1.

(3) En la discusin con alguien que dice sostener una posicin escptica, un interlocutor
sale al cruce diciendo que el escepticismo es insostenible por:
Cae en contradiccin afirmando que no se puede sostener nada (justificar nada) y, a la
vez, eso ya es una afirmacin
2. (4) An cuando no se sita dentro de la tradicin analtica, Ricoeur afirma que en el
campo de la accin (anterior de la tica) deberamos abocarnos a un momento analtico,
porque:
Necesitamos una descripcin y anlisis de los discursos por los medios de los cuales el
hombre dice respecto de su propio hacer (MODULO 4 MALIANDI)
3. (4) Podemos trasladar las discusiones ticas respecto del fundamento del ethos a la tica
empresarial debe tener una tica de la responsabilidad convencida, lo cual quiere decir:
Una tica que conjugue las decisiones y objetivos de la misma con los efectos de sus
acciones (MODULO 4 MALIANDI)
4. (3) La llamada tica del discurso intenta superar al kantismo en varios puntos, uno de los
cuales es el rigorismo
Ya que establece, junto al planteamiento de un principio a priori, la posibilidad de
contemplar casos en que es inaplicable dicho principio (MODULO 3 MAILANDI)
5. (4) El mtodo analtico puede ser comprendido como previo y necesario antes de poder
ordenar, sistematizar y comprender un fenmeno determinado; en el caso de la tica este
est presente principalmente en:
Metatica
6. (3.3) Adoptar una posicin libertaria en materia de salud, implica:
Sostener que el estado no debe intervenir con el tema salud (MODULO 3 del SAM)
7. (3) La tica aristotlica consideraba la felicidad como principio de regulador de la vida.
Lejos de la perspectiva actual de la felicidad, fuertemente guiada por la sociedad de
consumo, Aristteles pensaba en:
La capacidad de cada hombre de ser libre y autnomo de lo que no depende de si mismo
(MODULO 3 GUARIGLIA VIDIELLA)
8. (3) Encontramos en el debate sobre el derecho a la salud quienes niegan que sea un
derecho y prefieren verlo como:
Un deber de beneficencia, esto quiere decir como un deber que implica a una sociedad
toda y que, por tanto, involucra al Estado
9. (3.1) El llamado paradigma de provisionalidad discute con la tica kantiana en un punto
central este es:

 Que reconoce la posibilidad de conflicto entre deberes (MODULO 3.1 del SAM)
10. (4.1) El principio de responsabilidad profesional tiene una implicancia que excede al de la
adecuada actuacin como tal, esta es:
El compromiso con su propia formacin constante, el crecimiento como profesional
idneo (MODULO 4.1 del SAM)
11. (3) En el intento de fundamentar la tica, muchas filosofas (pero tambin diferentes
sistemas religiosos) han apelado a principios trascendentales como un orden supremo,
Dios o lo divino Sin embargo en este intento se esconde una falacia elemental Por qu?
Porque si queremos justificar la nocin de bien, por ejemplo, en base a lo divino, sta
ya supone la nocin de bien por principio (MODULO 3 MAILANDI)
12. (3) Buscando un modelo para pensar la virtud, Mc Intyre alude al concepto de prctica, a
la que refiere como actividad cooperativa por medio de la cual se obtiene bienes
internos esto Qu quiere decir?
Que la actividad no puede ser vista como una accin individual, por el contrario es
siempre una accin social y que consiste principalmente en la adquisicin de un bien
interno teniendo como horizonte la excelencia en dicha accin (MODULO 3 GUARIGLIA
VIDIELLA)
13. (3) La propuesta de Daniels, adems de la enfermedad como disfuncin de capacidades
como miembro de una especie, debemos pensar que otro factores afectan negativamente
a nuestra igualdad de oportunidades
Los factores sociales y psicolgicos as como los talentos y habilidades (MODULO 3
GUARILIA VIDIELLA)
14. (4) En la ciudad de Crdoba un barrio protesta contra la instalacin de una planta de
tratamiento de basura. Las razones de la empresa aluden a la necesidad urgente la ciudad
que no cuenta con ms espacio para dicho problema, y alude a los principios de la
empresa entre los que cuentan garantizar el tratamiento de desechos como forma de
saneamiento para el ambiente. Los vecinos reclaman que dichas razones no consideran los
efectos nocivos para la vida de ellos. Los vecinos en esta argumentando segn:
Una tica de la responsabilidad, segn la cual debemos asumir el compromiso con el
futuro de las elecciones (MODULO 4 MAILANDI)
15. (3) Una de las razones principales por las que Kant se opona a la eudemona como
principio regulador de toda tica era
Porque la nocin de felicidad tergiversara la moralidad confundiendo el bien obrar con
el bienestar, sin poder fundamentar la diferencia entre la virtud y el vicio (algo as, la
respuesta de esta consigna se me corto en la parte de fundamentar)

16. (4) Una de las crticas que el legado de la tica aristotlica recibi a partir de la
modernidad, tuvo que ver con el cambio que sufri la propia concepcin del hombre
moderno, y que en muchos sentidos sigue vigente, uno de los cuales podemos ubicar en:
El individualismo moderno, que lleva como corolario la idea de que la felicidad es relativa
a cada uno (MODULO 4 GUARILIA VIDIELLA)
17. (4) La tica normativa de lnea
El modo en que podemos estructurar la fundamentacin de las normas (MODULO 4
GUARILIA VIDIELLA)
18. (4) Cuando pensamos en un argumento moral, decimos que los hacemos tpicamente
desde la perspectiva de la tercera persona, que quiere decir esto:
Que nos situamos desde una perspectiva externa y objetiva (MODULO 4 GUARILIA
VIDIELLA)
19. (3) La palabra Hermenutica quiere decir
Heremeneia, de all que su nocin central sea la interpretacin
20. (4) Un mdico se enfrenta a un paciente que no quiere aceptar un tratamiento necesario
para que siga viviendo, el cual afirma que no es bueno alargar la vida de una persona a
costa de un sufrimiento actual. Para contrarrestarlo, el mdico afirma que no tenemos
motivo (CONSIGNA CORTADA EN LA FOTOGRAFIA, PERDN)
Falibilismo moral (MODULO 4 MAILANDI)

ste es mi primer aporte, espero los ayude.

MUCHSIMOS XITOS A TODOS!!