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Ministrio da Igreja

IBADEP Instituto Bblico da Assemblia de Deus Ensino e pesquisa

IBADEP

IBADEP - Instituto Bblico da Assemblia de Deus Ensino e Pesquisa


Av. Brasil, S/N - Eletrosul - Cx. Postal 248
85980-000 - Guara - PR
Fone/Fax: (44) 3642-2581 / 3642-6961 / 3642-5431
E-mail: badep a ibadep.com
Site: www.ibadep.com
Aluno(a):............................................................................
DIGITALIZAO

ESDRAS DIGITAL

PASTOR DIGITAL

AEADEPAR - Associao Educacional das


Assemblias de Deus no Estado do Paran

IB A D E P - Ins tit uto B bl ic o das A ss e m b l ia s de Deus


no E s ta d o do Par an
Av. Brasil, S/N - Eletr osu l - Cx. Postal 248
8 59 8 0 -0 0 0 - Guara - PR
Fo ne/Fax: (44) 3642-25 81 / 364 2-6961 / 3642-54 31
E-m ai l: ib a d e p @ ib a d e p .c o m
Site: w w w .i b a d e p .c o m

Administrao e Liderana

P e s q u is a d o
e
adaptado
pe la
E qu i pe
Redato ri al para Curs o e xcl us iv o do 1BADEP - Ins tit uto
Bblico das Igrejas E v a ng lic as A ss e m bl ia s de Deus
do Esta do do Paran.

C om aux lio de ad aptao e e sb o o de vrios


ensinadores.

4 a E di o - Abril/2005

Todos os direitos reserv ad os ao IB A D E P

Diretorias
CIEADEP
Pr.
Pr.
Pr.
Pr.
Pr.
Pr.
Pr.
Pr.

Jos Pimentel de Carvalho - Presidente de Honra


Jos Alves da Silva - Presidente
Israel Sodr - I o Vice-Presidente
Moiss Lacour - 2o Vice-Presidente
Ival Theodoro da Silva - I o Secretrio
Carlos Soares - 2o Secretrio
Simo Bilek - I o Tesoureiro
Mirislan Douglas Scheffel - 2o Tesoureiro
A E A D E P A R - Conselho D eliberativo

Pr.
Pr.
Pr.
Pr.
Pr.
Pr.
Pr.
Pr.
Pr.

Jos Alves da Silva - Presidente


Ival Teodoro da Silva - Relator
Israel Sodr - Membro
Moiss Lacour - Membro
Carlos Soares - Membro
Simo Bilek - Membro
Mirislan Douglas Scheffel - Membro
Daniel Sales Acioli - Membro
Jamerson Xavier de Souza - Membro
A E A D E P A R - C onselho de A d m in istr a o

Pr. Perci Fontoura - Presidente


Pr. Robson Jos Brito - Vice-Presidente
Ev. Gilmar Antonio de Andrade - I o Secretrio
Ev. Gess da Silva dos Santos - 2o Secretrio
Pr. Jos Polini - I o Tesoureiro
Ev. Darlan Nylton Scheffel - 2o Tesoureiro
IBAD EP
Pr. Hrcules Carvalho Denobi - Coord. Administrativo
Pr. Jos Carlos Teodoro Delfino - Coord. Financeiro

Cremos
1) E m um s Deus, et er n am e n te su bsistente em trs
pessoas: O Pai, Filho e o Espri to Santo. (Dt 6.4;
Mt 28.19; Mc 12.29).
2) Na inspirao verbal da Bblia Sagrada, nica regra
infalvel de f n o rm a ti v a para a vida e o carter
cristo (2Tm 3.14-17).
3) Na concep o virginal de Jesus, em sua morte
vicria e ex piatria, em sua ressur rei o corporal
dentre os mortos e sua asc enso vitoriosa aos cus
(Is 7.14; Rm 8.34 e At 1.9).
4) Na pe ca m in os id a de do h o m e m que o destituiu da
glria de Deus, e que s om ent e o arr ep en dim en to e
a f na obra ex pi at r ia e re de nt or a de Jesus Cristo
que pode res tau r -l o a Deus (Rm 3.23 e At
3.19).
5) Na neces sidad e ab sol ut a do novo nasc ime nto pela f
em Cristo e pelo p o d e r atuante do Esprito Santo e
da Palavra de Deus, para to rn ar o ho me m digno do
Reino dos Cus (Jo 3.3-8).
6) No perdo dos pe cados, na salvao presente e
pe rfeita e na eterna j u s ti fi c a o da alma recebid os
gra tuitam en te de Deu s pela f no sacrifcio
efetuad o por Jesus Cristo em nosso favor (At
10.43; Rm 10.13; 3.24-26 e Hb 7.25; 5.9).
7) No ba tismo bblico e fe tua do por imerso do corpo
inteiro uma s vez em guas, em nome do Pai, do
Filho e do Es prito Santo, c onf orm e det er mi nou o
S e nh or Jesus Cristo (Mt 28.19; Rm 6.1-6 e Cl
2 . 12 ).

8) Na ne ce s si da de e na po ssi bi li da de que te m o s de
viver vida santa me dia nt e a obra e xp ia t ri a e
re de nto ra de Jesus no Calvrio, atravs do pode r
regenerador, in sp ir a d o r e sa n ti fic ad or do Espri to
Santo, que nos capac ita a viver co m o fiis
te st em un ha s do po de r de Cristo (Hb 9.14 e l P d
1.15).
9) No ba tis mo bb lic o no Esprito Santo que nos dado
por Deus m e di a n te a int ercesso de Cristo, com a
ev idnc ia inicial de falar em outras lnguas,
c onf orm e a sua vontade (At 1.5; 2.4; 10.44-46;
19.1-7).
10) Na at ual idade dos dons esp irituais dis tr ib u d o s pelo
Esprito San to Igreja para sua edific a o,
c on fo rm e a sua so ber ana vontade ( I C o 12.1-12).
11) Na Se gu nd a V i n d a premilenial de Cristo, em duas
fases distintas. Pr im e ir a - invisvel ao mun do,
para ar re ba ta r a sua Igreja fiel da terra, antes da
Grande T ri bu la o; s egu nda - visvel e corporal,
c om sua Igreja glorificada, para rein ar sobre o
mun d o dura nte mil anos ( l T s 4.16. 17; I C o 15.5154; Ap 20.4; Zc 14.5; Jd 14).
12) Que todos os cr istos co m pa r ec e r o ante o Tr ibu nal
de Cristo, para receb er re c o m p e n s a dos seus feitos
em favor da c au s a de Cristo na terra (2Co 5.10).
13) No ju z o vin douro que re c o m p e n s a r os fiis e
co nd en a r os infiis (Ap 20.11-15).
14) E na vida eter na de gozo e felic ida de para os fiis e
de tristeza e to rm en to para os infiis (Mt 25.46).

Metodologia de Estudo
Pa ra obter um bom ap ro v e ita m en to , o aluno
deve estar c on sci en te do porqu da sua dedi ca o de
tempo e e sf or o no af de galgar um degrau a mais em
sua for mao.
Le m br e -s e que voc o autor de sua histria
e que neces sr io atualizar-se. D e s e n v o lv a sua
c ap ac idade de raciocnio e de soluo de problemas,
bem com o se integre na p ro b le m ti c a atual, para que
possa vir a ser um el emento til a si m e sm o e Igreja
em que est inserido.
C onsc ie nt e desta realidade, no apenas
acu mu le c onte dos visando prepar ar- se para provas ou
tr abalhos por fazer. Tente seguir o roteiro sugerido
abaixo e c o m p ro v e os resultados:
1. Devo cion al:
a) Fa a u m a orao de a gr ad eci me nt o a Deus pela
sua
salvao
e
por
pro porc io na r-l he
a
oport u n i d a d e de est ud ar a sua Palavra, para assim
ga nha r almas para o Reino de Deus;
b) C o m a sua hum ildade e orao, Deus ir iluminar
e di re c io na r suas faculd ade s me nta is atravs do
E sp ri to vSanto, d e sv e nda nd o mistrios contidos
em sua Palavra;
c) Para m e lh o r aprove itam ent o do estudo, temos que
ser organiz ado s, ler com prec iso as lies,
m e di ta r c om ateno os contedos.
2. Local de estudo:
Vo c p re cisa dispor de um lugar prprio para
est uda r em casa. Ele deve ser:

a) Bem arejado e com boa il um ina o


prefe rn cia , que a luz venh a da esquerda);

(de

b) Isolado da circ ula o de pess oa s;


c) Longe de sons de rdio, tele vis o e conversas.
Disp osi o:
Tu do o que fa z em o s por op o alcana bons
resultados. Po r isso ad qu ira o hbito de estudar
volu n ta ria m e nte , sem im posi es . C o ns ci en tiz e- se
da im p o r t n c ia dos itens abaixo:
a) E s ta b el ec er um horrio de estudo extra clas se,
di vi di nd o- se entre as dis ci plin as do cu rrculo
(disp en se mais te mp o s mat ria s em que tiver
m ai or dif iculdade);
b) Reservar, d ia ria m e nte , a lgu m tempo para
de sc an so e lazer. Ass im , q u a n d o estudar, estar
de sli gad o de outras ativid ad es;
c) C oncen tra r- se no que est fazendo;
d) A do tar uma co rre ta p os tu ra (sentar-se mesa,
tronc o ereto), para ev ita r o c ans ao fsico;
e) No pa ssar para outra lio antes de d om in a r bem
o que estiv er e st udan do;
f) No ab usar das c a p a c id ad e s fsicas e mentais.
Q ua ndo pe rc ebe r que est c an s a do e o estudo no
alcana mais um bom r e nd im e nto , faa uma pausa
para descansar.
A pr o v e it a m e n t o das aulas:
C ada
dis ci plin a
a pre sen ta
car actersticas
prp rias, e nv o lv e n d o diferentes co m po rta m e nto s:
racio cnio, analogia, int er pre ta o , ap licao ou
si m p le sm e n te ha bil ida des motoras. Todas , no

entanto, e x ig em sua pa rti cipao ativa.


alcanar me lho r ap ro ve ita m en to , procure:

Para

a) C o la b o ra r para a m a nut en o da d is ci pl in a na
sala-de-aula;
b)
Parti cip ar
a ti va m en te
das
aulas,
dando
c ola bor a es e sp o n t n e as e pe rg unta ndo qua ndo
algo no lhe ficar be m claro;
c)

A no ta r as ob ser va es c o m p le m en ta re s
m on ito r em cadern o apropriado.

do

d) An otar datas de prova s ou entrega de trabalhos.


Estud o extraclasse:
O b se rv a nd o as dicas dos itens 1 e 2, voc deve:
a) Faz er dia ria m e nte as tarefas propostas;
b) Reve r os co nt e d os do dia;
c) Pr ep a ra r as aulas da semana seguinte. Se
c ons tata r al guma dvida, anote-a, e apre sen ta ao
mon itor na aula seguinte. Procure no d e ix ar suas
dvidas se acum ule m.
d) Materiais que podero ajud-lo:
Mais que uma verso ou traduo da Bblia
Sagrada;
Atlas Bblico;
D ic io n r io Bblico;
En c ic lo p d ia Bblica;
Livros de Histrias Gerais e Bblicas;

Um bom dic ionrio de Portugus;


Livros e apostilas
assunto.

que

tratem

do

m esm o

e) Se o e stu do for em grupo, ten ha sem pr e em


mente:

A ne ce s si da de
pessoal;

de

dar

sua

c ol abo ra o

O direito de todos os in te gr an te s opinarem.

C om o ob te r m e lh or ap ro v e it am en to em avaliaes:
a) R ev i se toda a ma tria antes da av aliao;
b) P e r m a n e a cal m o e seguro (voc estud ou! );
c) C o n c e n tr e -s e no que est fazen do;
d) No te nh a pressa;
e) Leia a te nt am e nt e todas as quest e s;
f) R e s o lv a prim eir o as que st es ma is acessveis;
g) H a v e n d o tempo, re vise tudo antes de e ntre gar a
prova.
B o m D ese mp en ho!

Currculo de Matrias
>

E du c a o Geral
03 H is tr ia da Igreja
09 Ed u ca o Crist n/
03 G eo grafi a B b l i c a ' /

>

M ini st rio da Igreja


CU tica Crist / T e o lo g ia do Obreiro
0 9 H om il ti c a / H e r m e n u t i c a 1^-/
09 F a m li a Crist ^
0 3 A dm in is tra o E c le si s ti c a s /

>

Te olo gia
,
09 B i b l i o l o g i a x /
CQ A Trindade
0 3 Anjos, Ho me m, P ec ado e Salvao
03 He resi o lo g ia
03 Ec le si olo gia / M is s io lo gia

>

Bblia
03 Pentateuco
CQ Livros Histricos
03 Livros Poticos
03 Profetas Maiores
03 Profetas Menor es
03 Os Ev an ge lho s / Atos
09 Ep stolas Pauli na s / Gerais
d A pocalipse / E s c at ol ogia

Abreviaturas
a.C. - antes de Cristo.
ARA - A lm e id a Rev is ta e A tua lizada
ARC - A lm e id a Revi sta e Corrida
AT - Antigo T e s ta m e n to
BV - Bblia Viva
BLH - Bb lia na Li ngu ag e m de Hoje
c. - Cerca de, a p r oxim a dam en te ,
cap. - captulo; caps. - captulos,
cf. - confere, com par e.
d.C. - depois de Cristo.
e.g. - por exem pl o.
Fig. - Fig urado.
fig. - figurado; figurad am en te,
gr. - grego
hb. - hebraico
i.e. - isto .
IBB - Im p r en s a B b lic a Brasileira
Km - S m bo lo de quilo me tro
lit. - literal, literalmente.
LXX S e p tu a g in ta
(verso
grega
do
Antigo
T e st am ent o)
m - Sm bo lo de metro.
MSS - m a n us c ri to s
NT - N ovo T e s ta m e n to
NVI - N ova V e rs o Internacional
p. - pgina.
ref. - referncia; refs. - referncias
ss. - e os seg uin tes (isto , os ve rsculos c o n se c utiv os
de um c ap tu lo at o seu final. Por e xem pl o: I P e 2.1ss,
significa IP e 2.1-25).
sc. - sculo (s).
v. - versculo; vv. - versculos.
ver - veja

ndice

Lio 1 - A I g r e j a ................................................................. 15

Lio 2 - Organizao da I g r e j a ........................................ 41

Lio 3 - A Administra o da I g r e j a .............................. 67

Li o 4 - 0 L d e r ...................................................................99

Li o 5 - A L i d e r a n a .................................................... 125

R ef er n c ia s B i b l i o g r f i c a s ............................................ 151

Lio 1
A Igreja

Na ling ua ge m co mu m, o vocbulo Igreja tem


um significado muito amplo. aplicado ao e di f c io em
que se realiza o culto cristo; a uma c o n g re g a o de
adoradores crentes; a um e sta bel eci me nt o religioso; a
de ter mi na do tipo de ord em eclesistica; ao c on ju n to de
todos os crentes em Cristo, e a um grupo local de
discpulos
cristos
assoc iados
num
pacto
com
prop s itos religiosos. Este ltimo si gnifi ca do o
c o m um e nte en co n tr ad o no N ovo Te stam ento.
O vocb ulo 7 igrej l u / - ^ n i - d j pa lavra g r e g a i
e kk le si c r j que si gnifica j^chamado para f o r a gi) ue k
para fora, e k l e s i s , chamad o. Entre os gregos, o
termo de sig na va um grupo de pessoas dotad as do
privi lgio e c id a d a n ia inc um bid os de certas funes
pblicas ad mi nis tra tiv a s importantes, c on v o c a d o , ou
ch am ad o para fora, dentre a massa c om um do povo.
No N ovo Te s ta m en to , a E k k l e s i a um
grupo de pessoas c ham a da s e separadas da mu lti d o
com um, em virtude de uma vocao divina, e sc ol h id a
para serem santas, investidas nos pri vil g io s e
incu mbi da s dos dever es de cidad an ia no reino de
Cristo. C on fo rm e o NT, uma Igreja crist um grupo
de pessoas div in a m e n te ch amadas e s ep arad as do
mundo, batizadas sob prof isso de sua f em Cristo,

15

unidas em aliana para o culto e o servio cristo, sob


su pr em a a ut ori da de de Cristo, cuja Pa la v ra sua nica
lei e regra de vida em todas as que stes de f e prtica
religiosa.
A Igreja a represe nta nte de De us na terra;
o corp o de Cristo e o meio atravs do qual Ele se
ex pre ss a ao mundo. o nico rgo de rede n o que
Deus tem no mundo.
A Igreja um or gani sm o divino (o Corpo de
Cristo) em me io a am biente estranho.
O que , ou no a Igreja!

"

"

A Igreja no um edifcio material - hierosulos',


A Igreja no uma deno min a o;
A Igreja o f unda m e nto de Cristo (Mt 16.18);
A Igreja no um e m pr e en dim en to nacionalista;
A Igreja o povo de Deus dentro da raa huma na
(G1 3.28);
A Igreja no a c o nti nua o do j u d a s m o (Mt
9.16);
A Igreja o vinho da nova aliana em novos
o d r e s 1;
A Igreja no o reino de Deus. O reino de Deus
mais am plo que a Igreja e en v o lv em o universo,
as h o s t e s 2 angelicais bem com o os santos do
Antigo T e s t a m e n t o ;
A Igreja no um plano paren tti co de Deus;
A Igreja o fruto da vontade de Deus (Ef 1.2-11);
A Igreja o eterno pro psi to de Deus (Rm 8.2630); p ro p s ito de Deus define-se assim:

D e fin id o em vista (Ef 3.11).

1 S a co fei to de p ele e d e s t i n a d o ao t r a n s p o r t e de l q ui d os ;
2 T r o p a ; e x r c i t o .

16

No grego p r o t i t h e m a i : c oloc ar diante de;


expor; pr in c ip a lm e n te para ser c on tem pl ad o
(Ef 3.11).
A Igreja o mistrio de Deus (Dt 29.29);
* A Igre ja a Nao Santa ( I P e 2.9);
As e t n i a s 1 na raa hu ma na, ju de us, gentios, e a
Igreja de Deus;
A Igreja uma frat e rn id a de ( K o y n o n i a ).
P r o p s i t o d e D eu s p a r a c o m a I g r e j a .
Em Efsios 3.10,11 diz: Para que agora,
pela igreja, a m u lti f o rm e sab ed ori a de Deus seja
c on h e c id a dos prin c ip a do s e potestades nos cus,
segundo o eterno pro ps ito que fez em Cristo Jesus
nosso S e n h o r .
O prop s ito de Deus com a Igreja sem
dvida, a pregao do E v a ng e lh o a toda cri at ura ao
redor do mundo. Ela a grande agncia do reino de
Deus aqui na Terra; in c u m b id a de levar os pecadores
a Cristo. E a de posit ri a da impo rt ant e m e n sa g e m que
este mu n do j a m a is ouviu.
A Ig r e ja Universal.
E o conjun to de todos os salvos em todas as
pocas e lugares. a Igreja de Cristo in de pen de de
den om in a o, nme ro de m e m bro s ou abran gn ci a
territorial.
Falando no sentido de no mi na cio na l dizemos
que h de no mi na es com pouco s m e mb ros da Igreja
Universal, porque vive m com o no salvos. Ser me mbro
da Igreja Universal no quer di z er somen te ser me mb ro
1 Populao
ou
g ru p o
social
que
apresenta
r e l a t i va
h o m o g e n e i d a d e cu l tu ra l e l i n g s ti c a, c o m p a r t i l h a n d o h i st r i a e
o r i g e m co mu ns .

17

de uma Igreja local; ne m se me mbr o de ss a Igreja por


tocar ou cant ar no coro ou por faz er qu a lq u e r outro
servio, mas para isso preciso ser no va criatura, uma
criatura nasc ida de novo; caso contrrio, no subir
com o Se n h o r na sua vinda. Se no n a sc e r de novo e
viver de acordo co m os ensinos bblicos no me mbr o
da Igreja de Cristo no sentido real.
A salvao no privi lgio de n e nhu m a
de no mi na o; alguns pre te ns io s a m en te afir ma m, mas
esto
en ganados!
Jesus
no
fun d ou
n e nhu m a
d e nom in a o, o que ele fundou e in a ug ur ou no dia de
Pente cos te s foi a sua Igreja, verdadeira, im a c ul ad a e
c om pr a da por seu sangu e de rra m a do na cruz. A
V e rd ad e ira Igreja de Cristo aq uela que o serve em
novida de de vida e pau ta o viver cristo pelos en sinos
sagrados.
> Asp ec tos dentro do co nceito de Igreja Universal:
Ig reja I n v i s v e l : So os fiis no Senhor, aqueles
que esto den tro da Igreja visvel.
Igreja O r g a n i s m o : C om o org an is mo , uma
c o m u n id a d e de crentes unidos em Cristo pelo
Esp ri to Santo; dotad a de dons e min is trio s para
a per fe i oa m e nt o dos santos (Ef 4.11- 16); a
Igreja o rg a nis m o precede a Igreja org an izao.
Igreja M i l i t a n t e : a c o m u n id a d e cris t que
pere gri na em direo ao de sc a nso eterno,
revestid a pela a rm ad ur a de Deus para vence r o
inferno (Mt 16.18). Esta luta co ntr a as hostes do
ma ligno , c ont ra o pecado, que c o m p ro m e ti d a
com a pr e ga o do Ev a ng e lh o de Cristo, a fim de
promover
a
salvao
dos
pecadores.
R ep r es e n ta d a por todas as igrejas locais:
min istro s, m em br os, que gu ard am a unidade do
Es prito Santo pelo vnculo da paz (Ef 4.3-16).
18

Ig reja T r i u n f a n t e : o grupo inc ontvel de


cristos que esto nos cus, arreb at ada pelo Seu
Se nh or e Salva dor Jesus Cristo, a Igreja livre
da ao do pecado, reina nd o com Cristo, a
m e sm a Igreja Universal do mund o inteiro, agora
unida com Cristo nas Bodas do Cordeiro, depois
de trocar a espada pela pa lm a da vitria, as
lgrimas pelos cnticos, e a cruz pela coroa.
Asp ect o Inclusivo da I g r e j a : A Igreja
c o m p o st a de pessoas de todas as raas, tribos,
lnguas e naes!
A Ig reja Local.
R epr ese nta uma parte pe q uen a da Igreja
Universal. form ada pelo conj unto de salvos por
Cristo de um deter min ad o local, cidade, distrito ou
munic pio.
Den tro do aspecto geral a Igreja um grupo
unido no m esm o propsito e f, um corpo c oo per and o
com outros de semelhante natureza.
Um estudo do N ovo Te s ta m e n to de mo nst ra
c lar am e nte que a Igreja local tem uma impo rt nc ia
s u p e r l a t i v a 1. A Igreja local uma clula viva do corpo
de Cristo, atuando na c om unid a de onde est situada.
No de vem os limitar este co n ce ito reunio dos
crentes no prdio da Igreja.
A Igreja Pri mi tiv a se re unia para a adorao
e edifica o, em diversos lugares, nas sinagogas, em
edi fcios pblicos ou dom iclios particulares. Portanto,
no est a va m reunidos em um nico lugar; os crentes
ma n ti n h a m suu cond i o de sal da terra e te stemunhas
de Cris to na sociedade em que viviam.

1 Q u e e x p r i m e uma q u a l i d a d e em gr au mu i t o alto, ou no mais


alto grau.

19

A Igreja local u m a ex pre ss o do corpo de


Cristo na co m u n id a d e onde habita, e ta m b m o
represe nta nte de Deus para e van g e liz ar e testific ar aos
pecadores ness a regio em particular. E ne ce s s rio que
haja uma Igreja e sta b e le c id a que possa e x p re ss a r a
vontade e os prop sito s de Deus, co m p le ta n d o sua
misso no mundo. No se pode c on si de ra r c o m p le ta a
obra de e van ge lis mo , c o nq ua nt o no haja igrejas
estabelecidas.

A Misso da Igreja
Qual o p ro p s ito de Deus ao m a n te r a Igreja
no M undo? Qual sua fin al ida de ou miss o? A Bblia
ensin a que a Igreja est no mund o para uma miss o
trplice:
p (1) A do r a o (glor ificao ao nome de Deus).
A Igreja um precioso tesouro de Deus na
qual Ele se deleita. A ad orao prec iosa para Deus.
Eis a miss o da Igreja: ador ar e glorific ar a Deus em
esprito e em verdade (At 13.13).
0 (2) Ed ifi ca o
(a pe rfe io am en to,
fortal ec im en to,
c res ci me nto dos salvos).
Esta uma misso q u a l i t a t i v a 1 que a Igreja
tem para con sig o mesma. O ensino a s a lv a g u a r d a 2
dos que so ganhos para Cristo. A te nd en do s
necessidades
do
m e m b ro
e,
desta
maneira,
fortalecendo e ed ifi can do a Igreja (Ef 3.14-21; 4.1116; G1 4.19,20; Jo 17.15-23; IP e 3.15; 2Pe 3.18).

1 Q u e e x p r i m e ou d e t e r m i n a a(s) q u al i d a d e ( s ) .
2 P r o t e o e g a r a n t i a ( de d i r e i t o , de l i b e r d a d e , de s e g u r a n a )
c o n c e d i d a s p or a u t o r i d a d e ou i n s t it u i o a um i n d iv d u o , a uma
c o l e t i v i d a d e , a um e s ta t ut o.

fi (3) E v a n g e l i z a o (testemunho).
a nu nc ia r o Ev a ng e lh o e o seu poder,
a um en ta nd o o n m e ro de salvos (At 1.8; M t 28.18-20;
Lc 24.47). ev id en te que a Igreja deve dar o m x im o
de imp ul so parte evan ge ls tic a de sua misso.
G a nh ar almas a ma ior misso da Igreja, no ,
to da via
a nica.
Todo
o bom
trab al ho
de
e van ge liz a o deve ter em mente a p re s er v a o dos
frutos e a t ra n s fo rm a o desses frutos em ga nhad o re s
de almas. A m e lh o r form a para isso, a edific a o,
orga n iz a o de igrejas respo ns vei s, isto , igrejas
que c o n ti n u e m a ev ang e liz a o (At 19.10).
Paulo de m or ou -s e dois anos em f es o e
todos os da sia ouv iram o Ev a n g e lh o , o que
possib il ito u, po s ter ior me nte , Joo es c re v er as cartas
s sete igrejas da sia.

Aspecto Exclusivo da Igreja


Os c o m po ne nt es de uma Igreja viva e bblica
devero:
*

Te r c o n h e c im e n to ortodoxo, vivo e ex p er im en ta l
de Seu salvador, a co m p a n h a d o de ve rdadeira
c o n v ic o de pecado e sede de salva o, sem
co nfia r em seus prprios mritos e obras para
salvar-se;

Te r f, e deve ser c ar act er iz ada por uma entrega


total a Cristo e firme cren a no que a Bblia
revela;
Te r sua ao, co nduta e frutos p a u t a d o s 1 de
ve rd a de ir a re g en era o (Mt 7.20; G1 5.22).

1 R i s c a d o c o m t r a o s p a r a l el o s . R e l a c i o n a d o , a r r o l ad o .

21

Governo Eclesistico
Este , sem dvida, ass unto de grande
i mp ort n ci a, e deve ser tratado luz da Bblia. A falta
de co n h ec im e n to do m od o de e xer ce r o governo da
Igreja te m trazido srios p ro bl e m a s, tanto a ela com o
aos seus pastores.
H ministros que co pi am formas de governo
m u n d a n a s para, atravs delas, g ove rn a re m a Igreja de
D eus, isso nunca poder dar bons resultados. A nica
f o r m a para dirigir e go ve rn a r a Igreja est na Bblia, a
P a la v ra de Deus.
Jesus o nico legis lad or para a Igreja - no
resta dvid a de que Cristo o ca be a da Igreja: no s
no sentido de Igreja Univ er sal , mais tam b m no de
igrejas locais.
Pela ressurr eio, Ele foi co nst it ud o cabe a
da Igreja que o Seu corpo: a ca be a a parte su perior
do cor po e ela que governa. Assim Cristo em
re lao Igreja (Ef 1.22; 4.15; 5.23; Cl 1.18; 2.10),
por isso Ele tam b m o nico le gi sl ad or para a Igreja.
A n in gu m cabe o direito de criar doutrinas, leis e
do gm a s que no e ste ja m c la r am e nt e ex plcitas na
Bblia.
>

O governo da Igreja no :

D e m oc r ac ia - gover no do povo (onde so


coloca dos e tirados os gove rna nte s, e os elege
por meio de votos, atravs de pro pa ganda,
muitas vezes desonesta);

D ita d ur a - onde apenas um h om e m faz e desfaz


tudo que quer, mas a Igreja de Cristo quem
dirige sua cabea, que Cristo.

22

> O gov erno da Igreja :


*

>

Te oc r t ic o - isto , governo de Deus, onde o


po de r e as leis em an a m de Deus: o en sin o de
Deus, a do utri na de Deus e o seu c di go a
Bblia, a Pa la vra de Deus. Os m in is tro s so
eleitos por Deus e so dados Igreja por Deus.
Alguma s igrejas se j a c t a m de tere m o seu
governo b a se a do no sistema de m ocr t ic o, mas
ns da mo s graas a Deus pelo governo
teocrtico.

Gove rno da I gre ja na terra.

Na terra, De us usa os seus mi nis tro s, o qual


escolhe e c ap ac ita com dons e os d Igreja, para
govern-la. Tu do feito atravs de Cristo, o cab e a da
Igreja. Os min is tro s ope ram com o po de r e na direo
do Esprito Santo, que o guia no gover no da Igreja.
Na lis^a dos dons m ini st eria is est escrito que De us ps
governo na Igreja ( I C o 12.28; Rm 12.8). O go ve rno da
igreja na terra e x e c u ta d o pelo corpo de ministros.
U m a igreja crist uma so ciedade com vida
coletiva, org a n iz a d a de c o nfo rm id a de com algum plano
definido, a da pta do a algum props ito esta b e le c id o, que
ela prope realizar. Por conse guin te, con ta co m seus
oficiais e ord e na n a s, suas leis e re g ula me nt os,
apropriados para a a dm in is tr a o de seu go ve rno e para
o cu m p ri m e n to de seus propsitos.
Ex is te m trs formas especiais e larga men te
diferentes de go ve rno eclesistico, que tem obtido
pr e va lnci a nas c om u n id a d e s crists atravs dos
sculos passad os, e que c ont inu a sendo m a n ti d a com
diferentes graus de sucesso, cada uma das quais
reiv in dic an do ser a fo r m a original e primitiva.

23

Formas de Governo
E p is c o p a l ou P r e l ti c a.
Fo r m a em que o poder de g o ve rn a r descansa
nas mos de prelados ou bispos dio c es a nos, e no clero
mais alto; tal como sucede nas igrejas roman as, grega,
an gli can a, e na maior parte das igrejas orientais. Os
de fe ns or e s desta form a de gov erno de claram que
Cristo, co mo o cabea da Igreja, tenha confiado o
co ntro le da Igreja na terra a uma ord e m de oficiais
c h a m a d o s bispos que seriam os sucessores dos
a ps tolos. a s i l h u e t a 1 mais antiga de governo de
Igreja
local.
Episcopal
vem
do
termo
grego
e p i s k o p o s , que si gnifica s u p e r v i s o r , a traduo
mais
freq en te
desse
termo

b is p o
ou
superintendente.
Pr e sb it e r ia n a ou O l i g r q u i c a .
F or m a em que o po de r de gove rn a r reside nas
a ss em bl i as, snodos, pres bit ri os e sesses; o que
sucede na Igreja escocesa, luterana, e nas vrias igrejas
pres bit er ian as . Esse sist em a tem um co ntrole menos
c e n tr aliz a do que o mode lo episc opa l confia na
lider an a
de
represen ta o.
Seus
esc olhidos
(g eral me nt e
escolhidos
por
eleio)
para
ser
re pr e se nta nt e s diante da Igreja lidera m nas atividades
n or ma is
da vida crist
(adorao,
doutrina e
admin is tra o ). O perfil pre s bi te r ia no de co nstituio
e cl es is tic a deriva seu nome do mi nistrio bblico
p r e s b u t e r o s (presbtero, ancio). N o rm a lm e n te na
f or ma de governo pres biter iana , a Igreja regida por
nveis.

1 D e s e n h o r e p r e s e n t a t i v o do perfi l de uma p e s s o a ou o b j e t o ,
s e g u n d o os c o n t o r n o s q u e a sua s o m b r a p r o j et a .

24

C o n g r e g a c io n a l ou I n d e p e n d e n t e . f<\ 3
C om o o prp rio nome sugere seu e n fo q u e de
autoridade recai sobre a cong re ga o, sobre o prp rio
corpo local de crentes. Nesta fo rm a de gov e rn o a
entidade pratica o a uto- gove rno , pois cada Igreja
individual e local ad m in is tr a seu prp rio go ve rno
med ia nte a voz da m a io ri a de seus memb ros ; o que
acontece entre os ba tistas, os c ong re ga c io na is , os
indep end en te s, e alguns outros grupos ev an gl ic os .
Esse sistema o que d mais aut ori da de para os
m em bro s co mun s da Igreja. o que mais se a p ro x im a
da de m oc r ac ia pura.
Nean de r,
de sta c ad o
historiador,
diz
a
respeito do pe ro do primitivo: As igrejas eram
ensina da s a se go v e rn a re m por si m e s m a s . Os irm os
e sco lh ia m seus pr pr ios oficiais dentre seu pr pr io
n m e r o . No
toc ant e

eleio
de
ofi ciais
eclesisticos, o p rin c p io antigo c o nti nuou sendo
seguido:
o
c o n s e n ti m e n to . da
c o m u n id a d e
era
ne cessrio para a va lid ad e de q u a lq u e r elei o
semelhante, e ca da m e m b ro tinha a lib e rd a de de
oferecer razes por sua o p o s i o .
M o sh ie m diz a respeito do pri m eir o sculo:
Naqueles tempo s prim iti vos , cada Igreja c ris t era
co mp ost a do povo, dos oficiais pres identes , e dos
assistentes ou diconos. Essas de vem ser as partes
co mp onen te s de cada sociedade. A voz pri ncipal
pe rtencia ao povo, ou seja, a todo o grupo de c r i s t o s .
O povo reunido, por c onseg uin te, el egia seus pr pr io s
governantes e m e s t r e s . A respeito do segun do sculo,
ele acrescenta: U m pres iden te, ou bispo, pres ide sobre
cada Igreja. Ele era cria do pelo voto c om um do p o v o .
Durante uma grande parte desse sculo, to da s as
igrejas
c onti nu a ra m
sendo
com o
no
princ pio ,
independentes umas das outras, cada Igreja era uma
25

espcie
de
p e quen a
rep blic a
ind ep endente,
go v e rn a n do -s e por suas prprias leis, bai xad as , ou pelo
menos ap ro vad as pelo p o v o .

Questionrio
Ass ina le com X as al te rnativas corretas
1. E k k l e s i a , deriva-se de uma pa lav ra grega
a)I1 Que significa c ham ad os para f o r a
b)l I Que significa ch am ad os para d e n t r o
c)l | Que significa ch am a do s de f o r a
d)| I Que significa ch am a dos de d e n t r o
2. A m is so trplice da Igreja
a)| I A do o, edificao e
b ) 0 A dorao, edificao
c)| | A doo , dedicao e
d)l I Adora o , dedicao

aqui no m un d o
e va nge liz a o
e e v an g e li z a o
e va ng e liz a o
e juzo ,

3. F o r m a de governo onde a a uto ri da de recai sobre a


c on gre ga o , sobre o prprio corpo local de crentes
a)l I Epi sco pal ou preltico
b)| I Pr esb ite ria no ou oligr quico
c)l I Ep is c op al e olig rquico
d ) 0 Cong regac ion al ou i n d e pe nde nt e
M ar q u e C para Certo e E para Err ad o
4.|l A Igreja o f un da m e nt o de Cristo, o reino de
Deus, um plano parenttico do Pai
5 . E Igreja militante a c o m u n id a d e crist que
p e re gri na em direo ao de sc an so eterno, revestida
pela a rm a du ra de Deus para ven cer o inferno

26

Corpo Eclesial
O
pa dr o
bblico
para
e s c o lh a
dos
presbteros e di co no s nos foi dado pelo apst ol o Paulo
em IT im te o 3.1-13. Ha vi a presbteros e d i co no s na
Igreja de Filipos, c onfo rm e Filipen se s 1.1. O apstolo
Paulo instruiu a Tito que c o nst it us se pr e s b te r os na
Igreja de Cre ta (Tt 1.5; Cf. At 20.17-35).
O corpo eclesial constitui ba si c a m e n t e de
dois ofcios:
(1) Pastor, M in is tr o, Anc io, Pre sb te ro, Bisp o.
Os v oc b ul os acima so e m p re g a d o s para
designar o m e sm o ofcio, pois si gnificam o f ic ia lm e nt e
o m esm o (At 20.17 ,28 ; l T m 3.1; Tt 1.5-7).
A p a la vr a pr e s b it r io e m p r e g a d a para
desig na r o c o nj un to ou o corpo de past or es e de
presb teros que c o o p e r a m no governo da Igreja. Deve
haver um corpo de pre sbteros na Igreja local, pois as
Escrituras se ref e re m ex ist nc ia de pr e s b ter os ou
ancios nas igrejas. Atos 14.23 diz assim: E,
pro m o v e n d o -l h e s em cada Igreja a ele i o de
presbteros,
depois
de
orar
com
jejuns,
os
e n c o m e n d a ra m ao Se n h o r em que haviam c r i d o .
Ti ago 5.14,15 instrui que qu a n d o algum
adoece algum, c h a m e m os presbteros da Igreja para
ungir com leo.
Paulo esc re veu a Ti mteo: e de ve m ser
con sid erad os me re ce do re s de do br ad a honra os
presbteros que pr e s id em bem, com e s p e c ia li d a d e os
que se afa diga m na palav ra e no e n s in o ( l T m 5.17). A
Tito, o apst ol o r e c om en do u igualmente: ... para
que... em cada cidade, co nsti tu ss e pre sb ter os,
c on fo rm e te p r e s c r e v i (Tt 1.5). De Mil et o, Paulo
27

m an d o u c h a m a r os pres bt eros da Igreja de feso (At


20.17). P o r essas pass ag ens , h a b u n d an te s precedentes
bblicos que auto riz am a e x is t nc ia de pre sbteros na
Igreja. T a m b m se pode r ver, pelo e xa me das
Esc rit ura s, que o presbtero um ob re iro que exerce
um m in is t rio do Evangelho.
Pedro escreveu: Rogo, pois, aos presbteros
que h entre vs, eu, presbtero co mo eles... pastoreai o
reba nho de Deus que h entre vs... Ora, logo que o
Su pre mo
Pa s to r
se
ma nifestar,
re cebereis
a
i m a r c e s c v e l 1 coroa de gl ri a ( I P e 5.1-4). No h
dv ida que Pedro foi pre g a dor e a pst ol o da mais alta
ordem. Ele instrua aos min istros que c ui da s s em do
rebanho. T a m b m afirmou ser ele mesm o um
p r e s b t e r o que ex ortava os outros pres bteros. Assim
sendo, co n cl u m o s que um pre sb tero ou um ancio
exerce um ministrio.
Q ua nd o Joo escr ev eu a se gu nd a e terceira
epstolas, a si mesmo desi gnou-s e de p r e s b t e r o ,(2Jo
1; 3Jo 1). Com refer ncia aos pre sb ter os, em Atos
11.30; 15.2,4,6,22,23; - 16.4; 20.1 7,28 e 21.18, e
pa rt ic u la rm e n te nos trechos de Tito 1.5,7, evidente
que os voc bu los pr e s b t e r o (ancio) e b i s p o
(su pe rvi so r) so sinnimos, e que a mb os se referem a
home ns consa gra do s, a lderes oficiais das igrejas.
Parece claro que a palavra p r e s b t e r o se refere ao
ho me m em sua exper in ci a esp iritu al, e que o termo
b i s p o a seu cuidado.
A conclus o a que se pode chegar, baseada
nos par grafo s acima, portanto, a seguinte: nas
igrejas
crists
prim itivas
havia
plura lid ad e
de
presb tero s ou ancios. N outras palavras, cada Igreja
tinha certo nme ro de homens c onsa gra dos que servia

1 Q u e no m u r c h a . I n co r r u p t v e l , in a lt e r v el .

28

com o pastores. Nos dias dos apstolos Paulo e Pedro, o


Nov o T e s ta m e n to aind a no estava c om ple to, pelo que
no havia ta m b m padres fixos a seguir, atra vs dos
quais fossem re so lvi das todas as questes. A Igreja de
Cristo est av a pa ssa nd o pelo processo de recebei' a
re velao total da parte de Deus. A fim de s alva gua rd a r
a
verdade
e
re s gu ar d -l a
das
in te rp reta es
pa rt ic u la re s (ver 2Pe 1.20), foi plano de D eu s que
houvesse, em cada ag ru pa m en to evang lic o, um corpo
de homens dirig ido s pelo Es prito Santo, que p ude ss e m
c om par ar entre si suas impres se s divinas, de fin in do
ju n to o p e n s a m e n to e a mente de Deus no toc an te Sua
verdade re la tiv a s igrejas.
Ig u alme nt e, nesse perod o f or m at iv o, a
questo de al gum ser um pastor era algo in te ir a m e nte
novo para todos, ha ven do ne ces sid ad e do s ur gim e nt o e
aper fe i oa m e nto de muitos obreiros dessa categoria,
med ia nte pad ro de vida conveniente.
Atravs da associao uns com os outros,
c om p a r ti lh a v a m
eles
o
minist ri o
das
igrejas
primitivas, e e st a v a m assim c apa ci tad os a o b s e r v a r as
prticas uns dos outros, a p ren den do m u t u a m e n t e da
e xper i nc ia coletiva. Isso de se nvo lve u com p r e s t e z a 1
aqueles lderes das igrejas que, i nd ub it a ve lm e nte ,
foram capaz es de as s um ir maiores r e s po nsa bil id a des ,
como a tarefa de e st ab elece r novas igrejas e treinar
novos pr esbtero s ou ancios.
Mas, que havia certa dis tin o nas fileiras
desses pres bt ero s pa rece ficar en ten di do em I T im te o
5.17, onde lemos que alguns labora vam na P a la v ra e no
ensino. Isso in dic a ria que esses tinham uma c ap ac id ad e
maior, en qu an to que outros eram m en os capac itados.
Alguns talvez se o c up as s em no c ui dad o dos pobr es , na

1 L i g e i r e z a , p r o n t i d o . R a p i d e z , a gi li da de .

29

m s ic a ou na visitao pess oa l e fun e s pastorais


s em el han te s. Esses homens eram a poiad os e estimados
pela Igreja, con forme IT i m t e o 5.17,18, onde a
T i m te o rel embrado que o obreiro digno do seu
salrio.
Igualmente os pres bt er os ou ancios podem
servir em outras funes espi ri tua is, at m esm o como
re s p o n s v ei s por co ng rega es ou igrejas, estando
c ap a c it ad o s a exer cer em e v e n tu a lm e n te o ministrio de
pastor.
(2) D i c o n o s .
Os primeiros di co no s fo ram escolhidos
pelos crentes, segundo est regis tra do em Atos 6.1-7,
para a te nd e r aos interesses te mp ora is da Igreja.
D i c o n o significa ministro ou s e r v o .

Participao do Membro no Governo da Igreja


No resta dv ida de que os m e mb ros devem
p a rt ic ip a r do governo da Igreja. M e s m o sendo uma
te ocracia, como j foi dito, a Igreja no pode deixar de
ter
a pa rticipao, e m b o ra relativa,
dos que a ela
perte nce m. A relao de pa rti c ip a o do povo no
go ve rn o da Igreja deve ser opera do pelo menos em trs
sentidos:
(1) C oop er and o. A fim que os g ov er na nte s tenham
c ond i es de de se m p e n h a r as suas funes sem
embarao. Essa c o o pe r a o ex tens a e com ea
com a contri bui o com os dzimos e as
ofertas, a fim de que no venha faltar
o
necess rio m a nute n o da obra em todas as
suas reas de ao, desd e o sustento dos
obreiros c on str u o de
te mplos e
a
ma nu te n o do patri mn io.
30

(2) A p o ia n d o as D e cis es. A poi an do as d eci s es e


de ter m in a e s do m ini st rio que da parte de
Deus lhe so r e c o m en da da s, c um pr in do tudo
com alegria, e sp e c ia lm e n te no sentido da
c on ser va o
da doutrina, como p od e m o s
ob ser var fazi am os irmos na igreja prim iti va
(At 15.28-31).
(3) R e c o n h e c e n d o que p ro v m de Deus. O
M ini st r io da Igreja dado por Deus e uma
vocao celes tial; no se trata de prof iss o de
c arter social, de um emp rego, e m b o ra tenham
os min istros direito a sustento. Por isso de vem
ser o b e dec id os c om alegria (Hb 13.17). No
ha vendo o be di n ci a, a partic ipa o perde o
sentido e a razo de ser.

Filiao
O ingre sso na Igreja Universal pela
ex per i nc ia de salva o e no pelo ba tismo em gua.
Todav ia, tornar-se m e m br o da organizao, da Igreja
local, atravs do ba tis m o em gua, que nada mais do
que o te st em un ho p bli co e externo da deci s o de
c on tin u a r segui ndo a Jesus, iden tif ic an do-s e com Ele e
com o Seu povo na terra.
F or ma s de to r na r -s e me mb ro.
Na era ap ostl ica, qua ndo havia apenas um
s Senhor, uma s f, um s b a ti s m o , e no ex ist ia m
d en om in a es co m suas div ergncias, o ba tis mo do
con vertid o por si, o co nst it ua me mbr o da Igreja,
o ut org an do-lh e im e dia ta m en te , todos os direitos e
privilgios de m e m b ro em plena comu nh o. Ness e
sentido, o ba tis mo era a porta de entrada na Igreja
l o c a l .
31

A tu al me nte , a situao difer en te ; e ainda


que as igrejas de sejem receber novos m e m b ro s , so
precav ida s e caute losas para re ceb ere m pessoas que
no viva m em co n fo rm id a d e com os padre s bblicos.
>

Assim, se aceita um me mb ro na Igreja:


1) Pelo ba ti sm o (Mt 28.19; At 2.38).

necessrio que seja d e v id a m e n te casado


( I C o 7.2,10,11; Hb 13.4) ou solteiro, e que tenha
e x p e r im e n t a d o a salvao pela f em Jesus.
2) Por carta de trans fe rn ci a.
Q u a ndo e xp ed id a por Igreja da me sm a f e
ordem.
3) Po r ac la m a o.
Ap lic a- se a vrias situaes. To da s, porm,
ex ig em que a Igreja que receber o m e m b ro j o tenha
ob ser vad o e co ns id e ra do positivo o seu m odo de viver.
Pes soa s receb ida s de outros grupos rel igi os os devem
ser obs er va da s cu ida do sa me nte , a fim de desco brir em
se de fe nd em doutrinas co ntrrias s dou tri nas bblicas
que esp os am os.
De ve haver e nt en di m en to be m definido
acerca do sustento da Igreja, pelo m e m b ro a ser
recebido, pois possvel que no se sinta responsvel,
quanto aos dz im os e ache que outros que devem
levar a carga financ eira da obra.
O candi da to deve estar ci ente das norm as de
santidade. De ve o pastor instruir os novo s membro s nas
verdades ess en cia is para o d e s e n v o lv im e n to da Igreja;
e som ente os que esto pl e n am en te doutri nados
pode ro ser adm iti do s como me mbr os .

32

>

A Igreja poder receber, ta m b m , por aclamao:


a)
M em br os
evanglicas.
b) M em br os de
transferncia.

de

or ga ni z a e s

igrejas

que

no

g e nu in am en te
do

carta

de

c) M em bro s cujos d o c u m e n t o s foram extra viad os.


>

Alm do que prescre ve o estat uto , deve o me mbro:


a) Consagrar-se;
a b) Ap re nder a levar as almas a Cristo;
c) Honrar, respeitar, s u st e n ta r a obra com dz im os ; A
d) A ssistir aos cultos;
e) Votar nas vrias re unies;
f) Par ticipa r da Ceia;
g) Visitar e ser visitado; ^
h) T o m ar parte nas a ti vid ad es da Igreja; <
i) Ser separado, ev en tu a lm e n te , para obreiro local.

> Perigos a serem evitados:


a) Pensar o pastor s om ent e no nmero de membro s;
b) Pensar demais em apoio financ eiro ou social;

c) Ter na Igreja, co mo me mb ro s, pessoas que no )


qu erem se c o m p ro m e te r com o bom exemplo;
/
d) Ter na Igreja, co mo me mb ro s, pessoas que c r em K
em doutrinas diferentes;
c) Aceitar com o m e m bro s pe ssoas que se s ep a ra ra m ^
br u sc ame nt e de suas igrejas originais.

33

Cartas
Recomendao.
Deve ser e x p ed id a apenas a m e m b ro s em
c om un h o com a Igreja e que faro uma viagem
te m p o r ri a a um ou mais lugares. A valid ad e da
p rim eir a a pre sen tao de 30 dias. Cas o o m e m br o v
p e rm a n e c e r em lugar fixo, mais de 3 me ses , o ideal
levar carta de mudana.
Mudana.
A carta de m u d a n a l e g a d a 1 a m e m b ro s em
c om unho c om a Igreja e que e st e ja m tra ns fer ind o
resi dn ci a para outra localidade onde e x is t a Igreja da
me sm a organiz a o.
Declarao.
No caso de um me mbr o q u e re r trans ferir -s e
para uma Igreja aceita com o evang lic a, mas que no
seja da m e sm a f e ordem, p ode m os dar-lhe uma
declarao, d iz en do que foi membr o da Igreja de tanto
a tanto, sendo, agora, desligado do rol de m e m b ro s a
pedido.
Apresentao.
Ent re co ngr eg a es de um m e s m o c am p o ou
muni c pio po de -s e dar uma carta de ap res en ta o . Pode
ainda ser usada para pessoas que, de pa ss a g e m ou
mud ana, so apenas co ngregados e no m em br os. Em
todos os casos ver tamb m quest o de praz o, destino,
portador.
Antes de receber qua lq ue r p e ss oa de outra
Igreja, bom c onsu lt ar o pastor ou r e s p on s ve l de sua

1Repassada, passada.

34

Igreja, pro cu ran do saber, se, na verdade, no ex ped e


qu a lq u e r do c um en to para pessoas que m u d a m de
organiz a o, ou se a pe sso a no est do c u m e n t a d a por
outros motivos. O tra ta me nto de qua lq ue r destes casos
deve ser feito com sabedoria.
As cartas de mud a n a ou r e c o m en d a o
podem ser r e v o g a d a s 1 em q ua lq uer ocasio, antes de
serem usadas, se, no
e n te n d e r da Igreja, ho u ve r
motivos suficientes
para
tal
ao,
co n fo rm e
disp osi ti vos e s ta tu t r io s 2.

A Disciplina na Igreja
A dis ci pl in a
uma beno,
e uma
n e c e s s id ade na Igreja (At 5.1-11; 2Ts 3.6-14; ^ n T >
(J 6 . 17JJT^ IC o 5). Jesus falou sobre "a dis ci pli na (Mt
18.15-17). Deus um Deus de ordem. C om o um pai
dis ci pli na seus filhos na faml ia (Hb 12.5-11), assim
deve haver dis ci pli na na Igreja.
Ap esa r da Igreja no ter co ndio de obri ga r
a co nsc i nc ia do me mb ro, ela tem de ju l g a r sobre a
ob ser va o dos ensinos bb licos e cristos por parte
dos que a ela perte ncem .
Sem d vid a um dos fund am en tos da Igreja
a disciplina. N e n h u m a ins tit ui o tem co nd i e s de
atingir os seus ob je tiv os se os m e m br os no
o bed ece rem s disciplinas.
>

Para en sinar preciso antes aprender. ^

Da
surge
n e ces sid ad e
do
ob reiro
fre q e n ta r re gu la rm e nte as Esco las Bblicas, ler bons
livros e estud ar a Bblia, para ser um obreiro aprovado.
1 T o r n a r nulo, sem e fe i t o; f a z er q u e d e i x e de v i go r ar ; a n u la r ,
i n v a li d a r , r evocar .
2 R e l a t i v o a, ou c o n t i d o e m e s ta t u t o ( s ) .

35

O ob jetivo da dis ci pli na visa tanto pr ep ar ar bons


cren tes com o bons obreiros.
Pela leitura das epstolas de Paulo, nota-se
que ele se dedicav a mais ao ensino que pre gao, e
at mesm o as suas m en sag en s eram saturadas de
ensino.
Salomo, por e xem pl o, maior sbio do seu
tempo, porque recebeu sua sabedoria dir e ta m e n te de
Deus, repartiu-a com todos os seus, e qua nd o foi
visitado pela rainha de Sab, o que mais a
im pr es si on ou foi j u s t a m e n t e a dis ci pli na dos servidores
de Sal om o ( l R s 10.4,5).
A disci plina pelo en sino mais ef iciente que
a correo. Assim, se o past or de seja ver uma Igreja
bem disciplinada, a regra urea : M an da estas coisas
e e n s in a - a s ( l T m 4.11).
> Prop sito da disciplina.
Principal objetivo da disci plina tr a n s fo rm a r
vidas e form ar caracteres. O e xem pl o um fator
impor tante na disciplina. O que ensin a precisa
pri m ei ra m e nte dis cipli nar -s e a si mesmo, a fim de dar o
exem pl o. Quem ensina, precisa viver o que fala.
Jesus fez uso desse mtodo de ensino, e foi
isso que garantiu a sua autoridade. Ele c en s uro u os
mestres
fariseus
porque
ensi na va m,
mas
no
praticavam. Por isso m e sm o no tinha m autoridade!
No se deve c on sid erar a dis cipli na com carter
negativo, com o castigo por parte da Ig re ja . A
discip lina tem car ter positivo:
C orrigi r uma m situao (2Co 7.9);
>
Resta ura r o cado (G1 6.1; Mt 6.14,15);
M an te r o bom te st em u n h o da Igreja ( l T m 3.7);
Adv ertir os demais m e mb ros para que no se
'
d e scu ide m ( I C o 5.6,7);
36

A pe lar c o n s c i n c ia do of e ns or para que pense


sobre sua conduta.
> Mo tivos para disciplina.
C o n d u ta de so rd en a da ou de sa pr ov a da pela P a l a v r a \ y
de Deus (2Ts 3.11-15);
I m or alid ad e ( I C o 5); n/
Esprito co n te n c io s o , divis or (Rm 16.17,18; 2Co
13.1; l T m 3.15,20);
Pr opaga o
3.10,11);

de

falsas

doutrinas,

heresias

(Tt

Filia o o r g a niz a o ou Igreja inc om pa tv el com


o cristia nis mo .
> M to do s do pro c e d im en t o na dis ci p lin a que Jesus ^
en sin ou em M at e u s 18.15-18.
N" m e d id a do possvel, deve-se tratar o pro b le m a ^
entre as pe ssoas afetadas.
Duas ou trs test emu nha s, v /
No se a rre pen de nd o o ofensor, ou se o caso,
to ma r p r o po r e s e chegar ao c o n h e c im e n to de
muitos, de ve- se levar a Igreja.
Caso se recuse hu m ild e m e nte a re c o n h e c e r sua
falta, e a pe dir perdo, deve o ofe ns or ser
de sli gad o do rol de memb ros (Mt 18.18; 2Ts 3.14;
IC o 5.11). Arre pe nd en do-s e , que seja pe rdoado,
se a falta no for tal que ex ija de sl ig am e n to
imediato.
Se o caso for de flagrante esc nd al o para a Igreja,
ao ser c o m p ro v a d o , deve ser im e di a ta m en te
desligado, tudo, porm com j us tia.

37

j
^

>

C aso s especiais de disci plina a pli cad a por muitos.

Casos de perdo para pe ssoas que exercem


cargos na igreja ou liderana.
Ex : R eg e n te de coral ao se ar re p en d e r deve voltar
i m e d ia ta m e n te a e x ercer a funo? E neces sr io um
te mp o de prova, no qual a pesso a tem de de mo nst rar
a rre pe nd im en to .
Pr ecisa-se dar tempo para que a Igreja veja o
a rr e p e n d i m e n to e restab elea a co nfiana. N unca se
deve fa ci lit ar tanto a ponto de se p en sar que o pecado
coi sa to simples que a Igreja nem seque r se incomoda.
>

A tit ud e do pastor frente


di s c i p li n a do membro.

ao

p ro c e di m en to

de

De v e min istr-la com esprito de hum ild ad e e de


a m o r (G1 6.1);
A disci plina no um castigo, ela visa redim ir e
restaurar;
Tu do o que tem esprito de r e p r e s l i a 1 ou
re v a nch e carnal e dificulta a subm iss o da
pessoa;
*

O bom pastor d a vida e deve esta r ansioso pela


volta da ovelha que se perdeu.

A dis cipli na deve ser aplic ada impar ci al men te;

A dis ci pli na nunca deve se tr a n s fo rm a r em arma


nas mos do pastor ou dirigente, com o meio de
im po r a sua prpr ia vontade: N ada h mais
re pro v vel
que
a m ed r o nt ar
membros
com
dis ci plin a para coloc-los na linha. Alm do
mais, pastor no ditador. E, sim, um guia e
ex em p l o do redil ( I P e 5.1-3).

1 D e s f o r r a , v i n g a n a , d e s p i q u e , d e s f o r o , r e ta l i a o .

38

Questionrio
Assina le com X as a lte rna ti vas corretas
6. Foram esc olh id os pelos crentes (segundo At 6.1-7),
para atend er aos int ere sse s te mp ora is da Igreja
a) 13 Os prim eir os di con os
b)| I Os prim eir os ancios
c)l I Os prim eir os presb tero s
d)| I Os prim eir os pastores
7. O ingresso na Igreja Unive rsal
a)l I pelo ba tis mo em gua
b ) 0 pela e xp e r i n c ia de salvao
c)l I E pelo ba tis mo no Es p ri to Santo
d)l I E pelo c ada st ro no rol de m em bro s
8. Quanto aos perigos a ser em evitados pelo pastor,
incerto dizer que
a)| I No deve ele s o m en t e pe nsa r no n m e ro de
membros
b)l I Deve nao pe ns a r d em ai s em apoio financ eir o
ou social
c ) @ Deve aceitar c o m o m e m bro s pe ssoas que se
separaram b ru s c a m e n te de suas igrejas originais
d)l I No deve ter na Igreja, como me mb ro s,
pessoas que cr em em doutrin as diferentes
Mar que C para Certo e E para Errado
9.|fc| A carta de a p re se nta o p ass ad a aos m e m b ro s
que estejam tra nsf e rin do para outra localidade
10.[] O que en sin a pre c isa p ri m ei r am e nt e dis ci pli nar se a si me sm o, a fim de dar o e xem plo

Lio 2
O rg an izao da Ig reja

A o rg a ni z a o da Igreja local apresenta da,


em sentido fig ur ado , na descrio que o apst ol o Paulo
faz de Cristo
de qu em todo o corpo, be m ajustad o e
co nso li da do, pelo auxlio de toda ju n ta , s eg undo a j u s t a
coop era o de ca da parte, efe tua o seu p r pr io aumen to
para a ed ifi c a o de si m esm o em a m o r (Ef 4.16;
2.21). T r ata -s e s im ple sm e nte da inte gra o de cada
ju n ta e pa rte f o r m a n d o uma unida de, a fim de que,
como c o nju nto c omp le to, tudo funci one com vida,
eficincia e ha rmonia.
> Os obje tiv os da organiz a o eclesistica.
O

pr o p s it o

da

org a niz a o

da

Igreja

trplice.
sDj z
J E m p r im e ir o lugar, tem que mo ld a r-s e
natureza de Deus. O Senh or Deus mu ito ordeiro. Seu
grande unive rso celestial m o v im e n ta - s e co m tal
preciso que poss ib il it a aos a st r nom os pr e v e re m o
momento ex ato dos eclipses, o a p ar ec im e nto dos
cometas e outros f e nm e no s celestes.
Deu s ins truiu os filhos de Israe! a se
loc omo ve rem em de ter mi na d as fo rm a es, atendendo
condies de pre ced n ci a, e s ta be le c e nd o a posio
exata de cada tribo no a ca m pa m en to , em relao ao
labernculo que fic a va no centro.

41

Quan do Cristo m ulti pl ic ou os pes para os


cinco mil homens, orde nou que todos se asse ntassem
em grupos de cem e de ci n q en t a (Mc 6.39,40). O
prpr io corpo humano obra de Suas mos, sendo uma
m a r a v il h a de preciso e organizao.
A si ncr onizao das batidas cardacas com a
fun o res pir atri a dos pulmes ; o pro ce sso digestivo e
sua relao com o si stema ne rvoso e com todas as
partes do corpo se ajustam na mais pe rfeita ordem e
c oo pe ra o ,
fun c io na nd o
au to m tic a
e
in v ol u nt a ri a m e nt e , tudo posto em m o v im e n to pela mo
do ha bi lid os o Criador.
Pode ria algum d uvi da r da sabe doria de
Deus em to bem org a ni z ar e c o rr e la ci o n a r a Igreja,
que o corpo de Seu prp rio Filho, com a mais exata
pr e c is o? C ertamente est em pe rfe ita ha rm on ia com o
plano e os mtodos de Deus, que a Sua Igreja, a mais
s el e c io na da de toda a criao, ten ha pelo menos o
m e s m j grau de ha rm onia e unidade, no seu modo de
ser, co mo qua lqu er outra obra.
Em
segu ndo
lugar,
o
prop s ito
de
or ga niz a o da Igreja local visa a pro v e r o m xi m o de
eficincia. Uma t u r b a 1 de dez mil pe ssoas poderia ser
de rro ta da por cem soldados, med ia nte ordem e
fo rm a o tcnica de ao. Do m e sm o modo, a Igreja
local, per feita me nt e unida e onde cada qual ocupa o
seu de vid o lugar (Mc 3.34), pode real iza r muito mais
para Deus do que uma grande e d e so r g an iz a d a massa de
crentes.
H muito trabalho a ser feito por este mundo
afora. O b vi a m en te faz parte do bom senso algum se
p re pa rar para a re alizao dessa tare fa da man eira mais
e ficiente possvel.

1 M u l t i d o e m d e s o r d e m. M u i ta s p e s s o a s r e u n i d a s ; povo.

42

Em terceir o lugar, o fim c o l i m a d o 1 por essa


org an iz a o da Igreja local a sse gurar a p r o b i d a d e 2 em
sua ad mi nis tra o , j que um pe queno grupo po de r
m o n o p o li z a r a po sse e os privi lgios legais, se a Igreja
local no for d e v id a m e n te organizada. Pode o c orre r
algu ma pa rc ia li dad e na dis tri bui o das ta refas do
minist rio e das a ti vid ad es da ass emblia. No ha v en d o
registros nem qu a lq u e r sist em a de controle, po de r
oco rrer in jus ti a no a te n d i m e n to aos m e m bro s como,
por exem pl o, nos casos de visitao.
>

Org a ni z a o c o m p o s t a de regen erad os.

'Yv - V\ Ao p e nsa r-s e sobre a orga niz a o de uma


Igreja local, p re s su p e -s e a ex ist n c ia de um gr upo de
pe ssoas r e a lm en te n asc id as de novo. Esse o nico
material com que se po de levan tar a Igreja local, pois
no h outro fu n d a m e n to alm daq uele que j foi posto,
a saber, Jes us Cris to ( I C o 3.11).
A Igreja c o m p e - s e da queles que p e rt e n ce m
ao reino espiritual (Mt 18.3; Jo 3.3). Q u a lq u e r outro
material que no seja almas nasci da s do alto, ser co mo
madeira, feno e palha, que ser c o n su m i d o pelo fogo,
naquele dia ( I C o 3.12,13). Quo ins ens at o o pa st or
que edifica com ma terial perecvel.
>

Argum en tos a fa vo r do rol de me mbros.

C o n ta n d o co m o bom material, co m o j
de finimos, o pa st or pode lanar-se tr an qilo na
or ga niz a o de uma Igreja local. O simples fato de
co nse gui r uma a gl o m e ra o de pe ssoas para pre s ta r
culto no si gnifica que esteja edi fic and o uma Igreja.
D eve haver ato de in s tit uir e pr em ordem a Igreja.
O p rim ei ro pa sso em direo a torna r a Igreja
1 M i r a d o , v i sa d o, o b s e r v a d o .
2 I n t e g r i d a d e de c a r t e r ; h o n r a d e z , p u n d o n o r .

43

local em um orga nis mo vivo, re c o n h e c e r certo


nm ero de memb ros , havendo fortes razes para a
fo rm ula o de um rol de membros. Em pri m ei r o lugar,
a n e ce s si d a d e instintiva de cada crente de perte nce r a
um lar espiritual. Tal com o a pessoa dese ja pos suir um
iar e ali viver, assim tambm as novas criaturas em
Cristo anela m por pertencer a uma Igreja que
c o n s id e re m com o sua.
Em q u a lq ue r obra org a niz ad a , h certa
c on di o de estab ilidade que n a tu ra lm e nte atrai o povo,
que no se arriscaria a associar-se a algo transitrio. A
fim de a ten de r a essa ne ces sid ad e e de c o n ta r com um
lugar onde os crentes po s sa m sentir-se em casa, dandolhes a sati sfa o de p e rt e n ce r a essa casa, m i s t e r 1
criar uma org an iz a o c o m po st a de seus prprios
membros.
Outro motivo pelo qual deve hav er um
a rr ol a m e nt o definido de me mbr os , que isto bblico.
Nos dias dos apstolos e da Igreja Pr im iti va , consta
que ... dos restantes, ning u m o us av a ajuntar-se a
eles; por m o povo lhes tri butava grande admirao. E
crescia mais e mais a multid o de cre ntes, tanto
home ns co m o mulheres, agregados ao S e n h o r (At
5.13,14). D a e nt end er que havia um arr o la m e nto bem
como uma distinta linha de d e m ar ca o entre os
disc pulos e os infiis. Por isso deve e xis ti r o rol de
membro s, que evita p r o m i s c u id a d e 3 e co nfuso.
Pod e- se
perceber c lar am en te ,
em bom
nme ro de pa ssagens, que se fazia a con tagem dos
me m br os , e disso havia registros. No dia de
Pe nt eco st es os irmos eram 120 (At 1.15). Qua se trs
1 P r e c i s o , n e c e s s r i o ; u rgente.
2 L e v a n t a m e n t o , i n v en t r i o, lista.
3 Q u a l i d a d e de p r o m s c u o ; mi st ur a d e s o r d e n a d a e c on f us a. Dizse d e p e s s o a q u e se e nt r eg a s e x u a l m e n t e c om f a c i l i d ad e .

44

mil foram acres cen ta dos Igreja naquele dia (At 2.41).
Mais tarde o nme ro a u m e n t o u para cerca de cinco mil
(At 4.4).
As inscries que c o nce rn e m d is ci plin a
de ix am claro que havia uma ntida linha de separa o o lado em que se e n c o n tr a v a m os memb ros e o outro,
onde p e rm a ne c ia m aq ueles que no podiam p a rt ic ip a r
da c o m u n h o ( I C o 5.12,13). O apstolo Paulo
re c o m e n d o u que a c o n g re g a o em Corinto e x cl u ss e
de seu rol aquela pe sso a inqua. Aqui temos uma
s ituao dos que es ta va m d e n t r o e dos que est a va m
fo r a , o que possvel s om en te com um rol de
m em bro s. O prprio S e n h o r ins truiu que, aps os
passos
pre limina res
ap ro pr ia d os
em
direo

reco nci li a o, se o irmo se m o s tr a ss e irr eco ncilivel,


de ver ia ser reputado c o m o gentio e pub licano (Mt
18.17). Isso o poria fora do p l i o 1 da c o m u ni d a de,
r e qu e re nd o que c om e a ss e tudo de novo se de sej ass e
yoltar a fazer parte da mesma.
Essa e x ig n c ia ta m b m revela a vontade de
Jesus, no sentido de que haja de fin i o exata sobre a
si tuao dos crentes. Tito 3.10 orde na a rejeio do
herege aps a p rim eir a e se g u n d a advertncia. C om o
po deria haver a rejei o se no houv ess e pelo me nos
um grupo definido do qual pu de ss e ser e xclu do? Veja
tam b m 2Te ssa lo n ic en se s 3.6,14,15.
Ex iste ainda uma outra razo em favor do rol
de me mb ro s. E lgico do po nto de vista de qu a lq u e r
e mp re en di m en to . Q ua nd o pe sso as crentes f r eq e nt a m
uma Igreja e fazem in v e st im e n t o s nela como seu lar
espiritual, ad quirem por ela um interesse maior. Cas o o
templo seja de p ro pri ed a de de algum (do pastor, por
ex emplo), e esse alg um mais tarde o vende e mu da -s e

1 Ma nt o, c ap a.

para outra cidade, ent o os que tiverem c o la b o r a d o ali


sentiro que de uma hora para outra se viram
desabrig ad os , e co mo neg ar que tais s en ti m en to s so
perfe ita me nt e ju s to s?
Dar aos crentes o direito de voto no con tro le
da prop ri eda de da Igreja parece el ementar. Igu almente,
supondo que a algum seja dado o direito de votar, s
por se achar pr es ent e a uma re unio de me mbr os ,
equ ivale ria a dar a est ra nh os , ou queles que rarame nte
freqentam a Igreja e que no deviam c on st a r do rol, o
direito de c on tr o la re m as pro pr iedades da Igreja tanto
quanto os m e m br os ativos, os quais so fiis em sua
freq nci a e que ali r e a lm en te tm feito inv est im en to s.
Isso seria uma in jus ti a e ocasiona ria pro te st os jus tos .
Ora, ambas as p o s si bi l id ad e s so ev itadas m e di a nt e o
simples e x pe di e nte de ha ve r um rol de m e m bro s , e em
que a posse da pr o p r ie d a d e tenha sido feita em nome da
Igreja.
Isso no apenas sensato e e m in e n te m e n te
ju sto, mas tam b m desf ruta de apoio bblico que
confirm a esse princpio. Em R om an os 12.17 a co ns e lh a
que faamos coisas direitas e honestas pera nte todos os
homens. E 2C or nti os 8.21 nos reco men da : ... pois o
que nos pr eo cu pa pr oc e d erm os h on e st a m e nt e , no s
perante o Senhor, co mo tam b m diante dos h o m e n s .
> Norma s para tor nar-se membro.
Antes
que
possa
ser
d e te r m in a d a
e
reco nhe ci da uma lista de memb ros da Igreja,
necessrio re so lv er a questo das exign ci as me di a nte
as quais sero aceitos os membros.
A quest o da aceitao ou rejeio de
me mbros, ou seu de sl ig am e n to de finitivo, no pode
ficar a critrio pessoal do pastor ou de seus auxiliares
diretos. Dev e ha ver uma nor ma escrita, ba sea da na
46

Pala v ra de D eu s, med ia nte a qual se ch eg ue a decis e s


imp arciais.
N a ju s t i a secular a plic am - se as regras sem
ol ha re m pe ssoa s; e por que no p r o c e d e r do m e sm o
mo do em nosso meio? S pode h av er c o n fi a n a e
s atisfao entre o povo, qua nd o h um e n te nd i m en to
qua nto s qu a lif ic a e s de c a n did a to s a membro s. Mas,
se as regras forem m e ra m en t e s u b e n t e n d i d a s , daro
ensejo a muit os de se nte n di m e nt os . N a d a m e lh or do que
di sp or de um do c um en to de finido, s em pr e imparcial,
j a m a is inf lu enc i vel pelos a r gu m e nt os , e que possa
p re s tar tr a n q il a m e n te o v e r e d i c t o 1 ad eq ua do a cada
q ue st o em debate.
mister, portanto, que haja um claro
e n te n d i m e n to sobre o que est e n v o lv id o nas questes,
e que isso seja registrado em li ngu a ge m si mples e
c o n c i s a 2, sendo ento a pr ova do pelo voto voluntrio
dos m e m b ro s da Igreja, ou pelos m e m b ro s oficiais que
so por ela responsvel. Isso p or fim a toda
a rg u m e n ta o e c ontri bu ir para a ad mi nis tra o
h a r m o n io s a das at ividades da Igreja.
A e xp er i nc ia vital do no vo n a s c im e nto
im pr es ci n d v el para que algum se torne me mb ro de
u m a __Igreja local (2Co 5.17). M as, dev er am os
co n te n t ar - n o s apenas com a m e ra c o nf is s o de f e a
re ci ta o da sentena: Creio em Jesus Cristo como
Filho de D e u s ? .
M ui to s so os grupos que se tm asso ciad o
base de to insu fic iente fu nda me nto . E tudo indica que
ne ss e sc re b ajih os h muitos no j r e g e n e r a d o s y Dev eri a
hav er algo de mais espec fi co em m a t ri a de ex igncias
para que algum se to rn a sse me mb ro. O Sen ho r nos
ord e na nestes termos: Por isso, re tir a i- vo s do meio
1 J u z o p r o n u n c i a d o em q u a l q u e r ma t ri a.
2 S u c i n t o , r e s u m i d o . P r e c i s o , exat o.

47

deles, s e pa ra i- vos ... (2Co 6.17). E Ele ta m b m nos


instruiu~~como segue: Sede santos, porqu e eu sou
s a n t o ( I P e 1.16). D iz -n o s ainda que Se a lgum amar
o mundo, o amor do Pai no est ne le ( l J o 2.15). E
t mbem: Ningum vos engane com palavras vs;
porque por estas coisas (certos pecados citados nos
ve rsculos 3 5) vem a ira de Deus sobre os filhos da
d e s o b e d i n c i a " (Ef 5.6).
Que
de ve m os
fazer
em
face
dessas
E sc rit ura s? H a ver a m os de aceitar em nossas igrejas,
c om o membro s, aqueles que de m on st rar em a mo r ao
m un d o ? Se a ira de D eu s rep ousa sobre os tais e se de
m an ei ra TgTm~ntrrao no reino (G1 5.19-21), que
direito temos ns de aceita-los na Igreja? Que
c oe r n c ia haveria nis to?
Da parte de todo c an did at o a me m br o ,
de veria haver a d e cla ra o de finida acerca da re n nc ia
ao pecado e s coisas do mundo, co m pTn
^compreenso sobre este ponto. Se af ir m a rm os que a
nossa doutrina co rre ta e bblica, e que temos
ex per i nc ia com Deus, ento a co er nc ia re q u e r que
espere mo s dos m e m br os de nossas igrejas um alto
padro de vida e e xp e r i n c ia espiritual. Mas, se nos sa
Igreja no dif erente das demais, nesse caso, por que
ex ist imo s com o d e n o m in a o separada? Esse um
desafio direto. (O c r is tia nis m o em vrios aspe ct os se
acha dividido em muita s de n om in a e s e seitas). A
m en os que haja clara ju s ti fi c a ti v a para nos sa e xis t n c ia
separa da com o d e no m in a o, estamos c o n den a do s por
estar au me nt an do o nme ro dessas divises.
N oss a prp ri a existncia, como Igreja, exige
que tenh amo s um padro mais el evado de a c e it a o .d e
membros;(^u g ^ q u ^ h aja certas q u a li fi c aes') impo st as
aos que que ira m tor nar-se m e m br os de nossas igrejas.
Se a Igreja for pura e santa, g oz ar da

48

aprov a o de D eu s e dos homens. O pe ca do cru cificou


nosso Mestre. Este mundo vil ini m ig o da graa de
Deus. A Igreja est a c am in ho de uma p tria santa e
celestial, e ns ad oramos a um Deus santo. Isso torna
necess rio que os crentes se a p ro x im e m o mais
possvel do estad o sem m cu la nem ruga, nem coisa
semelh an te, mas antes, seja santa e sem defeito, como
Igreja g l o r i o s a (Ef 5.27).
D eu s derr am ar Suas bn os sobre uma
c o m u n h o limpa, de santos, e no sobre aqueles que
aco lhe m o pe ca do e o m u n d a n is m o em seu meio. O
povo, se m e lh a n te m e n te , aprecia a co er n c ia de uma
vida santa da parte daqueles que faz em to vigorosa
prof iss o de f. De sse modo as boc as sero fechadas e
os c ora e s ficaro co nv en c id os da real ida de dessa
m a ra vi lh os a salvao.

A Diretoria
muito destac ado o lugar do corpo
a d m in is tr a tiv o da Igreja local. A ps a esc o lh a dos
p resb teros e di co no s c o n ve ni e nte e bblico que haja
uma c o n sa g ra o pblica desses irmos. Ao serem
se le c io nad o s os prim eiros di con os , estes foram
a pre sen tados aos apstolos, os quais oraram e
im p u s e ra m as mos sobre eles (At 6.6). Isso dar aos
presb teros e di co no s c erto p r e s t g io pera nte a
Igreja, alm de d e m onst ra r p u b li c a m e n te que o pastor
os aceite sem restries.
O secretrio da Igreja, esc olh ido pelo
presb itrio , o guardio e res p on s ve l por todos os
do c u m en t o s im por tante s, atas, etc. Suge re -se que haja
pelo m en os uma reuni o mensal do presb itrio , a no
ser por m ot iv o de fora maior. E ess a reuni o deve ser
le vada a efeito, quer haja assuntos de re le vn ci a a
49

_______________________________________________________________

tratar, quer no.


H av er
sempre
n e ces sid ad e
de
c o m p a n h e ir i sm o e con selh o, e de um pe ro do de orao
fe rv or os a em favor do bem -es ta r espiritual de toda a
Igreja. De ve m -s e lavrar atas c on tendo todas as m o e s 1
aprovad as em cada reunio. E seria co n ve ni e nte que o
secretrio lavrasse em ata os assuntos tratados, e se
c heg ara m ou no aprovao.
Alm da re unio do presbitrio neces sr io
que o pastor se re na com as outras c omi ss e s da
Igreja. H os oficiais da E s c ol a D om in ic al com os
quais ter de en trev istar-se, e deve estar pres ente s
reuni es sem anais ou men sai s dos profes sores e
obreiro s da E sc ola D om ini ca l. Se h o uv e r um grupo
org a ni z ad o da moc ida de, o p a st o r ser a u to m a tic a m e nt e
m e m br o ex-ofcio de sua diretoria. O past or no deve
c on si de ra r que fazer-se pres ente a essas reunies seja
um privilgio, mas, sim, um dever.
O pa sto r o lder de cada de par tam en to, bem
co mo da Igreja em geral. Seu intuito, ao fazer-se
presen te a essas reunies, o de cont rib uir com seus
c on sel h os e exer cer uma infl un ci a benfica, visando
a pr im ora r o c o nh ec im e nt o dos crentes e a at ividade
espiritual. Sua pres en a no deve de form a alg uma
a baf ar ou in tim id ar e nem tirar deles a re s po ns a bi lid a de
no trabalho.
O pa sto r deve dar valor sab ed ori a e s
opinies deles, enco raja ndo suas iniciativas. Jam ai s
deve pa ssar frente desses subor din ad os, naqu ele s
de talhes que so le git im am en te deles. Caso tenha
qu a lq u e r sugesto a fazer, que o faa ao me mb ro
encarr eg ad o, e este entre em con tato com os demais.
1 P r o p o s t a , e m uma
q u e s t o , ou r e l a t i va
a s s e m b l i a ; p r o p os t a .

assemblia,
a qualquer

50

a c e r c a do e s t u d o d e uma
i n c i d e n t e q u e s u r j a nessa

Questionrio
Assinale c om X as alternativas co rretas
1. O p ro ps ito da org a ni z a o da Igreja trplice. Em
prim eiro lugar
a ) @ Tem que m o ld a r - s e nat ure za de Deus
b)| | Visa p ro v e r o m x im o de efic i nc ia
o D as s e gu ra r o ajuste em sua a dm in is tr a o
d)i I Visa e q u ip a r de el evado nvel de eficcia
2.

R e c o m e n d o u que a c ongre ga o
e xclu s se de seu rol uma pessoa inqua
a)l I O ap s to lo Pedro
b)| I O ap sto lo Tiago
O r a O apst ol o Paulo
d)l I O ap s to lo Joo

em

C ori nto

3. coer ent e dizer que, o resp onsv el por tod os , os


d o c um en to s im p o r ta n te s , atas, etc, da Igreja o
a ) D Di cono
b)| I C o o p e r a d o r
c)| I P res bt ero
d ) @ Secre tr io
M ar qu e C para Certo e E para Errado

4.[C1 Ao p e n sa r- s e sobre a org an iz a o de uma Igreja


local, p re s su p e -s e a ex ist n c ia de um grupo de
pessoas re a lm e n t e nascidas de novo
5 .It l A qu est o da aceitao ou rejeio de m e m br os ,
ou seu de sl i g a m e n to de finitivo, dev er ficar a
critrio pessoal do past or

51

Im veis e E q u ip am en to s
No que diz respeito aos imveis e ao
e q u ip a m e n to da Igreja, pode-se dizer algo. O profeta
p Ageu ins truiu ao povo que ouvis se a ord em do Senhor:
Subi ao monte, trazei m ad ei ra e edificai a c a s a (Ag
1.8). E acr escentou que Deus havia am al di oa do a
m e s s e 1 do campo, ... por causa da minha casa, que
p e rm a ne c e em runas, ao passo que cada um de voz
corre po r c aus a de sua prpria c a s a (Ag 1.9). Todavia,
qua ndo a casa de Deus ficou te rminada, foi
p ro n u n c ia d a sobre ela a bno do Senhor. A glria
desta lt im a casa ser ma ior do que a da primeira, diz o
Senh or dos Exrcitos; e neste lugar darei a p a z .. . (Ag
2.9).
C hegou o tempo em que os filhos dos
profetas dis ser am a Eliseu: Eis que o lugar em que
hab ita mo s contigo estreito demai s para n s .. . (2Rs
6.1). E solic itar am- lhe a p ermi ss o de ed ificar um
lugar mais espa oso; e Eliseu co nse nt iu nisso e ainda
os ajudou nesse e m pre end im ent o.
Sal om o edificou uma vasta casa: ... porque
o nosso De us ma ior do que todos os d e u s e s (2Cr
2.5). Te nd o os sacerdotes sado do santurio, uma
nuvem en che u a casa do Senhor, de tal sorte que os
sac erdote s no puderam p e rm a n e c e r ali, para ministrar,
por c aus a da nuvem, porque a glria de Deus en che ra a
casa do S e n h o r ( l R s 8.10-11).
verdade que aps ha ve r sonhado com a
es ca da cujo topo atingia o cu, Jac declarou ao
despertar: Na verdade o Senhor est neste lugar; e eu
no o sabia. E, temendo, disse: quo temvel este

1 S e a r a e m b o m e s t a d o de se cei far. C e i f a , c ol he i ta .

52

lugar! a casa de D eus, a porta dos c u s ! (Gn


28.16,17). Naquele local nad a havia alm da pedra que
havia usado com o tr av ess ei ro , e que erigiu com o
coluna, de rra ma nd o leo sobre essa pedra. a p resen a
de Deus que m o tiv a o lev an ta m e n to de uma casa de
Deus. Por outro lado, est d iv in a m e nte registrado que
os filhos de Deus lhe edific aram ta be rn cu lo s e
templos, nos quais Ele c o n d e s c e n d e u 1 em habitar.
E do c o n h e c i m e n t o geral que p re ci sam os
estar fisic am ente bem ac o m o d a d o s , em certo conforto,
para nos a sse ntar mo s tra n q il a m e n te a fim de darmos
ateno s questes da alma e do esprito. Ass im com o
o corpo o veculo em que nossa nat ure za espiritual
est contida, do m e s m o mo do, o edifcio de uma Igreja
o meio necess rio s final ida de s esp irituais e o local
onde adoramos a Deus.
Tambm
a
Igreja
deve
pos su ir
uma
a par elhag em de som que pe rm ita uma audio, por
parte dos ouvintes e, dos que a esto utilizando, da
m e lh or maneira possvel. um de par ta m e nt o da Igreja
onde necess rio in v e st im e n t o consid er ve l. Em
alguns casos, gasta-se e x c e s s iv a m e n te com co nst ru e s
e o rn am en ta es, sendo m in im iz a do o interesse pela
q ua lid ad e sonora p ro d u z id a para queles que vo s
reunies, gerando assim um fruto negativo em funo
da m qualidad e dos e q u ip a m e n to s sonoros.
No aco n se lh v el invest ir grandes fortunas
co mo
fez
Salom o,
qua nd o
existe
a urgente
n e ces sid ad e
de re cu rso s
co ns ag rado s
com
que
po ssa mo s fina nc iar a p ro c la m a o do Ev a ng e lh o at s
e xt re m id a de s da terra. Po r outro lado, cu m pre -n os
pr o cu rar a beleza si mples nas casas de orao que
le vantarmos.
1 T r a n s i g i r e s p o n t a n e a m e n t e , c e d e r , a nu i r v o n t a d e ou ao r og o
d e a lgum.

53

P lanejam ento para o T em plo


O te mp lo que consiste em um nico salo
quase sempre o primeiro passo na criao de uma
Igreja. C on fo rm e for aumen tan do em n m ero e
capac ida de fin anceira, ser lgico e ap ropriado
pro vid en ci ar melho res acomod a es para os diversos
usos: o ga binete do pastor, uma sala de orao, salas
amplas para a E sc ola Dominical que div id id a em
classes, salo para reunies diversas, berrio
biblioteca. O Se nh or atende nossa f ativa, quando
damos um pa sso frente e pr oc ura mo s expans o
nece ssria ao d e s e nv ol v im e nt o de Sua obra.

Manuteno
para a glria do Senhor, que, as igrejas
sejam e qui pad as de mo do a abrigar c on fo rt a v e lm e n t e o
pblico. O m e sm o deve dar-se com os m ve is da
Igreja. Bancos e assentos co nfortveis, plp ito s bem
co nf e cc io na do s, cadeiras, qu ad ros -neg ro s, mapas e
todo o e q u ip a m e n to que se torne ne ces sr io para o
trabalho eficiente, de vem ser provid en ciad os .
O ex te ri or do edifcio, o j a r d i m e todo o
imvel de ve m ser conse rvad os em boa ordem e sempre
limpos. Os ho m e ns procuram a ap arncia das coisas e
so esses hom en s que pro curamos ga nhar para Deus.
Um letreiro atraente deve ser c o lo ca d o em
lugar apropri ad o no templo, pois o templo, em si, j
constitui um con vite aos tr a n s e u n t e s 1 a entrarem. Uma
pro vid nc ia su m am en te interessante a divu lg a o do

1 I n d i v d u o q ue vai a n d a n d o ou p a s s a n d o ; p a s s a n t e , c a m i n h a n t e ,
a nd a nt e , v i a nd a nt e .

54

nm e ro do telefone e que tal n m e ro a par ea tanto na


lista te le f nic a com o nos s a g u e s 1 de hotis da cidade.
S em pre deve ser fcil aos estran hos a localizao da
Igreja para que os intere ssa dos saibam onde se reu nir
com os irmos.

Cerimnias
Talvez seja um tanto difcil para um
p r e ga dor
no
litrgico
do
Ev a n g e lh o ,
efe tuar
ce r im n ia s eclesisticas. No entanto, isto faz parte de
seu dev er e minist rio dirio, e d e ver ia familia riz ar- se
com todas as cer im ni as a que um m ini st ro ch am a do
a realizar, a pr en den do a ofici-las co m dig nidade e
correo. As pessoas em favo r das quais, tais
ce r im n ia s so rea lizad as, co n si d e ra m -n a s como
m o m e n to s relevantes em suas vidas. Del as pa rticipa m
com p ro f u n d o respeito e re ve rncia. Se no realiza rmo s
nesse esprito de re ve rncia, elas perdero, o props ito
e os ben ef cio s para os quais fo ra m institudos. No
qu e re m o s dizer com isso que dev a haver rituais
inf le x v eis, artificiais, mas antes, certa ordem digna
que honr a a ocasio. Em muita s de ssas oportu ni dad es
estar o pr esentes ob s erv ado res que so revestidos de
certa aur ola sagrada.
Se um min istro violar a s an ti dad e da ocasio,
ser um grande ch oque para tais pe sso as e as levar a
pe rd e rem o respeito por ele e por sua Igreja. Por essas
razes, todos os min is tro s de v e r ia m co nd uzir as
dive rs as cer im ni as e cl es is tic as co m dig nidade e
decoro , co nta ndo ao m esm o te mp o com a pres en a e as
bnos do Senh or nessas ocasies.
1 S al a de e n t r a d a , r e c e p o.
2 C o r r e o m o r a l ; d e c nc i a. D i g n i d a d e , h o n r a d e z . C o n f o r m i d a d e
do e s t i l o do o r a d o r , do e s c r i t o r , c om o a s s u n t o de que trata.

55

A c erim n ia de c a s a m e n to .
A c e r im n ia de casam ento , em particular,
deve ser c u id a d o s a m e n t e observ ada , e sp e c ia lm en te em
lugares onde tem valor legal.
.
Antes
de
rea liz a r
a cer imnia,
ser
ne cessrio que o mi nis tro se familiarize co m as leis do
pas onde o c a s a m en to est sendo efetuado.
Os min istros de v e m conh ece r bem as regras
de sua de nom ina o , que d iz e m respeito ao seu direito
de oficiar cer im nia s de cas amento. O min istro ja m a is
deve realizar uma c e r im n ia de cas am ent o sem prvia
in ve stigao sobre o estad o civil das pe ssoas que iro
se casar. E se p e rs is ti re m dvidas quan to aos
cand ida tos , far be m em inve st iga r p e ss oa lm en te , nas
fontes, antes de prosseguir.
O minis tro no pode correr o risco de
pr ej udic ar sua posi o na Igreja, por m ot iv o de
descuido em to im port an te questo, casa ndo pe ssoas
que n o sejam solteiras ou vivas.
U m a vez seguro da autoridade legal e da
aprova o ecles istic a no casa mento, deve em seguida
e x am i n ar os papis do casal. T e rm in ad a a cer imn ia,
deve o minis tra nte pre e n c h e r o for mulr io e o bt e r as
assinaturas n ece ssrias das te st emunhas. E nt o ser
feito o registro p e rm a nen te no livro a pro pri ad o para
esse fim e ex igido pelas auto rid ad es do pas. Es se livro
deve ser c u id a d o s a m e n t e guardado. C ada min istro
te nha todo o c uida do em amolda r-s e s mi n c ia s das
leis do pas onde serve.
Se o m a tr im n io tiver de ser e fe tuado no
templo ou numa casa particular, c o n v m que
an tec ip a dam en te se faa um ou mais ensaios. O
ministro, o noivo e a sua te st em un ha de vem ap ar ecer
defronte do altar, o m ini st ro de rosto voltado para o
auditrio, en quant o que o noivo e sua te st e m u n h a

56

estaro e s qu e rd a do ministro, p a r c ialm en te de frente


para o auditrio. Ent o a noiva, que m arch ar
lentamente, sob o a co m p a nha m en to de ms ic a nupcial,
para e nco nt rar -se com o noivo, perante o altar. O noivo
a acolher ali e squ erd a, e ento am bos se voltam de
frente para o minis tro , que iniciar a cer imnia.
A c erim n ia f n e b r e .
Na ce le b ra o de funerais ser aconselhvel
ao novo pa sto r familiar iz ar- se com os c ost um es da
regio. H grande va riedade de co st um es , no toc ante
ce ri m n ia fnebre. Nas cidades me nor es e reas rurais
tambm h difere n as, s vezes grandes. R ec o m e n d a- se
que o novo p a st o r no busque alterar os co stu m es da
c o m unid a de onde o funeral efet uad o, mas antes,
adapte-se aos c o st u m es locais na me did a do possvel.
Esses c ost um es variam qu a nto hora e dia
da seman a e se vai haver ou no um culto a beira do
tmulo, com a j co stu m eira ce ri m nia final.
A verifi ca o prvia acerca de todas essas
questes ser p ro ve it os a e ajudar o pa st or a no violar
as tradies de sua c om uni da de, liv rando-s e de censu ra
ou culpa.
O m ini st ro deve atend er aos desejos dos
parentes do mort o tanto quanto possvel. D eve usar os
cnticos dese ja dos , planej and o a cel e br a o para ser
breve ou longa, con forme a von ta de e xpr ess a da
famlia.
O culto da C eia do S e n h o r .
' \ _ Z 1 O p a st o r deve a nu nciar co m a devida
a ntec ed n ci a o culto de Santa Ceia ex or ta n do os
crentes a ate n ta re m para a prep a ra o espiritual, e
avisar aos n o- c on ve rt id os acerca do perigo de tom -la
sem esta rem de vi d a m e n te pre parados. E im por ta nt e que

57

os m e m b ro s e nte nd a m que s deve ir me sa do Senh or


aquele que estiv er com o co ra o lim po e sem pecado
( I C o 11.27-32). Por isso todo o que desej ar pa rticipar
da C ei a do Senhor deve pr ep arar o corao. O que
e sti ver em pecado deve a rre pen de r- se e pro curar o
perdo. Em caso de ha ver ra ncores e desgostos entre
alguns dos me mbros, estes d e v e m re co nci li ar- se antes
de a pr o x im a re m -s e da mesa do Senhor.
O pastor ta m b m deve a nu nci a r que tanto ele
co mo os demais obreiros esto disp ostos a ajudar
esp ir it u a lm en t e a quem lhes pedir. Dep ois da
e xo rt a o, co nvm que todos se en tre guem orao e
m e di ta o diante de Deus.
Ao oficiar a cel e br a o da Ceia do Senhor,
que o past or prossiga c al m a e rever ent eme nte . uma
ce r im n ia solene e sagrada e, devido pre sen a do
E sp ri to Santo em todo o seu transcurso, deve-se
es p e ra r que
produza
ricas
bnos
espirituais.
N a tu ra lm e n t e
que,
os
pres bt eros
e
diconos,
co o p er ar o com o pastor nesse culto, como tam b m os
m in is tro s visitantes.
M ed ia nt e claro e n te nd i m en to , est ab el eci do
de antem o co m os co o pe r ad ore s , deve pr ev al ece r
ord e m e si stema durante a celebrao. Depois que os
c o o per ad or e s tiverem tom ad o suas posies, co nv m
que
sejam
lidas
pa ssa gen s
apropriadas,
pr e fe re n ci a lm e nt e IC o r n t io s 11.23 26 ou 31;
opdonalrnFhtT-- Mateus ~2 6 .17-20,26-29;
M arcos
14.12,17, 22-25; ou Lucas 22.7-20.
G er al mente de bo m alvitre e xp lic ar que se
trata de culto de Co mu nh o , mas que os no batizados
s eja m ad vertidos a no partic ipa rem . Aps uma orao,
o minis tro ler novam ent e a por o c once rne nte ao po

1 A l v i t r a m e n t o . N ot c i a , n o v i d a d e , no va .

e en tre gar o e le m e n to aos dicon os , para que o


dis tri bu a m si st e m a ti c a m e n te entre o povo.
G e ra l m e n te a Santa Ceia c ele br a d a ao
trmino do culto, no primeiro sbado do ms, ou no
prim eiro do m in go do ms, pela manh.
No se deve apressar esta cer imn ia. Ela
um ato solene e de ve- se esperar que os p ar tic ip an tes
recebam ricas bn os da parte do E sp ri to Santo ao
p e rm a nec e re m em sua pres en a durante a cer imn ia.

O b atism o em g u a s .
^>1(9
O ba tis m o em guas, por im ers o , deve ser
realizado no bat is tr io da prpr ia Igreja, ou em uma
lagoa, praia ou rio. O ministro dev er c ertificar -se,
acim a de q u a lq u e r d vida, que o ba ti z an d o c o m p re e n d e
be m o ato e que te nha re al me nt e e x p e r im e n t a d o o novo
nascimento.
E nt re vis ta s prepar atri as com os ca nd id a to s
so a s s a z 1 opor tun as . Es sa c eri m nia , co m toda a
prop ri eda de , pode ser re al iza da co mo parte do culto
notur no de do m in go , posto que esteja un ida c onfi ss o
de Cristo com o Salvador.
A sol en id ad e e a nat ure za sagrad a da ocasio
de vem ser sentidas tanto pelos c a n di da to s co mo por
toda a ass emblia. No m om e nto ap ro pria d o o pa sto r
entre gar o plpi to a um minis tro c ole ga ou auxiliar,
e nqu ant o ele e os c and ida tos se retiraro aos vestirios
a fim de se p re pa ra r em para o batismo. O p a st o r deve
entrar prim eir o na gua, e os c and ida tos c om p a r e c e r o
um a um; ou ento, se a c er im n ia for e fe tu ad a em
lugar espa o so, o grupo inteiro de c a ndid a to s pode r
apar ecer ao m e sm o tempo. Aps uma orao, o

1 B a s t a n t e , s u f i c i e n t e , ou mui to.

59

of ic ia nte se col oca r em posi o de e fetu ar a sua


im p o r ta n te tarefa.
O ba tiz and o ser orientado a c ol o ca r as mos
e n tr e la a d as sobre o peito (mos s u p e r p o s t a s 1).
O b a ti z an te col oca r a mo que vai sup ort ar o peso
do ba tiz an do um pouco abaixo da nuc a deste e,
le v a n t a n d o a outra mo ao alto, far as seguintes
pe rguntas:

O(a) irmo(a) cr que Jes us o Sa lv a dor e


Se n h o r de sua vida?

Pr om et e viver para Ele du ra nt e toda a sua


e xis t nc ia ?

Es t disposto a o b e d ec e r
in c o n d ic io n a lm e n te ?

sua

Pala vra

Ap s ou v ir o S i m do can did at o, o oficiante dir:


S e g u n d o a tua co nfis so, o teu te st em u n h o e a
o rd e m de nosso Se nh or Jesus Cristo, eu te batizo
em no m e do Pai, e do Filho e do Esp ri to Santo.
E m s eg uid a co locar a out ra mo sobre as mos
post as do ba tizando, e, co m fi rm eza e delicadeza,
e, mais que tudo, mu ito r e ve re nt em e nt e , o inc linar
para trs at submer gi- lo tota lm en te, co m a ma ior
rapid ez, le van ta ndo-o logo para a p os i o ereta e o
c o n d u z in d o a quem esteja ajudando.
D u ra n te a realizao do ba tis mo , o oficiante deve
a ca ut el ar -se quanto m c o m p o s t u r a 2 de algumas
p ess oas, esp e c ia lm en te irms. (Esta r e c om en da o
feita para que to solene ato no se torne uma
ocas i o para esc ndalos ou gracejos).
O of ic ia nte ter sua ve st i m en ta be m ap resentvel,
1Posto em cima.
2 Seriedade ou correo
circunspeo, modstia.

de

60

maneiras;

comedimento,

inclusive us and o gravata, para bem re c o m e n d a r- s e


ao m ini st rio que exerce, e, ao m e sm o tempo,
desta car -se dos demais que iro s guas do
batismo.
Se ho uver algu m enfe rmo ou com d ifi cu ld a d e de
locomo ve r-s e, a co ns el ha- se batiz-lo por ltimo,
por ser mais pr u d e n te e oportuno.
Ao con clu ir o ba tismo , o oficiante far uma
orao, aps dar cincia ao dir igente do traba lho
que conclui o ato.
R ecepo de m e m b r o s .
Na rec ep o de m em bro s na Igreja, os
candida tos j tero sido e x am i n ad o s e feito sua
de clarao c o n c o r d a n d o com os c ost um es e do ut ri na s
da Igreja a que esto se unindo. Es sa c e r im n ia
sim ple sm e nt e o e s te n d e r a d e s t r a 1 da c o m u n h o
queles que j ha v iam sido regu la rm e nt e a d m iti do s
com o me mbros. Os c and ida tos sero de duas classes:
(1) A queles que for am ad mitidos por c on fis so de f
e ba tis m o em guas;
(2) Os ad mi tid os por carta de m u d a n a e n v ia d a por
Igreja irm.
A m bo s p od e r o ser recebid os do m e s m o
modo. C o n v m que os novos m e mb ros sejam rec eb id os
im e dia ta m en te antes do culto de Ceia para que
pa rti ci pe m da m esa do Se nh or j com o membro s.
A p resen ta o de c r ia n a s .
Na a pr ese nta o de crianas p o d e r- s e-
en toar um cnti co infantil, ao m esm o tempo em que os
pais trazem as cria na s frente. O m ini st ro vai ao
e ncontro deles. Pas sa ge ns bblicas apro pri ad as p od e m
1 A m o d i rei ta.

61

ser c ita das, co m o M ar co s 10.13-16 ou M ate us 19.1315, etc., que p ro va m que a apre sen ta o de cr ianas ao
Se n h o r no o bat is mo infantil p ra ti c ad o em certas
d e n om in a e s. O ba tis m o bblico re a liz a r- se - aps a
c onfis s o de f .
E nt o o pa sto r diri gir -s e- Igreja ou aos
am igos ali reu nidos mais ou menos nestes termos:
M eu s qu e rid os , a faml ia uma ins tit ui o divina
de te r m in a d a por Deus, desde o princpio. As crianas
so h eran as do Senhor, en tre gue por Ele aos pais, para
que c u id e m delas, p ro te ja m- na s e as tre ine m para a Sua
glria. m is te r que todos os pais r e c o nh e am essa
ob rig a o e re s po nsa bili da de perante Deus, no tocante
a isso. J o q u e b e d e , nos dias antigos, criou nas coisas de
Deus seu prp rio filho Moiss, aps t-lo dedi cad o ao
Senhor. A n a rec on he c eu que seu filho Samuel pe rtencia
ao Senhor. A virgem M aria ta m b m troux e o menino
Jesus
ao
templo.
Os
pais de
nos sos
dias,
s e m e lh a n te m e n te , devem re c o n h e c e r a sua sagrada
obr ig a o
para com seus filhos, e ntr eg and o- os
n o v a m e n t e nas mos do Se n h o r que lhe confiou. Ao
faz ere m assim, re c o n h ec em e ratif ic am p u b li c a m en te a
re s p o n s a b il id a d e que tm de cri-los no temo r e
a d m o e s ta o do Senhor, no c am in ho da retido e
piedade .
D ev e, pois, dirigir-se o pa sto r aos pais nos
seguin tes termos: A vista de Deus e na pr es en a de
todas
estas
te st em unh as ,
os irmos
p ro me te m
so le n e m e n te criar seus filhos no temo r e na
a dm o e s ta o
do S e n h o r ? E ainda:
P r o m e t e m
di li g e n c ia r desd e cedo para que seu filho (ou filha)
aceite a J esu s Cristo como S a lv a do r e S e n h o r ? . E
ta m b m p r om e te m , tanto qua ndo d e pen de r dos irmos,
que seu fil ho(a) veja nos irmos ex em plo s de vidas
crists pie do sa s e c o e r e n t e s ? . E ento, tom a ndo a

62

c r ia n a nos braos, ou im p o n d o as mos sobre sua


cabe a, o pa st or dir: No n o m e do Se nho r Jesus,
de di co esta criana (nome da cria na ) a Deus e ao Seu
santo se r v i o . E em seguida far uma orao de
de dicao.
A cong reg ao , te rm in a da a dedicao de
todas as crianas, p o d e r en to ar um outro hino infantil,
em co ncluso.

Outras Cerimnias
Ex is te m algumas outras cerim nia s que
p e r t e n c e m mais a p ro pri a da m en te s in c um b n cia s dos
re s p o n s v e i s e c onven es e st a du a is ou regionais
de nt ro da de no m in a o, do que aos encargos de um
p a st o r local. R ef er im o- no s d e d ic a o de um templo,
ao la na m e n to de uma p e dr a fu nd am en tal , e
or d e n a o de min is tro s do Eva ng el ho .

Perturbao ao Sossego Alheio


C on fo rm e a legisla o em vigor no pas,
co n st i tu i- s e co nt ra ve n o penal (f ica nd o o infr ator sob
as pen as da lei) q u a lq uer p e rt ur ba o ao sossego
alheio, por meio de:
G rit aria ou algazarra;
Ex e rc c io de prof iss o i n c m o d a ou ruidosa, em
de sa c ord o com as pre scr i e s legais;

A bu so de in st rum en tos son oro s ou sinais acsticos


(b u z in a ou apito);

Pr o v o c a o de animal, ou no pr oc ura nd o im pe d ir
b a ru lh o pro du zi do por animal sob a sua guarda.
bom atent armo s pa ra isso, pois algumas
igrejas t m sido fechadas por pe rtu rb a o ao sossego

63

alheio (exces so de ba rul ho) , pelas prefeituras do


m un ic p io
onde
esto
localizadas.
Para
evitar
t ra ns to rn os com os vizinhos e c om a lei, evite barulho
a cim a dos decibis permitidos.

Questionrio
Ass in a le com X as alter nat iva s corretas
6. Ante s de realizar a c e r im n ia de c as am ent o, ser
ne ce s s rio que o minis tro se fa m ili a riz e com
a ) 0 As leis do pas onde o cas a m en to est sendo
e fet uad o
b ) D O s c onvid ado s do casal a se casar
c)l I As leis da Igreja onde ser re alizado o
cas a m en to
d)l I A lin guagem e o ra t ri a para esse tipo de
c er im nia
7. Q u a nt o ao past or no culto da Ceia do Senhor,
inc erto dizer que
a)| I D eve avisar aos n o -c o n v e rt id o s acerca do
perigo de tom -la sem e st a re m preparados
b)l I De ve exor ta r aos cren tes a at entarem para a
p rep ara o espiritual
c)[y| Dev e anun ciar no dia da cel ebrao, para que
fiquem surpresos e espe rto s a no errarem
d)[ I D eve pr os seg uir c al m a e re ve re nt em e nt e ao
ofic ia r a celebr a o da C ei a do Senhor
8. P a s sa g e n s apropriadas para Ceia do Senhor
a )8 Pr ef er e nc ia lm en te M at e u s 26. 17- 20, 26- 29
b)[Xl Pre fe re nc ia lm en te I C o r n t i o s 11.23 26 ou 31
c ) @ Pr ef er e nc ia l m en t e M ar co s 14.12,17, 22-25
d)fli] P r ef er e nc ia l m en t e Lucas 22.7-20

64

M ar qu e C para C ert o e E para Errado


9.IM O prof eta Ageu ins tru iu ao povo que ouvi sse a
ordem do Senhor: Subi ao monte, trazei m a de ir a e
edificai a c a s a
l O . d O batis mo em guas, por asperso, deve ser
realizado no bat is tr io da prp ri a Igreja, ou em uma
lagoa, praia ou rio

65

Lio 3
A A d m in istrao da Igreja

*7?

IL

A d m i n i s t rao um con ju nt o de princ pios ,


normas e fun e s destinadas a ord en ar , dirigir e
co ntr ola r os e sf oros de grupos de in div d u o s para
ob te n o de um r e s ulta do comum. Po r ex te ns o, funo
que e st ab el ece as diretrizes da e m pr e sa , de fo rm a a
org an iz ar os fatores de p ro du o e co n tr o la r os
resultados.
Jcr
A A d m in is tr a o E c le si s ti c a essencial
fo rm a o do pastor. Es cr ev e o pro f es so r Pl n io M ore ir a
da Silva: Ass im co mo o pastor pass a a ter uma viso
me lh or de sua fu n o com o c on se lh e iro , depois que
estuda Ps ic o lo g ia Pastoral; de mestre, depois que
estuda E d u cao Rel igiosa: de {jp reg ad oiy depois que
estud a jHxjmiltica^i ele s vai e n t e n d e F m e s m o a sua
funo de pastor, depois que e st u d a r A dm in is tr a o
Eclesistica. S assim, ele e n co n tr ar o verd ad eiro
signific ad o do ttulo que o s te n t a .
No bem sucedido em seu m ini st rio por
no ter n e n h u m a no o de A dm in is tr a o Ec le sistica.
Entret ant o, os ju iz e s , profetas, reis e os apstolos
foram not v ei s adm ini st rad ore s. O E s c ri to r da E p s to la
aos Hebr eus afirma que M oiss foi fiel em toda a casa
de Deus (Hb 3.2). O grande le gis lador, em outras
pa lavras, soube a dm in is tra r p r o f i c i e n t e m e n t e 1 os bens
sagrados.
1 C o m c o m p e t n c i a , c a p a c i d a d e , h a b i l i d a d e , d es t r e z a .

67

O Se nh or Jes us
e x or ta -no s
a sermos
ad m in is tr a d o re s prec avi dos (Lc 14.28-32). O que
sign ifi ca A dm in is tra o E c l e s i s t i c a ? . Ad mi n is tra o
E c le s i s ti c a o estudo dos div ersos assu nto s ligados ao
traba lho do pastor no que tange a sua funo de lder
ou a d m in is tr a d o r principal da Igreja a que serve.
L e m bre m o- no s
que
a
Igreja

s im ulta ne a m e nt e , orga nis mo e org an izao. o povo


de De us orga niz ado para a ten der miss o que Deus a
c on st it uiu nu m trplice a s p e c to:
Es pir it ual v /
Social v /
Ec o n m ic o {/*
A org anizao de uma Igreja local consiste
em arti cu la r o seu governo. E a a dm in is tra o dessa,
c on sis te em p-la em fun ci onam en to .
Alguns
ass ev era m
que

mais
fcil
e st a b e le c e r uma or ga niz a o que faz- la funcionar.
Mas c e r ta m e nt e a sabed oria que cap a c ita algum para
c on st i tu ir uma org anizao bblica, ta m b m deveria
c ap ac it-l o a cuidar da sua adminis tra o . Toda via ,
d e ve- se adm iti r que a p a ci nc ia ne ce s s ri a para cuid ar
do fu n c io n a m en t o de talhado d u m a mquina, do reparo
de peas e de seu uso con tn uo, em muitos casos falta
ao gnio do indivduo que a co nstruiu. Seja com o for,
a bso lu t am e nte necessrio que uma Igreja seja no
apenas be m organizada, mas que represente um
o rg a n is m o vivo, adm inis trad o de mo do eficiente e fiel.
Da mesma man eira que a or ga niz a o de uma
Igreja c o me a com a a g l u t i n a o 1 dos m em bro s, a
a dm in is tr a o da Igreja visa a m an te r unidos tais
me mbr os . Cria-se uma no rm a de aceitao de me mbr os ,
um arrol am en to definido.
1 U n ir , r e u n ir , ligar.

68

Da por dia nt e cabe ao past or adotar s em pr e


esse padro de a cei tao e dis ci pli na dos m e m b ro s
faltosos; para que pe rm a ne a ntida a linha de
s epa rao entre os que so m e mb ros e os que no o
so.
Co nse rve s em pr e atualiza do o rol de
m e mb ros da Igreja. Q ua nd o houver ocorr nci as graves,
deve- se re mo ve r do rol o nome das pe ssoas e n vo lv id a s
- com as que fale ce ra m ou m u d a ra m para outras
cidades. Estas ltima s po de m ter os nom es arrolad os
em um rol de ina tivos, na hipte se de a us nc ia
te mporria.
Qu an to queles que se de svi am ou d e ix am de
viver segundo o pa dr o bblico, de ve m m e re ce r uma
ateno particular. As instrues que o Se nhor Jesus d
em Mateus 18.15-17 de vem ser seguidas risca.
Glatas 6.1 outra pa ss a ge m bblica que prec isa ser
observada: Irmos, se algum for su rp re en d i d o
n a lg um a falta, vs, que sois espirituais, corrig e- o com
o esprito de brandura; e guarda-te para que no sejas
ta m b m t e n ta d o .
Faz parte da in c u m b n c ia do servo do Se n h o r
instruir, hu m il d e m e n te , aqueles que se opem: ...
dis ci pl in an do co m ma ns id o os que se ope, na
ex pe c ta tiv a de que Deus lhes co nc e da no s o
a rre pe nd im en to para re c on he c er em pl e n a m e n te a
verdade, mas tam b m o retorno sensatez, liv rando -se
eles dos laos do diabo, tendo sido feitos cativ os por
ele, para c um pri re m a sua vo n ta d e (2Tm 2.25,26).
Aps uma pe rs ist nc ia sria, am oro sa, com
orao, s em el ha nte lo nga ni m id a de de Deus, pode
obter resul tad os
pos itivos;
caso
c ontr rio
ser
neces sr io to ma r m e did as disci pli nar es, re tir an do seus
nomes do rol de m e m b ro s (2Ts 3.6,14,15; IC o 5.2,13).
E ss a ao no deve ser to m a da pe ss o a lm en t e por qu em

69

quer que seja, mas em consulta co m pre sb tero s e


diconos. En t re t an to , no deve ha ver ne g li g n ci a nem
fr aq ue za ness es casos, pois Deus santo, e Ele'
re p ree ndeu s e v e ra m e n te a Igreja de P rga mo , por
pe rm iti r que c o nt in u a ss em em seu meio, os que
ad ot av am a do utri na de Balao; e em Tiatira, por
tolerar o e ns in o da quel a mulher, Jezabel (Ap 2.14,20).
O Se n h o r no deixa pa ssar os p e ca do s nas
igrejas. E ain da apoiou a igreja de Efes o por no poder
tolerar os in qu os (Ap 2.2).

A Administrao Patrimonial Eficiente


A direo dos negcios da Igreja deve ser
eficiente e co mp le ta. Alguns pastores so com o o
h om e m que edi fic ou sobre a areia, e se de sc u id a m
disso. Os bens e a pro pri ed ad e onde cu ltu am a Deus, se
no for em c erc ad os de pro vid n ci as legais correm
riscos de pre ju z os incalculveis.
O no me e ender eo da Igreja local devem
co nst ar c la r a m e n te no ttulo de com pra , d e v id am en te
quitado e re gi st ra do no Car trio de Im veis. Isso
evi ta r q u a lq u e r dvid a sobre a le git im ida de da posse.
D e ix a r de faz- lo rea lment e perigoso.
C om essa prov id nc ia, caso haja uma perda
acidental do ttulo original, pode -s e obt er uma cpia
por
certido.

prudente
c on se rv a r
todos
os
doc um en to s im port ant es (ttulos, papis de seguro, e
outros) em local prov a de fogo ou no cofre de um
banco.
O secretrio o guardi o oficial dos
d o c um en to s da Igreja, q u a lq ue r que seja a na tu re za
destes. Mas o pastor deve ter acesso aos m esm os,
sempre que queira.

70

A Administrao Eclesistica Sob o Ponto de


Vista Bblico
O ad m in is tr a d o r um e sp e c ia li st a na arte de
tr a b a lh a r com pessoas. Sente-se vito ri os o quando ajuda
outros a fazer bem o seu trabalho.
A a dm in is tra o pe rfe ita e st nos cus. O
pr p ri o Deus e st ab el ece u regras fixas para o universo.
O un ive rso teve o seu p la nej am e nto , seis for am os dias
da c ria o (Pv 8.22). N e n h u m a Igreja vive sem
a d m in is tr a o, assim co mo n e n h u m a e m p r e s a sobr ev ive
de so rg an iz a da .
Muit os ex em plo s bbl ic os vm de ho m e ns
que fo ra m verda deiro s a dm in is tr a d o re s, quer na
c o n d u o dos ass untos re la ci ona do s c om a obra de
Deu s, quan to na so b re v iv n c ia de seu povo: J etro,
J o s no Egito, M oiss, D avi, D a n ie l, en tre outros.
E m muitos casos, a B b li a tem sido ci tada
por sua de m on st ra o de pri nc p io s ad mi nis tra tiv o s.
V e ja m o s alguns exemplos:
C o n se lh o de Jetro a M ois s (x 18.13-27);
^ j a Davi divide os sacerdotes em 24 turnos - ma iorais
do santurio e ma iorais da casa de Deus ( l C r 24);
Sa lo m o recebeu todas as orienta e s para
co n st r u o do templo, e org a ni z a o de seu
rein a do (2Cr 3).
E outros como:
J

A tcnica ad m in is tr a ti v a de Jo s do Egito;

"/

A rec onstr u o
N eemias;

de J e r u sa l m

por Esdras

Jesus c onv oc a os d is c pu lo s, aps instru-los


cu id ad o s a m en t e, ou to rg o u - lh es auto rid ad e e
poder, e os en vio u ao cam po; e antes de
m u lt ip l ic a r os cinco pes, ord en ou a seus

71

discp ulos que m a n d a s s e m a m ult id o assentarse em grupos de ce m e cinqenta, na tu ra lm e n te


para lhes faci lit ar o trabalho.

A Administrao Secular
>

Possui trs grandes reas:

1) P e s s o a l: cui da das pe ssoas de que c om pe a firma,


p re oc upan d o- s e c om a situao dis ciplinar, a
integrao, o tr e in a m e n to , a p r o du ti vid ad e , a
ad mi nis tra o ,
a
dem iss o,
as
frias,
a
su bstituio e etc.
2) F in a n c e ir o :
despesas.

an ali sa

rec eita

p ro g r a m a

de

3) O rg a n iza o e M to d o s (O & M): es tu d a e


p e sq u is a a m a n e i ra de a e m p re sa operar,
es ta be le c e nd o as se q nc ia s mais lgicas e o
tempo preciso.

O Que Administrar
A pa lav ra a d m i n i s t r a o orig in ri a do
latim e significa lit e ra lm e nt e su stentar co m as m o s .
A d m in is tr a r e sse n ci a lm e n te , fazer fu n c io n a r um
s i s t e m a . A d m in is tr a r a um s tempo:
P r e v e r : p rep ara r- se para o futuro, com a
ne cessria a nt ec e d n c ia atravs de p ro gra ma s de
ao. p r e d e t e r m i n a r uma ao.
* O r g a n iz a r : re un ir meios e recursos mate ria is e
hum anos, d is tr ib ud os r a c io na lm en te e de tal
forma h a rm o n iz a d o s que p o s sa m f unc io na r com o
um todo, e sem solu o de continuidade.

72

C o m a n d a r : d et erm in ar as p r ov id nc ia s , a fim
de que toda a or ga niz a o fun ci one de acordo com
as no rm a s vigentes.
C oordenar:

manter
o
o rg a nis m o
em
fu n c io n a m e n t o h o m o g n e o 1 e in te gra do em suas
diversas
atividades.

p r o p o r c io n a r
o
d e s e n v o lv im e n to de cada rgo, p ro cu ran do
m a nt e r o e qu il brio do sistema ope rac iona l. D e ssa
forma, e vit ar-s e- o atritos, pe rda de tempo e
c om p li c a e s indesejveis.
C o n t r o l a r : (Organ iza o ) aval ia r e regu la r o
trab al ho em an dam e nt o e acabado.

A Administrao dos Bens da Igreja


A Igreja no uma s oci e da de com fins
lucrativos nem o seu objetivo co me rci al . O principal
alvo da Igreja a prega o do Ev a nge lh o, a pro pa ga o
do Rein o de D eu s no mundo. To da via , ela possui bens
ma teriais como: temp los , casas de mo ra dia s, veculos e
etc. A a dm in is tr a o patrimonial da Igreja deve ser
e ficiente e com pleta.

Origem dos Bens da Igreja


Os bens da Igreja provem, e s pe c ia lm en te , da
co ntri bui o sist e m tic a dos seus m em br os, isto , dos
dz imos e das ofertas.
O principal resp onsv el pela a d m in is tra o
da Igreja o pa st o r presid ente o qual, claro, deve
fazer a sua a d m in is tra o sempre de acordo com os
demais m e m b ro s da diretoria, bem co mo co m a Igreja.
1 Cu j as p a r t es ou u n i d a d e s no a p r e s e n t a m
a p r e s e n t a m d e s i g u a l d a d e s , altos e b ai xos .

73

ou

quase

no

O a dm in is tr a do r dos bens no deve ser um


di tador, e sp e c ia lm en te levan do -s e em conta que a
pr o p r ie d a d e
no sua,
mas da entidade.
A
a dm in is tr a o no deve ser feita em prove ito prprio.
H casos de en riq ue ci m en to por adm ini st rao d o l o s a 1
dos bens da Igreja. O obreiro um de spe ns eir o de
Deus, tanto das coisas e spi ri tua is co mo das materiais,
portanto, devem ser fiis.
O a dm ini st rad or nunc a deve sob rec ar rega r de
dvidas a Igreja. Se isso vier acontecer, tor nar-se- a
ad m in is tra o em de seq uil br io, po de ndo levar a Igreja
ao descrdito.

Departamento de Administrao
(rea Principal)
S e c r e ta r ia .
Este um rgo de grande im p or tn ci a para
o bo m f u n c io na m en to de uma Igreja organizada. P ode r
fo r n ec er a direo, se bem a tu al iz a da nos seus servios,
in fo r m a e s de todas as a ti vid ad es pr ogra ma da s, bem
c o m o atend er s mais diversas solicitaes.
>

In sta la es da S ecreta ria .


Para um perfeito des e m p e n h o de suas
ativid ad es, deve a Igreja d is por de um local (sala)
prpr io para a secretaria, e de fcil acesso para os
me mb ro s. A sala deve ser bem il um in a da e agradvel,
gera ndo boa impresso. Na secre ta ria deve-se ter todo
o m ob ili ri o necessrio para o bom a nd am en to dos
traba lho s pertinentes secretaria.

1 D o l o - Q u a l q u e r ato c o n s c i e n t e c o m q u e a l g u m i nduz, m a n t m
o u c o n f i r m a o u t r e m em er r o; m - f , l ogr o, f r a ud e , ast c ia ;
maquinao.

74

> A tr ib u i e s do S e c re t r io (D ireto ria ).


n e ce s s ri o que o secretrio p o s su a
hab ili da de pro fi ssi onal para o de se m p e n h o da funo.
Q ua ndo o volume de tr a ba lh o exigir que d ex p ed ie n te
em tempo integral, e o secretrio da diretoria no
dispe de tempo para tal, deve desi gn ar algum para
que o faa, sob a sua su per viso.
O s ec re t rio deve pos sui r as seguintes
qualificaes:
M atu ri dad e espir itu al; ' /
Ed uca o ex em p l ar ;
Boa caligrafia;
Boa redao;
Ser zeloso; v
Se possvel p o s s u ir tempo.
>

V arian d o de a c o rd o com o e sta tu to ,


p r in cip a is a tr ib u i e s do sec r et r io so:

as

Lavra r atas da A ss e m bl ia, em livro prprio,


assin-las e apre sen t -la s para a pr ova o nas
ass em bl ia s seguintes;
Assinar, c om o pre sidente,
oficiais da Igreja;

os

do c u m en t o s

M ant er em dia o fichrio de m e m br os e todos ,


os servios rel a ci o n a d o s secretaria;
^
C o n fe c c io n a r e e x p e d ir toda a c o rr e s p o n d n c ia
sob sua r e s ponsa b ili da de ;
M an te r a tu al iz a do s todos os dados estats tic os \ /
na sua gesto;
P re st ar relat ri o de suas atividades;
Tr ata r co m afa bi lid a de e amor cristo todas as \ J
pessoas que n e c e s si ta m de seus servios;

75

C u m p r i r outras pr ovi d nc ias d e te r m in a d a s pela


di re o da Igreja;
D i f ic il m e n te um secretrio lavra as atas no
m o m e n to em que a assemblia se re al iza a no
ser em c o n v en e s em que as sesses seguintes
ex ig em a leitura da ata da sesso anterior
(g e ra lm e nte as sesses das igrejas so mensais,
o que facilita a co nfe c o da ata com maior
ateno e cuidado);
Ap onta r, ento, os assuntos de m an eira clara e
objetiva. O trabalho torna-se mais fcil quando
o secre trio recebe a ordem do dia;
O la n a m e nt o da ata deve ser feito na me sm a
sem a na da realizao da A ss e m bl ia, pois o
te mp o e as mltip las oc upa es apagam de
nos sa mente fatos im po rt an te s que, no
m o m e n to da sesso, no foram anotad os ;
Os a p o nt am en to s no devem ser feitos num
ped a o de papel qualquer, para ev itar o perigo
de extravio. Um bloco especial o ideal. To
logo term ine a sesso, deve o bloco ser levado
guar da da secretaria;
As dvida s quanto s decises to ma da s devem
ser tiradas no mo m e nt o com o pa st or da Igreja.
>

C o m p e t n c ia do S ecretrio (F u n c io n r io ).

Q ua se sempre do sexo femin ino , recebend o


da Igreja o seu salrio e tendo, inclusi ve, sua carteira
assina da e todas as obr igaes sociais satisfeitas (CLT
- C on so li d a o das Leis do Trabalho).
Funo:
R e c e p c io n a r todos os m e m b ro s e visitantes
dura nte o exp edi en te da semana, que tenham
algo a tratar;

76

D ig it a r ou d a til og ra fa r as c orr e sp o n d n c ia s de
rotina;
E A te nd er s soli ci ta e s da diretoria;
C o n fe c c io n a r o bo letim
D om in ic al e da Igreja;

da

E s c o la

Bblica

Pr o v id en c ia r cpias dos d o c u m e n t o s a serem


e n c a m in ha dos s A s s e m b l ia s Gerais;
* C o n fe cc io n a r cart es de m e m b r o s ; ^
A te nd er te le fo ne m as du ra nt e o exped iente,
pr es tan do as in fo r m a e s perti ne nte s;
C ontr ol a r
a ss e n ta m e n to s
nas
fichas
dos
me mb ros da Igreja ( m ud a n a, r e c om en da o ,
deslig ame nto , etc);
E nde re ar e p o s ta r cartas, im pr es so s e pacotes;
O rga niz ar
arqu ivo s;
receb er,
classificar,
dis tri buir e a rq ui va r as c o rr e sp o n d n c ia s ;

A te nd er as
en co me nda s;

r e c lam a es

ped ido s;

faz er

A c o m p a n h a r e verifi ca r o e st oque de material;


* Pla ne ja r a rotina do escritrio.
> D o c u m e n to s de um a Secretaria:
Rol de M em br os . A e la b o r a o do Rol de
M e m b r o s de uma Igreja de gra nde im p or tn ci a, pois
atravs dele todas as in fo r m a e s sero obtidas
p ro nta m e nte . ele o registro de todos os m e m bro s
b a ti z ad o s nas guas.
O
Rol pode ser de m e m b r o s ativos e inativos.
H o rol per ma nen te , que revela qu an to s m e mb ros ao
todo j pa ss a ram pela Igreja. Nele, so includ os os
no m e s de m e mb ros por or de m de chegada. C ha m a-s e,
ta m b m , o livro de registros n u m ri c o s dos m e m b ro s
da Igreja. E ss a n um e ra o deve ser in in te rr up ta no

77

registro dos no me s, pois nas futuras c o m e m o r a e s


pode r-s e- verifi ca r qua is os m e m bro s mais antigos.
N un c a se substitui um n o m e j registrado, s om en te para
aprovei tar o n m e ro , em caso de morte ou e xc lu s o do
rol. O nme ro dado a um membr o ja m a is deve ser
outro.

Questionrio
A ssinale com X as al te rnativas corretas
1. C onj unt o de pri nc pi os , no rm as e funes dest in ada s
a ordenar, dirigir e c ont rol ar
a)| IPa st ore ar
b)| ISub or di na o
c)| IPresidir
d)FZl A dm in is tra o
2. o estudo dos div erso s assuntos ligados ao trab al ho
do pa sto r no que tange a sua funo de lder
a)| I A dm in is tr a o Geral
b)[R| A dm in is tr a o Ec le si s tic a
c)l I A dm in is tra o O rg an izaci ona l
d)| | A dm in is tr a o Se c ul ar e Ci entfica
3. co erente di z er que, lavra r atas da A ss e m b l ia
a)l I atributo do pa st or da Igreja
b)| 1 atributo
do presbter o da Igreja
c ) @ atributo do secretrio da Igreja
d)|
I atributo do tesou reiro da Igreja
Mar que C para Certo e E para Errado
4 . RH Igreja uma soci ed ad e c om fins luc rativos e seu
alvo a pr e ga o do E v a n ge lh o
5.FCI O principal re s po ns vel pela a dm in is tra o da
Igreja o secretrio

78

As Igrejas e o Direito Tributrio


Os te m pl os de sti nados a p r tic as de f, na
verdade, as igrejas, sem e lh a na de todas as pe ssoas
ju r di ca s, esto sujeitas s normas de tri buta o, com
base no p rin c ip io da igualdad e de todo s pe ra nte a lei.
Todav ia, em vi rt ud e da e xc e l nc ia da po s i o da Igreja
na
o rg a ni z a o
da
sociedade,
e
ao
prin cp io
fu nda me nta l e p t r e o 1 da lib e rd a de religiosa, o
leg is lad or
c on st it u in te ,
para
esta
ins tituio,
de term in ou um tra ta m e nt o trib utri o ex ce pc io nal ,
e sp e c if ic an d o - o na C onst it ui o Fe de ral , entre as
limi ta es c on st i tu c io n a is ao po de r de tr i b u ta r do
Estado. A ss im co ns ta da Carta C o n s ti tu c io n a l no seu
artigo 150:

Seo I I
Das Lim itaes do Poder de Tributar
Art. 150. Sem p r e ju z o de outr as g a r a n ti a s a s se g u ra d a s
ao con tribuinte , ved ado Unio, aos Estados, ao
D is tr it o F e d e r a l e aos M uni cpio s:
I - ex ig ir ou a u m e n t a r tributo sem lei que o estabe lea ;
II - in s tit ui r tr a ta m en to de sig ua l entre c o ntr ib ui nt es
que se e n co nt r e m em s it ua o equivalente,
proibida
q u a lq u e r di st in o
em
razo
de
oc u p a o p r o f i s s i o n a l ou f u n o p o r eles
exercida, in d e pe nd e nt e m en te da d e n o m in a o
j u r d i c a dos rendimentos, ttulos ou direitos;
III - c o b r a r tributos:
a) em rela o a f a t o s ge ra dor e s oc o r r id o s antes do
inicio da vi gncia da lei que os h o u v e r institudo
ou au me nta do;
1 C o m a p a r n c i a o u r e s i s t n c i a de p e d r a; p e t r o s o .

79

b) no m esm o exerccio f i n a n c e i r o em que haja sido


p u b l i c a d a a lei que os instituiu ou aumentou.
I V - util iz ar tributo com efeito de confisco;
V - e s ta b e le c e r limitaes ao trfego de p e s s o a s ou
bens, p o r meio de tributos inter esta dua is ou
int er municipais,
ressal vad a
a
co brana
de
pe d g io pe la utiliza o de vias c o ns er vad as pelo
P o d e r Pblico;
VI - in st itu ir impostos sobre:
a) pa tr im nio , renda ou servios, uns dos outros;
b) tem plos de qu al qu e r culto (grifo nosso);
c) patr im nio, renda ou ser vios dos par ti d o s
polticos,
inclusive
suas
fundaes,
das
en tid ad es sindicais dos trabalhadores, das
instituies de e d uca o e de assis tnci a social,
sem f i n s lucrativos, a ten d id o s os requisitos da
lei;
d) livros, jor nais , p e r i d i c o s e o p a p e l destin ad o a
sua impresso.
I o A vedao do inciso III, b, no se aplica aos
im postos pr ev is to s nos arts. 153, I, II, I V e V, e
154, II.
2 A vedao do inciso VI, a, extensiva s
a u ta r q u i a s 1 e s f u n d a e s
institudas e
m a ntid as p e lo P o d e r Pblico, no que se refere
ao patrim nio ,
renda e aos servios,
v in cul ado s a suas f i n a l i d a d e s essenciais ou s
delas decorrentes.

1 E n t i d a d e e st a ta i a u t n o ma , c o m p a t r i m n i o e r e c ei t a p r p r i o s ,
c r i a d a p o r lei p ar a e x e cu t a r , de f o r m a d e s c e n t r a l i z a d a , a t iv i d a d e s
t p i c a s da a d m i n i s t r a o p b l i c a (p. ex.: B a n c o Ce ntr al) .

3 o As v e d a e s do inciso VI, a, e do p a r g r a f o
an te ri or no se ap lic am ao p a tr im n io , renda
e aos servios, rela ci on ad os com exp lo ra o de
ati vidades e c o n m ic a s regidas p e la s n o r m a s
aplicv eis a e m p r e e n d i m e n to s pr iva d os , ou em
que haja co nt ra p r e st a o ou p a g a m e n t o de
p r e os ou tarif as p e l o usurio, nem exo ner a o
p r o m i te n t e c o m p r a d o r da ob r ig a o de p a g a r
imposto r el at iv am e nt e ao bem imvel.
4 o As ved a e s e xpr ess as no inciso VI, aln ea s b e
c, c o m p re e n d e m so m e nt e o pa tr im n io , a renda e
os ser vios rela ci on ad os com as f i n a l i d a d e s
ess enciais das e nt id ad e s nelas men cio nad as .
5 A lei d e te r m in a r m ed ida s p a r a que os
c onsu m id or e s sejam e scl ar eci dos acerca dos
impos tos que incidam sobre m e r c a d o r i a s e
servios.
6 o Q ualq ue r su b s d io ou iseno, red uo de base
de clculo, c o nc e s s o de crdito p r e s u m id o ,
anistia ou remisso, relativos a impostos, taxas
ou con tribu ie s, s p o d e r ser c o n ce did o
me dia nte lei esp ec fi ca f e d e r a l, est adual ou
municipal,
que
regule
ex c lu s iv a m e n te
as
mat ria s ac ima e n u m e r a d a s ou o c o r r e s p o n d e n te
tributo ou con tribuio, sem p r e ju z o do
disposto no ar tigo 155, 2 o XII, g.
7 A lei p o d e r a tr ib u ir a sujeito p a s s i v o de
obri ga o tr ib u t r ia a cond io de re s pons v e l
pe lo p a g a m e n t o de im posto ou con tribu io,
cujo f a t o g e r a d o r deva oc or r e r po s te r io r m e n te ,
as se gura da a imed iat a e p r e fe r e n c ia l restit ui o
da quan tia pag a, caso no se realize o f a t o
g e ra do r pre su m id o.

81

Da leitura do texto co ns ti tu cion a l de


clar eza s in gula r o e nt en di m en to de que defeso
Unio, Est ad os, M uni c pio s e ao Dis tri to Federal,
instituir im pos to s sobre templos de q u a lq u e r culto, que
te nham co mo fato gerador da obriga o tributria o
pa tri m n io , a renda e os servios re la ci ona dos (isto ,
d ir e ta m e nt e vinc ulados) com as final ida de s essenciais
das e nt ida des nelas m en ci onada s (art. 150, inciso VI,
letra b , do artigo 150).

Medidas a serem Adotadas Pela Matriz e suas


Filiais
> C ui da d os com a te souraria da Igreja.
Os tesoureiros da Igreja matriz e das
co ngre ga e s de vem ter o m x im o c ui dad o com os
d o c um en to s de despesas irregulares. Erros tm
ocorrido, no por m f dos re s po ns vei s pela rea
fin an cei ra da Igreja, mas por falta de co nh ec im e nt o
e sp ec ifi co sobre o assunto, ou por serem mal
info rm ado s. Po r isso, os teso ur eir os auxiliares das
c on gr eg a es de vem ter a m a io r caute la com os
rela trios fin an cei ro s e com despe sas que no inspirem
confia na , a fim de evitarem pr ej u zo s futuros.
To do s os doc um ent os, c o m pro va nt es de
de spesas, dev ero estar, ob rig a to ri am e nte , em nome da
Igreja matr iz (ou outra razo social). De maneira
al gu ma p od e r o estar em n o m e de terceiros ou dos
prpr ios dirigentes. Os re cibos de aluguel das
co ngre ga e s , bem como os resp ect iv os contratos de
locao, de vem estar em nome da Igreja m a tr iz. Na
relao desses recibos e con tra tos , deve co nstar a
expre sso: co ntrato (ou recibo) de aluguel de s al o .
No se deve fazer recibo co mu m, referente a
pa g am e n to s de conta de luz, gua, telefone, farmcia

82

etc; mas, sim, a p res en ta r o prprio do cu men to . Quan do


e fe tu ar co mpras em s u pe r m er ca dos, deve-se exigir
s em pr e nota fiscal, j u n t a m e n t e c om o ticket da caixa
regis tra dora . Exi gir sem pr e a I o via da nota fiscal, pois
os segu intes d o c um en to s no p o s su e m cred ibilida de
ne m serv em como c o m pr ov a n te s perante o fisco.
Quand o a Igreja fizer uma co mp ra por
recibo, e no por nota fiscal, existe uma man eira de
tor n -lo vlido. Para tanto, o recibo deve ser feito
c o n fo rm e o modelo a seguir:
A Igreja Evanglica (ou entidade sem fins lucrativos), para
os devidos fins, declara haver pago a (nome do vendedor),
portador da RG N_________ e do CPF N _____________ ,
o valor de R $ ____________(_________ ), pela compra de
________________ , usado e em perfeito estado de
funcionamento.
(Cidade), (data) (ms) (ano)
(nome do responsvel pela entidade compradora)
Declaro ter recebido a importncia acima declarada.
(nome e assinatura do vendedor)
* O b s . E fetu ar rig oro sam en te, at a data do ven cim ent o,
os p a ga m e nto s de contas de gua, luz, telefone e
outras, pois os p a gam e nt os ef e tu ad os co m atraso de um
dia j o n e r a m 1 a Igreja com multas, ju ro s etc.
Segu ram en te, muitas igrejas e c on gr eg a es
tm as suas despesas one radas po rqu e pagam as suas
con tas com con sid erv el atraso.
1 S uj e i t a r , i mp o r o n u s, ou o b r i g a o a; i mp o r p e s a d o s t r i b ut o s.

83

Se as igrejas fizerem tudo c on fo rm e


esclarecido aqui, com certeza ficaro isentas de
probl em as futuros co m as autoridades fiscais. Desse
modo, cada re s pon sv el deve atentar para estas
orientaes, a fim de c um pri r satisf atori am en te as suas
tarefas.

Documentao da Igreja
Para c on sid era r-s e uma pessoa ju r d ic a de
direito, e no som ent e uma pessoa de fato, ne cessrio
pessoa ju r d i c a fo r m a li z a r a sua ex ist n c ia fsica, e,
para tanto, alguns d o c um en to s so muito im por tantes,
sobretudo porqu e a co m p a n h a m a pe sso a ju r d ic a
durante todo o seu perod o de existncia.

Atos de Constituio
De acordo com a na tureza j u r d i c a da
entidade, vrios so os docu me nt os c o ns id e ra d os atos
co nst itutivos,
e x em pli fic at iv am e nt e ,
m e nc i on am os ,
para as vrias mo da lid a des associativas, o tipo de
doc ume nt o que marca a sua constituio.
E n tid a d e sem fin s lu cra tiv o s, in c lu siv e fu n d a o
p rivada. Est a tu to registrado em Car trio de
Registro Civil pe ssoas jurdicas.

Registro no Cadastro Nacional


de Pessoas Jurdicas (CNPJ)
O Cad as tro Nacional da Pe s so a Jurdi ca
(CNPJ) su bstituiu o C adastro Geral de C ontri b ui n te s do
Mi nistrio da Fa z e n d a (o antigo CGC). Po r isso, os
cartes CGC no mais valem j u r i d ic a m e n te a parti r de
01/07/99. No ocorreu, todavia, qu a lq uer m odif ica o
no nme ro de inscrio anterior.

84

D e s d e a data m e nc io nad a , q u a l q u e r registro


de inscr i o, altera o de dados c ad as tra is be m como o
c a n c e la m e n to no CNPJ
devero ser proce dido s
me d ia n te util iz a o do D o c u m e n to B s ic o de En tr ad a
do C N P J , da Fi ch a Cadastral da P e s s o a Jur di ca
(F CPJ), do Q ua dro de Scios ou A dm in is tr a d o re s
(QSA) e da Fi ch a C o m p le m e n t a r (FC).
A in scr i o no C N P J o b rig a t ri a para todas as
pe sso as jurdicas inc lusive quelas que como tais
so e quip ar ad a s . As pessoas fsicas eq uip ar ad as
p e ss oa ju r d i c a ta m b m esto ob rig a da s a inscreverse no C ad a st ro N a cio na l da Pe sso a J ur d ic a (CNPJ)
no prazo de n ov e nta dias c o nta do s da data da
e q u ip ar a o (Decreto-Lei n 1.381, de 1974, art. 9o,
I o, alnea a ).
A inscr io no C N P J no se limita
s im p le s m e n te ex ist n c ia da p e ss oa ju r d ic a , ela
ta m b m se est en de sua estr utura, isto , o C N P J
uma ne c e s si d a d e do e st a b e le c im e n to da matriz be m
co mo de todas as filiais que p o s s u ir a p e ss oa ju r dic a,
todas da m e s m a forma, devem e st a r ins cr ita s no CNPJ.
O P e di do de inscrio ser e fe tu ad o nas un ida des de
cad as tro da Secr et ari a da Re c e ita Fed er al da regio do
d o m ic li o fiscal do e sta be lec im en to.
Para os e st a be le c im e nt os ma triz e filial,
ne ce s s rio a seguinte do c um ent ao :
1. D o c u m e n t o Bsico de En t ra d a do C N P J (DBE), em
duas vias, e ambas de v e m estar d e v id am en te
pr e e n ch id a s e assinadas, com fir ma r e c o n h ec id a em
cartrio, pela pe sso a fsica re s po ns ve l pela
e m p r e s a perante o CNPJ. A lt e rn a ti v a m en te , e
s o m en t e para a 2a via, po d e r ser ap re se n ta da em
c pi a si mples e servir co mo rec ibo de e nt reg a da
FC P J /Q S A .

85

2. F ic ha Cadastral da P e s so a Ju rd ic a (FCPJ) e Quadro


de Scios e A dm in is tr a d o re s (QSA), no caso de
sociedade, (esta ficha a pr e se nt a da em disquete).
3. Original ou cp ia a u te nti ca da do ato consti tut ivo
d e vid a m e n te registrado. No caso espe cifico de cada
filiaL dever ser a pr ese nt ad o o original ou a cpia
a utent ica da do ato pelo qual se de m onst ra a abertura
da filial.
Nas ci rcunst nc ias em que a matriz e a filial
se local izar em em E s ta dos diferentes, os atos
co nst it uti vos das filiais de vem , ne ce s sa ria m e nte , ter
registros em ambos os rgos de ju ri s d i o para fins
deste registro, tanto da matriz quanto da filial. Esta
d o c um en ta o dever assim ser a pre sen ta da para fins
do registro j u n to ao FCPJ.

Outros Documentos da Igreja


As instituies sem fins lucrativos, com o no
caso das igrejas e en tidades de outras naturezas, mesm o
no tendo emp reg ado s regis tra do s, devero po ssu ir
br ig a to ri am e nt e os seguintes do cu mentos:

> Estatuto. jR. Uma vez que a Igreja foi fun da da e a


A ss e m bl ia Geral E x t ra o r d in r ia aprovou o estatuto, o
pr im eir o passo a ser dado registr-lo no cartrio
c ompetente.

>

Car imb o do CNPJ.


Faz-se neces sr io que se tenha disp onve l o
c ar im bo do CN PJ para a Igreja matriz e suas filiais.

> Livro Caixa.


A Igreja ob ri ga da a possu ir um Livro
Caixa, contend o o Te rm o de Abe rtura e o de

86

En c e rr a m e nto , o qual, depois de reg is tra do em car trio,


deve iniciar a e sc ri tu r a o como Ba la n o de Abertura.
> Livro Ata. V
A Igreja ob rig ad a a p o s su ir tam b m um
Livro Ata d e v id a m e n te registrado
em car trio,
c ont end o o Te rm o de A be rtu ra e o de Enc e rra m e nto .
> D ecl ar a o de Isen o do Im pos to de R e n d a de
Pes soa Jurdica.
Todas as pessoas ju r di ca s , ainda que
ben eficirias de isen o ou imunid ad e, esto sujeitas a
obri gao de a p re s e n ta r a nualm en te a de cla ra o de
rendim en tos , a tu al m en te de n o m in a d a de cla ra o de
Info rma e s E c o n m ic o - F is c a is da P e s so a Jurdica.
R es sal ta -s e que a Re c e ita Federal de te r m in a ser a
aprese nta o de sta de clarao, c on di o e sse nci al para
garantir o be n ef c io da im un id ad e ou is en o do
Im posto de Renda.
>

Ata da eleio da lti ma diretoria.

As igrejas e en tidades de outras na tu re za s


devem tra ns cr ev e r em Ata a eleio da dir etoria, e
pro v id e n c ia r o seu regis tro em cartrio.
>

Outros D o c u m e n t o s Obrigatrios
Es c rit ur a d e fi ni tiv a de imveis;
C ont rat o de ces so de direito dos im ve is ; \ s
C ont rat o de locao dos sales alugados,

A ma ior ia das igrejas regis tra m em car trio o


estatuto e c ad a s tr a m -s e no CNPJ. D esse modo, alm de
co m et er gra v s si m o erro de no c u m p ri r as ob rig a es
exigidas por lei, se s ujei tam ao risco de sofrer e lev ad as
multas e outras pe n alid ad e s, de pen de ndo do caso.

87

Documentos Necessrios para as Congregaes


> Livro Ata.

O Livro Ata da c ongre ga o deve con ter o


en der eo da mesma, o Ter mo de A b e rt u ra e o de
En c e rr a m e n to , alm de co nst ar que ela su bord in a da
matriz, a qual sua fiel m a n t e n e d o r a 1. Este livro deve
ser ass ina do pelo presidente da entidade.
No Livro Ata da c o ng re ga o ,
sero
transcritos s om ent e os seguintes assuntos:
N m e ro de memb ros em co m u n h o ; V
N m e r o de memb ros ap re se nta do s
batismo;
N m e ro de crianas a pre sen ta das ; v 7

para

o v/

N m e r o de casam ent os
celebrante;

e o no me

do pastor \ /

N om e do tesoureiro auxiliar, no m e ad o pelo V /


diri gen te da congregao;
N o m e do secretrio auxiliar, no m e ad o pelo x /
dir ig en te da congregao;
To d o s os casos de m e m b ro s dis ci pl in ad o s p e l a ' - /
congreg ao ;
A c ong reg ao deve p o s su ir uma cp ia da ata
que deu posse, por tempo in de te rm in a d o, ao seu
dirigente.
A teno: A matriz o rgo central e m an te n ed o r da
cong reg ao. Assim, todos os atos civis, re pre sentao
pera nte terceiros, iseno de im po s to s , re ceb im en to de
verbas, registros, processos, co ntrao s, finan ci am ent os ,
co n ta b i li d ad e e balanos so da c o m p e t n c ia da Igreja
matriz, sua fiel mantenedora.
1 Q u e m a n t m , s us t en ta , p r o t e g e ou d e f e n d e .

88

>

Car to do C N P J . ' 7'

>

Ca ri m bo do C N P J . ^

>

Livro M ov im e nt o C ai xa.1

As c o n gr e ga e s devero pos sui r um Livro


M o v i m e n t o Caixa, ad quiri do em q u a lq ue r papelaria.
Este livro possui duas vias: a prim eir a de stacvel; a
seg u nd a fixa. Deve ser e scr itu ra do com uso de papel
car bono. Para se e fe tu ar o traba lho correto e ev itar
poss ve is erros, de vem ser obser vad os os seguintes
quesitos:

Cabe ao te so ure ir o da c o ng re ga o e sc rit ur ar


todas as receitas e despesas, d e v id am en te
com provados.
O referido livro deve ser rubricado, assina do em
todas as folhas, pelo tesou reiro e pelo diri gente
da congregao.
O Livro M o v im e n to Cai xa deve ser levado
me nsa lm e nt e para a sede m an te ned ora , no prazo
m xim o de cinco dias (ou seja, at o quin to dia
do ms seguinte), aps o fec ha m e n to das contas,
para ser c ar im bad o, datado e ass inado pelo
tesoureiro oficial.
A primeira via do Livro M ov im e n to Caixa,
ficar em p o d e r da sede m an tened ora , para fins
de co ntabil iza o ; a se gu nd a via ficar fixa no
referido livro da c on gre ga o, de vid a m e n te
rubr ica da pelo teso ur eir o oficial.
>

Livro de Registro de Casa me nt o.


Este livro do m esm o tipo que se usa para
ata, de ven do co nter os term os de ab ertura e de
e n ce rr a m e nt o, com a fin alida de esp ecifica de se
re g is tra r as cel eb ra es de c as a m en to s na co ngregao.

> Livro R egi str o de A p resen ta o de Criana.


S e m e lh a n te m e n te ao anterior, este livro
tam b m deve co nt er os termos de aber tur a e
encer ra mento. utiliz ad o com a fin alidade espe cfica
de fazer as an otaes dos nomes de crianas
apresentadas na co ngregao.
>

Bol et im Inf orm ativo.

As co ngre ga e s devem e la b o r ar um boletim


infor mativ o, para m a nt e r a Sede inf or m ad a de todos os
assuntos, a fim de atend er pos sveis e x ig n ci as do
IBGE (Instituto B rasil eir o de Geo grafia e Estats tic a),
con tendo os itens seguintes:
Q u a n ti d ad e de celebr a o de c as a m en to s ; ^

Q ua n ti d ad e de crianas ap resentadas; J

Q ua n ti d ad e de novo s co nvertidos;
N m e ro de m e m b ro s batiz ado s em guas; -/
N m ero de m e mb ros bati zad os no Esprito
Santo;
N m e ro de pe ssoas visitadas (enfe rma s ou n o ) \ /
pela co m is s o de visitas da c ongre ga o;
Outros dados que se fizerem neces sr ios . \ /
vedad o congreg ao lavrar assuntos
estranhos c o m p e t n c ia da mesma, no Livro Ata, sem
o co n se n ti m e n to da Igreja Sede. O livro deve ser
assinado pelos dirigentes da cong re ga o, secretrio
auxiliar, secretrio oficial e pre si den te da ma ntenedora.

Aspectos da Legislao Trabalhista


Te m se tornad o rotineiro, na ju s t i a do
Trabalho, a di sc uss o sobre a base ju r d i c a da relao
de trabalho entre as instituies religiosas e os seus

90

obreiros, os seus funcion rios e ainda com outros


prestad ores
de
servios,
que
a le ga ndo
vinculo
trab al his ta bus cam obter ganhos sem e lh a nte s aos
e m pre ga do s am par ado s sob as regras da Co nso li da o
das Leis do T r aba lho (CLT).
As
associa e s
e
in st itu i es
civis,
org an iza es religiosas, pias, morais, cient ficas ou
literrias e as associaes de utilidade pblica, como
sujeitos de direito (pessoas ju r dica s de direito privado
artigo
44,
inciso
I do
Cd igo
Civil)
sero
em pr e g ad or es , nos termos constantes da legislao que
re g u la m e n t a as relaes do trabalho assalariado, se
fi rm arem e, sempre que firm ar em con tra to de trabalho
com p e ss oa fsica, sendo este trab al ho rotineiro,
d e s e nvo lv id o
sob
a
d e p en d n c ia
j u r d ic a
do
e m p r e g a d o r - por fora do contrato ass ina do com o seu
empregador
com
a
im pos i o
de
normas
e
pro c e d im en t o s opera cion ais - e me di a nt e o pa gam en to
de q u a ntia p re via m en te est a be lec id a neste contrato, a
re tri bui o pelo trabalho, o salrio. Este o co nceito
e st a be le c id o nos artigos 2o e 3o da C o n so li d a o das
Leis do T r aba lho e c onsa gra do em toda a nossa
ju r i s p r u d n c i a trabalhista.
As car actersticas muito espe ciais da Igreja,
em seu papel mpar de tra ns fo rm a do ra das civiliza es,
demandam
tra tame nto ju r d ic o espe cial, distinto
da qu el e aplicvel s demais pessoas ju r d ic a s , o qual se
d e s e n v o lv e r nas prxim as linhas b us ca nd o de m onst ra r
qual o verd ad eiro e nt en di m en to e o fiel vnculo de
traba lho firmad o entre a Igreja, en qu an to pessoa
ju r d ic a , e ou seus integrantes, as pe ssoas fsicas,
irm an a das
atravs
daq uel a
f
alicer a da
nos
fu n d a m e n to s ap regoados pela sua c onfi ss o religiosa.

91

Do Aspecto Jurdico-Doutrinrio do Trabalho


Pastoral e de seus Auxiliares - Presbteros,
Diconos e Demais Obreiros
P r ea m bu la rm e nte re ssa lta mo s que a leitura
desta matria, para ser a d eq u a d a m en te in terpretad a e
enten di da, deve ser co n si d e ra d a no seu aspecto tcnico
e ju r d ic o ; demanda, demais disto, um senti men to de
c o m pl e ta indepen d nc ia, is eno e tica, a fim de que
possa ser, so bretudo e le m en to ag lut ina do r de um
p e nsa m e nt o de me lh or ia e a per fei oa me nto nas
relaes interpessoais do grande povo de Deus em
nossa
terra.
No
se
trata
de
comen t ri os
c o r r o b o r a d o r e s 1 de q ua lq uer t e nd n c ia poltica, sequer
de polt ic a eclesistica.
Repetidas so as reclam a es ju di c ia is
de m an da da s
por min istros
religiosos
e demais
auxiliares do trabalho religi os o que bus cam receber
co nj et ur ad os direitos traba lhis tas por se ju lg a r e m na
qua lid a de
ju r d ic a
de
em pre gad os
c el e ti s ta s 2;
a mp arad os pelas regras do Dire ito do Trabalho.
A Igreja, com o toda a entidade civil (pessoa
ju r d i c a que de sen volve uma atividade civil), alista
alm das atividades que po de ra mo s c on si de ra r
genricas a todas as en tidades, (tais como, zeladoria,
servios de limpeza, servios adminis tra tiv os ), outras
funes de na tureza espec ifi ca, da essn cia de sua
ex ist n c ia e, sobretudo, def in id or a de sua na tureza
jur d ica .
No rol de suas atuaes prprias destac a-se a
funo relativa ao trabalho ministerial que c onte m pl a o

1 D a r f o r a a; f or t i f i c a r , f o rt a l e c e r , c o n f i r m a r , c o m p r o v a r .
2 D i z - s e de, o u f u n c i o n r i o c uj o v n c u l o e m p r e g a t c i o r e g i d o
p e l a CLT.

92

pasto rear a Igreja; m in is tra r prelees; org a n iz a r e


dirigir estudos te ol gic os; controlar, re c o lh er e co n ta r
dzimos e ofertas; aj ud ar no preparo e c el e bra r cultos;
realizar festas ce r im o n ia is ; realizar c as a m en to s ; dirigir
cer imon iais fnebres; batizar os co nversos; a p re sen tar
as crianas; faz er ord en a es de obreiros, dentre outras
atividades de se n v o lv id a s consoante as n e ce s si da de s da
Igreja.
Via de regra, estas aes re lig ios as so
praticadas por m e m b ro s co ngregados, que na qu a lid a de
de fiis, e em e x c lu s iv o ex erccio de sua f, pres tam de
forma esp ont nea, gra tui ta e voluntria a sua pa rcela
individual de ajuda, co lab ora nd o com a o r ga ni z a o e
e xp ans o da Igreja.
Tr ata-se, este trabalho, de uma pr es ta o de
servios so lidria en tid ad e religiosa na c o n se c u o
do proc ess o de in te gra o da Igreja na c o m u n id a d e , no
de se m pe nh o de sua efet iva parti cipa o social, na
form a o de uma ver da dei ra base sustent vel de
influn cia religiosa, no alar gam en to das prticas da f
na po pu lao onde se encontra, en fim uma m a io r
a br an gn ci a do Rein o de Deus j u n t o socied ad e, no
cu m p ri m e n to do Ide ord en ad o por Jesus Cris to (Mc
16.15).
desta fo r m a que se obser va o c re sc im e n to
do povo de D eu s atravs deste inigualvel pr oc e ss o de
tr an sf or ma o da soci ed ad e e do ho me m que s a Igreja
consegue pe rpetrar, tra ns fo rm a r o ho me m da c on di o
de vil pe ca dor em um militante do Ev a ng e lh o por a mo r
de Cristo.
No a co nt ec e este cresc ime nto por resu ltad o
de inrcia. No te nham os dvida: a at ividade religiosa,
mais do que todas as demais, exige de dic a o
com ple ta, e nt reg a co nt in ua da, amor pela obra, e a isso
tudo se agrega m ui t s s im o trabalho. P or ta nt o

93

in co nce bv el no se admitir a e xis t n c ia d e um vinculo


de traba lho, todavia, como vere mos , ne st a relao no
existe pa cto de emprego.
Ju ri d ic a m e n te mais sucin ta a exp lica o
que tem c o m o norte o fato de que o trab al ho religioso
vocac ion al , sem fun da me nt o e c on m i co . A Igreja
entid ad e sem fins lucrativos, e porta nto s suas
at ividades no se aplicam as regras da Co ns ol id a o
das
Leis
do
Trabalho,
norm a
r e gu la m en ta do ra
de sti nad a
s
empresas,
aos
em p re en d im en to s
eco n m ic os. A atividade relig ios a decorre de dev er da
prpr ia
religio,
de se n v o lv id a
por
co nvico
pe rs o n al s s im a , vinculada a m o ti v a o pessoal de
in tim i dad e da conscincia, q u a n do o religioso, se
abdica dos valores terrestres, na bu sc a do bem maior,
no c on ti n u a d o no proc ess o de ap erfe i oa m e nto
esp iritu al, que se m a te ria liz a no pr o c e d im e n t o de
santi fica o , caracte riza do pela sep a ra o de tudo, em
p re fer nc ia a Deus e a sua obra.
O e nt en di m en to deve- se fu n d a m e n ta l m e n te
ao fato de que esta labuta tem um a es s nci a diversa da
relao tra ba lh is ta celetista, a ela estr anh a, superior,
de dim e n s o maior. A celet is ta terre na por natureza, a
reli gio sa ocorre na terra, por ci rc un st nc ia, porm a
sua na tu re z a divina. No se tr a ba lh a para o homem,
seq ue r para o irmo, seno para D eus, e o traba lho para
Deus no est sujeito lei dos ho m e n s, mas sim s
re tri bui e s por Ele, Deus, re s er va da s a cada um
segun do a pe rs on al s s im a de dic a o a sua obra (Ora, o
que pla nta e o que rega so um; mas cada um receber
o seu ga lardo, segundo o seu traba lho. I C o 3 .8 ).
Esse
pa nora m a
g a la r d o a d o r
pode
ser
id e ntif ic a do em todo o cenrio bblico , co m nfase em
suas ltima s letras, quando em A po c alip s e 22.12,
co ncl ui -se que: Eis que cedo venho, e o meu galardo

94

(a m inh a re co mp ens a) est comigo, para dar a cada um


segundo a sua o bra .
J uri dic am ent e, o traba lho religioso no se
e nq ua dra no am biente celetista, pois que no permite a
el abo ra o de contrato, visto que no se e nco ntr a nesta
relao, interesses opos tos , pe ns a m e nto s difere nc iad os ,
razes que fun da m e nt am a ex ist nc ia de um contrato.
No existe te cni cam en te obriga o fir ma da entre as
partes, onde algum se co ns tr an ge a dar, a fazer, ou
ainda, a no fazer, alg uma coisa em proveito de
terceiro. No se ob ser va nos deveres religiosos, a
sujeio do crente para com a Igreja, ao contrrio
identifica-se a gen ero sid ad e, que levam as pessoas a
aderir em livre e e sp o n t n e a m a ni fest ao de vontade
caracte rs tic a do esprito de f.
Por ser uma relao religiosa sua ess ncia
divina, devendo ser in te rp re ta da segundo o Cd igo
Divino, que no sentido de que, c onf orm e Joo 10.11:
O bom Pastor d a vida pelas suas o v e lh a s . Esta
afirm a o nos traduz, ser a vida pastoral, uma vida de
entre ga total, uma vida de sacrifcios, uma vida muitas
vezes destituda de regalias, so bretudo no que tange ao
seu aspecto material, e c on m i co , em bora de vam os
co mo cristos no a dm iti r um trata me nto humi lh an te
aos nossos pastores e demais obreiros, que se
e m p e n h a m na obra de Deus.

Vnculo Empregatcio do Pastor


e a Lei Previdenciria
A legislao atual e sobretudo o D ecr et o
3.048 de 1999, com altera e s posteriores, class ifi ca
com o co ntribu inte indiv idu al , dentre outros, o minis tro
de co nfisso religiosa, que na legislao anterior era
c on tri buin te por eq uip ar a o ao profissional aut no mo.

95

recolhendo a sua co n tr ib u i o P r e v id n c ia Social


nesta m o da lid a de de contribuinte, atravs de uma
tabela
b sica
de
contrib ui e s
prev ide nci ria s,
e st ip ula da com base em perodos de inters tc ios de
pagamentos.
C on so a n te a lei previde nci ria , no se
co nsi de ra como re mu ne rao , direta ou indireta, para
fins de co n tri bu i o pre videnciria, as im port nc ia s
pagas pelas en tid ad es religiosas e in st itu i es de
ensino vocacional ao min istro de co nfis so religiosa,
membros
de ins tituto de vida c onsa gra da,
de
congre ga o ou de ordem religiosa em face de seu
mis ter ou para sua sub sis t nci a desde que for necidos
em condies que in d e p en d a m da n a tu re za e quan tid ad e
do trabalho executad o.
Em outras palavras, e ap lic an do -s e a
realidade c ot id ia na das nossas Igrejas, po d e m o s afirmar
que o valor que se paga ao Pa st or da Igreja como
retribuio a sua dedica o ex clu si va a obra do Senhor,
no
j u ri d ic a m e n te ,
c on sid er ad o
rem un e ra o,
inclusive para fins do INSS, em c o n so n n c ia com o
en ten di me nto que o Pa st or no tem vinculo traba lhista
regido pela C o n so li d a o das Leis i do T ra ba lh o e,
portanto, no tem remunerao.

O Pagamento da Contribuio Mensal


O p a ga m e nto da p r e vi d nci a social a ser
efetuado
pelo
pa st o r
in de pen de
de
qua lq uer
en vo lv im e nto da Igreja, que j u r i d ic a m e n te no tem
qua lqu er vnculo posto pela legislao p r e vid e nc i ri a
decorrente desta relao.
Por tanto,
cabe
ju r dic a ,
nic a
e
ex cl us iv a m e nt e ao pastor fazer o seu pa g a m e n to mensal
P r ev id nc ia Social, na qualida de de co ntri buin te

96

in div idu al , atent and o para que o v a lo r base de sua


c o nt ri bu i o esteja entre os valores m n im o e m xim o
do sal rio -d e- co ntr ib ui o . No mais se a pli ca a antiga
ta bela de esca la de salrio-base.
A Igreja, por seu turno, d e ve r fornecer ao
pastor o recibo de p a gam en to de seu re ndim en to
mensal, e vid en c ia ndo o valor da rem u ne ra o, a
im p o r t n c ia desconta da, a iden tif ica o da Igreja com
o n m e ro de inscrio no C N PJ e a iden tif ic a o o
c on tr ib u in te (no caso o pastor) e v id e n c ia n d o o seu
n m e ro de inscr io no INSS.

Questionrio
Ass in a le com X as alternativas corretas
6. To d o s os do c um en to s, c o m p ro v a n te s de despesas,
dev er o estar, obri ga tor ia me nte , em n om e
a ) 0 D a Igreja matriz (ou outra raz o social)
b)l
I De terceiros
c)l I Dos prp rios dirigentes
d)l I D o tesou reiro
7. U ma vez qu a Igreja foi f unda da e a A ss e m b l ia
Geral E x t ra o r d in r ia ap rovou o
o
pri m ei ro passo a ser dado reg istr-lo
a)| I Livro Ata
b)| I Li vro Caixa
c)| I Livro de Inspeo do Traba lho
d)lx1 Es ta tu to
8. U m dos ma ior es erros j u r d ic o s que uma Igreja pode
cometer
a)| I E n t re g a r R ec e ita Fe deral, sua declar a o de
is en o do impo st o de r e nda de p e ss oa j u r d ic a
b)| | Pr o v id en c ia r
a in scr i o
de
ta xa
de
fu n c io n a m e n t o e p ub lic id a de

97

c ) 0 - Regi str ar em Car teira Pr ofission al de Traba lho


e Pr evi d nc ia Social o seu pastor
d)| I C on tri bu ir para a Pr e v id n c ia Social, atravs
do carn
M ar q u e C para Certo e E para Errado

9.1771 Pelo reg ula m en to do Im po s to de Renda, a Igreja


o br ig a da a possuir um Livro Caixa
1 0 . Os pastores so obri ga do s a inscrev er -se no ISS
(Impo sto Sobre Servios), na P r ef eitu ra Mu nicip al

98

Lio 4
O L d er

l Caractersticas da Vida de um Lder J


Toda p e ss oa tem qualidades. Um lder em
especial tem q u a lid a des que pod em ul tr ap a ss a r as de
seus liderados e lhe gara ntir essa posio. No entanto,
exist em c ar ac te rs tic as pos itivas e ne gativas, e ambas
infl uenciam os liderados. O fato de uma pe sso a ser
lder no si gnifica que no tenha defeitos.
O lder prec isa ter sab ed ori a para a dm in is tr a r
suas carac ters ticas negativas ou aquilo que pode
refletir
ne g a ti v a m e n te
em
seus
liderados.
As
imperfei es na vida de um lder no o to rn a m intil'
para o trabalho. No entan to , ele no pode c o n fo rm a r- s e
com os pro bl e m a s que tem sob o risco de se ver
ab sorvido por eles. No so os liderados que ti ram um
lder de seu posto, mas, sim, a i n a b i l i d a d e 1 dele em
saber a dm in is tr a r os seus pontos falhos.
Os segr edo s mais ntimos de um lder
env olv em as reas mais profu nda s da sua vida. So
nestas reas que ele prec isa ter mais ha bi lid a de e
destreza para que no seja de rrubado por si prprio.
Q u a li da de s e s p i r i t u a i s .
Q u a lq u e r p e ss o a que queira liderar o povo de
Deus ou as or g a n iz a e s que tra ba lh am em prol do
1 I n bi l - q u e n o
d e s a j e i t a d o , i napto.

h b il ;

s em

99

destreza

ou

competncia;

Reino, prec isa ter as qualidad es espiri tua is como


p ri or id ad e absolu ta de sua vida. O m a io r segredo que
um lder pode ter possuir uma vida espiritual to
e x tr a o rd in ri a que cause vontade aos outros de imitlo. Lo g i ca m e n te isso acontecer pelo e xem plo prtico
que ele re fletir nas pessoas, e no atravs de um
ma rk et in g pessoal que pode ser for jad o a qua lquer
tempo.
Todo lder deve procurar, a todo custo, ser
irr epr eensvel. No deve haver mot ivo para que algum
liderado ch egu e at o lder e diga que ele no est
c u m p ri n d o este ou aquele m a n d a m e n to bblico que
ensina. O texto de Daniel 6.5 diz que os inimigos de
Daniel no c on seg uir am achar nad a de errado nele.
Ento, pa ss a ra m a procurar algo em que pudessem
sur pr e en d -lo na lei do seu Deus e no conseguiram.
D epois, p re pa ra r am uma armadjUia^para Daniel ir para
a co va dos lees. Daniel foi^ i j r e p r e e n s v e l ^ m sua vida,
e esta regra faz parte do maior segredo de um lder.
Q u a l id a d e s m o r a i s .
Par a ser lder no Reino de Deus preciso
que a sua vida seja limpa. Um lder deve cuid ar da sua
vida moral, assim como cuida de seus prprios olhos.
Q uan do seus olhos no en xer gam bem, voc usa culos
ou lentes para ver melhor. Se na sua vida moral houver
sujeira, voc no co nseguir ver direito os caminhos
pelos quais deve con duzir o povo de Deus ou a
org a ni z a o que voc lidera.
U m lder de sm o ra li za do ja m a is co nseguir
d e s e n v o lv e r o seu trabalho no v a m en te , pois o povo no
acredi tar mais nele. Por no co n se g u ir de rrubar os
lderes de outra forma, Satans tem us ado este artifcio
em todos os tempos. Lderes de todas as pocas tm
cado por causa d e ^ d i n h e i r o ^ s e x o )ou qu al qu er outra

100

co isa que traz s om ent e p ra z er mo me nt ne o. O que vem


na seq n ci a a a ni quila o da carreira. At m e sm o
Davi
caiu
no
pe ca do
de
adultrio
e
sofreu
co nse q nc ia s desas tro sas em sua vida.
Deus p re c is a de lderes limpos, que te n h am
uma viso clara e sem distrbios. Li der an a sem
m o ral id ad e iluso. De us ta m b m quer lderes que
te nham o desejo de ser limpos por caus a dele e no por
m ed o dos seus liderados.
Em Gnesis 39.9, Jos se negou a m a nt e r
re laes sexuais com a m u lh e r de Poti far no por c au sa
do que as pessoas fa la ria m dele, mas porque ele no
de sej av a comet er esse peca do co ntra o Senhor. Ele
q ue ria ser jpur /aos olhos de Deus. Este um seg re do
da lid erana que no te m preo. Voc pode no
c on se gu ir pra ticar todas as regras para tor nar-se um
lder ex cepcional, mas, se tiver fuma vida l i m p a ^diante
de Deu s, a sua viso clara das coisas o levar a atin gir
obje tiv os significativos.
Q ualidades pessoais.
Todo lder pos sui car actersticas de finida s.
Algun s so mais org a niz ad os que outros. Uns so
ex tro ve rti do s at dem ais, outros falam s om ent e o
ne cessrio, e assim por diante. No entanto, ex is t em
algu ma s qua lidades pe sso ai s c om as quais cada lder
deve preoc upa r- se, e que p ode m se c onst it ui r em
verda deiro s segredos para o suces so na liderana.
>

As qua lificaes n e ces sr ia s de um lder. \ /

O lder pre c isa ter ideal, e, aliada a este, ter


'|Vso, ialma e olhar de c o n d u to r de vidas. Se gue -se a
tenac ida de aliada serenidade. E m seguida, s e gu r an a
e confiana, que, ao lado da simpatia, a ute nti ci da de e
c om un ic a o , fo r m am o perfil do lder cristo.

101

No m n im o as seguintes q u a lid a des podem


ser destacadas:
F (aceita os desafios do mom en to); \ J
C ora gem (no cede aos derrotistas); V
A mo r (imparcial para prod uz ir c o n fi a n a mtua v
em seus seguidores);
D e te r m in a e s (toma decises q u a ndo outros V
vacilam);
H um il d a de (adm ite seus erros. uma virtude
que resu lta do senti men to de nos sa s u b m i s s o );
Paci nc ia (Lc 21.19; 2Co 6.4; Hb 10.36); \J
En t u si a s m o (inclui o otim is mo e a e s p e r a n a ) ; 4
B en ig nid ad e (aplicao do amor fraternal); \J
C o m p e t n c ia (exige de si eleva dos padr es de
d e se m pe nh o pessoal), a co m p et n c ia e o esprito ^
de iniciativa, que o partir para a a o , so
ig ua lm en te b a s i l a r e s 1.
C o n fi a n a (SI 40.4); \l
D is ci p l in a ( capaz de dirigir outros porque ^
d is ci pl in ou -s e a si mesmo);
Integridade (tr ansparente em suas atitudes e sj
relaes);
t
Esprito de servo e capac ida de ad m in is tra tiv a ; ^
Persistn cia ; ^
O b je tiv id a de (no se interessa s om ent e por
atividades, mas procura atingir os obje tiv os );
.
Tr e in a m e n to (a Igreja de Jesus Cristo prec isa d e ^
lderes sadios, sbios e objetivos);
P e r s u a s o 2 (persuade seus liderados a se V
dedica rem);

1 E s se n c i a l , f u n d a m e n t a l , bsico.
2 C o n v i c o , c e rt e za .

102

T ol e r n c ia (o lder deve ter co mo meta m u d a r o


qua nt o puder, e tolerar os demais);

Lea ldade;y

H um or; ^
,
D is ci p l in a prpria (Pv 16.32); v
P r ud n c ia (evite os perigos); \ /
T e m p e ra n a (mode ra o, so br ie dad e, e c o n o m i a ) / '
J us ti a (dar a cada um o que lhe c orre spo nde ); V
R e c o n h e c im e n to (mritos de terceiros);
C on tr ol e emoci onal (no e x t r a v a s a ) ; \J
Eq u i li b ra d o - Atos 6.3 d esc rev e o equilbrio
desejado: boa reputa o (cf. l T m 3.2), plen itude
do Esp ri to Santo, plen itude de sab ed ori a e de f
( l T m 3.5).

Motivaes - O Que Deve Impulsionar Um


Lder?
Recompensa.
No in dig no para um lder tra ba lha r
esp e ra n d o alg uma reco mpens a. Po rm, no de vem os
es p e ra r uma r e c o m p en s a material, mas celestial (alis,
uem tr ab al ha e sp er an do r e c om pe ns a s materiais no
e nt e n d e u o b--b da lid erana crist)
A Bblia nos a pre sen ta as rec om pe ns a s
cele stia is com o sendo um forte im p u ls io n a d o r de nosso
servio cristo. Os lderes so ex or ta do s a ficarem
firmes tendo em vista a rec om pe ns a . Em 2C rn ic as
15.7 lemos: Vs, porm, e s f o r a i - v o s , e no
d e s f a le a m as vossas mos; porqu e a vossa obra ter
u m a r e c o m p e n s a . Paulo em F i l i p e nses 3 . 1 3 , 14 fala
co mo a e xpe ct at iva de um ("prmio celestiaT) o
i m p u l s i o n a v a a um servio perfeito. Em IC or nt io s 3.8
ele nos m o s tr a que os crentes serv em a Deus em

103

fun e s variadas, mas todos re ceb er o do Se nho r algo


em comum: galard o segu ndo o seu trabalho. Ora, o
que planta e o que rega so um; mas cada um receber
o seu galardo, segun do o seu tr a b a lh o . Por fim em
C ol oss en ses 3.23,24 lemos: E, tudo qua nto fizerdes,
fa zei-o de todo corao, co mo ao Se nh or e no aos
ho me ns, sabendo que recebe re is do Se nhor o galardo
da herana; porque a Cristo, o Senhor, se rv is .
M a tu r id a d e dos C r e n t e s . ^
Todo o nosso traba lho na causa do Mestre
preci sa visar ed ificao, ao c resci me nto espiritual do
nosso irmo em Cristo. Que privilgio, na c ondi o de
lder, ajudar o irm o a cre scer em direo
maturidade.
Paulo diz que tra ba lh av a a rdu am ent e para
c onduzi r os crentes m at ur id ad e (Cl 1.28,29). Pedro
diz: Servindo uns aos outros co nf orm e o dom que cada
um r e c e b e u ( I P e 4.10). Em suma, o nosso servio visa
a edifica o de nossos irmos, ob je tiv ar o seu
cre sc im e nt o cristo.
Glria de Deus. ^
A glria de Deus deve ser o nosso principal
fator de motiva o. Paulo em IC or nt io s 10.31
rec om en d a que faamos tudo vis ando glria de Deus.
Ao planejar, pe nsar em progr ama s, d e se nvo lv e r
atividades, faa a si m e sm o esta pergunta: Isto
contribui para a glria de Deu s?
A lider an a crist deve ter com o objetivo
essencial a glria de Deus. O que ns prec isa mo s
desejar a rd en tem en te que Deus seja adorado,
engran dec ido , honrad o, louva do em c o n se q n ci a de
nosso trabalho, mas que s om ent e Ele rec eba a glria.
Duas palavras finais: T ra b a lh a r no Rein o de
Deus um privilgio. N e nh um de ns m e re ce do r

104

( l T m 1.12). To d o s ns devem os re co nhe cer , aps


termos feito tudo, que de fato s fize mo s a nossa
obrigao (Lc 17.10). Deus justo. N a d a do que
viermos a fazer para a glria de Deus, pela Sua causa,
ser e sq ue ci do pelo S e n h o r (Mt 10.41,42).
Em Hebr eus 6.10 lemos: Po rq ue Deus no
injusto, para se e sq u e c e r da vossa obra, e do am or que
para com o seu no m e mostrastes, por quan to servistes
aos santos, e ainda o s e r v is .

Aperfeioando o Lder
A pr e se n ta m o s alguns itens que de vem ser
de se nvo lvi do s na vida do lder, para torna r- se padro
de boas obras (Tt 2.7) e c u m p ri r de fo rm a
irrepreensvel o seu ministrio.
(01) A vida e pa lav ras do lder (o pro ps ito dev e ser \ J
servir, e no ser servido).
(02) De ve p ro c ura r sempr e a glria de Deu s e n u nc a V
a sua prp ri a (Jo 5.44).
(03) Te r c o m o base de r e la ci on a m e nto o amor. ^
(04) C o n h e c e r as manei ras de mo tiv a r o grupo, a /
fim de que este possa d e s e m p e n h a r o seu papel v
no pla no de D eu s aqui na terra.
(05) Cortesia, cuja finalida de re s pe ita r os d i r e i t o s , ^ /
opini es e s en ti me nto s das outras pessoas.
(06) Sin c e rid a de (na da de oport un is mo) . \ J
(07) A pr e se n ta r um bom senso de humor, sorrir
qua nd o ne ce s s rio e ex pr e ss ar amor, c o n fi a n a
e c o m p re e n s o no tom da voz e na e xp re ss o
facial.

105

(08) Tr a ta r os irmos com na tu ra lid a de, dip lomacia


e tato, no perdendo o con tro le da voz ou falar ^
fora de turno.
(09) Ter controle emo ci ona l, re ve la do no fruto do
Esprito: no pode tra ns m it ir medo, dio,
inveja, avareza, de sconfian a, ira, etc.

( 10 ) Ex pr es s ar - se afetivam ente em pblico. J

( 11 ) Ser

hbil em in cen ti var e in s pi ra r outros a V


e xe c uta re m o seu trabalho.

(12) T e r interesse sincero nos de talhes da vida de /

seus superiores, pares e cooper ado res .

Funes do Lder
Pr ev is o e viso
d vida, anlise dos
c irc un st nc ia s do
futuro, imaginao

que env olve , sem som bra de


a co n te c im e nt os do passado, das
pres ente e das tendncias do
e rapidez de rac iocnio.

P la n e ja m e n to
que e n vo lv e
algu ma s
anlises
prelim ina res: es ta be le c im e nt o de obj etivos, escolha
dos meios para a re al iza o do pla nejamento,
co ntro le da situao e avaliao do realizado.
*

O ut ra impo rt ante funo da lide ra na a defesa. E


dentro disso, vale ressaltar, a p o s tu ra apologtica
diante das ameaas doutrina, s pos turas e aos
valores da instituio.

Estilos do Lder
O termo liderana to rno u- se to c onf us o que
vem sendo usado como q u a lq uer tipo de inf lu nc ia de
um ind iv d u o sobre outro, po de n do ir desd e a persuaso
lgica at a mais brutal d o m in a o fsica.

106

Atualmente, surge uma no va in te rp reta o de


liderana. Vrios autores procu ram ev id en c ia r o
pr o b le m a atravs de seus conceitos. Talvez ansio so s
por enco ntr are m uma definio para liderana, os
tericos da a dm in is tra o tentem visualiz-la em
termos de estilo. Ao us arem uma ex pre ss o to ampla,
com certeza busca de sc re ve r a maneira com o a p e ss oa
opera, e no o que ela .
No tem c ab im en to , ento, falar-se de lder
n a t o ou qua lid ad e de l d e r , uma vez que tosoment e a c ir c un st nc ia dir que me mb ro de grupo,
na q u el a ocasio, o mais indicado para as s u m ir a
liderana. Estilo, assim, vem a ser o som at rio do tipo
de ao de se n vo lv id a pelo lder no cu m p ri m e n to de sua
liderana, e a m an ei ra como o perceb em os que ele
pro cu ra liderar, ou os que po de m estar obs er van d o de
fo r a .
Dentro da organ iza o, po de mo s ter os
seguintes estilos des e n v o lv id o s pelo lder:
A u t o c r t i c o 1.
^
Esse estilo d e se s tim ula inovaes, pois o
au tocrtico v-se a si prp rio como indis pe ns vel e
deix a que o grupo v deb ili ta nd o atravs de de bat es
sobre questes sem impo rtn cia . Porm, as decis e s
import ant es so to ma da s por ele.
Burocrtico.
Esse
estilo
pre s su p e
que
q u a lq u e r
dificu lda de pode ser afa sta da qua ndo todos acatam os
re g ula me nt os, e o lder uma espcie de n e g o c ia d o r
entre as partes e a to m a d a de deciso resulta de um
critrio parlamentar.

1 G o v e r n o c o m p o d e r e s i l i m i t a d o s e a b so l ut os .

107

Democrtico.
N esse tipo de am biente o lder ped e e leva
em co nsi de ra o as opinies do grupo antes de tomar
decises; a r e s po ns a bi lid a de co m p ar ti d a pelo grupo.
O lder d e xp lic a es e aceita as crticas. Os membros
do grupo tm liberdade para o trabalho e a esc ol h a dos
subgrupos e c oord e nad ore s respectivos.
L a i s s e z - f a i r e 1.
No c heg a este a se c on st it uir p ro pri am e nt e
um estilo, pois a funo do lder rest rin ge -s e apenas na
tarefa de ma nu te n o. Por ex emplo, um pa st or estar
sujeito a e xe r ce r uma autoridade apenas nom inal
medida que a lidera na mostrar-se in te re ss a da somente
em sua nega o , e nqu ant o que os po rm e no re s de que
depend e a org a niz a o so deix ados para outros
executarem.
Paternalista.
Ness e estilo, o lder cordial e amvel. E
muito adotad o nas igrejas e, por isso m esm o, produz
indiv du os im at uro s depois de certo te mp o porque
de sen vol ve o c r e sc im e nt o apenas dos lderes e no dos
elem entos do grupo.
P a r t ic ip a t iv o .
Na e str utu ra pa rticip ativa h um grau
elevado de relaes interpessoais saud ve is, e os
membros d e m o n s t r a m grande identifi ca o com o
grupo. H mais amizade, ma ior c o n h e c im e n to dos
an tec edentes, ha bilidades e interesses dos demais
1 D o u t r i n a d e f e n d i d a p r i n c i p a l m e n t e p o r A d a m S m it h, e q u e t eve
o r i g e m na F r a n a e na G r - B r e t a n h a , s e g u n d o a q ua l os
p r o d u t o r e s d i z i a m ao g o v e r n o l a i s s e z - n ou s f a i re , isto , d ei xe nos agir, o q ue i m p l i c a v a a no i n t e r f e r n c i a g o v e r n a m e n t a l .

108

m e m b ro s , moti va o mais in te ns a pelo trabalho e os


su bg ru pos e sp ont n eo s so em m a io r nmero. Aqui o
p r o b l e m a a de mo ra da ao em te mp os de crise.

A Influncia do Lder nos Liderados


Todo lder ex erce infl u nc ia em seus
liderados. Esta influn cia pode ser pos iti va quando ele
est c on sc ie nte de seu papel e pr oc u ra dar o me lho r de
si m e sm o naquilo que faz. Pode ta m b m ser negativa se
ele tem uma vida d e so r ga ni z a da e sem rumo.
No se pode ne gar a inf lu n c ia natural do
lder sobre os seus liderados. F r eq e n te m en t e h
liderados que tentam imita r as atitudes de seus lderes
nas pr prias vidas. A c o n v iv n c ia provo ca isso
inc on sc ie n te m en te . Por isso, preciso tomar muito
c uid ad o co m as atitudes e p r oc e dim en t os. Um aspecto
ne gativ o da vida de um lder pode ser tran sm itido a
outros, sem que se perceba.
Um dos segredos do lder saber exer cer sua
infl u nc ia sem que os outros p e rc eb a m , e sem im p or
sua vontade. Quando isso ocorre, difi cil m ent e ele ser
c on te s ta d o e sua liderana ser sempr e re forada por
sua inf lu n c ia natural sobre as situ a es e as pessoas.
Alm da infl un ci a natural, o lder prec isa
e x e r c e r o dis cipulado, que uma infl un c ia planejada.
O dis ci pu la do surge da vonta de de que mais pessoas se
d e s e n v o lv a m para a lid erana e se cap acitem para o
b om de se m p e n h o desta funo. D is ci pula do no
s om en te a trans mis so de dados ou inform a es sobre a
f crist, ou a form a de liderar, mas, sobretudo,
tr a n s m is s o de vida. No entan to , pra voc e x ercer o
d is c i p u la d o preciso c o n si d e ra r alguma s coisas:
* Se a sua vida tem algo a t r a n s m it ir a algum, ou se
voc far uma vtima atravs do seu discipulado.

109

No criar di sc pul os dep end en te s de voc.


No s ub est im ar as qu alida des do discpulo.

Questionrio
Assinale com X as al te rnativas corretas
1. incerto dizer que
a)| I Todo lder possui car actersticas de finidas
b ) [ > ^ 0 fato de uma pesso a ser lder si gnifica que
no tenha defeitos
c)l
I O lder prec isa ter ideal, e, aliada a este, ter
viso, alma e olh ar de co n du to r de vidas
d)| I As im pe rfe ies na vida de um lder no o
tornam intil para o trabalho
2. Para se aper fei oa r o lder no deve
a)|
I E xp re ss ar -s e afet ivam ent e em pblico
b)l
I P ro cur ar sempr e a glria de Deus e nun c a a
sua prpr ia .
c ) 0 . T e r o pro ps ito de ser servido, e no de servir
d)l
I Te r si nceridade, nad a de o po rtu nis m o
3.

H um grau elev ad o de relaes in te rpe sso ai s


saudveis, e uma grande ide ntificao co m o grupo
a)l I Pate rna lis ta
b)l I Buro cr tico
c)| I Laissez -faire
d)[L Participativo

M arque C para Certo e E para Errado


4.1X1 O estilo autocr ti co de se s tim u la in ova e s, pois o
v-se a si prp rio com o indispe ns vel e as decises
importantes so to ma da s pelo lder
5.L1 Alm da infl un ci a natural, o lder prec isa e x erc er
o discipulado, que uma influn cia pla nej ada

110

Autognose1 e as Marcas da Vida

K-b

A u to g n o s e o c onhec im e nto que cada lder


deve ter de si m e s m o . / N o basta o desejo de ser o
e xe mp lo , se voc no sabe o que tem dentro de voc
para e nsi na r aos outros. s vezes, pode m exi st ir em
voc tantas coisas ruins que isso o coloca r em
situao de d v id a diante de seus liderados.
O h om e m um labirinto e poucos se
c onhece m a si mesmos. Todos tm prob le ma s, inclusive
os lderes. C om o seria possvel liderar e ajudar outras
pessoas sem pos sui r uma viso de sua prpr ia estrutura
em o ci o n al ? prec iso fazer isto para ev itar a hipoc risia
no E v a nge lh o em que vivemos.
Te mo s dif iculdades em nos auto-aceitar. s
vezes olh a m os para os nossos pro bl e m a s internos com o
se eles no e xis ti sse m, ou ento es c o n d e m o s as
dificuld ad es. H, ainda, os que dizem: sou assim
mesmo, no tem j e i t o .
P rec is am os ser ns me sm os. E ne cessrio
que s aib am os dos nossos prp rios pr obl em as e nos
c o n sc ie n ti z em o s
deles.
De vem os
rec on hec er
a
di m e ns o de nossas limitaes e saber at aonde vai
c ap ac id ad e no ssa e a de Deus.
C o n fo rm e o hom em c on hec e os seus
pro bl e ma s, ele passa a pe rce be r as marcas exist ent es
em sua vida. Marcas que, s vezes, prec isa m de
rem d io e cura. E preciso curar a mente, as em o es , as
le m br a n a s desagra dv eis etc. S por meio da orao
que a libertao ser possvel.
O texto de Ro mano s 12.2 fala sobre a
r en ova o da mente, e isso si gnifica cura interior.
Muitas vezes a mente serve com o um reser va tr io para
1 C o n h e c i m e n t o d e si me smo.

111

gu ar da r a raiva que se ma nif est a em ns. preciso


e ntre ga r ao Senhor todas as mgoas, pequen as e
grandes, at mesm o as da infncia.
Alguns pre cisam de cura para mgoas
pro fu ndas causadas por probl em as de for mao
(rel a c io na m e nt o com os pais). Outros, por alguma coisa
que fizeram (adultrio, por exem plo ). H outros ainda,
que precisam de cura para algo que aconteceu
(acidente), ou para livrar-se de algum preconceito
(defeito fsico).
De ve m os receber o perdo e tamb m perdoar
aqueles que pe car am c ont ra ns. A ser possvel viver
uma vida feliz e estaremos pron tos para servir a Deus
c o m o lderes.
A pessoa do lder funda mental no
de sen v o lv im e n to das igrejas e or gan izaes. Lderes
d e sp r eo c up ad os com a prpr ia vida para nada serv em a
no ser para causar mais proble ma s. O lder deve fazer
uma au to-anlise de sua vida, olh ar para suas emoes
e verificar suas qualidades. Ver se est realmente
pro nto para liderar. Quan do estiver, col oque- se nas
m os de Deus e Ele o usar no traba lho do Reino. Este
um segredo que o levar a ser um lder mais firme e
autntico. Liber ta ndo-s e das feridas do passado, sua
viso do futuro estar fir mad a em barreiras superadas.

Deveres dos Lderes


Todo lder deve sentir o que todo mund o sente. O
dia que o lder no co n se g u ir isto estar isolado e
fora da realidade.
Todo lder deve chorar, m esm o que seja com a
cabea enfiada no tra vesseiro, durante toda uma
noite, para am an he c er com a garganta doe ndo e
ardida.

112

Todo lder deve usar no vocabulrio: obrigado,


parabns, feliz aniver sr io, muito bom.
Todo
lder deve
orar d iaria me nte
p e di nd o \ j
hum ildad e, honra, sabedoria, d is ce rn im en to , tudo
para a glria de Deus.
T od o lder deve c om pa r til ha r do s ofri m e nto do lvJ
m enos fa vore cido, para saber o que sentem e tornar
os seus pr pr ios senti me nto s mais sensveis.
Tod o lder deve ter uma mente to pur a que no
c onsi ga sequer pe ns a r em um palavr o e, muito
menos, e x p re ss a r seu sen timento, falando-o.
To do lder deve sentir a perda de um liderado seu
com o tendo pe rdi do uma parte do seu prp rio
corpo.
To do lder
decises.

deve

dar

e xem pl o

de

fi r m e z a

nas V

Tod o lder deve ex pr e ss ar seus s en ti m en to s aos


seus liderados para lhes m os tra r que ta m b m de
carne e osso.

To do lder deve pe ns a r nos mais fracos na hora de ^


e x p re ss a r seus sen timentos.

O Que o Lder no Deve Ser e Fazer


/
N e n h u m lder deve ser hipcrita; *
N e n h u m lder deve mentir; ^
/
N e n h u m lder deve ser maledicente; V
N e n h u m lder deve permi tir que seus s en ti m en to s o
traiam;
Nenhum
lder
deve
e s c on de r
s en ti m en to s %J
p r oc ur a ndo a pa re nt a r o que no .

113

Moralidade sem Segredos


Nen hum segredo de sucesso de um lder pode
salv-lo da runa se ele tiver segredos em sua vida
moral. O tempo tem m os tra do que os lderes
n o r m a lm e n te ch egam runa por causa de sexo,
di nhe iro e poder. Todos estes fatores esto ligados
vida moral de um lder.
Alguns
lderes
so
imorais
em
sua
pe rs ona lid ad e. Outros falh a ra m nu m deter min ad o
m o m e n to de suas vidas, c o locan do tudo a perder.

O Lder e a Vida Moral


N o d a r l u g a r a p a r n c i a do m a l . v '
Alguns
lderes
so
extrov er tid os ,
ex tr e m a m e n te abertos, go st am de brincar, tocar em
todo mundo, e outros no. No entanto, existe uma srie
de atos e ex presses de uma pesso a que do m arge m a
inm er as interpretaes por parte das outras pessoas.
Tod o lder deve le m b ra r que seus atos,
ex pr e ss es e palavras so obser vad os . Isto significa
que uma atitude, por bem in te nc io na da que seja, pode
dar lugar aparncia do mal. Assim, um lder deve
pe nsa r antes de falar ou agir. Po r outro lado, sua vida
moral deve ser to tr a ns par ente que nunca d margem
para algum levantar uma s us pe ita ou acusao.
Pode mo s lemb ra r qua nd o Paulo rec omenda,
no
N ovo
T e st am ent o,
que
os
bispos
sejam
irrepr een s veis ( l T m 3.2).
Ser irrepreensvel no significa c onse gui r
e s c o n d e r as coisas que voc faz, de tal form a que
n in g u m consig a acus-lo, mas, sim, ter uma vida
limpa que possa ser e xi bid a sem co nst ra ngi m ento.

114

Um lder cai naquilo em que se acha forte..7


N o r m a l m e n t e um lder no toma cuidad o em
reas de sua vida em que se acha forte. Nos setores em
que uma pess oa r e c o n h e c e que fraca, tem cu idados e
precaues. A ca da min uto obser va para que nen h u m
passo seja dado em falso, e to m a pr e cau es extras. No
entanto, nas reas em que uma pesso a se j u l g a firme,
no tom a os m e sm o s cuidados.
Se algum acha que a sua vida espiritual
muito boa, acaba no se pre oc up an do com aquilo que
pode lhe sobrevir. O diabo ap roveita o de scu ido e
gra d a tiv am en te c o m e a a m in a r essa rea da vida,
causan do e n f ra qu ec im e nto . A pe sa r de uma pe sso a estar
enfraq uec ida, em sua mente c ont inu a a achar que est
tudo bem, e que c o n ti n u a a ser forte naquilo. Aps
algum tempo, q u a nd o est fraca, que pe rcebe que
basta s um passo para a queda.
Q uan do isto acontece, a pe sso a c o m e a a
aceitar com o pa ss v e is d e te r m in a do s c o nce ito s e
princp ios que so c ontra a Pa la vr a de Deus, e que
c or ro e ra m toda aq uel a base slida que ela p e ns a va ter.
Neste ponto, a p r o b a b il id a d e de cair muito grande. E
isto acontece em q u a lq u e r rea da vida.
i? /'(? Ex is te ta m b m outro fator que contribui para
a qieda: a so lid o do lder. N o r m a lm e nt e , past or es e
lderes acabam se iso la nd o na posio em que esto e
no tm amigos para c o m p a r ti lh a r suas fr aqu eza s e
nece ssidades. O lder ger alme nt e no tem algum que
olhe para sua vida e apon te para ele fraquezas ou reas
em que ele prec isa crescer.
Um lder que no tenha uma vida espir itu al
slida j tem meio c am in ho andado para cair em
qua lq ue r outra rea de sua v id a .f U m lder cas ad o que
iio tenha u ma^~v id se x l s ati s'fa t ri a com a e sp os a

115

estar co m um flanco aberto para os ataques do


inimigo. Se for um lder solteiro, c o n v e n ie n te saber
se est c o m p r o m is s a d o co m uma vida de p ur e z a sexual
e se tem c o n se gu id o resistir s presses do inimigo.
D in h e ir o , sexo e poder.
Pr in c pi os pessoais em re la o a estas trs
reas que s ervem como estratgias para ter uma vida
moral sem segredos.
> Dinheiro:

N -

c N unc a assine chequ es de sua organ iza o


sozinho. Assine sempre j u n to com o tesoureiro
ou outro responsvel;
No m a nte nha dinhe iro da
contas bancrias pessoais;

org a ni z a o

em

Pres te sempre relatrios m in uc io s os; \ /


C h am e sempre seus in i m i g o s (ou pelo menos
aqueles que no s im pa tiz a m mu ito com voc)
para fazer o exame das contas ou auditoria;
N o
tome
dinheiro
e m p re s ta d o
de
sua
organiz a o, m esm o que esteja p a ss a ndo fome;
O dinheiro que voc ad m in is tr a de Deus, j
preste relatrio de cada centavo;
No beneficie amigos ou pare ntes c om dinhe iro y
de sua organizao;
Se a sua vida fina nc ei ra pessoal esti ver
de sregu la da , a org a niz a o que voc dirige ir
pelo m e sm o caminho.

1 P o n t o o u l a d o a c e s s v e l, e x p u g n v e l .

116

>

Sexo:V
*

Se voc solteiro, seja firme, vale a p e n a V


e spe rar o cas am ent o;

Se voc cas ad o, se entregue total me nte ao


seu cnjuge;
Faz parte do ins tinto hum ano, olhar para
algum atraente, o pro b le m a sempr e o \ |
segundo olhar, ou o tempo da pr im eir a
o lh a d a ;
O diabo sem pr e u m a pessoa atraente, depois
que ele seduz, tr a n s fo rm a -s e de en g an a d o r e m '
acusador, e vira um drago esp al ha ndo fogo;

Quan do voc e st iv er em algu ma dif ic ul da de e


precisar de ajuda, pr oc ure sempre uma pe sso a
do m esm o sexo.
>

Poder; \ /
U m cargo s ve rd a d ei r am e n te ab en oa do
quan do foi dado por D e us a algum;
Semp re que se de se ja ard e nt em e nt e o poder,
quan do se c heg a l, a pe sso a no sabe o que ^
fazer;
*

Quan do e x er cer al gu m cargo, nu nc a se ilu da v 7


com os b a j u l a d o r e s 1;

No se deixe e ng an a r pelo poder, achan do que


/
voc im po rt an te , depois que a b an d o n a r o v
cargo n in g u m mais se lem bra r de voc;
No
ab an do ne
sua
sincer ida de
e sp o n ta n e id ad e ao a s s u m ir qua lq uer cargo;

e \ /

De diq ue o te mp o que voc tem no cargo que


exerce para fazer o m e l h o r para o Senhor.
i

Q u e b aj ul a; a d u l a d o r , i n c e n s a d o r , xe reta.

117

Conselhos aos Lderes na Casa de Deus \j


f p r e n d a m a amar aos ou tr os ^ a pen sar no
bem deles, a ter cuidad o por eles, a ne ga r- se a si
prprios por c a u s a deles e a dar a eles tudo o que tm.
Se al gu m no c onse gue negar-se a si pr p r io em
beneficio dos outros, ser-lhe- impo ss vel co nduzi r
algum no c am i n h o espiritual.
A p re n d a a dar aos outros o que voc tem,
ainda que se sinta como se nada tivesse. Ento, o
Se nho r c o m e a r a derr am ar- lhe a Sua bno.
A for a interior de um ld er deveria
e qu iv al er sua fora exterior. Esfor os em demasia,
avanos de sn e c es s rio s , inquietaes, apertos, tenses,
falta no trans bor da r, planos huma nos e avan os na
frente do Se nhor, so todas as coisas que no devem
ocorrer. S po d e m o s dar aquilo que h em nosso
co rao e tudo o que e ma na dele ,como o fluir de
correntes de guas, e no exi st em esfor os de ma si a do s
de sua parte.
...... ............... ...................._________
/ pre ci so ser de fato um ho m e m esp iritu al} e
no s im p le sm e n te se co m po rta r com o um. Ao fazer a
obra de D eu s aprenda a ouvir aos outros. O
en si na m e n to de Atos 15 consiste em ouvir, isto , ouvir
o ponto de vista de outros irmos porqu e o Esprito
Santo po de r falar por meio deles. Seja c uid ad os o , pois
ao recusar ouvir a voz dos irmos, voc po de r estar
dei xan do de ou vir a voz do Esprito Santo. Todos
aqueles e nv o lv id o s em lid erana de vem ass en tar-se
para ouvi-los. D a eles opo rtu nid ad e s il im it ad a s de
falar. Seja gentil, algum queb ra nta do e est e ja pronto
para o u v i r . ________ ____________________ ____ _______ ___
r problemjL.de m uitos lde res no estarem
q ue bra nta doy ;' Po de ser que tenham ouvid o muito, a

118

res p ei to de serem q u e b r a n t a d o s p o r m no p o s su e m
rev e la o dessa verdade. Se algu m est qu e bra ntado ,
no te nt a r chega r as suas prp ri as decises no que
toca s questes im por tante s ou aos en sin am en to s, no
dir que capaz de c o m p r e e n d e r as pe ssoas ou de faz er
c oisas, no ousar tom ar para si aut ori da de ou im p o r
a sua prpr ia autori da de sobre os outros, nem se
a v en tu r ar a criticar os irm os ou trat-los com
pre su n o.
No deve exi st ir nas re unies n e n h u m a
te nso, tamp ouco na Igreja. C om r e s peito s coisas da
I g r e ja /a p re n d a a no fazer tudo voc mesmo> D is tr ib ua
as tarefas entre os outros e os leve a aprender a usar
suas prp ri as cap a c id ad e s de ex ecutar. Em pri m eir o
lugar,
voc deve e xp or -lh e s
re s u m id am en te
os
p r in c p io s fun da m e nta is a segu ir e depois se cer tif ic ar
de que agira m de acordo.
Evite ta m b m se e x p o r demais na reunio,
caso c ontr rio os irmos p ode r o ter a sensao de que
voc est fazendo tudo so zinho. A pre nda a ter
c o n f ia n a nos irmos e a d is tri bu - la entre eles.
O Esp ri to de
Deu s
no
pode
ser
c o n s tr a n g id o na Igreja. V oc p re c is a ser s ub mi sso a
Ele, pois, caso contrrio, qua nd o Ele cess ar de ungi-lo,
a Igreja se sentir ca ns a da ou at m esm o enfadada. Se
o meu esprito estiv er co nfia do em Deus, ele alcan ar
e to m a r a au dincia em po uc o s minutos; se e sti ve r
de sc re nte no adiant ar grit ar pa lav ra s estrond osa s ou
g ast ar um tempo mais longo, o que inclusive
com
c er tez a ser prejudicial.
Ao preg ar uma
m e nsa ge m ,
no
fa a \
demasiadamenLe 1o n ga ou trabalhada,,fcaso co ntrrio o
e sp r ito dos santos se nti r-s e- enfadado. No inc lua
pe n sa m e n to s superficiais ou afi rm a es rasteiras no
c o n te d o da m e nsa ge m; evite e xem pl os infantis, bem

119

como rac ioc ni os passve is de serem c o n si d e ra d o s pelas


pessoas com o infantis. A pre nda a co ncl uir o ponto alto
da m e nsa ge m dentro de um perodo de meia hora. No
imagine que, o fato de estar gostando de sua prpr ia
mensage m, si gnifica que as suas pal avr as so
ne ce ssa ria me nte de Deus.
Uma te n t ao que freq e n te m e n te
nos
/ de paramos nu ma reunio de orao q u e re r e n t r e g a r ^
uma me nsa ge m ou falar por tempo demas mdc ^^U nia
reunio de orao deve ser co nsa gra da ora o, muito
falatrio levar sensao, de sentir-se pesado, com o
que a reunio se tornar um f r ac as so.
/O s obreiros prec isa m ap rcndef WtTtr antes
de a ss umi rem um p o s i o ' o n d e tenham de lidar com
proble ma s ou com pessoas. Com um a pre ndiz a do
inad equ ad o,
in su fic i nc ia
de
co n h ec im e n to ,
qu e b ra nt am e nto in co mp le to e ju z o no digno de
confiana, tero di fi cul da de s para lidar com os outros.
No , tire co nc lu s e s precipitadas; m e s m o qua ndo
estiv er prestes a to m a r alguma deciso deve ser com
tem or e tremor. N un c a trate com lev ia nda de as coisas
espirituais, ponde re-as no corao. A p re n d a a no
confia r u nic am en te em seus prprios ju z os . A qui lo que
con sideras corre to pode ser errado e aq uilo que
con sideras errado pode ser correto.
Se algum est deter min ad o a a p re n d e r com
humildade, levar, com cert eza poucos anos para
termi na r
de
faz-lo.
Voc
no
deve
confi ar
de m a s ia d a m e n te em si m esm o ou esta r mu ito segur o a
respeito do seu mo do de pensar. O Se nh or op e ra r em
voc para tratar seus pe nsa m e nt os e para qu eb ra n t - lo
antes que voc p os sa c om p re en d e r a von tade de Deus e
ser de fi n it iv a m e n te au toridade de D e u s .
A a ut ori da de se baseia no c o n h e c im e n to da
vontade de Deus. Onde no estiver sendo m an if e st ad o a

120

vonta de e o pro ps ito de Deus, ali no h autoridade de


Deus. A c a p a c id a d e de um servo de D e u s com certeza
ser e x p an di d a , por m pelo m e s m o Deus que o
c apa ci tou . D e sca ns e em Deus, a me-o de todo o
corao. Jesus disse: sem mim nad a poder ei s fa z e r . A
a uto rid a de ne ce ss ria para o d e s e m p e n h o do ministrio
fruto de nosso relaci ona me nto .
N un c a olhe para dentro de voc mesmo, pois
isso po d e ri a desa nim - lo, porm, j a m a i s abra mo da:
I n ti m id ad e com Deus, e o c o ns e lh o dos sbios que
Deus c olo co u na Igreja. No fostes vs que me
e sc ol h e st e s , por m eu vos escolhi a vs e vos designei
para que vades e deis frutos e o vos so fruto p e rm an ea
afim de que tudo o que pedi rde s ao Pai em meu nome
Ele vos c o n c e d a (Jo 15.16).

Um Lder Quase Perfeito


N u m mu ndo que produ z in fo r m a o de forma
to veloz, nos senti mos pr e s si o n a d o s a saber cada vez
mais, a estar atualizados.
uP o r um longo tempo, as p e s s o a s no
p e r c e b e r a m o quanto no sa bia m no s abiam que no
sabiam. A tu alm ent e, porm, elas sa be m o que no
sabem, e isso as deixa a n s i o s a s . (W u rm a n p. 358).
E st a m o s sofre ndo de um mal c onh eci do
c om o ansi ed ad e de informao.
E s ta m o s cada vez ma is p r e o c u p a d o s com a
no s sa ap ar en te in c ap ac id ade de tratar, entender,
m a n i p u l a r ou c o m p r e e n d e r a e p id e m ia de dados que
c o m e a a t om ar conta da nossa v i d a . (Wurman p. 40).
Par a ns lderes cr istos sem pr e em busca da
c o m p et n c ia , da atualizao, a p e r g u n ta : Ser que
pos sv el ser um lder co mp et en te , a tu al iza do sem sofrer
de ste tipo de mal?

121

A lg un s conselhos:
Ao longo dos anos, temos ass im ila do a idia
que para sermos c o m p e t e n te s temos que sabe r a
respeito de tudo e sabe r fazer tudo. Ning u m c onse gue
ser bom em tudo. Tem os que fazer algumas esc olh as, e
ma nter o foco.
Refl ita m sobre a histria dos grandes
homens. Eles foram bons em tudo, ou so co nheci do s
por terem dedicado suas vidas a um prop s ito , a uma
causa?
R e du z a os s e nti m e nt os de culpa em relao
ao que no leu, rec o n h e ce n d o que a q u a n ti d a d e de
inf or ma o tanta que voc no p o d e ler t u d o .
(Wurman p. 341). Se voc acei ta r que no p o d e s aber
tudo, f i c a r muito ma is vontade com a idia de
de sc o n h e c e r al g um a c o i s a . (Wurma n p. 344).
O interesse a chave para o ap rendiza do.
Muito da no ssa bu sc a por maior c o n h e c im e n to e
habilidade pro cede de-um sen ti me nto de obrigao:

Eu tenho que. s /
Eu preciso. \ /

Mas o segredo para uma boa a pr e n d iz a g e m


o prazer. Nem tudo o que est uda mo s ser u m a tarefa
fcil e repleta de prazer, mas sim que, q u a n d o h
interesse, ad quiri r c o n h e c im e n to torna-se mais fcil.
Seleci one o que essencial para a sua vida.
Voc ter con tro le sobre o fluxo de in fo r m a o se
souber discer nir o que r e a lm en te essencial sua vida,
ao seu trabalho.
O seg re do p a r a p r o c e s s a r in fo r m a o
lim ita r seu cam po de in fo r m a o dentro do que
relevante
para
sua
vida,
isto
,
e sc o lh e r
c u i da do sa m e n te que tipo de inform ao m e re ce seu
tempo e sua a t e n o . (W urm a n p. 339).

122

Po r que tenho que me to rn a r fe ra em


in fo r m t ic a se uso em meu trab al ho apenas um editor
de te xt o? Por que tenho que c o n h ec e r p r o f u n d a m e n te a
p s ic olo gi a se a co n s e lh am e n to apenas uma das reas
do meu t ra ba lh o? P o r que tenho que ler a m o n ta n h a de
revistas que ch eg a m pelo correio se a ma ioria no
acr es ce nt a quase nad a ao que j sei? S para dizer que
li?
W u r m a n nos aco nselha:
M in i m i ze o tempo que ga st a lendo ou
as si m il a n d o not ci as que no sej am p e r t i n e n t e s ao seu
tr aba lho ou sua vida. M ui ta s p e s s o a s se sentem na
o b r ig a o de as sis tir em ao noticir io loc al toda noite,
m e sm o qu a n d o ele no p a s s a de uma lista de crimes e
catstrofes. Se vo c no c r im in a l is ta ou bombeiro,
esta i n fo r m a o p r o v a v e l m e n t e s u p r f l u a . (Wurma n
p. 350).

123

Questionrio
A ssi na le com X as alternativas corretas
6. o c o nh ec im e nt o que cada lder deve ter de si
mesm o
a)| I Ataraxia
b ) |\1 Autognose
c )Q j Acribia
d)| | Adia stas ia
7. Qua nto ao dinheiro, aponte a sen tena incorreta
a)|X] Semp re assine cheq ue s de sua org an iz a o
sozinho
b)l I No m a nte nh a dinhe iro da org an iz a o em
contas bancrias pessoais
c)[ | No beneficie am igos ou pare ntes com
dinheiro de sua org an iz a o
d)| I Preste sempre rela trio s minuc ios os
8. errado afirm ar que
a)| I A fora interi or de um lder deveria eq u iv al er
sua fora exter ior
b)l I Ao fazer a obra de Deus aprenda a ou vi r aos
outros
c ) @ Esforos em dem asia , planos hu m a no s so
todas as c ois a s que de ve m ocorrer
d)| I O pro ble m a de mui tos lderes no esta rem
quebran tado s
M ar qu e C para Certo e E para Errado
9.RH Um lder cai naquilo em que se acha fraco
1 0 . [ 3 Existe tam b m outro fator que contribui para a
queda: a solido do lder

124

Lio 5
A L id eran a

Seg undo os mais ren om a dos dic ionrios,


Y - r L i d e ra n a a fo r m a de de n o m in a o ba se a da no
prestgio pessoal do lde r e aceita pelos liderados. Vem
~sr a a s c e nd n c ia e au toridade de um indivd uo sobre
o grupo.
O s ur gi m e nto de um lder um fato natural,
pois as pessoas tm n ece ssi dad e de ter algum que as
represente, e c o m u m e n te ele ap re sen ta do como
aquele que co n h ec e o c a m i n h o , mos tra o c a m i n h o
ou segue o c a m i n h o .
L i de ra n a , pois, um co m p o rt a m e n to , e
nu nc a um fato isolado. Os lderes so aqueles que
m a x im iz a m suas r e c n d i t a s 1 poten ci alid ad es. W ill ia m
J ame s diz que o i nd ivdu o comu m no de se nv olv e nem
10% do seu p o t e n c i a l inato. Se p u d e r um ho m em
m a x im iz a r o p o t e n c i a l de sua memria, p o d e r
d o m in a r q ua r en ta l nguas difer entes
O lder cris to aquele que aceita suas
r e s po ns a bi li da de s , m e sm o que signifique um fardo
d e m a s ia d a m e n te pesado, mas est disp osto a servir
causa, s abe ndo que sua a u to co nf ian a se origi na de
uma f p r o f u n d a em Deus, que o c ha m ou para c u m p r ir
seu desgnio em sua Igreja aqui na terra.
1 O c u l t o , e s c o n d i d o . n t i m o , p r o f un d o .

125

Conceitos Bsicos Sobre a Liderana da Igreja


.

\X

\ ....... i D e s d e o princpio, foi im possvel a um


homem s carregar a carga de todo o rebanho e
alim en t- lo a d eq ua d a m en te (At 6.1), e hoje, muito
men os,
poder
faz-lo,
pois
ficar
altamente
d e sp r ot eg id o quanto aos ataques da soberba, da
in fl ex ib il id ad e do co rao e dos e xtr em is mo s que
p e rs eg u e m o r e b a n h o . O Pas tor Ren ato Cobra, em um
de seus trabalhos, descreve alguns co nceitos bsicos
sobre a liderana da Igreja, e xc lu in do as conven i nc ias
e tradi es religiosas, atend o-se unic am ente Bblia
Sagrada, no ssa nica regra de f.
A p lu ra lid a d e da liderana.
ensinado em xodo 18.13-26, quando Jetro
ins truiu seu genro, Moiss; nu m dos ex em pl os mais
not vei s do Antigo Test am ent o. Em Atos 11.30; 15.4 e
20.17 vem um ministrio colegiado.
Sendo a Igreja de Jesus Cristo, Ele exerce
co mo cabea, o governo atravs de homens que Ele
m e sm o capa cita e que so rec onhec id os pela Igreja
co mo lderes espirituais e cheios do Espri to Santo (At
20.28; I P e 5.1-4).
No Novo Te s ta m e n to e ncon tr amos vrios
e x e m p l o s de plu ralidade na lide rana da Igreja, pois ela
o prin c pio fundamental para sust en ta r o equilbrio, a
ha rm o n ia e o crescime nto da Igreja local:
A nti oqu ia (At 13.1,2; 14.21, 23);
Creta (Tt 1.5);
Derbe (At 14.20,21);
fes o (Ef 4.11);
Filipos (Fp 1.1);

126

Hebr eus (Hb 13.7,17);

Icnia (At 14.21,23);

Je ru sa l m (At 11.27; 15.4, 6,22);

Listra (At 14.21,23).

A u n a n i m i d a d e da lider an a.
Assim com o a m ult ip l ic i d ad e de memb ros de
nosso corpo forma uma unidade, o m esm o sucede com
o corpo de Cristo: no h acep o de pessoas. O
Es p r i to Santo une em um s corpo ( I C o 12.12-27). E
c om o um corpo, e m bo ra de mui tos m e m br os , no pode
agir com base em divises entre ma ior ia s e minorias.
O Novo T e s ta m en to d esc rev e a Igreja com o a
un iv e rs al ass em blia e Igreja dos p r im o g n it o s (Hb
12.23). C onv o c a d a por Jesus Cristo, para c um pri r seu
pro p s it o aqui na terra e c o m p r o m e t i d a com um
p r o c e d im e n t o c ar act er iz ad o pela:
U ni da de do Esp ri to (Ef 4.3);
M u t u a l i d a d e 1 no servio - me mb ro servir a
outro usando os dons do Espri to Santo ( I C o
12.24-27; IP e 4.10);
H U na nim ida de e m : ^ /

Corao e alma (At 4.32); N /

Orao (At 1.14; 4.24); y / '

Reuni es (At 2.46); l /


Sentir (Rm 15.5,6);

Pens ar (Fp 2.2; 4.2; 3.15; IP e 4.1); f /

Falar ( I C o 1.10); y /
D e ci dir (At 1.26; Tt 1.5; At 13.1-3).

1 Q u a l i d a d e ou e s t a do
p e r m u t a o , troca.

do

que

127

m t uo ;

jX

reciprocidade,

Fundam ento B blico da L iderana C rist


Deus utiliza seres humanos com o seu
mtodo. Assim acont ec eu com Moiss, com Josu e
com os apstolos.
Um
lder
tem
limitaes,
e
Moiss
reconhecia as suas prprias (x 4.10), mas no seu
apren diz ad o verificou a impo rt nc ia de deleg ar (x
18.27). C om o parte do seu ap rendizado, foi hum ilde
bastante, a ponto de atender conselhos que lhe foram
dados. Dess e modo, treinou os lderes esco lhi dos
dentre critrios bem de terminad os: que fos se m capazes,
tementes a Deus, pe ssoas de palavra e no avarentos
(x 18.20,21).
J os u outro exemplo. H o m e m su bm is s o
vontade de Deus (Js 6.2), hbil na dis tri bui o de
tarefas (Js 6.6,7), e em dar ordens claras (Js 6.10).
Qu a nt o lide rana espiritual e pr ep ara o
de outros lderes da Igreja apostlica, h de ser
lembra da a palav ra de Paul o em 2Ti mt eo 2.2: e o que
de mim ouv is te diante de muitas te st em unh as ,
trans mite-o a homens fiis, que sejam idneos para
ta m b m en si na re m os o u t r o s .

Teologia da Liderana
R ec or de- se de que liderana crist o
trabalho de de sp e rta r e c on du zi r o ser hum a n o para
Deus e para tudo o que dEle r e c e b e u . Se es ti ver m os
falando de c o n d u z ir para Deus, falemos ig ua lm e nte de
f, pois sem e ssa virtude impo ss vel agradar a Deus
(cf. Hb 11.6).
^ c O lder cristo deve agir com f, pois essa
virtude d e te r m in a o ve rda deiro objetivo da lid erana

128

cris t que o de ser servo (cf. Mt 20.28; Lc 22.27; G1


5.13; I C o 9.19; Fp 1.1). Alm disso, pela f a unidade
da Igreja mantida.
No demais dizer que a Igreja variada e
mu lti fo rm e . R om a no s 16 lembra com e xt rema clareza:
havia na que la c o m u n id a d e crist: mu lhe re s, homens,
j u d e u s e gentios, livres, libertos e escra vos , jo v e n s e
idosos, todos agindo, reagindo e inte ra gi nd o para o
bem c o m u m e para o bem da c aus a de Jesus Cristo.
Pela f, o lder e st i m u la d o a d e se nvo lv e r
seu pote nc ia l ( I C o 11.1), e pela f, o lder cristo
ex erc e a perseverana. o b s er v ar o que diz 2C orntios
11.24-31.
Pelo prprio co ncei to da pa lav ra (leacler lder), o lder um c ondu tor , e desse m od o leva os seus
li de ra dos aos c om et im en t os pr op os to s , e utiliza para
tanto os dons dos seus liderados e associados. Mas o
lder cris to rec onh ece que no faz por mrito prprio:
Deus e st com ele (x 3.10-12; IC o 12.4). Porque o
serv io inerente funo, o lder servo, um com o
seu povo.
O lder tem po de r ou autoridade. Duas
palav ras gregas so el uc id ativ as do con cei to de poder:
kra tos e dynamis. K ra to s poder, a u to ri d a d e ,
e s p e c ia lm e n te no sentido de p o d e r poltico, c om and o,
au to ri d a d e de m a n d o . Vo c b ulo s co mo demo cracia ,
te cno crac ia, g e r o n t o c r a c i a 1 ve ic ul am a idia de pode r
do p o v o , poder da t c n i c a e au toridade dos
i d o s o s . D yn am is , por outro lado, traduz fora,
p o t n c i a , pe rm iti nd o que se ch eg ue ao universo
s em n ti c o de fora ou e spiritua l, atividade, e n e r g ia ,
e d a n d o -n o s vocbulos co mo dna mo, dina mit e e
d in a m is m o.

1 G o v e r n o e x e r c i d o por a n c i os .

129

Do lder cristo e sp er ad a a dy na m is como


fu n d a m e n to e veculo da sua au to rid ad e espiritual e da
sua a ti vid ad e de co nduto r de vidas. L a m e n ta ve lm e nt e ,
o bs er va- s e uma profuso de kratos em num eros os
lderes com sede de ma ni pu la o , de de ten o de poder
de ci s rio que s e vi de nci am que, na falta de autntica
au to rid ad e espiritual, de din a m is m o ungido, passam a
bus ca r o controle, a pre e m in n c ia , ass umi ndo , mesmo,
de ter m in a dos ttulos re l i g i o s o s com o propsito de
a u te n t ic a r o poder de m a ndo e com and o. Lucas
12.41-48 apresenta uma pa lav ra de Jesus Cristo a esse
respeito.

Desafios da Liderana Crist


A verdade que e ntra mo s neste sculo com
tr e m e nd o desafio para a lide ra na na Igreja. Um deles
no di z er de Warren Wier sbe uma crise de i n t e g r i d a d e . -^
E ela atinge o cerne da a uto rid ad e e da .liderana da
Igreja de Jesus Cristo.
W ier sbe lembra que Paul o ex cla mo u com as
v e r a s 1 da sua alma: no me e nver gon ho do
E v a n g e l h o ! . E sugere que talvez o E va nge lho afirme:
(mas)(eu me env ergonh o dos c r i s t o s >
~~Q'nta coisa tem sido prat ic ada em nome do
Ev a n g e lh o , aparncia e ling ua ge m de Evan ge lho , e o
resu ltad o superf ic iali dad e de co nvic es, conf us o
mental e espiritual, e e n fr a q u e c im e n to da f porque os
lderes, pastores ou no, tm aberto campo para a falta
de tica, para a m a nip ula o dos sen timentos, para a
falta de integridade.
Exce len te palavra a que traduz o co nceito de
in te gr id a de na lngua hebraica: sh alom , a qual vertida

1 Coisas verdadeiras; realidade, verdade.

130

para o portugus c o m alguns ricos si gnificados, tais


c om o inteireza, inte gri da de , ple nitud e, sucesso,
salvao, sade, p ro s p e ri d a d e e, ta mb m p a z .
No p od e m os faz er por menos: o ins tru me nt o
que Deus tem para unir as pessoas.,__ fato s e
a co nt e c im e nt os a Igreja de Cristo. [O lder h de ser J
ntegro, ^ j i m p ..d~e mos**) (cf. Cl 1.9,10; 2.10; SI
24.3,4), e ^puro de c o r a o l (cf. SI 24.3,4). O lder
cristo deve p o s s u i r | u m a ' mente com o de Cri st o) (cf.
IC o 2.16); sua vontade ho ne sta (Ed 9.6).
O fato que na poc a de J er em ias a religio
pa recia com esta do pr e s en te sculo: O povo dizia crer,
mas havia influncia secularista, pois o que cria no
fazia diferena qu a nto ao modo de viver. O ideal
e va ng lic o est e x p re ss o em 2Cor nti os 5.17. Alm
disso, na p oca de J er em ia s , a religio havia se to rna do
um v 'grande ~ n e g c i o . s co nfe rir co m as
e x cl a m a e s do pro fe ta que no tolera va os abusos (ver
Jr 5,30,31 e Lm 4.13). Tu do isso o que A. W. T oz e r
c ham ou de tra ta m e nto c o m e r c i a l do Eva ng el ho . Esse
m e sm o tra ta m e nt o c o m e r c i a l resp ons v el pelo
p ra g m a ti s m o religioso: (vTstO~~queTa Igrcja est cheia,')
De us est a b e n o a n d o , afirmam. Outros desafios s
portas do presente sculo so os jnovos estilos de culto. ,
O que em outros pases d e no m in a d o his trico ou
c onte m po r ne o, em no s so pas objeto da pe rg un ta
tradicional ou r e n o v a d o ? . Outras c o m u n id a d e s tm
utilizado a termino log ia : Culto Jovem c o n tr a p o n d o -s e
ao estilo receb ido de liturgia e rito.
E ev id en te que o culto m e nsu r ad o pela
tr a ns fo rm a o ca us a da nos que cu ltu am a Deus, e h de
ser semp re em esp rito e em v e rd a d e (Jo 4.23 ,24) , ou
no h de ser culto. E gratido, re c o n h ec im e n to ,
louvor, e (e m b or a no seja o pro ps ito prim ri o)
teraputico.

131

O
culto,
por
ser
din m ic o,
en volve
mu d an as , mas e nv o lv e igua lme nte o que n u nc a deve
ser m u d a d o . ' D e u s no m u d a ;] a s verdades eternas no '
mud am ; ,a<Palavra de Deus n o \ m u d a . Q u e st io n a -s e a
re ssu rr ei o de Jesus Cristo, a realidade do pe cado, a
ne ce s si d a de de salva o, e a s ing ula rid ad e da obra
re de nt or a de Cristo. Mas o m t odo pode m u d a r porque
no so esttic os , mas se ajustam aos te m po s e
circu nstn cias.
A lide ran a da Igreja h de esta r aber ta para
o novo sem p e rd e r a viso do p e rm a ne nt e na Igreja.
Afinal,
som os
lderes
e
ca p a c ita dore s
n um a
c o m u n id a d e local sem perde r a viso do todo da Igreja
de Jesus Cristo; e c ap ac itadore s e lderes da Igreja de
Deus sem pe rd e r a viso da c o m u n id a d e como
e xp res so local dess a Igreja.
N u m a anlise do que c h am a a Igreja do
F u t u r o , Ralp h W. N ei g h b o u r destac a que a Igreja do
P r e s e n te se c ar act eriz a por ser tri dim en s io na l: Tem
largura, c o m p r im e n to e p r o fu ndid ade , ma s no p o s s u i
\ p o d e r e s pi r itu al p a r a dar luz outra g e r a o de
^ c r is t o s .
A
Igreja
do
Futuro,
alm
dessas
di me ns es , te m mais uma: altura, ou seja, vive num
mu n do fsico, de trs d im en s es com o a outra, mas
vive em a cr scim o num ambie nte esp iritual onde
pri nc ipa dos , pote st ade s, prncipes do m u nd o destas
trevas,
hostes
espirituais
da
iniqidade
so
di a ria m e nt e en frentados. o caso, ento, de e xa m i n a r
o que N e i g h b o u r destac a quanto ao que c ar ac te ri z a essa
Igreja din mi ca, ativa, viva, qua drim e nsi o na l:
Espri to Santo que m a dirige. s p e rm iti r que
Ele a co nt ro le nos termos de Efs ios 3.16. A Igreja
e sua lide ra n a no so si gnificativas pelo que
pos sue m, mas porqu e so usadas por Deus.

132

E ss a Igreja vive na quarta di m e n s o , sem q ua lq ue r


aluso ideologia esp os a d a pelo pa st or coreano
D a v i d (antes Paul) Yonggi Cho. H um a n os , somos
seres tridi me ns ion ais; mas co mo povo de Deus, e
ainda mais, liderana desse povo, temos por
con cei to o su blime e urge nte de ver de ser
q ua dr im e ns io na is . Afinal, ness a dim e ns o que o
po de r de Deus se revela e Satans vencido (cf. Jo
3.3; Ef 2.18,19). Onde se enf atiza m as trs
dim en s es, a lid erana tr a ba lh a para o povo; nas
q u a dr im e ns i onai s , a lide ra na tr ab al ha com o povo.
No de estranhar, porta nto , que na Igreja
onde se enfat iza m as quatro d im e ns e s a liderana seja
c o m p o s t a por aqueles em quem os milagres de Deus
a c o n te c e m de modo pessoal, e no de seg unda mo.
V er a Deus, por e xe mp lo , e xp e r i n c ia de prim eir a
mo:
No teve uma ex p er i n c ia sensorial com Deus e
/
torno u- se o arauto divino para o arr ep en dim en to
do seu povo (Gn 6.13);
Abrao viu a Deus, e isso resultou num
ro m p i m en to com a velha e surrada vida no
p ol ite s mo de sua terra natal (Gn 12.1ss);
Jac viu a Deus, e desde esse m om e nt o tornou -s e
o prncipe de D e u s (Israel, cf. Gn 32.22-32);
M oiss viu a Deus e isso fez diferena em sua
vida (x 3.1-12; 34.29-35);
Gideo que teve um e nc ontr o t ra n s fo rm a d o r co m
o T od o- P ode ro s o (Jz 6.11-24);
Elias recup erou -se de um pr oce sso de de pre sso
para a vitria porqu e viu a Deus ( l R s 19.8ss);
Isaas nunca mais foi o m e s m o depois da viso s /
de Deus (Is 6 . lss);
Foi o caso de Paulo (At 9.1.ss). \ J

133

E ver a D e u s d novas energias. Q u a n d o se


ex p er im en t a p e ss o a lm e n t e o poder de Deus, no se
nece ssita ser a g u i l h o a d o 1 para crer que todas as coisas
so pos sve is por meio de Cristo Jesus. U m lder que
tenha tido uma viso de fin id a de Deus ser capaz de
amar, ter todas as co nd i e s de rep assar e spe ran a,
assim como ca p a c id ad e de c o m u n ic a r a f. Na verdade,
s pode mo s in fl uen ci ar e liderar outros at o ponto a
que ns me sm os cheg am os . Ness e ponto, vai se re ve lar
o lder espiritual em c ontr a po si o ao lder natural.
Se gun do Sanders, o paralelo entre estas duas
qu alidades de lderes o seguinte:
> O lder natural:
auto con fiant e; ^
C onhec e os h o m e n s ; ^
To m a as prprias decises; v /
Usa os prp rios m t o d o s ; x /
Gosta de c o m a n d a r os outroS (e ser obed eci do); \ /
mo tiv ad o por que st es pessoais; V
independente.
> O lder espiritual:

\-

o -

C onfia em Deus; \ /
Con hec e os ho m e ns e c onhec e a D e u s ; V
Faz a vontade de Deus; \ /
humild e; V
Usa o m to do de D eus; v
Busca ob e dec e r a Deus; V
m o tiv a do pelo a mo r a Deus e aos hom ens;
D e p en d n ci a de Deus. >/

1 P i c a r ou f er ir co-n a g u i l h o ; a fe r ro a r.

134

D iretrizes para L iderana


Se o ld er no tem c onfia na em si mesmo,
ningum mais lhe ded ica r confiana. A co n fia n a
tem de p e rm e a r o grupo e tem de partir pr im ei ro dos
lderes. E m todas as fases tem que ha ve r uma
seg u ra n a be m slida, uma con vic o de co m p et n c ia
ba sea da na pre p a ra o e numa a cu m u l a o gradual de
e xp e r i n c ia e t a l e n t o .
E se o lder no se sente pe s s o a lm e n t e capaz
de super ar um trab al ho superior ao seu, no c onse gu ir
c o n v e n c e r os outros de sua habilidade. Em sua vida
mini st eria l, o pa sto r lidar e x c lu s iv a m e n te com
p ro bl e m a s e pess oa s, e, por isso m e sm o, no pod er
dei xar rastros co nfu so s ou e ng an a d or e s, pois ser
inte rp re ta do em suas aes e carter, no caso, os
m e m b ro s da Igreja senti r-se-o seguros, q u a ndo o
pa st or re ve la r c oe r n c ia de motiv os e a pr e se n ta r car ter
ntegro e i m p a rc ia li d a d e nos ju lg a m e n to s.
> T r a t a n d o das c aus as pessoais.
O p a st or deve ser acessvel e e st a r s em pr e \ /
dis ponv e l para atend er os m e m b ro s da Igreja;
* M e s m o que no esteja de acordo com o que
ouve, m o s tr e -s e si mptico c om a p e ss oa ouvida;
* No atue de mod o pre ci pi tado e n quan to no
^
e st iv er de po sse de todos os fatos, para fazer um '
ju l g a m e n t o correto;
D e ix e t ra ns pa r ec er interes se e a m o r cristo, n/
orando c om as pessoas co m qu em trabalha;
* Es te ja pre p a ra d o para agir de m a nei ra cora josa ; \ /
O ve rd a d eiro p ro bl e m a ne m sem pr e est na
v
p ri m ei r a que ixa, sendo p ru de nte iso la r o
p r oble m a , ao ouvi-lo;

135

P e a pessoa i n te re s s a d a para lhe dizer o que


ela pe nsa que seja a re sp os ta ou soluo do
pr o bl em a;
nV Po rq ue o nosso falar deve ser sim, sim; no, no;
de v em o s c um pr ir com a no ssa palav ra na soluo
de um p ro b le m a de um m e m b ro da Igreja.
V

> T r a t a n d o das causas co letiva s.


v/ M a n t e n h a sua Igreja in for ma da , para no o
c ri tic arem aps s ab ere m do fato depois de
co nsu m a do ;
^ a D e ix e que o pessoal c om q u e m trabalha perceba
que voc sabe que ha ve r pro ble m a s - assim no
se surp ree nder o qua n do surgirem;
Pe s q u is e formas de a nt ec ip a r e int ercep ta r o
curs o dos pro blemas;
P e rm i ta que as pe ssoas a p re se nt e m as suas idias
e e n fre nt e m c ole t iv a m e n te as reas do problema.
A l m disso, deve o p a st o r apr en der a tirar
v a n ta g e m dos prprios erros; isto evita r que c o m et a o
erro por duas vezes. Ent re outras coisas, deve o pastor:
Ser hum ild e para a dm iti r que esteja errado, e
corrigir-se;
v " F a la r bem das outras pess oa s;
F ic a r calado quan do no se pode dizer na da de
bom de outrem;
No pa ssa r adiante os boatos, para no
in c ri m in a r o inocente;
^ F a z er uma ap reciao h o n e st a e sincera, da ndo o
devido crdito a q u e m mere ce;
>/ R es p e it a r sempre o direito dos outros - o que
se n te m o que pe nsa m e e x pr ess am ;
Ser um b o m ouvinte;

136

P ro cu ra r c o m p r e e n d e r e sentir o que a out ra s /


pesso a
sente
no
mo me nto ,
e
aceit-la
ple nam ent e;
Nunca fora r uma relao, pois a c on di o de y
lder pode de ix ar as pessoas pou co vontade.

Questionrio
A ssinale com X as alternativas corretas
1. a forma de de n o m in a o ba seada no prest gi o
pessoal do lder e acei ta pelos liderados
a ) Q Lidera n a
b)l I Pas tor ad o
c)l I Pr es id nci a
d)l I A dm in is tr a o
2. Virtud e que d e te r m in a o verdadeiro obje tiv o da
lide ran a crist
a)l I O r a t ri a
b)| | C o n h e c im e n to te ol gic o
c)|y] F
d)| I In te le ct ua lid a de
3. Qua nto ao lder e spiritua l, segundo Sanders
a)l I s ome nt e au to co nf ia nt e
b)| I E m o tiv a do po r que stes pessoais
c)| I T om a as p r pr ia s decises
d)P1 Faz a vo nta de de Deus
Mar que C para Certo e E para Errado

4.[C1 Desde o pr inc pi o, foi impos s vel a um h o m e m s


car reg ar a carga de todo o rebanho e alim e n t-l o
a d eq ua d a m en te
5 . fCl A lid erana da Igreja h de estar aberta para o
novo sem pe rd e r a viso do p e rm a n en te na Igreja

137

O Preo da Liderana
T o d a lid erana tem o seu preo, pois quanto
m a io r for con quista, ma ior ser o pre o a pagar. Belo
e x em p l o vemos na histria de Mois s, que, revoltado
com a br u ta li d a d e dos egpcios e a triste sorte de seu
povo, c o m p r e e n d e u que algum dia seria obrigado a
defen der a ju s t i a a despeito de q u a is q u e r sacrifcios
pesso ais que isso envolvesse. Preferiu liderar um povo
pelo de serto a ser ch am a do filho da filha de Fara,
porqu e tinha em vista a r e c o m p en s a (Hb 11.24-26).
Ve ja m os alguns aspectos co n si d e ra d o s de
custo elev ad o para os que o s te nt am uma liderana,
es p e c ia lm en te os que se dis pe m ao exer cc io do
ministrio:
A bu so do p o d e r .
Em q u a lq uer org a niz a o, inc lu si ve nos
grupos cristos, quando uma p e sso a rec ebe au toridade,
c o lo ca da n u m a posio le gtima para e xe r ce r controle
e eficincia. Para muitas pessoas, en tretanto , isso
uma e xa lt a o do ego e leva autocracia.
O pastor, na sua c ondi o de lder, um
c o n d u to r de almas, e no d o n o delas. He rodes, o
G rande, subiu ao trono e o c o ns e rv ou por meio de
crimes brutais; matou a esposa e dois filhos para no
lhe su cederem. M ato u tamb m os m e n in o s de Belm.
Mui tos , em posio de man do, esto a tratar
as pe ssoas c o m o objetos que p o d e m ser m a n ip u la d o s de
um para outro lado, a fim de s atis faz er seus instintos de
su premacia. Isto um perigo, e h de se pag ar o preo
para se ev ita r cair nessa in s i d i o s a 1 tentao.

1 Q ue d a d o a a r m a r ins dias . T r a i o e i r o , p rf i do :

138

Crtica.
Se algum no pode su po rta r a crtica, ainda
est e m o c i o n a lm e n te im aturo. Esse defeito vir tona
mais cedo ou mais tarde, e im pe dir o progresso do
lder e do grupo em direo ao alvo comum.
O lder am ad u r ec id o capa z de aceitar a
c rtica e fazer as neces sr ia s correes.
Competio.
H um preo a pa ga r qua ndo o lder sofre de
uma ansi ed ad e de c o m p e t i o , que assume a fo rm a
de frac ass o ou me do do xito.
Fatiga.
O cuidad o ad eq ua do c om a sade, o desca nso
e o e qui lb rio ajudar o o lder a m an ter a sua
ca p a c id ad e de resistncia. De ve o lder bu s ca r o
eq uil b ri o a fim de r e d u z ir o e str ess e em sua vida, to
preju dic ia l co nt in ua o de seu desgnio.
Identificao.
D eve p e rm a n e c e r frente do grupo e, ao
m e s m o tempo, c am in har co m o pov o que lidera. A
linha divi s ria e t n u e 1. De ve h av er alguma dis t nc ia
entre o lder e seus segui dor es. Isso significa que ele
deve de se ja r ser hu m a no , aberto e honesto, e no ser
visto c o m o um a u t m a t o 2, c om receio de que o seu
ve rd a dei ro ego aparea.
Pr ecisa id e ntif ic a r-s e co m o povo, ga star
te m po em conh ec -lo , c o m p a r ti lh a r suas em o e s,
vitrias e defeitos.
1 D e l g a d o , f ino, sutil. D bi l , f r g il , g r ci l. P e q u e n s s i m o . P o u c o
i m p o r t a n t e o u p o n d e r v e l ; d e s u b s t n c i a e sc ass a.
2 Fig. P e s s o a q u e age c o m o m q u i n a , s em r a c i o c n i o e s em
v o n t a d e p r p r i a .

139

Or gul ho e i n v e j a .
Estes so irm os gmeos. A p opula rid a d e
pode afetar o d e s e m p e n h o da liderana.
S e n tim e nt o de infali bil ida de pode co rro er
sua eficincia. O orgulho se torna e g o sm o qua ndo
en alte c em os a ns mesmos.
O lder or gulh os o aceita fa c ilm e n te a
ra ci ona li za o de que est menos sujeito a c o m e t e r
erros do que os outros.
Rejeio, s * /
pre ciso ter uma forte pe rs onal id a de para o
lder ser capaz de e nf re nta r a rejeio. S e m pre h forte
po ssi bil idade de al gu m ser calun iado por sua f.
Ta m b m s vezes, prec isa ser capaz de re si sti r ao
louvor.
As pe ssoas norm ais e ajustadas que re m ser
amadas. Pode tornar- se um camin ho difcil para
pa lm ilh a r se o pa st or sente a indi fe ren a dos m e m bro s
de sua Igreja ou a falta de afeio.
M uitas
pe sso as
rejeitadas
s
t m
o
r e c on he c im e nt o de sua fora depois que tenham
deix ado o cargo ou mo rr id o (Lc 4.16-29).
Solido.
O pa sto r deve ser capaz de aceitar amiz ade s,
mas deve ser su fic ie nt em e nt e am ad ur eci do e ter
bastante fora inte rior para estar s, m esm o em face de
grande oposio (Mt 27.46).
Tempo para p e n s a r , n/
Mui tos esto to oc upado s (Lc 10.41) que
no tm te mp o para pensar. Um tempo deve ser
dedicado m e di ta o e ao p e nsa m e nt o criativo.

140

T o m a r d e c is e s d e s a g r a d v e i s .
O lder cristo muitas vezes te m pro ble ma s
nessa q u e st o, porqu e so n at u ra lm e n te relutantes em
ferir as pessoas.
To d o s os lderes de vem esta r be m dispostos
a pa gar este preo para o bem da Igreja; m e sm o frente
ao p r o c e d im e n t o de dis ci pl in a do memb ro.
U t ili za o do t e m p o .
H preo a ser pago no uso de nosso tempo,
porqu e pa rece que ns, seres hu ma nos, na sc e m os com
pre g ui a c o n g n i t a 1.
A d m in is tr a r
o
nosso
te mp o
significa
a d m in is tr a rm o -n o s a ns mesm os. D e v e m o s inc lui r um
tempo pa ra esta rm os a ss com D eus, para orarmos,
e st u d a rm o s a Pala vra de Deus, e x a m i n a r m o s a si
me sm os, to m a rm o s de cises e rea ni m ar m os.

A Alma da Liderana
T e r mo tiv a es
e atitudes corretas
e s s e n c ial pa ra o des e m p e n h o da lide ra na crist. No
basta liderar, preciso fazer u m a av ali a o pe ri di c a
de nossa s mo tiv a es e atitudes para verificar se elas
esto altura do ideal bblico. N os sa s mo tiv a e s e
atitudes so a alma da liderana.
A fim de aj ud-lo ne sta tarefa vam os falar
sobre
alguns
princpios
bbl ic os
de
liderana,
co nvic e s que voc precisa ter be m arraigadas,
e n qu an to d e s e m p e n h a suas funes.
> A ti t u d e s e sse nc ia is lider an a.
C o m que atitudes de vem servir?
1 N a s c i d o c o m o i n d i v d u o ; c o n a t u r a l , c o n a t o , inato.

141

\J

A l e g r i a . Servi ao Se n ho r com al eg ri a (SI


100.2a). C om o voc e nca ra o servio no reino de
Deus: peso ou pr ivi lg io? Servir a Deus um
privilgio.
D e ve m os
estar
c on st a nte m e nte
a gr ad ecen do a Deus pela op or tu nid ad e que Ele
nos co ncede de O servirmos. Por tanto, a alegria
a pos tura ad eq ua da de que m lidera. Isto no
significa dizer que na da nos en tristece no
de se m p e nho da liderana, mas sim que temos
conv ic o da beno que poder fazer algo pelo
Senhor. Por Ele que fez e faz tanto por ns.

D e d i c a o : Maldi to aq uele que fizer a obra do


Senhor n e g l i g e n t e m e n t e (Jr 48.10a). Servir a
Deus algo muito srio, Deus um p a t r o
muito bom, mas ta m b m muito exigente. Quem
quer servi-lo deve estar be m c on sci en te de que
Ele no admite d i s p l i c n c i a 1 ou ne g lig nc ia (Rm
12.6-8 e IP 4.10,11). No ouse fazer a obra do
Senhor de q u a lq ue r j e i t o !
'

C o n s t n c i a : E no nos ca ns e m os de fazer o
bem, porque a seu te mp o c eif ar em os , se no
ho uv er mo s d e s f a le c id o (G1 6.9). Q ue m desiste
diante do prim eir o ob st c ul o no serve para
ser vir . Liderar um grupo um teste consta nte
nossa c o n s t n c ia . Q ua nta s vezes somos
tentados a desistir, mas q u e m desiste perde a
oportu ni dad e de c ol he r os frutos. Quantos
c om ea m o ano com tanta dispo si o, mas
depois de 2 ou 3 meses d e ix am o servio entrar
num m a r a s m o 2 sem fim. co mo aquele lder que

1 D e s c u i d o , ou m e s m o d e s l e i x o , nas m a n e i r a s , no vest ir, no


p r o c e d e r ; d e s ca s o , d e s m a z e l o , n e g l i g n c i a .
E n f r a q u e c i m e n t o da s f or as m o r ai s ; d e s n i m o .

142

estava a ss u m in d o um cargo. Ele elo gio u o seu


an tec ess or di z e n d o aos seus liderados: Ouvi
dizer que meu a ntec ess or era um ho m e m de
muitas inic iativa s. E verdade, r e s po ndeu um dos
liderados, mas era tam b m um ho me m de po uc as
a c a b a t i v a s . Paul o
diz:
Por tan to ,
meus
amados irmos, sede firmes e const an te s, semp re
a bun dan te s na obra do S e n h o r ( I C o 15.58).

Refletindo Sobre Liderana Crist


H um lugar esp e c ia l ssi m o para a li de ra n a
na viso do No vo T es tam ent o. A ss im que E fs ios
4. 11-16 apre sen ta a pla ta fo rm a de lide ra na da Igreja
Apo st li ca, e I T i m t e o 3.1-13 oferece o pa dr o pa ra o
m ini st r io pastoral (ali de no m in a d o e p i s c o p a d o ) e
diaconal.
Parec e ser o bvio, mas a funo do ld er
liderar. Na Igreja de Cristo, detm as fun e s de
lidera na aqueles s o b er an a m e n te esc olh ido s pa ra esse
c o m e t i m e n t o 1.
Paulo usa a e xp re sso a graa que nos foi
d a d a (Rm 12.6). No funo de mando, mas de
p re s id n c ia a ser e xe r ci da zelos am ent e, s eg undo a
Verso da Im pr es s a B b lic a B rasileira (Rm 12.8).
H trs tipos de pessoas no mundo:
. As que no sa be m o que est a co nte cen do; \ /
^ As que o b s e r v a m o que est aco nte cen do; v /
\
As que fa zem c o m que as coisas acon te am . ^
So

essas

ltima s

que

detm

o dom

de

liderana.
1 E m p r e e n d i m e n t o , t e n t a t i v a ou e m p r e s a d i f cil , a r r i s c a d a e / o u
de g r a n d e v ul to ; a c o m e t i m e n t o .

143

A Liderana Crist e o Discipulado


D e v e m o s c om pr e en de r que a li de ran a crist
tem o tra ba lh o de despe rta r e c o n d u z ir o ser humano
para Deus e para tudo o que de Deus recebeu. Dev em os
crer n u m a liderana c o m p ro m e ti d a com o Reino de
Deus (cf. Mt 6.33), o que, alis, uma q ua lid a d e- c ha ve
do lder cristo.
U m a liderana c o m p r o m e ti d a fiel ( I C o
4.2), disp onve l (Lc 9.57-62), r e c ep tiv a cap acitao,
ou seja, ao tre in am en to (um teste c o n v id a r 12 a 20
pess oas para reunies de trein am en to, e ob s er va r quem
retorn a a p a rti r da segunda reunio). O trein am en to,
por sinal, j uma seleo. D e sc o b ri r pessoas que
p os su a m po te nc ia l tarefa do lder, e isso com o
objetivo de trein-las de modo a que em dado mom en to
a orga ni z a o pos sa fun ci onar sem ele.
um faci litador no en sin o dos novos
dis c pul os e na participao deles no global do
processo; e xem plo e ajuda em vez de apenas
ve rbalizar, va lor izar a pa rt ic ipa o dos outros,
pa cie nte e c onfia no Es prito Santo co mo c on sel he iro e
auxlio nas dificuldades.
C re r na liderana c ap a c ita da pelo Esprito de
Deus, c a r i s m t i c a para o be n ef c io da Igreja de
Cristo, para que todo o edifcio be m ajustado cresa
para te mp lo santo cuja glria seja u ni c am en te a de
Deus, ou co mo coloco u a Bblia em Po rt ug u s Corrente
(edio da Soc ie d ad e Bblica de Por tugal, 1993): em
Cristo que todo o edifcio est seguro e cresce at se
tr a n s fo rm a r n u m templo que honre ao S e n h o r (Ef
2.21). Cre r ta m b m no di s ci pula do cristo, pois
s om en te o b s e r v a r a nfase dada por Jesus ao cuidado,
car inho, b u s c a e instruo dos que O seguiam.

144

D i s c p u l o , por sinal, parece ser a p a la vr a


fa v o ri ta de Jesus para aqueles cuja vida estava ligada a
dEle. Aparece 269 vezes nos Eva ng e lh os e no livro dos
Atos dos Apstolos.
O lder cristo do presente sculo no se
pode esquecei' que as c ondi e s do dis cpulo so um
d aq ue le s
princ pios
im utveis,
apesar
das
tr a n s fo rm a es litrgicas, adminis tra tiv as, pela qual a
Igreja de Cristo vem pa ssa nd o atravs dos sculos.
Q ue m as declara so os Evan ge lhos :
-J 1) T r a n s p o r t a r a c r u z (Lc 14.27). A
brinque do, mas in st ru m e n to de morte,
dev ia morrer. Ir para o Cal vrio
e sc ol hi do d e li be ra da m e nte , visto que
s mbo lo da pe rs egu i o , ve rg o nh a e
m un d o jo g o u sobre o Filho de Deus e
os que e sco lh em na v e g a r c ont ra a
discpulo.

cruz no
na qual o eu
um c am in ho
a cruz o
abuso que o
j o g a r sobre
corrente, o

v / 2) R e n n c i a (Lc 14.33), que entre ga irr evogvel a


p J esu s Cristo, au to ne g a o , nos termos de Luca s
J 14.26 e Mateus 16.24. N oss o am or a Jesus e Sua
cau sa h de ser to e v id en te que, em co m pa ra o,
todos os demais sero dim in ud os. Billy G ra ha m
afirmo u que a s a lv a o de graa, mas o
d is ci pu la d o custa tudo o que t e m o s .
3) C o n s t n c i a (Jo 8.31). viver em c o m pan hi a de
Jesus, co mu nh o de desti nos com Ele, segui-Lo,
p e rm a ne c e r nEle. O ver da dei ro discpulo se
caracte riz a pela estab ilidad e.
4) P r o d u o de f r u t o s (Jo 15.8). Unio frutfera c om o
Senhor (Jo 15.4,5).

145


O lder cristo h de ob s er va r os
aspectos bsico s do dis cipulad o em sua prpria
ex per inci a de vida: a un io com Cristo e a d e di c a o
sem reservas, que Jesus Cristo de screveu em termos de
videira e ramos (cf. Jo 15.5ss). Em re la o ao
primeiro aspecto, Paulo usa inm eras vezes a ex pr e ss o
em C r is to para co m isso significar que ns estam os
nEle e Ele est em ns (Cl 1.27). Por sua vez, R om a no s
6.1-12 indica o sign ifica do do regime de dedica o
exclu si va a Jesus.
O alvo do disci pulad o deve p e rm a n e c e r bem
definido na mente do lder cristo: a s e m e lh a n a de
Cristo em car te r e em servio. O Es prito Santo d-nos
o carter de filhos de D eus, e nessa linha de raciocnio,
o fruto do Es p ri to o retrato desse carter: amor,
alegria,
paz,
paci n ci a,
ben ign ida de,
bondad e,
fidelidade, m a n si d o e autodomnio.

A,Liderana e a Palavra de Deus


A li de rana crist no pode p re s c in d ir de
utilizar a B blia Sa gr ad a como fonte de reflexo , de
me ditao, de dis ci pu la do e c am in ho de vida. O
de sen v o lv im e n to do Salmo 119 bem o de mon stra.
Afinal, a B b lia se ev ide nc ia Pala vra de D eu s nas
profecias e c um p ri m e n to s , em mo st rar o ser hu m a n o em
sua realidade e pelos seus efeitos na vida do ho me m
que t ra ns fo rm a do em discpulo de Jesus Cristo. Por
essa razo, h o lder de nela m ed ita r (SI 1.1,2), de nela
viver e c on he c -la para cr escer em graa (SI 1.3).

A Liderana Pastoral \ /
Gra nde o privilgio que Deus c o n ce d e ao
hom em , qua ndo o c h a m a para o minist rio da Palavra.

146

do

Paulo c h a m a de coisa excelente: Q ue m deseja o


ep isc op a do , e xce le nte coisa a l m e j a ( l T m 3.1).
Pou co s so aqueles que tm este privilgio
de pa st o r e a r o reba nho do Senhor. Creio no haver
dvidas quan to a sua c h am a d a para o minis t rio da
Palavra, p or qua nt o na obra do E sp ri to Santo as coisas
so basta nte s claras. Por m, todo pri vi lg io implica,
fata lm en te, em resp on sab ili d ad e. c o s tu m e de Deus
usar p ess oa s respo ns vei s.
M ald it o aquele que fizer a obra do Senhor
r e l a x a d a m e n t e (Jr 48.10). Paulo afirm a que os falsos
apsto los so obreiros fraud ule nto s, relax ados (2Co
11.13).
Pa st or um guia espiritual. O verbo
m in is tra r significa servir, aten ta r ou contribuir. Com o
sua miss o tirar as almas do d o m n io das trevas, de
Satans e lev-las a Jesus, nota -se que grandes so as
suas lutas, di fi cul da de s e re s po nsa bili da des .

Princpios do Trabalho Pastoral


O pa st or geral me nt e se c o n s id e r a uma pe sso a
de ao, de m o v im e nto s . As igrejas gos tam de dizer:
No sso p a st o r muito ativo. V is ita e prega todos os
d i a s . No entanto, esta at ividade in te ns a gera lment e
no pr odu z os me lho res frutos. T a m b m no pe rmite
pa sto rado de longo alcance. Po r qu? Po rq ue a tarefa
de dirigir uma Igreja no to simples como parece.
um trab al ho c om ple xo. uma r e s p o n s a b il id a d e que no
exige un ic am en te ao v is v e l , mas orient a o clara,
mo ti v a o
bem
definidas,
atitudes
positivas,
c o m p re e n s o e viso pa nor m ic a , pl a n ej am e n to e
e x ec u o cu idadosa. Tud o isso p r e c ed id o por uma vida
de ntimo re la ci o n a m e n to com q u e m guia a Igreja, o
Espri to Santo, e uma c ap a c id ad e cada vez ma ior de

147

d is ce rn im en to da me nte e pla nos divino s para seu


corpo.
Quem tr a b a lh a mu ito tempo com pessoas,
sem pr e instrut ivo ver co m que de te rm in a o Jesus,
a lgu ma s vezes, ensi no u seus disc pulo s a atender s
m ul tid e s alm de suas pr pr ias capac ida de s, recursos
e tempo, e outras vezes, em que, si m p le sm e n te os
afastou delas e os levou a um lugar parte. T a m b m
im port an te ver com o o Se nho r, no devido tempo, os
env iou a pregar, ensinar, curar, libertar de opresse s
satnicas, med ia nte in s tru e s muito c ui da do s a s e
claras, depois e sc u ta v a seus relatrios e, co m base em
tais e xper in cias, e n s in a v a m -l h e s coisas novas.
Para que a tare fa min isteria l seja bem feita,
ind is pe ns v el ori e nt a r o trab alho pratico dirio,
me nsal, anual ou por longos perodos.

Fundamentos do Trabalho Pastoral


O fu n d a m e n to do trab al ho pastoral r e po us a
na Pala vra de Deus. A a u to rid a de que reveste esta obra
no procede de uma si mples tradio re lig io sa ou
cultural.
Tambm
no
se f un da m e n ta em
um
de te r m in a do sist em a de orga ni z a o social, e c o n m i c a
ou poltica. O pa sto ra do tem fu nda m e nto s prp rios que
so de valor pe rm a nen te e universal.
Trs so os seus e n un ci a dos bsicos:

A exi st nc ia de um D eu s (Deus est in te ns am e nt e


pr e oc upado e oc upado c o m o de stino do ser
humano);

A ex ist nc ia de um povo esc olh ido por D eu s (o


povo especial, e ne ce s si ta de direo. O Salmo
23 ilustra com clar eza isso);

A tarefa que ambos esto ex ecutando.

148

Questionrio
* Ass ina le com X as alternativas corretas
6. Aponte a s en te n a errada
a ) Q M es m o o lder no pode ndo su po rta r a crtica,
c o n si d e ra d o a m ad ur ec id o e m o c i o n a lm e n te
b)| I H um preo a pagar quan do o lder sofre de
uma a n si e d a d e de c o m p e t i o
c)l I O org u lh o
se torna e g os m o
qua nd o
e nal te c em os a ns mesmos
d)| I O lder deve p e rm a n e c e r frente do grupo e,
ao m esm o temp o, c am in har co m os liderados
7. So as pe sso as que detm o dom de liderana
a ) Q As que no sab em o que est ac on te c en do
b)F1 As que ob s e r v a m o que est a co nte c en do
c)H As que fazem com que as coisas ac onte am
d)l I As que av isa m o que est ac on te c en do
8. entre ga irr ev og v e l a Jesus Cristo, autoneg a o,
nos termos de Lucas 14.26 e Mateus 16.24
a)l I Pr o d u o de frutos
b)| I C o n st n c ia
c)l I T r a n s p o r ta r a cruz
d)|| R en n c ia
Mar que C para Certo e E para Errado
9 . H A alegria, a de dic a ao e a c o n st n c ia so atitudes
essenciais liderana
10.Q] Os dois aspectos bsicos do dis ci pu la do so: a
unio com Cris to e a dedi ca o sem reservas

149

Administrao e Liderana
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