Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
TAKDM
Rahman ve Rahim olan Allah'n adyla
Kulan ver, dinle.
bak asesba ne diyor:
Bu mahallede bizden bir gnl eri kayboldu,
diyor, derken anszn biri yolda izini buldu, diyor.
ite al kanlar iinde bir elbise, diyor.
Aklarn kan hi eksilmiyor, unutulmuyor.
Mevlana
tarihte, belki hibir uygarlk - u anda bir ksmmzn istemeden de olsa- alt
yapsn oluturduumuz Bat uygarl kadar insana ve evrene ihanet etmi
deildir. Biz bile - biz, yani Muhammed olanlar, ya da Muhammedi olduunu
iddia edenler- bu uygarln u veya bu biimde hizmetinde bulunmakla
insanla ihanet iindeyiz; varla varolua ihanet iindeyiz. Ve bu yle grnyor
ki, btn bir insanl, btn bir varl, varoluu gs kafesimizde,
yrek yerimizde smscak duyuncaya kadar da byle kalacak... Yeryzne yle
baknz... Orada, insan a, sefil ve perian greceksiniz... Orada, Doulu,
Uzakdoulu, Ortadoulu ocuklarn kanlar zerine ykseltilen bir 'Rambo'
uygarl greceksiniz...
HER HCRET BR NKILABTIR
TAKDM
Ya da Darwin, Freud, Marks, Smith... Artk kim iddia edebilir ilahlarn
kuruntularn ocuklar olmadn?
Ve artk sz m kalr 'ehadet Kelimesi'nden baka?..
EHEDU EN L LAHE LLALLAH VE EHEDU ENNE MUHAMMEDEN
ABDUHU VE RASULH!..
a, yoksul, umutsuz ve onursuz braklm milyarlarn varlklarna bir anlam
arama adr.
a, milyarlarn varlklarn bir anlama kavuturma abalarnn sergilendii bir
adr.
kaynaklanyor... Geri neriler ynla... Ama bin teorinin bir "rnek" etmediine
dikkat edersek bu nerilerin de merhemin zehir olmas gibi Mslman
bnyeyi nasl perian ettiini grrz.
HER HCRET BR NKILABTIR
nsan'n ve insanln bir kurtarcya ihtiyac var. Bu, belki dn de byleydi,
yarn da byle olacak. Son Peygamber'den nce o bekleniyordu. O'ndan sonra da
o beklendi ve imdi de beklenen ve beklenmesi gereken O'ndan bakas deil.
Yeryz, O'nun nderliinde daha dn bir inklap yaad Daha dn, bir kere
daha yerinden doruldu insan, ve insanlmz teessrle olsa da derinden derine,
bir kere daha duyduk.
Grlyor ki, kardeler, beklenen bin yllardr beklediimiz uruna Bedir'den,
gnmze kadar can verdiimiz, bin drt yz yl ncesinden bizi bekliyor. O,
"Yaayan Kur'an"dr. Ve kurtulu, ancak ve yalnz O'nunladr. Selm olsun
O'na, line ve ashabna...
Selam olsun O'nun vrisi olan limlere. O limler ki kanlaryla mrekkeplerini
Allah rzas iin sava meydanlarnda yartrrlar...
Kardeler... Size, bildiimiz kadaryla imdiye kadar Trke ile yaynlanmam
bir kitabn sunduumuz kardeimiz Doktor Ali eriat, kan ile kalemini kfre
ve cehle esiz bir sabr ve diren ile yorulmakszn kullanan kardelerimizden
biri... "Hayat, iman ve cihattr" dsturuyla yaad, ehadetle mkfatlandrld.
O, slam inklabnn yap talarndan biriydi. Bize, hayatyla ve ehadetiyle unu
gsterdi ki, kurtulu iin lim olmakla birlikte ehadeti iten bir zleyile
zlemek gerekir.
Smrge lke liderlerinin kendi az bir karlar uruna halklarn ve insanl
emperyalizme sattklar "utan dnemleri"ni yaad bizim gibi. Farkl olarak o,
akn
10
TAKDM
deildi. Bir kere yneldikten sonra, kblesini ikrar ettikten sonra tereddte yer
vermedi. Allah Tel ondan raz olsun.
O bir yrek adamyd, yrek adam... Herkesin paraya, hrete, mevkiye ve gce
koturduu u "Mslman!" dnyada o, srgne kotu. Bu srgn onun hicretiydi.
Yetmedi, lme kotu. Rabb'imiz kendi yolunda lme koanlara nasl bir
hayat balyor, ap-ak. te mslman hayatn srr...
"ehid tarihin kalbidir." demiti, kalbimizin dip-diri tarihi oldu... Onu, yazk ki
afaktan nce, inklaptan nce kaybettik diyeceim ama, hayr..." Allah nurunu
tamamlayacaktr" nasl olsa ve bizler, Mslmanlar artk, ancak ehidlerimizin
says kadar kalabalk bir toplum olduumuzu bilmeliyiz... Allahm, onu ehid
olarak kime kazandrdysan, ona, bizleri de ehid olarak kazandr.
Elinizdeki kitapta, ehid kardeimiz hicretten bahsediyor. Bir kavram olarak
"hicret'ten ve Efendimizin rnek "Hicret'inden. Onun btn dier yorumlar
Kur'an ve Muhammed olan hicret yorumuna baknca geleneksel
mslmanlmzn yetersizliini derinden hissediyoruz. Demek oluyor ki o,
limden bekleneni ifa ediyor. Bize efendimizi ve onun rnek an net bir
biimde anlatyor. Bylece anlyoruz ki, Peygamber ve onun a tarih deil,
hayattr. O, insann hayatyla dile getirmesi gerekendir. Aksi taktirde herhangi
bir tarih kltrnden farkl olmayacaktr, ki bunun da bizi kfrn ellerinden
kurtaramayaca aktr.
11
HER HCRET BR NKILABTIR
Kardeler... En azndan, geirdiimiz yzyl unu iyi gstermitir ki,
Mslmanlar olarak baarszlmzn belki tek nemli sebebi, hep yanl bir
yerlerden balamamzdr... Kfr ideolojilerinin kibirli ideologlarnda olduu
gibi maalesef birok kardeimiz de problemi, hep bakalarn deitirmek,
bakalarna bireyler yaptrmak ve bunun doal sonucu olarak da bakalarndan
beklemek biiminde alglamlardr. Kardeler, bu, smrlen lke aydnlarnn
emperyalizmle ibirlii deil midir? Son yz elli yln Trkiye tarihi bunun en
canl rneklerinden deil mi? Zaten inanlarn, ak ve umutlarn yzlerce yldr
bir su gibi yaamak zorunda braklm Mslman halklara sahibine kr
etmeyen teoriler deil, Muhammed yaama biiminin rnekleri gereklidir. Biz
cennetleri mjdeler.
Orada ebedi kalacaklardr. Allah, ite byk mkfat onun yanndadr. (Tevbe:
20/22)
Rab'leri onlara karlk verdi: "Ben, sizden erkek kadn, hibir alann iini
zayi etmeyeceim. Hep birbirinizdensiniz. G edenler, yurtlarndan
karlanlar, yolumda ikence edilenler, vuruanlar ve ldrlenler... Elbette
onlarn ktlklerini rteceim ve onlar, altlarndan rmaklar akan cennetlere
sokacam. (Yaptklarna) Allah katnda bir karlk olarak (onlara bu nimetleri
vereceim). Karlklarn en gzeli Allah katndadr. (Al-i imran: 195)
Onlar ki inandlar, hicret ettiler. Allah yolunda savatlar ve onlar ki (g edip
gelen m'minleri) barndrdlar ve (onlara) yardm ettiler. te gerek m'minler
onlardr. Onlar iin ba ve bol rzk vardr.
Onlar ki sonradan inandlar, hicret ettiler, sizinle beraber savatlar; ite onlar
da sizdendir. Rahim sahipleri (kan akrabalar), Allah'n kitabna gre
birbirlerine daha yakndrlar. Allah hereyi bilir, (Enfal: 74-75)
Kendilerine zulmedildikten sonra Allah urunda g edenleri, dnyaya gzelce
yerletireceiz. (Onlara vere20
KUR'AN'DA HCRET
ceimiz) ahiret mkfat ise daha byktr. Keke bilseler.'(Nahl:41)
{Tarafmdan) De ki: Ey inanan kullarm, Rabbinizden korkun. Bu dnya
hayatnda gzel davrananlara gzellik var. Allah'n yeri genitir. (Bir yerde
ibadet ve itaatini yapamayan inancna gre yaamayan kimse bunu yapabilecei
baka bir yere gebilir). Ancak sabredenlere mkafatlar hesapsz denecektir.
(Zmer-10)
Allah yolunda hicret eden kimse yeryznde gidecek ok yer ve bolluk bulur.
Kim Allah ve Elisi iin g-etmek maksadyla evinden kar da kendisine lm
yetiirse mkafat Allah'a der. Allah balayandr, esirgeyendir. (Nisa-100)
nkar edenler seni tutup balamalar, ldrmeleri ya da yurtlarndan
karmalar iin sana tuzak kuruyorlard. Onlar tuzak kurarken Allah da onlara
(Nisa: 97-99)
22
KAVRAM OLARAK HCRET
nsan dnyay hibir zaman Corafya ilminin sz ettii biimde ve lde
gremez. Kiinin dnya gr yesi bulunduu toplumun maddi ve manevi
llerine baldr. Yeryz bir ferdin gznde, iinde yaad kentin
(Medine'nin) deimesi lsnde deiebilir ancak. Hatta denebilir ki ferdin
sahip olduu zihinsel biim, onun sahip olduu drt snfsal dalyla da ayn tip,
ayn l ve benzerliktedir. (Toplum, doa, tarih ve nefsin sosyolojik konumu,
ferdin drt snfsal daln belirler.) Yani bir bakma d dnya ferdin gznde,
kendi toplumundan ve kendi snfndan yansyan olaylar ve grntlerden
olumu bir biimdir. D dnya, toplumbilim dilinde zihniyet ve bireyin
sjesinin (grnmeyenin), gereklik ve bireyin objesini (grnenini) kendi
23
HER HCRET BR NKILABTIR
zerinde yontup renklendiren bir ressam ve bir heykeltratr.
Bergson'un deyimiyle, d dnya, 'kapal toplum'da1 yaamakta olan bir ferdin
gznde snrl, kk, durgun bir dnyadr. Bunun aksine, 'ak top-lum'a2 bal
olan bir fert ise ayn dnyay snrsz ve srekli deiim iinde grr. Birincisi
iin yeryz, memleketinden biraz daha byk bir toprak parasdr. Gkyz
ise, ona her taraftan kapal olan, ok yakn ufuklarnda yerle balantl,
kmbetleri andran durgun ve donuk bir atdr. Kaf Da, varlk leminin snr,
Cabulsa ve Cabulka(2) ise varlk leminin uzanabildii en son noktalardr.
Mesel yeryzne Arap yarmadasndan bakacak olsa grecektir ki, o mmur
yerden (Arap yarmadasndan) baka mmur yer yoktur. Evet, kapal bir top(1) Kapal Toplum/Din ve Ak toplum/Din kavramlar Fransz Filozof Henry
Bergson'a aittir. Kapal toplum veya din udur: nan, amel, gelenek ve grenek
kalesinde kiinin dnceleri tutsak durumundadr. Bundan dolay da devaml
durgun haldedir. Asrlar gese de gene durgun ve hareketsiz kalr. Bir deiim
gstermez. Bunun tersi olan Ak toplum veya din ise udur: nan, amel,
plak, pazara gidip eve dnen iki ayakl bir hayvan'd. Belirli olan, beyaz derili,
mavi gzl, sar sal... tesi kfiristan... biraz gizemli, artc bir ey... Ona
gre lemin dousu Cenova... Ve Venezella'dan tesi tam bir efsane. lemin
bats Lizbon.. tesi yokluun smsk kucanda ve mehul... Avrupalnn
kapal kaplar ardndaki yzlerce yllk uykusu bu dncelerinden
kaynaklanyordu. Hal savalar4 bu kendi iine mahkum kalenin kaplarn
douya ancaya kadar bu byle devam etti. Kendinden baka bir din grmemi
olan Hristiyanlk gzn slama anca Bat kafesinden milyonlarca insan
dklverdi. Ve bu insanlar lemlerin tesinde baka bir dnyann, baka
toplumlarn var olduunu grdler. Binlerce perde kalkt gzlerinin nnden ve
yepyeni ufuklar belirdi. Dnya, gerek boyutlarna yaklat. 'Biz'den baka
'bakalar'n, 'yalnzca buras'ndan baka 'baka yerler'i grdler, tandlar.
teleri bilinmez kaleler kt nlerine. Ve dnya grlmesi gereken bir alan
olarak alverdi nlerinde birden bire. Sarslmaz imanolmasyla
varoluun anlamsal ve evrensel ynn kardlar. Sonuta kendilerini
halihazrda var olan geni, ak ve byk bir dinin kollar arasna braktlar.
Susuzluklarn Kzldeniz sahillerindeki Hristiyanlktan giderdiler.
(4) Hans Portoz Avrupa'nn uyann, keifler, slahatlar dnemini, Rnesans ve
btn bir Bat uygarln Hal seferlerine balyor.
27
HER HCRET BR NKILABTIR
lar sarsld, kopmaz sanlan balar koptu. Saysz kalplar krld ve hareket
balad. Toplumbilim diliyle sylemek gerekirse, 'toplumsal zaman' gsteren,
bin yl nce 395(5) rakam zerinde donup kalm olan saatin akrebi harekete
geti ve gnden gne hz kazand.
Beyaz adam, yeryzn tanma isteini Hal seferleriyle kazand. Bu geni ve
hareketli dnya Batnn cesur ve aratrmac insanlarn yeni yerleim blgeleri
tanmaya, yeni yollar aramaya sevketti. 15. ve 16. yzyllarda byk dnya
seferlerinin, corafi keiflerin, yeni deniz ve kara yollarnn sebebi buydu. Artk
efsanevi Asya'nn gizemli Afrika'nn ve zengin Amerika'nn kefi, dnya
Her uygarln ardnda bir hicret vardr. Aratrp incelediimizde grrz ki her
byk toplumun ardnda mutlaka bir hicret vardr. Hicret, Kur'an'da ve Peygamber
(s)'in hayatnda tarihi bir olaydan ok farkl bir olaydr. slamda Hicret'in
konumuna bakacak olursak greceiz ki, o byk ve toplumsal bir esastr.
29
LK HCRET
mslmanlarn Habeistan'a ilk hicreti Peygamber (s)'in emriyle oldu. Mekke
ehrini ortasnda bir esir gibi tutan ovada sakin bir hayat srdren bir grup Arap,
ilk kez kabilelerinden ve lkelerinden ayrlyordu. Sadece bu da deil. Bunlar ilk
kez grup halindeki bir muhaceretle yabanc bir lkeye uzanyor, denizleri ayor,
bir baka ktaya ayak basyorlar, rk, dini, toplumsal hayat, siyasi otorite biimi
farkl bir lkede yaamay semi oluyorlard.
Medine'ye hicretten nce Birinci ve kinci Akabe grmelerinde slami
Hareketin lideri yani Peygamber (a.s.) ile slam cemaat yani mminler arasnda
yaplan grmelerde genel olarak u hususlar zerinde anlama yaplmtr.
31
HER HCRET BR NKILABTIR
"Bollukta, rahatlkta olduu gibi sknt anlarnda sevinte de Hz. Peygamber
(a.s.)'a itaat etmek esastr. Peygamber herkesin nefsi zerinde tutulacak, hi
kimse ona muhalefette bulunmayacak. Hi bir knaycnn knamasndan
korkulmayacak.
Kesinlikle Allah'a irk koulmayacak, hrszlk ve zina yaplmayacak. ocuklar
ldrlmeyecek. Kimseye iftirada bulunulmayacak. yi ilerde Hz. Peygambere
kar gelinmeyecek. Peygamber'in harb ettiiyle harp, bar yapt kimseyle
bar halinde olunacaktr." Konuya iaret eden ayet-i kerime yledir: "Sana biat
edenler (slam urunda lnceye kadar savamak zere sana sz verenler)
gerekte Allah'a biat etmektedirler. Allah'n eli, onlarn ellerinin zerindedir.
Kim ahdini bozarsa, kendi aleyhine bozmu olur. Ve kim Allah'a verdii sz
tutarsa Allah ona byk bir mkfat verecektir." (Fetih suresi, 10- ev)
Sonra, Medine'ye byk hicret balyor. Bu hicretle Medine, hem kapal
gerektir. Hayat' yerinde tanmak gerekir. 'Cem'i ve mani'in tarifi' diri olan
renmeye yetmez. Gidip gezmek, dolaarak renmek, dnmek ve fikretmek
gerekir. Tarih, tarih felsefesi veya gemi a toplum ve uygarlklarnn
dou, ykseli, gerileyi, ve lm sebeplerinin snflandrlp incelenmesi
Kur'an'da duyusal ve grsel ilimler olarak zikredilirler. Ne yazk
36
LK HCRET
ki byk tarihiler bu konular, hal sanat, felsefe veya edebiyat saymaktalar. Ve
bylece de konuyu soyut, zihinsel ve mantksal bir oyuna evirmekteler. Bir
bakma, Bacon, Descartes, Nevvton veya Galile tabii bilimsel iin hangi slubu
kullanyorsa, Kur'an ayn slubu tarih iin -ki tarihle msbet bilimlerin arasnda
henz uzun bir mesafe vardr- kullanyor. Kur'an bir yandan tarihi n plana
karrken dier yandan da ilim iin hicret etmeyi dini bir hkm olarak
vazediyor^:
"Yeryznde hi gezmediler mi ki kendilerinden ncekilerin sonunun nasl
olduunu grsnler?" (Yusuf-109)
"Yeryznde dolan da yalanlayclarn sonunun nasl olduunu grn" (Al-i
mran-137)
Kur'an'da, dnlmesi gereken ve 'hicret' kelimesinin anlamna son derece
genilik ve derinlik veren bir
(1) Kur'an'n ilim ve aratrma konusundaki slubunu, tarihin Kur'an'daki
deerini, tarih olaylarn nasl sonulandn, tarihin toplumbilimdeki yerini
tanmak ve siyas-toplumsal mesele ve artlar inceleyip tahlil edebilmek iin
Kur'an kssalar Kur'an bak asyla derinlemesine incelenmelidir. Bir tarihi
ve toplumbilimci gznde Rm sresi bu adan parlak bir rnektir. Bu sre
Rumlarn iranllara kar muzaffer olacaklarn nceden bildiriyordu. Bu
ngrn artclnn etkisi altnda da 'istikbli, gereklemi bir biimde
sunuyor. Mfessirler, Kur'an'n bu 'gayb' yn zerinde oka durmular, ancak
ok daha derin olan ynn grmemilerdir. Kur'an'n gr, bu srede
batanbaa apak ve derin olan ilm meselelere de uygulanmaldr. Etnoloji ve
nemli bir nokta vardr: slam, byk ruhlarn ve ileri uygarlklarn kendilerinde
var olan hayret ve hayranlk uyandran hicret olaylarndan derin bir bilimsel
yaklamla sz etmektedir.
Peygamber (s)'e iman etmi ilk arkadalarnn 'Muhacirin' olarak
adlandrlmalar byle bir gre rnektir. Peygamber(s) btn sfatlar iinden
onlara 'muhacir' sfatn vermitir. O isteseydi kendi byk nsezilerin(3) Yzylmzn en byk tarihilerinden olan Arnold Toynby, "Tarih
Aratrmas' adl eserinde 'Hicretin Asl ve Dn' adyla bir gr belirtir. Bu
konuda yle syler: "Beer tarihinde bir medeniyetin veya bir cemaatin
kurucusu olan byk ahsiyetler hayatlarnn bir dneminde, nce yurtlarn
terketmiler, toplum ve topraklarndan ayrlmlardr. Yklenmi olduklar
byk ve erefli grevlerini balatmak iin bir hazrlk dnemi olan bu gaybet
zamanndan sonra da kavimlerinin arasna dnmler ve hareketlerini yeniden
balatmlardr. Gerek u ki, bu byk dnler her zaman sessiz bir hicretten
sonra olmutur. Ruhlarda temel olan byle bir hicrete, ibrahim, Musa, Zerdt,
Buda ve slam Peygamberi (ki O'nun Hira'daki on be yllk skt ve inzivas
toplumundan uzak kalmas saylr) sahiptirler."
39
HER HCRET BR NKILABTIR
den bir sfat karp verebilirdi. Eer hicret slam inancnda byle yce
olmasayd Peygamber(s) kendisini candan seven bu insanlara baka yzlerce
zelliklerinden dolay deiik sfatlar takabilirdi. Onlarn cesaret ve
fedkrlklarndan, Peygamber(s)'in sknt dolu gnlerinde onu yalnz
brakmayp yardmc olmalarndan, ikencelere kar sabretmelerinden,
tehlikeleri gze almalarndan, ihls, cmertlik, fedakrlk, hakkatperestlik ve
can, mal, aile ve toplumsal statlerini hie saylarndan, hareketin temel
talarn yerletirmede byk pay sahibi olularndan hareketle kendilerine
binlerce sfat yaktrabilirdi. Fakat Allah'n Rasl sadece ve sadece 'Muhacir'
sfatn seti.
Bu gr pekitiren bir dier olay da ilk Mslmanlarn Mekke'den Medine'ye
cihadn yaplabilecei her yer olabilir. Peygamber (s) bu i iin nceden Yesrib'i
hazrlamt
Ve hicret emri geldi. Ama, Kurey de bu konuda uyankt ve tehlikeyi sezmiti.
Peygamber (s) ashabnn aktan veya gizlice ehri terketmesini istedi. Kurey
de
41
HER HCRET BR NKILABTIR
Peygamber(s)'in gitmekte olan arkadalarna ciddi bir biimde engel olmaya
balad. Bir ksmn geri evirerek zindana att. Bir ksmnn elerini, ocuklarn
rehin alarak gitmelerine engel oldu. Ama Mslmanlar bir kere karar
vermilerdi. Hicreti gze alm bir Mslman kim ve hangi engel hicretten
vazgeirebilir?
Hicret'e izin
(Bu), senden nce gnderdiimiz elilerimizin de yasasdr. (Peygamberlerine
kar gelenler onlar aralarndan karan her millete ayn kanunu uygulayp
onlar mahvetmiizdir.) Bizim kanunumuzda bir deiiklik bulamazsn.
Gecenin bir ksmnda, sana mahsus bir nafile namaz klmak zere uyan, belki
bylece Rabb'in seni vlm bir makama ulatrr.
De ki: y/Rabb'im beni (girdirecein yere) doruluk girdiriiyle girdir, beni
(karacan yerden) doruluk karyla kar. (Beni nereye gndereceksen,
ho bir ekilde oraya girdir ve kacam yerden de beni ho bir ekilde kar.)
Bana katndan yardm eden bir delil ver. (sra: 77-80).
Hz. Peygamber (as) Hz. Ali (ra), Emanetleri sahiplerine vermesi iin Mekke'de
kalmasn syleyerek
"Yatamda yat, korkma, Allah dilemedike sana hi bir ey isabet etmez" dedi.
(ev.)
Hz. Peygamber kendisiyle savaan kimselerin verdikleri emanetlerini
kendilerine teslim etmeyi ihmal etmiyor. steseydi o emanetleri bylesi tehlikeli
bir anda
42
LK HCRET
inkar da edebilirdi. Ama slamda savan, cihadn hukuku neyi gerektiriyor ise
Hz. Peygamber ve mminler bu hukuka gre davranrlar. (ev.)
Ashabn btn blk blk hicret ettiler. Cehaletin, zulmn ve kfrn merkezi
olan Mekke'yi, evlerini, ailelerini, mallarn, mlklerini, ksacas ok sevdikleri
neleri varsa hepsini braktlar ve btn bunlarn yerine zgrl setiler,
zgrletirmeyi setiler.
Peygamber (s) mrn ehirde, siyasi olaylardan uzak ve sakin bir biimde
geirmiti. Bedevlerden oluan ve basit bir evresi vard. Ama muazzam bir
siyasi dnceye ve liderlik gcne sahip bulunuyordu. Onun en ak
zelliklerinden bazlar da gvenilir (emin) olmas (Muhammed-l Emin),
ketum olmas ve gsterdii siyas tavrdr. Szkonusu bu zellikler onun
Medine'deki hayatnda daha da aktr. Mekke Peygamber(s)'in kararndan
habersizdir. Sadece mrikler deil, onun en yakn arkadalar da verecei karar
konusunda hibirey hissedememilerdi. Onlar sanyorlard ki Habeistan'a olan
iki hicret gibi, Mekke'de zulm, bask, ikence altnda lm tehlikesiyle kar
karya olan sahabelerini Yesrib'e gnderecek, kendisi Abdlmenaf soyuna bal
olduu iin lm endiesi szkonusu olmadndan orada (Mekke'de) kalacak ve
mcadelesine orada devam edecektir. Mslmanlarn byk bir ounluu
gitmiti. Ebubekir(ra) de gitmek iin Peygamber(s)'den izin istedi. Peygamber
(s) her zamanki tavryla kesin bir cevap verdi: "Hayr, acele etme. Belki Allah
sana bir arkada gn 43
HER HCRET BR NKILABTIR
derir. "Ebubekir (ra) artk Mekke'de kendisinden, Peygamber(s)'den ve
Ali(kv)'den baka kimsenin kalmadn biliyordu. (ev. Notu) Ashabn bir
ksm hala Habeistan'da bir ksm Medine'de, bir ksm kaak hayat yayor,
dier bir ksm da Mekke'de mriklerin esareti altnda ikencelere tabi
tutulmaktadr. Gnllerinde slama sempatiyle bakan bir ksm gen de aile
byklerinin ve babalarnn tehdidi altnda ev'e teslim olmulardr.
44
PEYGAMBER'E TUZAK KURULUYOR
"imdi Mekke ehri, gerekten Mslmanlardan boaltmtr. Bu normal bir
durum deildir. Kureyin ulular endieye kapldlar. Medine'den gelen haberler
ise, onlar daha byk korkulara dryordu. Muhacirlerin tamam orada
biraraya gelmi, Medine'liler onlara kendi bykleri gibi kucak am ve
yanlarna kabul etmilerdir. 'Savata sabr' konusunda araplarn en inat ve iddiallarndan
olan Evs ve Hazre, Medine'lilerin Mslmanlar kabul
etmelerinden daha byk bir haber bekliyorlar. ehrin tamam Peygamber(s)'in
arkadalarnn elindedir artk. Hayr, Medine Habeistan deildir. Byle bir
durumda phesiz Muhammed(s) parmakla saylacak kadar az arkadayla
Mekke'de kalmayacaktr. 'kenceler altnda sabr, glklere tahamml' devresi
sona er 45
HER HCRET BR NKILABTIR
di. "Kendilerine zulmedilen m'minlere sava izni verildi" (Hac-39) yetiyle
Peygamber(s) kendini Yesrib'e ulatracak, ehrin otoritesini eline alacak,
Mekke'yi dardan tehdit edecektir. Kurey, bunlara kar bir are dnmelidir.
Dar'n Nedvede toplandlar. Utbe ve eybe, Ebu Sfyan, Cbeyr bin Mut'im,
Ebu'l-Buhteri, Hakim bin Hizam, Ebu Cehil, Nbeyh ve Mnebbih, meyye bin
Halef... Ksaca Kureyin btn ulular burada toplanp Peygamber(s)'in
yaptklarn ele alarak tarttlar. Ebu'l-Buhteri u gr ileri srd: "Onu
zincire vuralm. Ve zindana atalm." Bu gr reddedildi. nk bu tehlikeli bir
durumdur. yle bir ey yaplsn ki arkadalar bizimle savamaktan kansnlar.
Beni Amir bin Cvey kabilesinden olan Ebu'l-Esved ise, u gr ileri srd:
"O'nu ehirden uzaklatralm ki kendi emniyet, huzur, refah ve gzel
gnlerimize kavualm, fitneden kurtulalm, O'nu ehirden karalm
gidebilecei yere kadar gitsin." dedi. Bu gr de reddettiler ve yle dediler:
"Yoksa siz O'nun ekici dilini, gzel szlerini ve insanlar kendisine ekebilme
gcn bilmiyor musunuz? Eer byle yaparsanz, araplardan herhangi bir
kabilenin arasna gider, onlar size kar kkrtr ve otoriteyi elinizden alr."
Daha sonra Ebu Cehil, ok akllca ve kesin bir gr ileri srd. Onun gr
uydu: "Ben diyorum ki her kabileden erefiyle tannan evik ve soylu bir gen
seelim, herbirine keskin bir kl verelim, hepsi birden O'na gitsinler, hcum
etsinler ve bir tek adam vuruyormu gibi kllarn onun zerine indirsin 46
PEYGAMBER'E TUZAK KURULUYOR
ler. Ancak bu ekilde O'ndan kurtuluruz. Byle olunca da btn kabileler O'nun
ldrlmesi konusunda ortak olacaklar. Abd-i Menafoullar hepsiyle birden
savama gcn kendinde bulamayacak aresiz olarak bara raz olacak ve
diyete (kannn karl) raz olacaktr."
Suikastlar, evin etrafn sardlar, evin pencerelerinden peygamber(s)'i
gzetlediler. Sheyl baz tarihilere dayanarak yle demektedir: Evin duvarlar
alak olduu iin stnden atlayp ieri dalarak peygamberi daha yatandayken
kl darbeleriyle ldrmek istediler. Bir kadn ieriden bard. Kendilerini
erefli ve gururlu kiiler olarak kabul eden bu ahslar byle bir hareketi kendilerine
yaktrmadlar. "Bize bulaacak olan bu kusur Araplarda kalacak ve
bizim, evin duvarndan atlayp amca kzlarmzn bana tmz
syleyecekler ve kendi namus, eref ve saygmz ktye karm olacaz."
Bundan dolay Peygamber(s), sabahleyin dar kaca zamana kadar evin
kapsnda beklemeyi daha uygun grdler. Gece boyunca evini gzetim altnda
tuttular. Peygamber (s)'in geli gidilerini rahatlkla gryorlard. Gece olup
uyku vakti gelince O'nun yatana girip uyuduunu grdler.
Artk herey bitmi, Peygamber (s)'in sonu, sayl birka saatin gemesine
kalmt ki bu sre zarfnda hibir olayn meydana gelmesi mmkn deildi. Bu
birka saatlik sreyi de dman, peygambere bir ba olarak kabul etmiti.
nk una inanmt dman: u anda kendi kck evinde uyumakta olan ve
koca ehirde yirmi
47
HER HCRET BR NKILABTIR
iki yandaki gen Ali ve ya ilerlemi Ebubekir'den baka tek bir arkada bile
olmayan Abdullah'n olu, ehirdeki kabilelerin tmn temsil eden kana
susam genlerin kapsnn nndeki bekleyileri ve onlarn keskin kllarnn
darbelerinden cann nasl kurtarabilirdi?"1
Kendi gzleriyle peygamberin yatana girip yattn gren genler, kesinlikle
emindiler ki Muham-med(s)'in iine girmi olduu macera sabahleyin son
bulacak ve On yldr sarslmakta olan Mekke'nin emniyeti, Kurey kabilesinin
eref ve haysiyeti, putlarn izzeti yeniden elde edilecekti. Bu gven onlar
ylesine sevindirmiti ki Muhammed (s)'in sylemekte olduu eyleri alayc
lklarla syleyip glyorlard. Muhammed (s)'in hayatndan ok eskilere
dayanan bir efsane gibi szediyorlard
Ebu Cehil, kendisi gibi kiilerin sahip olduu gururlu bir tavrla, byk bir
kahkaha atarak yle dedi:
"Muhammed (s) zannediyor ki siz O'nun hareketini kabul edip peine
taklrsanz Araplarn ve Acemlerin efendisi olacaksnz. kinci bir defa
diriltileceksiniz. rdn baheleri gibi baheler size verilecek. Eer O'nu kabul
etmezseniz, ldkten sonra tekrar dirildiinizde iinde yanacanz bir atee
atlacaksnz."2
(1) "Yoksa onlar (senin hakknda): "Bir airdir, zamann felaketlerine
arplmasn gzetliyoruz." mu diyorlar? De ki: Gzetleyin, ben de sizinle
beraber gzetleyenlerdenim. (Bakalm hangimiz felakete arplacaz?)" (Tur
suresi, 30-31. ayetler.)
(2) bn-i Hiam yle devam ediyor: Peygamber bir avu toprak ald ve daha
sonra "Evet, ben bunu sylyorum ve sen onlardan birisin" dedi ve o zaman
topra yzlerine doru frlatt.." Bu peygamber (s)'in adetiydi. Bunu baz
savalarnda greceiz.
48
PEYGAMBER'E TUZAK KURULUYOR
Bu esnada suikastlarn nnden geen bir adam; "Burada neyi bekliyorsunuz?"
dedi. Onlar: "Muhammed (s)'i bekliyoruz" dediler. Adam "Allah sizi mahrum brakt.
maarada kaldlar.
Ebubekir byle bir yolculuu bekledii iin her trl hazrl nceden yapmt.
Olu Abdullah gndzleri Kureylilere karacak, aldklar karar ve nlemleri
renip gece olup karanlk basnca gidip bu karar ve nlemleri kendilerine haber
verecekti. Bununla grevlendirilmiti.
Ebubekir'in klesi Amir bin Fheyre, Abdullah'n geceleyin Mekke-Sevr da
arasndaki ayak izlerini yok etmek iin Ebubekir'in koyun srsn Abdullah'n
ayak izlerinin zerinde srecekti. Ebubekir'in kz Esma, geceleri onlara yemek
gtrecekti. Mrik olduu halde gvenilir bir kii olan Abdullah bin Uraykt,
Ebubekir'in kendisine teslim etmi olduu iki deveyi hareket edecekleri zamana
kadar lde otlatacakt. Hareket vakti gelince de develeri hareket noktasna
getirip onlara (Medine'ye kadar) klavuzluk edecekti.
Kaaklar bulana yz deve dl verilecektir. Bu dl Peygamber'e her zaman
dmanlk yapanlardan baka birok serseri ve haydutu da ehrin dna itmi ve
le salmt. Ebubekir perian bir haldeydi. Bir ara maarann azna kadar
gelen bir grubun sesini duyunca titrek bir sesle; "Eer bunlar ayaklarnn dibine
bakarlarsa bizi
52
TAKP BALIYOR
grecekler." dedi. Ban Ebubekir'in dizlerine dayam olan Peygamber(s) her
zamanki sakinliiyle, efkatli ve inandrc bir dille yle buyurdu:
"ncs Allah olan iki kii hakknda neden bu kadar endieleniyorsun?"
nc gn, karklk ve tela yatm aramaya kanlar kaaklar aramaktan
vazgeip ehre geri dnmler. ehirde herkes byk bir mitsizlik iindeydi.
Kzgnlktan ldracak gibi olan Ebu Cehil, Ebubekir'in evine giderek kapy
serte ald. Ebubekir'in kz Esma dar kt. Ebu Cehil yksek bir sesle;
"Baban nerede?" diye sordu. Esma; "Allah iin bilmiyorum." dedi. Ebu Cehil
yle bir kzgnlkla Esma'ya bir tokat vurdu ki kpesi kulandan frlad.
Yollar emniyetli bir ekil alnca Abdullah bin Uraykt Ebubekir'in kendisine
verdii iki deveyi getirdi. Peygamber (s) bir deveye, Abdullah ve Ebubekir de
dier deveye binip yola kacaklard. ok tehlikeli ve hassas bir and. Fakat
sanki Peygamber(s) iin bu hareketten daha nemli bir ey kmt ortaya ve
onu dnyordu. Ebubekir'e dnerek; "Ben, bana ait olmayan bir deveye
binmem." dedi. Ebubekir; "Annem, babam sana feda olsun ey Allah'n Resul!
bu senindir." dedi. Peygamber (s); "Hayr, bunu ka paraya almsn?" Ebubekir;
"u paraya" dedi. Peygamber (s); "Ben bu fiyatla onu alyorum" dedi. Ebubekir
aresiz olarak bunu kabul etmek zorunda kald. Bylece peygamber (s), ald
deveye bindi ve hicret eylemini tamamyla balatmak zere yo 53
HER HCRET BR NKLABTIR
la koyuldu. Zira hicret, kk ve basit bir ey deildir. Hicret, her trl ba
kesmektir. Bir muhacir bamsz bir lkedir... "Kendisi iin bir insan"...1
"kendi"nin insan... Bir tarafta kendisi ve iman vardr, dier tarafta ise, ondan
ayr her ne varsa, btn alem... Tarih balad. ki kiilik kervan beraberlerindeki
klavuzla yola kt.2 Byk gelecek imdi gzlerini ln ortasnda ve gnein
yakc atei altnda yol almakta olan muhacire dikmitir. Kur'an' sana indiren ve
onu okumay sana farz klan (Allah) elbette seni dnlecek yere dndrecek.
(Seni zulme uradn kendi yurdun olan Mekke'ye dndrecektir. (Kassas: 85)
Dnyann iki byk korkun imparatorluu, gecenin yalnzlnda ssz llerde
koturan bu yapayalnz kervana bakyor. Gecelerin tmn gndzn de bir
ksmnda yryorlard, gnein klar tepelere vurduu ve canyakc scakta
yrnemeyecei zamanlarda bir kayann glgesine ekilip dinleniyorlard.
Bazen bunu da bulamyorlard. ki devenin glgesinde -ki le vakitleri
glgeleri ok az olur- glgelendikleri de olurdu.
Medine'de peygamber (s)'in dostlar, muhacir ve Ensar hergn sabah
namazndan sonra ehrin dna kp Mekke'nin yolunu gzetliyorlard. Gnein
le scanda durulamayacak dereceye gelince de evlerine mitsizce geri
ekiliyorlard.
(1) ERCH FROMM'un bir kitabnn ad
(2) Bir gre gre de yanlarnda hem klavuz hem de oban vard.
54
TAKP BALIYOR
Henz peygamberlerini grmemi ve kalpleri O'ndan uzakta O'nun iin atan o
sahabeler daha da sabrszlanyorlard.
Gnein scakl leye dayanmt, hl beklemekte olan sahabeler yine
mitsizce evlerine dnyorlard ki anszn bir Yahudi yle bard: "Ey Beni
Kayle"3 te sizin byk babanz geldi!"
Medineliler Peygamber (s)'in Seniyyetu'-I Veda tepesine geldiini haber alnca
burada toplanmaya baladlar. Mslmanlar en iyi elbiselerini giymiler, her
eit silah ve zrhl libaslarn taknm vaziyetteydiler. ocuklar ve gen kzlar
Hz. Peygamberi u msralarla karlyorlard:
"Seniyyetu'l -Ved'dan ykselen dolunay zerimizi kaplad.
"Allah'a ibdet edildii mddete minnet ve krler zerimize farz oldu.
"Ey Allah'n bize gnderdii eli
"Tam itaat edilecek bir ilhi emri bize ulatrdn."
Halk dar frlad Peygamber (s) ve yol arkada bir hurma aacnn glgesine
ekilmi bekliyorlard. Halk kadn, erkek, byk, kk, Yahudisi,
Mslmanyla herkes etraflarna topland. Galiba Peygamber (s) ve Ebubekir'i
birbirlerinden ayrdedemiyorlard. Aacn glgesi stlerinden kaynca Ebubekir
abasn peygamber (s)'e glgelik yapt. Bylece O'nu tanm oldular.4
(3) Kayle: Ensar'n byk anneleri.
(4) Bazlar, Peygamberin tannmas iin byle yaptn sylemektedirler.
55
HER HCRET BR NKILABTIR
Peygamber (s), bekr olarak yaayan ve evi de evlenmemi muhacirlerin
ikametgh saylan Glsm bin Hidem'in evine yerleti. Ebubekir de Hubeyb bin
safn veya Harice bin Zeyd'in evine misafir oldu.
Peygamber (s) Kba'da drt gn (pazartesiden perembeye kadar) kald.5 Burada
kald zaman iinde Ammar bin Yasir'in nclnde nl Kba Mes-cid'inin
temelini att. Bu mescid, slam'da ina edilen ilk mesciddir. Daha sonra Ebubekir
"Ey Allah'n kulu bu adam kimdir ki her gece evinin kapsn alyor, kapn
yzne ayorsun ve sana bilmediim bir ey veriyor. Sen Mslman bir
kadnsn ve kocan da yok." dedim. Bunun zerine kadn yle dedi: "Bu Sehl bin
Huneyf'tir. Benim yalnz ve kimsesiz bir kadn olduumu bildii iin geceleri
putlarn yanna gidiyor, onlar krp, krp putlar bana getirerek, "bunlar yak"
diyor."
58
MEDNE'YE GR
Cuma gn Peygamber (s) Medine'ye gitmek zere Kba'y terketti. Medine'ye
devesine binmi bir ekilde girdi. Muhacir ve Ensar'dan oluan halk, Yahudisi,
Mslman, mrii, kadn, erkek, oluk, ocuk Medine'de her kim varsa
devenin peine taklm, kadnlar ve ocuklar arklar syleyip halaylar
ekiyorlar. Aratrc baklar, zlem dolu baklar ve korkun baklarn tm
kendi kavminden bu ehre kam olan bu yabanc yolcunun yzne hayran
kalmlar. Beyinlerde yzlerce dnceler, gnllerde eit eit kalp atlar!
Yolcu, ehrin sokaklarnda dolayor, devenin yularn da serbest brakmtr. Bu
hareket, ylesine byk ki deveyi srenin kendisinin bile karar verebilecei, g
yetirebilecei bir ey deildir. Devenin dizgini, dnya 59
HER HCRET BR NKILABTIR
nn kaderini de imdi belirleyecek olan gizli bir gcn elindedir.
Deve srcs, Beni Salim bin Avf in evlerinin nnden geti. Utban bin Malik
ve Abbas bin Ubade gibi ailenin ileri gelenleri yanna geldiler ve devenin dizginini
tutarak; "Ey Allah'n Resul! Btn cemaatinle ve koruman altnda
bulunanlarla yanmza yerle." dediler. ok derin dncelere dalm olan ve
gzlerini devenin yoluna dikmi olan deve srcs kesin bir tavrla: "Yolunu
an, o grevlidir" diye buyurdu. Bunun zerine onlar kenara ekildiler ve deve
yoluna tekrar devam etti.
Beni Saide'nin evinin nnden geti. Sa'd bin Ubade, Munzir bin Amr ve Beni
Saide'in dier ileri gelenleri nne ktlar ve devenin yolunu kapattlar. "Ey
61
HER HCRET BR NKILABTIR
Bundan byle deve her admn atnda Yesrib'in kimsesiz, isiz, gsz ve
yalnayakl insanlarna daha bir yaklayor. Bu yzleri glmemi kadn, ocuk,
ihtiyar fakir halkn mutluluk ve sevinci daha bir artm ve onlar coturmutur.
ehirdeki ad san duyulmam insan seli, bu deveye ve onun stnde bulunan
temiz alnndan derin dnce imekleri akan ve canayaknlyla insanlar
kendinden geiren bu esiz insana ylesine hcum ediyorlard ki deve coupda
taan bir nehrin cokulu dalgalar arasnda yzen bir gemi gibiydi.
Yrekleri iman ve inklap ateiyle yanp tutuan ocuk, kadn, yoksul ve
kimsesizlerin gzleri bu adam ve O'nun bineine -ki br dnyadan gelmi bir
elidir-ylesine taklmtr ki gzkapaklar krplmyor. Deveye binen bu yce
ahsiyetin resmi gzya damlalarnn zerine dyor, titreyip inceldikten sonra
yok oluyor. Birka bak ve resimlenme birbirlerini gzyalarnn gsz
dalgalar arasnda aryor ve bulamyor, anszn bir resim beliriyor, tekrar titreyip
yok oluyor ve bir daha...
ehrin sokaklarndan deve srcsnden peine taklan bu cokulu nehir anszn
pes ediyor. Ne oldu? Deve diz km. Nereye? inde birka hurma aac dikili
olan bir arazi parasna. Kader, deveyi burada uyuttu.
Evi bu arsann bitiiinde olan Ebu Eyyb koarak geldi. Peygamber (s)'in
eyalarn alp eve gtrd.
62
MEDNE'YE GR
Peygamber (s) "bu arsa kimindir?" diye sordu. Muaz bin Afra; "Bu arazi iki
yetime aittir. Rafi bin Amr'n iki olu Sehl ve Sheyl'indir. Yanmda kalyorlar.
Onlar bu arsay satmaya raz edeceim" diye karlk verdi.
63
LK MESCD
Peygamber (s) burada bir mescid yaplmasn emretti. Yaplacak ilk i budur.
Mescid kurulacak olan bir rejimin en temel tadr. Mescid, Allah'n evidir, ya da
halkn evi... Ne farkeder ki? slam'da Kur'an'da her yer, toplumun veya insan
hayatnn sz konusu edildii her zaman halk ve Allah, bir manada ve bir yerde
kullanlmaktadr.1 Zira Allah ve halk bir taraftadr. "Mele" dier tarafta. Sadece
mescid deil, Ka'be bile halkn evidir.
(1) Kur'an'da hayat ve toplumun (felsefe ve ilim deil) szkonusu edildii yerde
'Allah'a taalluk edilen veya "Allah"a zg klnan bir eyde "Allah" lafz
rahatlkla kaldrlp yerine "En-Nas" koyulabilir. Bunun tersi de mmkndr.
(Fisebilillah, Mlkllah, Ardullah...)
65
HER HCRET BR NKILABTIR
Halk iin yaplm olan ilk evdir.2 Mescid'in inas bir an evvel balad
Peygamber (s)'in kendisi de bizzat alt. Protokol icab veya sembolik olarak
deil, halk tevik etmek veya halkn gznde kendisini sevdirmek iin de deil,
hayr, bunlarn hibiri iin deildi Peygamber'in almas Normal bir ii gibi
yeri kazyor, toprak tayor, amur yapyor, yk tayor, Muhacir ve Ensar da
yreklerinde tadklar mit ve iman hararetiyle alyorlard. Zira onlar da ne
yaptklarn ok iyi biliyorlard. Ta tayor, amur yapyor, btn gleriyle
alyorlard. alrken de sevinten iir sylyorlard. iir! Ne byk bir
sava balattklarn biliyorlard
Duvarlar byk bir hzla ykseliyordu. Beer tarihinin en byk medeniyetinin
temellerini atan bu deerli insanlar arklar sylyorlard:
u beyit daha ok tekrarlanyordu:
"Ahiret iinden baka hayrl bir i yok. Allah'm sen Ensar ve Muhacir'e
merhamet et.'
(2) "..... insanlar iin kurulan ilk ev..." Al-i imran suresi-96-97, ayet.
"Dorusu insanlara (mbed olarak) ilk kurulan ev, Mekke'de olandr. Alemlere
uur, bereket ve hidyet kayna olarak kurulmutur.
Onda ak ak deliller, brahim'in makam vardr. Ona giren, gvene erer.
Yoluna gc yeten herkesin o eve (gidip) haccetmesi, insanlar zerinde Allah'n,
bir hakkdr. Kim nankrlk ederse phesiz Allah, btn alemlerden zengindir."
"Allah, Beyt-i Haram (olan) Kbeyi insanlar iin bir ayaklanma (kyam evi)
kld." (Maide: 97)
66
LK MESCD
Peygamber de hem alyor hem de dostlarnn syledikleri bu iiri kafiyesi
uymasa da biraz deitirerek yle sylyordu:
"Ahiret iinden baka hayrl bir i yok. Allah'm sen Muhacir ve Ensar'a
merhamet et."
Btn sahabeler scak bir akla alyordu ve herkes bir ey sylyordu.
Anszn Ammar bin Yasir girdi. Beli, srtna ykledikleri kerpilerin fazlalyla
bklmt. Anszn feryad etti: "Ey Allah'n Resul! Beni ldrdler. Kendileri
srtma yklediklerinin aynsn tamyorlar!" Peygamber (s), yanna giderek
kvrck salarn efkatli bir ekilde tutarak yle buyurdu: "Vay sana ey
Smeyye'nin olu! Seni ldrecek olanlar bunlar deildir. Sen zalim bir kiinin
eliyle ldrleceksin." Ammar sustu, ban nne edi. Biraz dnd ve
dudanda sevinci ifade eden bir glmseme belirdi.
Ammar, ikisi de Ebu Cehil'in korkun ikenceleri altnda ehit olan ve hi ses
karmayan siyah derili Smeyye ve Yasir'in ocuklaryd
O siyahlarn insani pakln annesinden, Araplarn cesaret ve gururunu
babasndan miras almt. Onun bu cahiliyedeki soylu zellikleri slam
mektebinde zarif ve gzel bir ekil almt. Osman'a kar balatlan ayaklanmada
ayaklananlara rehberlik etmiti. Sffin sava ortaya knca ok ihtiyar
olmasna ve eli kl tutmamasna ramen savaa katld ve korkun bir cesaret
gstererek
67
HER HCRET BR NKILABTIR
tehlikeden tehlikeye atld. lnceye kadar hep byle savat. Muaviye'nin
askerleri ona bir darbe gelmesin diye izin aldklar iin onu grmezlikten geliyor
onunla kar karya gelmekten kanyorlard. Fakat o lmek iin yle acele
alyorlard.
stnde yataca yata odundan yaplmt. Ortasn da liflerle doldurdular.6
Klcyla dnyay titreten, diliyle gnlleri fetheden bu adamn evi ve yaants
ite buydu. Yaam tarzna dair sorulan soru zerine gzel ve artc bir slupla
kendini byk bir insann ruhi gzelliklerine ak olan kimselere biraz tantt:
(4) Ibn-i Hiam, Cilt. 1. Sayfa 497-498.
(5) Bu evleri emevi halifesi Abdulmelik'in emriyle mescide kattlar. Halifenin
bu konudaki mektubu ulap ta Peygamber(s)'in evlerini bozduklarnda Medine
halk tpk onun vefatnda olduu gibi feryat ve figan ediyordu.
(6) Beni meyye zamannda onu bir adama sattlar. Adam bunlar
drt bin dirheme satnald.
69
HER HCRET BR NKILABTR
"Marifet, benim kazancmdr; akl, dinimin temelidir, dostluk iimin temel
esasdr. Nee her yolda gidebilecek atmdr. O'nu anma gnlmn en yakn
canandr. timat, hazinemdir. Gam, arkadamdr. Bilgi, silahmdr. Sabr
cbbemdir. Rza, ganimetimdir. Fakirlik, vg kaynamdr, zahitlik her
zamanki isimdir. Yakin, gcm-dr. Doruluk efaatimdir. Kulluk
yeterliliimin sermayesidir, alma huyumdur, namaz mutluluumdur."
Medine'den hergn bir ordu hazrlayp bir kabilenin zerine gnderen bir adam,
mam Sadk'n ifadesiyle u gzel ve artc vasftaki bir insandr: "Resulullah
(s) bir kul gibi oturur, bir kul gibi yer ve bir kul gibi renir/retirdi."
O'nun yry gnlleri kendine ak ediyordu, ruhlardaki tm ktlkleri
temizliyordu. Hayat sevginin kayna, iman, amel, mit, mutluluk ve kudretinin
kaynayd. Dostlarna kar ok scakkanl, yumuak ve sade idi. Herbirine
uygun lakaplar takyordu. Birgn mescidde topran stnde uyumu olan Ali'yi
uyandrd. Ali'nin eli, yz ve elbiselerine toprak yapt iin ona "Ebu Turab"
(Topran babas-ev) lakabn takt. Bir bakasn yolda kediyle oynadn
grnce ona akayollu bir ekilde "Ebu Hureyre" (Kedilerin babas-ev) lakabn
verdi.
Sert ve tayrekli olan bedevi Araplar arasnda yumuak ruhluluu, edep, sayg
ve sevgiyi yaygnlatrmaya alt. "slam'n en gzel hkm hangisidir?" diye
sorulduunda "ster yabanc ister tandk olsun grd. 70
nze selam vermeniz, yemek yedirmenizdir. Gc yeten herkesin yarm hurma
bile olsa balamas, bu da yoksa gzel bir dille kendini cehennem ateinden
kurtarmas ve piman olmamasdr." demekteydi. Kendi halk arasnda sa'nn
diliyle konuuyordu.
71
LK K HUTBE
LK HUTBE
Birbirinizi her zaman seviniz, slam, muhabbettir.
Halk, Allah'n ailesi ve namusudur. Allah'tan daha namuslu hi kimse yoktur!
Bana Hristiyanlar gibi dalkavukluk ve yaltaklk yapmayn. Beni sadece
Allah'n kulu ve resul olarak adlandrn."
Oturmakta olan bir grubun nnden geerken, kendisine sayg amacyla ayaa
kalktlar. Bunun zerine peygamber onlara yle buyurdu: "Asla benim nmden
kalkmayn ve byklerini yceltmek iin ayaklananlar gibi olmasn".
ocuklar yle severdi ki, sokak ve caddelerde beraber dolatklar sk sk
grlrd. Yetimler, dul kadnlar, kleler, ismi duyulmam ve mahrum
kimseler O'na scak bir duyguyla balanmlard. Dar 73
HER HCRET BR NKILABTIR
da gnllere korku salan adam, kendi ev ve ehrinde efkat, balama,
kardelik, sadelik ve saygnn kaynayd. Hanmlarna kar ylesine yumuak,
glmser, mtevazi ve dosttu ki mer, kznn ona nisbetle cesaretinden kzgn
bir dereceye geliyordu.
ehirde artc bir hareketlilik ve heyecan vard. Yepyeni bir ruha brnmt.
slam, kuru bir odun ynna den ate gibi gnlleri yakyor, ruhlar
peyderpey aydnlatyordu. Yesrib'in Yahudi evlerinden baka slam, her evin
Birbirinizi ilahi bir ruhla sevin. Zira Allah; szn bozan kiiden nefret eder. Selam
size."
Peygamber her ne kadar Allah'n elisi ve O'nun risaletini uygulamaya grevli
biri ise de, drst dnceli bir mtefekkir gibi hareket ediyor. O, biliyor ki bir
toplumsal hareketin balamas iin, siyasi, itikadi, itimai
75
HER HCRET BR NKILABTIR
ve ahlaki kkl bir inklaba el atmak iin ilk nce hareketin yeri olan toplumu
tanmak gerek ve kendi iini mevcut gereklerin esas zerine ve toplumun
ruhsal, iktisadi ve siyasi artlarn esas zerinde balatmak gerekiyor.
O (Peygamber), Yesrib'i iyi tanyor. ki Arap kabilesinin, yani Evs ve Hazrec'in
tek sz sahibi olduklar bir ehirdir. ehir halknn siyasi temelini bu iki kabile
belirlemektedir. Kabile hayatnn bir kural olan dmanlk ve rekabet bu iki
kabile arasnda kk salmtr. Medine'de bu iki kabilenin yansra yahudi
kabilesi de yaamaktayd "Beni Kaynuka", "Beni Nudayr" ve "Beni Kurayza".
ehrin Ekonomik ileri bunlarn elindedir. Yesrib'in sanatsal kurulular,
kuyumculuk ileri, en gzel hurma baheleri, okuma-yazma sanat, parasal ileri
ve bunun gibi birok ileri, Yesrib'in tm pazar bu yahudi kabilelerinin
elindeydi. Bunlar medeniyet, din ve kltr asndan Araplardan daha ileriydi.
Bilgili, gl akll ve ok kurnaz insanlard. zellikle onlarn Yahudi dini
hakkndaki bilgileri ve imanlar iinde bulunduklar toplumda onlara bir mevki
kazandrmt. Bu zellikleriyle peygamber (s)in dostlarna ve slam'a en yakn
ve en yararllar olabilirler. Ya da bunun tersi yani slam'n ve slam
peygamberinin en tehlikeli ve en gl dmanlar olabilirler. Peygamber bu
durumu ok iyi biliyor ve beraberliklerini kazanmak iin ok alyordu.
Hz. Peygamber (s) kendisine verilen risaleti balatt. Ferdi planda yaplmas
gereken ne varsa yerine getirildi.
76
LK K HUTBE
Hz. Peygamberin evresinde onun mektebinde eitim grm insanlarn says
81
HER HCRET BR NKILABTIR
* Hi bir mrik bir Kureylinin mal ve cann himayesi altna alamaz ve hibir
m'mine bu hususta engel olamaz. Yani Kureyliye hakszlkta bulunamaz.
* Her kim bir m'mini sebepsiz yere ldrrse ve ispatlanrsa o katil ayn
ekilde ldrlecektir. Ancak eer ldrlenin velisi diyete raz olursa o zaman
ldrlmez. Maktulun velisi diyete raz olmazsa o katile ksas uygulanr. Bu
durumda btn m'minler onun aleyhinde olurlar. Hi kimsenin cinayetkr
birisini korumaya hakk yoktur. Cinayetkr birine yardm eden, ona snacak
bir yer bulan kimse kyamet gn Allah'm lanet ve gazabna urayacaktr.
* zerinde ihtilfa dlen herhangi bir ey Allah'a ve Muhammed'e
gtrlecektir.
* Yahudiler savaa ktklar mddete m'minlerle ayn haklara sahip
olacaklardr. Kendi masraflarn kendileri karlamak mecburiyetindedirler.
* Benu Avf yahudileri m'minlerle ayn haklara sahip olacaklardr. M'minlerle
bir tek mmet hkmnde-dirler. Yahudiler kendi dinlerini yaarlar.
Mslmanlar da kendi dinlerini yaarlar. Esirleri de kendilerinin hkm
altndadrlar. Ancak zulm eden veya b ir su ileyen bir kiinin durumu
bakadr. Bu durumda kendisinden bakasna ceza verilmez.
82
SLAM'DA LK ANAYASA
* Benu Neccar, Benul Haris, Benu Saide, Benu Cu-em, Benul Evs, Benu
Salebe Yahudileri de Benu Avf yahudileri gibi ayn haklara sahip olacaklardr.
Yalnz kim ki haksz bir fiil ilerse o kimse sadece kendini ve aile efradn zarara
sokmu olur.
* Yahudilere snm olan kimseler bizzat yahudiler gibi deerlendirilecektir.
* Hi kimse (yahudi) Muhammed (s)'in izni olmadan mslmanlarla beraber
askeri bir seferi kamayacaktr.
* Zulm grm olan birisi dnda kan dken kim olursa olsun sonucuna
katlanmak zorundadr. Kendisine zulmedilene yardm edilecektir.
tanmayan iki kii sk bir dostluk iine girer. Aralarnda balayan bu dostluk
zamanla salam bir akrabala dnr. Birbirleriyle ahitleen iki kii kabile
toplumunda birbirlerini korumaya grevli ve birbirlerinin zel yaamlarnda
ortak olurlar.
Peygamber (s), bu salam kkl adeti alyor ve ona tam inklabi bir ruh ve mn
veriyor.
Szleme akdi ayn ekilde muhafaza ediliyordu. Fakat kabile szlemesi yerine
itikadi szlemeyi, bir bakasnn elinin yerine de Allah'n eli yeralyordu. Ve
bugn kendisine felsefi ve ahlaki bir mn verilen Kur'an'm sz bu tr ak ve
nemli toplumsal bir dete iaret ediyor: "Allah'n eli, elinizin stndedir."
Allah'la szleilen bir toplumda fertlerin birbirleriyle szlemeleri bu ekildedir.
Burada Allah ahit tutulur, iki kii arasnda ok hassas ve salam bir szleme
oluturan kardelik ve karde deme hukuku da yeni bir ekil ve daha manevi ve
daha pk bir ekil alyordu.
Ensar ve Muhacirler arasndaki kavmi ve toplumsal
86
SLAM'DA LK ANAYASA
farkllk ok fazlayd. Yahudiler ve mnafklar, Medine toplumunun ittihad
(birliktelik)n bozmak iin mitlerini imdi de bu iki taraf arasnda ihtilaf
karmaya balamlard. Medine'ye gelilerinin daha ilk gnlerinde
Mslmanlar arasnda kardelik szlemesi yapld Her Muhacir'in Ensar'dan
birisiyle kardelik szlemesi yapmas emredildi. Aradaki tek istisna
Peygamber(s)'in kendi kardeini semesiydi. O, Ali bin Ebu Talib'i kardelie
semiti. Evet bu bir istisnayd. nk ikisi de Muhacirdi.
imdi alma alan msaittir. Muhammed (s) artk ok rahat ve hzl bir ekilde
Medine'yi itima nizam dzenli ve dini bir merkez haline getirebilirdi.
Hareket balyor. Hedef, slm mektebinin esaslar zerine kurulmu olan gl
siyasi bir rejimin Arap yarmadasnda istikrar bulmasdr. Medine, yarmadann
manevi ve siyasi gcnn merkezi oluncaya ve yarmada slm dnya
grnn her tarafa yaylmas iin bir merkez oluncaya kadar almak
gerekiyor.
Muhammed(s)'in tela ve heyecan dolu hayat balyor. Davetiler, haberciler,
kk mfrezeler, byk ordular, davet heyetleri ve siyasi eliler ard arda Medine'nin
kapsndan kp giriyorlard
Savalar balyor!
87
s1 s
HTAR YAYINCILIK
Dnce ^Serisi
Her Hicret Bir inklaptr / Ali eriat
slamn nan Esaslar / imam- Azam
Btn Ynleriyle Mslman Nasl Olmal / Seyid Sabk
slm'n Anlalmasnn nndeki Engel/er / A. obanolu
Allah'n Varl ve Tevhidinin Hakikati / Yusuf El-Kaddavi
slm nancnn Ana Konular / Fahreddin er-Razi
Ehl-i Snnet Ekolnn Douu / Do. Dr. Nadim Macit
slm Hukukunda Sava / Vehbi Zheyli
Lailahe llallah / Muhammed Kutub
slmi Dncenin hys / Murtaza Mutahhari
lahi Kanunlarn Hikmetleri / Prof. Dr. Abdlkerim Zeydan
Peygamber Cevap Veriyor / Muhammed Muhammedi
nsan ve Hayat in Yeni Ufuklar / Hseyin Fadlallah
Modern Asrda slami Uyann Konumu / Dr. Abdullah Nasuh Ulvan
Toplumsal Yozlamaya Engel Olmak / Ali Koran
Din Eitim Serisi Kulluk retileri ve Namaz Hocas / M. Furkan Aydn
afii Namaz Hocas /Ahmet Bayer
Karaba Tecvidi / Yrd. Do Dr. Necati Tetik
Kyamet Ne Zaman Kopacak / Vehbi Yurt
Minberden M'minlere Hutbeler / Ahmet Bayer
Aile Serisi Allah Resul'nn rnek Aile Hayat / Dr. Ahmet elubi
Kadn ve Aile / Prof. Dr. Seyyid Kutub slam ve Ak / Dr. Abdullah Nasuh
Ulvan
Kur'n Serisi nsanlar Tefrikaya Dren Faktrler / Mahmut Balc
Esbab- Nzul / El-Vahidi Kur'n Snnet Btnl / Necati Kara
Yemin Olsun Ki / Sadk Kl
Kur'n- Kerim Meali / Elmall Hamdi Yazr
Ey man Edenler / Ebubekir El-Cezairi
Kur'n Bilimi / Bahaddin Hrremah
Snnet Serisi Esbab- Vurudul Hadis / imam Suyuti
TaritLSeriJ
Kemalist Laikliin Temelleri / Muzaffer Tayrek
slm ncesi Cahiliyye ve Gnmzde Din Gerei /
Haimi Rafsancani Cevad Bahoner-Seyyid Hseyin Nasr
Lozan'a Hayr Diyenler / Mustafa Tayrek
slm'n Sisli Yllar / Muzaffer Tayrek
Roman^Serisi
zgrle ar (een Direnii) / S. Aydn
Gerilla Trkleri 1. Hamur / Nazir Akaln Gerilla Trkleri 2. Hamur / Nazir
Akaln
Ali eriati _ Her Hicret Bir nklaptr
UYARI:
www.kitapsevenler.com
Kitap sevenlerin yeni buluma noktasndan herkese merhabalar... Cehaletin
yenildii, sevginin, iyiliin ve bilginin paylald yer olarak grdmz
sitemizdeki tm e-kitaplar, 5846 sayl kanun'un ilgili maddesine istinaden,
engellilerin faydalanabilmeleri amacyla ekran okuyucu, ses sentezleyici
program, konuan "Braille Not Speak", kabartma ekran ve benzeri yardmc
aralara, uyumlu olacak ekilde, "TXT", "DOC" ve "HTML" gibi formatlarda,
tarayc ve OCR (optik karakter tanma) yazlm kullanlarak, sadece grme
engelliler iin, hazrlanmaktadr. Tmyle cretsiz olan sitemizdeki e-kitaplar,