El sindrome Principe Feliz y La Segregacién como forma de control social: El caso de La Dehesa y Lo Barnechea. Juan Federico Holzmann. “Soy el Principe Feliz. Entonces, , ISSN 0250-7161. do ‘10.4067 MIDEPLAN. "Percepciones culturales de le desigualdad"Santiago, noviembre 2000) PINTO RODRIGUEZ, Jorge. PROYECTOS DE LA ELITE CHILENA DEL SIGLO XIX (I). Alpha [online]. 2008, 0.27 [eitado 20130824, pp, 123-145 Disponible en: , ISSN 0718-2201. dak -—10.4067/ '50718-22012008000200008. Programa de Seguridad y Cudadania No. 6. Agosto de 2006, FLACSO, Chile RODRIGUEZ, Alfredo y WINCHESTER, Lucy. Santiago de Chile: Metropolizacién,globalizacién, desigualdad. EURE (Santiago) [ontine]. 2001, vol27,n.80 [ctado 2013-04-24), pp. 121-139 . Disponible en: , ISSN 0250-7161. dak 10.4067/ ‘s02S0-71612001008000006. SSABATINI, Francisco; RASSE, Alejandra; MORA, Pia BRAIN, Isabel. Es posible la integracién residencal en las iudades chilenas: Disposicién de los grupos medios y altos a la integracién con grupos de extraccién popular. EURE (Santiago) [online]. 2012, voL38, 0.115 [etado 2013-04-24], pp. 158-194. Disponible en: chttp//wnwscielo.c/scielo.php? scriptesci_artextepid=S0250-716120120003000088Ingsestinrmsisc>, ISSN 0250-7161. da 10.4067/ ‘s0250-71612012000300008. Ensayo sobre los Cuicos y La Dehesa Primero los dejo con un relato que encontré en tusecreto.cl, sobre las confisiones de uno cuico: MI secreto es que soy "cuico" 0 po lo menos lo nact siendo, mi familia es facha, es una familia de ingienieros yo fui facho cuando nifo, mi papa estd inscrito en la udi, mis tios pertenecieron a patria y libertad ‘mi abuelo (paterno) era un latifundista y son todas unos penosos de mierda ¥y por que papi les dijo "con la plata que tengo ustedes nunca van tener que estudiar la plata se fue y los tontos quedaron (Y FLOJOS) solo le quedaron sus mierdas de pitutos y contactos asi de flojos os weones se endeudaron para vivir en las condes toda su vida yaparentar su estatus de clase. Tanto asi que una de mis tias, que se caso con embajador (de pinochet, por su puesto) y la weona tuvo caleta de plata ‘y despues la dispalfarro toda en la concerta se quedo sin ni uno, y ahora la weona vivie de creditos y esta endeudada esta el cogote por aparentar. Los cuicos en su 90% son flojos , son todos mas flojos que la mierda, como cristobal pifiera, son unos hijos de papa mantenidos de mierda. Tengo un primo que es adoptado, y se nota que es hijo de mapuche, y el weon nunca se ha pegado la cachada de que pudo ser pobre miserable y reprimido por los pacos 67en (a araucania. El weon se demoro 7 afios en sacar ingeneria comercial en la lo andes, y todavia no (a saca. Ademas el weon opina una mierda de los mapuches, de las manifestaciones. Me cae bien, pero es una mierda. He conocido mates, he conoicido duputados, fui alguna ves a (a casa de los matte,conosco al caleta de gente weona de la tele, estuve en el peor colegio privado de chile. Pero pese a ser cuico siempre fui el mas "pobre" de mi curso. Estaba en un colegio de puros cuicos flaistes, que eran puros sacos de weas, deportistas “destacados" que se habian fumado todo y chucpado todo a entre los 14 16 afos, yen enves de ganar medallas los weones prefieron zorronear. Pero eso no dice que los weones no exploten, hacen lo que quiren con sus trabajadores, y se burlan de ellos, y solo contratan para los mandos altos. Y hasta los cuicos entre ellos se descriminan, es una wea terrible, san carlos de apoquindo es para rotos, las condes cerca de (so dominicos es pa rotos, y colon 9000, pa que hablar. Los "paltones" vivien en (a alta dehesa,, que viven en su manciones de narcotraficante en Lo Curro. Lo que es verdad es que el cuico que trabaja el weon va llegar donde quiere, los weones son libres. Pero desprecian Chile, lo quieren ser fraceses y gringos. Para los cuicos el apumanque es el centro. He sido descriminado, en él colegio por ser un perkin, por no ser en zorron BAKAN, en (a universidad por cuico. Nunca he pololeado con una cuica, por las weonas son aberrantes en general, ademas que no tienen ni cintura ni tetas en general, YO NO ‘SE QUE LE VEN DE RICAS ALAS WEONAS. Y se hacen las "calladas"y andan poniendo el anoy zorra a cualquier weon. ¥ el suefio de todo cuico es culearse chana, y(o hacen, la dejan embarazada, y despues le pagan un aborto. Mi primo que es gay, le pasé un articulo de los "cuicos gay"y el weon se enojé y lo encontré una falta de respeto y dijo "yo conozco a todas esas personas, y no sabiai que nosecuantito esta casado con nosecuantito, 0 sea es nuestro pariente". Son una mierda de gente, nunca confien en ellos. La Dehesa, se puede decir, esté construida sobre el miedo y la auto-aislacién. Es una isla que se ha construido sobre el miedo de ser atacada por agentes peligrosos; es el intento de hacer un paraiso perfecto. Es una ciudad satélite que no tiene nada que ver con la realidad chilena, y eso no parece importar. La Dehesa no esté construida sobre Santiago, la Dehesa esté construida sobre si misma, 0 sobre el orgullo de la elite. Es un mundo donde el prestigio y las aparencias estan por sobre todo, y para que aquello proceda, es necesario alejarse de aquéllos que le quitan esta apariencia por medio de sistemas de seguridad; sistemas de discriminacién. El pais entero debe funcionar para este barrio, pero no necesariamente mezclarse con ellos, la idea es vivir su copia feliz del edén “europeo”; el suefio de la elite chilena. 68"A lo largo del siglo XX las Familias de las élites se Fueron concentrando por lo general en una zona de crecimiento en formar un cono, que une el centro histérico con la periferia en direccién geogréfica definida” (Sabbatini, Caceres y cerda; 2001). En Santiago, el cono de riqueza que se extiende desde Providencia a la Dehesa, o hasta Colina. Esta configuracién del espacio en Santiago es parte de la segregacion de la ciudad. Parece ser que la re-configuracion de Santiago es imposible. Como podriamos hacer que la ciudad fuese convivible entre pobres y ricos, si hasta el mas pequerio espacio de esta ciudad tiene segregacion? Como es bien sabido, Lo Barncechea esta divida en dos grandes partes; primero en la famosa Dehesa, y segundo en el “Pueblo de Lo Barnechea”. La Dehesa, es el “country” de continuidad del cono de riqueza de Santiago, en donde vive gran parte del estrato ABC1. Aun asi, dentro de la misma Dehesa hay desigualdad y diferencias enormes entre las clases AB y C1. Para pertenecer a la élite chilena no se necesitan tantos ingresos o capital econémico, mas bien se necesita pertenecer a ella, es decir, tener una historicidad familiar, un apellido, o bien ser un extranjero “con clase”. Los casos de Familias que arribaron al lugar hasta llegar por esfuerzo a la élite de La Dehesa, se pueden contar con los dedos. Por lo menos, nosotros no conocemos a nadie que nos halla dicho “hace 40 afios mi Familia vivia en un campamento o un conventillo”, El sentido que tiene la Familia en la élite santiaguina, es diferente al sentido de la familiaridad de los estratos mas bajos. La clase alta, entiende a la Familia desde su historicidad, antigiiedad, por el apellido, y por el parentesco que otorga. Las clases mas bajas y medias, entienden a la familia por los parientes, la familia no importa tanto por su historia, si no por lo que es hoy, por los hermanos, los primos, los tios, el papa, la mama, la abuela. En la primera concepcién la Familia es mas algo importante por su estatus , orgullo, antigiiedad y su capital , econémico- social que otorga. En la segunda, la Familia es por sus situaciones, por la "vida en familia’, es por su espontaneidad y no por su estatus. En sintesis, la primera, la familia es por su nobleza, y en la segunda, familia es por los familiares y espontaneidad. La Dehesa acepta extranjeros sin ningun problema. Personas de diversas religiones, nifios de caracter no europeo, adoptados (como puede ser un chileno promedio, indigena u otro. Y no son discriminados por tal caracteristica ni en la Familia, ni por los primos. Lo que importa es el apellido). Y los barrios con mayor diferencia econémica Tu vecino puede llegar a ser 100 veces mas rico que tu. Pero a nuestro gusto no representa ninguna “diversidad”, ya que los extranjeros son aceptados mientras tengan “clase”, por ejemplo europeos “con clase” como suecos, alemanes, francés, etc. pero no comun ver a latinos, indigenas entre otros. 69Entre ellos hay “diversidad econémica’, y casi no hay discriminacién entre ellos (no entre gente de afuera) por “cuestiones econémicas”, pese que se tiende a despreciar objetos por su “valor de cambio", no deja de ser que cuando una familia sufre una crisis econémica personal, no es abandonada por no tener recursos . La clase alta chilena se anda en su discurso esta latente, el hecho que ellos son lo que son, por que, son personas caracteristicas que las hacen hacer decentes. Toleran gente nueva (porque de hecho las toleran, pero son excepciones), pero esto en la practica, casi no se da, todo se mantiene parecido que hace 100 afios. La Unica real diversidad que tiene la Dehesa, es la que reflejan los empleados de la Dehesa. Estos estan relegados a la vereda. Se les nota de forma inmediata, por que estan diferenciados por sus color de piel, por sus uniformes, sus autos de servicio, por andar en micro y su comportamiento sumiso. En la servidumbre (que no son solo nanas, si no que todos lo servicios), se pueden encontrar chilenos y chilenos promedio, peruanos y peruanas. Pero la servidumbre tiene su espacio, en la pieza de servicio y en el cerro de 18, no comiendo en la mesa, no asistiendo a las fiestas. El cerro 18 y el Pueblo de lo Barnechea, en donde directamente se puede decir se ubica la clase baja, media-baja de Lo Barnechea. Lo Barnechea es un Pueblo, que existe desde mucho antes que Santiago conurbara con el, y en esa época ya era una comunidad. Esa comunidad fue encerrada en por el cono de la riqueza, en la busqueda de nuevos territorios para alejarse de los “rotos”. Este Pueblo, sigue conservando su comunidad y caracter de “Pueblo rural”, debido a que no se ha mezclado con Santiago del todo. La Dehesa solo utiliza al Pueblo de Lo Barnechea como servidumbre, pero no se relaciona realmente con ellos. Esto es lo que ha hecho que Lo Barnechea no sufra las consecuencia de la conurbancion como puente alto, que dejo de ser un Pueblo rural, a pasar ser devorado por un la metrépolis de Santiago. El Pueblo Lo Barnechea es tradicionalista y comunitario, incluso es una de las pocas comunas en Santiago que todavia celebra “cuasimodo” una fiesta catélica tipica de el campo chileno, que tiene un rodeo, y chacras. Esto es casi como si lo Barnechea le hubiesen puesto un muro que lo aislara de Santiago, y que recibiera la misma influencia que “Casablanca” 0 “Curacavi" , pero no es asi. Esto se produce por que La Dehesa no genera un nexo de sociabilidad, solamente uno econémico, no transforméndolo en el minimo. Se puede decir que Lo Barnechea ha sido beneficiado, con empleos y ingresos. El barrio de la Dehesa es solamente apariencia, ya que , quiere venderse o mostrar un fachada conectada con lo europeo, con lo moderno. Finalmente es parte del Santiago que busca ser una ciudad global, para vender productos en el extranjero, para demostrar que son los tigres de latinoamerica. Es parte del Santiago que “te sorprenderé”, por que no hay indios, ni rotos, ni pobreza, ni mapuches,ni terroristas, ni traficantes coainomanos, ni nada que el extrajeros con clase pensaba que iba ver en latinoamerica. "Les sorprendera”, por que es una ciudad con edificios igual que estados unidos, con autopistas de ultima 70generacién, con casas bonitas, con gente de raza europea, un calco de el edén. Un mundo sin pobres, sin gente en la “mugre”. La segregacién urbana no es solo parte de la segregacién, si no que, es funcional, para no manchar la fachada de la Dehesa y para demostrar la solidaridad los dehesinos. Necesitan no mezclarse con “el Pueblo de Lo Barnechea”, para mantenerse aislados en su “country” perfecto, europeo, seguro y blanco. 1