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Cmo se hace un valor

Julian Baggini
Los valores en el marco de la creacin se relacionan de tres modos: la creacin de valores, el valor
de la creacin y por ltimo, al unir ambos, la creacin de los valores de creacin.
I Creacin de valores
Se cree que los valores tienen que existir de forma independiente de los seres humanos, al margen
de ellos. Que para ser reales tienen que ser descubiertos, no creados. Se cree que tienen que existir
en algn sitio quizs Dios nos los d y nos los explique en libros sagrados labrados en piedra.
Cuando se plantea la creacin de valores se piensa en filsofos como Nietzsche, que enfatizan lo
deseable que es acabar con todos los valores heredados y empezar de cero creando nuevos. Esta
perspectiva le parece inquietante a algunas personas, porque si los valores son algo que
simplemente podemos crear, qu nos impedir crear unos, por ejemplo, de explotacin?
Todas las formas de creacin inician con el descubrimiento de algo; incluso podramos decir que
el invento es el descubrimiento de algo que todava no existe. Es decir, para inventar algo hay que
descubrir una posibilidad en el mundo. Esto es un hecho objetivo: no se puede inventar algo que
sea imposible. Para inventar, por ejemplo, el helicptero, como hizo Leonardo da Vinci, en primer
lugar tuvo que descubrir cuestiones bsicas sobre las propiedades fsicas del aire, del movimiento,
de la circulacin... El descubrimiento viene primero, y el invento es una aplicacin prctica
posterior.
Lo mismo se aplica al arte. Por ejemplo, las fotografas, como cualquier arte, son creaciones, pero
en cierta forma pueden considerarse como descubrimientos: advertimos algo interesante en el
mundo y es cuestin de enmarcarlo de la forma adecuada y capturarlo. Esto es un acto creativo.
Evidentemente en el caso de la fotografa esta transicin es evidente, pero en cierta forma, la
creatividad funciona as, siempre comienza con un descubrimiento.
Si esto es la creacin en trminos generales, la tica y la moralidad son lo mismo. Es pertinente
hablar de los valores y de la moralidad como algo creativo, que no es lo mismo que inventar en el
sentido de idear lo que nos gusta de forma caprichosa de la nada. Todo comienza con un
descubrimiento.
Antes de poder empezar a crear valores tenemos que saber mucho sobre cmo funciona el ser
humano. No se puede crear una moralidad tica viable sin una comprensin profunda de la
naturaleza humana. La moralidad se trata de percibir lo que hay en una situacin que merece
nuestra atencin para a partir de ello formar el tipo de valores que queremos.
En la tica, por tanto, tambin tenemos este elemento de creacin que tiene que partir del
descubrimiento y la investigacin de los hechos empricos. En la tica siempre est presente lo que
los filsofos llaman el is-ought gap, la brecha entre lo que es y lo que debera ser, atribuido a
David Hume. El filsofo escocs dice que basndonos nicamente en los hechos del mundo no
podemos deducir lgicamente nada relativo a la moralidad. Cuando pasamos del es (is) al debera
(ought), siempre estamos emitiendo un juicio, y ese juicio es tambin un acto creativo, estamos
aadiendo algo al mundo que no estaba ah de partida. Es por ello que en la normativa, esto es, en
lo que deberamos de hacer, siempre existe una brecha entre los hechos del mundo y nuestra
creacin de valores.

Este tipo de creatividad tiene otro nivel. Est claro que dependiendo de los valores que elijamos
podemos crear un mundo, y hay muchas formas en que podemos lograrlo: polticamente podemos,
por ejemplo, proponer la baja de paternidad. Como sociedad, si aceptamos el valor de que los
padres, adems de las madres, pasen tiempo con sus hijos, cambiara la naturaleza del mundo en
que vivimos. Cada vez que hacemos una eleccin y creamos valores, sobre todo en la esfera
poltica, estamos contribuyendo a darle forma a nuestro mundo humano, estamos dando forma a la
convivencia. Con estas elecciones cambiamos la naturaleza de la realidad en la que vivimos,
cambiamos el mundo en la medida en que cambiamos nuestros valores.
Queda claro que tenemos que aceptar que s creamos valores. Pero no los creamos a partir de la
nada, los creamos con referencia a hechos empricos, cosas que conocemos del mundo. Al final,
las elecciones que hacemos y los valores que creamos cambian el mundo que nos rodea.
II El valor de la creacin
Considero que hay cuatro valores que podemos atribuirle a la creatividad.
Valor econmico de la creacin
Puede parecer el menos problemtico. Que la creatividad tiene un valor econmico no nos suscita
demasiados interrogantes, porque es el mercado el que se encarga de este valor. Si un cuadro tiene
un valor econmico significa que alguien est dispuesto a comprarlo, y su valor depende de lo que
alguien est dispuesto a pagar por l. Sin embargo, sera muy ingenuo pensar que los mercados se
autorregulan a la perfeccin. De hecho, no hay ninguna economa en el mundo en que las
estructuras de la sociedad poltica y sus decisiones no afecten el valor que se les atribuye a las
cosas. Los incentivos, las subvenciones, los impuestos y los reglamentos cambian el valor de las
cosas.
Valor social de la creacin
Hace poco tiempo se dieron cuenta en Singapur de que aunque tenan una economa slida
carecan de un alma cultural. Esto supona problemas prcticos no solo a la hora de fomentar el
turismo y hacerlo atractivo como destino, sino tambin lo haca un lugar menos interesante para
vivir. El gobierno de Singapur tom una decisin deliberada al intentar mejorar la vida cultural de
la ciudad, y no nicamente porque se sentaran con los contables para darse cuenta de que esto era
necesario para el crecimiento econmico futuro.
Valor personal de la creacin
El movimiento romntico se centraba en la idea de que el arte tiene que ver por encima de todo
con la expresin del artista. En cierto sentido se consideraba que el pblico era algo secundario.
Hoy podramos pensar que este valor no nos debe preocupar, que no es algo que ni las
organizaciones civiles ni los gobiernos deban tener en cuenta. Sin embargo, sera un error, pues
realizar una tarea creativa puede ser una de las cosas ms gratificantes del ser humano. Como
sociedad debera importarnos que esto sea posible para la mayor cantidad de personas. Qu otra
cosa debera interesar ms a la sociedad que maximizar el bienestar de sus propios ciudadanos a
nivel individual?
Si reconocemos que hay un valor personal profundo en la vida creativa, entonces podemos pensar
formas para lograr que esa vida sea posible e idear incentivos para conseguirla.

Valor esttico de la creacin


Hay ciertas formas de creatividad que no mejoran la economa, que no mejoran nuestra vida social
y que tampoco hacen que la vida del individuo creativo sea ms gratificante. Estoy pensando, por
ejemplo, en un artista torturado que tiene mucho talento pero que no le satisface crear. En esta
situacin en la que no hay un valor personal, ni econmico, ni social, tiene algn valor crear? Yo
creo que s, y lo llamo valor esttico.
III Crear valores de la creacin
Las decisiones que tomamos referentes a qu aspectos del valor de la creacin queremos enfatizar
y cultivar son las que cambiarn las formas de ver y relacionarse con el arte. Este es un aspecto
especialmente importante por el momento en que vivimos. Hoy ya que las cosas estn cambiando
de manera acelerada, en parte porque la tecnologa est cambiando vertiginosamente hay tres
desafos que tienen que ver con el valor de la creacin. Uno de estos desafos est relacionado con
la propiedad. Tenemos un movimiento de cdigos abiertos (open source) en el software, tenemos
cosas como Creative Commons, en donde la gente puede reproducir una obra creativa sin pagar
una licencia, y tenemos Wikipedia, tambin de acceso gratuito. Nos encontramos con un
movimiento que est cambiando la naturaleza de la propiedad del trabajo creativo, porque
idealmente, de acuerdo a esta tendencia, este debera ser gratuito.
La segunda de las problemticas es la manera en que la distribucin digital est afectando el valor
econmico de la obra creativa, que a menudo se refleja en recortes de beneficios a los creadores.
Esto sucede, por ejemplo, en el mundo editorial: Amazon tiene un domino del mercado tan
abrumador que puede obtener descuentos leoninos de las editoriales y como resultado cada vez
menos porcentaje del costo del libro va al autor.
Y de manera ms seria, el tercer tema peliagudo son las leyes internacionales de patentes y
derechos de propiedad en las farmacuticas. Es una problemtica que tiene que ver con la justicia.
Protegemos los derechos intelectuales sobre las medicinas? Habr que pensarlo, pues al hacerlo
estaramos limitando el acceso general a ellas.
IV Desafos y sugerencias
En primer lugar, me parece claro que tenemos que evitar la idea de que la solucin final es el
acceso gratuito para todos. Siempre hay una tentacin de celebrar la anarqua de los nuevos
medios. Sin embargo, el valor de la experiencia y la excelencia es algo a tener en cuenta. La idea
de la gratuidad y el libre acceso del trabajo creativo falla en puntos esenciales, en primer lugar,
porque se trata de una falacia democrtica. No todas las formas de creacin son igualmente
buenas. La idea de que todo sea gratis suena muy bien, pero entonces cmo medir la excelencia y
cmo valorar y cultivar la creatividad. Necesitamos expertos, personas que realmente entiendan y
dominen reas de conocimiento.
Por otro lado, tambin tenemos que considerar el valor potencial de las entidades individuales. Es
un cambio importante. Las entidades singulares como Microsoft, Apple, Amazon y Google
tienen ms poder que nunca debido a la interconectividad. Cuando hablbamos antes de controles
normativos sobre la propiedad intelectual no pensbamos en un mundo en que fuera posible que
un solo jugador tuviera un dominio tan grande. Esto es algo que habra que equilibrar. Deca que
hay que evitar la idea de gratuidad absoluta y libre acceso, en donde toda la informacin est
disponible y posiblemente sea devaluada, pero al mismo tiempo tenemos que pensar en que si
permitimos que estas entidades controlen la propiedad intelectual demasiado podra conducir a la

creacin de monopolios, que tampoco son ptimos. Desde los orgenes de la economa moderna
con Adam Smith se ha reconocido que tenemos que tener cuidado con los monopolios y los
crteles, y que hay que legislar para evitarlos. La naturaleza cambiante de la tecnologa supone
que los modos en que los monopolios surgen han cambiado, y nosotros tenemos que cambiar en
consecuencia.