HISTORIA DE LA IGLESIA I

JESS LUJN CHAUCA

1 TEOLOGA

EL ACCESO DE LOS GENTILES A LA SALVACIN

As pues, tambin a los gentiles les ha dado Dios la conversin que lleva a la vida.
(Hch 11,18)

Hch 6, 1-6
Se nos presenta dos grupos al interior de la Iglesia primitiva. Estos eran los hebreos
(judos autctonos) y los helenistas (judos helenizados, es decir, que haban recibido
alguna cultura griega). Estos ltimos, por su contacto con la cultura griega eran ms
liberales respecto a la observancia de la Ley y de las tradiciones mosaicas () 1.
El libro de los Hechos de los Apstoles nos narra que, en el momento en que los Doce
deciden dedicarse slo a la oracin y al ministerio de la palabra, optaron por elegir a
siete hombres llenos de Espritu para ponerlos al servicio (diakona) de las mesas.
Eligieron a Esteban, hombre lleno de fe y Espritu Santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a
Timn, a Prmenas, y a Nicols, proslito antioqueno (cfr. Hch 6,5). La Biblia de
Jerusaln comenta al respecto de este versculo que todos los elegidos llevaban nombre
griego y que el ltimo (Nicols) era proslito.
Es interesante el simbolismo presente detrs de estos versculos de la Sagrada Escritura,
pues, Doce son los apstoles (como las doce tribus de Israel) y siete son los nuevos
elegidos (como las siete naciones paganas que habitaban en Canan).
Hch 11, 19-26
Este pasaje de Hechos de los Apstoles relata el nacimiento de la Iglesia de Antioqua.
Antioqua era la tercera ciudad del imperio despus de Roma y Alejandra 2. Tras el
martirio de Esteban (Hch 7, 55ss) los cristianos helenistas fueron expulsados de
Jerusaln. Cuenta aqu san Lucas que fueron los dispersados con ocasin de la muerte
de Esteban los que evangelizaron Antioqua 3. Pero haba entre ellos algunos chipriotas y
cirenenses que, al llegar a Antioqua, hablaban tambin a los griegos y les anunciaban la
Buena Nueva del Seor Jess(cfr. Hch 11, 20). Como vemos el Evangelio ya no es slo
anunciado a los judos sino tambin a los gentiles.
Lucas nos dice en esta parte del relato que la noticia lleg a Jerusaln, que luego
enviaron a Bernab, y este busc a Pablo y regresaron juntos a Antioqua para quedarse
por un ao all instruyndolos a los neocristianos. As queda subrayada una vez ms la
idea de que todo el crecimiento de la Iglesia primitiva se desarrollaba bajo la supervisin
y la mirada atenta de la comunidad de Jerusaln4.
Hch 15
El llamado Concilio de Jerusaln se realiza alrededor del ao 50 d.C. Con respecto al
acceso de los gentiles a la salvacin Pedro afirma en Hch 15,7: Me eligi Dios entre
vosotros para que por mi boca oyesen los gentiles la palabra de la Buena Nueva y
1 Jess lvarez Gmez, Historia de la Iglesia I. Edad Antigua, BAC, 2001
2 Biblia de Jerusaln, Hch 11, 19b +
3 Profesores de Salamanca, Biblia Comentada, BAC, 1975
4 Jrgen Roloff, Hechos de los Apstoles, Ediciones Cristiandad, 1984

HISTORIA DE LA IGLESIA I

JESS LUJN CHAUCA

1 TEOLOGA

creyeran. Pedro es quien da el discurso principal del Concilio. De hecho, l fue quien
bautiz a los primeros gentiles (cfr. Hch 11, 44ss). La comunidad primitiva tena sus
propias autoridades. El gobierno era ejercido por los Doce presididos por Pedro. La
preeminencia de Pedro resalta tanto en los Evangelios como en los Hechos de los
Apstoles5.
Ya se haba aceptado que los gentiles conversos tambin son herederos del Reino de los
Cielos. La cuestin del Concilio de Jerusaln era ahora otra; se cuestionaban si los que
provienen del paganismo deben o no cumplir las prescripciones judas.
La Asamblea dictamina que los nuevos cristianos no han de someterse a la Ley. Hemos
decidido el Espritu Santo y nosotros no imponeros ms cargas que stas indispensables:
abstenerse de lo sacrificado a los dolos, de la sangre, de los animales estrangulados y
de la impureza. Haris bien en guardaros de estas cosas. Adis. (cfr. Hch 15,28-29).

5 Jess lvarez Gmez, Historia de la Iglesia I. Edad Antigua, BAC, 2001