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38 II!I
LUGAR COMUM
N'25-26,
pp. 39-71
YOUNG,1. 'Beyond the Unhappy Marriage: A Critique ofDual Systems Theory'. In:
L. Sargent (ed.) Women and Revolution. Boston: South End Press, p. 43-69. Falling
Wall Press, 1981.
1. As tres precses
1.a A precisofilosofica
Na tradico de direitos humanos
da Guerra Fria, a fundamentaco
tendencias:
a universalidade
filosfica daqueles
durante a poca
direitos plasmou-se
inata
em duas
pessoa humana.
Nada nem ningum pode ir contra dita "essncia't.j que ao faz-Io pareceria que
atentamos contra as prprias caractersticas
universal.
Os desmandos
memria
e atrocidades
da "natureza"
que se cometeram
em relaco a qualquer
a adequada,
mais prximo,
internacional
induz-nos
a pensar que
intocvel
como "humanistas",
abstratas
que nao
do mal desdobrado
as fundamentaces
irnperiaa irracio-
normativa
de Guantnamo,
humana
durante o sculo XX e a
ou dos genocdios
e da dignidade
abstratas
na
dos
16 Este trabalho parte de um texto mais amplo, realizado por Joaqun Herrera Flores e Alejandro M. Mdici, intitulado Derechos Humanos y Orden Global: tres desafios terico-polticos, a ser publicado em Descle de Brouwer. Traduzido do espanhol pelo Coletivo de traduco
attraverso (Dsire Tibola, Leonardo Retamoso Palma, Lcia Copetti Dalmaso e Paulo Fernando dos Santos Machado).
I'r
!
40 I!I
Produtos culturais
Com a natureza
Todo produto cultural surge em urna determinada realidade, num marco
especfico e histrico de relaces sociais, morais e naturais. Nao h produtos culturais a margem do sistema de relaces que constitui suas condices de existencia.
Nao h produtos culturais em si mesmos. Todos os produtos culturais surgem
como respostas simblicas a determinados contextos de relaces. Ainda mais, os
produtos culturais nao s esto determinados por esses contextos, mas, por sua
vez, eles condicionam a realidade na qual se inserem. A isso se chama "o circuito
cultural". Nada h, pois, que possa ser considerado em si mesmo, a margem do
contexto especfico em que surge e sobre o qual atua.
O exemplo filosfico por excelencia
Plato. Haveria A Repblica se
Platito nao tivesse sido impulsionado a escrever contra a democracia de seu tempo? Acaso Plato nao influiu nos desenvolvimentos reacionrios posteriores? Falamos, ento, de um produtor de produtos culturais que reagiu frente a' um determinado complexo de relaces humanas e que colocou como objetivo de todo seu
pensamento afastar ao mximo os seres humanos concretos do conhecirnento e da
poltica "verdadeiros", Com argumentos denominados "dialticos", pela tradico,
mas que nao eram mais que reduces ao absurdo, Plato vai depreciando tudo o
que soe a pacto entre seres humanos e tudo o que se baseie no fluir continuo dos
acontecimentos. As coisas nao tm relaco nem dependencia conosco - afirma
Plato -, so em si por sua prpria natureza ; e, alm disso, nao podem mudar,
so estticas, alheias aos fluxos naturais e histricos . Nao fosse assim, o conhecimento seria impossvel (o conhecimento puro, o conhecirnento de essncias
imutveis, o conhecimento nao humano, haveria que acrescentar.
Nada, nem a justica, nem a dignidade e muito menos os direitos humanos procedem de essncias imutveis ou metafsicas que se situem alm da aco
'1.
Com ns mesmos
Realidade: Trama de Relaces: Com os outros
41
F'I.1
I
42 I!I
teco jurdica
que as pessoas
de relaces
"anteriores"
sociais, polticas
inevitavelmente
nomia, sobretudo
irrestrita e corporativamente
tentaco
de "imputar"
a toda a humanidade
sobretudo se queremos
fugir da
acumulaco
e apropriaco
as necessidades
Por convenco
de garantir pro-
terminolgica,
denominamos
perversas
dessa auto-
quando a autonomia
Esse "mal-estar
so reduzidos
econmica.
ou "previas" as prticas
ou jurdicas,
polticos
a esfera
43
de atuar
modos de
do capital.
da dualidade"
individuais
pblicas,
e das polticas
C. Geertz, La interpretacin
os diferentes
processos
a positivar institucionalmente
gemonia
fomo-nos
acostumando
irrestrito
do prprio Estado,
do mercado
cionalmente
nas relaces
a denominar
"direi-
tanto as exigencias
com o objetivo
como as demandas
polticas
buscadas
controlam
os hipotticos
asseguram
urna obediencia
metafisicas.
Deixando
ou nao.
ou de bem comum,
de ambiguidade,
perguntar
ma livre de interferncias
impedir o desdobramento
sern restrices
histrico
destruico
artstico,
dencia coloca-nos
das consequncias
do meio ambiente,
desproteco
desemprego,
contra enfennidades
ideolgica)
do patrimnio
perversas do mercado
privatizaco
utilizamos
o termo
e falamos de "direitos
chamado
da "convenco"
humanos",
de direitos humanos.
tenninolgica
Estado na autonomia
individual,
de uma realidade
as distribuices
os direitos humanos
para nossa aco
Mas os
urna sime-
e nos conduz a
est permitido),
e deveres).
social, econmica
do mercado,
ou a puramente
nao responsabilizaco
dos seres humanos?
individualista
e justifi(nao por
A de
perversas
e a
formal
defende?
interferencia
injustas de bens,
contra a estreita
do
morais
uni-
morais ou
terminol-
cvel exclusivamente
(portanto,
-,
que
capitalista:
desvios despticos
vlidas positivamente,
de normas constitucionais,
inten-
ao conjunto
de impedir o desdobramento
referimo-nos
de intervenco
de las culturas
das aces
rechaca abso-
lutamente.
o homem e 11manimal
e legitimaco
a deveres e responsabilidades,
e garantir
como obrigar as
44 II!I
instituices
pelo processo
a depredar
Como garantir
o conhecirnento
a reproduco
humanidade?
tradicional
do ecos sistema
privadas que
vem compartilhar
das comunidades
e a diversidade
populares?
sociobiolgica
da
positivados,
a justificaco
Haberrnas
dos direitos,
- como Bobbio,
a aplicaco
deles - est
urna fundamentaco
e defende a impossibilidade
expressamente,
que podem
jurdicas
o que
tcnicas
muito mais
proibices
expressas,
ser gravosas
para a
sempre muito
xou ilesas? Dados esses fatos, nao seria melhor mudar o adgio jurdico
cionalizar que ser proibido o que nao esteja expressamente
e institu-
humanos"
nalmente,
idealistas
da igualdade
a lei
Contudo,
nacional ou internacio-
tipo de discriminaco
na Franca ps-1789
da justica.
diretamente
imbrium deles
a preponderanas quais as
igualitrias
em dito processo
requer a homogeneidade
conduziu
Teoras segundo
pelas reivindicaces
algum
de Babeuf,
distorces
falcia naturalista.
de construco
jurdica
(Biruls,
As diferen-
e poltica,
o qual
Honig, 1993, p. 76-125). Grande parte do debate terico de classe (Marx), de etnia
de Milo), centrou-se
na denncia
das Mulheres
da igualdade
o reconheci-
O ata homogeneizador
prevaleceu
sobre
como
e diversidade.
a idia de contrato,
ou mercantil
situa-se na separaco,
fundamental
de esferas separadas,
po-
e Fitoussi
(1997),
o mercado
que im-
para o liberalismo
ideolgica
pe as linhas de transformaco
que parece
a economa'i?".
a figura do contrato
capitalista
Por conseguinte,
baseia-se
num conjunto
de abs-
fugir ao debate",
a diferenca,
a identidade
que superpe
possvel falar
sideradas obstculos,
auto-entender-
representaco
implica tergiversar,
e apresent-Ia
a partir da economia),
pode distinguir.
frente
jurdico-cultural,
Os cidados de-
jurdico-cultural,
da vontade
o da pluralidade
permitido?
que exporemos
se como partcipes
de garantir jurdica e
e culturais.
de um Estado democrtico.
aceitando
de acumula-
II!I 45
revolucionria
de um mnimo de homogeneidade
ci-
sociales. la exclusin
una representacin
de las determinaciones
efectivas de
y progresistas,
r
46 ~
I!I 47
e garantido. O argumento ideolgico que se usa, urna e outra vez, que nao se
deve "contaminar" o debate filosfico jurdico com questes como as sexuais,
tnicas ou raciais. Todas as questes esto embebidas no principio universal de
igualdade formal que constitui o sujeito "generalizado". Qualquer argumentaco
que parta das caractersticas concretas e das inserces contextuais especificas dos
sujeitos "concretos" rapidamente apelidada de comunitarismo, evitando a conexo que tal categoria ou esquema tem com a realidade norte-americana para a
qual foi criada". A questo nao consiste em introduzir o sexo, a raca ou a etnia no
jurdico e no poltico, diluindo o debate com perguntas tais como: as normas trn
sexo? Precisamente, a recluso das diferencas em um mbito separado do pblico,
faz com que a raca, o sexo e a etnia adquiram importancia para o direito e para
a poltica. Senum Parlamento a ratio homem-mulher de 80 para 20%, nessa
instituico o sexo tem muita importancia: um critrio configurador do pertencimento a instituico. Se em um cdigo civil ou em urna teoria da justica segue-se
utilizando o termo "pai de familia", o sexo daquele que firma os contratos ou
daquele que pode se dizer urna pessoa representativa, tem muita importancia:
urn critrio discriminatrio em beneficio de uma das partes. Agora, numa configuraco institucional onde a diferenca, nesse caso sexual, reconhece-se como um
recurso pblico a garantir e onde a percentagem se aproxima a 50%, a caracterstica sexual deixa de ser algo relevante ao ter todas as partes sua cota de participa;:iioe visibilidade: estamos frente a encarnaco real, nao somente formal/ideal do
principio de nao discriminaco, Reconhecer pblica e juridicamente as diferencas
tem o objetivo de erradicar o sexual, o tnico ou o racial do debate poltico,j que
todos teriam a possibilidade de apresentar suas expectativas e interesses sem ter
em conta, agora sim, suas diferencas, Nao estariamos diante de urna poltica de
discrirninaco inversa, com toda a conotaco adversa que tem a palavra discrirninaco; mas diante de polticas de inverso da discriminaco e dos privilgios
alcanza
originaria
S1l
de
es conforme
a la ley. conforme
muda constriccin,
22 "Lo privado
para garantizar
incluye
110
en el proceso de produccin
laciones que los ligan a otros sujetos en el espacio domstico, las creencias particulares,
prcticas
e identidades
las
mera contemplaco
Sil
Letter on Tolera/ion.
Enfrentado a la diversidad de visiones de los grupos religiosos adopt una tctica que reduca
el poder a religin organizada ... la religin era ante IIlIa cuestin de creencias individuales
no de representaciones
14, 1998.
Contemporary
chega-se concluso
de que ditos
e Wacquant 2000, p.
r
48 I!I
25 De acordo com A. Ciriza (op. cit., p. 245). "La aceptacin plena de las premisas liberales
e individualistas en relacin a la ciudadana conducen, mal que le pese a Zolo, a predicar;
sin saberlo y probablemente sin desearlo, un retama a la barbarie. Efectivamente, una de las
tensiones de la ciudadana es precisamente la de requerir de un mnimo de insercin con vista
al goce de los derechos. De ah la importancia de tener en cuenta la tensin, y no la mutua
exclusin, entre economa y poltica. La consideracin puramente poltica de los derechos
deriva en su configuracin como privilegios"(o grifo do autor do artigo).
I!I 49
r
50'
gozando de privilgios
JoaqunHerrera Flores
que perrnitam
acrescentar
gozar
da desigualdade.
conceito de liberdade.
Iizaco dos recursos - urna condico da liberdade - vista, por enquanto, como
socializaco da poltica. A luta pela igualdade nao es gota a luta contra a discriminaco nem contra as desigualdades (Grupo DIOTIMA, 1995). H que introduzir
nas condices
de nao discrimina-
por liberdade,
Da liberdade
como independencia
radical de qualquer
a garantia
considerado
melhantes
morais e racionais
da linguagem,
relegando
diversidade,
do contexto
duos "racionis"
social "irracional"
se debatem.
contexto irracional
ou de diferen-
na
aco
um espaco moral-racional
h que garantir
- que permita
interesses.
de condices
autonomia?
e pela
de indiv-
est exposto:
- se lhes dado a
(Amartya
exige a imbricaco
Evitar os mal-estares
se, portanto,
eliminaco
as diferencas
das situaces
Como
de desigualdade
e,
de
e perspectivas
acerca da realidade.
curso ideolgico
hegemnico
A crtica
a utopia da validadeformal
Insistimos
em que
sociais, econmicas
mencionamos.
da "situaco"
ativamente
de desenvolvirnento"
e juridicamente
O paradoxo
dependem
programas
ditos indivi-
poltica
de
consensos,
na qual
como a inanico,
e outra "instrumental",
embates que
em que, necessariamente,
volvimento e do individualismo somente ser possvel a medida que vamos construindo um espaco social ampliado no qual a luta contra a discriminaco leve em
possam dialogar
e mutveis
Esse espa-
"o mal-estar
do contexto supe um
a de indiv-
ir mais
que permitam
evitar privaces
A faceta constitutiva
pela instrumental,
(vejam-se)
poltica,
econmica.
oportunidad e - na confguraco
ao terreno do irracional
de pluralidade
ficar eclipsada
humana
e liberdade":
supe, portanto,
evitvel ou prematura;
os indivduos
individual,
sem contexto.
progresso
a morbidade
a liberdade
"poltica"
dado que
em um s tipo de relaco,
na pura abstraco
toda reivindicaco
de desdobramento
a liberdade,
a construco
supe um
ou de contextualizaco,
a prirneira, e mais
da ideologia "liberal",
a desnutrico,
Exercer
interpretaco
falar de liberdade
e independencia,
o mesmo, de construco
humana.
essa reivindicaco,
assim interpretaremos
de dignidade
Dependendo
interpreta<;ao d~
a segunda
conduz inevitavelmente
'51
do novo processo
da fase keynesiana
Universal
"propriamente
urna convenco
dos Direitos
de acumulaco
no dis-
r
52 II!I
e, indiretamente,
frente ao comunismo
europeu pelo de
sovitico e a substituico
matriz estadunidense,
tas, abstratos
e formalistas
que se expressa
vo surgindo
se mantm
- se consolida
Washington",
ampliando
"malditas",
de processos
por "pertencerern"
e garantista da ideologa.liberal,
jurdica.
urna concepco,
ser garantidos
a polmicas
fundamentais
como pressuposto
no momento,
no perodo da Guerra
no campo da
falaciosas
de
e desfocadas
de outras instancias.
Isto levou
ou de direitos humanos
O fato da existencia
por tendencias
unicamente
conservadoras
sociais e culturais
como revolucionrias,
E. em segundo lugar.
de "di-
de um direito
da
que deter-
que na atualidade
estamos frente
a posico
a hegemonia
dos mesmos.
ideolgica. Enquanto
que, em segundo
ou le-
frente ao status qua, nos oferece: posico poltica. Pois bem, a cultura
tericos, conceituais
e sim-
doxolgicos"
(Capella,
na produco,
interpretaco
e aplicaco do direito e urna versao dbil, que afirma que o direito suscetvel
ser usado por qualquer ideologia: mesmo reconhecendo
26 Ver as obras de Richard TUCK. Natural Rights Theories, Cambridge University Press,
1981; Philosophy and government: 1572-1651, Cambridge University Press, 1993; e, sobretudo, The rights of war andpeace: political thoughtand the internoonalorderfrom Grotiusto
Kant, Oxford University Press, 1999.
nao
Em primeiro lugar,
nos oferece,
e politica-
sexista. Portanto,
induzem a um determinado
neutra:
(Capella,
e quais so os parmetros
tanto
desde a perspectiva
social particular
para produzi-la
tradices,
nacional dos direitos humanos (os direitos fundamentais) e um direito internacional dos direiios humanos clarifica o que viemos defendendo: quando falamos de
direitos humanos, o fazemos a partir de urna convenco, de um acordo ideolgico,
que aponta a algo que tem mais contedo que o puramente formal e que, tambm,
da Declaraco
jurdicas
dominantes;
para transformar
e que
sem a necessidade
de cultura
da idia de humanidade
os direitos humanos
bsicos do marxismo
ideolgico
restrita
sociais, polticas,
tambrn pode atuar, ou melhor, pode ser usado, e assim foi historicamente
ordem dominante.
con-
liberal-individualista
de
que esto
termo "direito"
prevaleceu
que sobrevoaria
aos pressupostos
universalizador
reitos"
anglo-saxo
e do socialismo
funciona
do capitalismo
direito nao
e textos que
sideradas
produco
a princpios
e "universal"
nas "normas"
jurdica
e econmicas, parte tambm de urna viso muito estreita das prticas jurdicas.
suas justificaces
Esse entendimento,
individualis-
da ordem institucional
se desmorona
ressaltar
a ideologia
do imperialismo
53
do ordenamento
de e generalidade.
de
das relaces
o carter de universalida-
euja verso
r
54 ~
~ 55
r
56 I!I
I!I 57
I"{":'.
58 I!I
direito e as convences da ordem social so, sem dvida, importantes para esse
mundo (normativo) e, no entanto, somente so urna pequena parte do universo
normativo que deveria chamar nossa atenco" (p. 16). Ficarmos no aspecto puramente formal nos faz esquecer, ou oculta ideologicamente, que atuamos no marco
de um conjunto de narraces que situam as normas e lhes outorgam significado
cultural. Toda constituico - afirma Cover - tem urna pica, como todo declogo
tem urna Escritura. "Quando se o entende no contexto das narracoes que [he do
sentido, o direito deixa de.ser um mero sistema de regras a serem observadas e se
transforma em um mundo no qual vvernos".
Os direitos humanos funcionam como esse contexto de narraces ao
estabelecer "processualmente" as relaces entre o mundo normativo e o mundo
material, entre os limites e obstculos da realidade e as demandas tico-culturais
da comunidade. Que esse contexto de narraces nos conduza a um paradigma de
passividade e de resignaco ou a outro de contradico e resistencia depender de
nossos "comprornissos interpretativos" na relaco com o dominante estado de
coisas. Reduzem-se os direitos a sua componente jurdico-formal, perderemos
isso que George Steiner denomina a "altemidade" do "nomos", ou seja, a faculdade de construir "o distinto ao que ", ou seja, "... as proposices, imagens, formas
do desejo e da evaso contraftica com as quais alimentamos nossa vida mental
e atravs das quais construimos o meio mutvel e em grande medida fictcio de
nossa existencia somtica e social"."
Se analisarrnos as normas (ou, o que muito importante, as consequncias de sua aplicaco a coletivos tradicionalmente marginalizados das vantagens
que supe a adoco daquela ficco e desse "nomos") e as teorias ou reflexes
sobre as mesmas, percebemos as dificuldades existentes a nvel juridico e institucional para incluir as expectativas e os valores de grandes camadas da populaco: o patriarcalismo, o individualismo possessivo e o formalismo esto na base
de dita norma fundamental, de dita hiptese, ficco ou, melhor ainda, de dita
cultura jurdica dominante. Agora, ao toparmos com universos discursi vos e nao
suprimindo
pode-se
A capacidade
como
Spinosa,
de desfrutar
desenvolvimento
humanos
suprimi-la,
e a piedade"
Tratado teolgico-poltico
condicdo
para desfrutar; e ,
essa capacidade
de um talento individual
equivale ao
da forca produtiva
de compromisos
Otras imerpretaciones
os direitos
o mais apreciado
se pode conceder
portanto.
28 Ver tambm Cover, op cit., p. 23: "El alcance del significado
I!I 59
r
60 I!I
29 Termo latino que significa esforco de, ou esforco para; na filosofiado sculo XVIl, usado
a partir da nova fisica que. ao apresentar o princpio da inrcia (um corpo permanece em movimento ou cm repouso se nenhum outro corpo atua sobre ele modificandoseu estado). toma
possvel a idia de que todos os seres do universo possuem a tendencia natural e espontnea
a autoconservaco e se esforcam para permanecer na existencia.VerMarilena Chau. 1995,p.
106.
30 Os valores nao constiruem urna esfera separadaou objetivaqueorientaa aco humana desde
fora de si mesma. Por exemplo. a liberdade,para Spinoza,nao se identificacom o livre arbitrio
da vontade no momento de escolher entre vrias opces que se apresentamheteronomamente.
De acordo com Spinoza, a liberdade nao um ato de escolha voluntria, mas a capacidade
para converter-nos
em agentes
011 sujeitos
e aces, de
I!I 61
Para os objetivos des se trabalho, nos interessa res saltar a idia segundo a
qual os direitos humanos nao so algo dado e construdo de uma vez por todas em
1789 ou ern 1948, mas trata-se de processos. Ou seja, de dinmicas e lutas histricas resultantes de resistencias contra a violencia que as diferentes manifestaces
do poder, tanto das burocracias pblicas como das prvadas, exerceram contra os
indivduos e os coletivos. Pois bem, nao falamos de processos "abstratos" dirigidos por alguma filosofia ou dialtica histrica com pretenses de objetividade e
absolutismo; tambm nao falamos de um poder mistificado em alguma instancia
2001.
62 I!'
r
Joaqun Herrera Flores
I!' 63
r
64 I!I
universal
- como produto
e abstrata.
do desdobramento
Se ns falamos
de luta - o co-
negar essas
a estrutura
transcendental
capitalismo
que pretendia
de urna natureza
com a formulaco
tendeu assegurar
o mbito autnomo
- individual
e essencialista
capitalistas
Declaraco
funcionais,
funcionais
mos assistindo
terica e poltica
primeiro,
no que concerne
ocidentais.
a segunda
unicamente
capitalista,
e que "pareca"
"direitos"
(Cortes regionais
No entanto, devemos
conceito (Declaraco
Universal
a defesa
socialista;
um sistema jurdico
dos Estados;
"constituico
do sujeito capitalista
dos coletivos
co); e) a dependencia
de ideologia
baseado na supremacia
da definico "humanista",
de
da vontade
isto , essencialista
institucionais
trabalhistas
a partir de diferentes
mbitos:
(jacobinos),
os
des-
por um poder burgus que foi assumindo a hegemona e que nao aceitava ir mais
pode caracte-
articuladas:
a) a proliferaa compartilhar
globais multilaterais);
impre-
nos Estados-Na-
importante
b) a
pblicas e a
econmicas
e capitais)
em "vantagens
urna mudanca
na consideraco
em primeiro
lugar,
a crise
- sobretudo
do capital es-
navas
essencialis-
ve-se obrigado
e organismos
financeiras
surgiram na Amrica
expanso
"neoliberal",
de Direito; d) o ataque
Essas caractersticas
direito nacional
de fen-
iniciaram-se
privadas
de urna informaco
dos Estados
comparativas"
33 No entanto, nao devemos ter urna viso unilinear da histria; ao lado dessas "declaraces"
liberais, foram surgindo alternativas
a denominada
nacional dependerem
econmica"
to provocando
a incorporacao
real e a consequente
e poltico internacional
do socialismo
esta-
e em consequncia
com corporaces
e culturais
Xx.
rede de interconexes
direitos de autodeterrninaco
3a) a continuidade
e formalista
inextricvel
ta, estatalista
"soberana"
a garantia
e formalistas,
sociais econmicos
2a) o reconhecimento
de justica).
branco
urna reduco do
estatalistas
a toda a humanidade
do
mundial
no "desafio contextual",
implicaram
etnocntricos,
e imperialista
o continente
da extenso
a urna nova fase histrica que est exigindo urna nova perspectiva
e separada
oitenta e princpios
de lutas sociais
histrica do des-
de alguma instancia
Na atualidade,
textos perfeitamente
produto
econ6mico e cultural.
- de liberdade
Declaraco
te o conceito
a-histrica,
nos encontramos
humana
impe o capitalismo.
necessria
dobramento
65
do Estado
do
as que
do ltimo terco
democrtico
e esto aproximando-se
de
perigosa-
1r"'1
66
denominava
constituices
e "soberanista"
co Universal.
A paulatina
que predorninou
instauraco
as propostas
e na instauraco
internacional
e injusta
a instauraco
a globalizaco
das injusticas
esto provocando,
e os desequilbrios
em primeiro
com vantagem
Schopenhauer
no que iluminava
e legitimadas
p6de conceber
de movimentos
formas de participaco
o carter individualista
a natureza imanente
celebrados
a nvel pla-
e articulae, a n-
e essencialista
da UNESCO
e no violentas,
Compartilhado"
como precondices
sobre a
humana (Parte
distribuico e
para a construco
de um "Espaco
Pblico
a liberdade,
o individualismo
o "conatus"
no
do "contrato
a sua
ces teolgicas
que se apresentam
da vida celestial.
social hob-
potencia em favor
do "contrato
po-
coletivo",
a poltica
promessas de recompensas
de urna necessidade
como fundamento
a igualdade de condices
do
e submisso
no conatus, ou
Esse "dinamismo"
de passividade
na existencia.
do humano
do fundamento
Universal>.
que superam
aos
de direitos
neo liberal?
o ato de
antiglobali-
co social, mas esto criando urna nova viso do que significa democracia;
proteco do patrimonio
e recons-
lugar, o surgimento
de recusa (movimentos
34 Consulte-se
de um novo processo
da Declaraco
construco
Concluses
na planetari-
e propostas
pelas quais
so algo dado
e no etnocentrismo,
vel internacional,
da DecIara-
articulaces
a teoria jurdica
justica e de solidariedade
e a comunidade
e, em
de matriz
aps a proclamaco
mais progressista
reito internacional,
nominais e semnticas;
do direito internacional
I!I 67
nas diferentes
ou por
formas e manifesta-
a aco poltica
e social
qual a situaco violenta ve-se como consequncia da falta de aplicaco dos direitos sociais, econmicos e culturais; a "Declaraco
pobreza e a promoco
Deveres Humanos"
de desenvolvimento;
a importante "Declaraco
de Responsabilidades
1I consolida-se
o direito
nas declaraces
equitativa"
que provoca
veja-se o captulo
Desenvolvimento"
de Kari-Oca
e Carta da Terra
e Culturais dos
ocidental em rela-
r:
68 I!I
e contundenremente
as diferencas,
transformaco social.
A "ingenuidade"
sico de que a realidade
auto-suficiente,
existencia
a pluralidade
e a potencialidade
a assunco
e os intersticios
novos determinismos,
de vemos reivindicar
e materialistas
o dinamismo
das fun-
material da subjetividade
revolucio-
"h realidade
a dura realidade
prprias coordenadas
pela insistencia
incondi-
co de sua potencia
em
literalmente
do "bem" e outras
de construco
e cul-
implica necessariamente
contexto"
globalizado
e intocvel.
a dependencia
das categorias
de
sociais como,
cidados e a capacidade
do mercado,
de subjetividades
que configuram
da nova configuraco
o processo
ou o velho determinismo
de transico e estabelecem
"obje-
as bases
nas
debilitar
"acordes"
prejudicar
que sur-
ea da subjetividade
e antagonista
do Comrcio
a "nova constituico
nos diferentes
pr em dvida as conquistas
revolucionria
a qual se materializa
Mundial
nico aspecto que nos interessa. H que se dar um passo a mais e afirmar a presen-
reduzir drasticamente
a capacidade
dos governos
de proteger
intelectual,
a seguranca
alimentar:
ameacado, entre tantas outras coisas. Para essa C"constituir;:ao jurdica do neoliberalismo globalizado"),
o mundo , efetivamente,
Os direitos humanos
uma mercadoria".
como processos
sociais, eco-
da transformaco,
do "conatus"
vs de processos
dos humanismos
capaz de apresentar
coletivo spinozano.
alternativas
como processo
o desdobramento
a ordem
dominante:
em
"A
os servicos
desde o desdobramento
seus
jetividade
cional de urna pulso que mais real que a realidade rnesma". O ato tico e poltico por excelencia
e de luta. Antgona
outra.
de realidade.
prprio Freud o dizia em O futuro de uma iluso: a iluso tem futuro nao porque
porque as "iluses", interpreta
da "prpria" realidade:
de nossa capacidade
de seus contextos,
A "maturidade"
um hiato ontolgico,
humana de
humana abstrada
damenta;:oes imanentes
nria e antagonista.
de ontolgica
clara
da subjetividade.
a aco poltica
I!I 69
de reconhecirnento
e de mediaco jurdica
- atra-
poltico maduro e radical de criaco de urna nova ordem; e, por outro, a matriz
para a constituico
tas, revolucionrias
conjunto imanente
lutas e sacrificios
de valores - liberdade,
exigiram
igualdade,
solidariedade
antagonisoposta ao
- que tantas
F""
70 I!I
o foco que
denominamos
ou intemacio-
normas jurdicas
nacionais
O sujeito antagonista
constitui-se
de luta que se
do neoliberalis-
nesse processo
e reproduz-se
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