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Yvonne do Amaral Pereira

LA DCOUVERTE
DE L'INVISIBLE

tude sur les phnomnes et les faits transcendantaux dcouverts par la mdiumnit,
sous l'orientation des Esprits guides de la mdium

LA DCOUVERTE
DE L'INVISIBLE
Que font les Esprits aprs la mort de leur corps
physique ? O et comment vivent-ils, comment
s'habillent-ils, comment se communiquent-ils ?
Yvonne Pereira nous narre ses contacts avec le
monde spirituel, et captive notre attention en
dcrivant les phnomnes et les faits transcendants
qu'elle a vcus grce sa mdiumnit.
Elle explique comment les Esprits viennent
raconter leurs expriences et leurs incarnations
passes et comment les romans mdiumniques sont
mis la porte des mdiums psychographes. Elle
montre comment identifier les Esprits trompeurs, les
redoutables mystificateurs. Elle nous dvoile
galement ses changes mouvants dans le monde
spirituel avec Frderic Chopin, l'admirable
compositeur et pianiste polonais.
Sous l'orientation de ses amis spirituels Bezerra
de Menezes, Lon Denis, Charles et Lon Tolsto, les
faits que nous relate Yvonne Pereira nous dmontrent
quel point les mondes matriel et spirituel de la vie
sont profondment imbriqus l'un dans l'autre.

Edition originale

Yvonne do Amaral Pereira


1900- 1984

Yvonne do Amaral Pereira fut un des plus respectueuses mdiums brsiliennes, auteur
de romans psychographis, suffisamment connus chez les spirites. Elle se ddia durant de
nombreuses annes la dsobsession et lordonnance mdiumnique homopathique.
Fille de Manuel Jos Pereira, un petit commerant et dElizabeth do Amaral, elle a t
le premier enfant du couple. La mre avait dj eu un enfant de son premier mariage.
Nouvellement ne, 29 jours aprs sa naissance elle fut prise dun accs de toux qui la
suffoqua, la laissant dans un tat de catalepsie, dans lequel elle se maintint six heures. Le
mdecin et le pharmacien de la localit constatrent le dcs par suffocation. La famille
prpara le corps du bb pour la veille, le revtant de blanc et de bleu ciel, lornant dune
couronne de fleurs, alors quils attendaient la petite caisse blanche. A ce moment sa mre se
retira vers lintrieur de la rsidence de la famille pour prier. Quelques moments, aprs le bb
se rveilla, pleurant.
Yvonne grandit dans une famille spirite. Le pre subit la faillite commerciale trois fois.
Postrieurement il devint fonctionnaire public, charge quil occupt jusqu la fin de sa vie en
1935. Il tait commun dans la famille dabriter des personnes ncessiteuses, vcus qui
marqurent, selon des dires dYvonne, sa vie pour toujours.

A quatre ans, la petite disait voir et entendre les esprits, quelle considrait comme des
personnes normales. Deux de ses amis invisibles apparurent assez frquemment :
Charles quelle considrait comme son vritable pre, en raison des souvenirs quelle
aurait eu dune incarnation antrieure, dans laquelle lentit aurait t son pre.
Roberto de Canalejas, qui aurait t un mdecin espagnol du milieu du XIX sicle. Les
visions la perturbrent, et venaient avec une immense nostalgie qui aurait t une incarnation
antrieure, en Espagne, quelle disait se souvenir avec clart.
Elle considrait ses actuels parents, principalement le pre et les frres, comme des
personnes trangres, ainsi comme elle ne sadaptt pas la maison ni la ville ou elle
habitait. En raison de ces conflits, jusqu dix ans dge elle passa la plupart de son temps
dans la maison de sa grand-mre paternelle.
A huit ans, la petite vcut un nouvel pisode de catalepsie. Une certaine nuit, durant
son sommeil, elle se vit devant une image du Senhor dos Passos, demandant secours, car elle
souffrait beaucoup. Limage qui alors sanima, lui diriget les paroles suivantes : Vient avec
moi, ma fille, ce sera lunique recours que tu auras pour supporter les souffrances qui
tattendent. La petite accepta la main qui lui tait tendue travers limage, monta les marches
dun autel, et elle ne se rappela de plus rien.
A cet ge, elle eut le premier contact avec un livre spirite. Postrieurement douze ans
elle gagna comme prsent de son pre : LEvangile selon le Spiritisme et le Livre des Esprits.
A treize ans elle commena frquenter les sessions pratiques de Spiritisme.
Yvonne alla lcole, ou elle complta lcole primaire, mais en raison des difficults
financires de la famille elle ne put aller au collge. Pour aider sa famille et son propre
maintient, elle se ddia la couture et la broderie et ensuite lartisanat de dentelles et de
fleurs. Ayant cultiv depuis lenfance le gout de la lecture, elle complta sa formation comme
autodidacte, par la lecture de livres et de journaux. Elle seize ans elle avait dj lu les ouevres
clasiques de Goethe , Bernardo Guimares, Jos de Alecar, Alexandre Herculano, Arthur
Conan Doyle et dautres
A partir de cet ge, phase de ladolescence, la mdiumnit devint un phnomne
commun pour Yvonne, qui disait recevoir des informations de lAu-Del, des chroniques et
des contes en ddoublement, dans les moments de sommeil. Sa facult se prsenta diversifie,
se ddiant la psychographie, lordonnance homopathique, lincorporation, la
psychophonie, aux passex, et jusqu mme, dans quelques occasions, aux connus effets
physiques de matrialisation. Elle se ddia aux activits de dsobsession. Elle travailla dans
des maisons spirites dans les villes de Lavars (MG), Barra do Pirai (RJ), Juiz de Fora (MG),
Pedro Leopoldo (MG) et Rio de Janeiro (RJ) o elle rsida successivement
Un des aspects les plus marquants de son activit mdiumnique a t son
indpendance, car elle se questionna sur les fondements des entraves bureaucratiques, de
quelques maisons, imposes leurs travailleurs. Esprantiste, elle travailla aussi pour la
propagande et la diffusion, travers de correspondance quelle maintint avec dautres
esprantistes, tout aussi bien au Brsil qu lextrieur.

Il y a environ une vingtaine de livres crits. Elle commena ds 1926, mais se dcida
les publier que vers les annes 1950, aprs une insistance des mentors spirituels
Quelques titres parmi les plus connus en Brsilien
Memrias de um suicida 330.000 exemplares
Mmoires dun Suicid (Traduit en Franais)
Nas voragens do pecado 100.000 exemplares
O Cavaleiro de Numiers 105.000 exemplares
O drama da Bretanha 100.000 exemplares
Amor e dio 110.000 exemplares
Dramas da obsesso 100.000 exemplares
Sublimao 95.000 exemplares
Nas telas do infinito 88.000 exemplares
Ressurreio e vida 100.000 exemplares
Recordaes da mediunidade 110.000 exemplares
Souvenirs de la mdiumnit (Traduit en Franais)
Devassando o invisvel 115.000 exemplares
A la dcouverte de linvisible (Traduit en Franais)
A tragdia de Santa Maria 100.000 exemplares
Luz do Consolador 15.000 exemplares
Cnticos do Corao Vol. I e II 3.000 exemplares
O Vo de uma alma 4a edio 10.000 exemplares

Comme crivain elle publia de nombreux articles dans les journaux populaires,
production actuellement inconnue, qui manque dun travail de recherche et de rcupration.

Sommaire
Introduction

Rien de nouveau
Comment se vtent les Esprits
Frdric Chopin dans la spiritualit
Dans les rgions infrieures
Mystificateurs Obsesseurs
Romans mdiumniques
L'ami des belles-lettres
Subtilits de la mdiumnit
Les vertus du Consolateur
Les grands secrets de l'au-del

9
24
35
46
56
63
77
92
105
114

Annexe

124

Yvonne Pereira : De nobles suicides ?


Message 01 psychographi.
Message 02 psychographi.
Entrevue dYvonne Pereira O MARTRIO DOS SUICIDAS

124
127
129
133

(non traduit en franais)

Introduction
En prsentant ces pages au public, nous ne faisons qu'obir aux instructions de
l'entit spirituelle Charles, cet ami dvou qui est l'ange bon de notre vie. Aucun sentiment de
vanit n'anime notre plume lorsque nous narrons les faits qui ont jalonn notre propre
mdiumnit, car de longue date nous savons que s'ils se sont drouls ainsi, ce n'est pas parce
qu'un privilge nous a t accord, mais plutt parce que notre facult s'y prte cause de
nos prdispositions particulires pendant leur droulement naturel. C'est de plus pour que
nous puissions dire une fois de plus publiquement ce que d'autres adeptes du spiritisme ont
galement tmoign, car il est de l'intrt de tous que soient confirms les faits que l'au-del
concde aux hommes, de diverses manires, depuis des temps immmoriaux. Tout ce que nous
crivons ici fait partie des codes doctrinaires spirites. Il ne s'agit donc pas d'une uvre
personnelle, car lorsque le personnalisme s'infiltre dans la doctrine spirite, il le corrompt
l'image de ce qui s'est pass avec le Christianisme. Nous n'y prsentons pas non plus le fruit
de nos opinions, puisque les observations qui sont y notes ont t choisies par les
instructeurs spirituels et nous n'avons pas mme souhait organiser le prsent volume. Nous
avons suivi les ordres de l'au-del, puisque nous sommes l'outil d'amis spirituels comme
Charles, Bezerra de Menezes, Lon Denis, Incio Bittencourt et Lon Tolsto qui nous
assistaient pendant notre travail, et nous ont fait compiler le souvenir d'pisodes de notre
pass qui taient endormis. Ceux-ci ont mme indiqu les extraits des ouvrages d'Allan
Kardec qui suivent le titre de chaque chapitre.
En consquence, nous ne nous accordons que le droit de confirmer les faits tudis
dans l'Invisible et cits ici. Et nous les confirmons, de toutes nos forces et avec conviction,
parce nous les avons vus, prsents par nos mentors spirituels, et nous les avons examins et
apprcis. Et ces vnements d'outre-tombe sont prsents depuis si longtemps dans notre vie,
et nous y sommes si habitues aujourd'hui, que l'au-del n'est plus une sensation pour nous ;
il n'est qu'une squence quotidienne de notre vie... tel point que parfois nous confondons les
deux mondes et que nous ne souvenons pas sur le moment si tel ou tel vnement s'est droul
ici sur terre ou l-bas dans l'Invisible. Et souvent aussi nous confondons certains de nos amis
de l'Invisible avec ceux de la terre...
Que ces pages puissent faire s'panouir dam le cur du lecteur l'amour de l'tude si
ncessaire de la rvlation spirite et que les leons tudies puissent le conduire
l'observation et l'analyse .
Quant nous, nous continuerons d'affirmer en cur avec William Crookes, un des
plus grands dcouvreurs de l'Invisible que la terre a connu : Je ne dis pas que c'est possible,
je dis que c'est rel !

Yvonne A. Pereira
Rio de Janeiro, le 13 dcembre 1962

Rien de nouveau.
- Le vide absolu existe-t-il quelque part dans
l'espace universel?
Non, rien n'est vide ; ce qui est vide pour toi est
occup par une matire qui chappe tes sens et tes
instruments.
(Allan Kardec, Le livre des Esprits, question 36).
Certains adeptes de la doctrine spirite rejettent encore aujourd'hui la version
timidement divulgue par les Esprits dsincarns dans les ouvrages dicts par la
psychographie, d'un monde matriel, invisible aux yeux charnels, un monde vibrant et intense,
o beaucoup de choses que nous voyons sur Terre existent de manire plus perfectionne,
amplifie jusqu'au vertige. Nous respectons l'opinion de ceux qui sont rfractaires cette
rvlation, car tout le monde a le devoir de respecter les opinions d'autrui, mais le spirite,
plus forte raison, est tenu de tenir compte de l'opinion d'autrui, mme si elle est contraire
son mode de penser et d'agir. Il n'est donc pas inutile de rflchir sur les enseignements
spcifiques aux domaines de la doctrine spirite ; mme si ces rflexions n'apportent aucun
enseignement qu'il nous faille dvelopper quotidiennement, elles nous aideront au moins dans
notre apprentissage de la mditation, en entranant notre pense des vols plus oss.
Ces pages, tout comme les autres qui composent cet ouvrage, ne sont pas le fruit de
notre rflexion personnelle ou de nos conceptions doctrinaires, car nous prenons toujours le
soin de ne jamais prsenter de conceptions personnelles lorsque nous traitons de spiritisme.
Convaincue de notre faiblesse, nous avons trs tt renonc nous glorifier de nos propres
opinions pour nous rapprocher des matres et des grands noms de la doctrine spirite et auprs
d'eux chercher l'enseignement sr ; nous nous soumettons aussi ce que l'Invisible nous
rvle spontanment, quand ces rvlations sont conformes aux enseignements de base et sont
parfois mme contraires aux ides que nous nous faisions sur plus d'un sujet. Nous ne sommes
donc qu'un vhicule de transmission des ides et des nouvelles de l'Espace et au service de
Dieu, nous nous efforons tre passive aux influences des amis dvous de l'Invisible qui se
servent de nos facults. C'est donc pour cela que ce qui est crit ici par notre plume n'est que
le murmure des voix des amis spirituels qui emploient notre cerveau et commandent notre
crayon aprs avoir le plus souvent emmen notre Esprit faire des promenades formatrices
dans le monde indivisible.
*****
Depuis l'avnement de la doctrine spirite, les nobles habitants du monde spirituel se
sont communiqus avec les hommes via un grand nombre de mdiums trs varis pour
affirmer que la Terre n'est que le ple reflet de l'Espace. Le Livre des mdiums d'Allan Kardec,
dans le beau chapitre VIII Laboratoire du monde invisible , est fcond en explications qui
peuvent servir de base aux tudes et en conclusions profondes portant sur la vertigineuse
intensit du plan invisible, les possibilits de ralisations pour ainsi dire matrielles que
les entits dsincarnes ont toujours affirm matriser et qu'elles confirment rcemment avec
force et par maints dtails dignes de notre attention. Et dans La gense, cet ouvrage si prcis,
encore d'Allan Kardec, le chapitre XIV portant le titre Action des Esprits sur les fluides ;
crations fluidiques ; photographie de la pense, nous dit ce qui suit :

Les fluides spirituels, qui constituent un des tats du fluide cosmique universel, sont,
proprement parler, l'atmosphre des tres spirituels ; c'est l'lment o ils puisent les
matriaux sur lesquels ils oprent ; c'est le milieu o se passent les phnomnes spciaux,
perceptibles la vue et l'oue de l'Esprit, et qui chappent aux sens charnels impressionns
par la seule matire tangible ; o se forme cette lumire particulire au monde spirituel,
diffrente de la lumire ordinaire par sa cause et par ses effets ; c'est enfin le vhicule de la
pense, comme l'air est le vhicule du son.
Les Esprits agissent sur les fluides spirituels, non en les manipulant comme les
hommes manipulent les gaz, mais l'aide de la pense et de la volont (texte mis en gras par
nos soins). La pense et la volont sont aux Esprits ce que la main est l'homme. Par la pense, ils impriment ces fluides telle ou telle direction ; ils les agglomrent, les combinent ou
les dispersent ; ils en forment des ensembles ayant une apparence, une forme, une couleur
dtermines ; ils en changent les proprits comme un chimiste change celle des gaz ou autres
corps en les combinant suivant certaines lois. C'est le grand atelier ou laboratoire de la vie
spirituelle. (Paragraphes 13 et 14). Et dans le paragraphe 3 du mme chapitre, nous voyons :
l'tat d'thrisation, le fluide cosmique n'est pas uniforme ; sans cesser d'tre
thr, il subit des modifications aussi varies dans leur genre, et plus nombreuses peut-tre
qu' l'tat de matire tangible. Ces modifications constituent des fluides distincts qui, bien que
procdant du mme principe, sont dous de proprits spciales, et donnent lieu aux
phnomnes particuliers du monde invisible. Tout tant relatif, ces fluides ont pour les Esprits,
qui sont eux-mmes fluidiques, une apparence aussi matrielle que celle des objets tangibles
pour les incarns, et sont pour eux ce que sont pour nous les substances du monde terrestre ;
ils les laborent, les combinent pour produire des effets dtermins, comme font les hommes
avec leurs matriaux, toutefois par des procds diffrents. Les propres Esprits dits
souffrants, mme les criminels qui se prsentent couramment dans les sances pratiques bien
diriges, narrent des vnements rels, positifs, qui se droulent dans l'Invisible, une manire
de vivre et d'agir dans l'espace qui n'a rien de cet tat vague, indfini, inexpressif que
beaucoup pensent tre la seule vrit alors que la Rvlation parle depuis le dbut d'un monde
la vie intense, un monde rel et de ralits, o le travail se droule l'infini et les
ralisations ne sont pas dues au fruit du hasard. Entre les lignes des grands ouvrages
doctrinaires renomms, il est fait clairement allusion des socits ou colonies organises
d'outre-tombe o l'on trouve des villes, des maisons, des palaces, des jardins, etc., etc. Dans
Aprs la mort, ce bel et rudit ouvrage de Lon Denis, l'minent collaborateur d'Allan Kardec,
qui nous le savons, fut non seulement un superbe crivain, mais aussi trs inspir par les plus
grands Esprits, la page 248 de l'dition de 1893, publie par la Librairie des Sciences
psychologiques (1), Cap. XXXV, cette thse, qui est longuement expose, se caractrise par
une grande beaut, comme tout ce qui passa par ce cerveau et cette plume. Lon Denis dit
dans cet ouvrage :
(1) Cet extrait qui est tir de la version en portugais ne figure curieusement plus dans les
ditions franaises plus rcentes. Il est toutefois possible de consulter librement l'dition de 1893
sur http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k55105162.r=.langFR (ndt).

L'Esprit, tant fluidique lui-mme, agit sur les fluides de l'espace. Par la puissance
de sa volont, il les combine, les dispose sa guise, leur prte les couleurs et les formes qui
rpondent son but. C'est par le moyen de ces fluides que s'excutent des uvres qui dfient
toute comparaison et toute analyse. Constructions ariennes, aux couleurs clatantes, aux
dmes tincelants ; cirques immenses, o s'assemblent et tiennent conseil les dlgus de

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l'Univers ; temples aux vastes proportions, que remplissent les flots d'une harmonie divine ;
tableaux changeants, lumineux ; reproductions de vies humaines, vies de foi et de sacrifice,
apostolats douloureux, drames de l'infini (2), comment dcrire les magnificences que les
Esprits eux-mmes se dclarent impuissants exprimer dans le vocabulaire humain ? C'est
dans ces demeures fluidiques que se dploient les pompes des ftes spirituelles. Les Esprits
purs, blouissants de lumire, s'y groupent en familles. Leur clat, les nuances varies de leurs
enveloppes, permettent de mesurer leur lvation, de dterminer leurs attributs. (texte mis
en caractres gras par nos soins). D'autres extraits de ce beau livre nous apportent des informations sur ce sujet ; il suffit de le lire avec l'attention voulue, de mme que plusieurs
chapitres d'une autre de ses uvres : Le problme de l'tre et de la destine.
(2) Ce sont ces reproductions de vies humaines que les Instructeurs spirituels permettent
aux mdiums de voir dans l'Espace pendant le sommeil lthargique ou le ddoublement. C'est de
l que sont issus les romans mdiumniques qui sont toujours si captivants. Voir chapitre VI.

Dans un autre livre magnifique du grand Lon Denis, Dans l'Invisible, la page 360,
dans le chap. XXVI de la nouvelle dition conforme l'dition corrige et augmente de 1922
(Les ditions Philman), se trouve aussi ce petit extrait, profond, complexe, suggestif, qui
rvle des informations grandioses :
Dante est un mdium incomparable. Sa Divine Comdie est un plerinage travers
les mondes invisibles. Ozanam, le principal auteur catholique qui ait analys cette uvre
gniale, reconnat que le plan en est calqu sur les grandes ligues de l'initiation aux mystres
antiques, dont le principe, on le sait, tait la communion avec l'occulte. (texte mis en gras
par nos soins).
C'est ainsi que s'exprime le grand inspir Lon Denis dans ses uvres et nous n'en
transcrirons pas plus ici, afin de respecter l'espace qui nous est imparti. De tout ceci, il
dcoule que la Divine Comdie n'est pas seulement la description de fantaisies, comme
l'imaginaient les rudits, mais des faits rels d'outre-tombe que le pote visionnaire mla,
peut-tre sciemment, des divagations, une poque o l'incomprhension et les prjugs
taient encore plus prminents que de nos jours3.
(3) Dante Alighieri, l'illustre pote et penseur italien, n en 1265 et dcd en 1321, est
l'auteur du pome pique La Divine Comdie qui est considr comme une des conceptions les
plus leves de l'esprit humain . Ce pome contient des ides et la philosophie du Moyen ge et
se divise en trois points : l'Enfer, le Purgatoire et le Paradis, et dcrit le voyage du pote dans le
Monde Invisible. Ajoutons que cette uvre immortelle a cr la posie et la langue italiennes.

Les prcieux volumes crits par le sage chercheur italien Ernesto Bozzano, qui sont le
produit d'une analyse scientifique rigoureuse, dcrivent plusieurs reprises des endroits de
l'Invisible similaires ceux rvls par les Esprits dsincarns dots d'un avancement moral et
spirituel normal, dont les communications, psychographies par des mdiums qui ne se
connaissent pas entre eux et dont certains ne savent absolument rien du Spiritisme, ont t
examines scientifiquement par cet illustre auteur. Il nous est impossible de transcrire ici les
innombrables rfrences de Bozzano ce sujet, car ses uvres fourmillent d'observations
touchant cet aspect. Nous nous limiterons quelques extraits de l'intressant livre La crise
de la mort, dans lequel se trouve une quantit abondante d'informations ce sujet, outre
quelques dtails fondamentaux de son analyse sur les communications avec les Esprits
dsincarns. C'est ainsi que dans le Quatorzime cas , o Bozzano analyse une des
communications insres dans le mme volume, il observe que le paysage 'astral' se
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compose de deux modalits d'objectivation de la pense bien distinctes entre elles. La premire est permanente et immuable, car elle est l'objectivation de la pense et de la volont des
entits spirituelles trs leves, prposes au gouvernement des sphres spirituelles
infrieures. L'autre est au contraire transitoire et trs muable. Elle correspond l'objectivation
de la pense et de la volont de chaque entit dsincarne, cratrice de son propre milieu
immdiat (texte mis en gras par nos soins).
A la page 153 du mme ouvrage, dans les Conclusions se rapportant au dernier
cas, on peut lire dans le dtail fondamental n 6 :
Se retrouver (pour les Esprits rcemment dsincarns) dans un milieu spirituel
radieux et merveilleux (dans le cas des morts moralement normaux) et dans un milieu
tnbreux et oppressant (dans le cas des morts moralement dpravs) . Dans le dtail
n7:
Avoir reconnu que le milieu spirituel tait un nouveau monde objectif, substantiel,
rel, analogue au milieu terrestre spiritualis. Dans le dtail n 8 :
Avoir appris que ceci tait d au fait que dans le monde spirituel, la pense constitue
une force cratrice par le biais de laquelle tout Esprit existant dans le monde 'astral' peut
reproduire autour de lui l'environnement de ses souvenirs . Dans le dtail n 12 :
Avoir appris que les Esprits des morts gravitent fatalement et automatiquement vers
la sphre spirituelle qui leur convient, en vertu de la loi d'affinits (texte mis en gras par nos
soins).
Et nous-mmes nous observons : Si les Esprits des morts gravitent fatalement et
automatiquement vers la sphre spirituelle qui leur convient, cela veut dire que ces sphres
existaient avant mme qu'ils ne gravitent vers elles, et qu'elles ont srement t cres par
d'autres Esprits, avec lesquels ils collaboreront dsormais, dans la mesure de leurs propres
forces. Effectivement. Dans le dtail secondaire n 4 du mme cas, Bozzano analyse :
Elles (les mes des morts) sont d'accord pour affirmer que mme si les Esprits ont la
facult de crer plus ou moins bien par la force de leur pense ce qu'il leur est ncessaire,
quand il s'agit d'ouvrages complexes et importants, la tche est confie des groupes d'Esprits
spcialiss dans ce domaine.
Parmi les communications analyses par Bozzano, citons celles que fit l'Esprit de
l'inoubliable star du cinma Ruldolph Valentino, dcd en aot 1926 son pouse Natasha
Rambowa pendant des sances ralises Nice, en France, et qui sont considres comme trs
importantes du point de vue scientifique. De nombreux dtails de ce monde spirituel y sont
cits qui difient grandement les chercheurs. Nous n'allons pas nous priver du plaisir d'offrir
au lecteur un long extrait de ces communications. Voici comment s'exprime le clbre acteur,
par le biais de la psychographie du mdium nord-amricain George Benjamin Weh-ner, en
s'adressant son pouse :
Ici tout ce qui existe semble constitu selon les diffrentes modalits par lesquelles
se manifeste la force de la pense. On m'affirme que la substance sur laquelle s'exerce la force
de la pense est en ralit plus solide et plus durable que les pierres et les mtaux du milieu
terrestre. Il te sera trs difficile videmment de concevoir une telle chose qui semble ne pas
correspondre l'ide que l'on peut se faire de la manire dont se manifeste la force de la

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pense. Pour ma part, j'imaginais qu'il s'agissait de crations formes d'une matire vaporeuse.
Mais elles sont au contraire plus solides et pares de couleurs plus vives que les objets solides
et colors du milieu terrestre... Les habitations sont construites par des Esprits qui se sont spcialiss dans le modelage par la force de la pense de cette matire spirituelle. Ils les
construisent toujours selon la volont des Esprits, car ils tirent du subconscient de ces derniers
les dimensions mentales ce qu'ils souhaitent. (texte mis en gras par nos soins). Un livre
antrieur aux ouvrages de Bozzano - La vie au-del du voile obtenu aussi
mdiumniquement par le rvrend G. Vale Owen, pasteur protestant, est devenu clbre sur ce
sujet, car l'Esprit de la mre du mdium dcrit son fils lors de communications priodiques,
les mmes constructions fluidiques du monde spirituel, c'est--dire des jardins, des routes
pittoresques, des logements, des villes, etc. Un mdium de ce type est certainement au-dessus
de tout soupon puisqu'en tant que protestant il devait avoir une ide bien diffrente pour
interprter ce qui se rapporte la vie spirituelle. Ces communications datent pour la plupart de
l'anne 1913. Ravissons encore un peu nos mes de quelques petits extraits de ce livre si
intressant :
Pouvez-vous me dcrire s'il vous plat votre maison, des paysages, etc. ? demande
le Rvrend Vale Owen l'Esprit de sa mre.
Et celui-ci rpond :
C'est la terre perfectionne. Il est vrai que ce que vous appelez la quatrime
dimension existe jusqu' un certain point ici, mais nous ne pouvons pas la dcrire clairement.
Nous avons des collines, des rivires, de belles forts et de nombreuses maisons. Tout a t
prpar par ceux qui nous ont prcds. Nous travaillons maintenant notre tour en
construisant et rglant tout pour ceux qui doivent continuer leur lutte sur Terre pendant encore
quelque temps. Quand ils viendront, tout sera prt et prpar pour les recevoir.
Le tissu et la couleur de nos vtements tirent galement leur qualit de l'tat
spirituel et du caractre de celui qui les porte. (Texte mis en gras par nos soins). Notre
atmosphre fait partie de nous-mmes et la lumire en est un composant important. Toutefois,
son application est puissante sous certaines conditions, comme on peut le voir dans ces salons.
Elles n'ont pas besoin d'tre dmolies (les constructions) pour ensuite rutiliser le
matriel dans une nouvelle construction. Celui-ci sera utilis alors que l'immeuble est encore
debout. Le temps n'a aucune action sur nos constructions. Elles ne s'abment pas et ne se
dgradent pas. Leur durabilit dpend uniquement de la volont des propritaires et tant qu'ils
le souhaiteront, le btiment restera debout et pourra tre modifi leur guise.
.. .parce que ces sphres sont spirituelles et pas matrielles. (Texte mis en gras par
mes soins).
Et tout le livre continue de la sorte, avec des rvlations belles et simples, logiques et
difiantes, confirmant les informations reues par de nombreux mdiums qui ont galement
pu vrifier ces ralits du monde invisible pendant leurs ddoublements en esprit.
Mais ce n'est pas tout. Dans un livre merveilleux, Au seuil du monde thr, publi en
1931, par l'illustre Dr James Arthur Findlay, chercheur des phnomnes spirites dans l'rudite
Angleterre qui a donn au monde tant de chercheurs du psychisme, son chapitre X - Nuits
d'instruction -, fait le rcit d'un dialogue qu'il entretint lors d'une runion intime ralise

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avec la collaboration du clbre mdium Sloan, avec un Esprit qui lui rpondait par le
phnomne de la voix directe et dont nous prsentons ici quelques extraits :
Pouvez-vous me dire quelque chose sur votre monde ?
Tous ceux qui sont sur un mme plan peuvent, comme je l'ai dj dit, voir et
toucher les mmes choses. Si l'on regarde un champ, c'est un champ que tout le monde voit.
Chaque chose est la mme pour ceux qui se trouvent dans les mmes conditions de
dveloppement mental. Ce n'est pas un rve. Tout est rel pour nous. Nous pouvons nous
asseoir ensemble et apprcier la compagnie les uns des autres, exactement comme vous le
faites sur Terre. Nous avons des livres et nous pouvons les lire. Nous avons les mmes
sensations que vous. Nous pouvons faire de longues promenades dans une rgion et retrouver
un ami que nous n'avons pas vu depuis longtemps. Nous respirons les armes des fleurs et des
champs, tout comme vous. Nous cueillons des fleurs, comme vous. Tout est tangible, mais
tout y est d'une plus grande beaut que sur Terre.
Est-ce semblable notre vgtation ?
Oui d'une certaine manire, mais en beaucoup plus beau.
Comment sont vos maisons ?
Elles sont comme nous le voulons. Les vtres l-bas sont d'abord conues dans la
pense, ensuite vient s'ajouter la matire physique pour les construire selon ce qui a t
imagin. Ici, nous avons le pouvoir de mouler la substance thre selon nos penses. Nos
maisons sont donc aussi le produit de nos penses. Nous pensons et nous construisons. C'est
une question de vibration de la pense et tant que nous gardons ces vibrations, nous
conservons l'objet qui pendant tout ce temps est objectif pour nos sens.
Ce chapitre X du livre Au seuil du monde thr est si explicatif que nous aimerions
pouvoir en transcrire quelques extraits supplmentaires dans ces pages, car nous pensons
qu'ils mritent d'tre connus et peuvent difier le lecteur. Les livres reus par la mdium Zilda
Gama, dicts par l'Esprit de Victor Hugo, qui forment un ensemble de cinq excellents
ouvrages, apportent les mmes informations, quoique de manire plus discrte ; l'un est bien
connu puisqu'il a t publi en Espranto par la FEB (4) (traduction du Prof. Porto Carreiro
Neto) et on le trouve dans le monde entier : Dans l'ombre et dans la lumire.
4

Fdration Spirite Brsilienne (ndt).

Nous ne parlerons pas ici des uvres dictes par l'entit dsincarne Andr Luiz, car
les lecteurs les connaissent bien, ni du livre Mmoires d'un suicid, dans lequel ce sujet est
trait en dtail, avec beaucoup de sincrit. Il incombe au lecteur d'tudier avec attention et
amour les uvres de base en gnral et les communications isoles, mme celles provenant
d'entits souffrantes, en mditant et rflchissant sur tout, sans prjug, car entre les lignes et
dans les dtails se trouvent des rfrences positives sur cet intressant sujet. Et ne pensons pas
que ces rvlations correspondent des ralits existant sur d'autres plantes. Non ! Les
affirmations des Esprits sont catgoriques : ce sont bien des sphres fluidiques du monde
invisible. Les Esprits instructeurs ont inform et attir l'attention des mdiums enclins croire
que ces descriptions correspondent la vie sur des plantes diffrentes sur le fait qu'ils ne sont
pas en train de dcrire des plantes matrielles, mais bien le Monde spirituel, la vritable
patrie de l'Esprit.

14

Les contradicteurs ont coutume d'affirmer que les uvres dictes par la voie
mdiumnique et qui dcrivent de tels concepts sont des mystifications (l'ternel recours ou le
bouclier dont se servent ceux qui se sentent contraris, chaque fois que des sujets nouveaux,
surtout indits, leurs sont prsents) ou des fantaisies du cerveau de mdiums ignorants
comme disent certains dans leurs discours enthousiastes. Rappelons toutefois que les uvres
de Lon Denis foisonnent d'informations de ce genre, et que ce grand continuateur de Kardec
tait un philosophe, un crivain grandement inspir par les forces suprieures du Trs Haut et
pas un ignorant ; qu'Ernesto Bozzano affirma scientifiquement la mme chose, aprs ses
admirables analyses, et que celui-ci tait un savant et un des plus illustres chercheurs du XXe
sicle ; que le Rv. Vale Owen, lorsqu'il obtint de l'Esprit de sa vnrable mre les mmes
rvlations, ne pouvait pas tre un mdium ignorant dont le cerveau crait des
extravagances, car en tant que pasteur anglican il avait d suivre quelque cours brillant dans
un sminaire et il n'tait pas spirite; que M. J. Arthur Finlay tait un cerveau vigilant, un
chercheur minent et intgre du psychisme exprimental, un crivain et un intellectuel
renomm et qu'il ne peut donc pas tre tax d'ignorant ; que Zilda Gama, dont les uvres
contiennent les mmes rvlations, nanmoins de manire plus discrte, tait une professeure
cultive et pas un mdium ignorant ; que Francisco Cndido Xavier n'est pas cultiv, mais
qu'il procure son public des livres d'une valeur incontestable qui honoreraient la mmoire de
nombreux docteurs s'ils avaient pu crire des choses semblables ; que les deux Esprits Emmanuel et Andr Luiz - qui dictent leurs uvres ce mdium, tmoignent d'une grande
lucidit et sagesse, parce qu'ils abordent des sujets varis, toujours analyss par des personnes
trop cultives et comptentes pour tre accuses de mystificatrices... Et que les propres livres
d'Allan Kardec qui apportent des bases solides toutes ces rvlations et informations,
comme voqu quelques lignes plus haut, ne furent jamais considrs comme des
mystifications...
D'autre part, si un mdium qui aime la Doctrine spirite et qui se sacrifie pour elle sans
autre intrt que de la servir ; qui renonce tout dans le monde afin de prserver son
indpendance, pour mieux se consacrer aux devoirs que celle-ci lui impose, allant mme
jusqu'aux plus saintes aspirations de son cur ; si un mdium qui moralement se renouvelle
pour Dieu travers les plus dures preuves et humiliations quotidiennes, souffrant des
attaques de ses adversaires, mme au sein de la propre Doctrine et subissant souvent des
poursuites et des insultes dans son propre foyer ; si un mdium, qui meurt pour lui-mme afin
de mieux renatre pour Dieu, se rend digne de communiquer avec les Esprits clairs pour
bien servir son prochain et la Cause, n'obtient de son Matre Jsus-Christ et des bons Esprits
qu'il veut honorer que des mystifications de ce genre, il serait mieux que tous les adeptes du
spiritisme abandonnent les codes de la doctrine et aillent rebtir une vie nouvelle ! Attribuer
les rvlations sur les ralits du monde invisible des mystifications d'entits infrieures,
c'est mconnatre que le mouvement du Consolateur dans ce monde, comme nous l'a dit
Kardec, est prsid par un Esprit cleste qui le Crateur donn des droits sacrosaints sur la
Terre, et qui n'accepterait certainement pas que cette humanit pour laquelle il s'est immol
par le supplice sur la croix, soit grossirement trompe par tant de gens de ce ct-ci et de
l'autre ct du monde... alors que le Consolateur lui-mme n'est que le fruit de la mdiumnit.
Continuons donc, car le sujet est profond et demande tre dvelopp.
*****
Ceux qui parmi nous ont dj vu les derniers moments d'un moribond ont pu
frquemment observer les faits prsents ici. Le dcs d'une crature qui retourne vers sa

15

vritable patrie - la spirituelle -, quelles que soient les circonstances, contient des leons qui
tout en tant instructives n'en sont pas moins mouvantes et belles. Pendant notre long travail
d'assistance aux malades et aux moribonds, nous avons pu faire les observations les plus
difiantes. Celle des tuberculeux, principalement, qui gnralement expirent en ayant
totalement conscience de leurs derniers moments sur Terre, est une source d'tudes trs vaste.
Pendant l'agonie, ils semblent s'vanouir. C'est peut-tre ce qu'on appelle le coma. Un
fil fluidique tnu les relie encore leur carcan matriel qu'ils vont abandonner. La pulsation
qui prserve leur vie organique s'puise. Une pleur impressionnante s'empare de leurs traits
qui s'affaissent et se raidissent. Les paupires fermes couvrent leurs yeux que les nuances de
la mort voilent dj d'une bue significative, mais les sueurs abondantes et le battement fugitif
de leur cur indiquent que la pauvre me captive dans ce corps n'est pas encore totalement
libre. Et au pied du lit se trouvent la mre angoisse, le pre attrist, l'pouse en pleurs, le
fils inconsolable... Le sanglot violent, le cri poignant de douleur, la lamentation tourmente de
ceux qui restent sans pouvoir retenir l'tre aim qui s'en va, brise le silence plein de dignit
qui doit prsider lors du tableau dramatique d'une me qui a commenc son travail de
libration vers la vie vritable. Alors, l'agonisant ouvre difficilement les paupires. Le pouls
revient, et mme la parole. Une impulsion de volont et un attachement ceux qui furent
chers son cur le font revivre quelques instants dans un corps qui tait presque
dfinitivement abandonn. D'une voix murmurante et incertaine, il balbutie :
Oh ! Pourquoi m'avez-vous appel ? J'tais si bien..., dans un si bel endroit !...
Ce furent les mots prononcs un jour par une jeune agonisante de dix-huit printemps,
au chevet de laquelle nous nous tenions en prire, alors que sa mre tait inconsolable et ses
surs pleuraient dsesprment chaudes larmes... Lorsque nous entendmes cela, nous lui
demandmes tout bas, tandis que nous priions l'assistance de ses guides afin qu'ils l'aident se
dtacher des liens de la chair 5:
(5) Mlle Aldacira Figueiras, dcde dans la ville de Barra do Pirai, tat de Rio de
Janeiro, en 1942, fille de M. Sebastio Figueiras, ancien commandant de la force publique locale,
dcd galement.

O te trouvais-tu mon enfant ? Comment tait-ce dans cet endroit ?


Elle rpondit naturellement, comme si elle n'tait pas agonisante :
Ah ! Mais c'tait un jardin dlicieux et frais... Rempli de fleurs belles et
parfumes... comme je n'en avais jamais vu de pareilles... Un clair de lune bleu colorait le
tout...
As-tu vu quelqu'un ?
Oui... Des ombres vaporeuses m'entouraient...
Qui tait-ce ?
Je n'ai pas pu les reconnatre..., je somnolais..., j'ai tellement sommeil...
tais-tu assise, marchais-tu ?

16

Non j'tais couche, comme ceci..., sur une pelouse... C'est un si beau jardin..., je
suis si fatigue...
Elle ferma de nouveau les yeux et se tut. Quelques minutes plus tard, elle expirait
sereinement et doucement avec nos prires, et personne d'autre de sa famille n'eut le courage
de l'loigner de sa paix consolatrice.
Dans les annes 1930, les rvlations sur les ralits du monde spirituel taient dj
connues des adeptes les plus studieux de la Doctrine spirite, puisque, nous l'avons vu, elles
avaient t concdes aux hommes depuis longtemps. Mais Andr Luiz, l'minente entit
spirituelle qui nous apporta de si importantes informations travers la mdiumnit de
Francisco Cndido Xavier, n'tait pas encore venu nous prsenter en dtail la vie dans l'audel. Nous conservmes donc par-devers nous trois ouvrages que nous n'emes pas le courage
de prsenter au public, mais qui sont publis aujourd'hui (6), car l'poque o ils furent
psychographis nous ne connaissions que peu de livres doctrinaires, et nous n'avions pas
encore suffisamment rflchi sur les ouvrages d'Allan Kardec, comme nous avons pu le faire
par la suite sous l'influence des instructeurs spirituels. Nous craignions que les rvlations
qu'ils contenaient fussent le fruit d'une lamentable erreur, et nous nous retenions, en
conservant lesdits ouvrages dans l'oubli, mais sans avoir le courage de les dtruire. Nous
pensions galement que la vie spirituelle tait abstraite, indfinissable, et quand notre Esprit
tait emport, que nous constations la vie intense des plans spirituels et leur beaut, je
supposais que j'avais gravit autour d'une plante plus volue, un monde matriel comme
Saturne, Jupiter ou autre, et j'ignorais l'poque que cela est trs difficile faire pour un
incarn ou un dsincarn, mme si beaucoup pensent le contraire. Nos amis spirituels
corrigeaient de la manire suivante notre enthousiasme interplantaire, si l'on peut dire, mme
si je mis longtemps croire :
(6) Nas Telas do Infinito (Dans les toiles de l'infini), Mmoires d'un suicid et Amor e
dio (Amour et haine).

Ce ne sont pas des environnements plantaires... Ce sont des ralisations fluidiques


du propre espace... Tu n'es pas sortie de l'atmosphre terrestre... Essaye d'apprendre... tudie,
tudie...
Or, en juillet 1935, alors que nous pensions encore que nous visitions d'autres plantes
pendant nos ddoublements spirituels, notre main fut subitement actionne par l'Esprit de
celui qui fut notre pre sur terre, un mdium avec de belles facults de gurison, mais dont
l'instruction doctrinaire n'allait pas au-del de la lecture du Livre des Esprits et de Y Evangile
selon le Spiritisme. Il tait dcd le 25 janvier de la mme anne, et c'tait la premire fois
qu'il communiquait plus longuement, et tout indiquait qu'il le faisait pour nous instruire
justement sur ce point o nous tions dans l'erreur. Il parla par la psychographie, de ses
impressions vivaces pendant sa rapide agonie et par la suite les singularits de l'au-del :
...Je finis par perdre connaissance ou dormir, je ne sais pas vraiment... et je ne vis
plus rien... Quand je m'veillai, je n'tais plus couch sur mon lit, ce qui me surprit, car je ne
me souvenais pas de l'avoir quitt. Je me rveillais lentement. J'entendais et percevais
beaucoup de chose, mais de manire confuse et je ne pouvais ni bouger ni ouvrir les yeux ;
j'avais froid. L'tat dans lequel je me trouvais semblait plus tre une torpeur qui s'estompait
peu peu, plutt qu'un rveil aprs avoir dormi. Je me sentais assis sur un rocking-chair et je
compris que j'avais t transport dans cet endroit trs agrable, frais et plaisant. La journe

17

tait trs belle avec un ciel trs clair, un soleil lumineux et une brise lgre qui balanait les
branches fleuries d'une plante grimpante que je percevais vaguement auprs de moi, exhalant
un parfum agrable, puisque je me trouvais sur une espce de vranda borde de plantes
grimpantes fleuries, dans une maison agrable aussi, mais que je ne connaissais pas. Tout tait
silencieux et j'tais seul. La seule rumeur venait du gazouillement lointain des oiseaux, une
vritable mlodie qui rsonnait tendrement et dlicatement mes oreilles7. Au dbut, je
pensais me trouver chez ma belle-sur Ernestina o il y avait aussi une vranda et des
oiseaux qui chantaient dans des cages. Mais ensuite je m'aperus que c'tait la rsidence
fluidique d'outre-tombe o vivait ma mre et o j'allais rsider en tant que dsincarn...
(7) Lentit qui se communique aimait les oiseaux et avait l'habitude d'couter
longuement le chant de ses canaris quand il tait incarn.

Puis, il poursuivait sa narration, en voquant ses premires impressions aprs sa


libration rcente:
Je ne comprenais pas bien ce qui se passait. Je m'tirai beaucoup, car je sentais que
mes membres (ceux du prisprit) taient un peu engourdis. Je baillais et toussais bruyamment,
comme j'avais l'habitude de faire, et je fumais une cigarette 8. Le jour tait si beau, avec une
atmosphre mle de bleu, que je me levais ranim, et je me penchais la vranda pour
apprcier le paysage. Je me sentais en bonne sant, et aucun dysfonctionnement physique ne
m'importunait. J'essayais de voir les oiseaux qui chantaient toujours, mais je n'y arrivais pas.
J'aspirais les parfums des fleurs grimpantes et je me mis siffler mes mlodies prfres. Je
me sentais satisfait et ne pensais absolument rien. On aurait dit que ma pense se reposait. Je
lus ensuite un journal, l sur la vranda, et je pris une tasse de caf, comme mon habitude. Je
pense que j'tais trs absent, car je ne vis pas qui me servit un caf et m'apporta le journal... Je
dcidai de faire une promenade, chose que je ne m'tais pas permis de faire depuis longtemps.
Mais, subitement, je me souvins que je ne pouvais pas le faire parce que j'tais affaibli et
malade... Je me souvins alors de tout ce que j'avais endur dernirement, et je me sentis
confus... je finis par me douter que quelque chose d'irrmdiable, de trs important s'tait
pass dans ma vie... La mort est si simple, si peu diffrente de la vie qui provoque cette
confusion... En gnral, on espre trouver aprs la mort, des choses fantastiques, imaginaires,
impossibles et peu logiques, alors qu'en ralit, l'outre-tombe n'est rien d'autre que la continuation de la vie que nous laissons... Du moins c'est comme cela que ce fut pour moi. Le sens
de la responsabilit, l'examen angoissant des imperfections, de mme que le rconfort du devoir accompli ne viennent que plus tard.
(8) Voir Le livre des mdiums, Chap. VIII - Laboratoire du monde invisible .

Il poursuivait en donnant d'autres dtails, racontant la prsence d'entits amies qu'il ne


reconnut pas au dbut, et conclut :
Alors, surpris, je vis ma mre s'approcher de moi, marchant le long de la vranda.
Elle portait une longue robe blanche et tait belle et jeune, telle qu'elle tait l'poque de son
veuvage, c'est--dire vingt-cinq ans. Elle se courba crmonieusement vers moi pour me
saluer, comme dans un jeu, et s'exclama souriante : Dieu soit lou mon fils ! Je suis si
heureuse que tu puisses venir retrouver ta mre !... C'est ce moment que je fus pris par une
forte commotion, comme celui qui s'veille d'un marasme mental, et je compris ce qui se
passait. Rapidement, mon imagination droula le fil des vnements, comme si une bande
lumineuse reproduisait devant mes yeux les scnes que je devais voir pour m'instruire : mon

18

corps inerte dans un cercueil, vous tous pleurant cause de moi, mon enterrement, humble et
pauvre, et ma spulture couverte de fleurs encore fraches. Le dcs datait de trois jours. Alors
je me mis pleurer aussi, mu et apeur.
.. .L'endroit o je vis est une petite ville pauvre, mais pittoresque. Trs
agrable, tranquille, indique pour la convalescence de ceux qui comme moi traversent une
existence jalonne de difficults et d'preuves, invitant la mditation et la rorganisation
des ides pour les futures tentatives spirituelles et terriennes. Il y a ici des jardins, des lacs et
des fleuves trs beaux et trs bleus, comme s'ils refltaient le ciel, comme ceux de l-bas. J'ai
pourtant remarqu que les fleuves et les lacs ne sont pas forms d'eau proprement parler
comme l-bas. On dirait plutt des gaz singuliers, des liquides fluidifis qui imitent ou
quivalent aux eaux sur la Terre. Le silence permanent est uniquement interrompu par le
cantique de mille oiseaux que l'on ne voit pas. Comme je ne travaille pas encore, car je suis
convalescent et me remets d'une existence de souffrances et d'amertumes intenses, je fais des
promenades et j'admire la beaut de ce qui m'entoure et qui bien que modeste est aussi
agrable que je peux le souhaiter. C'est une chose belle et singulire qu'aucun mot ne saurait
dcrire... Je ne pensais pas lorsque j'tais vivant que l'on pourrait rsider dans un endroit
semblable aprs s'tre dsincarn, et je n'ai pas encore bien compris ce que cela pouvait tre.
Mais le Dr Carlos9 dit que je vais tudier ces sujets et que je comprendrai tout trs vite, parce
que l'environnement dans lequel je vis est spirituel et non plantaire...
(9) Lentit spirituelle Charles, l'Esprit guide de la famille.

Actuellement, cet Esprit qui s'exprimait ainsi en 1935, est intern dans un
tablissement de l'Invisible pour faire un cours ou un apprentissage dont nous ne connaissons
pas la nature, et se prparer sa nouvelle incarnation pendant laquelle il aura de grandes
responsabilits.
Si l'on raisonne sereinement, avec pondration et sans prjugs sur tout ceci, on peut
conclure que le monde invisible ne peut pas tre une abstraction, un vide o rien n'existe, car
une telle hypothse reviendrait nier le pouvoir divin, ce serait quasiment le nant des
ngativistes aprs la mort. La qualification de Monde invisible en soi indique qu'il existe
quelque chose, mais que les yeux charnels de l'homme sont incapables de le voir. En
consquence, lorsque les Esprits clairs dclarent, comme ils l'ont toujours fait, que la vie
dans l'au-del est intense, relle ; que les entits dsincarnes qui s'y trouvent (et mme les
incarnes, plus particulirement les mes appliques qui souhaitent progresser plus vite ou qui
ont un idal l'gard de l'humanit) font des apprentissages, des tudes varies, effectuent des
tches et des missions dans le cadre de causes nobles et pour le bien de leur prochain ; qu'il
existe dans l'espace des rgions (sphres10) interdites par les entits infrieures, des points o
s'agglomrent les Esprits des sages, et d'autres encore o se runissent les artistes, etc., ils
affirment forcment, la base, qu'il existe dans la vie spirituelle tout ce qu'il nous faut pour
faire ces apprentissages, ces tudes, ces tches et ces missions. Et si tout cela existe, pourquoi
pas les autres ralits qui sont rvles depuis toujours ?... En plus, tous les Esprits qui font
rfrence la vie dans l'au-del affirment qu'il n'y a pas de mots suffisamment expressifs pour
dcrire non seulement l'intensit, mais aussi l'harmonie et la beaut du monde spirituel. Les
mots et les descriptions qu'ils font de ces endroits ou crations de l'Invisible et qu'ils
permettent aux mdiums de voir ne sont qu'une ple transcription due la pauvret de notre
vocabulaire, et mme les rgions les plus simples ne peuvent pas tre dcrites comme il le
faudrait.

19

Le (10) Le livre des Esprits - Questions 87 et 402.


Pour arriver transmettre tout ce qu'ils ont donn aux cratures jusqu' prsent, les
Guides spirituels ont d crer pour les mdiums des images qui sont soumises leur niveau de
conception et leur pouvoir d'assimilation, ce qui oblige le mdium effectuer une opration
mentale, un jeu de traduction, si je puis m'exprimer ainsi, qui ne reproduit pas toujours
fidlement les informations et les instructions que l'Esprit qui se communique souhaite
donner. Mme dans ces conditions, pour que de telles choses se fassent, le mdium et
l'instructeur spirituel devront passer par de vritables tortures. Le mdium d'abord devra redoubler ses efforts pour se rnover moralement et mentalement pendant qu'il dveloppera sa
facult, afin qu'au moment opportun il arrive communiquer aisment avec la spiritualit plus
leve, et cette communion devra tre constante, permanente, dans ses actions quotidiennes,
et pas uniquement pendant les heures de travail objectif, afin que cet change de vibrations le
prpare de manire satisfaisante cette tche difficile et l'unisse en permanence ses guides
spirituels proches.
Les codes de la Doctrine spirite prcisent et la pratique de la mdiumnit le confirme,
les vibrations du mdium, ses facults en gnral pendant l'change mdiumnique, devront
tre multiplies au niveau maximum support par sa nature physique, psychique et mentale ;
c'est pour lui comme une opration transcendante quelque peu torturante. L'entit
communicante ducatrice elle, devra diminuer ses vibrations et d'autres facults, jusqu' ce
qu'elles galent ou s'harmonisent avec celles du mdium, et ceci est pour elle aussi une torture
et un sacrifice digne de notre respect et de notre vnration. En de telles occasions, le mdium
peut entrevoir le monde invisible. Frquemment, il le peroit... et il ne peut pas expliquer
compltement ce qu'il y voit ou apprend, car le cerveau humain ne dispose pas des recours
ncessaires pour le transmettre parfaitement. Pendant ses fugues dans le corps astral, dans
l'espace, ce qu'il voit et dont il est le tmoin avec ses guides n'est aucunement un agglomrat
d'ombres, le vide ou l'Invisible inexpressif11. C'est une vie intense, relle, active, suprieure,
spiritualise, o ce qui existe est extrmement plus beau et meilleur que ce qui existe sur
Terre, quand on parle des plans heureux du mme monde invisible. C'est au-dessus de tout ce
que le cerveau peut inventer ; rappelons que gnralement la culture intellectuelle des
mdiums n'est pas suffisamment solide pour leur permettre de crer tous seuls des sujets dont
ils n'ont parfois jamais entendu parler, si ce n'est le vaste patrimoine psychique entrepos dans
leur subconscient depuis des existences passes dans lequel leurs guides et instructeurs
peuvent facilement puiser pour qu'ils puissent transmettre ou comprendre ce qu'ils voient.
(11) Souvent pendant les runions de travail, le mdium qui obtient une communication
ou d'autres qui sont prsents, distinguent ce qui les entoure ou les paysages mentaux qui
entourent l'Esprit qui se communique. Rcemment, lors d'une sance destine soigner des
obsessions, ralises au Centre Spirite de Mier, E. da Guanabara, pendant la manifestation de
l'Esprit d'un malheureux ivrogne qui harcelait un pauvre homme, chef d'une famille nombreuse,
en le poussant boire, les mdiums prsents virent un tonneau d'eau-de-vie et un environnement
de taverne, tandis que s'exhalait dans la salle une forte odeur d'alcool qui fut perue par toutes
les personnes prsentes. Dans la ville de Pedro Leopoldo, lors d'une sance organise en mars
1956 par le Groupe Meimei laquelle participait le mdium renomm Francisco Cndido
Xavier, l'Esprit d'un vque catholique communiqua par le biais d'un des mdiums prsents
(Geraldo Rocha). lintit se prsenta la vue de plusieurs personnes prsentes portant sa tenue
sacerdotale dans son environnement quand elle tait incarne : une Cathdrale avec des vitraux
qui refltaient des lumires multicolores dont l'effet tait frappant.

20

partir de toutes ces observations et de ce que la rvlation spirite nous instruit, nous
aboutissons aux conclusions suivantes qui ne seront pas une nouveaut ou une surprise pour la
plupart des adeptes du spiritisme :
Les constructions qui existent dans l'Invisible sont difies avec des essences
dissmines dans l'univers infini pour que se ralisent les desseins de la providence pour nous,
c'est--dire, pour la cration de tout ce qui est utile, ncessaire et agrable pour notre esprit,
qu'il soit rincarn sur Terre, ou qu'il profite des joies de la patrie spirituelle ; c'est le fluide
cosmique universel ou de certaines de ses modifications, dont dcoule le fluide spirituel et
lther fcond, source gnratrice de tout ce qu'il y a dans la cration, y compris les propres
plantes matrielles et notre prisprit.
Nous donnerons ces ralisations spirituelles le nom que l'on voudra ou qu'il nous
sera possible d'interprter vu la pauvret de notre langage. Mais ce qui est sr, c'est que ces
essences, ces fluides sont pour les dsincarns aussi rels et concrets que les lments du
monde dans lequel nous vivons le sont pour nous. La seule diffrence rside dans le fait que
pour les dsincarns, la manire de construire dans le monde spirituel est trs diffrente de
celle employe sur Terre. Dans l'espace, comme d'ailleurs sur la Terre, la volont est
souveraine, la pense et le moteur, le producteur, le crateur. Par exemple, un groupe ou
phalange d'Esprits volus se runit et dcide de crer une communaut sociale dans l'espace,
afin d'acclrer leur travail et leurs dmarches pour aider au progrs et au bien commun. Ils
sont spirituellement homognes, dots de capacits morales, intellectuelles et artistiques
leves, et sont en outre des techniciens en la matire. Leurs penses qui vibrent l'unisson
produisent des irradiations et des mouvements puissants, organisateurs, intenses, blouissants
et incomprhensibles pour nous, mortels infrieurs. Ils programment l'avance ce qu'ils
souhaitent produire : une cole pour rduquer les Esprits fragiles qui ont chou pendant
leurs expriences sur terre ; un asile ou institut de rtablissement, un hpital pour le
rajustement mental ou vibratoire des pauvres malheureux qui ont quitt la Terre impliqus
dans des situations complexes et dplorables ; un palace pour les runions solennelles, une
ville. La force motrice de leurs penses puissamment associe et discipline, qui irradie des
nergies dont la nature est inconcevable pour l'homme, agira sur ces fluides et essences et difiera ce qui avait t trac et souhait. Gnralement, ce travail est lent et demande de la
persvrance pour se perfectionner. Il sera d'autant plus rapide que les puissances mentales
cratrices runies seront leves. Ces crations, quelles qu'elles soient -belles, artistiques, de
vritables ouvrages d'orfvrerie fluidique, blouissantes mme parfois - seront conformes
toutefois aux souvenirs et aux gots esthtiques des ouvriers, et c'est pour cela qu'elles
ressemblent celles de la Terre, alors que celles de la Terre ne leur ressemblent pas, comme
l'affirma ailleurs l'entit spirituelle Andr Luiz, car elles sont beaucoup plus parfaites que les
hommes l'imaginent.
Nanmoins, ce que la Rvlation nous a permis d'observer nous porte croire que ces
difications ne sont pas permanentes, ni rives dans une rgion dtermine. Elles sont
mobiles, et peuvent tre dplaces l'endroit o la prsence du groupe qui les a cres est
ncessaire. Elles peuvent tre dissoutes sur dcision des crateurs ou d'tre modifies selon les
besoins. Si ce groupe reoit en son sein des disciples et des pupilles, ils pourront devenir des
cooprateurs qui exerceront leurs propres pouvoirs mentaux pour crer des dtails que leurs
matres apprcieront. Ils progresseront ainsi en savoir, et dvelopperont leurs forces latentes,
en voluant et en grandissant, car tout cela n'est que le cheminement vers la perfection.

21

Pour les entits infrieures, le mme phnomne mental prdomine, mais la diffrence
d'orientation cratrice est impressionnante. Les ouvriers ignorent que l'environnement qui les
entoure est la cration de leurs propres penses. Le phnomne peut se produire galement
sans une volont prmdite et intentionnelle, sous le choc d'une motion d'une pense
exacerbe. Il suffit pour cela que la pense travaille et s'impressionne d'images fortes comme
dans le cas des suicids qui vivent entours de scnes macabres de suicide. Certainement, les
irradiations mentales de ces entits qui n'ont pas tudi, qui sont des criminelles et souvent
sont adonnes au mal, sont contamines par le virus de mille mfaits, et qu'elles seront
entoures dans l'au-del de crations grossires, dramatiques, mme tragiques qui les plongent
dans l'pouvante, car elles manent de toutes les ruses et les piges dont fourmillent leurs
penses infrieures. Et lorsque de tels Esprits se runissent en groupes ou phalanges, en vertu
de la loi de ressemblance qui les fait s'attirer les uns aux autres, ils crent alors leur propre
enfer, leur propre prison, leur antre ignoble qui ne ressemblent rien de ce que l'on peut voir
sur Terre. Et pour les crer, ils se servent des mmes forces motrices de la pense, en agissant
sur les mmes essences, les mmes fluides, les mmes ondes vibratoires de l'ther. Pour des
raisons d'intrt gnral, ces rgions, ainsi que les Esprits infrieurs qui les crent, sont situes
temporairement en un lieu dsert de l'Invisible ou de la Terre, afin qu'ils ne puissent pas
s'immiscer parmi les hommes et qu'au cur de la souffrance, ils prennent conscience qu'il est
impratif de se rgnrer et de progresser. C'est cela que les instructeurs spirituels dnomment
Invisible infrieur , parce qu'il nous faut une dsignation, un vocable pour assimiler les
enseignements que nous donne l'Espace.
Nous, cratures incarnes sur Terre, nous nous situons aussi dans des rgions
cres par notre pense. Celle-ci est strotype, concrtise par le pouvoir moteur de nos
nergies mentales qui agissent sur les fluides sublimes dans lequel est plong l'univers cr
par le Tout-Puissant, mme si cette dmarche n'est pas aussi intense et relle que pour les
dsincarns. Mais c'est tout de mme cause de cela que les dsincarns peuvent surprendre
ce que nous pensons, connatre notre caractre et nos sentiments, nos intentions et nos
tendances, cause de la nature des difications mentales qui nous accompagnent. Le
royaume de Dieu est en vous , affirmait le Christ. Et nous ajoutons avec conviction : Et
notre enfer aussi !
Voil pourquoi nos guides spirituels, tout comme les avertissements constants des
philosophies religieuses, nous conseillent d'duquer nos penses et de les orienter vers les
expressions nobles et leves de l'me. C'est pour nous guider vers un tat vibratoire futur,
dans l'au-del, qui nous gardera des dceptions et les difficults. Le sujet, on le voit, est com
plexe, intense jusqu' donner le vertige... car tout ce dont nous traitons ici s'amplifie en des
modalits et des nuances infinies, et ce n'est pas dans le cadre d'une petite chronique que nous
pourrons la dvelopper parfaitement, mme si nous le faisons sous l'orientation des guides
spirituels.
Or, le Divin Matre nous a dit que nous tions des dieux...
Oui, nous sommes des dieux ! Nous sommes tous dots, avec une dynamisation
modeste, mais passible de dveloppement sous l'action du progrs, du germe de tous les
attributs que l'tre tout puissant possde un degr suprme et infini. Voil un de ces attributs
- le pouvoir mental crateur que beaucoup d'entre nous ne peroivent mme pas ! Notre
pense est donc cratrice, car c'est l'tincelle de la pense suprme. Par consquent, elle cre
autour de nous de petits univers et des mondes selon notre destin, nos besoins ou notre
malheur, tant que nous n'apprenons pas utiliser les nergies suprieures des fins sublimes.

22

Dans les actions et ralisations simples de la vie sur Terre, n'est-ce pas la pense la premire
tout planifier mentalement pour ensuite difier objectivement ?... Et quand des hommes
dcident de construire un palace ou une ville, ou toute autre entreprise grandiose, n'est-ce pas
leur pense qui agit d'abord et bauche l'ouvrage sous l'action de leur propre volont ? Quand
la moisson du lin ou des crales triomphe en nous fournissant de beaux produits qui aident
subvenir aux besoins de l'homme, celui-ci ne s'est-il pas servi principalement de sa pense
pour atteindre cette victoire ? Et quand dans l'au-del des phalanges d'Esprits levs se
runissent pour crer ces colonies avec leurs forces mentales, que font-ils ?
Ils tudient, s'habilitent, s'exercent dans des apprentissages sublimes, de tout temps...
Jusqu' ce qu'un jour, Esprits immortels, glorifis par la matrise de vertus excellentes, ils
soient capables de crer aussi une plante, une demeure pour les expriences rdemptrices
d'une humanit en marche vers le progrs - comme Jsus l'a fait pour la Terre, au tout dbut de
ce monde, en suivant les lois et les orientations de la Cration suprme.
Toutefois, ces tudes qui appartiennent l'initiation suprieure de l'Esprit et qui sont
perues par les mes fortes uniquement sur Terre se feront de prfrence dans la vie invisible,
lorsque les capacits de comprhension de la crature sont dilates. Mais, un jour viendra o
sur la Terre, ces connaissances seront banalises, tout comme la gographie aujourd'hui... car
ce n'est, en fait, qu'une tude gographique plus vaste... amplifie la quatrime dimension...
ou l'tat fluidique transcendantal...
*****
Maintenant que nous sommes riches de ces informations si importantes que nous
apporte cette nouvelle rvlation qu'est le Spiritisme, au lieu de taxer d'ignorants, de tricheurs
et de mystificateurs les mdiums qui les reoivent du monde spirituel, il nous faut tudier,
rechercher et dcouvrir afin que la Vrit soit rvle au plus grand nombre, l'image des
vritables sages et chercheurs comme Allan Kardec, William Crookes, Frdric Myers, Lon
Denis, Ernesto Bozzano, Roberto Dale Owen, J. Arthur Findlay, Csar Lombroso, Alexandre
Aksakov et tant d'autres mes lumineuses au cur simple que l'orgueil n'a pas aveugls...

Comment se vtent les Esprits...

23

Les fluides spirituels, qui constituent un des


tats du fluide cosmique universel, sont,
proprement parler, l'atmosphre des tres spirituels ;
c'est l'lment o ils puisent les matriaux sur
lesquels ils oprent ; c'est le milieu o se passent les
phnomnes spciaux, perceptibles la vue et l'oue
de l'Esprit, et qui chappent aux sens charnels
impressionns par la seule matire tangible ; o se
forme cette lumire particulire au monde spirituel,
diffrente de la lumire ordinaire par sa cause et par
ses effets ; c'est enfin le vhicule de la pense, comme
l'air est le vhicule du son. Les Esprits agissent sur
les fluides spirituels, non en les manipulant comme
les hommes manipulent les gaz, mais l'aide de la
pense et de la volont. La pense et la volont sont
aux Esprits ce que la main est l'homme. Par la pense, ils impriment ces fluides telle ou telle
direction ; ils les agglomrent, les combinent ou les
dispersent ; ils en forment des ensembles ayant une
apparence, une forme, une couleur dtermines ; ils
en changent les proprits comme un chimiste
change celle des gaz ou autres corps en les combinant
suivant certaines lois. C'est le grand atelier ou
laboratoire de la vie spirituelle.
(Allan Kardec - La Gense, chap. XIV,
Les fluides, paragraphes 13 et 14).
Lorsque Jeanne d'Arc, la pucelle d'Orlans, fut soumise un des terribles
interrogatoires qui restrent gravs dans l'histoire pendant le procs de sa condamnation
orchestre par ladite Sainte Inquisition en France, un de ses bourreaux ou juges les plus
cruels, l'vque de Beauvais, lui posa cette question tortueuse pour tenter de la confondre :
Quel aspect avait saint Michel, quand il vous apparut ? tait-il nu ? . Nous savons
qu'elle pensait que parmi les Esprits qui l'assistaient, se trouvait ce saint de l'Eglise
catholique ; c'tait une image qu'elle avait l'habitude de voir et de vnrer depuis son enfance
dans la petite glise de Domrmy, le bourg o elle est ne.
La jeune femme rpondit aussitt par une autre question si profonde, si subtile et si
complexe que le cerveau de ses bourreaux, restreint par leur cruaut, n'tait pas en mesure de
la comprendre. Pourtant la postrit la comprend aujourd'hui, grce l'tude transcendantale
du Spiritisme, la troisime rvlation :
Pensez-vous que Dieu n'ait pas de quoi le vtir ? rpondit Jeanne.
Oui ! Dieu, le Crateur omnipotent, l'artiste incomparable, le Seigneur de la beaut
suprme, dans toute sa cration infinie, et mme au sein des possibilits psychiques,
vibratoires et mentales de ses enfants, est dot des lments et des nergies qui permettent
ceux-ci, quand ils sont dsincarns, de s'embellir selon leurs gots artistiques ou simplement

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pratiques, tout comme les incarns. La rvlation spirite nous donne les bases ncessaires
pour comprendre ce fait intressant ; les uvres d'Allan Kardec, ainsi que celles de son
minent collaborateur Lon Denis, indiquent plusieurs reprises qu'il est possible de
confectionner spirituellement un vtement, ou toute autre tenue utilise par les habitants du
monde invisible. Nous n'en citerons que quelques extraits, car la quantit de ce que l'on peut
trouver ce sujet est si grande qu'il est impossible de tous les indiquer ici. Outre les passages
de La Gense cits ci-dessus, on peut lire galement dans le 3me paragraphe du mme
chapitre :
l'tat d'thrisation, le fluide cosmique n'est pas uniforme ; sans cesser d'tre thr,
il subit des modifications aussi varies dans leur genre, et plus nombreuses peut-tre qu' l'tat
de matire tangible. Ces modifications constituent des fluides distincts qui, bien que
procdant du mme principe, sont dous de proprits spciales, et donnent lieu aux
phnomnes particuliers du monde invisible. Tout tant relatif, ces fluides ont pour les Esprits,
qui sont eux-mmes fluidiques, une apparence aussi matrielle que celle des objets tangibles
pour les incarns, et sont pour eux ce que sont pour nous les substances du monde terrestre ;
ils les laborent, les combinent pour produire des effets dtermins, comme font les hommes
avec leurs matriaux, toutefois par des procds diffrents. Le chap. VIII du Livre des
Mdiums (Laboratoire du monde invisible) comporte une longue et importante rvlation de
la force cratrice des Esprits dsincarns qui se servent de la matire propre l'Invisible, c'est-dire du fluide cosmique qui emplit les espaces infinis, et qui le manipulent de manire
construire ce qu'ils souhaitent, par le pouvoir que la pense et la volont leur concdent.
Le sujet de ces rvlations porte sur une apparition masculine qui avait entre la main
une tabatire. Parmi les nombreuses contributions qui serviront de base notre expos, citons
les extraits suivants tirs des questions poses par Allan Kardec et des rponses donnes par
l'Esprit de saint Louis qui fut un des rvlateurs clairs des codes du spiritisme :
Vous dites que c'est une apparence ; mais une apparence n'a rien de rel, c'est
comme une illusion d'optique ; nous voudrions savoir si cette tabatire n'tait qu'une image
sans ralit, ou s'il y avait quelque chose de matriel ? Rponse de saint Louis :
Certainement ; c'est l'aide de ce principe matriel que le prisprit prend
l'apparence de vtements semblables ceux que l'Esprit portait de son vivant. (texte mis en
gras par nos soins).
Il s'ensuit un commentaire illustratif et opportun d'Allan Kardec que nous conseillons
au lecteur de lire, puis la leon se poursuit avec une nouvelle question du Codificateur :
Est-ce que la matire inerte se ddoublerait ? Y aurait-il dans le monde invisible
une matire essentielle qui revtirait la forme des objets que nous voyons ? En un mot ces
objets auraient-ils leur doublure thre dans le monde invisible, comme les hommes y sont
reprsents par les Esprits ?
Rponse :
Ce n'est point ainsi que cela se passe ; l'Esprit a sur les lments matriels rpandus
partout dans l'espace, dans votre atmosphre, une puissance que vous tes loin de souponner.
Il peut son gr concentrer ces lments et leur donner la forme apparente propre ses
projets. (Texte mis en gras par mes soins).

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Je pose de nouveau la question d'une manire catgorique, afin d'viter toute


quivoque : Les vtements dont se couvrent les Esprits sont-ils quelque chose ?
Il me semble que ma rponse prcdente rsout la question. Ne savez-vous pas que
le prisprit lui-mme est quelque chose ?
Il rsulte de cette explication que les Esprits font subir la matire thre des
transformations leur gr, et qu'ainsi, par exemple, pour la tabatire, l'Esprit ne l'a point
trouve toute faite, mais qu'il l'a faite lui-mme pour le moment o il en avait besoin, par un
acte de sa volont, et qu'il a pu la dfaire ; il doit en tre de mme de tous les autres objets,
tels que vtements, bijoux, etc. (Texte mis en gras par mes soins).
Mais videmment.
Cette tabatire a t visible pour cette dame, au point de lui faire illusion. L'Esprit
aurait-il pu la rendre tangible pour elle ?
Il l'aurait pu.
Le cas chant, cette dame aurait-elle pu la prendre dans ses mains, croyant avoir
une tabatire vritable ?
-Oui.
- Si elle l'et ouverte, elle y et probablement trouv du tabac ; si elle et pris ce tabac,
l'aurait-il fait ternuer ? -Oui.
L'Esprit peut donc donner, non seulement la forme, mais des proprits spciales?
(12)
S'il le veut ; ce n'est qu'en vertu de ce principe que j'ai rpondu affirmativement aux
questions prcdentes. Vous aurez des preuves de la puissante action qu'exerc l'Esprit sur la
matire, et que vous tes loin de souponner, comme je vous l'ai dit. (Texte mis en gras par
mes soins).
(12) Avant de permettre aux mdiums de les voir, ou de se communiquer, beaucoup
d'Esprits rvlent leur prsence par un parfum qui leur est cher ou qui l'tait quand ils taient
incarns. Les entits spirituelles Charles et Frdric Chopin rvlaient leur prsence par un
parfum de violette qui tait particulier chacun d'eux, c'est--dire, qu'il signalait la prsence de
l'un ou de l'autre Esprit par un dtail qui semblait tre une vibration particulire. L'Esprit
Scheilla , une ancienne infirmire allemande, morte dans un bombardement pendant la guerre
mondiale et qui communique par le biais du mdium Francisco Cndido Xavier, se fait connatre
par une forte odeur d'ther, trs matrialise, qui rappelle la profession quelle exerait
lorsqu'elle s'est dsincarne. Les Esprits souffrants et infrieurs se font gnralement sentir par
une odeur de boisson alcoolise, de cigarette, de pourriture et mme de dcomposition
cadavrique. Ceux qui furent victimes d'accident et qui sont morts l'hpital exhalent une
odeur d'iodoforme, d'iode, de formol, etc. Et souvent, un Esprit ami, familier, fait sentir au
mdium un parfum que celui-ci apprcie. C'est une des si nombreuses attentions par lesquelles
ces si bons amis remercient leurs appareils mdiumniques.

26

Et la leon se poursuit de la sorte, dans un dialogue intressant que le lecteur


apprciera certainement. Toujours dans l'ouvrage La Gense, encore dans le chap. XIV,
paragraphe 14, nous voyons ce qui suit :
Quelquefois, ces transformations sont le rsultat d'une intention ; souvent, elles sont
le produit d'une pense inconsciente ; il suffit l'Esprit de penser une chose pour que cette
chose se produise, comme il suffit de moduler un air pour que cet air se rpercute dans
l'atmosphre. C'est ainsi, par exemple, qu'un Esprit se prsente la vue d'un incarn dou de
la vue psychique, sous les apparences qu'il avait de son vivant l'poque o on l'a connu,
aurait-il eu plusieurs incarnations depuis. Il se prsente avec le costume, les signes extrieurs,
- infirmits, cicatrices, membres amputs, etc., -qu'il avait alors ;(...) (texte mis en gras par
nos soins). Dans les ouvrages de Lon Denis, le sujet est trait plusieurs reprises et confirme
tout ce que les mdiums clairvoyants ont rvl sur les tenues des Esprits. Le chapitre XX de
Dam l'Invisible - Apparitions et matrialisations d'Esprits foisonne d'informations
merveilleuses ce sujet, avec des explications sur le mode dont se servent les entits
dsincarnes lorsqu'elles souhaitent crer quelque chose et sur les lments, les matires subtiles dont elles se servent pour le faire. En voici quelques petits extraits qui invitent le lecteur
lire tout ce beau chapitre :
Les mmes nbulosits, agrgats de matire cosmique condense, germes de
mondes, que nos tlescopes nous montrent au fond des espaces, vont apparatre dans la
premire phase des matrialisations d'Esprits. C'est ainsi que l'exprimentation spirite aboutit
aux plus vastes consquences. L'action de l'Esprit sur la matire peut nous faire comprendre
de quelle faon s'laborent les astres et se droule l'uvre gigantesque du Cosmos.
Plus loin, nous remarquerons :
Dans une sance, l'Esprit de Llia forme avec le souffle, sous les yeux des assistants,
un tissu lger de gaze blanche, qui s'tend peu peu et couvre toutes les personnes prsentes.
C'est un exemple de cration par la volont, qui vient confirmer ce que nous disions au dbut
de ce chapitre.
Et plus loin encore :
Rappelons aussi le cas d'Emma Hardinge, signal par M. Colville : elle apparut dans
le costume de reine des fes qu'elle avait port longtemps auparavant, dans sa jeunesse. Dans
ce cas, comme dans certains autres, l'apparition ne parat tre qu'une simple image mentale
extriorise par l'Esprit, et qui acquiert assez de consistance matrielle pour tre perue par les
sens. (texte mis en gras par nos soins).
Non seulement l'Esprit commande aux lments subtils de la matire, de faon
impressionner la plaque sensible et les organes des voyants, mais, dans les apparitions visibles
pour tous, il peut encore reproduire, par la volont, les formes et les costumes qu'il a revtus
sur la terre et permettant de le reconnatre. C'est l, en effet, le but essentiel de ces
manifestations. De l, les draperies, vtements, armes et attributs dont les apparitions sont
pourvues.
L'excellent ouvrage Le problme de l'tre et de la destine, dans le chapitre XX - La
volont , toujours de Lon Denis, contient, parmi tant d'autres qui appuient notre thse, mais
qu'il serait fastidieux de citer, le petit passage suivant :

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Dans tous les domaines de l'observation, nous rencontrons la preuve que la volont
impressionne la matire et peut l'asservir ses desseins. Cette loi se manifeste avec plus
d'intensit encore dans le champ de la vie invisible. C'est en vertu des mmes rgles que les
Esprits crent les formes et les attributs qui nous permettent de les reconnatre dans les
sances de matrialisation. Avec ces bases solides, nous nous sentons plus sre maintenant
pour aborder notre sujet, sans citer ni Ernesto Bozzano, ni William Crookes, ni Aksakof,
mme si nous y trouverions certainement des lments confirmant ce que nous avons vcu
pendant toutes nos activits mdiumniques.
Les nombreuses fois o, en tant que mdium clairvoyante, nous avons observ des
entits dsincarnes, que ce soit dans notre tat normal ou lorsque nous avons pu pntrer
dans le monde invisible, emmene dans notre corps spirituel (prisprit) par les guides et les
instructeurs qui dfendaient notre honneur, nous avons vu un grand nombre d'Esprits de
niveaux moral et intellectuel trs varis, et nous les avons mme ctoys, si je puis
m'exprimer ainsi, mais un seul d'entre eux nous est apparu entirement nu. Bien au contraire !
Ce que nous avons vu nous permet d'affirmer catgoriquement que oui, les Esprits s'habillent
et modifient l'apparence de leurs vtements selon leur bon vouloir, sauf ceux qui sont trs
infrieurs et les criminels, gnralement les obsesseurs de la pire espce, dont la pense n'est
pas dote des vibrations leur permettant d'effectuer cette admirable opration esthtique .
C'est pour cela que leur apparence est choquante pour celui qui les voit, cause de leur
laideur ou simplement de leur misre, car ils sont couverts de haillons et de guenilles, comme
s'ils taient tremps de boue, ou enrouls dans de longs suaires noirs, tels des manteaux ou des
capes qui couvrent leurs paules et leurs ttes, et souvent, leur visage est masqu par un sac
noir enfil sur la tte, rappelant l'uniforme des salles de tortures que nous montrent les
gravures anciennes. Ils ont aussi l'habitude de porter de longs chapeaux, ainsi que des bottes
montantes mme s'il est trs difficile pour le mdium de distinguer les pieds. Ces Esprits
essayent gnralement de cacher leur visage et insultent rudement le mdium si celui-ci se
laisse surprendre par cette vision. Il est certain que le mdium, face une apparition de ce
type, devra tre en possession de toute la tranquillit que lui donne sa foi et la confiance qu'il
a acquise dans l'exercice mdiumnique, afin de ne pas tre impressionn par l'influence
dltre de l'entit, dont la prsence, si elle devient constante, peut dboucher chez un
mdium peu expriment, sur des dsquilibres graves et mme une obsession. La prire est
toujours le meilleur moyen de se dfendre contre cette sorte d'habitants du monde invisible. Si
elle est faite avec la confiance ncessaire, pour aider le mdium s'harmoniser avec les vibrations suprieures de l'au-del, gnralement ces entits s'cartent rapidement, effrayes et
contraintes.
Ces apparitions ne sont toutefois pas frquentes. Nous pensons d'ailleurs que celles
que nous avons observes furent autorises, sous la direction de nos instructeurs spirituels aux
fins d'observation et d'tude. Elles acceptent rarement de se convertir la doctrine. Nous
pensons que seule la rincarnation qui duque par la douleur des apprentissages cuisants sera
efficace pour leur lvation morale.
Mme si cette rvlation - celle de l'habillement des Esprits - ne plat pas certains
spcialistes qui n'admettent que ce soit possible et qui considrent que les Esprits sont des
tres distincts des hommes, abstraits et vagues, il est de notre devoir d'affirmer qu'au moins
ceux qui sont proches de la Terre, parce qu'ils se souviennent qu'ils ont t plusieurs fois des
hommes, sont aussi simples et naturels que s'ils taient des hommes avec une structure un plus
fragile ; certains sont beaux par l'clat et la dlicatesse de leur apparence prispritale, et

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d'autres sont laids, rpulsifs et dsagrables voir cause de leur apparence qui est infrieure
ce que l'on voit communment sur Terre. Souvent, pendant nos prires quotidiennes, nous
sommes entoure d'entits souffrantes, qui, semble-t-il, sont amenes jusqu' nous par les
guides spirituels afin de participer non seulement nos prires de consolation, mais aussi la
lecture quotidienne d'un texte doctrinaire que nous faisons systmatiquement tous les soirs,
une lecture qui semble les instruire, les consoler de leurs doutes et de leurs douleurs, et des
dceptions propres au monde invisible, car lorsque nous lisons, les vibrations de notre pense
sont perues par ces entits de la mme manire que si la parole tait nonce et nous sommes
entendus et compris comme si elle avait t prononce voix haute. Voil principalement
pourquoi le mdium devra tre toujours vigilant dans ses lectures, car elles peuvent tre un
ple qui attire tout ce qui se trouve au mme niveau d'harmonie. C'est ces occasions, c'est-dire lorsque nous prions et tudions, que nous sommes visite par des suicids en pleurs et
dsols ou par de pauvres cratures que la dsincarnation a surprises lors d'un accident. Elles
nous montrent alors en pleurant leurs bras broys, leurs jambes amputes, leurs diverses
blessures d'o coule le sang et leurs vtements ensanglants. Les suicids se tordent sous la
douleur provoque par le poison ou l'asphyxie de leur pendaison, et un vaste monde
d'afflictions et de douleur se prsente notre vue. Un grand nombre de ces Esprits a retrouv
du courage dans les pages du chapitre VI de lvangile selon le Spiritisme d'Allan Kardec (Le
Christ consolateur), car ceux-l il faut avant tout procurer les consolations qu'apportent
l'amour du Christ, l'espoir de recevoir une aide et la misricorde de l'ternel. Les explications
seules de la science et de la philosophie n'auront aucun effet sur leur disgrce. L'vangile et la
prire les conforteront et rassrneront, en leur redonnant confiance en un secours cleste ;
ensuite ils pourront comprendre la philosophie et les preuves irrfutables de la science.
Un jour, l'Esprit d'un jeune, qui semblait tre g de dix-huit vingt ans, se prsenta
nous ; son corps tait couvert de gaze de la tte aux genoux, de mme que ses bras, ses mains
et son visage. Il pleurait. Une forte odeur d'iodoforme annona sa prsence avant mme qu'il
se matrialise. Nous comprmes qu'il tait mort suite une explosion et qu'il tait dcd
l'hpital ; car la scne des vnements lis la dsincarnation de l'entit communicante, et
mme certains passages de son drame intime, sont rvls au mdium travers ses propres
irradiations (ou de son aura), qui sont l'origine d'intuitions presque instantanes, une espce
de conversation tlpathique ou vibratoire qui rvle les situations et apporte des prcisions
qui sont utiles pour tenter de soulager son affliction. Comme notre habitude, en prsence de
cet Esprit nous essaymes de faire la lecture de manire lente et prcise, en l'invitant nous
couter, ce qu'il fit plein de respect et d'attention. Nous primes et nous bavardmes ensuite,
rapidement. Nous lmes contente de le voir sourire et remercier en partant.
Aucune conqute humaine, aucun plaisir ou joie de ce monde ne peut se comparer au
bonheur d'un mdium qui participe un tel travail. La consolation qu'il reoit quand il souffre,
la douceur M ici Fable qui l'envahit lorsqu'il s'aperoit qu'il a pu aider un de ces petits que
Jsus aime et qu'il lui confie, dpasse tous les bonheurs et les triomphes terrestres. C'est
comme si lui, l'instrument mdiumnique, plongeait dans des vibrations clestes travers les
larmes du souffrant de l'Invisible qu'il tente d'essuyer.
Il est vident qu'une tche de cette nature, ralise par un mdium qui n'a pas la
compagnie de collaborateurs, ne sera pas facile raliser et ne devra pas tre entreprise la
lgre. Elle pourra tre spontane, provoque ou dirige uniquement par les instructeurs
spirituels lorsque ceux-ci verront que le mdium est dot des conditions vibratoires adquates
pour le faire. Il semble alors que le mdium est immunis contre les dangers par des processus
qui chappent notre comprhension, et ceci indique qu'il ne doit jamais souhaiter ou

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provoquer ce type d'exprience. En outre, avant qu'un travail de ce type ne soit confi un
mdium, celui-ci devra s'tre prpar longuement par un apprentissage ininterrompu, il devra
se dtacher souvent du monde et de lui-mme par des renoncements et des tmoignages
douloureux de sorte que son cur bless par les douleurs inconsolables de la terre sera
prpar pour comprendre prcisment les problmes de l'Invisible.
La plupart de ces entits se penchent sur notre paule pour lire avec nous, intresss
par ce que nous tudions, ce qui prouve que la vie spirituelle est simple comme la ntre, et
qu'elle n'en est que la continuation. Nous avons observ que certaines d'entre elles mettent les
lunettes qu'elles avaient l'habitude de porter pour mieux lire avec nous... Nos lectures, nous
l'avons dj dit, sont choisies gnralement dans l'Evangile qui parle vigoureusement de la
personnalit et des faits du Christ ou dans des ouvrages spirites qui touchent le cur. Ainsi,
ces petits et malheureux qui s'attachent au mdium qui les a aids pendant les jours difficiles,
deviennent des amis fervents pour toujours ; des liens indissolubles de fraternit s'tablissent
alors.
Il y a prs d'un an, pendant la nuit, alors que nous tions veille, se prsenta un Esprit
qui devait tre dcd l'ge de trente quarante ans. Il tait vtu pauvrement, avec un
costume bleu marine us, une chemise blanche trs lime aussi, une cravate noire moiti
dfaite. Ple et abattu, infiniment triste, mais rsign sa propre situation, il plaa sa main sur
la ntre dans un geste fraternel et dit :
Je viens pour vous remercier pour les demandes que vous avez faites en ma faveur
la bont de Dieu... Vos prires m'ont tant aid que mme ma famille, que j'ai laisse sur
Terre, en a t bnficie... Je m'appelle Joaquim... et mon nom fait partie de la liste qui se
trouve dans votre carnet de notes...
Nous constatmes alors que ce visiteur tait un suicid... et, lorsqu'il se matrialisa,
nous vmes que ses vtements taient souills de terre c'est--dire des impressions de celle
dans laquelle il avait t enseveli. Sa pense tait encore attache au costume qu'il portait
quand il tait en vie et avec lequel on l'avait mis dans sa spulture. Comme nous avions
effectivement un carnet dans lequel nous notions les noms des suicids et des personnes
dcdes en gnral, que nous connaissions et recueillis dans des journaux, nous allmes
vrifier si ce nom tout simple faisait vraiment partie de ces notes. Et nous trouvmes vraiment
parmi les suicids un Joaquim Pires ; c'tait un de ceux que j'avais relevs dans les journaux,
et que je recommandais dans mes prires et lectures quotidiennes. Et nous sommes certaine
qu'il sera un bon ami, dont l'affection nous accompagnera pour toujours.
*****
Jusqu' prsent, les Esprits les mieux habills et les plus beaux que nous avons eu
l'occasion d'observer lors des matrialisations l'tat de veille et dans le monde spirituel, lors
des ddoublements de notre corps astral, sont ceux dont nous allons parler. L'entit dnomme
Charles, martyrise par amour pour l'vangile au XVIe sicle en France lors du fameux
massacre de la Saint-Barthlmy, se prsentait gnralement dans la tenue d'un initi hindou,
et une seule fois, je l'ai vu dans celle d'un prince indien, car au XVIIe il fut un souverain en
Inde. Frdric Chopin a dj chang quatre fois de tenue lors de ses apparitions. Par deux fois,
il s'est prsent habill de manire trs sophistique, la mode de son poque (poque LouisPhilippe, en France), entour d'une lueur bleue translucide, donnant l'impression d'un
brouillard. Victor Hugo, dont nous n'avons pu distinguer que le buste, est aussi entour de

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vapeurs luisantes, argentes, avec des reflets bleus prononcs, mais nous n'avons pas pu
distinguer les dtails de son costume. Tous les membres de la phalange d'initis hindous dont
nous sommes la pupille spirituelle se laissent contempler dans leur uniforme
caractristique, portant une bague orne d'une pierre prcieuse ainsi qu'un turban, entours
d'une vapeur luisante, avec des reflets bleus. Louis Lazare Zamenhof, crateur de l'espranto,
tait vaporeux, mais trs humanis dans son costume du XXe sicle, entour d'un halo qu'on
aurait dit form de vagues concentriques indiquant le travail intellectuel lev qui le
caractrise (c'est un dtail observ aussi chez Victor Hugo), sa configuration prispritale
recevant un jet d'une lumire vert clair radieuse ayant galement une forme concentrique. Et
finalement, une forme trs noble, observe dans les annes 1930, dont nous ignorons
l'identit, mais que nous avons appel l'Ange guerrier cause des dtails qu'il nous a permis
d'observer. Nous pensons toutefois qu'il s'agit d'un membre de la lgion protectrice du Brsil
et du mouvement spirite brsilien. Il portait une tunique grecque courte tenue par une ceinture
dore ainsi qu'un diadme discret, une simple frise en or sur la tte, et il conduisait un char
romain qui semblait tre construit dans de l'albtre. De sa main droite, il tenait les rnes, mais
on ne voyait pas les chevaux, et dans sa main gauche il tenait une grande oriflamme
immacule sur laquelle on pouvait lire - Vive le Brsil immortel !
On notait nettement qu'il avait le type oriental, arabe, voquant le type brsilien trs
connu dans l'tat du Gois. Il tait jeune, beau et souriant. Une lumire ros s'tendait tout
autour de lui et se propageait longuement sur une foule qui chantait des hosannas en
empoignant de petites flammes et suivait en cortge derrire le char. Nous ne nous tendrons
pas plus longtemps sur cette vision, car nous ne la jugeons pas intressante pour ce qui nous
intresse. L'identit de ce si bel Esprit ne nous fut jamais rvle. J'ajoute seulement que son
apparition signala une tape dfinitive dans notre vie et dans nos tches spirites.
*****
Gnralement, les Esprits se prsentent nous habills tels qu'ils l'taient pendant leur
dernire existence charnelle : les hommes portent le costume habituel, agrment de tel ou tel
dtail pour faciliter leur identification ; les femmes portent aussi leur robe prfre. Plus
rarement, certains se montrent dans la tenue qu'ils avaient lors de leur inhumation, et d'autres
encore celle qu'ils auraient aim avoir, mais qu'il n'ont pas pu porter. Plusieurs mois aprs le
dcs de notre mre, trois personnes de la famille, en dehors de nous-mmes, la virent lors
d'une runion de prires faite en son intention, portant un tailleur en gabardine bleu marine
avec un foulard en soie carreaux blancs et noirs. C'est la tenue qu'elle prfrait porter
lorsqu'elle voyageait pour aller rendre visite ses enfants pendant les derniers mois de sa vie.
Mme C. A. S., une tante dcde dans l'tat de Sao Paulo en 1950, se prsenta nous une
vingtaine de jours aprs son dcs, en disant qu'elle venait nous rendre visite, car nous lui
manquions. Elle portait un ensemble noir, et un voile en dentelle noire qui couvrait tout son
corps de la tte aux pieds. Sa configuration prispritale tait impressionnante. Le voile la
gnait terriblement et elle se dbattait, peine et nerve, en essayant de s'en dbarrasser.
Nous la remercimes de sa visite et de l'intrt qu'elle portait la solitude dans laquelle nous
vivions, car elle nous avait dit qu'elle tait peine par les preuves que nous traversions, et
nous l'invitmes prier afin qu'elle se libre de cette tunique, mais nous ne comprenions pas
ce qui pouvait provoquer un tel phnomne. Prs d'un mois plus tard, nous smes par une
personne de la famille qui tait prsente ses obsques, que notre tante avait t inhume
avec un ensemble bleu marine et un voile de dentelle noire lui couvrant le visage et le corps ;
c'tait justement la mantille de type espagnol qu'elle portait pour aller la messe et recevoir la
communion, en bonne catholique qu'elle tait.

31

Une des filles de M. Antonio Auguste dos Santos, spirite, qui demeurait Belo
Horizonte, vit pendant la nuit, dans sa chambre, sa sur Elizabeth morte l'ge de quatorze
ans trois jours auparavant, flottant dans l'air, portant une somptueuse robe de bal dans le style
Impratrice Eugnie . La lumire qui l'entourait tait si ferique qu'elle clairait toute la
pice et permit l'observatrice de voir des dtails tels que les dessins des dentelles qui
ornaient la robe, les volants, les rubans, les fleurs, etc. La jeune voyante affirma que la robe
tait parseme de petites perles rappelant des gouttes de rose, un dtail que nous avons
galement observ sur deux des quatre tenues prispritales que portait l'entit Frdric
Chopin. Comme elle tait un peintre inspir et prometteur, le lendemain, la fille de M.
Antonio dos Santos dessina la vision qu'elle avait eue pendant la nuit, montrant les dtails de
la robe que la jeune fille morte n'avait jamais possde de son vivant.
Cette matrialisation, spontane et inespre, eut le don de ranimer et consoler les
parents dsols de la jeune dfunte qui taient abattus depuis leur dure preuve. Nous
reparlerons de ce cas dans un chapitre futur.
D'un autre ct, nous vmes des Esprits totalement spiritua-liss comme Adolfo
Bezerra de Menezes et Bittencourt Sampaio (13) portant une longue tunique vaporeuse,
immacule, scintillante, lgrement teinte de bleu. Le premier se prsentait gnralement
portant une blouse de mdecin et un calot, alors que le second, que nous n'avons vu qu'une
seule fois lors d'une journe trs prouvante, il y a de nombreuses annes, peut-tre cause de
sa qualit de pote de l'vangile , portait une couronne de laurier, de myrte ou de feuille de
chne, comme en portaient les intellectuels grecs et latins dans l'Antiquit.
(13) Francisco Leite de Bittencourt Sampaio (1834-1895) tait un politicien brsilien sous
l'Empire. Il tait spirite et mdium et il a jou un rle important pour la divulgation du
Spiritisme au Brsil (ndt).

Certains adeptes du spiritisme, parfois trop orthodoxes, peut-tre peu observateurs,


dogmatisant un enseignement qui, nous le savons, n'est pas encore totalement rvl puisque
le Codificateur lui-mme nous affirm qu'il devait voluer, certains adeptes donc, luttent
contre de tels rcits mdiumniques, en affirmant qu'il ne peut pas en tre ainsi, car les Esprits
n'ont pas besoin de se vtir.
Or, puisque ce sont les Esprits qui ont affirm Allan Kardec que le prisprit est semimatriel, qu'il est la forme, le modle sur lequel le corps charnel est bauch, et qu'il est donc
un corps, il est bon de rappeler l'astucieuse impertinence du seigneur de Beauvais envers la
pucelle d'Orlans :
Quel aspect avait saint Michel, quand il vous apparut ? Etait-il nu ?... ou bien : Les
Esprits, avec leurs prisprits semi-matriels, c'est--dire avec un corps, apparaissent-ils nus
aux mdiums ?...
Et il nous faudrait rpondre, puisque le devoir d'un mdium est de rvler la ralit du
monde invisible en toute sincrit, la conscience tourne vers Dieu :
Oui, certains Esprits dsincarns, des hommes ou des femmes moralement peu
levs et qui se sont adonns durant plusieurs existences aux excs de la chair et la
dpravation, peuvent en effet apparatre nus aux mdiums, rvlant mme l'avilissement

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mental dans lequel ils se trouvent par des scnes dgradantes, mais coutumires pour eux
lorsqu'ils taient humains. Le mdium clairvoyant, dont c'est justement l'engagement, doit
devenir un intermdiaire entre les deux plans de la vie. Il doit voir et rvler, mme si cela
l'tonn ou le gne, la ralit que ses instructeurs spirituels lui permettent de surprendre dans
l'au-del, afin de satisfaire ceux qui souhaitent avoir des informations sur ce sujet palpitant.
Mais le plus souvent, les dsincarns se prsentent sous l'apparence qui leur plat le mieux.
Depuis des sicles, les faits attestent quelle qu'en soit la composition, qu'ils soient faits du
fluide cosmique universel, de l'ther sublim, d'un fluide spirituel, de matires
quintessencies, de gaz, de vaporisations ou qu'ils soient simplement la consquence d'une
force mentale projete sur les fibres supersensibles du prisprit, la plupart des habitants de
l'au-del se montrent avec des vtements qui varient du splendide au misrable et effrayant.
Les mdiums spirites supposaient aussi que les dsincarns n'taient pas vtus. Mais
face ce qu'il voient par eux-mmes, que peuvent-ils affirmer si ce n'est ce qu'ils voient dans
le monde invisible ? Qu'ils voient les Esprits habills de diverses manires, et que cela est
courant dans le plan spirituel. Et que parfois ils sont vtus de manire somptueuse et avec
beaucoup de recherche. Souvenons-nous alors de l'admirable rponse que Jeanne d'Arc donna
ses juges, en parlant de Saint-Michel, et qui prouve qu'il y a cinq sicles, elle savait dj ce
que la doctrine spirite affirme aujourd'hui :
Pensez-vous que Dieu n'ait pas de quoi le vtir ?...
C'est--dire que :
Oui ! Les Esprits peuvent s'habiller et ils se servent des riches lments rpandus dans
l'univers qu'ils manipulent, volontairement ou pas, par la force de leur pense et leur volont !
A partir de tout ce que nous venons de dire, en cherchant dans ce que nous disent
Allan Kardec, Lon Denis, Ernesto Bozzano, William Crookes, et bien d'autres, et selon ce
que les propres dsincarns nous rptent inlassablement, il est possible de dgager ce qui
suit:
1 - La pense de l'Esprit dsincarn cre pour sa configuration individuelle, la tenue
qu'il souhaite, grce sa propre volont, selon ses gots, ses besoins, la simplicit de ses habitudes, l'humilit de son caractre et son niveau d'lvation morale, mentale et spirituelle, car
l'Esprit jouit de la libert et des aptitudes naturelles pour se conduire de la sorte.
2 La pense du dsincarn peut aussi voquer ses habitudes du pass, conserver
les images des costumes qu'il prfrait, mme dans une existence lointaine, et les imprimer
sur la sensibilit plastique de son prisprit, pour se prsenter de la sorte ses semblables
d'outre-tombe, ainsi qu'aux mdiums lors des matrialisations spontanes et individuelles, ou
provoques pour une vision collective.
3 - L'Esprit de celui qui vient de se dsincarner peut encore subir le phnomne de la
rpercussion vibratoire des vnements qui se sont drouls sur son corps charnel pendant la
longue crise du dtachement des nergies fluidiques qui le liaient encore celui-ci au moment
de sa mort ; de ce phnomne on retient le dtail assez impressionnant de la tenue dans
laquelle il a t enterr, ce phnomne tant plus courant chez les entits trs attaches la
matire.

33

4 - Le prisprit, dont les essences et les proprits peuvent tre impressionnes et


donc moules par l'action plastique de la pense avec une subtilit indescriptible, qui peut
s'pandre et contracter, et exercer une nergie mentale sur ces proprits avec un ascendant
irrsistible, lui donne la forme qu'il souhaite ou qu'il peut lui donner et ce peut tre
inconsciemment ou contre sa volont, car ce pouvoir mental est naturel l'tre psychique,
c'est un attribut de l'Esprit, mme si celui-ci l'ignore, tout comme l'inspiration et l'expiration
sont des attributs irrsistibles et presque imperceptibles de l'organisation physique et
matrielle.
5 - Comme l'Esprit est dot de proprits plastiques trs subtiles et complexes et s'il
est enracin dans la matire alors qu'il est dsincarn, les impressions ou les vnements les
plus forts qui ont affect sa dpouille se rpercuteront sur sa pense ou sur son prisprit, car
des attractions magntiques puissantes et transcendantes relient le corps charnel l'tre
spirituel, pour la bonne marche de l'incarnation terrestre ; souvent ces affinits se prolongent
pendant un certain temps encore aprs la mort du corps charnel, mme aprs qu'il soit
totalement dcompos.
6 - Finalement, hormis ces phnomnes de la pense et de la volont, il existe dans le
monde spirituel des lments, des fluides, des essences, des gaz, des nergies, des matires
trs transcendantes, mconnues des hommes et des entits infrieures et mdiocres, qui,
lorsqu'elles sont actionnes par la pense du dsincarn d'une catgorie morale et
intellectuelle leve, peuvent se transformer en de belles apparences aux tenues varies, qui
paraissent trs concrtes pour le mdium clairvoyant (car elles le sont rellement dans le
monde spirituel) et sont formes de rayons lumineux ou de vapeurs scintillantes.
Les hommes eux-mmes ne se vtent-ils pas aussi avec le produit de leur propre
pense ? La culture du lin et du coton, ainsi que la production de soie ; les machines dans les
fabriques qui tissent les fils et les transforment en des brocards chatoyants et des dentelles
prcieuses ne sont-elles pas des crations mentales avant de se matrialiser en des vtements
riches et somptueux ? Quand l'homme souhaite s'embellir, n'est-ce pas sa pense qui la
premire cre ce qu'il souhaite, pour ensuite concrtiser son souhait avec la matire dont il
dispose dans le plan terrestre ?... L'univers infini, concret, stable, ternel, n'est-il pas le produit
de la pense divine ? L'humanit n'hrite-t-elle pas de son Crateur de quelques parts de Sa
supriorit ?...
Travaillons donc et veillons pour qu'un jour les produits de notre force mentale
puissent nous glorifier sous la forme de vtements de lumire dans la ralit de la vie
spirituelle...

Frdric Chopin
dans la spiritualit
34

Pendant le sommeil, l'me se repose-t-elle


comme le corps ? Non, l'Esprit n'est jamais inactif.
Pendant le sommeil, les liens qui l'unissent au corps
sont relchs, et le corps n'ayant pas besoin de lui, il
parcourt l'espace, et entre en relation plus directe avec
les autres Esprits.
(Allan Kardec, Le livre des Esprits, Chap. VIII,
question 401).
Faits spirites, l'important ouvrage de William Crookes, le sage chercheur des
personnalits invisibles, traite de deux sujets : le premier concerne l'apparition de mains
lumineuses visibles la lumire du jour , le second les clbres matrialisations de l'Esprit
Katie King. Les deux sont cits pour commencer cette chronique parce que nous pensons
qu'ils sont en rapport avec les matrialisations dont nous fmes le tmoin, mme si celles-ci
taient spontanes et non provoques comme les premires.
Ce (la main) n'est pas toujours une simple forme, quelquefois, elle semble
parfaitement anime et trs gracieuse ; les doigts se meuvent et la chair semble tre aussi
humaine que celle de toutes les personnes prsentes. (Page 42 de la 5e dition de la FEB).
Jamais Katie n'est apparue avec une aussi grande perfection ; pendant prs de deux
heures, elle s'est promene dans la chambre, en causant familirement avec ceux qui taient
prsents. Plusieurs fois elle prit mon bras en marchant, et l'impression ressentie par mon esprit
que c'tait une femme vivante qui se trouvait mon ct et non pas un visiteur de l'autre
monde (....) (Page 70 de la 5e dition de la FEB).
*****
La facult mdiumnique tant le moyen dont la crature incarne dispose pour devenir
un interprte du monde spirituel, et cette facult tant prvue dans les lois de la nature, un mdium qui se consacre convenablement l'exercice de la facult sera en mesure, dans une
certaine limite, de communiquer avec tel ou tel Esprit qui peut tre normal et clair ou
infrieur et obsesseur. Ernesto Bozzano, le sage chercheur italien que les spirites studieux
apprcient tant, dclare dans un de ses admirables ouvrages 14 que parmi les entits infrieures,
peut-tre seulement ceux que l'on appelle les rprouvs ne peuvent jamais communiquer
avec les mdiums ; ceci nous permet de conclure que ces Esprits, qui sont porteurs de
vibrations charges des pires infamies, aussi contagieuses que la peste la plus dangereuse,
peuvent par leur prsence, par le phnomne de l'incorporation, lorsqu'il y a un vritable
change de vibrations, faire tomber gravement malades les mdiums et mme les faire mourir.
Les trs illumins lutteraient quant eux contre les difficults d'une harmonisation pleine avec
le mdium, au vu de l'infriorit morale de ce dernier.
(14) La crise de la mort - XVI Cas.
Toutefois, ils ont tant de moyens que les hommes ignorent pour transmettre leurs
penses et leurs ides, et leur influence s'infiltre de manire si subtile et varie dans les
mandres d'une facult mdiumnique, que frquemment, les hommes reoivent des leons et
des conseils de ces entits grandioses sans qu'ils aient conscience que c'est d'elles qu'elles

35

manent, car en gnral les individualits spirituelles de cette catgorie, surtout celles dont le
nom fut connu sur Terre, prennent des pseudonymes afin d'tre crdibles, car leur vritable
identit serait mise en doute ou provoquerait un scandale et entranerait des problmes pour le
mdium ; c'est ce qu'un Esprit lev essaye toujours d'viter.
Camilo Castelo Branco, cet minent crivain portugais, si clbre, et un de nos plus
anciens amis spirituels que nous voyons rgulirement depuis que nous avons douze ans dans
des visions trs nettes, se plaignait amrement parce qu'en tant qu'Esprit il tait cart des
mdiums avec qui il aurait aim communiquer et chass des centres spirites, sous prtexte
qu'on le prenait pour un mystificateur, alors que son plus grand plaisir tait de faire connatre
au monde son immortalit et les nombreuses informations de l'au-del qu'il voulait donner
sous sa vritable identit. En revanche, il tait accept sans objection quand il mentait pour
pouvoir parler avec les mortels ; il disait alors qu'il tait ici Camilo da Silva, l Jos Camilo
Botelho ou l-bas Camilo da Fonseca, un pauvre professeur de portugais qui avait eu le malheur de se suicider suite des difficults financires.
Mais pourquoi n'acceptaient-ils pas Camilo, l'crivain ? Pourquoi le grand Camilo ne
pouvait-il pas communiquer par l'intermdiaire de n'importe quel mdium, dans n'importe
quel centre spirite, pour parler avec ses frres de l'humanit, comme il le souhaitait tant, si en
tant qu'Esprit dsincarn il n'tait qu'une entit souffrante, attendant une consolation et un
encouragement pour se rhabiliter, mme si sur la Terre il avait t un matre de la langue
portugaise et un romancier hors pair ? Nous savons que le talent, le savoir, les titres
honorifiques confrs par la Terre un citoyen qui n'a aucun attribut moral, ou aucune qualit
honorable de cur et de caractre, ne valent rien dans la patrie spirituelle et que, la plupart du
temps, ceux-ci ne servent qu' le confondre et le surcharger de responsabilits, alors que
justement les cerveaux les plus cultivs sont ceux qui devraient connatre le mieux les lois du
bien et de la justice, qui sont les seules devises valables dans l'au-del. Notre ami Camilo
Castelo Branco est un Esprit qui doit passer par un apprentissage rigoureux, et il est anxieux
de servir la cause de la Vrit parmi les hommes parce que ce serait un lnitif pour les
innombrables souffrances qu'il tire de sa propre exprience et qu'il voudrait exposer aux
incarns afin d'adoucir leur parcours en direction de leurs rachats futurs ; et aucun mdium ou
centre spirite n'a accept sa parole, car les hommes l'ont tellement vnr cause de sa si
copieuse littrature que mme les spirites ont oubli que spirituellement il n'est qu'une entit
ordinaire de par la situation morale dans laquelle il se trouvait dans le monde invisible du fait
des erreurs qu'il avait commises sur Terre. Bezerra de Menezes et Emmanuel sont des mes
plerines beaucoup plus radieuses et sublimes, dont l'ineffable bont et les ides leves en
font des anges, et l'on peut affirmer qu'ils sont les individualits spirituelles les plus leves
qui se sont communiques dernirement avec la Terre. Et pourtant, ils viennent communiquer
avec nous sans pour autant se diminuer. Et nous les acceptons tous, de rares exceptions...
C'est dans le cadre de ces rflexions que nous nous proposons de traiter de l'Esprit
Frdric Franois Chopin, un des plus grands gnies de la musique que la Terre a eu l'honneur
de recevoir, comme ceux qui viennent de temps autre chaque fois que les gnrations ont
besoin d'une vigueur nouvelle, d'une sve frache pour rpandre le beau parmi les hommes. En
dpit de notre insignifiance, cet adorable Esprit fut un des amis les plus chers que nous ayons
eu grce la mdiumnit, au mme titre que Camilo Castelo Branco, Bezerra de Menezes,
Lon Denis, Charles, Lon Tolsto, Dom Pedro de Alcntara, Victor Hugo, Pre Victor, Dr
Auguste Silva, Incio Bittencourt, Csar Gonalves et autres, y compris des suicids dont
certains sont trs connus, des obsesseurs, des criminels, etc. Et si jusqu' prsent, il ne nous a
pas concd de messages littraires crits, comme l'on fait les premiers, il le fait oralement

36

lors de ses apparitions et matrialisations impressionnantes, car il n'est pas crivain ou ami
des belles lettres, mais musicien comme il le dit lui-mme ; il ne sait s'exprimer correctement
que par la musique, alors que nous, nous sommes mdium, mais pas musicienne. Nous ne
sommes donc pas prpare pour recevoir sous sa dicte des prludes, des nocturnes, des
valses ou des polonaises, plutt que des romans et des livres mdiumniques. La psychographie musicale est une uvre mdiumnique infiniment plus complexe et difficile que la
littraire, puisqu'elle requiert que le mdium soit dot d'une bonne dose de culture musicale. Il
a toutefois adress des pages affectueuses sous la forme de lettres quelques amis qui lui
demandaient par notre intermdiaire des conseils et des suggestions sur la musique. Ceci
tant, puisque notre affinit avec l'Esprit de Frdric Chopin n'est pas une attirance base sur
la musique, mais simplement une question personnelle, le fait que des entits comme lui, tout
comme Camilo Castelo Branco, Victor Hugo, Castro Alves et Bilac s'adressent tel ou tel
mdium avec qui ils ont des affinits ne doit susciter aucun tonnement. Celles-ci pourront
tre littraires ou artistiques, mais aussi sentimentales et affectives, pour des changes
amicaux, affectueux, surtout lorsque le rsultat qu'ils prsentent est la hauteur de ce qu'ils
laissent en partant vers l'au-del. Les Esprits aiment tre des amis et tre aims par les
hommes et c'est justement l que se situe la grandeur de la Doctrine des Esprits : permettre de
faire tomber les barrires de la mort, pour que les hommes et les Esprits s'entendent, en un
change glorieux d'affection et de travail.
Gnralement, les Esprits se prsentent aux mdiums volontairement, et aiment leurs
raconter ce qu'ils sentent, ce qu'ils font, comment ils vivent, les premires impressions et
dceptions qui les ont surpris, leurs souffrances et leurs aspirations, soit pour instruite les
hommes, en les aidant dans leur progrs, soit pour rendre tmoignage de l'immortalit ou bien
pour se rapprocher des tres chers qu'ils ont laisss sur Terre, que ce soient des amis, des
admirateurs, ou encore ceux qui s'appliquent racheter leur honneur spirituel. Certains,
comme Chopin, aiment la Terre. Celui-ci est toujours vivement attir par des forces
tlpathiques puissantes vers les plans terrestres. Il affirme dans nos conversations, qui sont
d'agrables moments pour notre sensibilit mdiumnique, qu'ici au Brsil des personnalits
qui lui furent trs chres dans le pass sont rincarnes et qu'en ce moment, il prend plaisir
envoyer des nouvelles aux hommes. Il s'intresse profondment la doctrine des Esprits et il
confesse que lors d'existences passes, il ne s'est pas intress de manire fidle aucune
croyance religieuse, mme s'il admettait l'ide de Dieu, de l'immortalit de l'me et de
l'ternit et immuabilit des lois divines. Pendant des millnaires, sa religion c'tait les Arts,
car il affirme avoir vcu plusieurs poques sur la Terre, toujours comme un artiste
remarquable. Il fut un gnie inoubliable des beaux-arts, de l'architecture, de la peinture et
finalement de la musique qui semble tre le point culminant des arts sur notre plante, le
sommet de la sensibilit qu'un gnie de l'art peut atteindre quand qu'il est incarn. Il s'intresse galement avec empathie l'espranto, dont la perspective future est blouissante ; il
est touch par le fait que le gnie crateur de cette langue brillante, Lazare Zamenhof, soit un
de ses compatriotes polonais. Frdric Chopin est une entit volue, mais il conserve certains
prjugs trs humains, par exemple son amour pour sa terre natale, la Pologne, chaque fois
qu'il se rapproche de l'atmosphre terrestre, ce qui nous permet de confirmer l'enseignement
contenu dans les ouvrages doctrinaires qui disent qu'un sicle semble un Esprit dsincarn
comme un instant pour nous. Et le grand musicien n'est pas un cas isol. Lon Denis, que l'on
considre comme l'aptre du Spiritisme, est aussi patriote en tant qu'Esprit qu'il le fut pendant
sa vie terrestre et notre Bezerra de Menezes rvle visiblement sa prdilection pour les choses
du Brsil, chaque fois qu'il le peut.

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Mais il est erron de supposer que les artistes parce qu'ils sont gniaux, sont sanctifis
ou deviennent spirituellement suprieurs aprs leur dcs corporel. Quand ils taient hommes,
ils ont souvent commis des erreurs graves et se sont trans dans les couches infrieures de la
morale, qui les ont contraints traverser des priodes critiques, des humiliations, des
vexations dans l'espace dont ils auraient t exempts si, outre l'idal suprieur qu'ils ont
embrass en tant que vritables artistes, ils avaient galement cultiv une croyance solide en
Dieu et un respect envers ses lois et sa morale leve. Il suffit de revenir en arrire et d'analyser les vies parsemes de souffrances et d'preuves auxquelles la plupart des artistes gniaux
ont t confronts dans ce monde, pour se rendre compte de la gravit de leurs erreurs
antrieures, mme si depuis des millnaires, ils sont des gnies consacrs par 1rs arts, peuttre tout au long de leurs incarnations. propos les artistes gniaux, voici ce que dit Lon
Denis dans le chapitre XXVI de son ouvrage Dans l'Invisible :
Oui, ce sont des hommes, par tout ce qu'ils ont de terrestre, par leurs passions, leurs
faiblesses. Ils subissent toutes les misres de la chair, les maladies, les besoins, les dsirs
matriels. Mais par o ils sont plus que des hommes, ce qui fait en eux le gnie, c'est cette
accumulation des richesses de la pense, cette lente laboration de l'intelligence et du
sentiment travers des vies sans nombre, tout cela fcond par l'influx, par l'inspiration d'en
haut, par une communion constante avec les mondes suprieurs. Le gnie, sous ses mille
formes, est une collaboration avec l'Invisible, une assomption de l'me humaine vers Dieu.
C'est pour cela que beaucoup d'entre eux reviennent vivre des incarnations obscures sur la
Terre, aprs un court sjour dans l'au-del. C'est le cas de Chopin qui fut considr comme un
suicid inconscient dans la spiritualit. Il s'est soumis une nouvelle existence, courte,
humble et anonyme, mais triomphante et mritoire pour lui, aprs la gloire immortelle qu'il
avait offerte au monde. Nous pouvons affirmer pour l'instant avec conviction, grce aux
changes assidus et fconds que nous entretenons avec nos amis invisibles bienfaisants, que
les nobles artistes du pass, hormis quelques-uns, sont runis dans la patrie spirituelle o ils
progressent et se qualifient pour faire partie, au moment voulu, des phalanges brillantes qui
vivront dans les socits terrestres au service de l'art qui alors atteindra des sommets
inconcevables, et de l'amour qu'ils reconnaissent ne pas avoir encore servi chaque fois qu'il
leur est permis de dialoguer avec les mdiums. Ils avouent aussi la profonde dception qui les
envahit lorsqu'ils admettent que lorsqu'ils taient incarns, entrans par leur art, ils ont oubli
les chemins lumineux qui conduisent la rdemption spirituelle. Ce qui nous permet de
conclure que l'art seul ne rdime pas ou ne sanctifie pas l'artiste. Il leur faudra en outre
cultiver l'amour envers Dieu et envers leur prochain, l'excellence d'une foi inbranlable envers
les principes divins, puisque la loi qui mane du tout-puissant et qui oriente le parcours
volutif des cratures n'est pas diffrente pour les artistes. Elle est la mme, immuable et
ternelle : Aimer Dieu par-dessus tout et son prochain comme soi-mme.
Le fait est que l'artiste vritable, celui qui aime l'idal de perfection du beau ou du
gnie, et pas l'artiste mercenaire, ne fait jamais preuve de perversit dans ses actions.
Naturellement bon, il semblerait que la communion constante avec le beau l'loign de la
pratique de perversions l'encontre de son prochain, et ses malheurs, souvent trs ardus, ainsi
que sa fidlit envers le grand idal qu'il porte en lui, sont pris en compte par la spiritualit
qui lui concde des mrites apprciables ; pour certains l'existence suivante, qui est choisie et
non impose, n'est pas proprement parler une expiation ou une preuve, mais le tmoignage
honorable d'un caractre intgre, dont la conscience n'est pas tranquille parce que certains
devoirs ont t ngligs du fait qu'il tait un matre de l'art. Tout indique que l'art enflamme
tant celui qui le cultive que frquemment il l'cart des chemins de la rdemption ou de
l'amour envers Dieu et son prochain.

38

*****
Nous confessons que notre intrt vritable pour ce gnie de l'art irremplaable que fut
Frdric Chopin ne dbuta qu'aprs que notre mdiumnit nous permit de surprendre sa
prsence spirituelle. Il est vrai que depuis notre enfance, certaines de ses compositions que
nous entendions de temps autres, joues sur des pianos des alentours, impressionnaient
fortement notre sensibilit en extrayant de notre subconscient une motion qui amenait des
larmes notre cur, cette anxit singulire de revenir en un lieu ignor dont le souvenir
refaisait difficilement surface, entrav par les barrires corporelles, et cette anxit se transformait parfois en une vritable inquitude.
C'est donc en 1931, pendant la nuit du 30 juin, alors que nous tions une mdium en
pleine activit, avec la particularit de nous carter de notre prison corporelle en conservant
toute notre lucidit, vivant donc une grande partie de notre vie dans la spiritualit dont nous
nous souvenions parfois, en sortant de la transe, que nous rencontrmes pour la premire fois
l'entit dsincarne Frdric Chopin. Notre Esprit familier, Charles, qui affirmait avoir vcu
sa dernire existence terrestre l'poque du grand artiste (sous le rgne de Louis-Philippe, en
France, l'poque de Victor Hugo, Allan Kardec et d'autres figures minentes de la littrature,
des arts et de la philosophie), nous fit connatre ce jour-l un drame poignant dont il avait t
le tmoin la mme poque Paris. Ce drame fut crit par Charles, par le biais de notre
facult mdiumnique, et publi par la FEB sous le nom Amor e dio (Amour et haine). Dans
l'atmosphre spirituelle inoubliable o nous fmes transporte, se trouvaient plusieurs
personnages, en dehors de Charles et de l'entit Gaston d'Aberville , le personnage
principal de cette uvre, que Charles avait connu personnellement Paris ; parmi eux se
trouvaient Victor Hugo et Frdric Chopin qui se prsenta, jouant sur un piano dont la taille
tait bien plus grande que la plupart des pianos que nous connaissons.
Nous vmes que le grand musicien tait lgamment vtu, comme pour un concert.
Son apparence, totalement humanise parce que matrialise, pouvait tre observe et
marquait la mmoire, comme sur Terre, lorsque l'on garde le souvenir de la tenue porte par
nos amis ou nos camarades en socit. Nous nous souvenons qu'il portait un pantalon dont la
couleur n'tait pas la mme que celle de sa veste, car celle-ci tait d'un bleu plus ple, et
semblait clabousse par des gouttes de rose. Toute sa tenue dgageait cette dlicatesse
caractristique dans le plan spirituel, c'est--dire qu'elle tait fluidique, et toute la
configuration de l'artiste tait enveloppe d'une lumire bleue, impressionnante et belle.
Autour de lui, tandis qu'il jouait, tout se transformait : la place de la salle bleue, fleurie et
ferique dans laquelle nous nous trouvions au dpart, nous commenmes distinguer lentement de pauvres arbres de la Terre, les routes tristes comme celles que nous avions
l'habitude de voir, des champs de crales nostalgiques, comme peints dans des tons jaunes et
rustiques, destitus de cette fcondit vibratoire propre aux atmosphres fluidiques de
l'espace, des bois torturs par quelque chose d'indfinissable, comme si au niveau vibratoire,
ils taient constitus de malfices terrestres, et une petite maison modeste rappelant un petit
village de type europen. Nous emes l'impression d'tre insensiblement transporte de retour
sur Terre et nous nous retrouvmes dans un endroit inconnu.
Ce paysage s'imposait si intensment nos yeux que nous emes la sensation de
marcher sur une route dont nous en tions sre qu'elle devait aboutir un endroit dtermin.
C'tait comme la perspective montre dans un film, avec cette particularit pourtant que le
spectateur avait l'impression de faire partie du paysage, au lieu de le voir de l'extrieur.

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Remarquant notre tonnement ou souhaitant probablement nous apporter des lments


pour notre tude et notre mditation, Charles expliqua :
Ce sont des paysages de l'ancienne Pologne qu'il aime se remmorer en la rendant
prsente, en s'enfonant mentalement dans son pass... car il est encore sensible au souvenir
de sa maison paternelle, de son ancien berceau natal... Il aime la Terre... Ceci indique une
fois de plus que les paysages fluidiques sont des ralisations de la pense d'un individu ou de
plusieurs penses en harmonie, qui, pour raliser ce qu'elles souhaitent crer, se servent du
fluide radieux de l'ther sublim, tout comme les incarns se servent de la matire leur
disposition sur la Terre dans leurs ralisations.
partir de cette date, notre esprit fut souvent mis en contact avec le sien, toujours
sous l'influence et sous la protection de Charles, et nous pmes percevoir que soit ils avaient
t de bons amis ici sur Terre quand ils taient incarns, soit l'entente vidente qu'ils
dmontraient dans leurs apparitions et manifestations datait de leur vie spirituelle. Et ce
contact fut pour ainsi dire ininterrompu, comme il le fut avec notre regrett Camilo et d'autres
amis spirituels, que ce soit dans l'tat de ddoublement conscient de notre personnalit
spirituelle, ou lors des matrialisations trs nettes que nous voyions l'tat de veille. Parfois
sa prsence n'tait rvle que par son parfum. Il laissait flotter un parfum de violette, que
d'autres remarquaient aussi. Mais cette odeur, qui n'tait pas aussi spiritualise que certaines
autres que l'au-del prodigue aux mdiums, nous semblait au dbut se distinguer par un
parfum de violette cueillie par un jour de pluie, car on sentait galement l'odeur subtile de la
terre mouille. Plus tard nanmoins, Chopin apparut souriant et nous laissa contempler deux
violettes accompagnes d'une feuille, compltant son geste par l'explication suivante :
Ce n'est pas l'odeur de la terre mouille ... mais celle de la feuille de violette
cueillie un jour de pluie...
C'est ce dtail qui identifie sa prsence quand il ne se matrialise pas et le distingue
des autres Esprits, comme Charles, par exemple, que l'on reconnat par un parfum de violette
trs subtil et spiritualis, mais sans la caractristique de la feuille mouille.
Jamais nous n'avons pu conclure la lecture d'un rcit, quel qu'il soit, portant sur la vie
de Frdric Chopin, alors que nous avons essay plusieurs fois. Quelque chose
d'indfinissable, perturbateur et drangeant nous empchait de le faire. Nous ignorons donc
presque tout de sa vie passe et nous ne savons pas s'il se parfumait la violette quand il tait
homme. Mais s'il ne le faisait pas, c'est avec cette essence qu'il se parfume aujourd'hui dans la
Spiritualit. Il nous demanda un jour de ne rien lire se rapportant sa personnalit humaine,
ce qui rvle qu'il tait mcontent des commentaires que le monde fait encore propos de
certains aspects de sa vie. Nous pensons qu'aucun Esprit, qu'il soit gnial ou pas, ne voit avec
satisfaction les commentaires ou les biographies qui traitent de certaines erreurs qu'il a
commises lorsqu'il tait humain. Toutes ces penses lisant ces informations, les changes
d'ides si varies concernant ses comportements passs, crent des courants magntiques et
vibratoires puissants qui l'atteignent, en ravivant dans son potentiel animique, le souvenir
d'actions du pass qu'il souhaite oublier. De mme, ces dtails finissent par tre connus par ses
amis et compagnons d'outre-tombe et c'est souvent une cause de chagrin, d'humiliation et de
honte. C'est en somme comme si un journal ou un commentaire la radio le diffamait
publiquement, et cela l'attriste et le contrarie. Mais le pire est qu'il constate que des
gnrations successives sur Terre connatront aussi les erreurs qu'il regrette tant d'avoir

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commises et le plus grave c'est lorsqu'il est parfois imit dans ce qu'il a commis de plus
censurable. Nous ne connaissons donc que trs peu de faits concernant la vie ce grand
personnage. Et ceci nous laisse plus de libert pour crire ces pages et les soumettre
l'apprciation de ceux qui le connaissent mieux.
Mais ce qui nous intresse, c'est l'exprience spirite dans tout cela et c'est exactement
ce qui nous sduit dans notre cheminement mdiumnique avec l'entit spirituelle Frdric
Chopin. De cette exprience, nous avons observ que dans l'au-del, il dmontre avoir des
manires trs courtoises, voire aristocratiques, mais il est timide et ne souhaite pas transmettre
de message par crit, car il affirme purilement : Je ne sais m'exprimer que par la
musique...
II est affectueux et discret, peu expansif et gnralement triste. Nous ne l'avons vu
sourire qu'une seule fois. Cette dernire qualit, la mlancolie, semble tre une prdisposition
naturelle de son caractre. Elle n'est pas motive par des preuves ou des souvenirs des vies
passes. Mais nous l'avons dj vu pleurer copieusement lorsqu'il se souvient de sa dernire
existence sur Terre.
Lorsqu'il nous permet de le voir, nous n'arrivons pas retenir nos larmes, ce qui est
comprhensible, car la prsence relle d'un habitant de l'Invisible est toujours
impressionnante; un mdium ne peut pas voir un phnomne de cette nature sans pleurer
d'motion, surtout quand l'entit est volue spirituellement. La prsence d'un obsesseur et
d'un suicid, si elle est relle, provoquera aussi des larmes, car la vrit s'impose avec force et
choque toujours notre sensibilit. Mais c'est la tendresse et la confiance que nous tmoigne
Frdric Chopin qui nous font pleurer d'motion, de mme que celle dmontre par tous les
Esprits amis et instructeurs notre gard.
*****
C'est le 3 janvier 1957, plus prcisment pendant la nuit, que se droula la
manifestation la plus positive et la plus curieuse de Frdric Chopin que nous avons eu
l'honneur de voir spontanment, car jamais nous n'avons provoqu les manifestations que
nous avons reues, ne serait-ce qu'en les souhaitant. Les faits dont nous allons parler sont
d'ailleurs habituels pour les mdiums, car c'est pour cela qu'ils ont reu le don d'interprter le
monde invisible. Si ce n'tait pas le cas, nous n'en parlerions pas ici, surtout parce que c'est
une entit qui, malgr le temps qui passe, est trs chrie sur terre.
Comme d'habitude, indpendamment de notre volont, notre esprit a t emport pour
un vol dans l'espace dont notre comprhension terrienne n'a pas compris la finalit jusqu' aujourd'hui, car nous n'avons pas russi nous souvenir de quoi que ce soit notre rveil. Nous
n'avons pu que percevoir que nous avions t attire par les injonctions de Charles, car nous
l'avons vu distinctement s'approcher avant de lancer une dcharge fluidique qui nous fit nous
endormir magntiquement, dans la transe qui suivit. A notre retour, alors que nous venions
peine de nous rveiller, nous notmes que nous tions aussi accompagne par une autre entit,
hormis Charles, et nous reconnmes Frdric Chopin, que nous connaissions depuis 1931.
Totalement rveille, mais encore immobilise par l'engourdissement de la lthargie, nous
comprmes que s'accentuait la matrialisation des deux entits, car jamais les amis spirituels
n'abandonnent leurs mdiums avant de dnouer l'action complexe d'une transe de cette nature.
Au contraire, ils les amnent toujours jusqu' la salle o se trouve le corps demi mort, en les
aidant pendant la pnible opration qui consiste en reprendre dfinitivement possession.

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Ainsi, l'ami Chopin, assis sur une chaise place face notre lit, se laissa matrialiser si
parfaitement qu'il prsenta toutes les caractristiques humaines, tandis que debout, fluidique
et transparent, lgrement luisant, portant sa tenue d'initi indu, Charles assistait ou prsidait
au phnomne, car les initis aiment toujours provoquer chez leurs mdiums des phnomnes
palpitants afin de les instruire, en donnant toutefois la prfrence aux manifestations
typiquement spirituelles.
Chopin se mit alors narrer les souffrances qu'il avait endures quand il s'tait
reconnu comme irrmdiablement malade, attaqu par la tuberculose. Il parla de la dsolation
qui le domina par l'impossibilit de se consacrer au travail qu'il souhaitait mener bien et
voqua les difficults financires qui l'affligrent, les humiliations et les chagrins qui en
dcoulrent, sans jamais faire allusion sa grande amie George Sand. Mais plus il avanait
dans son rcit, en voquant son propre pass terrien, en le revivant en lui-mme, plus il se
transformait : il retourna cette phase de son existence, se montra malade, tuberculeux,
abattu, la voix rauque, les yeux enfoncs et bouffis, la poitrine haletante, fatigu par l'effort de
la conversation. Nous le vmes tousser douloureusement, cracher, porter un mouchoir sa
bouche, avoir une crise d'hmoptysie ! Nous le vmes transpirer et essuyer son front et son
visage avec son mouchoir, et nous sentmes son haleine typique d'un malade de la poitrine qui
n'a pas reu le traitement appropri ! Ce n'tait plus un Esprit dsincarn, mais un homme
gravement malade, dmontrant toutes les faiblesses d'un incarn ! Il pleura, rvlant une
grande souffrance morale en plus de sa douleur physique.
Prise alors par un sentiment d'angoisse et de compassion intense et indfinissable,
mais encore moiti tourdie par les derniers vestiges de la transe, nous nous levmes de
notre lit, nous nous mmes genoux et nous pleurmes aussi, car le mdium canalise vers lui
toutes les impressions de l'entit avec laquelle il communique. Nous avions ce moment les
bras poss sur ses genoux et les mains croises comme dans une prire et il nous semblait
aussi solide et matriel que n'importe quel tre humain. Il disait se sentir fbrile et il toucha
nos mains avec les siennes pour prouver ce qu'il disait : nous sentmes en effet qu'elles taient
chaudes et humides, accusant une temprature leve. Il se plaignit, car il avait l'estomac et
les intestins ballonns et endoloris par la maladie qui avait atteint ces organes galement, et en
le disant il comprimait ses mains.
La souffrance tait intense et insupportable. Charles intervint. Il le leva doucement et
tous deux disparurent de ma vue. Mais avant que le phnomne ne disparaisse, nous prmes
ses mains et nous les baismes, en exclamant : Adieu, Fred ! , car c'est ainsi que nous
l'appelions toujours pendant les transes de cette nature. Ce phnomne nous attrista et nous
abattit pendant quelques jours.
A une autre occasion, le 10 mars 1958, totalement matrialis devant nous, rappelant
son tat humain, il se laissa contempler trs couvert, portant une tenue en laine, envelopp
dans une petite couverture qui entourait sa tte et ses paules et l'enlaidissait. Il disait qu'il
avait souffert pendant tout l'hiver et pendant la saison des pluies et nous montra ses pieds qui
taient enfls. Prcisions qu'un mdium peut rarement observer les pieds d'une entit
dsincarne, mme quand elle est matrialise. Nous remarqumes une fois de plus que son
pantalon tait en toffe de laine bleue , avec la particularit de montrer de petits points
scintillants en relief comme des gouttes de rose, et les chaussettes taient aussi en laine, d'un
ivoire presque crme. Il portait des chaussons trop grands qu'il tranait en marchant, qui semblaient ne pas tre les siens. Lors de cette matrialisation aussi parfaite que la prcdente,
nous le vmes s'asseoir nos cts sur un divan. Nous sentmes le contact de sa prsence,

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l'impression de chaleur naturelle d'un corps charnel, comme s'il s'agissait rellement d'une
personne humaine qui nous rendait visite. Nous ne nous souvenons pas d'avoir eu de
conversation substantielle ou doctrinaire. Nous ne lui avons jamais rien demand et nous ne
lmes jamais la premire parler, ce qui est d'ailleurs toujours le cas lorsque nous
communiquons avec les autres Esprits. Notons que la conversation dans ce cas ne se fait
jamais en prononant des paroles, mais de manire tlpathique, car cela est plus efficace que
de parler, tel point que le mdium distingue les vibrations de tous ses guides et amis
spirituels, et il les reconnat comme si c'tait leur intonation de voix particulire.
Il est possible que pendant l'mancipation de notre Esprit lors de la transe lthargique
ou le ddoublement, nous ayons des conversations enrichissantes avec cet Esprit enchanteur.
Nanmoins, l'tat de veille, nos discussions sont courtes, mais affectueuses et trs
intressantes, et elles ont gnral pour objet de l'identifier. Il nous a demand un jour avec
beaucoup de dlicatesse de prendre un professeur de musique et de perfectionner nos
connaissances en piano avec ferveur et envie, car, ainsi, affirmait-il : Je pourrai raliser mon
souhait par ton intermdiaire. Alors, je t'enverrai des messages du type qui m'intresse le
plus... car je ne m'exprimerai que par la musique... Mais comme il ne fut pas possible
d'exaucer son vu parce que nous savions que l'art s'empare de l'esprit, nous avons estim que
notre engagement l'gard de la doctrine spirite se trouvait ailleurs et nous nous sommes
rsigne ne pas satisfaire le souhait de notre cher ami pour ce point.
Il dclara qu'il se savait trs apprci par les Brsiliens, ce qui l'attendrissait
particulirement. Mais il observa que personne ne lui adressait de prire, et qu'il avait besoin
de cet encouragement pour les tches qui allait entreprendre dans le futur lors desquelles il
souhaitait servir Dieu et son prochain, ce qu'il n'avait jamais fait au travers de la musique. Il
dclara que, sauf dcision ultrieure, il avait prvu de se rincarner au Brsil, le pays qui allait
beaucoup aider l'avenir au triomphe moral des cratures ncessiteuses de progrs, mais que
cela ne se fera qu'aprs 2000, lorsque descendra sur la Terre une phalange brillante dont le
rle sera d'lever, moraliser et sublimer les arts. Il ne pouvait pas prciser l'poque exacte. La
seule chose dont il tait sr, c'est que ce sera aprs 2000 et que cette phalange sera en quelque
sorte dirige par Victor Hugo, un Esprit guide et expriment ( qui il se sent attach par des
affinits spirituelles sculaires), capable d'excuter des missions de cette nature.
*****
Dans la spiritualit proprement parler, Frdric Chopin se prsente de manire trs
diffrente de celle qu'il laisse paratre quand il est dans le voisinage pesant de la Terre. Il ne
pourrait d'ailleurs pas s'y montrer dans son tat normal, c'est- -dire celui d'un Esprit
fluidique, lger. Il faudrait alors que le mdium, en esprit pendant un ddoublement, puisse
aller jusqu' lui, condition qu'il soit aid ou prpar par ses guides spirituels. Ce
phnomne, quoique difficile, n'est pas impossible pour un mdium, condition qu'il soit
raisonnablement dtach de l'influence humaine pour allier ses vibrations avec certains tats
particuliers de l'Invisible.
Charles nous permit de faire, il y a prs de deux ans, un ddoublement de cette nature.
Nous pmes alors voir notre ami Chopin dans toute la gloire de son triomphe spirituel
comme disent les instructeurs du monde invisible. Nous emes alors l'impression de nous
trouver face un ange, tant son individualit irradiait de splendeur. Scintillant, anglique, tout
entour de jets de lumire bleue ferique, nous le contemplmes dans la plnitude de la
candeur qui lui tait propre et de sa beaut morale : tendre, affable, tentant d'tre aimable,

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mais timide et toujours triste, et simple jusqu' l'attendrissement. Face ce tableau spirituel si
blouissant, notre esprit naturellement se mit genoux et pleura, car aucun mdium ne peut
contempler un Esprit dans son lment spirituel vritable sans rester indiffrent. Et il
demeurait l, habill. Cette affirmation contrariera peut-tre le lecteur, mais nous ne pouvons
rien d'autre, puisque notre propos ici est de rvler ce que notre facult mdiumnique peut
capter outre-tombe, et c'est cela et pas autre chose que nous avons vu. Nous notmes donc
qu'il portait une lgante tenue de gentilhomme du XVIIIe sicle : une culotte en soie bleue
tombant jusqu'aux genoux, luisante, parseme de gouttes de rose, une chemise en satin blanc
brillant manches larges serres aux poings, mais il ne portait pas la veste classique de
l'poque. Nous ne vmes pas ses pieds, car la lueur bleue dont il tait entour les recouvrait.
Nous comprmes alors que sous la Rgence ou Louis XV en France, il avait vcu dans la
noblesse une existence qui lui tait trs chre. Tout son aspect irradiait des vibrations qui rvlaient un grand pote, un penseur profond. Nous baismes comme toujours ses mains qu'il ne
refusa pas d'tendre, et genoux et en pleurs, nous lui dmes au revoir comme la premire fois
: Adieu Fred ! . cette occasion, l'instructeur spirituel Charles nous affirma que Frdric
Chopin tait la rincarnation du pote romain Ovide15 qui vct prs de quarante ans avant
Jsus-Christ et dcda en l'an 16 de notre re, et du peintre italien Rafal Sanzio 16 ;
l'intellectuel et l'artiste qui volue sur le chemin du savoir par l'art, doit en vivre toutes les
facettes, afin de se sublimer jusqu' atteindre la communion avec Dieu. Des Esprits comme
Chopin, Beethoven, Mozart, Bellini, Rossini, etc., naturellement bons, mme s'ils ne sont pas
sanctifis ou pleinement rdims, n'ont pas besoin de se rincarner autant, parce qu'ils
progressent mme dans l'espace (qui la rsidence normale des tres spirituels, la vritable
patrie, la maison paternelle en quelque sorte). Ils viennent sur Terre quand ils le souhaitent,
pousss par la solidarit toute particulire qu'ils sentent envers les humains, afin d'encourager
en eux l'amour du Beau, car cet attribut est aussi ncessaire pour les mes en progression que
l'Amour ; c'est aussi un des attributs du Crateur de toutes choses. Comme l'univers est une
expression de la Beaut divine et l'homme est destin devenir l'image et ressemblance de
Dieu, il devra aussi communier avec le Beau afin de pouvoir comprendre l'univers et vibrer
avec lui dans toute sa beaut stupfiante, ferique et harmonieuse. Outre leur qualit
d'interprtes du Beau travers les arts, tous les grands artistes et gnies qui ddient leur
travail au Beau devront parcourir les pres chemins des expriences et des tmoignages,
souvent sans caractre expiatoire, jusqu'au jour o toute l'humanit respectera les rgles de la
loi d'amour envers Dieu et son prochain.
15

Publias Ovidius Naso - pote latin, facile et brillant, ami de Virgile et


d'Horace (43 avant J.-C).
16
Rafal Sanzio - Peintre, sculpteur et architecte italien, 1483-1520. Son gnie
runissait toutes les qualits : perfection du dessin, vivacit des mouvements, harmonie
des lignes, dlicatesse des couleurs. Il laissa un grand nombre de chefs d'uvres. Il est
considr comme le pote de la peinture, tout comme Ovide fut considr le musicien de
la posie et Chopin le pote de la musique.
Aujourd'hui, cette entit suit dans la spiritualit un cours de mdecine psychique. Elle
nous l'a dit en ajoutant que c'est pour cela qu'elle n'avait pas souvent visit la Terre dernirement. Sachant la nouvelle, nous nous enqumes alors naturellement, comme nous le faisons
lorsque nous bavardons avec nos amis spirituels de l'Invisible :
Cela signifie que... lorsque tu reviendras par la rincarnation tu seras un mdium
gurisseur, et peut-tre que tu pourras dispenser des ordonnances ?...

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Il sourit satisfait et hocha la tte affirmativement.


Alors tu ne reviendras plus comme un artiste ?... insistais-je.
Et il rpondit, amus :
Pourquoi ne puis-je pas allier les deux qualits, puisque les artistes souvent sont
aussi des mdiums ?... Le problme est de bien orienter la facult dont nous disposons... Rien
ne m'empche de continuer d'tre un artiste dans les rincarnations futures, car ne n'ai pas
profan les arts, et je n'ai commis aucune erreur dans ce domaine. Tout dpendra seulement de
mon libre arbitre... Mais pour le moment, ce que je veux, c'est servir les petits et les
malheureux que je n'ai jamais protgs. Lors de mes existences passes, je n'ai servi que les
grands de la Terre. Mais l'avenir, ce sera le tour des pauvres... Et je ne veux mme pas que la
musique me rapporte de l'argent. Les arts en gnral doivent tre pratiqus gratuitement, avec
amour et pit religieuse...
Cette nouvelle inattendue et suggestive nous surprit tant que nous devions la citer dans
ces pages. Frdric Chopin lui-mme nous autorisa le faire, lors d'une visite qu'il nous fit
pendant l'laboration de ce travail. Et ses paroles furent celles nonces ci-dessus, mot pour
mot.
Voil ce que l'Invisible nous concda spontanment, car, nous le rptons, nous
n'avons jamais rien demand sur Frdric Chopin outre les quelques informations que nous
pensons tre intressantes pour ces pages. Nous ne pouvons, il est vrai, prouver par des faits
concrets ces informations dont nous sommes l'interprte, car c'est un sujet transcendantal que
l'on peut classer dans la catgorie des rvlations. Mais nous prenons Dieu pour tmoin de la
sincrit de nos affirmations, en laissant aux nobles chercheurs de la Rvlation la tche
sacre d'obtenir la confirmation logique et indiscutable de ce que nous exposons ici. En fait,
nous ne faisons que remplir un devoir de conscience, car si, comme nous le savons, la
fonction de la mdiumnit est de rvler les secrets de la mort et de transmettre des nouvelles
du monde invisible au monde sur Terre, nous ne faisons rien d'autre, en effet, que de remplir
notre devoir, en ne gardant pas pour nous avarement des fragments de la vie spirituelle qui
nous ont t rvls par une entit qui, lors de son passage sur Terre, l'a enchante par son
gnie d'artiste et dont le souvenir ternel fait encore vibrer le cur de ceux dont l'me est
encline aux expressions tonnantes de l'idal sublim dans le Beau.

Dans les rgions infrieures.

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Question - II (l'Esprit) pourrait alors tout


aussi bien faire une substance alimentaire ; supposons
qu'il ait fait un fruit, un mets quelconque, quelqu'un
aurait-il pu en manger et tre rassasi ?
Rponse - Oui, oui ; mais ne cherchez donc pas
tant pour trouver ce qui est si facile comprendre. Il
suffit d'un rayon de soleil pour rendre perceptibles
vos organes grossiers ces particules matrielles qui
encombrent l'espace au milieu duquel vous vivez ; ne
savez-vous pas que l'air contient des vapeurs d'eau ?
Condensez-les, vous les ramnerez l'tat normal ;
privez-les de chaleur, et voil que ces molcules
impalpables et invisibles sont devenues un corps solide,
et trs solide, et bien d'autres substances dont les
chimistes vous tireront des merveilles plus tonnantes
encore ; seulement l'Esprit possde des instruments
plus parfaits que les vtres : la volont et la permission
de Dieu.
(Allan Kardec - Le livre des mdiums. Ch. VIII Laboratoire du monde invisible , question 13)

Pendant les ddoublements de son individualit spirituelle, le mdium ne va pas


toujours visiter les splendides cits diadiques o la paix et la beaut, la fraternit et la lumire,
la consolation et la joie revigorent son esprit pour qu'il poursuive son parcours sur Terre. Les
devoirs de la mdiumnit exigent aussi qu'il se rende en des lieux infrieurs, dans les antres de
misre et de dgradation situs parfois mme le primtre de la Terre, dans ses rgions
atmosphriques par exemple o s'agglomrent des entits encore maintenues dans l'infriorit
par l'erreur et la matrialit, et que pour cela mme nous nommerons rgions infrieures. Dans
ces endroits, dont on peut se faire une ide approximative lorsqu'on voit les quartiers
misrables d'une grande ville, les mdiums, toujours accompagns de leurs guides et
instructeurs spirituels, devront exercer des tches complexes de fraternit lgitime, et l'on peut
affirmer justement que c'est dans cet exercice spirituel dlicat que la qualit de mdium ou
intermdiaire prend tout son sens.
Ces regroupements d'entits alines que l'on dnomme rgions infrieures, parce que
l'on ne connat aucun autre terme pour mieux les dfinir et les dcrire, peuvent exister tant
dans l'Espace que dans une densit atmosphrique comme la Terre, car elles sont toujours
situes l o se trouvent les entits qui les composent, ce qui veut dire que leur configuration
est mobile. Supposons que les habitants d'une des pires favelas de Rio de Janeiro dmnagent
pour aller dans un quartier comme Copacabana, Cinelndia, Jacarapagua ou Pao de Aucar ;
tous ces endroits deviendraient des rgions tnbreuses cres par les habitudes de ces
personnes peu duques ou pas du tout et dont les vibrations et actions sont vicies ; on sait
que chacun porte en lui son propre enfer ou son propre paradis. De mme, les rgions
infrieures du Monde invisible sont des crations mentales collectives d'entits qui se
ressemblent et qui gardent aprs la mort les habitudes et les comportements qui les enracinent
l'tat humain. Tous les endroits construits de cette manire sont situs dans les environs de la
Terre et appartiennent l'Invisible, mais pas rellement la spiritualit, car celle-ci requiert

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que l'Esprit s'mancipe des tentations de la matire, sache se dominer mentalement et


progresse vers les plans transcendantaux de l'infini.
Sous l'impulsion des ouvriers de la Vrit, les mdiums sont donc transports vers ces
rgions dans leurs corps spirituels, chargs de missions dtermines, pour leur servir de porteparole et mme les reprsenter parce qu'ils sont leurs interprtes, pour apporter consolation et
espoir, connaissance et soutien aux mes souffrantes qui sont plonges dans le dcouragement
ou l'ostracisme, pour relever leur moral, leur faire connatre les douceurs de la Bonne nouvelle
du Christ, leur redonner du courage l'exemple de leur propre cur croyant en la vrit
ternelle, en la science de l'Esprit. Ce sont ces croyances qui aident quotidiennement les
mdiums, supporter les feux des tmoignages sur Terre, car le fait d'tre un mdium, de
cohabiter avec les entits dsincarnes et de connatre certains secrets de l'Invisible n'exclut
pas qu'ils doivent subir les preuves pour lesquelles ils se sont rincarns. D'un autre ct, tre
mdium ce n'est pas seulement obtenir des manifestations ostensibles des entits nobles ou
infrieures de l'Invisible, au sein d'un groupe qui se consacre aux expriences spirites, ou bien
transmettre des ordonnances, appliquer des passes ou crire de belles pages pour le bien de
tous, sous l'influence du Trs Haut. Sa capacit lui confre aussi le devoir d'accomplir des
tches peut-tre un peu plus vastes et complexes, aux heures o son esprit s'mancipe pendant
le sommeil naturel ou lthargique que ses Guides provoquent pour augmenter sa libert et son
aisance qui sont indispensables pour qu'il puisse se dplacer. Les mdiums se prtent ces
oprations psychiques soit volontairement, soit sous l'empire irrsistible de la loi laquelle est
soumise la facult mdiumnique, mme si les instructeurs et les guides prfrent ceux qui
dmontrent un caractre plus nergique, acquis et tremp par les tourments des expriences
vcues dans la souffrance. Gnralement, ceux-ci ne se souviennent de rien leur rveil, sauf
si la pression magntique de leurs guides le leur permet, toujours, bien videmment, des fins
d'utilit gnrale.
Comme tous les mdiums, donc, depuis notre premire jeunesse, nous avons excut
des tches mdiumniques dans les rgions infrieures de l'Invisible, o la vicissitude et la
douleur, le dsordre et le vice, l'opprobre et la misre, la mchancet et le remords, la haine et
la vengeance, et mme la dpravation et le crime sont la source de dsquilibres mentaux et
vibratoires impossibles dcrire avec rigueur, car ils sont si intenses qu'ils semblent
invraisemblables pour les ttes peu habitues aux analyses profondes des sujets
transcendantaux. Et comme les dtachements spirituels particuliers nos facults lors de la
transe lthargique ont ceci de particulier qu'elles nous permettent de garder des souvenirs
parfois minutieux de ce que nous avons vu dans l'espace, nous allons tenter de dcrire dans
ces pages quelques-unes de nos expriences, et nous le faisons en suivant les indications des
amis spirituels qui nous assistent, et pour rpondre leurs dterminations.
*****
Gnralement c'est l'entit radieuse Adolfo Bezerra de Me-nezes, ce cur fraternel et
gnreux de mdecin qui prfre encore aujourd'hui dans la spiritualit la clientle obscure et
souffrante, qui nous emmne en esprit pour travailler spirituellement auprs des dsincarns
des classes les plus basses des socits invisibles. Les guides hindous prfrent emmener leurs
pupilles, gnralement des disciples spirituels, vers des rgions paradisiaques de l'espace o
ils ont des visions et des paysages d'une beaut renversante, pour les encourager dans leurs
progrs et leurs leons prcieuses, mais ces ralisations exigent une discipline si svre qu'elle
rappelle l'austre prparation de l'initiation l'ancienne. Nous ne savons donc pas si ces amis
si dvous qui prennent leur service des mdiums incarns pour de telles tches ont pour

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seule motivation d'instruire les hommes en gnral ou d'aider au progrs du mdium qui de
cette manire acquiert des bases inestimables. Nous savons que frquemment, nous sommes
emmene vers de vritables antres des ombres pour instruire de pauvres entits souffrantes et
endurcies. Les instructeurs projettent sur nous leurs intuitions vigoureuses pour apporter le
secours appropri, et par ce biais donner une orientation et des conseils, des recommandations
et mme des passes.
Il y a prs d'un an, nous fmes emmene en esprit pour visiter des entits dsincarnes
d'obsesseurs sur le point de se rhabiliter. Comme l'mancipation de notre tre spirituel tait
trs prononce, j'ai pu les observer ainsi que le paysage qui les entourait, avec la clart
ncessaire pour me permettre de faire cette tude. Un dtail important : le mdium n'est
jamais tonn, effray ou perturb en pntrant dans la vie spirituelle. Tout lui semble alors
naturel, familier, commun, comme s'il tait habitu de longue date ce qu'il voit, fait et qui se
droule sous ses yeux ; ceci prouve en effet que l'Invisible est notre vritable patrie. Les
entits que nous visitions taient effrayes par les consquences d'un long parcours dans le
crime, qu'elles pressentaient intuitivement, car toutes servaient le mal depuis trs longtemps
quand ils taient humains sur la Terre, et pendant leur stage dans le plan invisible. Elles
taient de la plus terrible des catgories. Et lorsque nous nous trouvmes devant elles, nous
emes l'impression d'tre face des cratures dguises, portant des tuniques totalement
noires, avec la capuche assortie. Leur aspect gnral dnotait leur laideur, la bassesse de leurs
sentiments et de leurs vibrations, leur grossiret, leur infriorit ; ils taient tous incapables
d'aller volontairement vers le progrs. Ces mendiants spirituels dpendaient totalement des
ouvriers de la Charit qui, dominant le dgot qu'ils pouvaient ressentir en prsence d'une
misre aussi extrme, les aidaient pleins de bonne volont, pour leur redonner des forces en
vue de leurs nouvelles tentatives de rcupration et de progrs. Nous avons remarqu qu'en de
telles occasions, nous sommes toujours vue et comprise par ces entits, mais que les
instructeurs, sous la tutelle de laquelle nous nous trouvons, ne le sont jamais. Nous-mmes,
dans ces situations d'urgence, nous les distinguons difficilement, et leur prsence nous est
rvle par la vue, mais aussi par les vibrations qu'ils mettent en guise de formulation sonore
afin d'indiquer le travail faire, et par un sentiment indfinissable de confiance et de bonheur,
une sensation singulire, une espce d'intuition puissante qui remplace la vue proprement
parler.
Il y avait une dizaine d'entits. Elles taient confines dans un petit compartiment
misrable, dans une promiscuit choquante. Elles avaient t des hommes quand elles taient
incarnes et c'est pour cela que leurs Esprits conservaient maintenant les caractristiques
masculines. Sur le plan vibratoire, elles taient trs faibles, comme en convalescence aprs
une maladie grave. Elles taient effrayes, dsabuses par le recours la prire parce que
leurs sentiments taient encore impies, craignant de se trouver en prsence de Dieu parce
qu'elles taient conscientes de leur propre culpabilit et tourmentes par les visions
hallucinatoires des crimes qu'elles avaient pratiqus. Ces visions, fruit de leurs vibrations
mentales, nous les voyions aussi bien qu'elles parce qu'elles infestaient l'endroit o elles se
trouvaient. Elles taient dramatiques : des combats, des luttes corporelles, des agressions, des
sductions de mineurs, des vols, des assassinats, des obsessions, des suicides ! Ou bien
obscnes, sordides, viles, malfiques, atroces !
Dsesprs, ces malheureux se dbattaient en se couvrant les yeux de leurs mains ou
en cachant leurs ttes dans leurs bras, ou avec des chiffons qu'ils trouvaient toujours leur
porte, pensant ingnument qu'en agissant ainsi, ils pourraient s'affranchir de l'horreur de leurs
propres actions passes qui rsonnaient dans les trfonds de leurs consciences comme si elles

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taient pyrograves dans leurs sensibilits mentales. Ils se jetaient en pleurant bruyant sur une
sorte de plateau immonde, dans une promiscuit rpulsive et se rfugiaient dans des
couvertures en haillons, en criant et hurlant de rvolte et d'horreur, comme de vritables dments en pleine crise. Ensuite, ils se levaient sans jamais trouver le repos, les yeux en feu,
dilats, comme saisis d'tonnement, les cheveux hirsutes, le corps (prisprit) tremblant,
comme secou de spasmes violents, les dents serres comme annonant de douloureuses
attaques pileptiques, irrmdiables. Lorsqu'ils ne portaient pas les tuniques noires que nous
avons dj voques, leurs vtements taient dchirs et immondes : tremps de sang ou
de boue, montrant les phases de la putrfaction cadavrique ou de matires rpugnantes
comme du pus ou du sang putrfi. Ils exhalaient une odeur nausabonde et pestilentielle qui
nous saisit au dpart, mais laquelle notre odorat ne fut plus sensible par la suite. Le sol du
compartiment dans lequel ils se tenaient, une espce de chambre ou salle trs exigu, avec une
fentre barreaux sur la gauche et une porte sur la droite, tait tout aussi immonde, couvert de
sang et d'humeurs ftides, tel point que les malheureux taient horrifis par leur propre
situation, prostrs, incapables de ragir face une situation si misrable. La porte donnait sur
un petit terrain et restait ouverte, permettant le passage des prisonniers, s'ils avaient voulu
sortir. Nanmoins, il y avait quelque chose de curieux : les pauvres bougres restaient dans
cette tanire de leur propre gr, prisonniers d'eux-mmes, c'est--dire de leur propre pass !
Le terrain tait divis en deux par une clture qui semblait tre en fil barbel. Sur le
ct gauche, vers o ouvrait la porte, se dressait une construction grossire, une espce de
petit appentis, trs solide nos yeux, o une femme de couleur noire (un Esprit dsincarn,
matrialis volontairement, au service des rachats ou de la bienfaisance) souriante et
sympathique, rappelant les anciennes esclaves africaines l'poque de l'Empire, dont
l'enveloppe prispritale laissait entrevoir une certaine luminosit, semblait cuisiner pour
les rsidents locaux . Nous pouvions sentir l'arme de la nourriture et nous observmes :
elle tait prpare dans de grands chaudrons de cuivre, comme ceux que l'on utilisait autrefois
pour confectionner la pte de goyave, nous crmes distinguer de la laitue, des tomates, des
carottes, des pommes de terre, des olives, des oignons en salade17. Cet endroit tait agrable
grce la prsence de cette Noire en qui nous reconnmes effectivement un Esprit qui
travaillait et veillait sur les dlinquants qui lui avaient t confis, comme le dmontraient les
bons petits plats qui semblaient trs apptissants. Sur la droite pourtant, la cour semblait tre
un cimetire lugubre, car du sol ftide et boueux mergeaient des mains humaines suppliantes,
des ttes hirsutes, des yeux terrifis implorant le secours et la piti, des cadavres tendus qui
se dfaisaient en sang et en matires putrfies et se rpandaient sur la terre, et des bras et des
jambes humaines disperses a et l ; une vision macabre qui aurait perturb tout mdium
clairvoyant s'il n'avait t pralablement prpar par une assistance spciale.
(17) Il est vident que dans le tableau fluidique de cette cuisine, un travail mental
tait ralis par la volont de l'entit spirituelle responsable de surveiller ces entits
souffrantes. Elle avait d tre une esclave ou une servante charge des cuisines sur
Terre, quand elle tait incarne. Par l'action de la volont sur les fluides et les matires
essentielles du monde invisible, elle avait cr ce dcor pour charitablement apporter
une aide ses pupilles qui se trouvaient dans un tat misrable de matrialit. On sait
que l'Esprit est libre d'agir dans l'au-del pour tenter de rcuprer les malheureux qui
se sont loigns des normes ou des lois spirituelles.
Conscients de l'existence de ce cimetire extravagant, les criminels, malgr leurs
remords hallucinants, prfraient rester indfiniment dans leur petit compartiment plutt que
d'essayer de fuir, car ils savaient qu'ils devraient traverser le cimetire et voir dans ces restes

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humains, les victimes de leur cruaut d'assassins et obsesseurs qui avaient men tant de
cratures pratiquer des homicides et des suicides.
notre arrive, un des prisonniers, justement celui qui portait une tunique noire,
s'approcha de nous comme pour nous recevoir. Nous notmes qu'il ne portait plus de capuche,
ce qui indiquait une amlioration vibratoire. Son visage, trs visible, blanc comme du marbre,
infiniment triste, tait celui d'un homme d'une cinquantaine d'annes au moment de son dcs.
Ses mains larges et longues taient aussi marbres. Nous constatmes qu'il ne distinguait pas
Bezerra de Menezes et qu'il ne voyait que nous. Aucune crainte, ni frayeur ne vint perturber
notre confiance. Nous nous sentions au contraire comme prise d'une grande compassion et
d'un dsir de l'aider. Sa voix et ses manires taient nanmoins rudes et impertinentes, comme
celles d'une personne qui ne connaissait pas les bonnes manires :
J'ai faim ! Pourquoi ne m'apporte-t-on pas un vritable repas ?... Oh ! Cela fait si
longtemps que je ne peux rien manger !
Des larmes coulaient de ses yeux. Le malheureux encore matrialis et maladroit
spirituellement, souffrait rellement le supplice de la faim !
Habitue sur la Terre servir un plat de nourriture aux affams qui viennent frapper
notre porte, notre impulsion fut d'aller la cuisine et de prier la servante qui s'occupait des
tches culinaires de bien vouloir le satisfaire. Accdant notre demande, elle nous dit :
Pourvu qu'aujourd'hui mon amie, avec votre prsence (elle sous-entendait
galement celle de Bezerra de Menezes), ce pauvre pcheur retrouve suffisamment de srnit
pour comprendre ce qui se passe et qu'il s'engage reprendre son progrs ! Qu'il puisse
rellement assouvir la faim qui le torture et tre soulag, c'est ce que je souhaite le plus !
Nous lui servmes une assiette en prenant dans le plat dans lequel trnait un
magnifique djeuner compos de lgumes odorants, et nous nous rendmes vers la pice sans
prsager d'incident, pensant mettre fin la torture de ce malheureux frre. L'ancien obsesseur
inquiet et affam nous arracha l'assiette des mains et porta la cuillre sa bouche, sans faon,
comme l'aurait fait un incarn. Soudain, il rejeta le plat avec horreur et dgot, en le lanant
au loin, et il se mit pleurer et se lamenter en hurlant et fulminant. Nous ne pmes pas
contenir notre tonnement, en constatant que les lgumes apptissants avaient disparu de
l'assiette. leur place, on pouvait voir des morceaux de viande humaine, des langues, des
mains, des doigts, des oreilles, des curs, des pieds, des ttes, etc.
La bonne gardienne, afflige, s'approcha et nous expliqua, tandis que le malheureux
sanglotait comme un fou et que ses compagnons d'infortune tentaient de se cacher :
Ce sont les souvenirs de leur pass tnbreux, aliments par des remords
douloureux qui leur font voir des vestiges de leurs victimes partout o ils se trouvent et dans
tout ce qu'ils voient, sous l'intensit de l'autosuggestion qui s'est mue en une auto-obsession
dconcertante. Tout ce qui nous entoure et que tu distingues ici, ma sur, except la cuisine,
est une cration mentale vibratoire de ces dix criminels, dont le caractre est en voie de se
librer des ondes de la perversion, grce la douleur du remords ! Il n'existe ici ni cimetire
ni prison, ni immondices dans le sens propre du terme, comme l'entendent les incarns. Mais
ils crent et entretiennent cet environnement, en lui donnant corps sans le savoir par le biais
de leurs propres forces mentales qui font le bilan de leurs actions du pass, et ils vivent dans
cette ralit sans mme pouvoir valuer la profondeur et l'importance de ce phnomne. La

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faim qui les torture ne correspond qu' l'tat de leurs consciences blesses par leurs actions du
pass : ces pauvres infortuns d'aujourd'hui, ont assassin des pres de famille pour les voler
quand ils taient incarns, et sous la forme d'obsesseurs aprs leur dsincarnation, ils en men
d'autres au suicide, l'homicide, etc. Un grand nombre de leurs victimes ont laiss des veuves
et des orphelins dans la misre, endurant des besoins extrmes. Ils le savent... et ils se
souviennent des orphelins affams, ils sentent les rponses de leurs consciences et souffrent
mille tortures et outrages, y compris la faim, quand ils voient dans leurs visions macabres, les
dpouilles de ceux que leurs armes assassines ont mens vers la tombe... Ils se punissent euxmmes avec une svrit satanique, une justice implacable ! Parce qu'ils furent des
obsesseurs, habitus crer des suggestions infernales pour alimenter leur prochain, ils ont
contamin leur propre pense par des crations macabres et maintenant ils s'obsdent euxmmes, et sont l'origine, par la propre force de l'Esprit, de cette scne dsolante qui est le
rsultat de l'influence des actions passes sur les vibrations de leurs consciences. Ils se sont
emptrs de telle manire dans les dlits qu'ils ont commis, qu'ils voient, sentent et en quelque
sorte dcouvrent tout ce que cela peut leur voquer, et ils le revivent. Non ! Personne ne les
punit, si ce n'est leur conscience en disharmonie avec le Bien ; ils ont la triste conviction qu'ils
ont lourdement transgress les lois de l'Amour et de la Fraternit ! De trs charitables enfants
de Dieu, mme de la Terre, viennent jusqu' eux pour les visiter pieusement et leur offrir le
rconfort de leurs prires et leurs conseils aimants, pour tenter de soulager la tension pesante
dans laquelle ils se trouvent et les encourager entreprendre le dur labeur de leur progrs.
Mais jusqu' prsent, ils n'ont pas eu la force de caractre de rpondre leurs appels, bloqus
par la complexit dplorable de leurs propres impasses. La rincarnation est pour eux un
baume salutaire ; lorsque celle-ci les protgera, ils oublieront leur tnbreux pass, et pourront
acqurir une vigueur et une srnit nouvelles qui les aideront entreprendre leur expiation et
leur rachat. Mais tu imagines certainement dans quel tat lamentable ils renatront sur Terre.
Leur corps charnel sera model par les influences vibratoires de ces penses malades... Ils
seront invitablement des autoobsds incurables ds leur naissance, car, nous l'avons dit, ils
ont tant tourment leur prochain dans le pass sous l'effet malfique de leur propre pense,
que le malfice en les contaminant, a rduit leurs individualits ce que tu vois ici... Et
malheureusement mon amie, la socit terrienne fourmille de ce genre d'individus... Et que le
Ciel nous aide tous les assister, les aimer et les servir, en les paulant sur le chemin de la
rhabilitation.
*****
Pendant ce temps, nous remes l'ordre de notre gnreux ami Bezerra de Menezes
qui se trouvait en notre compagnie, de nous adresser au capuchon noir , le seul parmi les
dix qui tait quelque peu accessible, car les autres ne semblaient pas mme nous distinguer et
taient effrays par notre prsence.
Parle-lui ! ordonna Bezerra.
Il est rare qu'un mdium dans cette situation puisse parler son Guide ou l'interroger,
et encore moins rsister ces ordres. Gnralement il se tient en silence et passif, et obit
tout docilement en agissant comme sous l'effet d'une hypnose. Nous pensons mme que c'est
l que rside le secret de certaines actions audacieuses ralises par des mdiums en tat
lthargique ou mme l'tat de veille : leur Guide spirituel leur impose l'hypnose et les fait
agir avec une obissance passive, tout comme lors de ce phnomne qui nous est si familier,
lorsque le magntiseur donne un ordre au sujet et que celui-ci obit parfois un mois ou
mme plus longtemps aprs que l'ordre ait t transmis pendant la transe hypnotique. Le

51

mdium est un automate, principalement dans l'tat lthargique, au service du vritable


serviteur de l'Amour. C'est une volont domine par une autre volont plus forte, un tre
confiant qui n'a peur de rien et dont les impressions de fidlit spirituelle sont indescriptibles
et indfinissables. Nanmoins, effraye par l'ide de parler un tel obsesseur qui
gnralement hat le mdium parce qu'il arrive le dmasquer, nous osmes interroger notre
noble instructeur :
Que vais-je lui dire ?...
Nous ne savons pas si notre guide rpondit notre impertinence, car nous ne nous
souvenons pas de la rponse. Peut-tre que la question s'adressait plus nous qu' Bezerra de
Menezes. Nous savons seulement que nous nous approchmes confiante du malheureux
coupable, que nous posmes notre main sur sa tte en lui demandant :
Pourquoi pleures-tu, mon fils ?
Une compassion sincre envahit notre me. Nous tions pntre par une douceur
singulire et tout notre tre tait une tendre vibration de fraternit. Cette crature, si dtestable
du fait de ses erreurs, fut soudain pour nous un frre trs cher, un enfant ignorant et
malheureux qui nous devions protection et amour. Mais nous sommes convaincue que de
tels sentiments et impressions n'taient que le reflet amoureux de la supriorit morale de
notre instructeur dvou qui se servait de nos facults pour distiller consolation et espoir dans
le courage amoindri du pcheur. Lorsqu'il nous entendit, il se tourna et nous rpondit
humblement, dcourag :
J'ai faim... je n'arrive pas manger... et je souffre beaucoup...
Ceci prouve mon ami que ce n'est pas cet aliment qui te manque, mais un autre,
d'une nature diffrente, que tu as oubli de rechercher et de demander... C'est la prire ! Le
pain du Ciel, qui plein de l'amour gnreux de Jsus Christ, viendra se dverser sur tes
besoins, afin d'apporter le rconfort et rpondre aux attentes de ton dsespoir.
Non ! Je ne peux pas souhaiter ce pain ! Je suis un misrable, trop coupable pour
lever mes demandes si haut... ce pain-l me sera certainement refus...
Mais... C'est surtout pour les pcheurs comme toi que Jsus est venu retrouver
notre cercle de progrs, c'est--dire notre monde... Les pcheurs et les coupables obtiendront
de sa complaisance toute l'aide possible pour se redresser et reprendre le chemin du devoir. Il
leur suffit pour cela de l'invoquer par une prire sincre, en acceptant la rgnration de bonne
volont...
Comment puis-je tre serein pour tenter quelque chose pour mon bien, si je me sens
totalement subjugu par ces maudites visions qui planent autour de moi comme des vampires
autour des dtritus ?... Oh ! Je suis condamn cet enfer ternel ! Pour mes crimes il n'existe
aucun pardon dans la loi de...
...de Dieu, dis-je confiante ! Tu peux prononcer ce nom sacr sans crainte ! Je
ne peux pas le prononcer ! J'ai peur ! J'ai peur ! - cria le malheureux, et il se remit pleurer
convulsivement.

52

Comment ? raisonna l'avertissement de l'ami prsent qui nous obligeait


comprendre le misrable dlinquant Tu es un enfant de Dieu, et tu ne veux pas reconnatre
sa paternit et faire appel lui pour lui demander secours ? Tu es Sa cration, hritier de Son
amour, destin un avenir splendide au sein de l'ternit, et tu ne veux pas lever ta pense
vers ton Crateur, ne serait-ce qu' travers un simple hommage de respect ? Ne veux-tu pas de
son amour, de son pardon ? Oui ! Oui ! lve ton cur dans une prire de protection, et
reviens vers le devoir... et Jsus qui est le matre de l'humanit, investi par Dieu des pleins
pouvoirs pour nous secourir dans notre rdemption, saura t'envoyer les moyens qui
t'carteront de ce marcage tnbreux dans lequel tu suffoques...
Le rebelle tomba genoux, abattu par des larmes brlantes qui vibraient dans notre
sensibilit mdiumnique, avec l'amertume d'un regret inconsolable qui nous angoissa
douloureusement :
Je ne peux pas, je n'ose pas ! Je suis un rprouv qui ne mrite pas la grce du
pardon!...
Mon ami ! Je comprends que tu te fasses une fausse ide du pardon que Dieu
concde ses cratures pour les retirer des fosses de l'erreur et de la souffrance. Mais le
pardon que l'ternel concde aux pcheurs, c'est--dire nous tous et pas seulement toi, se
situe dans l'envie et la chance que ses Lois donnent au dlinquant de rparer le mal pratiqu
dans le pass, par la mise en uvre du bien vritable dans les jours futurs. Lors du travail de
rparation que tu raliseras au bnfice de ton prochain, et donc en ton propre bnfice, tu
pourras te rhabiliter de l'tat coupable et dplorable dans lequel tu te trouves ! Ce n'est pas un
pardon gracieux qui effacera les fautes de ta conscience, mais d'une occasion, une opportunit
de rparer tes mauvaises actions, par des actions nobles et mritoires que te feront oublier les
premires... Nous t'apportons aujourd'hui la certitude que tu as des amis qui t'aideront avec
dvouement dans ce travail de redressement de toi-mme vers le culte du devoir... Il te suffit
de les accepter sincrement et de les appeler par des penses aimantes, fraternelles et
obissantes Dieu... Nous reviendrons te rendre visite une autre occasion... Pendant ce
temps, rflchis bien... pour que nous arrivions mieux nous comprendre, en ton bnfice.
*****
Aprs avoir retrouv notre carcan charnel, toujours avec l'assistance de notre ami
dvou qui ne laisse jamais ses mdiums la merci d'aventures dangereuses dans le monde
invisible pendant le dtachement lthargique, nous nous souvenons encore des enseignements
qu'il nous donna pour complter la leon du moment, qu'il nous enjoignit comme toujours
noter pour l'enseignement de tous18 :
(18) Quand, le mdium reoit un ordre de son instructeur spirituel l'tat lthargique,
on lui suggre par l'hypnose qu'il devra fatalement l'excuter une fois rveill. Agissant sous
l'influence de l'ordre reu, comme dans ce cas, le mdium crira ultrieurement, et le travail
sera mdiumnique de toutes les manires, puisque ce qu'il doit crire est dj imprim dans
son tre, mme s'il ne s'agit pas proprement parler de psychographie. Cette facult est pour
cette raison trs dlicate, car lorsque l'hypnose est exerce par des entits mal intentionnes
ou des obsesseurs, l'individu passif peut commettre des forfaits trs varis allant mme
jusqu' l'assassinat ou le suicide, sans que l'on ne sache jamais qu'il a agi sous l'influence de
cet ordre. La connaissance du spiritisme, de mme que la pratique des facults mdiumniques
la lumire des enseignements solides de la morale, vitera ce type de dsquilibres, car en se

53

rduquant, le mdium est plac dans la situation d'un agent lucide, responsable de son
travail. La meilleure allocution que nous ayons donne aux tribunes des centres spirites n'tait
autre qu'un phnomne mdiumnique de cette nature.
1 - Les tats spirituels (mentaux et vibratoires) comme ceux que nous avons vus
dans ce rcit ne peuvent pas tre rsolus dans l'au-del. Par consquent, mme si l'entit
demeure dans l'espace pendant des sicles, elle devra vivre d'une manire ou d'une autre et
un certain moment, une ou plusieurs rincarnations sur Terre. C'est le moyen le plus efficace
concd par les lois ternelles pour tenter de nouvelles expriences et corriger les vices, les
drangements mentaux, les vibrations dsquilibres, les sentiments, les habitudes, les
comportements par les expiations et les rparations ncessaires qui escortent le coupable
comme une consquence logique d'actions du pass et une rpercussion morale du
manquement la Justice et au Devoir.
2 - De telles existences seront parsemes de difficults, car ces entits, qui sont
spares du bien depuis de longues annes, ont prpar pour elles-mmes des situations
irrmdiables comme celles que l'on rencontre communment dans les socits terriennes o
la misre, la douleur et la disgrce dfient toute possibilit d'apaisement.
3 - Parfois des mes trs coupables peuvent avoir accs un niveau social lev,
condition de se rincarner parmi des dbiteurs dont les fautes sont quivalentes aux siennes,
ou bien parmi des curs gnreux qui s'engagent les secourir pour l'amour de Dieu, mais
elles seront logiquement maladives, nerveuses, handicapes mentalement, autoobsdes, etc.,
car leurs penses, psychiquement malades apporteront jusque dans leur nouvelle enveloppe
charnelle, les problmes provoqus par un pass jonch d'erreurs et de remords, qui sont de
vritables cauchemars sculaires pour le dlinquant qui travaille sa rcupration.
4 - Ils se traneront ainsi jusqu' ce qu'ils amassent les valeurs personnelles
suffisantes pour assumer la responsabilit de leurs ralisations, et partir de l, ce qu'ils
construiront ira dans le sens du bien, pour refaire ce qu'ils ont dtruit et avili quand ils taient
les complices du mal.
5 - Les drames de ce genre seront communs sur Terre puisque c'est l que se sont
droules leurs chutes ; leur ascension vers le bien devra se faire l aussi, quelle que soit la
difficult de la tche pour le coupable ou l'aide que ses compagnons lui apporteront, car pour
ces cas lamentables, les lois divines sont le plus misricordieuses possible.
6 - Et c'est pour tout cela, pour qu'un travail d'assainissement moral, quilibr et
efficace s'impose dans les socits terriennes, pour mettre un terme aux dsordres et aux
anomalies qui y rgnent et que la plante s'lve la catgorie de monde de rgnration, tel
que l'a dfinie la Rvlation spirite, que les serviteurs du Seigneur, de la Spiritualit,
multiplient leurs efforts pour propager, sur la Terre comme dans l'espace, la morale
cvanglique et la science du monde invisible qui sont les seules capables d'apporter sentiment
et raison l'me humaine pour qu'elle se rgnre. Les adeptes de la Troisime rvlation devront donc orienter leur travail afin de collaborer avec eux de toutes les manires possibles, ne
serait-ce que sous la forme d'une simple prire, car celle-ci sera une aide puissante pour le
progrs des mes qui ont besoin de forces pour leur rhabilitation.
Alors que nous tions ct de notre corps charnel, demi-mort, nous osmes poser
une question notre noble protecteur, alors que cela n'est pas frquent de la part du mdium :

54

Et les malheureux que nous avons visits... S'alimentent-ils rellement, comme le


conoivent les humains ?... Il nous a sembl que ce repas dlicat n'tait qu'un simple produit
de la terre.
Il nous caressa paternellement la tte, comme son habitude, et tandis qu'il nous
encourageait doucement retourner la vie corporelle, et sortir de notre lthargie, il
rpondit souriant et gnreux, comme le fit le Matre Nazaren aux questions poses par le
Snateur Nicodme qui lui rendit visite pendant une nuit :
Oh ! Tu te dis spirite et mdium et tu ignores un point si important de la doctrine?...
N'as-tu pas lu par hasard les codes compils par Allan Kardec publis il y a un sicle ?...
Tche de les relire soigneusement et tu trouveras la rponse ta question... La misricorde
concde par la loi de la Cration aux malheureux et aux Esprits dsorients nous permet de
subvenir certains de leurs besoins imaginaires qu'en tant qu'Esprit ils ne sentent plus, mais
que leur pense garde en mmoire en raison de leur retard volutif... Et nous le faisons
volontiers, jusqu' ce qu'ils rquilibrent leurs impressions, en les rconfortant et les
rassrnant, et qu'ils acquirent le raisonnement vritable dont dcoulera leur adaptation
l'tat spirituel19...
19

Voir galement les ouvrages d'Ernesto Bozzano.

Le lendemain, impressionne, nous consultmes une fois de plus ces ouvrages, la


recherche d'informations portant sur l'exprience que nous venions de vivre... et nous
trouvmes effectivement la rponse qui fut donne l'instructeur zl, tout comme le sujet de
ces pages...

Mystificateurs - Obsesseurs
L'enveloppe semi-matrielle de l'Esprit
affecte-t-elle des formes dtermines et peut-elle tre
perceptible ? - Oui, une forme au gr de l'Esprit, et
55

c'est ainsi qu'il vous apparat quelquefois, soit dans


les songes, soit l'tat de veille, et qu'il peut prendre
une forme visible et mme palpable. (Allan Kardec,
Le livre des Esprits, question 95).
Les types d'entits mystificatrices dsincarnes sont si varis qu'on arrive les
confondre avec les obsesseurs, et il est difficile dans certains cas de les distinguer les uns des
autres. Nous allons tenter de parler ici d'une catgorie de mystificateurs qui peuvent aussi tre
considrs comme des obsesseurs puisqu'ils participent tantt l'un, tantt l'autre.
Mystifier est dfini dans le dictionnaire comme tromper, leurrer, berner, abuser de la
crdulit d'autrui, duper l'aide de ruses et de subterfuges, de malice et mme de mchancet.
Il y a des mystificateurs inoffensifs, qui ne sont que des farceurs, ci qui passent leur temps
joyeusement et lgrement et dont les amusements et les futilits ne font du tort qu' euxmmes, de sorte qu'ils sont pris pour des enfants turbulents et irresponsables et personne ne
les prend au srieux. Ils sont trs nombreux sur l.i Terre et dans l'espace, mais ils ne font de
mal personne, si ce n'est eux-mmes. Puis il y a les hypocrites et dangereux qui savent
tromper, parce qu'ils entourent leur mensonge d'un ct srieux qu'ils appuient sur une logique
plus ou moins ferme que seuls les observateurs les plus prudents savent dmasquer. Sur la
Terre comme dans l'Espace, ceux-l prolifrent aussi, qu'ils soient incarns ou bien en tant
qu'Esprits dj dsincarns ; ils provoquent dans les deux mondes des dsquilibres srieux et
des dommages importants, et dsorganisent frquemment la vie et le comportement des
imprudents qui se laissent berner par leurs attitudes douteuses. Dans le mouvement spirite, ces
dsincarns sont souvent la source de problmes srieux pour les mdiums orgueilleux et
insoumis la discipline recommande par la bonne pratique de la doctrine, et pour les
dirigeants des organisations spirites qui ne sont pas assez comptents du point de vue moral et
intellectuel, pour cette importante responsabilit. Leurs comportements mystificateurs
peuvent nanmoins tre facilement dtects et dmasqus par un adepte prudent, bon
connaisseur de la partie pratique de la doctrine et de sa philosophie, et principalement par
celui qui est dot de qualits morales leves et qui sera bien inspir et assist par les plans
suprieurs de l'Invisible, car c'est contre cela que la doctrine spirite nous met en garde. Les
deux types de mystificateurs sont suffisamment connus pour que nous n'ayons pas besoin de
rpter ce que tout apprenti du Spiritisme connat. Mais, il y en existe un troisime type, le
plus impressionnant que nous ayons vu tout au long de notre longue exprience
mdiumnique ; il est plus perturbateur, dangereux et difficile combattre parce que les
propres adeptes du spiritisme ignorent gnralement leur existence. Ils agissent de prfrence
dans les sphres invisibles, sur des entits dsincarnes qui ne sont pas moralises comme il
se doit, mais ils peuvent aussi intervenir dans la vie des incarns, en leur faisant du tort, et en
les menant mme des tats hallucinatoires ou des tats d'obsession, pour le simple plaisir de
pratiquer le mal, pour s'amuser. Ces entits sont perverses, tandis que celles qui sont
seulement mystificatrices ne sont pas toujours mchantes. Elles obtiennent de bons rsultats
lorsqu'elles harclent et trompent les personnes qui ne pratiquent pas la prire et la vigilance
mentale quotidienne pour se dfendre contre les maux psychiques, et qui finissent par leur
faire confiance ; elles les attirent alors pendant leur sommeil corporel vers des groupes
spirituels mprisables. Elles agissent aussi auprs des Esprits dsincarns fragiliss, rvolts,
mcrants et lgers, qui ne sont pas en harmonie avec le devoir, ce qui leur viterait de tomber
dans ce genre de situation aprs le dcs de leur corps.

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Gnralement, ceux que nous nommons les mystificateurs-obsesseurs n'ont pas t les
ennemis de leurs victimes dans les existences passes et le plus souvent, ils ne les
connaissaient mme pas avant. Ils les harclent et atteignent leurs funestes objectifs parce
qu'ils rencontrent en elles un terrain fertile pour leurs oprations ; leurs sentiments btards
trouvent un accs par le biais des affinits morales et mentales de basse catgorie qu'ils
rencontrent chez ceux qui tombent entre leurs griffes. Ces situations sont alors pour les
victimes la rcompense-chtiment qui leur revient pour leur mauvaise volont se rformer
ou s'orienter vers des aspects suprieurs de la vie. Ces dsagrables cratures invisibles
s'acharnent sur les incarns et les dsincarns avec qui elles sont unies, et les poussent avoir
un comportement dsastreux, mme dans les domaines de la dcence, qui amnent toujours
des consquences lamentables pour ceux qui sont induits par leurs ruses, ainsi que de longues
priodes de souffrance et des rparations sans appel, souvent au prix de rincarnations amres.
Celui qui lit attentivement les pages de certains ouvrages doctrinaires, principalement
les psychographies, peut vrifier ce qu'ils disent propos des phalanges infrieures du monde
invisible qui affligent et perturbent les individus rcemment dsincarns et peu vigilants ; ces
Esprits se montrent sous une apparence difforme, grotesque, extravagante, leur aspect et leurs
actes semblent tre le fruit de cauchemars pour ceux qui ne connaissent pas les douceurs de la
Spiritualit. Ils les provoquent, les sduisent, les terrifient, en crant mille fantasmagories qui
semblent tre pour les pauvres victimes des hallucinations diaboliques. Ils s'en servent aussi
pour satisfaire leurs caprices, leurs mchancets et mme leurs obscnits. Gnralement, les
suicids se lamentent de ces phalanges dont l'assaut exacerbe leur insupportable supplice dans
l'abme de douleurs o ceux-ci se sont plongs. Et lors des sances pratiques ou
mdiumniques de la doctrine spirite, lorsque celles-ci sont bien organises et orientes, on
entend souvent des Esprits communicants trs infrieurs ou encore des suicids s'en plaindre.
Mais comment est l'apparence de ces entits que tous ceux qui en parlent, pour les rvler aux
hommes, trouvent si laides et repoussantes ? Quelles sont leurs difformits qui peuvent torturer jusqu' la folie le dsincarn rcent ou l'homme qu'elles harclent de prfrence pendant
son sommeil, jusqu' l'extrme d'une obsession ?... Nous confessons que ces questions ne
nous ont jamais proccupe. Nous connaissions leur existence dans le monde invisible, mais
nous ne nous serions jamais intresse ce sujet si nos guides spirituels n'avaient pas veill
notre intrt. Or ce fut une de ces phalanges tranges, surprenantes, extravagantes, que dans la
nuit du 18 mars 1958, notre instructeur spirituel Charles nous fit connatre et examiner
pendant un ddoublement sous l'action de la lthargie, lors d'une mmorable leon que nous
allons tenter de dcrire ici, selon ses ordres et ses instructions vigoureuses.
******
Une de nos parentes, une petite fille ge de dix ans, la cadette d'une fratrie de six,
dmontrait un comportement anormal pour un enfant. Une raison familiarise avec les sujets
spirites aurait jug que c'tait en consquence de l'influence d'tres dsincarns infrieurs. Ses
manires se caractrisaient par des gesticulations comiques, des grimaces horribles, un
vocabulaire bbte ou audacieux, dsagrable, bte, qui irritait tout le monde dans la famille
et scandalisait ceux qui n'en faisaient pas partie. Il fallait toute la patience et la bont
recommandes par la doctrine spirite pour supporter une telle situation, car l'enfant se rebellait
contre toute discipline, dsobissant tout, opinitre, hostile, donnant parfois mme
l'impression que ses facults mentales taient alines. Tous les chtiments furent tents, sans
oublier la traditionnelle fesse. Mais les scandales qu'elle provoquait en de telles occasions
taient tels, les scnes qui se droulaient dans ce foyer taient si intenses et se rpercutaient

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dans tout le voisinage, que la pratique des chtiments fut remplace par des conseils, des
gentillesses, de la persuasion, etc. L'enfant rsistait alors d'une manire agaante toutes les
affabilits, tout comme elle avait rsist aux punitions, et rejetait la prire et les passes
qu'on souhaitait lui appliquer, en gardant encore les mmes attitudes impertinentes. Pourtant,
en dehors des crises, elle tait tout fait normale : elle parlait avec intelligence et faisait
mme preuve d'une certaine prcocit, elle tait applique dans ses tudes et avait obtenu de
bonnes notes dans le cours primaire qu'elle venait de conclure. Il tait naturel qu'un foyer
spirite consulte les bons Esprits pour cette affaire, et l'Esprit Charles, l'ami dvou et
instructeur spirituel de la famille, aprs avoir prescrit un traitement destin au systme
nerveux de la patiente, affirma sans se drober :
Elle s'est associe des entits infrieures pendant son sjour dans l'espace, avant
sa rincarnation. Un regret sincre la fit pendant un temps s'en loigner et souhaiter s'orienter
vers de meilleurs objectifs. Elle est mdium, c'est--dire qu'elle est dote de facults
mdiumniques qui, si elles sont bien orientes, pourront l'aider dans le futur fructifier
gnreusement au service de son prochain. Les anciens compagnons de l'Invisible la
harclent, en essayant de la ramener ses compromissions anciennes. Vous connaissez le
remde pour de telles disharmonies. Appliquez-le !
Oui ! Le seul remde tait la rducation de la petite sur la base de l'vangile, c'est-dire les prires, la patience, la vigilance, l'amour, une discipline rigoureuse sans les
concessions qui auraient pu dcouler sur une complicit avec des caprices funestes, la
fraternit et un intrt charitable envers les malheureux sducteurs dsincarns. Le soir du 18
mars 1958, alors que nous sjournions pendant quelque temps chez ces parents, la figure de
l'Esprit Charles, vtu de sa belle et lumineuse tenue d'initi hindou, se prsenta nous et nous
endormant, comme d'habitude, par le sommeil magntique, il emporta notre esprit en laissant
notre corps charnel plong dans la lthargie. Aprs le premier tourdissement qui est
coutumier dans ce type de dtachement, nous nous vmes dans la rsidence de la patiente,
mais sans avoir t leve dans l'Espace, accompagne de notre noble ami, mais entoure
d'tres difformes, extravagants, laids, grotesques, rpugnants. Et Charles nous les prsenta :
Voici les compagnons de l'enfant B... quand elle sjournait dans l'Invisible, avant sa
rincarnation prsente. Ils appartiennent une classe particulire de mystificateurs, qui sont
aussi des obsesseurs... Ils ne sont pas ses ennemis, selon la terminologie humaine, et ils ne se
vengent pas d'elle, parce qu'elle ne leur a fait aucun mal... Mais, ils ne sont pas non plus ses
amis, car ils ne le sont de personne ; ils n'ont pas encore acquis le sens de la fraternit, pas
mme en leur propre faveur... Ils l'ont tout simplement sduite quand elle se trouvait dans
l'Espace... et, imprudente, lgre, espigle, la recherche de nouvelles sensations, et pourquoi
pas le dire ? infrieure, manquant d'ides gnreuses qui la poussent vers le Haut, mais aussi
sans mchancet, elle s'est laisse sduire par leurs mystifications et leurs ruses et elle s'est
harmonise avec eux, uniquement pour s'amuser, pensant qu'ils taient inoffensifs, tout
comme celui qui aime la fte se mlange une bande de festivaliers afin de se distraire des
proccupations fatigantes, sans en mesurer les consquences. Par la suite toutefois, elle se
rendit compte de l'erreur qu'elle avait commise et elle se retira, en cherchant dans la prire
l'aide dont elle ne manqua pas... Puis elle se rfugia auprs de vous, rincarne, comme elle
l'aurait fait dans une maison de correction o elle pourrait se rduquer, et tre encourage
vers des progrs nouveaux. Observe-les... Ils ne me voient pas, ils ne voient que toi... et tout
comme des enfants tapageurs, ils te montrent leurs btises qu'ils jugent irrsistibles, en
pensant te sduire pour t'attirer vers leur groupe...

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Charles nous rvla alors l'identit spirituelle de l'enfant dont la dernire vie s'tait
droule pendant ce sicle-ci, dans notre famille, quand nous tions enfant, mais nous
n'avions aucun lien consanguin ; notre protecteur nous interdit toutefois de rvler son nom et
sa situation de l'poque qui que ce soit.
Pendant ce temps, les entits allaient et venaient dans la maison. Elles se cachaient les
unes des autres derrire les portes, en dessous des tables et des chaises, comme si elles
jouaient cache-cache. Elles s'assnaient des coups de poing et des coups de pied violents,
effroyables, qui les faisaient crier et pleurer. Elles sautaient trs haut dans l'air comme si elles
taient des acrobates et faisaient des pirouettes de toutes les sortes. Elles marchaient sur les
mains, avec les pieds tourns vers le haut, comme des clowns dans un cirque. Elles se
pendaient aux linteaux des portes, en clatant de rire, dans un vacarme assourdissant que nous
entendions comme si c'taient des rumeurs matrielles. Elles se mordaient entre elles, elles se
tiraient les cheveux en criant, et se crachaient dessus, comme des enfants qui se disputent.
Elles criaient de douleur, courraient aprs leur agresseur, en se giflant ! Elles taient habilles
de manire grotesque, comme des festivaliers dguiss : des tenues extravagantes aux
couleurs trs vives, agitant des grelots comme le faisaient les bouffons au Moyen ge,
certaines arborant des rayures voyantes, d'autres portant des blousons ou des tuniques trop
grandes, tandis que d'autres encore portaient des caleons trop courts et serrs qui laissaient
apparatre leurs jambes marbres et dessches, de vritables tiges ou bien trop grosses,
revtues de collants aux couleurs criardes, tordues, dformes. Leurs cheveux semblaient tre
des postiches : trop abondants, tombant comme une cape dans le dos et sur les paules et
couvrant demi leur visage, ou trop courts, excessivement clairsems, mais durs, comme s'ils
taient revtus de fil de fer, roux, hrisss vers le haut ou vers les cts, jusqu' l'horrible,
noirs, jaunes, mauves, rouges, verts... ce qui, ajout leur tenue extravagante, en faisait de
vritables fantmes obsdants ! Certaines de ces pauvres entits portaient des capes carlates
bordes de grelots ou rayes de couleurs vives, des pieds normes, avec des bottes ou des
chaussures trop pointues, un dtail que l'on observe rarement chez des Esprits dsincarns,
mme en transe, et elles jouaient sur des fltiaux primitifs et de petits harmonicas pour
enfants. Elles dansaient dsagrablement, et l'on notait qu'elles le faisaient par pure
provocation, montrant dans leurs physionomies des gestes et des expressions, des grimaces
horripilantes en guise de sourires. L'une d'elles portait un manteau violet, avec une chevelure
toute boucle lui tombant sur les paules, une couronne d'pines et une baguette dans les
mains, parodiant irrvrencieusement l'image du Seigneur des Pas que l'on voit dans les
processions du culte catholique, avec des chaussures dmesures et le visage recueilli de
manire grotesque. D'autres entits exhibaient des bonnets, des toques, des entonnoirs avec
les bords tombants ou des rubans, des chapeaux trois pointes avec des rebords normes ou
un ft excessivement haut, exactement comme ceux qu'aiment porter les humains pendant le
Carnaval. Nous pensons d'ailleurs que des phalanges de ce type influencent les imprudents qui
se laissent entraner par les passions du roi Momo, en les poussant commettre les excs
lamentables qui sont si courants cette poque de l'anne, et travers lesquels ces Esprits se
rgalent de toutes les jouissances et tous excs matriels, en se servant pour cela des
vibrations vicies et contamines par les impurets des adeptes du roi Momo auxquels ils se
lient.
Certaines de ces cratures dplaisantes avaient une apparence singulire, totalement
impossible imaginer pour un cerveau humain. Elles auraient t grotesques et comiques, si
ce n'est l'aspect dramatique qui est essentiellement la possibilit de mener jusqu' la folie
hallucinatoire les Esprits rcemment dsincarns qui tombent entre leurs griffes dans l'audel, mais aussi les personnes incarnes qui se laissent influencer par elles, qui les voient

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frquemment et s'harmonisent avec leurs vibrations. L'une d'elles tait trs haute,
grassouillette, comme un tronc d'arbre. Ses bras, qui sortaient une certaine hauteur,
ressemblaient plus des lianes et se mouvaient en tourbillonnant comme les tentacules d'une
pieuvre, en fouettant tout ce qui l'entourait. Son corps enrob se prolongeait par des jambes
trs fines et d'normes chaussures noires qui ressemblaient de petites barques. Son visage se
dessinait presque au sommet de ce cylindre, c'est--dire de son corps incroyable. Il n'avait ni
cou, ni paules, ni vtements, mais son chapeau tait l pour complter ce tableau
monstrueux. Cette horrible entit tait accompagne d'une autre qui semblait, dessein, tre
son contraste : toute petite, ronde, le visage aux dimensions disproportionnes pour la taille de
son corps, la face empte, rougetre, comme si le malheureux passait son temps souffler
ternellement. Un chapeau aux rebords normes, des bottes, des perons et une cravache, tout
impressionnait par la laideur et le manque d'harmonie. Entre les deux, on ne savait pas
laquelle tait la plus dsagrable et choquante, mais de telles reproductions humaines nous
mettaient mal l'aise, provoquant mme de la peur, plutt par les influences nocives et
contagieuses si loignes de l'harmonie de la Cration qui irradiaient de leurs penses, qu'
cause de la grossiret de leurs formes ; le mdium qui est ainsi loign de son corps physique
aux fins d'tudes et d'observations dans l'Invisible, acquiert une perception tonnante, et
aucun dtail de ce que les instructeurs lui permettent d'examiner ne lui chappe.
Une autre entit, du groupe que nous venons de dcrire, mesurant prs d'un mtre et
demi de hauteur, portant des chaussures grotesques, trop grandes et chausses l'envers, et
une veste trop grande pour le volume de son corps et sa taille, avait la particularit d'arborer
des moustaches si longues qu'elles tranaient par terre sur une distance d'environ trois ou
quatre mtres ! Elle les exhibait avec provocation comme un clown, en soufflant dessus de
temps autre, et cette longueur ridicule de poils se soulevait dans l'air en ondulant pour
s'enrouler ensuite et reprendre la position naturelle des moustaches humaines. Nous
n'arrivmes pas rprimer notre rire face ce malheureux mystificateur qui nous sembla plus
lger et comique que mauvais. Mais, immdiatement, Charles nous reprit vivement et tenant
notre main fermement, il nous dit en murmurant:
Rire, c'est applaudir, c'est louer leurs actions et donc s'harmoniser avec eux... Il y
aura un change de vibrations... et de toutes les manires le malfice s'tablira... Il faut que
face eux, le mdium, tout comme l'Esprit domine toute impression ou motion. C'est un
quilibre isolant qui dmontre sa supriorit morale... Certains autres semblaient
handicaps, car ils avaient les jambes ou les bras tordus, la bouche dforme par des expressions et des grimaces choquantes, les yeux louches, tandis que leurs vtements taient plus
des haillons que des dguisements. Ils gmissaient et pleuraient, implorant le secours de
quelqu'un qui les aide se recomposer, car ils n'arrivaient plus retrouver l'tat qui leur tait
naturel avant les apparences mystificatrices qu'ils craient dans l'intention de tourmenter leur
prochain. Ils semblaient souffrir terriblement, terrifis, dprims et dus. Et Charles expliqua
de nouveau :
C'est la fin de toutes les btises et inconsquences qu'ils ont pratiques. Tout le
monde le sait, le prisprit est un corps semi-matriel, subtil, impressionnable, sensible, qui
enregistre dans ses ressources vertigineuses, les ondulations des penses les plus subtiles. En
agissant sur cette enveloppe si dlicate et sublime, sa pense et sa volont font de lui ce qu'il
veut tre, car la pense - la volont et l'nergie psychique, l'essence de l'tre -cre, produit,
difie, ralise, conserve, applique, modifie, l'aide des forces puissantes qui lui sont
naturelles.

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Comme elles ont consacr leur temps tant d'actions inharmonieuses, habitues tant
d'incohrences et d'inconsquences, et ce gnralement pendant de longues annes, ces entits
finissent par vicier non seulement leur propre pense, mais aussi les essences, ou matires
subtiles et mallables de leur prisprit, qui se dforme sous les chocs pour ainsi dire
magntiques, des vibrations mises par ce geste lamentable, et elles s'enlaidissent sous la
domination mentale de tant de grimaces et de dformations de la forme idale prispritale
imagine par la Cration. Mal intentionnes et contraires au Bien, elles deviennent si laides et
dsagrables parce qu'elles ont volontairement dform leur prisprit dans le but unique
d'affliger leur prochain et de le mystifier jusqu' l'obsession par la peur et l'hallucination
qu'elles inspirent, que lorsqu'elles se rendent compte qu'il serait mieux d'arrter parce qu'elles
sont en train de se faire du mal, elles n'ont plus les forces de se rcuprer et de redevenir ce
qu'elles taient. Ce n'est pas en vain que l'on abuse des lois gnrales de la Cration sur la
Terre comme dans l'Espace et c'est justement pour cela que ces malheureux resteront ainsi,
sous leur entire responsabilit et parce qu'ils l'ont librement choisi : blesss par la pense,
meurtris par les chocs inharmonieux de leurs propres vibrations orientes vers des actions
contraires l'objectif tabli par la Divinit suprme. Et, dans cet tat, ils seront achemins
vers la rincarnation, tout comme un transgresseur de l'ordre public le serait vers une prison.
La rincarnation est le seul recours actuellement qui permet de les rquilibrer et les ramener
lentement dans l'harmonie gnrale, car la lourdeur de la matire charnelle est comme un
corset orthopdique qui corrige ces maladies vibratoires dont l'origine rside dans la morale et
la conscience. Mais on comprendra aisment que lorsque ces pauvres bouffons, inconsquents
et mauvais renatront, ils souffriront de maladies physiques, puisque dj sous la forme
d'Esprits ils sont des malades gravement atteints qui tranent leur corps intermdiaire ou
prisprit malmen, comme tu peux le voir... Ils seront donc malades, rachitiques, handicaps
mentalement, victimes de maux incomprhensibles, que la mdecine terrestre diagnostiquera
comme tant d'origine syphilitique. Ils seront laids, tristes, endoloris, lents se mouvoir parce
que leurs vibrations sont lentes, souffrants et mme dments, idiots et mdiocres... inspirant
souvent la rpugnance et la compassion de ceux qui les connaissent. L'axiome chrtien -
chacun selon ses uvres - est un article plus lastique que les hommes ne l'imaginent. Ces
malheureux que tu vois l qui blessent, trahissent, mentent et harclent leurs frres en
Humanit, sur la Terre comme dans l'Invisible, se blessent, se trahissent, se mentent et se
harclent eux-mmes... Les mauvaises actions engendres par leurs penses dsorganises les
rduisent donc l'tat de malheureux qui luttent contre des preuves difficiles, de
convalescents psychiques et moraux pour qui il faudra des sicles pour retrouver leur
quilibre, c'est--dire la rgnration et la rparation totale du mal pratiqu.
De tout ceci, tu pourras dduire les responsabilits qui reposent sur les paules des
spirites, mdiums ou pas. Par leur intermdiaire, il est indispensable que les enseignements et
les rvlations que la spiritualit concde soient consciemment transmis parmi les hommes,
pour les aider se rduquer eux-mmes, afin qu'ils ne se laissent pas sduire par des
obsesseurs de ce type, qui agissent de prfrence pendant le sommeil corporel toutes les nuits,
car vos socits sont envahies d'un chaos lamentable qui dcoule de la somme des passions
des uns et des autres... tout comme elles abondent de rincarnations expiatoires de ces
mystificateurs terribles que tu viens de surprendre en pleine action... Que les spirites et non
spirites mditent tant qu'il est encore temps sur le danger des dsquilibres dans le monde
mental de chacun, qui peuvent ouvrir la porte une invasion de ce type de l'Invisible...
Ajoutons que l'enfant qui fut l'objet de cette leon se corrigea des anormalits dont elle
souffrait. Et que cette fin heureuse fut principalement due aux conseils et aux prires faites en
faveur des entits manipulatrices pendant les si belles runions fraternelles de l'vangile la

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maison que les spirites pratiquent amoureusement depuis longtemps, en mmoire des temps
apostoliques...

Romans mdiumniques
... la premire condition pour se concilier la
bienveillance des bons Esprits, c'est l'humilit, le
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dvouement, l'abngation, le dsintressement moral et


matrielle plus absolu.
La mdiumnit est une chose sainte qui doit
tre pratique saintement, religieusement.
(Allan Kardec - L'vangile selon le Spiritisme,
Chap. XXVI, 8 et 10.)
Souvent, des amis accoutums au travail spirite, nous demandent comment sont dicts
depuis l'au-del, les romans de la bibliographie spirite qui est dj si vaste.
Les auteurs spirituels prennent-ils tout simplement la main de l'outil mdiumnique?
demandent ces observateurs. Agissent-ils aussi sur le cerveau de leur interprte en suivant la
ligne connue de la facult psychographique ? Se servent-ils aussi de la clairaudience ? Peuttre de l'intuition ?...
Dans un premier temps, et comme l'expliquent les uvres de base de la Doctrine, nous
rpondons que cela dpend du mdium. Le roman peut maner de l'au-del grce n'importe
laquelle de ces mdiumnits, mais aussi par l'inspiration et mme par l'incorporation, et dans
ce cas, le mdium est un rcepteur qui crit sous l'impulsion de l'tre qui se communique.
Ajoutons nanmoins qu'outre la psychographie mcanique, semi-mcanique, l'intuition
et la clairaudience, d'autres moyens tout aussi concluants et prcis peuvent tre utiliss pour
dicter un roman par la mdiumnit, du moins, pour conforter le mdium dans sa foi et appuyer
ses intentions courageuses qui seront ncessaires pour ce travail difficile, tandis qu'un monde
nouveau, un nouvel horizon et une socit riche en beauts et en harmonies seront rvls
son esprit, et l'enchanteront jusqu' l'indfinissable. Et il ressentira un bonheur diffrent de
tout ce que la Terre connat sous ce nom, et inconcevable pour ceux qui ne l'on jamais connu.
Pour traiter de ce sujet complexe, nous nous contenterons de ne commenter que ce que
nous connaissons, car nous ignorons de quelles manires les autres mdiums procdent. Nous
commencerons donc par dclarer que si pour certains le fait de recevoir des uvres
mdiumniques, romans ou pas, correspond une mission, comme pour Francisco Cndido
Xavier, pour d'autres elle est une preuve et un rachat de quelque chose de mal interprt ou
accompli lors d'incarnations passes. Nous nous plaons dans cette seconde catgorie, car
nous savons que les terribles pripties que nous avons d endurer et que nous avons vaincues
jusqu' prsent pour apporter notre petite contribution la bibliographie spirite font partie
d'un rachat. Mais c'est un don bien particulier, car le mdium psychographe ne peut tout
bonnement pas se consacrer la littrature mdiumnique s'il ne porte pas dans les mandres
de son psychisme la qualit d'crivain , comme l'a si bien dfini Allan Kardec. Le mdium
littraire d'aujourd'hui a donc d tre un crivain dans ses vies passes ou au moins un
intellectuel amateur de lettres et du Beau, et c'est pour cela qu'il est en mesure d'obtenir de
l'Espace des ouvrages suprieurs ses propres connaissances du prsent.
Nanmoins, qu'il s'agisse d'une mission ou d'une preuve, il est certain que pour tous
les mdiums c'est une responsabilit trs lourde qu'ils assument le jour o ils signent de leur
nom et engagent leur personne dans une dmarche de cette nature.
Nous n'avons pas l'intention d'aborder l'initiation pour ainsi dire ncessaire du mdium
qui lui permettra de devenir un instrument docile sous la direction des amis spirituels qui s'en

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serviront pour le travail mdiumnique en gnral. Emmanuel, ce grand ducateur spirituel,


nous a si bien fait remarquer que : Il y a dans les royaumes de l'esprit des lois et des
principes, de nouvelles rvlations et de nouveaux mondes conqurir. Ceci exige nanmoins
et avant tout beaucoup de patience et de travail, de responsabilit et de comprhension,
d'attention et d'efforts . Cette dmarche implique une rnovation et une rforme intrieure
svre de la part de celui qui souhaite devenir l'interprte des Esprits.
Il est vrai que la facult mdiumnique en soi ne dpend pas de l'excellence des qualits
morales ou des vertus, puisqu'Allan Kardec ainsi que tous les Esprits levs qui lui ont rvl
la Doctrine ont expliqu que mme le mdium analphabte peut crire de helles pages de
littrature. Nanmoins, Kardec affirma aussi que ces mdiums sont trs rares, voire
exceptionnels, et nous autres, les spirites en gnral, forts de notre longue exprience acquise
par l'apprentissage quotidien, nous avons aussi constat que si la facult mdiumnique est un
fait en soi, les faits difiants qu'elle peut produire ne dpendent pas de l'excellence des
qualits morales et ne se ralisent effectivement qu'aprs la rnovation gnrale de celui qui
en est dot, ou du moins aprs qu'il ait dmontr qu'il souhaite de bonne volont s'harmoniser
avec la Spiritualit suprieure en respectant des devoirs et une discipline svre.
Nous ne connaissons aucun cas de mdium vritablement analphabte ayant crit une
uvre littraire, mme si nous savons qu'il en existe quelques-uns de ce type dans l'histoire de
la mdiumnit . Il nous semble donc que ce phnomne sera de plus en plus rare, et aura
tendance disparatre. Nous comprenons qu'au vu des difficults qu'il leur faut vaincre pour
uvrer dans le domaine de la littrature par la dicte, les Instructeurs spirituels prfrent que
les outils dont ils se servent s'adonnent la bonne lecture et aux tudes en gnral, aux
observations et aux mditations profondes ; c'est une prparation pralable, une initiation qui
leur permet d'acqurir et d'amasser les bases ncessaires pour que leur pense soit mallable et
docile aux inspirations de l'crivain spirituel. Mais ce n'est pas tout, car comme je l'ai dit, sans
un renouveau des valeurs personnelles dans l'intimit du mdium, il n'obtiendra rien
d'apprciable, car ce dernier n'arrivera pas s'accorder avec les niveaux vibratoires
ncessaires. Il est tout aussi erron de penser qu'une personne trs cultive et savante serait un
meilleur outil pour l'crivain dans la spiritualit qu'un simple tudiant, un autodidacte sans
titres, ni diplmes. Non ! Nous savons, parce que les plus grands noms du spiritisme l'ont dit,
qu'un cerveau moins rempli de thories et d'ides prconues est plus propice aux dictes
spirites mdiumniques, non seulement parce qu'il rvle les faits de manire plus convaincante, mais aussi parce que grce sa simplicit, il n'interceptera pas, ni ne dfigurera avec
ses ides personnelles, les rvlations nouvelles qui peuvent contredire parfois des thories
demandant tre renouveles ; au contraire, il les prsentera sans prjugs, parce qu'il n'aura
pas en lui les barrires mentales pouvant entraver une ide contraire aux opinions dj
inculques par la culture de celui qui a longuement frquent les bancs des acadmies.
******
Depuis que la Codification existe, les entits spirituelles leves se plaignent du
manque de vocabulaire des hommes pour exprimer la monumentalit de la parole des Esprits,
et des difficults et des barrires contre lesquelles nos Guides doivent lutter pour dcrire les
grandeurs du monde spirituel. Le mdium qui transmet des rvlations et des crits de toute
nature, particulirement des romans conus dans l'au-del, est soumis des tortures
psychiques indfinissables lorsque son instructeur souhaite transmettre quelque chose qui vit
ou existe dans les rgions heureuses de l'Invisible, car souvent il ne les jamais vues, pas mme
lorsqu'il tait dsincarn. Il sait aussi que ce que l'on nomme torture , faute d'un autre mot
plus prcis, touche galement l'instructeur qui se communique. Celui-ci devra se soumettre

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une discipline rigoureuse pour arriver se faire comprendre ; il s'y soumet au nom de tout
l'amour qu'il ressent l'gard des vrits ternelles et parce qu'il remplit un devoir sacr. C'est
pour cela que ce la nous afflige de voir certains orateurs, enthousiasms par l'ardeur des mots,
qui ne donnent que des opinions personnelles et vont mme jusqu' attaquer les mdiums avec
des suppositions et des critiques inappropries et humiliantes, rvlant par-dessus tout le peu
de connaissance qu'ils ont de la cause qu'ils tentent de dfendre, mais aussi leur lgret pour
apprcier un sujet si dlicat et complexe qui requiert plus de srnit et d'esprit d'observation
pour tre correctement tudi.
Il est certain que la mdiumnit doit tre tudie en faisant les recherches prudentes
ncessaires pour en retirer les nombreux obstacles qui l'entourent en gnral et dceler les
multiples causes pouvant la dfigurer, et mme la ridiculiser et l'annihiler. Comme c'est une
facult pour ainsi dire cleste, destine des ralisations imprvisibles, il serait bon que ses
dtracteurs (car il y en a mme parmi les spirites) l'tudient avec un esprit de protection et de
fraternit, plutt que la dnigrer avec des observations dcourageantes et contraires la
doctrine. Or, les modalits des moyens de communication avec l'invisible proccupent
dernirement certains penseurs qui ont lu les codes du Spiritisme plus comme un passe-temps,
qu'avec un vritable et sincre dsir d'apprendre. Certaines de ces modalits, considres
comme des nouveauts , critiques par les uns, incomprises par les autres, nies par la
plupart, relgues par certains des fantaisies du cerveau de mdiums ignorants , sont
nanmoins trs anciennes et bien connues par les peuples anciens, tout comme la
psychographie, l'incorporation et les autres, tudies par Allan Kardec et ses collaborateurs.
Nous avons tous entendu parler de Jean l'vangliste qui tait dot de tant de facults
mdiumniques et dont une tait si singulire : durant la transe de ddoublement pendant
laquelle il restait lucide, son esprit tait retir de son corps matriel et emmen dans l'Espace
pour y rencontrer Jsus, qu'il appelait Seigneur, et recevoir de Lui de prcieuses instructions.
Et Jean non seulement entendait, mais aussi voyait ce que Jsus disait, car la parole du Matre
prenait forme et se transformait en des faits et des vnements qui se droulaient sous les
yeux de l'aptre. Ensuite, le Seigneur Jsus le chargea d'crire dans un livre tout ce qu'il vit.
C'est ainsi que fut crit le clbre livre de l'Apocalypse, le dernier des volumes qui composent
le Nouveau Testament de Jsus-Christ, une uvre essentiellement mdiumnique qui n'est pas
trs facile comprendre cause de son aspect sotrique et des difficults auxquelles fut
confront le Divin Matre, ou un de ses agents, pour transmettre la transcendance prophtique
avec le vocabulaire et les images de l'poque qui taient bien plus limites qu'aujourd'hui ;
comment dcrire, par exemple, malgr le manque d'images, l'aviation moderne que l'on y
reconnat pourtant parfaitement20. Cette si belle facult n'tait pas isole ou particulire Jean.
Les prophtes de l'Ancien Testament ont expos succinctement les mmes dtails en affirmant
souvent qu'ils taient retirs en esprit et en disant toujours :
20

Apocalypse, 9:1 2l.

Le Seigneur a dit, et j'ai vu...tandis que les mdiums actuels ne cessent d'affirmer
qu'ils voient des tableaux fluidiques dans les descriptions faites par leurs instructeurs
dsincarns, lorsqu'ils reoivent des ouvrages, des messages qu'ils ne se contentent pas
d'crire, mais qu'ils voient, tout comme lorsqu'ils sont prvenus d'vnements futurs avec des
scnes trs ralistes, principalement la mort prochaine de quelqu'un de cher ou qu'ils sont
chargs d'crire des romans et des rvlations nouvelles.

65

Et les mdiums qui se disent spirites ne sont pas les dtenteurs exclusifs de ces
phnomnes. Toutes les cratures en font l'exprience tout au long de leur vie, mme si la plus
grande partie ne leur accorde pas l'importance voulue. Il en va de mme pour de nombreux
artistes clbres qui sont presque tous mdiums sans le savoir, avec des facults positives ; ils
voquent ce type de phnomnes en disant qu'ils ont des visions, des transports dans leur
corps astral ou bien, comme Jean le dcrit, que leur esprit se dtache de leur corps. Vicenzo
Bellini, le grand compositeur italien, raconta que pendant un rve qui semble s'tre droul
pendant un sommeil lthargique ou un tat somnambulique, il rva qu'il voyait une fte
dans le Ciel . De l o se trouvait son esprit temporairement cart de son corps, c'est-dire de l'endroit heureux o il tait (certainement un lieu o se runissent les Esprits artistes),
il fit bouger son corps endormi et crivit le grand air de son opra Norma, dont la version
prcdente avait t hue lors de la premire.
Dans son palpitant ouvrage Dans l'invisible, Lon Denis, cite le cas d'Albrecht Durer,
un peintre allemand qui, manquant d'inspiration pour peindre un tableau reproduisant les
quatre aptres, se pencha la fentre de sa mansarde, situe dans la ville de Nuremberg en
Allemagne, et invoqua les pouvoirs spirituels21.
(21) Albrecht Durer est un clbre graveur, peintre, sculpteur et architecte allemand. Il
est n Nuremberg en 1471 et y est dcd en 1528. Il allia une imagination d'une richesse
tonnante un coloris parfait et principalement une incomparable matrise du dessin. Il tait
trs dou pour le portrait, mme s'il avait une prfrence pour des sujets impressionnants.

Peu peu se dessinrent dans l'espace sous son regard, les quatre figures qu'il
souhaitait reprsenter. La richesse des couleurs qui caractrise ce chef d'uvre claira les
cieux de la ville que voyait l'artiste de la fentre de son humble logement et celui-ci, totalement en harmonie avec les vibrations des sphres artistiques de la patrie spirituelle, put
observer les dtails de l'insolite modle concd par ses amis du monde invisible. Il ne lui
resta plus qu' reproduire ensuite l'ordre des clairs et des obscurs, l'harmonie des couleurs et la
puret des lignes, car Albert Durer est un grand artiste, un mdium dont les vibrations
pntrent les couches suprieures de l'Invisible et cette vision sublime fut grave de manire
indlbile dans les trfonds de son me, ce qui lui permit de reproduire l'uvre dans toute sa
magnificence22.
(22) Dans ces occasions, on constate une espce d'hypnose sur le sensitif : tt ou tard, il
reproduira fatalement ce que l'Invisible lui a fourni, grce l'aide qu'il recevra de l'Invisible ou
de ses amis et ses protecteurs spirituels.

Ce phnomne se produit souvent lorsque les guides spirituels veulent dicter des
romans aux mdiums. Lorsque ceux-ci reoivent l'ouvrage ou avant de le recevoir, pendant
une transe lthargique que les instructeurs provoquent pendant la prparation et l'adaptation
du mdium ces fins, ils voient de superbes tableaux, des squences admirables de scnes
colores, des dtails singuliers, etc., le tout sublim par un jeu de lumire indescriptible.
Parfois mme, un seul ouvrage demande le travail de deux auteurs : celui qui raconte ou narre
les scnes dans l'espace et celui qui l'crit plus tard par la psychographie. Dans ce cas,
lorsqu'il les crit avec l'aide de son ami spirituel, le mdium connat dj l'histoire parce qu'il
l'a vue narre dans l'au-del. La rception crite est facilite, car il s'en souvient, s'il est un
outil trs lucide et influenable, ou bien il la conserve dans son subconscient, s'il n'a pas la
facult de retenir les souvenirs lorsqu'il se rveille de sa premire transe.

66

Parmi les mdiums que nous connaissons, en dehors de nous puisque ces faits nous
sont aussi trs coutumiers, Francisco Cndido Xavier est le plus connu et de l'avis de tous le
plus digne de foi. Il raconte que lorsque l'entit Emmanuel lui transmit le livre Paul et
Etienne, il fut bloui par la scne de l'apparition du Nazaren Saul de Tarse sur la route de
Damas, dans un tableau fluidique cr par la parole spirituelle (vibration mentale, pouvoir de
la pense et volont sur les fluides existant dans l'Univers) de l'auteur de l'ouvrage qu'il dictait
par la psychographie et qui est la plus belle uvre concde par l'Espace aux hommes aprs la
codification de la Doctrine spirite. mu, le mdium ne supporta pas de voir tant de grandeur.
Il lcha le crayon et interrompit la dicte. Il s'agenouilla et pleura les larmes les plus sublimes
que ses yeux pouvaient verser. Il est d'ailleurs commun que le mdium s'meuve face la
beaut des scnes indescriptibles qui sont prsentes ses yeux, lorsque, concentr sur son
travail et aid par l'atmosphre heureuse et le recul pris vis--vis des choses de ce monde, il se
consacre au travail de la dicte m-diumnique. Souvent, nous avons aussi interrompu notre
travail, ravie et enchante par la beaut spirituelle subtile prodigue par nos guides, pour
pleurer, mue par ce que le monde ne connat pas encore. Il semble qu'en de telles occasions,
la sensibilit du mdium soit son niveau maximum, car s'il ne vibre pas l'unisson avec
l'auteur de l'ouvrage, il ne peut pas obtenir le rsultat voulu. Voil pourquoi un mdium ne
reoit les uvres que de quelques auteurs, car le travail est toujours dlicat et difficile et il
exige, de part et d'autre, une trs grande harmonie consistant en l'amour du travail, la volont,
la puret des intentions, l'humilit, la patience, la persvrance, le dsintressement quel qu'il
soit, principalement le mpris de l'argent, le renoncement et mme l'esprit de sacrifice. On
comprend pourquoi il n'est pas facile pour un incarn d'atteindre une communion aussi intense
avec les entits leves de la Spiritualit.
Certaines dictes mdiumniques, et mme quelques romans que nous pourrions citer,
sont considres comme des imitations par beaucoup d'observateurs, parce qu'ils ne
comportent pas les caractristiques du style littraire de celui qui l'a conu spirituellement.
Nous savons pourtant que l'uvre mane rellement de celui dont le nom est indiqu sur le
livre. Mais, la transmission parfaite du style reprsente une torture pour certains mdiums et
un travail exhaustif pour l'auteur. C'est pour cela que celui-ci n'impose pas toujours ce pnible
travail son mdium, car l'objectif d'un ouvrage spirite est d'tre moral, ducatif et doctrinaire
et pas uniquement une uvre littraire. Dans d'autres cas, comme le mdium n'est pas dot
des moyens ncessaires, elle n'est qu'une traduction de sa pense. Le mdium reoit la dicte
et la transmet sur le papier en employant son propre langage ; le style littraire de l'crivain
qui se communique, s'il est connu sur Terre, est dfigur. Certains, cause de toutes ces
questions, adoptent un pseudonyme et cachent mme leur nom au mdium. Mais la pense
mane de l'crivain et pas du mdium, et c'est pour cela que l'uvre doit tre considre
comme mdiumnique. Souvent, lorsque le phnomne spirite proprement dit n'est pas vident,
il est prfrable que ces ouvrages soient publis sous le nom du mdium, car sans le style d'un
crivain connu qui l'on pourra attribuer le travail, il sera difficile de prouver
qu'effectivement il y a eu un phnomne mdiumnique, mme si c'tait effectivement le cas.
On vitera ainsi toute controverse et polmique qui pourrait faire du tort la Doctrine.
Certains auteurs travaillent gnralement en utilisant une facult mdiumnique beaucoup plus
que l'on appelle l'inspiration ; nous avons connaissance de cas de ce genre dans le domaine de
la psychographie aussi.
Quelques crivains dsincarns comme Camilo Castelo Branco, qui fut un puriste de
la langue portugaise au style incomparable, ne tiennent pas ce que leur ancienne plume
littraire soit reproduite intgralement par le cerveau du mdium. Ce qu'ils veulent, c'est
accomplir une tche qui soulagera leur conscience de l'ombre des erreurs passes, pour se

67

ddouaner, grce la littrature d'outre-tombe, du caractre oisif et nocif de la littrature qu'ils


pratiquaient lorsqu'ils taient sur Terre. Dans ce cas, c'est un rachat. De prfrence, ces
auteurs prendront un pseudonyme, en se cachant mme du mdium, qui pourrait ne pas garder
leur secret, enthousiasm par le fait d'tre l'instrument d'une telle entreprise. D'autres, comme
Lon Denis, prfreront ne pas dicter d'uvres mdiumniques pour que leur style ne soit pas
dfigur. Ce qu'ils veulent, c'est la preuve indiscutable du phnomne spirite. Ils continuent
dans l'au-del les recherches et les expriences commences sur Terre.
Le mme Esprit peut rdiger une uvre en faisant voir au mdium les scnes avant ou
au moment de la dicte, et en crire une autre, avec le mme mdium, mais uniquement par la
psychographie, sans qu'il soit donn l'intermdiaire de voir quoi que ce soit, ou plus
exactement sans qu'il se souvienne de ce qu'il a vu, car il peut assister au ddoublement du
drame qu'il psychographiera par la suite et ne point s'en souvenir l'tat de veille. Quoi qu'il
en soit, la facult de se souvenir est une disposition particulire au mdium. Nous avons vu
que lorsque Jean l'Evangliste sortait de la transe pendant laquelle il avait reu l'Apocalypse,
il se souvenait de ce qu'il avait vu et entendu. Les anciens prophtes, de la mme manire,
gardaient en mmoire des visions qu'ils avaient eues pendant les transes oniriques 23 et les
ddoublements dans leur corps astral.
(23) Mdiumnit par le rve. Rvlations parles rves. La Bible foisonne d'informations
ce sujet.

En ce qui nous concerne, nous allons parler du livre A tra-gdia de Santa Maria14, que
nous avons crit sous la direction spirituelle d'Adolfb Bezerra de Menezes, un travail qui, de
tous ceux que nous avons reus, fut un des plus faciles et qui fit appel toutes les modalits
possibles de dicte mdiumnique : la vision avant et pendant la rception, la clairaudience, la
psychographie seule (sans la clairvoyance et la clairaudience), la psychographie accompagne
des autres phnomnes et l'intuition accompagne de la clairvoyance. Pour nous, cette poque
de notre existence (quatre mois) fut une des plus heureuses parmi le peu de moments
agrables dont nous avons pu bnfici dans ce monde, en raison de la douceur et de la
tendresse des zones vibratoires qui nous entourrent pendant cette priode passe dicter ce
travail. Que de visions avons-nous obtenues de la vie spirituelle ! Que de surprises
captivantes! Et combien il fut agrable de ctoyer les tres invisibles qui se prsentrent
notre respectueuse contemplation pendant ces nuits magnifiques o, loin de la vie sur Terre,
notre cur tait alors pargn des souffrances et des humiliations que lui infligeait la vie
sociale, avec l'assistance totale et positive de Bezerra de Menezes afin que le roman puisse
tre rdig sans entraner pour nous d'puisement ou de fatigue mentale ! Ce vnrable Esprit
est suivi, pour ainsi dire, par un grand nombre d'entits encore vacillantes, mais soumises,
dont la radaptation l'tat spirituel se fait sous sa direction indfectible. Nous avons vu et
parl avec plusieurs d'entre elles pendant que nous travaillions sur cet ouvrage.
24

La tragdie de Sainte Marie (ndt).

Les visions du drame que nous voyions alors se droulaient dans une atmosphre
blanche, luisante, mle de tons dors, comme si des rayons de soleil trs purs avaient clair
la transparence blanche, un effet qui, nous semble-t-il, n'existe pas sur Terre, et qu'il nous est
impossible de dcrire ; c'tait comme si toutes les scnes et les dcors taient des dessins trs
dlicats se mouvant dans une atmosphre cleste. Dans le texte Une histoire triste tir du
livre Nas Telas do Infinito 25 le drame se droulait dans une douce lumire bleue lgrement
parseme de nuances blanches luisantes comme des brumes trs fines, tandis que dans Lionel

68

et les Juifs du mme auteur et qui est encore indit26, le rcit se passait dans des colorations
fortes, mais avec quelques scnes trs sombres pour les salles de torture de l'Inquisition au
Portugal et d'autres trs nettes comme le ruissellement de l'eau d'un jet de jardin, la lueur des
candlabres d'argent la lumire des bougies et le son de la cithare que jouait un des personnages en rcitant des psaumes de David.
(25) Dans les toiles de l'infini (ndt).
(26) Cette nouvelle fait aujourd'hui partie du livre Drames de l'obsession (ndt).

Toutefois, le mdium n'arrive pas toujours transcrire intgralement ce qu'il voit dans
l'Espace et qui lui est concd par ses matres instructeurs. De trs belles scnes, admirables
de perfection, ne sont parfois pas psychographies dans l'uvre sur dcision de l'auteur, car
l'criture n'arrive pas reproduire de manire fidle la grce de la vision spirituelle. Dans
l'uvre Nas Voragens do Pecado27 par exemple, de l'entit Charles , un Esprit dont nous
savons qu'il est un artiste complet et qui nous le dmontra pendant un ddoublement de notre
esprit qu'il avait provoqu, ne voulut pas crire une trs belle scne que nous avions pu
apprcier cette occasion prcise :
(27) Dans les tourbillons du pch (ndt).

Lorsque le personnage Ottilie de Louvigny eut connaissance du massacre de la


famille de La Chapelle pendant la nuit de la Saint-Barthlmy, au cours de laquelle son fianc
Charles-Philippe perdit la vie, elle eut un accs de folie vritablement pathtique et mouvant.
Dsespre, elle se mit courir dans le parc de son chteau et dans les champs des alentours,
puis elle monta sur les terrasses et les tours de sa vtust habitation, en criant en larmes le
nom de son fianc, au milieu de maintes plaintes poignantes et rvoltes blasphmatoires. Le
jeu des lumires qui entourait ces scnes, les nuances de la lune et du crpuscule de l'aprsmidi, les clairs-obscurs qui magnifiaient et agrmentaient le tout avec des tons bleus et ross
qui se mlangeaient l'infini, la douceur des couleurs, l'harmonie des sons qui reprenaient ses
plaintes en des chos intensifis par l'ampleur des lieux, taient d'une telle perfection et d'une
telle beaut, qu' notre avis mme le cinma qui ressemble beaucoup ces crations de
l'Invisible, n'aurait pas russi reproduire tout cela dans son intgralit.
Pourtant cette scne qui est une des plus pathtiques et des plus belles de toute
l'uvre, ne fut pas psychographie, car son auteur ne voulut pas l'crire. Et nous attendmes sa
transcription en vain. L'impulsion vibratoire de la psychographie n'arriva pas la reprsenter !
D'ailleurs, il n'est pas toujours possible de transcrire tous les dtails et les nuances des drames
qui sont ainsi prsents dans l'Invisible, parce que l'uvre serait trop longue et donc
infructueuse. Il est donc facile de comprendre que cette scne qui n'avait aucune valeur
morale ou doctrinaire, mme si elle tait artistiquement parfaite, ait t supprime pour que la
partie doctrinaire ne soit pas sacrifie par la longueur de l'uvre, car nous savons que le
mobile des romans mdiumniques est de divulguer la Doctrine de manire douce et attrayante,
et que les instructeurs spirituels les apprcient parce qu'ils les jugent trs utiles de par les
exemples vivants qu'ils contiennent pour les lecteurs.
Mme si les Esprits guides prfrent la partie doctrinaire, la morale leve sur laquelle
repose tout ce que la rvlation spirite concde gnreusement aux hommes, nous observons
aussi qu'ils ne ngligent jamais de les embellir avec les traits vigoureux de l'art pur, lev et
pour ainsi dire cleste. C'est en 1931 qu'il nous fut donn d'observer l'expression la plus
sublime de l'art et de la beaut, bien suprieure tout ce que notre pense est capable de
concevoir : pendant un long ddoublement, l'histoire d'Amor e dio28 publie par la FEB,
69

nous fut rvle. Ce fut l'occasion pour nous de visiter la ville de Florence, en Italie, et
d'examiner ses uvres d'art, de parcourir ses palaces, d'admirer le jeu des lumires travers
les vitraux, et de la contempler telle qu'elle tait il y a deux cents ans ! Pendant cette
exploration que nous fmes trs naturellement, nous pmes mme distinguer les brocarts et les
tentures des grands lits seigneuriaux, les peintures qui ornaient les murs, le reflet du vernis sur
les meubles, les rayons du soleil filtrant travers les vitraux multicolores et qui imprgnaient
le tout d'une forte suggestion.
(28)

Amour et Haine (ndt).

Pendant la nuit du 30 juin 1931, l'Esprit co-auteur de l'uvre, c'est--dire Charles ,


nous emmena en Esprit dans une rgion que nous supposons consacre l'art dans le monde
invisible. notre avis, les rgions spirituelles les plus proches de la Terre sont bleues, avec
des nuances d'un blanc radieux, car ce sont ces couleurs que nous voyons le plus frquemment
dans les zones heureuses de l'invisible que nous avons visites. Nous pensons mme qu'il
s'agit d'un tat, d'une modification du fluide invisible, travaill par la volont des ouvriers
spirituels, et que la Terre s'y trouve plonge. Quoi qu'il en soit, lorsque nous fmes emmene
par l'entit protectrice, nous reconnmes rapidement un endroit fleuri, une espce de parc ou
de jardin au trac artistique, un vritable dcor cleste, dot de tous les traits de la beaut, o
l'on peroit mme la mlodie des oiseaux et mille parfums de fleurs captivants. Tout ce
tableau tait plong comme dans un clair de lune bleu mtiss, rappelant les couleurs de
Rembrandt, c'est--dire qu'ils partent de tons plus forts, plus sombres, et s'claircissent
progressivement jusqu'au blanc scintillant, car ces nuances sont lumineuses, comme des
brumes claires par des lampadaires intelligents, capricieux.
Dans cet endroit enchanteur se trouvaient Victor Hugo et Frdric Chopin 29. Nous
nous souvenons de ne pas avoir t surprise de les voir pendant ces escapades spirituelles.
Nous y rencontrmes galement l'entit Gaston qui est le personnage central de l'uvre.
Nous pensons que dans les rgions les plus volues de l'Espace, quand un de ses habitants ou
composants se prpare pour se rincarner, ceux qui restent organisent une fte d'au revoir en
son honneur, un hommage qui donne lieu ces festivits spirituelles o le Beau atteint des
proportions inconcevables pour une pense humaine, quelle que soit sa sensibilit artistique,
car le Beau dans l'Invisible est l'apanage de la vertu, de la morale, du cur humanitaire et
fraternel, qui se distingue par les vibrations inhrentes au vritable bien.
(29) Il est possible que notre Esprit n'ait pas rellement atteint cette rgion, et qu'il ait
contempl le tout travers des tableaux distance. Mais ceux-ci sont si suggestifs (une espce de
tlvision telle que nous la connaissons, mais beaucoup plus perfectionne) que le mdium a
l'impression d'tre prsent tout ce qu'il voit.

L'intellectualit pure, dnue des excellents principes que seules les vritables qualits
du cur produisent, de mme que l'Art en soi, avec son cortge de vanit, d'orgueil, d'absence
de morale, ne permettent pas celui qui la cultive d'avoir accs aux plans rutilants du Beau
qui existent dans l'au-del... ce qui revient dire qu'aucune conqute heureuse dans l'au-del
n'est possible sans la rnovation de l'Esprit, c'est--dire sans sa rnovation morale.
Nous remarqumes que Victor Hugo dirigeait le travail de Gaston et l'aidait dans ses
narrations avec le pouvoir de son propre gnie, car il avait t son protecteur et ami lorsqu'ils
vivaient tous deux Paris. Il avait mme tent de le dlivrer de la guillotine avec l'aide, dans
ses efforts pour prouver son innocence, du Professeur Denizard Rivail (Allan Kardec), dont le
jeune avait t le disciple.

70

Mais c'est Charles qui nous apporta des prcisions. Nous essayons de reproduire ici
ses mots de l'poque, grce aux souvenirs qui nous restent des intuitions qui affleurent notre
esprit, avec l'influence de cet ami dvou qui veille sur l'criture de ces pages :
C'est la clbration du dpart de Gaston de ... (nous ne pouvons pas rvler le nom
vritable de cette entit qui a t modifi dans le livre Amor e dio), un ancien ami, qui
partagea les ides rpublicaines d'Hugo Paris... La beaut de son physique fut clbre, car
son apparence et sa physionomie rappelaient trs fortement la statue de l'Apollon du
Belvdre. Sa vie se caractrisa pourtant par les grandes difficults, de vritables malheurs qui
s'abattirent sur lui... Il prend cong aujourd'hui de ses amis de la spiritualit, car il va se
prparer pour se rincarner ; ceci absorbera son attention et restreindra la libert dont il jouit
actuellement parmi nous. Il est fatigu de l'Europe... il est terrifi par les coutumes svres, les
prjugs excessifs du matrialisme dmotivant qui y rgnent. C'est pour cela qu'il va se
rincarner au Brsil dont il apprcie les terres, pour tenter de progresser l'ombre gnreuse
du Consolateur qui a rchauff son cur dans le pass...
Il souhaite faire le rcit de son histoire par le biais de la mdiumnit et l'offrir la
jeunesse de sa future patrie comme une leon difiante qui montrera aux jeunes imprudents
qui ne remplissent pas leur devoir, jusqu'o peut mener l'inconsquence d'une jeunesse lgre
et indiscipline... Ses guides spirituels ont approuv son intention, car le travail sera utile
tous... Mais Gaston de ..., malgr sa superbe intelligence, n'est pas dot dans la spiritualit du
pouvoir mental, ni de l'ascendant moral ncessaires pour produire un phnomne aussi
transcendant et complexe comme la cration, la transmission de conclusions morales
philosophiques qui formeront une uvre ducative sur le modle vanglique spirite ; c'est
donc pour cela que, bien que ce soit depuis trs longtemps son souhait le plus cher, il ne
concdera pas directement son rcit au mdium... Victor Hugo, dont il fut le grand admirateur
et ami, s'est engag l'aider, car il possde toutes les qualits ncessaires dans la Spiritualit
pour exposer et ensuite dicter une telle uvre.
Frdric Chopin qui est une me sensible et bonne ne connut pas personnellement
Gaston sur la Terre, mme s'il est jusqu' prsent un des meilleurs interprtes de sa musique ;
mais il s'est attach lui dans l'Espace, car Gaston est un admirateur sincre de son gnie. Il
collabore donc en ce moment avec son art pour rendre hommage l'ami qui prend cong... Et
moi qui travaille de prfrence sur la Terre, je suis charg de trouver un cerveau mdiumnique
et spirite pour excuter cette tche si dlicate, car la prsente runion n'est compose que de
spirites convaincus. Je suis donc venu jusqu'ici, car je suis ton assistant spirituel et que cela
est de mon devoir... Pour que cette dicte puisse se faire, il faut donc que le mdium ait connu
la France et qu'il y ait vcu cette mme poque... Il devra galement avoir vcu en Italie,
plus spcialement Florence au moment o s'y est droul un de ses pisodes et il devra avoir
connu l'aristocratie d'une manire ou d'une autre, pendant le cours de ses rincarnations ; dans
le cas contraire, il nous sera difficile de trouver dans ses archives mentales ou dans son
subconscient les lments qui permettront la narration. Je te parle plus particulirement pour
l'uvre qui est en projet. Mais les informations que je te donne sont une rgle gnrale pour
les autres travaux de cette espce. En outre, il faudra veiller la partie doctrinaire vanglique
et spirite puisqu'il s'agit d'une uvre littraire mdiumnique. Le mdium devra donc bien
connatre ces sujets afin que nous puissions librement utiliser sa pense par le mcanisme des
vibrations, des suggestions, etc. Comme tu vois, la dicte d'un roman ou de tout ouvrage
mdiumnique, est un travail fatigant et difficile pour les bienfaiteurs de l'au-del... c'est pour
cela que nous insistons et demandons instamment aux mdiums de connatre la cause pour
laquelle ils travaillent quand ils s'intressent rellement aux ides en question.

71

Soudain, nous entendmes une voix au ton vigoureux : c'tait la vibration de la pense
gniale de Victor Hugo qui se rpercutait puissamment sur nos moyens spirituels pour dicter
la phrase qui marquerait le dbut du premier chapitre du drame qui devait tre publi sous le
nom Amor e dio. Un vertige intraduisible s'empara de notre esprit. Tout ce tableau beau et
heureux qui nous entourait s'effaa... Charles, Frdric Chopin, le jeune Gaston et mme
Victor Hugo disparurent... et nous nous retrouvmes Paris, l'poque voque par la premire phrase du livre, c'est--dire sous Louis-Philippe. L'histoire se droula alors sous
l'influence irrsistible du grand Hugo qui la narrait et nous entendions toujours sa voix
forte et dominatrice, sans toutefois le voir. Sa voix prit vie et se mua en des scnes, des faits,
un drame, une squence admirable d'une ralit incontestable. Nous tions prsente toutes
les scnes, comme une spectatrice muette du drame, sans perdre pourtant notre personnalit
actuelle. Nous sentions s'couler dans notre sensibilit, les motions et les impressions vcues
par les personnages et qui demeuraient dans notre tre en nous perturbant mme jusqu' la
conclusion de l'ouvrage.
Il ne nous aurait jamais t possible de concevoir de si belles scnes, si artistiquement
traces, des paysages si prcis et les dtails si charmants que notre esprit put contempler
pendant cette nuit heureuse o nous tions emporte dans l'Espace. Les faits se droulrent
dans des couleurs allant du bleu pervenche, scintillant, au blanc galement scintillant, orn
d'effets de lumire et d'ombres d'un bleu plus fort, rappelant les tableaux de Rembrandt30.
Aucun dtail d'un salon ou d'un jardin, aucune particularit d'un vtement fminin ou
masculin, ni mme les parfums n'chappaient notre observation ou notre sensibilit. A un
moment, nous entendmes Hugo nous dire :
(30)

Rembrandt Harmenszoon van Rijn - Peintre illustre de l'cole hollandaise. Il est n


Leyde en 1606 et mort Amsterdam en 1669. Cet artiste incomparable brilla par la vigueur et
la richesse de son pinceau, par sa science du clair-obscur dont il fut le premier montrer la
multiplicit des recours, par la vie des carnations, la vigueur des ombres et le brillant de la
lumire. Il laissa 350 peintures et de nombreuses eaux-fortes. Son autoportrait est clbre.

La quatrime partie sera narre en italiques...


Nous ne comprmes pas ce que cela voulait dire. Mais nous ne posmes aucune
question. Nous pensons rellement que le mdium dans une telle situation ne doit absolument
pas parler , c'est--dire extrioriser sa propre volont. Il se doit d'obir la volont de
l'autre. Mais nous rflchissions quand mme. Et nous pensions que les italiques sont des
signes utiliss dans l'criture manuelle ou typographique, un type de lettre qui se dmarque
des autres caractres qui composent l'uvre imprime. Les dictionnaires expliquent que ce
mot peut aussi signifier une nigme, quelque chose d'embarrassant ou ambigu31. Rapidement,
tait expose la Quatrime partie du livre, plus exactement celle qui commence Florence
...au dbut du XVIIIme sicle... et se termine Paris. Mais les scnes ainsi que les
paysages et les dcors taient maintenant models dans des couleurs vives, et donc diffrentes
du reste du travail qui tait en bleu et blanc. Voil ce qu'tait l'italique... Dans les pisodes qui
se droulaient Florence, les couleurs taient plus intenses, mais claires et scintillantes,
comme si un soleil vif et ardent recouvrait l'atmosphre. Dans ceux vcus Paris pendant la
Quatrime partie, les couleurs taient plus douces et dlicates, avec des accents de bleu et
ros, comme dans Nos voragem do pecado, mais le tout tait entour d'une pnombre discrte,
comme s'il pleuvait.
(31) Le mot utilis dans le texte original est grifo (ndt).

72

Pendant ces scnes, nous accompagnions les personnages, au point d'entrer dans une
tombe avec le cadavre d'un suicid dont l'Esprit se dbattait encore pendant la priode de
confusion et de sentir l'odeur nausabonde de la dcomposition cadavrique. Nous nous vmes
galement dtenue dans l'horreur des anciennes prisons europennes, dont nous ignorions la
ralit et qu'il nous aurait t impossible d'valuer, et dont prmes alors conscience au vu des
dtails rpugnants et atroces qui les caractrisaient, comme les immondices et les odeurs
ftides. Nous pleurions et souffrions, tout comme le faisaient les personnages. Les scnes, les
impressions et les motions se rpercutaient sur nos sensibilits avec une intensit profonde et
une inexplicable source de souffrance. Nous pensons que toutes les puissances que Dieu a
accordes notre tre animique avaient atteint leur paroxysme pendant ces moments sacrs,
comme si toutes nos nergies vibratoires taient exaltes au maximum de nos rsistances
spirituelles. Parfois venait la fatigue. Alors Charles reconduisait notre esprit auprs de notre
corps, ou c'est l'impression que nous avions, nous ne savons pas exactement. Nous voyions l
notre corps, le souffle court, soupirant profondment. On aurait dit que des formes ariennes
que nous ne reconnaissions pas le tonifiaient grce des thrapeutiques clestes adaptes
cette situation, car nous ressentions une grande amlioration de notre tat gnral et
reprenions notre travail comme avant. Nous demandmes un jour aux amis spirituels gnreux
pourquoi nous avions ce privilge de voir de tels tableaux, si beaux et si poignants avant que
l'uvre soit crite par l'entit par le biais de la psychographie, car c'est un droit que nous
pensons ne pas mriter. L'Esprit Charles nous donna la rponse suivante :
Ce n'est pas un privilge... Ce n'est qu'un don naturel que tu possdes et qui est bien
dvelopp. D'autres mdiums en seront dots, mais il ne sera pas aussi commun que les autres
dons. C'est un type de facult qui facilite considrablement la dicte psychographique, car les
informations ncessaires s'accumulent dans les couches mentales de l'outil mdiumnique. Il
est indispensable nanmoins pour un tel phnomne qu'il y ait une absolue affinit avec
l'Esprit qui opre, une harmonie de vibrations pour ainsi dire totale du mdium et du
narrateur ... Voil pourquoi il est difficile d'agir et pourquoi le phnomne est peu commun...
Mme ainsi, nous devons exiger de l'appareil transmetteur toutes les nergies vibratoires dont
il dispose, que nous lverons par des processus dlicats, afin d'atteindre la communion
prcise ou la transfusion pleine des deux penses qui devront s'interpntrer. C'est un
phnomne mdiumnique comme les autres. Il se produit alors une suggestion forte projete
par l'entit qui cre l'uvre littraire sur le mdium, laquelle les tendances et les dispositions
de ce dernier s'accommodent. Il n'est donc pas possible de donner au mdium des sujets qu'il
rprouve ; celui-ci n'accepte que ceux qui exaltent sa sensibilit. C'est d'ailleurs le mme
processus que pour l'obsession. L'obsd est un sujet passif qui par plaisir, si l'on peut dire, se
soumet au fait et conjugue totalement ses vibrations avec ses obsesseurs. Et quand il affirme
qu'il voit ceci ou cela, il le voit rellement, parce que son dominateur a cr le fait ou la figure
pour lui ; car le pouvoir de crer est une force naturelle de la pense, un acte de la volont de
chacun. Dans ce cas nanmoins, comme il s'agit de forces infrieures, les faits et les figures
sont dplorables, issus de vibrations nocives, en dsaccord avec les lois du Bien et du Beau, et
provoquent alors des dsquilibres qui impressionnent les deux forces qui se choquent. Mais
ces anomalies n'atteindront pas le mdium spirite qui est habitu aux mandres de ces phnomnes, et parce qu'il est habilit pour faire face avec srnit aux subtilits de la facult
psychique. Voil pourquoi nous affirmons qu'il est prfrable pour les hommes en gnral de
suivre les enseignements du Consolateur, afin qu'ils se rduquent et reconnaissent en eux les
valeurs qu'ils possdent, les facults et les possibilits dont ils sont dots et les moyens de
s'orienter vers les sommets salutaires, car tous ces dons animiques magnifiques leur ont t

73

confrs par les lois de la Cration pour qu'ils puissent grce eux favoriser leur propre gloire
en servant leur prochain et la cause de la Vie Immortelle...
*****
Nous ne pouvons pas conclure ce chapitre sans voquer un phnomne curieux qui se
produisit la mme occasion.
Pendant le cours du drame que l'on nous fit voir, il y eut une fte, un bal organis dans
la rsidence d'un des personnages du roman, plus exactement Georges de Soissons qui incarne
l'homme de bien dans la morale de la leon. un moment donn pendant le bal auquel nous
tions prsente comme si nous nous y trouvions, Gaston d'Arbeville, le personnage central, se
mit chanter au son d'une harpe, une romanza dont nous comprenions et entendions les
vers d'une beaut pathtique qui dnotaient une matrise incomparable. Quelqu'un nous
demanda si nous entendions les vers en franais ou en portugais, puisque les personnages de
l'histoire taient franais...
Nous rpondmes que dans l'au-del pendant nos transports, jamais nous ne fmes
perturbe par une quelconque difficult linguistique, mme si nous avons des exemples
d'entits trs matrialises et infrieures qui sont incapables de faire fonctionner les forces de
la pense et qui se servent de la langue laquelle elles taient habitues quand elles taient
incarnes. Nous avons des amis franais, brsiliens, portugais, espagnols, un polonais, un
russe et plusieurs matres hindous et gyptiens. Tous nous parlent, nous conseillent et crivent
par notre crayon ou en passant par notre clairaudience. Nous les entendons parfaitement, et
nous transcrivons ce qu'ils disent... mais nous ne savons pas quelle langue ils parlent... Nous
savons que par-dessus tout, ils pensent ! Mais nous pouvons nanmoins distinguer le ton de
voix particulier de chacun d'entre eux, car ce sont les vibrations de la pense et celles-ci
diffrent selon le caractre de l'entit, tel point que nous pouvons reconnatre la voix de
chacun d'eux parmi des centaines d'autres. Nous entendions donc et comprenions les vers de
la chanson, voil tout. Et comme le rappelle judicieusement Allan Kardec, personne, et encore
moins un Esprit dsincarn d'un ordre lev, ne pense que dans telle ou telle langue. Il pense,
c'est tout. Et celui qui est dot des perceptions capables de comprendre sa pense peut
l'entendre naturellement. Mais, nous le rptons, les Esprits infrieurs, qui avaient une autre
nationalit lorsqu'ils taient des hommes, nous ont dj parl dans des langues que nous ne
comprenions pas. Peut-tre ce fait peut-il faire l'objet de nouvelles tudes.
Charles nous ramena donc auprs de notre corps lthargique justement lorsque le
personnage Gaston chantait sa roman-za . Ce tableau blouissant, c'est--dire ce salon
ferique, inond d'une lumire bleue scintillante, tait bond de convives. Le luxe et l'clat
des vtements, Gaston qui jouait de la harpe et chantait une mlodie mouvante, et mme la
fulgurance des bijoux qu'il portait ce moment, tout cela nous raccompagna jusqu' notre
chambre et flottait maintenant dans l'air, clairant la pice d'une lueur bleue et blanche
sublime qui colorait les scnes. Peut-tre que le tableau ne nous avait pas rellement suivi,
mais que notre vision spirituelle se distendait, aide par les moyens qui produisaient le
phnomne et nous permettait d'avoir accs depuis la pice o nous nous trouvions aux scnes
qui se droulaient dans la spiritualit, puisqu'il s'agissait d'expriences faites par les ouvriers
de l'Invisible et qui devaient apporter probablement des rvlations sur le monde spirituel.
Nous n'en smes pas plus ; c'est pour cela que nous prsentons ici deux hypothses. Au fur et
mesure que l'artiste rcitait son pome, nous voyions les vers crits, en bon portugais, ou du
moins ce fut la traduction qu'en fit notre pense. Ceux-ci flottaient dans l'air comme un

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tableau, ct de la scne et pas en dessous, comme un film dans lequel apparaissent des
sous-titres, avec d'normes caractres typographiques styliss, presque gothiques, lumineux,
tincelants comme des toiles, et semblaient forms d'essences liquides, blanches galement
avec des irradiations bleutes. Alors Charles ordonna, press, presque anxieux :
Lve-toi, prends un papier et cris rapidement ces vers...
Mais nous nous sentions si fatigue et sans forces ! Nous rpondmes par la ngative,
ct de notre corps que nous voyions comme un cadavre :
Je ne peux pas ! Je suis trs fatigue ! Je ne peux pas...
Si, tu le peux ! Lve-toi et cris ! Il n'y a qu'ainsi que tu obtiendras ces vers de l'audel ! Tu n'es pas un mdium pote ! cris !
Non, je n'y arriverai pas ! Demain, mon rveil, je pourrai crire !...
C'est maintenant ou jamais !...
Et il semblait anxieux et mme contrari tandis que nous rptions :
Demain j'crirai, je le promets, je le promets...
Cet affectueux Esprit, si bon et dlicat, ne voulait srement pas nous soumettre un
nouveau sacrifice exigeant de nous un effort supplmentaire, car il aurait pu nous obliger lui
obir. Le lendemain, au rveil de cette transe prolonge, nous nous souvnmes aussitt des
faits ; nous nous rappelions des vers et gardions en tte la mlodie qui ressemblait la
Sonate au Clair de Lune de Beethoven, une mlodie que Charles nous fit entendre plus
d'une fois pendant nos transes. Nous avions en tte l'avertissement de notre tendre ami ; nous
prmes alors rapidement un crayon, car nous avons toujours ce qu'il faut sur notre table de nuit
pour crire dans ces occasions. Mais la flamme spirituelle qui nous poussait s'teignit et nous
ne parvnmes pas tracer un vers de ce si beau morceau. Nous l'avions totalement oubli en
reprenant possession de notre corps ! Et mme plus tard, lorsque Charles se prsenta pour
crire le roman, ce fut impossible !
*****
Lorsque l'expos de Gaston et de Victor Hugo fut termin, nous fmes emmene par
notre instructeur Charles en prsence du grand crivain qui nous avait fait cadeau de cette
pice littraire, comme c'est la coutume dans la spiritualit. Nous comprmes que notre ami
nous prsentait comme un outil possible pour transmettre cette histoire aux hommes, afin de
les duquer selon le modle spirite. Victor Hugo nous regarda de son regard profond,
scrutateur, comme s'il voulait fouiller tous les recoins de nos possibilits psychiques. Puis il se
tourna vers Charles :
Il va me falloir beaucoup de travail pour la prparer comme je le veux... Tu criras
par son intermdiaire, puisque tu connais les faits, que tu es un intellectuel, que tu connais la
philosophie et la morale spirites et que tu as un ascendant sur elle qui est le mdium... Tisse la
trame ta guise, en l'adaptant la philosophie que nous avons embrasse.
Quelques jours plus tard, Charles traait par la psychographie l'expos romantique de
ce drame, sans les conclusions morales et philosophiques. Puis il nous dit :

75

Conserve ce travail. Tu recevras des instructions postrieurement.


Vingt-cinq ans plus tard, c'est--dire la fin de l'anne 1955, il se prsenta de nouveau
avec les instructions promises :
Je suis charg d'crire dfinitivement l'histoire de Gaston... Il s'est rincarn depuis
1931... et il lira certainement sa propre histoire dans ce livre puisqu'il travaille pour le
Consolateur, car, grce au ciel, il a gard son idal spirite aprs sa rincarnation...
Effectivement, Charles revcut l'histoire romance, en l'adaptant la Doctrine spirite.
Et le drame qui s'tait droul dans l'au-del comme dans un thtre pendant un ddoublement
de notre esprit, narr par le talent d'un crivain gnial et crit par l'instructeur spirituel
Charles, un intellectuel et un artiste aux vastes possibilits, par la psychographie
mdiumnique, fut publi par la FEB en hommage au centenaire de la Codification sous le titre
Amor e dio.
*****
Lorsque nous terminmes la lecture du livre imprim et que nous le plames dans
notre humble tagre, une dception amre nous envahit et nous murmurmes tristement :
Je n'ai pas transmis fidlement ce que les nobles orateurs souhaitaient dire aux
hommes ! L'uvre crite est bien en de de la ralit que j'ai pu voir dans l'Espace. Mon
Dieu ! La parole des Esprits, leurs moyens crateurs sont trop puissants, trop intenses et trop
beaux pour que nous, pauvres humains, nous arrivions les traduire tels qu'ils sont dans notre
langue terrienne grossire et imparfaite.

L'ami des belles-lettres


Le diable le transporta encore sur une
montagne trs leve, lui montra tous les royaumes du
monde et leur gloire, et lui dit : Je te donnerai toutes
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ces choses, si tu te prosternes et m'adores. Jsus lui


dit : Retire-toi, Satan ! Car il est crit : Tu adoreras le
Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. Alors le
diable le laissa. Et voici, des anges vinrent auprs de
Jsus, et le servaient32.
(Matthieu 4:8 11)
(32) Allgorie potique, si prise par la littrature orientale, qui narre comment les
admirateurs du Nazaren ont probablement insist pour qu'il accepte le trne d'Isral et qu'il
devienne roi. Elle fait galement allusion aux tentations de tous ceux qui se consacrent au travail
des idaux divins.

Les plus pres tmoignages sont exigs des mdiums avant qu'ils ne se dcident
assumer leur tche, et qu'ils acceptent un travail demandant une grande responsabilit, si tant
est qu'en mdiumnit, il en existe qui sont de moindre responsabilit. La fameuse initiation
que l'on exigeait autrefois dans les coles des doctrines sotriques pour former les oracles,
les prophtes, les prtresses, etc., n'est certainement pas un mythe, mais plutt un besoin qui,
de nos jours, demande l'attention gnrale afin que les changes entre la Terre et l'Invisible
s'exercent de manire plus sre et facile. L'on sait que la codification spirite ne parle pas de
cette initiation, mais qu'elle a vulgaris la possibilit d'un change spirituel en affirmant mme
que pour communiquer avec les Esprits qu'il n'est besoin d'aucune prparation, ni d'aucune
initiation33 .
33

Le ciel et l'enfer, Allan Kardec, Chap. X, premire partie, no 10.

Il est vrai que pour communiquer avec les Esprits, il n'est pas ncessaire de possder
des dons mdiumniques. Mais les faits et l'exprience nous enseignent que pour que la
mdium-nit donne de bons fruits, il faut passer par ce que l'on peut qualifier d'initiation. Les
instructeurs spirituels quant eux, ainsi que les collaborateurs d'Allan Kardec dans leurs
enseignements, encouragent les mdiums lever leurs penses pour exercer leur facult,
rnover consciencieusement leur caractre, faire preuve de critre et se rduquer la
lumire de l'Evangile. Tout cela n'est rien d'autre qu'une initiation ; elle n'est pas assujettie
des impositions acadmiques, bien au contraire, elle est totalement subordonne la pense,
l'effort et au discernement du mdium, sans l'carter de sa vie courante, de ses relations, et
ceci semble bien plus mritoire et digne d'loges que les anciennes initiations qui se
droulaient sous le joug rigoureux des acadmies des doctrines secrtes.
Nous ignorons si les autres mdiums devront passer par les mmes circonstances que
nous, et qui ont marqu dfinitivement le dbut de notre travail mdiumnique. Il se peut
toutefois que, comme en tant qu'esprit nous appartenons une phalange d'initis orientaux
(hindous et gyptiens) dont nous sommes la pupille et l'apprentie, et que nous sommes
rduque sous leur assistance spirituelle, nous suivions une initiation selon une tradition
sotrique, en accord avec le Consolateur et en dehors des acadmies... au moins des
acadmies terriennes, car nous pouvons appartenir des coles ou des acadmies spirituelles
et suivre leurs exigences et leur programmation en toute conscience pendant le sommeil ou la
transe et en ignorant le tout l'tat de veille. Nous savons qu'en ce qui nous concerne, un
vritable travail d'initiation est men qui requiert depuis longtemps de notre part de la
persvrance et du temps, car les tmoignages qu'exigent de nous les Matres spirituels et qui
rappellent ceux des anciens prtendants aux secrets sotriques dans les coles de l'occultisme
d'autrefois, ne sont pas termins. Et ces preuves se droulent sur Terre, dans notre vie

77

quotidienne ou dans l'invisible, pendant les dtachements du corps astral auxquels nous
soumettent les chers instructeurs.
Nous ne nous tendrons pas sur la nature de ces tmoignages sur Terre que nous
distinguons bien des preuves et des rachats qui dcoulent des erreurs de notre pass
rincarnatoire, et que nous devons dpurer dfinitivement par une rnovation de nos valeurs
qui est indispensable, tant pour notre progrs moral que pour le mandat mdiumnique. titre
de curiosit, nous rvlerons seulement au lecteur que ces nouveaux tmoignages, qui sont un
peu comme l'examen d'entre que doit passer un lve pour entrer dans une cole, taient
constitus d'preuves pour tester notre fermet et notre quilibre dans toutes les situations
troublantes de la vie lors desquelles se prsentaient ces tentations amusantes destines nous
dtourner de la bonne route seme de difficults et de pripties, y compris mme celle de
voler ! Ces tmoignages sont admirablement doss et adapts par les instructeurs spirituels
suivant la mthode utilise pour les preuves dans les instituts d'enseignement. Ceux-ci
reprsentent une vie entire de tribulations et de larmes, de sacrifices, de dceptions et de
renoncements ; et nous confessons ceux qui nous lisent que, parmi toutes les preuves que
nous avons sacrifies la Doctrine de notre Matre pour tre apte cooprer avec les
serviteurs investis d'un travail dans l'Invisible, la plus difficile et la plus ardue pour notre
caractre encore infrieur fut le Pardon.
Pardonner ! Mais pardonner les offenses graves comme le recommandent les
enseignements du Seigneur, comme c'est difficile ! Nous pensons mme qu'en gnral, c'est ce
que les cratures humaines apprennent exercer en dernier, car le Pardon, qui est la base de
l'amour au prochain, est aussi infini et profond que l'Amour lui-mme. Seul Dieu sait quel
sera le niveau conquis par notre esprit l'issu de cette longue srie d'preuves. Cette paix totale qui s'installe aujourd'hui dans notre conscience nous permet de comprendre que toutes les
larmes et les humiliations, toutes les luttes et les dsillusions que nous avons subies depuis le
berceau ont permis notre tre d'atteindre le niveau ncessaire pour raliser les petites tches
qui nous ont t confies en tant qu'intermdiaire autorise jouer un rle dans le travail de
l'Invisible.
Nous affirmons que nous avons au moins pour instructeurs et matres spirituels,
responsables de notre progrs dans cette existence, des Esprits d'hindous et d'gyptiens. C'est
peut-tre pour cela que notre initiation particulirement rigoureuse est le rsultat des
mthodes des coles auxquelles ces instructeurs sont rattachs dans l'Espace aujourd'hui et sur
la Terre auparavant, et que le fait ou l'exigence n'est pas si gnrale qu'on pourrait le supposer.
Nos tudes doctrinaires, nos travaux spirituels, nos lectures et mme nos promenades et nos
distractions sont diriges par eux, avec la mme rigueur et mthode invariable. Et au prix de
combien de renoncement ! Ils choisissent les livres que nous devons lire, suspendant parfois
les lectures doctrinaires pour ne pas donner lieu au fanatisme, et ils nous prviennent lorsqu'il
n'est pas recommand de lire tel ou tel journal. Ils prcisent quelle est l'heure de travailler, et
nous indiquent les compagnies, les amis et les centres que nous devons frquenter. Bien avant
l'ge de vingt ans, ils ont t le mariage de nos proccupations. Et si nous sommes due
parce que nous avons insist dans nos illusions, nous reconnaissons que c'est parce que nous
n'avons pas suivi leurs conseils. Nous sommes issue d'une famille dont certains membres sont
de bons musiciens, mais nous n'avons pas non plus tudi la musique malgr notre vocation,
et lorsqu'ils voyaient nos tentatives de prendre un cours de piano, nos instructeurs hindous
nous disaient :

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Seul un chemin doit exister pour toi : la doctrine du Christ, le Consolateur ! Tu es un


esprit qui a commis des erreurs graves et de manire rpte ; nous tentons dans l'Invisible de
t'aider te redresser, parce qu'une slection des valeurs existantes doit avoir lieu sur la
plante, avec la survenance de la Lumire. La musique viendra plus tard, une fois que ton
devoir sera accompli. Tu obtiendras des compensations pour les larmes que tu as verses
parce que tu n'a pas pu satisfaire ce souhait .
Et nous avons effectivement reu des compensations, puisqu'aujourd'hui nous voyons
devant nous, matrialiss pour qu'il nous soit possible de les voir de manire dtaille, ces
matres initiateurs dvous, beaux et sages, que nous vnrons de toutes les forces de notre
me, nos tendres amis Bezerra de Menezes, Charles, Frdric Chopin, Lon Denis, Lon
Tolsto et beaucoup d'autres dont le nom ne nous a jamais t rvl. L'affection qu'ils nous
dispensent, le dvouement et la bont dont tous ces amis du plan invisible font preuve
l'gard de notre esprit, depuis les matres jusqu'aux pauvres malheureux et criminels
rcemment convertis, qui nous avons pu porter secours sous la direction de nos gardiens,
sont aujourd'hui la meilleure rcompense pour les preuves et les dceptions qui ont jalonn
notre vie, depuis notre naissance.
*****
Trs jeune, nous recevions dj de l'au-del, dans un poste mdiumnique de
l'ancienne Assistance aux ncessiteux , de nombreuses dictes d'un type particulier,
adresses ceux qui souffraient du corps et de l'esprit, ainsi que les bauches des premires
uvres destines au public, avec l'ordre venu de l'Espace de les garder en attente d'une
occasion de les faire publier. Un soir, aprs avoir travaill au poste mdiumnique du
Centre spirite de Lavras , un travail qui l'poque tait quotidien, nous vmes un Esprit dont
la configuration prispritale s'apparentait plus un homme qu' un habitant de l'Invisible. Il
nous dit de but en blanc qu'il avait vcu Rio de Janeiro et Sao Paulo et qu'il s'tait
dsincarn en 1911, mais il refusa de dcliner son nom lorsque nous lui demandmes
doucement de le faire. Jusqu' aujourd'hui, nous n'aimons pas avoir affaire des Esprits
anonymes. Il dclara avoir t un crivain ou du moins un ami des Belles-lettres et qu'il
aspirait ardemment de continuer crire, bien que dsincarn, car en tant qu'Esprit, il avait
dcouvert dans la vie des hommes et dans les souvenirs d'autres Esprits dsincarns comme
lui, des sujets prcieux pour des romans, des nouvelles et des tudes psychologiques qui
pourraient grandement intresser le public. Il nous invita donc le suivre en esprit pour qu'il
puisse nous dcrire le premier cas ou sujet qu'il souhaitait dicter par notre intermdiaire, car il
ressentait une grande sympathie pour notre personne et savait comment faire fonctionner la
pense mdiumnique pour crire un long travail. Il esprait donc pouvoir faire la narration de
vive-voix d'abord avant de commencer la dicte psychographique, car en pntrant par la
clairvoyance la trame de son histoire qu'il avait dj conue dans sa pense, l'criture serait
plus aise pour lui et pour nous. Il suffirait d'une petite impulsion vibratoire de sa pense pour
que nous puissions bien comprendre et acclrerions la traduction, puisque nous aurions dj
dans notre pense les principaux lments. Ceci viterait notre cerveau de devoir crer par la
force des irradiations et des suggestions les scnes et les dcors.
Son discours nous intressa. notre avis il tait beau, mais aussi logique. Nous
primes nanmoins, confiant avec ferveur en l'assistance des mentors spirituels, et demandant
aussi leur aide, parce que seules nous intressaient les manifestations mdium-niques bases
sur le respect des lois de la Vrit et approuves par eux. Nous accepterions de rpondre au
visiteur et de le suivre dans notre corps astral condition que nos Guides n'y soient pas
opposs. Mais ceci ne devait se faire que pendant la nuit suivante. Pourtant aucune intuition,

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aucun conseil ne vinrent balayer nos doutes. Les instructeurs ne voulaient pas intervenir... et
nous comprmes alors que l'affaire tait du ressort de notre libre-arbitre.
La nuit suivante, nous dormions tranquillement comme d'habitude de notre premier
sommeil, sans rien d'anormal, puisque le dtachement ne peut se faire que lorsque le mdium
est veill ; c'est une condition pour que se produise le sommeil magntique. Quelques
minutes aprs minuit, nous nous veillmes naturellement et nous distingumes au bord du lit
l'Esprit qui s'tait prsent la veille et que nous nommerons l'ami des Belles-lettres , faute
d'un autre nom qui le qualifie mieux. Nous tombmes ensuite dans une transe lthargique, et
notre esprit fut emport vers le plan invisible. Le ddoublement se droula exactement
comme sous la direction de Charles, des hindous et de Bezerra de Menezes, ce qui me permet
de dduire que c'est un mcanisme propre la mdiumnit qui ne dpend pas des agents
suprieurs pour avoir lieu. Quoi qu'il en soit, nous pensons que ces excellents amis devaient
superviser les choses, en faisant en sorte toutefois que leur prsence ne soit suspecte, pas
mme par l'intuition ; il ne pourrait en tre autrement, puisque notre responsabilit tait
l'preuve. C'tait un tmoignage dont le lecteur pourra rapidement valuer la gravit.
Lorsque notre esprit fut cart de notre corps, il nous fut plus ais d'examiner
l'apparence de cet habitant de l'Invisible qui nous demandait avec tant d'affabilit d'effectuer
un travail au sein de la doctrine que nous avons embrasse. Nous comprmes immdiatement
qu'il n'avait aucune volution morale et spirituelle, mais qu'il n'tait pas non plus dangereux
ou d'un ordre trs infrieur. Moralement, il semblait mdiocre, car il n'tait ni vanglis, ni
spiritualis. Il paraissait tre avanc intellectuellement puisqu'il avait t un crivain, un
homme cultiv, qui ft galement mdecin sur Terre. Nous permes cette particularit parce
que l'Esprit portait un anneau de docteur l'annulaire de la main gauche et pas parce qu'il
nous l'avait rvl. Spirituellement, il tait trs vulgaire, dnu de tout, puisque nous tions en
1930 et qu'il confessait avoir laiss le fardeau de chair en 1911, sans pour autant avoir
abandonn les abords de la terre, ce qui se dduisait d'ailleurs de par la lourdeur de son
apparence fluidique.
Lorsque le dtachement fut termin, il nous proposa gentiment son bras, en vritable
gentleman qu'il avait d tre quand il tait incarn, et nous nous mmes marcher. Nous
tions tranquille, et sentions en nous suffisamment de vigilance pour ne pas nous laisser
entraner dans une aventure spirituelle pouvant dcouler sur un contrle obsesseur, car nous
avions confiance en nos Gardiens, qui nous avions demand de l'aide pour ce cas la veille,
mme si nous ne parvenions pas ressentir que l'un d'entre eux dirigeait les vnements.
Nous marchions sur une route ou une chausse non revtue, mais dont la terre tait
bien battue, recouverte d'une substance fine de couleur crme, brillante, comme du sable dor,
et nous notmes que nous montions une pente lgre pendant tout le parcours. Nous ne
saurions prciser pendant combien de temps se prolongea le trajet. Il n'est jamais possible de
mesurer le temps en de telles circonstances, mme lorsqu'il s'agit de quelques minutes. Du
moins, c'est ainsi que cela se passe en gnral pour nous. Lorsque nous voulons le faire, notre
pense se perd dans des vertiges et des confusions... de sorte que nous ne savons pas si la
marche fut longue ou courte, instantane ou sans fin. De part et d'autre de la route, nous
pensions voir de la vgtation, mais sans en tre sre, car il semblait que les marges taient
obscures et que seule la route tait claire. Nous ne savons pas si ce chemin mlancolique est
une ralisation de l'au-del. Certains paysages fluidiques sont si semblables ceux de la Terre
que souvent il est difficile de distinguer prcisment la nature de leur construction. En outre,
la Terre est diffrente travers la vision spirituelle et tout parat plus beau, comme entour de

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fluidifications blanches avec des reflets lgrement bleus. D'autres panoramas, bien que
semblables celles de la Terre, sont uniques de par le charme et la beaut qui s'imposent la
vue.
Pendant le trajet, nous nous mmes observer les particularits qui caractrisaient la
personnalit de notre nouvel ami spirituel, exactement comme lorsque nous sommes curieux
propos des personnes auxquelles nous sommes prsents en socit. Nous observmes sa
tenue, sa voix , un mouvement particulier des lvres, sa faon nergique de s'exprimer, son
irritation nerveuse (il avait d tre un homme nerveux), le parfum de la brillantine avec
laquelle il se gominait, le mouchoir en soie pure de couleur crme qu'il portait en pochette
son veston et qu'il retirait de temps en temps nerveusement pour ponger son front et son
visage, les poignets et le col de sa chemise trs empess. Son costume tait gris, un costume
terrien parfait, mais le tissu tait un peu brillant et la veste longue, ample avec une
ouverture de prs de vingt centimtres sur la couture du dos, partant de l'ourlet et allant vers le
haut. Ses chaussures noires taient bien cires, ses cheveux lisses et abondants taient peigns
vers le ct gauche, formant une houppe paisse. Il avait la peau claire et lisse et il semblait
avoir environ une quarantaine d'annes. Pendant la promenade, il bavarda gaiement rvlant
son excitation et il nous narra des particularits choquantes de sa vie, dont nous n'arrivmes
pas nous souvenir aprs la transe, srement grce l'action charitable des instructeurs
spirituels son gard. Nous nous rappelons seulement qu'il tait trs proccup parce que le
divorce n'tait pas prvu par le Code civil brsilien, et que cela son avis, tait la source de
situations dplorables dont dcoulaient des dsquilibres dsagrables pour les cratures qui
voulaient y avoir recours et pour la socit. Nous nous souvenons galement qu'il affirma
qu'une profonde fatigue nerveuse, un vritable tat traumatique s'emparrent de son corps et
que cet accident dgnra en une neurasthnie dominante qui l'avait men la mort. Que
moralement il avait beaucoup souffert dans ce monde et qu'il continuait souffrir en tant
qu'Esprit, mme si cette poque, il acceptait l'invitable. Il tait accus par d'autres Esprits
dans l'au-del d'avoir commis un suicide dont dcoulait sa mort prmature, mais il n'en avait
aucun souvenir ; il n'avait mme jamais pens recourir cette mthode pour mettre fin aux
luttes morales qui l'assaillaient, et si cela avait vraiment t le cas, en tant que mdecin, il ne
pouvait attribuer le fait qu' un acte irrflchi pendant une crise de sa dprimante
neurasthnie.
En effet, cet Esprit, n'appartenait pas un ordre lev du monde invisible, mais
irradiait la sympathie et ne prsentait aucun trait caractrisant les Esprits suicidaires. Ceci
confirme l'ide que les neurasthniques qui se tuent pendant un accs de leur terrible mal ne
subissent pas les rpercussions de la conscience qui sont communes la plupart des suicids,
mme s'ils doivent assumer la responsabilit des actes qui ont t l'origine du grand
dsquilibre nerveux qui finit par les vaincre.
Une profonde affinit spirituelle naquit de cet entretien pendant lequel nous nous
sentmes envahie d'une compassion sincre pour ce frre qui venait si gentiment jusqu' nous,
plein de confiance, et nous ouvrait son cur tortur par les coups du sort. Ce fut avec un
grand plaisir et un dsintrt dvou sa cause que nous fmes dispose couter ou plutt
voir le rcit du roman qu'il souhaitait dicter aux hommes par notre intermdiaire.
Nous arrivmes la fin de notre promenade. L' ami des Belles-lettres nous dit
alors:

81

Comme je vous l'ai dj dit, il sera trs difficile pour moi de crer l'atmosphre de
mon histoire, de la consolider et la garder pour que le mdium la comprenne comme une ralit. Je pourrai le faire, mais ce sera imparfait. Ma pense, peu habitue, sera intermittente,
vacillera, produira des scnes sans vie, indcises, dfaillantes, comme je l'observe
habituellement ici, chez mes compagnons d'infortune, lorsqu'ils se racontent mutuellement
leurs malheurs. Je prfre reconnatre qu'il s'agit d'un talent psychique d'un ordre moral et
intellectuel lev que je ne possde pas... et je ne sais pas si je le possderai un jour. Je suis en
mesure de raconter l'histoire de mes souvenirs, mais uniquement les faits qui se sont
rellement passs, en les voquant en dtail l'endroit o ils se sont drouls... Elle vit en moi
cette histoire, dans mon tre ! C'est la propre force de mon ressenti, mon drame intime, un
sentiment qui imprgne tout mon tre moral et mes vibrations en sont tellement satures que
je ne comprends pas comment vous ne percevez pas ces souvenirs chers et douloureux qui
gravitent autour de moi... car je sais que les mdiums spirites possdent un second sens de
perception et de vision qui chappe aux autres hommes...
C'est le cas, en effet, mon cher frre, nous rpondmes, intresse par ce
compagnon spirituel. tes-vous spirite par hasard ? Les entits dsincarnes peuvent suivre
toutes les croyances, opinions religieuses ou philosophiques, quelles qu'elles soient.
Mon singulier compagnon eut un geste incertain, non destitu d'une certaine grce, et
rpondit, dlicat et sincre :
Ma trs chre dame... Je ne suis qu'un homme qui souffre... que la mort n'a pas
libr de ses profondes apprhensions et de ses nombreuses dceptions... Je crois en
l'existence d'un tre tout puissant, que je respecte... c'est ce que je peux affirmer le plus
honntement... Je crois, mais je ne le comprends pas, pas plus que les lois qu'il a cres... Je
n'ai jamais pratiqu de religion, pour la simple raison que je n'en ai jamais eu et je n'en ai pas
jusqu' prsent... Si j'tais encore dans la chair, ma religion ce serait la science, car j'aimais
profondment la mdecine... et puis je crois en l'auteur de l'Univers... Mais je sais que je ne
suis pas un homme, dans le sens propre du terme, et c'est pour cela que je ne pourrai plus
exercer la mdecine, ni me consacrer la science... Je les ai perdues toutes les deux lorsqu'on
m'a dpos dans un tombeau, pensant que j'avais cess d'exister...
Et, touche par la tristesse profonde avec laquelle ces phrases taient prononces, nous
rpondmes : En tant que spirite, je peux vous affirmer mon cher frre que l'Esprit d'un
mdecin, mme aprs avoir abandonn son corps charnel aprs sa mort, peut encore exercer le
sacerdoce de la mdecine de diverses manires dont la plus commune est la dicte
mdiumnique, par le biais des mdiums dits prescripteurs , pour aider au traitement des
nombreux malades qui viennent dans les centres spirites... Il pourra galement cultiver la
science en gnral soit dans les rgions d'outre-tombe, soit sur la Terre parmi les hommes, en
les aidant discrtement dans leurs tudes et leurs expriences de sa spcialit... et en servant
ainsi le progrs, l'humanit et Dieu, il s'lve honorablement ses yeux...
Je n'ai pas encore eu, ma chre dame, cet honneur aprs la mort... On m'a dit qu'il
fallait tant et tant de qualits personnelles pour que cela me soit permis... Renouveau,
renoncements... et moi je ne me sens pas assez fort pour faire un nouveau cours de mdecine
si spcifique de ce ct de la vie... D'ailleurs je vis encore sur Terre, mme en tant qu'Esprit et
pas vraiment dans l'au-del... Je m'attache un pass qui me torture et m'enchante, qui me
dsole, mais qui est aussi le seul souvenir consolateur qu'il me reste... Et pour adoucir tant

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d'amertumes et de solitude, je suis all vous chercher pour crire quelque chose qui me
distraira et m'aidera oublier...
Et comment avez-vous eu connaissance de mon existence ?... Comment m'avezvous dcouverte?...
Si j'tais un homme, je rpondrais comme je l'ai entendu si souvent autrefois, dans
notre parler national : 'La force de la sympathie !...' Mais un Esprit, un mdecin dira : l'affinit
des sentiments et des idaux poussent et attirent les mes les unes vers les autres... tout
comme en chimie deux substances s'attirent et s'unissent pour former quelque chose...
Nous comprmes que l'ami des Belles-lettres avait besoin de tout, mais surtout que sa
transformation n'tait pas de notre ressort. Celle-ci ne pourrait se faire que grce son propre
effort, au temps et la bonne volont qu'il voudrait mobiliser au profit de son progrs. Nous
nous tmes donc, mais nous tions dispose l'aider dans son entreprise d'crivain spirituel.
ce moment, nous nous trouvmes devant une rsidence terrestre, d'un style assez ancien, une
sorte de chalet normand, mais confortable et coquet, entour d'un vaste jardin, ombrag par de
petits palmiers et arbustes touffus, qui donnaient la demeure un aspect seigneurial. D'pais
feuillages, tels des caladiums, des bgonias et des fougres se mlaient aux graniums et aux
illets multicolores pour former des parterres gracieux que l'on distinguait a et l, dans le
silence de la nuit, clairs par un reflet dlicat semblable un clair de lune. La maison,
silencieuse et vocatrice tait ouverte. Nous vmes l'ami des Belles-lettres pousser la porte et
courtoisement nous faire entrer la premire ; nous savons pourtant qu'un Esprit dsincarn, ou
mme incarn lorsqu'il est ddoubl traverse n'importe quel corps, quelle que soit sa densit,
sans qu'on ait besoin de le laisser passer. Nous remarqumes qu'il prit un air triste en entrant
l'intrieur du gracieux chalet. Et nous coutmes ce qu'il dit gravement :
Dans cette maison a vcu la femme que j'ai aime pendant toute sa vie... lisa, ma
petite lisa... Voici le vieux piano de sa mre sur lequel elle a jou ses premiers accords et son
portrait encore conserv par des parents qui l'aimaient et regrettent son destin tragique...
Nous fmes envahie par un profond sentiment de tendresse, srement le mme que
celui de notre compagnon qui voquait la crature aime et nous souffrmes avec lui de la
nostalgie amre qui transperait son cur. C'tait une jeune femme belle et souriante, vtue et
peigne la mode du dbut de ce sicle. Nous nous souvnmes alors que dans notre maison
paternelle, pendant notre enfance, il y avait des photographies de notre mre et de nos tantes
qui portaient des tenues identiques et nous sourmes, en disant l'ami des Belles-lettres, notre
sentimental ami :
C'est une image de la fin de l'poque romantique... Elle est trs belle, en effet...
Il sourit aussi attendri, et sembla rassur par notre compliment.
Oui, affirma-t-il, Maria lisa tait pure, blonde et belle... Aussi belle que
malchanceuse...
Il nous invita ensuite nous asseoir dans un fauteuil de jaracaranda, et il s'assit en face
de nous. Et ce ft l, dans cette maison qui avait abrit la femme qu'il avait aime, enhardi par
le charme de l'atmosphre qui conservait encore les vibrations du drame vcu l'poque et
dont les images taient graves sur les ondes thriques qui emplissaient la pice, que l'ami
des Belles-lettres nous ft un expos de ce qu'il souhaitait crire par notre intermdiaire ;
c'tait une douloureuse critique du Code civil brsilien qui ignorait le divorce, un manque qui

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selon lui accablait des curs souvent nobles et gnreux et tait la source de lamentables
dsquilibres au sein de la socit et de la famille. Ce faisant, il rprimait sa rvolte contenue
en sanglotant perdument de temps autre. Mais il ne parvint pas projeter ses penses avec
une vritable matrise qui aurait permis d'apporter aux tableaux de ses souvenirs la beaut et
la construction admirables utilises dans la littrature spirituelle du genre. Ses couleurs taient
grises, avec quelques parties jauntres, et de temps en temps des traits rouges qui semblaient
des jets de sang profanaient les tableaux, et laissaient paratre exactement la nature de ses
proccupations mentales absorbes dans les souvenirs du dnouement tragique de sa vie
sentimentale, que nous pourrons valuer un peu plus loin.
Nous ne reproduirons pas dans ces pages tout le drame vif et pathtique dont nous
fmes le tmoin, narr spirituellement par l'entit, avec des dtails dignes de la bonne
littrature terrestre, mais qui laissait beaucoup dsirer pour de la littrature spirituelle. En
agissant de la sorte, nous ne faisons que suivre les ordres des mentors spirituels, car cette
histoire, qui bien que dramatique, profonde et mouvante, fut rejete par ces amis bienveillants, car elle ne pouvait pas tre prsente au public sous les auspices de la Doctrine
spirite. Nous pouvons dire nanmoins, titre de curiosit, aux fins d'observation et de
mditation pour le lecteur, que l'histoire de l'ami des Belles-lettres, un drame qu'il avait vcu,
tait celle d'une jeune femme tendre et rveuse, qui fut abandonne par son mari pendant la
seconde anne de son mariage parce qu'il prfrait les aventures incertaines d'une vie
irresponsable. Celle-ci se laissa sduire par un coureur de jupons qui la fit manquer ses
devoirs de dignit. Elle devint alors la mre d'un bel enfant qui la rjouit et la consola des
amertumes quotidiennes causes par la situation lamentable. Mais ce premier amant, brutal et
tyrannique, la rendit malheureuse et la sparation s'imposa comme un besoin imprieux. C'est
alors qu'arriva l'ami des Belles-lettres, plein d'amour et de sentiments, tel un salvateur
gnreux et romantique qui l'aimait perdument, selon ses propres dires... mais elle ne pouvait
pas l'pouser... Les lois civiles au Brsil ne le permettaient pas puisqu'elle tait marie et que
le divorce n'est pas admis par nos socits... Ils s'aimaient pourtant, et le bonheur emballa leur
cur pendant quelque temps. Mais rapidement, le spectre du pass refit surface en la personne
du premier amant qui par dpit voulut leur faire du tort ; il tenta violemment de sparer le
couple et de leur ter l'enfant... Et il finit par l'emmener aprs mille machinations
angoissantes, mais ne russit pas dtruire la tendre affection qui liait les deux amoureux...
Maria lisa, pourtant, ne supportait plus la douleur de vivre sans son cher enfant, fatigue par
tant de malheurs et de dsillusions, et elle perdait patience tandis que l'ami des Belles-lettres
redoublait d'efforts pour ravoir le petit... C'est alors que dans un moment de dcouragement et
de nostalgie, elle se suicida, incapable de continuer se battre. Dsespr, inconsolable,
traumatis par ce coup irrmdiable, l'ami des Belles-lettres tomba malade et c'est ainsi
qu'advint la neurasthnie...
*****
Lorsqu'il termina, le narrateur venait de revivre intensment, tous ces instants atroces.
Il tait suffoqu par les larmes, comme le jour o, revenant de son travail la clinique, il
trouva Maria lisa, un revolver ses cts et une balle dans le cur, tendue dans une marre
de sang coagul. Alors, le malheureux ami dsincarn nous demanda :
Quand pouvons-nous crire ce drame ? Croyez-moi, madame, l'crire sera un
soulagement pour mon pauvre cur !

84

Nous lui rtorqumes que le drame qui le tourmentait tant, non seulement traitait d'une
histoire brutale et pour ainsi dire commune de nos jours, comme les journaux en prsentent
des dizaines quotidiennement, mais qu'en outre elle n'avait pas le caractre moral et
doctrinaire exig par une uvre spirite :
Venez me voir demain... Je demanderai des instructions mes conseillers
spirituels... Je ne peux rien dcider sans les couter...
Il me raccompagna galamment vers mon corps charnel, sans prononcer un mot.
La nuit suivante, au poste mdiumnique o nous effectuions un travail de
prescription d'ordonnances, durant une pause pendant que j'attendais, en prire et mditation,
qu'arrivent les demandes suivantes, l'ami de la veille se prsenta pour que je lui donne la
rponse promise. Nous nous souvenons qu'il tait alors profondment proccup et triste et
que cela nous mut ; nous emes envie d'lever une prire Jsus en son intention. Mais il ne
disait rien, et ne demandait rien. Discret, il restait en silence, humblement. Comprenant qu'il
fallait lui rpondre, nous emes avec lui une conversation tlpathique, si vivace, prcise et
fidle, qu'il nous semblait entendre le murmure de sa voix ou des vibrations mentales qui sont
pour le mdium comme une voix humaine parfaite, avec les intonations caractristiques de la
personnalit qui les met. Nous lui dmes alors :
Mon frre ! Je regrette, mais je ne pourrai pas tre l'intermdiaire de l'uvre que
vous souhaitez porter la connaissance des hommes !
Il resta silencieux et nous reprmes la parole :
Une uvre publie sous l'gide de la Doctrine spirite doit prsenter une conclusion
morale, un enseignement qui instruira sur les consquences des erreurs pratiques par les
personnages... J'ai le regret de vous dire que votre triste histoire traite de l'adultre et du
suicide, mais qu'elle ne comporte aucune analyse morale... Elle contient de l'amour et du
sacrifice, mais aucune conception doctrinaire des faits exposs.... S'il s'agissait d'une livre
crit par un crivain sur Terre, sa valeur serait tout aussi relative, car le type de sujet abord se
rpte quotidiennement dans nos socits qui prfrent vivre loin du respect de Dieu... Il peut
ventuellement tre beau du point de vue littraire ou mouvant, car crit dans les rgles de
l'art... Mais en tant qu uvre mdiumnique, il sera dfectueux, presque nocif...
Alors, vous refusez de m'aider ?... s'exclama-t-il, en colre, irrit.
De vous aider non, je ne vous refuserai jamais mon aide ! Je serais immensment
heureuse de pouvoir vous tre utile, d'une quelconque manire... Mais, j'ai des responsabilits
que vous ne mconnaissez peut-tre pas et qui m'empchent de vous satisfaire dans le cas
prsent... Pour que je puisse recevoir l'appui de la Doctrine spirite, votre drame doit faire
allusion au pass spirituel des personnages, il doit aller la recherche des consquences
spirituelles des erreurs commises... accentuer la catastrophe qui s'abat sur le malheureux
Esprit qui a pratiqu le suicide... Vos pages, mon frre, devront contenir des concepts qui
consolent le lecteur qui est toujours sujet de multiples difficults et qui se dsespre ou se
dcourage face aux luttes quotidiennes. Ce sont des concepts que l'on trouve dans les
vangiles du Divin Matre. Il devra galement lui exposer les conseils heureux du
Consolateur promis, ou du Spiritisme, pour remdier ses propres tribulations... Or j'ai
remarqu hier, pendant votre long expos, que le nom de Dieu n'a pas t prononc une seule

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fois ! C'est pour tout cela, qu'en lisant votre drame, tel qu'il est racont, les cratures qui se
trouvent dans une situation difficile du point de vue relationnel, ne trouveront dans vos pages
que dcouragement et dsespoir, pouvant provoquer des suicides, de l'insatisfaction et une
passion incontrlable, et tre l'origine de la neurasthnie et la mcrance qui conduisent
aussi une mort prmature...
Le visiteur frappa fortement de son poing sur la table o nous travaillions et sur
laquelle l'vangile du Seigneur tait prsent, puis il rpondit contrari :
Mais, l'uvre est bonne, dans sa structure raliste, elle sera mouvante, conte par
un cur qui souffre d'autres curs qui souffrent aussi, afin de les rconforter par la certitude
qu'ils ne sont pas les seuls souffrir !... Elle sera bien crite, je vous l'assure ! Je vous ai dj
dit que j'tais un auteur apprci !...
Je n'en doute pas, mon frre, mais ce n'est pas suffisant ! Les uvres littraires
caractre spirite, requirent quelque chose de plus profond et rigoureux ! Avec ce drame, vous
crivez pour les libraires sensation, qui ont du succs sur les tagres, une uvre forte, d'un
ralisme brutal et heurtant... et les mdiums spirites ne doivent interprter que des uvres
ducatives du point de vue moral et spirituel, consolatrices, ou alors scientifiques,
philosophiques...
Vous pourrez signer de votre nom, peu m'importe de rester dans l'anonymat...
Personne n'a besoin de savoir que c'est une uvre mdiumnique... Vous pourrez devenir riche,
et je serai heureux de vous aider amliorer votre vie, car je connais les difficults financires
qui vous affligent... Je vous garantis l'inspiration et des sujets sensationnels et indits pour une
fconde littrature qui plaira au grand public ! Parmi les Esprits comme moi, il y a des drames
tnbreux, incroyables, inconcevables, riches en motions et originaux ; cela plat toujours au
lecteur et vous serez fameuse. Je vous raconterai tout, j'crirai par votre main ! Vous un auteur
fameux de la littrature nationale et peut-tre internationale, vous aurez la gloire, la fortune,
l'admiration, des admirateurs !...
Mon frre, la Doctrine spirite enseigne aux mdiums que la fortune d'un interprte
de l'Invisible sera sa conscience en paix, et que sa gloire sera son devoir bien rempli l'gard
des lois de Dieu, tout comme le renoncement ce monde pour l'amour du Bien et de la
Vrit... Ils ne peuvent jamais prtendre recevoir le bnfice financier, quel qu'il soit, d'une
production mdiumnique... parce que s'ils procdaient de la sorte, ils encourraient de graves
pnalits vis--vis de leur conscience et de la saintet du mandat qui leur a t confi... Je ne
suis pas tente par le renom que je pourrai obtenir grce aux faveurs que vous me proposez
trs gnreusement, ni par la gloire terrestre, et pas mme par les 'trsors que la rouille peut
consommer et les voleurs drober', comme l'a dclar notre Divin Matre... Dans la Doctrine
spirite, nous sommes duqus au dtachement des biens temporels... Mais j'ai toutefois une
chose vous dire...
Dites ...
Pourquoi n'inspirez-vous pas les auteurs terrestres, non spirites, qui souhaitent la
fortune et la gloire ?... Partant du principe psychique que tous les hommes sont influenables
par le monde spirituel, peut-tre ce conseil viendra-t-il satisfaire votre souhait, puisque vous
semblez ne pas vouloir apparatre comme le vritable auteur des uvres qui seront crites...
La rponse fut vive, premptoire :

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Non, je ne veux pas ! Ils ne me conviennent pas ! Ils vont dfigurer ce que je
souhaite exposer par leurs propres ides et concepts personnels... J'ai dj essay plusieurs
fois... mais ils ont dform ce que je soufflais leur oreille... Mon travail est devenu ridicule,
dtestable...
Me permettez-vous de vous donner un conseil ?...
Que vous importe mon destin ? Pourquoi voulez-vous me conseiller ?... Puisque
vous refusez de me rendre service...
Votre destin m'importe normment ! La Doctrine que je professe exige de ses
adeptes un intrt fraternel pour le sort de toutes les cratures, que nous considrons comme
des frres trs chers... C'est pour cela que je voudrais vous voir heureux, rcupr, d'abord
pour Dieu et pour vous-mmes, et ensuite pour les Belles-Lettres et pour votre Maria lisa...
Oh ! Vous croyez donc qu'un jour je retrouverai Maria lisa ?...
Mais bien sr que vous la retrouverez ! Lorsque vous aurez russi tous les deux
vous ajuster aux principes rigides du devoir et que vous aurez rachet les dettes que vous avez
contractes lorsque vous tiez aveugls par la passion, qui rsulte du manque de foi en Dieu !
Vous la rencontrerez de nouveau oui, sans aucun doute ! Parce que votre sentiment est sincre,
mme si vous tes malheureux et dsquilibr...
Quel est votre conseil... ?
Faites tout d'abord un effort pour vous calmer et oublier votre pass, pour ne
penser qu' l'avenir, en laissant de ct les Lettres et l'amour malheureux ! Vous voyez qu'il
vous faut d'abord faire preuve de renoncement ! Et priez ! Souvenez-vous que vous n'tes plus
un homme, mais un Esprit ! Spiritualisez-vous en levant votre pense, toutes vos nergies et
votre volont vers le Monde spirituel auquel vous appartenez ! La premire tape de la grande
rnovation qui s'impose en vous est la prire, la mditation portant sur les Sciences clestes, et
non pas sur l'amour d'une femme, l'tude de la Philosophie spirite, car cette philosophie est
universelle, elle englobe la Terre, les espaces infinis, les mondes sidraux, l'me des cratures,
le cur de chacun de nous... Essayez de vous adapter au concept de l'amour Dieu et au
prochain... et enfermez dans les trfonds de votre pense les faits qui vous torturent... Ici, mon
ami, nous prions, nous tudions et nous travaillons en nous inspirant de l'amour Dieu et au
prochain... Vous tiez mdecin sur la Terre ?... Vous l'tes encore dans l'invisible, parce que le
patrimoine intellectuel sacr de chacun de nous est un bien immortel que nous ne perdrons
jamais ! Des malades viennent jusqu'ici, comme vous pouvez le voir... Je viens de demander
aux mdecins de l'au-del des ordonnances pour leurs divers maux physiques... Aidez-nous
les soulager de leurs douleurs, en soignant leurs souffrances physiques pour apaiser aussi plus
tard les douleurs morales de tant de malades... Priez avec nous, et participez mthodiquement
nos tudes et nos mditations... Je vous invite tudier quotidiennement avec moi, dans le
silence de ma chambre, que vous connaissez... et prenez conscience des enseignements contenus dans les livres que je lis et dans ceux que me donnent les entits spirituelles qui me
concdent l'honneur de leurs dictes mdiumniques... Ensuite... Ensuite, mon ami, le chemin
parcourir se rvlera tout seul, et vous apportera la paix qui a tant fait dfaut votre cur
jusqu' prsent...

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Il ne rpondit rien, et garda un silence triste. Il se tint l, respectueux, pendant la prire


qui mit un terme au travail. Il se retira doucement et pendant quelques instants notre vision
spirituelle le distingua, cheminant au loin, sur une route lgrement incline, parseme d'une
substance crme et demi scintillante... Il nous sembla qu'il pleurait...
*****
Nous ne vmes plus jamais cette individualit spirituelle et nous n'en emes mme pas
de nouvelles. Nous ne demandmes jamais aux instructeurs spirituels qui nous assistaient ce
qu'il tait devenu. Mais nous ne l'oublimes pas. Nous primes en son intention pendant notre
travail et nous l'invitmes se joindre nous dans nos tudes quotidiennes des uvres spirites
que nous faisons systmatiquement jusqu' aujourd'hui. Nous ne sentmes plus jamais sa
prsence, et pas mme une intuition nous apportant des informations son sujet. Quatre ans
aprs sa visite, c'est--dire vers 1934, nous nous tions responsable de la rubrique sociale d'un
hebdomadaire provincial qui appartenait un de nos frres. Au moment de prendre le stylo
pour tracer les premires lignes, quelqu'un dans l'Invisible que nous n'arrivmes pas
identifier nous prit le bras, jeta le stylo de ct, prit le crayon et traa rapidement une petite
nouvelle intitule Deodato qui fut publie par la suite sous la forme de feuillets par un
journal spirite connu de Rio de Janeiro. Ce travail, qui avait toutes les caractristiques d'une
dicte mdiumnique, tait reu un moment qui n'tait pas appropri, puisque nous n'avions
pas mme fait une prire pour nous prparer, et que nous n'avions pas pens une catgorie
quelconque d'Esprits. Il fut trac trs vite et ne fut interrompu que pour changer de crayon ;
puis finalement l'entit qui se communiquait crivit la dernire phrase habituelle pour ce type
de travail :
Point final !
Elle ne signa pas. Nous tions certaine que nous n'tions pas l'auteur de la production
littraire que nous venions de rdiger, car nous n'crivons que sous l'influence des Esprits
mme lorsque tout semble indiquer que nous en sommes responsable, comme pour crire ces
pages. Comme nous sentions encore sa prsence et la tendresse qui nous envahissait,
apportant un baume notre cur, nous demandmes doucement l'entit :
Mon cher frre, je vous remercie de votre prsence... et pour le cadeau littraire
que vous venez de m'offrir... Que le Seigneur vous illumine et vous bnisse, en vous rendant
heureux dans la Spiritualit... Soyez gentil de bien vouloir signer votre travail...
Nous attendmes, mais l'entit resta silencieuse et lointaine. Nous refmes notre
demande :
Ayez l'amabilit de signer... Un travail anonyme de l'au-del n'a pas de valeur et ne
pourra pas tre publi...
Alors le visiteur parla doucement. Nous confessons que jusqu' cet instant o nous
rdigeons ces pages, nous avons ressenti un blocage singulier qui a obscurci notre intuition et
qui nous a empch de reconnatre l'Esprit qui nous visita alors, et ce n'est que maintenant que
nous apprenons en mme temps que le lecteur, que l'auteur spirituel de la nouvelle Deodato
crite en 1934, tait l'ami des Belles-lettres. Et voici ce qu'il rpondit l'poque, sans que
nous puissions l'identifier :

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: Signe toi-mme... Je t'en fais cadeau... Je ne veux pas que mon nom apparaisse...
Et maintenant que nous sommes arrive en ce point dans ce chapitre, qui nous
surprend plus que le propre lecteur, le vnrable Esprit du Dr Bezerra de Menezes, qui tait un
des guides spirituels du Centre Spirite de Lavras l'poque o nous y travaillions, et o pour
la premire fois nous parlmes l'ami des Belles-lettres, irradie dans notre pense pour nous
faire savoir qu'il a quelque chose dire ce sujet. Nous lui rpondons mue, et nous prions en
attendant... Nous lui cdons le crayon... Voyons ce que cet Esprit aim va nous dire, qui de
l'au-del, comme autrefois sur la Terre, sut tarir les larmes de tant de curs en souffrance :
Il y a vingt-sept ans, lorsqu'on exigea de toi que tu prouves ton dsintrt, une
preuve qui s'insre dans la srie prvue dans l'initiation selon les mthodes de l'cole des
rgles orientales laquelle ton esprit est subordonn, ce frre que tu appelles l'ami des
Belles-lettres , un esprit souffrant, mais aimable, bien intentionn, mais incomptent du point
de vue spirituel, et la recherche de quelque chose de sublime pour se rgnrer et diriger ses
pas sur son parcours spirituel, fut indiqu pour la tentation que tu devais souffrir, parce que tu
as enfreint l'vangile, et que tu dois vivre des tmoignages rnovateurs l'gard des lois
ternelles. Grce au ciel, tu as rempli tes devoirs d'apprenti, et tu ne t'es pas intresse aux
biens et aux gloires de ce monde, avec le critre qui convient un Esprit qui est initi la
Vrit. S'accordant avec tes sentiments et tes idaux, l'ami des Belles-lettres t'a accompagn
discrtement pendant ces vingt-sept ans sous notre supervision et a beaucoup appris avec toi,
en ce qui concerne les tudes et la pratique de la doctrine que tu n'as jamais nglige, car il a
accept l'invitation que tu lui as faite de t'accompagner dans ces activits. Comme il fut mdecin sur Terre, il travaille beaucoup maintenant en tant qu'Esprit dsincarn auprs des malades
qui esprent de tes possibilits mdiumniques des ordonnances et des indications pour le
traitement de maladies, ce qui veut dire qu'il les a traits et guris par ton intermdiaire, sans
que tu te rendes compte que c'tait lui qui le faisait. Et il a fait encore plus : en tant
qu'intellectuel qui aime aussi les Belles-lettres, il a crit de nombreuses chroniques, articles et
mme des confrences que tu as crites et lues autrefois dans les runions d'tudes spirites
; il les a crites avec ton crayon et de ta main, en se servant de tes facults mdium-niques. Je
supervisais et dirigeais ces activits personnellement ou par personne interpose... car l'ami
des Belles-lettres est un de mes pupilles spirituels pour qui j'ai beaucoup d'affection ; je le
prpare et le rduque pour une nouvelle existence. Nous avons sciemment bloqu tes
intuitions et les informations pour ce cas... Il est bon que le mdium ignore les nombreuses
circonstances auxquelles il prend part en tant qu'agent transmetteur de la Spiritualit, afin que
la vanit et la prtention, qui s'infiltrent toujours facilement dans le caractre humain,
n'annulent pas ses possibilits prmaturment ; il doit plutt profiter des occasions qui se
prsentent et qui sont justes pour ses tentatives de progrs. Tu sais que les ouvrages littraires
que tu obtenais sans signature taient des dictes mdiumniques intuitives. Mais ceux qui
l'entourent, amis, parents, compagnons d'idal, pensaient que c'tait ta production
personnelle... D'une certaine manire, il s'agissait encore d'un tmoignage grave, o devaient
tre mises l'preuve tes tendances la simplicit ou la vanit... de mme qu'un
apprentissage indispensable pour ce pauvre malheureux qui entamait sa propre rducation
vers la lumire du Consolateur et qui avait besoin de progresser... Grce la bont du Matre
qui nous a port secours, nous avons tous vaincu ! L'ami des Belles-lettres a fini son cours et
rincarnera quand il le souhaite, pour de nouveaux tmoignages qui impliqueront sa rnovation dans le domaine de l'Esprit. Si autrefois, lorsqu'il s'adressa toi la premire fois, pour
essayer de te convaincre de rpondre ses intentions, en t'offrant fortune et gloire , tu
lui avais rpondu par l'affirmative, cette association aurait abouti une obsession pour toi qui

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se serait probablement termine par un suicide, car tu aurais expos tes facults qui sont si
positives aux forces infrieures de l'Invisible, la recherche des intrts mondains et tu aurais
t abandonne ton libre-arbitre. Et lui aurait fortement aggrav ses responsabilits et sa
situation future, car l'ami des Belles-lettres n'tait pas encore prt pour remplir un ministre
spirituel d'une telle gravit... Mais je vois la question qui se pose dans ton cerveau : Et le
suicide qu'il a pratiqu ?... Il n'y eut pas de suicide dans le sens courant du terme, car
l'poque de son dcs physique, il tait sous l'emprise de graves troubles nerveux et obsd
par l'entit suicidaire de Maria lisa qui, se voyant en vie dans l'au-del, ne voulait pas
l'abandonner, attache au sentiment qui les unissait... Il n'eut donc pas l'intention de se tuer, il
ne prmdita pas son suicide, et n'tait mme pas prsent dans le sens propre du terme l'acte
qu'il pratiqua. Il n'y eut donc pas de drame de conscience, c'est--dire, la responsabilit
proprement dite d'une infraction consciente contre une loi de la Nature. L'obsesseur sera donc
le plus grand responsable de ce fait lamentable. Mais, sa conscience l'accusait d'autres
infractions qui aboutirent la neurasthnie et au dsquilibre de sa personnalit et
provoqurent l'obsession et le suicide avec l'tat correspondant de pnurie morale dans le
monde invisible. Et lorsque des complexes de ce type s'emparent de la conscience d'un Esprit
dsincarn, il n'existe pour lui qu'un recours : une rincarnation rparatrice pour corriger ses
troubles intimes ! Cette nouvelle qui te surprend sera pourtant comme un au revoir, car dans
peu de temps il retournera dans une nouvelle demeure charnelle. Il te remercie pour tout ce
que tu as fait sans le savoir en sa faveur en tant que mdium, dans le cadre des enseignements
du Consolateur... Vingt-sept ans d'tudes, de mditations, de travail, de larmes et
d'expriences dans les paysages de la Patrie Spirituelle en conjonction avec la Terre l'ont
pleinement rhabilit et nous permettent d'esprer sa victoire dcisive dans un futur
apprentissage terrestre. Voil mon amie, les grandes tches que le Consolateur confie nous
tous, incarns et dsincarns : rduquer les mes fragiles de la Terre et de l'Invisible, scher
les larmes de la douleur, allumer dans les curs affligs par les amertumes du dsespoir la
divine lampe de l'Espoir, diriger les pas encore vacillants du marcheur de la Vie, et aider la
crature atteindre finalement la gloire de l'harmonie avec elle-mme et avec les lois de son
Crateur, pour le triomphe de la vie immortelle !
*****
La figure prispritale de notre vieil et bon ami des Belles-lettres se dessine maintenant
nos cts. Comme elle est diffrente de celle qui se prsenta nous il y a prs de trente ans !
Vaporeuse, fluidiquement belle, rajeunie, presque translucide, elle charme et attendrit
maintenant, car elle voque un pome de douleurs et de larmes, de travail et de progrs, de
bonne volont et de dvouement, un drame acerbe que la Doctrine du Seigneur a remdi et
console ! Mais son sourire est encore triste et son visage est grave. Il appuie son poing ferm
sur la table o ces lignes sont traces, exactement comme il y a vingt-sept ans, sur la table du
Poste mdiumnique o nous terminions de recevoir des prescriptions et que nous
entendions sa proposition tentante d'crire sous son contrle mental, en signant nousmmes les productions qu'il nous enverrait et qui nous auraient finalement permis d'obtenir
fortune et gloire . Il regarde le papier en souriant et en lisant ce que nous crivons... il a
tant l'habitude de participer nos tudes et notre travail spirite... Et nous lui demandons
confiante, puisque nous sommes de vieux amis :
Donne-moi ton nom maintenant, pour que je puisse le transmettre au lecteur...
Il s'approche... Et tire doucement notre oreille... Puis il rpond avec ce sourire grave, si
mouvant:

90

Curieuse !... Tu vois comment tu es ?... J'aspire une rincarnation qui me


permette d'oublier ce nom... et mme ma personnalit actuelle... Comment veux-tu que je les
rvle au monde ?...
Il fait un geste pour se retirer, dmontrant que le souvenir provoque en lui une certaine
amertume. Mais notre impertinence peu charitable le retient et nous lui demandons :
Et... Maria lisa ?...
Il frappe de son poing ferm doucement sur la table, soupire et serre les lvres dans un
rictus dnonant de la contrarit. Il semble que ces gestes lui taient coutumiers pendant sa
vie charnelle... Et il rpond :
Bien... La misricorde de l'ternel est suffisante pour s'tendre sur ses immenses
disgrces..., et la bont paternelle du vnrable Dr Bezerra de Menezes a t l'intermdiaire
dont Dieu s'est servi afin de lui porter secours...
Et l s'en va l'ami des Belles-lettres, marchant pas lents, sur une route doucement
incline, toujours la mme, mais maintenant parseme de scintillements d'opale...
Et nous le voyons encore, trs loin... quand il ne reste plus rien faire, si ce n'est des
prires amicales pour le succs de sa victoire finale...

Subtilits de la mdiumnit
Pour connatre les choses du monde visible et
dcouvrir les secrets de la nature matrielle, Dieu a
donn l'homme la vue du corps, les sens et des
instruments spciaux ; avec le tlescope il plonge ses
91

regards dans les profondeurs de l'espace, et avec le


microscope il a dcouvert le monde des infiniment
petits. Pour pntrer dans le monde invisible, il lui a
donn la mdiumnit.
(Allan Kardec - L'vangile selon le Spiritisme,
Chap. XXVIII, no 9.)
Nous croyons sincrement que la mdiumnit est encore inconnue dans toutes ses
profondeurs et ses potentiels vritables des spirites qui l'tudient. Le mdium lui-mme ne la
comprend pas, mme s'il subit ses influences et s'il est port par son influx jusque dans les
plus petits dtails de la vie pratique. La mdiumnit est le rsultat d'un jeu transcendant de
sensations et de perceptions, une induction de forces intellectives sur d'autres forces
intellectives et galement perceptives ; on comprend alors pourquoi c'est une facult
profonde, complexe, vertigineuse, aux possibilits singulires. Si toutes les facults ou
attributs de l'me connus des hommes, ceux que Lon Denis dnomme Puissances , sont
pour ainsi dire relies entre eux, et dpendent les uns des autres dans le contexte qui ralise
l'individualit intgrale, en se compltant et s'harmonisant, la mdiumnit, en tant que partie
de cet ensemble de Puissances , est aussi intgre dans la structure psychique des cratures
que les autres, et fait partie, comme on le voit, du potentiel animique global qui traduit
l'individualit immortelle, et c'est pour cela que l'on dit que toutes les cratures sont dotes de
la mdiumnit.
Selon les connaissances acquises jusqu' prsent, ces Puissances ou forces (nous
sommes dots d'autres facults prcieuses outre celles-l, mais elles ne se rvlent pas lorsque
nous sommes rincarns ou si notre volution spirituelle est mdiocre) sont ce que l'on
nomme dans la psychologie moderne les fonctions de la conscience que nous pouvons
regrouper en quatre catgories de base, savoir : fonctions intellectives, fonctions
sensorielles, fonctions affectives et motionnelles et fonctions perceptives, parmi lesquelles se
distinguent la mmoire, la raison, le discernement, l'attention, la pense, la volont, le
sentiment, l'imagination, etc., etc. Et si les possibilits de cet ensemble de forces immortelles
se poursuivent l'infini, la mdiumnit, qui participe ces fonctions (sensorielles et
perceptives, selon ce que l'on observe), pourra agir et dmontrera des subtilits inconnues
pour les chercheurs d'aujourd'hui. De nombreux mdiums le savent, mme s'ils ne
comprennent pas bien ce qui leur arrive. Souvent, craignant de ne pas tre compris par les
amis les plus intimes et d'tre pris pour un excentrique ou un prtentieux, le mdium ne parle
pas des plus belles rvlations que leur offrent les guides spirituels de leur plein gr, ou suite
une action mcanique de sa facult qui dclenche naturellement d'autres vnements, mme
sans son intervention. Gnralement, poursuivi, critiqu sans piti jusque dans son propre
foyer, et mme par les adeptes de la doctrine, il dveloppe des complexes et une timidit qui
le perturbent ou mme empchent beaucoup de phnomnes de se produire et qui seraient
importants pour l'dification gnrale. Le Spiritisme, la Troisime rvlation que Dieu apporta
aux hommes, est l'uvre de la mdiumnit. Il est bon que ceux qui prfrent voir des
charlatans et des tricheurs parmi ces nobles mes s'en souviennent. Car, pour obtenir de l'audel ce qui donne corps la doctrine spirite, ils renoncent eux-mmes, et se sacrifient
pendant tout une vie, en versant les larmes de tmoignages ardus, puisqu'aucune crature,
quelle qu'elle soit, ne sera totalement en harmonie avec la spiritualit pour le travail
mdiumnique si elle est entoure de rires et de joies et que son mode de vie se caractrise par
l'indiscipline et la commodit.

92

Comme beaucoup d'autres mdiums, nous avons d cacher du public et mme de nos
amis intimes de belles rvlations et mme des prophties, telles que des nouvelles de l'audel qui se sont confirmes par la suite. Nous pouvons mme affirmer que le mdium n'est pas
autoris rvler ses compagnons de parcours terrestre les informations les plus belles et les
plus grandioses qu'il obtient. Nanmoins, mme si nous faisons partie de ceux qui sont forcs
de cacher beaucoup de ce qu'ils voient, nous sommes pousse aussi par les instructeurs
spirituels dire des choses de temps en temps, car tout ne peut tre cach sans faire du tort
la Rvlation. Souvent, ce qu'un mdium rvle donne lieu des tudes plus profondes, des
dcouvertes et des lucidations transcendantales trs importantes, qui rendent tmoignage de
la vracit du Spiritisme.
Il y a cinq sicles, lorsque pendant un interrogatoire, l'vque de Beauvais demanda
Jeanne d'Arc si Saint-Michel lui apparaissait nu, elle rpondit aussitt par une autre question :
Pensez-vous que Dieu n'ait pas de quoi le vtir ?... , puis elle fut condamne mort sur le
bcher comme une sorcire et une hrtique, car ils ne surent pas apprcier les sublimes
manifestations mdiumniques dont elle tait dote. Aujourd'hui, au moins les spirites savent
comprendre et considrer les faits de l'Invisible qui concernent la grande mdium, de mme
qu'ils savent que non seulement les vtements des Esprits guides de Jeanne, mais ceux de tous
les Esprits dsincarns qui souhaitent se prsenter sous leur meilleur jour, sont tisss par le
pouvoir de la pense et de la volont qui agit sur le fluide universel ; et que ces vtements
parfois superbes qu'ils laissent paratre au mdium sont vus soit l'tat de veille, soit pendant
les transes auxquelles celui-ci est soumis. Nous pensons que la rponse de Jeanne l'vque
de Beauvais est trs importante aujourd'hui alors que la science nous permet de comprendre
ce que Dieu possde pour vtir les habitants du monde spirituel, c'est--dire les lments
fluidiques, le matriel sur lequel agissent la pense et la volont des dsincarns. Par
consquent, nous aimerions citer quelques petits dtails lis la mdiumnit qui plus tard,
tout comme la rponse de Jeanne son bourreau aujourd'hui (qui demanda cinq sicles pour
tre comprise), seront peut-tre utiles pour informer le lecteur et servir de point de dpart
des tudes et des mditations concernant ce sujet magnifique.

1
En 1915, pendant une sance mmorable laquelle nos parents taient prsents, dans
leur maison situe dans la ville de Sao Joao del Rei, dans l'tat de Minas Grais, lors de
laquelle travaillait le mdium Silvestre Lobato, qui est aujourd'hui dcd, et qui fut le
meilleur mdium d'incorporation que nous avons connu jusqu' prsent, l'Esprit du Dr Bezerra
de Menezes annona l'arrive de la radio et de la tlvision, en affirmant que cette dcouverte
ou invention permettrait l'homme de capter plus tard les paysages et les dtails de la vie
dans le monde invisible. Il anticipait ainsi que la science, plus que la religion, aiderait les
esprits trs positifs accepter le monde des Esprits, en les orientant vers Dieu. La rvlation
fut rejete par ceux qui entouraient la table. Le mdium fut accus de manquer de vigilance, et
invit veiller et prier, et l'Esprit communiquant fut moralis comme s'il tait un
mystificateur et un perturbateur de l'ordre et du bon sens. Mais une partie de la prophtie s'est
dj ralise. Et la seconde partie le sera aussi sans doute quand l'homme se rendra digne
d'entrevoir l'au-del par l'intermdiaire de son appareil de tlvision...

93

2
Les mdiums spirites qui prsentent des allocutions toujours vhmentes et
profondment inspires ne reoivent pas le plus souvent les intuitions exactement au moment
o ils parlent, car leur instructeur spirituel n'est pas toujours prsent leurs cts sur la
tribune. Gnralement, il possde dj les connaissances ncessaires, mme s'il n'est pas
vritablement un orateur ; alors la veille du travail ou quelques heures avant, le mdium est
emmen en esprit par son guide spirituel pendant le sommeil dans l'Espace. Il lui fournit les
instructions pour faire son discours. Il le fait parler en sa prsence, en imprimant dans la
pense de son pupille les caractristiques de son propre discours ; il exerce sur lui, c'est-dire, sur son interprte, une suggestion hypnotique, ou hypnose . Lorsqu'il se rveille de
son sommeil, le mdium est tranquille et sent quelque chose d'indfinissable en lui, sans
toutefois se souvenir de ce qui s'est pass pendant son repos. Mais au moment de parler, il
rptera exactement ce qui a t prvu et autoris dans l'Espace, avec efficacit et pour le
plaisir de tous, sans que l'loquence acquise par le mdium ne vacille un seul instant. C'est
pour cela que le style de tel ou tel Esprit, quand l'assistance les connat, sera reconnu pour
l'dification de tous... Voil pourquoi le mdium orateur a besoin de se recueillir et de s'isoler
quelques heures avant et c'est ce moment que gnralement il se laisse vaincre par un
sommeil doux et rconfortant...
Les meilleures confrences portant sur des sujets spirites que nous avons donnes
furent concdes par des amis spirituels de cette manire, mme si au moment de tmoigner et
de reproduire le discours, ils surveillent le mdium. C'est pour cela qu'il est bon, pour que
cette manifestation mdiumnique soit grandiose que l'atmosphre des centres spirites ne soit
pas modifie par un quelconque accident profane.

3
Il existe des obsessions produites par l'hypnose pendant le sommeil naturel. Le
mdium qui ignore ses propres facults et qui dans ce cas en gnral n'est pas spirite se laisse
dominer par un ennemi invisible pendant le sommeil. Il s'harmonise avec son caractre et
reoit ses ordres et ses suggestions comme un somnambule rpond aux ordres de son
magntiseur. Lorsqu'il se rveille, il reproduit plus tard, pendant sa vie courante, les ordres
qu'il reoit alors, qui pourront le mener jusqu'au crime et au suicide. Il est prudent que le
mdium veille et prie assidment, particulirement avant le sommeil corporel, afin qu'il se
protge contre ce terrible danger, car cela favorise une sorte d'harmonisation de sa pense
avec les forces du Bien, et vite le dsastre. Le Monde invisible est intense et tout n'y est pas
que beaut, spiritualit, fraternit, fleurs... La convoitise, la haine, le dpit, la jalousie, le
crime et mme la sensualit existent dans l'Invisible, et rdent autour de notre me pour la
tenter pendant l'mancipation que nous concde le sommeil naturel. Les attributs de l'me
sont, quant eux, profonds, complexes et puissants, et quand ils sont mal orients, ils peuvent
occasionner des calamits autour de nous. L'tude de la personnalit humaine et de
l'individualit spirituelle, la rducation morale par le biais des enseignements vangliques
qui renseignent la crature sur elle-mme, lui ouvrent un horizon nouveau o l'quilibre
gnral amnera le contrle de toute situation quelle qu'elle soit, dans laquelle nous pouvons
tre entrans en consquence du progrs qu'il nous reste faire.

94

4
Parfois, sans que nous sachions pourquoi, des transes singulires surviennent cause
de nos facults mdiumniques, mais nous ignorons si le mme phnomne se produit avec les
autres mdiums. Nous qui couramment faisons tant d'efforts pour obtenir une bonne
harmonisation avec les amis de l'Invisible pour la psychographie, subitement, parfois en
pleine rue, pendant une promenade ou une sortie, nous sommes surprise par un tat singulier :
notre esprit semble se distendre, en s'levant quelque peu de la matire pour vivre
simultanment dans la vie matrielle et la vie spirituelle. C'est alors qu'advient un tat
critique, quelque peu pnible, mais au mme temps dlicieux et rconfortant. Alors, ce qui
nous entoure et appartient au plan de la Terre, les maisons, les paysages, les arbres, les jardins,
et les voies publiques, nous parat trs beau et dlicat, parce qu'envelopp dans des tons d'une
lumire spciale, lgrement bleue.
Nous pensons que cette lumire est la modification du propre fluide universel que
nous savons dissminer dans l'Infini. De plus, des reflets dors semblent contourner les
paysages, et nous pensons qu'il s'agit des irradiations du soleil, qui combines au fluide bleu,
produit un effet majestueux de lumire. C'est un phnomne courant dans l'Espace infini ; les
effets de lumire combins, la coloration de mille essences et fluides, dans des tats varis,
existent dans l'Espace. Ce sont des merveilles que les hommes n'arrivent pas concevoir,
mais dont l'Esprit, principalement le dsincarn dont l'tat vibratoire est lev, peut largement
profiter. Le vert de nos feuillages, la polychromie de nos fleurs sont ainsi plus clatants et plus
beaux, et l'on dirait que tout ce qui nous entoure se prsente comme dans une quatrime
dimension , car tout ce qui se trouve porte de notre vue pendant cette transe semble se
dtacher de l'atmosphre et devient un magnifique haut-relief. Il n'existe pas de mots
appropris pour dcrire correctement ce qui se passe. Mais la Terre, contemple par les yeux
spirituels ou par la vue mdiumnique lors d'une transe de ce type, est profondment plus belle
et agrable que l'apparence qu'elle a pour notre vue physique et matrielle commune. Nous
avons observ le mme phnomne pendant la prparation de Mmoires d'un suicid, lorsque
nos guides nous emmenrent dans notre corps astral, dans la ville de Porto au Portugal, pour
nous faire contempler le Quai de la Ribeira avec son animation typique et le fleuve Douro
avec le magnifique pont Dom Luis 1er, dont nous ignorions l'existence. Mais Porto, les
couleurs taient plus vives que celles entrevues Rio de Janeiro.
En de telles occasions, notre personnalit subit des modifications significatives. Les
cratures humaines nous apparaissent sous la forme de simples ombres. Mais nous sommes en
mesure de reconnatre nos amis et nos connaissances. Pourtant, nous craignons de les
rencontrer, car nous redoutons qu'ils nous saluent et bavardent avec nous et que nous soyons
incapable de leur rpondre. Nous avons l'impression que s'ils nous parlaient, nous subirions
un choc terrible qui nous ferait beaucoup de mal. Nous voyons cependant nettement les
Esprits dsincarns et nous leur parlons longuement. Combien de fois, dans cet tat, nous
avons parcouru les rues de Rio de Janeiro en coutant ce que nous disaient Charles, Chopin,
notre mre et d'autres amis spirituels dont nous ignorons le nom l'tat de veille, mais que
nous savons tendrement gravs dans notre cur spirituel ! Pourtant, nous ne nous souvenons
jamais de la teneur de ces conversations la fin de la transe. Nous les oublions totalement, et
nous ne nous souvenons que de l'agrable compagnie des bons amis de l'au-del dont la
sollicitude nous redonne du courage pour de nouvelles tapes sur Terre. Toutefois, ces tats
nous font tomber dans un tat d'abattement physique profond et dans une somnolence

95

dprimante, tandis que les traits de notre visage se durcissent et nos dents se serrent, comme si
nous tions sous la menace d'une catalepsie.
Mais... les bons amis sont-ils rellement l nos cts, marchant avec nous dans les
rues, lorsque le phnomne se produit pendant une de nos promenades ?
Probablement non ! Ils doivent tre au loin, avec leurs penses et leurs irradiations
tournes vers nous, tandis que la subtilit de notre facult qui est aussi distendue leur
recherche se prte ce fait extraordinaire. Et ne pensez pas que notre vie soit en danger
lorsque nous traversons la voie publique, mme si elle est trs encombre, car en de telles
circonstances, nous sentons que notre entourage est plus sr et que nous disposons de plus de
moyens pour veiller sur nous qu' l'tat normal.
Comment classer ces phnomnes ou transes ? Nous ne le savons pas. Nous ne faisons
que consigner les faits, en confirmant le grand bonheur dont nous bnficions au moment o
ils se produisent, mme si c'est en fait un peu pnible, puisque ce sont les deux vies qui
s'entrecroisent, dans un double panorama...

5
Notre ami spirituel Charles affirme que les subtilits de notre facult mdiumnique se
prtent trs aisment la domination d'un obsesseur. Avec de telles particularits
mdiumniques, il nous aurait donc t impossible de travailler dans ce monde, si nous n'tions
pas ne dans un environnement spirite pour pouvoir trs tt cultiver cette facult la lumire
de l'vangile du Christ et sous les directives saines du Spiritisme codifi par Allan Kardec. Il
affirme aussi que les hpitaux psychiatriques sur Terre sont remplis de pauvres cratures
considres comme des malades incurables, qui sont en fait dotes de facults mdiumniques,
parce que la mdecine officielle et les religions ne veulent pas prendre la peine d'explorer
l'me humaine et son potentiel ; ces malades seraient facilement soigns par l'une ou par
l'autre, si elles se donnaient pour tche de faire des recherches sur la spiritualit, comme le fait
le spiritisme. C'est pour cela que dans notre cas, il tait indispensable que nos guides nous
prparent par des oprations prispritales dlicates, afin que nous puissions rsister aux
preuves mdiumniques, car notre travail obligatoire implique de ctoyer les niveaux
infrieurs du monde invisible, o prolifrent des lments pernicieux, capables d'infiltrer
l'obsession de mille manires diffrentes et mme involontairement, sans aucune volont de
nous faire du tort. Ces oprations prispritales totalement psychiques, taient pratiques
autrefois parmi les initis hindous et gyptiens avant de se lancer dans la pratique des
mystres, c'est--dire, l'change avec ceux que l'on appelle les morts... et elles le furent aussi
pour nous, puisque nous appartenons depuis des sicles ces phalanges orientales... Charles
affirme en outre que c'est pour tout cela que nous autres, spirites, devons tout entreprendre
pour divulguer la doctrine spirite parmi les hommes, avec le mme critre de sagesse dont le
Ciel a fait preuve pour nous la faire connatre, car elle seule est en mesure de rsoudre les
multiples problmes qui dsorientent l'humanit.

6
Celui qui suppose qu'un obsesseur est toujours une entit mauvaise ne se fait pas un
jugement trs juste des enfants de Dieu. Il est sr que la catgorisation de ces pauvres
dlinquants est presque infinie. L'tude et la classification des Esprits obsesseurs auxquels
nous avons eu affaire depuis le dbut de notre travail mdiumnique tiendraient en un volume.
96

Il est possible que parmi eux, il y ait de vritables damns qui, depuis des sicles, demeurent
dans les ombres de l'Invisible, pas mme capables de communiquer par la voie mdiumnique,
et dont la truculence vibratoire annihilerait le mdium s'il s'en approchait. Mais nous n'en
avons jamais vu. Jusqu' prsent, l'obsesseur le plus pernicieux que nous connaissons, qui
nous a effraye et dont nous avons fui pouvante dans notre corps astral, ce fut une entit qui
poursuivait une malade (obsde), interne dans un centre de soins spirite de Belo Horizonte,
dans le Minas Grais. Elle portait un habit religieux, totalement noir, et rappelait une none,
car elle avait t une femme lorsqu'elle tait incarne.
Nous avons remarqu une particularit singulire tout au long de notre parcours
mdiumnique : les obsesseurs qui taient des femmes lorsqu'ils taient incarns sont beaucoup
plus endurcis, odieux et redoutables que ceux qui furent des hommes. Pourquoi ? Nous ne
sommes pas encore parvenue le comprendre. Est-ce parce que la femme, lorsqu'elle est
offense, est plus irrmdiablement atteinte que l'homme ? Existe-t-il dans la pense
fminine, une imagination plus fconde que dans la pense masculine, et cette plus grande
intensit imaginative la rend-elle plus froce dans les atrocits de sa vengeance contre ceux
qui elle en veut ?
C'est un domaine de recherches psychologiques spirites trs intressant...
Nanmoins, cette entit, qui se prsentait dans un habit religieux, dmontrant qu'elle
tait une ancienne religieuse, cachait son visage, ses mains et ses pieds, afin de ne pas tre
identifie. C'est une astuce utilise gnralement par les obsesseurs les plus malicieux. Elle
les cachait avec un masque de tte de mort, les mains et les pieds d'un squelette, pour inspirer
la terreur ou les fortes impressions. Ses vibrations taient si violentes qu'elles en taient
rellement perturbantes. Elle obsdait cette pauvre femme dont l'tat prcaire ne laissait
prsager aucun espoir de gurison, et la harcelait de mille manires depuis sa jeunesse ; elle
dtruisit mme plus tard son foyer, avant de la possder totalement. Pei-ne par l'preuve de
notre pauvre sur obsde, nous primes en sa faveur lorsque nous emes connaissance de
son drame, sans nanmoins aller la visiter l'hpital, car nos mentors spirituels nous avaient
interdit d'aller dans des hpitaux psychiatriques. Nous osmes toutefois le faire dans notre
corps astral, porte par notre compassion l'gard de cette pauvre malade, niais sans la
compagnie de nos guides et protecteurs puisque nous n'tions pas autorise le faire. Lorsque
l'obsesseur nous vit, il se mit en colre et nous poursuivit furieusement en nous obligeant
fuir de manire spectaculaire... ; il ne nous abandonna que lorsque nous fmes rveille de la
lthargie et que nous levmes notre pense pour supplier le secours en sa faveur et en la
ntre. Il semblerait que ces Esprits perdent le mdium de vue lorsque la transe mdiumnique
cesse, dans les cas de ce type.
Le lendemain, nous dclarmes un parent de l'obsde :
Domine par un tel obsesseur, notre pauvre sur ne gurira jamais !
Et bien nos prvisions taient fausses ! L'entit harcelante fut retire peu aprs, et
contre sa volont ! Elle ne se convertit pas l'amour et au pardon, il est vrai. Elle ne regretta
pas le mal qu'elle tait en train pratiquer, et ne ft pas attendrie par les douleurs infliges sa
victime d'aujourd'hui et qui tait certainement son bourreau dans le pass. Mais son librearbitre fut contr et elle ft force d'abandonner sa proie qui se rcupra pour une nouvelle
phase d'volution et de progrs.

97

Le fait est qu'au dessus des douleurs engendres par l'ignorance des cratures qui se
dbattent sur les voies pineuses des apprentissages volutifs, existe la bienveillance suprme
du Crateur, qui peut oprer de tels miracles en faveur de ceux qui se sont loigns de ses
propres essences ternelles.
Il existe nanmoins des obsesseurs capables de faire preuve d'un comportement amical
envers tout autre que leur ennemi du pass dont gnralement ils se vengent. Nous pouvons
compter dans l'Espace sur l'amiti affectueuse de plusieurs Esprits obsesseurs qui ne nous ont
jamais moleste et qui, lorsque nous fmes convoque pour passer par une srie d'preuves,
venaient jusqu' nous pour nous offrir leur aide si nous en avions besoin. Ils ne purent rien
faire pour nous, il est vrai, car la situation tait irrmdiable ou parce qu'ils n'taient pas en
mesure d'interfrer en notre faveur. Mais ils dmontraient qu'ils souhaitaient nous consoler et
rsoudre nos difficults, et leur comportement, que nous estimions fraternel, avait le don de
rconforter notre me et d'difier notre cur, au vu de l'enchantement de la rvlation obtenue
et de la beaut de l'enseignement peru : l'Amour et le Bien sont partout, mme dans les curs
dlinquants, et quand ils passent, quelle que soit la manire dont ils sont conduits jusqu'
nous, ils laissent un trait harmonieux de bnfice lgitime. Il en est pour beaucoup de ces
entits comme pour la socit sur Terre : un homme possde de nombreux ennemis, il les hat,
leur fait du tort quand il le peut, les assassine mme. Mais cela ne les empche pas d'estimer
d'autres hommes, et d'tre l'ami loyal de tant d'autres, honnte mme dans ses entreprises
sociales, etc.
Nous sommes pntre d'une grande compassion et d'une tendresse profonde envers
ces Esprits. Gnralement, ils ont t grandement offenss pendant leurs incarnations passes
par leurs victimes d'aujourd'hui, ou mme pendant cette existence. Ils sont par-dessus tout de
grands souffrants, tristes et fragiles, domins par des angoisses et des terreurs indescriptibles.
Les protger avec nos prires pleines d'amour, les clairer de nos conseils quotidiens par le
dialogue tlpathique, comprendre leurs malheurs avec la fraternit enseigne par les
Evangiles, c'est aussi servir Jsus et propager sa Doctrine, car c'est ramener la brebis perdue
vers l'enclos du Bien. En se rincarnant, ces mes, qui sont aussi des manations du ToutPuissant, tenteront de renatre dans des atmosphres spirites, reconnaissantes du secours
qu'elles ont reu des adeptes de cette Science magnifique et esprant retrouver leur propre
rdemption qu'ils savent possible selon les codes immortels du Spiritisme.
Que les mdiums spirites et chrtiens n'en aient pas peur. Ils ne leur feront aucun mal,
si eux-mmes s'harmonisent avec la lumire. Et qu'ils les aiment et les protgent comme nous
voudrions que tous nous aiment si nous nous trouvions dans les mmes conditions
dplorables.

7
... de la mme manire que les physiciens et les
astronomes sont amens admettre que les vibrations
lumineuses parcourent l'espace infini sans jamais prendre
98

fin, de mme devrait-on admettre la persistance virtuelle


ou potentielle de toute forme de vibrations cosmiques.
Et comme, aprs tout, les tats de la matire et les
vicissitudes des organismes vivants se rsument en une
succession de vibrations sui generis, de l'ther, il en
rsulte qu'ils devraient continuer exister l'tat virtuel
ou potentiel, dans une ambiance quelconque celle
appele par Myers mtathrique
d'o les sensitifs pourraient les tirer et les
interprter, grce au rapport tabli entre eux et
l'ambiance rceptrice.
(Ernesto Bozzano Les nigmes de la
psychomtrie,
VI cas, page 4l.)
Tous les spirites savent que la psychomtrie est la facult que le mdium a de dcrire
des vnements concernant une crature, des particularits mme de sa vie, condition d'tre
en contact avec un objet ou une chose appartenant ladite personne. Cette facult, trange et
belle, encore peu tudie, va mme jusqu' permettre au mdium de sentir et de dcrire les
impressions de petits animaux, de vgtaux et mme de la matire inanime.
Ernesto Bozzano, que nous avons dj cit plusieurs reprises, dans son ouvrage Les
nigmes de la psychomtrie, fait rfrence la mdium anglaise Edith Hawthorne, qui, en
contact avec une plume arrache d'un pigeon voyageur aprs un long vol, et une petite
branche d'arbre, put dcrire les impressions du petit animal pendant ce vol, ainsi que les
vnements qui se droulrent dans le premier endroit o se dressait un pigeonnier, de mme
qu'elle put dire ce qui allait se passer avec l'arbre, c'est--dire son dveloppement, sa
floraison, la distribution de la sve et l'expansion de ses racines, etc., et les impressions des
vers qui vivaient dans le sous-sol o se dressait l'arbre, en donnant mme, cinq heures avant
que cela ne se produise, la raison de l'inquitude des vers, c'est--dire l'effondrement du soussol o ils se trouvaient, provoqu par les excavations de la galerie d'une mine de la rgion. Le
tout est rigoureusement tudi et justifi par les chercheurs qui demeuraient Dudley en
Angleterre o la mdium n'tait jamais alle puisqu'elle demeurait Londres.
Une autre mdium psychomtre, Elizabeth Denton, en contact avec une lamelle de
pierre ramasse dans une rgion o se trouvaient des mines de plomb (Wisconsin, tats-Unis),
dcrivit l'histoire de cette pierre depuis le moment o elle fut arrache des profondeurs d'un
volcan pendant une ruption, et elle raconta comme si elle tait la pierre les vnements qui se
succdrent pour cette pierre travers les sicles. Notons que les mdiums ignoraient quels
taient les objets qui leur taient prsents pour tre psychomtrs, car lors de certaines
expriences, on prenait soin de les cacher en les enveloppant dans du coton ou en les
maintenant dans des paquets ou des botes bien attaches. Analyse par plusieurs chercheurs,
cette mdiumnit fut constate comme relle, malgr les mystres qui entourent ses
possibilits.
Or, la mdiumnit en gnral tant, selon les observations, une sensation ou une
perception qui participe des fonctions dtermines de la conscience et, celles-ci tant
considres comme des puissances de l'me qui traduisent son individualit, nous pensons que
toutes les cratures sont dotes de cette facult un degr plus ou moins grand, en fonction

99

d'un tat plus ou moins accentu de dveloppement ou d'exprience. Il nous semble toutefois
qu' l'tat de dsincarn ou de dtachement spirituel, cet attribut de notre individualit
animique merge spontanment, puisque dans notre cas, certains vnements se sont drouls
pendant ce second tat qui semblent confirmer notre impression.
*****
l'tat de dtachement partiel, sous l'action de nos mentors spirituels, nous avons eu
l'occasion de visiter (nous n'avons pas trouv d'autre mot plus appropri pour dcrire ce
qui s'est pass alors) des animaux comme des bufs, des chevaux, des chiens et des chats.
Nous avons constat que le fluide magntique, l'lment thr dans lequel ils sont plongs,
puisqu'ils sont des tres vivants, est le mme que celui qui pntre les hommes, et dans lequel
ceux-ci s'agitent. Voil pourquoi cette correspondance spirituelle existe et qui fait que l'tre
spirituel de l'homme comprenne l'tre de l'animal, et qu'il le sente, tout comme les autres
rgnes de la Nature... car il est bon de ne pas oublier que nous sommes l'essence de Dieu, et
qu'en tant que telle, nous possdons tous cette capacit qui pour tre applique ne nous
demande qu'un certain dveloppement vibratoire ou psychique. Or, ces animaux que nous
avons sentis et compris l'tat de demi-dtachement spirituel semblaient presque tre des
tres humains pour notre comprhension et notre raison, et nous ressentions pour eux une vive
tendresse et mme une profonde compassion. L'un deux, le buf, a mme vu notre fantme,
car il s'effraya lorsque nous nous approchmes de lui pour caresser son norme tte. Nos
matres hindous, qui ont une prdilection pour les tudes de la Nature et pour les recherches
sur l'volution de l'me, nous emmnent parfois visiter des abattoirs. Et la souffrance que nous
avons vue et qui entourait ces pauvres btes, leurs impressions douloureuses de surprise, de
terreur et d'angoisse qui s'infiltrent dans les mandres de notre propre pense, n'auraient pas
t plus vives s'il s'tait agi de simples tres humains. Concernant les autres animaux, les
vgtaux et la manire inanime, nous ne dirons rien, car nous n'avons pas le souvenir de les
avoir visits . Mais l'impression que nous conservons de ces quatre espces fut profonde et
attendrissante, comme s'il s'agissait de nos semblables. Celui dont nous gardons le souvenir le
moins agrable, c'est le chat, dont les vibrations traduisaient de notre point de vue psychique
des sentiments bien plus infrieurs que les autres.
Il semble que de telles tudes transcendantes et peu acceptes sur Terre, outre la
cosmologie et d'autres sciences passionnantes et profondes comme l'astronomie, l'archologie,
etc., font partie de l'initiation suprieure laquelle nous sommes tous appels, et qui sont
autorises l'Esprit dsincarn, mais aussi l'incarn pendant son sommeil, en fonction
uniquement de son application l'tude et de sa volont de progresser. C'est de l que
dcoulent les dcouvertes qui surprennent notre plante de temps autre.
*****
Nous parlerons dans le prochain paragraphe de la psycho-mtrie d'ambiance qui
permet au sensitif, indpendamment de sa volont, de voir un endroit quelconque et ce qui s'y
est pass parfois mme plusieurs sicles avant.
Nous rendions visite un jour une amie de notre famille dont la rsidence trs
ancienne, d'apparence seigneuriale, datait du Second Empire. C'tait une proprit rurale en
ruine situe dans une banlieue lointaine de Rio de Janeiro. Comme notre visite devait
s'tendre sur six jours conscutifs, il nous fallut dormir dans ladite rsidence pendant plusieurs
nuits. Mais nous n'arrivmes pas trouver le sommeil pendant la premire nuit que nous y

100

passmes, et les nuits suivantes, nous n'arrivmes nous reposer que trs peu, ce qui nous
affaiblit et notre sant s'altra. En fait, les faits qui s'y s'taient drouls pendant la priode de
l'esclavage, sous le Second Empire, nous furent rvls par l'ambiance o ils s'taient passs,
et les images taient photographies probablement sur les ondes thriques dont parlait M.
Myers.
La plantation avait abrit des esclaves. Nous pmes voir alors des scnes typiques de
l'esclavage : les rues qui formaient le quartier d'aujourd'hui avaient disparu et le paysage se
prsentait comme cette poque. Nos perceptions spirituelles ( l'tat de veille, car nos
visions ne se passaient pas pendant le sommeil ou un transport, mais dans notre tat normal,
mme si nous tions couche) distinguaient l'ancienne proprit, les senzalas 34, les champs de
mas, les champs de canne sucre, la vie quotidienne, accompagne du chant dolent et
douloureux des esclaves qui allaient et venaient en travaillant, manipulant de lourdes panires
ou portant sur leurs ttes des sacs ou des fagots de bois et des outils, ou labourant la terre.
Toute l'activit d'une journe de travail dans une petite proprit rurale fut prsente nos
yeux spirituels bahis qui n'arrivaient pas comprendre ce qui se passait. Dans la petite cour
sur le ct, sur laquelle donnaient les fentres et les portes de la chambre que nous occupions,
spare de l'avant par un mur qui tait un ouvrage de maonnerie caractristique du travail des
esclaves, nous vmes une femme portant une jupe noire et une chemise de coton cru, un
foulard blanc sur la tte, qui remuait avec un norme cuillre en bois le contenu d'un chaudron
en cuivre qui bouillait sur un fourneau fait de pierres et de briques, mme le sol ; on aurait
dit du savon de cendres que l'on fabriquait la maison, qui tait courant l'poque et il y a
encore peu de temps dans certaines villes de l'tat de Minas Grais. Au mme endroit, une
autre esclave situe dans un plan arien un peu plus lev, appliquait une fesse un gamin,
probablement son fils qui devait avoir entre huit et dix ans, et qui couch sur ses genoux,
s'agitait en criant sans arrt. Et nous vmes un vieil esclave attach au poteau par les poignets
pour tre fouett, qui pleurait et gmissait convulsivement en invoquant le secours divin :
Dieu qui tes aux Cieux ! Mon ange gardien ! Ayez piti de moi ! tandis que rsonnaient les
coups de fouet infligs par le contrematre35.
(34) Habitations o taient logs les esclaves (ndt).
(35) Sans l'assistance de nos guides spirituels, et sans une opration psychique pour
immuniser le mdium, et que nous avons dj voque, ces scnes supportes par notre facult
durant six nuits conscutives auraient probablement altr notre systme de vibrations mentales
en provoquant un type d'obsession. Il n'en fut rien, si ce n'est toutefois l'apprentissage que nous
fmes grce cette visite providentielle notre amie.

Et nous surprmes aussi, et nous pensons qu'elle tait parfaitement matrialise et pas
seulement reprsente sur les ondes thriques, une dame d'apparence noble : svelte et belle,
portant une robe longue et ample en taffetas bleu vif, les cheveux trs noirs et luisants,
peigns soigneusement, des boucles d'oreilles en or si longues qu'elles tombaient sur ses
paules, un collier jaune, reluisant comme de l'or et un ruban de velours noir ornant le sommet
de ses cheveux. Nous entendions mme le bruissement du taffetas et des jupons amidonns,
tandis qu'elle allait et venait dans la maison, et passait prs de nous comme si nous tions l,
prsente. Ces scnes et ces mouvements taient cependant confus, comme incrusts les uns
dans les autres, sans suite logique ou histoire prvue.
Le lendemain de la premire nuit, nous fmes part notre amie, galement familiarise
avec les ides spirites, de ce que nous avions observ, en prenant soin, nanmoins, d'omettre
les dtails les plus choquants, car nous aurions pu ne pas tre correctement comprise.
Lorsqu'elle entendit le rcit du vieil esclave attach au poteau, elle rpondit fbrile :
101

Cette demeure tait une plantation esclavagiste sous l'Empire. Il y a encore un


pilori dans le fond de la cour...
Effectivement, nous nous rendmes jusqu' une petite lvation qui se trouvait dans le
fond de l'immense terrain et nous vmes un pidestal en maonnerie lourde, presque intact, et
les restes d'une colonne laquelle taient attachs les pauvres noirs, pour tre fouetts.
Devant ces ruines, notre me pleura attendrie et nous levmes une prire fraternelle
l'intention du pauvre vieux dont nous avions entrevu le drame la veille narr par les propres
vibrations de l'endroit... ainsi que pour son bourreau qui devait certainement circuler dans les
rues de Rio de Janeiro, dans une rincarnation d'expiation, en exerant le bien pour rparer ses
odieuses attitudes du pass.
Aujourd'hui, prs de vingt ans aprs cette visite, au mme endroit se dressent des
appartements rsidentiels. Un dtail suggestif et singulier : c'est dans cette rsidence, que
quelque temps aprs, l'Esprit du Dr Adolfo Bezerra de Menezes montra notre vision
spirituelle les tableaux dcrivant son roman qui plus tard serait dict par le biais de notre
psychographie, A Tragdia de Santa Maria36, dont les pages contiennent des scnes voquant
l'poque de l'esclavage au Brsil.
36

La tragdie de Sainte Marie (ndt).

*****
Toujours Rio de Janeiro, nous habitions pendant une poque dans une maison qui
avait t construite par un vieux couple d'ouvriers espagnols. Les enfants et petits-enfants de
ce couple, qui taient de la mme nationalit, habitaient dans une dpendance situe au fond
de la proprit. Nous ne restmes pourtant que huit jours dans cet endroit, car nous
n'arrivmes pas trouver le sommeil pendant tout ce temps. Des scnes dramatiques : des
duels, des luttes, des voyageurs attaqus, assassins, des courses prcipites cheval, des
carrosses toute vitesse, des couples impliqus dans des idylles trs suspectes se succdaient
de manire confuse devant nous, et provoquaient en nous un mal-tre pnible. Les
personnages taient habills la mode du XVIIme sicle, et les scnes taient tonnamment
colores. Cette atmosphre agressive dprimait nos facults et nous plongeait dans une
angoisse mortelle.
Quel mystre singulier se cachait derrire tout cela ? Et pour quelle raison
apparaissaient dans les vibrations locales (ou l'ambiance mtathrique de M. Myers, que
cite Bozzano) des scnes qui s'taient droules en Espagne au XVIIme sicle dans une
maison construite de nos jours au Brsil par des Espagnols ?
Une seule explication nous vient en tte. Elle est fragile, mais elle peut expliquer le
phnomne :
Ces Espagnols qui habitaient l avaient t les turbulents personnages du XVme
sicle. Les fragments des drames que nous avons entrevus existaient dans leur subconscient et
s'extriorisaient par leurs vibrations ou aura , et nos perceptions, appropries la
psychomtrie de l'ambiant , captaient des fragments de ce qu'eux-mmes avaient vcu il y a
trois sicles. Dans ce cas, s'agit-il du phnomne de psychomtrie de l'ambiant ou d'une de
ses drivations ?... l'tat de dsincarn, ce phnomne est commun : chacun de nous apporte

102

avec soi, visible pour ses semblables et ceux qui sont suprieurs, les pripties de son propre
pass... ce qui ne semble pas trs encourageant.
Lorsque nous fmes prsente un jour un jeune aveugle, dont le visage et les mains
taient dsagrablement marqus de taches blanches, naturelles, comme des brlures, nous
lmes dans son aura (et comme si nous distinguions sa vie passe autour de lui), son
terrible pass d'inquisiteur espagnol qui perforait les yeux des condamns et les brlait avec
un fer incandescent37. Deux des taches qui s'talaient sur son visage entouraient ses yeux
comme une marque indlbile opprimant la conscience de son Esprit sincrement repenti qui
se rhabilitait par la douleur avec l'aide du Consolateur.
37

Le mdium Francisco Cndido Xavier ressentit le mme phnomne lorsqu'il fut


prsent cette personne le lendemain, sans que lui et moi nous nous soyons rencontrs ou
concerts.

De mme, quelle que soit la localit charge d'histoire que nous visitons, son pass se
dessine pour nos perceptions mdiumniques. Dans la ville de So Joo del Rei Minas
Grais, nous voyions frquemment des scnes anciennes dans les rues, mme en plein jour :
des dames d'autrefois avec leur entourage qui allaient la messe dans des chaises portes par
des esclaves, des processions du Trs saint sacrement avec la vibration des cloches, o l'on
distinguait un trs grand parasol aux couleurs vives l'ombre duquel marchait le prtre charg
de l'eucharistie pour porter l'extrme-onction aux moribonds. Cette ville de Minas Grais
conserve encore dans son ambiance mtathrique , des scnes si parfaites et logiques du
temps du Brsil colonial et des deux empires, qu'il est possible pour un mdium dot d'une
facult psychomtrique bien dveloppe de dcrire des pisodes qui pourraient apporter
d'importantes informations historiques. Un dtail significatif: certaines scnes se fixent mieux
que d'autres dans ladite ambiance. Les plus belles que nous avons observes datent de
plusieurs sicles...
Et dans une localit de Zona da Mata, toujours dans le Minas Grais, je me promenais
dans une proprit rurale, plus prcisment dans une valle parseme de fleurs sylvestres, de
muguets trs blancs et parfums ; cet endroit passait la route royale et un minuscule ruisseau
serpentait qui s'en allait loin l'horizon. Alors nous vmes soudain l'endroit o nous
marchions un fleuve houleux d'o soufflait la brise que nous sentmes ce moment, et qui
s'tendait au loin en suivant des courbes identiques celles du ruisseau. Plus tard, des
ingnieurs qui visitrent ce coin pour le gouvernement, aprs avoir longuement examin les
lieux, dtectrent que, quatre ou cinq sicles auparavant, ce petit ruisseau avait t un fleuve
houleux dont le passage avait fertilis cette valle de telle manire qu'aujourd'hui encore, la
rgion tait riche en humus trs propice la culture des crales qui semblaient surgir du sein
de la Terre, avec la bndiction des Cieux...
Oh ! Quels sont les tranges pouvoirs latents dans les arcanes de notre personnalit
spirituelle qui permettent que les secrets que les sicles ont prservs nous soient ainsi
rvls?...
Le Prof. Bozzano avait raison quand il affirmait que le mystre qui entoure la
psychomtrie est droutant...
C'est nous, spirites, qu'il revient d'tudier nos mes originaires des Cieux, en
essayant d'en connatre toutes les possibilits, afin de cultiver ses facults puissantes qui

103

traduisent en nous la personnalit divine dont le Crateur suprme nous a dots en nous crant
son image et ressemblance glorieuse...

Les vertus du Consolateur


.. .car la mort, c'est la rsurrection, et la vie, c'est
l'preuve choisie pendant laquelle vos vertus cultives
doivent grandir et se dvelopper comme le cdre.
***

104

Je viens enseigner et consoler les pauvres


dshrits ; je viens leur dire qu'ils lvent leur rsignation
au niveau de leurs preuves ; qu'ils pleurent, car la douleur
a t sacre au jardin des Oliviers ; mais qu'ils esprent,
car les anges consolateurs viendront aussi essuyer leurs
larmes.
(Allan Kardec - L'Evangile selon le Spiritisme,
Communications de l'Esprit de Vrit, Chap. VI.)
Je ne dis pas que c'est possible, je dis que c'est
rel !
William Crookes
Dans son beau livre Jeanne d'Arc Mdium, qui fait partie de la magnifique srie de ses
expositions sur le spiritisme, Lon Denis, l'incomparable pote de la Troisime Rvlation, dit
que Dans une confrence faite l'Institut gnral psychologique, il y a quelques annes, le
docteur Duclaux, directeur de l'Institut Pasteur, s'exprimait en ces termes : 'Ce monde peupl
d'influences que nous subissons sans les connatre, pntr de ce quid divinum que nous
devinons sans en avoir le dtail, est plus intressant que celui dans lequel s'est jusqu'ici
confine notre pense. Tchons de l'ouvrir nos recherches : il y a l d'immenses dcouvertes
faire, dont profitera l'humanit.
Or, lorsque nous relmes rcemment ce commentaire, nous revint en mmoire un
pisode qui nous fut narr par des personnes parfaitement intgres du point de vue moral, et
dans lequel notre mdiumnit fut par la suite spontanment implique dans un prolongement
enchanteur de ces rvlations. Mais voici d'abord les faits, prsents sous la forme d'un rcit,
pour ne pas fatiguer le lecteur.
Pendant le mois de septembre 1957, nous visitmes par un simple hasard une famille
respectable qui demeurait Belo Horizonte, la belle capitale de l'tat de Minas Grais. Les
chefs de famille, M. Antonio Auguste dos Santos et son pouse, Mme Hormenzinda Santos,
avaient perdu une de leurs filles, ge de quatorze ans, vive et affectueuse, et lve
intelligente du Sacr Cur38 de cette ville. Le dcs de l'adolescente avait eu lieu le 14 mars
1955 aprs quatre mois d'une maladie douloureuse qui avait dfi toutes les tentatives de la
mdecine, torturant le cur de ses parents qui voyaient leur fille s'tioler sans qu'aucun soulagement ne puisse lui tre apport. C'est pour cela qu'en cette matine de septembre 1957, M.
Antonio Auguste dos Santos et son pouse avouaient qu'ils taient encore abattus par le drame
qui avait emport les rires captivants de celle qui tait partie parmi les larmes et les fleurs, et
dont la silhouette n'empruntait plus l'escalier de la maison ou ne cueillait plus les fleurs du
beau jardin dont sa mre s'occupe encore avec soin aujourd'hui. Tous deux dmontraient leur
chagrin et leur amertume en voquant ce cas douloureux qui mouvait tous ceux qui les
coutaient.
(38)
En franais dans l'original (ndt).
Le mdium qui a dj travaill de longues annes dans ce domaine acquiert des
perceptions varies et singulires, une espce de vision toute particulire, et qui dans des
circonstances dtermines lui permettent d'apprhender non seulement un peu des penses et
des intentions d'autrui, mais aussi les vibrations se trouvant dans les endroits visits qui lui
permettent de capter des dtails lis aux existences passes des personnes qui y vivent. C'est

105

ainsi que lorsque nous pntrmes pour la premire fois dans la maison de la famille Santos,
une belle construction de style colonial, sans connatre aucun de ses membres, et sans que rien
ne nous lie eux, nos perceptions mdiumniques nous firent voir la place de la rsidence
coloniale portugaise, une trange atmosphre artistique, somptueuse et vocatrice, dans le
style de l'Inde ancienne, et pas du Portugal. Celle-ci nous entourait et nous pntrait, et il nous
semblait la distinguer dans des tableaux suggestifs qu'une autre volont, indpendante de la
ntre, imprimait notre tre.
Soumise cette influence, nous n'tions plus environne des pices confortables et
modernes que l'on trouve dans les demeures cossues, mais de vieilles arcades de style oriental,
de portes denteles comme des bijoux de filigrane, de vrandas avec des balustrades
magnifiques, de plafonds sculpts avec des hauts-reliefs reluisants, comme s'ils taient peints
avec de l'or, de salons dors revtus de tentures souples, bref, une atmosphre hindoue
typique, aristocratique et raffine. Notre esprit fut pris par une sorte de vertige ; dans les
premiers temps, nos nergies mdium-niques s'affaiblirent sous la force vibratoire du
phnomne, et nous isolrent de ce qui se passait autour de nous, de sorte que nous ne fmes
plus en mesure de suivre la conversation pendant les premires minutes. Nous nous
rcuprmes peu peu, tonne par la vision singulire que notre sixime sens nous avait permis de distinguer, puisque M. Santos tait n au Portugal, que ses enfants taient Brsiliens
tout comme son pouse qui tait de descendance portugaise, et que par consquent, rien ne
justifiait l'atmosphre hindoue que je venais de voir dans les vibrations ambiantes... Sauf s'il y
avait eu un lien entre le Portugal et l'Inde dans le pass, auquel M. Santos ou quelqu'un de sa
famille aurait particip dans des existences antrieures, ayant une influence sur l'aura
spirituelle de ce probable acteur du pass, et provoquant les perceptions que nous avions
ressenties.
Malgr le choc et l'tonnement psychiques, nous nous tmes, craignant de commettre
une impertinence ou une indiscrtion en communiquant ce que nous venions de percevoir ;
nous ne fmes donc aucune rvlation ou ne posmes aucune question, mme si nous savions
que le chef de la maison que nous visitions avait de la sympathie pour la cause spirite. Quoi
qu'il en soit, le mdium ressent tant d'impressions, de visions, de panoramas, de dcouvertes
mme, en fonction des circonstances, que s'il devait tout raconter, il deviendrait ennuyeux,
peu digne de foi, se rendrait ridicule et serait considr comme un fanatique ou un obsd.
Soulignons qu'en plus du dcor spirituel hindou que nous avions peru, nous nous
ressentmes galement une influence artistique singulire : la rsidence en question tait du
point de vue vibratoire comme un cnacle de l'art classique, puisque l'un des garons du
couple Santos tait un jeune tnor au futur prometteur qui aimait la belle musique et s'tait
dj rendu par deux fois l'tranger, en Allemagne et aux Etats-Unis, que deux des filles
taient peintres, dotes de dons artistiques notables et d'une grande inspiration et que les deux
autres garons taient l'un ingnieur et l'autre architecte, tous deux dots d'excellentes
aptitudes professionnelles.
Un grand portrait de l'enfant dcde qui trnait dans la salle des visites, orn d'illets
blancs placs dans de beaux vases poss sur un buffet stylis, dpos l par les mains
maternelles attentives, attira notre attention. Souriante et gracieuse, portant l'uniforme
classique de son collge, la dfunte y semblait pleine de vie et d'enchantement. Une personne
parmi celles qui visitaient la demeure demanda la matresse de maison : comment
s'appelait votre fille, madame?...

106

Les yeux de la mre, bleus comme deux portraits lumineux des cieux, se tournrent
vers le visage chri, mouills de quelques larmes, tandis que ses lvres rpondaient d'une voix
pose et douce :
Elle s'appelait Elizabeth... Mais nous l'appelions Be-tinha ... Elle tait la plus
jeune de nos filles...
Puis vinrent les confidences, les rcits pleins de nostalgie de la vie sur terre de cette
belle fleur qui n'avait pas eu le temps d'clore totalement, mille dtails et petites particularits
qui suscitent l'enchantement de parents affectueux, et qui sont toujours intressants pour
l'observateur qui tente de distinguer dans les nuances de la vie quotidienne, les motifs
prcieux d'une tude de la totale harmonie avec laquelle les lois du Crateur disposent de
tout... Puis ils voqurent la dernire tape de la vie de Be-tinha sur Terre qui se termina
doucement pendant la nuit... Et sa mre continua de raconter, sans prendre la peine d'voquer
le tombeau, mais en passant une autre phase, qui tait le symbole auguste de la rsurrection
qui nous attend tous aprs que le silence ait entour nos pauvres dpouilles, lorsque nous
retournerons dans le sein de notre mre Nature pour y subir les mtamorphoses sublimes des
espces. Ecoutons donc avec les mots de Mme Hormenzinda Santos, la belle description d'un
fait qui se droula aprs le dcs de Betinha et qui est la raison d'tre de ce rcit. Cet
vnement est non seulement un rconfort et une consolation pour les autres curs maternels
qui se trouvent dans les mmes circonstances, mais aussi un tmoignage de la vrit spirite
qui encourage et difie le cur du croyant et oriente les attentions vers la sublimit de la vie
aprs le tombeau :
Ma fille avait presque quatorze ans, disait Mme Santos de sa voix pose et dlicate,
lorsque les sages desseins de la Providence permirent qu'elle tombt malade et qu'elle mourt.
Depuis quelque temps, avant de contracter la maladie qui allait finalement l'emporter, elle
nous disait qu'elle souhaitait fter comme il se doit ses futurs quinze ans, et tout le bonheur de
son cur tait tourn vers ce rve ingnu qui l'emplissait de joie et d'motions prmatures.
Elle m'avait donc fait promettre de lui faire confectionner une belle robe de bal qu'elle
porterait ce jour-l, long et orn de beaucoup de dentelles et de fleurs, et qui devait tre ros.
Aprs que l'engagement fut pris, nous en reparlmes frquemment. Betinha tait la plus
jeune de nos filles, comme je l'ai dj dit, et nous tions tous contents de satisfaire ses
souhaits, quand ils taient raisonnables... Mais elle n'a pas atteint l'ge de ses rves puisqu'elle
est morte avant d'avoir quatorze ans.
Trois jours aprs son dcs, toute la famille tait naturellement abattue et chagrine.
Mais un fait singulier, beau et mouvant, se droula, voquant les recueils de sciences
psychiques crits par les minents chercheurs qui ont tent de dcouvrir ce qui se passe aprs
le tombeau, et ont dmontr que la crature continue son existence aprs la mort. Notre
Betinha pour qui nous pleurions tant vint nous prouver qu'elle tait vivante et heureuse
comme avant, encore plus belle et chanceuse, et qu'elle serait nos cts en Esprit, chaque
fois que ce serait possible lorsque Dieu le permettrait.
Ma fille Eunice tait marie et demeurait l'extrieur de la Capitale, mais elle tait
venue nous rejoindre depuis que l'tat de sant de sa sur avait empir. Trois jours aprs le
dcs, elle tait encore ici, en attendant que la consternation gnrale s'amenuise pour
retourner chez elle. Pendant la nuit o se droula ce que j'ai vous raconter, elle dormait dans
la chambre de sa sur Zinda, et rien d'anormal ne fut pressenti, la famille acceptant les
desseins de Dieu, mme si cela tait pnible et douloureux. Eunice, fatigue par quatre mois

107

de lutte au chevet de la malade, car elle avait t souvent prsente, avait dormi tranquillement
pendant une grande partie de la nuit, sereine et confiante, sans aucune excitation mentale.
Mais en pleine nuit, elle se rveilla, parfaitement matresse de ses moyens, voyant une trange
clart dans la pice o rien n'tait allum. Sa sur Zinda dormait d'un sommeil lourd, comme
si elle avait t vaincue par une torpeur qui semblait plus une lthargie de transe mdiumnique
qu'un sommeil naturel. Subitement, Eunice distingua, s'levant du sol prs d'un mtre, peuttre plus, une agglomration de matires subtiles, comme une fume luisante, avec des couleurs lgrement jaunes, lumineuses et trs dlicates. Peu peu, cette matire ou essence, qui
rappelait les nuages en hiver, prit forme imperceptiblement... puis tonne et admirative, elle
vit apparatre le double ou le corps spirituel de Betinha dont les formes charnelles taient
inhumes depuis trois jours. Elle se prsentait dans la plnitude de sa grce et de sa beaut, et
portait une longue robe de bal ros, dans le style Impratrice Eugnie. La matrialisation tait
parfaite, avec quelques particularits : des dentelles, des rubans, des fleurs bleues sur un ton
de ros garnissaient la belle tenue de l'au-del...
Admirative et heureuse, Eunice tenta de rveiller sa sur, qui continuait plonge dans
un sommeil profond dans le lit d' ct, pour qu'elle puisse voir la belle apparition tout
comme les pasteurs de Juda qui se rveillrent les uns les autres en pleine nuit, lorsqu'ils
virent la manifestation qui leur fit connatre la venue de Jsus dans la nuit sublime de
Bethlem. Mais Zinda ne se rveillait pas... elle n'mettait que de longs gmissements et de
longs soupirs... car c'tait elle la mdium effets physiques qui fournissait les lments
(ectoplasme) permettant l'apparition. Elle ignorait sa propre facult, car elle ne professait pas
la foi spirite. La manifestation ne fut pas trs longue. Eunice, qui tait tourdie par cette
prsence insolite, et qui n'avait jamais rien vu de semblable, n'eut pas la prsence d'esprit de
demander sa petite sur matrialise de rester l pendant quelques instants pour qu'elle aie
le temps de rveiller les autres membres de la famille, et qu'eux aussi puissent contempler
Betinha ressurgie du silence de la mort pour prouver tous sa propre immortalit. Mme
sans avoir pu la voir comme ce fut le cas pour Eunice, nous sommes rassure de savoir que
notre fille vit heureuse dans la Patrie spirituelle vers o nous irons tous un jour pour connatre
le bonheur d'une union perptuelle avec les tres aims qui nous ont prcds !
Mme Santos se tut. Nous ne ferons aucun commentaire concernant ce fait important.
Nous nous contenterons de rappeler une fois de plus le pouvoir de la pense, la force mentale
de l'Esprit rcemment dsincarn de la gracieuse Betinha qui rvait avant de mourir d'une
robe de bal ros qu'elle devait porter pour son anniversaire l'poque de Nol, et qui, trois
jours aprs son dcs, se prsenta vtue de la sorte pour mieux tre identifie et pour
dmontrer la force de la personnalit conserve au-del du tombeau. Et elle le fit en donnant
aux dlicatesses subtiles de son prisprit les formes vestimentaires souhaites, car nous savons
que le corps spirituel est mallable et peut s'adapter toute impulsion de notre pense, quelle
qu'elle soit. Celle-ci peut donc y imprimer n'importe quelle apparence visible condition
qu'elle soit mue par une volont nergique. Nous savons galement que l'Esprit peut crer et
modeler sa tenue s'il le souhaite, grce aux essences, aux fluides et aux matires particulires
du monde invisible qui, lors des matrialisations, se conjuguent avec les fluides du mdium.
Le lendemain, ajouta la narratrice, Eunice qui est une dessinatrice habile et une
peintre inspire, traa au crayon le portrait de sa sur qui l'avait visite en Esprit, en
reproduisant la magnifique robe de l'au-del, sans omettre aucun dtail, car l'apparition, trs
nette et minutieuse, avait marqu puissamment sa rtine mentale, et lui permit de recrer
intgralement de ce qu'elle avait vu....

108

Et nous ajouterons pour conclure : c'est exactement ce qui se passa pour le peintre
allemand Albert Durer qui souhaitait transposer sur la toile les images des quatre vanglistes,
aprs les avoir vues matrialises par la fentre de sa mansarde. C'est aussi ce que vivent les
mdiums littraires qui, pendant leurs transports mdiumniques ou leurs transes heureuses,
sous l'action de leurs Guides spirituels, obtiennent de l'Espace les rcits mis en scne des
grands drames de la vie humaine, pour qu'ils puissent les transcrire sous la forme de romans et
de belles histoires instructives, avec l'assistance des guides, pour l'dification des lecteurs.
La jeune peintre espre transposer le petit dessin sur une toile peinte l'huile o elle
placera les couleurs qu'elle vit pendant l'apparition, un tableau qui sera le tmoignage
prcieux d'un phnomne beau et mouvant de plus, que le Consolateur promis par Jsus
concde frquemment aux hommes.
*****
Deux ans s'coulrent pendant lesquels nous n'emes aucun contact avec la famille
Santos. Mais en avril 1959, alors que nous visitions une fois de plus la belle capitale de l'tat
de Minas Grais, nous allmes rendre visite aux parents de Betinha . Pendant la
conversation, ils nous dirent que selon une communication mdiumnique qu'ils avaient
obtenue, l'enfant avait vcu une existence charnelle en Inde, une poque non prcise, lors
de laquelle elle aurait rempli une mission qui n'avait pas t rvle. Nous confessons que
nous n'avons pas donn d'importance cette information. Nous entendons tellement de
nouvelles de ce genre, reues par la voie mdiumnique ou par le biais de rcits divers, que la
plupart du temps nous ne nous y intressons pas. D'ailleurs, pendant ces deux longues annes
que nous avions passes sans aucune nouvelle de la famille Santos et qui furent riches en
vnements, nous avions oubli que nos perceptions psychiques avaient remarqu dans la
rsidence une atmosphre thrique dans le style classique hindou.
Nanmoins, dans la nuit qui suivit cette visite, et aprs avoir trouv le sommeil, nous
fmes rveille par une gracieuse enfant, portant un uniforme scolaire, bien vivante et belle,
qui se prsenta de son propre gr en disant :
Je suis Betinha ... Venez... je veux vous monter quelque chose... Je sais que vous
tes protge par une phalange spirituelle d'initis venant de l'Inde... Je le suis aussi..., et je
sais que vous apprcierez ce que j'ai vous montrer...
Dans les premiers instants, nous supposmes que c'tait une des jeunes filles qui
habitaient dans la maison o nous tions loge, car elles portaient un uniforme identique.
Mais comme notre mentor spirituel Charles tait prsent, et que lui aussi est un initi hindou,
je compris rapidement ce qui se passait vraiment. Le noble ami nous plongea dans une transe
lthargique et nous perdmes la notion de nous-mmes pendant une dure qui pouvait aller de
quelques minutes ou quelques sicles ; lorsque l'on passe ce stade d'inconscience, pendant
ce laps de temps singulier et intraduisible, l'esprit du mdium est absolument incapable de
mesurer le temps. Nous ne savons mme pas s'il fut long ou court.
Lorsque nous reprmes conscience, mais libre de notre prison de chair, nous nous
vmes main dans la main avec la jeune visiteuse spirituelle qui courait en nous entranant dans
sa course, en riant, heureuse... Elle nous emmena jusqu' la maison de son pre, justement
celle o avait eu lieu sa libration vers les clarts du monde spirituel. Mais lorsque nous
entrmes dans le domicile que nous connaissions dj, nous ne retrouvmes pas la rsidence

109

moderne et confortable que nous avions visite la veille ; c'tait un palais hindou, majestueux
comme une vision des mille et une nuits, avec des arcades et des portes dores, denteles, des
colonnes magnifiques, des pidestaux et des chapiteaux artistiques, le tout se caractrisant par
une architecture d'une beaut particulire. Mais ce n'tait pas une demeure spcifique ou
proprement parler une construction de l'au-del. C'tait une ido-plastie montrant une
maison destine recevoir des enfants et de futures mres, une sorte de maquette
spirituelle construite par Betinha , de taille relle, de manire suggrer cette ide ses
tres chers pour qu'ils la convertissent en ralit sur la Terre. Des chambres, des rfectoires,
des salles d'opration, des pleurs de nouveau-ns, des mdecins et des infirmires travaillant
inlassablement, indiquaient qu'il s'agissait d'un hpital ou d'une maternit. Betinha , plus
grave maintenant, m'expliqua :
Ceci est un de mes rves les plus chers dans la Spiritualit... c'est mon programme
en ce moment, car c'est mon souvenir le plus heureux d'un pass vcu sur Terre, il y a de
nombreuses annes... C'est cette mission que j'ai ralise en Inde (et qui fut l'poque une
mission difficile et angoissante !), o j'ai vcu au sein de l'aristocratie et que je ne pourrai
jamais oublier ! En Inde, la souffrance de la femme pauvre et misrable et de l'enfant taient
on ne peut plus intense, douloureuse et cruelle... Je souffrais de voir tant de malheurs autour
de moi, alors que j'tais entoure de tant de jouissances et de bonheurs. Alors, pour apaiser les
souhaits de mon cur et les appels de ma conscience qui me poussaient entreprendre
quelque chose pour aider ces malheureux, j'ai transform ma propre maison de l'poque en un
hpital et un asile pour les enfants malades, en portant galement secours aux futures mres et
en les soutenant le mieux possible. Je m'attachais cette ide dans le temps... De telle sorte
que maintenant, je ne me reposerai plus tant que je n'arriverai pas obtenir de ceux que j'aime
sur Terre, une maison comme celle-ci qui fluidiquement existe dj dans les vibrations
ambiantes de la maison que j'habitais lors de ma dernire tape terrestre... Je l'ai cre moimme, avec mes nergies mentales, afin de transmettre des suggestions mes parents et mes
frres, me souvenant de ce que j'avais ralis auparavant, dans ma chre Inde, aide par mes
chers tuteurs de la Spiritualit qui taient presque tous des figures illustres de l'Inde
ancienne...
Et dans cette existence que tu voques ma chre enfant, tais-tu hindou aussi ?...
nous lui demandmes mue, la voyant si enthousiasme et srieuse.
Oh, non ! rpondit-elle vivement, j'tais Europenne, pas hindoue de naissance,
mais de cur... Je faisais partie en Inde d'une famille de missionnaires trangers... J'ai aim ce
pays o j'ai grandi... Mon cur l'a adopt lorsque je me suis marie l-bas avec un aristocrate,
et j'y suis reste de mon propre gr pour toujours, parmi mes pauvres enfants et le travail et
les luttes qui en dcoulaient...
Ton histoire en Inde doit tre trs intressante et originale. Raconte-la-moi pour que
je puisse la transmettre ceux qui aiment les uvres mdiumniques...
Aujourd'hui, je ne peux pas... Mais plus tard, qui sait ? Si nos matres nous le
permettent... Pour le moment, je vous demande de transmettre ces ides que je vous expose,
car mon plus grand souhait est de contempler un jour mes parents et mes frres travaillant
auprs d'une future maman dans le besoin ou d'un nouveau-n dmuni sur Terre, sous ma
direction ou celle d'un autre dans la spiritualit...
*****

110

Et rellement, l'action bnvole d'Elizabeth Santos, ou de son Esprit, au sein de la


famille laquelle elle avait appartenu ne se limita pas aux deux petits pisodes narrs cidessus. On aurait dit qu'elle tait aussi devenue l'ange gardien des membres de sa famille et
que sa mission parmi eux tait de les attirer vers les mditations spirituelles sublimes.
Nous avons dj dit qu'en dehors du chef de la famille Santos et de son pouse, aucun
autre membre ne s'intressait aux sujets psychiques, et certains dmontraient mme une
aversion l'gard de la croyance spirite. Mais entre la premire apparition d'Elizabeth et ce
moment o nous ajoutons ce paragraphe ce chapitre crit il y a trois ans, des vnements
importants se sont drouls au sein de cette famille. Ses parents et ses frres prirent l'initiative
de crer une vaste organisation de bienfaisance dans la belle capitale du Minas Grais, portant
le nom de Croisade pour le Bien Elizabeth Santos , qui apporte une aide fraternelle,
matrielle et morale aux hpitaux de lpreux et aux ncessiteux qui sont hbergs dans
d'autres institutions d'assistance sociale. Le programme de la noble Croisade prvoit aussi de
secourir les enfants dans la souffrance et les jeunes mres clibataires, ainsi que les
mendiants, les alcooliques, etc.
Nous sommes certaine que le rve de Betinha dans la spiritualit se matrialisera
par des victoires toujours plus grandes dans le domaine de la fraternit ; elle la directrice
spirituelle de cette institution puisqu'elle a tout fait pour inspirer les tres chers qu'elle a
laisss sur Terre poursuivre la mission qu'elle avait entreprise en Inde au XVIIIme sicle.
Un autre phnomne se vrifia par la suite dans la demeure des Santos, Belo
Horizonte, toujours l'initiative de l'entit Betinha qui semble en effet vouloir attirer
l'attention de ses parents pour les faits spirites.
Le dtail ci-dessous, qui fut insr dans ces pages alors que nous estimions que cet
ouvrage tait conclu, nous fut racont par M. Santos lui-mme, le 10 dcembre 1962, lorsqu'il
vint nous visiter dans l'Etat de Guanabara :
Mon fils Maurice, commena M. Santos, a reu son diplme de mdecine en I960.
Pendant les derniers mois de ses tudes, un soir, encore tt puisqu'il devait tre environ vingttrois heures, il tudiait dans la salle des visites o se trouvait le portrait de notre fille Elizabeth
fait peu avant son dcs. Il rvisait au son d'un tourne-disque, car il aimait la bonne musique.
Il ne pensait pas du tout sa sur dcde en 1955. Fatigu par ses efforts, il dcida d'aller se
coucher. Il alla donc teindre le tourne-disque tout naturellement. Le dos tourn vers le
portrait, il sentit que quelque chose ou quelqu'un forait sa tte le faire se retourner. Il cda
et lorsqu'il regarda le portrait de sa sur, il lui sembla percevoir des nuages jaunes,
scintillants, qui s'accentuaient, au point d'avoir l'impression que le portrait bougeait, tandis
qu'il tait sr d'entendre la voix de sa sur :
Maurice, aimes-tu la musique ?... Si tu veux, je te ferai couter une musique
cleste... Chante avec moi, Maurice, chante.
Alors le jeune tudiant entendit sa sur chanter une mlodie belle et intraduisible,
telle qu'il n'en avait jamais entendu, et mu, il la rpta, comme port par une impulsion
mdium-nique. Mais, il la rptait en larmes, envahi par une commotion qui transcendait sa
force de volont habituelle, impossible contenir face la dlicatesse de ces vibrations. Sa

111

sur Zinda se trouvant proximit de la salle, entendit son frre chanter une chanson trange
en pleurant, et voulut savoir ce qui se passait...
C'est ici que se termine le rcit de M. Santos. Mais comme nous connaissons les
phnomnes spirites, nous avons le devoir de mditer sur ces faits. Et nous le faisons toujours
dans l'intention de tirer les enseignements de tous les vnements ayant un lien avec l'au-del.
Il est possible que l'Esprit de Betinha se soit matrialis l, devant son frre, ou au
moins qu'elle ait tent de le faire. Comme le fait n'a pas t suffisamment constat par celui
qui le voyait, qu'il n'a pas pu affirmer s'il avait vraiment vu l'image de la morte ct du
portrait, nous ne nous tendrons pas sur la matrialisation. Peut-tre que les prjugs du jeune
mdecin contre les choses spirites l'empchrent de vrifier le fait, et que ses ides
scientifiques considrrent qu'il s'agissait plus d'une impression ou une hallucination .
Quoi qu'il en soit, le phnomne ne pouvait pas se raliser de manire sre : la salle tait
abondamment claire, ce qui empche la condensation des lments fluidiques ncessaires
pour que l'Esprit puisse se montrer clairement, car celui-ci a besoin de pnombre pour faire en
sorte que son image astrale soit visible39. Mais il est certain que le brouillard fut vu et
confirm (runion de l'ectoplasme), ce qui indique un dbut de matrialisation identique
celle contemple par Eunice, trois jours aprs le dcs de Betinha. Il ne reste toutefois
aucun doute qu'il y eut un phnomne de voix directe, produit de manire trs claire, car le
jeune homme affirma voir entendu la voix de sa sur qui l'invitait chanter avec elle la
musique des cieux qu'il se mit entonner.
(39) Les chercheurs spirites dans le domaine des matrialisations des mes dsincarnes,
comme William Crookes, Robert Dale Owen, Alexandre Aksakov et autres, obtinrent des
matrialisations la clart de la lampe gaz, ce qui indique que l'obscurit complte n'est pas
indispensable. Au Brsil, Carlos Mirabelli, un mdium dot d'extraordinaires forces psychiques,
obtenait des matrialisations en pleine lumire du jour, sous une surveillance rigoureuse.
Lbbscurit n'est ncessaire que pour le mdium qui se protge derrire un tissu fonc, et cela
quand ses forces psychiques sont insuffisantes. Voir Faits spirites de William Crookes, The
Debatable Land Between this World and th Next (La rgion litigieuse entre ce monde et l'autre) de
Roberto Dale Owen, et Animisme et spiritisme d'Alexandre Aksakov.

Zinda tait rellement dans les parages, car elle vint voir qui tait dans la salle et
chantait... Elle tait donc un puissant mdium, inconsciente de ses propres facults, car elle
n'tait pas spirite, et elle fut sans le vouloir la source de ce phnomne, tout comme pour le
premier, en 1955.
Or, de tels vnements sont d'autant plus prcieux que plusieurs membres de la famille
Santos avouaient leur aversion l'gard du spiritisme. Mais, pour notre manire de voir les
ralits de la doctrine spirite, parmi les phnomnes provoqus par l'Esprit de l'enfant
Elizabeth Santos, le plus beau, le plus convainquant, le plus positif et le plus agrable Dieu,
parce que toute la famille fut runie dans la mme harmonie d'opinion et d'lvation des
principes, fut certainement la cration de la Croisade qui porte son nom, qui est la
concrtisation de l'excellence, de l'essence propre du Consolateur promis par Jsus (la
Rvlation spirite), inspire par elle, d'outre-tombe, pour la pratique de la bienfaisance
fraternelle parmi ceux qui pleurent et qui souffrent pendant leurs preuves sur Terre... de
mme que le mrite de ses parents, ses frres et ses surs qu'elle a aims sur la Terre qui ont
pratiqu la loi de la charit et qui, pas pas, progressent en prsence de Celui qui a proclam
que l'Amour au prochain est l'ternel leitmotiv de la rdemption...

112

Les grands secrets de l'au-del


- Les Esprits influent-ils sur nos penses et sur
nos actions ? Sous ce rapport leur influence est plus
grande que vous ne croyez, car bien souvent ce sont eux
qui vous dirigent.
- Comment distinguer si une pense suggre
vient d'un bon ou d'un mauvais Esprit ?

113

Etudiez la chose ; les bons Esprits ne conseillent


que le bien ; c'est vous de distinguer.
- Peut-on s'affranchir de l'influence des Esprits qui
sollicitent au mal ?
Oui, car ils ne s'attachent qu' ceux qui les
sollicitent par leurs dsirs ou les attirent par leurs penses.
- Les Esprits dont l'influence est repousse par la
volont renoncent-ils leurs tentatives ?
Que veux-tu qu'ils fassent ? Quand il n'y a rien
faire, ils cdent la place ; cependant, ils guettent le
moment favorable, comme le chat guette la souris.
(Allan Kardec, Le livre des Esprits, Chap. IX,
2me Partie, questions 459, 464, 467 et 468)
Nous souhaitions terminer cet ouvrage par un sujet en rapport avec les proccupations
de nos compagnons d'idal qui tudient la doctrine. Pendant une discussion avec quelques
amis, ceux-ci voqurent plusieurs points intressants et profonds de la doctrine. Certains
nous interpellrent et notre intention tait de les exprimenter. Mais aucun influx vibratoire
rvlateur de la prsence d'un assistant spirituel ne firent bouger le crayon et la main qui le
tenait, et encore moins le cerveau qui invoquait les pouvoirs de la lumire.
Parmi les sujets proposs, un nous sembla plus digne d'intrt : comprendre grce
l'aide de nos mentors spirituels, pourquoi certains Esprits dsincarns se croient encore en vie
tout comme le mcanisme qui les fait se prendre encore pour des hommes charnels , alors
qu'en ralit, souvent, ils sont spars de leur condition humaine depuis des sicles. Celui-ci
pense qu'il est dans le fond d'un puits depuis deux cents ans ! Celui-l est pass dans
l'invisible depuis plus d'un sicle, mais il continue de monter la garde auprs de ses trsors, et
il continue de faire des transactions pour doubler sa fortune, avec la certitude qu'il est toujours
un homme ! Un autre croit qu'il est un sujet du roi D. Joo III du Portugal ; sa pense a donc
quatre cents ans de retard.
Pourquoi ?... Quel est le mcanisme de ce phnomne ?...
l'heure habituelle de notre travail, nous fmes une prire pour demander une
explication, mais le crayon resta impassible, le bras serein et notre pense ne reut aucune
instruction ou intuition.
Nous n'avons pas pour habitude de nous obstiner si nous notons que l'au-del garde le
silence. Insister ou tenter de forcer un change avec l'Invisible serait de l'indiscipline, ce que
les codes doctrinaires condamnent. Ce serait provoquer l'autosuggestion, en favorisant ce que
l'on appelle l'animisme , une porte qui s'ouvre fatalement sur la mystification. Nous renonmes donc notre tentative et passmes d'autres affaires.
Dix jours plus tard, l'au-del nous fournit volontairement la rponse souhaite, mais il
le fit d'une manire trs diffrente de celle que nous attendions, sans rpondre notre prire,
ni agiter le crayon, faire bouger notre bras ou passer par notre pense. Il le fit en direct, en
nous emmenant en esprit dans le monde invisible situ dans les couches de la Terre. Nous
tions nanmoins autorise faire des observations portant sur les aspects impressionnants de
l'existence hors de la Terre et leur influence sur les actions quotidiennes des hommes

114

communs ou sur la masse populaire. Nous avons donc visit des antres sordides de la vie
invisible o prolifre l'ignominie gnralise, cache de la vue des cratures humaines par le
secret de la mort. C'est le rsultat de cet trange reportage que nous transcrivons dans ces
pages, au lieu du sujet pour lequel nous cherchions une rponse.
*****
Nous avons dit prcdemment que c'est l'entit Adolfo Bezerra de Menezes qui le plus
souvent nous permet de visiter les endroits o la misre morale et spirituelle est la plus
accentue. Sa grande bont de cur qui le fait aller la recherche des malheureux et de ceux
qui se sont gars afin de leur porter secours, son dsir constant d'aider son prochain, et
certainement des devoirs imprieux assums vis--vis de la spiritualit, l'emmnent toujours
vers des endroits o la mchancet et le vice, le retard et la dlinquance creusent des marques
terribles dont les consquences seront parfois des sicles de larmes pour ceux qui s'abandonnent ces suggestions.
Nous ne parvnmes jamais dterminer avec certitude si ces antres invisibles que nous
avons visits avec nos instructeurs sont situs dans l'ambiance terrienne ou dans l'Espace
proprement dit. Nous supposons nanmoins que bien qu'invisibles aux yeux des humains,
certains d'entre eux au moins existent dans un endroit qui appartient la socit terrienne, l
o s'agglomrent les dsincarns qui les forment de par leurs propres actes et crations
mentales, en vue de leur aspect grossier, rpugnant et mme vil.
Aussitt que nous rcuprmes la lucidit qui nous est propre pendant les transes
mdiumniques nous permettant de faire de telles visites, nous entrmes dans une taverne
l'aspect trs sordide, un bar immonde, qui empestait l'alcool et la cigarette, o des individus
dsincarns avec bien peu d'ducation et une morale trs infime, des vagabonds du plan astral
(qui parfois ont t des personnes trs haut places dans la socit terrienne, mais dont les
vices et passions les ont attirs vers les couches moins leves du monde invisible) enivrs et
bruyants, se runissaient pour converser des sujets les plus ignobles.
Nous tions accompagne par un gardien de la Spiritualit, car l'tat de veille, il ne
serait pas permis un mdium de pntrer dans de telles ambiances, sauf dans le cas d'un
travail lgitimement charitable. Celui-ci est encore moins autoris le faire en esprit, pendant
le sommeil naturel ou la transe, sauf s'il est accompagn de ses tuteurs spirituels, galement
des fins caritatives ou d'instruction.
Nous ne reconnmes pas en ce gardien la silhouette vnrable de Bezerra de Menezes,
mais celle de l'un de ses assistants, dont nous ignorions le nom, mme si nous savions qu'il
tait plac sous la direction et la surveillance de ce matre, pour cette instruction. Dot d'une
force vibratoire significative, ledit assistant se faisait entendre tlpathiquement, comme s'il
parlait d'une voix haute et ferme, et mme avec autorit et ardeur. Il tait mdecin, tout
comme Bezerra de Menezes, et en le voyant, nous emes immdiatement le sentiment qu'il
avait t un grand chirurgien sur la Terre. Il nous rvla cette occasion qu'il avait effectu un
travail psychique au chevet des personnes opres et des accidents dans plusieurs hpitaux
de Rio de Janeiro, en travaillant avec des chirurgiens et des infirmiers militants dans ces
institutions.

115

Curieusement, nous ne ressentmes aucun malaise lorsque nous pntrmes dans cet
antre. Nous nous sentions entoure par une espce de coupole faite d'un brouillard trs fin,
invisible pour les yeux de ceux dont les vibrations taient infrieures. Il semble que les Esprits
de charit qui visitent ces endroits s'immunisent brivement afin de rsister aux chocs
vibratoires des entits malfiques qui s'y complaisent, et qu'ils immunisent galement leurs
mdiums. Frquemment, nous visitons ces tanires en esprit avec nos tuteurs spirituels, et
jamais nous ne ressentons de dpression ou d'excitation nerveuse le lendemain, ce qui n'est
pas le cas lorsque nous y allons seul, pensant prtentieusement tre la hauteur pour excuter
ce travail sans une surveillance suprieure. Les entits dsincarnes entrevues dans cette
taverne buvaient de l'eau-de-vie et de la bire en dvorant avec avidit des aliments ; ils
fumaient, jouaient aux cartes et aux ds, se disputaient, discutaient, s'insultaient, se giflaient et
se traitaient d'pithtes infamantes. Notre gardien, invisible mme nos yeux, bien que nous
soyons certaine de sa prsence grce aux intuitions par lesquelles il se faisait comprendre, et
que nous entendions comme s'il s'agissait de sa voix, nous expliqua :
C'est eux que la ville de Rio de Janeiro doit un grand nombre d'accidents qui se
produisent quotidiennement sur les voies publiques et dans les foyers : pitons renverss,
chutes, bras et jambes casses, brlures, suicides, homicides40, disputes, scandales, confusions
domestiques, cambriolages, etc. C'est l'atmosphre dans laquelle ils vivent et s'agitent, parce
que c'est avec elle qu'ils s'accordaient avant de passer la vie invisible. C'est ce qu'ils
inspirent, suggrent et incitent constamment, lorsqu'ils trouvent en l'homme un collaborateur
passif, qui se laisse facilement dominer par leurs terribles sductions. Le malheur des autres
est leur spectacle prfr. Ils provoquent mille problmes dans la socit et dans les foyers,
car la pratique du mal les amuse. Ils ne comprennent pas le sens sublime des mots amour,
charit, piti, fraternit, honntet ! Ils n'ont ni Dieu, ni religion. Ils dtestent le bien et le beau
de toutes leurs forces vibratoires. Ils hassent les hommes et ils les suivent sournoisement et
lchement, parce qu'ils excraient la socit elle-mme avant de mourir, sachant qu'ils ne
seront ni vus ni pressentis. Le harclement mental qu'ils font subir aux hommes est persistant
et implacable ; ils affirment qu'ils agissent ainsi, car ils ont t galement harcels de la sorte
lorsqu'ils taient des hommes par la socit qui ne les a jamais protgs contre les maux
auxquels ils ont t confronts : maladies, misre, faim, manque d'instruction, orphelinage,
chmage, dlinquance, dsespoirs de toute sorte... Et beaucoup d'entre eux ont t
effectivement des dlinquants que la socit a poursuivis et mens au dsespoir au lieu de les
aider se rorienter vers Dieu... Le rsultat de cette ngligence des hommes est l : aprs que
ce que l'on appelle la mort les ait fait disparatre de la vie matrielle, ils infestent la socit en
tant qu'Esprits et lui font du tort, couverts par le secret de la mort...
(40) En ce qui concerne l'homicide, il est bon de considrer que la victime rachte une
dette du pass et que son ennemi d'alors, quelle aurait offens, peut suggrer cet acte dplorable
l'assassin. Mais celui-ci ne peut s'tre laiss influencer ce point par un agent extrieur, s'il ne
nourrissait pas des sentiments tout aussi infrieurs et pervertis. Il a donc consenti devenir la
pierre de scandale et il devra rpondre rigoureusement vis--vis des lois de Dieu pour l'acte qu'il
a commis.

Inquite, nous osmes demander au patient guide, malgr le respect qu'il nous
inspirait:
Mais... comment peuvent-ils continuer procder de la sorte contre les hommes ?
N'existe-t-il pas dans l'au-del une loi qui les empche de commettre de telles monstruosits
contre les personnes qui de plus ignorent qu'ils se trouvent sous leur influence ?...

116

Ma chre sur ! expliqua-t-il vivement, il est bon de considrer que lorsque la


socit permet qu'un orphelin ou un enfant de parents misrables ou dlinquants soit lev
dans les rues, l'abandon, c'est aussi une monstruosit... La socit le fait actuellement, et l'a
fait avec ceux-l mmes que tu vois ici... Une monstruosit, c'est omettre de prendre les
mesures ncessaires pour que le jeune abandonn ou le pauvre puisse s'instruire, s'duquer,
s'habiliter de manire ne pas subir l'humiliation de l'ignorance, en apprenant l'cole le
devoir et l'honntet... Mais ceux que nous voyons ici ont t bannis par la socit qui ne leur
a pas facilit l'accs une cole, ni l'ducation, ni aux bons exemples, et qui n'a fait preuve
que de duret de cur envers eux... Ils ne se sont pas instruits parce qu'ils n'ont pas eu les
moyens de rmunrer les professeurs et les coles publiques ne sont pas toujours accessibles
pour les dshrits comme eux... Ils n'ont pas pu s'duquer, car c'est le foyer qui modle les
caractres, et ceux-ci ont vcu depuis leur enfance vagabondant dans les rues... Tels que nous
les voyons, ils sont le fruit de la socit... Leur impit est imprgne de l'impit qu'ils ont
reue... Ils sont devenus des criminels invtrs, sur la Terre et dans l'au-del, parce qu'ils ont
t les victimes du crime de l'gosme de la socit... Ils appartiennent donc la socit
terrienne, elle est en affinit avec eux et ils vivent dans les atmosphres qui leur conviennent...
Et ce mal social est donc irrmdiable ?...
Dans le cas prsent, pour viter les problmes qui dcoulent de ces influences,
l'homme doit se prparer pour s'harmoniser avec la lumire, c'est--dire le bien. Il possde
pour cela sa conscience, outre l'exprience sculaire ou mme millnaire des gnrations qui
l'ont prcd, et dont il a hrit le patrimoine de morale et de sagesse pour son orientation.
L'homme devra comprendre qu'il est une parcelle divine et qu'il est aussi venu au monde pour
collaborer l'uvre de perfectionnement de la plante o il vit. Cette collaboration sousentend videmment l'aide aux mes plus fragiles que lui qui gravitent ses cts tout au long
des pripties de l'volution. Mais, s'il prfre rester dans les tnbres de son propre gosme,
en donnant libre cours ses instincts infrieurs, en refusant de ragir contre ses propres
tendances, il sera entour de tnbres, car c'est avec elles qu'il s'accorde... Chez l'homme
honnte, sens, prudent, sobre, ami du bien, ce harclement ne trouvera jamais ou trs
difficilement de rponse... Oublies-tu que tout cela circule librement selon le degr d'affinit,
mais aussi port par l'imprvoyance, l'imprudence, l'inadvertance de chacun ?... Raisonnons
donc : il est clair qu'aucun homme ne souhaite tre renvers par une voiture ou se fracturer
une jambe ou un bras pour devoir aller l'hpital. Il est vrai qu'aussi bien l'honnte que
l'indiscret pourront tre renverss et passer un mauvais moment cause de cela. Mais, les
deux, par leur propre imprvoyance, leur imprudence, leur manque de rflexion et la
ngligence avec laquelle ils font face aux choses du monde, se laissent attirer par les
influences nfastes de ces tres invisibles qui vibrent malicieusement et s'amusent du malheur
de leur prochain qui se risque traverser la rue au mauvais endroit ou au mauvais moment,
qui participe une dispute, qui reste plus longtemps qu'il ne le faudrait dans un bar ou un
caf, et devient alors passif aux souhaits de ces tres invisibles... Et ainsi de suite...
Et savent-ils qu'ils sont dsincarns ?... nous demandmes, nous souvenant de la
question suggre par nos amis.
Et comment ne le sauraient-ils pas ? rpondit-il motiv. Ils furent de ceux qui
suivirent minute aprs minute, dans leur tombe, la dcomposition de la matire putrfie,
s'entourant des complexes d'une attirance matrielle accentue par la haine, le dsir de
vengeance, la sensualit, l'brit, la malhonntet, etc. Ils savent qu'ils n'ont plus de corps
matriel, mais ils font semblant de ne pas le savoir, en prtendant tromper leur conscience,

117

comme des malades incurables sur la Terre... En ralit, ils ne comprennent pas par quel
mcanisme leur corps astral s'est spar de leur forme charnelle... comme la mort les effraie,
ils se forcent croire qu'ils sont encore des hommes, et en tant que tel, ils vivent et agissent
dans la vie invisible... Quand l'un de nous est charg d'instruire ces dlinquants, et souhaite lui
expliquer la situation et leur montrer rtroactivement le phnomne du dtachement des liens
matriels, pour tenter de leur faire comprendre la situation, ils refusent de comprendre,
comme des brebis rebelles, en dclarant qu'ils vivent plus heureux qu'autrefois, car
aujourd'hui ils peuvent mme habiter dans les palais des magnats, dans des htels de luxe aux
cots de belles femmes, ils peuvent se reposer dans des lits parfums, alors que lorsqu'ils
taient vivants, tout leur faisait dfaut, parfois mme de pain... Et ils ajoutent, pour se moquer:
Pourquoi devrions-nous nous convertir l'amour du prochain, si le prochain ne nous a
jamais aims ?...
Nous reportmes notre attention sur l'aspect des malheureux que nous avions devant
nous. Malgr leur grande infriorit vidente, nous ralismes qu'ils n'taient pas les moins
volus de l'chelle morale, car ils ne faisaient pas partie de ceux que l'on appelle dans le
vocabulaire spirite les cagoules, c'est--dire ceux qui se prsentent, portant de longues
tuniques noires, la tte cache par une capuche. Ils ressemblaient plus des hommes qu' des
Esprits dsincarns. Et on aurait dit qu'ils taient en tat d'brit. Il semble que ces entits
absorbent l'essence ou les exhalaisons des boissons alcoolises, des bars et des tavernes, et
mme des casinos et clubs de luxe, mais aussi dans les foyers, lorsque les incarns s'adonnent
la boisson d'une manire habituelle. Il parat qu'elles incitent les hommes boire
continuellement et que par leur intermdiaire (lorsqu'ils se laissent influencer par leurs
irradiations, leur aura), ils tablissent des affinits positives, absorbent les manations de
l'alcool, tout comme celles de tout autre vice, et elles s'en repaissent aussi bien que si elles
taient incarnes.
Ils taient d'un type trs commun, comme beaucoup de ceux que l'on voit dans la rue :
des vtements froisss, dchirs, sales, les pieds nus, mal peigns, la physionomie torture par
la misre et la laideur, les yeux profonds, comme sans vie. Leurs vtements portaient tous les
marques de la putrfaction de leur corps charnel dans le fond de leur tombeau qui se refltait
sur leur prisprit, impressionnait leurs penses, agissait sur leurs sensations, et rendait leur
apparence sordide. Tous taient unis par le mme bas niveau moral, malgr les diffrentes
positions sociales que certains d'entre eux avaient occupes sur la Terre.
Lorsqu'ils nous virent, ils nous salurent joyeusement, et nous invitrent boire,
supposant que nous tions une de leurs partenaires, ou mme ne supposant rien du tout.
Naturellement, nous refusmes, tout comme nous aurions refus l'invitation d'incarns. Mais
nous le fmes courtoisement, en les remerciant de leur attention. L'un d'eux semblait tre en
tat d'brit, assis sur la table autour de laquelle les autres taient assis, les pieds poss sur le
dessus de la chaise o il aurait d tre assis, et frappant des pieds, il chantait en tambourinant
avec les doigts sur une bouteille pour s'accompagner. Soudain, il s'adressa nous, en colre :
Si tu ne bois pas, imbcile, que viens-tu faire ici ?... Fous le camp, trouble-fte,
avant que je ne t'envoie en enfer avec un coup de poing... Vas-t-en, vas-t-en, avant que je ne te
dmonte et te casse le bras ou la jambe, ou la figure... n'importe...
Nous sourmes en l'coutant, car nous tions sre de la prsence de notre gardien, que
nous ne voyions pas, mais que nous sentions auprs de nous.

118

Je ne fais que vous rendre visite, car nous sommes frres devant Dieu... rpondisje, sereine.
Il sembla ne pas nous entendre. Tout ce que nous aurions pu lui dire pour le raisonner
aurait t vain. Il n'aurait rien compris, rien assimil. Ils taient des cratures de mauvaise
volont, des aveugles qui ne voulaient pas voir. Celui qui avait parl continua, s'adressant
nous :
Regarde ! Ton bras est cass ?... Comment t'es-tu cass le bras ? Ton bras est
disloqu !... T'as t renverse ?... Aujourd'hui, quand ?... Oui ! Tu vas tre renverse demain,
tu vas te casser le bras et tu vas aller l'hpital... Et je serai l pour t'assister et te consoler...
Tu vas te casser le bras, tu vas te casser le bras... Tu vas tre renverse demain, demain...
Les autres se mirent nous regarder d'un air moqueur et clatrent de rire
bruyamment. S'ensuivirent une pagaille, des cris, une confusion et tout le groupe se mit nous
toucher le bras, en affirmant qu'il tait cass, car le lendemain nous serions renverse...
Nous sentmes alors une douleur violente dans le bras gauche. Nous le prmes de notre
main droite pour le voir. Il tait effectivement fractur, rouge de sang, l'os apparent, et les
douleurs taient de plus en plus atroces. Nous fmes compltement imprgne par les
vibrations malfiques de ces entits... Nous tions alors si absolument certaine que le
lendemain quelque chose allait se passer et qui aurait des consquences pour notre corps
charnel, que nous oublimes totalement que nous tions dans cet endroit sous la vigilance d'un
gardien de la spiritualit, aux fins d'instruction. Mais nous emes tout de mme la force de
prier :
Mon Dieu ! Dlivrez-moi de ces obsesseurs !
Nous fmes alors retire de ce terrible endroit et l'ami spirituel expliqua :
C'est ainsi qu'ils font avec ceux qui se laissent influencer par leurs suggestions... Au
lieu d'un bras fractur ou d'un accident , supposons qu'ils suggrent un suicide, un
homicide, une table de jeu, un conflit, une rixe, un adultre... Disons qu'au lieu de concentrer
leurs vibrations pesantes sur un bras, pour que la victime le suppose fractur ou ressente des
douleurs atroces, ils concentrent sur une pense des suggestions de luxure... Advien-dront
alors le dshonneur irrmdiable, le vice, le dsquilibre sexuel... Une hypnose malfique
s'installera et celui qui n'aura pas la force morale et vibratoire pour se dtacher de la toile o il
s'est laiss piger, se soumettra tout...
Les victimes n'ont donc aucune responsabilit dans les dlits qui sont pratiqus de
cette manire ?...
- Au contraire, elles ont une grande responsabilit, car elles trouvent exactement ce
qu'elles cherchent par les mauvaises penses qu'elles ont alimentes et la ngligence dont elles
ont fait preuve... Si elles n'taient pas aussi infrieures que leurs poursuivants, leur esprit ne
les rejoindrait pas pendant le sommeil, et n'accepterait pas leurs suggestions, pour ainsi dire
hypnotiques... Ne sais-tu pas que qui se ressemble, s'assemble ?...
Comment ai-je pu alors tre influence au point de voir mon bras fractur et d'en
ressentir la douleur ?...

119

Nous tions dans le cadre d'un enseignement, et nous tudiions le phnomne pour
le prsenter comme un matriel d'tude et de mise en garde. C'est pour cela que j'ai permis
que tu sois influence par certaines ondes vibratoires qu'ils mettaient... Sans cela, si
rellement tu avais t influence par eux, demain tu subirais l'accident qu'ils auraient
provoqu, et peut-tre mme que tu aurais t renverse et que ton bras aurait t fractur... Ils
savent prparer les liens pour les imprudents... Mais, sens-tu encore que ton bras te fait mal ?
Nous regardmes surprise et sous la salutaire influence du gardien spirituel, tout avait
disparu de notre bras prisprital. Puis nous reprmes nos questions :
Et n'existe-t-il pas un moyen pour que de telles entits soient retires du sein de la
socit, pour que nous, humains, puissions vivre et travailler plus sereinement, en nous consacrant notre progrs ?
Oui, il existe un moyen trs efficace ! L'homme doit se rduquer, en se
transformant sous l'inspiration du devoir, en pratiquant des actions justes tous les jours de sa
vie ! Il doit tre guid par une pense saine et honnte ! Il doit respecter et se soumette l'ide
de Dieu, en se disposant observer Ses lois... et ces phalanges dserteront les atmosphres
terrestres... D'ailleurs, ce sont les propres hommes qui obsdent ces cratures, car ils les
attirent souvent par leurs penses, leurs vices et des actions identiques aux leurs, en les
encourageant les imiter au lieu de tenter de les instruire par leur bon exemple...
Ne pouvons-nous pas dialoguer avec eux ?
Avec qui ?...
Les obsesseurs...
La loi du progrs agira certainement sur eux... Mais, dans leur tat actuel, ils
n'accepteront pas la parole de la Vrit... Il va falloir l'action du temps, le travail de la
conscience, la douleur qui dcoule du dsquilibre dans lequel ils vivent et qui provoque le
regret, pour qu'ils se dcident changer... Vous qui tes spirites et mdiums, vous portez en
vous les forces magntiques pour participer au travail de secours de vos gardiens spirituels et
de catchisation de ces frres... Si de par leur intgrit, leur respectabilit et leur efficacit
dans le travail qu'ils ralisent, vos groupes spirites captivent la confiance de vos instructeurs
de la Spiritualit, nous pourrons mme les y retenir afin qu'ils profitent de votre travail
doctrinaire et reoivent des instructions quotidiennement avec vous... La difficult rside dans
la dcision de faire des sacrifices pendant les travaux indispensables, des sacrifices qui
impliquent beaucoup de renoncements, un dvouement infatigable, une rnovation
quotidienne de votre caractre qui devra, dans la mesure du possible, s'lever au niveau du
disciple de la Rvlation, qui exige de ses adeptes une vue ou des principes largis
vritablement hroques ! Lorsque vous vous runissez pour prier et tudier, si vous vous
souvenez de leur adresser des penses d'amour par l'exhortation la prire, si vous lisez des
pages conseillres et ducatives en leur intention, seuls ou en groupe, et si vous les
commentez ensuite, nous porterons vos penses, vos paroles et votre image jusqu' l'endroit
o ils se trouvent. Ils vous verront et vous entendront, malgr la distance qui vous spare. Si,
grce aux attributs que vous aurez acquis, vous supportez la responsabilit de leur prsence,
nous pourrons mme les amener momentanment auprs de vous, car vos vertus sont de
puissants stimulants pour la raction qu'il leur faut avoir pour eux-mmes afin de se rcuprer
et d'emprunter la voie du regret... Mme contre leur volont, ils seront obligs de vous voir et
de vous entendre, car ce phnomne fait partie de la loi naturelle et il est aussi normal et

120

courant que les pluies d't qui en rjouissent certains en mcontentent d'autres, mais tous
devront les supporter, car c'est un phnomne naturel, invitable... Avec le temps, si vous
persvrez dans le secours rempli d'amour, l'effet sera bnfique. Notre dvouement conjugu
au vtre fera tant de bien ces pauvres dlinquants que la bonne volont rayonnera pour la
rdemption... Une nouvelle incarnation leur sera concde qui leur donnera les moyens de
nettoyer plus rapidement leur conscience... et l'avenir, la marche vers la rgnration totale
ne sera plus si difficile...
Pouvez-vous nous expliquer maintenant pourquoi certains frres dsincarns
pendant parfois des sicles pensent qu'ils sont en vie ou qu'ils habitent encore sur Terre dans
un corps de chair ?
O rside le mcanisme de ce phnomne ?
Le gardien ne sembla pas surpris par la question et il rpondit naturellement :
Ce fait existe d'abord parce que l'ide qu'ils se faisaient du monde spirituel tait
bien diffrente que ce qui les entoure aprs la mort, de sorte qu'ils se sentent encore plus
vivants et plus vibrants que lorsqu'ils taient des humains. Ensuite, parce que ce sont des
ttus, des rtrogrades, des aveugles qui ne veulent pas voir, c'est--dire qu'ils sont matres de
leur propre volont qui peut accepter ou rejeter tel ou tel fait, tout comme sur Terre. Mais il
existe d'autres raisons ce mcanisme que tu me prsentes pour complter cette sance
d'enseignement, et que les codes de la rvlation spirite ont dj lucid pour les plus
attentifs... Dans le cas du malheureux jet dans un puits plein de vipres, il y a un traumatisme
moral et mental, outre le traumatisme physique qui a prcd l'heure de la mort. Le supplici a
tellement t horrifi par ce qui lui est arriv (en Orient ce type de supplice tait courant pour
les grands criminels), il a souffert un martyre si intense dans la situation o il s'est vu plac,
que toutes les molcules de son prisprit ont t violemment choques, en provoquant un
traumatisme gnralis. Le suicid ne se sent-il pas vivant, ou du moins le juge-t-il de la sorte,
malgr le fait qu'il ait cherch mourir ?
Dans ce cas nous avons aussi au rveil, la conscience coupable : il revoit
rtrospectivement comme dans un cauchemar le crime qu'il a commis dans le pass contre une
certaine personne dont il pensait se dlivrer... Un puits ne garde-t-il pas mieux le secret d'un
homicide qu'un fleuve, ou qu'une spulture en plein air dans un champ ou dans le fond d'une
cour ?
La surprise, le remord, la peur de l'inconnu, la terreur de la justice divine aggravent sa
situation mentale. Il s'tablit une confusion et il se considre victime d'un cauchemar. En ralit, son Esprit ne pas reste dans le fonds du puits pendant deux sicles. Il vit en fait son
impression mentale qui provoque les sensations intenses de son prisprit ; c'est le phnomne
de la rpercussion sur la pense, de l'occurrence qui est la cause de la mort de son corps de
chair ; c'est la mort violente et douloureuse par excellence, de tous les points de vue. Lorsqu'il
se voit et se sent dans le fond du puits, irrmdiablement perdu, attaqu par de multiples
impressions torturantes, sa conscience lourde d'un crime identique envers son prochain lui fait
sentir des remords qui restent gravs dans sa pense, et cet ensemble de sensations violentes
traumatise son prisprit. Voil comment la pense est cratrice et comment elle permet
d'imposer n'importe quelle impression, ide ou souvenir, et quel que soit l'endroit o il se
trouve, ce malheureux sera au fond d'un puits. Lorsque vous faites un long voyage, la
trpidation du train qui a perturb vos nerfs et votre esprit ne prolonge-t-elle pas, ne serait-ce

121

que vaguement, les impressions du voyage, mme si vous tes arrive destination ? Ne
continuez-vous pas revoir les paysages contempls, n'entendez-vous pas les rumeurs du
vhicule, ne continuez-vous pas vous sentir comme si vous tiez dans le convoi en
mouvement ? Ce n'est que le lendemain, aprs une nuit de sommeil rparatrice, que vous
serez sereine, rcupre du traumatisme nerveux et mental. N'oublions pas aussi que les
impressions et les sensations sont beaucoup plus intenses pour les dsincarns que pour les
humains. Ainsi, un choc violent, une haine invtre (une sorte de traumatisme moral et
sentimental), une vengeance et mme un amour dsordonn provoquent les mmes
phnomnes, et leur mcanisme se situe dans le pouvoir naturel de la pense, dans la volont
imprieuse d'agir contre la volont de sa conscience, dans l'infriorit des sentiments, car tout
cela est le rsultat d'un ensemble de passions incontrlables.
Si l'entit dans une bonne situation morale et mentale, ce phnomne n'aura pas lieu.
Vous avez du mal apprhender ce mcanisme , car vous tes encore loin de comprendre
l'intensit des sensations et des impressions d'un dsincarn, ainsi que celle de son pouvoir
mental. Certains Esprits, loigns de la vie terrestre depuis des sicles, continuent de vivre
selon leurs penchants passionns, c'est--dire qu'ils habitent dans des chteaux et des places
fortifies, comme ils le faisaient lorsqu'ils taient militaires. Leur volont de prolonger
l'poque du faste et du pouvoir et la force mentale dont ils disposent retiennent leurs souvenirs
du pass, les consolident, et ils demeurent ainsi dans l'poque qu'ils ont vcue sur Terre, mais
sans comprendre ce qui se passe rellement. Et si nous leur demandons : tes-vous des
hommes ou des Esprits ails ? , ils rpondront : Nous sommes des hommes ! . Et comme
ils vivent et agissent comme des hommes, ils se mlent de la vie des hommes sur Terre en les
influenant pendant leurs mille et une pripties quotidiennes...
L'outre-tombe qui appartient la Terre est parsem de chteaux, d'abbayes, de cours
puissantes, de places fortifies et mme de tribunaux et de potences. L'Inquisition n'y a pas
disparu ! Et tous ses habitants ou crateurs pensent qu'ils sont en vie (et ils le sont rellement,
mme sans leur corps de chair), mais beaucoup d'entre eux ignorent qu'ils sont dsincarns.
Certains ne sont que des hypocrites s'ils l'affirment, car ils connaissent leur situation, mme
s'ils ne comprennent pas trs bien ce qui se passe. D'autres feignent d'ignorer leur vritable
tat, cause de la terreur qu'ils ressentent de la mort qui va de pair avec le jugement divin
selon leurs croyances. Il y a encore ceux qui n'ont pas envie de faire face la responsabilit
que la preuve d'une telle ralit entranera pour eux, et d'autres encore vacillent... Mais rares
sont ceux qui effectivement sont sincres et affirment qu'ils mconnaissent un vnement qui
s'impose par la force de la propre ralit... except ceux qui sont d'un ordre mdiocre ou
infrieur, rcemment dsincarns. D'ailleurs, ils vivent tous dans l'Eternit. Et que sont deux
sicles ou deux millnaires pour l'ternit ?...
Il ne faut pas compliquer des vnements de cet ordre par des discussions striles, des
interprtations personnalistes ou des suppositions risques. Il faut rtudier attentivement,
mthodiquement, ce qui est concd par la Rvlation spirite, en vous levant si possible au
niveau de sincres interprtes du Monde Invisible, en propageant les secrets que vous
dcouvrirez, en les expliquant du haut des tribunes, dans la presse, dans des 'tables rondes' ou
des runions publiques ou prives, parce que l'homme moderne doit d'urgence connatre ces
secrets importants et terribles de l'au-del pour qu'il se conduise en prenant conscience qu'il
est une particule de l'essence divine, parce qu'il est un Esprit immortel et pas seulement une
substance matrielle destine finir dans une tombe. La Rvlation spirite est belle, grandiose
et profonde. Propagez-la, en dvoilant les grands enseignements qu'elle apporte, car c'est l

122

votre devoir, et c'est pour cela que vous tes ns dots de l'inapprciable pouvoir qui vous
transforme en des porte-paroles des deux mondes...
******
Le lendemain, nous tions moiti effraye, craignant de souffrir d'un accident et de
nous fracturer le bras. Nous dmes prier et veiller attentivement ce jour-l pour que s'estompe
dfinitivement la suggestion subie pendant la transe nocturne, pour nous instruire. Il ne nous
arriva rien, et dans l'aprs-midi, nous tions totalement remise et nous pmes recevoir les
douces irradiations de la spiritualit illumine qui nous concde ses enseignements. Ce ne fut
qu'une simple dmonstration sur le vif, une sorte d'exhibition cinmatographique qui nous
permit de dcouvrir quelques-uns des nombreux secrets de l'invisible, car il est certain que le
mdium n'aura pas seulement dcouvrir les rgions heureuses...

ANNEXE
Yvonne Pereira : De nobles suicides ?

123

Question :
Une personne qui s'est suicide pour des motifs nobles souffre-t-elle
des mmes tourments que les autres suicids ? N'y aura-t-il pas pour elle
une misricorde spciale ?
Rponse :De par tout ce qui a t, jusqu' aujourd'hui, tudi, appris et observ
autour du suicide la lumire de la doctrine spirite, il ressort que rien, absolument rien,
n'autorise croire qu'il y ait des motifs nobles justifiant le suicide devant les lois de Dieu. Ce
que nous savons, c'est que le suicide est une infraction aux lois de Dieu, parmi les plus graves
que l'tre humain puisse pratiquer devant son Crateur. Les propres esprits des suicids sont
unanimes pour affirmer l'intensit des souffrances qu'ils exprimentent, l'amertume de la
situation qui les agite, en consquence de leur acte inconsidr. Beaucoup d'entre eux,
l'image du grand crivain Camilo Castelo Branco qui a averti les hommes en des termes
vhments au travers de la mmorable communication concde l'antique mdium Fernando
de Lacerda, dclarent que la faim, la dsillusion, la pauvret, le dshonneur, la maladie,
l'aveuglement, ou tout autre situation des plus angoissantes qui puissent tre sur la Terre, est
une condition de trs loin bien meilleure si on la compare la condition la meilleure que l'on
puisse atteindre au travers de la dviance du suicide.
Durant ma longue pratique mdiumnique, j'ai eu traiter de trs nombreux cas
d'esprits de suicids, et chacun deux s'est rvl et s'est confess tre extrmement
malheureux outre-tombe, lamentant l'instant o ils ont succomb. Bien videmment, il n'y a
pas de rgle gnrale quant la situation des suicids. La situation dun dsincarn, comme
celle d'un suicid, dpendra du type de vie qu'il aura men sur la Terre, de son caractre
personnel, des agissements qu'il aura pratiqu avant de mourir.
Lors d'un suicide violent, comme par exemple, celui occasionn par les roues d'une
locomotive, ou de tout autre vhicule, par la chute d'une grande hauteur, par le feu etc...,
engendrera ncessairement un traumatisme prisprital et mental bien plus intense et
douloureux que pour les autres.
Quoi qu'il en soit, la terrible situation de chacun d'eux s'tendra au travers d'un rseau
de complexes dsorientants, impliquant de nouvelles rincarnations qui pourront y compris
produire des infirmits insolubles, telles que la paralysie et l'pilepsie, des dfauts de contrle
du systme nerveux, des retards mentaux etc... Un coup de feu dans l'oreille, par exemple,
selon les propres informations des esprits de suicids, pourra parfois entraner la surdit lors
d'une incarnation postrieure ; dans le coeur, entraner d'indfinissables infirmits affectant
l'organe lui-mme, et tre ainsi une consquence qui rendra malheureuse toute une existence,
de par les tourments ns d'indispositions et de dsquilibres insolubles.
Toutefois, de telles consquences ne seront nullement un chtiment envoy par Dieu
au contrevenant mais, l'effet naturel d'une cause en opposition avec les lois de la vie et de la
mort, loi de la Cration, donc. Et tout ce monceau de maux sera de l'entire responsabilit du
suicid lui-mme. Telle n'tait aucunement sa destine prvue par les lois divines. Par contre,
il la lui-mme forg, comme on peut le voir, en contrevenant aux dites lois. Ceci tant,
s'agissant des souffrances prcites, qui sont l'effet naturel d'une cause en opposition avec les

124

lois invariables, tout suicid devra en supporter les effets, qui suivront leur cours jusqu' ce
que des causes ractionnelles postrieures les annulent.
Dans le cas vis par la question, on peut penser, d'aprs les enseignements rvls par
les esprits, que le suicid pouvait tre sincre en supposant que son suicide tait motiv par un
noble motif. Les duels taient galement raliss pour des motifs que les hommes
considraient comme tant honorables et nobles, tout comme les guerres, alors qu'il s'agit tous
de manquements graves devant les lois divines. Ce qu'un suicid supposerait tre honorable
ou noble, pourrait, en vrit, n'tre qu'une conception errone, un sophisme, auquel il s'est
adapt, rsultat des prjugs vnrs par les hommes comme tant des principes
inbranlables.
L'honneur au sens spirituel s'appuie sur des points bien diffrents, parce qu'il nous
induira, par-dessus tout, au respect des dites lois. Nanmoins, si le suicid tait sincre en
jugeant que des motifs honorables l'obligeaient commettre l'acte, il aura des circonstances
attnuantes mais, qui ne seront jamais considrs comme des faits justificatifs, ou permettant
d'tre exempt de toute responsabilit. Sinon, la raison nous dirait qu'il y aurait alors
drogation aux propres lois de l'harmonieuse Cration, ce que l'on ne saurait admettre. Quant
la misricorde auquel ce contrevenant aurait droit en tant que fils de Dieu, il ne s'agirait
certainement pas d'une misricorde spciale. La misricorde de Dieu s'tend non seulement
ce suicid comme aux autres, sans prdilection ni protectionnisme. Elle se rvle dans le
concours soign des bons esprits qui aideront le coupable se relever en vue de la
rhabilitation due, en lui redonnant courage et espoir, ainsi qu'en l'entourant de toute la charit
possible, y compris au travers de la prire, exactement comme on agit sur la Terre en faveur
des malades et des personnes qui souffrent auxquels on vient en aide. Le suicid aura aussi la
possibilit de se rhabiliter, par lui-mme au travers de rincarnations futures, devant les deux
socits, terrestre et invisible, qu'il a scandalis par son geste, et devant les lois de Dieu, la
condamnation spirituelle ne l'ayant pas perdu irrmissiblement.
Quoi qu'il en soit, ayant des circonstances attnuantes ou aggravantes, ce dont aucun
suicid ne sera exempt, c'est la rparation de l'acte pratiqu en manquant de respect aux lois
de la Cration, et une nouvelle existence de l'attendra, dans une condition certainement bien
plus prcaire que celle qu'il a dtruite, mettant l'preuve envers lui-mme l'honneur spirituel
qu'il aura transgress.
Le suicide est entour de complexes et de subtilits imprvisibles, encercl par des
situations et des consquences trs dlicates, dont le degr et l'intensit varient en fonction des
circonstances. Les lois de Dieu sont profondes et sages, requrant de nous autres le meilleur
quilibre pour les tudier et les apprendre, sans les modifier selon nos gots et nos passions.
Ceci tant, il doit tre bien clair qu'aucun motif en ce monde ne sera suffisamment
honorable pour justifier le suicide devant les lois de Dieu. Le suicid pourra avoir t sincre
en supposant une telle chose, lui accordant des circonstances attnuantes de ce fait. La
meilleure chose est en tout cas de suivre les conseils des suicids eux-mmes qui dans leur
communication mdium affirment : que les hommes supportent tous les maux qui leur
arrivent sur la Terre, qu'ils supportent la faim, les dsillusions, le dshonneur, les maladies, les
malheurs sous quelque aspect que ce soit, tout ce que le monde prsente comme une
souffrance et un martyr, parce que tout cela sera bien plus prfrable ce que l'on peut
atteindre de mieux lorsque l'on sest laiss aller aux dviances du suicide . Et eux, les esprits
des suicids, sont rellement les plus lgitimes pour traiter du sujet.

125

Yvonne do Amaral Pereira


Bibliographie : A luz do consolador, ed. FEB
Traduction : Jean Emmanuel NUNES

126

Messages Yvonne Pereira


Premier message
Mes amis
Serviteurs de Jsus

Dans cette nuit de ftes et de paix, les curs ici runis ont t convis pour le banquet
clestiel que notre Doux Jsus nos offrit il y a tant de sicles
Nous avons t convis la transformation morale de nos esprits pour lacquisition
dans le bien et dans la certitude de laide dun Monde Suprieur.
Dans la ralisation de cette XXXVe Semaine Spirite de notre chre et montagneuse
ville de Valena, sont runis les thmes ncessaires pour les rflexions, au moment o notre
aime Doctrine Spirite souffre la plus grade interfrence spirituelle des esprits des ombres
pour dissoudre le mouvement damour idalis par le Matre Nazaren.
Nous avons aujourdhui la responsabilit dnumrer les causes principales de ce
mcanisme dinterfrence.
La premire est le propre compagnon spirite qui reoit lensemble des informations
dune Maison Spirite mais qui ne le vit pas au jour le jour de son existence.
Le vcu vanglique est le facteur fondamental pour lquilibre individuel dans la
recherche de la rforme intime.
La seconde est la persistance des ci nomms ; propritaires des Centres Spirites, qui
nobservent pas les contenus de la Codification kardciste, se laissant emporter par des
rflexions de modernit des thories spiritualistes , qui ne sapprochent jamais de lexercice
de la Doctrine Spirite.
Il est ncessaire de maintenir lintgrit de la Maison Spirite dans tous les instants
Les coutumes du monde peuvent varier, mais les enseignements de Jsus sont
permanents.
127

Observant la conduite dautrui, nous observons notre propre conduite et nous nous
posons la question intrieurement ; quelle aurait t laction de Jsus, Le Maitre Aim, dans
une situation similaire ?
L en dehors rugit lanimal froce, mais lintrieur du Temple Spirite sonne le suave
cantique de la paix.
L en dehors, nous avons la clameur des hommes contre les propres frres, mais
lintrieur du Foyer Spirite nous esprons trouver le lien familial universel, transformant les
cratures.
L en dehors le son du dsquilibre des informations et les modernes techniques
appeles de pdagogiques mettent ltre en formation de dsquilibre, alors que dans lcole
Spirite, lEvangile du Doux Matre de nos vies devrait mettre en uvre le procd de
recyclage dhier, retirant par aspiration active, les imperfections et laissant les attitudes
conquises avec rfrence au Bien.
L dehors, la douleur campe dans les ruelles troites, sans lanalgsique desprance
ou le baume de lquilibre, alors qu lHpital Spirite, sera compos des infirmeries
maintenues par lAmour et par la Foi, donnant aux assists incarns ou dsincarns la Cure
relle de lEsprit.
La Maison Spirite est le local de transformation de lesprit forc, la recherche du
Chemin, de la vrit et de la Foi.
Ayez confiance dans le Christ et faites Son Travail dans toutes les Maisons Spirites de
notre terre, la Patrie de lEvangile
Yvonne Pereira.
(Page psychographie en une runion publique au CIEP de Rio das Flores R-J dans la
nuit du 07/07/1995, par le mdium Ren Pessa, dans une runion promue par le Centre Spirite
Yvonne Pereira, pour la commmoration de la XXXVe Semaine Spirite de Valena RJ.)

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Messages Yvonne Pereira


Deuxime message
Chers Frres!
Paix en Jsus Christ
Je me rjouis de vous voir engags dans ltude de la divulgation de notre aime
Doctrine, principalement en ce qui concerne la Dsobsession.
Ce flau qui se propage sur la Terre, mes enfants, comme vous le savez pour origine
linfriorit de lHomme qui insiste toujours et se complet la cultiver. Mais, un jour viendra
o lhomme conscient de lui comme Esprit Eternel, conviera tous ses efforts pour se librer
de ses mauvaises tendances, cheminant, rapidement vers la Lumire.
Dans ce dsiderata, la Doctrine Spirite a un rle prpondrant, que ce soit celui
dclairer, de conforter, consolant mais emmenant ceux qui sapprochent delle pour tre les
artisans du propre perfectionnement spirituel.
Poursuivez chers enfants, nous de lautre cot nous vous appuyons et nous vous
exultons avec les travaux ici raliss, lintrieur de la simplicit et du srieux que doivent
revtir toutes les activits de la Maison Spirite bien oriente.
La Paix du Seigneur nous aide nous librer de notre pass derreurs, nous assurant
dici vers lavant les pas avec le Bien, dans notre propre bnfice et aussi pour notre plante,
qui avancera la recherche de la Joie et du Bonheur permanents.
Nous vous donnons laccolade avec soin dans la certitude que nous choisissons la
meilleure partie.
Yvonne A. Pereira.
(Message psychographie en runion publique au CEYP, le 26 octobre 1997, travers le
mdium Elaine da Silveira loccasion de lvnement premire rencontre avec Allan Kardec
promu par le CEYP.)

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Mensagens de Yvonne
1 Mensagem
Meus amados
Servidores de Jesus!

Nesta noite de festa e de paz, os coraes aqui reunidos foram convidados para o
banquete celestial que o nosso Meigo Jesus nos ofereceu h tantos sculos.
Fomos convidados transformao moral de nossos espritos para a aquisio no bem
e na certeza do auxlio do Mundo Maior.
Na realizao desta XXXV Semana Esprita de nossa querida e montanhosa Valena,
renem-se os temas necessrios para reflexes, no momento em que a nossa amada Doutrina
Esprita sofre a maior interferncia espiritual de espritos sombrios para dissolver o
movimento de amor idealizado pelo Mestre Nazareno.
Temos hoje a responsabilidade de enumerar as causas principais deste mecanismo de
interferncia.
A primeira o prprio companheiro esprita que recebe todo o repositrio de
informaes de uma Casa Esprita, mas que no o vivencia no dia-a-dia de sua existncia.
A vivncia evanglica o fator fundamental para o equilbrio individual na busca da
reforma ntima.
A segunda, a persistncia dos chamados donos dos centros espritas, que no
observam os contedos da Codificao Kardequiana, deixando-se levar pelos reflexos de
modernidade das teorias espiritualistas, que jamais se aproximam do exerccio da Doutrina
Esprita.
necessrio manter a integridade da Casa Esprita em todos os instantes.
Os costumes do mundo podem variar, mas os ensinos de Jesus so permanentes.

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Observando a conduta do prximo, observemos a nossa prpria conduta e faamos a


pergunta interior: qual seria a ao de Jesus, O Mestre Amado, numa situao semelhante?
L fora ruge o animal feroz, mas dentro do Templo Esprita soa o brando cntico da
paz.
L fora temos o clamor dos homens contra os prprios irmos, mas dentro do Lar
Esprita esperamos encontrar o lao familiar universal, transformando as criaturas.
L fora o som do desequilbrio das informaes e as modernas tcnicas chamadas de
pedaggicas coloca o ser em formao em desequilbrio, enquanto que na escola Esprita o
Evangelho do Meigo Senhor de nossas vidas dever executar o processo de reciclagem do
ontem, retirando por aspirao ativa, as imperfeies e deixando as aptides conquistadas
com referencial no Bem.
L fora a dor campeia por estradas escuras, sem o analgsico da esperana ou o
blsamo do equilbrio, enquanto que o Hospital Esprita, ser composto das enfermarias
sustentadas pelo Amor e pela F, dando aos assistidos encarnados ou desencarnados a Cura
real do Esprito.
A Casa Esprita o local de transformao do esprito calceta em busca do Caminho,
da Verdade e da F.
Confiem no Cristo e executem o Seu trabalho em todas as Casas Espritas de nossa
terra, a Ptria do Evangelho.
Yvonne Pereira
(Pgina psicografada em reunio pblica no CIEP de Rio das Flores-RJ, na noite
de 08/07/1995, pelo mdium Ren Pessa, em palestra promovida pelo Centro Esprita
Yvonne Pereira, em comemorao XXXV Semana Esprita de Valena-RJ.)

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2 Mensagem

Queridos Irmos!
Paz em Cristo Jesus!
Folgo em v-los envolvidos com o estudo e a divulgao de nossa amada Doutrina,
principalmente no que concerne Desobsesso.
Este flagelo que grassa na Terra, meus filhos, como sabemos, tem origem na
inferioridade que o Homem ainda insiste e se compraz em cultivar. Mas, dia vir em que o
Homem consciente de si como Esprito Eterno, envidar todos os esforos para livrar-se de
suas ms tendncias, caminhando celeremente para a Luz.
Neste desiderato, a Doutrina Esprita tem papel preponderante, qual seja o de
esclarecer, confortar, consolando mas levando aqueles que dela se aproximam a serem os
artfices do prprio aperfeioamento espiritual.
Prossigam queridos filhos, ns do lado de c apoiamos e nos exultamos com os
trabalhos aqui realizados , dentro da singeleza e seriedade que devem revestir todas as
atividades da Casa Esprita bem orientada.
A Paz do Senhor nos auxilie a nos livrarmos de nosso passado de erros, acertando
daqui para a frente os passos com o Bem, em nosso prprio benefcio e tambm de nosso
planeta , que avanar em busca da Alegria e Felicidade permanentes.
Abrao-os com carinho na certeza de que escolhemos a melhor parte.
Yvonne A. Pereira
(Mensagem psicografada em reunio pblica no CEYP, em 26 de outubro 1997,
atravs da mdium Elaine da Silveira por ocasio do evento "1 Encontro com Kardec",
promovido pelo CEYP.)

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Entrevista de Yvonne Pereira sobre:


O MARTRIO DOS SUICIDAS
H 80 anos, 1926, um livro comeava a ser escrito. Sem precedentes na literatura
medinica, ele trazia as descries de um homem e suas vidas, existncias que culminaram
com uma das piores tragdias que um esprito pode se imputar: o suicdio. Era a trajetria, o
martrio, a esperana de recuperao, e a certeza de que para evoluir bastava tentar... O autor
era um mundialmente famoso escritor portugus, Camilo Castelo Branco, que havia se
suicidado em 1890, aos 65 anos, por no suportar a cegueira que o acometia e que impedia de
dedicar-se s letras, atividade que tanto amava. Como Esprito, escolheu a mdium Yvonne
Pereira para ditar seu infortnio e essa opo no foi aleatria, Yvonne era nica no s pelas
impressionantes faculdades medinicas que possua, mas tambm por ter sido contempornea
de Camilo em sua existncia anterior, em Portugal, e por ter tambm se suicidado naquela
vida. Essa condio foi fundamental para que Yvonne conseguisse repassar aos leitores
exatamente o que Camilo desejava. O livro ganhou o nome de Memrias de um Suicida e
considerado o mais importante sobre o assunto, tanto pelas informaes que contm quanto
pela contribuio em ter livrado muitas pessoas desse ato desesperado. Memrias tambm foi
responsvel por trazer ao Brasil o trabalho executado pelo Centro de Valorizao da Vida
CVV. Foi a partir da leitura do livro que, em 1962, criaram a instituio que tem finalidade
nica de prevenir o suicdio.
Comemorando ento a importncia de Memrias de um Suicida, a Maiutica deste
ms uma compilao de duas entrevistas inditas que Yvonne concedeu em 1979 a Mauro e
Elisabeth Operti e a Altivo Carismi Pamphiro e que sero publicadas na ntegra no livro Pelos
Caminhos da Mediunidade Serena, lanamento das Publicaes Lachartre. O livro,
organizado pelo bigrafo de Yvonne, Pedro Camilo, vai trazer uma coletnea de entrevistas
nas quais a mdium discorre sobre suas impressionantes faculdades, seus livros, os Espritos
com os quais conviveu, entre outras curiosidades. Pude l-lo em primeira mo; uma
preciosidade! E garante que as perguntas escolhidas para compor esta matria so parcelas
minsculas das entrevistas inditas; de certa forma isso muito me entristece, pois conferi a
maravilha do todo. Consola-me, porm, o fato de que muitos iro procurar os livros de
Yvonne justamente por vislumbrar seus conhecimentos nestas pginas...
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Como conheceu o Esprito Camilo Castelo Branco, autor do livro?


Quando tinha 12 anos vi o Esprito Camilo numa festa de aniversrio de uma
coleguinha, na cidade de Braspolis, sul de Minas. Convidada para aquela festinha, fui e vi o
Camilo muito triste, encostado numa mesa, com a mo no rosto; mas eu no sabia quem ele
era. Mais tarde, observando um romance que uma tia lia, vi o retrato do Camilo e o reconheci.
Havia afinidade entre ns. Camilo viveu em Portugal na poca de meu suicdio em Lisboa
(numa vida anterior a esta). Da eu supor que o meu pai daquela vida e o Camilo foram
contemporneos, e naturalmente eu tambm. E como meu pai da vida passada era um
intelectual calculo que eles se conheciam. Alm disso, ainda havia com o Camilo a afinidade
pelo suicdio.

Como se deu o incio da produo de Memrias de um Suicida?


Em 1926 assisti a uma sesso na fazenda do presidente do Centro Esprita de Lavras e
vi o Camilo, que me deu sua primeira mensagem convidando-me para fazer um livro com ele
os bons Espritos no impem, eles convidam o mdium. O Camilo comeou, ento, a me
dar as primeiras mensagens no Centro Esprita de lavras. Mais tarde, reconheci que Memrias
de um Suicida ficou muito incompleto; eram s as narrativas do Camilo. Tanto que a crtica
hoje diz que, nesse livro, h 30% de Camilo e 70% de Leon Denis. De fato isso mesmo. O
livro estava incompleto; no havia explicaes doutrinrias, concluses filosficas... O
Camilo no conhecia a Doutrina Esprita para dizer tudo isso. Ele narrou o que se passou com
ele. Esse livro ficou guardado por muito tempo... Comigo, como manuscrito, foram 25 anos, e
s o entreguei no fim de 1954.

Por qu?
Bem, eu no o aceitei. Achava que era mistificao eu no conhecia bem a Doutrina
quando comecei a receb-lo. Nem mesmo O Livro dos Mdiuns eu havia estudado e ele a
base dessa instruo toda sobre a vida no alm-tmulo, inclusive da existncia de casas, de
hospitais etc. Acontece que esse noticirio todo no novo, porque aquele grande mdico
sueco, Swedenborg, foi o primeiro que andou falando essas coisas, e com muito detalhe e
beleza. Depois disso, as mensagens examinadas pelo Ernesto Bozzano falam tambm de
relatos da vida de alm-tmulo que foram recebidos antes da Codificao. Ento, s depois
que conheci tudo isso que fiquei descansada. Acredito, porm, que muita coisa na obra
analogia, porque ns no temos palavras para descrever o que h no alm-tmulo. Seria
preciso que crissemos muitos termos, apreendssemos mais alguma coisa para poder repetir,
traduzir, tudo, tudo quanto os Espritos querem falar.

Ento como fez para escrever o que no pretendia?


O que me valeu, no s nesse livro como nos outros, que vejo tudo quanto os
Espritos dizem. Vejo coisas que no conheo, muitos aparelhos que eu no acreditava que
existissem! Via muitos aparelhos, inclusive para regresso de memria parece uma cinta de
ferro na cabea! Eu no ficava muito em mim, porque do alto eu via meu corpo l em baixo,
escrevendo o livro. Quando acordava, estava com a cabea toda dolorida, mas, com uma
prece, aquilo tudo desaparecia e eu me sentia bem.

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Seria como se voc visse antes de escrever, para poder escrever


melhor?
Por exemplo: quando escrevi sobre aquele poo, onde ficavam muitos suicidas, eu
mesma no sabia o que era aquilo, se era criao mental dos Espritos-guias ou daquelas
mentes alucinadas. No mundo no h expresso para traduzir o sofrimento de um suicida.
Olha que eu sofro isso desde pequena... Eu passava as noites inteiras com aquela aflio
remanescente do suicdio. Era uma angstia indescritvel! Eu senti essa angstia durante
grande parte da minha vida e ela s comeou a desaparecer depois da publicao do livro.
Mas eu sofria muito quando eles me mostravam aquelas cenas todas. Posso descrever at o
cheiro do enxofre e daquelas matrias do vulco. Eu via aquilo escorrer... Via as paredes duras
e delas descendo aqueles metais ftidos... Conversando com Chico, ele me disse que aquilo
era um vulco extinto.

Voc via isso no momento em que estava escrevendo?


No, eu vi antes. Desde pequena eu via essas cenas. Tambm fui suicida e sofri
muitssimo no alm.
Ento foi uma espcie de recordao?
Sim. Creio que aquela cinta que puseram na minha cabea era para regresso de
memria.
Meu esprito foi salvo pelo Charles, mas ele no podia ir l me retirar daquele antro.
Ele serviu-se da linha da umbanda. por isso que eu respeito a umbanda. Eu vi. Puseram uma
corda por onde desciam os Espritos de umbanda. Quando escrevi o romance, eles me
puseram a tal cinta que creio, foi para provocar a regresso de memria. Aquilo doa muito.
Ento, havia uma cratera da qual fui retirada pelos Espritos de umbanda atravs de uma
corda. Eu respeito a umbanda por causa disso. H muita coisa que no est certa na umbanda,
no resta a menor dvida; h muitas mistificaes... Mas os Espritos adiantados se servem
desses Espritos para fazer o bem. Quantas vezes eu fui com o Dr. Bezerra fazer esses
trabalhos, na Terra mesmo, ou no astral inferior...

Voc sentia tudo?


Minha mediunidade toda desse tipo positivo, que sofre tudo. Se era afogado ou
enforcado, eu chegava a ficar com o pescoo roxo, a cartida crescia, a lngua vinha para fora,
os olhos arregalavam... Era uma coisa horrorosa! Eu no via como ficava; os companheiros de
trabalho me contavam depois. A conseqncia do suicdio por queda de altura , tambm,
horrorosa, porque ele nunca chega embaixo. J escrevi isso num livro meu. Ele fica se
despenhando toda vida, sentindo que vai morrer e a queda no termina nunca, Lon Denis,
que um dos mais importantes continuadores da obra de Kardec, fala que essa tortura
costuma vir com a reencarnao, pois o perisprito traz essas impresses, podendo dar origem
a doenas nervosas que a medicina no cura. A nica coisa que suaviza, que comea a curar
o Evangelho. Tenho uma sobrinha que todo mundo pensava que estava com indcios de
mediunidade, mas ela tinha era obsesso e at convulses, porque h casos de suicidas
reencarnados, que trazem esses desequilbrios nervosos que parecem epilepsia, mas no so.
Para essa minha sobrinha, o Dr. Bezerra de Menezes escreveu uma das melhores mensagens
que recebi na vida. Ela foi suicida! Agora se sabe que no h que se desenvolver a

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mediunidade. Ela no tem a menor condio para isso, pois tem o sistema nervoso
completamente enfermo. O crebro, tambm, no pode estar bom. Eu, por exemplo, depois
que me dediquei muito Doutrina, tenho que dar graas a Deus, porque me reequilibrei, mas
a nica coisa que reequilibra , justamente, o trabalho do Evangelho, o trabalho doutrinrio.

Como o sofrimento de um suicida?


o sofrimento superlativo e quem no foi suicida no pode saber, no pode fazer uma
idia do que . Imagine uma aglomerao desses suicidas, que ficam numa confuso
horrorosa e no compreendem o que est se passando, porque h vrios tipos de suicidas
juntos, no mesmo local, cada um com as suas reminiscncias e as suas vibraes. Eles ficam
desesperados porque se sentem mortos-vivos, e so verdadeiros mortos-vivos porque se
sabe que o fluido vital ainda est neles, demora para se dissipar podemos ler isso em Gabriel
Delanne. Uns ainda se sentem afogando a gente v o trecho do mar em que esto se
afogando! - ; outros se vem horrorizados com um trem de ferro; alguns se vem
desesperados com os venenos e outros com tiros no ouvido e tudo isso na mesma regio e
ao mesmo tempo. Essas vibraes se chocam; um verdadeiro inferno, no tenho outra
expresso! So impresses que um ser humano que no foi suicida no pode avaliar. Eu
compreendi muito bem porque tambm fui suicida, tambm estive l. Como mdium de
incorporao, recebi tudo quanto foi Esprito suicida, e eu sentia as impresses e o sofrimento
deles. Afogamento a coisa mais horrorosa que se pode sentir. Agora, a morte por trem de
ferro a pior de todas; a pessoa fica numa confuso horrorosa, porque se v vivo e catando os
pedaos do corpo; e cada pedao que cata ele sente que seu, que est com ela e ao mesmo
tempos no est. algo que ningum pode avaliar nem quase compreender.

Como so os hospitais que amparam os suicidas?


So uma beleza mesmo! E note-se que essa esfera onde est o hospital inferior, no
muito boa no. outra dimenso, mas por aqui mesmo. Ali h muito sofrimento, mas tudo
muito bonito. Somente no h colorao. quase tudo branco. Eles tm tudo l: escadarias,
mveis, aventais, flores... Tudo muito bonito. At hoje eu vou l. Entro por um corredor, subo
uma escada direita, torno a virar esquerda. Uma vez eu fui durante o dia e me
perguntaram: Voc aqui a esta hora? Tenho certeza de que, quando eu desencarnar, vou para
l, porque esta minha existncia teraputica de l. Ainda sou paciente, estou internada l.
Ento no tenho que ir para outra parte; at hoje eu vejo aqueles mdicos, toda aquela gente e
os reconheo. Reconheo at alguns daqueles personagens j reencarnados.

Voc tambm fala sobre veculos usados para transportar os Espritos


suicidas. Poderia adicionar algum comentrio sobre isso, inclusive falar
tambm sobre os animais que voc viu l?
Antes de tudo, preciso lembrar que quem escreveu o livro no fui eu, foram os
Espritos. Com relao aos meios de transporte, eu os vi de duas espcies. O primeiro era para
retirar os Espritos daquele vale, que quase a Terra estou desconfiada de que aquele Vale
dos Suicidas no no espao coisa nenhuma, aqui no permetro da Terra... Quem retirava
aqueles Espritos eram os servidores da colnia, que utilizavam um veculo redondo, cheio de
janelinhas ao redor. Era todo acolchoado no interior, muito bonito e cmodo. Os Espritos
sentavam-se e ficavam muito bem acomodados acredito que esse conforto era, antes de

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tudo, um primeiro ato de caridade para aqueles Espritos se consolarem; em cada detalhe
percebamos a ao da misericrdia divina.
No sei de que material aquilo era feito. Pelos conhecimentos que tenho sobre o
mundo espiritual, sei que era alguma matria, porque coisa imaterial no pode existir, seno
seria o nada a eletricidade, por exemplo, um formidvel elemento, mas no a vemos,
vemos s os seus efeitos. Aqueles veculos subiam no ar e rodavam, como dizem que fazem
os discos voadores. Quando eles chegavam na entrada da colnia, os passageiros desciam e
entravam por um porto. Todos preenchiam uma espcie de ficha, onde se anotava tudo:
nome, local em que viveram, gnero do suicdio que tiveram, grau de instruo, orientao
religiosa, etc. Dali que eles seguiam finalmente, para a colnia propriamente dita. Ali era s
entrada. Nesse momento que mudava o meio de transporte, surgiam, ento, as carruagens,
muito bonitas, muito artsticas. Havia at tren com cachorros e carruagens puxadas por
cavalos muito lindos, todos brancos. Na colnia tudo era branco, at os cavalos. As crinas iam
revoltas, agitadas pelo vento.

Eram perispritos de animais?


Acredito que sim pelos conhecimentos que tenho sobre esse assunto nas obras
clssicas da Doutrina. No nas de Kardec, mas de Gabriel Delanne. Podemos concluir que
poderia ser, porque se at as plantas tm perisprito, como muito bem nos indica Andr Luiz,
que dir um animal, um mamfero. Acredito que fossem os perispritos dos cavalos. Mas
poderia ser, tambm, uma construo mental dos Espritos, porque no alm-tmulo podemos
construir tudo, justamente com esse elemento do mundo espiritual que vem a ser fluido
csmico universal, cujas modificaes so quase infinitas, como dizem as obras clssicas. Vi
tambm aves enfeitando os jardins do hospital. Seriam os perispritos de aves? Isto eu no
posso garantir. No sei. Poderia ser tambm criao dos Espritos para enfeitar o ambiente,
porque aqueles fundadores da colnia eram verdadeiros artistas; enfeitavam o mais possvel.
Eu me lembro de ter visto l, numa enfermaria onde ficou o Camilo Castelo Branco e aqueles
seus companheiros, um quadro da Virgem, de Murilo, muito bonito, verdadeira arte. Aquele
quadro no era esttico, ele se movimentava. E isso o que ? No tenho como explicar tudo...
Pode ser uma analogia. Ns no temos palavras para explicar essas coisas do mundo
espiritual. Ainda estamos muito bisonhos nesse sentido.
O livro tem produzido frutos, tanto no sentido de salvar criaturas do suicdio como na
criao de obras do movimento esprita...
Sim. E uma dessas obras o Centro de Valorizao da Vida, CVV. Esse movimento
mundial, mas ainda no havia no Brasil. Jacques Conchon, esprita de So Paulo, criou essa
instituio influenciado pelo Memrias de um Suicida, por causa do apelo que o livro faz para
que os homens criem algo para evitar o suicdio... Eles fazem planto noite e dia... So
verdadeiros abnegados... Jacques Conchon disse que a situao mais difcil de recuperar um
candidato a suicdio o caso de amor, porque a eles no podem fazer nada. Se o problema
doena, eles tratam, pem em hospital; se financeiro, alugam casa, compram moblia,
arranjam emprego. Tudo isso causa de suicdio. J os casos de amor so mais difceis. Em
15 anos eles perderam dez casos. Eu creio que a proporo grande. Eram todos casos de
amor... Isso talvez se d porque no se pode controlar o corao de uma pessoa. Se algum
abandonado pelo outro a quem ama, o que fazer? O remdio para uma pessoa apaixonada que
desprezada a conformidade com a situao, voltar-se para Deus ou, ento, seguir o
conselho do Lon Tolstoi: arranjar um outro amor. Lon Tolstoi d esse conselho. No livro

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Sublimao ele fala: No vale a pena se matar nem se desesperar; arranja outro amor. Porque
o nosso corao no pode viver sem amar e ser amado.
da natureza humana...
No, meu filho, da natureza divina! Porque Deus amor e somos descendentes de
Deus. o melhor conselho, o de Tolstoi.

Como enxerga o seu trabalho como mdium?


engano pensar que eu esteja em misso. No recebi uma misso. Todo meu trabalho
foi de reparao dos meus erros. A misericrdia de Deus d, para grandes criminosos do
passado, a mediunidade, para que ele, numa nica existncia, possa resgatar muita coisa, pois
a mediunidade beneficia muita gente! O mdium normalmente nem sabe o quanto beneficia.
Alis, o meu dever inadivel, inapelvel, era s receber Memrias de um Suicida. Se eu o
escrevesse estaria bem, no precisava escrever outro. Mas a misericrdia divina me deu mais,
pois at agora tenho mais de dez publicados. Mas o que eu devia fazer era esse, s. Pude fazer
mais alguns e, quem sabe, ainda posso publicar outros? Minha atividade medinica um
resgate. proporo que iam saindo os meus livros, a angstia ia amenizando. Hoje eu sou
uma criatura completamente equilibrada, no tenho mais essa angstia. Haja o que houver na
minha vida, essa angstia no existe mais em mim.

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