Curso de Misses Africa Avivada

Assemblia de Deus Ministrio Filadlfia

INDICE

I INTRODUO
II A BBLIA E MISSES
III A HISTRIA DE MISSES
IV A IGREJA E MISSES
V MISSES URBANAS
VI CONTEXTUALIZAO NA OBRA MISSIONRIA
VIII POVOS NO ALCANADOS
IX BATALHA ESPIRITUAL
X ESTRATGIA MISSIONRIA
XI PRTICA MISSIONRIA (prtica do conhecimento adquirido
no curso atravs de: pesquisas, contatos, experincias, entrevistas e estgios
etc.

 I INTRODUO
A) O que MISSES?
Vem do latim mito ou missio, significa:
enviado, convocado,
chamado, vocacionado. A palavra equivalente a missionrio na Bblia
apstolo.
A funo da Igreja realizar a misso de Jesus, como Ele mesmo fora
enviado pelo Pai (Joo 3:16), enviou tambm os apstolos a todo o mundo
mandando-lhes, ir pregar a todas as naes... (Mt 28:18). Da o dever que
cabe Igreja de propagar a f e a salvao de Cristo.
A apresentao da mensagem evanglica no para a igreja uma
contribuio facultativa, um dever que lhe incumbe, por mandato do Senhor
Jesus, a fim de que os homens possam acreditar e ser salvos. Essa mensagem
necessria; ela nica e no poderia ser substituda.
A igreja, impelida pelo Esprito Santo deve imitar a Cristo, trilhando seu
caminho de obedincia, isto , cumprindo sua misso sendo fiel at morte,
da qual Jesus foi vencedor pela ressurreio.
O missionrio tambm enviado a pregar no a si mesmo, ou suas ideias
pessoais, mas a pregar um Evangelho do qual nem ele nem a igreja so donos
absolutos, para dele dispor a seu gosto, mas ministro para transmiti-lo com
fidelidade.
O que foi pregado uma vez pelo Senhor, ou que nele se realizou pela
salvao do gnero humano, deve ser proclamado e difundido at os ltimos
confins da terra.
Diferena entre Misses e Evangelizao
Misses e Evangelizao no so coisas distintas entre si, mas interligadas
e completveis, integrantes do plano de Deus. A Evangelizao o ato de
proclamao da mensagem, Misses o meio de evangelizar.

B Para qu MISSES? (Rm. 10:14)

Misses existe porque h um mundo carente e necessitado do amor de
Deus, que s ser salvo pela pregao do evangelho.
As verdades fundamentais do Evangelho precisam ser anunciadas, sob
pena de chegarmos na presena do nosso Senhor com as mos sujas de
sangue da nossa gerao.
C Onde fazer MISSES? (Mt. 28:19)
O Evangelho para todos, em todos os lugares.
Atos 1:8 d-nos uma viso missionria global e estabelece os lugares
onde deve ser proclamado o Evangelho:
JERUSALM o trabalho missionrio em nossos lares, vizinhos,
escola, faculdade, trabalho, transportes, etc.
JUDIA o trabalho realizado nas vilas e bairros prximos
SAMARIA o trabalho realizado em cidades mais distantes
CONFINS DA TERRA o trabalho missionrio realizado em todo o
mundo, outras naes.
D Como fazer MISSES? (Lc. 24:49; Mc. 16:20)
preciso ter a cooperao do Senhor Jesus na obra missionria, porque
sem Ele nada podemos fazer. Jesus quem nos manda ir e tambm, quem nos
oferece princpios orientadores para fazermos misses (At. 8:26-40).
Ser guiado pelo Esprito Santo, no se deixar levar por preconceitos ou
tradies humanas, conhecer a Bblia Sagrada, no deixar de anunciar a
Cristo e ter um alvo definido, so princpios orientadores do trabalho
missionrio.
Para realizar Misses, alm de aplicar os princpios, preciso haver a
prtica de trs aes, que so:
1) orao - a orao do crente na obra missionria tem duas finalidades:
a) Ela vai na frente do missionrio abrindo um caminho por entre a
escurido espiritual (Is. 62:6-10).
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b) Provocar um despertamento missionrio na igreja. A orao aumenta o

envolvimento do crente com a evangelizao do mundo.
2) Contribuio
em Misses envolve,
contribuio atravs de bens materiais (Fp. 1:5).

principalmente,

3) Ir - o crente deve estar pronto a ir fazer o trabalho missionrio, se

ainda no o est realizando. O profeta Isaas prontamente pediu que ele
fosse enviado, quando o Senhor perguntou: A quem enviarei, e quem ir por
ns? (6:8).
Para proclamar o Evangelho, o Senhor no envia anjos. Ele usa homens e
mulheres, seus discpulos (Hb. 2:16 e I Pd. 1:12).
E Quem deve fazer MISSES?
A Bblia nos ensina que da Igreja a responsabilidade primria de
executar a obra missionria. Essa responsabilidade pode ser:
a) Coletiva da Igreja como assembleia dos salvos.
b) Individual de cada crente, como um membro integrante da Igreja.
Em Atos 13:1-3 nos conta que a igreja em Antioquia separou e enviou a
Saulo e Barnab para fazer a Obra missionria. A Igreja a verdadeira
agncia missionria, responsvel pelo envio e coordenao de qualquer
projeto missionrio.
Alm de Saulo e Barnab exercerem um ministrio, terem a chamada
divina, a igreja antes de envi-los, jejuou, orou, imps-lhes as mos e os
despediu.

II A BBLIA E MISSES

Misses no e nunca foi inveno da mente humana. A Bblia inteira

enfoca o propsito de se revelar a todos os povos da face da terra atravs do
seu povo, seja Israel ou a Igreja. A Bblia no contm Misses, Misses est
no centro da Bblia.
A Bblia nos d o mandato da evangelizao no mundo. A Bblia nos d a
mensagem para a evangelizao no mundo. A Bblia nos d o modelo da
evangelizao do mundo.
Atravs da Bblia, o prprio Deus est evangelizando, isto , comunicando
as Boas Novas ao mundo. A Bblia nos d tambm, o poder para a
evangelizao do mundo.
Vamos ver, atravs da Bblia, como Deus fez para realizar o seu plano de
resgatar o homem perdido utilizando outros homens chamados, ungidos e
enviados por Ele. So exemplos vivos de f a serem seguidos.
No Velho Testamento
Ado ideia de multiplicao Gn. 1:28 Frutificai e multiplicai-vos, e
enchei a terra.
No Gn. 9:1 Frutificai e multiplicai-vos...
Abrao - Gn. 12:3 - Vemos Deus chamando um homem para ser uma
beno s naes.
Isaque Gn. 26:2-4 - Multiplicao da semente.
Jac Gn. 28:12-14 - Tua semente ser como o p da Terra.
Jos Salvou o Egito e outros pases da fome.
Moiss Ex. 3 - Renncia de posio; riquezas, prazeres, etc.

A chamada do Povo de Israel

Deus escolheu um povo entre todas as naes do mundo para ser Seu
povo especial, como luz do mundo em meio quele mundo pago. Deus
escolheu esse povo a fim de revelar o seu plano de redeno para toda a
humanidade Ex. 19:5-6. Israel seria o brilhante exemplo para as demais
naes.
O povo de Israel frustrou os propsitos divinos ao fracassar no
desempenho de sua misso especial entre as naes da terra. claro que Deus
no alterou seu plano para salvar a humanidade por causa deste incidente.
Noemi foi uma beno para duas mulheres moabitas; Rute e rf.
Davi fez com que at
mesmo os seus inimigos, os filisteus,
reconhecessem a grandeza de Deus.
Elias foi uma beno para a viva de Sarepta.
Eliseu foi uma beno para Naam.
Jonas embora com relutncia, tornou-se uma beno para a populao
de Nnive.
Daniel e seus trs companheiros foram uma beno para os babilnios.
Ester e seu tio Mardoqueu foram uma beno para todo Imprio Persa.
Jeremias (1:5), Isaas (6:8) e outros profetas levam a Palavra do Senhor a
vrias naes gentias.
No Novo Testamento
Os evangelhos Apresentam Jesus, o missionrio por excelncia, o
Salvador do Mundo.

Atos dos Apstolos

No descreve apenas atos e atitudes dos apstolos, mas de toda igreja no
incio do cristianismo. um tratado acerca da obra missionria de Jesus e da
Igreja.
a) O Comissionamento de Paulo A vida de Paulo uma riqueza sem fim.
Para qualquer aspecto do ministrio dele, que focalizarmos nosso olhar,
no faltar material de pesquisa, seja para estud-lo como telogo,
escrito, pastor, mestre ou missionrio. Embora, para este ltimo caso,
no exista ainda um bom acervo da missiologia de Paulo, lamentvel,
porque Paulo, o missionrio, com certeza, uma das facetas mais
importantes do apstolo. Quais eram as verdadeiras motivaes
missionrias de Paulo? E sua estratgia de trabalho? Qual era sua
perspectiva missionria? Para Paulo, a vocao e comisso para o
apostolado no eram atravs dos homens, mas por Jesus Cristo e Deus
Pai: Gl. 1:1; Rm. 1:5; I Co. 1:1; II Co. 1.1). Tal comisso veio atravs
de um encontro com o Senhor ressurreto (I Co. 15:7; Cl. 1:16) que
pessoalmente entregou a ele a mensagem do evangelho (I Co. 11:23; II
Co. 4:6; Gl. 1:12. O apstolo pregou o evangelho a homens e mulheres
como embaixador de Cristo (II Co. 5:20), no por capacidade nata do
seu ser (II Co. 3:5), mas pela livre graa de Deus (I Co. 15:9-10; Ef.
3:8).
b) O Esprito Santo O propagador das misses - o Espirito Santo tem
tudo a haver com misses, pois Jesus em Atos 1.2 diz que deu
mandamentos aos apstolos pelo Espirito Santo. E tambm em Atos
1.8, Jesus diz que os apstolos iriam receber Espirito Santo, e que eles
seriam suas testemunha, e que eles iriam testemunhar primeiro em
Jerusalm e depois na Judia e depois em Samaria, at aos confins da
terra e vemos que foi exatamente assim que ocorreu :
Em Atos 2. 36-41 os apstolos testemunharam e pregaram Jesus aos
judeus em Jerusalm. Em Atos 8:1 com a grande perseguio
os cristos que estavam acomodados, em Jerusalm, foram dispersos, e
vemos que Jesus foi pregado e testemunhado na Judia e Samaria. Em
Atos 11.15-18 os apstolos e todos os cristos judeus, receberam o
evangelho, mas no queriam e no aceitavam dividir com os gentios,
que eram considerados pessoas imundas, ento Deus preparou Pedro
para ir casa de Cornlio, que era homem gentio, mas temente a Deus,
e lhe pregasse e testemunhasse Jesus a eles pois a salvao tambm era
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para os gentios. Pedro s batizou Cornlio e todos de sua casa depois

que Cornlio recebeu o Espirito Santo assim como os apstolos no
princpio no dia de pentecostes em Atos 11.17-18, se Deus deu a
Cornlio e todos de sua casa o mesmo dom ( presente) que os apstolos
receberam, Pedro entendeu, como posso resistir Deus, e no batizlos, os judeus cristos ouviram estas coisas e aceitaram e reconheceram
que tambm a graa em Cristo tambm era para os gentios. Em
Atos11.19-22 depois disso o evangelho no teve mais barreiras, os que
foram dispersos pela perseguio, saram e foram anunciando a Cristo
Jesus em todos o lugares comeando pelos judeus e depois para os
gentios, e comeando a primeira igreja gentlica, a igreja de Antioquia.
Em Colossenses1.23 o apstolo Paulo inspirado pelo Espirito Santo
escreveu e deixou registrado, que o evangelho foi pregado todas as
criaturas, isso conclui que os apstolos concluram cabalmente a misso
a eles incumbida naquela poca, agora fica para ns os cristos a misso
de levar o evangelho para todos que nasceram na nossa poca e
testemunhar, pregar Jesus, e s poderemos fazer isso atravs do auxilio
do Espirito Santo, pois quem convence o homem do pecado Ele.
c) A Grande Comisso aps a Sua ressurreio, Jesus Cristo, teve uma
grande prioridade para ensinar aos seus discpulos: ide por todo o
mundo e pregai o Evangelho toda criatura (Mc. 16:15); ide fazei
discpulos de todas as naes...(Mt. 28:19); ...e ser-me-eis testemunhas
tanto em Jerusalm, Judia e Samaria e at os confins da terra (At.
1:8). Estas trs passagens bblicas j so o suficiente para descrever
qual a prioridade nmero um do Senhor Jesus Cristo a evangelizao
do mundo. Mesmo antes da ressurreio, o Senhor Jesus Cristo, havia
dito: e este evangelho do reino ser pregado em todo o mundo, em
testemunho a todas as gentes, e ento vir o fim (Mt. 24:14). J
naqueles dias o Senhor Jesus Cristo, via tanto a necessidade e a
urgncia da obra missionria, que numa determinada ocasio, ao olhar
para a Seara, faltavam quatro meses para a ceifa, entretanto Ele j via os
campos brancos para a ceifa (Joo 4:35).
As Epstolas cartas escritas pelos missionrios, estabelecendo disciplina
e encorajamento as igrejas s misses (Rm. 10:13-15).
O Apocalipse reitera o princpio da universalidade do Evangelho: os
que procedem de toda tribo, lngua, povo e nao... Ap. 5:9-14

III A HISTRIA DE MISSES

O Cristianismo uma das trs religies dominadas por uma ideia

missionria e universal. O Cristianismo conseguiu tornar-se universal, no
que todas as pessoas da Terra se tenham tornado crists, mas sim que o
Cristianismo encontrou um lar em quase todos os pases do mundo.
A gerao Ps Pentecoste tumultuou o mundo propagou o Cristianismo
para alm das fronteiras da Palestina e o que antes era como uma seita
judaica, depois foi considerado uma religio mundial.
A liderana de cristo como Pedro e Paulo, os grandes vultos do
Cristianismo no I sculo e as perseguies (At. 8) e a destruio do templo de
Jerusalm, impeliu o exterior muitos evangelistas leigos e treinados que se
espalharam ampliando o ide de Marcos 16 e levando, destarte, a mensagem
de Cristo.
O ponto de partida das misses crists sabemos com certeza a igreja
do N.T., aqueles discpulos que, por ocasio da morte de Cristo na cruz,
fugiram, assustados e inseguros, medrosos at que, no dia de Pentecoste
foram cheios do Esprito Santo e por Ele capacitados a dar incio, naquela
ocasio, Obra Missionria.
A clara ligao entre os avivamentos histricos e os movimentos
missionrios.
Se observarmos os ciclos de avivamentos perceberemos que a
proclamao da Palavra torna-se uma consequncia natural desta ao do
Esprito.
Vejamos.
Fruto de um avivamento, a partir de 1730 John Wesley durante 50 anos
pregou cerca de 3 sermes por dia, a maior parte ao ar livre, tendo percorrido
175.000 km a cavalo pregando 40.000 sermes ao longo de sua vida.
Fruto de um avivamento, em 1727 a Igreja moraviana passa a enviar
missionrios para todo o mundo conhecido da poca, chegando ao longo de
100 anos enviar mais de 3.600 missionrios para diversos pases.
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Fruto de um avivamento, em 1784, aps ler a biografia do missionrio

David Brainard, o estudante Wiliam Carey foi chamado por Deus para
alcanar os Indianos. Aps uma vida de trabalho conseguiu traduzir a Palavra
de Deus para mais de 20 lnguas locais e sua influncia permanece ainda hoje.
Fruto de um avivamento, em 1806 Adoniram Judson tem uma forte
experincia com Deus e se prope a servir a Cristo, indo depois para a
Birmnia, onde encarcerado e perseguido durante dcadas, mas deixa aquele
pas com 300 igrejas plantadas e mais de 70 pastores. Hoje, Myamar, a antiga
Birmnia, possui mais de 2 milhes de cristos.
Fruto de um avivamento, em 1882 Moody pregou na Universidade de
Cambridge e 7 homens se dispuseram ao Senhor para a obra missionria e
impactaram o mundo da poca. Foram chamados os 7 de Cambridge, que
inclua Charles Studd (sua biografia publicada no Brasil chama-se O homem
que obedecia). Foi para a frica, percorreu 17 pases e pregou a mais de
meio milho de pessoas. Fundou A Misso de Evangelizao Mundial (WEC
International) que conta hoje com mais de 2.000 missionrios no mundo.
Fruto de um avivamento, em 1855 Deus falou ao corao de um jovem
franzino e no muito saudvel para se dispor ao trabalho transcultural em um
pas idlatra e selvagem. Vrios irmos de sua igreja tentavam dissuad-lo
dizendo: para que ir to longe se aqui na Amrica do Norte h tanto o que
fazer ? Ele preferiu ouvir a Deus e foi. Seu nome Simonton (1833-1867)
que veio ao nosso pas e fundou a igreja presbiteriano no Brasil.
Fruto de um avivamento, em 1950 no Wheaton College cerca de 500
jovens foram chamados para a obra missionria ao redor do mundo. E
obedeceram. Dentre eles estava Jim Elliot que foi morto tentando alcanar a
tribo Auca na Amaznia em 1956. A partir de seu martrio houve um grande
avano missionrio em todo o mundo indgena, sobretudo no Equador. Outro
que ali tambm se disps para a obra missionria foi o Dr Russel Shedd que
tremendamente usado por Deus em nosso pas at o dia de hoje.

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IV A IGREJA E MISSES
A igreja local

Num conceito neotestamentrio "Igreja" uma comunidade sem fronteiras

e, portanto, creio que h necessidade de sacra mentalizarmos mais os santos e
menos os templos. Misses no um programa eclesistico, a respirao da
Igreja. No oeste africano h uma expresso que diz: respirao vida no
preciso pensar para respirar; no preciso pensar para viver.
Tambm dentro do conceito de "Igreja" nos deparamos no N.T. com um
perfil bastante humano. Em 1 Ts 1:1 por exemplo vemos "igreja de
Tessalnica" ("ekklesia Thesalonikeon") dando-nos a ideia daqueles que so
Igreja tambm sendo tessalnicos, so de Tessalnia.
Mostra-nos o fato de que por serem "Igreja" no significa que deixam de
ser cidados, patriotas, carpinteiros, lavradores, comerciantes, desportistas,
pais, mes ou filhos. "Igreja" no N.T. no apresentada como uma
comunidade alienante, mas como uma comunidade que abrange o homem em
seu contexto humano fazendo-nos entender que esta Igreja no foi separada
do mundo e sim purificada dentro dele. Mostra-nos tambm que na obra
missionria no h super homens mas sim gente como a gente tendo o
privilgio de espalhar o Evangelho de Cristo alm fronteiras.
No livro de Atos a humanidade passo a passo era chocada com a f
daqueles que "transtornavam o mundo", onde o viver Cristo, o objetivo era
ganhar almas, a alegria era a adorao, o que os unia era a verdadeira
comunho, o amor era traduzido em aes, os fortes guiavam os fracos, as
dificuldades eram enfrentadas com orao, a paz enchia os coraes e todos,
mesmo sem muita estrutura humana, possuam como finalidade de vida
apenas testemunhar do seu Mestre. Era uma Igreja visionria formada por
gente limitada como ns.
Entretanto quando olhamos para esta Ekklesia do Senhor Jesus no
contexto embrionrio do Novo Testamento a pergunta que salta aos olhos :
qual deve ser a principal motivao dos santos para o envolvimento com a
obra missionria mundial fazendo Cristo conhecido entre todos os povos da
terra? Nesta expectativa olhamos para Paulo o qual, como missilogo, exps
aos romanos a nossa real motivao bblica e reformada.

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Para isto preciso reler Rm. 16:25-27 quando o apstolo, encerra esta
carta de grande profundidade missiolgica.
O papel do pastor da igreja
Cabe ao pastor da igreja conscientiz-la para a sua responsabilidade na
obra da evangelizao mundial. Outros podero interessar-se pelo
empreendimento, mas s ele tem nas mos o leme da conduo do rebanho e,
se no houver de sua parte qualquer interesse, pouco a igreja poder realizar.

A Secretaria local de Misses

A Secretaria Local de Misses, supervisionada pelo pastor, o
departamento que instrumentaliza a ao missionria da igreja local. Ele deve
orientar-se por um regimento interno que deve conter as normas gerais para
sua atuao.

A responsabilidade da igreja com o missionrio Fp. 4:16

Quando a igreja se dispe a enviar algum, deve prover os meios
suficientes para que ele no venha experimentar necessidades tais a ponto de
prejudicar a obra que est sendo iniciada. O missionrio no deve estar s
voltas com problemas financeiros. preciso que ele esteja totalmente
desimpedido para o ministrio da pregao.
Outra responsabilidade da igreja para com o missionrio proporcionarlhe preparao adequada para o exerccio de sua chamada.
contraproducente envi-lo sem um mnimo de conhecimento do idioma, das
condies scio polticas e do contexto cultural do pas onde vai trabalhar.
Ele precisa estar psicologicamente preparado para enfrentar situaes
adversas de toda ordem e, ainda assim, permanecer ativo e confiante, sabendo
que seu trabalho no vo no Senhor.

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A responsabilidade da igreja com a orao (Mt. 9:38)

Finalmente a orao a fora propulsora de todo o trabalho missionrio.
Se voc tiver o cuidado de fazer um levantamento nas pginas da Bblia, vai
descobrir que as grandes intervenes divinas na histria tiveram como ponto
de partida a orao. Mas no basta apenas teorizar sobre a orao. preciso
orar.

As Juntas e Agncias Missionrias

Essas organizaes vieram a existir por causa do fracasso de algumas
igrejas em cumprir a tarefa. Hoje elas so de grande importncia e atuam
como instrumentos de Deus para ajudar a igreja local a fazer misses:
a) prover treinamento especfico para o missionrio
b) orientar quanto s melhores oportunidades
c) executar o servio burocrtico

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V MISSES URBANAS

Em Atos 1:8 trata de misses urbanas (Jerusalm), misses nacionais

(Judia e Samaria) e misses estrangeiras ou transculturais (at aos confins da
terra).
Misses urbanas a ao de evangelizao da igreja na sua prpria
cidade, no templo e de casa-em-casa (At. 5:42 e 8:4). a igreja enviando
seus membros, a Igreja indo em cumprimento grande comisso.
A atividade missionria da Igreja deve principiar sempre pelas ruas de sua
prpria cidade. E isto evangelizao urbana ou urbangelizao.
A palavra de Cristo Igreja no uma opo e nem deve ser objeto de
discusso. uma ordem! O servo deve obedecer a ordem do seu Senhor (Mt.
28:19-20).
A igreja apostlica foi obediente ordem dada pelo Senhor Jesus. Iniciou
os seus trabalhos justamente fazendo misses urbanas, ou seja,
evangelizando a cidade de Jerusalm. Houve grande e estrondoso
crescimento. Os relatos esto especialmente nos captulos 01 a 07 do livro de
Atos dos Apstolos (1:1-3; 2:1,6,14,40,41,46-47; 4:4.31; 5:42 e 8:4).
O desafio das misses urbanas
As cidades, com sua complexidade social, cultural , econmica,
emocional e espiritual, constituem-se campo propcio para atuao da igreja
ou do inferno; dos cristos ou dos feiticeiros; dos homens de bem ou dos
assassinos. A cidade em que vivemos campo de batalha entre Deus e o
diabo; a cidade pertencer aos cus ou ao inferno; depende de quem agir com
mais eficincia e eficcia, com as foras dos cus ou do inimigo. Segundo
Linthicum (p. 23), os sistemas sociais, econmicos, polticos, educacionais. e
outros, na cidade, esto sob a influncia dos demnios, das potestades das
trevas. preciso muito poder, muita orao, muito jejum e muita ao para
que as estruturas das cidades sejam tomadas do poder do inimigo. O desafio
grande - o que est conosco maior do que ele.

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VI CONTEXTUALIZAO NA OBRA MISSIONRIA

Trata-se da maneira que Deus se manifesta (na revelao e na

comunicao) ao ser humano, e por analogia consequente, a maneira que o
povo de Deus transmite vivencialmente o evangelho dentro de diversos
contextos histricos e culturais humanos.

VII MISSES TRANSCULTURAIS

No sentido de cruzar qualquer fronteira que separa o mensageiro o

ouvinte. Convencionou-se a pensar em transcultural como alm-mares.
Todavia, fato que qualquer misso, seja ela perto ou longe, misso
transcultural. Alm das barreiras mais conhecidas como a da lingustica,
costumes, geogrfica, tnicas, etc., temos ainda as barreiras sociais, morais,
religiosas, familiares.
O prefixo trans deriva-se do latim e significa movimento para alm de,
atravs de. Portanto, em linhas gerais, misses transculturais transpor uma
cultura para levar a mensagem universal do Evangelho. A mensagem do
Evangelho no pode se restringir a uma s cultura, mas ter alcance
abrangente, em todos os quadrantes da terra, onde quer que haja uma etnia
que ainda no a tenha ouvido.
Comunicar o Evangelho atravs das barreiras culturais muito mais
complicado e difcil que evangelizar o povo de nossa prpria terra. Para que o
missionrio intercultural tenha xito, precisa conhecer a dinmica
fundamental da comunicao intercultural. Se ele aprender a superar as
barreiras da comunicao, fundamentadas nas diferenas culturais, seu
trabalho ser muito mais frutfero.
Os antroplogos definem a cultura como herana total do homem no
transmitida biologicamente. um sistema de normas de conduta aprendidas,
comuns aos membros de uma sociedade em particular, o modo de vida de
determinado grupo tnico. Os valores que tem em comum e a forma de
conduta so aceitas como normais em seu meio. Esse conhecimento nos
transmitido desde a infncia at o momento em que morremos. Essa cultura
no esttica, mas est em constante processo de mudanas que acontecem
lentamente. s vezes essa cultura muda quando um missionrio leva o
Evangelho e o povo assimila conhecimentos novos mudando, muitas vezes,
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sua maneira de vida. Com o tempo, um nmero cada vez maior de pessoas
adotam essa nova conduta crist, tornando-a normal entre o povo.
Os missionrios transculturais devem estudar com muito cuidado a
estrutura social dos grupos tnicos aos quais Deus os chamou. Como
hspedes entre esses povos, devem aprender a fazer a obra at onde seja
possvel atravs destas estruturas. Usando esse conhecimento (transcultural)
ao planejar a estratgia de trabalho, alguns missionrios tem tido bastante
xito entre esses povos.
No o Evangelho que se curva cultura,
mas esta se curva ao Evangelho
Isto fazer misses transculturais. preciso descobrir o approach de
cada cultura, ou seja, os seus pontos de aproximao para comunicar de
maneira adequada as verdades do Evangelho, como fez Paulo entre os
atenienses. Este , na Bblia Sagrada, um caso tpico de misses
transculturais.
O Esprito Santo criativo, isto , usa mtodos diferentes para diferentes
culturas. Os mtodos desempenham um importante papel na realizao das
metas do Esprito Santo, para a evangelizao de grupos tnicos no
alcanados. Deus tem uma meta especial para cada grupo no alcanado e
conta conosco para descobrirmos essa estratgia e nos associarmos com Ele
para a realizao da evangelizao.

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VIII POVOS NO ALCANADOS

FIGURA 1 JANELA 10x40

O LTIMO E GRANDE DESAFIO MISSIONRIO DA IGREJA
Calcula-se que at hoje menos da metade da populao mundial com suas etnias e
idiomas tenha sido confrontada com o evangelho. A outra parte, com sua maioria absoluta
na Janela 10/40, O termo Janela 10/40 originou-se com Luis Bush diretor
International AD2000 & Beyond Movement durante a 2 Conferncia de Lausanne, em
Manila, em Julho de 1989. Desde ento, tem sido usado por missilogos e autoridades
eclesisticas no mundo. Representa uma grande multido de cerca de 2,7 bilhes de
pessoas enganadas pelo ensino do: hindusmo, budismo e islamismo, que ainda so
objeto dos empreendimentos missionrios do povo de Deus. A rea de maior
perseguio atualmente fica na Janela 10/40, a faixa compreendida entre os paralelos 10"
e 40", onde vivem 97% das pessoas menos evangelizadas do mundo. Essa rea retangular
se estende do oeste da frica at a sia, entre os paralelos 10 e 40 ao norte do Equador.
H 1,6 bilhes de muulmanos, hindus e budistas vivendo nessa "janela" e em alguns
pases a Igreja foi quase que eliminada como resultado da opresso islmica. A populao
crist l menor que 2%, uma pequena, porm, preciosa minoria. Outra rea crtica na
Janela
10/40 a China. Pastores e evangelistas so detidos todos os dias. Igrejas nos lares
so fechadas e seus lderes ameaados. Muitos so presos por portarem simplesmente a
Bblia. E, apesar do declnio do comunismo na Europa, a China ainda mantm uma
posio atesta inflexvel, piorando a situao da Igreja l. Os pases com as maiores
populaes no-crists so: China , ndia , Indonsia , Japo , Bangladesh , Paquisto
,Turquia e Ir, todos na Janela 10/40.
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A REALIDADE MUNDIAL
Vivem no mundo hoje, mais de 2,5 bilhes de pessoas que nunca ouviram o Nome de
Jesus nem sequer uma vez.
Esta vasta multido representa 15 vezes a populao do Brasil,
1,7 bilho so considerados cristos. Destes quantos realmente so nascidos de
novo?
Existem mais de 200 naes no mundo;
12.500 grupos tnicos;
10.000 povos ainda no alcanados pelo evangelho;
6.528 lnguas.
1.1 bilho de pessoas so analfabetas.
1.2 bilho so miseravelmente pobres, ou seja, ganham menos que U$ 1.000,00
por ano e somente sero salvas se ouvirem e crerem no Evangelho de Jesus.
Segundo estatsticas nascem 370 mil enquanto morrem 150 mil dia. Estima-se que
mais de 85 mil morrem por dia, sem nunca terem ouvido falar o nome de Jesus, nem sequer
uma vez na vida. Ou seja, 2,5 milhes de pessoas morrem a cada ms e vo para a
eternidade sem terem sido sequer evangelizadas. At amanh a esta hora, mais de 85 mil
vidas tero ido para o inferno.
AS RELIGIES DA JANELA 10 X 40
ISLAMISMO - uma religio missionria, est se espalhando rapidamente pelo mundo.
Seus seguidores no creem em Jesus Cristo como Salvador pessoal. uma das religies
mais resistentes ao Cristianismo. Seu nmero de adeptos chega a cerca de 1.052 bilho de
pessoas.
Os pases onde se concentram o maior nmero de adeptos so:
Europa: Albnia;
sia: Afeganisto, Bangladesh, Brunei, Cazaquisto, China, Filipinas, Indonsia,
Laos, Malsia, Maldivas, Mianm, Nepal, Paquisto, Quirguzia, Seara Oriental, Sudo,
Tadjiquisto, Turcumnia, Turquia, Uzbequisto;
frica: Arglia, Benin, Burkina, Camares, Chade, Djibuti, Etipia, Gmbia,
Guin, Guin-Bissau, Lbia, Mali, Marrocos, Mauritnia, Nger, Nigria, Senegal,
Somlia, Tunsia, Uzbesquisto;
Golfo Prsico: Arbia Saudita, Emirados rabes Unidos, Ir, Iraque, Kwait, Om;
Oriente Mdio: Catar, Egito, Israel, Imem, Jordnia, Lbano, Sria.
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HINDUISMO - os hindustas creem em milhes de deuses que podem

encarnar (os avatares). Adoram animais e praticam rituais de magia e
exorcismo. Sofrem influncia do animismo, espiritismo e ocultismo, com 720
milhes de pessoas adeptas concentradas nos seguintes pases:
sia: Bangladesh, Buto, ndia, Malsia, Nepal, Paquisto, Sri Lanka;
frica: Mali;
Oriente Mdio: Kuwait.
BUDISMO - seguidores dos ensinamentos de Buda, os budistas seguem
uma srie de preceitos ticos e filosficos, visando alcanar o nirvana
(extino do ser). No creem na existncia de um Deus pessoal nem na
salvao da alma. Do budismo derivam o Lamasmo, Zen-budismo, Seichono-i, Perfecty Liberty, Nutiren Shoshu e Igreja Messinica Mundial. O
nmero aproximado de adeptos dessa religio de 613 milhes de pessoas e
esto concentradas nos seguintes pases:
sia: Bangladesh, Birmnia, Buto, Camboja, China, Ceilo, Coria do
Norte, ndia, Indonsia, Japo, Kirghizistan, Laos, Manm, Monglia, Nepal,
Sri Lanka, Tailndia, Tibete, Vietn.
ANIMISMO o animismo uma religio de origem africana, seus
adeptos seguem em suas subunidades como xamanismo, fetichismo, culto aos
ancestrais. Os animistas creem que por trs dos objetos sensveis h uma alma
ou esprito capaz de manter relaes diretas com o homem. uma tentativa
de explicar os fenmenos da natureza.
Atualmente, ligadas a religies tribais esto cerca de 144 milhes de
pessoas. Pases onde se concentram:
frica: Benin, Burkina, Burundi Chade, Etipia, Gmbia, Guin, GuinBissau, Nger, Nigria, Senegal;
sia: Malsia, Mianm, Sudo.
No contexto mundial o alvo missionrio hoje a Janela 10X40, que
culmina com o potencial da Igreja brasileira diante de desafios como esse.
Agncias missionrias internacionais se preparam para investir no Brasil, que
considerado hoje no mundo o celeiro das misses mundiais.

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IX A BATALHA ESPIRITUAL (Cl. 1:13; At. 26:16-18)

Devemos entender que estamos numa batalha espiritual. Fazer a obra de

evangelista, querer ver o mundo todo salvo, servir a Cristo, atacar
diretamente o inimigo, satans.
Porm satans no quer perder terreno e, ento, procura enganar os
cristos, mantendo escondido o conceito da batalha espiritual que mais lhe
incomoda, que a conquista dos povos ainda no alcanados.
Na maioria dos estudos ou livros sobre batalha espiritual, os autores se
preocupam com as dificuldades espirituais individuais dos crentes. Poucos
tm percebido que a batalha espiritual mais eficaz aquela que tira vidas das
mos de satans e ganha terreno para o reino de Deus.
A nossa posio (Ef. 1:19-22)
Para enfrentar essa batalha precisamos, antes de qualquer coisa, saber qual
a nossa posio espiritual, para termos ousadia, coragem e enfrentar o
inimigo. Muitos de ns nos sentimos impotentes e incapazes para a luta; por
isso, precisamos entender o que a Bblia fala sobre nossa posio.
De acordo com o texto acima, Deus ressuscitou a Cristo e o colocou
sentado sua direita nos lugares celestiais, acima de todo principado, e
potestade, e domnio, e poder, e submeteu tudo aos seus ps, aleluia, pois
Jesus Cristo o dominador de todas as coisas, portanto Ele controle o poder
de satans. Em Ef. 2:6, diz que ns tambm ressuscitamos e estamos
assentados nos lugares celestiais em Cristo, o que quer dizer que estamos
tambm acima de todo domnio,e principado e potestade...aleluia! Esta a
posio do crente: ressurreto com Cristo, assentado nos luares celestiais,
acima de tudo.
O Esprito Santo d poder a todo crente para realizar as mesmas obras que
Cristo realizou, incluindo a expulso de demnios. preciso ter f e pr em
prtica a Palavra de Deus.
A nossa armadura (Ef. 6:10-20)
Neste trecho da Palavra, o apstolo Paulo apresenta-nos a armadura de
Deus. No verso 12, a Bblia afirma que a nossa luta no fsica, mas
espiritual. Saiba que a luta est no mbito espiritual; logo, temos de nos
revestir da armadura de Deus, mas antes temos de estar fortalecidos no poder
do Senhor, com uma vida de santidade, orao e cheia do Esprito Santo;
ento vestiremos a armadura e estaremos prontos para a batalha.
A nossa estratgia
Para tornarmos efetiva a nossa vitria nesta batalha, precisamos de uma
estratgia bem planejada e estudada. Esta estratgia j est descrita na Palavra
de Deus e constitui-se dos seguintes passos:

1 Derrubar as portas do inferno Mt. 16:18

2 Amarrar o inimigo Mc. 3:27
3 Roubar-lhe os bens Mc. 3:27
4 Garantir os bens saqueados:
a) discipulando
b) resistindo a satans Tg. 4:7
c) no dando lugar ao diabo Ef. 4:27; II Tm. 2:4

X ESTRATGIA MISSIONRIA (Rm. 15:20)

muito importante que cada igreja local tenha uma estratgia missionria,
pois isso facilitar o trabalho, promover maior concentrao de viso, e os
esforos estaro dirigidos para as metas estabelecidas.
A Bblia ensina que Jesus Cristo o modelo que devemos imitar, e o
apstolo Paulo disse: sede meus imitadores como tambm sou de Cristo (I
Co. 1:1). Cremos que o apstolo Paulo um homem digno de imitao.
Vemos no Novo Testamento, o modo to extraordinrio pelo qual Deus
usava a vida de Paulo e analisando sua vida, temos que admitir que ele era um
homem com dificuldades e fraquezas, igual a mim e voc. Por outro lado, o
mesmo Jesus Cristo que operava em Paulo est vivo, operando em cada um
de ns. O mesmo Esprito que concedia uno, poder, autoridade e sabedoria
ao apstolo Paulo habita em ns. A nica coisa que Paulo tinha mais do que
ns era a consagrao, se nos consagrarmos em dedicao, submisso e
dependncia absoluta a Deus, poderemos ser usados da mesma forma.
Caractersticas da vida de Paulo:
Compromisso (Rm. 1:14; I co. 9:16; Fp. 1:21)
Paulo sabia que Cristo a nica soluo para o problema da humanidade.
Coordenao
O apstolo Paulo, era um homem que queria avanar mais e mais com a
pregao do evangelho. Em Mt. 28:18-20, onde Cristo d a Grande Comisso
a seus discpulos, Ele diz que devemos fazer discpulos de todas as naes.
Portanto, o que Jesus tinha em mente no era a diviso poltico-geogrfica
que temos no mundo hoje, mas se referia a etnias ou grupo tnicos. Por
exemplo, aqui no Brasil existem 221 naes indgenas. Jesus se referia a essas
etnias como alvo de sua graa, misericrdia e salvao.

 claro que o apstolo Paulo tinha captado a viso de Deus, pois a Bblia
diz que temos a mente de Cristo e que o Esprito Santo habita em ns. Se
Deus est realmente dirigindo nossa vida, teremos naturalmente a mesma
viso que Ele tem para o mundo.
Veja o que o Senhor Jesus diz em Mt. 24:14, a Palavra de Deus muito
clara. O fim vir depois que o evangelho do reino for pregado todas as
naes, e mais uma vez a palavra naes, no original grego, ethne, ou
seja, grupos tnicos.
Cooperao
Paulo respeitava o trabalho dos outros irmos. Ele no queria edificar
onde outro j estava edificando, por causa da viso pioneira que possua.
Quando chegava a uma cidade e encontrava algum irmo trabalhando,
simplesmente ia a outro lugar, pois respeitava o trabalho daquele irmo.
A estratgia de adotar um povo no alcanado
Deus est promovendo na igreja evanglica ao redor do mundo o milagre
da unidade. Havia diversas organizaes fazendo estatsticas sobre os povos
no alcanados. Nenhuma divulgava suas informaes a no ser para seu
prprio uso. O Esprito Santo comeou a convencer os lderes dessas
organizaes de que deviam trabalhar em unidade e, hoje, esto colocando
todas as suas estatsticas em um s computador e divulgando as informaes a
todo o povo de Deus ao redor do mundo, e isso est facilitando muito o
estabelecimento de uma estratgia mais clara para alcanar os no alcanados.

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XI PRRICA MISSIONARIA

Prtica do conhecimento adquirido no curso atravs de pesquisas,

contatos, experincias, entrevistas ou estgios etc.

BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA
PLANTAR IGREJAS David J. Hesselgrave Ed. Vida Nova;
CONQUISTANDO ALMAS... T.L. OSBORN Ed. Metodista;
A COMUNICAO TRANSCULTURAL DO EVANGELHO 0
David Hesselgrave Ed. Vida Nova;
MISSIOLOGIA: A MISSO TRANSCULTURAL DA IGREJA
Larry Pat Ed. Vida;
HERIS DA F Orlando Boyer;
O FATOR MELQUISEDEQUE Don Richardson Ed. V. Nova;
O TOTEM DA PAZ Don Richardson Ed. Betnia;
A IGREJA LOCAL E MISSES Edson Queiroz Ed. Vida Nova;
MISSES URBANAS Edemar V. da Silva Shekinah Prod.;
INTERNET sites sobre misses.

LEMAS MISSIONRIOS

Deves ir ou enviar um substituto David Livingstone

O rico morre e deixa milhes, sem poder levar consigo nem um tosto William Fatler
Por que algum deveria ouvir o evangelho duas vezes, quando h pessoas que no ouviram
nenhuma vez? Oswald Smith
A igreja que deixa de ser evangelstica em breve deixar de ser evanglica
Alexandre Duff
Deus tinha um nico filho e fez dele um missionrio David Livingstone
A minha parquia o mundo Joo Wesley
Nunca me preocupei com onde viveria, nem como viveria, nem que provaes teria que
sofrer, desde que assim eu pudesse ganhar mais almas para Cristo David Brainerd
Misses est onde voc estiver Fred Nuckley
Coloque
misses
em primeiro
lugar e Deus lhe dar as coisas
necessrias Edson Queiroz
Ide por todo mundo e pregai o evangelho a toda criatura Jesus Cristo
Um ministrio que no est envolvido com misses um mistrio Josu Martins

Uma igreja no existe para si mesma, mas para o mundo George Carey

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