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Ficha formativa

Nome ________________________________________ N.o_________ Turma_______ Avaliao_________


Iniciao atividade filosfica

I
1. Leia atentamente o texto.
A verdade esta: nenhum deus ama o saber ou deseja ser sbio (pois que j o ), nem
qualquer outro que possua o saber se dedica filosofia, do mesmo modo que no so tambm
os ignorantes que a ela se dedicam ou que aspiram a ser sbios! Vamos, Diotima, interpeleia. Como qualificaremos ento esses que se dedicam filosofia, se no so sbios nem
ignorantes? Ela exclamou: Isso salta at aos olhos de uma criana! So intermedirios entre
ambos os extremos, como indubitavelmente sucede com o Amor: pois se a sabedoria se conta
entre as mais belas coisas e se o Amor amor ao Belo, forosamente ter de ser filsofo e,
como filsofo, situar-se no meio-termo entre sbio e ignorante.
Plato, O banquete, Edies 70, 1991, Lisboa.

1.1 Selecione a resposta correta.


1. De acordo com o texto de Plato, o filsofo :
[A] um sbio.
[B] um ignorante.
[C] um intermedirio entre o saber e a ignorncia.
[D] algum satisfeito com o que sabe.
2. A filosofia amor sabedoria, pois:
[A] cada problema coloca novas questes.
[B] o filsofo deseja e procura saber.
[C] amar o saber o mesmo que possuir o saber.
[D] quem ama a filosofia sbio.

1.2 A partir do texto, explique o significado etimolgico da palavra filosofia.

2. No quadro seguinte, assinale com V as afirmaes verdadeiras e com F as afirmaes


falsas.
A filosofia:
1. serve-se do pensamento e da linguagem para produzir conceitos e teses
sustentadas por argumentos.
2. no requer reflexo.
3. constri-se na relao dialgica entre um eu e um tu.
4. um saber assistemtico, carecendo de mtodos prprios.
5. exige do filsofo conscincia dos problemas da sua poca.
6. ajuda a conhecermo-nos a ns mesmos.
7. alcana respostas definitivas para os problemas.

3. Indique a disciplina filosfica a que corresponde cada afirmao.


1. Estuda as questes relacionadas com o conhecimento em geral.
2. Aborda as maneiras de o ser humano viver de acordo com
direitos e deveres.
3. Questiona a relao do ser humano com a transcendncia e com
o sagrado.
4. Trata das causas ou princpios primeiros da realidade.
5. Trata as formas de organizao da vida comunitria, das
instituies e do poder.
6. Ocupa-se da problemtica da obra de arte.
7. Dedica-se reflexo acerca da produo e validao do
conhecimento cientfico.

4. Estabelea a correspondncia entre os conceitos e as respetivas definies.


1. Conceito
2. Argumentar
3. Discurso
4. Problematizar
5. Conceptualizar
6. Proposio

a) Conjunto coerente de argumentos que visam expor um


determinado assunto.
b) Capacidade de perguntar e de formular corretamente
uma questo.
c) Atividade de formar conceitos.
d) Construir proposies relacionadas de modo a justificar
uma concluso ou tese.
e) Contedo expresso numa frase declarativa, ou seja, o
que afirmado (ou negado).
f) Representao mental geral, designada habitualmente
por ideia.

II
1. Explique de que modo a origem etimolgica da palavra filosofia nos ajuda a perceber
a atitude filosfica.
2

2. Quais so as caractersticas que contribuem para a especificidade do saber filosfico?


Explique-as.
3. Leia atentamente o texto.
Sem avaliar o que correto ou incorreto, o que se pode dizer que a filosofia estrutura as
capacidades mentais. Existe uma expresso interessante cabea bem arrumada para
designar algum que sobressai, no tanto pela acumulao de saberes, mas pela sua capacidade
de discernimento, pelo senso comum, pela disposio e facilidade para aprender qualquer coisa.
()
A filosofia liberta. Alm disso, cada poca tem os seus carcereiros, a libertao uma
necessidade humana. () A verdade nos tornar livres () O que mais importa ressaltar
que a liberdade deve ser a nossa liberdade, no a de outro qualquer e que uma tal liberdade se
consegue atravs do conhecimento do mundo e de ns mesmos. No entanto, h que ter em
considerao que esta liberdade nos conduzir muitas vezes solido. Tudo o que valioso
tem um preo.
Javier Sdaba, Filosofia para um jovem, Editorial Presena, 2005, Lisboa.

3.1 Selecione a opo correta.


1. Avaliar o que correto ou incorreto refere-se ao contedo do discurso,
isto :
[A] ao que dizemos.
[B] ao modo como dizemos.
[C] ao mtodo que usamos.
[D] gramtica.
2. Quando o autor afirma que a filosofia estrutura as capacidades
mentais, refere-se ao domnio:
[A] da religio.
[B] da lgica.
[C] da esttica.
[D] da arte.

3.2 Identifique o tema do texto.


3.3 Indique a tese principal de cada um dos pargrafos do texto.
3.4 De que nos liberta a filosofia?

3.5 Imagine que pretende convencer um amigo acerca da utilidade da filosofia.


Ficha
formativa
Que argumentos
ir usar?

Ficha formativa

Nome ________________________________________ N.o_________ Turma_______ Avaliao_________

A ao humana e os valores
A ao humana Anlise e compreenso do agir

I
1. Selecione a opo correta.
1. A ao humana :
[A] uma conduta mais ou menos voluntria e intencional.
[B] aquilo que fazemos quando estamos distrados.
[C] por exemplo, a queda de neve durante o inverno.
[D] o que um agente faz, consciente e voluntariamente, com motivo e inteno.

2. A deliberao consiste em:


[A] justificar a ao.
[B] explicar a boa inteno do agente.
[C] julgar e avaliar o que mais conveniente.
[D] julgar o comportamento alheio.
3. Existe livre-arbtrio quando o agente:
[A] no est sujeito a nenhum condicionalismo.
[B] escolhe dentro dos condicionalismos existentes.
[C] no precisa de deliberar e decidir.
[D] no tem conscincia do que est a fazer.

II
1. Leia atentamente o texto.
Involuntrias so (...) aquelas aes que se geram sob coao ou por ignorncia. Um ato
perpetrado sob coao aquele cujo princpio motivador lhe extrnseco. Um princpio desta
natureza tal que o agente, na verdade passivo, no contribui em nada para ele. Como se
ventos ou homens poderosos o levassem para qualquer stio.
Aristteles, tica a Nicmaco, Livro III, cap. I, Quetzal Editores, 2004, Lisboa.

1.1 A partir da anlise do texto, diga o que se entende por ao.


1.2 Mencione os fatores que condicionam a ao.
1.3 Distinga ao voluntria de ao involuntria.
1.4 Defina o conceito de condicionantes da ao.

III
1. Leia atentamente o texto.
Parece (...) ser o Humano o princpio das aes e que a deliberao tem como objeto as
aes suscetveis de serem praticadas pelo prprio.
Aristteles, tica a Nicmaco, Livro III, cap. III, Quetzal Editores, 2004, Lisboa.

1.1 Por que razo no podemos deliberar pelos outros?


1.2 Explique por palavras suas o que significa dizer que o ser humano o princpio
das aes?

Ficha formativa 3
Ficha formativa

Nome ________________________________________ N.o_________ Turma_______ Avaliao_________

A ao humana e os valores
Os valores Anlise e compreenso da experincia valorativa

I
1. Leia atentamente o texto.
Ortega y Gasset [filsofo espanhol, 1883-1955] enfatiza que falso colocar os valores,
assim como o seu carter positivo e negativo, em funo do agrado ou desagrado, do desejo
ou da repulso. Para ele, os valores so objetivos, esto presentes nos objetos e no so
estados subjetivos.
Da segue-se que no o nosso desejo ou agrado que d valor s coisas. O valor est
presente nos objetos, independentemente do sentimento que nutrimos. (...)
Entretanto, para identificar um valor presente nas coisas preciso fazer () uma avaliao
das coisas.
Fernanda de Arajo Melo, Ortega y Gasset e a teoria subjetiva dos valores, em:
http://www.e-torredebabel.com/OrtegayGasset/Estudios/Araujo-Ortega-TeoriadoValor.htm.

1.1 Selecione a opo correta.


1. O texto aborda a problemtica filosfica:
[A] da natureza dos valores.
[B] da hierarquizao dos valores.
[C] do relativismo cultural.
[D] do conflito de valores.
2. As duas concees acerca dos valores em confronto neste texto so:
[A] o relativismo dos valores e o objetivismo axiolgico.
[B] a conceo objetiva dos valores e o subjetivismo axiolgico.
[C] a polaridade e a universalidade dos valores.
[D] a historicidade e o carter absoluto dos valores.

3. Segundo Ortega y Gasset:


[A] a teoria do objetivismo axiolgico verdadeira.
[B] os valores dependem da apreciao subjetiva.
[C] o sentimento que confere valor s coisas.
[D] intil avaliar, pois os valores j esto nos objetos.
4. A expresso carter positivo e negativo refere-se:
[A] hierarquia dos valores.
[B] aos sentimentos de agrado ou de desagrado.
[C] polaridade dos valores.
[D] crise de valores.

II
1. Leia atentamente o texto.
Em todos estes casos e noutros similares elege-se uma forma de atuar face a outras
possveis, que no momento ou definitivamente so postas de parte, e o sujeito da ao (isto ,
o indivduo humano que pensa e atua) legitima racionalmente a sua faanha, ou o seu feito,
invocando valores ().
Fernando Savater, O meu dicionrio filosfico, D. Quixote, 2010, Lisboa.

1.1 Relacione os conceitos de deliberao e de critrio valorativo.


1.2 Apresente uma situao de conflito de valores, referindo claramente os valores em
confronto.

2. Leia atentamente o texto.


Os valores podem tornar-se realidade. Uma obra cientfica, uma obra de arte, uma ao
moral representam realizaes de valores. Toda a cultura isto, e o seu respetivo conceito no
tem, nem pode ter, outro sentido. A cultura humana , na sua ntima essncia, uma realizao
de valores.
Johannes Hessen, Filosofia dos valores, Ed. Armnio Amado, 1980, Coimbra.
2.1. Que relao estabelece o autor entre os valores e a cultura?
2.2 Mencione os exemplos de cultura apresentados pelo autor e d outros exemplos de
manifestaes culturais.
7

III
1. Leia atentamente o texto.
A linguagem, o mito, a arte e a religio constituem partes deste universo, formam os
diversos fios que tecem a rede simblica, o tecido complicado da experincia humana. O
homem j no pode enfrentar-se com a realidade de um modo imediato; no pode encar-la,
digamos, cara a cara. Em vez de lidar com as coisas elas mesmas, em certo sentido, o homem
conversa constantemente consigo mesmo. Envolveu-se em formas lingusticas, em imagens
artsticas, em smbolos mticos ou em ritos religiosos, de tal forma que no pode conhecer
mais nada, seno atravs da interposio deste meio artificial.
Ernst Cassirer, Antropologia filosfica, Fondo de Cultura Econmica, 1975, Mxico.

1.1 Elabore um comentrio ao texto em que problematize o seguinte tema: os valores e


a cultura como universo humano, tecido complicado da experincia humana e
meio artificial.

Ficha formativa 4
Ficha formativa

Nome ________________________________________ N.o_________ Turma_______ Avaliao_________

A ao humana e os valores
A ao humana Anlise e compreenso do agir. Os valores Anlise e compreenso da
experincia valorativa

I
1. No quadro seguinte, assinale com V as afirmaes verdadeiras e com F as afirmaes
falsas. Corrija as afirmaes falsas.
1. Ao o conjunto dinmico de formas que um grupo social adotou para
tratar de todos os problemas que lhe so comuns, que recebe e transmite s
geraes seguintes.
2. Usamos o termo cultura para designar os comportamentos intencionais
que realizamos consciente e voluntariamente.
3. Segundo Kant, a vontade fonte de ao, isto , um poder para comear
espontaneamente uma srie de coisas ou estados sucessivos.
4. Chamamos ao atividade metablica do organismo e ao comportamento
instintivo dos animais.
5. As virtudes e os vcios, a solidariedade e o individualismo, a honestidade e a
mesquinhez,
a espiritualidade e o consumismo pertencem a uma categoria que a filosofia
designa por
valores.
6. O termo ao designa os movimentos involuntrios que fazemos
enquanto dormimos.
7. O termo ao designa a atividade consciente, intencional e voluntria do
sujeito ou agente.
8. Chover uma ao porque acontece.

2. Estabelea a correspondncia entre os conceitos e as respetivas definies.


1. Hierarquia de
valores
2. Ao
3. Livre-arbtrio
4. Juzo de valor
5. Absolutividade
6. Voluntria
7. Historicidade
8. Atividade

a) Atividade que exige conscincia, inteno, motivo,


deliberao e deciso por parte de um agente.
b) Atividade que praticamos por coao ou por ignorncia.
c) Proposio que expressa a apreciao ou avaliao de um
objecto.
d) Os valores encontram-se organizados segundo a
importncia que o sujeito lhes atribui.
e) Atributo da atividade que o agente pratica por opo.
f) Capacidade inerente natureza humana de fazer
escolhas.
g) Caracterstica dos valores a que se refere a expresso as
coisas so valiosas em si mesmas.
h) Caracterstica dos valores a que se refere a expresso

involuntria

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cada tempo tem o seu modo de ver a vida.

II
1. Selecione a opo correta de forma a obter afirmaes verdadeiras.
1. A historicidade e a polaridade dos valores referem-se, respetivamente:
[A] teoria do objetivismo axiolgico e absolutividade dos valores.
[B] conceo subjetivista e ao carter universal dos valores.
[C] hierarquia e polaridade dos valores.
[D] ao carter temporal dos valores e ao facto de todo o valor ter um contravalor a
ele associado.
2. Segundo a conceo objetivista, os valores:
[A] tm uma realidade independente do sujeito que valora.
[B] so programas orientadores da ao.
[C] so critrios subjetivos para avaliar uma ao.
[D] s existem na medida em que o sujeito faz uma apreciao.
3. A hierarquia de valores:
[A] a mesma para todos os elementos de uma sociedade.
[B] estabelece uma ordenao dos valores segundo a sua importncia.
[C] mantm-se inalterada ao longo da vida dos sujeitos.
[D] permite-nos reconhecer que todos os valores tm um contravalor associado.
4. Afirmar que os valores so relativos:
[A] significa que todas as sociedades se guiam pelos mesmos critrios valorativos.
[B] significa que os valores dependem do indivduo, da sociedade ou da cultura.
[C] equivalente a afirmar que os valores so subjetivos.
[D] falso, pois ningum pode negar que haja valores absolutos, como a vida ou a
felicidade.

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III
1. Leia atentamente o texto.
Uma mulher estava a morrer com um tipo especial de cancro. Havia um medicamento que,
segundo pensavam os mdicos, podia salv-la. Era uma forma de radium que um
farmacutico, na mesma cidade, descobrira recentemente. A manipulao do medicamento era
cara, mas o farmacutico cobrava dez vezes mais do que o preo do custo. Pagava 200 euros
pelo radium e cobrava 2000 euros por uma pequena dose de medicamento.
O marido da senhora doente, Heinz, recorreu a toda a gente que conhecia para pedir
emprestado o dinheiro, mas s reuniu 1000 euros, o que era apenas metade do custo. Disse ao
farmacutico que a sua mulher estava a morrer e pediu-lhe para o vender mais barato ou se
podia pag-lo mais tarde. Mas o farmacutico disse: No, descobri o medicamento e vou
fazer dinheiro com ele. Ento, Heinz fica desesperado e pensa em assaltar a loja do homem e
roubar o medicamento para a sua mulher.
Lawrence Kohlberg, citado por Maria Odete Valente, Educao para os valores,
O ensino bsico em Portugal, Edies Asa, 1989, Lisboa.

1.1 Indique dois tipos de valores em conflito na situao descrita.


1.2 Imagine que Heinz decide roubar o medicamento. Explique que critrios
valorativos podero ter orientado a sua ao.
1.3 Se fosse um agente policial e apanhasse Heinz a roubar, que deciso tomaria?
Justifique.

IV
1. Leia atentamente o texto.
Se as coisas no so valiosas em si, porque valem? Valem porque eu como sujeito
emprico individual as desejo e, nesse caso, seria o meu desejo, a minha necessidade ou o meu
interesse o que confere s coisas valor ().
A. S. Vzquez, tica, Zahar Ed., 1981, Rio de Janeiro.

1.1 Confronte as perspetivas objetivista e subjetivista dos valores. No seu texto, dever
apresentar um exemplo de juzo de valor e, a partir dele, argumentar a favor de
uma das concees.

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Ficha formativa 5
Ficha formativa

Nome ________________________________________ N.o_________ Turma_______ Avaliao_________

Dimenses da ao humana e dos valores


A dimenso tico-poltica da ao Anlise e compreenso da experincia convivencial

I
1. Leia atentamente o texto.
A tica kantiana marcou a importncia do dever desinteressado, mas nada diz sobre o que
se deve fazer em contextos diferentes ou em situaes dilemticas. E esse o seu principal
problema.
Joo Magalhes, Horizontes da tica Para uma cidadania responsvel,
Editora Afrontamento, 2010, Porto.

1.1 Qual o significado do conceito de dever desinteressado?


1.2 Identifique a crtica do autor do texto moral kantiana.

II
1. Leia atentamente o texto.
A moral utilitria reconhece, de facto, aos seres humanos, o poder de sacrificar o seu maior
bem em prol do bem dos outros. Apenas recusa admitir que o sacrifcio seja, em si, um bem
ou tenda a aumentar a quantidade total de felicidade.
John Stuart Mill, O utilitarismo, Gradiva, 2005, Lisboa.

1.1 Defina o conceito de moralidade utilitarista.


1.2 Qual o princpio moral adotado pelo utilitarismo?
1.3 Compare a tica utilitarista com a tica kantiana quanto:
a) ao princpio da moralidade;
b) ao critrio de moralidade.
1.4 Aplique os conceitos de tica deontolgica e de tica consequencialista a cada
uma das perspetivas ticas que estudou e justifique.
13

III
1. Leia atentamente o texto.
Uma perspetiva deontolgica procurar a correo e a incorreo mediante uma regra
bsica que estaramos dispostos a adotar como princpio. Assim, e a ttulo de exemplo,
Immanuel Kant props o chamado imperativo categrico. Uma das vrias formulaes que
Kant props para este imperativo foi: Age sempre segundo aquela mxima que possas ao
mesmo tempo querer que se torne uma lei universal. Dito de outra maneira, as nossas aes
sero morais se forem de tipo tal que queiramos que todas as pessoas as sigam em todas as
circunstncias.
George Alexander (org.), Que diria Scrates, Gradiva, 2008, Lisboa.

1.1 Escolha a nica opo que lhe permite obter uma afirmao correta.
1. Uma teoria deontolgica define a moralidade em funo:
[A] das normas morais.
[B] do projeto pessoal que orienta a existncia humana.
[C] da quantidade de felicidade que a ao pode trazer para o maior nmero de
pessoas.
[D] do respeito que devemos ter pela lei moral.
2. consequencialista a teoria tica que faz depender o valor moral de
uma ao:
[A] dos resultados previsveis.
[B] do facto de podermos escolher o que fazer.
[C] da liberdade humana.
[D] do respeito pelos princpios.
3. A tica kantiana deontolgica porque define como moral a ao que:
[A] cumpre a lei moral.
[B] respeita o dever como fim em si mesmo.
[C] ajuda os outros pelo prazer de os ver mais felizes.
[D] est de acordo com a disposio sensvel do ser humano.
4. O imperativo categrico da moralidade enuncia:
[A] normas de conduta para orientar a ao.
[B] os atos proibidos e os permitidos.
[C] os nossos deveres a ter em conta em cada circunstncia concreta.

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[D] a forma a que deve obedecer a ao para ter valor moral.

5. Segundo Kant, o que fundamenta a dignidade humana :


[A] o altrusmo.
[B] o poder de optar entre o bem e o mal.
[C] a autonomia da vontade.
[D] o desejo de ser feliz.

IV

1. Leia atentamente o texto.


O valor da vida de um individuo diminui medida que a idade aumenta? No verdade
que a maior parte das pessoas escolheria salvar um indivduo de dois anos a um de sessenta?
H alguma justificao para esta escolha?
() As respostas a este tipo de perguntas diferiro segundo o estilo de teoria moral que se
lhes aplicar. Seguindo uma perspetiva consequencialista, uma vida humana ser avaliada de
acordo com o balano final de benefcios e danos que dela se derivar. Pessoas que faam
coisas muito boas tero vidas muito valiosas; pessoas que no as faam, no. Pessoas que
faam coisas muito ms tero vidas com valor negativo. Deste ponto de vista, a vida de um
criminoso de vinte anos de idade teria muito menos valor do que a vida de Madre Teresa de
Calcut, mesmo quando ela j est a ficar muito idosa.
George Alexander (org.), Que diria Scrates, Gradiva, 2008, Lisboa.

1.1 Responda s questes abordadas no texto, segundo a perspetiva kantiana da tica.

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1. Leia atentamente os textos A e B.

Texto A
A inovao de Rawls radica, assim, no estabelecimento desse princpio de diferena,
segundo o qual a redistribuio correspondente ao Estado de Bem-Estar no tem de ter como
modelo o caf para todos, no tem de ser igualitria, mas sim equitativa: h que partir
desigualmente para dar mais aos que menos tm.
Victoria Camps, Los valores de la educacin, Ed. Anaya, 2000, Madrid.

Texto B
[Segundo Rawls, e de acordo com] o princpio da diferena, a propriedade deve ser
distribuda de modo a que os mais desfavorecidos fiquem o melhor possvel. ()
E segundo Nozick, isto interferir com a liberdade das pessoas. ()
Recordemos que para Rawls o princpio da liberdade tem primazia sobre o princpio da
diferena.
[Segundo Nozick], sustentar o princpio da diferena restringe a liberdade ().
Jonathan Wolff, Introduo filosofia poltica, Gradiva, 2004, Lisboa.

1.1 Identifique o problema a que se referem os textos A e B.


1.2 Indique a crtica de Nozick ao princpio da diferena de Rawls.
1.3 Faa uma breve exposio da teoria da justia de Rawls e tome uma posio crtica.

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Ficha formativa 6
Ficha formativa

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Dimenses da ao humana e dos valores


A dimenso esttica Anlise e compreenso da experincia esttica

I
1. Leia os textos A, B e C sobre as teorias estticas. Complete o esquema a partir das
indicaes dadas.
TEXTOS

TEORIA
ESTTICA

A
A atividade artstica est
baseada no facto de que
uma pessoa, ao receber
atravs da audio ou da
viso a expresso ou
sentimento de outra pessoa,
capaz de experienciar a
emoo que moveu aquele
que a expressou.

FINALIDADE DA
ARTE
Expressar e
despertar nos
outros
sentimentos e
emoes

OBJEO
Perante uma obra
de arte, os
sentimentos do
artista e do
pblico no so
necessariamente
idnticos

Lev Tolsti

B
Em cada um destes objetos,
uma particular combinao
de linhas e cores, certas
formas e relaes entre
formas, despertam as nossas
emoes estticas.

Provocar
experincias
estticas a partir
dos aspetos
formais da obra

Reproduzir
fielmente o
objeto da
natureza

Clive Bell

C
O poeta imitador, como o
pintor ou qualquer outro
imaginrio ().
A epopeia, a tragdia e
ainda a comdia, a poesia
ditirmbica e a maior parte
da aultica e da citarstica,
todas elas so, em geral,
imitaes.
Aristteles

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2. Leia atentamente o texto.


Entre a natureza e a arte h o homem e a sua permanente recusa a renunciar. Entre o
homem e a obra h a fora indomvel e transformadora que o caracteriza. O mundo para ele
uma realidade maravilhosa que ele prprio sente, ele prprio interpreta, ele prprio
transforma. Mesmo que em certos momentos passageiros de dolorosa depresso e aparente
abulia o queira ou julgue quer-lo, o homem no pode submeter-se nunca desumana
condio de reflexo mecnico. Est a a sua fora. O seu itinerrio de luta e de risco. Esta
limitao um sinal de glria. O homem no pode copiar. O homem cria.
Mrio Dionsio, A paleta e o mundo, vol. I, Publicaes Europa-Amrica, 1913, Lisboa.

2.1 Elabore um comentrio ao texto em que estejam presentes os seguintes contedos,


pela ordem que entender:

a relao entre a ao humana e a criao artstica;


uma definio de arte;
uma breve exposio da teoria da arte como imitao;
uma crtica teoria da arte como imitao.

3. Confronte objetivismo e subjetivismo estticos.


4. Leia atentamente o excerto do poema seguinte.
Se faa isto ou no devo, a maneira como escrevo.
Sou inconsciente como a gravidez adolescente
porque eu acredito no que 't escrito quando recito,
o que eu admito e podes crer que no facilito.
Sou esquisito, sem limite, cuspo toa num beat,
no cultura de elite, mais cultura de street.
Ficar em baixo, a nica coisa a que eu me candidato,
qual o meu formato? Sujo e barato!
Se paca tu procuras, enganaste-te na rea
porque a paca que tu queres no 't nesta faixa etria.
Necessria vigilncia com dez olhos ou mais,
soltando as cordas vocais sem impresses digitais.
Se hip-hop vazio, eu sou a tua cabea.
Se no me queres ouvir, eu fao com que acontea.
Se hip-hop lento, eu sou a tua compreenso.
Se hip-hop violncia, a voz a munio.
Sam the Kid, No percebes, Sobretudo, 2002.

4.1 Tendo como base o texto, desenvolva o tema: A arte como manifestao dos valores
e da cultura do artista e da sociedade.
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Ficha formativa 7
Ficha formativa

Nome ________________________________________ N.o_________ Turma_______ Avaliao_________

Dimenses da ao humana e dos valores


A dimenso religiosa Anlise e compreenso da experincia religiosa

I
1. No quadro seguinte, assinale com V as afirmaes verdadeiras e com F as afirmaes
falsas.
1. Tesmo a doutrina que defende a existncia de um Deus nico.
2. Agnosticismo a doutrina que nega a existncia de Deus.
3. O atesmo defende que no podemos saber se Deus existe ou no.
4. O argumento ontolgico defende a existncia de Deus partindo de uma
definio.
5. Um argumento por analogia baseia-se nas semelhanas entre duas coisas
comparadas.
6. Refuta-se o argumento ontolgico demonstrando a diferena entre uma
ideia e a realidade.
7. O argumento cosmolgico defende que o sentido de um desgnio
intencional que encontramos na natureza sugere que o mundo tem um
arquiteto ou criador (Deus).
8. Descartes defende que sendo Deus, por definio, um ser perfeito,
omnisciente e omnipotente e sumamente bom, tem de existir.
9. O argumento ontolgico um argumento a posteriori.
10. Segundo Friedrich Nietzsche, sem Deus a vida absurda.
11. No contexto da religio, o sagrado designa o plano da existncia de
entidades sobrenaturais.

II
1. Redija um pequeno texto sobre o conceito de religio.
2. Defina e relacione os conceitos de transcendncia e de imanncia.
3. Distinga os conceitos de sagrado e de profano.

19

III
1. Defina os conceitos de tesmo, atesmo e agnosticismo.
2. O que um argumento por analogia?
3. O que afirma o argumento do desgnio?

IV

1. Qual a posio de Sartre sobre o sentido da existncia?


2. Quais so as principais crticas ao argumento do desgnio?
3. O que entende Kant por postulados da razo prtica?
4. Kant defende a existncia de Deus? Justifique.
5. Qual a funo de Deus na filosofia moral de Kant?

V
1. Leia atentamente o texto.
A pergunta sobre o sentido acaba onde acaba o mundo ou poder-se- continuar a perguntar
pelo sentido mais alm? O que caracteriza a mentalidade religiosa (por oposio direta
filosfica) no responder Deus pergunta sobre o sentido ou inteno do universo: o que
propriamente religioso acreditar que, depois de dada to sublime resposta, j est
justificado deixar de perguntar.
Fernando Savater, As perguntas da vida, Publicaes D. Quixote, 1999, Lisboa.

1.1 Tendo em conta o texto, desenvolva o seguinte tema: A relao entre a religio e o
sentido de existncia.
Deve ter em ateno os conceitos que estudou e as posies sobre a religio dos
autores estudados. Problematize e faa uma reflexo pessoal sobre o tema.

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Ficha formativa global


Ficha formativa

(I)

Nome ________________________________________ N.o_________ Turma_______ Avaliao_________

global

(I)

I
1. Qual a diferena entre atividade voluntria e atividade involuntria?
2. O que uma ao?
3. O que entende por livre-arbtrio?
4. Indique o que entende por determinismo radical e quais as objees a esta doutrina.
5. Defina determinismo moderado e apresente as objees a esta doutrina.
6. Um dia vai a uma festa e conhece uma pessoa. Durante a conversa com essa pessoa, ela
afirma que o vosso encontro naquela festa era inevitvel, pois tudo no universo est
sujeito ao mais rigoroso determinismo. Sendo defensor(a) do libertismo, obviamente
discorda dessa afirmao.
Imagine uma conversa em que as duas posies (determinismo e libertismo) sejam
defendidas. Apresente os respetivos argumentos e objees.
7. Distinga juzo de facto de juzo de valor e d um exemplo para cada um deles.

II
1. Leia atentamente o texto.
Ben decidiu ir direto ao assunto:
Tenho um dilema. Sei que um amigo vai roubar, mas prometi-lhe que no o denunciaria.
Se o denunciar, estarei a faltar minha promessa. Nunca se deve faltar s promessas. Se no o
denunciar, estarei a deix-lo roubar e roubar errado. Preciso que me digam como agir.
Estou absolutamente convencido de que h sempre uma maneira correta de agir disse
Jeremy.
Acredito que certas coisas so intrinsecamente erradas: faltar a uma promessa, roubar,
matar, coisas assim afirmou Ian.
Mentir, roubar e matar pode ser a maneira correta de agir. Tudo depende das
circunstncias: s as consequncias da ao importam explicou Jeremy.
indiscutivelmente errado roubar, de modo que, provavelmente, no devias ter
prometido a ningum disse Ian.
21

exatamente isso concordou Jeremy. Como que o sistema de regras pode ajudar a
saber o que fazer? com certeza ridculo ter regras de comportamento que no possam ser
infringidas sejam quais forem as consequncias.
Lucy Eyre, No dia em Scrates vestiu jeans, Casa das Letras, 2007, Lisboa. (Excerto adaptado)

1.1 Identifique o tema e o problema tratados no texto.


1.2 Jeremy e Ian representam duas teorias ticas diferentes. Transcreva do texto o que
caracteriza cada uma delas.
1.3 Que teoria tica defende Ben?
1.4 Qual a objeo de Jeremy tica deontolgica?

III
1. Leia atentamente o texto.
A filosofia poltica no reflete o desinteresse dos polticos acerca do problema da
desigualdade social. Na verdade, o problema da distribuio equitativa dos salrios e da
riqueza um dos aspetos relevantes do debate dos filsofos polticos desde os anos setenta.
()
Alguns filsofos [consequencialistas], com base no princpio da utilidade, defendem que se
deve cobrar impostos aos ricos para ajudar os pobres. Tomar 100 dlares de um rico para dar a
um pobre apenas diminuir a felicidade do rico, conjeturam, mas aumentar muito a
felicidade do pobre. John Rawls tambm defendeu a distribuio, mas baseando-se num
consentimento hipottico. Argumenta que na hora de criar um hipottico contrato social numa
imaginria situao de igualdade, todos acordariam um princpio que apoiasse de alguma
forma a redistribuio.
Michael Sandel, Justia. Qual a coisa certa a fazer, Debolsillo, 2012, Barcelona.

1.1 Explique por que razo o problema da desigualdade um problema poltico-jurdico e no apenas um problema tico-moral.
1.2 Concorda com as posies defendidas pelo utilitarismo de Stuart Mill? Apresente os
argumentos em que se baseia para defender a perspetiva utilitarista.
1.3 A teoria de Rawls deontolgica porque h princpios de justia imparciais que
devem presidir organizao de uma sociedade justa. Quais so as objees de
Rawls ao utilitarismo?

22

2. Selecione a nica opo que lhe permite obter uma afirmao verdadeira.
1. Os princpios da justia foram aprovados num contrato hipottico e de
forma imparcial porque:
[A] os contratantes se encontravam numa posio original sob o efeito do vu de
ignorncia.
[B] os contratantes sabiam que iriam ser pobres.
[C] os contratantes eram altrustas e generosos.
[D] a justia apenas uma iluso.

2. A teoria da justia de Rawls foi alvo de inmeras crticas. Os defensores do


neoliberalismo condenam:
[A] a importncia que Rawls atribui liberdade do indivduo.
[B] a tributao dos ricos para repartir pelos pobres.
[C] o facto de Rawls tolerar a desigualdade desde que beneficie os mais
desfavorecidos.
[D] o seu prprio empobrecimento.
3. Os neoliberais defendem que cobrar impostos para redistribuir a riqueza e
aumentar as oportunidades dos pobres no aceitvel porque:
[A] viola a liberdade do indivduo, que tem o direito de usufruir do seu dinheiro
desde que ganho
honestamente.
[B] cada indivduo deve viver com o que consegue ganhar.
[C] no motiva o indivduo a trabalhar e a produzir.
[D] a riqueza deve ficar s nas mos daqueles que a produzem.

Escolha apenas um dos percursos, A ou B.

IV
A

1. Leia atentamente o texto.


A essncia da pintura () a relao entre os elementos plsticos. A sua propriedade
definidora a forma significante. () A isto respondem () Tolsti, Ducass ou qualquer
23

outro defensor desta teoria, afirmando () que sem a projeo das emoes num qualquer
pedao de pedra ou num qualquer pedao de madeira ou em certos sons, etc., no pode haver
arte.
Morris Weitz, The journal of aesthetics and art criticism, Oxford University Press, 1956, Oxford.

1.1 O que se entende por forma significante?


1.2 Identifique as teorias estticas referidas no texto.
1.3 Distinga-as.
1.4 Em que se baseia um defensor do objetivismo esttico para fazer uma apreciao
esttica de uma obra?
1.5 Se fosse um defensor do subjetivismo esttico, qual seria o fundamento do seu juzo?
B
1. Leia atentamente o texto.
() Pois se no se pode conceber uma montanha sem vale (...), do mesmo modo, pelo
simples facto de eu no poder conceber Deus sem existncia, segue-se que a existncia
inseparvel dele e, portanto, que ele existe verdadeiramente; no que o meu pensamento possa
fazer com que isso seja assim e que ele imponha s coisas alguma necessidade; mas, pelo
contrrio, porque a necessidade da prpria coisa, a saber, a existncia de Deus, determina o
meu pensamento a conceb-lo desta forma. Pois no est na minha liberdade conceber um
Deus sem existncia (isto , um ser soberanamente perfeito sem uma perfeio soberana),
embora faa parte da minha liberdade imaginar um cavalo sem asas ou com asas.
Ren Descartes, Mditations mtaphysiques, Garnier-Flammarion, 1641, Paris.

1.1 Identifique o tipo de argumento usado por Descartes para provar a existncia de
Deus.
1.2 Apresente uma objeo a este argumento.

24

Ficha formativa global


Ficha formativa

(II)

Nome ________________________________________ N.o_________ Turma_______ Avaliao_________

global

(II)

I
1. No quadro seguinte, sobre a rede conceptual da ao, estabelea a correspondncia
entre os conceitos e as respetivas definies.
1. Deliberao
2. Deciso
3. Inteno

a) Perceo de si como autor da ao.


b) Para qu; propsito da ao.
c) Porqu da ao; razes que justificam a
inteno.
d) Julgar e avaliar o que mais conveniente.
e) Capacidade de opo do agente.

4. Conscincia
5. Motivo

2. Responda s seguintes questes sobre as teorias do livre-arbtrio.


2.1 Confronte os conceitos de livre-arbtrio e de determinismo.
2.2. Confronte os conceitos de compatibilismo e de incompatibilismo.
2.3 Qual a diferena entre determinismo radical e determinismo moderado?
2.4 Qual a diferena entre indeterminismo e libertismo?

II
1. Leia atentamente o texto.
Cada qual avoca para si o que lhe apraz pessoalmente bom; e mau o que lhe desagrada,
embora s diferenas de constituio dos homens entre si acresam as suas diferenas quanto
distino comum do bom e do mau.
Thomas Hobbes, Elementos de Direito Natural e Poltico, Ed. Rs, 1993, Porto.

25

1.1 Selecione a opo que lhe permite obter afirmaes verdadeiras.


1. A perspetiva apresentada no texto remete-nos para:
[A] a conceo objetiva dos valores.
[B] o problema do etnocentrismo.
[C] o subjetivismo dos valores.
[D] o dilogo intercultural e a tolerncia.
2. Dado que existem diversos tipos de valores, os parmetros bom e
mau referem-se especialmente a:
[A] valores estticos.
[B] valores tico-morais.
[C] valores polticos e jurdicos.
[D] valores religiosos.
3. O juzo Agrada-me a boa msica portuguesa um exemplo de:
[A] juzo de facto.
[B] juzo moral.
[C] juzo de valor.
[D] critrio valorativo.

2. Leia atentamente o texto.


Os princpios da justia so escolhidos a coberto de um vu de ignorncia. (...) A teoria da
justia como equidade est de acordo (...) com a escolha dos primeiros princpios que definem
uma conceo da justia (...).
John Rawls, Uma teoria da justia, Editorial Presena, 2001, Lisboa.

2.1 Selecione a opo que lhe permite obter afirmaes verdadeiras.


1. Na teoria da justia, os princpios so escolhidos sob o efeito de um
vu de ignorncia:
[A] porque os homens no conseguem prever o futuro.
[B] para garantir uma escolha equitativa.
[C] devido necessidade de princpios morais.
[D] dado que a tica e a moral no tm qualquer utilidade.

26

2. Rawls critica o utilitarismo porque:


[A] esta teoria tica prope a felicidade individual como critrio moral.
[B] os interesses individuais no tm importncia.
[C] os princpios utilitaristas so absolutos.
[D] a tica utilitarista subordina os interesses individuais ao bem comum.

Escolha apenas um dos percursos, A ou B.

III
A

1. Estabelea a correspondncia correta entre os conceitos e as respetivas definies.


1. Tesmo
2. Atesmo
3. Agnosticismo

a) Doutrina segundo a qual no podemos saber se Deus


existe ou no.
b) Doutrina que nega a existncia de Deus.
c) Doutrina que afirma a existncia de Deus.

2. Os filsofos tm procurado argumentos para demonstrar a existncia de Deus. Diga


como que o argumento cosmolgico defende a existncia de Deus e quais as objees
existentes.
B
1. Estabelea a correspondncia correta entre os conceitos e as respetivas definies.
1. Formalismo
esttico

a) A arte expressa sentimentos.

2. Expressivismo

b) A arte provoca experincias estticas a partir dos


aspetos formais.

3. A arte como
imitao

c) A arte deve reproduzir fielmente o objeto.

2. Leia atentamente o texto.


O Homem, frente ao mundo que o rodeia, assume diversas atitudes. A sua atitude no a
mesma quando atua de modo prtico ou quando [usa] um critrio esttico.
Jan Mukarovsky, Estudos sobre esttica e semitica da arte, Editorial Estampa, 2011, Lisboa.

27

2.1 Desenvolva o seguinte tema: Atitude prtica e atitude esttica semelhanas e


diferenas.

28

Propostas de soluo
Propostas de soluo
Ficha formativa 1
I
1.1 1. C; 2. B.
1.2 Filosofia deriva dos vocbulos gregos philos e sophia, sendo que o primeiro
significa amor ou amigo e o segundo saber ou sabedoria. A filosofia uma busca do saber
por parte daquele que deseja ou ama a sabedoria (o filsofo).
2. 1. V; 2. F; 3. V; 4. F; 5. V; 6. V; 7. F.
3. 1. gnosiologia; 2. tica; 3. filosofia da religio; 4. metafsica; 5. filosofia poltica; 6.
filosofia da arte; 7. epistemologia.
4. 1. f); 2. d); 3. a); 4. b); 5. c); 6. e).

II
1. A origem etimolgica da palavra filosofia (philos + sophia) significa amor
sabedoria ou ao saber. Do mesmo modo, a atitude filosfica caracteriza-se por ser uma
procura ativa do saber, sendo o filsofo aquele que questiona, duvida, reflete e assume
posies crticas sobre os problemas.
2. Radicalidade (vai raiz e procura o fundamento dos problemas); autonomia (o filsofo
pensa por si prprio e a filosofia possui mtodos prprios); historicidade (a filosofia
insere-se na histria e reflete sobre os problemas do seu tempo); universalidade (as
questes filosficas caracterizam-se por serem as mais gerais acerca da realidade e por
interessarem a toda a humanidade).
3.1 1. A; 2. B.
3.2 A funo/utilidade da filosofia.
3.3 Pargrafo 1: a filosofia estrutura o pensamento; pargrafo 2: a filosofia tem uma
funo libertadora / a filosofia liberta.
3.4 A filosofia liberta-nos do hbito de aceitar sem examinar, da falta de motivao para
pensar, do medo de pensar e agir de acordo com o que ns prprios deliberamos e
decidimos.
3.5 Resposta aberta. O aluno dever conciliar a utilizao dos contedos aprendidos com
as suas prprias ideias sobre a utilidade da filosofia.

Ficha formativa 2
I
1. 1. D; 2. C; 3. B.

II
1.1 Atividade de autoproduo humana em que possvel a liberdade do agente.
1.2 Fatores fsico-biolgicos e histrico-culturais.
1.3 Ao voluntria aquela cujo princpio motivador intrnseco ao agente ou sujeito,
enquanto a ao involuntria no depende da vontade do sujeito, mas sim de fatores que
lhe so extrnsecos.
1.4 Fatores que influenciam a ao humana, estabelecendo os limites nos quais o agir
acontece.

III
29

1.1 A deliberao um processo que consiste em julgar e avaliar a melhor opo que o
agente deve formar, sendo que o mesmo sujeito quem, voluntariamente, delibera e
decide.
1.2 A ao pressupe um agente que o sujeito responsvel pela ao.

Ficha formativa 3
I
1.1 1. A; 2. B; 3. A; 4. C.

II
1.1 O aluno dever referir que o processo de ponderao e de seleo da opo mais
conveniente para o sujeito (deliberao) envolve parmetros orientadores da ao. O
processo deliberativo implica a existncia e a adoo de valores que o guiam e conduzem
deciso.
1.2 O aluno dever apresentar em exemplo em que a escolha envolva um conflito, uma
vez que os valores implicados tm uma importncia equivalente para o sujeito e que
necessrio optar/decidir.
2.1 O autor considera a cultura uma realizao de valores. Os valores realizam-se atravs
das diversas manifestaes culturais.
2.2 Exemplos do autor: uma obra cientfica, uma obra de arte, uma ao moral. Outros
exemplos possveis: uma prtica religiosa, os hbitos alimentares, os hbitos de higiene,
as atividades ldicas.

III
1.1 A partir da anlise e interpretao do excerto, o aluno dever referir-se cultura
como conjunto ou sistema das atividades produzidas pelo ser humano em sociedade e de
que o ser humano tambm produto (universo humano), distinguindo a dimenso da
cultura (meio artificial) da dimenso da natureza. Dever realar a diversidade e a
complexidade das manifestaes culturais (tecido complicado da experincia humana),
referindo os exemplos do texto ou outros. Dever tambm mencionar a dimenso
simblica do ser humano, que perpassa todo o texto.

Ficha formativa 4
I
1. 1. F: A definio refere-se ao conceito de cultura; 2. F: O conceito definido o de ao;
3. V; 4. F: As atividades mencionadas remetem para o fazer; 5. V; 6. F: O termo ao diz
respeito atividade voluntria e intencional; 7. V; 8. F: Chover um exemplo de um
acontecimento.
2. 1. d); 2. a); 3. f); 4. c); 5. g); 6. e); 7. h); 8. b).

II
1. 1. D; 2. A; 3. B; 4. B.

III
1.1 Valores afetivos e valores tico-morais.
1.2 A deciso pelo roubo do medicamento revela que Heinz deu primazia aos valores
afetivos.
1.3 Resposta aberta. O aluno deve ter em conta a noo de hierarquia de valores, de
critrio valorativo e aplic-las situao em questo.

IV
Resposta aberta. O aluno dever explicar em que consistem as duas concees,
indicando as suas diferenas. O juzo de valor servir para suportar a argumentao a

30

favor de uma das concees, referindo os motivos que levam o subjetivismo ou o


objetivismo a consider-lo subjetivo ou objetivo.

Ficha formativa 5
I
1.1 Dever desinteressado significa respeito pela lei moral apenas porque a lei que a
razo impe vontade.
1.2 Critica o formalismo e o carter absoluto das normas (a tica kantiana no indica
como agir em contextos diferentes nem em situaes dilemticas.

II
1.1 Moral utilitarista o sistema segundo o qual moral a ao que contribui para a
maior felicidade do maior nmero possvel de pessoas.
1.2 Age sempre de modo a produzir a maior felicidade para o maior nmero de pessoas
(princpio da maior felicidade).
1.3
TICA KANTIANA

TICA UTILITARISTA

Princpio da
moralidade

Imperativo categrico da
moralidade: age apenas
segundo uma mxima tal que
possas ao mesmo tempo
querer que ela se torne lei
universal.

Age sempre de modo a


produzir a maior felicidade
para o maior nmero de
pessoas.

Critrio de
moralidade

Um ao moral se, e
somente se, cumpre a lei
(ao legal ou boa) e o
motivo o dever.

A ao boa ou moral se for


til para maximizar a
felicidade global.

1.4
TICA DEONTOLGICA

Por ser uma tica que define


a moralidade com base no
respeito pelos princpios.

TICA CONSEQUENCIALISTA

Por definir a moralidade de


uma ao em funo das
suas consequncias.

III
1.1 1. D; 2. A; 3. B; 4. D; 5. C.

IV

1.1 Referir e justificar a impossibilidade de Kant aceitar discutir o valor da vida humana:
relacionar moralidade, autonomia da vontade e dignidade humana. Definir o conceito de
dignidade humana: fim em si mesmo, valor absoluto.

V
1.1 O problema da distribuio da riqueza. No texto A, a tese da autora a de que a
inovao de Rawls foi introduzir o princpio da diferena e substituir o conceito de
distribuio igualitria pelo conceito de distribuio equitativa, compensando os mais
desfavorecidos. O texto B expressa um posio contrria de Rawls, defendendo que
cada pessoa tem direito liberdade e que redistribuir a riqueza, compensando os mais
desfavorecidos uma violao da liberdade individual.
1.2 Nozick considera que o princpio da diferena uma ameaa liberdade individual.
1.3 Tpicos de resoluo:

31

O propsito do autor, abordando a influncia da tica kantiana e a sua apreciao


crtica do utilitarismo.
O processo de escolha racional dos princpios de justia (definir os conceitos de
posio original e de vu de ignorncia e enquadrar a sua ligao com a
imparcialidade da escolha).
Enunciar os princpios de justia.
A partir das posies expressas nos textos A e B (e outras), posicionar-se
criticamente face ao problema.

Ficha formativa 6
I
1.
TEXTO

TEORIA ESTTICA

FINALIDADE DA
ARTE

OBJEO

A (Lev Tolsti)

Expressivismo

Expressar e
despertar nos
outros
sentimentos e
emoes

Perante uma obra


de arte, os
sentimentos do
artista e do
pblico no so
necessariamente
idnticos

B (Clive Bell)

Teoria da forma
significante /
Formalismo
esttico

Provocar
experincias
estticas a partir
dos aspetos
formais da obra

A experincia
esttica fica
dependente da
capacidade de o
pblico
interpretar o
significado das
formas

C (Aristteles)

A arte como
imitao
(mimesis)

Reproduzir
fielmente o
objeto da
natureza

A arte no pode
imitar, mas sim
transfigurar a
realidade

2.1 Tpicos de resoluo:


A criao artstica como manifestao da capacidade produtora e criativa do ser
humano.
A arte como atividade criadora de formas estticas, manifestando os sentimentos e
ideias do artista, envolve a relao comunicativa entre artista, obra e espetador.
Segundo a teoria da arte como imitao, a arte tem como finalidade a reproduo de
uma determinada realidade (humana ou natural) e o valor artstico determinado
pela fidelidade da reproduo.
Por exemplo, a arte no imita a realidade, transfigura-a. / Nem toda a arte passvel
de reproduzir objetos ou aspetos do real.
3. O aluno deve identificar o objetivismo e o subjetivismo como duas teorias acerca do
fundamento do juzo esttico. Deve definir o problema do gosto. Deve distinguir as duas
teorias: objetivismo esttico (o valor esttico funda-se nas caractersticas do objeto) e

32

subjetivismo esttico (o valor esttico funda-se no sentimento de prazer que a perceo do


objeto provoca).
4.1 (Resposta aberta) O aluno deve analisar o poema e identific-lo como manifestao da
subjetividade do artista (emoes, sentimentos, ideias), integrada numa cultura e numa
sociedade. Por exemplo, detetar, tanto na forma como no contedo, marcas da inteno do
artista: denunciar a incompreenso da sociedade em relao manifestao artstica
urbana que o hip-hop (funo social da arte).

Ficha formativa 7
I
1. 1. F; 2. F; 3. F; 4. V; 5. V; 6. V; 7. F; 8. V; 9. F; 10. F; 11. V.

II

1. O aluno deve referir: a etimologia do conceito; a diferena entre crena (domnio


privado e particular) e religio (dimenso pessoal, dimenso pblica e social, noo de
sagrado, ritos e cultos); a religio como relao ser humano/sagrado; a existncia de uma
comunidade: a Igreja.
2. Transcendncia designa a existncia de seres divinos para alm dos limites do mundo
e da compreenso humana. Imanncia designa a existncia de um ser supremo no
exterior ao plano do chamado mundo natural.
3. Sagrado: plano da existncia de entidades sobre-humanas ou sobrenaturais, a
dimenso de realidade diferente do que nos dado atravs da experincia sensvel.
Profano: plano da existncia humana (a vida natural e social), a dimenso que nos dada
atravs da experincia da vida quotidiana.

III
1. Tesmo (do grego Thos, Deus): doutrina que aceita a existncia de Deus (um
monotesmo; vrios politesmo). Atesmo: doutrina que nega a existncia de Deus (o
prefixo a faz a negao). Agnosticismo (do grego agnostos): est relacionado com gnose
(conhecimento) e o prefixo a faz a negao.
2. Um argumento por analogia baseia-se nas semelhanas entre duas coisas
comparadas: se so semelhantes (anlogas) em alguns aspetos, provavelmente tambm
sero em muitos outros.
3. O argumento do desgnio afirma que tudo existe em funo de uma finalidade e se
observarmos a natureza, no podemos deixar de notar como tudo apropriado funo
que desempenha: tudo mostra sinais de ter sido concebido. Isto demonstraria a
existncia de um Criador (omnisciente, omnipotente e bondoso). Tal como, ao observar
um relgio, podemos ver que foi concebido por um relojoeiro, tambm ao observar o
olho, argumentam eles, podemos ver que foi concebido por uma espcie de Relojoeiro
Divino.

IV
1. De acordo com Sartre, Deus est morto portanto, Sartre ateu e o ser humano o
resultado da sua existncia e est condenado a ser livre, isto , a construir por si mesmo
o sentido para a vida, sem nenhuma essncia que o predetermine. A existncia no tem
sentido, a vida um absurdo, ou seja, a ausncia de sentido racional, uma vez que nos
confrontamos com a inevitabilidade da morte.
2. Analogia fraca, ignora a teoria da evoluo, a existncia do mal incompatvel com a
existncia de um Deus omnipotente e sumamente bom.
3. Kant chamou postulados da razo prtica s condies (ou supostos) para agir
moralmente. Uma vez que os seres humanos no so apenas sujeitos cognitivos
(dimenso terica), mas tambm pessoas morais (dimenso prtica), mesmo que no
saibamos se Deus existe, podemos agir como se soubssemos.

33

4. Segundo Kant, no podemos saber se Deus existe, mas podemos agir como se
existisse. Deus , portanto, apenas um postulado, uma condio de possibilidade da ao
moral.
5. A existncia de Deus condio de possibilidade de uma vontade santa, em que no
h conflitos entre elementos sensveis e racionais, pois a existncia de Deus que nos
impele a agir moralmente.

V
1.1 O aluno deve apresentar o conceito de sentido:
o que uma palavra quer dizer, o seu significado;
um caminho a seguir, isto , uma orientao;
a importncia que atribumos a uma ao, logo, o seu valor.
Deve, ainda, apresentar argumentos de ateus e argumentos de testas, referir a posio do
agnosticismo, a relao religio/tolerncia, a relao religio/razo/f e a problematizao
de uma posio pessoal.

Ficha formativa global (I)


I
1. Atividade voluntria aquela cujo princpio motivador reside no agente conhecedor
das circunstncias. Atividade involuntria aquela cujo princpio motivador reside em
circunstncias extrnsecas ao agente (coao ou ignorncia).
2. Ao uma interferncia consciente e voluntria de um ser humano (o agente) no
normal decurso dos acontecimentos, que seguiriam um caminho distinto sem a
interferncia desse agente.
3. Livre-arbtrio designa a capacidade inerente ao ser humano de decidir
voluntariamente,
isto
,
de
fazer
opes.
4. Determinismo radical designa o princpio segundo o qual qualquer fenmeno
rigorosamente determinado (numa sequncia de causa-efeito) por aqueles que o
precederam ou acompanham, sendo a sua ocorrncia necessria e no aleatria.
Objees: acreditamos que a liberdade um facto da experincia. A aceitao do
determinismo radical anula a aceitao da responsabilidade individual.
5. Segundo o determinismo moderado, embora no mundo natural tudo seja determinado,
algumas aes humanas so livres, por serem determinadas, mas no totalmente
constrangidas. Objees: no h fundamentao que legitime a diferena de estatuto
entre o ser humano e os outros seres naturais.
6. Segundo o libertismo, as aes resultam de deliberaes racionais e podem alterar o
curso dos acontecimentos; no h determinismo; o corpo e a mente so realidades
distintas, pois embora sujeito a leis naturais, o ser humano tem livre-arbtrio. Segundo o
determinismo radical, as opes e aes humanas so regidas pelas mesmas leis que os
fenmenos da natureza, no havendo livre-arbtrio. Nada sustenta que os seres humanos
tm um estatuto parte dos seres naturais; a iluso de liberdade provm do
conhecimento limitado.
7. O juzo de facto uma afirmao que descreve factos ou acontecimentos e que pode
ser verdadeira ou falsa (ex.: Este jardim tem camlias vermelhas.), enquanto o juzo de
valor expressa uma apreciao acerca da realidade (ex.: Este jardim de camlias
vermelhas bom para passear).

II
1.1 Tema: o fundamento da deciso moral e, mais concretamente, a dificuldade em
decidir quando h conflito entre deveres. Problema: como agir quando estamos numa
situao em que a opo entre dois deveres?
1.2 Jeremy um consequencialista: afirma que s as consequncias da ao importam,
por isso, mentir ou roubar podem justificar-se, dependendo das circunstncias. Ian colocase numa perspetiva deontolgica, pois defende que indiscutivelmente errado roubar.

34

1.3 Ben tambm se coloca numa perspetiva deontolgica, pois afirma que h coisas
como matar e roubar ou faltar a promessas que so intrinsecamente erradas.
1.4 A objeo de Jeremy a de que no h regras morais absolutas e de que estas
dependem sempre das circunstncias e das consequncias.

III
1.1 A incapacidade do indivduo para organizar a vida social sem o poder do estado e
sem poder para impor o cumprimento das leis e cdigos jurdicos. Garantir o bom
funcionamento da sociedade tarefa do estado, embora seja necessria a colaborao
de todos.
1.2 Resposta aberta. O aluno deve identificar a sua posio e justific-la com base nos
princpios da teoria que escolher.
1.3 Salientar que Rawls rejeita o utilitarismo que subordina o individuo ao bem-estar
coletivo e faz depender os direitos individuais do clculo de interesses sociais.
2. 1. A; 2. B; 3. A.

IV
A
1.1 Uma forma significante o tipo de relao estabelecida entre as partes da obra.
Segundo o formalismo esttico, a forma significante que determina o valor esttico da
obra.
1.2 Teoria da forma significante e teoria expressivista.
1.3 O expressivismo define o valor esttico de uma obra de arte pela sua capacidade de
expressar sentimentos e emoes e de suscitar esses sentimentos e emoes no seu
pblico.
1.4 Segundo o objetivismo esttico, o juzo esttico tem por base uma apreciao das
qualidades/propriedades estticas do objeto.
1.5 Segundo o subjetivismo esttico, o juzo esttico avalia o sentimento de prazer que
acompanha a perceo do objeto.
B
1.1 Trata-se do argumento ontolgico.
1.2 No se pode obter a existncia de um ser simplesmente a partir da sua definio.
Podemos saber definir o conceito de respostas perfeitas a um teste de Filosofia sem
que isso signifique que sejamos capazes de responder de modo perfeito a um teste de
Filosofia.

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Ficha formativa global (II)


I
1. 1. d); 2. e); 3. b); 4. a); 5. c).
2.1 Livre-arbtrio designa a capacidade inerente natureza humana (a vontade) de ter ou
no um dado comportamento, isto , de fazer opes. Determinismo designa o princpio
segundo o qual qualquer fenmeno determinado (numa sequncia de causa-efeito) por
aqueles que o precederam ou acompanham, sendo a sua ocorrncia necessria e no
aleatria.
2.2 Segundo o compatibilismo, tanto o livre-arbtrio como o determinismo so
admissveis ( o caso do determinismo moderado), enquanto as teorias incompatibilistas
(determinismo radical e libertismo) admitem apenas um dos princpios, dado que estes
so incompatveis.
2.3 Segundo o determinismo radical ou incompatibilismo, as opes e aes humanas
so regidas pelas mesmas leis que os fenmenos da natureza, no havendo livre-arbtrio.
Segundo o determinismo moderado, embora no mundo natural tudo seja determinado,
algumas aes humanas so livres.
2.4 So doutrinas contraditrias. Segundo o indeterminismo, as aes no esto sujeitas
a leis determinsticas; temos livre-arbtrio, isto , capacidade de opo e de criao.
Segundo o libertismo, as aes resultam de deliberaes racionais e podem alterar o
curso dos acontecimentos. No h determinismo.

II
1.1 1. C; 2. B; 3. C.
2.1 1. B; 2. D.

III
A
1. 1. c); 2. b); 3. a).
2. O argumento cosmolgico tenta provar a existncia de Deus a partir da necessidade
de haver um criador do universo e aparece no quadro da mais antiga interrogao
filosfica: porque existe ser e no nada?. Apoia-se na investigao feita por Plato e
Aristteles, que buscavam a causa primeira de toda a realidade.
Pode formular-se do seguinte modo:
Tudo o que comea a existir tem uma causa.
O universo comeou a existir, portanto, teve uma causa.
Tem de haver uma primeira causa: o que chamamos Deus.
A ideia fundamental esta: j que existe um universo em vez de nenhum, ele deve ter
sido causado por algo ou algum alm dele mesmo. O raciocnio baseia-se na lei da
causalidade, que diz que qualquer coisa finita ou contingente causada por algo
diferente de si mesma:
Verificamos constantemente que todas as coisas e acontecimentos tm uma causa,
sendo provocados por outros acontecimentos anteriores (tal como o crescimento das
plantas provocado pela absoro de nutrientes).
Como no possvel uma srie infinita de causas, teve de haver uma primeira causa a
iniciar a srie de causas e efeitos que deram origem ao universo tal como o
conhecemos hoje.
Objees:
O argumento prova apenas que cada srie de causas tem uma causa primeira ou causa
incausada; ora isso no prova que todas as causas sejam parte de uma srie nica de
causas que tivesse uma nica primeira causa porque possvel que nem todas as
causas sejam partes de uma srie nica de causas.
O argumento prova apenas que a primeira causa existe; ora isso no prova que essa
primeira causa seja Deus (podia ser uma fora sobrenatural malfica ou simplesmente
uma fora csmica no sobrenatural).

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A fragilidade principal deste argumento reside em afirmar que tudo tem uma causa e
aceitar contraditoriamente que h uma causa sem causa, a causa primeira.
B
1. 1. b); 2. a); 3. c).
2.1 Sugestes:
Atitude prtica como atitude preocupada com a utilidade e a funcionalidade.
Atitude esttica como atitude desinteressada que se esgota no ato da contemplao.

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