Yvonne do Amaral Pereira

Souvenirs
de la Mdiumnit

uvre mdiumnique sous l'orientation

de l'Esprit Adolfo Bezerra de Menezes

SOUVENIRS
DE LA MDIUMNIT
Dans ce rcit vif et prenant, l'auteure nous confie les souvenirs
de sa propre mdiumnit pendant ses longues annes d'exprience
mdiumnique, en agrmentant sa narration d'observations sur les
phnomnes les plus varis qu'elle a elle-mme vcus.
Cet ouvrage, prpar sous l'orientation de l'Esprit Bezerra de
Menezes, contient un vaste matriel ainsi que des directives
essentielles pour tous ceux qui travaillent dans le domaine
mdiumnique et qui leur permettront de mieux exercer leurs facults.
Visant toujours l'tude et l'orientation, des sujets passionnants
sont abords, tels que :
a) Les souvenirs des vies passes,
b) Les archives de l'me,
c) Les rves,
d) Les prmonitions et les avertissements prmonitoires,
e) Les morts violentes,
f) Le suicide et ses consquences dans les vies futures,
g) Les anges gardiens,
h) La lthargie et la catalepsie,
i) L'essence de la mdiumnit et comment elle doit tre aborde,
j) L'obsession, les obsesseurs et les obsds,
k) Les rituels d'exorcisme.

Edition originale

Yvonne do Amaral Pereira

1900- 1984

Yvonne do Amaral Pereira fut un des plus respectueuses mdiums brsiliennes, auteur
de romans psychographis, suffisamment connus chez les spirites. Elle se ddia durant de
nombreuses annes la dsobsession et lordonnance mdiumnique homopathique.
Fille de Manuel Jos Pereira, un petit commerant et dElizabeth do Amaral, elle a t
le premier enfant du couple. La mre avait dj eu un enfant de son premier mariage.
Nouvellement ne, 29 jours aprs sa naissance elle fut prise dun accs de toux qui la
suffoqua, la laissant dans un tat de catalepsie, dans lequel elle se maintint six heures. Le
mdecin et le pharmacien de la localit constatrent le dcs par suffocation. La famille
prpara le corps du bb pour la veille, le revtant de blanc et de bleu ciel, lornant dune
couronne de fleurs, alors quils attendaient la petite caisse blanche. A ce moment sa mre se
retira vers lintrieur de la rsidence de la famille pour prier. Quelques moments, aprs le bb
se rveilla, pleurant.
Yvonne grandit dans une famille spirite. Le pre subit la faillite commerciale trois fois.
Postrieurement il devint fonctionnaire public, charge quil occupt jusqu la fin de sa vie en
1935. Il tait commun dans la famille dabriter des personnes ncessiteuses, vcus qui
marqurent, selon des dires dYvonne, sa vie pour toujours.

A quatre ans, la petite disait voir et entendre les esprits, quelle considrait comme des
personnes normales. Deux de ses amis invisibles apparurent assez frquemment :
Charles quelle considrait comme son vritable pre, en raison des souvenirs quelle
aurait eu dune incarnation antrieure, dans laquelle lentit aurait t son pre.
Roberto de Canalejas, qui aurait t un mdecin espagnol du milieu du XIX sicle. Les
visions la perturbrent, et venaient avec une immense nostalgie qui aurait t une incarnation
antrieure, en Espagne, quelle disait se souvenir avec clart.
Elle considrait ses actuels parents, principalement le pre et les frres, comme des
personnes trangres, ainsi comme elle ne sadaptt pas la maison ni la ville ou elle
habitait. En raison de ces conflits, jusqu dix ans dge elle passa la plupart de son temps
dans la maison de sa grand-mre paternelle.
A huit ans, la petite vcut un nouvel pisode de catalepsie. Une certaine nuit, durant
son sommeil, elle se vit devant une image du Senhor dos Passos, demandant secours, car elle
souffrait beaucoup. Limage qui alors sanima, lui diriget les paroles suivantes : Vient avec
moi, ma fille, ce sera lunique recours que tu auras pour supporter les souffrances qui
tattendent. La petite accepta la main qui lui tait tendue travers limage, monta les marches
dun autel, et elle ne se rappela de plus rien.
A cet ge, elle eut le premier contact avec un livre spirite. Postrieurement douze ans
elle gagna comme prsent de son pre : LEvangile selon le Spiritisme et le Livre des Esprits.
A treize ans elle commena frquenter les sessions pratiques de Spiritisme.
Yvonne alla lcole, ou elle complta lcole primaire, mais en raison des difficults
financires de la famille elle ne put aller au collge. Pour aider sa famille et son propre
maintient, elle se ddia la couture et la broderie et ensuite lartisanat de dentelles et de
fleurs. Ayant cultiv depuis lenfance le gout de la lecture, elle complta sa formation comme
autodidacte, par la lecture de livres et de journaux. Elle seize ans elle avait dj lu les ouevres
clasiques de Goethe , Bernardo Guimares, Jos de Alecar, Alexandre Herculano, Arthur
Conan Doyle et dautres
A partir de cet ge, phase de ladolescence, la mdiumnit devint un phnomne
commun pour Yvonne, qui disait recevoir des informations de lAu-Del, des chroniques et
des contes en ddoublement, dans les moments de sommeil. Sa facult se prsenta diversifie,
se ddiant la psychographie, lordonnance homopathique, lincorporation, la
psychophonie, aux passex, et jusqu mme, dans quelques occasions, aux connus effets
physiques de matrialisation. Elle se ddia aux activits de dsobsession. Elle travailla dans
des maisons spirites dans les villes de Lavars (MG), Barra do Pirai (RJ), Juiz de Fora (MG),
Pedro Leopoldo (MG) et Rio de Janeiro (RJ) o elle rsida successivement
Un des aspects les plus marquants de son activit mdiumnique a t son
indpendance, car elle se questionna sur les fondements des entraves bureaucratiques, de
quelques maisons, imposes leurs travailleurs. Esprantiste, elle travailla aussi pour la
propagande et la diffusion, travers de correspondance quelle maintint avec dautres
esprantistes, tout aussi bien au Brsil qu lextrieur.

Il y a environ une vingtaine de livres crits. Elle commena ds 1926, mais se dcida
les publier que vers les annes 1950, aprs une insistance des mentors spirituels
Quelques titres parmi les plus connus en Brsilien
Memrias de um suicida 330.000 exemplares
Mmoires dun Suicid (Traduit en Franais)
Nas voragens do pecado 100.000 exemplares
O Cavaleiro de Numiers 105.000 exemplares
O drama da Bretanha 100.000 exemplares
Amor e dio 110.000 exemplares
Dramas da obsesso 100.000 exemplares
Sublimao 95.000 exemplares
Nas telas do infinito 88.000 exemplares
Ressurreio e vida 100.000 exemplares
Recordaes da mediunidade 110.000 exemplares
Souvenirs de la mdiumnit (Traduit en Franais)
Devassando o invisvel 115.000 exemplares
A la dcouverte de linvisible (Traduit en Franais)
A tragdia de Santa Maria 100.000 exemplares
Luz do Consolador 15.000 exemplares
Cnticos do Corao Vol. I e II 3.000 exemplares
O Vo de uma alma 4a edio 10.000 exemplares

Comme crivain elle publia de nombreux articles dans les journaux populaires,
production actuellement inconnue, qui manque dun travail de recherche et de rcupration.

Sommaire
Introduction

Facults tudies
Facults de naissance
Souvenirs des vies passes
Archives de l'me
Matrialisations
Tmoignage
Un ami ignor
Complexes psychiques
Prmonitions
Complexe de l'obsession

10
17
23
37
50
59
68
76
89
102

Annexe

124

Yvonne Pereira : De nobles suicides ?

Message 01 psychographi.
Message 02 psychographi.
Entrevue dYvonne Pereira O MARTRIO DOS SUICIDAS

124
127
129
133

(non traduit en franais)

Introduction
Nous avons reu de trs nombreuses lettres, surtout aprs la publication de notre livre
A la dcouverte de l'invisible dans lequel nous narrons quelques pisodes mdiumniques que
nous avons vcus. Nos correspondants souhaitaient que nous crivions un autre ouvrage
analogue, et que de nouveaux rcits viennent en quelque sorte mieux dcrire le domaine
obscur de la mdiumnit, en oubliant que le meilleur matriel pour instruire le spirite et le
mdium est contenu dans les ouvrages de la Doctrine dont les textes habilitent les mdiums
excuter leur travail. Nous confessons toutefois que nous n'aurions pas rpondu la demande
de nos amis et lecteurs si nous n'avions pas reu un ordre suprieur, et ce fut cet ordre qui
nous convainquit publier le prsent volume. En tant que mdium, nous n'agissons jamais
sur notre propre initiative, mais uniquement lorsque nous sommes fortement pousse par la
volont positive des entits amies qui nous orientent ; car nous pensons que le mdium en soi
ne reprsente rien et qu'il ne devra jamais avoir la prtention de raliser ceci ou cela sans
observer auparavant s'il est rellement influenc par des forces spirituelles suprieures
authentiques.
Nos Instructeurs Spirituels nous dirent il y aprs de six mois, alors que nous
attendions de nouveaux ordres pour savoir ce que nous devions encore tenter dans le
domaine de la mdiumnit psychographique :
Tu feras le rcit de ce que tu as vcu en tant que mdium depuis ta naissance. Et
rien de plus. Tu seras assiste par les suprieurs de l'Au-del pendant les descriptions qu'ils
auront choisies parmi tes souvenirs personnels, et tu criras sous l'action de l'inspiration.
Voici donc Souvenirs de la Mdiumnit. Ces pages ne sont qu'un petit chantillon des
souvenirs de notre vie de mdium et de spirite.
Nous pourrions relater bien plus que ce qui est expos ici. Nous pouvons dire que
depuis le berceau, notre vie fut emplie de douleurs, de larmes et d'preuves. En faisant un
bilan aujourd'hui, nous pensons que nous sommes la dmonstration vivante de l'importance
du Spiritisme et que c'est grce lui que notre me s'est rachete et a repris son chemin vers
Dieu. Nous sentons que nous n'aurions pas vaincu les luttes et les tmoignages que la vie a
exigs de nos forces, si, depuis notre naissance, nous n'avions bnfici de la vigoureuse
protection de la Rvlation Cleste nomme Spiritisme. Nous pourrions parler aussi de
l'amertume des larmes que nous avons verses pendant les preuves, des pripties et des
humiliations qui nous ont accompagne tout au long de cette existence et contre lesquelles la
Doctrine spirite a apport remde et rconfort. Mais pour le faire, il nous faudrait nommer
ou critiquer ceux qui furent les instruments de la douleur du rachat qu'il nousfaillait effectuer
de toute urgence. Nanmoins, les codes spirites ne nous enseignent pas accuser notre
prochain, bien au contraire, ils nous enseignent l'amour, la fraternit et le pardon. Faisant
donc abstraction des personnes qui furent une occasion de scandale pendant notre expiation
et oubliant leurs actions afin de ne traiter que de la sublime thse spirite, c'est un tmoignage
de pardon que nous laissons ici. C'est d'ailleurs le seul tmoignage qu'il nous reste encore h
prsenter et que nos ascendants spirituels exigent de nous en ce moment.
Il semblerait que ce livre soit l'adieu de notre mdiumnit au public. Obtiendronsnous encore d'autres rcits dicts de l'Au-del ? Probablement non, certainement que non. Au
plus, d'anciens sujets encore indits aujourd'hui pourront tre publis, car nous n'avons
8

jamais t presse d'diter nos productions mdiumniques et nous avons encore dans nos
tiroirs, depuis plus de vingt ans, des ouvrages venus de l'espace, toujours indits.
Les sources vitales, vhicule de la mdiumnit (fluide vital, fluide nerveux, fluide
magntique) sont dj puises dans notre organisme physique. Notre prisprit lui-mme est
traumatis, fatigu, puis. Les douleurs morales incessantes qui ne nous permirent jamais un
seul jour de bonheur vritable, de mme que le long exercice d'une mdiumnit positive
employe dans tous les secteurs de la pratique spirite, ont puis des forces qui tendent
rellement diminuer et s'effacer chez tous les mdiums aprs un certain temps de travail.
C'est ce que nous ont fait savoir nos ans spirituels et ce que nous-mmes ressentons. Alors,
nous serons tranquille, sre d'avoir rempli notre devoir dans les champs spirites, mme s'il
s'est droul parmi les pines et les difficults. Et, concluant notre tche mdiumnique
littraire sur ce parcours, nous pensons pouvoir adresser une prire au Crateur en disant :
Merci mon Dieu de m'avoir fait don de la mdiumnit pour que je puisse rhabiliter
mon Esprit coupable. Ma tche est termine et je te rends, pure et immacule comme je l'ai
reue, la flamme que tu m'as envoye d'en Haut contenant la rvlation de ta Doctrine que tu
as confie mes bons soins pour que je la dveloppe et l'applique. Je l'ai toujours aime et
respecte, je ne l'ai pas altre avec mes ides personnelles parce que je me suis renouvele
en elle afin de la servir. Je ne l'ai pas macule et je m'en suis servi comme d'un aiguillon pour
mes propres passions. Je n'ai pas nglig de la cultiver au bnfice de mon prochain, parce
que j'ai fait usage de toutes mes capacits pour l'appliquer. Pardonne-moi alors Seigneur si je
n'ai pas mieux rempli le devoir sacr de la servir, en transmettant aux hommes et aux Esprits
moins clairs que moi, le bien qu'elle-mme m'a concd.
Ainsi, au crpuscule de notre douloureuse marche terrestre, nous nous souvenons, et
nous remettons ici aux lecteurs de bonne volont une partie de nous-mmes dans ces
confidences qui y sont couches et qui sont le patrimoine sacr de quelqu'un qui ne possde
plus rien en ce monde, pas mme un foyer. Et nos chers Guides Spirituels, qui nous ont
aime et appuye pendant ce parcours pineux qui s'achve, nous laissons le tmoignage de
notre vnration.
Rio de Janeiro, le 29 juin 1966
Yvonne A. Pereira

Facults tudies
Peut-on, par des soins donns en temps utile, renouer
des liens prts se rompre et rendre la vie un tre qui, faute de
secours, serait mort dfinitivement ?
Oui, sans doute, et vous en avez tous les jours la
preuve. Le magntisme est souvent, dans ce cas, un puissant
moyen, parce qu'il rend au corps le fluide vital qui lui manque et
qui tait insuffisant pour entretenir le jeu des organes.

(Le Livre des Esprits, Allan Kardec, 424).

Outre ce point intressant de cet admirable ouvrage de la philosophie spirite, nous

demandons aux probables lecteurs de ces pages, la permission de transcrire galement le
commentaire qu'Allan Kardec ajouta juste aprs cette question, car suivant les conseils des
instructeurs spirituels, nous avons pour rgle de baser le rcit de nos expriences spirites sur les
enseignements des entits qui ont rvl la Doctrine spirite Allan Kardec. Ledit
commentaire est le suivant :

La lthargie et la catalepsie ont le mme principe, qui est la perte momentane de la

sensibilit et du mouvement par une cause physiologique encore inexplique ; elles diffrent
en ce que, dans la lthargie, la suspension des forces vitales est gnrale et donne au corps
toutes les apparences de la mort ;(...) La lthargie est toujours naturelle ; la catalepsie est
quelquefois (...) magntique1.
(1) Les cas de catalepsie et la lthargie foisonnent dans la littrature spirite et leur tude
retiendra certainement l'attention l'apprenti intress.

Rpondant une question que nous lui avons pose sur certains phnomnes spirites,
le vnrable Esprit Adolfo Bezerra de Menezes nous donna une petite leon que nous
prsentons au lecteur aux fins d'observation et de mditation :
Que pouvez-vous nous dire au sujet de la catalepsie et la lthargie ? Nous savons
peu de choses ce sujet.
Voici ce que la bienfaisante entit me rpondit :
Celui qui se consacrera l'tude difiante des Ecritures Chrtiennes trouvera dans le
Nouveau Testament de N. S. Jsus Christ, plus prcisment dans les chapitres 9 de SaintMatthieu, 5 de Saint Marc, 8 de Saint-Luc et 11 de Saint-Jean, dans la version du Pre
Antonio Pereira de Figueiredo, une superbe description de phnomnes de catalepsie (selon
les ouvrages spirites indiqus ci-dessus, ces phnomnes taient plutt de la lthargie) qui se
sont produits dans le cercle messianique et que les quatre chroniqueurs de l'vangile ont
consigns ; rappelons galement le cas tout aussi tonnant du fils de la veuve de Nam qui
n'est rien moins que de la lthargie ou de la catalepsie.
La mdecine qui est la science officielle moderne connat la catalepsie et la lthargie ;
elle les classe, mais ne s'y intresse pas, peut-tre parce qu'elle se rend compte que leur
gurison n'est pas sa porte. La science psychique et donc galement la Doctrine spirite, non

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seulement les connaissent, mais elles s'y intressent beaucoup. Elles les tudient, en tirant des
enseignements et des rvlations importantes touchant l'me humaine. C'est pour cela
qu'elles peuvent les soigner et mme les viter tout en ayant la possibilit de les provoquer, de
les contourner, de les diriger, de les orienter et d'en extraire des informations prcieuses pour
la connaissance scientifico-transcendante, au bnfice de l'Humanit. Les adeptes de cette
grande rvlation cleste (la Doctrine spirite) ne peuvent pas encore soigner les crises de
catalepsie de leur prochain, que mme une obsession peut provoquer. Est-ce parce qu'elles
sont rares ou pour le moins ignores ou bien parce que malheureusement, ils ngligent
l'instruction doctrinaire ncessaire pour tre la hauteur de l'importante bataille ?
La catalepsie, tout comme la lthargie, n'est pas une maladie physique, mais une
facult qui, comme toute autre facult mdiumnique primitive ou incomprise, ou encore
nglige ou mal oriente, devient nfaste pour celui qui en est porteur. Comme les autres
facults similaires, la catalepsie et la lthargie pourront aussi tre exploites par la
mystification et par l'obsession d'ennemis et de poursuivants invisibles ; elle dgnrera alors
vers un tat morbide du prisprit, une tendance vicieuse vers l'anantissement des vibrations
prispritales qui se recueillent et se referment sur elles-mmes comme la plante sensitive
lorsqu'elle est touche, en refusant les dveloppements ncessaires pour le bon
fonctionnement de l'ensemble physicopsychique. Ce phnomne entrane une neutralit du
fluide vital qui va dcouler sur un tat d'anesthsie gnrale ou partielle et une perte de
sensibilit, tandis que tous les symptmes de la mort et mme un dbut de dcomposition
physique sont prsents, et que seule la conscience est en veille puisque l'tincelle de la Pense
Divine qui anime la crature ne sera jamais arrte par aucun anantissement, mme
temporaire.
La catalepsie tout comme la lthargie, puisqu'elles sont des facults jumelles, si elles
sont spontanes (elles peuvent galement tre provoques ou diriges, car ayant t cre
l'image et la ressemblance de Dieu, la personnalit humaine est riche en pouvoirs spirituels),
seront donc comme une faille qui impose l'occurrence, tout comme les cas d'animisme pour
les autres facults mdiumniques, une faille plus pnible que les autres, et qui, si elle n'est pas
corrige temps, pourra avoir des consquences imprvisibles telles que la mort complte de
l'organisme physique et la folie, puisque les cellules crbrales, si elles sont atteintes
frquemment, et ce pendant de trop longues priodes, peuvent mener l'obsession, au suicide,
l'homicide et de graves maladies nerveuses telles que l'puisement, la dpression, les
hallucinations, etc. Mais lorsqu'elles sont contournes par un traitement psychique adquat,
elles se transforment en des facults animiques importantes, capables de grandes ralisations
supranormales, comme l'a dmontr la pratique, en fournissant aux studieux et aux
observateurs des faits mdiumniques un vaste champ d'lucidations scientifiques et
transcendantales.
Toutefois, mme si les adeptes de la grande doctrine de l'immortalit (les spirites)
n'ont pas conscience ou ne veulent pas rsoudre les problmes complexes que posent la
catalepsie et sa sur jumelle la lthargie (les spirites, ne s'occupent pas de ces phnomnes),
sans le vouloir ou sans le savoir, ils corrigent sa possible expansion grce la mthode si
commune du dveloppement de la mdiumnit, puisqu au contact de courants vibratoires
magntiques constants, cette faille, si elle est une menace, sera corrige et la facult
cataleptique pourra malgr tout tre oriente intelligemment vers des fins dignes pour le bien
de l'volution de celui qui en est porteur et de la collectivit. D'autre part, le traitement
magntique par le biais de passes, particulirement les passes dits spirituels, appliqus par des
mdiums intgres et non pas des magntiseurs, et l'intervention occulte, mais efficace des

11

matres de la Spiritualit, ont vit que la catalepsie et la lthargie ne deviennent une calamit
en se propageant parmi les hommes. Voil pourquoi de nos jours, ces phnomnes sont
relativement rares sous leur forme spontane. Notre affirmation rvle galement que toutes
les cratures humaines possdent un degr plus ou moins important un germe de ces facults
et qu'elles peuvent les diriger par leur volont, si elles connaissent ces phnomnes, puisque
dans l'uvre de la Cration, aucun enfant de Dieu n'a jamais t avantag ni ls.
Parmi les cas cits dans les vangiles chrtiens, on retient celui de Lazare cause de
son trange particularit. C'est un tat cataleptique suraigu, car spontan, un relchement des
liens vitaux d une dpression accentue par une maladie, par un fait pathologique qui
dmontre donc le souhait incontrl qu'avait l'esprit incarn de quitter la matire pour
s'lancer vers l'infini ; dans ce cas le propre fluide vital qui anime les organismes vivants tait
presque totalement teint et les liens magntiques du prisprit vers la chair taient
extrmement fragiliss et endommags par l'affaiblissement des vibrations et de la volont.
Lazare sentait mauvais (ce qui est frquent dans les cas de crises cataleptiques aigus, mme
si elles sont provoques, et le patient peut mme tre enterr vivant ou, plutt, pas encore
totalement l'tat de cadavre). Il a donc fallu le pouvoir restaurateur d'une me vertueuse
comme celle du Nazaren pour se mesurer la situation, substituer les cellules dj
corrompues, renouveler la vitalit animale et consolider les liens magntiques grce son
puissant magntisme en action. Toutefois, dans les cas de la fille de Jar et du fils de la veuve
de Nain, les forces vitales sont comme anesthsies par l'affaiblissement physique dcoulant
de la maladie, mais pas au mme degr que pour Lazare. Chez ce dernier, les mmes forces
vitales taient dj dans un tat avanc de dsorganisation ; sans le concours des liens
magntiques encore exploitables et des rserves vitales conserves par le prisprit dans les
constitutions physiques robustes (le prisprit agit comme un rservoir de forces vitales et les
liens magntiques sont les agents transmetteurs qui alimentent l'organisation physique), Jsus
ne se serait pas donn la peine de les soigner, car c'aurait t impossible.
Beaucoup d'hommes et mme des enfants se sont dsincarns de cette manire. Et si
cela se passe avant l'poque prvue par la programmation de la loi de la Cration, une
nouvelle existence corporelle les rappelle afin qu'ils remplissent les engagements assums
pour poursuivre leur volution.
Le lecteur demandera alors :
Pourquoi une telle chose est-elle possible en regard de l'harmonieuse loi de la
Cration? Quelle est la faute de l'homme qui subit ce type d'accidents si ce n'est pas lui qui les
provoque et qu'ils se produisent souvent contre sa volont ?
Et la rponse sera alors la suivante :
Les accidents de ce type sont propres au parcours de l'volution et tant que l'homme ne
s'intgre pas de bonne foi dans sa condition d'tre divin, vibrant de manire satisfaisante dans
le cadre des expansions sublimes de la Nature, mcaniquement, il sera sujet ce type de
trouble parmi d'autres. Il s'avre que pour la loi de la Cration, non seulement la mort n'existe
pas, mais elle est considre comme un phnomne naturel, totalement destitu de
l'importance que lui donnent les hommes, sauf pour les cas de suicide et d'homicide. La mort
naturelle est alors souvent un accident facilement rparable et n'a aucune connotation
d'anormalit, comme cela se passe parmi les hommes. Autrement dit, si la catalepsie et la
lthargie sont une facult, un patrimoine psychique de la crature et non pas une maladie

12

proprement parler, on comprend que son action n'est pas toujours un signe d'infriorit de
celui qui en est porteur. Une fois contrles, elles pourront rendre d'excellents services la
cause du bien, tout comme les autres facults mdiumniques qui, lorsqu'elles ne sont pas
duques, servent d'engrais pour les terribles obsessions qui tourmentent la socit ; quand
elles sont bien comprises et diriges, elles peuvent atteindre une forme sublime. On ne peut
toutefois pas affirmer que l'homme lui-mme de mme que sa pense ou sa volont sont
exempts de responsabilit dans ce cas, aussi bien pour l'action ngative que pour la positive,
c'est--dire aussi bien pour les manifestations nfastes que pour celles qui sont utiles et
bienfaisantes.
Par exemple, un esprit incarn, dj volu ou seulement de bonne volont, seigneur
de ses propres vibrations, pourra tomber dans une transe lthargique ou cataleptique
volontairement2, pour s'lever dans l'espace et jouir de la compagnie consolatrice des amis
spirituels de manire plus intense, se consacrer des tudes approfondies, collaborer au bien
et ensuite revenir dans la chair, restimul et prpar pour d'excellentes ralisations. Les
hommes communs ou infrieurs pourront, eux, tomber dans les mmes transes, vivre avec des
entits spirituelles infrieures comme eux et revenir obsds, prdisposs de mauvaises actions et mme enclins l'homicide et au suicide. Le trouble vibratoire peut avoir diverses
causes, et l'une d'elles peut tre le suicide dans une existence passe. Un trouble vibratoire
aigu peut provoquer un tat pathologique, une transe cataleptique, comme un mdium
commun qui, quand il est puis ou qu'il nglige son hygine mentale ou morale (chute des
vibrations et donc troubles vibratoires), permet les mystifications de l'animisme ou de
l'obsession. Dans ce cas, la transe cataleptique se prsente sous la forme d'une maladie grave,
mme si elle ne l'est pas proprement parler, et elle est interprte comme une attaque
incurable, indfinissable, etc. L'alcoolique peut renatre prdispos la catalepsie parce que
l'alcool a vici ses vibrations en les anesthsiant ; le mme phnomne peut toucher les
toxicomanes, qui sont tous considrs comme des suicids par la Cration. Dans les deux cas,
la thrapeutique psychique bien applique, principalement la rnovation mentale qui influe
puissamment sur le systme de vibrations nerveuses, a d'excellents rsultats pour corriger ce
trouble, alors que l'action spirite proprement parler ouvre de nouveaux horizons pour
l'avenir de ce problme qui volue vers son juste plan de facult ani-mique. Et tout ceci fait
partie d'une expiation, car c'est l'effet grave de causes graves, et dmontre aussi le niveau
d'volution, car un individu rellement suprieur n'a plus subir les difficults que nous avons
dcrites ci-dessus. Mais nous le rptons, la catalepsie tout comme la lthargie, lorsqu'elles
seront bien comprises et orientes par les hommes ou par les Esprits suprieurs, se
transformeront en des facults prcieuses, mme si elles sont rares et dangereuses, car les
deux peuvent provoquer la sparation physique du patient si une assistance spirituelle
puissante ne le protge pas de possibles accidents. La lthargie s'adapte mieux l'action de
celui qui en est porteur dans le plan spirituel. son rveil, le patient n'aura qu'une intuition
parfois utile et prcieuse des instructions qu'il a reues et de leur application dans les divers
environnements terrestres. C'est la facult commune aux gnies sans que ce soit toutefois un
privilge, puisqu'elle agit sans qu'ils s'en aperoivent pendant leur sommeil et sous la
surveillance des Esprits s'occupant de ce cas.
(2) Ces transes sont courantes la nuit, pendant le repos du sommeil, et souvent, le patient
lui-mme ne s'en aperoit pas, ou bien il ne s'en aperoit que vaguement. Parmi les spiritualistes
orientaux, ce fait est commun, on le sait, car ils cultivent eux-mmes avec soin les pouvoirs de
l'me.

Ces phnomnes sont provoqus en ralit par une action magntique qui anesthsie
les forces vibratoires jusqu' un tat aigu, et annule pour ainsi dire les fluides vitaux en
provoquant une mort apparente, car ils suspendent momentanment la sensibilit, les courants
13

de communication avec le corps charnel, tout comme dans le phnomne spontan, mme si
le celui-ci peut dcouler d'un agent occulte, spirituel, de catgorie leve ou infrieure. Si le
phnomne spontan se produit frquemment et d'une manire en quelque sorte obsessive, la
gurison est entirement morale et psychique lorsque le patient se rapproche des principes
nobles de l'vangile moralisateur et cultive sa facult selon les normes spirites ou
magntiques lgitimes, jusqu' son closion pleine sur le terrain de la mdiumnit.
Dans certains cas, un exprimentateur consciencieux peut viter que cette
manifestation ne se produise ou bien il peut en liminer la cause et le patient revient son tat
normal antrieur. Mais seul le dveloppement total de cette facult restituera
consciencieusement l'individu l'quilibre de ses propres fonctions psychiques et organiques.
Un traitement physique mdicinal, qui atteint le systme neurovgtatif et fortifie le systme
nerveux par l'application de toniques reconstituants, etc., aura galement une grande
importance, car les fluides vitaux en petite quantit peuvent provoquer le phnomne en lui
donnant une apparence de maladie. Ajoutons que ces facults, relativement rares, car elles ne
sont pas cultives, agissent de prfrence aujourd'hui dans le plan spirituel, le mdium
s'incarnant sous la direction des surveillants spirituels, et le monde spirituel tant le terrain
appropri pour ses oprations. Celui qui en est le porteur devient alors le prcieux
collaborateur des ouvriers du monde invisible, dans des circonstances trs diverses, au
bnfice de l'Humanit incarne et dsincarne. Parmi les hommes, l'action de ces mdiums
est moins importante, mais s'ils savent suivre les intuitions qui se rveilleront en eux, ils
seront aussi mme de raliser de grands accomplissements dans le plan terrestre.
Les enseignements contenus dans les codes spirites, les conseils des Esprits suprieurs
qui les organisent et la pratique du Spiritisme dmontrent qu'aucun individu ne doit provoquer
en le forant, le dveloppement de ses facults mdiumniques, car ce principe est contreproductif et provoque de nouveaux phnomnes psychiques, et pas proprement parler
spirites, tels que l'autosuggestion ou la suggestion exerce par des personnes prsentent dans
la salle d'exprimentation, l'hypnose, l'animisme ou le personnisme comme le classe le sage
Dr Alexandre Aksakof lorsqu'il fait la distinction avec lesdits effets physiques . La
mdiumnit devra tre spontane par excellence pour fructifier avec assurance et succs, et il
est vain de vouloir s'efforcer de l'attirer avant l'heure propice. Une telle impatience dcoulera
invariablement, nous le rptons, sur des phnomnes d'autosuggestion ou ce que l'on appelle
l' animisme ou le personnisme , c'est--dire que la propre pense du mdium cre ce
qu'il fait passer pour une communication d'Esprits dsincarns. Certaines mdiumnits se
rvlent ds la naissance chez celui qui en est le porteur ; celles-ci sont les plus sres, car elles
sont les plus positives, fruit de longues tapes rincarnatoires, pendant lesquelles ceux qui la
portent ont exerc des activits marquantes, en dveloppant ainsi les forces du prisprit, sige
de la mdiumnit, en vibrant intensment dans l'un ou l'autre secteur de l'existence et en
acqurant ainsi des vibratilits qui s'accommodent au phnomne. D'autres existent encore en
formation (forces vibratoires fragiles, incompltes, lesdits agents ngatifs ) qui ne seront
jamais disciplines en une seule existence, et qui se mlangeront des greffons mentaux du
propre mdium lors de toute tentative, en ouvrant mme une marge une pseudo-perturbation
mentale. Il faudra alors plusieurs sjours dans une maison de sant et des hpitaux
psychiatriques pour les individus qui ne connaissent pas les sciences psychiques. Mais ce
traitement sera apaisant et mme ncessaire dans la plupart des cas, car ces impasses
gnralement surchargent les cellules nerveuses du patient, et consomment une grande
quantit de fluides vitaux, etc., etc. Pendant ma carrire de mdecin spirituel, j'ai vu quelques
cas intressants pouvant illustrer les sujets dont nous parlons, et qui sont mentionns dans ce
livre. Je vais donc superviser la prsentation de certains d'entre eux pour l'tude et l'analyse

14

des faits spirites, en invitant le lecteur les mditer, car le spirite a profondment besoin de
s'instruire sur les phnomnes et les enseignements prsents par la science transcendante
dont il est l'adepte, une science immortelle qui ne permet pas que l'on s'carte du sens
vritable de prudence et de raison.
(sig.) Adolfo Bezerra de Menezes
*****
Nous avons personnellement connu il y a quelques annes, dans la ville de Barra
Mansa, situe dans l'tat de Rio de Janeiro, la mdium cataleptique Chiquinha l'poque
o l'minent mdium et confrencier vanglique Manoel Ferreira Hora, plus connu sous le
nom de Zico Horta y exerait ses fonctions spiritistes. C'tait une jeune fille de dix-neuf
ans, fille d'une respectable famille et qui avait reu une ducation raffine. Sa facult se
prsenta au dbut sous la forme d'une maladie, avec de longues attaques qui dfiaient la
mdecine. Observe la demande de la famille et habilement oriente par le mdium spirite,
la jeune femme devint une mdium avec d'admirables possibilits et une insolite facult
cataleptique qui lui permettaient mme d'incorporer des entits souffrantes et ignorantes afin
de les clairer. En vingt minutes, la mdium passait par les divers degrs de catalepsie, allant
mme jusqu' l'tat cadavrique vingt-quatre heures aprs la mort avec un dbut de
dcomposition, des plaques verdtres sur le corps et l'odeur dsagrable communment
dgage par les cadavres qui entrent en dcomposition. D'autres fois, dans le premier et le
deuxime degr de transe, elle transmettait oralement une ordonnance qu'elle entendait des
entits de mdecins dsincarns qui l'assistaient et gurissaient de nombreux malades qui
allaient chercher de l'aide l'ancienne Assistance spirite Bittencourt Sampaio dirige par
Zico Horta. Elle parlait de ce qu'elle voyait dans l'espace et transmettait les instructions
donnes par des tres spirituels sur divers sujets. Grce sa vision spirituelle, elle pntrait le
corps humain, et ses diagnostics taient trs srs puisqu'elle rptait ce qu'elle entendait des
mdecins spirituels. Elle s'exprimait d'un ton grave et pause, et son apparence physique
s'apparentait l'tat cadavrique : rigidit impressionnante, algidit, cyanose des tissus
charnels, y compris des ongles, physionomie abattue et triste propre celle des cadavres et
cernes profonds. On sait que le mme phnomne se produisait chez le mdium Carlos
Mirabelli qui en quelques minutes parvenait un degr de la dcomposition tel que les
personnes prsentes aux sances o il travaillait ne supportaient que trs difficilement l'odeur
qu'il dgageait, puis la transe changeait de niveau en diminuant peu peu jusqu' son rveil. Il
semblerait que la catalepsie dans ce cas tait complte. Tous deux ne se souvenaient de rien au
rveil.
Au vu de ces informations, nous nous enhardissons dcrire dans ces pages quelquesunes des expriences supra-normales dont nous avons galement t l'objet pendant cette vie
organique. Que le lecteur juge et dduise par lui-mme jusqu'o peut arriver le mystre
indchiffrable de la mdiumnit, car elle est encore un mystre pour nous qui n'en
connaissons que les effets surprenants, c'est--dire seulement une petite partie de ces tranges
pouvoirs.
Avant de commencer nous aimerions prciser que pour dcrire les phnomnes que
nous avons vcus, nous utiliserons la premire personne du singulier et pour l'introduction de
chaque chapitre, c'est--dire pour les analyses et les expositions obtenues par intuition du
directeur spirituel de cet ouvrage, Adolfo Bezerra de Menezes, nous utiliserons la premire
personne du pluriel afin de faire la distinction entre les deux facettes du prsent volume.

15

16

Facults de naissance
Tous pleuraient et se lamentaient sur elle.
Alors Jsus dit : Ne pleurez pas ; elle n'est pas morte,
mais elle dort. Mais il la saisit par la main, et dit
d'une voix forte : Enfant, lve-toi. Et son esprit
revint en elle, et l'instant elle se leva ; et Jsus
ordonna qu'on lui donnt manger.
(Matthieu chapitre 9, versets 18 20.
Marc, chapitre 5, versets 22 43. Luc, chapitre 8,
versets 4l 56.)
*
Dans la lthargie, le corps n'est pas mort,
puisqu'il y a des fonctions qui s'accomplissent ; la
vitalit y est l'tat latent, comme dans la chrysalide,
mais elle n'est point anantie ; or, l'Esprit est uni au
corps tant que celui-ci vit.
(Allan Kardec, Le livre des Esprits, 423).
Dans les mmoires que j'crivis l'instigation de nos dirigeants spirituels se trouvent
ces pages que nous avons extraites afin de les prsenter au lecteur, car il ne faut jamais
ddaigner les faits authentiques qui valident la vrit spirite. Ce fut un grand soulagement de
les crire, car les faits spirites sont si nombreux depuis notre enfance que notre conscience se
serait sentie coupable si nous les avions gards pour notre seul profit. Les voici donc :
Je crois qu' ma naissance, j'tais un mdium form, car je ne pris jamais la peine de
dvelopper mes facults mdiumniques.
Certaines d'entre elles (la clairvoyance, la clairaudience et mme le ddoublement du
corps astral avec le curieux phnomne de la mort apparente) se manifestrent ds la premire
enfance. Je crois mme, et le lecteur en sera juge, que mon premier phnomne mdiumnique
se produisit lorsque j'avais peine vingt-neuf jours.
Je naquis pendant la nuit de Nol, un 24 dcembre, et le 23 janvier suivant je fus
atteinte d'une subite quinte de toux qui me suffoqua et me laissa comme morte. Tout indiquait
que dans une existence passe, j'tais dcde par suicide, touffe, et cette suffocation
pendant le premier mois de ma naissance n'tait qu'un des phnomnes complexes qui
accompagnent l'Esprit du suicid, mme lorsqu'il est rincarn, des rminiscences mentales et
vibratoires qui le traumatisent gnralement pendant de longues priodes.
Pendant six heures conscutives, je restais dans un tat de rigidit cadavrique, mon
corps tait bleui, avec la physionomie abattue et ple du cadavre, les yeux creuss, le nez
effil, la bouche ferme et le menton endurci, gel, sans respiration et sans pouls. Le seul
mdecin et le seul pharmacien de cet endroit, une petite ville du sud de l'tat de Rio de
17

Janeiro, aujourd'hui Rio das Flores, mais l'poque Santa Teresa de Valena, m'examinrent
et constatrent une mort subite par suffocation, puisqu'il n'y avait aucune autre cause de mort
plus logique. Le certificat de dcs fut donc lgalement dress. Pendant l'aprs-midi, ma
grand-mre et mes tantes se chargrent de me recouvrir d'un linceul pour l'enterrement qui
devait avoir lieu le lendemain trs tt. J'tais un tout nouveau membre de la famille, c'est pour
cela que ma mort ne semblait pas affecter grand monde. Vingt-huit personnes se trouvaient dans la petite proprit rurale de ma grand-mre maternelle o je suis ne, car la
famille s'tait runie pour les ftes de Nol et de Nouvel An, et personne n'tait triste,
contrairement la maisonne du pharisien Jar, il y a presque deux mil ans...
Elles m'habillrent d'un drap blanc et bleu comme l'Enfant Jsus , avec une robe de
satin orne de petites dentelles argentes, de rubans et d'toiles, et elles ornrent mon front
d'une couronne de petites ross blanches. Il tombait une pluie torrentielle et le temps se
rafrachissait, alors que dans ma ville natale il faisait toujours chaud. Le catafalque, une petite
table avec des nappes en dentelles dcore de cierges et d'un crucifix traditionnel, m'attendait
solennellement prpar dans la salle des visites. Pas mme ma mre ne pleurait. Mais c'tait
parce qu'elle ne croyait pas en ma mort. Elle refusait catgoriquement que l'on m'expose dans
la salle et que l'on commande le cercueil. Pour ne pas l'nerver, on me laissa dans mon
berceau, mais on commanda un petit cercueil, tout blanc, bord d'toiles et de franges
dores... Alors que j'tais depuis dj six heures dans cet tat insolite, ma mre, une catholique
romaine cette poque, voyant que l'heure de l'enterrement s'approchait, se retira dans une
pice dserte de la maison, et s'y enferma avec une estampe reprsentant la vierge Marie,
mre de Jsus, et un cierge allum. Alors, elle se prosterna genoux, seule, et fit l'invocation
suivante, en se concentrant pendant une heure en prire :
Trs sainte Marie, sainte mre de Jsus et notre mre, vous qui avez aussi t mre
et qui tes passe par la douleur de voir souffrir et mourir votre Fils cause des pchs des
hommes, coutez mon angoisse et exaucez-moi, Madame, pour l'amour de votre Fils. Si ma
fille est rellement morte, vous pourrez la ramener Dieu parce que je me rsignerai
l'invitable loi de la mort. Mais si, comme je le crois, elle est encore en vie, et qu'elle ne
souffre que d'un malaise dont nous ignorons la cause, je vous prie d'intervenir auprs de Dieu
le Pre afin qu'elle revienne elle, pour qu'elle ne soit pas enterre vivante. Et pour preuve de
ma reconnaissance pour cette charit que vous allez me faire, je vous la confie pour toujours.
Je renoncerai mes droits sur elle partir de ce moment ! Elle est vous ! Je vous la confie !
Et quel que soit le destin qui l'attend, une fois revenue la vie, je serai sereine et confiante,
car ce sera prvu par votre protection.
Souvent pendant ma petite enfance, ma mre me raconta cet pisode de notre vie avec
un sourire de satisfaction, en rptant cent fois cette prire qu'elle a invente sur le moment,
en y ajoutant le Notre Pre et le Je vous salue Marie, et, toujours en souriant, je l'entendais
dire ce qui me rendait trs euphorique :
- Je n'ai rien voir avec toi... Tu appartiens Marie, mre de Jsus...
Alors, aprs s'tre retire de la pice o elle tait entre en communion avec le TrsHaut, ma mre s'approcha de mon insignifiante dpouille qui continuait immerge dans la
catalepsie, puis elle me toucha rapidement avec ses mains plusieurs reprises, comme pour
me transmettre de nouvelles nergies par le biais d'un passe. Alors, un cri strident, comme
effray, angoiss, accompagn par les pleurs inconsolables d'un enfant, surprit les personnes

18

prsentes. Ma mre, probable vhicule des faveurs cari-tatives de Marie de Nazareth, me tira
de mon berceau et ta mon linceul. Elle vit que la couronne de ross avait bless ma tte.
Les cierges qui devaient clairer mon cadavre furent enlevs et teints, le catafalque
fut dbarrass de ses solennelles nappes denteles, le crucifix retourna l'oratoire de ma
grand-mre et le cercueil d'enfant fut rendu aux pompes funbres parce que je revivais pour
traverser les preuves que je devais subir de plein droit, moi qui avait t un esprit rebelle
dans le pass... et je revivais sous la douce influence maternelle de Marie, mre de Jsus.
En voquant aujourd'hui dans ces pages ce pathtique pisode de ma prsente
existence que ma famille m'a si souvent racont, je choisis d'y voir un symbole, en dehors du
phnomne psychique. En revenant cette vie terrestre pour une incarnation d'expiation, il me
fallait effectivement mourir pour moi-mme et renoncer au monde et ses attractions, pour
que mon Esprit ressuscite, mort pour le pch, dans le respect des lois de Dieu et dans
l'accomplissement du devoir que jadis j'avais bafou en faisant un mauvais usage de mon libre
arbitre. Mais ce n'est qu'une facult que j'apportais avec moi d'autres tapes anciennes, et c'est
le mme phnomne mdiumnique que j'exprimente encore aujourd'hui, quand parfois
spontanment, je suis prise de transes identiques celle dcrite ci-dessus, alors qu'en esprit, je
me vois en train d'accompagner mes Instructeurs spirituels pour aller avec eux secourir les
souffrants de la terre et de l'espace ou bien, sous leur influence vibratoire mentale, voir les
drames du monde invisible qui seront plus tard crits sous la forme de romans et d'histoires.
quatre ans, je communiquais dj avec les Esprits dsincarns par la clairvoyance et
la clairaudience : je les voyais et je parlais avec eux. Pour moi, ils taient des tres humains,
car c'est sous cette apparence que je les voyais, et ils me semblaient trs concrets, habills
comme tous les hommes et toutes les femmes. Pour ma comprhension de l'poque, ils taient
des personnes de la famille, et c'est peut-tre pour cela que leur prsence ne m'a jamais t
surprise. Un de ces personnages m'tait particulirement cher : je le reconnaissais comme mon
pre et je le proclamais trs naturellement en tant que tel tout le monde la maison, car pour
moi il tait vraiment mon pre et je l'aimais profondment. Plus tard, cet Esprit devint mon
assistant permanent ; il m'apporta une aide considrable pour vaincre mes preuves et il fut le
guide des tches que j'ai ralises en tant que spirite et mdium. C'tait l'Esprit Charles que le
lecteur connat dj bien grce aux ouvrages Amor e dio et Nos Voragem do Pecadc (3) qui
ont t crits sous sa dicte par le biais de ma psychographie.
(3) Amour et Haine et Dans les tourbillons du pass (ndt).

Pendant ma petite enfance, cet Esprit me parlait avec beaucoup d'autorit et d'nergie,
tout comme l'entit Roberto que le lecteur a galement connu dans les rcits Drames de
l'obsession d'Adolfb Bezerra de Menezes et Mmoires d'un suicid comme le mdecin
espagnol Roberto de Canalejas et qui a vcu en Espagne aux environs de 1850. Je me
souviens encore que souvent, assise sur le parquet pour jouer avec mes poupes, je voyais
Roberto sur une chaise qui tait toujours place au mme endroit. Il se penchait, appuyait ses
coudes sur ses genoux et tenait son visage entre ses mains dans une attitude trs humaine et
ainsi, tristement, car il tait un Esprit triste, il me parlait avec douceur et je lui rpondais. Je
ne sais pas si ces conversations taient tlpathiques ou orales, mais je sais qu'elles taient
relles. Malheureusement, je ne me souviens plus de quoi nous parlions. Comme tout me semblait normal, naturel et comme j'tais une enfant, je ne prenais pas la peine de retenir le sujet
de nos conversations. Je distinguais parfaitement cette entit vtue comme les hommes le
faisaient au XIXe sicle, qui avait de grands yeux vifs trs profonds, une chevelure paisse et

19

le front haut, une petite barbe entourant son visage et se terminant doucement en pointe sur le
menton, et des moustaches relativement paisses. On aurait dit une personne malade, car ses
traits taient creuss, son apparence abattue et ses mains taient dcharnes et trs blanches.
Cet Esprit fut le compagnon de mes expriences passes et j'y suis attache par de puissants
liens spirituels. Je l'ai profondment bless autrefois, et c'est pour lui j'ai accept les dures
preuves qui m'ont afflige dans ce monde, dans l'espoir que la Loi de Dieu m'accorderait son
pardon pour le mal que j'ai jadis pratiqu contre lui.
*****
Ce n'est qu' l'ge de huit ans que se rpta le phnomne de dtachement partiel que
nous appelons mort apparente . Pour moi, il tait toujours spontan et depuis mes seize ans,
il s'est reproduit trs souvent. C'est ce moment que s'initia une srie d'expositions spirituelles
qui aboutirent aux uvres littraires que j'ai reues de l'au-del par le biais de la
psychographie allie par la vision spirituelle suprieure. Lorsque ce phnomne se produisit
l'ge de huit ans, je vis des tableaux paraboliques identiques ceux de la technique utilise
pour la littrature mdiumnique, qui me prvenaient que j'allais devoir me consacrer la
Doctrine du Seigneur et que ma vie serait parseme d'preuves. Cette prsentation tait faite
de manire trs simple afin d'tre comprise par un enfant.
Ceux qui connaissent la vie de la clbre hrone franaise Jeanne d'Arc et se sont
penchs sur certains dtails qui caractrisent sa mdiumnit comprendront facilement qu'aux
entits spirituelles qui communiquaient avec elle, elle attribuait le nom des saints qu'elle
vnrait et dont les images se trouvaient dans la petite glise de Domrmy, sa terre natale. Ils
comprendront aussi ce dont je vais parler maintenant, car un phnomne spi-rite n'est jamais
isol ou spcifique une personne. La technique employe pour le dclencher est identique
partout et n'importe quelle poque lorsqu'il s'agit des ouvriers spirituels.
Jeanne avait t leve depuis sa naissance dans l'amour de cette glise qui contenait
des images portant les noms de Sainte Catherine, Sainte Marguerite et Saint Michel. Elle
pensait que les images reprsentaient rellement ces mes lues dont elle croyait qu'elles
jouissaient du bonheur ternel. Elle leur faisait confiance, car elle tait sre qu'elles ne lui
refuseraient jamais leur amour et leur protection. Mais en ralit les entits clestes qui se
montraient Jeanne et qui lui parlaient, taient tout simplement ses guides spirituels ou bien
les gardiens spirituels de la collectivit franaise, comme Sainte-Genevive ou Charlemagne,
qui prenaient l'apparence de ces images afin d'inspirer le respect et la confiance dans ce cur
hroque capable de faits si importants qu'ils ont t connus au-del des frontires de la
France. Il est tout fait possible aussi que les visions de Jeanne soient rellement des
matrialisations des Esprits des saints de l'glise de Domrmy, puisque Sainte Catherine et
Sainte Marguerite ont rellement exist. Saint Michel, lui, est cit dans l'Ancien Testament par
les prophtes et il a toujours t identifi comme un saint. Ceci est d'ailleurs courant dans les
faits spirites et le cas de Jeanne n'est pas isol dans l'histoire des apparitions supranormales,
mme si celui-ci est un des plus positifs et des plus beaux que nous connaissons.
l'ge de huit ans, je vcus un fait analogue, mais dans un contexte beaucoup plus
restreint et priv. Il est vrai que la clairvoyance tait trs diffrente de celle de Domrmy,
mme si elle tait fonde sur les mmes principes.
A cette poque je demeurais dans la ville de Barra do Pirai, dans l'Etat de Rio de
Janeiro et je frquentais le catchisme de la doctrine catholique romaine l'glise mre de
Sainte-Anne, ct de chez moi. Mes parents avaient dj adopt le Spiritisme (mon pre

20

l'avait fait avant ma naissance), mais ils me permettaient toutefois de frquenter le

catchisme, ce qui tait courant dans les familles spirites dans le pass. Ce temple catholique
avec ses vitraux suggestifs, ses cloches mlodieuses, entour de son beau jardin, exerait une
douce impression sur ma sensibilit et toute la posie de ce charmant tableau touchait
profondment mon cur. Je vnrais cet endroit et je comprends aujourd'hui que je me sentais
alors comme sous la tutelle de cette Dame Sainte-Anne qui m'tait si familire et de cette
Notre Dame de la Conception que j'eus le plaisir de couronner, habille en ange, lors des
ftes du mois de mai. Et j'imaginais qu'elles faisaient partie de ma famille parce que nos
nourrices disaient leur sujet :
Dame Sainte-Anne est notre grand-mre et Notre Dame est notre mre. Il faut donc
les respecter et demander leur bndiction tous les jours...
Mais parmi toutes les images se trouvant dans ce temple, celle qui m'impressionnait et
m'mouvait le plus tait le Seigneur des Pas , tomb sur ses genoux, la croix sur les
paules. J'aimais cette image. Elle avait une influence profonde sur mon me et parfois je
pleurais ct d'elle, car les nourrices disaient :
C'est pour nous sauver qu'il a souffert et qu'il est mort sur la croix... Nous devons
beaucoup l'aimer...
Cela me rconfortait de baiser la pointe de sa robe ou l'angle de la croix et souvent je
lui offrais une humble fleur pour lui dmontrer mon sentiment. Et une grande tristesse
s'emparait de mon cur ces moments-l.
Cette image tait pose sur un pidestal dans la chapelle principale et non pas sur
l'autel, car l'poque, aucune installation n'tait prvue pour la recevoir, l ou ailleurs. Il est
vrai que dj l'poque, j'tais une enfant malheureuse, car la souffrance m'accompagnait
depuis ma naissance et je souffrais non seulement de la nostalgie de ma vie antrieure dont
j'avais le souvenir, mais aussi de l'insatisfaction que je ressentais dans mon environnement
familial que je supportais difficilement, comme nous le verrons plus tard. Une de mes plus
grandes angoisses tait la peur que m'inspirait un des mes frres qui, comme souvent dans les
familles nombreuses, avait l'habitude de me frapper sans raison pendant nos jeux d'enfants.
Ceci me tourmentait et m'effrayait au plus haut point, car ma sensibilit aiguise exagrait les
faits comme si j'avais subi un martyre. Je finis par me sentir complexe dans la maison de
mon pre.
Un soir, sans que je m'y attende, je fus emmene dans mon corps astral, et
j'apparentais toutes les caractristiques de la mort apparente. Heureusement pour les autres
membres de la maisonne, les faits se produisirent tard dans la nuit ; c'est encore comme cela
aujourd'hui. La seule qui s'en aperut fut la vieille nourrice qui dormait avec nous et qui avait
t tmoin du premier pisode peu aprs ma naissance. Elle se mit drouler son rosaire,
craignant de rveiller les autres, mais cela ne l'empcha pas de m'imaginer souffrant d'un
malaise provoqu par les vers et c'est pour cela qu'elle me fit respirer du vinaigre. Mais
comme le remde se rvlait inefficace, elle prfra faire ses prires qui furent certainement
une excellente contribution pour la transe. Ce n'est que le lendemain que les faits furent
connus de tous, y compris par moi, qui me souvenais de ce qui s'tait pass comme d'un rve
trs lucide et intelligent.

21

Pendant ce laps de temps, sous l'action du phnomne, je m'tais vue l'intrieur de

l'glise que j'aimais, devant l'image du Seigneur des Pas , comme je le faisais souvent,
mais cette fois-ci je me trouvais avant les marches qui montaient vers la chapelle principale.
Mon frre me torturait comme son habitude en me battant furieusement, dchirant mes
vtements et me tirant par les cheveux. J'tais terrifie comme toujours. Alors, un moment,
j'appelai le Seigneur au secours. Alors, je vis son image se dtacher du pidestal avec la croix
sur le dos, descendre les marches et tendre sa main libre vers moi en me disant avec
bienveillance :
Viens avec moi, ma fille... Ce sera le seul appui que tu auras pour supporter les
souffrances qui t'attendent...
J'acceptais la main tendue et je m'appuyais sur elle pour monter les marches de la
chapelle principale... et je ne vis plus rien, mais plus jamais je n'oubliais cette vision dont le
souvenir est encore aujourd'hui un baume pour mon cur.
Effectivement, de grandes preuves et des tmoignages, des larmes ininterrompues,
sans jamais connatre de joie dans ce monde, ont jonch le parcours de ma prsente existence.
Mais trs tt, je me suis prmunie contre les difficults, car je n'avais que huit ans lorsque je
lus mon premier livre spirite, puisque je savais dj lire cet ge.
Je ne pouvais bien videmment pas l'assimiler comme il aurait fallu, mais je le lus de
bout en bout, mme si son style classique me dconcertait. Mais sa trame principale, la
technique spirite expliquant le phnomne de la mort d'un des personnages, me touchrent
profondment et je le compris parfaitement. Ce livre tait le roman Marieta e Estrela reu par
la mdiumnit de Daniel Suarez Artazu Barcelone, en Espagne, vers 1870, et le chapitre Le
premier jour d'un mort eut sur moi l'effet de me pousser vers d'autres sujets spirites.
Et c'est ainsi que la Doctrine du Seigneur, l'espoir en Sa justice, la foi et la patience qui
me portrent toujours vers le Spiritisme, le dveloppement des dons mdiumniques qui spontanment se sont imposs depuis mon enfance, me donnrent suffisamment de force pour
dominer et surpasser jusqu' aujourd'hui les difficults que je dus subir pendant cette rincarnation d'expiation qui est la consquence inexorable d'un pass spirituel en disharmonie avec
le bien.

22

Souvenirs des vies passes

Pouvons-nous avoir quelques rvlations
sur nos existences antrieures ?
Pas toujours. Plusieurs savent cependant
ce qu'ils ont t et ce qu'ils faisaient ; s'il leur tait
permis de le dire hautement, ils feraient de
singulires rvlations sur le pass.
(Allan Kardec, Le livre des Esprits, 395).
*
.. .plus le mal est grave, plus le remde doit
tre nergique. Celui donc qui souffre beaucoup doit
se dire qu'il avait beaucoup expier, et se rjouir
d'tre bientt guri ; il dpend de lui, par sa
rsignation, de rendre cette souffrance profitable, et
de n'en pas perdre le fruit par ses murmures, sans
quoi ce serait recommencer pour lui.
(Allan Kardec,
Spiritisme, chap. V. 10.)

L'Evangile

selon

le

De nombreux amis nous demandent souvent, personnellement ou dans les lettres qu'ils
nous crivent, des informations concernant la rincarnation de leurs proches, et plus
particulirement la leur. Mais nous n'avons rien ajouter aux instructions des Esprits qui ont
organis le Spiritisme. Si, comme il a t dit, la loi de la Cration nous a cach notre pass
spirituel, c'est parce que ces informations n'apportent aucun bnfice pour notre progrs. Au
contraire, elles peuvent lui faire du tort, comme l'ont si bien signal Allan Kardec et ses
collaborateurs. Toutefois, les observations faites par les sages investigateurs des proprits et
des forces de la personnalit humaine, de mme que la pratique des phnomnes spirites, nous
dmontrent sans quivoque que le voile de l'oubli ne s'tend pas toujours totalement sur notre
mmoire actuelle en effaant tous les souvenirs de nos vies antrieures. Il est vrai que de
temps en temps surgissent des individus intgres ayant des souvenirs de leurs vies passes qui
se rvlent trs souvent exacts aprs des recherches minutieuses, et dans la plupart des cas,
sinon dans leur totalit, leurs rcits sont si logiques et si srs, qu'il est impossible de ne pas les
croire sans mettre en cause l'honntet de son prochain. D'autre part, le phnomne des
souvenirs des vies passes semble plus rare qu'il ne parat, car nous pouvons avoir d'tranges
rminiscences sans savoir qu'elles sont le pass spirituel qui se manifeste timidement nos
facults. D'ailleurs, la plupart des personnes qui se souviennent ignorent les faits spirites, et
elles subissent la situation sans vraiment comprendre ce dont il s'agit. C'est pour cela qu'elles
ne parlent personne de ce qui leur arrive.
L'Esprit Dr Adolphe Bezerra de Menezes, qui nous est si cher, observait dans des
instructions rcentes qu'il nous concda, que dans les asiles psychiatriques terrestres,
23

beaucoup de cas de folie suppose ne sont rien moins que des tats aigus d'excitation du
subconscient qui se souvient d'existences passes tumultueuses ou criminelles qui apportent le
remords dans le prsent. La mme observation s'applique l'obsession qui peut devenir le
tombeau des souvenirs d'un pass noirci par les erreurs, des erreurs abusivement rvles sous
la pression de la victime d'hier qui est devenue le bourreau d'aujourd'hui. Beaucoup de ceux
que nous appelons des fous, ainsi qu'un bon nombre d'obsds, affirment qu'ils ont t telle ou
telle personnalit, qu'ils ont fait ceci ou cela en mentionnant parfois des actes dplorables. Il
se peut que ces rcits ne soient rien d'autre que des rminiscences parfois dfigures par une
circonstance du moment, d'un pass qui jaillit dans le prsent parmi des chocs traumatiques et
provoque une altration nerveuse ou mentale.
La loi divine, qui rgit la condition de l'tre incarn sur la terre, a prvu l'oubli des
migrations du pass, car c'est ce qui convient le mieux au commun des mortels, et c'est la
situation normale de tous les tres. Le fait de se rappeler peut engendrer des chocs moraux
parfois intenses sur la personnalit en provoquant des anormalits des degrs divers selon la
situation de la morale et de la conscience de chacun, car seul celui qui se souvient rellement
de son pass rincarnatoire pendant lequel il a commis des erreurs est en mesure de
comprendre le dsquilibre et l'amertume que provoque une telle situation. Il semblerait que
le fait de se souvenir des existences passes soit une preuve pour les cratures communes
peu volues, ou une concession qui dcoule du mrite pour celles qui ont un niveau plus
lev sur l'chelle morale. Dans le premier cas, comme dj dit ci-dessus, on constate souvent
une espce d'obsession, provoque ou pas par un ennemi dsincarn, et dans tous les cas, celui
qui se rappelle et qui ne connat que des pines et des larmes tout au long de son existence
ressent une grande tristesse et un dcouragement profond. Ainsi, tout comme l'Esprit
dsincarn de niveau infrieur souffre souvent et se dsquilibre jusqu' la folie face au dfil
mental de ses propres existences passes dvoyes par le crime, le comportement de l'incarn
devient de plus en plus anormal sous l'influence du mme mcanisme, qu'elle qu'en soit
l'intensit.
Certains hommes, nanmoins, souviennent de leurs vies passes sans subir ces
dsquilibres, sans pour autant perdre la raison. Ce sont les mdiums positifs, c'est--dire ceux
qui sont dots de grandes forces intermdiaires (lectromagntisme, vitalit, intensit
vibratoire, sensibilit suprieure, vigueur mentale en harmonie avec les forces physicocrbrales) et qui sont dots de dispositions particulires grce auxquelles ils sont mieux
prpars que les cratures normales pour affronter le phnomne des rminiscences du pass.
En consquence et vu la grande quantit d'informations existante sur ce sujet passionnant,
nous pouvons dduire que le fait de se souvenir de son propre pass rincarnatoire est une
facult qui peut tre mdiumnique. Si elle est bien dveloppe et quilibre, elle ne modifiera
pas le cours de la vie de celui qui en est porteur, mais si elle est en formation ou dsquilibre
par des circonstances moins favorables, elle peut provoquer des troubles lamentables, tout
comme la mdiumnit courante, puisque le fait d'tre mdium n'implique pas que l'on soit
spirite. Si celui qui se souvient, et qui souffre en consquence des dsquilibres vibratoires
cherche un remde pour trouver le soulagement dans les sources fcondes du psychisme, il
sera pargn de grandes dceptions. Si au contraire, il ne connat pas l'origine des faits et qu'il
s'loigne du psychisme, il sera considr comme fou par tous et mme par son mdecin,
mme s'il ne l'est pas rellement. Et comme l'asile est le dernier endroit o il trouvera la
gurison, il ne pourra pas gurir.

24

Mais alors pourquoi des faits de ce type ne s'encadrent pas dans la vie organise par
les lois suprieures du plan divin ? Est-ce que des cas comme ceux-l sont normaux dans
l'volution ?
Il est trs probable que oui, car c'est une facult prvue pour atteindre la plnitude et
qui demande un travail d'volution. En outre, l'Esprit, qu'il soit incarn ou pas, n'est-il pas
l'artisan de sa propre gloire ? Ceci explique les luttes terribles qu'il doit vaincre sur son
parcours...
Ou bien s'agit-il par hasard d'une punition ?
Dans les deux cas, ce sera un travail d'volution...
Nanmoins, selon les connaissances que nous avons de ce fait singulier, et que nous
avons galement vcu et donc senti, observ et tudi, nous pouvons affirmer que dans la
plupart des cas, ce sont les effets de causes graves et donc une punition selon la loi naturelle
des choses. Ce fait peut galement tre amenuis par les dispositions naturelles d'une
organisation physico-psychique trs lucide acquise partir de penses travailles par l'effort
de l'intelligence, fruit du faonnement des dons de l'me, lorsque ce fait ne provoque pas que
de problmes de conscience, puisque notre personnalit est riche en dons qui s'laborent
lentement, mais srement.
Les prcieux livres de l'enseignement doctrinaire spirite contiennent un grand nombre
d'informations sur le point qui fait l'objet de notre tude. Des hommes illustres du pass nous
font part non seulement de leurs propres convictions sur la rincarnation des mes dans de
nouveaux corps, mais ils affirment, preuve l'appui, qu'ils se souviennent de leurs vies
antrieures. Ces hommes n'ont jamais dmontr aucun signe de dbilit mentale, ce qui nous
permet de dduire que le fait est plus commun qu'on ne le pense, et que les cas extrmes
provoqus par ladite pseudo-folie sont effectivement une espce de punition naturelle de
l'ordre des choses, une consquence de vies antrieures anormales dans lesquelles foisonnent
des actions criminelles. Dans son ouvrage inestimable Le problme de l'tre et de la destine,
Lon Denis, le grand matre de la Doctrine spirite, cite des cas intressants de personnes
connues dans l'histoire qui se souviennent de leurs existences passes. Notons que toutes ces
personnes taient dotes d'une intelligence lucide, qu'elles taient mme des personnes
gniales, ce qui permet de dduire que leurs penses avaient t travailles par le labeur
intellectuel pendant de longues tapes antrieures ; ceci revient dire que la facult de se
souvenir est plus ou moins dveloppe et que cela n'engendre pas forcment de choc
vibratoire violent4. Ainsi, voici ce qu'il dit dans le chapitre XIV de cette uvre magistrale,
dans la seconde partie, et nous demandons au lecteur la permission de transcrire des extraits
de l'original :
(4) Autrefois, la pratique du Spiritisme et l'enseignement que les Esprits nous dispensent
actuellement semblent dmontrer que d'autres circonstances peuvent tre la cause des
rminiscences du pass et que les Esprits suprieurs, incarns ou pas, ne sont pas les seuls se
souvenir d'pisodes de leurs existences passes. Cette occurrence peut se produire contre la
volont de la personne, et ces souvenirs risquent mme d'tre provoqus par un agent
dsincarn, ami ou ennemi, ou bien par un choc motionnel grave.

C'est un fait bien connu que Pythagore se rappelait au moins trois de ses existences et
les noms qu'il portait dans chacune d'elles : il dclarait avoir t Hermotime, Euphorbe et l'un
des Argonautes. Julien, dit l'Apostat, tant calomni par les chrtiens, mais qui fut, en ralit,
une des grandes figures de l'histoire romaine, se rappelait avoir t Alexandre de Macdoine.
25

Empdocle affirmait que, quant lui, il se souvenait mme d'avoir t successivement

garon et fille .
D'aprs Herder (Dialogues sur la Mtempsycose), continue Lon Denis, on doit
ajouter ces noms ceux de Yarchas et d'Apollonius de Thyane. Au moyen ge, nous
retrouvons cette facult chez Jrme Cardan. Parmi les modernes, Lamartine dclare, dans
son Voyage en Orient, avoir eu des rminiscences trs nettes d'un pass lointain. Voici son
tmoignage :
Je n'avais en Jude ni Bible ni bagage la main ; personne pour me donner le nom
des lieux et le nom antique des valles et des montagnes. Pourtant, je reconnus de suite la
valle de Trbinthe et le champ de bataille de Sal. Quand nous fmes au couvent, les Pres
me confirmrent l'exactitude de mes prvisions. Mes compagnons ne pouvaient le croire. De
mme Sphora, j'avais dsign du doigt et nomm par son nom une colline surmonte d'un
chteau ruin, comme le lieu probable de la naissance de la Vierge. Le lendemain, au pied
d'une montagne aride, je reconnus le tombeau des Macchabes et je disais vrai sans le savoir.
Except les valles du Liban, je n'ai presque jamais rencontr en Jude un lieu ou une chose
qui ne ft pour moi comme un souvenir. Avons-nous donc vcu deux fois ou mille fois ?
Notre mmoire n'est-elle qu'une image ternie que le souffle de Dieu ravive ?
Victor Hugo lui-mme, qui nous est si proche, affirme qu'il est la rincarnation de
Juvnal et d'Eschyle, alors que Lon Denis dans une autre de ses uvres magistrales, La
grande nigme, confesse que son me a t trouble pendant une visite de la clbre
Chartreuse, lorsqu'il sentit vibrer dans les trfonds de son tre les souvenirs d'une existence
vcue aussi cet endroit. Voyons ce que sa plume vigoureuse nous raconte dans le chapitre 13
de cet ouvrage :
Le cimetire du couvent est d'aspect lugubre. Aucune dalle, aucune inscription n'en
marque les tombes. Dans la fosse bante, on dpose simplement le corps du chartreux, revtu
de son froc et clou sur une planche, sans cercueil ; puis, on le recouvre de terre. Pas d'autre
signe qu'une croix ne dsigne la spulture de ce passant de la vie, de cet hte du silence, dont
nul, sauf le prieur, ne saura le nom vritable !
Est-ce la premire fois que je parcours ces longs couloirs et ces clotres solitaires ?
Non !
Quand je sonde mon pass, je sens tressaillir en moi la mystrieuse chane qui relie ma
personnalit actuelle celle des sicles couls. Je sais que, parmi les dpouilles qui gisent l,
dans ce cimetire, il en est une que mon esprit a anime. Je possde un redoutable privilge,
celui de connatre mes existences vanouies. L'une d'elles s'acheva en ces lieux. Aprs les
vingt annes de luttes de l'pope napolonienne, dans lesquelles le sort m'avait jet, las de
tout, cur par la vue du sang et la fume de tant de batailles, j'y suis venu chercher la paix
profonde.
Mais aucun de ces exemples ne se compare ceux qui touchent une autre personnalit
que cite aussi Lon Denis. Il s'agit galement d'un intellectuel, un pote assez apprci, dont
le nom tait Jos Mry, tout simplement. Le Journal Littraire du 25 novembre 1864 dit de lui
ce qui suit, parmi tant d'autres rfrences intressantes sur le mme sujet :

26

Il a des thories singulires, qui sont pour lui des convictions. Ainsi, il croit fermement
qu'il a vcu plusieurs fois ; il se rappelle les moindres circonstances de ses existences
antrieures, et il les dtaille avec une verve de certitude qui s'impose comme une autorit.
Ainsi, il a t l'un des amis de Virgile et d'Horace ; il a connu Auguste et Germanicus ;
il a fait la guerre dans les Gaules et en Germanie. Il tait gnral et il commandait les troupes
romaines lorsqu'elles ont travers le Rhin. Il reconnat dans les montagnes des sites o il a
camp ; dans les valles, des champs de bataille o il a combattu autrefois. Il s'appelait alors
Minius. Il serait long de dcrire les souvenirs de Jos Mry, ce rincar-nationniste du sicle
pass, qui vont jusqu'aux Indes, dans un pass lointain. Il dcrivait si bien les paysages
orientaux dans ses ouvrages littraires que ses lecteurs taient certains qu'il avait longuement
parcouru ce pays. Le Journal Littraire ajoute pour conclure :
Il faut l'entendre raconter ses pomes, car ce sont de vrais pomes que ces souvenirs
la Swedenborg. Il est trs srieux, n'en doutez pas. Ce n'est pas une mystification arrange aux
dpens de ses auditeurs. C'est une ralit dont il parvient vous convaincre !
Les exemples prsents par Gabriel Delanne dans son livre Rincarnation, dont la
lecture passionnante enrichit la pense du spirite, sont tout aussi abondants. Il est impossible
de les citer sans allonger notre sujet outre mesure. Nous allons juste transcrire pour le lecteur
un de ces exemples cause des circonstances charmantes dans lesquelles il s'est droul. Il ft
vcu et dcrit par Mme Mathilda de Krapkoff, une dame franaise marie un noble russe, en
1893, que M. Delanne connut personnellement. Pendant une cavalcade dans les immenses
forts de la province de Crime, cette dame rcemment arrive en Russie aprs son mariage,
s'y perdit avec sa suite, sans parvenir retrouver le chemin de retour ou tout autre chemin qui
les mnerait un village o ils pourraient passer la nuit. Notons que Mme Mathilda de
Krapkoff, qui tait franaise, ressentait une telle attirance pour la Russie qu'elle avait pous
un jeune russe ; en s'adaptant sa nouvelle patrie, elle ne fit que retrouver les objets et les
coutumes qui vivaient dans ses penses. Perdus dans la fort, la nuit tombe, la consternation
tait gnrale et Mathilda tait la seule se sentir tranquille. Voyons avec quelle matrise elle
dcrit la scne de l'explosion de souvenirs d'une ancienne existence passe dans la solitude
d'un village russe de Crime, et je demande pardon au lecteur de ne pas pouvoir transcrire le
rcit dans sa totalit :
Mon mari veut me rassurer, mais je suis bien tranquille ; je sens que je sais o nous
sommes.
Il me semble qu'un autre tre complmentaire est entr en moi et que ce double
connat le pays et prcisment cet endroit.
Posment je dclare qu'il faut se rassurer, que l'on n'est pas gar, puisqu'il n'y a qu'
prendre la sente de gauche et la suivre, qu'elle nous conduira un chemin plus large
aboutissant une clairire et qu'au fond, derrire un rideau d'arbres, il y a un village mitartare, mi-russe. Je le vois, ce village, ses maisons s'lvent autour d'une place bien carre ;
au fond il y a un portique soutenu par d'lgantes colonnettes de style byzantin. Sous ce
portique une jolie fontaine de marbre, et derrire le portique, le perron d'une maison ancienne
avec de petites fentres croisillons ; tout cela, charmant de vtust et si harmonieux... Je
m'arrte, j'ai parl d'un trait, trs vite, avec assurance ; la vision est en moi si nette, si prcise !
J'ai vu tout cela dj si souvent, me semble-t-il. Tous m'entourent et me regardent avec

27

stupfaction ; quelle singulire plaisanterie ! Cela leur parat bien dplac, mais ces
Franaises...
Je dois tre trs ple ; je suis glace ; mon mari m'examine avec inquitude, mais je
rpte en criant :
Oui, oui, oui, tout cela est juste, vous allez voir .
Et je tourne bride vers la sente gauche. Comme on me traite en enfant gte et que les
guides accabls sont assis par terre, on me suit un peu machinalement, ne se rendant pas
compte de ce qui se passe.
Le tableau voqu est toujours en moi, je le vois, je suis calme et assure. Mon mari,
trs troubl, dit son frre :
Aprs tout, ma femme peut avoir un don de seconde vue, et puisque nous sommes
gars, allons avec elle ; l ou ailleurs, qu'import.
Forte de son approbation, je pique de l'avant travers les taillis de plus en plus
clairsems, je coupe travers bois, tant je suis impatiente d'arriver. Personne ne parle ; la
brume s'lve et rien ne fait pressentir une clairire, mais je sais qu'elle est l, droit devant
nous et je poursuis ma route.
Enfin j'tends le bras et de ma cravache j'indique la clairire, mot magique. On
s'exclame, on s'lance, oui, c'est une clairire plus longue que large. Tous la voient dans la
pnombre, le fond se perd dans la brume, mais les chevaux, eux aussi, semblent sentir que l'on
arrive, ils galopent et nous arrivons de grands arbres sous lesquels nous pntrons.
Je suis hors de moi, projete vers ce que je veux voir. Un dernier voile se dchire.
Voici une faible lumire, et en mme temps une voix murmure non mon oreille, mais mon
cur :
Marina, Marina, te voici, tu reviens. Ta fontaine murmure encore. Ta maison est
toujours l. Sois la bienvenue, chre, chre Marina .
Ah ! Quelle motion, quelle joie surhumaine ! Tout est l devant moi, le portique, la
fontaine, la maison. C'en est trop, je chancelle et tombe, mais mon mari m'a dj saisie et me
dpose doucement sur cette terre qui est la mienne, auprs de ma douce Fontaine. Comment
dcrire mon extase ? Je suis terrasse d'motion, j'clate en sanglots ; des ombres sont
accourues, s'empressent ; on parle russe, tartare. On m'amne vers la maison ; mes jambes
chancelantes montent les marches. Mon cur semble se broyer en passant le seuil. Puis, tout
coup, la fiction fait place la ralit ; je vois une chambre inconnue, des objets tranges,
l'ombre de Marina s'efface ; je ne saurai jamais qui elle a t ni quand elle a vcu, mais je sais
qu'elle tait ici, qu'elle y est morte trs jeune ; je le sens, j'en suis certaine...
Dans ce cas, notons que les rminiscences portent sur un moment prcis. Le
subconscient expulse momentanment sous une forte motion, les ondes de souvenirs enfouis
dans ses replis ; il y a un choc motionnel et une souffrance indfinissable, car pour les
rserves de l'me humaine, il n'est pas facile de vivre un tel pisode. C'est pour cela que nous
pensons que ce fait est plus courant qu'on ne le pense et qu'il ne mne pas toujours la
pseudofolie, sauf lorsqu'il y a des problmes de conscience trs graves ou lorsque le cerveau

28

physique et le systme nerveux sont trop fragiles pour supporter les chocs motionnels qu'il
entrane, mme si en gnral il meut et bouleverse le patient.
Aprs avoir expos aux probables lecteurs ces tmoignages au-dessus de tout soupon
dmontrant que la crature humaine peut, dans des circonstances exceptionnelles, se souvenir
de ses existences passes, il nous est plus facile de prsenter aussi notre vcu dans ce domaine
singulier, puisque nous avons aussi apport dans cette incarnation certains souvenirs trs
vivaces d'pisodes prcis de notre existence terrestre antrieure. Pour nous, cette ralit est
une preuve trs difficile, et nous aurions certainement succomb la folie la plus totale ou
mme au suicide si nous n'avions pas eu le bonheur d'tre paule, depuis trs jeune, par la
grandiose protection de la Doctrine des Esprits et de l'vangile de Jsus-Christ qui ont
effectivement les moyens de rsoudre toutes les difficults de la vie humaine. Nous prcisons
toutefois que dans ces pages nous parlons des souvenirs directs qu'un individu peut avoir de
ses migrations terrestres passes et pas de rvlations transmises par de possibles mdiums.
En nous appuyant sur les codes du Spiritisme, nous pensons que sauf certaines exceptions trs
rares, ces rvlations sont toujours douteuses ; aucun de nous ne doit y accorder beaucoup
d'importance, car les mystificateurs de l'Invisible s'en servent souvent pour s'amuser aux
dpens des spirites curieux et imprudents. Le mdium peut aussi se laisser influencer par les
excitations de sa propre imagination et dire, comme si cela avait t transmis par un
instructeur spirituel, ce que sa propre pense a cr. Tout ceci est possible et mme prvu dans
les instructions de la science spirite et dans sa pratique. Ce que nous ressentons en nous, ce
que notre conscience nous rvle, les visions que volontairement nos Guides Spirituels nous
apportent pendant le sommeil qu'eux-mmes provoquent, ce dont nous nous souvenons
jusqu' l'angoisse, la nostalgie, le dsespoir, la conviction relle et non fantaisiste, et que notre
propre vie nous confirme, ou bien ce dont nous nous souvenons avec le baume du rconfort,
de l'motion apaisante, de l'espoir en l'avenir ou mme de la joie sainte de notre esprit, voil
ce que nous pouvons accepter comme des tmoignages de la vrit vcue lors d'autres tapes
rincarnatoires. Les pages qui suivent, toujours extraites de nos mmoires, sont le rcit de
notre enfance qui fut pleine de tristesse cause des rminiscences de notre existence passe
que nous avons gardes en rincarnant. Le lecteur pourra juger que furent notre enfance et
notre adolescence, malgr tout rconfortes et apaises par les vertus du Consolateur envoy
par Jsus sous la protection de l'Amour, du Travail et de la Foi.
*****
Ma toute petite enfance est caractrise par l'infortune qui fut certainement la
consquence de la mauvaise utilisation de mon libre arbitre dans mes existences passes. Une
des raisons de cette douleur fut le souvenir trs marquant que j'avais en moi de ma dernire
existence. Selon les informations que m'ont donnes ma mre et ma grand-mre, puisque je
vcus avec cette dernire une grande partie de mon enfance, ds l'ge de trois ans je refusais
de reconnatre en mes parents, et notamment mon pre, ceux que je devais aimer avec srnit
et tendresse. Je sentais que le cercle de mes affinits affectives n'tait pas celui o je me trouvais ce moment-l, car je me souvenais de mon pre dans une existence passe, que j'avais
beaucoup aim, et longtemps je demandais avec insistance qu'on me rament chez lui. Il
s'agissait de l'Esprit Charles que je voyais frquemment chez nous, comme je l'expliquais
dans le chapitre prcdent. Je le dcrivais en dtail qui voulait m'entendre, mais je le faisais
en pleurant comme un enfant perdu parmi des trangers. Lorsque j'avais entre six et huit ans,
je sentais une nostalgie torturante de ce pre, que je ressens encore de nos jours, mais qui se
fait moins prsente dans mon cur. Lorsque ses apparitions taient frquentes, je me sentais
entoure et peu prs sereine, car il me parlait, et nous bavardions, et tout comme pour l'autre

29

entit, Roberto, je ne me souvenais jamais le sujet de nos conversations. Mais, si les

apparitions s'espaaient, j'tais alors envahie par une amertume insupportable, et cet tat
devint un problme pendant mon enfance, aussi bien pour moi que pour mes proches.
Jusqu' l'ge de neuf ans, je ne me souviens pas d'avoir demand de mon plein gr sa
bndiction mon pre5, celui de l'existence actuelle. Je refusais de le faire, car Celui-l, ce
n'est pas mon pre ! , affirmais-je avec vhmence et conviction. Puis je me mettais
expliquer ma mre qui essayait d'apaiser la situation, lui-mme et ma grand-mre
paternelle, que mon pre c'tait l'ange bon de mon enfance, le personnage qui remplissait mes
souvenirs.
(5) Au Brsil, par tradition, il tait normal que les enfants demandent la bndiction de
leurs ans (pre, mre, grands-parents, oncles et tantes) lorsqu'ils les saluaient ; c'tait une
marque de respect. Cette pratique a quelque peu disparu, mais elle perdure encore dans les
campagnes et dans quelques familles encore trs attaches aux traditions (ndt).

Des dtails singuliers me venaient en tte cette poque : lorsque je parlais de la

maison de mon pre , je dcrivais une cour qui m'tait trs familire avec des tuiles en
cramique, coloniales, dans laquelle mon carrosse entrait pour que je puisse y monter et
en descendre. De l partait un escalier intrieur par lequel je montais aux tages suprieurs,
racontais-je en sanglotant et en dcrivant la maison afin qu'on m'y ramne, et la rampe, dont le
balcon tait taill en relief, peint en blanc avec des frises dores, tait dcore d'une biche
poursuivie par un chien et par un chasseur prt tirer avec sa carabine. Le chasseur, je le
compris plus tard, tait de type hollandais du XVe sicle. Toutefois, je ne parlais jamais de ma
mre de l'poque, c'est--dire de mon existence passe, ce qui me porte croire que j'tais
plus proche de mon pre puisque c'est le sentiment que je lui portais qui traversa le temps et
qui surmonta mme les difficults d'une rincarnation. Pourtant j'avais le souvenir des tenues
que je devais porter, et grce ce dtail, plus tard, je sus quelle l'poque j'avais vcu ma dernire existence terrestre : c'tait l'poque d'Allan Kardec, de Victor Hugo, de Frdric Chopin,
c'est--dire entre 1830 et 1870 (sous le rgne de Louis-Philippe et l'Empire de Napolon III).
A l'heure du bain, le soir, je demandais souvent ma grand-mre de m'apporter ma
robe en dentelles noire, large et empese avec de grands volants, double de soie rouge, qui
n'existait pas chez nous et que je n'avais jamais vue. Je demandais mes mitaines (je disais
des gants sans doigts alors que je n'en avais jamais vu non plus), je voulais ma mantille et le
carrosse pour aller me promener, car mon pre m'attendait pour aller nous promener . Je
m'tonnais de ne rien voir de tout cela, ni mme les tableaux qui vivaient dans mes souvenirs,
de grandes toiles que je cherchais partout dans la maison pour les revoir sans toutefois les
trouver et qui devaient certainement faire partie d'une collection d'art ou d'une pinacothque
des anctres de ma famille de l'autre existence. J'tais trs due lorsque je voyais les murs
pauvres de la maison de ma grand-mre ou de celle de mes parents ; j'tais alors prise par
d'horribles attaques qui m'hallucinaient, de vritables crises de nerfs ou accs de la sorte,
accompagns d'un dsquilibre indescriptible des sentiments et d'une nostalgie surhumaine si
forte qu'elle me menait presque la folie. J'oscillais alors pendant des jours et des nuits entre
pleurs et excitation et je perturbais toute ma famille. Et toujours pour la mme raison : l'envie
de retourner chez mon pre d'o je me sentais bannie, la nostalgie angoissante que je
sentais de lui et de tout le reste dont je me sentais spare. Dans de telles conditions, je
n'arrivais jamais me distraire avec les compagnons de mon ge ; je ne ressentis donc jamais
le plaisir des jeux d'enfants. D'ailleurs depuis mon enfance, nulle part je ne trouvais de
satisfaction et de joie. Je fus donc une enfant difficile, sombre, excessivement srieuse, une
enfant sans rires et sans btises, tourmente par la nostalgie et par les angoisses, une image
30

sur terre de ces rprouvs du suicide qui sont dcrits dans les livres qui traitent de ce sujet.
Les seules consolations pour soulager mes maux venaient des devoirs scolaires, puisque trs
tt je frquentais l'cole, et de l'amour que je portais ma grand-mre paternelle, dont j'ai dj
parl, et qui, malgr qu'elle fut plutt matrialiste, m'enseigna trs tt prier pour supplier la
protection de la Trs Sainte Marie.
Lorsque j'avais sept ans, je me souviens encore d'un jour o on essayait de me forcer
demander sa bndiction mon pre. Je refusai en expliquant avec vhmence :
Il n'est pas mon pre ! Le mien porte une veste trs longue (un manteau ou autre
tenue similaire) avec une petite cape sur les cts (les habits masculins du temps de LouisPhilippe en France), un chapeau haut de forme et des cheveux moiti gris (blancs) et
plus longs. Il a de grandes moustaches. Et il est un peu vieux ... et pas jeune comme
celui-l !
Cette franchise, qui pour moi tait synonyme de grande douleur, pour les autres n'tait
qu'effronterie et impolitesse. Elle me valut le droit une bonne fesse donne par mon pre ;
j'en fus trs surprise et me pris pour une martyre, puisque j'tais punie sans savoir pourquoi :
pour moi, mon pre tait l'Esprit que je voyais souvent et dont le souvenir m'emplissait d'une
mlancolie inconsolable. En ralit, j'avais plus besoin d'un traitement physique pour soigner
mon systme nerveux et mon systme psychique et de fluides pour soulager mon prisprit
traumatis, que de corrections ou de chtiments corporels dont je ne comprenais pas la cause.
Ma vritable punition tait l, dans la torture que je ressentais de conserver le souvenir du
pre que j'avais aim dans une existence passe, alors qu'auprs de moi se trouvait mon pre
du prsent qui exigeait que j'eusse envers lui les mmes sentiments et le mme respect ; mais
je le craignais et ne l'aimais pas vraiment et je ne connaissais que sa svrit, si utile et
ncessaire ma situation actuelle.
Pourtant, une srie de passes bien appliqus, des runions d'tude vanglique dans un
centre spirite bien orient et des prires auraient t suffisants pour attnuer une situation si
anormale. Si le souvenir des existences passes est rellement avant tout une facult, ce
traitement l'aurait endormie en moi et les explosions gnantes du subconscient auraient
disparu. Mais peut-tre que ces souvenirs taient ncessaires mon rajustement moral et
spirituel et que c'est pour cela qu'ils ont persist. Plus tard, lorsque mes facults
supranormales furent bien orientes, je traitais avec l'aide de mes Guides Spirituels, des
enfants porteurs de ce type d'anormalits et je russis rsoudre de terribles impasses du
mme genre. Mon pre tait dj spirite avant ma naissance, pourtant ce traitement ne fut pas
tent et je dus vaincre ma premire enfance durement torture par une situation totalement
anormale et douloureuse. mon avis, ces souvenirs ne pouvaient pas tre effacs de ma
conscience. Plus tard, l'ge de neuf ans, ce traitement s'imposa naturellement et avec les
traditionnels passes et une thrapie cleste qui apaisa mes afflictions d'alors. Je connus alors
un rpit et j'acquis une plus grande srnit pour poursuivre mon existence.
Mais, une autre entit dominait galement mes souvenirs pendant mon enfance. C'tait
l'Esprit appel Roberto dont j'ai parl au chapitre prcdent. Je ne pouvais pas l'oublier en
effet, puisque sa prsence chez nous fut constante pendant toute mon enfance et pendant une
grande partie de mon adolescence. Cette circonstance avivait d'tranges impressions dans mon
tre, et s'il s'absentait trop longtemps, mon cur s'emplissait d'une cruelle nostalgie. Souvent
je demandais ma grand-mre o il tait et qu'elle le fasse appeler. Je savais qu'il tait mon
ami et qu'il m'aimait intensment, mais un sentiment indfinissable s'emparait de mon me

31

quand je pensais lui. Je croyais qu'il tait un parent trs proche auquel je me sentais lie et
dont la compagnie m'tait habituelle, d'ailleurs une attraction forte et affectueuse me poussait
vers lui. Mais une certaine crainte me retenait quand je le voyais et parfois, je m'effrayais de
sa prsence et criant apeure, j'allais me rfugier dans les bras de ma grand-mre. Plus tard, il
corrigea lui-mme ces dsquilibres de mon esprit, en affirmant que cette terreur n'tait que le
rflexe de ma conscience qui ressentait le remord de l'erreur que j'avais commise envers lui
dans une existence antrieure, mais que cet vnement s'tait perdu dans l'abme du pass ;
que je ne serais plus capable de procder de la sorte et il n'y avait donc plus aucune raison
pour m'attrister en sa prsence. Que de plus, depuis trs longtemps il m'avait sincrement
pardonn de tout son cur, et que moi, repentie, je m'tais rincarne dcide rparer
l'erreur du pass, quels que soient les souffrances et les sacrifices. Il ajouta qu'un grand amour
liait nos Esprits dans le temps et que par consquent des attaches spirituelles indissolubles
devaient galement nous unir dans le futur. Ses apparitions taient si parfaites pour ma
perception qu'une fois, lorsque j'avais cinq ans, je me souviens que reposant sans le vouloir
mon poignet sur un fer repasser surchauff, je me brlai en me blessant trs
douloureusement. Deux ou trois jours plus tard, l'Esprit se prsenta moi assis sur une chaise
dans la salle de visites o je le voyais souvent chez ma grand-mre. Il m'appela auprs de lui,
comme il avait l'habitude de le faire. Mais comme je ne lui rpondais pas immdiatement, il
tendit sa main et me tint par le poignet bless pour m'attirer vers lui. Le contact me fit
terriblement mal et je me mis pleurer, en expliquant ma grand-mre ce qui se passait. Mais
personne ne connaissait l'identit de ce Roberto, le jeune homme la barbichette dont je
parlais et que je montrais comme assis sur la chaise, car personne ne le voyait. Je me souviens
encore du chagrin, de la dception sur son visage lorsqu'il avait compris que son geste
d'affection m'avait fait mal. Et comme je me rfugiai auprs de ma grand-mre qui tait
debout au centre de la salle, essayant de me cacher de lui en couvrant mon visage dans ses
jupes, lui aussi pour me distraire, cacha son visage dans ses mains, en m'espionnant entre les
doigts. Je me mis rire, couvrant et dcouvrant mon visage, en jouant cache-cache. Il fit la
mme chose avec ses mains, et en peu de temps j'tais contente, et je parlais de nouveau la
chaise, qui pour tous tait toujours vide, mais qui pour moi montrait l'tre que mon esprit
aimait le plus, toutes les poques, aprs celui que je reconnaissais comme mon pre. La
prsence constante de cette entit mes cts dura jusqu' mon adolescence et, si un Esprit
quilibr peut en obsder un autre, en l'aimant au lieu de le har, alors j'ai t victime d'une
obsession de sa part. Il tait comme un fianc, un poux aimant qui tait mort et qui
n'acceptait pas la sparation. Ds l'ge de douze ans, j'crivais de la littrature profane sous sa
dicte mdiumnique (cette entit n'a jamais produit de littrature doctrinaire, mais elle m'a
laiss une abondante littrature profane), sans que je sois toutefois bien sre du phnomne.
Sous son influence, j'crivais fbrilement, sans penser rien, totalement veille, et sans faire
de prire avant de commencer ; je ne sentais que mon bras, pouss par une force
incontrlable. C'tait un style littraire vivant, passionn, vhment, trs positif, qui ne
pouvait tre attribu une enfant de douze ans. Il avait d tre un auteur littraire ou un pote.
Plus tard, ces productions mdiumniques furent publies dans des journaux et des revues
provinciales sans rvler leur vritable origine. Il m'expliqua alors qu'il me prparait pour de
futures tches littraires spirites.
L'action de l'entit Roberto eut une forte influence sur mon caractre. Une mlancolie
profonde m'accompagna toute ma vie cause de son influence et ma conscience, qui se
reconnaissait coupable envers lui, refusait mon cur toute possibilit de se rjouir. Je
n'arrivais d'ailleurs pas oublier certains dtails de ma vie passe, car les entits Charles et
Roberto semblaient vouloir les conserver. Un jour Charles me dclara autoritairement en pre
zl :

32

 Je ne te permettrai pas d'oublier certains pisodes que tu as vcus dans ton existence
antrieure, car c'est la seule manire de te faire rflchir et de t'amener te rhabiliter
dfinitivement. Je ne t'pargnerai pas les souffrances qui en sont la consquence, mais je ferai
tout ce que je peux, pour t'aider les supporter avec courage. Et en effet, non seulement il
m'aida vaincre les intenses preuves que je dus subir en ce monde, mais grce son aide, je
pris de bonnes rsolutions, tout cela sous l'inspiration des impressions laisses par ces
souvenirs qui me firent beaucoup souffrir, mais qui m'apportrent galement la certitude qu'il
tait juste que je souffre puisque j'avais failli dans le pass, et qu'aprs cette srie d'expiations
ncessaires, d'autres phases de progrs et de moments heureux viendraient.
Je prcise en outre que parfois ces souvenirs semblaient surgir subitement, et j'en
dduis qu'ils ne provenaient pas de ma conscience profonde, mais d'une volont extrieure,
d'une suggestion des entits de l'Invisible, comme le font les magntiseurs ou les chercheurs
avec les patients sur qui ils tudient des phnomnes de rgression de la mmoire afin
d'obtenir des informations sur la rincarnation pendant la transe somnambulique. Les faits
curieux que je vais relater, lors desquels je jouais pour ainsi dire le rle du patient d'un
oprateur du monde invisible, me portent le croire, et me rvlent en outre pourquoi j'avais
le souvenir de mes existences passes.
******
l'ge de quatorze et quinze ans, je vivais auprs du cimetire municipal de la ville de
Barra Mansa, dans l'tat de Rio de Janeiro. C'est l que s'accenturent des phnomnes qui
depuis mon enfance tentaient de s'intgrer ma personnalit. Frquemment, pendant la nuit,
j'tais sujette des transes spontanes de ddoublement spirituel. Je crois que c'tait de la
catalepsie partielle (qui n'atteignait pas le cerveau) puisqu'en me rveillant je me souvenais de
presque tout ce qui s'tait pass. Dans ces moments, je voyais Roberto qui tait l lorsque je
me ddoublais, comme s'il tait le responsable de ce phnomne. Alors, il m'emmenait je ne
sais vers quelle destination, car ensuite je le perdais de vue. Alors, je revivais ou je revoyais
de manire trs intense de grandes parties du drame que j'avais provoqu dans mon existence
antrieure : mes erreurs, les consquences amres qu'elles apportrent pour ceux que j'aimais
le plus, mon propre bonheur dtruit, la mort de Roberto et d'un enfant de six ou sept ans, des
morts dont je me sentais responsable, etc. Je me sentais de nouveau prisonnire du remords
qui avait endeuill mon enfance. Et, comme une folle, je parcourais les dpendances de la
maison que j'avais habite dans cette existence, agite par des crises de dsespoir
inconsolable. Des meubles, de belles peintures l'huile, des tapis, des miroirs, des reposoirs,
etc., etc., l'escalier avec le balcon ouvrag dont je me souvenais tant pendant mon enfance, le
carrosse faisant partie de ces souvenirs, le parc qui entourait la maison et mme la rue o tait
situe la btisse seigneuriale, je revoyais tout. Je vivais de nouveau dans mon ancien foyer qui
pendant mon enfance, avait t la cause de ma si grande nostalgie. Et la squence se
poursuivait comme si elle avait t extraite par quelqu'un d'autre de ma conscience profonde,
et j'tais conduite jusqu' un champ des trpasss o, dsespre et en larmes, vtue en grand
deuil, la tte couverte d'un voile noir, je cherchais une tombe accompagne de mon pre ,
c'est--dire de Charles. Quelle tait cette tombe ? Pendant mes transes, je savais que c'tait
celle de Roberto, celle de l'enfant de six ans, peut-tre la mme que celle o j'avais moi-mme
t ensevelie.
C'tait un caveau, en marbre dentel, un tombeau richement dcor que je trouvais de
mauvais got, entour d'une grille en fer. On entrait par un petit portail pour atteindre le

33

monument. Des inscriptions et mme des vers taient entaills dans le marbre, sur la plaque
principale et sur celles places sur les cts. Je me penchais sur elle en esprit et je relisais les
vers en pleurant dsesprment.
Ces phnomnes, revcus dans le livre de ma conscience, m'informrent que mon
existence antrieure s'tait droule en Espagne, que j'avais t duque en France, mais que
je m'tais suicide au Portugal. La tombe que je visitais pendant mes transes partielles, de
catalepsie ou autres, tait donc situe Lisbonne. Tout ceci tait si familier pour moi que, j'en
suis certaine, si je pouvais un jour aller jusque-l pour y faire une visite, non seulement je
reconnatrais la tombe, si elle existe encore, mais aussi le cimetire et ses alentours. Toutefois,
il est possible que le progrs ait beaucoup modifi le panorama que je voyais alors. Lorsque
nous revoyons en nous-mmes le pass que nous avons vcu, les paysages s'y prsentent tels
qu'ils taient l'poque o nous les avons connus et non pas tels qu'ils sont actuellement.
Aujourd'hui, ce cimetire et ses alentours doivent tre diffrents, car l'poque laquelle je les
ai connus date de plus d'un sicle. Quoi qu'il en soit, ils sont tous deux si prcis dans ma
mmoire que je suis sre que je les reconnatrais si je visitais Lisbonne, puisque je les visitais
pendant toute mon enfance et mon adolescence dans mon corps spirituel et je les revoyais
extraits de ma conscience travers un phnomne psychique d'une importance significative.
Je disais donc que lorsque j'avais entre quatorze et quinze ans, je vivais ct du
cimetire municipal dans la ville de Barra Mansa, dans l'tat de Rio de Janeiro. J'aimais alors
passer mes aprs-midi parmi les tombes. Presque tous les jours, j'allais m'y promener et je
profitais de l'agrable tranquillit de ce lieu sacr pour lire. Dans notre famille patriarcale,
mon pre nous imposait une dure discipline. Il m'tait rarement permis de sortir me promener
comme les jeunes de mon ge. C'est pour cela que j'allais au cimetire pour me distraire,
puisqu'il se trouvait ct de chez nous. L, je m'asseyais sur les marches du pidestal d'un
calvaire situ auprs du portail d'entre et je lisais tranquille et insouciante. Parfois, je
m'asseyais aussi sur le bord des tombes en marbre, et j'apprciais la douceur de l'aprs-midi,
les nuances colores des nuages et le chant des oiseaux qui revenaient vers leurs nids. Je relus
maintes fois dans cette demeure des romans comme Werther de Goethe, Eurico, O Presbitero
d'Alexandre Herculano, Mmoires du Padre German d'Amalia Domingo Soler, Marieta e
Estrela de Daniel Suarez Artazu, que je lisais et relisais depuis l'ge de huit ans. J'y voyais
souvent des Esprits souffrants encore attachs leur dpouille charnelle qui se dcomposait
sous terre. On aurait dit des hommes communs, habills de la mme manire ; ils avaient une
apparence trs claire et sans aucun aspect vaporeux. Certains pleuraient, les cheveux
bouriffs, les yeux hagards et terrifis, allant et venant entre les tombes sans mme voir le
portail. D'autres, dcourags et tristes, taient assis sur leur propre tombe, comme dans l'attente de leur cadavre enterr, les vtements dchirs, en haillons et misrables, refltant dans
leur corps thrique, ou leur prisprit, le mauvais tat des vtements ports par le cadavre en
dcomposition. D'autres encore taient perdus et surpris. Et tous taient laids, dsols et
souffraient profondment.
aucun moment ils ne m'effrayrent. Ils ne me perturbrent jamais et ils ne me firent
aucun mal. Je les aimais et je les comprenais. L'Esprit d'un suicid, rincarn ou pas, ne se
surprend de rien, ne s'effraye de rien, car il a dj vcu toutes les phases de la dtresse
extrme. Comme l'poque je connaissais dj la Doctrine spirite, j'assistais des sances
pratiques et j'tudiais le Livre des Esprits, l'Evangile selon le Spiritisme et d'autres ouvrages,
tous ces faits me semblaient trs naturels. Je me sentais proche de ces malheureux, j'avais
l'impression de vivre leur tat de dsincarns ; alors je priais pour eux et je leur parlais
mentalement, mditant au pied du calvaire, en les encourageant prier avec moi et faire

34

confiance en l'amour de Dieu qui leur porterait secours. Ensuite, je rentrais chez moi, sereine.
Ce passe-temps qui tait le seul dont je pouvais profiter (qui sait, tait-ce dj un engagement,
un apprentissage ?) se prolongea pendant de nombreux mois. Je ne fus jamais mise en garde
par mes parents, et ce n'est qu'aujourd'hui que j'value combien grande tait la protection que
le Ciel me concdait, en me protgeant des infiltrations nocives au contact de ces compagnies.
A cette poque, se produisait quelquefois un fait singulier que je n'tais pas en mesure
de comprendre ce moment-l, mais avec le temps, lorsque j'eus une meilleure connaissance
de la Doctrine spirite et une plus grande exprience au contact de la mdiumnit, je sus qu'il
s'agissait en quelque sorte d'un tat d'expansion, un phnomne psychique et donc
mdiumnique, puisque la mdiumnit ce n'est pas seulement l'change avec des entits
dsincarnes, c'est aussi un ensemble complexe de faits et d'vnements qui n'ont pas encore
t correctement tudis et classs. Notre Esprit, il ne faut pas l'oublier, est un ensemble de
forces immenses. Dans notre organisation spirituelle, nous sommes dots de multiples
pouvoirs que nous sommes encore loin d'valuer en profondeur. Je ne peux pas affirmer que le
phnomne que je vcus quelquefois pendant ces promenades au cimetire tait une transe
mdiumnique commune. Je pense plutt que c'tait une variante du phnomne de la
rgression de la mmoire, une intromission subite des souvenirs contenus dans les archives du
prisprit, provoque par un agent spirituel qui n'tait autre que Roberto qui avait l'habitude de
procder de la sorte pendant les transes de ddoublement de mon esprit. C'tait donc un
phnomne faisant appel une facult. A ces occasions, je pressentais la prsence spirituelle
de Roberto, sans pour autant le distinguer par la voyance. Soudainement, je ressentais une
angoisse insupportable tandis que j'tais dans le cimetire. Je tentais de la dominer, mais je n'y
parvenais pas, car elle se situait trs profondment dans mon tre ; c'tait le mme tat de
souffrance morale que je ressentais pendant mon enfance, lorsque je me dtachais en esprit et
que je retournais dans le pass. Je me levais alors et allais parcourir les caveaux et les tombes
en marbre la recherche de la spulture de Roberto. J'tais soudain certaine qu'il tait enterr
l, que peut-tre il tait vivant sous terre. Une nostalgie insoutenable me torturait le cur, une
confusion insupportable droutait mon raisonnement, je me sentais arienne et informe, et je
pleurais, prise d'une douleur morale dprimante comme si mon cur se dchirait en mille
morceaux. Je m'enfonais dans le cimetire, la recherche des recoins les plus sombres, en
l'appelant toujours par son nom, comme touche d'une volupt de douleur et de dtresse. Mais
je ne perdais pas totalement la conscience de mon tat prsent, si bien que je m'efforais de ne
pas crier pour attirer l'attention des personnes qui se trouvaient dans les environs, et j'arrivais
ainsi attnuer ce terrible problme que ma volont ne contrlait plus. Je me souviens encore
de tout cela aujourd'hui.
Quel tait donc ce phnomne ? tait-ce rellement une transe ? Etait-ce une
expansion de mon subconscient qui se rappelait du pass et dont le souvenir, s'il tait une
expiation, pouvait mener le patient la folie ? Etait-il provoqu par Roberto, l'entit qui ne
voulait pas tre oublie ?
C'tait certainement l'mergence du pass provoque par mon compagnon d'autres
vies...
L'atmosphre du cimetire, la prsence de l'Esprit Roberto encore charg de
douloureuses rminiscences, le drame intime de mon pass, Roberto qui voulait qu'aucun
dtail de ce pass ne soit oubli, tout cela ravivait dans ma conscience des fragments d'vnements de mes vies passes, des faits qui avaient d se drouler aprs sa mort et qui me
mneraient alors au suicide. L'tat qui perait de mon subconscient n'tait que le ple reflet de

35

celui qui m'envahissait dans le pass, les dlires de mon cur, profondment bless par luimme, et la conscience fautive qui prcda mon suicide. Tout aussi soudainement, je reprenais
conscience et je revenais dans mon prsent. La transe cessait. Je me sentais tourdie, tout
trange, effraye pendant quelques secondes, mais certaine que mon pass terrible tait crit
dans les archives de mon me. J'tais terrifie par l'ide d'tre obsde... alors, je quittais le
cimetire convaincue que c'tait moi qui, dans un autre temps, avais t clotre dans un
tombeau comme ceux-l, la suite d'un vnement tragique que je n'arrivais pas dfinir...
Des chocs de ce type qui perduraient depuis mon enfance affectrent fatalement mon
tat gnral, physique et psychique. Inquite, ma mre m'emmena au centre spirite local,
l'ancienne Assistance Spirite Bittencourt Sampaio , dirige par le lucide mdium spirite
Zico Horta (Manoel Ferreira Hor-ta) qui essaya de trouver une solution avec les moyens que
lui donnait le Spiritisme. Peut-tre prvenu par qui de droit, Roberto s'loigna de moi ou du
moins, il ne se prsenta plus aussi frquemment, et pendant quatre ans, je ne le sentis mme
plus mes cts. Vint alors une priode de trve, pendant laquelle je fus une personne
normale, mais j'tais dj consciente des grandes responsabilits qui m'incombaient ; j'tais
galement afflige par la certitude de ce pass tumultueux dans d'autres vies. Comme j'avais
t prvenue par le noble Esprit Bittencourt Sampaio6 que de lourdes tches m'attendaient
dans la pratique du Spiritisme, je me consacrais l'tude applique de la Doctrine pour me
prparer remplir mon devoir. Je devais encore connatre la transe de rgression de la
mmoire la plus intense que je vcus. C'est ce que nous verrons suivre.
(6) Francisco Leite de Bittencourt Sampaio (1834-1895) tait un politicien brsilien sous
l'Empire. Il tait spirite et mdium et il a jou un rle important pour la divulgation du
Spiritisme au Brsil (ndt).

36

Archives de l'me
Rentr dans la vie corporelle, l'Esprit perd
momentanment le souvenir de ses existences
antrieures, comme si un voile les lui drobait ;
toutefois, il en a quelquefois une vague conscience,
et elles peuvent mme lui tre rvles en certaines
circonstances ; mais alors ce n'est que par la volont
des Esprits suprieurs qui le font spontanment, dans
un but utile, et jamais pour satisfaire une vaine
curiosit.
(Allan Kardec, Le livre des Esprits, 399).
*
Ce n'est mme pas seulement aprs la mort que
l'Esprit recouvre le souvenir de son pass ; on peut
dire qu'il ne le perd jamais, car l'exprience prouve
que dans l'incarnation, pendant le sommeil du corps,
alors qu'il jouit d'une certaine libert, l'Esprit a la
conscience de ses actes antrieurs ; il sait pourquoi il
souffre, et qu'il souffre justement ; ...
(Allan Kardec, L'Evangile
Spiritisme, chap. V. 11.)

selon

le

L'tude du prisprit, de son organisation, de ses proprits, de son utilit et sa ncessit

pour l'organisation humaine, de ses possibilits vritablement fabuleuses, sduisantes, sont
certainement un des points les plus fascinants de la Doctrine des Esprits. Cette enveloppe
dlicate et indubitablement concrte, puissante de par les fonctions qu'elle est amene
remplir dans la personne humaine, est aussi dnomme corps fluidique au vu de la
structure de sa nature, qui selon les sages chercheurs de la Science spirite, est compose de
trois types de fluides : le fluide lectrique, le fluide magntique et le fluide cosmique
universel, considr aussi par les spiritistes comme la quintessence de la matire. Ce corps
fluidique de l'me, qui ne l'abandonne jamais, tout comme elle, est immortel, mais pas
immuable, car il volue en partant des stades les plus primitifs jusqu' gravir les pinacles de la
supriorit, en suivant le mme trajet glorieux que l'me, l'essence divine. Admirable corps
intermdiaire qui participe au fluide impondrable et la matire sublime de la quintessence,
le prisprit, que l'on appelle aussi mdiateur plastique , est galement celui qui transmet les
volonts de l'me, ou tre intelligent, l'action de la matire humanise ou corps physique
humain. Il est le sige des sensations qui agitent nos sensibilits qui s'amplifieront au fur et
mesure qu'il progresse. Ce corps cleste , comme l'appelle le grand Paul de Tarse, le
corps astral selon les orientalistes, si indispensable l'me pour sa rincarnation, mais qui
est la confirmation de son progrs. Le prisprit est le soutnement qui maintient et conserve la
structure du corps charnel, en gardant la personnalit contenue dans la chair (pense, volont,
mmoire, physionomie, etc.) tandis que les cellules humaines se renouvellent priodiquement.
Outre toutes ces proprits singulires, de nombreuses expriences scientifiques prouvent
37

qu'il est galement dot d'une des caractristiques les plus importantes que la pense humaine
peut concevoir : il archive en lui, comme superposs en couches vibratoires, tous les vnements, tous les faits, les actes, les sensations et mme les penses que nous avons produites
tout au long de nos immenses tapes volutives. propos de cette magnifique enveloppe
intermdiaire, les grands matres de la Doctrine spirite nous disent :
Ainsi que le chne garde en lui la marque de ses dveloppements annuels, crit Lon
Denis dans le chapitre XXIII du livre Aprs la mort, ainsi le prisprit conserve, sous ses
apparences prsentes, les vestiges des vies antrieures, des tats successivement parcourus.
Ces vestiges reposent en nous, souvent oublis ; mais, ds que l'me en voque, en rveille le
souvenir, ils reparaissent comme autant de tmoins, jalonnent la route longuement et
pniblement parcourue. Et dans le chapitre VIII du Problme de l'tre et de la destine :
Pourtant, dans le sommeil, le somnambulisme, l'extase, ds qu'une issue est ouverte l'me
travers l'enveloppe de matire qui l'opprime et l'enchane, le courant vibratoire se rtablit, et le
foyer reprend toute son activit. L'esprit se retrouve dans ses tats antrieurs de puissance et
de libert. Tout ce qui dormait en lui se rveille ; ses vies nombreuses se reconstituent, non
seulement avec les trsors de sa pense, souvenirs et acquisitions, mais aussi avec toutes les
sensations, joies et douleurs, enregistres dans son organisme fluidique. C'est pourquoi, dans
la transe, l'me, vibrante des souvenirs du pass, affirme ses existences antrieures et renoue
la chane mystrieuse de ses transmigrations.
Les moindres dtails de notre vie s'enregistrent en nous et y laissent des traces
ineffaables. Penses, dsirs, passions, actes bons ou mauvais, tout s'y fixe, tout s'y grave.
Pendant le cours normal de la vie, ces souvenirs s'accumulent en couches successives et les
plus rcents finissent par effacer, en apparence, les plus anciens. Il semble que nous ayons
oubli ces mille dtails de notre existence vanouie. Cependant il suffit, dans les expriences
hypnotiques, d'voquer les temps couls et de replacer le sujet, par la volont, une poque
antrieure de sa vie, dans sa jeunesse ou mme l'tat d'enfance, pour que ces souvenirs
reparaissent en foule.
Les spirites savent que ces souvenirs peuvent galement inclure les tapes situes dans
l'espace, avant la rincarnation. Ils peuvent aller jusqu' l'existence antrieure et, dans un tat
de ddoublement profond par le sommeil naturel ou par les divers types de transes possibles
dans ce cas, ils peuvent mme s'tendre plusieurs existences passes. Lon Denis cite dans
l'ouvrage ci-dessus, cette trs belle exprience que Gabriel Delanne a aussi voque dans son
livre Rincarnation, et qui fut recueillie partir d'informations communiques par les illustres
chercheurs des secrets contenus dans les trfonds spirituels de la personnalit humaine. Voici
ce que nous dit le grand auteur spirite au chapitre XIV :
Le prince Adam Wiszniewski, rue du Dbarcadre, 7, Paris, nous communique la
relation suivante. Il la doit aux tmoins eux-mmes, dont quelques-uns vivent encore et n'ont
consenti tre dsigns que par des initiales :
Le prince Galitzin, le marquis de B..., le comte de R... taient runis, pendant l't de
1862, aux eaux de Hombourg.
Un soir, aprs avoir dn trs tard, ils se promenaient dans le parc du Casino ; ils y
aperurent une pauvresse couche sur un banc. L'ayant aborde et interroge, ils l'invitrent
venir souper l'htel. Aprs qu'elle eut soupe avec un grand apptit, le prince Galitzin, qui
tait magntiseur, eut l'ide de l'endormir. Aprs de nombreuses passes, il y russit. Quel ne

38

fut pas l'tonnement des personnes prsentes lorsque, profondment endormie, celle qui, dans
la veille, ne s'exprimait qu'en un mauvais dialecte allemand, se mit parler trs correctement
en franais, racontant qu'elle s'tait rincarne pauvrement, par punition, pour avoir commis
un crime dans sa vie prcdente, au dix-huitime sicle. Elle habitait alors un chteau en
Bretagne, au bord de la mer. Ayant pris un amant, elle voulut se dbarrasser de son mari et le
prcipita la mer du haut d'un rocher. Elle dsigna le lieu du crime avec une grande prcision.
Grce ses indications, le prince Galitzin et le marquis de B... purent, plus tard, se rendre en
Bretagne, dans les Ctes-du-Nord, sparment, et se livrer deux enqutes, dont les rsultats
furent identiques.
Ayant questionn nombre de personnes, ils ne purent recueillir d'abord aucun
renseignement. Ils trouvrent enfin de vieux paysans qui se rappelrent avoir entendu
raconter, par leurs parents, l'histoire d'une jeune et belle chtelaine qui avait fait prir son
poux en le prcipitant la mer. Tout ce que la pauvre femme de Hombourg avait dit dans
l'tat somnambulique fut reconnu exact.
Le prince Galitzin, son retour de France, repassant Hombourg, interrogea le
commissaire de police au sujet de cette femme. Ce fonctionnaire lui dclara qu'elle tait
dpourvue de toute instruction, ne parlait qu'un vulgaire dialecte allemand et ne vivait que des
mesquines ressources d'une femme soldats. Gabriel Delanne, auteur rudit et scientifique
spirite, est tout aussi prolixe sur ce sujet dans ses si prcieux livres, mais nous ne pouvons pas
citer ici tous les exemples qu'il expose sous peine de trop allonger ce sujet. La revue
Reformador, publie par la Fdration Spirite Brsilienne ainsi que d'autres organes
renomms de la presse spirite publient rgulirement les rcits authentiques de personnes qui
se souviennent avec assurance et qui peuvent dcrire comment elles vcurent certaines tapes
de leurs incarnations passes. Nous nous permettons uniquement de transcrire ici un extrait
rvlateur de Gabriel Delanne tir du chapitre VII de son uvre La Rincarnation, intitul
Les expriences de rnovations de la mmoire :
Ds lors, il est logique de poursuivre la rgression de la mmoire jusqu'au del des
limites de la vie actuelle d'un sujet au moyen de l'action magntique. C'est ce qu'ont fait les
spirites et les savants dont j'ai parl dans ce chapitre. Sans doute, les rsultats ne sont pas toujours satisfaisants, tous les sujets n'tant pas aptes faire renatre le pass. Ceci tient sans
doute des causes multiples dont la principale me parat rsulter de ce que l'on pourrait
appeler la densit prispritale, c'est--dire la grossiret relative de ce corps fluidique dont les
vibrations ne peuvent retrouver l'intensit ncessaire pour ressusciter le pass d'une manire
suffisante, mme avec la stimulation artificielle du magntisme. Cependant il arrive parfois
que pendant l'tat de sommeil ordinaire, l'me extriorise temporairement du corps retrouve
momentanment des conditions favorables pour que la renaissance du pass puisse se
produire.
Il se peut que cette rnovation du pass ait lieu accidentellement, comme par clairs,
l'tat normal. On assiste alors une reviviscence d'impressions anciennes qui donnent celui
qui l'prouve l'impression qu'il a vu dj des villes ou des paysages, alors qu'il n'y est jamais
all.
Toutefois, la pratique du Spiritisme et les enseignements actuels des Esprits semblent
dmontrer que d'autres circonstances peuvent tre responsables de la survenance des
souvenirs du pass et que les Esprits suprieurs, incarns ou pas, ne sont pas les seuls en

39

mesure de se souvenir de certaines bribes de leurs existences passes, quand bien mme ce
fait serait considr comme choquant et anormal et ne dpendrait pas de la volont du patient.
Nous aimerions galement faire connatre les expriences de rgression de la mmoire
en tat de transe que nous avons exprimentes, ainsi que les souvenirs, bien que restreints, de
notre incarnation terrestre passe. Nous avons le devoir de consigner les phnomnes
authentiques que nous avons vcus afin de contribuer la consolidation des thses spirites.
Voici donc le rcit des vnements qui nous touchent et qui se rapportent au sujet dont nous
traitons :
*****
Vers 1942, mes preuves, qui taient intenses depuis mon enfance, s'aggravrent
profondment. Je ne vais pas les dtailler ici, mais je peux dire qu'elles furent violentes et
inattendues. Comme je luttais et souffrais pour ainsi dire en permanence depuis si longtemps,
je ne rsistais pas ces nouvelles attaques et tombais gravement malade, atteinte par un choc
nerveux qui me fit perdre conscience, et je restais comme vanouie pendant deux longs mois.
En ralit, ce choc n'tait qu'un tat plus accentu du traumatisme que mon prisprit avec
apport avec lui au moment de ma rincarnation, un traumatisme invitable qui tait d au
suicide que j'avais commis dans mon existence passe, et dont la premire manifestation
ostensive s'tait certainement produite pendant le premier mois de ma prsente incarnation. Je
demeurais donc pendant deux mois dans un tat singulier, dans une sorte de transe
incomprhensible, une espce d'tat comateux, sans manger, ni parler, respirant faiblement,
vaincue par une somnolence insolite. Je dpendais d'autrui pour mon alimentation. Ce n'tait
pas une transe lthargique, car par j'eus par la suite le souvenir de ce que j'avais vcu en
esprit, alors que dans la lthargie, l'esprit du patient ne s'en souvient pas. Ce ne fut pas de la
catalepsie, car mes organes n'taient pas ralentis, et ce n'tait pas une transe somnambulique,
car dans ce phnomne, aprs le rveil, le patient ne se souvient pas non plus des vnements
qui se sont drouls.
Quel tat tait-ce donc ?
tait-ce par hasard une somnothrapie que mes Guides spirituels auraient
charitablement provoque pour aider ma rcupration vibratoire, ou simplement une facult
naturelle de mon individualit psychique, de celles qui sont encore inconnues, ou bien encore
peut-tre un tat traumatique ?
Le phnomne demande encore tre tudi, puisque c'est sur moi qu'il s'est produit et
que je ne parviens pas vraiment le classer.
La personnalit humaine est riche en dons et en possibilits spirituelles, on le sait, et il
est bien possible que le choc nerveux dont j'tais atteinte m'emportt mcaniquement vers des
souvenirs surgissant des profondeurs de mon me. C'tait peut-tre aussi une manifestation de
la misricorde du Trs Haut qui me permettait de comprendre pourquoi je souffrais ainsi ; ces
explications furent d'ailleurs un rconfort pour moi et elles me donnrent de nouvelles forces
pour mes pripties futures.
Les deux mdecins appels mon chevet ne dcelrent aucun problme dans mon
organisme physique. Ils prescrivirent un traitement pour le cerveau, craignant une possible
embolie ou tout autre choc crbral. Curieusement, aucun traitement spirite ne fut tent, car je

40

venais d'arriver tout rcemment dans la localit o je me trouvais et je ne connaissais pas le

centre spirite local ; de toute manire, comme j'tais inconsciente, je n'tais pas en mesure de
faire quoi que ce soit dans ce sens.
Je n'ai qu'un souvenir vague, comme un cauchemar, de ce qui se passa sur terre
pendant ces deux mois, car pendant cette priode, je ne vcus pas sur terre. On me dit plus
tard qu' tout moment, on attendait ma mort, et que plusieurs nuits de suite, mon corps fut
veill, en vue de mon dcs. Je me souviens qu'un jour, je me rveillai, sentant mon cerveau
comme dilat et devenu si grand qu'il avait la taille de toute la pice o je me trouvais, et que
tout ce que je voyais semblait teint par du sang. Dans un effort suprme, je suppliais en
balbutiant : Faites une prire ! , mais ce murmure, qui tait si faible que les personnes
qui m'entouraient le devinrent plus qu'elles ne l'entendirent, se rpercuta dans mon cerveau si
douloureusement, qu'on aurait dit des coups de feu violents. On fit une prire que je ne sentis
pas, mais je retournais mon tat initial. Je pense que cette nuit-l, je me serais effectivement
dsincarne si Marie de Nazareth, appele par ma famille, n'tait pas de nouveau intervenue,
venant mon secours comme dans mon enfance quand j'avais presque t enterre vivante.
Pourtant, ma vie spirituelle fut intense pendant ces deux mois et je me souviens de ce
qui arriva mon esprit, pendant que mon corps matriel gisait inanim. Je revcus certains
pisodes graves de mes existences anciennes, des existences dont les erreurs taient la cause
des luttes du prsent, et que je dcris en partie ici. Il est possible que Charles, mon Esprit
familier, m'obliget les revoir pour encourager mon tre faire face aux difficults de la
rparation qui s'imposait, mais il est tout aussi possible qu'il se contentait de m'aider, en me
consolant, lorsque mon tat traumatique les ravivait mcaniquement dans ma conscience par
l'influence des prdispositions naturelles dont sont dotes toutes les personnalits, et donc par
la mienne galement. Je revcus dans ces conditions le temps o je fus la fille de Charles (au
XIXe sicle). cette poque, j'avais des carrosses, des robes en dentelles avec de grands
volants et j'habitais dans une btisse seigneuriale, comme celle que je dcrivais pendant mon
enfance ; il fut effectivement un noble europen assez connu en Espagne, au Portugal et en
France, et c'est sur ses ordres que je ne rvle pas son nom. Je retournais dans une vie encore
antrieure et je me voyais sous les traits d'une gitane malheureuse en Espagne, dansant dans
les rues de Sville, de Tolde et de Madrid et par la suite mourant dans la misre devant un
palace autour duquel je rdais pleine d'attentes et d'amertumes. C'est justement l que je me
rincarnais peu aprs comme la fille de Charles, puisque c'tait sa rsidence. Je ne vais
voquer qu'une petite partie de mon existence passe, celle qui est la plus intressante pour ce
rcit.
Pendant cet pisode, la scne culminante de mon suicide fut extraite de mes archives
mentales avec des dtails pathtiques pour moi, justement les dtails qui m'instruisaient et me
donnaient du courage dans ma situation. Je me vis non pas comme dans un rve ou comme
dans le reflet d'un miroir, mais agissant comme si tout tait rel ce moment-l. J'tais
d'abord en larmes et dsespre, allant et venant dans la maison qui m'tait si chre, appelant
par leur nom les tres que j'aimais et qui taient morts rcemment. Je me sentais responsable
de leur disparition. Charles me suivait et je comprenais qu'il me mettait en garde
affectueusement :
Sois patiente et courageuse L, ma fille, tourne-toi vers Dieu et tu trouveras les
forces pour rflchir et recommencer ta vie en te consacrant au bien...

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 Tout est perdu, c'est irrmdiable mon pre, c'est irrmdiable, parce qu'ils ne
reviendront plus mes cts pour que je puisse m'occuper d'eux comme ils le mritent et pour
me racheter du mal que je leur ai fait, rpondais-je dsespre, sans vouloir l'couter, et je
pleurais violemment en entrant dans un tat de pr-agonie annonciateur d'un dsespoir
suprme.
Pense un peu moi, souviens-toi que je suis ton pre et que ton comportement me
rend malheureux aussi. Je t'aime pardessus tout, ma fille, et je t'apporterais toujours mon
appui et mon rconfort moral... Nous pouvons partir, quitter l'Europe... pourquoi pas en
Amrique ? Nous verrons des mdecins, Dieu ne nous refusera pas son aide... Ecoute mes
conseils, obis-moi L ! J'ai le droit ta considration et ton respect, car tu oublies l'amour
que tu me dois aussi...
Ensuite, dans le cimetire, je me penchais sur une tombe, torture par des angoisses
insupportables.
Je me voyais ensuite prparant mon suicide que j'avais habilement prmdit : je
prenais un carrosse et je le faisais aller dans un endroit dsert, loin de chez moi, une ferme ou
une mtairie Lisbonne, et que peu de temps auparavant je visitais rgulirement lorsque mon
esprit se dtachait partiellement. Le cocher hsitait pourtant m'obir. Comme je revivais la
scne, je savais que le carrosse tait lou et qu'il ne m'appartenait pas. Je lui proposais une
grosse somme et nous partions. l'endroit prvu, je m'asseyais sur quelques pierres auprs
d'un ruisseau qui courait vers le lit d'un grand fleuve, et j'crivais une note mon pre pour lui
dire au revoir et le supplier de me pardonner. Une angoisse mortelle opprimait mon cur ; la
douleur insupportable du remords et du regret me faisaient commettre cet acte dsespr. Le
fleuve dont je parle tait le Tage, au Portugal. Je n'tais pas portugaise, mais dans cette
existence passe je mourus Lisbonne, tout comme ceux que j'aimais tant.
Je donnais le billet au cocher en lui ordonnant de le remettre au destinataire. Il hsitait
encore, prsageant de mes intentions, mais pouss par le respect ou par l'habitude d'obir, il
finissait par partir en me laissant seule. Je me voyais en deuil, pleurant la mort d'une fille de
six ans et de mon poux de l'poque qui n'tait autre Roberto, l'Esprit que je voyais depuis
mon enfance dans cette existence. Me sachant seule dans cet endroit dsert, j'tais prise d'une
joie satanique. Je dfaisais la cape en tulle et en soie que je portais et la laissais tomber sur les
pierres et, sans hsiter, je me jetais dans le fleuve. Je me voyais ensuite au fond de l'eau, sans
connaissance, immobile, mais consciente, couverte de boue, remontant la surface pour
ensuite retourner vers le fond. J'tais effraye par l'extension des eaux. Les poissons qui rongeaient mon corps le faisaient avec intelligence ; je les voyais s'attaquer moi, et comme dans
un phnomne de psychomtrie, je comprenais leurs instincts voraces et leur audace
m'emplissait d'une terreur indescriptible. Ils m'attaquaient en groupe et se disputaient mon
corps avec une voracit inconcevable, luttant pour avoir une petite part de moi. La vie intense
qui grouillait dans ces eaux boueuses devenait si visible et palpable pour moi qu'on aurait dit
qu'un enfer liqufi m'entourait de son tourbillon de malfices et imprimait sur mon cerveau
humain des sensations inconcevables. Cet tat effroyable de conscience dpasse de trs loin
les limites que la raison humaine peut pntrer, si ce n'est par le suicide. Je me voyais retire
des eaux par des pcheurs ou des hommes chargs de le faire qui me suspendirent avec
difficult en s'aidant d'normes crochets qui transperaient mon corps et avivaient encore plus
mon martyre. Ensuite, j'tais couche mme le sol, sur les rives du fleuve, dvtue, car mes
vtements avaient t dchirs et mis en pices, et mon corps tait en tat de dcomposition et
ravag par les poissons. Et puis je voyais Charles, comme fou, genoux auprs de moi,

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pleurant, inconsolable. Je voulais lui parler, le supplier de me ramener la maison, de me

vtir, car je n'tais pas morte, mais je n'arrivais pas mme articuler une pense complte. Je
voyais et ressentais tout travers un cauchemar infernal cause de la faiblesse et de la
commotion qui m'oppressaient. Je me voyais entoure de gens, mais je ne reconnaissais
personne, et j'avais honte, car je me sentais nue. Je comprenais qu'ils pensaient que j'tais
morte et qu'ils s'en lamentaient.
En voyant Charles pleurer, je fus prise par le remords. J'avais commis cet acte
dsespr pour soulager mes anciennes souffrances, mais c'est ce moment-l que je sentis et
compris l'immense douleur qui s'emparait de son cur. Je l'entendais me dire :
Pourquoi as-tu fait cela ma fille, pourquoi ? Je t'avais tant conseill, je t'avais
supplie de revenir vers Dieu et de penser aussi un peu moi ! Mais tu as aim tout le monde,
tu as pens tout le monde, sauf ton pre !
Ses lamentations taient des accusations terribles pour ma conscience qui s'garait
encore plus, comprenant la justesse de son raisonnement :
Pourquoi ai-je fait cela mon Dieu, pourquoi ? C'tait la question qui me torturait
maintenant sans cesse. Pourquoi ai-je fait cela ? Mais qu'ai-je fait ? Je n'ai rien fait, mon
Dieu... Mon pre, pardonne-moi, je te comprends maintenant, plus jamais je ne te dsobirai,
je te le promets, tes souhaits seront dsormais des ordres pour moi... Parle-moi mon pre, dismoi ce que je dois faire maintenant, je t'obirai, dis-moi si tu m'aimes encore, pour l'amour du
ciel, mais ne pleures pas comme a, parce ce que tu dchires encore plus mon cur... ne me
laisse pas ici, retournons la maison... je veux retourner chez nous, je veux revenir, je veux
revenir... Et les autres, o sont-ils alls ? Ceux pour qui je souffre tant ?... Ils disent que je suis
morte. Pourtant, je vis. Ne vois-tu pas que je suis en vie et que je te parle ? Je ne suis pas
morte et c'est pour cela que n'ai rencontr que des poissons, ces cratures dtestables, et non
pas mes tres chris qui sont morts... Pourquoi ai-je fait cela, mon Dieu ? Que se passe-t-il ?
Suis-je finalement devenue folle ? Que se passe-t-il, que se passe-t-il ?
Je voyais mme le cimetire o ma dpouille fut enterre. Non, la tombe qui m'abritait
n'tait pas le caveau o j'allais pleurer penche sur le marbre. J'tais une suicide... et ni le
titre et ni la fortune de mon pre, qui tait tranger au Portugal, n'avaient t assez puissants
pour acheter le droit de m'enterrer avec ceux pour qui je m'tais tue. Ce n'tait qu'un pauvre
terrain rserv aux hrtiques, aux juifs et aux suicids. Et c'est l que Charles en deuil
pleurait, comme une me en peine.
*****
Mais ce phnomne ne fut pas le seul me harceler pendant cet pisode. Je fus
poursuivie et capture par une phalange malfique d'obsesseurs et enferme dans des cavernes
tranges qui ressemblaient des cratres de volcans teints, des abmes inconnus pour les
humains. L, des tres noirs, difformes et hideux me torturrent cruellement, en me disant
qu'ils arrteraient leurs supplices si je m'alliais leur groupe. Ces tres, je le savais, taient les
Esprits d'anciens inquisiteurs et de leurs bourreaux, qui avaient emport avec eux dans la vie
spirituelle la terreur de la tragdie dont ils s'taient rendus responsables pendant leur
incarnation. Cet endroit tait pour ainsi dire la Valle des suicids dcrite dans Mmoires
d'un suicid et que ma conscience connat si bien. J'tais dans un tat d'hallucination
obsessive, commun aux suicids qui portent les marques de leurs erreurs dans les trfonds de
leurs Esprits. Pendant ma petite enfance, je me rveillais souvent pendant la nuit, criant et

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pleurant, et disant que des noirs masqus vtus de robes tailladaient mon corps et me brlaient
les pieds avec des fers chauffs ou des charbons ardents. C'taient certainement les cris de
mon subconscient qui se manifestait pendant le sommeil et les souvenirs qui surgissaient
cause de prdispositions particulires de mes facults ou de besoins psychiques, peut-tre les
mmes phnomnes que je subis encore et qui sont la consquence de ce traumatisme.
Puis, je me vis protge de ces obsesseurs par des groupes de travailleurs du bien qui,
certainement guids par des entits spirituelles bienfaisantes, me tirrent de force de cette
caverne l'aide de quelque chose qui ressemblait une corde et me livrrent mes
sauveteurs.
Je ne retins pas beaucoup de dtails de cet pisode pouvantable de ma vie spirituelle.
Ce que je sais, je l'ai obtenu par moi-mme et pas d'autrui. Ces rvlations furent comme une
leon pour m'inciter ne pas me dcourager et poursuivre ma lutte rdemptrice, car si j'avais
t rellement si fautive dans le pass, il fallait que dans le prsent je me soumette aux
consquences des erreurs que j'avais commises. Tous ces souvenirs sont d'ailleurs des
enseignements, des lments qui intressent aussi mes semblables, comme le disent les codes
doctrinaires. Dans cet tat, je ctoyais les Esprits de ma mre, dcde trois ans avant moi, et
de ma grand-mre maternelle. Mais je ne me souviens pas d'avoir vu mon pre, ni ma grandmre paternelle qui m'aima tant et qui fut l'ange gardien sur terre qui adoucit les malheurs de
mon enfance.
Pendant ces deux mois d'agonie, mes pripties dans le monde spirituel ne s'arrtrent
pas l. Je vis que j'tais assiste par des mdecins spirituels trs semblables aux mdecins sur
terre. Je prenais des mdicaments en esprit, et mon corps astral ou prisprit fut soumis une
intervention chirurgicale, car c'tait lui le vritable malade. J'tais totalement dpendante des
mdecins et tout comme les patients gravement malades, je ne ragissais pas et je ne disais
rien, totalement soumise l'action protectrice de ces amis bienfaisants. La prise de
mdicaments se passait de la manire suivante : mes tuteurs spirituels ou plus prcisment les
infirmiers du monde astral m'amenaient auprs du lit o gisait mon corps charnel. Mon
prisprit s'approchait de mon corps sans le rveiller, ni le toucher. Ils administraient le
mdicament mon prisprit afin que ses essences interfrent dans l'enveloppe physique. Je
voyais tout, j'assistais tout en esprit, y compris mon corps demi mort et la pice o il se
trouvait et qui me semblait alors friquement claire par une lueur indescriptible, alors
qu'en ralit, elle tait maintenue dans la pnombre. Je comprenais ce qui se passait et je
sentais mme le got du mdicament, avec toutes 1rs sensations du corps charnel, car je
ressentais une affinit extraordinaire, ou une relation, entre mon prisprit et ce corps ; ce luit
m'impressionna beaucoup et il me permet de dduire qu'il y existe entre les deux une
communication lectromagntique trs intense. Ce phnomne est en tous points identique
celui de l'individu qui vient de se dsincarner, la seule distinction qu'il se fait dans le sens
inverse, c'est--dire que dans ce cas, ce qui se produisait sur mon prisprit se refltait sur mon
corps alors que chez celui qui se dsincarn, ce qui se passe dans le corps, mme si c'est un
cadavre, se reflte sur le prisprit lorsque le lien lectromagntique encore existant est trs
fort, que le dliement n'est pas encore total et que le fluide vital n'est pas encore totalement
dissip. Le mdicament tait un liquide lourd et huileux qui rappelait la glycrine, trs sucr et
incolore, et lorsque j'avalais la cuillere prsente avec bienveillance par l'assistant spirituel,
je sentais sur mes lvres le contact froid de l'argent, tant sur mes lvres pris-pritales que sur
celles de mon corps charnel. La sensation tait instantane sur les deux, une sensation qui me
semblait d'origine mentale, car je la crais moi-mme partir de la sensation froide de la
cuillre en me souvenant de situations analogues que j'avais dj vcues pendant mon
existence terrestre. La cuillre, quant elle, ressemblait n'importe quelle cuillre tire d'une

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mnagre ancienne avec un manche en argent, un fond trs concave et des bords pais. Le
flacon de mdicament tait aussi dcor, long, dans le style aristocrate des flacons en cristal
travaill. Tout ce que je pus observer dans le monde spirituel et qui aussi existait ici-bas se
caractrisait par une distinction et une beaut indescriptibles, par l'ordre, la discipline, le
respect des bonnes manires, et une ducation raffine. Le mdecin, portant la blouse
classique de travail, tait g, portait une barbe blanche et une chevelure paisse et blanche
galement. Ce n'tait pas Bezerra de Menezes mais le Dr Carlos de Canalejas qui est
dcrit dans Mmoires d'un suicid, un de mes amis et protecteurs spirituels.
Le jour o mon prisprit fut opr (l'intervention eut lieu pendant la nuit, tandis que
l'atmosphre terrestre est plus propice l'action des travailleurs spirituels), cette entit
spirituelle me montra un dtail au niveau du cur et, tandis que je retenais mon souffle, il me
dit :
Regarde ! Ce sont des fibres lumineuses impressionnables et dlicates, soumises
l'influence de ta pense... c'est pour cela que certaines ont t rompues par l'intensit de la
douleur morale qui t'afflige... voil pourquoi tu te trouves dans cet tat de dpression
nerveuse, incompatible avec les vibrations ncessaires la vie. Dans de telles conditions, le
prisprit ne supporte pas le contact de la chair...
Puis il me montra ces fibres, et je vis mon corps, plus prcisment mon cur, comme
travers un miroir magique. En effet, elles taient aussi lumineuses que des rayons de soleil,
et on aurait dit des fils lectriques trs fins qui s'taient briss (les bouts taient recroquevills
comme des cbles arrachs). Trois d'entre eux taient endommags et il en sortait des
tincelles encore plus lumineuses, exactement comme pour des fils arrachs. Alors, est-ce que
notre prisprit comporte des fibres de lumire ? La Doctrine spirite nous enseigne que le
prisprit se compose d'une espce de modification du fluide cosmique universel (la
quintessence de la matire), du fluide lectrique et du fluide magntique ; les trois ont la
mme origine et sont trs lumineux. Dans mon corps charnel, je me plaignais de douleurs
intenses et insupportables prcisment au niveau du cur, et c'est cause d'elles que je suis
tombe dans cet tat comateux. Dans mon prisprit, c'est cet endroit que je voyais les fibres
sectionnes. Le mdecin terrestre examinait mon corps matriel tous les jours et n'avait trouv
aucune affection. Le mdecin spirituel qui traitait du corps thrique lui avait administr des
mdicaments, l'avait opr et avait probablement reli les fils ou fibres lumineuses que j'avais
vues sectionnes, par des procds du monde astral, car je n'tais pas prsente ce travail ; je
n'avais t autorise voir que les problmes qui touchaient mon prisprit.
Mais j'entendais nanmoins comme dans un songe ce que ce mdecin disait pendant
qu'il m'oprait. Je ne sais pas s'il voulait que je l'entende pour que je puisse transmettre la
leon plus tard ou s'il donnait rellement un cours ses assistants ou des Esprits en
apprentissage dans le monde astral, et peut-tre mme aux esprits de mdecins incarns qui,
pendant que leur corps dormait, allaient dans l'Invisible acqurir de nouvelles connaissances
pour les mettre en pratique sur les humains. L'minente entit rpondait un des assistants qui
avait demand :
Sont-ce vritablement des organes ? car il parlait du prisprit.
Ce ne sont pas des organes comme ceux du corps physique humain, non. D'ailleurs,
ce ne serait pas possible. Mais comme il n'y a pas de mots pour les dsigner, par convention
nous les appelons des organes. Ils ont toutefois la forme semi-matrielle idalise des organes

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humains, mais ce sont des batteries ou des accumulateurs de vie intense, trs puissants et
sensibles au plus haut degr ; ils sont le sige d'nergies vibratoires incommen-surablement
riches. La vie que l'on y trouve est constitue de plusieurs modifications du magntisme
ultrasensible et d'lectricit dont l'homme ne peut pas encore apprhender tous les pouvoirs.
Cet ensemble est protg par une couche vibratoire de la matire la plus rarfie existant sur
la plante qui revt le tout, en modelant la figure humaine idale. Chaque batterie ou organe
de ce type stocke une force lectromagntique dont le degr et la sensibilit varient pour
activer les fonctions du corps humain. Certaines fournissent la vie et l'nergie au cerveau, le
ple le plus important des deux appareils, le prisprital et le physique terrestre. D'autres
alimentent le cur, d'autres la circulation du sang, d'autres les fonctions gastriques,
hpatiques, gntiques, et ainsi de suite, et le tout est en quelque sorte observ, dirig et
contrl par le systme nerveux dont le sige, vous le savez, est ce corps. Ces batteries
portent donc en elles le dessin des organes qu'elles vont actionner dans le corps humain (7)...
(7) Le lecteur trouvera surprenant que j'aie pu retenir cette leon et la dcrire vingt ans
aprs l'avoir entendue. Mais souvenons-nous que les lments qui sont gravs dans nos
mmoires pendant ce qu'on appelle les demi-transes sont marqus dans nos souvenirs l'tat
de veille, et qu'ils y restent de manire indlbile. En cas de besoin, ces souvenirs sont retirs des
archives qui les contiennent par les canaux de l'intuition. Lorsque le mdium reoit en outre
l'aide des guides spirituels pendant l'exercice mdiumnique, il lui est plus facile de reproduire ce
qu'il a vu ou entendu de nombreuses annes auparavant.

Je retins tout cela, somnolente, tandis qu'on m'oprait. J'eus vraiment l'impression que
l'occasion avait t choisie pour donner un cours. On sait que dans le monde spirituel, le
temps n'est jamais consacr une seule personne : tout est motif pour enseigner et instruire la
collectivit.
Deux autres entits que je ne connaissais pas assistaient le mdecin. Pendant toute
l'opration, je restais couche en esprit sur une table identique celles que l'on trouve dans les
hpitaux modernes, au-dessus de mon corps charnel inerte ; le travail se droulait donc dans
la pice o se trouvait mon corps physique inanim.
Aprs cet trange vnement, je rentrais en convalescence. Encore aujourd'hui, la
fatigue physique et la souffrance morale font rapparatre les douleurs que je ressentis alors, et
je tombe malade sans que rien ne soit constat dans mon appareil de chair. Voici un dtail
curieux pour les observateurs de la personnalit humaine : pendant cet tat aigu
d'inconscience, je perdis le souvenir de ma personnalit actuelle. Les rares fois que je pus
parler dans cet tat, selon les informations que me donnrent les personnes qui s'occupaient de
moi, je me voyais avec la personnalit que j'avais dans mon existence passe, quand j'tais la
fille de Charles. Ce n'tait d'ailleurs pas ce nom qu'il portait pendant sa dernire existence sur
terre au XIXe sicle.
On me raconta plus tard qu'un jour, je m'assis sur le lit et demandai mon matriel
d'criture. Je me mis crire naturellement, me dit-on, en prenant appui sur un coussin.
J'crivais lentement, comme un lve qui transcrit la dicte donne par le professeur. Je me
souviens vaguement comme dans un songe de ce fait terrestre. Mais dans mes souvenirs,
j'tais dans une riche bibliothque dcore de meubles de style manulin, bien polis et
reluisants. La pice tait richement illumine par des candlabres dans les tons bleus. J'tais
assise un secrtaire et j'crivais sur du papier blanc et brillant comme du satin, et Charles
plac devant moi de l'autre ct du secrtaire dictait ce que j'crivais. Il avait un air
profondment triste ; il tait vtu d'un costume blanc et lumineux semblable ceux qu'il
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portait pendant son incarnation en France au XVe sicle, lorsqu'il avait t tu pendant le
clbre massacre des huguenots . C'tait un message m'expliquant les erreurs que j'avais
commises jadis et me suppliant de poursuivre ma rhabilitation en me consacrant la cause de
Jsus et tous ses renoncements, car c'tait le but de ma rincarnation, et seulement de cette
manire je parviendrais atteindre la stabilit et la paix. Il fallait que je prenne conscience
non seulement de mes preuves, mais aussi de la tche mdiumnique intellectuelle que je
devais raliser tout en renouvelant ma foi et mon courage, parce que je serais confronte de
nouveaux tmoignages qui devaient accentuer ma lutte. J'ai encore ce message. On dirait une
lettre. En voici quelques extraits que je cite dans le texte :
- Une grande partie de tes souffrances d'aujourd'hui n'est que la consquence de ce
que tu m'as fait endurer moi, ton pre, pendant les jours de notre pass terrestre, dans ce
foyer dont le souvenir te poursuit d'une existence l'autre comme l'ombre d'un remords. As-tu
dj pens ma fille la douleur qui m'a transperc le cur en voyant que toi que j'aimais pardessus tout, tu avais prfr te donner la mort plutt que de supporter tes afflictions, rsigne
mes cts, en t'appuyant sur ma tendresse ? As-tu pens ce qu'a t l'amertume d'un cur
paternel qui se voit irrmdiablement rejet par l'enfant qui n'a pens qu'aux autres, qui n'a
aim que les autres, qui a t plong dans la douleur suprme de la nostalgie, mais qui a
oubli son propre pre en se suicidant pour l'amour d'un autre ?
Oui, voil ce que tu as fait ton pre !
As-tu pens ce que j'ai endur et que je fus oblig de vivre dans la maison o tu es
ne, lorsque tu es partie d'abord pour donner libre cours tes passions et ensuite pour aller
trouver la mort volontairement ? As-tu pens ce que j'ai souffert dans cette btisse
silencieuse envahie par la nostalgie, quand je pensais te voir aller et venir dans ces pices
encore pleines du souvenir de ta prsence ? Et ce que fut ma douleur lorsque je trouvai ton
corps dcompos par les eaux, sans mme pouvoir t'embrasser une dernire fois ?
Voil les souffrances que tu as fait supporter ce pre que tu le pleures tant
aujourd'hui, afflige par le remords.
C'est donc cause de moi que tu souffres maintenant. Ta douleur d'aujourd'hui reflte
celle que j'ai vcue hier. Souffre rsigne, mais sois sre que mme si nous sommes spars
temporairement par ta rincarnation, je suis l, fidle tes cts, te consolant dans les
moments tristes, fortifiant ton cur dans les moments les plus difficiles...
Tu te languis du foyer qui t'a t refus. Mais pourquoi es-tu surprise de ne pas en
avoir ?... Ton foyer est mon foyer, ma fille, et en ce moment, je ne peux pas t'en donner un.
Console-toi donc avec moi qui n'en ai pas non plus. Je n'en ai plus eu ma fille, depuis le jour
o tu as abandonn celui qui fut le ntre pour te jeter dans l'aveuglement du suicide. Le foyer
est-il l'abri d'o la paix s'absente pour laisser place la douleur ? Ici, dans la vie spirituelle, o
je me trouve actuellement, il y existe des foyers somptueux. Il y en a un qui t'attend aussi.
C'est le mien. C'est le tien. Mais je ne l'habite pas encore, car sans toi, le foyer est pour moi
une expression vide de sens.
Plaise au ciel que dsormais tu te tournes dfinitivement vers Dieu. Tu en as tellement
besoin. Que tu acceptes de vivre dans le renoncement, pour que la paix revienne finalement
dans ton cur. Il te faudra beaucoup travailler sur les sentiers de l'amour, pour Dieu, pour ton
prochain et pour la vrit. Et si l'aide que je t'apporterai dans tes futures luttes rparatrices

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contente ton cur, je resterai encore et toujours auprs de toi, comme je l'ai t dans les
aventures que tu as traverses pendant tous ces millnaires. Je te dois mon aide devant Dieu et
je ne manquerai pas mon devoir. Les splendeurs de l'Egypte nous ont vus unis par les liens
d'un amour rciproque. Les splendeurs de la Perse nous ont reus de nouveau ensemble, en
nous concdant de poursuivre une union qui semblait devoir durer pour l'ternit. Rome nous
a abrits pendant sa dcadence et nous tions encore unis, malgr les carts imprvus qui nous
ont meurtris... Puis vint le Moyen ge qui transforma le monde, mais nos curs continurent
fidles notre ancien sentiment. Ensuite ce fut la Renaissance qui nous a tant fait souffrir et
pleurer, puis le Sicle des Lumires... et finalement, le XIX e sicle et l'Espagne. Comme tu
vois, ma fille, le XXe sicle aurait pu nous contempler dfinitivement rachets par l'amour.
Mais ton rcent suicide nous a spars en cartant pour une dure incertaine le bonheur auquel
nous avons toujours aspir et que nous recherchons si difficilement. Malgr tout, je ne
t'abandonne pas, car mme spars par la rigueur d'une existence isole sur terre, je me rvle
toi comme je le fais prsent. Un jour viendra o je pourrai te prsenter Jsus, en pleine
communion avec Lui par la prire, pour Lui supplier :
Seigneur ! Nous avons vaincu le pch et la mort, bni nous dans la gloire de Ton
amour.
Et dans nos mes, ce jour-l, raisonneront certainement des paroles identiques celles
qu'il a adresses Marie, prosterne Ses pieds :
Vos pchs vous sont pardonnes parce que vous avez beaucoup aim.
Et je te le dis, ma fille, cette gloire dpend de toi et pas de moi !
Poursuis donc ton parcours de rparations, car si tu as faut hier, il est juste que tu te
rachtes aujourd'hui par la douleur et le travail. Tu ne souffriras pas seule : ton pre d'hier, ton
pre de toujours suivra tes pas, en attnuant le plus possible les pines qui blesseront ton
cur. Tu entendras le murmure de ma voix comme autrefois, dans ce foyer qui tait le ntre,
pendant ton enfance, quand tu t'endormais dans mes bras ou que je te berais...
J'crivis ainsi pendant longtemps, et lorsque j'eus fini, je me couchai de nouveau dans
mon lit de douleur et je retournai dans le coma, sans prononcer une syllabe.
Aprs l'intervention sur mon prisprit, je me rveillais et entrais en convalescence,
mais sans pouvoir parler. La voix ne vibrait pas, elle n'avait aucun son. On aurait dit que ces
fibres prispritales lumineuses, que j'avais vues rompues et qui avaient t relies par les
chirurgiens spirituels, n'taient pas encore totalement guries et empchaient ma voix de
vibrer. Je sentais toujours des douleurs dans la rgion de mon cur, tandis que mon cerveau
ne percevait que vide et faiblesse. Lentement toutefois, ma voix gagna du volume. Elle fut
d'abord lente et basse comme un murmure et ce n'est qu'un an plus tard qu'elle redevint
normale. Pendant cette priode de convalescence, j'eus entre les mains le superbe livre Paul et
Etienne, concd par l'Esprit Emmanuel au mdium Francisco Candido Xavier. Ce livre est
mon avis l'uvre la plus importante offerte par la spiritualit suprieure aux hommes aprs la
codification du Spiritisme. Je le lus et relus, l'me tourne vers le Ciel et j'y trouvais non
seulement un rconfort lgitime pour mon cur, mais aussi une orientation nouvelle pour ma
vie. Lorsque j'eus termin de le lire, je sentis que j'tais comme ne de nouveau pour Dieu. Je
fus galement revigore par le souvenir des scnes du suicide de mon existence passe et les
rvlations faites par l'Esprit de Charles pendant cette transe, ainsi que par la certitude de son

48

amour immortel, de sa protection constante, m'expliquant les raisons de cette accumulation

d'preuves qui m'accablaient. J'tais de nouveau remplie de courage. J'avais l'impression que
je venais de me rincarner dans une nouvelle existence. Dans ce livre, Paul de Tarse
m'enseigna de nouveaux parcours et je pris de nouvelles dcisions pour mon exprience sur la
terre. En ralit, jamais je n'avais rien souhait d'autre que me consacrer dfinitivement la
Doctrine spirite, et m'carter des luttes mondaines, des incomprhensions ; je voulais vivre
exclusivement pour Dieu, et ma propre mdiumnit tait depuis longtemps au service de cette
Doctrine. Mais mes preuves, qui dfiaient toutes les possibilits de soulagement et de
rsistance, avaient perturb mon travail mdiumnique pendant trs longtemps. Je dus
reconnatre que la tche dans le domaine spirite ne serait ni commode, ni facile, qu'elle se
droulerait dans la lutte, en brassant les mares de l'infortune, les oppressions, la mauvaise
volont du monde envers moi. Pleine de courage, j'tais prte pour mon travail spirite que je
pratiquais depuis longtemps... et faire face aux nouveaux tmoignages que mon ami Charles
m'avait annoncs et qui effectivement ne tardrent pas exiger de moi toutes les valeurs
morales ma porte...

49

Matrialisations
Le soir de ce jour, qui tait le premier de la
semaine, les portes du lieu o se trouvaient les
disciples tant fermes, cause de la crainte qu'ils
avaient des Juifs, Jsus vint, se prsenta au milieu
d'eux, et leur dit :La paix soit avec vous.
(vangile de Jean, chapitre 20, verset 19 Aprs la rsurrection).
*****
Lorsque ce corps mortel aura revtu
l'immortalit, alors s'accomplira la parole qui est
crite : La mort a t engloutie dans la victoire. O
mort, o est ton aiguillon? Ainsi, mes frres bienaims, soyez fermes, inbranlables, travaillant de
mieux en mieux l'uvre du Seigneur, sachant que
votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur.
(Paul Aptre, 1re ptre aux Corinthiens,
chapitre 15, versets 48 55).
Qui, dans la grande famille spirite, refuserait d'assister un phnomne de
matrialisation d'Esprits dsincarns ? Qui, parmi les spirites et les sympathisants du
Spiritisme, renoncerait contempler la figure spirituelle d'un tre cher loign des siens par la
destruction de son corps physique ? Qui de nous ne se prosternerait pas respectueusement
devant un fantme qui, matrialis sous l'apparence humaine que nous lui connaissons, se
prsenterait devant un public pour dmontrer que la mort a t engloutie par la victoire de
l'immortalit, et que le doute qui plane sur les succs de l'au-del a laiss la place une certitude prouve par les faits scientifiques imposs par les mes des morts qui volontairement se
laissent contempler et examiner ?
L'histoire de l'humanit foisonne de rcits d'Esprits qui sont apparus une personne
seule ou un groupe. Aujourd'hui, le phnomne est pour ainsi dire commun malgr le niveau
d'instruction prcaire de la plupart de ceux qui s'engagent dans ce tortueux domaine de la
Troisime Rvlation. Parmi les nombreux exprimentateurs de ce phnomne, quelques-uns,
peut-tre mme la plupart, agissent la lgre, mus par la curiosit et la prtention, sans
respecter le sens vritable de la recherche et sans aucun critre scientifique. Cette ralit, tout
comme les mystifications et les fraudes, jette un discrdit sur la cause spirite aux yeux du
public, et accrot la responsabilit de ceux qui s'adonnent ces pratiques vis--vis de leur
conscience. Malgr ces problmes, le phnomne existe. Il a t dmontr scientifiquement et
rigoureusement par les plus respectables reprsentants de la science dans le monde entier, et
nous, les spirites fidles la vrit doctrinaire, nous devons veiller sur cette sublime conqute
avec le plus grand respect et la plus profonde dvotion.

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Les studieux de la Doctrine des Esprits aiment rappeler ce que les ouvrages classiques
qui traitent ce domaine affirment sur tel ou tel point. Il n'est jamais vain de rtudier ces sujets
admirables qui apportent tant de lumires notre raison et qui procurent tant de rconfort et
tant d'espoir dans nos curs. C'est pour cela que nous citons ici des extraits tirs des ouvrages
de ces illustres sages qui, au sicle dernier, tudirent les phnomnes de matrialisation
d'Esprits, puisque la nouvelle gnration de spirites s'intresse de nouveau ce domaine de la
Doctrine. Il n'est videmment pas possible de transcrire ici tout ce qui fut crit dans les
ouvrages traitant de ce sujet mme, s'il faut le dire, ces ouvrages sont mconnus par la plupart
des exprimentateurs des phnomnes spirites d'aujourd'hui. Nous transcrivons quelques
extraits de livres connus de la bibliographie spirite. Cet ensemble de textes servira de base
pour parler des phnomnes que nous-mmes avons vus et que nous dcrirons ensuite. Voyons
d'abord l'illustre savant William Crookes, dont les spirites vnrent la mmoire. Voici ce qu'il
dit dans son livre Faits spirites, lorsqu'il dcrit les matrialisations du dj si clbre Esprit de
Katie King la page 69 de la quatrime dition8 :
(8) Traduction portugaise de Recherches sur les phnomnes du spiritualisme faite par
Oscar D'Argonnel et publie par la Fdration Spirite Brsilienne. Le texte en franais
retranscrit ici est tir de l'ouvrage Le Spiritisme devant la science de Gabriel Delanne (ndt.).

Jamais Katie n'est apparue avec une aussi grande perfection ; pendant prs de deux
heures, elle s'est promene dans la chambre, en causant familirement avec ceux qui taient
prsents. Plusieurs fois, elle prit mon bras en marchant, et l'impression ressentie par mon
esprit que c'tait une, femme vivante qui se trouvait mon ct, et non pas un visiteur de
l'autre monde, cette, impression, dis-je, fut si forte que la tentation de rpter une rcente et
curieuse exprience devint presque irrsistible.
la page 70 :
Katie dit cette fois qu'elle se croyait capable de se montrer en mme temps que
Mlle Cook (la mdium). Je baissai le gaz, et ensuite avec ma lampe phosphore, je pntrai
dans la chambre qui servait de cabinet. A la page 71 :
Devant la lampe, je regardai autour de moi et je vis Katie qui se tenait debout tout prs
de Mlle Cook et derrire elle. Elle tait vtue d'une draperie blanche et flottante comme nous
l'avions dj vue pendant la sance. Tenant une des mains de Mlle Cook dans la mienne et
m'agenouillant encore, j'levai et j'abaissai la lampe, tant pour clairer la figure entire de
Katie que pour pleinement me convaincre que je voyais bien rellement la vraie Katie que
j'avais presse dans mes bras quelques minutes auparavant, et non pas le fantme d'un
cerveau malade. Elle ne parla pas, mais, elle remua la tte en signe de reconnaissance. Par
trois fois diffrentes, j'examinai soigneusement Mlle Cook accroupie devant moi, pour
m'assurer que la main que je tenais tait bien celle d'une femme vivante et, trois reprises
diffrentes, je tournai ma lampe vers Katie pour l'examiner avec une attention soutenue,
jusqu' ce que je n'eusse plus le moindre doute qu'elle tait bien l devant moi. Et finalement
la page 76 :
Frquemment, j'ai soulev un coin du rideau lorsque Katie tait debout tout auprs ;
les sept ou huit personnes qui taient dans le laboratoire pouvaient voir en mme temps Mlle
Cook et Katie, sous le plein clat de la lumire lectrique (9).
(9) Les textes mis en italique le sont par nos soins.

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Le savant russe Alexandre Aksakof, dans le chapitre IV de son ouvrage sur les
matrialisations d'Esprits Animisme et Spiritisme, dcrit le magnifique rsultat obtenu lors
d'une sance de matrialisations, extrait d'une confrence qui s'est tenue Newcastle par le
fameux chercheur du psychisme M. Aston, et publi dans la revue Mdium andDaybreak
Londres, le 5 octobre 1877 :
A l'arrive de miss Fairlamb (la mdium), on apporta dans la chambre dsigne pour la
sance deux seaux, l'un contenant la paraffine fondue, l'autre de l'eau froide, et on les plaa
devant le cabinet, une distance de deux pieds.
S'en suit une description des prparatifs, puis vient ensuite la narration du fait :
Subitement, le rideau s'ouvrit, et devant nos yeux se prsenta la forme matrialise
d'un homme. Il portait une chemise ordinaire en flanelle, rayures, et un pantalon en calicot
blanc ; sa tte tait enveloppe d'une espce de mouchoir ou chle. C'tait tout son costume.
Le col et les manches de la chemise taient boutonns.
Aprs avoir excut avec ses bras quelques mouvements circulaires, comme s'il et
voulu les dgourdir, il entra dans le cabinet pour monter la flamme du gaz, qui est amnag de
manire pouvoir tre rgl l'intrieur du cabinet aussi bien qu'au dehors. Ensuite il apparut
nouveau et se livra de nouveaux exercices gymnastiques, rentra encore une fois derrire le
rideau, renfora encore la lumire et revint vers nous d'une allure dgage et pleine de
vigueur, se livrer derechef quelques exercices de corps et procda aux prparatifs de
moulage (dans la paraffine fondue) : il se baissa, saisit les seaux et les porta plus prs des
spectateurs.
Puis il prit une chaise qui se trouvait ct de M. Armstrong et la plaa de manire
que le dossier cartt le rideau d'environ vingt pouces, ce qui permit trois personnes de
l'assistance de voir le mdium. Il s'assit et commena le moulage de son pied. Pendant les
vingt-cinq minutes que dura l'opration, les exprimentateurs pouvaient donc voir en mme
temps et le fantme et le mdium clairs plus que suffisamment.
Plus loin, toujours dans le mme chapitre, M. Alexandre Aksakof poursuit, en citant
maintenant le long rapport d'un autre chercheur, M. Burns, diteur de Mdium and Daybreak,
dont nous ne transcrivons que quelques extraits qui appuieront notre rcit :
L'clairage n'tait pas trs intense, mais suffisant pour permettre de lire dans
n'importe quel endroit de la pice, de voir nettement tout ce qui s'y trouvait, et, par
consquent, de distinguer les formes qui devaient apparatre.
Les assistants formrent un demi-cercle, dont le milieu se trouvait au mur, sous la
lampe, et les deux extrmits touchaient le mur oppos. D'un ct de la chambre, il y avait
une table avec des livres, des journaux, etc. Tout le monde avait le visage tourn vers le
cabinet, et le dos vers la lampe. Il apparut six sept formes matrialises qui sortirent du
cabinet, l'une aprs l'autre. Dans ce nombre, il y avait un jeune homme aux gestes trs vifs et
agiles ; il prit une feuille de papier sur la table, en fit un rouleau et se mit nous en frapper la
tte, en faisant chaque fois un bond en arrire avec une grande lgret.
Un autre esprit tait Robert Bruce , que nous attendions plus spcialement.
J'tais en communication avec lui depuis des annes, et nous tions lis d'une sympathie

52

marque qui dure toujours. Il tait dou d'une puissance considrable et russissait rester
avec nous assez longtemps.
- Certains dtails de cette entrevue resteront toujours dans ma mmoire. Bruce alla
vers la lampe et la dcrocha du mur; il la porta dans le cabinet, augmenta la flamme et
dirigea la lumire sur le mdium ; en mme temps, il leva le rideau assez haut pour que nous
pussions les voir tous les deux (10). Ensuite il baissa la flamme et porta la lampe sa place.
(10) Les textes mis en italique le sont par nos soins.

Il prouvait certaines difficults faire entrer le crochet dans le trou, car cette partie de
la lampe tait dans l'ombre, projete par le rflecteur. Une jeune dame qui tait place juste
au-dessous de la lampe, de sorte que Bruce tait oblig de se pencher au-dessus d'elle, voulut
l'aider la mettre en place, mais il dclina la proposition et poursuivit ses efforts avec
persistance ; il russit enfin. Nous pourrions aussi citer des extraits tirs du beau livre
Footfalls on the Eoundary of Another World de Robert Dale Owen et lgalement superbe
trait de spiritisme pratique et scientifique, Histoire du spiritisme, d'Arthur Conan Doyle,
l'illustre crivain anglais, dans lequel le lecteur trouvera des sources magnifiques pour
l'apprentissage mdiumnique, mais nous prfrons nous arrter aux deux matres ci-dessus,
car il est inutile de donner autant d'exemples pour tayer les cas personnels que nous voulons
prsenter pour tmoigner de la valeur de la Rvlation spirite. Voici la description d'un
souvenir significatif de notre vie spirite.
Ce fut dans la ville de Lavras situe dans le sud-est de l'tat de Minas Grais, que je
vis et vcus aussi les plus beaux phnomnes spirites, soit par ma propre facult
mdiumnique, soit par celle d'autrui. Le lecteur se souvient que c'est l, dans la Ville des
Ips , que je reus la vision de mon apocalypse si je puis m'exprimer ainsi, qui a ensuite
men au livre Mmoires d'un suicid, dans l'ancienne salle mdiumnique du Centre Spirite
de Lavras , et qui porte aujourd'hui le nom de Centre Spirite Augusto Silva , en hommage
ce pionnier du spiritisme de la rgion. Il se souvient aussi des faits positifs narrs dans
Drames de l'obsession d'Adolfo Bezerra de Menezes, des faits positifs qui se sont galement
drouls cet endroit, pour la partie spirituelle, et que j'ai vcus avec mes compagnons de
travail mdiumnique dans cette institution. On pourrait crire un livre de tous les faits grands
et petits qui ont maill mes six ans de travail spirite dans le Centre Spirite de Lavras , un
cercle qui reste encore aujourd'hui dans ma mmoire comme un lieu vnrable o la vrit
spirite a t exalte, tmoigne et pratique lgitimement par les incarns et les dsincarns.
Quand je demeurais dans la ville de Lavras, on disait qu'elle tait connue par les hautes
sphres de la spiritualit comme un dpt de forces invisibles. Et pour complter le panorama
spirituel si fcond en ces lieux, des sances de matrialisation classiques y taient organises,
ralises dans des conditions qui auraient permis les contrles les plus rigoureux.
Mais pourquoi cette ville runissait-elle autant de valeurs psychiques ? Pourquoi y
avait-il l'poque tant de phnomnes impressionnants, spontans, incontestables au vu des
rsultats exceptionnels et par cela mme plus prcieux ? Selon les informations que j'ai reues
d'anciens compagnons de travail qui y vivent encore, ces phnomnes se sont attnus et plus
rien ne se passe parmi ceux de la nouvelle gnration. tait-ce cause de la ferveur des
adeptes du Spiritisme qui se runissaient alors dans une douce fraternit et dans une harmonie
apparente qui rappelait les premiers chrtiens tourns vers Dieu et loigns du monde,
encourags par cette action magnifique qui, de l'espace, les transfigurait. Je crois nanmoins
que l'atmosphre gnrale de cette ville, c'est--dire son ambiance mtatherique pour

53

utiliser la fameuse expression du sage Professeur Frdric Myers, n'tait pas vraiment propice
ce qui se droulait psychiquement dans l'humble discrtion du Centre Spirite de Lavras .
La ville avait t un centre d'esclavage intense sous l'Empire et avait mme abrit un march
aux enchres d'esclaves. L'apparence coloniale de la cit et l'atmosphre voquaient
d'impressionnants drames de l'oppression qui semblaient encore se drouler autour de nous,
car en tant que mdium, je percevais les chos angoissants de ces tragdies qui taient comme
imprgnes dans l'air. Les passions politiques de l'poque n'taient pas non plus propices
l'apaisement de l'atmosphre qui tait charge depuis de longues annes ; celles-ci entachaient
encore plus les vibrations locales, car on sait que les agitations politiques n'ont jamais
engendr l'harmonie spirituelle d'une personne ou d'une collectivit. Mais il est certain
qu'aprs avoir quitt Lavras, je n'ai plus jamais retrouv autant de forces psychiques runies
pour obtenir des effets aussi beaux et importants et des phnomnes spirites aussi varis.
Il y avait cette poque (1926 1932) dans la ville, une mdium puissante, dote de
nombreuses facults dont celle effets physiques, mais galement celle de matrialiser des
Esprits. Modeste, humble, simple et mme anglique, elle s'tait dvoue aux lumires du
Consolateur, inspire par un vritable sentiment d'amour de la Vrit. Elle s'appelait Zulmira
Custdia Resende Texeira da Silva. Elle tait veuve et ses enfants vivent encore aujourd'hui
Lavras. Elle tait ge d'une soixantaine d'annes et se disait use et malade. Elle fut toutefois
le plus puissant mdium de matrialisations que j'ai connu. Elle tait galement la plus
spontane et la plus positive et ses sances taient les plus belles et convaincantes que j'ai
vues.
Je confesse que je ne suis pas favorable aux sances de matrialisation d'Esprits. Si j'y
vais, je me mfie toujours des fraudes et des mystifications et du caractre personnel des dirigeants, et suivant les instructions des ouvrages doctrinaires, je considre que des runions de
ce type ne sont pas ncessaires aujourd'hui alors que nous sommes suffisamment bien
prpars pour comprendre et assimiler la Doctrine spirite sans avoir besoin de preuves
matrielles pour nous convaincre de la vrit. Les temps fastes des sances des
matrialisations appartiennent au pass. Aujourd'hui, les phnomnes lgitimes et convaincants sont plus rares mme s'ils ne sont pas impossibles. Aprs un sicle de Doctrine codifie,
explique, rpte, raisonne, nous, les spirites dclars, avons la responsabilit d'tudier, de
mditer et de nous spiritualiser afin d'acqurir des conditions vibratoires nous permettant
l'change direct avec les dsincarns, sans avoir besoin de provoquer des matrialisations
d'Esprits, sauf dans les cas de ncessit suprieure. Nous savons galement que les grands
Esprits ne s'intressent plus ce genre de manifestations de l'Invisible, qui pour la plupart ont
t lgues des entits d'un ordre infrieur. Toutefois, le fait est sensationnel et captivant, et
quand il est lgitime, prsid par les bndictions de la Vrit, il est si bouleversant, si
mouvant que l'observateur se courbe devant la preuve, en se troublant jusqu'aux larmes, car
au vu des vibrations qu'elle met, la Vrit s'impose, sans laisser de place pour le doute.
J'tais Lavras depuis six jours, quand je fus invite une sance de matrialisation
d'Esprits chez la mdium ZulmiraTeixeira, par une famille qui habitait prs de chez mes
parents, puisque je ne connaissais personne d'autre dans la ville. La mdium et moi tions de
totales inconnues l'une pour l'autre. Lorsque j'arrivais chez elle, je ne lui fus mme pas
prsente, car le temps prvu pour les prsentations tait court. Jusqu'alors, je ne connaissais
les sances de matrialisation que par les rcits contenus dans les livres classiques et des
revues de la Doctrine spirite. Mais j'tais trs habitue aux matrialisations d'Esprits en dehors
des sances, puisque depuis ma tendre enfance je les voyais et je parlais avec eux.

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Dans la pice, je vis immdiatement qu'il n'y avait pas de cabine pour le mdium et
qu'il n'y avait pas de rideau pour la cacher de l'obscurit. Elle tait assise devant le public qui
tait toujours trs restreint, et elle se couvrait le visage avec une serviette noire. Elle tait
simplement vtue d'un peignoir sombre. L'clairage, trs attnu, tait situ dans la mme
pice, sur une table. C'tait une lampe ptrole fournissant une pnombre agrable, mais qui
permettait aux assistants de voir la couleur des vtements et les traits physionomiques des
autres personnes prsentes. Par la suite, ces sances furent ralises avec les fentres latrales
ouvertes, qui donnaient sur un jardinet en couloir o se trouvait la porte d'entre de la maison.
La mdium tait essentiellement spontane. Elle arrivait provoquer des phnomnes sans le
vouloir et elle agissait sans le caractre mystique ou mystrieux qui entoure gnralement ce
genre de travail.
L'ectoplasme s'levait ct de la mdium en s'en dtachant et modelait l'entit qui se
communiquait la vue de tous, pour permettre l'assistance d'accompagner toutes les phases
de la matrialisation en voyant simultanment la mdium et l'Esprit. Ce fait est d'une
importance capitale dans une sance de ce type. Il provoquait aussi en nous l'poque une
impression de respect et d'tourdissement. Et il tait impossible de penser une fraude. La
mdium Zulmira Teixeira avait un caractre simple et honnte, elle respectait Dieu, elle
servait son prochain, emplie d'un amour vritable et d'un esprit de dvotion. Elle tait si
simple qu'elle n'tait pas capable de concevoir une mystification. La fraude est un art qui
demande un travail norme et beaucoup d'audace et de mpris l'gard de l'ide de Dieu ; ce
sont des talents dont elle n'tait pas dote.
La premire fois que j'assistais une sance, les Esprits du Dr Auguste Silva,
protecteur du Spiritisme Lavras, et de l'une des filles de la mdium, rcemment dsincarne
l'poque, se matrialisrent et furent vus de tous. Ensuite, de manire inattendue, une entit
inconnue de l'assistance se manifesta ; la mdium en transe affirma ne pas la connatre non
plus. Lorsqu'elle fut matrialise, l'entit se rvla tre un jeune homme, portant une barbe
noire, courte, termine en pointe sur le menton, des moustaches pleines et des cheveux pais
et volumineux peigns vers le haut, formant la coiffure classique des hommes lgants du
XIXe sicle. Ses mains taient fines et aristocratiques et ses vtements masculins taient
anciens et quelque peu lgers, comme vaporeux. Je reconnus alors l'Esprit Roberto tel que
je l'avais connu pendant toute mon enfance. Il y avait six ans que je ne le voyais plus et je
n'avais plus eu de ses nouvelles. Mais voil que soudainement il apparaissait l de manire
indiscutable, pour me prouver encore et toujours la prennit de son gnreux sentiment
envers moi. Je fus secoue par un violent sanglot en pleine sance, mue et branle par des
souvenirs incontrlables. Mais, se servant de l'appareil vocal de la mdium qui tait toujours
en transe, avec une voix masculine basse et douce, il m'adressa des paroles affectueuses et
rconfortantes qui restrent graves dans mon cur et que j'essaye de retranscrire ici :
Ne pleure pas, ma chrie, maintenant je suis bien... j'ai t rform par Dieu et je
me soumets Sa loi... Je voudrais te demander de me pardonner de t'avoir tant fait souffrir par
mon insistance angoissante tes cts. Ne crois pas que c'tait de la vengeance... Ce n'tait
que la nostalgie d'un pass qui m'est trs cher... Je dois te prvenir que j'ai obtenu
l'autorisation de travailler avec toi, pour le bien du prochain, comme je l'ai tant souhait
autrefois... Je suis mdecin et j'exercerai mon ancienne profession maintenant, par ton
intermdiaire... Mes activits me permettront aussi de secourir les suicids. Moi, qui en fus
un, je vais me servir de toi que j'ai tant aime pour leur porter secours. Et toi, tu m'aideras
puisque tu en fus une aussi.

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Lorsque je partirai d'ici, je te laisserai un signe, comme un au revoir..

Comme c'tait un ami trs cher, qui me suivait depuis mon enfance, je m'attendais ce
qu'il me donne un baiser, une accolade ou quelque chose qui traduirait le fort sentiment qui
liait nos mes surs. Mais il avait autre chose de mieux pour tmoigner de son intrt
affectueux : la matrialisation se dfit peu peu et soudain, presque sans transition, mes bras
se transformrent : je ne les sentais plus. C'est comme s'ils avaient disparu sans que je sois
pourtant en transe mdiumnique, car j'tais encore matresse de tous mes sens, assise dans
l'assistance qui entourait la mdium en demi-cercle. la place de mes bras, il y avait ses bras
que nous venions de voir matrialiss dans son fantme. Ses mains longues et fines que je
connaissais si bien, tait l, parfaitement reproduites et lumineuses (les mains du prisprit sont
presque toujours parfaites chez les entits d'un niveau normal ou leve), tout comme ses
bras, et ils dgageaient des nuances bleutes si rayonnantes qu'elles clairaient non seulement
mon giron, mais aussi tout autour de moi ainsi que toute ma personne. Je sus alors que j'tais
moi-mme une mdium de matrialisations et de transfigurations. Comme je n'avais aucun
intrt pour ce genre de phnomnes, je n'avais pas essay de cultiver cette facult, car je
prfrais suivre les conseils de mes amis et protecteurs spirituels Bittencourt Sampaio,
Bezerra de Menezes et Charles, qui y taient contraires.
partir de cet instant, l'entit Roberto accompagna mon parcours pendant de longues
annes. Nous travaillmes ensemble pour soigner des malades et des obsds, et il se rvla
un excellent praticien pour les maladies infantiles et pulmonaires. Son uvre pour secourir les
entits suicides fut notable et on aurait dit une mission ou srement le rachat de fautes
identiques qu'il avait commises dans une existence ancienne, puisque dans la dernire, au
XIXe sicle, il ne s'tait pas suicid. Je lui dois une grande exprience et des enseignements
que j'ai obtenus sur la situation des suicids dans l'au-del. Les ordonnances qu'il prscrivait
par mon intermdiaire taient de prfrence allopathiques et taient rdiges exactement
comme l'aurait fait un mdecin incarn. Pour ce faire, il se servait de la psychographie
totalement mcanique, ce qui tait une vritable torture pour moi ; j'avais l'impression que
mon bras et ma main sous son action taient compresss par un gant en fer. Cela me faisait
trs mal et me provoquait mme des vertiges. Les autres Esprits mdecins qui prescrivaient
des ordonnances par mon intermdiaire passaient par la psychographie partiellement
mcanique, de sorte que l'criture de mon ami Roberto tait trs diffrente de celle des autres.
Il tait un Esprit capricieux, qui aimait exiger le maximum de mes facults mdiumniques.
Son travail dans les cas de manifestations d'Esprit de suicids dans plusieurs groupes spirites
fut admirable et efficace. Je m'adaptais de bon gr ses expriences, car je reconnaissais en
lui l'ami que j'avais jadis trahi. En change de cette trahison, il m'entourait d'affection et
m'aidait avec la plus grande bienveillance me rcuprer moralement et spirituellement dans
les luttes du prsent. Le 10 mars 1932, il me fit tristement ses adieux, ainsi qu'aux groupes
spirites dans lesquels il travaillait, en affirmant qu'il devait s'occuper de sa propre
rincarnation... et je n'eus plus jamais de nouvelles de lui.
Les sances continuaient chez la mdium Zulmira Teixeira. Par la suite, j'eus
l'occasion de voir matrialis le plus beau fantme qu'il m'a t donn de contempler : c'tait
le guide spirituel de la mdium qu'elle affirmait tre Saint Grard Majella , un religieux
que l'glise catholique romaine vnre comme un saint et qui est sans aucun doute un Esprit
suprieur.
Il tait effectivement d'une beaut toute particulire, pour ainsi dire cleste, jeune et
anglique. Il se laissa contempler dans son habit de religieux, singulirement illumin par des

56

reflets bleuts luminescents. L'intensit de la lumire qui irradiait de lui tait telle, que la salle
qui tait dans la pnombre s'illumina comme si un feu blanc tincelant s'allumait (cette
lumire n'existe pas sur la terre) en clairant aussi la salle contigu par les vitres de la porte.
Le modelage en ectoplasme de l'entit fut suivi par tous les assistants puisque la mdium ne se
cachait pas mme derrire un rideau. Lorsque ce fut fini, il se plaa dans une attitude de prire
aprs s'tre dplac dans la salle devant nous, avec ses belles mains, ses longs doigts ouverts,
et les bras vers le bas, le long du corps, la tte lgrement leve vers le haut, les yeux
suppliants. Les dtails du visage, comme son menton fin, son nez effil et son visage dlicat
furent perus avec prcision par les personnes prsentes, ce qui n'est pas toujours le cas dans
ce genre de phnomnes, et sur le long rosaire qui pendait son cou, on voyait distinctement
les grains et mme les pines de la couronne du crucifix qui pendait son extrmit, tandis
que devant nous, la mdium tait toujours en transe sur le fauteuil. Le rosaire tait toutefois
trs diffrent de ceux que l'on voit couramment sur terre. Il semblait structur par des fluides
lumineux, fragile, diaphane, scintillant, indfinissable. L'assistance ne put se contenir et se mit
pleurer, car la matrialisation tait vraiment vnrable et inspirait le respect. L'entit ne dit
rien. Mais la douceur, la tendresse et le charme dans nos curs furent la preuve de la vracit
de ce fait, puisque la vrit s'impose d'une faon unique. Quelques minutes aprs, pendant
lesquelles il se laissa contempler, le beau fantme se dissolvait et disparaissait de notre
prsence, tout comme il s'tait form. Et la salle redevint alors triste et sombre comme avant.
Une autre fois, des Esprits turbulents et obsesseurs se prsentrent, tapant sur les
portes, dans l'intrieur des tables et des murs et tranant des chaises. L'un d'eux se fit voir par
la matrialisation, portant la classique robe noire et la capuche, qui sont la tenue typique de ce
type d'entits. Il cachait son visage avec un masque impressionnant de tte de mort, claquant
des dents et allongeant les pieds et les mains de ce squelette humain pour que nous le voyions
avec prcision, car il voulait nous effrayer. L'atmosphre spirituelle tait lourde et angoissante
et la sance tait agite. L'Esprit Dr Auguste Silva la cltura et ordonna d'arrter le travail en
nous mettant en garde prudemment sur le caractre dlicat des tentatives de ce genre. Et
finalement, lors de l'une des dernires runions laquelle j'assistais, ralise par cette
admirable mdium, je pus contempler, transfigur dans la propre mdium que nous ne
voyions plus alors qu'elle tait assise comme toujours devant nous, l'enfant Zze , g de
quatorze ans, neveux d'une autre mdium de Lavras, Madame G.P., mort noy dans la lagune
dnomme Angola dans les environs de la ville, pendant les vacances de l'anne 1924 qu'il
passait chez sa tante, puisqu'il rsidait dans la capitale de Sao Paulo. Il avait la tenue qu'il
portait pour l'enterrement de sa dpouille, c'est--dire, un costume court, bleu marine, et une
chemise blanche de type sport et dont le col tait plac sur le col du costume, les poings en
vidence, comme le voulait la mode pour les enfants de cet ge. C'tait une tenue que ce jeune
portait souvent avant sa dsincarnation. Pendant la mme runion, se matrialisa galement
l'Esprit familier de la mdium, l'Indien brsilien Emanuel , qui avait ralis tant de
gurisons sur des malades et des obsds avec l'aide de cette mdium (11). Humanis de la
sorte, l'Indien Emanuel avait une apparence si belle, qu'on aurait dit une statue de bronze
luminescente. moiti nu, il portait pour seule tenue les accessoires typiques de son tat
d'indigne. Et son baudrier, son porte-flches, les propres flches, son arc, son diadme et les
petites plumes qui le dcoraient luisaient de reflets blancs, bleus et jaunes. Il tait jeune et ses
cheveux sombres et longs qui brillaient aussi lui tombaient sur les paules. Il portait sur lui
toutes les caractristiques de la race indigne des Tamoyos laquelle il appartenait.
(11) cette poque, on ne connaissait pas encore le mdium Francisco Cndido Xavier,
interprte de l'entit vanglisatrice Emmanuel. Ceci carte toute ide de suggestion chez la
mdium Zulmira Teixeira. La christianisation de l'entit indigne est vidente puisqu'elle a
adopt un nom chrtien qui signifie Dieu avec nous .

57

Dans le langage de sa tribu, avec l'accent propre aux Indiens brsiliens, par la gorge de
la mdium en transe, il dit un Notre Pre d'une voix discrte et solennelle, en nous saluant.
Nous ne pmes pas vrifier si ce dialecte tait authentique, car les personnes prsentes ne
connaissaient ni le tupi-guarani, ni ses drivs. Mais face des phnomnes si beaux et si
positifs, qui se produisent devant toute une assistance, sans pnombre, sans cabinet
d'isolement, sans rideaux, et donc sans qu'il soit possible de tricher, et de plus sous la
surveillance troite de certains ne qui ne voulaient pas tre tromps, comment douter qu'une
entit voulant prier parmi ses nouveaux amis terriens, le fasse rellement dans le dialecte
maternel qu'il a appris autrefois, dans les forts brsiliennes ?
Csar Gonalves, un des plus grands orateurs spirites de tous les temps au Brsil,
chercheur mticuleux du phnomne mdiumnique, tait prsent lors de cette dernire
runion. Mais il n'y avait pas de compte rendu. Lavras, jamais il ne nous est venu l'esprit
de compiler dans des livres ou des procs-verbaux, les importantes rvlations concdes par
le monde invisible. Et c'est peut-tre parce que les pratiquants du Spiritisme qui taient l,
runis, ne se proccupaient pas de ces dtails et n'avaient aucun esprit de sensationnalisme
que les phnomnes taient si spontans et si beaux.
Par la suite, dans d'autres endroits o le destin m'amena, je vis d'autres sances de
matrialisations d'Esprits dsincarns. Bien que trs respectables et bien orientes, elles ne
furent jamais aussi belles et convaincantes. Dans mon cur, Lavras, la ville des Ips, situe
l'extrme sud-ouest de l'tat de Minas Grais, reste marque comme l'endroit o se
droulrent les manifestations les plus importantes de l'au-del qu'il me fut donn de voir. Et
c'est pour cela que je ne l'oublierai jamais.

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Tmoignage
- Dans la mort violente, les conditions ne
sont pas exactement les mmes. Aucune
dsagrgation partielle n'a pu amener une sparation
pralable entre le corps et le prisprit; la vie
organique, dans toute sa force, est subitement
arrte; le dgagement du prisprit ne commence
donc qu'aprs la mort, et, dans ce cas comme dans
les autres, il ne peut s'oprer instantanment. (...)
C'est dans le suicide surtout que cette position est le
plus pnible. Le corps tenant au prisprit par toutes
ses fibres, toutes les convulsions du corps se
rpercutent dans l'me qui en prouve d'atroces
souffrances.
(Le ciel et l'enfer, Allan Kardec, chapitre
1, 2e partie, 11 et 12). *
- Son me, quoique spare du son corps,
est encore compltement plonge dans ce qu'on
pourrait appeler le tourbillon de la matire corporelle
; les ides terrestres sont encore vivaces ; il ne se
croit pas mort.
(Idem, ibidem, chapitre 5 Le suicide de
la Samaritaine)
Beaucoup de nos lecteurs, et plus gnralement les spirites, supposent que les romans
mdiumniques ne sont que de simples rcits littraires, des fictions bien conues pour
prsenter les ides doctrinales. Certains confessent mme qu'ils ne prennent pas la peine de
lire ce type de littrature, car les uvres fictives ne les intressent pas. Trs raisonnables,
dmontrant un zle admirable pour la cause qu'ils embrassent, ils n'ont mme pas la curiosit
d'examiner l'art avec lequel les romanciers spirituels tissent leurs intrigues pour prsenter la
magnificence du Bien que ces livres exaltent si bien. Ils se tiennent ainsi l'cart du rcit des
faits rels de la vie de tous les jours qu'ils prsentent en parallle avec les enseignements
rvls par la Doctrine des Esprits.
L'Esprit Adolfo Bezerra de Menezes, dans Drames de l'obsession, une des uvres
mdiumniques qu'il nous a concdes, place les romans spirites au mme niveau que les
paraboles messianiques, car ils sont extraits de la vie relle de l'homme tout comme les
paraboles qui furent inspires au Divin Matre par la vie des Galilens et des Juifs dans leurs
tches quotidiennes.
Celui qui pense que ces romans ne sont que des contes illusoires, de simples
compositions artistiques et littraires destines faire de la propagande doctrinale, se trompe.
Notre longue frquentation des guides spirituels nous autorise dclarer qu'au moins pour
leur grande majorit, si ce n'est pour tous, les romans mdiumniques sont fonds sur des
59

vrits de la vie humaine, parfois lgrement modifies afin de ne pas identifier compltement
les personnages. Dans le chapitre XXXV du bel ouvrage Aprs la mort qui traite de
ralisations concrtes dans l'au-del, le grand Lon Denis fait la description suivante :
Constructions ariennes, aux couleurs clatantes, aux dmes tincelants ; cirques
immenses, o s'assemblent et tiennent conseil les dlgus de l'Univers ; temples aux vastes
proportions, que remplissent les flots d'une harmonie divine ; tableaux changeants, lumineux ;
reproductions de vies humaines, vies de foi et de sacrifice, apostolats douloureux, drames de
l'infini (...) . Tout comme le lecteur, nous pouvons tmoigner que les reproductions de vies
humaines dont on parle ci-dessus ont dj t dictes aux mdiums par la vision et la
psychographie, et que les romans de la vie relle sont l dans la bibliographie spirite pour
servir l'uvre de clarification sur notre conduite sociale ou intime l'gard des lois de Dieu.
Dans le Ciel et l'enfer d'Allan Kardec, le Codificateur prsente dans son analyse du
rapport des communications des entits souffrantes, des sujets varis tirs de faits rels qui
pourraient tre transposs dans des histoires ducatives et servir de modle la manire
spirite. Lon Denis, dans un autre livre dont il est l'auteur, relate des faits observs pendant
des expriences spirites ralises sous un contrle scientifique rigoureux qui apporteraient des
lments prcieux aux histoires et romans inspirs d'vnements rels. Tout mdium
mticuleux et consciencieux qui tient en toute honntet un registre de son propre travail, de
son exprience auprs des individualits spirituelles, est mme de recueillir des sujets dignes
d'tre transcrits dans de la bonne littrature ducative condition qu'il s'appuie sur le caractre
v-ridique des vnements et non sur des fantaisies du subconscient. Et combien de
confessions et de rcits d'Esprits souffrants, faits lors des sances pratiques, renferment des
drames poignants, trs souvent impressionnants, dont les exemples sont trs bnfiques pour
la rducation de beaucoup ?
En gnral, les faits narrs dans les romans mdiumniques sont tirs des expriences
terrestres passes ou rcentes des auteurs spirituels, comme cela s'est pass pour les livres II y
a deux mille ans et Cinquante ans aprs (12), concds par l'entit Emmanuel au mdium
Francisco Cndido Xavier, en dehors de ses autres romans dans lequel il parle de personnes
qu'il a connues dans l'au-del. D'autres fois, les vnements sont inspirs de l'existence des
protgs ou amis spirituels des auteurs, comme dans le roman Amor e dio (Amour et Haine)
dict par l'Esprit Charles et Drames de l'Obsession dans lequel l'entit Dr Adolfo Bezerra de
Menezes dcrit les dramatiques pripties d'un petit groupe d'esprits incarns et dsincarns
qu'il protgeait pendant le travail qu'il effectua en tant que directeur spirituel de centres
spirites. Le livre Nas voragens do pecado (13) qui nous fut galement concd
mdiumniquement, relate la vie de son auteur spirituel Charles (Charles Philippe II dans le
rcit) et d'tres qu'il aima beaucoup l'poque, au XV e sicle. Nous savons tous qu'il en est de
mme pour l'Esprit du Comte Rochester qui, dans plusieurs de ses livres confis la mdium
russe la Comtesse Kryzanovska, fit part au lecteur de ses activits d'Esprit dans sa marche
volutive et de sa liaison millnaire avec l'Esprit de la mdium qui l'a servi. L'entit pre
Germain confia galement des pisodes de sa vie terrienne la mdium espagnole Amlia
Domingo Soler, des confidences dont le rsultat Mmoires du Pre Germain est un des livres
les plus plaisants de la bibliographie spirite.
(12) Publis en franais par le Conseil Spirite International (ndt).
(13) Dans les tourbillons du pch (ndt).

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Tous ces auteurs clairs du monde invisible, de mme que les individualits claires
et instruites sont unanimes pour confirmer que le monde spirituel est fertile en sujets d'tude
et d'analyses et que l'on peut y surprendre des drames intenses dans les souvenirs de ceux qui
y habitent. Ceux-ci acceptent en gnral de les raconter de manire palpable, c'est--dire de
recrer par le pouvoir de la pense leurs pripties plantaires passes. Nous savons aussi que
les crivains du plan invisible qui concdent des ouvrages littraires du genre romanesque aux
incarns ont pour habitude de runir des extraits de plusieurs existences en les prsentant
comme s'ils faisaient partie de la mme tape plantaire, afin d'en tirer une leon claire et logique. Ils changent les noms, dplacent les dates et les lieux pour qu'il ne soit pas possible
d'identifier les personnages. Ils intensifient la morale de l'histoire, en l'adaptant aux
enseignements vangliques et spirituels afin que l'uvre devienne ducative. Ils insrent
frquemment des enseignements spirites authentiques de l'poque pour les faire connatre
comme dans le conte O paralitico de Kiew (14) (Le paralytique de Kiev) concd notre
facult mdiumnique par l'Esprit Lon Tolsto, sans pour autant modifier l'essence des faits
dans leur structure vritable. Ils prennent des personnages et des atmosphres et les
transposent parfois dans l'aristocratie en leur donnent des titres de noblesse, car ils savent que
cela plat mieux au lecteur qui se laisse enchanter par cet art si particulier, mme si certains
personnages sont rellement d'anciennes figures de la noblesse. Notre grand ami spirituel
Camilo Castelo Branco nous confia propos de l'uvre mdiumnique O Tesouro do
Castelo(15) qu'il nous dicta, que l'espace abonde en entits de la catgorie morale du Baron
Andr Janurio, personnage central de cette uvre, et qu'il n'eut pas besoin de crer une
fiction pour crire cette uvre mdiumnique, car dans l'au-del comme sur la terre il existait
d'excellents sujets sa disposition. Il ne lui manquait que des mdiums se soumettant la
discipline ncessaire pour tre en mesure de le faire. Pour l'crivain, donc, mais
principalement pour l'crivain dsincarn, le point de rfrence, un petit vnement rel de la
vie d'un citoyen sur terre ou d'une entit spirituelle bien tudi et analys, peut se transformer
en un superbe ouvrage ducatif spirite et c'est ce que nous voyons chez nos auteurs de l'audel qui n'ont pas besoin d'inventer les romans qu'ils nous transmettent par le biais des
mdiums parce qu'en cherchant bien dans la socit terrienne et dans le monde invisible, ils
trouvent des vnements dignes d'tre immortaliss dans un livre. Les belles-lettres leur
fournissent tous les moyens ncessaires pour prsenter une littrature romanesque intressante
sans s'carter de la vrit qui est considre comme la biographie de personnages ayant
rellement exist sur terre. Le Spiritisme dont la mission est d'influencer pour rnover, en
amliorant tous les secteurs de la socit, a cr une littrature nouvelle, un modle, et sa
bibliographie actuelle dmontre honorablement ce qu'il peut encore raliser l'avenir dans ce
secteur si dlicat.
(14) Le paralytique de Kiev. Cette nouvelle fait partie du recueil intitul en portugais
Ressureio e Vida (Rsurrection et vie) (ndt).
(15) Le trsor du chteau. Cette nouvelle fait partie du recueil intitul Nas telas do
infinito (Dans les toiles de l'infini) (ndt).

Le rcit suivant, que nous avons vcu intensment, fait partie des archives de notre
longue exprience mdiumnique et nous le conservons dans notre cur comme une des
phases les plus difficiles de notre carrire mdiumnique, si nous pouvons nous exprimer
ainsi. Nous allons essayer de le rsumer, en nous contentant des faits purement spirites ; les
autres furent si difficiles et humiliants pour nous qu'il est bon qu'ils n'entrent pas dans le
domaine public et qu'ils soient oublis par respect envers les lois de Dieu. Il est le reflet de la
ralit, malgr son apparence dramatique et funbre. Le suicid Guillaume vcut dans une
belle ville situe dans le sud de l'tat de Rio de Janeiro. Il laissa une nombreuse descendance

61

et bien que nous ne l'ayons pas connu personnellement quand il tait incarn, nous avons
rencontr quelques membres de sa famille.
Nous ne rvlerons donc pas son nom dans ces pages afin de respecter les principes de
fraternit que recommande le Spiritisme qui nous enjoignent de ne pas identifier totalement
un personnage cit dans une uvre qui entrera dans le domaine public. Et nous allons voir
comment partir d'un fait courant de notre vie de spirite et de mdium et d'un vnement rel
et pourtant courant de l'au-del, il est possible de crer des pages littraires qui sont non
seulement le reflet de la vrit, mais qui prsentent au lecteur une analyse spirite proprement
parler.
Voici l'aspect romanesque d'un fait rel, mais commun pendant une exprience
mdiumnique :
Jusqu' aujourd'hui je ne suis pas en mesure d'expliquer pourquoi exactement, au
mois de juin 1935, je dbarquais dans la gare de l'ancienne ligne de chemin de fer Leopoldina
Railways, dans la ville de Petrpolis, dans l'tat de Rio de Janeiro. Deux explications me
viennent en tte lorsque je me souviens des vnements imprvus que je vcus dans cette ville
surnomme la ville des hortensias par la sensibilit affectueuse d'un grand et inoubliable
pote : un plerinage expiatoire de mon esprit qui avait gravement enfreint les codes divins
lors d'incarnations passes par le suicide et une rparation difficile dans le cadre de
l'assistance fraternelle l'gard de compagnons d'infortune dsincarns par le suicide. Si jadis,
en tant que suicide, je fus secourue par des mes gnreuses de l'espace qui m'aidrent me
relever moralement par l'amour de Dieu, la loi suprme exigeait de moi maintenant qu' mon
tour je porte secours autrui, car nous savons que cette loi dtermine la solidarit entre les
cratures de Dieu et que nous ne recevons jamais de faveurs ou d'aide d'autrui sans devoir par
la suite les transmettre notre prochain.
La rsidence dans laquelle je devais tre hberge dans la ville de Petrpolis tait
situe dans un quartier sombre et cart du centre-ville, dans les environs d'un couvent de
l'ordre des Carmlites et d'un sminaire de l'Ordre de Saint Vincent de Paul qui lui donnaient
une apparence de mlancolie prenne. Klle tait enchanteresse et suggestive avec un grand
terrain qui s'levait sur le devant plant d'hortensias bleus. Elle avait t construite par un
ouvrier allemand qui par la suite, pour des raisons financires, s'tait suicid sous les combles
dans lesquelles tait installe une autre rsidence confortable comme le veut la coutume
europenne. la mode des chalets anciens, la maison riait peinte en blanc avec les boiseries
et les huisseries rouges qui rappelaient les constructions allemandes et suisses. Ce dtail me
sensibilisa profondment, car je sens depuis toujours une trange affinit envers les choses et
les personnes du nord de l'Europe. Mais les dtails de son suicide de mme que les causes qui
le poussrent le commettre et le fait qu'il tait le constructeur de la maison, qu'il y avait vcu
et qu'il y tait mort ne sont venus ma connaissance que plus tard.
Malgr son aspect attrayant, je sentis lorsque j'y entrai que la maison tait vraiment
lugubre. Elle tait situe sur un terrain isol et entoure d'ombres, puisqu'elle se trouvait sur
les pentes d'une montagne. Sur le seuil, je fus envahie par une forte sensation d'angoisse et de
tristesse qui me serra le cur de telle sorte que je serais retourne immdiatement d'o je
venais si les circonstances l'poque me l'avaient permis.
Pendant la premire nuit que j'y passais, je ne russis pas dormir et trouver le
repos, car j'entendis des gmissements continuels, des soupirs indfinissables, des murmures

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confus, inintelligibles. J'avais l'impression que quelqu'un essayait en vain de me parler

clairement et que les mots taient tiraills et touffs par des obstacles inconcevables. Je fus
galement perturbe pendant toute la nuit par des coups sur le plancher, comme si quelque
chose d'incomprhensible battait lourdement et sourdement les planches. Le bruit que l'on
entend du monde invisible est beaucoup plus impressionnant que ce que l'on peut voir, et
j'tais trs perturbe. Aujourd'hui encore, je prfre voir les Esprits, quelle que soit leur
catgorie morale, plutt que d'entendre les bruits qu'ils produisent, car les sons provenant de
l'au-del sont assez diffrents de ceux que l'on connat sur terre, ils sont comme diffus dans
l'air, creux et sourds.
Ces bruits ainsi que la nuit passe sans dormir modifirent mes bonnes dispositions
physiques et morales et le lendemain j'tais abattue et habite par une angoisse insolite.
Lorsque je fis part de ce qui s'tait pass pendant la nuit aux personnes de la maisonne, elles
me dirent que ce n'tait qu'une impression de ma part puisque jamais jusque-l personne
n'avait rien entendu de suspect ou de surnaturel. Les jours suivants, les mmes rumeurs se
poursuivirent pourtant, mme pendant la journe, et j'arrivai les situer sous le toit de la
maison, exactement au-dessus de la chambre que j'occupais, c'est--dire qu'elles venaient des
combles. Ne voulant pas dplaire aux propritaires de la maison, je ne dis plus rien, mais pour
apaiser l'angoisse qui m'opprimait, je reprenais l'tude de l'vangile selon le Spiritisme, qui
tait une vieille habitude ; je fis les prires qui s'y trouvent et que je faisais depuis mon
enfance avec respect et ferveur.
Je commenais m'affaiblir et ma sant se dgradait, tandis que des maux de tte
constants m'empchaient de dormir pendant des nuits d'affile. Ma tension artrielle chuta
considrablement et je perdis tant de phosphates d'albumine que je ne comprends pas encore
aujourd'hui comment je rsistai sans tomber gravement malade ; je ne pris aucun mdicament,
si ce n'est l'eau que je magntisais, prpare avec les prires et les suppliques Jsus, car
l'poque je traversais de grosses difficults financires et je n'avais pas les moyens de
consulter un mdecin (16).
(16) trangement, il est vrai que l'action d'un Esprit souffrant sur un mdium
peut lui faire perdre des phosphates et de l'albumine et que cette perte peut engendrer
de graves dpressions nerveuses.
Je visitais les combles qui taient inhabits. En pntrant dans les lieux, je fus envahie
par des influences geles et douloureuses et je me mis pleurer violemment, sans savoir
pourquoi. Mais je ne vis rien, si ce n'est quelques meubles anciens qui y taient entreposs.
Deux mois plus tard, le mystre qui m'intriguait me fut rvl.
ct de la chambre o je dormais, se trouvait une autre chambre, spare de la
mienne par un couloir qui donnait sur deux chambres supplmentaires, toutes deux vides,
alors que les autres habitants du chalet allemand dormaient dans les dpendances situes
l'avant de la maison. Cette chambre, proche de la mienne, avait t transforme en bureau, et
tait une pice agrable pour tudier, crire, prier, etc.
Comme mes insomnies continuaient de plus belle, une nuit je me levai et je me
prparais lire et prier dans ce petit bureau. J'ouvris l'Evangile selon le Spiritisme au hasard
au chapitre VI, le Christ Consolateur .

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Je le lus tout entier avec ferveur et vnration, car les douces communications de
l'Esprit de Vrit font toujours du bien mon cur et sont encore aujourd'hui le baume par
excellence qui revigore mon me dans les heures de grandes proccupations. un certain
moment, alors que j'tais trs concentre dans ma lecture difiante qui tait aussi une prire
fervente, et que j'tais donc dans les conditions idales pour un change avec le monde
invisible et, peut-tre influence par les guides spirituels, je distinguai prcisment au-del du
plancher des combles, un homme qui baignait dans son sang et se dbattait dans les
convulsions d'une agonie douloureuse en murmurant des mots inintelligibles et ses jambes et
ses bras qui s'agitaient, produisaient les bruits secs que j'entendais depuis que j'tais arrive
dans la maison. Ses soubresauts lents et pnibles qui marquaient la fin de son agonie faisaient
bouger galement sa tte et son corps. Il tait corpulent, sa peau tait claire et colore, les cheveux pais et blonds, de mme que ses moustaches. Par une rapide association d'ides ou par
le phnomne de pntration vibratoire, et non pas proprement parler de voyance, je
compris que ses yeux taient clairs comme si je les avais rellement distingus. Il portait une
chemise blanche, totalement dboutonne et ouverte avec des manches longues et un pantalon
en toile que l'on appelle kaki serr par une ceinture en cuir ; mais sa chemise tait trempe
d'un sang carlate. Il tait tel qu'il se trouvait aprs s'tre tir une balle en plein cur et son
sang qui coulait sur le sol, s'talait sur sa poitrine, son abdomen, ses mains, ses bras et sa tte
en trempant ses cheveux, et lui, en se dbattant, baignait sinistrement dans son propre sang.
Mais la scne ne m'effraya pas ; elle ne m'impressionna pas non plus, mme si elle m'mut.
Une compassion indescriptible emplit les fibres de mon cur et ce moment je fus envahie
par un sentiment d'amour intense, inconnu pour moi, l'gard de ce pauvre agonisant . On
aurait dit que je contemplais l, non pas un tranger que je ne connaissais pas
personnellement, mais une crature bien-aime dont le malheur m'mouvait profondment.
Mes yeux s'emplirent alors de larmes, car je pense qu'aucun mdium ne peut voir un tel
tableau avec indiffrence. Je compris alors ce qui se passait. Je priais pour le pauvre suicid
qui n'avait peut-tre encore jamais reu l'aide d'une prire, et j'offris Jsus mes services afin
de le secourir comme c'est le devoir de tout mdium face un dsincarn dans la souffrance.
Que puis-je faire pour lui ? demandai-je mentalement dans la ferveur de la prire.
Prier ! Lui parler ! L'entourer de vibrations d'amour ! Le rveiller du cauchemar
dont il souffre depuis si longtemps ! Anesthsier sa douleur par une parole de la foi et d'espoir
! L'aider dans son cur avec la douceur de l'amour maternel ! La femme mdium est toujours
la mre des malheureux... murmurrent mes oreilles les pieux assistants invisibles qui me
protgeaient et permettaient que ce phnomne se produise.
Alors, je priais. Je priais quotidiennement avec dtachement et ferveur, genoux, en
suppliant pour le suicid que j'avais vu et en mentalisant le Christ les mains tendues pour le
secourir, afin que d'une manire ou d'une autre, il puisse capter la cration de ma pense et
qu'il y retrouve de l'espoir en soulageant son propre dsquilibre vibratoire. Et je lisais sous la
forme d'une prire, les amoureuses communications de l'Esprit de Vrit, de Saint Augustin,
de Fnelon, du Cardinal Morlot, de toutes les sublimes leons que l'Evangile selon le
Spiritisme offre aux curs assoiffs de consolation et d'espoir.
Mais j'avais besoin du nom du suicid pour demander le secours des frres incarns
sous la forme de prires et pour l'attirer aux sances dites de charit. Alors, le lendemain de la
premire nuit o je vis son fantme, j'interrogeais le propritaire de la maison sur celui qui y
avait vcu avant lui. Il me donna alors les dtails que j'ai dj indiqus, c'est--dire que le

64

constructeur et premier propritaire de la maison y avait vcu, qu'il s'y tait suicid d'un coup
de feu dans le cur sous les combles il y a dix ans, qu'il tait de nationalit allemande et qu'il
se dnommait Wilhelm (Guillaume). Je ne peux pas dire que ce que je voyais l tait le reflet
de l'acte qui s'tait droul, imprim dans les vibrations ambiantes, car s'il en avait t ainsi, la
vision aurait t fixe, alors qu'elle se dplaait dans l'air, dans la mme position, couche sur
le sol, et elle se rapprochait de moi, en me montrant toujours le mme tat, les mmes
convulsions agoniques longues et pesantes.
Ce spectacle si impressionnant devint constant et se prolongea pendant presque toute
l'anne o je sjournais la ville des hortensias . Souvent, les autres personnes de la
maisonne sortaient le soir pour aller au cinma, rendre visite un ami, se distraire dans une
fte, etc. Et comme je ne voulais pas les accompagner, je me retrouvais seule parfois jusqu'en
pleine nuit, dans un quartier loign et sombre qui encore aujourd'hui est trs peu
mouvement. Dans ces conditions, seule devant Dieu, je moralisais avec des paroles d'amour
cet Esprit en convulsion mes pieds, submerg dans l'atroce cauchemar cr par les hallucinations du traumatisme vibratoire provoqu par son suicide, pour le faire se rveiller par la
force de la pense. Je runissais toutes les forces de ma foi et de ma confiance en l'aide des
guides spirituels et je m'armais de courage pour lui parler et l'exhorter au nom de Jsus
revenir lui, afin de dominer ses propres dsquilibres mentaux en faisant ragir sa volont,
qui devait s'imposer et vaincre l'tat de choc dans lequel il tait plong. Je lui expliquais son
vritable tat, en lui parlant de l'immortalit de l'me, exactement comme la moralisation des
souffrants pendant les sances de travail. Et je devais agir sans me laisser intimider ne seraitce qu'un instant ou bien chanceler, car je savais que si je cdais j'tais perdue : les funestes
infiltrations vibratoires du suicid se transformeraient en une obsession inconsciente de sa
part ou bien pourraient mme me mener un suicide identique dans les combles de la sinistre
demeure.
Je m'appuyais alors sur le chapitre VI de l'vangile selon le Spiritisme, ce livre qui
pour moi est touch par la magie cleste et qui fut mon bouclier une fois de plus pendant cette
phase singulire de ma vie. Les doux avertissements de l'Esprit de Vrit raisonnaient alors
dans la pice en me donnant du courage et en stimulant mon cur avec de nouvelles nergies
d'espoir et de confiance qui, par des processus vibratoires la transcendance sublime, se
rpercutaient dans cet tre dsespr que je voyais mes pieds. Et en les lisant, j'avais
l'impression que c'tait Jsus lui-mme qui parlait au suicid, travers les tableaux crs par
ma pense et que les assistants spirituels qui le secouraient mettaient la porte de sa
comprhension :
Je suis le grand mdecin des mes, et je viens vous apporter le remde qui doit les
gurir ; les faibles, les souffrants et les infirmes sont mes enfants de prdilection, et je viens
les sauver. Venez donc moi, vous tous qui souffrez et qui tes chargs, et vous serez
soulags et consols ; ne cherchez pas ailleurs la force et la consolation, car le monde est
impuissant les donner.
Je viens enseigner et consoler les pauvres dshrits ; je viens leur dire qu'ils lvent
leur rsignation au niveau de leurs preuves ; qu'ils pleurent, car la douleur a t sacre au
jardin des Oliviers ; mais qu'ils esprent, car les anges consolateurs viendront aussi essuyer
leurs larmes. Dieu console les humbles et donne la force aux affligs qui la lui demandent.
Sa puissance couvre la terre, et partout ct d'une larme il a plac un baume qui console.

65

Et tout ce qui existait de bien et de profitable en moi, je l'employais pour supplier

Jsus afin qu'il m'envoie de l'aide pour secourir le malheureux qui se trouvait l. Mais je le
faisais baigne de larmes, prostre genoux, parce que mon cur savait que toute autre
attitude face la scne qui se droulait sous mes yeux serait une profanation. Et je croyais
pieusement que Jsus tait prsent dans ces voix contenues dans les communications de
l'Esprit de Vrit et mme dans les prires que je lui faisais.
Mais je sentais de toutes mes forces psychiques que je devais recevoir cet Esprit
mdiumniquement, que les chanes de l'attraction magntique de ma facult taient relies
lui par un vritable phnomne d'incorporation. Je souffrais avec lui, j'endurais les douleurs
qui l'affligeaient, son asphyxie, ses angoisses. Je sentais son cur lourd et douloureux, sa soif
brlante, ses vertiges, mais je dominais ces sensations par la force de ma volont, par la
prire, en suppliant toujours l'assistance des amis spirituels, car je comprenais l'origine de tout
ce mal-tre. Des sueurs d'agonie coulaient parfois sur mon front et souvent des frissons
incontrls me faisant claquer des dents. Il m'est impossible de dcrire le martyre que je
souffris au contact de ce suicid, que je devais consoler et secourir malgr tout.
Pour tenter quelque chose au bnfice de tous, je tentais de dcouvrir un centre spirite
qui, grce sa collaboration, pourrait m'aider rsoudre ce cas, et je le trouvais. Mais deux
obstacles contrarirent mes espoirs : mes frres de croyance n'avaient pas confiance en mes
possibilits mdiumniques (eux, ni personne ne me connaissait dans cette ville) et le centre
spirite tait trs distant de la maison o j'tais loge puisqu'il tait situ l'autre bout de la ville.
En outre, il m'tait impossible d'assister aux runions puisque je ne pouvais compter sur
personne pour me raccompagner au retour. Je compris donc que le travail auprs de ce suicid
m'incomberait totalement, qu'il c'tait un lourd tmoignage de foi et de rsistance la
tentation au suicide que la loi de Dieu exigeait de moi, et je continuais, en confiant dans les
moyens fournis par la grande Doctrine des Esprits.
Les matrialisations de l'Esprit en question n'taient toutefois pas permanentes. Je ne
le distinguais pas continuellement. Elles taient frquentes, mais intermittentes. Parfois elles
duraient quelques secondes et elles taient trs prcises, pour revenir peu de temps aprs.
D'autres fois, elles taient fugitives comme des flashs, mme si je continuais de percevoir sa
prsence, sentant son influence, sans rien voir de concret. Mme ainsi, je ne sais pas encore
comment la peur ne m'a pas fait perdre la raison ou comment je n'ai pas cd l'obsession
quand je voyais ce malheureux suicid quitter sans s'en rendre compte les combles et flotter
dans l'espace attir par mes forces convergentes puis arriver dans le bureau pour se tenir
auprs de moi et continuer ses ternelles convulsions.
En de si difficiles circonstances, en dehors de la misricorde du Trs-Haut, je reus
l'assistance affectueuse de mes guides invisibles dont je sentais avec reconnaissance la
protection pieuse, plus particulirement celles de Charles et de Camilo Castelo Branco qui ne
s'tait pas encore rincarn l'poque.
Voici les explications que me donne mon ami spirituel Charles, maintenant que j'cris
ces pages, vingt-neuf ans aprs les faits :
Tu fus aussi une suicide et en tant que telle, tu as fait souffrir les autres, mme ceux
qui voulaient t'aider comme Esprit. Le suicide est la confirmation d'une faiblesse, d'une
absence totale de foi et d'une lchet morale, un complexe terrible qui emprisonne la crature
dans un enchevtrement de situations anormales. Pour rparer ton honneur spirituel, il fallait

66

qu'un jour tu rendes tmoignage des valeurs touchant au suicide et que tu restitues un autre
l'aide que tu as obtenue de l'assistance affectueuse de ceux qui t'ont secourue jadis. Ce cas est
une toute petite partie des tmoignages qu'il te fallait donner en regard de la loi des rparations des dlits passs, un tmoignage de foi, toi qui as failli par manque de foi en toi-mme et
dans le pouvoir de Dieu. Ainsi, lie toi par des courants semblables humaniss, l'entit
suicide a t en mesure de se rveiller et de percevoir ce qui tait ncessaire l'amlioration
de son propre tat, en se revigorant sur le plan vibratoire pour se dtacher de la torpeur dans
laquelle elle s'tait laiss tomber. Elle comprenait la moralisation que tu lui prodiguais,
recevait les remdes magntiques que tu lui transmettais, comme si tu lui avais appliqu des
passes, et lentement elle en tirait les bnfices, par doses homopathiques, car c'tait le seul
moyen pour l'apaiser. Ne regrette jamais les douleurs que tu as vcues pendant ces jours
angoissants de travail sublime. Tu remplissais un devoir sacr, tu rhabilitais ta conscience, tu
servais le Divin Matre en servant Sa brebis gare, et tout comme le patient se rcuprait
grce tes soins, tu te rcuprais aussi l'ombre de la fraternit qui nous conseille de
procder envers les autres comme nous voudrions que l'on procde envers nous. En tant que
suicide, tu tais lie aux impratifs des consquences de l'acte pratiqu, et une facette de ces
impratifs est de porter secours aux compagnons d'infortune... jusqu' ce que ta conscience se
libre de l'opprobre qui l'entache. Le suicide est ainsi et pas autrement. Et en tant que tel, nous
devons y faire face et le combattre pour le bonheur du genre humain.
Cette situation douloureuse exigea de ma foi, de mon amour, de ma patience et de mon
courage, tout le temps que je passais dans la ville des hortensias , car ce n'est que quelques
jours avant mon dpart que je vis l'Esprit du pauvre suicid tre retir de cet endroit sinistre,
c'est--dire des combles de la maison construite grce son travail honnte, une maison qui
lui avait t chre et sur le devant de laquelle il avait plant des hortensias, avant de
commettre son geste dramatique en dsobissance la loi de Dieu.
Je quittais la fameuse Petrpolis quelques jours aprs le dpart de Guillaume, mon trs
cher protg spirituel. C'tait au mois de juillet et le ciel bleu ple, demi voil par les brunies
de l'hiver, essayait de briller timidement sous les irradiations du soleil qui perait travers les
nuages. De la fentre du wagon qui m'emmenait, tandis que le train s'loignait de la belle ville
montagneuse, je contemplais le paysage fort, mouill par la rose du matin et je me rjouissais
rconforte par la beaut qui manait de tout cela. Mais ce ne fut pas sans un sentiment de
regret que je dis adieu pour toujours cet endroit o j'avais tant souffert, qui, s'il avait t tragique, difficile supporter, tait pour moi galement un sanctuaire cause des faits sublimes
qui s'y taient drouls en ma prsence, sous les auspices de la Doctrine des Esprits. Je priais,
mue, tandis que le train courrait, pour remercier tout ce qui m'avait t confi entre ces murs
solitaires du chalet allemand, sre d'avoir accompli mon devoir et que mes guides spirituels
taient satisfaits de moi.
O est partie cette entit suicide ?
Dieu seul le sait ! Je ne le sus jamais, malgr les dductions que j'osais faire. Ce qui
me console et qu'il me suffit de savoir, c'est la certitude qu'il fut secouru des souffrances dans
lesquelles il s'tait prcipit, que Jsus lui avait tendu sa main charitable, en lui permettant, au
nom du Pre Trs Haut, de vivre de nouvelles expriences pour qu'il puisse se rhabiliter...
tandis qu'entre son Ksprit et celui de la pauvre mdium qui le servit, des liens ternels
d'amour spirituel s'taient tablis en prsence de Dieu, le Seigneur de toutes les choses...

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Un ami ignor
Outre notre ange gardien (17), qui est
toujours un Esprit suprieur, nous avons des Esprits
protecteurs qui, pour tre moins levs, n'en sont pas
moins bons et bienveillants ; ce sont, ou des parents,
ou des amis, ou quelquefois des personnes que nous
n'avons pas connues dans notre existence actuelle.
Ils nous assistent par leurs conseils, et souvent par
leur intervention dans les actes de notre vie.
(L'Evangile selon le Spiritisme, Allan
Kardec, chapitre XXXIII, 11).
(17) Chef de la phalange ou de la lgion spirituelle laquelle nous appartenons, Esprit d'une
volution morale et intellectuelle leve.

Tout spirite attentif aux devoirs de l'tude doctrinale et de l'observation qui en dcoule
sait que la socit de l'au-del et la socit de la terre ne sont qu'une seule et mme chose, la
prolongation l'une de l'autre des tapes diffrentes, la seule difficult tant que l'une est
invisible et parfois ignore par l'autre partie. Les spirites savent aussi combien les hommes en
gnral sont assists et trs influencs par les habitants du monde spirituel, car nous y avons
des amis et des ennemis, des sympathisants et des adversaires dsincarns, et que leur
influence dans notre vie quotidienne ne dpend que de nous-mmes, de l'tat sain ou prcaire
de notre esprit, des actes quotidiens que nous pratiquons. Selon notre manire de procder,
mme pendant l'enfance, puisque l'enfant peut tre galement bien ou mal assist
spirituellement, nous pourrons mme imposer le respect aux dsincarns d'un ordre infrieur
et nous en faire des amis loyaux et diligents pour toujours ou bien des obsesseurs ; nous
savons que ce ne sont pas seulement les amis haut placs sur terre et dans l'espace qui
pourront nous aider dans les heures difficiles. Vaniteux que nous sommes, nous pensons que
nos amis spirituels ne peuvent tre que des instructeurs ou des gardiens d'une hirarchie
leve, de ceux qui sont haut placs dans la spiritualit au vu de leurs vertus, leurs mrites et
leur sagesse. Nous esprons mme que nos protecteurs de tous les jours sont des Esprits dont
le nom fut vnr sur la terre par l'humanit et purilement nous pensons que telle ou telle
individualit brillante dans le monde des Esprits vit nos ordres, soumise aux caprices de
notre curiosit ou de notre inconsquence, et nous n'acceptons pas de nous soumettre
l'obligation de faire des efforts pour progresser et tre dignes des compagnies spirituelles que
nous aimerions avoir. Mais il est vrai qu'outre ces amis, nous en avons d'autres qui nous sont
trs dvous et toujours notre service, et qui se chargent de nous organiser des activits
fraternelles lgitimement chrtiennes en fonction de nos besoins de pcheurs qui devons nous
racheter par les preuves et les luttes propres l'volution, des amis qui appartiennent aux
niveaux modestes de la socit spirituelle, et qui humblement, amoureusement, discrtement,
nous portent secours dans les moments difficiles, sans que la plupart du temps nous ne
souponnions leur prsence, mme si certainement, ils agissent sous l'influence d'entits plus
leves.

68

Comme tout le monde, nous avons des amis dans cette catgorie spirituelle, et ces
pages sont un tmoignage de notre reconnaissance envers leur travail humble et persvrant et
envers l'amour et le dvouement dont ils ont fait preuve notre gard pendant toute notre vie.
Le rcit ci-dessous narre des faits qui se sont drouls concrtement des deux cts de
notre existence, spirituelle et matrielle, et dmontre non seulement la force du sentiment d'un
cur qui a vaincu les sicles et les rincarnations, mais aussi les aspects amoureux de la
socit spirituelle en communion avec la terrienne et l'influence sur notre vie des entits
spirituelles dont nous sommes entours sans le savoir. Admettons que nous n'attirons pas
seulement des influences nfastes, nous attirons des influences d'amour aussi...
Grce Dieu, j'ai toujours su entretenir de bons rapports avec les cratures
souffrantes, les pauvres, les humbles, les mendiants, ceux que l'on dit simplets et mme les
criminels. Pendant le long exercice de ma mdiumnit, je les ai tous ctoys et dans la socit
des enfants du Calvaire , pour reprendre la belle expression de l'Esprit Emmanuel, je me
suis fait des amis sincres. En ralit, ce fut dans mon foyer paternel que l'on m'enseigna que
toutes les cratures sont frres et surs, car elles sont les enfants du mme Dieu et que pour
cela il est inadmissible d'avoir des prjugs l'gard de la religion, de la race, de la couleur ou
de la situation sociale. Ces sentiments inns dans le cur de mon pre furent intensifis et
confirms par les nouveaux enseignements fournis par le Consolateur. J'ai donc du plaisir
me souvenir dans ces pages, de certains pisodes de mon enfance et de ma premire jeunesse,
malgr l'angoisse permanente dans laquelle je vivais cause des souvenirs que j'avais de mon
existence antrieure.
Mes parents ont toujours vcu dans des maisons trs spacieuses, comme l'taient
beaucoup de rsidences des tats de Rio de Janeiro et Minas Grais, et ils avaient l'habitude
l'poque de recevoir des mendiants de la rue chez eux, en les hbergeant dans des
dpendances appropries situes au fond de la maison. Ceux-ci restaient parfois durant de
longues priodes. Notre maison tait donc une espce d'auberge pour la pauvret sans abri.
Nous, les enfants de la maisonne, nous devions servir ces pauvres gens comme s'ils taient
de vritables convives. Nous devions les laver, ter les btes qui pouvaient se trouver sur leurs
pieds et leur tte, de les convaincre prendre un bain et leur proposer des vtements de
rechange que ma mre se chargeait de remettre en tat. Ensuite, ils retournaient leur vie
incertaine parce qu'ils ne s'adaptaient pas des coutumes si mthodiques, mais ils partaient le
cur plein de reconnaissance envers nous. Souvent, ils revenaient passer une nouvelle priode
chez nous, puis ils repartaient. Mon pre revint maintes fois la maison le soir amenant avec
lui une ou deux familles de pauvres sans abris qu'il avait trouvs dans la rue ou sur le quai
d'une gare qui restaient avec nous jusqu' ce qu'il trouve du travail pour le chef de la famille et
une maison pour toute la famille ! Une fois, une mendiante presque aveugle, Sia Ritinha,
resta chez nous avec son petit garon pendant un an. Elle eut une influence considrable sur le
caractre dlicat et soumis de ma mre. Elle tait orgueilleuse et autoritaire, exigeait que ses
repas soient servis l'heure prs, avant mme celui de notre famille, elle choisissait le menu
pour le lendemain, et ma mre acquiesait, car elle estimait que ces personnes avaient le droit
d'tre traites aimablement. Mon pre quant lui n'y voyait rien redire. Il riait en disant que
certainement dans d'autres vies Sia Ritinha avait d tre la propritaire d'esclaves, habitue commander et tre servie par tous et que maintenant elle endurait des difficults pour
mousser son orgueil dmesur qui la faisait souffrir encore. Si elle savait qu'une pauvre
femme dmunie avait accouch, ma mre allait la visiter et ensuite elle faisait envoyer des
vtements pour le nouveau-n, de la nourriture pour la convalescente dans la mesure de ses
moyens, avec un fortifiant et une bote de pte de coing, parce qu'elle-mme en avait mang

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lorsqu'elle tait dans le mme tat. Nous avions chez nous un grand poulailler puisque nous
habitions l'poque la campagne. Mais si quelqu'un voulait acheter une poule, ma mre ne
la vendait pas, elle la donnait, car elle avait honte de se faire payer pour une chose aussi
insignifiante. Mon pre le lui reprochait en lui disant qu'il tait un homme trs pauvre avec de
nombreux enfants (nous tions sept) et qu'il ne pouvait pas autant donner aux autres. Elle se
taisait sans rien dire. Mais peu aprs, les pauvres protgs par mon pre arrivaient et il leur
donnait non seulement une ou deux poules, mais aussi des ufs et des paniers garnis de
provisions. Je vis trs souvent des cabas remplis de victuailles o il y avait mme le dessert
que mes parents offraient aux personnes en difficult qu'ils protgeaient. Mais nous aussi nous
tions pauvres, et mon pre dut faire face de nombreuses difficults pour nous lever. Peuttre est-ce grce ce principe pratiqu par mes parents chez qui ces cratures taient reues
avec toute la considration ncessaire, et qui nous, enfants, devions tendre la main et
demander leur bndiction, qu'aujourd'hui je les comprends, tout comme je compatis avec les
dsincarns d'ordre infrieur, et que je leur fais confiance.
Toutes ces personnes sont sensibles notre considration. Elles aiment qu'on leur
donne de l'attention, qu'on leur parle des sujets qui les intressent, que l'on rie avec eux, sans
faire preuve d'arrogance ou de trop de compassion. Nous devons tre naturels avec eux, sans
tenir compte de leur misre et de leurs fautes de langage et sans parler d'eux, et notre
supriorit naturelle s'impose uniquement par les bonnes qualits dont nous faisons preuve en
leur prsence. S'ils nous invitent aller une fte dans leurs masures ou cahutes ( Rio,
c'est courant), ils se vexent si nous ne venons pas et si nous sommes mal habills, car ces deux
comportements sont interprts comme un manque de considration leur gard.
Parmi ces pauvres que mon pre recevait, il y avait deux vieilles ngresses qui avaient
t esclaves dans leur jeunesse. L'affection qui les liait ma famille tait si grande qu'elles ne
partirent de chez mes parents que lorsque nous quittmes l'tat de
Rio pour nous installer dans l'tat de Minas Grais. Elles s'appelaient Delfina et
Germana et taient belles-surs. Mes frres et moi aimions les appeler tata . Nous tions
heureux de les servir et nous leur apportions leurs assiettes sur un plateau recouvert d'une
serviette brode de rouge. Nous les coutions avec le plus grand intrt nous parler des
coutumes de la captivit et nous apprenions les chansons tristes qu'elles chantaient pour nous
et qui racontaient la triste odysse de l'esclavage ! Et c'est avec un profond respect que nous
baisions leurs mains en demandant leur bndiction le matin et le soir. Mes parents avaient
appris ces coutumes de leurs anctres et ils les appliquaient chez nous en nous obligeant les
respecter, et nous avions une belle vie malgr les pines qui nous blessaient souvent. Tout ce
que je dcris ici fut perptu par leurs enfants mme aprs leur dcs.
Les vieilles esclaves libres moururent en emportant dans l'au-del l'affection et la
gratitude qu'elles ressentaient pour nous et, sous la forme d'Esprits dsincarns, elles
continurent d'tre nos amies. Elles furent d'un grand secours dans les moments difficiles que
nous dmes traverser plus tard, comme pour nous rendre l'affection que nous leur avions
prodigue. Souvent l'tat de veille ou pendant mes dtachements mdiumniques, je vis leurs
Esprits souriants et affables (Delfina paraissait plus volue que Germana), prts tout pour
nous aider et nous satisfaire leur tour. J'ai mme l'impression qu'aprs s'tre dsincarnes,
ces deux anciennes amies nous envoyrent des tres spirituels qui leurs taient proches, car je
remarquais intrigue et attendrie que j'tais souvent aide par des Esprits d'anciens esclaves de
race africaine et d'Indiens originaires des anciennes tribus du Brsil. C'est comme si l'affection
que mes parents avaient autrefois donne ces humbles enfants de Dieu qu'ils hbergeaient

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dans leur propre maison, en nous imposant d'avoir la mme attitude leur gard, avait attir
sur nous, leurs enfants, les sympathies de ces dsincarns. En ce qui me concerne, cette
assistance est encore trs prsente aujourd'hui pendant les phnomnes de ddoublement dans
mon corps spirituel, lorsque parfois je me sens perdue dans les rgions tnbreuses du monde
invisible ou mme de la terre la merci de dangers imprvisibles. Je crois mme qu'en
m'assistant en de telles circonstances, ces entits, qui sont dj lucides et qui souhaitent
corriger leurs parcours volutifs, remplissent en fait un devoir sacr, car selon mes observations, elles font toutes partie d'une phalange de type milice de police du monde invisible
qui lutte contre des problmes qui, s'ils n'taient pas combattus, pulluleraient des deux cts,
une milice qui doit probablement tre dirige par des entits plus leves dans la hirarchie
d'outre-tombe. Nous pourrions galement les qualifier d' assistants sociaux de l'invisible,
de gardes, etc., puisque les activits que nous les voyons exercer portent ces dnominations
dans la socit terrienne, mme si nous connaissons des phalanges de vritables assistants
sociaux de l'Invisible qui sont bien diffrentes de celle dont nous parlons. Jamais je n'ai
communiqu avec ces amis spirituels lors des sances mdiumniques organises et je n'ai
jamais reu de leur part de message crit ou oral par le biais d'un autre mdium me donnant
des conseils ou des avertissements. Ils se contentent de me servir comme des amis fidles en
toute humilit et discrtion, parfois lors des transes mdiumniques qui se produisent
spontanment sans l'orientation des protecteurs suprieurs. Ils me parlent rarement, mais
quand ils s'adressent moi, ils sont respectueux et discrets et s'expriment dans le langage
courant semblable celui que j'utilise, sans accent ou particularits tupi-guarani ou africaine.
Ces Esprits m'ont vraiment secourue et m'ont pargne des assauts des bandits de l'espace qui
ont coutume de tendre des piges aux mdiums en essayant de les sduire et de les mys tifier
pendant leur sommeil ou en leur faisant des suggestions ingrates ; ces bandits ou obsesseurs
sont la plupart du temps des adversaires intransigeants des mdiums, car ceux-ci les pressentent et les dmasquent en entravant leurs projets. Le phnomne de ddoublement spirituel est
un mcanisme qui peut se produire spontanment sans la protection des instructeurs invisibles
et pour me porter secours, ces humbles amis font la chasse mes poursuivants et souvent ils
les dtiennent dans des prisons. Je leur suis tout aussi redevable que si sur terre, j'avais t
assaillie par des bandits et que j'avais t secourue par des hommes issus d'une catgorie
sociale obscure, mais gnreux et honntes.
Pour que le lecteur puisse mieux comprendre ce que j'essaye de dire, je confesse que
j'ai moi-mme des anctres indignes brsiliens de la tribu des Goitaca. Mon arrire-grandmre paternelle tait une Indienne goitaca lgitime et, pendant sa tendre enfance, elle fut faite
prisonnire par mon arrire arrire-grand-pre, un riche propritaire portugais de l'tat de Rio
de Janeiro, pendant une grande chasse. Plus tard, il maria sa protge un de ses fils, mon
arrire-grand-pre. Cette dame, dont le nom natif ne fut jamais connu dans ma famille qui
l'adopta, reut le nom chrtien de Firmina. Elle fut une femme dote d'une grande bont de
cur et trs honorable, une mre exemplaire et selon la tradition de la famille, elle n'eut
jamais le complexe du sauvage. C'est justement pour cela qu elle fut aime et respecte par
toute sa descendance qui tait fire aussi de ses origines. Il semble que je sois la seule ne pas
tre enthousiasme par mes origines Goitaca, mme si je chris la mmoire de cette pieuse
anctre que mon pre connut. Mais je respecte son souvenir travers les rcits qui bercrent
trois gnrations de ma famille. Comme j'appartiens surtout des phalanges spirituelles
migres d'Europe, mes anctres indignes ne m'exaltent pas, mais j'ai toujours beaucoup
aim les Indiens brsiliens en gnral que j'ai appris connatre dans l'histoire du Brsil dont
les leons ont berc mon enfance. Je pense que les Indiens brsiliens tout comme les Africains
et les Portugais s'identifient tellement la famille brsilienne, qu'except les descendants
directs des courants trangers migrs, le sang gnreux de ces trois races coule hroquement

71

en une union symbolique, dans les veines de la plupart des Brsiliens. L'enseignement spirite,
libral, fraternel et aimant par excellence me permet de comprendre que la vritable patrie de
l'humanit est l'univers infini et que tous les hommes sont des frres, proches de leurs
semblables et des trois royaumes infrieurs de la nature.
J'tais toutefois tonne de distinguer parfois mes cts, pour m'aider et me protger,
la figure spirituelle d'un indien brsilien, jeune et gentil, qui semblait avoir entre dix-huit et
vingt ans. Son visage dnotait une mlancolie profonde et ses attitudes taient toujours
discrtes et affectueuses. Parfois, je remarquais chez lui une ressemblance avec certaines de
mes grands-tantes que j'avais bien connues, mais le fait ne retenait pas mon attention et
quittait rapidement mes penses. En tant qu'esprit dsincarn, de par sa volont ou pour des
raisons que je ne suis pas en mesure d'apprcier, il n'avait pas encore perdu le complexe
mental de sa dernire incarnation terrestre, et il avait l'apparence des Indiens brsiliens,
portant discrtement des plumes d'oiseau et des flches colores, les cheveux longs tombant
sur les paules, rvlant qu'il tait de l'ancienne race de nos indignes. Sa configuration spirituelle m'apparaissait donc trs nettement pendant les transes mdiumniques et l'tat de
veille. Il semblait bien solide et reluisant, demi nu, la peau tanne, tout comme il avait t
dans son corps matriel. Et force de voir cet ami spirituel me secourir, je finis par ressentir
une estime sincre son gard et son souvenir devint cher mon cur qui s'attendrissait
lorsqu'il y pensait. J'avais l'impression que lorsqu'il avait t un homme, sa voix avait un
timbre grave et ses mots taient poss, car c'est ainsi que je le comprenais, mme l'tat de
veille. Et, je l'ai dj dit, il ne s'exprimait jamais dans un langage dform. Son langage tait
naturel, mme s'il me parlait peu souvent. Un jour, je lui demandai son nom pour mieux
l'aimer et pouvoir prier pour lui puisqu'il me l'avait demand. J'ai dj dit ailleurs que je
n'aime pas avoir affaire des Esprits anonymes. Alors, il haussa les paules, sourit tristement
et rpondit avec un geste gracieux comme pour ignorer mon impertinence :
- Jos... Je m'appelle Jos...
Or, il y a prs de deux ans, lors d'un phnomne de ddoublement spontan et donc
non assist par la vigilance des mentors spirituels, qui se produisit contre ma volont, je me
vis en train de voliter (18) dans l'espace dans le bas astral par une belle nuit de pleine lune.
Dans de telles circonstances, le mdium doit se prmunir contre de possibles accidents, en
gardant un lien mental et vibratoire permanent avec ses mentors invisibles, puisqu'il se doit de
connatre la grande responsabilit qui lui incombe en cas d'vnement grave.
( 18) Acte par lequel les Esprits se dplacent au moyen de leur volont. Ils
flottent pour ainsi dire dans l'air, et glissent sur la terre. Cf. Nosso Lar, publi par le
Conseil Spirite International (ndt).
Je le rpte, en dehors du corps tout semble plus parfait et plus beau pour la
pntration et la comprhension de notre esprit. Le charme de la nuit, la posie du clair de
lune clairant doucement le paysage, la lumire bleue qui semblait compose de rayons
cosmiques entourant la plante, le parfum de la flore manant de la nature certainement
excite par les irradiations magntiques de la phase lunaire sensible mon odorat, et l'harmonie rconfortante qui se dtachait de toute chose emplirent mon imagination en
m'apportant bien-tre et bonheur. Mais au lieu d'lever ma pense vers Dieu, en Le remerciant
du privilge de pouvoir contempler les splendeurs de la Nature et attirer ainsi l'assistance des
amis spirituels pour essayer de faire auprs d'eux quelque chose d'utile pour mon prochain ou
pour la doctrine, je me mis voliter au hasard sous le clair de lune, en chantant et dansant
comme dans un ballet classique, et en criant de temps autre, folle de joie :

72

- Oh ! Comme il fait bon d'tre libre ! J'aimerais l'tre dfinitivement pour pouvoir
dilater mes dsirs l'infini !
Et je restais ainsi pendant quelque temps. Je ne sais pas s'il fut long ou court, mais je
me fatiguais inutilement, en m'abandonnant une transe mdiumnique dangereuse, perdant
totalement conscience de l'existence des guides spirituels.
Alors subitement je me mis chuter sans parvenir rester en quilibre dans
l'atmosphre, jusqu' toucher le sol. Alors, je n'eus plus la possibilit de remonter, car les
vibrations avaient diminu d'intensit cause de mes penses frivoles qui retardaient mon
systme d'nergies mentales. Celles-ci sont en effet la cause de tous les vnements qui se
produisent dans les plans spirituels levs ou infrieurs. Je me vis perdue dans un dsert de
collines entoures de montagnes leves. C'tait un lieu isol dont la vastitude tait
impressionnante, un paysage typiquement brsilien o rgnait un silence frappant. Je ressentis
une sensation pnible d'abandon et de danger. J'tais comme prisonnire d'une contrainte
hypnotique, car je n'arrivai plus ni raisonner, ni prier. Cet endroit aux vibrations pesantes
tait habit par une foule de fantmes obsesseurs qui y avaient tabli leurs quartiers gnraux
et qui m'attiraient comme de puissants aimants vers des endroits encore plus lugubres. Je
ressentais une impression trange dans mon cerveau et je n'arrivais plus ragir ; j'entendais
le grsillement des grillons, le croassement des grenouilles, ainsi que des sifflements fins et
aigus qui me surprirent et m'effrayrent parce qu'ils taient le signe incontestable de la prsence de serpents pendant leurs rencontres nocturnes. Ma vue se dtendit et je vis que l'endroit
pullulait de terribles ophidiens qui s'agitaient. Une attraction puissante et invincible m'entrana
alors vers une grotte rpugnante et ensuite dans des broussaillesprofuses et tnbreuses. Mon
cur battait tout rompre et mon esprit tremblait violemment ; je n'tais plus capable de
ragir. Soudain, apparut devant moi le jeune indien qui m'avait dj secourue plusieurs fois
dans des situations tout aussi critiques. Lorsqu'il me vit, il me prit par le bras, pressant et
inquiet, et le serra fortement en s'exclamant de sa voix douce et grave :
Qu'es-tu venue faire ici, ma fille, as-tu perdu la raison ?... Tu cours un grand danger
dans cet endroit...
Il ne me dit pas quel type de danger, mais il s'leva dans l'espace, en me tenant
fortement par le bras, et dans un vol rapide et sr, il traversa l'immense dsert de collines pour
aller au-del des montagnes. Je sentis que toute l'trange vigueur qui manait de lui ravivait
mes nergies. Et je suis encore tonne aujourd'hui par l'quilibre, la lgret et la vitesse de
ce vol qui me secourut et me revigora avant qu'il ne soit trop tard. Mon bon ami m'amena
jusqu' ma chambre, prestement sans que je puisse apprcier la totalit du trajet ou dterminer
dans quelle rgion du Brsil j'tais alle dambuler.
Je contemplais mon propre corps ankylos, tendu sur le lit, demi vanoui sous
l'action d'une transe cataleptique partielle. Le charitable ami m'aida y retourner doucement,
avec la technique qu'utilisent tous les autres protecteurs spirituels en me procurant des
nergies rparatrices.
Tandis que je me rveillais lentement, je pus encore entendre son conseil affectueux :
Ne fais plus jamais cela, c'est trs dangereux. Il te faut tre trs vigilante dans ces
situations. Mais maintenant, reste en paix et repose-toi...

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Comment est-il possible de ne pas ressentir d'affection l'gard de ces amis, si effacs
et pourtant si aimables et gnreux ?
J'ai su il n'y a pas trs longtemps par cet ami Jos que je supposais tre un inconnu,
qu'il avait appartenu aussi la tribu des Indiens Goitacas du Brsil, et que nous avions des
liens de sympathie spirituelle et de sang galement puisqu'il avait t le frre an de mon
arrire-grand-mre. Cette rvlation me surprit et me bouleversa, car je n'avais jamais pris le
temps de penser cette ancienne parente qui vcut dans les forts de Rio de Janeiro. Il me
rvla galement, et je fus encore plus surprise, que notre lien spirituel est vieux de plusieurs
sicles, car il n'est pas un Esprit primitif. Il a dj vcu et s'est rincarn sous d'autres climats
et dans d'autres civilisations, et son bannissement spirituel vers les forts tait d une
dtention de son libre arbitre, une punition dcoulant d'une longue srie d'erreurs et
d'infractions commises contre les lois de Dieu. Cette sanction l'avait tant humili vis--vis de
sa conscience et de ses amis de longue date, qu'il avait dcid de se rhabiliter en dpit de
tous les sacrifices que l'expiation imposait. C'est la punition la plus douloureuse et la plus
honteuse pour un Esprit, car elle s'apparente au bannissement vers des plantes primitives, la
fort tant aussi un monde primitif o il y a des pleurs et des grincements de dents. Puis, il
ajouta :
Tu n'imagines pas ma fille la souffrance intime d'un indigne des forts qui a dj
vcu des existences antrieures au sein de la civilisation. Il n'oublie pas ce pass-l, car il
palpite encore en lui et s'extriorise dans ses rves, ses aspirations et ses intuitions. Voil
pourquoi souvent il est triste et dsenchant, et mme neurasthnique...
Si en tant qu'incarn tu fus dj civilis, pourquoi conserves-tu aujourd'hui ton
apparence indigne qui est si primitive ? N'est-il pas temps de corriger les complexes
mentaux?... Ou bien tes existences anciennes sont aujourd'hui si odieuses pour tes souvenirs
que tu prfres l'apparence indigne ?... Osai-je lui demander, en confiant dans l'ide que la
pratique du Spiritisme donne le droit l'instruction doctrinale.
Oui, me rpondit-il, mon apparence actuelle me plat parce je ne peux pas
disparatre, je suis ternel et je dois tre individualis. .. C'est en tant qu'indigne brsilien que
j'ai commenc rparer les fautes que j'ai commises lorsque j'tais parmi les civiliss. Mme
si je voulais modifier mon apparence, je ne pourrais pas le faire pour une question de pudeur
et d'honneur. Comment puis-je me voir ou me prsenter face autrui sous l'apparence d'un
despote, d'un tyran, d'un sclrat ou d'un tratre ? Je vais devoir accomplir une longue srie de
tches nobles dans les domaines les plus sombres pour compenser le mal que j'ai provoqu
autrefois en tant qu'individu civilis... La punition demeure, je ne suis pas encore libre du
pch... Voil pourquoi, connaissant ta bont, je t'ai demand de prier Dieu en ma faveur...
Mais qui te punit, Dieu ? insistais-je.
Oh, comment peux-tu penser que Dieu punit qui que ce soit ? C'est moi qui me
punis, c'est la loi de causalit, c'est ma conscience, ma dette vis--vis de l'harmonie
universelle...
Peux-tu rvler les liens qui nous attachaient dans le pass ?
Non, je ne le peux. Pas mme par intuition, dans tes rves...

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 Pourquoi ne le peux-tu pas ?

La loi divine me l'interdit et je ne veux l'enfreindre... et cela ne t'apporterait rien de
plus... Je t'ai rvl ce qu'il m'est permis de faire...
Je respectais la loi qui le lui interdisait et n'insistais pas. Mais je ressens encore une
grande tendresse dans mon cur envers cet humble ami spirituel, discret et bienveillant, dont
le sang de sa dernire enveloppe charnelle coule dans mes veines. Et face ces circonstances
inattendues et difiantes que nous pouvons comprendre grce la Doctrine spirite, il ne me
reste qu' louer Dieu avec cette prire :
Merci Seigneur, pour la grce de me sentir protge par la gnrosit de Ton amour
si saint !

75

Complexes psychiques
On dfinit gnralement la matire : ce
qui a de l'tendue ; ce qui peut faire impression sur
nos sens ; ce qui est impntrable ; ces dfinitions
sont-elles exactes ?
votre point de vue, cela est exact parce
que vous ne parlez que d'aprs ce que vous
connaissez ; mais la matire existe des tats qui
vous sont inconnus ; elle peut tre, par exemple,
tellement thre et subtile, qu'elle ne fasse aucune
impression sur vos sens ; cependant c'est toujours
de la matire, mais pour vous ce n'en serait pas.
(Le livre des Esprits, Allan Kardec, 22).
Vers 1958, un membre de ma famille que j'appellerai C dans ces pages, tomba
gravement malade, et les mdecins qui l'auscultrent dclarrent qu'il souffrait d'un ulcre du
duodnum. Comme je me trouvai dans l'tat de Minas Grais, je fus appele pour aider
soigner le malade, et ds le dbut je constatais qu'outre la maladie physique trs bien
diagnostique par les mdecins, C souffrait de l'influence dltre de deux entits
dsincarnes souffrantes qui aggravaient son mal, et que je distinguais facilement par la
voyance. Toutes deux se tenaient de prfrence dans la chambre de C : la premire y dormait
mme le sol sur un vieux grabat, avec un oreiller dchir et sale, sans taie et les misrables
restes d'une couverture. La seconde entit tait l'Esprit d'un cousin de C nomm Adam qui,
deux ans auparavant, s'tait suicid en ingrant un poison fourmis. En vie, il rsidait dans un
autre tat du Brsil et n'avait aucune affinit particulire avec C, mais en tant qu'Esprit, c'est
ici qu'il restait. Je le voyais dans la maison, dsorient, dform par la douleur et les
souffrances violentes, vomissant constamment, toussant, suffoquant, s'asphyxiant, dsespr,
hallucin, etc. Il portait atteinte fluidiquement au malade qui prsentait les mmes symptmes
et dont le mal tait aggrav.
Je suis un mdium aux facults positives et j'ai beaucoup d'affinits avec les Esprits
suicids, mais cette fois-ci je ne ressentais rien d'anormal au contact de ces deux entits ; mon
action se limitait dans ce cas au phnomne de la voyance. L'entit Adam fut facilement
retire par l'action de la charit spirituelle et de la charit terrestre et achemine vers une
sance de travail du Groupe Spirite Meimei de Pedro Leopoldo, Minas Grais, o elle se
communiqua en s'incorporant dans un mdium qui manifesta des dtails de sa personnalit de
mme que tous les symptmes du type de mort qu'il s'tait donne, y compris les
vomissements, la toux et l'asphyxie alors que celui-ci ne connaissait ni l'existence de cette
entit, ni les faits qui la concernaient ; elle fut galement vue et dcrite en dtail par la
voyance du mdium Francisco Cndido Xavier qui ignorait galement l'existence du suicid
et ses liens de parent avec C.
Mais la premire entit n'avait pas t retire et je la voyais encore souvent,
matrialise, prsentant des particularits singulires. C'tait le fantme d'un homme de race
noire, g d'une quarantaine d'annes, haut et corpulent, souffrant d'une obsit qui indiquait

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une maladie grave, car tout son corps tait enfl comme sous l'effet d'une affection rnale. Ses
pieds, trs visibles, taient nus et tonnamment gonfls ; l'entit tait vtue trs pauvrement.
Ce membre de ma famille vivait dans une maison dont il venait de faire l'acquisition
Rio de Janeiro. Elle avait t restaure par l'ancien propritaire, et c'est pour cela qu'elle avait
un aspect assez agrable. Cette maison avait nanmoins t construite sur un terrain o
autrefois se trouvait une masure qui fut dmolie pour y difier la nouvelle construction.
Comme mon habitude, lorsque j'arrivai chez C, je me mis prier tous les jours,
l'heure du travail psychographique que je n'avais pas interrompu. Et ces moments-l, ou
d'autres parfois, l'improviste pendant les travaux domestiques, ma vision spirituelle ou peuttre tait-ce la facult psychomtrique des lieux, me permettait de voir la place de la maison
une masure et la place du jardin avec ses beaux arbres et leur ramage, son sol en cramique
et ciment, un pauvre terrain en ruines avec un potager dessch, quelques poules rachitiques
et des outils en mauvais tat parpills a et l. Je continuais ainsi, priant et crivant
mdiumniquement (je recevais cette poque la dicte psychographique du roman Nos
voragens dopecado, de l'Esprit Charles). Mais quelques jours plus tard, pendant une nouvelle
transe positive de ddoublement dans mon corps astral, tout le panorama psychique qui se
droulait dans cet endroit fut mis ma porte par l'Esprit Charles, mon ami spirituel dvou.
Cette entit me charge toujours de tches difficiles et mme douloureuses qui exigent le
maximum de mes forces mdiumniques. Les livres qu'il dicta ma psychographie furent
rellement les plus douloureux de tous, car ils exigeaient de ma part un dvouement extrme,
un travail intense pour que ceux-ci soient les plus proches possible de ce que lui avait conu.
cette occasion, c'est--dire en 1958, il me chargea donc d'une des tches les plus difficiles
qu'il me lut demand de faire, surtout parce que tout le travail devait tre excut l'tat de
transe mdiumnique, dans le plan spirituel et non pas dans le plan terrestre. Je vais tenter de le
dcrire le mieux possible, car il peut tre intressant pour ceux qui se consacrent aux tudes et
l'observation transcendante du Spiritisme.
Un jour, alors que mon esprit tait demi libr, la maison actuelle disparut et sa
place, je ne vis qu'un terrain avec une masure en adobes (19), couverte de vieilles tuiles, avec
des fentres minuscules sans carreaux, des portes trs rustiques tailles dans du bois grossier
et un sol en terre battue. Je distinguais quelques plantations perdues : des choux, des gombos,
des gilos (20), etc. et principalement tout des pieds de petits pois tenus par des tuteurs en
bambou. Je compris qu'autrefois il y avait cet endroit une superbe exploitation marachre,
mais qu'elle avait priclit pour des motifs que je ne connaissais pas ce moment-l. Deux ou
trois coqs de combat de type chinois allaient et venaient sur le terrain, grattant et caquetant.
Des ordures entasses dans un coin et les signes d'un feu indiquaient non seulement que du
compost servait pour fertiliser les plantes, mais aussi que l'habitant de la masure s'adonnait
la magie noire ou macumba comme on l'appelle plus couramment au Brsil. Un noir encore
jeune, ou du moins son Esprit, corpulent, sympathique, s'occupait des petits pois avec
beaucoup d'application en les attachant des tuteurs (21) avec des rubans confectionns avec
de la paille d'imbira. Il portait une chemise blanche en haillons, un pantalon sombre trs us et
sale de terre et un trs vieux chapeau en feutre. Il laissait paratre une pauvret et une
dcadence extrmes. Ses pieds taient nus, enfls, comme atteints d'lphantiasis et son corps
luisait, dform par l'inflammation.
(19) L'adobe est de l'argile qui, mlange de l'eau et une faible quantit de paille
hache ou d'un autre liant, peut tre faonne en briques sches au soleil. Source: Wikipedia
(ndt).

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(20) Le gilo (Solanum gilo) est une plante proche de l'aubergine couramment consomme
au Brsil (ndt).
(21) Imbira - fibres vertes issues de lecorce de certains arbres, dont les agriculteurs se
servaient pour attacher un certain nombre de choses.

Le phnomne se poursuivit pendant les nuits suivantes. Sous l'