Otura Yeku

Otura Aiku

Rezo: Otura Yeku Mal Agronika Adifafun Oniko Akuko Lebo Aguibo Abure Koko Ogu
Adifafun Aki Umbatinlo Lowo Bala Ayelogun Lebo.
Suyere: Ifa Oyaguo Maguo Afiari La Awo.
En Este Odu Nace:
1- Naci: El gran poder diablico de Eshu.
2- : La podredumbre del hueso.
3- : OBATALA OSHANILE.
4- : La espiritualidad del Diablo.
5- Nacieron: Las enfermedades de la piel.
6- Aqu: Fue donde el Diablo quiso vivir en el Mundo.
7- : Fue donde Satans tent a OLOFIN.
8- : Habla el Diablo (Lubeya)
9- : Se manda a tener cazuela de brujo para brillar.
10- : Se prohibe mirarse con cartas.
11- : Se usa crucifijo en el cuello.
12- : Es un If de corrupcin y vicio.
13- : Habla la sombra mala.
14- : No se hacen pactos.
Descripcion Del Odu Otura Yeku.
Este Odu es el #198 del Orden Seorial de If.
El Odu OTURA YEKU es conocido como OTURA AIKU. Este If advierte resistir a la
tentacin de entrar en una relacin indestructible. Se debern evitar aparentes actividades
atractivas.
En este If naci el gran poder diablico de Eshu y, para conferirlo, se pone a Eshu a
comer una paloma negra con ABITA.
Cuando este Odu sale en una adivinacin, se manda a correr el asiento porque EGUN est
ah. Aqu habla LUBEYA -El Diablo - y naci su espiritualidad, donde ste posee un
espritu protector. Tambin aqu el Diablo quiso vivir en el Mundo y lo descubrieron los
Jimaguas.
En este Odu naci la podredumbre del hueso y las enfermedades en la piel, como
erupciones cutneas, imptigo, etc.
Por este Odu hay que recibir a AZOJUANO y a ODUDUWA.
Por este If se manda a tener una cazuela de brujo para brillar en la vida, que despus no
puede abandonarla, pues lo puede matar.

Aqu se prohibe mirarse en el Tarot o las cartas.

En este Odu naci OBATALA OSHANILE.
La clave de este Odu es usar un crucifijo en el cuello.
Aqu la persona sufre de mareos y est dbil, se le hace Paraldo en una silla.
Aqu fue donde Satans tent a OLOFIN y desde lo alto de una loma mostr todos los
reinos de la Tierra a cambio de su alma.
Cuando se ve este Odu Toyale, se manda a la persona a que se cambie de asiento, porque
EGUN est ah.
Este es un If de accidentes en la carretera.
A uno de su familia le va a suceder una desgracia.
Aqu el hombre quiere casarse con una mujer bella.
Cuando este Odu le sale a una mujer, deber organizar su vida y tratar de arreglar su
pasado, pues desde jovencita es mujer y lo niega, se ha practicado abortos, vive con
ilusiones que estn fuera del contexto moral. Es el Diablo mismo.
Este es un If de vicios y corrupciones.
Cuando este If se vive Osobo, Eshu (ELEGBA) castiga a la persona. Eshu lo/a sigue
constantemente para trocarle todos los planes de la vida. Si en un instante en que Eshu
lo/a persigue, la persona llegar a toparse con un perro, y usando su poder maligno lo
azuza para que lo ataque y lo muerda, hacindolo en forma despiadada, que tardar mucho
tiempo en curarse las heridas y, si no se las atiende, le puede costar la vida.
Aqu, por este Odu, se prepara un giro con hojas de malanga, los dems ingredientes se
preguntan y se tiene en la casa de por vida.
El Aw OTURA YEKU debe enterrar un Insh OSANYIN en la zona de la ciudad donde
vive, para dominacin total de la misma y otro idntico en la puerta de la casa.
Este Odu habla de la sombra mala.
Aqu no se puede botar lo que se tiene.
Por este If, la persona, cuando le hacen una obra y no ve el resultado rpidamente, dice
que la religin no sirve, por eso es que la persona pierde.
Por este Odu, la persona es maldecida.
La mujer con este Odu, cuando el marido le ha hecho algo, piensa al momento en quemar
al marido con agua hirviendo o con alcohol y fuego donde este durmiendo, pues en ese
momento es el mismo diablo.
Aqu no se pueden hacer pactos ni negocios con personas poderosas, pues Ud. perder.
Para montar el Eshu (ELEGBA) de este Odu, primero hay que preguntar si la piedra es
del monte.
Para Obin: El marido que tiene es ms viejo que ella y por eso ella no lo obedece y l
puede matarla.
Aqu la persona no se debe enamorar de la fantasa y deber vivir la realidad.
Las enfermedades que aquejan este Odu son: erupciones en la piel, imptigo, psoriasis,
flojedad en el cuerpo, problemas circulatorios, dolores en las piernas, presin arterial,
mareos.
En este If hablan: Eshu, ELEGBA, El Diablo, OBATALA, AZOJUANO, ODUDUWA,
OSAIN, EGUN, ORUNMILA, OSHUN.

Las hierbas de este Odu: Capul, Ayua y Palma, Salvia y tuya.

Imptigo: Dermatosis infecciosa hetero y autoinoculable, caracterizada por la aparicin de
vesicopstulas, aisladas o aglomeradas, de distintos tamaos, que al desecarse forman
costras amarillentas que caen sin dejar cicatriz.
Existen muchas variedades de Imptigo, como son: Acneiforme, ampollar, contagiosa,
folicular, granulado, herpetiforme, larval, sifiltico, secoseforme, varioloso, vulgar, etc.
El Aw que tenga este Odu tiene que ponerle dos moinga de mal a su If en cada mano.
Adems, tiene que tener un If completo de marfil.
Aqu la persona con este Odu tiene que rogarse la cabeza con dos palomas y ek, y hacer
EBO para evitar una equivocacin que puede haber con Ud. y la justicia en algo de un
robo u otra cosa mala que van a hacer y lo van a amenazar a Ud.
Aqu lo que se le promete a AZOJUANO (San Lzaro) hay que cumplirlo, porque se lo
cobrar de mala manera.
Por este If se encienden 3 mircoles una lmpara de aceite y se le ruega, para que no haya
prdida en la familia.
PSORIASIS. Es una enfermedad crnica, inflamatoria de la piel, caracterizada por la
presencia de placas eritematosas cubiertas de escamas estratificadas y por una tendencia
constante a las recidivas (se repiten).
La lesin elemental de la psoriasis est constituida por una mcula o mculo-ppula
redondeada u oval, de color rojo vivo, perfectamente limitada y que rpidamente se cubre
de escamas adherentes, imbricadas, plateadas y secas. Pueden ser del tamao de una
cabeza de alfiler hasta el de un peso macho, las cuales a su vez acaban por confluir y
formar superficies extensas de contornos sinuosos, siempre bien delimitadas.
Las lesiones tienen una marcada predileccin por las superficies de extensin y por el
cuero cabelludo. En casi todo caso de psoriasis se encuentran placas ms o menos grandes
en los codos y rodillas. En el cuero cabelludo se localizan hacia los bordes de los cabellos,
en la frente, regin sacra y regin umbilical.
La placa tpica de psoriasis se desprende con facilidad. De hacerse un raspado metdico,
las escamas acaban por caer en su totalidad, quedando entonces a la vista una superficie
brillante, lisa, seca, de color rojo intenso y muy delgada, quedando la dermis roja y con un
punteado sanguinolento, que es el signo constante de psoriasis: Es el signo de Auspite o el
signo del punteado hemorrgico.
Las uas se ven afectadas y pueden caerse completamente en casos crnicos. El pelo
nunca se ve afectado, aunque puede caerse temporalmente, pero vuelve a nacer sano
cuando la placa cura. Las mucosas no participan nunca en la enfermedad. El estado
general del individuo se mantiene excelente durante todo el curso de la enfermedad. El
curso de la psoriasis es lento. La enfermedad puede curar temporalmente, sin dejar trazas.
Sin embargo, la tendencia constante son a las recidivas a los pocos meses o a los pocos
aos.
Formas clnicas. Segn su evolucin y curso, la psoriasis puede ser: aguda, crnica e
inverterada. Segn el aspecto: punctada, guttata numular, escutular, en placas,
generalizada, orbicular, circinada, lineal, gyrata, ostrcea, psoriasis de las semi-mucosas,
del cuero cabelludo, palmas y plantas, diseminada, difusa y confluente, lingual.
Complicaciones. La psoriasis sigue casi siempre un curso no complicado, aunque en
algunos casos se complica y origina la eritrodermia y las artritis.

La eritrodermia psoriasica es muy extensa, descamativa y generalizada, y puede tambin

ser el resultado de una reaccin inflamatoria aguda.
Las artritis psoriasicas son raras, se presentan en manos y pies, son artritis secas, crnicas,
deformantes, constituyendo la mano en garras. Como estas artritis crnicas deformantes
son casi siempre de origen tuberculoso, algunos investigadores afirman que la psoriasis es
de origen tuberculoso.
La etiologa de la psoriasis es desconocida, ninguna de las causas ha sido probada. Se dice
que es una enfermedad parasitaria, cuyo germen etiolgico no ha sido descubierto.
Ha sido considerada como una afeccin txica de origen tuberculoso o de origen
bacteriano en general; en algunos casos se debe a ingestin de alimentos proteicos, en fin,
se considera como el resultado de la ditesis cida. En general, es un sndrome cutneo,
debido a muchas causas, que varan en cada individuo. Es ms frecuente en la raza blanca
que en la negra. Es muy raro ver un negro puro con psoriasis. No es contagiosa.
El pronstico en cuanto a su curacin definitiva es malo. La recidiva es la regla y se vuelve
ms abundante y grave que la anterior. La psoriasis afecta el 2% de la poblacin mundial.
Actualmente se plantea que la padecen individuos expuestos a un estrs mantenido y se
invoca a una predisposicin gentica, pues muchos pacientes tienen antecedentes del mal.
La afeccin se asocia a la diabetes y alrededor del 25% de los enfermos presentan ataques
de artritis. La mayor parte de los pacientes empeora en invierno y mejora en verano, ya
que se ha demostrado que la luz solar es beneficiosa en la mayora de los casos.
El apoyo psicolgico es decisivo para evitar recadas. Dentro de la medicacin interna se
ha utilizado todo tipo de vitaminas, citostticos y corticoides por va oral, aunque estos
ltimos provocan el fenmeno de rebote y cuando se suspenden, el cuadro aparece con
mayor intensidad.
El tratamiento externo o tpico se indica con diversas frmulas. Adems, se ha empleado
con xito la balneoterapia y la fangoterapia. Tambin la acupuntura y relajacin.

OBRAS DEL ODU OTURA YEKU.

Insh OSANYIN.
Aw OTURA YEKU deber enterrar este Insh OSANYIN en la zona de la ciudad donde vive,
para la dominacin total de la misma y otro idntico en la puerta de la casa.
Carga: 3 palos distintos (se preguntan cuales son), cuatro piedras pequeas de cuatro caminos o
cuatro esquinas, una piedra pequea del monte, pelos y huesos de animales felinos, araa peluda,
alacrn, Macao, ojo de pescado, de gato, perro, jicotea, codorniz, polvo de ler de gallo, lechuza y
sus vsceras, cabeza de zunzn, de cerncalo, polvo de tarro de venado, tierra del centro de la
lnea frrea, un erizo, tres Ikines, una Odu-Ar, ero, obi, kol, obi motiwao, Iyef rezado del Odu.
Todo se amasa con manteca de maj y se le da de comer a la masa: jicotea, juta y gallo malayo,
para montar los dos insheses.
Con los asheses de esos animales sacrificados y un poquito de esa masa, se monta un Insh
OSANYIN de bolsillo.
Los dos insheses, para enterrarlos, se cubren en cemento y se moldea con forma de cabeza y cada

uno lleva tres clavos de marcos de puerta en la cabeza, se lavan y comen: jicotea y gallo grifo, y
despus se entierran.
Obra para enemigos (ARAYE UNLO).
Se escriben tres veces las generales de los enemigos en un papel de estraza, se echan polvos de los
palos: Pierde Rumbo, Yo puedo ms que t, Barre con todo. Esto se entiza en hilo blanco y negro
hacia afuera y se le pone a Eshu, hacindole un ofrecimiento para cumplirlo cuando los enemigos
unl.
Para SHANGO.
A SHANGO se le dan dos gallos rojos. Con las espuelas de las patas derechas de los gallos se
monta un Insh OSANYIN para usarlo en el bolsillo.

Para vencer guerra.

Se le da una paloma negra a Eshu (ELEGBA), se abre y se unta en manteca de coco y aceite de
cocinar, ponindoselo encima a Eshu. Al siguiente da, se asa completa, se reduce a polvo (Iy) y
se guarda para cuando lo necesite usar, echando un poquito en el dorso de la mano, llamando los
enemigos por sus nombres y se sopla hacia la calle. Cada vez que use el polvo, se le ponen 7
pimientas de guinea a Eshu (ELEGBA) y se le dan las gracias.
Limpieza.
Se cogen dos palomas negras, se le hace SARAYEYE (Limpieza) al interesado y se matan,
apretndolas contra el piso. Se le unta manteca de corojo y se queman. Se le ponen a la Luna,
sobre un pao negro, encima de una loma.
Insh OSANYIN.
Arriero, Zunzn, corazn de tiosa, una moneda de plata, 7 hierbas de ELEGBA cogidas el
mismo da, Iwereyeye y sus hojas, tierra de las cuatro esquinas cogidas en viernes Santo, tela de
su cuerpo, 7 granos de incienso, 7 pimientas de guinea, tela blanca y roja para envolverlo. Se
termina de montar a las doce del da de viernes Santo, se forra con cuentas de todos los colores.
Come jicotea y paloma negra.
Para obtener el poder diablico de Eshu.
Se le dar una paloma negra a Eshu junto con ABITA.
Para eliminar a un enemigo.
Se coge un vaso de agua y se le dedica a Oluo Shashalowo. Despus, a las 12 de la noche, se

coge el vaso de agua y ponindoselo de espaldas para la calle, se dice: "Oluo Shashalowo, quien
te debe que te pague y, si no te paga, t se lo cobres". Terminado de decir esto, se bota el vaso de
agua hacia atrs.
DICE IFA:
Que Ud. hace tiempo que tiene un resguardo y que, si lo bota o devuelve, se morir. Ud. quiere
que todo le salga bien y que sea pronto, porque de lo contrario, Ud. dice que eso no sirve, ah est
su mal. A Ud. le han echado una maldicin. Ud. suea con muertos; a uno de sus familiares ha de
pasarle una desgracia. Tenga cuidado no lo muerda un perro, por ah le viene una suerte. Ud. ha
de saber mucho pero tambin se ha de ver muy atrasado y llegar a estar recogido en otra casa, y
todo esto le pasar por su mala cabeza. Tenga cuidado con una, algo que le han de llevar a su
casa, por mediacin de un nio. Ud. tiene la maa de decir que nada que le hacen sirve, si no ve
las cosas pronto.
Ud. piensa ir a un punto, no vaya, porque habr de surgir un fracaso, ah hay una mujer que est
lejos de Ud., que est mala de una pierna, porque ella ha pisado una cosa mala. Su marido es ms
joven que Ud. y no lo quiere obedecer. Ud. tiene un difunto que lo persigue; tiene que quitrselo.
Ud. tiene prenda de brujo, que no es de esta religin. Tenga cuidado no aborte. Ud. no puede vivir
aislado, nase a la familia. Ud. le debe algo a un muerto. Ud. tiene que rogarse la cabeza, para
evitar una equivocacin que puede haber con Ud. y la justicia. Ud. le prometi algo a AZOJUANO (San Lzaro) por una persona y no lo ha cumplido. Ud. no se puede mirar con barajas pues se
atrasa. A Ud. le van a hacer un regalo y por medio de ste tendr una suerte grande, no desprecie
nada que le regalen. Ud. va a tener un sueo bueno, dle gracias a su cabeza. Ud. va a tener todo
lo que desea y ser querido por todo el mundo, si cuida a sus Santos y hace lo que le manden.
REFRANES DEL ODU OTURA YEKU.
1- El buey no tiene rabo, Dios le espanta las moscas.
2- Ms sabe el Diablo por viejo que por Diablo.
3- Se cambi la sal por azcar y OLOFIN la prob.
4- Vivir de la fantasa es el desengao de la realidad.
5- El respeto y la obediencia limpian el alma.
ESHU DEL ODU.
Eshu BUBURU.
Este Eshu trabaja con ABITA. Se confecciona con una piedra del monte, preguntndole que
come. Despus se lleva para la casa y se le da una paloma negra con ABITA.
La carga se pregunta. Este Eshu puede comer perro, gato, gallo, paloma, etc.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OTURA YEKU.

1- El cocinero de OBATALA.
EBO: 1 gallo, azcar, manteca de cacao, arroz, hilo, cascarilla, pimienta, juta y pescado
ahumados, dems ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA
En este camino, el cocinero ms viejo de OBATALA era envidiado por todos, y tantos problemas
esto le traa, que decidi ir a verse con ORUNMILA. Cuando le hizo Osode, le vi este Odu,
OTURA YEKU e If le mand a hacer EBO (el indicado arriba) y que despus de hecho lo
pusiera distribuido en el camino, donde el azcar era la sal.
Sucedi que los envidiosos cogieron la sal que estaba en el camino y se la echaron a la comida.
Ese da, OBATALA encontr la comida mejor que nunca y as se descubri la trampa de sus
enemigos.
NOTA: Por este camino, se le pone arroz con leche a OBATALA, cocinndolo el interesado.
2- La fe perdida.
HISTORIA
OLOGUI FUN quera dar un viaje y por mucho que lo cuadraba, no poda realizarlo, pues
siempre se le presentaba algo que desbarataba sus planes. Producto a todo esto, ya OLOGUI
tena la fe perdida.
Un da determin ir a verse con ORUNMILA, quien le hizo Osode, vindole este If, donde le
marc rogacin y que tena que rogarse la cabeza antes de que se diera el viaje que pensaba, para
que no fuera a fracasar.
As lo hizo OLOGUI FUN y despus se le dio el viaje que l tanto aoraba.
3- El resguardo.
HISTORIA
En este camino, haba un hombre que decidi ir a casa de un Osainista, con el fin de obtener todo
lo que l quera. El Osainista le dijo que haba que hacerle un resguardo para que todo lo que l
quera se le diera, pero que tena que atenderlo, dndole la forma de hacerlo.
Al poco tiempo, el hombre obtuvo todo lo que quera, pero se fue cansando de atender el

resguardo. Un da, decidi botarlo y sali a camino, y lejos de donde viva lo bot.
Cuando vena de regreso, se encontr con un nio con un perrito y ste le dijo: Seor, mire lo
que se le ha quedado. El hombre le respondi: Eso no es mo. Pero el nio lo sigui,
repitindole lo mismo, hasta que el hombre, cansado de lo mismo, le dio una galleta al nio. El
perro, al ver aquello, lo mordi, transformndose el nio en OSANYIN y el hombre se arruin.

4- La fantasa.
HISTORIA
Haba una bella muchacha, que viva enamorada de ella misma y quera para s un hombre tan
perfecto, que reuniera todas sus soadas condiciones y perfecciones.
Un da, estando ella sentada en la puerta de su casa, vi de lejos a un hombre que vena y se par
de su asiento, dicindose: Ese es mi hombre. Y a medida que el hombre se acercaba, ella ms se
emocionaba.
Estaba el desconocido casi frente de su casa cuando ella, emocionada, le dijo a su madre: Madre,
ese es mi hombre. Cuando el hombre estuvo cerca de ella, se le tir, loca de felicidad. Toda su
familia se puso muy alegre, al verla a ella tan realizada.
Pero, despus de esto, el hombre sigui su camino y ella detrs de l. Cuando haba caminado un
tramo, se sinti una voz que dijo: OROGARDO, dame mis brazos. Y ella dijo: Eso que es? Y
de nuevo la voz repiti lo mismo. Aquel hombre se quit un brazo y lo lanz al aire,
desapareciendo el brazo; luego hizo lo mismo con el otro brazo y sigui su camino.
Al poco rato de estar caminando, la voz dijo: OROGARDO, dame mi cabeza. Y el hombre se la
quit y sigui caminando hasta llegar al ro, donde estaba el agua de muchos colores, azul, roja,
verde, amarilla, rosada, lila. Y fue cuando una persona dijo: Mira que ro, con tantos colores, no
es ms que una fantasa. El nada ms era una masa deforme, que no caminaba, sino que daba
brincos.
NOTA: No se enamore de la fantasa, viva siempre la realidad.
5- Cuando OLORDUMARE cre al hombre.
HISTORIA
OLORDUMARE cre al hombre, para que se amaran, se quisieran y se respetaran unos a los
otros, a la vez que a l.
OLORDUMARE siempre le deca al Diablo: Mira el respeto y la obediencia que he creado.
Pero el Diablo le pona obstculos a los hombres, para que la vida les fuera siempre imposible.
Hasta que, un da, en uno de los obstculos le puso una piedra al hombre para que tropezara.

Cuando el hombre tropez con la piedra, maldijo a OLORDUMARE. Entonces el Diablo le dijo
a OLORDUMARE: Mira, los hombres que t has creado como te maldicen.

6- El pacto con el Diablo.

EBO: 1 gallo, 1 piedra, juta y pescado ahumados, dems ingredientes, mucho dinero.
NOTA: Esta piedra es un Eshu, se pregunta y se prepara dndole sangre o lo que pida y se lleva
para la casa, para suerte y felicidad.
HISTORIA
Haba un hombre sentado en una piedra, pensando en su mala vida y se dijo: "Para seguir
viviendo as, es mejor morirse en las manos del Diablo. Estoy dispuesto a entregrsela, con
tal de cambiar".
Al terminar de decir la ltima palabra, se le present el Diablo y le dijo: Me llamaste. Y el
hombre, asustado, le contesta: "No, yo no lo he llamado!". El Diablo insisti, dicindole: Mira,
me has llamado, vamos a hacer un trato. Cogi una piedra, del tamao de una naranja, y le
dijo: Mira, t ves esa piedra? Con ella no te faltar nada en el mundo y todo lo que t
necesites lo tendrs. Y vas a vivir muchos aos. Pero, antes de morirte, me entregars tu
alma.
El hombre, al fin, acept. De la noche a la maana subi como la espuma, tanto que nada le
faltaba. Todo lo que emprenda le sala bien. Pero sucedi que la piedra le empez a molestar,
pues ya no quera seguir con ella. Un da, se puso a pensar en deshacerse de ella y al fin se
decidi. Fue al bosque y all la bot.
Cuando la piedra cay en la maleza, se transform en un perro feroz y se le abalanz, atrapndolo
por la garganta y dndole muerte al momento. As termin el pacto entre el hombre y el Diablo.
7- El camino de LUBEYA.
HISTORIA
Haba un pueblo muy inconforme con sus gobernantes y OLOFIN les pona uno y otro, y el
pueblo segua igual.
LUBEYA, enterado de esto, fue a casa de OLOFIN, pero no lo dejaron entrar. Y OLOFIN, que
lo oy, le dijo a ELEGBA: Djalo entrar. LUBEYA (El Diablo) le pidi a OLOFIN que lo dejara
gobernar en aquel pueblo. OLOFIN no quera, dicindole que no quera sangre. LUBEYA le
prometi que l gobernara correctamente. Entonces, OLOFIN acept.
Al principio de su gobierno, para el pueblo LUBEYA era un Dios. Todos lo queran. Pero, con el
tiempo, algunos se dieron cuenta que l era el Diablo. Empezaron a decirlo en el pueblo y nadie
haca caso.

Un da, entraron al pueblo los Jimaguas, los cuales cuando lo vieron, le gritaron: -Descarado, t
eres el Diablo. El se encoleriz, le vino la otra personalidad. Entonces el pueblo, al verlo as, se
asust y salieron corriendo. En la carrera, hubo muchos muertos, quedando mal LUBEYA con
OLOFIN.
8- Nacimiento de la enfermedad en la piel.
REZO: OTURA YEKU OMOLU AGRONIKA ADIFAFUN ONIKO OKE EAZA OLO
OBATALA ODIDI ABA OPO BORO INDOKO ORIN SHONSHON NILE OTOSA AKIYA
INSHE OSANYIN OKUTE KAN EBEYI OKUTE META, IGUI ELEGBA ABONI FOGERE
ADIFAFUN TOAENO UMBATILO LEWEYE EYELE KAN LERI AKETE LEBO APOTI
POTIKA LEBO.
EBO: Una juta, tres gallos, un polln, una paloma carmelita, una silla, un sombrero, todo lo que
se come, dems ingredientes, mucho dinero.
Insh:
Se coge a la persona y se le sienta en una silla vieja de madera, donde se le ha pintado OTURA
YEKU. Se le ruega la cabeza con una paloma carmelita, se le tapa la cabeza, se le pone el
sombrero y la persona salta del crculo; se le hace Paraldo sobre la silla, despus se rompe la silla
y todo va al pie del ro (el polln del Paraldo y la silla).
La persona le har rogacin a OBATALA con arroz con leche, con la rogacin de cabeza. Al da
siguiente se lavar la cabeza con hierba Capul (ABORE FOGORO), hierba de este If. A los tres
das se baa la persona al pie de una palma; ah se abre un hueco entre las races de la palma y la
persona se para ah. Entonces se mata la juta, echndole la sangre desde la rodilla hasta los dedos
de los pies. Esta juta se mete en el hueco, a la vez que la persona dar un salto; se tapa despus el
hueco.
Se coge raz de palma del naciente y poniente, y se lleva a la persona para la casa. All se lava las
piernas con hervidura de cscara de palo Ayua y se seca con un pedazo de saco de yute nuevo. Si
la persona tiene erupcin cutnea, imptigo o psoriasis, se le unta ungento mercurial y se
polvorea polvo de raz de palma con cscara de Ayua tostadas y azufre, que se pasan por el
tablero y se reza: OTURA YEKU OSHE TURA y los 16 Meyis. Y esto se echa en este brote
hasta la curacin.
Insh AKIYA. Este es el Insh que tiene que llevar encima OTURA YEKU, para quebrar la
fuerza de su enemigo, que siempre quiere hacerlo tambalear.
Para prepararlo, se le da un pollo grifo a ABITA. Con la cabeza, el corazn de este pollo, azufre,
palo Vencedor, cabeza de un pato dado a OLOKUN, palo Cambia Rumbo, Pierde Rumbo, tierra
de la entrada y salida de la ciudad, raz de Yana y Capul, que son las fuerzas de Eshu para destruir
al enemigo. Esto va envuelto en tela negra y roja. Despus, todos los viernes se le echa: vino
seco, chamba, 3 pimientas, humo de tabaco. Come cada 6 meses con ABITA un polln grifo
(Ossadie Chachar).

HISTORIA
En la tierra SHONSHOLO, viva OMOLU AGRONIKA y TOSENO, los cuales eran hijos de
ONIKO, que era el jefe de los mensajeros de OBATALA, que viva en OKE.
ONIKO tena muchos enemigos. Su familia era muy unida y sus enemigos comenzaron a trabajar
sobre esa unin. As empezaron a separarse los miembros de la familia y llegaron a tal punto de
mirarse con recelos, donde ONIKO comenz a padecer de las piernas, que se le inflamaban y
laceraban.
En este estado, l no poda dar los mensajes de OBATALA y ste se puso bravo y lo encaden a
una palma, donde ONIKO comenz a cantar:
ONIKO OLO OBATALA BABA EMI ORUMALE OTORUN
WAGBEMI ODIDI ODIDI BABA ODARA DARA.
Al llegar este canto a los odos de ELEGBA, ste fue corriendo a buscar a ORUNMILA. Cuando
ste lleg, lo vi encadenado a la palma, con las piernas muy inflamadas, y llam a OBATALA y
a los hijos de ONIKO, que eran AGRONIKA y TOSENO, ordenando que lo soltaran y le quitaran
las cadenas que lo tenan agarrado a la palma. Le hizo Osode, donde If le deca que OLOFIN lo
protega con tal de asomarse al mundo.
Entonces ORUNMILA le hizo grandes ceremonias para devolverle la salud y le prepar un Insh
OSANYIN, llamado AKEYA, para que as ONIKO pudiera vivir entre sus semejantes sin ser
vencido, dndole fuerza a sus piernas.
NOTA: Aqu, por este Odu, la persona tiene inestabilidad al caminar, se sienten vrtigos y se cae a
menudo.
NOTA: En el EBO del Insh de la juta se utiliza una cadena, que se le da vuelta al tobillo, cuya
cadena, cuando salta la persona, se queda en el hueco junto con la juta.
9- El botero y la mujer bella.
HISTORIA
En este camino, haba un botero, llamado OTU OTU, quien fue por adivinacin. El Aw que la
realiz se llamaba FORILAKU, el cual le dijo que una mujer, junto con otro pasajero, abordaran
su bote; que la mujer era muy bella y que l se enamorara. Y que si l le haca una propuesta, ella
aceptara.
La mujer se llamaba OYE. Se le dijo que debera sacrificar tan pronto como fuera posible, para
prevenir que Eshu intrigara para que no hablara con la mujer y le causara la muerte.

El sacrificio consista en bastante manteca de corojo, 24000 cauries y hojas de If (Olushe saju y
hojas de Eshu en agua, machacadas juntas con jabn para utilizarla en baos).
OTU se neg a realizar sacrificio. El crey que sus sacrificios previos haban sido aceptados. El
no pudo casarse con una mujer bella.