Tefil

La Tefil - oracin- es el lazo que une a Dios con su pueblo Israel. La persona que se dirige directamente a
Dios se eleva y se acerca a l. Este acontecimiento es recproco: Dios se acerca a todo aquel que aspira a
ascender a l. De este acercamiento mutuo nace el contacto y se opera perfectamente el apego del hombre
con el Creador.
La Tefil tiene el valor de los korbanot (sacrificios). Por ser que stos slo se realizaban en el Gran Templo de
Jerusalem (Bet Hamikdash) y no est permitido llevarlos a cabo en otro lugar, los Sabios establecieron su
reemplazo por la Tefil, como dice el versculo en Hoshea 14,3: "Reemplazaremos los sacrificios por nuestros
labios".
La Tefil de Shajarit corresponde al "Korban Tamid" (sacrificio permanente) de la maana. La Tefil de Minj
corresponde al "Korban Tamid" de la tarde. La Tefil de Arvit corresponde al holocausto de los sobrantes de los
sacrificios diurnos, llevado a cabo por la noche. La Tefil de Musaf que se recita en Shabat y das festivos (Yom
Tov), es relativa al "Korban Musaf" (sacrificio adicional) que, en honor al evento, se ofreca en el Templo en
dichos das.

Horarios de Tefil y Keriat Shem

Los judos tenemos el deber de rezar tres veces al da (excepto en Shabat y festividades, que se agrega una
oracin) por la maana, tarde y noche y debemos decir el Shem dos veces por da, a la maana y a la noche.
La Tefil matutina, Shajarit, puede rezarse desde el amanecer (segn el Gan de Vilna) o desde la salida del
Sol (segn el "Maguen Abraham"). En un principio sera mejor que se rece desde la salida del Sol, pero si lo
rez desde el amanecer lo hizo Bediavad y no tiene que rezar de vuelta. El Talmud establece que su tiempo es
durante el primer tercio del da y que es Majloket (discusin) desde cuando.
Tefil Minj, vespertina, puede decirse desde media hora despus del medioda [ver Comienzo del Horario de
Minj Guedol] y hay tiempo hasta trece minutos y medio despus de la puesta del sol [ver Puesta del Sol, pag
XX].
La Tefil de la noche, Arbit, se extiende desde la salida de la estrellas [pag XX] hasta el amanecer [pag XX].
Segn la tradicin sefarad, en presencia de un minin (quorum de diez hombres mayores de trece aos) puede
rezarse desde una hora y cuarto antes de la puesta del Sol.
Musaf, la Tefila agregada en Shabat y fiestas debe rezarse hasta la sptima hora del da.
El horario de Keriat Shem de la maana es desde el amanecer hasta tres horas luego de la salida del Sol.
Quien por algn percance reza despus de las cuatro horas, no pronuncia el nombre de Dios en las
bendiciones de Kriat Shem [ver Horario de Fin de Kriat Shem con Brajot, pag XX].
El de la noche, Arbit, se extiende desde la salida de la estrellas [pag XX] hasta la medianoche, y Bediavad hasta
el amanecer [pag XX].
Estos horarios corresponden a "Shaot Zemaniot" (horas de tiempo), siendo cada una la doceava parte del
tiempo en que el Sol ilumina a la Tierra, que se toma desde la salida del Sol hasta su puesta ("Yalkut Yosef").
Estructura de las Tefilot (Jol)
SHAJARIT:
1. Oraciones preliminares: Korbanot (del principio hasta Hod) - Kadish Al Israel.
2. Oraciones preparatorias: Zemirot (cnticos desde Hod hasta Yshtabaj) - Jatz Kadish.
3. Parte central: Kriat Shem y Amid (Kriat Shem ubirjotea, Amid, Jazar, Tajanun, Kriat Hator) - Jatz
Kadish.
4. Oraciones posteriores: Ashr, Lamnatzeaj (salmo 20), Ub letzin - Kadish Titkabal - Tefil leDavid (salmo
86), Bet Yaakov, Shir Hamaalot (salmo 124), Salmo del da - Kadish Ieh Shelam - Pitum haketoret - Kadish Al
Israel - Alenu leshabeaj.
MINJA:
1. Korbanot
2. Ashre - Jatz Kadish.
3. Parte central: Amid y Jazar.
4. Tajann - Kadish Titkabal
5. Lamnatzeaj (salmo 67) - Kadish Ieh Shelam- Alenu Leshabeaj.

ARBIT:
1. Versculos de Tehilim (salmos) iniciales [Hashem tzebaot imanu] - Jatz Kadish - Veh Rajum, Barej.
2. Parte central: Kriat Shem - Jatz Kadish - Amid, Yeh Shem - Kadish Titkabal.
Shir Lamaalot (salmo 121) - Kadish Ieh Shelam - Alenu Leshabeaj.
Conceptos Generales
El nombre de Dios
Al pronunciar el nombre de Dios es debido concentrarse y comprender frente a Quien estamos y a Quien nos
dirigimos. Como dice el pasuk: "Sabe frente a Quien estas de pie: frente al Rey de reyes, el Santo, Bendito
sea". Al comenzar la Amid decimos: "Seor, abre mis labios y mi boca dir Tu alabanza", ya que si
entenderamos realmente Quien es Dios, no tendramos ni la fuerza ni el atrevimiento siquiera para abrir la
boca frente Suyo.
Al pronunciar "Ado-nay" es correcto entender y pensar que Hashem estuvo, est y estar, es eterno y
atemporal, el Dueo y Amo de toda la creacin. Al decir "E-lohenu" se debe saber que es nuestro Dios, que es
Todopoderoso, nada le es imposible y es el Dueo y la fuente de todos los poderes.
Por eso, al rezar o recitar bendiciones, debe entenderse el significado, atender a lo que se dice, de forma
respetuosa y no hacer otra actividad en ese momento.
Est prohibido pronunciar en vano el nombre de Dios, tanto en hebreo como en cualquier idioma.
Amn
"Amn" es una de las palabras hebreas ms ampliamente conocidas y empleadas en el vocabulario litrgico.
"Amn" tiene dos significados: uno presente y otro futuro.
El primero quiere decir "es verdad", y de esta raz deriva la palabra "EMET" (verdad).
Este es el "Amn" ms comn, el que pronunciamos luego de las Berajot, de la Amid, del Kidush, etc.
El otro significado es: "Que as sea" simbolizado por los siglas hebreas de AMEN que forman las iniciales de "El Melej Neemn", " Dios es el Rey en quien confiamos" para or nuestras splicas.
Este es el Amn que respondemos en el Kadish y al final de todos los ruegos (Sea la voluntad del Eterno, etc.) y
splicas a Dios.
Berajot - Bendiciones
Existen tres clases de bendiciones: 1) de Dios hacia Sus criaturas, traducida en crecimiento, florecimiento,
incremento de la prosperidad; 2) de la que Dios es objeto por parte de Sus criaturas; 3) las que los hombres
intercambian entre s.
Todo goce, fenmeno natural, acontecimiento relevante, toda ocasin de cumplir una mitzv, una buena accin,
es ptimo para agradecer a Dios. Entre las bendiciones que dirigimos hacia Dios, se distinguen tres
categoras:
1) Birjot Mitzv: recitadas previo cumplimiento de los preceptos.
2) Birjot Hoda: expresan alabanzas, gratitud, pedidos.
3) Birjot Hannenim: Nuestros Sabios establecieron que para tener provecho de los placeres de este mundo y los
beneficios que Dios nos concede, es necesario expresar nuestro reconocimiento y agradecimiento al Creador,
por medio de las Berajot (Bendiciones). (ver pag xx bircot haneenim)
Estas deben ser recitadas con concentracin y comprendiendo su significado.
En el caso de escuchar una Beraj (bendicin) se debe responder despus que fue pronunciado el nombre de
Dios (Ado-nay): "Baruj Hu Ubaruj Shem" (Bendito El y Bendito Su nombre), y al finalizar la bendicin
inmediatamente decir "Amn".
En lugar de recitar la Beraj se puede cumplir con la obligacin escuchndola atentamente de otra persona y
respondindo Amn sin interrupcin (ni siquiera "Baruj Hu uBaruj Shemo"). Esto es posible siempre y cuando
tanto el que pronuncia la bendicin tenga tambin intensin de hacernos cumplir con nuestra obligacin y el que
oye de salir de Job.
En caso de empezar una bendicin y notar es innecesaria sin sentido (beraja levetala) y slo dijo "Baruj At
Ado-nay" concluye diciendo "Lamedeni Jukeja" (enseame Tu Ley), completando de esta forma el versculo de
Tehilim, ya que tratndose de estudio de Tor puede pronunciarse el nombre de Dios.
Si dijo " Baruj At Ado-nay E-lohe... (sin decir "nu")" y se percat del error, concluye como el pasuk, de la

siguiente manera: "Israel Abinu meolam vead olam".

Si continu o ya recito la bendicin sin sentido se dice de inmediato "Baruj Shem Kevod Maljut Leolam Vaed"
(Bendito Su Santo Nombre...)
Tefilot
Rezo de la maana - Tefilat Shajrit
(A la maana cuando se levanta)
MODE ANI
Al despertar por la maana, agradecemos a Dios, Sustento de lo existente y Dueo de la creacin, por
habernos levantado nuevamente con vida.
Mode ani lefaneja melej jai vekaiam sehejezarta, bi nishmati, bejemla, raba emunatej.
En castellano:
Doy gracias ante ti oh rey viviente y existente que me haz devuelto el alma con piedad, inmensa es tu fidelidad.
NETILAT YADAIM
El lavado ritual de manos por la maana fue institudo por nuestros sabios por varios motivos (higiene,
purificacin y preparacin para el servicio divino). Netilat Yadaim se realiza tomando un recipiente con la mano
derecha, se lo llena de agua, se lo pasa a la mano izquierda y se lo vierte sobre la derecha; luego se hace el
proceso inverso, realizando esta secuencia tres veces. Eleva las manos y, antes de secarse, bendice:
Baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam, asher kideshanu bemitzvutav vetsivanu al nefilat iadaim.
En castellano:
Bendito seas oh eterno Dios Rey del mundo, que nos has santificado con tus mandamientos y nos
recomendaste el lavado de las manos.
ASHER IATZAR
Al salir del bao (en todo momento del da) hace Netilat Yadaim (sin bendecir) y, tras secarse las manos, si en
el bao hizo sus necesidades, bendice:
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam asher yatzar et hadam bejojma ubar bo nekavim nekavim, jalulim
jalulim, galui veiada lifne jise kevodeja sheim isatem ejad mehem o im ipateaj ejad mehem yefshar lehitkaiem
afilu shaa ejat, baruj ata adonay rofe jol basar umafli laasot.
En castellano:
Bendito seas tu Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que creaste hombre con la ciencia y formaste en l
orificios y Le dotaste de rganos, revelado y sabido est frente a Ti que estas sentado en Tu glorioso trono,
Seor que todos esos rganos y las funciones que les has asignado son necesarios para nuestra existencia
pues si se cierra uno de ellos o se abre no es posible sobrevivir ni siquiera una hora, bendito seas tu oh Eterno
que sanas a toda criatura y otras maravillas.
BIRCOT HASHAJAR
Nuestros Sabios instituyeron la recitacin de las siguientes bendiciones por la maana, en las cuales le
agradecemos a Dios el habernos brindado todas nuestras necesidades fsicas y espirituales para vivir con
dignidad, las que se manifiestan -en su mayora- por la maana.
ADON OLAM
El Adn Olam se dice todas las maana para alabar a Dios:
Adon olam, asher malaj, beterem kol ietzir nibr; leet nas bejeftzo kol, azai melej shem nikra.
Veajarei kijlot akol, levad imloj nor.

Veh haia veu hove, veu ih betifar.

Veh ejad vein sheni leamshilo leajbira.
Veh rishon veh ajaron, lejol jomer ulejol tzura.
Beli reshit beli tajlit, vel aoz veamisr.
Beli erej beli dimion beli shinui utmur.
Beli jivur beli pirud, gadol koaj ugvur.
Veh E-l vejai goali, vetzur jebl beiom tzar.
Veh nisi umanos li, menat kos beiom ekr.
Veh rofe veu marp, veh tzof veh ezrah.
Veijadoafkid ruji beet ishan veaira.
Veim ruji gueviati, Ado-nay li velo ir.
Bemikdash taguel nafsh meshijenu ishlaj meher.
Veaz nashir bebet kodsh amn amn shem nor.
En castellano:
El Seor del Mundo rein antes que ningn ser existiese.
Cuando todo existi segn Su voluntad, entonces Se proclam Rey.
Y cuando todo se concluya, l permanecer.
l exista, existe y existir siempre con gloria.
l es Uno sin segundo; nadie se le puede comparar.
l es el primero y sin fin con relacin a toda materia y formas existentes.
Sin principios y sin fin; Suya es la fuerza y toda la potencia.
Sin proporcin alguna con Su valor ni equiparacin; no hay nada que pueda igualrsele.
Sin unin y sin dispersin; es la potencia y el Poder Supremo.
El Eterno es mi Dios y mi Redentor, y mi amparo en las horas de tribulacin.
l es mi estandarte, mi refugio, la porcin de mi cliz de salvacin cuando Le equivoco.
l es mdico y cura, l protege y ayuda.
En Su mano deposito mi espritu, cuando duermo y cuando despierto.
Y con mi alma y mi cuerpo el Eterno estar conmigo; no temo a nada.
Con Su Santuario se regocijar mi alma; a nuestro Ungido enviar pronto.
Y entonces cantaremos en la Casa de Su Santuario: Amen as sea el nombre del Temeroso.
Elo-hay neshama shenatata bi tehora hi, ata berata ata ietzarta ata nefajta bi veata meshamr bekirb, veata atid
litela mimeni uleajzira bi leatid labo kol zemn shehanesham bekirb mod an lefaneja Ado-nay Elo-hay veelohei abotai ribn kol hamaasim, adon kol aneshamot, baruj at Ado-nay hamajazir neshamot lifgarim metim.
Dios mo! El alma que tu has puesto en mi es pura, tu la has creado, tu la has formado, tu me la diste y tu la
conservars dentro de mi, tu la acogers en mi muerte y me la devolvers para mi vida futura.
Todo el tiempo que esta alma este en mi confesar ante ti oh eterno mi Dios y Dios de mis padres, soberano de
todas las cosas, dueo de todas las almas, gobernador de todas las criaturas, bendito seas tu que devuelves la
almas a los cuerpos muertos.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam, anotn lasejv bin leabjn ben iom ubn laila.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que das al gallo la inteligencia para distinguir entre el da
y la noche.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam pokeaj ibrim.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que devuelves la vista a los ciegos.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam matir asurim.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que liberas a los presos.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam zokef kefufim.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que llergues a los que estn doblegados.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam malbish arumim.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que das vestido a los que estn desnudos.

Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam hanotn laiaef koaj.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que das fuerza a los cansados.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam rok haaretz al hamaim.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que has extendido la tierra sobre las aguas.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam amejn mitzaad gaber.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que encaminas los pasos del hombre.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam sheas li kol tzork.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que provees todas mis necesidades.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam ozer Israel bigbur.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que infundes fuerza a Israel.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam oter Israel betifar.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que coronas de gloria a Israel.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam shel asani goi.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que no me has hecho idlatra.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam shel asani abed.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que no me has hecho esclavo.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam (los hombres dicen:) shel asani isha. (las mujeres dicen:) sheasani
kirtzon.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, (el hombre dice:) que no me has hecho mujer. (la mujer
dice:) que me hiciste como Tu voluntad.
Baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam amabl, jebl shen meen utnum meafapay.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que quitas el sueo de mis ojos, la somnolencia de mis
ojos.
BIRCOT HATORA
As como al cumplir con la mayora de los preceptos bendecimos previamente, antes del estudio de Tor, cuyo
precepto es el ms valorado por el Todopoderoso, bendecimos a Dios por habernos legado esta sagrada ley.
Despus de las bendiciones se recita los pesukim (versculos) siguientes para inmediatamente cumplir con el
precepto.
Vehaarev na Ado-nay Elo-henu et dibr torateja befinu ubefifiot ameja bet Israel veniie anajnu vetzetzaenu
vetzeetza tzetzaenu kulanu iod shemeja velomd torateja lishm.
Baruj at Ado-nay hamelamed Tor leam Israel.
En Castellano
Haz, te rogamos; Eterno, Dios nuestro, agradables Tus palabras a nuestra boca y en las bocas de Tu pueblo
Israel; y que seamos nosotros y nuestros descendientes y los descendientes de nuestros descendientes, todos
conocedores de Tu nombre y estudiosos de Tu Ley por lo que ella vale.
Bendito seas, oh Eterno, que has enseado Tu ley a tu pueblo Israel.
Baruj at Ado-nay, Elo-henu melej haolam, asher bajar banu mikol haamim venatn lanu et Torat, baruj At
Ado-nay, notn haTor.
En Castellano:
Bendito seas T Dios Rey del universo que nos escogiste de entre todos los pueblos y nos concediste la tora
bendito seas T Eterno que nos diste la Tor.
Bircat Cohanim
Vaidaber Ado-nay el mosh lemor: daber el Aharon veel banav lemor: ko tebarej et ben Israel amor laem

iebarejej Ado-nay veishmereja iaer Ado-nay panav eleja vijuneka isa Ado-nay panav eleja veiasem lej shalom.
Vesam et shem al ben Israel vaan abarejem.
En Castellano:
Y Dios Le habl a Moiss diciendo: Habla ante Aarn y ante sus hijos, diciendo: As bendecirs a los hijos de
Israel, dicindoles: Que Dios os bendiga y os proteja, Que Dios haga brillar Su rostro frente a vosotros y os
otorgue Su gracia; Que Dios eleve Su rostro hacia vosotros y os d paz. Y ellos pondrn mi nombre sobre los
hijos de Israel y yo los bendecir.
Hasta aqui, Bircot Hashajar (Bendiciones matutinas)
Antes de empezar a hacer Shajrit, se envuelve el Talet y se coloca los Tefiln.
Colocacion de Talet
Antes de vestir el talit se lo toma extendindolo (figura 1) y se pronuncia la bendicin:
BARUJ ATA ADO-NAI, E-LO-HENU MELEJ HAOLAM, ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU
LEHITATEF BETZITZIT.
Bendito Tu, Eterno, nuestro Dios, Rey del Universo, Quien nos santifico con Sus preceptos y nos ordeno
envolvernos en los tztitit.
Se cubre la cabeza toma el extremo derecho del talit y se lo pasa por sobre el hombro izquierdo, a continuacin
se arroja el extremo izquierdo del talit sobre el mismo hombro permaneciendo en esta posicin durante el
tiempo que tarda un hombre en recorrer 4 amot (codos) (aprox. 5 segunds) Luego se lo acomoda en la espalda,
dejando dos puntas en el frente y dos atrs, de manera que uno est rodeado por la mitzv.
Colocacin de Tefilin
Se coloca el tefilin shel yad (del brazo) sobre el biceps de la brazo dbil (contrario al que realiza trabajos:
escribir, cortar, etc), levemente inclinado hacia el corazn, antes de ajustar la retzu (correa) se dice la
bendicin. Hay que tener en cuenta que esta bendicin recae tambin en el tefilin shel rosh (de la cabeza), por
lo tanto debe cuidarse de no interrumpir ni hablar hasta que no termine de colocarse ambos tefilin.
BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU
LEANIAJ TEFILIN Bendito T, Eterno, Dios nuestro, Soberano del Universo, Quien nos santific con sus
preceptos y nos orden colocarnos Tefilin.
coloca la retza (correa) sobre el antebrazo, y contina dando desde all siete vueltas, hasta llegar a la mueca.
Sostiene la correa con la mano (para que no se suelte del brazo) y se coloca la tefil shel rosh (de la cabeza) en
la parte delantera de la cabeza, aproximadamente hasta donde comienza a crecer el cabello (no sobre la
frente!), justo en el centro de la misma. El nudo de la tefil de la cabeza debe estar ms arriba del hueso de la
nuca. Las retzuot (correas) pendern de ambas partes del cuello, sobre el frente. Slo si interrumpi o habl
entre la bendicin y la colocacin del tefilin shel rosh, mientras no haya sido por necesidad del Tefiln, dice la
siguiente bendicin:
BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU AL
MITZVAT TEFILIN. Bendito T, Eterno, Dios nuestro, Soberano del Universo, Quien nos santific con sus
preceptos y nos orden lo referente al precepto de Tefilin.
Concluye rodeando la correa del tefilin shel yad (de la mano) sobre el dedo mayor, primero dando una vuelta el
el hueso medio de la falange, luego dos vueltas en el hueso de la falange que esta unida a la palma , de modo
que forme la letra Shin, finaliza rodeando la correa sobre la palma. Mientras coloca la retza sobre el dedo
medio recita lo siguiente:
VEERASTIJ LI LE OLAM VEERASTIJ LI BETZEDEK UBMISHPAT UBJESED UBRRAJAMIM. VEERASTIJ LI
BEEMUNA VEYADAAT ET ADO-NAY.
Te desposar conmigo para siempre. Te desposar conmigo con rectitud y justicia, con amor y compasin. Te
desposar conmigo con fidelidad y conocers a Dios.
Tefilat Shajrit
Se dice primero desde "Vatitpalel Jan" hasta "Lamnatzeaj Binguinot Mizmor Shir" inclusive. A partir de Baruj
Sheamar, ya no se puede interrumpir la Tefil hablando.
Baruj Sheamar

De pie, se acostumbra tomar los tzitzit delanteros del talit

Baruj sheamar vehaia haolam, baruj hu. Baruj omer veose, baruj gozer umekaiem. Baruj ose bereshit, baruj
merajemal aaretz. Baruj merajem al abriot, baruj meshalem sajar tov lireav. Baruj jai laad vekaiam lanetzaj, baruj
pode umatzil. Baruj shemo, baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam, ael ab arajaman amehulal bef am,
meshubaj umfoar bilshon jasidav vaabadav uvshire David abdaj nealelaj Ado-nay Elo-henu, bishbajot ubizmirot,
unegadelaj unshabejaj, unfaaraj venamlijaj, venazkir shimj malkenu Elo-henu iajid jai aolamim melej meshubaj
umefoar ad ad shem hagadol baruj At Ado-nay melej mehulal batishbajot.
En castellano:
Bendito sea el Que hablo y fue creado el Mundo. Bendito l, Bendito el Que dice y hace. Bendito el Que decreta
y realiza. Bendito el Autor de la Creacin. Bendito el Que se apiada de la Tierra. Bendito el que paga buena
recompensa a los que Le reverencian. Bendito el Todopoderoso vivo y existente para siempre. Bendito el Que
rescata y salva. Bendito sea su nombre. Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del Mundo. Dios Padre
Piadoso, el Que es alabado en boca de Su pueblo, exaltado y glorificado por la lengua de Sus fieles y
servidores. Y con los cnticos de David, Tu siervo, Te alabaremos, oh Eterno, Dios nuestro; con loores y con
cnticos; y Te agradeceremos, Te elogiaremos y Te glorificaremos, y Te aclamaremos como Rey, y
recordaremos siempre Tu Nombre, Rey Nuestro, Dios nuestro, nico y vivo eternamente; Rey exaltado y
glorificado en Su Nombre Grande por toda la eternidad. Bendito seas, oh Eterno, Rey exaltado en loores.
hasta aqu se dice de pie.
Pesuk DeZimr
Se dicen los mizmorim desde "Mizmor Le Toda" hasta "Az Iashir Mosh" inclusive. Si el Jazn ya est muy
adelantado y no cree que va a llegar a alcanzarlo para la Amid, puede saltearse algunos de los mizmorim,
aunque debe tratar aunque sea de decir "Ashr", "Haleluk Haleli nafshi", "Haleluk Halel et Hashem min
hashamaim". Luego se dice "Ki la Hashem Hameluja" e "Ishtabaj".
Ishtabaj
Ishtabaj Shimja laad Malkenu, haE-l hamelej hagadol vehakadosh, bashamim ubaaretz. Ki-Leja nahe A-do-nai
E-lo-henu vE-lo-he abotenu, leolam vaed. Shir ushbaja, halel vezimra, oz umemshala, netzaj, guedula, guebura,
tehila vetiferet, kedusha umaljut, berajot vehodao, leShimja hagadolvehakadosh, umeolam vead olam Ata E-l.
Baruj Ata A-do-nai, melej gadol umehulal batishbajot. E-l hahodaot, adon haniflaot, bore kol haneshamot, ribon
kol hamaasim, habojer beshira zimra, melej, E-l, jai haolamim. Amen.
En castellano:
Que Tu nombre sea alabado por la etrernidad, nuestro Rey, Dios, Rey grande y santo en los cielos y sobre la
tierra. Pues a Ti pertenecen, Eterno, nuestro Dios y Dios de nuestros padres, el canto y la alabanza, el himno y
el cantico, el poderio y el dominio, el triunfo, la grandeza y la fuerza, el Salmo y la magnificencia, la santidad y la
realeza, las bendiciones y las acciones de gracia, desde ahora hasta la eternidad. Bendito seas, Eterno, Dios
Rey, magnifico por las alabanzas, Dios de la accion de gracias, Se;or de las maravillas, que eliges los cantos
del cantico, oh Rey, Dios y Vida del universo.
KRIAT SHEMA (Shema Israel) y Berajot
Se dicen las primeras dos Berajot de Shem "Iotzer" y "Ahabat Olam".
Los tres fundamentos del judasmo se encuentran implcitos en la lectura del Shem Israel, en sus tres
prrafos: Shem, Vehai, Vayomer.
Shem es una declaracin de la fe en un Dios nico y Creador del universo, el amor que debemos manifestarle
y el estudio de su Ley.
En el segundo prrafo, Veahi, estn plasmados el concepto de la justicia universal, la recompensa del que se
encamina por el bien y el castigo a quien practica el mal.
Vayomer, el tercer y ltimo prrafo, recuerda el resto de los otros preceptos que componen la prctica del
judasmo.
De acuerdo a la prescripcin bblica, la lectura del Shem Israel es uno de los 613 preceptos y se debe leer
todos los das por la maana, hasta el primer cuarto del da, y por la noche, a partir de la salida de las estrellas.
Shema Israel adonay elohenu adonay ejad

en voz baja: Baruj shem kevod maljuto leolam vaed

En castellano:
Oye Israel, el Eterno es nuestro Dios el Eterno es uno
en voz baja:Bendito sea el nombre de Su reino glorioso para la eternidad
Vehavta et Ado-nay Elo-heja bejol levavej uvjol nafsheja uvjol meodeja. Vehai hadevarim haele asher anoji
meztavej haiom al levaveja, veshinantam levaneja vedivart bam beshivteja bebeteja uveletej baderej
uvshojbeja uvkumeja ukshartam leot al iadeja vehaiu letotafot ben eneja ujtavtam al mezuzot beteja uvishareja.
Y amars al Eterno tu Dios con todo tu corazn, toda tu alma y toda tu fuerza, grabars en tu corazn las
palabras que te ordeno hoy, las ensearas a tus hijos y las meditars estando en tu hogar y andando por tu
camino, al acostarte y al levantarte, las atars por seal sobre tu brazo y por ornamento sobre tu frente; las
escribirs en el acceso de tu morada y en tus portales.
Vehaia, im shamoa tishme el mitzvotay, asher Anoj, metzv etjem, hayom, leahaba et Ado-nai E-lo-hejem,
ulovdo bejol lebabjem ubjol nafshejem. Venatat metar artzejem, beit, yor umalkosh, veasafta deganeja,
vetiroshej, veitzareja, venatati eseb besadej libehemteja, vehajalt, vesabata, hishameru lajem, pen ifte
lebabjem, vesartem, vaabadtem E-lo-him ajerim, veishtajavitem lahem. (en voz baja:) vejar af Ado-nai lajem,
veatzar et hashamaim, velo ih matar vehaadama lo titn et yebul, vaabadtem meher meal haaretz hatob,
(hasta aqu en voz baja) asher Ado-nai notn lajem. Vesamtem et debarai ele, al lebabjem veal nafshejem
ukshartem otam leot al yedejem vehayu letotafot ben enejem. Velimadtem otam et benejem, ledaber bam,
beshibtej, bebeteja, ublejteja baderej, ubshojbeja, ubkumeja, ujtabtam al mezuzot beteja, ubishareja.
lemaan irb yemejem, vim benejem, al haadama, asher nishb Ado-nai laabotejem noten lahem, kim
hashamaim, al haaretz.
Y suceder, si cumplen diligentemente los mandamientos que hoy les prescribo, amando al Eterno su Dios para
servirle con todo su corazn y toda su almal, que har llegar la lluvia en tu tierra a su tiempo, la primera lluvia y
la ltima, para que coseches tu trigo, tu mosto y tu aceite. Tambin dar hierba en sus campos para su ganado,
y de l comers y te saciars. Cuiden que su corazn no se descarrie apartndolos para servir a otros dioses y
postrarse ante ellos, porque si ello ocurriere se encendera la ira del Eterno contra ustedes e impedir que el
cielo les traiga la lluvia y que la tierra les d su fruto, y van a perecer presto en la buena tierra que les dio el
Eterno. Por lo tanto pondrn estas palabras en su corazn y su alma y las atarn por seal en su mano y por
frontales entre sus ojos. y las ensearn a sus hijos, hablando acerca de ellas cuando estn sentados en
vuestra casa, cuando anden por el camino, cuando se acuesten y cuando se levanten, y las escribirn sobre las
jambas de las puertas de su casa y en sus portales, para que sus das se prolonguen y tambin los das de sus
hijos, en la tierra que Eterno jur dar a sus padres, como los das del cielo sobre la tierra.
Vayomer Ado-nai, el Moshe lemor. Daber el ben Israel, veamarta halehem, veas lahem tzitzit al kanf
bigdehem, ledorotam, venaten al tzitzit hakanaf petil tejelet. Vehay lajem letzitzit, uritem ot, uzjartem et kol
mitzvot Ado-nai, vaasitem otam, vel taturu ajar lebabjem, veajar enejem, asher atem zonim ajarehem.
lemaan tizker vaasitem et kol mitzvotay, viytem kedoshim lE-lo-hejem. Ani Ado-nai E-lo-hejem, asher hotzeti
etjem meeretz Mitzraim, lihyot lajem lE-lo-him. Ani Ado-nai E-lo-hejem. (Emet.) Ado-nai E-lo-hejem, Emet.
Y le dijo el Eterno a Moiss: Dile a los hijos de Israel que se hagan flecos en los bordes de sus mantos, por
todas sus generaciones, y se pongan sobre los flecos del extremo un cordn celeste. Y los flecos les servirn
para recordar, al verlos, todos los mandamientos del Eterno para cumplirlos, Y no se desviarn de ellos,
siguiendo a su corazn y sus ojos, caminos usuales de sus idolatras. Se acordarn as de cumplir mis
mandatos para ser santos ante su Dios. Yo, el Eterno, su Dios, que los libr de la tierra de Egipto para ser
vuestro Dios. Yo, el Eterno, su Dios. As es.
AMIDA
El ShemonEsr Amid es el rezo esencial que tenemos con Dios en el cual Lo alabamos, Le solicitamos
nuestros pedidos y Le agradecemos por lo que nos d.
La Amid ha sido compuesta por los Hombres de la Gran Asamblea, siendo su origen el precepto bblico de que
cada hombre y mujer debe rezarle a Dios, para alabarlo, pedirle y agradecerle de acuerdo a sus criterios.
Los Sabios han compuesto un texto bsico al cual cada uno puede incorporarle sus pedidos y agradecimientos

especficos. Tambin los Sabios han institudo en lugar de de rezar una vez por da, hacerlo tres veces: por la
maana, tarde y noche. La guemar Berajot discute si las tres tefilot son en recuerdo de nuestros tres
Patriarcas (Abraham, Itzjak y Yaakob) o de los Korbanos (servicios) que se realizaban en el Gran Templo de
Jerusalem (como qued la Halaj).
La Amid no es como el resto de los textos previos y posteriores a ella, que consisten en la recitacin, lectura
estudio de prrafos que estimulan el espritu; sino que la Amid es el rezo y conversacin con Dios
propiamente dicho. No es una recitacin, es un dilogo que mantenemos con Dios.
Esta oracin, compuesta de 19 bendiciones (slo en das de semana), se divide en tres partes: las tres
primeras bendiciones constituyen alabanzas a Dios; las trece intermedias (slo en das de semana) conforman
splicas y pedidos personales y para toda la comunidad y las tres ltimas bendiciones son de agradecimiento.
La Amid se recita de pie, hacia Jerusalem (Oriente), con las piernas juntas. Se lee en voz baja, pronunciando
cada palabra con concentracin y comprendiendo su significado. Slo ha que posternarse en cuatro
oportunidades (en el texto de este Sidur estan subrayadas) inclinando el cuerpo y la cabeza al pronunciar "Baruj
At"(Bendito Tu) "Modim anajnu Laj" (Reconocemos nosotros a Ti) segn el caso; el nombre de Dios
(Adonay) sebe decirse en pocisin erguida. No se interrumpe por ningn motivo la Amid ni se responde Amen,
Baruj Hu uBaruj Shem o Kedush.
En Las tefilot de Shajarit y Minj (y Musaf en Shabat y fiestas) en el Bet Hakneset (sinagoga), luego de la
lectura individual, el Jazn (oficiante) repite la Amid en voz alta (Jazar), la cual fue fijada por nuestros Sabios
a fin de que aquellos que no saben rezar puedan, escuchando la Jazar, satisfacer su deber. Durante la Jazar
es correcto estar en silencio y prestando atencin (quien as hace se considera como si huviera rezado dos
veces) y se debe responder Baruj Hu Baruj Shemo (Bendito l y bendito Su nombre) y Amen en cada
bendicin.
En la Jazar de Shajarit, Minj y Musaf, entre la segunda y tercera bendicin, toda la congregacin recita la
kedush, santificando el nombre de Dios en conjunto -semejante a la santificacin que pronuncian los
angeles-, de pie y mirando hacia Jerusalem.
En la Jazar de Shajarit durante todos los das del ao y Musaf en festividades se intercala "Bircat Cohanim"
(Bendicin sacerdotal) en la que los cohanim (ver comentario Cohen, Levi e Israel en la pag. XX) recitan una
bendicin de la Tor a la congregacin. Durante Bircat Cohanim, la congregacin permanece de pie con respeto
y silencio, escuchando la bendicin. No est permitido hablar siquiera decir un pasuk (versculo bblico) en ese
momento. Es bueno responder "Baruj Hu uBaruj Shem"(Bendito l y Bendito Su Nombre) luego de que los
cohanim pronuncien el nombre de D-s. Tambin es correcto decir Amen tras cada pasuk que recitan (pero no al
Jazn).
Bendiciones para cuando es llamado a la Tora
Instituyeron nuestros Profetas que no pasen tres das sin que cada judo estudie y profundice parte de la Tor,
es por eso que se implement la lectura de la misma los das sbados, lunes y jueves. De tal manera que nunca
estemos tres das seguidos sin estudiar Tor.
Fue Ezr Hasofer el Sabio que formaliz esta costumbre y fij que se lean no menos de diez versculos entre
tres personas que suben a la Teb (plpito de la sinagoga) para leer del Sefer Tor por lo menos tres versculos
cada uno.
La lectura de la Tor es un de las partes esenciales de la Tefil. Instituda por Mosh Rabenu y regulada
definitivamente por Ezr Hasofer, es la fuente de la oracin y de los principios de accin para la vida cotidiana.
Escuchar su lectura equivale a recibir el mensaje divino del Sinai, por lo cual es debido poner particular atencin
y no distraerse en otros asuntos.
Suben 3 personas (4 en Rosh Jodesh) a leer del Sefer Tor (olim). Para la primera "ali" (ascenso [al Sefer
Tor, para su lectura]) se invita a un cohen*, segundo a un lev* y tercero un israel*. Si no hay lev el mismo
cohen que subi primero, lee tambin la segunda ali. Si no hay cohanim, suben directamente tres israel.
*Explicacionde Cohen, Levi e Israel
Cohen, Lev e Israel son las tres clases en que se divide el Pueblo Judo. Esta division corresponde
principalmente a los roles y tareas relativas al servicio divino realizadas hasta la destruccin del Gran Templo de
Jerusalem. Los Cohanim (plural de Cohen) descienden de Aharn Hacohen -hermano de Mosh Rabenu- y se
desempeaban como sacerdotes; los Levim (pl. Lev) descienden de la Tribu de Lev y cumplan sus funciones
en torno a lo religioso colaborando con los sacerdotes; Israel conforma el resto y la mayora del pueblo. Esta
herencia se transmite de padres a hijos (es decir, uno es lo que el padre) y es a tener en cuenta para ciertos

casos detallados en la Ley Juda y con la reconstruccin del Gran Templo de Jerusalem con la llegada del
Mashaj volvern a desarrollar sus funciones naturales.
El Ol se fija en el Sefer Tor donde empieza la lectura de la ali, cubre el texto y dice en voz alta:
Barej et Ado-nay hamevoraj.
La Congregacin responde:
Baruj Ado-nay hamevoraj leolam vaed.
El ol repite:
Baruj Ado-nay hamevoraj leolam vaed.
Y bendice:
Baruj At Ado-nay, Elo-henu melej haolam, asher bajar banu mikol haamim venatn lanu et Torat, baruj At
Ado-nay, noten hator.
Inmediatamente despus de la bendicin, fija la vista en el texto del Sefer Tor y sigue atentamente la lectura
del Baal Kor (quien lee la Tor en voz alta) pronunciando cada palabra junto a l, en voz baja.
Al conclur la lectura de la ali, bendice:
Baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam, asher natan lanu et Torat torat emet, vejay olam nat betojenu,
baruj At Ado-nay, noten hator.
el ltimo ol (o el oficiante) dice Jatz Kadish:
Itgadal veitkadash Sheme raba. (amn) bealma di bera kirut veyamlij maljut veyatzmaj purkan vikareb
meshij. (amn). Bejayejon ubyomejon, ubjaye dejol bet Israel, baagal ubizmn karib, veimr amn (amn,
yeh Shem...)
Yeh Shem rab mebaraj lealam ulalm almay itbaraj veishtabaj veitpaar veitromam veitnas, veitadar veital
veitalal Shemeh deKudsh Berij Hu. (amn) Leel min kol birjat, shirat tishbejat venejamat, daamirn
bealma veimr amn (amn).
Exaltado y santificado sea el gran Nombre de Dios. En este universo de Su creacin que creo conforme Su
voluntad. Llegue Su reino pronto, germine la salvacin y aproxime la llegada del Mashiaj (Mesas). en vuestra
vida, y en vuestros das, y en la vida de toda la Casa de Israel, pronto y en tiempo cercano, y decid Amen.
Bendito sea Su gran Nombre para siempre, por toda la eternidad. Sea bendito, loado, glorificado, exaltado,
ensalzado, magnificado, enaltecido y alabado Su santsimo Nombre, por encima de todas las bendiciones, de
los cnticos, de las alabanzas y consuelos que puedan expresarse en el mundo, y decid amen.
KADISH
El Kadish (oracin ms sagrada para la revelacin de la Gloria Divina, que se manifestar con la pronta llegada
del Mashaj) es un himno de alabanza a Dios y expresa la esperanza juda en el pronto restablecimiento de Su
reinado sobre la Tierra. Compuesto de las ms bellas y profundas alabanzas y exaltaciones a Dios, no contiene
ninguna alusin a los difuntos, no obstante se ha convertido en la ms destacada seal de reverencia por la
memoria de nuestros seres queridos. La santificacin del nombre de Dios y la admisin de Su voluntad en un
momento de tristeza tienen sin duda una gran influencia sobre el deudo que lo recita y representa un homenaje
incomparable hacia quien ya no esta con nosotros.
Compuesto en arameo, data de la poca del Segundo Templo de Jerusaln.
Existen diferentes clases de Kadish:
Jatz Kadish: corresponde los primeros tres prrafos comunes a todos los Kadishim.
Kadish de Barej: recitado por el Jazn (oficiante) como inicio y fin de determinadas partes de la Tefil.
Kadish Titkabal: recitado por el Jazn (oficiante) despus de la Amid.
Kadish DeRabann: recitado por los fieles al finalizar un estudio o lectura de algn prrafo del Midrash,
Talmud, Zohar
Kadish de Hu Atid: recitado al finalizar las oraciones del da de Tish beAv, y despus de un sepelio, en los
das que en la Tefil no se dice Tajann.
Kadish Yatom (Yeh Shelam): recitado por los deudos, durante el perodo de duelo.

Es recitado slo en presencia de un minin (qurum de diez hombres mayores de trece aos). No debe decirse
sin que haya razn para hacerlo. Est prohibido pasar delante de quien est recitando Kadish. Al "onn"
(persona enlutada antes del sepelio), no se lo cuenta para el minin para la recitacin del Kadish. Los fieles que
estuvieren de pie cuando se empez a decir Kadish, pueden tomar asiento slo antes del primer Amn, en caso
contrario debern permanecer de pie hasta que concluya el Jatz Kadish. Cuando un fiel acompaa al Jazn
(oficiante) en el Kadish, deber rezarlo en voz ms baja que el Jazn, y hacer del mismo cuando responda
Amn.
La congregacin debe escuchar el Kadish atentamente y responder cada Amn y el prrafo iniciado por "Yeh
Shem Rab..." hasta "...daamirn ve'alma veimr Amn" fervientemente y comprendiendo el significado de las
palabras.
BIRCAT HAGOMEL
Solo se dice en presencia de minin, diez hombres mayores de trece aos, y con un Sefer Tor. Dicen Bircat
Hagamel aquellos que pasaron alguna de las siguientes situaciones:
- al haber estado enfermo en cama y se han recuperado
- al estar preso y ser liberado
- al haber viajado y cruzado zonas deshabitadas por mas de 72 minutos
Baruj At Ado-nai, E-lo-henu melej haoplam, hagomel lejayabim tobot sheguemalani kol tub.
la congregacion responde:
Amn, HaE-l sheguemaleja kol tub, Hu igmaleja kol tub Sela.
l responde:
Amn, ken ieh ratzon.
En castellano:
Bendito Tu, Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, quien otorga a los deudores favores, que me dio todo lo
bueno.
la congregacion responde:
Amn, El Eterno, que te dio todo bueno, te de siempre lo bueno, eternamente.
l responde:
Amn, que as sea su voluntad.