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LES HOMELIES DE

SAINT GREGOIRE LE GRAND


HISTOIRE DES TEXTES ET CHRONOLOGIE
dication,
pre

La

importante
devenu

part

efforce

s'est

la

charge

malgre

pape,

une

cher
pre

de

d'interrompre,

goire
Gre

selon

de

malgre

voix

lui,

nographes,
ste

s
publie
et les

`
a

la

demande

lies
Home

sur

Les quarante
au

cours

des

comportant
l'excellente

nous

de

son

lies
Home

es
anne

deux

dition
e

dition
l'e

dans

xvii

au

` cle
sie

es,
publie
Barroux

c'est

Hurter

et

en

e
, fonde

unies
re

lues

xix

si

2000
sur le

en

lui

la

Il

faillante,
de
te

tenait

plus

moine

oblige

`
a

tant

cur,

le plus souvent saisies

deux

les

sante

une

Rome.

qui

E vangiles ,

recueils,

lies
Home

que

sur

les

le

par

Pape

E vangiles ,

de

es devant le peuple
prononce
but
de

au

depuis

ne
dictins
Be

des

de

et

me,
Lui-me

chiel.
E ze

et

sont

dans ses reproductions du


soit

activite

` re
premie

la

et

me ou
lui-me

les

590-593

livres,

peuple

entourage :

sur

est

que.
ve
l'e

de

faible

parvenues

prophe` te

le

le

cette

sont

Grand,

trop

devant

lies, re
dige
es par
mais ses home
des

le

pastorale

La

traduction

qu'est

en

xviii

ou

le

plus

celle

recueil
dans

souvent

de Migne

grale
inte

partielles

parue

un

` cle
sie

Patrologie

franaise

traductions

seulement

594

du

Saint-Maur

` cle, soit dans la


sie

diverses

de

but
de

le

remonte
te

avaient

des

Moines

du

e d'apre
` s les travaux
texte de Hurter et annote

e de 1999, l'e
dition du texte latin e
tablie
de A. Chavasse. Bien que date
par

1.

Raymond

E taix ,

S. Gregorii Papae I

e
reste

est

cognomento

inaccessible

Magni

opera

omnia,

rum Ordinis S. Benedicti e Congregatione S. Mauri, t.


2.
3.
cur.
t.

traducteurs.

studio

et

lab.

Cette

Monacho-

I, Paris 1705, col. 1434-1661.

PL 76, Paris 1849, col. 1075-1312.

S. Gregorii Magni Romani Pontificis


H.

urter

Innsbruck

1892

[Sanctorum

XL

Homeliarum

patrum

in

opuscula

Evangelia

selecta,

libri

Series

duo ,

altera,

6].
4.

de

aux

Les

quarante

e,
l'anne

Paris 1665.
5.

lies
Home

traduits

Saint Gr

par

egoire

le

ou

Sermons

Sieur

de

le Grand,

de

S.

aval

lies
Home

goire
Gre

le

Grand,

[Louis-Charles

sur

les

` re Adalbert
moines du Barroux, introduction du Pe

pape,

d'Albert,

Evangiles,

,
de Vogu
e

trad.

sur

les

duc

et

de

E vangiles

Luynes],

notes

par

Le Barroux 2000.

les

REVUE BENEDICTINE

212

dition,
e

en

chantier

exhaustive

d'une

modifier

qu'en

mais

permet

elle

effectue
avait

sur

couvrir
de

de

pour

fait

par

E vangiles

les

l'influence
latin

est

celui

que

Christianorum ;

Corpus

est

Raymond

la

travail

Enfin,

cemment
re

l'uvre

elle

le

aux

dans

Professeur

E taix

la

qu'il
8

des

collection
place

`
a

Judic;

le

large

tabli
e

te

livre

qu'a

textes

Bruno

2004)

franaise

correction

une

`
a

Mauristes

premier

fait

quasi

n'oblige

les

de

publie

qui

du

traduction

analyse

par

finitive
de

forme

l'introduction,

lies,
home

des

une

tabli
e

du

notaire.

te

sur

manuscrite :

texte

partie

une

un
a

le

une

donner

lire

repose

tradition

passages

tiennes :
chre

Sources

texte

rares

goire
Gre

lies
Home

1952,

immense

de

d'abord

depuis

pour

e
effectue

par

le
le

` re Charles Morel ( 2004).


Pe
Les
des

lies
Home

auditoires

novembre
` re
dernie
notaires

`
a

partie

et

de

diteur
e

nouvel

tude
e

unies
re

par

ces
,

livres
te

dition
l'e

pertorie

re

en

268

avril

et

dates

seront

avaient

te

seulement

deux

lies
home

ces

594

cette

former

che
es probablement devant
pre

importance,

janvier

e
remplace

chiel ,
E ze

prophe` te

faible

tre
d'e

pour
9

le

de

avant

ne
dictine
be
Migne

de

593

me,
lui-me

10

sur

en

(12

601

et

ou

dans

complets

le

claire
n'e

texte
` re
gue

n'enregistre
premier
` cle
sie

par

Adriaen,

l'histoire

que

livre

dition
l'e

de

les

des

fournissent

Le

pour

toutes
13

texte.
fautes

12

de

avait

une

Le

fragmentaires,

viii

s.) pour

der
proce

l'apparat

critique

choisis.

traduit
le

Seul

le

xviii

au

texte

latin

de

tiennes
chre

Sources

excellente

11

de

te

avec

collection

de

Patrologie

` re
manie

effet,

dition
L'e

Adriaen

et

manuscrits

Maintenant,
la

lies
home

ces

En
des

chiel
E ze

sur

Cette

vii

la
des

traduction

due

au

Gregorius Magnus,

6.

du

Clerc

volumes

` re Charles Morel
Pe

Mauristes.

nombreuses

lies
Home

Pierre
deux

des

ou

de

goire
Gre

par

la

Marc

les huit te
moins les plus anciens (
et il a collationne
viser
re

602

et

dans
par

lies).
home

e
procure

manuscrits

592,

recueillies

10

reproduite
qu'a

mai

es
justifie

Homiliae

in

evangelia,

cura

et

studio

R.

taix,
E

CCL

141,

Turnhout 1999.
7.

CCL 141, p.

8.

Gr

egoire

lvi-lviii.

le Grand,

lies
Home

l'Evangile,

sur

Paris 2005 (Livre I), [Sources chre

tiennes, n 485].
9.

Ed.

cit.

(supra, note 1), t.

I, Paris 1705, col. 1173-1430.

10.

PL 76, Paris 1849, col. 785-1012.

11.

Gregorius

M.

Adriaen,

12.

Les

13.

Gr

Magnus,

Homiliae

in

Hiezechihelem

prophetam ,

cura

et

studio

CCL 142, Turnhout 1971.

lies
Home

egoire

de

S.

goire
Gre

le Grand,

Pape

lies
Home

sur

sur

tiennes, n 327 et 360].


II), [Sources chre

chiel,
Eze

chiel,
Eze

Paris 1747.
Paris

1986

(Livre

I),

1990

(Livre

213

J.-P. BOUHOT

Tous
moins

ces

en

travaux

suspens,

leur

datation.

une

sorte

s
attribue

La

les

laissent
unes

Paterius,

goire;
Gre

ne

se

600,

le

Liber

il

la

un

familier

Pape

de

Ezechiel,

avant

Paterius

s?
rejete

L'explication

historiques
Cantique

sorte

et

qu'il

de

la

lu

les

bibliques,

les

cite
est

Bible,

dont

quelques-unes

de

ces

19

` re
premie

en

le

treize

` s
acce

Pape.

passages

suivi

et

pouvait

d'un
les

`
a

de

l'ouvrage,
tait
e

l'E glise

de

Homelies sur

des

se

goire
Gre

coutumier;
qui

de

fait-il

que

plus

tard

commentant

par

Sainte

Paterius

Comment

retenir

la

uvres

archives

probablement

es
provoque

disgressions

15

qui,

goire.
Gre

de

des

livres

que

autres

comporte

par

partie

aux

Paterius,

tait
e

les

ou

commentaire

publie

texte

plus

fragments,
du

schedas notariorum

par

goire
Gre

dite
s
e

` rement
entie

la

Psautier

ne

lies,
home

des

commentaire

doute

les

digressions

le

tire

simple.

le

cantiques,

que

un

que

sans

vision
re

leur

cise
ment
pre

des

chiel
Eze

avait

questions

lies
home

aux

dans

alise

re

texte

sont

Cantique des cantiques,

au

du

lequel

pas

quelques

Homelies sur Ezechiel

Paterius

entrepris

n'avoir

le

des

Testimoniorum,

romaine,

exclu

dans
par

avait

semble

Gene` se

de

dition
e

retrouvent

vers

Ecriture :

textes

14

explicitement

chiel,
d'Eze

concernent

nouvelle

d'appendice

cependant

les

livres

Proverbes

commentaire

et
sur

rapprochements

de

te

co

son

son

le

jugement

de

Pape

surchar-

chiel. L'authenticite
gre
gorienne des
geaient l'explication du texte d'E ze
fragments

14.

CCL

s
conserve

142,

par

Paterius

dition
L'e

p. 399-432.

des

n'est

pas

Sources

douteuse,

tiennes
chre

mais

n'a

pas

s
tire

ainsi

tenu

compte

fragmenta.

de ces
15.

16

PL

79,

683-686 :

face;
Pre

685-916 :

Gen., Ex., Lev., Num., Deut., Jud., I Reg.,

II Reg., III Reg., IV Reg., Ps., Prov., Cant.

A.

Wilmart

Paterius et les manuscrits wisigothiques de Paris , dans

gorien de
, Le recueil gre

Rev. Ben.

39, 1927, p. 81-104;

pour cet auteur, la seule explication raisonnable est que l'ouvrage de Paterius, publie

Etaix

` me et troisie
` me parties et qu'il
en trois volumes, avait perdu de bonne heure ses deuxie
nous

te

moniorum

transmis,

si

l'on

peut

dire,


ampute

(p. 101);

R.

Revue des sciences religieuses

de Paterius , dans

( Le

Liber Testi-

32, 1958, p. 66-78) est plus

ve
` re : En re
sume
, e
crit-il, nous pouvons dire que l'authenticite
des chapitres consase
s aux Proverbes et au Cantique des cantiques est un peu moins assure e que ne l'est
cre

l'authenticite
du reste de l'uvre; que le commentaire des Proverbes est, en tout e tat
de

cause,

dante,

incomplet

n'atteste

(p. 72).

l'existence

de

Comme

rien,

l'ouvrage

dans

une

complet,

il

; cependant, comme le sugge


` re R. Etaix,
pas acheve

Etaix

R.

certains

d'entre

Art.

eux

cit., supra,

avaient

te

Prov.

et

tre` s

manuscrite

probable

que

Cant.

Paterius

abonne

l'a

pourraient consti-

Liber Testimoniorum.

but de la seconde partie du


tuer le de
16.

tradition

est

Etaix

note 15) a attire


l'attention sur ces fragments, mais
s
remarque

au

xviii

` cle
sie

(cf.

R.

Art.

cit.,

te
des 19 fragments qui proviendraient des Home
lies sur Eze
chiel,
p. 76, note 26). A co
il

dans

l'uvre

de

Paterius

ciser. Paterius a-t-il eu acce


` s
pre
sont

parvenus?

ou

bien

a-t-il

au

moins

fragments,

`
crits
a
d'autres e

parfois

modifie

dont

l'origine

est

difficile

`
a

goire que ceux qui nous


de saint Gre

les

textes

qu'il

citait?

ou

encore

a-t-il

me
des textes nouveaux a
`
goriennes du me
compose
partir de plusieurs explications gre
rentes hypothe
` ses obligent a
`
verset biblique? Ces diffe
penser que les 19 fragments sur

tre pas tous la me


me origine.
chiel n'ont peut-e
Eze

REVUE BENEDICTINE

214

d'un

contexte

sans

les

es
publie
peu

tudier
d'e

profit

autres,

inconnu,

raisons

par

sition?

Je
`
a

renvoie

`
a

une

fragments

de

ne

Serait-ce

se

plus

ou

de

dans

pour

le

Paterius

pas

la

identifier

celer,
de

juger ;

les

pas

entre

officielles
assertions

ger
alle

discussion

dans

serait

certaines

pour

d'en

ne

pour

corriger

soin

Il

e ditions

les

simplement

doctes

laissent

difficile.

17

,
E taix

R.

suppression

dition
e

future

qui

reste

crit
e

textes,

leur

quivoques,
e

ou

laisse

ces

de

utilisation

goire.
Gre

saint

quates
ade

leur

la

M.

sur

compo-

Adriaen

l'origine

uvres

18

des

connues

de

goire.
Gre
Avec

dition
e

une

gorien
gre

l'usage

Paterius

dans

l'origine

de

pas

vangiles
E

certaines

d'entre

t
re
l'inte

terminer
de
d'une

d'elles,

ainsi

Homelies
d'assez

tradition

pourrons

sur

que

celle

toutes

les

` tement
comple

les

594 ,

alors

( Hom.

rieur
infe
justifier

`
a
`
a

un

les

et

an

la

certain

s'est

sans

d'un

les

plus

la

long

Un
haut

date
Si

fin

au

sur

de

593

intervalle

dans

de

examen
la

l'origine
de

R.

livre

de

des

chacune

moins

des

l'objet

prendre

zechiel
E

ou

du

mal
pour

datation

Morel

lies
home

nouvel

la

tre
peut-e

mois

e
pense

pouvoir

Ch.

`
a

sont

premier

` cle
sie

` s
d'apre

`
a

coule
.
e

un

Homelies

` re
dernie

un

livre.

cependant

des

qu'entre

second,

es
indique

la

second

pour

diteur
l'e

la

terminer
de

Homelies

riaux
mate

qui

du

depuis

l'espace

texte,

primitif

du

celle

les

pre cisant

pour
tat
l'e

l'existence

dont

tous

des

de
par

dont

partielle,

dition
l'e

texte,

du

tat
l'e

duite,
re

et

du

du

En

de

fait

dans

celles

dates

fixer

recherches

est

tat
e

fragment

ve
le

re

voque
s
e

cessaires
ne

faon

contre,

E taix,

tats
e

trois

de

tude
e

une

sujets

chaque

fournissant

avant

lies
home

lies,
home

22

en

lies
home

des

C'est

qu'il

12)

les

Par

R.

des

seraient

moins

manuscrite.

d'abord

glige
e,
ne

approximation :
es
prononce

ce
` de
pre

au

premier

vangiles
E

les

nombreuses

compte

par

vangiles,
E

les

sur

d'un

autre

e,
identifie

place, mais

cision
pre

avec

nous

Homelies

la

Testimoniorum ,

une

qui

tre,
peut-e

e
procure

elles

et

immense

Etaix,

et

zechiel.
Homelies sur E

des

sur

fini
de

Liber

du

Bible,

clairement

retrouver

originel

les

la

l'introduction

n'est

essayer

critique

de

19

`
a

que

au

en
te

cette
furent

but
de

premier
temps

permettra

sentation
pre

de

livre

de

pas
de
ces

lies.
home

17.

Art.

18.

CCL 142, p. 400 : Sed de his uberius disputandum erit in prolegomenis ad Pate-

cit.

(supra, note 15), p. 78.

rii editionem.
19.

tiennes , vol. 327, p. 10.


Sources chre

215

J.-P. BOUHOT

tat primitif du premier livre des Home lies sur les E


vangiles
I. E

Dans

Au

Lettre
Homelies sur les Evangiles
sa

recueil d'

cours

leons
des

termine
s,
de
un

pour

la

sainte

crit
e

la

te

qui

dans

cise
pre

` res
premie

ensuite

`
ou

l'ordre

qui

elles

te

ont

es, soient
improvise
sous

cette

qu'est
`
a

forme

transmis

`
a

lu

e
l'assemble

me
moi-me

lies
home
des

`
a

mais

XL.

abondante :

et

livres,

les

de

telle

vingt

le

`
a

t
to

` s
apre

variante

l'origine
les

en

avec

ont

d'envoi

directe

re

repe

chacune

plus

de
de

te
te

en

affecte

que

choisi

et

qui

cet

`
a

21

Lettre

XX

de

te

. C'est

d'envoi

dans

grouper

ouvrage

quatre

la

vingt

ont

lies,
home

vingt

roter
nume

de

un
des

volumes,
les

rotation
nume

la

de

par

peuple

deux

sorte

suivantes

rote
es
nume

copistes

Lettre

la

tradition

E taix

comportant

`
a

Pour

(Traduction Morel).

lies
home

ces

goire,
Gre

de

principale

` s
tre

La

R.

deux

taient
e

capitula

de

es,
dicte

ouvrage

La

elles

livres,

ries
se
de

dispose

es,
prononce

sente
pre

devant

20

lues,

E glise.

notre

parties en deux corps d'ouvrages distincts


re

de

cet

Secundinus.

qu'il

furent

son

quarante

tre
d'e

coutume

de

te

explications qui ont e


recueillies telles quelles

goire
Gre

ainsi

commente

j'ai

ont

tradition

donne

j'ai

messe,

celles

suivant

d'autres,

sente
pre

parmi

commentaire

mais

goire
Gre

Secundinus,

de

E vangile,

saint

jours

certaines

le
brations
ce

des

du

notaire

`
a

d'envoi

les

deux

lies
home

mement
extre

est

cents

les

des

chacun

manuscrits

22

et

su distinguer dans cette documentation immense des chefs de file et


des

l'Italie
Ce

du

Nord

sur

texte

20.
tis

espagnole,

travail

e
fonde
le

rise
es
caracte

familles

tradition

in

de

et

par

l'origine

tradition

l'Angleterre

classement,

ographique
ge

franaise

qui

et

paraissent
aboutit

`
a

fournir

goire,
Gre

par

me
lui-me

simple

et

te moins

des

clair,

moins :
te

germaniques;

dition
e

une

tait d'autant
vingt manuscrits seulement, e

de

des

traditions

s.
isole

parfaitement

plus
s'est

difficile que
transmis

de

CCL 141, p. 1, lig. 5-9 : Inter sacra missarum sollemnia, ex his quae diebus cerhac

ecclesia

legi

ex

more

solent,

sancti

evangelii

quadraginta

lectiones

exposui.

Et quarumdam quidem dictata expositio assistenti plebi et per notarium recitata, quarumdam

vero

explanationem

coram

populo

ipse

locutus

sum

atque

ita

ut

loquebar

excepta est.
21.

CCL 141, p. 1, lig. 18-21 : Easdem quoque homilias eo quo dictae sunt ordine in

duobus codicibus ponere curavi, ut et priores viginti quae dictatae sunt, et posteriores
totidem quae sub oculis dictae, in singulis essent distinctae corporibus.
22.
goire

R.
le

inutile
car

taix,
E

Grand ,

pertoire des manuscrits des home


lies sur l'Evangile de saint Gre
Re
dans

tablir le
pour e

presque

tous

les

Sacris Erudiri

texte mais

liaires
home

36,

moin
te

1996,
de

incorporent

sa
un

p. 107-148.

diffusion, est
plus

ou

La

tradition

encore

moins

plus

grand

me le recueil dans sa totalite


goire, et parfois me
.
lies de saint Gre

indirecte,

rable,
conside

nombre

d'home

216
REVUE BENEDICTINE
faon stable. La patience de l'e diteur a e te re compense e, car gra ce a` de
fastidieux collationnements, il est arrive a` de couvrir dans quelques
manuscrits un certain nombre de variantes e tranges, qui font
connatre un e tat du texte apparemment ante rieur
a` celui que fournit
l'ensemble des autres te moins. Cette de couverte 23 a e te rendue publique
au Colloque Gre goire le Grand , qui s'est
tenu a` Chantilly en
24
septembre 1982. Dans quelques manuscrits , R. Etaix a releve 24
lieux variants incontestables, dont 17 affectent des citations bibliques
approximatives, qui ont e te conforme es au texte de la Vulgate. Un
exemple permettra d'appre cier la nature et l'importance de ces lieux
variants.

[G
, I, 4, lig. 71-97 a (= version fournie par quelques
manuscrits); lig. 71-95 b (= version corrige e atteste e par 99% des te moins): CCL
141, p. 29-30; traduction franaise de Ch. Morel, p. 157 note: a; p. 157 et 159: b]
regorius Magnus,

Hom.

in

Ev.

Hinc etenim Paulus dicit: Signa sunt


infidelibus non fidelibus. Hinc et idem
praedicator egregius qui ad praedicationis verba dormitantem cadentemque de
fenestra Eutychum atque a vita funditus exstinctum coram cunctis infidelibus
orando suscitavit, peregrinationis suae
comitem et sanctae praedicationis adiutorem Timotheum ex infirmitate stomachi lassescentem non verbo curat, sed
medicinali arte reparat dicens: Modico
vino utere propter stomachum tuum et
frequentes tuas infirmitates. Qui ergo
infirmum infidelem, ut credimus mortuum, una prece resuscitat, cur aegrotum socium prece non roborat? Quia nimirum ille foras per miraculum
suscitandus erat qui adhuc intus vivus
non erat, ut per hoc quod exterior potestas ostenderet, hunc ad vitam interior virtus animaret.

Nam iuxta magistri gentium vocem:


Linguae in signum sunt non fidelibus
sed infidelibus. Unde et idem praedicator egregius Militene veniens et plenam
infidelibus insulam sciens patrem Publii
dysenteria febribusque vexatum orando
salvavit, et sanctae praedicationis adiutorem Timotheum ex infirmitate stomachi lassescentem non verbo curat sed
medicinali arte medere parat dicens:
Modico vino utere propter stomachum
et frequentes tuas infirmitates. Qui ergo
infirmum infidelem una prece salvat,
cur aegrotum socium prece non roborat? Quia nimirum ille foras per miraculum sanandus erat, qui vivus interius
non erat, ut per hoc quod exterior potestas ostenderet, hunc ad vitam interior virtus animaret.

23. Gre
R. goire le Grand
Note,surdansla tradition manuscrite
des de Chantilly, 15-19 sept.de
saint
(Colloque
1982),
Paris 1986, p. 551-559.
24. Principalement:
Paris, , lat. 12254 (viiie-ixe s., e criture wisigothique);
,
160 (ixe s., 2e moitie ; provient peut-e tre d'Italie du Nord).
taix,
E

lies
Home

goire
Gre

BnF

Einsiedeln

Stiftsbibl.

le

Grand

sur

l'Evangile

217

J.-P. BOUHOT

`
Voila
sont
les

pourquoi
pour

les

Paul

croyants.

C'est

dicateur
pre

lent
par

` re,
prie

sa

d'incroyants.
cours

de

tombe

devant

ce

la

e,
Timothe

vie.

un

et

les

avait

compagnon

croyants

` vre.
fie

alors

son

pas
gner

rit
gue

le

pour
un

le

pas

peu

Un

d'un
`
a

soigner
de

estomac

vin,

et

il

` re :
prie
par

par
sans

par

`
a

il

ne

Prends
de

ton

une

au-dehors

la

manifestation
une

par

contre,

les

incroyants.

` re
prie

sa

de

la

` re
pe

le

dysentrie

alors

dans

mot,

mais

de

et

de

e,
Timothe

que

dication
pre

sainte

recourt

dical :
me

l'art

quents
fre

tes

sa

C'est
un

pour

Prends

il

rit
gue

le

` re
prie

qu'il

un

le

soi-

peu

un

par

de

rir
gue

`
a

simple
pas

souffrant?

au-dehors

par

au-dedans

tait
e

manifestation

d'une

qui
la

et

incroyant

une

compagnon

celui

ce
gra

vie;

Un

conforte-t-il
re

ne

fallait

miracle

sans

malaises.

pourquoi

rieure,
exte

puissance

tait
e

au-dedans

`
a

par

pas

souffrant?

d'un

malade,

simple

ressusciter

pour

souffrait

Par

` re :
prie

croyons-

compagnon

rieure,
exte

de

malaises.

conforte-t-il
re

Gen-

`
vin, lui dit-il, a
cause de ton estomac

recourt

cause

mort

celui qui

ce
gra

puissance

`
a

quents
fre

ne

fallait

miracle

vie;

dit-il,

malade,

un

mais

dical :
me

ressuscite

qu'il

un

mot,

tes

pourquoi
` re
prie

sa

C'est

le

d'estomac,

l'art

lui

de

incroyant

nous,

maux

des

rit
souffre de maux d'estomac, il ne le gue

voya-

cation

de

qui

auxiliaire

dige et son auxiliaire dans la sainte pre


souffre

ma tre

du

mais

rit
gue

croyants,
Publius

perdu

de

parole

`
venu a
Malte et sachant l' le pleine d'in-

dis tait
e

contre,

la

dicateur,
C'est pourquoi cet excellent pre

groupe
le

selon

tils, les langues servent de signe non pour

excel-

homme

Par

Car

pour

Eutyque

pendant

jeune

son

cet

tout

tre
fene

la

miracles

non

ressuscite

Endormi

` tement
comple
que

Les
et

pourquoi

Paul,

de

dit :

incroyants,

une

inte

force

rieure lui rendrait la vie.

d'une
inte

force

rieure lui rendrait la vie.

Dans le texte primitif (


( Paulus

dicit )

une

), l'auteur met dans la bouche de saint Paul

sentence

qui

tranchante

e
inspire

est

de

Cor.

sunt non fidelibus sed infidelibus ,

expose

(I

Cor.

seulement
passe

de

nonce
e

un

Signa sunt infidelibus non fidelibus.

vidence :
e

le

la

14,

1-40)

charisme

e
pense

de

saint
de

saint

Paul

parler
Paul

14,

mais,

en

Itaque

22 :
par

cette

exprimait
en

principe
Cette

linguae

phrase,

un

jugement

`
a

tous

les

une

claire

in

et

signum

dans

goire
Gre

langue.

appliquant

comme

formule

un

long

concernant

nettement

signa ,

` c'est-a

`
dire a
tout fait miraculeux qui implique une intervention surnaturelle
` re visible
et se produit de manie
de

parler

pour
La

les

en

langue

` les
infide

correction

Paul

est

principe

25.

C.

mais

rend

au

Dagens

,
cite

parler

au

don

dification
l'e

pour

tous

en

de

des

inattaquable,

mais

concernant
seul

, ce que saint Paul expliquait du don

opposition

l'argument

exactement
ne
ral
ge

s'appliquant

p. 225.

par

25

elle
les

puisque

l'affaiblit
miracles

langue.

prophe tie

croyants

en
`
a

le

une

Cependant

la

qui

(I

le

n'est

Cor.

texte

faisant
simple
e
porte

14,
de

pas
22).

saint

passer

de

conclusion
de

Saint Gregoire le Grand. Culture et experience chretiennes,

l'expose

Paris 1977,

REVUE BENEDICTINE

218

goire
Gre

de

tire

avait

suivant

ne

du

le

dication
pre
vie,

te

que

ce

l'E criture,
pouvait

et

la

tions
e

unis
re

de

clairer
l'e

23).

(parler

la

en

tre
l'Apo

( Act.

de

nuit .
un

qui

il

` re
pe

du

naufrage,

mais

lui

vision
re

dans

qui

assurant

e
effectue

l' le
`
a

tend

une

par

de

de

28,

Il

n'est

justification

scripturaire

et

non

une

action

Aussi

de

que

premier

sans

faille,

la

` s
apre

Paul,

correction

de

bien,

celui

douteux

du

de

particulier

une

saint

` re
gue

force

le

jusqu'au

suffisait

cas

par

lorsque

la

il

nous

partir

discours

ne
rale.
ge

Eutyque

toute

introduit

devait

d'un

de

effet,

semaine,

rapporter

7-8),

Malte.

l'auteur,

que

` gle
re

de

garder

qui

son

textes

Luc

la

nonce
,
e

concernant
( Act.

saint

fortement
plus

`
a

Eutyque, en

de

la

tandis

d'estomac

les

son

s'agit

valeur

cit
re

Publius

aborda

daction,
re

Paul,

cessaire
ne

avoir

car

jour

9-12),

maux

prolongea

tant
e

ne

devient

le

de

s'il

premier

Il

de

manifeste :

pain;

eux.

principe

paraisse

seconde
en

Le

souffrait

longue

perdu

dical
me

conseil

` le,
infide

un

20,

qu'il

l'exemple

une

avait

attentivement

tait
e

Le
le

avec

exemple;

remplace

rison
gue

pour

7-8) :

qui

et

Act.

(cf.

principe

pendant

tre
fene

un

le

donne

avait

endormi

d'une

lisait

preuve

prouver

Pape

donner

qui

passer

et

tre
l'Apo

de

de

rompre

langue),

goire
Gre

la

20,

pour

tombe

` re
prie

Pour

le

tant
s'e

e
Timothe

auxiliaire

s'entretenait

par

Paul,

tait
e

la

illustrer

qui,

contente

faiblesse

cit
re

lendemain,

un

par

se

5,

Pour

saint

Paul,

difficilement

son

milieu

de

ressuscite

Tim.

pas.

Eutyque,

saint

dernier

ainsi

texte

jeune
de

compagnon
(cf.

change

soit

de

la

texte,
une

scribe

soucieux de l'exactitude d'une citation.


En
il

est

outre,

copistes,
toute

ou

E taix

leons

cet

que

qu'elles

le

ne

releve
sont

` res
particulie

ensemble

mineures)

concerne

galement
e

d'affirmer

des

faon,

variantes
ne

R.

difficile

lieux

de

variants,

premier

`
a

94

livre

70

pas

une

(24

qui

variantes
de

famille

de

rise
caracte
et

dont

corrections

manuscrits.

corrections

Homelies,

des

mineures,

simples

d'auteur

tat
l'e

du

de
De

70

texte

encore

de

faon

Homelies

2,

4,

` s
tre

variable :

Les

24

corrections

d'auteur

affectent

les

6,

7,

8,

10, 11, 12, 13, 16, 19.


Aucune variante dans les

Enfin

variantes

dans

les

mineures,

Homelies

qu'il

n'est

Homelies

1,

3,

pas

15 et 18.

5, 9, 14, 17
possible

et

20, uniquement

d'identifier

rement
su

des corrections d'auteur, en particulier dans les cas suivants

Hom.

amore;

d.
(e

lig.

Etaix),

39-40 :

lig.
vere

23 :

dico

Iesum
vobis

Dominum;

utique

dico

lig.

32 :

vobis

et

des

avec

amorem

(il

s'agit

ici

219

J.-P. BOUHOT

d'une mise en conformite de la citation


7, 26 avec le texte de la Vulgate, mais sans incidence sur le sens de la phrase); lig. 57-58 : a Cum
senueris alius te praecinget b Cum senueris extendes manus tuas et alius
te praecinget (
21, 18); lig. 80 : a esse viri cernimur b membris corporis viri sumus; lig. 81 : a sumus b existimabimur (ou estimabimur).
l
5 (ed. Etaix), lig. 73-74 : a vocat b appellat.
l
17 (ed. Etaix), lig. 1 : a Salvator noster Iesus Christus b Salvator
noster; lig. 384 : a in negocio b ad negotium.
l
20 (ed. Etaix), lig. 11 : a sacerdotum b iudaeorum; lig. 149 : a
facere et b facere; lig. 399 : a caelestem b pietatis.
Luc.

Joh.

Hom.

Hom.

Hom.

26
Enfin, dernie`re caracteristique : Les quelques manuscrits qui

transmettent le premier etat du texte placent l'


Hom.

16 et 17 , soit l'ordre suivant :

lies
Home

Hom

. 19 entre les

1-16 + 19 + 17-18 + 20.

Les 24 corrections d'auteur de montrent l'existence d'un premier etat


du texte de onze

lies
Home

du premier livre; en l'absence de lieux

variants on peut penser que les deux etats du texte des

lies
Home

15

et 18 sont identiques, c'est-a`-dire que l'auteur n'a pas juge utile


d'introduire des corrections; sept

lies
Home

ont sans doute conserve

quelques traits d'un premier etat de leur texte, mais il est difficile, en
particulier pour les quatre pie`ces dont on a releve les variantes (

Hom.

3, 5, 17, 20), d'attribuer l'origine du second texte a` l'auteur lui-meme.


Enfin, l'analyse comple`te d'une tradition manuscrite de plus de 400
temoins c'est la` le merite essentiel de R. Etaix et le caracte`re
exemplaire de son edition montre que la transmission d'un e tat
particulier du texte de certaines

lies
Home

represente un courant tre`s

marginal de la tradition manuscrite (4 te moins sur 400!) sauvegarde


par hasard grace a` son incorporation dans un exemplaire envoye par
le Pape a` l'eveque Secundinus. Mais comment ce te moin hybride en
quelque sorte, melant des elements d'un etat anterieur du texte de
, a` l'edition definitive etablie par Gregoire, a-t-il ete

constitue? Quelle reponse R. Etaix a-t-il apporte a` cette question (qu'il

certaines

lies
Home

n'a d'ailleurs pas explicitement pose e)?


Au Colloque de Chantilly (1982), il terminait ainsi sa communication :
Il existe deux recensions des
, l'une transmise
par la masse des manuscrits, l'autre connue par quelques te moins
seulement. Il est notable que ces derniers proviennent de re gions tre`s
eloignees les unes des autres (...) Cette recension fournit des leons qui
n'ont pas l'allure de corrections de scribes, mais paraissent primitives
lies
Home

26. CCL 141, p. xii.

sur

l'E vangile

REVUE BENEDICTINE

220

(...)

C'est

beaucoup

vision
re

d'une

authentiques,

utilise

par

pape

car

il

me.
lui-me

goire
Gre

le

plus

revu

est

Le

Paterius,

avait

le

texte

matique.
syste

les

possible

texte

un

reu

Mais

que

reu

familier

du

soigneusement

en

pontife

le

recensions

l'auteur

est

texte

tre
e

appara t

qui

deux

de

effet

(...)
des

la

ancien

Nous

sultat
re

le

e tre

pourraient
vision
re

soit

puisque

ja
`
de

`
de ja

savions

lies
Home

que

l'E vangile ,

sur

`
comme il le dit clairement dans sa lettre a
Secundinus. Les manuscrits
que

nous

s
cite

avons

moins
<te

de

` re
premie

la

recension>

ne

sont

pas

moins de ces copies de


fectueuses que critique Gre
goire,
toutefois des te
car

ils

disposent

ristique
caracte

les

lies
home

quarante

dition
l'e

de

officielle

en

deux

livres,

goire.
Gre

selon

ce

qui

est

` se
hypothe

Mon

est donc que le pape, soucieux d'exactitude et de beau langage, aurait

27

revu une seconde fois le texte de ses sermons

En

1996,

E taix

R.

propose

me
me

la

` se,
hypothe

avec

cision
pre

une

chronologique :

Paterius
moins
dition
e
texte

tire

longs.
(...)

des

Il

de

Serait-ce

gulie
` rement
re

le

noter

sur

que

` me
deuxie

Cette

authentique

librement.

lies
Home

`
a

est

composition

lemme

biblique

diteur
l'e

1999,

l'influence
vision
re
vivant

de

de
de

600,

para t

dont

parle

sainte

29

avoir

lu

en

<c'est

qui

leur

le

la

donne

est

de

toute

de

abord
sur

de

que

e
conserve

Paterius>
curite

se

28

para t

30

qui

`
a

ou

le

moins

lequel

cite

goire
Gre

abandonner

les

faite

du
ou

travaillait

dans

vers

l'exemplaire

archives

de

loigne
es
e

trouver

des

te

me
lui-me

Secundinus :

seraient

puissent
(Trad.

goire
Gre

dans

qui

tablir
re

incite

ou

seconde

celle-ci

par

lettre

personnes

`
a

plus

Paterius,

E vangiles

les

partie
s
cite

plus

la

d'effectuer une nouvelle

Paterius,

sa

de

aurait

E vangiles

les

cute
e
exe

fin

les

en

qui

extraits

celui

Bible

livre

suppose

lies
Home

que

cas

il

prime

crit-il,
e

sorte

du

la

,
commente

sur

te

vers

authentique,

fraternite

mais

De

les

de

cision du Pape
la de

goire,
Gre

goire
Gre

Eglise,

corrige

ouvrage,

le
contro

son

version

son

ja
`
de

` se
qu'une hypothe

lies
Home

Paterius sur

saint

sous

des

quarante

est

consiste

passages

`
`
a
revoir son texte? Ce n'est la

En

texte

dition
e

certains
la

l'E vangile

le

ici

moines

du

un

La
notre
de

ta

texte

Barroux).

tation n'est pas possible, car les deux


Mais selon R. Etaix cette interpre
recueils
l'autre

identiques,

conserve

taix,
E
taix,
E

27.

R.

28.

R.

29.

CCL 141, p.

30.

CCL

tinentur,

141,

ut

si

l'un

dans

envoye

les

`
a

archives

Secundinus
de

Note sur la tradition (cf.


pertoire (cf.
Re

supra,

probablement
romaine

en

594,

contiennent

le

note 23), p. 558.

note 22), p. 131-132.

xi.

p. 2,

qui

supra,

l'E glise

lig.

forte

31-34 :

tua

Editae

autem in

fraternitate

emendatae sunt certiores fiunt.

longe

scrinio

sunt,

sanctae ecclesiae

hic

inveniant

unde

nostrae rein

his

quae

221

J.-P. BOUHOT

texte de la recension primitive, tandis que Paterius quelque six ou sept


ans plus tard cite la seconde recension ou texte reu , qui aurait
egalement trouve sa place, semble-t-il, dans les archives du Pape.
etrange!

Situation

Comment

se

fait-il

que

les

deux

copies

des

vangiles
Homelies sur les E

recommandees comme mode`les pour toutes


les transcriptions a` venir, et conformes selon R. Etaix a` la recension

primitive,

aient

produit

seulement

un

pour

cent

de

la

tradition

manuscrite? Pourquoi egalement penser que la tradition manuscrite


n'a conserve aucune trace de la revision dont parle explicitement
Gregoire,

et

supposer

une

autre

re vision

que

rien

n'atteste

pour

expliquer les particularite s de quelques manuscrits? La solution est


sans doute d'identifier les deux re visions et de voir dans les quelques
temoins de la premie`re recension les traces de l'e dition sauvage qui
a decide saint Gregoire a` publier officiellement ses quarante homelies,
31
comme il l'a ecrit a` Secundinus :

Mais certains fre`res, brulant d'ardeur pour la sainte Parole, ont


commence de repandre ce que j'avais dit avant que je n'aie pu le
reviser en detail, comme je me l'etais propose. Je serais en droit de
comparer ces empresse s a` des fameliques qui veulent se jeter sur la
nourriture avant qu'elle n'ait fini de cuire. Or, en expliquant le
passage de l'Ecriture qui dit : Jesus fut conduit au desert par
l'Esprit pour y etre tente par le diable , j'ai commence par laisser
planer quelques hesitations, mais ce doute, je l'ai ensuite corrige par
une remarque pleine d'assurance (Trad. des moines du Barroux).

Gregoire a constate que ses homelies etaient diffusees dans le public


sans autorisation ni naturellement re vision de sa part; il se decide
donc a` en faire une edition officielle, et il donne l'exemple d'une
correction qu'il a apporte e au debut de l'actuelle seizie`me homelie 32.
En

effet,

le

desertum...,
et

absque

souleve

doute

commence l'homelie,

de`s

le

premier

mot :

Dubitari,

est aussitot corrige par une affirmation renforcee :

ulla

ainsi

a quibusdam solet a quo spiritu sit Iesus ductus in

quaestione

convenienter

accipitur

ut

sancto

Sed vere

Spiritu

in

desertum ductus credatur, ut illic eum suus Spiritus duceret, ubi hunc ad
temptandum

spiritus

malignus

inveniret

33

, avant d'etre explique par

31. CCL 141, p. 1, lig. 10-17 : Sed quidam fratres, sacri verbi studio ferventes, antequam ad propositum modum ea quae dixeram subtili emendatione perducerem
transtulerunt. Quos recte ego quasi quibusdam famelicis similes dixerim, qui prius
escas edere appetunt, quam plenius excoquantur. Hoc vero ubi scriptum est : Ductus
est Iesus ab spiritu in deserto ut tentaretur a diabolo, prius quidem quasi sub quadam
ambiguitate exposui, sed eamdem dubietatem postmodum certa notatione correxi.
32.
, Hom. in Ev. I, 16, lig. 1-19; CCL 141, p. 110.
33. Il en est qui se demandent par quel esprit Jesus fut conduit au desert (...) Mais

Gregorius Magnus

REVUE BENEDICTINE

222

ge
` se
l'exe

(Sed

l'insertion
du

mot

34

ecce

de

la

(l'esprit

saint)

(l'esprit

du

n'est

ses

une
le

`
a

En

inveniret.

sorte

pour

sus
Je

me
me

la

le

pour

consiste

jouant

d'accord

diable

tenter

arrive

correction

sur

entre

vaincre,

et
`
a

conclusion,

le

sens

volonte

la

l'opposer

dans

sir
de

le

Dieu;

mais

la

en

se

alite

` re de la Re
demption :
re
du myste

donc

lui,

de

La

(...)

vere

d'affronter

diable

ge
tique
exe

fondant sur la

,
tente

du

Sed

couvre
de

on

sus
Je

de

mal)

monstration
de

Il

phrase :

esprit ,

dicitur ...).

cum

pas

venu

tentations

indigne

pour

il

de

tre
e

vainque

dempteur
Re

notre

mis

`
a

nos

tentations,

mort.

tait
e

Il

lui

d'avoir

juste,

tait
e

qui

tre
e

voulu

certes,

que

venu

par

par

sa

mort triompher de notre mort (Trad. Morel, p. 349).

` s cet exemple, Gre


goire ne se soucie pas en premier lieu de la
D'apre

qualite

raire
litte

spirituelle.
tendait
lieux

de

vision,
re

pour

recension
par

un

de

livre

vise

re

texte

l'E glise

formuler
peu

texte

` -dire
c'est-a

au

texte

recueil

romaine,

une

`
ou

` se
hypothe

nombreux

` s
tre

et

gorien,
gre

envoye

sera

entre

`
a

se

recueil

dicte
des

et

la

autres

nouvelle

s,
disperse

le

pour

de

la

rares

que

seconde
et

lira

qui

Paterius,

expliquer

` re
premie

moins
te

de

la

moignent
te
lies
d'home
moins
te

rares

Secundinus,

qui

rapporte

et

lu

en

la

public

constitueront
`
a

recension

pose

de

dans
il

4
24

avoir

goire
Gre

lies
home

I,

les

ces
`
a

et

que

texte

envoye

par

l' Hom .

reu ,

du

` s
Apre

Secundinus

de

admettre

texte

fait-il

corrige ?

du

du

qui

`
a

au

texte

tat
l'e

primitive

les

le

ologique
the

passage

donc

me,
lui-me

comment

semblables
le

d'un

peut

avec

e
porte

sa

sentent
pre

que

mais

de

haut
On

goire
Gre

par

reste,

plus

comparaison

contient

notaire,

premier

par

es,
dicte

le

normalement

mais

conclusion.

importants,

primitive

ce
demment
pre
soient,

texte,

e
donne

me
me

la

variants

la

son

L'analyse

vers

recension

de

les

est

l'origine

la

le
du

archives

possible

des

recension;

tat
l'e

de

moins,
te

formation

type comporte trois e


tapes :
de leur arche
1.

Dans

par

un

par

leur

les

notaire

archives
offrait

criture,
e

papales,

des

ts
pre

le

textes

pour

une

dossier

corrects

des
tant

nouvelle

home lies
par

lecture

es
dicte

leur
ou

et

lues

daction
re

que

pour

servir

de

rite
, et sans he
sitation, on doit en bonne logique accepter de croire que Je sus fut
en ve
sert par l'Esprit-Saint, en sorte que son propre Esprit le conduis t la
`
`
conduit au de
ou
devait le trouver l'esprit malin pour le tenter (Trad. des moines du Barroux).
34.

` l'indication donne
e par Gre
goire
Ainsi la correction correspondrait exactement a

dans la
pleine

Lettre

` Secundinus : ... mais ce doute, je l'ai ensuite corrige


par
a

d'assurance

cette

traduction

des

moines

du

Barroux

para t

une

plus

remarque

exacte

que

le doute en corrigeant le texte par les remarques


celle de Morel ( mais ensuite j'ai leve
qui s'imposaient ), qui remplaant le singulier du texte latin par un pluriel, multiplie
goire.
sans motif les interventions de Gre

223

J.-P. BOUHOT

` le
mode

`
a

dicateur
pre

un

dans

glise
e

une

adopte

qui

avait

de

copier

la

liturgie

romaine.
2.

Un

personnel
Dans

familier

toutes

` le,
mode

son

e
ajoute

` s
tre

Hom.

I,

depuis

18

I,

qui

peu

il

au

le
brations
ce
le

copiste

trouva
au

`
a

un

I,

typiquement

comportait

me,
Care

et

au

Le

I,

20,

le

copiste

sans

doute

que

qui

galement
e

Rome
du

assigne

transfert

doute omis

lues

en

`
a

I,

des

constitue

s'est

les

dimanches

ainsi

tes
fe

et

Hom.

actuelle :

en

Hom.

semaine

que

pour

sera

glige

ne

sans

recueil

rotation
nume

la

usage
utiles.

moment

),
Andre

lies
home

son

semblaient

Hom.

outre

copiste a

romaines.

selon

en

pour

lui

vange
lique
e

(saint

quinze

soit

ques,
ve
e

des

de

qui

l'actuelle

35

texte

baptismaux; le
et

papal

pas

dossier

dimanche

E piphanie),

(Noe
l;

cide
de

dossier

e
adresse

17

licite
)
Fe

(sainte

du

commente

semaine des scrutins


3

ne

tardivement

Hom.

l'actuelle

goire
Gre

de

` ces
pie

les

I,

1-2,

4,

6-16, 19.
me,
dition re
alise
e par le Pape lui-me
3. Ayant eu connaissance de l'e
le

copiste

` le
mode
propre
de

recueil

papale,

sans

Dossier

des

pouvant

`
a

phrase :

papal

(Hom.

par
la

gralement
inte
Lettre

lies
home

les

en

aux

es
dicte

disjoindre

copie

sur

Sed vere

provenant

(...)
de

retrouver

36

l'honneur

de

I,

les

`
a

` le
mode

I,

17,

suite

contre,

de

15

18

le

corrections

et

en

I,

n'a

pas

3)

et

dans

la

fin

16,

le
du

ou

ne
te

` s
d'apre

la

transcrivant

la

collationne

avec

goire
Gre

son

dition
l'e

livre

outre,

en

lies
home

que

`
a

20

Hom.

au

`
a

(Hom.

dans

second

16,
il

ajoute

occupaient

de

gorien;
gre
I,

conformer

es
trouve

qu'elles

la

se

il

licite

Fe

sainte

les

Hom.

par

recueil

de

livre,

` re;
dernie

cette

inveniret;
son

de
il

Hom.

19

corrige

`
ou

celles

puis

de

le

il

premier

places

Hom.

erreur

Secundinus

pour

5)

empresse

s'est
le

rentes
diffe

lies
home

pas

lies
home

ter
comple

pour

doute

laissant

textes

quinze

Andre

saint

livre,

des

papal :

les

l'exemplaire

avait

es,
effectue

mais dont il ignorait l'existence.


Ainsi

est

nombreux,
d'une

mais

origine

Secundinus

Lettre

ne

due

ou

`
a

le

texte

` s
tre
`
a

hybride.

s :
disperse

une

c'est

initiative

l'entourage

de

Ses

moins
te

signe

d'une

` re.
particulie

ce

dernier,

que de Taormina en ces termes


`
ve
a
l'e

sont

37

Il

car

aujourd'hui

haute

antiquite

remonte,
goire
Gre

peu

en

effet,

termine

et
`
a
sa

35.

Voir dans la seconde partie de cet article : 3. Avent 593.

36.

` me places; voir dans la seconde partie de


Elles occupaient les seconde et quatrie

`
cet article : 1. De novembre 590 a
37.

RB

13

CCL 141, p. 1-2, lig. 26-31.

janvier 592.

REVUE BENEDICTINE

224

Si

donc

,
fraternite

ta

rencontre

le

douteuse,

ou

l'ordre

que

je

viens

pris

soin

de

lui

que

ces

sans

vision.
re
parvenir

la

en

qu'elle

Qu'elle

par

le

lecture

ne
le

les

des

sont

faon

sent,
pre

celles

et

dans

home lies

ces

d'apre` s

corrige

de

es
dispose

pas

comprenne :

porteur

s,
sacre

textes

sente

pre

question

lies
home

d'indiquer,

faire

`
a

assidue

l'E vangile

de

couvre
de

es
demeure

sont

toujours

passage

que

qu'en

j'ai

aucun

vision (Trad. Morel).


cas elle ne permette de les laisser sans re

Pour

faire

Secundinus
En

tout

`
a

c'est

En

saint

des

` ces
pie

dans

Secundinus

recension

la

ne

tient
de

corriger

Les

1.

papal,

constitution

du

origines

Deux

but
de

le

d'autant
` re
gue

de

la

il

texte

que

que

stricte
de

la

s'expliquer

s'il

de

qui

dispersion

ne

pas

`
a

est

l'ordre

rapporter

l'origine

de

la

te moins

des

s'agissait

ces

vues
pre

suivre

actuelle

ne

donne

et

que

lies.
home

ses

Pape

16,

difficile

hybride,

de

dispositions

I,

Hom.

est

le

des

persuade

est

sauvage

seulement

l'exemplaire

pourrait

copie

l'application

` s ancienne de la
branche tre

E vangiles

une

Secundinus

primitive,

goire
Gre

recommandations,

constatant

goire :
Gre

par

connus

telles

me
lui-me

cas,

directives.

`
a

de
38

pas

d'une

tradition manuscrite.

tradition

manuscrite

des

lies
Home

sur

les

tre pre
sente
es de la faon suivante :
peuvent e

Dossiers

celui

des

lies
home

es
dicte

et

celui

lies
home

des

che
es, forme
s peu a
`
pre
peu entre 590 et 593.
2.

Des

copies

Recueil

de

sauvages ,

15

lies
home

dont

es,
dicte

une

seule

tenu
de

est

par

connue :

il

Secundinus,

s'agit

qui

l'a

d'un
peut-

tre copie
me.

e
lui-me
3.

L'

Exemplaire

dossiers
Pape

de

originaux

me,
lui-me

travail

avec

pour

les

de

goire,
Gre

corrections

parer
pre

une

et

constitue

dition
e

officielle,

par

les

es
apporte

additions

et

mettre

deux
par

le

`
a

la

fin

pratique des copies sauvages .


4. La transcription, pour mise au net de l'Exemplaire de travail, donne
naissance au volume qui, avec une lettre, sera

envoye

`
a
Secundinus.

tre expe
` re copie avant d'e
die
e, est transcrite pour former
5. Cette dernie
l'exemplaire

38.

qui

sera

pose

de

aux

archives

du

Latran

39

ce

dernier

sera

goire atteste que Secundinus occupait le sie


` ge de
La correspondance de saint Gre

Taormina

(comme

successeur

de

Victorinus,

ce
de

de

peu

avant

semble-t-il)

en

t
aou

me titre il e
tait encore destinataire d'une lettre papale en janvier
591, et qu'avec le me
603; cf.

Prosopographie

(313-604),

39.

La

e
conserve
Mais

tienne
chre

du

Bas-empire.

2.

Prosopographie

de

l'Italie

tienne
chre

vol. 2, Ecole franaise de Rome, 2000, p. 2010-2014 : Secundinus 6.

pendance
de
au

l'ordre

Latran

ici

inverse
et

adopte

pourrait

servant

explique

de
la

paratre

` le
mode

sence
pre

plus

pour
de

la

logique :

la

l'exemplaire
lettre

`
a

copie

destine

Secundinus

de
`
a

mise

au

net

Secundinus.

dans

toutes

les

`
branches de la tradition manuscrite, et correspond a
la recommandation de saint Gre
que de Taormina de corriger les
`
ve
goire, qui demande a
l'e

lies demeure
es sans
home

225

J.-P. BOUHOT

utilise

vers

d'assurer

600

que

par
la

Paterius,

dont

tradition

Liber

le

franaise

Testimoniorum
Homelies

des

permet
rive
de

en

galement.
e
`
lies qu'il de
tient et du volume qu'il a
6. A partir du Recueil de 15 home
reu,

Secundinus

conserve

en

reproduit

pour

lies
home

15

es
effectue
de

ce

tablir
e

fait

grande
le

partie

de

qu'il

594-595
initial

mettre

alise
e
re

faut

mais

attribuer

le
des

texte

des

c'est

hybride,

home lies

goire.
Gre

par

vidence
e

en

me,
lui-me

goire
Gre

par

Recueil

vers
dossier

dition
l'e

reste

permet

le

Le

et

Recueil

de

corrections

probablement

principalement

les

qui

es,
dicte

d'auteur

au

70

copiste

variantes

mineures.
La

tradition

manuscrite

Homelies sur les Evangiles

des

donc

une

triple source :
1. Le manuscrit reu par Secundinus.
2.

La

copie

du

ce
dent,
pre

manuscrit

e
conserve

au

3. Le

tabli sous le
texte hybride e

e
utilise

Latran,

Homelies.

par Paterius, et source de la tradition franaise des

le de Secundinus, et source
contro

moins de la premie
` re e
dition .
des te
`
` res sources les autres
Il est difficile de rattacher a
l'une des deux premie
traditions ,
tent

pas

de

espagnole

moin
te

ou

ancien

germaniques,

comme

car

Paterius,

ces

dernie` res

proche

de

senpre

ne

l'origine,

ou

des

vidents comme ceux du texte hybride.


lieux variants e

vangiles
II. Datation des Home lies sur les E

` s l'essai de G. Pfeilschifter
Apre
suffisamment

tenu

compte

des

40

cevant car l'auteur n'a pas


, assez de

informations

fournies

dater

presque

cision.
pre

grande

vision
re

toutes

` s
d'apre

42

E taix

R.

celles

Homelies sur les Evangiles

les

qu'il

prend

poursuivi

soin

de

lui

faire

ces

goire
Gre

par

me dans sa lettre d'envoi a


`
me
Secundinus, A. Chavasse

41

avec

une

recherches

parvenir

par

lui-

`
est parvenu a
assez

et

porteur

et

de

pu

ne

recourir qu'en cas d'impossibilite


a
l'exemplaire conserve
au Latran.
40.

Georg

Pfeilschifter, Die authentische Ausgabe der 40 Evangelien-Homilien Gre-

gors des Grossen. Ein erster Beitrag zur Geschichte ihrer Ueberlieferung ,
41.
dans

Chavasse, Amenagements liturgiques,


Rev. Ben. 99, 1989, p. 75-102. Cette etude a
A.

de la ville de Rome du v au viii sie` cle,


42.

CCL

141,

p.

lix-lxx.

Pendant

`
a

Rome,

au

vii

et

Mu
nchen 1900.
au

te
reproduite dans :
e

viii

` cle ,
sie

Id., La liturgie

Roma 1993, p. 109-146 [Analecta liturgica 18].

` s
pre

d'un

` cle,
demi-sie

R.

Etaix

et

A.

Chavasse

ont poursuivi, de faon conjointe pour ainsi dire, leurs recherches au sujet de la datation
dans

des

lies
home

leurs

s'adresse

de

saint

publications,

ainsi

`
a

goire,
Gre

comme

ou

encore

cette

Chavasse :

Pour

la

l'attestent

lettre

` me
troisie

du
ou

plusieurs

mars

1961

` me
quatrie

notes
dans

fois,

je

ou

fe
rences
re

laquelle

E taix

me

mis

suis

`
a

REVUE BENEDICTINE

226

finalement
auteurs,
t-il,
ce

proposer

dont

encourir

les
le

pensant

par

date

travaux

reproche

goire
Gre

que

une

ne

de

pour

sont

me
lui-me

dit

exemple

que

que

nettement

rieures
poste

E taix

fe
` re,
pre

39

et

alors

40,

en

1999,

es
dicte

ne
il

de

ont

deux

derniers

peuvent,

` tement
comple

publication

fait

lies,
home

ses

tre
e

pu

semble-

confiance

le
es
me

`
a

en

aux

; autre reproche, ne pas admettre la


es
(dicte

` res
premie

aux

` re
nague

que

43

lies
home

certaines

R.

la

lies
home

des

che
lies pre
es et inversement
home

possibilite

pas

de

Les

pendants,
inde

pas

n'avoir

home lies.

37

pas

che
es)
pre

ou

semaines

proposer

de

couvert
de

avait

date
44

tre
e

puissent

e
l'anne

de

pour

qu'elles

592 :

ainsi,

home lies

les

tre
e

devaient

es a
`
e 593. Il n'est donc pas inutile de reprendre dans son
rapporte
l'anne
tude
l'e

ensemble

de

la

datation

Homelies sur les Evangiles

des

avec

la

ferme intention de proposer une date pour chacune d'entre elles.


goire a envoye
a
`
Gre
Secundinus un ouvrage dans lequel il a recueilli

lies sur des lectures du saint E vangile faites au cours de


quarante home
le
brations
ce
premier
par

le

le

le

cise
pre

la

contient
`
a

Pape

` les,
fide
par

de

J'ai

vingt

un

second

l'ouvrage

vingt

et

lu

par

et

ce

explications

compose

est

commentaires

notaire

me
lui-me

Pape
45

messe;

expositiones
dernier

),

par

des

deux

qui

livres,
te

ont

es
donne

notaires.

au

le

s
dicte

e
l'assemble

devant

explanationes

recueillies

de

des

peuple

goire
Gre

Puis

veille

aussi

`
a

disposer

lies
home

ces

en

deux

livres,

dans

`
ou

l'ordre

te
prononce
es, de telle sorte que les vingt premie
` res, qui ont
elles ont e
te

es,
dicte

dans

des

` s
apre

qu'on

lit

` s
apre

des

troubler

et

les

vingt

dans

passages

qui

Mais

l'Evangile,

car

ont

te

s
place

crit
e

taires
secre

les

te

ont

remarquer

vange
liste
l'e

que

,
fraternite

ta

suivantes,

rents.
diffe

volumes

dites
que

avant,

avant,

ont

en

public,

certains

ne

ou

bien

doit

regroupe

soient

passages,
s
place

nullement
lies
home

ces

tudier la chronologie des Home


lies sur l'Evangile de saint Gre
goire, et j'avoue ne pas
e
la pleine lumie
` re. Puis-je vous soumettre deux se
ries de remarques
avoir encore trouve
ja
`
tudie
s?
touchant des points que vous avez de
e
43.

Cf.

CCL

141,

p.

viii :

L'Hom. 23

est

l'unique

lie
home

du

Livre

pourvue de doxologie (...) Elle semble bien en place dans le second


toutes

les

trouver

ibid

., p.

44.

ristiques
caracte

dans le

Livre

II

lie
home

d'une

(et

aussi

e ;
dicte

les Hom.

19

et

p.
20

ix :
en

L'Hom.

raison de

soit de

17

leur

devrait

elle a

donc

longueur) ;

se
cf.

lxix.

es (de
pose
es a
`
tiennes ), sans
Notes manuscrites et dactylographie
Sources chre

date, mais probablement contemporaines de la lettre cite e,


45.

II qui

Livre, mais

supra

, note 42.

CCL 141, p. 1, lig. 18-25 : Easdem quoque homilias eo quo dictae sunt ordine in

duobus codicibus ponere curavi, ut et priores viginti quae dictatae sunt, et posteriores
totidem

quae

quaedam
quae

ante

sub

oculis

antepositae,
per

dictae,

quae

evangelistam

in

in

singulis

evangelio

scriptae

sunt,

essent

post

distinctae

leguntur,

inveniuntur,

corporibus.

quaedam

nequaquam

vero

Quod

vero

postpositae,

movere

tuam

fra-

ternitatem debet, quia sicut a me diversis temporibus dictae sunt, ita quoque sunt ab
exceptoribus in codicibus affixae.

227

J.-P. BOUHOT

dans

chaque

volume

en

suivant

l'ordre

des

`
ou

jours

je

les

avais

es (Trad. des moines du Barroux, modifie


e).
prononce

goire
Gre

ordonne

distinguer

l'organisation

forme
des

Une
d'un

selon

telle

progression

tes,
fe

` le
mode

comme

l'enseignement

senter
pre

la

`
a

tous

comme
les

te

tre
peut-e

pouvait

e
l'anne

liturgique

au

fil

distinction

aux

d'authenticite

Il

` les,
fide

convient

che
es)
pre

lies
(home
( exponere )

le

sujet

les

secondes

les

auditeurs

on

ne

la

lecture

remarque
du

` vete

brie

et

goire
Gre

aurait

premier

pu,
sa

ristiques
caracte
distinction
conna tre

voix

les

les

qui

deux

notaires,

mais

les

textes

conditions,
supposer

il

que

qui

serait
l'une

gorie
cate

dans

accepter,

comme

ont

te

es
dicte

(Livre II,

Hom.

goire
Gre
parmi

46.

l'autre
son

goire
Gre
I,

celles

est

par

peut

probable

susciter

selon

du

il

que

est

le

les

par

leur
car

prononait

ce

sont

ces

rifier
ve

de

des

46

E taix

tonnant,
e

qu'il

et

chez

que

second

finitive,
de

car

R.

sinon

assez

l'auteur

exposer

vange
lique,
e

aujourd'hui

lies,
d'home

avec

explanationes

et

lies
home

En

se

l'imposer

la

impossible
textes

travail

de

de

que

lui

re vision

rablement affaibli la distinction


a conside

hasardeux

ou

(Livre

chacun
et

l'affirme,

Hom.

deux

absolument

lie
home
auteur

des

pourrait

l'a

que

1-20)

et

sans

ne

e :
place

livres.

pas

il

Dans

ces

fondement
appartenir

faut,

au

de
`
a

la

contraire,

les

vingt

` res
premie

lies
home

les

vingt

suivantes

che
es
pre

21-40).

qui

CCL 141, p.

e.
fatigue

composent

laquelle

indique

celles

il

que

C'est

les

permettent

vision
re

la

vangiles
Homelies sur les E

entre

courter
e

sortes

de

de

une

l'auteur
de

l'examiner

notables ,

finale .

et

me
me

pourraient

alite
,
re

en

distinguent

souvent

externes

entre

se

doxologie

contraire,

l'importance

remettaient
des

de

mais

dimanches
et

goire.
de Gre

ricope
pe

s
difficulte

rences
diffe

de

Livre

au

les

la

et

es)
dicte

chaque

le

recueil

mais

de

` res
premie

les

qu'aborde

liturgique,

pas

l'absence

nager
me

faible :

( explicare)

expliquer

lies
home

pour

est

principal

lies
(home

au

des

donne

expositiones

entre

l'ordre
par

` re
crite

copistes.

` gle :
re

respecter

conserver

continuite

une

triple

entendue

donner

attention, car elle exprime pour sa part la volonte


La

une

che
es;
pre

vange
liques;
e

lie
home

appara tre

faire

selon

lies
home

les

chaque

de

lies
home

ses
et

ricopes
pe

des

lequel

organisation

dans

de

de

es
dicte

commentaire

principales

contente

recueil

liturgique

chronologique
public.

le

lies
home

les

qu'il

ont

viii.

commente

coutume

tre
d'e

quarante
lues,

`
a

lectures
des

jours

vange
liques
e
termine
s,
de

REVUE BENEDICTINE

228

suivant

la

tradition

glise
l'e

de

romaine.

vi

vange
liaire romain de la fin du
l'e
ce

livre

liturgique

manuscrits
signe
s
de
(sigma)

par

moins
te

les

lettres

(delta),

e
fonde

est

Sanctoral,

645.

classe

des

et

de

et

vers

textes

trois

sur

le

groupe

en
les

romain,

les

plus

centes
re

es
instaure

avant

manuscrits,
A.

Chavasse

48

vange
liaire
l'e
pontificats

645

peut-on

de

tait
e

de

645

il

les

` re
premie

la

Liber Pontificalis,
Temporal,

convaincu,

et

(3

pontificat

vange
liaire
(e

604

nov.

vr.
fe

604-22

de

`
a

595

romain.

de

` tement
comple
plus

un

recueil

qui

ce
dent.
d'ante
tradition

glise
e

ou

une

Chavasse

A.

lui,

jour

49

50

` s
De

Chavasse

A.

50.

Il

me

pour

la

liturgie

de

semble
la

plus

anciens

vange
liaire
L'e

que

liturgie

le
bration
ce
propre

de

du

la

n'est

A.

(13

e
l'anne

goire le
Gre
complexes,
n'atteste

Chavasse

publiant

admet

possible

I.

n'a

qui

usage,

trente

que

qu'il

ricopes
pe

pas

son

vange
liaire
l'e

de

d'un

de

de

et

` -dire
c'est-a

fonction

il

fin

sous

en

titre

pape

Sabinien

document

645,

de

au

e
anne

pape

Das romische Capitulare Evangeliorum,

riaux) , dans
(faons et mate

ricopes
pe

s
particularite

est
pas

fixaient

ou

d'une

d'utiliser

Typen,

la

Mu
nster

[Liturgiewissenschaftliche Quellen und Forschungen 28].

Les

le

listes

en

lors,

du

rudites
e

`
a

de

rents
diffe

indications

organise

ductions
de

645,

des

liturgiques,

les

` s
de

aucun

` s
de

Sanctoral

les

` re
premie

595

qui

des

vange
liaire?
l'e

du

ouvertement,

vers

types

mains de la messe. Rapports et date , dans


49.

de

moignage
te

vange
liaire
l'e

sont

car

savantes

tude
e

existaient

utilisateur

Klauser

te

aurait e

commun

vange
liaire
e
te

sous

le

le
des

ont

de

quelques
de
la

dont

Sanctoral

selon

retouche

aussi

clarer
de

ses

le

lectures

Westfalen 1935, 1972


48.

vu

Avant

des

d'un

Theodor

le

nouvelle

` cle
sie

dans

rieurs,
ante

abandonne

tard

ce
demment,
pre

lui

dition
L'e

petit

du

(lambda),

un

retranchant

expliquer

tiques,
hypothe

sans

du

1300

types,

L'accord

plus

rieurs
ante

monstrations
de

Les

le

es
apporte

vii

638)

626);

aurait

tats
e

ces

D'ailleurs,

ans

47.

597.

` tement
comple

l'existence

la

oct.

de

riche.

pertorie
s :
re

remaniement

vange
liaire qui finalement
e

un

Grand
mais

un

625-12

606)

sorte

tats
e

du

anciens,

moins

lorsque

`
a

cherchant

attribue

Honorius

sept.

moitie

quatre

manuscrits

le

additions

en

premier.

le
brations
ce

des

partie

pertorie

re

(pi),

pendamment
Inde

environ.

en

du

manuscrits

retrouver

en

rivant
de

quelque

tous

47

contiennent

de

est

de

reconstituer

Klauser

majuscules :

derniers

nominateur
de
dont

Th.

qu'ils

romain,

fournit

Peut-on

` cle? Nous connaissons l'e


tat de
sie

effet,

grecques

les

strictement

choisis

En

des

le

point

saints

rentes
diffe

romain

Rev. Ben.,

de

ce

de

premier

Rome

glises),
e

lectionnaire

de

et

de

l'antiphonaire

ro-

62, 1952, p. 3-94, voir p. 28-49.

645 :

un

recueil.

Sa

composition

92, 1982, p. 33-75.

part
de

de

stationnale;

du

Rev. Ben.,

(avec

par

vange
liaire
l'e
le
ment
e

probablement

plusieurs

listes

de

te

645

est

te

comple

quelques

pour

les

une
par

liste

une

`
a

la

fe tes

et

emprunts

dimanches,

de

liste

229

J.-P. BOUHOT

fe
rence
re

`
a

ciser
pre

pour

la

datation

Homelies

des

goire,
Gre

de

sauf

s'il y a concordance parfaite entre les indications des deux recueils.


goire
Gre
lies
home
cise;
pre
que

37

590

et

il

voulu
te

ont

donne

vrier
fe
`
a

la

(I,
592.

fin
51

faon suivante

En

II,

I,

il

ne

indications,

21-38)

ont

qui

vu

jour

pour

cent,
re

fait

lequel

aucune

permettent

le

goire,
Gre
un

dans

fournit

19

effet,

lie
l'home

me,
me

dans

martyrs

religieuse,

d'amour

deux

et

chronologique

mais

entre

donner

d'assurer

novembre

un

exemple,

sente
pre

qu'il

ses

date

de

la

bienheureux
vie

de

e
anne

Cette

1-19

l'ordre

che
es,
pre

ou

cependant

lies
home

rapporte

sauvegarder

es
dicte

et

encore.

Jean

reu

Son

` re
monaste

mon
et

Paul,

avec

amour,

` re
fre

propre

l'a

il

est

venu

glise
l'e

entrer

comporte

s'est

suivi

`
a

contigu

` re
fre

un

` re,
monaste

au

des

dans

avec

par

la

plus

le

corps

tait a
`
`
non par le cur (...) Son mauvais comportement e
charge a
tous,
mais
Le

tous

mois

le

de

supportaient

juillet

`
a

patiemment,

peine

fini,

il

par

amour

frappe

fut

pour

fre` re

son

pide
mie
l'e

par

(...)

` re
meurtrie

que vous savez (Trad. Morel, p. 437 et 439).

Dans

Dialogues

les

odore.
The

moine :

52

goire
Gre

` s
apre

C'est

conna tre

fait

les

graves

le

nom

inondations

de

de

` re
fre

ce

novembre

de
589

clare
e a
`
que la peste s'est de
Rome en janvier 590, emportant parmi les
` res
premie

victimes

le

pape

lage
Pe

II

ce
de

de

le

vrier.
fe

pide
mie
L'e

vi jusqu'a
`
te
: c'est vers la fin de juillet 590 que The
odore
se
la fin de l'e
te

tait entre

` re, a
`
a e
atteint par la peste. Il e
au monaste
la suite de son
` re, depuis un temps assez long pour fatiguer tous les moines par son
fre
inconduite :

on

peut

situer

cette

e
entre

plusieurs

mois

` re,
arrie

en

c'est-

ques, qui en 590 tombait le 26 mars.


` -dire quelques semaines apre
` s Pa
a
lie
L'home
peu

(I,

ries
fe

sans

sions.

A.

liaire

19)

office

(cf.

constitue

goire
Gre

laquelle

591

(15

stationnal,

Chavasse

est

dans

ques
Pa

avant

note

par

et

avril).

enfin

une

ce
dente)
pre

la

rapporte

Ainsi,

liste

pour

` re
conside

rencontre

d'une

ces

e
l'anne

brations
ce le

les

assez

liste

faits

te

sente
pre

en

artificiellement

Temporal

lue

un

( Praesenti

diverses
que

avec

occa-

vange
l'e
une

liste

Sanctoral , tout en laissant entrevoir (p. 44-45 : Le groupe des dix (ou onze) formu ques; p. 63-70 : une ce

paration a
`
le
bration exlaires dominicaux place
avant la Pre
Pa
ceptionnelle)

que

les

deux

listes

signe
es
de

ne

sont

pas

` nes,
homoge

mais

comportent

le
ments divers.
des e
51.
141,

Gregorius Magnus

p. 149-150 :

Iohannis

et

susceptus
pore,

non

Pauli

est,

sed

corde

aequanimiter

anno

ecclesiam
ipse

fratris

est

in

situm

devotius

secutus

pro

Hom. in Ev.,

Praesenti

(...)

eius

I,

19,

monasterio
est,

frater

conversatus.
Erat

amore

eius

lig.

meo,

162-167,
quod

quidam
Hunc

pravitas

tolerabant

(...)

ad

ad

170-172,

iuxta

conversionem

monasterium

cunctis
Mense

176-177;

beatorum

onerosa,
autem

venit,

frater
sed

iulio

CCL

martyrum
devote

suus

hunc

nuper

cor-

omnes
elapso,

huius quam nostis pestilentiae clade percussus est.


52.

Gregoire le Grand

1980, p. 140.

Dialogues

tiennes , n 265, Paris


IV, 40, 2; Sources chre

REVUE BENEDICTINE

230

anno)

doit

sacre

le

se

compter

septembre

dimanche

de

ques
Pa

de

commence

590, a

l'Avent

ques.
Pa

`
a

pour

la

Il

s'ensuit

dication
pre

sa

`
jusqu'a

poursuivre

la

e
dicte

fin

goire,
Gre

que

le

premier

me
Care

du

de

e 591 : les dix-neuf premie


` res home
lies se situent dans cet espace
l'anne
liturgique de cinq mois.
goire,
Gre
odore
The

Il

53

vers

la

Paul.

moins

On

` re
fre

le

de

le

deux

situe

reut

suivit

corrompu

patience

par

cette

ville

la

mort

[de

(...)

dans

mort

peu

il

diable,

dans
de

Rome],

parce

tous

38

`
a

parle

une

cette

qu'il

actes,

nouveau

`
a

au

au

de

de

sa

par

la

le

cours

la

qu'il

se

avec

pide
mie
l'e

de

population

de

rapidement
et

il

vers

continuelles

s'aggravant,

mourir,

et

Son

religieuse,

bien

de

de

longues

de

vie

supportaient

maladie

moment

vaincu

la

dans

Jean

` gle.
Re

la

Et

l'entra na

l'aine

et

de

partie

par

nouvelle,

l'avait

Or,

religieuse

martyrs

par

(...)

tous

grande

instruit

Mais

t
gou

par

(...)

une

vie

impose

fraternelle

ses

la

bienheureux

lai
de

non

tumeur

vie

jours.

mener

des

long

` re
fre

son

trouvant

de

le

affection

cemment
re

Se

souffrances

le

II,

vint

glise
l'e

` s
apre

son

amour

vora
de

qui

` re
fre

un

de

` re
monaste

ce

par

t
montra

peste

ans,

` s
pre

enfin,

dans

entra ne

mais

lie
l'home

de

` re
monaste

mon

fin

ne

transformation

il

revit

de

son

est

plus
cur

ge
` rement modifie
e).
(Trad. des moines du Barroux, p. 536-538, le

ques 592 (6 avril), que Gre


goire
C'est donc plusieurs semaines avant Pa

prononce

biennium )
un

e
date

vrier.
fe
une

ques
Pa

de

la

fin

riode
pe

38,

puisqu'alors

depuis

590

du

lies
home

Les

II,

coule
s
e

sont

` s
apre

peu

sera

lie
l'home

se

(6

mars).

mois

de

che
es
pre

d'environ

six

mois

de

592

21-38

deux

ou

but
de

du

avril

( Ante

ans

` re
monaste

au

lie
l'home

partissent
re

se

(15

de

odore
The

quence
conse

En

janvier

II,

moins

e
l'entre

du

II,

38

mois

finalement

but
591-de

juillet,

de
sur

puis

goire a e
te

te
.
octobre-janvier 592) car Gre
malade durant tout l'e
L'ordre
premier

lieu,

` re)
dernie

53.

chronologique

et

si
les

trouble

continuite

la

deux

entre

che
es
pre

lies
home

Gregorius Magnus

`
a

Hom. in Ev.,

reprises

II,

lies
home

les

est

38,

l'ordre

es
dicte

manifeste,

lig.

436-440,

liturgique.

et

si

443-445,

En

(sauf
le

la

recueil

454-456,

479-

482; CCL 141, p. 376-378 : Ante biennium frater quidam in monasterium meum, quod
iuxta beatorum martyrum Iohannis et Pauli ecclesiam situm est, gratia conversationis
venit,

qui

diu

monasterium
cunctis
tur

regulariter

non

actibus

(...)

In

consumpsit,

hac

molestia

perversus
autem

percussus

conversatione

protractus,

conversationis

eadem

defunctus

inguine

flagellis

est.

immutationem vicit.

existeret,

pestilentia
in

Qui

quandoque

studio,
pro
quae

est

fratre

suo

nuper

atque

draconem

susceptus

carnali

perductus

eruditus,

iam

sed

amore

ad

huius
ad

est.

omnibus
urbis

mortem

ante

moriens

paucos
non

Quem

secutus

est

frater
(...)

aequanimiter

populum
(...)

dies

vidit,

magna

Longis

et

cum

illum

ad
in

tolerabaex

parte

continuis

excrescente
quia

suus

Et

in

corporis

per

cordis

231

J.-P. BOUHOT

compose

par

goire
Gre

saint

correspond

pour

l'essentiel

au

cycle

de

e liturgique :
l'anne
Hom. I, 1-19 : Premier dimanche de l'Avent au dernier dimanche de
me,
Care

Hom.

ce
` de
pre

II,

21-35 :

l'Avent,

bordent
de

le

Dimanche

il

cadre

e
l'anne

de

ques
Pa

de

vident
e

devient

au

que

liturgique,

dernier

dans

dimanche

lies
home

les

laquelle

II,

elles

qui

36-40

auraient

tre replace
me
es sans cre
er des doublets (deux home
lies pour la me
pu e
le
bration) :
ce

`
a

chronologique
r
su

est

592,

que

mais

centes,
re

la

les

qu'elles

te

II,

36-38

` res
dernie

deux

che
n'empe

rien

occupent,
ce
Gra

.
respecte

lies
home

les

car

place

bien

elles

`
a

attestent

l'histoire

appartiennent

lies
home

qu'elles

(II,

but
de

au

39-40)

puissent

que

tre
e

e
l'anne

de

il

e
l'anne

de

peuvent

dater

l'ordre

odore,
The

de

plus

593.

La

concerne l'home
lie I, 20, pour le dernier dimanche de
seconde difficulte
l'Avent,
Temps

dont

lies
home
sa

place

qu'il

I,

`
a

`
a

des

goire
Gre

cette

e-la
` ;
anne
le

le

`
a

590

`
a

lire
celle

avant

recueil,

vue.

594,

de

si

vrier
fe

le

rie
se
592.

la

sur

des

lies
home

est

donc

de

continuite

et

quelle
but
de

exclue

es
dicte

mais

e vident

si

peut

l'Avent

au

les

chronologique

on

En

Quatre-

entre

(Noe l),

la

rupture

compose

puisqu'elle

s'agirait

fois

` re,
dernie

591

Il

`
a

la

te

I,

la

dimanche.

recueil

en

et

et

lies
home

les

dernier

des

trouver

rapprochement,

expliquer

et

samedi
se

l'Avent)
ce

l'Avent,

nouveau

pas

la

Pour

du

devrait

de

che
es
pre

du

celle

elle

interdit

de

lies
home

fait

avec

dimanche

dimanches

certainement

novembre

confond

recueil

` re
premie

six

occasion

Certainement

dans

dans

` res
premie

les

se

Logiquement,

(avant-dernier

paraisse

entre

liturgie

effective

liturgique

que

la

cembre.
de

de

par

penser
a

dicte

e?
anne
de
sa

cette
place

che
es
pre

ou

l'Avent

592

ou

de

593.

e 593.
Nous verrons qu'il s'agit de l'anne

1. De novembre 590

Les

tudes
e

goire
Gre
ce

temps

parer
pre

le

les

commentant,

54.

A.

Th.

sur

Grand,

l'Avent
mais

liturgique.

ce
dents,
pre

turgicae

54

` les
fide
aux

les

`
a

cours

cits
re

Chavasse

En

de

Maertens

au

l'intelligence

romain,

Id

.,

, L'Avent , dans

glige

ne

de

vi

au

viii

moignage
te

dans
pris

naissance

liturgiques

le

situer

on

la

(Maertens,

du

le

` cle,
sie
de

unions
re

des
Luc,

janvier 592

semble-t-il,

permettent

Orient,

L'Avent

67, 1953, p. 297-308;

ont,

elles

`
a

p.

des

49).

` cle ,
sie

Le sacramentaire gelasien,

de

l'habitude

de

de

deux

Cet

dans

de

l'histoire

sus
Je

en

dimanches

usage

oriental

Ephemerides Li-

Tournai 1958, p. 412-426;

Melanges de science religieuse

18, 1961, p. 47-110.

REVUE BENEDICTINE

232

pandu
re

s'est

sermons

de

comme

en

Pierre

peuvent

Vatican

56

les

`
a

Italie,

Ravenne
55

Chrysologue
moigner
te

en

deux

sermons

en

(mort

vers

comme

450),

incarnatione

l'attestent

mais

liaire
l'home

dans

De

particulier

de

Rome

Saint-Pierre

(II,

Domini

`
a

aussi

les

du

re
s
inse

88-89)

entre les sermons pour les dimanches de l'Avent (II, 83-87) et ceux des
Quatre-Temps
Gaule)

paration
pre

la

prononce
avoir

e
dure

vi

du

galement,
e
Temps
de

liaire
l'home
790,

suivante
10;

les

semaines

`
a

de

55.

Franco

romaine.
56.

R.

Sottocornola
sur

Gregoire

six

1);

2-10

assez

des

le

Quatre-

au

but
de

ricopes
pe

les

18,

Luc.

(Hom.

et

Vers

semaines

goire
Gre

lies
home

11,

pas

la

la

liturgie

de

de

nei

6);

31-43
1,

Joh.

et

di

rapprocher

die
vaux.
me

Analyse

et

du

la

`
a

seules

temps
`
a

liturgie

Crisologo ,

celle-ci

2-

es.
conserve

cherche

de

forme
11,

attribuer

`
a

Pietro

L'auteur

` cle,
sie

duit
re

645,

seront

es
donne

la

sera

duction
re

la

Matth.

l'Avent
de

viii

pris

25-33;

rie
se

sermoni

pour

Charlemagne

du

probablement

366-370.

Ravenne,

de

fin

vange
liaire
l'e

nouvelles

et

liturgiques

21,

Rome,

peut

liturgico

la

e
modifie

seconde

on

p. 251-304

liaires
Home

`
a

demande
vers

Luc.

responsable

mais

L'anno

I],

la

te

1-9;

orientations

Mais

de

`
a

crit
e

moigne
te

en

semaines,
les

21,

1-6.

lectures
donc

58

ricopes
pe

3,

comme

ravennatensia,

orientale

Martin).

semaine

( Hom.

Matth.

compose

Murbach

Matth.

Luc.

pontificat

[Studia

57

de

5-14;

n'est

quatre

la

et

ques
Pa

`
a

de

conna t

ses

25-33

4);

Avent

que

tique
asce

Saint

avec

dans

21,

de

un

situation

(Hom.

de

liste

` res
dernie

son

l'influence

6,

me
(Care

(Espagne

parait
pre

qui

confondait

Luc.

Diacre

19-28;

goire
Gre

Saint

1973

cette

la

` re
caracte

un

adopta

Occident

cents, comme
3, 1-11 ( Hom. 20). Des livres plus re

Comes

Joh.

1,

quatre

l'Avent
fin

Paul

se

En

me
care

commente

5-8

Luc.

le

que

59

Joh.

quatre

de

ou

montrent

il

10,

avait

au

Rome

suivantes :

Matth.

90-92).

semaines

C'est

pontificat;

2);

Noe
l

` re
dernie

la

19-28 ( Hom. 7);

vers

six

` cle,
sie

dont

vange
liques
e
( Hom.

de

`
a

(II,

e
assimile

cembre.
de

de

son

tre
e

pour

une

milieu

cembre
de

de

`
a
de

de
la
de

Cesena

minimiser
la

manuscrits,

liturgie

Spoleto

liaire romain , voir en particu1980, p. 127-221 : Analyse des deux parties de l'home
lier

p. 184-185;

le

premier

sermon

De

incarnatione

Domini

provient

du

commentaire

vangile de Luc (II, 1-29 avec des coupures); le second reprode saint Ambroise sur l'e
que Flavien de Constantinople.
on a
`
ve
duit la lettre (Epist. 28) de saint Le
l'e
57.

Gregoire
Wilmart

Cf. R.

O.

c.,

p. 423-478, voir p. 430-432 : P. D.,

Homiliarium

II, 1, 2,

3, 5, 8, 13.
58.

A.

p. 52-53 :
59.

, Le

Tit.

Comes

de Murbach , dans

Rev.

n.
Be

30, 1913, p. 25-69, voir

147, 150, 151, 152, 156, 155.

te
remplace
es par :
Les lectures primitives 2 et 3 ont e

Joh.

6, 5-14 et

Matth.

21,

te de liste; la premie
es en te
` re lecture primitive occupe la troisie
` me place; de
1-9, place
la

` re
dernie

lecture,

les

versets

Luc.

3,

7-11

de

` re
caracte

nitentiel
pe

dication
(pre

de

te

s pour mettre en valeur la seule annonce de la venue


Jean Baptiste) ont e
supprime
du Sauveur.

233

J.-P. BOUHOT

l'Avent et

cembre, pour annoncer la


Quatre-Temps de de

des

proximite

`
du Salut accorde
par Dieu a
tous les hommes, en laissant dans l'ombre
` re
caracte

le

but
de

du

tique de
asce

pontificat

semaines, mais
ne
jeu

le

` me
dixie

du

ce
dente
pre

nuit

l'Avent.

Aussi

de

la

mois.
tait
e

effet,

la

alite

re

en

comme

la

. Sans

des

messe
livres

aucun
`
a

comportait

vacant, car

messe

plusieurs

60

l'Avent

tait
e

dimanche

En

gallicane

goire,
Gre

saint

` me
sixie

bien,

tradition

au
six

il faisait suite
le
bre
e
ce

Vigiles

du

doute,
Rome

dernier

liturgiques

au

dans

la

dimanche

romains

de

qui

ne

comptent que cinq formulaires pour les dimanches de l'Avent, Gre goire
me pe

lies pour l'Avent. Durant cette me


riode,
a dicte
en 590 cinq home
le

pape

Hom.
est

3)

et

celle

impossible

cise
ment
pre
lies
home

te

que

sept

le

lies,
home

es
reclasse

en

et

593,

sainte

(jeudi

l'ordre

Il

faut

et

dans

et

lues

probablement

la

23

novembre :

Hom.

5).

succession

lequel

les

`
jusqu'a

l'ordre
en

(jeudi

novembre :

590

descendre

calendrier

es
dicte

licite

Fe

30

e
l'anne

pour

es.
publie

entre

de

Andre

saint

termine
es
de

ont

l'accord

ces

de

te
fe

la

d'accorder

trouver

te

le
bre

ce

aussi

593

Il

cembre
novembre-de

parce

qu'elles

ont

te

il

dates

` res
premie

sept

e
l'anne

home lies.

des

Mais

des

est

pour
clair

590,

`
a

ont

nouveau

es cette anne
e-la
` .
utilise

590

Hom. 1

Luc.

Saint-Pierre.

593

Hom. 1

21, 25-33. Basilique

er

dim.

de

l'Avent.

Luc.

21, 25-33. 1

er

dim. de

l'Avent. Dimanche 15 novembre.

Dimanche 19 novembre.

Hom. 2

Luc.

18, 31-43. 2

dim. de

l'Avent. Dimanche 22 novembre.

Hom. 3

Basilique

Matth.

Hom.

12, 46-50.

licite
.
Sainte-Fe

te
Fe

de

de

Hom. 2

Luc.

Matth.

12,

licite
.
Fe

46-50.

te
Fe

Lundi

23

novembre.

licite
. Jeudi 23 novembre.
s. Fe

Saint-Pierre.

sainte

18, 31-43. Basilique

dim.

de

l'Avent.

Dimanche 26 novembre.

Hom. 4

Matth.

10, 5-8. 3

dim. de

l'Avent. Dimanche 29 novembre.

60.

Les

autres

livres

liturgiques

romains,

en

particulier

les

anciens

sacramentaires

lasien et gre
gorien, attestent plus clairement encore que l'e
vange
liaire les trois phage
ses

par

lieu du

lesquelles

vi

est

e
passe

l'organisation

` cle et le milieu du
sie

vii

liturgique

` cle.
sie

de

l'Avent,

`
a

Rome,

entre

le

mi-

REVUE BENEDICTINE

234

Hom. 5

Matth .

Hom. 5

4, 18-22. Basilique

te
Fe

.
Saint-Andre

de

.
Andre

s.

Matth.

te
Fe

4, 18-22.

de

. Lundi 30 novembre.
s. Andre

Jeudi 30 novembre.

Hom. 4

Matth.

Saint-E tienne.

des

10, 5-8. Basilique

dim.

de

l'Avent.

cembre.
de

Dimanche 3

Hom. 6

Matth .

Saints-Marcellin-et-Pierre.

dim.

de

Hom. 6

11, 2-10. Basilique

l'Avent.

Dimanche

Matth.

11,

2-10.

dim.

cembre.
de l'Avent. Dimanche 6 de

10

cembre.
de

Hom. 7

Joh.

Saint-Pierre.

1,
e

19-28.

dim.

Hom. 7

Basilique

de

Joh.

1, 19-28. 5

dim. de

cembre.
l'Avent. Dimanche 13 de

l'Avent.

cembre.
Dimanche 17 de

Hom.

Luc.

2,

1-14.

Basilique

Sainte-Marie

Majeure.

te
Fe

de

la

cembre 590.
Nativite
du Seigneur. Lundi 25 de

Hom.

Matth.

25,

14-30.

Basilique

te
Fe

Saint-Silvestre.

de

saint

cembre 590.
Silvestre, pape. Dimanche 31 de

Aucune

autre

25,

14-30.

25,

14-23

aux

`
A

de

des

ment
Cle

saints

(23

de

de

ce

papes

nov.);

l'utilisation

` re
premie

la

(suppression

messes

oct.),

attestation

partir

qui

liturgique

moitie

concerne

Marcel

(16

liaire
l'home

de

vii

du
le

de

la

` cle,
sie

mauvais

janv.),
Paul

Le on

Diacre

la

pe ricope

Matth.

ricope
pe

Matth.

serviteur )

II
(P.

(28
D.,

juin),
II,

est

104)

lie 9 de saint Gre


goire dans le Commun des saints, sous le titre
l'home

natale unius sacerdotis

lue

Marc

(7

place
:

In

ricope est celle de la


; dans le Missel romain, cette pe

moigne d'une
messe d'un Confesseur Pontife. Le titre de cette home lie te
extension

de

la

liturgie

goire
Gre

stationnale :

glise qui, a
`
l'anniversaire des saints dans l'e

Hom. 10

Matth.

2,

1-12.

Basilique

cherche

`
a

le
brer
ce

e.
Rome, leur est consacre

Saint-Pierre.

te
Fe

de

l'Epiphanie.

Samedi 6 janvier 591.

Hom. 11

Matth.

13,

44-52.

Basilique

` s.
Sainte-Agne

` re
Premie

te
fe

de

` s.
Sainte-Agne

Seconde

te
fe

de

` s. Dimanche 21 janvier 591.


sainte Agne

Hom. 12

Matth.

25,

1-13.

Basilique

` s. Dimanche 28 janvier 591.


sainte Agne

R.

61

Etaix

propose,

`
a

tort,

d'inverser

l'ordre

de

succession

des

vange
liaire de 645.
et 12, en fonction de l'organisation de l'e

61.

CCL 141, p.

lix-lx.

lies
home

11

235

J.-P. BOUHOT

Hom. 13

Luc.

12, 35-40. Basilique Saint-Felix

in Pincis.

Fete de s.

Felix (deplacee). Dimanche 4 fevrier 591.


D'apre`s le calendrier romain, la fete de saint Felix est celebree le 14 janvier. Dans l'homelie 13, Gregoire fait allusion, a` la fois au natale de saint
62
Felix, et a` ceux qui ont ete emportes par la peste l'annee precedente :
Voulez-vous entendre ce que vous etes? Le prophe`te vous l'indique :
Vraiment, c'est de l'herbe fane e que le peuple. Si le peuple n'est pas
de l'herbe fanee, ou` sont ceux qui l'an passe ont celebre avec vous la
naissance au ciel du bienheureux Fe lix, que nous fetons aujourd'hui?
Que de grands et beaux projets ils formaient en pre vision de la vie
presente ! (Traduction Morel, p. 311).
Pourquoi evoquer en la fete de saint Felix le souvenir de ceux que la peste
a fait mourir, si cette fete est celebree le 14 janvier, alors qu'en 590 a` cette
date l'epidemie avait a` peine debute, et que la memoire de l'eglise romaine
a garde particulie`rement le souvenir du de ce`s du pape Pelage II le 7 fevrier? Cette evocation des morts semble dater l'home lie 13 du debut de fevrier 591; c'est aussi la date qu'impose sa place dans le recueil compose par
Gregoire. Tre`s probablement, il y a eu report au premier dimanche libre (4
fevrier) d'une celebration prevue a` l'origine pour le dimanche 14 janvier.

10, 11-16. Basilique Saint-Pierre. Sixie` me et dernier


`
dimanche apres l'Epiphanie, mais la lecture evangelique n'est pas celle

Hom. 14

Joh.

du Temporal. Dimanche 11 fevrier 591.


L'evangile Joh. 10, 11-16 (Le bon pasteur) est affecte dans l'evangeliaire de
645 et dans tous les livres liturgiques romains poste rieurs a` cette date au
second dimanche apre`s Paques; cette affectation est certainement poste 63
rieure a` saint Gregoire . Ce meme evangile ne provient pas de l'ancienne
liste de onze pericopes pour le temps qui separe Noel du debut du
64
careme , et elle n'a jamais ete affectee a` une fete du Sanctoral. Elle provient sans aucun doute d'une liste pour les ce lebrations en diverses occasions, car Gregoire n'a pas delimite lui-meme les textes evangeliques qu'il

Gregorius Magnus

62.
, Hom. in Ev. I, 13, lig. 127-131; CCL 141, p. 94 : Vultis
audire quid estis? Propheta indicat dicens : Vere fenum est populus. Si enim fenum
populus non est, ubi sunt illi qui ea quae hodie colimus vobiscum transacto anno beati
Felicis natalitia celebraverunt? O quam et qualia de praesentis vitae provisione cogitabant.
63. A.
, Les plus anciens types (supra, note 48), p. 83, pensait que
cette affectation etait l'uvre du pape Sabinien, en 604, mais elle pourrait etre plus
recente, car elle n'est pas attestee avant l'evangeliaire de 645.
64. A.
, L'evangeliaire romain de 645 (supra, note 49), p. 44-45. Cette
serie comporte les lectures suivantes : Luc. 2, 42-52; Joh. 2, 1-11; Luc. 4, 14-22;
Matth. 8, 1-13; Matth. 8, 23-27; Matth. 13, 24-30; Marc. 6, 47-56; Matth. 12, 9-15;
Luc. 9, 1-6; Matth. 22, 2-14; Matth. 15, 21-28 (d'apre`s l'evangeliaire de 645). Comme
le careme de six semaines a ete organise a` Rome vers 325-330, cette liste de pericopes
a ete etablie a` la meme epoque, et elle decrit d'une faon remarquable la vie et l'enseignement de Jesus.

Chavasse

Chavasse

REVUE BENEDICTINE

236

65

` se propose
e par R. E taix
commentait. Aussi bien, l'hypothe
, selon laquelle

lie,
home

cette
e
nonce

pour

qui

vangile
l'e

commente

l'anniversaire

de

du

pulture
se

la

Bon
`
a

pasteur,

te

aurait

Saint-Pierre

pro-

lage
Pe

de

II

tre pas de
pourvue de fondement, sans pour autant retenir la date
semble n'e
du

vrier
fe

l'objet

car

on

ignore

le
bration
ce

d'une

si

l'anniversaire
t
pluto

mais

celle

de

du

la

mort

du

dimanche

pape

faisait

suivant,

11

fe

vrier.

Hom. 15

Luc.

8, 4-15. Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs. Dim. de la

sime. Dimanche 18 fe
vrier 591.
Sexage

Une

parfaite

liturgiques
`
a

gique

concordance

jusqu'au

laquelle

vange
liaire
l'e

avec

Missel

romain,

lie
home

cette

ne

laisse

te

lue.

de

645

aucun

et

les

doute

sur

goire
Gre

Saint

autres
la

est

livres

date
le

litur-

premier

moin de l'existence de la Sexage


sime.
te

Hom.

16

Matth.

4,

1-11.

Basilique

Saint-Jean

de

Latran.

Premier

me. Dimanche 4 mars 591.


dimanche de care
lie, comme celle de la pre
ce
dente, est fixe
e
La date liturgique de cette home
par

la

concordance

qu'elle

offre

vange
liaire
l'e

avec

de

645

et

le

Missel

romain.

Hom. 17

Luc.

aliturgique)

des

` re du Latran. Re
union (probablement
10, 1-7. Baptiste
ques
ve
e

suburbicaires,

le

second

dimanche

care me,

de

qui est vacant. Dimanche 11 mars 591.

A.

Chavasse

66

,
identifie

`
a

juste

titre,

ques
ve
e

les

goire
Gre

auxquels

ques suburbicaires, qui ont des fonctions

lie, avec les e


ve
adresse
cette home
liturgiques
et

des

importantes

le
brations
ce

lors

du

me,
bapte

stationnales.

de

lie
L'home

la

conciliation
re

nonce
e

ou

des

rappelle

nitents
pe

les

devoirs

ques suburbicaides pasteurs; ce n'est pas un jour liturgique puisque les e ve


res sont disponibles; compte tenu de la place de l'home lie 17 dans le recueil
goire, le seul jour libre pour faire une re
union eccle
siastique d'entre
e
de Gre
me parat e
tre le second dimanche de care
me (11 mars 591) :
en care

nica vacat.
` me
trie

La

type

provient

vangile,
d'e

lecture

vange
liaire
d'e

certainement

d'une

qui

se

sous

liste

pour

retrouve

seulement

In

dans

adventum

le

titre :

les

brations
ce le

en

Domi-

le

qua-

episcopi ,

diverses

occa-

ricopes e
vange
liques lues habituellement
sions. L'utilisation d'une liste de pe
`
a

la

messe

sarum
` re
tiste

ne

conduit

sollemnia :
`
ou

pas

dans

normalement

cessairement
ne

le

cas

sent,
pre

il

n'y

pas

`
a

la

le
bration
ce

lie
l'home

d'autel,

tant
e

la

des

sacra

e
prononce

le
bration
ce

de

au

la

misbap-

messe

67

tonnant que Gre


goire
est surpris : Il serait bien e
para t exclue. R. E taix
ait

fait

lire

ce

sermon

65.

CCL 141, p.

66.

A.

[Studia
et au
67.

par

un

notaire.

e
L'assemble

lxi.

Chavasse, La liturgie de la ville de Rome du v

anselmiana

viii

112],

p. 337-342 :

` cle .
sie

CCL 141, p.

viii-ix.

Les

episcopi,

dans

tait
e

au viii
la

sept

ve
e

Roma

1993

duite :
re

sie` cle,

liturgie

de

l'

Urbs

au

vii

237

J.-P. BOUHOT

ques.

Le

local

basilique

du

lui

e. Ici
l'assemble
(...)

Faire

lire

tait
e

aussi

Latran,

qui

restreint :

exigeait

une

` re
baptiste

le

forte

voix

et

pour

goire pouvait presque prendre le ton


Gre

ces pages

par

une

tierce

personne

non

se

pas

faire

de

la

serait faire

l'immense

entendre

de

conversation

montre

de

peu

le
gance et manquer de psychologie. Or Gre
goire e
tait manifestement fin
d'e
psychologue .

,
che

tant
e

Cette

argumentation

me
lui-me

prononce

pas

rendu

aphone

n'est

lie,
home

son

par

la

pas

c'est

recevable,

qu'il

maladie,

et

en

non

est

car

Gre goire

si

pas

n'a

empe

physiquement

ge ne

simplement

par

une voix trop faible pour se faire entendre d'une grande assemble e.

Hom.

18

Joh.

8,

46-59.

me. Dimanche 1
care

que

l'une

de

68

A. Chavasse
celles

80

assigne

qui

` me
Cinquie

Saint-Pierre.

l'initiation

au

dimanche

re
es
transfe

furent

` rent
passe

de

Basilique

en

aux

semaine .

tienne,
chre

Les

taient
e

me;
care

de

dimanches,
scrutins,
s
lie

cette

quand

que

petits

me
bapte

le

de

`
a

propres

depuis

lecture
les

325-330

enfants,

tait
e

de

ra
transfe

on

plus

en

en

administre

plus

semaine

la

liturgie

la

vi

liturgie
e

` cle,
sie
`
a

seulement

le
bration
ce

des

est

scrutins

la

`
a

me. Au cours de la premie


` re moitie
du
de trois dimanches de care
parce

dim.

avril 591.

: La lecture commente
e et la station sont
a justement note

celles

baptismaux
romaine

er

des

scrutins,

en

changeant les formulaires liturgiques (lectures, prie` res, chants) des dimane
ches

avec

romain

ceux

ries
fe

des

conserve

les

qui

sont

formulaires

devenues

ainsi

jour

s
affecte

de

scrutin,

`
jusqu'a

et

le

forme
re

la

Missel
liturgi-

que de Vatican II.

Hom.

19

Matth.

20,

Laurent-hors-les-Murs.
pour

la

reddition

Dimanche 8

du

` s
Tre

1-16.

` me
Sixie

dim.

Symbole,

probablement,
de

me,
care

avant

la

basilique

e
assemble

procession

des

des

Saint` les
fide

Rameaux.

avril 591.

goire, cette home


lie a certaineEn raison de sa place dans le recueil de Gre
me, donc
te

ment e
lue le dernier dimanche de Care
`
a

la

messe

Passion

du

du

jour

dont

Seigneur

la

vange
lique
e

lecture

( Matth.

26,

2-27,

66).

69

le 8 avril 591,

est

le

vangile
L'e

premier

Matth.

mais pas

cit
re

20,

de

1-16

la

(Les

` me heure) est affecte


, comme l'atteste pour la premie
` re
ouvriers de la onzie
vange
liaire de 645, seulement au dimanche de la Septuage
sime : Gre
fois l'e
` cle auparavant l'a certainement emprunte
a
`
goire un demi sie
une liste pour
le
brations
ce

les

68.

A.

en

Chavasse

formulaires

te

diverses

La liturgie

soigneusement

occasions.

Pour

(supra,

note

analyse

par

ix

baptismaux avant le
les scrutins pre

quelle

66),
le

p. 134.

me
me

` cle , dans
sie

festivite ,

Le

tail
de

auteur :

Le

qui

des

unit
re

une

changes
e

me
care

de

romain

Recherches de science religieuse

et

35,

1948, p. 325-381.
69.

L'affectation

blement

au

but
de

de

du

cette

iii

au concile Vatican II; cf. A.


le

` cle.
sie

ne
Jeu

` que
[Bibliothe

de

surtout p. 65-66.

et

la

lecture

` cle
sie

et

Chavasse

organisation

Faculte

au

dimanche

elle

s'est

qui

ce
` de
pre

maintenue

ques
Pa

`
jusqu'a

la

remonte

forme
re

proba-

cutive
conse

que, a
paration de la Pa
`
, La pre
Rome, avant

liturgique ,

catholique

de

dans

ologie
The

Memorial J. Chaine,
de

Lyon,

vol.

5],

Lyon

p. 61-80,

1950
voir

REVUE BENEDICTINE

238

foule

nombreuse

avec

raison,

`
jusqu'a

qui

goire
Gre

dans

crire :
e

croyants,

70

lie
home

cette

Il

vont

est

clair
`
a

avoir

Il ne peut s'agir que de la


,
l'antiquite

dans
me
me
taine

si

72

sa

car

les

samedi-saint

dans

le

rituel
ne

tardif

se

rituel

la

foi

Chavasse

71

profession

sence
pre

en

voit,

de

de

baptismale

Augustin

que

baptismal

et

foi,

futurs

(p.

136).

demeure

tendue
pre

la

pour

les

d'Aquile e,

Rufin

tienne
chre

l'initiation

conna tre

font

de

A.

tait fort solennelle a


`
qui e
Rome

saint

de

`
a

veut

profession

symboli ,

l'attestent

documents

dans

la

19?

allusions

goire
Gre

que

faire

le

lie
l'home

plusieurs

redditio

comme

place

dige

re

a-t-il

incer-

reddition

enfants

73

du

goire
Gre

` s les premiers mots de son home


cependant fournit une autre indication de
lie

74

Cette lecture du saint E vangile exigerait d'abondantes explications : je


` vement, de peur que la longueur de la
veux, si je puis, les effleurer brie
re
monie
ce

( processio )

et

prolixite

la

l'expose

de

ne

vous

semblent

trop

lourds (Traduction Morel, p. 425).

Le

traducteur

cessio ,

76

procession

suivi

la

re
monie,
ce

par :

Les

proposition

mais

moines

du

le

de

premier

Barroux

A.

Chavasse

sens

est :

retiennent

75

et

sortie

il

me
me

la

traduit :

pro-

corte` ge,

solennelle,

traduction,

mais

expliquent en note : Il s'agit de la messe du jour, allonge e par la tradition


du

symbole

de

la

foi

Gregorius Magnus,

70.

chume
` nes
cate

aux

Hom.

in

I,

Ev.

19,

(p.

lig.

226).

Ce

124-127;

commentaire

CCL

141,

p. 148 :

est

Ecce

enim ad hodiernam festivitatem quam multi convenimus, ecclesiae parietes implemus,


sed tamen quis sciat quam pauci sunt qui in illo electorum Dei grege numerentur?

Chavasse,

71.

A.

72.

Augustinus,

p. 136;

Saxer,

V.

La

liturgie

(supra, note 66), p. 135-136.

VIII,

Conf.

2,

Rufinus,

5;

symboli,

Expositio

ii

vi

Les

rites

de

tienne
chre

l'initiation

du

au

c.

sie`cle,

3;

CCL

Spoleto

20,

1988,

p. 568-569.
73.

Sacramentarium

torum die.

I,

Gelasianum

xlii,

419-424

d.
(e

Mohlberg,

Sabba-

p. 67-68) :

` s exorcisme,
Mane reddunt infantes symbulum. Prius catacizas eos ... Apre

` Satan : Inde vero dicis simbulum inposita manu super


rite de l'effetha et renonciation a
tes;
cite le symbole en imposant la main sur leurs te
capita ipsorum, celui qui baptise re
cf.

Ordo

rite

de

excelsa voce :

ambulat

Credo

in

in

Andrieu,

circuitu,

unum

Gregorius Magnus,

74.

tione sua
sub

d.
XI, 86 (e

romanus

l'effetha),

Deum,

Hom.

` s exorcisme et
2, p. 443) : Hac expleta (Apre

t.

imposita

manu

in

I, 19, lig.

Ev.

multa ad loquendum sancti evangelii

brevitate

perstringere,

ne

vos

super

capita

eorum,

decantando

et reliqua. Vertit se ad feminas et facit similiter.

et

extensa

1-4; CCL 141, p. 143 :

In explana-

lectio postulat, quam volo,

processio,

et

prolixa

si

possum,

expositio

videatur

onerare.
A.

76.

` s
D'apre

Brepols,
vants :
in

Chavasse,

75.

Ev.

Turnhout

1)
I,

p. 1504);
140,

pour
26,
2)

p. 339

La

nommer

lig.

45;
le

341);

saint
la

CCL
sens
3)

(supra, note 66), p. 136, note 25.

Thesaurus

1986,

dans
et

liturgie

Cetedoc,

relation
141,

qui

p. 220;

juridique

pour

sancti

goire
Gre

parler

de
de

Gregorii

emploie
unit

le

sa

Magni.

terme

in

Job

(Epist.

propre

V,

vation
e le

dans

` re
Pe

au

XXX,
46,

formarum ,

Concordantia

processio

Saint-Esprit

Moralia

` s
proce

le

4,

lig.

au

et

lig.

36

les

au

40;

et

CCL

47,

pontificat

sens

Fils

lig.

sui-

(Hom.
143

9;

(Epist.

B,

CCL

I,

20,

placer vers un lieu de


termine
(Dialolig. 2; CCL 140, p. 19); 4) ou de l'action de se de
gues

I,

service
CCL

10,

140,

` re,
culie

2;

divin,

Sources

tiennes ,
chre

` -dire
c'est-a

p. 94).

comme

Si

c'est

saint
le

l'ensemble
goire
Gre

cas

dans

des

260,

Paris

le
brations
ce

signe
de

lie
l'home

par :
19,

` re spe
cifique, c'est-a
` -dire qu'il s'agit d'une
te

1979,

processio,

c'est

p. 94);

liturgiques

que

procession.

ce

une

5)

pour

(Epist.

action

terme

en

II,

signer
de
6,

lig.

liturgique

marque

le

le

22;

particarac-

239

J.-P. BOUHOT

, car l'e
vangile commente

goire n'est celui d'aucune messe du


errone
par Gre
temps

vient

paration
pre

de

recueil

goire
Gre

de

de

rappeler

jour comme :
rise

te

par

86

et

tard

que

les

`
a

78

celui

de

la

juste

moitie

basilique

titre

Comme
du

la

VI

place

lie
l'home

de

dimanche

lasien
ge

celle-ci
Cet

vers

te

horaire

650

e le VI
nonce
e,
journe

des

gorien
gre

et

celui

de

celui

le

rite

la

Saint-Pierre

procession

des

le

con-

signent
de

le

qu'attestent
du
et
(II,

m.) in vigilia Osannae .

<de

il

ce

soir

du

les

an-

Vatican

un

peu

(I,

plus

Incipit

11) :

A. Chavasse

79

cute
e
exe

Rameaux

me> pe
ne
tra a
`
dimanche de Care
Rome pendant cette

` me
sixie

du

dans

tait caracqui e

le
bre
e
ce

d'abord

est

19

me,
Care

de

Saints-Philippe-et-Jacques

(Augustini :

que

goire,
Gre

orientales .

la

que

romains,

e du VI
dans la soire
seconde

et

rusalem.
Je

sermo sancti Hieronimi


`
a

dater

Sermones sancti Hieronimi in vigilia Osannae ,

87) :

estimait

77

la

sacramentaires

procession ,

comme

liaires
home

ciens

`
a

Dominica in palmis, Die dominica in palmas ,

une

dimanche,

ques
Pa

`
a

incline

` cle
sie

employant

qui

le

vit

l'envahissement

processio

terme

dans

des

une

coutumes

lie
home

pro-

me, non pas a


`
dimanche de care
la messe, mais vers la fin de

ne

peut

signer
de

que

la

procession

des

Rameaux,

dont

il

est

`
`
lie 19 a tre
` s probaainsi le premier a
attester l'existence a
Rome. L'home
te

e dans la basilique Saint-Laurent-hors-les-Murs. Il est


blement e
prononce

vrai que parmi les 12 manuscrits qu'a collationne s R. E taix, un seul atteste
cette
(P

localisation,

aris

BnF,

mais

il

s'agit

sentant
repre

du

de

la

tradition

franaise

rive de l'exemplaire conserve

lat. 12255), dont on sait qu'il de

me a
par l'auteur lui-me
`
dans les archives de l'E glise romaine, destine
servir
` le
mode

de

pour

Secundinus. En
que

goire
Gre

fait

ancienne
car
et

qui

lie
l'home

dans

tous

un

81

orne
19

n'auraient

pas

lieu.

che
e
pre

union
re

Paul

basilique
te

80

pas

E tienne

et

e,
improvise

la

on

se

tenait

la

tenue
de

copie

fe
rence
re
mais

plus

`
a

une

l'argument

e
dicte

montrera

basilique

`
a

par

d'expliquer la comparaison

en

mais

avant

loin

Saint-Laurent,

redditio symboli .

liturgique

` s
acce

a propose

Saint-Laurent,

Cependant,
dans

lie 19, la solennelle


l'home
importante

qui

entre

la

n'a

autre

certainement

ceux

outre, Bruno Judic

la

que

mosa que
est

l'home lie

ce
de
,
pre

faible,

le
bration
ce
40,

comme

Il para t vraisemblable que cette

chaque

e
anne

dans

la

me
me

basili-

que.

77.

J.

Froger

science religieuse
goire
Gre

saint
faire

pour

se

Les

3,

est

du

p. 207-234,

voir

re
e
conside

rendre

de

ne
jeu

anticipations

1946,

la

ne
ralement
ge
`
a

Ville

la

note

comme

Basilique

goire fait allusion a


` la
festement, saint Gre

simal ,
quadrage

p. 218,

1:

une

La

allusion

dans

Melanges

processio
au

dont

trajet

qu'il

<Saint-Laurent-hors-les-Murs> .

processio,

de

parle
faut

Mani-

lie, et non a
` une
qui suit son home

rieure.
action ante
78.

R.

79.

A.

Gregoire
Chavasse

liaire
l'Home

,
,

Homeliaires
Le

(supra, note 56), p. 158 et 346.

Calendrier

gre
goriens ,
pre

dans

dominical

romain

au

VI

` cle.
sie

Recherches de science religieuse

38,

L'Epistolier

1952,

et 41, p. 96-122, voir p. 117-118.


80.
et

M.

Judic
Lauwers

Bruno

goire
Gre

dd),
(e

le

Grand,

un

matre

La parole du predicateur,

de

v -xv
e

la
e

parole ,

sie` cles,

dans

Nice

R.

1997,

M.

RB

14

Gregorius Magnus

Hom. in Ev.

Dessi

p. 49-107,

tiennes , n 485, p. 436-437.


voir p. 53; cf. Sources chre
81.

et

p. 234-246

I, 19, lig. 149-153; CCL 141, p. 149.

REVUE BENEDICTINE

240

Hom. 21

Marc.

16,

1-7

(Les

couvrent
de

femmes

le

tombeau

vide).

ques. Dimanche 15 avril 591.


Basilique Sainte-Marie Majeure. Dim. de Pa
goire a de
cide
de s'adresser directement aux fide
` les, comme
En ce jour, Gre
il

me
lui-me

l'explique

82

Dans

nombre

de

mes

`
[a

l'avance];

me
moi-me
moins
vous

mais

ce

quand

que

volontiers.

commenter

Je
le

` tre
pie

le

,
dicte

j'ai

veux

j'en

donc

passage

du

tat
e

de

vois

certains

me

mon

`
a

forcer

l'aide d'un texte dicte


che
m'empe

estomac
d'entre

roger
de

E vangile

saint

vangile,
d'e

commentaires

` res tre
` s chers, j'ai pris l'habitude de vous parler a
`
fre

lu

au

vous

`
a

cette

cours

de

lire

coutent
e

qui

habitude,

de

la

messe

et
en

m'entretenant directement avec vous au lieu de passer par un texte dicte


(Traduction des moines du Barroux, p. 262).

Hom. 22

Joh.

20,

1-9

(Visite

de

Pierre

et

Jean

au

tombeau

vide).

ques. Lundi 16 avril 591.


Basilique Saint-Jean de Latran. Lundi de Pa
goire
Gre
Le

`
a

explique

mal

nouveau

chronique
`
a

commenter

qui

ronge

charite

votre

comment

les

mon

la

che
l'empe

maladie

estomac

m'a

Ma

voix

83

empe che

de

me
elle-me

ne

longtemps

vangile.
d'e

lectures

cher
pre

de

siste pas a
`
clamation, et incapable de me faire
re
l'effort que lui impose la de
entendre

d'un

grand

nombre,

je

rougis,

je

l'avoue,

de

devoir

`
a

parler

un

84

vaste auditoire (Traduction des moines du Barroux, p. 272). R. E taix

rejete

` se
l'hypothe

de

Chavasse

qui

`
a

tendait

dater

lie
home

cette

du

ques, 6 avril 592.


dimanche de Pa

Hom.

23

Luc.

24,

13-35

(L'apparition

aux

disciples

d'Emmau
s).

ques. Mardi 17 avril 591.


Basilique Saint-Pierre. Mardi de Pa

A.

Chavasse

nous

place

85

au

` s
tre

remarquait
` me
troisie

jour

Elle raconte l' apparition


fait

allusion

Lc.,

24,

beau
des

que

22-23

...>

renvoie
s
alle

sont

de

la

deux

au

semaine

fournissent

les

`
a

( tertia

dont

lecture

tombeau

de

ques
Pa

E vangiles,

et

d'Emmau
s,

lecture

tant
s'e

femmes
la

du

...>
se

fut

Joh.

21,

1-14

(La

faite

rendues

de

Lc.

dimanche;
`
a

la

lecture

fonde

garantit

sur

les

l'ordre

`
puisque ce dernier correspond exactement a

Hom. 24

ricope
pe

La

dies est hodie ),

aux disciples

` nes
sce

<Quelques

nous

tres
no

lectures

aux

justement :

` me
deuxie

du

et,

veille

goire
Gre

86

se

fe
` re
re

me
lui-me

`
a

la

13-35)

au

mardi.

grand
24,

matin

24

au

lundi .

Le

choix

lies
home

de

goire,
Gre

che
pe

miraculeuse).

lecture

du

jour

Basilique

avril 591.

et

`
a

celle

Gregorius Magnus, Hom. in Ev.

II, 21, lig. 1-6; CCL 141, p. 173-174.

Gregorius Magnus, Hom. in Ev.

II, 22, lig. 1-4; CCL 141, p. 181.

lxi-lxii.

CCL 141, p.

86.

Gregorius Magnus, Hom. in Ev.

Chavasse,

des

ricopes liturgiques.
celui des pe

83.

A.

uns

chronologiques

82.

84.

tom-

<Quelques

85.

route,

ce
dents :
pre

jours

le
ments
e

des

24,

en cours de

les

ques. Jeudi 19
Saint-Laurent-hors-les-Murs. Jeudi de Pa

Saint

( Lc.,

` -dire
c'est-a

Les plus anciens types (supra, note 48), p. 73, note 1.


II, 24, lig. 110-116; CCL 141, p. 201.

de

la

241

J.-P. BOUHOT

Par

ailleurs,
`
a

stimulent

les

chercher

dempteur,
re

notre

d'E vangile

passages
avec

soin

mange

du

lus

hier

pourquoi

on

grille

poisson

et

aujourd'hui

lit

` s
apre

que

sa

le

nous

Seigneur,

surrection.
re

Ce

tre sans myste


` re. On nous a lu
qu'il a accompli par deux fois ne peut e
aujourd'hui
lecture

qu'il

mangeait

tait
c'e

d'hier,

du

du

pain

et

du

,
grille

poisson

grille

poisson

avec

un

et

rayon

dans
de

la

miel

(Traduction des moines du Barroux, p. 298).

goire
Gre

fe
` re
re

se

cise
ment
pre

piscis assi et favum mellis .


Luc.

ricope
pe
ques
Pa

87

24,

36-47,

La

Luc.

`
a

lecture

que

24,

du

At illi obtulerunt ei partem

42 :

mercredi

vange
liaire
l'e

de

ques
Pa

de

645

tait
e

affecte

au

donc

mardi

la
de

Hom. 25

Joh.

20,

11-18

`
a

(L'apparition

Marie-Madeleine).

Basilique

ques. Vendredi 20 avril 591.


Saint-Jean de Latran. Vendredi de Pa

Hom. 26

Joh.

sus ressuscite
et Thomas). Basilique Saint20, 19-31 (Je

ques. Samedi 21 avril 591.


Jean de Latran. Samedi de Pa

Cette

lie
home

e
affecte

au

est

le

samedi

moin
te

seul

ques;
Pa

de

de

la

Joh.

lecture

vange
liaire
l'e

de

samedi et le dimanche suivant ( Joh. 20, 19-23 et

Hom. 27

Joh.

15,

12-16.

Basilique

20,

645

Joh.

` rement
entie

19-31

la

partage

entre

le

20, 24-31).

te
Fe

Saint-Pancrace.

de

s.

Pan-

re
e-et-Achille.
Saints-Ne

te
Fe

crace (12 mai). Dimanche 13 mai 591.

Hom. 28

Joh.

4,

46-53.

Basilique

des

re
e et Achille (12 mai). Dimanche 20 mai 591.
des saints Ne
` me
proble

Le

vident :
e

est

lies
home

les

27

et

28

te

auraient

es
prononce

le

me jour, le samedi 12 mai 591, dans deux basiliques fort e


loigne
es l'une
me
de

l'autre.

es
che
deux

en

A.

Chavasse

raison

88

leur

es diffe
rentes,
anne

lie
home

une

duc

` te
Spole

de

auquel

87.

de

les

allusion

`
a

591

la

Ariulf,

pensant

date

et 592; il

campagne

alors

le
bre
s
ce

Saints

que

les

liturgique,

que

ont

lies
home

deux

suppose

qu'elles

me vers la fin
voit me

militaire

conduite

l'opposition

,
renonce

et

le

le

monde

rappro`
a

de la seconde

contre

entre

te

ont

appartiennent

Rome

monde

par

le

florissant

maintenant

tri
fle

ques fut e
tablie a
`
Lorsque la station du vendredi de Pa
la basilique Sainte-Marie

rige
e par le pape Boniface IV (608-615), il a paru ne
cessaire d'introduire
ad martyres, e
une

lecture

vange
lique
e

` rement
particulie

universaliste,

Matth.

comme

28,

16-20,

qui

proclame l'envoi des disciples en mission dans le monde entier : Allez donc; de toutes
les

nations

faites des

disciples, les

baptisant au

nom

du

` re,
Pe

du

Fils

et

du

Saint-Es-

viter de bouleverser la se
rie des pe
ricopes e
vange
liques, lie
es les unes aux
prit . Pour e
autres dans une succession chronologique, la lecture du lundi ( Joh. 20, 1-9 :

sabbati Maria Magdalene


dimanche

(Marc.

sabbatorum

16,

1-7 :

...)

qui

fait

en

quelque

sorte

double

Maria Magdalene et Maria Jacobi

A.

....

Una autem

avec

celle

du

Et valde mane una

me
te
supprime
e, et celles du mardi au vendredi affecte
es dans le me
...) a e

ordre au lundi, mardi, mercredi, jeudi.


88.

emploi

Chavasse

La liturgie

(supra, note 66), p. 124 et 145.

REVUE BENEDICTINE

242

89
auquel nous nous attachons , est presque un lieu commun dans l'epoque
90
admet que l'homelie
troublee du pontificat de saint Gre goire. R. Etaix
27 date du samedi 12 mai 591, mais constatant que l'home lie 28 n'a pu etre
prononcee le meme jour et qu'elle commente un evangile (
. 4, 46-53) ne
convenant nullement a` une fete de martyr, il suppose qu'il s'agit de la predication dominicale du dimanche 13 mai ou plus probablement du dimanche 20 mai. En realite, Gregoire a etendu en quelque sorte la pratique des
celebrations stationnales au Sanctoral, en s'efforant de ce lebrer la fete des
saints dans l'eglise qui, a` Rome, leur etait consacree. Pendant l'Avent, il a
ainsi celebre les fetes de sainte Felicite et de saint Andre, les jeudis 23 et
30 novembre 590; entre Noe l et la Sexagesime, le Pape a profite de la
co ncidence de leur fete avec un dimanche pour ce lebrer dans leur eglise
respective saint Sylvestre (31 de cembre), sainte Agne`s (21 et 28 janvier)
et saint Felix, dont la celebration pour une raison inconnue a e te transferee
du 14 janvier au 4 fevrier. Dans cette perspective, saint Pancrace n'a pas
ete celebre le samedi 12, mais le lendemain dimanche 13 mai, et les saints
Neree et Achille, le dimanche suivant 20 mai. L'e vangile
15, 12-16
n'est pas celui qu'affecte au
l'evangeliaire de 645 et
ses descendants, mais il est lu a` d'autres fetes de martyrs (14 avril : saints
Tiburce, Valerien et Maxime; 9 juin : saint Prime et saint Fe licien; 18
juin : saints Marc et Marcellin). Quant a` l'evangile
4, 46-53,
l'evangeliaire de 645 et ses descendants l'affectent tous au vendredi de la
seconde semaine apre`s Paques. Mais ce recit de la guerison du fils d'un
officier royal para t adapte a` la celebration des saints Neree et Achille dont
une legende rapporte qu'eux-me mes etaient officiers. Dans ce cas, Gregoire
a adopte le formulaire liturgique de l'eglise dediee aux deux martyrs, alors
que l'usage papal etait de lire l'evangile
19, 3-11, sur l'indissolubilite
Joh

Joh.

natale

sancti

Pancratii

Joh.

Matth.

du mariage

91

Hom. 29

.
Marc.

16, 14-20. Basilique Saint-Pierre. Fe te de l'Ascen-

sion. Jeudi 24 mai 591.

Gregorius Magnus

89.
,
II, 28, lig. 79-89; CCL 141, p. 242-243 :
Voyez comme il s'enfuit, ce monde qu'on aime ! Ces saints aupre` s de la tombe desquels nous sommes assembles ont foule aux pieds avec mepris un monde florissant (...)
Alors que tout fletri qu'il soit maintenant en lui-meme, il demeure toutefois florissant
dans nos curs. Partout la mort, partout le deuil, partout la de solation; de tous cotes
nous sommes frappes, de tous cotes nous sommes abreuves d'amertumes; et cependant
(...) nous poursuivons ce qui s'enfuit, nous nous attachons a` ce qui tombe (...) L'ecroulement des choses passage`res nous fait voir qu'elles n'etaient presque rien, meme
quand elles nous semblaient tenir ferme (Traduction des moines du Barroux, p. 357358).
90. CCL 141, p.
.
91. Le choix de cette pericope est sans doute lie a` la legende romaine, que rapporte,
par exemple, Adon dans son martyrologe : Natale sanctorum martyrum Nerei et
Achillei fratrum, qui fuerunt eunuchi beatae Flaviae Domitillae quique cum ea apud
insulam Pontiam longum pro Christo duxerunt exilium. Postmodum vero ab Aureliano, sponso Domitillae, quem ipsa pro amorem Christi spreverat, primo verberibus gravissimis attrectati ... (J.
et G.
, ed.,
, CNRS,
Paris 1984, p. 157).
Hom.

in

Ev.

lxiii

Dubois

Renaud

Le

martyrologe

d'Adon

243

J.-P. BOUHOT

Hom. 30

Joh.

14,

23-31.

Basilique

te. Dimanche 3
co

juin 591.

Hom.

13,

31

Luc.

Basilique

6-13

(Le

Saint-Pierre.

rile
ste

figuier

qui

suit

le

samedi

ne
jeu

du

et

la

Pente-

e).
courbe
` les
fide

des

le

Dominica vacat.

te :
Penteco

de

de

femme

e
Assemble

Saint-Laurent-hors-les-Murs.

dimanche

Dimanche

Dimanche 10 juin 591.

La

datation

R.

E taix,

` s
apre
tenu

de

e
explique

est

lie
l'home
de

lie,
home

cette

30

de

(Pent.,

e
propose

la

3.

faon

VI)

e,
commente

la lecture

et

par

A.

Chavasse

suivante :

La

place

lie
l'home

avant

92

32

e
adopte

et

(2.

VII),

lieu

de

la

station,

Quatre-Temps
vange
liaire
l'e
goire
Gre
`
a

ment

le
une

liste

ral),

celle

qui

de

suit

probablement
(Homelie
actions

et

pour

lecture

descendants

ne

l'a

pas

tait
n'e

des

aliturgique,

liturgiques

d'un

en

celle

diverses

de

la

`
a

en

relation

` s
tre

le

celle

avec

du

93

Luc.

et

(Tempo-

Dominica
re union,

une

me
care

de

le
brer
ce
la

6-13.

pre che

Le

dimanche

comme

des

outre,

13,

dominicale

pour

la

cessairene

reprise

permettre

de

samedi
en

occasions,

VI

me,
bapte

le

l'a

31

con-

. Mais, ni

du

(Sanctoral).

pu

er

mois);

messe

anniversaire

semblable

ceux

ricope
pe

la

Saint-Laurent-hors-les-Murs,

` res
fre

nous,

ni

sont

me,
lui-me

Quatre-Temps,

lie 31 para t le sugge


rer
l'home

C'est

ignorent

choisie

le
brations
ce

les
qui

ne

` me
quatrie

du

ses

samedi

`
a

vange
lique
e

(ou

le
bration
ce

la

le

ja
`
de

19),

la

qui

e
assemble

une

ni

645

Grand,

devant

vacat,

de

ni

te
Penteco

de

et

ne
se conjuguent pour renvoyer au jeu

te, jeu
ne de
ja
`
on I
semaine de Penteco
connu comme tel par Le
le

par

lie
l'home

de

la

fin

des

conclusion

de

chers,

qui

livrons

passage

en

nous

aux

esprits

malins lorsque nous convoitons les choses de la terre, et que nous nous
courbons

pour

te

avons

membres

de

tes
e

Vous
chers,

si

prenons

rechercher

s
rachete
ce

une

nous
en

par

les

le

biens

sang

tre.
Grand-Pre
lue,
e

race

avons

horreur

un

passent

Christ,

C'est

reconnu

courbure

(...)

nous

pourquoi

sacerdoce

maintenant
notre

qui

du

Pierre

royal
les

Or,

nous

sommes

(...)

(Traduction

nous

Ainsi,

biens de
des

la

tous

qui

devenus

` res
fre

` s
tre

ce leste,

patrie

moines

les

clare :
de

du

Bar-

roux, p. 400-401).

Hom. 32

te
Fe

saints

des

Luc.

9,

23-27.

Processus

Basilique
et

des

Martinien

Saints-Processus-et-Martinien.
(2

juillet).

Dimanche

juillet

591.

La lecture
te
fe

des

martyrs

(14

novembre :

92.
93.

Luc.

saints

vange
liaire de 645 affecte a
`
9, 23-27 n'est pas celle que l'e
la
Processus

vrier :
fe

saint

et

saint

Menne).

Martinien,
Valentin;

goire,
Gre

Chavasse La liturgie supra


Gregorius Magnus Hom. in Ev.

A.

141, p. 275-276.

mais
15

elle

est

lue

septembre :

ment
conforme

`
a

d'autres

saint
`
a

sa

pratique

, note 66), p. 140; cf. CCL 141, p.


II,

31,

lig.

151-153,

tes
fe

Nicome` de;

157-160,

lxvii

de
11

habi-

170-172;

CCL

REVUE BENEDICTINE

244

tuelle,

anticipe

l'anniversaire

des

saints

martyrs

pour

le
brer
ce

le

un

glise.
dimanche dans leur e

Hom.

33

Luc.

7,

36-50.

ment.
Saint-Cle

Basilique

` me
Cinquie

dim.

te (selon le Missel romain). Dimanche 8 juillet 591.


` s la Penteco
apre

La
la

Luc.

lecture

descendants
IV) :

7,

36-50

cette

parmi

les

33

appartient

ne
jeu

95

Etaix
les

n'accepte

lies
home

591.

Mais

33

94

`
a

une
592

dans

(semaine

34,

(feria

puise

le
bration
ce

ordre,

lie
l'home

de

goire
Gre

et

selon

VI)

dans

au

cherche
le

28

et

lies
home

deux

par

un

long

intervalle

de

temps

ses

( feria

de

lectu-

96

`
a

et

reporte

au

septembre);

la

R.

le

11

`
a

placer

novembre

che

empe

goire
Gre

ja
`
te
de parler en public
de
longtemps par le climat de l'e
les

liste

sultat
re

sans

juillet

lequel

et

lie
son contenu l'home

par

21

645

t
d'aou

et

une

goire;
Gre

de

de

nitentielle,
pe

du

entre

lie
home

cette

vange
liaire
l'e

vrier
fe

de

` se,
hypothe
cet

par

dans

remarquant que

en

cette

34,

but
de

le

mois

que

est

riales
fe

que

Chavasse

pas

et

36-47

lectures

clairement

` me
septie

du

7,

` re
sugge

indication

res du Temporal. A.

e
atteste

n'est

Luc.

courte
e,
e

lecture

depuis

`
parer
, oblige a
se

placer

` re
premie

la

` s du de
but de l'e
te
, c'est-a
` -dire au dimanche 8 juillet.
au plus pre

Hom. 34

Luc.

14,

1-10.

Basilique

des

Saints-Jean-et-Paul.

22

dim.

te (selon le Missel romain). Dimanche 4 novembre 591.


` s Penteco
apre

La

Luc.

lecture

parmi

les

te)
Penteco
goire

et

puise

15,

lectures
de

1-10

est

riales
fe

de

une

juin

vange
liaire
l'e
( feria

( feria

novembre

dans

dans

liste

de

VI

IV) :

de

cette

lectures

du

de

la

645

et

seconde

indication
Temporal.

ses

descendants
` s
apre

semaine
` re
sugge

Pour

que

la

Gre

expliquer

la

que manifeste la construction de cette home


lie, la premie
` re partie
disparite
` re pe
nitentiel, la seconde formant un expose
sur les anges,
ayant un caracte
A.

Chavasse

591,

qui

romain
me

du

ferait

para t

97

tait
e

a
`
a

voulu
la

fois

Saint-Ange;
siter
he

e
tire

d'une

est

montrer
de
le
R.

de

liste

samedi

98

E taix

placer

goire
Gre

que
du

ne
jeu

met
e

S'il

un

est

che

pre

` me
septie

serve :
re

une

lie
l'home

dominicale .

du

samedi,

vrai

que

sur les anges est une disgression


nat que son expose

99

le

29

mois

Le
alors

saint

septembre

et

seul
que

le

Natale

point
la

Gre goire

qui

lecture
recon-

, celle-ci n'a pas pour

fe
rence a
`
veloppe tre
` s logiqueorigine une re
la liturgie du jour, mais elle de
e obscure de l'e
vangile de la drachme perdue
ment une donne

Chavasse, La liturgie

100

(supra, note 66), p. 143.

94.

A.

95.

CCL 141, p.

96.

Gregorius Magnus, Hom. in Ev.

lxvii.
II,

34,

lig.

1-3;

CCL

141,

p. 300 :

Aestivum

tempus quod corpori meo valde contrarium est, loqui me de expositione evangelii longa mora interveniente prohibuit.

Chavasse, La liturgie

(supra, note 66), p. 141-143.

97.

A.

98.

CCL 141, p.

99.

Gregorius Magnus, Hom. in Ev.

lxvii-lxviii.
II,

34,

lig.

399-400;

CCL

141,

p. 314 :

Sed

ecce dum caelestium civium secreta rimamur, ab expositionis nostrae ordine longe digressi sumus.
100.

Gregorius Magnus, Hom. in Ev.

p. 304-305.

II,

34,

lig.

137-145,

148-149;

CCL

141,

245

J.-P. BOUHOT

Ne

manquons

pas

ici

de

nous

demander

pourquoi

cette

femme

qui

e en possession de dix drachfigure la Sagesse de Dieu nous est montre


e.
mes, et pourquoi elle en perd une et la retrouve apre` s l'avoir cherche
Le

Seigneur a

cre

la

des anges et des hommes pour le conna -

nature

s a
`
ternite
, il les a assure
ment
tre, et du fait qu'il les a voulu destine
l'e
e
s
cre
qu'il

`
a
y

sa
a

ressemblance.

neuf

churs

Ainsi

des

cette

anges,

femme

mais

avait

qu'afin

de

dix

drachmes,

comple ter

le

parce

nombre

lus, l'homme fut cre


e
en guise de dixie
` me (...) Nous avons dit qu'il
des e
moignage de
existe neuf ordres d'anges. Nous savons, en effet, par le te

la Sainte E criture ... (Traduction des moines du Barroux, p. 444).

La

e
propose

datation

par

A.

intervalle

de

temps

dont

sente
pre

Chavasse

couper en deux (8 juillet-29 septembre


parle

goire
Gre

saint

un

nient :
inconve

grave

29 septembre-11 novembre) le long

( longa

mora interveniente ).

Il

fe
rable de rapprocher le plus possible l'home
lie 34 de la suivante.
para t pre

Hom. 35
(11

Luc.

novembre);

21,
23

9-19.

et

Basilique

dernier

te
Fe

Saint-Menne.
` s
apre

dim.

te
Penteco

de

saint

(selon

Menne

le

Missel

romain). Dimanche 11 novembre 591.


vange
liaire de 645 la lecture
Dans l'e

Luc.

te des
e a
`
21, 9-19 est affecte
la fe

saints Marcellin et Pierre, martyrs (2 juin).

Hom. 36

Luc.

14,

16-24.

Basilique

des

tres
apo

` s l'Epiphanie. Dimanche 13
Premier dim. apre

La

Luc.

lecture

vange
liaire
l'e
provient

14,

16-24,

` s
(apre

e
affecte

750),

certainement

et

d'une

au

au

IV

second

liste

dimanche

dimanche

pe ricopes

de

Philippe-et-Jacques.

janvier 592.
` s
apre

dans

te
Penteco

le

Missel

dominicales.

La

dans

romain,
datation

101

tre adopte
e sans restriction : Un dimanche
e par R. E taix
peut e
propose
entre

le

propose

11
le

novembre

mois

de

( Hom.

cembre,
de

35)

et

mais

le

il

20

janvier

s'agit

d'une

( Hom.
lecture

37).

A.

Chavasse

dominicale,

ce

ne

tre durant le temps de l'Avent. La seule date qui conviendrait serait


peut e

(lire : qui convient est) le 13 janvier (le 6 est l'E piphanie) .

Hom.

37

bastien
Se

Luc.

14,

martyr (20

26-33.

Basilique

janvier); 2

te
Fe

bastien.
Saint-Se

` s
dim. apre

de

s.

l'E piphanie. Dimanche 20

janvier 592.
vange
liaire
l'e

Dans

de

645

et

ses

descendants,

la

lecture

Luc.

14,

26-33

est

te de saint Timothe
e a
`
e, martyr (22 aou
t).
affecte
la fe

Hom.

38

Matth.

22,

1-14.

Basilique

Saint-Cle ment.

III

et

avant-

` s l'E piphanie. Dimanche 27 janvier 592.


dernier dim. apre

La

lecture

onze

Matth.

ricopes
pe

101.

CCL 141, p.

102.

Cf.

supra,

22,

pour

1-14

le

tait
e

temps

qui

` re
l'avant-dernie
pare
se

Noe
l

du

de

l'ancienne

but
de

du

liste

me;
care

lxviii.

` re lecture est note


e:
note 64 (l'avant-dernie

Matth.

22, 2-14).

102
le

de
27

REVUE BENEDICTINE

246

janvier

est

aussi

l'avant-dernier

rifie
ve

592).

On

date,

et

ques,

qui

ainsi

que

goire
Gre

que

ont

perdu

utilisait

leur

dimanche

avant

sime
Septuage

la

` s
tre

de

autonomie

anciennes

et

Sexage sime

la

n'existait

sans

pas

listes

doute

`
a

ricopes
pe

de

une

vrier
fe

(10

encore

partie

de

leur

vii

te

vange
liaire vers le milieu du
varie
dans la composition d'un e

cette

liturgi-

riche

` cle.
sie

vrier-mars 593
2. Fe

lie
l'home

Dans
fils,

le

diacre

coutume
est

de

nous

le

au

Pape

renvoyer

ordonne

Epiphanius
encore

mais

recteur

106

du

que
ve
e

nos

une

entre

septembre

vestrae

leur

difficile.

592

est

et

,
cite

indicare

quod

mais

constitue

Hom.

studeo

les

in

is

Ev.

qui

est

te

lettres

meus

Paul

solution

ordonne

594,

de

subdiaconum

des

son

270-274; CCL 141,


filius

`
a

et

une

recueil

de

tait
e

Epiphanius

trouver

le

sous-diacre,

Campanie,

donc

l'a

clerc

.
ordonne

105

deux
Pierre,

`
a

but
de

II, 39, lig.

praesto

te

Epiphanium

comme

au

car

sous-diacre

aider

avant

un

`
a

595

cher,

il

` re
nague

qu'il

personnage

en

le

direximus ;

pour

595,

te

Rome

Epiphanius

mai

de

mai

confirme

` s
tre

`
a

annonce

cher

diaconat

sacre s,

ordres

` s
d'apre

envoie

illic

cognosce )

Gregorius Magnus

103.
tati

situation

il

glise
l'e

de

qu'il

en

avait

laquelle

592

Pape

au

dernier

aux

fils

notre

d'Isaurie,

adresse

Ce

me
me

du

que

province

goire
Gre

son

pour

septembre

subdiaconum

dans

et

le

104

Epiphanius

renvoyer

la

d'Epiphanius

Isauriae.

d'origine.

dans

miracle,

de

goire
Gre

que

certainement

en

transmisisse

lequel

de

lesquelles

Nepi,

( Epiphanium

pays

refuse

un

venu

L'ordination

provinciae

son

patrimoine

de

promouvoir

s'agit

par

103

lettre,

glise
l'e

il

sous-diacre

goire
Gre

dans

de

`
a

abbas

dans

diacre,

attache

reste

illic

et

une

rapporte

sent,
pre

ici

raconter

dans

presbyter

demande
de

Epiphanius,

e
mentionne

Helias,

goire
Gre

39,

diacre

home lies

ordination

p. 390 :

Epiphanius

Cari-

diaconus,

Isauria provincia exortus, in vicina factum terra Licaoniae solet narrare miraculum.

Gregorius Magnus

104.

V,

Epist.

35,

lig.

11-17;

CCL

140,

p. 302 :

Filium

vero

vestrum Epiphanium mandastis ut ad sacrum ordinem provehere deberemus vobisque


retransmittere. Sed in uno vos audivimus, in altero audire minime potuimus. Diaconus
quidem
diendi

factus

ex

ea

est,

sed

ulterius

quisquis

licentiam

semel
non

in

hac

habet.

ecclesia
Si

ergo

sacrum
videre

ordinem

vos

non

acceperit,

potui,

hac

egreex

re

consolationem habeo, quia in filio vestro requiesco.


105.

Prosopographie

(313-604),

p. 653-654 :
es),
graphie

nom

tienne
chre

du

Bas-empire.

2.

Prosopographie

de

l'Italie

tienne
chre

vol. 1, Ecole franaise de Rome 1999, p. 652 : Epiphanius 21 (sous-diacre);


Epiphanius

23

(diacre).

Comme

l'avait remarque

R.

Etaix

(Notes

dactylo-

il n'est pas possible de distinguer deux personnages contemporains de me me

` s
d'apre

leur

rence
diffe

de

statut

rical
cle

(sous-diacre

et

diacre),

lorsqu'il

est

cer-

me e
me lieu et sous la me
me autorite
`
poque, dans le me
, un personnage
tain qu'a
la me
rical.
portant ce nom a connu successivement ces deux degre s du statut cle
106.

Gregorius Magnus

Epist.

III, 1 et 2; CCL 140, p. 146-148.

247

J.-P. BOUHOT

tre rapporte
e a
`
e 593 (apre
` s sept. 592 - avant
doit probablement e
l'anne
but 594).
de

Liber Pontificalis ,

` s le
D'apre
le

premier

des

dimanche

Quatre-Temps

( in

me
care

de

de

goire a fait deux ordinations


Gre

Quadragesima ),

( in

septembre

mense

septimo).

re
monies Epiphanius a-t-il reu
ce

laquelle de ces

l'autre

107

un

Au

, une

samedi

cours

de

le diaconat?

e en juillet 603 au nouvel empereur Phocas,


Dans une lettre adresse
goire
Gre

108

lui

annonce

depuis

deux

diacre

Bonifacius
tant
e

autres
au
et

soit

diaconat
de

de

ans,

de

dater

593

il

qu'il

deux

une

et

de

ordinations

tradition
comme

cialement
spe

s
surcharge

soit

premier

avec

Constantinople

ordonne

ge
s,
a

trop

vrier :
fe

renouant
`
a

Epiphanius

les

(15

que,

envoie

de

Bonifacius

faites

dimanche

pour

travail.

me),
care

de

ce

poste,

Les

permettent

goire :
Gre

par

interrompue

apocrisiaire

la

ordinations

de

distinguer

` re
premie

la

le
les

seconde

date

de

602

(Quatre-Temps de septembre).
tour permet d'affirmer que l'home
lie 39 est poste
rieure au
Ce long de
15

vrier
fe

593;

Comme
tard

elle

l'attestent

le

Missel

lie
l'home

40,

reu

quent
conse

liste

pour

rapprochement

lie
l'home

au

de
40

la

au

jeudi
I

foi

les

er

en

`
a

107.

Liber

Pontificalis,

ordinationes

II,

d.
e

una

de

II

La

C'est
de

19

et

31,

qui

cise
ment
pre

` re
repe

t.

Quadragesima

de

ce

109

et

plus

commente
son

care me,

de

reprise

`
a

de

` re
sugge
es
lie

point

de

un
`
a

vue

la

que

goire,
Gre

Saint

et

une

localisation

paraissent

ressant.
inte

faut

(715-731)

semaine

occasions.

il

goire.
Gre

645

que

Saint-Laurent-hors-les-Murs

Duchesne,

in

19-31,

goire
Gre

dont

saint

probablement

lie
effet, expose ainsi le plan de son home

fecit

16,

seconde
l'a

diverses

40,

de

vange
liaire
l'e

pape

la

lie
l'home

dication
pre

de

593

lies
home

point

la

Luc.

du

de

en

baptismale.
un

et

lecture

basilique

avec

offre

dans

temps

goire
Gre

dans

profession

la

le
brations
ce

les

lie
l'home

place

rive
s
de

les

finitive
de

affectation
par

la

romain,

rieure
ante

demeure

terminer
de

maintenant

en

1,

Paris

et

alia

1886,
in

p. 312,

mense

lig.

septimo,

13-14 :

Hic

presbiteros

XXXVIIII, diaconos V; episcopos per diversa loca LXII.


108.

Gregorius Magnus, Epist.

XIII,

39,

lig.

20-21;

CCL

140

A,

p. 1042 :

Unde

eum auctore Deo diaconem feci et sub celeritate transmittere studui; le nom du diacre
n'est

cite

pas

p. 1046; cf.
109.
sacri

cette

lettre,

mais

dans :

quirenda

fratres

spiritalis

carpitur,

cum

allegoria

fidem

loquimur,
iam

non

carissimi,

per

aedificat,
ab

firmam

prius

intelligentia

prius

re

XIII,

41,

lig.

24;

CCL

140

A,

et

si

prius

veritas

radice

loquendi

allegoria

historiae,

namque

moralitatem,

ipsum
de

est

Tunc

veritatis

historia

credimus

II, 40, lig. 1-12; CCL 141, p. 394 : In verbis

servanda

allegoriae.

historiam

tenetis,

Epist.

(supra, note 105), p. 336-338 : Bonifacius 29.

Gregorius Magnus, Hom. in Ev.

eloquii,

fidem

dans

Prosopographie

solidatur.
nos

qui

ordinem

aliquid

et

allegoriae
Sed

postmodum
fructus

quia

auctore

Deo

postponamus,

breviter

audire

re-

suaviter

nonnumquam
iam

fidelibus

quatenus

debeatis,

et

qui

quod

REVUE BENEDICTINE

248

` res tre
` s chers, il faut d'abord
Dans les paroles de la Sainte E criture, fre
ter
pre

de

`
a

attention

gorique
alle

sens

gorie
l'alle

que

ral.
litte

sens

rite

ve

la

et

si

Mais

du

spirituel.
l'on

ne

assure

puisqu'il

ral,
litte

sens

On

d'abord

arrive

avant

recueille
ses

parfois

en

d'en

effet

racines

rechercher

les

fruits

dans

ve rite

la

gorie
l'alle

que

le

suaves

fortifie

du

notre

ce
ral raffermisse notre vie morale, et comme gra
foi et que le sens litte
`
a

Dieu

nous

l'ordre

de

fira-t-il

d'entendre

cation

ce

qui

tandis

trait

entendu

en

foi

nous

nous

cit
re

au

bien

quelques

garderons

`
a

et

retient

jugeons

ja
`
de

est

commencer

que

On

dernier

croyants,

Votre

pour

cessaire.
ne

lument

des

propos.

gorique,
alle

sens

`
a

parlons

notre

la

vie

pour

mieux,

ge
` rement
le

(Traduction,

mots

morale,

souvent

opportun

ferme;

brefs

la

fin

et

qui

en

d'inverser

aussi

de

notre

vous

effet,

e,
modifie

vous

suf-

traitant

est

ce

des

du

expliabso-

qu'on

moines

a
du

Barroux, p. 560).

goire
Gre

distingue

historiae)

et

le

premier

ment

retient

mieux

rapidement
pastorale

est

leur

le

foi,

atteste
t-il

pu

`
a

au

du

un

la

qu'on

dehors

met

des

droite

insistait
110

sur

la

auditoire

en

et

dernier,

des

en

(prius

de

` les
fide

rs
su

de

Dans

la

foi.

quelle

gligent
ne

les

redditio symboli?

cessite

ne

de

joindre

foi

que

les

, et posait cette redoutable question

sans

on

propose

le

traitant

doute

de

bien

car

L'attitude
fiers

conduite

de
qui

goire
Gre

occasion

uvres

est

en

d'une

la

claire-

Comme

lieu,

allegoria).
et

faut
et

tienne,
chre

la

commencer

l'importance

croyants

dont

l'exemple

et

il

aedificat).

dernier

vidence
e

au moment d'une solennelle


Pape

un

mais

fournit

<aedificat >)

(fidem

foi

historiae )

devant
en

rite

ve

la

que

`
a

la

parfois

ral
litte

sens

longuement

gorique
alle

sens

le

Mais

( moralitatem

s'adresse

moralitate

manifeste :

craindre

( veritas

ral
litte

sens

quence
conse

En

ral.
litte

difie
e

entend

le

intelligentia allegoriae ),

second.

sens

exemple

velopper
de

Pape

du

le

conduite

Dieu,

ce

( spiritalis

gorique
alle

(de

ral
litte

sens

de

fe
` re
pre

il

est

sens

ce
gra

goire,
Gre
tablie,
e

le

d'abord

l'E criture,

dans

solidite

la

en

` le
mode

que

sens

gorique
alle

exposer

sente
pre

un

tandis

deux

sens

assure

d'ordinaire
lecture

le

la

foi,

a-

sinon

ja
`
lie 19, le
De
dans l'home
bonnes

111

uvres

`
a

une

foi

vobis de moralitate historiae valde est necessarium, hoc in expositionis nostrae ordine
servetur extremum, quia ea plerumque solent melius recoli quae contingit postmodum
audire.
110.

Gregorius Magnus

Hom. in Ev.

I, 19, lig. 26-28; CCL 141, p. 144 : Quamvis

in quolibet modulo vel mensura, quisquis cum fide recta bonae actionis exstitit, huius
vineae operarius fuit.
111.
ergo

Gregorius Magnus

nos

matris

bono

utero

uberibus
nis?

ad

opere

fidem

sanctae

Hom. in Ev.

cessantes,

venimus,

ecclesiae

in

qui

potum

I,

19,

excusatione

verba

vitae

supernae

lig.

38-42;

nostra

ab

ipsis

CCL

dicturi

cunabulis

praedicationis

141,

sumus,

p. 144 :
qui

audivimus,

sumpsimus

cum

Quid

paene
qui

lacte

ab

car-

249

J.-P. BOUHOT

Que

dirons-nous

bonnes
de

` re,
me

notre

aux

mamelles

me
me

donc

uvres?

temps

pour

Songez

notre

que

entendu

les

de

la

sainte

que

le

lait

excuse,

nous

avons

paroles

E glise

de

le

maternel

si

nous

reu

vie

la

` s
de

breuvage

la

des

abstenons

au

notre

de

(Traduction

nous

foi

sortir

berceau,

sein

et

suce

leste
ce

doctrine

moines

des

du

en

du

Barroux,

la

union,
re

p. 227).

Il

para t

ne

pas

probablement
me,
care
19,

22

mars

41-47,

vrier
fe

fait
plus
en

591

large,

il

me.
care

jour

17,

bref,

le

du

39

cycle

second

en

lie
l'home

593,
`
a

39

39

et

une

qui

de

`
a

dimanche

645

ce

et

de

ses

n'a

pu

tre
e

me,
care

de

lesquels

devant

sorte

tre
e

il

avait

assemble e

une

union
re

de

doivent

21

goire
Gre

dimanche,

devant

de

Luc.

commente

Temporal,

mais

40

VI

dimanche

qu'en

suburbicaires,

lies
home

les

du

me
me

De

me
me

de

che
e
pre

te

vange
liaire
l'e

libre,

ques
ve
e

les

lie
l'home

que

de

vacat.

40

redditio symboli

la

s'ensuit

prononce

En

de

pendante
inde

et

seul

lie
l'home

lire

Il

Dominica

en

lie
l'home

que

absente

et

qu'au

593 :

uni
re

avait

593.

lecture

descendants
e
prononce

douteux

aliturgique,

e
d'entre

es
signale

de

la

faon suivante :

Hom. 39

Luc.

(probablement

19,

41-47.

Basilique
e
d'entre

aliturgique)

Saint-Jean

en

me,
care

de

le

Re union

Latran.

second

dimanche

de

me, qui est vacant. Dimanche 21 fe


vrier 593.
care

Hom.

40

` me
Sixie

Luc.

dim.

de

16,

19-31.

me,
care

Basilique

e
assemble

Saint-Laurent-hors-les-Murs.
` les
fide

des

pour

la

reddition

du

Symbole. Dimanche 22 mars 593.

3. Avent 593

Comment

dater

vangile
l'e

romaine,

seul

le

` re
dernie

la

commente

Luc.

moin
te

de

3,

lie
home
1-11 :

cette

lecture,

(Hom.

e
dicte

c'est
qui

me,
me

I,

dans

20)?
la

vange
liaire
l'e

dans

Elle

liturgie
de

645

ja
`
ge
e ( Luc. 3, 1-6), et qui est, en pratique, celle de la messe
est de
abre
du dernier dimanche de l'Avent. En 590, probablement parce que Noe l
tombait
le 5
de

Noe
l

lie,
home
de

un

lundi,

saint

goire
Gre

n'a

pas

che

pre

la

veille :

lie
l'home

lue

ce
` de imme
diatement l'home
lie
dimanche de l'Avent ( Hom. I, 7) pre
( Hom.
une

l'Avent?

cembre,
de
cembre.
de

I,

C'est

le

8).

e
anne

le

on

goire
Gre

Noe
l

cas

est

Comme

Mais

`
ou

le
le

en
20

tait
e

593 :

n'aurait-il

assez

le

l'ordre

du

dimanche

cembre,
de

sait,

pas

loigne

et

dans

Noe
l
lequel

dicte

une

dernier

de
est

l'Avent
le

sont

` me
sixie

dimanche
est

le

13

vendredi

25

sente
es
pre

les

REVUE BENEDICTINE

250

` res
premie

sept
de

593,

mais

( Hom.

lies
home

il

pourrait

aussi

I,

1-7)

s'accorde

s'accorder

avec

bien

celui

avec
de

le

594

calendrier

ou

de

595.

e 593, car probablement vers le de


but de
On retiendra cependant l'anne
l'Avent

(15

Rome,

` re
premie

de

la

des

Pape
il

n'est

Pape

station,
il

Noe
l

relire

dans

le
bre

ce

exactement

vangile
e

de

pas

de

dimanche

l'objet

le

qui
de

d'une

de

VI

suit

Rome

le

et

lie.
home

ni

de

samedi
de

`
a

du

si

si

des

Aussi

bien,

que

du

devant
sans

dimanche,
de

590.

toutefois

des

en

jours

cette

.
Andre

l'Avent,

le
de

e
anne

Comme
ou

plus

Quatre-Temps

,
Nativite

la

la

prise

messe

lies
home

saint
de

la

la

Voulant

dehors

dimanche

te
fe

la

en

sait

che
es
pre

messe

glises
e

quelles

la

il

sur

pour

viter
e

es
lie

mais

` res
premie

licite

Fe

sainte

car
et

son

` se
pe

lorsque

aliturgiques.

ses

de

592,

Rome,

dimanche,

glises
e

vendredi,

suffisamment

fasse

dans

reprendre

lombarde

l'ennemi

sont

` les
fide

les

chaque

tes
fe

les

ne

l'Avent

savoir

d'aller

un

le

distinguait

dans
avec

unions
re

de

gliger
ne

rentes
diffe

les

tombait

lors

pendant

possible

continue

juin

vangiles,
Homelies sur les E

les

para tre

fait

pas

ge

assie

de

menace

qu'en

directement

restreints,

pas

la

confiant

trouve

cide

de

que

zechiel
Homelies sur E

Les

bien

plus

traiter

comme

ne

est

s'est

peut

auditoires

doute

593

il

Ville.

goire
Gre
Il

le

fois

dimanche

chiel,
E ze

sur

mais

sormais
de

goire
Gre

novembre),

commentaire

pour

goire
Gre

se

que

son

dicta

une

` re home
lie, pour comple
ter ses discours du temps de l'Avent :
dernie

Hom. 20

Luc.

Quatre-Temps

3,

au

1-11.

VI

Sans

indication

dimanche

de

de

l'Avent.

lieu.

Nuit

Samedi

du

19

samedi

des

dimanche

20

cembre 593.
de

zechiel
III. Datation des Home lies sur le prophe` te E

Au

but
de

du

second

livre

zechiel 112,
Homelies sur le prophe` te E

des

goire de
clare a
`
Gre
ses auditeurs :

Accable

de

sence
pre
avez
du

voulu

moins

rige
e
e

112.

On

sur

ge
:
abre

cite

votre

` re
dernie

la

n'ai

dition
l'e

eu

tout

exprimer

deux

avec

pas

vision,

montagne.

mais

Sources

S. Chr.]

je

,
Charite

cependant

sa

obligation;

collection

soucis,

de

la

vol.

tudier
d'e
` te
prophe

sir
de

obscure,
`
a

ce

le

franaise

327

du

louable

plus

jettent

traduction

tiennes ,
chre

le

livre

fe
rer
De

faits

liberte

la

le

vouloir

trouble

de

(Paris,

que

celle

Charles

1986)

et

`
a

soit

de

la

m'est

dans

suite,

en

vous

e
commente
construction
certes

mon

Morel,
360

la

chiel;
E ze

cur.

e
publie

(Paris,

une
Le

dans

1990).

la

[En

251

J.-P. BOUHOT

premier
que

le

est

roi

savons,

que

des

cette

accourant

(Traduction Morel,

Vers

la

fin

de

vision

Lombards,
en

te
ha

toute

S. Chr.

` re
dernie

la

s'enveloppe

Agilulphe,

de

brumes

vient

avec

de

le

(...)

Le

franchir

dessein

de

second

,
Po

le

est

nous

le

ger
assie

nous

360, p. 43).

( Hom.

lie
home

in Ez.

II,

10,

24),

le

Pape

ter :
est contraint de s'arre

` ,
Voila

` res
fre

` s
tre

chers,

les

recherches

que

nous

avons

pu

faire

devant

vous avec l'aide du Seigneur. Que personne ne me fasse de reproche si


je

cesse

n'ont

maintenant

fait

partout

que

la

de

parler,

s'aggraver :

redoutable

car

vous

partout,

menace

de

la

le

voyez

autour

mort

tous,

de

(Traduction

e preuves

nos

nous,

des

glaives,

S. Chr.

Morel,

360, p. 531).

chiel sont dues aux


Les interruptions dans l'explication du livre d'E ze
`
soucis qui accablent le Pape. Au moment ou
ce dernier veut continuer,
pour

donner

autrefois,

il

directement

toute

Rome

part.

conna tre

la

l'automne?
date.

En

juillet

593

cembre
de

Pape,

590,

militaire

qui

te

l'e

en
sur

s'accorde

franchi

raison

la

En

de

outre,

Homelies

sur

parfaitement

le

et

`
a

avec

une

s'accorde

la

fin

interrompu

de

reprise

592

sa

e
l'anne

pour

novembre

d'activite
er

en

dicapre

de

dication a
` l'Avent 593 (15 novembre : 1
le domaine de la pre

de

seconde

juillet

reclassement

vangiles
E

les

de

faudrait

la

`
a

rie
se

nouvelle

le

On

ou

en

que

menace
il

.
Po

maladie

menace

tandis

mort

favorable

vangiles,
e
une

la

te

l'e

de
est

les

Enfin,

et

entrepris

Agilulphe

ve
nements,
e

ces

goire
Gre

entrepris

593?

commentaire

s'aggrave,

but
de

au

le

Lombards,
ger.
d'assie

Agilulphe

de

aurait-il

de

des

dessein

est-ce

dication
pre
113

auditeurs,
roi

parfaitement

laquelle

` res
premie

sept

le

situation

mais

le

sa

but
de

au

moignage
te

Le

effet,

des

le

situer
`
a

date

correspondance
tions

la

593,

591

ses

qu'il

Pour

e
l'anne

sur

informe

che,
pre

goire
Gre

`
a
que

satisfaction
est

et

dans

dimanche

quence, c'est vers la mi-novembre que Agilulphe a


de l'Avent). En conse
franchi
avant
telle
un

le

que

que

et

cette

saint

traite

de

chiel :
Eze

113.

Po

marche

goire,
Gre

paix

dans

ration
ope

avec

ces

qui
ses

temps

Gregorius Magnus

sur

Rome.

militaire

ne

organise

Un

la

adversaires,

difficiles,

Hom. in Ev.

certain

mette

le

Rome

fense
de

de

abandonne

Pape

II, 34 (cf.

temps
dans
la

Ville

sa

supra,

note 96);

coule

situation

et

pare
pre

dication
pre

prononce

s'est

une

dix

Epist.

sur

lies,
home

II, 38 (CCL

que de Ravenne, date


`
ve
e de juillet 592, au de
but de
140, p. 122-125) : Lettre a
Jean, e
laquelle

le

Pape

prie

son

correspondant de

ponse; cf.
plusieurs lettres sans re

infra,

l'excuser car,

note 117.

malade

et

fatigue ,

il

laisse

REVUE BENEDICTINE

252

`
a

probablement

raison

d'une

par

semaine,

de

la

mi-novembre

593

`
a

la

fin de janvier 594.


D'ordinaire,
pare
s
se

dans

indique,

le

reprendre,

rendent

Cependant,

le

du

cide
de

intervalle

de

ses

sans

`
a

assez

il a

seulement

tre
e

che.
ta

Il

le

lui,

prie

faut
les

le

de

le

` re
dernie

la

les

pas

Pape

auditeurs

,
abandonne

pare
se

important

sont

malgre

clamation
re

leur

sa

ne
livre

l'avaient

fallu que

allait

doute,

poursuivre

temps

second

auditeurs

expliquer

temps, car

commentaire

insistance

se

du

interrompu

que
`
a

zechiel
E

sur

but
de

au

avait

solu
re

demande
que

avec

dernier

qu'il

tait
s'e

qu'il

cela

Homelies

des

chiel,
d'E ze

livre

compte

adressent,

qu'un

livres

temps.

du

et

vision. Tout

ce

deux

rapidement,

commentaire

que

les

au

se

qu'ils

Pape,

et

donc

admettre

deux

ries
se

de

dications de Gre
goire sur E ze
chiel : environ dix-huit mois.
pre
` me
cinquie

La

l'expose

qui

vous

lie
home
a

te

contient

fait

cieuse
pre

une

indication :

( nudiustertius ),

avant-hier

` res
fre

` s
tre

Dans
chers,

te
dit comment les Vivants qui nous ont e
te
pre
sente
s symbolisent
il a e
soit

dempteur,
Re

notre

parfaits
mation,

(Traduction
deux

chiel
Eze
lie
home

se

conclusions

che
e
pre

lie,
home

che
e
pre

s'ensuit

que

ce
dent.
pre

est

uniquement,

ries
se
nues

de

115

un

dications
pre

es :
tire

car

sont

le

le

monde

la

et

p.

1)

et

171).

Toutes

fait

fe
rence
re

tait
e

jeudi

leur

celui

2)

jour

elles

la

la

` me
quatrie

aliturgique;
du
ne

de

saint

Augustin,

` s
apre

ques
Pa

situent

pas

propre,

qui

dont

nous

il

dimanche

semaine

semaine

sur

` me
cinquie

liturgique
de

les

infor-

La

`
a

e
date

car

temps

latin,

un

tre
e

doit

cette

lies
home

les

rapide;

ne
ral
ge

en

De

` s
tre

insuffisantes,

dans

l'exemple
de

327,

rythme

lie
home

quotidiennes
dans

Chr.

vendredi,

mercredi,

conna t

On

un

vange
listes,
e

quatre

S.

sont
`
a

ductions
de

Ces

ses

` re
premie

dications
pre

114

un

la

ces

ques
Pa

de

succe

sont

te

soit

Morel,

apre` s

plusieurs

sont

parve-

me en 591 s'est applique


cher tous les
goire lui-me
a
`
, mais Gre
pre

jours, sauf le mercredi, de la semaine pascale. Il n'est donc pas douteux

goire a entrepris le commentaire du livre d'E ze


chiel a
`
que Gre
l'occasion
d'une
592

semaine

pascale.

En

quelle

e?
anne

Il

une

double

:
possibilite

ou 593.

114.

C'est

sans

doute

Lambot

une

tradition

ancienne,

qui

provient

de

ne cessite

la

d'expli-

me.
s les myste
` res du sacrement de bapte
quer aux nouveaux baptise
115.

C.

Rev. Ben.

Les

sermons

de

saint

Augustin

pour

les

tes
fe

liaire latin d'Olomouc (


69, 1969, p. 148-172. Un home

de

xv

ques ,
Pa

dans

Dolbeau

s.) contient une

ques, re
rie de cinq sermons pour la semaine de Pa
cemment e
dite
s par F.
se

Augustin et la predication en Afrique. Recherches sur divers sermons authentiques, apocryphes ou anonymes,

Paris

2005

quite
- 179], p. [400]-[423] (=

[Collection

Rev. Ben.,

des

Etudes

Augustiniennes.

112, 2002, p. 354-377).

rie
Se

Anti-

253

J.-P. BOUHOT

` me
onzie

La

d'homme,
tient

je

commentant

donne

t'ai

` s
tre

une

lie,
home

belle

comme

page

dans

le

`
a

guetteur

la

3,

maison

goire
Gre

laquelle

( Ez.

verset

116

17) :

Fils

d'Israe
l ,

con-

dicateur
pre

comme

` te :
s'identifie avec le guetteur dont parle le prophe

Il

est

remarquable

l'homme

qu'il

d'autrui

que

reoit

le

le

nom

de

sente
pre

Seigneur

cher.
pre

envoie

Cet

`
a

homme

guetteur

pour

comme

qui

qu'il

tienne

un

guetteur

confie

est

le

me
a

son

soin

sur

les

tre appele
rite d'e

hauteurs et me
de ce nom par ses actes. Car un guetteur

ne

pour

reste

voir

pas

venir

au

de

ras

loin.

du
Un

sol.

Il

se

tient

tabli
e

homme

toujours
comme

sur

un

haut

guetteur

du

lieu,

peuple

doit donc se poster en un haut lieu par sa vie, afin de pouvoir exercer

S. Chr.

une utile surveillance (Traduction Morel,

Et

dans

cette

fonction

dicateur,
guetteur-pre

de

contraintes, dont il fait part aux fide` les avec

Depuis

que

me
a

mon

comme

j'ai

ne

elle

charge

sait

l'est

entre

paule,
e

mon

plus

garder

tant

de

un

par

327, p. 451 et 453).

goire
Gre

amour,

du

recueillement

soucis.

Car

subit

mille

:
une grande simplicite

je

suis

fardeau

pastoral,
partage e

constant,

contraint

d'examiner

t les litiges des e


t ceux des monaste
glises, tanto
` res; et souvent de
tanto
porter

un

jugement

encore

me

glaives

barbares

confie

(...)

attention,

Alors

elle

dication,
pre

que

ne

du

comme

il

second
le

dication.
pre
se

les

rieures
ante

les

`
a

e
divise

laisser
de

de

soler
de

t
l'affu

du

de

importants

ses

` re
ministe

la

me

qui

vue

parole?

des

m'est

exigent

en

faut

e
rue

mon

pourrait-elle

forces

de

Il

la

troupeau

chire
e
de

et

toutes

ce

particuliers.

me

bien

de

la

(Traduction

`
a

la

abandonner
il

campagne
du

cette

menace

livre

Mais

prouve

plusieurs

la

d'Agilulphe

premier

date.

fortement

goire au
dont parlait Gre

zechiel,
Homelies sur E

soucis,

Gregorius Magnus
Gregorius Magnus

117.

ou

` mes
proble

de

me
a

Hom. in Ez.

Epist.

117

`
a

sur

une

saint

que Jean de Ravenne


`
ve
point a
l'e

116.

actes

loups

rassembler

des

ces

lies
home
`
a

auparavant

`
a

les

multis curis prementibus )

livre

craignait,

ici

et

publics,

327, p. 455).

Parmi

rapporter

puisque

vie

tant

mon

pas

`
Voila
les soucis ( Quia
but
de

la

craindre

pour

et

S. Chr.

Morel,

et

comment

`
a

revenir

sur

ts
re
d'inte

charger

et

fois

qui

partir

autre

goire,
Gre

` re
ministe

le

lombarde :
de

chiel
E ze

elle

de

la

ne

peut

novembre

593,

sont

attaque
qui

,
oblige

l'ont

s'est

nettement
ja
`
de

avait

confie

sur

ce

I, 11, lig. 67-134; CCL 142, p. 170-172.

II, 38, lig. 1-15; CCL 140, p. 122-123 : Quod multis

vestrae beatitudinis minime respondi, non hoc topori meo sed languori deputate. Quia,
peccatis meis facientibus, eo tempore, quo Ariulfus ad Romanam urbem veniens alios
occidit,

alios

detruncavit,

tanta

maestitia

affectus

sum,

ut

in

coli

molestiam

caderem

(...) Peccatis ergo hoc meis reputo, quia iste, qui nunc interest, et pugnare contra inimicos

nostros

dissimulat

et

nos

facere

pacem

vetat,

quamvis

iam

modo,

etiam

velit,

REVUE BENEDICTINE

254

Que

je

n'aie

n'attribuez

pondu
re

pas

pas

cela

`
a

`
a

plusieurs

rence
indiffe

mon

lettres
`
a

mais

de

ma

atitude,
Be

votre

`
A

fatigue.

cause

de

che
s en effet, lorsqu'Ariulfe marchant sur la ville de Rome tuait
mes pe
capitait les autres, j'ai e
te
affecte
d'une telle tristesse que je
les uns, de

tombe

suis

dans

che
s,
pe

puisque

qui

en

est

tout

en

me
me

place

qui

e
paye

d'intestins

les

leur

(...)

<Romanus,

maintenant

voudrait-il,

qu'Ariulfe
soit

mal

chant
empe

nous

le

un

`
celui-la

feint

de

nous

ne

troupes

solde

faire

S.

de
la

pouvons

daigner

Chr.

bien

pas

et

tout

parler

de

ennemis,

maintenant,

la

faire

sire
de

Nordulfe

mes

Ravenne>

nos

ja
`
de

`
a

cela

de

contre

que

du

de

donc

byzantin

combattre

paix,

d'Auctarit

pour

(Traduction P. Minard,

J'attribue

l'exarque

paix

parce

que

avec

leur
nous

371, p. 389).

` te, Ariulfe, vers la fin du printemps de l'anne


e 592, est
Le duc de Spole
ger
assie

venu

goire
Gre
efforts
de

du

fois

pascal

retrait
.
sante

sa

fait

son

livre

ont

du

et

le

non

cette

lie
home

en

592,

sans

chaque

semaine

dimanche

(6

avril)

les
une

lies
home

douze
la

duc

et

suspendre

Les

ses

du

chiel,
Eze
`
a

Saint

payer

agression

pendant

ques
Pa

entre

Ravenne.

sur

chiel.
d'E ze

livre

probablement

` -dire
c'est-a

`
a

contraignent

che
es
pre

te

donc

de

d'Ariulfe,

` me
onzie

Pape

explication

l'exarque

videmment
e

la

le

par

troupes

C'est

alors

lies),
home

(six

des

allusion

lies)
home

(six

fendue
de

mal

le

accablent

premier

ques
Pa

de

que

qui

` re
premie
du

prix

` te
Spole

soucis

Rome,

obtiendra

du

de

temps

te
Penteco

et

(25 mai).

Gregoire predicateur
La

plus

ancienne

118

qu'il

mortalitate

dication
pre

adressa

au

de

goire
Gre

saint

peuple

de

est

frappe

Rome

l' Oratio

par

la

de

peste,

facere omnino non possumus, quia Ariulfus exercitum Auctarit et Nordulfi habens eorum sibi dare precaria desiderat, ut nobiscum loqui aliquid de pace dignetur.
118.
goire

tait alle
a
`
Sur la relation de son diacre, qui e
Rome chercher des reliques, Gre

de

Tours

goire,
Gre
Rome

(Historia

rapporte

(Oratio

Francorum ,

`
a

l'exhortation

Gregorii

papae

ad

X,

1),

entre

nitence
pe

la

plebem

autres

que

MGH

ce

tails
de
dernier

Script.

rer.

sur

lection
l'e

adressa

merov.

I,

au
1,

du

pape

peuple
ed.

de

altera,

Hannoverae 1951, p. 479-481 = PL 71, 528 A-529 B), peu de temps avant sa conse cration,

puisque

part
de

de

.
donne

le

diacre

Rome

Un

epistularum

texte
de

de

pour

Tours,

qui

contempler

analogue,

goire
Gre

le

date

de

du

Grand

vu
ses

29

les

processions pe nitentielles,

propres

t
aou

603,

(Denuntiatio

yeux
a

pro

comment

te

introduit

septiformi

retarde

Gre goire
dans

letania ;

le

serait

son
or-

Registrum

CCL

140

A,

p. 1102-1104 : App. IX = PL 76, 1311 D-1314 B). Les deux textes peuvent e tre attri s
bue

`
a

saint

Chadwick
studies

goire.
Gre
Gregory

Tours

l'authenticite

and

Gregory

du

the

premier

Great ,

te

dans

mise

Journal

en
of

doute :

O.

theological

montrer que l'Oratio de 590 e


tait une
50, 1949, p. 38-49; cet auteur a voulu de

dition re
vise
e de la
e
l'Hist.

Cependant,
of

Franc.

Denuntiatio

` me livre de
de 603, et que le premier chapitre du dixie

te

dige

` cle apre
` s la
(qui transmet l'Oratio de 590), avait e
re
plus d'un sie

255

J.-P. BOUHOT

alors

que

vrier
fe
pape

590)
(3

(19

590)

qu'il

(26

goire
Gre

119

et

cembre :
de

et

la

la

en
de

une
la

des

messe

te

la

te

lendemain,

dimanche

en

suivant

janvier,

14

Pincis ,

mais

e
reporte

au

` s
Agne

sainte

pour

un
4

quatre
temps

l'Avent,

la

liturgie
dans

`
a

qui

Rome

rents
diffe

sorte

la

des

Saints-Marcellin-et-

unis
re

basilique

l'E piphanie, la

le

la

tait
e

leur
et

jeudi

aspects
le

de

dimanche

Saint-Silvestre,

Pape

devait

n'a
`
a

aller

la

21

et

28

janvier)

Le

dimanche

le
bration
ce

cette

la

le

in

lix
Saint-Fe

basilique

dans

avec lecture

Saint-Pierre.

che
;
pre

pas

termine
,
inde

motif

messe

basilique

sera

tes
des deux fe

vrier, apre
` s la ce
le
brations
fe

(dimanche

`
a

dimanches

Les

dans

dimanches
de

licite
,
Sainte-Fe

quelque

dans

janvier,

goire
Gre

dimanche

glise
l'e

le
bre
e
ce

le
bre
e
ce
7

les

basilique

Le samedi 6 janvier 591, jour de


lie
home

tous

l'Avent

l'home lie

notaire

extension

rendait

de

me.
en ce jour me

dont le patron est honore

d'une

les
ce

Saint-E tienne;

dans

te

ont

un

vange
liques
e

lectures

faon

.
Saint-Andre

basilique

dimanche

le

Devenu

d'estomac

par

Pendant

grande

`
a

les

lire

me
me

messe,

saints

sur

ce
de

(de

II

l'Empereur.

premier

faisant
la

par

maladie

au

c.).
de

17

novembre

liturgique

e
ratifie

qu'une

(Saint-Pierre;

23

`
a

pastorale

10

donne

tes
fe

jeudi

novembre

mais

lage
Pe

pape

dications
pre

de

le
brant
ce

en

les

e :
consacre

cette

3,

au

cependant

da
proce

Il

rentes
diffe

basiliques
Pierre),

rie
se

aussi

te

encore

goire,
Gre

liturgie,

nov.;

stationnale

31

la

dige
e.
re

avait

suivants

pas

inaugura

une

proposait

der
succe

pour

590),

aphone,

nov.

30

n'avait

sept.

souvent

que

lection
e

son

basilique

qui

lui

de
est

e. Le dernier dimanche apre


` s l'Epiphanie (11 fe
vrier) la messe,
consacre
avec

lecture

lie,
home

d'une

le
bre
e
ce

est

`
a

Saint-Pierre,

probablement

moire du pape Pe
lage, de
ce
de

e pre
ce
dente.
en me
l'anne
Dans

le

lies :
home

temps

le

de

paration
pre

la

dimanche

18

Saint-Paul-hors-les-Murs,
premier

dimanche

ques
ve
e

une

lie
home

mort

de

sa

unis
re

conception

devant

goire
Gre

de

le

Tours

594),

`
a

jour

ques,
Pa
de

dans

le

le

mais

les

de

de

de

11

du

de

la

lire

la

comparaison

mars,

devant

Latran,

me
Care

cinq

basilique

le

mars

dication;
pre

la

dimanche

tails
de

fera
`
a

Latran,

dimanche

` re
baptiste

` re
ministe
le

goire
Gre

sime
Sexage

la

Saint-Jean

ensuite

du

peuple

`
a

puis

me;
Care

de

suburbicaires

longuement

vrier,
fe

il
il

(1

er

des

les

expose
fait

lire

avril)

textes

`
a

ne

fondent pas une conclusion certaine, et surtout, il est impossible de justifier l'insertion
tardive d'un chapitre nouveau dans le dernier livre de l' Hist.
119.

A.

[Studia
avant

Chavasse

Anselmiana

le

viii

112],

` cle.
sie

`
charistiques a
Rome,

RB

15

La liturgie de la ville de Rome du

Une
e

p. 231-246 :

organisation

viii

L'organisation

pastorale

Franc.

au

viii

stationnale

p. 253-259 :

` cle. Une double ossature,


sie

sie` cle,

du

Les

in urbe

Roma

care me

1993

romain,

le
brations
ce

eu-

REVUE BENEDICTINE

256

la

basilique

basilique

Saint-Pierre,

et

le

dimanche

Saint-Laurent-hors-les-Murs,

au

suivant

cours

(8

avril)

dans

union
re

d'une

la

pour

la

reddition du Symbole, avant la procession des Rameaux.


`
A
doit
de

dix-neuf

constater

vange
lique,
e

Sainte-Marie

telles

en

tandis

che-t-il
pre

Ainsi

de

me
lui-me

parler

ja
` ,
de

reprises
que

le

fait

un

lundi

`
a

16

lie.
home

son

` les.
fide

noteront

ques
Pa

de

lire
les

(15

Saint-Jean

de

toutes

de

la

ses

`
a

avril)

Mais

cide
de

Il

commentaire

taires
secre

des

dimanche

Majeure,

lassent

improvisant

que

le

goire
Gre
lectures

lecture
paroles.

la

Latran,

il

donc

basilique

le

mardi

17

`
`
a
Saint-Pierre, le jeudi 19 a
Saint-Laurent-hors-les-Murs, le vendredi 20
et

le

samedi

goire
Gre

`
a

21

prononce

Saint-Pancrace,

le

Saint-Jean

quatre

de

Latran.

lies :
home

dimanche

20

le
`
a

mai

Pendant

dimanche
la

13

basilique

le

temps
`
a

mai

la

pascal

basilique

re
e-etSaints-Ne

des

te (3
Achille, le jeudi de l'Ascension (24 mai) et le dimanche de Penteco
`
juin) a
la basilique Saint-Pierre.
e liturgique, que le Missel romain
Durant la seconde partie de l'anne
signe
de

sous

goire
Gre

de

tres
Apo

des
(14

(29

`
a

le

dimanche
les
`
a

juillet

son

10

saint

Laurent

dans

la

des

quatre

messe

du

relatives

de

tes
fe

`
a

sa

par

saint

partir

tes
fe

les

Cyprien

lies,
home

cinq

dans

l'une

maladie
du

goire
Gre

poque
l'e

du Sanctoral, qui

dimanche

par

d'octobre.

basilique

et

seulement

possible les

`
qu'a

alors

sections

t)
aou

(10

dicateur
pre

mois

liturgiques

basilique

la

de

du

que

che

empe

mais

fin

en

prononce

le
brer
ce

` re
ministe
la

te,
Penteco

la

e
divise

Pape

de

juin

actions
la

` s
apre

tait
e

rechercher autant

`
jusqu'a

juillet

Temps

de

romaines,

d'accomplir

clore

de

riode
pe

juin),

permettaient

basiliques

de

nom

septembre),

continuant
lui

le

cette

milieu

du

mois

che

pre

donc

Saint-Laurent-hors-les-Murs
au

me,
bapte

des

d'estomac

le

pour

puis

le

dimanche

Saints-Processus-et-Martinien,

le

juillet

`
a

er

la

ment, et presque quatre mois plus tard, le dimanche


basilique Saint-Cle
`
`
4 novembre a
la basilique des Saints-Jean-et-Paul, et le 11 novembre a
la basilique Saint-Menne.
Si

la

maladie

cependant
591,

pu

Re` gle

la

accorde
deux

une

I,

24)

rendu

pastorale
` s
tre

` res
premie

( Epist.

l'a

terminer

sur

grande

parties

e
envoye

la

de

aux

incapable

de

parler

daction
re

et

publier

la

vie

place
cet

au

et

les

devoirs

` re
ministe

ouvrage

patriarches

en

sont

de

de
la

la

fin

17

(11

mars

591)

fournit

une

bauche
e

de

la

`
ou

dication.
pre
`
a

la

e
enregistre

` me
troisie

il

Les

synodale
en

tre expe
die
e quelque temps auparavant; l' Hom.
591, mais peut-e
I,

te

l'e

de

que,
ve
l'e

rieures
ante

orientaux,

goire
Gre

public,

vers

vrier
fe

in Ev.

partie;

la

257

J.-P. BOUHOT

` me partie, tre
` s bre
` ve, incite le pasteur a
`
quatrie
reconna tre ses propres
faiblesses.

Il

ne
ralement
ge

est

`
a

principalement
Reverentissimo
die
,
de

est

Italie

et

Jean
en

patriarches

du

l'empereur.

non

patriarche

sente
repre
sources

les

saire
Ce

tre
e
est

qui

et

`
a

suite

la

de

difier
d'e


communaute

une
la

quelques

comme

Il

Chr.

les

ne

qui

une
le

E vangiles

120.

Il

faut

di

ration
glome

2005

cura

[Archivum

laquelle

le

la

belle

Magno

troyenne,

critici,

Studi

signaler

Gregorio

504.

di

in

I.

codice

Armando

504

de

del

Riproduzione

Gregorianum

manuscrit

publication

un

relation

5].

Cette

120

cente :
re

Codex

partie

` -dire
c'est-a

aux

`
a

l'art

Comme

cette

depuis

s
difficulte
cet

qui

ouvrage

orientaient
qui

la

1-19

une

permet

Re` gle

et

`
a

leur

s'adapter

Trecensis.

secolo :

fotografica,

Firenze.

texte

et

ou

` me
troisie

dans

de

ses

para t

goire
Gre

naturelle,

I,

suppose,

les

voir

le
qui

d'Augustin

261).

que

malgre

Hom.

publication

et

livre

Jean

II,

une

pastorale

21-33),

et

VI-VII

Petrucci.

Troyes

259

de

partie,

renoncer

soutenaient

(surtout

avec

`
a

faon

alors

` me
troisie

tre mise en e
riterait d'e
vidence
qui me

torale

p.

dige
e
re

cet

conforment

jamais

pourrait-on

principes

entre

382,

qu'ils

de

ne

de

interdit

inspiration

Cette

une

ques
ve
e

rapide

qu'elle

pour

autres

par

aux

docteurs ,

E vangiles,

les

rement
su

sur

aux

auditeurs,

te

personne,

ciproque,
re

lies
Home

(S.

son

l'Occident.

l'exarque

aux

Orient,

d'Ambroise,

pastorale

s
donne

en

de

` me
troisie

la

par

cependant

sur

des

existe

tation
interpre
les

sa

l'expression

pratique?

et

`
a

alors

et

pastorale

chait
pre

mois

tenaient

chacun,

Re` gle

`
qu'a

leurs

de

de

pratique

importance

dicataire
de

crits
e

des

est

rusalem)
Je

en

le

il

adresse

diffusion

Mais

que

auquel

pastorale

aussi

du

dicateurs,
pre

dispositions

partie

la

mais

compose

et

ville

s'est

Re` gle

l'ouvrage,

conseils

aux

capacite

la

de

l'Orient

de

enseignent,

`
a

langage

tiers

e
adapte

longue

sa

Constantinople.

proviennent

d'Arles

moins

une

ceux

deux

principales

il

Cependant

Occident

son

cette

Antioche,

destine

te

d'Italie,

tirait

en

comme

l'identification

de

ouvrage

coepiscopo

` ge
sie

le

sence
pre

aurait

en

Ioanni

Alexandrie,

d'Occident.

seulement

dont

la

Ainsi,

goire
Gre

` tement
comple

rejeter

neur,
Jeu

de

de

(Constantinople,

patriarchat

ouvrage

fratri

Ravenne,

cet

ques
ve
e

sanctissimo

de

synodale,

que

des

Occident

sentant
repre

lettre

et

admis

l'intention

cura

Sismel.

tente

primitif

di

et

de

La

Regola

diathe`que
me

Troyes,

Luigi

G.G.

Edizioni

vulgariser

corrections

la

II.

Galluzzo,

the` se

l'ag-

Ricci;

del

pas-

de

vu

le

selon
jour

goire. Cependant, il parat impossible de


entre 591 et 604, date de la mort de saint Gre
ciser a
` dix ou quinze ans pre
` s la date a
` laquelle ce beau manuscrit a e
te
copie
, et il
pre
semble
par

le

probable
copiste

du

que

les

texte

corrections

primitif

sauf

sont

celles

qui

rieures
poste

tat du texte de la
rapprochement trop rapide entre l'e
de

Troyes,

et

celui

des

lies
Home

sur

les

Evangiles

`
a

pourraient
la

mort

Re`gle

tel

qu'il

avoir

de

saint

pastorale

se

e te

es
effectue

goire.
Gre

Un

dans le manuscrit

sente
pre

dans

de

rares

REVUE BENEDICTINE

258

Pour

la

dications
pre
dimanche
dans

la

e
anne

seconde

dans

basilique

la

l'E piphanie,

` s
qu'apre

dominicales

13

basilique

des

et

ment. Ne voulant pas revenir a


`
Saint-Cle
dige

re

texte
`
a

`
a

me
lui-me

prononcer

inaugurer
pascal,

pendant

un

petit

spirituelles.

ger
assie

`
a

Rome,

traiter

avec

mode

le
la

Pape
fin

` s
apre

qui

janvier

doit

dans

doute

de

les

592 :

le
20

basilique

de

goire
Gre

dimanches

ne

unis
re

plus

le

malade

lie,
home

`
a

sainte

prophe` te

du

` te,
Spole

de

`
a

rences
confe

des

fense
de

de

te
arre

et

va

Temps

s'astreindre

livre

duc

la

du

l'E criture

pour

Ariulfe,

s
difficulte

grandes

expliquer

organiser

tombe

la

ses

le

dominicales,

et

d'expliquer

printemps,

` me
douzie

la

mais

attentifs,

adversaires,

27

dication :
pre

de

en

repris

lecture par un notaire d'un

messes

ques
Pa

commence

du

le

la

sans

aux

de

liturgiques,

goire,
Gre

et

les

dication
pre

lie
l'home
semaine

d'auditeurs

Ainsi,

mais

prouvant
e

et

vangiles
e

les

nombre

chiel,
Eze

la

nouveau

commenter
un

l'avance,

n'a

Saints-Philippe-et-Jacques,

bastien,
Saint-Se

de

goire
Gre

liturgique,

la

sa

vient

ville

et

nouvelle

probablement

vers

la

te 592 (25 mai).


Penteco
goire
Gre

finitivement
de

missarum sollemnia
dimanche
en

vrier
fe

21

chume
` nes
cate

qui

dimanche

mars

unis
re

22

pour

de

d'autres
des

dimanches

qui

sont

se

les
mis

reprise

but
de

de

des

sur

la

de

dige
es
re
vigiles

tes
fe

En

ne

du

ou

les

des

manuscrits, a conduit R.

le

avec

une

que

fait

peser

et
`
a

cela

messe

` de
ce

tous
de

qui,

Quatre-Temps,

une

de

sait

que

` les,
fide
les

xi-xii)

` re partie de cette e
tude.
l'a montre
dans la premie

des

allait

messes
pas

de

chiel,
E ze

plus

grande,

probablement
ce

matin,
crire
e

au

`
moment-la

encore
les

le

`
a

le

lointaine,

lies
home

home lies

doit

et

` les
fide
le

sur

en

des

doute

goire
Gre

dimanche

goire
Gre

(cf. CCL 141, p.

`
qu'a

menace,

l'Avent,
le

plus

enfin,

prouve
les

n'en

spirituelles

insistance

s'il

Il

`
a

tre
peut-e

` les
fide

les

les

sans

ou

le

cher
pre

ques,
Pa

`
a

devant

laissait

satisfaits.

me
me

dimanches

Etaix

bien

goire
Gre

temps,

la

si

parole,

pour

tre
peut-e

me
bapte

Pape

la

Latran

suburbicaires

rences
confe

des

pas

Le

tre
e

pouvaient

s'adressaient

samedi

diacres,

Agilulphe,

pour

de

fois

me,
care

en

recevoir

ques
ve
e

novembre),

me
me

590;

`
a

Symbole.

aux

unions.
re

(15

pendant

en

du

clamer
re

ces

deux

Saint-Jean

e
d'entre

sorte

inter sacra

dication
pre

la

encore

Saint-Laurent-hors-les-Murs

auditeurs

Lombards,

Rome.

relire

`
a

tres
pre

`
a

prend

paraient
pre

se

et

abandonne

il

basilique

une

reddition

l'Avent

chiel
Eze
faire

`
a

593,

dication
pre

clercs,

chez

roi

la

la

me
me

une

En

dominica vacat

ce

soin

cide
de
qu'il

de

avait

succe` de
une

sur

aux

` re
dernie

dans une impasse, comme on

259

J.-P. BOUHOT

lie ( Hom. I, 20). Pendant ce temps-la


`

` s de
home
Agilulphe est arrive
pre
Rome.

De

goire
Gre

nouveau,

accable

va

interrompre,

sans

doute

chiel. Et la
`
fin de janvier 594, son explication du livre d'E ze

la

vers

te
s'arre

` re de Gre
goire pre
dicateur.
la carrie
lies de l'Avent 590 a attire

Probablement, la reprise en 593 des home


l'attention

de

connues

`
qu'a

texte

et

de

tait
e

un

591.

publier.

ses

`
a

auditeurs :

Le

principal

familiers,

lui

donc

home lies

les

, Gre
goire
Rome. Alerte

le

de

C'est

quelques

s'est mis en

coupable

Secundinus,
die
de

qu'il

vangiles,
Homelies sur les E

en

tarder

priant

de

tre
peut-e
de

le

seul

Taormina

printemps
`
a

conformer

pas

viser le
d'en re

devoir

et

au

taient
n'e

Pape

que
ve
e

devenu

sans

le

du

de

594

en
les

` le
mode

ce

le

tait indu
ment constitue
.
recueil qu'il s'e

zechiel
Homelies sur le prophe` te E

Les
`
ou

les

notaires

les

es,
laisse

ont

resteront

comme

huit

ans

tat
l'e

dans

goire
Gre

l'explique

me
me

lui

que de Ravenne :
`
ve
dans la lettre d'envoi a
Marinianus e

lies
home

Mes

telles
sur

que

moi

feuillets

sur
les

le

`
a

des

la

je

et

le

se

j'ai

parcourant

retouche

j'ai

peuple;

` res,
fre

des

les

le

es
laisse

avais

demande

notarii,

Seigneur,

devant

les

de

texte,

donc

en

601

ou

602,

`
a

pris

`
ou

que

la

de

fondant

l'oubli.

Huit

rechercher

bout,

avec

m'en

S. Chr.

recueillies

soucis

dans

soin
en

furent

les

perdre

autant

poque
e

une

mais

bout

treinte des e
preuves (Traduction Morel,
l'e

C'est

chiel
E ze

` te
prophe

bienheureux

prononai

nombreux,

` s,
apre

ans

du

je

la

les

faveur

laisse

libre

327, p. 47 et 49).

maladie

lui

laissait

peu

pit, que Gre


goire a re
vise
le texte de ses home
lies sur Eze
chiel. La
de re
date

la

plus

cente
re

est

la

plus

probable,

puisque

Paterius

encore

utilise
les transcriptions des notaires.
Dans

une

Secundinus,
goire
Gre

Je

121

e
adresse

lettre

qu'il

ne

faut

pas

en

mai

confondre

`
a

599

un

ermite

que
l'e ve

avec

de

nomme

Taormina,

crit :
e

t'envoie

deux

livres

lies
d'home

que

j'ai

es
prononce

`
a

glise,
l'e

alors

tais encore capable de parler, de sorte que, puisque je ne puis ni


que j'e
te voir ni converser longuement avec toi, du moins, par ce que j'ai pu
crire, je ne serai pas absent a
`
e

site et e
crit :
A tort, R. E taix he
soit

le

recueil

s
compose

121.
misi

l'un

des
et

lies
home

l'autre

Gregorius Magnus

autem

duos

omeliarum

de

Duo omeliarum codices

chiel,
E ze

sur

deux

Epist.

.
ta charite

IX,

codices,

tomes,

148,

quas

lig.

dixi

soit

mais

la

165-168;

in

celui

ecclesia,

signer,
peut de

sur

formule

CCL
dum

140

A,

adhuc

l'E vangile,

quas dixi in

p. 704 :
loqui

Trans-

praevale-

rem, ut, quia ipse te videre tibique sedule colloqui non possum, caritati tuae vel per ea
quae scribere valui absens non sim.

REVUE BENEDICTINE

260

ecclesia

`
fe
rer la seconde hypothe
` se
invite a
pre

permise

car

n'existaient

tait
e

lorsqu'il
il

590

pas.

les

deux

L'information

capable

explique

599,

la

livres

les

but
de

jusqu'au

de

cher,
pre

vangiles
e

de

594.

de

sitation n'est pas


; l'he

Homelies sur Ezechiel

des

ressante
inte

plus

dum adhuc loqui praevalerem

l'incise :

`
ou

en

122

et

ce

la

messe,

Autrement

est

goire
Gre

temps

se

confond

` -dire
c'est-a

` s
apre

dit,

celle

que

donne

le

,
passe

voque
e

le

avec

de

second

celui

novembre
t
arre

dans

` te Eze
chiel (janv. 594), Gre
goire n'a plus exerce

l'explication du prophe
` re de la pre
dication, de sorte que ses deux recueils d'home
lies
le ministe
nous

transmettent

comme

tique
d'homile
patronage
mais

auteur,

de

ont

ouvrage

te

ont

du

eu

devenues,

uvre

n'a

tout

diffusion

dans

si

plus

puisque

les

au

`
qu'a

Alors

des

du

grande

que

auteurs

te

ge,
a

sollicite

dite
es
e

celle

` ces
pie

de

moyen

jamais

soigneusement

les

des

dizaines

cours

pratiquement

authentiques,

genre,

oratoire.

me,
ro
Je

ou

es
attribue

goire
Gre

une

me
me

son

Augustin

saint

lies
home

ses

toutes

toute

Ambroise,

de

par

tout

Homelies sur les Evangiles

liaires
home

et

les

viaires,
bre

des

le
123

leur
autre
sont

lectures

liturgiques.

Lyon

122.

CCL 141, p. V.

123.

La

sermons

Bouhot

Jean-Paul

Clavis Patrum latinorum

qui

ont

paru

tre
e

des

(ed.

uvres

tertia,

de

saint

1995)

signale

goire,
Gre

(n

parce

1720

qu'ils

et

1721)

deux

reprennent

but du
textes du Pape, alors qu'il s'agit de compositions anonymes du de

ix

des

` cle.
sie