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cette faon, ltre, en brisant le carcan du paratre qui enserre lhomme. Son art relve alors
dun faire ne pas croire , du faire de celui qui sape la fiducie6 . Le romancier se pose en
claireur , renouant avec la profession cynique nonce par pictte : [le Cynique] doit
tre un claireur. En ralit, [il] est bien pour les hommes un claireur de ce qui leur est
favorable et de ce qui leur est hostile7. Mirbeau, en parfait Cynique, dcape ainsi le rel par
la mise nu des deux grandes causes de la souffrance humaine auxquelles sattaquait dj
Diogne en son temps : lexistence et le monde.
Lhumeur mlancolique, condition de la parrsia
Le parrsiaste rvle ce qui est, mais il doit le faire en se liant ncessairement cette
vrit. Diogne de Sinope se liait la vrit quil nonait en faisant de sa propre vie ce
quon pourrait appeler une althurgie, une manifestation de la vrit 8 . Par consquent, il
faut que ladquation fondamentale entre les paroles du parrsiaste et ses actes, entre ses
propos et sa vie, trouve sa transposition littraire dans lunivers romanesque afin que la vrit
se manifeste dans le corps mme du texte. Il est vrai quOctave Mirbeau nourrit ses romans de
son histoire personnelle : son horreur de lcole, son exprience en tant que soldat dans la
Garde Mobile de lOrne, sa passion dvastatrice pour Judith, son renvoi du collge de Vannes
en 1863 tous ces lments autobiographiques se retrouvent, par exemple, dans la trilogie
des romans, Le Calvaire (1886), LAbb Jules (1888) et Sbastien Roch (1890). Mais la
nutrition biographique du romanesque ne nous semble pas une condition suffisante
lauthentification de la parrsia mirbellienne dans la mesure o cette nutrition ne dtermine
pas, elle seule, la reprsentation subjective, proprement mirbellienne, de lexistence et du
monde. Ce qui, selon nous, lie vritablement le romancier la vrit nonce, cest la
prsence constante dune mlancolie9 dans le texte et par lcriture qui sous-tend la parrsia :
cette maladie de la psych nourrit la reprsentation mirbellienne, personnelle et romanesque,
de lexistence et du monde, permettant au matriau romanesque dtre ainsi authentifi.
Octave Mirbeau marque son uvre du sceau de langoisse existentielle dont il a lui-mme
t la proie. Cette mlancolie submerge, en effet, trs souvent lcrivain, dont la vie semble
place sous le signe de Saturne : ses lettres Pissarro, Monet ou encore Jean Grave
lattestent. Dans sa correspondance entre 1888 et 1894 se fait ainsi entendre la longue plainte
dun esprit malade et dun corps, souffrant et fivreux, au bord dun perptuel vanouissement
: Depuis prs dun an, je ne fais plus rien [] et pourtant je ne suis pas paresseux. Je suis
malade10. En 1890, affaibli par lchec de Sbastien Roch et par ses dboires conjugaux, il
sombre dans une grande priode dpressive, accentue par laversion que pouvaient lui
inspirer ses dtracteurs et les travers de la socit bourgeoise. En novembre 1894, il crit
Lon Hennique :
6 FONTANILLE, Jacques, Le Cynisme. Du Sensible au risible , Humoresques, n 4, 1993, p. 9.
7 PICTTE, De la libert, de la profession cynique, [Paris], Folio, 1990, p. 16.
8 FOUCAULT, Michel, op. cit., p. 159.
9 La mlancolie, cest lorigine une maladie du corps, la bile noire (en grec melaina chol) latrabile pour
les latins , considre comme la pire des quatre humeurs. Hippocrate tablit un lien entre la sant (ou la
maladie) et les fluides mouvants, qui, sous le nom dhumeurs, transmettaient aux parties du corps la qualit
quils incarnent : ainsi, en fonction de la combinaison et du dosage des humeurs (sang, flegme ou lymphe, bile
jaune, bile noire), lhomme est sanguin, flegmatique, colrique ou mlancolique. Au fil des sicles, la
mlancolie, humeur, maladie ou temprament, sest ensuite trouve au croisement du corps et de lme, de la bile
et des ides noires, pour devenir enfin une maladie de la psych. Voir DANDREY, Patrick, Anthologie de
l'humeur noire. crits sur la mlancolie, dHippocrate lEncyclopdie, [Paris], Gallimard, 2005 (coll. Le
promeneur).
10 Lettre Jean Grave, 8 ou 10 octobre 1892, cite in MICHEL, Pierre. NIVET, Jean-Franois, Octave
Mirbeau, Limprcateur au cur fidle, Paris, Libraurie Sguier, 1990, p. 475.
Figure-toi une dpression totale de l'tre, incapacit absolue de travail, non seulement de
travail, mais de lier ensemble deux ides les plus insignifiantes du monde. Tristesse,
dcouragement, et tout ce qui s'ensuit, rien ne m'a manqu, et j'ai vcu, pendant plus de six
mois, avec la terreur de me voir dans une petite voiture, sous les ombrages d'une maison de
sant11.
Lcrivain se confie donc sur cet tat mlancolique dindiffrence lgard des choses et
des tres que forment, selon Freud, la suspension de lintrt pour le monde extrieur, la
perte de la capacit daimer, linhibition de toute activit et la diminution du sentiment
destime de soi12 .
Mais cette mlancolie est, en ralit, propice notre romancier si lon se rfre lun
des Problmes aristotliciens, le fameux problme XXX, 1 13 : elle lui confre une relle acuit
visuelle et une extrme lucidit qui lui permettent daccder la vrit de lexistence, elle sert
de fondement sa pratique du dire-vrai. Parce quil est loin de connatre un merveillement
naf face au monde, Mirbeau tient de sa mlancolie une lucidit suprme, mtaphysique14
et cette sortie hroque de lme mlancolique hors de soi [...] renverse, en quelque
sorte, la dpression strile en lan crateur 15 , conduisant ainsi lcrivain nourrir son
uvre de ses propres angoisses, elles-mmes reflets des nvroses de son temps. Si sa
mlancolie est, nos yeux, si prcieuse, cest aussi parce quelle lie lcrivain son poque,
qui souffre, elle aussi, dun mal que lon nomme alors neurasthnie 16. Un parrsiaste connat
les vicissitudes de la vie, mais cest aussi un homme de son temps, qui creuse et descend au
plus profond de lantre mlancolique pour faire apparatre la vrit, puisquelle est, selon
11 Cit in MICHEL, Pierre, Neurasthnie , in Dictionnaire dOctave Mirbeau.
Disponible sur http://mirbeau.asso.fr/dicomirbeau/index.php?option=com_glossary&id=655
12 FREUD, Sigmund, Deuil et Mlancolie (traduit de lAllemand par Aline Weill), Paris, Payot & Rivages,
2011, p. 64. Traduit de : Trauer und Melancholie , 1977.
13 Pourquoi, interroge Aristote, tous les hommes qui ont particulirement brill en philosophie, en politique,
en posie ou dans les arts, sont-ils mlancoliques (melancholikoi) ? Et certains dentre eux tel point quils ont
souffert des troubles provenant de la bile noire (melain chol), ainsi que le dit dHracls parmi les hros ? in
ARISTOTE, Problmes, Livre XXX, 953 a, trad. W. S. Hette, Londres, Lb Classical Library, 1965, Vol. II, p.
154.
14 KRISTEVA, Julia, Soleil noir. Dpression et mlancolie, [Paris], Gallimard, 1989, p. 14 (Folio Essais).
15 FUMAROLI, Marc, La Diplomatie de lesprit, Paris, Hermann, 1998, p. 409 (Collection Savoir : lettres).
16 Voir BABLON-DUBREUIL, Monique, Une Fin de sicle neurasthnique : le cas Mirbeau . Romantisme,
numro 94, 1996, pp. 7- 47.
3
Dmocrite au fond de labme17 . Lunivers romanesque est donc submerg par les
souffrances du moi, affect par une mlancolie aux fondements psychologiques et
sociologiques, qui accable ses personnages principaux, victimes, par une sorte de reflet
mimtique, du mme mal qui ronge leur crateur.
La mise nu de lexistence : noirceur et dsespoir
Les Cyniques grecs considraient dj l'homme comme un tre profondment
malheureux, tourment par ses angoisses, en raison de la nature mme de lexistence. Diogne
ressent[ait] [en effet] avec acuit la fragilit humaine et le manque de rationalit du
cosmos18 , comme en tmoignent ses vers tirs probablement de lune de ses tragdies :
race humaine, mortelle et misrable,
Nous ne sommes rien que des reflets dombre,
Qui errent, poids inutile, sur la terre19.
Sur le plan idologique, son cynisme se traduit donc par un pessimisme pouvant aller
jusquau dsespoir. Octave Mirbeau dpeint lexistence humaine dun gris morne, ne laissant
premire vue aucune lueur despoir : lunivers apparat comme un immense, comme un
inexorable jardin des supplices22 . Le sujet mirbellien est souvent un tre au regard triste,
accul au froid proprement mlancolique, parce que la perte de toute causalit et de toute
finalit du monde ne contribuerait pas seulement labsurdit de la vie, mais pousserait
lhomme rpter les mmes peines. Il prouve, corps et me, cette difficult dtre face au
vide de lexistence, mais le mal de sicle, chez lui, senfivre au point de se muer en une lente
et cruelle agonie existentielle. Lorsque la souffrance sarrte, lennui face la laideur du
monde simpose et provoque le retour de la premire : Sbastien Roch, le personnage
mirbellien le plus sensible lennui existentiel, finit mme par se rsigner sa nouvelle
17 DMOCRITE, fragment 117, in Les Penseurs grecs avant Socrate. De Thals de Milet Prodicos, [Paris],
Flammarion, 1993, p. 175 (GF).
18 GOULET-CAZ, Marie-Odile, LAscse cynique, Un Commentaire de Diogne Larce VI 70-71, Paris,
Vrin, 1986, p. 51.
19 MAXIME., Loci communes, Sermo 67, PG 91, c. 1008 D., cit in GOULET-CAZ, Marie-Odile, op.cit., p.
51.
20 WERTH, Lon, Introduction aux Vingt et un jours dun neurasthnique, Pari, Les Belles Lettres, 1954, p. 4,
cit in MICHEL, Pierre. Introduction au chapitre I des Contes cruels, Paris, Les Belles Lettres, 2009, p. 50.
21 MIRBEAU, Octave, Tartarinades . Le Matin, 25 dcembre 1885, cit in BRIAUD, Anne, Linfluence de
Schopenhauer dans la pense mirbellienne . Cahiers Octave Mirbeau, n 8, 2001, pp. 219-227.
22 MIRBEAU, Octave, Le Jardin des supplices, [Paris], Folio, 1991, p. 249. Ce roman apparatra dsormais
sous labrviation JDS.
existence qui se trouva prise dans lengrenage de la tche quotidienne et, dsormais, sans
trop de dures secousses, se droula sur la rgularit monotone des heures, ramenant toujours
pareils les mmes occupations et les mmes vnements23 . On se souvient alors de ces mots
de Flaubert, crits le 5 octobre 1864, que pourrait avec facilit sapproprier Sbastien : Je
memmerde effroyablement24.
Face la contingence dun univers qui n'est pas sa mesure, la conscience du sujet
mirbellien ne peut s'veiller que dans l'angoisse. Il connat ainsi les premiers signes de la
mlancolie, selon les aphorismes dHippocrate : la persistance de linstabilitas, de la
somnolentia et de la tristitia. Il est illusoire de chercher tromper limmense ennui de
lexistence25 , ni mme lui donner un sens. Ce sont alors la tristesse, langoisse et leffroi
qui treignent les personnages la gorge pour ne plus les quitter : [t]ous ces gens taient
gais, ils nont pas un seul instant deffroi de l'avenir. Je suis triste, affreusement triste. Mon
cur dborde d'angoisses... Et je me dis que tout le monde est fou26 .
Les uvres mirbelliennes deviennent, par consquent, le thtre dune stylistique de la
ngation et de la rptition afin de mettre nu, par un effet desthtisation, cette douleur
dexister ; lamplification, associe au lyrisme dun rythme ternaire, rvle, par exemple,
laccablement du sujet face au poids de lennui existentiel :
Et ce que je crois surprendre, sur l'nigme des physionomies, de douleurs vagues et de
drames intrieurs, n'est-ce point l'ennui, tout simplement, l'ennui universel, l'ennui
inconscient que ressentent les gens jets hors du chez soi, [] ? ( Des passants , CC, p.
172)
De mme, la triste souffrance peut tre intensifie par lemploi de lisolexisme : Je me sens
toute triste de la morne tristesse de ceux-l (JFDC, p. 47)
Mais exprimer la souffrance ne suffit pas pour Octave Mirbeau. Il faut galement que le
parrsiaste la rende concrte, presque palpable. Il la matrialise donc, par le biais dimages
aux tonalits baudelairiennes, afin dtre au plus prs du ressenti et douvrir la ralit
effective, renvoyant, par l mme, au principe fondamental du cynisme, qui est de pousse[r]
lincarnation pratique lextrme 27. Ainsi, le sujet mlancolique se fle, se brise ou se
dchire au contact de la souffrance :
Il tait seul. Dans ses membres, il ressentait comme un brisement, sur ses joues comme
une brlure douloureuse. Son cerveau tait meurtri, et lourd, lourd affreusement, si lourd
quil ne pouvait pas le porter. (SR, pp. 882-883)
Et jprouvai, dans tout mon tre, comme un dchirement28
23 MIRBEAU, Octave, Sbastien Roch, in Les Romans autobiographiques, Paris, Mercure de France, 1991, p.
763. Ce roman apparatra dsormais sous labrviation SR.
24 FLAUBERT, Gustave, Correspondance, [Paris], Gallimard, 1973, t. 3, p. 409 (Bibliothque de la Pliade).
25 MIRBEAU, Octave, LAbb Jules, Paris, Albin Michel, 1949.- p. 111. Ce roman apparatra dsormais sous
labrviation AJ.
26 MIRBEAU, Octave, ? . Contes cruels (Chapitre IV), Paris, Les Belles Lettres, 2009, p. 274. Ce recueil
apparatra dsormais sous labrviation CC, prcde du titre du conte.
27 SLOTERDIJK, Peter, Critique de la raison cynique, op. cit., p. 141.
28 MIRBEAU, Octave, Le Calvaire, in Les Romans autobiographiques, Paris, Mercure de France, 1991, p.
185. Ce roman apparatra dsormais sous labrviation CALV.
Coinc dans sa peau, le personnage mlancolique peut aussi se sentir enferm. [...]
[E]mprisonnement ou claustration : cest le sort que toute une tradition astrologique
rservait au mlancolique, celui dont la naissance avait t marque par linflux de
Saturne29. Ptrarque, dans son Secretum, use, par exemple, de la mtaphore de
lencerclement pour rvler la cruaut de son chagrin mlancolique30 :
Quelque chose de lourd et dirrmdiable planait au-dessus de moi (JDFC,
p. 381)
Spar de ma mre que je ne voyais que rarement, fuyant mon pre que je n'aimais point,
vivant presque exclusivement, misrable orphelin, entre la vieille Marie et Flix, dans
cette grande maison lugubre et dans ce grand parc dsol, dont le silence et l'abandon
pesaient sur moi comme une nuit de mort, je mennuyais ! (CALV, p. 35)
Mes jambes taient molles, j'avais, autour de ma tte, comme des cercles de plomb
[]. (CALV, p. 325)31
Langoisse finit par assaillir avec une telle force le sujet mlancolique quelle est personnifie,
rvlant, linverse, lvidement de soi que ce dernier prouve :
[] et langoisse me ressaisit tout entier. De nouveau, je sentis une pesanteur
intolrable sur mes paules, et la bte dvorante, un instant chasse, sabattit sur moi,
plus froce, enfonant profondment ses griffes dans ma chair (CALV, p. 302)
Le personnage mlancolique nest donc plus quun fantme ou quun cadavre dans sa propre
vie :
Il tait comme dans un abme, comme dans un tombeau, mort, avec la sensation atroce et
confuse dtre mort, et dentendre, au-dessus de lui, des rumeurs incertaines, assourdies,
de la vie lointaine, de la vie perdue. (SR, p. 1077)
Souvent, dans ces couloirs sombres, le long de ces murs froids, je me fais, moi-mme,
leffet dun spectre, dun revenant. Jtouffe, l-dedans (JDFC, p. 204)
Il me semble quune montagne de rochers sest abattue sur moi Jai cette sensation de
blocs lourds sous lesquels mon crne sest aplati, ma chair sest crase Pourquoi,
dans le noir o je suis, pourquoi ces murs hauts et blafards fuient-ils dans le ciel ?
Pourquoi des oiseaux sombres volent-ils dans des clarts subites ? Pourquoi une
chose, affaisse prs de moi, pleure-t-elle ? Pourquoi ? Je lignore (CALV, p. 232)
Aussi dans la vie, personne n'aime personne, personne ne secourt personne, personne
ne comprend personne. Chacun est seul, tout seul, parmi les millions d'tres qui
l'entourent ... Lorsqu'on demande quelqu'un un peu de sa piti, de sa charit, de son
courage, il dort ! (AJ, p. 101)
Des gens passaient, affairs, indiffrents, qui ne faisaient point attention ma
dtresse (JDFC, p. 382)
Plus je me jetais dans les foule, plus je me grisais du tapage, plus je voyais ces milliers
de vies humaines passer, se frler, indiffrentes l'une l'autre, sans un lien apparent; puis
d'autres, surgir, disparatre et se renouveler encore, toujours... et plus je ressentais
l'accablement de mon inexorable solitude. (CALV, p. 48)
Mirbeau et nombre de ses personnages ressentent alors une profonde scission entre eux et
le monde quils finissent par har. Le rapport au monde est donc plac sous le signe de la
dchirure et de lopposition, tel point que lunivers narratif mirbellien ne pouvait
quintrioriser cette scission, en tant lui-mme divis. Et, l encore, le discours cynique du
romancier, par cette intriorisation mme, renvoie la structure antagoniste, empreinte de
verticalit, du cynisme antique. En effet, alors que Platon et Socrate sont des penseurs qui se
placent du ct des matres malgr quelques traces de philosophie plbienne, chez Socrate
, Diogne incarne une rflexion plbienne, la rsistance de ceux den bas contre larrogance
de la civilisation suprieure. De la mme faon, lunivers romanesque se divise en deux
parties diamtralement opposes : les dominants et les domins, que dfend Mirbeau. La
relation que ces deux catgories sociales entretiennent se fonde sur lexploitation unilatrale
et verticale, pleinement assume et donc parfaitement cynique, au sens vulgaire et moderne,
de ceux den bas par ceux den haut. Ces derniers acceptent, sans aucun scrupule thique, le
monde comme il va, satisfaisant leurs ambitions sans se proccuper dautrui. leurs yeux, les
domins ne sont quun moyen pour parvenir une fin : senrichir. Tel est le cynisme vulgaire
de largent qui trane dans la fange et limmondicit de ce systme les valeurs suprieures.
Dans Philosophie de largent37, Georg Simmel expose cette fonction cynique de largent qui a
le pouvoir dimpliquer dans le mcanisme de lchange, comme marchandises, des biens qui
ne le sont pas : le cynisme sattaque aux domaines les plus protgs sentiment, amour,
estime de soi. Lappt du gain conduit ainsi les bonnes surs, dans Le Journal dune femme
de chambre, exploiter, avec un inconcevable cynisme (JDFC, p. 312), les pauvres
femmes venues chercher un emploi de domestique :
Elles ne plaaient que les filles incapables de leur tre utiles. Celles dont elles pouvaient
tirer un profit quelconque, elles les gardaient prisonnires, abusant de leurs talents, de
leur force, de leur navet. Comble de la charit chrtienne, elles avaient trouv le moyen
davoir des domestiques, des ouvrires qui les payassent et quelles dpouillaient, sans
un remords, avec un inconcevable cynisme, de leurs modestes ressources, de leurs petites
conomies, aprs avoir gagn sur leur travail Et les frais couraient toujours. (JDFC, p.
312)
Et forte de son exprience de femme de chambre, Clestine, avec sa verve coutumire et son
regard acerbe, nous livre une leon sur la nature des rapports sociaux :
Chacun vit, sengraisse, samuse de la misre dun plus pauvre que soi. Les scnes
changent ; les dcors se transforment ; vous traversez des milieux sociaux diffrents et
ennemis ; et les passions restent les mmes, les apptits demeurent. Dans lappartement
triqu du bourgeois, ainsi que dans le fastueux htel du banquier, vous retrouvez des
salets pareilles, et vous vous heurtez de linexorable. (JDFC, p. 315)
Le rapport social est donc fond sur labsolu mpris et lintolrable dtestation des
autres, comme le constate avec amertume Sbastien Roch : Je n'y ai jamais vu que des
choses dsesprantes et qui m'ont cur. Au fond, ces gens se dtestent et se mprisent. Les
bourgeois dtestent les ouvriers, les ouvriers dtestent les vagabonds : les vagabonds
cherchent plus vagabonds queux pour avoir aussi quelquun dtester, mpriser (SR,
996). Et, dans tous les cas, le matre, en parfait cynique moderne, te le masque et sourit au
domestique, en lopprimant. La socit moderne senracine dans la dngation des valeurs.
Sur le fronton du temple moderne et cynique pourrait tre inscrite cette phrase, la valeur
nest pas vraie et la vrit na pas de valeur 38 , que beaucoup de personnages dominants
prennent pour devise, faisant alors preuve, aux yeux de Mirbeau, dun odieux cynisme :
Et cyniquement de sa main ttonnante, sassurant que les vtements de Sbastien taient
en ordre, [le pre de Kern qui venait de le violer] demanda : Avez-vous rajust vos
habits ? (SR, p. 885)
Laffaire Dreyfus nous en est un exemple admirable, et jamais, je crois, la passion du
meurtre et la foi de la chasse l'homme, ne s'taient aussi compltement et cyniquement
tales (JDS, p. 51)
[Le pre qui propose sa jeune fille comme prostitue] ne se donnait mme pas la peine
de dguiser son cynisme, ni de parer son crime de raisons habiles et dhypocrites
excuses. ( La Ptite , CC, p. 372)
Tous les jours, toutes les heures, toutes les minutes, j'eus subir les mpris, les
rancunes, les taquineries misrables et lches de cette famille dont je ne ralisais pas les
ambitions, aujourd'hui cyniquement avoues, dont j'avais dtruit toutes les illusions.
( Le Pauvre sourd , CC, p. 67)39
38COMTE-SPONVILLE, Andr, Valeur et vrit : tudes cyniques, Paris, Presses Universitaires de France,
1994, p. 39 (Perspectives).
39 Cest nous qui soulignons.
Mirbeau compte donc sur le sens esthtique de ses contemporains pour veiller leur sens
moral, sa conversion en laideur est suppose plus efficace que la dnonciation morale
directe43 .
La force de lhumour cynique
Le rire satirique permet de dnoncer le cynisme moderne, mais non de le transcender. Il
faut donc un tour desprit suprieur qui soit capable dlever le sujet mirbellien et de le faire
triompher des maux de lexistence et du cynisme vulgaire : ce sera lhumour. Mirbeau se pose
une nouvelle fois en hritier de Diogne car, comme le souligne Jonathan Pollock, qui
incarne mieux les puissances de lhumour que ce philosophe qui, vendu sur le march aux
esclaves et interrog sur ce quil savait faire, rpond : Commander44 ? . Et J. Pollock de
prciser : Diogne est un humoriste aux deux sens du terme : cest un homme dhumeur et
quelquun qui lance des traits dhumour45 . Cette phrase rappelle lorigine du terme
40 FONTANILLE, Jacques, art. cit., p. 20.
41 Ibid.
42 JANKLVITCH, Vladimir, LIronie., [Paris], Flammarion, 1964, p. 105.
43 FONTANILLE, Jacques, art. cit., p. 21.
44 POLLOCK, Jonathan, Quest-ce que lhumour ?, Paris, Klincksieck, 2001, p. 32.
45 Ibid.
10
humour et lassociation souvent tablie entre lhumour et la mlancolie par les analystes
littraires et mdicaux, le terme tant, comme le rappelle Pierre Jourde, dans LAlcool et le
silence, emprunt directement langlais, driv[ant] directement de la thorie des
humeurs46 . Lhumour devient, par un effet compensatoire, une source de salut pour le sujet
mlancolique mirbellien qui, en usant de cette force compensatrice, oppose au ple ngatif et
passif de la souffrance un contreple positif et actif. Ltre saturnien devient sujet agissant
dans son nonc, assumant la perte de soi et la dchirure davec le monde :
Le jeu dlicat de lhumour, [], consisterait plutt sentraner soi-mme dans la chute
que lon provoque, ou plutt que lon dnonce, mais sur un mode tel que ce moi dchu, et
qui reconnat son engluement dans la finitude, o rien ne peut tre sauv, trouve dans sa
dchance assume un pouvoir de rgnration illimit.47
nous voir ainsi affales sur les banquettes, veules, le corps tass, les jambes cartes,
songeuses, stupides ou bavardes entendre les successifs appels de la patronne :
Mademoiselle Victoire !... Mademoiselle Irne !... Mademoiselle Zulma !... il me
semblait, parfois, que nous tions en maison et que nous attendions le mich. Cela me
parut drle, ou triste, je ne sais pas bien, et jen fis, un jour, la remarque tout haut Ce
fut un clat de rire gnral. (JDFC, p. 351)
Le trait humoristique de Clestine a pour origine une passion dysphorique qui merge,
selon Christian Morin51, lorsque le sujet est conjoint un /ne pas vouloir tre/ ou un /ne pas
pouvoir tre/, une situation non dsirable ou impossible52 , et contre laquelle il se bat au
moyen du discours. Clestine combat ainsi sa condition de domestique misrable et exploite
par la force dun discours audacieux et transgressif, qui associe son travail la prostitution,
portant atteinte la logique habituelle et provoquant le renversement, sur le plan axiologique,
des strotypes discursifs et sociaux. la suite de ce trait dhumour, les domestiques en
viennent prfrer la prostitution leur propre mtier, jouer par linvention [] pour ne
pas dsesprer, ou plus exactement jouer pour dpasser le dsespoir 53 : Bien sr que cela
vaudrait mieuxOn boulotte tout le temps, l-dedans Et du champagne, vous savez,
Mesdemoiselles et des chemises avec des toiles dargent et pas de corset ! (JDFC, p.
351). Par lhumour, Clestine et ses compagnes rvlent donc la mauvaise marche dun
monde o une femme aspire vendre son corps plutt qu travailler de ses mains, mais
laspect ludique de lhumour leur permet, en tant que sujets responsables de lnonciation, de
se dbarrasser, durant lacte dnoncer, de leur passion dysphorique, et datteindre le plaisir
spirituel du rire sur un mode cathartique.
Et ce plaisir du rire, lauteur peut galement lprouver en bouleversant lespace
romanesque et en provoquant le renversement, sur le plan axiologique, des schmas littraires.
Octave Mirbeau samuse ainsi dvelopper un thme qui, dans lorganisation habituelle dun
roman, est de faon ordinaire insignifiant : le chien. Ce sujet canin possde, chez notre auteur
cynique, une saveur toute particulire : cest une isotopie combien cynique, dans la mesure
o elle renvoie la fois lorigine mme du nom et au modle de vie des Cyniques, qui
cherchaient mener au sens littral une vie de chien . Dans Dingo, Mirbeau nous offre le
discours humoristique le plus excessif en faisant dun chien le hros ponyme de son uvre,
se plaisant bousculer les formes romanesques figes du sicle prcdent. La vraisemblance,
Mirbeau la foule aux pieds et sen amuse ; le narrateur assure par exemple que Dingo rit, et
prvient, avec humour, les possibles objections du lecteur, en levant Dingo au-dessus du
commun des mortels :
Certes, il ne riait pas la manire des hommes qui se tordent de rire, qui se tiennent les
ctes de rire : gestes qui lui eussent t difficiles et probablement rpugnants. Mais il
avait un rire svre, un peu morne, un rire immobile le rire classique des augures et
des grands comiques.54
51 Christian Morin sappuie sur deux articles de Denis Bertrand qui ont, selon lui, ouvert la voie une dfinition
smiotique du discours humoristique : Limpersonnel de lnonciation : conversion, convocation, usage .
Prote, vol. 21, n 1, 1993, pp. 25-32, et Ironie et humour : le discours renversant , Humoresques, n 4, 1993,
pp. 27-42.
52 MORIN, Christian, Pour une dfinition smiotique du discours humoristique , Prote, vol. 30, n 3, 2002,
p. 91.
53 Ibid., p. 92.
54 MIRBEAU, Octave, Dingo, Paris, Le Serpent plumes, 1997, p. 47. Ce roman apparatra dsormais sous
labrviation Dingo.
12
De mme, Mirbeau se plat, au dbut du roman, respecter les tapes du roman de formation,
schmas romanesques que reconnat le lecteur, tout en les transgressant dans la mesure o il
sagit dun chien prsent comme un tre exceptionnel. Aprs une longue prsentation de
Dingo, lors du premier chapitre consacr presque exclusivement la traduction de la lettre de
Sir Herpett par le narrateur, qui a toutefois lextrme gentillesse de supprimer quelques
renseignements insignifiants (Dingo, p. 26), nous sommes les heureux tmoins, lors des
chapitres suivants, de lenfance et de ladolescence du chien. Et cest travers le mariage de
deux types de discours le littraire et le scientifique , sur un thme aussi trivial que le chien
que se dploie lhumour dans lespace textuel mirbellien, lextrme prcision de lexposition
dissonant avec la tonalit lyrique :
Dingo en tait alors, si je puis ainsi dire, cette priode ruptive, ce moment critique
du bourgeonnement, o sous la peau de lanimal, comme sous lcorce du jeune arbre,
les afflux de sve fermentent, bouillonnent, se concrtent en bosses, en plis et vont jaillir
de partout en germes clats. Avec un intrt passionn, je surveillais les moindres
incidents de sa croissance, de mme quau printemps on surveille la pointe des tiges les
efflorescences dune plante, pour pier ce qui va natre delle. Sans jamais men lasser, je
mamusais sa gat dsordonne, qui pouvait paratre souvent de la folie, mais que
dominait, que dirigeait une raison dtre suprieure, inconnue de lui, raison dquilibre
physiologique, dajustage mcanique, de canalisation vasculaire, dendurance. (Dingo, p.
41)
Aprs une centaine de pages o le romancier sest vertu crer un personnage canin hors
du commun, auquel le lecteur sest habitu, Mirbeau se plat alors djouer les attentes de son
lecteur, en rvoquant le schma quil venait tout juste dtablir, par un jeu sur les mots :
*
Dingo et Miche couchaient ensemble. Ici, je prie les personnes vertueuses et les
honorables snateurs, si naturellement ports aux soupons les plus injurieux, de ne pas
entendre cette expression au sens inconvenant quon lui attribue gnralement je veux
dire quils couchaient dans le mme panier. (Dingo, p. 112)
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