F. A . U .

UNC

HUMANAS 2016

CIENCIAS

UNIDAD 1: INTRODUCCIN AL PROCESO DE DISEO

TEXTOS: NOTAS SOBRE DISEO en el sitio Web FOROALFA
BIBLIOGRAFIA
Naturaleza y ambiente
http://foroalfa.org

Textos asignados

Profesor
Asistente:..............................................
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Alumnos:...............................................
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Comisin:..............................................

La cultura material nos ha legado todo un arsenal de objetos tiles muy tipificados e indispensables para el
quehacer cotidiano. Son objetos y enseres esenciales que han superado un largo proceso de evolucin
hasta llegar a ser lo que son y como son. Su perfecto equilibrio forma-funcin hace de ellos autnticas
lecciones de diseo. Estas cosas han puesto el listn tan alto que resulta hoy difcil que nuestras
creaciones estn a la altura de ese rico bagaje heredado. Mejorarlo o hallar algo del mismo calibre es un
reto que pone seriamente a prueba nuestra creatividad.
Por esta razn muchas creaciones se limitan a modificar la apariencia de todo lo que ya conocemos. Pero
ese camino tambin acaba teniendo sus lmites. Las variaciones formales razonables se van agotando.
Queda entonces el camino abierto a la extravagancia a costa de que esas cosas esencialmente tiles
pierdan parte de su utilidad y de su pureza formal. Un enfoque que se pretende legitimar como
"experimental". Un argumento inaceptable para productos que se ponen a la venta. Los experimentos se
han de realizar antes de la puesta en el circuito comercial pues sirven para verificar la validez de una
propuesta. El mercado no es terreno para experimentos. Estos desvaros encubren la incapacidad creativa
de quien no sabe hacer otra cosa que ese gnero de escarceos formalistas. Al crear objetos con finalidad
til no es posible eludir los cauces de lo sensato. Es simplemente un modo de salirse por la tangente.
Cuanto ms extraa es una obra, ms incalificable resulta. La fuga hacia lo absurdo, es en efecto una
zona refugio que rehye criterios racionales y pretende justificarse por s misma. Como si la insolencia
fuera en s misma un camino creativo.
Al amparo de ese fcil travestismo aparecen ms que nunca obras estrafalarias o simplemente
innecesarias, que el sistema consumista comercializa y absorbe sin reparos. Son obras que pasan rpidas
por nuestras vidas, fagocitadas por un sistema vido de sensaciones efmeras. Cuando no existe la
cimentacin de un pensamiento que las sostenga, estas vistosas rupturas formales se limitan a ser eso,
una mera mercanca fugaz. Nada hay en ellas que cuestione esencialmente lo habitual y ofrezca reales
alternativas. Son pocas las obras que poseen ese sesgo peculiar que distingue las propuestas renovadoras
que hacen progresar lentamente, pero con acierto, nuestra calidad de vida y nuestra cultura. Obras estas
que, partiendo de una reflexin sobre su propio porqu, tienen la fuerza necesaria para abrir esos nuevos
horizontes que precisamos.

Andr Ricard

Caminos
de la
creativi
dad
Barcelona
16/02/2009

A qu nos
referimos
cuando
hablamos de
hacer cosas
nuevas? Cul
es el sentido
que le damos a
la creatividad?

Un fenmeno ideolgico muy interesante, observable en el ambiente del diseo, es esa tenaz tendencia a
sobregraduar a la disciplina, mitificndola, con absoluta desatencin a su realidad concreta y asocindola
o confundindola con gneros no casualmente considerados superiores.
As, se le suele considerar un arte, desatendiendo la amplia produccin de objetos y mensajes de gran
calidad de diseo, pero modestamente utilitarios.
Se lo suele considerar una ciencia; aunque su funcin especfica no sea la de producir conocimientos sino
objetos y su sustento cientfico no sea mayor que el de cualquier otra profesin tcnica.
Tambin se la suele considerar una suerte de panacea de los males sociales asignndole una misin
esencialmente redentora; haciendo la vista gorda al volumen altsimo de productos excelentemente
diseados; pero perjudiciales para la humanidad: all estn los automviles.
Y quiz la distorsin ms grande y frecuente sea aquella que confunde al diseo con la milenaria pasin
humana por la invencin de cosas, y que asigna al diseo el carcter de prctica universal en el tiempo y
el espacio de la humanidad, autntica categora antropolgica.
Esta compulsin al upgrading del diseo desoye, adems, la amplia bibliografa terica que explica el
lugar de los oficios, las tcnicas y las profesiones en el aparato productivo, muestra el modo en que en
ellas se plasman las relaciones de produccin y delimita, con precisin, su concepto.
Los profetas de la mistificacin del diseo hacen gala, as, de un absoluto desinters por las aportaciones
de las ciencias sociales la Teora Econmica o la Historia Social y, mediante la pura especulacin
verbal, le asignan a la disciplina atributos de fbula, no verificables en su ejercicio real en ningn taller de
diseo.
Desnaturalizan as a este oficio, tan modesto como indispensable y efectivamente al servicio de las
necesidades del mercado, cualquiera fuera el signo social o antisocial de tales necesidades.
En FOROALFA han aparecido varios exabruptos como los que he citado y, meditando sobre ellos, me vino
a la memoria una nota de Oriol Pibernat, publicada en el peridico La Vanguardia, de Barcelona, en 1986
(hace veinte aos). En ella se critica bsicamente la ltima de aquellas distorsiones en el concepto de
Diseo: su universalizacin. La transcribo para el solaz de los lectores crticos (y para la indignacin de los
profetas). Se llama El oficio ms antiguo del mundo y dice as:
Toda disciplina de reciente constitucin se ve compelida fatalmente a buscar en el pasado antecedentes
que la legitimen como tal. Cunto ms nueva es la disciplina, mayor empeo pone en esta bsqueda. La
historia certifica un pasado y, consiguientemente, una identidad. El diseo no obra precisamente con

Norberto
Chaves
El oficio
ms
antigu
o del
mundo
Barcelona |
16/04/2
007 |
Ante la
persiste
nte
tendenc
ia a
sobrevalorar
al
diseo,
manifie
sta por
algunos
colabor

moderacin en estas exploraciones y en su afn por recomponer su rbol genealgico se reconoce en el

homo faber. La eterna alusin al hacha de slex y al hombre de las cavernas que introducen sus elocuentes
monografas histricas me inclina a sospechar un estado de conciencia an muy primitivo de esta
disciplina. Con ella se descubre, no sin sobresalto, que el diseo es el oficio ms antiguo del mundo y
se asesta un golpe mortal a las pretensiones de otro conocido oficio que reclama para s tal privilegio.
Ocurre sin embargo, que la capacidad de concebir y fabricar tiles lo propio del homo faber constituye
un antecedente comn de muchas otras profesiones y el diseador no siempre se encuentra cmodo
compartiendo su historia con el herrero o el carpintero. Para declarar su independencia deber esperar
pacientemente un buen monto de siglos, pues el proyecto slo se autonomiza de la ejecucin condicin
sine-qua-non del diseo en la poca del Renacimiento. Y ello resulta todava insuficiente: la partida de
nacimiento no ser certificada hasta unos siglos ms tarde, cuando se desacople el aceitoso engranaje
que la une a los ingenieros. Hasta la segunda revolucin industrial ni siquiera la primera, el diseador
no se sentir completamente l, sin molestos compaeros de viaje.
Ahora bien, por lo dicho anteriormente, el diseo no ceja en su esfuerzo de que la historia de la cultura lo
avale como disciplina autnoma desde siempre. A la zaga de legitimaciones histricas, que son en
realidad ideolgicas, toda prctica social empieza inevitablemente en Adn; aunque, tambin
inevitablemente, en un padre nico se confunden todas las identidades. Sea cual sea el intento de
naturalizar el diseo, hablando seriamente se puede asegurar que Adn no fue el primer diseador. Fue,
fundamentalmente, un expulsado del paraso que se exili en la tierra para cumplir el castigo divino de
cultivarla; metfora bblica que, aunque no coincida con la historia real, da valor a la voz cultura.
Digresiones aparte, desde los seculares primates faber hasta el diseador existe una accidentada distancia
histrica plagada de transformaciones culturales, sociales y econmicas en que las prcticas y oficios se
suceden, transforman y redefinen. Aplicando lo que de sapiens tiene el homo se vislumbraran algunos
destellos de lo que constituir el haz de identidad del diseo; siempre con la suficiente prudencia y rigor
para no confundir historia de las cosas con historia de las cosas diseadas. Aplicando nuestra
dimensin sapiens, como propongo, el diseo se percibir inscrito en la cultura material sin que sta,
por extraa prestidigitacin o contagio, devenga en su conjunto diseo. Por si esto sabe a poco, an ser
posible elaborar, desde la perspectiva actual que nos ofrece la conciencia del diseo, una lectura original
de la historia de la cultura poniendo un nfasis especial en una regin desmerecida: el desarrollo
tecnolgico y simblico de la cotidianeidad a travs de los objetos de uso. A cambio de trasnochadas
Historias Universales del Diseo una buena antropologa de los tiles sera ms que de agradecer
para profundizar en las prcticas y oficios relacionados con ellos. As, los falsos parentescos se substituirn
por legtimas herencias.
Desde luego, est claro que atareadsimo como estaba Adn en la labor de inaugurar simultneamente el
homo faber, el homo sapiens, el homo laudens y quin sabe cuntos homos ms, difcilmente tuviera
tiempo para inaugurar algo tan especializado como el homo diseans.

Consideraciones previas

No parece necesario un ejercicio conceptual muy sofisticado para reconocer la pertinencia e importancia
de establecer un recorte o mbito especfico del diseo o de las disciplinas proyectuales si se prefiere
esa terminologa. Sin embargo, tal cosa no se ha podido establecer claramente por dos motivos. Por un
lado, por la concepcin cerradamente cientificista que impera en los cuadros directivos de las
universidades y an en el inconsciente colectivo, concepcin que sigue sin anlisis crtico y con
sometimiento vergonzoso los dictados de los pases centrales, que no solo seran dueos de la riqueza y
los armamentos sino tambin del verdadero saber. El otro motivo es que los diseadores no han sostenido
esa propuesta. Es necesario que lo hagan con firmeza y conviccin, sin aceptar acuerdos u
homologaciones que terminen desnaturalizndola.
La cuestin es nada menos que el lugar y carcter de nuestras disciplinas, y es obvio que esto no es algo
menor sino una cuestin crucial. Solo a partir de una propuesta fundamentada y precisa se podrn asumir
las actitudes y las resoluciones adecuadas, tanto hacia el interior de las profesiones proyectuales como
y ms importante an hacia el medio social en general.
Antes de abordar esta cuestin es imprescindible plantearse algunas cuestiones esenciales; y con ello
estamos hablando de una anterioridad o prioridad conceptual, de los modos de entender la naturaleza y
sentido de nuestros campos de actividad y reflexin.
La cuarta posicin

Los campos de la Arquitectura, el Diseo y el Urbanismo que implican campos de profesin y de

pensamiento, de hacer y de saber resultan siempre difciles de catalogar, de ubicar en un cuadro o
taxonoma sin que resulten impropios o parcializados los lugares que se les asignan. Nuestras prcticas
no se acomodan en los esquemas que simplifican y consolidan el orden vigente, o ms exactamente, son
esos esquemas los que resultaran desacomodados por la presencia de nuestras prcticas.
Analicemos las razones y el devenir de estas dificultades, empezando por aceptar el carcter precario que
tiene toda clasificacin, sabiendo que ella es siempre resultado de una particular manera de mirar y
recortar el campo en cuestin. Tambin corresponde aceptar que Occidente distingui desde hace
bastante tiempo entre Artes y Ciencias, reconociendo sus nexos pero tambin sus sustanciales diferencias
en objetivos y modos de operacin. Desde hace menos tiempo, se ha otorgado a la Tecnologa una
identidad que no puede subsumirse ni derivarse de las Artes o de las Ciencias. Esta posicin diferenciada
para la Tecnologa se ha instalado de manera cada vez ms fuerte y fundamentada, al mismo tiempo que
se admite que los nexos con las otras reas son tan innegables como las diferencias que existen entre
estos tres campos.
Sea en el esquema didico Arte y Ciencia o en el tridico Arte, Ciencia y Tecnologa el caso es que
las prcticas proyectuales (me estoy refiriendo a la Arquitectura, el Diseo y el Urbanismo, tanto en sus
dimensiones operativas como reflexivas) no se incluyen en ninguna de las categoras sealadas.

Roberto
Dobert
i

La
cuar
ta
posi
cin
Buenos Aires
| 16/04/2006
Las
disciplinas
proyectuales
no encuadran
en las
categoras
con que
Occidente ha
catalogado al
hacer y al
pensar. No
son Arte ni
Ciencia ni

Una posibilidad, yo dira una tentacin, es suponer que las prcticas proyectuales no tienen identidad
especfica. Esto puede cubrirse con muchas expresiones distintas; por ejemplo diciendo que tienen algo de
todas ellas, que son una hibridacin disciplinaria, o con un aire ms moderno, que constituyen una
interfase. De todos modos, frente a las entidades primarias, esenciales y fuertemente definidas, la
identidad de nuestras prcticas resultara as imprecisa, subsidiaria, secundaria. En realidad, toda la
Historia y la decisiva importancia de nuestra actividad en la vida de las personas y los pueblos desmienten
esa ubicacin depreciada.
Nuestra propuesta concreta es que las prcticas proyectuales constituyen una cuarta posicin. Aqu es
necesario ser muy precisos. El planteo no es voluntarista ni oportunista y mucho menos an tiene carcter
corporativo: decimos que las prcticas proyectuales determinan una cuarta posicin simplemente porque
esto es as.
El Proyecto (considerado en todas sus modalidades) tiene el mismo rango, el mismo valor identificatorio y
primordial que tienen la Ciencia, el Arte y la Tecnologa. Esto quiere decir que no puede subsumirse en
ninguna de las otras posiciones, ni es una mezcla o combinacin de ellas.
Con la misma conviccin sealamos que las distintas posiciones no establecen sectores inconexos sino,
por el contrario, fronteras porosas, entre las que circulan influencias, capacitaciones, procedimientos y
aportes. Sin embargo, toda prctica concreta reconoce una posicin primaria y esencial de anclaje, aunque
siempre afortunadamente deviene en una prctica mestiza.
Con el mismo nimo de precisin decimos que cada una de las posiciones implica un modo especfico y
primordial de mirar y operar la realidad. En consecuencia, no se pueden organizar ni evaluar las
realizaciones elaboradas en las distintas posiciones con los mismos principios o parmetros, menos an
imponer un sistema de validacin, eventualmente adecuado para una de ellas, a todas las dems. Peor
an, aunque a veces obligado salvataje, es el intento de homologarse, de inventar aproximaciones o
analogas que terminan desvirtuando la autenticidad de nuestra posicin.
Intentemos, de manera muy sinttica, definir los rasgos bsicos de cada una de la cuatros posiciones:
la Ciencia se establece como voluntad de conocimiento racional
el Arte como relacin sensible y expresiva del ser humano con la realidad
la Tecnologa como procedimientos para modificar el medio natural
el Proyecto como prefiguracin o planificacin del entorno humano
Conscientes de la extrema simplificacin que suponen estas caracterizaciones, entendemos que, sin
embargo, se puede deducir de ellas por qu se restringe o se niega la condicin primordial del Proyecto,
cul es la causa por la que resulta incmodo aceptar al Proyecto como cuarta posicin, es decir como un
modo especfico de incidencia en el mundo. El desarrollo de la razn occidental, con su intencin de
hegemona absoluta, con su fachada de libre desenvolvimiento de las fuerzas econmicas y sociales, no

puede admitir un lugar autnomo de prefiguracin, concretamente de proyectacin del mundo. Es el

propio imperio de la razn absoluta, que el Imperio detenta y ejercita, la que por su propio peso genera y
organiza un futuro que no puede tener otro horizonte que el fortalecimiento de su predominio.
Proyectos particulares, restringidos y acotados para acomodar y desarrollar sus comodidades y los
desarrollos comerciales, sern permitidos y hasta ensalzados; pero una visin proyectual capaz de poner
en tela de juicio el modelo vigente no resulta aceptable, menos an una visin proyectual que en tanto
visin especfica pueda mirar y proponer, desde un pensamiento y una prctica social diferente. Esa
posicin no es alentada. Para servir al modelo de la razn hegemnica del Occidente Central la prctica
proyectual no es aniquilada, sino limitada y en lo posible domesticada. Como siempre en todo intento de
limitacin y sumisin participan por conveniencia o engao algunos de los propios perjudicados o
postergados por el modelo.
Aqu lo grave no es el perjuicio que sufren los Proyectistas, sino las restricciones que surgen de sociedades
sin Proyecto.
Proponemos estos lineamientos con la intencin de emprender la discusin en un lugar de prioridad de
sentido, es decir, con la intencin de plantear los fundamentos que justifiquen y orienten nuestro campo de
pertenencia.
Es desde un lugar de prioridad de sentido, lugar necesariamente siempre abierto y dispuesto a recoger
aportes y crticas, que tiene sentido repensar y transformar las prcticas del diseo. Una transformacin
que mire tanto hacia adentro dando cuenta de su verdadera naturaleza, de los elementos de
coincidencia o entrelazamiento de las distintas ramas del diseo, como as tambin de la especificidad de
cada una de ellas como hacia fuera atendiendo a los requerimientos sociales en trminos de justicia y
reformulacin de una identidad no prefabricada o sustituida.
Lgicas constitutivas del diseo

Hay un conjunto de modos de pensamiento y de accin cuya integracin e interaccin constituyen el

campo propio y comn del diseo. Nuestra identidad, y nuestros aportes profesionales se definen por la
insoslayable presencia de tres lgicas comunes a todas las ramas o dimensiones de las prcticas
proyectuales aunque en cada caso realicen sus propios despliegues cada una de las cuales se abre en
dos alternativas o modos integrados de elaboracin:
LOGICA DEL ESPACIO: configuracin / significacin
Un arquitecto, diseador o urbanista que no asumiera y manejara las problemticas del espacio,
reconociendo y capacitndose en su lgica especfica lgica que atiende tanto a su plano ms general o
abstracto como a su dimensin ms contextualizada y sensible carecera de una de las calificaciones
ms precisas que lo instituyen como arquitecto, diseador o urbanista.

El espacio como mbito especfico donde se desarrolla la vida humana, como realidad necesitada de
interpretacin para acordarle sentido, como entidad donde nace y se desarrolla el pensamiento racional,
como campo de las manifestaciones sensibles, como lugares abiertos o restringidos, como organizacin de
escalas que van de lo ntimo al cosmos, como elaboracin y sustrato de la vida social, como objeto de la
apropiacin imperativa o del ejercicio de las libertades comunes, es decir, como el conjunto de todas estas
notas contiene o demanda una lgica que solo la conjunta cooperacin del hacer y el pensar permite
abordar.
LOGICA DE LA PRODUCCION: tecnologa / socio-economa
Un arquitecto, diseador o urbanista que no asumiera y desarrollara su capacidad de produccin, que no
entendiera como propio de nuestros campos la voluntad de incidir concretamente en la transformacin del
hbitat humano, se convertira en una suerte de comentarista contemplativo. La lgica especfica de
elaboracin de configuraciones materiales requiere tanto de un saber y operar tcnico como de un
adecuado reconocimiento del contexto socio-econmico en el que se inserta la produccin.
Para nosotros el hacer como principio de la formacin, y la produccin como finalidad de la profesin son
decisivos, nos anclan en la realidad de nuestras capacidades y en las responsabilidades de nuestras
acciones. No se trata de un agregado prctico a un orden de saber que pudiera desenvolverse por carriles
propios y abstractos; se trata de reconocer y elaborar la compleja lgica especfica que vincula el orden de
las posibilidades tecnolgicas con los circuitos de produccin y distribucin del espacio, los objetos y las
imgenes.

LOGICA DE LA FUNCION: habitar / comunicar

La produccin de los arquitectos, diseadores y urbanistas est siempre orientada por su funcionalidad
social. Es decisivo entender que hay aqu ms que una simple adecuacin a requerimientos que el
mercado predefine, por el contrario se trata de reconocer la lgica propia que organiza las dos grandes
funciones o destinos de nuestro hacer: el habitar y la comunicacin.
La responsabilidad social y poltica de la Arquitectura, el Diseo y el Urbanismo deviene del sentido que se
asigne a estas funciones, puesto que tanto pueden ser entendidas sin ejercicio crtico, y en consecuencia
ser portadoras de la aceptacin o acentuacin de las condiciones de sumisin e injusticia, o bien alentar
las transformaciones que atiendan a los legtimas intereses del cuerpo social. No se trata de la simple y
complacida adecuacin a principios utilitaristas, que propicien comodidad en los usos de objetos y
espacios, y facilidad de lectura en los mensajes, se trata de una lgica que se haga cargo de las variadas
modalidades tanto de los ejercicios plenos del habitar como de las significaciones de la imagen.