo con la elaboracin fantasmtica pri...

maria tal y como Freud ha tratado de definirla en el curso de las
sucesivas etapas de su obra. Estamos tambin aqu muy cerca de
las hiptesis de Bion que postulan la existencia de <<preconcep...
c1ones expectativas>> que poseerian un caracter innato y serian
capaces de desarrollarse de modos diferentes segn las
condiciones ambientales ofrecidas a lo imaginario del sujeto. El
terreno de las <<preestructuras>> en eJ sentido de Bion, de las
<<preformas>> en el sentido de De Ajuriaguerra, o de las <<precon
cepciones>> de L. Grimberg, no ha sido apenas explorado por
los psicoanalistas. El orden de lo <<presimblico>> propuesto por
J. Laplanche y J. B. Pontalis supone la existencia de elementos
estructurales primitivos aportados genticamente por el nio y
que no pueden adquirir realmente un sentido ms que despus
de haber sido cebados, hechos eficaces y operativos por medio
del encuentro con modelos parentales con los que articularse
para dar nacimiento a datos imaginarios que alcanzan el estado

estructural.
Podemos, pues, considerar que los elementos estructurales
innatos y los modelos exteriores complementarios adecuados
van a interferir para dar nacimiento a componentes estructura
les mentales nuevos, en particular a elaboraciones fantasmticas
cada vez ms elaboradas y cada vez ms secundarizadas, por lo
tanto progresivamente genitalizadas, a partir de estructuras
mentales primitivas preexistentes y en direccin a estructuras
nuevas cada vez ms complejas.
M. Benassy y R. Diatkine ya en 1964 haban llamado la
atencin sobre el papel de la interaccin precoz entre la madre y
el nio en la produccin fantasmtica desde su origen. Desde
hace mucho tiempo se haba advertido la facilidad de contagio
de las inducciones imaginarias que no tenan necesidad de espe
rar a llegar al estadio del lenguaje para que la comunicacin
interactiva entre en juego.
Los elementos estructurales convertidos en los primeros
elementos activos y los primeros modelos ambientales que par
ticipan en esta activacin seran, en mi opinin, de orden vio
lento primario y no de orden genital. Partiendo del esquema de
la epignesis interactiva, es importante determinar lo que puede
corresponder en la trama imaginaria (lgicamente genital) del
adulto a unas carencias, a unos <<vacos>> en la integracin sim148

blica o, al contrario, lo que corresponde a modos de conflic,

tualizaciones intrnsecas que ocupan un lugar muy activo en el
marco de lo simblico edpico. Las dos eventualidades no po-
drn ser tenidas en cuenta de la misma forma en el registro tera...
putico, incluso si ambas coexisten. Parece cierto que muchos
de los sujetos mal estructurados que encontramos actualmente
han carecido de modelos imaginarios suficientes para hacer
operativos los elementos estructurales simblicos de orden ed-
pico que ellos, como todo el mundo, han heredado. Debido a
esta carencia imaginaria ambiental, slo los elementos que tie-
nen menos exigencia relacional de la cadena simblica violenta
se encuentran activados en el seno de su imaginario, sin recupe ...
racin posible en beneficio de una elaboracin genital.
Sin duda podramos explicar de esta forma no slo una
predisposicin a las dems complicaciones precoces capaces de
favorecer la eclosin de un proceso psictico, sino ms sencilla ...
mente muchas reacciones fbicas (en particular las fobias de im...
pulsin infanticida encontradas en madres que no tienen nada
psictico en su estructura) o, ms simplemente an, en gran n...
mero de depresivos entre los cuales algunos tienen tendencia a
pasar al acto (anorxicos, por ejemplo, o mejor an, hoy en da,
la mayor parte de los toxicmanos que nos encontramos).
As llegamos a poner en evidencia el papel representado por
. muy particularmente el papel representado por la
el entorno, y
madre en la interpretacin de los primeros elementos estructu-
rales de lo imaginario del recin nacido, en la anticipacin de los
deseos o de las angustias de ste, y en el establecimiento simul-
tneo de una para excitacin suficiente. En ese momento privi-
legiado del paso de la posicin imaginaria de la n1adre a la
amante es cuando va a plantearse una primera capacidad o una
primera incapacidad de eleccin de la va estructural: va estruc...
tural ertica que permita el apuntalamiento de la elaboracin
genital a partir de la dinmica violenta integral en beneficio de la
libido o, al contrario, va estructural agresiva ms o menos psi...
cotizable por recuperacin e integracin de las inscripciones
imaginarias libidinales y edpicas innatas, en el seno de la violen...
cia. Pero sera necesario igualmente tomar en consideracin el
papel epigentico representado por lo imaginario paterno en el
momento en que la madre no ha vuelto todava a ser la amante.
El padre no ha vuelto todava a ser el amante por razones tanto
149

personales como complementarias de lo imaginario materno.

Ello depende del despertar de la propia problemtica violenta
primaria del padre, en el curso de ese periodo en que se encuen..
tra momentneamente ausente en lo imaginario de la madre, al
estar ese imaginario provisionalmente limitado (en los casos fa...
vorables) a una problemtica dual (o a un mximo <<tridico>>,
segn la expresin de B. Grunberger) antes del restableci...
miento de la triangulacin genital desde el momento en que la
madre vuelve a ser la amante.
Parece que nos encontramos dentro de esta epignesis de lo
fantasmtico violento en un momento bastante particular que
puede constituir precisamente un lugar de fijacin para ciertas
regresiones fantasmticas graves, como las que han sido descri...
tas por M. Fain y P. Marty (1964), en que el proceso regresivo li...
bera unas tendencias destructivas tanto ms eficazmente cuanto

que las tendencias libidinales han desaparecido completamente

tanto en su versin narcisstica como en su aspecto objetal

150

XI.

FREUD Y LA VIOLENCIA

Es LGICO preguntarse por qu a lo largo de su obra Freud ha

multiplicado, como acabamos de ver, las referencias al instinto
violento concebido segn el modelo animal, al apuntalamiento
pulsional, a la diferenciacin objeta! libidinal y, sin embargo, no
ha centrado sus elaboraciones tericas ms que sobre la proble...
mtica pulsional libidinal, alrededor de la cual ha establecido,
con el xito que conocemos, el conjunto de su conceptualiza ..
cin del funcionamiento mental humano.
Ya he planteado la misma cuestin a propsito de la prefe...
rencia dada a la tragedia de Sfocles en relacin con las nicas
aunque numerosas alusiones a la pieza maestra de la obra de
Shakespeare, o aun a propsito de la eleccin del drama de los
Labdacidas en relacin con el destino ms modesto reservado al
linaje de los Arridas. Se sobreentiende que toda reflexin psi..
coanaltica sobre las razones de tales elecciones slo puede con...
<lucir, respetando una metodologa puramente freudiana, a hi..
ptesis que se refieren a las situaciones conflictivas familiares
que encontr Freud en el transcurso de su propia infancia.
Nos encontramos inmediatamente enfrentados a varias di..
ficultades en esta especie de encuesta. Por un lado conviene no
dejarnos llevar demasiado por nuestra imaginacin a propsito
de ciertos secretos que, durante su vida, un hombre no quiso re...
velar. Pero por otro lado, en el plano cientfico, puede parecer
muy penoso que aquellos que por razones diversas se han en...
contrado colocados en la situacin de depositarios de la heren...
15 1

cia freudiana hayan considerado til, a partir del momento en

que Freud comenz a ser un hombre pblico, proceder a recor..
tes ms o menos extensos de los textos importantes dejados
por Freud o sus corresponsales. Es penoso igualmente que los
primeros bigrafos de Freud hayan procedido por s mismos a
serias amputaciones entre los elementos que haban conocido
referentes a episodios por completo importantes de la vida de
Freud. Ser difcil, pues, comprender todos los factores que han
podido determinar algunas preferencias, o algunas conclusio..
nes, en momentos clave de la elaboracin de la teora psico...
analtica. Freud no ces de mostrarnos la importancia y la
enraizada irreductibilidad de los avatares relacionales que so..
brevienen en el seno de la historia de todo linaje familiar; tam ..
bin nos muestra los daos causados por la denegacin (y con
mucha ms razn por la renegacin) de tales avatares que, por el
contrario, hay que tener todo inters en rememorar para esta..
blecer la libre circulacin y la libre metabolizacin de los ele..
mentos de base que permitan una mejor elaboracin psquica
tanto personal como colectiva. Ahora bien, conviene observar
que la mayor parte de las escotomizaciones operadas ms o me..
nos voluntariamente en la biografa de Freud parecen referirse
mucho ms a los aspectos violentos del contexto circunstancial,
que a los aspectos propiamente sexuales. Tal selectividad no
puede dejar de tomar un sentido particular para el psicoana-
lista, en relacin directa con mi propsito.

Freud

la muerte del padre

No parece que los primeros aos de la vida de Freud hayan

transcurrido en el clima afectivo tan edulcorado que han que..
rido hacernos suponer. Se ha empezado a mostrar, en ciertos es..
critos recientes, que el pasado afectivo del padre de Freud no
fue de los ms lmpidos. Se ha llegado incluso a poner en duda
la simplicidad del pasado de la madre de Freud. Merecen bas..
tante credibilidad las alusiones a un turbio periodo de la vida
del famoso to Joseph, personaje que ciertamente represent un
gran papel en los primeros hitos relacionales de Freud. Las acti..
vidades de sus hermanastros, Philippe y Emmanuel, en Lon....
dres, han revestido, sin duda pero ms tardamente, aspectos de
152

naturaleza bastante sospechosa como para reactivar una violen..

cia primitiva sealada aqu y all en la obra freudiana. 1
La alusin a un cierto Freud (de nombre Lopold) citado
como asesino en el informe de las primeras sesiones del anlisis
de <<El hombre de las ratas>> debe ser considerada con atencin,
ya que un estudio minucioso del texto de ese informe pone a la
luz los aspectos proyectivos de la propia transferencia operada
por Freud sobre <<El hombre de las ratas>>; esa transferencia con...
dujo a Freud a acentuar los elementos genitales presentes pero
en absoluto organizadores de la personalidad y a proponer,
para una economa sin lugar a dudas globalmente psictica, el
diagnstico de <<neurosis obsesiva>>, diagnstico que en repet...
das ocasiones declar, por lo dems, atribuirse a s mismo den...
tro de una necesidad de genitalizar defensivamente en el regis...
tro terico sus propios elementos depresivos y violentos.
No podemos dejar de destacar que la fecha del fallecimiento
de Jacob Freud (23 de octubre de 1896) se omite en la crono...
loga de los acontecimientos que marcan la vida de Freud, si...
tuada en la cabecera del primer tomo de la obra de E. Janes. No
podemos olvidar que cuatro meses despus del fallecimiento de
su padre, Freud lo acus de seduccin, situando esta seduccin
de forma muy clara ante todo del lado de la violencia; slo a
continuacin, en una segunda etapa (fines de mayo de 1897),
expone un primer sueo referente a la agresividad ligada al
incesto.
Sin embargo, despus del fallecimiento de su padre, existe
en Freud un evidente trabajo de duelo, arrastrando en una
buena parte de su energa los investimientos concomitantes del
autoanlisis y de la elaboracin de La interpretacin de los sue-
os. Pero parece que elementos violentos fundamentales mal in...
tegrados en el imaginario edpico hayan permanecido fuera de
ese trabajo de duelo y hayan necesitado la accin de mecanis...
mos defensivos del orden de la denegacin y a veces de la rene...
gac1on.
El la carta a Fliess del 21 de septiembre de 1897, Freud trata
de defenderse contra la idea de una violencia ejercida tanto por
los padres con respecto a los hijos como por los hijos con res
pecto a los padres; incluso si esta violencia no existi,era ms que

Cfr.

A.

de Mijolla, 1979.
153

bajo la forma de fantasas todava mal elaboradas; con mucha

ms razn tal violencia no podra tener para Freud una base cir..
cunstancial. Slo la hiptesis de una justificacin

edpica apres ..

coup se propone como razonable. Pero Freud confiesa inmedia..

tamente: <<Ya no s donde estoy>>, pues <<parece dudoso que in..
cidentes acaecidos tardamente puedan suscitar fantasmas que
se remontan a la infancia>>.
Esta duda simultnea referente a una hiptesis emitida en
cuanto a la existencia de una construccin imaginaria edpica
primitivamente retroactiva que se refiere al origen de la violen...
cia fundamental, merece, segn pienso, ser observada en una
carta en que se habla precisamente de

Hamlet

y de

Rbecca.

En la medida en que nos vemos reducidos a formular sim..

ples hiptesis sobre la violencia de las condiciones que permi
tieron el tercer matrimonio de Jacob Freud, no poden1os por
menos que aproximar las alusiones a Hamlet y a Rbecca a la
frase de Freud, bastante curiosa, relatada por Th. Reik: <<No se
celebra un matrimonio con un cadver en la casa>>.
Todava hoy ignoramos todo sobre la repentina desapari
cin de Rbecca, segunda esposa de Jacob Freud, pero esa idea
del amor apuntalado sobre los fantasmas de eliminacin vio...
lenta se encuentra en <<Consideraciones actuales sobre la guerra
y la muerte>>

(1915), donde se dice que <<El amor no debe de ser

menos antiguo que la tendencia al asesinato>>. Y Freud aade

que la negacin de un instinto natural que lleva a matar <<es de
naturaleza tal que nos da la certidumbre de que descendemos

(sic)

de una serie (... ) de asesinos que, tal vez como nosotros

n1ismos, tenan la pasin del asesinato en la sangre>>.

Relegar, como lo ha hecho Freud, el problema de la violen
cia fundamental a un nivel prehistrico no constituye sin duda
un error desde el punto de vista antropolgico; pero esta hip-
tesis posee el mrito de escotomizar los soportes y las vivencias
histricas, familiares y personales que ayudan a la constitucin
del fantasma violento fundamental.

1897, se trata de deseos de muerte

muy precozmente presentes con respecto a los dos padres. Ms
En el Manuscrito N, de

tarde tales deseos se ven contrainvestidos bajo la forma de la

piedad familiar, principalmente en el momento en que se llega a
reprochar la muerte de los ya nombrados padres. Ahora bien,
Jacob haba muerto siete meses antes y, unas lneas ms ade...
154

lante, Freud habla de un deseo de muerte dirigido contra la ma...

dre; pero muy rpida y muy hbilmente se tranquiliza afir-
mando que tales ideas no pueden nacer ms que en la mente de
las hijas. . . La misma afirmacin y la misma escapatoria (a la vez
por intervencin e interversin del sexo del hijo de que se trata)
se encuentra en el artculo de 193 1 sobre la <<sexualidad feme-
nina>>. Y cuando ya no se ve reducido a prestar ese instinto ma-
tricida solamente a las hijas, Freud se refiere a otras categoras
de sujetos que no le concerneran en razn de una patologa que
no sera la suya; es, por ejemplo, el caso de Dostoievski, cuyo ca-
rcter <<violento, asesino y egosta>>2 con respecto a la n1ujer de-
nuncia Freud, como repeticin de recuerdos arcaicos, aunque
Freud pone an delante el parricidio edpico y, en su caso en
particular, como evidente cobertura.
Al repasar atenta y conjuntamente las cartas a Fliess y La in-
terpretacin de los sueos, en todo momento se encuentra la
mencin de la muerte de los dos padres o de la muerte del hijo.
En numerosos pasajes se hace alusin claramente a un deseo de
muerte en una u otra de esas dos direcciones.
Se ve claramente que la posicin a la que Freud se adhera
en el plano terico, asimilando toda representacin de la
muerte a un fantasma de castracin, no puede ser mantenida
cuando se aplica a esa forma tan precoz de deseo de muerte del
objeto que amenaza nicamente la vida del sujeto, sin connota-
cin de amor, ni de odio, ni de otra forma de rivalidad.
El abandono de la teora de la <<neurtica>> en la carta del 21
de septiembre de 1897 ha podido ser considerado como fun-
dado en cuatro razones: en primer lugar el fracaso encontrado
en los anlisis centrados nicamente sobre una relacin genital
precoz con el padre; luego la necesidad de generalizar en todos
los casos, incluido el caso del propio padre de Freud, 3 la presencia
de una relacin muy ambigua con el padre; despus tan1bin la
dificultad de distinguir las fuentes reales o fantasmticas de las
formaciones imaginarias actuales y, por fin, la imposibilidad de
encontrar tales recuerdos en el origen de una econon1a conf1ic
tiva de modo psictico.
')

1927,

G. w. XIV, p.

399.

Pasaje expurgado en la traduccin francesa, as con10 en la traduccin espaol1,

de las Cartas a W.

Fliess, de A. Berman, publicada por M. Bonaparte y A. Freud (en El

nacimiento del psicoanlisis, OC, BN, t. IX, p. 3578).
155

Entre los numerosos momentos en que, en la vida de Freud,

se ha visto resurgir una violencia primitiva mal integrada (y para
no hacer que renazcan querellas de escuela), tal vez sea intere
sante referirse al episodio relatado por M. Schur con ocasin de
la muerte de Tilgner.4
En abril de 1896 no se trataba en absoluto para Freud de un
simple miedo a la muerte sino de una angustia mucho ms es
pecfica, la angustia de no sobrevivir lo bastante como para
triunfar de sus adversarios, lo mismo que Tilgner haba muerto
antes de poder hacer que triunfara su obra escultrica. Al
mismo tiempo, por otra parte, Freud anunciaba ya a Fliess que
su padre se encontraba muy mal (morira en octubre). En fin, es
preciso observar que Freud acababa de tomar posesin del anti-
guo apartamento de Adler en aquella Berggasse donde l
mismo llegara a ser tan poderoso. Este triple dato de la realidad
podra despertar en Freud los sentimientos de lucha por la vida
en el sentido ms elemental del trmino; dicho de otra forma,
aquello volva a poner en actividad (directamente traducida en
angustia) la parte de la violencia fundamental no integrada libi
dinalmente y que no hay que confundir con la ambivalencia
afectiva y sus tan clsicos movimientos de idas y vueltas progres1vos y regresivos.
En Mi vida y el psicoanlisis, Freud seala que los lazos con
flictivos ms profundos se refieren con frecuencia en el nio al
padre Oacob), al to Ooseph) o al hermano (Philippe). Curiosamente no se habla de la madre.
La carta del 15 de octubre de 1897 nos vuelve a hablar de la
sirvienta, de la madre, de Philippe, de la crcel, de Edipo rey y de
Hamlet, del padre y del to. Ese to puede, por lo dems, corres
ponder tanto a Emmanuel o a Philippe, como a Joseph.5 Se
trata, en efecto, de <<vengar al padre por medio del asesinato del

tlO>>.
Sabemos que la violencia no integrada de Freud se ha cen
trado en Philippe, despus, evitando curiosamente a Emma
nuel, se ha dirigido al hijo de ste, John, al mismo tiempo que la
violencia dirigida contra la madre se diriga hacia Julius. Pero la
'

M. Schur, 1975, p. 130.

Los cn1plices posibles segn el informe de Belcredi, que da la impresin de

trat<1rse de tina h i s toria bastante fraudulenta. (Cfr. A. de Mijolla, 1979).

156

muerte de aquel hermano menor corta de un tajo el potencial

elaborativo de la mentalizacin violenta.
Freud se ha ocupado con frecuencia en poner en primer
plano representaciones paternas violentas; ha hecho observar
que, para l, su padre se pareca a Bismarck por las cifras, o a Ga...
ribaldi por el pareci,do fsico. Pero no ha dejado de precisar que
la muerte de Bismarck ha constitudo <<un consuelo para el
mundo entero>>. Freud se ha identificado a s mismo con persa...
najes bastante violentos tales como Anbal, Massena, Crom...
well, Bruto y, desde luego, Moiss.
Se ha hablado mucho del fervor militarista manifestado por
Freud durante sus aos de juventud (y no enfriado por su pro...
pia tibia experiencia militar). En su propia biografa se presenta,
todava en 1925, como de origen alemn, lo que aparenta ser
mucho ms una posicin afectiva que una verdad genealgica.
S. Bernfeld observa qt1e lo que se ha podido conocer en cuanto
a los fantasmas y los sueos de juventud de Freud sera ms
bien la suerte de un general que la del futuro padre del psicoan
lisis. Las opiniones de Freud sobre la guerra de 1870 o la de

1914 son conocidas; sus tres hijos se alistaron en el ejrcito

(nicamente Olivier fue declarado intil en un principio).
En su carta del 28 de diciembre de 1914 a Van Eeden,
Freud expone que <<El estudio de los sueos y de los lapsus en
las gentes normales, tambin el de los sntomas neurticos, ha
permitido al psicoanlisis llegar a la conclusin de que en los se...
res humanos las pulsiones primitivas salvajes y malhechoras no
han desaparecido forzosamente, continan existiendo bajo una
forma reprimida, es cierto, en el inconsciente, como nosotros
decimos,y esperan una ocasin para ejercer su actividad>>. Para
Freud se trata, por lo tanto, no de una ambivalencia afectiva li...
gada a la integracin agresiva, sino desde luego de una violencia
primitiva conforn1e a las hiptesis que yo formulo.
En marzo de 1933, en Pars, apareci por primera vez el
texto de la carta dirigida en septiembre de 1932 por Freud a A.
Einstein, a peticin del secretario del Instituto Internacional de
Cooperacin Intelectual que dependa de la Liga de Naciones.
Dicho texto fue publicado con el ttulo <<lPor qu la guerra?>>, y
Freud desarrollaba en l algunos puntos ya mencionados en sus
<<Consideraciones sobre la guerra y la muerte>> (1915), en El
porvenir de una ilusin (1927), as como en El malestar en la cul,
157

tura (1930). Despus de haber recordado en l sus ideas sobre

la pulsin de muerte opuesta a la pulsin ertica, Fr.eud se inte-
resa sobre todo en la combinacin de esos dos dinamismos en la
agresividad, pero habla tambin de una forma de violencia que
se puede <<canalizar>> y no <<suprimir>> y que encontrara un modo
de expresin en la guerra. Freud se muestra bastante desenga..
ado cuando declara <<Somos pacifistas porque debemos serlo>>
o incluso <<Creo que el motivo esencial por el que nos levanta-
mas contra la guerra es que no podemos hacer otra cosa>>. Sin
embargo termina mencionando la posible integracin de la vio-
lencia en un contexto dinmico creativo: <<Todo aquello que
trabaja en el desarrollo de la cultura, trabaja tambin contra la
guerra>>.
Al mismo tiempo Freud enva a Mussolini un ejemplar de
<<lPor qu la guerra?>> dedicado <<al Duce, el hroe de la cultura>>.
Freud mantena la necesidad de creer en la utilidad de la violen..
cia y de los <<hroes>> que la representaban. Se trataba ms bien
de hijos en lucha y amenazadores que de padres protectores y
tranquilizadores; ninguno de esos <<hroes>> parece elegido, por
lo dems, en el marco de una problemtica edpica (en el sen...
tido genital del trmino) que puede ser generadora de ambiva...
lencia afectiva.

Freud

su madre

No es mi objetivo negar la existencia de sentimientos de ternura

evidentes que unan a Freud con cada uno de sus padres. Aque...
llo a lo que yo trato de referirme no concierne a la clsica ambi...
valencia afectiva que signa la integracin dela violencia en el cir...
cuita econmico libidinal con sus movimientos regresivos de
agresividad; para m se trata de sostener la hip,tesis de una difi...
cultad conceptual que alcanza las bases del apuntalamiento libi-
dinal y edpico y de tratar de relacionar esa dificultad de preci...
sin conceptual con una parte no integrada libidinalmente de lo
imaginario violento primitivo en Freud.
Podemos sentirnos sorprendidos al comprobar en bigra-
fos tan autorizados como E. Janes o M. Schur esas lagunas, bas-
tante molestas sin duda, referentes a los muy diferentes aspee-
tos de las relaciones mantenidas por Freud con su padre. En lo
158

que se refiere a la complejidad de la relacin que existi entre

Freud y su madre y el silencio casi total de los principales bigra-
fos en cuanto a ese tema, nuestra sorpresa debera lgicamente
cambiarse en estupefaccin, si queremos conservar una actitud
objetiva rigurosamente psicoanaltica.
Nos contentamos con alusiones al afecto que una a la ma-
dre y al hijo y a las visitas dominicales que efectuaba Sigmund a
su madre antes de marcharse sta a lschl. Pero nunca nos exten-
demos sobre el hecho de que despus de una breve visita a lschl
en agosto de 1930, Freud no asisti en absoluto a los ltimos
momentos de su madre ni, sobre todo, a su entierro al mes si-
guiente. Se content con delegar en Ana, lo cual debe tener al-
guna relacin con las dificultades que tuvo para asistir al funeral
de su padre.6 Todos conocemos pacientes que han decidido no
asistir al entierro de su padre o de su madre. Como hemos com-
probado la intensidad de la violencia arcaica que opona a esos
pacientes con sus propios padres, tenemos el derecho de sor-
prendernos al ver qu pocos autores sealan la importancia del
comportamiento de Freud en parecidas circunstancias. Parece
que una parte de la violencia primitiva vivida entre Freud y su
madre fue derivada hacia su hermano menor Julius y que la
muerte de este ltimo pudo bloquear por su realidad el desarro-
llo imaginario espontneo de aquella relacin violenta, entorpe-
ciendo su integracin y su elaboracin en el seno de la corriente
libidinal ulterior, de ah la necesidad del reforzamiento compen-
satorio de la elaboracin intelectual que pone por delante nica-
mente los lazos libidinales con la madre. En la carta del 3 de oc-
tubre de 1897, Freud alude a lo importante que fue la muerte de
Julius para toda su evolucin afectiva ulterior y hace asimismo
alusin a la madre desnuda, evocacin que nos lleva inmediata-
mente hacia el incesto y nos evita ver tambin el aspecto cada-
vrico del cuerpo desnudo de la madre, aspecto recordado por
otra parte a propsito del cu.erpo de la madre <<de un joven m-
dico>>, cuerpo desnudo extendido sobre la mesa de diseccin.
. Freud escribi a E. Janes, inmediatamente despus de la
muerte de su madre, que no tena intencin de disimular que su
<<reaccin ante este acontecimiento ha sido curiosa>> y que <<no
6 Adonde lleg6 con cierto retraso dando un pretexto ciertamente curioso (haber
tenido que esp,erar turno en la peluquera...).

159

podemos saber de qu forma puede afectar tal experiencia las

capas profundas>> de la personalidad. Compara su propia acti...
tud perfectamente fria con la pena evidente manifestada por su
hermano Alexandre. Ms adelante habla de un sentimiento <<de
mayor libertad>>, de <<liberacin>>, de <<emancipacin>>. Pone por
delante, para justificar su curiosa ausencia de manifestaciones
de ternura, explicaciones que l mismo califica de accesorias.
En el momento del fallecimiento de su madre Freud no
puede evitar reconocer de nuevo una distancia entre sus pro...
pas reacciones afectivas y las reacciones afectivas habituales en
los hijos de una muerta, es decir, la ambivalencia afectiva, el
amor integrando la violencia. En Freud parece permanecer flo-
tante una parte importante de la violencia primitiva. Cierta-
mente, Freud se plantea las preguntas convenientes, pero su
preconsciente no nos da ms que respuestas muy parciales; ha-
bla de <<circunstancias especiales>> que habran sido las suyas y
afirma <<comprender tambin la razn>> de su actitud del mo,
mento. No llega ms lejos en sus revelaciones. En revancha, al
examinar atentamente su correspondencia de aquella poca,
observamos que asocia en varias ocasiones la muerte de su ma..
dre con su propia muerte. Sobre todo parece liberado (el tr,
mino es curiosamente empleado en varias ocasiones en su co..
rrespondencia) por la razn manifiesta que ha repetido otras
veces bajo formas muy diversas y que precisa en la carta a S. fe...
renczi del 16 de septiembre de 1930: <<Yo no tena derecho a
morir mientras (mi madre) viviera, ahora tengo ese derecho. De
una forma u otra, los valores de la vida se modificarn sensible-
mente en sus capas profundas>>.
Ahora bien, Freud vuelve a hablar inmediatamente, en la
continuacin de dicha carta, de su salud, de las <<condolencias
(sic) relativas a (su) propia enfermedad mortal>> y de su lucha
con A. Adler <<sobre el sentido de la vida>>. Dos aspectos domi...
nan por lo tanto en el registro latente: la ausencia de huellas de
un autntico trabajo de duelo por una parte, y por otra el nico
investimiento afectivo est vectorizado sobre la lucha de Freud
por la vida; se trata, con toda certeza, de la reactivacin de una
violencia arcaica mal integrada libidinalmente.
En un carta dirigida el 19 de mayo de 1918 a K. Abraham,
Freud seala ya que la muerte de su madre le aportara <<un
poco ms de libertad>> y evitara tenerle que dejar saber que l
160

haba muerto antes que ella. Esta forma tan negativa de presen
tar las cosas bajo la forma del temor a anunciar a su madre que
su hijo habra muerto puede ser invertida evidentemente en la
escucha analtica a su sentido directo: si mi madre muere es que
yo logro sobrevivir. Se trata desde luego de la violencia funda
mental clsica <<ella o yo>> que encontrbamos ya en el grito de
Edipo mismo: <<Mientras mi madre viva, yo deber vivir en el
temor>>.7
Con frecuencia se menciona tambin el episodio del <<tras
torno>>, llamado <<de memoria>>, <<en la Acrpolis>> que se
remonta al verano de 1904. Tenemos la costumbre de reconsi
derar las explicaciones que se refieren a la relacin con el padre
(relacin por lo dems primitiva y violenta en que predominan
las races) expuestas en la carta dirigida por Freud a R. Rolland
en 1936, cuando toda la historia de la Acrpolis est, sembrada
de representaciones femeninas diversas (como ten1plos sucesi
vos dedicados a Atenea, estancia de las cortesanas de Polior
cete, iglesia cristiana dedicada a la Virgen, despus harem de los
turcos). A veces se cita tambin el pasaje de El porveni1 de tlna
ilusin ( 192 7) donde Freud seala las hiptesis que no desea
exponer todava.
Es interesante ver que en el relato del episodio de la Acr
polis, Freud representa el mismo papel que Napolen el da de
su consagracin poniendo al padre-ausente por delante (<<Si
nuestro seor padre estuviera aqu Lqu dira?>>), mientras que
es la madre-amenazadora la que se encuentra bien viva en el mo
mento en que Napolen sube al trono imperial,8 lo mismo que
en el momento en que Freud sube a la Acrpolis.
A falta de poder apoyarnos sobre la <<roca del conoci
miento>> de la que nos han privado, tal vez definitivan1ente, in
quietantes censores, es aun otra forma de encuesta psicoanal
tica a la que ser posible hacer referencia siempre a propsito de
la dificultad de integracin de una de las dos in1genes funda
menteles de la madre, es decir, de la 111tterte. Es, por lo tanto, con
el anlisis de un lapsus, anlisis tan clsico desde que el n1ismo
7

Sfocles, Edipo rt!y,

Cfr. el cuadro de 11 Cc)11sagrl1cic)11, por D<1\1i1..-l, en qt1e el 1int<.)r, ('<.1nsciente de 1<1

v.

986.

importancia Jel papel latente lie la m1dre, rectific<S t1 1L1senci<l 111<1nifiest<1 e11 11 cere
monia hacindola figurar en su tela.

161

Freud nos ense la forma de operar a ese nivel, como voy a in-
tentar proceder ahora. Adems, se trata de un <<falso lapsus>>, lo
que reviste por lo tanto una doble importancia.
En una carta dirigida el 4 de abril de 1934 a A. Zweig, Freud
trata de reparar un error que haba cometido en una carta en-
viada el da antes al mismo destinatario y en la que haba escrito
8A.A.aaaa (Thallassa) con dos lambdas (es decir, dos <<l>>) en
lugar de () laaaa (Thalassa, el mar en griego) con una sola
lambda, que es lo correcto. Ahora bien, por una parte Freud no
haba cometido ese error y, por otra parte, la carta del 3 de abril
era realmente poco importante en el registro manifiesto; slo
tena ocho lneas y se contentaba con recordar que un helenista
rigt1roso dira que en pura lengua tica (} .A,aaaa (Thalassa) se
escriba tambin {] .larra (Thalatta) con dos taus (es decir,
dos <<t>>). lPor qu tuvo miedo Freud de haber escrito su tr-
mino con dos lambdas? Pienso que todava es posible ir en una
direccin distinta de la ya propuesta por Z. V eszy--W agner
( 1975).
Observemos primero que Freud haba sealado ya en 1901
la importancia del nmero de <<piernas>> que diferenciaban las
consonantes; haba hecho esta observacin a propsito de los
recuerdos <<de cobertura>>, en un contexto asociativo de violen
cia en que se trataba de la madre desnuda, de Nannie y de Phi-
lippe <<haciendo perreras>> al <<abrir el armario>> ante una Amalia
<<joven y esbelta>>.9
En la lengua de Freud, en caracteres gticos como en carac
teres latinos, entre las consonantes que estn prximas en el al-. fabeto (como se le ensea en la escuela por completo <<prima-
ria>> a todos lo,s nios occcidentales) la letra l corresponde a una
sola <<pierna>>, la letra n a dos <<piernas>> y la letra m a tres <<pier
nas>>. Por otra parte la letra t corresponde tambin a una sola
<<pierna>>. Nos encontramos, pues, dentro de la ptica del
enigma fundamental de la Esfinge con las variaciones sobre el
nmero de <<pies>> del que por lo dems ya he hablado ( 1971).
Pero aqu aparece otro problema: si escribimos thalatta con dos
lambdas (por lo tanto con dos veces una pierna, luego con dos
piernas) es como si escribiramos la palabra con la letra n y el
trmino se convierte entonces en Ovar:r:a (thanatta) o ms
9

En

Psicopatologa de la vida cotidiana (OC, BN,

162

t.

111, pp. 786,787).

simplemente Bvara (thanata) considerando que no ha ha...

bido, en el sentido psicoanaltico, ms que <<desplazamiento>> (y
veremos la importancia que tiene aqu) al dejar que se deslice la
pierna de la segunda t sobre la pierna de la segunda l. Ahora
bien, 8vara (thanata) evoca en seguida el tan conocido tr...
mino (y no slo por los helenistas) (} varr (thanat) es decir
<<la muerte>> puesto que, contrariamente al latn, hay pocos fe...
meninos que en griego terminen con <<a>>. Freud conoca tan
bien el griego como el latn. . . y como el francs, que favorece el
juego de palabras entre mer [mar] y mere [madre]; pero en lo
imaginario arcaico de todos los pases del mundo, una exten...
sin de agua evoca siempre una representacin materna. Freud
conoca desde haca diez aos el trabajo en que S. Ferenczi aso...
ciaba thalassa a la representacin materna. La <<madre muerta>>
aparece por otra parte como muy ligada a la famosa vivencia de
la <<madre desnuda>> de la que Freud ha hablado en varias oca...
10
siones, la del hotel de Breslau en el curso del viaje familiar a
Leipzig, pero tambin la de la mesa de diseccin descrita a pro...
psito del joven mdico encolerizado contra Dios padre.
Parece necesario sealar que Freud escribi su carta a A.
Zweig como respuesta a una carta que ste le haba escrito en la
que cometi de entrada dos (Zwei) errores; en efecto, Zweig es..
criba <<Ferency>> en lugar de Ferenczi y <<Edward>> Janes en lugar
de Ernest Janes. Y para ms realzarlo todo, A. Zweig se refera
tambin (en el sentido de <<el error>> deJung) a la nocin de Un-
terbewusst (subconsciente), en lugar de hablar de Unbewusst (in...
consciente). Sin duda, este ltimo error no era fortuito ni gra...
tuito. Pero aqu subrayamos sobre todo el error que se refiere a
Ferenczi, que fue precisamente, como sabemos, autor de un tra...
bajo titulado Thalassa publicado en 1924, al mismo tiempo que
el trabajo de O. Rank sobre El traumatismo del nacimiento. Los
Zwei (dos) autores de que se trata son, pues, tal vez asociativa...
mente para Freud, S. Ferenczi y O. Rank, autores de los <<erro...
res>> que conocemos. .. Por otra parte, conocemos el punto de
vista defendido por S. Ferenczi en Thalassa: de la misma forma
que todo fenmeno fisiolgico requiere tambin una explica...
cin psicolgica, todo fenmeno psicolgico pedira, adems,
una explicacin fisiolgica. En el momento del nacimiento el
10

Cfr. E. Jones, 1953, tomo 1.

163

nio tendra necesidad de ser salvado de un peligro atribuible

por completo a su propio cuerpo. Para el nio se trata de ganar
su derecho vital a la autonoma desde sus primeras relaciones;
la represin de esas tendencias es a la vez precoz y radical. S. fe...
renczi habla a ese pro1psito de <<inconsciente biolgico>> y de
<<represin orgnica>>; divide, en fin, los dos grandes grupos de
<<pulsiones>> en dinamismos erticos y dinamismos <<utilitarios>>,
los ltimos de los cuales intervienen en el comienzo mismo de la
ontognesis. S. Ferenczi insiste en que el nio necesita <<ser sal-
vado de un peligro>> en relacin con la representacin materna.
El falso lapsus de Freud parece poder relacionarse con todos
esos aspectos desarrollados en Thalassa.
D. Anzieu ha mostrado que Freud necesitaba proteger una
imagen materna idealizada, necesidad que constituye un rasgo
defensivo dominante en la obra de Freud. La imagen de la ma...
dre amenazadora no intervendr ms que en el caso de Leo-
1
nardo de Vinci y tambin en <<La cabeza de la Medusa>>.1 D.
Anzieu seala que Freud nunca podr elaborar verdadera-
mente ni la imago de la mala madre, ni la nocin correlativa de
angustia persecutoria. Algunas representaciones de cosas han
sido ciertamente entrevistas y han permitido a Freud realizar
admirables descubrimientos pero, como hace observar D. An...
zieu, no estaremos nunca seguros de que Freud haya llegado cla...
ramente a las representaciones de palabras homlogas.
D. Anzieu (1966) relata otro lapsus de Freud referido ms
directamente al enfrentamiento con su her111ano Alexandre,
desplazamiento de la imagen paterna, 12 a continuacin del cual
vemos aparecer el nombre de la madre indirectamente unido al
episodio de Los bandidos de Schiller. Recordar adems que en
el drama de Schiller, Amalia muere asesinada por Charles, hijo
mayor del conde con el que el padre mismo se encontraba en
conflicto mortal.
Me parece igualmente importante, dentro de la misma
preocupacin por la sobriedad y el rigor en la investigacin, que
nos inclinemos hacia dos criptas encontradas a lo largo de todo
el esfuerzo elaborativo freudiano: el lugar de la economa feme,
nina por una parte y el lugar de la economa psictica por otra,
11
12

S. E., XVIII, pp. 273-274.

Eauto,analyse de Freud, t. 11, pp. 667-668.

164

lugares que, por lo dems, son fundamentalmente antitticos

en la hiptesis freudiana y estn estrechamente asociados al ori..
gen en la hiptesis kleiniana.

Freud y la mujer
lQu quiere la mujer? 13 Tal es la pregunta que Freud se plan..
teaba y a la que declaraba no haber podido responder jams <<a
pesar de treinta aos de estudio del alma femenina>>.
E. J ones trata visiblemente de atenuar algunos juicios expre...
sados sobre la opinin de Freud con respecto a las mujeres
cuando escribe que <<se exagera al decir que consideraba el sexo
masculino como el dueo de la creacin>>. Henos aqu, pues, en
plena problemtica de control o <<dominio>> (Bemiichtiguns..
trieb). E. J ones piensa que sera ms justo decir que a los ojos de
Freud <<las mujeres tenan como funcin ser ngeles al servicio
de las necesidades y del confort de los hombres>>. Este hbil cir...
cunloquio permite a E. Jones reconocer que, en el caso de
Freud, <<sus cartas y su eleccin amorosa demuestran clara...
mente que su nico tipo de objeto sexual era el de una dulce
criatura femenina>>. 14 Mientras tanto Freud escribe sin tantos
rodeos en su carta a Marta del 5 de noviembre de 1885: <<Es
realmente una idea que ha nacido muerta la de querer lanzar a
las mujeres a la lucha por la vida a la manera de los hombres>>. El
acercamiento entre <<mujeres>>, <<nacida muerta>>, <<lucha por la
vida>> y <<hombres>> no puede dejar de atraer nuestra atencin; y
Freud aade: <<Si yo tuviera que considerar a mi querida pe...
quea como a una competidora, tern1inara por decirle, como
ya lo hice hace diecisiete meses, que la amo y que le suplico que
se retire de la competicin para refugiarse en la tranquila activi...
dad de mi casa, donde no existe competencia alguna>>.
No podramos exponer mejor la angustia de una lucha a
muerte (llamada <<por la vida>>) con la imagen femenina y el evi...
tamiento, el desplazamiento, la vuelta a lo contrario de la vio...
lencia realizable bajo la cobertura de la racionalizacin de la
<<dulzura>>, a falta de la integracin de dicha violencia en el curso
13
14

Cfr. E. Janes (1953),

lbid.

t.

11,

p. 445 .

165

de la elaboracin edpica y de la ambivalencia que de ello se des...

prende, de la misma forn1aen que Freud lo ha explicado tan ma..
gistral y precisamente, por otra parte, a propsito del caso de
los dems.
La denegacin de la violencia inicial aparece an (y el ttulo
no es ciertamente debido al azar) en el artculo titulado <<Un re..
cuerdo de infancia>>: <<Cuando se ha sido sin contradicciones el
hijo predilecto de la madre, toda la vida se conserva el senti...
miento de conquista, esa seguridad en el xito que, en realidad,
raramente subsiste sin logro>>.15
No es por azar por lo que precisamente encontramos en Un
recuerdo de infancia de Leonardo de Vinci ( 1910) la afirmacin
de que la aproximacin cognitiva de ndole cientfica permite
estar <<ms all del odio y el amor>>. Nos entregamos a la investi..
gacin intelectual <<en lugar de amar>>; en ese caso no existe ela...
boracin afectiva integradora de la violencia por medio del
amor.
No sin razn, sin duda, los inconscientes reunidos de A. de
Mijolla y de Semp han separado por medio de cinco volme...
nes monumentales16, en la portada de la obra Les Mots de Freud,
una mujercita (que parece dormir, tranquilamente descalzada
de sus <<tacones>>) de un Freud menudo (que parece mirar a
otra parte, con la frente pensativa, mientras fuma su cigarro).
Ningn teln de acero podra ser ms eficaz.
En efecto, es realmente preciso haber publicado muy gran..
des y muy buenos libros para permitirse escribir particular..
mente a Fliess, el 7 de agosto de 190 1 : <<Como sabes (sic), la
mujer no ha remplazado nunca en mi vida al camarada, al
amigo>> sin que inmediatamente el lector o la opinin no reac...
cione denunciando, aunque slo sea desde el punto de vista
econmico, la superchera que consistira en creer que un indi...
viduo del sexo masculino pueda mantener buenas relaciones
con un supuesto objeto <<masculino>> sin haber logrado elaborar
simultneamente una ventajosa relacin con el objeto real...
mente femenino.
Las relaciones mantenidas entre la madre y sus objetos, en..
tre la mujer y sus objetos, son tan violentas como las que se
mantienen entre el padre y sus objetos, entre el hombre y sus
15
16

<<Un souvenir d'enfance dans Fiction de vrit de Goethe>>,

Los Cinco psicoanlisis, sin duda?
166

1917.

objetos. Presentar a la mujer ante todo como oblativa y pasiva

en su esencia constituye un tranquilizador contrainvestimiento
masculino, lo mismo que una rebelda absoluta contra tal modo
de secundarizacin posible traduce muy visiblemente en la ac...
tualidad una defensa femenina contra la presencia en s de la
misma hiptesis masculinocntrica de base. La raz de toda di...
cotoma radical es fundamentalmente violenta, es la ley del len...
guaje binario; lo que no corresponde a uno est en el orden del
cero. No existe ninguna complementariedad posible en la dife...
rencia; todo lo que no est conforme con el modelo narcisista
de unidad debe desaparecer, si no es la unidad misma la que se
desploma. Ahora bien, en la hiptesis freudiana, el modelo de
referencia unitaria, el patrn de completud sigue siendo de
naturaleza masculina, en conformidad con la tradicin judea..
cristiana que saca a Eva de la costilla de Adn, cuando en la ac..
tualidad las investigaciones biolgicas van en el sentido de las
hiptesis reanudadas, desde 1966, por M. J. Sherfey y, desde
luego, muy controvertidas en s mismas en razn de la forma en
que con frecuencia son presentadas.
Como ha informado J. Chasseguet...Smirgel, siguiendo muy
de cerca la obra de Freud, los principales trabajos freudianos so...
bre la feminidad han tratado de forma muy constante de poner
en evidencia una inferioridad femenina sea de orden fsico o de
orden psicolgico.
Pero lo que me parece todava ms sutil reconocer dentro
de una actitud de inferiorizacin femenina, tal y como la encon...
tramos en Freud de un extremo a otro de su obra, parece refe..
rirse mucho ms a un fantasma violento fundamental no inte-
grado genitalmente. En efecto, al declarar a la mujer impotente
y desprovista, se opera a la vez la negacin del poder violento
infanticida de la madre. Est permitido suponer que es all
desde luego donde se sita (la escotomizacin del sentido del
episodio del Citern lo confirma claramente) el verdadero
<<continente negro>> de lo imaginario freudiano en lo que se re-
fiere a las relaciones con la madre y con la mujer.
Para cerrar este prrafo observemos que parece difcil limi...
tarse a las explicaciones proporcionadas por Freud a propsito
de <<La cabeza de la Medusa>>.17 Aunque Ferenczi haya confir-,

17

lbid.
167

mado muy brevemente, el mismo ao, los puntos de vista de

Freud, W. Stekel ha buscado una explicacin del simbolismo
de la representacin de la cabeza cortada por la vertiente de los
dinamismos narcissticos inconscientes.
En la proeza de Perseo se tratara de liberar la entrada del
jardn de las Hesprides (el Marruecos septentrional en el estre...
cho de Gibraltar, en los lmites de Africa y el Occidente) para en
seguida permitir la entrada a Hrcules, recuperador de las
<<manzanas de oro>> (las naranjas) femeninas. El gesto de Perseo
aparece, adems del sentido que se le ha dado, como violento y
liberador con respecto a la gorgona amenazadora; tambin se
tratara de enviarle a Atenea la cabeza (pensante en trminos de
violencia) de la mujer infanticida.
En cuanto a la alusin de Freud a la mujer que pone en fuga
al diablo, no concebimos al diablo conmovido por un sexo fe...
menino; la problemtica de Rabelais es conocida sobre todo
por su registro escatolgico; una <<vulva>> para las canciones de
estudiantes (o de artilleros) constituye sobre todo una repre...
sentacin anal-agresiva mt.iy infantil. Parece ms simple aproxi...
mar la leyenda relatada por Rabelais al episodio tan caro a los
habitantes de Niza en que su heroina local, Catherine Segurane,
pone en fuga a los moros ensendoles desde lo alto de las mu...
rallas la parte posterior de su anatoma.

Freud y la psicosis
Otro terreno oscuro de la obra de Freud fue el de las psicosis.
Desde luego Freud habla de ello con frecuencia, sea directa...
mente como en <<El Presidente Schreber>>, sea indirectamente
como en <<El hombre de las ratas>>, evolucin secundaria de <<El
hombre de los lobos>>. Pero no podemos decir que Freud haya
sabido deducir una teora psicoanaltica de las psicosis tan com...
pleta como la notable teora psicoanaltica de las neurosis que
nos ha legado. lPor qu?
La hiptesis subyacente freudiana de una exclusividad de la
dinmica pulsional libidinal sin tener en cuenta lo bastante el
necesario apuntalamiento de la libido sobre el instinto violento
fundamental y los azares de ese apuntalamiento, ha contado
mucho para Freud, sin duda, en sus dificultades de aproxima...
cin a la economa psictica.
168

Encuentro una confirmacin de esta hiptesis en el hecho

de que Freud se sinti mucho ms cmodo con el modo de eco..
noma afectiva encontrado en las perversiones. Ahora bien, se...
gn mis propias concepciones econmicas (1974), la perver...
sin no constituye ms que un caso particular de economa
psquica narcisstica muy prximo a la economa psictica: la
perversin sera, de alguna forma, un intento antidepresivo de
resolucin de la violencia en el seno de una organizacin cripto-
psictica, caracterizada, como toda economa psictica, por una
negacin inicial de una parte de la realidad; la negacin slo al..
canzara aqu la realidad de la percepcin del sexo de la mujer,
permaneciendo no delirante el resto del campo relacional.
Dada la especificidad genital de la negacin en las perversio...
nes por una parte y la sobrevaloracin compensatoria por otra,
en esos estados, del rgano a cuya carencia corresponde la nega...
cin (es decir, un pseudo pene y en realidad un falo) , compren..
demos que Freud se haya sentido ms cmodo con la economa
de las psicosis propiamente dichas en que lo genital no repre..
senta ya un papel esencial en la organizacin psquica.
Ahora bien, en ese nivel debemos empezar por reconocer
las notables relaciones puntuales del genio freudiano con la
comprensin de los mecanismos psicticos: escisin, proyec...
cin, negacin, por ejemplo, cuya importancia, si no especifici...
dad, no puede ser puesta en duda al haber originado todos los
trabajos recientes que se refieren a la economa psictica. Pero
Freud no ha podido articular de forma muy precisa alrededor
de una teora psicoanaltica de las psicosis, las piezas maestras
que separadamente nos ha aportado.
Cmo definir la economa psictica a partir de la segunda
tpica? Sin que pueda decirse que Freud lo haya expresado ex...
plcitamente, parece, sin embargo, haber tenido necesidad de
hacer aparecer en ese momento una especie de cuarta instancia
psquica que sera la <<realidad>>. Dicha instancia ejercera sobre
el Yo, dentro de la dinmica psictica, una presin anloga a la
presin ejercida por el Ello en el universo neurtico, pero sin
por lo tanto descalificar el Ello.
Me parece necesario detenernos algunos instantes sobre ese
punto. lDe qu realidad se trata? lEs verdaderamente una reali...
dad <<exterior>>? No lo parece. Conviene, sin embargo, distin...
guir esta presin de las presiones ejercidas por el Ello. Ahora
169

bien, el Ello era concebido en esta poca como <<el depsito de

las pulsiones>> y hemos visto que <<las>> pulsiones eran atribuidas
a la pulsin libidinal nicamente, bajo sus diferentes aspectos.
La nocin de <<realidad>> corresponde por lo tanto a otro dina...
mismo, por otra parte no concebido como antagonista de la li...
bido; lno se tratara simplemente del dinamismo violento fun...
damental? As se tratara, pues, de una <<realidad>> universal y
primitiva comn a toda la humanidad, fantaseada como produ...
cida por la accin de los objetos exteriores y que angustia al su...
jeto en el registro vital.
La <<denegacin de la realidad>> producira, pues, una de ...
fensa contra esta amenaza, anloga a la defensa operada por la
represin ante el peligro ejercido por las presiones del Ello.
Un aspecto capital del problema planteado aqu se refiere a
la articulacin de la violencia y de la libido en el seno de la eco...
noma psictica. A lo largo de todo este trabajo he considerado
la hiptesis segn la cual, en la evolucin <<neurtica>> (<<nor...
mal>> por lo tanto), la vectorizacin cualitativa libidinal inte-
grara, elaborndolo bajo su primado, lo cuantitativo energtico
violento primitivo. Me parece lgico proponer, como corolario,
una concepcin del proceso psictico como la recuperacin, al
contrario, bajo el primado de la violencia, de los elementos libi...
dinales que obligatoriamente existen pero que obran de forma
fragmentaria y sin poder organizador propio ms que en espa..
cios muy puntuales en el interior de la vida mental de los suje...
tos.
Parece til observar, en fin, que la no integracin libidinal
de la violencia primitiva en las psicosis sirvi de gran impedi...
mento a Freud para su comprensin de la <<normalidad>>
psquica. Antes de Freud, como ya lo he mostrado por otra
parte ( 1974), se situaba a un lado el conjunto de la gente <<con
buena salud>> dentro de la categora llamada <<normal>> y se si...
tuaba a todos los enfermos mentales al otro lado de la barrera,
fuera el que fuera su status patolgico especfico. Con Freud se
ha desplazado la barrera: los pacientes edpicos, genitales, neu...
rticos (trminos, grosso modo, sinnimos) forman parte de la
misma categora econmica que las gentes con reputacin de
<<normales>>, mientras que al otro lado del foso se sitan las cate-gor1as econom1cas ps1cot1cas.
La naturaleza de la violencia primitiva, y sobre todo los pro...
,

170

blemas de infanticidio y de matricidio que conducen a la madre,

a la mujer, parecen haber planteado tantos problemas a Freud
que ste no pudo considerar una normalidad <<psictica>>
referente a unos sujetos que, si bien no haban alcanzado la aris...
tocracia edpica del primado de la organizacin libidinal del
psiquismo, podan sin embargo aspirar a un status de <<normali
dad>> categorial especfica, en la medida en que habran llegado
simplemente a limitar sus negaciones y sus escisiones contra las
irrupciones demasiado directamente violentas de su imaginario
primario a un terreno bastante restringido, sin perturbar nota
blemente la mayor parte del resto del terreno relacional objeta!.

171

TERCERA PARTE

A...Ja

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un

e un instinto vio ento

amenta

LA VIOLENCIA Y LA CLNICA

XII.

AL VER con cunta facilidad y rapidez se dan a veces interpreta

ciones del registro triangular en los casos expuestos en el curso

de nuestros seminarios o de nuestros coloquios, no creo que las
precisiones que propongo sean intiles en el plano de la teora
de la tcnica.
Por otra parte, aunque es evidente que muchos clnicos
adoptan una actitud muy prudente y muy progresiva, prctica
mente vecina de la ma, creo necesario teorizar mejor las razones
de tal actitud y mostrar con ello ms claramente sus fundamen-tos y sus ventajas.
El psicoanalista de nios, el paidopsiquiatra, el pediatra, en
frentados a sntomas diversos que le sobrevienen a un sujeto jo
ven, comprenden muy deprisa que, muy a menudo, en el regis
tro profundo, no se trata ms que de un problema relacional
existente entre la madre y el hijo. Ahora hemos adquirido el
hbito de hablar de conflictos de la relacin precoz. Pero una
actitud que no me parece muy afortunada consiste en situar
demasiado sistemticamente tal conflicto en el marco de la
problemtica triangular edpica clsica, en lugar de reconocer
la importancia de los sentimientos recprocos de lucha por la
vida que oponen primitivamente a padres e hijos. Conocemos
los callejones sin salida en que desembocan a veces unas posicio
nes tan poco audaces en el plano gentico.
Es imposible, en casos muy numerosos, hacer la economa
de un anlisis refirindose en primer lugar a fantasmas violentos

175

flotantes y no integrables hasta entonces, en el seno de lo imagi...

nario libidinal, no habiendo operado los modelos imaginarios
parentales en el tiempo requerido la metabolizacin, el cebado
edpico indispensable para la libidinizacin. Para el terapeuta
sera vano creerse capaz de desencadenar mgicamente esta
operacin ahora, sin pasar, en primer lugar, por una clara resi...
tuacin de las inscripciones violentas, las nicas que operaran
de primera intencin y adems muy activas de forma aislada.

Observacin nm. l. <<La muerte

la vida?>>

<<lch gab dir Leben und nun du gabst mir Leben zurck>>.1
Fue de esta forma, pensando que yo no comprendera, como
uno de mis analizandos, Albert, empez una de sus sesiones
despus de muchos meses de trabajo sobre sus primeras relacio...
nes con su madre.
Esta frase lo haba marcado profundamente. Albert me la
relataba con profunda emocin una maana; haba sido pro...
nunciada por su madre

a quien haba ido a ver a Suiza, la

vspera, en razn de una tentativa de suicidio que ella haba rea...

en un momento de profunda desesperacin, pero tam...
bin en un momento de profunda satisfaccin, como vamos a
ver, lo que hizo muy intenso ese instante de comunicacin emo...
lizado

cional entre la madre y el hijo, de la misma forma que se hizo tan

intenso ese instante de la comunicacin entre el paciente y yo
mismo.

Albert haba iniciado las sesiones de psicoanlisis en el ex...

tranjero, con un analista que hablaba el alemn con facilidad, y
todo me haca suponer que los conflictos precoces tan graves
que haba conocido haban sido muy ampliamente rememora...
dos aunque, segn las palabras del paciente, bajo un ngulo sin
duda muy <<edpico>> (en el sentido ya genital dado a ese trmino
incluso por aquellos que, como ese primer analista, pertenecen
a una tendencia que, an ms que Freud, acenta la relacin de
objeto precoz).
La madre de Albert fue vivida como muy mortfera. Un
cierto nmero de muertes siembran los recuerdos familiares y
1

<<Yo te he dado vida y ahora tu me has devuelto vida>>.

176

en particular la muerte de un hermano menor de pocos meses y,

desde luego, rival de Albert, muerte que se ha mencionado con
frecuencia y que me ha hecho recordar la muerte de <<Julius>>, ya
que los elementos asociativos proporcionados por Albert apa...
recen de manera muy explcita en cuanto a la vivencia infanti...
cicla del sujeto con respecto a ese propsito.
Desde su primera infancia, Albert ha sentido la muerte/la
madre, la madre/la muerte acechar a su alrededor. Como mu...
chacho inteligente y muy sensible, poco inclinado hacia las de...
fensas negadoras, intelectualizadoras o desecadoras, ha vivido a
flor de piel, casi de forma consciente, la amenaza de muerte/ de
madre que pareca planear permanentemente sobre l. La repre...
sentacin paterna no poda de ninguna forma plantearse como
contradiccin ms tranquilizadora; iba, por el contrario, en el
mismo sentido.
El recuerdo de esas vivencias arcaicas ha sido, sin duda, fcil
desde el primer momento del anlisis. lPero adnde poda con...
<lucir en trminos ya demasiado genitalizados el anlisis del pe...
cho malo, del pene malo, incluso concebidos como contenidos
en el interior de la cloaca. materna? El efecto de elacin mastur...
batoria operada por esas especies de caricias imaginarias no
poda tener mucho efecto sobre los bloqueos de este paciente
en el registro violento.
La reconsideracin del material pregenital fue muy fcil y
muy rpida conmigo. Una transferencia materna mortfera se
estableci muy rpidamente ante mi silencio casi total. Me fue
bastante fcil mostrar a Albert que restableca el dilema funda...
mental conocido anteriormente con su madre: no haba lugar
para dos, ni en la vivencia que l atribua a su madre ni, final...
mente, en su . propia v1venc1a.
Esta puerta abierta, per111isiva, hacia una especie de alucina...
cin, primero negativa, despus positiva, de la dialctica dual (y
de sus consecuencias para el universo relacional tal y como
puede ser contemplado a partir de ese <<dos>> autorizado) tuvo
tal importancia afectiva para l que no pudo contentarse con
enjugar su emocin solamente en la cura y sinti la necesidad
reparadora (en cuanto a ella/ en cuanto a l) de reanudar nue...
vas relaciones con su madre real.
Desde luego la madre no estaba ya, despus de numerosas
pruebas (y ciertamente gracias tambin a un lote de enraizadas

177

cualidades de las que Albert no haba hablado nunca), en la si...

tuacin afectiva arcaica en que se haban originado los conflic
tos violentos que la opusieron anteriormente, radicalmente y
de forma vital, a sus propios hijos.
Albert haba tenido necesidad de reconstituirse in vivo den...
tro de la cura una verdadera <<buena madre>>. La madre real se
haba alterado profundamente con esa agitacin afectiva que la
concerna. U na parte de su propia afectividad desangustiada es...
taba enteramente dispuesta a recibir tal presente, induccin de
un imaginario de ternura desconocido y deseado a la vez; pero
las cicatrices de las defensas primeras y brutales del Yo frente al
mundo, <<es l o yo>>, eran todava tales que la intensidad emo..
cional haba hecho saltar los fusibles. De donde la tentativa de
autolisis y la claridad delirante de la frase que traduca todos los
niveles a la vez: <<Yo te negu la vida antes; lcmo puedes t
drmela ahora?>>, induciendo <<T has comprendido desde
luego y me has hecho comprender que yo no quera arrebatarte
la vida antes, es lgico que t me la des ahora, lpero puedo yo
aceptar esta situacin?>> Lo que vendra a decir: <<En tu anlisis
has comprendido por qu pensaba yo tener necesidad de rehu...
sarte la vida antes, pero ahora que hemos esclarecido las fuentes
de nuestras angustias ya no deberamos tener miedo el uno del
otro. Eso me parece fcil para ti pero y para m?>>
La relacin violenta se haba mantenido tan estrecha entre
Albert y su madre que, en mi opinin, no haba ninguna duda:
Albert haba hecho participar no slo a su madre imaginaria
sino tambin a su madre real en su propio anlisis de esta rela...
cin violenta, aun cuando con esta ltima se encontraba rara...
mente.
El dramtico accidente de la tentativa de suicidio no tena
nada de melodramtico; era el happening natural de un levanta
miento de la hipoteca violenta fundamental y su muy difcil en...
sayo de integracin en una dinmica nueva en que los dos, des
pus tres, personajes de base deberan ser capaces de aceptarse
de otra forma que como radicalmente antagonistas; incluso de
beran ser capaces de reconocerse y despus amarse.
Albert haba salvado verdaderamente a su madre de la
muerte, le haba devuelto la vida que ella misma le haba dado;
iba a serles posible, aunque tardamente y todava con un resto
de angustia mezclada a un evidente aspecto elacional, vivir al
178

uno y al otro, por lo tanto intercambiar otros sentimientos que

no fueran un antagonismo vital de raz.

Observacin nm. 2. <<Mi vida en primer lugar>>

La emocin manifestada por Maurice, al cabo de un cierto
tiempo de anlisis de sus fantasmas violentos primitivos, parece
corresponder a una toma de conciencia muy importante por su
parte de lo que representa la no integracin de la violencia fun...
damental como causa de bloqueo relacional y afectivo.
De vuelta de un fin de semana a la orilla del mar, Maurice,
muchacho muy deportista y muy dinmico, empieza su sesin
con un acceso de clera expresada contra s mismo: el da ante...
rior haba tenido una sesin de inmersin submarina a bastante
profundidad con un grupo de deportistas. De pronto uno de
los sumergidos se encuentra con su botella completamente
vaca y alerta al grupo. El monitor que acompaa la operacin
se aproxima tranquilamente, da su propio tubo al submarinista
en apuros y se remonta con este ltimo respetando la velocidad
y los niveles reglamentarios. El monitor alcanza la superficie
completamente exhausto y muy ciantico; es preciso reani...
marle. Ha arriesgado verdaderamente su vida para salvar la de
su alumno.
Maurice se encuentra admirado ante su monitor, pero a la
vez manifiesta su furor por no poder de ninguna forma identifi...
carse con l en tal accin. Arriesgar su vida para salvar otra le
parece completamente ajeno a su propio comportamiento en
parecidas circustancias. <<Me siento furioso de verme as. Yo es...
tara dispuesto a sacrificar al otro, sin odio pero sin ningn
afecto por l tampoco, simplemente para estar seguro de salvar
mi propio pellejo. . . sin tener en cuenta la vida del otro en abso...
luto>>.
Su reaccin me parece un progreso serio en su funciona...
miento imaginario puesto que de esta forma manifiesta, por pri...
mera vez en esta cura, y aunque sea de una forn1a puramente ne...
gativa, la alucinacin de un modo relacional distinto del modo
violento fundamental en el que hasta ahora estaba encerrado, lo
que yo no haba cesado de mostrarle, sin gran xito hasta enton...
ces, en el registro de las tomas de conciencia.
179

Desde luego se hubiera podido analizar aqu el tubo a dife...

rentes niveles: no pienso que ste sea el momento de sexualizar
ese tubo en la interpretacin y tampoco creo que una alusin di
recta al bibern o incluso al cordn umbilical hubiera sido de me
jor efecto que .mi nica apelacin asociativa en el curso de una
sesin reciente. En efecto, cuando yo trataba de analizar, una
vez ms, su imaginario violento paralizador, l haba aportado
imgenes precisas, extradas de recuerdos de su primera infan
cia, que probaban el poco inters por su vida manifestado por
sus padres y el poco inters que l mismo haba manifestado por
la salud y la vida de sus padres.
En ese momento propongo la hiptesis de que l se plantea
los mismos problemas con respecto a m y acepta gustoso dicha
hiptesis.
Hoy, mi evocacin de su acuerdo de entonces sobre esta hi
ptesis me permite analizar su reaccin contra su egosmo funda;

mental, como lo hubiera hecho con un sueo que hubiera sido

elaborado despus del enunciado de mi hiptesis y cuyo conte
nido latente se hubiera dinamizado por mi enunciado, estando
constituido el resto diurno-soporte por el incidente de la inmer
sin. El monitor es, sin ninguna duda, el analista y el apneico

A condicin de pasar por una forma negativa (<<Yo no me veo

as>>) poda, sin embargo, efectuar un comienzo de identifica

cin reparadora.

Observacin nm. 3. <<Quin ser muerto?>>

Lydia es una joven profesora de instituto que me ha enseado
muchas cosas sobre la violencia fundamental.
Su anlisis fue muy largo; al cabo de dos aos sembrados de
silencios, de cleras, de periodos de depresin, me dice que
senta que haba cosas que no podra jams abordar y que, por
otra parte, no saba de qu poda tratarse, pero que tena la im
presin de que exista un terreno que no podra ser abordado
en el marco de lo que ella me relata. <<Es como si existiesen
-dice un montn de cosas que no consigo mencionar aqu,
durante las sesiones.>> Yo le doy entonces una de mis propias
asociaciones (cuyo sentido completo no haba comprendido en
ese momento): <<Una parte de sus pensamientos no pasaran
por aqu e iran a buscar asilo en otra parte...>>
180

Lydia reacciona enseguida a la palabra <<asilo>> y me con

firma que los pensamientos que no llegan a penetrar aqu son
seguramente unos pensamientos completamente <<locos>> en el
sentido en que se habla de los <<locos>> violentos y peligrosos en
cerrados en los asilos. No es preciso que dichos pensamientos
salgan de su asilo si no eso sera demasiado peligroso para ella,
para mi. . .
Me apoyo en recuerdos ya evocados por ella para mostrarle
que tena en su primera infancia sentimientos muy violentos
con respecto a sus padres que tena miedo de no poder contro
lar y de los que no poda hablarle a nadie.
Acepto esta eventualidad pero insiste en seguida en el lado
enteramente especial de tales sentimientos: <<Tena miedo de
que cierta clera me desbordara, me dice, pero no senta enton
ces ningn odio verdadero con respec.to a nada, ni ninguna cul
pabilidad con respecto a mis sentimientos violentos. Senta el
mismo pnico cuando mis padres se encolerizaban, tena mu
cho miedo de ellos, me senta salvajemente opuesta a ellos pero
no los odiaba en absoluto y tampoco senta que por su parte hu
biese odio con respecto a m>>.
Algn tiempo despus de esto Lydia empieza una sesin
con un largo silencio, despus me dice que no saba por qu le
vena a la meQ.te el recuerdo de esos das de invierno en que sus
padres <<mataban el cerdo>> . . . Se sobreentiende que el analista
debera, clsicamente, intentar hacer explicitar un fantasma se...
xual. . . el <<cerdo>>, qu plato de eleccin para lo simblico freu
diano ms evidente y ms cierto.
Conociendo bien a mi paciente, por haberla escuchado so...
bre todo y haberme es.forzado en comprenderla bien desde
haca meses y meses, conociendo el registro habitual en el que
funcionaba su imaginario, conociendo su marco cultural, mejor
que dar una verdadera interpretacin propuse una asociacin:
<<el cerdo es omnvoro>> pensando, al mismo tiempo, permitir a
Lydia elaborar un fantasma ms preciso en el registro de la vio...
lencia primitiva oral. No crea haber ido tan lejos.
La respuesta de Lydia no se hizo esperar: <<S, el cerdo puede
comer de todo, puede comernos por entero ; pero tambin al
cerdo se le puede comer por entero, no queda prcticamente
nada de l>>.
Despus de un corto tiempo de silencio, Lydia dice que le
,

1 81

haban contado durante su infancia que antes las madres que

queran desembarazarse de sus recin nacidos se los daban a co...
mer a los cerdos. <<No quedaba nada de ellos; los cerdos se lo
coman todo>>.
Una vez matado el cerdo de la familia, ya no haba peligro
para los nios de ser devorados., Cuanto ms pronto se mataba
el cerdo antes se disipaba la angustia, angustia que se refera
tanto a ella como a sus hermanas menores. Por otra parte,
cuando se haba <<matado el cerdo>> la operacin simblica se
efectuaba sin que los padres reales dejaran de sobrevivir.
En el curso de la sesin siguiente, despus de un tiempo de
silencio, Lydia me dice: <<Una idea acaba de pasarme por la ca...
beza: la idea de que yo podra matarle>>. Mi respuesta es de or
den manifiestamente asociativo: <<Como el cerdo que V d.
podra comerse por entero pero que tambin podra comrsela
a V d. entera>>. La tensin asociativa es tal que Lydia se echa a
llorar, despus contina en silencio el resto de la sesin.
Al comienzo de la sesin siguiente Lydia recuerda su pensa
miento de poder matarme. Ella misma asocia, muy precisamente en el marco de la violencia oral, la <<comida del cerdo>> y el
da de San Nicols (el pensamiento reparador; el alimento
podra recobrar la vida), el muerto puede resucitar y sta es la
fiesta de los nios.
Una evidencia de la reactivacin efectiva de sus fantasmas
violentos fundamentales vuelve entonces con el recuerdo de un
cuento ingls aprendido durante la infancia: se trata de un cam
pesino que se ve obligado a segar sus trigos ; cada espiga repre
senta una vida humana: la vida de sus hijos; est muy enfadado
por hacerlo pero, sin embargo, le es necesario segar para asegu
rar el alimento que condiciona la vida.
Despus aparece, como asociacin, un juego de palabras
que Lydia haca durante su infancia a propsito de su hern1no:
Tu es Pierre ( tuer Pierre)*, lo que le recuerda la muerte de
Cristo. <<La gloria de Dios dice ella slo puede manifestarse
por medio de la muerte del hijo>>. Entonces le propongo otro
juego de palabras asociativo: <<Tuer Pierre Tuer pere Tuer le
pere>>.
Despus de un largo silencio puede decirme que todas las
'

Tu

es=

t eres. Tuer = matar. [N. de T.]

1 82

relaciones humanas son para ella simples relaciones de fuerza y

aade: <<iSi yo quiero vivir necesito comrmelo a V d.!>> Despus
se pregunta: <<lPor qu he llegado a pensar esto?>> Asocia con
una impresin de su infancia de que su padre deseaba su
rnuerte. En efecto, su padre le deca con frecuencia: <<lPor qu
ests tan plida?, lestars enferma?>>, o bien: <<Podras tener una
enfermedad que pasara inadvertida>>.
Lydia aade: <<Haga lo que haga me encuentro siempre en
posicin de vctima o en la de verdugo. Esto lo siento de forma
muy brutal, sin poder entrar en razn>>. Y todava aade, lo que
me parece muy claro: <<Por otra parte, pensar eso no me es agra...
dable ni desagradable tampoco; debera percibir esos sentimien...
tos como desagradables pero no son claramente desagradables,
ni agradables del todo tampoco. No los comprendo por lo
tanto>>.
Pienso que no se podra poner mejor en evidencia, ilustrar
mejor lo que representa la emergencia de los fantasmas violen...
tos fundamentales ms arcaicos y hacer comprender mejor as
toda la diferencia existe11te entre tales fantasmas violentos y
una construccin verdaderamente agresiva.

Observacin nm. 4. <<Una fobia primitiva>>

La seora M. me telefonea para pedirme una cita para un hijo

suyo de ocho aos que al parecer tiene grandes dificultades.
Como le contesto que no estoy especializado en absoluto en
problemas de nios, insiste a pesar de todo para conseguir di...
cha cita; lo hace, dice, por consejo de un colega especialista en
medicina general que le haba recomendado que yo viera a su
hijo. Como yo tena plena confianza en el juicio de dicho colega
y estimaba que tal vez era la mejor forma de abordar un con...
junto ms complejo, le doy una primera cita, despus de conve...
nir que, de todos modos, vera a la madre y al nio.
La seora M., una mujer muy guapa, de unos treinta aos,
adems del encanto debido a su acento sudamericano, se pre...
senta enteramente en su papel si no de madre al menos de direc...
tora de una gran perfumera de la ciudad en que vive. Presenta a
David como si se tratara de discutir con un experto sobre un
producto depositado en su tienda, y no de la personalidad afee...
1 83

tiva de su propio hijo. Un producto que tal vez fuera de calidad

pero que no <<tuviese salida>>, del que los clientes no . estaran sa...
tisfechos. En efecto, como los padres estn muy ocupados con
su trabajo, han colocado a David en ambientes diferentes o dife...
rentes instituciones. Todas los intentos han sido negativos en
razn de los aspectos <<caracteriales>> del nio, que entra rpida...
mente en conflictos bastante vivos con sus entornos. Por lo
tanto han debido resolverse a dejarlo en casa, al cuidado de al...
guen que con frecuencia debe ser remplazado ya que nadie
aguanta durailte mucho tiempo en contacto con David. Por
otra parte, ante la acuidad de sus angustias, uno u otro de los
dos padres se ven obligados con frecuencia a abandonar la
tienda para ir a cuidar y tranquilizar a David.
En efecto, David se presenta como un nio fbico de forma
evidente desde la edad de tres aos, pero sus fobias parecen ha...
ber sido ms precoces todava. Durante mucho tiempo se trat
de terrores nocturnos, pero el campo de la angustia se ha exten...
dido considerablemente y durante un tiempo se centr ms es...
pecialmente en los animales grandes. Actualmente se trata de
escenas de violencia ms elaboradas cuyo contenido manifiesto
est construido a partir de recuerdos de lecturas, de pelculas o
de espectculos televisados; David teme y se apasiona a la vez
por tales espectculos. Encontramos animales, a veces fantas...
mas o esqueletos en lugar de los hroes violentos que se encon...

traban en el centro de la accin original.

La seora M. me describe a su marido como un hombre vio...
lento. David protesta inmediatamente por medio de una nega...
cin absoluta; no insisto. Por lo dems, despus de un informe
general de la situacin presentado por la madre con la aquies...
cencia de David despus de la evocacin de cada episodio, pido
ver solo a David y en seguida el nio da muestras del miedo que
tiene de que sus padres se separen y en particular de que su pa...
dre sea vctima de una accin violenta. Sera fcil hacerle decir
que tiene miedo de que su madre le vaya a jugar a su padre una
mala pasada y a continuacin a l mismo. Todava nos encon...
tramos muy lejos de una integracin de los fantasmas violentos
primitivos, de infanticidios en particular, en el seno de una pro...
blemtica edpica capaz de elaborar una angustia de castracin y
sus mltiples representaciones posibles.
Tal y como nos ha sido presentado Juanito, David aparece

1 84

como un nio abierto, inteligente y simptico. Est muy ape...

gado a su padre y le defiende. En compensacin del miedo que
le tiene a la madre, David ha sobreinvestido la parte positiva de
.
la familia de sta, en particular a un hermano de la madre que
parece el elemento que ms seguramente ha contrabalanceado
la influencia de la seora M. en el seno del linaje materno.
Sin saber mucho ms sobre ello, en el curso de la primera
entrevista sentimos muy claramente que David flota en el seno
de un clima violento en el que la muerte reina: temor al infanti...
cidio de origen materno y temor tambin por la participacin en
esa violencia que amenaza al padre: la madre y la muerte apare...
cen como dos representaciones unidas, mucho ms ac que
to.do imaginario incestuoso; o, para ser ms preciso, lo imagina...
rio incestuoso no ha podido organizar ni un Edipo positivo, ni
siquiera un Edipo negativo. Si David no parece estar en peligro
de psicotizacin, directa o secundaria, s parece en cambio co...
rrer el riesgo de una evolucin hacia esas situaciones depresivas
graves que se encuentran en el momento de los cuestionamien...
tos de las identifiaciones contemporneas de la crisis de
adolescencia. Ese gnero de situaciones, adems de un peligro
suicidario directo y cierto, le hacen con frecuencia la cama a las
anorexias o a las toxicomanas, en razn de los fuertes campo...
nentes agresivos orales no integrados porque la violencia no se
encuentra en ellos, erotizada slo de un modo econmicamente
perverso.
A continuacin me fue posible ver sola a la madre. De en...
trada la seora M. da muestras de la extensin de su propia an...
gustia flotante; reconoce poco ms o menos claramente que su
hijo expresa ms abiertamente que ella misma la angustia que la
oprime. Explica dicha angustia por el hecho de que su familia ha
vivido en su pas de Amrica Latina varias revoluciones que no
solamente han maltratado la fortuna del abuelo sino que han
costado la vida a varios de sus tos y casi tambin a sus padres y
a sus her111anos mayores. Desde su llegada a Francia (entonces
era muy pequea) su familia se ha replegado sobre s misma, no
tolera ninguna relacin exterior y su propio matrimonio ha
planteado serios problemas.
La seora M. considera a su marido como un ser <<insignifi...
cante>>. Lo considera incapaz de regir sus negocios. Est aso...
ciado a la direccin de la misma perfumera pero es ella quien
1 85

debe hacerlo todo, solucionarlo todo, preverlo todo. Contra

riamente a la madre de <<Juanito>>,2 que trata de ocultar su aven
tura, la seora M. declara por s misma que tiene un amante
<<maravilloso>> (porque es fuerte, potente, protector) <<de lo cual
su hijo no sospecha en absoluto>> (sic). Pero, debido a los princi
pios y al poder de su propia familia, no puede plantearse el di
vorcio. Comprendemos que no queda ms que desear la
muerte del marido <<insignificante>>, proyectivamente declarado
violento dentro de una preocupacin de suplementaria seguri
dad desculpabilizadora y ante la necesidad de realizar ella misma
el deseo de sus propios padres que ignoran al amante, pero que
no pueden soportar al inquietante extranjero que amenaza su
refugio.
Por fin ms tarde me ha sido posible recibir al padre, solo. Se
trata de un hombre de treinta y ocho aos, dbil efectivamente,
o ms bien muy debilitado desde su matrimonio. Su salud es de
ficiente ya que ha padecido una pancreatitis bastante grave en el
curso de los ltimos aos. Este hombre, diplomado por una
gran escuela de administracin, desempeaba funciones prefec
torales bastante importantes en el momento de su matrimonio.
Su esposa le ha hecho abandonar su carrera, hasta entonces
bien establecida, para que comparta con ella la direccin del co
mercio de lujo que ella ha creado. Un tercer asociado (se trataba
de una mujer de ms edad) ha sido muy rpidamente eliminado
por la seora M., que trata actualmente de eliminar a su propio
marido.
El.seor M. expresa un profundo afecto por David, pero se
siente incapaz de luchar contra la angustiosa influencia de su
mujer y de su familia poltica sobre el nio. Informa de antiguas
dificultades en el seno de su propia familia: su madre estuvo a
punto de morir como consecuencia del parto en que l naci;
dice que a causa de ello haba desarrollado tina violencia cons
tante a su respecto. Su padre era un militar <<violento, que se
2 O al menos eso es lo que Freud nos dice en 1 909, en un momento en que est muy

unido a la familia Graf y en que su preocupacin epistemolgica lo centra sobre los as,
pectos edpicos del problema. En 1926, en Inhibicin, sntoma y angustia (OC, BN, t.
VIII, p. 2842), poca en que tiene otras preocupaciones y en que ha roto con los Graf,
nos da una versin distinta de las causas de la fobia de J uanito, una versin esencial,
mente violenta (Cfr. J. Bergeret, <<Les Phobies des grands animaux>>, seminario del 3 1
de enero de 1983, in R. F. P. , 1983, nm. 5.)
1 86

controlaba mal>>. Se describe a s mismo como un hombre que

de nio tuvo problemas y es padre actualmente de un nio con
problemas. Su mujer no haba dicho que David fue concebido
antes del matrimonio y que ella <<no estaba bien dispuesta>> ha ...
cia el nio debido a las prohibiciones familiares.
Lo curioso es que, si bien afirma que las relaciones sexuales
son casi nulas en el interior de la pareja y que est muy decep ...
cionado por haber perdido debido a su esposa una situacin
que le agradaba mucho ms que el comercio, el seor M. se ma...
nifiesta muy apegado a su mujer y opera visiblemente una nega...
cin de todas las amenazas de las que se describe como objeto al
principio de la entrevista. Parece que David est efectiva y ver...
daderamente mal defendido contra los fantasmas infanticidas,
sean estos expresados directamente por la madre, o bien tam ...
bin por el padre por cuenta de la madre de ste, sin contrapar...
tida ertica suficiente para poder esperar una desligazn, una
atenuacin de la problemtica violenta, y todava menos esbo...
zar una recuperacin energtica en direccin de una triangula...
cin edpica, es decir, de una verdadera histerizacin de la
angustia.
La escapatoria terica que consiste en denominar angustia
de castracin <<narcisstica>> el tipo de fobias precoces que ha su
frido David, . slo puede constituir un contrasentido en el nivel
del lenguaje y un error desde el punto de vista dinmico. Desde
luego, de lo que aqu se trata es de una violencia primitiva que
a menaza la vida, sin odio ni amor todava y no de una amenaza
de <<castracin>>; este ltimo trmino debera ser reservado, den...
tro de una ptica freudiana, a una situacin econmica ms
tarda verdaderamente -elaborada genitalmente y que ponga en
juego un Superyo ya al menos en vas de constitucin. Ahora
bien, en casos como el de David tenemos que enfrent.arnos slo
a problemas que se refieren a la supervivencia frente a objetos
flicos amenazadores todava mal diferenciados sexualmente y
no a incesto con la rivalidad edpica que resulta de ello.
Podemos considerar que en ese nivel elemental de la evolu
cin imaginaria, la representacin de los <<padres fusionados>>
no corresponde en absoluto todava a la elaboracin posible de
una imagen de escena primitiva. Esta <<fusin>> arcaica connota
simplemente la indiferenciacin sexual y la unidad flica. ame
nazante ...amenazada, del conjunto de los dos padres reducidos al
187

estado de dos <<grandes>>, aliados entre ellos, y opuestos de

forma vital al nio. La representacin se complica desde luego,
en los casos en que, como aqu, una de las imgenes flicas pa
rentales consigue dominar a la otra, reducida ella tambin as al
status de <<pequeo>> amenazado.

Observacin nm. 5. <<La imagen de la madre muerta>>

Recibo una carta en la que se me pide una cita a nombre del <<Se
or y la seora R.>>, es decir para los dos padres de una adoles
cente que sufra desde haca un ao trastornos bastante graves.
A esta peticin se adjunta la carta de un colega endocrinlogo
dirigida a m, el cual trata a la paciente en una ciudad del interior
del pas donde vive la familia. El problema planteado en el regis
tro manifiesto consiste en saber si se hospitaliza o no a esta ado
lescente, es decir, si se <<psiquiatriza>> o no la situacin.
En la primera entrevista acordada, el padre se presenta solo
con su hija, Cline, de diecisis aos, pero la madre estar pre
sente de forma permanente tanto en el discurso del padre como
en el de la hija. Incluso es la personalidad de la madre la que ser
situada en primer plano en seguida: se trata de una enferma cr
nica que ha debido pasar seis aos en una casa de reposo por lo
que el padre llama una <<depresin grave>> y que parece ser un
episodio francamente psictico. Durante ese tiempo Cline
crey que su madre haba muerto ; se lo haban hecho creer as.
Cline sufri una gran conmocin cuando a los diez aos vio de
pronto a su madre volver a casa sin haber sido prevenida de su
retorno.
De entrada, en el curso de nuestra primera entrevista la ma
dre ocupa lo esencial del tiempo y del espacio y, de entrada, esta
representacin de la madre est unida a la evocacin de la
muerte. lSe trata solamente de la muerte de la madre?, lde la
muerte <<espontnea>> o violenta de la madre?, lde la muerte de
la madre solamente?, lde la muerte de la madre de quin?, l sola
mente de la muerte de la madre de Cline, o bien esta es una his
toria mucho ms larga?. Me planteo todas estas cuestiones al fi...
nal de la primera consulta que ha transcurrido en presencia del
padre y de la hija. Me es difcil hacern1e una idea muy exacta de
la situacin de cada uno en el seno de la familia R. pero ciertas
.

1 88

interrogaciones se han impuesto y tratar de saber ms sobre

ellas seguidamente.
La entrevista siguiente se desarrolla con Cline sola. Cline
ha sido descrita por su padre como muy cerrada. Muy callada,
nada afectuosa con toda evidencia, tan slo sus cleras son te...
midas y difciles de explicar, difciles de prever. Ahora bien, en el
curso de esta entrevista Cline habla fcilmente, se expresa con
facilidad, con precisin acerca de los suyos, incluso sabe sonreir,
manifestar un poco de humor ante la evocacin de ciertas situa...
ciones. Pero el conjunto de sus palabras es a pesar de todo has ...
tante glacial ; no hay en ella pasin ni deseo; las reclamaciones
con respecto a sus padres son abundantes, las acusaciones bas...
tante feroces, los reproches muy profundos y muy antiguos. Es
evidente que, mucho ms all de un simple sentimiento de frus...
tracin, Cline vive con angustia ante sus padres, una angustia
de anonadamiento que no tiene nada de conflicto genital ni su ...
peryoico y, por el contrario, alcanza fantasmas de infanticidio
que parecen confirmados por ciertas alusiones hechas ulterior...
mente por el padre al no deseo de hijo manifestado por la ma...
dre en el momento del nacimiento de Cline.
Por otra parte, en el curso de este dilogo, Cline explica
que las cosas <<no marchan bien entre su padre y su madre>>, que
el padre persigue en realidad a la madre, que es por esto por lo
que la madre ha debido anteriormente dejar el domicilio conyu...
gal y que ahora, desde su regreso, su madre se asla durante todo
el da en su habitacin o en la cocina; no quiere ver a los suyos.
Pero, pensamos, y por la noche? Cline responde por s
misma a esta curiosidad sin que tenga que preguntarle especial...
mente: sobre la mesilla de noche, al lado de la cama de los pa...
dres, el padre ha puesto, e impuesto, desde su matrimonio, una
fotografa de su propia madre extendida en su lecho de
muerte. . . Quiero, desde luego, que invoquemos la erotizacin
recuperada en el seno de toda relacin perversa, pero el fondo
de este asunto, como el fondo de toda perversin, no puede sin
embargo situarse bajo el primado libidinal. Con toda evidencia
se trata de una problemtica violenta arcaica, ligada aqu a la ne...
cesidad del matricidio, nica solucin capaz de proteger contra
el infanticidio.
En todo caso no se trata de mencionar la puesta en juego de
cualquier <<pulsin de muerte>>. La teleologa de la actitud de

1 89

que aqu se trata no es en absoluto matar a la madre para prote...

ger la supervivencia del sujeto contra el riesgo de infanticidio, al
precio enteramente accesorio de la muerte de la madre, no con...
tando de esta forma el objeto, a fin de cuentas, ms que como
representacin precisa en el seno de lo que debera ser una
triangulacin familiar tpica. En tal conflictualizacin entre el se...
or R. y su propia madre (retransmitida en los diversos rituales
perversos que he conocido a continuacin entre el seor R. y su
esposa) ha crecido Cline.
Adems Cline ha encontrado una relacin imaginaria
igualmente mortfera dentro de su relacin con la madre: hija
muy tarda (y por ello no deseada) de una familia ya bastan...
te numerosa, la seora R. ha sido capaz de integrar en una pro...
blemtica genital los conflictos violentos primitivos vivi...
dos de una forma muy dramatizada en el seno de su propia
familia.
Cline ha heredado, tanto de su padre como de su madre,
esta sobrecarga de violencia y esta dificultad para elaborar dicha
violencia bajo el primado de lo genital. Cline se presenta como
una incontestable estructura psictica; pero, adems, dicha es...
tructura no ha podido llegar a ser delirante. Cline no ha sido
capaz de recuperar bastante contenido genital para organizarse
una neorrealidad a medida, no real pero relativamente venta...
josa en el registro del deseo. Cline se ha quedado en una solu...
cin comportamental en el marco de su estructura psictica.
Esta solucin es glacial; los intercambios imaginarios (fuera de
los que se refieren a la eleccin <<lvida o muerte?>>, <<ll o yo?>>) si-
guen siendo de lo ms reducido. Nada entra, nada sale. De ah
las graves alteraciones digestivas puestas en primer plano en el
caso de Cline.
Por otra parte lpor qu he vuelto al punto de partida, al mo-
tivo inicial de la peticin de cita, es decir, al comportamiento di
gestivo de Cline? Desde que emprendo la escucha del discurso
latente, que por otra parte me pareca muy evidente, muy cerca
de la superficie, no se me ha vuelto a hablar de alteraciones di...
gestivas . . . lo que significa que ese sntoma, que resume la psico
sis de los padres, enmascarndola y expresndola a la vez a tra-
vs de Cline, haya desaparecido. En ese estadio no es posible
en absoluto tratar a Cline sola. Ahora bien lquin es el que
est ms enfermo de la familia, el que sufre ms o, precisamente,
,

1 90

el que sufre menos, es decir el ms <<perverso>>, el padre, por lo

tanto?
Quin pretende curar a un perverso? O mejor, a quin se
solicita para curar a un perverso? Al menos mientras el sistema
perverso contine protegiendo al sujeto contra su angustia de
anonadamiento, es decir, mientras que consiga evacuar al inte...
rior de lo imaginario del objeto esa angustia de ser muerto por el
otro, de ser envenenado por el otro aqu. Se trata del <<pecho
malo>>, de la <<madre mala>> diran los kleinianos, del <<pene
malo>> del padre tambin sin ninguna duda, a condicin de que
se le retire a ese trmino de <<pene>> su valor genital en beneficio
de su solo valor flico, lo que nos devuelve al pecho. Es la madre
la que es portadora de ese objeto parcial malo; la madre <<mort...
fera>> es, desde luego, etimolgicamente, la que <<lleva la muerte>>
en la representacin que de ella se hace el nio . . . incluso si la
madre obra en nombre o por cuenta del padre o, como aqu,
por cuenta de la madre del padre y de su propia madre. El modo
de funcionamiento imaginario psictico alcanza siempre a tres
generaciones, los abuelos, los padres y el hijo.

Observacin nm. 6. <<Sangre en las manos>>

Mi ltima vieta clnica hubiera podido ser tambin la primera

de las presentadas. En efecto, no se refiere a una cura ya em...
prendida sino que pretende dar cuenta de aquello que se puede
detectar como conflictos violentos fundamentales desde el mo ...
mento de la primera consulta en ciertas economas en que las fi...
jaciones relacionales de modo muy primitivo han continuado
siendo bastante intensas.
Antes de esta entrevista, yo no saba nada de los problemas
planteados por Clment y encontr a este paciente por primera
vez en el curso de una consulta hospitalaria. 3
De entrada Clment me anuncia que todas sus dificultades
han empezado con ocasin de una <<pelea>> con su padre. Desde
entonces es presa de <<ideas falsas>>. . . todos sus problemas se re...
ducen a esto. Sus <<ideas falsas>>. . . son ideas <<malas>>. . . Es como
3

Agradezco a los equipos del servicio del Dr. Achaintre haberme autorizado y
ayudado a publicar esta observacin.
19 1

si Clment tuviera un <<cerebro electrnico>>; ello desencadena

en todo momento <<malas ideas>> con respecto a las gentes que
se le oponen. Sin embargo, precisa inmediatamente, <<tengo
buen corazn>> y <<eso me pone triste>> porque <<no me gusta ha
cer sufrir a los dems>>. Y aade que considera que l tiene <<la
mente mala y el corazn bueno>> y que se siente <<mitad blanco,
mitad gris>>.
Como reaccin a su presentacin me sorprendo a m
mismo preguntndole <<lqu tiene V d. en la mano?>>. Acaba de
suceder, en efecto, un fenmeno bastante curioso; mi escucha
asociativa ha perdido de pronto el hilo razonable de lo percep
tivo. . . Me he dejado arrastrar por la violencia de la palabra en
cuanto a una comunicacin de los imaginarios de modo verda
deramente alucinatorio: la mano de Clment me ha parecido
<<roja>>. Se sobreentiende que a continuacin he podido razo
narlo tanto en funcin del alumbrado indirecto como del color
del silln sobre el que Clment estaba sentado; pero mi brutal
impresin ha correspondido a la sangre que hubiera quedado
sobre aquella mano. Y cuando yo me interrogaba para saber
qu sentido haba podido darle a esa sangre, me responda que
tanto hubiera podido tratarse de un crimen como de un suici
dio, es decir, de la muerte de los padres de Clment como de su
propia muerte.
Sera vano tratar de justificar totalmente tal reaccin, pero
querra sin embargo utilizar este ejemplo para comprender me
jor y, si es posible sobre todo, negociar bien las reacciones aso
ciativas alucinatorias ms o menos conscientes que e-n cualquier
momento pueden nacer en las gentes menos sanguinarias4 (y
que no tienen la suerte de poder autoanalizarse al nivel que yo
propongo) cuando se encuentran situadas en una posicin per
sonal, familiar o social que las conduce a recibir un mensaje
afectivo violento que no tiene nada de objetivamente agresivo
(y con frecuencia nada especficamente objetal que les con
cierna particularmente) pero que evoca, en un relmpago aso
ciativo, toda la violencia radical de la que su interlocutor podra
ser capaz contra los dems tanto como contra s mismo.
Cuntas situaciones de miedo no se crean de esta forma,
sobre todo entre generaciones diferentes o entre situaciones

Existen en el registro latente?

192

fraternas dentro de un clima de incomprensin total de los ver

daderos factores afectiVC?S profundos que entran en juego? La
violencia radical tomada por agresividad engendra la violencia
de la reaccin (escondida o justificada por miedo del otro); nos
dedicamos ante todo a <<reprimir la violencia>>, la del otro, desde
luego, de tal forma nos espanta lo que queda en nosotros de
violencia primitiva mal integrada en el registro preconsciente.
Clment ha percibido y recibido muy bien mi propia trayec
toria imaginaria en sus diferentes tiempos y, como para tranqui...
lizarme, hace inmediatamente asociaciones amorosas. Men
ciona a una joven, Lydie, que conoci hace cuatro aos y de la
que se prend enseguida, pero Lydie quera a otro hombre ... en
tonces Clment vio <<rojo>>* (por lo tanto yo slo haba antici
pado su fantasma aceptando sin demasiada emocin su identifi
cacin proyectiva): <<En ese momento me pele con uno de mis
jefes, fue atroz. He sufrido mucho desde entonces ... llegu a
hacer dao, a hacerme dao, pero nunca quise hace1 dao
verdaderamente...>> Pienso que el aspecto ilusorio y el papel de
cobertura solamente pseudogenital de las palabras sobre Lydie
no llevara a ningn analista a caer en la trampa d e ver en ello
una novela familiar <<edpica>>. La evidencia del aspecto defen
sivo y secundario del relato, tambin la vanidad de la defensa,
son tan contundentes que no me extiendo ms sobre este
punto.
Pregunto a Clment qu edad tiene. Inmediatamente elude
la cuestin (muy impertinente) y pone en juego su potencial re
lacional e identificatorio. A nivel de edad.es existe, por otra
parte, un evidente conflicto de generaciones entre nosotros
dos. Clment entra l mismo ahora ms directamente en estado
alucinatorio: <<Es como si mi pensamiento dice estuviera
abierto a todo el mundo>>; <<es preciso que interfiera esas on
das>>. Se trata, aqu, de un incontestable dinamismo violento
fundamental; no hay sitio para dos, para dos mentalizaciones
distintas que coexistan pacficamente, y todava menos que dia
loguen de forma creativa. No hay lugar para dos imaginarios, el
suyo y el mo, el suyo y el de sus padres. Repito mi pregunta
para mostrarle que se ha encontrado 111olesto al responderla.
Cltnent, ahora distendido, me precisa que tiene diecisiete
.

En francs <<voir rouge>> (ver rojo) equivale a n1ontar en clera. lN. de T.)
193

aos, que es cocinero, que tena <<buenas actividades>> y que era

<<verdaderamente eficaz>>. Su profesin le agradaba. Mi tercera
observacin, la que se refiere al hecho de <<matar el cerdo>>,
puede llevarnos a asociar a propsito de ello sobre el uso del cu
chillo de cocina; Clment volver sobre ese sentido por s
mismo dentro de un instante.
Por asociacin directa pasamos del cuchillo a una evocacin
de la diferencia con el padre: <<Me he peleado con mi padre por
que mis padres me han traicionado>>. lQu <<traicin>> era esa?
En pequeas etapas me cuenta la clsica historia por la que pa
san un da u otro todos los <<violentos>> del mundo: estaba
<<tranquilamente>> (sic) sentado en su habitacin escuchando
msica; la msica haba molestado a los vecinos del inmueble
que (ellos) la encontraban demasiado fuerte; el padre haba en
trado en su cuarto para disminuir el volumen por s mismo;
Clment no comprendi que se le impusiera <<bajar el tono>> de
esta forma; su padre le peg; el respondi; <<Se>> llam a la po
lica. l Qu quiere decir <<se>>? Vacilaciones, despus Clment
confiesa, molesto, que fue su misma madre la que llam a la po
lica para que lo llevaran al hospital.
Y vuelve a su padre, de forma visiblemente defensiva: <<Ha
cambiado mucho; antes yo le quera mucho pero perdi su au
toridad cuando cay enfermo; se ha vuelto demasiado amable;
cuando se quiere a una persona forzosamente se es malo con
ella>>. Sentimos que el papel que Clment hace representar a su
padre se divide en dos aspectos sin ambivalencia posible: bajo el
primer aspecto hay una oposicin directa y radical entre el pa
dre y el hijo y la grave enfermedad del padre asusta sbitamente
a Clment; es como si su fantasma de necesidad de matar al pa
dre se hubiera convertido en realidad. Es cierto que Clment
dice verdad cuando desea que el padre se defienda mejor contra
los deseos de muerte que emanan de su hijo. Bajo el segundo as
pecto se encuentra la esperanza de que el padre pueda proteger
a Clment del personaje que, en esta precisa constelacin fami
liar, representa el mayor peligro, es decir, la madre; tambin en
este nivel Clment habra deseado que su padre se defendiera y
lo defendiera mejor.
En esta ltima situacin imaginaria, cometeramos un error
si viramos ya una triangulacin edpica (incluso si la llamamos
<<negativa>>) o un <<LOntra-Edipo>>. Nos encontramos ms bien
194

en el registro de lo que B. Grunberger ha llamado la <<trada nar...

cisstica>> que dentro de una triangulacin genital, incluso a ni...
vel latente. La idea de ver pelearse a los dos padres forma parte
de los mecanismos primitivos ligados a las representaciones
violentas fundamentales y que llevan a cabo una defensa contra
la intensidad del miedo a ser afectado demasiado directamente
por el conjunto de representaciones violentas. Es cierto que la
triangulacin edpica se articula sobre la trada narcisstica, pero
la fiabilidad de la puesta en juego de la problemtica triangular
no puede establecerse ms que sobre una necesaria integracin
y sobre una elaboracin de los conflictos ligados a la problem ...
tica violenta especfica de la dada, luego de la trada, narcissti...
cas fundamentales. Clment insiste en el hecho de que era
sobre todo su madre quien les pegaba <<antes>>; ella hubiera que...
rido que su hijo continuara siendo sumiso, dependiente.
Clment emite una terrible verdad psicogentica: <<No tuve
nunca adolescencia>>, <<Me siento pequeo y grande a la vez>>,
<<Cuanto ms crezco, ms negro5 me vuelvo>> y esta verdad epi...
gentica no menos dramtica: <<El amor de una chica sera
bueno para recuperar el gusto de vivir>>.
En el momento en que se menciona la representacin ma...
terna, vuelven las alucinaciones. Clment ve <<personas que
quieren matar nios>>, luego inmediatamente juzga que su ma...
dre es una <<madre de derechas>>. lQu quiere decir? <<Quiere
desde luego a sus hijos, pero como tiene mucho que hacer, no
puede reprochrsele que no se ocupe mejor de ellos>> y en se...
guida Clment aade que las palabras que deca hace un mo...
mento sobre la violencia de su madre y luego lo que acaba de
decir para defenderla no pueden conciliarse. Se siente lleno de
contradicciones y querra que yo pudiera decirle <<su verdad>>:
lPor qu tiene tanta necesidad de pelearse?, lpor qu no sabe
qu hacer cuando est delante de una chica?
Entonces le pregunto sobre lo que ms le espanta cuando se
encuentra ante una muchacha. Vacila, luego contesta que son
seguramente sus propios sentimientos ; ahora bien, l no tiene
alma de asesino. Le pregunto si no piensa que su madre tambin
tiene miedo de l. Clment contesta que de eso no hay duda,
que ella tuvo mucho miedo cuando l cogi un cuchillo. Henos
5

Ponerlo en relacin con el <<gris

blanco>> descrito anteriormente.

195

aqu de nuevo con el cocinero en la cocina. . . Clment aade:

<<Las ''ondas'' dicen que es preciso que yo mate o que haga el
amor. . . es preciso que me lleven a la fuerza hacia Lydie. . . para
evitar que yo mate>>. No podra expresarse mejor una incapaci...
dad interna para pasar del primado de la violencia al primado de
lo genital. lPero ese paso puede hacerse a la fuerza? Los psicoa...
nalistas no se sienten muy inclinados a creer en las virtudes del
comportamentalismo directi'' preconizado por algunos sex...
logos. En revancha, la realizacin ldica y deportiva de la vio ...
lencia parece autorizar espontneamente un cierto grado de in-
tegracin: las cartas, el ping--pong, las carreras de ciclomotores y
sobre todo el ftbol. Clment se siente a gusto previendo las
reacci9nes del adversario, al contrariarlas, al imponer al otro su
propio juego muy activo.
Volvemos a hablar de la madre; inmediatamente las <<on-
das>> reaparecen: <<igo que tienen deseo de matar111e, es verda-
deramente atroz>>. lQuienes <<tienen>>? Respuesta: <<A mi madre
le gusta destruir todo lo que yo hago>>. <<Prefiero que no me
traiga dinero ni dulces como hace con frecuencia. . . que me
traiga su corazn, que trate de ayudarme. . . No podr salir de
mis dificultades antes de eso . . . >>
Encontramos en este paciente de forma muy clara una
puesta en actividad de una parte de lo imaginario libidinal y una
posible no.-eficacia de la economa afectiva en ese registro por el
hecho de la no integracin previa de la violencia primitiva. La
problemtica genital no puede asumir su papel organizador del
conjunto de las actividades imaginarias. El registro eleborado li-
bidinalmente y el registro violento primitivo coexisten sin
unin, sin metabolizacin del potencial violento en el seno de
un imaginario edpico que hubiera admitido una vez por todas
la ambivalencia de los sentimientos bajo la cobertura de la trian...
gulacin. Lydie debera ser ese vnculo y no puede serlo pues
nunca la madre pudo ser dicho vnculo: <<Siempre es preciso
matar a algu.ien. . . >>
Clment trata visiblemente de poner a su padre a la cabeza
de las limitaciones relacionales de que ha sido objeto. En reali...
dad era la madre la que le impeda salir con sus compaeros
cuando era ms pequeo. Cuando su madre ya no pudo ence...
rrarlo en casa, Clment dice que de todos modos ya no tena
amigos ni amigas; su nico recurso era ir al caf <<a jugar a la ba-196

basse>>, o aburrirse solo. Sus palabras se refieren en seguida a las

mujeres viejas con quienes se encuentra en el servicio donde
est hospitalizado; no puede soportarlas. <<Tengo derecho a
pensar eso lno?>> dice Clment. <<No estoy en contra de ellas,
pero hay que desconfiar>>. <<Con las mujeres es difcil, me gus
tara que V d. me ayudara a saber la verdad>>. Termina diciendo
que yo mismo he debido tener dificultades con las mujeres,
pero que ahora ya he podido establecer una mejor relacin con
ellas.
La direccin teraputica parece, pues, trazada por el mismo
Clment. La va integradora de la violencia no podr pasar ms
que, bajo la cobertura de los azares transferenciales, por un co ...
mienzo de proceso identificatorio edpico imposible hasta en...
tonces en el contexto afectivo al que estaba reducido este pa...
ciente ya que era, por el contrario, la violencia la que entenda
sumir el primado organizativo. No hay posibilidad de minimizar
la dificultad de tal empresa teraputica, pero comprendemos
sin embargo el nico sentido posible de ello.
Despus de la entrevista revis el expediente de Clment.
Adems de algunas informaciones de importancia secundaria,
encontr dos documentos bastante importantes. El primero era
del primer mdico que haba visto a Clment, un
infor111
e
un
ao antes de su ingreso en el hospital. Clment no me haba he...
cho ninguna alusin a ese contacto anterior con un mdico que
ya haba ubicado muy bien sus problemas y sealado la grave...
dad del conflicto violento que lo opona a sus padres. El mdico
seala una oposicin enorme y muy antigua de la madre con
respecto a este hijo, la califica de <<buena burguesa, pero mala
madre>> (pongo en relacin inmediatamente dicha expresin
con la de <<madre de derechas>> empleada por Clment) y estima
que se trata de una neurosis de carcter. Del padre dice que ha
abdicado toda su autoridad en la esposa. El informe mdico
concluye con la urgencia de una separacin del medio familiar
para darle la oportunidad de encontrar mejores metas identifi...
catorias. La ltima frase parece situar bastante bien el problema:
<<Si es acogido en alguna parte, por lo que es, es decir, un adoles
cente prometedor e ingrato, podra vivir un poco>>.
El segundo documento, bastante significativo, consiste en
una carta escrita, hace cuatro aos, por la madre de Clment al
director de un internado para nios donde quera ingresarlo
197

<<en el plazo ms breve>>. La madre presenta a su hijo como un

nio <<agresivo y colrico>>; afir111a que Clment no se entiende
con nadie. Su pasado escolar est sembrado nicamente de fra...
casos desde la escuela maternal, en razn de sus actitudes rela...
cionales y a pesar de los dones intelectuales que aparecern
como ciertos a todos sus maestros. La madre se extiende sobre
los detalles de dichos fracasos con un encarnizamiento que
podra calificarse de sdico si en ello se descubriera la ms
mnima huella de placer; pero realmente no se puede hablar
ms que de violencia, por no decir de infanticidio, ya que el total
se termina con la descripcin de una tentativa de suicidio de
Clment que sigue a un acceso de clera incontrolable con res...
pecto a su madre. Parece que la madre interviene negativa...
mente cerca de cada establecimiento escolar en que se encuen...
tra su hijo para hacer imposible toda alternativa relacional feliz.
Termina la carta con la necesidad del <<internado como solu...
cin>>. En seguida se piensa en la <<solucin de internamiento>>
que ms tarde sugiri a la polica, cuando no pudo <<en su deber
de madre>> asumir de forma ms directa el fantasma de la necesi...
dad imaginaria para ella de una <<solucin final>> ms claramente
infanticida.
La carta de la madre tiene una extensin de ocho pginas es...
critas en caracteres bastante bien formados, bastante regulares _y
bastante apretados. Aunque no soy un graflogo especializado,
creo que a cualquiera le asustara enfrentarse con una madre pa ...
recicla tan friamente organizada. Despus de seis pginas de
texto acusador muy denso, sigue un post--scriptum de dos pgi...
nas que aporta nuevas acusaciones aplastantes, por si acaso el
director <<solicitado>> no hubiera comprendido que no se poda
hacer nada por el nio, y un anexo con fotocopias o testimonios
diversos que autentifican las palabras de la madre y no figuran
en el expediente.
. He guardado para el final de esta observacin un detalle de
importancia: la madre seala que durante su infancia Clment
ha hecho regularmente durante dos aos una psicoterapia con
un analista cuya identidad no se precisa, pero que fue recomen...
dado por un mdico cuyo nombre figura en la carta y que es co...
nacido por su competencia. Clment no me ha hecho ninguna
alusin a ese periodo, lo que no representa nada sorprendente
en s1.
'

198

Personalmente creo que pudo tratarse de un psicoanalista

muy serio llevado por los hbitos adquiridos a analizar en Ci...
ment el temor de que <<pap le corte la colita>> si l quiere acer...
carse a mam, el deseo de tener una <<colita tan grande como
pap>> para casarse con mam, o el <<miedo de las cosas malas
que hay en el vientre de mam>> si l presenta all su rgano pro...
pio, en lugar de dedicarse primero con paciencia a no acentuar
el callejn sin salida en que se ha bloqueado hasta entonces el
instinto violento fundamental y los afectos o las representacio...
nes que de ellos se desprenden.
Todo empuje incitador dirigido demasiado pronto por el
analista hacia las inscripciones imaginarias genitales slo puede
ser recibido como una excitacin insoportable, imposible de in...
tegrar en una cadena asociativa edpica y a la vez no puede verse
situado de entrada ms que del lado de las representaciones pu...
ramente violentas inaceptables. Es la angustia de anonada...
miento la que aumenta en consecuencia bajo su forma violenta
primitiva, as como las no menos violentas reacciones vividas
como la <<legtima defensa>>. Todava estamos, en ese estadio, en
el Citern, en la encrucijada de los tres caminos, o ante la Es...
finge, pero todava no hemos llegado hasta el lecho de Yocas ta.
Cada cosa a su tiempo, tal es la leccin que nos da Sfocles.
Queda para el psicoanalista llegar hasta el final, es decir, a partir
del primer comienzo del mito de Edipo, sin pensar poder hacer
abstraccin de algunas etapas esenciales cuando la epignesis
interactiva primitiva entre padres e hijos se ha desarrollado de...
masiado mal.

199

XIII. LA VIOLENCIA

LA VIDA

sobre la violencia en la vida cotidiana pre

tendo solamente abordar dos consecuencias de mi bsqueda
personal sobre la violencia fundamental: por una parte, evocar
situaciones afectivas personales y relacionales que no entran
siempre en el marco de la patologa psiquitrica y, por otra
parte, invitar al dilogo a colegas de otras disciplinas, aunque
cada uno de nosotros conserve su identidad original.

EN ESTA RPIDA OJEADA

Ms ac de la psicopatologa

En primer lugar quisiera proponer algunas reflexiones sobre es

tados afectivos bastante universales y que, en suma, no entran
ms que raramente en el marco de la patologa. Se trata de cier
tas vivencias depresivas y de ciertas vivencias fbicas. lQu ser
humano, en efecto, puede estimarse exento de un cierto grado
de depresin, o de un pequeo sector fbico bastante bien foca...
lizado y que no . conlleva ninguna consecuencia patolgica?
Despus de haberme explicado ampliamente en otras obras
sobre mi concepcin de la economa depresiva, con todos los
matices que comporta tal aproximacin, quisiera limitarme
aqu a las cuestiones que es posible plantearse sobre las relaciones entre violencia y genitalidad en el marco de la economa de
presiva. Siempre me he empeado en mostrar el aspecto inter
mediario, <<lmite>>, basculante, de estructura incierta, de toda
.

200

economa depresiva, duradera o no, puntual o ms extensa.

Considero que esta ausencia de eleccin de un primado organi...
zador neto que caracteriza el movimiento depresivo, bajo todas
sus formas, se comprende todava ms claramente haciendo in...
tervenir los problemas planteados por los azares, ms o menos
serios o ms o menos definitivos, de la integracin del instinto
violento primitivo por medio de la pulsin libidinal y en el seno
de la inscripcin imaginaria edpica.
Fuera de los casos en que la economa depresiva toma un as...
pecto demasiado intenso, demasiado visible, demasiado dura
dero y tiende de esta forma a entrar en el marco de la patologa,
podemos considerar el simple momento depresivo, encontrado
por todos y cada uno, como el instante en que lo imaginario vio
lento padece alguna dificultad para verse integrado en lo imagi
nario libidinal edpico, sea por el hecho de que el objeto externo
se esconde (lo que no implica ningn caracter patolgico), sea
por el hecho de que el objeto interno pierde su consistencia a
continuacin de una retraccin de la libido objetal, al mismo
tiempo que la recuperacin narcisstica no se demuestra sufi
ciente. En los casos ms frecuentes, las dos operaciones regresi
vas concuerdan y, ante la hemorragia libidinal, la violencia radi
cal amenaza tomar la direccin de las operaciones relaconales.
La economa depresiva se situara, por lo tanto, a medio ca...
mino entre un lgico primado libidinal en el funcionamiento
imaginario y una recuperacin eventual del primado imaginario
por el registro violento, pero sin que el uno o el otro de esos dos
primados afectivos posibles consiga establecerse con eficacia.
Igualmente, desde ese punto de vista econmico particular, el
movimiento depresivo representara, pues, un estado afectivo
<<inter111 edio>> que no tiene nada de estable ni de estructural, que
constituye siempre una alerta pero que no compromete nunca
el potencial evolutivo de forma definitiva.
Sn querer abordar ahora los problemas patolgicos encon
trados en esos estados bastante graves impropiamente llama
dos <<neurosis>> fbicas, me parece til hacer observar que un
cierto nmero de actitudes fbicas muy focalizadas existen en la
mayor parte de los seres humanos totalmente sanos. Con fre
cuencia se trata de una pequea fobia centrada nicamente
sobre tal o cual animal. Tenemas tendencia sobre todo a no
considerar ms que los aspectos genitales de los problemas eco201

nmicos planteados; no hemos consagrado siempre un tiempo

suficiente de reflexin a los aspectos violentos arcaicos de la
mayor parte de las formaciones imaginarias del registro fbico.
La secundarizacin realizada hbilmente, con sus dobles vueltas
defensivas o las identificaciones con el agresor, enmascaran a
veces, incluso en el adulto (el guerrero, el cazador), la relacin
imaginaria fbica que constituye, lo mismo que las fobias pun...
tuales directamente visibles, un vestigio de las fobias de anima...
les (grandes o pequeos) de los primeros tiempos de la vida, en
relacin con elfamoso dilema inicial: <<l o yo>>, referido al per-
sonaje concurrente prximo vivido como una amenaza para la
vida misma del sujeto.
Dentro de esta reflexin habra que consagrar un lugar a lo
que habitualmente designamos bajo el trmino de <<fobias de
impulsin>> y en particular a ese tipo de miedos que sobrevienen
a las madres jvenes que temen no poder controlar, por medio
de una operacin nicamente mental y sin caer en el paso al
acto, las tomas de conciencia momentneas de un sector imagi
nario infanticida que existe en todas las madres. lPodemos ha-
blar de patologa a propsito de ello? Muy felizmente los toc-
lagos saben desde hace mucho tiempo que esos fenmenos son
la mayor parte de las veces muy transitorios y que ese gnero de
episodio no signa en absoluto un modo de estructuracin
psictica en la madre. Encontramos aqu el instinto violento
fundamental infanticida en estado puro, en un relmpago que
escapa a la recuperacin libidinal. En revancha, sera muy inte-
resante averiguar cules pueden ser las consecuencias ulteriores
para la integracin de la propia violencia del nio, de los episo ...
dios en que la madre misma transmite un mensaje violento bas-
tante intenso y no secundarizado.
Un cierto nmero de los cuadros clnicos descritos, de
forma bastante arbitraria desde el punto de vista nosolgico,
bajo la expresin de <<psicosis puerperales>> se encuentran tanto
despus de un parto como despus de un aborto, espontneo o
no. Los problemas relacionales, en particular los que se encuen
tran ligados a una no integracin de la violencia infanticida, son
sensiblemente los mismos en una u otra de esas dos situaciones
lejos de alcanzar una intensidad siempre patolgica. Se sobreen-
tiende que se menciona con ese propsito la equivalencia imagi-
naria entre nio y pene, pero esta hiptesis econmica parece
202

reducida a un pequeo nmero de casos en los cuadros clnicos

a que acabamos de referirnos.
Estamos ms cerca de los problemas encontrados ms fre
cuentemente cuando hablamos del conflicto entre agresividad y
culpabilidad, pero sera preferible utilizar el trmino de violen
cia mejor que el de agresividad que connota ya una integracin
libidinal, y el concepto de culpabilidad parece aqu demasiado
anticipado dado que se trata ms bien de una emocin que per
siste en el marco de la omnipotencia y de la idealidad. Th. Bene
dek ha mostrado todo lo que de arcaico se cuestiona en la ma
dre en el momento en que le ser preciso aceptar que otro ser,
salido de ella misma, coexista con ella en tanto que objeto dis
tinto aceptado como no amenazador en primer lugar y luego
como objeto de amor, aunque todas esas fases se superpongan
obligatoriamente en parte. P. C. Racamier ha hablado sobre ese
tema de las capacidades de <<maternalidad>> de la madre y de la
importancia de las facultades de control y de integracin de la
violencia por el Yo, en funcin de la solidez del narcisismo ma
terno. P. C. Racamier menciona la necesidad de una verdadera
<<reconciliacin>> previa de la madre con el nio para que la rela
cin precoz madre-hijo tome una direccin imaginaria libidinal
oportuna y, desde 1 928, G. Zilboorg seal el papel represen
tado en las dificultades relacionales precoces por una carencia
integradora de los dinamismos violentos (entonces llamados
<<agresivos>>).
De la misma forma no podemos dejar de hablar de la no in
tegracin de la violencia fundamental en la gran mayora de los
casos de toxicomana encontrados actualmente, en que es evi
dente que no se trata de una estructuracin mental de modelo
neurtico, como en las toxicomanas conocidas histricamente,
ni de una estructuracin psictica a pesar de los aparentes dete
rioros afectivos hallados en los casos ms graves. Lo imaginario
toxicomanaco ha sido descrito muy precisamente por A. Char
les-N icolas como un juego con la violencia, con la vida y la
muerte, anlogo al juego de la <<ruleta rusa>>, anlogo tambin a
la <<prueba ordlica>> medieval. El sujeto (es decir, el hijo mal
querido) ldebe morir o no? Pero si no muere la quin hay que
matar? A l mismo desde luego, finalmente, para tratar de librar
al objeto paterno al que se dirige la violencia ms profunda.
203

Al margen de la psicopatologa

Sin pretender entablar una encuesta de orden sociolgico, no

puedo terminar este captulo sin referirme a un cierto nmero
de situaciones sociales corrientes en que el despertar de la parte
no integrada de la violencia fundamental parece representar un
papel innegable.
Un primer ejemplo se referir a la violencia . que hemos pre...
senciado en \rarios pases europeos en el curso de este ltimo
decenio a propsito de la legalizacin de la interrupcin volunta...
ria del embarazo. Sobre un tema tan. serio, la violencia y a veces
la estupidez, el aspecto irracional de los argumentos a menudo
adelantados tanto por algunos de los defensores de los proyec...
tos de reforma de la legislacin como por algunos de los que se
oponen a ella, la pasin de que han podido dar prueba unos y
otros, no pueden explicarse por una nica preocupacin de ob...
jetividad. Visiblemente unos estn molestos por el retorno di...
recto del instinto arcaico parental infanticida y otros
viven
la
.
misma necesidad instintiva bajo el modo de la defensa impera...
tiva. Comprendemos que, en tales condiciones, con frecuencia
sea difcil proceder a un estudio objetivo de la cuestin.
Nt1estras reflexiones sobre la violencia fundamental nos
aproximan a otra forn1a de dilema ligado a las condiciones fan...
tasmticas que rodean el n.acimiento de un nio. Anterior...
mente los toclogos se vean a veces llevados, en ciertas circuns...
tancias (que ahora ya no se presentan debido a los progresos de
las tcnicas obsttricas ) , a plantear una pregunta muy dram...
tica: <<lA quin hay que salvar, a la madre o al nio?>> Esta cues...
tin se le plante al mismo Napolen, por otra parte, en unas
circunstancias en que el desarrollo de la historia ha podido mos...
trar con posterioridad su particular violencia radical. De todos
modos, incluso en los casos ms modestos, el partero se encon...
traba indeciso, no slo por razones puramente prcticas sino
tambin en la medida en que no era del todo inconsciente de la
importancia de la cuestin frente a fantasmas infanticidas ms o.
menos bien integrados entre los diferentes actores de la escena,
comprendido l mismo entre ellos desde luego. En efecto, es
evidente que hay motiv9s para darle la vuelta a la frase de su
sentido manifiesto a su sentido latente para comprender mejor
la naturaleza de la angustia subyacente: <<lA quin es preciso

204

matar, a la madre o al nio?>> Nos encontramos una vez ms en

el verso 1 . 1 76 de Edipo rey. Y este dilema es de la misma natura,
leza que el dilema precedente, que el drama vivido a propsito
de la interrupcin voluntaria del embarazo. Encontramos que .
se cuestiona el derecho de los padres sobre la vida y sobre la
muerte del hijo y, como hacindole eco, el derecho de los hijos a
la vida o a la muerte, segn los principios de la epignesis nter,
activa.
Es cierto que la capacidad de controlar los nacimientos ha
modificado mucho el aspecto manifiesto de las vivencias vio,
lentas parentales, al reducir en buena parte el enfrentamiento
con <<el hijo no deseado>>; pero el problema imaginario persiste
y la entrada ms precoz en la vida sexual de los jvenes de nues,
tra poca contribuye a reactivar de . esta forma la violencia radi,
cal, lo mismo que la nueva situacin relacional creada por la
presencia mucho ms frecuente de la mujer en las mismas activi,
dades exteriores a la familia que el hombre .
Est
tema
nos
conduce
naturalmente
a
interrogarnos
sobre
.
los fundamentos del famoso <<instinto materno>> y, de forma
ms general, sobre lo que se acostumbra a llamar <<el amor ma,
terno>>. Muchas cosas, muy contradictorias, se han escrito sobre
este tema. En una obra reciente, E. Badinter ( 1980) muestra
que el amor materno est sometido a las influencias de los com,
portamientos sociales y de las costumbres de cada poca. Tal
sentimiento se encontrar, pues, en perpetua evolucin. El
cuestionamiento que dicha obra hace de la posicin freudiana
con respecto a la mujer debera conducirnos a profundizar la re,
flexin psicoanaltica en el sentido que yo mismo he propuesto
en este trabajo, aun cuando un conocimiento imperfecto de la
teora psicoanaltica hubiera debido hacer a E. Badinter ms
prudente en algunas de sus afirmaciones. En efecto, es necesario
plantear, en trminos ms claros de los que se siguen utilizando,
el problema de la economa y de la gnesis del amor materno;
corresponde a los psicoanalistas participar en dicha investiga,
cin con todo el rigor de su metodologa propia y sin miedo a la
excomunin del tenor que sea por plantear cuestiones que algu,
nos quiz consideren impertinentes sobre tal o cual punto hasta
entonces demasiado cmodo de la teora psicoanaltica.
El problema no parece plantearse en trminos de existencia
no existencia de un amor especfico llamado <<materno>>. Se

205

trata, sobre todo, de intentar comprender lo que representa la

actitud manifiesta encontrada bajo esta apelacin. Hacer de di...
cha actitud un <<instinto>> particular parece constituir un abuso
de lenguaje. El amor materno no puede ser ms que una de las
formas que toma el amor simplemente, a partir del momento en
que la vectorizacin libidinal ha podido ejercer su primado or
ganizativo sobre el conjunto de la economa afectiva y relacio
nal. Lo que llamamos <<amor materno>>, sin precisin suplemen
taria, puede por lo tanto corresponder tanto a la mejor de las
evoluciones psicogenticas en la madre, a la ms normal de di
chas evoluciones, como representar una simple formacin reac
tiva contra la parte no integrada de la violencia fundamental in
fanticida. Se sobreentiende que en funcin de los movimientos
interactivos que son la base de toda epignesis, las consecuen
cias no pueden ser las mismas para el nio en una u otra de esas
dos eventualidades; las respuestas aportadas por la madre de...
pendern de la forma y en la medida en que ella misma reciba las
identificaciones proyectivas del nio. La eleccin entre la acep
tacin y el rechazo de esas primeras formaciones imaginarias
bastante brutales del nio, estar determinada en la madre en
funcin del grado de integracin de sus propios movimientos
imaginarios violentos. De todo ello se producir en la madre sea
una reaccin de ternura y de aceptacin, sea una reaccin de re
chazo y de violencia, con la tercera solucin, adems, de una
pseudoternura constituida por un simple contrainvestimiento
de las representaciones imaginarias violentas.
De todas formas, la problemtica autnticamente libidinal
no puede ocupar el primer papel antes de una integracin sufi...
ciente de la problemtica violenta, incluso si es evidente que en
todo ser humano la integracin de la violencia no es nunca total
ni perfecta. Si es muy difcil fijar la cronologa de esas dos eta
pas, una violenta, otra libidinal, en la relacin inicial madre
nio, numerosos autores, y en particular estos ltimos aos D.
Braunschweig y M. Fain ( 1 975), han planteado un cierto n
mero de interrogaciones pertinentes al enjuiciar la forma dema
siado simplista en que los psicoanalistas consideraban hasta
ahora la primaca inicial de la puesta en juego libidinal. Si la pul
sin libidinal existe de entrada en toda relacin, incluso muy
precoz, ello no significa que la fiabilidad de su autoridad sea in
mediata ni automtica.
...

206

Recordar finalmente que no conviene confundir en el seno

de la relacin madre...nio lo que pertenece al registro de la agre...
sividad (y que no contiene una amalgama de amor y de odio)
con lo que brota de la sola violencia fundamental, instinto pri...
maria puramente defensivo de la vida y que no connota ni vec...
torizacin objeta! precisa todava ni capacidad de amor o de
odio. En la clnica conocemos la diferencia de los aportes afecti...
vos al nio operada de un lado por una madre verdaderamente
<<buena>>, es decir, capaz de asumir su ambivalencia en razn del
primado libidinal que reina sobre su organizacin afectiva y, por
otro lado, por una madre que se considera simplemente
<<buena>>, que no ha sido capaz de sobrepasar el estadio de la
preambivalencia, es decir, que conserva un fondo violento no
integrado contra el que se defiende, que trata de encubrir con
variadas contra.-actitudes pero que puede reaparecer en cual...
quier ocasin conflictiva demasiado aguda. Los numerosos es ...
tudios realizados por los equipos de trabajo que anima en Pars
M. Soul son muy evocadores de ese tipo de problemas, en par...
ticular la pelcula Est para comrselo, realizada a propsito de la
primersima relacin oral entre el nio y su madre.
En su estudio sobre la situacin del nio en el siglo XIX, M.
Perrot ( 1 982) ha recordado las numerosas violencias de que
poda ser objeto el nio por parte de sus padres y ha sabido, so...
bre todo, poner de manifiesto la incapacidad en que se encon...
traba entonces el nio para acceder al status de sujeto. En El li-
bro de los placeres, 1 R. V aneigen explica que cuanto ms reprime
la maternidad funcional la vivencia de la mujer.-amante, tanto
ms se convierte el nio en <<el nico objeto de su resent...
miento>>. Ciertamente la madre contina estrechando al nio
contra su corazn, pero como objeto de un viejo rencor. Si el
nio consigue despertar el deseo de la madre mordisqueando el
pecho de sta, la madre invoca enseguida un pretexto econ...
mico, se sita como madre puramente nutricia, separa en dos
actos distintos la funcin nutritiva y las manifestaciones de ter...
nura: rompe de una vez la unidad de la satisfaccin ntima y
reciproca.
Todo lo dicho se aplica, no lo recordaremos nunca bas...
tante, tambin a los padres. Tenemas tendencia por diversas ra...

Pars, Ateliers du possible, 1979.

207

zones a acusar slo a la madre de todas las carencias afectivas

bajo la cobertura de la aparente valorizacin de su papel, por lo
tanto de responsabilidades cuya carga quisiramos verle llevar
sola. En todos los tiempos las relaciones primeras entre hijos y
padres han estado marcadas por la violencia; la tradicin
antinatalista, muy clara en el mundo occidental, no puede justi...
ficarse slo por simples motivos racionales (y todava menos
econmicos, porque se trata de paises <<ricos>>). F. Quere ha
mostrado que d.esde la Antigedad todos los medios han sido
buenos para hacer desaparecer a los hijos. En Esparta el asesi...
nato de los nios estaba legalizado; era tambin un derecho en
Atenas matar o abandonar al nio (Edipo) La reprobacin cris...
tiana con respecto a la violencia manifiesta anima al infanticidio
secreto en la Edad Media, hasta la creacin de centros de aco...
giqa para nios abandonados donde, en realidad, pocos nios
sobrevivan. Sabemos lo que se puede pensar de ciertas formas
de <<crianza con nodriza>> a travs de las diferentes pocas consi...
deradas, de ciertas costumbres alimentarias o de ciertas formas
de <<fajar>> (la palabra misma resuena de forma equvoca).*
Bajo afirmaciones de los principios ms altrustas les cierto
que la violencia natural con respecto al nio...intruso est mu...
cho mejor integrada en nuestra poca? La sutilidad a que los pa...
dres se ven actualmente obligados por los progresos tcnicos,
legales y culturales para conservar al nio con vida lno ha refor...
zado por el contrario la angustia persecutoria en el nio que no
sabe ya muy bien contra qu debe defenderse?
El socilogo estimar que, de todas formas, el poder de la
tradicin sigue siendo el ms fuerte. En cuanto al psicoanalista,
considerar dicha <<tradicin>> como la transposicin de lo que
l mismo llama el inconsciente primario. Aqu nos encontra...
mos igualmente en el marco general de la lucha entre las genera...
ciones y de la violencia ejercida por los jvenes, de la que tanto
se habla en estos momentos, sin tener en cuenta igualmente la
violencia ms discreta que se ejerce tambin contra las genera...
ciones jvenes. Los trabajos de G. Mendel parecen demostrati...
vos por completo en cuanto a ese tema. 2
El autor juega con el equvoco del trmino <<langer>>, que significa, evidentemen...
te, <<fajar>> pero que puede tambin tener la connotacin inmovilizar o de abortar (a las
mujeres que provocan abortos se las llama <<aiseuses d'anges>>. [N. de T.]
L La crise des gnrations, Pars, Payot, 1969.
*

208

En 1 977, el Comit de Estudios sobre la Violencia, la Cri...

minalidad y la Delincuencia redact un informe bajo la direc...
cin de A. Peyrefitte. Un grupo de trabajo, creado en el seno de
dicho comit, ha estudiado ms particularmente los aspectos
psicolgicos y biolgicos de los problemas planteados y ha
puesto por delante dos factores correlativos a la presencia de
una violencia latente no integrable mentalmente y que tiene ne...
cesidad de convertirse en actos: uno de esos aspectos se refiere a
la pasividad de los sujetos, el otro al mantenimiento de la rela
cin de dependencia. Vemos que los dos factores son comple...
mentarios y van en el sentido de la descripcin de R. V aneigen
de la actual relacin padres...hijos, descripcin que corresponde
a mis hiptesis sobre las carencias de la epignesis interactiva y
las condiciones de persistencia de una cierta parte de la violen
cia arcaica no integrada.
Los enseantes y los educadores no han cesado de escribir
sobre la violencia vivida que emana de los nios, mientras que
los socilogos y los juristas se interesan en la violencia ejercida
contra los nios. Esos dos aspectos de violencia recproca han
variado sobre todo de formas, ms bien que de intensidad, se...
gn las pocas consideradas. Obras recientes exponen con de...
talle las refinadas formas de infanticidio, o de violencias diver...
sas con respecto al nio, encontradas en el curso de los pasados
siglos, desde la Antigedad. Se trata desde luego de violencia y
no de simple agresividad. Las formas contemporneas de vio
lencia son ciertamente ms sutiles; a veces se trata, bajo
coberturas muy inocentes, de confiar el nio a un organismo de
internado, de ocio, de vacaciones o de transporte perfecta...
mente desconocido de la familia y perfectamente incontrolado.
De la misma forma la violencia del nio tiene con frecuencia, en
la hora actual, pocas ocasiones de manifestarse en la mentali
zacin o sus prolongaciones motoras (los <<tranquilizantes>> es
tn ah para evitar los signos demasiado visibles), entonces
no queda, la mayor parte de las veces, ms que la va de la des...
carga psicosomtica o comportamental que incordia mucho
ms a todo el entorno (comprendido tambin el entorno m
dico).
La violencia no integrada y que se traduce en actos es de to
dos los tiempos. Puede utilizar todos los disfraces, entre ellos el
de una supuesta no-violencia perfectamente intolerante con
209

la ambivalencia afectiva natural del individuo que llamamos

<<normal>>.
K. Lorenz y muchos otros han mostrado la presencia ur1i...
versal de la violencia primera en los seres vivos y su necesidad
inicial para la supervivencia tanto de las especies como de los in...
dividuos. Con frecuencia se ha considerado tambin el aporte
dinmico realizado por la violencia primitiva a toda actitud
creativa y en los azares de tal integracin; pero sin embargo se
contina confundiendo corrientemente violencia y agresividad,
necesidad primitiva de omnipotencia bajo pena de angustia de
muerte y acto agresivo que acarrea la culpabilidad edpica.
En el nivel de las relaciones interindividuales en que sera in...
teresante investigar el papel representado por la violencia pri...
mitiva no integrada, se sitan los diferentes aspectos que puede
tomar la violacin. La violacin representa, en efecto, un proto ...
tipo del acto agresivo investido sexualmente dentro de una si...
tuacin de extrema ambivalencia. Pero a veces las _osas se pre...
sentan bajo una forma ambivalente menos clsica. Desde el ex...
terior mismo de los casos, escasos pero precisos, en que ha sido
posible encontrar una actitud de violencia provocadora en la
mujer violada, algunas violaciones de que los psiquiatras han te...
nido conocimiento aqu y all implican una reactivacin com...
pulsiva de la vieja violencia arcaica ligada a la representacin
imaginaria de una madre mortfera ante todo. La violacin es vi...
vida entonces en el marco de las medidas ofensivas...defensivas
orientadas a la necesidad de sobrevivir al precio de la elimina...
cin del otro en tanto que objeto. Se trata por lo tanto de un
.
despertar de la vieja lucha con las representaciones parentales;
se trata de sobrevivirles destruyndolas bajo un pretexto que
slo en apariencia es sexual. Un cierto nivel de lectura de Edipo
rey va igualmente en esa direccin, como ya lo he demostrado
en la primera parte de esta obra.
Podemos considerar tambin el estudio del papel represen...
tado por el despertar de una violencia mal integrada con oca...
sin de las grandes crisis violentas colectivas o el origen de algu...
nas de ellas, pasando por el examen, cuando ello es posible, de
lo imaginario dominante en los personajes que tienen que to...
mar decisiones cruciales en medio de tales crisis. Las guerras, las
revoluciones, la luch por la vida entre las clases sociales, las na...
ciones o las etnias, extraen toda una parte de sus bases de la
2 10

eleccin vital que hay que hacer entre <<ll o yo?>>, <<lellos, o no-
sotros?>> Tambin puede tratarse, bajo la cobertura de ciertas se-
cundarizaciones y de ciertas idealizaciones, de violencias ideol-
gicas o religiosas tras las que se esconde (ms o menos bien) una
vivencia de lucha por la existencia misma de todo un grupo de
individuos. M.--J . Chombart de Lauwe ( 1 979) ha estudiado las
violencias ejercidas con respecto al nio en tanto que expresin
caricaturesca de las relaciones sociales. Para completar tan rico
estudio habra que desarrollar tambin el movimiento inverso,
que no dejara de revelar que las fuentes de las relaciones socia-
les se sitan igualmente del lado del inconsciente colectivo, arti-culado ste sobre el inconsciente primario individual.
Podramos discutir sin trmino sobre el debilitamiento de
los valores familiares y la ambigedad de los valores morales de
nuestra poca. Sobre todo parecera til reflexionar ms seria...
mente sobre los conflictos de la adolescencia, poca de apari...
cin econmica bastante reciente segn nos ensean los saci...
lagos, pero en que se encuentran reactivadas todas las secuelas
de la violencia no integrada en el curso de los primeros estadios
atravesados en la infancia. Ante la dificultad del dilogo con los
adultos (y los diferentes poderes violentos que estos represen...
tan) , es lgico que los adolescentes busquen la ayuda del grupo
de sus semejantes para defenderse contra la angustia de perse...
cucin por parte de los adultos, y tambin es lgico que toda
posicin defensiva no elaborable mentalmente y no integrable
en una creatividad libidinal engendre el ataque violento. Ya en
1 907 G. Sorel, en sus Rflexions sur la violence, estudi diferen-
tes aspectos de esa lucha violenta por la vida y por la muerte sin
amor y sin odio, incluidos a propsito de ello momentos part...
cularn1ente mortferos de la historia de la Iglesia. Cuando C.
Stein escribe que <<El inconsciente subvierte la historia>> ( 1981 ),
podemos considerar que su hiptesis se aplica tanto a la historia
en general propiamente dicha como a la historia individual. Y
asimismo P. Mannoni ha mostrado ( 1 982) hasta qu punto
contribuyen los fantasmas violentos latentes del pblico al
efecto ejercido sobre las masas por la accin terrorista, lo que
confirma el estudio de V. Flanet ( 1 982) sobre los orgenes de la
violencia en la calle en el pas de Mxico, en relacin con fen...
menos culturales entre los cuales se encuentra la incertidumbre
del status afectivo de la mujer.
211

La no-integracin de la violencia primitiva nos conduce

siempre, en efecto, a los conflictos relacionales precoces que no
han permitido la llegada al primado del esquema triangular ed...
pico. Toda exacerbacin de la lucha banal entre las generacio
nes viene de una intensificacin de las carencias de la triangula
cin edpica en la generacin de los padres. Esta constatacin
confirma y no impugna las bases freudianas, por las hiptesis
.
ante todo complementarias que he tratado de presentar en este
trabajo. En el terreno de ese aspecto ms colectivo y ms funcio
nal de psicognesis sucede lo mismo que en el registro de la psi...
cognesis patolgica: los fenmenos manifestados por los hijos
no constituyen ms que el eco de las dificultades parentales y de
las dificultades ms generales del grupo familiar. El suicidio del
nio se presenta a menudo como la manifestacin externa del
suicidio latente de la familia, lo mismo que algunos divorcios
corresponden a una forma disfrazada de dar muerte al nio ima...
ginario, a falta de una capacidad de integracin libidinal sufi...
ciente. Adems, M. Klein ha mostrado la influencia ejercida sobre la intensificacin de los fantasmas violentos en el nio, por
la reinyeccin parental sobre el nio de contenidos imaginarios
violentos en ellos mismos mal integrados. El registro manifiesto
parece confirmar nuestras hiptesis tericas; en efecto, las
estadsticas propuestas por J.--C. Chesnais en Histoire de la vo
lence muestran que en los Estados Unidos, en 1 970 por
ejemplo, un homicidio entre cuatro se desarrollaba en el marco
familiar. En Francia, en el siglo XIX, se observaba ya entre las
violencias mortales que la mitad de los delitos graves estaban
comprendidos en el conjunto parenticidios + infanticidios.
Se debera profundizar ms en los estudios referentes a las
causas violentas profundas de muchos suicidios y desde luego,
el contenido imaginario violento <<l o yo>> que determina tan
tos accidentes de automvil.
No podemos terminar sin considerar la parte de violencia
primitiva drenada o reactivada con motivo de las guerras. Sin
duda no sin una profunda razn vemos a Herclito considerar
la guerra como <<el padre de todas las cosas>>. Cuando se sabe el
culto de Herclito a Artemisa (la diosa que mata con sus flechas
a las mujeres encinta) se podra tambin entender que la guerra
es la madre de todas las cosas. Para Herclito <<el mundo es un
fuego eternamente vivo>> y <<todo se produce necesariamente a
..

...

212

travs de la lucha>>, dos principios que evocan las relaciones

existentes entre el primado. de lo. libidinal y el apuntalamiento
de la 'libido obre la violencia. Si la violencia ha p'odido ser con
siderada como <<la matriz de las sociedades>>,3 los problemas que
se refieren a la guerra no pueden ser planteados de forma dema
siado simplista. Si es evidente que a nivel de los combates y de
los combatientes, en toda batalla como en toda insurreccin, el
despertar de la ley del <<l o yo>> preside de entrada los compor
tamientos de un hombre al que se confa un arma con obliga
cin de servirse de ella o de perder la vida, no puede tratarse de
lo mismo a nivel del funcionamiento mental de los estrategas,
de los jefes del ejrcito profesional y de los muchos especialistas
que intervienen con mucha mayor frialdad afectiva y en niveles
mentales ms complejos en todas las empresas militares.
La violencia primitiva puede tomar muchos aspectos de la
vida social. Se ha mantenido que todo poder poltico no puede
ser ms que violencia, pero todava hara falta estudiar de qu
formas de violencia puede tratarse en tal momento y en tal
lugar.
Los problemas planteados por la violencia primitiva son
tambin uno de los pivotes de la reflexin filosfica. Partiendo
de los trabajos de J. Fichte, F. Schelling trat de elaborar una
sntesis del contenido de los principales mitos para destacar el
sentido profundo de los diferentes desarrollos imaginarios. Sea
cual sea la disciplina prxima hacia la que nos volvamos, encon
tramos en la misma poca, es decir a mediados del siglo XIX, esas
mismas preocupaciones en cuanto al sentido de los mitos y las
condiciones de la constitucin de lo imaginario primario en el
hombre. Hegel se apoya en los trabajos de Fichte y de Schelling
- para interpretar a su manera <<la historia pragmtica de la con-
ciencia>> y, como ha observado muy precisamente R. Guilead,
en la ptica de Hegel es necesario haber franqueado la etapa
previa de lucha por la vida y por la muerte antes de adquirir la
posibilidad de un reconocimiento del otro en tanto que objeto
verdadero. Por lo tanto, sera indispensable haber afrontado
framente la muerte para no ser un sujeto depresivo y <lepen...
diente. Tambin J. La can hizo observar que, para Hegel, es del
conflicto amo-esclavo del que hay que deducir todo el porvenir

A. Sanguinetti, 1979.
213

econmico del sujeto, as con10 de los grupos a los que se refiere

en el plano cultural poltico, ideolgico o religi9so.
Como en el mito de Edipo, todo progreso individual o co ...
lectivo slo puede establecerse sobre las ruinas del reino de los
padres. La historia universal toma incluso, para Hegel, valor de
jt1icio. La teleologa de la historia universal justifica la progre-
sin sangrante y violenta de la situacin de los grupos humanos
en que la n1atanza de los padres, en el fantasn1a individual pre-
coz, es vivida como garanta de supervivencia, de independen-
cia y de triunfd del Yo. La violencia, dice Hegel, es partera de la
historia. Al seguir ciegamente sus instintos radicales los hom-
bres perseguiran, sin saberlo, objetivos suprapersonales, con lo
cual serviran finalmente las exigencias de la razn. Son las fa...
n1osas <<astucias de la razn>> las que constituyen el tema funda-
n1ental hegeliano. La razn universal no puede sobrevenir ms
que a partir de una cierta consideracin de la violencia elemen-
tal. Por otra parte, Nietzsche habla de la <<voluntad de poder>>
con10 de una fuerza hambrienta, violenta, sin fe ni ley, que slo
se refiere a s misma; el egosmo nietzscheano es un egosmo sa...
lutfero que pern1ite tomar posesin del mundo narcisstica-
mente, para hacer a continuacin mejores intercambios con los
objetos. El superhombre de Nietzsche es descrito como <<Csar
con el alma de Jesucristo>>. Y aqu es desde luego donde se sita
el hiato, el fracaso del pensamiento de Nietzsche en relacin con
el de Freud: Csar no ha podido llegar a ser Jesucristo y Jesu-
cristo no ha podido nunca ser primero Csar, mientras que la
epignesis psicoanaltica permite concbir que todo hombre,
tericamente al menos, es concebido con la posibilidad de vivir
su violencia absoluta y egosta primera y despus llegar a la rela...
cin amorosa. Pero slo en la medida en que consigue integrar
la primera en la segunda y en que consigue aceptar la coexisten-
cia de la una y de la otra en el seno de la ambivalencia afectiva a
la que debe ser capaz de acceder todo adulto, sin ser Dios ni te...
ner que llegar a ser emperador.

214

XIV. <<INSTINTO VIOLENTO>>

MUERTE>>

<<PULSION DE

EL MANUSCRITO N, del 3 1 de mayo de 1897, da comienzo con

los deseos precoces de muerte que se encuentran en los hijos
con respecto a sus padres, pero en l todava no se cuestiona di
rectamente el incesto. Ese pasaje parece articular por lo tanto la
problemtica, mencionada por Freud muy someramente, de los
instintos primarios violentos completamente indiferenciados
con la problemtica de las pulsiones libidinales que comportan
la inscripcin triangular genital. Solamente algunas lneas ms
adelante, en efecto, emite Freud la opinin de que las pulsiones
pueden emanar de los fantasmas. 1
.
En el momento en que Freud va a hacer uso del concepto de
pulsin se ha realizado ya la revolucin darwinista que, esta
llando ms all de todo lo que ya haba presentido Buffon, y sobre todo Lamarck, concede una importancia primera al princi
pio de una energa vital instintiva que Darwin sexualizar a con
tinuacin. F.-J. Sulloway ha tratado de mostrar que la nocin de
dos grupos de tendencias esenciales, las que corresponden a la
lucha por la conservacin de los individuos y las que ponen en
juego la sexualidad, estaban presentes en los trabajos de los bi
logos de fines del siglo XIX, pero que slo la segunda variedad
de tendencias retena entonces la atencin de los especialistas
de la patologa mental. El concepto darwinista de lucha por la
vida se haba dejado de lado. Freud, por lo tanto, habra seguido
1

OC, BN,

t.

IX, p. 3574.
215

a este propsito la actitud de A. Moll, de M. Benedickt, de A.

King, de Th. Clouston, de J. Baldwin y de muchos otros autores
cuyos trabajos ciertamente conoca. Esa eleccin, que reduca la
importancia de las tendencias que se referan a la autoconserva...
cin, desencaden las reacciones de A. Adler y de G. Stanley
Hall.
De entrada, Freud confiere a esta nocin pulsional un as
pecto energtico y neurofisiolgico completamente lgico,
dada la influencia de los trabajos de Brucke, Helmoltz, o Ou...
Bois ...Reymond. Por lo tanto Freud est siempre tentado de se
parar Instinkt de una parte, es decir, un juego de atracciones y de
repulsiones de origen fsico-qumico, que constituye una espe...
cie de saber hereditario, y Trieb de otra parte, es decir, lo que co
rresponde a un universo pulsional psquico, en el seno del cual
prima de entrada la pulsin libidinal con todos los azares perso
nales e histricos que comporta esta forma de problemtica.
La sombra de Nietzsche

Es cierto que Freud ha hablado con ms frecuencia de Schopen...

hauer que de Nietzsche, lo mismo que ha destacado ms a
menudo la obra de Sfocles que la de Shakespeare. Nietzsche
constituira, pues, en el discurso de Freud una especie de faz es...
condida de Schopenhauer. Ahora bien, existe un lazo entre
Schopenhauer y Nietzsche en la concepcin, en R. Wagner, de
un <<instinto vital>> (Lebenstrieb), condicin de supervivencia de
los individuos y de las especies. P. L. Assoun presenta ese Le-
benstrieb como el verdadero Urtrieb, es decir, el instinto funda...
mental, lo que parece muy ' cercano de la nocin de Urphanta-
sien (fantasmas primitivos) sobre la que he insistido mucho al
mostrar el aspecto vital y no sexual de tales formaciones
1mag1nar1as.
El concepto contemporneo de <<pulsin>> parece nacido
con Nietzsche en el soplo del Stunn und Drang que corresponde
a la herencia gern1nica de J. J. Rousseau, al reclamar los dere...
chos de la pasin contra los de la razn pura. No hay nada sor...
prendente en ver a Freud volverse rpidamente hacia la libido
sexualis de A. Moll, a quien piensa haber tomado prestado di...
cho vocablo, cuando sin embargo el trmino Trieb se encuentra
desde 1 793 en las ettres sur 'education esthtique de l'homme de

2 16

Schiller; en este autor se percibe ya la oposicin que existe entre

la violencia natural ciega y su recuperacin dentro de una sensi,
bilidad elaborativa.
Es bastante sorprendente ver cmo Nietzsche y Freud han
podido desarrollar esencialmente, cada uno por su lado, una u
otra de las dos vertientes hacia las que se pueden orientar las
nociones de instinto y de pulsin. La estructura _con toda evi...
dencia psictica de Nietzsche llevaba lgicamente a dicho autor
a un estudio de las condiciones en las que la violencia se con...
vierte en organizadora del conjunto de la personalidad, al tratar
de integrar de la mejor forma bajo su primado los elementos ...
bidinales inevitablemente encontrados en el curso de la ontog...
nesis. Por el contrario, las fuertes reacciones antidepresivas de
Freud han puesto a ste en posicin muy defensiva contra los
riesgos de atraccin del lado de la prevalencia violenta nietzs...
cheana. Freud tiene necesidad de afirmar que conoce muy mal
los trabajos de Nietzsche mientras que, por otra parte, se siente
llevado a presentar la evolucin efectuada bajo el primado de lo
genital como lo que constituye la exclusividad organizativa,
.
desde el alfa hasta el omega, de toda ontognes is. Podramos
decir, por lo tanto, que Freud se conduce ante el nacimiento de
su teora de las pulsiones lo mismo que una madre se conduce
en el momento del nacimiento de su hijo, cuando reclama la ex...
clusividad del famoso <<instinto materno>> para negar lo primi...
tivo de los sentimientos de violencia que existen hacia el nio y
negar tambin la angustia que ello le crea.
Conocemos el sentido de las palabras de P. Federn cuando
. despus de reconocer que se haba acercado mucho a las posi...
cienes de Freud y que haba <<anticipado por intuicin algunas
ideas de Freud>>, se pregunta <<lo que se le haba escapado>> a
Nietzsche y por qu. En cambio, parece haberse interesado mu...
cho en las razones que condujeron a Freud a expresar tan clara...
mente <<que no pudo nunca estudiar a Nietzsche>> o, ms ex...
plcitamente todava, que no pudo nunca <<ir ms all de media
pgina en sus tentativas de leer a Nietzsche>>. 2 En 1 9 1 4 aade
que se ha privado de <<la alegra que procura la lectura de Nietzs...
che>>.3 Freud responde en parte sin embargo por s mismo a esta
.

2
3

Sociedad Psicoanaltica de Viena (Octubre 1908).

Contribution a l'histoire du mouvement psychanalytique, OC, BN, t. V, p. 1900.

217

cuestin al declarar que quera <<sustraerse, en la elaboracin de

las impresiones que proporcionaban el psicoanlisis, a toda
influencia externa>>,4 que en Nietzsche <<las intuiciones y los
puntos de vista concuerdan a menudo de la for111a ms
sorprendente con los resultados penosamente conseguidos por
el psicoanlisis>> y que <<es precisamente a causa de ello>> por lo
que evita referirse a dicho autor. <<Y me empeaba menos en
una prioridad que en el hecho de quedar libre de toda preven
cin>>, dice Freud.5
El colmo de esa <<prevencin>> se manifiesta sin duda con
ocasin del congreso celebrado en septiembre de 1 9 1 1 (once
aos despus de la muerte de Nietzsche) en W eimar, patria de
Goethe y de Nietzsche a la vez, donde reside la her111ana del fil
sofo, Elisabeth Forster, con un grupo de discpulos de su her
mano. Freud decide no desplazarse personalmente. Delega en
E. Jones y en H. Sachs cerca de Elisabeth para una simple visita
de cortesa, mientras que recibe personalmente, al mismo
tiempo y por primera vez, a Lou . Andreas-Salom cuya rivalidad
con Elisabeth era ya antigua y clebre, en razn de los anteriores
y tan conocidos lazos de la primera con Nietzsche; es, pues, con
Lou Andreas-Salom y no con la heedera espiritual de Nietzs
che con quien Freud mantendr la calurosa relacin que se con
cretar a continuacin en una abundante correspondencia.
Para elaborar libremente su teora del funcionami.ento pul...
sional, Freud consideraba necesario dejar de lado la teora
nietzscheana del instinto. Al privarse del estudio de la dialctica
instinto--pulsin, del dilogo con Nietzsche por lo tanto, Freud
cedi a las exigencias epistemolgicas de una oposicin buscada
de una forn1a bastante artificial y nunca satisfactoria para l en
tre la libido y <<otra pulsin>> lCul?
Nietzsche no deja de hablar durante toda su obra del ins...
tinto como de un resorte energtico fundamental. Para l exis ...
tiran fuerzas arcaicas instintivas (Urkriifte) presentes <<desde un
tiempo infinitamente largo>> en el individuo, que constituyen
un <<querer vivir>> que se encontrara en la raz de tqdas las pul...
siones. Se tratara de una especie de <<instinto histrico>> al servi...
cio de la vida, relacionado con el <<instinto de combate>> que

4
5

lbid.
Ma vie et la psychanalyse, 1925 (OC, BN,

218

t.

VII, p. 2792.

tambin Nietzsche busca en las leyendas griegas, pero por el ca-

mino de Homero y no de Sfocles. Se refiere igualmente a la no-
cin de Kumstrieb, prototipo del instinto, a partir del cual Hol-
derlin propone una explicacin de la accin trgica.
Recordemos, por fin, que si el hbito nos hace atribuir a
Groddeck el origen del trmino <<Ello>> utilizado luego por
Freud, cometemos un error, ya que el mismo Freud seala que
dicho trmino ha sido tomado prestado por Groddeck a
Nietzsche. 6 Pero en esa carta, Freud niega todo parentesco con-
ceptual con Nietzsche y se limita al reconocimiento de una ante...
rioridad puramente formal. Encontramos, pues, la misma acti...
tud de ambigedad en Freud con respecto a Nietzsche que con
respecto a Shakespeare: no perderlo nunca de vista y, a la vez,
tampoco aproximrsele nunca demasiado. Ahora bien, particu...
larmente se tratara del Ello, es decir del depsito de las pulsio ...
nes, segn Freud. En el fondo de ese depsito, en efecto,
corremos el riesgo de encontrar la fuente energtica primera, el
instinto fundamental, alrededor del que Freud no ha dejado de
girar con una extrema perplejidad.

El concepto de <<pulsin>>

Freud ha situado siempre el concepto de <<pulsin>> como un

concepto lmite entre el psiquismo y lo somtico ( OC, BN, t. IV,
p. 1 1 9 1 ). Se trata, dentro de un cierto clima afectivo, de figurar
una representacin ligada al objeto de representacin sobre la
que se fija la excitacin interna para llegar hasta el psiquismo. Pe
ro parece que Freud no ha desarrollado una. concepcin nica de
la articulacin somato ...psquica, por lo tanto de la relacin obje
tal, operada por lo que l entiende bajo el trn1ino de <<pulsin>>.
La posicin ms clsica, retenida como aquella a la que finalmen
te se adhiri Freud, se encuentra expresada en el artculo <<La re
presin>> de 1 9 1 5 ; Freud engloba entonces a ia vez en el conteni
do pulsional las representaciones y los afectos. 7
Otra concepcin de la pulsin aparece sin embargo en 1 9 1 1
( <<El presidente Schreber>>) , en 1 9 1 5 (<<Las pulsiones y sus desti6

Carta a Groddeck de diciembre de 1922.

OC, BN, t. VI, p. 2057.
219

nos>>, as como el texto aadido en esa misma poca a los Tres

ensayos) y en 1 938 (el Compendio). La <<pulsin>> aparece enton
ces como la simple emergencia en el psiquismo de la excitacin
interna (Reiz). Ahora bien, sabemos desde el artculo sobre
<<Las psiconeurosis de defensa>> ( 1 894) y desde <<El esquema>>
( 1 895) que para Freud existen dos tipos de Reize segn el ori
gen interno o externo de las excitaciones, que utilizan respecti...
vamente los sistemas <<psi>> y <<fi>> de las neuronas, mientras que
un tercer sistema, el sistema <<omega>>, se encarga de transfor111ar
una energa cuantitativa en energa cualitativa. El sistema
<<omega>> es el que va a contribuir a darle al Yo la posibilidad de
constituir una <<realidad psquica>> al fijar una teleologa objeta!
(cualitativa) al dinamismo brutal de las percepciones recibidas
segn los sistemas <<psi>> o <<>>. Estas nociones son reconsidera
das en La interpretacin de los sueos (OC, BN, t. II, pp. 673.-674),
donde Freud explica que una integracin mental progresiva de
las excitaciones primitivas debe efectuarse dentro de un sentido
elaborativo deter111inado. Toda la teora de la libido parece esta
blecerse alrededor de un concepto de pulsin privilegiada pero
especfica (contrariamente a la unicidad no especfica propuesta
por J ung) ; el dinamismo cuantitativo indiferenciado precedente
correspondera mejor a la nocin presente, aunque mucho me...
nos precisa en Freud, de <<Instinto>>.
La integracin instintiva primitiva en el seno de la vectoriza...
cin libidinal podra, pues, realizarse en el marco de las famosas
<<pulsiones parciales>>, donde es siempre posible encontrar hue...
llas evidentes de la violencia instintiva arcaica junto a un co...
mienzo de vectorizacin libidinal que se emplea en integrar los
elementos violentos; stos, lejos de oponerse (cuando todo dis...
curre bien) a la vectorizacin libidinal, le aportan por el contra...
rio todo su potencial energtico. En 1 9 1 4, en su artculo sobre
el narcisismo, Freud parece volver a cuestionarse su habitual
necesidad epistemolgica de un dualismo pulsional. Parece de
fender claramente en ese momento la hiptesis de la existencia
de una pulsin nica, de naturaleza libidinal.
Pienso que esta posicin, aunque expresada menos clara...
mente en el resto de los trabajos, y con frecuencia incluso encu...
bierta bajo las necesidades dialcticas del dualismo pulsional,
constituye el hilo conductor de toda la teora freudiana de la li...
bido. Si la libido parece de esta forma recubrir en un cierto mo220

mento de la reflexin freudiana todo el campo llamado <<pulsio...

nal>> es, en mi opinin, porque Freud haba reconocido la exis...
tencia de un dinamismo indiferenciado (que parece preferible
definir como <<instintuab>) que no puede ser confundido con las
cualidades y el nivel especficos de la pulsin libidinal.

La Bemachtigungstrieb

Desde 1897 Freud haba hablado de una crueldad instintiva

primitiva presente tanto en el nio pequeo como en el hombre
salvaje; todava no se trataba de coloracin afectiva de odio o
amor. En los Tres ensayos Freud describe esta crueldad como
ntimamente unida a continuacin con la libido, pero la sita
primero como independiente de la actividad sexual y centrada en
una necesidad de posesin que no tiene nunca en cuenta todava
el dolor de los dems; la piedad o el odio slo se desarrollarn
ms tardamente. Freud reconoce la dificultad que encuentra
para hacer un anlisis en profundidad de esta tendencia a la cruel
dad (OC, BN, t. IV, p. 1 206) . La tendencia a la crueldad, dice
Freud, domina la organizacin pregenital.
Freud estima que no se pueden comprender ciertos snto...
mas mrbidos sin tener en cuenta este instinto de crueldad (frieb
zur Grausamkeit8) que une a las pulsiones parciales que consis...
ten en desnudar al otro o en ser desnudados por l, lo mismo
que pone en relacin ms adelante ese mismo instinto de cruel...
dad con las actividades parcales pregenitales de modo canbal
por una parte y agresivo.-anal p.or otra.
Entre las posibles fuentes de la energa libidinal, Freud co...
loca sin vacilacin la tendencia a la crueldad (los trn1inos Trieb
zur Grausamkeit se repiten todava9). Y ms adelante Freud in...
siste sobre el carcter cualitativo que hay que reconocer en la
pulsin libidinal; es esencial distinguir ese carcter cualitativo
de la libido, del carcter cuantitativo de <<la energa que hay que
suponer que est en la base de todos los procesos psquicos>>
(OC, BN, t. IV, p. 1 22 1 ) . La libido no utilizara ms que la parte
integrada (dentro de una vectorizacin sexualizada y objetaliza...
8

G. W., V. p. 66.
9 G. W., V. p. 1 0 1 .

221

da) de esa energa instintual primitiva de base. Tal integracin se

efectuara progresivamente en funcin de las inducciones amo...
rosas ambientales, y en particular maternas. La excitacin sexual
no se producira ms que como la produccin secundaria (Ne
benprodukt 1 ) de un cierto nmero de procesos preexistentes.
La parte esencial de los Tres ensayos parece ser el pasaje en
que se analiza la tendencia primitiva polimorfa perversa del
nio muy pequeo, por lo que creo necesario reconsiderar, con
palabra rigurosa, el texto original de Freud. He aqu la traduc...
cin que yo propondra:
Predisposicin polimorfa perversa:
Es instructivo que el nio pequeo pueda llegar a ser perverso
polimorfo bajo la influencia de la seduccin, para ser arrastradq a
todas las transgresiones posibles. Esto indica que aporta con l la
particularidad necesaria para ello en su predisposicin; el desa
rrollo ulterior encuentra por esta razn pocas resistencias puesto
que las barreras mentales contra los extravos sexuales, ver-
genza, desagrado moral, a la edad de dicho nio pequeo no
se han edificado todava o estn, simplemente, en estado de
esbozo. 1 1

Ese pasaje me parece muy til para nuestra reflexin por va...
rias razones. En primer lugar vemos que Freud emplea aqu el
adjetivo <<perverso>>, que, como se ha observado en varias oca...
siones, corresponde a los dos sustantivos, muy diferentes, que
definen por un lado la perversin y por el otro la perversidad.
En lengua alemana existe la misma diferencia entre Verder
bung y Verderbthelt y, como en esta lengua es muy difcil jugar
con el doble sentido de un adjetivo comn, encontramos que
Freud utiliza el trmino perverso, que ampla considerablemente
la paleta de las significaciones posibles en direccin precisa...
mente del polimorfismo arcaico.
10 G.

V. p. 1 34.
1 1 <<Polymorph perverse Anlage: Es ist lehrreich dass das kind unter dem Einfluss
der Verfhrung polymorph pervers werden, zu allen moglichen berschreitungen
verleitet werden kann. Dies zeig,t, dass es die Eignung dazu in seiner Anlage mit bringt;
die Ausfhrung findet darum geringe widerstande weil die seelischen Damme gegen
sexuelle Ausschreitungen,Scham, Ekel, und Moral, je nach dem Alter des Kinders
nooh nicht afgefhrt oder erst in Bildung begriffen sind (G. W., V. pp. 9 1 -92).
W.,

222

La perversidad polimorfa de que aqu se trata no puede ser

colocada ms que del lado de la <<crueldad>> primitiva infantil,
tan difcil de soportar para los adultos y de la que se habla a lo
largo de los Tres ensayos; en 1 897 ya se haba ocupado de ella;
Freud precis en ese momento que estaba dirigida contra los
dos padres a la vez; despus la concibi como derivada en con-
tra de los hern1anos.
En <<Juanito>> (1909) , Freud se mantiene muy claramente
opuesto a la idea de un <<instinto de agresin>> innato, bajo la
for111a propuesta por A. Adler. Para Freud no existe ninguna
otra pulsin autnoma que la libido y lo que l describe en ese
momento como el grupo de pulsiones del Yo. Sin embargo,
acepta la concepcin de una componente violenta primitiva
que sera el origen de las dos variedades de pulsiones que acaba
de definir.
En 1 9 1 5 , en sus <<Consideraciones sobre la guerra y la
muerte>>, Freud habla de necesidades primitivas <<que no son ni
buenas ni malas>>, que sufren una larga evolucin antes de verse
en el adulto <<orientadas hacia otros objetivos>>. Freud estima
q1e la experiencia clnica muestra que las <<tendencias fuerte-
mente malvadas>> infantiles se orientan, en los casos afortuna...
dos, hacia la ternura en el adulto, gracias a la intervencin de los
elementos erticos, cuyas acciones inductoras son la mayor
parte de las veces de orden ambiental. Por otra parte, despus
de haber disertado ampliamente sobre la naturaleza original de
los ncleos ms profundos del inconsciente, Freud termina su
estudio del fantasma: <<Pegan a un nio>> ( 1 9 1 9) muestra que las
orientaciones pulsionales aparentemente opuestas encontradas
en el adulto parecen adquirir su fuente comn en un momento
en que el dinamismo instintivo no se mostraba ni sexual ni s...
dico. En ese nivel es donde se situara la herencia arcaica del ser
humano de donde partiran (segn las diversas originalidades
econmicas) vectorizaciones objetales diferentes. En cada una
de las orientaciones se produce una eleccin en favor de un
grupo u otro de pulsiones. En las entidades econmicas del mo ...
delo neurtico, genital y edpico, es la libido la que representa la
fuerza motriz principal y el complejo de Edipo se convierte en el
complejo nuclear de la organizacin. Pero Freud no precisa lo
que sucede cuando predomina el otro grupo de pulsiones.
Es en la primera parte de los Tres ensayos (desde 1 905)
.

223

donde aparece el trmino Bemiichtigungsapparate, 1 2 que ms

adelante, en la segunda parte de la obra, se convierte en Be..
miichtigungstrieb, 13 y el trmino se repite en varias ocasiones en
el texto, lo mismo que se le vuelve a encontrar en el artculo <<La
predisposicin a la neurosis obsesiva>> ( 1 9 1 3), en <<Las pulsio
nes y sus destinos>> ( 1 9 1 5), en aquello que se aadi a los Tres
ensayos en 1 9 15, as como, desde luego, en <<Ms all del princi
pio de placer>> (1 920), donde su empleo se hace en un sentido
un poco diferente.
B. Grunberger propuso en 1 960 (p. 1 43) traducir Bemiichti..
gungstrieb por la expresin francesa pulsion a emprise (<<pulsin
de dominio>>), lo que corresponde por completo al sentido ale
mn de dicha palabra compuesta. B. Grunberger aproxima ese
trmino a la problemtica nietzscheana de las relaciones del
amo con el esclavo, con toda la ambigedad que ello comporta.
Dicho autor muestra que existe una finalidad especfica en esta
tendencia y una necesidad secundaria de integracin en la co
rriente libidinal.
Para Freud se trata, en primer lugar, de una pulsin no se
xual; por mi parte prefiero emplear el tr111ino <<instinto>>, en el
sentido en que Freud habl de un <<instinto animal>>. Si para
Freud dicha tendencia debe unirse ms tarde a la sexualidad, su
finalidad original y primera es una necesidad de dominar el ob
jeto por la fuerza. <<Tenemos el derecho de admitir dice
Freud que el movimiento de crueldad (grausame Regung, an
logo a la Grausamkeit de que hemos hablado anterior111ente)
proviene de la pulsin de dominio.>>1 4 Freud precisa que se trata
de una poca en que la genitalidad no representa siquiera el pa
pel que le conocemos a continuacin .

El instinto de tipo <<animal>>

Despus de haber considerado durante un breve periodo en

1 9 1 4 la idea de un dualismo pulsional, Freud hace reaparecer
. en 1 9 1 5 la hiptesis del antagonismo pulsional de una forma
nueva. En efecto, se pregunta al final del captulo VI de su art1 2 G.
13 G.
14 G.

W., V. p. 58.
W., V. p. 89.

W., V. p. 93.

224

culo sobre <<El inconsciente>>, si no es posible distinguir las no...

ciones de pulsin y de instinto. Trata de determinar lo que en el
hombre constituira una estructura innata anloga al instinto de
los animales. Freud considera la existencia de formaciones
psquicas que constituiran el ncleo del inconsciente, es decir el
inconsciente primario, que corresponden precisamente al anclaje
de las cadenas asociativas que entran en juego a lo largo del de...
sarrollo de la elaboracin genital infantil.
Antes de publicar la observacin de <<El hombre de los lo...
bos>> Freud aade, en 1 9 1 8, tres prrafos a su texto inicial. Se
trata en ellos de una <<presencia>> que acta en el nio pequeo y
que constituye una actitud instintiva anloga a la de los anima...
les. Freud se interesa aqu ms bien en el aspecto cognitivo de
dicho instinto, pero se preocupa de precisar bien que no se trata
en absoluto de limitar el terreno de esos <<instintos>> a la vida se...
xual. Vuelve a hablar de una actividad imaginaria primitiva que
constituira un ncleo del inconsciente, recubierto a continua...
cin por formaciones secundarias genitales una parte de las
cuales aparece como atrada a la represin por los anclajes in...
conscientes primitivos. Por otra parte, en el addendum B a Inhi
bicin, sntoma y angustia ( 1 926), Freud busca explicaciones en
el nivel imaginario a ciertas angustias primitivas dentro de una
actitud congnita de preparacin para la lucha, anloga a lo que
aparece como particularmente desarrollado en los animales. En
el nio pequeo existiran exigencias instintuales que van exac...
tamente en el mismo sentido.
Parece muy importante distinguir la nocin de <<instinto>>
(refirindose a comportamientos innatos encontrados en la
vida animal) de la nocin de <<pulsim>, en el sentido en que
Freud sita ese dinamismo dentro de una ptica por completo
especfica. El primer carcter distintivo entre esas dos nociones
se sita al nivel de la fijeza y de la simplicidad observadas en la fi...
nalidad de los objetivos instintivos, mientras que Freud insiste
sobre las posibles variaciones en la eleccin de las metas pulsio...
nales lo mismo que de las fuentes de excitacin. Existe, en
efecto (y Freud se ha dedicado ampliamente a mostrarlo a lo
largo de toda su obra), una gran variedad en los modos de satis...
faccin pulsional, mientras que el modo de satisfaccin instin
tiva aparece mucho menos objetalizado y como mucho menos
variable en razn precisamente de su primitivismo, de su ar...
225

caismo imaginario y de su escasa elaboracin. Un segundo ca-

rcter distintivo aparece en el papel representado por el objeto
en la problemtica instintiva por un lado y en la problemtica
pulsional por el otro. Podemos considerar que el objeto instin-
tivo se beneficia de un status mucho ms reducido, mucho ms
vago, mucho menos especfico que el objeto pulsional. En el
primer caso la elaboracin del status del objeto interno se en-
cuentra mucho menos avanzada. El objeto del instinto violento
primitivo sigue siendo bastante indiferenciado mientras que el
objeto de la pulsin libidinal, sea cual sea la forma que reviste
exteriormente, corresponde siempre a una representacin in...
terna determinada por su significacin conflictiva original.
Al utilizar dentro de este orden de distincin la tern1ino...
loga propuesta, por lo dems, por J. Laplanche y J. B. Pontalis,
podramos decir que el objeto instintivo se limita a un status
<<objetivo>>, mientras que el objeto pulsional alcanza verdadera-
mente, l solo, un status que los psicoanalistas consideran
como <<objetal>>. Encontramos, por lo tanto, con ocasin de esta
distincin, lo que segn mi punto de vista ha caracterizado
siempre la suerte del objeto hacia el que apunta la violencia fun-
damental. No he tratado nunca de dejar suponer, como a veces
han credo poder decirme, que la violencia primitiva era anobje...
tal. Lo que siempre he querido mostrar es que el status del ob ...
jeto del instinto violento era a la vez un status de autenticidad y
un status de imprecisin. Se tratara no solamente de una im...
precisin referida a la identidad secundaria, por lo tanto genital,
del objeto (no an de precisin sobre la diferencia anatmica
entre los sexos), sino de una imprecisin todava ms grande,
referida a una especie de ausencia de establecimiento completo
de la identidad primaria de dicho objeto.
Esta necesidad de pensar como un ordenador, en trminos
de dialctica binaria: <<cero o uno>>, es decir <<yo o nada>>, <<el otro
o yo>>, aproxima al otro al status del cero. Uno slo tiene el
derecho de sobrevivir al nivel de los instintos de autoconserva...
cin. <<El otro>> existe ciertamente dentro de una posicin
objetiva, pe10 la violencia sola, cuando no est ya en el Eros, no
confiere al objeto un autntico status <<objetal>>, es decir triangu...
lar, edpico, neurtico.

226

El apuntalamiento pulsional

Podemos estimar, sin llevar a cabo una simplificacin dema...

siado arbitraria, que los dos grandes descubrimientos especfi...
camente freudianos, aquellos alrededor de los cuales se ha cons...
tituido toda la teora psicoanaltica, se refieren a los conceptos
de Bindung (intrincacin) y Anlehnung (apuntalamiento). Pero
conviene precisar en primer lugar que Freud utiliz el trmino
Anlehnung en dos niveles diferentes, lo que no ha simplificado
la comprensin del pensamiento freudiano en este punto.
Cuando en 1 9 14, en su artculo sobre el narcisismo, habla
del Anlehnungs typus der Objektwahl (tipo de apuntalamiento
de la eleccin de objeto) , Freud cree referirse a un modo de rela...
cin de objeto que corresponde a la dependencia que existe en...
tre el objeto y el sujeto (y probablemente en los dos sentidos).
Ahora, traducimos con ms frecuencia Anlehnung por <<anacli...
tismo>>. El acento est puesto aqu esencialmente sobre los ca...
15
racteres especficos de la relacin de objeto.
Pero, desde 1 905, Freud haba utilizado la nocin de apun...
talamiento en el sentido de una articulacin dinmica en el seno
del establecimiento de su teora de las pulsiones. En Tres en-
sayos, Freud se dedica a explicar por medio del principio de
apuntalamiento la forn1a en que la libido se apoya sobre la
energa aportada por lo que entonces llama las pulsiones de au...
toconservacin. Esto hace por completo comprensible el sen ...
tido anacltico de la relacin objetal que se cita anteriormente,
puesto que en ese caso se trata siempre de una consecuencia del
apuntalamiento pulsional: la eleccin de objeto anacltica re...
sulta de una consideracin libidinal hecha por el sujeto del ob...
jeto antiguo a que apunta la tendencia de autoconservacin, es
decir, un objeto arcaico con el que continan mantenindose
los lazos ms ambiguos dentro de una dependencia recproca de
naturaleza narcisstica, ciertamente, pero que conserva todava
huellas no integradas de las tendencias destructivas y de las an ...
gustias de destruccin arcaicas no recogidas an en los movi...
mientos realmente sdicos o masoquistas.
Es bastante sorprendente descubrir que dentro de una
forma muy corriente de presentar la teora (o ms bien las diver...
1 5 Cfr. J. Bergeret, 1974.
227

sas teoras sucesivas) de Freud referente a las pulsiones, se pro...

pone un esquema en tres etapas en que, para cada una de dichas
etapas, la libido se ve opuesta a otra <<pulsin>> concebida den...
tro de una dinmica antagonista y sincrnica a la vez. De esta
forma se opone sucesivamente la libido a Jas pulsiones de con...
servacin, a las pulsiones del Yo, y despus a la pulsin de
muerte.
Al releer el texto de los Tres ensayos de 1 905, despus los
textos de 1 9 1 0 y 1 9 1 2 <<Contribucin a la psicologa amorosa>>,
despus el artculo de 1 9 1 4 <<Introduccin al narcisismo>> y, por
fin, la parte del texto aadida en 1 9 1 5 a los Tres ensayos, nos da...
mos cuenta de que el tipo de relacin mantenida entre el con...
cepto de libido por una parte y las pulsiones de conservacin
por otra, no es del orden del antagonismo, sino que contina
basada en el principio de apuntalamiento, lo cual no parece in...
teresar mucho a los autores post...freudianos.
La aparicin del concepto <<pulsiones del YO>> apenas modi...
fica esta concepcin de la relacin de la libido con el otro grupo
de pulsiones; la pulsin del Yo se sita, con algunas diferencias
tpicas, en el mismo marco esencialmente defensivo que las
pulsiones de autoconservacin. En ese mismo marco, y en su
origen, desde los primeros tiempos de la vida, sito yo el ins ...
tinto de violencia cuyas manifestaciones ms tardas me parece
que fueron descritas por Freud bajo la forma de <<pulsiones>> de
conservacin o de <<pulsiones>> del Yo. El dinamismo de todo
ese grupo instintual arcaico constituira la base dinmica, en ese
momento mal diferenciada objetalmente, sobre la que se esta...
blecera el apuntalamiento de la libido, que, como dice Freud,
extraera all ampliamente (si no totalmente) la energa propia
para su vectorizacin teleolgica por completo especfica, en di...
reccin de la objetalidad autntica, del intercambio amoroso y
de la creatividad.
J. Laplanche menciona esta especie de apuntalamiento de la
libido sobre el instinto cuando describe <<un movimiento que
desva el instinto, que metaforiza su meta, que desplaza e inte...
rioriza su objeto, que concentra, por fin, su fuente sobre una
zona>> ( 1 970, p. 43), lo mismo que insiste sobre el hecho de que
antes del apuntalamiento <<el primer tiempo activo dirigido ha...
cia el objeto externo ( . . .) designado por Freud como sdico de
for111a impropia o por extensin>> no es ms que un tiempo no se,
228

xual cargado de violencia y de potencial destructor: la sexualiza...

cin, para J. Laplanche, no aparecera ms que con el cambio de
sentido ulterior, con el masoquismo por lo tanto, <<de for111a
que, en el campo de la sexualidad, el masoquismo est conside...
rado como primario>> y el autor cita los pasajes de Freud en los
que, a propsito de la violencia primitiva, no se ocupa de la sa...
tisfaccin sentida por infligir un dolor al objeto.
Freud ha descrito muy bien en el Compendio lo que sucede
cuando una parte de la violencia no se encuentra integrada en el
movimiento elaborativo de la libidinizacin (OC, BN, t. IX, p.
3385), lo mismo que ha mostrado (OC, BN, t. IX, p. 3382) las di...
ferentes forn1as de articulacin posibles entre violencia y libido:
el exceso de violencia en la aleacin conduce a la reaccin psic...
tica, y la insuficiencia de integracin de la violencia, por otra par...
te, no permite la elaboracin libidinal, vindose limitado el suje...
to al registro de las inhibiciones.
La <<pulsin de muerte>> en Freud

Hasta 1 920 no aparece un verdadero antagonismo pulsional.

En ese momento ya no se trata de apuntalamiento. Asistimos
en <<Ms all del principio de placer>> a una verdadera remodela ...
cin del conjunto de la teora de las pulsiones. La libido se con...
vierte en <<pulsin de vida>> mientras que, hasta entonces, se
poda considerar, en cierta parte al menos, que el grupo de las
pulsiones de conservacin y del Yo en su dinamismo violento
defensivo, estaban ante todo situadas al servicio del manteni...
miento de la vida. La escisin pulsional est situada en otro ni...
vel puesto que <<ms all>> de un cierto placer est la muerte. . .
Por lo tanto, a esta nueva frn1ula libidinal llamada <<pulsin
de vida>>, se opone una <<pulsin de muerte>> a la que Freud ha
dado varios sentidos, desde un sentido concebible metapsicol...
gicamente, ligado a la compulsin a la repeticin, hasta un sen...
tido netamente extrametapsicolgico y en los lmites de la pro...
blemtica filosfica, en el seno de la cual me parece imprudente
dejar aventurarse el discurso psicoanaltico sin anunciar clara-
mente una evidente modificacin metodolgica. En ningn
caso debe confundirse esta pulsin de muerte con el dinamisrno
violento fundamental, que slo tiene como finalidad primera la
229

supervivencia y de ningn modo la muerte. El acto que consiste

en matar al objeto y que se deduce eventualmente de la violen-
cia fundamental, no se presenta como una obligacin secunda-
ria (en todos los sentidos del trn1ino) de la necesidad de super-v1venc1a.
En el comienzo del captulo VI de El malestar en la cultura
( 1930a), Freud se declara cansado de repetir siempre la misma
concepcin de la teora de las pulsiones. Se pregunta si es o no
posible considerar <<la existencia de un instinto agresivo especial
y autnomo>> (OC, BN, t. VIII, p. 3049). Ahora bien, nosotros
hemos sobrepasado ampliamente el cabo de 1 920. Si entonces
recus la opinin de C. G. J ung considerando la libido misma co-
mo <<energa instintiva en general>> (ibid.), reconoce sin embargo
las numerosas objeciones formuladas en contra de su hiptesis
de una pulsin de muerte. Freud observa que no se puede <<des-
cuidar concederles el lugar que merecen en la interpretacin de
los fenmenos de la vida>> (OC, BN, t. VIII, p. 305 1 ) a formas de
violencia <<no erotizadas>>, que representan una <<tendencia nati-
va ( . . . ) a la crueldad>>. Freud evoca aqu la imagen de la violencia
del Dios judeo--cristiano y de la transformacin en diablo de una
parte de dicha violencia a fin de disculpar a Dios y eximirlo se-
cundariamente de una tendencia cruel natural en los hombres
lanzados a la conquista de su lugar en el mundo. Freud termina
ese captulo con una nota nostlgica tomada de H. Heine en el
momento en que ste deja Pars (<<su querida ciudad>>) para vol-
ver a Alemania. Se trata de una concertista de arpa que canta los
mritos del renunciamiento con el que <<se acuna al pueblo>>
(OC, BN, t. VIII, p. 3053)*.
J. Laplanche ( 1 970) ha puesto perfectamente en evidencia
la similitud existente a nivel de todas las formas de energa pul-
sional, de un extremo a otro de las concepciones de Freud. Yo,
por mi parte, me propongo interesar a los psicoanalistas en los
orgenes violentos de esa cadena dinmica cada vez ms divrsi-
ficada en el curso de la epignesis interactiva bajo la influencia
de las condiciones aportadas por los modelos imaginarios am-
bientales. J. Laplanche propone una perspectiva dinmico-
gentica que ponga por delante la importancia de las capacida-
des de simbolizacin y de sublimacin del nio, en el curso de la

En la edicin espaola est omitida la nota de pie de pgina.

230

constante modificacin cualitativa aportada por la especificidad

libidinal sobre el dinamismo instintivo cuantitativamente ms
<<bruto>> y mucho menos relacionalmente especfico, lo que nos
aproxima a la forma en que se efectuara la articulacin de la li...
bido sobre la violencia fundamental.
Quisiera observar, por fin, el inters de la hiptesis de un
doble apuntalamiento emitida por M. Fain: un primer apuntala...
miento de la libido sobre la violencia primaria que se efecta du ...
rante el primer tiempo edpico para dar lugar al nacimiento de la
sexualidad infantil, y un segundo apuntalamiento que condu...
cira dicha sexualidad infantil a apuntalarse sobre las funciones
de reproduccin, una vez stas establecidas, para constituir la
sexualidad adulta. Esta forma de ver los dos tiempos de la arti...
culacin de lo imaginario genital sobre funciones mucho ms
ordinarias, por no decir biolgicas, parece ir por completo en el
sentido de las concepciones freudianas de las relaciones entre
los orgenes somticos y la elaboracin psquica de todo dina...
mismo, se llame <<instintivo>> o <<pulsional>>.

La violencia pregenital en K. Abraham

Desde 1907, 1 6 K. Abraham alude, a propsito de la evolucin

psquica de algunos pacientes, a una epignesis familiar violenta
que no puede ser retrotrada nicamente a las pulsiones sexua...
les, nada ms que dentro de un apres-coup ambiguo al reconsi...
derar secundariamente el relato de los hechos. El final del art...
culo complementario redactado por K. Abraham en 1 908,
comporta una postdata de 1 920 destinada a establecer una dis ...
rancia en relacin con las tendencias monolticas de las primeras
concepciones. 17
En 1 9 1 3, en efecto,18 K. Abraham emite dudas sobre el sen...
tido profundo de las angustias primitivas del nio; su natura...
1 6 <<Significacin de los traumatismos sexuales juveniles para la sintomatologa

de la demencia precoz, en Oeuvres completes, t. 1 , p. 1 7.

17 <<Los traumatismos sexuales como forma de actividad sexual infantil>>, en
Oeuvres completes, t. 1 , p. 24.

1 8 <<Contribucin a la psicognesis del miedo de las calles en el curso de la infan..

cia>> (lbid., p. 1 24),
(lbid., p. 13 3).

<<Recuerdo encubridor de un acontecimiento de la infancia>>

23 1

leza no puede ser puramente sexual como el discurso elaborado

secundariamente podra incitarnos a suponer. Ello hay que
aproximarlo al estudio de 1 909 titulado <<Sueo y mito>>, donde
se hace mencin de la articulacin de los recuerdos ms tardos
con las . huellas de fantasmas primitivos, en particular en referen...
cia a las representaciones de la divinidad del fuego que corres...
ponde al funcionamiento violento imaginario de <<la poca pre...
histrica del sujeto>>, <<de la que no tenemos ningn testimonio
preciso>>; el ensayo termina con las relaciones que existen entre
los dinamismos destinados a proteger la supervivencia del indi...
viduo ( violencia) y los que estn destinados a la supervivencia
de la especie (sexualidad) , debiendo llegar los segundos a subor...
dinar a los primeros a su <<principio superior>>.19
En el ensayo consagrado a Giovanni Sergantini en 1 9 1 1 , ve...
mos aparecer por primera vez en la literatura psicoanaltica el
papel representado por la represin y el contrainvestimiento de
los componentes <<crueles>> ejercidos con respecto a la madre y
el deseo de muerte dirigido contra ella. K. Abraham nos mues...
tra el carcter puramente <<egosta>> de los primeros movimien...
tos instintuales del nio, impregnados de <<deseos de muerte>> y
tornados secundariamente en exaltacin de la maternidad. El
joven Sergantini, se nos dice, ha desarrollado la fantasa de no
poder sobrevivir ms que despus de haber sustrado a su ma...
dre sus fuerzas vitales. Esta posicin imaginaria primaria se en...
contrara, segn K. Abraham, de forma muy frecuente en los
neurticos tanto con respecto a la madre como con respecto al
padre. 20 El amor filial adquirira sus primeras races en una nece...
sidad . de <<contrapeso destinado a compensar los impulsos in...
fantiles hostiles o crueles>> y K. Abraham examina los resultados
creativos de la sublimacin de las representaciones ligadas a los
primitivos deseos de muerte, al lado del <<primer amor>>. Madre,
padre, patria y naturaleza son considerados como un todo en
los orgenes violentos de la vida imaginaria y el primer mo...
mento de retroceso con relacin a dicha violencia se manifes...
tara por una <<tendencia a la melancola>>,21 lo que parece consti...
tuir una gustosa anticipacin de la famosa posicin <<depresiva >>
1 9 <<Sueo y mito>> (lbid., p. 2 15).
20 <<iovanni Sergantini>> (lb id., p. 224).
21 <<euvres completes>>, t. 1 , p. 236.
232

kleiniana. La<<profesin de fe monista>> de Sergantini parece co...

rresponder a la concepcin de K. Abraham, que articula <<Vida y
muerte>> en la integracin elaborativa de las fuerzas de la
segunda en el seno del sentido de la primera. Las reflexiones
finales a que se entrega K. Abraham al final de su ensayo lo con ...
<lucen con toda naturalidad a hiptesis referentes a las races
econmicas primeras de los estados depresivos y melanclicos,
en particular en relacin con la realizacin (imaginaria) de los
deseos de ver desaparecer a los padres. Contrariamente a las
posiciones freudianas habituales, K. Abraham estima, en pri...
mer lugar, que la <<violencia>> de tales afectos est dirigida sobre
todo hacia la madre; a continuacin estima que no hay ninguna
necesidad de especificar por lo tanto el sexo del nio.
El artculo <<Caractersticas del pensamiento del nio pe...
queo>> corresponde al giro que se observa en Freud en 1 920;
K. Abraham advierte la existencia de un estadio instintual pri...
mitivo en que <<ninguna inhibicin frena la destruccin de los
objetos>>; <<el egosmo es el nico dueo>> en ese estadio; slo
existe la diferencia entre lo que beneficia o no beneficia a los
ojos del sujeto. Todo objeto es sospechoso de querer ocupar el
lugar del sujeto. Todos los objetos (padre, madre o extrao)
seran entonces equivalentes. Se trata solamente de ejercer so ...
bre dichos objetos un control protector. Sobre esta necesidad
de omnipotencia narcisstica es sobre lo que puede apuntalarse
el desarrollo de la sexualidad infantil y el de la evolucin ed...
pica. Y K. Abraham termina su artculo expresando su convic...
cin de que no se puede dar cuenta de la evolucin de la vida
mental sin analizar radicalmente los determinantes instintuales
primitivos. La angustia primitiva ante la representacin de la
madre infanticida es mencionada particularmente en el artculo
sobre <<la araa>> (1 922) y los contrainvestimientos de los fan...
tasmas parenticidas se abordan en el trabajo sobre <<salvamento
y asesinato del padre>>, escrito el mismo ao.
El estudio de las neurosis de guerra aporta toda una serie de
consideraciones sobre el dilema esencialmente narcisstico en...
tre <<morir o matar>>, en un nivel <<en que la zona genital ha per...
dido su primaca>>.22 En el estudio La connaissance anthropologi-
que, K. Abraham expresa sus dudas sobre la inocencia de los
.

22

Op. cit., t. 2, p. 1 79.

233

sueos de muerte de los padres; lsi esos sueos no consistieran

ms que en una vuelta sobre s misma de la solicitud, por qu se
acompaaran de tal sentimiento de culpabilidad en sus
autores? El nio estar dominado, al comienzo de la vida, por
instintos violentos amorales que aspiran a la destruccin de los
objetos que amenazan su vida. Los animales grandes toman con
frecuencia en el nio el lugar de los padres inquietantes. Y K.
Abraham aproxima los descubrimientos psicoanalticos sobre
el inconsciente primitivo violento a los trabajos de Darwin so...
bre la lucha por la vida.
Pero es, desde luego, en los dos trabajos <<LEtape prgni...
tale la plus prcoce du dveloppement de la libido>> ( 1 9 1 6) y
<<LHistoire du dveloppement de la libido base sur la psycha...
nalyse des troubles mentaux>> ( 1924) donde encontramos las
palabras ms interesantes sobre algunos aspectos del periodo
<<oral>>, que sitan la tendencia <<a morder>> en un estadio primi...
tivo en que, como ya he citado ms arriba <<ninguna inhibicin
frena la destruccin de los objetos>>. La organizacin oral est
considerada segn el modelo canibalstico, que aspira no slo a
la incorporacin del objeto sino, de forma todava ms primi...
tiva, a su destruccin. K. Abraham aproxima los fantasmas de
dicha poca a los delirios de metamorfosis en un animal salvaje
que devora a los hombres. Asimismo, podemos ver en tales mo...
vimientos imaginarios una identificacin con el agresor cuyo
modelo ms corriente es el hombre--lobo. Dicho hombre--lobo re...
presentara lo mismo al nio que lucha por su vida que a uno u
otro de los padres, sin que exista todava diferenciacin sexual
suficientemente clara.
K. Abraham considera la tendencia violenta como una pul...
sin parcial que aspira a la destruccin o a la dominacin del ob...
jeto, operando la segunda actitud cuando la primera ha podido
ser sobrepasada. Las tendencias violentas, destinadas a alejar y a
destruir el objeto se encuentran reactivadas en diversas candi...
ciones clnicas examinadas por el autor. La relacin del indivi...
duo con el mundo objetal sufrira una radical inversin en el
momento en que la tendencia a conservar el objeto vence a la
violencia destructora; slo en ese momento se podra hablar de
amor objetal. K. Abraham, adelantndose a las investigaciones
de R. Fliess23 y a su hiptesis de una divided line, sita en ese ni...
,

23

'

Cfr. J. Bergeret, La personnalit norrnale et pathologique, p. 69.

234

vel de la psicognesis el instante de delimitacin de las estructu...

ras neurticas con respecto a las estructuras psicticas.
K. Abraham estima que la integracin de las tendencias vio...
lentas primitivas es directamente posible sin el recurso a la re...
presin, como se produce con el sadismo anal. Al mismo
tiempo, no parece necesario proceder a una transformacin en
rasgos de carcter reactivos o sublimatorios como se produce a
partir de los componentes anales. K. Abraham estima que el re...
fuerzo de los rasgos de carcter sdico anales se efecta desde
que la violencia primitiva es contrariada en su integracin, lo
que hace que el carcter entero permanezca sometido a la in...
fluencia de la negociacin de la violencia primitiva. Las difereri...
cias ms significativas constatadas entre los individuos, en el ni...
vel de carcter, se deduciran de la poca (precoz o no) en que
las tendencias violentas hubieran podido ser recuperadas por la
libido. La nocin de <<sadismo oral>>, muy controvertida por
Freud, no puede ciertamente ser situada en paralelo absoluto
con el concepto, mucho ms legitimado econmicamente, de
<<sadismo anal>>, en que se trata verdaderamente de la re.cupera...
cin por las tendencias violentas fundamentales de una parte
del erotismo imaginario latente, no lo bastante eficaz todava
para proceder al movimiento integrador inverso (recuperacin
de la violencia por la libido).
El error de A. Adler y la prudencia de M. Klein

El 26 de abril de 1 908, en el primer congreso de Salzburgo, A.

Adler presenta su trabajo sobre el sadismo en la vida y en la
neurosis. La ruptura con Freud deba sobrevenir tres aos ms
tarde. La situacin econmica concebida por A. Adler me pa...
rece el ejemplo de un error en el que conviene evitar caer con
ocasin de una investigacin sobre la violencia. Este autor
pretende, con justas razones en mi opinin, llamar la atencin
sobre los elementos narcissticos violentos primitivos, pero pre...
senta esos elementos de una forma que dejara suponer una pre...
valencia econmica (y no simplemente cronolgica) sobre las
elaboraciones genitales. Toda la parte de la teora freudiana que
se refiere a la economa edpica y a los conflictos genitales preco...
ces se encontrara al mismo tiempo totalmente inutilizada.
Es all, ciertamente, donde se sita la radical divergencia que
235

existe entre A. Adler y Freud; dicha divergencia est resumida

en una frase de Freud que e parece que sita muy exacta...
mente el problema: <<La teora de Adler se caracteriza menos
por lo que afirma que por lo que niega>> ( 1 9 1 4d, OC, BN, t. V,
p. 1 922).
No se puede hacer la misma crtica a M. Klein o a sus disci...
pulos, puesto que la teora kleiniana se centra esencialmente so...
bre lo que no est suficientemente precisado en las concepcio...
nes freudianas a propsito de las primeras relaciones del nio,
sin poner en cuestin nada realmente esencial en los conceptos
freudianos. En efecto, es a partir de los trabajos de K. Abraham
cuando Melanie Klein ha considerado la presencia de una vio...
lencia enteramente primitiva. Pero se podra lamentar, al con...
trario, que Melanie Klein haya credo bueno utilizar los trmi...
nos inciertos de <<pulsin de muerte>>, tomados de la ms tarda
y ms vacilante de las tres sucesivas teoras de las pulsiones des...
arrolladas por Freud, para calificar un dato instintivo completa...
mente primitivo cuya evidencia clnica en el nio pequeo han
mostrado los trabajos kleinianos, y que han descrito como por
completo originales con respecto a las concepciones freudianas
anteriores. M. Klein ha situado el apogeo de los empujes imagi...
narios violentos en el estadio ms primitivo del desarrollo afee...
tivo, el <<estadio canibalstico>>.24 El estadio anal clsico sera el
de un <<sadismo>> ms elaborado, con lo cual esta concepcin
completa las hiptesis de K. Abraham sin contradecirlas. Podr...
amos tambin sorprendernos al no ver en los trabajos kleinia...
nos contemporneos ms que nociones que, como la escisin o
la identificacin proyectiva, son ciertamente de primera impor...
tancia pero que no cuestionan tanto la teora clsica de las pul...
siones, mientras que lo que M. Klein ha dicho sobre la violencia
primera no parece retener igualmente la atencin por sus aspee...
tos mucho ms reformadores del punto de vista freudiano.
Todas las representaciones parentales (o de los abuelos)
son objeto, en las concepciones de M. Klein, de dinamismos
imaginarios violentos.
El caso Richard, tan pacientemente elaborado,25 ilustra bien
24

Cfr. M. Klein, Essais de Psychanalyse, Pars, Payot, 1968, pp. 254..262.

25

M. Klein, Narrative of a child analysis, 196 1 , tr. fr. Psychanalyse d'un enfant,

Pars, Tchou, 1973.

236

dicha concepcin y P. Heimann precisa que el ataque primario

del objeto no es <<deliberadamente cruel>> (p. 307): existe, desde
su origen, un dinamismo de vida ( ibid. p. 3 1 4) ligado al empuje
violento de lo imaginario infantil. J. Riviere, por su lado,
mantiene la precisin de que lo que se llama en ese momento
<<agresividad>> no puede ser reducido a un impulso destructor;
la finalidad esencial sigue siendo la de vivir tratando solamente
de obtener <<la mayor seguridad posible>>. Lo que J. Riviere
llama <<instinto de agresin>> est detinado ante todo a <<defen...
derse>>. Esas formaciones instintivas constituyen un elemento
<<primitivo y fundamental>> puramente <<egosta>>. El papel de tal
instinto sigue siendo <<considerable en la lucha por la existen,
cia>>. El autor, reconsiderando las posiciones expresadas por M.
Klein en 1 934 sobre la paranoia y la criminalidad, muestra
cmo se despierta este empuje instintual arcaico en sujetos
adultos cuyos medios de existencia se consideran amenazados.
J. Riviere recuerda muy precisamente que <<aunque todos sabe,
mos, o deberamos saber, que existen (tales sentimientos) en
nosotros y en los dems, no nos gusta mucho dicha idea>>. 26 Esta
observacin est estrechamente ligada al fondo general de mis
palabras: lPor qu tenemos tanta necesidad, siguiendo al
mismo Freud, de realizar una negacin tan viva de dicha violen...
cia primera? lTanta miedo tenemos de verla surgir de nuevo, de
no poder controlarla? (lo que se debera a una preocupacin
cuantitativa ) o bien, ms simplemente, les el aspecto cualita-
tivo, la identidad misma de los protagonistas iniciales la que nos
inspira tal angustia? Las dos razones pueden agregar sus exigen,
cias defensivas.
Los primeros movimientos violentos vueltos hacia el ob,
jeto defienden, segn M. Klein, de un vivo sentimiento de per
secucin que se trata de dominar. Este esfuerzo de control se
encuentra favorecido o contrariado por las respuestas ambien,
tales que la escuela kleiniana limita esencialmente a las actitudes
maternas,27 sin tomar en cuenta tal vez de forma ms precisa, en
qu medida constituye la madre a la vez un personaje simblico
ms general del poder flico...narcisstico adulto (por lo tanto
eco de la sociocultura) y un personaje puente de sus datos afee...
26
27

L'Amour et la haine, 1968, tr. fr., pp. 1 0-14.

Sur le dveloppement du fonctionnement psychique, 1 957.

237

tivos originales y adquiridos (eco de sus propias relaciones fa-

miliares).
Del conjunto de los trabajos de inspiracin Kleiniana se
puede retener la insistencia puesta en presentar siempre en
paralelo en el nio muy pequeo una actitud violenta con
respecto a los diversos objetivos parentales encontrados y una
angustia de ser atacado por esas mismas representaciones pa-
rentales. Precisamos tambin retener la importancia acordada
por los autores kleinianos al apuntalamiento libidinal sobre la
violencia de base28 por una parte y a la nocin de integracin de
la violencia en el seno de la problemtica libidinal, por la otra
M. Klein precisa expresamente en su comunicacin <<Sur le d-
veloppement du fonctionnement psychique>> ante el XX Con...
greso de la A. P. l., que <<cuanto ms consigue el Yo integrar las
pulsiones destructoras, ms se enriquece>>. Esta integracin de...
pendera del grado de preponderancia acordado a la pulsin de
vida, es decir, a fin de cuentas, a la aceptacin de la energa apor...
tada por las formaciones instintuales violentas (pero que M.
Klein contina llamando <<pulsiones de muerte>).
Por otra parte, en ese trabajo, uno de los ltimos que pu...
blic, es donde M. Klein se permite desmarcarse sensiblemente
de la teora freudiana de las pulsiones : <<No estoy de acuerdo,
dice, con la teora de Freud segn la cual en el inconsciente no
hay nada que hubiera podido alimentar nuestra concepcin del
aniquilamiento de la vida y que, en consecuencia, debemos con-
cebir la angustia de muerte como la analoga de la angustia de
castracin>>. Pero M. Klein se esfuerza en atribuir a las angustias
ms primitivas un origen puramente interno y afirma que nece...
sitan disposiciones defensivas proyectivas e introyectivas a la
vez. Por otra parte, en una nota, reconsidera su concepcin de
1 9 5 2 y pone en duda el hecho de que las angustias primeras
sean realmente provocadas por los objetos. La accin exterior
se limitara a la ayuda aportada (o no) por el entorno para con-
trolar la angustia proyectiva de persecucin.
La posicin tomada finalmente por M. Klein a propsito
del concepto de pulsin de muerte parece, pues, como muestra
H. Segal (1 979), rehusar el principio de un elemento biolgico
.,

28

P. Heimann, <<Notes sur la thorie des pulsions de vie et des pulsions de

mort>>, 1 952, tr. fr., p. 3 1 4.

238

que modifique la direccin de la pulsin de muerte; M. Klein,

que considera ante todo el papel del yo primitivo, relaciona di...
rectamente la pulsin de muerte con la angustia de anonada...
miento inmediatamente proyectada defensivamente. Sin em...
bargo, podemos observar la importancia acordada por M. Klein
a la progresiva integracin de los movimientos violentos en el
seno del impulso libidinal, concepcin a la que la autora conti...
na apegada a lo largo de toda su obra. Por otra parte, la forma
en que M. Klein trata de la hubris en su estudio sobre la Ores,
tiada (publicado solamente despus de la muerte de la autora) ,
concede un lugar importante en la constitucin de las imgenes
persecutorias de la madre, a las reacciones constatadas en la ma
dre misma.
Como conclusin de esta rpida ojeada sobre el pensa...
miento kleiniano, es posible preguntarse si M. Klein, molesta
ante la hiptesis freudiana de la existencia de una verdadera pul,
sin de muerte, para explicar su experiencia de clnica en mate
ria de violencia infantil primitiva no habra tratado de proponer
un compromiso al utilizar todava el trmino <<pulsin de
muerte>> pero vacindolo de su sent.ido verdaderamente pu"lsio,
nal e incluso de su sentido puramente letal.
Sin tener que formular lamentaciones o reproches, es posi...
ble observar, por una parte, que M. Klein est ciertamente en el
origen, dentro de la lnea de los trabajos de K. Abraham, de los
esfuerzos de conceptualizacin de una teora de la violencia
cuya naturaleza tiende a colmar ciertas lagunas evidentes en la
obra de Freud pero, por otra parte, que le ha sido imposible,
por dos razones fciles de percibir, ir hasta el final de la explota
cin terica de sus descubrimientos clnicos. La primera razn
parece de orden diplomtico, ya que M. Klein no ha querido
nunca ser considerada por los herederos fsicos o morales de
Freud como una disidente que pudiera ser sospechosa de atacar
.
el concepto sagrado de la constancia de la primaca libidinal; la
segunda razn sera de orden afectivo ya que, como madre de
Erich fritz, le era difcil concebir que la violencia fundamental
que acta en el seno de la identificacin proyectiva no fuera ex...
clusivamente atribuible al nio.
...

239

XV.

PARA UNA TEORA DE LA VIOLENCIA

terminar mi estudio con un esfuerzo de

teorizacin referente a los problemas que se encuentran alrede...
dor de la hiptesis de una violencia instintual, cuyos contornos y
articulaciones he tratado de delimitar. Tal debate me ha pare...
ciclo ya entablado no slo en los autores kleinianos, sino tam...
bin en numerosos autores contemporneos que me es imposi...
ble citar por completo en este marco, pero que me han guiado
desde hace varios aos a lo largo de toda mi lenta trayectoria
conceptual destinada a comprender mejor y a informar mejor
de todo aquello que encuentro en la clnica cotidiana.
ME PARECE OPORTUNO

Algunas interrogaciones

Entre los autores contemporneos que directa o indirecta...

mente se han interesado en estos problemas, podemos citar en
primersimo plano a l. Hendrick. Este autor, desde 1 942, se
aproxima a las interpretaciones de M. Klein acentuando la vio...
lencia primitiva y la angustia que se encuentra ligada a ello. Cree
poder distinguir en todo juego precoz del nio una necesidad
de dominar el entorno y propone utilizar la expresin Instinct to
master para referirse a las alusiones hechas por Freud a la Be,
miichtigungstrieb. I. J:iendrick considera que esta apelacin ex...
presa bastante bien las diferencias que existen entre la energa li...
bidinal y un dinamismo destinado sobre todo a asegurar una
240

dominacin del entorno, antes de una ulterior maduracin del

equipamiento psicoafectivo del sujeto. El autor considera, en
efecto, tres fases evolutivas, de las que nicamente la ltima co
rrespondera a la integracin de los dinamismos primitivos,
mientras que la fase ms precoz estara caracterizada por un
modo relacional bastante estereotipado y bastante limitado, co
locado bajo la influencia de impulsos elementales muy especfi
cos. Asistiramos en el adulto a posibles regresiones a dicho nivel compulsional primitivo. Despus de haberse preocupado
por los movimientos integrativos ulteriores a dichas tendencias,
l. Hendrick menciona las carencias patolgicas de tal integra
cin, en particular en los desrdenes violentos de naturaleza
psictica. El lnstinct to master tendra una base psicobiolgica li
gada a las ms rudimentarias apariciones de las funciones senso
riomotrices. Dicho instinto se vera integrado secundariamente
al servicio del Yo y de las pulsiones sexuales.
En un corto artculo publicado en 1 943, l. Hendrick res
ponde a las objeciones formuladas por Th. French, K. Mennin
ger, R. Waelder y E. Bibring, que le acusan, entre otras reservas,
de complicar inutilm.ente los datos clsicos de la teora psicoa
naltica de las pulsiones. Como desde luego espero por mi parte
las mismas crticas, presto mucho inters a las respuestas de l.
Hendrick, que precisa qu e no hay motivo para hablar de <<pul
siones>> en el nivel en que l se sita, sino simplemente de <<ten
dencias>>, lo mismo, dice, que los rganos de aceleracin o de di
reccin de un automvil no pueden ser descritos en trminos
del carburante. Personalmente encuentro esta respuesta extre
madamente pertinente, en la medida en que sita la tendencia
fundamental del lado del potencial energtico y las pulsiones li
bidinales del lado de los sistemas vectoriales y reguladores del
funcionamiento del aparato psquico. l. Hendrick se rebela con
tra la confusin hecha con frecuencia entre el Instinct to master y
la clebre <<voluntad de poder>> de A. Adler. Se toma el cuidado
de refutar tambin la asimilacin del Instinct to master a la agresi
vidad, mostrando que este ltimo dinamismo corresponde ya a
una integracin de los pensamientos primitivos y que la agresi
vidad apunta especficamente a perjudicar a un objeto ya nar
cisstica y sexualmente bien identificado, mientras que el Instinct
to master sigue siendo por definicin creativo y til. De esta
forma nos aproximaramos a la nocin de <<Instinto del Yo>>,

24 1

pero como Freud dio a ese trmino sentidos bien diferentes, l.

Hendrick considera el Instinct to master como una de las varieda
des del instinto del Y o, destinada a la autoconservacin.
En otro artculo ( 1 943b), l. Hendrick insiste an sobre la di
ferencia que existe entre los fines del Instinct to master y los del
.
sadismo por una parte, o de las pulsi ones sexuales por otra
parte; explica que la integracin de las funciones intelectuales y
motrices hace desempear un papel importante a la fuerza ins
tintual considerada ; el autor considera las relaciones de ese instinto con el principio de placer, lo que parece una reflexin muy
importante a desarrollar y sobre la que yo mismo volver ms
adelante.
Por otra parte, encontraremos interesantes paralelos con las
hiptesis adelantadas por l. Hendrick en los trabajos que B.
Grunberger ha realizado durante algunos aos sobre el
narcisismo y sobre la relacin de objeto oral, en particular sobre
la situacin narcisstica oral ( 197 1, p. 1 23). Conviene recordar
adems que precisamente es B. Grunberger el primero que ha
propuesto traducir Bemiichtigungstrieb por pulsin de dominio.
La insistencia puesta por B. Grunberger sobre el carcter preob-
jetal y preambivalente de la relacin de que la situacin analtica
debe rendir cuentas en ciertos movimientos transferenciales,
me parece muy justificada. Antes de que el nio pueda aceptar
sus objetos como verdaderamente <<otros>> y coexistentes den
tro de una ambivalencia que incluye la frustracin, deber des
arrollarse un proceso largo y complicado. B. Grunberger se ha
interesado particularn1ente en las primeras etapas de tal pro
ceso.
Por otra parte, en su artculo sobre las pasiones ( 1 980b), A.
Green se interesa en las races energticas de la sexualidad. Lo
que designa como <<locura>> en la base de todo comportamiento
humano, normal o patolgico, me parece muy cercano a lo que
yo considero como la violencia fundamental. Efectivamente,
siempre encontramos, en un momento u otro de la cura psicoa
naltica, el despertar, ms o menos puro, de ese <<polo de pasin
ciega sobre el que la virtud cientfica hace el silencio>>. A. Green
menciona la escenificacin de los actos de venganza, de las tor-
mentas pasionales con sus avalanchas de consecuencias. Se re
fiere a la violencia de los afectos encontrada en Dora o en Jua...
nito; se empea, por otra parte, en reconocer en Schreber, ms
.

242

all de los giros tomados por los elementos libidinales disper...

sos, alaridos que se refieren a las angustias de anonadamiento y
la necesidad narcisstica fundamental de supervivencia del Yo
nico. A. Green insiste muy precisamente sobre las vacilaciones
de Freud a propsito del <<Hombre de los lobos>> y de la incapa...
ciclad de integracin de la violencia narcisstica que se encuentra
en dicho paciente. Freud, en aquel entonces, haba diferido un
poco su enunciado de la puls1n de muerte, lo mismo que difi...
ri su separacin de las <<neurosis>> narcissticas y de las psicosis.
Cuando A. Green habla de los <<dinamismos narcissticos en
que ninguna diferenciacin es posible entre Yo y objeto, all
donde amor y destructividad afectan en un mismo soplo el Yo y
el objeto>>, cuando menciona esa parte <<psictica>> de la perso ...
nalidad conjurable nicamente por medio del investimiento
ertico o esa angustia de intrusin y cuando plantea la pre...
gunta: <<lTan lejos estamos de la pasin?>>, me siento inclinado a
plantearle yo mismo esta otra: <<ltan alejados estamos de la vio...
lencia fundamental?>> Estimo, como l, que los estudios profun...
dos (y no solamente las descripciones) de la relacin precoz
madre...nio <<no han sido llevados bastante lejos>>.
H. Kohut estudi en 197 1 las relaciones que existen entre el
narcisismo y la agresin. Preconiza una reevaluacin_ del inters
de los dinamismos narcissticos para la autonoma del Yo. La
violencia natural, la <<rabia narcisstica>> primitiva, conserva un
potencial imaginario reparador gracias al poder <<de experien...
cia>> que de ello resulta. Son nicamente las alteraciones de la
negociacin relacional las que constituiran un peligro ulterior.
H. Kohut hace notar que la aparicin en el curso de la cura de
un episodio de rabia narcisstica puede ser utilizado en el sen...
tido de un progreso en el trabajo analtico. Slo habra que te...
mer el paso al acto agresivo en el comportamiento, en la medida
en que la negociacin im.aginaria se demostrara irrealizable. H.
Kohut saca conclusiones de sus investigaciones que parecen im...
portantes para el funcionamiento de los grupos.
Conviene recordar que el Congreso de Miln dio ocasin a
R. Diatkine, en 1 964, para presentar un informe muy sustancial
sobre la agresividad y los fantasmas de agresin. El autor re...
cuerda las posiciones tomadas por Freud a propsito de una
crueldad sin motivacin directamente edpica y como factor
preexistente a la pulsin sexual, sin admitir forn1almente la exis ...

243

tencia de un instinto autnomo agresivo en la vecindad de los

instintos del Yo y de la libido; la introduccin del concepto de
pulsin de muerte no ha modificado dicha opinin. La agresivi
dad dirigida contra el objeto precedera todo retorno agresivo
contra uno mismo; consiste en disposiciones violentas, en afir...
macin de poder contra el objeto. Los fantasmas agresivos y los
miedos de ser agredido seran de la misma naturaleza, estima R.
Diatkine, que, al interesarse particularmente en la agresin (y
no en la violenci,? pura), muestra la presencia constante de una
participacin libidinal a ese nivel. Pero R. Diatkine precisa que
los objetos apuntados constituyen representaciones parentales
que se trata de destruir. En un adulto, slo se puede encontrar
el fantasma directo de ataque del objeto a travs de los miedos o
de las negaciones que se refieren a dicho objeto. Existira, por lo
tanto, una continuidad econmica cierta entre el ataque
del otro, el fantasma de persecucin y los investimientos libi...
dinales.
R. Diatkine mantiene la prudencia en cuanto a la evaluacin
de la agresividad infantil, definida nicamente por las reaccio
nes subjetivas de los adultos, reacciones que no dejan de tener
consecuencias por s mismas en la actitud de los nios. De la
misma forma, pone en guardia contra una aproximacin dema...
siado rpida entre las nociones freudianas de libido y de agresi
vidad por una parte, y lo que, por otra parte, ns ensea la expe
rimentacin animal. El autor menciona el funcionamiento de
un <<sistema binario>> en la base de la evolucin especfica del
psiquismo humano, dado que el objeto se encuentra suficiente...
mente investido. A partir del momento en que el lenguaje se
constituye, parece intil concebir la hiptesis de una agresividad naturalmente preexistente. R. Diatkine estima que las rela...
ciones crueles con el objeto perseguidor siguen siendo del orden del vnculo narcisstico objeta! y de esta forma sera como
dicha relacin podra perpetuarse.
En su obra Vie et mort en psychanalyse ( 1 970), J. Laplanche
recuerda que para Freud la sexualidad representa la nica pul-
sin en el sentido propio del tnnino. Para el autor se trata, por lo
tanto, de considerar la articulacin del <<instinto>> con la <<pul
sin>>, lo que nos conduce a las reflexiones que yo mismo he
propuesto en el curso de los captulos precedentes. Para J. La-
planche la sexualidad est apuntalada sobre una funcin primi

...

244

tiva esencial para la vida antes de conocer un verdadero objeto

libidinal. Para llegar a la pulsin en el sentido propio, es decir, a
la sexualidad, precisa J. Laplanche, es necesario que se consti
tuya <<un movimiento que desve el instinto, que metaforice su
finalidad, que desplace e interiorice su objeto y que concentre
su fuente en una zona ergena>>. Esta posicin extremadamente
clara adoptada por J. Laplanche, me parece verdaderamente til
para comprender la dialctica instinto/pulsin en el seno de la
teora psicoanaltica, tanto como las condiciones de eficacia de
la libido. J. Laplanche prosigue su estudio con otra reflexin so
bre la epignesis interactiva constitutiva del punto de partida de
la excitacin sexual, a partir de los fantasmas parentales, y ma
ternos en particular, introducidos bajo la forn1a de un verda
dero <<cuerpo extrao interno>> en lo imaginario del nio.
El autor nos muestra que Freud ha descrito como <<sdico>>
de una forma impropia y por extensin, el primer dinamismo
no sexual del nio, vuelto hacia un objeto vital al que slo trata
de destruir. J. Laplanche recuerda la frase de Freud: <<infligir do
lor no representa ningn papel en las finalidades originaria
mente perseguidas>>; asistimos a continuacin a un giro sobre s
mismo: <<una vez que sentir dolor se convierte en una finalidad
masoquista escribe Freud , la finalidad sdica, infligir dolo
res, puede aparecer retroactivamente>>. 1
Como hace observar J. Laplanche, es preciso deducir de di
cho texto, de modo formal, que la finalidad sexual no exista en
absoluto en el primer tiempo activo del dinamismo eventual
mente destructor presente en los primeros momentos de la
vida. Slo a partir del momento en que se identifica con su objeto puede el sujeto, al provocar sufrimientos en el otro, llegar a
gozar l mismo de forma masoquista. El dinamismo cruel primi
tivo no estara, por lo tanto, de ninguna manera erotizado (no
sera nada <<sdico>>) y no llegara a serlo ms que despus del
paso por una conjuncin masoquista secundaria al englobar de
forn1a voluptuosa las reacciones del objeto sufriente y que pue
den entonces dar lugar a un verdadero sadismo.
Nos sera preciso recordar tambin que bajo el ttulo, espe
cialmente evocador de mi propsito, On tue un enfant, S. Le
claire ha estudiado, con mucha perspicacia y pertinencia, los
.

Citado en Laplanche, 1970.

245

fundamentos de tal fantasma, que onsidera como el ms origi-

nario de todos los fantasmas. Nunca ha importado saber quin
mata, ni qu nio es matado, muestra el autor, que se aplica a la
estructura gramatical de ese fantasma y desemboca en la conclu
sin de que se trata de una representacin del deseo de la madre
y su objetivo es, sobre todo, poner en peligro al nio inmortal
del deseo de la madre, su representante narcisstico primario.
En realidad, nos encontramos aqu frente a la reviviscencia del
narcisismo de los dos padres, en el asesinato de el nio omnipo-
tente.
Tales representaciones caeran ante el ataque de la repre
sin originaria. Se tratara de eliminar la ms fascinante y la ms
angustiosa figura del destino, la omnipotencia arcaica del nio
que cada uno lleva en s.

Puntos de vista paralelos

Me ha parecido importante reconocer que los psicoanalistas no

son los nicos en ocuparse de los orgenes y del destino de la
violencia primitiva y parece interesante observar, en estos lti
mos aos, la simultaneidad de las investigaciones referentes a la
violencia humana profunda que parten de metodologas por
completo diferentes.
No podemos dejar . de detenernos en las investigaciones
efectuadas a propsito de la violencia relacional por R. Girard.
Dichas investigaciones de orientacin filosfica ponen en tela
de juicio ciertas posiciones freudianas y, a veces, han sido ob
jeto, por parte de los psicoanalistas, de crticas un poco severas
y, sobre todo, demasiado precipitadas.
R. Girard estudia el status de una violencia primera rec
proca en el seno de la cual las nociones de objeto y sujeto se di...
fuminan. La angustia persecutoria se resolvera con la muerte
de una vctima representativa, la <<vctima emisario>>. La violen...
cia inicial indiferenciada se referira, por lo tanto, a un objeto
que funda un orden cultural, arbitrario pero indispensable. El
parricidio y el incesto edpico constituiran disfraces as como
escenificaciones verdaderamente representativas. La elabora...
cin mtica servira para drenar y a la vez enmascarar el deseo
violento existente con respecto a los objetos, deseo que pre246

senta un peligro social evidente contra el cual el grupo se ve

obligado a buscar una defensa eficaz. Se tratara, por lo tanto, de
transformar la violencia inicial individual y difusa en una
racionalizacin puntual transferida al orden cultural. El deseo-
nacimiento de tal transformacin seguira siendo en s mismo
necesario para el buen equilibrio secundario y relacional. El
saber sobre la violencia individual y primitiva per111anecera
prohibido.
Las hiptesis de R. Girard aportan una luz nueva a mi pro-pia tesis. R. Gori ha mostrado con exactitud por qu R. Girard
se ve tan despiadadamente sacrificado en el altar de la comuni-
dad psicoanaltica. Para R. Girard, la sexualidad puede ser con-
siderada como una prolongacin lgica de la violencia, de la que
constituye una revelacin tanto como una transformacin. Se-
gn R. Girard, en Freud podemos encontrar las huellas eviden-
tes del retorno de lo reprimido primario de la violencia en traba-
jos como Totem y tab, lo mismo que en Moiss y el monotesmo
o, de forma ms general, en el concepto de muerte. La represin
de la violencia primitiva se producira mucho antes de la repre-
sin sexual, y el sujeto que haya podido integrar correctamente
su imaginario edpico ha debido ser capaz previamente de pro
ceder a la integracin de los datos de su reprimido primario
violento.
Es cierto que, si bien las ulteriores orientaciones algo metaf-
sicas de las investigaciones de R. Girard no interesan ya en el
mismo grado al psicoanalista, una obra como La Violence et le
Sacr presenta interrogaciones que conviene que tengamos el
valor de formularnos nosotros mismos.
Un estudio extremadamente elaborado en el marco de la
psiquiatra social fue presentado en 1980 por D. C. Samitca. El
autor se interroga sobre la psicognesis de la violencia; compara
la neutralizacin de la violencia original con la neutralizacin
hartmanniana de la pulsin sexual y se dedica sobre todo a los
aspectos relacionales e histricos de las primeras manifestacio-
nes violentas del nio en su contexto ambiental y en el seno del
funcionamiento imaginario recproco de dicho contexto. Para
D. C. Samitca <<el instinto materno>> no existe de forma prima-
ria; el autor da una gran importancia a lo que denomina la <<con-
fianza de base>>. Dicho problema concierne a los dos padres y
toca los procesos de socializacin primaria, las primeras identifi-'

247

caciones con las personas violentas que se encuentran. El papel

del lenguaje se considera esencial en el desarrollo de lo ima...
g1nar10.
La posicin de D. C. Samitca representa una aproximacin
global transdisciplinaria; la violencia es considerada como muy
diferente de la agresin, se trata de una manifestacin fsica de
hostilidad destructora, y no toda <<agresividad>> (en el sentido
en que frecuentemente se emplea dicho trmino) es forzosa...
mente destructora ni hostil. Toda actividad destructora, al igual
que la libido, puede ser o bien neutralizada o bien sublimada y
convertirse en un motor importante de la actividad humana.
Del estudio de la interaccin de los factores psicolgicos y
sociales que se refieren a la violencia, D. C. Samitca saca la con...
clusin de que la violencia no ha aumentado hasta tal punto en
valor absoluto; por el contrario, su status geogrfico ha variado
sensiblemente en funcin de los progresos tcnicos y el autor
termina su estudio con el inters que ve en ocuparse de los pa...
dres <<de alto riesgo>> en el registro epigentico, antes incluso del
nacimiento de un nio.
Las recientes investigaciones realizadas en el terreno de la
etologa ns proporcionan igualmente interesantes elementos
de reflexin diferencial entre violencia y agresividad. Distingui...
mos, en efecto, en las diferentes especies animales estudiadas
comportamientos claramente agresivos, es decir, comporta
mientos que tienen un objeto y una meta deterrninados en los
que participa un cierto grado de elaboracin de secundarizacin
y de placer. Pero los autores han descrito, sobre todo, fenme...
nos actuados segn un modelo instintual espontneo, en rela...
cin con el status social del grupo y la existencia del sujeto.
Tambin en ese terreno el papel del entorno aparece como
esencial. K. Lorenz, en particular, menciona la hiptesis de un
<<impulso de agresin de base>> indispensable para la conserva...
cin del sujeto, incluso de la especie, sin que se trate de proble...
mas ligados a la sexualidad o a la reproduccin. V arios autores
han mostrado que los factores humorales y biolgicos modifi...
can poco el carcter bastante general de los fenmenos <<agresi...
vos>> descritos como naturales en la especie que se considera. La
naturaleza de dichos fenmenos aparece como innata; sobre
todo, estn influidos en su desencadenamiento por interaccio...
nes sociales determinadas. K. Lorenz diferencia una <<agresivi...

248

dad interespecfica>>, que corresponde a una lucha por la vida

entre sujetos de especies diferentes (el animal que mata sin hos
tilidad, para asegurar nicamente de forma muy general su su
pervivencia) y una <<agresividad intraespecfica>> que se refiere a
sujetos que se reconocen entre ellos como pertenecientes a la
misma especie. La primera de dichas <<agresividades>> parece co
rresponder tal vez a las relaciones bastante indiferenciadas de
las que se trata a propsito de la <<Violencia fundamental>>, mien
tras que la segunda podra corresponder a las relaciones ms es
pecficamente objetalizadas en el marco triangular edpico.
Para muchos autores existe, pues, una especie de <<agresivi
dad primaria>> original bastante universal y poco especfica, y
una <<agresividad secundaria>> que hace entrar en juego toda una
elaboracin ms compleja de la relacin. Esta distincin es esen
cial para mi propsito.
En este punto de mis reflexiones, no puedo evitar asociar lo
que acabo de decir con lo que nos ensean los especialistas con
temporneos de gentica de poblacin a propsito de las etapas
del desarrollo del psiquismo en los seres humanos y, de una
forma ms general, en todas las especies .del reino animal. Esta
asociacin de la escucha de discursos paralelos, que no tiene
nada de cambio de metodol9ga, parece ir en el sentido de la an
dadura que Freud ha utilizado y preconizado de un extremo a
otro de su obra.
Los trabajos de los bilogos de nuestra poc.a completan y
confirman las hiptesis etolgicas que se refieren a la epignesis
interactiva, en la medida en que se ha demostrado que incluso
las especies menos diferenciadas del reino animal presentan una
evolucin <<transfilogentica>> por completo paralela a lo que
comprobamos en la evolucin humana. El sistema nervioso de
esas especies se desarrolla regularn1ente a largo plazo en condi
ciones bastante precisas que desembocan en una diferenciacin
progresiva de las capacidades psquicas. Los progresos de cada
especie, en aquello que no es abusivo llamar el registro psquico,
se efectan a partir de una interaccin constante entre el sujeto
y el entorno, lo mismo que se efecta la ontognesis. Observa
mos igualmente y ello confir111 a la importancia del descubri
miento freudiano de los factores de intrincacin el papel re
presentado por una cierta forma de memoria asociativa desde
que sta ha podido constituirse.
249

El desarrollo del psiquismo propiamente dicho se produ...

cira en dos tiempos: el primer movimiento sera un movimiento
cuantitativo por completo comparable a lo que he tratado de
describir bajo la forma del empuje instintual primitivo que he
propuesto denominar <<violencia fundamental>>. El segundo
movimiento es de orden ms bien cualitativo y tendra como fin
modificar la naturaleza misma de los investimientos anteriores.2
Los programas genticos ms generales y ms arcaicos pade...
ceran las influncias de las sucesivas experiencias ambientales.
El segundo movimiento, que interesa lo adquirido relacional,
estara caracterizado (lo mismo que la problemtica libidinal
freudiana) por una cierta maleabilidad, lo mismo que por una
no menos cierta fragilidad amenazadora de toda clase de regre...
s1ones.
J. Ruffi lleva ms lejos sus investigaciones y llega tambin a
utilizar el trmino <<fundamental>> adaptndolo, en su caso, a la
divergencia tan profunda que existe en la naturaleza entre la
brutalidad de lo primario que marca el mundo vegetal y el grado
de elaboracin que, apoyndose en lo precedente, caracteriza el
mundo animal. Tal <<divergencia fundamental>> separa dos ca...
minos de la vida que no tienen ni la misma significacin ni el
mismo alcance. El reino vegetal se concibe como un inmenso
depsito de energas extradas de la accin solar y puestas a la
disposicin del escaln animal. Dicho escaln animal permite
las diversificaciones y la prosecucin del desarrollo; sin l el es...
caln precedente sera inutilizable. El sujeto llegado al status
animal debe sin cesar investir, desinvestir, reinvestir y combinar
a lo largo de todo su desarrollo mental.
Estas consideraciones no pueden parecer sino metforas en
que <<vegetal>> correspondera al instinto violento fundamental
(la naturaleza no dominada) y <<animal>> a la pulsin libidinal (la
organizacin de la naturaleza, es decir, la energa ligada). As
pues, la conclusin de J. Ruffi podra escribirse despus de una
ligera trasposicin: <<Tenido en cuenta el movimiento evolu-
tivo, el reino (instintual) constituye un callejn sin salida. Pero
sin el xito del reino (instintual) , el reino (libidinal) no hubiera
visto nunca la luz>>. 3

J. Ruff: Trait du vivant, Pars, Fayard, 1982.

lbid.,

p.

459.
250

La violencia en el seno de los otros conceptos

freudianos

Para facilitar los intercambios de puntos de vista alrededor de la

nocin de <<violencia fundamental>> me parece necesario definir
de forma precisa el campo que abarca dicho concepto. Esto da
lugar, por lo tanto, a tratar de situar, con la menor ambigedad
posible, la nocin que sigue siendo el objeto central de mi estu...
dio, en relacin con otros conceptos freudianos que hemos en...
contrado obligatoriamente en el camino. Algunos de dichos
conceptos se muestran bastante cercanos a la violencia funda...
mental. Otros siguen estando muy lejanos, a pesar de las apa...
rienc1as.
En primer lugar cuento con desarrollar, de forma ms sint...
tica ahora, los puntos que permiten distinguir los conceptos de
violencia y agresividad. Pero conviene insistir en que, antes de
tal estudio diferencial, muchos autores han utilizado el trmino
agresividad para designar lo que yo sito aqu en el registro de la
violencia y que otros autores llaman violencia a lo que yo consi...
clero que corresponde a la agresividad. La eleccin de los trmi...
nos no me corresponde si quiero permanecer en el marco de
una reflexin psicoanaltica. Freud ha utilizado la nocin de
agresividad en un sentido por completo definido econmica...
mente pero , cuando habla de la violencia instintual del modelo
animal, no se refiere en absoluto a un componente agresivo ms
complejo y ms secundariamente organizado.
En la cuarta de las Nuevas Conferencias, la que est cansa...
grada a la angustia y a la vida instintual, Freud se pregunta por
qu ha empleado tanto tiempo en reconocer la existencia de un
<<instinto de agresin>> cuando esto le parece, en 1 93 2, una evi...
ciencia para todo ser humano. Freud silencia entonces el hecho
de que l mismo ha combatido, a propsito de las teoras de A.
Adler (alrededor de 1 908) la eventualidad de un instinto aut...
nomo de agresin. Sin embargo, desde la carta a Fliess del 27 de
octubre de 1 897, encontramos alusiones a los movimientos
agresivos de los pacientes. Los mismos factores son puestos en
evidencia a propsito del caso Dora. La misma obervacin se
hace en El chiste ( 1 905) a propsito de las tendencias hostiles
que sirven lo mismo para el ataque que para la defensa; son es...
tos mismos trminos los que se encuentran en La interpretacin

25 1

de los sueos, en que se trata incluso de un <<instinto de hostili

dad>>.
El artculo <<Las pulsiones y sus destinos>> de 19 15, nos
aporta un cierto nmero de precisiones sobre el des.arrollo del
pensamiento de Freud antes del viraje de 1920. Para Freud, el
amor y el odio tienen orgenes diferentes; el punto de partida de
la agresividad aparece como <<anterior al amor}>; correspondera
a una angustia causada por <<el mundo externo>> y que desenca
dena movimientos de defensa del Y o para <<mantenerse y afir
marse>>. En ese mismo artculo, Freud hace alusin a una ten
dencia a dominar el objeto sin que la suerte reservada al objeto
en tal m undo relacional (y eventualmente su aniquilamiento)
tenga importancia para el sujeto. Todos estos escritos freudia-
nos pueden dejar cernirse una duda sobre la distincin que efec...
ta Freuq entre violencia y agresividad dentro de la ptica de la
relacin diferencial sealada ms arriba. Ahora bien, las cosas se
precisan en 1920 con la aparicin del concepto de pulsin de
muerte, una parte de la cual estara situada al servicio de la li
bido. A partir de 1920 la posicin de Freud es clara: la pulsin
de agresin no puede ser aprehendida ms que en su unin con
la libido. La agresividad dirigida contra un objeto constituye el
sadismo y la agresividad que se vuelve contra el mismo sujeto
representa el masoquismo.
Por lo que a m respecta, he credo necesario precisar por
una parte lo que es posible entender bajo el trn1ino especfico
de agresividad y, por otra, lo que no puede entrar en el marco de
la agresividad; dentro de ese segundo grupo de manifestaciones
imaginarias y eventualmente vividas, propongo definir el lugar
de la <<violencia fundamental>> con el fin de evitar toda confu...
sin de lenguaje y orientar las investigaciones en direcciones
nuevas, tan claras como sea posible desde el principio. He aqu
los jalones diferenciales que propongo para distinguir <<violen
cia>> y <<agresividad>>:
l .) La agresividad tiene que ver con un objeto definido en
el registro de la identificacin secundaria; se trata, pues, de un
objeto sexual y edpico, aunque dicho carcter se encuentre
sensiblemente obliterado por los diferentes sistemas defensivos
puestos en juego. La violencia fundamental se centra por el con...
trario sobre un esfuerzo de edificacin de una identidad prima-
ria narcisstica cuyo principal. <<objeto>> sigue siendo el mismo

252

sujeto, no estando todava el objeto <<externo>> ms que n

curso de individualizacin; el status y el destino del objeto ex...
terno no revisten ms que una importancia secundaria en la
trayectoria violenta primitiva.
2.) La agresividad apunta a perjudicar de forma muy es-
pecfica al objeto, a destruirlo eventualmente, sobre todo a ha-
cerle sufrir, mientras que la violencia fundamental se interesa
ante todo en el sujeto, en su conservacin. La suerte reservada al
objeto es por tanto bastante indiferente para el sujeto.
3.) Dentro de la ptica freudiana, la agresividad concierne
ante todo a los azares de la unin y de la desunin de las pulsio ...
nes amorosas con las tendencias hostiles. Se trata, en suma, de
ver en la agresividad as definida uno de los componentes de la
ambivalencia afectiva. En revancha, la violencia fundamental
no puede tomar todava en cuenta cualquier ambivalencia afee...
tiva; no puede connotar ni el amor ni su cambio en odio; se si...
ta en una trayectoria imaginaria preambivalente, del orden de
los fantasmas primitivos, los primeros en verse reactivados en
las relaciones con el entorno.
4.) A partir de 1920 Freud considera la agresividad (bajo
sus diferentes forn1as) como proveniente de la pulsin de
muerte, mientras que la violencia fundamental, tal como yo la
concibo, forma parte del marco elemental y narcisstico de los
instintos de vida en su sentido pregenital, y no cuestiona to-
dava ningn instinto de reproduccin.
5.) La agresividad, seg{1n Freud, slo puede ser aprehen-
dida en su articulacin con la sexualidad desde un punto de
vista sincrnico y sintnico a la vez. La violencia fundamental es
considerada, por el contrario, como aseguradora de un apunta-
lamiento dinmico en beneficio de la sexualidad; violencia y se-xualidad operan, por lo tanto, en una sucesin de orden diacr...
.
n1co.
6.) La agresividad puede ser considerada como recupera-
dora de los elementos libidinales bajo su primado y en su bene-
ficio. Ahora bien, la violencia fundamental pierde lgicamente
su primado arcaico dentro de una integracin bajo el primado
de la libido y en el marco de las modificaciones relacionales que
acompaan la puesta en actividad normal de las inscripciones
imaginarias edpicas.
Hubiera sido til, sin dud, explorar a fondo las relaciones

253

que existen entre la <<violencia fundamental>> y la <<ambivalencia

afectiva>>. Tal y como Freud la ha definido, la ambivalencia con...
siste en una capacidad de amar y de odiar al mismo tiempo un
mismo objeto. Los ejemplos que da se refieren a situaciones
neurticas, genitales y edpicas por lo tanto; se trata, pues, de
procesos ya muy secundarizados, como en el caso de Juanito.
Percibimos, pues, de entrada, la diferencia de nivel que existe
entre la ambivalencia afectiva y la nocin de violencia primitiva,
todava no sexualizada, y que no comporta ni connotacin de
odio ni connotacin de amor.
La concepcin esencialmente ambivalente del conflicto ed...
pico parece enteramente incontestable, pero los conflictos muy
precoces no pueden tener en cuenta tal problemtica. La vio ...
lencia fundamental parece encontrar su sitio entre el grupo de
<<pulsiones>> llamadas de autoconservacin, pero sin verse colo...
cada por tanto entre los antagonistas de las pulsiones sexuales;
de esta forma el <<dualismo>> pulsional se vuelve diacrnico y no
sincrnico, como ya lo he mostrado con la hiptesis del apunta...
lamiento libidinal sobre el dinamismo violento. Por otra parte,
es preciso no perder de vista que, para Freud, la ambivalencia
concierne a un objeto verdaderamente constituido y perfecta...
mente identificado como ecos de identificaciones primarias y
secundarias bien establecidas, mientras que la violencia se dirige
a un objeto todava mucho menos especficamente definido: en
el nivel de la violencia no hay necesidad de reprimir otro as...
pecto de la relacin tan elemental vivido a nivel arcaico y no hay
necesidad tampoco de la justificacin o del concurso aportados
por cualquier forn1acin reactiva, como sucede en el marco de
la ambivalencia afectiva.
Quedara an por desarrollar las relaciones que pueden
existir entre la violencia fundamental y el modo particular de
funcionamiento psquico que Freud ha situado dentro de la ca...
tegora de los procesos primarios. Habra que reflexionar en ese
momento sobre la importancia de las condiciones de integra...
cin del dinamismo violento para la constitucin de un narci...
sismo primario suficiente que condicione por s mismo la sol...
dez de la relacin objetal. He hablado de ese problema a prop...
sito de mis estudios sobre los estados ...lmites y, en un trabajo
reciente, O. Fournoy ha mostrado cmo podramos concebir
la articulacin del mito de Edipo con el de Narciso.
254

Podramos, por fin, tratar de poner en relacin la violencia

fundamental con los dinamismos arcaicos, y en su origen has...
tante mal ligados entre ellos, que Freud ha definido como <<pul...
siones parciales>>. Para Freud las pulsiones parciales constituyen
una actividad sexual simplemente parcelaria; esto es lo que las
diferencia adems de la libido propiamente dicha, tal y como
sta se ve definida en su globalidad y en sus propias capacidades
de unin. Las pulsiones parciales aparecen, ciertamente, lo
mismo que la violencia, como posibles componentes de la se...
xualidad adulta, pero constituyen no obstante componentes se
xuales desde su origen.
La existencia de una estrecha relacin entre el destino del
narcisismo primitivo y el destino de la violencia fundamental,
implica consecuencias escasamente estudiadas sobre los orge...
nes arcaicos del fantasma de castracin. Me gustara reconside
rar esta cuestin en la continuacin de mis investigaciones.
La forma en que Freud considera la significacin flica nica
y comn de la representacin sexual en el nio y en la nia, co...
rresponde desde luego a la dialctica narcisstica primera <<Uno o
cero>> que he mencionado ampliamente ms arriba.
Podemos considerar al nio pequeo como un <<perverso
polimorfo>> en la medida en que, lo mismo que el perverso
adulto, trata de operar una negacin del sexo femenino, puesto
que la existencia de tal sexo significa para l la prdida de la uni...
dad, es decir, de la existencia misma, dentro de una ptica eco
nmica todava radicalmente narcisstica, mientras que la eco...
noma genital adulta, despus de la integ1acin de la angustia
narcisstica arcaica, alcanza la representacin de una coexisten
cia posible y feliz entre dos especificidades sexuales comple...
mentaras y no rivales, tanto en el nivel de los funcionamientos
intrnsecos como en el de los deseos. Incluso podramos sentir...
nos tentados de defender la paradoja que sita la persistencia de
la angustia de castracin mucho ms cerca de los azares del nar...
cisismo primario que de los conflictos libidinales, puesto que es...
tos ltimos tienen que ver ms con las perturbaciones del regis-
tro del deseo y de la satisfaccin, en funcin de las rohibicio...
nes objetales formuladas por el Superyo, que una problemtica
de la necesidad y de la prdida que permanece en un registro
narcisstico mucho menos objetalmente personalizado.
Una posicin orientada en este sentido es la que Freud de255

fiende bastante claramente al final de su vida, en particular a

partir de Inhibicin, sntoma y angustia ( 1 926), cuando propone
encontrar los orgenes de la angustia de castracin en las angus
tias del nio muy pequeo correlativas a las formaciones fantas
mticas originarias, que comprenden los comienzos de una rela
cin interpersonal dual que oscila con angustia en el marco de
lo que yo he descrito como la ley del <<Yo o l>>, entre la necesi
dad o bien de la prdida del otro o bien de la prdida de s
mismo.
Habra que tern1inar esa ojeada considerando las relaciones que existen entre la violencia fundamental y la nocin freu...
diana de culpabilidad inconsciente, dada la insistencia que pone
Freud en distinguir la culpabilidad consciente (genital y edpica),
en la que slo el motivo es inconsciente, de la culpabilidad in...
consciente, en la que es el mismo sentimiento el que permanece
globalmente inconsciente; esta culpabilidad inconsciente se re...
fiere, segn Freud, a las representaciones que emanan de un pa
sado esencialmente violento, y en absoluto a consecuencias de
conflictos sexuales.4
Freud nos dice que esta culpabilidad violenta primaria e in...
consciente, enteramente difusa, es calmada por un hecho real
orientado precisamente en el sentido de la realizacin de la vio
lencia confusamente <<culpable>>. Cita, desde luego, el caso de
delincuentes tranquilizados por fin por el acto delictivo reali...
zado. Pero, para poner un ejemplo ms general de la culpabili...
dad inconsciente ligada a los fantasmas violentos parenticidas
que cada uno de nosotros lleva consigo, podramos recordar la
frase de Freud que expresa su <<alivio>> afectivo despus de ha...
berse enterado de la muerte de su madre. . . de muerte natural.
Tales ejemplos se encuentran lo mismo en Dostoievski que
en Kafka. En nuestra prctica clnica encontramos casos de esta
naturaleza, como lo ha mostrado M. Fain, entre los supervivien...
tes de las familias que fueron vctimas del holocausto. Dos situacio nes sociales han llamado la atencin en Lyon en el curso
de los ltimos aos. Por una parte, el regreso de Klaus Barbie,
antiguo agente de la Gestapo. Mientras estuvo lejos se podan
proyectar libremente sobre l todo tipo de imgenes internas

4 <<El Yo y el Ello>> ( 1923), <<El problema econmico del masoquismo>> ( 1924),

<<Anlisis terminado, anlisis interminable>> ( 1937).
256

desagradables que encontraban un lgico soporte en una reali...

dad externa, pero su regreso ha despertado la culpabilidad in...
consciente de los supervivientes de aquellas operaciones asesi...
nas, incluso la de aquellos que manifestaron a tiempo las ms
dignas y heroicas actitudes. Conocemos, por otra parte, la nega...
cin realizada por un universitario con respecto a la existencia
de las cmaras de gas; su verdadero discurso latente, insoporta...
ble (por ser forzosamente exacto desde el punto de vista psico...
gentico, aunque odioso desde el punto de vista histrico) , ha
llegado a reactivar la culpabilidad inconsciente ligada a la vio...
lencia fundamental al forzar a los supervivientes de las persecu...
ciones nazis a recordar que, en su primera infancia, como todos
los nios del mundo, haban deseado la muerte de sus padres,
para tener la certidumbre de su propia supervivencia.

257

XVI.

INTENTO DE SNTESIS

que los aspectos esenciales de la obra de Freud se refieren

a los datos metapsicolgicos que ha puesto a punto l mismo y
a los que no ha vuelto mucho a referirse a continuacin; en
cambio, en materia de psicognesis me parece que ya no pode-
mos hablar como en tiempos de Freud. Los trabajos de los psi-
coanalistas de nios y de los especialistas de otras disciplinas, en
particular de los etlogos, nos_ han conducido a serias revisiones
de los primeros conceptos psicoanalticos que tratan de expo-ner cmo se efecta la progresiva constitucin del aparato
psquico, en particular en el registro imaginario.
A un cuestionamiento de nuestras ideas sobre los orgenes
de la vida fantasmtica es, en realidad, a lo que he consagrado
.
esta obra. Mi estudio ha empezado por una reflexin que parte
de una frase que Freud escribi poco antes de su muerte y que
deja entender que el psicoanlisis tena que ensearnos mucho
ms que lo que constituye para todos nosotros su principal he-
rencia, es decir, lo que Freud mismo llama <<el descubrimiento
de la represin del complejo de Edipo>>, con todas las conse-
cuencias conflictivas que comporta dicha represin secundaria.
He querido explorar ms adelante ciertas alusiones, ciertos
<<esbozos>> encontrados a lo largo de la obra de Freud, o en los
trabajos de los autores postfreudianos, y que se refieren todos a
una problamtica primitiva violenta sobre la que Freud mismo
ha pensado, muy claramente, que se efectuaba el indispensable
apuntalamiento de la problemtica sexual, y espero que se dar

PIENSO

258

fe de mi preocupacin por no apartarme de una metodologa ri-

gurosamente freudiana, basada esencialmente en la relacin, la
asociacin y el apuntalamiento; espero que se reconocer tam-bin mi preocupacin por insistir en la continuidad de todos los
mecanismos psquicos, su progresividad, la lenta secundariza-
cin de los procesos mentales, en el curso de las crisis sucesiva
mente atravesadas en la primera infancia, despus de la etapa
edpica y, por fin, en el curso de los radicales y globales cuestio-
namientos del periodo de adolescencia.
Mis investigaciones sobre los problemas planteados por la
integracin de la violencia fundamental en el registro edpico
me han conducido a reflexiones sobre las condiciones imagina-
ras del paso de los procesos primarios a los procesos secunda
rios y me han permitido comprender mejor ciertas posiciones
de Freud sobre este tema. Si me he extendido tan poco sobre la
economa propiamente <<edpica>>, en el sentido clsico del tr-
mino (es decir, triangular), como sobre la problemtica ligada a
la angustia de castracin, es porque sito mi propia problem-
tica en un tiempo muy anterior a la organizacin imaginaria del
fantasma de castracin, en un punto de vista psicogentico. Sin
embargo, sera muy importante mostrar la forma en que las an-
gustias originales ligadas a la violencia primitiva se encuentran
integradas en el seno de la ulterior angustia de castracin.
Tambin sera necesario mostrar cul es el papel y el destino
de la violencia fundamental en el seno del doble movimiento si-
multneo de parexcitacin contra el desarrollo aislado de los
fantasmas violentos, y de excitacin 1 (es decir, de puesta en
juego) de lo imaginario libidinal integrativo, que debe realizarse
epigenticamente a partir de los modelos fantasmticos am-
bientales. Igualmente, he tratado de precisar cul poda ser la
naturaleza de las <<proto--representaciones>> objetales (en el
sentido de S. K. Escalona) de un lactante, al que ya no hay que
considerar como una tabula rasa afectiva, ni siquiera como un
simple receptor pasivo, pues su papel de receptor creativo y
tambin de verdadero emisor de mensajes dirigidos a lo imagi
nario parental ha sido demostrado por las investigaciones con-
temporneas. Las primeras proto--representaciones objetales no
pueden tener que ver exclusivamente, ni de entrada, con un ob-.

Con frecuencia tendemos a olvidr la necesidad de este segundo movimiento.

259

jeto sexual o sexualmente rival; el primer objeto es fundamen...

talmente rival en el sentido narcisstico ms primitivo ; impone
la ley del <<l o yo>>. Es la vida misma la que aqu se cuestiona y
no an el amor.
Despus de haber proseguido a lo largo de esta obra el
examen de mis hiptesis de partida, con la ayuda de la mitologa
y de la literatura y, sobre todo, de los diferentes aspectos de la
teora y la clnica psicoanalticas, voy a forn1ular algunas propo...
siciones, al menos provisionales, que tal vez den pie a otras in...
vestigaciones y numerosos desarrollos:
1 .) La hiptesis central alrededor de la que he construido
mi argumentacin es la que postula la existencia de una violen..
ca fundamental considerada como un <<instinto>> de tipo animal
y no como una <<pulsin>> de status econmico y relacional ms
elaborado, teniendo muy en cuenta la diferencia establecida por
el mismo Freud entre esas dos formas tan distintas de dinamis ...
mos pquicos. Me ha parecido interesante investigar las rela...
ciones que existen entre la violencia instintual primitiva cuya
existencia postulo y el modo arcaico de funcionamiento mental
que se considera clsicamente como aquel en que dominan los
procesos pnmar1os.
2.) Creo que he podido confirmar mi hiptesis en cuanto
al papel ante todo vectorial del aspecto econmico de la libido y
que sita a la vez en el segundo plano el aspecto propiamente
dinmico de dicha pulsin, en lo que este aspecto podra tener
de ms originario y menos diferenciado. El dinamismo funda...
mental sera, pues, en mi opinin, de orden violento. La evolu...
cin afectiva lograda situara dicho dinamismo violento al servi...
co de la libido, dentro de un movimiento integrativo del apun..
talamiento de la libido sobre el instinto violento, que pondra en
valor de esta forma las funciones de relacin, de unificacin, de
objetalizacin y la capacidad de organizar los intercambios que
conducen al placer, las cuales han sido, en todas las pocas de
sus elaboraciones, las funciones que Freud no ha cesado de atri...
huir ante todo a la libido.
3 ) Si admitimos lo bien fundado de la conclusin prece...
dente, la relacin que existe entre violencia primaria y libido
pierde todo aspecto originalmente antagonista, por el hecho de
que ya no se trata de una diferencia cualitativa en cuanto a la en...
trada en juego (o no) de la originalidad objetal. La relacin entre
'

260

violencia y libido no representa ya a priori un antagonismo sin

crnico; se trata de una diacrona evolutiva referente a la articu
lacin de dos conflictos sucesivos; por una parte, el conflicto
violento limitado a una lucha por la vida con el proto-objeto;
por otra parte, el conflicto libidinal que opone el deseo sexual y
todo lo que puede ir en contra de tal deseo, es decir, que opone
las fuerzas de integracin y de relacin a las fuerzas de desunin
y de desintegracin.
Conocemos la importancia concedida por Freud a la no
cin de <<conflicto psquico>> y no hay, desde luego, por qu con
cebir un universo econmico lgicamente aconflictivo, en el
sentido hartmanniano del trmino, sea en el nivel que sea. El
conflicto arcaico tal y como yo lo concibo no sera, sin embargo,
un conflicto entre dos antagonismos pulsionales de la misma
generacin, sino ms bien un conflicto creado entre dos genera
ciones de conflictos, la generacin de los conflictos violentos y la
generacin de los conflictos edpicos.
Me encuentro, pues, en esta nueva desembocadura del des...
arrollo de mis hiptesis, en la prolongacin ms directa de aque...
llo que constitua el punto de partida de mi investigacin: el
conflicto econmico fundamental se convierte en un conflicto
entre generaciones de conflictos, lo mismo que simblicamente
apareca en la lectura ms profunda del mito de Edipo, si se tra-
tara de representar un conflicto entre padres e hijo ms bien
(ms pronto)* que un conflicto entre hermanos,como se repre-
senta dicho conflicto en la continuacin de la historia de los hi
jos de Edipo, es decir, de todos los nios del mundo, tras fran;.
quear el estadio llamado edpico, es decir, de triangulacin
genital.
La clnica nos muestra que el conflicto con los hermanos,
sea de orden individual o de orden colectivo, no puede conce-
birse, en su esencia o en su cronologa, como de orden primario
ni primitivo ; el conflicto con los herrnanos no puede aparecer
antes del segundo ao, nos dice Freud; es el resultado de un
desplazamiento de la querella con los padres desde el punto de
vista descriptivo, y, desde el punto de vista de la economa ima...
* El autor juega con la homofona del trmino francs <<plutot>> (que traducimos
por <<ms bien>>) formado a partir de los trminos franceses <<plus>> (ms)
(pronto), para reforzar su idea de anterioridad y precedencia. [N. de T.]
261

<<tot>>

ginaria profu11da, sucede a una reactivacin en el nio y en los

padres de representaciones ligadas al instinto violento funda-
mental, con ocasin del nacimiento de un nuevo nio, naci-
miento que entra lgicamente en una problemtica triangular.
Yendo todava ms lejos (y pienso, desde luego, en todos
los <<JuliuS>> de que se nos habla durante la cura), se podra con-
cebir el conflicto con el hermano como la reanudacin de las re-
presentaciones edpicas y, a la vez, de las reactivaciones violen-
tas desplazadas inmediatamente, para hacer surgir un bosque de
secundarizaciones que inquietan con derecho y razn a los <<Pul-garcitos>> psicoanalticos en sus esfuerzos por encontrar el buen
camino, pero que tambin corren el riesgo de ocultarnos el r-
bol violento fundamental, <<el rbol de la vida>>, en resumidas
cuentas.
El antagonismo clsico entre pulsin de vida y pulsin de
muerte me parece muy discutible por muchas razones que he
mencionado una por una en los captulos precedentes. El error
de Jung ha sido concebir una especie de disolucin de la libido
en el seno de las pulsiones de vida, mientras que yo propongo
considerar la violencia primitiva, instinto fundamental de vida,
como debiendo disolverse naturalmente en el seno de una vec-
torizacin libidinal. La posicin freudiana, que opone una pul-
sin de muerte a la pulsin de vida, parece situada a medio ca-
mino entre las dos posiciones precedentes y ser el resultado de
un compromiso satisfactorio desde el punto de vista epistemo ...
lgico, pero no desde el punto de vista clnico y poco claro
desde el punto de vista terico. La <<pulsin de vida>>, en efecto,
se presenta baj o los aspectos dinmicos de un <<instinto>> mucho
ms que bajo los de una verdadera <<pulsin>> y, por otra parte,
la <<pulsin de muerte>> puede ser, segn Freud, resultante de las
alteraciones tanto de las fuezas de la vida como de la dinmica
sexual ( 1 920), segn los avatares econmicos que resulten de
los conflictos intra y extra psquicos. A un instinto muy primi-
tivo no parece apenas posible oponer de forma sincrnica una
<<pulsin>> concebida como tambin secundarizada; slo me pa-
rece considerable una relacin de articulacin diacrnica.
Por lo dems, me ha parecido que el supuesto antagonismo
entre Eros y Tanatas, entre el amor y la muerte, sala con fre...
cuencia del marco metapsicolgico para volver al marco metaf...
sico del que Freud se dedic a separar toda su metapsicologa y

.,

262

ello con xito hasta 1 920. La oposicin entre Amor y Muerte

me ha recordado con frecuencia la oposicin que existe entre
las nociones judeocristianas de Dios y del Diabo, oposicin
que no parece constituir un concepto metapsicolgico pero que
puede ser examinada, sin embargo, desde el punto de vista de
su impacto metapsicolgico, limitndose a las palabras con que
Freud presenta su ltima teora de las pulsiones bajo el ngulo
de la dialctica unin--desunin y recordando que Dios es pre-
sentado siempre como principio de unin y que desde el punto
de vista etimolgico el <<Diablo>> (diaballo) connota la idea de
divisin; pero, aun en ese nivel, tampoco se trata de oposicin
entre la violencia y la libido.
En el momento en que habla de la forma en que los hombres
tratan de <<exterminarse mutuamente hasta el ltimo>> ( 1930a,
OC, BN, t. VIII, p. 306 7) Freud menciona precisamente <<los dos
poderes celestes>> antagonistas, Dios y el Diablo. Es preciso oh-
servar que, de forma general, Freud conduca sus hiptesis en
cuanto a la libido como si se tratase de la evocacin de un Dios de
amor, mucho ms latino y cristiano que el Dios esencialmente
violento de los judos o que las divinidades arcaicas de los nrdi-
cos o de los germanos. La <<bondad>> del Dios cristiano aparece,
en efecto, como no primaria y espontnea sino como <<secunda
ria>>, y elaborada bajo la cobertura del principio de <<redencin>>,
es decir, despus del sacrificio infanticida de Cristo. A partir de
ese momento, el Dios cristiano puede ser concebido como bue-
no. Nosotros sabemos que Freud dud mucho sobre el camino
manifiesto de Roma. . .
Como ya se ha hecho resaltar, a dia;ballo (que evoca el dia-
blo) se opone sun;ballo, es decir, la facultad de simbolizar.2 La
oposicin entre Eros y Tanatos, entre Dios y el Diablo puede
entonces representar una oposicin entre unin y desunin en
un nivel que pone muy precisamente en juego las facultades
mentales e imaginarias. Los conflictos que se encuentran a nivel
de la libido no tienen que ver con una oposicin a la violencia
sino esencialmente con una capacidad (o no) de simbolizar, es
decir, con la posibilidad (o no) de estructurar la personalidad
segn un modo histrico, integrando por lo tanto la violencia
bajo el primado libidinal y con toda la prolongacin relacional

Cfr. M. Balmary, 1979, p. 22.

263

que esto supone en lo imaginario Se trata de la eleccin de un

cdigo profundo de lenguaje; de la flexibilidad as como de la
extensin de los campos que dicho cdigo permite a la vez en...
mascarar, ligar y evocar sin efecto demasiado traumatizante. En
las apreciaciones simblicas deben figurar, como Freud lo men...
cion en su Moiss, las inscripciones fantasmticas originarias;
as vemos reaparecer no ya una oposicin entre libido y violen...
cia, sino una integracin de lo imaginario violento primitivo en
el seno de lo simblico libidinal, ms tardiamente constituido,
ms elaborado, ms secundarizado. El aspecto diacrnico, tam...
bn en ese nivel, 'me parece que constituye lo esencial del pro...
blema desde el punto de vista metapsicolgico.
4.) La libido integrar(:l en su beneficio el dinamismo vio...
lento primitivo y esta operacin se producira dentro de una
cierta diacrona que hay que comprender en un sentido a la vez
econmico y epigentico ms bien que de farma demasiado ma...
temtica, <<tpica>>. El desarrollo de esta hiptesis nos devuelve
as a un valor seguro: la teora del apuntalamiento tal y como la
concibe Freud, tanto ms cuanto que, como h.e mostrado, la
violencia fundamental se presenta ante todo como un dina...
mismo de autoconservacin.
.P _eo nos quedara por definir el lugar reservado al autoeo...
tismo, entre la violencia y la libido objetalizada. Quedaran por
presentar nuevas hiptesis sobre este tema. La nocin de autoe...
rotismo no parece sencilla. Si se examinan las diferentes posi...
ciones adoptadas por Freud con este pro!'sito, si se lee todo lo
que a continuacin se ha escrito sobre el mismo, hay razones
para suponer que existen varias formas de autoerotismo. Pero
en la medida en que llegamos a concebir la presencia de un oh...
jeto autoertico, podramos preguntarnos si la sucesin lgica
de los investimientos objetales no partira del preobjeto de la
etapa violenta para ir hasta el objeto anacltico, desde que em....
pieza a efectuarse un apuntalamiento libidinal sobre la violencia
para pasar, a continuacin, a un modelo de objeto autoertico en
el momento en que esta dependencia puede ser abandonada y
antes de dirigirse, por fin, hacia un objeto de intercambio ertico.
Que esto sea sobre el registro de la epignesis imaginaria o sobre
el registro estructural, tal concepcin ' de la etapa autoertica
confir111ara mi antigua hiptesis de los fracasos imaginarios au....
toerticos encontrados en las organizaciones depresivas llama...
.

264

das <<lmites>> y que impiden a esos sujetos acceder a un grado es-

tructural suficientemente histerizado desde el punto de vista de
la relacin objetal. La no integracin de lo imaginario violento
en la etapa del primer apuntalamiento libidinal constituira una
de las causas de tales arencias. Esta dificultad conllevara igual
mente un impedimento notable en el papel integrativo y unifi...
cador que lgicamente debe representar la libido, en el estadio
autoertico, con respecto a diferentes dinamismos puntuales
que Freud designa bajo la apelacin de <<pulsiones parciales>>.
5.) El momento en que se realiza el apuntalamiento de la
puesta en accin de lo imaginario libidinal, latente hasta enton...
ces, sob.re el dinamismo destinado esencialmente a conservar la
vida del sujeto, separa histricamente dos periodos muy distin...
tos de la epignesis imaginaria: hacia delante, un periodo si
tuado bajo el primado libidinal que no plantea ningn pro
blema particular ni nuevo dentro de mi estudio y, hacia atrs,
un periodo en que la violencia no est todava integrada, lo que
constituye el objeto de mi investigacin.
Esta separacin slo aparece como radical desde el punto
de vista terico; en la clnica el trabajo de integracin de la
violencia por la libido se presenta siempre como irregular y pro...
gresivo y, desde luego, nunca como totalmente terminado. Po...
demos aproximar esta lnea de separacin entre el periodo del
dinamismo violento y el periodo bajo el primado del
dinamismo libidinal, a la lnea terica de divisin estructural
mencionada en mis investigaciones sobre los estadios lmites y
que R. Fliess, siguiendo los trabajos de K. Abraham, designa
bajo la apelacin de divided line. Dicha lnea representa la zona
de <<divisin de las aguas>> entre las economas psicticas en una
vertiente y las economas neurticas en la otra vertiente, corres
pondiendo las economas depresivas a aquello que se puede en...
contrar en la meseta que separa las dos vertientes estructurales
que acaban de ser mencionadas.
Teniendo en cuenta el estado de avance actual del conjl:lnto
de las investigaciones psicoanalticas, yo no creo que sea posible
escotomizar durante ms tiempo una certidumbre poco ms o
menos general referente a la originalidad y la especificidad eco...
nmica irreductibles del periodo primero en que la violencia. no
est an integrada bajo el .p rimado libidinal. Pretender reducir
l violencia fundamental a casos particulares de agresividad o
265

de sadismo no es posible, en la medida en que estas nociones

comprenden obligatoriamente un cierto grado de integracin li-
bidinal. Querer explicar la violencia arcaica a partir solamente
de la regresin libidinal no es ya posible. Los conceptos de
regresin, de Edipo negativo, de contra Edipo o de contra-
investimientos diversos, por evidentes que sean en ellos las
manifestaciones cotidianas encontradas en la clnica, no pueden
por s solos explicar lo que constituye el dinamismo violento
primitivo y lo preimaginario que se encuentra activado relacio-
nalmente por el despertar de los residuos mal integrados de una
violencia de la misma naturaleza que existe todava en los obje-
tos que forman el entorno precoz de todo nio pequefo.
Edipo no imagin de entrada matar a su padre para despo-
sar a su madre: Sfocles nos dice claramente que todo empez
en un tiempo en que en absoluto se trataba de la eficacia de las
inscripciones libidinales en el seno de estructuras ya capaces de
entrar en accin en el nio. En ese momento se trataba (verso
1 . 1 7 6 de Edipo rey) del dilema violento fundamental: va a ser
necesario que los padres (uno y otro) maten a Edipo; si no ser
Edipo el que deber obligatoriamente matar a uno y otro de sus
padres. Escritos muy numerosos, desde Sfocles hasta las tan
claras alusiones a dicha trayectoria encontradas en Freud, han
recordado la ineluctabilidad del fantasma originario violento.
Se trata de la <ley de la vida>> que precede toda elaboracin de la
<<ley del amor>> y debe, lgicamente, integrarse en ella.
De esta forma se hace necesario poner en cuestin la pri-
maca de eventuales <<instintos>>, materno, paterno o filial. Se
tratara de comprender que bajo esos trminos se esconden con
frecuencia formaciones esencialmente secundarias y en parte
reactivas. Una revision de lo que sucede en los primeros contac-
tos de los imaginarios de los padres con lo imaginario del nio
debe conducir a los psicoanalistas a concebir una epignesis. in-
teractiva nueva, muy prxima a las hiptesis de los etlogos y
conducir tambin a revisiones bastante radicales a todos aque...
llos que, dentro de la medicina o en la sociedad, se interesan en
las dificultades encontradas por el nio pequeo como en el de...
venir existencial de ste.
Por otra parte, cuando Freud habla en trminos de fusin
de las pulsiones de vida y de muerte, no se trata nunca de una
mezcla a partes iguales de dos tendencias de ft1erza similar. El
.

266

concepto de fusin pulsional lo concibe Freud con la idea de

una cierta armona de la aleacin de los dos componentes y me
parece que mi hiptesis de diacrona y de integracin corres
ponde desde luego a tal concepcin. Por lo dems, como han
hecho observar J. Laplanche y J. B. Pontalis, Freud habla tanto
de fusin como de unin, de aleacin, de mezcla o de combina
cin. En cuanto a la <<defusin>> o ruptura de la homogeneidad
de la mezcla, puede concebirse, a mi modo de ver, de dos mane
ras: sea porque la violencia toma el primado de la organizacin
econmica al dominar la libido y sta sea la solucin agresiva
bajo sus tan variadas formas, sea porque la libido se <<desobjeta
liza>> y entonces asistimos a una regresin a los estadios narciss...
ticos y autoerticos que una fusin pulsional lograda hubiera
debido permitir sobrepasar.
Es interesante tal vez anotar que el estudio de los orgenes
de la dinmica y de lo econmico imaginario comenz refirin...
dose, gracias a los trabajos de Freud y de sus alumnos, al registro
genital. Los descubrimientos que se refieren a la existencia de
una sexualidad infantil y sus diferentes modos de evolucin han
correspondido a una etapa capital en las investigaciones centra...
das sobre la prehistoria afectiva de cualquier personalidad.
En una investigacin sobre la psicognesis, lo mismo que en
la trayectoria arqueolgica, partiendo de una etapa ms civili...
zada y para explicar la presencia de vestigios que no podan co...
rresponder a pocas ms tardas, intentamos remontarnos ha...
cia un momento ms primitivo de la historia del hombre. De un
mejor conocimiento de la sexualidad adulta (histeria) hemos
pasado al estudio de la sexualidad infantil. Ahora se trata de in...
tentar descubrir los fundamentos arcaicos de la etapa sexual in...
fantil en s misma. Dos vas de trabajo se proponen con este
propsito: nos dedicamos habitualmente a afinar nuestros co...
nacimientos sobre la sexualidad infantil, lo que aparece como
enteramente oportuno; pero yo prefiero implicarme personal.
mente en una segunda direccin, postulando la existencia de
una etapa imaginaria primitiva anterior histricamente al des...
arrollo de la sexualidad infantil y dinmicamente indispensable .
para ese desarrollo.
La hiptesis de una violencia fundamental que debe ser in...
tegrada en el seno de la vectorizacin libidinal que se beneficia
energticamente de esa aportacin me parece de ua gran im...
267

portancia desde el punto de vista clnico y desde el punto de

vista teraputico. En efecto, ro veo cmo sera posible (incluso
estirando lo imaginario triangular y _ edpico como una piel de
zapa) interpretar ciertas conflictualizaciones de naturaleza muy
arcaica. Para ser ms sincero todava, estoy persuadido que tal
laguna conceptual corre el riesgo de conducir ciertas situaciones
teraputicas un callejn sin salida; en ese momento hablamos
de comportamientos o incluso de sujetos <<inanalizables>>.
Estimo que sera posible reducir el nmero de fracasos que se
encuentran en las curas de las estructuras psicticas, de las
organizaciones depresivas o incluso de ciertos compromisos
prversos, si comprendiramos mejor los avatares de la articula
cin de base que existe entre libido y violencia fundamental.
En materia teraputica, el principio psicoanaltico mayor, es
decir, la libre consideracin de lo imaginario edpico con los
deseos que subyacen, no podr ponerse en juego plenamente
ms que si la interpretacin de las barreras que operan contra
esa libre consideracin (y que se reproducen a travs de los dife-
rentes movimientos transferenciales) es realizada por un ana
lista capaz de un doble movimiento imaginario. Le es preciso,
por una parte, aceptar las proyecciones identificatorias que le
estn destinadas no engandose sobre su verdadera naturaleza
y, por la otra, no interpretar esos movimientos como pertenecientes al registro genital que induce una problemtica amor/
odio. Conviene que el analista proponga, adems (no dentro de
un discurso manifiesto sino a travs de lo que el otro recibe de
lo imaginario del analista), modelos integrativos edpicos que
podrn, en una especie de accin cataltica, hacer surgir en los
pacientes estructuras imaginarias trianguladas a partir de ele-
mentos innatos de la misma naturaleza que l lleva consigo,
pero que no seran metabolizables ms que una vez que la hipo-
teca violenta fuera levantada, como me he esforzado en mos
trarlo a lo largo de mi trabajo. Se concibe, pues, la necesidad de
anlisis didcticos bastante largos; suficientemel)te profundos
y, eventualmente, suficientemente repetidos, para poner en
claro suficientemente las condiciones de integracin de la vio
lencia por la libido y per111itir al analista vivir verdaderamente
bajo el primado libidinal y transmitir espontneamente, de al
guna otra for111a que no con palabras desde luego, tal modo de
organizacin imaginaria.. Si esto fuera as, tal vez existiran me-.

268

nos conflictos violentos, secundaria!Jlente. erotiados, en el

seno de las sociedades psicoanalticas.
Anteriorrnente era clsico considerar las estructuras psic
ticas como rebeldes a una tcnica psicoanaltica suficientemente
rigurosa. En este punto se ha dado mucha marcha atrs despus
de conocer los numerosos trabajos contemporneos que se es
fuerzan por explicitar mejor la naturaleza del mecanismo psic...
rico. Pienso que mis hiptesis sobre la violencia fundamental
van en la misma direccin que dichos trabajos. Tambin era
bastante clsico considerar que los conflictos <<intraedpicos>>,
por lo tanto de status estructural neurtico, constituan las me
jores, si no las nicas, indicaciones de la cura...tipo. En los lti
mos decenios se ha atenuado sensiblemente el aspecto dema...
siado radical de este juicio.
Contino defendiendo, con argume11tos suplementarios, la
posicin que expuse ya en 1 970 y que presenta las inmadureces
afectivas diversas, que son el resultado de la no resolucin de la
crisis de adolescencia, como las mejores indicaciones tera...
puticas en nuestro terreno. En efecto, pienso que la va de la
transferencia psicoanaltica es especfica y totalmente eficaz
para permitir la elaborcin3 del conflicto que existe entre las ge
neraciones de conflictos, es decir, para llevar a cabo la integracin
edpica de lo imaginario violento fundamental. Creo ms fcil
ayudar a implicarse en una problemtica edpica a un sujeto que
todava se ha aventurado poco en ello, que transforr11ar apres
coup condiciones muy distnicas de compromiso con el estre
cho edpico.
Me parece que muchos practicantes del psicoanlisis ope
ran, de hecho, segn los principios que acaho de emitir, pero,
_d esde el punto de vista terico, parece que se duda en decir cla
ramente lo que se hace y, a veces, lo que se piensa por temor a
ser acusados de reducir el crdito que todo psicoanalista en
tiende conservar en el primado organizativo de lo imaginario
edpico clsico.
Un contrasentido radical sobre la orientacin que quiero
dar a mis palabras consistira en creer encontrar en mis argu...
mentaciones materia para relativizar la importancia estructu
rante de la elaboracin imaginaria edpica. Siguiendo de cerca
3

Durcharbeitung

perlaboracin.
269

mi esfuerzo de demo.stracin, se hbr podido advertir el papel

primordial que doy al xito de las diferentes crisis (primera in...
fancia, periodo edpico, adolescencia) en que se juzga el xito
(o no) de la edipificacin y la integracin de la angustia de
castrac1on.
Si bien creo que la edipificacin interviene cronolgica...
mente de forrna segunda, no considero en absoluto esta proble...
mtica relacional como secundaria desde el punto de vista eco...
nmico y estructural. Muy al contrario, estimo que las carencias
de la epignesis interactiva en el registro edpico que constata...
mos en nuestra poca, las dificultades que encuentran los nios
y los adolescentes en la elaboracin de su identidad sexual
frente a representaciones parentales demasiado inciertas (por
razones mltiples y de rdenes muy diversos), juegan mucho en
la evidente disminucin actual de muchas estructuras neurti
cas as como en el aumento del nmero de inmadureces afecti...
vas fciles de reconocer n la clnica, bajo disfraces sintomticos
diversos. En tales situaciones econmicas la violencia funda...
mental permanece en estado flotante, en estado no integrado, y
no puede ms que '.1erse reactivada a la menor frustracin, a la
menor ocasin conflictiva, sin gran capacidad de secundariza...
cin. El <<todo y en seguida>> del proceso primario violento
prim-a automticamente, sn posibilidad de vivir una ambivalen ...
cia afectiva que"permita coexistir a dos representaciones objeta...
les divergentes dentro de una dialctica mediatizadora.
Me parece posible formular tambin una teora de la eco...
noma psictica teniendo en cuenta a la vez el fracso de la edi...
pificacin y la puesta en prioridad de la economa afectiva por la
violencia arcaica, despus de la recuperacin en su beneficio de
los elementos libidinales dispersos que no han tenido xito en
su misin natural de elaboracin, de relacin y de unificacin.
De la misma forma podramos comprender, sin duda, aquello
que corresponde al xito ms o menos provisional del sistema
econmico utilizado en la perversin sexual frente a la angustia
de castracin, en relacin con el fracaso de sistemas menos re...
gresivos encontrados en las simples perversidades caracteriales.
Podra decir que nunca se valorar totalmente la importan
cia del Edipo freudiano clsico ni se comprender la totalidad
de la historia del ser humano descrito en el mito de Edipo, en
tanto no se esclarezcan ms las condiciones de emergencia y de
.

'

270

resolucin de lo imaginario violento originario. Per111taseme

expresar sin ser acado de entrar en el registro filosfico, que
he tratado de respetar por ser de otra naturaleza no solamente
mi certidumbre de que los hombres no nacen en condiciones
ambientales iguales desde el punto de vista de la epignesis inte
ractiva edpica, lo que es evidente, sino sobre todo mi convic
cin, ms arriesgada, de que los hombres no nacen iguales en
cuanto a la potencia del <<Ello>>, por lo tanto en cuanto a la vio
lencia fundamental en el interior de dicho <<Ello>>, por lo tanto
en capacidad primaria de supervivencia como en capacidad
intrnseca para dinamizar secundariamente su potencial imaginario libidinal, innato, ciertamente, pero primitivamente no
operatorio. Una de las tareas ms nobles y ms arduas a la vez
que incutnben actualmente a los ambientes familiares y sociales,
artificialmente a los diversos educadores y, despus, eventual
mente, en el registro teraputico a los psicoanalistas, es tratar de
igualar las oportunidades dadas finalmnte a cada cual de sobre
vivir y de acceder a la elaboracin estructural edpica. Tal em
presa teraputica, cuando se demuestra necesaria, no puede
concebirse sin haber tomado en cuenta en primer lugar las difi
cultades especficas de integracin de la violencia fundamental.
Esta advertencia es vlida tanto para abordar las dificulta
des del nio o del adolescente como para abordar las dificulta
des encontradas por el adulto. V ale tanto para la aproximacin
terapeut1ca como para otras aprox1mac1ones mas espontaneamente sociales, en los diferentes registros en que se sitan los
principales dramas del hombre de nuestra poca. Denunciar la
<<violencia>> es tarea fcil; confundirla con la agresividad con
lleva errores relacionales graves sea el que fuere el terreno en
que se sitan los intercambios. Por otra parte, he mostrado sufi
cientemente el aspecto ilusorio de la sola pretensin represora
frente a la violencia natural. La nica salida afortunada para la
evolucin de la violencia primitiva es su integracin personal en
el seno de un dinamismo al que podemos desde luego llamar
tanto amoroso, como edpico, objetal o creativo.
.

271

onc uszones

SE HABLA MUCHO de violencia en nuestra .poca, entre los psicoa...

nalistas y en muchos otros ambientes, como si la violencia no
fuera de todas las pocas y como si la relacin dual violenta no
constituyese, desde siempre, el fundamento imaginario princi...
pal de todos los conflictos sociales primarios, de la misma farma
que la triangulacin edpica clsica constituye el punto de refe...
rencia imaginario de toda posicin relacional individual ya se...
cundarizada.
Nos interesamos sobre todo en la violencia de los dems,
como si la violencia no fuera en primer lugar natural y hasta de
importancia vital desde el nacimiento, en cada ser humano y
como si dicha. violencia pudiera ser integrada, reabsorbida de
una vez por todas, sin reactivacin posible en el adulto, el padre
del beb. en particular. Sin embargo, parece que es precisamente
la parte no integrada de esa violencia natural innata la que
corresponde de manera ms directa al verdadero <<pecado
original>>, representacin fantasmtica universal, independien
temente de la coloracin secundaria especfica que se le super...
ponga despus.
Tendemos a denunciar la importancia que ha tomado ac
tualmente la violencia, cuando lo que ha variado sobre todo de
forma evidente a travs de las pocas es, en primer lugar, la
forn1a que ha revestido el discurso sobre la violencia, es decir, la
forn1a en que es vivida la violencia a partir de nuestro imagina...
rio. No hay nada sorprendente, por lo dems, segn la clsica

...

272

teora matemtica de los conjuntos, en que la intensidad afee...

tiva del discurso mantenido sobre la violencia participe del au...
mento de los aspectos manifiestos de la violencia, lo mismo que
la inflacin del discurso mantenido sobre las toxicomanas ha
favorecido incontestablemente el aumento de las toxicomanas
manifiestas. Todo aumento de uno de los elementos de un con
junto conlleva automticamente el aumento de la globalidad de
dicho conjunto.
Los problemas esenciales dentro del registro de la vida afee...
tiva no son ni del registro manifiesto ni del registro cuantita...
tivo; siguen siendo del registro latente y de las angustias creadas
por las lagunas, los fracasos, las carencias o incluso las imposibi...
lidades de la elaboracin mental.
La agitacin creada actualmente alrededor de la violencia,
en las representaciones que de ella nos dan los medios de comu...
nicacin o las realizaciones audiovisuales, sucede a una pdica
poca <<rosa>> en que nicamente algunos sujetos <<desnaturali...
zados>> eran descritos como presa de una violencia radical,
mientras que la violencia primitiva se presenta como de las ms
naturales. Podemos comparar este fenmeno reciente con la
.
agitacin creada, hace algunos aos, alrededor de las represen...
taciones imaginarias de la sexualidad, puestas de relieve por los
medios de comunicacin o las realizaciones audiovisuales, agi...
tacin que suceda a otra for111 a pdica de poca culturalmente
<<rosa>>, denunciada por Freud, en que, fuera de las vivencias de
conyugalidad procreativa, las manifestaciones pulsionales amo
rosas demasiado visibles o demasiado imperativas no podan
dar motivo ms que a alejamientos sociales o a enfermedades de
la afectividad. En uno y otro caso, se empiez a alborotar la ve...
cindad cuando una tendencia natural no onsigue encontrar
vas espontneas de integracin en el marco de una economa
afectiva que parezca natural para las socioculturas, lo mismo
que en el marco de una economa afectiva que parezca natural
para los individuos.
Hasta el da de hoy, la violencia radical revivida bajo su
forma militar, o bajo todas las posibles formas de mesianismo,
se justificaba e incluso se valorizaba. Esos tipos de manifestacio...
nes se vean , a la vez, como COin:pletamente capaces de drenar
muchas violencias radicales individuales mal integradas, bajo la
cobertura de secundarizaciones socialmente admisibles. En mu...
273

chas situaciones personales o colectivas actuales, tal escape ha

llegado a ser ms difcil de realizar, por el hecho de la progresiva
.
denuncia en el discurso contemporneo de los mo tivos defensi-vos contenidos en los procesos sublimatorios. Pero no siendo
afortunadamente la solucin psictica accesible a todos, con
gran frecuencia una gran parte de la violencia radical permanece
flotante, errante, desempleada, vuelta contra un objeto interno
mal constituido. No puede sorprendernos que, a continuacin,
se constate un evidente grado de morosidad, de depresividad
individual o social, incluso poltica. Esta carencia integrativa
puede hacer la cama a muchos tropiezos relacionales. La toxico-
mana representa un tropiezo grave pero a pesar de todo pun-
tual. Los totalitarismos esgrime11 pretensiones ms universales y
ms radicales de utilizacin directa de la violencia fundamental,
sin necesidad de secundarizacin, y ya sabemos lo que puede
costar dicho error.
En nuestra poca hablamos con ansiedad de la violencia,
acentuando el aspecto puramente cuantitativo del problema
planteado, lo que termina, con aparente buena lgica, por recia-
mar una defensa contra la violencia que viene del exterior, vio-
lenta ella misma, que desemboca as nicamente en el aumento
de los medios. de represin. Ahora bien, la aproximacin a los
problemas planteados por las consecuencias eventualmente
molestas de la violencia debe ser considerado dentro de otro or-
den de ideas, desde el punto de vista epistemolgico y desde el
punto de vista profilctico a la vez, cuando se tiene cuidado de
considerar desde ms cerca los verdaderos factores profundos
que se cuestionan.
Mi estudio de dichos factores profundos no tiene ninguna
pretensin sociolgica ni econmica y todava menos una pre-tensin ideolgica o poltica. Al estar limitado nicamente al re-
gistro psicolgico, este estudio cree proponer, sin embargo, a
todos aquellos que tienen que ocuparse de los problemas que se
refieren a la violencia radical del hombre, algunos temas de re-
flexin, intercambios de conocimientos y de dilogo sobre la
naturaleza de los tropiezos relacionales que no dejan de sobre-
venir desde el momento en que una parte importante de la vio-
lencia natural primitiva no consigue encontrar vas espontneas
y positivas de integracin. Al situarse en un registro muy dife-
rente del que le es propio a aquellos que tienen que hablar en

274

'

nombre del orden o de la justicia, mi estudio conduce, sin em-

pargo, a las mismas conclusiones que ls extradas por los que,
en esos terrenos, se declaran persuadidos del lmite de los pode-
res y del campo de la represin y entienden acordar una priori-
dad a la prevencin y, por ello, a la determinacin de los princi
pales factores de riesgo de fracaso en los proyectos existenciales
individuales o colectivos. Que esto sea en materia de salud
mental individual o de salud social, los economistas son capaces
de probarnos el acuerdo de las estadsticas con el punto de vista
de los clnicos: es mucho ms ventajoso dedicarse a las causas
de un fracaso, tratando en primer lugar de comprender mejor
tales causas, que comprometerse inprudentemente en una ac
cin llamada <<curativa>> antes incluso de saber lo que se tratara
de <<curar>>. Este principio, que encuentra grandes dificultades
para prevalecer en la opinin pblica, se aplica, iy cunto! al
conjunto de los fenmens ligados a la presencia en el hombre
de una violencia fundamental completamente natural, pero
cuyo destino integrador no se ha puesto nunca en juego con an
terioridad.
El destino afortunado de la violencia humana fundamental,
til en s mismo, debe realizarse lgicamente dentro de un pro-
ceso integrador en el seno de la problemtica amorosa, en el
sentido ms amplio del trmino. En efecto, segn el modo en
que se conjuga, la frmula: <<Haced el amor y no la guerra>> cons
tituye o bien una profunda verdad o bien un absu1do. En el
modo optativo1 es cierto que existen todos los motivos para
desear a los seres humanos no utilizar con fines agresivos su po
tencial natural violento y es preciso decir claramente, a la vez,
que una evolucin afectiva afortunada no puede realizarse ms
que por medio de la integracin de la violencia en el seno de las
corrientes afectivas amorosas. Si se utiliza directamente el
modo imperativo, por el contrario, la frmula <<Haced el amor,
no la guerra>> se convierte en una necedad, incluso una provoca
cin para el reforzamiento de la tensin violenta, puesto que no
podra ser eficaz dar simplemente una orden de investimiento
.
-

El modo <<Optativo>> es propio de la conjugacin griega, a ms del indicativo,

del subjuntivo, del imperativo, etc. Este modo sirve para expresar un deseo y en fran...
cs tiene equivalencia con el subjuntivo; pero el uso y la forma del subjuntivo se desli...
zan, con frecuencia y desgraciadamente, en direccin del imperativo, lo que desnatu ..
raliza su sentido profundo. (En castellano sucde lo mismo que en francs. N. del T.]
275

amoroso a alguien que no es capaz en absoluto de tal metaboli

zacin y que no puede lograr espontneamente integrar su pro...
pia violencia en el marco de una creatividad relacional amorosa.
Se puede ciertameQte ayudar a alguien a proceder a dicha forma
de integracin, pero de nada sirve prescribirle que lo haga ni cas
tigarle si es incapaz de acceder interiorn1ente,y l solo por el
momento, a tal aptitud para madurar.
A partir del texto de Sfocles y de otros autores muy clsi
cos, a partir de los textos de Freud y de los de los autores post
freudianos, a partir de la historia de Edipo onsiderada en su
globalidad, o de las historias de algunos otros hroes clsicos
considerados tambin en su globalidad, a partir de los grandes
principios y de la historia de la teora freudiana, a partir tambin
de lo que me ha enseado mi prctica analtica, he intentado
despejar aquello que poda ser el origen, el marco y la evolucin
de la violencia natural innata, comn a todos los seres huma
nos, y que llamo <<violencia fundamental>>.
La hiptesis de la existencia de una violencia fundamental
conduce a pensar que la lucha entre generaciones constituye un
fenmeno funcional inevitable. El nio muy pequeo tiene es
pontneamente tendencia a proyectar sobre el grande su vio
lencia ligada a su ncesidad de sobrevivir, mientras que el
adulto ve, al mismo tiempo, despertarse en l como en un ec;o
las partes forzosamente mal integradas de su propia violencia
primitiva. Lo mismo que en el dilema de la gallina y del huevo,
no podemos saber quin fue primero.
En esos primeros intercambios va a jugarse la serte de las
preestructuraciones que guiarn al nio desde el nacimiento
hasta la adolescencia y a travs de la negociacin de la fase ed
pica hasta un modo u otro de primado organizativo del con
junto de la personalidad. Si el adulto rehye el movimiento
proyectivo y no puede dar testimonio de la serenidad edpica de
su deseo, el nio va a conservar esta violencia latente no ligada y
flotante en l, sin anclaje objeta! suficiente y veremos presen
tarse una solucin depresiva. Si el adulto vive dicha proyeccin
cuestionando radicalmente sus propios intentos de arreglos
agresivos, el nio vivir ese despertar de lo imaginario violento
adulto bajo una forn1a persecutoria tal que puede proponerle la
va psictica. En cuanto a la solucin neurtica, sta supone a la
vez una aceptacin por el adulto de lo imaginario violento del
276

nio, pero en tanto que fantasma natural y universal, y su inte...

gracin en el apuntalamiento realizado progresivamente por la
libido en el marco de lo imaginario triangular edpico, apuntala...
miento del que el adulto debe proponer un modelo que acte a
la vez como paraexcitacin en el registro violento y como exci-
tante progresivo en el registro libidinal.
El sincronismo de la oposicin pulsional dentro de la ltima
teora freudiana de las pulsiones impide, sin duda, tomar en
cuenta los aspectos primeros y positivos de un eventual
instinto violento, no opuesto a la libido sino que constituye su
depsito energtico todava mal objetalizado El antagonismo
entre libido y pulsin de muerte no puede tambin dejar de re...
cordarnos la oposicin cristiana entre un Dios que sera todo
bueno y un diablo que slo podra evocar, en el registro mani...
fiesto, la muerte del cuerpo y del alma. Se habr presentado
Freud, en un cierto registro, ms como cristiano que como
judo?
El sacrificio pedido a Abraham por Yahv termina con la
ejecucin simblica de un cordero y despus con el sacrificio no
menos simblico de un prepucio. Los primeros textos de la Bi-
blia se dedican a describirnos un Dios de una violencia extrema,
en el sentido en que yo lo entiendo en mi trabajo. Los cristia...
nos, de acuerdo con la evolucin de la sociocultura occidental,
han tenido necesidad de realizar una negacin de la violencia
instintiva y establecer un cierto nmero de formaciones reacti-
vas. El dogma de la redencin permite recuperar la imagen de
un Dios de exclusiva bondad despus de que se haya realizado
un infanticidio (el del hijo del mismo Dios), sacrificio que ser
representable y no simplemente simblico. La problemtica
cristiana no es pues ya de orden claramente imaginario. La re-presentacin del infanticidio se inscribe a continuacin en la
cima del campanario, bajo la forma de la cruz, en todos los pala-
cios, en todas las chozas, sobre todas las espadas como sobre los
fretros. El Islam aparece, con su vuelta a la circuncisin, como
una reanudacin de la solucin simblica, en lo que se refiere a
las amenazas de un Dios directamente concebido como vio-
lento por una comunidad humana que no poda ya proclamarse
de la raza elegida primitiva, sin encontrarse por tanto bajo el do-
minio de una sociocultura europea que impone la secundariza-
cin denegativa. Los episodios, duables o transitorios, de la ac-

277

cin misionera del cristianismo o del Islam pueden, sin duda,

explicarse de esta forma. La batalla de Poitiers aparecera por lo
tanto como otra cosa distinta de un enfrentamiento puramente
militar, entre dos consideraciones diferentes de la violencia ra
dical.* Sin duda se podra proceder al mismo tipo de anlisis a
propsito de muchos enfrentamientos histricos violentos.
Tal vez el racismo demostrado por algunos con respecto a
otros grupos tnicos o simplemente sociales declarados dema
siado brutales, demasiado amenazadores, demasiado violentos
(con las respectivas posiciones inversas, por supuesto), des
cansa en gran parte sobre la imposibilidad de conciliar dos for
mas muy diferentes de negociar la violencia fundamental co
mn a todos los seres humanos. La forn1a particular para el otro
de llegar a un acuerdo para negociar su violencia radical aparece
como un fallo de nuestr propio sistema de integracin de di
cha violencia y pone as en entredicho nuestros intentos de so
lucin personal, lo que se traduce en una angustia que, proyecti
vamente, puede llegar con facilidad a ser persecutoria.
Con mis hiptesis no pretendo en absoluto cerrar el debate
sobre los orgenes del dinamismo violento fundamental. Es
pero, por el contrario, que por su naturaleza sirvan para favore
cer los intercambios con aquellos que hayan encontrado algn
inters en dialogar en torno a algunas de mis proposiciones.
Al trmino de esta obra no me sentira bastante freudiano y
me parece que renunciara a la primaca econmica que doy a la
<<unin>>, as como a mi conviccin de la continuidad absoluta y
de la intrincacin permanente de todos los mecanismos mentales,
metodolgico
si
no
denuncio
por
m
mismo
un
artefacto
.
que me ha sido difcil evitar en la exposicin de mi problem
tica. Me he dedicado, en efecto, a mostrar que violencia y pul
sin sexual no son antagonistas en absoluto, pero ello me ha
conducido, dentro de una trayectoria diferencial necesaria para
mi demostracin, a separar violencia y libido de una forma que
no puede parecer ms que arbitraria y terica.
Soy muy consciente de esta paradoja y no querra inducir a
error al lector a propsito de ello. Le pido, por lo tanto, despus
de haber cerrado el libro, que deje difuminarse algunos contor-

'

* El autor se refiere a la batalla en que las tropas francesas detuvieron la invasin

rabe al norte de los Pirineos. [N. de. T.]

278

nos un poco demasiado dicotmicos de mi desarrollo terico.

He tratado de dibujar el destino lgico de cualquier violencia
marcada por la necesidad de la integracin. El lector tendr,
pues, inters en no dejar que se refuercen en l las defensas con...
tra los cuestionamientos conceptuales forzosamente angustio...
sos que inducen mis hiptesis. Es preferible sin duda que se rea...
lice, al contrario y muy espontneamente, en su propio sistema
de pensamiento a partir de lo que haya podido encontrar aqu,
la integracin de nuevas hiptesis sobre la violencia en el seno
de la teora general del Edipo de cuyo buen fundamento y
desde hace mucho tiempo est convencido con justa razn.
Las hiptesis que presento, tanto como el sentido que doy a
mi prctica clnica, son de orden especialmente unificador y es ...
tn centradas en la necesidad de restablecer las uniones y las ar...
ticulaciones rotas, mucho ms que en tratar de proponer, desde
el exterior, las <<piezas que faltan>> y que habran sido perdidas
por el sujeto, o bien seran extraas a l.
Me ha sido preciso insistir sobre ciertos aspectos partcula...
res del universo gentico y conflictual. He sido llevado a sealar
los inconvenientes de la escotomizacin de un dinamismo ima...
ginario que considero fundamental en los dos sentidos del
trmino, es decir, en profundidad y en ineluctabilidad, pero es
sobre todo en la va de una profundizacin de nuestros conoc...
mientas en materia de integracin pulsional y, adems, dentro
de una trayectoria de finalidad esencialmente reintegradora de
una carencia en los mecanismos principales que se articulan en
el seno de nuestra concepcin global del hombre, como quisiera
.
que se comprendiese la investigacin a la que he dedicado estas
paginas.
Mi propsito no es impugnar tal o cual aspecto de la obra
de Freud, sino tratar de ver si, a partir de esta obra, no sera po ...
sible ir todava ms lejos y en el mismo sentido. Si no sera posi...
ble utilizar las puertas que el mismo Freud dej entreabiertas en
1 939, si no nos sera posible explorar unos espacios de los que
Freud no hubiera dejado de sacar partido si hubiera tenido oca...
sin para ello.
Simplemente, algunas hiptesis de ms . . . Ya que, cierta...
mente, todava no se han qilucidado todas las profundas verda...
des sobre el destino humano contenidas en el mito de Edipo.
'

279

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Los paisajes del Edipo--Reyf de Sophocle citados en este trabajo se refie

ren al texto establecido por A. Dain, Pars, Les Belles Lettres, 1972.
Las transposiciones francesas se refieren:
a la traduccin de P. Mazon, Pars, Les Belles Lettres, 197 2.
a la traduccin de A. Bonnard, Pars, Libraires de France, 1 9 56.
a las traducciones personales a partir del texto establecido por A.
Dain.

294

INDICE GENERAL

Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PRIMERA PARTE
Edipo y Sfocles

I.
II.
III.
IV.

Edipo antes de Sfocles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Posicin de Sfocles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Primera lectura de Edipo rey : Discurso manifiesto 34
Segunda lectura de Edipo rey: La bsqueda del <liscurso la tente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 6
.

Primera etapa, 36; Segunda etapa, 40; Tercera etapa, 4 2;

Cuarta etapa, 43 .

. V. Tercera lectura de Edipo rey : El restablecimiento de

la cronologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .

49

Primer episodio, 50; Segundo episodio, 54; Tercer episodio,

5 7 ; Cuarto episodio, 58; Quinto episodio, 59; Sexto episodio,

6 1 ; Sptimo episodio, 64; Octavo episodio, 66; Noveno epi.so..
dio, 67; Dcimo episodio, 7Q.

VI. Edipo en Colonna. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

74

SEGUNDA PARTE
Freud, Edipo y la violencia

VII. De Sfocles a Freud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

VIII. Freud, Hamlet y la OrestifT.da . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

81
87

<<lSer o no nacer?>>, 90; La Orestiada, cara oculta de Hamlet, 97.

IX. Freud descubre el Edipo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

Edipo en Pars, 103; El complejo de Edipo, 1 04; La gran poca,

107; La violencia y la muerte, 1 1 7.

X. La nocin de fantasmas primarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 25

La lengua fundamental, 1 26; Freud y el fantasma, 1 28; Lo in ..
consciente imaginario, 1 30; Fantasmas originarios y fantasmas
primarios, 1 3 1 ; Engaos y ve.rdades imaginarias, 1 33 ; El polifa..

295

1 38 ; Naturaleza del fantasma primario, 1 40;

fantasma primario, 145.

sismo imaginario,
Gnesis del

XI. Freud y la violencia . . .

....

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

151

1 52 ; Freud y su madre, 1 58 ; Freud

la psicosis, 168

Freud y la muerte del padre,

y la mujer,

165;

Freud y

TERCERA PARTE

La hiptesis de un instinto violento fundamental

XII. La violencia y la clnica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 1 75
1 76; Observa..
cin nm. 2. <<Mi vida en primer lugar>>, 1 79; Observacin
nm. 3. <<lQuin ser muerto ?>>, 1 80; Observacin nm. 4.
<<U na fobia primitiva>>, 183; Observacin nm. 5. <<La imagen
de la maqre muerta>>, 188; Observacin nm. 6. <<Sangre en las
manos>>, 1 9 1 .
Observacin nm. l . <<lLa muerte o la vida?>>,

XIII. La violenci y la vida

_.

200;

Ms ac de la psicopatologa,
loga,

204.

200

Al margen de la psicopato-

XIV. <<Instinto violento>> y <<Pulsin de muerte>> . . . . . . . . . . 2 1 5

.

2 1 6.; El concepto de <<pulsin>>, 2 1 9;

La Bemiichtigungstrieb, 2 2 1 ; El instinto de tipo <<animal>>, 2 24;
El apuntalamiento pulsional, 227; La <<pulsin de muerte>> en
Freud, 2 29; La violencia genital en K. Abraham, 23 1 ; El error
de A. Adler y la producencia de M. Klein, 235.
La sombra de Nietzsche,

'

.
XV. Para una teora de la violencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 40
.

Algunas interrogaciones,

240; Puntos

de vista paralel<?s,

246 .

XVI. Intento de sntesis

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ! . . . . . . . . .

25 8

'

Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28 2
.
-: . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . 2 8 1
Bibliografa .
.

. . . . .

. .

. .

. . . . . .

296