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-

Antonio Rius Facius

MEJICO CRISTERO

HISTORIA DE LA ACJ~f 1925 a 1931

Grabado en madera de Za camisa y viii etas de ANGEL ZAMARRIPA

EDITORIAL PATRIA, S. A.

Av. Uruguay 25-2Q Apartado 784

MEXICO, D. F .

. MCMLX

A D lOS

Poned un crespon jU7iebreal pie del asta rota ...

Que los clarines' tremulos inicien Un "adios":

La Guardia esta de luto ... su ensena yano f~ota, la ensena que no supo de viento~. de derrota

fue a desplega.r sus inclitos jircmes ante· Dios.

Marchosenos el jefe que resumiO en sf f!l,ismo la gesta fulgurante de aquella Juventud:

la gesta· prodigiosa de tragico heroismo.

que desafiara en Mejico al monstruo deZabismo~ reposa para· siempre. .. reposa en su ataud~

Era credo. viviente del acejotaemero:· un credo de combate, :magnifico y leal;

jirme, gallardo, rapido y limpio comoacero ... POT eso lo despiden la salva del cristero, . el ca.nto de los mdrtires y el Himno Naci(jnal.

Redoblen los tamhores con sones apagados; un intimo sollozo desgarre el coraz6n; recibanlo can jubil9 los martires cruzados ... Y gti4rden reoeretites, los c~mposdesolado8, jeZ eco morihundo del ultimo leon!

JULIO J. VERTIZ, S.J.

, .

R. P. Bernardo Bergoend, S. J., fundador y aBistenteeclesiastico general de,lG .

AsociaciO.,.. Cat6lica de la Ju'Ventud Mejicana,crisol de martb'es y heroes de Za~ peya CTistera, fallecido en la ciudad de Mejico e1 dm 7 de octubre de 1943. .

, .~

I

CONSPIRACION CONTRA/ LA IGLESIA

EI perfil de la persecuciOn.-Primero8 escarceos p~ riodisticos.-EI rigorismo dela ley.

~l perfiZ de la persecuci6n.-La Revolucion mejicana habia delivado, por natural inercia, a un sistema organizado de persecuci6n religiosa. Obregon primero y' Calles despues, trataron de ajustar su gobierno a los postulados materialistas preconizados por la revolucw1l, contrarios a la existencia de .la £e; y como Mejico es un pais predomi •. nantemente catolico, era claro que sus ataques fuesen dirigidos contra' el catolicismo.

La masoneria y el protestantismo yanquis simpatizaron abierta-: mente con esta politica de opresion, que minaba la unidad del pueblo y 10 haciapresa facil de sus viejas ambiciones, mal disimuladas en una campafia constante contra el catolicismo, al que consideraban religiOn medieval, oscurantista y retrograda, en oposicion al progresista pro-

. testantismo, fundador de c·lubes deportivos y hermandades extrava ..

gantes. . .

Para ldgrar sus fines de conquista no repararon en medios, tales cow' . Plq el de la imposicion descarada de gobernantes a su servicio.

. De estos rue Plutarco Elias Calles, segun testimonio del Dr. Robert A~ Greenfield: « ••• nosotros los protestantes aplaudimos la actitud de, . Calles contra el catolicismo ... por 10 que nos ofrece una garantia para nuestro plan .

. »EI imperialismo americano ;adica ahora en los Consejos EpiscO-' pales protestantes y en algunos altos jefes de Ia masoneria, La ventaj. de que esto sea asi, 'es muy obvia: las fuerzas esplrituales estadeunf-

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,.\; Ant 0 n. i 0 R ius F a c'i tL'-B

10

-'. denses que invaden America Espanola no emplean ejercitos: si :;lC3S0

- 'se serviran, para imponerse, de los mismos caudillos militares de cada

pais, como ocurre en Mejico».43 *

Esta opinion predominaba decisivamente en las altas es£eras oficia-. les de los Estados Unidos.: Dabanle vigencia y solidez Ia actitud sumisa, ' . cubierta de hip6crita dignidad, que observaban los jefes en turno de ' " los gobiernosrevolucionarios.

EI. general Plutarco Elias Calles, presidente de los Estados Unidos , Mejicanos, se aplico a 1a decretada destruccion de 1a Iglesia Catollca en su patria, usando y abusando de 1a violencia, groseramente disimu-

, 'Iada tras de Ieyes persecutorias que, par razon natural, no podian ser acatadas por quienes resuItaban perjudicados en sus mas irrenuncia-, . bles derechos.

Ante esta agresi6n de acendrado fanatismo antirreligioso, no podia pennanecer sumiso un pueblo que nunca tuvo alma de esclavo, y los,' acontecimientos se sucedieron sin que .la buena fe y volutttad de los cat6licos oprimidos pudieran nonerles fin.

Al comenzar el anode 1926, los sintomas desfavorables a la paz ya Ia tranquilidad se fueron hacienda mas patentes y anzustiosos.

Plutarco Elias Calles, desde la Presidencia de 1a Republica, se habra _' eonvertido en enemigo declarado de 1a religion que profesaba su pue,bIo. Para acabar con ella y justificar su absurda pretension, comenz6 _ por-ajustar 1a ley a sus propositos .

. En el texto constitucional la Revoluci6n habia vaciado suespiritu \sectario y materialista, .del que eran testimonio irrefutable algunos de . sus mas caracterizados articulos, atentatorios a laIlbertad de creer y

·actuar. .

.: EI Episcopado mejicano habia protestado, virilmente, par el atro.pello de los derechos inalienables de la Iglesia" cuya personalidad juri:.. . dica se Ie negaba oficialmente, privandoseles tambien, a 1a vez, de todo derecho ciudadano a sus ministros, sin que aquella protesta encontrara

eeo en 1a conciencia de los legisladores. '

"., . La aplicacion total ydesenfrenada de las aberracionesconstitucio·nalesno se hizo sentir de inmediato, por 1a falta de una adecuada regla-

. rrientaci6n a las mismas. Pero Calles estaba dispuesto a destruir a la \ Iglesia y via, en aquellos artieulos, e1 arma que necesitaba para hacerlo, _

I.. .

'. Vease al final de la obra las fuentes de donde proceden las transcripciones y cltas de acuerdo con su mimero,

, ... , ........ _---------------------------------_-...

u·

':ypresento a las Camaras la Ley Reglameritaria del Art. 130, que fue

aprobada el 4 de enero de·1926. . . .

Si el texto constitucional era a todas luces ilegal, por carecer de. los atributos minlmos de justicia, a mas de ser contrario a los intereses de la nacion, su reglamentaci6n 10 hizo inadmisib1e y atentatorio.

«La disposici6n principal contenida en el, y a la que mas se opo':nian, y slguen' oponiendose los cat6licos, pues aim persiste,: es: que' laautoridad federal tiene competencia para regular lei disciplina deIa Iglesia; que la Iglesia no tiene personalidad juridica de ninguna clase; . . que los ministros delculto quedan clasificados como simples profesionis-

:' .tas, pero en cambio, no gozan delos mismos derechos que estos;' que las legislaturas de los estados tienen la facultad de determinar el nu.rneI"o maximo de ministrosdel culto; que para ser ministro de cualquier culto hay que ser mejicano por nacimiento; que nopueden abrirse luga .. res destinados al culto sin el permiso de 1a Secretaria de Gobernacion, yque las apelaciones contra estas disposiciones nunea seran tratadas. en [uicio.» 72

. La reglamentaci6n suspendia una espada de Damocles sobre la Ig[esia y todos y cada uno de sus miembros, 10 que en Mejico venia a s~g-' nHicar la mayorla abrumadora de sus naeionales, amenazandoloseon la aplicaci6n del C6digo Penal si noacataban esa ley, hecha segun el

i •

eapricho y conveniencia de aquel gobiemo sectario.

Como rem ate a sus perniciosas dec1araciones, Calles pidi6, y obtuvo de 'lasCamaras tres dias despues, poderes extraordinarios para refer .. 'mar el C6digo Penal en 10 concerniente a materias religiosas, con 10- que' goz6 de Iibertad sin Iimites para perseguir legalme-nte a 1a Iglesia ..

Todas las libertades habian sido atrope11adas en Ia Reglamentaci6n::: el delegado apost61ieo era considerado como simple sacerdote extran ..

. "[ero y, por consiguiente, no podia ejercer su ministerio; la libertad .de ·prensa se reducia, si 1apublieaci6n era heeha por alguna asoeiacion '. cat6lica, al consentimiento para mencionar asuntos exelusivamente te:. ligiosos, sin que pudiera hacerse en ella el mas leve comentario sobre '. "cuestiones politic as 0 simplemente administrativas.

/ «La ley no reconoce personalidad alguna a las agrupaciones irelr .. giosas deriominadas iglesias -establecia el articulo 59 de Ia reglamen- - taci6n--, las que, por 10 mismo, no tienen los derechos que Ia ley concede e, las personas morales.s Es decir, que a undelincuente se Ie reconocian dereehos que a Ia Iglesia se Ie negaban. .

Antonio Rius Fa.ci'llflt

El C6digo Penal establecia penas severisimas a los infractores: expulsion del sacerdoteextranjero que ejerciera su ministerio; multas y carcel a quienes, siendo religiosos 0 sacerdotes, enseiiaran doctrina en las escue1as 0 se hicieren cargo de ellas; prohibicion de ordenes monasticas con pena de seis afios de carcel para «los superiores, priores, prelados; directores 0 personas que tengan calidad [erarquica en la organizacion 0 direcci6n del claustro»; las personas que indujeran a otras al estado religioso, asi fueran los padres a sus hijos, serian castigadas «con pena de arresto mayor y _mu1ta de segunda clase»: a quienes incitaran al desconocimiento de tan prudentes leyes, tambien se les castigaria, no pudiendo los sacerdotes hacer critica, ni aun privada ... mente, de tales Ieyes 0 de .Ios encargados de aplicarlas, bajo pen a de uno a cinco afios de carcel; ningiin estudio hecho en escuelas particu ... Iares tendr£a validez oficial; quien osare referirse a «actos de las autoridades 'del pais 0 de partieulares» relacionadas con instituciones oficiales en peri6dicos religiosos ode simples tendeneias en favor de detenninada creencia religiosa por su programa 0 por su titulo, seria· castigado con arresto mayor y multa de segunda clase.

Pero basta ya de enumerar delitos: 1a lista resultaria excesivamente Iarga, pues tanto 10 era rezar un _ rosario en el atrio de un templo como - en una reunion familiar en la intimidad del hogar.

;, Quif~n, que no fuera de 1a misma calafia de los perseguidores, podia quedar a salvo de quebrantar tan' estupidas e infamantes disposiciones? Yentonces, [seria tan facil decir ante la £az del mundo que la Iglesia era rebelde ... !

Calles habia plane ado estrategicamente su of ens iva; el respaldo de la masonerfa y el protestantismo yanquis 10 ponlan a salvo del fracaso. Para provocarla Ie bastaba recordar la protesta public ada par el Episcopado siete afios atras, y mandar un reportero a visitar a1 arzobispo de Mejico. Y ambas cosas se hicieron. •

PrimeTos escarceos periodisticos.-El dia 27' de enero de 1926 .apa .. recio en las columnas de El Universal, diario capitalino de gran cireula-cion, la noticia insidiosa de que Ioa cat6licos emprenderian ~n breve una campafia - contra los artieulos anticat6licos de la Constituci6n .

. EI fin que -se perseguia era del todo tendencioso, a pesar de la justifieacion de la tal supuesta campaiia contra unas leyes que no mereClan el nombre de tales.

'Jfe;ico Cri.tero

.Creo necesario, antes de seguir adelante, dar a conocer los articulos que habfan sido publicamente rechazados desde un principio por la Jerarquia y pueblo de Mejico.

EI 3Q, sobre educacion, legislaba:

«La ensefianza es libre; pero sera laica 1a que se de en los eatable-

.' eimientos oficiales de educaci6n, 10 mismo qu~ la ensefianza primaria, elemental y superior que se imparta en los establecimientos partieu-~ Iares.s (Luego entonces no era libre, como afirmaba eI primer pan-afb del articulo).

«Ninguna eorporacion religiosa, ni ministro -de algun culto, podran estableeer 0 dirigir escuelas deInstruccion primaria.» (Los mieinbros del clero ouedaban descalificados paraTa enseiianza, no as! cualquier vicioso 0 criminal).

«Las escuelas primarias particulares s610 podran establecerse sujetandosea lavigilancia oficial.

»En los establecimientos oficiales se impartira gratuitamente la en:' . sefianza primarla.»

EI articulo 5Q establecfa:

«El Estado no puede permitir que se lleve a efecto ningiin contrato, . pac to 0 convenio que tenga por objeto el menoscabo, la perdida Q el irrevocable sacrificio de la libertad del hombre, ya sea por causa de .trabajo, de educaci6n ° de voto religioso. La ley, en consecuencia,

no permite eI establecimiento de ordenes monasticas, cualquiera que_ 'sea la denominaci6n u objeto con que pretendan erlglrse.s

EI texto transcrito habla por ,si solo.

«Articulo 24: Todo hombre es libre para profesar la creencia religiosa que mas Ie agrade y para practicar las ceremonias, devociones o actos de culto respectivo, en los templos 0 en su domicilio particular, siempre que no constituyan un delito 0 faIta penados por la ley.'

»Todo acto religioso de culto publico debera celebrarse precisamente dentro de los templos, los cuaIes estaran balo 1a vigilancia de la autoridad.s

La pregonada libertad no era mas que un sofisma: el cultoquedaba vigilado y recluido al interior del temple, pero podia ser considerado· como delito, a juicio del Estado, cualquieracto religioso.

", El articulo 27 privaba a la Iglesia del derecho de posesi6n: «II.-Lasasociaciones religiosas denominadas Iglesias, cualquiera que sea su credo, no podran en ningun caso tener capacidad para adqui ..

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zir, poseer 0 administrar bienes raices, ni capitaies impuestos sobre ellos; los que tienen actualmente, por sf 0 por interposita persona, en .. traran al dominio de la nacion, concediendose ace ion popular para 'denunciar los bienes que se hallaren en tal caso.

»La prueba de presumeionee sera bastamte para declarar fundada. la denuncia. Los templos destinados al culto publico son de propiedad de Ia nacion, representada por el Gobierno Federal, quien determinara los que deban continuar destinados a su objeto. Los obispados,' casas curales, seminarios, asilos 0 colegios de asociaciones religiosas, conventos 0 cualquier otro edificio que hubiere sido construido 0 destinado a la administracion, propaganda 0 ensenanza de un, culto religioso, pasara desde luego, de pleno derecho, al dominio directo de la -nacion, para destinarse exclusivamente a 'los servicios publicos de la federacion 6 de los estados en sus respectivas jurisdicciones. Los' tempI os que en 10 sucesivo se erigieren para el culto publico seran propiedad de 'la naci6n.»

Finalmente el articulo 130, cuya reglamentacion ya extracte al principio de este capitulo, era un tratadocompleto de como se puede escla ...

vizar a la Iglesia.' ,

Esta situaci6n intolerable se fue agravando durante aquellos dfas.

Habiase iniciado elchoque doctrinal entre el materialismo ateo y el: , dogma catolico.

Unasemana despues de haber sido dada a la publicidad 1a ,tenden .. ciosa nota periodistica, El. Universal publico en lugar destaeado unas dec1araciones hechas por Mons. Mora y del Rio, que decian asi: «El ilustrisimo senor arzobispo de Mejico se sirvi6 hacer a nuestro redactor;' senor Ignacio Monroy, la siguiente declaraci6n dictada por el: "La doe-

::#ina de 1a Iglesia es invariable, porque es la verdad divinamente, ,tevelada. La protesta que los prelados mejicanos formulamos contra ,1& Constitucion de 1917, en los articulos que se oponen a la libertad y ,'dogmas religiosos, se mantiene finne. No ha sido modificada, sino ro-

'bUstecida, porque deriva de 1a doctrina de la iglesia. L~ informacion <;que publico EZ Universal de fecha 27 de enero, en el sentido de que

sa' emprendera una campafia contra las leyes injustas y contrarias al dereeho natural, es perfectamente cierta. EI episcopado, clero y catoUeos no reconocemos y combatiremos los articulos 3Q, 5Q, 27 y 130 de la Constitucion vigente,

Este criterio no podemos por ningun motivo variarlo sin hacer traiCion a nuestra fe y a nuestra religion."

".jic.o C,iste7'o

Aunque el texto fue maliciosamente alterado, como 10 hizo saber publicamente el Lie. Telesforo Ocampo, abogado del arzobispado, -no .ca.be duda que el contenido era cierto, pues no podia : el arzobispo aeeptar la Iegalidadde esas leyes sin traicionar la doctrina Inefable de Ia. Iglesia.

En un consejode ministros se dio Ieetura a las anteriores dec1ara- ' cjones y Calles externo su proposito de que fuese consignado Mons.

Mora y del Rio a la Procuraduria General de la Republica. ,

Morones, su ministro de Industria y Trabajo, secunda con entusiasmo la idea del presidente, que los demas miembros del gabinete aprobaron tambien, y, pretextando que la palabra com.batirusada en las declaraciones, entraiiabauna amenazapara la estabilidad del regi';'" men,por medio del susceptible secretario de Gobernacion,queno admitia mas combates que los de .Ia Revolucion, el dia 5 de febrero, noveno aniversario de la promulgaeion del c6digo queretano, fue con .. Signado el arzobispo a1 proeurador general, por considerar que sus declaraciones entrafiaban rebeldia contra las leyes fundamentales y

lasinstltuciones de la Republica. J

Aldia siguiente, en una nueva entrevista,nego el prelado el carie> "que se Ie hacia y recalco que no era delito rechazar los articulos c9~' titucionales que no correspondian a un sentimiento de justicia ni ~.

nos a una aspiracion nacional. .

La conslgnacion no prospero, porque el juez, ante la negativa delarzobispo de haber pronunciado la palabra combatir, no encontr6 delito

que castigar. .

Pero la maquinaria de la persecuci6n estaba enmarcha y Calles era"

al primer interesado en que no se detuviera. .

El dia 8, sin que se supiera quien habia ordenado su puhlicaeion,

" ~

se reprodujo la protest a de los obispbs, hecha el 24 de febrero de 1917,

contra la Constitucion. En ella se decia que el Codigo de 1917 proelamaba eprtnclplos contraries a la verdad ensefiada por J esucristo» y arrebataba a la Iglesia los pocos derechos reconocidos en la ConstitueMn de 1857.

Sin pretender inmiscuirse en cuestiones politicas, protestaban contl;. tales leyesy daban una serie de razonados argumentos sobre lao. fracci6n IV del articulo 130 que negaba toda personalidad a la Iglesia; a .laque, sin embargo, era innegable que asistia un derecho anterior al Estado. ".

Monseiior Jose Mora y del Rio~ Arzobispo PTimado de Mejico.

Me;ic.o C'I"iSt€TO

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Citaban los textos constitucionales y afiadian: «For una parte - se

restringe 18 Iibertad de ensefianza, toda vez que se prohibe 1a instruccion religiosa aun en las escuelas privadas, y por otra, se coarta en los sacerdotes 1a que todo hombre tiene de ensefiar y, por ultimo, se ataca e1 derecho de los padres de familia a educar a sus hijos segun suconciencia y religion.»

La protest a acerca del articulo 59, decia «que sobre impedir una . practica de 1a vida religiosa, coarta la libertad de asociarse para un fin honesto como es e1 ejercicio de 1a caridad, y limita el derecho que todo hombre' tiene de normar su vida conforme a1 dictado de su con-

ciencia.

«Protestamos, pues -decian al final de sus argumentos contra el artfculo 27-, contra el doble despojo inferido a los cat6licos en el articulo citado, quitandoles 1a propiedad de los tempI os y el derecho de adquirirlos, protestamos, asimismo, contra 1a violacion de 1a libertad religiosa que ese despojo llevaconsigo.»

Y respecto al articulo 130 formulaban una pregunta: «~Se impone / una exclusion ignominiosa para el ministerio sacerdotal, pues, por que no se Iimitan, ni por e1 numero ni por 1a nacionalidad de los que las ejercen, las demas profesiones?»

Concluia aquel documento con las siguientes palabras:

«Por todo 10 dicho, protestamos contra semejantes atentados en mengua de 1a libertad religiosa y de los derechos de la Iglesia, y declaramos que desconoceremos todo acto '0 manifiesto, aunque emanado de eualquiera persona de nuestra di6cesis, aun ecleslastica y constituida en dignidad, si fuera contraria a estas declaraciones y protestas.»

. EI rigorismo de la Zey.-Dos dias despues el feroz coronel Adalberto

Tejeda, secretario de Gobernacion, comenzo a aplicar arbitrariamente

t. fa: prohibicion de ejercer el ministerio sacerdotal a los extranjeros, ':contenida en el oprobioso articulo 130 y que, durante nueve afios, habia . sidojntencionalmente ignorada por el gobierno,

; , Momentos antes de 1a salida del tren nocturne a Veracruz, los agen.tes de Gobernacion se presentaron en los domicilios de conoeidos 'saeerdotes extranjeros y en los templ os donde ejercian. Aprehendie-' . rona cuantos encontraron, aun arrancandolos a viva fuerza de saeris-

tfas y confeslonarios y, sin permitirles cambiar su indumentaria.i.los condujeron a los tenebrosos s6tanosde la Inspecci6n de Policia :p~~' iilixIco CmS'l'mO.-2

18

A 11. to n i 0 R ius F a c i 'U S

trasladarlos, despues, a la estaci6n del ferrocarril, donde se les subio at tren que partia para Veracruz, y embarcarlos, finalmente, el dia 11 de febrero, a bordo del Espagne, en tercera clase, rumbo a La Haba .. na. Por supuesto que a ninguno se Ie dio oportunidad siquiera, de llevar el mas indispensable equipaje 0 recoger sus legi timas pertenencias.

Las victimas de esta expulsion despiadada fueron mas de doscientas en la capital y en otras ciudades, en los dos meses siguientes.

La ley caia con todo rigor so bre la Iglesia.

Quedaba aun pendiente la promulgaci6n de la reforma al ,C6digo Penal, pero Calles. tenia ya la autorizacion debida para hacerlo.

EI gobierno revolucionario comenzaba a cumplir sus postulados.

EI mismo dia que el vapor, conduciendo a los primeros sacerdotes expulsados, zarpaba de Veracruz, Calles telegrafio a todos los gobernadores ordenandoles que se ocuparan inmediatamente de la reglarnentaci6n del articulo 130 constitucional.-~

Tres dias mas tarde Gobernaci6n giro instrucciones a toda la Republica, ordenando Ia c1ausura de todos los colegios que no funcionaran conforme a las reglamentaciones antirreligiosas puestas en vigor.

Con este motivo los atropellos cometidos en todo el pais sumaron cientos, dejando sin hagar a nifios hospiciarios y sin clausura a multi-: tud de religiosas. Segun datos proporcionados por el mismo secretario de Gobernacion, fueron clausurados cntonces 93 conventos y colegios en el Distrito Federal, 28- en Michoacan, 19 colegios en Queretaro, 9 colegios y conventos en Durango, 8 en Aguascalientes, 6 en el estado de Mejico, 6 en Zacatecas, 5 en San Luis Potosi, 5 en Coahuila, 4 en Oajaca, 4 en Tamaulipas, 3 en Guerrero, 2 en Colima, y 1 en cada estado siguiente: Campeche, Chiapas, Chihuahua, J alisco y Puebla, 76

No quedaron exentos de tan radical medida ni las benefactoras Siervas .de Marfa, quienes fueron expulsadas de su convento, ubicado en 1a calle de Sor Juana Ines de la Cruz, de la capital de la Republica, el 23. de febrero de ese afio,

El secretario de Educaci6n Publica del gabinete callista, Puig Ca .. sauranc, crey6, a su vez, llegada su hora, y el 23 de febrero apareci6 la reglamentaci6n que hizo, por sf y ante si, del articulo 3Q constitucional. -. En ella prohibia que se aplicara el nombre de algun santo u orden religiosa a las escuelas, y hacia absolutamente obligatoria la enseiianza laiea. A esta reglamentaci6n se opusieron los padres de familia sin que, naturalmente, se les hiciera el menor easo.

. Mejico Cristero

19

La. policia cla'US'Urando centros escolares.

Y para redondear esta situaci6n de apariencia legal, el general . Calles declare a1 diario neoyorkino The World, que los sacerdotes extranjeros habian estado violando la prohibici6n constitucional de ejercer su sagrado ministerio, y que por eso habia ordenado que se les ! echase del pais. Cosa distinta habian estado haciendo otros -naturalmente protestantes- al dedicarse «a otras actividades legales como la 'de enseiianza en colegios de educacion secundaria», sin tomarles a ellos

en cuenta la prohibici6n contenida en el articulo 39. -

«Estos ministros no han sido ni seran molestados»,· afirmaba, y 10sEstados Unidos podian estar seguros que el problema religioso en Me. jico habia sido desfigurado. N egaba, con pasmoso cinismo, que se hubieran cerrado colegios, cuando su secretario de Gobernaci6n afirmaba publtcamente 10 contrario, consecuente, el si, con la realidad - puesta a la vista de todos.

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An.tonio Rius Faci1J,~

Veia Calles como un gran peligro dejar que el clero ejerciese su ministerio con libertad, y por eso ponia especial cuidado en hacer Ie cumplir 1a ley.

Ley ignominiosa contraria al bienestar social del pueblo, a su ideologia y a su sentimiento.

lHasta donde llegaria la paciencia de ese pueblo de esencia catolie a, generoso y sufrido como ninguno?

II

GALLARDA ACTITUD DE PROTESTA

Carta Apostolica.-Convencion en Guadalajara.Ataque at templo de Ia Sagrada Familia.-Protesta. de la ACJM.

Carta Apostolica.-Los cat6licos, agrupados en distintas instituciones de accion civico-soclal, previeron los dificiles tiempos que se avecinaban para la religion en Mejieo y, a mediados de 1925, Ia Liga N acional Defensora de la Libertad Religiosa envio a Roma a su vice .. presidente, abogado Miguel Palomar y Vizcarra, para que entregase un memorial explicativo de la situaci6n y expresase, de viva voz, Ia necesidad de que Su Santidad hablase sobre ello.

El dia 18 de septiembre de ese afio, Palomar y Vizcarra, en representacion de la Liga, laUni6n de Damas Catolicas, la Confederaci6n

.

Cat6lica del Trabajo y la Asociacion Cat6lica de la Juventud Mejicana,

entrego el memorial y sostuvo decisiva entrevista, acompaiiado del que rue presidente del Partido Cat6lico, Gabriel Fernandez Somellera, con el cardenal Pedro Gasparri, secretario de Estado . de SU Santidad Pio' XI.

Cumplida su delicada mision, regres6 el licenciado Palomar a Me-' jico y, a su paso por La Habana, se cruzo con el arzobispo de Durango, Mons. Gonzalez y Valencia, y el obispo de San Luis, Mons. De la Mora, quienes iban a Roma can el mismo proposito que 10 habia llevado a el.

Sus gestiones alcanzaron exito completo, pues al dar la respuesta a las preguntas que el episcopado y los cat6licos de Mejico Ie hacian 21

22

An ton i 0 R ius F a c iuS'

sobre la conducta que deb ian observar frente a la dificil situacion politica y social, Su Santidad Pio XI escrfbio su carta apost6lica Paterna. sa.ne sollicitudo el 2 de febrero de 1926, dirigida «a los venerables hermanos Jose, arzobispo de Mejico, y a los demas arzobispos y obis-

"

pas de la Republica Mejicana.»

En ella expresaba su especial afecto hacia Mejico y el pesar que Ie producian las vejaciones hechas por «los gobernantes enemigos de la Iglesia», al sancionar determinados mandatos y prescripciones «que ni siquiera parecen merecer el nombre de Ieyes» y que, con anterioridad, habian sido rechazadas par su ilustre predecesor Benedicto XV.

Dadas las dificiles circunstancias que p rev aleci an , era necesario que el episcopado, el clero y las sociedades cat6licas, se mantuvieran apartados de Ia politica, para no dar pretexto ala persecuci6n. La prohibici6n hecha anteriormente, de constituirse en un partido denominado cat6lico, no era impedimento para que los cat6licos, como ciudadanos, ejercitaran sus irrenunciables derechos, «antes bien -subrayaha- su misma profesion de catolicos exige que de tales derechos y deberes hagan el mejor USO, para el bien insuperable de la religion y de la patria.»

Las disposiciones del Papa fueron estrictamente observadas por los catolicos mejicanos, pues con entusiasmo contagioso, se inscribieron en gran numero en la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa para mantener sus derechos espirituales, dando por resultado que en poco tiempo contara esta "institucion con el respa1do y la simpatia populares,

Tanto en el interior como en 1a capital de Mejico, fueron los socios de la ACJM los principales promotores y organizadores de la Liga. Su mayor experiencia y su prestigio innegable, como invictos defensores de la fe, los autorizaba para ello.

EI primer delegado nacional en el Distrito Federal fue Armando Tellez Vargas, destaeado acejotaemero que dio muestras, desde un principia, de arrojo y valentia tales, que Ie merecieron ser nombrado secretario del Comite Ejecutivo de la Liga, el 7 de julio de 1925.

Loprimero que hizo fue escribir al gobernador de J aliseo, Jose Guadalupe Zuno Hernandez, una carta con motivo de Ia opresion desencadenada contra los catolicos jaliscienses, que habia dado como resultado la incautaclon del Instituto Regional y la prisi6n devarios estudiantes por el delito de proclamar su catolicismo.

M e ;i C 0 C.,. i s t e T 0

23

En su carta Ie decfa que a su Delegacion Regional habfan llegado los pormenores de sus excesos, motivados par «Ia debilidad moral de su gobierno», enumeraba otros mas de los atentados cometidos y terminaba su escrito afirmando que se dirigia a el para «probar a los per .. seguidores de IaIibertad que el pueblo no vive engafiado.»

Esta carta, fechada el 13 de julio, coincidio con los telegramas cambiados entre Manuel Velazquez, acejotaemero que presidia la jefatura local de la Liga en Coyoacan, y el gobernador Zuno, de Jaliseo:

«Gobernador del Estado.-Guadalajara.

«Pueblo catolico Coyoacan, agrupado LNDLR, advierte usted inicia campafia en su contra por cobarde e injusta persecucion Iglesia Cat6- lica ese estado.-Manuel Velazquez, jefe local.»

La respuesta no se hizo esperar; con la altaneria caracteristica de los despotas contesto Zuno Hernandez:

«Manuel Velazquez.i=Coyoacan.

«Suyo 14. Usted y su campafia me tienen sin cuidado, pues los conozco suficientemente como cobardes.-J. G. Zuno.»

A un acejotaemero no se Ie podia hacer el cargo de cobarde impunemente, -y Velazquez Ie envio este mensaje imponderable:

«Gobernador del Estado.-Guadalajara.

«Cobarde no es pueblo inerme, sino usurpadores que 10 insultan y vejan validos apoyo bayonetas: individualmente son incapaces hasta enfrentarse mujeres.-ManueIVelazquez.» 44

, La campafia de de£ensa, que habia sido ordenada por la Liga en uri acuerdo tornado por la Convenci6n General en su sesion del 26 de junio anterior, dio como resultado la devolucion del' Instituto y 1a libertad de los prisioneros.

La Liga se habia atraido a todas 'las organizaciones afines que ya funcionaban en algunos Iugares con magnificos resultados.

En Guadalajara, 1a Union Popular, presidida por el indomito ace'jotaemero Anac1eto Gonzalez Flores, al conocerel manifiesto fundacional de 1a LNDLR, envi6 un te1egrama, el 24 de marzo de 1925, para adherirse a ella, convirtiendose en su Delegaci6n Regional, aun'itue conservando su propio nombre, y una casi absoluta autonomia en '~. gobierno interior.

" No solamente en Guadalajara, sino en casi todos los estados de la 'Republica, encontr6 eco el llamado hecho por la Liga.

An.tonio RiusFaciu8

. Durante los primeros dias de abril varios grupos de la ACJM se encargaron de su organizacion en Michoacan, San Luis Potosi, Puebla y Aguascalientes, y fundaron los respectivos comites regionales.

En junio ya habia grupos importantes en Chihuahua, Durango y . Nuevo Leon.

Para propagar Ia institucion y recaudar fondos, realize Capistran Garza, el antiguo primer presidente general de la ACJM, una gira por esos estados, con poco proveeho econ6mico, pero halagador exito en

Ia difusi6n de 'La Liga. "

En Guerrero los acejotaemeros impidieron, en aquel entonces, la promulgaci6n de una arbitraria reglamentacicn del articulo 130 constitucional y, en Sahuayo, durante los primeros dias de junio, sufrieron prision varios jovenes de la ACJM por repartir folletos de la "Declarae ion de cardenales y arzobispos de Francia, acerca de las leyes 11amadas de Iaicizacion y de las medidas que de ben emplearse para combatirlas", editados por la seccion de propaganda de la Liga que elIos habian establecido en aquella poblacion,

Mientras tanto, el Comite Directivo se ocupo en reglamentar sus aetividades y su forma interior de gobierno para el caso de que, al ser aprehendidos algunos de sus jefes, otros mas ocuparan sus lugares inmediatamente. Esta previsora reglamentacion dio benefices resultados posteriormente.

En un balance de fuerzas hecho al finalizar junio de 1925, el Comite Directivo dio a conocer Ia suma de 36,00.0 miembros "en todos los estados de la Republica, excepto Sonora, Campeche, Chiapas y el territorio de Quintana Roo.

EI estado que contaba con mayor mimero de simpatizadores era el de Guanajuato con, 8,600. Capistran Garza, en un segundo recorridode propaganda, esta vez por Queretaro, Celaya, Guanajuato y Guadala .. [ara, reunio la cantidad, importante en ese tiempo, de cinco mil 'quinientos pesos.

Este impulso ascendente en favor de la Liga culmino con la resolucien del Cuarto Consejo Federal de la ACJM, de fecha 16 de sep ... tiembre de 1925, ordenando que «los Grupos Locales de 1a ACJM cooperaran con todas sus fuerzas en los trabajos de Ia Liga N acional de Ia Defensa Religiosa», acuerdo que fue respaldado por eI arzobispo de Mejico Mons. Jose Mora y del Rio, al recomendar a Ia juventud caw- . lica que trabajara con decision y entusiasmo por ella.

lkejic,o CristeTO

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Convencion en Guadalajara.-Guadalajara, donde el fervor social cat6lico era desbordante, celebre su primera y unica grarrconvencion -Ia Union Popular Jalisciense, presidida por Anacleto Gonzalez Flores, quien fue confirmado en el cargo de presidente de la Union. Desde .Ias paginas . de Gladium, organo oficial de esta, se hizo 1a convocatoria,

, y en los primeros dias de enero de 1926 llegaron delegados de todas las poblaeiones situadas dentro del arzobispado y otros mas de distintas regiones del pais. Ello oeasiono que el Comite Directivo de la Liga, por conducto del Lie. Miguel Palomar y Vizcarra, pidiera a Miguel Gomez Loza, compafiero inseparable de Anacleto, que aclarase la situacion de la Union; a 10 que respondio que esta era «la Delegaeion Regional de la Liga en J aliseo y que si se invitaron a personas fuera del estado fue solamente con el caracter de visitantes.» 46

En esta Convencion tomaron parte los soeios de la ACJM tapatia e hicieron uso de Ia paIabra el asistente eclesiastico de la Union Diocesana, can6nigo Garibi Rivera -quien al correr del tiempo habria deser nombrado primer cardenal en Meiico=-; el R. P. Mendez Medina, S. J., el R. P.- Ocampo, el P. Higinio Gutierrez, el Lie. Agustin Navarro Flores y Agustin Yanez, este ultimo director del peri6dico La' Epoca, fund ado por el dinamico caballero de San Gregorio Magno, Pedro Va.z .. quez Cisneros. Seis lustros mas tarde, Agustin Yanez ocuparia hi gubernatura de su estado como representative de la Revolucion.

El programa aprobado comprendia tres aspectos esenciales: catecismo. escuela y prensa. Para dar cima a la fecunda actividad de 18 Convencion, una romeria de unas diez mil personas se dir-igio hacia el Santuario de Zapopan, donde el cura Vicente Camacho, mas tarde primer obispo de Tabasco, subido sobre una silla bajo el portico del

'templo, pronuncio un encendido discurso que terrnino 'con el solemne juramento hecho por aquella multitud, prometiendo fidelidad irrevocable a su doctrina, a su prensa y a su escuela.

Cuando la grandiosa manifestacion se disolvi6 y las colinas de Zapopan se fueronperdiendo en la penumbra, el alcalde de aquel municipio aprehendi6 a varios vecinos, para saciar con este acto ridiculo su despecho ante el nuevo triunfo de la fe.

Los sucesos ocurridos en la capital' de la Republica a principios de 1926, repercutieron, con mayor 0 menor intensidad, en todos los estados. En Guadalajara elcierre de escuelas y asilos exacerbo las animos de la poblaci6n que se li6, en ocasiones, a palos con los ejecutores

26

Antonio Rius Faciu$

de la ley, quienes muchas veces salieron mallibrados de los altercados.

Para atacar la rafz de aquella justa reaccion ciudadana, el gobierno de Jalisco ordeno el asalto y clausura del Comite Diocesano de la ACJM: 10 que realize el 23 de febrero y que no pudieron evitar sus once 'ocupantes defensores, quienes fueron a parar a la carcel, Entre elIos estaba el aguerrido Miguel Gomez Loza.

Los acejotaemeros, al enterarse del despojo, se agruparon para la reconquista del local que alcanzaron a viva fuerza, una vez que se repusieron de la sorpresa del asalto, interpusieron un amparo que los confirmo en la posesi6n.

Al dia siguiente Iograron la libertad de sus compafieros, a excepcion de 1a de Miguel, quien fue trasladado a la penitenciarfa del estado, donde permanecio hasta el 19 de marzo siguiente, no obstante haber sido condenado tmlcamente a 15 dias de reclusion.

Durante esos dias Miguel dio, una vez mas, pruebas de la firmeza de su caracter e inconmovilidad de sus principios, haciendo las veces de consejero -y apostol entre los penitenciarios, para quienes siempre tuvo palabras de aliento que hicieron multiplicar las manos que oprimieron las suyas, como muestra de simpatfa, cuando abandono su injusta prision,

EI mismo dia que las fuerzas policiacas asaltaban en Guadalajara las oficinas de los acejotaemeros, en la ciudad de Mejico se realizaba un grave atentado.

Ataque al templo de la Sagrada Familia.-Con el pretexto de que en el templo de la Sagrada Familia, situado en la colonia Roma,ofi~ ciaban algunos saeerdotes extranjeros, ordeno el coronel Tejeda un eateo y el cierre del templo.

Cuando entraron los agentes de Gobernacion, se celebraban en el interior ejercicios espirituales para damas, las que, al darse cuenta de 10 que sucedia, se aprestaron a la defensa, de tal manera que cuando llegaron las tropas para haeer cumplir la orden de clausura, ocupaban la calle tres 0 cuatro mil personas, en su mayoria mujeres, quienes opusieron resistencia a los soldados, que se vieron precisados, para evitar una sangrienta matanza, a Hamar en su ayuda a los bomberos, los cuales arremetieron contra los defensores con chorros de agua.

Lejos de ceder, aquella multitud se dirigi6 a la calle de Bucareli, frente a la Secretaria de Gobernaci6n, para pedir que una comisi6n

Me;ico C'I'istero

27

Bomberos y policWs atacan a los cat6Iicos frente at templo de la Sagrada Familia de la ciudad de M ejico.

fuera escuchada por el ministro. Pero este se neg6 y los bemberos volvieron a hacer uso de sus mangueras contra las damas indefensas, y como esto no bastara, el inspector general de Policia, jinete en nervioso caballo al frente de sus hombres, la emprendi6 a latigazos contra el pueblo que habia tenido la osadia de pretender ser escuchado por el secretario de Gobernaci6n. S610 asi lograron aquellos cobardes disolver Ia manifestaci6n que espontaneamente habian organizado las mujeres mejicanas.

Protesta -de la ACJM.-EI Comite General de la ACJM considero que tal situaci6n era insostenible y que Ia juventud _ tenia que salir a la calle a gritar su .inconformidad, como 10 habia hecho valerosamente en incontables ocasiones anteriores,' y el dia 25 de febrero lanz6 su

,

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AntolLio RiuB Facius

Losbomberos dispersan can chorros de ag1l.a a quienes se acercan a Ia Secreuuia de Gobernacion para protestor contra la clausura del templo de la Sagrada Familia.

varonil Mensaje a la N acion, firmado por todos y cada uno de los miembros del Comite que presidia Octavio Elizalde y Ramos Natera y otros jefes mas de prestigio indlscutible, como 10 eran el Lie. Miguel Palomar y Vizcarra y Rene Capistran Garza.

Ese notable documento comenzaba diciendo:

«En estos momentos de intensa persecuci6n religiosa, en que por medio de la legislaci6n antidemocratica e impia se pretende esclavizar, si no destruir, a 1a Iglesia Cat6lica Apost6lica Romana en nuestra patria, 1a Asociaci6n Cat6lica de 1a Juventud Mejicana siente 1a imperiosa necesidad de elevar una voz franca de protesta dignamente airada.»

«En nombre de la civilizacion (protestaba) contra los ataques a 1a libertad deconciencia», contra' el cierre de templos y asilos, que en el desamparo a invalidos y ancianos;contra la exclaustraci6n de reIiglosos y religiosas; contra la expulsion de los sacerdotes extranjeros,

Mejico Cristero

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quienes Ilevarian «can su historia el desprestigio de la patria» y, por ultimo, contra los atentados sufridos por «heroicas damas y' valientes muchaehos de nuestro incomparable pueblo catolico.»

Protestaban «en nombre de la mas elemental j'Usticia y buen sentidoJ que proclaman que una ley contraria al derecho natural no es -ley; que una ley que provoca la indignaci6n de una naci6n entera debe ser reconsiderada; que una ley, en fin, antirreligiosa es absolutamente imposible que haya sido forjada en nombre de un pueblo esencial- , mente religioso.»

Protestaban «en nombre de los derechos de Cristo, rey del mundo, proclamado particularmente por Mejico en' el ultimo congreso euca-

rfstico». .

. «La Asociaci6n Cat6lica de 1a Juventud Mejicana, deseosa siempre de concordia y de paz, ha querido contribuir a Ia terminaci6n del viejo. conflicto religioso en el terre no legal en Mejico, por medio del paci .. fico acercamiento del pueblo y sus rep resent ante s, aun a costa de renuncias Iicitas, pero do1orosas, con 1a esperanza de dias mejores; pero una vez que se atacan los postulados de la civilizaci6n, los derechos del pueblo y las divinas prerrogativas de Cristo, los miembros todos de esta Asociaci6n, como cat6licos, proclamamos que no' estamos confermes con la intromision del poder civil en los asuntos que son propios de la Iglesia; y como mejicanos exigimos la reforma de la Constitucion,

- que atenta a nuestra libertad religiosa; y juramos ante la nacion entera que emplearemos nuestras energias, dentro de los medios Hcitos, para conseguir esta reforma.» 3

La juventud, en pie contra el egoismo, desenvainaba su espada justiciera.

III

LA ASOCIACION CATOLICA DE LA JUVENTUD MEJICANA ACTUA

Consejos Diocesanos.-Sexto Consejo Arquidiocesano de Puebla.-Segundo Consejo Provincial de Monterrey.-· En Zacatecas cunde eZ malestar.-Manifiesto qcejotaemero.-La reglamentaciOn del articulo 130· en los estados.-San Luis Potosi rechaza Ia regIamentacion.-Otros· estados afectados ..

Consejos Diocesanos.-El hecho de que los acejotaemeros se dedicaran, con renovada energia, a 1a fundaci6n de jefaturas de .la Liga, siguiendo en ello las disposiciones emanadas del Cuarto Consejo Federal de la ACJM, no fue obstaeulo para que continuaran sus propias y conocidas aetividades, tales como crear nuevos grupos en los lugaresdande antes noexistlan, entre otros los de Cuautla, Mor.; Tamazunchale, S. L. P.; Arroyo, N. L., y principalmente en 1a arquidiocesis de Oajaca, la que visit6 el presidente de la Asociacion, Lie. Octavio Elizalde y Ramos N atera, a principios 'de 1926, con halagadores resul- ~

·iados.

EI arzobispo de Oajaca, Mons. Jose Oth6n Nunez y Zarate, 10 recibi6 cordialmente y 10 alojo en su palacio arzobispal, demostrando con ella el gran carifio que sentia por la Asociacion.

Asu regreso a Mejico, el Lie. Elizalde propuso a1 Comite que reconociera al Comite Provisional Arquidioeesano establecido en la vieja capital de Antequera, y tal proposicion fue aprobada.

31

Antonio Rius Facius

En las ciudades de Colima, Pue bla, Queretaro, Saltillo y San Luis PotOSI se reunieron, respectivamente: el Segundo Consejo Diocesano

. de la Uni6n Diocesana de Colima, el Sexto Consejo Arquidiocesano de Puebla, el Cuarto Consejo Diocesano de Ia Union Diocesana de Queretaro', el Segundo Consejo Provincial de 1a Provincia Eclesiastica de Monterrey y el Cuarto Consejo Diocesano de la Union Diocesana de San Luis Potosi.

Sexto Consejo Arquidiocesano de Puebla.-Los dias 5 y 6 de enero de ese afio se efectuo en 1a ciudad de Puebla el Sexto Consejo de la Union Arquidiocesana de la ACJM, en el que se dieron a conocer los progresos alli alcanzados y el establecimiento de cuatro nuevos grupos en formacion: Tepeaca, Tochimilco, Tlaxcala y Huejotzingo, para 10 .. eual habia prestado su decidido apoyo el arzobispo poblano Mons. Pedro Vera y Zuria, al recomendar a los curas y vicarios de su arquidiocesis la organizaci6n de Grupos de ACJM.

tJe mayor importancia tal vez que la difusi6n de la ACJM en estas poblaciones, fue la designacion de diez nuevos asistentes eclesiasticos para los Grupos Locales salidos del Grupo Motolinia, instalado en eI seminario conciliar: sacerdotes imbuidos de doctrina acejotaemera, j6venes y entusiastas, eran la mejor garantia del funcionamiento de Ia

. Asociaci6n.

Las reuniones del Consejo tuvieron Iugar en el domicilio del Comite Diocesano, calle del 16 de Septiembre 307. Los temas estudiados fueron los siguientes: "Formaci6n de la elite de nuestros grupos", "Disci. plina en los grupos de la Union", "Reclutamiento de socios", "Encuesta sobre nuestros trabajos" y "La Liga Nacional de Defensa Religiosa".

Basta observar el enunciado de los titulos para conocer el espiritu predominante del Consejo. Junto a la necesidad permanente de orga ... nizaci6n general y formaci6n individual, no se descuidaba el ejercicio de 1a acci6n; accion defensiva con 1a suma de esfuerzos en la Liga .

. N ada mejor para precisar este hecho que citar algunos parrafos ilustrativos de la importancia concedida a1 terna: «Nuestra ACJM ~ijo el Lie. Herminlo Nufio y Flores- tiende a formar jefes: estes jefes los esta necesitando 1a Liga. Nuestra ACJM_, institucien bastantearraigada en el medio de nuestra juventud sana, debe prestar a 1a Liga 1a garantia de su estabilidad. .. EI pasado Consejo Federal puso todo su empeiio en imponer a todos los grupos de la Republica el punto d~

>Mejico Cristero

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r : '=================::::::==::::::=========':================================

'lnira en que de be colocarse la ACJM para con la Liga N acional de, Defensa Religiosa. No hemos de fundir nuestros grupos en la Liga, " hemos de compenetrarnos con ella, conservando la independencia de nuestra instituci6n y el caracter peculiar que ella nos eonfiere, al formarnos para e1 ejercito catolico.»

Las conc1usiones adoptadas al respecto, y que tuvieron decidida I' influencia en toda la ACJM, fueron estas:

«El VI Consejo de la AC.JM de la arquidi6cesis de Pueb1a decreta: la Union de la ACJM Arquidiocesana de Puebla secunda los fines de la Liga N acional de la Defensa Religiosa, en cuanto permiten el pro,Igrama y los estatutos de nuestra Asociacion,

»Encarece a todos los socios de la Uni6n que se afilen a la LNDR. , »Encomienda a todos los micleos 0 grupos selectos de los Grupos Locales asentados en poblaciones donde aun no se establece la Liga, que procedan a su inmediato establecimiento.

»Prescribe, como obligatorio a todos los Grupos de la Union du .. rante el afio de 1926, el estudio de materia civica en sus circulos, salvo Ia fracci6n I de las Conclusiones que, acerca del tema Vida N acional , de la ACJM, aprobo el pasado Consejo Nacional.

»Impone a1 Comite la obligaci6n de proporcionar a los Grupos .,de la Union el programa de materia civica que habra de estudiarse en los circulos.

»Dispone que los Grupos de la Union, durante el afio de 1926 y dentro del cumplimiento del II postulado de nuestro program a , den 'toda la preferencia posihle a los trabajos de la LNDR.»

EI Lie. Octavio Elizalde leyo a1 final el tema "Propaganda de la ACJM", que era en sf todo un programa de acci6n civica social.

"La elecci6n del nuevo Comite Arquidiocesano dio el siguiente resul-

· tado: presidente, Salvador Marin H.; secretario del exterior, Gustavo Fernandez Isla; secretario del interior, Victor Manuel Tron; tesorero, Fernando Albursua; jefe de publicaciones, Lie. Herminie Nufio y Flores, y como asistente eclesiastico delComite, por designaci6n del arzobispo, continuo en el cargo el Pbro. J ose Ignacio Marquez y Toriz, afios

· despues arzobispo de Puebla y director pontificio de la Acci6n Cat6 ..

· Ilea Mejicana.

Segundo Consejo Provincial de Monterrey.-La provincia eclesias·tica de Monterrey celebr6, durante los dias 1, 2, 3 y 4 de abril de 1~26,

'MEXICO CRISTERO • ....;a

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Antonio Riu8 Faciu8

el Segundo Consejo Provincial de la ACJM, al que asistieron 45 delegados de los grupos perteneeientes a los estados de Coahuila, San Luis· Potosi, Tamaulipas y Nuevo Leon y, con el caracter de miembros de adhesion, varios acejotaemeros de los grupos de Monterrey, Torreon y

Saltillo, ciudad, esta ultima, sede del Consejo '-

Asistio como representante del Comita General, Luis Mier y Teran, quien tom6 parte activa con varias interveneiones oratorias que Ie fueron muy aplaudidas.

«LOs aetos religiosos del consejo -dice la cronica-« fueron: dos solemnes comuniones generales de delegados y visitantes el Jueves Santo y Domingo de Resurrecei6n; la visita en grupo a los monumentos el Jueves por la tarde y el rezo de un Via Crucis, en grupo tambien, el Viernes Santo en la iglesia catedral».

En las sesiones de estudio se trataron los temas siguientes: "Formacion en el conocirniento de las leyes de la ACJM", a cargo del delegado por San Luis Potosi; "Formacion Religiosa", a cargo del delegado por Coahuila; "Formacion Civic a" y la jornada de Vanguardias, a cargo de. la delegacion de Nuevo Leon; y "Formacion 'Social", que correspondi6 a los acejotaemeros de Tampico. Hubo, ademas, tres tern as Iibres, que versaron sobre "Ahorro", "Visita al Santisimo' y "Formaci6n depor ... tiva", . que trataron los soeios de los grupos regiomontanos.

En Zacatecas cunde el malestar.-Las actividades zacatecanas estuvieron salpicadas, poraquellos dias, de incidentes precursores de la gravedad social que se avecinaba.

:~ El domingo 2 de agosto de 1925 reuni6 al padre Adolfo Arroyo, Em su casa de Valparaiso, Zac., a doce [ovenes, algunos de lQS cuales habian formado anteriormente un Grupo de ACJM, el que, por falta de atencion, se habia disuelto poco tiempo antes. Con elIos forme uno nuevo quehabrfa de cobrar merecida fama al correr de los meses, presidido por Lucilo J. Caldera. La primera aparicion del Grupo en pu-· blico fue hecha una semana despues, para conmemorar el quincuagesimo aniversario de la muerte del gran patriota ecuatoriano Gabriel Garcia Moreno. Antes de finalizar agosto los socios sumaban ya mas de m~dio centenar.

Veinte dias de lluvia pertinaz y continua, que ocasiono graves de ... rrumbes en las casas de la poblaci6n, finalizaron el 3 de enero de' 1926 como presagio de los graves acontecimientos que se avecinaban.

•

35

Mejico Cristero

Grupo de la ACJM de Valparaiso, Zac., al salir de una tanda de ejerC1.Ctos espirituales impartida por el P. Mateo Correa, durante la cool estudiaron "el gra.ve problema social y religioso que significaba La creciente per&2'C'Ucion

a la Iglesia.

. El obispo de Zacatecas, Mons. Placencia, nombro parroco de Valparaiso al Pbro. Mateo Correa, quien Ilego a la poblaci6n para tomar posesion de su cargo el 19 de marzo de 1926. Su lIegada coincidio - con 1a del general Eulogio Ortiz, que arrib6 al dia siguiente al mismo Ingar.

Vicente Rodarte y Pascual Padilla, miembros del grupo acejotaemero, cumpliendo una orden del Cornite General dere-coger firmas de adhesion a la protesta 1anzada por 1a ACJM en toda 1a Republica, recorrian easa por casa de Valparaiso, sumando pliego tras pliego de adhesiones ~spontaneas. Al enterarse el general Ortiz de la labor de los jovenes acejotaemeros, ordeno la inmediata aprehensi6n de estos, as! como de lossacerdotes que se encontraban en la poblacion, Un teniente se present6 en la casa del padre Arroyo, a quien acompafiaba en esos mo.mentos el presidente del Grupo de la ACJM, Lucilo J. Caldera, exigiendo la entrega de los documentos relacionados con la recoleccion de firmas. 'Lueilo Ie dio la carta del Comite General y la copia recibida del maMiesto. Despues se dirigieron el teniente, el sacerdote y Lucilo al ·donrlcilio del padre Correa, quien fue a su vez aprehendido y, segui.dos de algunos vecinos que se habian enterado de las detenciones, se

presentaron al general Ortiz.

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Antonio Riu8 Facius

Despues de interrogarlos orden6 que encerraran a Lucilo y a los dos sacerdotes y que estos se dispusieran a marchar a Zacatecas. La noticia pronto rue conocida por todo el pueblo; los acejotaemeros fueron visitados por sus compafieros y los sacerdotes consult ados sobre la actitud que deberian asumir los cat6licos en su defensa. Ante el consejo de ponderacion, todos permanecieron a la expectativa, aunque enviaron eorreos a las poblaciones y rancherias cercanas para poner sobre aviso a todos los habitantes de la region. Al dia siguiente Valparaiso amaneci611eno de gente. En las afueras del pueblo, varios grupos armados esperaban 1a primera indicaci6n para acabar con el general Ortiz y los miembros de su escolta. Al enterarse de la amenaza que se cernia sobre su cabeza, el general abandon6 el pueblo inmediatamente y pidi6 a los prisioneros que se presentaran, por sf solos y cuanto antes, en Zacatecas. Para evitar algun dana a la poblaci6n, los padres Arroyo y Correa cumplieron 10 ofrecido y fueron a parar a la carcel zacatecana el dia 10, donde permanecieron hasta el 16, en que, despues de engorrosos tramites y visitas al general Ortiz, fueron puestos en libertad.

No habian sido los unicos; otros sacerdotes y acejotaemeros de la Uni6n Diocesana de Zacatecas tambien estuvieron presos por el delito de ser cat6licos cabales, entre ellos el prestigiado Guillermo L6pez de Lara, obligandosele, bajo amenaza de muerte, a que abandonase Zacatecas, cosa que hizo el 3 de enero de 1926, para dirigirse a 1a ciudad de Mejico, de donde march6, meses despues, hacia Europa.

El regreso de los sacerdotes a Valparaiso fue entusiasta: flores, campanas a vuelo y una multitud clamorosa. Los muchaehos de Ia ACJM fueron de los mas animosos en 1a recepci6n y su actividad les gan6 nuevas proselitos,

Sin desmayar en su entusiasmo, la directiva del Grupo nombr6 propagandistas a varios de sus miembros, para que se encargasen de fundar nuevos Grupos en las poblaciones colindantes. Estos iniciaron sus actividades el 9 de mayo y, antes de finalizar el mes, los habian fundado en el Capulin, en la hacienda del Astillero y en la de San Mateo. En esta ultima estaba el seminarista Jose Antonio Salas, quien habia sido hecho prisionero anterionnente por el general Ortiz.

Tales actividades no tendrian nada de peculiar si no fuese por el peligro que los acejotaemeros afrontaban. A fines de abril habian llegado, enviados por el Comite General, ejemplares del manifiesto y programa de la Liga. Los muchachos del Grupo los pegaron en los muros,

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pero por orden expresa del presidente municipal fueron arrancados el mismo dia por el personal del municipio. Al cabo de tres semanas fue detenido Manuel Tabuyo, principal autor de la difusion del manifiesto, y Jesus Perez, por pretender defenderio. Al dia siguiente, 27 de mayo, apresaron al, vicepresidente del Grupo, Francisco Gonzalez, al ir a visitar a sus compafieros. EI padre Arroyo envio mensajes al Grupo de Fresnillo y al Comite Diocesano de Zacatecas para que tramitaran un amparo que, aunque fue concedido, no favoreci6 a los prisioneros

· por la arbitraria oposicion del encarnizado enemigo de los catolicos, general Eulogio Ortiz, jefe militar de la zona. El 29 los condujeron a Fresnillo, de alH a Zacatecas y de Zacatecas a Mejico; aqui perm a-

· necieron hasta el 29 de junio, que salieron libres por falta de meritos.

~, t

. Manifiesto acejotaemero.-Estos movimientos defensivos correspon-

. dian a un plan que, en el Comite General de la ACJM, se estaba fraguando poco a poco, de acuerdo can los directores de la Liga. El rnanifiesto del 25 de febrero habia llegado a todos los Grupos afiliados a laAsociaclon, y fue tan palpable el efecto que surti6 que, en la sesion ordinaria del Comite del 8 de marzo, diocuenta Octavio Elizalde de que dicho escrito habia merecido ser consignado, Y no satisfechos con la rapida y eficaz distribucion de la protesta, a la que en todas las" pobla-

· ciones en que habia sido dada a conocer se Ie afiadian nuevas firmas, en el ultimo numero del boletin Juventud Catolica, organo oficial del Comite General, correspondiente a abril de 1926, fue publicada esta valerosa consigna:

«En estos momentos de aguda, tenaz y violenta persecucion religiosa, e1 Comite General cree de su deber dirigirse a la Asociacion para unificar criterios, orientar la accion y encauzar las energias de los grupos.»_

A continuacion hacia «una Hamada a1 espiritu de piedad intensa que debe reinar en la Asociacion», y pedia a los Grupos que organiza ... ran frecuentes comuniones, visitas al Santisimo, peregrinaciones, etc.

«A 1a oraci6n se afiadira la accion constante, tenaz, abnegada, pru .. dente y valerosa; sin temerarios alardes, pero sin cobardias, cauta, pero decidida; en que los esfuerzos individuales se sumen en un gran esfuerzo colectivo, de tal modo que la Asociacion, bajo las ordenes de sus jefes, . se mueva como un solo hombre, transfonnando su natural impulsive _

en fria y ferrea voluntad de constante trabajo.» .. "

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Antonio Rius Faci1£s'

Para hacer esa labor recomendaba que se promovieran reuniones en los Grupos, a las que deberian invitarse a antiguos acejotaemeros para unificar criterios y que, de ninguna manera, se perdiera «el contacto entre los soeios de un mismo Grupo, ni entre los Grupos de una Union, ni entre las Uniones y el Comite General.»

Pedia especial «empefio en recoger el mayor numero de firmas para el manifiesto que oportunamente se les remitio» y que servirian para formar un gran referendum nacional.

«Ademas -concluia- presten su apoyo mas efectivo a la Liga Nacional de Defensa Religiosa, cuya jefatura en materia civica han reconocido todas las instituciones de propaganda general establecidas en la Republica. »

Estas instrucciones estaban apegadas a la mas apremiante necesidad,

La reglamentacion del articulo 130 en los estados.-La reglamen -. tacion del articulo 130 constitucional avanzaba por la Republica como

.peste implacable. Las ordenesde Calles se cumplian con excesivo rigor y. las legislaturas de los estados, asumiendo prerrogativas indebidas, lanzaban las mas descabelladas leyes, limitando el numero de .sacerdotes que podian oficiar en cada estado. Ya anteriormente habia habido algun intento similar, que fracaso debido a 1a reacci6n violenta del pueblo y a la situacion de inseguridad que reinaba en todo el pais al que distintos grupos armadas imponian sus propias leyes.

El 24 de abril de 1919, el Congreso local de Sonora decreta que en el estado solo podria ejercer un sacerdote por cada diez mil h~bitantes y, al recrudecerse la persscucion, 10 unico que se hizo alli fue actualizar tal decreto.

Tabasco, durante el gobierno de Carlos Green, fue el siguiente estado en dar ese paso, decretando, el 15 de diciembre de ese afio, que s610 podrfa haber un sacerdote por cada treinta mil habitantes 0 fraccion. Pero, pareciendole a 1a camarilla revolucionaria que tal ley era harto benigna, la modiflco el gobernador Tomas Garrido Canabal el 6 de marzo de 1925, estableciendo que las condiciones necesarias para poder ejercer alIi el ministerio sacerdotal eran: 19 ser tabasqueiio 0 mejicano por nacimiento, con cinco alios de residencia en el estado; 29 ser mayor de 40 afios; 39 haber cursado estudios primarios y preparatorios en escuela oficial; 49' ser de buenos antecedentes y moralidad; 5Q ser casado, y 69 no haber estado 0 no estar sujeto a proceso alguno.

Me;ic.o Cristero

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;.Podfan darse disposiciones mas arbitrarias? Con ellas se pretendia eliminar definitivamente a 1a Iglesia Cat6lica en Tabasco, y no vale la pena detenerse a estudiar todos y cada uno de los seis parrafos transeritos que hablan par sf solos.

Tambien en Coahuila hubo una reglamentaci6n del articulo 130.

El decreto de fecha 3 de abril de 1918 establecia el mimero de sacerdotes para cada ciudad 0 poblaci6n del estado y que eran: para Saltillo, la capital, hasta 12 sacerdotes; para Torreon 5, Piedras Negras 3, Monclova 3, Parras 3, San Pedro de las Colonias 3, Matamoros de la Laguna 2, y 1 para los demas poblados.

EI 17 de mayo de 1923 el gobierno estatal de Durango decret6 que no podrfa haber mas de 25 sacerdotes en toda 1a entidad, que contaba con una poblaci6n de cerea de medio jnillon de habitantes, desperdigados en vastisima dimension territorial. En aquella ocasion las protestas del pueblo no valieron para hacer derogar el decreto, pero atemperaron su aplicaci6n.

, La ACJM tomo parte activa y eficaz en las manifestaciones de protesta que hubo contra ese decreto, que llevaba el numero 136 de la legislatura duranguense.

Estos antecedentes legalist as favorecieron los propositos persecutorios del general Calles, para ordenar a los gohiernos de los estados la reglamentacion del articulo 130 constitucional. Las legislaturas locales obedecieron la consigna, a eual mas, de manera perversa y disparatada.

En Colima fue donde primero se deja sentir esta tiranica politica. que excedfa en su rigorismo absurdo a la seguida por la misma Rusia

'en .la imposicion del mas obsecado y cruel materialismo ateo, auspiciado por la revoluci6n mundial, de la que ella era maestra y el gobierno mejicano aventajado discipulo. EI estado de Colima contaba a principios de 1926 con 62,000 habitantes, y el 24 de febrero su legislatura decret6 que el mimero maximo de sacerdotes para toda la entidad serfa de 26.

Un mes mas tarde expidio un reglamento de cultos en el que orde ... naba que en cada cabecera de municipio s610 podria ejercer un sacerdote, con excepci6n de Manzanillo y Tonala, donde podrian haber 2,

. Y para el municipio de Colima, la capital, hasta 10. E1 5 de abril, una multitud de quince mil personas, acaudillada por los acejotaemeros colimenses, se reuni6 frente al palacio de gobierno para dar testim.o-· nio desu repulsa a1 articulo 130 y su reglamentaci6n.,

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Antonio Rius Faci1Ls

El encarcelamiento que habian sufrido al salir de una sesi6n, un mes antes, todos los componentes del Comite Regional de la ACJM presidido por J. Trinidad Castro, prisi6n que se prolongo durante cinco dias, acusados de rebeldia contra el Gobierno, les quito definitivamente el miedo, si es que alguno tenian, para enfrentarse gallardamente a la persecuci6n, sin importar les el peligro de volver a la carcel.

Mons. Jose Amador Velasco y Pefia, ~bispo de Colima, adelantandose a una medida que toda la [erarquia cat6lica de Mejico se veda precisada a tomar mas adelante, suspendi6 el culto publico que exige 1a intervenci6n de sacerdotes, en 1'Os templos de su di6cesis ..

A esa extrema, pero necesaria medida, respondi6 uno de los Grupos de la ACJM de Colima con un emotivo mensaje, en e1 que decia: «Preferimos carecer de sacerdotes a que elias, con mengua de la dig-

. nidad del ministro de Dios, entren en el Santuario por la puerta de' las claudicaciones... l Cederemos? No. Ceder hoy es sucumbir ma-

. fiana ... »

«La Asociaci6n Cat6lica de la Juventud Mejicana se dirige a todas las asociaciones de cat6licos, cualesquiera que sean sus fines particulares, para invitarlas a emprender una acci6n general y energica a fin de obtener 1a derogaci6n del decreto 126 y el reglamento de cultos. Y sefiala como orden del dia, como algo de trascendencia y eficacia, esta conducta: abstenerse de paseos, diversiones, cines, teatros, uso de coches y autos, compras de casas que no sean indispensables.» 73

Este ejemplo de 'voluntad seria imitado mas tarde por casi toda la

. ,

nacion.

Firmaban este documento fechado en julio de 1926, por el segundo Grupo Local de 1a ACJM en Colima, el presidente . C. Basilio Cisneros; '. vicepresidente, J. Jesus Duenas; representante del Circulo Cardenal Mercier, Miguel Anguiano, y Rafael Borjas Vargas, del Circulo Benedicto XV. Miguel Anguiano Marquez serfa despues heroico general cristero -y hoy celoso sacerdote- y Rafael Borjas Vargas esforzado cruzado en la epopeya cristera y luego glorioso martir" de Cristo Rey. Sus firmas fulguran luminosas en el documento, euyo texto fue precursor de la adopci6n del bloqueo econ6mico-social que, en el mismo mes de julio, adopt6 la Liga N acional de Defensa Religiosa para todos los cat6licos del pais.

* El autor advierte que el empleo del adjetivo "martir", no significa en ningUn caso anticipo al juicio innefable de la Iglesia.

· Mejic.o Criste'f'O

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Nayarit fue el siguiente estado que £ij6 el numero de sacerdotes que podian oficiar en su territorio, habitado por 167,000 personas: el decreto, de fecha 26 de febrero, 10' fijaba en 40.

San' Luis Potosi rechaza la reglamentaci6n.-Cuando en 1a ciudad .

. de Mejico un grupo de prominentes catolicos estudiaba el proyecto del padre Bergoend, para establecer una Liga Civica de Defensa Religiosa, el obispo de San Luis Potosi, Mons. Miguel de la Mora, exhortaba a sus diocesanos para que constituyesen la Liga Cat6lica Popular Potosina, cuyos estatutos redacto, con el fin de fomentar la religiosidad del puebio y oponer un frente organizado a Ia persecucion cat6lica "por medios pacificos y legales". Desde esa fecha -4 de maTZO de 1925-, no dej6 de ocuparse en la realizacion de su proyecto hasta que, en compafiia del arzobispo de Durango, Mons. Gonzalez y Valencia, partie aRoma en octubre de ese afio para informar de la situacion en que se encon-

· traba la Iglesia en Mejico y hacer su visita ad lfmina apostolorum.

El 26 de febrero de 1926 arrib6 de regreso a su di6cesis y, el 13 de marzo siguiente, la legislatura del estado expidi6 el decreto mimero 85 que 1imitaba a 10el numero de sacerdotes para la ciudad, que contaba con 90,000 hahltantes;. 2 en los municipios de Matehuala, Rio Verde y Santa Maria del Rio, y 1 por cada municipio restante, con la obligacion de que los sacerdotes diesen aviso previo al presidente municipal

respectivo. ,

Inconformes con esta reglamentacion del articulo 130 constitucional, una comision de respetables' ciudadanos present6 un proyecto de ley derogativa al gobernador de San Luis Potosi, Dr. Adolfo Cano, y a la Comision Permanente del Congreso local; esta se reunio el dia 8 y dictamino que hasta el proximo periodo de sesiones del Congreso podria ser discutida, por 10 que habia de aplicarse, mientras tanto, el decreto 85. El gobernador giro entonces una circular a todos los·

· presidentes municipales para que. concediesen un plazo de 24 horas a los parroeos y sacerdotes del estado para que se sujetasen a la ley.

E1 obispo De la Mora, al frente de su clero, interpuso e1 recurso. de amparo de Ia Justicia Federal, que Ie fue concedido provisional ... mente por un juez integro, que no era creyente, el Lie. Agustin Tellez,

.. EI dia 15 terminaba el plazo seiialado y, como la audiencia de ·derechir para resolver si era 0 no. de concederse la suspension definitiva estaba' fijada para eldfa siguiente, el obispo ordeno la suspension del-cuito

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Anton:io Riu8 -Faciu8

durante la tarde del 15 y la manana del 16, y evitar asi que los sacerdotes violaran esa disposicion, que no les era Iicito obedecer.

Efectuada la audiencia, fue concedido el amparo definitive, quedando sin efecto,en todas sus partes, el decreto 85 del Congreso del estado.

Las fuerzas tenebrosas que manejaban desde los altos circulos politicos la perseeucion religiosa, no podian conformarse con el restable ... cimiento de la legalidad en parte alguna de la Republica, y San Luis Potosi no iba a ser la excepcion. En la madrugada del dia 18 se apos- , taron grupos de policias a las puertas de algunos templos de la capital potosina y, sin mostrar ordenescrita de la autoridad competente, clausuraron el Carmen, San Juan de Dios, la Compafiia, Tercera Orden, el Sagrado Corazon, Capilla de Guadalupe y San Jose. Las fuerzas , federales, en union de las policiacas, recorrieron las calles a bordo de camiones armadoscon ametralladoras.

EI obispo ordeno quefuesen cerradas las demas iglesias y retirado de ellas el Sagrado Deposito. EI pueblo, alarmado ante los inesperados acontecimientos, se reunio frente a los palacios municipal y de gobierno y, en gran cantidad, en la calle de 1a Fuente, donde estaba el obispado.

EI general Saturnino Cedillo, sefior de horca y cuchillo del - estado,

....

amenazo por telefono al prelado, en nombre del presidente de Mejico,

con ametrallar al pueblo si no se disolvia y ordenaba 1a reapertura de los templos que no habfan sido cerrados por las tropas, a 10 que el obispo respondi6 que Ie era moralmente imposible aeatar Ia reglamen .. 'tacion 'dada a1 articulo 130 de la Constitucion, aunque, para evitar que la indefensa muchedumbre fuese agredida, se esforz6 en calmar a Ia multitud que rodeaba su domicilio.

El gobernador hizo circular la noticia de que no habia dietado orden de aprehension contra el obispo de San Luis, por 10 que, despues de conferenciar entre S1 algunos intermediarios, parecio aliviarse la ten-

sion reinante. ,~

Declinaba el dia y el mimero de fieles engrosaba en forma notoria por la llegada de los trabajadores y campesinos que habian rendido .su jornada, pero la oportuna palabra del R. P. Rabago, hizo que em'!': pezasen estos a disolverse. Una comision de sacerdotes, por mandato del prelado, solicit6 de los soldados que eustodiaban con una ametralladora una de las boeacalles, que se retirasen para facilitar Ia progresiva disoluci6n de 1a gente; pero se opuso el teniente coronal Rubio, que,

MeHc_o Cristero

jinete en brioso caballo, arremeti6 con la espada desenvainada contra los inermes ciudadanos que aim no abandonaban la calle de la Fuente, provocando con ello una sangrienta re£riega.

Fueron re£orzadas las guardias armadas en las esquinas contiguas al obispado y patrullada la ciudad durante dos dias. Mientras tanto continuaron las negociaciones entre los representantes de los poderes civil y eclesiastico con resultados satis£actorios para ambas partes, pues lleg6se a un acuerdo en el que los derechos de la Iglesia quedaron reconocidos y el obispo dispuso la reanudacion del culto en los templos de 1a ciudad el dia 20 de marzo. Pero una vez mas qued6 confirmada la faIta de buena fe en las altas esferas oficiales y burlado el buen deseo y sana juicio de un gobernador que no disponia de mas poder que' el de ajustarse a las consignas recibidas. La persecucion se reanudo y muchos municipios quedaron privados del uso de sus templos, pues no pudieron ser reabiertos por sus parrocos, a quienes se les queria imponer la ley que el obispo habia rechazado -y asi 10 habia reconocido

un juez justo- por inaceptable. .

En el mes de noviembre de ese afio, el Sr. De la Mora, para evitar ser aprehendido, tuvo que ocultarse y buscar refugio, finalmente, en la capital de la Republica.

Otros estados afectados.-El 8 de marzo toco a Michoacan legislar contra la Iglesia. El gobierno local dividi6 los mumcrpios en cinco categorias, concediendo a los de primera 10 sacerdotes, a los de segunda 4, a los de tercera 3, a los de cuarta 2, y a los de quinta categoria 1. sacerdote, y sancionaba can un afio de prisi6n el ejercicio del minis .. terio sin permiso de la autoridad. A consecuencia del decreta, la ACJM en Zitacuaro organize, el dia 27 de abril de 1926, una exaltada manifestaci6n de protesta que fue repelida por las fuerzas armadas y- polleiacascon el consiguiente saldo de muertos y heridos, 10 que' mas vino a ex altar los anlmos de los catolicos, a quienes no vaHan manifestaciones pacificas, las cuales eran rechazadas sistematicamente por el Gobierno.

El 12 de marzo la legislatura tamaulipeca decret6 que no podian admitirse mas de 13 sacerdotes para todo el estado, que contaba con 350,000 habitantes.

El 24 de ese mismo mes, en Aguascalientes, sobrepasando tan absurdas y atentatorias disposiciones,. se decreta que allf no podia ejercer . mas de un sacerdote por cada 50,000 habitantes.

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Antonio Rius Facius

El 10 de abril Yucatan dispuso que no hubieran mas de 40 sacerdotes en todo el estado, que alcanzaba cerca de ~400,OOO habitantes.

-- En Puebla el decreto reglamentario fue mas benigno; deja un sacerdote por eada 4,OQU habitantes a partir del 16 de abril, fecha del decreto.' EI estado de Hidalgo, el 15 de mayo, reglamento el articulo 130 con un decreto concediendo el ministerio de un sacerdote por cada municipio, a excepcion de la capital, Pachuca, en donde admitia 2, e igual - mimero en Tulancingo.

EI 17 de mayo toeo a Tlaxcala demostrar su obedienciaa la persecucion ordenada por Plutarco Elias Calles, al fijar el mimero maximo de 36 sacerdotes pa1:"a toda Ia entidad, con la prohibicion de que se reunieran mas de 6 en una poblaclon «y esto solo de mamera trimsitoria»,

EI 21 de mayo el Congreso local de Sinaloa, obediente a las consignas del Gobierno Federal, aprob6 que s610 45 sacerdotes pudieran atender a to do el estado.

El de Mejico, del que era gobernador Carlos Riva Palacio, decret6 que, para el millen de habit antes con que contaba, bastaban y sobraban 140 sacerdotes. Esto representaba una mejeria, visto con criterio revolucionario, en relacion al decreto expedido por el general Francisco Munguia el 30 de septiembre de 1914, por el que se prohibia predicar sermones, aconsejar ayunos, cobrar diezmos 0 derechos de bautizos -y responsos, pedir limosnas, decir misas de difuntos, y otras

. imposiciones que rubricaba con la condicion de que las misas no podian celebrarse 'mas que los domingos, siempre y cuando no fuesen mas de 2.

, Manuel Bouquet gobernaba Jalisco cuando, el 3 de julio de 1918, expidi6 el decreto limitando a 1 el mimero de sacerdotes por cada 5,0()0 habitantes. El pueblo, a cuyo frente estaba la ACJM, logro su derogacion. Aquel episodic fue ejemplo para todo el pais.

Los jaliscienses pensaron que podrian hacer 10 mismo en 1926, cuando el 18 de marzoel gobierno de J alisco expidi6 un nuevo ordenamiento autorizando a 250 sacerdotes el ejercicio de su sagrado ministerlo para todo el estado, que contaba con 1.256,000 -habitantes; . pero la persecucion organizada en la Republica surgia potente e implacable y, antes de que el pueblo alcanzara, no ya el triunfo, sino un alivio, tuvieron que caer muchos martires.

_Ese decreto fue ampliado posteriormente, el 25 de agosto de ese afio, con el fin de puntualizar los precisos y rigurosos requisites necesarios para ejercer el ministerio sacerdotal.

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A Chihuahua Ie Ilego su turno el 8 de julio de 1926, en 10 que a reglamentacion del malhadado articulo 130 se refiere. La legislatura local decreto que solo podia haber un sacerdote por· cada 9,000 habitantes, y siendo Chihuahua uno de los estados en que, por sus gran .. des dimensiones, mas desperdigada se encontraba su poblacion, hacia del todo ineficaz la labor de un solo sacerdote para tan elevado numero de habitantes.

Los acontecimientos nacionales alcanzaron su maxima gravedad en - agosto de 1926, pero no fueron obice para que el plan perseguidor detuviera su marcha implacable. EI 22 de septiembre Campeche de-; cret6 que solo podian haher3 sacerdotes en todo el estado, rectificando el decreto de fecha 3 de noviembre de 1917, que autorizaba 5 en total.

El 5 de octubre fij6 el gohernador de Guanajuato, que era Enrique Colunga, la proporcion de un sacerdote por cada 5,000 habitantes.

El 30 de noviernbre fueron autorizados en Zacatecas 30 sacerdotes para la capital y 1 para cada uno de los restantes municipios."

_ La lista continua, y, en los afios siguientes, los estados que aun no 10 habian hecho fueron lanzando sus decretos respectivos, Iimitando el mimero de sacerdotes y condicionando su actuaci6n.

IV

ATAQUES A LA JERARQUIA CATOLICA

Expulsion del delegado apostOlico. - Valerosa actitud del obispo de Huenula. - Memorial del obispo de Tacambaro.-Primera Carta Pastoral Colectiva.

Expulsi6n del delegado apost6Iico:-· El 4 de marzo de 1926 cruzo la frontera norte de Mejico el nuevo delegado apostolico, Mons. Jorge Jose Caruana, de nacionalidad norteamericana, enviado por el Papa Pio XI para hacerse cargo de su elevada representacion en aquellos delicados momentos.

Mons. Caruana permaneci6 discretamente en Mejico, 'sin tratar de hacer valer su posicion ni tomar parte en los asuntos publicos del pais. Su 1abor era de I concordia y no de provocaci6n, y estuvo, en todo momenta, a 1a altura de su deber. Pero a1 Gobierno Ie molestaba su presencia y, sin que mediara ninguna causa que 10 justificara, se presento en el domicilio del obispo el jefe de los agentes confidencialesde la

Secretaria de Gobernacion, conminandolo can una orden de Calles a que abandonara el pais en el termino de tres dias.

La expulsion habiasido decretada can el pretexto de que el delegada apost6lico habia violado el articulo 130 de la Constituci6n.

Cuando, al .. termino del plazo fijado sali6 de Mejico, hizo las siguientes declaraciones que aclaraban la verdadera causa de su inopinada expulsion:

«El miercoles 12 de mayo, el coronel Francisco M. Delgado, je£e .del Departamento Confidencial de la Secretaria de Gobemaci6n, visitO

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48

Antonio Rius Facius

mi residencia y me mostro un documento dirigido a el y redactado en forma de decreto ·ejecutivo. Por medio de este=documento se me notificaba, por el ministro de Gobernaci6n, que el presidente de Mejico habia ordenado mi expulsion del territorio mejicano, fundandose en que yo habra hecho falsas declaraciones aeerca de mi nacimiento, profesion y religion, violando el articulo 130 de 1a Constitucion mejicana ... »

Los Estados Unidos, que siempre habian sido extremadamente susceptihles en cuanto a las of ens as figuradas 0 ciertas hechas a sus ciudadanos, no mostr6 en esta ocasi6n el mas minimo disgusto por la vergonzosa expulsi6n de tan relevante personaje.

Las protestas elevadas por los miembros mas acreditados de la [erarquia eclesiastiea no £ueron tomadas en cuenta, a no ser para consignarlas a1 Ministerio Publico por el delito de disoluci6n social. y el Gobierno, haciendo uso de todos los medios de propaganda a su alcance, difundi6 a1 mundo entero sus propias e interesadas versiones sobre los graves acontecimientos. En esta campafia tome. parte activa Plutareo Elias Calles, principal interesado en aceptar entrevistas tendenciosas can reporteros extranjeros.

, Valerosa actitud del obispo de Huejutla.-Para acallar tantas mentiras y calumnias, 1a Iglesia, por voz de uno de sus mas prestigiados prelados, Mons. Jose de Jesus Manriquez y Zarate, obispo de Huejutla, expuso la verdad con asombroso valor y precisi6n en su Sexta Carta Pastoral de fecha 19 de marzo de 1926.

Mons. Manriquez y Zarate ya habia dedicado con anterioridad dos cartas pastorales mas a sus diocesanos sabre el mismo tema, la cuarta y 1a quinta, en las que con diafana claridad habia expuesto la doctrina de la Iglesia sobre sus derechos, indebidamente usurpados por el gobiernocivil. Aunque 'en ellas hacia una franca exposicion de los acontecimientos, su protesta era comedida y esperanzada.

Ante la sordera incurable del Gobierno, que nada ponia de su parte . para encontrar un principio de solucion a los problemas P9r el auspiciados, desafiando las iras del tirano, el ilustre pre1ado escribi6 su celebre Pastoral, de la que son: algunos de los siguientes parrafos:

«Deelara el senor presidente de 1a Republica recientemente a un peri6dico norteamericano que la persecuci6n religiosa en Mejico obedece a la intromision del clero cat6lico en los asuntos politicos del pais, al contrario de 10 que sucede en los Estados Unidos, endond~

Me;ico CTisteTo

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el clero y las monjas [amas se entrometen en la polftica del gobierno

. temporal. Miente el senor presidente de Ia Republic. al asegurar tal ,cosa. Si algun delito ha cometido el clero. de Mejico, es precisamente el no haber tornado participacion alguna en la poHtica sucia y de enjuagues por la que resultan repre-

'sentantes del pueblo aquellos sujetos que este ntconoce, ni ama, sino en la poHtica de principios; aquella que se ocupa en las grandes verdades del orden social sobre las que descansan la paz, la

"Jelicidad y el bienestar de los pue-

blos. .Por esta no intervencion 0 (: abstinencia criminal, es por 10 que ; . ahara estamos sufrienda los terri-_-Alles azotes de la Providencia Di-

vina de quien el [acobinismo me, "~ jicano no es sino un simple instru .. mento.

, '. »Mucho complace al gobierno :.;Ia actitud cobarde y medrosa de {:' lbs . cat6licosmejicanos enfrente ':<4e la persecucion; claro esta, de ·:,:.'e.sta rnanera no habran de fati .. ;;'.:;.g~e ciertamente los sayones en \.cor'tar cabezas de cristianos, ni los ;~:'gobernantes sufrir las fiebres hi:~'·ijosas que casi siempre ocasionan "f~"~ . preparacion de 1a injusticia y

:' del crimen.' Pero esto mismo cons~ ,tituye un argumento colosal en ·;~ .. contra de las dec1araciones del '~:"'~or presidente, pues no puede

<,/, ,'. .t:> , • , •

:~,~~~!~~pat a su penetracion, m mu-

:'".\~<ili:~ .. menos a la delmunda civilizado· que nos contempla, l\[~jico cat6licoestuviera bien .organizado para la defensa, ~£ap.·tod:os los ardies del jacobinismo en contra suya.

ldxIC~ crasD:ao.-4

lntegerrimo obispo de Huejutla, Mons. JesUs Manrique yZarate. Naci6 en Leon, Gto., el 7 de noviembre de 1884; fu;e electo el 11 de diciembre de 1922 y consagrado . en 81.1, ciudad natal el 4 de fe- .

brero de 1923.

que sf el nada val:"

-' .:--

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A 1L ton i 0 R i 1£ S F a ci 1£ s.

»Tanto el senor presidente de la Republica como el senor ministro de Gobernaci6n, hacen alarde de valor en estos momentos solemnes en . que se' estrangu1a imp1acablemente la religion del pueblo mejicano y se admiran de que no haya hombres que presenten el pecho descubifrto

a los esbirros jacobinos armados de balas hasta los dientes. ,

»Ha declarado tambien ultlmamente el senor presidente de la Republica, que considera que de 1a aplicacion de los articulos atentatorios de la Constitucion en materia religiosa, no ha surgido ningtin problema de importancia en el pais y que todo se ha reducidoa protestas mas 0 menos escandalosas en que actuan solamente mujeres, sin tener 'los individuos del sexo masculino el valor suficiente para presidirlas y. capitanearlas en sus heroicas empresas. Miente el senor presidente de

18 ,Republica a1 asentar tal afirmacion, ' .

»Debe saber queaca, en estas lejanas tierras sumidas perpetuamente

~ en Ia barbarie y baiiadaspor un sol africano, existe un hombre, un crlsliano que tendra el valor, con la gracia divina, de sufrir el martirio si es necesario, por la causa sacrosanta de J esucristo, si es que el [aeobinismo puede conceder favores: de que no se Ie asesine por la espalda. 8i el gobierno [acobino exige de los catolicos mejicanos el verdadero valor cristiano, nosotros tenemos derecho de exigir de nuestros verdugos siquiera el valor y Iaosadia de. los cesares de .Ia Roma pagana .: ,:. ~

Por fin la dignidad episcopal alcanzaba su justa dimension, EI Excmo.

Sr. Manriquez y Zarate habia sefialado, can indice de fuego, eual debia ser Itl conducta erguida y viril de 105 catolicos mejicanos frente a la

tiranfa. ,.

El obispo de Huejutla recibi6 incontables mensajes de adhesion y -simpatla que respaldaron su conducta de obispo y de mejicano. Pero Calles no podia sufrir que nadie se Ie enfrentara con Ia verdad. La carta

·p~storal de Mons. Manriquez y Zarate, a la que sigui6 un memorial'. del obispo de Tacambaro y la Carta Pastoral Colectiva del Episcopado Mejieano, se convirtieron en un excelente pretexto para justificar su -odloa la Iglesia y su sed de .venganza contra aquel que habia osado

- aousarlo publicamente. .

. El13 de mayo cit6 el juez de primera instancia aI obispo para 'el dia siguiente, pero Manriquez y Zarate se nego a comparecer porque '00 reconoeia competencia a los tribunales del orden civil para oonocer. de asuntos eclesiastlcos .: La segunda cita enviada por el juez recibi& igual respuesta y, el.dfa 15 a las 4.45 de la tarde, se present? el eor07'-

Me;ico Cristero

-51 /

• nel Enrique L6pez Leal, quien habia llegado a Huejutla dos dlas antes I· al mando de un regimiento de caballeria, .para notificar al obispo que desde ese momenta 'quedaba preso en su residencia y que al dia si: guiente sa1dria hacia 1a capital del estado, de aeuerdo con una orden transmitida de la Jefatura de Operaeiones Militares a petlcion del juez "dedistrito de Pachuca.

AI cabo de una hora, al ser conocida la noticia, una gran muche .. .dumbre se aeerco a la casa del prelado, por 10 que, a las siete de la noche, se aposto a sus puertas una escolta de soldados. El obispo no parecio preocuparse por 10 que Ie acontecia y continuo su vida normal . con- el rezo del Oficio Divino y del Santo Rosario, acompafiado de la

'gran multitud de fieles que habian Iogrado entrar a su reducida residencia. A las cinco de la manana del dia 16, Mons, Manriquez y zarate estuvo listo para el viaje, y a las siete, cuandose present6 su custodio, tnpnw en BU eaba1gadura, no sin antes dirigirse en los siguientes ter;;'. minos a quienes 10 rodeaban:

.' cProtestamos energicamente contra este atropello hecho a la digni.<lad episcopal que, aunque indignos, representamos, y sabre todo por it directam.ente contra la Iglesia de Dios.s

Desde su cabalgadura bendijo a su pueblo fiel que 10 .acompafiaba y que no pudo seguirlo por impedirlo un escuadr6n decaballeria del ,ejercito. Las campanas de la catedral tocaron a rogacion. La ACJM se

> dirigio telegraficamente al presidente de la Republica y al juez de di&;.; trito de Pachuea para protestar por el atentado. EI 21 de mayo llegeS" el mitrado a Tulancingo, donde permaneci6 media hora, para salk hacia Paehuca y llegar a esa ciudad a la una de la madrugada del

-sS:bado 22.· ..

Ese mismo dia la J efatura de' Operaciones de Hidalgo puso al obispo . . a disposici6n del Juzgado de Distrito. Son dignas de meneionarsa Ias cartas que se cruzaron, por medio de la prensa, el arzobispode 00 .. '

· rango, Mons. Jose Marfa Gonzalez y Valencia, y el obispo de Huejutla,:; . ,Mons.· Manriquez y Zarate, este ultimo desde su prision.

Las peticiones hechas a Calles por el Comite Episcopal yelarzobispo 'de Mejico,' Mons. Jose Mora y del Rio, tuvieron esta respuesta-:: , «No hay otro camino para que ustedes eviten dificultades y, as},.. , -mlsmo, las eviten al Gobierno, que someterse a los mandatos de la ley. M ·La. situaci6n en que se encuentra el obispo de Huejutla es conseeuen'. cia de sus mismos actos y de su actitud altanera y falta de respeto

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--.Aft_to nj C?~ R iu '. Fa c i u 8

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para las autoridades y la ley» (siempre la sacrosanta ley, que la tirania ejercia exclusivamente contra los derechos de la Iglesia); «yen este . caso y en todos los-que se presenten, se obrara de la misma manera, sin que haya influencias interiores 0 exteriores que hagan cambiar esta

. actitud del Gobierno de la Republica.»

- Pero no seria esta actitud intransigente de Calles la que hiciera doblegar e1 espiritu de Manriquez Y' Zarate, quien se neg6 «a nombrar defensor por no reconocer ni lejana 0 implfcitamente .Ia [urisdleclon civil en asuntos eclesiasticos», s6lo acepto la asistencia del Lie. Barrios, que Ie proporcion6 Pablo Gonzalez Verazueta.

Tras dos humillantes audiencias, fue declarado formalmente preso el 24 de marzo, sin que fueran tomadas en cuenta las apelaeiones hechas por el Lie. Barrios. AI prisionero Ie fueron puestos guardias armados en las mismas habitaciones que o cup aba.

Las plumas de escritores sin miedo esparcieron la noticia. Los ace-

. jotaemeros de Jalisco protestaron por el atentado; Armando Tellez Vargas escribi6 en La Epoca un articulo que reflejaba el estado de efervescencia que dominaba a1 pueblo catolico a la vista, de tal ini~ quidad. .'

Durante once meses permanecio el obispo de Huejutla bajo 1a insul .. tante aeeion de 1a j'U8ticia. Cuando en oetubre de 1929 visito a su emlnencia el eardenal Pedro Gaspard, secretario de Estado. en la Ciudad del Vaticano, , el prelado de Huejutla sostuvo el siguiente dialogo con' eloardenal, segiin dej6 escrito en sus impresiones ineditas:

" 'u_, Buenos dias, Emmo. senor -el cardenal hablaba perfectamente el espafiol.

, ce-Buenos dias -Ie contesto,

:; "_ Yo soy el obispo mejicano, prelado de 1a di6cesis de Huejutla. ,'. cc_Ah' -' , replicc->, l:Y cuando fue expulsado de 1a di6cesis?' , H_El 22 de' abril de 1927, y estuve un afio en Ia carcel, y dos he

i 'permanecido en el destierro. '

;'>'" (Dieeisiete afios tendria que sumar en total, comiendo el panamargo del fi!xilio.,Mons.Ma:nriquez, y Zarate.)

, 'f~--J.Estuvo usted en la car eel publica?

"-No, emlneneia, sino primero en la casa anexa a Ia parroquia de 1a Asunci6ndePachuca y el restoen casas particulares; perofenia .. .eonstantemente conmlgodos 0 tres esbirrosannados que me, segulan

\ ',. " _ 'f'

Me;ico Criste7'o

53

a todas partes y querian enterarse de mi correspondencia, y aun pr~ tendian dormir conmigo en la misma pieza.

"-jQue barbarosl, ~y como 10 trataron?

"---Como se trata a cualquier criminal."

La conducta del Gobierno era del todo injustificable, desde el momento que el abogado de monsefior habia obtenido oportunamente la libertad caucional del acusado bajo la fianza de $2,500.00 oro, que el ingeniero Gomez entre go al Juzgado.

Para no interrumpir el orden crono16gico de los acontecimientos,_ quede hasta - aqui el relato de 10 sucedido a1 heroico obispo y sigamos con la resuelta actitud asumida por sus hermanos de 1a jerarquia.

M,emorial del obispo de Tcoimbaro>« El16 de marzo de 1926, Mons.

Leopoldo Lara y Torres, primer obispo de Tacambaro, dirigi6 un extenso / memorial al presidente Plutarco Elias Calles, a las Camaras Iegisladoras de la Union y a1 gobernador del estado de Michoacan, Grat: Enrique - Ramirez. En el hacia una exposicion imparcial y obietiva de los heehos. .

«Hablo -de cia- en nombre propio y de ciento cincuenta mil diocesanos», puesto que si fuera posible hacer un plebiscite, era seguro

'que todos suscribirlan su memorial. '

En bien de' la paz, durante mucho tiempo habian callado; por eso, despues de la protesta hecha por el Episcopado mejicano a raiz de haberse promulgadoIa Constitucion, no habian vuelto a manifestar piiblicamente su justo rechazo a1 codigo queretano.

Cuando, despues de nueve aiios en que la carta magna se habia aplicado con re1ativa moderacion y prudeneia, y auri hubo intentos de hacerle reformas sustanciales -como constaba por eI proyecto publicado en el Diario Oficial del 27 de diciembre de 1918-, el gobierno del, presidente Calles pretendia hacer sentir todo el rigor de la ley injusta sabre los cat6licos, haciendo mas amargo su pesar de no ver rea1izados sus anhelos de armenia, orden y justicia, al arrebatarles los pocos derechos civiles y negarles las garantias individuales mas sagradas y justas. Para probar sus afirmaciones exponfa algunos ejemplos de' ,10 ", sueedido en SU diocesis, que eran claros ejemplos de 10 que estabaoeu-. rriendo en toda la Republica: , ,

Un senor acompaiiado del agente del Ministerio PUblicoy del adtirl ... ' nistrador de Rentas de Tacambaro, respaldados por dos eentenares de.:,;:'

....:.

~-----

" .. :A1l.to nio .. R; 'U s Fa c i U 8

54

soldados, se habia presentado en el humilde seminario el 26 de febrero a las 8 de la manana, para exigir que de inmediato desalojaran ellocal los seminaristas y le entregaran las Haves de la casa. En vano inten-· taron ampararse judicialmente, pues el juez se hizo ojo de hormiga , y, cuando se pretendi6 hacerlo en Morelia telegraficamente, eaparecio un aviso en la ofieina de telegrafos en que se decia que no se reei-. birian telegramas que no fueran .oficialess y el despojo qued6 eonsu .. · mado.

AI obispo no Ie qued6 otro remedio que sostener a sus sesenta seminaristas repartidos en distintas casas de la poblaci6n que Ie hicieron Ia caridad de recogerlos.·

Igual procedimiento se sigui6 en el Colegio Guadalupano, no obs. tante que, para evitarse dificultades, se habian plegado en todo a los requisitos absurdos de Ia ley.

La Escuela Providencia tambien fue clausurada y arrojados 'los alumnos y el mobiliario a la calle, a pes~r de que esos establecimientos «no estaban sostenidos por el gobierno eclesiastico, sino por modestas y escasisimaspensiones de los padres de familia y, mas que todo, por la abnegaci6n y caridad de sus maestros».

»Hechos semejantes, a veces mas, a veces menos abusivos, se han registrado en Morelia, en Colima, en Zamora, en Zacatecas, en Oajaca y en otras muchas partes de la Republica, como puede verse por los informes diarios de la prensa.»

A eontinuacien enumeraba el memorial las principales arbitrarie'dades e injusticias cometidas por el gobierno civil, que habia desoido sistematicamente las [ustas peticiones de los cat6licos para que rectifi-

case a tiempo su absurda y violenta actitud. .-

« Y como si no fueran bastantes tamafias calamidades, el senor ministro de Gobernaci6n, can sincero aplauso vuestro, Sr.presidente, ha ordenado y apremiado indebidamente a las legislaturas de los estados para que procedan en el acto a hacer la reglamentaci6n del articulo 130 de la ley constitucional, sobre la llmitacion de sacerdotes y ministros de los cultos; y las legislaturas en gran parte se han apre .. surado .servilmente, olvidando en esta vez sus humos de soberania a 'eumplir con las6rdenes superiores, por razones que son de todos

- bien eonocidas.s

Terminaba el memorial con los siguientes puntos concretos: lQ Estaba dispuesto a probar la verdad de 10 que. afirmaba,

Me;ic.o Criste1"o

55

29 Reiteraba su fiel adhesion al gobiernoconstituido «porque no queremos la revoluci6n, que detestamos, -sino el verdadero progreso y la verdadera libertad de nuestra patria.»

39 Protestaba contra los atropellos cometidos en la di6cesis de Tacambaro y en toda la Republica, y «contra la falta de garantias de que somos vlctimas los cat6licos en el libre ejercicio de, nuestros derechos ciudadanos.»

49 Contra la expulsion de sacerdotes, religiosas, profesores y maestros. eVergiienza es para Mejico -decia- el que se arroje de su seno - a los que han venido a traernos el contingente de su ciencia y caridad siempre fecundas.»

. 5Q Se unia a las protestas hechas en otros rincones del pais.

69 Pedia a todos trabajar por conseguir las libertades simbolizadas en la bandera nacional: Religion, Union, Independencia .

. 7Q «Nos unimos -se lee textualmente en el memorial- a las inicia .. tivas que se han hecho en Mejico, en Morelia, en Guadalajara, en Puebla,en.Aguascalientes, en Pachuca, en Veracruz, y en otras partes del

- pais, para- pedir, como pedimos, respetuosa, pero insistentemente a las camaras legislativas federaies y de los estados, al Sr. presidente y a los gobernadores de los distintos estados de la Republica, la reforma de los articulos constitucionales que lesionan nuestros derechos de catcli ..

. cos, y principalmente del 3, 5, 27 y 130, en 10 que fuere necesario.s u,

Finalmente pedia al gobierno de Michoacan, especialmente, que

.. atendiera el anhelo popular como 10 habia hecho «el Sr. gobernador Enriquez, de Chihuahua, y el Gral. Jesus Agustin Castro, quienes han tenido el tina de haber sabido interpretar la voluntad de su pueblo, rei valor muy raro de acatarla y seguirla, y el de haber dejado en paz a sus subditos antes que verse cubiertos elIos de oprobio, maldieion e ignominia.»

Como resultado de este Hamado oportuno a la comprension y respeto mutuos, el obispo fue consignado a las autoridades, acusado de ataques a la paz publica, injurias, difamaci6n y calumnias al presidente de 1a Republica, cargos todos fundados en la ley de imprenta. Dej6 su dlocesis y el 23 de abril se present6 en el [uzgado de la ciu-

. dad de Morelia para responder de todos los cargos que se c· Ie hacfan, pero estos no pudieron resistir el mas leve analisis del ilustre preladoquien, no obstante, .fue declarado formalmente preso, aunque de hecho < no pis6 las.Iosas de Ia carcel.. - . ,-

56

Ant 0 n i oR i 1L S F -a c i 'U 'a

Primera Carta Pastoral Colectiva.-Dos elias atras, los obispos de la Republica, unidos por la doctrina infalible de la Iglesia £rente.' al eormin enemigo de la fe, suscribieron su celeberrima Primera Carta Pastoral Colectiva para fijar, en tiempo oportuno, el sentir de la Iglesia frente a la situacion que dominaba al pais, las relaciones que debian haber 0 podian tolerarse entre el Estado y la Iglesia, y deducir de esas ensefianzas las obligaciones de los catolicos mejicanos:

«En tan aciagos momentos toea a nosotros los pastores puestos por . el Espiritu Santo para regir la Iglesia de Dios, dirigiros palabras de instruccion, aliento y concordia.»

Asi comenzaba el notable documento, y continuaba:

«Palabras de instruccion, porque es preciso que conozcais claramente cual es la naturaleza de la Iglesia y del Estado derivadaSde su origen, constituci6n y fin, cuales sus mutuas relaciones, y cuales, por tanto, nuestras obligaciones y derechos como catolicos y como ciudadanos,

»Palabras de a lie1l,to , a fin de que no sueumbais en la prueba. »Palabra« de concordia; porque a pesar de las persecuciones de que somos objeto, y de la dura ley que quiere imponersenos, nuestro animo sincero es exhortaros a la reconstruccion de la patria Querida sobre las bases del amor y de 1a libertad bien entendidos .•

En esta Carta, euajada de doctrina, escrita con claridad y expuesta

. con Iogica, los obispos alentaban a todos .los mejicanos al fiel cumplimiento de su deber. Comenzaba su exposicion explieando el eoncepto general de la Iglesia para concretar que era «Ia eonsagraci6n de todos los hombres, que peregrinos sobre la tierra, profesan la misma fe, participan de los mismos sacramentos, y obedecen a los mismos pastores, principalmente al Romano Pontifice, sucesor de Pedro.»

Daba euenta del origen de Ia Iglesia, su fin, su naturaleza y sus peculiares propledades.

El segundo capitulo versaba sobre las Relaciones de la Iglesia y el Estado y explicaba cuales debian ser realmente estas, desde el punto de vista estrictamente legal. .

El tercer capitulo exponia cual era el estado legal y real de la Igle.

sia . en M ejico y ahareaba los siguientes puntas: .

I.-Personalidad [uridica de la Iglesia.

II.-Ministros del culto.

III.- Votos y 6rdenes religiosas.

Me; i cae r i's t e r 0

57

La Carta continuaba examinando otros aspectos de la situacion real de la Iglesia en Medico, bajo el subtitulo de Casas.

I.-Matrimonio.

II.-·Culto publico ..

III.-Enseiianza. IV.-Prensa.

V.-Templos.

VI.-Propiedad de la Iglesia y de sus ministros, VII.-Clausula unica.

En este capitulo demostraba, con los textos vigentes, el ataque legalizado y sistematico de que se hacia victima a la Iglesia, de cuyos resultados daba cuenta en el segundo parrafo titulado Persecucion actual.

Explieaba los hechos, pasaba a examinar cuales eran los «deberesactuales de los catolicos», a los que agrupaba en tres aspectos eseneiales: de accion religiosa,' accion social y acci6n polftica. De esta ultima

'decia en uno de sus parrafos esenciales: «Dejamos exclusivamente a los seglaresel ejercitar la acci6n politica, no Ia personalista y mezquina, sino Ia alta y profunda que se gula por prineipios y busea el bien publico», y afiadia mas adelante:

«En cumplimiento, pues, de nuestro deber, exhortamos a los catolicos a que trabajen por el bien de la nacion; y les aconsejamos que se

. inscriban en organizaciones, :que enseiien al pueblo teorica y practicamente sus derechos y obligaciones de ciudadanos y organicen La nacion para La. defensa de Ia libertad religiosa, conservandose, empero, £uera de todo partido y sobre todo partido.»

EstaInvitacion hablaba, sin mencionarlas, de dos sociedades que se apegaban al espiritu de la Cartay que eran: la Asociaci6n Catolica de la Juventud Mejicana y la Liga Nacional De£ensora de la Libertad Religiosa.

Este trascendental documento estaba suscrito por los arzobispos de Mejico, Michoacan, Guadalajara, Oaiaca, Durango, Monterrey, Puebla , y Yucatan; par los obispos de Aguascalientes, Cuernavaca, Colima, Saltillo, Leon, Zacatecas, San Luis Potosi, Tulancingo, Zamora, Sonora, . Chilapa, Queretaro, Veracruz, Tepic, Chiapas, Chihuahua, Tacambaro, Campeehe, Sinaloa, Papantla, Tabasco, Huejutla, Tehuantepec, Tamau-·. lipas y Huajuapan, y por los titulares de De Derbe, Anemur, Debora: y Cina de Galacia. . .I

58

Antonio Rius FacitiB

A nadie extrafio que tan ponderada y justiciera Carta Pastoral fuera consignada por el secretario de Gobernacion, quien no desaprovechaba la oportunidad de lanzar sus dardos contra el catolicismo en Mejico, aunque con poca fortuna esta vez, pues al poco tiempo las autoridades se vieron precisadas a reconocer que en ella no habra delito que perseguir.

- - Pero antes de conocer el desenlace de esta consignacion, Anacleto Gonzalez Flores esgrimi6 su pluma justiciera desde Guadalajara; en . un articulo pleno de interes y valentfa como todos los suyos, al que titulo "En la Carcel", hizo la defensa cabal y decisiva de la Iglesia, civilizadora de Mejico, a la que se atacaba de manera tan eanallesca.

«Pero de sabra sabemos ya que en estos momentos -concluia su magistral estudio- bajo los brazos demacrados de la Iglesia mejicana,alzan su frente, estremecidos de - un entusiasmo mas fuerteque nunc a y de un respeto decidido,. los propios y extranos... Y en las pagi .. nas de la Historia del Cristianismo siempre se va a la carcel un dia antes de la victoria.»

•

v_

PROMULGACION DE LA LEY CALLES

Los atentatorios artfculos de la ley-Integracwn del Comite Episcopal. - Aprehensi6n de los directivo$ de la Liga.

Los atentatorios .aruculos de la ley.-Plutarco Elias Calles era rnas6n grado 33 y, en premio a su implacable campafia de persecuCi6n nacionalcontra eI catolicismo, Ie fue impuesta el 28 de mayo de 1926, de manos del supremo gran comendador del Rito Escoces, Luis Manuel Rojas, la medalla del Merito Masonico. La ceremonia se efectuo en el salon verde del palacio nacional. EI comendador dijo en su discur so alusivo: «La orden que tengo el honor de presidir no ha concedido [amas esta alta distinci6n; ella ha sido decretada al extraordi-; nario merito del cual os habeis hecho acreedor como presidente de la Republica, resolviendo, en tan poco tiempo, los mas graves proble-

52 mas ... »

Ya se ha visto como resolvia Calles esos problemas. Animado por , sus hermanos pens6 que era llegado el momento de dar el golpe de . gracia a Ia libertad religiosa y, haciendo usc de las facul tades que Ie concedi6 el Congreso el "7 de enero de 1926, expidio el 14 de [unio siguiente la "Ley que reforma el C6digo Penal para el Distrito y Territorios Federales sobre delitos del fuero cormrn y para toda 1a Repu-. "blica· sabre delitos contra Ia Federacion." A esta ley, 1a mimero 515~

. se Ie dio el nombre de su autor, y el objeto de ella era fijar rigurosas ' sanciones a los infractores de los articulos 3, 5, 24, 27 y 130 constitu- 5'9

Ant 0 n i 0 R i u s Fa c ius-

eionales, aderezados debidamente rpara hacerlos francamente impracticables por los cat6licos mejicanos.

La Ley Galles constaba de 33 articulos, de los que a continuaci6n copio algunos y extracto otros, por la importancia decisiva que alcanz6 en el conflicto religioso.

Articulo 19) Sanciona con quinientos pesos de multa 0 quince dias de carcel a quien ejerza en Mejico el ministerio sacerdotal, sin ser me-

· [icano, ademas de ser expulsado del pais.

Articulo 2Q) «Para los efectos penales se reputa que una persona ejerce ministerio de culto, cuando ejecuta actos religiosos 0 ministra sacramentos propios del culto a que pertenece, 0 publicamente pronuncia predicas doctrinales, 0 en la misma formahace labor de proselitismo religioso.»

Articulo 39) La ensefianza de las escuelas oficiales y particulares sera laica; al infractor se Ie multara con quinientos pesos 0 arresto hasta de quince dias. «Encaso de reincidencia; e!" infractor sera castigado con arresto mayor y multa de segunda clase, sin perjuicio de que la autoridad ordene la clausura del establecimiento de ensefianza.»

Articulo 49) El mismo castigo del articulo anterior a las corporaclones religiosas 0 ministros de cult os que establezcan 0 dirijan escuelas de instruccion _ primaria.

Articulo "'59~) «Las escuelas primarias particulares podran estable·cerse sujetandose a la vigilancia oficial.» Pena de quinientos pesos 0 quince dias de arresto a los infractores.

Articulo 69) Quedan prohibidos los votos religiosos y las ordenes monasticas; los conventos «seran disueltos por la autoridad» y, a quienes vuelvan a reunirse en comunidad, seran castigados con uno 0 dos a-nos de prision y los superiores de la orden con seis aiios de carcel. «Las mujeres sufriran las dos terceras partes de la pen~.»

Articulo 7Q) Las personas que induzcan a un menor a ingresar en una orden monastic a, sufriran «la pena de arresto mayor y multa de _ segunda clase». Si quien escuche el consejo es mayor de edad, la pena sera, para el que 10 induzca, de arresto menor y multa de primera clase.

Articulo 8Q) Pena de seis afios de reclusion y multa de segunda clase al sacerdote que, de palabra 0 par escrito, incite al desconocimien-

to de las instituciones politicas 0 a la desobediencia de las -Ieyes, _,

Articulo 9Q) Si como consecuencia de dicha incitacion intervienen menos de diez individuos contra la autoridad,. as! sea empleando la

,. ,

MeHc.o Criste'1'o

61

fuerza 0 la amenaza, cada uno sufrira un afio de prisi6n y multa de , segunda clase. A los sacerdotes que se les responsabilice par la acti'tud de los inconformes, se les Impondran seis afios de prisi6n, «mas las agravantes de primera a cuarta clase, a juicio del [uez.»

Articulo 109) Ni privada ni publicarnente podran formular los .aacerdotes critica alguna de las leyes, 0 del Gobierno, bajo pena deuno a cinco an as de prrsion.

Articulo 119) Tampoco podran asociarse con fines politicos, pues seran castigados: con arresto menor y multade primera c1ase.

Articulo 12Q) Nose les dara validez a los «estudios hechos en los estableclmientos destinados a la ensefianza profesional de los minis-

" tros de los cultos.» Los infractores seran destituidos y la dispensa sera nula, y sin validez el titulo profesional asi obtenido.

, _'Articulo 13Q) Las publicaciones peri6dicas religiosas, 0 de tendencias " :religiosas por su programa -0 por su titulo, no podran comentar ningun asunto politico. EI director de la publicacion sufrira, en este caso, la'

,pena de arresto mayor y multa de segunda clase. -

Articulo 1(9) A falta de director, sufrira la pena el jefe de redacei6n, autor o. quien este a1 alcance de la justicia. En caso de reincidencia ese ordenara la suspension definitiva de la publicae ion periodica,» .Artieulo 159) Ninguna agrupacion politica podni llevar un titulo " que la relacione con alguna religion.

Articulo 16Q) No podran celebrarse, en los templos reuniones -de i ; caraeter politico. En caso de hacerlo, los encargados sufriran arresto mayor y multa de segunda clase y el «Ejecutivo Federal podra ordenar, . .ademas, la c1ausura temporal 0 definitiva del templo.»

Articulo 17Q) «Todo acto religioso de culto publico, debera eele, . brarse precisamente dentro de los templos, loscuales estaran siempre " bajo la vigilanciade las autoridades.» Si se hacen fuera de elIos, Ios organizadores 0 ministros celebrantes seran castigados con arrestoma~,yor y multa de segunda c1ase.

Articulo 18Q) Fuera de los templos, los sacerdotes y religiosos tam-. . poco podran usar sus trajes caracterfsticos, bajo pena de quinientos Pesos ° arresto hasta de quince dias. La reincideneia J ameritara arresto

,mayor y multade segunda clase. _ ..' _

" Articulo 19Q) «El encargado de un templo, dentro del termino 4~\ un mes, eontado desde la vigencia de esta ley, 0 dentro del mes .si.;."\ ,"~iehte 'al dia en que se haya hecho cargo de un temple) dest~b:

62

Antonio Ril£$ Feciu'.

al eulto, debera dar los avisos a que se refiere el parrafo undecimo del articulo 130 de la Constltucion. La falta de aviso dentro de los terminos sefialados, haee incurrir al encargado del templo en multa 'de quinientos pesos, 0 en su de£ecto, en arresto no mayor de quinee dias.:

La Secretarla de Gobernaci6n ordenara, ademas, la clausura del tern-

plo entre tanto queden llenados los requisitos constitucionaIes.» '

Articulo 209) «8e concede accion publica para denunciar las faIt as , y los delitos a que se refiere la presente ley.»

Articulo 219) La Iglesia no podra adquirir, poseer 0 administrar bienes raices, ni capitales impuestos sobre ellos, Se eoncede «acci6n popularpara denunciar los bienes que se hallen en tal caso», y quienes los oculten seran castigados con la pena de uno ados afios de,

. ., .

prisron,

Artfculo 229) E1 Gobierno Federal determinara que templ os deben ser destinados al culto, y los obispados, conventos, casas curales, seminarios, asilos, colegios y todo edificiodestinado a la administraclon, propaganda 0 ensefianza de un culto religioso seran expropiados por '

la Federaci6n 0 los estados en sus [urlsdicciones. '

Articulo 239) «Corresponde prineipalmente a las autoridades federales cuidar del cumplimiento de esta Ley, Las de los estados y muni .. >: cipios son auxiliares de las primeras, y por consiguiente, igualmente

. responsables, cuando por su causa deje de eumplirse cualquiera de los.

preceptos de 1a presente ley.~ ,

Siguen las disposiciones adjetivas y finalmente los artieulos transi-"\ torios. El ultimo dice: cUn ejemplar de esta ley, impreso en caraeteres ., facilmente Iegibles, sera fijado en las puertas principales de los tem-" plos ... )}

«La Iglesia no podia aceptar estas disposiciones. Calles tenia Ia .fuerza suficiente para imponerlas. El resultado fue que Mejico / afia-

diera a su tragica historia un capitulo de dolor y martirio.» 82 '

La jerarquia eelesiastica habia tornado posiciones defensivas en e~,:~ pera del ataque, que serfa de mucha mayor gravedad de 10 esperado...

/lntegraciOn del Comite' Episcopal.-A sugesti6n heeha.iantes de SU" expulsi6n, por el delegado apost6lico, monsefior Jorge Jose Caruana,'." '. el 10 de mayo quedc integrado un Comite Episcopal.Fue prlmeepre-', sidente del Comite el arzobispo de Mejico, Mons. Jose Mora y del Rio,' y secretario el obispo de Tabasee, Mons. Pascual Diaz Barreto, .quien-.

. '\

." ...

Me;ico Cristero

63

habia sido recientemente expulsado de su diocesis por el goberriador tabasqueiio Tomas Garrido Canabal. I

La Ley Calles fue dada a conocer por medio de la prensa el 3 de julio; entraria en vigor el 31 de ese meso El mismo dia de su publi-

"cacien, los reporteros entrevistaron a los dirigentes de varias asociaciones cat6Iicas, a CapistranGarza entre otros, como vicepresidente de 1a Liga, y todos estuvieron acordes en condenar esa ley y afirmar que sus sociedades no se disolverian ..

EI Comite Direetivo de 1a Liga, ante el ataque desenfrenado que enunciaba en su contenido la Ley Calles, estudio las medidas que pol drian resultar mas e£icaces para la de£ensa de los intereses espirituales del pueblo mejicano.

El bloqueaeconomico nacional, ensayado con todo exito anteriormente en Guadalajara, les ·pareci6 que era la - actividad mas adecuada para resolver favorablemente la situacion y, tras maduro examen, se - decidieron a decretarlo para toda la Republica; pues eontaban, para el buen exito de su empresa, con infinidad de centros locales de la

Liga en todos los estados. <,

En busea del necesario apoyo moral de la autoridad eclesiastica, solicitaron una audiencia al Comite Episcopal. El 7 de julio de 1926, a las 10 de Ia manana, se reunieron en el arzobispado, situado en la calle de Santo Domingo (hoy Brasil No. 20), los principales did-

-gentes de Ia Liga, la AC.JM, la Union de Damas Catolicas y otras socie ...

- dades. - En el salon donde tuvo lugar la conferencia se hallaban reunidos

los arzobispos Jose Mora y del Rio, Leopoldo Ruiz y Flores, Francisco Orozco y Jimenez y. Pedro Vera, y los obispos Manuel Fulqueri, Genaro Mendez del Rio y Pascual Diaz.

El presidente de la Liga, Lie. Rafael Ceniceros y Villarreal, fue el primero en tomar la palabra para exponer los propositos que a todos animaban, y la convenienela de llevar adelante la idea del boicot • . Un acejotaemero entusiasta, Manuel de la Peza, reforzo los argumentos expuestos por el Lie. Ceniceros; cuando termino, todos guardaron .emocionado- silencio, hasta que el arzobispo de Mejico les pidi6 que ~formularan- su petieion por escrito. En pocos minutos se aplicaron los

-, visitantes a la tarea de redactar el ocurso que entregaron, allf mismo, al secretario del Comlte Episcopal, Mons. Diaz y Barreto.

Unasemana despues recibieron por escrito 1a siguiente respuesta.a su solicitud:

Antonio Ri'Us Facius

«Correspondencia particular del obispo de Tabasco. »Mejico, 14 de julio de 1926.

»Sres. Lie. D. Rafael Ceniceros y Villarreal, D. Luis G. Bustos y

D. Rene Capistran Garza.-Presentes. »Muy senores nuestros:

»En la sesion del dia 7 de julio proximo pas ado del Comite Episcopal, se estudio Ia comunicacion presentada por U ds., en la que se pedfa la eooperacion de nuestra autoridad para la campafia pacifica denominada Bloqueo Eeonomico Social, que emprendera Ia Liga Defensora de la Libertad Religiosa, a fin de obtener la derogacion de las leyesque $e oponen a dicha libertad .

. »Examinado detenidamente el proyecto de Uds., nos parecio digno de todo encomio, tanto por el fin que se propone, como por la forma ordenada y pacifica con que se Ilevara a efecto.

»Estamos con Uds. en esta obra reivindicadora de justisimos derechos, y recomendamos eficazmente a nuestro clero y fieles la participaci6n mas efectiva posible a tan laudable empresa.»

Jose,. Pascual,

arzohispo de Mejico. obispo de Tabasco,

presidente. secretario.

Dicho documento fue transcrito en la circular 2-A de la Liga, que contenia su Programa de Accion, y sefialaba propositos y remedies," Fijaba el dia 31 de julio, feeha en que entraria en vigor la Ley Calles, para dar comienzo a la paralizacion de Ia vida social y econo-:

mica, de acuerdo con determinados Iineamientos allf especificados. .

Finnaban la circular Rafael Ceniceros y Villarreal, presidente; Rene Capistran Garza, primer vicepresidente, y Luis G. Bustos, se-.; gundo vicepresidente. Estos habfan sido electos para ocupar dichos cargos durante la conveneion celebrada en, el domicilio de' la Dele-

: -gacion Regional, situada en la calle de Donceles, durante la 'que se fij6 _ el procedimiento definitivo a seguiren caso de tener que suplir a . los

" dirigentes euando estos faltaran 0 fuesen hechos prisioneros. Para .ocu- . ~ l~s puestos vacantes fueron elegidos el Lie. Miguel Palomar y , ~,'Vizcarra, el Ing.Carlos F. de Landero y Cano, y Luis B.Bel~8n,: y Mendoza.

EI 22 de julio fue un dia de excepcionales acontecimientos.Por una parte, Calles y su secretario de Edueacion Publica, ~uanManuel Puig

}c,'~~'< ;, ",,~.:

. ".'-, .... - .. ,~~

~, , .~ '",_, ~

.basauranc, expidieron un decreta mas.. contrario a los intereses cat6 ... ·.:· Iieos del pueblo: el "Reglamento para la inspeccion y vigilancia de las" eseuelas primarias particulares del Distrito y Territorios Federales", .

. ' en el que se actualizaban los postulados laicizantes de la Constitucion, ,'y 'se-imponian trabas invencibles a las escuelas particulares que se apar-

tasen de esa doctrina. '" r-

. 'Porotra parte, Mons. Mora y del Rio recibio el cablegrama de Roma : que rechazaba la aceptacion de la Ley Calles:

" .. ' '{(,Rama, julio 22. Santa Sede condena Ley a la vez que todoacto .q~e pueda significar 0 ser interpretado por el pueblo fiel como reeo-

I '

',Ilocimiento 0 aceptacion de la misma ley. A tal norma debe acomo-

" darse el episcopado mejicano en su modo de obrar, de suerte que tenga . Iamayorfa y a ser posible la uniformidad y dar ejemplo de concordia.:·Pai:d. Gasparri.»

,.:. Este cable respondia a las preguntas hechas por el Comite Episco-

;'P!ll,al Vaticano, enviadas por conducto del delegado apost6lico. .

. ; -Decia textualmente la consulta: «Beatisimo Padre: los obispos de

IaRepublica Mejicana, representados por el Co mite Episcopal de Me'jico, ante Vuestra Santidad humildemente exponen: 1) Que el pre-, sidente dela Republica ha dado un decreto anticonstitucional, que i,:empezara a regir el 31 de este mes, en el queb3jo severas penas de :'_carcel y cuantiosas multas impone el cumplimiento de los articulos .: i:tnpios y reprobados por Vuestra Santidad, de la Constituclon de 1917 .. , Los principales puntosson: prohibicion de ... escuelas primarias en que .'se ensefie lareligi6n, 0 dirigidas por corporaciones religiosas 0 sacer-. ':,clotes; de existencia de congregaciones, aunque sus miembros dispersos

.vivaJ:l en casa diversa; del uso del traje eclesiastico 0 de cualquier dis. ,'tintivo,' y de libertad a la prensa catolica; exige que los sacerdotes en'cargadosde los templos se presenten con diez vecinos al presidente

municipal y que este mande cada mes acta del registroa 1a Secretarfa. ':.dfJ ',Gobernacion; ordena que todos los bienes de la Iglesia pasen a pleno

' .. dominic del Gobierno y da acci6n popular para denunciar las infrac\~~nes de la ley. 2) EI Comite Episcopal ha resuelto hacer un esfuerzo

's~Prelno para eonservar la vida dela Iglesia, y emplear el unieo me: ;·dioque cree eficlfz, y que consiste en que unidos todos los obispos pTf?': te_sten c~ntra ese decreta declarando que no pueden obedecer y q'U~: noobliga en conoiencia; . .ry suspender el culto publico en toda la. naci~

. ,'por no poderse ejercitar conforme 10 piden los sagrados canones1l:.I,A.;

-. a&:co ~.--5

: ..... "

Antonio RiuB FClCiti.,

estructura divina de la Iglesia. Cree tambien que esa suspension servira de estimulo al ·pueblo para que por los medios IegalesIaslstente .. · mente recomendados por nosotros, trabaje para conseguir Ia derogacloa de las Ieyes contra Ia Iglesia, 3) Para obrar con plena seguridad yobtener la uniformidad de accicn, indispensable para el exito, elComne' Episcopal pide a Vuestrll Santidad su aprobaci6n y bendici6n.4) Se

· encomiendan todos losobispos y fleles a las valiosas oraciones de Vues .. : . . tra Santidad, le danrendidas gracias por IBJ;· preces que ha ordenado a Ia cristiandad y por la Santa Misa que se dignara celebrar el dia pi'i: mero del proximo agosto. Besan reverentes el pie deVuestra Santidad.»:

Manuel de la Peza y Lazode la Vega, prominente miembro deIa · Liga N acional Defensora de Ia Libertad Religiosa, habia sido comisio-nado para lIevar ese documento a Mons. Jorge Jose Caruana, arzo-. bispo de Sebaste y delegado apost6lico en Mejico, quien residia enLa Habana, Cuba, donde luego fue nuncio apostclico. y el dia 19 11e julio de 1926, en que lleg6 a 1a capital cubana el emisario del C6miteEpiscopal de Mejico, puso eI documento preinserto en manos de Mons> Caruana, que inmediatamente dirigi6 este telegrama al secretario de Estedc de 1a Santa Sede: «La mayoria del episcopado mejicano pre-' tende suspender el culto en las iglesias de la' Republica antes del 31 del corriente, no pudiendo ejercitar culto conforme canones, ~ entrando en vigor la nueva ley el 31 de los corrientes. El episcopado pide

_ aprobaci6n a 1a Santa Sede. La persona encargada espera irespuesta . . Habana.»

~, . ~

EI respaldo del Papa dio seguridad - y fuerza a los obispos. La: de ...

fensa de los derechos esenciales conculcados por 1a ley, no podia t?i ..

· debfa quedar unicamente en manos de los catolicos seglares y, eJ ,2;)'

de julio, expidieron su Segunda Carta Pastoral Co1ectiva, en la cual,-

· despues de reiterar la condenaci6n hecha por los soberanospontffiees .Benedicto xv y Pio XI de los articulos sectarios de la Constitueion;' ,'explicaban 1a situaci6n angustiosa en que habia sido co1ocada Ia Ig}e-;'

siaen Mejico: « .•. La ley del Ejecutivo Federal' promulgadae1 dosde

· " julio del presente afio, de tal modo vulnera los derecho« divinos de,~a; Iglesia eneomendados ,a nuestra custodia; es tan contraria al derec'ho na.tu1'al,que D() s610 asienta como base primordial de 1a civilizacion la Iibertad religiosa, sino que positivamente prescribe Ia ~1!ligacion: individual y social de dar culto aDios es tan opuesta, segUn la opinion de eminentes jurisconsultos catolicosy no catOlicos, al derecho cO?l'8ti'"

~,"," .

Jfe;ico CTisteTo

.67

=====:::::::;:=:======================:::::::::-.-'

. ,. . '

tueionaZ'mejicano, que ante semejante violaclon de valores moraleatan •

'. sagrados, no cabe ya de nuestra parte condescendencia alguna.» ,Segulan algunas sabias consideraciones y decretaban: «En la impo-

, sibilidad de continuar ejerciendo el ministerio sagrado segim las condiciones impuestas por el derecho citado, despues de haber consultado a nuestro santisimo padre, su santidad Pio XI, y obteniendo su aprobacion, ordenamos que, desde el dia treinta y uno de julio del presente _ afio, hasta que dispongamos otra cosa, se suspenda en todos los tern ....

. plos de la Republica el culto publico que exija la interveneien del saeerdote.s -,

..

Daba ·algunas disposiciones sobre el cuidado de los templos y adver .. tia, en relacion al desconocimiento hecho por la ley de las eseuelas " .'catolicas: «... gravamos la conciencia de los padres de familia para -que impidan que sus hijos acudan a planteles de. educacion donde peli_ gran su fe - y buenas costumbres, y donde los textos violen la neutra ...

Iidad religiosa reconocida por la misma Constitucion, .

»Manifestad externamente vuestro duelo, absteniendoos de diversiolies mundanas, Procurad por todos los medias licitos y pacfficos la dero,gacion de esas leyes que a vosotros y a vuestros hijos os arrebatan ,el, . .tesoro necesario ~ inestimable de la vida religiosa.»

Daba a conocer algunas penas en las que Incurrian canonicamente quienes desobedecieran los mandatos de la Iglesia, y terminaba Ia Carta ::\~xhortando a1 pueblo a la oracion.

,'c.' ,A-prehensiOn de los directivos de la Liga.-Al dia siguiente, en el Juzgado Primero de Distrito, donde se habia iniciado la causa criminal' eorrespondiente, fue decretada la formal prision de los Hderes de Ia : Liga: 'Rafael Ceniceros y Villarreal, Rene Capistran Garza y LuisG.

, .....• ustos, como presuntos responsables del delito de provocaci6n al des-

, 'obedecimiento de la ley. Habian sido detenidos desde el dia 22, cada

uno en su respectivo domicilio, y conducidos a los' separos de la Pro-" euraduria General de la Nacion. Alli se les interrogo y estuvieron . aeordesen asumir la responsabilidad de incitar al pueblo a la Inaccidn,

': , .. ,.AI dia siguiente fueron trasladados a la prision militar de Santiago, _':;en Ia que fueron muy visitados por numerosos cat6licos Interesadosen,::'.~onseguir su libertad, que al fin lograron tras de pagar la erecida' ~ ... ' '·fianza que se les fijo. Su libertad, mas que a estricta justicia, se debio C'.;. 'una- favorable omision del juez encargado de la causa, quien no sup.o,'

A1l.tonioBius' Facias':

plegarse a tiempo a la consigna recibida, pues la actitud del gobierno era inflexible.

La Liga, sin embargo, no qued6 acefala durante aquellos tres dias AI. ser conoeida la noticia de la detencion de sus principales directores, eonforme estaba previsto, asumieron su cargo los suplentes.

Para reforzar sa campafia, el secretario de Gobernacion giro una circular a todos losgobernadores, en la que de cia : «Tiene conocimiento .elGobierno de que el clerocat6lico, en .un alarde de rebeldia y en una " manifestacion de desconocimiento a los preceptos constitucionales,' ha . dispuesto suspender el servicio del culto publico religioso a partir del." "31,del corriente mes ...

»Como el Ejecutivo considera esta medida como una nueva mania-

, bra del clero para desvirtuar la vigencia de la ley suprema de IaRepu'blica, agitar la opinion publica y procurar que surjan alteracionesdel orden, por acuerdo del C. presidente, recomiendo a Ud. dicte las dis-: posiciones necesarias para que la ley, sin distingos de nlngiin genero, sea respetada.» 8

El pretexto estaba dado y, cuantas mas protestas verbales expusie-. ran los catolicos, tanto mejor Ie resultaban al Gobierno como [ustifi-. eantes de su intransigencia. Asi 10 dio a entender el mismo Calles en sus 'declaraciones publicadas en el New York Times el27 de julio" de 1926. -' r

En ellas pretendia re batir las razones dadas por el 'episcopado en' su Segunda Carta Pastoral Colectiva y restaba importanciaalcon-flicto religioso, cada dia mas complicado. Confesaba su personalanta .. gonismo hacia quienes pretendian suspender el estado de opresion al ' que habia conducido a la Iglesia: «Naturalmente que migobierno

s =-expreso textualmente-- no piensa siquiera suavizar las reformasv. -adieicnes al C6digo Penal. Y cada nueva manifestacicn de animosidad

. U oposicion oestorbo a las tareas administrativas de mi. Gobierno, se traducira forzosamente en nuevas medidas de represion para quienes

no acaten 0 desconozcan las leyes de Mejico.» '

" ._:

VI

jBOICOT!

, I

,

La Liga decreta el boicot.-La ACJM propaga La resistencia pasiva~-Suspensi6n del culto publico en los' templos.-Efectos del boicot.-El bloqueo economico en Colima.-, En Leon.-EnMonterrey.-En Jaliscb.En Penjamo y en Ciudad Juarez.

La Liga decreta el boicot.-N Q Ie era posible a la ACJM permanecer at margen de aquellos trascendentales acontecimientos. En euanto su

<constitucion se 10 permitia tom6 parte ·en ellos, no solo prestando sus contingentes humanos a Ia Liga, sino organizando sus propias' eampafias y la ayuda neeesaria a otras instituciones, encamlnada ial Iogro-del fin comun. En la sesion del dia 3 de mayo de 1926, celebrada por el Comite General, se planted la -necesidad de elegir un comite ejecutivo que atendiera, por sf mismo, los problemas' de mas. urgente resoluci6n, para los cuales no fuese posible convocar a junta del Comite General. Los nombramientos recayeron sobre el Lie. Octa'vfo Elizalde, presidente de, Ia Asoeiacion; Manuel Velazquez y Luis B;

. Beltran y Mendoza; Antonio Diaz Fuenlabrada qued6 sefialado para

s'llplir a cualquiera de los- tres, en caso necesario.

, ' .... ( Sin embargo, estos nombramientos no tuvieron vigencia alguna, .pues -fueron revoeados posteriormente 'en atencien a que la Liga, per~ ';f~ctamente organizada en ese sentido, habfaadquirido primacia en Ia. ,. defensa organizadade los dereehos de la Iglesia. Y para suplir ausen-

eias, los miembros del Comite convinieron en que se aplicara el regla-

.' .. I

. ~

, 70

,

Ant 0 flo i 0 R i 'U 8, F a c iu B

mento en las clausulas que legislaban sobre la paulatina desintegracion del Comite y, en caso extremo, que el padre Bernardo Bergoend, S. J. 'asistente eclesiastico general, fuese quien hiciese los nombramientos., ,EI It. de mayo, fecha de Ia siguiente reunion del Comite General, Luis G. Ruiz y Rueda, primer vicepresidente general de la ACJM; hizo cons .. tar en el acta «que en una junta celebrada con las otras instituciones ... Ia ACJM se eomprometio a obedecer a la Liga de Defensa Religiosa en todos los asuntos que se refieren a la defensa de la libertad religiosa, AI efeeto, trae recado delRvdo. P. Bergoend eneargando que se respete este compromise y entrega para el archivo copia del acta correspondiente 'a la junta en . que se contrajo tal compromiso.» 5

Una semana despues de haber sido public ada Ia Ley Calles, el Comite General volvi6 a reunirse para tratar sobre Ia conducta que 'debia, .observar toda Ia Asoeiacion, Y COII;lO no solamente Capistran Garza,' sino multitud de acejotaemeros formaban parte de la LNDLR y trabajaban con ella en estrecha colaboraci6n, convinieron los miembros del Comite secundar los planes' formulados por la Liga, y al efecto se envi6 a los secretarios de los Grupos Locales y Comites Dio-, cesanos la circular A-8, para comunicarles que se estaba «elaborando un programa de resistencia pasiva, dentro de Ia legalidad, contra tal

. ley; que pronto se les hara conocer en detalle ... por 10 que todos los grupos iJ miembros de la ACJM deberan apoyaren absoluto el plan 'de Tesistencia pasiva que dicte la Liga Dejensora de Ia Libertad Reli-

giosa, 80 pena de ser expulsados de la Asociacion.» '

Efectivamente, en una vieja casona 'de las estrechas calles de Moto- .

Iinia, se habian reunido la vispera algunos de los mas prominentes miembros del Comite . Directivo de la Liga, para dar forma al proyecto de combatir al Gobierno con las armas demoledoras de un bloqueo econ6mico nacional.

Miguel Palomar y Vizcarra, el dinamieo maestro en cuestiones sociales de la ACJM, con su, peculiar concisi6n; Rene Capistran Garza, eon su verbo fogoso y convincente; su compafiero en la Asociaci6n, ,"Antonio Ruiz y Rueda, mesurado y laborioso, y el jalisciense J . Manuel Delgado, amigo y colaborador del maestro Anaeleto, permanecieron hasta la media noche redactando y corrigiendo las bases del boicot.. para difundirlas a1 dia siguiente por toda la Republica. J.

Ademas del acuerdo anterior, la circular de la ACJM transcribia: ,«los acuerdos tornados por el Comite General que marcan con preCision '

71

.la actitud que deberan asumir los grupos y miembros de 1a Asocia'cion, respecto a la perseeuci6n religiosa que intensificaranTas autoriclades federales del pais con 1a aplicaci6n de la Ley del Ejecutivo sabre delitosdel orden comun y delitos contra la FederaciOn en materia_

'del CultoReligioso y Disciplina Externa, que empezara a regir el dia 31 de este meso

:.Contra el articulo 18 de Ia misma ley, que dice: "Fuera de los templos tampoco podran los miembros de los cultos, ni los individuos de ··ttno 'U otro sexo que los profesen, usar trajes especiales ni distintivQs 'que los caractericen, bajo 1a pena gubernativa de quinientos pesos de

- multa, 0 en su defecto,. arresto que nunca exeeda de quince dias", se_ ordena: es obligatorio para todos los miembros de la ACJM usar el dis-

tintivo, a partir del 31 de julio del ano corriente.. . ,

»No necesito hacer notar a Uds. la urgencia de que sean curnplida:s .estrictarilente las disposiciones que anteceden, pues seria lamentable que en la Iucha, tal vez decisiva que se va a librar, fracasaramos solo

.por Ia falta de union.» .

Dfas despues, el 19 de julio de 1926, el secretario general de. 1a ACJM suscribio la circular .Ae9, en la que, en prevision de los 'perjulelos que pudiera ocasionar la perseeuei6n a algunos aeejotaemeros, haeia verla eonvenlencia de ahrir colectas en ayuda de Ios perjudi-

! cades y, en caso de, no utilizar tales ingresos en el Iugar de la coleeta, que fuese enviada al Comite General para que este dispusiera de los fondos reunidos en los Iugares donde fuere necesario.

'. ,~126 de julio celebre el Comite General su ultima sesion en el local que, en 1a calle de Capuchinas, ocupaba el Centro de Estudiantes Catolicos, el eualpronto tuvo que ser abandonado para evitar un asalto

'. ~ Ia policfa. En esa junta discutieron los dirigentes de la Asociacion .. 1a eonvenieneia de excusar del uso del distintivo a los miembros de la . ~CJM. enel Distrito Federal, para evitar que £ueran aprehendidos, y dejaroil a los soeios del Grupo de Coyoacan, quienes asi 10 habfan soli-. -citado, en libertad para usarlo como todos los acejotaemeros del interior de la Republica, en donde la obligaci6n de portarlo qued6 en pie, aunque POl' poco tiempo, pues la gravedad de la situacion hizo inutil ..

'-:mente arriesgado su uso.

La. ACJMpropaga la resistencia pasiva.-La ACJM. fue la primera . que se hizo cargo de distribuir propaganda y cumplir la consigna de

72

Antonio Riu.s Fac'i'U~

." organizar la defensa nacional, pero como Ia propaganda escrita no bastaba, a pesar de producirse en cantidades fabulosas, la predica de los entusiastas muchachos se hizo dia a dia mas neeesaria y provechosa, _por 10 que hubo de organizarse un grupo inicial de 45 acejotaemeros, "bajo las ordenes de un Comite de Conferencias dependiente de la Liga.. que actuaron en el Distrito Federal, dividido en seis sectores, cada uno a cargo de un rniembro del mencionado Comite. Dos de los mas -solicitados conferencistas eran Luis Segura Vilchis y Humberto Pro Juarez. Ambos exponian la realidad con exactitud y sabian despertar en sus oyentes el deseo de proseguir la resistencia pasiva a la persecucion.

. Era presidente del grupo y encargado de fijar los temas el padre . Miguel Agustin Pro Juarez, S. J., para 10 eual se reunfan losconferencistas una vez por semana, dabancuenta de la accion desarrollada

y se ponian de acuerdo en la continuidad de su labor. '

El padre Pro tenia que dar respuesta a las multiples preguntas que' sobre filosofia, moral, sociologia, politica y civismo Ie hacian aquellos

jovenes, casi todos profesionistas. . .

. - Los - acejotaemeros recorrfan en su mision las poblaciones cercanas al Distrito Federal y algunas. de los estados de Mejico e Hidalgo. Esta propaganda consistia fundamentalmente en explicar a1 pueblo los mo-. ti:vos que habian obligado a1 clero a suspender el culto publico, dando amplias explicaciones desde 10 que es' una ley hasta el por que, euando es eontraria al bien comun, no obliga en conciencia, Tal labor la haeian easi.siempre - en el interior deIos templos, llamando previamente a los fieles por medio de las campanas, y. cuando lograban reunlr a. uri huen mimero de elIos, uno detras de otro, los acejotaemeros subian al pulpito a pronunciar, desde allf, sus doctrinales discursos. .

. Pronto las frecuentes aprehensiones comenzaron a diezmar al .grupo . de. eonferencistas que, entre acejotaemeros y no acejotaemeros, Hega ... ron a sumar ciento cineuenta entusiastas propagandistas de la verdad v el derecho.

Suspension del culto publico en los templos.-El dia 31 de julio de 1926, el eulto publico fue suspendido en toda la nacion, de acuerdo

. con la orden dada por el episcopado mejicano en su Segunda Carta Pastoral Colectiva. En los dias anteriores a tan drastica medida,el pueblo fielse volco en los templos. Miles de matrimonios, bautizosy" oonfirmaciones fueron hechas en todos los rincones . de Ia Republica,

'~:M;e;i c o+C ri S·t era

73

, ; Elsecretario de Gobernacion, Adalberto Tejeda, en una circular' .girada el 27 de ese mes, ordeno a lasautoridades municipales -de; eada poblacion, «con la urgencia que el caso amerita, que tan luego ,"tengan noticia de que los sacerdotes cat6licos tratan de abandonar los templ os, prevengan a los demas sacerdotes que les hagan entrega de

: elIos, mediante riguroso inventario y bajo su mas estricta responsa.

bilidad.» '

,Gra.n cantidad de fieLes concurre a La Catedralla vispera de la suspension del culto , . pUblico. Eecenas a.ntilogas se repitier01t en todos los templos de la. Republica.

ASI se hizo, aunque el cumplimiento de tales disposiciones dio margen a' que los catolicos defendieran sus templos cuando los agentes : del Gobierno se presentaron a posesionarse de elIos el mismo 31 de

julio, 10 que ocasiono los primeros atentados y choques armados en distintos lugares del pais: Puebla, Pue., 'Torreon, Coah., Guadalajara, ,Jal.,- y Sahuayo, Mich.

',' En la defensa del Santuario de Guadalupe, de Guadalajara -de 1a .que me ocupare en '; un proximo, capitulo-, fue jefe de la resistencia

. ..

A nto ni 0 Riu s Fa c iU8

. .

belie a un acejotaemero, casi un nino, que, despues se haria famoso en:

; los campos de batalla cristeros, a causa de 10 cual fue cobardemente

asesinado: Lauro Rocha Gonzalez. , .,

EI recurso de la defensa armada espontanea ni fue previsto ni mu .. eho menos ordenado, en aquellos dramatic os momentos, par Ia Liga,.' . oeupadaen fomentar la campaiia economica cuyos primeros resultados.

eran sumamente halagtienos. !

sr: ..;:; i .. : ~I ~ t.:

I~ . .' . - • ~

. Efectos del bbicot.-El 12 de agosto de 1926, suscrita por el Segundo'

Comite Directivo Sustituto de la Liga, aparecio la circular mimero 6-A, dirigida a los delegados regionales y jefes locales de esta, que el Comite. General de la ACJM remitio a los Grupos Locales de toda la Republica,

'calzada can la firma del secretario general de Ia, Asociacion, I

En esa circular, impresa en mime6grafo, la Liga pedia a todos los' jefes "no desmayar en Ia campafia emprendida", pues los resultados ya

alcanzados habian super ado a Ias mas optimistas previsiones. .

. «La fuerza incontrastable del boicot se ha hecho sentir en toda la nacion -decia la circular-, y casi se puede decir que no hay .lugar en la Republica en donde la crisis economica no se haya hechopal ... · pable, siendo la mejor prueba de ello las medidas que el Gobierno hal dictado, tendientes a eontrarrestar una accion que se hace intangible!'»

Una de estas medidas fue la de adelantar la hora astronomiea, . para dar aleomercio una hora mas de luz en Ia tarde y posibilidad de acre-. centar sus decaidas ventas.

Los efectos inmediatos del boicot obligaron al Ayuntamiento de Ja.' ciudad de Mejico a reducir el monto de las contribuciones a los cines: 75% 1a primera semana, 50% la segunda y 25% la tercera. Eso no obstante, en pocos dias se cerraron 15 cines y 3 teatros, 10 que equiyaHa a un porcentaje elevadisimo en relaci6n con las salas de espectacu .. los que entonces existian en la capital.

El comercio se vio tambien seriamente afectado en sus ingresos, principalmente aquellos dedicados a la venta de articulos de .Iujo. Del Banco de Mejico, recientemente creado por Calles como banco del Estado se retiraron siete mill ones de pesos, cantidad enorme para las

, .

reservas con que contaba. Baja tambien el movimiento de transportes

'y de carga en toda la Republica. El Gobierno se vio obligado, por Ia falta de ingresos previstos, a prorrogar sus plazos para el pago de los pedidos que hacia a la industria y comercio nacionales.

75

. .

'En el interior de la Republica el boieot fue secundado con mar-

.cado interes, La propaganda impresa repartida por los acejotaemeros ',surna efectos inmediatos entre 1a poblacion, Para aquellas personas que por flaqueza 0 ignorancia querian quebrantar ese estado de para .... lizaci6n general, estaba siempre la heroica mujer mejicana sirviendo

· con su ejemplo y su labor de convencimiento.

. En los cines y teatros forma-ban grupos a la hora de la entrada .' para lograr que el publico se abstuviese de eoncurrir. Muchas de ellas · .cayeron en manos de la policia, pero ni prisiones, ni multas, ni oren· sas, apagaron el ardor de aquellos corazones enamorados de la causa

'de Dios y de su Iglesia. '

AI ser informado, el procurador general de la Republica, Lie. Ro-, 'mero Ortega, del ultraje sufrido por una senorita, dijo frotandose las,' , manos: "Esta suerte deben correr todas las fanaticas."

Aiiadfa la circular 6-A que informasen sobre los acontecimientos

· mas notables y las labores desarrolladas por las jefaturas y delegaclones, ,Y daba aviso de haber sido decretado "un boicot nacional contra la fabric a de cigarros EI Buen Tono, S .. A."

",': cEil. estos momentos -terminaba la circular de la Liga-, en que el mundo entero tiene puesta su atencien en el conflicto religioso ~en nuestra patria, es necesario que todos los catolicos demos una muestra

, ejemplar de 10 que puede un pueblo que lucha por su Iibertad.s ,Varios Grupos de la ACJM conte staron esta comunicacion: Juan 0; Ramos, secretario del "Benedicto XV", de San Juan de los Llanos, J aI., ~escribi6 al Comite de la Liga que la actividad del Grupo, "ademas de' ,: la . fundaeion de las subdelegaciones", habia emprendido con buenos · resultados el boicot contra los productos de la mencionada fab~ica de

cigarros.

Las fundaciones a que haeia referencia abarcaban diez subdelega, eiones con un total de 2,024 afiliados. Los Grupos Locales de la Aso~

· ciacion Cat6lica de la Juventud Mejicana y los acejotaerneros en ge ...

· neral supieron cumplir, a riesgo de su propia seguridad, el bloqueo . 'e,eonomico decretado por la Liga con plena aprobacion del Comite . . Episcopal.

sa 22 de agosto aparecio el primer mimero de un pequefio . perio,'dieo que,al correr de los meses, alcanzaria gran difusion: Desde mi ; S6tano, fmpreso clandestinamente en el sotano de la casa del acejota ... 'etnero Andres Barqufn y Ruiz, cuya decidida participacion en aque-

DIOS Y MIDERECHO

.Registraio· como artfcnlo de Primera Neoesidad.

UlAmcrOR: 8lLVIO PELLIQO IlBSP01UBLU LOP OA1nlA1'DS DSLCOJlI'LICfO'

~recio e14etico desde un centavo basta elinfinito.

NOVIEMBRE 25 DE 1926

4tOOIaolt

---~.==========~==========~=======================

Otra Vez en la jMentira~ IMentiral IMentiral"

Brecha 'Ialpareee ser el.Iems del desgobierno mesiesno •..

Es('llrriendoagu8 s medio 'No hlY modo de que diga la. verdad en ninguna;

8Sfixiado todavia, por el remo- COSS.

jon que me df en las famoeas· A8e 'trata de las.Nctasde'nueatros primos los·Yan-· lnundacionea de ma'i'ras. ~e .he kees, que, ya -. se van ponieno ~pesadoe .... !ea no se ..

. presentado de. nu~"o. en. ~~ .. 6or,':'-"dicen .nuestros gobernantes+-lsi o '.nd. hay tal~

'SQTANO, donile he sido carl tasf . I'd deei ieb -

i-j'\OS;\Du.mte acogido por mia a~- .no 0 81 nos as mau an- -es para ecirnos reqa; .1"08.,

. negados cotnpat\etoB::.~Y <!'qUi.-de amort . . ~.

e!ltoy de nuevo para -servir a, 1 Nunca- han sido mejores nuestrasrelaeiones in-

DioSe r,A.. U da, . ternaciohales!'

SILVIO PELLICO~ ASe trata de Ia paz de la Republica, q'Ue~ va~·

Sllenclo: Habla .reei~ndo a unaeene de /negros¥ ..... no lo or~&n nste-

. . , ... 'deal, nos aflrman muy orondos, todo ... e_l pats"esM .en

Obregon' una ~~ que rfanse ustedes de la octa~18na. ,

-HoI,,! J. Y con.' qti~ ~~ vie- Se trata del Boycot de 19S cat6hoos, que yanos

ne ahorae! Gran Tltere? hace llegar el agua al pescuezo i •... el BoycoU.ex ..

. -Con .10 de slempre, viene ,a elaman, thay eosa m'-s ridieulaque eso ¥ .

. 'd(lr Iecclonea 81 O~bu •. ::UjVl. IAlll, esta nuestro heroe de Celaya que-con toda:

,.DadO en 1a. CAtedTa que en Joan.' su exneriencia afirrha que el Boyeot se~' la salvad6n

mala hora uent6.AO.bre ~u plra- -I:.:' 1 ' . " .. '-'

miota\ vanidad, y 'eon .\.1ntono finanelera de .paf~!.' . . _. . ' '.

de suficienci.Q tan hu~eomo Se trata de )tnndustrut, Is agl'lcultura.o el comer-

el abkmo de sn t?nteria,.e"Xcla. 010 naeional, yi por 198 suelos ...• , 180 situaci6n de to-

D?a,.muftoll !,D rletre~ Ob! .~. do-eso es de 10 mAs halagadoral . . •

-I'lo(ilsta, naclonalea y axtr~nJe-- . S ' . d . I . - d I Y' .,. t, - -- .

1'oe. Oh l-directoree de Is opU1i~D e trata. e a campana e os aqtna •••• " ·wwa

mtindial, oid: . Sigue en la 28" plana

t1 La 61tima ·.friOQi6n.(· qo.e_D;l8 . . , _._., _ .. - _ .. - _ ..

::rfode la !riega)~tl'& e~~ero ·'Oarta.~ •. prevefa(c&raQOle6con '~raban ustedea esta BalidA'l) '1 el Goblerno.~.· •. ~~.9ons~\tuJe ella. ca:rta de Jarga vista) la ei- • 9.U8. eatA .sianificando en' 1M' "uno de tantos enoles de 108 l'tu8Cl6n que ahora seha pro-: "tlempos modemos el objtot.ivo . "que ha cometido el elero ca:. "ducldo y en ella Be' .exponell "mAximo de todcs 'as mBJal "t6lico, oponiendcse sisteinAti- "con toda eraridad cuales fne- "PlO~a!ia9 de I~ eam~ N

'''Cl\III.ente\a 18 evolucion BOcial • 'ron desde entonees MI~ pun- ···'c;lelaa CllldadeB" ••.• (aqm hay "enol este (t4 hombre, est-e) '~tos ~ vista (~o es poea mo. ~ mo~t6n de ~a!Btes pero. "que YO me permitf· seftalal' "destJa 1 .. ·del vI.dante) pala 81 88 adivma Jo que qU1BO decit·,,1 41enearta qua.dlrij! a lOB arso-. "d{aen que el elero mCun1a- trapajoso ~lante.) .. ' . tfb~~P08 ..... r oblspoa ....... {eui ... ··,"ra en el error de enfrent&rse ~ue Vd. descansfl, Be~Qr • 'da.1 "I con laenc~lica) con f.. "franca ., d~idjdamente eon p1'8vi80r ojoe de linee T ah9l'. "eha 25 de mayo de 1923 . .En. ·.~el movhnientO socialiet$ {Leg- Situ_ en la4tl. ..

La ",olicitada publicaci6n de c'Uatro pdginas "Desde mi S6tano" s-: editada. . en un. oscuro rinc6n de la ciudad de Mejico. .'

~ e ; i C 0 C Ti 8 t e r 0

71

l1a empresa editorial primero, y su importante ayuda prest ada 'desde: \Belgica despues, al frente de una comisi6n informativa internacional, Ie eostaron el despojo de los bienes de su familia, hecho por el Gobierno.

La aparici6nde aquella hoja impresa, de "precio elastica desde un centavo hasta 10 Infinite", fueirregular. En su membrete aparecian como "Responsables: Los causantes del conflicto". Contenfa articulos y comentarios sobre los mas palpitantes acontecimientos, escritos, las

mas.de las veces, con fina ironia. .

Mucha tiempo tard6 la policfa en descubrir el escondite donde se imprimla Desde mi Sotano, 10 que no impidio a sus audaces editores, .cuando esto ocurrio, buscar otro, donde continuaron su eficiente Iabor periodfstica.

, EI bloqueo economico en Colima.-"Oraci6n, mas luto, mas boicot, igual a victoria". Tal era la 1eyenda que, impresa en pequeiios volantes, circuI6 por millares por toda la diocesis de Colima, pues los eolimenses fueron los primeros que se vieron afectados 'con la suspension del culto publico por no querer aceptar su obispo, Mons. Jose Amador ,Velasco, las-restricciones a la libertad que pretendia imponer el gobernador del estado, Solorzano Bejar.

Un modesto periodiquillo titulado Accion Popular, editado por la delegaci6n regional de la Liga, que los acejotaemeros se eneargaban de distribuir aun a costa de su propia libertad, pues no pocas veces' , fueron encarcelados por esa causa, unificaba la acci6n colectiva del .pueblo.

,_ En' Colima, como en la mayoria de los estados de la Republica, :.' el ayuno y la penitencia, el luto en el vestir, la abstenci6n de asistir , .a.todaclase de espectaculos y el usa reducido de transportes publicos 0 particulares, era norma seguida estrictamente por la mayoria de los

habitan.tes. EI gobernador, alarm ado por la fuerza que adquiria el boicot en su estado, propuso a la jerarqufa cat6lica «que la ley no se pondna en vigor; pero quese reanudase el culto; que la ley quedaria en pie, mas sin cumplimiento; que no habia por lo tanto que temer y

'JI q'fle todo se reduciria a una mera apariencia de sujecion.» ."

I No era tan ingenuo el obispo colimense para caer en esa burda celada y dio respuesta a los intermediarios en forma clara y coneisa, ,. haciendoles ver que, cuando la legislatura local derogase el decreta, . desapareceria la angustia terrible que ahogaba al pueblo cat6lico de'

.78

Autonio Rius Facius

.' Colima, pues ---decfa en uno de sus considerandos-: «la palpitante . euestlon religiosa pideurgentemente no simples componendas, sino un

arreglo que deje claramente a salvo los sagrados canones.» '-

La resuelta actitud tomada por el episcopadonacional en - plena, decretando la .suspension de cu1tos tres meses despues de que en Colima se habian suspendido, confirmo la razon de la conducta rigida y ejemplar observada por Mons. Velasco en su di6cesis. EI boicot en .. tonces cobra mayor fuerza y el jefe militar de la plaza, general Benito Garcia, de instintos sanguinarios, ordeno 1a aprehension, la noche del 15 de septiembre, de varios pacfficos vecinos, que aparecieron asesi-

. nados al dfa siguiente.

«Entre estos ochomuertos estaba don FranciscoZapien~ honrado

. ~

comerciante a quien arrancaron del seno de su hogar,' de los brazos

mismos de su esposa, para Ilevarlo a 1a muerte. Estaban tambien dos jovencitos, hijos de una viuda que vivia cerca de la huerta de la F'lo-rida. .. 1a mujer aquella, con la angustia de una. madre que pierde a

sus hijos en una sola noche sin motivo ninguno, sin ninguna formaci6n de 'causa, de tan villana y criminal manera, no vacilo en presentarse ante el mismo criminal, general Benito Garda, para echarle en .cara su infamia. .. Dos 0 tres dias despues aparecio un cadaver' demujer colgado de un arbol, cerca del paseo de la Piedra Lisa.» 73

En esa angustiosasituacion transcurri6 el tiempo, sin que los intre-

pidos acejotaemeros y las valientes senoritas y. senoras, dirigidos por -el joven socio de la ACJM y [efe local de la Liga en la capital de Colima, ., Antonio C. Vargas, desmayaran en su activa propaganda en favor del . - boicot, repartiendo los volantes que circulaban por todos lados y. a

todas horas en la ciudad, sin que la policia pudiera evitarlo, pues cuando recibia aviso de que los rnuchachos de la poblaci6n los estaban .repartiendo 0 pegando en los coches, las fachadas de los edificios y en Ia puerta misma del palacio de gQbierno,' los audaces propagandistas del boicot se escondian y no habia manera de dar con ellos.

_ . En Leon.-EI 29 de agosto de 19Z6, el Grupo Local de Ia colonia lturbide, de la ciudad de Leon, Gto., informo al Comite General de Ia Asociacion que, de acuerdo con la circular suscrita por Ia Liga, los socios del Grupo habian repartido propaganda y reimpreso algunas de las hojas enviadas por la LNDLR, dando como resultado la abstencion

. easi total de publico a los cines de 1a ciudad.

, ' ~- ',"

- Mfjic.o CriBtero

79

;" =' ===::;:=::======================================::::::::=

.. En Monterrey.-Jesus M. Leal, presidente de la Union Arquidio ... · eesana de la Asociacion Cat6lica de la Juventud Mejicana en Monte ..

: rrey, habia side a la, vez delegado regional de la Liga en Nuevo Leon _ . basta el mes de octubre de 1925, fecha en que renunci6 para poder· atender mejor la ACJM.·

Emeterio Martinez de la Garza, otro acejotaemero de 'gran prestigio, asumio entonces la Delegacion Regional y organize, con la ayuda eficaz de sus compaiieros, las brig ad as de propagandistas, mismas que) durante el mes de julio de 1926, repartieron millares de hojas recibi- ~

':das de Mejico y reimpresas por elIos en Monterrey, 10 que dio ocasion de que fueran arrestados algunos muchachos que, a solicitud del mismo licenciado Emeterio Martinez de la Garza, .declararon en su contra, imposibflitandolo para seguir al frente de la Delegaci6n Regional

, 'de la Liga.

.Por aquellos dias .llego a Monterrey el R. P. Fray Mariano Navarrn.O. P., disfrazado bajo el seud6nimo de ingeniero Ruanova, para ',celebrar una junta con la Union de Damas Catclicas y la ACJM, a Ia

que .asistieron tambien algunos miembros de la Orden de Caballeros

, . de Colon que habian sido acejotaemeros con anterioridad. En esa reu-: -nion volvio a constituirse la Delegacion Regional de la LNDLR, a cuyo

. frente qued6 de nuevo Jesus M. Leal. En poco tiempo la agrupacion

>,alcanzo la cifra de diez mil adeptos, que unieron su esfuerzo para hacer : triunfar el boicot en el estado de Nuevo Leon .

.. .: " En un informe enviado por Leal al Co~ite General de la AC.rn: ., decia que los acejotaemeros,. "unicos que forman la Liga en esta ciu .. '. dad", habfan impreso las hojas "por acuerdo expreso del Comite de .Ja, ACJM" que el presidia y que una exposicion que se estaba organi,zitnd'o en Monterrey estaba al borde del fracaso, pues hasta "las sefio. ritas que; habian postulado para reina renunciaron" a su candidatura,

.10 que obligo a los organizadores llamar en su reemplazo a otras chicas :. desconocidas en el medio, que hicieron desairado papel en aquella , exposicton que paso sin pena ni gloria.

En JaZisco.-En J aliseo habia asumido el cargo de' gobernador del , estado el antiguo miembro del Comite Regional de la Asociacion, Sil .. ;vano Barba Gonzalez, el28 de julio de 1926.

, :. I

Contra toda optimista prevision, dado su antecedente social en las-

Hlas del catolicismo, Barba Gonzalez desprecio la amistad de sus anti-

'.. ,.

Ant 0 11. i 0 R i 'It S F a. c ;. 'It ~;:

.".:

guos compafieros y trato de borrar toda huella de su pasado, renegandode sus creencias e iniciando una politica de cerrada y nefasta intran-.

sigencia antirreligiosa. No faltaron a su conducta cuchufletas y eoplas humoristicas que corrieron de boca en boca e hicieron aJegre Iafarea del boicot, intensamente organizado por la Union Popular. La. inagotable actividad del presidente de la Union, Anac1eto Gonzalez Flores, se hizo sentir en todos lados con su presencia, su facil palabra y sus

valerosos escritos. '

Anacleto era habilmente secundado por todos sus compaiieros de. la ACJM que formaban en las filas .de la Union, de Ia que era secreta-' rio Heriberto Navarrete, tambien acejotaemero, futuro cristero y pos-

e teriormente destacado sacerdote jesuita. Para dar cuenta de l~acti-

vidades desarrolladas en to do el estado, enviaron el 6 de septiembre un extenso informe a1 departamento de propaganda de la Liga.

En el decian que e1 boicot se estaba intensiflcando, para 10 cual se habia organizado la Cruzada Femenina por 1a Libertad, compuesta por mas de cuatrocientas muchachas de toda condicion social, dividldasen cuatro comisiones encargadas: la primera de hacer que se devolviera a Ia oficina de transite el mayor mimero de placas de autos particu-. lares; la segunda de continuar la campafia contra las diversiones; Ia ter~ cera derestringir las compras al comercio; y la cuarta de intensificas

-Ia huelga escolar.

Los resultados de las cuatro comisiones fueron altamente satisfae-; torios: doscientas placas de automoviles devueltas; notoria reduccion de asistentes a las salas de espectaculos, a pesar de la detenclon isu .. , f:rida por algunas senoritas, y positiva reduccion de ventasen .todo e~, comercio.

, «Pbr otra parte -continuaba el informe-, se tiene tambien orga- . nizado un grupo de jovenes, aproximadamente 35, que se dedican a' dar conferencias en todos los barrios de la ciudad, acerca de 10 quees el boicot y la obligaci6n de secundarlo. Se dan aproximadamentecineo conferencias diarias y unas dos veces por semana van grupos de aeejotaemeros a las poblaciones cercanas a hacer la misma propaganda.

»Los resultados son los siguientes: los comerciantes acaban de ren- . dir informes a la Camara de Comercio acerca de las rebajas queee 'han notado en las ventas, comparando las de 1a primer a quineena- de. .agosto de 1925 y 1926. EI promedio de los informes es el sigulentej Abarrotes, se vendi6 el 52%; ropa y calzado, se vendio el 29%; auto-.

. Me; i co' C ri 8 t e r 0

81

, m6vilese implementos, se vendi6 el 9%; varios, se vendi6 el 38%; promedio total, 43%. Es de notarse que debido a la propaganda que se ~, habfa hecho este afio la proporcion en la venta de automoviles deberfa . . haber aumentado considerablemente y asi se habia notado antes del , boicot. Hancorrido rum ores de que se clausurara la agencia del "Chrysler' y algo debe haber de cierto, porque su local tiene rotulos anun.;~iando que se renta y no dice adonde se cambia.

»En Gladium no se ha dejado de trat~r el asunto del boicot en'. general y especialmente contra "El Buen Tono". Estamos tambien Efn "contaetb frecuentecon todos los centres del estado y eonstantemente res '. recordamos la propaganda del boieot. Todos los inforrn:es que reci-' ,bimos son satisfactorios, y para formarse una idea baste deeir que en' \ los pueblos de todo el estado se esta dejando sentir la accion del boicot mucho mas intensamente que en esta (ciudad) ...

»En' cuanto al mimero de, personas adheridas a este grupo, informare que los datos que podemos proporcionar -ya que no tienenBs- - , tas ni padrones- son que nuestro organo periodico Gladium se vende

" exclusivamente a los socios y todos tienen obligacion de . comprarlo; pero en oada easa solo reciben un ejemplar, Como el ultimo mimero alcanzo el tiro' de 72,500, estamos en condiciones de asegurar que en:' esta Delegacion Regional, hay alrededor de 400,000 soeios. Se cuenta :

" con "108 centres foraneos. ' '

»Por ultimo informare que' se estan desplegando actividades para' .unificar en todo el estado la huelga escolar y la fundacion de centres 'de, Instruecion cat6lica.» IS

No me detendre en reseiiar los incidentes y exitos alcanzados en.

Ia eampafia en todos los rincones de Mejico. La repeticion de aconte. eimientos era sintoma de 1a uriidad que reinaba en toda 1a nacion,

Penjamo y Ciudad Juarez.-S61o dos casos mas, tornados at azar, de dos pequeiias ciudades muy distantes una de 1a otra: Penjamo, Gto.<, \y,Chldad Juarez, Chih., centro y frontera norte de 1a Republica, res ..... , pectivameni!.

En "1a primer a de estas ciudades era jete del movimiento absten:..,' .eionista Luis Navarro Origel, acejotaeniero de espfritu resuelto, quien ,habia logrado, en poco tiempo, paralizar la compafiia de Iuz y fuerza '. porque .los moradores de Penjamo acordaron usar para sualumbrado ".,trelas de sebo, meehones de manteca y maderas resinosas. EI· consumo '.~ CRI$TERo~-6

Ii ;SO ell: DUJnllrl!! I I

La ·9Il"wtld.d·",j tf'tliiipen .... ble ell t.odo enipUHo" honob ... denwociOL

iNo u.1I8~dol'? LJ(eloll: d. ula? AcabO de __ ibir.d. Al_anl.1I1l exten"" 8urti 10. IVi.!teme! 111. 11"""1",, son de pJ'(J'o JlApadal ADl..LFO OCHOA •

.. It CU, (AlltH r. Lou. No._

Por 1. organizae16n hacia 1. lib~riad- La prenea siempre ha podido matar y enterrar tiranOl.

Regilltn.io como A'rtioulo de 1&. Clue [ 1er. IfI'UPO J, con fecha '1 de Febrero de J9~.

.:: .

·'St",ec •• fto

j. ',,,I<"'Y

Ttroa .. Trroa

mdndelo hacer • '" madero' 606

G'LADIUM

SEM.A.NABIO DE COMBATE

,TOMO I.

GUADALAJARA, JUNIO 21 DB HJ'25.

BI.l. PUROR SECTARIO ARREiVlBTE CONTRA EL PORVENIR . De LA NINBZV DB LA JUVBNTUD CQN SANA IMPLACABLe

BxpUle.do.

. III aotll&l tiraao de Jaliaco no qned6 CODtI~nto COD qua 101 muoh.chOl que tU9ieron el atravllllianto de prote'&lIl" contrs el cierre de el .. Institu,«>' de Clencb.s de Jalillco" hayan ido ",·Iot cIIIllbozos.ha,ln tenldo que &er dct.imAa de 188 majaderiall de &candino ~Ig: .. dlllo, DirtO~T rtA 1.

-Panlte"ciarl~. qulen ae port6 ~i.

· .... menteeon los Mtenld08 y ba dado orden rle qUA sean exPDllad.lll variOll alumoO&: trea rle I. ERcuel. Ita ,Medioina. uno de I .. Preparatod. 0_

per medio de I •. violencia • las per.ona~ qae ·prote.terrID contr. el ci& rra de el "Jns'ituto" 7 cuando rstu· vi e roo .Iguou de elias ante 61. con granrle sorpreha plldiel'on ofr" de loa labio. del ao'u.sl GoberDlldor I. dNlIaraci6n deqol;llos mand611amar para dllrllS una expllcac16n aoerca d,. 105 h~ch08 y dem08\rarles qUA no hizo mas que eumellr la ley eon I. oinBar. de aquAl establecimieuto. IY 'iene. Ioedor Zono, . al"l1o. ezpli· cacl6u e.a CIIxpulsl6D arbi\raria y 00- barde de 101' nina. '7 de' 108 j6venetl

de 1. expulsi6n, como' Be les aplic6. Luego ea. expalsi6n no Aolamente es un abullo coba.rde da I~ ta,rzf\ Y del poder contra la nitIez IllP"mey 111 juventqd iui~fentla, tiino que es brlit.lmente arbit.aria" ilf'gal.

La Salida '

Sin embargo as .~uro que el aetoal s'trapa va a. decir que la8 ruo' nea que tuvo pili". ~po1s1r a. etlO11.: lumn08 fDeron eaal: que es~n en un eat.llblecimie,Dtc) oficilll; que po" neD I'll fljrmplo de .. olar tu )eyes y que elazoblerno IIOIltiene loe eatabl.'

"OLADIUM" ha querida aer un lfI'itodeapertadpr de 1& concienC\ia IOiUvidual y coIeotin. tan dolofosamente strafi.d. en DU~U'O pari. causa de I. ir'"ed6a de machos dOlI y de" falta ~e UDII·h"ndd 1 root. convieeioi, acerca. ~el valor de 108 principia!!. como fuerul que debPD Impnisar y diri· . gil' ouerpos, almas y coleotividades. Y no deecanaar.t hasta lugrar que e l reinado de 109 prillCipifll, el im- . perio de IllS ide .. 81) re~tB blezea en 101 eRph-itu8, pUP-lila. deoad'}Dcia y el all)pobrecimiI'Jnlio eaplrit.ual y 1110- l'alqoe ))6.en s obre tlll!rn. n8el~r.all sobre r~da i.,divldu8,a'rrar:ran ma. que de ot~a. parte de que ~jo al .' i'e8onldo de nuelltra. balleartot ... lie h.llan olvidedas, reduoldas a factorel de fnflma categorfa I!l.s Ideat

. caul/.JM que en III vida b')mana ba.n I:do y deben Ie' siempre la ralZ auprema. de d.onde emeri'n los alto. e.n~c,eres. ]08 gesto8 de ahheza .rreduotible delantt! de todes I .. crisis, de .todas 1&8 eat&'>trofes y del,nte ae lodoa loa perapguillores de laa coueienelaa, HKeel' qne et'ben'Rfcca profutldal, vivps y fuertes eD." oarn~.en la sangre 1 en II ,ult.allcis palpilal1te del 81! 1>1ri~u nlcional 8 indtvldulIl, quetodo I'll tol'renM de

', nueat-. vida .b9ndoue al esuee iufee~lndo. 81 desierto dssolsdo del mf!rCl&ntilismo para que eotre en r!lido' .. a inva.,i60 POl' la ruta del ideal y del r8llpeto y de 1& pract,ea In~illtelltl! , firme de In principtOB. 8e lab&r fondamental uar" que sorja en plenitud aVI.allador& 1& eonciencia con vda I .. er~r2ica e Irleslstib1eeigni· fioaci6n Que tiene f'omo poder de reeonquista, como bandera de combd .. 'contra los pl:ofanadorea deJ de_·

'recho y como entronque villil que realiee I'll milaarfo dt' jUD\lr t.odoalo8 penesmientce, Ie·! brazos, loa 0&racterea diepel"80~ 'J haga SRlir del ert-ol ardien,e de I .. unidad, I, mol .. corpnJenta del titin ahlae&do y he eho del ;!olv() dA nu •• trp de.lerto con e1 ludor y I •• '.till" ~ un tral1l1jo de, reorganizRci6n Interior, Conci,lInria individual y e .. l~ettva.: he aqui 10 que inten"ra hacer sur"ir "GLADIUM" COD cada una de 8U

palllb!'1S Y 10 que d ... ben int.ent&r formar todoll 101 pl'rtav0C6e de la opini6n.. _

fioial y cinco ninO!' dRI Orfanatorlo del ~1:'fttJ!' Sil,.~ De eata maDera ei a4trapa del Eat.ado desfos uu irluo-

, bre ni!lOll iDerm~8 Y j6venea Indefen- 1108 y lei truoca de un 8010 eo1pe to.. OOfU porventr, En este aotitud del 'despota que por e.pacio de tanto "empo ba venldo burlando 1011 luterete. mall altai de la II! cil'dlld )lay en fondo moy maroaoo de cobardia. 7 de "boRo increfble de 10. foarza. GoI~a' contra David sIn honda 1 SiD piedru.

La. ex.plloaclon~. Zuno hab(a eatt.do haciendo veolr.

arrojad08" I. _lle? Desde luego Cla' si tod08 los espuleadOll 8i!'llvieron preilor por haber hecho la maoitesta' c16ni Inegoya habian side castiglldo. por haber protest.ado, Ii 811 que el Reglameoto de manifelltacione8 no ea, eOlno de hecho ;0 e8, Rnticon~ti&uclonal. Por tanto los que eatuvie' ron pres(lt! Y. lIO pedisD habN' Bide castiaadOil. Por 10 que toea II 10. que haMan flst.ado prelOI hay que notar que debieron padecer el mis' 111.0 c&stiazo qoe lOll damp, pueato que lie ,!,"ala de I. ml.ma faltA: pero nUDC& deb,16' aplic4raelea al ClI.8tigo

ciml~lltos de dunde {ueroo ezpul.· dUl> e,08 alumnos. Pe1'() en el:tto no bay InU que ona sa.lida de pie de baDtlOI 'PI}l"que no por estar ef! un establecimient.o olici.l se plerde el derocho de protei.r contra los-aIi6Dtadol de los gobieroos. E, teorla 6- nicamente propla de )011 d~potas. de los oprelfores. Ja que ultimameD~ 18 ha aRcado • relu.cil' cOD moUvo de ciertos hechos como I'll cOIle del U', C8DOiado PaUares, l' que CODeiete.en, B081iener que el que desempe6a un' eargo pdbllco o· l'eoibe instrttcci6n

Pas •• la Y. pla~ .

"Gladium", el peque1tO gigante, porta'voz del maestro' Anacleto GO'nZalez Flores

y sus denodados companeros cJ,e la Union Popular. i

)'4~ ; i co C r i s t e r 0

83

de Ia carne se redujo la decima parte de 10 normal. «Navarro extendio el boicot hasta los mas dilatados confines del municipio, . y por este medio obtuvo que la poblacion no contara con entradas de mercancia

. de lugares foraneos, Tan apremiantes medidas obligaron a las auto,ridades a dejar sus cargos a causa de no tener un solo centavo de entrada por concepto de contrlbuclones.» 46

. Esta situacion, aunque no en grado tan extremo, comenzo a surtir sus efectos en todo el territorio naciorial.

I .. En una eomunicaeion recibida por el comite directivo de Ia. Liga, : proveniente del grupo "Benedicto XV" de .la ACJM de Ciudad Juarez, . Chih., y fechada el 5 de septiembre, se informaba que los afiliados al movimiento de' defensa ascendian alli a 2,500, quienes hacian sentir al gobierno municipal los efectos del boicot, no obstante que la prensa, obedeciendo consignas recibidas, trataba de desvirtuar los acontecimientos y negar los efectos de crisis que comenzaban a experimentarse

.. en. aquella ciudad fronteriza.

Este tipo de comunicaciones llegaba, en gran mimero, al Comlte General de la ACJM y al Comite Directive de la Liga, debido, como queda . '(Jicho, a que los acejotaemeros, tanto del interior como de la capital _ de la Republica, tomaron entusiasta y eficaz parte activa en las disposiciones emanadas de la Liga.

'.'. La ultima de las aetas, correspondiente a 1a postrera sesion regular. del Comite General de la Asociaci6n Cat6lica de la Juventud Meji,cana en 1926 -' pues no volveria a reunirse sino hasta fines de 1929-, levantada par el secretario general de la institucion, Manuel Davalos Lozada, comenzaba can estos dos parrafos:

. «En Ia ciudad de Mejico, el dia 16 de agosto de 1926, se reUnen en. .. (en el original puntas suspensivos para evitar perjuicios a los duefios de la casa en que se reunieron, en caso de caer ese documento en

,. manes de la policia). .. los senores Elizalde, Marquez, Garcia, Barquera, Diaz, Velazquez, Avalos, Barquin y el suscrito, para celebrar .Iajunta ordinaria del Comite General, que dio principio a las 20 horas y30minutos, con el rezo de las oraciones acostumbradas.

. :tLapresidencia hace notar que se estan recogiendo magnificos fru'.los del esfuerzo de la juventud cat6lica en la actual persecucion religiosa, siendo muy satisfactorio ver que el nervio de la ace ion de los

cat6licos 10 forma la ACJM.» 5

1IGA NAClOlfAL' DEFENSORA DE LA ·IJBERTAD RELIGIOSA

BOLE:TIN NUM It. DELEGACION DEL D.II.

I:EX. :JilSPlEJOTAOVx..O :DEL .A..:NOI

"D105 Y MI DERECHO" IR DE DIe. DE 1926.

flGRA. VISIM08 ERRORlllSlI HFUNESTA. TERQU.l!iUADl1

'tres errores gravisUnos ha cometido el Gobierno Mexicano al plantear ell conflicto religioso; PlAlltearlo, arrebatar a los Cat6lieos todos los medioe legales d" defensa y negarse a reselverlo,

1 ~ -;-Plantea'rlo ha lido un 6TTO'f' de Jmticia,cU Politica Y de DiPlomacia.

I~-Es un eTTorde JWfticia; porque el Gobiemo debe saber que es con la recta razOn y miTando al bien comun, y no con "Oriterioa Filos6flcoa" disparatados e impopuleres, como se gobierna a los pueblos.

E, un trrOTde pol~ica.: porque 10 primero de W primero que debe mirar muy bien un gobernante empenadO en in!pO'neT al pueblo SUI "Oriterio« Filos6.ftooa," es ver si el fiamante "Oriterio Filo8ojioo" en cajara 0 no bien en el pueblo y 8i bte 10 recibir6 y aceptara, Pero el Gobierno se ha empefia-, do en no yer m's que "pujidos de beatas rmuecas de aaeristanes' y por eso Ie est' saliendo "d tiTO pOl' la culata.' .

Jls tmerrOf' de dipZomacia;porque en verdad may poco olfato se necesitaba para sospechar que 1a audaz empresa, no s610 podda resuJtar antipatriotica por Impolftica, sino tambien por aDtidiplpmatica, puesto que podia provocae, como esta provocsndo, a1 InteTvencwniBmo ranki, que siempre ha eStado • caza de pretextos, para .••. ya Ud. 10 sabe, senor Presidente.

Luego el Oobierne Mexicano ha cometido un gravlsimo error planteando el conflicto religiose.

ElltflUndo eTT01' del Gobiemo ha lido arrebata1' a 10, cat61icos todos Zo.

tMdi08 tegulu il£ dtfensa. .

Ante todo, porque Joa cat6licos tienen justrsimo derecho de impedir que lea seaarrebatada sUlleligi0Dt'fue es 10 que mb estiman en el mundo,que es 10 que no hay gobierno -eivilizado que no conceda, que es 10 que por honesto, necesario e imprescindible, no debe quitarse a nadie, mlbdme, caando, como en 'este caso, se trata de la unicarehgi6n verdadera. Luego perseguir. encarcelar, multar, yaun golpear y fusilar a les catolicos por que escriben, hablan, imprimen, protestan y ponen en juego todos los Dlodios legales i?ljustamente declaTado. sediciosos, para defender su religf6n contra un gobierno injusto y tirano que 1. atropella y persigue COD una sstia que envidiad. Ner6n, ell un e-rror tanto mas grave, cuantoqut flO 86lo pri'OO a loll eaMlicoslU lo que justisima.mente lea pelunece, . aiM pur que los PTOVOCa, y loB incita vivisimame1tte a los tumulios y a1m. « la franca Nbeli6n armaaa. lQui~n es, por tanto, el verdadero culpable del peligrori8imo 0008 en qru estamos envueltos1 (Son los cat6licos. que defienden sus m's sagrados derechos, 0 es el Gobiemo que, ('011 medidas tau lega,lmente injustas, tan irupoHticas y taD aatidiploaiaticas esta prcvocaadc IUS iras sin necesidadr

E~ tercer error del Gobitmo es BU jwne.qta terql.ledad ~ negaTse a reaolverlo En mil tones hemos repetide al Oobierno que, si el fue quien provoc6 el conflicto, es ~l el unico Ilamado a resol verlo, Y repetimos ahora que es absolutamenU imUil esperar qm la 19lesia ceda; si esta esperanza es 10 que mantiene al Gobierno "en sus trece" le advertimos que ella Sera su euarta plancha monumental, Bn cambio, el Gobierno tiene en sus manos la soluci6.n; porque los finicos mediosposibles 108 tiene el. ASl es que el sefior Calles, con 8610 querer 10 arreg1ara todo sin perjuicio ningnno de nada, ni de nan ie, vamos, que quiz! se pudiera salvar basta au "criterio filos6-

flco, H que ahora est! en tanto psligro. .

Oeje pues el Gobierno de achacar al clero 10 que exclusivamente le corresponde a el. . i;s el, el Oobiemo, quien pOT iniusto, pOT impolitico y pOT antidtplomritico, 0 lo que e, lo mismo. quien pUT malo,lJOT tonto y pOT tereo, Be hft e(·l~ado encima a lo nmi~n y aT m1/.'TJdo.

El dia 19 de diciembTe de 1926, previo an-uncio de "Un. gTan espectciculo ae'l"eo'~,,' jue1'Dn 8oltados en la ciudad de Mejico, cientos de globos que dejaTpn caer millaTes' de~eBt4S ho;as infoTmativas de la Liga N acional Dejensor« de lo. Libenad Religiom •..

VII

PROP AGANDA IDEOLOGICA

Apoyo de la CROM a Calles.-Primera controversia . publica. -. Segunda controversia. -. Tercero. contro .. versia.

, .

. Apoyo de. la CROM a Calles.-La Confederacion Regional - Obrera

lYIej ic ana, de la que era secretario general el diputado RIcardo Trevifio, Incondicional del Gral. Plutarco Elias Calles, Ianzo un manifiesto al .pueblo mejicano el dia 28 de julio de 1926, en el que culpaba al clero

,de originar el conflicto religioso «al manifestar abiertamente su rebeldfa . parasujetarse a las Ieyes del pais en 10 que al ejercicio del culto se refiere», y que la CROM apoyaba y sostenia «a1 gobierno de la Republica, presidido por el senor general Plutarco Elias Calles, en su. actitud resuelta de hacer que se cumplieran las leyes que habian provo-. eado el conflicto.»

: ',' Suponia la Confederaci6n Regional Obrera Mejicana que el remoto .origen del grave conflicto social Be encontraba en la inconformidad .de los politicos derrotados por la Revoluci6n, pues nadie pretendia

arrebatarle al pueblo sus creencias.

«Par su parte -afirmaba el manifiesto-, la Confederaci6n Regio.nal Obrera Mejicana se permite hacer del dominio publico que esta dispuesta a contrarrestar,en apoyo del gobierno y consecuente conIas . resoluciones adoptadas en las conveneiones sexta y septima, la accion . 'del .. clero cat6Hco ya citada, que tiende a paralizar 1a vida social y

eeonomica de Mejico.»

85

',86

.4,.11. t o ni 0 R i 1£ sFaci ",j

EI boicot se cernfa amenazador sobre Ia estabilidad del regimen , y, para desvirtuar las causas que 10 habian· originado, por medio de . su engafiosa proclama pretendia la poderosa central obrera quael ipue.blo se convirtiese en aliado de quien Ie queria privar de sus derechos civicoreligiosos.

En ese documento se repetiael sofisma de afirmar que el clero era el que no se sometia al gobierno, puesto que este era respetuoso de . 'las conciencias y, por 10 mismo, estaba justificado en. su proceder, al que respaldaba con Ia desafiante frase de "nosotros iremos al terreno que el clero elija", queriendo significar que por 1a .fuerza habria de . sorneterlo, cuando era sabido que al clero se Ie cerraban hermetica.mente las puertas del derecho con leyes convertidas en fieros instru,men,tos de ataque y opresion, contrarias a todo espiritu justiciero; een la inteligencia -terminaba el documento-- de que el eumplimiento

de las leyes no solo se exige a aquel, sino a todos los habitantes del

..

PaIS.» •

AI dia siguiente de suscribir este manifiesto, la Federacion de Sindicatos Obreros del Distrito Federal, perteneciente tambien a la CROM, entre go a Calles un pliego de adhesion, en el que se confundla lamentablemente 1a dictadura porflrista, de irrefutable esencia y ascendencia liberal y anticatolica, can la Iglesia, a quien se Ie habia arrebatado el derecho de la ensefianza. Eso no obstante, afirmaba ese texto demag6gico que «esa misma ignorancia es la que pretende aprovechar una vez mas el clero para mantener, en la conciencia de nuestros compafieros y del pueblo en general, el error de que es algo inseparable

'la religion y el clero; de que aquella dulce doctrina del Cruclfieado es Ia misma profanacion que de sus ideales de paz y de arnor hlcieron los mercaderes que se dicen representantes de Dios sobre la tierra . ~ que en un esfuerzo supremo, can una audacia inaudita, pretend en aprovecharse del fanatismo de las masas, que por fortuna es hoy mu .. 'cho menor que hace quince afios, para que al grito estridente de ReIi-' giOn y Eueros, el pueblo destruya su propia obra ila Revolucion!»

Era Ia misma cantilena conteniendo la misma falsedad y ,la misma calumnia, para ocultar maiiosamente el odio anticristiano que movia lasconciencias de los perseguidores de Dios y de su Iglesia.

EI Gral. Calles reeibio complacido aquel mensaje, reflejo fielde sus-propios sentimientos, y contesto a sus visitantes con palabras q:ue no dejaban lugar a duda sabre la indole de sus propositos.

Me;ico C1'istero

Para defender su politica ante la opinion publica de su poderoso vecino, Manuel Tellez, embajador de Calles en Washington, dio a conocer, el 31 de julio, el punta de vista de su gobierno:

«Durante tres centurias el clero domino al pais sin realizar obra

.eonstructiva de ninguna clase.: ni elevar el nivel moral del pueblo», afirmo sin morderse la lengua, cuando la misi6n civilizadora de la Iglesia habla fijado, en esas mismas tres centurias, la eultura mas aventajada en su epoca en el Nuevo Mundo, incluyendo a los Estados Unidos.

No 'podia faltar, en este maraton de calumnias, la voz autoritaria del Gral. Obregon, la sombra tras el trono, quien, desde su apartado rincon de Cajeme, Son., hizo declaraeiones a tono con las anteriores a' un periodista que 10 entrevisto,

Para dar,. finalmente, plena apariencia de apoyo a su politica, el "general Calles, por medio de la CRoOM, fue ensalzado en una obligada manifestacion , publica efectuada ,.el 1 Q de agosto de 1926, para la eual , amenazo -esa central obrera con el cese inmediato a todos sus agremiados que faltaran a ella, a la que tambien fueron 0 bligados a coneurrtr los empleados publicos. Aquel desfile vergonzoso de gerite que Iuchaba entre sus creencias y sus necesidades cruzo las calles de la

, capital hasta llegar al Zocalo. EI presidente Calles, desde un baleen del palacio municipal, situ ado a un costado del palacio nacional, al que entonces se Ie estaba afiadiendo un piso mas, contemplo aquella manifestacion organizada en apoyo de su politic a anticlerical.

Aun quedaba un reeurso mas para desvirtuar Ia verdadera esencia . del problema y dar, al pueblo, la sensacion de que gozaba de libertad eompletapara actuar, pensar y deeir. Este medio, habilmente prepa··rado por la Federaci6n de Sindicatos Obreros del Distrito Federal, ,c~onsisti6 en invitar a Capistran Garza y otros prominentes catolicos

aunas controversias religiosas en el teatro Iris. .'

Reneconsulto con Rafael Ceniceros y Villarreal, presidente de Ia <Llga, la conveniencia de aceptar la polemics. Este Ie hizo ver que ~la expertencia aeonsejaba reehazar tal invitaci6n, ya que «generalmente :nil4a. . de provecho se saca de tales controversias publicas, pues a Ia \ postie eada parte se adjudica el triunfo y los animos quedan mas calde ados que antes de la discusion.» No obstante, viendo el entusiasmo delvaeejotaemero y "eonoeiendo su acometividad y competeneia", 10 autorizO para aceptar el reto,

,-

Ant 0 n. i 0 R i 'U 8 Fa c i 'U 8

«Las condiciones propuestas por la CROM y aceptadas por Capis-:

· tran Garza, no pudieron ser mas ventajosas para aquella. La CROM' ,elegia el tema del. discurso sin dar 10 a conocer a su adversario sino

.hasta que este 10 oyera en el teatro. Concluido el discurso era refutado inmediatamente y despues volvia a hablar el orador de la CROM sin que,' su adversario tuviese derecho a refutarle. Solo hubo una excepci6n ' 'en 10 pactado: la ultima discusion entre el senor Morones y el [oven

, estudiante Luis Mier y Teran. EI senor Morones, alardeando de suficiencia, quiso que el representante de la Liga eligiera, al discutir con el" , el tema y refutara a Morones cuantas veces quisiera.s'"

A estas polemicas tenian preferencia de paso los ineondicionales de la Federaci6n, y se procure darles la mayor publicidad posible, hasta el grado de instalar micr6fonos en el escenario del teatro para que aquellos discursos llegaran a todas las personas que contaban en aquella epoca con aparatos receptores de ,radio.

Primera controversia- publica.-La primera conferencia, pronun .. ciada el dia 2 de agosto, estuvo a cargo del entonces secretario de' Educacion Publica, doctor Jose Manuel Puig Casauranc, y para reba-

tirlo se le enfrent6 Rene Capistran Garza, el sefialado acejotaemero. que ocupaba la vicepresidencia de la Liga. EI tema de aqueUa 'pdmera controversia publica fue: El problema religioso desde el punto de - vista educacional. EI doctor Puig Casauranc comenzo diciendo que el unieo proposito de Calles era "cumplir y hacer cumplir estrictamente nuestras leyes constitucionales", que habian sido rechazadas _ porel episcopado,

Aside a este principio, hizo historia de "aquel tibio articulo tercero de la Ley Fundamental de 1857" que establecia "que la ensefianza serf a libre", hasta la proclamacion, en 1917, del laicismo obligatorio.

· Definfa el laicismo como el medio adecuado para prescindir, elimi- ' , nando toda posible neutralidad, de la ensefianza religiosa, sustituyendo ·la moralcristiana por un enrevesado "codigo de la moralidad" perge. fiado por el mismo. Dicho codigo trataba de suplantar los manda-

mientos del Decalogo por otros en los que se eliminaba a Dios, Hace-

· dor de todas las cosas, y se abusaba de un falso y rimbombante patrio- .. terismo materialista.·

'Despues de asegurar el orador que «no ensefiaremos ni atacaremos ---:como si 1a omision no encerrara en sf un ataque-, ni defenderemos

"'"

M ~; tCO C Tis t e r 0

". -, '.

89

'religion .alguna», terminaba aquella parte desu discurso con esta atre':"'·. vida afirmaci6n: «hemos de esforzarnos siempre en hacer ... hombres

· .utiles a la sociedad, hombres que, de haberlos conocido Cristo, los · hubiera aceptado como cristianos de los primeros tiempos de la Iglesia.»

. La eontinuacion de su tesis versaba sobre los deseos de los revo-' lucionarios de librar a los nifios "del fardo demasiado compllcado yl peligroso" de Ia fe, por 10 menos hasta los dace aiios de su edad, y acep- . taba, como magnanima eoncesion, que podia llegarse «al extrema de'

.: sostener que deben y pueden existir, conforms a la ley, capillas den ... tro de los seminarios, no para el culto publico» sino para que practi-'

, earan el oficio divino los seminaristas.

El tiempo se encargo de desmentir al orador, cuando seminaries yconventos fueron saqueados y destruidos por las hordas revolucio-· narias encumbradas en el poder.

, Sigui6 en su perorata haciendo gala de sus ampulosos y falsos conocimientos de la historia de' Mejico y negando que los componentes del clero hubiesen tenido adecuado concepto de 1a patria, a traves de las vicisitudes historlcas de Mejico. Para endu1zar los .oidos de su opositor y -quedar a salvo. de toda inquina personal, hizo halagadoras referencias de Rene Capistran Garza, al que llam6 "un bello tipo de muchaeho valiente", perisando quizas que con estas frases podria desarmar del ardor apost6lico que animaba a su opositor y, tras de insistir en sus inculpaciones al clero, termino su discurso con estas atrevidas . afirmaciones = «Srpudieramos utilizar a Ia Virgen de Guadalupe, Virgen india, de nuestra raza y nuestro color. ,. que es, a1 mismo tiempo

y sobre todas las cosas, culto de nuestra raza y nuestro pais .. .»

Las galerfas del teatro premiaroncon frecuentes aplausos las frases mas brill antes -del orador y, -fieles a 1a consigna de dar a1 acto apariencias vde imparcialidad, cuando Rene Capistran Garza sali6 a medio escenario, fue recibido con cerrada ovacion, La intervenci6n

· oratoria de Rene, forzosamente improvisada, pues estaba dirigida hacia la refutaei6n de los conceptos que acababa de escuchar, fue, aunque

breve, brillante y certera. .

«EI senor doctor Puig nos ha leido algo as! como un c6digo de 1a moralidad -dijo textua1mente-. No esta del todo mal ese c6digo: anote sus analogias con el c6digo cristiano. Ahora bien: ~ Que probe ! el doctor Puig? l Que es bueno el codigo 0 que es buena 1a doctrina - cristiana?» Y afirmo vigorosamente: «Ese codigo es una pequefia fal-

RenJ Capistran Garza en su replica a Puig Casauranc, -sentado, aZ 1071.00-, du.rante las contToversias sostenidas en el Teatro Iris, de Mejico, D. F.

.: : .I.

'Me; i-e () - c» i st er 0

_sifieaci6n de algo 'que vive hace veinte siglos. No falsifiquemos, ese 'c6digo es un Hombre colgado de una Cruz.»

Rechaz6 la polemica a que su oponente queria llevarlo en el terreno hlsterieo, pues no podia, sin previa preparacion, rebatir un estudio minucioso con improvisaciones, aunque eran palpables Ias - falsedades imputadas a los catolicos de ser traidores a la patria: "Queremos nuestra libertad", dijo con emocionada energia .

. Las voces airadas de la concurrencia obligaron a Rene a retirarse de Ia tribuna. Cuando el doctor Puig Casauranc volvio al centro del escenario para declamar su contrarreplica, de todos los rincones dell teatro brotaron gritos de: i Viva la Revolucion!

La contrarreplica de Puig Casauranc, incisiva e ironica, termino con estes COn.CeptDS: «Para! responder al grito de los cat6licos de: jViva Cristo' Rey!, las organizaciones de trabajadores oponian este' otro:

IVivaCristo, apOstol de un ideal socialista!»

Rene Capistran Garza, quien habia abandonado la careel reciente-_ mente, tuvo que salir, disfrazado, pocos dias despues hacia los Esta-_ dos Unidos. Ninguna polemica publica podia resolver el fondo del grave problema plante ado por el poder publico, pues estas no. fueron, en S1) mas que astutos medios publicitarios de que se valio el gobierno

'para acreditar su sinrazon. _

Segunda controversia.-Estas controversias continuaron el dia 4 con el discurso del ingeniero Luis L. Leon, ministro de Agricultura del gabinete callista, sobre el tema EI movimiento revolucionario y el . clericalismo mejicano, a quien refute el licenciado Herrera y Lasso.

Serfa volver a repetir frases y conceptos usados en exceso por IDs elementos anticlericales el detallar su ampuloso discurso, en el que ,desvirtu6 la historia patria, desde la conquista 'hasta nuestros dias, para justificar sus ataques a Ia Iglesia, ponderando, en algunos pasa[es de su discurso, a "los primeros misioneros (que) son de las figuras

.. mas .grandes y mas nobles de nuestra historia" y concluyendo- que lc?s conquistadores habian sido aves de rapifia, sin caer en la cuenta ~,que fueron estos, precisamente, quienes trajeron a los frailes misioneros.

, .

Mas de una hora duro la lectura de su largufsima conferencia, pre-

iiada de lnsultos y ataques a los cat6licos mejicanos de todos los . ,tiernpos.

Ant 0 'It i 0 R ius F a..ci u~,

92

EI Lie. ~Herrera y Lasso fue breve en su respuesta; frente a u~· , auditorio cansado y predispuesto a rechazar sus .argumentos, hablo de: concordia, de uni6n, y rechaz6 las falsas imputaciones hechasaI catolicismo mejicano de ser traidor a la patria, cuando los hechos siem-

I

"pre .habian demostrado 10. contrario,

La contrarrepllca del ministro de Agricultura prolong6, hasta la media noche, aquel pesado mon61ogo.

,Tercera controversia.-La tercera controversia, efectuada en el mis-. mo lugar el dia 9, entre el ministro de Industria, creador de la CROM, ' .Luis N. Morones, y el estudiante acejotaemero Luis Mier y Teran,

,-alcanzo momentos verdaderamente emocionantes. '

EI orad or oficial hablo de una falsa historia, con la seguridad y aplomo que Ie daban su alto puesto politico y un auditorio parcia1.Pero fue superado por e] fervor apost6lico, por el entusiasmo juvenil del imberbe acejotaemero quien argumento «que el senor Morones confundia a la Iglesia C'at6lica con la escuela liberal. .. »

En la contrarreplica, Luis N. Morones lanz6 la bravata de que po .. .dian los cat6licos, si no estaban confonnes con ese estado de cosas,

tomar las armas para defender sus derechos. '

No fue Iejos por la respuesta; Luis Mier y Teran, en medio de una 'gran rechifla, desafi6 al ministro de Industria y a sus secuaces con estas palabras:

«EI senor Morones nos invita a los catolicos a· tomar las armas.: . Yo Ie respondo que no 10 hemos hecho porque no nos~entimos,' ven ... cidos en la disputa de razones, por eso. nos reta a disputar por la fuerza.»

Y en el terreno de la fuerza, al que fueron llevados los cat6licos,

. se tUVQ que sostener la razon y el derecho del pueblo contra Ia tirania a:tea que 10 atropellaba. Antes, sin embargo, agotaron estos sus tiltimos recursos [uridicos, que se estrellaron contra la consigna yei odio.

Fue tal el prestigio alcanzado por el brillante opositor del humillado Morones, que el mismo Calles mostr6 deseos de conoeerlo per.,;sonalmente y 10 invito a tener una entrevista con el, durante la eual Ie insinuo la conveniencia de pasarse a las filas de -Ia Revolucion." Luis Mier y Teran escuch6 respetuosamente al jefe del Poder Ejecutivo:

. y no replic6 una sola palabra. . ,

\> ',' ,",

''lWe; ic,o C,.i·s te'r 0

93:

La Confederacion Regional Obrera Mejicana no pudo resistir Ia humillacion sufrida por su antiguo lider y publico, en su organo ofi. elal, Ia revista CROM, un virulento editorial en su mimero del lS, de ~_agosto. En tH no hacia sino .repetir por enesima vez la gran mentira ·~"que 'trataba de ocultar 1a confabulacion contra la Iglesia Cat61ica.

«El Ilamado conflicto religioso -asentaba en su comienzo el editoriaJ- no ha sido en realidad sino el eterno combate entre la sombra y la luz, entre el antaiio y el progreso, 1a vieja pugna entre el tradicio .. nal Partido Conservador y el antiguo Liberal, hoy Revolucionario.s :Efectivamente, era aquella una £ase mas de 1a eterna lucha entre \ las tinieblas satanicas de los hombres sin Dios y la luz invencible .de la fe,

VIII

EN BUSCA DE UNA SOLUCION LEGAL

Entrevista de los obispos con Calles.-El informe de Calles a las Camaras.-Memorial de los obispos.Dos millones de firmas.

. Entrevista de los obispos con Calles.-El 2 de agosto de 1926 cireu- ' :l~n' insistentes rumores de que se avecinaba un pronto arreglo del ·ironfiictd, pues el obispo de Tabasco, Mons. Pascual Diaz, secretario 'delComite Episcopal, habra tenido una platica privada con el procura-

dor general de la Republica. .

Por otra parte, Eduardo Mestre y Agustin Legorreta, prestigiados .hcmbres de negocios, se decia que buscahan un acercamiento entre el eplscopado y el ejecutivo federal, aunque con escasas posibridades de . exito, dada la intransigente actitud de Calles.

. Mons. Diaz declare a los periodistas extranjeros que 10 er.trevistaron, «que, en sus conversaciones extraoficiales con el procurador, .habia diseutido una mediaci6n sobre las bases de suspender los efec .. tos de las leyes en vigor, un plebiscito nacional para conocer el sentir

',del 'pais, y hacer algunas modificaciones a la Constitucion.» 8

" Sin embargo, transcurrieron algunos elias sin que noticia alguna c()mirmara la esperanza de encontrar una soluci6n digna al conflicto.

El Camire Episcopal, que presidia el arzohispo de Mejico, Mons. Jose

; 'Mora y del Rio, present6 un extenso memorial el dia 16 de agosto al :presidente Calles.

:;, . - En el, en nombre de todos los arzobispos y ohispos de 1a Republica 'Mejicana, y de los sacerdotes. y pueblo cat6lico, en usa de un derecho

95

\: ;nt! I 'U'Q

-,

reeonocido por 1a Constitucion, rechazaba "el cargo de rebeldia p6~- .. haber suspendido el culto publico en los templos", pues "el no ejercer

: un acto penado por una ley no es rebeldia". -

Explicaba que si no habian hecho anteriormente uso del derecho , , depeticion, se debia a que las leyes persecutorias no habfan sido aplf .. , cadas con el rigorismo con que ahora se pretendia haeerlo, pues el' mismo Carranza habia propuesto la modiflcacion de esas leyes.

Pedia que Calles interpusiera su influencia para que fueran «refermados de la manera mas efectiva los referidos articulos y, por consi ... guiente, las prescripciones penales con que se les ha(bfa) sancionado.» Con ella no se pretendia otra cosa que hacer efectiva "la mas sin ... '

, , I

'cera independencia de la Iglesia y del Estado" y que no legis1ara este'

en asuntos religiosos, pues no Ie correspondia hacerlo de acuerdo con.

eI "verdadero concepto de la ley civil". '

«En consecuencia --concretaba el Comite Episcopal-, pediinos 'las libertades siguientes, a que tenemos derecho comojcristlanos, como ciudadanos de una nacion .culta y hasta como hombres: libertad de, i eoneiencia, de pensamiento, de culto, de ensefianza, de asoelacion, de

prensa.s 8 '

No pedian privilegios, sino el reconocimiento de la personalidad jUridlca de la Iglesia. Ninguna razon, por bien fundada que fuese, podia ser aceptada por Calles, que se habia propuesto exterminar' al catolicismo en Mejieo, euya respuesta, dada tres dias despues, se ajus- ' taba en todo a ese proposito. En ella decia que, aunque eneontraba natural la petie ion del Comite Episcopal, el era, el menos indicado para atenderla, porque los articulos constitucionales impugnados ibm enteramente de acuerdo con su conviccion politica y filosofica y, por consiguiente, no pensaba derogar ocambiar su propia ley, que si querian podian dirigirse a las Camaras legislativas 0 pedir amparo a los'

: tribunales. i

Esta negativa del jefe del Estado en un pais como -Mejico, de regimen presidenclalista, no podia significar otra cosa que advertir a los -cbispos de 10 Infructuoso que resultaba buscar, por los cauces Iegales;. una solucion. Continuaba aquella respuesta haciendo consideraciones. sabre Ia improcedencia de conceder libertad a 1a Iglesia,- y sacaba a" relucir viejos textos legales en los que apoyaba su convlccion revolu .. eionaria. Conclufa afirmando que la libertad de conciencia,de pen-.

.samiento, de culto, de ensefianza, de asociacion y de prensa, estaban

Me;ico Cristero

97

consignadas, dentro de ciertos terminos y alcances, en los articulos 3, 6, 7, 9 y 24 de la Constitucion.

Al dia siguiente, 20 de agosto, el episcopado hizo nuevas declaraciones a la prensa, en las que, aunque insistia sobre la necesidad de dar fin a la situaci6n prevaleeiente, daba por cierta la buena fe de Calles para llegar a un arreglo satisfactorio.

EI. Lie. Eduardo Mestre, presidente de la Bene£ieencia Publica, amigo de los prelados y bien relacionado con Calles, arregl6, despues de algunas negativas, una entrevista del presidente con representantes del episcopado. Fueron escogidos para esta delicada mision el obispo de Tabasco, Mons. Pascual Diaz y Barreto, y el arzobispo de Miehoacan, Mons. Leopoldo Ruiz y Flores. A las 10.30 del dia 20 de agosto se presentaron, acompaiiados del Lie. Mestre, en el castillo de Chapultepec, residencia oficial del primer magistrado.

Sin dilaci6n fueron introducidos a1 gabinete presidencial y, hechas las presentaciones, Mons. Diaz inici6 aquella entrevista con la exposiei6n de motivos que habian originado la suspension del culto en los templ os de la Republica.

Suponian los obispos, de acuerdo con unas declaraciones que Calles habia hecho a Ia prensa norteamerieana, que el registro de saeerdotes no tenia otro fin que el de estadistica, y siendo esto aS1, bastaba con que el presidente ratificara esta declaracion y suspendiera la aplicacion del reglamento al Codigo Penal, mientras se solieitaban a las Camaras la derogaci6n 0 modificacion de los articulos constitueionales que maniataban a la Iglesia, para que los cultos volviesen a reanudarse.

Pero la actitud del general Plutarco Elias Calles era intransigente; dijo en forma enfatica que no darla un paso atras, ni haria valer su infIuencia para que los legisladores modificaran las leyes a las que todos tenfan el deber de someterse.

En el informe rendido al episcopado, Mons. Ruiz y Flores trans-

. cribi6 las palabras finales de aquella conferencia, que sintetizan el criterio sostenido por ambas partes: «AI terminar la conferencia, ya 4e pie, nos dijo el senor presidente: "Pues ya saben ustedes; no les queda mas remedio que las Camaras 0 las armas"; y se Ie contest6:

"Nos alegramos, senor presidente, de que nos diga usted eso. La Iglesia .no quiere defender sus derechos por la violencia, cuyos triunfos son eflmeros; Ella quiere algo mas solido y por 10 mismo prefiere los medios legales y pacificos."» 68

98

Anton.io Rius Facius

Una vez enter ados los obispos del fracaso de la entrevista, pero firmemente decididos a rechazar las ilegales disposiciones contrarias . a los derechos inalienables de la Iglesia, convinieron agotar todos .Ios recursos que la Constitucion les ofrecia y pedir a las Camaras legislativas la modificacion de -las leyes antirreligiosas.

Sin embargo, las noticias que circularon respecto a la entrevista, fueron del todo contrarias a .la conducta seguida hasta entonces por el episcopado, ocasionando que .Roma, justamente alarm ada, se pusiese en contacto inmediato con el arzobispo de Mejico, a quien envi6 el siguiente cable suscrito por el cardenal Gasparri, secretario de Estado de Su Santidad:

«Los periodicos anuncian que hay arreglos no conforrnes con las instrucciones dadas por la Santa Sede. Esperamos informs. Entretanto, no os aparteis de las determinaciones que el episcopado desde el principia tome con tanta firmeza, elogiado por el mundo entero. Responda al punto y sin dilacion telegraficamente.»

Ese mismo dia, 24 de agosto, contest6 Mons. Mora y del Rio: «Las noticias de los peri6dicos absolutamente falsas. De ninguna manera nos apartaremos, con el favor de Dios, de las instrucciones dadas par . la Santa Sede. Firmisimo es el sentir de los obispos todos, absoluta su obediencia y filial amor can que imploran del Santo ·Padre su bendicion apostolica.»

El cardenal Gasparri correspondio a ese cable con el siguiente: «Le doy las I gracias por su telegrama. Su Santidad unido a vosotros con sus oraciones y bendiciones.»

El informe de Calles a las Camaras.-El mensaje anual que tendria 'que rendir ante las Camaras el presidente Plutarco Elias Calles era esperado con natural impaciencia por toda la nacion, Deseaba el pueblo conocer la opinion oficial sobre el problema religioso, esperanzado de que hubiera tenido algun cambio favorable que hiciese posible un pronto arreglo. Pero la realidad vino a desbaratar, una vez mas, las esperanzas de los que aun creian en la buena fe de aquel regimen representativo de 1a Revolucion.

En su mensaje del dia 1 Q de septiemhre de 1926, Calles dijo:

«N ada ha habido, en el fondo de 10 que se ha dado en Hamar pro-blema religiose, que puedareputarse como una verdadera novedad en materia de accion del gobiemo.

Mejico Cristero

99

»Ni el Ejecutivo ni la Secretaria de Gobernacion han introducido modalidades que pudieren causar alarma, con fundamento racional y justo, a las iglesias ni a sus adeptos.»

. Es decir, Calles negaba que se hubiera privado de derecho alguno a la Iglesia, puesto que las leyes que se habian reglamentado para sancionar a quienes las quebrantaran estaban incluidas en la reciente Constitucion y tenian como fundamento las leyes de Reforma. EI que no' se hubiesen aplicado anterionnente con todo rigor no se debia «a que los elementos identificados con la Revoluclon, y el Gohierno mismo, hubiesen abjurado de esos principios» sino a que «cambiar de de un dia para otro integramente, en forma tal y completa, la vida- y el regimen legal de un pueblo, no es tarea tacil.»

A confesion de parte, relevo de pruebas. El Gobierno de la Revolucion estaba empefiado en la empresa antipatriotica y absurda de modificar la esencia tradicional del pueblo, pues «unas disposiciones se encontrahan ya en la ley del 14 de diciembre de 1874 y toda alarma a ese respecto es injustificada y fuera de tiempo. Otras solo fijan las sanciones 0 penas por inobservancia en 10 previsto en materia de cul-

.tos 0 de enseiianza, por la Constitucion de 1917. La agitacion y la alarma por esta causa es meramente artificial, toda vez que basta no violar la ley, que como ley es obligatoria, para escapar a1 castigo.» Y con£esaba paladinamente: «Por violaciones al articulo 27, fueron

" clausurados 42 templos en todo el pais, asi como tambien las capillas en los asilos de beneficencia privada que estaban abiertas al culto publico, sin haber cumplido los requisitos de la ley, suprimiendose, ademas, toda intervenci6n'de religiosas, u 6rdenes religiosas en general, en las instituciones de beneficencia. Igualmente, de con£ormidad con 10 prevenido sobre el particular por la Constitucion General de la

, Republica, fueron cerrados 73 conventos, uhicados 43 en el Distrito Federal y el resto en diferentes estados.»

y continuaba la enumeracion de las obras consumadas por el Gobierno, fiel a su principio de que bastaba no' violar la ley para esca .. par al castigo:

«Atento a 10 dispuesto en e1 octavo parrafo del articulo 130 de la Constitucion, se obligo a los sacerdotes extranjeros a no 'ejercer el culto, habiendo abandonado el territorio nacional 185 de ellos, que fueron considerados como extranieros perniciosos. Fueron clausurados tambien, en cumplimiento a 10 prevenido en los articulos 27 y 130 de la

100

Antonio Riu8 Facius

Carta Magna, 7 centros de difusion religiosa que se amparaban con las denominaciones de recreativas, culturales 0 de ensefianza social, por tener anexos donde se verificaban, sin el permiso correspondiente, actos del culto.» Entre ell as no se encontraba, naturalmente, la YMCA, sociedad de penetracion protestante en Mejico,

«EI Ejecutivo de mi cargo esta firmemente resuelto a proseguir 1a linea deconducta que hasta aquf se ha trazado, en cumplimiento de los principios que sustenta la ley suprema ... »

. EI diputado Gonzalo N. Santos fue el encargado de contestar, con servil verborrea, e1 mensaje presidencial, diciendole a Ca1les que, 1a representacion nacional «viene... por mi conducto, a felicitaros calurosamente por la firme y patri6tica actitud que .habels asumido ante el Ilamado conflicto religioso.»

Memorial de los obispos.-A pesar de todo, los obispos no pod ian darse por vencidos en su lucha para lograr, por cuantos medios pad .. ficos y legales estuviesen a su alcance, un avenimiento con el poder civil: Desde antes del informe, y a raiz de su conferencia con Galles, prepararon minuciosamente un memorial para enviarlo a las Camaras, como el mismo presidente les habra dicho.

El proposito del Comite Episcopal fue conocido piiblicamente y, a pregunta hecha por un reportero a1 futuro lfder camaral, general Arturo Campillo Seyde, respondi6 este que «siendo revolucionaria la Camara de la XXXII Legislatura, serla el criterio revolucionario eI que imperarla en sus decisiones.»

En el mismo diario en que se dieron a conocer estas declaraciones se inform6 que la Secretaria de Gobernaci6n habia terminado el proyecto de Ley Reg1amentaria del Articulo 130, que facultaba a los poderes federales para ejercer Ia intervencion que designaran las Ieyes en materia de culto religioso y discipIina externa.

Aun asi, la jerarquia eclesiastica quiso emplear el ultimo recurso legal y presento a la Camara de Diputados, el 6 de septiembre, su anunciado memorial, que comenzaba asi: «En el ejercicio del derecho de peticion garantizado por el articulo 89 constitucional y atendiendo a la invitacion que se ha servido hacernos, al efecto, eI ciudadano presidente de la Republica, venimos a demandar, en nombre del pueblo cat6lico mejicano, la derogaci6n deaIgunas disposiciones de la Constitucion general vigente y la reforma de otras, con el prop6sito pa-

Me;ico Cristero

tri6tico de poner termino al actual conflicto religioso; de obtener para los catolicos mejicanos la libertad de su Iglesia; de purgar la Constitucion de preceptos contradictorios e injustos que, por una parte declaran que el Estado ignora 1a realidad religiosa de nuestro pais y, por otra, la limitan y organizan con normas de esclavitud; y de poner de acuerdo, en bien de Mejico, la ley constitucional y los postulados de 1a civilizacion.»

EI documento, firmado en nombre de todos los arzobispos y obispos de la Republica Mejicana por el presidente yel secretario del Comite Episcopal, Mons. Jose Mora y del Rio y Mons. Pascual Diaz, respectivamente, contenia solidos argumentos en apoyo de las peticio ... nes que formulaba.

Hasta el 22 de septiembre fue dado a conocer el dictamen de la eomision de peticiones encargada de estudiar, en la Camara de Diputados, el memorial. La sesion dio comienzo a las 5 de 1a tarde y fue presidida por el diputado Jose Aguilar y Maya. La comision rechazo, por improcedente, la peticion de los obispos, porque, de acuerdo con 1a Constituclon que negaba la calidad de. ciudadanos a los senores Mora y Diaz, «porq~e no observan ni observaran la presente Constltucion, de acuerdo con el pontifice romano, no estaban «capacitados legalmente para ejercitar el derecho de peticion firmada por ellos.s Sin embargo, la comision habia juzgado prudente estudiar dicha solicitud y, tras de negar la razon a los argumentos expuestos, rechazaba 1a conveniencia de modificar un apice las leyes establecidas.

Los diputados aplaudieron el dictamen y lanzaron vivas a la RevoIucion. Al dia siguiente y tras de virulentos discursos, se aprobo el dictamen por 171 votos contra 1, del diputado Ernesto Hidalgo.

Dos millones de firmas.-«No por eso se dieron por vencidos los cat6licos. Sin genero de duda, ellos sf eran ciudadanos y no habian perdido el derecho de peticion.» 22

La Liga N acional Defensora de 1a Libertad Religiosa tomo a su cargo presentar al Congreso el testimonio irrefutable de to do Mejico, para que las leyes contrarias a la libertad humana fueran derogadas 0 modificadas y organize, por medio de sus delegaciones en toda 1a Republica, la recoleccion deHrmas al dorso de un documento que decia:

«Los, infrascritos, ciudadanos mejicanos, sin distincion de partidos, sino ligados en una sola aspiracion por la libertad, ocurrimos a pedir

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Antonio Ri'Us Faci'Us

empefiosamente a ese soberano Congreso se digne tomar en cons ideracion y resolver en todo favorablemente. la iniciativa de reformas de las articulos 39., 49, 24, 27 Y' 130 de la Constitucion de 1917, presentada por el episcopado nacional, en uso legitimo del derecho de peticion que consagra el articulo 89 de la misma C'onstituci6n.» Fundamentaba, en seguida, las reformas que solicitaba de cada articulo y terminaba con esta solicitud:

«Creemos que estas breves y someras consideraciones bastan para fundar s6lidamente la reforma que pedimos en este articulo. Por 10 expuesto, de la manera mas respetuosa, pedimos al H. Congreso de la Union que, escuchando eI clamor de 1a nacion, se digne votar las reformas constitucionales que solicita el episcopado nacional y que el pueblo apoya con entusiamo, energia y conviccion, juzgando que tales reformas son absolutamente indispensables para dejar establecida en nuestra patria la inapreciable conquista de la libertad de conciencia.»

La ACJM, brazo derecho de la Liga, tomo a su cargo la recoleccion de firmas en apoyo del memorial, con el resultado asombroso de alcansar dos millones, cantidad inusitada en Mejico, donde, hasta entonces, ninguna votacion habia alcanzado tal mimero de sufragios.

Y no tinicamente fueron estas hojas las que llenaron y enviaron por millares los cat6licos a Ia Camara, sino telegramas que anticipaban ese envio y que deefan: «A la H. Camara de Diputados del Congreso de la Union. Mejico, D. F.

»Innumerables vecinos de este lugar estan firmando ocurso para apoyar petlcion Venerable Episcopado Mejicano seis actual dirigido esa Camara. Apoyados articulo 89 constitucional, suplicamos que vo,.luntad nacional que anhela reformas propuestas citado ocurso sea fielmente interpretada y acatada. Enviaremos ese ocurso. Atentamente ... a ... de septiembre de 1926.» 3

«Pero el Congreso, ni siquiera se dio por enterado. Hizo mas ,el oficial mayor de la Camara de Diputados requerido publicamente para ello por el diputado Manlio Fabio Altamirano, tuvo la avilantez de afirmar que no se habia recibido en la Camara ni el memorial ni las firmas que 10 acompafiaban, siendo as! que las copias fotostaticas de que hemos heche mencion contienen la firma del oficial mayor, quien oficialmente se dio por recibido del memorial y de las firmas. Ademas de estos dos memoriales, envio por separado el suyo un selecto mimero de profesionistas. .. pero sufrio la misma suerte.» 52

LIGA NACIONAL DEFENSORA

DE LA LIBERTAD RELIGIOSA 0105 Y MI DERECHO

COMITE EJECUTIVO

AL H. CONGRESO DE LA· UNION:

Los infrsscritos, eiudadanos mexieanos, sin dlstlneidn de partidos, sino ligados en una 801a aspiraoi6n par la Libertad, o eurrim os, a pedir empefiesamenteia ese Soberano Congreso, se digne tomar en eODsideraei6n y resolver en todo favorablemente, la iniciativa de reformas de los articulos 30., 50., 24 27 Y 130 de la Constitlloion de 1917, presentada por el Episeopado Nacional, en usa Iegitimo del' derccho de petici6n que eonsagra el articulo 8". de la misma Constitu<l'ion.

Es de tal manera evidente la justicia ynecesidad de las reformas que se pide, que todo espiritu sereno e imparcial tiene que reconocerlo asi, por el respeto que merecen los dereehos de nuestros semejailltes, especialmente los que se relacionan con la libertad de eoneieneia ,

Se pide la reforma del articulo 30 constitueional, en el sentido de estableeer la absoluta libertad de eusefianz«, sin que se prohiba en las eseuelas particulares la instrucci6n religiosa Es UOB verdadera tirania, de todo punto intolerable, el rroltibir a. los padres de familia el instruir a SUs hiJOIl en la religion que ellos mismos profesan , y si se les reconoee el derecho de haeerlo por 51 mit. mos, ,por que ~e II'S niega el de hacerlo por medic de los maestros 7

Solicit81l10S Ia rcforma del articulo 50., en el sentido . de que puedan existir en nuestra patria comunldades religiosas, porque no debe impedirs e a nadie el que, precisamente en use-de su libertad, se eonsagre a ocupaciones que con for mea la moral y a Ia leynatural, son Iicitas , y porque coneideramos, por otra parte, que lIIIUY lejog de perjudiear nuestro pais, les seran altamente beneficas, principalmente las que se dedican 8 la instrueeiou de Ia ninez y de la juventud, asi como a 1& praetiea de III earidad

Se pretende la modificacien del articulo 24, como un auhelo patriotieo para que .nuestra naci6ri 8 semejanza de otros paises de indiscutible eultura, pueda goear, en determinadas eireunstaacias, de manifestadones publieas de la libertad de conciencia, reconocidas universaltnente como exponentes de toleraneia y elerada civilisacion-

Se pide ta reforma de los incises II y III del artieulo 27, en tales terminos que las asociaciones l'eligios&s denominadas Iglesias puedan adquirir Y poseer aquellos bienes raices que fueren indispensabes para BU objeto Es nn absurdo el que los Templos construidos por los eatdlicos, no scan propiedad de ellos mismos, 0 que los construidos por las colonias extranjeras no sean de su propiedad , Es un contrasentido, igualmente, el quo se diga que puede baber ministr09 y seminaries," pero que ne pueden ten"',r casas donde yi~ir, ,e;;.pues,tos a set:, ~rojados, ~m<>. 10 han ~ido, aun de las casas que tenian alquiladas . Es una mJu~hcla dejar al arbltr10 d~l EJecu~lvo el disponer Iibremente de eaos .edlficios eonstruidos por sus bienheehores para determinado objeto .

•

Finalmente, urgirnos 180 reforma Qe1 articulo 130, en todo 10 qua tiene de persecutorlo tir&..'

nlco e injusto. Propugnamos porque se establezca la separaeion etII.tre la Iglesia y el E5tad~, No pretendomos fueros, ni privilegios de ninguna clase, queremos tinicamente la libertad rellgiosa co-

mo Be reeonoce Y practice ell todos los pueblos eultos. '

La facultad indebids?lente atribuida a las, Legislatures, de Iimitar el nUmero de ministros de los eultos 8610 se ha tradueido en persecuerones llltolerables que han produeido inauditos sufrimientos tautQ '8 los saeerdotes como a todo el pueblo en general. S6Io los mismos creyentes pueden determi: nar sus neeesidades de esa indole, No hay baSe de justicia para la odiosa exclusion de los ministros extranjeros, como no III hay.para otras profesiones, y las colOlDias extranjeras tlsnen derecho al servieio de miuistros de BU propia lengua.

Creemos que estas breves y someras eonsidereeiones, bastan ·para fundar s6lidamente Is refor. ma que pedimoa de este articulo.

POI' 10 expuesto, de ls ,~anel'a ~as respetuosa pedimos al R', Co~greso de la Union, que escuchando el clamor de 1& Naeien, se digne votar las reformas ccnstitueionalag que solicits el Episeopado Nacional Y que cl p~eb~o apoya, con entus~asmo, ener~ia y eonviecion, juzgando que tales reformaa BOD absol~tamente Indlspensablee para dejar eetablecida en nuestra pat ria Ia inapreciable

eouquiRta de Is Iibertad de eoneieneia r: ~.~ ~ ~

dL/~_~~~.~e.'~~'192 .•

A'1I.versoy reeerso (a la vuelta) de tm pliego de peticumes al Conqreso, con 27' firmas. Deeenas de miles de documentos ancilogos jueron enviados a· las Camaras_

.. FOBLACIO~~

I () , .

. ESJADO u. f.!

HOMBRE

:15

Mejico Cristerci

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No podian los diputados, serviles comparsas del callismo, atender la peticion que les hacia una mayoria de mejicanos, para cambiar esas leyes que no eran mas que el instrumento adecuado para esclavizar Ias .concienclas. s- trataba, como habia dicho L'Osservatore Romano, " ... de un gobierno perseguidor que quiere 1a supresi6n de 1a Iglesia Cat6lica en Mejico."

La sangre de los martires habia de subrayar el clamor de un pue- bIo dispuesto a hacer valer sus irrenunciables derechos a la fe y a la libertad, que sus gobernantes querian arrebatarles.

IX

LOS CRISTEROS

Jose Garcia Farfan.-Mortifero encuentro en Gua: dalajara.-Los ma:rtires de ,Chalchih'Uites.-EI prin ... cipio de La lucha cristera.

Jose Garcia Farf6,n.-La situaci6n se perfilaba can. matiz de tragedia. Ya' habfan caido los primeros defensores de Cristo Rey en la dulce provincia mejicana.

A Puebla toco la gloria de recibir las primicias deesa sangre generosa que habria de redimir a Mejico. Dos dias ante de la supresion de cultos en toda 1a Republica decretada por el episcopado, cafa un viejo y modesto comerciante de aquella ciudad, Jose Garcia Farfan, originario de Tlaxco, estado de Tlaxcala, quien contaba a la sazon

, 66 afios de edad. De caracter energico, era ampliamente conocido y estimado en su barrio, por sus frecuentes gestos de caridad y su piedad acrisolada. Habia impulsado, en su pequefio comercio de misceIanea, las publicaciones eatolicas; y precisamente para arreglar algun asunto pendiente con la revista El Mensajero delCorazon de JesUs, y hacer una visita a la Virgen de Guadalupe, estuvo en 1a ciudad de Mejico unos dias del mes de junio de 1926. A su regreso a Puebla llevo consigo varios letreros que le fueron proporcionados por 1a Liga Defensora de la Libertad Religiosa, a la que se habia adherido desde un principio.

Puso en su aparador, en forma ostensible, aquellas leyendas que deeianr jViva Cristo Rey!, jViva La Virgen de Guadalupe!, iSolo Dios no m'Uere!, etc.

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