Violencia de Genero

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DEFINICIONES:
pertenencia que tenemos hacia un gnero.
Sexo: Se llama sexo a las diferencias biolgicas

entre varones y mujeres. Generalmente una Rol de gnero: Los comportamientos
persona es de uno u otro sexo de acuerdo a aprendidos en una sociedad, comunidad o
grupo social determinado, que hacen que
sus rganos sexuales y reproductivos.
sus miembros perciban como masculinas
Gnero: En un sentido amplio, es aquello que o femeninas ciertas actividades, tareas y
significa ser hombre o ser mujer en una cultura responsabilidades, y las jerarquicen y valoricen
y un momento histrico determinado, y cmo de manera diferenciada.
este hecho define las oportunidades, roles,
responsabilidades, formas de sentir y modos de Espacio pblico: Lo pblico refiere a
relacionarse de una persona del mismo sexo o un marco jurdico y a una institucionalidad
pero adems a un horizonte simblico de la
del opuesto.
sociedad, aquello que reconocemos como los
Perspectiva de gnero: permite analizar la temas de todos y todas. Lo pblico, entendido
realidad, cuestionando las relaciones de poder desde esta multiplicidad de significados, se
construye.
desigual entre varones y mujeres.
Estereotipos de gnero: ideas simplificadas, Poltica: Tradicionalmente se piensa la poltica
descripciones parciales y distorsionadas sobre exclusivamente como la actividad de los
las caractersticas de los varones y las mujeres. partidos y los funcionarios pblicos. Sin embargo
Sistema Patriarcal: organizacin social en la la poltica es un espacio de negociacin y
cual las relaciones se basan en el dominio de gestin; una esfera donde las decisiones que
los hombres sobre las mujeres, tanto en el mbito se adoptan tienen una proyeccin social y en
individual y familiar, como en el sistema cultural, la que participan, adems, diferentes grupos de
la sociedad civil, los sectores econmicos, de
poltico y econmico.
trabajadores/as, etc.
El patriarcado: O gobierno de los padres El feminismo ha hecho un gran aporte al definir
se refiere a un sistema u organizacin social de que lo personal es poltico, en la medida en que
dominacin masculina sobre las mujeres que actividades de la esfera privada y personal, se
ha ido adoptando formas diferentes a lo largo vinculan al ejercicio del poder.
de la historia y que cuya justificacin ha sido
la capacidad biolgica femenina de parir y Empoderamiento: Se refiere al proceso
su supuesta debilidad. Este sistema produjo mediante el cual tanto varones como mujeres
una divisin de tareas, roles, capacidades y asumen el control de sus vidas, establecen sus
prioridades, adquieren habilidades, aumentan
oportunidades en la que se reflejan
desigualdades de poder que llegan hasta su autoestima, solucionan problemas y
desarrollan la autogestin.
nuestros das.
Tambin puede verse como una estrategia
orientada
al logro de mayor poder para tomar
Identidad de gnero: Es el sentimiento de
institgnero@unf.edu.ar
instituto de gnero
decisiones y de actuar eficazmente en la esfera pblica.
SEXO - GENERO
LO QUE NOS DA LA NATURALEZA
Cuando nacemos, los seres humanos tenemos caractersticas fsicas y anatmicas diferentes. La
naturaleza dota a las mujeres y a los varones de rganos sexuales y reproductores distintos, tanto
internos como externos. Las caractersticas biolgicas son las que determinan el sexo -hombre o
mujer- y no han cambiado a lo largo de la historia de la humanidad. Tampoco dependen de
la etnia o el lugar en el que vivimos, y la finalidad de las mismas es principalmente el placer y la
reproduccin de la especie.
LO QUE NOS IMPONE LA CULTURA
Desde que nacemos nos ensean y nos convencen de que las mujeres son sensibles, maternales,
cuidadoras, lloronas, charlatanas, lindas, dulces y dependientes. Mientras que los hombres son
fuertes, valientes, inquietos, independientes, inteligentes y poderosos. As vamos aprendiendo
cuales son las formas adecuadas y posibles de sentir, de comportarnos, de vestirnos, de actuar en
la pareja, de acuerdo a lo que cada sociedad considere qu significa ser varones y qu significa
ser mujeres. Esto es lo que se llama gnero.
El gnero es una condicin social y cultural construida histricamente. Es el conjunto de actitudes,
roles, valores, comportamientos que determinan lo que debe ser un varn y una mujer, impuestos
a cada sexo mediante el proceso de socializacin. Por ser una construccin social y cultural, es
dinmica. Cambian segn la generacin, la cultura, los diferentes grupos socioeconmicos, tnicos
y religiosos.
A diferencia del sexo, el gnero puede modificarse. El gnero determina cuestiones que tienen
que ver con:
la esfera individual: nuestra forma de pensar y sentir, nuestra forma de vincularnos con nuestro
cuerpo y con los dems.
la esfera social: la divisin del trabajo, la distribucin de los recursos y la definicin de jerarquas
y poder entre unos y otras.
El mercado, ofrece todos los elementos de consumo diferenciados por sexo. La publicidad
tambin nos vende imgenes de varones y mujeres segn estos modelos. Los varones lideran las
propagandas de autos, bebidas alcohlicas y cigarrillos, mientras las mujeres son las referentes de
las publicidades de artculos de limpieza, electrodomsticos y cosmticos.
Los mensajes para unos y otras son tambin muy diferentes: a los varones se les comunica que
si usa tal o cual producto va a ser exitoso, tener ms dinero, conseguir ms chicas, mientras a las
mujeres se les dice que sern mejores madres, estarn ms lindas y sern ms queridas.
Estos modelos o imgenes de ser varones y mujeres, siguen vigentes en nuestra sociedad. Se
denominan roles estereotipados o estereotipos de gnero.
En resumen estos estereotipos nos dejan muy claro que la gente espera que las mujeres sean
femeninas y que los varones sean masculinos.
instituto de gnero
Se espera que.
Los VARONES sean
decididos
valientes
fuertes
rudos
un poco revoltosos en el colegio
quienes tomen la iniciativa en todo
exitosos en sus trabajos
quienes ejercen la autoridad en la familia
Las MUJERES sean

frgiles
dciles
delicadas
obedientes
lindas
buenas alumnas en el colegio
madres, en algn momento de su vida
que asuman los quehaceres domsticos
y la crianza de los/as hijos/as

Pero ms all de las imgenes de mujeres y varones que la sociedad nos impone, las personas
vamos creando nuestra propia identidad. Y en ese camino nos encontramos con nias y
adolescentes a quienes no les interesa ser como estos modelos de mujeres y de varones.
Nias y adolescentes mujeres que:

Se trepan a los arboles
No quieren ser princesas
No les gusta maquillarse ni parecer sexy
No estn tan interesadas en ser madres
No son ni quieren ser frgiles, dciles, delicadas, obedientes y lindas
Eligen actividades no tpicas de mujeres, como ser jugadoras de ftbol o periodistas deportivas.
Tambin los nios y adolescentes varones que:
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Juegan con muecas

Ayudan en las tareas domsticas, lavando platos, limpiando u otra actividad
No son fuertes, valientes, decididos, rudos, exitosos y quienes tomen la iniciativa en todo.
Lloran
Rechazan ser sper hroes
Eligen actividades no tpicas de varones como ser modistos o maestros de nivel inicial.
Todos estos aprendizajes de ser mujeres o varones que hacemos desde la niez, van marcando nuestra elaboracin de la femineidad, la masculinidad y las relaciones jerrquicas que
se establecen a partir de ello. La diferencia de valoracin de hombres y mujeres genera un desbalance de poder que asigna al varn un mayor valor y poder en detrimento de la mujer. Esto
es una injusticia que debemos desterrar ya que ambos tienen igual valor aunque sean diferentes.
Esto es conocido como la equidad de gnero o la igualdad entre mujeres y hombres.
Los cuatro pilares del Patriarcado

Para identificar la categora gnero como un sistema que
organiza jerrquicamente las relaciones sociales y reserva
para las mujeres un lugar de subordinacin respecto de los
varones, es necesario analizar los pilares que sirven de andamiaje a esta jerarquizacin:
1 La divisin pblico-privadoque histricamente ha confinado a las mujeres a la esfera domstica y an dentro de ella, tambin las ha sometido
al lugar del padre o marido segn su edad.
2 La divisin sexual del trabajo: que ha fomentado la construccin de lo femenino en torno a
las tareas reproductoras ( o tareas del hogar que
tienen que ver con el cuidado no slo de hijos
sino de enfermos o adultos mayores) y la construccin de lo masculino en base al rol de proveedor
que le ha sido reconocido al hombre (encargado del sustento y del trabajo fuera del hogar).
Esto dificulta la democratizacin de los vnculos
familiares y sobrecarga a las mujeres con 2, 3 y
hasta 4 jornadas de trabajo dado que la mujer ha
conquistado el mercado laboral y ha logrado reinsertarse dentro del sistema, pero sus obligaciones
reproductoras no han sido compartidas puertas
adentro del hogar.
instituto de gnero
3 El maternaje como destinoque apoyado

en una serie de mandatos culturales imprime en el
imaginario social, desde la infancia ms temprana,
la asociacin prcticamente inescindible de lo
femenino a la maternidad. Aun cuesta mucho
lograr que las polticas que tienen que ver con los
derechos reproductivos estn accesibles, sean
conocidas y sean practicables por la poblacin.
4 La violencia como herramienta de
sometimiento: La construccin de lo masculino
est universalmente asociado con la fuerza, el
vigor, la valenta y la intelectualidad. A la par se
ha construido lo femenino como lo otro de lo
masculino y como su contraposicin: la fragilidad,
la vulnerabilidad, la abnegacin, la docilidad y la
bondad. Esta estereotipacin tan marcada ha fomentado durante muchsimos aos la construccin
de la violencia como parte de la masculinidad y
la ha dotado de cierta legitimacin para su uso
respecto de las mujeres.
Sobre estos 4 pilares se asienta unaestructura

patriarcal. Es la manifestacin e institucionalizacin
del dominio de los varones sobre las mujeres y
nios/as dentro de la familia y la extensin del
dominio masculino hacia las mujeres en la sociedad en general. Esto nos permite comprender
al gnero como categora de anlisis poltico y

comenzar a visibilizar sus potencialidades para
identificar la desigualdad, ms all de lo binario
del sexo biolgico.
MASCULINIDADES
El gnero es una categora que se define por pautas culturales de lo masculino y lo femenino,
por eso es necesario incorporar a los hombres, que quedan ocultos cuando la categora de
gnero se entiende como exclusiva para las mujeres y para la diversidad sexual.
El camino no es fcil, existen algunas complejidades que es preciso vislumbrar. Por un lado los
varones no estn habituados a analizar sus propios comportamientos y a cuestionarlos, dada la
naturalizacin y justificacin de los mismos. En segunda instancia el trabajo de gnero implica un
trabajo personal que moviliza formas de pensar y actuar que han sido adquiridos desde muy chicos y que atraviesan hasta el modo de expresarse. Revisar sentimientos, acciones, pensamientos,
tiene consecuencias en las relaciones con su entorno y consigo mismos.
Si bien existen muchas formas de masculinidades, entendidas estas como los modos como los
hombres son socializados, y a los discursos y prcticas que se asocian con las diferentes formas
de ser hombre, los hombres son criados y educados, bajo un mismo modelo de varn que se
denomina masculinidad hegemnica (o machismo). Se trata de una construccin cultural que
define cmo debe ser el varn para que sea considerado como tal y cmo debe relacionarse
con su entorno. Esta masculinidad hegemnica dice a hombres y mujeres cmo comportarse y
determina sus lugares de accin y es la que implica consecuencias relacionadas con la violencia
y pone en riesgo la salud.
Se trata de un sistema de ideas y prcticas que no es exclusiva de los varones, sino que tambin las mujeres incorporan y reproducen en sus vidas. Hbitos y costumbres que responden a
un sistema ideolgico: el patriarcado, que organiza la sociedad definiendo modelos rgidos de
masculinidad y de femineidad, basndose en una desigual distribucin del poder en la que los
hombres ejercen la dominacin sobre las mujeres.
Una de las caractersticas ms importantes de la masculinidad hegemnica es la necesidad de
ejercer poder y control sobre otros/as. As, en el proceso de construccin de su masculinidad, los
jvenes tienden a demostrar el poder utilizando la violencia entre s o sobre otros (mujeres, nios,
animales, la naturaleza) para probar que son hombres de verdad.
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Esas actitudes los llevan en ocasiones a exponerse a s mismos y a otros/as a conductas

violentas como por ejemplo participar en peleas, consumir alcohol o drogas en exceso,
fumar tabaco (se cree que otorga madurez), tener sexo sin proteccin, etc. Otras formas de
demostrar ese poder puede ser quizs alardear con sus conquistas para competir en distintos
terrenos (sexual, econmico, laboral, social).
Gnero e Identidad Sexual

Cuando hablamos de gnero, comnmente lo hacemos en referencia al femenino y al masculino.
Es decir, a los dos gneros tradicionales. Sin embargo, existen muchas y diferentes identidades
sexuales.
Gay, travesti, lesbiana, bisexual y transexual son palabras que actualmente circulan a
menudo en el discurso social y en los medios masivos de comunicacin.
Pero qu es la homosexualidad? Cuando una palabra est cargada de connotaciones
sociales negativas, es interesante definirla no solo por lo que ES, sino tambin por lo que NO ES.
La homosexualidad no es una enfermedad ni una perversin sexual.
Es una orientacin sexual, una forma de expresar la identidad sexual, diferente a la de la
mayora de las personas de su mismo sexo. Algunas orientaciones sexuales se ejercen durante
toda la vida, y otras se adoptan de manera temporaria.
La palabra inglesa gay significa alegre, divertido. Por ello fue el trmino elegido por la comunidad
gay de San Francisco (Estados Unidos), ya que su sinnimo homosexual tena originariamente
connotaciones sociales negativas.
La palabra lesbiana proviene de la isla griega de Lesbos, que fue un importante centro cultural
de la antigua Grecia, en donde naci y vivi la poetisa Safo. Esta poetisa enseaba su arte a
un grupo de mujeres jvenes, y se supone que senta amor sexual por algunas de ellas.
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Se denominan bisexuales a las personas que se sienten atradas sexualmente por personas
de ambos sexos. El travestismo consiste en utilizar la vestimenta y complementos socialmente
adjudicados al sexo opuesto. La persona travesti es un hombre o una mujer que acepta su sexo
y su cuerpo, pero interacta socialmente con una identidad sexual diferente. Si es mujer se viste
o interacta como hombre y si es hombre lo hace como mujer. La persona transexual considera
que su cuerpo, o sea los genitales externos y otras caractersticas corporales, no se corresponde
con el sexo al que siente pertenecer y con el que se identifica. Su sexo de nacimiento tiene una
discordancia con el sexo socialmente construido para interactuar en su vida.
De la misma manera que la identidad sexual no se elige voluntariamente, tampoco cambia

por voluntad propia. No la har cambiar ni el rechazo y la discriminacin de la familia y/o la
sociedad. La aceptacin familiar y social ayuda a que las personas puedan ejercer su identidad
sexual sin ser forzadas a recluirse o esconderse con los peligros que esto implica. La discriminacin
en la familia y en la escuela disminuye sus posibilidades de desarrollo personal y de integracin
social. Adems genera mayor vulnerabilidad para padecer violencia y abusos de distinto tipo.
Muchas personas travestis y transexuales son obligadas a prostituirse, ya que es la nica forma
de tener ingresos, porque no se les permite trabajar en otros oficios o actividades. Esta es una
forma de violencia hacia ellas que las expone al sufrimiento psicolgico y tambin a graves
problemas de salud fsicos.
La homosexualidad o las distintas identidades sexuales no son un problema en s mismo, no son
una enfermedad. En todo caso, la discriminacin que muchas veces despierta, s es un problema
grave, ya que les impide a esas personas crecer y evolucionar normalmente.
Este tipo de discriminacin se denomina homofobia en el caso de la homosexualidad
y transfobia en el caso del rechazo a las personas transexuales. Como toda fobia social, la
homofobia y la transfobia se basan en la irracionalidad y la imposibilidad de aceptar a las
personas diferentes. Supone que existen formas de identidad sexual que son mejores que otras,
o superiores. La sociedad nos transmite la heterosexualidad como lo bueno y nicamente
aceptado. La persona homofbica y transfbica considera que su identidad sexual, que es la
de mujer u hombre, es la nica normal y entonces desvaloriza otras identidades sexuales.
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Proceso de autoconocimiento
Al igual como ocurre con la heterosexualidad, las personas van conociendo desde la niez si
son transexuales u homosexuales, pasando por experiencias y procesos de identificacin hasta
una comprensin total de lo que se es, si es que se reciben las informaciones adecuadas.
El proceso se diferencia del vivido por personas heterosexuales, porque nias y nios
transexuales y homosexuales van apreciando, a medida que van creciendo, que su orientacin
sexual o identidad de gnero es rechazado por gran parte de la sociedad, incluidas en algunos
casos por su propias familias.
Si se carece de la ayuda y orientacin adecuada se puede ver afectado el desarrollo
armnico y sano de la sexualidad, a un punto que muchas personas nunca salen del closet, es
decir jamas confidencian ante otros/as o asumen de manera voluntaria o publica su orientacin
sexual o identidad de gnero, provocndose un profundo dao emocional.
De acuerdo a investigaciones de la profesora de Psicologa Evolutiva y Educacin de la
Universidad de Salamanca, Sonia Soriano, los procesos por los que generalmente pasa una
persona homosexual o transexual son los siguientes
SENTIMIENTO DE DIFERENCIA: Significa sentirse diferente a las personas (hermanos/

as, padre, madre, amigos/as, compaeros/as) que rodean al ser humano en la infancia.
NEGACION: Al carecer de referentes cercanos sobre la propia orientacin sexual o identidad
de gnero y al apreciar que los afectos son rechazados por una mayora, la persona niega lo
que es por miedo y con culpa.
HOMO/TRANSFOBIA INTERIORIZADA: Debido a la falta de opiniones o
actitudes externas positivas hacia la homosexualidad o la transexualidad, la persona puede
sentir homofobia o transfobia, es decir rechazo o vergenza sobre su propia orientacin sexual
o identidad de gnero y sobre quienes sienten de igual manera.
MANIFESTACION Y DEFINISION: Consiste en ir asumiendo de manera paulatina
el hecho de ser transexual o de amar y desear a alguien del mismo sexo.
EXPLORACION, EXPERIMENTACION E INTIMIDAD: Determinado por la socializacin y/o
intimidad con pares homosexuales o transexuales.
AUTO-ACEPTACION E INTEGRACION: La persona asume como propia una identidad
homosexual o transexual.
CONSOLIDACION DE IDENTIDAD: Se comprende e internaliza que la orientacin
sexual o identidad de gnero no es lo nico que se define a la persona, pues ello solo es un
aspecto ms del ser humano.
SALIDA DEL ARMARIO: Es la revelacin de la identidad de gnero o la
orientacin sexual ante terceros.
Una persona puede vivir todos o algunos de estos procesos a lo largo de su vida y los tiempos
dedicados a cada uno de ellos varan de acuerdo a factores sociales e individuales.
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Discriminacin, diversidad y Derechos Humanos.

La discriminacin es una violacin a los derechos humanos (DDHH) por cuanto niega la igualdad de
derechos y deberes a las personas solo por ser distintas. Cuando la discriminacin se basa en razones de
orientacin sexual (homofobia) o de identidad de gnero (transfobia), se violentan tambin los derechos
sexuales y reproductivos, problemtica que daa la dignidad de los seres vivos.
La discriminacin es un problema social que afecta da a da a las personas impidiendo que sus derechos
humanos, sexuales y reproductivos sean respetados y ejercidos.
La discriminacin es entendida como toda forma injustificada de distincin, exclusin, restriccin o
preferencia, que prive, perturbe, amenace o menoscabe el ejercicio de los derechos establecido
en la Constitucin Poltica y en la ley, as como en los textos internacionales y en la Declaracin
Universal de Derechos Humanos.
Ningn tipo de discriminacin arbitraria puede ser aceptada, en particular cuando se origina
por motivos de raza o etnia, nacionalidad, situacin econmica, lugar de residencia, idioma,
religin, sexo, estado civil, edad, filiacin, apariencia personal, enfermedad o discapacidad, y
por supuesto, el gnero o la orientacin sexual.
La familia en el contexto de la diversidad sexual

Desde los primeros aos de vida, el entorno social, empezando por la familia, comienza a proponer una
serie de categoras simblicas que pondrn de manifiesto las expectativas que existan con relacin a la
identidad de gnero y orientacin sexual.
Aquellas personas que en la etapa adolescente asumen su identidad homosexual, generan gran desequilibrio en el grupo familiar. Los padres suelen sentirse frustrados, se hablan de culpas y ausencias, la familia
entra en crisis y tienden a expulsar al miembro que no cumple con lo heteronormativo, generndose, un
profundo desequilibrio en el ciclo vital de la familia.
Tomando estas palabras, los adolescentes al momento de definir su orientacin sexual como homosexual,
encuentran muchas veces en la familia al primer enemigo, produciendo una situacin de desamparo y
ausencia de referentes. Con lo cual se ven obligados a abandonar sus hogares, cambiar de grupos de
amigos, exponerse a situaciones de riesgo y buscar amparo en otros grupos de referencia o de pertenencia
(grupos de amigos nuevos con las mismas problemticas, familias de amigos, familiares que lo aceptan, etc.).
Las formas de vivir y expresar la sexualidad humana son cuestiones complejas y difciles de comprender
por los miembros de las familias, sobre todo por los padres, ya que como se describe anteriormente, ponen
sobre el tapete muchas cuestiones propias y la mirada de los otros, esto segundo pesa mucho ms en
varias ocasiones, generando crisis y conflictos.
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instituto de gnero
La Escuela como espacio de inclusin e integracin social

Actualmente, en distintas partes del mundo se debate sobre cmo debe tratarse la diversidad sexual
en la educacin. Cada vez hay ms jvenes LGTB que viven abiertamente su sexualidad. Sin embargo,
esto no va acompaado de cambios o adaptaciones en el Sistema Educativo, conllevando a una mayor
posibilidad de acoso por homofobia en los establecimientos educativos, traducido en el silencio culpable,
cmplice y aterrador de la comunidad educativa.
Los jvenes diversos, no disponen del apoyo de sus familias. En muchas ocasiones no se sienten preparados para contarlo en el entorno familiar, y aunque pudieron haberlo hecho en otro (la escuela por ejemplo)
no han sido aceptados. Sucede que en muchas escuelas se resisten a que se hable de diversidad sexual
en las aulas, considerndolo como un tema tab. El trmino homosexual es, sin dudas una expresin fuerte
para muchos docentes desinformados y prejuiciosos.
La divisin del mundo en pblico y privado

El origen de la divisin del mundo en privado y pblico est relacionado con la aparicin del sistema
patriarcal de poder. El patriarcado gobierno de los padres, se refiere a un sistema u organizacin social
de dominacin masculina sobre las mujeres que ha ido adoptando formas diferentes a lo largo de la historia
y que cuya justificacin ha sido la capacidad biolgica femenina de parir y su supuesta debilidad.
El patriarcado produjo una divisin de tareas, roles, capacidades y oportunidades en la que se reflejan
desigualdades de poder que llegan hasta nuestros das. Estas desigualdades no son producto de diferencias biolgicas sino explicadas y sostenidas por la cultura.
Un ejemplo claro es la divisin de la vida social entre lo pblico y lo privado que separa dos espacios
(simblicos y materiales) en los que se organizan las funciones de cada gnero y que distribuyen roles y
recursos para ello. El primero sera el mbito de la masculinidad, lo pblico, entendido como el mundo productivo, reconocido, de inters general, universal, poltico. El segundo sera el de la femineidad, lo privado
entendido como el mundo reproductivo, familiar, cerrado, sin espacio ni inters en las agendas polticas
porque pertenece a la esfera de lo que es ntimo. A pesar de esta divisin, los hombres tambin ejercen el
poder dentro de la familia y en el mbito domstico.
Esta divisin pblico-privado ha marginado principalmente la participacin de las mujeres en la poltica,
en las decisiones fundamentales de la sociedad, el acceso a la educacin y al trabajo en condiciones de
igualdad. En todos los casos se trata de situaciones de discriminacin que vulneran sus derechos.
La divisin pblico-privado constituye un tema que ocupa un papel central en la lucha poltica feminista
y en sus textos, que trata de demostrar que esta divisin no es natural sino que responde a una forma de
organizar las relaciones sociales ente varones y mujeres a partir de un manejo desigual del poder.
La consigna ms popular del movimiento feminista lo personal es poltico , no slo rechaza

la separacin tajante entre lo pblico y lo privado, sino que implica tambin que, para vivir en
sociedades realmente democrticas y respetuosas de los derechos humanos, no puede ni debe
trazarse distincin alguna entre los dos mbitos.
instituto de gnero
11
TECHO DE CRISTAL.
Imaginemos que quieren levantarse. Tienen fuerza y determinacin, lo intentan pero no
pueden. Hay un muro transparente que les impide hacerlo. Son muchas las mujeres que,
como metafricamente describi la periodista Mar Arteaga viven a diario esta situacin de
desigualdad en sus puestos de trabajo. Desde su creacin en la dcada de 1970, la expresin
techo de cristal simboliza las barreras invisibles que impiden a las mujeres avanzar y llegar hasta
los puestos ms altos de la direccin de empresas y organizaciones. Tanto en el trabajo como
en la poltica y otros mbitos pblicos, esta barrera artificial -un muro transparente, pero slido,
hecho de actitudes y prejuicios - se mantiene en su sitio a pesar de las dcadas de desarrollo
social y avances en la igualdad entre gneros.
La divisin sexual del trabajo no solamente est en la base de las limitaciones para la
participacin econmica de las mujeres sino tambin para la participacin poltica y social. La
posibilidad de participar en actividades ciudadanas y polticas, en el marco de condiciones de
trabajo como las que hemos descrito, se tornan una tercera carga que la mayora de las mujeres
no tiene posibilidades de asumir. Una vez ms, el lugar inequitativo relega a las mujeres en el
debate de los temas pblicos y los lugares de toma de decisiones.
VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

La violencia contra las mujeres es siempre una violacin de los derechos humanos. Es siempre un
delito. Es siempre inaceptable. (ONU, 2009)
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instituto de gnero
La violencia contra las mujeres es un tema invisible y complejo. Oculta bajo el manto de la
privacidad, las prcticas violentas dentro de la familia, cuyas vctimas son casi siempre mujeres
(pero tambin nias, nios y ancianos/as). Segn todos los abordajes del problema, su origen
est determinado por una desigualdad de poder entre los gneros, en el cual la mujer se
transforma en una pertenencia del varn, que debe someterse a sus deseos y necesidades. La
violencia no es innata ni gentica sino aprendida de modelos familiares y sociales. Que, adems,
muchas veces es estimulada como un recurso vlido para interactuar en sociedad y resolver los
conflictos.
La violencia contra la mujer no es un episodio aislado que irrumpe en el mbito del hogar sino
situaciones reiteradas, con caractersticas que implican altos niveles de riesgo y un profundo
deterioro psicofsico de quienes la padecen
TIPOS DE VIOLENCIA
Fsica: empujones, sopapos, golpes, patadas, quemaduras, heridas con objetos o con armas.
Psicolgica: dao emocional disminucin de la autoestima,
control de sus acciones, amenaza, hostigamiento, humillacin,
deshonra, manipulacin, aislamiento, culpabilizacin, insulto,
indiferencia, celos excesivos, ridiculizacin, limitacin a la autodeterminacin.
Sexual: coercin, uso de la fuerza o intimidacin, vulneracin
del derecho a decidir acerca de la vida sexual. Violacin, sexo
forzado, menosprecio, considerar a la mujer mero objeto de
apetencias sexuales, obligar a ejercer la prostitucin. Abuso sexual, Acoso Sexual, Violencia
sexual en conflictos armados.
Econmica y patrimonial: Ocasionar el menoscabo de los recursos econmicos o patrimoniales en la posesin de bienes. En la perdida sustraccin, destruccin de objetos de trabajo,
documentos, valores.
Limitacin de recursos destinados a satisfacer las necesidades de una vida digna. Limitacin o control de ingresos.
Obligar a la mujer a dejar el empleo. Vaciar patrimonio antes
del divorcio, renunciar al empleo para mostrarse insolvente
frente a la exigencia de cuota alimentaria, etc.
Simblica: mensajes y patrones estereotipados que reproducen la desigualdad, la discriminacin, naturalizando la
subordinacin. Constituye una violencia invisible. Puede ir
disfrazada de chistes, muestran a las mujeres inferiores. Crea
hbitos y naturaliza comportamientos de dominacin, a veces
con la colaboracin de quienes la padecen
instituto de gnero
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AMBITOS DONDE SE DESARROLLA LA VIOLENCIA

mbito domestico
Integrante del grupo familiar, conviviente o no, parejas heterosexuales u homosexuales, uniones
de hecho, ex parejas, noviazgos, otros parentescos consanguneos o por afinidad.
mbito comunitario o social
Espacios pblicos, violencia laboral, violencia contra la libertad reproductiva, violencia obsttrica, violencia meditica, violencia institucional.
mbito estatal
Es la que tiene lugar en espacios del Estado, prisiones, comisarias, lugares donde se alojan
nios/as, hospitales psiquitricos, instituciones de seguridad.
CONSECUENCIAS DE LA VIOLENCIA
Las mujeres que sufren violencia tienen ms probabilidades de sufrir problemas fsicos, fracturas
de huesos, enfermedades crnicas, mentales y de salud reproductiva. Trastornos ginecolgicos,
ITS, embarazos no deseados y problemas en el parto, abortos espontneos y bajo peso al nacer, ms riesgo de contraer VIH. Depresin, uso indebido de alcohol y drogas, disfuncin sexual,
stress postraumtico, intentos de suicidio. (Naciones Unidas, 2006)
QUE HACER?
No callar. El silencio contribuye al aislamiento de la vctima y a la impunidad del agresor.
Pedir ayuda (persona amiga, consejeros, terapeutas). La persona vctima de violencia necesita afecto, contencin y ayuda psicolgica y jurdica. Escucharla.
En caso necesario acompaarla a hacer la denuncia. No culpabilizar. No justificar al agresor.
Garantizar la seguridad personal.
Si el hecho es una violacin, pedirle que no se bae y hacer denuncia inmediata solicitando
mdico forense.
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instituto de gnero
COMUNICACIN
Pensar el cambio social desde la comunicacin significa interesarnos por las representaciones,
las valoraciones y las formas en que nombramos a las personas y sus relaciones, a travs de las
cuales percibimos y damos significado al mundo.
Estas maneras de interpretar la realidad por lo general aparecen como naturales cuando en
realidad son construcciones culturales. Considerar que las mujeres se desempean mejor en el
hogar que en mbitos pblicos es una representacin que hemos heredado de nuestra cultura,
donde los varones ocupan espacios de mayor poder. Cuestionarlas y modificarlas permiten la
transformacin de relaciones o situaciones sociales injustas o dolorosas.
Entre hechos y relatos

Cuando una informacin aparece en los medios masivos pensamos que es lo que efectivamente
est sucediendo, los hechos difundidos son un reflejo de la realidad que nos circunda y, por lo
tanto, que los medios no mienten.
La informacin no es un reflejo de los hechos sino que es un relato de los hechos y, por lo tanto,
producto de un proceso de construccin.
La informacin se construye desde una forma determinada de ver las cosas. Decidir qu hechos
se convierten en temas a difundir por los medios, quin figura en ellos, cundo y por qu, son
decisiones realizadas por las personas que producen los mensajes. Las mismas estn influenciadas
no slo por criterios relativos a la importancia, proximidad u oportunidad de difundir alguna
informacin, sino tambin por intereses empresariales, polticos, personales y por diversas maneras
de concebir el mundo que nos rodea.
En relacin con los contenidos, si leemos, escuchamos y miramos quienes hablan en los medios,
la mayora son hombres cuya imagen los proyecta como protagonistas de la vida pblica, con
capacidad de gestin y proveedores econmicos mientras que, en la mayora de los casos, a
las mujeres se las vuelve invisibles. Esto a pesar de que tanto hombres como mujeres viven en
las sociedades donde han ocurrido los hechos y ambos tienen sus puntos de vista sobre los
distintos temas.
Cuando aparecen las mujeres, por lo general son retratadas cumpliendo roles estereotipados
como objetos sexuales, objetos de belleza, amas de casa, vctimas (de violencia, pobreza,
desastres naturales, etc.) o aparecen en los titulares de las noticias, cuando se ven involucradas
en hechos que no encuadran con lo que la sociedad prescribe sobre cmo deben o no
deben ser y actuar.
Ciertas categoras de mujeres reciben an menos atencin en los medios, como por ejemplo las
ancianas y las mujeres que pertenecen a minoras tnicas y/o sexuales. La carga de violencia
simblica que posee toda informacin, logra fecundar en el imaginario social un estereotipo de
familia o grupo social donde deja de lado al resto de las personas que no se encuentran en
dicho grupo patriarcal predestinado.
Por ello, para hablar de igualdad de gnero debemos replicar de forma masiva, los nuevos
paradigmas que se han establecido, con el fin de lograr un mayor alcance en la sociedad, para
erradicar todo tipo de violencia de gnero.
instituto de gnero
15
SEXISMO EN EL LENGUAJE
Si queremos avanzar en el camino de la efectiva equidad entre varones y mujeres debemos

combatir tambin la discriminacin en el lenguaje. Las mujeres han sido invisibilizadas de la historia,
as tambin han sido invisibilizadas de los medios. Si la lengua es un instrumento fundamental de la
comunicacin humana, quien desea hacer un periodismo no sexista necesita entrar en un nuevo
contacto con las palabras, un contacto analtico y cuidadoso que busque nombrar la realidad
sin discriminar a las mujeres ni reforzar los estereotipos de gnero (Dime cmo hablas y te
dir cmo piensas. Gua para un lenguaje no sexista en la comunicacin Federacin de Mujeres
Progresistas, Madrid, 2000.).
EMPODERAMIENTO
Es importante que pongamos en comn nuestra concepcin del poder. La concepcin de
poder ms generalizada es la que lo asocia con dominacin, opresin, explotacin y control.
Pero a ese poder sobre debemos agregar otro poder para que implica la posibilidad
de lograr objetivos a travs de acciones concertadas por individuos organizados. Es decir, el
poder no slo tiene efectos negativos, como prohibir
o
restringir. Tambin puede generar efectos positivos,
creativos o productivos. Esta ltima concepcin del
poder est ligada al empoderamiento.
Desde una concepcin del poder para, la
comunicacin aporta estrategias de empoderamiento
de las personas y favorece su participacin en el
espacio pblico. Y lo hace a travs de crear sentidos
comunes, es decir, identificacin y comunin con una
idea, causa o proyecto.
Para conseguir un cambio paradigmtico debemos
instaurar en la sociedad herramientas que sirvan para realizar un anlisis exhaustivo del discurso
meditico. De esta forma se busca que la misma posea un criterio analtico discursivo que le
permita diferenciar los contenidos que resultan ser apropiado en estos tiempos donde se busca
la igualdad de gnero.
16
instituto de gnero
PARTIENDO DE LOS CONCEPTOS BRINDADOS, LA CLASE TENDR TRES FASES:

Primera fase: Se brindar informacin donde se trabaje los conceptos fundamentales de
violencia, con el fin de que las personas que asistan puedan analizar el discurso meditico,
utilizando los conceptos bsicos, como Tipos y Modalidades de Violencia, que enuncian las
leyes: 25.485 de Proteccin Integral para Prevenir Sancionar y Erradicar la Violencia contra las
Mujeres en los mbitos en que Desarrollan sus actividades Interpersonales y la Ley 26.522 de
Servicios de Comunicacin Audiovisual.
Una tarea de sensibilizacin partiendo de la ley 26.485 donde menciona a laviolencia
meditica como una de las modalidades en que se manifiesta la violencia simblica y es definida
por la ley como:aquella publicacin o difusin de mensajes e imgenes estereotipados a travs
de cualquier medio masivo de comunicacin, que de manera directa o indirecta promueva la
explotacin de mujeres o sus imgenes, injurie, difame, o discrimine, deshonre, humille o atente
contra la dignidad de las mujeres, como as tambin la utilizacin de mujeres, adolescentes y
nias en mensajes e imgenes pornogrficas, legitimando la desigualdad de tratoo construya
patrones socioculturales reproductores de la desigualdad o generadores de violencia contra
las mujeres.
Por otra parte creo que es considerable hablar sobre sensibilizacin de la violencia meditica,
difundiendo as la Ley 26.552 de Servicios de Comunicacin Audiovisual, donde en su Art. 3punto m, establece: Promover la proteccin y salvaguarda de la igualdad entre hombres y
mujeres, y el tratamiento plural, igualitario y no estereotipado, evitando toda discriminacin por
gnero u orientacin sexual. Y en el Art. 71, donde dice que: Quienes produzcan, distribuyan,
emitan o de cualquier forma obtengan beneficios por la transmisin de programas y/o publicidad
velarn por el cumplimiento de lo dispuesto en (una serie de Leyes, entre ellas) la Ley 26.485.
Para continuar con el trabajo tambin se desarrollaran los conceptos que se trabajan para
desarrollar la temtica:
La Comunicacin: es un
Conjunto de trminos que
facilitan la comprensin
del mensaje. Donde hay
un emisor, que transmite el
mensaje y un receptor que
recibe el mensaje.
Violencia
meditica:
Aquella publicacin o
difusin de mensajes e
imgenes estereotipados a
travs de cualquier medio
masivo de comunicacin,
que de manera directa
o indirecta promueva la
explotacin de mujeres o
sus imgenes, injurie, difame,
discrimine,
deshonre,
humille o atente contra la
dignidad de las mujeres,
como as tambin la
utilizacin de mujeres, adolescentes y nias en mensajes e imgenes pornogrficas, legitimando
la desigualdad de trato o construya patrones socioculturales reproductores de la desigualdad
o generadores de violencia contra las mujeres.
instituto de gnero
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Lenguaje Sexista: es la expresin que se emplea para referirse al sexismo que hay en las lenguas.
Es Sexista:
Promover modelos que consoliden pautas tradicionalmente fijadas para cada uno de los
gneros (Roles)
Fijar unos estndares de belleza femenina considerados como sinnimo de xito (cuerpo
perfecto=xito)
Ejercer presin sobre el cuerpo femenino a travs de determinados tipos de productos que
faciliten su dominio y control (Mujer objeto)
Presentar el cuerpo de las mujeres como un espacio de imperfecciones que hay que corregir
(imposicin de belleza)
Situar a los personajes femeninos en una posicin de inferioridad y dependencia (mujeres
inferiores)
Excluir a las mujeres en las situaciones de mayor relevancia.
Alejar a las mujeres de los espacios profesionales prestigiados socialmente y, por el contrario,
asignarles los roles de limpieza, cuidados y alimentacin familiar (mbito privado=mujer)
Negar los deseos y voluntades de las mujeres y mostrar como natural su adecuacin a los
deseos y voluntades de los dems (persona sin deseos propios=mujer).
Presentar el cuerpo femenino como objeto, esto es, como valor aadido a los atributos de un
determinado producto: como ser su envoltorio, en definitiva (cuerpo de mujer=objeto)
Mostrar a las mujeres como incapaces de controlar sus emociones y sus reacciones justificando
as las prcticas violentas que se ejercen sobre ellas (mujeres sin control de sus emociones=
histricas)
Segunda Fase: Despus de brindar las herramientas terico conceptual, se realizar la
proyeccin y reproduccin de material audiovisual ya sea: videos publicidades propagandasfragmentos de programas televisivos- Grabaciones de programas radiales- etc. Que sirvan para
realizar un anlisis meditico, identificando los conceptos trabajados durante el ciclo lectivo.
Tercera fase: Trabajar en cmo se pueden realizar las denuncias del material presentado,
presentando la entidad que se encarga de mediar y velar por los derechos que presenta la
Ley 26.522 de Servicios de Comunicacin Audiovisual. En este caso la Defensora del Publico.
La Defensora del Publico: es un espacio que la ley 26.522, destin para que los oyentes y
televidentes puedan hacer consultas y/o reclamos en cuanto a publicaciones o reproducciones
donde la persona sienta que sus derechos no estn siendo resguardado por parte del canal
18
instituto de gnero
o programa de radio en cuestin. Dicha entidad se encarga de trabajar en todo el territorio

argentino de forma gratuita, donde la consulta puede ser enviada al correo oficial: http://www.
defensadelpublico.gob.ar/.
La ley de Servicios de Comunicacin y Audiovisual, considera que los medios son de inters
pblico, tenemos derecho a la informacin y la misma no debe ser un negocio. Toda publicacin
es de responsabilidad social, donde el comunicador, periodista o locutor deben ser conscientes
de la informacin que brindan al pblico.
Acoso callejero vs. Piropo
Cuando hablamos de violencia verbal, nos referimos a una de las modalidades de violencia
ms importante, ya que la misma se volvi una conducta comn en todo tipo de mbito, no
solamente refirindonos a las mujeres sino que tambin los hombres la padecen.
La violencia verbal se da desde la infancia y la naturalizamos al punto en que los insultos
y/o las denigraciones se vuelven parte de una regla de juego, en donde conseguimos afectar
emocionalmente a la persona agredida.
el abuso verbal y emocional es una forma de violencia domstica, por ende definiramos a
est como violencia Psicolgica; este trmino est definido para hacer referencia al fenmeno
mediante el cual una o ms personas agreden de manera verbal a otra u otras personas,
estableciendo algn tipo de dao a nivel psicolgico y emocional en las personas agredidas.
Segn la ley 26.485 de Proteccin Integral para Prevenir Sancionar y Erradicar la Violencia
contra las Mujeres en los mbitos en que Desarrollan sus actividades interpersonales, este tipo
de violencia es la que: causa dao emocional y disminucin de la autoestima o perjudica
y perturba el pleno desarrollo personal o que busca degradar o controlar sus acciones,
comportamientos, creencias y decisiones, mediante amenaza, acoso, hostigamiento, restriccin,
humillacin, deshonra, descrdito, manipulacin o aislamiento
En la actualidad, se puede observar cambios respecto a la inclusin en algunas agendas
mediticas, refirindonos al discurso en cuanto a la problemtica de gnero: acoso sexual,
discriminacin sexista, violencia de gnero. Diversidad e identidad de gnero, etc. En este
sentido la prctica comunicacional fue transformando aquellos paradigmas que socialmente se
pensaba como lo prohibido o directamente se lo ignoraba.
Hoy gran parte de los trabajadores en comunicacin dejo de utilizar el concepto Crimen
Pasional, para dar cuenta al asesinato de la mujer por parte de su pareja, para referirse al
femicidio.
A partir de esto se generan nuevos debates, donde se analiza una prctica cotidiana y ya
naturalizada por los hombres y en algunos casos mujeres, el piropo en contraposicin al Acoso
Sexual.
Si tenemos que definir Piropo segn la real academia espaola, vemos que piropo es lisonja,
requiebro. y lisonja se entiende por alabanza afectada para ganar la voluntad de alguien
Es interesante desarrollar este concepto para aquellas personas que por ignorancia confunden
el termino para cuestionar a quienes defienden la equidad de gnero y el derecho a circular
libremente sin temer el acoso o el agresin oral de naturaleza sexual.
Para retornar con este debato es necesario tener en cuenta que cuando hablamos de gnero,
instituto de gnero
19
hablamos de una construccin social, de un conjunto de roles que segn el contexto fueron
asignndose a los sexos: masculino y femenino. Estos atributos se van jerarquizando generando
discriminacin y desigualdad social, volvindose conductas repetitivas, difcil de combatir desde
el uso del lenguaje y por los medios de comunicacin.
Cuando hablamos de Alabar solo podemos hacerlo, desde el respeto hacia la otra persona.
Cuando elogiamos debemos ser conscientes que para ello existen normas cvicas y que
debemos hacerlo respetando los derechos de las personas.
Cuando hablamos de acoso callejero/ acoso verbal, nos referimos a un tipo de violencia
verbal que la ley 26.485 y su Decreto Reglamentario 1011/2010, donde el acoso verbal en
el mbito pblico es considerado violencia psicolgica hacia las mujeres, segn su artculo 5
del ttulo I.
Las expresiones, acciones o palabras naturalizadas que agreden o denigran a las mujeres y
que no tienen que ver con el halago y que son peligrosas para su seguridad integral, porque
reproducen estereotipos agudizando la desigualdad y la discriminacin en base al gnero.
Segn un informe publicado en varios diarios digitales: La Facultad de Psicologa y Relaciones
Humanas de la Universidad Abierta Interamericana realiz una encuesta a un grupo de
alrededor de 400 hombres y mujeres de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires y del Gran
Conurbano de Buenos Aires para conocer sus impresiones respecto de este tema. Al 72% de
las mujeres encuestadas, desconocidos le gritaron o silbaron en el ltimo tiempo. De ese total,
el 59% manifest haberse sentido incmoda o intimidada, mientras que el 33% dice haberse
sentido halagada.
Si bien el sentimiento de incomodidad es grande, el 76% de las mujeres manifest no reaccionar
ante el hecho. Una de cada diez dice que responde ante esto con un insulto. Cuentan, adems,
que estas situaciones suceden con mucha mayor frecuencia en la calle
Tipos de acoso sexual callejero:

1. Acoso sexual callejero consistente en actos no verbales y verbales. En este caso se otorga la eleccin de reemplazar la multa por disculpas pblicas que otorgue el acosador/a
al acosado/a.
2. Acoso sexual callejero consistente en la captacin de imgenes, videos o cualquier registro audiovisual del cuerpo de otra persona o de alguna parte de l.
3. Acoso sexual callejero consistente en actos como abordajes intimidantes, exhibicionismo o
masturbacin, persecucin a pie o en medios de transporte.
De acuerdo a un estudio elaborado por el Observatorio contra el Acoso Sexual Callejero, el
99% de los acosos son realizados por hombres, independiente del sexo de la vctima
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instituto de gnero
DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS

AVANCES LEGISLATIVOS EN NUESTRO PAIS

Ley 25087 Delitos contra la Integridad Sexual (1999).

Ley 25584 Acciones de proteccin a alumnas embarazadas (2002).
Ley 25673 Salud sexual y procreacin responsable (2002).
Ley 25929 Derechos de padres en el nacimiento (2004).
Ley 26061 Proteccin integral de nios y adolescentes (2005).
Ley 26130 Contracepcin quirrgica (2006).
Ley 26150 Educacin Sexual Integral (2006).
Resolucin Ministerial 232 de Anticoncepcin de emergencia (2007).
Ley 26364 Trata de personas (2008).
Ley 26485 Proteccin integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra mujeres
(2009).
Ley 26618 Matrimonio Igualitario (2010).
Ley 26743 Identidad de Gnero (2012).
Derechos sexuales: se trata de los derechos que involucran la capacidad de disfrutar de

una vida sexual libremente elegida, satisfactoria, sin violencia ni riesgos.
Derechos reproductivos: se refieren a la posibilidad de decidir en forma autnoma y sin discriminacin si tener o no tener hijos, cuntos hijos tener y el espaciamiento entre sus nacimientos,
para lo que se requiere disponer de informacin suficiente y acceso a los medios adecuados.
Los derechos sexuales y reproductivos son reconocidos como parte de los derechos humanos.
Estn establecidos en la Constitucin Nacional, por los tratados internacionales de derechos
humanos que la integran, otros tratados y acuerdos internacionales aprobados por la Argentina, as como por las leyes nacionales sobre el tema.
instituto de gnero
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Todas las personas tienen derecho a:

Disfrutar de una vida sexual saludable y placentera, sin presiones, coaccin ni violencia.
Ejercer la preferencia y orientacin sexual libremente, sin sufrir discriminacin ni violencia.
Elegir si tener o no hijos, el nmero de hijos, cundo tenerlos, con quin y con qu intervalo entre uno y otro.
Recibir atencin gratuita e integral de la salud sexual y reproductiva.
Elegir el mtodo anticonceptivo que ms se adapta a sus necesidades, criterios y convicciones.
Recibir de forma gratuita al mtodo anticonceptivo elegido, incluidos la ligadura y la
vasectoma, en hospitales, centros de salud, obras sociales y prepagas.
Obtener informacin y orientacin clara, completa y oportuna sobre salud sexual y reproductiva, expresada en trminos sencillos y comprensibles.
Acceder a la atencin de la salud sexual y reproductiva en un ambiente de respeto y
garanta de confidencialidad, con preservacin de la intimidad, de los derechos a la
igualdad, a la no discriminacin y a la autonoma.
TRATA DE PERSONAS
La Trata de personas est definida claramente en el Protocolo de Palermo (Art. 3) como una
grave violacin de derechos humanos, como una actividad con fines de explotacin lograda a
travs de medios que se basan en la vulnerabilidad de las vctimas. Por ello cuando hablamos
de Trata de Personas nos referimos a personas que son engaadas y a la vez obligadas por los
tratantes a atravesar situaciones en contra su voluntad y en condiciones de esclavitud. La trata
siempre tiene fines de explotacin (sexual, laboral, servidumbre o situaciones anlogas).
Segn el mbito geogrfico donde se realiza puede ser interna (dentro de las fronteras de un
pas) o internacional (cuando la vctima cruza la frontera de manera legal o ilegal).
Una vctima de Trata es explotada para:

Explotacin sexual comercial (generalmente conocida como prostitucin).

Trabajos forzados o serviles.
Esclavitud o prcticas anlogas a la esclavitud (por ejemplo talleres textiles que explotan a los trabajadores en condiciones infrahumanas).
Produccin de pornografa infantil y adulta.
Explotacin sexual infantil en el turismo (es la explotacin de nios/as y adolescentes
por parte de viajeros nacionales o internacionales que utilizando las redes de turismo:
hoteles, transporte, restaurantes, etc. buscan satisfacer sus deseos sexuales en forma
premeditada u ocasional).
Procreacin obligada para la venta de nios/as.
Venta de nios/as con fines de explotacin.
Servidumbre, mendicidad, matrimonio servil, extraccin de rganos, extraccin obligada
de vulos.
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instituto de gnero
CMO OPERAN LAS Y LOS TRATANTES?

Buscan nias, nios, adolescentes y mujeres jvenes.

Se aprovechan de la necesidad del nio, nia y adolescente de escapar de un medio
familiar en el que existe abuso, explotacin, pobreza, violencia y falta de comprensin.
Se muestran cariosas/os, bondadosas/os, comprensivas/os, te facilitan cosas y poseen
un aire maternal que inspira confianza.
Se anuncian en peridicos ofreciendo buenos empleos y salarios en lugares atractivos.
Utilizan agencias de empleo, viajes y arreglan matrimonios para atraer a hombres y mujeres jvenes a las redes de trata.
Les quitan a las vctimas sus documentos de identidad.
Las mantienen cautivas/os y les prohben toda comunicacin con familiares y amigos.
El abuso sexual es comn contra las vctimas.
En la Trata, las personas son vistas como mercancas. Para no ser vctima de Trata:
Desconfa de conocidos y desconocidos que te ofrezcan empleo en otra regin
No enves fotografas en traje de bao o con poca ropa.
Desconfa de personas que te ofrezcan pagar con ropa, joyas, dinero, etc.
No des a desconocidos tus datos o documentos personales ni los de tu familia.
Si tenes una oferta de trabajo, averigua primero el nombre de la persona con quien
conversaste. Si es una empresa, ped ms datos.
No vayas sola o solo a entrevistas de trabajo. Ped compaa a un familiar o amigo.
Avsale a tu familia con quin vas y dnde estars.
El pasaporte, el DNI y la partida de nacimiento son documentos personales, no se los
des a nadie. Solamente la Polica o personal de Migracin te lo pueden pedir.
Migraciones:
La Ley de Migraciones N 25.871 del ao 2004, introdujo cambios significativos al establecer una perspectiva de derechos y un criterio regional. La ley reconoce a la migracin como
un derecho esencial e inalienable de la persona, garantizado sobre la base de los principios
de igualdad y universalidad. Tambin reconoce el derecho a la vida familiar, asegurando la
instituto de gnero
23
reunificacin de las personas inmigrantes con sus padres, madres, cnyuges, hijos e hijas.
La Ley propone desarmar los discursos, las creencias y las prcticas xenfobas, y a la vez
construir un concepto de igualdad, capaz de contener y reconocer las diferencias(nacionales, tnicas, culturales, de gnero, etc.) sin esgrimirlas como razones naturales para denegar u
obstaculizar el acceso a derechos.
La Ley tambin asegura el acceso igualitario a los inmigrantes y sus familias en las mismas
condiciones de proteccin, amparo y derechos de los que gozan los nacionales, en particular
lo referido a servicios sociales, bienes pblicos, salud, educacin, justicia, trabajo, empleo y
seguridad social. (Art. 6)
Trfico ilcito de migrantes: Trfico y Trata no son sinnimos. Son palabras distintas, y remiten
a distintos delitos. El trfico ilcito de migrantes consiste en la facilitacin del ingreso irregular de
una persona a un pas que no es el suyo. Este ingreso ocurre
de forma irregular o clandestina, y con la asistencia de
un tercero que recibe a cambio dinero u otros beneficios.
Quien comete el delito es el traficante, que facilita el ingreso
clandestino. Es importante recordar que sin cruce irregular de
una frontera internacional con asistencia de un tercero no
hay trfico ilcito.
La perspectiva de Gnero en el Trabajo

La desigualdad tiene su correlato salarial: segn datos de la
OIT, las mujeres ganan menos que los hombres. La divisin existente entre los trabajos femeninos y los masculinos no permite defender el principio de igual salario por igual trabajo. La
segregacin de la fuerza de trabajo excluye a las mujeres de los empleos mejor pagados y
prestigiosos. En todo tipo de organizaciones, las mujeres estn en una situacin de inequidad, y
rara vez se encuentran en las posiciones de alta gerencia y de direccin. El hostigamiento y el
chantaje sexual son una lamentable realidad laboral.
Aunque cada vez ms mujeres ocupan altos puestos tcnicos y cientficos, e importantes cargos
polticos y de la administracin pblica, todava representan un porcentaje pequeo de stos.
No se reconoce la sutil discriminacin en altos niveles y tampoco se comprenden las barreras
invisibles del fenmeno llamado techo de cristal, que consiste en que las propias mujeres se
fijan internamente un lmite, un techo, a sus aspiraciones.
La desvalorizacin del trabajo asalariado femenino est vinculada con la invisibilidad del
trabajo domstico y de la atencin y cuidado humanos. El trabajo no asalariado de las mujeres
est estrechamente entretejido con su trabajo asalariado. Las condiciones en que las mujeres
entran al mercado formal e informal de trabajo estn ligadas a las condiciones en que realizan
o resuelven su trabajo domstico. Las consecuencias del entrecruzamiento que se da entre el
trabajo domstico y el trabajo remunerado van desde la carga fsica y emocional de la doble
jornada, pasando por una restriccin de sus posibilidades de desarrollo personal, de sus vidas
afectivas y sociales, y de su participacin poltica como ciudadanas, hasta llegar a la vulnerabilidad laboral; as, son ellas, y no ellos, quienes faltarn al trabajo para resolver cualquier
problema domstico o familiar.
24
instituto de gnero
Histricamente, el trabajo domstico no ha sido reconocido como un verdadero trabajo, bsicamente por las concepciones de gnero, que adjudican las labores de atencin y cuidado
humano en la esfera privada a las mujeres como su funcin natural y como expresiones de
amor. El trabajo domstico de las mujeres en la familia y el confinamiento de las mujeres trabajadoras a bajos salarios son aspectos complementarios del mismo problema. De hecho, todos
los aspectos de la situacin laboral de las mujeres estn interrelacionados: la segregacin
ocupacional, la discriminacin salarial, el hostigamiento sexual, la sobrecarga por las exigencias
de las necesidades familiares y por la ausencia de apoyos sociales.
Adems, debido a que tambin las mujeres estn convencidas de las valoraciones en las que
se origina su discriminacin, cuando pretenden desempearse en otros mbitos, reproducen
actitudes que refuerzan su imagen tradicional como ayudantes o secretarias de ciertos trabajos. Esto, sumado a la carencia de apoyos que aligeren las labores domsticas y familiares
que se consideran responsabilidad de las mujeres, transforma el hecho de trabajar fuera de
la casa en una situacin que acarrea altos costos personales. No es de extraar que muchas
mujeres trabajadoras acaben expresando que aoran el papel tradicional idealizado de ama
de casa protegida y mantenida, aunque dicho papel tambin tenga sus costos.
La perspectiva de gnero reconoce este contexto cultural y disea acciones para garantizar
la insercin de las mujeres en el mundo del trabajo y para promover su desarrollo profesional y
poltico.
Un lugar privilegiado, tanto para la modificacin de pautas sexistas como para su reforzamiento, es la educacin. Tanto la educacin formal (en la escuela) como la informal (en la casa y la
calle) reproducen los estereotipos de gnero: el mensaje de que hay cuestiones propias para
nios y otras para nias cobra forma en las actividades diferenciadas que todava se dan
en muchos planteles escolares: taller de mecnica para varones, de costura para muchachas.
Respecto al deporte se llega incluso a plantear que, a la hora del recreo, el patio es territorio
masculino.
Como se ve, la perspectiva de gnero supone revisar todo, desde cmo organizamos los
tiempos y los espacios, hasta las creencias ms enraizadas.
instituto de gnero
25
Gnero, democracia y ciudadana

Si algo caracteriza la vida contempornea es que ampla el marco de accin de la mujer,
retirndose del estrecho espacio domstico e invitndola a ingresar al mundo del trabajo o de
la actividad poltica. Esto pone en cuestin la divisin el trabajo en la familia y en la sociedad.
Justamente si algo implica la verdadera incorporacin de las mujeres a la sociedad, y eso se
comprueba en las sociedades modernas, es el rompimiento de la identificacin mujer/familia, que
obliga a impulsar la participacin masculina en las tareas domsticas y a desarrollar una amplia
infraestructura de servicios sociales.
El desarrollo agudiza la contradiccin entre el rol femenino tradicional el papel de madre
y ama de casa y los nuevos roles, de ciudadana y trabajadora. Una perspectiva de gnero
ayuda a reconocer cmo las costumbres culturales limitan la participacin femenina en la vida
pblica. Tanto desde el discurso poltico como desde los medios se acepta como legtima la
imagen de la mujer que trabaja fuera de la casa, sin plantear para nada la necesidad de replantear las pautas del trabajo familiar.
Una perspectiva de gnero reparte las responsabilidades familiares, introduciendo un cambio en el sistema de prioridades ciudadanas. La
perspectiva de gnero requiere de un proceso
comunicativo que la sostenga, y la haga llegar al
corazn de la discriminacin: la familia.
Se requiere el desarrollo de una nueva forma de
conceptualizar las responsabilidades familiares
entre mujeres y hombres, una nueva distribucin de
tareas y el apoyo de servicios colectivos, especialmente los de cuidado infantil. De ah que la
accin antidiscriminatoria se apoye en la educacin y en la comunicacin social. La formulacin
de polticas masivas en ambos campos es un instrumento eficaz para cambiar costumbres e ideas
estereotipadas de gnero.
La esencia de la justicia es tratar igual a los iguales o equivalentes (que no es decir a los idnticos). Por eso, a partir de la forma en que se conceptualice la igualdad entre los seres humanos,
se establecern los pasos que conduzcan a un cambio en el estatuto de las mujeres.
Para disear proyectos innovadores para atraer, promover y retener a ms mujeres en los espacios pblicos, sean laborales o polticos es indispensable la perspectiva de gnero, pues ayuda
a comprender y desentraar los cdigos culturales y as se pueden mostrar y combatir los prejuicios y los estereotipos de manera ms eficaz.
Cuando se alcance la igualdad de oportunidades, cuando se elimine la ceguera del gnero,
cuando la educacin no sexista sea una realidad, cuando las pautas culturales sean ms igualitarias, la perspectiva de gnero ya no ser necesaria.
Lo ms importante a comprender es que una perspectiva de gnero impacta a mujeres y a
hombres, y beneficia al conjunto de la sociedad, al levantar obstculos y discriminaciones, al
establecer condiciones ms equitativas para la participacin de la mitad de la sociedad y al
relevar a los hombres de muchos supuestos de gnero que son tambin un peso y una injusticia.
26
instituto de gnero
La equidad de gnero como

base de la democracia
ablar de equidad y, ms an, de equidad de gnero no

slo significa asumir un enfoque desde el cual enmarcar
y potenciar el mejoramiento de la situacin de las mujeres y,
en particular, de su participacin poltica y acceso al poder;
supone, sobre todo, un punto de vista, un modo de entender
cmo se constituyen y organizan las sociedades. En efecto,
la equidad de gnero comporta el reconocimiento de las
diferencias entre los diversos grupos de personas que componen las distintas sociedades y, al mismo tiempo, es un objetivo tico y de justicia social puesto que busca alcanzar
mayores grados de igualdad entre ellos y al interior de los mismos. Desde esta perspectiva se
constata que los procesos y prcticas que estn a la base de la institucin de las sociedades
contemporneas -y las latinoamericanas en particular- establecen una serie de desigualdades
econmicas y culturales que ponen a ciertos grupos de personas en desventaja frente a otros al
construir un orden simblico, de significados y normas que las legitiman. Uno de aquellos grupos
lo constituyen las mujeres y, especialmente, algunos sectores de ellas.
uestras sociedades despliegan constantemente estrategias de distincin de gnero, raza,
etnia, clase y otras. Sin embargo, y en un mismo movimiento, se instala en torno a aqullas
un discurso que defiende el acceso universal y la suspensin de jerarquas estamentales. Esta
paradoja radica en el hecho de que la desigualdad implica, por una parte, que los sujetos
tienen distintas capacidades y recursos en funcin de la posicin que ocupan en la sociedad
y, por otra, que las instituciones limitan y posibilitan, a la vez, el ejercicio de estas capacidades
de acuerdo a las representaciones culturales y estructuras sociales existentes (Fraser, N.; 1998).
n este sentido, la nocin de gnero da cuenta de estas operaciones al concebir las relaciones entre los sexos como un sistema de diferenciacin productor de desigualdad (Scott,
J., 2000; Lamas, M., 2000; Rubin, G., 2000; De Barbieri, T., 1992). Dicho sistema es el resultado de
la construccin social y cultural que las sociedades hacen de la diferencia biolgica y, en tanto
sistema de diferenciacin socialmente construido, supone una red de significacin y accin que
va ms all del cuerpo.
l ser el producto de una sociedad histricamente determinada, esta forma de diferenciacin y estratificacin se transforma constantemente. Asimismo, las construcciones culturales
de gnero estn asociadas a las nociones de sujeto, persona y autonoma que cada cultura
desarrolla. En su dimensin social la categora de gnero apunta a las relaciones sociales basadas en el gnero, es decir, es un concepto de carcter relacional y refiere a los procesos
econmicos, sociales y culturales que definen y determinan las diferencias de oportunidades y
condiciones de vida de mujeres y hombres; a las relaciones de poder entre ambos gneros; y,
a los mecanismos de discriminacin sexual creados por el orden de gnero -la divisin sexual
instituto de gnero
27
del trabajo, los procesos de socializacin, la construccin de espacios sociales diferenciados

para mujeres y hombres, las representaciones y valoraciones sociales, la Participacin poltica de
las mujeres en Amrica Latina de lo femenino y lo masculino y la cristalizacin de aquello en la
normativa jurdica y social que regula las relaciones sociales-.
n definitiva, alude a las interpretaciones de las prcticas, de lo que se hace. En la medida
en que el gnero tiene su expresin en las relaciones sociales, ello da origen a un sistema de
sexo-gnero que consta de reglas, normas y prcticas (De Barbieri, T.; 1992).
iertamente, el gnero es uno de los ejes de la desigualdad y es transversal a todas las
esferas cotidianas de la sociedad -en las que, adems, estn presentes las ms diversas
interacciones culturales y mediaciones institucionales-. Ello, por cuanto las reglas que sustentan
a tal sistema determinan recursos, tareas y responsabilidades diferenciadas, las cuales estn
ligadas a valoraciones segn categoras de actores que conllevan mecanismos y cuotas de
poder. Por tanto, los distintos dominios institucionales -entre los que son claves la familia, el sistema
educacional, las religiones, la comunidad-sociedad civil, el mercado, el orden jurdico y poltico y
el Estado en su conjunto- actan como reproductores de las desigualdades de gnero (Valds,
T. y Fernndez, M.; 2006).
l sistema sexo-gnero implica jerarquas de
gnero, privilegios masculinos, estructuras
organizadas en torno al dominio masculino y su
valoracin que determinan el lugar y las actuaciones propias (y las impropias con sus consecuentes sanciones) de las mujeres y los hombres.
As, por ejemplo, adems de la existencia de reglas formales que dificultan la participacin de
las mujeres en cuanto a toma de decisiones en
una organizacin, tales reglas estn cimentadas
en otras, implcitas e informales, que sancionan
aquellas acciones que son definidas como propias de lo masculino. Es por esto que para que
las mujeres estn y se sientan habilitadas para ejercer poder se propone la necesidad de emprender un proceso de empoderamiento que involucra aspectos individuales y colectivos.
l gnero, al dar cuenta de un sistema jerrquico, tambin expresa la configuracin de espacios diferenciados para hombres y mujeres, que en su vinculacin efectivizan las relaciones
de poder que dicho sistema implica. Desde este marco, la esfera productiva corresponde al
mbito de accin de los hombres y la esfera reproductiva al de las mujeres, cuyas actividades al
subsidiar y sustentar el mbito productivo actualizan el orden de gnero.
e esto se desprende que las relaciones de gnero no slo son de carcter cultural, tambin
implican una economa que, a fin de mantener las jerarquas, es obliterada. Esta clausura y
naturalizacin del carcter econmico -y tambin cultural- existente en el vnculo de una esfera
y otra, en la misma operacin que desvaloriza social y econmicamente la contribucin que las
mujeres hacen al desarrollo y la productividad de las sociedades, aporta los elementos centrales
para que se instituya la subordinacin femenina (Valds, T. y Fernndez, M.; 2006).
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l sistema sexo-gnero produce y estructura marcos de interpretacin de la realidad; est inscrito en la subjetividad de los sujetos que se articula con elementos y procesos estructurales.
Construye identidades y configura disposiciones a la accin y a la percepcin que estn determinadas por significaciones, normas y valores de gnero, modelando y ordenando sus prcticas
y las formas de entender el mundo y los gneros. En la medida en que desde las distinciones de
gnero se construyen espacios que configuran, articulan y legitiman relaciones de poder entre
hombres y mujeres, el gnero es, tambin, una categora histrica puesto que permite mirar las
desigualdades basadas en el sexo y sus implicancias en la elaboracin de las identidades de
gnero, las representaciones simblicas, y las instituciones (Scott, J.; 1996).
o obstante, no basta con mirar el eje de la des/igualdad entre mujeres y hombres, tambin
es relevante el de la diferencia. Tanto el eje de la des/igualdad como el de la diferencia
resultan imprescindibles al momento de analizar las relaciones sociales, especialmente en lo que
respecta a la ciudadana, por cuanto ella supone un principio de igualdad de derechos. Sin
embargo, la sola consideracin de la igualdad puede llevar no slo a engao sino, sobre todo,
a consideraciones que ms que ir a favor de una igualdad de derechos acarrea la negacin
de condiciones diferenciadas.
s pues, frente al embarazo y maternidad de una trabajadora, se requiere igualdad o un
tratamiento diferenciado entre hombres y mujeres? O en otro campo, qu significa igualdad de derechos a la educacin de un/a nio/a discapacitado/a, o cuya lengua materna no
es la de la escuela pblica oficial? (Jelin, E.; 1997)
i bien poner el acento en la norma de la igualdad es polticamente efectivo por cuanto posibilita accionar en contra de determinadas formas de discriminacin, equilibrar los campos
de accin del poder y reforzar y afirmar la individualidad, tambin es necesario no perder de
vista que los individuos no son todos iguales. Es decir que, en ltima instancia, el no reconocimiento de las diferencias, sea por ocultamiento o por negacin, instala y perpeta la idea de que
existen dos clases de personas esencialmente distintas: las normales (los iguales) y las diferentes
(los no iguales) (Jelin, E.; 1997).
l feminismo ha sido el que se ha encargado de poner esto en evidencia al desarmar y
develar los supuestos del paradigma dominante. Tal paradigma asume que los hombres (occidentales) son la referencia universal de lo humano, con lo cual las mujeres y las/os otros/as son
descentrados de esa humanidad, colocndolos en la zona opaca que constituye la categora
de diferentes, en el lugar de lo invisible.
lda Facio (1991) ha mostrado que cuando se habla de igualdad de los sexos desde la
visin androcntrica de la igualdad, en general, se trata de elevar la situacin de la mujer
en relacin a la del hombre. En este sentido, la reivindicacin simultnea por un tratamiento igualitario y la valoracin de las especificidades de la mujer da cuenta de un dilema insoslayable, al
hacer patente la tensin inevitable entre el principio de la igualdad y el derecho a la diferencia
(Jelin, E.; 1997).
o obstante, es preciso no caer en la simplificacin de suponer que la tensin entre igualdad
y diferencia slo es aplicable al anlisis de la relacin entre sexos. Tambin es necesario
tener presente la diversidad de experiencias, las diferencias de raza, de clase, de nacionalidad,
de etnia, de edad, que se dan entre mujeres, as como entre hombres, las que pueden llegar a
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ser considerables. Es decir, no basta con descubrir y nombrar la diferencia de gnero; plantear y
asumir la disyuntiva existente entre el principio de igualdad y el derecho a la diferencia supone
observar de igual modo las diferencias entre mujeres y entre hombres como un eje articulador del
anlisis: en las brechas sociales, en los derechos y en el mercado.
al como se seal anteriormente, la equidad de gnero como sntesis entre la bsqueda de
igualdad (redistribucin) y el reconocimiento de las diferencias entre gneros y dentro de
ellos implica visibilizar las diferencias para deconstruirlas, por lo cual las exigencias de cambio
cultural se mezclan con aqullas de cambio econmico. Ello significa organizar derechos universales desde las diferencias objetivas y subjetivas; reconocer que las identidades de gnero se
construyen en funcin de una multiplicidad de relaciones sociales (de clase, tnicas, religiosas, las
orientaciones sexuales, las etapas de los diversos cursos de vida, entre otras) y que, por lo mismo,
son fuente de mltiples intereses, discursos y prcticas.
e acuerdo a Nancy Fraser (1998), la equidad de gnero no
corresponde a un nico valor o norma, no refiere slo a la igualdad, a la diferencia o alguna otra cosa. Ante todo, es una nocin
compleja que articula una pluralidad de principios normativos distintos asociados tanto a la parte igualitaria del debate, como a la que
defiende la diferencia. Ejemplo de aquello son: la antipobreza, la antiexplotacin, la igualdad en el ingreso, la igualdad en el tiempo libre,
la igualdad de respeto, la antimarginacin y el antiandrocentrismo.
i bien es posible que existan otros principios normativos, lo central
es que todos deben ser respetados simultneamente a fin de
que se materialice el pleno significado de la equidad de gnero.
hora bien, de todo lo antedicho se desprende que el logro de la equidad de gnero se
sustenta tambin en el logro de otras equidades; requiere de un proyecto de sociedad
en el que la idea de desarrollo este cimentada en una perspectiva ms integradora y sistmica.
ara ello es preciso avanzar en la construccin de una ciudadana y derechos de las mujeres
que contemple que el logro de la equidad se articule con las miradas y perspectivas de
mujeres y hombres.
simismo, es crucial que el Estado garantice las necesidades bsicas de la poblacin, mejore la posicin negociadora de los subordinados en relaciones desiguales, reduzca las
desigualdades salariales entre hombres y mujeres y permita arreglos familiares que establezcan
igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres que valoren las actividades y capacidades
femeninas.
os Estados tienen un papel protagnico en el logro de una sociedad integrada, equitativa
y justa. Sin su intervencin las desigualdades sociales no van a desaparecer y la integracin
de todas y todos a los beneficios del desarrollo no sern posibles. Sin embargo, para que la
equidad de gnero y el establecimiento de una democracia inclusiva sean una realidad cierta,
que permita la incorporacin de las mujeres y de otros grupos de excluidos- en los espacios
pblicos de poder de manera plena e igualitaria, es necesario poner en entredicho y reconceptualizar no slo la idea de ciudadana, sino tambin, la de Estado y democracia.
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istricamente el discurso del liberalismo respecto del Estado y lo poltico se ha basado en

una primera gran dicotoma que separa lo pblico de lo privado y de la cual se deriva
otra de las grandes distinciones sobre las que se han desarrollado hasta ahora las democracias
occidentales: la de los iguales y los desiguales.
esde esta perspectiva, lo pblico es masculino y lo privado es femenino, en tanto, lo pblico
corresponde al mbito de lo productivo y lo privado a lo reproductivo o domstico.
on el desarrollo de los Estados y las democracias modernas esta distincin se ha mantenido sobre la base de una serie de prohibiciones que ha ido plasmando en leyes la
separacin de estos dos mbitos, lo que en concreto ha significado la implementacin de regulaciones y reas de intervencin diferenciadas. A partir de esta divisin, el poder del Estado slo
es aplicable al espacio pblico, dejando al arbitrio del hombre, en tanto igual y propietario, el
mbito de lo domstico y familiar. As, la subordinacin de la mujer derivada de la distincin entre
esfera productiva y reproductiva queda sellada al formar ellas mismas parte de una de las clusulas del contrato social. En efecto, esta distincin entre lo pblico y lo privado ha determinado
la institucionalizacin de dos tipos de poderes. El primero es propio de la esfera de lo pblico y
es ejercido entre los iguales, el que se basa en la negociacin de intereses y conflictos, as como
tambin, en el reconocimiento recproco de las capacidades polticas de quienes all participan.
El otro corresponde a lo familiar, es decir a lo privado. Aqul es ejercido sobre las y los no iguales
y se funda en el principio de autoridad y en la creencia de una desigualdad natural respecto de
las facultades polticas y disposiciones sociales de las y los participantes (CEPAL; 2007).
s decir, el Estado liberal ha estado enmarcado por el orden de gnero. De all que la
emancipacin de las mujeres no slo en el mbito poltico, sino en todas las esferas de
la vida- implica transgredir el imaginario del contrato social, en tanto tiene su fundamento en la
servidumbre femenina. Aqulla supone, entonces, la refundacin del pacto social a fin de que
permita a las mujeres representar el universal (Valds, T. y Fernndez, M.; 2006).
esde el feminismo el Estado ha sido fuertemente criticado en la medida en que produce
y reproduce la discriminacin de gnero. Segn Bobbio (1985) tanto el Estado como lo
poltico refieren a la preocupacin por el poder en sus distintas expresiones, por tanto, si lo poltico slo es aplicable al mbito de lo pblico, las relaciones sociales que se establecen entre
hombres y mujeres en lo privado no son reconocidas como relaciones de poder.
o obstante, desde la perspectiva de gnero y del feminismo -a partir de los desarrollos
tericos realizados, principalmente por Foucault, que sealan que el poder atraviesa todo
el cuerpo social manifestndose en todas las relaciones- el poder poltico est presente tambin
en el mbito privado, por lo que la supremaca del espacio pblico por sobre el privado queda
desarticulada, lo mismo que su distincin como esferas diferenciadas en cuanto a la actuacin
del Estado como garante de las libertades y derechos de todos los individuos. A partir de la
dcada de los ochenta en paralelo a los procesos de redemocratizacin de la regin- se
han planteado formas de que el Estado pueda aportar a la modificacin de los patrones socioculturales existentes y que permitan generar las condiciones necesarias para la igualdad real,
efectiva y de oportunidades para las mujeres. As, la incidencia de los movimientos de mujeres y
feministas se ha encaminado en los ltimos aos es el caso de las acciones emprendidas por
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las mujeres organizadas de la regin- a posibilitar las reformas polticas del Estado que permitan
ampliar la actividad estatal, desde un manejo ms bien gerencial, a uno que incorpore una visin
de la poltica y el poder que le otorgue legitimidad a su accionar no slo en el mbito pblico
sino tambin en el privado.
llo implica redefinir la nocin de soberana, en el entendido de que sta es la capacidad
del Estado de decidir. Por otra parte, a esta forma especfica de Estado le ha correspondido un concepto de democracia y de gobierno particular, que se diferencia en corrientes ms
o menos liberales y radicales. A lo largo de la historia el feminismo ha planteado una serie de
crticas respecto de las limitaciones que tienen los diferentes conceptos de democracia, aun
cuando no existe una definicin feminista de ella. Desde el feminismo contemporneo, las crticas
a la democracia abarcan un amplio espectro que va desde su incapacidad de prestar suficiente atencin a las leyes e instituciones hasta la omisin que hara respecto de la esfera privada.
n este sentido, algunas teoras plantean que en la medida en que el poder atraviesa a todo
el cuerpo social y a todos los mbitos de la vida, en lo efectivo no existira una prctica
verdaderamente democrtica debido a que las mujeres nunca han alcanzado un poder igualitario en las familias, la sociedad civil y el Estado. Estos debates en torno a la democracia y el
gnero dan cuenta de las tensiones, pero tambin de los nexos que se han establecido entre
las definiciones tradicionales de democracia como un sistema poltico basado en la representacin- y los aportes de la teora feminista a travs de la puesta en cuestin de las dicotomas
que aqullas entraan y la redefinicin de los lmites de lo pblico y lo privado, que busca la
ampliacin de la idea de democracia en el interior de las familias.
esde estas posiciones se discute la significacin que puede tener la existencia de una
democracia limitada puramente a lo electoral para el avance de las mujeres, as como
tambin, los efectos de la pobreza en la igualdad y la libertad de la ciudadana.
esde este punto de vista, Brengre Marques-Pereira plantea que el desarrollo democrtico ha estado basado en la eliminacin de la lgica del privilegio en favor de la igualdad:
Mientras el privilegio recurre a la ley particular vlida para algunos individuos, rdenes o sociedades, la igualdad remite a la ley general vlida para todos. Mientras el privilegio legitima las
diferencias en nombre de jerarquas supuestamente naturales, la igualdad ante la ley establece
un espacio comn que permite a los individuos relacionarse a pesar de sus particularidades.
Mientras el privilegio legitima las libertades particulares ligadas al nacimiento, la igualdad de
derechos remite a su universalidad, que est en el corazn de la humanidad compartida por los
individuos. Mientras la lgica del privilegio descansa sobre una transformacin de las diferencias
en desigualdades de status y de condicin, la igualdad ante la ley y la igualdad de trato establecen un lazo entre las particularidades constitutivas del gnero humano.
a igualdad supone las diferencias as como el universalismo la alteridad, y as como la unicidad del gnero humano implica reconocer el carcter nico del individuo, la mirada del otro
es la mirada de un alter ego.
n otras palabras, las diferencias hombres/mujeres no son vistas en el registro feudal y vertical
de la inferioridad, sino en el registro democrtico y de la alteridad (Marques-Pereira, B.;
2003: 125. Traduccin T. Valds).
a igualdad de gnero se ha convertido en un indicador de cun democrtico es un sistema
poltico, transformndose en una variable especfica en este campo.
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n general, la inclusin de la igualdad de gnero en las agendas pblicas e institucionales

ha buscado la igualdad de oportunidades, la que viene a sustituir a la de igualdad formal
y busca equiparar los factores sociales y culturales de las circunstancias de partida, en el marco
de la libre concurrencia y la meritocracia en un contexto de justicia distributiva. Las desigualdades resultantes slo dependern de las diferencias en los mritos que posean las personas.
n el mbito poltico esto se ha traducido en dar garantas para la presencia pblica de las
mujeres. Es as como de forma creciente se han ido estableciendo mecanismos de inclusin
de las mujeres en cargos electivos y designados. Sin embargo, la mayor parte de las veces no
han tenido en cuenta la igualdad de resultados (Valds, T. y Fernndez, M.; 2006). Dicha nocin
no se fija en casos particulares, sino que ha de expresarse en resultados estadsticos y sociolgicos, pero tambin busca afirmar individualmente a las mujeres en el acceso al espacio pblico.
a idea en la que se basa la igualdad de resultados es la proporcionalidad, cuya consistencia le ha sido dada por las polticas de accin
positiva. Tales medidas legislativas temporales a favor de las mujeres buscan lograr tanto la igualdad de
oportunidades como la de resultados. No obstante, la
sola incorporacin femenina al mundo pblico no supone la eliminacin de la discriminacin en la medida
en que no modifica el rol domstico reproductivo de
las mujeres, por cuanto, independientemente de que
desempeen otras actividades, ellas siguen a cargo
del mbito familiar y domstico.
a tarea que pone en evidencia la accin afirmativa es ir ms all de la igualdad de oportunidades,
que si bien posibilita el avance de las mujeres no resuelve aquello que est a la base de la discriminacin
de las mujeres, esto es, la organizacin social existente que las sita en posiciones de subordinacin en todos los mbitos de la vida social (Valds, T. y Fernndez, M.; 2006).
n esta lnea, durante el ltimo tiempo se ha instalado el debate en torno a la democracia
paritaria, el que surge, entre otras cosas, del cuestionamiento de la nocin de representacin que slo responde a la pluralidad ideolgica y territorial sin atender al hecho bsico de
que todas las sociedades estn conformadas por hombres y mujeres.
n efecto, la paridad reconoce la dualidad sexual del gnero humano y es la expresin mxima de la universalidad, por lo que tanto hombres como mujeres deben estar representados
de forma igualitaria en el sistema poltico.
a paridad, al cuestionar el monismo del universalismo que se basa en un concepto de individuo que se ha construido a imagen y semejanza del hombre, permite reconocer la multiplicidad de formas de ser individuo, introduciendo la alteridad en la representacin.
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La perspectiva de Gnero en el Trabajo

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n general, la inclusin de la igualdad de gnero en las agendas pblicas e institucionales

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